بسم الله الرحمن الرحيم

Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني يحيى بن أيوب عن أبي صخر المدني عن أبي معاوية البجلى عن أبي الصهباء البكري قال قام ابن الكواء إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو على المنبر فقال إني وطئت على دجاجة ميتة فخرجت منها بيضة آكلها قال علي لا قال فإني استحضنتها تحت دجاجة فخرج منها فرخ آكله قال نعم قال كيف قال لأنه حي خرج من ميت

Muhammad mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Wahb mengabarkan kepadaku, ia berkata: Yahya bin Ayyub mengabarkan kepadaku, dari Abu Shakhr al-Madani, dari Abu Mu‘awiyah al-Bajali, dari Abu al-Sahba’ al-Bakri, ia berkata: Ibn al-Kawwa’ berdiri menghadap Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu ketika beliau sedang berada di atas mimbar. Ia berkata, “Aku menginjak seekor ayam betina mati, lalu dari dalamnya keluar sebutir telur. Bolehkah aku memakannya?” Ali menjawab, “Tidak.” Ia bertanya, “Lalu, jika aku menetaskannya di bawah seekor ayam betina, kemudian dari telur itu keluar seekor anak ayam, bolehkah aku memakannya?” Ali menjawab, “Ya.” Ia bertanya, “Bagaimana bisa?” Ali menjawab, “Karena ia hidup dan keluar dari sesuatu yang mati.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني أسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عام الفتح  وهو بمكة إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام فقيل له عند ذلك يا رسول الله أرأيت شحوم الميتة فإنه يدهن به السقاء والجلود ويستصبح به الناس قال لا هي حرام ثم قال عند ذلك قاتل الله يهوداً إن الله لما حرم عليهم شحومها أجملوه ثم باعوه فأكلوا ثمنه

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Usamah bin Zaid mengabarkan kepadaku, dari Amr bin Syu’aib, dari ayahnya, dari kakeknya, ia berkata, ‘Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda pada tahun penaklukan Makkah, ketika beliau berada di sana, “Sesungguhnya Allah dan Rasul-Nya mengharamkan jual beli khamar, bangkai, babi, dan berhala.” Lalu seseorang bertanya kepada beliau saat itu, “Wahai Rasulullah, bagaimana pendapat Anda tentang lemak bangkai? Lemak itu digunakan untuk melumasi wadah air dan kulit, serta dijadikan bahan penerangan oleh orang-orang.” Beliau menjawab, “Tidak, lemak itu haram.” Kemudian beliau bersabda, “Semoga Allah membinasakan orang-orang Yahudi. Ketika Allah mengharamkan lemak bangkai bagi mereka, mereka mencairkannya, lalu menjualnya dan memakan hasil penjualannya.”’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني يزيد بن عياض عن عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد الله قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة أتاه أصحاب الصليب الذين كانوا يجمعون الودك بمنى فقالوا إنا نجمع هذه الأوداك من الميتة وغيرها فإنما هي للسفن والأديم قال قاتل الله يهوداً حرم عليهم شحومها ثم باعوها فأكلوا أثمانها  فنهاهم عن ذلك

Muhammad mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb berkata, “Yazid bin Iyad mengabarkan kepadaku, dari Atha bin Abi Rabah, dari Jabir bin Abdullah, ia berkata, ‘Ketika Rasulullah ﷺ tiba di Mekah, datanglah kepadanya orang-orang yang membawa salib, yang biasa mengumpulkan lemak di Mina. Mereka berkata, “Kami mengumpulkan lemak-lemak ini dari bangkai dan selainnya. Lemak itu hanya untuk kapal dan kulit.” Beliau bersabda, “Semoga Allah membinasakan orang-orang Yahudi. Lemak-lemak itu diharamkan atas mereka, tetapi mereka menjualnya dan memakan hasil penjualannya.” Lalu beliau melarang mereka melakukan hal itu.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال حدثني زمعة بن صالح المكي عن أبي الزبير المكي عن جابر بن عبد الله قال بينا أنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه ناس فقالوا يا رسول الله إن سفينة لنا انكسرت وإنا وجدنا ناقة سمينة ميتة فأردنا أن ندهن بها سفينتنا وإنما هي عود هي على الماء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنتفعوا بشيء من الميتة ولا تنتفعوا بالميتة

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Zam‘ah bin Shalih al-Makki telah menceritakan kepadaku, dari Abu az-Zubair al-Makki, dari Jabir bin Abdullah, ia berkata: Ketika aku sedang berada di sisi Rasulullah ﷺ, datanglah beberapa orang kepada beliau. Mereka berkata, ‘Wahai Rasulullah, kapal kami pecah. Kami menemukan seekor unta betina gemuk yang mati, lalu kami hendak mengoleskan minyak dari bangkainya pada kapal kami, padahal kapal itu hanya terbuat dari kayu dan berada di atas air.’ Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Janganlah kalian memanfaatkan apa pun dari bangkai, dan janganlah kalian memanfaatkan bangkai.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني عبد الله بن عمر ومالك بن أنس وسفيان بن سعيد الثوري أن حميداً الطويل حدثهم عن أنس بن مالك قال حجم أبو طيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاه صاعين أو صاعاً من تمر وأمر أهله أن يخففوا عنه من خراجه

Muhammad mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Abdullah bin Umar, Malik bin Anas, dan Sufyan bin Sa‘id al-Tsauri mengabarkan kepadaku bahwa Humaid al-Thawil meriwayatkan kepada mereka dari Anas bin Malik. Ia berkata, ‘Abu Thayyibah membekam Rasulullah ﷺ, lalu beliau memberinya dua sha‘ atau satu sha‘ kurma dan memerintahkan keluarganya agar meringankan kharaj yang harus ia bayarkan.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه أن عمرو بن عامر الأنصاري أخبره أنه مشى مع جار له حجام إلى أنس يسألانه عن كسب الحجام فقال لهما أنس بن مالك قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتجم فلم يكن يظلم الحجام أجره

Muhammad mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb berkata, “Abdurrahman bin Abi az-Zinad mengabarkan kepadaku, dari ayahnya, bahwa Amr bin Amir al-Anshari memberitahunya bahwa ia pernah pergi bersama seorang tetangganya yang bekerja sebagai tukang bekam menemui Anas. Mereka berdua bertanya kepadanya tentang penghasilan tukang bekam. Anas bin Malik berkata kepada mereka, ‘Rasulullah saw. pernah berbekam, dan beliau tidak mengurangi upah tukang bekam.’”

وقال أبو الزناد أخبرني الثقة أن قريشاً كانت تتكرم في الجاهلية عن كسب الحجام ولو كان حراماً لم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم للأنصاري اجعله في علف ناضح اليتيم

Abu az-Zinad berkata, “Orang tepercaya telah mengabarkan kepadaku bahwa pada masa jahiliah, orang-orang Quraisy menganggap mulia diri mereka dari hasil usaha sebagai tukang bekam. Seandainya hasil itu haram, tentu Rasulullah ﷺ tidak akan berkata kepada orang Ansar itu, ‘Masukkanlah hasil itu ke dalam biaya pakan unta penarik air milik anak yatim.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني يحيى بن أيوب عن المثنى ابن الصباح عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وأعطى الحجام أجره

Muhammad mengabarkan kepada kami. Ibn Wahb berkata, “Yahya bin Ayyub mengabarkan kepadaku, dari al-Mutsanna bin ash-Shabbah, dari Amr bin Syu’aib, dari ayahnya, dari kakeknya, bahwa Rasulullah ﷺ berbekam dan memberikan upah kepada tukang bekam.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني مسلم بن خالد عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كسب الأمة إلا أن يكون لها عمل واصب أو كسب يعرف وجهه

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibnu Wahb berkata, Muslim bin Khalid telah mengabarkan kepadaku, dari al-‘Ala’ bin ‘Abdurrahman, dari ayahnya, dari Abu Hurairah, ia berkata, “Rasulullah ﷺ melarang penghasilan budak perempuan, kecuali jika ia memiliki pekerjaan tetap atau penghasilan yang jelas asal-usulnya.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال حدثني عمر بن قيس عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة قال ثمن الكلب غير الصائد سحت

Muhammad mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Umar bin Qais menuturkan kepadaku, dari ‘Atha’ bin Abi Rabah, dari Abu Hurairah, bahwa ia berkata, ‘Harga anjing selain anjing pemburu adalah harta haram.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني مالك بن أنس ويونس بن يزيد والليث بن سعد أن ابن شهاب حدثهم عن أبي بكر بن عبد الرحمن أن أبا مسعود عقبة بن عمرو حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهاهم عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن إلا أن يونس قال في الحديث ثلاثة هن سحت

Muhammad mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb berkata, “Malik bin Anas, Yunus bin Yazid, dan al-Laits bin Sa‘d mengabarkan kepadaku bahwa Ibn Syihab menceritakan kepada mereka, dari Abu Bakr bin ‘Abdurrahman, bahwa Abu Mas‘ud ‘Uqbah bin ‘Amr menceritakan kepada mereka bahwa Rasulullah saw. melarang mereka mengambil harga anjing, mahar pelacur, dan upah tukang ramal. Hanya saja, Yunus menyebutkan dalam hadis itu, ‘Ada tiga perkara yang merupakan harta haram.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني عبد الرحمن بن سلمان عن عقيل بن خالد عن ابن شهاب عن أبي بكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ثلاث هن سحت حلوان الكاهن ومهر البغي وثمن الكلب العقور

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb berkata, “Abdurrahman bin Salman telah mengabarkan kepadaku, dari Uqail bin Khalid, dari Ibn Syihab, dari Abu Bakar, dari Nabi ﷺ, bahwa beliau bersabda, ‘Ada tiga perkara yang merupakan harta haram: upah peramal, mahar pelacur, dan harga anjing yang ganas.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب ثنا شمر بن نمير عن ابن ضميرة وهو حسين بن عبد الله عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب العقور

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb telah mengabarkan kepada kami; Shamir bin Numair telah menceritakan kepada kami, dari Ibn Dumairah—yaitu Husain bin Abdullah—dari ayahnya, dari kakeknya, dari Ali bin Abi Thalib, bahwa Nabi ﷺ melarang mengambil harga anjing yang buas.

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني معروف بن سويد الجذامي أن علي بن رباح اللخمي حدثهم أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل ثمن الكلب ولا حلوان الكاهن ولا مهر البغي

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb berkata, “Ma‘ruf bin Suwaid al-Judzami telah mengabarkan kepadaku bahwa Ali bin Rabah al-Lakhmi menyampaikan kepada mereka bahwa ia mendengar Abu Hurairah berkata, ‘Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Tidak halal harga anjing, upah peramal, dan imbalan pelacur.”’”

Dari Kitab Minuman

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني عبد الجبار بن عمر أن محمد بن المنكدر حدثه عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الخليطين أن يشربا فقلنا وما الخليطان يا رسول الله قال التمر والزبيب وكل مسكر حرام

Muhammad mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb berkata, “Abdul Jabbar bin Umar mengabarkan kepadaku bahwa Muhammad bin al-Munkadir meriwayatkan kepadanya dari Jabir bin Abdullah bahwa Rasulullah ﷺ melarang meminum campuran dua jenis bahan.” Kami bertanya, “Apakah yang dimaksud dengan dua jenis campuran itu, wahai Rasulullah?” Beliau menjawab, “Kurma dan kismis. Setiap yang memabukkan adalah haram.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال عبد الجبار وحدثني إسحاق بن عبد الله أن محمد بن يوسف حدثه أن أم مغيث حدثته أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb telah mengabarkan kepada kami. Abdul Jabbar berkata, “Ishaq bin Abdullah juga menyampaikan kepadaku bahwa Muhammad bin Yusuf menyampaikan kepadanya, bahwa Ummu Mugits menyampaikan kepadanya bahwa ia mendengar Rasulullah ﷺ mengatakan hal itu.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث أن بكير بن عبد الله حدثه أن عبد الرحمن بن الحارث السلمي حدثه عن أبي قتادة الأنصاري أنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينبذ التمر والزبيب جميعاً

Muhammad mengabarkan kepada kami. Aku, Ibn Wahb, berkata: Amr bin al-Harits mengabarkan kepadaku bahwa Bukair bin Abdullah menuturkan kepadanya bahwa Abdurrahman bin al-Harits as-Sulami menuturkan kepadanya, dari Abu Qatadah al-Anshari, bahwa ia berkata, “Rasulullah saw. melarang kurma dan kismis direndam bersama-sama.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث والليث بن سعد عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن ينبذ التمر والزبيب جميعاً ونهى أن ينبذ التمر والرطب جميعاً

Muhammad telah mengabarkan kepada kami. Ibn Wahb berkata, “Amr bin al-Harits dan al-Laits bin Sa‘d telah mengabarkan kepadaku, dari Abu az-Zubair, dari Jabir bin Abdullah, bahwa Rasulullah ﷺ melarang merendam kurma dan kismis secara bersamaan, serta melarang merendam kurma dan kurma segar secara bersamaan.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال وحدثني الليث بن سعد وجرير بن حازم أن عطاء بن أبي رباح حدثهما عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb berkata, “Al-Laits bin Sa‘d dan Jarir bin Hazim telah menceritakan kepadaku bahwa Atha’ bin Abi Rabah menceritakan kepada keduanya, dari Jabir bin Abdullah, dari Rasulullah ﷺ, hadis yang semisal dengannya.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال وحدثني مالك بن أنس عن زيد ابن أسلم عن عطاء بن يسار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Malik bin Anas telah menceritakan kepadaku, dari Zaid bin Aslam, dari ‘Atha’ bin Yasar, bahwa Rasulullah ﷺ melarang hal itu.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني عبد الرحمن بن سلمان عن عقيل بن خالد عن معبد بن كعب بن مالك عن أخيه عبد الله بن كعب بن مالك عن امرأة أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تنتبذوا التمر والزبيب جميعاً انبذوا كل واحد منهما وحده

Muhammad mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb berkata, “‘Abdurrahman bin Salman mengabarkan kepadaku, dari ‘Uqail bin Khalid, dari Ma‘bad bin Ka‘b bin Malik, dari saudaranya, ‘Abdullah bin Ka‘b bin Malik, dari seorang perempuan, bahwa ia mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Janganlah kalian merendam kurma dan kismis secara bersamaan. Rendamlah masing-masing secara terpisah.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث أن قتادة ابن دعامة حدثه أنه سمع أنس بن مالك يقول إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يخلط التمر والزهو ثم يشرب وأن ذلك كان عامة خمورهم يوم حرمت الخمر

