Bab Wudu

حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو يُوسُفَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ الْوُضُوءُ مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ وَالتَّكْبِيرُ تَحْرِيمُهَا وَالتَّسْلِيمُ تَحْلِيلُهَا وَفِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ فَسَلِّمْ يَعْنِي التَّشَهُّدَ وَلَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ إِلَّا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَمَعَهَا شَيْءٌ

Yusuf bin Abi Yusuf menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Abu Yusuf menceritakan kepada kami.” Abu Yusuf berkata, “Abu Hanifah menceritakan kepada kami, dari Abu Sufyan, dari Abu Nadrah, dari Abu Sa‘id al-Khudri radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi ﷺ, bahwa beliau bersabda, ‘Wudu adalah kunci salat; takbir mengharamkan hal-hal di luar salat, sedangkan salam menghalalkannya. Pada setiap dua rakaat, ucapkanlah salam,’ yakni tasyahud. Salat tidak sah kecuali dengan membaca Fatihatul Kitab beserta sesuatu yang lain.”

قَالَ وَحَدَّثَنَا أَبُو يُوسُفَ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَرْفَعْهُ

Ia berkata, “Abu Yusuf meriwayatkan kepada kami dari Abu Sufyan, dari Abu Nadrah, dari Abu Sa‘id al-Khudri, hadis yang semisal dengannya, hanya saja ia tidak menyandarkannya kepada Nabi.”

وَعَنْ أَبِيهِ قَالَ وَحَدَّثَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ الْحَنْظَلِيِّ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ إِلَّا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَمَعَهَا شَيْءٌ

Dari ayahnya, ia berkata, “Abu Hanifah telah menceritakan kepada kami, dari Ibrahim bin Muhammad bin al-Muntasyir, dari ayahnya, dari Abdurrahman bin Ziyad al-Hanzali, dari Umar bin al-Khattab radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berkata, ‘Salat tidak mencukupi kecuali dengan Fatihatul Kitab dan sesuatu yang dibaca bersamanya.’”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ خَالِدِ بْنِ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ تَوَضَّأَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ ثَلَاثًا وَتَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ ثَلَاثًا وَغَسَلَ وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا وَمَسَحَ رَأْسَهُ ثَلَاثًا وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى وُضُوءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَامِلًا فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا

Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Khalid bin Alqamah, dari Abd Khair, dari Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berwudu. Ia membasuh kedua tangannya tiga kali, berkumur dan menghirup air ke hidung tiga kali, membasuh wajah dan kedua lengannya masing-masing tiga kali, mengusap kepalanya tiga kali, serta membasuh kedua kakinya masing-masing tiga kali. Kemudian ia berkata, “Siapa yang ingin melihat wudu Rasulullah ﷺ secara sempurna, hendaklah ia melihat wudu ini.”

وَعَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ أَبِي هِنْدَ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ الضَّحَّاكِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ وَأَخَذَ كَفًّا مِنْ مَاءٍ فَصَبَّهُ عَلَى صَلْعَتِهِ فَتَحَدَّرَ عَنْهَا

Dan dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Abu Hind al-Harits bin Abdurrahman, dari adh-Dhahhak, dari Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu, diriwayatkan hal yang serupa, hanya saja ia berkata, “Beliau mengambil segenggam air, lalu menuangkannya ke bagian kepalanya yang botak, kemudian air itu mengalir turun darinya.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْأَسْوَدِ أَنَّهُ أَبْصَرَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ تَوَضَّأَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ مَثْنَى مَثْنَى وَتَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مَثْنَى مَثْنَى وَغَسَلَ وَجْهَهُ مَثْنَى وَغَسَلَ ذِرَاعَيْهِ مَثْنَى مَثْنَى وَمَسَحَ رَأْسَهُ مَثْنَى وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ مَثْنَى مَثْنَى

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari al-Aswad, bahwa ia melihat Umar bin al-Khattab—semoga Allah meridainya—berwudu. Ia membasuh kedua tangannya masing-masing dua kali, berkumur dan menghirup air ke hidung masing-masing dua kali, membasuh wajahnya dua kali, membasuh kedua lengannya masing-masing dua kali, mengusap kepalanya dua kali, dan membasuh kedua kakinya masing-masing dua kali.

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ الْغَسْلَةُ الْوَاحِدَةُ تُجْزِئُ إِذَا كَانَتْ سَابِغَةً

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Satu kali basuhan sudah mencukupi apabila basuhan itu sempurna dan merata.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ قَالَ أُرَاهُ عَنْ عَامِرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ أَرْبَعٌ لَا يُنَجِّسُهُنَّ شَيْءٌ الْجَسَدُ وَالْأَرْضُ وَالثَّوْبُ وَالْمَاءُ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haitsam, ia berkata, “Menurutku, (riwayat ini) berasal dari Amir, dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma, bahwa beliau berkata, ‘Ada empat hal yang tidak dapat dinajiskan oleh sesuatu pun: tubuh, tanah, pakaian, dan air.’”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ تَرَكَ الْمَضْمَضَةَ وَالِاسْتِنْشَاقَ فِي الْوُضُوءِ أَوْ غَيْرِهِ أَعَادَ الْوُضُوءَ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Siapa yang meninggalkan berkumur-kumur dan menghirup air ke hidung dalam wudu atau selainnya, hendaklah ia mengulangi wudunya.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ الْمَنِيُّ وَالدَّمُ وَالْبَوْلُ إِذَا كَانَ مِقْدَارَ الدِّرْهَمِ أَعَادَ الصَّلَاةَ وَإِذَا كَانَ أَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ لَمْ يُعِدْ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Air mani, darah, dan air kencing, jika kadarnya sebesar satu dirham, ia mengulang salat; jika kurang dari itu, ia tidak mengulangnya.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ الْمَرْأَةُ تَمْسَحُ رَأْسَهَا فِي الْوُضُوءِ كَمَا يَمْسَحُ الرَّجُلُ

Yusuf meriwayatkan dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Seorang perempuan mengusap kepalanya dalam wudu sebagaimana seorang laki-laki mengusap kepalanya.”

يُوسُفُ

Yusuf

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُمَا قَالَا فِي الْأُذُنَيْنِ اغْسِلْ مُقَدِّمَهُمَا مَعَ وَجْهِكَ وَامْسَحْ مُؤَخِّرَهُمَا مَعَ رَأْسِكَ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim dan Sa‘id bin Jubair, bahwa keduanya berkata tentang kedua telinga: “Basuhlah bagian depannya bersama wajahmu, dan usaplah bagian belakangnya bersama kepalamu.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَا بَأْسَ بِالْمَسْحِ بِالْمِنْدِيلِ بَعْدَ الْوُضُوءِ وَقَالَ حَمَّادٌ فَجَاءَ إِبْرَاهِيمُ بِقِيَاسٍ قَالَ لِي أَرَأَيْتَ لَوْ كُنْتَ فِي لَيْلَةٍ بَارِدَةٍ فَاغْتَسَلْتَ أَكُنْتَ تَقُومُ حَتَّى تَجِفَّ

Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Tidak mengapa mengeringkan diri dengan handuk setelah berwudu.” Hammad berkata, “Kemudian Ibrahim mengemukakan sebuah analogi. Ia berkata kepadaku, ‘Bagaimana menurutmu, seandainya engkau berada pada malam yang dingin lalu mandi, apakah engkau akan tetap berdiri sampai tubuhmu kering?’”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَسْرُوقٍ أَنَّهُ كَانَ مَسَحَ بِخِرْقَةٍ بَعْدَ الْوُضُوءِ

Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Ibrahim bin Muhammad bin al-Muntasyir, dari ayahnya, dari Masruq, bahwa ia biasa mengeringkan diri dengan sehelai kain setelah berwudu.

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا ذَبَحَ الرَّجُلُ الشَّاةَ وَهُوَ مُتَوَضِّئٌ فَأَصَابَهُ الدَّمُ فَلْيَغْسِلْ مَا أَصَابَهُ

Yusuf meriwayatkan dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Apabila seseorang menyembelih seekor kambing dalam keadaan berwudu, lalu darah mengenainya, hendaklah ia membasuh bagian yang terkena darah itu.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ لَا وُضُوءَ فِي الْقُبْلَةِ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari seseorang yang meriwayatkan kepadanya, dari al-Hasan al-Bashri, bahwa ia berkata, “Tidak ada wudu karena ciuman.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ لَيْسَ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ

Yusuf meriwayatkan dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari ‘Atha’ bin Abi Rabah, dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma, bahwa ia berkata, “Mencium tidak mewajibkan wudu.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا مِثْلَهُ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari ‘Atha’ bin Abi Rabah, dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma, dengan riwayat yang serupa.

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سُئِلَ عَنْ مَسِّ الذَّكَرِ فَقَالَ إِنْ كَانَ نَجِسًا فَاقْطَعْهُ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Abdullah bin Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu ditanya tentang menyentuh kemaluan. Ia menjawab, “Jika kemaluan itu najis, potonglah.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي مَسِّ الذَّكَرِ أَنَّهُ قَالَ فِيهِ مَا أُبَالِي إِيَّاهُ مَسِسْتُ أَوْ أَنْفِي

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu, tentang menyentuh kemaluan, bahwa ia berkata mengenai hal itu, “Aku tidak peduli apakah aku menyentuhnya atau hidungku.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْوُضُوءِ يَمْسَحُ ظَاهِرَ لِحْيَتِهِ مَعَ وَجْهِهِ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang wudu: “Ia mengusap bagian luar jenggotnya bersama wajahnya.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَسَحَ رَأْسَهُ مَرَّتَيْنِ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Umar radhiyallahu ‘anhu mengusap kepalanya dua kali.

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الدَّمِ إِذَا سَالَ مِنْ رَأْسِ الْجُرْحِ أَعَادَ الْوُضُوءَ وَإِذَا لَمْ يَسِلْ مِنْ رَأْسِ الْجُرْحِ فَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang darah: “Apabila darah mengalir dari ujung luka, ia mengulangi wudu. Apabila darah tidak mengalir dari ujung luka, tidak ada kewajiban apa pun atasnya.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يَجِدُ الْبَلَلَ يَنْتَضِحُ بِمَاءٍ بَعْدَ الْوُضُوءِ فَإِذَا وَجَدَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ قَالَ هُوَ مِنَ الْمَاءِ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Sa‘id bin Jubair, bahwa ia berkata tentang seorang laki-laki yang mendapati kebasahan lalu memercikkan air setelah berwudu: apabila ia mendapati sesuatu dari kebasahan itu, ia berkata, “Itu berasal dari air.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا كَانَ الدَّمُ أَقَلَّ مِنَ الدِّرْهَمِ فَصَلَّى فِيهِ الرَّجُلُ لَمْ يُعِدْ وَإِذَا كَانَ مِثْلَ الدِّرْهَمِ أَعَادَ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Jika darah itu kurang dari kadar satu dirham, lalu seseorang salat dengan mengenakannya, ia tidak perlu mengulangi salat. Namun, jika jumlahnya sebesar satu dirham, ia harus mengulanginya.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ حَدِّدْ تَمْسَحُ الرَّأْسَ كَامِلًا

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Tentukanlah; engkau mengusap seluruh kepala.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يَقْدُمُ مِنَ السَّفَرِ فَتُقَبِّلُهُ عَمَّتُهُ أَوْ خَالَتُهُ أَوِ امْرَأَةٌ مِمَّنْ يَحْرُمُ نِكَاحُهَا فَإِنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ وَلَكِنْ إِذَا قَبَّلَ مَنْ يَحِلُّ لَهُ نِكَاحُهَا وَجَبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ وَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْحَدَثِ

Dari ayahnya, dari Abū Ḥanīfah, dari Ḥammād, dari Ibrāhīm, bahwa ia berkata tentang seorang laki-laki yang pulang dari perjalanan, lalu dicium oleh bibi dari pihak ayahnya, bibinya dari pihak ibu, atau seorang perempuan yang haram dinikahinya: ia tidak wajib berwudu. Namun, jika ia mencium perempuan yang boleh dinikahinya, ia wajib berwudu, dan hal itu berkedudukan seperti hadas.

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْحِجَامَةِ يَغْسِلُهَا وَيَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang bekam: “Ia membasuhnya dan berwudu sebagaimana wudu untuk salat.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ فِي غَسْلِ الدُّبُرِ وَالذَّكَرِ بِدْعَةٌ وَلَنِعْمَ الْبِدْعَةُ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Ibn Mas‘ud r.a. berkata tentang membasuh dubur dan kemaluan: “Itu adalah bid‘ah, dan sungguh baik bid‘ah itu.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ ثَقِيفٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ لَا يَزِيدُ عَلَى أَنْ يَتَمَسَّحَ بِعُودٍ مِنْ أَرَاكٍ إِذَا بَالَ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari seorang lelaki dari suku Tsaqif, dari Umar bin al-Khattab radhiyallahu ‘anhu, bahwa ketika buang air kecil, beliau tidak melakukan lebih dari sekadar mengusap diri dengan sebatang kayu dari pohon arak.

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ إِنَّكُمْ تَثْلِطُونَ ثَلْطًا وَكَانُوا يَبْعُرُونَ بَعْرًا

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haitsam, bahwa Ali radhiyallahu ‘anhu berkata, “Sesungguhnya kalian mengeluarkan tinja lembek, sedangkan mereka dahulu mengeluarkan kotoran berbentuk butiran.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ عَنْ رَجُلٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari ‘Abd al-Karim bin Abi al-Mukharik, dari seorang laki-laki, dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma, bahwa ia berkata, “Kedua telinga termasuk bagian dari kepala.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَا بَأْسَ بِسُؤْرِ السِّنَّوْرِ إِنَّمَا هِيَ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Tidak mengapa dengan bekas minum kucing. Sesungguhnya kucing termasuk penghuni rumah.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ إِنْ كَانَ يَكْرَهُ أَبْوَالَ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَيَشْتَدُّ فِيهِ إِذَا أَصَابَ ثَوْبَ إِنْسَانٍ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia tidak menyukai air kencing unta dan sapi, serta bersikap keras dalam hal itu apabila air kencing tersebut mengenai pakaian seseorang.

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ لَا بَأْسَ بِبَوْلِ كُلِّ ذِي كَرِشٍ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari seseorang yang meriwayatkan kepadanya, dari al-Hasan al-Bashri bahwa ia berkata, “Tidak mengapa dengan air kencing setiap hewan pemamah biak.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ سَعْدَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَرَّ عَلَى رَجُلٍ يَغْسِلُ ذَكَرَهُ فَقَالَ وَيْلَكَ مَا تَصْنَعُ إِنَّ هَذَا لَمْ يُكْتَبْ عَلَيْكَ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Sa‘d bin Malik r.a. melewati seorang lelaki yang sedang membasuh kemaluannya. Ia berkata, “Celaka engkau! Apa yang sedang kaulakukan? Sesungguhnya hal ini tidak diwajibkan atasmu.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا قَلَسَ الرَّجُلُ مِلْءَ فِيهِ فَعَلَيْهِ الْوُضُوءُ وَإِذَا لَمْ يَكُنْ مِلْءَ فِيهِ فَلَيْسَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Apabila seorang laki-laki muntah hingga memenuhi mulutnya, ia wajib berwudu. Namun, jika muntahnya tidak sampai memenuhi mulutnya, ia tidak wajib berwudu.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ مُضْطَجِعًا حَتَّى نَفَخَ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى وَلَمْ يُعِدِ الْوُضُوءَ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Nabi ﷺ tidur sebelum fajar dalam keadaan berbaring hingga mendengkur. Kemudian beliau bangun dan salat tanpa mengulangi wudu.

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ الْمُشْرِكِينَ قَالُوا لِأَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُمْ يَسْتَهْزِئُونَ إِنَّا لَنَرَى صَاحِبَكُمْ يُعَلِّمُكُمْ كَيْفَ تَأْتُونَ الْخَلَاءَ قَالُوا أَجَلْ قَالُوا فَكَيْفَ يَأْمُرُكُمْ قَالُوا يَأْمُرُنَا أَلَّا نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِفُرُوجِنَا وَلَا نَسْتَنْجِيَ بِأَيْمَانِنَا وَلَا بِرَجِيعٍ وَلَا بِعَظْمٍ وَأَلَّا نَسْتَنْجِيَ بِدُونِ ثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa kaum musyrik berkata kepada para sahabat Muhammad ﷺ sambil mengejek, “Kami melihat sahabat kalian mengajari kalian cara mendatangi tempat buang hajat.” Mereka menjawab, “Benar.” Mereka berkata, “Lalu apa yang beliau perintahkan kepada kalian?” Mereka menjawab, “Beliau memerintahkan kami agar tidak menghadap kiblat dengan kemaluan kami, tidak beristinja dengan tangan kanan kami, tidak menggunakan kotoran hewan ataupun tulang, dan tidak beristinja dengan kurang dari tiga batu.”

عَنِ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ شَرِبَ اللَّبَنَ فَصَلَّى ثُمَّ قَالَ مَا أُبَالِيهِ بَالَةً اسْمَحْ يُسْمَحْ لَكَ

Dari ayahnya, dari Abū Ḥanīfah, dari Ṡābit al-Bunānī, dari Ibnu ‘Abbās—semoga Allah meridai keduanya—bahwa ia minum susu, lalu salat. Kemudian ia berkata, “Aku sama sekali tidak memedulikannya. Bermurah hatilah, niscaya orang akan bermurah hati kepadamu.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ شُرَحْبِيلَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ لَيْسَ فِيمَا مَسَّتِ النَّارُ وُضُوءٌ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari ‘Abd al-Rahman bin Ziyad, dari Syurahbil, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berkata, “Tidak ada wudu karena sesuatu yang disentuh api.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْتَهَشَ مِنْ عِرْقٍ مَعَ صَبِيٍّ لَهُمْ نَهْشَةً أَوْ نَهْشَتَيْنِ ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ

Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Rasulullah saw. mengambil satu atau dua gigitan daging dari tulang bersama seorang anak mereka, kemudian beliau salat tanpa berwudu.

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ شَيْبَةَ بْنِ الْمُسَاوِرِ أَنَّ عَدِيَّ بْنَ أَرْطَاةَ سَأَلَ الْحَسَنَ عَنِ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ فَقَالَ فِيهِ الْوُضُوءُ فَقَالَ بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ نَهَشَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ كَتِفٍ بَارِدَةٍ ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ وَلَمْ يَمَسَّ مَاءً

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Syaibah bin al-Musawir, bahwa Adi bin Arthah bertanya kepada al-Hasan tentang wudu setelah memakan sesuatu yang terkena api. Al-Hasan menjawab, “Untuk itu wajib berwudu.” Lalu Bakr bin Abdullah al-Muzani berkata, “Nabi ﷺ menggigit daging dari bahu yang dingin, kemudian salat tanpa berwudu dan tanpa menyentuh air.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ بَوْلَ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia tidak menyukai air kencing hewan yang dagingnya boleh dimakan.

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ شُرَحْبِيلَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَكَلَ عِنْدَهُمْ لَحْمًا مَشْوِيًّا وَغَسَلَ يَدَيْهِ وَفَاهُ ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Dawud bin ‘Abd al-Rahman, dari Syurahbil, dari Abu Sa‘id al-Khudri radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, bahwa beliau pernah makan daging panggang di tempat mereka, membasuh kedua tangan dan mulutnya, kemudian salat tanpa berwudu.

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ أَنَّهُمْ أَتَوْا بِجَفْنَةٍ مِنْ لَحْمٍ وَخُبْزٍ فَأَكَلَ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ وَفَاهُ ثُمَّ قَالَ لَوْلَا رِيحُهُ مَا بَالَيْتُ أَلَّا أَمَسَّ مَاءً ثُمَّ صَلَّى كَمَا هُوَ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari ‘Alqamah, bahwa mereka dibawakan sebuah wadah besar berisi daging dan roti. Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu makan, kemudian mencuci tangan dan mulutnya. Lalu ia berkata, “Seandainya bukan karena baunya, aku tidak keberatan untuk tidak menyentuh air.” Kemudian ia salat dalam keadaan seperti itu.

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ لَوْ أُتِيتُ بِجَفْنَةٍ مِنْ لَحْمٍ وَخُبْزٍ وَعَسٍّ مِنْ لَبَنِ إِبِلٍ فَأَكَلْتُ مِنْهَا حَتَّى أَشْبَعَ وَشَرِبْتُ مِنَ اللَّبَنِ صَلَّيْتُ وَلَمْ أَتَوَضَّأْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Amr bin Murrah, dari Sa‘id bin Jubair, dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma, bahwa ia berkata, “Seandainya dihidangkan kepadaku semangkuk besar daging dan roti serta sebuah wadah berisi susu unta, lalu aku makan darinya sampai kenyang dan minum susu itu, niscaya aku akan salat tanpa berwudu karena makanan-makanan yang baik.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَا وُضُوءَ مِمَّا مَسَّتْهُ النَّارُ

Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Tidak wajib berwudu karena sesuatu yang terkena api.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي مَاجِدٍ الْحَنَفِيِّ أَنَّهُ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ قُعُودٌ مَعَ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذْ أَقْبَلُوا بِجَفْنَةٍ فَوُضِعَتْ فَأَكَلَ عَبْدُ اللَّهِ وَأَصْحَابُهُ وَشَرِبَ ثُمَّ صَبَّ عَلَى يَدَيْهِ مِنَ الْمَاءِ فَغَسَلَهُمَا ثُمَّ مَسَحَ بِوَجْهِهِ وَذِرَاعَيْهِ وَقَالَ هَذَا وُضُوءُ مَنْ لَمْ يُحْدِثْ

Yusuf meriwayatkan dari ayahnya, dari Yahya bin Abdullah, dari Abu Majid al-Hanafi, bahwa ia berkata, “Ketika kami sedang duduk bersama Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, tiba-tiba mereka datang membawa sebuah wadah besar yang kemudian diletakkan. Abdullah dan para sahabatnya makan dan minum. Setelah itu, ia menuangkan air ke kedua tangannya lalu membasuhnya, kemudian mengusap wajah dan kedua lengannya. Ia berkata, ‘Inilah wudu orang yang belum berhadas.’”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ يَحْيَى بِمِثْلِهِ قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ وَحَدَّثَنِي الْمَسْعُودِيُّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ السَّكْسَكِيِّ مِثْلَهُ بِإِسْنَادِهِ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Yahya dengan riwayat yang serupa. Abu Muhammad berkata, “Al-Mas‘udi juga meriwayatkan kepadaku dari Ibrahim al-Saksaki riwayat yang serupa, dengan sanadnya.”

قَالَ وَحَدَّثَنَا أَبُو يُوسُفَ عَنْ مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ السَّكْسَكِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنِّي لَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَتَعَلَّمَ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ فَعَلِّمْنِي شَيْئًا يُجْزِئُ عَنِّي مِنَ الْقُرْآنِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ فَقَالَ الرَّجُلُ هَذَا لِلَّهِ فَمَا لِيَ قَالَ قُلْ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَاهْدِنِي وَعَافِنِي وَارْزُقْنِي

Ia berkata, “Abu Yusuf telah meriwayatkan kepada kami dari Mis‘ar bin Kidam, dari Ibrahim as-Saksaki, dari Abdullah bin Abi Aufa radhiyallahu ‘anhu, bahwa seorang laki-laki datang kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam lalu berkata, ‘Sesungguhnya aku tidak mampu mempelajari sesuatu pun dari Al-Qur’an. Maka ajarilah aku sesuatu yang dapat mencukupiku sebagai pengganti Al-Qur’an.’ Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ‘Ucapkanlah: Subhanallah, walhamdulillah, wa la ilaha illallah, wallahu akbar, wa la hawla wa la quwwata illa billah.’ Laki-laki itu berkata, ‘Ini untuk Allah, lalu apa yang menjadi bagianku?’ Beliau bersabda, ‘Ucapkanlah: Allahummaghfir li, warhamni, wahdini, wa ‘afini, warzuqni.’”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ نَامَ قَائِمًا أَوْ قَاعِدًا أَوْ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا فَلَا وُضُوءَ عَلَيْهِ وَمَنْ نَامَ مُضْطَجِعًا فَعَلَيْهِ الْوُضُوءُ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Barang siapa tidur dalam keadaan berdiri, duduk, rukuk, atau sujud, maka ia tidak wajib berwudu. Namun, barang siapa tidur berbaring, maka ia wajib berwudu.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ فِي الْقُبْلَةِ وَاللَّمْسِ الْوُضُوءُ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Ibn Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berkata bahwa ciuman dan sentuhan mengharuskan wudu.

Bab tentang mandi karena junub

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ الْغُسْلُ مِنَ الْجَنَابَةِ أَفْرِغْ عَلَى يَدَيْكَ فَاغْسِلْهُمَا ثُمَّ أَفْرِغْ بِيَمِينِكَ عَلَى شِمَالِكَ فَاغْسِلْ فَرْجَكَ ثُمَّ تَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ إِلَّا مَا كَانَ مِنْ قَدَمَيْكَ ثُمَّ أَفْرِغْ عَلَى رَأْسِكَ وَسَائِرِ جَسَدِكَ ثُمَّ تَنَحَّ عِنْدَ فَرَاغِكَ فَاغْسِلْ قَدَمَيْكَ

Yusuf, dari ayahnya, berkata, “Abu Hanifah telah menceritakan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Tata cara mandi janabah adalah: tuangkan air ke kedua tanganmu, lalu basuhlah keduanya. Kemudian, dengan tangan kananmu, tuangkan air ke tangan kirimu, lalu basuhlah kemaluanmu. Setelah itu, berwudulah seperti wudu untuk salat, kecuali bagian kedua kakimu. Kemudian, tuangkan air ke kepalamu dan seluruh tubuhmu. Setelah selesai, berpindahlah dari tempatmu, lalu basuhlah kedua kakimu.’”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ اغْتَسَلَتِ امْرَأَةُ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ لَهَا حُذَيْفَةُ خَلِّلِيهِ بِالْمَاءِ؛ لَا تُخَلِّلُهُ النَّارُ قَلِيلٌ تَقَيَّاهَا

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata: “Istri Hudzaifah radhiyallahu ‘anhu mandi, lalu Hudzaifah berkata kepadanya, ‘Sela-selailah rambut itu dengan air; api tidak dapat menembusnya.’ Sedikit yang dimuntahkannya.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعَرْزَمِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ سَائِلًا سَأَلَهُ فَقَالَ يُوجِبُ الْغُسْلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلَّا الْمَاءُ قَالَ إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ وَتَوَارَتِ الْحَشَفَةُ وَجَبَ الْغُسْلُ أَنْزَلَ أَوْ لَمْ يُنْزِلْ

Yusuf, dari ayahnya, berkata: Muhammad bin Ubaidillah al-‘Arzami telah menyampaikan kepadaku, dari Amr bin Syu’aib, dari ayahnya, dari kakeknya, dari Nabi ﷺ, bahwa seorang penanya bertanya kepada beliau, lalu berkata, “Apakah yang mewajibkan mandi, wahai Rasulullah, selain air?” Beliau menjawab, “Apabila kedua tempat khitan bertemu dan kepala zakar telah masuk, wajib mandi, baik mengeluarkan mani maupun tidak.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ وَجَبَ الْغُسْلُ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, bahwa ia berkata, “Apabila dua bagian yang dikhitan bertemu, wajib mandi.”

عَنْ أَبِيهِ قَالَ وَحَدَّثَنِي أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَامِرٍ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ يَهْدِمُ الطَّلَاقَ وَيُوجِبُ الصَّدَاقَ وَالْعِدَّةَ وَيُوجِبُ الْحَدَّ وَلَا يُوجِبُ صَاعًا مِنْ مَاءٍ

Dari ayahnya, ia berkata: Abu Hanifah juga meriwayatkan kepadaku dari ‘Aun bin ‘Abdullah, dari ‘Amir, dari ‘Ali radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berkata, “Ia menghapus talak, mewajibkan mahar dan idah, serta mewajibkan hukuman had, tetapi tidak mewajibkan satu sha‘ air.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ عَائِشَةَ ابْنَةِ عَجْرَدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ إِذَا اغْتَسَلَ الرَّجُلُ مِنَ الْجَنَابَةِ وَلَمْ يَتَمَضْمَضْ وَلَمْ يَسْتَنْشِقْ فَلْيُعِدِ الْوُضُوءَ وَإِنْ تَرَكَ ذَلِكَ فِي الْوُضُوءِ لَمْ يُعِدْ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Utsman bin Rasyid, dari Aisyah binti Ajrad, dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma, bahwa ia berkata, “Jika seseorang mandi karena janabah, tetapi tidak berkumur dan tidak menghirup air ke hidung, hendaklah ia mengulangi wudunya. Namun, jika ia meninggalkan hal itu dalam wudu, ia tidak perlu mengulanginya.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا قُمْتَ مِنَ النَّوْمِ فَوَجَدْتَ بَلَلًا فَاغْتَسِلْ

Dari ayahnya, dari Abū Ḥanīfah, dari Ḥammād, dari Ibrāhīm, bahwa ia berkata, “Apabila engkau bangun dari tidur lalu mendapati cairan basah, mandilah.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْبَلَلِ فِي النَّوْمِ إِذَا كَثُرَ عَلَيْكَ فَلَا تَلْمِسْ

Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Mansur, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang kelembapan ketika tidur: “Jika hal itu sering menimpamu, jangan menyentuhnya.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْتَسِلُ هُوَ وَبَعْضُ أَزْوَاجِهِ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ يَتَنَازَعَانِ الْغُسْلَ مِنْهُ جَمِيعًا مِنَ الْجَنَابَةِ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, bahwa ia berkata, “Rasulullah ﷺ dan salah seorang istrinya mandi dari satu bejana. Keduanya bersama-sama menggunakan air di dalamnya untuk mandi janabah.”

حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا تَرَكَ الْمَضْمَضَةَ وَالِاسْتِنْشَاقَ فِي الْوُضُوءِ وَالِاغْتِسَالِ فَهُوَ سَوَاءٌ فَعَلَيْهِ أَنْ يُعِيدَ

Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Jika seseorang meninggalkan berkumur dan menghirup air ke hidung dalam wudu dan mandi, maka hukumnya sama; ia wajib mengulanginya.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أُمِّ سُلَيْمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا سَأَلَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمَرْأَةِ تَرَى فِي الْمَنَامِ مَا يَرَى الرَّجُلُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَغْتَسِلُ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Ummu Sulaim radhiyallahu ‘anha, bahwa ia bertanya kepada Nabi ﷺ tentang perempuan yang melihat dalam mimpi apa yang dilihat laki-laki. Nabi ﷺ bersabda, “Ia harus mandi.”

Bab Mengusap Kedua Khuf

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ قَالَ وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ إِنَّمَا قَالَ جَرِيرٌ فِي السَّنَةِ الَّتِي تُوُفِّيَ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Yusuf, dari ayahnya, berkata, “Abu Hanifah telah menceritakan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Jarir bin Abdullah al-Bajali radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berkata, ‘Aku melihat Nabi ﷺ mengusap kedua khuf.’” Ia berkata, “Ibrahim juga berkata, ‘Jarir hanya menyampaikan hal itu pada tahun ketika Rasulullah ﷺ wafat.’”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَإِنَّمَا أَسْلَمَ جَرِيرٌ بَعْدَ نُزُولِ الْمَائِدَةِ

Dari ayahnya, dari Abū Ḥanīfah, dari ‘Abd al-Karīm Abū Umayyah, dari Ibrāhīm al-Nakha‘ī, dari Jarīr bin ‘Abdillāh raḍiyallāhu ‘anhu, bahwa ia berkata, “Aku melihat Nabi ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam mengusap kedua khuf.” Sebab, Jarīr baru masuk Islam setelah turunnya Surah al-Mā’idah.

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ عَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ أَنَّهُ قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ الْمَسْحِ فَقَالَتْ سَلْ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَإِنَّهُ كَانَ يُسَافِرُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلْتُ عَلِيًّا فَقَالَ امْسَحْ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Hakam bin ‘Utaybah, dari al-Qasim bin Mukhaymirah, dari Syuraih bin Hani’, bahwa ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha tentang mengusap. Ia menjawab, ‘Tanyakanlah kepada ‘Ali radhiyallahu ‘anhu, karena ia biasa bepergian bersama Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.’ Lalu aku bertanya kepada ‘Ali, dan ia menjawab, ‘Usaplah.’”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ عَنْ عَامِرٍ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ شَامِيَّةٌ ضَيِّقَةُ الْكُمَّيْنِ فَأَخْرَجَ يَدَيْهِ مِنْ أَسْفَلِ الْجُبَّةِ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haytsam, dari Amir, dari al-Mughirah bin Syu‘bah r.a., dari Nabi saw., bahwa beliau mengusap kedua khuf, sementara beliau mengenakan jubah Syam yang lengannya sempit. Lalu beliau mengeluarkan kedua tangannya dari bagian bawah jubah itu.

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ نَبَاتَةَ الْجُعْفِيِّ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَقَالَ امْسَحْ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Hanzhalah bin Nabatah al-Ju‘fi, dari Umar bin al-Khaththab r.a., bahwa Umar bertanya kepadanya tentang mengusap kedua khuf, lalu ia berkata, “Usaplah.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي الْجَهْمِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ قَدِمْتُ عَلَى غَزْوِ الْعِرَاقِ فَإِذَا سَعْدٌ يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَقُلْتُ مَا هَذَا فَقَالَ إِذَا قَدِمْتَ عَلَى عُمَرَ فَسَلْهُ قَالَ فَقَدِمْتُ عَلَى عُمَرَ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ رَأَيْنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ فَمَسَحْنَا

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Abu Bakr bin Abi al-Jahm, dari Abdullah bin Umar radhiyallahu ‘anhuma, bahwa ia berkata, “Aku datang untuk ikut dalam ekspedisi ke Irak. Ternyata Sa‘d sedang mengusap kedua khufnya. Aku bertanya, ‘Apa ini?’ Ia menjawab, ‘Jika engkau datang kepada Umar, tanyakanlah kepadanya.’” Ia berkata, “Lalu aku datang kepada Umar dan menanyakannya. Umar radhiyallahu ‘anhu berkata, ‘Kami melihat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengusap, maka kami pun mengusap.’”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ أَنَّهُ سَافَرَ مَعَ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَكَانَ يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَأَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ لِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ وَلِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Muhammad bin Amr bin al-Harits, bahwa ia pernah bepergian bersama Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu. Ibnu Mas‘ud biasa mengusap kedua khuf, dan ia berkata, “Bagi orang yang menetap, batas waktunya sehari semalam; sedangkan bagi musafir, tiga hari beserta malam-malamnya.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ الْمَسْحُ عَلَى الْخُفِّ مَرَّةً وَاحِدَةً مِنَ الْأَصَابِعِ إِلَى السَّاقِ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, ia berkata, “Mengusap khuf dilakukan satu kali, dari jari-jari kaki hingga betis.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَمْسَحُ عَلَى الْجَرْمُوقَيْنِ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia biasa mengusap kedua jarmuq.

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يَتَوَضَّأُ وَيَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ ثُمَّ يَنْزِعُ أَحَدَهُمَا إِنَّهُ يَغْسِلُ قَدَمَيْهِ وَيُصَلِّي

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang seseorang yang berwudu lalu mengusap kedua khuf-nya, kemudian melepas salah satunya: “Ia membasuh kedua kakinya, lalu salat.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يُجْنِبُ وَعَلَيْهِ الْجَبَائِرُ قَالَ يَمْسَحُ عَلَيْهِمَا وَكَذَلِكَ إِنْ تَوَضَّأَ مَسَحَ عَلَى الْجَبَائِرِ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang seseorang yang junub sementara ia mengenakan bidai-bidai: “Ia mengusapnya. Demikian pula, jika ia berwudu, ia mengusap bidai-bidai itu.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيِّ عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ لِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ وَلِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Abu Abdillah al-Jadali, dari Khuzaymah bin Tsabit al-Anshari radhiyallahu ‘anhu, dari Rasulullah ﷺ, bahwa beliau bersabda tentang mengusap kedua khuf: “Bagi orang yang menetap, sehari semalam; dan bagi musafir, tiga hari beserta malam-malamnya.”

Bab Tayamum

حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزَاةٍ فَفَشَتِ الْجِرَاحَاتُ فِي أَصْحَابِهِ ثُمَّ ابْتُلُوا بِالِاحْتِلَامِ فَشَكَوْا ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَزَلَتْ وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ إِلَى آخِرِ الْآيَةِ

Yusuf meriwayatkan kepada kami dari ayahnya, ia berkata: Abu Hanifah meriwayatkan kepada kami dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Rasulullah ﷺ sedang berada dalam suatu peperangan. Luka-luka menyebar di antara para sahabat beliau, lalu mereka diuji dengan mimpi basah. Mereka pun mengadukan hal itu kepada Nabi ﷺ. Kemudian turunlah ayat, ‘Dan jika kamu sakit atau sedang dalam perjalanan …’ hingga akhir ayat.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمَرِيضِ الَّذِي لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَغْتَسِلَ أَوْ بِهِ جِرَاحَةٌ أَوِ الْحَائِضِ الَّتِي لَا تَسْتَطِيعُ الْغُسْلَ بِمَنْزِلَةِ الْمُسَافِرِ الَّذِي لَا يَجِدُ الْمَاءَ يُجْزِئُهُ التَّيَمُّمُ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang orang sakit yang tidak mampu mandi, atau yang memiliki luka, atau perempuan haid yang tidak mampu mandi: kedudukannya sama seperti musafir yang tidak mendapati air; tayamum cukup baginya.

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ يَتَيَمَّمُ الرَّجُلُ الصَّعِيدَ إِذَا كَانَ بِهِ مَرَضٌ أَوْ جُدَرِيٌّ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَغْتَسِلَ

Yusuf meriwayatkan dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Seseorang bertayamum dengan tanah apabila ia menderita penyakit atau cacar dan tidak mampu mandi.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الْمُسَافِرِ الَّذِي لَيْسَ مَعَهُ مَاءٌ فَلَهُ أَنْ يُجَامِعَ امْرَأَتَهُ وَيَتَيَمَّمَ

Yusuf meriwayatkan dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, mengenai seorang musafir yang tidak membawa air: ia boleh menggauli istrinya dan bertayamum.

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي التَّيَمُّمِ يَضْرِبُ بِيَدَيْهِ الصَّعِيدَ ثُمَّ يَنْفُضُهُمَا ثُمَّ يَمْسَحُ وَجْهَهُ ثُمَّ يَضْرِبُ الثَّانِيَةَ ثُمَّ يَنْفُضُهُمَا ثُمَّ يَمْسَحُ ذِرَاعَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang tayamum: “Ia menepukkan kedua tangannya ke tanah, lalu mengebaskan keduanya, kemudian mengusap wajahnya. Setelah itu, ia menepukkan kedua tangannya untuk kedua kalinya, lalu mengebaskan keduanya, kemudian mengusap kedua lengannya hingga siku.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمَرْأَةِ تَطْهُرُ فِي السَّفَرِ وَلَا تَجِدُ مَاءً قَالَ تَتَيَمَّمُ بِالصَّعِيدِ

Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang seorang perempuan yang suci dalam perjalanan dan tidak menemukan air: “Ia bertayamum dengan tanah.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ يُصَلِّي الرَّجُلُ بِالتَّيَمُّمِ أَبَدًا مَا لَمْ يَجِدِ الْمَاءَ أَوْ يُحْدِثْ حَدَثًا

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Seorang laki-laki boleh salat dengan tayamum selama-lamanya, selama ia belum menemukan air atau mengalami hadas.”

يُوسُفُ

Yusuf

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا مَاتَتِ الْمَرْأَةُ مَعَ الرِّجَالِ أَوْ مَاتَ الرَّجُلُ مَعَ النِّسَاءِ يُمِّمَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِالصَّعِيدِ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Apabila seorang perempuan meninggal di tengah kaum laki-laki, atau seorang laki-laki meninggal di tengah kaum perempuan, masing-masing dari keduanya ditayamumkan dengan tanah.”

Bab Azan

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ مَرَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَآهُ حَزِينًا قَالَ وَكَانَ الرَّجُلُ ذَا طَعَامٍ يُجْتَمَعُ إِلَيْهِ قَالَ فَانْطَلَقَ حَزِينًا لِمَا رَأَى مِنْ حُزْنِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَرَكَ طَعَامَهُ وَمَا كَانَ يَجْتَمِعُ إِلَيْهِ وَدَخَلَ مَسْجِدَهُ يُصَلِّي فَبَيْنَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ نَعَسَ فَأَتَاهُ آتٍ فِي النَّوْمِ فَقَالَ هَلْ عَلِمْتَ مَا جَدَّدَ نَفْسَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا قَالَ فَهُوَ لِهَذَا النَّاقُوسِ قَالَ فَأْتِهِ فَأْمُرْهُ أَنْ يَأْمُرَ بِلَالًا أَنْ يُؤَذِّنَ قَالَ فَعَلَّمَهُ الْأَذَانَ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مَرَّتَيْنِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ مَرَّتَيْنِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ مَرَّتَيْنِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ مَرَّتَيْنِ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَعَلَّمَهُ الْإِقَامَةَ مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ قَالَ فِي آخِرِ ذَلِكَ قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ كَأَذَانِ النَّاسِ وَإِقَامَتِهِمْ قَالَ فَذَهَبَ الْأَنْصَارِيُّ وَقَعَدَ عَلَى بَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَرَّ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ اسْتَأْذِنْ لِي فَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ وَقَدْ رَأَى مِثْلَ ذَلِكَ فَأَخْبَرَ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ اسْتَأْذَنَ لِلْأَنْصَارِيِّ فَدَخَلَ فَأَخْبَرَهُ بِالَّذِي رَأَى فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ بِمِثْلِ ذَلِكَ فَأَمَرَ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِذَلِكَ

Yusuf meriwayatkan dari ayahnya, ia berkata, “Abu Hanifah menyampaikan kepada kami, dari ‘Alqamah bin Martsad, dari Ibnu Buraidah, dari ayahnya, semoga Allah meridainya, bahwa seorang laki-laki dari kaum Anshar melewati Rasulullah ﷺ dan melihat beliau sedang bersedih. Laki-laki itu biasa menyediakan makanan dan orang-orang berkumpul di tempatnya. Karena melihat kesedihan Rasulullah ﷺ, ia pun pergi dengan hati sedih, meninggalkan makanan dan orang-orang yang biasa berkumpul di tempatnya, lalu masuk ke masjidnya untuk salat. Ketika ia sedang dalam keadaan demikian, ia mengantuk. Dalam tidurnya, seseorang datang kepadanya dan berkata, ‘Tahukah engkau apa yang baru saja memenuhi pikiran Rasulullah ﷺ?’ Ia menjawab, ‘Tidak.’ Orang itu berkata, ‘Itu berkaitan dengan lonceng ini. Datanglah kepada beliau dan mintalah agar beliau memerintahkan Bilal untuk mengumandangkan azan.’ Kemudian Allah mengajarkan kepadanya lafal azan: ‘Allāhu akbar, Allāhu akbar; asyhadu an lā ilāha illallāh’ dua kali; ‘asyhadu anna Muḥammadan rasūlullāh’ dua kali; ‘ḥayya ‘alaṣ-ṣalāh’ dua kali; ‘ḥayya ‘alal-falāḥ’ dua kali; ‘Allāhu akbar, Allāhu akbar; lā ilāha illallāh.’ Allah juga mengajarkan kepadanya lafal ikamah yang serupa, lalu pada akhirnya ia mengucapkan, ‘Qad qāmatiṣ-ṣalāh, qad qāmatiṣ-ṣalāh,’ sebagaimana azan dan ikamah yang biasa dikumandangkan orang-orang. Laki-laki Anshar itu lalu pergi dan duduk di depan pintu Nabi ﷺ. Abu Bakar, semoga Allah meridainya, lewat dan berkata, ‘Mintakan izin untukku.’ Abu Bakar masuk, dan karena sebelumnya telah melihat hal serupa, ia menyampaikan hal itu kepada Nabi ﷺ. Kemudian ia meminta izin bagi laki-laki Anshar tersebut. Laki-laki itu masuk dan memberitahukan kepada beliau apa yang dilihatnya. Nabi ﷺ bersabda, ‘Abu Bakar telah memberitahukan kepada kami hal serupa.’ Lalu beliau memerintahkan Bilal untuk mengumandangkan azan dengan lafal tersebut.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ كَانَ آخِرَ أَذَانِ بِلَالٍ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ

Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, ia berkata, “Bagian akhir azan Bilal adalah: ‘Tiada Tuhan selain Allah.’”

أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ أَذَانٌ وَلَا إِقَامَةٌ

Abu Hanifah meriwayatkan dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Perempuan tidak diwajibkan mengumandangkan azan maupun iqamah.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمُؤَذِّنِ يُدْخِلُ أُصْبُعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ وَيَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ بِالشَّهَادَةِ وَيَدُورُ إِذَا فَرَغَ مِنَ الشَّهَادَةِ قَالَ حَمَّادٌ سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ أَيَتَكَلَّمُ الْمُؤَذِّنُ فِي أَذَانِهِ وَإِقَامَتِهِ فَلَمْ يَقُلْ يَتَكَلَّمُ وَلَمْ يَقُلْ لَا يَتَكَلَّمُ وَأَنَا أَكْرَهُ لَهُ أَنْ يَتَكَلَّمَ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang muazin: “Ia memasukkan kedua jarinya ke dalam kedua telinganya, menghadap kiblat ketika mengucapkan dua kalimat syahadat, lalu berputar setelah selesai mengucapkan syahadat.” Hammad berkata, “Aku bertanya kepada Ibrahim, ‘Apakah muazin berbicara ketika mengumandangkan azan dan iqamah?’ Ia tidak mengatakan bahwa muazin berbicara, dan tidak pula mengatakan bahwa muazin tidak berbicara. Namun, aku tidak suka jika ia berbicara.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ طَلْحَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُ قَالَ إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ قَامَ الْقَوْمُ فِي الصُّفُوفِ وَحِينَ يَنْتَصِفُ النَّهَارُ وَحَتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ وَحِينَ تَحْمَرُّ حَتَّى تَغِيبَ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Talhah, dari Ibrahim al-Nakha‘i, bahwa ia berkata, “Apabila muazin mengucapkan, ‘Marilah menuju keberuntungan,’ kaum berdiri dalam saf-saf; ketika siang mencapai pertengahannya hingga matahari tergelincir, dan ketika matahari memerah hingga terbenam.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَبْصَرَ رَجُلًا يُصَلِّي حِينَ احْمَرَّتِ الشَّمْسُ فَقَالَ مَا أُحِبُّ أَنَّ صَلَاتَهُ لِي بِفِلْسَيْنِ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Ibn Mas‘ud—semoga Allah meridainya—melihat seorang lelaki salat ketika matahari telah memerah, lalu berkata, “Aku tidak ingin salatnya menjadi milikku, sekalipun hanya seharga dua fils.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ قَزَعَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَا تُسَافِرِ الْمَرْأَةُ يَوْمَيْنِ إِلَّا مَعَ زَوْجٍ أَوْ ذِي مَحْرَمٍ

Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Abdul Malik bin Umair, dari Qaza‘ah, dari Abu Sa‘id al-Khudri r.a., dari Nabi saw., bahwa beliau bersabda, “Seorang perempuan tidak boleh bepergian selama dua hari kecuali bersama suaminya atau mahramnya.”

قَالَ وَنَهَى عَنْ صَلَاتَيْنِ عَنْ صَلَاةٍ بَعْدَ الْغَدَاةِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغِيبَ الشَّمْسُ وَعَنْ صِيَامِ الْأَضْحَى وَالْفِطْرِ

Ia berkata, “Beliau melarang dua salat: salat setelah Subuh hingga matahari terbit dan salat setelah Asar hingga matahari terbenam; serta melarang puasa pada hari Iduladha dan Idulfitri.”

وَقَالَ لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ مَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِي وَمَسْجِدِ الْأَقْصَى

Dan beliau bersabda, “Janganlah melakukan perjalanan kecuali menuju tiga masjid: Masjidil Haram, masjidku, dan Masjidil Aqsa.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَخِّرُوا الظُّهْرَ يَوْمَ الْغَيْمِ وَقَدِّمُوا الْعَصْرَ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Umar radhiyallahu ‘anhu berkata, “Tundalah salat Zuhur pada hari yang mendung dan segerakanlah salat Asar.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْأَسْوَدِ أَنَّهُ كَانَ إِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ وَهُوَ مُتَوَجِّهٌ إِلَى مَكَّةَ أَنَاخَ وَلَوْ عَلَى حَجَرٍ

Yusuf meriwayatkan dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari al-Aswad, bahwa apabila waktu salat tiba ketika ia sedang menuju Makkah, ia akan membuat tunggangannya berlutut, sekalipun di atas batu.

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَأَصْحَابَهُ كَانُوا يُؤَخِّرُونَ الْعَصْرَ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu dan para sahabatnya biasa mengakhirkan salat Asar.

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ أَخِّرُوا الظُّهْرَ فِي يَوْمِ الْغَيْمِ وَعَجِّلُوا الْعَصْرَ وَأَخِّرُوا الْمَغْرِبَ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, ia berkata, “Tundalah salat Zuhur pada hari mendung, segerakan salat Asar, dan tundalah salat Magrib.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي غَادِيَةَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ نَظَرَ إِلَيْهِ يَضْرِبُ النَّاسَ عَلَى الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Abdul Malik bin Umair, dari Abu Ghadiyah, dari Umar bin al-Khattab radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia melihatnya memukul orang-orang karena mengerjakan salat setelah Asar.

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يُصَلِّي فِي الصَّفِّ وَحْدَهُ وَالْقَوْمُ يُصَلُّونَ فَوْقَ الْمَسْجِدِ إِنَّ صَلَاتَهُمْ تَامَّةٌ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang seorang laki-laki yang salat sendirian dalam saf, sementara orang-orang salat di atas masjid: “Salat mereka sempurna.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ مَا اجْتَمَعَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى شَيْءٍ مِنَ الصَّلَاةِ كَمَا اجْتَمَعُوا عَلَى التَّنْوِيرِ بِالْفَجْرِ وَالتَّبْكِيرِ بِالْمَغْرِبِ وَلَمْ يَكُونُوا عَلَى شَيْءٍ مِنَ التَّطَوُّعِ أَشَدَّ مُثَابَرَةً مِنْهُمْ عَلَى أَرْبَعٍ قَبْلَ الظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Para sahabat Muhammad ﷺ tidak pernah sepakat dalam suatu perkara salat seperti kesepakatan mereka untuk mengerjakan salat Subuh ketika hari telah terang dan salat Magrib pada awal waktunya. Dalam perkara salat sunah, mereka tidak pernah lebih tekun daripada dalam mengerjakan empat rakaat sebelum Zuhur dan dua rakaat sebelum Subuh.”

Bab tentang Memulai Salat

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ ارْفَعْ يَدَيْكَ فِي التَّكْبِيرَةِ الْأُولَى فِي افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ وَلَا تَرْفَعْ يَدَيْكَ فِيمَا سِوَاهَا

Yusuf meriwayatkan dari ayahnya, ia berkata, “Abu Hanifah telah menceritakan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Angkatlah kedua tanganmu pada takbir pertama ketika memulai salat, dan jangan mengangkat kedua tanganmu pada takbir selainnya.’”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ طَلْحَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ تُرْفَعُ الْأَيْدِي فِي سَبْعَةِ مَوَاطِنَ فِي افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ وَافْتِتَاحِ الْقُنُوتِ فِي الْوِتْرِ وَفِي الْعِيدَيْنِ وَعِنْدَ اسْتِلَامِ الْحَجَرِ وَعَلَى الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ وَعَرَفَاتٍ وَجُمَعٍ وَعِنْدَ الْجَمْرَتَيْنِ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Thalhah, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Tangan diangkat pada tujuh tempat: ketika memulai salat, ketika memulai qunut dalam salat Witir, dalam dua salat Id, ketika menyentuh Hajar Aswad, di Safa dan Marwah, di Arafah dan Muzdalifah, serta ketika melempar dua jamrah.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ رَهْطًا مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ دَخَلُوا عَلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَمْ يَدْخُلُوا إِلَّا لِيَسْأَلُوهُ مَا يَقُولُونَ إِذَا افْتَتَحُوا الصَّلَاةَ قَالَ فَتَقَدَّمَ عُمَرُ فَكَبَّرَ ثُمَّ قَالَ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ وَرَفَعَ بِهَا صَوْتَهُ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa sekelompok orang dari penduduk Basrah datang menemui Umar r.a. Mereka datang hanya untuk menanyakan kepadanya apa yang dibaca ketika memulai salat. Ibrahim berkata, “Umar pun maju, lalu bertakbir, kemudian mengucapkan, ‘Mahasuci Engkau, ya Allah, dan segala puji bagi-Mu. Mahaberkah nama-Mu, Mahatinggi keagungan-Mu, dan tiada tuhan selain Engkau.’” Umar mengeraskan suaranya ketika membacanya.

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا كَبَّرَ الرَّجُلُ فِي افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ قَبْلَ الْإِمَامِ فَصَلَاتُهُ فَاسِدَةٌ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Apabila seseorang bertakbiratul ihram sebelum imam, maka salatnya batal.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا لَمْ يُكَبِّرِ الرَّجُلُ فِي افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ فَلَيْسَ فِي صَلَاةٍ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Apabila seseorang tidak mengucapkan takbir pada awal salat, maka ia tidak berada dalam salat.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا كَبَّرَ الرَّجُلُ فِي افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ رَفَعَ يَدَيْهِ وَلَمْ يُجَاوِزْ بِهِمَا أُذُنَيْهِ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Apabila seseorang bertakbir untuk memulai salat, ia mengangkat kedua tangannya dan tidak mengangkatnya melebihi kedua telinganya.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَعْرَابِيٌّ لَمْ يُصَلِّ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةً أَوْ رَأَى قَطُّ قَبْلَهَا فَهُوَ أَعْلَمُ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ وَأَصْحَابِهِ حَفِظَ وَلَمْ يَحْفَظُوا يَعْنِي فِي رَفْعِ الْيَدَيْنِ

Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang Wa’il bin Hujr radhiyallahu ‘anhu: “Seorang Arab Badui yang tidak pernah salat bersama Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam satu kali pun atau pernah melihatnya sebelumnya, maka ia lebih mengetahui daripada Abdullah dan para sahabatnya. Ia menghafal, sedangkan mereka tidak menghafal,” maksudnya dalam hal mengangkat kedua tangan.

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ أَرْبَعٌ يُسِرُّهُنَّ الْإِمَامُ فِي نَفْسِهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَسُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَالتَّعَوُّذُ وَآمِينَ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Ada empat perkara yang dibaca imam dengan pelan dalam dirinya: ‘Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang,’ ‘Mahasuci Engkau, ya Allah, dan segala puji bagi-Mu,’ isti‘adzah, dan amin.”

وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ بَلَغَنِي عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ الْجَهْرَ بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ أَعْرَابِيَّةٌ

Abu Hanifah berkata, “Telah sampai kepadaku dari Ibn Mas‘ud, semoga Allah meridhainya, bahwa mengeraskan bacaan *Bismillāhirraḥmānirraḥīm* merupakan kebiasaan orang Arab Badui.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ صَلَّى خَلْفَ إِمَامٍ جَهَرَ بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فَقَالَ لَهُ أَغْنِ عَنِّي كَلِمَاتِكَ فَإِنِّي قَدْ صَلَّيْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ فَلَمْ أَسْمَعْهَا مِنْ أَحَدٍ مِنْهُمْ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Abu Sufyan, dari Yazid bin Abdullah bin Mughaffal, dari ayahnya—semoga Allah meridainya—bahwa ia pernah salat di belakang seorang imam yang mengeraskan bacaan *Bismillāhir-raḥmānir-raḥīm*. Ia berkata kepada imam itu, “Jangan perdengarkan bacaanmu kepadaku, sebab aku pernah salat di belakang Nabi ﷺ, Abu Bakar, Umar, dan Utsman—semoga Allah meridai mereka—dan aku tidak pernah mendengarnya dari seorang pun di antara mereka.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ قَالَ صَلَّيْتُ خَلْفَ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَكَانَ يُكَبِّرُ إِذَا رَكَعَ وَإِذَا سَجَدَ وَإِذَا رَفَعَ

Yusuf meriwayatkan dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Utsman bin Abdullah bin Mawhab. Ia berkata, “Aku salat di belakang Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu. Beliau bertakbir ketika rukuk, ketika sujud, dan ketika bangkit.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ بِلَالٍ عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ كَبِّرُوا كُلَّمَا رَكَعْتُمْ وَقَعَدْتُمْ وَرَفَعْتُمْ رُءُوسَكُمْ قَالَ وَكَانَ يُعَلِّمُنَا التَّشَهُّدَ كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Bilal, dari Wahb bin Kaysan, dari Jabir bin Abdullah radhiyallahu ‘anhuma, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, bahwa beliau biasa bersabda, “Ucapkanlah takbir setiap kali kalian rukuk, duduk, dan mengangkat kepala kalian.” Jabir berkata, “Beliau mengajarkan tasyahud kepada kami sebagaimana beliau mengajarkan satu surah dari Al-Qur’an kepada kami.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَصْحَابِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُمْ كَانُوا يَقْرَءُونَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَشَيْءٍ مَعَهَا وَلَا يَقْرَءُونَ فِي الْأُخْرَيَيْنِ شَيْئًا

Dari ayahnya, dari Abū Ḥanīfah, dari Ḥammād, dari Ibrāhīm, dari para sahabat Ibn Mas‘ūd radhiyallāhu ‘anhu, bahwa mereka biasa membaca Fātiḥat al-Kitāb dan surah lain pada dua rakaat pertama, sedangkan pada dua rakaat terakhir mereka tidak membaca apa pun.

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَنَّهُ أَمَّهُمْ فِي بَيْتِهِ عَلَى طِنْفِسَةٍ قَدْ طَبَّقَتِ الْبَيْتَ سُجُودُهُ وَرُكُوعُهُ عَلَيْهَا

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Sa‘id bin Jubair, dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhum, bahwa ia mengimami mereka di rumahnya di atas sebuah permadani yang menutupi seluruh rumah; sujud dan rukuknya dilakukan di atas permadani itu.

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَجُلًا قَرَأَ خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى فَلَمَّا انْصَرَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَرَأَ مِنْكُمْ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى فَسَكَتَ الْقَوْمُ فَسَأَلَهُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ كُلَّ ذَلِكَ يْسَكُتُونَ ثُمَّ قَالَ رَجُلٌ أَنَا قَالَ قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ بَعْضَكُمْ خَالَجَنِيهَا

Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Musa bin Abi ‘Aisyah, dari Abdullah bin Syaddad bin al-Had, dari Jabir bin Abdullah—semoga Allah meridai keduanya—bahwa seorang laki-laki membaca di belakang Nabi ﷺ, “Sucikanlah nama Tuhanmu Yang Mahatinggi.” Setelah Nabi ﷺ selesai, beliau bertanya, “Siapa di antara kalian yang membaca, ‘Sucikanlah nama Tuhanmu Yang Mahatinggi’?” Orang-orang terdiam. Beliau menanyai mereka tiga kali, dan setiap kali mereka tetap diam. Kemudian seorang laki-laki berkata, “Saya.” Beliau bersabda, “Aku tahu bahwa sebagian dari kalian menyaingiku dalam membacanya.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَجُلًا قَرَأَ خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الظُّهْرِ أَوِ الْعَصْرِ قَالَ قَالَ فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَنَهَاهُ فَأَبَى فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ أَتَنْهَانِي أَنْ أَقْرَأَ خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَذَاكَرْنَا ذَلِكَ حَتَّى سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى خَلْفَ إِمَامٍ فَإِنَّ قِرَاءَةَ الْإِمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Musa bin Abi ‘Aisyah, dari Abdullah bin Syaddad bin al-Hadi, dari Abu al-Walid, dari Jabir bin Abdullah—semoga Allah meridai keduanya—bahwa seorang laki-laki membaca di belakang Nabi ﷺ dalam salat Zuhur atau Asar. Ia berkata, “Ia berkata,” lalu seorang laki-laki memberi isyarat kepadanya dan melarangnya, tetapi ia menolak. Ketika telah selesai salat, ia berkata, “Apakah engkau melarangku membaca di belakang Nabi ﷺ?” Lalu kami membicarakan hal itu hingga Rasulullah ﷺ mendengarnya. Nabi ﷺ bersabda, “Barang siapa salat di belakang seorang imam, maka bacaan imam itu menjadi bacaannya.”

قَالَ أَبُو يُوسُفَ وَحَدَّثَنِي حُصَيْنٌ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ صَاحَبْتُ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ فَكَانَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ تَطَوُّعًا حَيْثُ وُجِّهِتَ فَإِذَا كَانَ الْفَرِيضَةُ وَالْوِتْرُ نَزَلَ فَصَلَّى عَلَى الْأَرْضِ

Abu Yusuf berkata, “Husain telah meriwayatkan kepadaku dari Mujahid. Ia berkata, ‘Aku menemani Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma dari Madinah ke Makkah. Ia biasa mengerjakan salat sunah di atas tunggangannya ke arah mana pun tunggangannya diarahkan. Namun, apabila hendak mengerjakan salat fardu dan witir, ia turun lalu salat di atas tanah.’”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ قَالَ اجْتَمَعَا أَنْ لَا يُقْرَأَ خَلْفَ الْإِمَامِ فِي الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ وَالْفَجْرِ قَالَ إِبْرَاهِيمُ وَلَا فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ اقْرَءُوا فِيهِمَا

Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim dan Sa‘id bin Jubair, mengenai bacaan di belakang imam. Ia berkata, “Keduanya sepakat bahwa tidak membaca di belakang imam dalam salat Magrib, Isya, dan Subuh.” Ibrahim berkata, “Juga tidak dalam salat Zuhur dan Asar.” Sa‘id bin Jubair berkata, “Bacalah pada keduanya.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ يَقْرَأُ الرَّجُلَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ الْآخِرَةِ قَرَأَ فِي رَكْعَةٍ بِفَاتِحَةِ الْقُرْآنِ وَإِنْ شَاءَ لَمْ يَقْرَأْ وَفِي الْمَغْرِبِ فِي الْآخِرَةِ مِنْهَا إِنْ شَاءَ قَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْقُرْآنِ وَإِنْ شَاءَ لَمْ يَقْرَأْ شَيْئًا

Yusuf meriwayatkan dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Seseorang membaca pada dua rakaat pertama salat Zuhur, Asar, Magrib, dan Isya. Ia membaca Surah al-Fatihah pada salah satu rakaat; jika menghendaki, ia tidak membacanya. Pada rakaat terakhir salat Magrib, jika menghendaki, ia membaca Surah al-Fatihah, dan jika menghendaki, ia tidak membaca apa pun.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا قَرَأْتَ سُورَةً فِيهَا سَجْدَةٌ بَيْنَ السَّجْدَةِ وَالْخَاتِمَةِ آيَةٌ أَوْ آيَتَانِ مِثْلَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَالْأَعْرَافِ وَالنَّجْمِ وَإِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ فَأَنْتَ بِالْخِيَارِ إِنْ شِئْتَ رَكَعْتَ بِهَا وَأَجْزَأَكَ وَإِنْ شِئْتَ سَجَدْتَ بِهَا وَقُمْتَ فَقَرَأْتَ غَيْرَهَا ثُمَّ رَكَعْتَ وَإِنْ وَصَلْتَ بِهَا سُورَةً فَلَا بُدَّ أَنْ تَسْجُدَ بِهَا

Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Jika engkau membaca sebuah surah yang di dalamnya terdapat ayat sajdah, dan antara ayat sajdah itu dengan akhir surah terdapat satu atau dua ayat, seperti dalam surah Bani Israil, al-A‘raf, an-Najm, dan Idza as-Sama’un Syaqqat, maka engkau boleh memilih: jika mau, engkau rukuk setelah membacanya dan itu sudah mencukupimu; atau jika mau, engkau sujud setelah membacanya, lalu berdiri dan membaca surah lain, kemudian rukuk. Namun, jika engkau menyambungnya dengan surah lain, engkau harus sujud setelah membacanya.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا كَانَتِ السَّجْدَةُ وَسَطَ السُّورَةِ فَلَا بُدَّ مِنْ أَنَّ تَسْجُدَ بِهَا

Yusuf meriwayatkan dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Apabila ayat sajdah berada di tengah surah, maka engkau harus melakukan sujud karenanya.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَرَّسَ هُوَ وَأَصْحَابُهُ فَلَمْ يُوقِظْهُمْ إِلَّا حَرُّ الشَّمْسِ فَقَامُوا فَأَمَرَ بِلَالًا فَأَذَّنَ ثُمَّ أَوْتَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ ثُمَّ تَأَخَّرُوا عَنْ مُعَرَّسِهِمْ حِينَ اسْتَيْقَظُوا فَصَلَّوْا رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ أَمَرَ بِلَالًا فَأَقَامَ الصَّلَاةَ فَصَلَّى بِالنَّاسِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Yusuf meriwayatkan dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Rasulullah ﷺ bersama para sahabatnya beristirahat pada malam hari. Tidak ada yang membangunkan mereka selain panas matahari. Mereka pun bangun, lalu beliau memerintahkan Bilal untuk mengumandangkan azan. Kemudian Nabi ﷺ dan para sahabatnya melaksanakan salat witir. Setelah terbangun, mereka beranjak dari tempat peristirahatan mereka dan salat dua rakaat. Kemudian beliau memerintahkan Bilal untuk mengumandangkan ikamah, lalu Rasulullah ﷺ mengimami orang-orang.

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصِيبُ مِنْ أَهْلِهِ ثُمَّ يَنَامُ وَلَا يَمَسُّ مَاءً حَتَّى يَسْتَيْقِظَ فَإِمَّا أَنْ يَعُودَ وَإِمَّا أَنْ يَغْتَسِلَ

Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Abu Ishaq, dari al-Aswad, dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah menggauli istrinya, kemudian tidur tanpa menyentuh air hingga bangun. Setelah itu, beliau bisa kembali menggauli istrinya atau mandi.

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يَنَامُ وَهُوَ جُنُبٌ أَوْ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ كَانَ يُقَالُ لَيْسَ شَيْءٌ أَقْطَعَ لِمَاءِ الرَّجُلِ مِنَ الْبَوْلِ وَالنَّوْمِ وَذَلِكَ لِيُعْلَمَ أَنَّهُمْ كَانُوا يَنَامُونَ وَهُمْ جُنُبٌ

Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, mengenai seorang laki-laki yang tidur dalam keadaan junub atau tanpa wudu. Ibrahim berkata, “Dahulu dikatakan, ‘Tidak ada yang lebih menghentikan keluarnya air mani laki-laki daripada buang air kecil dan tidur.’ Hal itu agar diketahui bahwa mereka dahulu tidur dalam keadaan junub.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَمَّا قَدِمَ مِنَ أَرْضِ الْحَبَشَةِ سَلَّمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُصَلِّي فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ فَلَمَّا انْصَرَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ سَخَطِهِ قَالَ وَمَا ذَاكَ قَالَ سَلَّمْتُ فَلَمْ تَرُدَّ عَلَيَّ قَالَ إِنَّ فِي الصَّلَاةِ شُغْلًا عَنْ رَدِّ السَّلَامِ فَلَمْ يَرُدَّ السَّلَامَ مِنْ يَوْمَئِذٍ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ketika Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu datang dari negeri Habasyah, ia mengucapkan salam kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam saat beliau sedang salat, tetapi beliau tidak membalasnya. Setelah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam selesai salat, ia berkata, “Aku berlindung kepada Allah dari kemurkaan-Nya.” Beliau bertanya, “Ada apa?” Ia menjawab, “Aku mengucapkan salam, tetapi engkau tidak membalasnya.” Beliau berkata, “Sesungguhnya salat menyibukkan seseorang sehingga tidak dapat membalas salam.” Sejak hari itu, ia tidak membalas salam.

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يُسَلِّمُ عَلَى الرَّجُلِ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ قَالَ أَلَيْسَ يَقُولُ إِذَا تَشَهَّدَ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ فَقَدْ رَدَّ عَلَيْهِ

Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, tentang seorang laki-laki yang mengucapkan salam kepada laki-laki lain ketika ia sedang salat. Ibrahim berkata, “Bukankah ketika ia membaca tasyahud, ia mengucapkan, ‘Salam sejahtera atas kami dan atas hamba-hamba Allah yang saleh’? Dengan demikian, ia telah menjawab salamnya.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابَهُ كَانُوا يَرُدُّونَ السَّلَامَ عَلَى مَنْ سَلَّمَ عَلَيْهِمْ وَهُمْ فِي الصَّلَاةِ فَجَاءَ رَجُلٌ ذَاتَ يَوْمٍ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُصَلِّي فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ فَوَجَدَ الرَّجُلُ فِي نَفْسِهِ فَلَمَّا انْصَرَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَاهُ فَقَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ وَرَسُولِ اللَّهِ مِنْ سَخَطِهِ كُنْتَ تَرُدُّ عَلَى مَنْ سَلَّمَ عَلَيْكَ فَسَلَّمْتُ عَلَيْكَ فَلَمْ تَرُدَّ عَلَيَّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ فِي الصَّلَاةِ لَشُغْلًا عَنْ رَدِّ السَّلَامِ فَتَرَكَ الرَّدَّ

Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Rasulullah ﷺ dan para sahabat beliau biasa menjawab salam orang yang memberi salam kepada mereka ketika sedang salat. Pada suatu hari, seorang lelaki datang lalu mengucapkan salam kepada Nabi ﷺ saat beliau sedang salat, tetapi beliau tidak menjawabnya. Lelaki itu pun merasa tidak senang. Setelah Nabi ﷺ selesai salat, lelaki itu mendatangi beliau dan berkata, “Aku berlindung kepada Allah dan Rasul-Nya dari kemurkaan beliau. Dahulu engkau menjawab salam orang yang mengucapkan salam kepadamu. Aku mengucapkan salam kepadamu, tetapi engkau tidak menjawabku.” Rasulullah ﷺ bersabda, “Sesungguhnya dalam salat ada kesibukan yang menghalangi menjawab salam.” Maka beliau pun meninggalkan kebiasaan menjawab salam.

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ مَنْ صَلَّى لِغَيْرِ الْقِبْلَةِ فِي يَوْمٍ غَيْمٍ أَجْزَأَ عَنْهُ

Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, berkata, “Barang siapa salat tidak menghadap kiblat pada hari yang berawan, maka salat itu mencukupinya.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُخْرِجُ إِلَيْهَا رَأْسَهُ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ مِنَ الْمَسْجِدِ فَتَغْسِلُهُ وَهِيَ حَائِضٌ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, bahwa Nabi ﷺ pernah menjulurkan kepala beliau kepadanya dari masjid ketika sedang beri‘tikaf, lalu Aisyah membasuhnya, padahal ia sedang haid.

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا مِثْلَهُ

Ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku Hisyam bin ‘Urwah, dari ayahnya, dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, seperti riwayat tersebut.

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يَفُوتُهُ بَعْضُ الصَّلَاةِ مَعَ الْإِمَامِ إِنَّهُ يَقْرَأُ فِيمَا يَقْضِي

Yusuf meriwayatkan dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata mengenai seseorang yang tertinggal sebagian salat bersama imam: “Ia membaca pada bagian salat yang diqadanya.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَا اعْتِكَافَ إِلَّا فِي الْمَسْجِدِ الْأَعْظَمِ وَلَا يُخْرَجُ إِلَّا لِحَاجَةٍ لَا بُدَّ مِنْهَا يَعْنِي الْبَوْلَ وَالْغَائِطَ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Tidak ada iktikaf kecuali di masjid utama. Orang yang beriktikaf tidak boleh keluar kecuali untuk keperluan yang tidak dapat dihindari, yakni buang air kecil dan buang air besar.”

عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا دَخَلْتَ مَسْجِدًا قَدْ صُلِّيَ فِيهِ فَابْدَأْ بِالْمَكْتُوبَةِ

Dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Apabila engkau memasuki masjid yang salat telah dilaksanakan di dalamnya, mulailah dengan salat fardu.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الصَّلَاةِ فِي السَّفِينَةِ قَالَ صَلِّ قَائِمًا تَيَمَّمِ الْقِبْلَةَ فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا تَيَمَّمِ الْقِبْلَةَ

Yusuf meriwayatkan dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang salat di kapal: “Salatlah sambil berdiri dan menghadap ke kiblat. Jika tidak mampu, salatlah sambil duduk dan menghadap ke kiblat.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ لَا يَقْرَأُ سُورَةً فِي مَكْتُوبَةٍ وَلَا نَافِلَةٍ إِلَّا قَرَأَ بَعْدَهَا قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ فَذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لِمَ تَفْعَلُ ذَلِكَ فَقَالَ إِنِّي أُحِبُّهَا فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَبَّكَ بِحُبِّكَ إِيَّاهَا

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari ‘Aun bin ‘Abdillah, dari seorang sahabat Nabi ﷺ, bahwa ia tidak pernah membaca surah dalam salat wajib maupun sunah melainkan membaca setelahnya *Qul huwa Allāhu aḥad*. Hal itu kemudian disampaikan kepada Nabi ﷺ. Beliau bertanya, “Mengapa engkau melakukan itu?” Ia menjawab, “Sesungguhnya aku mencintainya.” Beliau bersabda, “Sesungguhnya Allah telah mencintaimu karena kecintaanmu kepadanya.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْحُبْلَى تَرَى الدَّمَ فِي حَبَلِهَا وَعِنْدَ الطَّلْقِ إِنَّهَا تَتَوَضَّأُ وَتُصَلِّي حَتَّى تَلِدَ وَمَا صَنَعَتِ الْحُبْلَى مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ مِنَ الثُّلُثِ

Yusuf meriwayatkan dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim bahwa ia berkata tentang perempuan hamil yang melihat darah selama kehamilannya dan ketika akan melahirkan: “Ia berwudu dan salat hingga melahirkan.” Apa pun yang dilakukan perempuan hamil, maka itu termasuk sepertiga.

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ صَلَّى بِهِمْ فَسَمِعَ صَوْتَ صَبِيٍّ فِي صَفِّ النِّسَاءِ فَأَخَفَّ الصَّلَاةَ وَأَكْمَلَ فَلَمَّا انْصَرَفَ قِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قُصِرَتِ الصَّلَاةُ قَالَ وَمَا ذَاكَ قَالُوا خَفَّفْتَ قَالَ قَدْ سَمِعْتُ صَوْتَ صَبِيٍّ فِي صَفِّ النِّسَاءِ فَأَحْبَبْتُ أَنَّ أُخَفِّفَ حَتَّى تَنْصَرِفَ أُمُّهُ إِلَى صَبِيِّهَا لَا يَشْغَلُهَا فَمَنْ أَمَّ قَوْمًا فَلْيُخَفِّفْ بِهِمْ وَلْيُكْمِلْ فَإِنَّ فِيهِمُ الْكَبِيرَ وَالْمَرِيضَ وَالضَّعِيفَ وَذَا الْحَاجَةِ

Yusuf, dari ayahnya, dari Yahya bin Abdullah, dari ayahnya, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi ﷺ, bahwa beliau mengimami mereka. Beliau mendengar suara seorang anak di barisan perempuan, lalu meringankan salat dan menyempurnakannya. Setelah selesai, beliau ditanya, “Wahai Rasulullah, apakah salat tadi dipersingkat?” Beliau menjawab, “Memangnya ada apa?” Mereka berkata, “Engkau meringankannya.” Beliau bersabda, “Aku mendengar suara seorang anak di barisan perempuan, maka aku ingin meringankan salat agar ibunya dapat menghampiri anaknya, sehingga anak itu tidak mengganggunya. Siapa pun yang mengimami suatu kaum hendaklah meringankan salat bagi mereka dan tetap menyempurnakannya, sebab di antara mereka ada orang tua, orang sakit, orang lemah, dan orang yang memiliki keperluan.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ مَعْبَدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ بَيْنَمَا هُوَ فِي الصَّلَاةِ إِذْ أَقْبَلَ أَعْمَى يُرِيدُ الصَّلَاةَ فَوَقَعَ فِي زُبْيَةٍ فَاسْتَضْحَكَ بَعْضُ الْقَوْمِ حَتَّى قَهْقَهَ فَلَمَّا انْصَرَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ قَهْقَهَ فَلْيُعِدِ الْوُضُوءَ وَالصَّلَاةَ

Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Manshur bin Zādān, dari al-Hasan, dari Ma‘bad radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi ﷺ, bahwa ketika beliau sedang salat, datanglah seorang lelaki buta yang hendak salat, lalu ia terjatuh ke dalam sebuah lubang. Sebagian orang pun tertawa hingga terbahak-bahak. Setelah Nabi ﷺ selesai salat, beliau bersabda, “Siapa di antara kalian yang tertawa terbahak-bahak, hendaklah ia mengulangi wudu dan salatnya.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَا يُصَلِّي أَحَدٌ عَنْ أَحَدٍ وَلَا يَصُومُ أَحَدٌ عَنْ أَحَدٍ

Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Tidak seorang pun salat untuk orang lain, dan tidak seorang pun berpuasa untuk orang lain.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ أَنَّهُ قَالَ سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ فَقُلْتُ أَزِيدُ فِي الْأَرْبَعِ قَبْلَ الظُّهْرِ فَقَالَ لِي بَلْ طَوِّلْهُنَّ

Yusuf meriwayatkan dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, bahwa ia berkata, “Aku bertanya kepada Ibrahim, ‘Apakah aku menambah rakaat pada empat rakaat sebelum Zuhur?’ Ia menjawab, ‘Tidak, tetapi panjangkanlah rakaat-rakaat itu.’”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَلِيِّ أَبِي الْحَسَنِ الزَّرَّادِ عَنْ تَمَّامٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالَ مَا لِي أَرَاكُمْ قُلْحًا اسْتَاكُوا فَلَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ

Yusuf meriwayatkan dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Ali Abu al-Hasan al-Zarrad, dari Tammam, dari Ja‘far bin Abu Thalib radhiyallahu ‘anhu, bahwa sekelompok sahabat Rasulullah ﷺ datang menemuinya. Beliau berkata, “Mengapa aku melihat gigi kalian kotor? Bersiwaklah! Seandainya aku tidak khawatir memberatkan umatku, niscaya aku akan memerintahkan mereka bersiwak setiap kali hendak salat.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ أَمَّ أَصْحَابَهُ فِي الْمَغْرِبِ فَلَمْ يَقْرَأْ فِي شَيْءٍ مِنْهَا حَتَّى انْصَرَفَ فَقَالَ لَهُ بَعْضُ أَصْحَابِهِ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَقْرَأَ قَالَ وَمَا فَعَلْتُ قَالُوا لَا قَالَ رَحَّلْتُ عِيرًا الْعَشِيَّةَ فَلَمْ أَزَلْ أُرَحِّلُهَا مُنَقِّلَةً مُنَقِّلَةً حَتَّى أَوْرَدْتُهَا الشَّامَ فَأَعَادَ الصَّلَاةَ وَأَعَادَ أَصْحَابُهُ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Umar bin al-Khattab radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia mengimami para sahabatnya dalam salat Magrib. Ia tidak membaca apa pun dalam salat itu hingga selesai. Sebagian sahabatnya berkata kepadanya, “Apa yang menghalangimu untuk membaca?” Ia bertanya, “Memangnya apa yang kulakukan?” Mereka menjawab, “Engkau tidak membaca.” Ia berkata, “Sore tadi aku menyiapkan sebuah kafilah, lalu terus mengantarkannya tahap demi tahap hingga membawanya ke Syam.” Kemudian ia mengulang salat, dan para sahabatnya pun mengulanginya.

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ أَنَّهُ كَانَ يُشَدِّدُ فِي الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ وَيَقُولُ بِفِيهِ الْحَجَرُ

Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haytsam, dari ‘Alqamah bin Qays, bahwa ia bersikap keras mengenai bacaan di belakang imam dan berkata, “Batu berada di mulutnya.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَيْسَ عَلَى الْإِمَاءِ قِنَاعٌ فِي الصَّلَاةِ وَلَا فِي غَيْرِهَا كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَتَقَنَّعْنَ يَتَشَبَّهْنَ بِالْحَرَائِرِ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Para budak perempuan tidak diwajibkan mengenakan kerudung, baik dalam salat maupun di luar salat. Ia tidak suka mereka menutupi kepala dengan kerudung karena hal itu membuat mereka menyerupai perempuan merdeka.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَمَّ أَصْحَابَهُ فِي الْفَجْرِ فَلَمَّا انْصَرَفَ إِذَا هُوَ بِأَثَرِ جَنَابَةٍ فِي ثَوْبِهِ أَوْ فَخِذَيْهِ بَعْدَ مَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ فَقَالَ لَقَدْ أَنْكَرْنَا أَنْفُسَنَا مُذْ خَالَطْنَا الرِّيفَ فَاغْتَسَلَ وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ وَلَمْ يَبْلُغْنَا أَنَّ أَصْحَابَهُ أَعَادُوا وَلَا أَنَّهُمْ لَمْ يُعِيدُوا

Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, meriwayatkan bahwa Umar bin al-Khattab radhiyallahu ‘anhu mengimami para sahabatnya dalam salat Subuh. Setelah selesai, ketika matahari telah terbit, ia mendapati bekas janabah pada pakaiannya atau kedua pahanya. Ia berkata, “Sungguh, kita telah menjadi asing bagi diri kita sendiri sejak bergaul dengan penduduk pedalaman.” Lalu ia mandi. Ibrahim berkata, “Belum sampai kepada kami kabar bahwa para sahabatnya mengulangi salat, dan juga belum sampai kabar bahwa mereka tidak mengulanginya.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يُصَلِّي عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ إِنَّهُ يُعِيدُ هُوَ وَمَنْ مَعَهُ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang seseorang yang salat tanpa berwudu: “Ia harus mengulang salat, demikian pula orang-orang yang bersamanya.”

عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِذَا فَسَدَتْ صَلَاةُ الْإِمَامِ؛ فَسَدَتْ صَلَاةُ مَنْ خَلْفَهُ

Dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, ia berkata, “Apabila salat imam rusak, salat orang-orang yang berada di belakangnya pun rusak.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ صَلَّى الظُّهْرَ بِمَكَّةَ رَكْعَتَيْنِ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ يَا أَهْلَ مَكَّةَ إِنَّا قَوْمُ سَفَرٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مِنْ أَهْلِ الْبَلَدِ فَلْيُكْمِلْ فَأَكْمَلَ أَهْلُ الْبَلَدِ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Umar bin al-Khattab radhiyallahu ‘anhu mengerjakan salat Zuhur dua rakaat di Makkah. Setelah selesai, beliau berkata, “Wahai penduduk Makkah, kami adalah kaum musafir. Maka, siapa pun di antara kalian yang merupakan penduduk setempat, hendaklah menyempurnakan salatnya.” Lalu penduduk setempat menyempurnakan salat mereka.

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمُسَافِرِ يَدْخُلُ فِي صَلَاةِ مُقِيمٍ قَالَ يُتِمُّ الصَّلَاةَ

Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang seorang musafir yang mengikuti salat orang mukim: “Ia menyempurnakan salatnya.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ صَلَّى بِمِنًى أَرْبَعًا فَبَلَغَ ذَلِكَ ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَاسْتَرْجَعَ ثُمَّ تَهَيَّأَ لِلصَّلَاةِ مَعَ عُثْمَانَ فَقَالَ لَهُ بَعْضُ أَصْحَابِهِ أَتُصَلِّي مَعَهُ وَقَدِ اسْتَرْجَعْتَ قَالَ الْخِلَافُ شَرٌّ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Utsman radhiyallahu ‘anhu salat empat rakaat di Mina. Berita itu sampai kepada Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, lalu ia mengucapkan istirja‘. Kemudian ia bersiap untuk salat bersama Utsman. Sebagian sahabatnya berkata kepadanya, “Apakah engkau akan salat bersamanya, padahal engkau telah mengucapkan istirja‘?” Ia menjawab, “Perselisihan itu buruk.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُغَطِّيَ الرَّجُلُ فَاهُ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ وَيَكْرَهُ أَنْ تُصَلِّيَ الْمَرْأَةُ وَهِيَ مُتَنَقِّبَةٌ

Yusuf meriwayatkan dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia tidak menyukai seorang laki-laki menutup mulutnya ketika sedang salat, dan tidak menyukai seorang perempuan salat dalam keadaan mengenakan cadar.

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّهُ كَانَ يَسْمَعُ قِرَاءَةَ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِاللَّيْلِ فِي بَيْتِهِ وَابْنُ مَسْعُودٍ فِي بَيْتِهِ

Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Muhammad bin Amr, bahwa ia biasa mendengar bacaan Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu pada malam hari di rumahnya, sementara Ibnu Mas‘ud berada di rumahnya sendiri.

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ رَجُلًا كَانَ يُصَلِّي إِلَى جَنْبِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَسَمِعَهُ وَهُوَ يَقُولُ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا فَعَلِمَ الرَّجُلُ أَنَّهُ فِي طه

Yusuf meriwayatkan dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa seorang laki-laki sedang salat di samping Ibn Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu. Laki-laki itu mendengarnya mengucapkan, “Rabbi zidnī ‘ilmā” (Wahai Tuhanku, tambahkanlah ilmu kepadaku), lalu ia mengetahui bahwa ucapan itu terdapat dalam Surah Ṭā Hā.

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ رَكْعَةً ثُمَّ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ وَصَلَ إِلَيْهَا أُخْرَى ثُمَّ دَخَلَ فِي صَلَاةِ الْقَوْمِ فَإِذَا صَلَّى مَعَهُمْ ثِنْتَيْنِ وَتَشَهَّدَ سَلَّمَ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ وَصَلَّى مَعَهُمْ مَا بَقِيَ وَيَجْعَلُهَا سُبْحَةً

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Apabila seseorang telah salat satu rakaat, kemudian salat berjemaah mulai ditegakkan, lalu ia menambahkan satu rakaat lagi, kemudian bergabung dalam salat jemaah, maka setelah salat bersama mereka dua rakaat dan membaca tasyahud, ia mengucapkan salam ke kanan dan ke kiri, lalu melanjutkan salat bersama mereka untuk rakaat yang tersisa, dan ia menjadikan salat itu sebagai salat sunah.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ عَامِرٍ أَنَّهُ قَالَ فِي ذَلِكَ يُضِيفُ إِلَيْهَا أُخْرَى ثُمَّ يُسَلِّمُ وَيَجْعَلُهَا سُبْحَةً وَيَدْخُلُ مَعَ الْقَوْمِ وَيَجْعَلُهَا الْفَرِيضَةَ

Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Amir, bahwa ia berkata mengenai hal itu: “Ia menambahkan satu rakaat lagi, kemudian mengucapkan salam dan menjadikannya salat sunah. Lalu ia bergabung dengan jamaah dan menjadikannya salat fardu.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا صَلَّيْتَ الْفَرِيضَةَ فِي بَيْتِكَ ثُمَّ صَلَّيْتَ مَعَ الْقَوْمِ فَاجْعَلْهَا نَافِلَةً؛ فَإِنَّكَ لَا تَسْتَطِيعُ أَنْ تَجْعَلَهَا الْفَرِيضَةَ وَلَا تُطِيعُكَ الْحَفَظَةُ فَيَجْعَلُونَهَا الْفَرِيضَةَ وَقَدْ صَلَّيْتَ الْفَرِيضَةَ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Apabila engkau telah menunaikan salat fardu di rumahmu, kemudian salat bersama orang-orang, jadikanlah salat itu sebagai salat sunah. Sebab, engkau tidak dapat menjadikannya salat fardu, dan para malaikat pencatat amal pun tidak akan menuruti keinginanmu dengan menjadikannya salat fardu, padahal engkau telah menunaikan salat fardu.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُ قَالَ صَلَاةُ الْقَاعِدِ نِصْفُ صَلَاةِ الْقَائِمِ

Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Sa‘id bin Jubair, bahwa ia berkata, “Salat orang yang duduk adalah setengah dari salat orang yang berdiri.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمَرْأَةِ تَقْعُدُ فِي صَلَاتِهَا كَيْفَ شَاءَتْ

Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata mengenai perempuan: ia boleh duduk dalam salatnya dengan cara apa pun yang ia kehendaki.

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ أَبِي الضُّحَى عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ وَسَلَّمَ فَكَأَنَّمَا هُوَ عَلَى الرَّضْفِ حَتَّى يَنْحَرِفَ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Abu al-Duha, dari Masruq, dari Abu Bakar radhiyallahu ‘anhu, bahwa apabila beliau selesai salat dan mengucapkan salam, seakan-akan beliau berada di atas batu-batu yang dipanaskan sampai beliau beranjak pergi.

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا كَانَتْ فِي رِجْلِكَ الْيُسْرَى قُرْحَةٌ فَلَمْ تَسْتَطِعْ أَنْ تَقْعُدَ عَلَى يَسَارِكَ قَعَدْتَ عَلَى يَمِينِكَ

Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Jika pada kaki kirimu terdapat luka dan engkau tidak mampu duduk bertumpu pada sisi kirimu, duduklah bertumpu pada sisi kananmu.”

عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْحَائِضِ تَسْمَعُ السَّجْدَةَ إِنَّهَا لَا تَقْضِيهَا؛ لِأَنَّهَا تَدَعُ مَا هُوَ أَوْجَبُ مِنْهَا الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ

Dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang perempuan haid yang mendengar ayat sajdah: “Ia tidak perlu mengqada sujud tilawah itu, karena ia meninggalkan sesuatu yang lebih wajib daripadanya, yaitu salat fardu.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَوُّوا صُفُوفَكُمْ سَوُّوا مَنَاكِبَكُمْ تَرَاصُّوا لَتَرَاصُنَّ أَوْ لَيَخَلَّلَنَّكُمْ كَأَوْلَادِ الْحَذَفِ يَعْنِي الشَّيْطَانَ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى مُقِيمِي الصُّفُوفِ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Umar bin al-Khattab r.a., bahwa ia biasa berkata, “Luruskan saf-saf kalian, sejajarkan bahu-bahu kalian, dan rapatkanlah. Kalian harus benar-benar merapat, atau setan—yakni setan—akan menyelinap di antara kalian seperti anak-anak domba al-hadhaf. Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya berselawat kepada orang-orang yang menegakkan saf-saf.”

حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ سِنًّا

Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Yang mengimami kaum adalah orang yang paling baik bacaannya terhadap Kitab Allah. Jika kemampuan membaca mereka sama, maka yang paling dahulu hijrah. Jika mereka sama dalam hal hijrah, maka yang paling tua usianya.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا قَهْقَهَ الرَّجُلُ فِي الصَّلَاةِ أَعَادَ الْوُضُوءَ وَالصَّلَاةَ وَإِذَا تَبَسَّمَ أَوْ كَشَّرَ مَضَى عَلَى صَلَاتِهِ

Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Jika seseorang tertawa terbahak-bahak dalam salat, ia mengulangi wudu dan salat. Jika ia tersenyum atau menyeringai, ia melanjutkan salatnya.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ وَحَدَّثَنِي أَبُو الْعَطُوفِ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنِ الصَّلَاةِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ قَالَ مَا كُلُّكُمْ يَجِدُ ثَوْبَيْنِ

Yusuf, dari ayahnya, berkata: Abu al-‘Atuf juga meriwayatkan kepadaku, dari al-Zuhri, dari Sa‘id bin al-Musayyab, dari Abu Hurairah r.a., bahwa Rasulullah saw. ditanya tentang salat dengan satu pakaian. Beliau bersabda, “Apakah setiap orang di antara kalian memiliki dua pakaian?”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أُمِّ هَانِئٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَضَعَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ لَأْمَتَهُ فَدَعَا بِمَاءٍ فَأُتِيَ بِهِ فِي جَفْنَةٍ فِيهَا أَثَرُ عَجِينٍ فَاغْتَسَلَ وَصَلَّى أَرْبَعًا أَوْ رَكْعَتَيْنِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ مُتَوَشِّحًا بِهِ

Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Harits bin Abdurrahman, dari Abu Shalih, dari Ummu Hani—semoga Allah meridainya—bahwa pada hari penaklukan Makkah, Nabi ﷺ meletakkan baju zirahnya, lalu meminta air. Air pun dibawakan kepadanya dalam sebuah wadah besar yang masih terdapat bekas adonan. Beliau mandi, kemudian salat empat rakaat atau dua rakaat dengan mengenakan satu helai pakaian yang disampirkan di tubuhnya.

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَمَّ قَوْمًا فِي بَيْتِهِ فِي ثَوْبٍ قَدْ خَالَفَ بَيْنَ طَرَفَيْهِ وَإِلَى جَنْبِهِ مِشْجَبٌ عَلَيْهِ ثِيَابٌ لَوْ شَاءَ أَنْ يَتَنَاوَلَ مِنْهُ ثَوْبًا لَفَعَلَ

Yusuf meriwayatkan dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Jabir bin Abdullah—semoga Allah meridai keduanya—mengimami sekelompok orang di rumahnya dengan mengenakan sehelai kain yang kedua ujungnya ia silangkan. Di sampingnya terdapat gantungan pakaian yang di atasnya tergantung beberapa pakaian; seandainya ia mau mengambil sehelai pakaian darinya, tentu ia dapat melakukannya.

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ السَّيْفُ وَالْقَوْسُ بِمَنْزِلَةِ الرِّدَاءِ

Yusuf meriwayatkan dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Pedang dan busur berkedudukan seperti rida (kain yang disampirkan).”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ جَابِرًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَمَّهُمْ فِي قَمِيصٍ صَفِيقٍ لَيْسَ عَلَيْهِ غَيْرُهُ وَلَا أُرَاهُ أَرَادَ إِلَّا لِيُرِيَنَا أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِالصَّلَاةِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ

Yusuf meriwayatkan dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari ‘Atha’ bin Yasar, bahwa Jabir radhiyallahu ‘anhu mengimami mereka dengan mengenakan sebuah baju tebal dan tidak mengenakan pakaian lain. Menurutku, ia hanya bermaksud menunjukkan kepada kami bahwa tidak mengapa salat dengan satu pakaian saja.

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ خَرَجَ وَهُوَ جُنُبٌ فَبَصُرَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَشَى إِلَى جَنْبِهِ فَذَهَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِ فَبَاعَدَهَا حُذَيْفَةُ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَكَ قَالَ إِنِّي جُنُبٌ قَالَ ادْنُ إِنَّ الْمُسْلِمَ لَيْسَ بِنَجَسٍ

Yusuf meriwayatkan dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Hudzaifah radhiyallahu ‘anhu keluar dalam keadaan junub. Nabi ﷺ melihatnya, lalu berjalan di sampingnya. Nabi ﷺ hendak meletakkan tangan beliau padanya, tetapi Hudzaifah menjauhkan tangannya. Nabi ﷺ bertanya kepadanya, “Ada apa denganmu?” Ia menjawab, “Sesungguhnya aku sedang junub.” Beliau bersabda, “Mendekatlah. Sesungguhnya seorang Muslim bukanlah najis.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهَا نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ مِنَ الْمَسْجِدِ فَقَالَتْ إِنِّي حَائِضٌ فَقَالَ إِنَّ حَيْضَتَكِ لَيْسَتْ بِيَدِكِ

Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, ia berkata, “Sesungguhnya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata kepadanya, ‘Berikan kepadaku alas salat kecil yang ada di masjid.’ Ia menjawab, ‘Sesungguhnya aku sedang haid.’ Beliau bersabda, ‘Haidmu bukan berada di tanganmu.’”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يَدْخُلُ مَعَ الْإِمَامِ وَهُوَ لَا يَنْوِي صَلَاةَ الْإِمَامِ فَصَلَاةُ الْإِمَامِ تَامَّةٌ وَيَسْتَقْبِلُ الرَّجُلُ

Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang seorang laki-laki yang masuk salat bersama imam, padahal ia tidak berniat mengikuti salat imam: “Salat imam tetap sempurna, sedangkan laki-laki itu memulai salatnya.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي بَعْدَ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ إِلَى الْفَجْرِ فِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ وَيُوتِرُ بِثَلَاثٍ وَيُصَلِّي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ

Yusuf meriwayatkan dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Abu Ja‘far Muhammad ibn ‘Ali, dari Nabi ﷺ, bahwa beliau biasa salat setelah salat Isya hingga fajar; dalam rentang waktu itu beliau salat delapan rakaat, kemudian salat witir tiga rakaat, dan salat dua rakaat fajar.

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ وَبَلَغَنِي عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يَؤُمُّ الْقَوْمَ وَهُوَ يَنْظُرُ فِي الْمُصْحَفِ إِنَّهُ يَكْرَهُ ذَلِكَ وَقَالَ كَفِعْلِ أَهْلِ الْكِتَابِ

Yusuf meriwayatkan dari ayahnya, ia berkata: “Telah sampai kepadaku dari Ibn Abbas radhiyallahu ‘anhuma bahwa ia berkata tentang seorang laki-laki yang mengimami suatu kaum sambil melihat mushaf: ‘Hal itu tidak disukai,’ dan ia berkata, ‘Itu seperti perbuatan Ahli Kitab.’”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَرَّ بِرَجُلٍ يُتَابِعُ بَيْنَ السُّجُودِ فَكَرِهَ ذَلِكَ أَوْ نَهَاهُ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ بَلَغَنِي ذَلِكَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Yusuf meriwayatkan dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Umar r.a. pernah melewati seorang lelaki yang melakukan sujud berturut-turut. Umar tidak menyukai hal itu atau melarangnya. Abu Hanifah berkata, “Hal itu telah sampai kepadaku dari Nabi saw.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ رَجُلًا مَرَّ بِأَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهُوَ يُصَلِّي صَلَاةً وَجِيزَةً خَفِيفَةً يُكْثِرُ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ لَهُ الرَّجُلُ أَنْتَ صَاحِبُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتُصَلِّي هَذِهِ الصَّلَاةَ فَقَالَ أَلَمْ أُتِمَّ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ قَالَ بَلَى قَالَ فَإِنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ مَنْ سَجَدَ لِلَّهِ سَجْدَةً رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً فِي الْجَنَّةِ فَأَحْبَبْتُ أَنْ أُرْفَعَ دَرَجَاتٍ أَوْ تُكْتَبَ لِي دَرَجَاتٌ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa seorang lelaki melewati Abu Dzarr radhiyallahu ‘anhu ketika ia sedang menunaikan shalat yang singkat dan ringan, dengan banyak rukuk dan sujud. Setelah selesai, lelaki itu berkata kepadanya, “Engkau adalah sahabat Nabi ﷺ, tetapi engkau menunaikan shalat seperti ini?” Abu Dzarr menjawab, “Bukankah aku telah menyempurnakan rukuk dan sujud?” Lelaki itu menjawab, “Benar.” Abu Dzarr berkata, “Sesungguhnya aku mendengar Nabi ﷺ bersabda, ‘Barang siapa bersujud kepada Allah dengan satu kali sujud, Allah akan mengangkatnya satu derajat di surga karenanya.’ Maka aku ingin diangkat beberapa derajat atau dicatatkan beberapa derajat bagiku.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَرِهَ عَدَّ الْآيِ فِي الصَّلَاةِ

Yusuf meriwayatkan dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia memakruhkan menghitung ayat-ayat dalam salat.

