يَقُولُ رَاجي رَحْمَةَ القَدِيرِ ۞ أَي أَحْمَدُ الـمَشْهورُ بالدَرْدِيرِ
期待全能者怜悯的人说，即（谢赫）艾哈迈德，他的绰号是Ad-Dardiri。
الحَمْدُ للهِ العَليِّ الوَاحِدِ ۞ العَالمِ الفَرْدِ الغَنيِّ المَاجِدِ
所有的赞美只属于真主，最崇高的，最无上的，最了解的，最独一的，最丰富的和最光荣的。
وأَفْضَلُ الصَّلَاةِ والتَسْيلمِ ۞ عَلَى النَبيِّ الـمُصْطَفَى الكَريمِ
愿慈悲与和平降临到这位被选中的、受人尊敬的先知身上。
والِهِ وَصَحْبِهِ الأطْهَارِ ۞ لاسِيَّمَا رَفيقُهُ في الغَارِ
并对圣洁的先知的家人和同伴，特别是对和他一起在山洞里的同伴们说
وَهَذِهِ عَقيدَةٌ سَنيِّة ۞ سَمْيتُهَا الخَريدَةَ البَهيِّهْ
这是崇高的Aqidah（信仰），我命名为Al-Kharidah Al-Bahiyyah
لَطِيفَةٌ صَغيرَةٌ في الحَجْمِ ۞ لكِنْها كَبيرَةً في العِلْمِ
薄而小的形状，但其中包含了非常多和伟大的知识
تَكْفيكَ عِلْماً إِنْ تُرِدْ أَنْ تَكْتَفِي ۞ لأَنْهَا بِزُبْدِةُ الفَنِّ تَفي
如果你只想学习这个纳豆，这个纳豆中的知识对你来说是足够的。因为这个纳扎姆是完整的，有讨论这个主题（Tawheed的科学）的本质。
واللهَ أَرْجُو في قَبول ِ العَمَلِ ۞ والنْفعَ مِنْها ثُم غَفْرَ الزَلَلِ
我请求安拉接受我的行为，让这个Nadzam变得有用，并原谅我所有的错误和罪过。
أَقْسَامُ حُكْمِ العَقْلِ لَا مَحَالَهْ ۞ هِيَ الوُجُوبُ ثم الاسْتِحَالَهْ
智力的划分（由智力决定的裁决）–可以肯定的是–有三个：必须的，然后是不可能的。
ثُمَّ الجَوازُ ثَالِثُ الأقْسَامِ ۞ فافْهَمْ مُنِحْتَ لَذَّةَ الأفْهامِ
然后Jawaz（可能发生也可能不发生）是裁决的第三个部门。因此，请理解！愿你们得到理解（所有知识）的恩惠。
وواجِبٌ شَرْعاً عَلَى المُكَلَّفِ ۞ مَعرِفَةُ اللهِ العَلىِّ فاعْرِفِ
根据伊斯兰教法，信徒有义务认识真主，至高无上的真主。因此，要知道
أَيْ يَعرِفُ الواجِبَ والـمُحَالا ۞ مَعْ جَائِزٍ في حَقِّهِ تَعَالى
了解全能的真主的强制性、不可能性和可能的属性是必须的。
ومِثْلُ ذَا فِي حَقِّ رُسْلِ اللهِ ۞ عَلَيْهِمُ تَحِيَّةُ الإلهِ
(这三种属性也是信士们所共有的，而且是安拉的使者所拥有的，愿一切荣誉归于他们。
فَالوَاجِبُ العَقْليُّ مَا لَم يَقبَلِ ۞ الانتِفَا في ذَاتِهِ فابتَهِل
义务性的属性（为安拉固定的）”Aqli（由智力决定的）是一种不被智力接受的属性，将其在安拉的本质中没有。所以要谦卑地向真主祈祷和祈求。
والمُسْتَحيلُ كُلُّ مَا لَم يَقْبَلِ ۞ في ذاتِه الثُّبوتَ ضِدَّ الأوَّلِ
不可能的属性是指在真主的本质中不可能存在的任何属性。它是第一个属性（强制性属性）的反面”