Muhammad mengabarkan kepada kami—Ibn Wahb mengabarkan kepada kami—ia berkata, “Amr bin al-Harits mengabarkan kepadaku bahwa Qatadah bin Di‘amah menyampaikan kepadanya bahwa ia mendengar Anas bin Malik berkata, ‘Rasulullah ﷺ melarang mencampur kurma kering dengan kurma yang mulai matang lalu meminumnya. Hal itu merupakan minuman memabukkan yang paling umum di kalangan mereka ketika khamr diharamkan.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال وأخبرني جرير بن حازم عن أبان ابن أبي عياش أن أنس بن مالك كان يقطع الرطب من البسر لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يخلط بين البسر والتمر والزبيب والتمر

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibnu Wahb berkata, “Jarir bin Hazim telah mengabarkan kepadaku, dari Aban bin Abi Ayyasy, bahwa Anas bin Malik biasa memisahkan kurma rutab dari kurma basr, karena Rasulullah ﷺ melarang mencampurkan kurma basr dengan kurma tamr, serta kismis dengan kurma tamr.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني الخليل بن مرة عن أبان ابن أبي عياش قال

Muhammad telah memberitakan kepada kami. Ibnu Wahb berkata, “Al-Khalil bin Murrah telah memberitakan kepadaku, dari Aban bin Abi ‘Ayyasy, ia berkata…”

رأيت جواري أنس بن مالك يضعن البسر في المكاتل ويأخذن السكاكين ويتتبعن كل شيء أرطب منه فيقطعنه حتى يقطعن مثل الشامة ومثل القمع مما أرطب كراهية أن تكون بسراً وتمراً فيكون فضيخاً قال أبان وقال أنس بن مالك هكذا كنا ننبذ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

Aku melihat para pelayan perempuan Anas bin Malik meletakkan kurma muda di dalam keranjang-keranjang. Mereka mengambil pisau dan meneliti setiap bagian yang lebih matang darinya, lalu memotongnya, sampai bagian-bagian sekecil tahi lalat dan seperti tangkai kurma, selama bagian itu lebih matang. Mereka melakukan itu karena tidak ingin kurma muda bercampur dengan kurma matang sehingga menjadi faḍīkh. Abān berkata, “Anas bin Malik berkata, ‘Demikianlah cara kami membuat nabīdh pada masa Rasulullah صلى الله عليه وسلم.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال حدثني عبد الجبار بن عمر أن محمد بن المنكدر حدثه عن جابر بن عبد الله أنه قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا تشربوا في المزفت والنقير والحنتم والدباء واشربوا وكل مسكر حرام

Muhammad mengabarkan kepada kami, Ibn Wahb mengabarkan kepada kami; ia berkata, “Abd al-Jabbar bin Umar menuturkan kepadaku bahwa Muhammad bin al-Munkadir menuturkan kepadanya, dari Jabir bin Abdullah, bahwa ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ berdiri di tengah-tengah kami, lalu bersabda, “Janganlah kalian minum dari bejana yang dilapisi ter, batang kurma yang dilubangi, kendi hijau, dan labu. Minumlah [dari bejana lain], dan setiap yang memabukkan itu haram.”’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني ابن جريج عن أيوب بن هانئ عن مسروق الأجدع عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إني كنت نهيتكم عن نبيذ الأوعية ألا إن وعاء لا يحرم شيئاً وكل مسكر حرام

Muhammad telah mengabarkan kepada kami—Ibn Wahb berkata, “Ibn Jurayj telah mengabarkan kepadaku”—dari Ayyub bin Hani’, dari Masruq al-Ajda’, dari Abdullah bin Mas‘ud, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Dahulu aku melarang kalian membuat nabidz dalam bejana-bejana. Ketahuilah, bejana apa pun tidak mengharamkan sesuatu; setiap yang memabukkan adalah haram.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني ابن لهيعة أن عبد الرحمن بن ميمون حدثه أنه سمع الحكم بن عتيبة يحدثه بمكة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في حجة الوداع فقال ألا إني كنت نهيتكم أن تنبذوا في الحنتم والدباء والنقير فانتبذوا وكل مسكر حرام

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb mengabarkan kepada kami dan berkata, “Ibn Lahi‘ah mengabarkan kepadaku bahwa ‘Abd al-Rahman ibn Maymun menceritakan kepadanya bahwa ia mendengar al-Hakam ibn ‘Utaybah menyampaikan kepadanya di Makkah bahwa Rasulullah ﷺ berdiri pada Haji Wada‘ lalu bersabda, ‘Ketahuilah, dahulu aku melarang kalian membuat nabiz dalam wadah al-ḥantam, al-dubbā’, dan an-naqīr. Maka, buatlah nabiz; dan setiap yang memabukkan adalah haram.’”

قال عبد الرحمن بن ميمون فاستحييت أن أسأله عمن يحدثه فسألت بعض جلسائه فأخبرني أنه يحدث عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ

Abdurrahman bin Maimun berkata, “Aku malu bertanya kepadanya dari siapa ia meriwayatkan. Maka, aku bertanya kepada salah seorang yang duduk bersamanya, lalu ia memberitahuku bahwa orang itu meriwayatkan dari Abdurrahman bin Abi Laila, dari Mu‘az.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني الحارث بن نبهان عن حنظلة عن أنس بن مالك قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نبيذ الجر ثم قال انتبذوا فيما شئتم فإن الآنية لا تحل شيئاً ولا تحرمه

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibnu Wahb berkata, “Al-Harits bin Nabhan telah mengabarkan kepadaku, dari Hanzhalah, dari Anas bin Malik, ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ melarang membuat nabidz dalam bejana al-jarr. Kemudian beliau bersabda, “Buatlah nabidz dalam bejana apa pun yang kalian kehendaki, karena bejana tidak menjadikan sesuatu halal ataupun haram.”’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال حدثني أسامة بن زيد الليثي أن محمد بن يحيى بن حبان أخبره أن واسع بن حبان حدثه أن أبا سعيد الخدري حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نهيتكم عن النبيذ ألا فانتبذوا ولا أحل مسكراً

Muhammad mengabarkan kepada kami. Ibn Wahb berkata, “Usamah bin Zaid al-Laitsi menceritakan kepadaku bahwa Muhammad bin Yahya bin Hibban mengabarkan kepadanya bahwa Wasi‘ bin Hibban menceritakan kepadanya bahwa Abu Sa‘id al-Khudri menceritakan kepadanya bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Aku telah melarang kalian membuat nabidz. Ketahuilah, sekarang buatlah nabidz, tetapi aku tidak menghalalkan sesuatu yang memabukkan.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني الحارث بن نبهان عن العلاء بن المسيب عن إبراهيم عن الأسود بن يزيد قال كانت عائشة تنبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم في جر أخضر وأن عائشة كانت تشرب النبيذ في جر أخضر

Muhammad mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb berkata: Al-Harits bin Nabhan mengabarkan kepadaku, dari Al-Ala’ bin Al-Musayyib, dari Ibrahim, dari Al-Aswad bin Yazid, ia berkata, “Aisyah biasa menyiapkan nabidz untuk Rasulullah ﷺ dalam wadah berwarna hijau, dan Aisyah biasa meminum nabidz dari wadah berwarna hijau.”

قال وأخبرني أن عبد الله بن مسعود كان يشرب في جر أخضر

Ia berkata, “Ia memberitahuku bahwa Abdullah bin Mas‘ud biasa minum dari kendi berwarna hijau.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لم يجد شيئاً ينبذ له فيه نبذ له في تورٍ من حجارة

Muhammad mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb menyampaikan kepada kami, katanya: Ibn Jurayj mengabarkan kepadaku, dari Abu al-Zubair, dari Jabir bin Abdullah, ia berkata, “Apabila Rasulullah ﷺ tidak menemukan sesuatu untuk membuatkan nabīdh bagi beliau, nabīdh itu dibuatkan untuk beliau dalam wadah batu.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني ابن لهيعة عن سعيد بن محمد عن أبي النضر عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال من العنب خمراً ومن العسل خمراً ومن الزبيب خمراً ومن التمر خمراً ومن الحنطة خمراً وأنا أنهى عن كل مسكر

Muhammad mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Lahi‘ah mengabarkan kepadaku, dari Sa‘id bin Muhammad, dari Abu an-Nadr, dari Salim bin Abdullah bin Umar, dari ayahnya, dari Rasulullah ﷺ, bahwa beliau bersabda, “Dari anggur dibuat khamr, dari madu dibuat khamr, dari kismis dibuat khamr, dari kurma dibuat khamr, dan dari gandum dibuat khamr. Aku melarang segala sesuatu yang memabukkan.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني مالك ويونس بن يزيد عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف أنه سمع عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول سئل رسول الله عن البتع فقال كل شراب أسكر فهو حرام

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb mengabarkan kepada kami, ia berkata: Malik dan Yunus bin Yazid telah mengabarkan kepadaku, dari Ibn Syihab, dari Abu Salamah bin Abdurrahman bin Auf, bahwa ia mendengar Aisyah, istri Nabi ﷺ, berkata, “Rasulullah ditanya tentang al-bita‘, lalu beliau bersabda, ‘Setiap minuman yang memabukkan adalah haram.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث أن دراجاً أبا السمح حدثه أن عمر بن الحكم حدثه عن أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن ناساً من أهل اليمن قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلمهم الصلاة والسنن والفرائض ثم قالوا يا رسول الله إن لنا شراباً نصنعه من القمح والشعير فقال الغبيراء قالوا نعم فقال لا تطعموه  ثم لما كان بعد يومين ذكروه له أيضاً فقال الغبيراء قالوا نعم قال لا تطعموه  ثم لما أرادوا أن ينطلقوا سألوه عنه فقال الغبيراء  قالوا نعم قال لا تطعموه

Telah mengabarkan kepada kami Muhammad. Ibnu Wahb berkata, “Amr bin al-Harits telah mengabarkan kepadaku bahwa Darraj Abu al-Samh menuturkan kepadanya, dari Umar bin al-Hakam, dari Ummu Habibah, istri Nabi ﷺ, bahwa sekelompok orang dari penduduk Yaman datang menemui Rasulullah ﷺ. Beliau mengajari mereka salat, sunah-sunah, dan kewajiban-kewajiban. Kemudian mereka berkata, ‘Wahai Rasulullah, kami memiliki minuman yang kami buat dari gandum dan jelai.’ Beliau bersabda, ‘Al-ghubairā’?’ Mereka menjawab, ‘Ya.’ Beliau bersabda, ‘Jangan kalian meminumnya.’ Dua hari kemudian, mereka kembali menyebutkannya kepada beliau. Beliau bersabda, ‘Al-ghubairā’?’ Mereka menjawab, ‘Ya.’ Beliau bersabda, ‘Jangan kalian meminumnya.’ Ketika hendak berangkat, mereka menanyakan hal itu kepada beliau. Beliau bersabda, ‘Al-ghubairā’?’ Mereka menjawab, ‘Ya.’ Beliau bersabda, ‘Jangan kalian meminumnya.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب وعياش بن عباس عن أبي الخير عن ديلم الجيشاني أنه قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله إنا بأرض باردة شديدة البرد نصنع بها شراباً من القمح أفيحل يا نبي الله قال أليس يسكر قالوا بلى قال فإنه حرام

Muhammad telah mengabarkan kepada kami—ia berkata: Ibnu Wahb telah mengabarkan kepadaku—dari Ibnu Lahi‘ah, dari Yazid bin Abi Habib dan ‘Ayyasy bin ‘Abbas, dari Abu al-Khair, dari Dailam al-Jaisani, bahwa ia berkata, “Aku datang kepada Rasulullah ﷺ, lalu berkata, ‘Wahai Rasulullah, kami tinggal di negeri yang dingin, sangat dingin. Di sana kami membuat minuman dari gandum. Apakah minuman itu halal, wahai Nabi Allah?’ Beliau bertanya, ‘Bukankah minuman itu memabukkan?’ Mereka menjawab, ‘Benar.’ Beliau bersabda, ‘Kalau begitu, minuman itu haram.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني الليث بن سعد أن أبا وهب الجيشاني حدثه عن وفد جيشان الذين قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم ذكروا لرسول الله صلى الله عليه وسلم شراباً يصطنعونه من الذرة والحنطة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيسكر قالوا نعم فنهاهم عنه

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Laits bin Sa‘d telah mengabarkan kepadaku bahwa Abu Wahb al-Jaisyani menuturkan kepadanya dari rombongan Jaisyān yang datang menghadap Rasulullah ﷺ, bahwa mereka menyebutkan kepada Rasulullah ﷺ suatu minuman yang mereka buat dari jagung dan gandum. Rasulullah ﷺ bertanya, ‘Apakah minuman itu memabukkan?’ Mereka menjawab, ‘Ya.’ Maka beliau melarang mereka meminumnya.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني عبد الله بن عمر ومالك بن أنس عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يقول كل مسكر خمر وكل مسكر حرام

Muhammad telah mengabarkan kepada kami, dari Ibn Wahb, ia berkata, “Abdullah bin Umar dan Malik bin Anas telah mengabarkan kepadaku, dari Nafi‘, bahwa Abdullah bin Umar biasa berkata, ‘Setiap yang memabukkan adalah khamar, dan setiap yang memabukkan itu haram.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال وأخبرني أبو معشر عن موسى بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل مسكر خمر وما أسكر قليله فكثيره حرام

Muhammad telah mengabarkan kepada kami. Ibn Wahb berkata, “Abu Ma‘syar telah mengabarkan kepadaku, dari Musa bin ‘Uqbah, dari Salim bin ‘Abdullah, dari ayahnya, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Setiap yang memabukkan adalah khamar. Apa yang memabukkan dalam jumlah sedikit, maka jumlah banyaknya haram.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني عبد الله بن عمر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ما أسكر كثيره فقليله حرام

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Abdullah bin Umar telah mengabarkan kepadaku, dari Amr bin Syu’aib, dari ayahnya, dari Abdullah bin Amr bin al-Ash, dari Rasulullah saw., bahwa beliau bersabda, ‘Apa yang banyaknya memabukkan, maka sedikitnya pun haram.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال حدثني شمر بن نمير عن حسين بن عبد الله عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله

Muhammad mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Syamr bin Numair telah menceritakan kepadaku, dari Husain bin Abdullah, dari ayahnya, dari kakeknya, dari Ali bin Abi Thalib, dari Rasulullah ﷺ,” dengan hadis yang semisalnya.