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ تَدَعُ الصَّلَاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا وَتَغْتَسِلُ إِذَا مَضَتْ أَيَّامُهَا وَتَغْتَسِلُ فِي آخِرِ وَقْتِ الظُّهْرِ فَتُصَلِّيهَا ثُمَّ تُصَلِّي الْعَصْرَ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا ثُمَّ تَغْتَسِلُ فِي آخِرِ وَقْتِ الْمَغْرِبِ فَتُصَلِّيهَا وَتُصَلِّي الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا وَتَغْتَسِلُ لِلْفَجْرِ وَتُصَلِّي

Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang perempuan yang mengalami istihadhah: “Ia meninggalkan salat selama hari-hari haidnya. Setelah hari-hari itu berlalu, ia mandi. Ia mandi pada akhir waktu Zuhur, lalu mengerjakan salat Zuhur; kemudian ia mengerjakan salat Asar pada awal waktunya. Setelah itu, ia mandi pada akhir waktu Magrib, lalu mengerjakan salat Magrib; kemudian ia mengerjakan salat Isya terakhir pada awal waktunya. Ia mandi untuk salat Subuh, lalu mengerjakannya.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُ قَالَ أَوَّلَ مَا جَالَسْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا إِذْ جَاءَهُ كِتَابٌ مِنَ امْرَأَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ إِنِّي قَدِ اسْتُحِضْتُ فَلَا يَنْقَطِعُ عَنِّي الدَّمُ قَالَ سَعِيدٌ فَقَرَأْتُهُ فَقَالَ لِي هَلْ قَرَأْتَهُ قَبْلَهَا فَقُلْتُ لَا فَقَالَ لَقَدْ أَعْجَبَتْنِي قِرَاءَتُكَ لَهُ فَشَغَلَنِي ذَلِكَ عَنْ فَهْمِهِ قَالَ أَعِدْ عَلَيَّ فَأَعَدْتُ عَلَيْهِ قَالَ فَكَتَبَ إِلَيْهَا تَدَعُ الصَّلَاةَ فِي أَيَّامِ أَقْرَائِهَا فَإِذَا مَضَتِ اغْتَسَلَتْ ثُمَّ تَغْتَسِلُ لِكُلِّ صَلَاةٍ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ بِذَلِكَ كَانَ حَمَّادٌ يَأْخُذُ وَأَمَّا أَنَا فَأَرَى أَنْ تَتَوَضَّأَ لِكُلِّ صَلَاةٍ وَلَا تَغْتَسِلُ

Yusuf meriwayatkan dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Sa‘id bin Jubair, bahwa ia berkata, “Pertama kali aku duduk bersama Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma adalah ketika sebuah surat datang kepadanya dari seorang perempuan Quraisy. Dalam surat itu tertulis, ‘Aku mengalami istihadhah dan darah tidak berhenti mengalir dariku.’ Sa‘id berkata, ‘Aku pun membacanya.’ Ia bertanya kepadaku, ‘Apakah engkau sudah membacanya sebelumnya?’ Aku menjawab, ‘Belum.’ Ia berkata, ‘Sungguh, cara engkau membacanya membuatku kagum, sehingga aku tidak memahami isinya.’ Ia berkata, ‘Ulangilah untukku.’ Maka aku pun membacakannya lagi. Ia lalu menulis kepadanya, ‘Tinggalkanlah salat pada hari-hari haidmu. Setelah hari-hari itu berlalu, mandilah, kemudian mandilah untuk setiap salat.’” Abu Hanifah berkata, “Hammad berpegang pada pendapat itu. Adapun aku berpendapat bahwa perempuan itu hendaknya berwudu untuk setiap salat dan tidak perlu mandi.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الْمَرْأَةِ تَطْهُرُ قَبْلَ أَنْ تَغِيبَ الشَّمْسُ قَالَ تَقْضِي الصَّلَاةَ الَّتِي طَهُرَتْ فِي وَقْتِهَا وَحْدَهَا

Yusuf meriwayatkan dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, tentang perempuan yang suci sebelum matahari terbenam. Ia berkata, “Ia mengqada hanya salat yang waktu pelaksanaannya sedang berlangsung ketika ia suci.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي النُّفَسَاءِ وَالْحَائِضِ تَقْتَدِي بِأَيَّامِ نِسَائِهَا

Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang perempuan yang sedang nifas dan perempuan yang sedang haid: ia mengikuti kebiasaan hari-hari para perempuan di keluarganya.

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الْمَرْأَةِ تَطْهُرُ فِي وَقْتِ صَلَاةٍ قَالَ تَقْضِيهَا

Yusuf meriwayatkan dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, tentang perempuan yang suci dari haid pada waktu salat. Ia berkata, “Perempuan itu harus mengqada salat tersebut.”

Bab Sujud Sahwi

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي فَلَمْ يَدْرِ أَثَلَاثًا صَلَّى أَمْ أَرْبَعًا فَلْيَتَحَرَّ الصَّوَابَ فَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ رَأْيِهِ أَنَّهُ ثَلَاثٌ فَلْيُصَلِّ إِلَيْهَا رَابِعَةً وَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ رَأْيِهِ أَنَّهُ أَرْبَعٌ فَلْيَنْصَرِفْ وَيَسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ وَيَتَشَهَّدْ وَيُسَلِّمْ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Abu Wa’il, dari Ibnu Mas‘ud r.a., bahwa ia berkata, ‘Apabila salah seorang di antara kalian sedang salat lalu tidak mengetahui apakah ia telah salat tiga atau empat rakaat, hendaklah ia berusaha menentukan yang benar. Jika menurut pendapatnya yang lebih kuat ia telah salat tiga rakaat, hendaklah ia menambahkan satu rakaat lagi hingga menjadi empat. Jika menurut pendapatnya yang lebih kuat ia telah salat empat rakaat, hendaklah ia mengakhiri salat, melakukan dua sujud sahwi, membaca tasyahud, lalu mengucapkan salam.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ عَلْقَمَةَ صَلَّى خَمْسًا فَقَالَ لَهُ بَعْضُ الْقَوْمِ ذَلِكَ فَقَالَ كَذَاكَ يَا أَعْوَرُ لِرَجُلٍ مِنَ الْقَوْمِ فَقَالَ نَعَمْ فَسَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ ثُمَّ حَدَّثَهُمْ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ صَنَعَ ذَلِكَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Alqamah salat lima rakaat. Sebagian orang lalu memberitahukan hal itu kepadanya. Ia berkata kepada seorang di antara mereka, ‘Begitukah, wahai si mata sebelah?’ Orang itu menjawab, ‘Ya.’ Lalu Alqamah melakukan dua sujud sahwi, kemudian menceritakan kepada mereka dari Nabi ﷺ bahwa beliau melakukan hal yang sama.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَسْجُدُ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ فِي كُلِّ تَطَوُّعٍ أَوْ مَكْتُوبَةٍ وَقَالَ إِنَّهُمَا تُصْلِحَانِ مَا أُفْسِدَ مِنَ الصَّلَاةِ وَيَقُولُ أَسْجُدْهُمَا وَهُمَا لَيْسَتَا عَلَيَّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَتْرُكَهُمَا وَهُمَا عَلَيَّ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia biasa melakukan dua sujud sahwi dalam setiap salat sunah maupun salat wajib. Ia berkata, ‘Keduanya memperbaiki bagian salat yang telah rusak.’ Ia juga berkata, ‘Melakukan keduanya padahal keduanya tidak wajib atasku lebih kusukai daripada meninggalkan keduanya padahal keduanya wajib atasku.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لِي فِي سَجْدَتَيِ السَّهْوِ هُمَا الْمُرْغِمَتَانِ تُصْلِحَانِ مَا أُفْسِدَ مِنَ الصَّلَاةِ وَيُتَشَهَّدُ فِيهِمَا وَيُسَلَّمُ

Ia berkata: Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata kepadaku tentang dua sujud sahwi: “Keduanya adalah dua sujud yang menghinakan; keduanya memperbaiki bagian salat yang telah rusak. Dalam kedua sujud itu dibaca tasyahud, lalu diucapkan salam.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يَنْسَى أَنْ يَقْرَأَ فِي الْأُولَيَيْنِ قَالَ يَقْرَأُ فِي الْأُخْرَيَيْنِ وَعَلَيْهِ سَجْدَتَا السَّهْوِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Hammad, dari Ibrahim, tentang seseorang yang lupa membaca pada dua rakaat pertama. Ia membaca pada dua rakaat terakhir dan wajib melakukan dua sujud sahwi.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا شَكَّ الرَّجُلُ فِي الْوُضُوءِ أَوْ فِي الصَّلَاةِ وَكَانَ ذَلِكَ أَوَّلَ مَا لَقِيَ أَعَادَ الْوُضُوءَ وَالصَّلَاةَ وَإِذَا كَانَ يَلْقَى ذَلِكَ كَثِيرًا مَضَى عَلَى ذَلِكَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Apabila seseorang ragu tentang wudu atau salat, dan itu baru pertama kali dialaminya, hendaklah ia mengulangi wudu dan salatnya. Namun, apabila ia sering mengalami keraguan itu, hendaklah ia meneruskan tanpa menghiraukannya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ فِي السَّهْوِ إِذَا لَقِيتَ ذَلِكَ مِرَارًا تَحَرَّيْتَ الصَّوَابَ ثُمَّ بَنَيْتَ عَلَى مَا تَرَى أَنَّهُ صَوَابٌ وَسَجَدْتَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim. Ia berkata tentang kelupaan: ‘Apabila hal itu terjadi berulang kali kepadamu, berusahalah menentukan yang benar, kemudian lanjutkanlah berdasarkan apa yang menurutmu benar, dan lakukanlah dua sujud sahwi.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا سَهَوْتَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَحَفِظَ الْإِمَامُ فَلَيْسَ عَلَيْكَ سَهْوٌ وَإِنْ سَهَا وَحَفِظْتَ فَعَلَيْكَ السَّهْوُ وَإِنْ لَمْ يَسْجُدِ الْإِمَامُ فَلَا تَسْجُدْ وَكَذَلِكَ إِذَا سَهَا جَمِيعُ مَنْ مَعَ الْإِمَامِ أَوْ سَهَا الْإِمَامُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata: ‘Apabila engkau lupa saat salat di belakang imam, sementara imam ingat, engkau tidak perlu melakukan sujud sahwi. Namun, jika imam lupa dan engkau ingat, engkau wajib melakukan sujud sahwi. Jika imam tidak sujud, janganlah engkau sujud. Demikian pula jika semua orang yang bersama imam lupa, atau imam sendiri lupa.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ تَغَيَّرَ عَنْ حَالِهِ فِي الصَّلَاةِ فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ السَّهْوُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Siapa yang berubah dari keadaannya dalam salat, maka wajib baginya melakukan sujud sahwi.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي سَجْدَةِ السَّهْوِ يَتَشَهَّدُ بَعْدَهَا وَيُسَلِّمُ

Ia berkata, “Yusuf meriwayatkan kepada kami dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang sujud sahwi: setelahnya, ia membaca tasyahud dan mengucapkan salam.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا سَبَقَكَ الْإِمَامُ بِشَيْءٍ وَقَدْ سَهَا فَاسْجُدْ مَعَهُ ثُمَّ قُمْ فَاقْضِ مَا سَبَقَكَ بِهِ وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ فَلَا تُكَبِّرْ حَتَّى تُقْضَى الصَّلَاةُ ثُمَّ تُكَبِّرُ بَعْدَ مَا تُسَلِّمُ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Apabila imam telah mendahuluimu dalam suatu bagian salat dan ia melakukan kekeliruan, bersujudlah bersamanya, kemudian berdirilah dan sempurnakan bagian salat yang telah terlewat darimu. Jika hal itu terjadi pada hari-hari Tasyrik, janganlah bertakbir sampai salat selesai, kemudian bertakbirlah setelah engkau mengucapkan salam.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ ثَلَاثَةٌ صَنَعَهُنَّ النَّاسُ التَّسْلِيمُ فِي سَجْدَتَيِ السَّهْوِ وَفِي الْجِنَازَةِ وَالتَّكْبِيرُ فِي الْقُنُوتِ فِي الْوِتْرِ

Ia berkata: Yusuf menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Ada tiga perkara yang dilakukan orang-orang: mengucapkan salam setelah dua sujud sahwi, mengucapkan salam dalam salat jenazah, dan bertakbir dalam qunut salat witir.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يَسْبِقُهُ الْحَدَثُ فِي الصَّلَاةِ إِنَّهُ يَنْصَرِفُ فَيَتَوَضَّأُ فَإِنْ تَكَلَّمَ اسْتَقْبَلَ الصَّلَاةَ وَإِنْ لَمْ يَتَكَلَّمِ اعْتَدَّ بِمَا مَضَى وَصَلَّى مَا بَقِيَ وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ يَتَكَلَّمُ وَيَسْتَقْبِلُ الصَّلَاةَ أَحَبُّ إِلَيَّ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang seseorang yang batal wudunya saat salat: ‘Ia keluar lalu berwudu. Jika ia berbicara, ia mengulangi salat dari awal. Jika tidak berbicara, ia menghitung bagian yang telah dikerjakannya dan melanjutkan salat pada bagian yang tersisa.’ Ibrahim berkata, ‘Berbicara lalu mengulangi salat dari awal lebih aku sukai.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ مَعْبَدِ بْنِ صُبَيْحٍ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْدَثَ خَلْفَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي الصَّلَاةِ فَانْفَتَلَ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ أَقْبَلَ وَهُوَ حَاسِرٌ عَنْ ذِرَاعِهِ وَهُوَ يَقُولُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ فَاعْتَدَّ بِمَا مَضَى وَصَلَّى مَا بَقِيَ

Ia berkata, “Yusuf bin Abi Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Abdul Malik bin Umair, dari Ma‘bad bin Subaih, bahwa seorang lelaki dari kalangan sahabat Nabi ﷺ berhadas ketika salat di belakang Utsman bin Affan r.a. Lalu ia berpaling, berwudu, kemudian kembali dengan lengan tersingkap seraya membaca, ‘Dan mereka tidak terus-menerus melakukan apa yang telah mereka kerjakan, padahal mereka mengetahui.’ Maka ia menganggap sah bagian salat yang telah dikerjakannya dan melanjutkan bagian yang tersisa.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا جَلَسَ الرَّجُلُ قَدْرَ التَّشَهُّدِ ثُمَّ أَحْدَثَ فَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُهُ

Yusuf meriwayatkan dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Apabila seseorang duduk selama kadar membaca tasyahud, kemudian berhadas, maka salatnya telah sempurna.”

حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لِفَاطِمَةَ بِنْتِ أَبِي حُبَيْشٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا إِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَدَعِي الصَّلَاةَ فَإِذَا أَدْبَرَتِ الْحَيْضَةُ فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ وَصَلِّي حِينَ شَكَتْ إِلَيْهِ إِنِّي أُسْتَحَاضُ فَلَا أَطْهُرُ

Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya, dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, dari Nabi ﷺ, bahwa beliau bersabda kepada Fatimah binti Abi Hubaisy radhiyallahu ‘anha, ketika ia mengadukan kepada beliau, “Sesungguhnya aku mengalami istihadhah dan tidak kunjung suci”: “Apabila haid datang, tinggalkanlah salat. Apabila haid telah berlalu, bersihkanlah darah darimu dan salatlah.”

حَدَّثَنَا يُوسُفُ قَالَ قَالَ أَبُو يُوسُفَ وَحَدَّثَنِي أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا ذَهَبَ أَيَّامُ حَيْضِكِ فَاغْتَسِلِي وَتَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلَاةٍ وَبِهِ كَانَ يَأْخُذُ

Yusuf menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Abu Yusuf berkata: Abu Hanifah menceritakan kepadaku, dari Hisyam, dari ayahnya, dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, hadis yang serupa. Hanya saja, ia berkata, ‘Apabila hari-hari haidmu telah berlalu, mandilah dan berwudulah untuk setiap salat.’ Dan itulah pendapat yang dipegangnya.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي فِي الْإِنْسَانِ مَجْرَى الدَّمِ فِي الْعُرُوقِ فَإِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ أَتَاهُ فَنَفَخَ فِي دُبُرِهِ لِيُرِيَهُ أَنَّهُ قَدْ أَحْدَثَ فَإِذَا أَحَسَّ أَحَدُكُمْ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ فَلَا يَنْصَرِفْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا

Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu berkata, “Sesungguhnya setan mengalir dalam diri manusia sebagaimana darah mengalir di dalam pembuluh darah. Ketika salah seorang dari kalian bersujud, setan mendatanginya lalu meniup duburnya agar ia menyangka bahwa dirinya telah buang angin. Jika salah seorang dari kalian merasakan sesuatu dari hal itu, janganlah ia beranjak sampai mendengar suara atau mencium bau.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا قَعَدَ الرَّجُلُ قَدْرَ التَّشَهُّدِ فَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُهُ

Yusuf meriwayatkan dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Apabila seseorang duduk selama kadar waktu membaca tasyahud, maka salatnya telah sempurna.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا تَكَلَّمَ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ أَوْ ضَحِكَ فَقَهْقَهَ فَإِنْ كَانَ قَدْرَ تَشَهُّدٍ فَصَلَاتُهُ فَاسِدَةٌ

Dari ayahnya, dari Abū Ḥanīfah, dari Ḥammād, dari Ibrāhīm, bahwa ia berkata, “Apabila seseorang berbicara sebelum mengucapkan salam atau tertawa terbahak-bahak, maka jika ia telah duduk selama kadar bacaan tasyahud, salatnya batal.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ حَتَّى يَقْعُدَ قَدْرَ التَّشَهُّدِ يَعْنِي فِي الَّذِي يُحْدِثُ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Sampai ia duduk selama kadar bacaan tasyahud,” yakni dalam kasus orang yang berhadas.

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ السَّدْلَ فِي الصَّلَاةِ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia memakruhkan sadl dalam salat.

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْأَقْمَرِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِرَجُلٍ سَادِلًا رِدَاءَهُ فَعَطَفَهُ عَلَيْهِ

Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Ali bin al-Aqmar, bahwa Nabi ﷺ melewati seorang lelaki yang membiarkan selendangnya terjuntai, lalu beliau menyampirkannya pada lelaki itu.

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ أَكْرَهُ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ فِي الْمَسْجِدِ وَالْإِمَامُ فِي الصَّلَاةِ وَهُوَ يَنْوِي عَنْ صَلَاةِ الْإِمَامِ كَأَنَّهُ مُشَاقٌّ لِلْإِمَامِ

Yusuf meriwayatkan dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Aku memakruhkan seseorang salat di masjid ketika imam sedang salat, sementara ia berniat salat selain salat imam; seolah-olah ia menentang imam.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَا بَأْسَ أَنْ يُمْسِكَ الرَّجُلُ الدَّرَاهِمَ الْبِيضَ مَعَهُ وَهُوَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ إِذَا كَانَتْ فِي صُرَّةٍ

Dari ayahnya, dari Abū Ḥanīfah, dari Ḥammād, dari Ibrāhīm, bahwa ia berkata, “Tidak mengapa seorang laki-laki membawa dirham-dirham perak bersamanya dalam keadaan tidak berwudu, jika dirham-dirham itu berada di dalam kantong.”

عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ أَنَّهُ قَالَ لَوْ أَنِّي قُلْتُ رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَابْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَسْجُدَانِ فِي إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ لَقُلْتُ فَأَمَّا الْيَقِينُ فَأَحَدُهُمَا

Dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Alqamah, bahwa ia berkata, “Seandainya aku mengatakan, ‘Aku melihat Umar bin al-Khattab dan Ibn Mas‘ud—semoga Allah meridai keduanya—bersujud saat membaca ‘Apabila langit terbelah’,’ tentu aku akan mengatakannya. Adapun yang pasti, salah seorang dari keduanya yang bersujud.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ لَا يَسْجُدُ فِي ص وَلَا يَسْجُدُ فِي سُورَةِ الْحَجِّ إِلَّا فِي الْأُولَى

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, bahwa beliau tidak melakukan sujud tilawah dalam Surah Ṣād dan tidak melakukan sujud tilawah dalam Surah al-Ḥajj kecuali pada ayat sajdah yang pertama.

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ رَفَعَ الْحَدِيثَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ سَجَدَ فِي ص

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Abd al-Karim, yang meriwayatkan hadis secara marfū‘ dari Nabi ﷺ bahwa beliau bersujud pada (Surah) Ṣād.

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ مَعَ عَلْقَمَةَ فِي مَحْمَلٍ فَقَرَأَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا بَلَغَ السَّجْدَةَ أَرَادَ أَنْ يَثِبَ فَقَالَ ابْنَ أَخِي الْإِيمَاءُ يُجْزِئُكَ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia pernah bersama Alqamah di dalam sekedup dan membaca Al-Qur’an. Ketika sampai pada ayat sajdah, ia hendak turun dengan melompat, lalu berkata, “Wahai keponakanku, isyarat saja sudah mencukupimu.”

يُوسُفُ

Yusuf

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يُصَلِّي فَوْقَ الْمَسْجِدِ مَعَ الْإِمَامِ وَالْإِمَامُ فِي أَسْفَلَ أَوْ يُصَلِّي فِي الصَّفِّ وَحْدَهُ إِنَّهُ يُجْزِئُهُ ذَلِكَ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang seseorang yang salat di atas masjid bersama imam, sedangkan imam berada di bagian bawah, atau ia salat sendirian dalam saf: salatnya itu sah.

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ عَنْ أَبِي رَزِينٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ أَخَذَ قَمْلَةً وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ فَدَفَنَهَا فِي الْحَصَى وَقَرَأَ أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا

Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari ‘Ashim bin Abi an-Najud, dari Abu Razin, dari Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia mengambil seekor kutu ketika berada di masjid, lalu menguburnya di dalam kerikil dan membaca, “Bukankah Kami telah menjadikan bumi sebagai tempat berkumpul bagi yang hidup dan yang mati?”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا يُصَلُّونَ خَمْسَ تَرْوِيحَاتٍ فِي رَمَضَانَ

Dari ayahnya, dari Abū Ḥanīfah, dari Ḥammād, dari Ibrāhīm, bahwa orang-orang dahulu melaksanakan lima tarwihah pada bulan Ramadan.

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا كَانَتْ تَؤُمُّ النِّسَاءَ فِي رَمَضَانَ تَطَوُّعًا وَتَقُومُ فِي وَسَطِ الصَّفِّ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, bahwa ia biasa mengimami kaum perempuan dalam salat sunah pada bulan Ramadan dan berdiri di tengah saf.

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ إِذَا دَخَلَ رَمَضَانَ صَلَّى وَصَامَ حَتَّى إِذَا كَانَ الْعَشْرُ الْأَوَاخِرُ شَدَّ الْمِئْزَرَ وَأَحْيَا اللَّيْلَ

Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haytsam, dari seseorang yang menyampaikan hadis kepadanya, dari Nabi ﷺ, bahwa ketika Ramadan tiba, beliau salat dan berpuasa. Ketika tiba sepuluh malam terakhir, beliau mengencangkan ikat pinggang dan menghidupkan malam dengan ibadah.

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ عَنْ ذَكْوَانَ قَالَ فِيمَا أَحْسِبُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا أَشُكُّ فِيهِ أَنَّهُ قَالَ مَنْ قَالَ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ حِينَ يُصْبِحُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ لَمْ تَضُرَّهُ عَقْرَبٌ حَتَّى يُمْسِيَ أَوْ حِينَ يُمْسِي لَمْ يَضُرَّهُ عَقْرَبٌ حَتَّى يُصْبِحَ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haytsam, dari Dzakwan. Ia berkata—sejauh yang kuingat—dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi ﷺ. Aku tidak ragu bahwa beliau bersabda, “Barang siapa pada pagi hari mengucapkan tiga kali, ‘Aku berlindung dengan kalimat-kalimat Allah yang sempurna dari kejahatan makhluk yang Dia ciptakan,’ niscaya kalajengking tidak akan membahayakannya hingga petang. Atau, barang siapa mengucapkannya pada petang hari, niscaya kalajengking tidak akan membahayakannya hingga pagi.”

عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ قَالَ حِينَ يَنْصَرِفُ مِنْ صَلَاةِ الْفَجْرِ قَبْلَ أَنْ يَتَأَخَّرَ مِنْ مَكَانِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ؛ كُتِبَتْ لَهُ بِهَا عَشْرُ حَسَنَاتٍ وَمُحِيَ عَنْهُ بِهَا عَشْرُ سَيِّئَاتٍ وَرُفِعَ لَهُ بِهَا عَشْرُ دَرَجَاتٍ وَكَانَ فِي جِوَارِ اللَّهِ تَعَالَى حَتَّى يُمْسِيَ وَمَنْ قَالَهَا حِينَ يَنْصَرِفُ مِنَ الْمَغْرِبِ قَبْلَ أَنْ يَتَحَرَّكَ مِنْ مَكَانِهِ؛ كَانَ لَهُ مِثْلُ ذَلِكَ

Dari Abu Hanifah, dari ‘Abd al-Karim, dari Nabi ﷺ, bahwa beliau bersabda, “Barang siapa ketika selesai menunaikan salat Subuh, sebelum beranjak dari tempatnya, mengucapkan sepuluh kali: ‘Tiada tuhan selain Allah semata, tiada sekutu bagi-Nya. Milik-Nya segala kerajaan dan segala pujian. Dia menghidupkan dan mematikan, dan Dia Mahahidup serta tidak akan mati. Di tangan-Nya segala kebaikan, dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu,’ niscaya dicatat baginya sepuluh kebaikan, dihapus darinya sepuluh keburukan, dan diangkat baginya sepuluh derajat. Ia berada dalam perlindungan Allah Taala hingga petang. Barang siapa mengucapkannya ketika selesai menunaikan salat Magrib, sebelum bergerak dari tempatnya, maka ia memperoleh pahala yang serupa.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ شَيْخٍ أَنَّهُ قَالَ مَنْ قَالَ فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ إِلَى آخِرِ الْآيَةِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ حِينَ يُصْبِحُ؛ لَمْ يَسْبِقْهُ شَيْءٌ كَانَ فِي يَوْمِهِ وَمَنْ قَالَهَا حِينَ يُمْسِي؛ لَمْ يَسْبِقْهُ شَيْءٌ كَانَ فِي لَيْلَتِهِ

Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari seorang syekh, bahwa ia berkata, “Barang siapa mengucapkan, ‘Maka bertasbihlah kepada Allah pada waktu petang dan pada waktu pagi,’ hingga akhir ayat, sebanyak tiga kali pada pagi hari, tidak ada sesuatu pun yang mendahuluinya pada hari itu. Dan barang siapa mengucapkannya pada petang hari, tidak ada sesuatu pun yang mendahuluinya pada malam itu.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ قَالَ بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِأُمِّ سَلَمَةَ وَهِيَ تُسَبِّحُ بِنَوَاتِهَا فَقَامَ عَلَيْهَا هُنَيَّةً ثُمَّ قَالَ لَهَا لَقَدْ قُلْتُ كَلِمَاتٍ لَهُنَّ أَكْثَرُ مِمَّا قُلْتِ ثُمَّ أَخْبَرَهَا أَنَّهُ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ خَلْقِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ زِنَةَ عَرْشِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, ia berkata, “Telah sampai kepadaku bahwa Rasulullah ﷺ melewati Ummu Salamah yang sedang bertasbih dengan biji-biji kurma. Beliau berdiri di dekatnya sejenak, lalu berkata kepadanya, ‘Sungguh, aku telah mengucapkan beberapa kalimat yang lebih banyak daripada apa yang engkau ucapkan.’ Kemudian beliau memberitahunya bahwa beliau mengucapkan, ‘Mahasuci Allah sebanyak jumlah makhluk-Nya; Mahasuci Allah seberat ‘Arasy-Nya; Mahasuci Allah sebanyak tinta kalimat-kalimat-Nya.’”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ وَسُبْحَانَ اللَّهِ مِلْءَ مَا خَلَقَ وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ وَسُبْحَانَ اللَّهِ مِلْءَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ كُلِّ شَيْءٍ وَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ مِثْلَ ذَلِكَ حِينَ يُصْبِحُ قَالَ مِثْلَ مَا قَالَ النَّاسُ فِي يَوْمِهِمْ إِلَّا مَنْ قَالَ مِثْلَ ذَلِكَ أَوْ أَكْثَرَ وَمَنْ قَالَهَا حِينَ يُمْسِي قَالَ مِثْلَ مَا قَالَ النَّاسُ فِي لَيْلَتِهِمْ إِلَّا مَنْ قَالَ مِثْلَ قَوْلِهِ أَوْ أَكْثَرَ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Muhammad bin Abdurrahman bin Sa‘d bin Zurārah, dari Abu Umāmah r.a., dari Nabi ﷺ, bahwa beliau bersabda, “Barang siapa mengucapkan, ‘Mahasuci Allah sebanyak jumlah makhluk yang Dia ciptakan; Mahasuci Allah sepenuh apa yang Dia ciptakan; Mahasuci Allah sebanyak apa yang ada di langit dan bumi; Mahasuci Allah sebanyak apa yang tercatat dalam kitab-Nya; Mahasuci Allah sepenuh apa yang tercatat dalam kitab-Nya; Mahasuci Allah sebanyak segala sesuatu,’ dan mengucapkan, ‘Segala puji bagi Allah,’ dengan ungkapan serupa ketika pagi tiba, maka ia memperoleh pahala seperti orang-orang yang berzikir pada hari itu, kecuali orang yang mengucapkan zikir serupa atau lebih banyak. Dan barang siapa mengucapkannya ketika petang tiba, maka ia memperoleh pahala seperti orang-orang yang berzikir pada malam itu, kecuali orang yang mengucapkan zikir serupa atau lebih banyak.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ سَمَرَا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَخَرَجَا فَخَرَجَ مَعَهُمَا فَمَرَّا بِابْنِ مَسْعُودٍ وَهُوَ يَقْرَأُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَقْرَأَ الْقُرْآنَ غَضًّا كَمَا أُنْزِلَ فَلْيَقْرَأْ عَلَى قِرَاءَةِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ وَجَعَلَ يَقُولُ لَهُ سَلْ تُعْطَهْ فَأَتَاهُ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يُبَشِّرَانِهِ فَسَبَقَ أَبُو بَكْرٍ عُمَرَ فَبَشَّرَهُ وَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ قَدْ دَعَا لَهُ فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ إِيمَانًا لَا يَرْتَدُّ وَنَعِيمًا لَا يَنْفَدُ وَمُرَافَقَةَ نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ فِي أَعْلَى جَنَّةِ الْخُلْدِ

Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haytsam, dari Ibnu Mas‘ud r.a., bahwa pada suatu malam Abu Bakar dan Umar berbincang-bincang hingga larut bersama Nabi saw. Lalu keduanya keluar, dan beliau keluar bersama mereka. Mereka melewati Ibnu Mas‘ud yang sedang membaca Al-Qur’an. Nabi saw. bersabda, “Barang siapa ingin membaca Al-Qur’an dengan segar sebagaimana diturunkan, hendaklah ia membacanya menurut bacaan Ibnu Umm ‘Abd.” Beliau juga berkata kepadanya, “Mintalah, niscaya engkau akan diberi.” Abu Bakar dan Umar r.a. kemudian datang kepadanya untuk menyampaikan kabar gembira. Abu Bakar mendahului Umar, menyampaikan kabar gembira kepadanya, dan memberitahukan bahwa Nabi telah mendoakannya. Ibnu Mas‘ud lalu berkata, “Ya Allah, aku memohon kepada-Mu iman yang tidak akan berbalik, kenikmatan yang tidak akan habis, dan kebersamaan dengan Nabi-Mu Muhammad di surga keabadian yang paling tinggi.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَا بَأْسَ بِأَنْ يُغَطِّيَ الرَّجُلُ رَأْسَهُ فِي الصَّلَاةِ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Tidak mengapa seseorang menutupi kepalanya ketika salat.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ مَا زَادَ عَلَى وَاحِدٍ فَهُوَ جَمَاعَةٌ

Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Apa pun yang lebih dari satu, maka itu adalah jamaah.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ أَمَا إِنَّ لِكُلِّ حَرْفٍ تَلَاهُ تَالٍ مِنَ الْقُرْآنِ عَشْرُ حَسَنَاتٍ أَمَا إِنِّي لَا أَقُولُ الم وَلَكِنِ الْأَلِفُ وَاللَّامُ وَالْمِيمُ ثَلَاثُونَ حَسَنَةً

Yusuf, dari ayahnya, dari ‘Ashim bin Abi an-Najud, dari Abu al-Ahwash, dari Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berkata, “Ingatlah, setiap huruf Al-Qur’an yang dibaca oleh seseorang akan mendapat sepuluh kebaikan. Ingatlah, aku tidak mengatakan bahwa alif lam mim dihitung satu huruf, tetapi alif, lam, dan mim masing-masing bernilai sepuluh kebaikan, sehingga jumlahnya tiga puluh kebaikan.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا كَانَ يُقْرِئُهُ ابْنُ مَسْعُودٍ وَكَانَ أَعْجَمِيًّا فَجَعَلَ يَقُولُ إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ طَعَامُ الْأَثِيمِ فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَقُولُ طَعَامُ الْيَتِيمِ فَرَدَّ عَلَيْهِ كُلَّ ذَلِكَ يَقُولُ طَعَامُ الْيَتِيمِ ‍‍فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ قُلْ طَعَامُ الْفَاجِرِ ثُمَّ قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ إِنَّ الْخَطَأَ فِي الْقُرْآنِ لَيْسَ أَنْ تَقُولَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ إِنَّمَا الْخَطَأُ أَنْ تَقْرَأَ آيَةَ الرَّحْمَةِ آيَةَ الْعَذَابِ وَآيَةَ الْعَذَابِ آيَةَ الرَّحْمَةِ وَأَنْ يُزَادَ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا لَيْسَ فِيهِ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Ibn Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, bahwa seorang lelaki yang diajari membaca Al-Qur’an oleh Ibn Mas‘ud adalah orang non-Arab. Lelaki itu terus berkata, “Sesungguhnya pohon zaqqum adalah makanan bagi orang yang berdosa,” tetapi ia mengucapkan, “makanan anak yatim.” Setiap kali dibetulkan, lelaki itu tetap berkata, “makanan anak yatim.” Maka Ibn Mas‘ud berkata, “Katakanlah: makanan orang fasik.” Kemudian Ibn Mas‘ud berkata, “Kesalahan dalam Al-Qur’an bukanlah ketika engkau mengatakan, ‘Yang Maha Pengampun, Maha Penyayang, Mahaperkasa, Mahabijaksana.’ Kesalahan itu ialah membaca ayat tentang rahmat sebagai ayat tentang azab, membaca ayat tentang azab sebagai ayat tentang rahmat, serta menambahkan ke dalam Kitab Allah sesuatu yang tidak terdapat di dalamnya.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُ قَرَأَ الْقُرْآنَ كُلَّهُ فِي الْكَعْبَةِ فِي رَكْعَةٍ وَاحِدَةٍ وَفِي الثَّانِيَةِ بِقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Sa‘id bin Jubair, bahwa ia membaca seluruh Al-Qur’an di dalam Ka‘bah dalam satu rakaat, dan pada rakaat kedua membaca “Qul Huwallahu Ahad”.

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ يَقُولُ حَسِّنُوا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Umar bin al-Khattab raḍiyallāhu ‘anhu pernah berkata, “Perindahlah Al-Qur’an dengan suara kalian.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ اقْرَأْ يَا فُلَانُ اقْرَإِ الْحِجْرَ قَالَ أَوَلَيْسَتْ مَعَكَ قَالَ أَمَّا بِمِثْلِ صَوْتِكَ فَلَا

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Ibrahim bin Muhammad bin al-Muntasyir, dari ayahnya, dari Umar bin al-Khattab r.a., bahwa ia berkata, “Bacalah, wahai Fulan, bacalah Surah al-Hijr.” Ia menjawab, “Bukankah surah itu ada bersamamu?” Umar berkata, “Adapun dengan suara seperti suaramu, tidak.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اجْتَمَعْنَ إِلَى أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ذَاتَ لَيْلَةٍ وَهُوَ يُصَلِّي فَلَمَّا أَصْبَحَ قُلْنَ لَهُ يَا أَبَا مُوسَى مَا كَانَ أَحْسَنَ صَوْتَكَ الْبَارِحَةَ فَقَالَ لَوْ عَلِمْتُ لَحَبَّرْتُهُ تَحْبِيرًا

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa istri-istri Nabi ﷺ berkumpul di dekat Abu Musa رضي الله عنه pada suatu malam ketika ia sedang salat. Ketika pagi tiba, mereka berkata kepadanya, “Wahai Abu Musa, alangkah merdu suaramu tadi malam.” Ia menjawab, “Seandainya aku tahu, tentu akan kuhias suaraku seindah-indahnya.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَأْذَنْ لِشَيْءٍ إِذْنَهُ لِلصَّوْتِ الْحَسَنِ بِالْقُرْآنِ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Sesungguhnya Allah tidak mengizinkan sesuatu sebagaimana Dia mengizinkan suara yang indah dalam membaca Al-Qur’an.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ عَمَّنْ أَخْبَرَهُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ مَا يَدْرِي مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثٍ مَا يَقْرَأُ

Yusuf meriwayatkan dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Abu Muhammad, dari seseorang yang mengabarkan kepadanya, dari Ibn Mas‘ud ra. bahwa ia berkata, “Orang yang membaca Al-Qur’an dalam waktu kurang dari tiga hari tidak mengetahui apa yang dibacanya.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ أَكْرَهُ إِذَا قَرَأْتُ الْقُرْآنَ عَلَى حَرْفٍ وَاحِدٍ أَنْ أَتَحَوَّلَ مِنْهُ إِلَى غَيْرِهِ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Aku tidak menyukai apabila aku membaca Al-Qur’an dengan satu huruf, lalu berpindah darinya ke huruf yang lain.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ سُبْعَ الْقُرْآنَ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia biasa membaca sepertujuh Al-Qur’an setiap malam.

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ شَيْخٍ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ قِفُوا عَلَى عَجَائِبِ الْقُرْآنِ وَفَزِّعُوا بِهِ قُلُوبَكُمْ وَلَا يَكُونُ هَمَّ أَحَدِكُمْ آخِرُ السُّورَةِ أَنْ يَفْرُغَ مِنْهَا

Yusuf meriwayatkan dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari seorang syekh dari penduduk Basrah, dari Ibn Mas‘ud—semoga Allah meridainya—bahwa ia berkata, “Renungkanlah keajaiban-keajaiban Al-Qur’an dan getarkanlah hati kalian dengannya. Jangan sampai perhatian terakhir salah seorang di antara kalian terhadap suatu surah hanyalah untuk menuntaskannya.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ لَا تَهُذُّوا الْقُرْآنَ كَهَذِّ الشِّعْرِ وَلَا نَثْرًا كَنَثْرِ الدَّقَلِ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Ibn Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, bahwa beliau berkata, “Janganlah kalian membaca Al-Qur’an dengan cepat seperti membaca syair, dan jangan pula menghamburkannya seperti menghamburkan kurma daqal.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى الْقَاصِّ عَمَّنْ أَخْبَرَهُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْرَأْ سُورَةَ الْفَرَائِضِ فَقَرَأَ النِّسَاءَ حَتَّى إِذَا بَلَغَ فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا فَقَالَ لَهُ بِيَدِهِ أَمْسِكْ فَأَمْسَكَ قَالَ فَبَكَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَكْثَرَ الْبُكَاءَ وَأَمْسَكَ ثُمَّ قَالَ أَعِدْ فَقَرَأَهَا مِنْ أَوَّلِهَا حَتَّى إِذَا بَلَغَ هَذِهِ الْآيَةِ بَكَى أَيْضًا وَأَمْسَكَ عَبْدُ اللَّهِ حَتَّى فَعَلَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari ‘Abd al-A‘la al-Qass, dari seseorang yang mengabarkan kepadanya, dari Ibn Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata kepadanya, “Bacalah Surah al-Fara’id.” Lalu ia membaca Surah an-Nisa’ hingga sampai pada ayat, “Maka bagaimanakah keadaan mereka ketika Kami mendatangkan seorang saksi dari setiap umat dan Kami mendatangkan engkau sebagai saksi atas mereka?” Beliau memberi isyarat kepadanya dengan tangan agar berhenti, lalu ia pun berhenti. Ia berkata, “Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menangis, lalu menangis dengan sangat dan berhenti.” Kemudian beliau berkata, “Ulangi.” Ia pun membacanya dari awal hingga sampai pada ayat itu. Beliau juga menangis, dan ‘Abdullah berhenti. Hal itu terjadi hingga tiga kali.

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَمَّهُمْ فِي الْفَجْرِ بِمِنًى فَقَرَأَ بِهِمْ وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ وَقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Umar bin al-Khattab mengimami mereka dalam salat Subuh di Mina, lalu membaca untuk mereka, “Demi (buah) tin dan (buah) zaitun” dan “Katakanlah, ‘Wahai orang-orang kafir’.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ فِيمَا نَحْسَبُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ أَمَّ النَّاسَ يَوْمَ طُعِنَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَرَأَ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haytsam—menurut perkiraan kami—dari Abdurrahman bin Auf, semoga Allah meridainya, bahwa ia mengimami orang-orang pada hari Umar, semoga Allah meridainya, ditikam. Ia membaca, “Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan,” serta, “Katakanlah, ‘Dialah Allah Yang Maha Esa.’”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُ قَالَ إِذَا جَعَلْتَ الْمَشْرِقَ عَنْ يَسَارِكَ وَالْمَغْرِبَ عَنْ يَمِينِكَ فَمَا بَيْنَهُمَا قِبْلَةٌ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Sa‘id bin Jubair, bahwa ia berkata, “Jika arah timur berada di sebelah kirimu dan arah barat di sebelah kananmu, maka arah di antara keduanya adalah kiblat.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ قَرَنْتُمُونَا بِالْحَمِيرِ وَالْكِلَابِ وَالسَّنَانِيرِ إِنَّهُ لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ شَيْءٌ وَلَكِنِ ادْرَأْ عَنْ نَفْسِكَ مَا اسْتَطَعْتَ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, bahwa ia berkata, “Wahai penduduk Irak, kalian menyamakan kami dengan keledai, anjing, dan kucing. Sesungguhnya tidak ada sesuatu pun yang memutus salat, tetapi hindarkanlah dari dirimu apa yang mampu engkau hindarkan.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي وَأَنَا نَائِمَةٌ إِلَى جَنْبِهِ عَلَيْهِ ثَوْبٌ جَانِبُهُ عَلَيَّ

Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, bahwa ia berkata, “Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa salat ketika aku sedang tidur di samping beliau. Beliau mengenakan sehelai kain, dan salah satu sisinya berada di atasku.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يُصَلِّي وَعَنْ يَمِينِهِ أَوْ عَنْ يَسَارِهِ أَوْ بِحِذَائِهِ امْرَأَةٌ تُصَلِّي إِنَّهُ يُعِيدُ الصَّلَاةَ وَإِنْ كَانَ بَيْنَهُمَا مِقْدَارُ مُؤَخِّرَةِ الرَّحْلِ أَجْزَأَهُ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang seorang laki-laki yang sedang salat, sementara di sebelah kanan, sebelah kiri, atau tepat di hadapannya ada seorang perempuan yang sedang salat: ia harus mengulangi salatnya. Namun, jika di antara keduanya terdapat jarak seukuran bagian belakang pelana, hal itu sudah mencukupinya.

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يَعْرِضُ بَيْنَ يَدَيْهِ سَوْطَهُ وَهُوَ يُصَلِّي أَوْ قَصَبَةً أَوْ عُودًا لَا يُجْزِئُهُ دُونَ أَنْ يَنْصِبَهُ نَصْبًا

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang seseorang yang meletakkan cambuknya secara melintang di hadapannya ketika sedang salat, atau sebatang buluh atau tongkat: hal itu tidak mencukupinya kecuali jika ia menancapkannya dengan tegak.

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ وَأَبَا مُوسَى وَحُذَيْفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَأُنَاسًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانُوا جَمِيعًا فَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَجَعَلُوا يَقُولُونَ تَقَدَّمْ يَا فُلَانُ تَقَدَّمْ يَا فُلَانُ فَأَمَّهُمُ ابْنُ مَسْعُودٍ فَصَلَّى بِهِمْ صَلَاةً خَفِيفَةً وَجِيزَةً وَتَمَّمَ السُّجُودَ وَالرُّكُوعَ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ الْقَوْمُ قَدْ حَفِظَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Ibn Mas‘ud, Abu Musa, Hudzaifah—semoga Allah meridai mereka—dan beberapa orang sahabat Nabi ﷺ sedang berkumpul. Lalu iqamah dikumandangkan, dan mereka mulai berkata, “Majulah, wahai si fulan. Majulah, wahai si fulan.” Kemudian Ibn Mas‘ud mengimami mereka dan menunaikan salat yang ringan dan singkat, dengan menyempurnakan sujud dan rukuk. Ketika selesai, orang-orang berkata, “Abu Abdurrahman benar-benar telah mengingat salat Rasulullah ﷺ.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ الْحَدِيثَ بَعْدَ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ إِلَّا فِي خَيْرٍ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia tidak menyukai berbicara setelah salat Isya terakhir, kecuali dalam perkara yang baik.

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الَّذِينَ لَا يَقْرَءُونُ الْقُرْآنَ إِلَّا آيَةً وَنَحْوَهَا الرَّجُلُ يُجْنِبُ وَالرَّجُلُ يُجَامِعُ وَالرَّجُلُ فِي الْحَمَّامِ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang orang-orang yang tidak membaca Al-Qur’an kecuali satu ayat atau yang semisalnya: seorang laki-laki yang junub, seorang laki-laki yang sedang bersetubuh, dan seorang laki-laki yang berada di kamar mandi.

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ , عَنِ الرَّجُلِ

Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Musa bin Abu ‘Aisyah, dari seorang laki-laki.

ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِذَا انْصَرَفُوا مِنَ الصَّلَاةِ انْصَرَفُوا عَلَى الشِّقِّ الْأَيْمَنِ فَقَالَ مَا بَالُ أَحَدِكُمْ يَسْتَدِيرُ اسْتِدَارَةَ الْحِمَارِ إِذَا سَلَّمَ عَنْ يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ فَلْيَنْصَرِفْ كَيْفَ كَانَ وَجْهُهُ إِذَا سَلَّمَ عَنْ يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ فَقَدْ فَرَغَ

Telah meriwayatkan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, bahwa apabila mereka selesai dari salat, mereka berpaling ke sisi kanan. Lalu ia berkata, “Mengapa salah seorang dari kalian berputar seperti keledai berputar? Jika ia mengucapkan salam ke kanan dan ke kiri, hendaklah ia berpaling ke arah mana pun wajahnya menghadap. Apabila ia telah mengucapkan salam ke kanan dan ke kiri, maka ia telah selesai.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ قَوْمًا إِذَا صَلُّوا رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ اضْطَجَعُوا فَقَالَ مَا بَالُ أَحَدِكُمْ يَتَمَرَّغُ تَمَرُّغَ الْحِمَارِ

Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, bahwa telah sampai kepadanya kabar bahwa sekelompok orang, setelah melaksanakan dua rakaat salat Fajar, berbaring. Ia berkata, “Mengapa salah seorang dari kalian berguling-guling seperti keledai?”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ قَوْمًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّوْا فَانْتَهَى إِلَيْهِمْ رَجُلٌ عَلَى بَعِيرٍ لَهُ فَعَقَلَهُ وَدَخَلَ فِي الصَّلَاةِ فَانْبَعَثَ الْبَعِيرُ فَذَهَبَ فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ الرَّجُلُ صَلَّى فِي نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ ثُمَّ لَحِقَ بَعِيرَهُ فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَا تُنَفِّرُوا وَكُونُوا مُؤَلِّفِينَ وَلَا تَكُونُوا مُنَفِّرِينَ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa sekelompok sahabat Nabi ﷺ sedang salat. Lalu seorang lelaki yang datang dengan untanya menghampiri mereka. Ia menambatkan unta itu dan masuk ke dalam salat. Namun, unta itu lepas lalu pergi. Ketika melihat hal itu, lelaki tersebut salat di salah satu sisi masjid, kemudian menyusul untanya. Peristiwa itu sampai kepada Nabi ﷺ, lalu beliau bersabda, “Janganlah kalian membuat orang menjauh. Jadilah orang-orang yang menyatukan, dan janganlah menjadi orang-orang yang membuat orang menjauh.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ سَأَلَهُ فَقَالَ مَا أُمِرْنَا بِا ذُو

Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia bertanya kepadanya, lalu berkata, “Apa yang diperintahkan kepada kami …?”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ إِذَا كَانُوا ثَلَاثًا يَضَعُ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ

Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Umar bin al-Khattab radhiyallahu ‘anhu, ia berkata, “Apabila mereka berjumlah tiga orang, ia meletakkan kedua tangannya di atas kedua lututnya.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ قَالَ بَلَغَنِي أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِرَجُلٍ وَصَبِيٍّ وَامْرَأَةٍ خَلْفَ ذَلِكَ صَلَّى بِهِمْ جَمَاعَةً

Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, berkata, “Telah sampai kepadaku bahwa Nabi ﷺ pernah salat bersama seorang laki-laki dan seorang anak laki-laki, sementara seorang perempuan berada di belakang mereka. Beliau salat berjamaah bersama mereka.”

حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ صَلَّى بِعَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ فِي بَيْتِهِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ وَقَامَ وَسْطَهُمَا وَكَانَ يُطَبِّقُ فِي الرُّكُوعِ وَقَالَ حَمَّادٌ قَالَ إِبْرَاهِيمُ يَضَعُ الْيَدَيْنِ عَلَى الرُّكْبَتَيْنِ أَحَبُّ إِلَيَّ وَكَانَ يَرَى أَنَّ مَا كَانَ يَصْنَعُ ابْنُ مَسْعُودٍ قَدْ تُرِكَ

Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Ibn Mas‘ud r.a. pernah salat bersama Alqamah dan al-Aswad di rumahnya tanpa azan dan ikamah. Ia berdiri di tengah-tengah mereka berdua dan biasa menangkupkan kedua tangannya ketika rukuk. Hammad berkata, “Ibrahim berkata, ‘Meletakkan kedua tangan di atas kedua lutut lebih aku sukai.’” Ibrahim berpandangan bahwa praktik yang biasa dilakukan Ibn Mas‘ud telah ditinggalkan.

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَمَّ رَجُلَيْنِ فَجَعَلَهُمَا خَلْفَهُ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Umar bin al-Khattab radhiyallahu ‘anhu mengimami dua orang laki-laki, lalu menempatkan keduanya di belakangnya.

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ أَبِي يَعْفُورٍ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ رَآهُ رَاكِعًا قَدْ وَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ

Dari ayahnya, dari Abū Ḥanīfah, dari Abū Ya‘fūr, dari seseorang yang menyampaikan kepadanya, dari ‘Umar bin al-Khaṭṭāb raḍiyallāhu ‘anhu, bahwa ia melihatnya sedang rukuk dan telah meletakkan kedua tangannya di atas kedua lututnya.

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ سِيَاهٍ أَنَّ رَجُلًا أَتَى الْحَسَنَ الْبَصْرِيَّ فَقَالَ أُصَلِّي بِخَمْسِمِائَةِ آيَةٍ فِي رَكْعَةٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ فَتَعَجَّبَ مِنْ ذَلِكَ ثُمَّ قَالَ أَحَبُّ الصَّلَاةِ إِلَى اللَّهِ طُولُ الْقُنُوتِ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Maimun bin Siyah, bahwa seorang lelaki datang kepada al-Hasan al-Bashri lalu berkata, “Apakah engkau lebih menyukai jika aku salat dengan membaca lima ratus ayat dalam satu rakaat?” Ia pun merasa heran mendengar hal itu, kemudian berkata, “Salat yang paling dicintai Allah adalah salat dengan berdiri lama.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ قَالَ بَلَغَنِي عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ تَوَقَّرُوا فِي الصَّلَاةِ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, ia berkata, “Telah sampai kepadaku dari Ibnu Mas‘ud ra. bahwa beliau berkata, ‘Bersikaplah tenang dan penuh khidmat dalam salat.’”

عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَبْرِدُوا بِالصَّلَاةِ يَعْنِي الظُّهْرَ فِي الْحَرِّ عَنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ

Dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Umar bin al-Khattab radhiyallahu ‘anhu berkata, “Tundalah salat—maksudnya salat Zuhur—hingga udara sejuk saat cuaca panas, karena panas terik berasal dari gejolak Jahannam.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي قَائِمًا وَقَاعِدًا وَحَافِيًا وَمُنْتَعِلًا وَيَنْصَرِفُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari ‘Atha’ bin Abi Rabah, bahwa Rasulullah saw. biasa salat dengan berdiri maupun duduk, tanpa alas kaki maupun memakai alas kaki, serta berpaling setelah salat ke arah kanan dan ke arah kiri.

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ وَجَدَ رِيحَ الثَّوْمِ فَقَالَ مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الْبَقْلَةِ شَيْئًا فَلْيَقْعُدْ فِي بَيْتِهِ وَلَا يُؤْذِنَا بِهَا

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haitsam, dari Nabi ﷺ, bahwa beliau mencium bau bawang putih, lalu bersabda, “Barang siapa memakan sedikit dari tumbuhan ini, hendaklah ia tinggal di rumahnya dan jangan mengganggu kami dengannya.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ مَسْرُوقًا وَجُنْدُبًا أَدْرَكَا رَكْعَةً مِنَ الْمَغْرِبِ فَقَامَا يَقْضِيَانِ فَقَرَأ فِيهِمَا جَمِيعًا وَقَعَدَ مَسْرُوقٌ فِيهِمَا وَقَامَ جُنْدُبٌ فِي الْأُولَى مِنْهُمَا فَأَتَيَا ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ كُلٌّ قَدْ أَحْسَنَ وَمَا فَعَلَ مَسْرُوقٌ أَحَبُّ إِلَيَّ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Masruq dan Jundub mendapati satu rakaat salat Magrib. Keduanya berdiri untuk mengganti rakaat yang tertinggal. Keduanya membaca Al-Qur’an pada kedua rakaat tersebut. Masruq duduk pada keduanya, sedangkan Jundub berdiri pada rakaat pertama dari keduanya. Lalu keduanya menemui Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu. Ia berkata, “Masing-masing telah melakukan dengan baik, tetapi apa yang dilakukan Masruq lebih aku sukai.”

حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَفْرِشَ الرَّجُلُ ذِرَاعَيْهِ وَأَنْ يَقْعُدَ فِي الثَّالِثَةِ وَالْأُولَى بَعْدَ السَّجْدَةِ الْأَخِيرَةِ يَعْنِي يَقُومُ كَمَا هُوَ

Yusuf menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia tidak menyukai seseorang membentangkan kedua lengannya saat sujud, dan duduk pada rakaat ketiga serta rakaat pertama setelah sujud terakhir—yakni, ia langsung berdiri dalam keadaan seperti itu.

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ كَانَ يَعْتَمِدُ بِذِرَاعَيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ إِذَا طَالَ السُّجُودَ

Yusuf meriwayatkan dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma, bahwa ia bertumpu dengan kedua lengannya pada kedua pahanya apabila sujud berlangsung lama.

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ آدَمَ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ صَلَّيْتُ إِلَى جَنْبِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَأَفْرَشْتُ ذِرَاعِي فَلَمَّا انْصَرَفْتُ قَالَ أَنْتَ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ إِذَا سَجَدْتَ فَاعْتَمِدْ عَلَى رَاحَتَيْكَ وَأَبِدَّ ضَبْعَيْكَ فَإِنَّهُ يَسْجُدُ كُلُّ عُضْوٍ مِنْكَ وَلَا تَفْتَرِشْ ذِرَاعَيْكَ افْتِرَاشَ السَّبْعِ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Adam bin Ali, ia berkata, “Aku salat di samping Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma, lalu aku menghamparkan kedua lenganku. Ketika selesai salat, ia berkata, ‘Engkau termasuk penduduk Irak?’ Aku menjawab, ‘Ya.’ Ia berkata, ‘Jika engkau sujud, bertumpulah pada kedua telapak tanganmu dan renggangkan kedua lengan atasmu, sebab setiap anggota tubuhmu ikut sujud. Jangan menghamparkan kedua lenganmu sebagaimana binatang buas menghamparkan kakinya.’”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ سَلْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَحُكَّ الشَّيْءَ مِنْ جَسَدِهِ ثُمَّ يَبُلَّهُ بِبُزَاقٍ

Dari ayahnya, dari Abū Ḥanīfah, dari Ḥammād, dari ‘Amr bin ‘Aṭiyyah, dari Salmān raḍiyallāhu ‘anhu, bahwa ia tidak suka menggaruk sesuatu dari tubuhnya, lalu membasahinya dengan ludah.

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى تُسَلِّمُ فِي رَكْعَتَيْنِ إِنْ شِئْتَ وَإِنْ شِئْتَ صَلَّيْتَ خَمْسِينَ رَكْعَةً لَمْ تُسَلِّمْ بَيْنَهُنَّ وَسَلَّمْتَ فِي آخِرِهِنَّ وَصَلَاةُ النَّهَارِ إِنْ شِئْتَ صَلَّيْتَ رَكْعَتَيْنِ وَإِنْ شِئْتَ أَرْبَعًا لَا تَفْصِلُ بَيْنَهُنَّ إِلَّا أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ لَا تُسَلِّمُ إِلَّا فِي آخِرِهِنَّ

Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Salat malam itu dua rakaat-dua rakaat. Jika engkau mau, berilah salam setiap dua rakaat; dan jika engkau mau, salatlah lima puluh rakaat tanpa memberi salam di antara rakaat-rakaat itu, lalu berilah salam pada rakaat terakhirnya. Adapun salat siang, jika engkau mau, salatlah dua rakaat; dan jika engkau mau, empat rakaat. Jangan pisahkan rakaat-rakaat itu, kecuali empat rakaat sebelum Zuhur; jangan memberi salam kecuali pada rakaat terakhirnya.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ خَرَجَ إِلَى الْمَسْجِدِ ذَاتَ لَيْلَةٍ وَقَدِ اجْتَمَعَ فِيهِ النَّاسُ وَقَدِ امْتَلَأَ فَقَالَ مَا شَأْنُ النَّاسِ قَالُوا إِنَّ رَجُلًا رَأَى فِي الْمَنَامِ أَنَّهُ مَنْ صَلَّى اللَّيْلَةَ فِي الْمَسْجِدِ غُفِرَ لَهُ قَالَ فَجَعَلَ يُنَادِي وَيَهْتِفُ وَيْلَكُمُ اخْرُجُوا لَا تُعَذَّبُوا مَرَّتَيْنِ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, bahwa pada suatu malam ia pergi ke masjid. Saat itu orang-orang telah berkumpul dan masjid pun penuh. Ia bertanya, “Ada apa dengan orang-orang ini?” Mereka menjawab, “Ada seseorang yang bermimpi bahwa siapa pun yang salat malam ini di masjid akan diampuni.” Lalu ia mulai menyeru dan berteriak, “Celakalah kalian! Keluarlah, agar kalian tidak disiksa dua kali.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَا تُفَرْقِعْ أَصَابِعَكَ فِي الصَّلَاةِ وَلَا تَعْبَثْ بِلِحْيَتِكَ وَلَا تَدْفِنْ كِبَارَ الْحَصَى وَلَا تَمَسَّهُ وَلَا تَضَعْ يَدَكَ عَلَى خَاصِرَتِكَ وَلَا تُغَطِّ فَاكَ وَلَا تَلِقِ رِدَاءَكَ عَلَى مَنْكِبِكَ وَلَا تُقْعِ

Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Janganlah engkau membunyikan jari-jarimu saat salat, jangan bermain-main dengan jenggotmu, jangan mengubur kerikil-kerikil besar dan jangan menyentuhnya, jangan meletakkan tanganmu di pinggang, jangan menutupi mulutmu, jangan menyampirkan selendangmu di atas pundakmu, dan jangan duduk dengan posisi iq‘ā’.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُمْ كَانُوا يَقُولُونَ السَّلَامُ عَلَى اللَّهِ السَّلَامُ عَلَى جَبْرَائِيلَ السَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَقُولُوا السَّلَامُ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّلَامُ وَمِنْهُ السَّلَامُ وَلَكِنْ قُولُوا التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Abu Wa’il, dari Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, bahwa mereka dahulu mengucapkan, “Salam sejahtera bagi Allah, salam sejahtera bagi Jibril, salam sejahtera bagi Rasulullah.” Maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Janganlah kalian mengucapkan, ‘Salam sejahtera bagi Allah,’ karena Allah adalah As-Salam dan dari-Nya-lah keselamatan. Akan tetapi, ucapkanlah, ‘Segala penghormatan, doa, dan kebaikan adalah milik Allah. Semoga keselamatan, rahmat Allah, dan keberkahan-Nya tercurah kepadamu, wahai Nabi. Semoga keselamatan tercurah kepada kami dan kepada hamba-hamba Allah yang saleh. Aku bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah, dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya.’”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ عَلَّمَهُمُ التَّشَهُّدَ التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَكَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُزَادَ فِيهِ حَرْفٌ أَوْ يُنْقَصَ مِنْهُ حَرْفٌ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Ibn Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, dari Rasulullah ﷺ, bahwa beliau mengajarkan tasyahud kepada mereka: “Segala penghormatan, salat, dan kebaikan adalah milik Allah. Semoga keselamatan, rahmat Allah, dan keberkahan-Nya tercurah kepadamu, wahai Nabi. Semoga keselamatan tercurah kepada kami dan kepada hamba-hamba Allah yang saleh. Aku bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah, dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya.” Beliau tidak suka jika satu huruf pun ditambahkan ke dalamnya atau dikurangi darinya.

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ أَنَّهُ عَلَّمَ رَجُلًا التَّشَهُّدَ فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَقُولُ بِسْمِ اللَّهِ وَبِاللَّهِ وَجَعَلَ عَلْقَمَةُ يَقُولُ التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَجَعَلَ يَقُولُ فِي آخِرِهَا أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكُ لَهُ وَجَعَلَ عَلْقَمَةُ يَقُولُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari ‘Alqamah, bahwa ia mengajarkan tasyahud kepada seorang laki-laki. Laki-laki itu lalu mengucapkan, “Dengan nama Allah dan demi Allah,” sedangkan ‘Alqamah mengucapkan, “Segala penghormatan adalah milik Allah.” Laki-laki itu kemudian mengucapkan di akhir tasyahud, “Aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah semata, tiada sekutu bagi-Nya,” sedangkan ‘Alqamah mengucapkan, “Aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah.”

حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ يُسَلِّمُ الْإِمَامُ عَنْ يَمِينِهِ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَيَنْوِي مَنْ عَنْ يَمِينِهِ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْحَفَظَةِ وَيُسَلِّمُ عَنْ يَسَارِهِ كَذَلِكَ وَيَنْوِي كَذَلِكَ وَيُسَلِّمُ الَّذِي خَلْفَ الْإِمَامِ وَيَنْوِي كَذَلِكَ وَيَنْوِي الْإِمَامُ إِنْ كَانَ فِي الْجَانِبِ الْأَيْمَنِ وَيُسَلِّمُ فِي الْجَانِبِ الْأَيْسَرِ كَذَلِكَ وَيَنْوِي الْإِمَامُ إِذَا كَانَ فِيهِمْ

Yusuf telah menyampaikan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, ia berkata: “Imam mengucapkan salam ke arah kanannya, ‘Assalamu’alaikum wa rahmatullah,’ dan meniatkan orang-orang yang berada di sebelah kanannya, baik laki-laki, perempuan, maupun para malaikat penjaga. Ia mengucapkan salam ke arah kirinya dengan cara yang sama dan berniat demikian. Orang yang berada di belakang imam juga mengucapkan salam dan berniat demikian. Imam berniat jika ia berada di sisi kanan, lalu mengucapkan salam ke sisi kiri dengan cara yang sama dan berniat demikian. Imam juga berniat apabila ia berada di antara mereka.”

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ بَطَّالًا أَقْبَلَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ اطْرُدُوهُ بِالْقُرْآنِ ثُمَّ أَمَرَ غُلَامًا أَنْ يَقْرَأَ سُورَةً فِي الْمُصْحَفِ فَلَمَّا انْتَهَى إِلَى السَّجْدَةِ فَقَالَ كَمَا أَنْتَ يَا غُلَامُ فَقَالَ إِنَّ هَذَا إِمَامُكُمْ فِيهَا يَا بُنَيَّ إِذَا سَجَدْتَ فَكَبِّرَ فَلَمَّا سَمِعَ الْبَطَّالُ الْقُرْآنَ ذَهَبَ

Dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, bahwa seorang penganggur datang kepada mereka. Ibnu Mas‘ud berkata, “Usirlah dia dengan Al-Qur’an.” Kemudian ia menyuruh seorang anak laki-laki membaca sebuah surah dari mushaf. Ketika anak itu sampai pada ayat sajdah, ia berkata, “Tunggu di situ, wahai anakku.” Lalu ia berkata, “Sesungguhnya ini adalah imam kalian dalam hal itu, wahai anakku. Apabila engkau bersujud, bertakbirlah.” Ketika orang penganggur itu mendengar Al-Qur’an, ia pun pergi.

حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ يَوْمَ مَاتَ إِبْرَاهِيمُ ابْنُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَفَزِعَ النَّاسُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ قَالَ فَقَامَ يُصَلِّي بِهِمْ فَأَطَالَ الْقِيَامَ حَتَّى ظَنُّوا أَنَّهُ لَنْ يَرْكَعَ ثُمَّ رَكَعَ فَكَانَ رُكُوعُهُ قَدْرَ قِيَامِهِ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ فَكَانَ قِيَامُهُ كَقَدْرِ رُكُوعِهِ ثُمَّ سَجَدَ فَكَانَ سُجُودُهُ كَقَدْرِ قِيَامِهِ ثُمَّ جَلَسَ فَكَانَ جُلُوسُهُ كَقَدْرِ سُجُودِهِ ثُمَّ سَجَدَ فَكَانَ سُجُودُهُ كَقَدْرِ جُلُوسِهِ وَصَنَعَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِثْلَ ذَلِكَ حَتَّى إِذَا كَانَ فِي السَّجْدَةِ الْأَخِيرَةِ مِنَ الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ بَكَى وَهُوَ سَاجِدٌ حَتَّى اشْتَدَّ بُكَاؤُهُ قَالَ فَسَمِعْنَاهُ وَهُوَ يَقُولُ اللَّهُمَّ أَلَمْ تَعِدْنِي أَلَّا تُعَذِّبَهُمْ وَأَنَا فِيهِمْ اللَّهُمَّ أَلَمْ تَعِدْنِي أَلَّا تُعَذِّبَهُمْ وَأَنَا فِيهِمْ يَقُولُهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ قَعَدَ فَتَشَهَّدَ وَانْصَرَفَ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْهِمْ بِوَجْهِهِ فَقَالَ إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَعَلَيْكُمْ بِالصَّلَاةِ وَلَقَدْ رَأَيْتُنِي أُدْنِيتُ مِنَ الْجَنَّةِ حَتَّى لَوْ شِئْتُ أَنْ أَتَّنَاوَلَ غُصْنًا مِنْ أَغْصَانِهَا لَفَعَلْتُ وَلَقَدْ رَأَيْتُنِي أُدْنِيتُ مِنَ النَّارِ حَتَّى جَعَلْتُ أَتَّقِي لَهَبَهَا عَلَيَّ وَعَلَيْكُمْ وَلَقَدْ رَأَيْتُ فِيهَا سَارِقَ سِبْتِيَّتَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَقَدْ رَأَيْتُ فِيهَا عَبْدَ بَنِي الدَّعْدعِ سَارِقَ الْحَاجِّ بِمِحْجَنِهِ كَانَ إِذَا خَفِيَ لَهُ شَيْءٌ ذَهَبَ بِهِ فَإِنْ ظَهَرَ عَلَيْهِ قَالَ إِنَّمَا تَعَلَّقَ بِمِحْجَنِي وَلَقَدْ رَأَيْتُ فِيهَا امْرَأَةً حِمْيَرِيَّةً أَدْمَاءَ طُوَالةً تُعَذَّبُ فِي هِرَّةٍ كَانَتْ تَرْبِطُهَا فَلَا تَدَعُهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الْأَرْضِ

Yusuf menuturkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari ‘Atha’ bin as-Sa’ib, dari ayahnya, dari ‘Abdullah bin ‘Amr r.a., dari Nabi saw. Beliau bersabda, “Matahari mengalami gerhana pada hari Ibrahim, putra Rasulullah saw., wafat.” Ia berkata, “Orang-orang pun bergegas mendatangi Nabi saw. di masjid. Beliau lalu berdiri mengimami mereka salat dan memanjangkan berdiri hingga mereka mengira beliau tidak akan rukuk. Kemudian beliau rukuk; rukuknya sepanjang berdirinya. Setelah itu beliau mengangkat kepala dari rukuk, dan berdirinya setelah rukuk sama lamanya dengan rukuknya. Kemudian beliau sujud; sujudnya sepanjang berdirinya. Lalu beliau duduk; duduknya sama lamanya dengan sujudnya. Kemudian beliau sujud lagi; sujudnya sama lamanya dengan duduknya. Pada rakaat kedua, beliau melakukan hal yang sama. Ketika sampai pada sujud terakhir rakaat kedua, beliau menangis dalam keadaan sujud hingga tangisnya semakin keras. Ia berkata, ‘Kami mendengar beliau berdoa, “Ya Allah, bukankah Engkau telah berjanji kepadaku bahwa Engkau tidak akan mengazab mereka selama aku berada di tengah-tengah mereka? Ya Allah, bukankah Engkau telah berjanji kepadaku bahwa Engkau tidak akan mengazab mereka selama aku berada di tengah-tengah mereka?” Beliau mengucapkannya tiga kali.’ Kemudian beliau duduk, membaca tasyahud, lalu mengakhiri salat. Setelah itu beliau menghadap kepada mereka dan bersabda, ‘Sesungguhnya matahari dan bulan adalah dua tanda di antara tanda-tanda kebesaran Allah. Keduanya tidak mengalami gerhana karena kematian atau kehidupan seseorang. Jika hal itu terjadi, hendaklah kalian menunaikan salat. Sungguh, aku melihat diriku didekatkan ke surga hingga seandainya aku ingin mengambil setangkai dari cabang-cabangnya, niscaya aku dapat melakukannya. Sungguh, aku melihat diriku didekatkan ke neraka hingga aku mulai melindungi kalian dan diriku dari jilatan apinya. Sungguh, aku melihat di dalamnya seorang pencuri dua sandal kulit Rasulullah saw. Sungguh, aku juga melihat di dalamnya seorang budak dari Bani ad-Da‘da‘, pencuri barang milik para jamaah haji dengan tongkat berkaitnya. Jika ada sesuatu yang luput dari pengawasan, ia membawanya pergi; tetapi jika ketahuan, ia berkata, “Itu hanya tersangkut pada tongkat berkaitku.” Sungguh, aku juga melihat di dalamnya seorang perempuan Himyariyah berkulit kecokelatan dan bertubuh tinggi, yang diazab karena seekor kucing yang diikatnya sehingga ia tidak membiarkannya makan serangga-serangga kecil di bumi.’”

قَالَ وَحَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ صَلَّى حِينَ انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ كَانَ الدُّعَاءُ حَتَّى تَجَلَّتْ

Ia berkata, “Yusuf meriwayatkan kepada kami dari Abu Yusuf, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Nabi ﷺ, bahwa beliau salat dua rakaat ketika matahari mengalami gerhana. Kemudian beliau terus berdoa hingga matahari kembali bersinar.”

قَالَ وَحَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ مَنْ قَرَأَ مِائَةَ آيَةٍ فِي لَيْلَةٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ وَمَنْ قَرَأَ مِائَتَيْ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْقَانِتِينَ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari Abu Yusuf, dari Abu Hanifah, dari ‘Adi bin Tsabit, dari Abu Hazim, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berkata, ‘Barang siapa membaca seratus ayat dalam satu malam, ia tidak dicatat sebagai orang-orang yang lalai; dan barang siapa membaca dua ratus ayat, ia dicatat sebagai orang-orang yang tekun beribadah.’”

قَالَ وَحَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى سُبَاطَةِ قَوْمٍ مِنَ الْأَنْصَارِ فَنَحَا الْقَوْمُ عَنْهُ وَقَامَ فَتَفَاجَّ حَتَّى رَقَّ لَهُ الْقَوْمُ خَوْفًا أَنْ يُصِيبَهُ الْبَوْلُ ثُمَّ بَالَ قَائِمًا

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami dari Abu Yusuf, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Nabi ﷺ melewati tempat pembuangan sampah milik suatu kaum dari kalangan Ansar. Orang-orang pun menyingkir darinya. Beliau berdiri lalu merenggangkan kedua kakinya hingga orang-orang merasa iba kepadanya, karena khawatir air kencing akan mengenainya. Kemudian beliau buang air kecil sambil berdiri.”

قَالَ وَحَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَخَّصَ لِلنِّسَاءِ فِي الْخُرُوجِ إِلَى صَلَاةِ الْغَدَاةِ وَالْعِشَاءِ الْآخِرَةِ فَقَالَ رَجُلٌ لِابْنِ عُمَرَ إِذًا يَتَّخِذْنَهُ دَغَلًا فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ أُحَدِّثُكَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَقُولُ هَذَا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari Abu Yusuf, dari Abu Hanifah, dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memberikan keringanan kepada kaum perempuan untuk keluar menghadiri salat Subuh dan salat Isya akhir.” Seorang lelaki berkata kepada Ibnu Umar, “Kalau begitu, mereka akan menjadikannya sebagai celah untuk berbuat curang.” Ibnu Umar menjawab, “Aku menyampaikan kepadamu hadis dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, tetapi engkau mengatakan hal seperti ini?”

قَالَ وَحَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَمْ يَجْتَمِعْ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى شَيْءٍ كَمَا اجْتَمَعُوا عَلَى التَّنْوِيرِ بِالْفَجْرِ وَالتَّبْكِيرِ بِالْمَغْرِبِ وَلَمْ يُثَابِرُوا عَلَى شَيْءٍ مِنَ التَّطَوُّعِ كَمَا ثَابَرُوا عَلَى أَرْبَعٍ قَبْلَ الظُّهْرِ وَرَكْعَتَيِ الْفَجْرِ

Ia berkata, “Yusuf telah menyampaikan kepada kami, dari Abu Yusuf, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Para sahabat Muhammad—semoga Allah melimpahkan salawat dan salam kepadanya—tidak bersepakat mengenai suatu hal sebagaimana mereka bersepakat untuk menunaikan salat Subuh ketika hari telah terang dan menyegerakan salat Magrib. Mereka tidak tekun mengerjakan salat sunah apa pun sebagaimana ketekunan mereka mengerjakan empat rakaat sebelum Zuhur dan dua rakaat sebelum Subuh.’”

قَالَ وَحَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ أَنَّهُ سُئِلَ أَيَؤُمُّ وَلَدُ الزِّنَا قَالَ نَعَمْ أَوَلَيْسَ مِنْهُمْ مَنْ هُوَ أَكْثَرُ مِنَّا صَلَاةً وَصَوْمًا

Ia berkata, “Yusuf meriwayatkan kepada kami dari Abu Yusuf, dari Abu Hanifah, dari ‘Atha’ bin Abi Rabah, bahwa ia ditanya, ‘Apakah anak hasil zina boleh menjadi imam?’ Ia menjawab, ‘Ya. Bukankah di antara mereka ada orang yang salat dan puasanya lebih banyak daripada kita?’”

قَالَ وَحَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُسَلِّمُ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ عَنْ يَمِينِهِ حَتَّى يُرَى بَيَاضُ خَدِّهِ الْأَيْسَرِ وَعَنْ يَسَارِهِ حَتَّى يُرَى بَيَاضُ خَدِّهِ الْأَيْمَنِ

Ia berkata, “Yusuf meriwayatkan kepada kami dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengucapkan salam, ‘Assalāmu ‘alaikum wa raḥmatullāh,’ ke arah kanannya hingga terlihat putih pipi kirinya, dan ke arah kirinya hingga terlihat putih pipi kanannya.”

قَالَ وثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِي يُوسُفَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو سُفْيَانَ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي مُحْتَبِيًا

Ia berkata, “Yusuf meriwayatkan kepada kami dari Abu Yusuf.” Ia berkata, “Abu Sufyan menceritakan kepadaku dari al-Hasan bahwa Nabi ﷺ biasa salat dalam posisi ihtibā’.”

قَالَ وثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي رَجُلٍ أُغْمِيَ عَلَيْهِ يَوْمًا وَلَيْلَةً فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا كَانَ يَقُولُ يَقْضِي ذَلِكَ وَإِنْ أُغْمِيَ عَلَيْهِ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ لَمْ يَقْضِ

Ia berkata: Yusuf menuturkan kepada kami, dari Abu Yusuf, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, tentang seorang laki-laki yang pingsan selama sehari semalam. Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma berkata, “Beliau biasa mengatakan bahwa orang itu harus mengqadanya. Jika ia pingsan lebih lama dari itu, ia tidak perlu mengqadanya.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا مُرِي أَبَا بَكْرٍ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ فَأَرْسَلَتْ فَقَالَ قُولِي إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ رَقِيقٌ مَتَى أَقُومُ مَقَامَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشُقُّ عَلَيَّ فَقُولِي لَهُ يَأْمُرُ عُمَرَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مُرِي أَبَا بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا أَنْ أَغْنُونِي أَنْتِ وَحَفْصَةُ وَقُولَا لَهُ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَقِيقٌ فَمَرَّ عُمَرُ فَقَالَ إِنَّكُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ مُرِي أَبَا بَكْرٍ قَالَ وَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَوَجَدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ نَفْسِهِ خِفَّةً فَخَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ بَيْنَ اثْنَيْنِ فَقَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ إِنَّكَ لَا تَسْتَطِيعُ أَوْ تَشُقُّ عَلَى نَفْسِكَ قَالَ جُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ حَتَّى دَخَلَ فِي الْمَسْجِدِ فَسَمِعَ أَبُو بَكْرٍ حِسَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَهَبَ لِيَسْتَأْخِرَ فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ مَكَانَكَ فَقَعَدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَامَ أَبُو بَكْرٍ عَنْ يَمِينِهِ فَكَبَّرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَبَّرَ أَبُو بَكْرٍ وَكَبَّرَ النَّاسُ بِتَكْبِيرِ أَبِي بَكْرٍ فَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يُصَلِّي بِصَلَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيُصَلِّي النَّاسُ بِصَلَاةِ أَبِي بَكْرٍ

Ia berkata, “Yusuf bin Abi Yusuf menuturkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Nabi ﷺ berkata kepada Aisyah r.a., ‘Suruhlah Abu Bakar mengimami orang-orang dalam salat.’ Maka Aisyah mengutus seseorang. Abu Bakar berkata, ‘Katakanlah bahwa ayahku sudah sangat tua dan berhati lembut. Bagaimana mungkin aku menggantikan kedudukan Rasulullah ﷺ? Hal itu terasa berat bagiku. Katakanlah kepadanya agar menyuruh Umar.’ Aisyah lalu menyampaikan hal itu kepada Nabi ﷺ. Beliau berkata, ‘Suruhlah Abu Bakar mengimami orang-orang dalam salat.’ Maka Aisyah mengutus seseorang kepadanya. Abu Bakar mengirim pesan kepadanya, ‘Jangan kalian berdua menghalangiku—engkau dan Hafshah. Katakanlah kepadanya bahwa Abu Bakar berhati lembut.’ Umar kemudian lewat dan berkata, ‘Kalian ini seperti perempuan-perempuan Yusuf. Suruhlah Abu Bakar.’ Ia berkata, ‘Salat pun dimulai. Nabi ﷺ merasa tubuhnya agak ringan, lalu keluar menuju salat dengan diapit dua orang.’ Aisyah berkata kepada beliau, ‘Sesungguhnya engkau tidak sanggup, atau engkau akan memberatkan dirimu sendiri.’ Beliau menjawab, ‘Penyejuk mataku dijadikan dalam salat.’ Beliau terus berjalan hingga masuk ke masjid. Abu Bakar mendengar suara Nabi ﷺ, lalu hendak mundur. Nabi ﷺ memberi isyarat kepadanya, ‘Tetaplah di tempatmu.’ Nabi ﷺ pun duduk, sedangkan Abu Bakar berdiri di sebelah kanan beliau. Nabi ﷺ bertakbir, Abu Bakar bertakbir, dan orang-orang bertakbir mengikuti takbir Abu Bakar. Abu Bakar salat mengikuti salat Nabi ﷺ, sementara orang-orang salat mengikuti salat Abu Bakar.”

قَالَ وثنا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِذَا تَرَدَّدَ الْإِمَامُ فِي الْآيَةِ فَلْيَقْرَأْ مَا بَعْدَهَا أَوْ لِيَقْرَأْ سُورَةً غَيْرَهَا أَوْ لِيَرْكَعْ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ فَافْتَحْ عَلَيْهِ وَهُوَ مُسِيءٌ حِينَ أَلْجَأَكَ إِلَى أَنْ تَفْتَحَ عَلَيْهِ

Ia berkata, “Dan telah meriwayatkan kepada kami Yusuf bin Abi Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata: ‘Jika imam terhenti saat membaca suatu ayat, hendaklah ia membaca bagian sesudahnya, atau membaca surah lain, atau rukuk. Jika ia tidak melakukan itu, tuntunlah bacaannya. Ia telah berbuat buruk karena membuatmu terpaksa menuntun bacaannya.’”

قَالَ وثنا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ أَكْرَهُ أَنْ يَفْتَرِشَ الرَّجُلُ ذِرَاعَيْهِ فِي الصَّلَاةِ

Ia berkata, “Yūsuf bin Abī Yūsuf meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abū Ḥanīfah, dari Ḥammād, dari Ibrāhīm, dari ‘Abdullāh bin Mas‘ūd raḍiyallāhu ‘anhu, bahwa ia berkata, ‘Aku tidak suka seseorang membentangkan kedua lengannya di lantai ketika salat.’”

قَالَ وثنا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ قَالَ رَأَيْتُ مُجَاهِدًا وَعَطَاءً وَطَاوُسًا يُقْعُونَ فِي الصَّلَاةِ فَسَأَلْتُهُمْ عَنْ ذَلِكَ فَقَالُوا رَأَيْنَا ابْنَ عُمَرَ يُقْعِي فِي الصَّلَاةِ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِإِبْرَاهِيمَ فَقَالَ صَدَقُوا قَدْ فَعَلَ ذَلِكَ بَعْدَ مَا كَبِرَ قَالَ فَأَخْبَرَنِي مَنْ رَآهُ وَهُوَ شَابٌّ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُهُ وَيَنْهَى عَنْهُ

Ia berkata, “Yusuf bin Abu Yusuf meriwayatkan kepada kami dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad. Ia berkata, ‘Aku melihat Mujahid, Atha, dan Thawus duduk dengan cara iq‘ā’ dalam salat. Aku bertanya kepada mereka tentang hal itu. Mereka menjawab, “Kami melihat Ibnu Umar duduk dengan cara iq‘ā’ dalam salat.” Lalu aku menceritakan hal itu kepada Ibrahim. Ia berkata, “Mereka benar. Ibnu Umar memang melakukan hal itu setelah lanjut usia.” Hammad berkata, “Seseorang yang melihat Ibnu Umar ketika masih muda mengabarkan kepadaku bahwa ia tidak menyukai cara duduk itu dan melarangnya.”’”

قَالَ وَحَدَّثَنِي يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ قَالَ حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ عَنْ عَامِرٍ عَنْ قُمَيْرَ امْرَأَةِ مَسْرُوقٍ أَنَّهَا ذَكَرَتْ لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا مُسْتَحَاضَةٌ فَأَمَرَتْهَا أَنْ تَدَعَ الصَّلَاةَ أَيَّامَ حَيْضِهَا وَتَغْتَسِلَ لِطُهْرِهَا وَتَوَضَّأَ لِكُلِّ صَلَاةٍ وَتَحْتَشِيَ

Ia berkata, “Yusuf bin Abi Yusuf meriwayatkan kepadaku dari ayahnya, dari Abu Hanifah. Ia berkata, ‘Ismail meriwayatkan kepadaku dari Amir, dari Qumair, istri Masruq, bahwa ia menyampaikan kepada Aisyah radhiyallahu ‘anha bahwa dirinya mengalami istihadhah. Maka Aisyah memerintahkannya untuk tidak salat selama hari-hari haidnya, mandi ketika telah suci, berwudu untuk setiap salat, dan menyumbat kemaluannya dengan kapas.’”

Bab Salat Dua Hari Raya

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ خَرَجَ الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ إِلَى ابْنِ مَسْعُودٍ وَحُذَيْفَةَ وَأَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ فَقَالَ إِنَّ عِيدَكُمْ غَدًا فَكَيْفَ أُصَلِّي فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبِرْهُ فَقَالَ ابْدَأْ بِالصَّلَاةِ بِلَا أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ وَكَبِّرْ فِي الْأُولَى خَمْسًا أَرْبَعَةً قَبْلَ الْقِرَاءَةِ ثُمَّ اقْرَأْ وَكَبِّرِ الْخَامِسَةَ فَارْكَعْ بِهَا ثُمَّ قُمْ فَاقْرَأْ وَوَالِ مَا بَيْنَ الْقِرَاءَتَيْنِ ثُمَّ كَبِّرْ أَرْبَعًا وَارْكَعْ بِآخِرِهِنَّ وَأَمَرَهُ أَنْ يَخْطُبَ عَلَى رَاحِلَتِهِ بَعْدَ الصَّلَاةِ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf bin Abi Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata: Al-Walid bin ‘Uqbah menemui Ibnu Mas‘ud, Hudzaifah, dan Abu Musa—semoga Allah meridai mereka—lalu berkata, ‘Besok adalah hari raya kalian. Bagaimana aku harus melaksanakan salat?’ Ia berkata, ‘Wahai Abu Abdurrahman, beritahukanlah kepadanya.’ Ia menjawab, ‘Mulailah salat tanpa azan dan ikamah. Bertakbirlah lima kali pada rakaat pertama: empat kali sebelum membaca Al-Qur’an, lalu bacalah Al-Qur’an dan bertakbirlah untuk yang kelima, kemudian rukuk dengan takbir itu. Setelah itu berdirilah, bacalah Al-Qur’an, dan sambungkanlah antara kedua bacaan itu. Kemudian bertakbirlah empat kali dan rukuklah dengan takbir yang terakhir.’ Ia memerintahkannya agar berkhutbah di atas kendaraannya setelah salat.”

قَالَ وثنا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ قَالَ سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ وَسَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ عَنِ الصَّلَاةِ قَبْلَ الْعِيدِ فَقَالَا لَا صَلَاةَ قَبْلَهَا وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ صَلِّ بَعْدَهَا أَرْبَعًا وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ صَلِّ بَعْدَهَا كَمَا شِئْتَ

Ia berkata: Yusuf bin Abi Yusuf meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad. Hammad berkata, “Aku bertanya kepada Ibrahim dan Sa‘id bin Jubair tentang salat sebelum Id. Keduanya menjawab, ‘Tidak ada salat sebelum salat Id.’ Ibrahim berkata, ‘Salatlah empat rakaat setelahnya.’ Sa‘id bin Jubair berkata, ‘Salatlah setelahnya sesukamu.’”

قَالَ وَحَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ رَجُلًا بَادِنًا فَكَانَ إِذَا صَعِدَ الْمِنْبَرَ قَعَدَ فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ خَطَبَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَهُوَ قَاعِدٌ وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ بَدَأَ بِالْخُطْبَةِ قَبْلَ الصَّلَاةِ فِي الْعِيدِ وَأَوَّلَ مَنْ أَذَّنَ فِي الْعِيدَيْنِ

Ia berkata, “Yusuf bin Abi Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Muawiyah radhiyallahu ‘anhu adalah seorang lelaki bertubuh gemuk. Ketika naik ke mimbar, ia duduk. Dialah orang pertama yang berkhutbah pada hari Jumat dalam keadaan duduk, orang pertama yang memulai khutbah sebelum salat Id, dan orang pertama yang mengumandangkan azan pada dua hari raya.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ سَأَلْتُهُ إِذَا لَمْ أَخْرُجْ مَعَ الْإِمَامِ فِي الْعِيدِ أُصَلِّي فِي بَيْتِي كَمَا يُصَلِّي الْإِمَامُ قَالَ لَا قُلْتُ فَإِذَا أَتَيْتُ الْجَبَّانَةَ وَقَدْ فَاتَنِي كَمْ أُصَلِّي قَالَ إِنْ شِئْتَ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ وَإِنْ شِئْتَ أَرْبَعًا وَإِنْ شِئْتَ فَلَا شَيْءَ

Ia berkata, telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim. Ia berkata, “Aku bertanya kepadanya, ‘Jika aku tidak keluar bersama imam pada hari raya, apakah aku salat di rumahku sebagaimana imam salat?’ Ia menjawab, ‘Tidak.’ Aku bertanya, ‘Jika aku datang ke tempat pemakaman, sementara salatnya telah terlewat dariku, berapa rakaat aku salat?’ Ia menjawab, ‘Jika engkau mau, salatlah dua rakaat; jika engkau mau, empat rakaat; dan jika engkau mau, tidak usah salat sama sekali.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَأْتِي الْمُصَلَّى يَوْمَ الْفِطْرِ وَقَدْ طَعِمَ وَالْأَضْحَى قَبْلَ أَنْ يَطْعَمَ

Ia berkata, “Yusuf bin Abi Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia biasa pergi ke tempat salat pada hari Idulfitri setelah makan, sedangkan pada hari Iduladha sebelum makan.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ يُرَخَّصُ لِلنِّسَاءِ فِي الْخُرُوجِ فِي الْعِيدَيْنِ حَتَّى لَقَدْ كَانَتِ الْبِكْرَانِ لَتَخْرُجَانِ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ وَحَتَّى تَخْرُجَ الْحَائِضُ فَتَجْلِسُ فِي عَرْضِ النِّسَاءِ فَتَدْعُو وَلَا تُصَلِّي

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf bin Abi Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Abd al-Karim, dari Ummu Atiyyah radhiyallahu ‘anha. Ia berkata, ‘Para perempuan diberi keringanan untuk keluar pada dua hari raya. Bahkan, dua orang gadis perawan pernah keluar dengan mengenakan satu pakaian, dan perempuan yang sedang haid pun keluar, lalu duduk di antara para perempuan dan berdoa, tetapi tidak ikut salat.’”

قَالَ وَحَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ رَأَيْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَخْطُبُ فِي يَوْمِ عِيدٍ بَعْدَ الصَّلَاةِ عَلَى رَاحِلَتِهِ

Ia berkata, “Yusuf bin Abi Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Abdul Malik bin Umair. Ia berkata, ‘Aku melihat al-Mughirah bin Syu‘bah—semoga Allah meridainya—berkhutbah pada hari raya setelah salat, di atas tunggangannya.’”

قَالَ وثنا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ فِي صَلَاةِ الْغَدَاةِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ إِلَى بَعْدِ صَلَاةِ الْعَصْرِ مِنْ آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf bin Abi Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Ali bin Abi Thalib r.a., bahwa ia biasa bertakbir dalam salat Subuh pada hari Arafah hingga setelah salat Asar pada hari terakhir dari hari-hari Tasyriq.”

قَالَ وَحَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ فِي التَّكْبِيرِ مِنْ صَلَاةِ الظُّهْرِ يَوْمَ النَّحْرِ إِلَى صَلَاةِ الْعَصْرِ مِنْ آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ

Ia berkata, “Yusuf bin Abi Yusuf meriwayatkan kepada kami dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haitsam, dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma, bahwa ia berkata tentang takbir: sejak salat Zuhur pada Yaumun Nahr hingga salat Asar pada hari terakhir dari hari-hari Tasyriq.”

قَالَ وثنا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ فِي التَّكْبِيرِ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ مِنْ دُبُرِ صَلَاةِ الْفَجْرِ يَوْمَ عَرَفَةَ إِلَى دُبُرِ صَلَاةِ الْعَصْرِ مِنْ يَوْمِ النَّحْرِ وَكَانَ يُكَبِّرُ فَيَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ

Ia berkata: Dan telah menceritakan kepada kami Yusuf bin Abi Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Abu al-Ahwash, dari Ibnu Mas‘ud raḍiyallāhu ‘anhu, bahwa ia berkata tentang takbir pada hari-hari Tasyrik: takbir dimulai setelah salat Subuh pada hari Arafah hingga setelah salat Asar pada hari Nahar. Ia mengucapkan takbir dengan berkata, “Allah Mahabesar, Allah Mahabesar. Tidak ada tuhan selain Allah. Allah Mahabesar, Allah Mahabesar, dan segala puji bagi Allah.”

وَزَعَمَ أَبُو حَنِيفَةَ أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَا جُمُعَةَ وَلَا تَشْرِيقَ إِلَّا فِي مِصْرٍ جَامِعٍ

Abu Hanifah menyatakan bahwa telah sampai kepadanya dari Nabi ﷺ bahwa beliau bersabda, “Tidak ada salat Jumat dan tidak ada salat tasyriq kecuali di kota besar yang memiliki masjid jami.”

قَالَ وَحَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ أَيَّامٌ مَعْلُومَاتٌ أَيَّامُ الْعَشْرِ وَأَيَّامٌ مَعْدُودَاتٌ أَيَّامُ التَّشْرِيقِ

Ia berkata, “Yusuf bin Abi Yusuf meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim. Ia berkata, ‘Hari-hari yang telah diketahui ialah hari-hari pada sepuluh hari pertama Dzulhijjah, sedangkan hari-hari yang terbilang ialah hari-hari Tasyrik.’”

قَالَ وثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَجِيءُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ وَيَقْرَأُ جُزْءًا إِذَا أَخَذَ , وَفِي تِلْكَ الْفُتُوحِ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia biasa datang pada hari Jumat ketika imam sedang berkhutbah, lalu membaca satu juz saat ia mulai, dan dalam penaklukan-penaklukan itu.”

قَالَ وثنا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ شُرَيْحٍ أَنَّهُ كَانَ يَجِيءُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ

Ia berkata, dan telah menceritakan kepada kami Yusuf bin Abi Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari seseorang yang meriwayatkan kepadanya, dari Syuraih, bahwa ia biasa datang pada hari Jumat ketika imam sedang berkhutbah.

قَالَ وَحَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ إِذَا ذَبَحَ الشَّاةَ غَسَلَ مَا أَصَابَهُ مِنْهَا ثُمَّ لَا يُعِيدُ الْوُضُوءَ فِي الْأَضَاحِي

Ia berkata, “Yusuf bin Abi Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang seseorang yang menyembelih kambing: ‘Ia membasuh bagian tubuhnya yang terkena kambing itu, kemudian tidak mengulangi wudu dalam hal kurban.’”

قَالَ وثنا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ يَبْدَأُ الْإِمَامُ بِالْخُطْبَةِ يَوْمَ عَرَفَةَ قَبْلَ الصَّلَاةِ

Ia berkata, “Dan telah meriwayatkan kepada kami Yusuf bin Abi Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Imam memulai dengan khotbah pada hari Arafah sebelum salat.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ وَهُوَ جَالِسٌ مَعَ أَصْحَابِهِ

Ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Yusuf bin Abi Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia biasa bertakbir pada sore hari Arafah saat duduk bersama para sahabatnya.

قَالَ وثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ يُنْصَتُ فِي الْعِيدَيْنِ كَمَا يُنْصَتُ فِي الْجُمُعَةِ

Ia berkata, “Dan telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Hendaklah diam menyimak pada dua hari raya sebagaimana diam menyimak pada salat Jumat.’”

فِي الْأَضْحَى

Tentang kurban (udhiyah)

قَالَ وثنا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ يُذْبَحُ إِذَا انْصَرَفَ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَهْلُ الْمَسْجِدِ وَأَهْلُ الْجَبَّانَةِ

Ia berkata, “Dan telah menceritakan kepada kami Yusuf bin Abi Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Hewan kurban disembelih ketika salah satu dari dua kelompok telah bubar, yaitu jamaah masjid dan jamaah lapangan terbuka.’”

قَالَ وثنا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ الْأَضْحَى ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ يَوْمُ النَّحْرِ وَيَوْمَانِ بَعْدَهُ وَأَيَّامُ التَّشْرِيقِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ بَعْدَ يَوْمِ النَّحْرِ

Ia berkata, “Yusuf bin Abi Yusuf meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Hari-hari kurban ada tiga: hari nahar dan dua hari sesudahnya. Hari-hari tasyrik ada tiga hari setelah hari nahar.’”

قَالَ وثنا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ السَّابِطِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَحَّى بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَجْذَعَيْنِ قَالَ وَاحِدٌ عَنِّي وَوَاحِدٌ عَمَّنْ شَهِدَ أَلَّا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مِنْ أُمَّتِي

Ia berkata, “Dan telah menceritakan kepada kami Yusuf bin Abi Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haitsam, dari Abdurrahman bin as-Sabith, bahwa Nabi ﷺ berkurban dengan dua ekor domba jantan berwarna putih bercampur hitam, yang telah berumur setahun. Beliau bersabda, ‘Yang satu dariku, dan yang satu lagi dari orang yang bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah dari kalangan umatku.’”

قَالَ وثنا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ الْبَقَرَةُ تُجْزِئُ فِي الْأَضْحَى عَنْ سَبْعَةِ أُنَاسٍ

Ia berkata, dan telah menceritakan kepada kami Yusuf bin Abi Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berkata, “Seekor sapi mencukupi sebagai kurban Iduladha untuk tujuh orang.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِأَصْحَابِهِ لِيَشْتَرِكْ مِنْكُمْ سَبْعَةٌ فِي الْجَزُورِ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf bin Abi Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haitsam, dari Jabir—semoga Allah meridainya—bahwa Nabi ﷺ bersabda kepada para sahabatnya, ‘Hendaklah tujuh orang di antara kalian berpatungan dalam seekor unta.’”

قَالَ وثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ قَالَ سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْقَوْمِ تَكُونُ لَهُمُ الظِّئْرُ الْيَهُودِيَّةُ فَيُرِيدُونَ أَنْ يَذْبَحَ أُضْحِيَّتَهُمْ يَهُودِيٌّ لِتَأْكُلَ مِنْهُ ظِئْرُهُمْ قَالَ فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ أَمَّا أَنَا فَأَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَذْبَحَ أُضْحِيَّتِي بِيَدِي

Ia berkata, “Yusuf meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad. Ia berkata, ‘Aku bertanya kepada Ibrahim tentang suatu kaum yang memiliki perempuan Yahudi sebagai ibu susuan, lalu mereka ingin seorang Yahudi menyembelihkan hewan kurban mereka agar ibu susuan mereka dapat memakannya.’ Ibrahim menjawab, ‘Adapun bagiku, lebih kusukai menyembelih hewan kurbanku dengan tanganku sendiri.’”

قَالَ وثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا جَزَرْتَ فَلَا تَذْكُرْ مَعَ اسْمِ اللَّهِ سِوَاهُ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari Abu Yusuf, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Apabila engkau menyembelih, jangan menyebut selain-Nya bersama nama Allah.’”

قَالَ وثنا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ أَبَا بُرْدَةَ بْنَ نِيَارٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ذَبَحَ شَاةً قَبْلَ الصَّلَاةِ وَذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَا تُجْزِئُ عَنْكَ فَقَالَ لَهُ عِنْدِي جَذَعٌ مِنَ الْمَعْزِ فَقَالَ يُجْزِئُ عَنْكَ وَلَا يُجْزِئُ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ

Ia berkata, “Dan telah meriwayatkan kepada kami Yusuf bin Abu Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Abu Burdah bin Niyar radhiyallahu ‘anhu menyembelih seekor kambing sebelum salat, lalu menceritakan hal itu kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Beliau bersabda, ‘Itu tidak mencukupi bagimu.’ Ia berkata kepada beliau, ‘Saya memiliki seekor kambing muda (jadza‘).’ Beliau bersabda, ‘Itu mencukupi bagimu, tetapi tidak mencukupi bagi siapa pun setelahmu.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَا تُعْطِ فِي ذَبْحِ أُضْحِيَّتِكَ شَيْئًا مِنْهَا

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf bin Abu Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Janganlah engkau memberikan bagian apa pun dari hewan kurbanmu sebagai upah untuk menyembelihnya.’”