وكُلَّ أَمْرٍ قَابِلٍ لِلانْتِفا ۞ وللثُبوتِ جائِزٌ بِلَا خَفا
凡是不能存在，又能存在的东西，都叫Ja’iz，毫无疑问。
ثمَّ اعْلَمَنْ بأنَّ هَذَا العَالَـمَا ۞ أيْ مَا سِوى اللهِ العَليِّ العَالِما
然后知道宇宙，也就是除真主之外的一切，是至高无上的，是全知的。
مِن غيرِ شَكّ حَادِثٌ مُفْتَقِرُ ۞ لأنَّه قَامَ بِهِ التَغيُّرُ
毫无疑问，他们都是新的，需要（真主）的，因为他们总是在变化。
حُدُوثُهُ وُجُودُه بَعْدَ العَدَمْ ۞ وضِدُّهُ هُوَ الـمُسَمَّى بِالقِدَمْ
宇宙的新性质是由于它不存在之后的存在和形式。与新本性相反的是被称为吉达姆的本性（不从无到有的全能）。
فاعْلَمْ بأنَّ الوَصفَ بالوُجودِ ۞ مِنْ واجِباتِ الواحِدِ الـمَعْبودِ
要知道，”存在 “的属性是真主的强制性属性之一，是唯一的。
إَذْ ظاهِرٌ بأنَّ كُلَّ أَثَرِ ۞ يَهْدي إلَى مُؤثِّرٍ فاعتَبِرِ
因为很明显，每一种影响都是对施加影响的事物的指示。因此，要吸取教训!
وذِي تُسمَّى صِفةً نَفْسِيَّه ۞ ثمَّ تَلِيهَا خَمْسَةٌ سَلْبِيَّهْ
这个属性（存在的属性）被称为 “Nafsiyyah “的属性，然后，在这个属性之后，将提到其他五个属性，它们被称为 “Salbiyyah”（消除）的属性。
وَهْي القِدَمْ بِالذَّاتِ فاعْلَمْ والبَقَا ۞ قِيامُهُ بِنَفْسِهِ نِلْتَ التُّقَى
(这五个属性）是gidam dzat（不从无到有）和baga’（永恒）的属性。知道！，独自站立，愿你达到虔诚的属性。
مُخَالِفٌ للغَير وَحْدانيَّهْ ۞ في الذَّاتِ أو صِفاتِهِ العليَّهْ
Mukhalafah lil ghairi（与他人不同），maha esa。在他崇高的本质或属性中
والفِعْلُ في التأثِير لَيسَ إلَّا ۞ للواحِدِ القَهَّارِ جَلَّ وَعَلا
还有他的行动。影响力不属于任何人，除了全能的真主。他是最崇高的，也是最高的
وَمَنْ يقُلْ بِالطَّبعِ أَوْ بِالعِلَّهْ ۞ فَذاكَ كُفْرٌ عِنْدَ أَهْلِ المِلَّهْ
谁说（并相信效果或作用可以由性格或原因造成），那么，根据穆斯林的说法，这将使他成为不信者。
وَمَنْ يَقُلْ بِالقُوَةِ الـمُودَعَةِ ۞ فَذاكَ بِدْعِيٌّ فَلَا تَلْتَفِتِ
谁说（并相信影响和效果可以通过委托的权力（东西）来实现），那么这可能构成异端。所以，不要看这个意见
لَوْ لَم يَكُنْ مُتَّصِفاً بها لَزِمْ ۞ حُدوثُهُ وَهْوَ مُحَالٌ فَاسْتَقِمْ
如果安拉不具备萨尔比耶的五种属性，安拉无疑是一个新的实体，这是不可能的。所以要继续做好事
لأنَّهُ يُفْضِي إلى التَسَلْسُلِ ۞ والدَّوْرِ وهْوَ المُستَحيلُ الـمُنْجَلِي
如果安拉具有圣训的属性，作为不具有salbiyyah属性的结果，它将导致一个连锁，和一个旋转（在有效果的本质）。但这显然是不可能的。