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني الحارث بن نبهان عن ليث ابن أبي سليم عن أبي عثمان الأنصاري عن القاسم بن محمد عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أنه قال فالحسوة منه حرام

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibnu Wahb telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Harits bin Nabhan telah mengabarkan kepadaku, dari Laits bin Abi Sulaim, dari Abu Utsman al-Anshari, dari al-Qasim bin Muhammad, dari Aisyah, istri Nabi ﷺ, dari Rasulullah ﷺ,” hanya saja ia mengatakan, “Maka seteguk darinya haram.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني إبراهيم بن نشيط الوعلاني عن عمار بن سعد أنه سمع عبد الرحمن بن حجيرة يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل مسكر حرام وما أسكر كثيره فقليله حرام قال إبراهيم فسألت ابن عبد الرحمن بن حجيرة عن ذلك فقال صدوق قال ذلك أبي لعبد العزيز بن مروان

Muhammad telah memberitakan kepada kami; Ibn Wahb telah memberitakan kepada kami. Ia berkata, “Ibrahim bin Nasyith al-Wa‘lani telah memberitakan kepadaku, dari ‘Ammar bin Sa‘d, bahwa ia mendengar ‘Abd al-Rahman bin Hujairah meriwayatkan bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Setiap yang memabukkan itu haram. Apa yang jika banyaknya memabukkan, maka sedikitnya pun haram.’” Ibrahim berkata, “Aku lalu bertanya kepada putra ‘Abd al-Rahman bin Hujairah tentang hal itu. Ia menjawab, ‘Ia seorang yang tepercaya. Ayahku mengatakan hal itu kepada ‘Abd al-‘Aziz bin Marwan.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني مالك بن أنس عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال كنت أسقي أبا عبيدة وأبا طلحة وأبي بن كعب شراباً من فضيخ وتمر فأتى آت فقال إن الخمر قد حرمت فقال أبو طلحة يا أنس قم إلى هذه الجرار فاكسرها فقمت إلى مهراس لنا فضربتها بأسفله حتى تكسرت

Muhammad mengabarkan kepada kami; ia berkata, “Ibnu Wahb mengabarkan kepadaku,” ia berkata, “Malik bin Anas meriwayatkan kepadaku dari Ishaq bin Abdullah bin Abi Thalhah, dari Anas bin Malik, ia berkata, ‘Aku biasa menuangkan minuman dari perasan kurma yang belum matang dan kurma matang untuk Abu Ubaidah, Abu Thalhah, dan Ubay bin Ka‘b. Lalu datang seseorang dan berkata, “Sesungguhnya khamar telah diharamkan.” Abu Thalhah berkata, “Wahai Anas, berdirilah dan pecahkan tempayan-tempayan ini.” Maka aku berdiri menuju lesung batu milik kami, lalu kupukulkan bagian bawahnya hingga tempayan-tempayan itu pecah.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث أن حبان بن واسع حدثه عن أبيه عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل مسكر حرام

Telah mengabarkan kepada kami Muhammad, telah mengabarkan kepada kami Ibn Wahb. Ia berkata, “Telah mengabarkan kepadaku ‘Amr ibn al-Harits bahwa Hibban ibn Wasi‘ telah menceritakan kepadanya, dari ayahnya, dari Abu Sa‘id al-Khudri, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Setiap yang memabukkan itu haram.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني سعيد بن أبي أيوب عن إبراهيم بن أبي عبلة عن أم الدرداء عن أبي الدرداء أو سعيد بن أبي أيوب عن شرحبيل بن شريك المعافري عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن رويفع بن ثابت الأنصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وأخبرني معاوية بن صالح عن بنت أبي أمامة الباهلي عن أبيها قال وأخبرني سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال وإسحاق بن طلحة التيمي أن عيسى بن طلحة وعروة بن الزبير وسالم ابن عبد الله كانوا يشربون الطلاء وأن سالم بن عبد الله يشربه بالشام فقال له عمر بن عبد العزيز أيشرب الطلاء قال له سالم نعم قد كان أبي يشربه

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb berkata, “Sa‘id bin Abi Ayyub telah mengabarkan kepadaku, dari Ibrahim bin Abi ‘Ablah, dari Ummu ad-Darda’, dari Abu ad-Darda’”—atau Sa‘id bin Abi Ayyub, dari Syarahbil bin Syuraik al-Ma‘afiri, dari Abu ‘Abdurrahman al-Hubuli, dari Ruwaifi‘ bin Tsabit al-Anshari, sahabat Rasulullah ﷺ. Ia berkata, “Mu‘awiyah bin Shalih telah mengabarkan kepadaku, dari putri Abu Umamah al-Bahili, dari ayahnya. Sulaiman bin Bilal juga telah mengabarkan kepadaku, dari Yahya bin Sa‘id, dari Sa‘id bin al-Musayyab. Ishaq bin Thalhah at-Taimi juga meriwayatkan bahwa Isa bin Thalhah, ‘Urwah bin az-Zubair, dan Salim bin ‘Abdullah biasa meminum ṭilāʾ, dan Salim bin ‘Abdullah meminumnya ketika berada di Syam. Umar bin ‘Abdul ‘Aziz berkata kepadanya, ‘Apakah engkau meminum ṭilāʾ?’ Salim menjawab, ‘Ya, ayahku dahulu memang meminumnya.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال حدثني إبراهيم بن نشيط الوعلاني وعمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال عن محمد بن عبد الله أن أبا مسلم الخولاني حج فدخل على عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم فجعلت تسأله عن الشام وعن بردها فجعل يخبرها فقالت كيف تصبرون على بردها فقال يا أم المؤمنين إنهم يشربون شراباً لهم يقال له الطلاء فقالت صدق الله وبلَّغ حتى سمعت حبي صلى الله عليه وسلم يقول إن ناساً من أمتي يشربون الخمر يسمونها بغير اسمها

Muhammad mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb memberitakan kepada kami. Ia berkata, “Ibrahim bin Nusyait al-Wa‘lani dan ‘Amr bin al-Harits menuturkan kepadaku, dari Sa‘id bin Abi Hilal, dari Muhammad bin ‘Abdullah, bahwa Abu Muslim al-Khaulani menunaikan ibadah haji. Ia lalu menemui ‘Aisyah, semoga Allah meridainya, istri Nabi ﷺ. ‘Aisyah pun bertanya kepadanya tentang Syam dan dinginnya, lalu ia menceritakan hal itu kepadanya. ‘Aisyah berkata, ‘Bagaimana kalian tahan menghadapi dinginnya?’ Ia menjawab, ‘Wahai Ummul Mukminin, mereka meminum minuman yang disebut ṭilā’.’ ‘Aisyah berkata, ‘Allah benar dan Rasul-Nya telah menyampaikan,’ hingga aku mendengar kekasihku ﷺ bersabda, ‘Sesungguhnya ada sekelompok orang dari umatku yang meminum khamr, tetapi mereka menyebutnya dengan nama lain.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني معاوية بن صالح عن حاتم ابن حريث  عن مالك بن أبي مريم عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري عن أبي مالك الأشعري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال

Muhammad telah mengabarkan kepada kami, dari Ibn Wahb, ia berkata, “Muawiyah bin Shalih telah mengabarkan kepadaku, dari Hatim bin Huraits, dari Malik bin Abi Maryam, dari Abdurrahman bin Ghanm al-Asy‘ari, dari Abu Malik al-Asy‘ari, dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, bahwa beliau bersabda.”

ليشربن أناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها ويضرب على رؤوسهم المعازف يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم قردة وخنازير

Sungguh, akan ada sekelompok orang dari umatku yang meminum khamar dan menyebutnya dengan nama lain. Alat-alat musik akan dimainkan di atas kepala mereka. Allah akan membenamkan mereka ke dalam bumi dan menjadikan sebagian dari mereka kera dan babi.

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة أنها كانت تنهى النساء أن يمتشطن بالخمر

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Yunus bin Yazid telah mengabarkan kepadaku, dari Ibn Syihab, dari Urwah bin az-Zubair, dari Aisyah, bahwa ia biasa melarang para perempuan menyisir rambut dengan kerudung.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني مالك بن أنس وغيره عن زيد بن أسلم عن عبد الرحمن بن وعلة السبئي من أهل مصر أنه سأل عبد الله ابن عباس عما يعصر من العنب فقال ابن عباس

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Malik bin Anas dan yang lainnya telah mengabarkan kepadaku, dari Zaid bin Aslam, dari Abdurrahman bin Wa‘lah as-Saba’i, penduduk Mesir, bahwa ia bertanya kepada Abdullah bin Abbas tentang sesuatu yang diperas dari anggur. Maka Ibn Abbas berkata,”

إن رجلاً أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم راوية خمر فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هل علمت أن الله عز وجل قد حرمها قال لا فسار إنساناً فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم بم ساررته فقال أمرته أن يبيعها فقال إن الذي حرم شربها حرم بيعها  قال ففتح المزادتين حتى ذهب ما فيهما

Seorang laki-laki menghadiahkan kepada Rasulullah صلى الله عليه وسلم sebuah kantong besar berisi khamar. Rasulullah صلى الله عليه وسلم bertanya kepadanya, “Apakah engkau tahu bahwa Allah عز وجل telah mengharamkannya?” Ia menjawab, “Tidak.” Lalu ia berbisik kepada seseorang. Rasulullah صلى الله عليه وسلم bertanya, “Apa yang engkau bisikkan kepadanya?” Ia menjawab, “Aku menyuruhnya agar menjualnya.” Beliau bersabda, “Sesungguhnya, Zat yang mengharamkan meminumnya juga mengharamkan menjualnya.” Perawi berkata, “Lalu ia membuka kedua kantong besar itu hingga seluruh isinya habis.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن عبد الرحمن بن وعلة عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Sulaiman bin Bilal telah mengabarkan kepadaku, dari Yahya bin Sa‘id, dari Abdurrahman bin Wa‘lah, dari Ibnu Abbas, dari Rasulullah ﷺ, dengan redaksi yang serupa.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني ابن لهيعة عن سليمان بن عبد الرحمن أن نافع بن كيسان أخبرني أن أباه كيسان أخبره أنه كان يتجر بالخمر في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل من الشام ومعه خمر في زقاق يريد به التجارة فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني قد جئت بشراب جيد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا كيسان إنها قد حرمت بعدك قال كيسان أفأذهب فأبيعها يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنها قد حرمت وحرم ثمنها فانطلق كيسان إلى الزقاق فأخذ بأرجلها ثم أهرقها جميعاً

Muhammad mengabarkan kepada kami. Ibn Wahb berkata, “Ibn Lahi‘ah mengabarkan kepadaku, dari Sulaiman bin ‘Abdurrahman, bahwa Nafi‘ bin Kaisan mengabarkan kepadaku bahwa ayahnya, Kaisan, bercerita kepadanya: ‘Pada zaman Rasulullah ﷺ, aku berdagang khamar. Aku datang dari Syam dengan membawa khamar dalam beberapa wadah kulit untuk diperdagangkan. Lalu aku menemui Rasulullah ﷺ dan berkata, “Wahai Rasulullah, aku datang membawa minuman yang baik.” Rasulullah ﷺ bersabda, “Wahai Kaisan, sesungguhnya khamar telah diharamkan saat engkau sedang pergi.” Kaisan berkata, “Apakah aku boleh pergi menjualnya, wahai Rasulullah?” Rasulullah ﷺ bersabda, “Sesungguhnya khamar telah diharamkan, dan harganya pun diharamkan.” Maka Kaisan pergi ke wadah-wadah itu, memegang bagian bawahnya, lalu menumpahkan semuanya.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أنا عمرو بن الحارث أن عامر بن يحيى المعافري حدثه أن رجلين من أهل مكة أقبلا يريدان الإسلام فلما قدما المدينة أتيا كيسان بائع الخمر فقالا بعنا خمراً فإنا نريد أن نشرب منها قبل أن نسلم فقال قد حرمت الخمر وليس عندي الآن إلا زقاق ولا أدري هل يحل بيعها انظرا حتى أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالا انطلق ولا تسمنا له فذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال من هما فلم يستطع إلا أن يسميهما له فقال اذهب فقل لهما الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا أعتدنا للظالمين ناراً أحاط بهم سرادقها وإن يستغيثوا يغاثوا بماءٍ كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقاً اذهب إليهما فقل لهما إن الذي حرم شربها حرم ثمنها

Muhammad telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Ibnu Wahb telah mengabarkan kepada kami,” ia berkata, “Amr bin al-Harits telah mengabarkan kepada kami bahwa Amir bin Yahya al-Ma‘afiri menuturkan kepadanya: Dua orang dari penduduk Makkah datang dengan maksud memeluk Islam. Ketika tiba di Madinah, mereka mendatangi Kaisan, penjual khamar, lalu berkata, ‘Juallah khamar kepada kami, sebab kami ingin meminumnya sebelum masuk Islam.’ Ia menjawab, ‘Khamar telah diharamkan dan sekarang yang ada padaku hanyalah beberapa wadah. Aku tidak tahu apakah menjualnya diperbolehkan. Tunggulah sampai aku bertanya kepada Rasulullah ﷺ.’ Keduanya berkata, ‘Pergilah, tetapi jangan sebutkan nama kami kepadanya.’ Lalu ia pergi menemui Rasulullah ﷺ dan memberi tahu beliau. Beliau bertanya, ‘Siapa mereka berdua?’ Ia tak dapat berbuat lain kecuali menyebutkan nama mereka kepada beliau. Beliau bersabda, ‘Pergilah dan katakan kepada mereka berdua: “Kebenaran itu dari Tuhan kalian. Maka, siapa yang mau, hendaklah ia beriman, dan siapa yang mau, hendaklah ia kafir. Sesungguhnya Kami telah menyediakan neraka bagi orang-orang zalim; gejolaknya meliputi mereka. Jika mereka meminta pertolongan, mereka akan diberi pertolongan dengan air seperti logam cair yang membakar wajah. Itulah minuman yang paling buruk dan tempat istirahat yang paling buruk.” Pergilah kepada mereka berdua dan katakanlah: “Sesungguhnya Zat yang mengharamkan meminumnya juga mengharamkan harganya.”’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني مالك بن الخير الزبادي أن مالك بن سعد التجيبي حدثه أنه سمع عبد الله بن عباس يقول إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل فقال يا محمد إن الله تعالى لعن الخمر وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه وشاربها وبائعها ومبتاعها ومسقيها

Muhammad telah meriwayatkan kepada kami; Ibn Wahb telah meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Malik bin al-Khayr al-Zubadi telah mengabarkan kepadaku bahwa Malik bin Sa‘d al-Tujibi menyampaikan kepadanya bahwa ia mendengar Abdullah bin Abbas berkata, ‘Sesungguhnya Rasulullah ﷺ didatangi Jibril, lalu ia berkata, “Wahai Muhammad, sesungguhnya Allah Ta‘ala melaknat khamr, orang yang memerasnya, orang yang meminta agar khamr diperas untuknya, orang yang membawanya, orang yang kepadanya khamr itu dibawa, orang yang meminumnya, penjualnya, pembelinya, dan orang yang menuangkannya.”’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب أن أبا رافع حدثه عن ذويد مولى سعيد بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن في الخمر عشرة العاصر والمعصورة له والبائع والمشتري والحامل والمحمولة له والساقي والشارب والمكارم بها والمائدة تدار عليها