قَالَ وَحَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ أَبِي كِبَاشٍ أَنَّهُ جَلَبَ كِبَاشًا جِذْعَانًا إِلَى الْمَدِينَةِ فَجَعَلَ النَّاسُ لَا يَشْتَرُونَ فَجَاءَ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَجَسَّهَا وَفَرَّهَا ثُمَّ قَالَ نِعْمَ الْأُضْحِيَّةُ الْجَذَعُ السَّمِينُ فَاشْتَرَاهَا النَّاسُ

Ia berkata, “Yusuf bin Abi Yusuf meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Abu Kibasy, bahwa ia membawa beberapa ekor domba jantan muda ke Madinah. Orang-orang pun enggan membelinya. Lalu Abu Hurairah—semoga Allah meridainya—datang, meraba dan memeriksanya, kemudian berkata, ‘Betapa baiknya domba muda yang gemuk untuk dijadikan hewan kurban!’ Maka orang-orang pun membelinya.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ الْجَذَعُ مِنَ الضَّأْنِ يُجْزِئُ إِذَا كَانَ عَظِيمًا

Ia berkata, “Yusuf bin Abu Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Domba muda dari jenis dha’n sudah mencukupi apabila berukuran besar.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يَحْيَى بْنِ عُمَرَ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ مَنْ قَرَأَ بِالثَّلَاثِ الْآيَاتِ الَّتِي فِي آخِرِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ فَقَدْ أَكْثَرَ وَأَطَابَ

Ia berkata, “Yusuf bin Abi Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Yahya bin Umar bin Salamah, dari ayahnya, dari Ibnu Mas‘ud, bahwa ia berkata, ‘Barang siapa membaca tiga ayat yang terdapat di akhir Surah al-Baqarah pada suatu malam, sungguh ia telah banyak berbuat dan berbuat baik.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يَعْطِسُ وَهُوَ عَلَى الْخَلَاءِ فَقَالَ يَحْمَدُ اللَّهَ عَلَى كُلِّ حَالٍ

Ia berkata, “Yūsuf bin Abī Yūsuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abū Ḥanīfah, dari Ḥammād, dari Ibrāhīm, bahwa ia berkata tentang seseorang yang bersin ketika sedang di tempat buang hajat: ‘Ia memuji Allah dalam keadaan apa pun.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي صَدَقَةِ الْفِطْرِ نِصْفُ صَاعٍ مِنْ بُرٍّ أَوْ صَاعٌ مِنْ تَمْرٍ عَنْ كُلِّ حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ

Ia berkata, “Yusuf bin Abi Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata mengenai zakat fitrah: setengah sha‘ gandum atau satu sha‘ kurma untuk setiap orang, baik merdeka maupun budak, kecil maupun besar.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ حُمْرَانَ أَنَّهُ قَالَ مَا رُئِيَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَطُّ إِلَّا وَأَقْرَبُ النَّاسِ مِنْهُ مَجْلِسًا حُمْرَانُ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ ذَاتَ يَوْمٍ يَا حُمْرَانُ مَا أَرَاكَ لَزِمْتَنَا إِلَّا لِتَسْتَفِيدَ مِنَّا خَيْرًا قَالَ أَجَلْ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ انْظُرْ ثَلَاثًا فَأَمَّا اثْنَتَانِ فَإِنِّي أَنْهَاكَ عَنْهُمَا وَأَمَّا وَاحِدَةٌ فَإِنِّي آمُرُكَ بِهَا قَالَ مَا هُوَ قَالَ لَا تَمُوتَنَّ وَعَلَيْكَ دَيْنٌ إِلَّا دَيْنًا تَتْرُكُ لَهُ وَفَاءً وَلَا تَنْتَفِيَنَّ مِنْ وَلَدِكَ فَإِنَّهُ يُسَمِّعُ بِكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَمَا سَمَّعْتَ بِهِ فِي الدُّنْيَا قِصَاصًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا وَلَا تَدَعَنَّ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ فَإِنَّ فِيهِمَا الرَّغَائِبَ

Ia berkata, “Yusuf bin Abi Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Alqamah bin Martsad, dari Ali, dari Humran, bahwa ia berkata, ‘Tidak pernah terlihat Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma kecuali Humran adalah orang yang paling dekat duduk dengannya.’ Suatu hari Ibnu Umar berkata, ‘Wahai Humran, menurutku engkau terus bersama kami hanya agar memperoleh kebaikan dari kami.’ Ia menjawab, ‘Benar, wahai Abu Abdurrahman.’ Ibnu Umar berkata, ‘Perhatikan tiga hal: dua hal akan kularang darimu, sedangkan satu hal akan kuperintahkan kepadamu.’ Humran bertanya, ‘Apa itu?’ Ia berkata, ‘Jangan sampai engkau meninggal sementara masih memiliki utang, kecuali jika engkau meninggalkan harta yang cukup untuk melunasinya. Jangan pula menyangkal anakmu sebagai anakmu, sebab pada hari kiamat ia akan membuat namamu terdengar sebagaimana engkau membuat namanya terdengar di dunia, sebagai balasan setimpal; dan Tuhanmu tidak menzalimi seorang pun. Jangan pula engkau meninggalkan dua rakaat sebelum Subuh, sebab di dalam keduanya terdapat berbagai keutamaan.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ وَصَلَاةٌ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَفْضَلُ مِنْ مِائَةِ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ

Ia berkata, “Telah meriwayatkan kepada kami Yusuf bin Abi Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, bahwa telah sampai kepadanya dari Nabi ﷺ, beliau bersabda, ‘Satu salat di masjidku ini lebih utama daripada seribu salat di masjid lain, kecuali Masjidil Haram. Dan satu salat di Masjidil Haram lebih utama daripada seratus ribu salat di masjid lain.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ أَنَّ رَجُلَيْنِ صَلَّيَا الظُّهْرَ فِي بُيُوتِهِمَا وَهُمَا يَرَيَانِ أَنَّ النَّاسَ قَدْ صَلَّوْا ثُمَّ أَتَيَا الْمَسْجِدَ فَإِذَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فَقَعَدَا وَهُمَا يَرَيَانِ أَنَّ الصَّلَاةَ لَا تَحِلُّ لَهُمَا فَلَمَّا رَآهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْسَلَ إِلَيْهِمَا فَأُتِيَ بِهِمَا وَفَرَائِصُهُمَا تَرْعَدُ مِنْ مَخَافَةِ أَنْ يَكُونَ قَدْ حَدَثَ فِيهِمَا شَيْءٌ فَسَأَلَهُمَا فَأَخْبَرَاهُ الْخَبَرَ فَقَالَ إِذَا فَعَلْتُمَا ذَلِكَ فَصَلِّيَا مَعَ النَّاسِ وَاجْعَلَا الْأُولَى هِيَ الْفَرِيضَةَ

Ia berkata, “Yusuf bin Abi Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haitsam, bahwa dua orang lelaki salat Zuhur di rumah mereka karena mengira orang-orang telah salat. Kemudian keduanya datang ke masjid, ternyata Nabi ﷺ sedang salat. Keduanya pun duduk karena mengira salat itu tidak boleh mereka lakukan. Ketika Rasulullah ﷺ melihat mereka, beliau menyuruh seseorang memanggil keduanya. Lalu keduanya dibawa ke hadapan beliau, sementara tubuh mereka gemetar ketakutan karena khawatir sesuatu telah terjadi pada mereka. Beliau bertanya kepada keduanya, lalu mereka menceritakan apa yang terjadi. Beliau bersabda, ‘Jika kalian melakukan hal seperti itu, salatlah bersama orang-orang dan anggaplah salat yang pertama sebagai salat fardu.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْإِمَامِ طَرِيقٌ أَوِ امْرَأَةٌ أَوْ نَهَرٌ أَوْ بِنَاءٌ أَوِ امْرَأَةٌ فَلَيْسَ مَعَهُ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf bin Abi Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Barang siapa di antara dirinya dan imam terdapat jalan, seorang perempuan, sungai, bangunan, atau seorang perempuan, maka ia tidak bersama imam.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ شَبَثِ بْنِ رِبْعِيٍّ أَنَّهُ صَلَّى فَبَزَقَ أَمَامَهُ فِي الْقِبْلَةِ فَقَالَ لَهُ حُذَيْفَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حِينَ انْصَرَفَ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ مُصَلٍّ يُصَلِّي إِلَّا أَقْبَلَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ بِوَجْهِهِ حَتَّى يَنْصَرِفَ فَلَا تَبْزُقْ أَمَامَكَ وَابْزُقْ عَنْ يَسَارِكِ

Ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Yusuf bin Abi Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Tamim bin Salamah, dari Syabats bin Rib‘i, bahwa ia salat lalu meludah ke arah kiblat di hadapannya. Ketika ia selesai salat, Hudzaifah radhiyallahu ‘anhu berkata kepadanya, “Setiap orang yang sedang salat, Allah Taala menghadap kepadanya dengan wajah-Nya hingga ia selesai. Maka janganlah engkau meludah ke arah depanmu, tetapi meludahlah ke sebelah kirimu.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ يَمْشِي وَعَنْ يَسَارِهِ رَجُلٌ فَأَرَادَ ابْنُ مَسْعُودٍ أَنْ يَبْزُقَ فَكَرِهَ أَنْ يَبْزُقَ عَنْ يَمِينِهِ فَحَوَّلَ الرَّجُلَ عَنْ يَمِينِهِ وَبَزَقَ عَنْ يَسَارِهِ

Ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Yusuf bin Abi Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu sedang berjalan, sementara di sebelah kirinya ada seorang laki-laki. Ibnu Mas‘ud hendak meludah, tetapi ia tidak suka meludah ke sebelah kanannya. Maka ia memindahkan laki-laki itu ke sebelah kanannya, lalu meludah ke sebelah kirinya.

قَالَ ثنا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَا تَبْزُقْ فِي الصَّلَاةِ أَمَامَكَ وَلَا عَنْ يَمِينِكَ وَابْزُقْ عَنْ يَسَارِكِ أَوْ تَحْتَ قَدَمِكَ الْيُسْرَى

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf bin Abi Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Jangan meludah saat salat ke arah depanmu atau ke arah kananmu. Meludahlah ke arah kirimu atau di bawah kaki kirimu yang kiri.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ذَهَبَ يَؤُمُّ النَّاسَ بِالْمَدَائِنِ عَلَى دُكَّانٍ مِنْ حَصًى فَجَذَبَهُ سَلْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَيْهِ وَقَالَ إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْقَوْمِ فَقُمْ مَعَهُمْ

Ia berkata, “Yusuf bin Abi Yusuf meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Hudzaifah radhiyallahu ‘anhu pergi untuk mengimami orang-orang di al-Mada’in dengan berdiri di atas sebuah panggung dari kerikil. Salman radhiyallahu ‘anhu lalu menariknya ke arahnya dan berkata, ‘Engkau hanyalah salah seorang dari mereka, maka berdirilah bersama mereka.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ ذَهَبَ إِلَى الْفُرَاتِ وَهُوَ يُقْرِئُ رَجُلًا الْقُرْآنَ فَمَرَّ بِدُورِ عُتْبَةَ فَمَالَ إِلَيْهَا فَبَالَ ثُمَّ خَرَجَ فَقَالَ لَهُ اقْرَأْ قَالَ فَظَنَّ الرَّجُلُ أَنَّ قِرَاءَةَ الْقُرْآنِ لَا تَصْلُحُ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ وَأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ قَدْ نَسِيَ أَنْ يَكُونَ أَرَاقَ الْمَاءَ فَقَالَ الرَّجُلُ الْمَاءُ مِنْكَ قَرِيبٌ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ لَا بَأْسَ أَنْ تَقْرَأَ الْقُرْآنَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ

Ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Yusuf bin Abu Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia pergi ke Sungai Eufrat ketika sedang mengajarkan Al-Qur’an kepada seseorang. Ia melewati rumah-rumah Utbah, lalu berbelok ke arahnya dan buang air kecil. Setelah itu ia keluar dan berkata kepadanya, “Bacalah.” Perawi berkata: Orang itu mengira bahwa membaca Al-Qur’an tidak sah tanpa wudu, dan bahwa Abdullah telah lupa bahwa ia baru saja buang air kecil. Orang itu berkata, “Air ada di dekatmu.” Abdullah menjawab, “Tidak mengapa membaca Al-Qur’an tanpa wudu.”

قَالَ قَالَ ثنا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَفْتَرِشُ رِجْلَهُ الْيُسْرَى يَضَعُهَا بَيْنَ إِلْيَتَيْهِ وَيَنْصِبُ الْيُمْنَى فَيَقْعُدُ عَلَيْهَا فِي الصَّلَاةِ وَيَكْرَهُ أَنْ يَقْعُدَ عَلَى الْيُمْنَى إِلَّا مِنْ عُذْرٍ

Ia berkata, ia berkata: telah menceritakan kepada kami Yusuf bin Abu Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia biasa menghamparkan kaki kirinya dan meletakkannya di antara kedua pantatnya, lalu menegakkan kaki kanannya dan duduk di atasnya ketika salat. Ia tidak menyukai duduk di atas kaki kanan, kecuali karena uzur.

قَالَ ثنا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ رَأَى ابْنًا لَهُ إِذَا سَجَدَ رَفَعَ شَعْرَهُ لَا يُصِيبُهُ التُّرَابُ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ فَأَخَذَ شَعْرَهُ فَدَلَكَهُ فِي التُّرَابِ وَأَمَرَ بِهِ فَحُلِقَ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf bin Abi Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Umar bin al-Khattab radhiyallahu ‘anhu melihat salah seorang putranya mengangkat rambutnya ketika bersujud agar tidak terkena debu saat ia sedang salat. Umar lalu mengambil rambutnya dan menggosokkannya ke debu, kemudian memerintahkan agar rambutnya dicukur.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنْ كَانَ رُبَّمَا مَسَحَ جَبْهَتَهُ مِنَ التُّرَابِ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ

Ia berkata, “Yusuf bin Abi Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia terkadang mengusap debu dari dahinya ketika sedang salat.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَقْعُدَ فِي الصَّلَاةِ بَعْدَ السَّجْدَةِ الْآخِرَةِ يَعْنِي فِي الْأُولَى وَالثَّالِثَةِ انْهَضْ كَمَا أَنْتَ وَلَا تَقْعُدْ

Ia berkata, “Yusuf bin Abi Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia tidak menyukai duduk dalam salat setelah sujud terakhir—yakni pada rakaat pertama dan ketiga. ‘Bangkitlah sebagaimana keadaanmu, dan jangan duduk.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَعْتَمِدُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى عَلَى يَدِهِ الْيُسْرَى فِي الصَّلَاةِ يَتَوَاضَعُ بِذَلِكَ لِلَّهِ تَعَالَى

Ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Yusuf bin Abi Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Rasulullah ﷺ biasa meletakkan tangan kanannya di atas tangan kirinya dalam salat, sebagai bentuk merendahkan diri kepada Allah Taala.

قَالَ ثنا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمَرِيضِ إِذَا لَمْ يَسْتَطِعِ الْقِيَامَ يُصَلِّي جَالِسًا فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ يَسْجُدُ فَلْيُومِئْ إِيمَاءً وَيَجْعَلِ السُّجُودَ أَخْفَضَ مِنَ الرُّكُوعِ وَلَا يَسْجُدُ عَلَى حَجَرٍ وَلَا عَلَى عُودٍ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf bin Abi Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang orang sakit: ‘Jika ia tidak mampu berdiri, ia salat sambil duduk. Jika ia tidak mampu bersujud, hendaklah ia memberi isyarat dengan gerakan, dan menjadikan isyarat sujud lebih rendah daripada isyarat rukuk. Janganlah ia bersujud di atas batu ataupun di atas sebatang kayu.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ أَوَّلُ مَنْ جَاءَ بِالْعُودِ الَّذِي يَسْجُدُ عَلَيْهِ إِبْلِيسُ وَكَانَ يَكْرَهُهُ مِنْ أَجْلِ النَّصَارَى وَصُلُبِهِمْ

Ia berkata, telah meriwayatkan kepada kami Yusuf bin Abi Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berkata, “Orang pertama yang membawa kayu yang dijadikan tempat sujud adalah Iblis. Ia membencinya karena orang-orang Nasrani dan salib-salib mereka.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ أَعْرَابِيًّا أَمَّهُمْ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ وَفِيهِمُ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَرَأَ الْأَعْرَابِيُّ وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ الْحُبْلَى فَجَعَلَ مِنْهَا نَسَمَةً تَسْعَى قَالَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ

Ia berkata, “Yusuf bin Abi Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa seorang Arab Badui mengimami mereka dalam perjalanan menuju Makkah. Di antara mereka terdapat Ibn Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu. Orang Badui itu membaca, ‘Demi malam apabila menutupi, dan demi siang apabila terang benderang, dan Dialah yang menciptakan perempuan yang hamil, lalu menjadikan darinya seorang insan yang berjalan.’ Ia berkata, lalu Abdullah berkata, ‘Kami belum pernah mendengar hal ini dalam agama yang terakhir. Ini tidak lain hanyalah sesuatu yang diada-adakan.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا سَلَّمَ الْإِمَامُ تَأَخَّرَ وَتَقَدَّمَ الْقَوْمُ يَعْنِي إِذَا أَرَادُوا التَّطَوُّعَ

Ia berkata, “Yusuf bin Abu Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari seseorang yang menyampaikan hadis kepadanya, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Apabila imam telah mengucapkan salam, hendaklah ia mundur dan para makmum maju, yakni apabila mereka hendak melaksanakan salat sunah.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ أَبِي يَعْفُورٍ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ إِنَّ اللَّهَ زَادَكُمْ صَلَاةً فَذَكَرَ الْوِتْرَ

Ia berkata, “Yūsuf bin Abī Yūsuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abū Ḥanīfah, dari Abū Ya‘fūr, dari seseorang yang telah menyampaikan hadis kepadanya, dari ‘Abdullāh bin ‘Amr bin al-‘Āṣ raḍiyallāhu ‘anhumā, dari Nabi ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam, bahwa beliau bersabda, ‘Sesungguhnya Allah telah menambahkan bagi kalian satu salat,’ lalu beliau menyebut salat witir.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيِّ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُمَا قَالَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوتِرُ أَحْيَانًا مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ وَوَسَطِهِ وَآخِرِهِ لِتَكُونَ سَعَةً لِلْمُسْلِمِينَ

Ia berkata, “Yusuf bin Abi Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Abu Abdullah al-Jadali, dari Uqbah bin Amr dan Abu Musa radhiyallahu ‘anhuma, bahwa keduanya berkata, ‘Rasulullah ﷺ terkadang melaksanakan salat witir pada awal, pertengahan, dan akhir malam, agar ada kelonggaran bagi kaum Muslimin.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا كَانَ يُوتِرُ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ فَإِذَا قَامَ سَحَرًا أَضَافَ إِلَى وِتْرِهِ رَكْعَةً فَبَلَغَ ذَلِكَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَقَالَتْ يَرْحَمُ اللَّهُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنَّهُ لَيَلْعَبُ بِوِتْرِهِ مَا عَلَيْهِ لَوْ أَوْتَرَ أَوَّلَ اللَّيْلِ فَإِذَا قَامَ سَحَرًا صَلَّى رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ فَإِنَّهُ يُصْبِحُ عَلَى وِتْرٍ

Ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Yusuf bin Abi Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma biasa melaksanakan salat witir pada awal malam. Apabila ia bangun pada waktu sahur, ia menambahkan satu rakaat pada witirnya. Hal itu sampai kepada Aisyah radhiyallahu ‘anha, lalu ia berkata, “Semoga Allah merahmati Abu Abdurrahman. Sungguh, ia mempermainkan witirnya. Apa salahnya jika ia melaksanakan witir pada awal malam, lalu ketika bangun pada waktu sahur ia salat dua rakaat-dua rakaat? Dengan demikian, ia memasuki waktu pagi dalam keadaan telah melaksanakan witir.”

قَالَ وثنا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ قَالَ سَأَلْتُ سَالِمًا عَنْ صُنْعِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ذَلِكَ فَقَالَ كَانَ رَأْيَهُ لَمْ يَأْثُرْهُ عَنْ أَحَدٍ

Ia berkata: Dan telah meriwayatkan kepada kami Yusuf bin Abi Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad. Ia berkata, “Aku bertanya kepada Salim tentang tindakan Ibn Umar radhiyallahu ‘anhuma itu. Ia menjawab, ‘Itu adalah pendapatnya sendiri; ia tidak meriwayatkannya dari siapa pun.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْقُنُوتِ فِي الْوِتْرِ احْمَدِ اللَّهَ تَعَالَى وَأَثْنِ عَلَيْهِ وَصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَادْعُ لِنَفْسِكَ وَكَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُوَقِّتَ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ وَكَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَتَّخِذَ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ حِمًى

Ia berkata, “Yusuf bin Abi Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang qunut dalam salat witir: ‘Pujilah Allah Taala, sanjunglah Dia, berselawatlah kepada Nabi ﷺ, dan berdoalah untuk dirimu sendiri.’ Ia tidak suka menetapkan bagian tertentu dari Al-Qur’an, dan tidak suka mengkhususkan suatu bagian dari Al-Qur’an.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ مَا أُحِبُّ أَنِّي تَرَكْتُ الْوِتْرَ لَيْلَةً وَاحِدَةً وَأَنَّ لِي حُمْرَ النَّعَمِ

Ia berkata, “Yusuf bin Abi Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma, bahwa ia berkata, ‘Aku tidak suka jika aku meninggalkan salat witir satu malam saja, sekalipun aku memiliki unta-unta merah.’”

حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا نَسِيَ الرَّجُلُ الْوِتْرَ حَتَّى يُصَلِّيَ الْغَدَاةَ فَلَا وِتْرَ بَعْدَ الْغَدَاةِ

Yusuf bin Abi Yusuf meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Jika seseorang lupa melaksanakan salat witir hingga ia menunaikan salat Subuh, maka tidak ada salat witir setelah salat Subuh.”

قَالَ حَدَّثَنِي يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِنَّ سَعْدَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ يُوتِرُ بِرَكْعَةٍ وَاحِدَةٍ فَنَهَاهُ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ لَهُ أَنْتَ تُوَرِّثُ الْجَدَّاتِ فَلَا تُوَرِّثِ الْحِوَاءَ

Ia berkata, “Yusuf bin Abi Yusuf menuturkan kepadaku, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Sesungguhnya Sa‘d bin Malik, semoga Allah meridainya, biasa melaksanakan witir satu rakaat. Ibnu Mas‘ud, semoga Allah meridainya, lalu melarangnya dan berkata kepadanya, “Engkau menetapkan para nenek sebagai ahli waris, tetapi tidak menetapkan al-Ḥiwāʾ sebagai ahli waris.”’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْقُنُوتِ فِي الْوِتْرِ فِي رَمَضَانَ وَغَيْرِهِ قَبْلَ الرُّكُوعِ فَإِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَقْنُتَ كَبَّرْتَ فَإِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَرْكَعَ كَبَّرْتَ

Ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Yusuf bin Abi Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang qunut dalam salat witir pada bulan Ramadan maupun selainnya: “Qunut dilakukan sebelum rukuk. Apabila engkau hendak berqunut, bertakbirlah; lalu apabila engkau hendak rukuk, bertakbirlah.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَقْنُتُ فِي الْوِتْرِ قَبْلَ الرُّكُوعِ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Ibn Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia biasa membaca qunut dalam salat witir sebelum rukuk.”

قَالَ وَحَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ زُبَيْدٍ عَنْ ذَرٍّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى مِنَ الْوِتْرِ بِـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى وَفِي الثَّانِيَةِ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَفِي الثَّالِثَةِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

Ia berkata, “Yusuf bin Abu Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Zubaid, dari Dzarr, dari Sa‘id bin ‘Abdurrahman bin Abza, dari ayahnya, dari Nabi ﷺ, bahwa beliau membaca pada rakaat pertama salat witir: *Sabbihisma rabbikal-a‘lā*; pada rakaat kedua: *Qul yā ayyuhal-kāfirūn*; dan pada rakaat ketiga: *Qul huwallāhu aḥad*.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ أَكْرَهُ أَنْ أَجْعَلَ فِي الْقُنُوتِ دُعَاءً مَعْلُومًا

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf bin Abi Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Aku tidak menyukai menetapkan doa tertentu dalam qunut.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ لَمْ يَقْنُتْ فِي الْفَجْرِ إِلَّا شَهْرًا وَاحِدًا حَارَبَ حَيًّا مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَنَتَ يَدْعُو عَلَيْهِمْ لَمْ يُرَ قَانِتًا قَبْلَهَا وَلَا بَعْدَهَا

Ia berkata, “Yusuf bin Abi Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Nabi ﷺ, bahwa beliau tidak melakukan qunut dalam salat Subuh kecuali selama satu bulan, ketika beliau memerangi suatu kabilah dari kalangan kaum musyrik. Beliau melakukan qunut dan berdoa agar mereka ditimpa keburukan. Beliau tidak pernah terlihat melakukan qunut sebelum maupun sesudahnya.”

حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Alqamah, dari Abdullah radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, dengan hadis yang semisal dengannya.

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَمْ يَقْنُتْ حَتَّى لَحِقَ بِاللَّهِ تَعَالَى

Ia berkata, “Yusuf bin Abu Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Abu Bakar—semoga Allah meridai beliau—tidak melakukan qunut hingga beliau menghadap Allah Taala.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَنَتَ يَدْعُو عَلَى مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حِينَ حَارَبَهُ فَأَخَذَ أَهْلُ الْكُوفَةِ عَنْهُ وَقَنَتَ مُعَاوِيَةُ يَدْعُو عَلَى عَلِيٍّ فَأَخَذَ أَهْلُ الشَّامِ عَنْهُ

Ia berkata, “Yusuf bin Abi Yusuf meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Ali radhiyallahu ‘anhu melakukan qunut seraya berdoa agar Muawiyah radhiyallahu ‘anhu celaka ketika Muawiyah memeranginya. Penduduk Kufah lalu mengikuti Ali dalam hal itu. Muawiyah pun melakukan qunut seraya berdoa agar Ali celaka, lalu penduduk Syam mengikuti Muawiyah dalam hal itu.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ يَقْنُتُ إِذَا حَارَبَ وَيَدَعُ الْقُنُوتَ إِذَا لَمْ يُحَارِبْ

Ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Yusuf bin Abi Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Abdul Malik bin Maisarah, dari Zaid bin Wahb, bahwa Umar radhiyallahu ‘anhu membaca qunut ketika berperang dan meninggalkan qunut ketika tidak berperang.

قَالَ ثنا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْأَسْوَدِ قَالَ صَحِبْتُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَنَتَيْنِ لَمْ أَرَهُ قَانِتًا فِي سَفَرٍ وَلَا حَضَرٍ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf bin Abi Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari al-Aswad, ia berkata, ‘Aku menemani Umar radhiyallahu ‘anhu selama dua tahun. Aku tidak pernah melihatnya berqunut, baik dalam perjalanan maupun ketika menetap.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ قَالَ ثنا الصَّلْتُ بْنُ بَهْرَامَ عَنْ حَوْطٍ عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ لِأَبِي الشَّعْثَاءِ أُنْبِئْتُ أَنَّ إِمَامَكُمْ بِالْعِرَاقِ يَقُومُ فِي آخِرِ رَكْعَةٍ مِنَ الْفَجْرِ لَا تَالِيَ قُرْآنٍ وَلَا رَاكِعًا

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah. Ia berkata, ‘Al-Ṣalt bin Bahrām telah meriwayatkan kepada kami, dari Ḥauṭ, dari Abu al-Sya‘ṡā’, dari Ibn Umar raḍiyallāhu ‘anhumā, bahwa ia berkata kepada Abu al-Sya‘ṡā’: “Aku mendapat kabar bahwa imam kalian di Irak berdiri pada rakaat terakhir salat Subuh tanpa membaca Al-Qur’an dan tanpa rukuk.”’”

حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَهُ عَنْ خُطْبَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ , فَقَالَ لَهُ أَمَا تَقْرَأُ سُورَةَ الْجُمُعَةِ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لَا أَعْلَمُ قَالَ فَقَرَأَ عَلَيْهِ وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا الْخُطْبَةُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَائِمًا

Telah menceritakan kepada kami Yusuf bin Abi Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Ibnu Mas‘ud r.a., bahwa seorang lelaki bertanya kepadanya tentang khutbah Nabi saw. pada hari Jumat. Ia bertanya kepadanya, “Tidakkah engkau membaca Surah al-Jumu‘ah?” Lelaki itu menjawab, “Ya, tetapi aku tidak tahu.” Ia berkata, lalu membacakan kepadanya, “Dan apabila mereka melihat perdagangan atau permainan, mereka segera berpencar menuju kepadanya dan meninggalkanmu sedang berdiri.” Khutbah pada hari Jumat dilakukan sambil berdiri.

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ مَا اغْتَسَلْتُ فِي الْعِيدَيْنِ قَطُّ فَأَمَّا الْجُمُعَةُ فَإِنِ اغْتَسَلْتَ فَحَسَنٌ وَإِنْ تَرَكْتَ فَحَسَنٌ وَإِنَّ أَشَدَّ مَا سَمِعْنَا فِيهِ أَنَّهُ كَانَ يُقَالُ لَأَنْتَ أَقْذَرُ مِنْ تَارِكِ الْغُسْلِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ

Ia berkata, “Yusuf bin Abi Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Aku sama sekali tidak pernah mandi pada kedua hari raya. Adapun pada hari Jumat, jika engkau mandi, itu baik; dan jika engkau tidak mandi, itu pun baik. Sesungguhnya, hal paling tegas yang kami dengar mengenai hal itu ialah bahwa dahulu dikatakan, “Sungguh, engkau lebih kotor daripada orang yang meninggalkan mandi pada hari Jumat.”’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ أَدْرَكَ الْجُمُعَةَ بَعْدَ مَا يَفْرُغُ الْإِمَامُ مِنَ الصَّلَاةِ غَيْرَ أَنَّهُ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ فَإِنَّهُ يُصَلِّي الْجُمُعَةَ وَقَدْ أَدْرَكَ الْجُمُعَةَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Barang siapa mendapatkan salat Jumat setelah imam selesai melaksanakan salat, tetapi sebelum imam mengucapkan salam, maka ia melaksanakan salat Jumat dan sungguh telah mendapatkan salat Jumat.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ رَجُلًا اسْتَقْرَأَ ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ آيَةً وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَسَكَتَ عَنْهُ حَتَّى إِذَا انْصَرَفَ قَالَ أَمَا إِنَّ حَظَّكَ مِنَ الْجُمُعَةِ مَا سَأَلْتَ عَنْهُ

Ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Yusuf bin Abu Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa seorang laki-laki meminta Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu membacakan suatu ayat kepadanya ketika imam sedang berkhutbah pada hari Jumat. Ibnu Mas‘ud diam saja, hingga setelah imam beranjak pergi, ia berkata, “Ingatlah, bagianmu dari hari Jumat hanyalah apa yang kautanyakan itu.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا خَطَبَ الْإِمَامُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَانْحَرِفْ إِلَيْهِ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf bin Abi Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Apabila imam berkhutbah pada hari Jumat, menghadaplah kepadanya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ أَيُّوبَ الطَّائِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ الْجُمُعَةُ وَاجِبَةٌ إِلَّا عَلَى الْعَبْدِ وَالْمَرْأَةِ وَالْمَرِيضِ وَالْمُسَافِرِ

Ia berkata, “Yusuf bin Abi Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Ayyub ath-Tha’i, dari Muhammad bin Ka‘b al-Qurazhi, dari Nabi ﷺ, bahwa beliau bersabda, ‘Salat Jumat wajib, kecuali bagi budak, perempuan, orang sakit, dan musafir.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ قَالَ عَطَسَ رَجُلٌ إِلَى جَنْبِي وَأَنَا فِي الصَّلَاةِ فَقُلْتُ لَهُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ فَسَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ لَا بَأْسَ أَخُوكَ دَعَوْتَ لَهُ

Ia berkata, “Yusuf bin Abi Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad. Hammad berkata, ‘Seorang laki-laki bersin di sampingku ketika aku sedang salat, lalu aku berkata kepadanya, “Semoga Allah merahmatimu.” Kemudian aku bertanya kepada Ibrahim tentang hal itu. Ia menjawab, “Tidak apa-apa. Ia adalah saudaramu; engkau telah mendoakannya.”’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ تُشَمِّتُ الْعَاطِسَ وَتَرُدُّ السَّلَامَ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ

Ia berkata: “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim. Ibrahim berkata: ‘Engkau mendoakan orang yang bersin dan menjawab salam ketika imam sedang berkhutbah pada hari Jumat.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ أَرْبَعٌ قَبْلَ الظُّهْرِ وَأَرْبَعٌ قَبْلَ الْجُمُعَةِ وَأَرْبَعٌ بَعْدَ الْجُمُعَةِ لَا يُفْصَلُ بَيْنَهُنَّ بِتَسْلِيمٍ

Ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Yusuf bin Abi Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Empat rakaat sebelum Zuhur, empat rakaat sebelum salat Jumat, dan empat rakaat setelah salat Jumat; rakaat-rakaat itu tidak dipisahkan dengan salam.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا لَمْ يَخْطُبِ الْإِمَامُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَصَلِّ أَرْبَعًا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Jika imam tidak menyampaikan khotbah pada hari Jumat, maka salatlah empat rakaat.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِي يُوسُفَ قَالَ ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ كَانَ النَّاسُ عُمَّالَ أَنْفُسِهِمْ فَقِيلَ لَهُمْ لَوِ اغْتَسَلْتُمْ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari Abu Yusuf, yang berkata, ‘Yahya bin Sa‘id telah meriwayatkan kepada kami, dari ‘Amrah, dari ‘Aisyah رضي الله عنها, bahwa ia berkata, ‘Orang-orang dahulu mengerjakan sendiri pekerjaan mereka. Lalu dikatakan kepada mereka, “Alangkah baiknya jika kalian mandi.”’”

قَالَ وَحَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ بِنَحْوٍ مِنْ ذَلِكَ

Ia berkata, “Yusuf juga telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Yahya bin Sa‘id, dengan riwayat yang kurang lebih serupa.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبَانَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ تَوَضَّأَ وَأَتَى الْجُمُعَةَ فَبِهَا وَنِعْمَتْ وَمَنِ اغْتَسَلَ فَهُوَ أَفْضَلُ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abān bin Abī ‘Ayyāsy, dari Abū Naḍrah, dari Jābir raḍiyallāhu ‘anhu, dari Nabi ﷺ, bahwa beliau bersabda, ‘Barang siapa berwudu lalu menghadiri salat Jumat, maka itu sudah cukup dan baik. Namun, barang siapa mandi, maka itulah yang lebih utama.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَأَصْحَابَهُ كَانُوا لَا يَقْنُتُونَ فِي الْفَجْرِ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf bin Abi Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Abdullah radhiyallahu ‘anhu dan para sahabatnya tidak melakukan qunut dalam salat Subuh.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَا يَغُرَّنَّكُمْ مَحْشَرُكُمْ هَذَا مِنَ الصَّلَاةِ يُقِيمُ أَحَدُكُمْ فِي ضَيْعَتِهِ وَيَقُولُ أَنَا مُسَافِرٌ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata: Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu berkata, ‘Jangan sampai perkumpulan kalian untuk salat ini menipu kalian. Salah seorang dari kalian tinggal di lahan pertaniannya, lalu berkata, “Aku seorang musafir.”’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا خَرَجْتَ مِنَ الْبُيُوتِ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ وَإِذَا قَدِمْتَ الْبَلَدَ الَّذِي تُرِيدُ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ حَتَّى تَرْجِعَ إِلَى أَهْلِكَ

Ia berkata, “Yusuf bin Abi Yusuf meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Apabila engkau keluar dari rumah, salatlah dua rakaat. Dan apabila engkau tiba di negeri yang hendak kau tuju, salatlah dua rakaat, sampai engkau kembali kepada keluargamu.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ صَلَّى بِأَهْلِ مَكَّةَ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ قَالَ إِنَّا قَوْمٌ سَفْرٌ فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْبَلَدِ فَلْيُتِمَّ الصَّلَاةَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Umar bin al-Khattab radhiyallahu ‘anhu, bahwa beliau mengimami penduduk Makkah dengan salat dua rakaat. Kemudian beliau berkata, ‘Sesungguhnya kami adalah kaum yang sedang bepergian. Maka siapa pun yang termasuk penduduk negeri ini, hendaklah menyempurnakan salatnya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا دَخَلَ الْمُسَافِرُ فِي صَلَاةِ الْمُقِيمِ أَكْمَلَ

Ia berkata, “Yusuf bin Abi Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Apabila seorang musafir mengikuti salat orang mukim, ia menyempurnakan salatnya.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ قَالَ سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ فِي كَمْ يَقْصُرُ الْمُسَافِرُ الصَّلَاةَ فَقَالَ إِذَا خَرَجْتَ مِنَ الْكُوفَةِ إِلَى الْمَدَائِنِ فَاقْصُرْ حِينَ تَخْرُجُ مِنَ الْبُيُوتِ قَالَ حَمَّادٌ فَسَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ فَوَقَّتَ نَحْوَ ذَلِكَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad. Hammad berkata, ‘Aku bertanya kepada Ibrahim, “Pada jarak berapakah seorang musafir mengqasar salat?” Ia menjawab, “Jika engkau berangkat dari Kufah menuju al-Madā’in, maka mulailah mengqasar ketika engkau telah keluar dari kawasan rumah-rumah.”’ Hammad berkata, ‘Lalu aku bertanya kepada Sa‘id bin Jubair, dan ia menetapkan jarak yang kurang lebih sama.’”

Bab Salat Khauf

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ تَقُومُ طَائِفَةٌ مَعَ الْإِمَامِ وَطَائِفَةٌ بِإِزَاءِ الْعَدُوِّ فَيُكَبِّرُ الْإِمَامُ بِالطَّائِفَةِ الَّتِي مَعَهُ وَيُصَلِّي بِهِمْ رَكْعَةً فَإِذَا فَرَغُوا مِنْهَا ذَهَبُوا حَتَّى يَكُونُوا بِإِزَاءِ الْعَدُوِّ مَنْ غَيْرِ أَنْ يَتَكَلَّمُوا وَالْإِمَامُ مَكَانَهُ وَتَأْتِي الطَّائِفَةُ الَّتِي بِإِزَاءِ الْعَدُوِّ فَيُصَلِّي بِهِمُ الْإِمَامُ رَكْعَةً أُخْرَى حَتَّى إِذَا فَرَغَ مِنْهَا انْصَرَفَ الْإِمَامُ وَذَهَبَ هَؤُلَاءِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَتَكَلَّمُوا حَتَّى يَكُونُوا بِإِزَاءِ الْعَدُوِّ فَيَجِيءُ الْآخَرُونَ فَيَقْضُونَ وُحْدَانًا رَكْعَةً رَكْعَةً وَيُسَلِّمُونَ فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ إِلَى آخِرِ الْآيَةِ

Ia berkata, “Yusuf bin Abi Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang salat khauf: ‘Satu kelompok berdiri bersama imam, sedangkan satu kelompok lagi berada berhadapan dengan musuh. Imam bertakbir bersama kelompok yang menyertainya, lalu salat satu rakaat bersama mereka. Setelah mereka selesai melaksanakannya, mereka pergi hingga berada berhadapan dengan musuh tanpa berbicara, sementara imam tetap di tempatnya. Kemudian kelompok yang berada berhadapan dengan musuh datang, lalu imam salat satu rakaat lagi bersama mereka. Setelah imam selesai melaksanakannya, imam beranjak pergi dan kelompok ini pergi tanpa berbicara hingga berada berhadapan dengan musuh. Lalu kelompok yang lain datang dan menyempurnakan salatnya sendiri-sendiri, satu rakaat demi satu rakaat, kemudian mengucapkan salam. Itulah firman Allah Taala: “Apabila engkau berada di tengah-tengah mereka, lalu engkau hendak mendirikan salat bersama mereka, hendaklah segolongan dari mereka berdiri bersamamu dan membawa senjata mereka. Apabila mereka telah bersujud, hendaklah mereka berada di belakangmu, dan hendaklah datang golongan lain yang belum salat, lalu mereka salat bersamamu,” hingga akhir ayat.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ أَبِي هِنْدَ أَنَّ يَزِيدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ أَوْ خَلِيفَةً غَيْرَهُ كَتَبَ إِلَى الْمَدِينَةِ يَسْأَلُهُمْ عَنْ صَلَاةِ الْخَوْفِ فَكُتِبَ إِلَيْهِ فِيهَا بِقَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَهُوَ مِثْلُ قَوْلِ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ

Ia berkata: Yusuf telah menyampaikan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Abu Hind, bahwa Yazid bin Mu‘awiyah atau seorang khalifah lain pernah menulis surat kepada penduduk Madinah, menanyakan tentang salat khauf. Lalu dikirimkan kepadanya jawaban mengenai hal itu berdasarkan pendapat Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma, dan pendapat tersebut sama dengan pendapat Ibrahim an-Nakha‘i.

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا صَلَّيْتَ فِي الْخَوْفِ وَحْدَكَ فَصَلِّ قَائِمًا مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَرَاكِبًا مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ وَلَا تَسْجُدْ عَلَى شَيْءٍ أَوْمِئْ إِيمَاءً وَاجْعَلْ سُجُودَكَ أَخْفَضَ مِنْ رُكُوعِكَ وَلَا تَدَعِ الْقِرَاءَةَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Apabila engkau shalat sendirian dalam keadaan takut, shalatlah dengan berdiri menghadap kiblat. Jika tidak mampu, maka shalatlah dengan berkendara menghadap kiblat. Janganlah bersujud pada sesuatu, tetapi berilah isyarat; jadikan sujudmu lebih rendah daripada rukukmu. Janganlah meninggalkan bacaan pada dua rakaat pertama.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ وَهُوَ مَعَ الْجَنَازَةِ يَقُولُ اسْتَغْفِرُوا لَهُ غَفَرَ اللَّهُ لَكُمْ وَأَنْ يَكُونَ الرَّجُلُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ الْمُقَدَّمَيْنِ يَضَعُ السَّرِيرَ عَلَى مَنْكِبِهِ أَوْ يَكُونَ خَلْفَهُ كَذَلِكَ وَيَقُولُ هَذَا مَا أَحْدَثُوا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia tidak suka seorang lelaki yang mengiringi jenazah berkata, ‘Mohonkanlah ampun untuknya, semoga Allah mengampuni kalian.’ Ia juga tidak suka seorang lelaki berada di antara dua orang yang berada di depan sambil meletakkan usungan jenazah di bahunya, atau berada di belakangnya dengan cara yang sama, lalu berkata, ‘Inilah yang mereka ada-adakan.’”

فِي غُسْلِ الْمَيِّتِ وَكَفَنِهِ

Tentang memandikan jenazah dan mengafaninya.

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي غُسْلِ الْمَيِّتِ يُجَرَّدُ وَيُوضَعُ عَلَى تَخْتٍ وَيُجْعَلُ عَلَى عَوْرَتِهِ خِرْقَةٌ ثُمَّ يُبْدَأُ بِوَضُوئِهِ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ يُبْدَأُ بِمَيَامِنِهِ وَلَا يُمَضْمَضُ وَلَا يُنَشَّقُ وَيُغْسَلُ رَأْسُهُ وَلِحْيَتُهُ بِالْخِطْمِيِّ وَلَا يُسَرَّحُ ثُمَّ يُضْجَعُ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْسَرِ فَيُغْسَلُ بِالْمَاءِ الْقَرَاحِ حَتَّى تُنْقِيَهُ وَتَرَى أَنَّ الْمَاءَ قَدْ خَلُصَ إِلَى مَا يَلِي التَّخْتَ مِنْهُ وَقَدْ أَمَرْتَ قَبْلَ ذَلِكَ بِالْمَاءِ فَأُسْخِنَ هُوَ وَالسِّدْرُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ سِدْرٌ فَحُرُضٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ وَاحِدٌ مِنْهُمَا أَجْزَأَكَ الْمَاءُ ثُمَّ يُضْجَعُ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ فَيُغْسَلُ بِذَلِكَ الْمَاءِ حَتَّى تُنْقِيَهُ وَتَرَى أَنَّ الْمَاءَ قَدْ خَلُصَ إِلَى مَا يَلِي التَّخْتَ مِنْهُ ثُمَّ يُقْعِدُهُ فَيُسْنِدُهُ إِلَيْهِ فَيَعْصِرُ بَطْنَهُ فَإِنْ سَالَ عَنْهُ شَيْءٌ مَسَحَهُ ثُمَّ يُضْجَعُ لِشِقِّهِ الْأَيْسَرِ فَتَغْسِلُهُ أَيْضًا بِالْمَاءِ الْقَرَاحِ حَتَّى تُنْقِيَهُ وَتَرَى أَنَّ الْمَاءَ قَدْ خَلُصَ إِلَى مَا يَلِي التَّخْتَ مِنْهُ ثُمَّ تُنَشِّفُهُ فِي ثَوْبٍ وَقَدْ أَمَرْتَ بِأَكْفَانِهِ وَسَرِيرِهِ فَأُجْمِرَ وِتْرًا ثُمَّ تَجْعَلُ الْحَنُوطَ فِي لِحْيَتِهِ وَرَأْسِهِ ثُمَّ تَجْعَلُ الْكَافُورَ إِنْ كَانَ عَلَى مَوَاضِعِ السُّجُودِ ثُمَّ تُلْبِسُهُ قَمِيصًا إِنْ كَانَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَلَا يَضُرُّهُ وَتَبْسُطُ رِدَاءَهُ وَتَبْسُطُ إِزَارَهُ فَوْقَ الرِّدَاءِ ثُمَّ تَعْطِفُ عَلَيْهِ الْإِزَارَ مِنْ قِبَلِ شِقِّهِ الْأَيْسَرِ عَلَى وَجْهِهِ وَرَأْسِهِ وَسَائِرِ جَسَدِهِ ثُمَّ تَعْطِفُهُ عَلَيْهِ مِنَ الْجَانِبِ الْأَيْمَنِ كَذَلِكَ وَتَعْطِفُ الرِّدَاءَ كَذَلِكَ ثُمَّ تَعْقِدُ عَلَيْهِ أَكْفَانَهُ إِنْ خِفْتَ أَنْ يَنْتَشِرَ عَنْهُ كَفَنُهُ وَلَا يُتَّبَعُ بِنَارٍ فَإِنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَكُونَ آخِرَ زَادِهِ مِنَ الدُّنْيَا نَارٌ يُتَّبَعُ بِهَا وَذَكَرَ أَنَّ الْمَرْأَةَ يُسْدَلُ شَعْرُهَا وَيُسْدَلُ عَلَيْهِ خِمَارُهَا كَهَيْئَةِ الْقِنَاعِ وَتُكَفَّنُ الْمَرْأَةُ فِي دِرْعٍ وَإِزَارٍ وَلِفَافَةٍ وَخِمَارٍ وَخِرْقَةٍ تُرْبَطُ فَوْقَ الْأَكْفَانِ قَالَ وَسَأَلْتُ أَبَا حَنِيفَةَ عَنِ الْقُطْنِ يُحْشَى بِهِ الْفَمُ وَالسَّمْعُ وَالْأَنْفُ وَالْفَرْجُ فَقَالَ حَسَنٌ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ لَا أَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا وَفِي حَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ فَإِذَا انْتَهَيْتَ إِلَى الْقَبْرِ فَلَا يَضُرُّكَ كَمْ دَخَلَهُ شَفْعٌ أَوْ وِتْرٌ وَحُلَّ الْعُقْدَةَ إِنْ كُنْتَ عَقَدْتَهَا وَيَقُولُ الَّذِي يَضَعُهُ فِي الْقَبْرِ بِسْمِ اللَّهِ وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Ia berkata: Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang memandikan jenazah: “Pakaian jenazah dilepas, lalu ia dibaringkan di atas papan. Auratnya ditutup dengan sehelai kain. Kemudian dimulai dengan mewuduinya sebagaimana wudu untuk salat, dimulai dari bagian-bagian tubuh sebelah kanan. Mulutnya tidak dikumur dan hidungnya tidak dimasuki air. Kepala dan janggutnya dibasuh dengan khitmi, tetapi tidak disisir. Kemudian ia dibaringkan pada sisi kirinya dan dibasuh dengan air murni hingga bersih; pastikan air telah mencapai bagian tubuhnya yang menghadap papan. Sebelumnya engkau telah memerintahkan agar air dipanaskan, demikian pula sidr. Jika tidak ada sidr, gunakan ḥuraḍ. Jika keduanya tidak ada, air saja sudah mencukupi. Kemudian ia dibaringkan pada sisi kanannya dan dibasuh dengan air itu hingga bersih; pastikan air telah mencapai bagian tubuhnya yang menghadap papan. Setelah itu ia didudukkan dengan disandarkan kepadamu, lalu perutnya ditekan. Jika ada sesuatu yang keluar darinya, bersihkanlah. Kemudian ia dibaringkan pada sisi kirinya, lalu basuh kembali dengan air murni hingga bersih; pastikan air telah mencapai bagian tubuhnya yang menghadap papan. Setelah itu keringkan ia dengan kain. Engkau telah memerintahkan agar kain kafan dan usungannya disiapkan, lalu keduanya diasapi dengan dupa sebanyak bilangan ganjil. Kemudian letakkan hanut pada janggut dan kepalanya, lalu letakkan kapur barus—jika ada—pada tempat-tempat sujud. Setelah itu kenakan gamis kepadanya jika tersedia; jika tidak, tidak mengapa. Bentangkan rida-nya, lalu bentangkan izarnya di atas rida itu. Kemudian lipatkan izar ke atas tubuhnya dari sisi kirinya, menutupi wajah, kepala, dan seluruh tubuhnya. Setelah itu lipatkan pula dari sisi kanannya dengan cara yang sama, lalu lipatkan rida dengan cara yang sama. Kemudian ikat kain-kain kafannya jika engkau khawatir kafannya akan tersingkap. Jangan mengiringinya dengan api, sebab ia tidak suka jika bekal terakhir seseorang dari dunia ini adalah api yang mengiringinya. Ia juga menyebutkan bahwa rambut perempuan dibiarkan terurai, lalu khimarnya dijulurkan menutupinya seperti bentuk penutup kepala. Perempuan dikafani dengan gamis, izar, kain pembungkus, khimar, dan sehelai kain yang diikat di atas kain-kain kafannya.” Ia berkata, “Aku bertanya kepada Abu Hanifah tentang kapas yang disumpalkan ke mulut, telinga, hidung, dan kemaluan. Ia menjawab, ‘Baik.’ Abu Yusuf berkata, ‘Menurutku tidak mengapa melakukan hal itu.’ Dalam hadis Ibrahim disebutkan: ‘Apabila engkau telah sampai di kubur, tidak mengapa berapa pun orang yang masuk ke dalamnya, baik berjumlah genap maupun ganjil. Lepaskan ikatannya jika engkau mengikatnya. Orang yang meletakkannya di dalam kubur mengucapkan, “Dengan nama Allah dan berdasarkan agama Rasulullah—semoga Allah melimpahkan salawat dan salam kepadanya.”’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ اصْنَعْ فِي حَنُوطِ الْمَيِّتِ مَا شِئْتَ مِنَ الطِّيبِ مَا خَلَا الْوَرْسَ وَالزَّعْفَرَانَ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Gunakanlah wewangian apa pun yang kau kehendaki untuk ramuan pewangi jenazah, selain wars dan za‘faran.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ تُكَفَّنُ الْمَرْأَةُ فِي لِفَافَةٍ وَإِزَارٍ وَدِرْعٍ وَخِمَارٍ وَخِرْقَةٍ وَإِنْ شِئْتَ فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ وَقَالَ لَا يُسَرَّحُ رَأْسُ الْمَيِّتِ وَلِحْيَتُهُ

Ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Perempuan dikafani dengan kain pembungkus, kain sarung, baju, kerudung, dan sehelai kain. Jika engkau menghendaki, ia dapat dikafani dengan tiga helai kain.” Ia juga berkata, “Rambut kepala dan janggut mayit tidak disisir.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا رَأَتْ قَوْمًا يُسَرِّحُونَ رَأْسَ مَيِّتِهِمْ فَقَالَتْ عَلَامَ تُنِصُّونَ مَيِّتَكُمْ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, bahwa ia melihat sekelompok orang menyisir rambut jenazah mereka. Lalu ia berkata, ‘Untuk apa kalian menata jenazah kalian?’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ تُغَسِّلُ الْمَرْأَةُ زَوْجَهَا وَلَا يُغَسِّلُ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Seorang perempuan memandikan jenazah suaminya, sedangkan seorang laki-laki tidak memandikan jenazah istrinya.’”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا مَاتَتِ الْمَرْأَةُ مَعَ الرِّجَالِ وَفِيهِمُ امْرَأَةٌ نَصْرَانِيَّةٌ عَلَّمُوهَا كَيْفَ تُغَسِّلُهَا فَتُغَسِّلُهَا

Yusuf meriwayatkan dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Apabila seorang perempuan meninggal di tengah para lelaki dan di antara mereka terdapat seorang perempuan Nasrani, mereka mengajarinya cara memandikan jenazah perempuan itu, lalu perempuan Nasrani tersebut memandikannya.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا اغْتَسَلَ

Ia berkata, “Yusuf meriwayatkan kepada kami dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Ali—semoga Allah meridainya—bahwa ia berkata, ‘Siapa yang memandikan jenazah hendaklah mandi besar.’”

حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ فِي ذَلِكَ إِنْ كَانَ صَاحِبُكُمْ نَجِسًا فَاغْتَسِلُوا مِنْهُ وَيُجْزِئُ مِنْهُ الْوُضُوءُ

Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu berkata mengenai hal itu, “Jika teman kalian najis, mandilah karenanya; dan wudu sudah mencukupi untuk itu.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُفِّنَ فِي حُلَّةٍ وَقَمِيصٍ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Nabi ﷺ dikafani dengan hullah dan sebuah gamis.”

حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كُفِّنَ فِي ثَوْبَيْنِ كَانَا لَهُ فَأَوْصَى أَنْ يُغَسَّلَ وَيُكَفَّنَ فِيهِمَا وَقَالَ الْحَيُّ أَحْوَجُ إِلَى الْجَدِيدِ مِنَ الْمَيِّتِ

Yusuf telah menyampaikan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Abu Bakar radhiyallahu ‘anhu dikafani dengan dua helai kain miliknya. Ia berwasiat agar ia dimandikan dan dikafani dengan kedua kain itu, seraya berkata, “Orang yang hidup lebih membutuhkan kain baru daripada orang yang telah meninggal.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ ثنا عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ أَنَّهُ قَالَ سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ الْمِسْكِ يُجْعَلُ فِي حَنُوطِ الْمَيِّتِ قَالَ أَوَلَيْسَ هُوَ أَطْيَبَ طِيبِكُمْ وَذَكَرَ أَبُو يُوسُفَ أَنَّهُ رَوَاهُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَاصِمٍ نَحْوَهُ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf bin Abi Yusuf, dari ayahnya. Ia berkata, ‘Telah menceritakan kepada kami Ashim al-Ahwal, dari Muhammad bin Sirin, bahwa ia berkata: Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma ditanya tentang minyak kasturi yang dicampurkan ke dalam wewangian jenazah. Ia menjawab, “Bukankah itu wewangian kalian yang paling baik?” Abu Yusuf menyebutkan bahwa ia meriwayatkannya dari Abu Hanifah, dari Ashim, dengan redaksi yang serupa.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَبَّرَ عَلَى الْجَنَائِزِ سِتًّا وَخَمْسًا وَأَرْبَعًا وَأَنَّ أَبَا بَكْرٍ حِينَ اسْتُخْلِفَ كَبَّرَ كَذَلِكَ فَلَمَّا اسْتَخْلَفَ عُمَرَ جَمَعَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّكُمْ قَدِ اخْتَلَفْتُمْ فَإِنَّ النَّاسَ حَدِيثُ عَهْدٍ بِالْجَاهِلِيَّةِ قَالَ فَانْظُرُوا إِلَى آخِرِ جَنَازَةٍ كَبَّرَ عَلَيْهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَنَظَرُوا فَوَجَدُوهُ قَدْ كَبَّرَ أَرْبَعًا فَقَالَ عُمَرُ كَبِّرُوا أَرْبَعًا

Ia berkata, telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Nabi ﷺ bertakbir atas jenazah dengan enam, lima, dan empat kali takbir. Ketika Abu Bakar diangkat menjadi khalifah, ia juga bertakbir demikian. Lalu, ketika Umar diangkat menjadi khalifah, para sahabat Nabi ﷺ berkumpul. Umar berkata, “Kalian telah berbeda pendapat, sementara orang-orang masih belum lama meninggalkan masa jahiliah.” Ia berkata, “Perhatikanlah jenazah terakhir yang Nabi ﷺ bertakbir atasnya.” Mereka pun menelitinya dan mendapati bahwa beliau bertakbir empat kali. Umar lalu berkata, “Bertakbirlah empat kali.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ عَنْ أَبِي يَحْيَى عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَبَّرَ عَلَى يَزِيدَ بْنِ الْمُكَفَّفِ أَرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ

Ia berkata, telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haitsam, dari Abu Yahya, dari Ali radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia bertakbir atas jenazah Yazid bin al-Mukaffaf sebanyak empat kali takbir.

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ يُصَلِّي عَلَى الْجَنَائِزِ إِمَامُ الْحَيِّ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ إِمَامٌ وَالْجَنَازَةُ امْرَأَةٌ وَلَهَا زَوْجٌ صَلَّى عَلَيْهَا زَوْجُهَا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Yang mengimami salat jenazah adalah imam di lingkungan setempat. Jika tidak ada imam, dan jenazah itu perempuan yang memiliki suami, suaminyalah yang menyalatinya.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي السَّقْطِ إِذَا اسْتَهَلَّ صُلِّيَ عَلَيْهِ وَوُرِثَ وَإِنْ لَمْ يَسْتَهِلَّ لَمْ يُصَلَّ عَلَيْهِ وَلَمْ يُورَثْ

Ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata mengenai janin yang gugur: “Jika ia mengeluarkan suara, ia disalatkan dan diwarisi; tetapi jika ia tidak mengeluarkan suara, ia tidak disalatkan dan tidak diwarisi.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ قَالَ الْأَبُ أَحَقُّ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَى ابْنَتِهِ مِنَ الزَّوْجِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari seseorang yang telah menyampaikan riwayat kepadanya, dari al-Hasan, bahwa ia berkata, ‘Ayah lebih berhak menyalatkan jenazah putrinya daripada suaminya.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الْجَنَائِزِ يَحْضُرُهَا الرَّجُلُ وَلَيْسَ عَلَى وُضُوءٍ قَالَ يَتَيَمَّمُ وَيُصَلِّي عَلَيْهَا

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang salat jenazah: Jika seorang laki-laki menghadirinya dalam keadaan tidak berwudu, hendaklah ia bertayamum lalu menyalatkannya.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ أَبِي الْهُذَيْلِ أَنَّ نِسَاءً كُنَّ مَعَ جَنَازَةٍ يَصِحْنَ عَلَيْهَا فَطَرَدَهُنَّ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعْهُنَّ فَإِنَّ الْعَهْدَ حَدِيثٌ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Abu al-Hudzail, bahwa sejumlah perempuan pernah menyertai jenazah sambil meratapinya. Umar r.a. mengusir mereka, lalu Nabi saw. bersabda, ‘Biarkan mereka, karena peristiwanya masih baru.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لُحِدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَخْبَرَنِي مَنْ رَأَى قَبْرَهُ مُسَنَّمًا عَلَيْهِ فِلَقٌ بِيضٌ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Rasulullah saw. dimakamkan di liang lahat.’ Seseorang yang melihat makam beliau memberitahuku bahwa makam itu ditinggikan seperti punuk, dengan pecahan-pecahan putih di atasnya.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ قَالَ بَلَغَنِي عَنْ مَسْرُوقٍ وَأَبِي مَيْسَرَةَ أَنَّهُمَا أَوْصَيَا أَنْ يُجْعَلَ عَلَى لَحْدِهِمَا الْقَصَبُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah. Ia berkata, ‘Telah sampai kepadaku berita dari Masruq dan Abu Maisarah bahwa keduanya berwasiat agar pelepah tebu diletakkan di atas liang lahat mereka.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ كَانَ يُسْتَحَبُّ أَنْ يُرْفَعَ الْقَبْرُ عَنِ الْأَرْضِ حَتَّى يُعْرَفَ أَنَّهُ قَبْرٌ لِكَيْلَا يُوطَأَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim. Ia berkata, ‘Dianjurkan agar kuburan ditinggikan dari permukaan tanah supaya diketahui bahwa itu kuburan dan tidak diinjak.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ أَنَّهُ قَالَ أَوَّلُ نَعْشٍ جُعِلَ فِي الْإِسْلَامِ جَعَلَتْهُ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَلَبَتِ السَّرِيرَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haytsam, bahwa ia berkata, ‘Usungan jenazah pertama yang dibuat dalam Islam dibuat oleh Asma binti Umays—semoga Allah meridainya—dengan membalikkan ranjang.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ أُمَّ الْحَارِثِ تُوُفِّيَتْ وَهِيَ نَصْرَانِيَّةٌ فَخَرَجَ الْحَارِثُ مَعَ جَنَازَتِهَا وَمَعَهُ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْشُونَ مَعَ جَنَازَتِهَا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Umm al-Harits wafat dalam keadaan beragama Nasrani. Lalu al-Harits keluar mengiringi jenazahnya, dan bersamanya beberapa orang dari kalangan sahabat Rasulullah ﷺ yang berjalan mengiringi jenazahnya.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَمْشِي أَمَامَ الْجَنَازَةِ وَيَقْعُدُ حَيْثُ يَرَاهَا يَسْتَرِيحُ حَتَّى تَلْحَقَهُ وَقَالَ إِنِّي أَكْرَهُ أَنْ آتِيَ الْقَبْرَ قَبْلَهَا ثُمَّ أَقْعُدَ عِنْدَهُ كَأَنِّي لَسْتُ مَعَهَا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia biasa berjalan di depan jenazah dan duduk di tempat yang dipandangnya tepat untuk beristirahat hingga jenazah itu menyusulnya. Ia berkata, ‘Aku tidak suka mendatangi kubur sebelum jenazah itu tiba, lalu duduk di dekatnya seolah-olah aku tidak ikut mengantarkannya.’”

قَالَ وَحَدَّثَنِي يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِذَا وُضِعَتِ الْجِنَازَةُ عَنْ عَوَاتِقِ الرِّجَالِ فَاقْعُدْ ثُمَّ قَالَ أَرَأَيْتَ لَوِ انْتَهَيْتَ إِلَى الْقَبْرِ وَلَمْ يُلْحَدْ أَكُنْتَ تَقُومُ حَتَّى يَفْرُغُوا

Ia berkata, “Yusuf meriwayatkan kepadaku dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim. Ia berkata, ‘Apabila jenazah telah diturunkan dari pundak-pundak para lelaki, duduklah.’ Kemudian ia berkata, ‘Bagaimana menurutmu, jika engkau sampai di kubur sementara liang lahad belum dibuat, apakah engkau akan berdiri sampai mereka selesai?’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ نِسْطَاسٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ مِنَ السُّنَّةِ أَنْ تُحْمَلَ الْجِنَازَةُ مِنْ جَوَانِبِهَا الْأَرْبَعِ وَمَا حُمِلَتْ بَعْدُ فَهُوَ نَافِلَةٌ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Manshur, dari Salim bin Abi al-Ja‘d, dari ‘Ubaid bin Nistas, dari Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berkata, ‘Termasuk sunah ialah jenazah diusung dari keempat sisinya. Adapun bagian yang diusung setelah itu, maka hukumnya nafilah.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ شَيْخٍ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ عَنِ الْحَسَنِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا أَخَذَ الرِّجَالُ بِقَوَائِمِ السَّرِيرِ فَلَيْسَ لِلنِّسَاءِ فِيهِ نَصِيبٌ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari seorang syekh dari kalangan penduduk Basrah, dari al-Hasan, dari Nabi ﷺ, bahwa beliau bersabda, ‘Apabila kaum lelaki memegang kaki-kaki usungan jenazah, kaum perempuan tidak mendapat bagian dalam membawanya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا مَاتَ الرَّجُلُ مَعَ النِّسَاءِ صَلَّيْنَ عَلَيْهِ وَتَقُومُ الَّتِي تَؤُمُّهُنَّ وَسَطَ الصَّفِّ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Jika seorang laki-laki meninggal di tengah kaum perempuan, mereka menyalatinya, dan perempuan yang mengimami mereka berdiri di tengah saf.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ أَصْحَابَ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَتْ تَمُرُّ بِهِمُ الْجَنَازَةُ وَهُمْ قُعُودٌ لَا يَقُومُ أَحَدٌ مِنْهُمْ وَلَا يُحِلُّ حَبْوَتَهُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa jenazah biasa melintas di hadapan para sahabat Ibn Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu ketika mereka sedang duduk. Tidak seorang pun dari mereka berdiri dan tidak pula melepaskan kain yang dililitkan pada tubuhnya saat duduk.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ لَأَنْ أَطَأَ عَلَى جَمْرَةٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَطَأَ عَلَى قَبْرٍ مُتَعَمِّدًا

Ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berkata, “Sungguh, menginjak bara api lebih aku sukai daripada sengaja menginjak kuburan.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِذَا جُعِلَتِ الْمَرْأَةُ وَالرَّجُلُ فِي لَحْدٍ وَاحِدٍ فَاجْعَلِ الرَّجُلَ مِمَّا يَلِي الْقِبْلَةَ وَالْمَرْأَةَ خَلْفَهُ وَاجْعَلْ بَيْنَهُمَا حَاجِزًا مِنَ الصَّعِيدِ

Ia berkata, “Yusuf bin Abi Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim. Ia berkata, ‘Jika seorang perempuan dan seorang laki-laki ditempatkan dalam satu liang lahat, tempatkanlah laki-laki di sisi yang menghadap kiblat dan perempuan di belakangnya, serta buatlah pembatas di antara keduanya dari tanah.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ أَمْشِي أَمَامَ الْجَنَازَةِ وَعَنْ يَمِينِهَا وَيَسَارِهَا وَخَلْفِهَا فَإِذَا كُنْتُ رَاكِبًا فَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ أَسِيرَ أَمَامَهَا

Ia berkata, “Yusuf menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Aku berjalan di depan jenazah, di sebelah kanan dan kirinya, serta di belakangnya. Namun, apabila aku berkendara, aku tidak suka berjalan di depannya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ شَيْخٍ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَشْهَدِ النِّسَاءُ الْجَنَائِزَ فَإِنَّهُنَّ يَفْتِنَّ الْأَحْيَاءَ وَيُضْرِرْنَ بِالْمَوْتَى

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari seorang syekh dari kalangan penduduk Basrah, bahwa Nabi ﷺ bersabda, ‘Janganlah perempuan menghadiri iring-iringan jenazah, karena mereka dapat menimbulkan fitnah bagi orang-orang yang masih hidup dan membahayakan orang-orang yang telah meninggal.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ أَنَّ جَارِيَةً زَنَتْ وَقَتَلَتْ وَلَدَهَا وَمَاتَتْ فَصَلَّى عَلَيْهَا ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Sa‘id bin Yahya, dari ayahnya, bahwa seorang budak perempuan berzina, membunuh anaknya, lalu meninggal. Kemudian, Ibn Umar r.a. menyalatkan jenazahnya.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَوِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ ثَلَاثَةٌ أُمَرَاءُ الْمَرْأَةُ تَكُونُ مَعَ الْقَوْمِ فَتَحِيضُ قَبْلَ أَنْ تَطُوفَ فَيُقِيمُونَ عَلَيْهَا إِلَّا أَنْ تَأْذَنَ لَهُمْ وَالْقَوْمُ يَشْهَدُونَ الْجَنَازَةَ لَا يَرْجِعُونَ حَتَّى يَأْذَنَ لَهُمْ أَهْلُهَا أَوْ تُدْفَنَ وَالرَّجُلُ يُدْخَلُ عَلَيْهِ فِي بَيْتِهِ وَلَا تَخْرُجُ إِلَّا بِإِذْنِهِ هُوَ عَلَيْكَ أَمِيرٌ مَا دُمْتَ فِي بَيْتِهِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haitsam, dari Umar bin al-Khaththab radhiyallahu ‘anhu—atau Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu—bahwa ia berkata, ‘Ada tiga pihak yang memegang wewenang: seorang perempuan yang berada bersama suatu rombongan lalu mengalami haid sebelum tawaf; mereka menunggunya, kecuali jika ia mengizinkan mereka pergi. Orang-orang yang menghadiri pemakaman tidak kembali sebelum keluarga jenazah mengizinkan mereka atau jenazah itu dimakamkan. Dan seorang laki-laki yang dikunjungi di rumahnya; engkau tidak keluar kecuali dengan izinnya. Ia adalah pemegang wewenang atasmu selama engkau berada di rumahnya.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ مَنْ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ بَعْدَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ فِي الْمَسْجِدِ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ عَدَلْنَ مِثْلَهُنَّ مِنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Muharib bin Ditsar, dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma, bahwa ia berkata, ‘Siapa yang melaksanakan empat rakaat setelah salat Isya di masjid sebelum keluar, maka empat rakaat itu sebanding dengan empat rakaat semisalnya pada malam Lailatulqadar.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الَّذِي يُسَلِّمُ عَلَى الْمُصَلِّي لَا يَرُدُّ عَلَيْهِ الْمُصَلِّي أَلَيْسَ يَقُولُ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ فَقَدْ رَدَّ عَلَيْهِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang orang yang mengucapkan salam kepada orang yang sedang salat: ‘Orang yang sedang salat itu tidak membalas salamnya. Bukankah ia mengucapkan, “Salam sejahtera atas kami dan atas hamba-hamba Allah yang saleh”? Dengan demikian, ia telah membalas salamnya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ قَالَ بَلَغَنِي أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا افْتَتَحَ مَكَّةَ لَمْ يَدْخُلْ بَيْتًا حَتَّى أَنْزَلَ خُبَيْبًا فَاحْتَضَنَهُ إِلَيْهِ وَصَلَّى عَلَيْهِ وَدَفَنَهُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, ia berkata, ‘Telah sampai kepadaku bahwa ketika Nabi ﷺ menaklukkan Makkah, beliau tidak memasuki sebuah rumah hingga menurunkan Khubaib, lalu mendekapnya ke dadanya, menyalatinya, dan menguburkannya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ يُصَلَّى عَلَيْهِمْ يُوضَعُ الرِّجَالُ مِمَّا يَلِي الْإِمَامَ وَالنِّسَاءُ مِمَّا يَلِي الْقِبْلَةَ لِأَنَّ الرِّجَالَ هُمْ يَلُونَ الْإِمَامَ فِي الْحَيَاةِ فَكَذَلِكَ هُمْ فِي الْمَوْتِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang jenazah laki-laki dan perempuan yang disalatkan: jenazah laki-laki diletakkan di sisi yang paling dekat dengan imam, sedangkan jenazah perempuan diletakkan di sisi yang paling dekat dengan kiblat. Sebab, semasa hidup laki-laki berada di sisi imam; demikian pula ketika mereka meninggal.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانُوا يَدْخُلُونَ مِمَّا يَلِي الْقِبْلَةَ وَمِنْ قِبَلِ الرِّجْلَيْنِ وَكُلَّ ذَلِكَ كَانُوا يَدْخُلُونَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa para sahabat Muhammad saw. biasa masuk dari arah kiblat dan dari arah kedua kaki. Mereka biasa masuk melalui semua arah tersebut.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَامِرٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ صَلَّى عَلَى زَيْدِ بْنِ عُمَرَ وَأُمِّ كُلْثُومٍ فَجَعَلَ زَيْدًا مِمَّا يَلِي الْإِمَامَ وَأُمَّ كُلْثُومٍ مِمَّا يَلِي الْقِبْلَةَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Abu Ishaq, dari Amir, dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma, bahwa ia menyalatkan jenazah Zaid bin Umar dan Ummu Kultsum. Ia menempatkan Zaid di sisi imam, sedangkan Ummu Kultsum di sisi kiblat.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُجْعَلَ عَلَى الْقَبْرِ عَلَامَةٌ وَأَنْ يُوضَعَ عَلَى اللَّحْدِ آجُرٌّ وَأَنْ يُجَصَّصَ الْقَبْرُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia tidak menyukai adanya tanda yang dipasang di atas kubur, batu bata yang diletakkan pada lahad, dan kubur yang diplester.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ كَانَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَدْخُلُونَ مِنْ قِبَلِ الْقِبْلَةِ فِي الزَّمَانِ الْأَوَّلِ فَأَحْدَثُوا السَّلَّ لِضَعْفِ أَرْضِهِمْ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim. Ia berkata, ‘Pada masa dahulu, penduduk Madinah masuk dari arah kiblat. Kemudian mereka mengadakan cara al-sall karena tanah mereka gembur.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ الْعَلَاءِ عَنِ الْحَكَمِ قَالَ خَرَجَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي جَنَازَةِ رَجُلٍ مِنْ بَنِي بَدَّاءٍ فَأَتَى الْقَبْرَ فَأَنْكَرَ عَلَى بَنِيهِ حَتَّى جَاءُوا بِالْجَنَازَةِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Sufyan bin al-‘Ala’, dari al-Hakam, yang berkata, ‘Ali radhiyallahu ‘anhu keluar untuk menghadiri pemakaman seorang laki-laki dari Bani Badda’. Ia lalu mendatangi kubur dan menegur anak-anak laki-laki orang itu hingga mereka membawa jenazah tersebut.’”

Bab Zakat

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَيْسَ فِي أَقَلَّ مِنْ خَمْسٍ مِنَ الْإِبِلِ صَدَقَةٌ فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا فَفِيهَا شَاةٌ إِلَى تِسْعٍ وَإِذَا كَانَتْ عَشْرًا فَفِيهَا شَاتَانِ إِلَى أَرْبَعَ عَشْرَةَ فَإِذَا كَانَتْ خَمْسَ عَشْرَةَ فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى تِسْعَ عَشْرَةَ فَإِذَا كَانَتْ عِشْرِينَ فَفِيهَا أَرْبَعُ شِيَاهٍ إِلَى أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ فَفِيهَا ابْنَةُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا حِقَّةٌ إِلَى سِتِّينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا جَذَعَةٌ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ , فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ , فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا حِقَّتَانِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ ثُمَّ تُسْتَأْنَفُ الْفَرِيضَةُ فَإِنْ كَثُرَتِ الْإِبِلُ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata: Tidak ada zakat pada unta yang kurang dari lima ekor. Apabila jumlahnya mencapai lima ekor, zakatnya seekor kambing, sampai sembilan ekor. Apabila jumlahnya sepuluh ekor, zakatnya dua ekor kambing, sampai empat belas ekor. Apabila jumlahnya lima belas ekor, zakatnya tiga ekor kambing, sampai sembilan belas ekor. Apabila jumlahnya dua puluh ekor, zakatnya empat ekor kambing, sampai dua puluh empat ekor. Apabila jumlahnya mencapai dua puluh lima ekor, zakatnya seekor bint makhad, sampai tiga puluh lima ekor. Apabila bertambah satu ekor, zakatnya seekor bint labun, sampai empat puluh lima ekor. Apabila bertambah satu ekor, zakatnya seekor hiqqah, sampai enam puluh ekor. Apabila bertambah satu ekor, zakatnya seekor jadha‘ah, sampai tujuh puluh lima ekor. Apabila bertambah satu ekor, zakatnya dua ekor bint labun, sampai sembilan puluh ekor. Apabila bertambah satu ekor, zakatnya dua ekor hiqqah, sampai seratus dua puluh ekor. Kemudian ketentuan zakat dimulai kembali; jika jumlah unta itu banyak, maka setiap lima puluh ekor zakatnya seekor hiqqah.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَيْسَ فِي أَقَلَّ مِنْ أَرْبَعِينَ مِنَ الْغَنَمِ صَدَقَةٌ فَإِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ شَاةً سَائِمَةً فَفِيهَا شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ وَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا شَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ مِنَ الْغَنَمِ إِلَى ثَلَاثِمِائَةٍ فَإِذَا كَثُرَتِ الْغَنَمُ فَفِي كُلِّ مِائَةِ شَاةٍ شَاةٌ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Tidak ada zakat pada kambing yang jumlahnya kurang dari empat puluh ekor. Jika jumlahnya empat puluh ekor kambing yang digembalakan, zakatnya seekor kambing hingga seratus dua puluh ekor. Jika bertambah satu ekor, zakatnya dua ekor kambing hingga dua ratus ekor. Jika bertambah satu ekor, zakatnya tiga ekor kambing hingga tiga ratus ekor. Jika jumlah kambing semakin banyak, maka setiap seratus ekor zakatnya seekor kambing.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَطَاءِ بْنِ عَجْلَانَ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بَعَثَ سُفْيَانَ بْنَ مَالِكٍ سَاعِيًا إِلَى الْبَصْرَةِ فَمَكَثَ حِينًا ثُمَّ اسْتَأْذَنَهُ فِي الْجِهَادِ فَقَالَ أَوَلَسْتَ فِي الْجَهْدِ قَالَ وَمِنْ أَيْنَ وَالنَّاسُ يَقُولُونَ هُوَ يَظْلِمُنَا قَالَ فَبِمَاذَا قَالُوا قَالَ يَقُولُونَ تَعُدُّ عَلَيْنَا السَّخْلَةَ وَلَا تَأْخُذُهَا مِنَّا قَالَ فَاعْدُدْهَا عَلَيْهِمْ وَإِنْ جَاءَ بِهَا الرَّاعِي يَحْمِلُهَا عَلَى كَتِفِهِ أَوَلَسْتَ تَدَعُ لَهُمُ الرُّبَّى وَالْأَكِيلَةَ وَالْمَاخِضَ وَفَحْلَ الْغَنَمِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari ‘Aṭā’ bin ‘Ajlān, dari al-Ḥasan, bahwa ‘Umar r.a. mengutus Sufyān bin Mālik sebagai pemungut zakat ke Basrah. Ia tinggal di sana beberapa waktu, kemudian meminta izin kepadanya untuk berjihad. ‘Umar berkata, ‘Bukankah engkau sudah berjuang keras?’ Ia menjawab, ‘Bagaimana mungkin, sementara orang-orang berkata bahwa aku menzalimi mereka?’ ‘Umar bertanya, ‘Dalam hal apa mereka berkata demikian?’ Ia menjawab, ‘Mereka berkata, “Engkau menghitung anak kambing itu atas kami, tetapi tidak mengambilnya dari kami.”’ ‘Umar berkata, ‘Hitunglah anak kambing itu atas mereka, meskipun si penggembala datang membawanya di atas pundaknya. Bukankah engkau membiarkan bagi mereka induk yang sedang menyusui anaknya, ternak yang disiapkan untuk dimakan, ternak bunting, dan pejantan kambing?’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَيْسَ فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثِينَ مِنَ الْبَقَرِ صَدَقَةٌ فَإِذَا كَانَتْ ثَلَاثِينَ فَفِيهَا تَبِيعٌ أَوْ تَبِيعَةٌ جَذَعٌ أَوْ جَذَعَةٌ فَمَا زَادَ فَلَا شَيْءَ حَتَّى تَبْلُغَ أَرْبَعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ أَرْبَعِينَ فَفِيهَا مُسِنَّةٌ فَمَا زَادَ فَبِحِسَابِ ذَلِكَ

Ia berkata, “Yusuf telah menyampaikan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata: ‘Tidak ada zakat atas sapi yang jumlahnya kurang dari tiga puluh ekor. Jika jumlahnya tiga puluh ekor, zakatnya seekor tabi‘ atau tabi‘ah, yakni sapi jantan atau betina yang telah mencapai usia jadza‘. Jika jumlahnya lebih dari itu, tidak ada kewajiban apa pun sampai mencapai empat puluh ekor. Jika mencapai empat puluh ekor, zakatnya seekor sapi musinnah. Selebihnya dihitung menurut perhitungan tersebut.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسٍ مِنَ الْإِبِلِ صَدَقَةٌ وَلَا فِيمَا دُونَ أَرْبَعِينَ شَاةً صَدَقَةٌ وَلَا فِيمَا دُونَ ثَلَاثِينَ مِنَ الْبَقَرِ صَدَقَةٌ

Ia berkata, “Yusuf telah menyampaikan hadis kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Tidak ada zakat atas unta yang jumlahnya kurang dari lima ekor, tidak ada zakat atas kambing yang jumlahnya kurang dari empat puluh ekor, dan tidak ada zakat atas sapi yang jumlahnya kurang dari tiga puluh ekor.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ لَيْسَ فِي الْإِبِلِ الْحَوَامِلِ وَالْعَوَامِلِ صَدَقَةٌ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haitsam, dari seseorang yang menceritakan kepadanya, dari Ali radhiyallahu ‘anhu, bahwa beliau berkata, ‘Tidak ada zakat atas unta-unta yang bunting dan unta-unta pekerja.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْخَيْلِ السَّائِمَةِ تَكُونُ لِلرَّجُلِ تُقَوَّمُ قِيمَةً ثُمَّ يُؤْخَذُ مِنْ كُلِّ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ خَمْسَةُ دَرَاهِمَ قَالَ وَقَالَ إِنْ شَاءَ أَدَّى مِنْ كُلِّ فَرَسٍ دِينَارًا

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang kuda-kuda yang digembalakan dan dimiliki seseorang: kuda-kuda itu dinilai, kemudian diambil lima dirham dari setiap dua ratus dirham.” Ia berkata, “Ia juga berkata: Jika menghendaki, ia boleh membayar satu dinar untuk setiap ekor kuda.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الصَّدَقَةِ لَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang zakat: ‘Tidak boleh memisahkan yang terkumpul dan tidak boleh menggabungkan yang terpisah.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَيْسَ فِي أَقَلَّ مِنْ عِشْرِينَ مِثْقَالًا ذَهَبًا صَدَقَةٌ فَإِذَا بَلَغَتْ عِشْرِينَ مِثْقَالًا فَفِيهَا نِصْفُ مِثْقَالٍ فَمَا زَادَ فَبِحِسَابِ ذَلِكَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Tidak ada zakat pada emas yang kurang dari dua puluh mitsqal. Apabila telah mencapai dua puluh mitsqal, zakatnya setengah mitsqal; selebihnya dihitung menurut kadar tersebut.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِنْ كَانَ لَكَ مَالٌ تُزَكِّيهِ فَأَصَبْتَ مَالًا قَبْلَ أَنْ يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ فَزَكِّهِ مَعَهُ إِذَا حَالَ الْحَوْلُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَكَ مَالٌ فَلَا تُزَكِّهِ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ مُذْ يَوْمِ أَصَبْتَهُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Jika engkau memiliki harta yang harus engkau zakati, lalu engkau memperoleh harta sebelum genap satu tahun, maka zakatilah harta itu bersama harta tersebut ketika genap satu tahun. Namun, jika engkau tidak memiliki harta, jangan zakati harta itu sampai genap satu tahun sejak hari engkau memperolehnya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يَكُونُ لَهُ الدَّيْنُ فَيَقْبِضُهُ قَالَ يُزَكِّيهِ لِمَا كَانَ مَضَى

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haytsam, dari Ibn Sirin, dari Ali bin Abi Talib radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berkata tentang seorang laki-laki yang memiliki piutang lalu menerimanya: ‘Ia mengeluarkan zakatnya untuk masa yang telah berlalu.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يَكُونُ لَهُ الدَّيْنُ قَالَ زَكَاتُهُ عَلَيْهِ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, mengenai seseorang yang memiliki piutang. Ia berkata, ‘Zakatnya menjadi tanggungannya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْعَجْمَاءِ جُبَارٌ وَالْقَلِيبِ جُبَارٌ وَالْمَعْدِنِ جُبَارٌ وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Nabi saw. bahwa beliau bersabda, ‘Kerugian yang ditimbulkan oleh hewan tidak ada tanggungan ganti rugi; kerugian akibat sumur tidak ada tanggungan ganti rugi; kerugian akibat tambang tidak ada tanggungan ganti rugi; dan pada rikaz wajib dikeluarkan seperlima.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمَعْدِنِ الْخُمُسُ

Ia berkata: “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata: ‘Pada barang tambang wajib dikeluarkan seperlima.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَيْسَ فِي أَقَلَّ مِنْ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ صَدَقَةٌ فَإِذَا كَانَتْ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ فَفِيهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَ فَمَا زَادَ فَبِحِسَابِ ذَلِكَ

Ia berkata: Yusuf meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Tidak ada zakat atas harta yang kurang dari dua ratus dirham. Jika jumlahnya mencapai dua ratus dirham, zakatnya lima dirham. Adapun kelebihannya, dihitung menurut kadar tersebut.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَجُلًا وَجَدَ كَنْزًا بِالْمَدَائِنِ فَدَفَعَهُ إِلَى عَامِلِهَا فَأَخَذَهُ كُلَّهُ فَقَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا لِلرَّجُلِ بِفِيكَ الْكِثْكِثُ تَعْنِي التُّرَابَ أَفَهَلَّا أَخَذْتَ أَرْبَعَةَ أَخْمَاسِهِ قَبْلَ أَنْ تَرْفَعَهُ إِلَيْهِ

Ia berkata, “Yūsuf meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abū Ḥanīfah, dari Ibrāhīm bin Muḥammad bin al-Muntasyir, dari ayahnya, dari ‘Āisyah raḍiyallāhu ‘anhā, bahwa seorang laki-laki menemukan harta terpendam di al-Madā’in, lalu menyerahkannya kepada pejabat di sana. Pejabat itu mengambil seluruhnya. ‘Āisyah raḍiyallāhu ‘anhā berkata kepada laki-laki itu, ‘Tanah akan memenuhi mulutmu’—maksudnya, debu. ‘Mengapa engkau tidak mengambil empat perlima bagiannya sebelum menyerahkannya kepadanya?’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ امْرَأَةَ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَتْ لَهُ إِنَّ لِيَ حُلِيًّا أَفَعَلَيَّ فِيهِ زَكَاةٌ قَالَ نَعَمْ قَالَتْ فَإِنْ جَعَلْتُهُ فِي ابْنِ أَخٍ لِي يَتِيمٍ أَيُجْزِئُ ذَلِكَ عَنِّي قَالَ نَعَمْ وَقَالَ نِصْفُ مِثْقَالٍ مِنْ كُلِّ عِشْرِينَ مِثْقَالًا

Ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa istri Ibnu Mas‘ud—semoga Allah meridainya—berkata kepadanya, “Aku memiliki perhiasan. Apakah aku wajib mengeluarkan zakat atasnya?” Ia menjawab, “Ya.” Ia bertanya, “Jika aku memberikannya kepada keponakanku yang yatim, apakah itu sudah mencukupiku?” Ia menjawab, “Ya.” Ia juga berkata, “Setengah mitsqal dari setiap dua puluh mitsqal.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنَ اللُّؤْلُؤِ وَالْجَوْهَرِ زَكَاةٌ إِذَا كَانَ يُلْبَسُ وَإِذَا كَانَ لِلتِّجَارَةِ فَفِيهِ الزَّكَاةُ فَإِنْ كَانَ لِلتِّجَارَةِ قَوَّمَهُ فَزَكَّاهُ عَنْ كُلِّ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ خَمْسَةُ دَرَاهِمَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Tidak ada zakat pada apa pun dari mutiara dan permata apabila dikenakan. Jika diperuntukkan bagi perdagangan, maka wajib zakat. Jika diperuntukkan bagi perdagangan, ia menaksir nilainya dan mengeluarkan zakat sebesar lima dirham untuk setiap dua ratus dirham.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ أَرَادَ أَنْ يَسْتَعْمِلَهُ فَقَالَ لَا حَتَّى تَكْتُبَ لِي عَهْدَ عُمَرَ الَّذِي كَتَبَهُ لِأَنَسٍ أَنْ آخُذَ مِنْ أَهْلِ الْحَرْبِ الْعُشْرَ وَمِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ نِصْفَ الْعُشْرِ وَمِنَ الْمُسْلِمِينَ رُبْعَ الْعُشْرِ قَالَ حَدَّثَنِي يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ أَبِي صَخْرَةَ عَنْ زِيَادِ بْنِ حُدَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ بَعَثَهُ عَلَى عَيْنِ التَّمْرِ فَأَمَرَهُ بِمِثْلِ ذَلِكَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haitsam, dari Anas bin Sirin, dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia hendak mengangkatnya sebagai petugas. Anas berkata, ‘Tidak, sampai engkau menuliskan untukku surat perjanjian Umar yang ia tuliskan untuk Anas, bahwa aku mengambil sepersepuluh dari orang-orang harbi, setengah sepersepuluh dari ahludz-dzimmah, dan seperempat sepersepuluh dari kaum muslimin.’” Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepadaku, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Abu Shakhrah, dari Ziyad bin Hudair, dari Umar bin al-Khaththab radhiyallahu ‘anhu, bahwa Umar mengutusnya untuk mengawasi mata air kurma, lalu memerintahkannya dengan ketentuan yang sama.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي كُلِّ مَا أَخْرَجَتْهُ الْأَرْضُ مِنْ قَلِيلٍ أَوْ كَثِيرٍ زَكَاةٌ وَفِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ أَوْ سُقِيَ سَيْحًا الْعُشْرُ وَفِيمَا سُقِيَ بِغَرْبٍ أَوْ دَالِيَةٍ نِصْفُ الْعُشْرِ

Ia berkata, “Yusuf telah menyampaikan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata: ‘Zakat wajib atas segala sesuatu yang dihasilkan bumi, sedikit maupun banyak. Hasil bumi yang diairi oleh hujan atau aliran air dikenai sepersepuluh, sedangkan yang diairi dengan timba besar atau kincir air dikenai setengah dari sepersepuluh.’”

عَنْ يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ إِنَّهَا مَنْسُوخَةٌ

Dari Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata mengenai ayat ini, “Tunaikanlah haknya pada hari memetik hasilnya,” bahwa ayat tersebut telah dinasakh.

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ أَضْعَفَ الصَّدَقَةَ عَلَى نَصَارَى بَنِي تَغْلِبَ عِوَضًا مِنَ الْخَرَاجِ

Ia berkata, “Yusuf telah menuturkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haytsam, dari seseorang yang menyampaikan hadis kepadanya, dari Umar bin al-Khattab—semoga Allah meridainya—bahwa ia menggandakan pungutan zakat atas kaum Nasrani Bani Taghlib sebagai pengganti kharaj.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عُمَرَ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ رَجُلًا أَرَادَ أَنْ يُعْطِيَ إِبْرَاهِيمَ زَكَاةَ مَالِهِ أَرْبَعَمِائَةِ دِرْهَمٍ فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَهَا فَذَهَبَ مَعَهُ إِبْرَاهِيمُ يَدُلُّهُ وَكَانَ يُعْطِي أَهْلَ الْبَيْتِ عَشَرَةً عَشَرَةً فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ لَوْ كُنْتُ أَنَا كُنْتُ أُغْنِي بِهَا أَهْلَ بَيْتٍ وَاحِدٍ كَانَ أَحَبَّ إِلَيَّ

Ia berkata: Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Umar bin Jubair, dari Ibrahim, bahwa seorang lelaki hendak memberikan zakat hartanya sebesar empat ratus dirham kepada Ibrahim, tetapi Ibrahim menolak menerimanya. Lalu Ibrahim pergi bersamanya untuk menunjukkan kepada siapa zakat itu diberikan. Lelaki itu memberikan sepuluh dirham demi sepuluh dirham kepada setiap keluarga. Ibrahim berkata, “Seandainya aku yang melakukannya, tentu aku lebih suka mencukupkan kebutuhan satu keluarga dengan zakat itu.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا مَرَّ أَهْلُ الذِّمَّةِ بِالْخَمْرِ أُخِذَ مِنْهُمْ نِصْفُ الْعُشْرِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata: ‘Apabila ahludz-dzimmah melintasi [tempat pemungutan zakat] dengan membawa khamar, diambil dari mereka setengah dari sepersepuluh.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ مَسْرُوقٍ أَنَّ أَبَا الْعَوْجَاءِ كَانَ يَصْنَعُ الطَّعَامَ فَيَأْتِيهِ مَسْرُوقٌ وَكَانَ أَبُو الْعَوْجَاءِ عَلَى الْعُشُورِ وَكَانَ يَشْتَكِي

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Muhammad bin Qais, dari Masruq, bahwa Abu al-‘Awja biasa menyiapkan makanan, lalu Masruq datang kepadanya. Abu al-‘Awja bertugas mengurus pungutan ‘usyur dan sedang sakit.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ كُلُّ مَالِي صَدَقَةٌ عَلَى الْمَسَاكِينِ إِنَّهُ يَتَصَدَّقُ بِمَالِهِ وَيُمْسِكُ مَا يَقُوتُهُ فَإِذَا أَصَابَ مَالًا تَصَدَّقَ بِمِقْدَارِ مَا كَانَ يُمْسِكُ

Ia berkata, “Yusuf meriwayatkan kepada kami dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang seseorang yang mengatakan, ‘Seluruh hartaku adalah sedekah untuk orang-orang miskin’: ia menyedekahkan hartanya dan menyimpan secukupnya untuk kebutuhan hidupnya. Apabila ia memperoleh harta, ia menyedekahkan sejumlah yang sebelumnya ia simpan.”

قَالَ يُوسُفُ قَالَ أَبُو يُوسُفَ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ بَلَغَنِي عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ مَا زَادَ عَلَى الْمِائَتَيْنِ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ حَتَّى يَبْلُغَ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا , وَبِهِ كَانَ يَأْخُذُ أَبُو حَنِيفَةَ , وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ مَا زَادَ عَلَى الْمِائَتَيْنِ وَإِنْ لَمْ يَبْلُغْ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا فَفِيهِ بِحِسَابِ ذَلِكَ

Yusuf berkata, “Abu Yusuf berkata, dan Abu Hanifah berkata, ‘Telah sampai kepadaku riwayat dari al-Hasan al-Bashri bahwa ia berkata: Apa yang melebihi dua ratus, tidak ada kewajiban apa pun atasnya hingga mencapai empat puluh dirham.’ Abu Hanifah berpegang pada pendapat tersebut. Abu Yusuf berkata, ‘Apa pun yang melebihi dua ratus, sekalipun belum mencapai empat puluh dirham, maka kewajiban atasnya dihitung secara proporsional.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَا زَكَاةَ فِي مَالِ الْيَتِيمِ حَتَّى يُدْرِكَ وَيَجِبُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Tidak ada zakat pada harta anak yatim hingga ia balig dan salat menjadi wajib atasnya.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِي يُوسُفَ عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ أَحْصِ مَا فِي مَالِ الْيَتِيمِ مِنَ الزَّكَاةِ فَإِذَا بَلَغَ فَأَخْبِرْهُ بِذَلِكَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari Abu Yusuf, dari Laits bin Abi Sulaim, dari Mujahid, dari Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berkata, ‘Hitunglah zakat yang wajib atas harta anak yatim. Apabila ia telah balig, beritahukanlah hal itu kepadanya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ لَيْثٍ نَحْوًا مِنْ ذَلِكَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Laits, kurang lebih seperti itu.”