فَهْوُ الجَلِيلُ والقَديرُ والوَلي ۞ والظَّاهرُ القدُّوسُ والرَّبُّ العَلِي
他（安拉）是最光荣的，最美丽的，最强大的，最明显的，最纯洁的，最拥有的，最崇高的。
مُنَزَّهٌ عَنِ الحُلُولِ وَالجِهَهْ ۞ والاتِّصالِ والانْفِصالِ والسَّفَهْ
意义。他是一个从地点、方向、联系、分离和无知中净化的人。
ثُمَّ الـمَعَاني سَبْعَةٌ للرَّائِي ۞ أي عِلْمُهُ المُحيطُ بالأشْياءِ
那么，对于认识他的人来说，ma’ani的属性有七种，其中包括他包罗万象的认识性质
حَياتُهُ وقُدْرَةٌ إِرادَهْ ۞ وكُلُّ شيءٍ كَائِنٌ أرَادَهْ
他的生命本性、他的能力本性和他的意愿本性。没有任何存在的东西是独立于他的意志的。
وإنْ يَكُنْ بضَدِّهِ قَدْ أمَرا ۞ فالقَصْدُ غيرُ الأمرِ فاطْرَحِ المِرَا
如果安拉实际上命令了一些与他的意愿相反的事情，那么，其目的就不是命令了。所以要避免辩论。
فَقَدْ عَلِمْتَ أَرْبَعاً أَقْسَاما ۞ في الكائِناتِ فاحْفَظِ المَقَاما
通过上述纳札的解释，你终于了解了这个存在的宇宙中的四个部门。所以，要记住这种状态，因为它已经过去了
كَلامُهُ والسَّمْعُ والإبْصَارُ ۞ فهْوَ الإلهُ الفاعِلُ الـمُخْتارُ
(包括马阿尼真主的第五、第六和第七属性是）全能的真主、全能的真主和全能的真主。他是全能的主，而且是出于他自己的自由意志。
وَوَاجِبٌ تَعْليقُ ذِي الصِّفاتِ ۞ حَتْماً دواماً مَا عَدا الحَياةِ
(在讨论ma’ani属性时）有义务将这些属性（归属于它们所指向的事物）。(这些属性是)必然和永远的，除了他的生命属性之外
فَالعِلْمُ جَزماً والكَلامُ السَّامِي ۞ تعَلَّقا بسائِرِ الأقْسَامِ
真主的全知全能和至高无上的言语，这两点与 “阿克立（强制性、ja’iz、不可能）法 “的所有划分都有绝对的联系。
وقُدرةٌ إرادةٌ تعَلَّقا ۞ بالممكِناتِ كلِّها أخَا التُقَّى
安拉的全能和意志必须是相关的，一切可能发生和不发生的事情都没有例外。惧怕的人啊”
وَاجْزِمْ بأنَّ سَمْعهُ والبَصَرا ۞ تَعَلَّقَا بِكُلِّ مَوجودٍ يُرَى
要确信安拉的全知和全能都与（安拉）的一切存在和认识有关。
وَكُلُّهَا قَديمةٌ بِالذَّاتِ ۞ لأنها لَيْسَتْ بغَيرِ الذَّاتِ
所有这些属性（ma’ani属性）都是gadim（不以虚无为前提），并停留在本质（安拉）中，因为它们不是不是安拉的本质的东西。
ثُمَّ الكَلامُ لَيْسَ بِالحُروفِ ۞ ولَيْسَ بالتَّرتيبِ كَالـمَألوفِ
那么，真主的言语不是以字母的形式出现的，也不是像人们所知道的那样（从一个字母到另一个字母，从一个词到另一个词）的连接。
وَيَسْتَحيلُ ضِدُّ مَا تَقَدَّمَا ۞ مِنَ الصِّفاتِ الشَّامِخاتِ فاعلَما
真主不可能有任何与这些属性相反的属性，包括至高无上的神圣的所有属性，（根据理性）。所以知道!