Muhammad mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Umar bin Muhammad bin Zaid bin Abdullah bin Umar bin al-Khattab mengabarkan kepadaku bahwa Abu Rafi’ menyampaikan kepadanya dari Dhuwayd, maula Sa’id bin Abdullah, yang berkata, ‘Rasulullah ﷺ bersabda, “Ada sepuluh golongan yang dilaknat karena khamar: pemerasnya, orang yang khamar itu diperas untuknya, penjualnya, pembelinya, pengangkutnya, orang yang khamar itu diangkut untuknya, penuangnya, peminumnya, orang yang mengambil keuntungan darinya, dan hidangan tempat khamar itu diedarkan.”’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني عبد الرحمن بن شريح وابن لهيعة والليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن ثابت بن يزيد الخولاني أخبره أنه كان له عم يبيع الخمر وكان يتصدق فنهيته عنها فلم ينته فقدمت المدينة فلقيت ابن عباس فسألته عن الخمر وثمنها فقال هي حرام وثمنها حرام ثم قال يا معشر أمة محمد إنه لو كان كتاب بعد كتابكم ونبي بعد نبيكم لأنزل فيكم كما أنزل فيمن قبلكم ولا أخر ذلك من أمركم إلى يوم القيامة ولعمري لهو أشد عليكم قال ثابت ثم لقيت عبد الله بن عمر فسألته عن ثمن الخمر فقال سأخبرك عن الخمر إني كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فبينا هو محتبي حل حبوته ثم قال من كان عنده من هذه الخمر شيء فليؤت بها فجعلوا يأتونه بها فيقول أحدهم عندي راوية ويقول الآخر عندي زق أو ما شاء الله أن يكون عنده

Muhammad mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Abdurrahman bin Syuraih, Ibnu Lahi‘ah, dan al-Laits bin Sa‘d mengabarkan kepadaku, dari Khalid bin Yazid, dari Tsabit bin Yazid al-Khaulani, bahwa ia pernah mengabarkan kepadanya: Ia mempunyai seorang paman yang menjual khamar dan biasa bersedekah. Aku melarangnya melakukan hal itu, tetapi ia tidak berhenti. Lalu aku datang ke Madinah dan bertemu Ibnu Abbas. Aku bertanya kepadanya tentang khamar dan harganya. Ia menjawab, ‘Khamar itu haram dan harganya pun haram.’ Kemudian ia berkata, ‘Wahai umat Muhammad, sekiranya ada kitab setelah kitab kalian dan nabi setelah nabi kalian, niscaya akan diturunkan kepada kalian sebagaimana telah diturunkan kepada umat sebelum kalian. Urusan kalian tidak akan ditangguhkan hingga hari kiamat. Demi umurku, hal itu sungguh lebih berat bagi kalian.’” Tsabit berkata, “Kemudian aku bertemu Abdullah bin Umar dan bertanya kepadanya tentang harga khamar. Ia berkata, ‘Akan kuceritakan kepadamu tentang khamar. Aku pernah berada di masjid bersama Rasulullah saw. Ketika beliau sedang duduk bersimpuh sambil melilitkan kain, beliau melepaskan lilitan kainnya, lalu berkata, “Siapa yang memiliki khamar ini, hendaklah membawanya kemari.” Mereka pun mulai membawanya kepada beliau. Salah seorang berkata, “Aku punya satu kantong kulit besar,” sementara yang lain berkata, “Aku punya satu wadah kulit,” atau apa pun yang mereka miliki.’”

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجمعوا ببقيع كذا وكذا ثم آذنوني  ففعلوا ثم آذنوه فقام وقمت معه فمشيت عن يمينه وهو متكئ علي فلحقنا أبو بكر فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلني عن شمال وجعل أبا بكر مكاني ثم لحقنا عمر بن الخطاب فأخرني وجعله عن يساره فمشى بينهما حتى إذا وقف على الخمر فقال للناس أتعرفون هذه قالوا نعم يا رسول الله هذه الخمر فقال صدقتم

Rasulullah ﷺ bersabda, “Berkumpullah di Baqi’ ini dan itu, lalu beritahukan kepadaku.” Mereka pun melakukannya, kemudian memberitahukan kepadanya. Beliau lalu berdiri, dan aku pun berdiri bersamanya. Aku berjalan di sebelah kanannya, sementara beliau bersandar kepadaku. Abu Bakar kemudian menyusul kami. Rasulullah ﷺ lalu menempatkanku di sebelah kirinya dan menempatkan Abu Bakar di tempatku. Setelah itu Umar bin al-Khattab menyusul kami. Ia memundurkanku dan menempatkannya di sebelah kiri beliau. Beliau berjalan di antara keduanya hingga berhenti di dekat khamr. Beliau bertanya kepada orang-orang, “Apakah kalian mengenal ini?” Mereka menjawab, “Ya, wahai Rasulullah. Ini khamr.” Beliau bersabda, “Kalian benar.”

قال فإن الله لعن الخمر وعاصرها ومعتصرها وشاربها وساقيها وحاملها والمحمولة إليه وبائعها ومشتريها وآكل ثمنها  ثم دعا بسكين فقال اشحذوها  ففعلوا ثم أخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرق بها الزقاق فقال الناس إن في هذه الزقاق منفعة قال أجل ولكني إنما أفعل ذلك غضباً لله لما فيها من سخطه قال عمر أنا أكفيك يا رسول الله قال لا وبعضهم يزيد على بعض في قصة الحديث

Beliau bersabda, “Sungguh, Allah telah melaknat khamar, orang yang memerasnya, orang yang meminta khamar diperas untuknya, peminumnya, orang yang menuangkannya, orang yang membawanya, orang yang dibawakan khamar kepadanya, penjualnya, pembelinya, dan orang yang memakan hasil penjualannya.” Kemudian beliau meminta sebilah pisau dan berkata, “Asahlah pisau itu.” Mereka pun melakukannya. Lalu Rasulullah ﷺ mengambil pisau itu dan menggunakannya untuk melubangi kantong-kantong kulit tempat khamar disimpan. Orang-orang berkata, “Kantong-kantong ini masih bermanfaat.” Beliau menjawab, “Benar, tetapi aku melakukan ini karena marah demi Allah atas apa yang ada di dalamnya, yang mendatangkan kemurkaan-Nya.” Umar berkata, “Biar aku yang melakukannya untukmu, wahai Rasulullah.” Beliau menjawab, “Jangan.” Sebagian perawi menambahkan keterangan yang tidak terdapat dalam riwayat sebagian perawi lainnya tentang kisah hadis ini.

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني ابن لهيعة أن أبا طعمة حدثه أنه سمع عبد الله بن عمر بن الخطاب يحدث بهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

Muhammad telah mengabarkan kepada kami, katanya, “Ibnu Wahb telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, ‘Ibnu Lahi‘ah telah mengabarkan kepadaku bahwa Abu Tha‘mah menceritakan kepadanya bahwa ia mendengar Abdullah bin Umar bin al-Khaththab meriwayatkan hal ini dari Rasulullah صلى الله عليه وسلم.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني عقبة بن صهبان وغيره من أهل المدينة عن أبي النضر عن أبي هريرة أن رجلاً من الأنصار قدم بخمر فأنزلها بالمدينة فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه فقالوا له ما أقدمك بهذه علينا فقال يا رسول الله إن لنا جيراناً من يهود فدعنا نكارمهم بها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله حرم شربها وبيعها وابتياعها والمكارمة بها  فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدية قال أبو هريرة ما دريت ما المدية قبل ذلك اليوم فأتى بالشفرة فشقها حتى أهراق ما فيها وأحدهما يزيد على صاحبه الكلمة ونحوها

Muhammad mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Uqbah bin Shahban dan beberapa orang lainnya dari penduduk Madinah mengabarkan kepadaku, dari Abu al-Nadr, dari Abu Hurairah, bahwa seorang laki-laki dari kalangan Ansar datang membawa khamar, lalu menurunkannya di Madinah. Hal itu disampaikan kepada Rasulullah ﷺ, kemudian beliau mendatanginya. Mereka berkata kepadanya, ‘Apa yang membawamu ke sini dengan membawa ini?’ Ia menjawab, ‘Wahai Rasulullah, kami memiliki tetangga dari kalangan Yahudi. Izinkanlah kami berbuat baik kepada mereka dengan khamar ini.’ Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Sesungguhnya Allah telah mengharamkan meminumnya, menjualnya, membelinya, dan berbuat baik kepada mereka dengannya.’ Lalu Rasulullah ﷺ meminta sebuah pisau. Abu Hurairah berkata, ‘Sebelum hari itu, aku tidak tahu apa yang dimaksud dengan *al-midyah*.’ Kemudian pisau itu dibawakan, lalu beliau membelah wadah-wadah itu hingga isinya tertumpah. Salah seorang dari dua perawi menambahkan satu kata atau semacamnya dibandingkan perawi yang lain.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني ابن لهيعة عن جعفر بن ربيعة عن عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد الله قال لما كان فتح مكة أهراق رسول الله صلى الله عليه وسلم الخمر وكسر جرارها ونهى عن بيعها وعن بيع الأصنام

Telah mengabarkan kepada kami Muhammad, ia berkata, “Telah mengabarkan kepada kami Ibnu Wahb; ia berkata, ‘Ibnu Lahi‘ah telah mengabarkan kepadaku, dari Ja‘far bin Rabi‘ah, dari ‘Atha’ bin Abi Rabah, dari Jabir bin ‘Abdillah, ia berkata: Ketika penaklukan Makkah terjadi, Rasulullah ﷺ menumpahkan khamar, memecahkan guci-gucinya, serta melarang penjualan khamar dan penjualan berhala.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني شبيب بن سعيد التميمي أن أبان بن أبي عياش حدثهم عن شهر بن حوشب أن عبد الله بن عمرو بن العاص كان عندهم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله لعن الخمر وعاصرها ومعتصرها وشاربها وساقيها وحاملها والمحمولة إليه وبائعها ومشتريها وآكل ثمنها

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Syabib bin Sa‘id at-Tamimi telah mengabarkan kepadaku bahwa Aban bin Abi ‘Ayyasy menyampaikan kepada mereka dari Syahr bin Hausyab bahwa Abdullah bin ‘Amr bin al-‘Ash berada di tengah-tengah mereka. Ia berkata, ‘Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, “Sesungguhnya Allah melaknat khamar, orang yang memerasnya, orang yang meminta agar khamar diperas untuknya, peminumnya, orang yang menuangkannya, orang yang membawanya, orang yang dibawakan khamar kepadanya, penjualnya, pembelinya, dan orang yang memakan uang hasil penjualannya.”’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني ابن سمعان عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن أبي هريرة أنه قال ثمن كل خمر حرام

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ibn Sam‘an telah mengabarkan kepadaku, dari Ibn Syihab, dari Ibn al-Musayyab, dari Abu Hurairah, bahwa ia berkata, ‘Harga setiap khamar haram.’”

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتل الله يهوداً حرمت عليهم الشحوم فباعوه وأكلوا ثمنه

Rasulullah saw. bersabda, “Semoga Allah membinasakan orang-orang Yahudi. Lemak diharamkan atas mereka, tetapi mereka menjualnya dan memakan hasil penjualannya.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني الحارث بن نبهان أن أبان ابن أبي عياش أخبره عن أنس بن مالك أنه سمع منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي بتحريم الخمر وأبو طلحة في نفر يشربون وأنا أسقيهم وهم يشربون فضيخاً وهي خمر أهل المدينة يومئذ قال ففتحنا عزلاء الراوية ثم انطلقنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb berkata, “Al-Harits bin Nabhan mengabarkan kepadaku bahwa Aban bin Abi ‘Ayyasy menyampaikan kepadanya dari Anas bin Malik bahwa ia mendengar penyeru Rasulullah ﷺ menyerukan pengharaman khamar. Saat itu, Abu Thalhah berada bersama sekelompok orang yang sedang minum, sementara aku menuangkan minuman untuk mereka dan mereka minum fadikh, yakni khamar penduduk Madinah pada masa itu.” Anas berkata, “Lalu kami membuka saluran pada kantong air itu, kemudian berangkat menemui Rasulullah ﷺ. Beliau pun berkata…”

ألا إن الخمر قد حرمت فلا تشربوها ولا تبيعوها ولا تبتاعوا بها فمن كان عنده منها شيء فليهريقه فقام إليه رجل فقال يا رسول الله إني جعلت فيها مال يتيم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتل الله يهوداً حرمت عليهم الثروب فلفوها ثم باعوها فأكلوا أثمانها

Ketahuilah, sesungguhnya khamar telah diharamkan. Maka janganlah kalian meminumnya, menjualnya, ataupun membeli dengannya. Siapa yang masih memiliki khamar, hendaklah ia menumpahkannya. Lalu seorang laki-laki berdiri menghadap beliau dan berkata, “Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku telah menanamkan harta seorang anak yatim dalam khamar itu.” Rasulullah ﷺ bersabda, “Semoga Allah membinasakan orang-orang Yahudi. Ketika lemak diharamkan atas mereka, mereka membungkusnya, lalu menjualnya dan memakan hasil penjualannya.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني عمر بن محمد وعبد الله ابن عمر ويونس بن يزيد وابن سمعان وأسامة بن زيد الليثي أن نافعاً أخبرهم قال أخذ في بيت رجل من ثقيف شراب فأمر عمر بن الخطاب ببيته فأحرق وكان الرجل يدعى رويشد فقال عمر أنت فويسق قال وأخبرني ابن سمعان وأسامة بن زيد الليثي عن نافع عن صفية بنت أبي عبيد عن عمر بن الخطاب قال وأخبرنيه ابن سمعان عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه

Muhammad telah mengabarkan kepada kami. Ibn Wahb berkata, “Umar bin Muhammad, Abdullah bin Umar, Yunus bin Yazid, Ibn Sam‘an, dan Usamah bin Zaid al-Laitsi mengabarkan kepadaku bahwa Nafi‘ telah mengabarkan kepada mereka. Ia berkata, ‘Di rumah seorang lelaki dari Bani Tsaqif ditemukan minuman. Umar bin al-Khattab memerintahkan agar rumahnya dibakar. Lelaki itu bernama Ruwaisyid, lalu Umar berkata, “Engkau sungguh seorang fasik kecil.”’” Ibn Sam‘an dan Usamah bin Zaid al-Laitsi mengabarkan kepadaku dari Nafi‘, dari Shafiyah binti Abi Ubaid, dari Umar bin al-Khattab. Ibn Sam‘an juga mengabarkan hal itu kepadaku dari Ibn Syihab, dari Salim bin Abdullah, dari ayahnya.