Bab Manasik dan Haji

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا أَرَادَ الرَّجُلُ أَنْ يُحْرِمَ بِالْحَجِّ وَيَقْرِنَ إِنْ شَاءَ اغْتَسَلَ وَإِنْ شَاءَ تَوَضَّأَ وَالْغُسْلُ أَفْضَلُ ثُمَّ يُحْرِمُ فِي دُبُرِ صَلَاتِهِ أَوْ بَعْدَ مَا يَسْتَوِي بِهِ بَعِيرُهُ وَإِذَا قَدِمَ مَكَّةَ طَافَ بِالْبَيْتِ لِعُمْرَتِهِ ثَلَاثَةَ أَشْوَاطٍ يَرْمُلُ فِيهَا مِنَ الْحَجَرِ إِلَى الْحَجَرِ وَأَرْبَعَةَ أَشْوَاطٍ عَلَى هِينَتِهِ يَسْتَلِمُ الْحَجَرَ كُلَّمَا مَرَّ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُؤْذَى بِهِ مُسْلِمٌ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعِ اسْتَقْبَلَهُ فَكَبَّرَ ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ عِنْدَ الْمَقَامِ أَوْ حَيْثُ تَيَسَّرَ عَلَيْهِ ثُمَّ يَأْتِي الْحَجَرَ فَيَسْتَلِمُهُ ثُمَّ يَخْرُجُ إِلَى الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَيُقِيمُ عَلَى الصَّفَا مُسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةِ حَيْثُ يَرَاهَا فَيَحْمَدُ اللَّهَ وَيَدْعُو لِنَفْسِهِ ثُمَّ يَهْبِطُ إِلَى الْمَرْوَةِ عَلَى هِينَتِهِ وَيَسْعَى فِي بَطْنِ الْوَادِي سَعْيًا فَإِذَا جَاوَزَهُ مَشَى عَلَى هِينَتِهِ حَتَّى يَأْتِيَ الْمَرْوَةَ فَيَفْعَلُ كَمَا يَفْعَلُ عَلَى الصَّفَا وَيَطُوفُ بَيْنَهُمَا سَبْعَةَ أَشْوَاطٍ يَبْدَأُ بِالصَّفَا وَيَخْتِمُ بِالْمَرْوَةِ وَيَسْعَى فِي بَطْنِ الْوَادِي ثُمَّ يَطُوفُ لِحَجِّهِ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ يُقِيمُ حَرَامًا لَا يَحِلُّ مِنْهُ شَيْءٌ وَيَطُوفُ بِالْبَيْتِ مَا بَدَا لَهُ وَيُلَبِّي ثُمَّ يَخْرُجُ إِلَى مِنًى بِالْهَاجِرَةِ فَيُصَلِّي بِهَا يَوْمَ التَّرْوِيَةِ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ وَالْفَجْرَ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ ثُمَّ يَغْدُو فَيَنْزِلُ بِعَرَفَاتٍ فَيُصَلِّي بِهَا الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ فَإِنْ صَلَّى مَعَ الْإِمَامِ صَلَّاهُمَا جَمِيعًا وَإِنْ صَلَّى فِي رَحْلِهِ صَلَّى كُلَّ وَاحِدَةٍ لِوَقْتِهَا وَلَا يَرْحَلُ حَتَّى يُصَلِّيَ الْعَصْرَ ثُمَّ يَقِفُ وَرَاءَ الْإمَامِ إِنِ اسْتَطَاعَ فَإِذَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ دَفَعَ

Ia berkata: Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Apabila seseorang hendak berihram untuk haji dan menggabungkannya dengan umrah (qiran), ia boleh mandi jika menghendaki, dan boleh berwudu jika menghendaki; mandi lebih utama. Kemudian ia berihram setelah salatnya atau setelah untanya berdiri tegak membawanya. Ketika tiba di Makkah, ia bertawaf mengelilingi Baitullah untuk umrahnya sebanyak tiga putaran, berlari-lari kecil pada putaran-putaran itu dari Hajar Aswad hingga kembali ke Hajar Aswad, lalu empat putaran dengan berjalan biasa. Setiap kali melewatinya, ia menyentuh Hajar Aswad, tanpa menyakiti seorang Muslim. Jika tidak mampu, ia menghadap ke arahnya lalu bertakbir. Kemudian ia salat dua rakaat di dekat Maqam Ibrahim atau di tempat yang mudah baginya. Setelah itu ia mendatangi Hajar Aswad dan menyentuhnya, lalu keluar menuju Safa dan Marwah. Ia berdiri di Safa menghadap Ka’bah, di tempat ia dapat melihatnya, lalu memuji Allah dan berdoa untuk dirinya sendiri. Kemudian ia turun menuju Marwah dengan berjalan biasa, dan berlari di bagian tengah lembah. Setelah melewatinya, ia berjalan biasa hingga tiba di Marwah, lalu melakukan seperti yang dilakukannya di Safa. Ia menempuh perjalanan antara keduanya sebanyak tujuh putaran, dimulai dari Safa dan diakhiri di Marwah, serta berlari di bagian tengah lembah. Kemudian ia bertawaf mengelilingi Baitullah untuk hajinya dan menempuh perjalanan antara Safa dan Marwah. Setelah itu ia tetap dalam keadaan ihram, sehingga tidak ada sesuatu pun yang halal baginya. Ia bertawaf mengelilingi Baitullah sebanyak yang dikehendakinya dan terus membaca talbiah. Kemudian, pada waktu tengah hari, ia berangkat ke Mina dan salat di sana pada hari Tarwiyah: Zuhur, Asar, Magrib, Isya, serta salat Subuh pada hari Arafah. Kemudian pagi-pagi ia berangkat dan singgah di Arafat, lalu salat Zuhur dan Asar di sana. Jika ia salat bersama imam, ia menggabungkan keduanya; tetapi jika ia salat di tempat singgahnya, ia salat masing-masing pada waktunya. Ia tidak berangkat sebelum salat Asar. Kemudian ia berdiri di belakang imam jika mampu. Apabila matahari terbenam, ia berangkat.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْأَسْوَدِ وَعَلْقَمَةَ أَنَّهُمَا دَفَعَا مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ فَإِنَّ الْبِرَّ لَيْسَ بِإِيضَاعِ الْإِبِلِ وَلَا إِيجَافِ الْخَيْلِ قَالَا فَمَا زَادَ رَاحِلَتَهُ عَلَى هِينَتِهَا وَإِنَّهَا لَتَقْصَعُ بِجِرَّتِهَا ثُمَّ عَادَ إِلَى حَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ ثُمَّ تَنْزِلُ جَمْعًا فَتُصَلِّي بِهَا الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِأَذَانٍ وَإِقَامَةٍ فَإِذَا صَلَّيْتَ الْغَدَاةَ وَقَفْتَ مَعَ الْإِمَامِ فَإِذَا دَفَعْتَ دَفَعْتَ حَتَّى تَأَتِيَ مِنًى فَتَرْمِي جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ ثُمَّ تَقْطَعُ التَّلْبِيَةَ عِنْدَ أَوَّلِ حَصَاةٍ تَرْمِي بِهَا ثُمَّ تَذْبَحُ وَتَحْلِقُ وَتَزُورُ الْبَيْتَ مِنْ يَوْمِكَ وَتُقِيمُ بِمِنًى تَرْمِي الْجِمَارَ مِنَ الْغَدِ حِينَ تَزُولُ الشَّمْسُ بِالْهَاجِرَةِ قَبْلَ أَنْ تُصَلِّيَ تَبْدَأُ بِالَّتِي عِنْدَ الْمَسْجِدِ فَتَرْمِيهَا بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ ثُمَّ تَقِفُ حَيْثُ يَقِفُ النَّاسُ ثُمَّ تَفْعَلُ مِثْلَ ذَلِكَ بِالْوُسْطَى ثُمَّ تَقُومُ حَيْثُ يَقُومُ النَّاسُ وَتَرْمِي جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ وَلَا تَقِفُ عِنْدَهَا وَتَفْعَلُ كُلَّ ذَلِكَ مِنَ الْغَدِ فَإِنْ نَفَرْتَ فَلَا بَأْسَ وَإِنْ غَابَتْ لَكَ الشَّمْسُ فَأَقِمْ إِلَى الْغَدِ ثُمَّ ارْمِ الْجِمَارَ كَمَا رَمَيْتَهَا بِالْأَمْسِ ثُمَّ انْفِرْ وَطُفْ طَوَافَ الصَّدْرِ قَالَ حَمَّادٌ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فَلَمْ يَخْتَلِفْ هُوَ وَإِبْرَاهِيمُ فِي شَيْءٍ مِنَ الْحَجِّ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari al-Aswad dan Alqamah, bahwa keduanya berangkat bersama Umar bin al-Khattab radhiyallahu ‘anhu. Umar berkata, ‘Wahai manusia, hendaklah kalian tenang, sebab kebajikan bukanlah dengan memacu unta ataupun menggeber kuda.’ Keduanya berkata, ‘Ia tidak mempercepat tunggangannya melebihi kecepatan wajarnya, padahal unta itu benar-benar sedang mengunyah kembali makanannya.’ Kemudian ia kembali kepada riwayat Ibrahim. Ibrahim berkata, ‘Kemudian engkau singgah di Jam‘ (Muzdalifah), lalu salat Magrib dan Isya di sana dengan satu azan dan satu iqamah. Setelah engkau salat Subuh, berdirilah bersama imam. Ketika engkau berangkat, teruslah berjalan hingga tiba di Mina, lalu lemparlah Jamrah al-Aqabah. Setelah itu, hentikan talbiyah pada kerikil pertama yang engkau lempar. Kemudian sembelihlah kurban, cukurlah rambut, dan kunjungilah Baitullah pada hari itu. Tinggallah di Mina; keesokan harinya, lemparlah jamrah-jamrah ketika matahari telah tergelincir pada waktu tengah hari, sebelum engkau salat. Mulailah dengan jamrah yang berada dekat masjid, lalu lemparlah dengan tujuh kerikil. Kemudian berdirilah di tempat orang-orang berdiri. Setelah itu, lakukan hal yang sama pada jamrah tengah. Kemudian berdirilah di tempat orang-orang berdiri, lalu lemparlah Jamrah al-Aqabah dan jangan berdiri di dekatnya. Lakukan semua itu pada keesokan harinya. Jika engkau berangkat, tidak mengapa. Namun, jika matahari terbenam sebelum engkau berangkat, tinggallah hingga esok hari, lalu lemparlah jamrah-jamrah sebagaimana engkau melemparnya kemarin. Setelah itu, berangkatlah dan lakukan tawaf al-sadr.’” Hammad berkata, “Aku menyampaikan hal itu kepada Sa‘id bin Jubair, dan ia tidak berbeda pendapat dengan Ibrahim mengenai satu pun perkara haji.

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا أَرَادَ الرَّجُلُ أَنْ يُحْرِمَ بِالْحَجِّ تَوَضَّأَ أَوِ اغْتَسَلَ وَالْغُسْلُ أَفْضَلُ ثُمَّ يَلْبَسُ إِزَارًا وَرِدَاءً وَيَدَّهِنُ بِمَا شَاءَ وَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ يُحْرِمُ فِي دُبُرِ صَلَاتِهِ تِلْكَ أَوْ بَعْدَ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ أَوْ بَعْدَ مَا يَسْتَوِي بِهِ بَعِيرُهُ وَلْيَكُنْ إِزَارُهُ وَرِدَاؤُهُ جَدِيدَيْنِ أَوْ غَسِيلَيْنِ بَعْدَ أَلَّا يَكُونَا مُشْبَعَيْنِ بِالْعُصْفُرِ أَوِ الزَّعْفَرَانِ أَوِ الْوَرْسِ وَالتَّلْبِيَةُ أَنْ يَقُولَ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ أَحْرَمَ

Ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Apabila seseorang hendak berihram untuk haji, hendaklah ia berwudu atau mandi, dan mandi lebih utama. Kemudian ia mengenakan kain bawah dan kain atas, memakai minyak apa saja yang dikehendakinya, lalu salat dua rakaat. Setelah itu, ia berihram seusai salat tersebut, atau sesudah salat fardu, atau setelah unta tunggangannya berdiri tegak. Hendaklah kain bawah dan kain atasnya baru atau telah dicuci, serta tidak dicelup dengan warna ‘ushfur, za‘faran, ataupun wars secara pekat. Bacaan talbiyah ialah mengucapkan, ‘Labbaika Allahumma labbaik, laa syariika laka labbaik. Innal-hamda wan-ni‘mata laka wal-mulk, laa syariika lak.’ Apabila ia telah melakukan hal itu, berarti ia telah berihram.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُ لَبَّى قَالَ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِلَهَ الْحَقِّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ غَفَّارَ الذُّنُوبِ لَبَّيْكَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Sa‘id bin Jubair, bahwa ia mengucapkan talbiyah, seraya berkata, ‘Aku penuhi panggilan-Mu, ya Allah, aku penuhi panggilan-Mu. Aku penuhi panggilan-Mu, tiada sekutu bagi-Mu. Aku penuhi panggilan-Mu. Sesungguhnya segala puji, nikmat, dan kerajaan adalah milik-Mu; tiada sekutu bagi-Mu. Aku penuhi panggilan-Mu, wahai Tuhan Yang Mahabenar. Aku penuhi panggilan-Mu. Aku penuhi panggilan-Mu, wahai Yang Maha Pengampun dosa.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَمَّنْ حَدَّثَهُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا لَبَّى مِثْلَ حَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ وَزَادَ فِيهِ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ لَبَّيْكَ وَالرَّغْبَاءُ إِلَيْكَ وَالْعَمَلُ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari seseorang yang menyampaikan kepadanya bahwa Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma mengucapkan talbiyah seperti dalam riwayat Ibrahim, dan menambahkan di dalamnya: ‘Aku memenuhi panggilan-Mu, aku memenuhi panggilan-Mu; dengan penuh kebahagiaan memenuhi panggilan-Mu, aku memenuhi panggilan-Mu; segala harapan dan amal tertuju kepada-Mu.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ أَفْضَلُ الْحَجِّ الْعَجُّ وَالثَّجُّ فَأَمَّا الْعَجُّ فَالْعَجِيجُ بِالتَّلْبِيَةِ وَأَمَّا الثَّجُّ فَنَحْرُ الْبُدْنِ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Qais bin Muslim, dari Thariq bin Syihab, dari Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berkata, ‘Haji yang paling utama adalah al-‘ajj dan ats-tsajj. Adapun al-‘ajj ialah mengeraskan suara dengan talbiyah, sedangkan ats-tsajj ialah menyembelih unta-unta kurban.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي التَّكْبِيرِ كَبَّرَ النَّاسُ فِيمَا لَا يَنْبَغِي لَهُمْ وَتَرَكُوا ذَلِكَ فِيمَا يَنْبَغِي لَهُمْ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang takbir: ‘Orang-orang bertakbir pada hal yang tidak semestinya mereka bertakbir, dan meninggalkannya pada hal yang semestinya mereka bertakbir.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ يُلَبِّي الْمُحْرِمُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ وَكُلَّمَا اسْتَوَى بِهِ بَعِيرُهُ وَكُلَّمَا عَلَا شَرَفًا وَبِالْأَسْحَارِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Orang yang sedang ihram mengucapkan talbiyah setelah setiap salat, setiap kali untanya telah tegak membawanya, setiap kali mendaki tempat yang tinggi, dan pada waktu sahur.’”

Bab tentang pakaian dan penggunaan wewangian bagi orang yang sedang berihram.

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَطَاءٍ أَنَّهُ كَانَ يَلْبَسُ قَلَنْسُوَةً وَهُوَ مُحْرِمٌ وَكَانَ يَقُولُ إِنِّي أَشْتَكِي رَأْسِي فَأَلْبَسُهَا وَأَذْبَحُ شَاةً

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari ‘Atha’, bahwa ia pernah mengenakan kopiah saat sedang ihram. Ia berkata, ‘Kepalaku sedang sakit, maka aku mengenakannya dan menyembelih seekor domba.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ يَقُولُ عَطَاءٌ أَعْلَمُ بِالْحَجِّ مِنِّي

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah. Ia berkata, ‘Aku mendengar Abu Ja‘far berkata, “Aṭāʾ lebih mengetahui tentang haji daripada aku.”’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ رَمَلٌ بِالْبَيْتِ وَلَا تَسْعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فِي بَطْنِ الْوَادِي وَلِلنِّسَاءِ أَنْ يَلْبَسْنَ مَا شِئْنَ إِذَا أَحْرَمْنَ إِلَّا الْبُرْقُعَ وَإِلَّا مَا كَانَ مَصْبُوغًا بِالْوَرْسِ وَالزَّعْفَرَانِ وَالْمُشَبَّعَ بِالْعُصْفُرِ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Kaum perempuan tidak disyariatkan melakukan ramal mengelilingi Ka’bah dan tidak pula berlari kecil di bagian tengah lembah antara Safa dan Marwah. Ketika berihram, kaum perempuan boleh mengenakan pakaian apa pun yang mereka kehendaki, kecuali burqu‘ (penutup wajah), pakaian yang dicelup dengan wars dan za‘faran, serta pakaian yang dicelup pekat dengan ‘usfur (safflower).’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ الثَّوْبُ الْمَصْبُوغُ بِالْوَرْسِ وَالْعُصْفُرِ وَالزَّعْفَرَانِ إِذَا غُسِلَ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَلْبَسَهُ الْمُحْرِمُ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Pakaian yang dicelup dengan wars, usfur, dan za‘faran, apabila telah dicuci, maka tidak mengapa bagi orang yang sedang ihram untuk mengenakannya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَا بَأْسَ أَنْ يَلْبَسَ الْمُحْرِمُ الْمُوَرَّدَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Tidak mengapa orang yang sedang berihram mengenakan pakaian berwarna merah mawar.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَا بَأْسَ أَنْ يَأْكُلَ الْمُحْرِمُ خَبِيصًا أَصْفَرَ أَوْ خَشْكِنَانًا أَصْفَرَ وَلَا بَأْسَ أَنْ يَلْبَسَ ثَوْبًا أَحْمَرَ بِعُصْفُرٍ أَوِ أَصْفَرَ بِزَعْفَرَانٍ إِذَا كَانَا قَدْ غُسِلَا وَلَمْ يُنْفَضَا أَوْ كُلَّ مَصْبُوغٍ لَا يُنْفَضُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Tidak mengapa orang yang berihram memakan khabish berwarna kuning atau khushkanan berwarna kuning. Tidak mengapa pula ia mengenakan pakaian berwarna merah yang dicelup dengan kesumba atau berwarna kuning yang dicelup dengan za‘faran, apabila keduanya telah dicuci dan tidak lagi mengeluarkan aroma, atau pakaian apa pun yang dicelup dan tidak mengeluarkan aroma.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَا بَأْسَ بِلُبْسِ الْهِمْيَانِ لِلْمُحْرِمِ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Tidak mengapa bagi orang yang sedang ihram mengenakan himyan (ikat pinggang untuk menyimpan uang).’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ خَارِجَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ عَنِ الْهِمْيَانِ يَلْبَسُهُ الْمُحْرِمُ فَقَالَ لَا بَأْسَ بِهِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Kharijah bin Abdullah. Ia berkata, ‘Aku bertanya kepada Sa‘id bin al-Musayyib tentang sabuk kantong uang yang dikenakan oleh orang yang sedang ihram. Ia menjawab, “Tidak mengapa.”’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ كَثِيرِ بْنِ جُمْهَانَ قَالَ بَيْنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي الْمَسْعَى عَلَيْهِ ثَوْبَانِ لَوْنَ الْهَرَوِيِّ إِذْ عَرَضَ لَهُ رَجُلٌ فَقَالَ أَتَلْبَسُ هَذَيْنِ الثَّوْبَيْنِ الْمَصْبُوغَيْنِ وَأَنْتَ مُحْرِمٌ فَقَالَ إِنَّمَا صُبِغَا بِمَدَرٍ

Ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari ‘Atha’ bin as-Sa’ib, dari Katsir bin Jumhan, ia berkata, “Ketika Abdullah bin Umar radhiyallahu ‘anhuma berada di tempat sa‘i, ia mengenakan dua helai kain berwarna seperti kain Harawi. Tiba-tiba seorang laki-laki menghampirinya lalu berkata, ‘Apakah engkau mengenakan kedua helai kain yang dicelup ini, padahal engkau sedang berihram?’ Ia menjawab, ‘Keduanya hanya dicelup dengan lumpur.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَيَتَطَيَّبُ الرَّجُلُ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ فَقَالَ لَا لَأَنْ أُصْبِحَ أَنْتَضِحُ قَطِرَانًا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُصْبِحَ أَنْتَضِحُ طِيبًا وَأَنَا مُحْرِمٌ قَالَ فَأَتَيْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَذَكَرْتُ لَهَا قَوْلَ ابْنِ عُمَرَ فَقَالَتْ أَنَا طَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَطَافَ فِي أَزْوَاجِهِ ثُمَّ أَحْرَمَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Ibrahim bin Muhammad bin al-Muntasyir, dari ayahnya. Ia berkata, ‘Aku bertanya kepada Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma, “Bolehkah seseorang memakai wewangian sebelum berihram?” Ia menjawab, “Tidak. Sungguh, lebih aku sukai bangun pagi dalam keadaan berlumur ter daripada bangun pagi dalam keadaan berlumur wewangian saat aku sedang berihram.”’ Ia berkata, ‘Lalu aku menemui Aisyah radhiyallahu ‘anha dan menyampaikan kepadanya perkataan Ibnu Umar. Ia berkata, “Aku pernah mengoleskan wewangian kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, lalu beliau menggauli istri-istrinya, kemudian berihram.”’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ فِي مَفَارِقِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Aisyah r.a., bahwa ia berkata, ‘Seakan-akan aku melihat kilau minyak wangi pada belahan-belahan rambut Rasulullah saw. ketika beliau sedang berihram.’”

حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ بَيْنَا هُوَ وَاقِفٌ بِعَرَفَاتٍ إِذْ أَبْصَرَ رَجُلًا يَقْطُرُ رَأْسُهُ طِيبًا فَقَالَ لَهُ عُمَرُ أَلَسْتَ مُحْرِمًا وَيْحَكَ فَقَالَ بَلَى يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ مَا لِي أَرَاكَ يَقْطُرُ رَأْسُكَ طِيبًا وَالْمُحْرِمُ أَشْعَثُ أَغْبَرُ قَالَ أَهْلَلْتُ بِالْعُمْرَةِ مُفْرَدَةً وَقَدِمْتُ مَكَّةَ وَمَعِي أَهْلِي فَفَرَغْتُ مِنْ عُمْرَتِي حَتَّى إِذَا كَانَ عَشِيَّةُ التَّرْوِيَةِ أَهْلَلْتُ بِالْحَجِّ قَالَ فَرَأَى عُمَرُ أَنَّ الرَّجُلَ قَدْ صَدَقَهُ إِنَّمَا عَهْدُهُ بِالنِّسَاءِ وَالطِّيبِ بِالْأَمْسِ فَنَهَى عُمَرُ عِنْدَ ذَلِكَ عَنِ الْمُتْعَةِ وَقَالَ إِذًا وَاللَّهِ لَأَوْشَكْتُمْ لَوْ خَلَّيْتُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الْمُتْعَةِ أَنْ تُضَاجِعُوهُنَّ تَحْتَ أَرَاكِ عُرَنَةَ ثُمَّ تَرُوحُونَ حُجَّاجًا

Yusuf meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Umar bin al-Khattab radhiyallahu ‘anhu, bahwa ketika ia sedang berdiri di Arafah, ia melihat seorang laki-laki yang kepalanya meneteskan minyak wangi. Umar berkata kepadanya, “Bukankah engkau sedang berihram, celakalah engkau?” Laki-laki itu menjawab, “Benar, wahai Amirul Mukminin.” Umar berkata, “Mengapa kulihat kepalamu meneteskan minyak wangi, padahal orang yang berihram itu kusut dan berdebu?” Ia menjawab, “Aku mengucapkan talbiyah untuk umrah saja, lalu tiba di Makkah bersama keluargaku. Aku telah menyelesaikan umrahku, kemudian ketika tiba sore hari Tarwiyah, aku mengucapkan talbiyah untuk haji.” Umar menilai bahwa laki-laki itu telah berkata jujur kepadanya; ia baru saja berhubungan dengan perempuan dan memakai minyak wangi kemarin. Karena itu, Umar melarang tamattu dan berkata, “Demi Allah, jika kubiarkan kalian melakukan tamattu, hampir saja kalian tidur bersama mereka di bawah pohon arāk di ‘Uranah, lalu berangkat sebagai orang-orang yang berhaji.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ خَرَجَ صَبِيحَةَ يَوْمِ النَّحْرِ مِنْ مَسْجِدِ الْخَيْفِ يُلَبِّي وَهُوَ يُرِيدُ جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ يَرْمِيهَا فَانْثَالَ النَّاسُ عَلَيْهِ فَقَالُوا رَجُلٌ يُلَبِّي بِالْحَجِّ يَوْمَ النَّحْرِ فَقَالَ مَا بَالُ النَّاسِ أَنَسِيَ النَّاسُ أَمْ جَهِلُوا أَمْ طَالَ عَلَيْهِمُ الْعَهْدُ ثُمَّ رَفَعَ صَوْتَهُ يُلَبِّي لَبَّيْكَ عَدَدَ التُّرَابِ لَبَّيْكَ فَلَمَّا عَلِمُوا أَنَّهُ ابْنُ مَسْعُودٍ تَفَرَّقُوا عَنْهُ وَعَلِمُوا أَنَّهُ أَعْلَمُ بِالْأَمْرِ مِنْهُمْ

Ia berkata, “Yusuf telah menyampaikan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, bahwa pada pagi Hari Nahr ia keluar dari Masjid al-Khaif sambil bertalbiah, hendak menuju Jamrah al-‘Aqabah untuk melemparnya. Orang-orang pun berbondong-bondong menghampirinya seraya berkata, ‘Ada orang yang bertalbiah untuk haji pada Hari Nahr!’ Ia berkata, ‘Ada apa dengan orang-orang ini? Apakah mereka lupa, tidak tahu, atau sudah terlalu lama berlalu masa bagi mereka?’ Kemudian ia mengeraskan suaranya sambil bertalbiah, ‘Aku penuhi panggilan-Mu sebanyak bilangan tanah, aku penuhi panggilan-Mu.’ Setelah mereka tahu bahwa ia adalah Ibnu Mas‘ud, mereka pun berpencar meninggalkannya dan mengetahui bahwa ia lebih memahami perkara itu daripada mereka.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ لَبَّى حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari ‘Atha’ bin Abi Rabah, dari al-Fadhl bin ‘Abbas—semoga Allah meridai keduanya—dari Nabi ﷺ, bahwa beliau terus mengucapkan talbiyah hingga melempar Jamrah al-‘Aqabah.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَا يَقْطَعُ تَلْبِيَةَ الْعُمْرَةِ حَتَّى يُكَبِّرَ لِاسْتِلَامِ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ لِأَوَّلِ طَوَافِهِ بِالْبَيْتِ وَيَقْطَعُ التَّلْبِيَةَ فِي الْحَجِّ عِنْدَ أَوَّلِ حَصَاةٍ يَرْمِي بِهَا جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ يَوْمَ النَّحْرِ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Ia tidak menghentikan talbiyah umrah hingga bertakbir saat menyentuh Hajar Aswad pada tawaf pertamanya mengelilingi Baitullah. Adapun dalam haji, ia menghentikan talbiyah ketika melempar kerikil pertama ke Jamrah al-‘Aqabah pada Hari Nahr.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ عَجَّلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَعَفَةَ أَهْلِهِ مِنَ الْمُزْدَلِفَةِ بِلَيْلٍ وَأَوْغَرَ إِلَى كُلِّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ أَنْ لَا يَرْمِيَ جَمْرَةً حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ

Ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Nabi ﷺ memberangkatkan lebih awal orang-orang lemah dari keluarganya dari Muzdalifah pada malam hari, dan memerintahkan setiap orang di antara mereka agar tidak melempar jumrah hingga matahari terbit.”

Bab tentang qiran dan apa yang wajib atas pelakunya berupa tawaf dan sa‘i.

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ خَرَجَ زَيْدُ بْنُ صُوحَانَ الْعَبْدِيُّ وَسَلْمَانُ بْنُ رَبِيعَةَ الْبَاهِلِيُّ وَالصُّبَيُّ بْنُ مَعْبَدٍ التَّغْلِبِيُّ يُرِيدُونَ الْحَجَّ فِي زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَأَهَلَّ زَيْدٌ وَسَلْمَانُ بِالْحَجِّ وَحْدَهُ وَأَهَلَّ الصُّبَيُّ بِالْعُمْرَةِ وَالْحَجِّ فَقَالَا لَهُ وَيْحَكَ تَمَتَّعُ وَقَدْ نَهَى عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ الْمُتْعَةِ وَاللَّهِ لَأَنْتَ أَضَلُّ مِنْ بَعِيرَكِ فَقَالَ الصُّبَيُّ نَقْدُمُ عَلَى عُمَرَ وَتَقْدُمُونَ فَلَمَّا قَدِمَ الصُّبَيُّ مَكَّةَ طَافَ بِالْبَيْتِ لِعُمْرَتِهِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ عَادَ وَهُوَ حَرَامٌ لَمْ يَحِلَّ مِنْهُ شَيْءٌ فَطَافَ بِالْبَيْتِ وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ لِحَجَّتِهِ ثُمَّ أَقَامَ حَرَامًا لَمْ يَحِلَّ مِنْهُ شَيْءٌ حَتَّى أَتَى عَرَفَاتٍ فَفَرَغَ مِنْ حَجَّتِهِ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ أَهْرَاقَ دَمًا لِتَمَتُّعِهِ فَلَمَّا صَدَرُوا مَرُّوا بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ زَيْدُ بْنُ صُوحَانَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّكَ قَدْ نَهَيْتَ عَنِ الْمُتْعَةِ وَإِنَّ الصُّبَيَّ قَدْ تَمَتَّعَ فَقَالَ أَصَنَعْتَ يَا صُبَيُّ مَاذَا قَالَ أَهْلَلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ بِالْعُمْرَةِ وَالْحَجِّ فَلَمَّا قَدِمْتُ مَكَّةَ طُفْتُ بِالْبَيْتِ وَالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ لِعُمْرَتِي ثُمَّ عُدْتُ فَطُفْتُ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ لِحَجَّتِي ثُمَّ أَقَمْتُ حَرَامًا حَتَّى كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ فَأَهْرَقْتُ دَمًا لِمُتْعَتِي ثُمَّ أَحْلَلْتُ قَالَ فَضَرَبَ عُمَرُ عَلَى ظَهْرِهِ قَالَ هُدِيتَ لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim. Ia berkata, ‘Zaid bin Suhan al-Abdi, Salman bin Rabi‘ah al-Bahili, dan al-Subay bin Ma‘bad at-Taghlibi berangkat dengan maksud menunaikan haji pada masa Umar bin al-Khattab radhiyallahu ‘anhu. Zaid dan Salman berihram hanya untuk haji, sedangkan al-Subay berihram untuk umrah dan haji. Keduanya berkata kepadanya, “Celaka kamu! Kamu melakukan tamattu’, padahal Umar radhiyallahu ‘anhu telah melarang tamattu’. Demi Allah, kamu lebih tersesat daripada untamu.” Al-Subay berkata, “Aku akan menghadap Umar, dan kalian pun akan menghadap.” Ketika al-Subay tiba di Mekah, ia bertawaf mengelilingi Baitullah untuk umrahnya dan melakukan sa‘i antara Safa dan Marwah. Kemudian ia kembali dalam keadaan berihram; ia belum keluar dari ihram sedikit pun. Lalu ia bertawaf mengelilingi Baitullah dan melakukan sa‘i antara Safa dan Marwah untuk hajinya. Setelah itu, ia tetap dalam keadaan berihram dan belum keluar dari ihram sedikit pun hingga tiba di Arafah dan menyelesaikan hajinya. Pada hari Nahr, ia menyembelih kurban sebagai dam tamattu’-nya. Ketika mereka bertolak, mereka melewati Umar bin al-Khattab radhiyallahu ‘anhu. Zaid bin Suhan berkata, “Wahai Amirul Mukminin, engkau telah melarang tamattu’, sedangkan al-Subay telah melakukan tamattu’.” Umar berkata, “Apa yang telah kaulakukan, wahai Subay?” Ia menjawab, “Wahai Amirul Mukminin, aku berihram untuk umrah dan haji. Ketika tiba di Mekah, aku bertawaf mengelilingi Baitullah dan melakukan sa‘i antara Safa dan Marwah untuk umrahku. Kemudian aku kembali, lalu bertawaf mengelilingi Baitullah dan melakukan sa‘i antara Safa dan Marwah untuk hajiku. Setelah itu, aku tetap dalam keadaan berihram hingga hari Nahr. Lalu aku menyembelih kurban untuk tamattu’-ku, kemudian aku keluar dari ihram.” Perawi berkata, “Umar menepuk punggungnya dan berkata, ‘Engkau telah mendapat petunjuk kepada sunah Nabimu.’”’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ طَاوُسٍ أَنَّهُ قَالَ لَوْ حَجَجْتُ أَلْفَ حَجَّةٍ لَمْ أَكُنْ لِأَدَعَ الْقِرَانَ حَتَّى إِنْ كُنَّا لَنَدْعُوهُ الْحَجَّ الْأَكْبَرَ وَالْحَجَّ الْأَصْغَرَ وَنَرَى أَنَّ حَجَّ مَنْ لَمْ يَقْرِنْ لَيْسَ بِكَامِلٍ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Thawus, bahwa ia berkata, ‘Seandainya aku berhaji seribu kali, niscaya aku tidak akan meninggalkan haji qiran. Sungguh, kami biasa menyebutnya haji besar dan haji kecil, dan kami berpendapat bahwa haji orang yang tidak melakukan qiran tidaklah sempurna.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِنَّمَا نَهَى عُمَرُ عَنِ الْإِفْرَادِ يَعْنِي إِفْرَادَ الْمُتْعَةِ فَأَمَّا الْقِرَانُ فَلَا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim. Ia berkata, ‘Umar hanya melarang ifrād, yakni melaksanakan umrah tamattu’ secara terpisah. Adapun qirān, tidak.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِذَا حَجَجْتَ فَلَا تَدَعَنَّ الْقِرَانَ بَيْنَ الْعُمْرَةِ وَالْحَجِّ فَإِنَّكَ إِذَا أَفْرَدْتَ الْعُمْرَةَ كَانَتْ عُمْرَتُكَ كُوفِيَّةً وَعَنَاكَ وَنَفَقَتُكَ لَهَا وَحَجَّتُكَ مَكِّيَّةً وَإِذَا أَهْلَلْتَ لَهُمَا جَمِيعًا كَانَتْ عُمْرَتُكَ كُوفِيَّةً وَحَجَّتُكَ كُوفِيَّةً وَكَانَتْ تَلْبِيَتُكَ لَهُمَا جَمِيعًا فَطُفْ لَهُمَا بِالْبَيْتِ طَوَافَيْنِ وَاسْعَ لَهُمَا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ سَعْيَيْنِ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim. Ia berkata, ‘Apabila engkau berhaji, janganlah sekali-kali engkau meninggalkan qiran antara umrah dan haji. Sebab, jika engkau mengerjakan umrah secara terpisah, umrahmu menjadi umrah Kufah, sedangkan susah payah dan biaya perjalananmu ditanggung untuknya, sementara hajimu menjadi haji Makkah. Namun, jika engkau berihram untuk keduanya sekaligus, umrahmu menjadi umrah Kufah dan hajimu pun menjadi haji Kufah. Talbiahmu juga untuk keduanya sekaligus. Maka, bertawaflah mengelilingi Ka’bah untuk keduanya sebanyak dua kali tawaf, dan lakukanlah sa’i untuk keduanya antara Safa dan Marwah sebanyak dua kali sa’i.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي نَصْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ إِذَا أَهْلَلْتَ بِهِمَا جَمِيعًا بِالْعُمْرَةِ وَالْحَجِّ فَطُفْ لَهُمَا بِالْبَيْتِ طَوَافَيْنِ وَاسْعَ لَهُمَا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ سَعْيَيْنِ قَالَ مَنْصُورٌ فَلَقِيتُ مُجَاهِدًا وَهُوَ يُفْتِي النَّاسَ بِطَوَافٍ وَاحِدٍ إِذَا قَرَنَ فَلَمَّا حَدَّثْتُهُ الْحَدِيثَ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ لَوْ كُنْتُ سَمِعْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ لَمْ أُفْتِ إِلَّا بِطَوَافَيْنِ فَأَمَّا بَعْدَ الْيَوْمِ فَإِنِّي لَا أُفْتِي إِلَّا بِهِمَا

Ia berkata, “Yusuf menuturkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Mansur bin al-Mu‘tamir, dari Ibrahim, dari Abu Nasr, dari Ali bin Abi Thalib—semoga Allah meridainya—bahwa ia berkata, ‘Jika engkau berihram untuk keduanya sekaligus, yakni umrah dan haji, lakukanlah dua kali tawaf di Baitullah untuk keduanya, dan lakukanlah dua kali sa‘i antara Safa dan Marwah untuk keduanya.’ Mansur berkata, ‘Aku pernah bertemu Mujahid ketika ia sedang memberi fatwa kepada orang-orang agar melakukan satu kali tawaf apabila menggabungkan haji dan umrah. Setelah kusampaikan kepadanya hadis dari Ali itu, ia berkata, “Seandainya aku pernah mendengar hadis ini, tentu aku tidak akan berfatwa selain agar melakukan dua kali tawaf. Adapun sejak hari ini, aku tidak akan berfatwa selain dengan keduanya.”’”

قَالَ حَدَّثَنِي يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُلَبِّي بِعُمْرَةٍ وَحَجَّةٍ جَمِيعًا وَأَنَّهُ طَافَ لَهُمَا طَوَافَيْنِ وَسَعَى لَهُمَا سَعْيَيْنِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepadaku, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Hasan bin Sa‘d, maula Bani Hasyim, dari ayahnya, bahwa ia mendengar Ali radhiyallahu ‘anhu mengucapkan talbiah untuk umrah dan haji sekaligus, serta bahwa ia melakukan dua kali tawaf dan dua kali sa‘i untuk keduanya.”

قَالَ حَدَّثَنِي يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ إِنَّ مِنْ تَمَامِ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ أَنْ تُحْرِمَ بِهِمَا مِنْ دُوَيْرَةِ أَهْلِكَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepadaku, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Amr bin Murrah, dari Abdullah bin Salamah, dari Ali radhiyallahu anhu, ia berkata, ‘Sesungguhnya kesempurnaan haji dan umrah termasuklah bahwa engkau berihram untuk keduanya dari rumahmu sendiri.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا أَحْرَمَ الرَّجُلُ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ جَمِيعًا فَأَصَابَهُ أَذًى فِي رَأْسِهِ أَوْ أَصَابَ صَيْدًا فَعَلَيْهِ فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا كَفَّارَةٌ

Ia berkata, “Yusuf meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Apabila seseorang berihram untuk haji dan umrah sekaligus, lalu ia mengalami gangguan pada kepalanya atau membunuh hewan buruan, maka untuk masing-masing dari keduanya ia wajib membayar kafarat.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اعْتَمَرَ أَرْبَعَ عُمَرٍ وَحَجَّ حَجَّةً وَاحِدَةً قَرَنَ مَعَهَا إِحْدَى عُمَرِهِ الْأَرْبَعِ

Ia berkata, “Yusuf telah menyampaikan hadis kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Nabi ﷺ telah melaksanakan umrah sebanyak empat kali dan haji sebanyak satu kali. Beliau menggabungkan salah satu dari empat umrahnya itu dengan haji tersebut.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْقَارِنِ يَطُوفُ طَوَافَيْنِ وَيَسْعَى سَعْيَيْنِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ يَبْدَأُ بِطَوَافِ الْعُمْرَةِ فِي ذَلِكَ وَقَالَ أَرَأَيْتَ لَوْ أَهَلَّ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا عَلَى وَجْهِهَا أَلَمْ يَكُنْ يَطُوفُ لَهُمَا طَوَافَيْنِ وَيَسْعَى سَعْيَيْنِ فَمَا شَأْنُهُ إِذَا جَمَعَهُمَا أَلْغَى طَوَافًا وَسَعْيًا

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang orang yang melaksanakan haji qiran: ‘Ia melakukan dua kali tawaf dan dua kali sa’i antara Safa dan Marwah, dan dalam hal itu ia memulai dengan tawaf umrah.’ Ia juga berkata, ‘Bagaimana pendapatmu jika ia memasuki ihram untuk masing-masing dari keduanya secara tersendiri, bukankah ia akan melakukan dua kali tawaf dan dua kali sa’i untuk keduanya? Lalu mengapa, ketika ia menggabungkan keduanya, ia menggugurkan satu tawaf dan satu sa’i?’”

Bab Tamattu’

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا أَحْرَمْتَ بِالْعُمْرَةِ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ وَأَنْتَ لَسْتَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ ثُمَّ أَقَمْتَ حَتَّى تَحُجَّ فَأَنْتَ مُتَمَتِّعٌ وَعَلَيْكَ مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ وَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ آخِرُهَا يَوْمُ عَرَفَةَ وَإِنْ هُوَ أَهَلَّ بِالْعُمْرَةِ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ ثُمَّ أَهَلَّ مِنْ عَامِهِ ذَلِكَ لِحَجٍّ لَمْ يَكُنْ مُتَمَتِّعًا وَلَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ هَدْيٌ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Apabila engkau berihram untuk umrah pada bulan-bulan haji, sedangkan engkau bukan penduduk Makkah, lalu engkau menetap hingga berhaji, maka engkau berstatus tamattu‘ dan wajib menyembelih hadyu yang mudah didapat. Jika tidak mendapatkannya, maka berpuasalah tiga hari dalam haji dan tujuh hari setelah kembali kepada keluargamu. Puasa tiga hari dalam haji itu, hari terakhirnya adalah hari Arafah. Namun, jika ia berihram untuk umrah pada bulan-bulan haji, kemudian kembali kepada keluarganya, lalu pada tahun itu juga berihram untuk haji, ia tidak berstatus tamattu‘ dan tidak wajib menyembelih hadyu.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا أَهَلَّ الرَّجُلُ بِالْعُمْرَةِ فِي غَيْرِ أَشْهُرِ الْحَجِّ وَطَافَ لَهَا فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ ثُمَّ أَقَامَ حَتَّى يَحُجَّ مِنْ عَامِهِ فَهُوَ مُتَمَتِّعٌ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Apabila seseorang bertalbiah untuk umrah di luar bulan-bulan haji, lalu melakukan tawaf untuk umrah itu pada bulan-bulan haji, kemudian menetap hingga menunaikan haji pada tahun yang sama, maka ia adalah orang yang melakukan tamattu’.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمُتَمَتِّعِ إِذَا أَحْرَمَ بِعُمْرَةٍ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ وَسَاقَ الْهَدْيَ لِمُتْعَتِهِ فَقَدِمَ مَكَّةَ فَقَضَى عُمْرَتَهُ كُلَّهَا إِلَّا التَّقْصِيرَ فَلْيُقِمْ حَرَامًا لَا يَحِلُّ حَتَّى يُهِلَّ بِالْحَجِّ مِنْ مَكَّةَ وَيَفْرُغَ مِنْ حَجِّهِ وَيَنْحَرَ الْهَدْيَ فَإِذَا نَحَرَ الْهَدْيَ يَوْمَ النَّحْرِ حَلَّ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata mengenai orang yang melakukan tamattu‘: apabila ia berihram untuk umrah pada bulan-bulan haji dan membawa hewan kurban untuk tamattu‘-nya, lalu tiba di Makkah dan telah menyelesaikan seluruh rangkaian umrahnya kecuali mencukur atau memendekkan rambut, hendaklah ia tetap dalam keadaan ihram dan tidak boleh bertahallul sampai ia mulai berihram untuk haji dari Makkah, menyelesaikan hajinya, dan menyembelih hewan kurban. Apabila ia telah menyembelih hewan kurban pada hari Nahar, ia boleh bertahallul.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمُتَمَتِّعِ لَا يَجِدُ هَدْيًا قَالَ يَسْتَقْرِضُ فَيَشْتَرِي هَدْيًا فَإِنْ لَمْ يَجِدْ بَاعَ إِزَارَهُ فَاشْتَرَى بِهِ هَدْيًا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari Abu Yusuf, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang orang yang melakukan haji tamattu‘ tetapi tidak mendapatkan hewan hadyu: ‘Ia berutang, lalu membeli hewan hadyu. Jika ia tidak mendapatkannya, ia menjual kain izarnya, lalu membeli hewan hadyu dengan hasil penjualan itu.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الَّذِي يَصُومُ لِمُتْعَتِهِ ثُمَّ يَجِدُ هَدْيًا فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ أَوْ يَصُومُ فِي ظِهَارَهِ أَوْ فِي كَفَّارَةِ يَمِينٍ ثُمَّ يَجِدُ مَا يُعْتِقُ فِي آخِرِ صَوْمِهِ إِنَّهُ لَا يُجْزِئُهُ الصَّوْمُ

Ia berkata, “Yusuf telah menyampaikan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang orang yang berpuasa sebagai ganti hadyu untuk tamattu’, lalu pada hari ketiga ia mendapatkan hadyu; atau berpuasa untuk kafarat zihar atau kafarat sumpah, lalu pada akhir puasanya ia mendapatkan sesuatu untuk memerdekakan budak: puasanya tidak mencukupinya.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يُهِلُّ بِعُمْرَةٍ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ قَالَ إِذَا قَدِمَ مَكَّةَ طَافَ بِالْبَيْتِ وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ قَصَّرَ ثُمَّ حَلَّ وَأَقَامَ حَلَالًا يَطُوفُ بِالْبَيْتِ مَا بَدَا لَهُ حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ أَهَلَّ بِالْحَجِّ ثُمَّ طَافَ بِالْبَيْتِ لِلْحَجِّ وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى عَرَفَاتٍ وَعَلَيْهِ مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ

Ia berkata, “Yusuf telah menyampaikan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata mengenai seorang laki-laki yang berihram untuk umrah pada bulan-bulan haji: ‘Ketika tiba di Makkah, ia melakukan tawaf mengelilingi Baitullah dan sa’i antara Safa dan Marwah, kemudian mencukur pendek rambutnya, lalu bertahalul. Ia menetap dalam keadaan tidak berihram dan melakukan tawaf mengelilingi Baitullah sesukanya. Ketika tiba hari Tarwiyah, ia berihram untuk haji, kemudian melakukan tawaf mengelilingi Baitullah untuk haji dan sa’i antara Safa dan Marwah. Setelah itu, ia berangkat ke Arafat, dan ia wajib menunaikan hadyu yang mudah baginya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَدِمَتْ مُتَمَتِّعَةً وَهِيَ حَائِضٌ فَأَمَرَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَفَضَتْ عُمْرَتَهَا وَاسْتَأْنَفَتِ الْحَجَّ حَتَّى إِذَا فَرَغَتْ مِنْ حَجِّهَا أَمَرَهَا أَنْ تَصْدُرَ قَالَتْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ يَصْدُرُ النَّاسُ بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ وَأَصْدُرُ أَنَا بِحَجَّةٍ فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَقَالَ انْطَلِقْ بِهَا إِلَى التَّنْعِيمِ فَلْتُهِلَّ بِعُمْرَةٍ ثُمَّ لْتَفْرُغْ مِنْهَا ثُمَّ الْعَجَلَ عَلَيَّ فَإِنِّي أَنْتَظِرُكَ بِبَطْنِ الْعَقَبَةِ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, bahwa ia datang untuk menunaikan haji tamattu’ dalam keadaan haid. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam lalu memerintahkannya, maka ia meninggalkan umrahnya dan memulai haji. Setelah ia selesai menunaikan hajinya, beliau memerintahkannya untuk berangkat. Ia berkata, ‘Wahai Nabi Allah, orang-orang berangkat dengan membawa haji dan umrah, sedangkan aku berangkat hanya dengan haji.’ Maka Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan Abdurrahman bin Abu Bakar radhiyallahu ‘anhuma seraya berkata, ‘Berangkatlah bersamanya ke Tan‘im. Hendaklah ia berihram untuk umrah, lalu menyelesaikannya, kemudian segera kembali kepadaku, sebab aku menunggumu di Batn al-‘Aqabah.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا ذَبَحَتْ بَقَرَةً

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haytsam, dari seorang laki-laki, dari Aisyah r.a., bahwa beliau menyembelih seekor sapi.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الَّذِي يَسُوقُ الْهَدْيَ لِمُتْعَتِهِ يُحْرِمُ بِالْعُمْرَةِ وَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الَّذِي قَدْ أَهَلَّ بِحَجَّةٍ مَعَ عُمْرَتِهِ فَلَا يَحِلُّ حَتَّى يَوْمِ النَّحْرِ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang orang yang membawa hewan kurban untuk tamattu’-nya: Ia berihram untuk umrah, dan kedudukannya seperti orang yang telah berihram untuk haji bersama umrahnya. Maka, ia tidak boleh bertahallul hingga hari Nahar.”

Bab tentang orang yang terhalang.

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمُحْصِرِ الَّذِي يُهِلُّ بِالْعُمْرَةِ أَوْ بِالْحَجِّ أَوْ بِهِمَا جَمِيعًا ثُمَّ يُصِيبُهُ مَرَضٌ أَوْ أَمْرٌ يَحْبِسُهُ مِمَّا لَا يَمْلِكُهُ عَنِ الْبَيْتِ فَلْيُقِمْ مَكَانَهُ ذَلِكَ حَرَامًا أَوْ لِيَرْجِعْ إِلَى أَهْلِهِ إِنْ شَاءَ وَلَكِنْ لَا يَحِلُّ مِنْهُ شَيْءٌ ثُمَّ يَبْعَثُ بِهَدْيٍ أَوْ بِثَمَنِ هَدْيٍ إِنْ كَانَ أَهَلَّ بِالْحَجِّ وَحْدَهُ أَوِ الْعُمْرَةِ وَحْدَهَا وَإِنْ كَانَ أَهَلَّ بِهِمَا جَمِيعًا بَعَثَ بِهَدْيَيْنِ أَوْ بِثَمَنِ هَدْيَيْنِ ثُمَّ وَاعَدَ أَصْحَابَهُ الْيَوْمَ الَّذِي يَنْحَرُ فِيهِ الْهَدْيَ فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ الْيَوْمُ حَلَّ وَإِنْ كَانَ أَهَلَّ بِالْعُمْرَةِ وَحْدَهَا فَعَلَيْهِ عُمْرَةٌ مَكَانَ عُمْرَتِهِ وَإِنْ كَانَ أَهَلَّ بِالْحَجِّ وَحْدَهُ فَعَلَيْهِ عُمْرَةٌ وَحَجَّةٌ وَإِنْ كَانَ أَهَلَّ بِهِمَا جَمِيعًا فَعَلَيْهِ عُمْرَتَانِ وَحَجَّةٌ قَالَ حَمَّادٌ وَسَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ فَلَمْ يُخَالِفْ إِبْرَاهِيمَ فِي شَيْءٍ مِنَ الْحَجِّ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata mengenai orang yang terhalang, yang berihram untuk umrah, haji, atau keduanya sekaligus, lalu ditimpa penyakit atau suatu perkara yang menghalanginya untuk sampai ke Baitullah, sedangkan hal itu berada di luar kuasanya: hendaklah ia tetap berada di tempatnya dalam keadaan berihram, atau pulang kepada keluarganya jika ia mau. Namun, tidak ada sesuatu pun yang menjadi halal baginya. Kemudian, ia mengirimkan seekor hadyu atau uang seharga seekor hadyu jika ia berihram hanya untuk haji atau hanya untuk umrah. Jika ia berihram untuk keduanya sekaligus, ia mengirimkan dua ekor hadyu atau uang seharga dua ekor hadyu. Kemudian, ia menentukan bersama para sahabatnya hari penyembelihan hadyu itu. Apabila hari itu tiba, ia pun bertahallul. Jika ia berihram hanya untuk umrah, ia wajib menunaikan umrah sebagai pengganti umrahnya itu. Jika ia berihram hanya untuk haji, ia wajib menunaikan umrah dan haji. Jika ia berihram untuk keduanya sekaligus, ia wajib menunaikan dua umrah dan satu haji.” Hammad berkata, “Aku bertanya kepada Sa‘id bin Jubair, dan ia tidak berbeda pendapat dengan Ibrahim dalam satu hal pun mengenai haji.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ قَالَ سَأَلْتُ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ عَنِ الرَّجُلِ يُحْصَرُ بِعُمْرَةٍ كَيْفَ يَصْنَعُ وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أَقُولَ فَإِنْ أُحْصِرَ وَهُوَ مُهِلٌّ بِالْحَجِّ ثُمَّ أَسْأَلُهُ فَإِنْ أُحْصِرَ وَهُوَ قَارِنٌ قَالَ فَقَالَ فِي الْمُحْصَرِ بِالْعُمْرَةِ إِنْ شَاءَ أَهْدَى هَدْيًا وَإِنْ شَاءَ أَحَلَّ بِغَيْرِ هَدْيٍ قَالَ فَلَمَّا أَخْطَأَ تَرَكْتُهُ قَالَ وَسَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ فَقَالَ مِثْلَ قَوْلِ إِبْرَاهِيمَ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad. Ia berkata, ‘Aku bertanya kepada Atha’ bin Abi Rabah tentang seseorang yang terhalang saat menunaikan umrah, apa yang harus ia lakukan. Aku hendak mengatakan, “Bagaimana jika ia terhalang saat sedang berihram untuk haji?” lalu bertanya kepadanya, “Bagaimana jika ia terhalang saat menjadi qarin?”’ Ia menjawab tentang orang yang terhalang saat menunaikan umrah, ‘Jika mau, ia menyembelih hadyu; dan jika mau, ia bertahalul tanpa hadyu.’ Ketika ia keliru, aku membiarkannya. Ia berkata, ‘Aku juga bertanya kepada Sa’id bin Jubair, lalu ia menjawab dengan pendapat yang sama seperti Ibrahim.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ أَنَّهُ قَالَ أَوَّلُ مَا اخْتَلَفَ عَلِيٌّ وَعُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي يَعَاقِيبَ أُتِيَ بِهَا وَهُمَا مُحْرِمَانِ فَأَكَلَ عُثْمَانُ وَلَمْ يَأْكُلْ عَلِيٌّ فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ مَا أَرَدْتَ إِلَّا خِلَافِي لَوْ لَمْ آكُلْ لَأَكَلْتَ

Ia berkata: Yusuf menceritakan kepada kami dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Abdul Karim, bahwa ia berkata, “Perselisihan pertama antara Ali dan Utsman radhiyallahu ‘anhuma terjadi mengenai burung yakā‘īb yang dibawa kepada mereka ketika keduanya sedang berihram. Utsman memakannya, sedangkan Ali tidak memakannya. Utsman berkata kepadanya, ‘Engkau tidak menghendaki apa pun selain menyelisihiku. Seandainya aku tidak memakannya, niscaya engkau akan memakannya.’”

Bab tentang berburu.

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ هَذَا فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ وَعَلَيْهِ الْجَزَاءُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Barang siapa mengulangi, maka Allah akan membalasnya. Ini urusan antara dirinya dan Allah, dan ia wajib membayar denda.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ عَنِ الصَّلْتِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ ابْنَ عَامِرٍ أَهْدَى لِابْنِ عُمَرَ وَهُوَ بِمَكَّةَ بَيْضَ نَعَامٍ وَظَبْيَيْنِ حَيَّيْنِ فَلَمْ يَقْبَلْ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ وَقَالَ هَلَّا ذَبَحْتَهُمَا قَبْلَ أَنْ تُدْخِلَهُمَا الْحَرَمَ وَقَالَ أَهْدَاهُمَا لَنَا آمَنَ مَا كَانَا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haytham, dari al-Salt bin Jubair, dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma, bahwa Ibnu Amir menghadiahkan kepada Ibnu Umar, ketika ia berada di Mekah, telur burung unta dan dua ekor kijang hidup. Ibnu Umar tidak menerima sedikit pun dari hadiah itu dan berkata, ‘Mengapa engkau tidak menyembelih keduanya sebelum membawanya masuk ke Tanah Haram?’ Ia berkata, ‘Ia menghadiahkan keduanya kepada kami ketika keduanya masih dalam keadaan aman.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ خُصَيْفِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ فِي بَيْضِ النَّعَامِ يُصِيبُهُ الْمُحْرِمُ ثَمَنُهُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Khuṣayf ibn ‘Abd al-Raḥmān, dari Abū ‘Ubaydah, dari Ibn Mas‘ūd r.a., bahwa ia berkata tentang telur burung unta yang dirusak oleh orang yang sedang ihram: orang itu wajib membayar harganya.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ إِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبًا فِي الْحَرَمِ فَأَخَذَ مِنَ الْحِلِّ كَفَّرَ وَإِنْ أَرْسَلَهُ فِي الْحِلِّ فَأَخَذَ فِي الْحَرَمِ كَفَّرَ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haytsam, dari Ibnu Umar raḍiyallāhu ʿanhumā, bahwa ia berkata, ‘Apabila engkau melepas anjing di kawasan haram, lalu anjing itu menangkap buruan di kawasan halal, engkau wajib membayar kafarat. Dan apabila engkau melepasnya di kawasan halal, lalu anjing itu menangkap buruan di kawasan haram, engkau wajib membayar kafarat.’”

قَالَ وثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ خَرَجَ كَعْبٌ فِي رَهْطٍ مِنْ أَصْحَابِهِ يُرِيدُونَ الْحَجَّ حَتَّى إِذَا كَانُوا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ أُهْدِيَ لَهُمْ لَحْمُ صَيْدٍ صَادَهُ حَلَالٌ وَقَدْ أَحْرَمُوا فَقَالَ كَعْبٌ لِامْرَأَتِهِ بِالرُّومِيَّةِ اصْنَعِيهِ فَاجْبِدِي صَنْعَتَهُ ثُمَّ ائْتِ بِهِ فَلَمَّا جَاءَتْ بِهِ قَالَ لِأَصْحَابِهِ كُلُوا فَأَبَوْا أَنْ يَأْكُلُوا فَلَمَّا أَمْسَوْا قَعَدُوا يَصْطَلُونَ عَلَى نَارٍ لَهُمْ فَوَقَعَتْ عَلَيْهِمْ جَرَادَةٌ فَأَخَذَهَا وَهُوَ نَاسٍ لِإِحْرَامِهِ فَأَلْقَاهَا فِي النَّارِ فَقَالَ أَصْحَابُهُ لَحْمُ صَيْدٍ بِالنَّهَارِ وَجَرَادَةٌ بِاللَّيْلِ فَتَصَدَّقَ بِدِرْهَمٍ لِكَفَّارَةِ الْجَرَادَةِ فَلَمَّا قَدِمُوا عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَصُّوا عَلَيْهِ الْقِصَّةَ فَقَالَ صَنَعْتَ مَاذَا قَالَ أَكَلْتُ وَلَمْ يَأْكُلُوا قَالَ لَوْ لَمْ تَأْكُلْ لَمْ تَفْقَهْ قَالَ وَصَنَعْتَ فِي الْجَرَادَةِ مَاذَا قَالَ صَنَعْتُ أَنْ تَصَدَّقْتُ بِدِرْهَمٍ قَالَ فَقَالَ بَخٍ بَخٍ إِنَّكُمْ يَا أَهْلَ حِمْصَ كَثِيرٌ دَرَاهِمُكُمْ تَمْرَةٌ خَيْرٌ مِنْ جَرَادَةٍ

Ia berkata: Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim. Ia berkata: Ka‘b berangkat bersama sejumlah sahabatnya dengan tujuan menunaikan haji. Ketika mereka berada di suatu bagian jalan, mereka dihadiahi daging buruan yang diburu oleh orang yang tidak sedang berihram, sedangkan mereka telah berihram. Ka‘b berkata kepada istrinya dalam bahasa Romawi, “Masaklah daging ini dan buatlah masakanmu sebaik-baiknya.” Setelah istrinya datang membawa masakan itu, ia berkata kepada para sahabatnya, “Makanlah.” Namun, mereka menolak untuk makan. Ketika malam tiba, mereka duduk menghangatkan diri di dekat api yang mereka nyalakan. Seekor belalang jatuh menimpa mereka. Ka‘b mengambilnya, sementara ia lupa bahwa dirinya sedang berihram, lalu melemparkannya ke dalam api. Para sahabatnya berkata, “Daging buruan pada siang hari dan belalang pada malam hari!” Maka ia bersedekah satu dirham sebagai kafarat atas belalang itu. Ketika mereka tiba di hadapan Umar bin Khattab radhiyallahu ‘anhu, mereka menceritakan kejadian tersebut kepadanya. Umar berkata, “Apa yang kamu lakukan?” Ka‘b menjawab, “Aku makan, sedangkan mereka tidak.” Umar berkata, “Seandainya kamu tidak makan, tentu kamu tidak akan memahami persoalannya.” Umar bertanya, “Lalu apa yang kamu lakukan terhadap belalang itu?” Ka‘b menjawab, “Aku bersedekah satu dirham.” Umar berkata, “Bagus, bagus! Sungguh, kalian, wahai penduduk Hims, memiliki dirham yang berlimpah. Sebutir kurma lebih baik daripada seekor belalang.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ الزُّبَيْرُ يَتَزَوَّدُ صَفِيفَ الْوَحْشِ وَهُوَ مُحْرِمٌ

Yusuf meriwayatkan dari ayahnya, dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya, ia berkata, “Az-Zubair biasa membawa bekal daging hewan liar yang dikeringkan, sementara ia sedang berihram.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا نَحْمِلُ لَحْمَ الصَّيْدِ نَتَزَوَّدُهُ وَنَأْكُلُهُ وَنَحْنُ مُحْرِمُونَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Ia berkata, “Yusuf telah menyampaikan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya, dari kakeknya, az-Zubair bin al-Awwam—semoga Allah meridainya—yang berkata, ‘Kami membawa daging buruan sebagai bekal dan memakannya, sedangkan kami sedang berihram bersama Rasulullah ﷺ.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ سَافَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَذَاكَرْنَا الصَّيْدَ فَاخْتَلَفْنَا فِيهِ وَالنَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ نَائِمٌ حَتَّى ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُنَا فَاسْتَيْقَظَ فَقَالَ مَا لَكُمْ قَالَ فَقُلْنَا اخْتَلَفْنَا فِي لَحْمِ الصَّيْدِ يَصِيدُهُ الْحَلَالُ فَيَأْكُلُهُ الْمُحْرِمُ فَمِنَّا مَنْ قَالَ نَعَمْ وَمِنَّا مَنْ قَالَ لَا فَقَالُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا بَأْسَ بِهِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Muhammad bin al-Munkadir, dari Muhammad bin Utsman, dari Thalhah bin Ubaidillah—semoga Allah meridainya—bahwa ia berkata, ‘Kami bepergian bersama Rasulullah ﷺ. Lalu kami berbincang tentang hewan buruan dan berselisih pendapat mengenainya, sementara Nabi ﷺ sedang tidur, sampai suara kami meninggi. Beliau pun terbangun dan bertanya, “Ada apa dengan kalian?” Kami menjawab, “Kami berselisih pendapat tentang daging hewan buruan yang diburu oleh orang yang tidak sedang berihram, lalu dimakan oleh orang yang sedang berihram. Sebagian dari kami mengatakan boleh, sedangkan sebagian lainnya mengatakan tidak.” Nabi ﷺ pun bersabda, “Tidak mengapa.”’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ آلِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ مَرَرْتُ بِأَهْلِ الْبَحْرَيْنِ فَسَأَلُونِي عَنْ لَحْمِ الصَّيْدِ يَصِيدُهُ الْحَلَالُ هَلْ يَصْلُحُ لِلْمُحْرِمِ أَنْ يَأْكُلَهُ قَالَ فَأَفْتَيْتُهُمْ بِأَكْلِهِ وَفِي نَفْسِي مِنْهُ شَيْءٌ فَقَدِمْتُ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَسَأَلَنِي عَنْ ذَلِكَ فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي قُلْتُ فَقَالَ لَوْ قُلْتَ غَيْرَ هَذَا مَا أَفْتَيْتَ بَيْنَ اثْنَيْنِ مَا بَقِيتُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Abu Salamah, dari seorang laki-laki dari keluarga Umar bin al-Khattab r.a., dari Abu Hurairah r.a., ia berkata, ‘Aku melewati penduduk Bahrain, lalu mereka bertanya kepadaku tentang daging buruan yang diburu oleh orang yang tidak sedang berihram: bolehkah orang yang sedang berihram memakannya?’ Aku menjawab bahwa mereka boleh memakannya, padahal dalam hatiku masih ada keraguan tentang hal itu. Kemudian aku menemui Umar bin al-Khattab r.a. Ia menanyakan hal itu kepadaku, lalu aku memberitahunya tentang jawaban yang telah kuberikan. Ia berkata, ‘Seandainya engkau mengatakan selain itu, niscaya selama aku masih hidup engkau tidak akan memberi fatwa kepada dua orang.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَا بَأْسَ بِلَحْمِ الصَّيْدِ إِذَا صَادَهُ الْحَلَالُ أَنْ يَأْكُلَهُ الْمُحْرِمُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Tidak mengapa orang yang sedang ihram memakan daging hewan buruan apabila hewan itu diburu oleh orang yang tidak sedang ihram.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ خَرَجْتُ فِي رَهْطٍ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ فِي الْقَوْمِ إِلَّا مُحْرِمٌ غَيْرِي فَبَصُرْتُ بِعَانَةٍ فَثُرْتُ إِلَى فَرَسِي وَعَجِلْتُ عَنْ سَوْطِي فَقُلْتُ نَاوِلُونِيهِ فَأَبَوْا فَنَزَلْتُ عَنْهُ فَأَخَذْتُ سَوْطِي ثُمَّ رَكِبْتُ وَطَلَبْتُ الْعَانَةَ فَأَصَبْتُ مِنْهَا حِمَارًا فَأَكَلُوا وَأَكَلْتُ مَعَهُمْ

Ia berkata, “Yusuf meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Muhammad bin al-Munkadir, dari Abu Qatadah, semoga Allah meridainya. Ia berkata, ‘Aku keluar bersama sekelompok sahabat Muhammad, semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya. Tidak seorang pun dalam rombongan itu yang tidak sedang ihram selain aku. Aku melihat sekawanan keledai liar, lalu bergegas menuju kudaku. Karena tergesa-gesa, aku meninggalkan cambukku. Aku berkata, “Tolong berikan cambuk itu kepadaku,” tetapi mereka menolak. Maka aku turun dari kuda, mengambil cambukku, lalu naik kembali dan mengejar kawanan keledai liar itu. Aku berhasil menangkap seekor keledai dari kawanan tersebut. Mereka pun memakannya, dan aku ikut makan bersama mereka.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ يَقْتُلُ الْمُحْرِمُ الْفَأْرَةَ وَالْعَقْرَبَ وَالْحِدَأَةَ وَالْكَلْبَ الْعَقُورَ وَالْحَيَّاتِ إِلَّا الْجَانَّ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma, bahwa ia berkata, ‘Orang yang sedang berihram boleh membunuh tikus, kalajengking, burung layang-layang, anjing buas, dan ular-ular, kecuali al-jann.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ مَنْ قَتَلَ حَيَّةً قَتَلَ كَافِرًا

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haitsam, dari Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berkata, ‘Barang siapa membunuh seekor ular, berarti ia telah membunuh seorang kafir.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ سَالِمٍ الْأَفْطَسِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ كُنَّا قُعُودًا مَعَهُ وَنَحْنُ مُحْرِمُونَ فَأَبْصَرَ حِدَأَةً عَلَى دَبِرَةِ بَعِيرِهِ فَأَخَذَ الْقَوْسَ وَالنَّبْلَ فَرَمَاهَا وَرَأَيْتُهُ يَشْرَبُ مِنْ فِي الْقِرْبَةِ وَهُوَ قَائِمٌ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Salim al-Aftas, dari Sa‘id bin Jubair, dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma, bahwa ia berkata, ‘Kami sedang duduk bersamanya dan kami dalam keadaan berihram. Ia melihat seekor burung elang di atas luka pada punggung untanya, lalu mengambil busur dan anak panah, kemudian memanahnya. Aku melihatnya minum langsung dari mulut kantong air dalam keadaan berdiri.’”

حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ شَرِبَ وَهُوَ قَائِمٌ

Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haitsam, dari Ali r.a., bahwa ia minum sambil berdiri.

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي جَزَاءِ الصَّيْدِ إِذَا أَصَابَهُ الْمُحْرِمُ يَنْبَغِي لِلْحَاكِمِ أَنْ يُقَوِّمَ عَلَيْهِ الصَّيْدَ كَمْ يَبْلُغُ ثَمَنُهُ دَرَاهِمَ فِي الْأَرْضِ الَّتِي أَصَابَهُ فِيهَا ثُمَّ يَنْظُرُ فَإِنْ بَلَغَتِ الدَّرَاهِمُ ثَمَنَ هَدْيٍ أَمَرَهُ فَاشْتَرَى بِهَا هَدْيًا فَإِذَا لَمْ يَبْلُغْ ثَمَنَ هَدْيٍ اشْتَرَى بِهَا طَعَامًا فَتَصَدَّقَ بِهِ عَلَى كُلِّ مِسْكِينٍ نِصْفُ صَاعٍ مِنْ بُرٍّ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ طَعَامٌ حُكِمَ عَلَيْهِ لِكُلِّ طَعَامِ مِسْكِينٍ يَوْمًا يَصُومُهُ وَذَلِكَ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ إِلَى آخِرِ الْآيَةِ

Ia berkata, Yūsuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abū Ḥanīfah, dari Ḥammād, dari Ibrāhīm, bahwa ia berkata tentang denda atas perburuan: apabila seorang yang sedang berihram membunuh hewan buruan, hendaknya hakim menaksir harga hewan buruan itu dalam bentuk dirham di negeri tempat hewan itu dibunuh. Kemudian ia mempertimbangkan: jika jumlah dirham itu mencapai harga seekor hewan kurban, hakim memerintahkannya agar membeli seekor hewan kurban dengan dirham tersebut. Jika jumlah itu tidak mencapai harga seekor hewan kurban, ia membeli makanan dengannya, lalu menyedekahkannya kepada orang-orang miskin, masing-masing setengah ṣā‘ gandum. Jika ia tidak memiliki makanan, ia dijatuhi hukuman berpuasa satu hari untuk setiap jatah makanan bagi seorang miskin. Hal itu berdasarkan firman Allah Taala, “Yang menetapkannya adalah dua orang yang adil di antara kalian,” hingga akhir ayat.

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ قَيْسٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مُوسَى قَالَ بَيْنَا أَنَا جَالِسٌ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا إِذْ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ إِنِّي أَصَبْتُ ظَبْيًا وَأَنَا مُحْرِمٌ فَقَالَ فَإِنِّي أَحْكُمُ عَلَيْكَ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ بِشَاةٍ قَالَ ثُمَّ أَتَاهُ رَجُلٌ آخَرُ فَقَالَ إِنِّي قَضَيْتُ نُسُكِي إِلَّا الطَّوَافَ قَالَ فَانْطَلِقْ فَطُفْ ثُمَّ ارْجِعْ إِلَيَّ فَرَجَعَ فَقَالَ إِنِّي قَدْ طُفْتُ بِالْبَيْتِ قَالَ فَانْطَلِقْ فَاسْتَقْبِلِ الْعَمَلَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Qais, dari Abu Bakr bin Abu Musa, yang berkata, ‘Ketika aku sedang duduk di dekat Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma, datanglah seorang lelaki kepadanya. Lelaki itu berkata, “Aku telah memburu seekor kijang, padahal aku sedang berihram.” Ia menjawab, “Aku dan Abu Bakr menetapkan bahwa engkau wajib membayar seekor kambing.” Kemudian datang lelaki lain kepadanya dan berkata, “Aku telah menyelesaikan seluruh manasikku, kecuali tawaf.” Ia berkata, “Pergilah, lalu lakukan tawaf, kemudian kembalilah kepadaku.” Lelaki itu pun kembali dan berkata, “Aku telah bertawaf di Baitullah.” Ia berkata, “Pergilah, lalu mulailah amalan itu.”’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ خَرَجْنَا حُجَّاجًا حَتَّى أَتَيْنَا رَبَذَةَ إِذْ رُفِعَ لَنَا خِبَاءٌ فَقُلْنَا مَا هَذَا قَالَ خِبَاءُ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَأَتَيْنَاهُ فَرَفَعَ أَبُو ذَرٍّ جَانِبَ الْخِبَاءِ فَقَالَ مِنْ أَيْنَ أَقْبَلَ الْقَوْمُ قَالَ فَقُلْنَا مِنَ الْعِرَاقِ قَالَ وَأَيْنَ تُرِيدُونَ قَالَ قُلْنَا نُرِيدُ الْبَيْتَ قَالَ فَوَاللَّهِ مَا أَخْرَجَكُمْ غَيْرُ ذَلِكَ قَالَ فَحَلَفْنَا لَهُ فَقَالَ إِذَا فَرَغْتُمْ فَاسْتَأْنِفُوا الْعَمَلَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Muhammad bin Malik, dari ayahnya, ia berkata: Kami berangkat untuk berhaji hingga tiba di Rabazah. Tiba-tiba tampak sebuah kemah bagi kami. Kami bertanya, ‘Apa itu?’ Dijawab, ‘Itu kemah Abu Dzarr radhiyallahu ‘anhu.’ Lalu kami mendatanginya. Abu Dzarr mengangkat sisi kemah, kemudian bertanya, ‘Dari mana rombongan ini datang?’ Kami menjawab, ‘Dari Irak.’ Ia bertanya, ‘Ke mana kalian hendak pergi?’ Kami menjawab, ‘Kami hendak menuju Baitullah.’ Ia berkata, ‘Demi Allah, tidak ada yang membuat kalian berangkat selain tujuan itu.’ Kami pun bersumpah kepadanya. Ia berkata, ‘Jika kalian telah selesai, mulailah kembali beramal.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ شَيْخٍ مِنْ بَنِي رَبِيعَةَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ إِسْحَاقَ الْقُرَشِيِّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْحَاجُّ مَغْفُورٌ لَهُ وَلِمَنِ اسْتَغْفَرَ لَهُ إِلَى انْسِلَاخِ الْمُحَرَّمِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari seorang syekh dari Bani Rabi‘ah, dari Mu‘awiyah bin Ishaq al-Qurasyi, dari Rasulullah saw. Beliau bersabda, ‘Orang yang berhaji diampuni, demikian pula orang yang ia mintakan ampunan untuknya, hingga berakhirnya bulan Muharam.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ ابْنِ عَائِذٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ الْحَاجُّ وَالْمُعْتَمِرُ وَالْغَازِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَفْدُ اللَّهِ دَعَاهُمْ فَأَجَابُوهُ وَحَقٌّ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُعْطِيَهُمْ مَا سَأَلُوا

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Ibn ‘A’id, dari Mujahid, dari Nabi ﷺ, bahwa beliau bersabda, ‘Orang yang berhaji, orang yang berumrah, dan orang yang berperang di jalan Allah adalah utusan Allah. Dia memanggil mereka, lalu mereka memenuhi panggilan-Nya. Dan sudah menjadi hak Allah untuk memberikan kepada mereka apa yang mereka minta.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ كُنْتُ أَفْتِلُ قَلَائِدَ هَدْيِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَبْعَثُ بِهَا وَيُقِيمُ حَلَالًا فِي أَهْلِهِ وَلَا يُحْرِمُ مِنْهُ شَيْءٌ فَقَالَتْ عَائِشَةُ وَلَكِنْ لَا يَخْرُجُ الَّذِي يُبْعَثُ بِهَا مُقَلَّدَةً يَؤُمُّ الْبَيْتَ إِلَّا مُحْرِمًا

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, bahwa ia berkata, ‘Aku biasa memintal kalung-kalung hewan kurban Rasulullah ﷺ. Beliau lalu mengirimkannya, sementara beliau tetap dalam keadaan halal bersama keluarganya dan tidak ada sesuatu pun yang menjadi haram baginya.’ Aisyah berkata, ‘Akan tetapi, orang yang mengirim hewan-hewan kurban itu dalam keadaan berkalung dan menuju Baitullah, tidaklah berangkat kecuali dalam keadaan ihram.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِذَا قَلَّدَ الرَّجُلُ هَدْيَهُ وَهُوَ يَؤُمُّ الْبَيْتَ فَقَدْ أَحْرَمَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Apabila seseorang mengalungi hewan hadyu-nya ketika sedang menuju Baitullah, maka ia telah berihram.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ وَذَلِكَ أَنَّهُ ذُكِرَ عِنْدَهُ مَعْقِلُ بْنُ مُقَرِّنٍ وَمَا حَرَّمَ عَلَى نَفْسِهِ وَذُكِرَ رَجُلٌ بَعَثَ هَدْيًا وَأَحْرَمَ وَهُوَ مُقِيمٌ

Ia berkata, “Yusuf telah menyampaikan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Ibnu Mas‘ud—semoga Allah meridainya—berkata, ‘Ya Allah, janganlah Engkau jadikan aku termasuk orang-orang yang membebani diri.’ Hal itu karena disebutkan di hadapannya tentang Ma‘qil bin Muqarrin dan sesuatu yang ia haramkan atas dirinya sendiri. Juga disebutkan seorang lelaki yang mengirim hewan kurban dan berihram sementara ia menetap.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَا يُحْرِمُ حَتَّى يُقَلِّدَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Ia tidak berihram hingga mengalungi hewan kurban.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ أَهْدَيْتُ بَدَنَةً فَهَلَكَتْ فَاشْتَرَيْتُ هَدْيًا آخَرَ مَكَانَهَا وَوَجَدْتُ الْأُولَى فَنَحَرْتُهُمَا جَمِيعًا وَقَالَتِ الْأُولَى كَانَتْ تُجْزِئُ عَنِّي

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Aisyah r.a., bahwa ia berkata, ‘Aku telah mengirim seekor unta kurban, lalu unta itu mati. Maka aku membeli hewan kurban lain sebagai gantinya. Kemudian aku menemukan unta yang pertama, lalu menyembelih keduanya sekaligus.’ Ia berkata, ‘Unta yang pertama sebenarnya sudah mencukupiku.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ زَوْجَهَا أَهْدَى هَدْيًا تَطَوُّعًا فَعَطِبَ وَنَحَرَهُ وَغَمَسَ نَعْلَهُ فِي دَمِهِ ثُمَّ ضَرَبَ بِهَا عَلَى جَنْبِهِ ثُمَّ تَرَكَهُ وَسَأَلَتْ خَالَتُهُ عَنْ ذَلِكَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَقَالَتْ أَكْلُهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ تَرْكِهِ لِلسِّبَاعِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Mansur, dari Ibrahim, dari Aisyah, bahwa suaminya mengirimkan hewan kurban secara sukarela. Hewan itu kemudian terluka, lalu ia menyembelihnya, mencelupkan sandalnya ke dalam darahnya, kemudian memukulkan sandal itu ke sisi tubuh hewan tersebut, lalu membiarkannya. Bibinya menanyakan hal itu kepada Aisyah r.a. Maka Aisyah berkata, ‘Memakannya lebih aku sukai daripada membiarkannya menjadi santapan binatang buas.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ تُجْزِئُ عَنْكَ إِذَا بَلَغْتَ الْمَنْسَكَ يَعْنِي الْعَرْجَاءَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haytsam, dari seseorang, dari Ali radhiyallahu ‘anhu. Ia berkata, ‘Hewan itu sah untukmu jika engkau telah sampai di tempat penyembelihan, yakni hewan yang pincang.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ الْبُدْنُ مِنَ الْبَقَرِ وَالْإِبِلِ وَالْهَدْيُ مِنَ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim. Ia berkata, ‘Al-budn mencakup sapi dan unta, sedangkan hady mencakup unta, sapi, dan kambing.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ بَرِئَ مِنَ الْإِثْمِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ بَرِئَ مِنَ الْإِثْمِ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Abdullah bin Mas‘ud—semoga Allah meridainya—mengenai firman Allah Ta‘ala, ‘Barang siapa bersegera dalam dua hari, maka tidak ada dosa atasnya’—ia terbebas dari dosa—‘dan barang siapa menangguhkan, maka tidak ada dosa atasnya’—ia terbebas dari dosa.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا سُئِلَتْ عَنْ مُحْرِمٍ مَاتَ كَيْفَ يُصْنَعُ بِهِ قَالَتْ اصْنَعُوا بِهِ مَا تَصْنَعُونَ بِمَوْتَاكُمْ؛ فَإِنَّهُ حِينَ مَاتَ ذَهَبَ إِحْرَامُهُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, bahwa ia ditanya tentang seorang yang sedang berihram lalu meninggal dunia: ‘Apa yang harus dilakukan terhadapnya?’ Aisyah menjawab, ‘Lakukanlah terhadapnya sebagaimana yang kalian lakukan terhadap orang-orang meninggal kalian, karena ketika ia meninggal, ihramnya telah berakhir.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ شَوَّالٌ وَذُو الْقِعْدَةِ وَعَشْرٌ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, mengenai firman Allah Taala, ‘Haji itu berlangsung pada bulan-bulan yang telah diketahui,’ yaitu Syawal, Zulqa’dah, dan sepuluh hari dari bulan Zulhijah.”

وَفِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ قَالَ الرَّفَثُ الْجِمَاعُ وَالْفُسُوقُ الْمَعَاصِي وَالْجِدَالُ قَوْلُكَ لَا وَاللَّهِ بَلَى وَاللَّهِ

Mengenai firman Allah Taala, “Barang siapa menetapkan niat untuk menunaikan haji pada bulan-bulan itu, maka tidak boleh berkata jorok, berbuat fasik, dan berbantah-bantahan dalam pelaksanaan haji,” disebutkan bahwa rafats adalah hubungan seksual, fusuq adalah perbuatan-perbuatan maksiat, sedangkan jidal adalah perkataan seseorang, “Tidak, demi Allah!” dan “Ya, demi Allah!”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي جَهْمٍ قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا طَافَ بِالْبَيْتِ بَعْدَ الْغَدَاةِ أُسْبُوعًا ثُمَّ انْصَرَفَ فَلَمْ يَرْكَعْ حَتَّى ارْتَفَعَتِ الشَّمْسُ وَابْيَضَّتْ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Abu Bakr bin Abi Jahm, ia berkata, ‘Aku melihat Ibnu Umar—semoga Allah meridai keduanya—bertawaf mengelilingi Ka’bah sebanyak tujuh putaran setelah salat Subuh. Kemudian ia pergi dan tidak salat dua rakaat hingga matahari meninggi dan cahayanya menjadi terang. Setelah itu, ia salat dua rakaat.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يَزِيدَ أَبِي خَالِدٍ عَنْ عَجُوزٍ مِنَ الْعَتِيكِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ لَا بَأْسَ بِالْعُمْرَةِ فِي أَيِّ أَشْهُرِ السَّنَةِ شِئْتَ مَا خَلَا خَمْسَةَ أَيَّامٍ أَوْ أَرْبَعَةً مِنَ السَّنَةِ يَوْمَ عَرَفَةَ وَيَوْمَ النَّحْرِ وَأَيَّامَ التَّشْرِيقِ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Yazid Abu Khalid, dari seorang perempuan tua dari suku al-Atik, dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, bahwa ia berkata, ‘Tidak mengapa melaksanakan umrah pada bulan mana pun yang engkau kehendaki sepanjang tahun, selain lima hari—atau empat hari—dalam setahun: hari Arafah, hari Nahar, dan hari-hari Tasyriq.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَجُلٌ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ رَأَيْتُكَ تَصْنَعُ أَرْبَعَ خِصَالٍ قَالَ مَا هُنَّ قَالَ رَأَيْتُكَ حِينَ أَرَدْتَ أَنْ تُحْرِمَ رَكِبْتَ رَاحِلَتَكَ ثُمَّ اسْتَقْبَلْتَ الْقِبْلَةَ فَأَحْرَمَتْ حِينَ انْبَعَثَ بِكَ بَعِيرُكَ وَرَأَيْتُكَ إِذَا طُفْتَ بِالْبَيْتِ لَمْ تَجُزِ الرُّكْنَ الْيَمَانِيَّ حَتَّى تَسْتَلِمَهُ وَرَأَيْتُكَ تُلَوِّنُ لِحْيَتَكَ بِالصُّفْرَةِ وَرَأَيْتُكَ تَوَضَّأُ فِي النِّعَالِ السِّبْتِيَّةِ فَقَالَ إِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ ذَلِكَ كُلَّهُ

Ia berkata, “Yusuf telah menyampaikan kepada kami, dari ayahnya, dari Ubaidullah bin Umar, dari Sa‘id bin Abi Sa‘id, dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata, ‘Seorang laki-laki berkata, “Wahai Abu Abdurrahman, aku melihatmu melakukan empat hal.” Ia bertanya, “Apa saja?” Laki-laki itu menjawab, “Aku melihatmu ketika hendak berihram, engkau menaiki tungganganmu, lalu menghadap kiblat, kemudian berihram saat untamu mulai berangkat membawamu. Aku juga melihatmu, ketika tawaf mengelilingi Baitullah, engkau tidak melewati Rukun Yamani sebelum menyentuhnya. Aku melihatmu mewarnai janggutmu dengan warna kuning, dan aku melihatmu berwudu dengan mengenakan sandal kulit tanpa bulu.” Ia menjawab, “Sesungguhnya aku melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melakukan semua itu.”’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ يَزِيدَ أَبِي خَالِدٍ عَنْ عَجُوزٍ مِنَ الْعَتِيكِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ لَا بَأْسَ بِالْعُمْرَةِ فِي أَيِّ أَشْهُرِ السَّنَةِ مَا خَلَا خَمْسَةَ أَيَّامٍ أَوْ أَرْبَعَةَ أَيَّامٍ مِنَ السَّنَةِ يَوْمَ عَرَفَةَ وَيَوْمَ النَّحْرِ وَأَيَّامَ التَّشْرِيقِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Yazid Abu Khalid, dari seorang perempuan tua dari kabilah al-Atik, dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, bahwa ia berkata, ‘Tidak mengapa melaksanakan umrah pada bulan mana pun dalam setahun, kecuali pada lima hari—atau empat hari—dalam setahun, yaitu hari Arafah, hari kurban, dan hari-hari Tasyrik.’”

حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لِلْحَجَرِ إِنِّي لَأَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ مِثْلُكَ لَا يَضُرُّ وَلَا يَنْفَعُ وَلَوْلَا أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَكَ لَمَا قَبَّلْتُكَ

Yusuf telah menyampaikan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Umar bin al-Khattab radhiyallahu ‘anhu berkata kepada Hajar Aswad, “Sesungguhnya aku tahu bahwa engkau hanyalah sebuah batu, seperti batu-batu lainnya; engkau tidak dapat mendatangkan mudarat ataupun manfaat. Seandainya aku tidak melihat Rasulullah ﷺ menciummu, niscaya aku tidak akan menciummu.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ مَنِ اشْتَرَطَ وَمَنْ لَمْ يَشْتَرِطْ سَوَاءٌ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Orang yang membuat persyaratan dan yang tidak membuat persyaratan sama saja.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الَّذِي يَقَعُ عَلَى امْرَأَتِهِ وَهُمَا مُحْرِمَانِ يَمْضِيَانِ فِي وَجْهِهِمَا وَيُهْدِي كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا هَدْيًا حَتَّى يَفْرُغَا وَعَلَيْهِمَا الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ وَيَتَفَرَّقَا إِذَا أَحْرَمَا

Ia berkata: Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang seorang laki-laki yang menyetubuhi istrinya ketika keduanya sedang berihram: “Keduanya melanjutkan perjalanan mereka, dan masing-masing wajib mempersembahkan kurban hadyu hingga keduanya selesai. Keduanya wajib menunaikan haji pada tahun berikutnya dan berpisah ketika mulai berihram.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِذَا قَبَّلَ الْمُحْرِمُ مِنْ شَهْوَةٍ أَوْ لَامَسَ؛ فَعَلَيْهِ دَمٌ

Ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim. Ia berkata, “Apabila orang yang sedang berihram mencium karena syahwat atau menyentuh, maka ia wajib membayar dam.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَا أَتَيْتُ الرُّكْنَ الْيَمَانِيَّ قَطُّ إِلَّا وَجَدْتُ عِنْدَهُ جِبْرِيلَ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Nabi ﷺ, bahwa beliau bersabda, ‘Aku tidak pernah mendatangi Rukun Yamani kecuali selalu mendapati Jibril berada di sisinya.’”

قَالَ وَحَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ أَبِي سَوَّارٍ عَنْ أَبِي حَاضِرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ مُحْرِمٌ بِالْقَاحَةِ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Abu Sawwar, dari Abu Hadir, dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma, bahwa Nabi ﷺ berbekam ketika sedang berpuasa dan berihram di al-Qahah.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَهُوَ مُحْرِمٌ بِعُسْفَانَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haytsam, bahwa Nabi ﷺ menikahi Maimunah رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ketika beliau sedang berihram di ‘Usfan.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ الْحَلْقُ أَفْضَلُ لِلرِّجَالِ مِنَ التَّقْصِيرِ وَالتَّقْصِيرُ أَفْضَلُ لِلنِّسَاءِ مِنَ الْحَلْقِ وَمَا أَقَلَّتِ الْمَرْأَةُ مِنَ الْأَخْذِ فَهُوَ أَفْضَلُ

Ia berkata: Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Mencukur rambut lebih utama bagi laki-laki daripada memendekkannya, sedangkan memendekkan rambut lebih utama bagi perempuan daripada mencukurnya. Semakin sedikit rambut yang dipotong perempuan, semakin utama.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ رَمَلٌ فِي الْبَيْتِ وَلَا سَعْيٌ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Kaum perempuan tidak disyariatkan melakukan ramal di Baitullah maupun sa‘i antara Safa dan Marwa.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ مَكَّةَ وَبَيْعَ رِبَاعِهَا وَأَخْذَ أُجُورِ بُيُوتِهَا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari ‘Ubaidullah bin Abi Ziyad, dari Abu Najih, dari Abdullah bin ‘Amr radhiyallahu ‘anhuma, dari Nabi ﷺ, bahwa beliau bersabda, ‘Sesungguhnya Allah telah mengharamkan Makkah, menjual rumah-rumahnya, dan mengambil sewa atas rumah-rumahnya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ سَالِمٍ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ حَوْلَ الْكَعْبَةِ قُبُورَ ثَلَاثِمِائَةِ نَبِيٍّ وَأَنَّهُ لَمْ يَهْرُبْ نَبِيٌّ مِنْ قَوْمِهِ إِلَّا لَاذَ بِهَا مُجَاوِرًا حَتَّى يَمُوتَ بِهَا

Ia berkata, “Yusuf meriwayatkan kepada kami dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Salim, bahwa telah sampai kepadanya kabar bahwa di sekitar Ka‘bah terdapat makam tiga ratus nabi, dan bahwa tidak ada seorang nabi pun yang melarikan diri dari kaumnya melainkan berlindung di sana dan tinggal bertetangga di sana hingga wafat.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْكَعْبَةِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ أَرِنِي الْمَكَانَ الَّذِي صَلَّى فِيهِ قَالَ فَبَعَثَ مَعِيَ ابْنَهُ قَالَ فَكَأَنِّي غَمَصْتُهُ فَقَالَ لَا تَزْدَرِ بِهِ فَإِنَّهُ مِنْ صَالِحِ الْمَتَاعِ ثُمَّ ذَهَبَ بِي فَأَرَانِي عِنْدَ الْأُسْطُوَانَةِ الْوُسْطَى تَحْتَ الْجِذْعَةِ

Ia berkata, “Yusuf telah menyampaikan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Sa‘id bin Jubair, dari Ibnu Umar, bahwa ia berkata, ‘Nabi ﷺ salat empat rakaat di dalam Ka‘bah.’” Ia berkata, “Aku pun berkata kepadanya, ‘Tunjukkan kepadaku tempat beliau salat.’ Ia lalu menyuruh putranya pergi bersamaku. Sepertinya aku meremehkannya, lalu ia berkata, ‘Jangan meremehkannya, karena ia termasuk sesuatu yang berharga.’ Kemudian putranya membawaku dan menunjukkan tempat itu di dekat tiang tengah, di bawah balok kayu.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَافَ بِالْبَيْتِ وَهُوَ وَجِعٌ عَلَى رَاحِلَتِهِ يَسْتَلِمُ الْأَرْكَانَ بِمِحْجَنِهِ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ دَعَا عَبَّاسًا فَسَأَلَهُ شَرَابًا فَقَالَ أَمِنْ شَرَابِ الْخَاصَّةِ أَوْ مِنْ شَرَابِ الْعَامَّةِ قَالَ لَا بَلْ مِنْ شَرَابِ الْعَامَّةِ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari seseorang yang menyampaikan kepadanya, dari al-Hasan, bahwa Nabi saw. melakukan tawaf mengelilingi Ka‘bah dalam keadaan sakit, di atas tunggangannya. Beliau menyentuh rukun-rukun dengan tongkat berkaitnya. Kemudian beliau salat dua rakaat, lalu memanggil Abbas dan meminta minuman kepadanya. Abbas bertanya, ‘Apakah dari minuman khusus atau minuman umum?’ Beliau menjawab, ‘Tidak, melainkan minuman umum.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ أَنَّهُ قَالَ كُنْتُ أَطُوفُ أَنَا وَعِكْرِمَةُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ قَالَ وَكُنْتُ أصْعَدُ عَلَى الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَلَا يَصْعَدُ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ مَا لَكَ لَا تَصْعَدُ قَالَ هَكَذَا طَافَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَقِيتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ كَذَبَ الْخَبِيثُ طَافَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ شَاكٍ بِالْبَيْتِ عَلَى رَاحِلَتِهِ يَسْتَلِمُ الْأَرْكَانَ بِمِحْجَنِهِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, bahwa ia berkata, ‘Aku dan Ikrimah sedang melakukan sa‘i antara Safa dan Marwa. Aku naik ke Safa dan Marwa, sedangkan ia tidak naik. Aku bertanya kepadanya, “Mengapa engkau tidak naik?” Ia menjawab, “Begitulah Nabi ﷺ melakukan sa‘i.”’ Kemudian aku bertemu Sa‘id bin Jubair dan bertanya kepadanya tentang hal itu. Ia menjawab, ‘Si keji itu berdusta. Nabi ﷺ mengelilingi Baitullah dengan menunggang kendaraannya dalam keadaan mengeluhkan sakit, dan menyentuh rukun-rukun dengan tongkat berkaitnya.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يُجَامِعُ بَعْدَ مَا يَقِفُ بِعَرَفَاتٍ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ إِنَّ عَلَيْهِ بَدَنَةً وَيُتِمُّ مَا بَقِيَ مِنْ حَجِّهِ وَحَجُّهُ تَامٌّ

Ia berkata, “Yusuf meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari ‘Atha’, dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma, bahwa ia berkata tentang seorang laki-laki yang bersetubuh setelah wukuf di ‘Arafah, sebelum tawaf di Baitullah: ‘Ia wajib menyembelih seekor unta kurban, menyempurnakan sisa ibadah hajinya, dan hajinya tetap sah.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا مِثْلَ قَوْلِ إِبْرَاهِيمَ سَوَاءً

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Sa‘id bin Jubair, dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma, persis seperti perkataan Ibrahim.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي مُحْرِمٍ جَامَعَ قَبْلَ عَرَفَةَ أَوْ بَعْدَهَا قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ عَلَيْهِ فِي الْوَجْهَيْنِ جَمِيعًا شَاةٌ شَاةٌ وَيَقْضِي مَا بَقِيَ مِنْ حَجِّهِ وَعَلَيْهِ الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ

Ia berkata: Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata mengenai orang yang sedang ihram lalu bersetubuh sebelum Arafah atau sesudahnya, sebelum melakukan tawaf di Baitullah: dalam kedua keadaan itu, ia wajib membayar seekor kambing pada masing-masingnya, menyelesaikan sisa hajinya, dan wajib menunaikan haji pada tahun berikutnya.

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ وَمَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ فِيمَنْ طَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَلَمْ يَرْمُلْ قَالَ فَأَجْمَعَا أَنْ لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ وَقَرَأَ عَلَى مَيْمُونٍ فِي قِرَاءَةِ أُبَيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ إِلَى قَوْلِهِ أَنْ لَا يَطَّوَّفَ بِهِمَا

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari ‘Atha’ bin Abi Rabah dan Maimun bin Mihran mengenai orang yang melakukan tawaf antara Safa dan Marwah tanpa berlari kecil.” Ia berkata, “Keduanya sepakat bahwa tidak ada kewajiban apa pun atasnya.” Ia membacakan kepada Maimun, berdasarkan qiraat Ubayy radhiyallahu ‘anhu, ayat, “Sesungguhnya Safa dan Marwah termasuk syiar-syiar Allah,” hingga firman-Nya, “agar tidak bertawaf pada keduanya.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا لَمْ يُدْرِكْ جَمْعًا فَقَدْ فَاتَهُ الْحَجُّ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Jika ia tidak sempat mencapai Jam‘, maka hajinya telah terlewat.’”

حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ بَيْنَمَا عُمَرُ بِجَمْعٍ إِذْ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنِّي قَدِمْتُ السَّاعَةَ وَأَنَا مُهِلٌّ بِالْحَجِّ فَقَالَ لَهُ أَتُهْدَى إِلَى عَرَفَاتٍ قَالَ لَا فَأَرْسَلَ مَعَهُ رَجُلًا فَقَالَ انْطَلِقْ بِهِ إِلَى عَرَفَاتٍ وَلْيَقِفْ بِهَا ثُمَّ الْعَجَلَ عَلَيَّ فَإِنِّي حَابِسٌ النَّاسَ عَلَيْكَ فَلَمَّا أَصْبَحَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَقَفَ بِالنَّاسِ ثُمَّ جَعَلَ يَقُولُ هَلْ جَاءَ الرَّجُلُ فَقَالُوا لَا فَلَمْ يَزَلْ حَابِسًا النَّاسَ حَتَّى جَاءَ فَأَفَاضَ وَأَفَاضَ النَّاسُ مَعَهُ

Yusuf telah menyampaikan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Umar bin al-Khattab radhiyallahu ‘anhu. Ia berkata, “Ketika Umar berada di Jam‘, seorang lelaki datang kepadanya dan berkata, ‘Wahai Amirul Mukminin, aku baru saja tiba dan sedang berihram untuk haji.’ Umar bertanya kepadanya, ‘Apakah engkau akan dibawa ke Arafah?’ Ia menjawab, ‘Tidak.’ Maka Umar mengutus seorang lelaki bersamanya dan berkata, ‘Pergilah bersamanya ke Arafah, hendaklah ia berwuquf di sana, kemudian segeralah kembali kepadaku. Sungguh, aku akan menahan orang-orang demi menunggumu.’ Ketika pagi tiba, Umar bin al-Khattab radhiyallahu ‘anhu berwuquf bersama orang-orang, lalu terus bertanya, ‘Apakah lelaki itu sudah datang?’ Mereka menjawab, ‘Belum.’ Ia terus menahan orang-orang sampai lelaki itu datang. Kemudian Umar bertolak, dan orang-orang pun bertolak bersamanya.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَجُلًا قَدِمَ يَوْمَ النَّحْرِ وَهُوَ مُهِلٌّ بِالْحَجِّ فَأَمَرَهُ أَنْ يُهِلَّ بِالْعُمْرَةِ وَجَعَلَ عَلَيْهِ الْحَجَّ مِنْ قَابِلٍ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Nabi ﷺ, bahwa seorang lelaki datang pada hari Nahr dalam keadaan berihram untuk haji. Beliau memerintahkannya agar berihram untuk umrah dan menetapkan kewajiban haji atasnya pada tahun berikutnya.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ أَبْصَرَهُمْ عِنْدَ الْجَمْرَةِ يُهِلُّونَ وَيُكَبِّرُونَ قَالَ هِيَ هِيَ هِيَ هِيَ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ قَالَ فَلَمَّا انْصَرَفَ سُئِلَ عَنْ ذَلِكَ قَالَ كَلِمَةُ التَّقْوَى وَهُمْ أَحَقُّ بِهَا وَأَهْلُهَا

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Musa bin Abi Katsir, dari seseorang yang menceritakan kepadanya, dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma, bahwa ia melihat mereka di dekat Jamrah sedang mengucapkan talbiyah dan takbir. Ia berkata, ‘Itulah, itulah, itulah, itulah, demi Tuhan Ka’bah.’ Ketika ia beranjak, ia ditanya tentang hal itu. Ia menjawab, ‘Kalimat takwa; mereka lebih berhak atasnya dan memang orang-orang yang layak memilikinya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا تَرَكَ الرَّجُلُ الْوَقْتَ فَعَلَيْهِ دَمٌ إِلَّا أَنْ يَرْجِعَ إِلَيْهِ

Ia berkata, “Yusuf telah menuturkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Jika seseorang meninggalkan waktu yang telah ditentukan, maka ia wajib membayar dam, kecuali jika ia kembali kepadanya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ رَمَلَ فِي الطَّوَافِ الْأَوَّلِ ثَلَاثَةَ أَشْوَاطٍ مِنَ الْحَجَرِ إِلَى الْحَجَرِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Nabi ﷺ, bahwa beliau melakukan ramal pada tawaf pertama sebanyak tiga putaran, dari Hajar Aswad hingga Hajar Aswad.”

حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِ ذَلِكَ

Telah meriwayatkan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari seseorang yang telah menyampaikan hadis kepadanya, dari Nabi ﷺ dengan hadis semisal itu.

حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ أَكْرَهُ لِلْمُحْرِمِ أَنْ يُغَطِّيَ فَاهُ

Yusuf meriwayatkan kepada kami dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Aku memakruhkan orang yang sedang ihram menutup mulutnya.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنْ تَصْدُرَ فَقَالَتْ إِنِّي حَائِضٌ فَقَالَ عَقْرَى حَلْقَى إِنَّكِ الْآنَ لَحَابِسَتُنَا ثُمَّ ذَكَرَ فَقَالَ أَمَا كُنْتِ طُفْتِ بِالْبَيْتِ طَوَافَ يَوْمِ النَّحْرِ قَالَتْ نَعَمْ قَالَ فَاصْدُرِي

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Nabi ﷺ memerintahkan Shafiyyah binti Huyay radhiyallahu ‘anha agar berangkat. Ia berkata, ‘Sesungguhnya aku sedang haid.’ Beliau berkata, ‘Celaka, engkau benar-benar menahan kami sekarang!’ Kemudian beliau teringat lalu berkata, ‘Bukankah engkau sudah tawaf di Baitullah pada hari Nahr?’ Ia menjawab, ‘Ya.’ Beliau berkata, ‘Kalau begitu, berangkatlah.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَا بَأْسَ لِلْمُحْرِمِ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ أَنْ يَتَسَوَّكَ وَيَعْصِرَ الْقُرْحَةَ وَيَبُطَّ الْجَرْحَ وَيَجْبُرَ الْكَسْرَ وَيَرْبِطَ عَلَى الْجَبَائِرِ وَيَتَدَاوَى بِمَا أَحَبَّ وَيَكْتَحِلَ بِمَا أَحَبَّ بَعْدَ أَنْ لَا يَكُونَ فِي شَيْءٍ مِنَ أَدْوِيَتِهِ وَأَكْحَالِهِ طِيبٌ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Tidak mengapa bagi laki-laki maupun perempuan yang sedang ihram untuk bersiwak, memencet bisul, mengiris luka, memasang tulang yang patah, membalut bidai, berobat dengan apa pun yang ia kehendaki, dan memakai celak apa pun yang ia kehendaki, asalkan tidak ada wewangian dalam obat maupun celak yang digunakannya.’”