لأنَّه لَوْ لَم يكُنْ مَوصُوفا ۞ بِها لكانَ بالسِّوَى مَعْروفا
(关于安拉具有马尼属性的原因)因为如果安拉没有这些属性，他无疑会被认为具有(与马尼属性)相反的属性。
وكُلُّ مَنْ قَامَ بِهِ سِواها ۞ فهْوَ الذي في الفَقْرِ قَد تَناهى
任何一个人，如果他的特质与ma’ani的特质相反，那么这将是非常需要和依赖其他东西的。
والواحِدُ الـمَعْبودُ لا يَفْتَقِرُ ۞ لغيرِهِ جَلَّ الغَنيُّ المُقْتَدِرُ
真主是唯一的，也是最受崇拜的，他不需要其他东西。他是最尊贵的，最富有的，也是最有能力的。
وَجَائِزٌ في حَقِّهِ الايجَادُ ۞ والتَّرْكُ والاشْقَاءُ والإسْعَادُ
真主是允许让事情发生的，不允许让事情发生，允许让事情痛苦，允许让事情快乐。
ومَنْ يَقُلْ فِعلُ الصَّلاحِ وَجَبا ۞ عَلَى الإلهِ قَدْ أَساءَ الأدَبا
谁说（Muktazilahs）行善是真主的义务，那么他就表现得很糟糕。
وَاجْزِم أَخِي برُؤيةِ الإلهِ ۞ في جنُّةِ الخُلْدِ بلا تَنَاهِي
我的兄弟，请你放心，以后会在永恒的天堂里无限地看到真主。
إِذِ الوُقوعُ جائِزٌ بِالعَقلِ ۞ وقَدْ أتَى بِهِ دَليلُ النَّقلِ
这是因为从智力上看，在天堂里见到真主是可能的（ja’iz），而且有证据（古兰经或圣训）表明是这样的。
وَصِفْ جَمِيعَ الرُسْلِ بالأمَانَهْ ۞ والصِّدْقِ والتَّبْليغِ والفَطَانَهْ
用可信、诚实、传达和智慧等特征来描述所有信使。
وَيَسْتَحيلُ ضِدُّهَا عَليهِمِ ۞ وجَائِزٌ كَالأَكْلِ في حَقِّهِمِ
信使们不可能具有这四种属性的反面。而且他们有可能（ja’iz）从事诸如吃饭等活动（以及所有正常人会做的活动）。
إِرْسَالُهُم تفَضُّلٌ ورَحمهْ ۞ للعالمَينَ جَلَّ مُولِى النِّعمهْ
派遣使者是（安拉）的礼物和怜悯，对宇宙而言。赐予恩惠的人是伟大的
وَيَلْزَمُ الايمانُ بَالحِسابِ ۞ والحَشْرِ والعِقَابِ والثَّوابِ
信仰是必须的，相信行为的计算，相信众生将被引导的日子，相信惩罚和回报。
والنَّشْرِ والصِّراطِ والمِيزانِ ۞ والحَوضِ والنيرانِ والجِنَانِ
(也必须相信）复活日、（通过地狱之火的）桥梁、行为的平衡、（先知穆罕默德的）特拉加、地狱和天堂的存在。
وَالجِنِّ والأملاكِ ثم الأنبِيا ۞ والحُورِ والوِلدانِ ثُمَّ الأولِيا
(也有义务相信精灵、天使的存在，然后是先知、天使、野人（天堂仆人的小孩子），然后是圣人。
وكُلُّ مَا جَاءَ مِنَ البَشيرِ ۞ مِنْ كُلِّ حُكْمٍ صَارَ كالضَّرُوري
而且（也有义务相信）先知–好消息的携带者–传达的所有消息，涵盖所有像达鲁里裁决（已经被所有的人或学者知道的裁决）的裁决（教法或信仰）。