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال حدثني عمرو بن الحارث أن عمر ابن السائب حدثه أن القاسم بن أبي القاسم حدثه أنه سمع قاص الأجناد بالقسطنطينية يحدث عن عمر بن الخطاب أنه قال أيها الناس إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقعد على مائدة تدار عليها الخمر ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بإزار ومن كانت تؤمن بالله واليوم الآخر فلا تدخل الحمام

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Amr bin al-Harits telah menceritakan kepadaku bahwa Umar bin al-Sa’ib menceritakan kepadanya bahwa al-Qasim bin Abi al-Qasim menceritakan kepadanya bahwa ia mendengar juru kisah pasukan di Konstantinopel meriwayatkan dari Umar bin al-Khattab bahwa ia berkata, ‘Wahai manusia, sesungguhnya aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, “Siapa yang beriman kepada Allah dan Hari Akhir, janganlah duduk di meja yang di atasnya khamar diedarkan. Siapa yang beriman kepada Allah dan Hari Akhir, janganlah memasuki pemandian kecuali dengan mengenakan kain penutup aurat. Dan siapa saja perempuan yang beriman kepada Allah dan Hari Akhir, janganlah memasuki pemandian.”’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني مالك بن أنس وابن سمعان أن نافعاً أخبرهم عن عبد الله بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال من شرب الخمر في الدنيا ولم يتب منها حرمها في الآخرة لم يسقها

Muhammad mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb mengabarkan kepada kami, ia berkata: Malik bin Anas dan Ibn Sam‘an mengabarkan kepadaku bahwa Nafi‘ mengabarkan kepada mereka, dari Abdullah bin Umar, dari Rasulullah ﷺ, bahwa beliau bersabda, “Barang siapa meminum khamar di dunia lalu tidak bertobat darinya, maka khamar itu diharamkan baginya di akhirat; ia tidak akan diberi minum khamar itu.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني حميد بن زياد أبو صخر أن رجلاً حدثه عن عمارة بن حزم أنه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص  وهو في الحجر بمكة وسئل عن الخمر فقال والله إن عظيماً عند الله الشيخ مثلي وأخذ بلحيته يكذب في هذا المقام على نبي الله صلى الله عليه وسلم جاءني رجل وأنا في هذا المقام فسألني عن الخمر فقلت ما سمعت فيها شيئاً ولا خبرها ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهب وسله وارجع إلي فأخبرني ما قال لك قال فنظرت إليه حتى قعد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم رجع إلي فقال لي سألته عن الخمر فقال هي أكبر الكبائر وأم الفواحش من شرب الخمر ترك الصلاة ووقع على أمه وخالته وعمته

Muhammad mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb berkata, “Humaid bin Ziyad, Abu Shakhr, memberitahuku bahwa seorang lelaki menceritakan kepadanya dari ‘Umarah bin Hazm, bahwa ia mendengar ‘Abdullah bin ‘Amr bin al-‘Ash ketika berada di Hijr, di Makkah. Ia ditanya tentang khamar, lalu berkata, ‘Demi Allah, sungguh besar dosanya di sisi Allah jika seorang tua sepertiku berdusta di tempat ini atas nama Nabi Allah ﷺ.’ Ia memegang jenggotnya lalu berkata, ‘Seorang lelaki mendatangiku ketika aku berada di tempat ini dan bertanya kepadaku tentang khamar. Aku berkata, “Aku tidak pernah mendengar apa pun tentangnya, dan Rasulullah ﷺ tidak pernah mengabarkan kepadaku tentangnya. Pergilah dan tanyakanlah kepada beliau, lalu kembalilah kepadaku dan beritahukan apa yang beliau katakan kepadamu.”’ Ia berkata, ‘Aku mengawasinya hingga ia duduk di hadapan Rasulullah ﷺ. Kemudian ia kembali kepadaku dan berkata, “Aku bertanya kepada beliau tentang khamar. Beliau menjawab, ‘Khamar adalah dosa terbesar di antara dosa-dosa besar dan induk segala kekejian. Siapa yang meminum khamar akan meninggalkan salat dan menyetubuhi ibunya, bibi dari pihak ibu, serta bibi dari pihak ayah.’”’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني عمر بن محمد عن عبد الله بن يسار أنه سمع سالم بن عبد الله يقول قال عبد الله بن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة العاق لوالديه ومدمن خمر والمنان بما أعطى

Muhammad telah mengabarkan kepada kami. Ibnu Wahb berkata, “Umar bin Muhammad telah mengabarkan kepadaku, dari Abdullah bin Yasar, bahwa ia mendengar Salim bin Abdullah berkata, ‘Abdullah bin Umar berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Ada tiga golongan yang tidak akan dipandang oleh Allah pada hari kiamat: orang yang durhaka kepada kedua orang tuanya, orang yang terus-menerus meminum khamar, dan orang yang mengungkit-ungkit pemberiannya.’”’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني أبو محمد عاصم بن حكيم أن يحيى بن عمرو السيباني حدثه عن عبد الله الديلمي عن رجل من نجران أنه سأل عبد الله بن عمرو بن العاص عن الخمر فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم من شرب الخمر فسكر سخط الله تعالى عليه أربعين يوماً ثم انتظر به التوبة فإن تاب تاب الله عليه  حتى قال وإن سكر الرابعة لم يرض الله عنه حتى يلقاه وهو في ردغة الخبال يوم القيامة صديد أهل النار

Telah mengabarkan kepada kami Muhammad. Ibnu Wahb berkata, “Abu Muhammad ‘Ashim bin Hakim mengabarkan kepadaku bahwa Yahya bin ‘Amr as-Saybani menyampaikan kepadanya, dari Abdullah ad-Dailami, dari seorang lelaki dari Najran, bahwa ia bertanya kepada Abdullah bin ‘Amr bin al-‘Ash tentang khamr. Ia menjawab, ‘Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, “Barang siapa meminum khamr hingga mabuk, Allah Taala murka kepadanya selama empat puluh hari. Kemudian ia diberi kesempatan untuk bertobat. Jika ia bertobat, Allah menerima tobatnya.”’ Beliau terus bersabda, ‘Jika ia mabuk untuk keempat kalinya, Allah tidak akan meridainya sampai ia menemui-Nya, sementara pada hari kiamat ia berada di genangan al-Khabal, yakni nanah penghuni neraka.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني شبيب بن سعيد التميمي عن أبان بن أبي عياش عن شهر بن حوشب عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من شرب جرعة من خمر لم يقبل الله له صلاة جمعتين فإن تاب تاب الله عليه فإن مات وهو يشربها مات كافراً  ثم قال أزيدكم قالوا نعم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة خمسة لا يدخل الجنة مشرك ولا كاهن ولا منان ولا عاقٌ ولا مدمن خمر ثم قال والذي نفسي بيده إنه لفي الكتاب الأول أن خطيئتها تعلو كل خطيئة كما أن شجرتها تعلو كل الشجر

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb berkata, “Syabib bin Sa‘id at-Tamimi telah mengabarkan kepadaku, dari Aban bin Abi ‘Ayyasy, dari Syahr bin Hausyab, dari Abdullah bin Amr bin al-Ash, ia berkata, ‘Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, “Barang siapa meminum seteguk khamar, Allah tidak menerima salatnya selama dua Jumat. Jika ia bertobat, Allah menerima tobatnya. Namun, jika ia meninggal ketika masih meminumnya, ia meninggal dalam keadaan kafir.” Kemudian beliau berkata, “Maukah aku menambahkan sesuatu kepada kalian?” Mereka menjawab, “Ya.” Beliau bersabda, “Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Lima golongan tidak akan masuk surga: orang musyrik, dukun, orang yang mengungkit-ungkit pemberian, orang yang durhaka kepada orang tua, dan pecandu khamar.’” Kemudian beliau berkata, “Demi Zat yang jiwaku berada dalam genggaman-Nya, sungguh hal itu tercantum dalam kitab terdahulu: dosanya melampaui setiap dosa, sebagaimana pohonnya menjulang di atas semua pohon.”’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني مسلمة عن هشام بن الغاز عن مكحول عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم إن أول ما يكفأ هذا الدين على وجهه كما تكفى الإناء لفي الخمر

Muhammad telah memberitakan kepada kami; Ibn Wahb telah memberitakan kepada kami. Ia berkata, “Muslimah telah memberitakan kepadaku, dari Hisyam bin al-Ghaz, dari Makhul, dari Aisyah, istri Nabi—semoga Allah melimpahkan salawat dan salam kepadanya—dari Nabi—semoga Allah melimpahkan salawat dan salam kepadanya—bahwa beliau bersabda, ‘Sesungguhnya hal pertama yang akan dijungkirbalikkan dari agama ini hingga tertelungkup adalah sebagaimana bejana dijungkirbalikkan ke dalam khamar.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث أن ابن شهاب حدثه عن سالم بن عبد الله حدثه أن أول ما حرمت الخمر أن سعد ابن أبي وقاص وأصحاباً له شربوا فاقتتلوا فكسر أنف سعد فأنزل الله تعالى إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجسٌ من عمل الشيطان فاجتنبوه الآية

Muhammad mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Amr bin al-Harits mengabarkan kepadaku bahwa Ibn Syihab menyampaikan kepadanya, dari Salim bin Abdullah, bahwa Salim menyampaikan kepadanya: ‘Pertama kali khamar diharamkan adalah ketika Sa‘d bin Abi Waqqash dan beberapa sahabatnya minum, lalu mereka berkelahi hingga hidung Sa‘d patah. Maka Allah Taala menurunkan ayat: “Sesungguhnya khamar, berjudi, (berkurban untuk) berhala, dan mengundi nasib dengan anak panah adalah perbuatan keji dan termasuk perbuatan setan. Maka jauhilah ia …” hingga akhir ayat.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني أسامة بن زيد الليثي أن ابن شهاب حدثه أنه قال فشج سعد

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Usamah bin Zaid al-Laitsi telah mengabarkan kepadaku bahwa Ibn Syihab menyampaikan kepadanya bahwa ia berkata, ‘Maka Sa‘d terluka di kepala.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني يحيى بن أيوب عن حميد الطويل عن أنس بن مالك قال كنا في بيت أبي طلحة وأبي عبيدة بن الجراح وأبي بن كعب وسهيل بن البيضاء قال وكنت أسقيهم وشرابهم يومئذٍ البسر والتمر فجاء رجل فقال إن الخمر قد حرمت قال فوالله ما انتظروا حتى يعلموا أصادق الرجل أم كاذب قالوا يا أنس أكفئ ما بقي فوالله ما عادوا إليه حتى لقوا الله عز وجل

Muhammad telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Wahb telah mengabarkan kepadaku, ia berkata: Yahya bin Ayyub mengabarkan kepadaku, dari Humaid ath-Thawil, dari Anas bin Malik, ia berkata, “Kami sedang berada di rumah Abu Thalhah, Abu Ubaidah bin al-Jarrah, Ubay bin Ka‘ab, dan Suhail bin al-Baidha. Aku menyuguhi mereka minuman, dan minuman mereka pada hari itu adalah kurma basah dan kurma kering. Lalu datang seorang lelaki dan berkata, ‘Sesungguhnya khamar telah diharamkan.’ Demi Allah, mereka tidak menunggu sampai mengetahui apakah orang itu benar atau berdusta. Mereka berkata, ‘Wahai Anas, tumpahkanlah sisanya!’ Demi Allah, mereka tidak pernah meminumnya lagi hingga bertemu Allah عز وجل.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني ابن لهيعة عن عبد الله بن هبيرة عن أبي هبيرة الكلاعي  عن مولى لعبد الله بن عمرو عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إليهم ذات يوم وهم في المسجد فقال إن ربي عز وجل حرم علي الخمر والميسر والكوبة والقنين  والكوبة الطبل

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ibn Lahi‘ah mengabarkan kepadaku, dari Abdullah bin Hubairah, dari Abu Hubairah al-Kila‘i, dari seorang mawla Abdullah bin Amr, dari Abdullah bin Amr bin al-‘Ash, bahwa suatu hari Rasulullah ﷺ keluar menemui mereka ketika mereka berada di masjid. Beliau bersabda, ‘Sesungguhnya Tuhanku Yang Mahamulia lagi Mahaagung telah mengharamkan bagiku khamar, maisir, kubah, dan qanīn. Kubah adalah gendang.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال حدثني الليث بن سعد وابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن عمرو بن الوليد بن عبدة عن قيس بن سعد وكان صاحب راية النبي صلى الله عليه وسلم  أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك والغبيرا وكل مسكر حرام قال عمرو بن الوليد وبلغني عن عبد الله بن عمرو بن العاص مثله ولم يذكر الليث القنين

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Laits bin Sa‘d dan Ibn Lahi‘ah telah menuturkan kepadaku, dari Yazid bin Abi Habib, dari ‘Amr bin al-Walid bin ‘Abdah, dari Qais bin Sa‘d—yang merupakan pemegang panji Nabi ﷺ—bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Dzālika dan al-ghubairā’, serta setiap yang memabukkan adalah haram.’” ‘Amr bin al-Walid berkata, “Sampai kepadaku riwayat dari ‘Abdullah bin ‘Amr bin al-‘Ash yang serupa dengannya.” Al-Laits tidak menyebut al-qanīn.