قَالَ ح‍َدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ الْمُحْرِمَ إِذَا أَصَابَهُ أَذًى فِي جَسَدِهِ أَوْ فِي رَأْسِهِ فَيَتَدَاوَى بِدَوَاءٍ فِيهِ طِيبٌ أَوْ حَلَقَهُ كَفَّرَ أَيَّ الْكَفَّارَاتِ شَاءَ إِنْ شَاءَ صَامَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَإِنْ شَاءَ أَطْعَمَ سِتَّةَ مَسَاكِينَ لِكُلِّ مِسْكِينٍ نِصْفُ صَاعٍ مِنْ بُرٍّ وَإِنْ شَاءَ ذَبَحَ شَاةً فَتَصَدَّقَ بِلَحْمِهَا فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ فَهُوَ هَذَا الصِّيَامُ أَوْ صَدَقَةٍ هِيَ هَذِهِ الصَّدَقَةُ أَوْ نُسُكٍ فَهُوَ شَاةٌ يَذْبَحُهَا فَيَتَصَدَّقُ بِلَحْمِهَا فَمِنْ هَذَا النُّسُكُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa orang yang sedang ihram apabila mengalami gangguan pada tubuh atau kepalanya, lalu berobat dengan obat yang mengandung wewangian atau mencukur rambutnya, maka ia membayar kafarat dengan kafarat mana pun yang ia kehendaki. Jika ia mau, ia berpuasa tiga hari; jika ia mau, ia memberi makan enam orang miskin, masing-masing setengah sha‘ gandum; dan jika ia mau, ia menyembelih seekor kambing lalu menyedekahkan dagingnya. Itulah firman Allah Taala, ‘Maka wajib fidyah berupa puasa,’ yakni puasa ini, ‘atau sedekah,’ yakni sedekah ini, ‘atau kurban,’ yakni seekor kambing yang disembelihnya lalu dagingnya disedekahkan. Maka inilah yang dimaksud dengan kurban.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رَفِيعٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ إِنِّي قَبَّلْتُ امْرَأَتِي وَأَنَا مُحْرِمٌ فَحَذَفْتُ بِشَهْوَتِي قَالَ إِنَّكَ لَشَبِقٌ أَهْرِقْ دَمًا وَتَمَّ حَجُّكَ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Abdul Aziz bin Rafi‘, dari Mujahid, dari Ibnu Abbas r.a.” Ia berkata, “Seorang laki-laki datang kepadanya lalu berkata, ‘Aku mencium istriku saat sedang ihram, kemudian aku mengeluarkan mani karena syahwat.’ Ibnu Abbas berkata, ‘Engkau memang sangat bergairah. Alirkanlah darah sebagai dam, dan hajimu tetap sempurna.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ يَغْتَسِلُ الْمُحْرِمُ وَيَصُبُّ الْمَاءَ عَلَى رَأْسِهِ وَيَرْفُقُ بِهِ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim. Ia berkata, ‘Orang yang berihram mandi, menuangkan air ke atas kepalanya, dan memperlakukannya dengan lembut.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ أَنَّهُمَا أَفَاضَا مَعَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ جَمِيعًا فَسَمِعْنَاهُ وَهُوَ يَقُولُ حِينَ أَفَاضَ أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ؛ فَإِنَّ الْبِرَّ لَيْسَ فِي إِيضَاعِ الْإِبِلِ وَإِنَّ بَعِيرَهُ لَمْ يَزَلْ يَقْصَعُ بِجَرَّتِهِ حَتَّى نَزَلْنَا جَمْعًا

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Alqamah dan al-Aswad, bahwa keduanya bertolak bersama Umar—semoga Allah meridai mereka semua. Kami mendengar Umar berkata saat bertolak, ‘Wahai manusia, tetaplah tenang. Sebab, kebajikan bukanlah dengan memacu unta. Untanya terus mengunyah kembali makanannya hingga kami tiba di Jam‘.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي رَجُلٍ قَالَ هُوَ يُهْدِي رَجُلًا حُرًّا قَالَ يَحُجُّهُ قَالَ وَقَالَ فِيمَنْ قَالَ هُوَ يُهْدِي عَبْدَهُ أَهْدَاهُ أَوْ هُوَ يُهْدِي عَبْدَ غَيْرِهِ اشْتَرَاهُ فَأَهْدَاهُ أَوْ أَهْدَى ثَمَنَهُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang seorang laki-laki yang berkata, ‘Ia akan menghadiahkan seorang laki-laki merdeka’: ‘Ia harus memberangkatkannya untuk berhaji.’ Ia juga berkata tentang orang yang berkata, ‘Ia akan menghadiahkan budaknya,’ lalu menghadiahkannya; atau berkata, ‘Ia akan menghadiahkan budak milik orang lain,’ kemudian membelinya lalu menghadiahkannya; atau menghadiahkan harganya.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ يَدْهِنُ الْمُحْرِمُ الشُّقَاقَ بِالسَّمْنِ وَالْوَدَكِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Orang yang sedang berihram mengoleskan samin dan lemak hewani pada kulit yang pecah-pecah.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُ قَالَ ادْهِنِ الشُّقَاقَ بِمَا أَكَلْتَ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Sa‘id bin Jubair, bahwa ia berkata, ‘Olesilah bagian yang pecah-pecah dengan sesuatu yang engkau makan.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَيَغْسِلُ الْمُحْرِمُ ثِيَابَهُ قَالَ نَعَمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَصْنَعُ بِدَرَنِهِ شَيْئًا

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Mujahid. Ia berkata, ‘Aku bertanya kepada Ibn Umar—semoga Allah meridai keduanya—“Apakah orang yang sedang ihram boleh mencuci pakaiannya?” Ia menjawab, “Ya. Sesungguhnya Allah tidak melakukan apa-apa terhadap kotorannya.”’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ خَرَجَ حَتَّى إِذَا كَانَ عَلَى مِيلَيْنِ أَوْ فَرْسَخَيْنِ مِنَ الْمَدِينَةِ وَهُوَ مُحْرِمٌ بِعُمْرَةٍ أَحْرَمَ بِالْحَجِّ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar raḍiyallāhu ‘anhumā, bahwa ia berangkat. Ketika berada pada jarak dua mil atau dua farsakh dari Madinah, dalam keadaan berihram untuk umrah, ia pun berihram untuk haji.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمُحْرِمِ تَكُونُ بِهِ الْقُرُوحُ فَيَتَدَاوَى بِالطِّيبِ ثُمَّ تَخْرُجُ بِهِ قُرُوحٌ أُخْرَى قَبْلَ أَنْ تَبْرَأَ فَيَتَدَاوَى إِنَّ عَلَيْهِ أَيَّ الْكَفَّارَاتِ شَاءَ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang orang yang sedang ihram yang mengalami luka-luka lalu mengobatinya dengan wewangian, kemudian muncul luka-luka lain padanya sebelum luka-luka itu sembuh, lalu ia mengobatinya: Sesungguhnya ia wajib membayar satu kaffarah saja, kaffarah mana pun yang ia kehendaki.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ أَنَّهُ قَالَ الطَّوَافُ لِلْغُرَبَاءِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الصَّلَاةِ

Ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari seseorang yang menyampaikan riwayat kepadanya, dari Atha’ bin Abi Rabah, bahwa ia berkata, “Tawaf bagi para pendatang lebih aku sukai daripada salat.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَبِي كَانَ شَيْخًا كَبِيرًا فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَحُجَّ حَتَّى مَاتَ أَفَأَحُجُّ عَنْهُ قَالَ أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ عَلَى أَبِيكَ دَيْنٌ فَقَضَيْتَهُ أَمَا كَانَ يُجْزِئُ عَنْهُ

Ia berkata, “Yusuf telah menuturkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haytsam, bahwa seorang laki-laki datang kepada Nabi ﷺ lalu berkata, ‘Ayahku sudah sangat tua dan tidak mampu menunaikan haji hingga wafat. Apakah aku boleh menunaikan haji untuknya?’ Beliau menjawab, ‘Bagaimana pendapatmu jika ayahmu memiliki utang lalu engkau melunasinya, bukankah itu sudah mencukupi untuknya?’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ إِنِّي قَضَيْتُ الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا غَيْرَ الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ ثُمَّ وَاقَعْتُ أَهْلِي قَالَ فَاقْضِ مَا بَقِيَ عَلَيْكَ وَأَهْرِقْ دَمًا وَعَلَيْكَ الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ قَالَ فَعَادَ عَلَيْهِ فَقَالَ إِنِّي جِئْتُ مِنْ شُقَّةٍ بَعِيدَةٍ قَالَ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ قَوْلِهِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Ja‘far bin Muhammad, dari Sa‘id bin Jubair, dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma. Ia berkata, ‘Seorang laki-laki datang kepadanya lalu berkata, “Aku telah menunaikan seluruh manasik, kecuali tawaf di Baitullah. Kemudian aku menggauli istriku.” Ia berkata, “Sempurnakanlah apa yang masih menjadi kewajibanmu, sembelihlah kurban, dan engkau wajib berhaji lagi pada tahun berikutnya.” Laki-laki itu kembali berkata kepadanya, “Aku datang dari tempat yang sangat jauh.” Ia pun mengatakan kepadanya hal yang sama seperti sebelumnya.”’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الصَّلَاةِ بِعَرَفَاتٍ إِنْ تَطَوَّعَ بَيْنَهُمَا صَلَّى كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا بِأَذَانٍ وَإِقَامَةٍ وَإِنْ لَمْ يَتَطَوَّعْ بَيْنَهُمَا صَلَّاهُمَا بِأَذَانٍ وَإِقَامَتَيْنِ

Ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang salat di Arafah: Jika ia mengerjakan salat sunah di antara keduanya, ia mengerjakan masing-masing salat dengan satu azan dan satu ikamah. Jika ia tidak mengerjakan salat sunah di antara keduanya, ia mengerjakan kedua salat itu dengan satu azan dan dua ikamah.

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الصَّلَاتَيْنِ بِجَمْعِ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ إِذَا تَطَوَّعْتَ بَيْنَهُمَا فَصَلِّ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا بِأَذَانٍ وَإِقَامَتَيْنِ وَإِذَا لَمْ يَتَطَوَّعْ بَيْنَهُمَا صَلَّاهُمَا بِأَذَانٍ وَإِقَامَةٍ وَاحِدَةٍ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang dua salat yang dijamak di Muzdalifah, Magrib dan Isya: ‘Jika engkau melakukan salat sunah di antara keduanya, salatlah masing-masing dengan satu azan dan dua iqamah. Namun, jika engkau tidak melakukan salat sunah di antara keduanya, salatlah keduanya dengan satu azan dan satu iqamah.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ تَرَكَ طَوَافَ الصَّدْرِ مِنَ الرِّجَالِ فَعَلَيْهِ دَمٌ وَمَنْ تَرَكَهُ مِنَ النِّسَاءِ فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ شَيْءٌ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Laki-laki yang meninggalkan tawaf perpisahan wajib membayar dam, sedangkan perempuan yang meninggalkannya tidak dikenai kewajiban apa pun.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ عَطِشَ وَهُوَ يَطُوفُ فَمَالَ إِلَى زَمْزَمَ فَشَرِبَ وَصَبَّ عَلَى وَجْهِهِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma, bahwa ia merasa haus ketika sedang tawaf. Lalu ia menuju sumur Zamzam, minum, dan mencurahkan air ke wajahnya.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ سُرَاقَةَ بْنَ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ عُمْرَتَنَا هَذِهِ لِعَامِنَا أَمْ لِلْأَبَدِ قَالَ لِلْأَبَدِ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Abu al-Zubair, dari Jabir bin Abdullah—semoga Allah meridai keduanya—bahwa Suraqah bin Malik bin Ju‘syum berkata, ‘Wahai Rasulullah, bagaimana menurut Anda tentang umrah kami ini: apakah hanya untuk tahun ini atau untuk selamanya?’ Beliau menjawab, ‘Untuk selamanya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ سُرَاقَةَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ فَحُدِّثْنَا عَنْ دِينِنَا هَذَا كَأَنَّا خُلِقْنَا لَهُ السَّاعَةَ نَعْمَلُ لِشَيْءٍ قَدْ جَرَتْ بِهِ الْمَقَادِيرُ وَجَفَّتْ بِهِ الْأَقْلَامُ أَمْ لِشَيْءٍ يُسْتَقْبَلُ قَالَ بَلْ لِشَيْءٍ قَدْ جَرَتْ بِهِ الْمَقَادِيرُ وَجَفَّتْ بِهِ الْأَقْلَامُ قَالَ فَفِيمَ الْعَمَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ قَالَ ثُمَّ قَرَأَ الْآيَةَ فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى إِلَى آخِرِ الْآيَةِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Abu az-Zubair, dari Jabir radhiyallahu ‘anhu, bahwa Suraqah bin Malik radhiyallahu ‘anhu berkata, ‘Kami diberi tahu tentang agama kami ini seolah-olah kami baru saja diciptakan untuknya. Apakah kami beramal untuk sesuatu yang ketetapan-ketetapannya telah berlaku dan pena-pena telah kering karenanya, atau untuk sesuatu yang akan datang?’ Beliau menjawab, ‘Bukan, melainkan untuk sesuatu yang ketetapan-ketetapannya telah berlaku dan pena-pena telah kering karenanya.’ Ia bertanya, ‘Lalu, untuk apa beramal, wahai Rasulullah?’ Beliau menjawab, ‘Beramallah, sebab setiap orang dimudahkan menuju apa yang untuknya ia diciptakan.’ Kemudian beliau membaca ayat, ‘Adapun orang yang memberikan (hartanya), bertakwa, dan membenarkan yang terbaik,’ hingga akhir ayat.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ بَعَثَ مَعَ عَلْقَمَةَ بِهَدْيٍ فَقَالَ انْحَرْ وَكُلْ ثُلُثًا وَتَصَدَّقْ بِثُلُثٍ وَابْعَثْ إِلَى آلِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ بِثُلُثٍ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari ‘Alqamah, dari Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, bahwa beliau mengirimkan hewan kurban bersama ‘Alqamah, lalu berkata, ‘Sembelihlah, makanlah sepertiganya, sedekahkanlah sepertiganya, dan kirimkan sepertiganya kepada keluarga ‘Utbah bin Mas‘ud.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَارَ قَوْمًا فَذَبَحُوا لَهُ شَاةً فَأَدْخَلَ لُقْمَةً مِنَ اللَّحْمِ فِي فَمِهِ فَجَعَلَ لَا يُسِيغُهُ فَقَالَ مَا شَأْنُ هَذَا اللَّحْمِ قَالُوا هَذِهِ شَاةُ فُلَانٍ ذَبَحْنَاهَا حَتَّى يَجِيءَ فَنُرْضِيَهُ مِنْ شَاتِهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَطْعِمُوهَا الْأَسْرَى يَعْنِي الْمَسَاكِينَ

Ia berkata, “Yusuf menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari ‘Ashim bin Kulaib, dari Abu Burdah, dari Abu Musa radhiyallahu ‘anhu, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengunjungi suatu kaum. Mereka menyembelihkan seekor kambing untuk beliau. Beliau memasukkan sesuap daging ke dalam mulutnya, tetapi tidak dapat menelannya. Beliau lalu bertanya, ‘Ada apa dengan daging ini?’ Mereka menjawab, ‘Ini kambing milik si Fulan. Kami menyembelihnya sebelum ia datang, agar nanti kami menyenangkan hatinya dengan menggantinya menggunakan seekor kambing dari kambing-kambingnya.’ Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ‘Berikanlah daging itu kepada para tawanan,’ maksudnya, orang-orang miskin.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عَامِرٍ أَنَّهُ قَالَ فِيمَنْ يُجَامِعُ أُمَّ امْرَأَتِهِ لَا تُحَرَّمُ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ؛ لَا يُحَرِّمُ عَلَيْهِ الْحَرَامُ الْحَلَالَ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Musa bin Abi Katsir, dari Amir, bahwa ia berkata tentang orang yang menyetubuhi ibu istrinya: ‘Istrinya tidak menjadi haram baginya; yang haram tidak menjadikan yang halal haram baginya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّهُ قَالَ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَتَّقِيكُمْ كَمَا تَتَّقُونَهُ فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَلَا تَهَابُوهُ فَيَرْكَبَكُمْ وَلَكِنْ شُدُّوا عَلَيْهِ فَإِنَّهُ يَهْرَبُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Mujahid, bahwa ia berkata, ‘Sesungguhnya setan menghindari kalian sebagaimana kalian menghindarinya. Maka, apabila kalian melihatnya, janganlah kalian takut kepadanya sehingga ia menguasai kalian. Sebaliknya, hadapilah ia dengan sungguh-sungguh, karena ia akan lari.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ آلُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمَّةُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari seseorang yang telah meriwayatkan kepadanya, dari al-Hasan al-Bashri, bahwa ia berkata, ‘Keluarga Muhammad—semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya—adalah umat Muhammad—semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِذَا زَنَتْ أُمُّ الْوَلَدِ فَلَا تُبَاعُ عَلَى حَالٍ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim. Ibrahim berkata, ‘Jika umm al-walad berzina, maka ia tidak boleh dijual dalam keadaan apa pun.’”

حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ أَنَّ جِبْرِيلَ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَمَّمَهُ بِعِمَامَةٍ سَوْدَاءٍ وَأَسْدَلَ لَهَا مِنْ خَلْفِهِ

Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari salah seorang sahabatnya, bahwa Jibril mendatangi Nabi ﷺ, lalu memakaikan kepada beliau sebuah serban hitam dan menjuntaikan salah satu ujungnya ke belakang.

أَبْوَابُ الطَّلَاقِ

Bab-bab tentang talak

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ قَالَ ثنا أَبُو يُوسُفَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فِي حَيْضِهَا فَعِيبَ ذَلِكَ عَلَيْهِ فَرَاجَعَهَا وَطَلَّقَهَا فِي طُهْرِهَا

Ia berkata, “Yusuf menceritakan kepada kami,” lalu berkata, “Abu Yusuf menceritakan kepada kami,” lalu berkata, “Abu Hanifah menceritakan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma menceraikan istrinya ketika sedang haid. Hal itu dicela terhadap dirinya, lalu ia merujuk istrinya dan menceraikannya ketika istrinya sedang suci.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَيْسَ شَيْءٌ مِمَّا أَحَلَّ اللَّهُ أَبْغَضُ إِلَى اللَّهِ مِنَ الطَّلَاقِ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Tidak ada sesuatu pun dari perkara yang Allah halalkan yang lebih dibenci Allah daripada talak.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ فَيُعْلِمُهَا وَيُرَاجِعُهَا فَيُشْهِدُ وَلَا يُعْلِمُهَا أَنَّهَا امْرَأَتُهُ أَعْلَمَهَا أَوْ لَمْ يُعْلِمْهَا قَالَ إِبْرَاهِيمُ قَوْلُ عَلِيٍّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ قَوْلِ عُمَرَ يَعْنِي فِي امْرَأَةِ أَبِي كَنَفٍ

Ia berkata: Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Ali r.a., bahwa ia berkata tentang seorang laki-laki yang menceraikan istrinya lalu memberitahunya, kemudian merujuknya dan menghadirkan saksi, tetapi tidak memberitahunya bahwa ia kembali menjadi istrinya: apakah ia memberitahunya atau tidak? Ibrahim berkata, “Pendapat Ali lebih aku sukai daripada pendapat Umar,” yakni mengenai istri Abu Kanaف.

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ الْحَامِلُ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا يُنْفَقُ عَلَيْهَا مِنْ نَصِيبِهَا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Habib bin Abi Tsabit, dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma, bahwa ia berkata, ‘Perempuan hamil yang ditinggal mati oleh suaminya diberi nafkah dari bagian warisannya.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ كُلُّ فُرْقَةٍ كَانَتْ مِنْ قِبَلِ الْمَرْأَةِ فَلَيْسَ بِطَلَاقٍ وَكُلُّ فُرْقَةٍ كَانَتْ مِنْ قِبَلِ الزَّوْجِ فَهُوَ طَلَاقٌ

Ia berkata, “Yusuf meriwayatkan kepada kami dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim. Ia berkata, ‘Setiap perpisahan yang berasal dari pihak perempuan bukanlah talak, dan setiap perpisahan yang berasal dari pihak suami adalah talak.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ أَبَا كَنَفٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فَأَعْلَمَهَا وَرَاجَعَهَا قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا وَلَمْ يُعْلِمْهَا فَجَاءَ وَقَدْ تَزَوَّجْتِ الْمَرْأَةُ فَأَتَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَصَّ عَلَيْهِ الْخَبَرَ فَقَالَ عُمَرُ إِنْ وَجَدْتَهُ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا فَأَنْتَ أَحَقُّ بِهَا وَإِنْ كَانَ قَدْ دَخَلَ بِهَا فَلَيْسَ لَكَ عَلَيْهَا سَبِيلٌ فَقَدِمَ وَقَدْ وَضَعَتِ الْقُصَّةَ عَلَى رَأْسِهَا فَقَالَ إِنَّ لِي حَاجَةً فَأَخْلُونِي فَفَعَلُوا فَوَقَعَ عَلَيْهَا وَبَاتَ عِنْدَهَا ثُمَّ غَدَا إِلَى الْأَمِيرِ بِكِتَابِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَعَرَفُوا أَنَّهُ قَدْ جَاءَ بِأَمْرٍ مُسْتَقِيمٍ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Abu Kanaf menceraikan istrinya, lalu memberitahukan hal itu kepadanya dan merujuknya sebelum masa idahnya berakhir, tetapi ia tidak memberitahukan rujuknya itu kepadanya. Kemudian ia datang, sementara perempuan itu telah menikah. Ia lalu menemui Umar bin al-Khattab radhiyallahu ‘anhu dan menceritakan peristiwa itu kepadanya. Umar berkata, ‘Jika engkau mendapati suami barunya belum menyetubuhinya, engkau lebih berhak atasnya. Namun, jika ia telah menyetubuhinya, engkau tidak mempunyai hak lagi atasnya.’ Ia pun pulang dan mendapati perempuan itu telah memasang rambut tambahan di kepalanya. Ia berkata, ‘Aku ada keperluan, maka tinggalkanlah aku sendirian.’ Mereka pun melakukannya. Lalu ia menyetubuhinya dan bermalam bersamanya. Keesokan paginya, ia pergi menemui amir dengan membawa surat dari Umar bin al-Khattab radhiyallahu ‘anhu. Mereka pun mengetahui bahwa ia datang dengan perkara yang benar.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ طَلَاقُ السُّنَّةِ أَنْ يُطَلِّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وَاحِدَةً حِينَ تَطْهُرُ مِنْ حَيْضَتِهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يُجَامِعَهَا وَهُوَ يَمْلِكُ الرَّجْعَةَ حَتَّى تَنْقَضِيَ الْعِدَّةُ فَإِذَا انْقَضَتْ فَهُوَ خَاطِبٌ مِنَ الْخُطَّابِ فَإِنْ أَرَادَ أَنْ يُطَلِّقَهَا ثَلَاثًا طَلَّقَهَا حِينَ تَطْهُرُ مِنْ حَيْضَتِهَا الثَّانِيَةِ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا حِينَ تَطْهُرُ مِنْ حَيْضَتِهَا الثَّالِثَةِ

Ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berkata, “Talak menurut sunah adalah seorang laki-laki menceraikan istrinya dengan satu talak ketika istrinya telah suci dari haid, tanpa menggaulinya, sementara ia berhak merujuknya hingga masa idah berakhir. Jika masa idah telah berakhir, ia menjadi salah seorang pelamar. Jika ia hendak menceraikannya dengan tiga talak, hendaklah ia menceraikannya ketika istrinya telah suci dari haid yang kedua, kemudian menceraikannya lagi ketika istrinya telah suci dari haid yang ketiga.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يُرِيدُ أَنْ يُطَلِّقَ امْرَأَتَهُ لِلْعِدَّةِ وَهِيَ لَا تَحِيضُ وَقَدْ يَئِسَتْ قَالَ يُطَلِّقُهَا عِنْدَ رَأْسِ كُلِّ هِلَالٍ أَوْ مَتَى مَا بَدَا لَهُ وَإِنْ كَانَتْ تَحِيضُ تَرَكَهَا حَتَّى إِذَا حَاضَتْ ثُمَّ طَهُرَتْ طَلَّقَهَا وَاحِدَةً مِنْ غَيْرِ جِمَاعٍ يَفْعَلُ ذَلِكَ عِنْدَ كُلِّ طُهْرٍ إِنْ كَانَ يُرِيدُ ثَلَاثًا وَإِنْ كَانَتْ لَا تَحِيضُ فَعِنْدَ كُلِّ هِلَالٍ وَعِدَّتُهَا مِنَ التَّطْلِيقَةِ الْأُولَى

Ia berkata: Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang seorang laki-laki yang hendak menceraikan istrinya agar menjalani masa idah, sedangkan istrinya tidak mengalami haid dan telah menopause: “Ia menceraikannya pada awal setiap bulan kamariah, atau kapan saja ia menghendakinya. Jika istrinya mengalami haid, ia membiarkannya sampai haid, lalu suci. Setelah itu, ia menjatuhkan satu talak kepadanya tanpa menggaulinya. Ia melakukan hal itu pada setiap masa suci jika ingin menjatuhkan tiga talak. Jika istrinya tidak mengalami haid, ia menjatuhkan talak pada awal setiap bulan kamariah. Masa idahnya terhitung sejak talak yang pertama.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وَاحِدَةً يَمْلِكُ الرَّجْعَةَ ثُمَّ أَشْهَدَ عَلَى رَجْعَتِهَا قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ الْعِدَّةُ وَهِيَ لَا تَعْلَمُ حَتَّى تَزَوَّجَتْ وَدَخَلَ بِهَا زَوْجُهَا أَنَّهُ يُفَرَّقُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ زَوْجِهَا الْآخَرِ وَتُرَدُّ عَلَى زَوْجِهَا الْأَوَّلِ وَيَكُونُ لَهَا الْمَهْرُ عَلَى الْآخَرِ بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِهَا

Ia berkata: Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berkata, “Apabila seorang laki-laki menceraikan istrinya dengan satu talak yang masih memberinya hak untuk merujuknya, lalu ia menghadirkan saksi atas rujuknya sebelum masa idah berakhir, sementara istrinya tidak mengetahui hal itu hingga ia menikah dan suaminya telah menggaulinya, maka ia dipisahkan dari suaminya yang lain dan dikembalikan kepada suaminya yang pertama. Ia berhak memperoleh mahar dari suaminya yang lain itu karena suami tersebut telah menikmati hubungan intim dengannya.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ لَا يَتَسَرَّى الْعَبْدُ أَلَا تَرَى إِلَى قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى الَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ إِلَى آخِرِ الْآيَةِ فَالْعَبْدُ لَا يَمْلِكُ شَيْئًا

Ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, ia berkata, “Seorang budak laki-laki tidak boleh mengambil selir. Tidakkah engkau memperhatikan firman Allah Ta‘ala, ‘Dan orang-orang yang menjaga kemaluannya, kecuali terhadap istri-istri mereka atau hamba sahaya yang mereka miliki,’ hingga akhir ayat? Sebab, seorang budak laki-laki tidak memiliki apa pun.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الْحُرِّ يَتَزَوَّجُ أَرْبَعَ مَمْلُوكَاتٍ إِنْ شَاءَ وَثَلَاثًا وَثِنْتَيْنِ

Ia berkata, “Yusuf telah menyampaikan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, mengenai laki-laki merdeka yang menikahi empat perempuan hamba sahaya jika ia menghendaki, atau tiga, atau dua.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا تَزَوَّجَ الْعَبْدُ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوْلَاهُ فَلِلْمَوْلَى أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَهُمَا وَيَأْخُذَ مِنَ الْمَرْأَةِ مَا أَخَذَتْ مِنَ الْعَبْدِ وَإِنْ تَزَوَّجَ بِإِذْنِ مَوْلَاهُ فَالطَّلَاقُ بِيَدِ الْعَبْدِ

Ia berkata: Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Apabila seorang budak menikah tanpa izin tuannya, maka tuannya berhak memisahkan mereka dan mengambil dari perempuan itu apa yang telah diterimanya dari si budak. Namun, apabila ia menikah dengan izin tuannya, maka talak berada di tangan si budak.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَا يَتَزَوَّجُ الْعَبْدُ إِلَّا اثْنَتَيْنِ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Seorang budak laki-laki hanya boleh menikahi dua orang perempuan.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي النَّصْرَانِيِّ وَالْيَهُودِيِّ وَالْمَجُوسِيِّ يُظَاهِرُ مِنِ امْرَأَتِهِ أَوْ يُطَلِّقُ ثُمَّ يُسْلِمُ إِنَّ الْإِسْلَامَ لَا يَزِيدُهُ إِلَّا شِدَّةً

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata mengenai seorang Nasrani, Yahudi, atau Majusi yang melakukan zihar terhadap istrinya atau menceraikannya, kemudian masuk Islam: ‘Islam hanya menambah ketegasan baginya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ سَأَلَ عَلْقَمَةَ عَنْ رَجُلٍ فَجَرَ بِامْرَأَةٍ ثُمَّ تَزَوَّجَهَا فَقَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia bertanya kepada Alqamah tentang seorang laki-laki yang berzina dengan seorang perempuan, kemudian menikahinya. Lalu ia membaca ayat ini: ‘Dialah yang menerima tobat dari hamba-hamba-Nya dan memaafkan kesalahan-kesalahan.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ فِي ذَلِكَ أَوَّلُهُ سِفَاحٌ وَآخِرُهُ نِكَاحٌ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Sa‘id bin Jubair, dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma, bahwa ia berkata tentang hal itu: ‘Awalnya adalah zina dan akhirnya adalah pernikahan.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِامْرَأَتِهِ وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا أَنْتِ طَالِقٌ أَنْتِ طَالِقٌ أَنْتِ طَالِقٌ بَانَتِ الْأُولَى وَكَانَتِ الثِّنْتَانِ فِيمَا لَا يَمْلِكُ وَإِذَا طَلَّقَهَا ثَلَاثًا جَمَاعَةً فَهِيَ عَلَيْهِ حَرَامٌ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata: ‘Apabila seorang laki-laki berkata kepada istrinya, padahal ia belum mencampurinya, “Engkau tertalak, engkau tertalak, engkau tertalak,” maka ia menjadi ba’in dengan talak pertama, sedangkan dua talak berikutnya jatuh pada sesuatu yang tidak lagi dimilikinya. Namun, apabila ia menjatuhkan talak tiga sekaligus kepadanya, perempuan itu haram baginya sampai menikah dengan suami lain.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمَرْأَةِ يُنْعَى إِلَيْهَا زَوْجُهَا فَتَتَزَوَّجُ ثُمَّ يَقْدُمُ أَنَّهَا تُرَدُّ إِلَى زَوْجِهَا الْأَوَّلِ وَلَا يَقْرَبُهَا حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا مِنَ الْآخَرِ وَيُفَرَّقُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْآخَرِ وَلَهَا الْمَهْرُ مِنْهُ بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِهَا وَلَا يَقْرَبُهَا الْأَوَّلُ حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا مِنَ الْآخَرِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Ali—semoga Allah meridainya—bahwa ia berkata mengenai seorang perempuan yang menerima kabar bahwa suaminya telah meninggal, lalu ia menikah lagi, kemudian suami pertamanya datang: perempuan itu dikembalikan kepada suami pertamanya. Suami pertama tidak boleh menggaulinya sampai masa idahnya dari suami yang lain berakhir. Perempuan itu dipisahkan dari suami yang lain, dan ia berhak atas mahar darinya karena suami itu telah menghalalkan kemaluannya. Suami pertama tidak boleh menggaulinya sampai masa idahnya dari suami yang lain berakhir.”

وَأَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ فِيهَا زَوْجُهَا الْأَوَّلُ بِالْخِيَارِ إِنْ شَاءَ أَخَذَ مَهْرَهَا وَتَرَكَهَا عِنْدَ هَذَا وَإِنْ شَاءَ أَخَذَ امْرَأَتَهُ وَقَالَ حَمَّادٌ قَالَ إِبْرَاهِيمُ قَوْلُ عَلِيٍّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ قَوْلِ عُمَرَ

Dan bahwa Umar bin al-Khattab radhiyallahu ‘anhu berkata tentang perempuan itu, “Suami pertamanya memiliki pilihan: jika ia mau, ia mengambil maharnya dan membiarkan perempuan itu bersama suami yang sekarang; jika ia mau, ia mengambil kembali istrinya.” Hammad berkata, “Ibrahim berkata, ‘Pendapat Ali lebih aku sukai daripada pendapat Umar.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ الرَّجُلِ يَمُوتُ وَلَهُ امْرَأَةٌ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا وَلَمْ يُسَمِّ لَهَا مَهْرًا قَالَ مَا سَمِعْتُ فِيهَا مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا قَالَ فَقِيلَ لَهُ قُلْ فِيهَا بِرَأْيِكَ قَالَ أَرَى لَهَا صَدَاقَ نِسَائِهَا كَامِلًا وَالْمِيرَاثَ كَامِلًا وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ قَالَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَشْجَعَ قَضَيْتَ فِيهَا وَالَّذِي يُحْلَفُ بِهِ بِقَضَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ الْأَشْجَعِيَّةِ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa seorang laki-laki bertanya kepada Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu tentang seorang laki-laki yang meninggal dunia sementara ia meninggalkan seorang istri yang belum pernah digaulinya dan belum ditentukan maharnya untuk perempuan itu. Ibnu Mas‘ud berkata, ‘Aku tidak pernah mendengar sesuatu mengenai perkara ini dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.’ Lalu dikatakan kepadanya, ‘Berikanlah pendapatmu mengenai perkara ini.’ Ia menjawab, ‘Menurutku, perempuan itu berhak mendapat mahar yang setara dengan mahar perempuan-perempuan sebayanya secara penuh, bagian waris secara penuh, dan ia wajib menjalani masa idah.’ Kemudian seorang laki-laki dari suku Asyja‘ berkata, ‘Engkau telah memutuskan perkara ini—demi Dia yang menjadi tempat bersumpah—dengan keputusan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang Barwa‘ binti Wasyiq al-Asyja‘iyyah.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَجْعَلُ لِلْمُطَلَّقَةِ ثَلَاثًا السُّكْنَى وَالنَّفَقَةُ فَقَالَتْ فَاطِمَةُ ابْنَةُ قَيْسٍ طَلَّقَنِي زَوْجِي ثَلَاثًا فَلَمْ يَجْعَلْ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُكْنَى وَلَا نَفَقَةً فَقَالَ عُمَرُ لَا نَأْخُذُ بِقَوْلِ امْرَأَةٍ لَا نَدْرِي صَدَقَتْ أَمْ كَذَبَتْ وَنَدَعُ كِتَابَ اللَّهِ

Ia berkata, “Yusuf meriwayatkan kepada kami dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Umar radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia menetapkan tempat tinggal dan nafkah bagi perempuan yang ditalak tiga. Fatimah binti Qais berkata, ‘Suamiku menjatuhkan talak tiga kepadaku, tetapi Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak menetapkan tempat tinggal maupun nafkah bagiku.’ Umar berkata, ‘Kami tidak menerima perkataan seorang perempuan yang kami tidak tahu apakah ia berkata benar atau berdusta, lalu meninggalkan Kitab Allah.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيْمَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمَرْأَةِ تُزَوَّجُ فِي عِدَّتِهَا فَيَدْخُلُ بِهَا زَوْجُهَا أَنَّهُ يُفَرَّقُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ زَوْجِهَا الْآخَرِ وَتَعْتَدُّ بَقِيَّةَ عِدَّتِهَا مِنَ الْأَوَّلِ وَعِدَّةً مُسْتَقْبَلَةً مِنَ الْآخَرِ وَيَتَزَوَّجُهَا الْآخَرُ بَعْدَمَا تَنْقَضِي عِدَّتُهَا مِنَ الْأَوَّلِ إِنْ شَاءَ وَشَاءَتْ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berkata tentang seorang perempuan yang dinikahi saat masih dalam masa idahnya, lalu suaminya menggaulinya: ‘Perempuan itu harus dipisahkan dari suaminya yang kedua. Ia menjalani sisa masa idahnya dari suami yang pertama, kemudian masa idah baru dari suami yang kedua. Suami yang kedua boleh menikahinya setelah masa idahnya dari suami yang pertama berakhir, jika ia dan perempuan itu menghendakinya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِثْلَ قَوْلِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كُلِّهِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ لَا يَتَزَوَّجُهَا الْآخَرُ أَبَدًا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Umar r.a., yang menyatakan hal yang sama dengan seluruh pernyataan Ali r.a., hanya saja ia berkata, ‘Orang lain itu tidak akan pernah menikahinya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ رَجُلًا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَاحِدَةً فَحَاضَتْ حَيْضَتَيْنِ حَتَّى إِذَا دَخَلَتْ فِي الثَّالِثَةِ وَانْقَطَعَ الدَّمُ وَدَخَلَتْ فِي مُغْتَسَلِهَا وَأَدْنَتْ مَاءَهَا وَوَضَعَتْ ثَوْبَهَا أَتَاهَا فَرَاجَعَهَا قَبْلَ أَنْ تُفِيضَ عَلَيْهَا الْمَاءَ فَأَتَتْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ وَعِنْدَهُ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ لَهُ قُلْ فِيهَا قَالَ أَرَاهَا امْرَأَتَهُ؛ لِأَنَّهَا لَمْ تَحِلْ لَهَا الصَّلَاةُ وَهِيَ حَائِضٌ حَتَّى تَحِلَّ لَهَا الصَّلَاةُ قَالَ وَأَنَا أَرَى ذَلِكَ فَرَدَّهَا عَلَى زَوْجِهَا وَقَالَ لَعَبْدُ اللَّهِ كَنِيفٌ مَمْلُوءٌ عِلْمًا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa seorang laki-laki menjatuhkan satu talak kepada istrinya. Istrinya mengalami dua kali haid. Ketika telah memasuki haid yang ketiga, darahnya berhenti, lalu ia masuk ke tempat mandinya, mendekatkan airnya dan menanggalkan pakaiannya, suaminya datang dan merujuknya sebelum ia mengguyurkan air ke tubuhnya. Perempuan itu lalu datang menemui Umar bin al-Khattab r.a. dan menceritakan hal tersebut kepadanya. Saat itu, Ibn Mas‘ud r.a. berada di sisinya. Umar berkata kepadanya, ‘Berikan pendapatmu tentang perempuan itu.’ Ibn Mas‘ud menjawab, ‘Menurutku, ia masih menjadi istrinya, karena selama ia haid, salat belum diperbolehkan baginya sampai salat diperbolehkan baginya.’ Umar berkata, ‘Aku pun berpendapat demikian.’ Lalu Umar mengembalikan perempuan itu kepada suaminya dan berkata tentang Abdullah, ‘Ia adalah wadah kecil yang penuh dengan ilmu.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ الْمَرْأَةَ الَّتِي سَأَلَتْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ الَّتِي رَاجَعَهَا زَوْجُهَا قَبْلَ أَنْ تَغْتَسِلَ كَانَ دَسَّهَا الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ لِعُمَرَ وَابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ لِيَنْظُرَ مَا يَقُولَانِ فِيهَا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Atha’ bin Yasar, bahwa perempuan yang bertanya kepada Umar r.a. mengenai perempuan yang dirujuk kembali oleh suaminya sebelum ia mandi wajib itu telah disusupkan oleh al-Mughirah bin Syu‘bah kepada Umar dan Ibnu Mas‘ud r.a., agar ia mengetahui apa yang mereka berdua katakan mengenai dirinya.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ أَعْرَابِيًّا وَلَدَتِ امْرَأَتُهُ فَمَاتَ وَلَدُهَا فَكَثُرَ اللَّبَنُ فِي ثَدْيِهَا فَقَالَتْ لَهُ امْصُصْهُ ثُمَّ امْجُجْهُ فَفَعَلَ ذَلِكَ فَدَخَلَ بَعْضُهُ فِي حَلْقِهِ فَأَتَى أَبَا مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ حُرِّمَتْ عَلَيْكَ امْرَأَتُكَ ثُمَّ أَتَى ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ وَأَخْبَرَهُ بِقَوْلِ أَبِي مُوسَى فَقَالَ إِنَّمَا كُنْتَ مُدَاوِيًا وَأَنَّهُ لَا رَضَاعَ بَعْدَ فِطَامٍ وَإِنَّمَا يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ مَا أَنْبَتَ اللَّحْمَ وَالْعَظْمَ فَأَمْسِكْ عَلَيْكَ امْرَأَتَكَ فَأَتَى أَبَا مُوسَى فَأَخْبَرَهُ بِقَوْلِ عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ لَا تَسْأَلُونِي مَا دَامَ هَذَا الْحَبْرُ فِيكُمْ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa seorang Arab Badui mempunyai istri yang melahirkan, lalu anaknya meninggal. ASI di payudara istrinya pun menjadi banyak. Istrinya berkata kepadanya, ‘Isaplah ASI itu, lalu muntahkan.’ Ia pun melakukannya, tetapi sebagian ASI masuk ke tenggorokannya. Ia lalu mendatangi Abu Musa رضي الله عنه dan menanyakan hal itu kepadanya. Abu Musa berkata, ‘Istrimu telah haram bagimu.’ Kemudian ia mendatangi Ibnu Mas‘ud رضي الله عنه, menanyakan hal itu kepadanya, dan memberitahukan perkataan Abu Musa. Ibnu Mas‘ud berkata, ‘Engkau hanya sedang berobat. Tidak ada persusuan setelah penyapihan. Persusuan yang mengharamkan hanyalah persusuan yang menumbuhkan daging dan tulang. Maka pertahankanlah istrimu.’ Ia lalu mendatangi Abu Musa dan memberitahukan perkataan Abdullah kepadanya. Abu Musa berkata, ‘Janganlah kalian bertanya kepadaku selama orang alim ini berada di tengah-tengah kalian.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ ابْنِ خُثَيْمِ الْمَكِّيِّ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ عَنْ حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ امْرَأَةً أَتَتْهَا فَقَالَتْ إِنَّ زَوْجِيَ يَأْتِينِي مُجَبِّيَةً وَمُسْتَلْقِيَةً مُكْرَهَةً فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَا بَأْسَ إِذَا كَانَ فِي صِمَامٍ وَاحِدٍ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Ibn Khuthaym al-Makki, dari Yusuf bin Mahak, dari Hafshah, istri Nabi ﷺ, bahwa seorang perempuan datang kepadanya lalu berkata, ‘Sesungguhnya suamiku mendatangiku ketika aku dalam posisi menungging dan telentang, dalam keadaan terpaksa.’ Hal itu sampai kepada Nabi ﷺ, lalu beliau bersabda, ‘Tidak mengapa apabila melalui satu lubang.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ إِتْيَانُ النِّسَاءِ فِي مَحَاشِّهِنَّ حَرَامٌ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Humaid al-A‘raj, dari Abu Dzarr radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, bahwa beliau bersabda, ‘Mendatangi perempuan pada dubur mereka adalah haram.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ خَلِيفَةَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ تَمَامٍ عَنْ أَبِي الْقَعْقَاعِ الْجَرْمِيِّ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ إِتْيَانُ النِّسَاءِ فِي مَحَاشِّهِنَّ حَرَامٌ

Ia berkata, “Yusuf telah menyampaikan kepada kami, dari ayahnya, dari al-Minhal bin Khalifah, dari Salamah bin Tamam, dari Abu al-Qa‘qa‘ al-Jarmi, dari Ibnu Mas‘ud, semoga Allah meridainya, bahwa ia berkata, ‘Menyetubuhi perempuan melalui dubur mereka adalah haram.’”

حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ وَجَدْنَا كِتَابًا بِخَطِّ أَبِي أَعْرِفُهُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ إِتْيَانُ النِّسَاءِ فِي مَحَاشِّهِنَّ حَرَامٌ

Yusuf telah menyampaikan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Qasim bin ‘Abd al-Rahman, dari ayahnya. Ia berkata, “Kami menemukan sebuah kitab dengan tulisan tangan ayahku yang kukenali, berisi riwayat dari Ibn Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berkata, ‘Mendatangi perempuan melalui dubur mereka hukumnya haram.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِذَا وَهَبَتِ الْمَرْأَةُ نَفْسَهَا لِلرَّجُلِ بِشُهُودٍ فَقَبِلَهَا الرَّجُلُ فَهُوَ نِكَاحٌ وَلَهَا مَهْرُ مِثْلِهَا إِلَّا أَنْ تَرْضَى بِأَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ وَإِنْ لَمْ يَقْبَلْهَا فَلَا شَيْءَ وَإِنْ قَبِلَهَا وَلَمْ تَكُنْ شُهُودٌ فُرِّقَ بَيْنَهُمَا وَالْعِدَّةُ عَلَيْهَا وَلَا صَدَاقَ لَهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ دَخَلَ بِهَا فَإِنْ كَانَ دَخَلَ بِهَا فَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ وَلَهَا الصَّدَاقُ

Ia berkata: Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim. Ia berkata, “Apabila seorang perempuan menyerahkan dirinya untuk dinikahi seorang laki-laki di hadapan para saksi, lalu laki-laki itu menerimanya, maka itu adalah pernikahan dan ia berhak atas mahar yang sepadan dengannya, kecuali jika ia rela menerima mahar yang lebih sedikit. Jika laki-laki itu tidak menerimanya, maka tidak ada konsekuensi apa pun. Jika ia menerimanya, tetapi tidak ada saksi, keduanya harus dipisahkan. Perempuan itu wajib menjalani idah dan tidak berhak atas mahar jika laki-laki itu belum menggaulinya. Namun, jika ia telah menggaulinya, perempuan itu wajib menjalani idah dan berhak atas mahar.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا فِي مَرَضِهِ أَنَّهَا تَرِثُهُ مَا كَانَتْ فِي عِدَّتِهَا فَإِذَا انْقَضَتِ الْعِدَّةُ لَمْ تَرِثْ وَإِنْ طَلَّقَهَا فِي مَرَضِهِ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَلَهَا نِصْفُ الْمَهْرِ وَلَا عِدَّةَ عَلَيْهَا وَلَا مِيرَاثَ لَهَا

Ia berkata, “Yusuf menuturkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang seorang laki-laki yang menjatuhkan talak tiga kepada istrinya ketika sedang sakit: ‘Istrinya mewarisinya selama masih dalam masa idah. Setelah masa idahnya berakhir, ia tidak lagi mewarisinya. Jika ia menjatuhkan talak kepada istrinya ketika sedang sakit sebelum menggaulinya, maka istrinya berhak menerima setengah mahar, tidak wajib menjalani idah, dan tidak berhak mewarisi.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ غَالِبِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ أَنَّهُ قَالَ إِذَا قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَلَا يَقَعُ الطَّلَاقُ وَلَيْسَ بِشَيْءٍ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Ghalib bin Ubaidillah, dari Atha bin Abi Rabah, bahwa ia berkata, ‘Jika seseorang berkata, “Engkau tertalak jika Allah menghendaki,” maka talak tidak jatuh dan ucapan itu tidak dianggap apa-apa.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ فِي الْعِتَاقِ مِثْلَ ذَلِكَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari ‘Abd al-Malik bin Abi Sulaiman, dari ‘Atha’ bin Abi Rabah, mengenai pemerdekaan budak, dengan keterangan yang serupa.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ عَنِ الْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُمَا قَالَا يَقَعُ الطَّلَاقُ وَاسْتِثْنَاؤُهُ بَاطِلٌ

Ia berkata, “Yusuf meriwayatkan kepada kami dari ayahnya, dari Abu Bakr, dari al-Hasan dan Ibn Sirin, bahwa keduanya berkata, ‘Talak berlaku, sedangkan pengecualiannya tidak sah.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَعَامِرٍ عَنِ الْأَسْوَدِ أَنَّهُ ذُكِرَتْ لَهُ امْرَأَةٌ فَقَالَ إِنْ تَزَوَّجْتَهَا فَهِيَ طَالِقٌ فَسَأَلَ أَهْلَ الْحِجَازِ وَالنَّاسِ فَقَالُوا لَيْسَ بِشَيْءٍ فَلَقِيَ ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ أَخْبِرْهَا أَنَّهَا أَمْلَكُ بِنَفْسِهَا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Muhammad bin Qais, dari Ibrahim dan Amir, dari al-Aswad, bahwa seorang perempuan disebutkan kepadanya. Ia berkata, ‘Jika aku menikahinya, maka ia tertalak.’ Ia pun bertanya kepada penduduk Hijaz dan orang-orang, lalu mereka menjawab, ‘Itu tidak berpengaruh apa-apa.’ Kemudian ia bertemu dengan Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu. Ibnu Mas‘ud berkata, ‘Beritahukan kepadanya bahwa ia lebih berhak atas dirinya sendiri.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ لَا يُوطَأُ فَرْجُ شَيْءٍ مِنَ الْمَمْلُوكَاتِ إِلَّا فَرْجٌ إِنْ بَاعَهُ جَازَ وَإِنْ تَصَدَّقَ بِهِ جَازَ وَإِنْ أَعْتَقَهَا جَازَ وَإِنْ وَهَبَهَا جَازَ

Ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Isma‘il bin Umayyah, dari Sa‘id bin Abi Sa‘id, dari Ibnu Umar—semoga Allah meridai keduanya—bahwa ia berkata, “Tidak boleh menyetubuhi kemaluan perempuan mana pun di antara para perempuan yang dimiliki, kecuali kemaluan perempuan yang apabila ia menjualnya, penjualannya sah; apabila ia menyedekahkannya, sah; apabila ia memerdekakannya, sah; dan apabila ia menghibahkannya, sah.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ كَانَتْ لَهُ جَارِيَتَانِ فَأَعْتَقَهُمَا عَنْ دُبُرٍ فَكَانَ يَطَأُهُمَا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari ‘Atha’ bin Yasar, dari Ibnu Umar raḍiyallāhu ‘anhumā, bahwa ia memiliki dua orang budak perempuan, lalu menetapkan bahwa keduanya merdeka setelah ia meninggal, dan ia biasa menggauli keduanya.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ كُلُّ فُرْقَةٍ جَاءَتْ مِنْ قِبَلِ الرَّجُلِ فَهُوَ طَلَاقٌ وَلَهَا نِصْفُ الصَّدَاقِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ دَخَلَ بِهَا وَكُلُّ فُرْقَةٍ جَاءَتْ مِنْ قِبَلِ النِّسَاءِ فَلَيْسَ لَهَا شَيْءٌ إِذَا لَمْ يَدْخُلْ بِهَا

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata: ‘Setiap perpisahan yang berasal dari pihak laki-laki adalah talak, dan perempuan itu berhak atas separuh mahar, meskipun ia belum menggaulinya. Setiap perpisahan yang berasal dari pihak perempuan, maka ia tidak berhak atas apa pun apabila laki-laki itu belum menggaulinya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ ثنا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وَاحِدَةً أَوِ اثْنَتَيْنِ ثُمَّ تَزَوَّجَهَا رَجُلٌ آخَرُ وَدَخَلَ بِهَا وَفَارَقَهَا الْأَوَّلُ ثُمَّ تَزَوَّجَهَا الْأَوَّلُ فَهِيَ عِنْدَهُ عَلَى طَلَاقٍ مُسْتَقْبَلٍ ثَلَاثٍ وَيَهْدِمُ الزَّوْجُ الْوَاحِدَةَ وَالثِّنْتَيْنِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ دَخَلَ بِهَا الزَّوْجُ الْآخَرُ فَهِيَ عِنْدَ الزَّوْجِ الْأَوَّلِ عَلَى مَا بَقِيَ مِنَ الطَّلَاقِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami dari ayahnya.” Ayahnya berkata, “Abu Hanifah telah menceritakan kepada kami dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Apabila seorang laki-laki menceraikan istrinya satu atau dua kali, kemudian laki-laki lain menikahinya dan telah menggaulinya, lalu suami pertama berpisah darinya, kemudian suami pertama menikahinya kembali, maka perempuan itu bersamanya memiliki hak talak tiga yang baru. Suami kedua menghapus talak satu atau dua yang telah dijatuhkan. Namun, jika suami kedua belum menggaulinya, maka perempuan itu bersama suami pertama tetap berada pada sisa talak yang ada.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِامْرَأَتِهِ أَنْتِ طَالِقٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ وَلَا يَقَعُ الطَّلَاقُ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Apabila seorang laki-laki berkata kepada istrinya, “Engkau tertalak, jika Allah menghendaki,” maka itu tidak berarti apa-apa dan talak tidak jatuh.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ كُلُّ جِمَاعٍ يُدْرَأُ فِيهِ الْحَدُّ فَفِيهِ الصَّدَاقُ فَقَالَ هَذِهِ امْرَأَةٌ حَبَسَ اللَّهُ عَلَيْكَ مِيرَاثَهَا فَكُلْهُ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Setiap persetubuhan yang menyebabkan hukuman had digugurkan, maka dalam hal itu wajib dibayar mahar.’” Lalu ia berkata, “Ini adalah perempuan yang Allah menahan warisannya untukmu, maka makanlah harta itu.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا كَانَتْ تَحْتَ الْحُرِّ أَمَةٌ فَأُعْتِقَتْ ثُمَّ فَجَرَ قَبْلَ أَنْ يُجَامِعَهَا بَعْدَ الْعِتْقِ فَإِنَّمَا عَلَيْهِ الْحَدُّ وَإِنْ كَانَ جَامَعَهَا بَعْدَ الْعِتْقِ ثُمَّ فَجَرَ فَإِنَّ عَلَيْهِ الرَّجْمَ وَكَذَلِكَ الْعَبْدُ تَحْتَهُ الْحُرَّةُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Apabila seorang laki-laki merdeka memiliki seorang budak perempuan sebagai istri, lalu perempuan itu dimerdekakan, kemudian laki-laki itu berzina sebelum menggaulinya setelah perempuan tersebut merdeka, maka ia hanya dikenai hukuman had. Namun, jika ia telah menggaulinya setelah perempuan itu merdeka, lalu berzina, maka ia dikenai hukuman rajam. Demikian pula halnya seorang budak laki-laki yang memiliki istri perempuan merdeka.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ فِي خُطْبَةِ النِّكَاحِ إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهَ وَاشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا إِلَى قَوْلِهِ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدَ ذَلِكُمْ ثُمَّ يَذْكُرُ حَاجَتَهُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Qasim bin ‘Abd al-Rahman, dari ayahnya, dari Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berkata dalam khutbah nikah: ‘Sesungguhnya segala puji bagi Allah. Kita memuji-Nya, memohon pertolongan-Nya, memohon ampunan-Nya, dan berlindung kepada Allah dari keburukan diri kita. Barang siapa diberi petunjuk oleh Allah, tidak ada yang dapat menyesatkannya; dan barang siapa disesatkan-Nya, tidak ada yang dapat memberinya petunjuk. Aku bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah, dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya. Bertakwalah kepada Allah yang dengan nama-Nya kamu saling meminta, serta peliharalah hubungan kekerabatan. Sesungguhnya Allah selalu mengawasimu. Bertakwalah kepada Allah dengan sebenar-benar takwa kepada-Nya, dan janganlah kamu mati kecuali dalam keadaan Muslim. Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan ucapkanlah perkataan yang benar,’ hingga firman-Nya, ‘maka sungguh, ia telah memperoleh kemenangan yang besar.’ Kemudian ia berkata, ‘Amma ba‘du,’ lalu menyampaikan keperluannya.”

Bab Khiyār (Hak Memilih)

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ فِي اخْتَارِي إِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَوَاحِدَةٌ يَمْلِكُ الرَّجْعَةَ وَإِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَوَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Ali—semoga Allah meridainya—bahwa ia berkata tentang ucapan ‘Pilihlah’: Jika istri memilih suaminya, jatuh satu talak yang masih dapat dirujuk; dan jika ia memilih dirinya sendiri, jatuh satu talak ba’in.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُمَا قَالَا فِي اخْتَارِي إِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَهِيَ امْرَأَتُهُ وَإِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَوَاحِدَةٌ وَهُوَ أَمْلَكُ بِهَا وَإِنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ فِيهَا إِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَهِيَ امْرَأَتُهُ وَإِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَهِيَ ثَلَاثٌ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Umar bin al-Khattab dan Ibnu Mas‘ud—semoga Allah meridai keduanya—bahwa mereka berdua berkata mengenai ungkapan ‘Pilihlah’: ‘Jika ia memilih suaminya, maka ia tetap menjadi istrinya; dan jika ia memilih dirinya sendiri, maka jatuh satu talak, dan suaminya lebih berhak atas dirinya.’ Sementara itu, Zaid bin Tsabit—semoga Allah meridainya—berkata mengenai hal tersebut: ‘Jika ia memilih suaminya, maka ia tetap menjadi istrinya; dan jika ia memilih dirinya sendiri, maka jatuh tiga talak.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي اخْتَارِي وَأَمْرِكِ بِيَدِكِ سَوَاءٌ

Ia berkata: Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang ucapan “Pilihlah” dan “Urusanmu berada di tanganmu”: keduanya sama.

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِ الرَّجُلِ لِامْرَأَتِهِ اعْتَدِّي , قَالَ وَاحِدَةً يَمْلِكُ الرَّجْعَةَ

Ia berkata, “Yusuf menuturkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haytsam, dari seseorang yang menyampaikan kepadanya, dari Ibnu Mas‘ud ra., bahwa ia berkata mengenai ucapan seorang laki-laki kepada istrinya, ‘Jalani masa idahmu’: ‘Itu satu talak yang memberinya hak untuk rujuk.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ أَنَّهُ قَالَ إِذَا خُيِّرَتِ الْمَرْأَةُ نَفْسَهَا فَقَامَتْ مِنْ مَجْلِسِهَا قَبْلَ أَنْ تَخْتَارَ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Amr bin Dinar, dari Jabir bin Zaid, bahwa ia berkata, ‘Apabila seorang perempuan diberi pilihan untuk menentukan dirinya sendiri, lalu ia beranjak dari tempat duduknya sebelum memilih, maka hal itu tidak berlaku.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ تُعْتَقُ امْرَأَتُهُ وَهِيَ أَمَةٌ وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا فَتَخْتَارُ نَفْسَهَا أَنَّهُ قَالَ لَا مَهْرَ لَهَا؛ لِأَنَّ الْفُرْقَةَ جَاءَتْ مِنْ قِبَلِهَا

Ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang seorang laki-laki yang istrinya dimerdekakan ketika ia masih berstatus sebagai hamba perempuan, lalu laki-laki itu belum menyetubuhinya, kemudian istrinya memilih berpisah dari suaminya: ia berkata, “Tidak ada mahar baginya, karena perpisahan itu terjadi atas pilihannya sendiri.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهَا اشْتَرِي بَرِيرَةَ فَأَعْتِقِيهَا؛ فَإِنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ فَاشْتَرَتْهَا فَأَعْتَقَتْهَا فَخُيِّرَتْ وَكَانَ زَوْجُهَا مَوْلَى لِآلِ أَبِي أَحْمَدَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Aisyah ra., bahwa Nabi ﷺ bersabda kepadanya, ‘Belilah Barirah, lalu merdekakanlah dia, karena hak wala’ menjadi milik orang yang memerdekakan.’ Maka Aisyah membelinya lalu memerdekakannya. Kemudian Barirah diberi pilihan, sedangkan suaminya adalah maula keluarga Abu Ahmad.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ أَنَّهُمَا قَالَا فِي الْخِيَارِ إِذَا قَامَتْ مِنْ مَجْلِسِهَا قَبْلَ أَنْ تَخْتَارَ فَلَيْسَ لَهَا خِيَارٌ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim dan Amr bin Dinar, dari Jabir bin Zaid, bahwa keduanya berkata tentang khiyar: ‘Jika perempuan itu berdiri dari majelisnya sebelum memilih, maka ia tidak lagi memiliki hak khiyar.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْعِنِّينِ يُؤَجَّلُ سَنَةً فَإِنْ خَلَصَ إِلَيْهَا وَإِلَّا خُيِّرَتِ امْرَأَتُهُ فَإِنْ شَاءَتْ أَقَامَتْ مَعَ زَوْجِهَا وَإِنْ شَاءَتِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَإِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ

Ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang laki-laki impoten: “Ia diberi tenggang waktu selama setahun. Jika ia berhasil menggauli istrinya, (maka perkara selesai); jika tidak, istrinya diberi pilihan. Jika ia menghendaki, ia tetap tinggal bersama suaminya; dan jika menghendaki, ia memilih berpisah. Jika ia memilih berpisah, maka jatuhlah satu talak bain.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْأَمَةِ إِذَا أُعْتِقَتْ خُيِّرَتْ فَإِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا وَلَمْ يَكُنْ زَوْجُهَا دَخَلَ بِهَا فَلَا مَهْرَ لَهَا وَإِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا وَقَدْ دَخَلَ بِهَا فَالْمَهْرُ لِسَيِّدِهَا

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata mengenai seorang budak perempuan yang dimerdekakan: ia diberi pilihan. Jika ia memilih dirinya sendiri, sementara suaminya belum pernah menggaulinya, maka ia tidak berhak atas mahar. Namun, jika ia memilih suaminya dan suaminya telah menggaulinya, maka mahar menjadi milik tuannya.”

قَالَ يُوسُفُ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ فِي الْعِنِّينِ يُؤَجَّلُ سَنَةً فَإِنْ وَصَلَ إِلَيْهَا وَإِلَّا فُرِّقَ بَيْنَهُمَا وَلَهَا الْمَهْرُ كَامِلًا وَهِيَ تَطْلِيقَةٌ بَائِنَةٌ وَذَكَرَ أَبُو حَنِيفَةَ نَحْوًا مِنْهُ عَنْهُ

Yusuf berkata, “Abu Yusuf berkata: Ismail bin Muslim telah menceritakan kepada kami, dari al-Hasan al-Bashri, dari Umar bin al-Khattab radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berkata tentang suami yang impoten: Ia diberi tenggang waktu selama setahun. Jika ia mampu menyetubuhinya, maka tidak demikian halnya; jika tidak, keduanya dipisahkan. Istrinya berhak mendapatkan mahar secara penuh, dan itu merupakan talak bain.” Abu Hanifah menyebutkan riwayat serupa darinya.

Bab tentang Masa Iddah

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِ اللهِ تَعَالَى لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ قَالَ خُرُوجُهَا مِنْ بَيْتِهَا فِي عِدَّتِهَا هِيَ الْفَاحِشَةُ الْمُبَيِّنَةُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata mengenai firman Allah Taala, ‘Janganlah kamu mengeluarkan mereka dari rumah-rumah mereka dan janganlah mereka keluar, kecuali jika mereka melakukan perbuatan keji yang nyata.’ Ia berkata, ‘Keluarnya seorang perempuan dari rumahnya selama masa idahnya itulah perbuatan keji yang nyata.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ رَدَّ الْمُتَوَفَّى عَنْهُنَّ أَزْوَاجُهُنَّ مِنْ ظَهْرِ النَّجَفِ كُنَّ خَرَجْنَ حُجَّاجًا فِي عِدَّتِهِنَّ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Ibn Mas‘ud r.a. menyuruh pulang dari daerah Najaf para perempuan yang suaminya meninggal dunia; mereka berangkat untuk berhaji ketika sedang menjalani masa idah.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ الْمُطَلَّقَةَ لَا تَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهَا فِي حَقٍّ وَلَا فِي غَيْرِهِ حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا وَالْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا لَا تَخْرُجُ إِلَّا فِي حَقٍّ لَابُدَّ مِنْهُ وَلَا تَبِيتُ عَنْ بَيْتِهَا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa perempuan yang ditalak tidak boleh keluar dari rumahnya untuk suatu keperluan maupun selainnya hingga masa idahnya berakhir. Adapun perempuan yang ditinggal mati oleh suaminya, ia tidak boleh keluar kecuali untuk keperluan yang tidak dapat dihindari, dan tidak boleh bermalam di luar rumahnya.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمُطَلَّقَةِ ثَلَاثًا وَالْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا لَا تَكْتَحِلُ إِلَّا لَوَجَعٍ

Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang perempuan yang ditalak tiga kali dan perempuan yang ditinggal mati suaminya: mereka tidak memakai celak kecuali karena sakit.

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ ثُمَّ يُرَاجِعُهَا ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فِي الْعِدَّةِ أَنَّ عَلَيْهَا الْعِدَّةَ مُسْتَقْبَلَةً

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang seorang laki-laki yang menceraikan istrinya, kemudian merujuknya, lalu menceraikannya lagi selama masa idah: istrinya wajib menjalani masa idah yang baru.”

حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِنَّمَا نَقَلَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أُمَّ كُلْثُومٍ حِينَ قُتِلَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ؛ لِأَنَّهَا كَانَتْ مَعَ عُمَرَ فِي دَارِ الْإِمَارَةِ

Yusuf menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Ali—semoga Allah meridainya—hanya memindahkan Ummu Kultsum ketika Umar—semoga Allah meridainya—terbunuh, karena Ummu Kultsum saat itu berada bersama Umar di Darul Imarah.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً بَائِنَةً ثُمَّ يُرَاجِعُهَا فِي الْعِدَّةِ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا إِنَّ عَلَيْهَا الْعِدَّةَ مُسْتَقْبَلَةً وَلَهَا الْمَهْرُ كَامِلًا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang seorang laki-laki yang menceraikan istrinya dengan satu talak bain, kemudian merujuknya selama masa idah, lalu menceraikannya sebelum menggaulinya: ‘Istrinya harus menjalani masa idah yang baru, dan ia berhak atas mahar secara penuh.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي عِدَّةِ الْحُرَّةِ الْمُطَلَّقَةِ ثَلَاثُ حِيَضٍ فَإِنْ كَانَتْ لَا تَحِيضُ فَثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَإِنْ كَانَتْ أَمَةً مُطَلَّقَةً فَعِدَّتُهَا حَيْضَتَانِ وَإِنْ كَانَتْ لَا تَحِيضُ فَشَهْرٌ وَنِصْفٌ

Ia berkata: Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata mengenai masa idah perempuan merdeka yang diceraikan: tiga kali haid. Jika ia tidak mengalami haid, maka masa idahnya tiga bulan. Jika ia seorang budak perempuan yang diceraikan, maka masa idahnya dua kali haid. Jika ia tidak mengalami haid, maka masa idahnya satu setengah bulan.

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ نَزَلَتْ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ بَعْدَ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Ibn Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berkata, ‘Ayat “Dan perempuan-perempuan yang hamil, waktu idah mereka ialah sampai mereka melahirkan kandungannya” turun setelah empat bulan sepuluh hari.’”

حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ نَسَخَتْ سُورَةُ النِّسَاءِ الْقُصْرَى كُلَّ عِدَّةٍ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ

Yusuf meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berkata, “Surah an-Nisa’ al-Qusra menghapus seluruh ketentuan masa idah, dan [firman-Nya], ‘Perempuan-perempuan yang hamil, waktu idah mereka adalah sampai mereka melahirkan kandungannya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا تَزَوَّجْتِ الْمَرْأَةُ فِي عِدَّتِهَا فَدَخَلَ بِهَا زَوْجُهَا فُرِّقَ بَيْنَهُمَا وَتَمَّتْ عِدَّةَ الْأَوَّلِ وَاعْتَدَّتْ مِنَ الْآخَرِ عِدَّةً مُسْتَقْبَلَةً

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata: ‘Jika seorang perempuan menikah ketika masih dalam masa idahnya, lalu suaminya telah menggaulinya, keduanya harus dipisahkan. Ia menyelesaikan masa idah dari suami pertama, kemudian menjalani masa idah yang baru dari suami yang terakhir.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَامِلٌ فَعِدَّتُهَا أَنْ تَضَعَ مَا فِي بَطْنِهَا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata: Jika seorang laki-laki menceraikan istrinya dalam keadaan hamil, masa idahnya adalah sampai ia melahirkan apa yang ada di dalam kandungannya.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي السَّقْطِ إِذَا اسْتَبَانَ بَعْضُ خَلْقِهِ عُتِقَتِ الْأَمَةُ وَانْقَضَتْ بِهِ الْعِدَّةُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang janin yang gugur: apabila sebagian bentuknya telah tampak, budak perempuan itu merdeka dan masa idahnya berakhir karenanya.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْأَمَةِ يَمُوتُ عَنْهَا زَوْجُهَا عَبْدًا أَوْ حُرًّا عِدَّتُهَا شَهْرَانِ وَخَمْسَةُ أَيَّامٍ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang seorang budak perempuan yang suaminya meninggal, baik suaminya seorang budak maupun orang merdeka: masa idahnya adalah dua bulan lima hari.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ تَعْتَدُّ الْمُسْتَحَاضَةُ بِأَيَّامِ حَيْضِهَا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Wanita yang mengalami istihadhah menetapkan masa haidnya berdasarkan hari-hari haidnya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْأَسْوَدِ أَنَّ سُبَيْعَةَ بِنْتَ الْحَارِثِ الْأَسْلَمِيَّةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا مَاتَ عَنْهَا زَوْجُهَا فِي حَبَلٍ فَمَكَثَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً أَوْ نَحْوَهَا ثُمَّ وَضَعَتْ فَمَرَّ بِهَا أَبُو السَّنَابِلِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَقَدْ تَشَوَّفَتْ لِلْأَزْوَاجِ فَقَالَ كَلَّا وَرَبِّ الْكَعْبَةِ إِنَّهُ لَأَبْعَدُ الْأَجَلَيْنِ فَأَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَتْهُ بِذَلِكَ فَقَالَ كَذَبَ أَبُو السَّنَابِلِ إِذَا حَضَرَ ذَلِكَ فَآذِنِينِي يَقُولُ إِذَا خُطِبْتِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari al-Aswad, bahwa Subai‘ah binti al-Harits al-Aslamiyyah radhiyallahu ‘anha ditinggal wafat oleh suaminya saat ia sedang hamil. Ia menunggu selama dua puluh lima malam atau sekitar itu, lalu melahirkan. Abu al-Sanabil radhiyallahu ‘anhu lewat di dekatnya ketika ia telah berharap untuk menikah. Ia berkata, ‘Tidak, demi Tuhan Ka‘bah, sungguh yang berlaku adalah masa tunggu yang lebih lama di antara kedua masa tunggu itu.’ Subai‘ah pun menemui Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan memberitahukan hal itu kepada beliau. Beliau bersabda, ‘Abu al-Sanabil telah berdusta. Jika hal itu terjadi, beritahukanlah kepadaku.’ Maksudnya, jika engkau dilamar.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْأَمَةِ إِذَا تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا فَاعْتَدَّتْ ثُمَّ أُعْتِقَتْ فِي عِدَّتِهَا اعْتَدَّتْ عِدَّةَ الْأَمَةِ كَمَا هِيَ فَإِذَا طُلِّقَتْ تَطْلِيقَتَيْنِ ثُمَّ أُعْتِقَتِ اعْتَدَّتْ عِدَّةَ الْأَمَةِ وَإِنْ طُلِّقَتْ وَاحِدَةً ثُمَّ أُعْتِقَتْ فِي حَيْضِهَا اعْتَدَّتْ عِدَّةَ الْحُرَّةِ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim bahwa ia berkata mengenai seorang budak perempuan: apabila suaminya meninggal dan ia menjalani masa idah, kemudian ia dimerdekakan saat masih dalam masa idahnya, ia tetap menjalani masa idah budak perempuan sebagaimana semula. Jika ia ditalak dua kali, kemudian dimerdekakan, ia menjalani masa idah budak perempuan. Namun, jika ia ditalak satu kali, kemudian dimerdekakan saat sedang haid, ia menjalani masa idah perempuan merdeka.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ فَتَعْتَدُّ بِشَهْرٍ أَوْ شَهْرَيْنِ ثُمَّ تَحِيضُ قَالَ يَهْدِمُ الْحَيْضُ الشَّهْرَ وَتَسْتَقْبِلُ عِدَّةَ الْحَيْضِ فَإِنْ حَاضَتْ وَاحِدَةً ثُمَّ يَئِسَتْ اسْتَقْبَلَتِ الشُّهُورَ فَإِنْ حَاضَتْ بَعْدُ اعْتَدَّتْ بِمَا مَضَى مِنَ الْحَيْضِ

Ia berkata: Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, tentang seorang lelaki yang menceraikan istrinya, lalu istrinya menjalani idah selama satu atau dua bulan, kemudian mengalami menstruasi. Ibrahim berkata, “Menstruasi membatalkan hitungan bulan itu, dan ia memulai kembali idah dengan hitungan menstruasi. Jika ia mengalami menstruasi satu kali, kemudian putus asa dari menstruasi, ia memulai hitungan bulan. Jika setelah itu ia mengalami menstruasi, ia menjalani idah berdasarkan menstruasi yang telah berlalu.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي أُمِّ الْوَلَدِ يَعْتِقُهَا مَوْلَاهَا أَوْ يَمُوتُ عَنْهَا عِدَّتُهَا ثَلَاثُ حِيَضٍ

Ia berkata, “Yusuf menyampaikan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata mengenai umm al-walad: apabila tuannya memerdekakannya atau meninggal dunia dan meninggalkannya, masa idahnya adalah tiga kali haid.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْحُرِّ إِذَا كَانَتْ تَحْتَهُ أَمَةٌ وَيُطَلِّقُهَا تَطْلِيقَةً بَائِنَةً فَخُيِّرَتْ فَاخْتَارَتْ زَوْجَهَا ثُمَّ مَاتَ عَنْهَا قَالَ عِدَّتُهَا أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ وَلَهَا الْمِيرَاثُ وَإِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَعِدَّتُهَا عِدَّةُ الْحُرَّةِ الْمُطَلَّقَةِ ثَلَاثُ حِيَضٍ وَلَا مِيرَاثَ لَهَا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang seorang laki-laki merdeka yang memiliki seorang budak perempuan sebagai istri, lalu menceraikannya dengan talak ba’in. Kemudian perempuan itu diberi pilihan dan memilih suaminya, lalu suaminya meninggal dunia. Ibrahim berkata, ‘Masa idahnya adalah empat bulan sepuluh hari dan ia berhak menerima warisan. Jika ia memilih dirinya sendiri, masa idahnya adalah masa idah perempuan merdeka yang ditalak, yaitu tiga kali haid, dan ia tidak berhak menerima warisan.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمُطَلَّقَةِ وَالْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا تَعْتَدُّ مِنْ يَوْمِ مَاتَ وَمِنْ يَوْمِ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata mengenai perempuan yang ditalak dan perempuan yang ditinggal mati suaminya: ‘Masing-masing menjalani masa idah sejak hari suaminya meninggal dan sejak hari suaminya menceraikannya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمُطَلَّقَةِ وَاحِدَةً تُشَوَّفُ لِزَوْجِهَا وَتُزَيَّنُ لَهُ لَعَلَّهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا وَلَا يَدْخُلُ عَلَيْهَا إِلَّا بِإِذْنٍ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang perempuan yang ditalak satu kali: ‘Ia mempercantik diri dan berhias untuk suaminya, barangkali suaminya akan merujuknya. Suaminya tidak boleh masuk menemuinya kecuali dengan izin.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يُطَلِّقُ الْمَرْأَةَ وَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ قَالَ تَعْتَدُّ بِقُرْءٍ وَالْحَيْضِ قَبْلَ ذَلِكَ وَكَذَلِكَ إِنِ اسْتُحِيضَتْ بَعْدَمَا يُطَلِّقُهَا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang seorang laki-laki yang menceraikan istrinya ketika istrinya sedang mengalami istihadhah: ‘Ia menjalani idah dengan satu quru’ dan haid yang terjadi sebelumnya. Demikian pula jika ia mengalami istihadhah setelah diceraikan.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ آخِرُ الْآيَتَيْنِ نُزُولًا الَّتِي فِي سُورَةِ النِّسَاءِ الْقُصْرَى

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Umar r.a., bahwa ia berkata, ‘Ayat terakhir dari dua ayat yang diturunkan adalah ayat yang terdapat dalam Surah an-Nisa yang pendek.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لِسَوْدَةَ ابْنَةِ زَمْعَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا اعْتَدِّي فَقَعَدَتْ لَهُ فِي الطَّرِيقِ فَسَأَلَتْهُ بِوَجْهِ اللَّهِ أَنْ يُرَاجِعَهَا فَقَالَتْ وَاللَّهِ مَابِي حِرْصٌ عَلَى الرِّجَالِ وَلَكِنِّي أُحِبُّ أَنْ أُحْشَرَ مَعَ أَزْوَاجِكَ وَاجْعَلْ يَوْمِي لِعَائِشَةَ فَفَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haytsam, dari Nabi ﷺ, bahwa beliau berkata kepada Saudah binti Zam‘ah—semoga Allah meridainya, ‘Jalani masa idahmu.’” Saudah lalu duduk menunggu beliau di jalan dan memohon kepadanya demi Allah agar beliau merujuknya. Ia berkata, “Demi Allah, aku tidak berhasrat kepada laki-laki, tetapi aku ingin dibangkitkan bersama istri-istrimu. Serahkan giliranku kepada Aisyah.” Maka Rasulullah ﷺ pun melakukan hal itu.

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَا بَأْسَ بِلَبَنِ الْفَحْلِ

Ia berkata: “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Tidak mengapa dengan susu al-faḥl.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَا يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ مِنْ قِبَلِ الْفَحْلِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Hubungan susuan melalui pihak suami tidak menjadikan mahram.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ إِذَا وَضَعَتْ ذَا بَطْنِهَا فَقَدْ حَلَّتْ لِلرِّجَالِ

Ia berkata, “Telah menyampaikan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Umar bin al-Khattab, semoga Allah meridainya. Ia berkata, ‘Apabila ia telah melahirkan kandungannya, maka ia telah halal dinikahi oleh para lelaki.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا أَعْتَقَ الرَّجُلُ أُمَّ وَلَدِهِ فَلَا يَتَزَوَّجُ أُخْتَهَا يَعْنِي فِي عِدَّتِهَا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Apabila seorang laki-laki memerdekakan umm walad-nya, ia tidak boleh menikahi saudara perempuannya—maksudnya, selama masa idahnya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ تَكُونُ لَهُ أَرْبَعُ نِسْوَةٍ فَيُطَلِّقُ إِحْدَاهُنَّ لَا يَتَزَوَّجُ حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ لَا نَأْخُذُ بِقَوْلِ إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّضَاعِ وَلَكِنْ يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ فِي عِدَّةِ أُمِّ الْوَلَدِ لَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ أُخْتَهَا فِي عِدَّتِهَا؛ لِأَنَّ عِدَّتَهَا لَيْسَتْ بِعِدَّةِ نِكَاحٍ وَلَا يَطَؤُهَا مَا دَامَتْ أُخْتُهَا فِي عِدَّةٍ مِنْهُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata mengenai seorang laki-laki yang mempunyai empat istri, lalu menceraikan salah seorang dari mereka: ‘Ia tidak boleh menikah lagi sampai masa idahnya berakhir.’” Abu Hanifah berkata, “Kami tidak mengikuti pendapat Ibrahim mengenai persusuan. Namun, yang haram karena persusuan sama dengan yang haram karena nasab.” Abu Yusuf berkata mengenai masa idah umm al-walad, “Ia boleh menikahi saudara perempuan umm al-walad itu selama masa idahnya, karena masa idahnya bukanlah masa idah akibat pernikahan. Namun, ia tidak boleh menyetubuhinya selama saudara perempuannya masih menjalani masa idah darinya.”

Bab tentang Ila’ (sumpah suami untuk tidak menggauli istrinya)

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ شُرَيْحٍ أَنَّهُ قَالَ إِذَا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ بَانَتْ بِالْإِيلَاءِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Abu Ishaq, dari Syuraih, bahwa ia berkata, ‘Apabila empat bulan telah berlalu, perempuan itu tertalak karena īlāʾ.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُنَيْسٍ آلَى مِنَ امْرَأَتِهِ فَغَابَ ثُمَّ قَدِمَ بَعْدَ خَمْسَةِ أَشْهُرٍ فَوَقَعَ عَلَيْهَا ثُمَّ خَرَجَ إِلَى أَصْحَابِهِ وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ فَقَالُوا أَصَبْتَ مِنْ فُلَانَةَ قَالَ نَعَمْ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ آلَيْتَ مِنْهَا قَالَ بَلَى قَالُوا نَرَاهَا قَدْ بَانَتْ مِنْكَ فَانْطَلَقُوا إِلَى عَلْقَمَةَ فَلَمْ يَجِدُوا عِنْدَهُ فِيهَا شَيْئًا وَانْطَلَقَ بِهِمْ عَلْقَمَةُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَذَكَرُوا لَهُ أَمْرَهُ وَأَمْرَهَا فَقَالَ أَخْبِرْهَا أَنَّهَا قَدْ بَانَتْ مِنْكَ وَاخْطُبْهَا فَفَعَلَ وَأَصْدَقَهَا مَثَاقِيلَ فِضَّةٍ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Abdullah bin Unais bersumpah untuk tidak menggauli istrinya. Kemudian ia pergi dan baru kembali setelah lima bulan. Lalu ia menggauli istrinya, kemudian keluar menemui kawan-kawannya dengan kepala masih meneteskan air. Mereka berkata, ‘Apakah engkau telah menggauli si fulanah?’ Ia menjawab, ‘Ya.’ Mereka berkata, ‘Bukankah engkau telah bersumpah untuk tidak menggaulinya?’ Ia menjawab, ‘Benar.’ Mereka berkata, ‘Menurut kami, ia telah berpisah darimu.’ Mereka lalu pergi menemui Alqamah, tetapi tidak menemukan jawaban tentang perkara itu padanya. Alqamah kemudian mengajak mereka menemui Abdullah radhiyallahu ‘anhu. Mereka menceritakan kepadanya perkara lelaki itu dan istrinya. Abdullah berkata, ‘Beritahukan kepadanya bahwa ia telah berpisah darimu, lalu pinanglah ia.’ Lelaki itu pun melakukannya dan memberinya mahar berupa beberapa mitsqal perak.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ مَسْرُوقٍ أَنَّهُ قَالَ فِي الْإِيلَاءِ إِذَا مَضَتِ الْأَرْبَعَةُ الْأَشْهُرِ بَانَتْ بِتَطْلِيقَةٍ وَيَخْطُبُهَا زَوْجُهَا فِي عِدَّتِهَا وَلَا يَخْطُبُهَا غَيْرُهُ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Ali bin Budhaymah, dari Abu Ubaidah, dari Masruq, bahwa ia berkata mengenai ila’: apabila empat bulan telah berlalu, perempuan itu berpisah dengan satu talak. Suaminya boleh meminangnya selama masa idahnya, tetapi orang lain tidak boleh meminangnya.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمُولِي مِنَ امْرَأَتِهِ فَيْؤُهُ الرِّضَا إِذَا كَانَ لَهَا عُذْرٌ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Alqamah, bahwa ia berkata tentang orang yang bersumpah ila’ terhadap istrinya: ‘Jika istrinya memiliki uzur, maka ia kembali dari sumpahnya dengan kerelaan.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ أَنَّهُ قَالَ إِذَا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ قِيلَ لَهُ أَتَفِيءُ أَوْ تَعْزِمُ الطَّلَاقَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari seseorang yang telah menceritakan kepadanya, dari Abu az-Zubair, bahwa ia berkata, ‘Apabila empat bulan telah berlalu, dikatakan kepadanya, “Apakah engkau akan kembali (menggauli istrimu) atau bertekad menjatuhkan talak?”’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ أَبِي هِنْدَ أَنَّ أَبَا الزُّبَيْرِ آلَى مِنَ امْرَأَتِهِ فَوَقَفَ بَعْدَ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَقِيلَ لَهُ أَتَفِيءُ أَوْ تَعْزِمُ الطَّلَاقَ قَالَ أَفِيءُ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Abu Hind, bahwa Abu az-Zubair bersumpah untuk tidak menggauli istrinya. Setelah empat bulan, ia dihadapkan, lalu ditanya, ‘Apakah engkau akan kembali menggaulinya atau bertekad menjatuhkan talak?’ Ia menjawab, ‘Aku akan kembali menggaulinya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِيلَاءُ الْأَمَةِ شَهْرَانِ

Ia berkata, “Yusuf menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Masa īlā’ terhadap budak perempuan adalah dua bulan.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي رَجُلٍ آلَى مِنَ امْرَأَتِهِ ثُمَّ وَاقَعَهَا بَعْدَ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ قَالَ عَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, tentang seorang laki-laki yang bersumpah untuk tidak menggauli istrinya, kemudian menggaulinya setelah empat bulan.” Ibrahim berkata, “Kafarat wajib atasnya.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ عَامِرٍ أَنَّهُ قَالَ إِذَا آلَى الرَّجُلُ مِنَ امْرَأَتِهِ ثُمَّ طَلَّقَهَا أَوْ طَلَّقَهَا ثُمَّ آلَى مِنْهَا فَأَيُّهُمَا سَبَقَ وَقَعَ فِي الْوَجْهَيْنِ جَمِيعًا

Ia berkata, “Yusuf meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Amir, bahwa ia berkata, ‘Apabila seorang laki-laki melakukan ila’ terhadap istrinya, kemudian menceraikannya, atau menceraikannya kemudian melakukan ila’ terhadapnya, maka mana pun di antara keduanya yang terjadi lebih dahulu, hal itu berlaku dalam kedua keadaan tersebut.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي رَجُلٍ آلَى مِنَ امْرَأَتِهِ فَتَرَكَهَا حَتَّى انْقَضَتِ الْأَرْبَعَةُ قَالَ بَانَتْ مِنْهُ بِتَطْلِيقَةٍ وَاسْتَأْنَفَتِ الْعِدَّةَ بَعْدَ الْأَرْبَعَةِ وَيَخْطُبُهَا فِي الْعِدَّةِ وَلَا يَخْطُبُهَا غَيْرُهُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari ‘Amr bin Murrah, dari Abu ‘Ubaidah, dari Ibn Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, tentang seorang laki-laki yang bersumpah untuk tidak menggauli istrinya, lalu membiarkannya hingga genap empat bulan. Ia berkata, ‘Perempuan itu telah berpisah darinya dengan satu talak dan memulai masa idah setelah genap empat bulan. Suaminya boleh meminangnya selama masa idah, sedangkan orang lain tidak boleh meminangnya.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ الْفَيْءُ الْجِمَاعُ وَعَزِيمَةُ الطَّلَاقِ انْقِضَاءُ الْأَرْبَعَةِ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Hakam, dari Miqsam, dari Ibn Abbas radhiyallahu ‘anhuma, bahwa ia berkata, ‘Fai’ adalah hubungan badan, sedangkan keputusan untuk menjatuhkan talak adalah setelah berakhirnya masa empat bulan.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَيْسَ إِلَى النِّسَاءِ مِنَ الْإِيلَاءِ وَلَا الظِّهَارِ وَلَا الطَّلَاقِ شَيْءٌ

Ia berkata, “Yusuf meriwayatkan kepada kami dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Perempuan tidak memiliki kewenangan apa pun dalam perkara ila, zihar, maupun talak.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ يَهْدِمُ الطَّلَاقُ الْإِيلَاءَ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ قَوْلُ عَامِرٍ أَحَبُّ إِلَيَّ

Ia berkata, “Yusuf menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia biasa mengatakan, ‘Talak menggugurkan ila’.’” Abu Hanifah berkata, “Pendapat ‘Amir lebih aku sukai.”

قَالَ وثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ عَامِرٍ الْأَحْوَلِ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ مَنْ آلَى مِنَ امْرَأَتِهِ شَهْرًا أَوْ شَهْرَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا مَا دُونَ الْأَرْبَعَةِ فَلَيْسَ عَلَيْهِ إِيلَاءٌ وَذَكَرَ أَبُو حَنِيفَةَ عَنْهُ نَحْوَ هَذَا

Ia berkata, “Dan telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, ia berkata, ‘Telah menceritakan kepada kami Sa‘id bin Abi ‘Arubah, dari ‘Amir al-Ahwal, dari ‘Atha’, dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma, bahwa ia berkata, “Barang siapa bersumpah untuk tidak menggauli istrinya selama sebulan, dua bulan, atau tiga bulan—kurang dari empat bulan—maka ia tidak dianggap melakukan ila’.” Abu Hanifah juga menyebutkan riwayat yang serupa darinya.’”

Bab Żihār

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي رَجُلٍ لَهُ أَرْبَعُ نِسْوَةٍ قَالَ أَنْتُنَّ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي قَالَ فَعَلَيْهِ أَرْبَعُ كَفَّارَاتٍ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abū Ḥanīfah, dari Ḥammād, dari Ibrāhīm, mengenai seorang lelaki yang memiliki empat istri. Ia berkata kepada mereka, ‘Kalian bagiku seperti punggung ibuku.’” Ibrāhīm berkata, “Ia wajib membayar empat kafarat.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِامْرَأَتِهِ أَنْتِ عَلَيَّ كَظَهْرِ امْرَأَةٍ مَحْرَمٍ فَهُوَ ظِهَارٌ وَإِنْ قَالَ أَنْتِ عَلَيَّ كَظَهْرِ امْرَأَةٍ لَيْسَتْ بِذَاتِ مَحْرَمٍ فَلَيْسَ بِظِهَارٍ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, yang berkata, ‘Apabila seorang laki-laki berkata kepada istrinya, “Engkau bagiku seperti punggung seorang perempuan mahram,” maka itu adalah zihār. Namun, apabila ia berkata, “Engkau bagiku seperti punggung seorang perempuan yang bukan mahram,” maka itu bukan zihār.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي رَجُلٍ ظَاهَرَ مِنَ امْرَأَتِهِ ثُمَّ طَلَّقَهَا ثُمَّ تَزَوَّجَهَا بَعْدَ مَا انْقَضَتِ الْعِدَّةُ قَالَ الظِّهَارُ كَمَا هُوَ

Ia berkata: Yusuf telah menyampaikan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, mengenai seorang laki-laki yang melakukan ẓihār terhadap istrinya, kemudian menceraikannya, lalu menikahinya kembali setelah masa idah berakhir. Ia berkata, “ẓihār itu tetap sebagaimana adanya.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ لِامْرَأَتِهِ إِنْ قَرِبْتُكِ فَأَنْتِ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي قَالَ إِنْ قَرِبَهَا وَقَعَ الظِّهَارُ وَإِنْ تَرَكَهَا وَقَعَ الْإِيلَاءُ

Ia berkata: Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, mengenai seorang lelaki yang berkata kepada istrinya, “Jika aku menggaulimu, maka engkau bagiku seperti punggung ibuku.” Ia berkata, “Jika ia menggaulinya, zhihar berlaku; dan jika ia tidak menggaulinya, ila berlaku.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يُظَاهِرُ مِنْ أَرْبَعِ نِسْوَةٍ قَالَ عَلَيْهِ أَرْبَعُ كَفَّارَاتٍ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang seorang laki-laki yang melakukan zihar terhadap empat orang perempuan: Ia wajib membayar empat kafarat.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَا تُجْزِئُ أُمُّ الْوَلَدِ فِي الظِّهَارِ وَالَّذِي يُظَاهِرُ مِنْ أَمَتِهِ لَا يُجْزِئُ عَنْهَا إِلَّا التَّحْرِيرُ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Umm al-walad tidak mencukupi untuk zihar. Orang yang men-zihar terhadap budak perempuannya, tidak ada yang mencukupi baginya selain memerdekakannya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يُظَاهِرُ مِنِ امْرَأَتِهِ ثُمَّ يُظَاهِرُ أَيْضًا مَرَّتَيْنِ إِنْ أَرَادَ التَّغْلِيظَ فَعَلَيْهِ لِكُلِّ ظِهَارٍ كَفَّارَةٌ وَإِنْ كَانَ أَرَادَ ظِهَارَهُ الْأَوَّلَ فَعَلَيْهِ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ وَكَذَلِكَ الْيَمِينُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang seorang laki-laki yang menzihar istrinya, lalu mengulang zihar itu dua kali lagi: jika ia bermaksud memperberat, maka setiap zihar mewajibkan satu kafarat baginya. Namun, jika ia bermaksud mengulang zihar yang pertama, maka ia hanya wajib membayar satu kafarat. Demikian pula halnya dengan sumpah.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يُظَاهِرُ مِنِ امْرَأَتِهِ ثُمَّ يَطَأُهَا قَبْلَ أَنْ يُكَفِّرَ أَنَّهُ يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَلَا يَعُودُ حَتَّى يُكَفِّرَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, mengenai seorang laki-laki yang melakukan zhihar terhadap istrinya, lalu menyetubuhinya sebelum menunaikan kafarat. Ia hendaknya memohon ampun kepada Allah dan tidak mengulanginya hingga menunaikan kafarat.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا ظَاهَرَ الرَّجُلُ مِنَ امْرَأَتِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَإِنْ عَنَى الظِّهَارَ وَحْدَهُ فَعَلَيْهِ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ وَإِنْ عَنَى بِكُلِّ قَوْلٍ ظِهَارًا فَعَلَيْهِ ثَلَاثُ كَفَّارَاتٍ

Ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Apabila seorang laki-laki melakukan zihar terhadap istrinya sebanyak tiga kali, jika yang ia maksud hanya zihar saja, maka ia wajib membayar satu kafarat. Namun, jika setiap ucapannya ia maksudkan sebagai zihar, maka ia wajib membayar tiga kafarat.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْعَبْدِ يُظَاهِرُ مِنِ امْرَأَتِهِ فَعَلَيْهِ صَوْمُ شَهْرَيْنِ لَا يُجْزِئُهُ تَحْرِيرٌ وَلَا طَعَامٌ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata mengenai seorang budak yang melakukan zihar terhadap istrinya: ‘Ia wajib berpuasa selama dua bulan; memerdekakan budak maupun memberi makan tidaklah mencukupinya.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ قَالَ ثنا أَبُو يُوسُفَ عَنْ أَبِي جَزْءٍ نَصْرِ بْنِ طَرِيفٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ مَنْ شَاءَ بَاهَلْتُهُ أَنَّهُ لَا كَفَّارَةَ عَلَى الَّذِي يُظَاهِرُ مِنْ أَمَتِهِ وَذَكَرَ أَبُو حَنِيفَةَ عَنْهُ نَحْوَ ذَلِكَ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami; ia berkata, Abu Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari Abu Juz’ Nashr bin Tharif, dari Ayyub, dari Ibnu Abi Mulaikah, dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma, bahwa ia berkata, ‘Siapa yang mau, aku akan bermubahalah dengannya bahwa tidak ada kafarat atas orang yang menzihar budak perempuannya.’ Abu Hanifah juga menyebutkan hal serupa darinya.”

Bab tentang Mut‘ah

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ شَكَوْنَا الْعُزُوبَةَ فَأُحِلَّتْ لَنَا الْمُتْعَةُ ثَلَاثًا قَطُّ ثُمَّ نَسَخَتْهَا آيَةُ النِّكَاحِ وَالْعِدَّةِ وَالْمِيرَاثِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Abdullah bin Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berkata, ‘Kami mengadukan keadaan tidak memiliki pasangan, lalu mut‘ah dihalalkan bagi kami selama tiga hari saja. Kemudian hukum itu dihapus oleh ayat tentang pernikahan, masa idah, dan warisan.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ أَوِ الْإِنْسِيَّةِ وَعَنِ الْمُتْعَةِ مُتْعَةِ النِّسَاءِ وَمَا كُنَّا مُسَافِحِينَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Nafi‘, dari Ibn Umar—semoga Allah meridai keduanya—bahwa ia berkata, ‘Nabi ﷺ melarang memakan daging keledai jinak atau keledai peliharaan, serta melarang mut‘ah, yakni mut‘ah dengan perempuan. Dan kami bukanlah orang-orang yang berzina.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ رَبِيعٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الْمُتْعَةِ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ

Ia berkata: Yusuf menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Yunus bin Abdullah, dari Rabi‘, bahwa Nabi ﷺ melarang nikah mut‘ah pada hari penaklukan Makkah.

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمُتْعَةِ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ

Ia berkata, “Yusuf menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari seseorang yang telah menyampaikan riwayat kepadanya, dari az-Zuhri, bahwa ia berkata, ‘Nabi ﷺ melarang nikah mut‘ah pada hari penaklukan Makkah.’”

Bab Li‘an

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي رَجُلٍ قَذَفَ امْرَأَتَهُ ثُمَّ طَلَّقَهَا ثَلَاثًا قَالَ لَيْسَ بَيْنَهُمَا لِعَانٌ وَلَا حَدَّ عَلَيْهِ

Ia berkata, “Yusuf meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abū Ḥanīfah, dari Ḥammād, dari Ibrāhīm, tentang seorang laki-laki yang menuduh istrinya berzina, kemudian menceraikannya dengan talak tiga. Ia berkata, ‘Tidak ada li‘ān antara keduanya dan tidak ada hukuman ḥadd atas laki-laki itu.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا قَذَفَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فَهُمَا عَلَى نِكَاحِهِمَا مَا لَمْ يَتَرَافَعَا فَإِذَا تَرَافَعَا لَاعَنَهَا وَأُلْزِقَ الْوَلَدُ بِأُمِّهِ وَاللِّعَانُ تَطْلِيقَةٌ بَائِنَةٌ وَلَهَا السُّكْنَى وَالنَّفَقَةُ مَا دَامَتْ فِي عِدَّتِهَا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Apabila seorang laki-laki menuduh istrinya berzina, keduanya tetap terikat dalam pernikahan selama mereka belum mengajukan perkara kepada hakim. Apabila mereka telah mengajukan perkara, ia melakukan li‘an terhadap istrinya, anak itu dinasabkan kepada ibunya, dan li‘an merupakan satu talak bain. Istri berhak atas tempat tinggal dan nafkah selama masih menjalani masa idahnya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَا لِعَانَ إِلَّا بَيْنَ الْحُرَّيْنِ الْمُسْلِمَيْنِ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Tidak ada li‘an kecuali antara dua orang merdeka yang beragama Islam.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الَّذِي يُلَاعِنُ امْرَأَتَهُ إِنْ أَكْذَبَ نَفْسَهُ جُلِدَ الْحَدَّ وَكَانَ خَاطِبًا

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang orang yang melakukan li‘an terhadap istrinya: jika ia mengakui bahwa dirinya berdusta, ia dikenai hukuman had cambuk dan menjadi seorang pelamar.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يُقِرُّ بِابْنِهِ وَأُمُّهُ حُرَّةٌ ثُمَّ يَنْفِيهِ قَالَ يُلَاعِنُهَا وَيَنْفِيهِ وَإِنْ كَانَ قَدْ طَلَّقَهَا يُضْرَبُ الْحَدَّ وَكَانَ ابْنَهُ وَإِنْ كَانَتْ أُمُّهُ قَدْ مَاتَتْ كَانَ ابْنَهُ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, tentang seorang laki-laki yang mengakui seorang anak sebagai anaknya, sementara ibu anak itu adalah perempuan merdeka, lalu ia menyangkalnya. Ibrahim berkata, ‘Ia melakukan li‘an terhadap perempuan itu dan menyangkal anak tersebut. Jika ia telah menceraikan perempuan itu, ia dikenai hukuman hadd, dan anak itu tetap menjadi anaknya. Jika ibu anak itu telah meninggal, anak itu tetap menjadi anaknya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يَقْذِفُ امْرَأَتَهُ وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا فَنَظَرَ فَإِذَا هِيَ أُخْتُهُ فَلَا حَدَّ عَلَيْهِ وَلَا لِعَانَ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang seorang laki-laki yang menuduh istrinya berzina, tetapi belum menggaulinya. Kemudian ia memeriksa, ternyata perempuan itu adalah saudara perempuannya. Maka tidak ada hukuman had atasnya dan tidak pula li‘an.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فِي عِدَّتِهَا وَدَخَلَ بِهَا ثُمَّ قَذَفَهَا فَلَاعَنَهَا ثُمَّ عَلِمَ بِذَلِكَ فَاللِّعَانُ بَاطِلٌ وَلَا حَدَّ عَلَيْهِ وَيَخْطُبُهَا إِذَا انْقَضَتِ عِدَّتُهَا مِنَ الْأَوَّلِ وَإِنْ عَلِمَ قَبْلَ اللِّعَانِ أَنَّهَا فِي عِدَّةٍ فَلَا حَدَّ عَلَيْهِ وَلَا لِعَانَ وَيُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا وَهُوَ خَاطِبٌ إِذَا انْقَضَتِ الْعِدَّةُ مِنَ الْأَوَّلِ

Ia berkata: Yusuf meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Apabila seorang laki-laki menikahi seorang perempuan saat ia masih dalam masa idahnya, lalu menggaulinya, kemudian menuduhnya berzina dan melakukan li‘an terhadapnya, lalu ia mengetahui bahwa perempuan itu masih dalam masa idah, maka li‘an itu batal dan ia tidak dikenai hukuman hadd. Ia boleh melamarnya setelah masa idah perempuan itu dari suami pertama berakhir. Jika sebelum li‘an ia telah mengetahui bahwa perempuan itu masih dalam masa idah, maka ia tidak dikenai hukuman hadd dan tidak ada li‘an; keduanya harus dipisahkan, dan ia boleh melamarnya setelah masa idah perempuan itu dari suami pertama berakhir.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا قَذَفَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ بَعْدَ تَطْلِيقَةٍ يَمْلِكُ الرَّجْعَةَ فَإِنَّهُ يُلَاعِنُ وَيُلْزِمُ الْوَلَدَ أُمَّهُ وَالْأُمُّ عَصَبَةُ مَنْ لَا عَصَبَةَ لَهُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Apabila seorang laki-laki menuduh istrinya berzina setelah menjatuhkan satu talak yang masih memberinya hak untuk rujuk, maka ia melakukan li‘an dan menisbatkan anak itu kepada ibunya. Ibu adalah ‘ashabah bagi orang yang tidak memiliki ‘ashabah.’”