وَيَنْطَوي في كِلْمَةِ الإسْلامِ ۞ مَا قَدْ مَضَى مِنْ سائِرِ الأَحْكَامِ
所有被解释的裁决，包括所有的裁决，都被收集在伊斯兰教的句子中（沙哈达）。
فَأكْثِرَنْ مِن ذِكْرِهَا بِالأدَبِ ۞ تَرقى بِهذا الذِّكرِ أَعلى الرُّتُبِ
因此，请以文明的方式背诵和诵读伊斯兰教的文字，无疑，你的学位将通过这种诵读上升到最高水平。
وغَلِّبِ الخَوْفَ عَلَى الرَّجاءِ ۞ وَسِرْ لِمولاكَ بِلَا تَناءِ
赢得你对（安拉）的恐惧，而不是你对（安拉的怜悯）的希望。继续向你的主走去，不要偏离直路。
وَجَدِّدِ التَّوْبَةَ للأوزارِ ۞ لا تَيْأَسَنْ مِنْ رَحمةِ الغَفَّارِ
在每一次犯罪和犯错之后都要重新悔改。永远不要对真主的宽恕仁慈感到绝望。
وكُنْ عَلَى آلائِهِ شَكُورا ۞ وكُنْ عَلَى بَلائِهِ صَبُورا
你要为他的一切恩惠增加感激之情，要为他的一切考验和灾难增加忍耐之心。
وكُلُّ شَىءٍ بِالقَضاءِ والقدَرْ ۞ وكُلُّ مَقدورٍ فَما عَنْهُ مَفَرْ
因为一切都必须建立在真主的命令和确定性之上。凡是由真主决定的事，一定不会回避。
فكُنْ لَهُ مُسَلِّماً كَي تَسْلَما ۞ واتْبَعْ سَبِيلَ النَّاسِكينَ العُلَما
你要做一个顺从（真主的）意志的人，以便你能得到拯救，并遵循虔诚的崇拜者的道路。
وَخَلِّصِ القَلْبَ مِنَ الأغْيارِ ۞ بالجِدِّ والقِيامِ بالأسْحَارِ
通过努力和祈祷，使你们的心从真主以外的一切事物中净化出来，在萨霍尔（夜晚的最后三分之一）的时候。
والفِكْرِ والذِّكْرِ عَلَى الدَّوامِ ۞ مُجتَنِباً لِسائِرِ الآثامِ
(也要通过）思考（真主的威严）来净化你们的心，永远记住，戒除一切罪恶。
مُراقِباً للهِ في الأَحْوالِ ۞ لِتَرْتَقي مَعَالِمَ الكَمَالِ
(同时，通过）感觉在所有情况下都受到真主的监控来净化你的心，这样你就能上升到完美的顶峰。
وقُل بِذُلٍّ رَبِّ لا تَقْطَعْني ۞ عَنْكَ بِقاطِعٍ ولا تَحْرِمْني
(在你做了这些之后）然后带着羞辱说：”我的主啊！不要用打破我与你的关系的东西，也不要阻止我这样做。
مِنْ مَنِّكَ الأبْهَى الـمُزيلِ لِلعَمَى ۞ واخْتِمْ بخَيرٍ يا رَحيمَ الرُّحَما
从你的秘密礼物（神圣的光），它非常明亮，可以消除盲目性（心的眼睛）。愿你也能很好地结束我的生命，哦，最仁慈的人中最仁慈的人
والحَمْدُ للهِ على الإِتْمام ۞ وأَفْضَلُ الصَّلاةِ والسَلامِ
这本书的完成，一切赞美都属于真主。以及怜悯和问候
عَلَى النَّبيِّ الهاشِميِّ الخاتِمِ ۞ وآلة وَصَحْبِه الأَكَارِمِ
献给成为先知之印的哈希姆家族的先知。 慈悲与和平降临在他高贵的家族和同伴身上。