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني ابن لهيعة عن ابن هبيرة قال سمعت شيخاً يحدث أبا تميم الجيشاني أنه سمع قيس بن سعد بن عبادة وهو على مصر يقول إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كذب علي متعمداً فليتبوأ مضجعاً من جهنم أو بيتاً ألا ومن شرب الخمر أتى عطشاناً يوم القيامة وكل مسكر حرام وإياكم والغبيراء قال ثم سمعت عبد الله بن عمرو يقول مثل ذلك فلم يختلفا إلا في مضجع أو بيت

Muhammad telah mengabarkan kepada kami. Ibn Wahb berkata, “Ibn Lahi‘ah telah mengabarkan kepadaku, dari Ibn Hubairah, yang berkata, ‘Aku mendengar seorang syekh menyampaikan kepada Abu Tamim al-Jaisyani bahwa ia mendengar Qais bin Sa‘d bin ‘Ubadah, ketika berada di Mesir, berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Barang siapa berdusta atas namaku dengan sengaja, hendaklah ia menyiapkan tempat berbaring di neraka—atau sebuah rumah. Ketahuilah, siapa yang meminum khamar akan datang pada hari kiamat dalam keadaan haus. Setiap yang memabukkan adalah haram. Waspadalah terhadap al-ghubaira.’” Kemudian aku mendengar Abdullah bin Amr mengatakan hal yang sama. Keduanya tidak berbeda kecuali pada kata ‘tempat berbaring’ atau ‘rumah’.”’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أنه قال أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسرى به بإيليا بقدحين خمر ولبن فنظر إليهما فأخذ اللبن فقال له جبريل الحمد لله الذي هداك الفطرة لو أخذت الخمر غوت أمتك

Muhammad mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb berkata, “Yunus bin Yazid mengabarkan kepadaku, dari Ibn Syihab, dari Sa‘id bin al-Musayyab, bahwa ia berkata: ‘Pada malam Rasulullah ﷺ diperjalankan dalam Isra, beliau didatangi di Iliya dengan membawa dua cawan, satu berisi khamar dan satu lagi berisi susu. Beliau memandang keduanya, lalu mengambil susu. Jibril berkata kepada beliau, “Segala puji bagi Allah yang telah membimbingmu kepada fitrah. Seandainya engkau mengambil khamar, niscaya umatmu akan tersesat.”’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال حدثني عمرو بن الحارث أن عمرو ابن شعيب حدثه عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ترك الصلاة سكراً مرة واحدة فكأنما كانت له الدنيا وما عليها فسلبها ومن ترك الصلاة سكراً  أربع مرات كان حقاً على الله أن يسقيه من طينة الخبال قيل وما طينة الخبال قال عصارة أهل جهنم

Muhammad mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb berkata, “Amr bin al-Harits menceritakan kepadaku bahwa Amr bin Syu‘aib meriwayatkan kepadanya dari ayahnya, dari Abdullah bin Amr bin al-Ash, dari Rasulullah ﷺ. Beliau bersabda, ‘Barang siapa meninggalkan salat dalam keadaan mabuk satu kali, seolah-olah dunia dan segala isinya pernah menjadi miliknya, lalu dirampas darinya. Barang siapa meninggalkan salat dalam keadaan mabuk empat kali, Allah berhak memberinya minum dari tanah liat al-khabāl.’ Ditanyakan, ‘Apakah tanah liat al-khabāl itu?’ Beliau menjawab, ‘Perasan penghuni neraka.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال حدثني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن أباه قال سمعت عثمان بن عفان يقول اجتنبوا الخمر فإنها أم الخبائث إنه كان رجل ممن خلا قبلكم يتعبد ويعتزل الناس فعلقته امرأة غوية فأرسلت إليه جاريتها فقالت أنا أدعوك لشهادة فدخل معها فطفقت كلما دخل باباً أغلقته دونه حتى أفضى إلى امرأة وضيئة عندها غلام وباطية خمر فقالت إني والله ما دعوتك لشهادة ولكني دعوتك لتقع علي وتقتل هذا الغلام أو تشرب هذا الخمر فسقته كأساً فقال زيدوني فلم يرم حتى وقع عليها وقتل النفس فاجتنبوا الخمر فإنها لا تجتمع هي والإيمان أبداً إلا أوشك أحدهما أن يخرج صاحبه

Muhammad telah meriwayatkan kepada kami; Ibn Wahb telah meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Yunus bin Yazid telah mengabarkan kepadaku, dari Ibn Syihab, ia berkata, ‘Abu Bakr bin Abdurrahman bin al-Harits bin Hisyam telah menceritakan kepadaku bahwa ayahnya berkata, “Aku mendengar Utsman bin Affan berkata, ‘Jauhilah khamar, karena khamar adalah induk segala keburukan. Dahulu, ada seorang laki-laki dari kalangan umat sebelum kalian yang tekun beribadah dan mengasingkan diri dari orang-orang. Seorang perempuan jahat terpikat kepadanya, lalu mengutus pelayan perempuannya untuk menemuinya. Pelayan itu berkata, ‘Aku mengundangmu untuk menjadi saksi.’ Laki-laki itu pun masuk bersamanya. Setiap kali ia melewati sebuah pintu, perempuan itu menutupnya di belakangnya, hingga ia sampai kepada seorang perempuan cantik yang di sisinya ada seorang anak laki-laki dan sebuah wadah khamar. Perempuan itu berkata, ‘Demi Allah, aku tidak mengundangmu untuk menjadi saksi. Aku mengundangmu agar engkau menyetubuhiku, membunuh anak laki-laki ini, atau meminum khamar ini.’ Perempuan itu memberinya segelas khamar. Laki-laki itu berkata, ‘Tambahkan lagi untukku.’ Ia terus minum hingga menyetubuhi perempuan itu dan membunuh anak tersebut. Maka jauhilah khamar, karena khamar dan iman tidak akan pernah berkumpul dalam diri seseorang; salah satunya hampir saja mengusir yang lain.”’”’»

أخبرنا محمد أنا ابن وهب حدثني ابن لهيعة عن عبد الله بن هبيرة أن رجلاً سأل عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمرو بن العاص عن أكبر الكبائر فقال شرب الخمر ثم قص عليه عبد الله بن عمرو خبر فتى من بني إسرائيل كان من أعبد الناس ثم ذكر نحو حديث ابن شهاب هذا

Muhammad telah memberitakan kepada kami—Ibn Wahb memberitakan kepada kami—Ibnu Lahi‘ah menuturkan kepadaku, dari Abdullah bin Hubairah, bahwa seorang laki-laki bertanya kepada Abdullah bin Abbas dan Abdullah bin Amr bin al-Ash tentang dosa besar yang paling besar. Salah seorang dari mereka menjawab, “Meminum khamar.” Kemudian Abdullah bin Amr menceritakan kepadanya kisah seorang pemuda dari kalangan Bani Israil yang termasuk orang paling tekun beribadah. Setelah itu, ia menyebutkan kisah yang serupa dengan hadis Ibnu Syihab ini.

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني ابن لهيعة عن معاوية بن أبي الريان عن أبي فراس مولى عبد الله بن عمرو عن عبد الله بن عمرو قال إن في كتاب الله أنا الله لا إله إلا أنا خلقت الجنة بيدي وحظرتها على مسكر أو مدمن في الخمر سكير

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ibn Lahi‘ah telah mengabarkan kepadaku, dari Mu‘awiyah bin Abi ar-Rayyan, dari Abu Firas, maula Abdullah bin Amr, dari Abdullah bin Amr, ia berkata, ‘Sesungguhnya dalam Kitab Allah tertulis: “Aku adalah Allah, tiada tuhan selain Aku. Aku menciptakan surga dengan tangan-Ku dan menghalanginya dari orang yang meminum sesuatu yang memabukkan, atau pecandu khamar yang pemabuk.”’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني الحارث بن نبهان عن محمد بن عبيد الله عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال لقد قرأت في ثلاث كتب أن الخمر محرمة في التوراة والإنجيل وفي الفرقان وإنها في التوراة أم الخبائث

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Harits bin Nabhan telah mengabarkan kepadaku, dari Muhammad bin Ubaidillah, dari Amr bin Syu’aib, dari ayahnya, dari Abdullah bin Amr bin al-Ash, bahwa ia berkata, ‘Sungguh, aku telah membaca dalam tiga kitab bahwa khamar diharamkan dalam Taurat, Injil, dan Al-Furqan, serta bahwa dalam Taurat khamar disebut induk segala keburukan.’”

في الحج

Tentang Haji

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني مالك بن أنس عن هشام ابن عروة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الصلاة بمنى ركعتين وأن أبا بكر صلاها بمنى ركعتين وأن عمر بن الخطاب صلاها بمنى ركعتين

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Malik bin Anas telah mengabarkan kepadaku, dari Hisyam bin ‘Urwah, dari ayahnya, bahwa Rasulullah ﷺ mengerjakan salat di Mina dua rakaat, Abu Bakar mengerjakannya di Mina dua rakaat, dan Umar bin al-Khattab mengerjakannya di Mina dua rakaat.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني عبد الله بن عمر ويونس بن يزيد عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يكون بمكة فإذا خرج إلى منى وعرفة قصر الصلاة

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Abdullah bin Umar dan Yunus bin Yazid telah mengabarkan kepadaku, dari Nafi‘, bahwa Abdullah bin Umar biasa berada di Makkah. Ketika berangkat menuju Mina dan Arafah, ia mengqasar salat.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب أنا ابن جريج عن عطاء بن أبي رباح قال لا يفوت الحج حتى ينفجر الفجر من ليلة جمعٍ قال قلت لعطاء أبلغك ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عطاء نعم

Telah mengabarkan kepada kami Muhammad, telah mengabarkan kepada kami Ibnu Wahb, telah mengabarkan kepada kami Ibnu Juraij, dari Atha bin Abi Rabah, ia berkata, “Haji tidak luput hingga fajar menyingsing pada malam Jam‘.” Aku bertanya kepada Atha, “Apakah hal itu sampai kepadamu dari Rasulullah saw.?” Atha menjawab, “Ya.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله أنه قال ذلك

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibnu Wahb telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ibnu Juraij telah memberitahuku, dari Abu az-Zubair, dari Jabir bin Abdullah, bahwa ia mengatakan demikian.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني عمر بن محمد أن سالم ابن عبد الله بن عمر حدثه أن عمر بن الخطاب قال من أدرك ليلة النحر قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك الحج ومن لم يقف حتى يصبح فقد فاته الحج

Muhammad telah mengabarkan kepada kami. Ibn Wahb berkata, “Umar ibn Muhammad mengabarkan kepadaku bahwa Salim ibn Abdullah ibn Umar menyampaikan kepadanya bahwa Umar ibn al-Khattab berkata, ‘Siapa yang sempat berwukuf pada malam Nahar sebelum fajar terbit, sungguh ia telah mendapatkan haji. Siapa yang tidak berwukuf hingga pagi tiba, maka hajinya telah terlewat.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني مالك بن أنس ويونس بن يزيد وغيرهما أن نافعاً حدثهم عن عبد الله بن عمر مثله

Muhammad telah mengabarkan kepada kami. Ibn Wahb berkata, “Malik bin Anas, Yunus bin Yazid, dan selain keduanya telah mengabarkan kepadaku bahwa Nafi‘ meriwayatkan kepada mereka dari Abdullah bin Umar hadis yang semisal dengannya.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني محمد بن أبي حميد عن محمد بن المنكدر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل عرفة موقف إلا ما جاوز بطن عرنة وكل مزدلفة موقف إلا ما خلف بطن محسر

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Muhammad bin Abi Humayd mengabarkan kepadaku, dari Muhammad bin al-Munkadir, ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ bersabda, “Seluruh Arafah adalah tempat wukuf, kecuali bagian yang melewati lembah ‘Uranah. Seluruh Muzdalifah adalah tempat wukuf, kecuali bagian yang berada di balik lembah Muhassir.”’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني مالك بن أنس عن موسى بن عقبة عن كريب مولى ابن عباس أنه سمع أسامة بن زيد يقول دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة حتى إذا جاء الشعب نزل فبال فتوضأ فلم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة فقال الصلاة أمامك فركب حتى إذا جاء المزدلفة نزل فتوضأ فأسبغ الوضوء ثم أقيمت الصلاة فصلى المغرب ثم أناخ كل واحد بعيره في منزله ثم أقيمت الصلاة فصلى العشاء ولم يصل بينهما شيئاً

Telah mengabarkan kepada kami Muhammad, dari Ibnu Wahb, ia berkata: Malik bin Anas telah mengabarkan kepadaku, dari Musa bin ‘Uqbah, dari Kuraib, maula Ibnu ‘Abbas, bahwa ia mendengar Usamah bin Zaid berkata, “Rasulullah ﷺ berangkat dari ‘Arafah. Ketika sampai di celah lembah, beliau turun lalu buang air kecil dan berwudu, tetapi tidak menyempurnakan wudunya. Aku berkata kepada beliau, ‘Salat?’ Beliau menjawab, ‘Salat ada di depanmu.’ Lalu beliau naik kendaraan. Ketika sampai di Muzdalifah, beliau turun dan berwudu dengan menyempurnakan wudunya. Kemudian iqamah dikumandangkan, lalu beliau salat Magrib. Setelah itu, masing-masing menambatkan untanya di tempatnya. Kemudian iqamah dikumandangkan, lalu beliau salat Isya, dan tidak mengerjakan salat apa pun di antara keduanya.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني مالك بن أنس وابن أبي ذئب عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعاً قال ابن أبي ذئب في الحديث لم يناد في كل واحدة منهما إلا بإقامة ولم يسبح بينهما ولا على أثر واحدة منهما

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Malik bin Anas dan Ibn Abi Dzi’b telah mengabarkan kepadaku, dari Ibn Syihab, dari Salim bin Abdullah, dari ayahnya, bahwa Rasulullah saw. melaksanakan salat Magrib dan Isya secara bersamaan di Muzdalifah.” Dalam hadis tersebut, Ibn Abi Dzi’b berkata, “Untuk masing-masing salat itu tidak dikumandangkan azan, melainkan hanya iqamah. Beliau tidak melaksanakan salat sunah di antara keduanya maupun setelah salah satunya.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب أخبرني عبد الله بن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة وأبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعبد الله بن عمر

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb telah mengabarkan kepada kami; Abdullah bin Umar telah mengabarkan kepadaku, dari Nafi‘, dari Abdullah bin Umar, bahwa Nabi ﷺ biasa menjamak salat Magrib dan Isya di Muzdalifah. Abu Bakr ash-Shiddiq, Umar bin al-Khattab, dan Abdullah bin Umar juga melakukan hal yang sama.