بَابٌ فِي الْعَزْلِ

Bab tentang ‘azl (mengeluarkan zakar sebelum ejakulasi).

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ أَخَذَ مِيثَاقَ نَسَمَةٍ فِي صُلْبِ رَجُلٍ ثُمَّ صَبَّهُ عَلَى صَفَاةٍ لَأَخْرَجَ اللَّهُ مِنْهَا تِلْكَ النَّسَمَةَ الَّتِي أَخَذَ مِنْهَا مَيثَاقَهَا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berkata, ‘Seandainya Allah mengambil perjanjian suatu jiwa di dalam sulbi seorang laki-laki, lalu menumpahkannya ke atas batu licin, niscaya Allah akan mengeluarkan dari batu itu jiwa yang perjanjiannya telah Dia ambil.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ كَثِيرٍ الْأَصَمِّ عَنْ أَبِي ذِرَاعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ إِنْ شِئْتَ فَاعْزِلْ وَإِنْ شِئْتَ فَلَا عَزْلَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Katsir al-Ashamm, dari Abu Dzira‘, dari Ibn Umar radhiyallahu ‘anhuma, bahwa ia berkata mengenai firman Allah Ta‘ala, ‘Maka datangilah ladangmu sebagaimana yang kamu kehendaki’: ‘Jika engkau mau, lakukanlah ‘azl; dan jika engkau mau, jangan lakukan ‘azl.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ لَا بَأْسَ بِالْعَزْلِ عَنِ الْأَمَةِ فَأَمَّا الْحُرَّةُ فَإِنْ أَذِنَتْ لَكَ فَاعْزِلْ وَإِنْ لَمْ تَأْذَنْ لَكَ فَلَا تَعْزِلْ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Sa‘id bin Jubair, ia berkata, ‘Tidak mengapa melakukan azl terhadap budak perempuan. Adapun perempuan merdeka, jika ia mengizinkanmu, lakukanlah azl; jika ia tidak mengizinkanmu, jangan lakukan azl.’”

Bab Peradilan

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ أَنَّهُ قَالَ هَلَكَ قَاضٍ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى فَتًى مِنْ عُلَمَائِهِمْ فَأَتَوْا رَجُلًا فَسَأَلُوهُ أَنْ يَقْعُدَ عَلَى الْقَضَاءِ فَأَبَى عَلَيْهِمْ فَأُتِيَ فِي مَنَامِهِ فَقِيلَ لَهُ مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَقْعُدَ عَلَى الْقَضَاءِ قَالَ خِفْتُ أَنْ أَجُورَ قَالَ فَقِيلَ لَهُ أَمَا نَجْعَلُ بَيْنَكَ وَبَيْنَ الْجَوْرِ عَلَمًا فُلَانًا إِذَا قُمْتَ مَعَهُ فَكَانَ أَطْوَلَ مِنْكَ فَقَدْ جُرْتَ قَالَ فَأَصْبَحَ فَقَعَدَ عَلَى الْقَضَاءِ وَكَانَ يُرْسِلُ إِلَى ذَلِكَ الرَّجُلِ فَيَقُومُ مَعَهُ فِي الْيَوْمِ مِرَارًا إِذَا أَشْكَلَ عَلَيْهِ الشَّيْءُ أَوْ شَكَّ فِيهِ قَالَ فَقَامَ مَعَهُ ذَاتَ يَوْمٍ فَكَانَ أَطْوَلَ مِنْهُ قَالَ فَقَامَ عَنِ الْقَضَاءِ حَزِينًا خَبِيثَ النَّفْسِ فَأُتِيَ فِي مَنَامِهِ فَقِيلَ لَهُ قُمْتَ عَنِ الْقَضَاءِ قَالَ الْعَلَمُ الَّذِي جَعَلْتُمُوهُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ أَرْسَلْتُ إِلَيْهِ فَقُمْتُ مَعَهُ فَكَانَ أَطْوَلَ مِنِّي قَالَ فَقِيلَ لَهُ أَمَا إِنَّ ذَلِكَ لَيْسَ مِنْ جُورٍ جُرْتَهُ وَلَكِنَّهُ انْتَهَى إِلَيْكَ خَصْمَانِ فَأَحْبَبْتَ أَنْ يَكُونَ الْحَقُّ لِأَحَدِهِمَا فَتَقْضِي لَهُ قَالَ فَقَالَ أَلَا تَرَانِي أَجُورُ فِي نَفْسِي قَبْلَ أَنْ أَتَكَلَّمَ لَا أَقْعُدُ عَلَى الْقَضَاءِ بَعْدَهَا أَبَدًا

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari ‘Alqamah ibn Marthad, dari ‘Abd al-Rahman ibn Sabit, bahwa ia berkata: ‘Seorang hakim Bani Israil meninggal, lalu jabatan itu jatuh kepada seorang pemuda dari kalangan ulama mereka. Mereka mendatangi seorang laki-laki dan memintanya agar duduk untuk mengadili, tetapi ia menolak. Lalu ia didatangi dalam tidurnya dan dikatakan kepadanya, “Apa yang menghalangimu untuk duduk mengadili?” Ia menjawab, “Aku takut berbuat zalim.” Kemudian dikatakan kepadanya, “Tidakkah akan kami jadikan si fulan sebagai tanda antara dirimu dan kezaliman? Jika engkau berdiri bersamanya dan ternyata ia lebih tinggi darimu, berarti engkau telah berbuat zalim.” Ia berkata, “Keesokan paginya, ia pun duduk mengadili. Setiap kali suatu perkara terasa samar baginya atau ia meragukannya, ia memanggil laki-laki itu, lalu berdiri bersamanya beberapa kali dalam sehari. Suatu hari, ia berdiri bersamanya dan ternyata laki-laki itu lebih tinggi darinya. Ia pun meninggalkan jabatan mengadili dengan sedih dan gelisah. Lalu ia didatangi dalam tidurnya dan dikatakan kepadanya, ‘Mengapa engkau meninggalkan jabatan mengadili?’ Ia menjawab, ‘Tanda yang kalian jadikan antara aku dan kalian itu—aku memanggilnya, lalu berdiri bersamanya, dan ternyata ia lebih tinggi dariku.’ Kemudian dikatakan kepadanya, ‘Itu bukan karena kezaliman yang telah engkau lakukan. Akan tetapi, dua orang yang bersengketa datang kepadamu, lalu engkau ingin agar kebenaran berada di pihak salah seorang dari mereka sehingga engkau memutuskan perkara untuknya.’ Ia pun berkata, ‘Tidakkah kalian melihat bahwa aku telah berbuat zalim terhadap diriku sendiri sebelum berbicara? Setelah ini, aku tidak akan pernah duduk mengadili lagi.’”’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْأَقْمَرِ قَالَ كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ شُرَيْحٍ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ بِصَبَّاغٍ فَقَالَ دَفَعْتُ ثَوْبِي إِلَى هَذَا فَاحْتَرَقَ بَيْتُهُ فِيمَا يَزْعُمُ قَالَ شُرَيْحٌ كَذَلِكَ قَالَ نَعَمْ قَالَ اغْرَمْ لَهُ ثَوْبَهُ قَالَ كَيْفَ أَغْرَمُ لَهُ ثَوْبَهُ وَقَدِ احْتَرَقَ بَيْتِي قَالَ أَرَأَيْتَ لَوِ احْتَرَقَ بَيْتُهُ أَكُنْتَ تَدَعُ لَهُ مِنْ أَجْرِكَ شَيْئًا

Ia berkata, “Telah meriwayatkan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Ali bin al-Aqmar. Ia berkata, ‘Aku sedang duduk di sisi Syuraih ketika seorang laki-laki datang membawa seorang tukang celup kain. Ia berkata, “Aku menyerahkan bajuku kepada orang ini, lalu rumahnya terbakar, menurut pengakuannya.” Syuraih berkata, “Benarkah demikian?” Ia menjawab, “Ya.” Syuraih berkata, “Gantilah bajunya.” Ia berkata, “Bagaimana aku mengganti bajunya, sedangkan rumahku telah terbakar?” Syuraih berkata, “Bagaimana menurutmu, seandainya rumahnya yang terbakar, apakah engkau akan membiarkan sedikit pun upahmu untuknya?”’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْأَقْمَرِ أَنَّ رَجُلَيْنِ أَتَيَا شُرَيْحًا يَخْتَصِمَانِ إِلَيْهِ وَقَدْ أَعَارَ أَحَدُهُمَا حَائِطَهُ فَوَضَعَ عَلَيْهِ جِذْعًا فَأَرَادَ أَنْ يُحَوِّلَ جِذْعَهُ فَقَالَ شُرَيْحٌ حَوِّلْ جِذْعَكَ عَنْ مَطِيَّةِ أَخِيكَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Ali bin al-Aqmar, bahwa dua orang laki-laki datang kepada Syuraih untuk bersengketa di hadapannya. Salah seorang dari mereka telah meminjamkan dindingnya, lalu orang itu meletakkan sebatang balok di atasnya. Kemudian ia hendak memindahkan baloknya. Syuraih berkata, ‘Pindahkan balokmu dari tunggangan saudaramu.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَضَى فِي رَجُلٍ مِنْ بَنِي ذُبْيَانَ قَتَلَ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْحِيرَةِ أَنْ يَدْفَعَ إِلَى وَلِيِّهِ قَالَ فَقِيلَ لَهُ اقْتُلْ حُنَيْنًا قَالَ حَتَّى يَجِيءَ الْغَضَبُ ثُمَّ أَقْتُلُهُ فَكَتَبَ عُمَرُ بَعْدَ ذَلِكَ حِينَ بَلَغَهُ أَنَّهُ مِنْ فُرْسَانِ النَّاسِ فَأَحَبَّ أَنْ يَفْدِيَهُ

Ia berkata, “Yusuf meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Umar radhiyallahu ‘anhu memutuskan perkara seorang laki-laki dari Bani Dzubyan yang membunuh seorang laki-laki dari penduduk al-Hirah: agar ia diserahkan kepada wali korban. Ia berkata, ‘Lalu dikatakan kepadanya, “Bunuhlah Hunain.” Ia menjawab, “Tunggu sampai kemarahan datang, kemudian aku akan membunuhnya.” Setelah itu Umar menulis surat, ketika kabar sampai kepadanya bahwa orang itu termasuk penunggang kuda terbaik di kalangan masyarakat, karena Umar ingin menebusnya.’”

حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِذَا شَهِدَتِ الشُّهُودُ عَلَى امْرَأَةٍ بِالزِّنَا أَحَدُهُمْ زَوْجُهَا رُجِمَتْ

Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim. Ia berkata, “Apabila para saksi memberikan kesaksian bahwa seorang perempuan telah berzina, dan salah seorang dari mereka adalah suaminya, maka perempuan itu dirajam.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يَبِيتُ الرَّجُلُ فِي دَارِهِ لَيْلًا بِالسِّلَاحِ فَيَقْتُلُهُ قَالَ إِنْ عُلِمَ أَنَّهُ رَجُلُ سَوْءٍ دَاعِرٌ بَطُلَ دَمُهُ وَإِنْ كَانَ لَا بَأْسَ بِهِ ضَمِنَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, tentang seorang lelaki yang mendapati lelaki lain bermalam di rumahnya pada malam hari dengan membawa senjata, lalu membunuhnya. Ibrahim berkata, ‘Jika diketahui bahwa orang itu adalah orang jahat dan bejat, gugurlah tuntutan atas darahnya. Namun, jika ia orang yang baik-baik, [pembunuhnya] menanggung tanggung jawab.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَتَاهُ مَاعِزُ بْنُ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ إِنَّ الْآخَرَ قَدْ زَنَى فَرَدَّهُ ثُمَّ أَتَاهُ فَرَدَّهُ ثُمَّ أَتَاهُ فَرَدَّهُ ثُمَّ أَتَاهُ الرَّابِعَةَ فَسَأَلَ عَنْهُ قَوْمَهُ هَلْ تُنْكِرُونَ مِنْ عَقْلِهِ شَيْئًا قَالُوا لَا قَالَ فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ فَأُتِيَ بِهِ أَرْضًا قَلِيلَةَ الْحِجَارَةِ فَلَمَّا أَبْطَأَ عَلَيْهِ الْمَوْتُ انْطَلَقَ يَسْعَى إِلَى أَرْضٍ كَثِيرَةِ الْحِجَارَةِ وَتَبِعَهُ النَّاسُ حَتَّى قَتَلُوهُ فَلَمَّا أُخْبِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ قَالَ فَهَلَّا خَلَّيْتُمْ سَبِيلَهُ قَالَ وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ هَلَكَ مَاعِزٌ وَأَهْلَكَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِنَّا لَنَرْجُو أَنْ يَكُونَ تَوْبَتَهُ فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَقَدْ تَابَ تَوْبَةً لَوْ تَابَهَا فِئَامُ النَّاسِ لَقُبِلَ مِنْهُمْ فَطَمِعَ قَوْمُهُ فِي جَسَدِهِ فَكَلَّمُوا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ فَقَالَ افْعَلُوا بِهِ كَمَا تَفْعَلُونَ بِمَوْتَاكُمْ مِنَ الْكَفَنِ وَالصَّلَاةِ عَلَيْهِ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari ‘Alqamah bin Martsad, dari Ibnu Buraidah, dari ayahnya, dari Nabi ﷺ, bahwa Ma‘iz bin Malik radhiyallahu ‘anhu datang kepada beliau dan berkata, ‘Sesungguhnya orang itu telah berzina.’ Beliau pun menyuruhnya pulang. Kemudian ia datang lagi, lalu beliau menyuruhnya pulang. Ia datang lagi, lalu beliau menyuruhnya pulang. Kemudian ia datang untuk keempat kalinya. Beliau bertanya kepada kaumnya tentang dirinya, ‘Apakah kalian mendapati sesuatu yang tidak beres pada akalnya?’ Mereka menjawab, ‘Tidak.’ Beliau lalu memerintahkan agar ia dirajam. Ia dibawa ke tanah yang sedikit batunya. Ketika kematiannya tak kunjung tiba, ia berlari menuju tanah yang banyak batunya. Orang-orang mengejarnya hingga mereka membunuhnya. Ketika Nabi ﷺ diberi tahu tentang hal itu, beliau bersabda, ‘Mengapa kalian tidak membiarkannya pergi?’ Ia berkata, “Sebagian penduduk Madinah berkata, ‘Ma‘iz telah binasa dan membinasakan orang lain.’ Sebagian yang lain berkata, ‘Kami sungguh berharap tobatnya diterima.’ Hal itu sampai kepada Nabi ﷺ, lalu beliau bersabda, ‘Sungguh, ia telah bertobat dengan suatu tobat yang seandainya sekelompok besar orang bertobat seperti itu, niscaya tobat mereka diterima.’ Kaumnya pun berharap mendapatkan jasadnya, lalu mereka membicarakan hal itu kepada Nabi ﷺ. Beliau bersabda, ‘Perlakukanlah ia sebagaimana kalian memperlakukan orang-orang mati kalian: kafanilah dan salatkanlah ia.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ إِذَا مَاتَ فَمَا كَانَ فِي الْبَيْتِ مِنْ مَتَاعِ الرِّجَالِ فَهُوَ لِلرِّجَالِ وَمَا كَانَ مِنْ مَتَاعِ النِّسَاءِ فَهُوَ لِلْمَرْأَةِ وَمَا كَانَ مِنْ مَتَاعِ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ فَهُوَ لِلْبَاقِي بَعْدُ مِنْهُمَا إِلَّا أَنْ يُقِيمَ الْآخَرُ بَيِّنَةً وَإِذَا طَلَّقَ فَهُوَ كَذَلِكَ غَيْرَ أَنَّ مَا كَانَ لِلنِّسَاءِ وَالرِّجَالِ فَهُوَ لِلرَّجُلِ؛ لِأَنَّهُ صَاحِبُ الْبَيْتِ فَلَهُ كُلُّ مَا كَانَ فِي الْبَيْتِ إِلَّا مَا كَانَ مِنْ مَتَاعِ النِّسَاءِ وَإِذَا اخْتَلَفَا وَلَمْ يُطَلِّقْ فَهُوَ كَذَلِكَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang seorang laki-laki: apabila ia meninggal, maka barang-barang di rumah yang merupakan milik laki-laki adalah milik para laki-laki, dan barang-barang yang merupakan milik perempuan adalah milik perempuan. Adapun barang-barang yang merupakan milik laki-laki dan perempuan, maka menjadi milik pihak yang masih hidup di antara keduanya, kecuali pihak yang lain mengajukan bukti. Apabila ia menceraikan istrinya, hukumnya demikian pula, hanya saja barang-barang yang merupakan milik perempuan dan laki-laki menjadi milik laki-laki, karena dialah pemilik rumah; maka segala sesuatu yang ada di rumah adalah miliknya, kecuali barang-barang yang merupakan milik perempuan. Apabila keduanya berselisih dan ia tidak menceraikannya, hukumnya demikian pula.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ حَدَّثَنَا بَشِيرٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ لَا يُضَمِّنُ الْقَصَّارَ وَلَا الصَّوَّاغَ وَلَا الْحَائِكَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah. Basyir telah menceritakan kepada kami, dari Muhammad bin Ali, dari ayahnya, dari Ali radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia tidak membebankan ganti rugi kepada tukang cuci, tukang emas, maupun penenun.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ يَكُونُ بَيْنَهُمَا الْوَلَدُ أَحَدُهُمَا كَافِرٌ وَالْآخَرُ مُسْلِمٌ أَنَّ الْوَلَدَ لِلْمُسْلِمِ مِنْهُمَا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, mengenai seorang laki-laki dan seorang perempuan yang mempunyai anak bersama, sementara salah satunya kafir dan yang lainnya Muslim: anak itu mengikuti pihak yang Muslim di antara keduanya.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلَيْنِ يَدَّعِيَانِ الْوَلَدَ أَنَّهُ ابْنُهُمَا يَرِثُهُمَا وَيَرِثَانِهِ

Ia berkata: Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abū Ḥanīfah, dari Ḥammād, dari Ibrāhīm, bahwa ia berkata tentang dua orang laki-laki yang sama-sama mengaku bahwa anak itu adalah putra mereka: anak itu mewarisi dari keduanya, dan keduanya mewarisi darinya.

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الصَّبِيِّ إِذَا اسْتَغْنَى عَنْ أُمِّهِ فِي الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَاللِّبْسِ فَالْأَبُ أَحَقُّ بِهِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang anak laki-laki: ‘Apabila ia sudah tidak membutuhkan ibunya dalam hal makan, minum, dan berpakaian, maka ayahnya lebih berhak atas dirinya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ الْأُمُّ أَحَقُّ بِالْوَلَدِ مَا كَانَ إِلَيْهَا مُحْتَاجًا فَإِذَا تَزَوَّجَتْ فَجَدَّتُهُ أَوْ خَالَتُهُ أَحَقُّ بِهِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Ibu lebih berhak mengasuh anak selama anak itu masih membutuhkannya. Jika ia menikah, maka neneknya atau bibinya dari pihak ibu lebih berhak mengasuhnya.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ يُنْفِقُ عَلَى كُلِّ ذِي رَحِمٍ مَحْرَمٍ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Nafkah diberikan kepada setiap kerabat yang termasuk mahram.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ أَنَّ امْرَأَةً طَوِيلَةً جَمِيلَةً عَلَيْهَا ثِيَابٌ جِيَادٌ تَقَدَّمَتْ إِلَى ابْنِ زِيَادٍ تَشْكُو زَوْجَهَا فِي النَّفَقَةِ وَإِضْرَارِهِ بِهَا فَدَعَا زَوْجَهَا فَجَاءَ رَجُلٌ قَصِيرٌ قَلِيلٌ دَمِيمٌ فَقَالَ سَلْهَا عَنْ هَذَا الشَّخْصِ أَمِنْ طَعَامِي هُوَ قَالَتْ نَعَمْ أَفَتَمُنُّ عَلَيَّ بِكِسْرَةٍ قَالَ فَسَلْهَا عَنْ هَذِهِ الثِّيَابِ أَمِنْ كُسْوَتِي قَالَتْ نَعَمْ أَتَمُنُّ عَلَيَّ بِخِرْقَةٍ قَالَ فَسَلْهَا عَمَّا فِي بَطْنِهَا أَمِنِّي هُوَ قَالَتْ نَعَمْ وَوَدِدْتُ أَنَّهُ فِي بَطْنِ كَلْبٍ قَالَ فَمَا يُطْلَبُ مِنَ الزَّوْجِ إِلَّا أَنْ يُطْعِمَ وَيَكْسُوَ وَيُحْبِلَ فَقَالَ ابْنُ زِيَادٍ صَدَقْتَ ذَلِكَ يُطْلَبُ مِنْهُ خُذْ بِيَدِهَا

Ia berkata, “Yusuf telah menyampaikan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari ‘Abd al-Malik bin ‘Umair, bahwa seorang perempuan yang tinggi dan cantik, mengenakan pakaian bagus, datang menghadap Ibn Ziyad untuk mengadukan suaminya terkait nafkah dan tindakan suaminya yang menyusahkannya. Ia pun memanggil suaminya. Datanglah seorang lelaki yang pendek dan sangat buruk rupa. Suaminya berkata, ‘Tanyakan kepadanya tentang tubuh ini: apakah tubuh ini berasal dari makananku?’ Perempuan itu menjawab, ‘Ya.’ Lalu ia berkata, ‘Apakah engkau akan mengungkit-ungkit sepotong roti kepadaku?’ Suaminya berkata, ‘Tanyakan kepadanya tentang pakaian ini: apakah ini berasal dari pemberian pakaianku?’ Perempuan itu menjawab, ‘Ya.’ Lalu ia berkata, ‘Apakah engkau akan mengungkit-ungkit sehelai kain kepadaku?’ Suaminya berkata, ‘Tanyakan kepadanya tentang yang ada di dalam perutnya: apakah itu dariku?’ Perempuan itu menjawab, ‘Ya. Namun, aku berharap ia berada di dalam perut seekor anjing.’ Suaminya berkata, ‘Tidak ada yang dituntut dari seorang suami selain memberi makan, memberi pakaian, dan menghamili.’ Ibn Ziyad berkata, ‘Engkau benar. Itulah yang dituntut darinya. Peganglah tangannya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ فِي الْمَرْأَةِ إِذَا ضَرَبَهَا الطَّلْقُ فَهِيَ بِمَنْزِلَةِ الْمَرِيضِ فِيمَا صَنَعَتْ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim. Ia berkata tentang perempuan yang mulai merasakan sakit bersalin: ‘Ia berkedudukan seperti orang sakit dalam tindakan yang dilakukannya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَدِمَ بِرَقِيقٍ مِنَ الْيَمَنِ فَاحْتَاجَ إِلَى نَفَقَةٍ فَبَاعَ وَصِيفًا مِنْهُمْ فَلَمَّا قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَظَرَ إِلَى أُمِّ الْوَصِيفِ وَالِهًا فَقَالَ مَالِي أَرَاهَا وَالِهًا قَالَ كُنَّا احْتَجْنَا إِلَى نَفَقَةٍ فَبِعْنَا ابْنَهَا قَالَ فَارْجِعْ فَرُدَّهُ فَرَجَعَ فَرَدَّهُ قَالَ فَنَحْنُ وَآلُ عَبَّاسٍ نَخْتَصِمُ فِي وَلَائِهِ يَقُولُونَ أَعْتَقَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَلَاؤُهُ لَنَا وَنَقُولُ نَحْنُ وَهَبَهُ لِعَلِيٍّ فَأَعْتَقَهُ فَوَلَاؤُهُ لَنَا

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Abdullah bin al-Hasan, dari Zaid bin Haritsah—semoga Allah meridai keduanya—bahwa ia datang membawa sejumlah budak dari Yaman. Ia membutuhkan biaya, maka ia menjual seorang anak laki-laki di antara mereka. Ketika datang menghadap Nabi ﷺ, beliau melihat ibu anak itu sangat berduka. Beliau bertanya, ‘Mengapa kulihat ia sangat berduka?’ Ia menjawab, ‘Kami membutuhkan biaya, maka kami menjual anaknya.’ Beliau bersabda, ‘Kembalilah dan ambillah dia kembali.’ Ia pun kembali dan mengambilnya kembali. Ia berkata, ‘Kami dan keluarga Abbas berselisih mengenai hak wala atas dirinya. Mereka mengatakan, “Nabi ﷺ telah memerdekakannya, maka hak wala atas dirinya adalah milik kami.” Sedangkan kami mengatakan, “Beliau menghadiahkannya kepada Ali, lalu Ali memerdekakannya, maka hak wala atas dirinya adalah milik kami.”’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي رَجُلٍ طَلَبَ إِلَى رَجُلٍ أَنْ يَكْفُلَ بِهِ فَأَبَى حَتَّى يَجْعَلَ لَهُ جُعْلًا قَالَ لَا يَصْلُحُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang seorang laki-laki yang meminta laki-laki lain menjadi penjamin baginya. Orang itu menolak sampai laki-laki tersebut memberinya imbalan. Ia berkata, ‘Hal itu tidak boleh.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمُضَارَبَةِ بِالنِّصْفِ وَالثُّلُثِ وَفَضْلِ عَشْرَةٍ لَا خَيْرَ فِيهِ أَرَأَيْتَ لَوْ لَمْ يَرْبَحْ إِلَّا عَشْرَةً

Ia berkata, “Yusuf menuturkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abū Ḥanīfah, dari Ḥammād, dari Ibrāhīm, bahwa ia berkata tentang mudārabah dengan pembagian setengah dan sepertiga serta kelebihan sepuluh: ‘Tidak ada kebaikan dalam hal itu. Bagaimana pendapatmu jika ia tidak memperoleh keuntungan selain sepuluh?’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَعْطَاهُ مَالًا مُضَارَبَةً لِيَتِيمٍ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Humaid bin Ubaid, dari ayahnya, bahwa Umar bin al-Khattab radhiyallahu ‘anhu menyerahkan kepadanya harta milik seorang anak yatim untuk dikelola dengan akad mudharabah.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمُضَارَبَةِ وَالْوَدِيعَةِ وَالدَّيْنِ سَوَاءٌ فِي مَالِ الْمَيِّتِ يَتَحَاصُّونَ جَمِيعًا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata: ‘Dalam harta orang yang meninggal, pihak-pihak yang berkaitan dengan mudharabah, titipan, dan utang diperlakukan sama; semuanya berbagi secara proporsional.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَيْهِ فِي نَاقَةٍ ادَّعَاهَا كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَأَقَامَ الْبَيِّنَةَ أَنَّهَا نَاقَتُهُ أَنْتَجَهَا فَقَضَى بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلَّذِي هِيَ فِي يَدَيْهِ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haytsam, dari seorang laki-laki, dari Jabir radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam: Dua orang laki-laki bersengketa di hadapan beliau mengenai seekor unta betina. Masing-masing mengaku sebagai pemiliknya dan menghadirkan bukti bahwa unta betina itu miliknya dan bahwa ia telah menghasilkannya. Maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memutuskan bahwa unta betina itu menjadi milik orang yang berada dalam penguasaannya.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الْمَرْأَةِ إِذَا ارْتَدَّتْ عَنِ الْإِسْلَامِ يُعْرَضُ عَلَيْهَا الْإِسْلَامُ فَإِنْ أَسْلَمَتْ تُرِكَتْ وَإِنْ أَبَتْ قُتِلَتْ

Ia berkata, “Yusuf menuturkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, mengenai perempuan yang murtad dari Islam: Islam ditawarkan kepadanya. Jika ia masuk Islam, ia dibiarkan; jika ia menolak, ia dibunuh.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ الْقَاتِلَ لَا يَرِثُ الْمَقْتُولَ مِنْ دِيَتِهِ وَلَا مِنْ غَيْرِهَا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa pembunuh tidak mewarisi orang yang dibunuh, baik dari diyatnya maupun dari selainnya.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لِكُلِّ وَارِثٍ فِي الدَّمِ نَصِيبٌ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Setiap ahli waris memiliki bagian dalam perkara darah.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي وَالْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ وَكَانَ لَا يَرُدُّ الْيَمِينَ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Bukti wajib diajukan oleh penggugat, sedangkan sumpah wajib diucapkan oleh tergugat, dan ia tidak mengembalikan sumpah.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ عَنْ عَامِرٍ عَنْ شُرَيْحٍ أَنَّهُ كَانَ لَا يُجِيزُ شَهَادَةَ الرَّجُلِ لِامْرَأَتِهِ وَلَا الْمَرْأَةِ لِزَوْجِهَا وَلَا الشَّرِيكِ لِشَرِيكِهِ وَلَا السَّيِّدِ لِعَبْدِهِ وَلَا رَجُلٍ لِأَبِيهِ وَلَا أَبٍ لِابْنِهِ وَلَا الْأَعْمَى وَلَا الْمَحْدُودِ فِي قَذْفٍ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haytsam, dari Amir, dari Syuraih, bahwa ia tidak menganggap sah kesaksian seorang laki-laki untuk istrinya, seorang perempuan untuk suaminya, seorang mitra untuk mitranya, seorang tuan untuk budaknya, seorang laki-laki untuk ayahnya, seorang ayah untuk anaknya, orang buta, maupun orang yang telah dikenai hukuman had karena tuduhan zina.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الصَّبِيِّ ثُمَّ يَكْبُرُ وَالْعَبْدِ ثُمَّ يُعْتَقُ وَالْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ يُسْلِمَانِ ثُمَّ يَشْهَدَانِ عَلَى شَهَادَةٍ أَنَّهَا تَجُوزُ وَقَالَ كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ لَا يَسْتَحْلِفُ مَعَ الْبَيِّنَةِ وَلَا يَرُدُّ الْيَمِينَ وَإِنَّ حَمَّادًا كَانَ لَا يَفْعَلُ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang seorang anak kecil yang kemudian dewasa, seorang budak yang kemudian dimerdekakan, serta seorang Yahudi dan Nasrani yang kemudian masuk Islam, lalu keduanya memberikan kesaksian atas suatu kesaksian: kesaksian itu boleh diterima.” Ia juga berkata, “Abu Hanifah tidak meminta sumpah jika sudah ada bukti yang jelas dan tidak mengembalikan sumpah. Hammad tidak melakukan satu pun dari hal itu.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الْكَافِرِ إِذَا ضُرِبَ حَدًّا وَهُوَ كَافِرٌ ثُمَّ أَسْلَمَ قَالَ يَهْدِمُ الْإِسْلَامُ مَا كَانَ مِنْهُ فِي الشِّرْكِ وَتَجُوزُ شَهَادَتُهُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, tentang seorang kafir yang dikenai hukuman had ketika masih kafir, kemudian masuk Islam. Ia berkata, ‘Islam menghapus segala perbuatannya selama dalam kemusyrikan, dan kesaksiannya dapat diterima.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي مُسْلِمٍ ضُرِبَ حَدًّا فِي قَذْفٍ وَارْتَدَّ عَنِ الْإِسْلَامِ ثُمَّ أَسْلَمَ أَنَّ شَهَادَتَهُ لَا تَجُوزُ

Ia berkata, “Yusuf meriwayatkan kepada kami dari ayahnya, dari Abū Ḥanīfah, dari Ḥammād, dari Ibrāhīm, bahwa ia berkata tentang seorang Muslim yang dijatuhi hukuman ḥadd karena menuduh zina, lalu murtad dari Islam dan kemudian kembali memeluk Islam: kesaksiannya tidak dapat diterima.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَا تَجُوزُ شَهَادَةٌ عَلَى شَهَادَةٍ فِي الْحُدُودِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Kesaksian atas kesaksian tidak diperbolehkan dalam perkara hudud.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يَضْرِبُ الرَّجُلَ فَيَمُوتُ فَشَهِدَ الشُّهُودُ أَنَّهُ ضَرَبَهُ وَهُوَ صَحِيحٌ قَالَ إِذَا شَهِدُوا أَنَّهُ لَمْ يَزَلْ صَاحِبُ فِرَاشٍ حَتَّى مَاتَ أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ

Ia berkata, “Yusuf telah menyampaikan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, mengenai seorang lelaki yang memukul lelaki lain hingga ia meninggal. Para saksi bersaksi bahwa ia memukulnya ketika lelaki itu dalam keadaan sehat. Ibrahim berkata, ‘Jika mereka bersaksi bahwa lelaki itu terus terbaring di tempat tidur hingga meninggal, hukuman had diterapkan kepadanya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمَحْدُودِ فِي قَذْفٍ إِذَا تَابَ ذَهَبَ عَنْهُ اسْمُ الْفُسُوقِ وَلَا تَجُوزُ شَهَادَتُهُ أَبَدًا إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَإِذَا تَابَ ذَهَبَ عَنْهُ اسْمُ الْفُسُوقِ وَلَا تَجُوزُ شَهَادَتُهُ أَبَدًا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang orang yang dikenai hukuman had karena menuduh zina: ‘Jika ia bertobat, predikat fasik hilang darinya, tetapi kesaksiannya tidak dapat diterima untuk selamanya. Sesungguhnya Allah berfirman, “Dan janganlah kamu menerima kesaksian mereka untuk selamanya; mereka itulah orang-orang fasik, kecuali orang-orang yang bertobat setelah itu.” Maka apabila ia bertobat, predikat fasik hilang darinya, tetapi kesaksiannya tidak dapat diterima untuk selamanya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ عَنْ عَامِرٍ عَنْ شُرَيْحٍ أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي أَسَدٍ قُطِعَ فِي سَرِقَةٍ ثُمَّ تَابَ فَحَسُنَتْ تَوْبَتُهُ ثُمَّ شَهِدَ عِنْدَ شُرَيْحٍ بِشَهَادَةٍ فَقَالَ أَتُجِيزُ شَهَادَتِي قَالَ نَعَمْ وَأَرَاكَ لِذَلِكَ أَهْلًا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haitsam, dari Amir, dari Syuraih, bahwa seorang laki-laki dari Bani Asad pernah dipotong tangannya karena mencuri. Kemudian ia bertobat dan tobatnya menjadi baik. Setelah itu, ia memberikan kesaksian di hadapan Syuraih. Ia bertanya, ‘Apakah engkau menerima kesaksianku?’ Syuraih menjawab, ‘Ya, dan aku menganggapmu layak untuk itu.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ عَنْ عَامِرٍ أَنَّهُ قَالَ أُجِيزُ شَهَادَةَ الْمَحْدُودِ فِي قَذْفٍ إِذَا تَابَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haytsam, dari Amir, bahwa ia berkata, ‘Aku membolehkan kesaksian orang yang telah dijatuhi hukuman had karena menuduh zina, apabila ia bertobat.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِذَا وَهَبَ الرَّجُلُ لِذِي رَحِمٍ هِبَةً فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِيهَا

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim. Ia berkata, ‘Apabila seseorang memberikan hibah kepada kerabatnya, ia tidak berhak menarik kembali hibah itu.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ عَنْ شُرَيْحٍ أَنَّهُ كَانَ لَا يُجِيزُ الصَّدَقَةَ إِلَّا صَدَقَةً مَقْبُوضَةً

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haitsam, dari Syuraih, bahwa ia tidak mengesahkan sedekah kecuali sedekah yang telah diterima.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَا نُجِيزُ الصَّدَقَةَ إِلَّا صَدَقَةً مَقْبُوضَةً

Ia berkata, “Yusuf telah menyampaikan hadis kepada kami dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Kami tidak mengesahkan sedekah kecuali sedekah yang telah diterima.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْهِبَةِ وَالصَّدَقَةِ لَا تَجُوزُ إِلَّا مَقْبُوضَةً مَعْلُومَةً وَقَالَ لَا أَدْرِي كَانَ إِبْرَاهِيمُ لَا يُجِيزُ حَتَّى يُعَايِنَ الشُّهُودُ الْقَبْضَ أَمْ لَا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata mengenai hibah dan sedekah: ‘Keduanya tidak sah kecuali telah diterima dan diketahui.’” Ia juga berkata, “Aku tidak tahu apakah Ibrahim tidak menganggapnya sah sampai para saksi menyaksikan langsung penerimaannya, atau tidak.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يَهَبُ لِامْرَأَتِهِ أَوْ لِبَعْضِ وَلَدِهِ وَقَدْ أَدْرَكَ وَهُوَ فِي عِيَالِهِ أَنَّ ذَلِكَ جَائِزٌ إِذَا كَانَ قَدْ عَلِمَ بِهِ وَإِنْ لَمْ يَقْبِضْ ذَلِكَ الْمَوْهُوبُ لَهُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang seorang laki-laki yang memberikan hibah kepada istrinya atau kepada salah seorang anaknya yang telah dewasa dan masih menjadi tanggungannya: hibah itu sah apabila penerimanya telah mengetahuinya, meskipun ia belum menerima barang yang dihibahkan itu.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنِ الْمُسْتَوْرِدِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ إِنَّ عَمِّي زَوَّجَنِي أَمَتَهُ فَوَلَدَتْ مِنِّي وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَبِيعَ وَلَدَهَا قَالَ لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Salamah bin Kuhail, dari al-Mustawrid, dari Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, bahwa seorang laki-laki datang kepadanya lalu berkata, ‘Pamanku menikahkan aku dengan budak perempuannya. Lalu ia melahirkan anak dariku, dan pamanku hendak menjual anaknya itu.’ Ia menjawab, ‘Pamannya tidak berhak melakukan itu.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ مَنْ مَلَكَ ذَا رَحِمٍ مِنْ نَسَبٍ فَهُوَ حُرٌّ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Umar radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berkata, ‘Barang siapa memiliki seorang kerabat sedarah berdasarkan nasab, maka kerabat itu merdeka.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ مَنِ اشْتَرَى ذَا رَحِمٍ مَحْرَمٍ فَهُوَ حُرٌّ

Ia berkata, “Yusuf telah menyampaikan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Siapa yang membeli kerabat sedarah yang termasuk mahramnya, maka orang itu merdeka.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا أَعْتَقَ الرَّجُلُ نِصْفَ عَبْدِهِ اسْتَسْعَاهُ فِيمَا لَمْ يُعْتِقْ وَإِذَا كَانَ بَيْنَ اثْنَيْنِ فَأَعْتَقَ أَحَدَهُمَا وَهُوَ مُعْسِرٌ سَعَى الْعَبْدُ لِآخَرَ وَإِنْ كَانَ مُوسِرًا فَالْآخَرُ بِالْخِيَارِ إِنْ شَاءَ ضَمِنَ وَإِنْ شَاءَ اسْتَسْعَى

Ia berkata, Yusuf telah menuturkan kepada kami dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Jika seseorang memerdekakan separuh budaknya, ia menyuruh budak itu bekerja untuk membayar bagian yang belum dimerdekakannya. Jika budak itu dimiliki oleh dua orang lalu salah seorang dari keduanya memerdekakan bagiannya dalam keadaan tidak mampu, budak itu bekerja untuk membayar bagian pemilik yang lain. Namun, jika ia mampu, pemilik yang lain berhak memilih: jika mau, ia menuntut ganti rugi; dan jika mau, ia menyuruh budak itu bekerja.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ زِيَادٍ أَوْ يَزِيدَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْأَسْوَدِ أَنَّهُ أَعْتَقَ عَبْدًا وَلِإِخْوَةٍ لَهُ صِغَارٍ فِيهِ نَصِيبٌ فَذَكَرَ ذَلِكَ لِعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَأَمَرَهُ أَنْ يُقَوِّمَهُ ثُمَّ يَسْتَأْنِي بِهِمْ أَنْ يُدْرِكُوا فَإِنْ شَاءُوا أَعْتَقُوا وَإِنْ شَاءُوا أَخَذُوا الْقِيمَةَ

Ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Ziyad atau Yazid, dari Ibrahim, dari al-Aswad, bahwa ia memerdekakan seorang budak, sementara adik-adiknya yang masih kecil memiliki bagian atas budak itu. Ia lalu menceritakan hal tersebut kepada Umar radhiyallahu ‘anhu. Umar memerintahkannya agar menaksir nilai budak itu, kemudian menunggu sampai mereka dewasa. Jika mereka mau, mereka dapat memerdekakannya; dan jika tidak, mereka dapat mengambil nilai tebusannya.

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْعَبْدِ يَكُونُ بَيْنَ اثْنَيْنِ فَيَعْتِقُ أَحَدُهُمَا قَالَ يُقَالُ لِلْآخَرِ أَتَعْتِقُ أَوْ تَضْمَنُ فَإِنْ أَعْتَقَ فَالْوَلَاءُ بَيْنَهُمَا وَإِنْ ضَمِنَ فَالْوَلَاءُ لِلَّذِي أَعْتَقَ وَإِنِ اسْتَسْعَى الْعَبْدُ فَالْوَلَاءُ بَيْنَهُمَا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata mengenai seorang budak yang dimiliki bersama oleh dua orang, lalu salah seorang dari keduanya memerdekakannya: ‘Orang yang lain ditanya, “Apakah engkau akan memerdekakannya atau menjamin (bagian yang tersisa)?” Jika ia memerdekakannya, wala’ menjadi milik mereka berdua; jika ia menjamin, wala’ menjadi milik orang yang memerdekakannya. Jika budak itu diminta bekerja untuk membayar bagian yang tersisa, wala’ menjadi milik mereka berdua.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ أَعْتَقَ مِنْ غُلَامِهِ شَيْئًا عَتَقَ مَا أَعْتَقَ وَسَعَى فِيمَا بَقَى

Ia berkata, “Telah meriwayatkan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Barang siapa memerdekakan sebagian budaknya, maka merdekalah bagian yang ia merdekakan, dan budak itu harus berusaha menebus bagian yang tersisa.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَسْتَحِبُّ لِلَّذِي يَرُدُّ الْآبِقَ أَنْ يَرْضَخَ لَهُ كَيْ يَرُدَّ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ

Ia berkata, “Yusuf meriwayatkan kepada kami dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia menganjurkan agar orang yang mengembalikan budak yang melarikan diri memberinya sedikit imbalan, supaya mereka saling mengembalikan budak yang melarikan diri satu sama lain.”

وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ بَلَغَنِي عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَدِيثًا غَيْرَ حَدِيثِ سَعِيدٍ أَنَّهُ قَالَ فِي الْآبِقِ يُصَابُ خَارِجًا مِنَ الْمِصْرِ جُعْلُهُ أَرْبَعُونَ دِرْهَمًا

Abu Hanifah berkata, “Sampai kepadaku sebuah hadis dari Ibn Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, selain hadis Sa‘id, bahwa ia berkata mengenai budak yang melarikan diri lalu ditemukan di luar kota: upah penemuannya adalah empat puluh dirham.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمَرْزُبَانِ عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ قَالَ كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ رَجُلٌ قَدِمَ بِآبِقٍ مِنَ الْبَحْرَيْنِ فَقَالَ الْقَوْمُ لَقَدْ أَصَابَ أَجْرًا فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَجُعْلًا إِنْ أَحَبَّ مِنْ كُلِّ رَأْسٍ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari ayahnya, dari Sa‘id bin al-Marzuban, dari Abu ‘Amr al-Syaibani. Ia berkata, ‘Aku sedang duduk di sisi Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, lalu seorang lelaki datang kepadanya dan berkata, “Ada seorang lelaki yang datang membawa seorang budak yang melarikan diri dari Bahrain.” Orang-orang berkata, “Sungguh, ia telah memperoleh pahala.” Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu berkata, “Dan ia juga berhak atas imbalan, jika menghendaki, sebesar empat puluh dirham untuk setiap orang.”’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ سَعِيدٍ بِنَحْو مِنْ هَذَا

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Sa‘id, dengan riwayat yang kurang lebih seperti ini.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ نَسَخَتْ قَوْلُهُ تَعَالَى وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ شَهَادَةَ أَهْلِ الْكِتَابِ فِي السَّفَرِ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Firman Allah Taala, “Dan persaksikanlah dengan dua orang yang adil di antara kalian,” menghapus ketentuan kesaksian Ahli Kitab dalam perjalanan.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ بِلَالٍ عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ فَشَتِ الْعُمْرَى عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّهَا النَّاسُ احْبِسُوا عَلَيْكُمْ أَمْوَالَكُمْ وَلَا تُهْلِكُوهَا فَإِنَّ مَنْ أَعْمَرَ شَيْئًا فِي حَيَاتِهِ فَهُوَ لَهُ بَعْدَ مَوْتِهِ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Bilal, dari Wahb bin Kaisan, dari Jabir bin Abdullah radhiyallahu ‘anhuma, bahwa ia berkata: ‘Praktik ‘umra telah tersebar pada masa Nabi ﷺ. Maka Nabi ﷺ bersabda, “Wahai manusia, pertahankanlah harta kalian untuk diri kalian sendiri dan janganlah kalian menyia-nyiakannya. Sebab, siapa yang memberikan sesuatu dengan akad ‘umra semasa hidupnya, maka sesuatu itu menjadi miliknya setelah kematiannya.”’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ قَالَ شَهِدْتُ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَسَأَلَهُ أَعْرَابِيٌّ عَنِ الْعُمْرَى فَأَخْبَرَهُ أَنَّهَا مِيرَاثٌ لِلَّذِي يُعْطِيهَا وَهُوَ للَّذِي يَكُونُ فِي يَدَيْهِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Habib bin Abi Tsabit, yang berkata, ‘Aku menyaksikan Ibn Umar radhiyallahu ‘anhuma ketika seorang Arab Badui bertanya kepadanya tentang umra. Ia pun memberitahunya bahwa umra itu merupakan warisan bagi orang yang memberikannya dan menjadi milik orang yang berada dalam penguasaannya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ شُرَيْحٍ أَنَّهُ قَالَ الشُّفْعَةُ بِالْأَبْوَابِ أَقْرَبُ الْأَبْوَابِ إِلَيْهَا أَحَقُّ بِالشُّفْعَةِ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Syuraih, bahwa ia berkata, ‘Hak syuf‘ah ditentukan berdasarkan pintu-pintu; pintu yang paling dekat dengannya paling berhak atas hak syuf‘ah.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ أَبِي رَافِعٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَاوَمَهُ سَعْدٌ بِبَيْتٍ فَقَالَ سَعْدٌ خُذْ هَذَا الْبَيْتَ بِأَرْبَعِمِائَةٍ أَمَا إِنِّي قَدْ أُعْطِيتُ بِهِ ثَمَانِمِائَةٍ وَلَكِنِّي أُعْطِيكَهُ لِحَدِيثٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ الْجَارُ أَحَقُّ بِسَقَبِهِ

Ia berkata, “Yusuf menuturkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari ‘Abd al-Karim, dari al-Miswar bin Makhramah—semoga Allah meridai keduanya—dari Abu Rafi—semoga Allah meridainya—bahwa Sa‘d menawar sebuah rumah kepadanya. Sa‘d berkata, ‘Ambillah rumah ini seharga empat ratus. Sungguh, aku telah ditawari delapan ratus untuk rumah ini, tetapi aku memberikannya kepadamu karena sebuah hadis yang kudengar dari Rasulullah ﷺ, bahwa beliau bersabda, “Tetangga lebih berhak atas kedekatannya.”’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ فِي اللُّقَطَةِ عَرِّفْهَا حَوْلًا فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا وَإِلَّا فَتَصَدَّقْ بِهَا وَإِنْ شِئْتَ أَمْسَكْتَ فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا فَهُوَ بِالْخِيَارِ إِنْ شَاءَ ضَمِنَكَ وَإِنْ شَاءَ اخْتَارَ الْأَجْرَ

Ia berkata, telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Abu Ishaq, dari Ashim, dari Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berkata tentang barang temuan: “Umumkanlah selama setahun. Jika pemiliknya datang, serahkanlah kepadanya. Jika tidak, sedekahkanlah barang itu. Jika engkau mau, engkau boleh menyimpannya. Apabila pemiliknya datang, ia berhak memilih: jika mau, ia dapat menuntut ganti darimu; dan jika mau, ia dapat memilih pahala sedekahnya.”

قَالَ ثنا ذَلِكَ فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ أَلَكَ بُدٌّ مِنْ أَنْ تُصَلِّيَ إِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ وَتَلْبَسُ ثَوْبَكَ وَتَحْنَثُ فَالْبَسْ ثِيَابَكَ وَصَلِّ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَكَفِّرْ يَمِينَكَ فَإِنَّمَا أَرَادَ الشَّيْطَانُ أَنْ يَلْعَبَ بِكَ قَالَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ وَمَنْ يَقْدِرُ عَلَى مُخَبَّيَاتِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا

Ia berkata, “Hal itu telah diriwayatkan kepada kami.” Lalu Ibn Abbas berkata kepadanya, “Apakah engkau tidak punya pilihan selain salat ketika waktu salat tiba, mengenakan pakaianmu, dan melanggar sumpahmu? Kenakanlah pakaianmu, salatlah di Masjidilharam, dan bayarlah kafarat sumpahmu. Sesungguhnya setan hanya ingin mempermainkanmu.” Ia berkata, “Kemudian aku menceritakan hal itu kepada Ibn Umar r.a., lalu Ibn Umar berkata, ‘Siapa yang mampu mengetahui rahasia-rahasia Ibn Abbas r.a.?’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ إِطْعَامُ عَشْرَةِ مَسَاكِينَ أَوِ الْكِسْوَةُ لِكُلِّ مِسْكِينٍ ثَوْبٌ ثَوْبٌ أَوِ الطَّعَامُ لِكُلِّ مِسْكِينٍ نِصْفُ صَاعٍ مِنْ بُرٍّ أَوْ دَقِيقٍ أَوْ صَاعٍ مِنْ تَمْرِ أَوْ يُغَدِّيهِمْ وَيُعَشِّيهِمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مُتَتَابِعَاتٍ وَهُوَ فِيهِ بِالْخِيَارِ لِأَنَّ اللَّهَ يَقُولُ أَوْ أَوْ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata mengenai kafarat sumpah: memberi makan sepuluh orang miskin; atau memberi pakaian, satu helai pakaian untuk setiap orang miskin; atau memberi makanan kepada setiap orang miskin sebanyak setengah sha‘ gandum atau tepung, atau satu sha‘ kurma; atau memberi mereka makan siang dan makan malam; atau memerdekakan seorang budak. Barang siapa tidak mendapatkannya, maka ia berpuasa selama tiga hari berturut-turut. Dalam hal ini ia boleh memilih, karena Allah berfirman, ‘atau … atau.’”

فِي الْفَرَائِضِ

Tentang faraid (ilmu pembagian warisan)

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ عَصَبَةُ ابْنِ الْمُلَاعَنَةِ عَصَبَةُ أُمِّهِ وَهُمْ يَعْقِلُونَ عَنْهُ وَيَرِثُونَهُ

Ia berkata, “Yusuf meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim bahwa ia berkata, ‘Para ahli waris asabah anak yang dilaknat melalui li‘an adalah para ahli waris asabah ibunya. Mereka menanggung diyat atas namanya dan mewarisi hartanya.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يُوَالِي الْقَوْمَ أَنَّهُمْ يَرِثُونَهُ وَيَعْقِلُونَ عَنْهُ وَإِنْ شَاءَ تَحَوَّلَ عَنْهُمْ إِلَى غَيْرِهِمْ مَا لَمْ يَعْقِلُوا عَنْهُ فَإِذَا عَقَلُوا عَنْهُ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَتَحَوَّلَ إِلَى غَيْرِهِمْ

Ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata mengenai seseorang yang menjalin wala’ dengan suatu kaum: kaum itu mewarisinya dan menanggung diyat untuknya. Jika ia mau, ia dapat berpindah dari mereka kepada kaum lain selama mereka belum menanggung diyat untuknya. Namun, jika mereka telah menanggung diyat untuknya, ia tidak dapat berpindah kepada kaum lain.

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ أَعْتَقَ عَبْدًا لَهُ فَقَالَ لَهُ مَالُكَ لِي وَلَكِنْ سَأَدَعُهُ لَكَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Imran bin Umair, dari ayahnya, dari Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia memerdekakan seorang budaknya. Lalu ia berkata kepadanya, ‘Hartamu adalah milikku, tetapi akan kubiarkan tetap menjadi milikmu.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ أَنَّ ابْنَةً لِحَمْزَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَعْتَقَتْ مَمْلُوكًا لَهَا فَمَاتَ وَتَرَكَ ابْنَةً فَأَعْطَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْنَتَهُ النِّصْفَ وَابْنَةَ حَمْزَةَ النِّصْفَ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Hakam, dari Abdullah bin Syaddad bin al-Had, bahwa putri Hamzah—semoga Allah meridai keduanya—memerdekakan seorang hamba sahayanya. Hamba itu kemudian meninggal dunia dan meninggalkan seorang putri. Rasulullah ﷺ memberikan separuh harta warisan kepada putrinya dan separuh lagi kepada putri Hamzah.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَالزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا اخْتَصَمَا إِلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي مَوْلًى لِصَفِيَّةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَقَالَ عَلِيٌّ أَنَا عَصَبَةُ عَمَّتِي وَأَنَا أَعْقِلُ عَنْ مَوْلَاهَا وَأَرِثُهُ ثُمَّ قَالَ الزُّبَيْرُ أُمِّي وَأَنَا أَرِثُ مَوْلَاهَا فَقَضَى عُمَرُ لِلزُّبَيْرِ بِالْمِيرَاثِ وَقَضَى بِالْعَقْلِ عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Ali bin Abi Thalib dan az-Zubair bin al-Awwam radhiyallahu ‘anhuma bersengketa di hadapan Umar radhiyallahu ‘anhu mengenai seorang mawla milik Shafiyyah radhiyallahu ‘anha. Ali berkata, ‘Aku adalah kerabat sedarah bibi ku, dan aku menanggung diyat atas nama mawla-nya serta mewarisinya.’ Kemudian az-Zubair berkata, ‘Ia adalah ibuku, dan aku mewarisi mawla-nya.’ Umar pun memutuskan bahwa warisan itu diberikan kepada az-Zubair, sedangkan diyat dibebankan kepada Ali bin Abi Thalib.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ مَسْرُوقٍ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْأُرْدُنِّ وَالَى ابْنَ عَمٍّ لَهُ وَأَسْلَمَ عَلَى يَدَيْهِ فَمَاتَ وَتَرَكَ مَالًا فَسَأَلَ ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ ذَلِكَ فَأَمَرَهُ بِأَكْلِ مِيرَاثِهِ

Ia berkata: Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Muhammad bin Qais, dari Masruq, bahwa seorang lelaki dari penduduk Yordania menjalin wala’ dengan seorang sepupunya dan masuk Islam melalui tangannya. Kemudian ia meninggal dan meninggalkan harta. Lelaki itu bertanya kepada Ibnu Mas‘ud, semoga Allah meridainya, tentang hal tersebut, lalu beliau memerintahkannya untuk mengambil harta warisannya.

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ فَرِيضَةٍ فَقَالَ مَا لِي بِهَا عِلْمٌ قَالَ عَلْقَمَةُ أُجِيبُهُ قَالَ وَتَعْلَمُهَا قَالَ نَعَمْ قَالَ قَالَ فَأَجِبْهُ قَالَ فَأَجَابَهُ عَلْقَمَةُ فَقَالَ لَهُ حُذَيْفَةُ مِنْ أَيْنَ عَلِمْتَهَا قَالَ عَلْقَمَةُ مِنْ قِبَلِ صَاحِبِنَا يَعْنِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ حُذَيْفَةُ أَوَ يُعَلِّمُكُمْ هَذَا قَالَ نَعَمْ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Alqamah, bahwa seorang laki-laki bertanya kepada Hudzaifah radhiyallahu ‘anhu tentang suatu ketentuan faraid. Hudzaifah menjawab, ‘Aku tidak mengetahui hal itu.’ Alqamah berkata, ‘Biar aku menjawabnya.’ Hudzaifah bertanya, ‘Apakah engkau mengetahuinya?’ Alqamah menjawab, ‘Ya.’ Hudzaifah berkata, ‘Kalau begitu, jawablah dia.’ Alqamah pun menjawab pertanyaan orang itu. Lalu Hudzaifah bertanya kepadanya, ‘Dari mana engkau mengetahuinya?’ Alqamah menjawab, ‘Dari sahabat kami,’ maksudnya Abdullah bin Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu. Hudzaifah berkata, ‘Apakah dia mengajarkan hal ini kepada kalian?’ Alqamah menjawab, ‘Ya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ امْرَأَةً سَافَحَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَوَلَدَتْ غُلَامًا فَاشْتَرَى أَخُو الْمَرْأَةِ غُلَامًا فَأَعْتَقَهُ فَمَاتَ وَتَرَكَ سِتَّةَ ذَوْدٍ فَرُفِعَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَأَمَرَ بِهَا إِلَى إِبِلِ الصَّدَقَةِ فَخَرَجَ الرَّجُلُ إِلَى ابْنِ مَسْعُودٍ فَأَخْبَرَهُ فَدَخَلَ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ إِنْ لَمْ تُوَرِّثْهُ مِنْ قِبَلِ النَّسَبِ فَوَرِّثْهُ مِنْ قِبَلِ النِّعْمَةِ فَقَالَ عُمَرُ وَتَرَى ذَلِكَ قَالَ نَعَمْ قَالَ وَأَنَا أَرَاهُ فَوَرَّثَهُ

Ia berkata: Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa seorang perempuan pernah melakukan hubungan zina pada masa Jahiliah lalu melahirkan seorang anak laki-laki. Saudara laki-laki perempuan itu membeli seorang budak laki-laki, lalu memerdekakannya. Budak yang telah dimerdekakan itu meninggal dan meninggalkan enam ekor unta. Perkara itu diajukan kepada Umar bin al-Khattab radhiyallahu ‘anhu, lalu beliau memerintahkan agar unta-unta itu diserahkan kepada unta-unta zakat. Laki-laki itu kemudian pergi menemui Ibn Mas‘ud dan menceritakan hal tersebut kepadanya. Ibn Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu menemui Umar radhiyallahu ‘anhu dan berkata, “Jika engkau tidak memberinya hak waris berdasarkan nasab, berikanlah hak waris kepadanya berdasarkan jasa memerdekakan.” Umar berkata, “Apakah engkau berpendapat demikian?” Ia menjawab, “Ya.” Umar berkata, “Aku pun berpendapat demikian,” lalu memberinya hak waris.

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ تَأَوَّلَ فِي الْخَالَةِ وَالْعَمَّةِ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا إِنَّمَا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَكَانَ الْأَعْرَابِيُّ لَا يَرِثُ الْمُهَاجِرَ ثُمَّ نَسَخَتْهَا بَعْدُ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَكَانَ الْأَعْرَابِيُّ يَرِثُ الْمُهَاجِرَ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari seseorang yang menyampaikan kepadanya, dari Ibnu az-Zubair, bahwa telah sampai kepadanya kabar bahwa Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu menafsirkan ayat ‘Tentang bibi dari pihak ibu dan bibi dari pihak ayah: kaum kerabat sedarah lebih berhak satu sama lain menurut Kitab Allah.’ Ibnu az-Zubair radhiyallahu ‘anhuma berkata, ‘Ayat ini hanya turun tentang orang-orang yang beriman tetapi tidak berhijrah: “Kalian tidak memiliki hak apa pun atas mereka.” Dahulu, orang Arab Badui tidak mewarisi dari orang Muhajir. Kemudian, ayat itu dihapus oleh ayat “Kaum kerabat sedarah lebih berhak satu sama lain menurut Kitab Allah,” sehingga orang Arab Badui pun mewarisi dari orang Muhajir.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ الْحَارِثِ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنِ الْمُنْذِرِ بْنِ أَبِي حُمَيْصَةَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ بَعَثَهُ عَلَى بَعْضِ الشَّامِ عَلَى حِمْصَ أَوْ غَيْرِهَا فَقَسَمَ لِلْفَارِسِ سَهْمَيْنِ وَلِلرَّاجِلِ سَهْمًا فَبَلَغَ ذَلِكَ عُمَرَ فَرَضِيَ بِهِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Zakariyya bin al-Harits, dari seseorang yang meriwayatkan kepadanya, dari al-Mundzir bin Abi Humaysah, dari Umar bin al-Khattab radhiyallahu ‘anhu, bahwa Umar mengutusnya untuk memimpin suatu wilayah di Syam, yakni Hims atau wilayah lainnya. Ia membagikan dua bagian kepada pasukan berkuda dan satu bagian kepada pasukan berjalan kaki. Hal itu sampai kepada Umar, lalu beliau menyetujuinya.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ الْكُفْرُ كُلُّهُمْ مِلَّةٌ وَاحِدَةٌ لَا نَرِثُهُمْ وَلَا يَرِثُونَا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Sa‘id bin Jubair, dari Umar bin al-Khattab radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berkata, ‘Orang-orang kafir semuanya adalah satu agama; kami tidak mewarisi mereka dan mereka pun tidak mewarisi kami.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ امْرَأَةً مَاتَتْ وَتَرَكَتْ مَوَالِيَ لَهَا وَتَرَكَتْ أَبَاهَا وَابْنَهَا ثُمَّ مَاتَ الْمَوْلَى فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهَا السُّدُسُ وَمَا بَقِيَ فَهُوَ لِابْنِهَا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa seorang perempuan meninggal dunia dengan meninggalkan para mawla-nya, ayahnya, dan anak laki-lakinya. Kemudian mawla itu meninggal dunia. Ibrahim berkata, ‘Ayahnya mendapat seperenam, sedangkan sisanya menjadi hak anak laki-lakinya.’”

فِي الْوَصَايَا

Tentang wasiat-wasiat

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَعُودُهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أُوصِي بِثُلُثَيْ مَالِي قَالَ لَا قَالَ فَبِنِصْفِهِ قَالَ لَا قَالَ فَبِثُلُثِهِ قَالَ الثُّلُثُ وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ إِنَّكَ إِنْ تَدَعْ أَهْلَكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَدَعَهُمْ فُقَرَاءَ يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari ‘Atha’ bin as-Sa’ib, dari ayahnya, bahwa Rasulullah ﷺ menjenguk Sa‘d bin Malik radhiyallahu ‘anhu yang sedang sakit. Sa‘d berkata, ‘Wahai Rasulullah, bolehkah aku mewasiatkan dua pertiga hartaku?’ Beliau menjawab, ‘Tidak.’ Ia berkata, ‘Kalau begitu, separuhnya?’ Beliau menjawab, ‘Tidak.’ Ia berkata, ‘Kalau begitu, sepertiganya?’ Beliau menjawab, ‘Sepertiga, dan sepertiga itu banyak. Sesungguhnya, jika engkau meninggalkan keluargamu dalam keadaan berkecukupan, itu lebih baik daripada meninggalkan mereka dalam keadaan miskin sehingga mereka meminta-minta kepada orang lain.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَيْسَ لِلْمَيِّتِ مِنْ مَالِهِ إِلَّا الثُّلُثُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Orang yang meninggal tidak memiliki hak atas hartanya kecuali sepertiga.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ عَنْ عَامِرٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ يَا مَعْشَرَ هَمْدَانَ إِنَّكُمْ أَحْرَى حَيٍّ أَنْ يَمُوتَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَتْرُكُ وَارِثًا فَلْيَضَعْ مَالَهُ حَيْثُ أَحَبَّ

Ia berkata, telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haitsam, dari Amir, dari Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berkata, “Wahai kaum Hamdan, kalian adalah kelompok yang paling mungkin salah seorang di antara kalian meninggal tanpa meninggalkan ahli waris. Maka hendaklah ia menempatkan hartanya di mana pun yang ia sukai.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ مَا أَوْصَى الْمَيِّتُ بِهِ مِنْ رَقَبَةٍ عَلَيْهِ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نَذْرٍ فَهُوَ مِنَ الثُّلُثِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Apa pun yang diwasiatkan oleh orang yang meninggal, berupa memerdekakan budak yang menjadi kewajibannya, sedekah, atau nazar, maka semuanya diambil dari sepertiga harta peninggalannya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ يُبْدَأُ بِالْعِتْقِ فِي الْوَصِيَّةِ فَإِنْ كَانَ فَضْلٌ كَانَ لِلْمُوصَى لَهُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Dalam wasiat, pembebasan budak didahulukan. Jika masih ada kelebihan, maka kelebihan itu menjadi hak orang yang diberi wasiat.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا أَوْصَى بِالثُّلُثِ وَأَعْتَقَ بُدِئَ بِالْعِتْقِ فِي الْوَصِيَّةِ وَإِذَا أَوْصَى بِالثُّلُثِ وَدَرَاهِمَ مُسَمَّاةٍ بِعَيْنِهَا أَوْ بِغَيْرِ عَيْنِهَا بُدِئَ بِالدَّرَاهِمِ قَبْلَ الثُّلُثِ وَإِذَا أَعْتَقَهُ فِي صِحَّتِهِ كَانَ مِنْ جَمِيعِ مَالِهِ

Ia berkata, “Yusuf telah menyampaikan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata: Jika seseorang berwasiat sepertiga hartanya dan memerdekakan seorang budak, maka dalam pelaksanaan wasiat, pemerdekaan itu didahulukan. Jika ia berwasiat sepertiga hartanya dan sejumlah dirham yang ditentukan, baik dirham itu tertentu maupun tidak tertentu, maka dirham didahulukan sebelum sepertiga harta. Jika ia memerdekakan budak itu saat dirinya sehat, pemerdekaan itu berlaku atas seluruh hartanya.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُ قَالَ يَأْكُلُ الْوَصِيُّ مَالَ الْيَتِيمِ قَرْضًا عَلَيْهِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Sa‘id bin Jubair, bahwa ia berkata, ‘Wasi boleh menggunakan harta anak yatim sebagai pinjaman yang menjadi tanggungannya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ يَنْظُرُ الْوَصِيُّ لِلْيَتِيمِ فَإِنْ رَأَى أَنْ يُبْضِعَ مَالَهُ أَوْ يُعْطِيَهُ مُضَارَبَةً أَوْ يَشْتَرِيَ هُوَ لِلْيَتِيمِ وَيَبِيعَ أَوْ يَأْخُذَهُ هُوَ مُضَارَبَةً فَعَلَ

Ia berkata: Yusuf telah menyampaikan hadis kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Wasi bagi anak yatim mempertimbangkan yang terbaik baginya. Jika ia memandang perlu menyerahkan harta anak yatim itu kepada seseorang untuk diperdagangkan sebagai biḍā‘ah, memberikannya sebagai muḍārabah, membeli dan menjual sendiri untuk anak yatim itu, atau mengambil harta itu sendiri untuk dikelola dengan sistem muḍārabah, maka ia melakukannya.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ عَنْ عَامِرٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانُوا يَضَعُونَ طَعَامَ الْيَتِيمِ عَلَى الْإِخْوَانِ عَلَى حِدَةٍ فَقَالَتْ عَائِشَةُ مَا كُنْتُ لِأَدَعَهُ بِمَنْزِلَةِ الْوَحْشَى حَتَّى أَخْلِطَ طَعَامِي بِطَعَامِهِ وَلَبَنِي بِلَبَنِهِ وَعَلَفَ دَابَّتِي بِعَلَفِ دَابَّتِهِ ثُمَّ قَرَأْتُ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haitsam, dari Amir, dari Aisyah radhiyallahu ‘anha. Ia berkata, ‘Mereka biasa memisahkan makanan anak yatim dari makanan saudara-saudaranya. Aisyah berkata, “Aku tidak akan membiarkannya hidup seperti orang asing; aku mencampurkan makananku dengan makanannya, susuku dengan susunya, dan pakan hewan tungganganku dengan pakan hewan tunggangannya.” Kemudian aku membaca, ‘Dan jika kalian bergaul dengan mereka, mereka adalah saudara-saudara kalian.’”

فِي الصِّيَامِ

Tentang puasa

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ مُسْلِمٍ الْأَعْوَرِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ خَرَجَ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ فِي رَمَضَانَ فَشَكَا إِلَيْهِ النَّاسُ فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ الْجَهْدَ فَأَفْطَرَ حَتَّى أَتَى مَكَّةَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Muslim al-A‘war, dari Anas bin Malik—semoga Allah meridainya—dari Nabi ﷺ, bahwa beliau berangkat dari Madinah menuju Mekah pada bulan Ramadan. Di suatu bagian perjalanan, orang-orang mengadukan kesulitan yang mereka alami kepada beliau, maka beliau berbuka puasa hingga tiba di Mekah.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ لِلَيْلَتَيْنِ خَلَتَا مِنْ رَمَضَانَ فَسَارَ حَتَّى انْتَهَى إِلَى قُدَيْدٍ ثُمَّ شَكَا النَّاسُ إِلَيْهِ الْجَهْدَ فَأَفْطَرَ بِقُدَيْدٍ ثُمَّ لَمْ يَزَلْ مُفْطِرًا حَتَّى أَتَى مَكَّةَ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haytsam, dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berkata: Rasulullah ﷺ berangkat dari Madinah menuju Makkah ketika dua malam Ramadan telah berlalu. Beliau terus berjalan hingga tiba di Qudaid. Kemudian orang-orang mengadukan beratnya perjalanan kepada beliau, lalu beliau berbuka di Qudaid. Setelah itu, beliau terus berbuka hingga tiba di Makkah.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْأَقْمَرِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَظَلُّ صَائِمًا فِي رَمَضَانَ ثُمَّ يَبِيتُ طَاوِيًا قَائِمًا حَتَّى إِذَا كَانَ السَّحَرُ شَرِبَ شَرْبَةَ لَبَنٍ فَكَانَتْ إِفْطَارَهُ وَسَحُورَهُ وَإِنَّ رَجُلًا بَاتَ لَيْلَةً عِنْدُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَطَلَبُوا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا فِي بُيُوتِ أَزْوَاجِهِ فَلَمْ يَجِدُوا شَيْئًا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَطْعَمَ اللَّهُ مَنْ أَطْعَمَنِي ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ نَظَرُوا إِلَى الْعَنْزِ فَإِذَا هِيَ حَافِلٌ فَحَلَبَ مِنْهَا مِثْلَ مَا كَانَ يَشْرَبُ فَشَرِبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Ia berkata, “Yusuf menuturkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Ali bin al-Aqmar, bahwa Nabi ﷺ biasa terus berpuasa pada bulan Ramadan. Kemudian beliau melewati malam dalam keadaan lapar dan berdiri beribadah. Ketika waktu sahur tiba, beliau meminum seteguk susu, yang menjadi makanan berbuka sekaligus sahurnya. Suatu malam, seorang laki-laki bermalam di sisi Nabi ﷺ. Mereka mencari sesuatu untuk Nabi ﷺ di rumah-rumah para istri beliau, tetapi tidak menemukan apa pun. Nabi ﷺ lalu bersabda, ‘Semoga Allah memberi makan orang yang memberiku makan,’ sebanyak tiga kali. Kemudian mereka melihat seekor kambing betina, ternyata ambingnya penuh susu. Mereka memerahnya sebanyak yang biasa beliau minum, lalu Nabi ﷺ pun meminumnya.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّهُ قَدْ أَفْطَرَ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَقْدِرُ عَلَى تَحْرِيرِ رَقَبَةٍ قَالَ لَا قَالَ أَتَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ قَالَ لَا قَالَ أَتَقْدِرُ أَنْ تُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِينًا قَالَ لَا قَالَ فَأَعَانَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِكْتَلٍ فِيهِ خَمْسَةَ عَشَرَ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ فَقَالَ لَهُ تَصَدَّقْ بِهَا فَقَالَ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا أَهْلُ بَيْتٍ أَحْوَجُ مِنِّي وَمِنْ عِيَالِي قَالَ فَكُلْ وَأَطْعِمْ عِيَالَكَ

Ia berkata, “Yusuf meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari ‘Atha’ bin Abi Rabah, dari Sa‘id bin al-Musayyib, bahwa seorang laki-laki datang kepada Nabi ﷺ dan berkata, ‘Aku telah berbuka pada suatu hari di bulan Ramadan.’ Nabi ﷺ bertanya kepadanya, ‘Apakah engkau mampu memerdekakan seorang budak?’ Ia menjawab, ‘Tidak.’ Beliau bertanya, ‘Apakah engkau sanggup berpuasa dua bulan berturut-turut?’ Ia menjawab, ‘Tidak.’ Beliau bertanya, ‘Apakah engkau mampu memberi makan enam puluh orang miskin?’ Ia menjawab, ‘Tidak.’ Lalu Nabi ﷺ membantunya dengan sebuah keranjang yang berisi lima belas sa‘ kurma. Beliau berkata kepadanya, ‘Sedekahkanlah kurma itu.’ Ia menjawab, ‘Di antara dua kawasan berbatu hitam ini, tidak ada satu keluarga pun yang lebih membutuhkan daripada aku dan keluargaku.’ Beliau bersabda, ‘Makanlah dan berilah makan keluargamu.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَا يَصُومُ أَحَدٌ عَنْ أَحَدٍ وَلَا يُصَلِّي أَحَدٌ عَنْ أَحَدٍ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Tidak seorang pun berpuasa untuk orang lain, dan tidak seorang pun salat untuk orang lain.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمَرْأَةِ يَكُونُ عَلَيْهَا صَوْمُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ فَتَحِيضُ أَنَّهَا تَسْتَقْبِلُ الصَّوْمَ

Ia berkata: “Yusuf menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang seorang perempuan yang wajib berpuasa selama dua bulan berturut-turut, lalu ia mengalami haid: perempuan itu melanjutkan puasanya.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ وَالْهَيْثَمِ عَنْ عَامِرٍ أَنَّهُ قَالَ فِي ذَلِكَ تَبْنِي عَلَى ذَلِكَ وَتَقْضِي أَيَّامَ حَيْضِهَا

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad dan al-Haytsam, dari Amir, bahwa ia berkata tentang hal itu: ‘Ia berpegang pada ketentuan tersebut dan mengqada hari-hari haidnya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الَّذِي يُدْرِكُهُ رَمَضَانُ وَعَلَيْهِ رَمَضَانُ آخَرُ يَصُومُ الَّذِي دَخَلَ ثُمَّ يَقْضِي الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ وَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang seseorang yang didatangi bulan Ramadan sementara ia masih memiliki kewajiban puasa Ramadan yang lain: ‘Ia berpuasa pada Ramadan yang telah tiba, kemudian mengqada puasa yang masih menjadi kewajibannya. Tidak ada kewajiban lain atasnya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ صَوْمَ الْيَوْمِ الَّذِي كَانَ يُشَكُّ فِيهِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia tidak menyukai puasa pada hari yang diragukan.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْهَيْثَمِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ عَاشُورَاءُ يَوْمُ التَّاسِعِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari al-Haitsam, dari Ibnu Abbas—semoga Allah meridai keduanya—bahwa ia berkata, ‘Asyura adalah hari kesembilan.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ يَوْمُ الْعَاشِرِ مِنَ الْمُحَرَّمِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Hari kesepuluh bulan Muharam.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيِّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لِرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ مُرْ قَوْمَكَ فَلْيَصُومُوا هَذَا الْيَوْمَ قَالَ إِنَّهُمْ قَدْ طَعِمُوا قَالَ وَإِنْ كَانَ قَدْ طَعِمُوا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Ibrahim bin Muhammad bin al-Muntasyir, dari ayahnya, dari Humaid bin Abdurrahman al-Himyari, dari Rasulullah ﷺ, bahwa beliau berkata kepada seorang sahabatnya pada hari Asyura, ‘Perintahkan kaummu agar berpuasa pada hari ini.’ Ia berkata, ‘Mereka telah makan.’ Beliau bersabda, ‘Meskipun mereka telah makan.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُ قَالَ صَوْمُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ يَعْدِلُ صَوْمَ سَنَةٍ وَصَوْمُ يَوْمِ عَرَفَةَ يَعْدِلُ صَوْمَ سَنَتَيْنِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Sa‘id bin Jubair, bahwa ia berkata, ‘Puasa pada hari Asyura sebanding dengan puasa selama satu tahun, dan puasa pada hari Arafah sebanding dengan puasa selama dua tahun.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Ziyad bin ‘Ilaqah, dari ‘Amr bin Maymun, dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, bahwa Rasulullah ﷺ biasa mencium ketika sedang berpuasa.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ عَنْ عَامِرٍ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصِيبُ مِنْ وَجْهِهَا وَهُوَ صَائِمٌ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haytham, dari ‘Amir, dari Masruq, dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, bahwa Rasulullah ﷺ biasa mencium wajahnya ketika beliau sedang berpuasa.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ أَبِي الْعَطُوفِ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُمَا كَانَا يَحْتَجِمَانِ وَهُمَا صَائِمَانِ وَيَعْزِلَانِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Abu al-‘Atuf, dari al-Zuhri, dari Sa‘d bin Malik dan Zaid bin Tsabit—semoga Allah meridai keduanya—bahwa keduanya biasa berbekam saat sedang berpuasa dan melakukan ‘azl.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ أَبِي سَوَّارٍ عَنْ أَبِي حَاضِرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ مُحْرِمٌ بِالْقَاحَةِ

Ia berkata, “Yusuf menuturkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Abu Sawwar, dari Abu Hadir, dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma, bahwa Nabi ﷺ berbekam ketika sedang berpuasa dan berihram di al-Qāḥah.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ فُرَاتِ بْنِ أَبِي فُرَاتٍ عَنْ قَيْسٍ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا احْتَجَمَتْ وَهِيَ صَائِمَةٌ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Furat bin Abi Furat, dari Qais, maula Ummu Salamah, dari Ummu Salamah radhiyallahu ‘anha, bahwa beliau berbekam ketika sedang berpuasa.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ أَبِي الصَّبَّاحِ عَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّهُ قَالَ فِي هَؤُلَاءِ أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ قَالَ الشَّيْخُ الْكَبِيرُ يُطْعِمُ وَلَا يَصُومُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Musa bin Abi Katsir Abu ash-Shabbah, dari Mujahid, bahwa ia berkata tentang orang-orang ini: ‘Ayat ini diturunkan berkenaan dengan mereka: “Dan bagi orang-orang yang mampu menjalankannya, wajib membayar fidyah”’.” Ia berkata, “Orang yang lanjut usia memberi makan dan tidak berpuasa.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَعَمَّنْ حَدَّثَ أَبَا يُوسُفَ عَنْ عَامِرٍ أَنَّهُمَا قَالَا جَمِيعًا قَضَاءُ رَمَضَانَ مُتَتَابِعًا أَحَبُّ إِلَيْنَا

Ia berkata, “Yusuf telah menyampaikan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim; dan dari orang yang menyampaikan kepada Abu Yusuf, dari Amir, bahwa keduanya sama-sama berkata, ‘Mengqadha puasa Ramadan secara berturut-turut lebih kami sukai.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُ قَالَ فِي قَضَاءِ رَمَضَانَ فَرِّقْ إِنْ شِئْتَ وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ مُتَتَابِعًا أَحَبُّ إِلَيَّ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Sa‘id bin Jubair, bahwa ia berkata mengenai qadha puasa Ramadan, ‘Pisahkanlah (hari-hari puasanya) jika engkau mau.’ Ibrahim berkata, ‘Melakukannya secara berturut-turut lebih aku sukai.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الصَّائِمِ يَسْتَاكُ لَا بَأْسَ بِهِ رَطْبًا كَانَ أَوْ يَابِسًا وَلَا بَأْسَ أَنْ يَسْتَاكَ بِالْمَاءِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata mengenai orang yang berpuasa dan bersiwak: ‘Tidak mengapa, baik siwak itu basah maupun kering. Tidak mengapa pula bersiwak dengan air.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الشَّيْخِ الْكَبِيرِ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَصُومَ يُطْعِمُ كُلَّ يَوْمٍ نِصْفَ صَاعٍ مِنْ حِنْطَةٍ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang orang tua renta yang tidak mampu berpuasa: ‘Ia memberi makan setiap hari sebanyak setengah sha‘ gandum.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْحَامِلِ وَالْمُرْضِعِ إِذَا خَافَتَا عَلَى أَنْفُسِهِمَا وَأَوْلَادِهِمَا أَفْطَرَتَا وَقَضَتَا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang perempuan hamil dan perempuan menyusui: ‘Jika keduanya khawatir akan keselamatan diri dan anak-anak mereka, maka keduanya berbuka puasa dan mengqada puasanya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الصَّائِمِ يُدْرِكُهُ الْقَيْءُ لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ يُتِمُّ صَوْمَهُ وَإِذَا اسْتَقَاءَ عَمْدًا صَامَ يَوْمَهُ ذَلِكَ وَقَضَى يَوْمًا مَكَانَهُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang orang yang sedang berpuasa lalu muntah: ‘Tidak ada kewajiban apa pun atasnya; ia menyempurnakan puasanya. Jika ia sengaja memancing muntah, ia tetap berpuasa pada hari itu dan mengqada satu hari sebagai gantinya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الَّذِي يَأْكُلُ نَاسِيًا وَهُوَ صَائِمٌ قَالَ يُتِمُّ صَوْمَهُ وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang orang yang makan karena lupa ketika sedang berpuasa: ‘Ia menyempurnakan puasanya dan tidak ada kewajiban apa pun atasnya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْأَقْمَرِ عَنْ مَسْرُوقٍ أَنَّهُ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا يَوْمَ عَرَفَةَ فَقَالَتْ أَصَائِمٌ أَنْتَ قُلْتُ لَا قَالَتْ يَا جَارِيَةُ خَوِّضِي لَهُ سُوَيْقًا وَأَحْلِيهِ ثُمَّ قَالَتْ لَوْمَا أَنِّي صَائِمَةٌ لَذُقْتُهُ قَالَ فَقُلْتُ مَا مَنَعَنِي مِنَ الصَّوْمِ إِلَّا أَنِّي ظَنَنْتُ أَنَّهُ يَوْمُ النَّحْرِ فَقَالَتْ إِنَّمَا يَوْمُ النَّحْرِ يَوْمَ يَنْحَرُ النَّاسُ وَيَوْمُ الْفِطْرِ يَوْمَ يُفْطِرُونَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Ali bin al-Aqmar, dari Masruq, bahwa ia berkata, ‘Aku menemui Aisyah radhiyallahu ‘anha pada hari Arafah. Ia bertanya, “Apakah engkau sedang berpuasa?” Aku menjawab, “Tidak.” Ia lalu berkata, “Wahai pelayan perempuan, campurkan sawīq untuknya dan maniskan.” Kemudian ia berkata, “Seandainya aku tidak sedang berpuasa, tentu aku akan mencicipinya.” Aku berkata, “Tidak ada yang menghalangiku berpuasa selain karena aku mengira hari itu adalah Hari Kurban.” Ia menjawab, “Hari Kurban adalah hari ketika orang-orang berkurban, dan Hari Raya Idulfitri adalah hari ketika mereka berbuka.”’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا رُئِيَ الْهِلَالُ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ أَفْطَرَ الْقَوْمُ وَخَرَجُوا يَوْمَئِذٍ وَإِذَا رُئِيَ بِالْعَشِيِّ أَتَمُّوا صَوْمَ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَخَرَجُوا مِنَ الْغَدِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata: ‘Jika hilal terlihat pada awal hari, orang-orang berbuka dan berangkat pada hari itu. Namun, jika hilal terlihat pada sore hari, mereka menyempurnakan puasa hari itu dan berangkat keesokan harinya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ أَبِي الْعَطُوفِ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ حَلَفَ لَا يَدْخُلُ عَلَى أَزْوَاجِهِ شَهْرًا فَلَمَّا كَانَ تِسْعَةً وَعِشْرِينَ يَوْمًا أَرْسَلَ إِلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَقَالَتْ إِنَّمَا مَضَى تِسْعَةٌ وَعِشْرُونَ يَوْمًا فَقَالَ إِنَّ الشَّهْرَ قَدْ يَكُونُ تِسْعَةً وَعِشْرِينَ يَوْمًا وَيَكُونُ ثَلَاثِينَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Abu al-‘Athuf, dari al-Zuhri, dari Nabi ﷺ, bahwa beliau bersumpah tidak akan menemui istri-istrinya selama sebulan. Ketika telah berlalu dua puluh sembilan hari, beliau mengutus seseorang kepada Aisyah r.a. Aisyah berkata, ‘Baru dua puluh sembilan hari yang berlalu.’ Beliau menjawab, ‘Satu bulan terkadang berjumlah dua puluh sembilan hari dan terkadang tiga puluh hari.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ فِي يَوْمِ غَيْمٍ فِي رَمَضَانَ ظَنَّ أَنَّ الشَّمْسَ قَدْ غَابَتْ فَأَفْطَرَ هُوَ وَأَصْحَابُهُ فَطَلَعَتِ الشَّمْسُ بَعْدَ ذَلِكَ فَقَالَ عُمَرُ مَا تَجَانَفْنَا لِإِثْمٍ نُتِمُّ صَوْمَ هَذَا الْيَوْمِ وَنَصُومُ يَوْمًا مَكَانَهُ

Ia berkata, “Yusuf menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa pada suatu hari yang berawan di bulan Ramadan, Umar bin al-Khattab radhiyallahu ‘anhu mengira matahari telah terbenam. Maka ia dan para sahabatnya berbuka. Setelah itu, matahari tampak kembali. Umar berkata, ‘Kita tidak sengaja melakukan dosa. Kita sempurnakan puasa hari ini dan berpuasa sehari sebagai gantinya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الَّذِي يُفْطِرُ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ مُتَعَمِّدًا يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَيَصُومُ يَوْمًا مَكَانَهُ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang orang yang dengan sengaja membatalkan puasa pada satu hari di bulan Ramadan: ‘Ia memohon ampun kepada Allah dan berpuasa satu hari sebagai gantinya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا تَمَضْمَضَ الصَّائِمُ وَدَخَلَ حَلْقَهُ مِنْ ذَلِكَ الْمَاءِ وَهُوَ ذَاكِرٌ صَوْمَهُ أَتَمَّ صَوْمَهُ وَعَلَيْهِ يَوْمٌ مَكَانَهُ وَإِنْ دَخَلَ الْمَاءُ حَلْقَهُ وَهُوَ نَاسٍ لِصَوْمِهِ أَتَمَّ صَوْمَهُ وَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاؤُهُ

Ia berkata, “Yusuf telah menyampaikan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata: ‘Jika orang yang berpuasa berkumur lalu air kumur itu masuk ke tenggorokannya, sementara ia ingat bahwa dirinya sedang berpuasa, hendaklah ia menyempurnakan puasanya dan ia wajib mengganti satu hari sebagai gantinya. Namun, jika air itu masuk ke tenggorokannya sementara ia lupa bahwa dirinya sedang berpuasa, hendaklah ia menyempurnakan puasanya dan ia tidak wajib mengqadanya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ يُفْتِي أَنَّ مَنْ أَدْرَكَهُ الْفَجْرُ وَهُوَ جُنُبٌ فَقَدْ أَفْطَرَ فَبَلَغَ ذَلِكَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَقَالَتْ يَرْحَمُ اللَّهُ أَبَا هُرَيْرَةَ لَمْ يَحْفَظْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ إِلَى الْفَجْرِ وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ مِنْ مَاءِ الْجَنَابَةِ ثُمَّ يَصُومُ فَبَلَغَ ذَلِكَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ هِيَ أَعْلَمُ مِنِّي فَرَجَعَ عَنْ قَوْلِهِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu pernah berfatwa bahwa siapa yang mendapati fajar dalam keadaan junub, maka puasanya telah batal. Hal itu sampai kepada Aisyah radhiyallahu ‘anha, lalu ia berkata, ‘Semoga Allah merahmati Abu Hurairah. Ia tidak menghafalnya dengan baik. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah keluar menuju waktu fajar dengan kepala meneteskan air bekas janabah, kemudian beliau berpuasa.’ Hal itu sampai kepada Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, lalu ia berkata, ‘Ia lebih mengetahui daripada aku,’ dan ia pun menarik kembali pendapatnya.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ فَمَا لِلصَّوْمِ وَمَا لِلْجَنَابَةِ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim bin Muhammad, bahwa telah sampai kepadanya riwayat dari Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berkata, ‘Lalu apa kaitan puasa dengan junub?’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ تَذَاكَرْنَا لَيْلَةَ الْقَدْرِ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَتَذْكُرُونَ لَيْلَةَ كُنَّا بِقَاعِ كَذَا وَكَذَا لَيْلَةً كَانَ الْقَمَرُ كَفَلْقَةِ الصَّحْفَةِ قَالَ فَتَذَاكَرْنَا تِلْكَ اللَّيْلَةَ فَلَمْ نُثْبِتْهَا

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa sampai kepadanya sebuah riwayat dari Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berkata, ‘Kami membicarakan Lailatulqadar di hadapan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Beliau bersabda, “Apakah kalian ingat malam ketika kita berada di tempat anu dan anu, saat bulan tampak seperti belahan mangkuk?”’ Ia berkata, ‘Lalu kami membicarakan malam itu, tetapi kami tidak dapat memastikannya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَحْلِفُ أَنَّ لَيْلَةَ الْقَدْرِ لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ وَيَقُولُ إِنَّ الشَّمْسَ تَطْلُعُ صَبِيحَتَهَا لَيْسَ لَهَا شُعَاعٌ كَأَنَّهَا طَسْتٌ تَرَقْرَقَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari ‘Ashim bin Abi an-Najud, dari Zirr bin Hubaisy, dari Ubay bin Ka‘ab radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia biasa bersumpah bahwa Lailatulqadar jatuh pada malam kedua puluh tujuh. Ia berkata, ‘Pada pagi harinya, matahari terbit tanpa sinar yang menyilaukan, seolah-olah seperti baskom yang berkilauan.’”

فِي الْبُيُوعِ وَالسَّلَفِ

Tentang jual beli dan salaf (pinjaman).

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ أَبِي يَحْيَى عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ عَتَّابِ بْنِ أَسِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَهُ أَمِيرًا عَلَى مَكَّةَ وَقَالَ إِنِّي أَبْعَثُكَ إِلَى أَهْلِ اللَّهِ فَانْهَهُمْ عَنْ أَرْبَعِ خِصَالٍ عَنْ رِبْحِ مَا لَمْ يُضْمَنْ وَبَيْعِ مَا لَمْ يُقْبَضْ وَعَنْ شَرْطَيْنِ فِي بَيْعٍ وَسَلَفٍ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Abu Yahya, dari seseorang yang menyampaikan hadis kepadanya, dari ‘Attab bin Asid radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengangkatnya sebagai pemimpin di Makkah dan bersabda, ‘Sesungguhnya aku mengutusmu kepada penduduk tanah suci Allah. Laranglah mereka dari empat perkara: mengambil keuntungan dari sesuatu yang belum menjadi tanggungannya, menjual sesuatu yang belum diterima, serta menetapkan dua syarat dalam satu transaksi jual beli dan pinjaman.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ بَاعَ نَخْلًا مُؤَبَّرًا أَوْ عَبْدًا فَثَمَرُ النَّخْلِ وَمَالُ الْعَبْدِ لِلْبَائِعِ إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ

Ia berkata, “Yusuf telah menyampaikan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Abu al-Zubair, dari Jabir bin Abdullah—semoga Allah meridai keduanya—dari Nabi ﷺ, bahwa beliau bersabda, ‘Barang siapa menjual pohon kurma yang telah diserbuki atau seorang budak, maka buah pohon kurma dan harta milik budak itu menjadi milik penjual, kecuali jika pembeli mensyaratkannya.’”

قَالَ أَخْبَرَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ بَاعَ مِنَ الْأَشْعَثِ رَقِيقًا مِنْ رَقِيقِ الْإِمَارَةِ فَقَالَ الْأَشْعَثُ أَخَذْتُهُمْ بِعَشْرَةِ آلَافٍ وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بِعِشْرِينَ أَلْفًا فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ اجْعَلْ بَيْنِي وَبَيْنَكَ رَجُلًا فَقَالَ الْأَشْعَثُ أَنْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ لَأَقْضِيَنَّ فِيهَا بِقَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا اخْتَلَفَا الْمُتَبَايِعَانِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْبَائِعِ أَوْ يَتَرَادَّانِ الْبَيْعَ

Ia berkata, “Yusuf mengabarkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia menjual kepada al-Asy‘ats sejumlah budak dari budak-budak milik pemerintahan. Al-Asy‘ats berkata, ‘Aku membelinya seharga sepuluh ribu.’ Abdullah berkata, ‘Dua puluh ribu.’ Abdullah lalu berkata, ‘Tunjuklah seseorang untuk menjadi penengah antara aku dan kamu.’ Al-Asy‘ats berkata, ‘Engkau saja yang menjadi penengah antara aku dan dirimu.’ Abdullah berkata, ‘Sungguh, aku akan memutuskan perkara ini berdasarkan keputusan Rasulullah ﷺ.’ Beliau bersabda, ‘Jika kedua pihak yang berjual beli berselisih, maka perkataan yang diterima adalah perkataan penjual, atau keduanya membatalkan jual beli itu.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي السِّلْعَةِ يَبِيعُهَا الرَّجُلُ بِنَسِيئَةٍ لَا يَشْتَرِيَنَّهَا بِأَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ حَتَّى يَتَغَيَّرَ الْمَبِيعُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang barang yang dijual seseorang secara tangguh: Janganlah ia membelinya dengan harga lebih rendah dari itu sampai barang yang dijual tersebut berubah.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ سَرِيعٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَأَلْتُهُ فَقُلْتُ إِنِّي اشْتَرَيْتُ بِغَايَةِ الْعَشْرَةِ بِسَبْعَةٍ وَنِصْفٍ وَبِسَبْعَةٍ فَقَالَ أُتِيَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِإِنَاءٍ قَدْ أُحْكِمَتْ صِنَاعَتُهُ فَأَمَرَنِي أَنْ أَبِيعَهُ لَهُ فَأَعْطَيْتُ بِهِ وَزْنَهُ وَزِيَادَةً فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ عُمَرُ لَا إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ وَإِنَّ الْفَضْلَ رِبًا

Ia berkata: Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Walid bin Sari‘, dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu, ia berkata, “Aku bertanya kepadanya, lalu kukatakan, ‘Sesungguhnya aku membeli dengan harga maksimal sepuluh, seharga tujuh setengah dan tujuh.’ Ia menjawab, ‘Pernah dibawa kepada Umar radhiyallahu ‘anhu sebuah bejana yang dibuat dengan sangat sempurna. Ia memerintahkanku untuk menjualnya atas namanya. Aku membayar seberat bejana itu dan lebihnya. Lalu hal itu kuceritakan kepadanya, maka Umar berkata, “Tidak boleh, kecuali sama dengan sama. Sesungguhnya kelebihan itu adalah riba.”’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ وَزْنًا بِوَزْنٍ يَدًا بِيَدٍ وَالْفَضْلُ رِبًا وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ وَزْنًا بِوَزْنٍ يَدًا بِيَدٍ وَالْفَضْلُ رِبًا وَالْحِنْطَةُ بِالْحِنْطَةِ كَيْلًا بِكَيْلٍ وَالْفَضْلُ رِبًا وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ كَيْلًا بِكَيْلٍ وَالْفَضْلُ رِبًا وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ كَيْلًا بِكَيْلٍ وَالْفَضْلُ رِبًا وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ كَيْلًا بِكَيْلٍ وَالْفَضْلُ رِبًا وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ ذَكَرْنَا بَيْعَ الْهِرِّ عِنْدَ عَطَاءٍ فَلَمْ يَعِبْهُ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari ‘Athiyyah al-‘Aufi, dari Abu Sa‘id al-Khudri radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi ﷺ, bahwa beliau bersabda, ‘Emas ditukar dengan emas harus sama timbangannya dan dilakukan tunai; kelebihannya adalah riba. Perak ditukar dengan perak harus sama timbangannya dan dilakukan tunai; kelebihannya adalah riba. Gandum ditukar dengan gandum harus sama takarannya; kelebihannya adalah riba. Jelai ditukar dengan jelai harus sama takarannya; kelebihannya adalah riba. Kurma ditukar dengan kurma harus sama takarannya; kelebihannya adalah riba. Garam ditukar dengan garam harus sama takarannya; kelebihannya adalah riba.’ Abu Hanifah berkata, ‘Kami pernah menyebutkan jual beli kucing di hadapan ‘Atha, dan ia tidak mencelanya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قِيلَ لَهُ سَعِّرْ فَقَالَ إِنَّ الرُّخْصَ وَالْغَلَاءَ مِنَ اللَّهِ وَإِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَلْقَى اللَّهَ تَعَالَى وَلَا مَظْلَمَةَ لِأَحَدٍ عِنْدِي

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haitsam, yang menisbatkannya kepada Nabi ﷺ, bahwa beliau diminta, ‘Tetapkanlah harga.’ Beliau menjawab, ‘Sesungguhnya harga murah dan mahal berasal dari Allah. Aku ingin menghadap Allah Taala tanpa ada seorang pun yang terzalimi olehku.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَقْرَضَ رَجُلًا دَرَاهِمَ فَأَتَاهُ بِدَرَاهِمَ أَجْوَدَ مِنْهَا فَأَعْطَاهَا إِيَّاهُ فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَهَا وَقَالَ ائْتِنَا بِمِثْلِ دَرَاهِمِنَا

Ia berkata, “Yusuf menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Ibnu Mas‘ud r.a. pernah meminjamkan sejumlah dirham kepada seseorang. Orang itu kemudian datang membawa dirham yang lebih baik daripada dirham tersebut dan menyerahkannya kepada Ibnu Mas‘ud, tetapi beliau menolak menerimanya seraya berkata, ‘Bawalah kepada kami dirham yang sama seperti dirham kami.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَأْخُذَ الرَّجُلُ مِنَ الرَّجُلِ الدَّرَاهِمَ قَرْضًا عَلَى أَنْ يُوَفِّيَهُ إِيَّاهَا فِي أَرْضٍ أُخْرَى

Ia berkata: Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia tidak menyukai seseorang mengambil dirham dari orang lain sebagai pinjaman dengan syarat ia mengembalikannya kepadanya di negeri lain.

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ مَرْزُوقٍ أَبِي بُكَيْرٍ عَنْ أَبِي جَبَلَةَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ سَأَلَهُ فَقَالَ إِنَّا نَقْدُمُ الْأَرْضَ وَمَعَنَا الْوَرِقُ الْخِفَافُ النَّافِقَةُ وَبِهَا الْوَرِقُ الثِّقَالُ الْكَاسِدَةُ أَفَنَشْتَرِي وَرِقَهُمْ بِوَرِقِنَا فَقَالَ لَا وَلَكِنْ بِعْ وَرِقَكَ بِالدَّنَانِيرِ وَاشْتَرِ وَرِقَهُمْ بِالدَّنَانِيرِ وَلَا تُفَارِقْهُ حَتَّى تَقْبِضَ وَإِنْ صَعِدَ فَوْقَ بَيْتٍ فَاصْعَدْ مَعَهُ وَإِنْ وَثَبَ فَثِبْ مَعَهُ

Ia berkata, “Yusuf menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Marzuq Abu Bakir, dari Abu Jabalah, dari Ibn Umar—semoga Allah meridai keduanya—bahwa ia bertanya kepadanya, ‘Kami tiba di suatu daerah dengan membawa uang perak yang ringan dan laku, sedangkan di sana terdapat uang perak yang berat dan tidak laku. Bolehkah kami membeli uang perak mereka dengan uang perak kami?’ Ia menjawab, ‘Tidak. Akan tetapi, juallah uang perakmu dengan dinar, lalu belilah uang perak mereka dengan dinar. Jangan berpisah dengannya sampai engkau menerima barangnya. Jika ia naik ke atas rumah, naiklah bersamanya; dan jika ia melompat, melompatlah bersamanya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الدَّرَاهِمِ تَكُونُ لِلرَّجُلِ عَلَى الرَّجُلِ فَيَأْخُذُ بِهَا دَنَانِيرَ أَوْ دَنَانِيرَ فَيَأْخُذُ بِهَا دَرَاهِمَ أَوْ يَأْخُذُ بِذَلِكَ عَرُوضًا يَدًا بِيَدٍ فَقَالَ لَا بَأْسَ بِذَلِكَ

Ia berkata, “Yusuf telah menyampaikan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang dirham yang menjadi hak seseorang atas orang lain, lalu ia mengambil dinar sebagai gantinya; atau dinar yang menjadi hak seseorang, lalu ia mengambil dirham sebagai gantinya; atau ia mengambil barang sebagai gantinya secara tunai. Ia berkata, ‘Tidak mengapa demikian.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يَكُونُ لَهُ الدَّيْنُ عَلَى الرَّجُلِ إِلَى أَجَلٍ فَيُعَجِّلُ لَهُ بَعْضَهَا قَبْلَ الْأَجَلِ وَيَحُطُّ عَنْهُ قَالَ لَا بَأْسَ بِذَلِكَ إِنَّمَا هُوَ مَالُهُ تَرَكَهُ لَهُ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang seseorang yang memiliki piutang atas orang lain hingga waktu tertentu, lalu ia mempercepat pembayaran sebagian utang itu sebelum jatuh tempo dan menggugurkan sebagian sisanya: ‘Tidak mengapa. Itu hanyalah hartanya sendiri yang ia relakan untuk orang itu.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ زِيَادِ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ لِرَجُلٍ عَلَيَّ أَرْبَعَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ إِلَى أَجَلٍ وَأَنَّهُ قَالَ عَجِّلْ لِي أَلْفَيْنِ وَأَحُطُّ عَنْكَ أَلْفَيْنِ قَالَ فَنَهَانِي ثُمَّ سَأَلْتُهُ فَنَهَانِي ثُمَّ سَأَلْتُهُ فَنَهَانِي ثُمَّ سَأَلْتُهُ فَقَامَ ابْنُ عُمَرَ فَأَخَذَ بِيَدِي وَقَالَ إِنَّ هَذَا يُرِيدُ أَنْ أُطْعِمَهُ الرِّبَا

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Ziyad bin Maisarah, dari ayahnya, ia berkata: Aku bertanya kepada Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma, ‘Aku berutang empat ribu dirham kepada seseorang yang jatuh tempo pada waktu tertentu. Ia berkata, “Segerakanlah pembayaran dua ribu dirham untukku, dan aku akan menghapus dua ribu dirham dari utangmu.”’ Ia berkata, ‘Ia melarangku. Lalu aku bertanya lagi kepadanya, dan ia melarangku. Lalu aku bertanya lagi kepadanya, dan ia melarangku. Lalu aku bertanya lagi kepadanya. Ibnu Umar pun berdiri, memegang tanganku, lalu berkata, “Orang ini ingin agar aku memberinya makan riba.”’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ لِرَجُلٍ عَلَيْهِ دَيْنٌ فَقَالَ عَجِّلْ لِي وَأَضَعُ عَنْكَ فَسَأَلَ عَنْ ذَلِكَ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَنَهَاهُ فَقَالَ إِنَّمَا هُوَ مَالُهُ يَهَبُ لِي مِنْهُ فَنَهَاهُ فَأَعَادَ عَلَيْهِ فَأَخَذَ بِيَدِهِ وَقَالَ إِنَّ هَذَا يُرِيدُ أَنْ أُطْعِمَهُ الرِّبَا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari seorang lelaki penduduk Makkah, dari ayahnya: Ia mempunyai utang kepada seseorang. Orang itu berkata, ‘Segerakanlah pelunasannya untukku, dan aku akan mengurangi utangmu.’ Ia lalu menanyakan hal itu kepada Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma, dan beliau melarangnya. Ia berkata, ‘Itu hanyalah hartanya sendiri; ia menghadiahkan sebagian darinya kepadaku.’ Namun, beliau tetap melarangnya. Ketika ia mengulanginya lagi, Ibnu Umar memegang tangannya seraya berkata, ‘Orang ini ingin menyuapiku dengan riba.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ أَبِي عُمَرَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يَأْخُذُ بَعْضَ سَلَمِهِ وَيَأْخُذُ بَعْضَ رَأْسِ مَالِهِ فَقَالَ لَا بَأْسَ بِهِ ذَلِكَ الْمَعْرُوفُ الْحَسَنُ الْجَمِيلُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Abu Umar, dari Sa‘id bin Jubair, dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma, bahwa ia berkata tentang seseorang yang menerima sebagian barang yang dipesan dalam akad salam dan mengambil kembali sebagian modalnya: ‘Tidak mengapa. Itulah sikap yang patut, baik, dan mulia.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ امْرَأَةِ أَبِي السَّفَرِ أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَقَالَتْ إِنَّ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ بَاعَنِي جَارِيَةً بِثَمَانِمِائَةِ دِرْهَمٍ نَسِيئَةً وَاشْتَرَاهَا مِنِّي بِسِتِّمِائَةٍ فَقَالَتْ عَائِشَةُ أَبْلِغِي زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ أَبْطَلَ جِهَادَهُ إِنْ لَمْ يَتُبْ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Abu Ishaq, dari istri Abu as-Safar, bahwa seorang perempuan bertanya kepada Aisyah r.a. Perempuan itu berkata, ‘Zaid bin Arqam menjual seorang budak perempuan kepadaku seharga delapan ratus dirham secara tangguh, lalu membelinya kembali dariku seharga enam ratus dirham.’ Aisyah berkata, ‘Sampaikan kepada Zaid bin Arqam r.a. bahwa Allah Taala telah menggugurkan pahala jihadnya jika ia tidak bertobat.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ اشْتَرَى مِنْ زَيْنَبَ الثَّقَفِيَّةِ جَارِيَةً وَاشْتَرَطَتْ عَلَيْهِ إِنْ هُوَ اسْتَغْنَى عَنْهَا فَهِيَ أَحَقُّ بِالثَّمَنِ؛ فَأَتَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ مَا يُعْجِبُنِي أَنْ تَطَأَهَا وَلِأَحَدٍ فِيهَا شَرْطٌ قَالَ فَرَجَعَ فَرَدَّهَا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari seseorang yang telah menceritakan kepadanya, dari al-Zuhri, bahwa Ibnu Mas‘ud r.a. membeli seorang budak perempuan dari Zainab al-Tsaqafiyyah. Zainab mensyaratkan kepadanya bahwa jika ia tidak lagi membutuhkannya, maka Zainablah yang lebih berhak atas harganya. Lalu Ibnu Mas‘ud mendatangi Umar bin al-Khattab r.a. dan menanyakan hal itu kepadanya. Umar berkata, ‘Aku tidak suka engkau menggaulinya sementara ada orang lain yang menetapkan suatu syarat atas dirinya.’ Ia berkata, ‘Kemudian Ibnu Mas‘ud pulang dan mengembalikan budak perempuan itu.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَعْطَى زَيْدَ بْنَ خُلَيْدَةَ مَالًا مُضَارَبَةً فَأَسْلَمَ إِلَى عَتْرِيسِ بْنِ عُرْقُوبٍ فِي قَلَائِصَ مَعْلُومَةٍ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ فَحَلَّتْ فَأَخَذَ مِنْهُ بَعْضًا وَبَقِيَ بَعْضٌ فَاشْتَدَّ عَلَيْهِ فِيمَا بَقِيَ فَأَتَى عَبْدَ اللَّهِ وَكَلَّمَهُ فِي أَنْ يُنْظِرَهُ فِيمَا بَقِيَ فَأَرْسَلَ إِلَى زَيْدٍ فَسَأَلَهُ فِيمَا أَسْلَمْتَ قَالَ أَسْلَمْتُ إِلَيْهِ فِي قَلَائِصَ مَعْلُومَةٍ بِأَسْنَانٍ مَعْلُومَةٍ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ ارْدُدْ مَا أَخَذْتَ مِنْهُ وَخُذْ رَأْسَ مَالِكَ وَلَا تُسْلِمْ شَيْئًا مِنْ أَمْوَالِنَا فِي الْحَيَوَانِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Ibnu Mas‘ud r.a. memberikan harta kepada Zaid bin Khulaidah untuk dikelola dengan akad mudārabah. Lalu Zaid menyerahkan harta itu kepada ‘Atrīs bin ‘Urqub sebagai pembayaran di muka untuk sejumlah unta betina yang diketahui jumlahnya, dengan tempo yang diketahui. Ketika jatuh tempo, ia mengambil sebagian darinya, sementara sisanya masih tertinggal. Ia pun mendesaknya mengenai sisa itu. Kemudian ia mendatangi Abdullah dan berbicara kepadanya agar memberi kelonggaran atas sisa tersebut. Abdullah lalu mengirim utusan kepada Zaid dan bertanya kepadanya, ‘Dalam bentuk apa engkau menyerahkan harta itu?’ Zaid menjawab, ‘Aku menyerahkannya kepadanya sebagai pembayaran di muka untuk sejumlah unta betina yang diketahui, dengan usia yang diketahui, dan dengan tempo yang diketahui.’ Abdullah berkata, ‘Kembalikan apa yang telah engkau ambil darinya, ambillah kembali modalmu, dan jangan menyerahkan satu pun harta kami untuk membeli hewan.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ أَسْلِمْ مَا يُكَالُ فِيمَا يُوزَنُ وَأَسْلِمْ مَا يُوزَنُ فِيمَا يُكَالُ وَلَا تُسْلِمْ مَا يُكَالُ فِيمَا يُكَالُ وَلَا مَا يُوزَنُ فِيمَا يُوزَنُ وَإِذَا كَانَ نَوْعًا وَاحِدًا مِمَّا لَا يُكَالُ وَلَا يُوزَنُ فَلَا بَأْسَ بِهِ اثْنَيْنِ بِوَاحِدٍ يَدًا بِيَدٍ وَلَا خَيْرَ فِيهِ نَسِيئَةً

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Lakukanlah akad salam untuk barang yang ditakar dengan imbalan barang yang ditimbang, dan lakukanlah akad salam untuk barang yang ditimbang dengan imbalan barang yang ditakar. Jangan lakukan akad salam untuk barang yang ditakar dengan imbalan barang yang ditakar, dan jangan pula untuk barang yang ditimbang dengan imbalan barang yang ditimbang. Jika barang itu satu jenis dan termasuk barang yang tidak ditakar maupun ditimbang, maka tidak mengapa menukarkan dua dengan satu secara tunai, tetapi tidak baik jika dilakukan secara tangguh.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَا تَأْخُذْ أَلَا رَأْسَ مَالِكَ أَوْ مَا أَسْلَمْتَ فِيهِ بِعَيْنِهِ وَإِذَا كَانَ نَوْعَانِ مُخْتَلِفَانِ مِمَّا لَا يُكَالُ وَلَا يُوزَنُ فَلَا بَأْسَ بِاثْنَيْنِ بِوَاحِدٍ يَدًا بِيَدٍ وَلَا بَأْسَ بِهِ نَسِيئَةً

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Jangan mengambil selain modalmu atau barang yang menjadi objek akad salammu itu sendiri. Jika ada dua jenis berbeda dari barang-barang yang tidak ditakar dan tidak ditimbang, maka tidak mengapa menukar dua dengan satu secara tunai, dan tidak mengapa pula secara tangguh.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ عَامِرٍ أَنَّهُ قَالَ إِذَا اخْتَلَفَ النَّوْعَانِ فَلَا بَأْسَ أَنْ يُسَلَمَ مَا يُوزَنُ فِيمَا يُوزَنُ وَمَا يُكَالُ فِيمَا يُكَالُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari seseorang yang menyampaikan kepadanya, dari Amir, bahwa ia berkata, ‘Jika kedua jenis barang itu berbeda, tidak mengapa melakukan akad salam atas barang yang ditimbang dengan barang yang ditimbang, dan barang yang ditakar dengan barang yang ditakar.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَا بَأْسَ بِالسَّلَمِ فِي الثِّيَابِ إِذَا كَانَ ذَلِكَ مَعْلُومًا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Tidak mengapa melakukan akad salam untuk pakaian apabila hal itu diketahui.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَا بَأْسَ بِالسَّلَمِ فِي الْفُلُوسِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Tidak mengapa melakukan akad salam dengan fulus (uang logam).’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَا تُسْلِمْ فِي الثَّمَرَةِ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Jangan melakukan akad salam atas buah-buahan.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي رَجُلٍ يَكُونُ لَهُ عَلَى رَجُلٍ دَيْنٌ فَيَجْعَلُهُ فِي السَّلَمِ قَالَ لَا حَتَّى يَقْبِضَهُ

Ia berkata, “Yusuf meriwayatkan kepada kami dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, mengenai seseorang yang memiliki piutang atas orang lain, lalu menjadikannya sebagai modal salam. Ia berkata, ‘Tidak boleh sampai ia menerimanya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يُسْلِمُ فِي الْفَاكِهَةِ إِلَى الْقَطَّاعِ فَيَأْخُذُهَا قَفِيزًا قَفِيزًا قَالَ لَا خَيْرَ فِيهِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, tentang seorang laki-laki yang melakukan akad salam untuk buah-buahan dengan jatuh tempo hingga masa pemetikan, lalu mengambilnya satu qafiz demi satu qafiz. Ia berkata, ‘Tidak ada kebaikan dalam hal itu.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَا بَأْسَ بِالسَّلَمِ إِذَا كَانَ كَيْلًا مَعْلُومًا أَوْ ذَرْعًا مَعْلُومًا إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Tidak mengapa melakukan akad salam apabila takarannya diketahui atau ukurannya diketahui, dengan jatuh tempo yang diketahui.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَا بَأْسَ بِالرَّهْنِ وَالْكَفِيلِ فِي السَّلَمِ وَالْبَيْعِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Tidak mengapa adanya barang gadai dan penjamin dalam akad salam dan jual beli.’”

فِي الْمُزَارَعَةِ

Tentang akad muzāra‘ah (kerja sama pertanian).

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَعَنْ عَامِرٍ وَالْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَعَطَاءٍ وَمُجَاهِدٍ أَنَّهُمْ كَانُوا يَكْرَهُونَ الزِّرَاعَةَ بِالثُّلُثِ وَإِنَّ سَالِمًا وَطَاوُسًا كَانَا لَا يَرَيَانِ بِذَلِكَ بَأْسًا وَذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ لِطَاوُسٍ أَرْضٌ يُؤَاجِرُهَا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, serta dari Amir, al-Hasan al-Bashri, Sa‘id bin Jubair, ‘Atha’, dan Mujahid, bahwa mereka tidak menyukai penggarapan lahan dengan pembagian sepertiga hasil. Sementara itu, Salim dan Thawus tidak menganggapnya bermasalah. Sebab, Thawus memiliki tanah yang ia sewakan.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ دَاوُدَ عَنْ جَعْفَرٍ قَالَ قُلْتُ لِسَالِمٍ أَتَكْرَهُ الْمُزَارَعَةَ وَكَانَ يُزَارِعُ قَالَ مَا كُنْتُ لِأَدَعَ مَعِيشَتِي لِقَوْلِ رَجُلٍ وَاحِدٍ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Ubaidillah bin Dawud, dari Ja‘far. Ia berkata, ‘Aku bertanya kepada Salim, “Apakah engkau tidak menyukai muzara‘ah, padahal engkau sendiri melakukan muzara‘ah?” Ia menjawab, “Aku tidak akan meninggalkan mata pencaharianku hanya karena perkataan satu orang.”’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى عَنِ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ وَقَالَ لَا تَبِيعُوا النَّخْلَ سَنَتَيْنِ وَثَلَاثًا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Zaid bin al-Walid, dari Jabir bin Abdullah radhiyallahu ‘anhuma, dari Nabi ﷺ, bahwa beliau melarang muhaqalah dan muzabanah. Beliau bersabda, ‘Janganlah kalian menjual pohon kurma untuk dua dan tiga tahun.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ عَنِ ابْنِ رَافِعِ بْنِ خُدَيْجٍ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ مَرَّ عَلَى حَائِطٍ فَقَالَ لِمَنْ هَذَا قُلْتُ لِي قَالَ مِنْ أَيْنَ هُوَ لَكَ قَالَ قُلْتُ اسْتَأْجَرْتُهُ قَالَ لَا تَسْتَأْجِرَنَّهُ بِشَيْءٍ مِنْهُ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ أَنَّهُ كَانَ لِابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَرْضُ خَرَاجٍ وَلِخَبَّابٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَرْضُ خَرَاجٍ وَلِحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَرْضُ خَرَاجٍ وَلِشُرَيْحٍ أَرْضُ خَرَاجٍ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Abu Husain, dari putra Rafi‘ bin Khudaij, dari ayahnya radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, bahwa beliau melewati sebuah kebun lalu bertanya, ‘Milik siapa kebun ini?’ Aku menjawab, ‘Milikku.’ Beliau bertanya, ‘Bagaimana kebun itu menjadi milikmu?’ Aku menjawab, ‘Aku menyewanya.’ Beliau bersabda, ‘Jangan sekali-kali engkau menyewanya dengan imbalan sebagian hasilnya.’ Abu Hanifah berkata, ‘Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu memiliki tanah kharaj; Khabbab radhiyallahu ‘anhu memiliki tanah kharaj; Husain bin Ali radhiyallahu ‘anhuma memiliki tanah kharaj; dan Syuraih memiliki tanah kharaj.’”

فِي الْمُكَاتَبِ وَالْمُدَبَّرِ وَأُمِّ الْوَلَدِ

Tentang mukatab, mudabbar, dan umm al-walad.

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمُكَاتَبِ يُعْتَقُ مِنْهُ بِقَدْرِ مَا أَدَّى وَيُرَقُّ مِنْهُ بِقَدْرِ مَا لَمْ يُؤَدِّ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Ali bin Abi Talib radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berkata mengenai seorang mukātab: ‘Ia merdeka sebesar bagian yang telah ia bayarkan, dan tetap berstatus budak sebesar bagian yang belum ia bayarkan.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ إِذَا أَدَّى قِيمَةَ رَقَبَتِهِ فَهُوَ غَرِيمٌ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Ibn Mas‘ud—semoga Allah meridainya—bahwa ia berkata, ‘Jika ia membayar nilai dirinya, maka ia adalah orang yang berutang.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ هُوَ عَبْدٌ مَا بَقَى عَلَيْهِ دِرْهَمٌ وَقَالَ زَيْدٌ إِنْ مَاتَ أَخَذَ مَوْلَاهُ مَالَهُ كُلَّهُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Zaid bin Tsabit radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berkata, ‘Ia tetap berstatus budak selama masih ada satu dirham yang menjadi tanggungannya.’ Zaid berkata, ‘Jika ia meninggal, tuannya mengambil seluruh hartanya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَشُرَيْحٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَنَّهُمْ قَالُوا فِي الْمُكَاتَبِ يَمُوتُ وَيَتْرُكُ وَفَاءً يُؤَدِّي بَقِيَّةَ مُكَاتَبَتِهِ وَمَا بَقَى فَهُوَ مِيرَاثٌ لِوَرَثَتِهِ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Ali, Abdullah bin Mas‘ud, dan Syuraih, semoga Allah meridai mereka, bahwa mereka berkata tentang seorang mukatab yang meninggal dunia dan meninggalkan harta yang cukup untuk melunasi sisa pembayaran kitabahnya: sisa pembayaran kitabahnya harus dilunasi, sedangkan harta yang tersisa menjadi warisan bagi ahli warisnya.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ قَوْلُ عَلِيٍّ وَابْنُ مَسْعُودٍ وَشُرَيْحٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ فِي الْمُكَاتَبِ إِذَا مَاتَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ قَوْلِ زَيْدٍ وَقَوْلُ زَيْدٍ فِي الْحَيَاةِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ قَوْلِهِمْ

Ia berkata, “Yusuf telah menyampaikan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Pendapat Ali, Ibnu Mas‘ud, dan Syuraih—semoga Allah meridai mereka—tentang seorang mukātab apabila meninggal dunia lebih aku sukai daripada pendapat Zaid. Adapun pendapat Zaid tentang seorang mukātab semasa hidupnya lebih aku sukai daripada pendapat mereka.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهُ كَانَ لَهَا مُكَاتَبٌ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ مُكَاتَبَتِهِ يَدْخُلُ عَلَيْهَا فَبَلَغَهُ قَوْلُ زَيْدٍ فَقَالَ يُرِيدُ أَنْ يَسْتَرِقَّنِي فَأَدَّى إِلَيْهَا فَاحْتَجَبَتْ عَنْهُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haitsam, dari seorang laki-laki, dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, bahwa ia memiliki seorang mukatab yang masih memiliki tanggungan sebagian dari pembayaran kitabahnya. Orang itu biasa masuk menemuinya. Ketika perkataan Zaid sampai kepadanya, ia berkata, ‘Ia ingin menjadikanku budak.’ Lalu ia melunasi tanggungannya kepada Aisyah, kemudian Aisyah pun menutup diri darinya.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَشُرَيْحٍ أَنَّهُمَا قَالَا يَضْرِبُ مَوْلَى الْمُكَاتَبِ مَعَ الْغُرَمَاءِ مَا بَقَى عَلَيْهِ مِنْ مُكَاتَبَتِهِ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim dan Syuraih, bahwa keduanya berkata, ‘Tuan seorang mukatab mendapat bagian bersama para kreditur sebesar sisa kewajiban mukatabah yang masih menjadi tanggungannya.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي عَبْدٍ بَيْنَ رَجُلَيْنِ كَاتَبَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ أَنَّ ذَلِكَ لَا يَجُوزُ إِلَّا بِإِذْنِ شَرِيكِهِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abū Ḥanīfah, dari Ḥammād, dari Ibrāhīm, bahwa ia berkata mengenai seorang budak yang dimiliki oleh dua orang: jika salah seorang dari keduanya mengadakan perjanjian mukātabah atas bagiannya, hal itu tidak boleh dilakukan kecuali dengan izin rekannya.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا كَاتَبَ الرَّجُلُ عَبِيدَهَ مُكَاتَبَةً وَاحِدَةً فَجَعَلَ نُجُومَهُمْ وَاحِدَةً وَقَالَ إِنْ أَدَّيْتُمَ فَأَنْتُمْ أَحْرَارٌ وَإِنْ عَجَزْتُمْ فَأَنْتُمْ رَقِيقٌ فَمَاتَ وَاحِدٌ لَمْ يَرْفَعْ عَنْهُمْ بِهِ شَيْئًا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata: ‘Apabila seseorang membuat perjanjian mukatabah dengan para budaknya dalam satu perjanjian, lalu menetapkan cicilan mereka pada waktu yang sama dan berkata, “Jika kalian membayar, kalian merdeka; tetapi jika kalian tidak mampu, kalian tetap berstatus budak,” kemudian salah seorang dari mereka meninggal, tidak ada sesuatu pun yang digugurkan dari kewajiban mereka karena kematiannya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ رَجُلًا تَكَفَّلَ لِرَجُلٍ بِمَالٍ عَنْ مُكَاتَبِهِ إِنَّ ذَلِكَ بَاطِلٌ وَكَيْفَ يَجُوزُ وَإِنَّمَا كُفِلَ بِمَالِهِ عَنْ عَبْدِهِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa seorang lelaki menjamin utang seorang lelaki yang ditanggung oleh mukātab-nya. Sesungguhnya hal itu tidak sah. Bagaimana mungkin hal itu boleh, sedangkan jaminan itu hanya dapat diberikan dengan hartanya untuk budaknya?”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ أَنَّ عَبْدًا كَانَ لِإِبْرَاهِيمَ الْقِبْطِيِّ فَدَبَّرَهُ ثُمَّ احْتَاجَ فَبَاعَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِثَمَانِمِائَةِ دِرْهَمٍ

Ia berkata: Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari seseorang yang menceritakan kepadanya, dari ‘Atha’ bin Abi Rabah, bahwa seorang budak milik Ibrahim al-Qibthi telah dijadikannya mudabbar. Kemudian ia membutuhkan sesuatu, lalu Nabi ﷺ menjual budak itu seharga delapan ratus dirham.

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ وَلَدُ الْمُدَبَّرَةِ وَوَلَدُ أُمِّ الْوَلَدِ بِمَنْزِلَتِهَا

Ia berkata: “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Anak perempuan mudabbarah dan anak perempuan umm walad berkedudukan seperti ibunya.’”

وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ حَدَّثَنِي مُحَدِّثٌ عَنْ عَامِرٍ أَنَّهُ قَالَ لَا يُبَاعُ وَلَا يُوهَبُ وَإِنْ كَاتَبَ جَارِيَةً فَوَطِئَهَا مَوْلَاهَا فَوَلَدُهَا بِمَنْزِلَتِهَا يُعْتَقُ مِنَ الثُّلُثِ

Abu Yusuf berkata, “Seorang perawi hadis menyampaikan kepadaku dari Amir bahwa ia berkata, ‘Ia tidak boleh dijual dan tidak boleh dihibahkan. Jika seseorang membuat perjanjian mukatabah dengan seorang budak perempuan, lalu tuannya menyetubuhinya, maka anaknya berkedudukan seperti dirinya dan dibebaskan dari sepertiga.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يُنَادِي عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ بَيْعَ أُمَّهَاتِ الْأَوْلَادِ حَرَامٌ إِذَا وَلَدَتِ الْأَمَةُ لِسَيِّدِهَا فَلَيْسَ عَلَيْهَا رِقٌّ بَعْدَهُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Umar bin al-Khattab—semoga Allah meridainya—bahwa ia pernah menyerukan dari mimbar Rasulullah ﷺ bahwa menjual umm al-walad hukumnya haram. Apabila seorang budak perempuan melahirkan anak dari tuannya, maka setelah itu ia tidak lagi berstatus sebagai budak.”

Bab Ekspedisi Militer dan Pasukan

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا بَعَثَ جَيْشًا أَوْ سَرِيَّةً يُوصِي صَاحِبَهُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ فِي خَاصَّةِ نَفْسِهِ وَأَوْصَاهُ بِمَنْ مَعَهُ خَيْرًا ثُمَّ قَالَ اغْزُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَبِسْمِ اللَّهِ قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ وَلَا تَغُلُّوا وَلَا تَغْدِرُوا وَلَا تَقْتُلُوا وَلِيدًا وَلَا تُمَثِّلُوا وَإِذَا لَقِيتُمْ عَدُوَّكُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَادْعُوهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَاقْبَلُوا مِنْهُمْ وَكُفُّوا عَنْهُمْ ثُمَّ ادْعُوهُمْ إِلَى التَّحَوُّلِ مِنْهَا إِلَى دَارِ الْمُهَاجِرِينَ , فَإِنْ أَبَوْا فَأَخْبِرُوهُمْ أَنَّهُمْ كَأَعْرَابِ الْمُسْلِمِينَ يَجْرِي عَلَيْهِمْ حُكْمُ اللَّهِ الَّذِي يَجْرِي عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَلَيْسَ لَهُمْ مِنَ الْفَيْءِ وَالْغَنِيمَةِ نَصِيبٌ وَإِنْ أَبَوْا فَادْعُوهُمْ إِلَى إِعْطَاءِ الْجِزْيَةِ فَإِنْ قَبِلُوا ذَلِكَ فَاقْبَلُوا مِنْهُمْ وَكُفُّوا عَنْهُمْ وَإِنْ لَمْ يَقْبَلُوا ذَلِكَ فَقَاتِلُوهُمْ وَإِذَا حَصَرْتُمْ أَهْلَ حِصْنٍ فَلَا تُعْطُوهُمْ ذِمَّةَ اللَّهِ وَلَا ذِمَّةَ رَسُولِهِ وَلَكِنْ أَعْطُوهُمْ ذِمَمَكُمْ وَذِمَمَ آبَائِكُمْ فَإِنَّكُمْ إِنْ تَخْفِرُوا ذِمَمَكُمْ أَهْوَنُ وَإِنْ أَرَادُوكُمْ عَلَى أَنْ يَنْزِلُوا عَلَى حُكْمِ اللَّهِ فَلَا تَفْعَلُوا وَلَكِنْ أَنْزِلُوهُمْ عَلَى حُكْمِكُمْ ثُمَّ احْكُمُوا فِيهِمْ مَا بَدَا لَكُمْ قَالَ

Ia berkata, “Yusuf telah menyampaikan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari ‘Alqamah bin Martsad, dari Ibnu Buraidah, dari ayahnya—semoga Allah meridainya—bahwa ia berkata: Apabila Nabi ﷺ mengutus suatu pasukan atau satu detasemen, beliau berpesan kepada pemimpinnya agar bertakwa kepada Allah secara khusus bagi dirinya sendiri, dan berpesan agar ia berbuat baik kepada orang-orang yang menyertainya. Kemudian beliau bersabda, ‘Berperanglah di jalan Allah dan dengan menyebut nama Allah. Perangilah orang yang kufur kepada Allah, jangan berkhianat terhadap harta rampasan, jangan berbuat curang, jangan membunuh anak-anak, dan jangan mencincang mayat. Apabila kalian bertemu musuh kalian dari kalangan kaum musyrik, ajaklah mereka kepada Islam. Jika mereka masuk Islam, terimalah dari mereka dan hentikanlah perlawanan terhadap mereka. Kemudian ajaklah mereka untuk berpindah dari negeri itu ke Dar al-Muhajirin. Jika mereka menolak, beritahukanlah kepada mereka bahwa mereka seperti orang-orang Arab pedalaman yang Muslim: hukum Allah yang berlaku atas kaum mukmin juga berlaku atas mereka, tetapi mereka tidak mendapat bagian dari fai maupun harta rampasan perang. Jika mereka menolak, ajaklah mereka untuk membayar jizyah. Jika mereka menerimanya, terimalah dari mereka dan hentikanlah perlawanan terhadap mereka. Jika mereka tidak menerimanya, perangilah mereka. Apabila kalian mengepung penghuni suatu benteng, jangan berikan kepada mereka jaminan Allah maupun jaminan Rasul-Nya, tetapi berikanlah kepada mereka jaminan kalian dan jaminan ayah-ayah kalian, sebab jika kalian melanggar jaminan kalian sendiri, akibatnya lebih ringan. Jika mereka meminta kalian agar mereka menyerah berdasarkan hukum Allah, jangan lakukan itu. Namun, serahkanlah mereka berdasarkan keputusan kalian, lalu putuskanlah perkara mereka menurut apa yang kalian pandang baik.’ Ia berkata…”

حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Yahya bin Sa‘id, dari ‘Alqamah bin Martsad, dari Ibnu Buraidah, dari ayahnya radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi ﷺ, semisalnya.

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَوْحِ بْنِ مُسَافِرٍ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ هَيْصَمٍ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ الْمُقَرَّنِ الْمُزَنِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا بَعَثَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ أَوْ سَرِيَّةٍ أَوْصَاهُ فِي خَاصَّةِ نَفْسِهِ بِتَقْوَى اللَّهِ وَمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ خَيْرًا ثُمَّ قَالَ لَهُمُ اغْزُوا بِسْمِ اللَّهِ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ وَلَا تَغُلُّوا وَلَا تَغْدِرُوا وَلَا تُمَثِّلُوا وَلَا تَقْتُلُوا وَلِيدًا وَإِذَا لَقِيتَ عَدُوَّكَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَادْعُهُمْ إِلَى ثَلَاثِ خِصَالٍ أَوْ ثَلَاثِ خِلَالٍ ادْعُهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ فَإِنْ قَبِلُوا فَكُفُّوا عَنْهُمْ وَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَادْعُهُمْ إِلَى التَّحَوُّلِ مِنْ دَارِهِمْ إِلَى دَارِ الْمُهَاجِرِينَ وَأَخْبِرْهُمْ أَنَّهُمْ إِنْ فَعَلُوا لَهُمْ مَا لِلْمُهَاجِرِينَ وَأَنَّ عَلَيْهِمْ مَا عَلَى الْمُهَاجِرِينَ وَإِنْ دَخَلُوا فِي الْإِسْلَامِ وَاخْتَارُوا دَارَهُمْ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّهُمْ كَأَعْرَابِ الْمُسْلِمِينَ يَجْرِي عَلَيْهِمْ حُكْمُ اللَّهِ مَا يَجْرِي عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَلَا يَكُونُ لَهُمْ مِنَ الْفَيْءِ وَالْغَنِيمَةِ شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يُجَاهِدُوا مَعَهُمْ وَإِنْ أَبَوْا فَادْعُهُمْ إِلَى إِعْطَاءِ الْجِزْيَةِ فَإِنْ قَبِلُوا فَكُفَّ عَنْهُمْ وَاقْبَلْ مِنْهُمْ ذَلِكَ وَإِنْ أَبَوْا فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ عَلَيْهِمْ وَقَاتِلْهُمْ وَإِذَا حَاصَرْتَ أَهْلَ حِصْنٍ فَأَرَادُوا أَنْ تَجْعَلَ لَهُمْ ذِمَّةَ اللَّهِ وَذِمَّةَ رَسُولِهِ فَلَا تَجْعَلْ لَهُمْ ذِمَّةَ اللَّهِ وَلَا ذِمَّةَ رَسُولِهِ وَلَكِنِ اجْعَلْ لَهُمْ ذِمَّتَكَ وَذِمَّةَ أَصْحَابِكَ؛ فَإِنَّكَ إِنْ تَخْفِرْ ذِمَّتَكَ وَذِمَّةَ أَصْحَابِكَ خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَخْفِرَ ذِمَّةَ اللَّهِ وَذِمَّةَ رَسُولِهِ وَإِذَا حَاصَرْتَ أَهْلَ حِصْنٍ فَأَرَادُوا أَنْ يَنْزِلُوا عَلَى حُكْمِ اللَّهِ فَلَا تَجْعَلْ لَهُمْ حُكْمَ اللَّهِ وَلَكِنِ اجْعَلْ لَهُمْ حُكْمَكَ وَحُكْمَ أَصْحَابِكَ فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي هَلْ تُصِيبُ فِيهِمْ حُكْمَ اللَّهِ أَمْ لَا قَالَ مُقَاتِلٌ فَنَظَرْتُ فِيمَا فُتِحَ مِنْ أَرْضِ خُرَاسَانَ فِي عَهْدِ عُمَرَ وَعُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَلَمْ أَجِدْ فِي شَيْءٍ مِنْهَا ذِمَّةَ اللَّهِ وَلَا ذِمَّةَ رَسُولِهِ إِلَّا ذِمَّةَ الْإِمَامِ وَأَصْحَابِهِ مِمَّنْ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Rauh bin Musafir, dari Muqatil bin Hayyan, dari Muslim bin Haisam, dari an-Nu‘man bin Muqarrin al-Muzani radhiyallahu ‘anhu. Ia berkata, ‘Apabila Rasulullah ﷺ mengangkat seorang panglima atas suatu pasukan atau satuan kecil, beliau berpesan kepadanya secara khusus agar bertakwa kepada Allah dan berbuat baik kepada kaum muslimin yang menyertainya. Kemudian beliau berkata kepada mereka, “Berperanglah dengan nama Allah dan di jalan Allah. Perangilah orang yang kafir kepada Allah, tetapi jangan berkhianat dalam urusan harta rampasan, jangan berbuat curang, jangan mencincang mayat, dan jangan membunuh anak kecil. Apabila engkau berhadapan dengan musuhmu dari kalangan kaum musyrik, ajaklah mereka kepada tiga perkara atau tiga pilihan: ajaklah mereka kepada Islam. Jika mereka menerima, hentikanlah serangan terhadap mereka dan terimalah mereka. Ajaklah mereka berpindah dari negeri mereka ke negeri kaum Muhajirin, dan beritahukanlah bahwa jika mereka melakukannya, mereka memperoleh hak sebagaimana kaum Muhajirin dan menanggung kewajiban sebagaimana kaum Muhajirin. Jika mereka masuk Islam tetapi memilih tetap tinggal di negeri mereka, beritahukanlah bahwa mereka seperti orang-orang Arab Badui muslim; hukum Allah berlaku atas mereka sebagaimana berlaku atas kaum muslimin, tetapi mereka tidak memperoleh bagian dari fai maupun harta rampasan perang, kecuali jika mereka berjihad bersama kaum muslimin. Jika mereka menolak, ajaklah mereka untuk membayar jizyah. Jika mereka menerima, hentikanlah serangan terhadap mereka dan terimalah jizyah itu dari mereka. Jika mereka menolak, mintalah pertolongan kepada Allah untuk menghadapi mereka dan perangilah mereka.

Apabila engkau mengepung penghuni sebuah benteng, lalu mereka ingin agar engkau memberi mereka jaminan Allah dan jaminan Rasul-Nya, janganlah engkau memberi mereka jaminan Allah maupun jaminan Rasul-Nya. Namun, berilah mereka jaminanmu dan jaminan para sahabatmu, sebab jika engkau melanggar jaminanmu dan jaminan para sahabatmu, itu lebih ringan bagimu daripada melanggar jaminan Allah dan jaminan Rasul-Nya. Apabila engkau mengepung penghuni sebuah benteng, lalu mereka ingin menyerah dengan tunduk pada hukum Allah, janganlah engkau menetapkan hukum Allah bagi mereka, tetapi tetapkanlah hukum dirimu dan hukum para sahabatmu bagi mereka, sebab engkau tidak tahu apakah dalam perkara mereka itu engkau akan tepat menetapkan hukum Allah atau tidak.”’

Muqatil berkata, ‘Aku meneliti wilayah Khurasan yang ditaklukkan pada masa Umar dan Utsman radhiyallahu ‘anhuma. Aku tidak menemukan satu pun wilayah di sana yang diberikan jaminan Allah ataupun jaminan Rasul-Nya; yang ada hanyalah jaminan imam dan para sahabatnya dari kalangan kaum muslimin yang menyertainya.”’

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يُحِبُّ لِلْإِمَامِ أَنْ يُنَفِّلَ لِيُغْرِيَ النَّاسَ وَأَمَّا النَّفَلُ وَالْقَوْمُ فِي الْقِتَالِ

Ia berkata, “Yusuf telah menuturkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia menyukai imam memberikan nafal agar orang-orang terdorong untuk berperang. Adapun nafal ketika pasukan sedang bertempur …”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيِّ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ فَرَضَ عَلَى كُلِّ أَرْضٍ تَصْلُحُ لِلزَّرْعِ دِرْهَمًا وَقَفِيزًا عَلَى الْجَرِيبِ وَعَلَى الْكَرْمِ عَشْرَةُ دَرَاهِمَ وَعَلَى الرُّطَبَةِ خَمْسَةُ دَرَاهِمَ وَأَهْدَرَ النَّخْلَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Abu Ishaq, dari Muhammad bin Ubaidillah ats-Tsaqafi, dari al-Mughirah bin Syu‘bah, dari Umar bin al-Khaththab radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia menetapkan satu dirham dan satu qafiz untuk setiap jریب tanah yang layak ditanami, sepuluh dirham untuk kebun anggur, dan lima dirham untuk tanaman al-ruthbah, serta membebaskan pohon kurma dari pungutan.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ نَحْوًا مِنْ ذَلِكَ وَلَمْ يَذْكُرِ الْأَقْفِزَةِ لِأَنَّهَا لَا تَصْلُحُ لِلزَّرْعِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Abu Ishaq, riwayat yang kurang lebih serupa dengan itu. Ia tidak menyebutkan takaran-takaran qafiz, karena takaran-takaran itu tidak layak untuk ditanami.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِذَا أَحْرَزَ الْعَدُوُّ الْعَبْدَ الْمَتَاعَ لِرَجُلٍ فَأَصَابَهُ الْمُسْلِمُونَ فَإِنْ أَصَابَهُ مَوْلَاهُ قَبْلَ الْقِسْمَةِ أَخَذَهُ بِغَيْرِ شَيْءٍ وَإِنْ وَجَدَهُ بَعْدَ الْقِسْمَةِ أَخَذَهُ بِالْقِيمَةِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim. Ia berkata, ‘Jika musuh telah merampas barang milik seorang lelaki yang berstatus budak, lalu kaum Muslimin mendapatkannya kembali, maka apabila tuannya menemukannya sebelum pembagian rampasan, ia mengambilnya tanpa membayar apa pun. Namun, jika ia menemukannya setelah pembagian rampasan, ia mengambilnya dengan membayar nilainya.’”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بِمِثْلِ ذَلِكَ

Yusuf meriwayatkan dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dengan riwayat yang serupa.

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْعَبْدِ يُحْرِزُهُ الْعَدُوُّ فَظَهَرَ عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ إِنْ وَجَدَهُ صَاحِبُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْسَمَ فَهُوَ لَهُ يَأْخُذُهُ وَإِنْ وَجَدَهُ قَدِ اقْتُسِمَ أَخَذَهُ بِالثَّمَنِ وَكَذَلِكَ الْمَتَاعُ

Ia berkata: Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang seorang budak yang dikuasai musuh, lalu kaum Muslimin berhasil mengalahkan mereka: “Jika pemiliknya menemukannya sebelum dibagikan, budak itu menjadi miliknya dan ia dapat mengambilnya. Jika ia menemukannya setelah dibagikan, ia dapat mengambilnya dengan membayar harganya. Demikian pula barang-barang.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَحْمِلَ إِلَى أَهْلِ الْحَرْبِ السِّلَاحَ وَالْكُرَاعِ وَلَا يَرَى بِمَا سِوَى ذَلِكَ بَأْسًا مِنَ التِّجَارَةِ وَأَنْ لَا يُحْمَلَ إِلَيْهِمْ شَيْءٌ أَحَبُّ إِلَيَّ

Ia berkata, “Yusuf menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia tidak menyukai pengiriman senjata dan kuda perang kepada pihak musuh. Ia tidak menganggap ada masalah dalam berdagang barang selain itu, tetapi tidak mengirimkan apa pun kepada mereka lebih aku sukai.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَا يُبَاعُ الْوَلَاءُ وَلَا يُورَثُ هُوَ بِمَنْزِلَةِ النَّسَبِ

Ia berkata, “Yūsuf telah meriwayatkan kepada kami dari ayahnya, dari Abū Ḥanīfah, dari Ḥammād, dari Ibrāhīm, bahwa ia berkata, ‘Hak wala’ tidak boleh dijual dan tidak diwariskan; kedudukannya seperti nasab.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا كَانَ الرَّهْنُ بِأَكْثَرَ مِمَّا فِيهِ فَهَلَكَ فَالْمُرْتَهِنُ فِي الْفَضْلِ أَمِينٌ وَإِنْ كَانَ بِأَقَلَّ مِمَّا فِيهِ فَهَلَكَ غَرِمَ الْغَرِيمُ الْفَضْلَ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Jika nilai barang gadai lebih besar daripada jumlah utang yang dijamin dengannya, lalu barang itu musnah, penerima gadai adalah orang yang dipercaya atas kelebihannya. Jika nilainya lebih kecil daripada jumlah utang, lalu barang itu musnah, pihak yang berutang menanggung selisihnya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ الْكَفَالَةُ عَنِ الْمُكَاتَبِ لَيْسَتْ بِشَيْءٍ لِأَنَّهُ كُفِلَ لَهُ بِمَالِهِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Kafalah terhadap seorang mukatab tidak berlaku, karena ia dijamin dengan hartanya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ أَسِرُّوا مَا شِئْتُمْ مَنْ أَسَرَّ سَرِيرَةَ خَيْرٍ أَلْبَسَهُ اللَّهُ رِدَاءَهَا وَمَنْ أَسَرَّ سَرِيرَةَ شَرٍّ أَلْبَسَهُ اللَّهُ رِدَاءَهَا

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haytsam, dari Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berkata, ‘Rahasiakanlah apa pun yang kalian kehendaki. Siapa yang menyembunyikan rahasia berupa kebaikan, Allah akan mengenakannya jubah kebaikan itu. Dan siapa yang menyembunyikan rahasia berupa keburukan, Allah akan mengenakannya jubah keburukan itu.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ إِنَّ الْبَلَاءَ مُوَكَّلٌ بِالْكَلَامِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, bahwa ia berkata, ‘Sesungguhnya musibah itu bergantung pada ucapan.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا تَخَالَجَكَ أَمْرَانِ فَظُنَّ أَنَّ أَحَبَّهُمَا إِلَى اللَّهِ أَيْسَرُهُمَا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Jika dua perkara berkecamuk dalam dirimu, maka anggaplah bahwa yang lebih dicintai Allah di antara keduanya adalah yang lebih mudah.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ إِنَّ الْبَلَاءَ مُوَكَّلٌ بِالْكَلَامِ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Ibnu Mas‘ud ra., ia berkata, ‘Sesungguhnya musibah itu bergantung pada ucapan.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ صَاحِبٍ لَهُ يُقَالُ لَهُ خَطِيرٌ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ قَالَ فِي الصَّبِيِّ إِذَا كَانَ ابْنَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً كُتِبَ لَهُ حَسَنَاتُهُ وَلَمْ يُكْتَبْ عَلَيْهِ سَيِّئَاتُهُ حَتَّى إِذَا أَدْرَكَ كُتِبَ لَهُ حَسَنَاتُهُ وَكُتِبَ عَلَيْهِ سَيِّئَاتُهُ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari seorang sahabatnya yang bernama Khathir, dari al-Hasan, bahwa ia berkata tentang anak kecil: ‘Apabila usianya telah mencapai dua belas tahun, kebaikan-kebaikannya dicatat, sedangkan keburukan-keburukannya tidak dicatat atasnya. Namun, ketika ia telah balig, kebaikan-kebaikannya dicatat untuknya dan keburukan-keburukannya dicatat atasnya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حَبِيبَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ كُنْتُ رَدِيفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا أَبَا الدَّرْدَاءِ مَنْ شَهِدَ أَلَّا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ مُخْلِصًا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ فَسَارَ سَاعَةً ثُمَّ عَادَ لَكَلَامِهِ قَالَ فَقُلْتُ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ فَسَارَ سَاعَةً ثُمَّ عَادَ لَكَلَامِهِ فَقُلْتُ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ فَقَالَ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ وَإِنْ رَغِمَ أَنْفُ أَبِي الدَّرْدَاءِ فَكَانَ أَبُو الدَّرْدَاءِ يُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ كُلِّ جُمُعَةٍ عِنْدَ مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَضَعُ أُصْبُعَهُ عَلَى أَنْفِهِ وَيَقُولُ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ وَإِنْ رَغِمَ أَنْفُ أَبِي الدَّرْدَاءِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Abdullah bin Abi Habibah, ia berkata, ‘Aku mendengar Abu ad-Darda—semoga Allah meridainya—berkata, “Aku pernah membonceng Rasulullah ﷺ. Beliau bersabda, ‘Wahai Abu ad-Darda, siapa yang bersaksi dengan tulus bahwa tiada tuhan selain Allah dan bahwa aku adalah utusan Allah, niscaya surga menjadi haknya.’” Ia berkata, “Aku bertanya kepada beliau, ‘Meskipun ia berzina dan mencuri?’ Beliau berjalan sesaat, kemudian kembali melanjutkan perkataannya. Aku bertanya, ‘Meskipun ia berzina dan mencuri?’ Beliau berjalan sesaat, kemudian kembali melanjutkan perkataannya. Aku bertanya, ‘Meskipun ia berzina dan mencuri?’ Beliau menjawab, ‘Meskipun ia berzina dan mencuri, sekalipun Abu ad-Darda harus tersungkur hidungnya ke tanah.’ Abu ad-Darda biasa menyampaikan hadis ini setiap hari Jumat di dekat mimbar Rasulullah ﷺ. Ia meletakkan jarinya di hidungnya dan berkata, ‘Meskipun ia berzina dan mencuri, sekalipun hidung Abu ad-Darda harus tersungkur ke tanah.’”»

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ أَبِي هِنْدَ عَنْ عَامِرٍ أَنَّ عَامِرًا صَحِبَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي سَفِينَةٍ إِلَى وَاسِطَ فَجَعَلَ يَلْعَنُ غُلَامَهُ فَنَهَاهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ إِنِّي أَرَاكَ كَثِيرَ اللَّعْنِ لِغِلْمَانِكَ أَوْ خَدَمِكَ فَقَالَ عَامِرٌ كُلُّ مَمْلُوكٍ أَوْ مَمْلُوكَةٍ لَعَنْتُهُ قَطُّ فَهُوَ حُرٌّ لِوَجْهِ اللَّهِ

Ia berkata, “Yusuf meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Abu Hind, dari Amir, bahwa Amir pernah menemani Ibnu Abbas—semoga Allah meridai keduanya—dalam sebuah kapal menuju Wasit. Amir pun mulai melaknat budaknya, lalu Ibnu Abbas melarangnya melakukan hal itu. Ia berkata, ‘Aku melihatmu sering melaknat para budak atau pelayanmu.’ Amir menjawab, ‘Setiap budak laki-laki atau perempuan yang pernah kulaknat, maka ia merdeka karena Allah semata.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ الْكَبَائِرُ مِنْ أَوَّلِ النِّسَاءِ إِلَى رَأْسِ ثَلَاثِينَ

Ia berkata, “Yusuf telah menyampaikan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim.” Ibrahim berkata, “Dosa-dosa besar [disebutkan] dari awal Surah an-Nisa hingga awal ayat ketiga puluh.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا رَأَيْتَ الْمَرْأَةَ فَأَعْجَبَتْكَ فَاذْكُرْ مَنَاتِنَهَا

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Apabila engkau melihat seorang perempuan lalu ia membuatmu tertarik, ingatlah hal-hal menjijikkan yang ada padanya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ امْرَأَةً أَتَتْهُ مِنْ دَيْرِ هِنْدَ تَسْتَفْتِيهِ فَعَجِبَ مِنْ ذَلِكَ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa seorang perempuan dari Dayr Hind datang kepadanya untuk meminta fatwa, dan ia merasa heran akan hal itu.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ بَلَغَنِي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَجُلًا أَتَاهُ بَارًّا بِوَالِدَيْهِ فَقَالَ أُبَايِعُكَ عَلَى الْإِسْلَامِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ أَمْرَتُكَ أَنْ تَقْتُلَ وَالِدَيْكَ فَعَلْتَ قَالَ لَا قَالَ ثُمَّ أَتَاهُ الثَّانِيَةَ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ فَقَالَ لَا ثُمَّ أَتَاهُ الثَّالِثَةَ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ فَقَالَ نَعَمْ فَبَايَعَهُ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّا لَا نَأْمُرُكَ أَنْ تَقْتُلَ وَالِدَيْكَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami dari ayahnya.” Abu Hanifah berkata, “Sampai kepadaku sebuah riwayat dari Nabi ﷺ bahwa seorang laki-laki yang berbakti kepada kedua orang tuanya datang kepada beliau dan berkata, ‘Aku berbaiat kepadamu untuk memeluk Islam.’ Nabi ﷺ bertanya, ‘Jika aku memerintahkanmu membunuh kedua orang tuamu, apakah engkau akan melakukannya?’ Ia menjawab, ‘Tidak.’ Lalu ia datang lagi untuk kedua kalinya dan Nabi ﷺ bertanya hal yang sama. Ia menjawab, ‘Tidak.’ Kemudian ia datang untuk ketiga kalinya dan Nabi ﷺ bertanya hal yang sama. Ia menjawab, ‘Ya.’ Maka beliau menerima baiatnya. Nabi ﷺ lalu berkata kepadanya, ‘Sesungguhnya kami tidak memerintahkanmu untuk membunuh kedua orang tuamu.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ أَبِي عَوْنٍ قَالَ كَانَ رَجُلٌ لَهُ لِسَانٌ وَجِلْدٌ لَا يُطَاقُ فَشَاتَمَهُ رَجُلٌ فَقَالَ لَهُ وَاللَّهِ مَا تُدْعَى إِلَى أَبِيكَ الَّذِي أَنْتَ لَهُ فَسَلْ عَنْ ذَلِكَ أُمَّكَ قَالَ فَأَتَاهَا فَسَأَلَهَا عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ وَاللَّهِ لَأَضْرِبَنَّكِ بِالسَّيْفِ إِنْ لَمْ تَصْدُقِينِي فَقَالَتْ إِنَّ أَبَاكَ فُلَانٌ لِغَيْرِ الَّذِي كَانَ يُدْعَى لَهُ وَكَانَ كَذَلِكَ فَضَرَبَهَا بِالسَّيْفِ فَقَتَلَهَا فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ هُوَ شَرُّ الثَّلَاثَةِ لِذَلِكَ

Ia berkata: Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Abu ‘Awn, ia berkata: Ada seorang lelaki yang lidahnya tajam dan perangainya sangat keras sehingga tak tertahankan. Lalu seorang lelaki mencacinya. Ia berkata kepadanya, “Demi Allah, engkau bukan dinasabkan kepada ayah yang selama ini menjadi tempat nasabmu. Tanyakanlah hal itu kepada ibumu.” Ia pun mendatangi ibunya dan menanyakan hal itu kepadanya. Ia berkata, “Demi Allah, sungguh aku akan memukulmu dengan pedang jika engkau tidak berkata jujur kepadaku.” Ibunya menjawab, “Ayahmu adalah si Fulan, bukan orang yang selama ini engkau dinasabkan kepadanya.” Memang demikianlah adanya. Lalu ia memukul ibunya dengan pedang hingga membunuhnya. Hal itu sampai kepada Nabi ﷺ, lalu beliau bersabda, “Karena itu, dialah yang paling buruk di antara ketiganya.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى الْقَاضِي أَوِ الْقَاصِّ شَكَّ أَبُو بَكْرٍ قَالَ بَلَغَنِي أَنَّ الْحَوَارِيِّينَ اشْتَاقُوا إِلَى يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا عَلَيْهِمَا الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فَقَالُوا يَا أَبَهْ لِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ يَا أَبَهْ إِنْ رَأَيْتَ أَنْ تُخْرِجَهُ لَنَا فَنَنْظُرَ إِلَيْهِ وَنُسَلِّمَ عَلَيْهِ فَذَهَبَ بِهِمْ إِلَى قَبْرِهِ فَنَادَاهُ يَا يَحْيَى قُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ قَالَ فَخَرَجَ مِنْ قَبْرِهِ يَنْفُضُ رَأْسَهُ قَدِ ابْيَضَّ نِصْفُ رَأْسِهِ فَقَالَ لَهُ الْحَوَارِيُّونَ فَارَقْتَنَا وَأَنْتَ أَسْوَدُ الرَّأْسِ فَمَا شَأْنُ رَأْسِكَ قَالَ سَمِعْتُ صَوْتَ عِيسَى فَظَنَنْتُ أَنَّهَا السَّاعَةُ فَقَالَ لَهُ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ هَلْ لَكَ أَنْ أَدْعُوَ اللَّهَ فَيُحْيِيَكَ وَتَعِيشَ فِي الدُّنْيَا فَقَالَ أَنْشُدُكَ اللَّهَ وَالرَّحِمَ وَكَانَ ابْنَ خَالَتِهِ فَوَاللَّهِ مَا ذَهَبَتْ مَرَارَةُ الْمَوْتِ مِنْ صَدْرِي أَوْ مِنْ حَلْقِي بَعْدُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari ‘Abd al-A‘la, sang hakim atau sang penceramah—Abu Bakr ragu—ia berkata, ‘Telah sampai kepadaku bahwa para Hawariyyun merindukan Yahya bin Zakariya, semoga salawat dan salam tercurah kepada keduanya. Mereka berkata kepada Isa bin Maryam, semoga salawat dan salam tercurah kepadanya, “Wahai ayah kami, jika engkau berkenan mengeluarkannya untuk kami, agar kami dapat melihatnya dan mengucapkan salam kepadanya.” Maka Isa membawa mereka ke kuburnya, lalu memanggilnya, “Wahai Yahya, bangkitlah dengan izin Allah!” Ia berkata, “Yahya keluar dari kuburnya sambil menggeleng-gelengkan kepala; separuh rambut kepalanya telah memutih. Para Hawariyyun berkata kepadanya, ‘Engkau meninggalkan kami ketika rambut kepalamu masih hitam. Apa yang terjadi dengan kepalamu?’ Ia menjawab, ‘Aku mendengar suara Isa, lalu mengira bahwa Kiamat telah tiba.’ Isa berkata kepadanya, ‘Maukah engkau jika aku berdoa kepada Allah, lalu Dia menghidupkanmu kembali sehingga engkau dapat hidup di dunia?’ Yahya menjawab, ‘Aku memohon kepadamu demi Allah dan demi hubungan kekerabatan—ia adalah putra bibinya—karena, demi Allah, rasa pahit kematian belum juga hilang dari dadaku atau tenggorokanku.’”**

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَلْقَمَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعَ رَجُلًا يَنْشُدُ بَعِيرًا فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا وَجَدْتَهُ إِنَّ هَذِهِ الْبُيُوتَ بُنِيَتْ لِلَّذِي بُنِيَتْ لَهُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari ‘Alqamah, bahwa Nabi ﷺ mendengar seorang laki-laki menyerukan pencarian untanya di masjid. Nabi ﷺ bersabda, ‘Semoga engkau tidak menemukannya! Sesungguhnya masjid-masjid ini dibangun untuk tujuan yang menjadi alasan pembangunannya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ أَنَّ قَوْمًا مَرُّوا بِمَاءٍ فَسَأَلُوا أَهْلَهَا أَيْنَ الْبِئْرُ فَأَبَوْا أَنْ يَدُلُّوهُمْ وَأَبَوْا أَنْ يُعْطُوهُمُ الدَّلْوَ فَقَالُوا وَيْحَكُمْ إِنَّ أَعْنَاقَنَا وَأَعْنَاقَ رِكَابِنَا قَدْ كَادَتْ تُقْطَعُ عَطَشًا فَأَبَوْا أَنْ يُعْطُوهُمْ أَوْ يُدْلُوهُمْ فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ أَلَا وَضَعْتُمْ فِيهِمُ السِّلَاحَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haitsam, bahwa sekelompok orang melewati sebuah sumber air. Mereka bertanya kepada para penghuninya, ‘Di mana sumurnya?’ Namun, mereka enggan menunjukkan tempatnya dan enggan memberikan timba kepada mereka. Orang-orang itu berkata, ‘Celaka kalian! Leher kami dan leher hewan tunggangan kami nyaris putus karena kehausan.’ Namun, mereka tetap enggan memberikan timba atau menunjukkan tempat sumur. Lalu hal itu disampaikan kepada Umar bin al-Khaththab radhiyallahu ‘anhu, dan ia berkata, ‘Mengapa kalian tidak menggunakan senjata terhadap mereka?’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ إِنْ يَكُنِ الشُّؤْمُ فِي شَيْءٍ فَفِي الدَّارِ وَالْمَرْأَةِ وَالْفَرَسِ فَأَمَّا الدَّارُ فَشُؤْمُهَا ضِيقُهَا وَخُبْثُ جِيرَانِهَا وَأَمَّا الشُّؤْمُ فِي الْمَرْأَةِ فَسُوءُ خُلُقِهَا وَعُقْمُ رَحِمِهَا وَأَمَّا الْفَرَسُ فَإِنَّهُ يَكُونُ جَمُوحًا

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari ‘Alqamah bin Martsad, dari Nabi ﷺ, bahwa beliau bersabda, ‘Jika kesialan ada pada sesuatu, maka ia ada pada rumah, perempuan, dan kuda. Kesialan pada rumah adalah sempitnya rumah dan buruknya tetangga-tetangganya. Adapun kesialan pada perempuan adalah buruk akhlaknya dan mandul rahimnya. Sedangkan kuda, ia bisa menjadi liar dan sulit dikendalikan.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ أَنَّ امْرَأَةً دَخَلَتْ عَلَى نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا خَرَجَتْ قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا قَصِيرَةٌ فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَحَلَّلِي

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haytsam, bahwa seorang perempuan datang menemui Nabi Allah ﷺ. Ketika perempuan itu pergi, Aisyah radhiyallahu ‘anha berkata, ‘Wahai Rasulullah, sesungguhnya ia pendek.’ Nabi ﷺ lalu berkata kepadanya, ‘Mintalah agar ia menghalalkan kesalahanmu.’”

حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنِّي أَتَيْتُكَ لِأُجَاهِدَ مَعَكَ وَتَرَكْتُ وَالِدَيَّ يَبْكِيَانِ قَالَ انْطَلِقْ فَأَضْحِكْهُمَا كَمَا أَبْكَيْتَهُمَا

Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Muhammad bin Suqah, bahwa seorang laki-laki datang kepada Nabi ﷺ lalu berkata, “Sesungguhnya aku datang kepadamu untuk berjihad bersamamu, sementara aku meninggalkan kedua orang tuaku dalam keadaan menangis.” Beliau bersabda, “Pergilah, lalu buatlah mereka tertawa sebagaimana engkau telah membuat mereka menangis.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ مَنْ أَفْتَى النَّاسَ فِي كُلِّ مَا يَسْأَلُونَهُ عَنْهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ فَهُوَ مَجْنُونٌ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Musa bin Abi Katsir, dari Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berkata, ‘Siapa yang memberi fatwa kepada orang-orang mengenai segala sesuatu yang mereka tanyakan kepadanya, dalam setiap perkara, maka ia gila.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ قَالَ جِبْرِيلُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَيْتُكَ الْبَارِحَةَ فَلَمْ يَمْنَعْنِي مِنَ الدُّخُولِ عَلَيْكَ إِلَّا هَذَا السِّتْرُ الَّذِي فِيهِ تَمَاثِيلُ وَإِلَّا هَذَا التِّمْثَالُ الَّذِي فِي الْبَابِ فَأَخْرِجُوا هَذَا الْكَلْبَ وَاجْعَلُوا هَذَا السِّتْرَ وِسَادَتَيْنِ تُوطَآنِ وَاقْطَعُوا رَأْسَ التِّمْثَالِ فِي هَذَا الْبَابِ فَيَكُونُ بِمَنْزِلَةِ الشَّجَرَةِ قَالَ فَفَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ وَكَانَ الْكَلْبُ لِصَبِيٍّ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Yunus bin Abi Ishaq, dari Mujahid, ia berkata: Jibril berkata kepada Nabi ﷺ, ‘Aku datang kepadamu tadi malam, tetapi tidak ada yang menghalangiku masuk menemuimu selain tirai ini yang bergambar makhluk bernyawa dan patung ini yang berada di pintu. Keluarkanlah anjing ini, jadikanlah tirai ini dua bantal yang diinjak, dan potonglah kepala patung yang berada di pintu ini, sehingga ia menjadi seperti pohon.’” Ia berkata, “Maka Nabi ﷺ melakukan hal itu, dan anjing itu milik seorang anak kecil.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَّقَ فِي بَيْتِهِ سِتْرًا فِيهِ تَمَاثِيلُ فَأَبْطَأَ عَنْهُ جِبْرِيلُ ثُمَّ أَتَاهُ فَقَالَ مَا بَطَّأَكَ عَنِّي قَالَ إِنَّا لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا تَمَاثِيلُ فَابْسُطْ هَذَا السِّتْرَ وَاقْطَعُوا رَأْسَ التَّمَاثِيلِ وَأَخْرِجُوا هَذَا الْكَلْبَ

Ia berkata, “Yusuf telah menyampaikan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Abu Ishaq, bahwa Nabi ﷺ memasang tirai di rumah beliau yang bergambar patung-patung. Lalu Jibril terlambat datang kepada beliau. Kemudian ia datang dan beliau bertanya, ‘Apa yang membuatmu terlambat datang kepadaku?’ Ia menjawab, ‘Sesungguhnya kami tidak memasuki rumah yang di dalamnya terdapat anjing atau patung-patung. Maka bentangkanlah tirai ini, potonglah kepala patung-patung itu, dan keluarkanlah anjing ini.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haitsam, dari Nabi saw., dengan riwayat yang semisal dengannya.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَاءُ أُمَّتِي بِالطَّعْنِ وَالطَّاعُونِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ قَدْ عَرَفْنَا الطَّعْنَ فَمَا الطَّاعُونُ قَالَ وَخْزُ أَعْدَائِكُمْ مِنَ الْجِنِّ قَالَ وَفِي كُلٍّ شَهَادَةٌ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Ziyad bin ‘Ilaqah, dari Abdullah bin al-Harits, dari Abu Musa—semoga Allah meridainya—bahwa ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Kebinasaan umatku disebabkan oleh tikaman dan tha‘un.’ Sebagian orang bertanya, ‘Kami telah mengetahui tikaman, lalu apakah tha‘un itu?’ Beliau menjawab, ‘Tusukan musuh-musuh kalian dari kalangan jin.’ Beliau bersabda, ‘Pada keduanya terdapat kesyahidan.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ بَلَغَنِي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الطَّعْنِ وَالطَّاعُونِ وَالْغَرَقِ وَالْحَرَقِ وَالْهَدْمِ وَأَكْلِ السَّبْعِ وَالْبَطْنِ وَالنُّفَسَاءِ وَالْمَرْأَةِ تَمُوتُ جُمَعًا كُلُّ ذَلِكَ شَهَادَةٌ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami dari ayahnya.” Abu Hanifah berkata, “Telah sampai kepadaku dari Nabi ﷺ bahwa beliau bersabda tentang orang yang tertusuk, wabah, tenggelam, terbakar, tertimpa reruntuhan, diterkam binatang buas, menderita penyakit perut, perempuan yang meninggal dalam masa nifas, dan perempuan yang meninggal saat hamil: semua itu adalah mati syahid.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ مَضَى الدُّخَانُ وَالْبَطْشَةُ الْكُبْرَى وَانْشَقَّ الْقَمَرُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abū Ḥanīfah, dari al-Haytsam, dari Ibnu Mas‘ūd raḍiyallāhu ‘anhu, bahwa ia berkata, ‘Asap dan hantaman besar telah berlalu, dan bulan telah terbelah.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ أَيُّوبَ الطَّائِيِّ قَالَ أُرَاهُ عَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّ امْرَأَةً أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ حُبْلَى تَحْمِلُ مَعَهَا صَبِيًّا رَضِيعًا وَمَعَهَا صَبِيُّ فَطِيمٌ تَمَسَّكَ بِيَدِهَا يَمْشِي مَعَهَا قَالَ فَمَا سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهَا ثُمَّ قَالَ حَامِلَاتٌ وَالِدَاتٌ رَحِيمَاتٌ بِأَوْلَادِهِنَّ وَلَوْلَا مَا يَصْنَعْنَ بِأَزْوَاجِهِنَّ دَخَلَ مُصَلِّيَاتُهُنَّ الْجَنَّةَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Ayyub al-Ta’i.” Ayyub berkata, “Aku kira riwayat ini berasal dari Mujahid: seorang perempuan datang kepada Nabi ﷺ dalam keadaan hamil. Ia menggendong seorang bayi yang masih menyusu, dan bersamanya ada seorang anak yang telah disapih, memegang tangannya dan berjalan di sampingnya. Tidaklah perempuan itu meminta sesuatu kepada Rasulullah ﷺ pada hari itu melainkan beliau memberikannya. Kemudian beliau bersabda, ‘Para perempuan yang mengandung dan melahirkan, serta penuh kasih sayang kepada anak-anak mereka; seandainya bukan karena apa yang mereka lakukan terhadap suami-suami mereka, niscaya para perempuan yang mendirikan salat di antara mereka masuk surga.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ زِيَادٍ الْجَزَرِيِّ أَنَّ امْرَأَةً خُطِبَتْ إِلَى أَبِيهَا فَقَالَتْ مَا أَنَا بِالَّذِي أَتَزَوَّجُ حَتَّى آتِيَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْأَلَهُ عَنْ حَقِّ الزَّوْجِ عَلَى زَوْجَتِهِ قَالَ فَأَتَتْهُ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا حَقُّ الزَّوْجِ عَلَى الْمَرْأَةِ قَالَ إِنْ خَرَجَتْ مِنْ بَيْتِهِ مِنْ غَيْرِ إِذْنِهِ لَمْ يَزَلِ اللَّهُ يَلْعَنُهَا وَالْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ الْأَمِينُ وَخَزَنَةُ دَارِ الرَّحْمَةِ وَخَزَنَةُ دَارِ الْعَذَابِ حَتَّى تَرْجِعَ إِلَى بَيْتِهِ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا حَقُّ الزَّوْجِ عَلَى زَوْجَتِهِ قَالَ إِنْ دَعَاهَا وَهِيَ عَلَى ظَهْرِ قَتَبٍ لَمْ يَكُنْ لَهَا أَنْ تَمْنَعَهُ ثُمَّ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا حَقُّ الزَّوْجِ عَلَى زَوْجَتِهِ قَالَ تُرْضِيهِ إِذَا غَضِبَ قَالَ رَجُلٌ وَإِنْ كَانَ ظَالِمًا قَالَ وَإِنْ كَانَ ظَالِمًا قَالَتِ الْمَرْأَةُ مَا أَنَا بِالَّذِي أَتَزَوَّجُ بَعْدَ مَا أَسْمَعُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Hakam bin Ziyad al-Jazari, bahwa seorang perempuan dilamar kepada ayahnya. Perempuan itu berkata, ‘Aku tidak akan menikah sampai menemui Nabi ﷺ dan menanyakan kepadanya tentang hak suami atas istrinya.’” Perawi berkata, “Perempuan itu lalu datang kepada beliau dan berkata, ‘Wahai Rasulullah, apakah hak suami atas seorang istri?’ Beliau menjawab, ‘Jika ia keluar dari rumah suaminya tanpa izin suaminya, Allah, para malaikat, Ruhul Amin, para penjaga Darur Rahmah, dan para penjaga Darul Azab terus melaknatnya hingga ia kembali ke rumah suaminya.’ Perempuan itu berkata, ‘Wahai Rasulullah, lalu apakah hak suami atas istrinya?’ Beliau menjawab, ‘Jika suaminya mengajaknya, sekalipun ia sedang berada di atas punggung pelana unta, ia tidak boleh menolaknya.’ Kemudian perempuan itu berkata, ‘Wahai Rasulullah, apakah hak suami atas istrinya?’ Beliau menjawab, ‘Ia hendaknya menyenangkan suaminya ketika suaminya marah.’ Seorang laki-laki bertanya, ‘Sekalipun suaminya zalim?’ Beliau menjawab, ‘Sekalipun suaminya zalim.’ Perempuan itu berkata, ‘Aku tidak akan menikah setelah mendengar ini.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهُ قَالَ قَالَ بَلَغَنِي أَنَّ أَعْرَابِيًّا قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا أَسْجُدُ لَكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ وَلَوْ كُنْتُ آمُرُ أَحَدًا بِالسُّجُودِ لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, bahwa ia berkata, ‘Telah sampai kepadaku bahwa seorang Arab Badui berkata kepada Rasulullah saw., “Bolehkah aku bersujud kepadamu?” Rasulullah saw. menjawab, “Tidak patut seseorang bersujud kepada orang lain. Seandainya aku memerintahkan seseorang untuk bersujud, niscaya aku akan memerintahkan seorang perempuan untuk bersujud kepada suaminya.”’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ يُقْعَدُ الْمُؤْمِنُ فِي قَبْرِهِ فَيُقَالُ مَنْ رَبُّكَ فَيَقُولُ اللَّهُ فَيُقَالُ مَا دِينُكَ فَيَقُولُ الْإِسْلَامُ فَيُقَالُ مَنْ نَبِيُّكَ فَيَقُولُ مُحَمَّدٌ فَيُفْسِحُ اللَّهُ فِي قَبْرِهِ وَيَرَى مَنْزِلَهُ مِنَ الْجَنَّةِ وَيُقْعَدُ الْكَافِرُ فِي قَبْرِهِ فَيُقَالُ مَنْ رَبُّكَ فَيَقُولُ هَاهْ كَالْمُضَلِّ شَيْئًا وَيُقَالُ مَا دِينُكَ فَيَقُولُ هَاهْ كَالْمُضَلِّ شَيْئًا وَيُقَالُ مَنْ نَبِيُّكَ فَيَقُولُ هَاهْ كَالْمُضَلِّ شَيْئًا قَالَ فَيَضِيقُ عَلَيْهِ قَبْرُهُ حَتَّى تَخْتَلِفَ أَضْلَاعُهُ فِيهِ وَيَرَى مَنْزِلَهُ فِي النَّارِ وَيُضْرَبُ ضَرْبَةً يَسْمَعُهَا مَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا الثَّقَلَيْنِ وَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari ‘Alqamah, dari seseorang yang menyampaikan hadis kepadanya, dari Sa‘d radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berkata: ‘Orang beriman didudukkan di dalam kuburnya, lalu ditanya, “Siapakah Tuhanmu?” Ia menjawab, “Allah.” Kemudian ditanya, “Apa agamamu?” Ia menjawab, “Islam.” Lalu ditanya, “Siapakah nabimu?” Ia menjawab, “Muhammad.” Maka Allah melapangkan kuburnya, dan ia melihat tempatnya di surga.

Orang kafir didudukkan di dalam kuburnya, lalu ditanya, “Siapakah Tuhanmu?” Ia menjawab, “Hah,” seperti orang yang kebingungan tentang sesuatu. Ia ditanya, “Apa agamamu?” Ia menjawab, “Hah,” seperti orang yang kebingungan tentang sesuatu. Ia ditanya, “Siapakah nabimu?” Ia menjawab, “Hah,” seperti orang yang kebingungan tentang sesuatu. Sa‘d berkata, ‘Kuburnya pun menjadi sempit hingga tulang-tulang rusuknya saling bersilangan di dalamnya. Ia melihat tempatnya di neraka, lalu dipukul dengan satu pukulan yang suaranya didengar oleh semua yang ada di bumi, kecuali dua golongan makhluk [jin dan manusia]. Itulah firman Allah Ta‘ala: “Allah meneguhkan orang-orang yang beriman dengan ucapan yang teguh dalam kehidupan dunia dan akhirat, dan Allah menyesatkan orang-orang zalim.”’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ أَنَّ جِبْرِيلَ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُعْتَمًّا بِعِمَامَةٍ قَدْ أَسْدَلَهَا خَلْفَهُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari sebagian sahabatnya, bahwa Jibril mendatangi Nabi ﷺ dengan mengenakan sorban yang ujungnya telah dibiarkan menjuntai di belakangnya.”

وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ اسْتَقْرَضَ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ سَبْعَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ وَهِيَ عَلَيْهِ فَأَوْصَى بِهَا أَنْ تُقْضَى عَنْهُ

Abu Hanifah berkata, “Abu Bakar meminjam tujuh ribu dirham dari Baitulmal, dan jumlah itu masih menjadi tanggungannya. Maka, ia berwasiat agar utang itu dilunasi atas namanya.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ يُؤْتَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِمِثْلِ السَّحَابِ إِلَى الرَّجُلِ فَيُقَالُ هَذَا مَا عَمِلْتَ لِلنَّاسِ مِنَ الْخَيْرِ يُعْمَلُ بِهِ بَعْدَكَ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Pada hari kiamat, akan didatangkan kepada seseorang sesuatu yang menyerupai awan, lalu dikatakan, “Inilah kebaikan yang telah engkau lakukan untuk orang-orang dan diamalkan setelah engkau tiada.”’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ يَقْدُمُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى ثَلَاثَةِ دَوَاوِينَ دِيوَانٌ فِيهِ الْحِسَابُ وَدِيوَانٌ فِيهِ النَّعِيمُ وَدِيوَانٌ فِيهِ الذُّنُوبُ فَيُقَابَلُ بِالْحِسَابِ النَّعِيمُ فَيَسْتَغْرِقُهَا وَتَبْقَى الذُّنُوبُ فَهِيَ الَّتِي فِيهَا الْمَغْفِرَةُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari ‘Aun bin ‘Abdullah, dari Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berkata, ‘Pada hari kiamat, manusia akan datang dengan tiga catatan: catatan yang berisi hisab, catatan yang berisi kenikmatan, dan catatan yang berisi dosa-dosa. Lalu kenikmatan dibandingkan dengan hisab, kemudian kenikmatan itu meliputinya seluruhnya, sedangkan dosa-dosa tetap tersisa. Dosa-dosa itulah yang di dalamnya terdapat ampunan.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ أَتَزَوَّجُ فُلَانَةً فَنَهَاهُ عَنْهَا ثُمَّ أَتَاهُ أَيْضًا فَقَالَ أَتَزَوَّجُ فُلَانَةً فَنَهَاهُ عَنْهَا ثُمَّ قَالَ سَوْدَاءُ وَلُودٌ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حَسْنَاءَ عَاقِرٍ أَمَا عَلِمْتَ أَنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ الْأُمَمَ حَتَّى إِنَّكَ لَتَرَى السَّقْطَ مُحَبْنَطًا يُقَالُ لَهُ ادْخُلِ الْجَنَّةَ فَيَقُولُ لَا حَتَّى يَدْخُلَهَا أَبَوَايَ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari ‘Abd al-Malik bin ‘Umair, dari seorang laki-laki penduduk Syam, dari Nabi ﷺ, bahwa seorang laki-laki datang kepada beliau lalu berkata, ‘Apakah aku sebaiknya menikahi si fulanah?’ Beliau melarangnya menikahi perempuan itu. Kemudian laki-laki itu datang lagi dan berkata, ‘Apakah aku sebaiknya menikahi si fulanah?’ Beliau kembali melarangnya. Kemudian beliau bersabda, ‘Perempuan berkulit hitam yang subur lebih aku sukai daripada perempuan cantik yang mandul. Tidakkah engkau tahu bahwa aku akan membanggakan jumlah kalian di hadapan umat-umat lain, sampai-sampai engkau melihat janin yang gugur dalam keadaan marah. Dikatakan kepadanya, “Masuklah ke surga,” tetapi ia menjawab, “Tidak, sampai kedua orang tuaku masuk ke dalamnya.”’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ إِذَا طَلَعَ النَّجْمُ رُفِعَتِ الْعَاهَةُ عَنْ أَهْلِ كُلِّ بَلَدٍ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari ‘Atha’ bin Abi Rabah, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berkata, ‘Apabila bintang terbit, wabah diangkat dari penduduk setiap negeri.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ قَالَ بَلَغَنِي أَنَّ مَلِكًا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ هَلَكَ فَأَتَوْا رَجُلًا مُتَرَهِّبًا فَأَرَادُوا أَنْ يُمَلِّكُوهُ فَأَبَى إِلَّا أَنْ يَدَعُوهُ يَسِيحُ سِتَّةَ أَشْهُرٍ وَيَنْظُرُ فِي أَمْرِهِمْ سِتَّةَ أَشْهُرٍ قَالَ فَفَعَلُوا ذَلِكَ قَالَ فَبَيْنَا هُوَ يَسِيحُ فِي تِلْكَ السِّتَّةِ الْأَشْهُرِ إِذَا هُوَ بِأَهْلِ بَيْتٍ فَضَافَهُمْ فَرَاحَتْ عَلَيْهِمْ بَقَرَةٌ لَهُمْ فَاحْتَلَبُوا مِنْهَا فَبَاعُوا مِنْهَا طَائِفَةً لِطَعَامِهِمْ وَأَمْسَكُوا طَائِفَةً قَالَ فَقَالَ أَمَا لَكُمْ مَعِيشَةٌ إِلَّا هَذِهِ فَقَالُوا لَا فَقَالَ لَوْ أَخَذْتُ هَذِهِ لَعِشْتُ فِيهَا فَأَقَامَ عِنْدَهُمْ فَرَاحَتْ عَلَيْهِمُ الْقَابِلَةُ وَلَيْسَ فِي ضَرْعِهَا قَطْرَةٌ فَقَالَ مَا شَأْنُ بَقَرَتِكُمْ قَالُوا مَا أَصَابَهَا مِثْلُ هَذَا قَطُّ قَالَ فَمَا تَرَى شَأْنَهَا قَالَ رَبُّ الْبَيْتِ أَرَى الْمَلِكَ حَدَّثَتْهُ نَفْسُهُ بِمَظْلَمَةٍ فَرُفِعَتِ الْبَرَكَةُ قَالَ فَعَرَفَ ذَلِكَ وَنَزَعَ عَمَّا أَرَادَ فَأَقَامَ عِنْدَهُمْ فَرَاحَتْ عَلَيْهِمُ الْقَابِلَةُ حَافِلًا فَقَالَ مَا شَأْنُهَا قَالَ الشَّيْخُ إِنَّ الْمَلِكَ نَزَعَ عَمَّا تُحَدِّثُ نَفْسُهُ

Ia berkata, “Yusuf menuturkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah. Ia berkata, ‘Telah sampai kepadaku bahwa seorang raja dari Bani Israil wafat. Mereka mendatangi seorang laki-laki yang hidup sebagai rahib dan ingin mengangkatnya menjadi raja. Namun, ia menolak kecuali jika mereka membiarkannya mengembara selama enam bulan dan memikirkan urusan mereka selama enam bulan. Ia berkata, “Mereka pun melakukan hal itu.” Ia berkata, “Ketika ia sedang mengembara dalam enam bulan tersebut, ia bertemu dengan sebuah keluarga, lalu mereka menjamunya. Sore itu, seekor sapi milik mereka pulang. Mereka memerah susunya, menjual sebagian untuk membeli makanan, dan menyimpan sebagian lagi. Ia berkata, “Apakah kalian tidak memiliki penghidupan selain ini?” Mereka menjawab, “Tidak.” Ia berkata, “Kalau aku mengambil ini, aku bisa hidup dengannya.” Maka ia tinggal bersama mereka. Sore berikutnya, sapi itu pulang kepada mereka tanpa setetes pun susu di ambingnya. Ia bertanya, “Apa yang terjadi dengan sapi kalian?” Mereka menjawab, “Belum pernah terjadi hal seperti ini padanya.” Ia berkata, “Menurut kalian, apa penyebabnya?” Kepala keluarga itu menjawab, “Menurutku, sang raja telah berniat melakukan suatu kezaliman, lalu keberkahan pun dicabut.” Ia menyadari hal itu dan mengurungkan apa yang hendak dilakukannya. Ia pun tinggal bersama mereka. Sore berikutnya, sapi itu pulang kepada mereka dengan ambing penuh susu. Ia bertanya, “Apa yang terjadi dengannya?” Orang tua itu menjawab, “Sang raja telah mengurungkan apa yang sedang terlintas dalam benaknya.”’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ أَبْيَضَ مُشْرَبَ حُمْرَةٍ كَثِيرَ اللَّحْمِ بَعِيدَ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ عَلَى صَدْرِهِ قَضِيبٌ مِنْ شَعْرٍ لَيْسَ بِالْقَصِيرِ وَلَا بِالطَّوِيلِ رَجِلَ الشَّعْرِ إِلَى شَحْمَةِ أُذُنِهِ شَثْنَ الْأُصْبُعَيْنِ مِنْ قَدَمِهِ الْوُسْطَى وَالَّتِي جَانِبُ الْإِبْهَامِ إِذَا مَشَى تَكَفَّأَ

Ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haitsam, bahwa Nabi ﷺ berkulit putih kemerah-merahan, bertubuh berisi, dan berbidang bahu lebar. Di dadanya terdapat sejalur rambut. Perawakannya tidak pendek dan tidak tinggi, rambutnya bergelombang hingga cuping telinganya. Dua jari kakinya—jari tengah dan jari yang berada di samping ibu jari—tebal. Ketika berjalan, beliau condong ke depan.

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ لَا يُقَدِّمُ رُكْبَتَهُ قُدَّامَ جَلِيسٍ لَهُ وَلَا يُصَافِحُهُ رَجُلٌ فَيَكُونُ هُوَ يَنْزِعُ يَدَهُ مِنْ يَدِهِ حَتَّى يَنْزِعَهَا الرَّجُلُ وَلَا يَجْلِسُ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَيَقُومُ حَتَّى يَقُومَ الرَّجُلُ قَالَ وَلَمْ أَجِدْ رِيحًا قَطُّ أَطْيَبَ مِنْ رِيحِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari seseorang yang telah menceritakan kepadanya, dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi ﷺ, bahwa beliau tidak pernah mengulurkan lututnya melampaui orang yang duduk bersamanya. Tidaklah seseorang berjabat tangan dengannya, lalu beliau menarik tangannya dari tangan orang itu sebelum orang tersebut menarik tangannya. Tidaklah seseorang duduk bersamanya, lalu beliau berdiri sebelum orang itu berdiri.” Ia berkata, “Aku tidak pernah mendapati aroma yang lebih harum daripada aroma Rasulullah ﷺ.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ أَبِي صَخْرَةَ أَنَّ رَكْبًا مِنْ مُحَارِبٍ نَزَلُوا إِلَى جَنْبِ الْمَدِينَةِ فَاشْتَرَى مِنْهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَزُورًا بِوَسْقٍ مِنْ تَمْرٍ فَلَمَّا أَنْ ذَهَبَ بِهَا وَتَوَارَى فِي بُيُوتِ الْمَدِينَةِ فَقَالُوا أَعْطَيْنَاهَا رَجُلًا لَا نَعْرِفُهُ فَقَالَتْ عَجُوزٌ مِنْهُمْ لَقَدْ رَأَيْتُ صَفْحَةَ الرَّجُلِ مَا كَانَ اللَّهُ لِيُلْبِسَهُ غَدَرَةً فَمَا كَانَ إِلَّا أَنْ أَرْسَلَ إِلَيْهِمْ فَدَعَاهُمْ ثُمَّ أَمَرَ بِالتَّمْرِ ثُمَّ نُثِرَ عَلَى نِطَعٍ فَقَالَ كُلُوا فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا ثُمَّ أَوْفَاهُمْ تَمْرَهُمْ فَقَالُوا مَا رَأَيْنَا كَالْيَوْمِ فِي الْوَفَاءِ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Abu Shakhrah, bahwa sekelompok penunggang dari suku Muharib singgah di dekat Madinah. Nabi ﷺ membeli seekor unta dari mereka dengan satu wasq kurma. Ketika beliau membawanya pergi dan menghilang di antara rumah-rumah Madinah, mereka berkata, ‘Kita telah memberikannya kepada seseorang yang tidak kita kenal.’ Seorang perempuan tua di antara mereka berkata, ‘Aku telah melihat wajah orang itu. Allah tidak mungkin menjadikannya berbuat curang.’ Tak lama kemudian, beliau mengutus seseorang untuk memanggil mereka. Lalu beliau memerintahkan agar kurma dibawa, kemudian kurma itu ditaburkan di atas selembar kulit. Beliau berkata, ‘Makanlah!’ Mereka pun makan sampai kenyang. Setelah itu, beliau membayar kurma mereka secara penuh. Mereka berkata, ‘Kami belum pernah melihat orang yang menepati janji seperti hari ini.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ أَبِي ذَوْبَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Abu Dzu’bah, dari Abu Sa‘id al-Khudri raḍiyallāhu ‘anhu, dari Nabi ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam, bahwa beliau bersabda, ‘Barang siapa berdusta atas namaku dengan sengaja, hendaklah ia mengambil tempat duduknya di neraka.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ مَا يَمْنَعُنِي أَنْ أَجْمَعَ الْقُرْآنَ إِلَّا أَنِّي أَخَافُ أَنْ لَا أَقُومَ بِهِ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَنَامُ عَالِمًا خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَنَامَ جَاهِلًا وَقَالَ لَهُ رَجُلٌ آخَرُ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَعَلَّمْهُ وَاعْمَلْ بِمَا فِيهِ وَأَنْتَ مُسْتَيْقِظٌ وَأَنَا ضَامِنٌ لِمَا تُحَدِّثُ فِي نَوْمِكَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari ‘Awn bin ‘Abdullah, bahwa Abu ad-Darda—semoga Allah meridainya—berkata, ‘Tidak ada yang menghalangiku untuk mengkhatamkan Al-Qur’an selain kekhawatiranku bahwa aku tidak akan mampu menunaikan haknya.’ Seorang laki-laki dari kalangan sahabat Nabi ﷺ berkata kepadanya, ‘Engkau tidur dalam keadaan berilmu lebih baik daripada engkau tidur dalam keadaan tidak berilmu.’ Laki-laki lain dari kalangan sahabat Nabi ﷺ berkata kepadanya, ‘Pelajarilah Al-Qur’an dan amalkanlah apa yang terkandung di dalamnya selagi engkau terjaga. Aku menjamin apa yang engkau ceritakan dalam tidurmu.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّ رَجُلًا أَتَى عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ مَا رَأَيْتُ أَحَدًا خَيْرًا مِنْكَ فَقَالَ لَهُ هَلْ رَأَيْتَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ رَأَيْتَ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ لَا قَالَ لَوْ أَخْبَرْتَنِي أَنَّكَ رَأَيْتَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَرَبْتُ عُنُقَكَ وَلَوْ أَخْبَرْتَنِي أَنَّكَ رَأَيْتَ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ لَأَوْجَعْتُكَ عُقُوبَةً

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, bahwa seorang laki-laki datang kepada Ali r.a., lalu berkata, ‘Aku tidak pernah melihat seorang pun yang lebih baik daripada engkau.’ Ali berkata kepadanya, ‘Apakah engkau pernah melihat Nabi saw.?’ Ia menjawab, ‘Tidak.’ Ali berkata, ‘Apakah engkau pernah melihat Abu Bakar dan Umar r.a.?’ Ia menjawab, ‘Tidak.’ Ali berkata, ‘Seandainya engkau memberitahuku bahwa engkau pernah melihat Nabi saw., niscaya aku akan memenggal lehermu. Dan seandainya engkau memberitahuku bahwa engkau pernah melihat Abu Bakar dan Umar, niscaya aku akan menghukummu dengan hukuman yang menyakitkan.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ قَالَ دَخَلَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حِينَ أُصِيبَ فَقَالَ أَبْشِرْ فَوَاللَّهِ لَقَدْ كَانَ إِسْلَامُكَ عِزًّا وَلَقَدْ كَانَتْ هِجْرَتُكَ فَتْحًا وَوِلَايَتُكَ عَدْلًا وَلَقَدْ صَحِبْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى تُوُفِّيَ وَهُوَ عَنْكَ رَاضٍ ثُمَّ صَحِبْتَ أَبَا بَكْرٍ فَتُوُفِّيَ وَهُوَ عَنْكَ رَاضٍ وَلَقَدْ وُلِّيتَ فَمَا اخْتَلَفَ فِي وِلَايَتِكَ اثْنَانِ قَالَ عُمَرُ أَتَشْهَدُ بِذَلِكَ قَالَ فَكَعَّ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ نَعَمْ نَشْهَدُ لَهُ بِذَلِكَ

Ia berkata, “Yusuf telah menyampaikan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haitsam. Ia berkata, ‘Ibnu Abbas r.a. datang menemui Umar r.a. ketika beliau terluka, lalu berkata, “Bergembiralah! Demi Allah, Islammu sungguh telah menjadi kemuliaan, hijrahmu sungguh telah menjadi kemenangan, dan kepemimpinanmu sungguh telah menjadi keadilan. Engkau telah menyertai Rasulullah saw. hingga beliau wafat dalam keadaan rida kepadamu. Kemudian engkau menyertai Abu Bakar, lalu ia wafat dalam keadaan rida kepadamu. Sungguh, engkau telah diangkat menjadi pemimpin, dan tak seorang pun berselisih tentang kepemimpinanmu.” Umar berkata, “Apakah engkau bersaksi tentang hal itu?” Ibnu Abbas pun terdiam. Lalu Ali r.a. berkata, “Ya, kami bersaksi tentang hal itu untuk beliau.”’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ قَالَ بَلَغَنِي أَنَّ رَجُلًا شَتَمَ أَبَا بَكْرٍ فَحَلُمَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاعِدٌ ثُمَّ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَدَّ عَلَيْهِ فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ شَتَمَنِي فَلَمْ تَقُمْ وَقُمْتَ حِينَ رَدَدْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مَلَكًا كَانَ يَرُدُّ عَنْكَ فَلَمَّا رَدَدْتَ أَنْتَ ذَهَبَ فَقُمْتُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, ia berkata, ‘Sampai kepadaku bahwa seorang laki-laki mencaci Abu Bakar. Abu Bakar—semoga Allah meridainya—bersikap sabar, sementara Nabi—semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya—sedang duduk. Kemudian Abu Bakar membalas caciannya, lalu Nabi—semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya—berdiri. Abu Bakar berkata, “Ia mencaciku, tetapi engkau tidak berdiri. Engkau berdiri ketika aku membalasnya.” Nabi—semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya—bersabda, “Sesungguhnya ada malaikat yang membelamu. Ketika engkau membalasnya, malaikat itu pergi, maka aku pun berdiri.”’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْأَقْمَرِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَرَّ بِرَجُلٍ وَهُوَ يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ وَعُمَرُ يَقُومُ عَلَى النَّاسِ وَهُمْ يَأْكُلُونَ فَقَالَ لَهُ كُلْ بِيَمِينِكَ يَا عَبْدَ اللَّهِ قَالَ إِنَّهَا مَشْغُولَةٌ ثُمَّ مَرَّ بِهِ الثَّانِيَةَ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ مَرَّ بِهِ الثَّالِثَةَ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ فَقَالَ شُغْلُ مَاذَا قَالَ قُطِعَتْ يَوْمَ مُؤْتَةَ قَالَ فَفَزِعَ عُمَرُ لِذَلِكَ فَقَالَ مَنْ يَغْسِلُ ثِيَابَكَ مَنْ يَدْهِنُ رَأْسَكَ مَنْ يَقُومُ عَلَيْكَ قَالَ فَعَدَّدَ عَلَيْهِ بِمِثْلِ هَذَا ثُمَّ أَمَرَ لَهُ بِجَارِيَةٍ وَرَاحِلَةٍ طَعَامٍ وَنَفَقَةٍ قَالَ فَقَالَ النَّاسُ جَزَى اللَّهُ عُمَرَ عَنْ رَعِيَّتِهِ خَيْرًا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Ali bin al-Aqmar, bahwa Umar bin al-Khattab radhiyallahu ‘anhu melewati seorang lelaki yang sedang makan dengan tangan kirinya. Umar sedang mengawasi orang-orang yang tengah makan. Umar berkata kepadanya, ‘Makanlah dengan tangan kananmu, wahai hamba Allah.’ Lelaki itu menjawab, ‘Tangan kananku sedang sibuk.’ Kemudian Umar melewatinya untuk kedua kalinya dan mengatakan hal yang sama. Lalu ia melewatinya untuk ketiga kalinya dan mengatakan hal yang sama. Umar bertanya, ‘Sibuk karena apa?’ Lelaki itu menjawab, ‘Tangan kananku terputus pada hari Mu’tah.’ Umar pun terkejut mendengar hal itu, lalu berkata, ‘Siapa yang mencuci pakaianmu? Siapa yang meminyaki kepalamu? Siapa yang merawatmu?’ Umar menyebutkan beberapa hal serupa kepadanya, lalu memerintahkan agar lelaki itu diberi seorang pelayan perempuan, seekor tunggangan, makanan, dan nafkah. Orang-orang pun berkata, ‘Semoga Allah membalas Umar dengan kebaikan atas kepeduliannya kepada rakyatnya.’”