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث أن أبا الزبير المكي أخبره عن عبد الله بن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم العيال والضعفة إلى منى من مزدلفة

Telah mengabarkan kepada kami Muhammad. Ibn Wahb berkata, “Amr ibn al-Harits mengabarkan kepadaku bahwa Abu az-Zubair al-Makki mengabarkan kepadanya, dari Abdullah ibn Abbas, ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ biasa mengirim keluarga dan orang-orang lemah lebih dahulu dari Muzdalifah menuju Mina.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث عن عمرو بن دينار عن ابن عباس قال كنت فيمن يقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى منى من المزدلفة من العيال

Muhammad mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Amr bin al-Harits mengabarkan kepadaku, dari Amr bin Dinar, dari Ibnu Abbas, ia berkata, ‘Aku termasuk di antara anggota keluarga yang didahulukan oleh Rasulullah ﷺ dari Muzdalifah ke Mina.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني ابن أبي ذئب عن شعبة مولى عبد الله بن عباس عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث به مع أهله إلى منى يوم النحر فرموا الجمرة مع الفجر

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ibn Abi Dhi’b telah mengabarkan kepadaku, dari Syu‘bah, maula Abdullah bin Abbas, dari Ibn Abbas, bahwa Rasulullah saw. mengutusnya bersama keluarganya ke Mina pada Hari Kurban. Mereka pun melontar jumrah saat fajar.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب أن سالم بن عبد الله أخبره أن عبد الله بن عمر كان يقدم ضعفة أهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يدفعون قبل أن يقف الإمام قبل أن يدفع فمنهم من يقدم منى لصلاة الفجر  ومنهم من يقدم بعد ذلك فإذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر يقول أرخص في أولئك رسول الله صلى الله عليه وسلم

Telah mengabarkan kepada kami Muhammad, dari Ibnu Wahb, ia berkata: Yunus bin Yazid telah mengabarkan kepadaku, dari Ibnu Syihab, bahwa Salim bin Abdullah memberitahunya: Abdullah bin Umar biasa mendahulukan anggota keluarganya yang lemah. Mereka berhenti pada malam hari di al-Masy‘ar al-Haram, di Muzdalifah, lalu berzikir kepada Allah sekehendak mereka. Kemudian mereka berangkat sebelum imam berhenti dan sebelum ia berangkat. Sebagian dari mereka tiba di Mina untuk salat Subuh, sedangkan yang lain tiba sesudahnya. Setibanya di sana, mereka melontar jumrah. Ibnu Umar berkata, “Rasulullah ﷺ telah memberikan keringanan bagi mereka itu.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني يونس بن يزيد ومالك وغيرهما أن ابن شهاب أخبرهم عن عيسى بن طلحة بن عبيد الله أخبره عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف للناس عام حجة الوداع يسألونه فجاء رجل فقال يا رسول الله لم أشعر فنحرت قبل أن أرمي فقال ارم ولا حرج قال آخر يا رسول الله إني لم أشعر فحلقت رأسي قبل أن أذبح فقال اذبح ولا حرج قال فما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذٍ عن شيء قدم أو أخر إلا قال افعل ولا حرج

Muhammad telah mengabarkan kepada kami. Ibn Wahb berkata, “Yunus bin Yazid, Malik, dan yang lainnya mengabarkan kepadaku bahwa Ibn Syihab mengabarkan kepada mereka, dari Isa bin Thalhah bin Ubaidillah, dari Abdullah bin Amr bin al-Ash, bahwa Rasulullah ﷺ berdiri di hadapan orang-orang pada tahun Haji Wada, sementara mereka bertanya kepada beliau. Lalu datang seorang laki-laki dan berkata, ‘Wahai Rasulullah, saya tidak tahu, maka saya menyembelih sebelum melontar.’ Beliau bersabda, ‘Lontarkanlah, tidak mengapa.’ Lalu seorang yang lain berkata, ‘Wahai Rasulullah, saya tidak tahu, maka saya mencukur kepala sebelum menyembelih.’ Beliau bersabda, ‘Sembelihlah, tidak mengapa.’ Pada hari itu, Rasulullah ﷺ tidak ditanya tentang sesuatu yang dilakukan lebih dahulu atau diakhirkan, melainkan beliau menjawab, ‘Lakukanlah, tidak mengapa.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني أسامة بن زيد الليثي أن عطاء بن أبي رباح حدثه أنه سمع جابر بن عبد الله يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عرفة موقف وكل مزدلفة موقف وكل منى منحر وكل فجاج مكة طريق ومنحر

Telah mengabarkan kepada kami Muhammad; Ibn Wahb berkata, “Usamah bin Zaid al-Laitsi telah mengabarkan kepadaku bahwa Atha’ bin Abi Rabah menyampaikan kepadanya bahwa ia mendengar Jabir bin Abdullah meriwayatkan dari Rasulullah ﷺ hadis yang serupa.” Ia berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Arafah adalah tempat wukuf, seluruh Muzdalifah adalah tempat wukuf, seluruh Mina adalah tempat penyembelihan, dan setiap jalan di Mekah adalah jalan sekaligus tempat penyembelihan.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني ابن جريج عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرمل في السبع التي أفاض فيها قال قال عطاء لا رمل فيه

Muhammad mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ibn Juraij mengabarkan kepadaku, dari Atha bin Abi Rabah, dari Ibn Abbas, bahwa Nabi ﷺ tidak melakukan ramal pada tujuh putaran tawaf ifadah.” Ia berkata, “Atha mengatakan, ‘Tidak ada ramal dalam tawaf itu.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال حدثني عبد الله بن عمر ومالك بن أنس وغيرهما أن نافعاً أخبرهم عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم ارحم المحلقين  قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم ارحم المحلقين  قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم ارحم المحلقين  قالوا والمقصرين يا رسول الله قال والمقصرين

Muhammad mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb berkata, “Abdullah bin Umar, Malik bin Anas, dan yang lainnya menuturkan kepadaku bahwa Nafi‘ mengabarkan kepada mereka dari Ibn Umar bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Ya Allah, rahmatilah orang-orang yang mencukur rambut.’ Mereka berkata, ‘Dan orang-orang yang memendekkan rambut, wahai Rasulullah?’ Beliau bersabda, ‘Ya Allah, rahmatilah orang-orang yang mencukur rambut.’ Mereka berkata, ‘Dan orang-orang yang memendekkan rambut, wahai Rasulullah?’ Beliau bersabda, ‘Ya Allah, rahmatilah orang-orang yang mencukur rambut.’ Mereka berkata, ‘Dan orang-orang yang memendekkan rambut, wahai Rasulullah?’ Beliau bersabda, ‘Dan orang-orang yang memendekkan rambut.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حلق رأسه في حجة الوداع

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Abdullah bin Umar telah mengabarkan kepadaku, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar, bahwa Rasulullah ﷺ mencukur rambut kepalanya pada Haji Wada.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني الليث بن سعد وغيره عن نافع عن ابن عمر أنه قال حلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وطائفة من أصحابه وقصر بعضهم

Muhammad mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Al-Laits bin Sa‘d dan lainnya mengabarkan kepadaku, dari Nafi‘, dari Ibn Umar, bahwa ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ mencukur rambutnya, demikian pula sekelompok sahabat beliau, sedangkan sebagian lainnya memendekkan rambut.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني ابن لهيعة وابن جريج عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى جمرة العقبة أول يوم ضحى وهي واحدة وأما بعد ذلك فبعد زوال الشمس

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Lahī‘ah dan Ibn Juraij mengabarkan kepadaku, dari Abū az-Zubair, dari Jābir bin ‘Abdullāh, ia berkata, “Aku melihat Rasulullah ﷺ melempar Jamrah al-‘Aqabah pada hari pertama, pada waktu duha, dan itu hanya satu. Adapun setelah itu, [dilakukan] setelah matahari tergelincir.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني سفيان الثوري أنه سمع أبا عمران يحدث أن قدامة بن عمار الكلابي قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمي الجمرة على ناقة صهباء لا ضرب ولا طرد ولا إليك إليك

Telah mengabarkan kepada kami Muhammad; Ibn Wahb mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan ats-Tsauri mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar Abu Imran menceritakan bahwa Qudamah bin Ammar al-Kilabi berkata, ‘Aku melihat Rasulullah ﷺ melempar jumrah dari atas seekor unta berwarna kekuning-merahan, tanpa memukul, tanpa menghalau, dan tanpa menyerukan, “Minggir! Minggir!”’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني الحارث بن نبهان عن محمد بن عبيد الله عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقوم بين الجمرتين فيطيل القيام ويقوم عند الجمرة الأخرى أقل من ذلك ولا يقوم عند جمرة العقبة

Muhammad mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Harits bin Nabhan mengabarkan kepadaku, dari Muhammad bin Ubaidillah, dari Amr bin Syu’aib, dari ayahnya, dari kakeknya, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa berdiri di antara dua jamrah dan berdiri cukup lama. Beliau berdiri di dekat jamrah yang lain dengan waktu yang lebih singkat, dan tidak berdiri di dekat Jamrah Aqabah.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ حصى الخذف ويرمي على راحلته ويقول خذوا منا مناسككم فإني لا أدري لعلي غير حاج بعد حجتي هذه

Muhammad telah memberitakan kepada kami; aku, Ibn Wahb, berkata: Ibn Lahi‘ah memberitakan kepadaku, dari Abu az-Zubair, dari Jabir bin Abdullah, ia berkata, “Aku melihat Rasulullah ﷺ mengambil kerikil sebesar kerikil untuk khadzf, lalu melemparkannya dari atas tunggangannya. Beliau bersabda, ‘Pelajarilah dariku tata cara ibadah haji kalian, karena aku tidak tahu, barangkali aku tidak akan berhaji lagi setelah hajiku ini.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني يحيى بن أيوب عن عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي عن يحيى بن هنيدة أن حرملة بن عمرو الأسلمي حدثه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة وعمي مردفي وهو واضع أصبعيه أحدهما على الأخرى فقلت لعمي ماذا يقول قال يقول ارموا الجمرة بمثل حصى الخذف

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Yahya bin Ayyub mengabarkan kepadaku, dari ‘Abdurrahman bin Harmalah al-Aslami, dari Yahya bin Hunaydah, bahwa Harmalah bin ‘Amr al-Aslami telah menceritakan kepadanya. Ia berkata, ‘Aku melihat Rasulullah ﷺ di Arafah, sementara pamanku berada di belakangku. Beliau meletakkan kedua jarinya, yang satu di atas yang lain. Aku bertanya kepada pamanku, “Apa yang beliau ucapkan?” Ia menjawab, “Beliau bersabda, ‘Lemparlah jumrah dengan kerikil sebesar kerikil untuk melempar dengan jari.’”’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني مالك بن أنس عن عبد الله ابن أبي بكر بن حزم عن أبيه أن البداح أخبره عن أبيه عاصم بن عدي أخبره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه رخص لرعاء الإبل في البيتوتة يرمون يوم النحر ثم يرمون من الغد وبعد الغد ليومين ثم يرمون يوم النفر

Muhammad telah mengabarkan kepada kami—Ibn Wahb telah mengabarkan kepada kami—ia berkata, “Malik bin Anas telah mengabarkan kepadaku, dari Abdullah bin Abi Bakr bin Hazm, dari ayahnya, bahwa al-Baddah mengabarkan kepadanya, dari ayahnya, Ashim bin Adi, yang mengabarkan dari Rasulullah ﷺ bahwa beliau memberikan keringanan kepada para penggembala unta untuk tidak bermalam. Mereka melontar jumrah pada Hari Kurban, kemudian melontar pada hari berikutnya dan sehari setelahnya, yakni selama dua hari, lalu melontar pada hari keberangkatan.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني ابن جريج عن عطاء بن أبي رباح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لرعاء الإبل أن يرموا الجمار بالليل

Muhammad telah mengabarkan kepada kami. Ibn Wahb berkata, “Ibn Juraij telah mengabarkan kepadaku, dari Atha’ bin Abi Rabah, bahwa Rasulullah ﷺ memberikan keringanan kepada para penggembala unta untuk melempar jumrah pada malam hari.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني عمر بن قيس عن عطاء قال سمعت ابن عباس يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراعي يرمي بالليل ويرعى بالنهار

Telah mengabarkan kepada kami Muhammad. Ibn Wahb berkata, “Umar bin Qais mengabarkan kepadaku, dari Atha’, ia berkata, ‘Aku mendengar Ibn Abbas berkata, Rasulullah ﷺ bersabda, “Penggembala melempar pada malam hari dan menggembala pada siang hari.”’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني يحيى بن أيوب عن عمارة بن غزية عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb berkata, “Yahya bin Ayyub telah mengabarkan kepadaku, dari ‘Umarah bin Ghaziyyah, dari Muhammad bin Ibrahim, dari Abu Salamah bin ‘Abdurrahman, dari Nabi ﷺ, dengan hadis yang serupa.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني عبد الله بن عمر ومالك ابن أنس وغيرهما أن أيوب بن أبي تميمة أخبرهم عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس أنه قال من نسى من نسكه شيئاً أو تركه فليهريق دماً

Muhammad telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ibnu Wahb telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, ‘Abdullah bin Umar, Malik bin Anas, dan selain keduanya telah mengabarkan kepadaku bahwa Ayyub bin Abi Tamimah menyampaikan kepada mereka dari Sa‘id bin Jubair, dari Abdullah bin Abbas, bahwa ia berkata, “Barang siapa lupa melakukan sesuatu dalam manasiknya atau meninggalkannya, hendaklah ia menumpahkan darah.”’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني طلحة بن عمرو أنه سمع عطاء بن أبي رباح يذكر عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر بعد رمي الجمرة العقبة قبل أن يطوف بالبيت

Muhammad telah mengabarkan kepada kami. Ibn Wahb berkata, “Talhah bin Amr mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar Atha bin Abi Rabah menyebutkan dari Aisyah, istri Nabi ﷺ, bahwa ia berkata, ‘Aku memakaikan wewangian kepada Rasulullah ﷺ pada hari Nahr, setelah beliau melempar Jumrah al-Aqabah dan sebelum beliau tawaf di Baitullah.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني سفيان الثوري عن سلمة ابن كهيل عن الحسن العرني عن ابن عباس أنه قال إذا رميتم الجمرة فقد حللتم من كل شيء كان عليكم حراماً إلا النساء حتى تطوفوا بالبيت فقال رجل والطيب يا أبا العباس فقال له رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يضمخ رأسه بالسُّك أفطيب هو أم لا

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb berkata, “Sufyan ats-Tsauri telah mengabarkan kepadaku, dari Salamah bin Kuhail, dari al-Hasan al-‘Urani, dari Ibnu Abbas, bahwa ia berkata, ‘Apabila kalian telah melempar Jamrah, kalian telah halal dari segala sesuatu yang sebelumnya haram bagi kalian, kecuali perempuan, hingga kalian melakukan tawaf di Baitullah.’ Seorang laki-laki bertanya, ‘Bagaimana dengan wewangian, wahai Abu al-Abbas?’ Ia menjawab, ‘Aku melihat Rasulullah ﷺ melumuri kepala beliau dengan sukk. Apakah itu wewangian atau bukan?’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني مالك بن أنس وغير واحد أن نافعاً حدثهم عن عبد الله بن عمر أن عمر بن الخطاب خطب الناس بعرفة يعلمهم أمر الحج وكان فيما قال إذا جئتم منى فمن رمى الجمرة فقد حل له ما حرم عليه إلا النساء والطيب لا يمس أحد نساء ولا طيباً حتى يطوف بالبيت

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Malik bin Anas dan beberapa orang lainnya telah mengabarkan kepadaku bahwa Nafi‘ menceritakan kepada mereka, dari Abdullah bin Umar, bahwa Umar bin al-Khattab berkhutbah kepada orang-orang di Arafah untuk mengajarkan kepada mereka tata cara haji. Di antara yang ia katakan ialah, ‘Apabila kalian tiba di Mina, siapa yang telah melempar jumrah, maka telah halal baginya apa yang sebelumnya diharamkan atasnya, kecuali perempuan dan wewangian. Janganlah seorang pun menyentuh perempuan atau memakai wewangian hingga ia tawaf di Baitullah.’”