قَالَ حَدَّثَنِي يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ قَالَ بَلَغَنِي أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ يَأْتِي مَسْجِدَ قُبَاءٍ كُلَّ سَبْتٍ فَيَدْعُو بِسَعَفَةٍ فَيَكْنِسُهُ هُوَ بِنَفْسِهِ

Ia berkata, “Yusuf meriwayatkan kepadaku dari ayahnya, dari Abu Hanifah, yang berkata, ‘Telah sampai kepadaku bahwa Umar bin al-Khattab radhiyallahu ‘anhu biasa mendatangi Masjid Quba setiap hari Sabtu, lalu meminta pelepah kurma dan menyapunya sendiri.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ لِأَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حِينَ حَكَّمَهُ خَلِّصْنِي مِنْهَا وَلَوْ بِعِرْقِ رَقَبَتِي؛ فَإِنَّهُ لَنْ يَصُولَ بِهِمْ أَحَدٌ إِلَّا صَالَ بِالسَّهْمِ الْأَخْبَثِ وَلَوَدِدْتُ أَنَّ مَعِي مَكَانَهُمْ أَلْفَ فَارِسٍ مِنْ بَنِي فِرَاسِ بْنِ غَنْمٍ وَلَاجْتِمَاعُ هَؤُلَاءِ عَلَى بَاطِلِهِمْ أَشَدُّ مِنَ اجْتِمَاعِكُمْ عَلَى حَقِّكُمْ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Musa bin Abi Katsir, dari Ali radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berkata kepada Abu Musa radhiyallahu ‘anhu ketika mengangkatnya sebagai penengah, ‘Bebaskanlah aku dari perkara ini, sekalipun harus dengan urat leherku. Sebab, siapa pun yang menghadapi mereka tidak akan mampu mengalahkan mereka kecuali dengan menggunakan anak panah yang paling keji. Sungguh, aku berharap ada seribu penunggang kuda dari Bani Firas bin Ghanm bersamaku sebagai pengganti mereka. Kesatuan orang-orang ini dalam kebatilan mereka lebih kuat daripada kesatuan kalian dalam kebenaran kalian.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ خَطَبَ بِالْكُوفَةِ حِينَ اسْتُخْلِفَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَقَالَ مَا أَلَوْنَا عَنْ أَعْلَاهَا ذِي فَوْقٍ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari ‘Abd al-Malik bin ‘Umair, dari Ibnu Mas‘ud r.a., bahwa ia berkhutbah di Kufah ketika ‘Utsman r.a. diangkat menjadi khalifah. Ia berkata, ‘Kami tidak lalai memilih yang paling unggul di antara mereka.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بَيَانِ بْنِ بِشْرٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ قَدِمَ عَلَيْنَا عَبْدُ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الْكُوفَةَ حِينَ اسْتَخْلَفُوا عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ مَا أَلَوْنَا عَنْ أَعْلَاهَا ذِي فَوْقٍ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ يَقُولُ مَا بِالْعِرَاقِ مِثْلُ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Bayān bin Bisyr, dari Qais bin Abī Ḥāzim, yang berkata, ‘Abdullah—semoga Allah meridainya—datang kepada kami di Kufah ketika mereka mengangkat Utsman—semoga Allah meridainya—sebagai khalifah. Ia berkata, “Kami tidak kurang dalam memilih yang paling unggul di antara mereka.”’” Abu Hanifah berkata, “Aku mendengar Abu Ja‘far berkata, ‘Di Irak tidak ada yang menyamai al-Hasan al-Bashri.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَامِرٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ فِيَّ سَبْعُ خِصَالٍ لَيْسَتْ فِي أَحَدٍ مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكْرًا وَلَمْ يَتَزَوَّجْ أَحَدًا مِنْ نِسَائِهِ بِكْرًا غَيْرِي وَنَزَلَ جِبْرِيلُ إِلَيْهِ بِصُورَتِي قَبْلَ أَنْ يَتَزَوَّجَنِي وَلَمْ يُنْزِلْ صُورَةَ أَحَدٍ مِنْ نِسَائِهِ غَيْرِي وَرَأَيْتُ جِبْرِيلَ وَلَمْ يَرَهُ أَحَدٌ مِنْ أَزْوَاجِهِ غَيْرِي وَكُنْتُ مِنْ أَحِبِّهِنَّ إِلَيْهِ نَفْسًا وَوَالِدًا وَكَانَ جِبْرِيلُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ بِالْوَحْيِ وَأَنَا مَعَهُ فِي شِعَارِهِ وَلَمْ يَكُنْ يَأْتِيهِ وَهُوَ مَعَ أَحَدٍ مِنْ أَزْوَاجِهِ غَيْرِي وَنَزَلَ فِيَّ آيَاتٌ مِنَ الْقُرْآنِ كَادَ يَهْلِكُ فِيهَا فِئَامٌ مِنَ النَّاسِ وَمَاتَ فِي يَوْمِي وَلَيْلَتِي وَبَيْنَ سَحْرِي وَنَحْرِي

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari ‘Aun bin ‘Abdullah, dari ‘Amir, dari ‘Aisyah raḍiyallāhu ‘anhā. Ia berkata, ‘Pada diriku terdapat tujuh keistimewaan yang tidak dimiliki istri Nabi ﷺ lainnya. Nabi ﷺ menikahiku ketika aku masih perawan, dan tidak ada seorang pun di antara istri-istrinya yang dinikahinya dalam keadaan perawan selain aku. Jibril turun kepadanya dengan menampilkan rupaku sebelum beliau menikahiku, dan ia tidak pernah menampilkan rupa istri beliau yang lain selain aku. Aku melihat Jibril, sedangkan tidak ada seorang pun di antara istri-istrinya selain aku yang melihatnya. Aku termasuk yang paling beliau cintai, baik diriku maupun ayahku. Jibril turun membawa wahyu kepada beliau ketika aku bersamanya dalam satu selimut, dan ia tidak pernah datang kepada beliau saat beliau bersama istri-istrinya yang lain selain aku. Ayat-ayat Al-Qur’an turun mengenai diriku, yang karenanya banyak kelompok manusia hampir binasa. Beliau wafat pada siang dan malam giliranku, bersandar di antara dada dan leherku.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ هَوَّنَ عَلَيَّ مَرَضِي أَنِّي رَأَيْتُ عَائِشَةَ مَعِي فِي الْجَنَّةِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Nabi ﷺ, bahwa beliau bersabda, ‘Sakitku terasa ringan bagiku karena aku melihat Aisyah bersamaku di surga.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا اسْتَأْذَنَ عَلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ إِنِّي أَجِدُ غَمًّا وَكَرْبًا فَانْصَرِفْ فَقَالَ لِلرَّسُولِ مَا أَنَا بِالَّذِي أَنْصَرِفُ حَتَّى أَدْخُلَ فَرَجَعَ الرَّسُولُ فَأَخْبَرَهَا بِذَلِكَ فَأَذِنَتْ لَهُ فَقَالَتْ لَهُ إِنِّي أَجِدُ غَمًّا وَكَرْبًا وَأَنَا مُشْفِقَةٌ مِمَّا أَخَافُ أَنْ أَهْجُمَ عَلَيْهِ فَقَالَ لَهَا ابْنُ عَبَّاسٍ أَبْشِرِي فَوَاللَّهِ لَرَسُولُ اللَّهِ أَكْرَمُ عَلَى اللَّهِ مِنْ أَنْ يُزَوِّجَهُ جَمْرَةً مِنْ جَمْرِ جَهَنَّمَ فَقَالَتْ فَرَّجْتَ عَنِّي فَرَّجَ اللَّهُ عَنْكَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Al-Haytsam, bahwa Ibnu Abbas—semoga Allah meridai keduanya—meminta izin untuk menemui Aisyah—semoga Allah meridainya. Aisyah mengirim pesan kepadanya, ‘Aku sedang merasa sedih dan gelisah, maka pulanglah.’ Ia berkata kepada utusan itu, ‘Aku bukanlah orang yang akan pulang sebelum masuk menemuinya.’ Utusan itu pun kembali dan memberitahukan hal tersebut kepada Aisyah, lalu ia mengizinkannya masuk. Aisyah berkata kepadanya, ‘Aku sedang merasa sedih dan gelisah, dan aku khawatir akan sesuatu yang kutakutkan akan tiba-tiba menimpaku.’ Ibnu Abbas berkata kepadanya, ‘Bergembiralah. Demi Allah, Rasulullah lebih mulia di sisi Allah daripada Dia menikahkannya dengan bara dari bara-bara neraka Jahannam.’ Aisyah berkata, ‘Engkau telah menghilangkan kesedihanku; semoga Allah menghilangkan kesedihanmu.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ يُنْقَلُ فِي بُيُوتِ أَزْوَاجِهِ فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ فَاسْتَأْذَنَهُنَّ أَنْ يَكُونَ فِي بَيْتِ بَعْضِهِنَّ فَأَذِنَّ لَهُ فَكَانَ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا حَتَّى قُبِضَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Nabi ﷺ, semoga Allah melimpahkan shalawat dan salam kepadanya, ketika sakit yang menyebabkan beliau wafat, dibawa berpindah-pindah di antara rumah-rumah istri beliau. Hal itu terasa berat bagi beliau, lalu beliau meminta izin kepada mereka untuk tinggal di rumah salah seorang dari mereka. Mereka pun mengizinkannya, maka beliau tinggal di rumah Aisyah radhiyallahu ‘anha hingga beliau wafat ﷺ.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ مَا شَبِعَ آلُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ خُبْزِ بُرٍّ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مُتَتَابِعَاتٍ حَتَّى مَاتَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا زَالَتِ الدُّنْيَا عَسِرَةً كَدِرَةً حَتَّى مَاتَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا مَاتَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صُبَّتِ الدُّنْيَا عَلَيْنَا صَبًّا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, bahwa ia berkata, ‘Keluarga Muhammad ﷺ tidak pernah kenyang menyantap roti gandum selama tiga hari berturut-turut hingga Muhammad ﷺ wafat. Kehidupan dunia selalu sulit dan keruh hingga Muhammad ﷺ wafat. Ketika Muhammad ﷺ wafat, dunia pun dicurahkan kepada kami dengan berlimpah.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ قَالَ بَلَغَنِي عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ صَاحِبَ وَضُوءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَصِيرِهِ وَسِوَاكِهِ وَنَعْلَيْهِ وَعَصَاهُ وَيَسْتُرُهُ إِذَا اغْتَسَلَ وَيَمْشِي مَعَهُ فِي الْوَحْشَةِ وَيُرَحِّلُ لَهُ إِذَا سَافَرَ وَكَانَ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ بِهِ شَبَهًا إِذْا دَخَلَ وَخَرَجَ وَكَانَ يُرْسِلُ أُمَّ عَبْدٍ إِلَيْهِ فَتُخْبِرُهُ بِذَلِكَ وَشَمَائِلِهِ فَيُشَبَّهُ بِهِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah. Ia berkata, ‘Telah sampai kepadaku riwayat dari Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu bahwa ia bertugas menyediakan air wudu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, tikar, siwak, kedua sandal, dan tongkat beliau. Ia menutupi beliau saat mandi, menemani beliau di tempat-tempat sunyi, dan menyiapkan tunggangan beliau ketika bepergian. Di antara orang-orang, ia termasuk yang paling menyerupai beliau dalam hal masuk dan keluar. Ia biasa mengutus Ummu ‘Abd kepadanya, lalu Ummu ‘Abd memberitahunya tentang hal itu dan sifat-sifat beliau, sehingga ia menyerupai beliau.’”

قَالَ حَدَّثَنِي يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ مَعْنٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ مَا كَذَبْتُ مُنْذُ أَسْلَمْتُ إِلَّا كَذِبَةً وَاحِدَةً كُنْتُ أُرَحِّلُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَى بِرِحَالٍ مِنَ الطَّائِفِ فَسَأَلَنِي أَيُّ الرِّحْلَةِ أَحَبُّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ الطَّائِفِيَّةُ وَكَانَ يَكْرَهُهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا أُتِيَ بِهَا قَالَ مَنْ رَحَّلَ لَنَا هَذِهِ قَالُوا رَحَّالُكَ فَقَالَ مُرُوا ابْنَ أُمِّ عَبْدٍ فَلْيُرَحِّلْ لَنَا قَالَ فَأُعِيدَتْ إِلَيَّ الرِّحْلَةُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepadaku, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Ma‘n, dari ayahnya, dari Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berkata, ‘Sejak masuk Islam, aku tidak pernah berdusta kecuali satu kali. Aku biasa memasang perlengkapan pada tunggangan Nabi ﷺ. Lalu dibawakan kepada beliau beberapa perlengkapan tunggangan dari Thaif. Beliau bertanya kepadaku, “Perlengkapan yang mana yang paling disukai Nabi ﷺ?” Aku menjawab, “Yang dari Thaif,” padahal Rasulullah ﷺ tidak menyukainya. Ketika perlengkapan itu dibawakan kepada beliau, beliau bertanya, “Siapa yang memasangkan perlengkapan ini untuk kita?” Mereka menjawab, “Orang yang biasa memasangkan perlengkapan untukmu.” Beliau lalu bersabda, “Suruhlah Ibnu Umm ‘Abd untuk memasangkan perlengkapan bagi kita.” Ia berkata, “Maka perlengkapan itu dikembalikan kepadaku.”’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ صَحِبَ نَصْرَانِيًّا فِي طَرِيقٍ فَذَهَبَ النَّصْرَانِيُّ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ عَلَيْكَ السَّلَامُ فَقِيلَ لَهُ لِمَ فَعَلْتَ قَالَ لِحَقِّ الصُّحْبَةِ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia pernah menemani seorang Nasrani dalam suatu perjalanan. Lalu orang Nasrani itu pergi, dan Abdullah berkata kepadanya, ‘Salam sejahtera atasmu.’ Ada yang bertanya kepadanya, ‘Mengapa engkau melakukan itu?’ Ia menjawab, ‘Demi hak persahabatan.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ صَحِبَ دِهْقَانًا مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ فَلَمَّا فَارَقَهُ أَخَذَ ابْنُ مَسْعُودٍ يُنَادِيهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَوْ عَلَيْكَ السَّلَامُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haytsam, bahwa Ibn Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu pernah menemani seorang dehqan dari kalangan ahludz-dzimmah. Ketika berpisah dengannya, Ibn Mas‘ud mulai menyerunya, ‘Salam sejahtera atasmu,’ atau, ‘Atasmu salam sejahtera.’”

قَالَ حَدَّثَنِي يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ أَبِي هِنْدَ عَنْ بَعْضِ أَشْيَاخِهِمْ أَنَّ عَامِرًا كَانَ يُحَدِّثُ فِي حَلْقَةٍ فِيهَا ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ مَغَازِي النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ إِنَّهُ لَيُحَدِّثُ حَدِيثًا كَأَنَّهُ شَهِدَ الْقَوْمَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepadaku, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Abu Hind, dari salah seorang guru mereka, bahwa Amir pernah menyampaikan riwayat tentang peperangan Nabi ﷺ dalam sebuah majelis yang dihadiri Ibn Umar—semoga Allah meridai keduanya. Lalu Ibn Umar berkata, ‘Sungguh, ia menyampaikan sebuah riwayat seolah-olah ia menyaksikan sendiri peristiwa-peristiwa itu.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ عَامِرٍ أَنَّهُ قَالَ تَفَقَّهَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِتَّةُ رَهْطٍ ثَلَاثَةٌ مِنْهُمْ يُلْقِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَثَلَاثَةٌ يُلْقِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ فَكَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ يُلْقِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَكَانَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَأَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ يُلْقِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari seseorang yang menyampaikan hadis kepadanya, dari Amir, bahwa ia berkata, ‘Di antara para sahabat Nabi saw., ada enam orang yang mendalami fikih. Tiga orang di antara mereka saling menyampaikan kepada yang lain, dan tiga orang lainnya saling menyampaikan kepada yang lain. Ibnu Mas‘ud, Umar bin al-Khattab, dan Zaid bin Tsabit saling menyampaikan kepada yang lain; sedangkan Ali bin Abi Thalib, Abu Musa al-Asy‘ari, dan Ubay bin Ka‘ab saling menyampaikan kepada yang lain.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْبَلَ عَلَى الْعِبَادَةِ فَلَمَّا تُوُفِّيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَاهُ رَجُلٌ يَسْأَلُهُ فَقَالَ مَا أَدْرِي أَوْ مَا لِي بِهَذَا عِلْمٌ فَقَالَ لَوْ كَانَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذُوا بِمَا أَخَذْتَ بِهِ ضَاعَ الْعِلْمُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haitsam, bahwa seorang laki-laki dari kalangan sahabat Nabi ﷺ menyibukkan diri dengan ibadah. Ketika Nabi ﷺ wafat, seorang laki-laki datang kepadanya untuk bertanya. Ia menjawab, ‘Aku tidak tahu, atau aku tidak memiliki pengetahuan tentang hal ini.’ Lalu dikatakan, ‘Seandainya para sahabat Nabi ﷺ mengikuti apa yang engkau ikuti, niscaya ilmu akan lenyap.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَدِمَ الشَّامَ فَخَرَجَ إِلَيْهِ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَتَلَقَّاهُ فَلَمَّا الْتَقَيَا اعْتَنَقَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ

Ia berkata: Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haytsam, bahwa Umar bin al-Khaththab radhiyallahu ‘anhu tiba di Syam. Abu Ubaidah bin al-Jarrah radhiyallahu ‘anhu pun keluar menyambutnya. Ketika keduanya bertemu, masing-masing memeluk sahabatnya.

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ دَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُهُ فِي شَكَاةٍ اشْتَكَاهَا فَإِذَا هُوَ عَلَى عَبَاءَةٍ قَطَوَانِيَّةٍ وَمِرْفَقَةٍ مِنْ صُوفٍ وَحَشْوُهَا إِذْخِرٌ فَقَالَ بِأَبِي أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كِسْرَى وَقَيْصَرُ عَلَى الدِّيبَاجِ وَأَنْتَ عَلَى هَذَا فَقَالَ يَا عُمَرُ أَمَا تَرْضَى أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الدُّنْيَا وَلَنَا الْآخِرَةُ ثُمَّ إِنَّ عُمَرَ مَسَّهُ فَإِذَا هُوَ شَدِيدُ الْحُمَّى فَقَالَ تُحَمُّ هَكَذَا وَأَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ فَقَالَ إِنَّ أَشَدَّ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَلَاءً نَبِيُّهَا ثُمَّ الْخَيِّرُ فَالْخَيِّرُ مِنْ أُمَّتِهِ وَكَذَلِكَ كَانَتِ الْأَنْبِيَاءُ قَبْلَكُمْ وَالْأُمَمُ

Ia berkata, “Yusuf meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Umar bin al-Khattab—semoga Allah meridainya—datang menjenguk Nabi ﷺ ketika beliau sakit. Ternyata beliau berbaring di atas selimut Qatwani dan sebuah bantal wol yang isinya rumput idzkhir. Umar berkata, ‘Ayah dan ibuku menjadi tebusanmu, wahai Rasulullah. Kisra dan Kaisar berbaring di atas sutra, sedangkan engkau seperti ini.’ Beliau menjawab, ‘Wahai Umar, tidakkah engkau rela mereka mendapatkan dunia, sedangkan kita mendapatkan akhirat?’ Kemudian Umar menyentuh beliau dan ternyata beliau mengalami demam yang sangat tinggi. Umar berkata, ‘Engkau demam separah ini, padahal engkau Rasulullah?’ Beliau menjawab, ‘Orang yang paling berat cobaannya di antara umat ini adalah nabinya, kemudian orang yang paling baik, lalu yang paling baik berikutnya di antara umatnya. Demikian pula keadaan para nabi dan umat-umat sebelum kalian.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ أَنَّهُ قَالَ عَلَى أَبْوَابِ السُّلْطَانِ مِثْلُ مَبَارِكِ الْإِبِلِ مِنَ الْفِتَنِ مَنْ تَعَرَّضَ لَهَا تَعَرَّضَتْ لَهُ لَنْ تُصِيبُوا مِنْ دُنْيَاهُمْ شَيْئًا إِلَّا أَصَابُوا مِنْ دِينِكُمْ أَفْضَلَ مِنْهُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Alqamah bin Qais, bahwa ia berkata, ‘Di pintu-pintu penguasa terdapat fitnah seperti tempat unta berlutut. Siapa yang menghadapi fitnah itu, fitnah itu akan menghadapinya. Kalian tidak akan memperoleh sesuatu pun dari dunia mereka tanpa mereka mengambil dari agama kalian sesuatu yang lebih berharga daripadanya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ أَبِي غَسَّانَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ يَا أَبَا ذَرٍّ الْإِمْرَةُ أَمَانَةٌ وَهِيَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ خِزْيٌ وَنَدَامَةٌ إِلَّا مَنْ أَخَذَهَا بِحَقِّهَا وَأَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ فِيهَا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Abu Ghassan, dari al-Hasan, dari Abu Dzarr—semoga Allah meridainya—dari Rasulullah ﷺ, bahwa beliau bersabda, ‘Wahai Abu Dzarr, kepemimpinan adalah amanah. Pada hari kiamat, kepemimpinan akan menjadi kehinaan dan penyesalan, kecuali bagi orang yang memegangnya dengan haknya dan menunaikan kewajiban yang menjadi tanggungannya dalam kepemimpinan itu.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ قَالَ بَلَغَنِي أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لَوْلَا أَنْ أَضَعَ وَجْهِي لِلَّهِ أَوْ يَخْرُجَ مِنِّي نَسَمَةٌ تُسَبِّحُ لِلَّهِ أَوْ أَجْلِسَ مَعَ قَوْمٍ يَتَخَيَّرُونَ الْكَلَامَ كَمَا نَتَخَيَّرُ جَيِّدَ التَّمْرِ مَا بَالَيْتُ لَوْ مُتُّ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, ia berkata: Telah sampai kepadaku bahwa Umar bin al-Khattab radhiyallahu ‘anhu berkata, ‘Seandainya bukan karena aku bersujud kepada Allah, atau karena ada satu jiwa yang keluar dariku untuk bertasbih kepada Allah, atau karena aku duduk bersama kaum yang memilih perkataan yang baik sebagaimana kita memilih kurma yang bagus, niscaya aku tidak peduli seandainya aku mati.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ لَأَنْ يُجَاوِرَنِي فِي دَارِيَ شَيْطَانٌ لَا يَضُرُّنِي أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ تُجَاوِرَنِيَ امْرَأَةٌ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haytsam, dari Ibn Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berkata, ‘Sungguh, lebih aku sukai jika seekor setan bertetangga denganku di rumahku tanpa membahayakanku daripada jika seorang perempuan bertetangga denganku.’”

ثُمَّ حَدَّثَهُ عَنِ الْحَسَنِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ خَيْرًا وَلَّى أَمَرَهُمْ حُلَمَاءَهُمْ وَجَعَلْ فَيْئَهُمْ عِنْدَ سُمَحَائِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ شَرًّا وَلَّى أَمْرَهُمْ شِرَارَهُمْ وَجَعَلَ فَيْئَهُمْ عِنْدَ بُخَلَائِهِمْ

Kemudian ia meriwayatkan kepadanya dari al-Hasan, dari Nabi ﷺ, bahwa beliau bersabda, “Apabila Allah menghendaki kebaikan bagi suatu kaum, Dia menyerahkan urusan mereka kepada orang-orang yang bijaksana dan penyantun di antara mereka, serta menempatkan harta fai mereka di tangan orang-orang yang dermawan. Namun, apabila Allah menghendaki keburukan bagi suatu kaum, Dia menyerahkan urusan mereka kepada orang-orang yang paling jahat di antara mereka, serta menempatkan harta fai mereka di tangan orang-orang yang kikir.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ أُغَيْلِمَةُ جَارِي إِنْ أُجِيبُوا لَمْ يَفْهَمُوا وَإِنْ وُكِّلُوا وُكِّلُوا إِلَى غَيٍّ شَدِيدٍ لَوْلَا مَا أَخَذَ اللَّهُ عَلَى الْعُلَمَاءِ مَا أَجَبْتُ إِلَّا قَلِيلًا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haitsam, dari al-Hasan, ia berkata, ‘Anak-anak muda di sekitarku, jika diminta menjawab, mereka tidak memahami; dan jika diberi tanggung jawab, mereka akan diserahkan kepada kesesatan yang besar. Seandainya Allah tidak membebankan kewajiban kepada para ulama, niscaya aku tidak akan menjawab kecuali sedikit saja.’”

وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ بَلَغَنِي أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خَيْرُ شَبَابِكُمُ الَّذِينَ يَتَشَبَّهُونَ بِشُيُوخِكُمْ وَشَرُّ شُيُوخِكُمُ الَّذِينَ يَتَشَبَّهُونَ بِشَبَابِكُمْ وَشَرُّ رِجَالِكُمُ الَّذِينَ يَتَشَبَّهُونَ بِنِسَائِكُمْ وَشَرُّ نِسَائِكُمُ الَّذِينَ يَتَشَبَّهُونَ بِرِجَالِكُمْ

Abu Hanifah berkata, “Telah sampai kepadaku bahwa Nabi ﷺ bersabda, ‘Sebaik-baik pemuda kalian adalah mereka yang menyerupai orang-orang tua kalian, dan seburuk-buruk orang tua kalian adalah mereka yang menyerupai para pemuda kalian. Seburuk-buruk kaum laki-laki kalian adalah mereka yang menyerupai kaum perempuan kalian, dan seburuk-buruk kaum perempuan kalian adalah mereka yang menyerupai kaum laki-laki kalian.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ رَأَى مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خِفَّةً فَاسْتَأْذَنَهُ إِلَى ابْنَةِ خَارِجَةَ وَكَانَتْ فِي حَوَائِطِ الْأَنْصَارِ وَكَانَ ذَلِكَ رَاحَةَ الْمَوْتِ وَلَا يَشْعُرُ فَأَذِنَ لَهُ ثُمَّ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِلْكَ اللَّيْلَةَ فَأَصْبَحَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَجَعَلَ يَرَى النَّاسَ يَتَرَامَسُونَ فَأَمَرَ أَبُو بَكْرٍ غُلَامًا يَتَسَمَّعُ ثُمَّ يُخْبِرُهُ فَقَالَ سَمِعْتُهُمْ يَقُولُونَ مَاتَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْنَدَ أَبُو بَكْرٍ ظَهْرَهُ وَهُوَ يَقُولُ وَاقْطَعَ ظَهْرَاهُ قَالَ فَلَمَّا بَلَغَ أَبُو بَكْرٍ الْمَسْجِدَ حَتَّى ظَنُّوا أَنَّهُ لَا يَبْلُغُ قَالَ فَأَرْجَفَ الْمُنَافِقُونَ فَقَالُوا لَوْ كَانَ مُحَمَّدٌ نَبِيًّا لَمْ يَمُتْ فَقَالَ عُمَرُ لَا أَسْمَعُ أَحَدًا يَقُولُ مَاتَ مُحَمَّدٌ إِلَّا ضَرَبْتُهُ بِالسَّيْفِ فَكَفُّوا لِذَلِكَ فَلَمَّا جَاءَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسَجًّى كَشَفَ الثَّوْبَ وَجَعَلَ يَلْثِمُهُ وَيَقُولُ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي مَا كَانَ اللَّهُ لِيُذِيقَكَ الْمَوْتَ مَرَّتَيْنِ أَنْتَ أَكْرَمُ عَلَى اللَّهِ مِنْ ذَلِكَ ثُمَّ خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ مُحَمَّدًا فَقَدْ مَاتَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ كَانَ يَعْبُدُ رَبَّ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ رَبَّ مُحَمَّدٍ حَيٌّ لَا يَمُوتُ ثُمَّ قَرَأَ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَاللَّهِ لَكَأَنَّا لَمْ نَقْرَأْهَا قَبْلَهَا قَطُّ فَقَالَ النَّاسُ مِثْلَ مَقَالَةِ أَبِي بَكْرٍ مِنْ كَلَامِهِ وَقِرَاءَتِهِ قَالَ وَمَاتَ لَيْلَةَ الْإِثْنَيْنِ فَمَكَثَ لَيْلَتَئِذٍ وَيَوْمَئِذٍ وَلَيْلَةَ الثُّلَاثَاءِ وَدُفِنَ يَوْمَ الثُّلَاثَاءِ قَالَ وَكَانَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ وَأَوْسُ بْنُ خَوْلِيٍّ الْأَنْصَارِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ يَصُبَّانِ الْمَاءَ وَعَلِيٌّ وَالْفَضْلُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يُغَسِّلَانِهِ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ بَلَغَنِي أَنَّهُمْ صَلَّوْا عَلَيْهِ أَفْوَاجًا بِغَيْرِ إِمَامٍ

Ia berkata: Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Yazid bin Abdurrahman, dari Anas bin Malik r.a., bahwa Abu Bakar r.a. melihat Rasulullah saw. dalam keadaan lemah. Maka ia meminta izin kepada beliau untuk pergi menemui putri Kharijah, yang berada di kebun-kebun kaum Ansar. Saat itu beliau sedang mengalami sakratulmaut, tetapi Abu Bakar tidak menyadarinya. Beliau pun mengizinkannya. Kemudian Rasulullah saw. wafat pada malam itu. Keesokan harinya, Abu Bakar r.a. melihat orang-orang berbisik-bisik. Ia lalu menyuruh seorang pemuda untuk mendengarkan dan kemudian memberitahunya. Pemuda itu berkata, “Aku mendengar mereka mengatakan bahwa Muhammad saw. telah wafat.” Abu Bakar pun menyandarkan punggungnya seraya berkata, “Aduhai, patahlah punggungku!” Ia berkata: Ketika Abu Bakar sampai di masjid—hingga orang-orang mengira bahwa ia tidak akan sampai—kaum munafik menyebarkan kabar bohong dan berkata, “Seandainya Muhammad seorang nabi, tentu ia tidak akan wafat.” Umar berkata, “Aku tidak akan membiarkan seorang pun mengatakan bahwa Muhammad telah wafat, kecuali akan kupukul dengan pedang.” Karena itu, orang-orang pun berhenti mengatakannya. Ketika Abu Bakar r.a. datang dan Nabi saw. telah ditutupi kain, ia menyingkap kain itu, lalu mencium beliau seraya berkata, “Ayah dan ibuku menjadi tebusanmu. Allah tidak akan membuatmu merasakan kematian dua kali. Engkau terlalu mulia di sisi Allah untuk mengalami hal itu.” Kemudian Abu Bakar keluar dan berkata, “Wahai manusia, siapa yang menyembah Muhammad, maka Muhammad saw. telah wafat. Dan siapa yang menyembah Tuhan Muhammad saw., sungguh Tuhan Muhammad hidup dan tidak akan mati.” Lalu ia membaca, “Muhammad itu tidak lain hanyalah seorang rasul; sungguh, telah berlalu sebelumnya beberapa rasul. Apakah jika dia wafat atau dibunuh, kamu berbalik ke belakang? Barang siapa berbalik ke belakang, ia tidak akan merugikan Allah sedikit pun. Allah akan memberi balasan kepada orang-orang yang bersyukur.” Umar r.a. berkata, “Demi Allah, seakan-akan kami belum pernah membacanya sebelum itu.” Orang-orang pun mengucapkan perkataan yang sama seperti Abu Bakar, baik dalam ucapan maupun bacaannya. Ia berkata: Beliau wafat pada malam Senin, lalu berada di sana sepanjang malam itu, hari itu, dan malam Selasa; kemudian dimakamkan pada hari Selasa. Usamah bin Zaid dan Aus bin Khauli al-Ansari r.a. menuangkan air, sedangkan Ali dan al-Fadl r.a. memandikan beliau. Abu Hanifah berkata, “Telah sampai kepadaku bahwa mereka menyalati beliau secara bergiliran, tanpa imam.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ لِعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهُوَ مُسَجًّى مَا أَحَدٌ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَلْقَى اللَّهَ تَعَالَى بِمِثْلِ صَحِيفَتِهِ مِنْ هَذَا الْمُسَجَّى

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Abu Ja‘far Muhammad ibn Ali, dari Ali ibn Abi Talib—semoga Allah meridainya—bahwa ia berkata kepada Umar—semoga Allah meridainya—ketika Umar sedang diselubungi: ‘Tidak ada seorang pun yang lebih kuinginkan untuk kutemui Allah Taala dengan catatan amal seperti catatannya daripada orang yang sedang diselubungi ini.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ أَبِي هِنْدَ عَنْ عَامِرٍ أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا إِلَى أُسْطُوَانَةٍ وَرَجُلٌ خَلْفَهُ يَقَعُ فِيهِ فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ عَامِرٌ فَقَالَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Abu Hind, dari Amir, bahwa Amir sedang duduk di dekat sebuah tiang, sementara seorang laki-laki di belakangnya mencela dirinya. Amir pun menoleh kepadanya lalu berkata…”

هَنِيئًا مَرِيئًا غَيْرَ دَاءٍ مُخَامِرٍ لِعَزَّةَ مِنْ أَعْرَاضِنَا مَا اسْتَحَلَّتِ

Semoga menyenangkan dan menyehatkan, tanpa penyakit yang menetap; bagi ‘Izzah, apa yang telah ia halalkan dari kehormatan kami.

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ يَرْفَعُ الْحَدِيثَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ لَعِبَ بِالشِّطْرَنْجِ فَهُوَ كَالَّذِي يَتَوَضَّأُ بِلَحْمِ الْخِنْزِيرِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Abd al-Karim, yang meriwayatkan hadis ini secara marfuk, bahwa beliau bersabda, ‘Barang siapa bermain catur, maka ia seperti orang yang berwudu dengan daging babi.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ النَّرْدَ وَالشِّطْرَنْجَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia tidak menyukai permainan nard dan catur.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ اتَّقُوا هَاتَيْنِ الْكَعْبَتَيْنِ اللَّتَيْنِ تُزْجَرَانِ زَجْرًا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haitsam, dari seseorang yang menyampaikan kepadanya, dari Ibn Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berkata, ‘Waspadalah terhadap dua buah dadu ini, yang dilemparkan dengan keras.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ وَالْهَيْثَمِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَرَّ بِعُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حِدْثَانَ تُوُفِّيَتْ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَحْتَهُ وَهُوَ حَزِينٌ فَقَالَ مَا يُحْزِنُكَ فَقَالَ لَا أَحْزَنُ وَقَدِ انْقَطَعَ الصِّهْرُ بَيْنِي وَبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ هَلْ لَكَ أَنْ أُزَوِّجَكَ حَفْصَةَ فَقَالَ عُثْمَانُ نَعَمْ فَقَالَ عُمَرُ حَتَّى أَذْكُرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ عُمَرُ الْقِصَّةَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعُمَرَ أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى صِهْرٍ خَيْرٍ لَكَ مِنْ عُثْمَانَ وَأَدُلُّ عُثْمَانَ عَلَى صِهْرٍ خَيْرٍ لَهُ مِنْكَ قَالَ بَلَى قَالَ تُزَوِّجُنِي حَفْصَةَ وَأُزَوِّجُ عُثْمَانَ ابْنَتِي قَالَ فَفَعَلَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Musa bin Abi Katsir dan al-Haitsam, bahwa Umar bin al-Khattab radhiyallahu ‘anhu berpapasan dengan Utsman radhiyallahu ‘anhu tidak lama setelah putri Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yang menjadi istrinya wafat. Utsman sedang bersedih. Umar bertanya, ‘Apa yang membuatmu bersedih?’ Utsman menjawab, ‘Bagaimana aku tidak bersedih, sementara hubungan kekerabatan karena pernikahan antara diriku dan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam telah terputus?’ Umar berkata, ‘Maukah engkau jika aku menikahkanmu dengan Hafshah?’ Utsman menjawab, ‘Ya.’ Umar berkata, ‘Tunggu sampai aku menyampaikan hal itu kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.’ Lalu Umar menceritakan peristiwa itu kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata kepada Umar, ‘Maukah aku tunjukkan kepadamu seorang menantu yang lebih baik bagimu daripada Utsman, dan aku tunjukkan kepada Utsman seorang menantu yang lebih baik baginya daripada dirimu?’ Umar menjawab, ‘Tentu.’ Beliau bersabda, ‘Engkau menikahkan Hafshah denganku, dan aku menikahkan putriku dengan Utsman.’ Ia berkata, ‘Maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pun melakukannya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْأَقْمَرِ عَنِ الْأَغَرِّ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ مَرَّ بِقَوْمٍ يَذْكُرُونَ اللَّهَ فَقَالَ أَنْتُمُ الْقَوْمُ الَّذِينَ أُمِرْتُ أَنْ أَصْبِرَ نَفْسِي مَعَهُمْ وَمَا جَلَسَ عِدَّتُكُمْ مِنَ النَّاسِ يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا حَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ بِأَجْنِحَتِهَا وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Ali bin al-Aqmar, dari al-Aghar, dari Ali radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi ﷺ, bahwa beliau melewati sekelompok orang yang sedang mengingat Allah. Beliau bersabda, ‘Kalian adalah orang-orang yang aku diperintahkan untuk menahan diriku bersama mereka. Tidaklah sekelompok orang duduk mengingat Allah, melainkan para malaikat menaungi mereka dengan sayap-sayapnya, rahmat meliputi mereka, dan Allah menyebut mereka di hadapan makhluk yang berada di sisi-Nya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ إِذَا رَأَيْتُمْ رِيَاضَ الْجَنَّةِ فَارْتَعُوا أَمَا إِنَّهَا لَيْسَتْ بِمَجَالِسِ الْقُصَّاصِ وَلَكِنَّهَا مَجَالِسُ أَهْلِ الْفِقْهِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haitsam, dari Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berkata, ‘Apabila kalian melihat taman-taman surga, nikmatilah. Ketahuilah, itu bukan majelis para pencerita, melainkan majelis para ahli fikih.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ قَالَ بَلَغَنِي أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لَوْ وَلَّيْتُهَا عُثْمَانَ لَحَمَلَ آلَ أَبِي مُعَيْطٍ عَلَى رِقَابِ النَّاسِ وَاللَّهِ لَوْ فَعَلْتُ لَفَعَلَ وَلَوْ فَعَلَ لَأَوْشَكُوا أَنْ يَسِيرُوا إِلَيْهِ حَتَّى يَجُزُّوا رَأْسَهُ فَقَالُوا عَلِيٌّ قَالَ رَجُلٌ قُعْدُدٌ قَالُوا طَلْحَةُ قَالَ ذَاكَ رَجُلٌ فِيهِ بَأْوٌ قَالُوا الزُّبَيْرُ قَالَ لَيْسَ هُنَاكَ قَالُوا سَعْدٌ قَالَ صَاحِبُ فَرَسٍ وَقَوْسٍ فَقَالُوا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ قَالَ ذَاكَ فِيهِ إِمْسَاكٌ شَدِيدٌ وَلَا يَصْلُحُ لِهَذَا الْأَمْرِ إِلَّا مُعْطٍ فِي غَيْرِ سَرَفٍ وَمُمْسِكٌ فِي غَيْرِ تَقْتِيرٍ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah. Ia berkata, ‘Telah sampai kepadaku bahwa Umar bin al-Khattab radhiyallahu ‘anhu berkata, “Seandainya aku mengangkat Utsman untuk memimpin, niscaya ia akan membebani orang-orang dengan mengangkat keluarga Abu Mu‘ayth di atas pundak mereka. Demi Allah, seandainya aku melakukannya, ia pasti akan berbuat demikian. Dan seandainya ia berbuat demikian, niscaya mereka hampir saja bergerak mendatanginya hingga memenggal kepalanya.” Mereka berkata, “Ali.” Ia menjawab, “Seorang lelaki yang kurang berdaya.” Mereka berkata, “Thalhah.” Ia menjawab, “Orang itu memiliki kesombongan.” Mereka berkata, “Az-Zubair.” Ia menjawab, “Ia tidak layak untuk itu.” Mereka berkata, “Sa‘d.” Ia menjawab, “Seorang pemilik kuda dan busur.” Lalu mereka berkata, “Abdurrahman bin Auf.” Ia menjawab, “Pada dirinya terdapat sikap menahan harta yang sangat kuat. Yang layak untuk urusan ini hanyalah orang yang dermawan tanpa berlebih-lebihan dan menahan harta tanpa kikir.”’”

BAB DIAT (DENDA DARAH)

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْقَتْلِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ قَتْلُ عَمْدٍ وَهُوَ مَا تَعَمَّدْتَ ضَرْبَهُ بِالسِّلَاحِ فَفِيهِ الْقِصَاصُ وَقَتْلُ خَطَإٍ وَهُوَ الشَّيْءُ تُرِيدُهُ فَتُصِيبُ غَيْرَهُ بِسِلَاحٍ فَالدِّيَةُ فِيهِ عَلَى الْعَاقِلَةِ وَشِبْهُ الْعَمْدِ مَا تَعَمَّدْتَ ضَرْبَهُ بِغَيْرِ سِلَاحٍ فَفِيهِ الدِّيَةُ مُغَلَّظَةٌ عَلَى الْعَاقِلَةِ إِذَا أَتَى ذَلِكَ عَلَى النَّفْسِ , وَشِبْهُ الْعَمْدِ فِي الْجِرَاحَاتِ كُلُّ شَيْءٍ تَعَمَّدْتَ ضَرْبَهُ بِسِلَاحٍ أَوْ غَيْرِهِ فَلَمْ يَسْتَطِعْ فِيهِ الْقِصَاصَ فَفِيهِ الدِّيَةُ مُغَلَّظَةٌ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf bin Abi Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata: Pembunuhan ada tiga jenis: pembunuhan sengaja, yaitu ketika engkau sengaja memukul seseorang dengan senjata; dalam hal itu berlaku kisas. Pembunuhan karena kesalahan, yaitu ketika engkau hendak mengenai sesuatu, tetapi dengan senjata justru mengenai orang lain; diyatnya ditanggung oleh ‘āqilah. Pembunuhan yang menyerupai kesengajaan ialah ketika engkau sengaja memukul seseorang dengan sesuatu yang bukan senjata; jika hal itu mengakibatkan kematian, diyatnya yang diperberat ditanggung oleh ‘āqilah. Adapun yang menyerupai kesengajaan dalam hal luka-luka ialah setiap kasus ketika engkau sengaja memukul seseorang dengan senjata ataupun selainnya, tetapi kisas tidak dapat dilaksanakan; dalam hal itu berlaku diyat yang diperberat.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَا يَبْلُغُ بِالْعَبْدِ دِيَةُ الْحُرِّ وَذَلِكَ لَا تَجِدُ عَبْدًا أَبَدًا إِلَّا وَفِي الْأَحْرَارِ خَيْرٌ مِنْهُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Diyah seorang budak tidak akan mencapai diyah orang merdeka. Sebab, engkau tidak akan pernah mendapati seorang budak pun kecuali ada orang merdeka yang lebih baik darinya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا حَلَقَ لِحْيَةَ رَجُلٍ فَلَمْ تَنْبُتْ فَقَضَى عَلَيْهِ فِيهَا بِالدِّيَةِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abū Ḥanīfah, dari al-Haiṡam, dari ‘Alī bin Abī Ṭālib raḍiyallāhu ‘anhu, bahwa seorang laki-laki mencukur jenggot laki-laki lain hingga jenggot itu tidak tumbuh kembali. Maka, ia menetapkan kewajiban diyat atas pelaku karena hal tersebut.”

حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ فِي الْخَطَإِ مِثْلَ قَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَقَالَ فِي شِبْهِ الْعَمْدِ ثَلَاثَةٌ وَثَلَاثُونَ حِقَّةً وَثَلَاثَةٌ وَثَلَاثُونَ جَذَعَةً وَأَرْبَعَةٌ وَثَلَاثُونَ ثَنِيَّةً إِلَى بَازِلِ عَامِهَا كُلُّهَا خَلِفَةٌ

Yusuf telah meriwayatkan kepada kami dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berkata mengenai pembunuhan karena kekeliruan, sebagaimana pendapat Ibn Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu. Ia juga berkata mengenai pembunuhan yang menyerupai kesengajaan: tiga puluh tiga ekor hiqqah, tiga puluh tiga ekor jadha‘ah, dan tiga puluh empat ekor thaniyyah hingga bazil pada tahunnya; semuanya bunting.

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ فِي دِيَةِ الْخَطَإِ أَخْمَاسًا عِشْرِينَ جَذَعَةً وَعِشْرِينَ حِقَّةً وَعِشْرِينَ بَنَاتِ لَبُونٍ وَعِشْرِينَ بَنَاتِ مَخَاضٍ وَعِشْرِينَ بَنِي مَخَاضٍ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Ibnu Mas‘ud—semoga Allah meridainya—bahwa ia berkata mengenai diyat pembunuhan karena kekeliruan: dibagi menjadi lima bagian, yaitu dua puluh unta jadza‘ah, dua puluh unta hiqqah, dua puluh unta bint labun, dua puluh unta bint makhad, dan dua puluh unta bin makhad.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ فِي شِبْهِ الْعَمْدِ أَرْبَعًا خَمْسٌ وَعِشْرُونَ جَذَعَةً وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ حِقَّةً وَعِشْرُونَ بَنَاتِ مَخَاضٍ وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ بَنَاتِ لَبُونٍ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berkata mengenai syibh al-‘amd: ada empat jenis, yaitu dua puluh lima ekor jadza‘ah, dua puluh lima ekor hiqqah, dua puluh ekor bintu makhadh, dan dua puluh lima ekor bintu labun.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ شُرَيْحًا قَالَ فِي الْأَصَابِعِ أَصَابِعُ الْيَدِ وَالرِّجْلِ سَوَاءٌ فِي كُلِّ أُصْبُعٍ الْعُشْرُ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Syuraih berkata tentang jari-jari: jari-jari tangan dan kaki sama; pada setiap jari berlaku sepersepuluh.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي السِّنِّ نِصْفُ الْعُشْرِ وَكَذَلِكَ الْمُوضِحَةِ وَفِي الْمُنَقِّلَةِ الْعُشْرُ وَنِصْفُ الْعُشْرِ وَفِي الْجَائِفَةِ ثُلُثُ الدِّيَةِ وَفِي الْآمَّةِ ثُلُثُ الدِّيَةِ فَإِذَا ذَهَبَ الْعَقْلُ فَفِيهَا الدِّيَةُ كَامِلَةٌ وَفِي الْأَنْفِ الدِّيَةُ وَفِي الْمَارِنِ الدِّيَةُ وَفِي الذَّكَرِ الدِّيَةُ وَفِي الْحَشَفَةِ الدِّيَةُ وَفِي الْأُنْثَيَيْنِ الدِّيَةُ وَفِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ وَفِي الْعَيْنَيْنِ الدِّيَةُ وَفِي الْوَاحِدَةِ النِّصْفُ وَكَذَلِكَ الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ فِي كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا نِصْفُ الدِّيَةِ وَفِي الْأُذُنَيْنِ الدِّيَةُ وَفِي إِحْدَاهُمَا النِّصْفُ وَفِي الْحَاجِبَيْنِ الدِّيَةُ

Ia berkata: Yusuf telah menyampaikan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata: Untuk satu gigi, dendanya setengah dari sepersepuluh diyat; demikian pula untuk luka mūḍiḥah. Untuk luka munaqqilah, dendanya sepersepuluh dan setengah sepersepuluh diyat. Untuk luka jā’ifah dan luka āmah, masing-masing dendanya sepertiga diyat. Jika akal hilang, dendanya diyat penuh. Untuk hidung, dendanya diyat; untuk bagian lunak hidung, diyat; untuk kemaluan laki-laki, diyat; untuk kepala kemaluan, diyat; untuk kedua buah zakar, diyat; untuk lidah, diyat; untuk kedua mata, diyat, sedangkan untuk satu mata, setengahnya. Demikian pula kedua tangan dan kedua kaki: masing-masing dikenai setengah diyat. Untuk kedua telinga, dendanya diyat, sedangkan untuk salah satunya, setengahnya. Untuk kedua alis, dendanya diyat.

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي دِيَةِ الرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ مِثْلُ دِيَةِ الْحُرِّ الْمُسْلِمِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata: Diyat seorang laki-laki dari kalangan ahl al-dzimmah sama dengan diyat seorang Muslim merdeka.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي ثَدْيِ الْمَرْأَةِ نِصْفُ الدِّيَةِ وَفِي كِلَيْهِمَا الدِّيَةُ وَكَذَلِكَ حَلَمَتُهَا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata: ‘Pada satu payudara perempuan terdapat setengah diyat, dan pada kedua payudaranya terdapat diyat penuh. Demikian pula putingnya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي لِسَانِ الْأَخْرَسِ وَذَكَرِ الْخَصِيِّ وَالْعَيْنِ الْقَاتِمَةِ الذَّاهِبَةِ بَصَرُهَا وَالْيَدِ الشَّلَّاءِ وَالرِّجْلِ الْعَرْجَاءِ وَالسِّنِّ السَّوْدَاءِ فِي هَذَا كُلِّهِ حُكُومَةُ عَدْلٍ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata mengenai lidah orang bisu, kemaluan laki-laki yang dikebiri, mata yang keruh dan hilang penglihatannya, tangan yang lumpuh, kaki yang pincang, dan gigi yang hitam: untuk semua itu berlaku penetapan ganti rugi yang adil.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُمَا قَالَا فِي دِيَةِ أَهْلِ الذِّمَّةِ دِيَةُ الْحُرِّ الْمُسْلِمِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Abu Bakr, dari al-Zuhri, dari Abu Bakr dan Umar—semoga Allah meridai keduanya—bahwa keduanya berkata tentang diyat ahli dzimmah: ‘Diyat mereka sama dengan diyat orang merdeka Muslim.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي رَجُلٍ قَطَعَ يَدَ رَجُلٍ فَاقْتَصَّ مِنْهُ فَمَاتَ الْمُقْتَصُّ مِنْهُ أَنَّ دِيَتَهُ عَلَى عَاقِلَةِ الْمُقْتَصِّ لَهُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang seorang laki-laki yang memotong tangan orang lain, lalu qisas dilakukan terhadapnya, kemudian orang yang dikenai qisas itu meninggal: diyatnya menjadi tanggungan ‘aqilah orang yang menuntut qisas.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الْمُكَاتَبِ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Kesaksian seorang mukātab tidak sah.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْعَبْدِ يُقْتَلُ خَطَأً عَلَى الْعَاقِلَةِ وَمَا كَانَ دُونَ النَّفْسِ فَهُوَ فِي مَالِ الْجَانِي

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang seorang budak yang terbunuh karena kesalahan: tanggungannya dibebankan kepada ‘aqilah. Adapun cedera yang tidak sampai menghilangkan nyawa, maka tanggungannya dibebankan kepada harta pelaku.”

يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ عَنْ عَامِرٍ قَالَ لَا تَعْقِلُ الْعَاقِلَةُ عَبْدًا وَلَا عَمْدًا وَلَا صُلْحًا وَلَا اعْتِرَافًا

Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haitsam, dari Amir, ia berkata, “Al-‘āqilah tidak menanggung diyat atas seorang budak, pembunuhan sengaja, perdamaian, maupun pengakuan.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَا تَعْقِلُ الْعَاقِلَةُ الصُّلْحَ وَلَا الْعَمْدَ وَلَا الِاعْتِرَافَ

Ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Al-‘āqilah tidak menanggung diyat dalam kasus perdamaian, pembunuhan sengaja, maupun pengakuan.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَا تَعْقِلُ الْعَاقِلَةُ الْعَبْدَ إِذَا قُتِلَ خَطَأً

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata: ‘Al-‘āqilah tidak menanggung diyat seorang budak apabila budak itu terbunuh karena kekeliruan.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَا تَعْقِلُ الْعَاقِلَةُ إِلَّا خَمْسَمِائَةِ دِرْهَمٍ فَصَاعِدًا

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata: ‘Para ‘āqilah tidak menanggung diyat kecuali sebesar lima ratus dirham atau lebih.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ عَامِرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ فَرَضَ الدِّيَةَ عَلَى أَهْلِ الْوَرِقِ عَشَرَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ وَعَلَى أَهْلِ الذَّهَبِ أَلْفَ دِينَارٍ وَعَلَى أَهْلِ الْإِبِلِ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ وَعَلَى أَهْلِ الْبَقَرِ مِائَتَيْ بَقَرَةٍ وَعَلَى أَهْلِ الْحُلَلِ مِائَتَيْ حُلَّةٍ وَعَلَى أَهْلِ الْغَنَمِ أَلْفَيْ شَاةٍ وَكُلُّ ذَلِكَ عَلَى أَهْلِ الدِّيوَانِ

Ia berkata: Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari seseorang yang meriwayatkan kepadanya, dari Amir, dari Umar bin al-Khattab radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia menetapkan diyat bagi pemilik perak sebesar sepuluh ribu dirham, bagi pemilik emas sebesar seribu dinar, bagi pemilik unta sebanyak seratus ekor unta, bagi pemilik sapi sebanyak dua ratus ekor sapi, bagi pemilik hullah sebanyak dua ratus hullah, dan bagi pemilik kambing sebanyak dua ribu ekor kambing. Semua itu menjadi tanggungan ahl al-diwan.

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ قَتِيلًا وُجِدَ بِالْيَمَنِ بَيْنَ وَدَاعَةَ وَخَيْوَانَ فَكَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ قِيسُوهُ فَإِلَى أَيِّ الْقَرْيَتَيْنِ كَانَ أَقْرَبَ أَقْسَمَ مِنْهُمْ خَمْسُونَ رَجُلًا مَا قَتَلْنَا وَلَا عَلِمْنَا قَاتِلًا ثُمَّ يَضْمَنُونَ الدِّيَةَ

Ia berkata, “Yusuf meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa seorang korban pembunuhan ditemukan di Yaman, di antara Wada‘ah dan Khaiwan. Umar bin al-Khattab radhiyallahu ‘anhu lalu menulis perintah agar jaraknya diukur. Kepada desa mana pun korban itu lebih dekat, lima puluh orang dari desa tersebut harus bersumpah, ‘Kami tidak membunuhnya dan tidak mengetahui siapa pembunuhnya.’ Setelah itu, mereka menanggung diyat.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْأَعْمَى يَفْقَأُ عَيْنَ الصَّحِيحِ أَنَّ عَلَيْهِ الدِّيَةَ فِي مَالِهِ إِذَا فَقَأَهَا عَمْدًا وَإِذَا فَقَأَهَا خَطَأً كَانَتِ الدِّيَةُ عَلَى الْعَاقِلَةِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang orang buta yang mencungkil mata orang yang sehat: ia wajib membayar diyat dari hartanya sendiri jika mencungkilnya dengan sengaja. Jika ia mencungkilnya karena keliru, diyat wajib dibayar oleh ‘aqilah.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ الدِّيَةُ فِي ثَلَاثِ سِنِينَ وَالنِّصْفُ فِي سَنَتَيْنِ وَالثُّلُثُ فِي سَنَةٍ وَمَا كَانَ أَقَلَّ مِنَ الثُّلُثِ فَفِي سَنَةٍ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Diat dibayar dalam tiga tahun; setengahnya dalam dua tahun; sepertiganya dalam satu tahun; dan apa pun yang kurang dari sepertiga dibayar dalam satu tahun.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يُعْتِقُ نِصْفَ عَبْدِهِ يَسْعَى فِي النِّصْفِ الْبَاقِي وَإِنْ قَتَلَ قَتِيلًا خَطَأً عَقَلَتِ الْعَاقِلَةُ عَنْهُ نِصْفَ الدِّيَةِ وَيَسْعَى الْعَبْدُ فِي نِصْفِ الْقِيمَةِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang seseorang yang memerdekakan separuh budaknya: budak itu harus berusaha melunasi separuh yang tersisa. Jika budak itu membunuh seseorang secara tidak sengaja, al-‘āqilah menanggung separuh diyat atas namanya, sedangkan budak itu harus berusaha membayar separuh nilai dirinya.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ عَنْ عَامِرٍ أَنَّ عَمْرَو بْنَ الْحَارِثِ حَفَرَ بِئْرًا عَلَى بَابِ دَارِ أُسَامَةَ يَجْتَمِعُ فِيهَا مَاءُ الْمَطَرِ فَوَقَعَ فِيهَا فَرَسٌ فَعَطِبَ فَخَاصَمُوهُ إِلَى شُرَيْحٍ فَضَمِنَهُ وَقَالَ إِنَّمَا أَضْمَنُكَ مَرَّةً وَاحِدَةً

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haitsam, dari Amir, bahwa Amr bin al-Harits menggali sebuah sumur di depan pintu rumah Usamah, tempat air hujan berkumpul. Seekor kuda jatuh ke dalamnya lalu mati. Mereka mengadukan perkara itu kepada Syuraih, lalu ia menetapkan tanggungan atasnya dan berkata, ‘Aku hanya membebankan tanggungan kepadamu satu kali.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْعَبْدِ إِذَا فُقِئَتْ عَيْنُهُ فَنِصْفُ قِيمَتِهِ وَإِنْ فُقِئَتْ عَيْنَاهُ فَإِنْ دَفَعَهُ سَيِّدُهُ أَخَذَ قِيمَتَهُ وَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَهُ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَيْءٌ

Ia berkata: Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang seorang budak: “Jika salah satu matanya dicungkil, maka (ganti rugi yang wajib dibayar adalah) setengah nilai budak itu. Jika kedua matanya dicungkil, lalu tuannya menyerahkannya, tuannya berhak menerima nilai budak itu. Namun, jika tuannya mau, ia dapat mempertahankannya dan tidak berhak menerima apa pun.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ كُلُّ مَا فِي الْحُرِّ فِيهِ الدِّيَةُ فَفِي الْعَبْدِ الْقِيمَةُ وَكُلُّ مَا فِي الْحُرِّ نِصْفُ الدِّيَةِ فَهُوَ فِي الْعَبْدِ نِصْفُ الْقِيمَةِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Segala sesuatu pada orang merdeka yang dikenai diyat, pada hamba sahaya dikenai nilainya. Dan segala sesuatu pada orang merdeka yang dikenai setengah diyat, pada hamba sahaya dikenai setengah nilainya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ كُلُّ شَيْءٍ مِنَ الْعَبْدِ فِيهِ مِنْهُ اثْنَانِ فَفِيهِمَا قِيمَتُهُ وَفِي أَحَدِهِمَا نِصْفُ قِيمَتِهِ وَكُلُّ شَيْءٍ فِيهِ مِنْهُ وَاحِدٌ فَفِيهِ قِيمَتُهُ وَجِرَاحَتُهُ مِنْ قِيمَتِهِ عَلَى قَدْرِ جِرَاحَةِ الْحُرِّ مِنْ دِيَتِهِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Setiap bagian tubuh seorang hamba yang berjumlah dua, apabila keduanya terluka, maka dendanya sebesar nilai hamba tersebut; sedangkan apabila salah satunya terluka, dendanya sebesar separuh nilai hamba tersebut. Setiap bagian tubuhnya yang hanya berjumlah satu, apabila terluka, dendanya sebesar nilai hamba tersebut. Adapun luka-lukanya, dendanya dihitung berdasarkan nilai hamba tersebut, sebanding dengan kadar luka orang merdeka terhadap diyatnya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا جَنَى الْمَمْلُوكُ دَفَعَهُ الْمَوْلَى أَوْ فَدَاهُ بِجَمِيعِ الْجِنَايَةِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Apabila seorang budak melakukan tindak pidana, tuannya menyerahkannya atau menebusnya dengan seluruh ganti rugi atas tindak pidana itu.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْعَبْدِ يَجْنِي جِنَايَةَ قَتْلٍ أَوْ خَطَإٍ ثُمَّ يُعْتِقُهُ مَوْلَاهُ وَهُوَ يَعْلَمُ ذَلِكَ أَوْ يَبِيعُهُ أَوْ يَهَبُهُ أَنَّ عَلَى مَوْلَاهُ الدِّيَةَ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ فَإِذَا فَعَلَ وَهُوَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang seorang budak yang melakukan tindak pidana pembunuhan atau tindak pidana karena kekeliruan, lalu tuannya memerdekakannya padahal ia mengetahui hal itu, atau menjualnya atau menghadiahkannya: bahwa diyat menjadi tanggungan tuannya.” Abu Hanifah berkata, “Apabila ia melakukan hal itu sementara ia …”

Bab Minuman (asy-ribah)

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَمَّادٌ دَخَلْتُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَهُوَ يَأْكُلُ فَأَكَلْتُ مَعَهُ فَدَعَا لِي بِنَبِيذٍ فَلَمَّا رَأَى إِبْطَائِي عَنْهُ حَدَّثَنِي عَنْ عَلْقَمَةَ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهُوَ يَأْكُلُ فَأَكَلَ مَعَهُ ثُمَّ أُتُوا بِنَبِيذٍ تَنْبِذُهُ أُمُّ وَلَدِهِ سِيرِينَ فِي جَرٍّ أَخْضَرَ فَشَرِبَ مِنْهُ ابْنُ مَسْعُودٍ وَعَلْقَمَةُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim.” Hammad berkata, “Aku menemui Ibrahim ketika ia sedang makan, lalu aku makan bersamanya. Ia meminta agar disediakan nabidz untukku. Ketika melihatku lambat meminumnya, ia menceritakan kepadaku dari Alqamah bahwa Alqamah pernah menemui Ibnu Mas‘ud r.a. ketika ia sedang makan, lalu makan bersamanya. Kemudian mereka membawakan nabidz yang dibuat oleh Ummu Walad-nya, Sirin, dalam sebuah kendi hijau. Ibnu Mas‘ud dan Alqamah pun meminumnya.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ مُزَاحِمِ بْنِ زُفَرَ عَنِ الضَّحَّاكِ قَالَ أَرَانِي أَبُو عُبَيْدَةَ الْجَرَّ الْأَخْضَرَ الَّتِي كَانَ يُنْبَذُ فِيهَا لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Muzahim bin Zufar, dari al-Dahhak, yang berkata, ‘Abu Ubaidah memperlihatkan kepadaku bejana hijau tempat nabiz dibuat untuk Abdullah bin Mas‘ud—semoga Allah meridainya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ إِنَّ لِلْمُسْلِمِينَ كُلَّ يَوْمٍ جَزُورًا وَلِآلِ عُمَرَ مِنْهَا الْعُنُقُ وَلَا يَقْطَعُ هَذَا اللَّحْمَ فِي بُطُونِنَا إِلَّا النَّبِيذُ الشَّدِيدُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Abu Ishaq, dari Amr bin Maymun, dari Umar bin al-Khattab—semoga Allah meridainya—bahwa ia berkata, ‘Kaum muslimin mendapatkan seekor unta sembelihan setiap hari, dan keluarga Umar mendapat bagian lehernya. Tidak ada yang menguraikan daging ini di dalam perut kami selain nabiz yang kuat.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَنْزِلُ عَلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ بِوَاسِطِ الْقَصَبِ فَكَانَ يُرْسِلُ إِلَى السُّوقِ فَيَشْتَرِي لَهُ النَّبِيذَ مِنَ الْخَوَابِي

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad bin Abi Sulaiman, dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia biasa menginap di tempat Abu Bakar bin Abi Musa al-Asy‘ari di Wāsiṭ al-Qaṣab. Abu Bakar biasa menyuruh seseorang pergi ke pasar untuk membeli nabiz untuknya dari tempayan-tempayan besar.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ عَنْ عَامِرٍ أَنَّهُ قَالَ لَا بَأْسَ بِالنَّبِيذِ يُنْبَذُ فِي سِقَايَةٍ مُزَفَّتَةٍ دَاخِلُهَا وَخَارِجُهَا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abū Ḥanīfah, dari al-Haytsam, dari ‘Āmir, bahwa ia berkata, ‘Tidak mengapa membuat nabīż dalam wadah minum yang bagian dalam dan luarnya dilapisi ter.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ كُنَّا نَهَيْنَاكُمْ عَنْ ثَلَاثٍ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا فَقَدْ أُذِنَ لِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي زِيَارَةِ قَبْرِ أُمِّهِ وَلَا تَقُولُوا هُجْرًا وَنَهَيْتُكُمْ أَنْ تُمْسِكُوا لُحُومَ الْأَضَاحِي فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فَأَمْسِكُوا وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّمَا نَهَيْتُكُمْ لِيَتَّسِعَ بِهِ غَنِيُّكُمْ عَلَى فَقِيرِكُمْ وَنَهَيْتُكُمْ أَنْ تَشْرَبُوا فِي الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ وَالْحَنْتَمِ فَاشْرَبُوا فِيمَا بَدَا لَكُمْ مِنَ الظُّرُوفِ؛ فَإِنَّ الظُّرُوفَ لَا تُحِلُّ شَيْئًا وَلَا تُحَرِّمُهُ وَلَا تَشْرَبُوا مُسْكِرًا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari ‘Alqamah bin Martsad, dari Ibnu Buraidah, dari ayahnya radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, bahwa beliau bersabda, ‘Dahulu aku melarang kalian dalam tiga hal: berziarah kubur—maka berziarahlah, sebab Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam telah diizinkan untuk menziarahi makam ibunya; tetapi janganlah kalian mengucapkan perkataan yang keji. Aku juga melarang kalian menyimpan daging kurban lebih dari tiga hari—maka simpanlah dan bawalah sebagai bekal. Aku hanya melarang kalian agar orang kaya di antara kalian melapangkan keadaan orang miskin di antara kalian. Aku juga melarang kalian minum dari wadah labu, wadah yang dilapisi ter, dan wadah tembikar berlapis—maka minumlah dari wadah apa pun yang kalian kehendaki. Sesungguhnya wadah-wadah itu tidak menjadikan sesuatu halal ataupun haram. Dan janganlah kalian minum sesuatu yang memabukkan.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ ثَابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ بِقَوْمٍ يَزْفِنُونَ فَقَالَ مَا شَأْنُهُمْ قَالُوا شَرِبُوا مِنْ نَبِيذٍ لَهُمْ فِي الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالْمُزَفَّتِ قَالَ فَنَهَاهُمْ أَنْ يَشْرَبُوا فِي ذَلِكَ ثُمَّ مَرَّ بِهِمْ رَاجِعًا فَشَكَوْا إِلَيْهِ مَا يَجِدُونَ مِنَ التُّخْمَةِ فَرَخَّصَ لَهُمْ أَنْ يَشْرَبُوا فِي ذَلِكَ وَنَهَاهُمْ أَنْ يَشْرَبُوا مُسْكِرًا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Ishaq bin Tsabit bin Ubaid, dari ayahnya, dari Ali bin al-Husain, bahwa Rasulullah ﷺ melewati sekelompok orang yang sedang menari-nari dalam Perang Tabuk. Beliau bertanya, ‘Apa yang terjadi dengan mereka?’ Mereka menjawab, ‘Mereka meminum nabidz yang mereka simpan dalam labu, wadah hantam, dan wadah berlapis ter.’ Maka beliau melarang mereka minum dari wadah-wadah itu. Kemudian, saat kembali, beliau melewati mereka lagi. Mereka mengadukan kepadanya rasa begah yang mereka alami, lalu beliau memberi mereka keringanan untuk minum dari wadah-wadah itu dan melarang mereka minum minuman yang memabukkan.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَخَذَ رَجُلًا سَكْرَانَ فَأَرَادَ أَنْ يَجْعَلَ لَهُ مَخْرَجًا فَأَبَى إِلَّا ذَهَابَ عَقْلٍ فَقَالَ احْبِسُوهُ فَإِذَا صَحَا فَاضْرِبُوهُ ثُمَّ أَخَذَ فَضْلَ إِدَاوَتِهِ فَذَاقَهُ فَقَالَ أَوْهِ هَذَا عَمِلَ بِالرِّجَالِ الْعَمَلَ ثُمَّ صَبَّ فِيهِ مَاءً فَكَسَرَهُ فَشَرِبَ وَسَقَى أَصْحَابَهُ وَقَالَ هَكَذَا اصْنَعُوا بِشَرَابِكُمْ إِذَا غَلَبَكُمْ شَيْطَانُهُ

Ia berkata: Yusuf telah menuturkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Umar bin al-Khattab r.a. menangkap seorang lelaki yang sedang mabuk. Umar hendak mencarikan alasan baginya, tetapi lelaki itu tak mau mengakui selain bahwa akalnya telah hilang. Umar berkata, “Tahanlah dia. Jika sudah sadar, cambuklah.” Kemudian Umar mengambil sisa minuman dalam kantong airnya dan mencicipinya. Ia berkata, “Aduh, minuman ini benar-benar membuat kaum lelaki kehilangan kendali.” Lalu ia menuangkan air ke dalamnya hingga encer, kemudian meminumnya dan memberikannya kepada para sahabatnya. Ia berkata, “Beginilah cara kalian mengolah minuman kalian apabila setannya menguasai kalian.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِنَّمَا كَانَ يُكْرَهُ أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ التَّمْرِ وَالزَّبِيبِ فِي النَّبِيذِ كَمَا يُكْرَهُ فِي شِدَّةِ الزَّمَانِ اللَّحْمُ وَالسَّمْنُ وَأَنْ يَقْرِنَ الرَّجُلُ بَيْنَ التَّمْرَتَيْنِ فَأَمَّا الْيَوْمَ فَلَا بَأْسَ بِهِ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Yang dahulu dianggap makruh hanyalah mencampurkan kurma dan kismis dalam nabidz, sebagaimana daging dan samin dianggap makruh pada masa paceklik, serta seseorang memakan dua butir kurma sekaligus. Adapun sekarang, tidak mengapa.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ كَانَ يُنْبَذُ لَهُ زَبِيبٌ فَلَمْ يَسْتَمْرِئْهُ فَأَمَرَ الْجَارِيَةَ فَأَلْقَتْ فِيهِ عَجْوَةً

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar—semoga Allah meridai keduanya—bahwa kismis dibuatkan minuman nabīż untuknya, tetapi ia merasa minuman itu kurang enak. Maka ia menyuruh seorang budak perempuan untuk memasukkan sebutir kurma Ajwah ke dalamnya.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ زِيَادٍ قَالَ سَقَانِي ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا شَرْبَةً فَمَا كِدْتُ أَهْتَدِي إِلَى أَهْلِي فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ مِنَ الْغَدِ فَذَكَرْتُ لَهُ ذَلِكَ فَقَالَ مَا زِدْنَاكَ عَلَى عَجْوَةٍ وَزَبِيبٍ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Abu Ishaq, dari ‘Uqbah bin Ziyad, ia berkata, ‘Ibnu ‘Umar—semoga Allah meridai keduanya—memberiku seteguk minuman, hingga aku hampir tidak dapat menemukan jalan pulang kepada keluargaku. Keesokan harinya aku kembali menemuinya dan menceritakan hal itu kepadanya. Ia berkata, “Kami tidak memberimu lebih dari kurma Ajwa dan kismis.”’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يُنْبَذُ لَهُ النَّجِيحُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa nabīż an-najīḥ biasa dibuatkan untuknya.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ قَوْلُ النَّاسِ كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ خَطَأٌ مِنْهُمْ إِنَّمَا أَرَادُوا السُّكْرَ حَرَامٌ خَاصَّةً

Ia berkata: Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim. Ia berkata, “Pernyataan orang-orang, ‘Setiap yang memabukkan itu haram,’ adalah kekeliruan mereka. Yang mereka maksud hanyalah bahwa mabuk itu haram secara khusus.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَتَبَ إِلَى عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا إِنِّي أُتِيتُ بِشَرَابٍ مِنَ الشَّامِ قَدْ طُبِخَ حَتَّى ذَهَبَ ثُلُثَاهُ فِي النَّارِ وَبَقِيَ ثُلُثُهُ وَذَهَبَ حَرَامُهُ وَرِيحُ جُنُونِهِ وَبَقِيَ حُلْوُهُ وَحَلَالُهُ يُشْبِهُ طِلَاءَ الْإِبِلِ فَمُرْ مَنْ قِبَلِكَ يَتَوَسَّعُوا بِهِ فِي أَشْرِبَتِهِمْ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Umar bin al-Khattab radhiyallahu ‘anhu menulis kepada Ammar bin Yasir radhiyallahu ‘anhuma: ‘Aku diberi minuman dari Syam yang telah dimasak di atas api hingga dua pertiganya menguap dan tersisa sepertiganya. Bagian yang haram dan bau yang memabukkan darinya telah hilang, sedangkan rasa manis dan bagian yang halal masih tersisa. Minuman itu menyerupai ter yang digunakan pada unta. Maka, perintahkanlah orang-orang yang berada di bawah wewenangmu agar menggunakannya secara leluasa dalam minuman mereka.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ شُرَيْعٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَشْرَبُ الطِّلَاءَ عَلَى النِّصْفِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Walid bin Syurai’, dari Anas bin Malik—semoga Allah meridainya—bahwa ia biasa meminum ṭilā’ ketika kadarnya telah menyusut hingga setengah.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ لَا تَسْقُوا صِبْيَانَكُمُ الْخَمْرَ وَلَا تُغَذُّوهُمْ بِهَا فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَجْعَلْ شِفَاءَكُمْ فِيمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِنَّمَا إِثْمُهُمْ عَلَى مَنْ سَقَاهُمْ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berkata, ‘Janganlah kalian memberi anak-anak kalian minum khamar dan jangan pula menyuapi mereka dengannya. Sesungguhnya Allah tidak menjadikan kesembuhan kalian pada sesuatu yang Dia haramkan atas kalian. Dosa mereka hanyalah ditanggung oleh orang yang memberi mereka minum.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَسَأَلَهُ أَبُو كَثِيرٍ عَنْ بَيْعِ الْخَمْرِ فَقَالَ قَاتَلَ اللَّهُ الْيَهُودَ حُرِّمَتْ عَلَيْهِمُ الشُّحُومُ فَحَرَّمُوا أَكْلَهَا وَاسْتَحَلُّوا بَيْعَهَا وَأَكْلَ ثَمَنِهَا وَإِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ الْخَمْرَ فَحَرَامٌ بَيْعُهَا وَحَرَامٌ أَكْلُ ثَمَنِهَا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Muhammad bin Qais, ia berkata, ‘Aku mendengar Ibnu Umar r.a. ketika Abu Katsir bertanya kepadanya tentang menjual khamar. Ia menjawab, “Semoga Allah membinasakan orang-orang Yahudi. Lemak diharamkan atas mereka, lalu mereka mengharamkan memakannya, tetapi menghalalkan menjualnya dan memakan hasil penjualannya. Sesungguhnya Allah telah mengharamkan khamar, maka haram menjualnya dan haram memakan hasil penjualannya.”’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي الْخَمْرِ مِثْلَ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَقُلْ وَسَأَلَهُ أَبُو كَثِيرٍ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Sa‘id bin Jubair, dari Ibnu Umar—semoga Allah meridai keduanya—tentang khamar, seperti hadis Muhammad bin Qais, hanya saja ia tidak mengatakan, ‘Dan Abu Katsir bertanya kepadanya.’”

قَالَ

Ia berkata:

حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِي عَامِرٍ الثَّقَفِيِّ أَنَّهُ كَانَ يُهْدِي لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلَّ عَامٍ رَاوِيَةً مِنْ خَمْرٍ فَأَهْدَى لَهُ رَاوِيَةً فِي الْعَامِ الَّذِي حُرِّمَتْ فِيهِ الْخَمْرُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ الْخَمْرَ فَلَا حَاجَةَ لَنَا فِي خَمْرِكَ فَقَالَ خُذْهَا فَبِعْهَا وَاسْتَعِنْ بِثَمَنِهَا فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الَّذِيَ حَرَّمَ شُرْبَهَا حَرَّمَ بَيْعَهَا وَأَكْلَ ثَمَنِهَا

Yusuf meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Muhammad bin Qais, dari Abu Amir ats-Tsaqafi, bahwa setiap tahun ia biasa menghadiahkan kepada Nabi ﷺ sebuah kantong kulit berisi khamar. Pada tahun ketika khamar diharamkan, ia menghadiahkan sebuah kantong kulit berisi khamar kepada beliau. Rasulullah ﷺ bersabda, “Allah telah mengharamkan khamar, maka kita tidak memerlukan khamarmu.” Ia berkata, “Ambillah, juallah, dan manfaatkanlah hasil penjualannya.” Nabi ﷺ bersabda kepadanya, “Sesungguhnya Zat yang mengharamkan meminumnya juga mengharamkan menjualnya dan memakan hasil penjualannya.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ أَبِي عَوْنٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ حَرَّمَ اللَّهُ تَعَالَى الْخَمْرَ بِعَيْنِهَا قَلِيلَهَا وَكَثِيرَهَا وَالسُّكْرَ مِنْ كُلِّ شَرَابٍ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Abu ‘Aun, dari Abdullah bin Syaddad bin al-Hadi, dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma, bahwa ia berkata, ‘Allah Taala mengharamkan khamar itu sendiri, baik sedikit maupun banyak, serta segala minuman yang memabukkan.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُ قَالَ فِي نَبِيذِ الزَّبِيبِ النَّقِيعِ الْمُعَتَّقِ إِذَا غَلَا هِيَ الْخَمْرُ اجْتَنِبْهَا

Ia berkata: Telah meriwayatkan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Sa‘id bin Jubair, bahwa ia berkata tentang nabiz kismis hasil rendaman yang telah diperam: “Apabila mendidih, ia adalah khamar; jauhilah.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ السَّكَرَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia tidak menyukai minuman yang memabukkan.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ شَرِبَ وَهُوَ قَائِمٌ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haitsam, dari Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia minum sambil berdiri.”

بَابٌ فِي لُبْسِ الْحَرِيرِ وَالذَّهَبِ

Bab tentang Memakai Sutra dan Emas

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بَعَثَ جَيْشًا فَفُتِحَ عَلَيْهِمْ فَأَقْبَلُوا فَلَمَّا دَنَوْا مِنَ الْمَدِينَةِ خَرَجَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَسْتَقْبِلُهُمْ بِالنَّاسِ فَلَمَّا بَلَغَهُمْ خُرُوجُ عُمَرَ بِالنَّاسِ إِلَيْهِمْ لَبِسُوا مَا مَعَهُمْ مِنَ الْحَرِيرِ وَالدِّيبَاجِ فَلَمَّا رَآهُمْ غَضِبَ ثُمَّ قَالَ أَلْقُوا ثِيَابَ أَهْلِ النَّارِ عَنْكُمْ فَأَلْقَوْهَا وَاعْتَذَرُوا إِلَيْهِ وَقَالُوا لَبِسْنَاهَا لِنُرِيَكَ فَيْءَ اللَّهِ الَّذِي فَاءَ عَلَيْنَا قَالَ فَسُرِّيَ عَنْ عُمَرَ قَالَ ثُمَّ رَخَّصَ فِي الْعَلَمِ مِثْلَ الْإِصْبَعَيْنِ وَالثَّلَاثِ وَالْأَرْبَعِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Umar bin al-Khattab r.a. mengirim sebuah pasukan, lalu mereka memperoleh kemenangan dan pulang. Ketika mereka sudah dekat dengan Madinah, Umar r.a. keluar bersama orang-orang untuk menyambut mereka. Setelah mereka mendengar bahwa Umar keluar bersama orang-orang untuk menyambut mereka, mereka mengenakan pakaian sutra dan brokat yang mereka bawa. Ketika melihat mereka, Umar marah, lalu berkata, ‘Lepaskan pakaian penghuni neraka itu dari tubuh kalian!’ Mereka pun melepaskannya dan meminta maaf kepadanya. Mereka berkata, ‘Kami mengenakannya agar engkau melihat harta fai’ Allah yang dianugerahkan kepada kami.’ Maka kemarahan Umar pun reda. Kemudian ia memberi keringanan untuk hiasan pada pakaian selebar dua, tiga, atau empat jari.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ غَابَ حُذَيْفَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ غِيبَةً ثُمَّ قَدِمَ وَقَدْ كُسِيَ بَنَاتُهُ وَبَنُوهُ قُمُصَ حَرِيرٍ فَنَزَعَهَا عَنِ الذُّكُورِ وَتَرَكَهَا عَلَى الْإِنَاثِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Sulaiman Abu Abdullah, dari Sa‘id bin Jubair. Ia berkata, ‘Hudzaifah radhiyallahu ‘anhu pergi untuk waktu yang lama, kemudian kembali. Ternyata putri-putri dan putra-putranya telah dikenakan kemeja-kemeja sutra. Ia melepaskan kemeja-kemeja itu dari anak-anak laki-laki dan membiarkannya tetap dikenakan oleh anak-anak perempuan.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ أَبِي فَرْوَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ نَزَلْنَا مَعَ حُذَيْفَةَ بِالْمَدَائِنِ عَلَى دِهْقَانٍ فَأَتَاهُمْ بِطَعَامِهِ فَأَكَلُوا ثُمَّ دَعَا حُذَيْفَةُ بِشَرَابٍ فَأُتِيَ بِهِ فِي إِنَاءِ فِضَّةٍ فَرَمَى بِهِ وَجْهَهُ ثُمَّ قَالَ إِنِّي نَزَلْتُ عَلَيْهِ الْعَامَ الْمَاضِي فَأَتَانَا بِطَعَامِهِ ثُمَّ دَعَوْتُ بِشَرَابِهِ فَأَتَانَا بِهِ فِي إِنَاءِ فِضَّةٍ فَأَخْبَرْتُهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَانَا أَنْ نَشْرَبَ فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَأَنْ نَأْكُلَ فِيهَا وَأَنْ نَلْبَسَ الْحَرِيرَ وَالدِّيبَاجَ وَقَالَ هِيَ لِلْمُشْرِكِينَ فِي الدُّنْيَا وَلَكُمْ فِي الْآخِرَةِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Abu Farwah, dari ‘Abd al-Rahman bin Abi Laila, dari Hudzaifah radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berkata, ‘Kami singgah bersama Hudzaifah di al-Madain, di rumah seorang pemilik tanah. Ia menghidangkan makanan kepada mereka, lalu mereka makan. Kemudian Hudzaifah meminta minuman. Minuman itu pun dibawakan kepadanya dalam wadah perak, lalu ia melemparkannya ke wajah orang itu. Kemudian ia berkata, “Tahun lalu aku pernah singgah di tempatnya. Ia menghidangkan makanan kepada kami, lalu aku meminta minumannya. Minuman itu dibawakan kepada kami dalam wadah perak. Maka aku memberitahunya bahwa Nabi ﷺ melarang kami minum menggunakan wadah emas dan perak, makan menggunakan wadah-wadah itu, serta mengenakan sutra dan brokat. Beliau bersabda, ‘Itu bagi orang-orang musyrik di dunia, sedangkan bagi kalian di akhirat.’”’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِمِثْلِ ذَلِكَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Mujahid, dari Abdurrahman bin Abi Laila, dari Hudzaifah radhiyallahu ‘anhu, dengan riwayat yang semisal itu.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَا بَأْسَ بِالْحَرِيرِ وَالذَّهَبِ لِلنِّسَاءِ وَكُرِهَ لِلرِّجَالِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Tidak mengapa bagi perempuan mengenakan sutra dan emas, sedangkan hal itu makruh bagi laki-laki.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا كَانَتْ تُحَلِّي بَنَاتَ أَخِيهَا الذَّهَبَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Amr bin Dinar, dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, bahwa ia biasa menghiasi keponakan-keponakan perempuannya dengan emas.”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ وَقَدْ أَخَذَ الْحَرِيرَ بِيَدٍ وَالذَّهَبَ بِيَدٍ فَقَالَ هَذَانِ مُحَرَّمَانِ عَلَى الذُّكُورِ مِنْ أُمَّتِي حَلَالٌ لِإِنَاثِهِمْ

Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Yusuf, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Zaid bin Abi Unaisah, dari seorang laki-laki penduduk Mesir. Ia berkata, ‘Pada suatu hari Rasulullah saw. keluar dengan membawa sutra di satu tangan dan emas di tangan yang lain. Beliau bersabda, “Kedua benda ini haram bagi kaum laki-laki dari umatku, tetapi halal bagi kaum perempuan mereka.”’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ كَانَ يُزَوِّجُ بَنَاتَهُ عَلَى أَلْفِ دِينَارٍ يُحَلِّيهِنَّ مِنْ ذَلِكَ بِأَرْبَعِمِائَةِ دِينَارٍ وَكَانَ يُحَلِّي بَنَاتَهُ الذَّهَبَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari ‘Amr bin Dinar, dari Ibnu ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma, bahwa ia biasa menikahkan putri-putrinya dengan mahar seribu dinar. Dari jumlah itu, ia memakaikan perhiasan kepada mereka senilai empat ratus dinar, dan ia biasa menghiasi putri-putrinya dengan emas.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ قَالَ بَلَغَنِي عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ وَابْنِ الزُّبَيْرِ وَشُرَيْحٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا يَلْبَسُونَ الْخَزَّ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, yang berkata, ‘Telah sampai kepadaku riwayat tentang Utsman bin Affan, Abdurrahman bin Auf, Imran bin Hushain, Abdullah bin Abu Aufa, Abu Hurairah, Anas bin Malik, Husain bin Ali, Ibnu Zubair, dan Syuraih—semoga Allah meridai mereka—bahwa mereka biasa mengenakan kain khazz.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَلْبَسُ الْمُصَبَّغَ بِالْعُصْفُرِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia biasa mengenakan pakaian yang dicelup dengan kesumba.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ قَالَ كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَخْرُجُ فَيَؤُمُّنَا فِي مِلْحَفَةٍ حَمْرَاءَ مُشْبَعَةٍ

Ia berkata, “Yusuf menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, bahwa Ibrahim biasa keluar lalu mengimami kami dengan mengenakan kain selubung merah pekat.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَلْبَسُ قَلَنْسُوَةَ الثَّعَالِبِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia biasa mengenakan topi berbulu rubah.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ نَقْشُ خَاتَمِهِ اللَّهُ وَلِيُّ إِبْرَاهِيمَ وَنَاصِرُهُ مِنْ حَدِيدِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ukiran pada cincinnya berbunyi, ‘Allah adalah pelindung Ibrahim dan penolongnya.’ Cincinnya terbuat dari besi.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَسْرُوقٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ نَقْشُ خَاتَمِهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Ia berkata, “Yusuf telah menyampaikan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Ibrahim bin Muhammad bin al-Muntasyir, dari ayahnya, dari Masruq radhiyallahu ‘anhu, bahwa ukiran cincin beliau bertuliskan: ‘Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang.’”

قَالَ ثنا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ وَالْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ كَانَا يَلْبَسَانِ خَاتَمَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ فِي فَصِّ أَحَدِهِمَا صُورَةُ لَبْوَتَيْنِ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haytsam, bahwa ‘Abd al-Rahman bin ‘Awf dan al-Bara’ bin ‘Azib—semoga Allah meridai keduanya—mengenakan dua cincin emas; pada mata salah satu cincin itu terdapat gambar dua ekor singa betina.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ كَانَ نَقْشُ خَاتَمِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ

Ia berkata: Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Husain, dari Mujahid, dari Ibnu Umar—semoga Allah meridai keduanya—bahwa ukiran pada cincinnya bertuliskan “Abdullah bin Umar”.

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ذَكَاةُ كُلِّ مَسْكٍ دِبَاغُهُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata: Umar bin al-Khattab radhiyallahu ‘anhu berkata, ‘Penyucian setiap kulit adalah dengan menyamaknya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ مَا أَصْلَحْتَ بِهِ الْجِلْدَ مِنْ شَيْءٍ يَمْنَعُهُ مِنَ الْفَسَادِ فَهُوَ لَهُ دِبَاغٌ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Apa pun yang kamu gunakan untuk mengolah kulit sehingga mencegahnya dari kerusakan, maka itu merupakan penyamakan baginya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ ذَكَاةُ كُلِّ جَلْدٍ دِبَاغُهُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Penyucian setiap kulit adalah dengan menyamaknya.’”

فِي الْخِضَابِ وَالْأَخْذِ مِنَ اللِّحْيَةِ وَالشَّارِبِ

Tentang mewarnai rambut serta memangkas jenggot dan kumis.

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ أَنَّهُ قَالَ أَخْرَجَتْ لَنَا أُمُّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا مُشَاقَةً مِنْ شَعْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَخْضُوبَةً بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Utsman bin Abdullah bin Mawhab, bahwa ia berkata, ‘Ummu Salamah radhiyallahu ‘anha mengeluarkan untuk kami beberapa helai rambut Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yang dicelup dengan henna dan katam.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ أَنَّهُ قَالَ أَبْصَرْتُ رَأْسَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَلِحْيَتَهُ مَخْضُوبَتَيْنِ بِالْوَسْمَةِ وَقَدْ نَصَلَا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Muhammad bin Qais, bahwa ia berkata, ‘Aku melihat kepala al-Husain bin Ali—semoga Allah meridai keduanya—dan janggutnya diwarnai dengan wasmah, dan warnanya telah luntur.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ سُئِلَ عَنْ خِضَابِ الْوَسْمَةِ فَقَالَ بَقْلَةٌ طَيِّبَةٌ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim.” Ibrahim berkata, “Ia ditanya tentang pewarnaan dengan wasmah, lalu menjawab, ‘Itu tumbuhan yang baik.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ رَأَيْتُ أَبَا بَكْرٍ وَكَأَنَّ لِحْيَتَهُ ضِرَامُ عَرْفَجٍ يَعْنِي تَلَأْلَأُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Yazid ar-Risk, dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berkata, ‘Aku melihat Abu Bakar, seakan-akan jenggotnya adalah kobaran api tanaman arfaj’,” yakni berkilauan.

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ رَأَيْتُ مُوسَى بْنَ طَلْحَةَ مَخْضُوبَ اللِّحْيَةِ بِالْوَسْمَةِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami dari ayahnya.” Abu Hanifah berkata, “Aku melihat Musa bin Talhah, jenggotnya diwarnai dengan wasmah.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حُجَيَّةَ عَنْ ابْنِ بُرَيْدةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَحْسَنَ مَا غَيَّرْتُمْ بِهِ الشَّيْبَ الْحِنَّاءُ وَالْكَتَمُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hujayyah, dari Ibn Buraidah, dari Abu al-Aswad, dari Abu Dzarr raḍiyallāhu ‘anhu. Ia berkata, ‘Rasulullah ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sesungguhnya bahan terbaik yang kalian gunakan untuk mengubah uban adalah henna dan katam.”’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ رَأَيْتُ عَامِرًا مَخْضُوبُ اللِّحْيَةِ بِالْحِنَّاءِ وَرَأَيْتُ عَلَيْهِ مِلْحَفَةً حَمْرَاءَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami dari ayahnya.” Abu Hanifah berkata, “Aku melihat Amir dengan janggut yang diwarnai pacar, dan aku melihatnya mengenakan selendang merah.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ عَنْ أَبِي قُحَافَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ أُتِيَ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلِحْيَتُهُ قَدِ انْتَشَرَتْ فَقَالَ لَوْ أَخَذْتُمْ وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى نَوَاحِي لِحْيَتِهِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haytsam, dari Abu Quhafah—semoga Allah meridainya—bahwa ia dibawa menghadap Nabi ﷺ, sementara jenggotnya telah tumbuh lebat. Beliau bersabda, ‘Andaikata kalian mengambil sebagian darinya,’ sambil menunjuk dengan tangannya ke bagian-bagian sisi jenggotnya.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ كَانَ يَأْخُذُ مِنْ لِحْيَتِهِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar رضي الله عنهما, bahwa ia biasa memangkas sebagian jenggotnya.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ كَانَ يَقْبِضُ عَلَى لِحْيَتِهِ فَيَأْخُذُ مِنْهَا مَا جَاوَزَ الْقَبْضَةَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haitsam, dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma, bahwa ia menggenggam jenggotnya lalu memotong bagian yang melebihi genggamannya.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ كَانَ يَأْخُذُ مِنْ لِحْيَتِهِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma, bahwa ia biasa memangkas sebagian jenggotnya.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَا بَأْسَ أَنْ يَأْخُذَ الرَّجُلُ مِنْ لِحْيَتِهِ مَا لَمْ يَتَشَبَّهُ بِأَهْلِ الشِّرْكِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Tidak mengapa seseorang memangkas sebagian janggutnya selama ia tidak menyerupai orang-orang musyrik.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الشَّارِبَيْنِ إِنَّمَا يُكْرَهُ مِنْهُ التَّشَبُّهُ بِأَهْلِ الْكُفْرِ فَأَمَّا مَا سِوَى ذَلِكَ فَلَا بَأْسَ بِهِ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata mengenai kumis: ‘Yang dimakruhkan padanya hanyalah menyerupai orang-orang kafir. Adapun selain itu, tidak mengapa.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ اكْتَوَى وَاسْتَرْقَى مِنَ الْحُمَةِ وَكَانَ يَأْخُذُ مِنْ لِحْيَتِهِ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar رضي الله عنهما, bahwa ia menjalani pengobatan dengan kauterisasi dan meminta ruqyah untuk sengatan berbisa, serta biasa memangkas sebagian janggutnya.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ أَسْمَاءَ ابْنَةَ عُمَيْسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا أَسْتَرْقِي لِابْنِ أَخِيكَ مِنَ الْعَيْنِ قَالَ بَلَى فَلَوْ أَنَّ شَيْئًا سَبَقَ الْقَدَرَ لَسَبَقَتْهُ الْعَيْنُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Ubaidullah bin Abi Ziyad, dari Abu Najih, dari Abdullah bin Umar radhiyallahu ‘anhuma, bahwa Asma binti Umais radhiyallahu ‘anha berkata kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, ‘Bolehkah aku meruqyah keponakan Anda karena penyakit ‘ain?’ Beliau menjawab, ‘Boleh. Sebab, seandainya ada sesuatu yang dapat mendahului takdir, niscaya ‘ainlah yang akan mendahuluinya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَا وَضَعَ اللَّهُ دَاءً إِلَّا وَضَعَ لَهُ دَوَاءً إِلَّا السَّامَ وَالْهَرَمَ فَعَلَيْكُمْ بِأَلْبَانِ الْبَقَرِ فَإِنَّهَا تُخْلَطُ مِنْ كُلِّ الشَّجَرِ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Qais bin Muslim, dari Thariq bin Syihab, dari Abdullah bin Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi ﷺ, bahwa beliau bersabda, ‘Allah tidak menetapkan suatu penyakit melainkan Dia juga menetapkan obat baginya, kecuali kematian dan kepikunan. Maka hendaklah kalian mengonsumsi susu sapi, karena susu itu berasal dari berbagai macam tumbuhan.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا سَأَلَتْهَا امْرَأَةٌ عَنِ الْحَفِّ فَقَالَتْ أَمِيطِي الْأَذَى عَنْ وَجْهِكِ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, bahwa seorang perempuan bertanya kepadanya tentang menghilangkan rambut wajah. Aisyah menjawab, ‘Singkirkanlah gangguan dari wajahmu.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُوتَصِلَةَ وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُوتَشِمَةَ وَالْوَاشِرَةَ وَالْمُوتَشِرَةَ وَالْوَاصِمَةَ وَالْمُوتَصِمَةَ وَآكِلَ الرِّبَا وَمُطْعِمَهُ وَشَاهِدَهُ وَكَاتِبَهُ وَالْمُحَلِّلَ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Nabi ﷺ, bahwa beliau bersabda, ‘Allah melaknat perempuan yang menyambung rambut dan perempuan yang meminta rambutnya disambung, perempuan yang menato dan perempuan yang meminta ditato, perempuan yang mengikir gigi dan perempuan yang meminta giginya dikikir, perempuan yang memberi tanda pada tubuh dan perempuan yang meminta diberi tanda pada tubuh, orang yang memakan riba, orang yang memberikannya, saksinya, pencatatnya, orang yang melakukan nikah tahlil, dan orang yang nikah tahlil dilakukan untuknya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ عَنْ أُمِّ ثَوْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ لَا بَأْسَ بِالْوَصْلِ إِذَا كَانَ صُوفًا إِنَّمَا يُكْرَهُ الشَّعْرُ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haytsam, dari Ummu Tsaur, dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma, bahwa ia berkata, ‘Tidak mengapa menyambung rambut dengan wol; yang dimakruhkan hanyalah rambut.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ لُحُومَ الْخَيْلِ وَيَقْرَأُ هَذِهِ الْآيَةَ وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haitsam, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma, bahwa ia tidak menyukai daging kuda dan membaca ayat ini: ‘Dan (Dia menciptakan) kuda, bagal, dan keledai agar kamu menungganginya.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ عَنِ ابْنِ الْحَوْتَكِيَّةِ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ الْأَرْنَبِ فَقَالَ لَوْلَا أَنِّي أَخَافُ أَنْ أَزِيدَ فِي الْحَدِيثِ شَيْئًا أَوِ أَنْقُصْ لَحَدَّثْتُكُمْ وَلَكِنِّي مُرْسِلٌ إِلَى بَعْضِ مَنْ شَهِدَ الْحَدِيثَ قَالَ فَأَرْسَلَ إِلَى عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَقَالَ حَدِّثْنَا حَدِيثَ الْأَرْنَبِ يَوْمَ كُنَّا بِقَاعِ كَذَا وَكَذَا قَالَ فَقَالَ أَتَى رَجُلٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَرْنَبٍ فَأَمَرَ بِأَكْلِهَا فَقَالَ إِنِّي رَأَيْتُ دَمًا قَالَ لَيْسَ بِشَيْءٍ وَقَالَ فَكُلْ قَالَ إِنِّي صَائِمٌ قَالَ صَوْمُ مَاذَا قَالَ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ قَالَ أَفَلَا جَعَلْتَهُنَّ الْبِيضَ

Ia berkata, “Yusuf meriwayatkan kepada kami dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Musa bin Talhah, dari Ibn al-Hawtakiyyah, bahwa seorang laki-laki bertanya kepada Umar bin al-Khattab—semoga Allah meridainya—tentang kelinci. Umar berkata, ‘Seandainya aku tidak khawatir akan menambahkan sesuatu ke dalam hadis atau menguranginya, tentu aku telah menceritakannya kepada kalian. Namun, aku akan meminta seseorang yang menyaksikan hadis itu.’ Ia lalu meminta Ammar bin Yasir—semoga Allah meridai keduanya—dan berkata, ‘Ceritakanlah kepada kami hadis tentang kelinci pada hari ketika kita berada di suatu dataran, di tempat anu.’ Ammar berkata, ‘Seorang laki-laki datang kepada Nabi ﷺ membawa seekor kelinci. Beliau memerintahkan agar kelinci itu dimakan. Laki-laki itu berkata, “Aku melihat darah.” Beliau bersabda, “Itu tidak apa-apa,” lalu berkata, “Makanlah.” Laki-laki itu berkata, “Aku sedang berpuasa.” Beliau bertanya, “Puasa apa?” Ia menjawab, “Tiga hari setiap bulan.” Beliau bersabda, “Mengapa engkau tidak menjadikannya pada hari-hari putih?”’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهُ أُهْدِيَ لَهَا ضَبٌّ فَسَأَلَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَكْلِهِ فَقَالَ إِنِّي أَكْرَهُهُ فَجَاءَتْهَا سَائِلَةٌ فَأَرَادَتْ أَنْ تُطْعِمَهَا إِيَّاهُ فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتُطْعِمِينَهَا مَا لَا تَأْكُلِينَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, bahwa seekor dhab dihadiahkan kepadanya. Ia lalu bertanya kepada Nabi ﷺ tentang memakannya. Beliau menjawab, ‘Aku tidak menyukainya.’ Kemudian datang seorang perempuan peminta-minta kepadanya, dan Aisyah hendak memberinya dhab itu untuk dimakan. Nabi ﷺ lalu bersabda kepadanya, ‘Apakah engkau akan memberinya sesuatu yang tidak engkau makan?’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ كَانَتِ الْعَقِيقَةُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَامُ رُفِضَتْ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Aqiqah telah dikenal pada masa Jahiliah. Ketika Islam datang, aqiqah ditinggalkan.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ أَنَّ الْعَقِيقَةَ كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَلَمَّا جَاءَ الْأَضْحَى رُفِضَتْ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari seorang laki-laki, dari Muhammad bin al-Hanafiyyah, bahwa akikah sudah ada pada masa jahiliah. Ketika kurban Iduladha datang, akikah itu ditinggalkan.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَا أُحِبُّ الْعَقَاقَ

Ia berkata, “Yusuf telah menyampaikan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Zaid bin Aslam, dari Nabi ﷺ, bahwa beliau bersabda, ‘Aku tidak menyukai al-‘aqāq.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَا بَأْسَ بِإِخْصَاءِ الدَّابَّةِ إِذَا طُلِبَ بِذَلِكَ صَلَاحُهَا

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Tidak mengapa mengebiri hewan apabila hal itu dimaksudkan untuk kebaikannya.’”

فِي الذَّبَائِحِ وَالْجُبْنِ

Tentang hewan sembelihan dan keju

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ كُلُّ طَعَامِ الْمَجُوسِ كُلْهُ مَا خَلَا الذَّبَائِحَ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Makanlah semua makanan kaum Majusi, kecuali sembelihan mereka.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا ذَبَحَ أَهْلُ الْكِتَابِ فَأَهَلُّوا لِغَيْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَأَنْتَ تَسْمَعُ فَلَا تَأْكُلْ وَإِنْ لَمْ تَشْهَدْهُمْ فَكُلْ

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata: ‘Apabila Ahli Kitab menyembelih lalu mereka menyebut nama selain Allah Taala, sementara engkau mendengarnya, janganlah engkau makan. Namun, jika engkau tidak menyaksikan mereka, makanlah.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْهَيْثَمِ إِذَا كَانَ عَالِمًا وَنَهَانَا مِنَ الصَّيْدِ عَنْ أَكْلِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ وَكُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ وَأَنْ تُوطَأَ حَبَالَى الْفَيْءِ حَتَّى يَضَعْنَ وَأَنْ نَأْكُلَ لُحُومَ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ

Ia berkata, “Yusuf menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari al-Haitsam—jika ia seorang alim—bahwa ia melarang kami memakan setiap binatang buas yang bertaring, setiap burung yang bercakar, menggauli perempuan-perempuan hamil dari harta fai’ sebelum mereka melahirkan, dan memakan daging keledai jinak.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ مَكْحُولٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Makḥul, dari Nabi ﷺ, hadis yang semisal dengannya.”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ أَتَاهُ عَبْدٌ أَسْوَدُ فَقَالَ إِنِّي فِي غَنَمٍ لِأَهْلِي وَأَنَا بِسَبِيلٍ مِنَ الطَّرِيقِ وَإِنِّي أُسْأَلُ فَأَسْقِي بِغَيْرِ إِذْنِ أَهْلِي قَالَ لَا قَالَ فَإِنِّي أَرْمِي فَأُصْمِي وَأُنْمِي قَالَ كُلْ مَا أَصْمَيْتَ وَدَعْ مَا أَنْمَيْتَ وَالْإِصْمَاءُ مَا رَأَيْتَهُ وَالْإِنْمَاءُ مَا تَوَارَى عَنْكَ

Ia berkata, “Yusuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Sa‘id bin Jubair, dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma, bahwa ia berkata: Seorang hamba sahaya berkulit hitam datang kepadanya seraya berkata, ‘Aku menggembalakan kambing milik keluargaku dan berada di jalan. Orang-orang meminta air kepadaku, lalu aku memberi mereka minum tanpa izin keluargaku.’ Ia menjawab, ‘Tidak.’ Orang itu berkata, ‘Aku juga memanah; kadang buruanku langsung tampak, dan kadang menghilang dari pandanganku.’ Ia menjawab, ‘Makanlah apa yang langsung tampak olehmu, dan tinggalkan apa yang menghilang dari pandanganmu. Al-iṣmā’ adalah apa yang kaulihat, sedangkan al-inmā’ adalah apa yang menghilang darimu.’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِقُدُورٍ تَغْلِي مِنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ فَقَالَ أَكْفِئُوهَا

Ia berkata, “Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Rasulullah ﷺ melewati periuk-periuk yang sedang mendidih berisi daging keledai jinak. Beliau bersabda, ‘Tumpahkanlah isinya!’”

قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا خَرَقَ الْمِعْرَاضُ فَكُلْ وَإِذَا لَمْ يَخْرِقْ فَلَا تَأْكُلْ

Ia berkata, “Yūsuf telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abū Ḥanīfah, dari Ḥammād, dari Ibrāhīm, bahwa ia berkata, ‘Apabila *mi‘rāḍ* menembus, makanlah; dan apabila tidak menembus, janganlah memakannya.’”