قال مالك وحدثني عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قال عمر ابن الخطاب من رمى الجمرة ثم حلق أو قصر أو نحر هدياً إن كان معه فقد حل له ما حرم عليه إلا النساء والطيب حتى يطوف بالبيت

Malik berkata, “Abdullah bin Dinar meriwayatkan kepadaku dari Ibnu Umar, bahwa Umar bin al-Khattab berkata, ‘Barang siapa melempar jumrah, lalu mencukur atau memendekkan rambut, atau menyembelih hewan kurban—jika ia membawanya—maka ia telah diperbolehkan melakukan hal-hal yang sebelumnya diharamkan baginya, kecuali berhubungan dengan perempuan dan memakai wewangian, sampai ia tawaf mengelilingi Baitullah.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني ابن لهيعة عن أبي الزبير أن عمر بن الخطاب قال على المنبر

Telah mengabarkan kepada kami Muhammad; Ibn Wahb telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Lahi‘ah telah mengabarkan kepadaku, dari Abu az-Zubair, bahwa Umar bin al-Khattab berkata di atas mimbar.

إذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شيء إلا النساء والطيب فقالت عائشة يغفر الله لهذا الشيخ أنا طيبت رسول الله بيدي هذا اليوم

“Jika kalian telah melontar jumrah, maka segala sesuatu telah halal bagi kalian kecuali perempuan dan wewangian.” Aisyah berkata, “Semoga Allah mengampuni syekh ini. Aku telah memakaikan wewangian kepada Rasulullah dengan tanganku sendiri pada hari ini.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث أن قتادة بن دعامة حدثه عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء ورقد رقدة بالمحصب ثم ركب إلى البيت فطاف

Muhammad mengabarkan kepada kami. Aku, Ibn Wahb, berkata, “‘Amr ibn al-Harits mengabarkan kepadaku bahwa Qatadah ibn Di‘amah meriwayatkan kepadanya dari Anas ibn Malik bahwa Rasulullah ﷺ melaksanakan salat Zuhur, Asar, Magrib, dan Isya, lalu tidur sejenak di al-Muhassab. Kemudian beliau berkendara menuju Baitullah dan melakukan tawaf.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني مالك بن أنس عن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أم سليم قالت استفتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وحاضت أو ولدت بعد ما أفاضت يوم النحر فأذن لها رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرجت

Muhammad mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb mengabarkan kepada kami, ia berkata: Malik bin Anas mengabarkan kepadaku, dari Abdullah bin Abu Bakar, dari ayahnya, dari Abu Salamah bin Abdurrahman, dari Ummu Sulaim, ia berkata, “Aku meminta fatwa kepada Rasulullah ﷺ. Aku mengalami haid atau melahirkan setelah melakukan ifadah pada Hari Nahr. Rasulullah ﷺ pun mengizinkanku, lalu aku berangkat.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني يونس بن يزيد وغيره من أهل العلم عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت طمثت صفية بنت حيي زوج النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بعد ما أفاضت طاهراً فطافت بالبيت فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أحابستنا هي قال فقلت يا رسول الله إنها قد أفاضت وهي طاهرة ثم طمثت بعد الإفاضة فقال رسول الله فلتنفر

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibnu Wahb berkata, Yunus bin Yazid dan beberapa ahli ilmu lainnya telah mengabarkan kepadaku, dari Ibnu Syihab, dari Abu Salamah bin Abdurrahman dan Urwah bin az-Zubair, dari Aisyah, istri Nabi ﷺ. Ia berkata, “Shafiyyah binti Huyay, istri Nabi ﷺ, mengalami haid pada Haji Wada setelah ia melakukan tawaf ifadah dalam keadaan suci dan bertawaf di Baitullah. Ia menyampaikan hal itu kepada Rasulullah ﷺ. Beliau bertanya, ‘Apakah ia akan menahan kita?’ Aku berkata, ‘Wahai Rasulullah, ia telah melakukan tawaf ifadah dalam keadaan suci, kemudian mengalami haid setelah tawaf ifadah.’ Rasulullah ﷺ pun bersabda, ‘Kalau begitu, hendaklah ia berangkat.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني مالك بن أنس وغيره أن نافعاً حدثهم عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا صدر من الحج أو العمرة أناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة فصلى بها قال نافع فكان ابن عمر يفعل ذلك

Muhammad telah mengabarkan kepada kami. Ibn Wahb berkata, “Malik bin Anas dan yang lainnya telah mengabarkan kepadaku bahwa Nafi‘ menyampaikan kepada mereka dari Abdullah bin Umar bahwa apabila Rasulullah ﷺ pulang dari haji atau umrah, beliau menghentikan tunggangannya di al-Baṭḥā’ yang terletak di Dzul Hulaifah, lalu salat di sana.” Nafi‘ berkata, “Ibn Umar juga melakukan hal itu.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال حدثني عمر بن محمد بن عبد الله ابن عمر ومالك بن أنس وغيرهما أن نافعاً حدثهم عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قفل من غزو أو حج أو عمرة يكبر على كل شرف من الأرض ثلاث تكبيرات ويقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير آيبون تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb mengabarkan kepada kami, ia berkata: Umar bin Muhammad bin Abdullah bin Umar, Malik bin Anas, dan selain mereka berdua telah menceritakan kepadaku bahwa Nafi‘ menceritakan kepada mereka, dari Abdullah bin Umar, bahwa apabila Rasulullah ﷺ kembali dari peperangan, haji, atau umrah, beliau bertakbir tiga kali pada setiap dataran tinggi, lalu mengucapkan, “Tiada tuhan selain Allah semata, tiada sekutu bagi-Nya. Milik-Nya segala kerajaan dan bagi-Nya segala pujian, dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Kami kembali, bertobat, beribadah, bersujud, dan memuji Tuhan kami. Allah telah menepati janji-Nya, menolong hamba-Nya, dan mengalahkan golongan-golongan musuh seorang diri.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني ابن لهيعة والليث بن سعد عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلين بحج مفرداً

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb berkata, “Ibn Lahi‘ah dan al-Laits bin Sa‘d telah mengabarkan kepadaku, dari Abu az-Zubair, dari Jabir bin Abdullah, ia berkata, ‘Kami berangkat bersama Rasulullah ﷺ dalam keadaan berihram untuk melaksanakan haji ifrad.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني ابن لهيعة ومالك بن أنس عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بحج

Muhammad mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ibn Lahi‘ah dan Malik bin Anas mengabarkan kepadaku, dari Muhammad bin Abdurrahman, dari Urwah bin az-Zubair, dari Aisyah, istri Nabi ﷺ, bahwa ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ berihram untuk haji.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني عبد الله بن عمر عن نافع أن ابن عمر قال من قرن بين الحج والعمرة لم يطف لهما إلا طوافاً واحداً ولم يحل منهما إلى يوم النحر

Muhammad mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abdullah bin Umar mengabarkan kepadaku, dari Nafi‘, bahwa Ibn Umar berkata, “Siapa yang menggabungkan haji dan umrah, ia tidak melakukan tawaf untuk keduanya kecuali satu kali tawaf, dan ia tidak bertahallul dari keduanya hingga Hari Nahar.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني رجال من أهل العلم منهم مالك بن أنس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت أما الذين كانوا جمعوا الحج والعمرة فإنما كانوا طافوا طوافاً واحداً

Muhammad telah mengabarkan kepada kami. Ibn Wahb berkata, “Beberapa orang ahli ilmu telah mengabarkan kepadaku, di antara mereka Malik bin Anas, dari Ibn Syihab, dari Urwah bin az-Zubair, dari Aisyah, istri Nabi ﷺ, bahwa ia berkata, ‘Adapun orang-orang yang menggabungkan haji dan umrah, mereka hanya melakukan satu kali tawaf.’”

قال وسمعت ابن سمعان يقول حدثني محمد بن علي عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب أنه أهل بحجة وعمرة معاً فطاف لهما طوافاً واحداً وسعى لهما سعياً واحداً

Ia berkata, “Aku mendengar Ibn Sam‘an berkata, ‘Muhammad bin Ali meriwayatkan kepadaku dari ayahnya, dari kakeknya, Ali bin Abi Thalib, bahwa ia berihram untuk haji dan umrah sekaligus, lalu melakukan satu tawaf dan satu sa‘i untuk keduanya.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني مالك بن أنس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت  في الذين كانوا أهلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم بعمرة في حجة الوداع إنهم طافوا بالبيت وبين الصفا والمروة ثم طافوا طوافاً آخر بعد أن يرجعوا من منى

Muhammad telah mengabarkan kepada kami, Ibnu Wahb telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, Malik bin Anas telah mengabarkan kepadaku, dari Ibnu Syihab, dari Urwah bin az-Zubair, dari Aisyah, istri Nabi ﷺ, bahwa ia berkata tentang orang-orang yang berihram untuk umrah bersama Nabi ﷺ pada Haji Wada’: mereka bertawaf mengelilingi Ka‘bah dan melakukan sa‘i antara Shafa dan Marwah, kemudian melakukan tawaf sekali lagi setelah kembali dari Mina.

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني يحيى بن أيوب عن حميد الطويل عن بكر بن عبد الله المزني عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه أنه قال إذا فرقت بين الحج والعمرة فطف لكل واحد

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Yahya bin Ayyub telah mengabarkan kepadaku, dari Humaid ath-Thawil, dari Bakr bin Abdullah al-Muzani, dari Salim bin Abdullah bin Umar, dari ayahnya, bahwa ia berkata, ‘Jika engkau memisahkan haji dan umrah, lakukanlah tawaf untuk masing-masing.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني مالك بن أنس وغيره أن نافعاً حدثهم أن عبد الله بن عمر خرج في الفتنة معتمراً وقال إن صددت عن البيت صنعنا كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج فأهل بالعمرة وسار حتى إذا ظهر ظاهر البيداء التفت إلى أصحابه فقال ما أمرهما إلا واحد أشهدكم أني قد أوجبت الحج مع العمرة

Muhammad mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb berkata, “Malik bin Anas dan yang lainnya mengabarkan kepadaku bahwa Nāfi‘ menyampaikan kepada mereka, bahwa ‘Abdullah bin ‘Umar berangkat untuk menunaikan umrah pada masa fitnah. Ia berkata, ‘Jika aku dihalangi dari Baitullah, kita akan melakukan seperti yang dilakukan Rasulullah ﷺ.’ Lalu ia berangkat dan mulai bertalbiah untuk umrah. Ia terus berjalan hingga tiba di kawasan luar al-Baidā’. Kemudian ia menoleh kepada para sahabatnya dan berkata, ‘Urusan keduanya hanyalah satu. Aku persaksikan kepada kalian bahwa aku telah menetapkan haji bersama umrah.’”

فخرج حتى جاء البيت فطاف به وطاف بين الصفا والمروة سبعاً لم يزد عليه ورأى أن ذلك مجزياً عنه وأهدى

Lalu ia keluar hingga sampai ke Baitullah, kemudian bertawaf mengelilinginya dan melakukan sa’i antara Safa dan Marwah sebanyak tujuh kali tanpa menambahnya. Ia menganggap hal itu telah mencukupinya, lalu mempersembahkan kurban.

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني ابن سمعان عن نافع أن سالماً وعبد الله بن عبد الله بن عمر كلما أباهما ليالي نزل الحجاج بابن الزبير قبل أن نقتتل فقالا لا يضرك ألا تحج العام فإنا نخاف أن يحال بينك وبين البيت فقال لقد كان لكم في رسول الله أسوةٌ حسنةٌ قد خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم معتمرين في عام الحديبية فحال كفار قريش دون البيت فنحر رسول الله صلى الله عليه وسلم هديه وحلق رأسه وحل من إحرامه ثم رجع فأهل بعمرة وقال إن حيل بيني وبينه فعلت كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا معه

Muhammad telah mengabarkan kepada kami—aku adalah Ibn Wahb—ia berkata: Ibn Sam‘an telah mengabarkan kepadaku, dari Nafi‘, bahwa pada malam-malam ketika al-Hajjaj mengepung Ibn az-Zubair, sebelum kami berperang, Salim dan Abdullah bin Abdullah bin Umar berbicara kepada ayah mereka. Keduanya berkata, “Tidak akan merugikanmu jika tahun ini engkau tidak berhaji, sebab kami khawatir engkau akan terhalang dari Baitullah.” Ia menjawab, “Sungguh, pada diri Rasulullah terdapat teladan yang baik bagi kalian. Kami pernah keluar bersama Rasulullah ﷺ untuk berumrah pada tahun Hudaibiyah, tetapi orang-orang kafir Quraisy menghalangi kami dari Baitullah. Rasulullah ﷺ pun menyembelih hadyu beliau, mencukur kepala, lalu tahallul dari ihramnya. Setelah itu beliau pulang dan berihram untuk umrah. Jika aku terhalang darinya, aku akan melakukan seperti yang dilakukan Rasulullah ﷺ ketika aku bersamanya.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني مالك بن أنس وعبد الله بن عمر وغيرهما أن نافعاً حدثهم عن سليمان بن يسار أن هبار بن الأسود جاء يوم النحر وعمر ينحر فقال يا أمير المؤمنين أخطأنا كنا نرى أن هذا اليوم يوم عرفة فقال عمر بن الخطاب اذهب إلى مكة فطف بالبيت سبعاً وبين الصفا والمروة أنت ومن معك ثم انحر هدياً إن كان معك ثم احلقوا أو قصروا وارجعوا فإذا كان حج قابل فحجوا واهدوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم

Muhammad mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb mengabarkan kepada kami, ia berkata, Malik bin Anas, Abdullah bin Umar, dan yang lainnya mengabarkan kepadaku bahwa Nafi’ menyampaikan kepada mereka, dari Sulaiman bin Yasar, bahwa Hibar bin al-Aswad datang pada Hari Kurban ketika Umar sedang menyembelih. Ia berkata, “Wahai Amirul Mukminin, kami keliru. Kami mengira hari ini adalah Hari Arafah.” Umar bin al-Khattab berkata, “Pergilah ke Mekah, lalu tawaflah di Baitullah tujuh kali dan lakukanlah sa’i antara Safa dan Marwah, engkau dan orang-orang yang bersamamu. Kemudian sembelihlah hadyu jika ada padamu, lalu cukurlah atau pendekkanlah rambut kalian, dan pulanglah. Apabila tiba musim haji berikutnya, berhajilah dan persembahkanlah hadyu. Siapa yang tidak mendapatkannya, hendaklah berpuasa tiga hari dalam haji dan tujuh hari setelah kalian pulang.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني مالك بن أنس وابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنا من أهل بحجة ومنا من أهل بعمرة وحج ومنا أهل بعمرة قالت فأما من أحرم بالحج أو جمع الحج والعمرة فلم يحل وحل الذين كانوا أهلوا بالعمرة

Muhammad mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Malik bin Anas dan Ibn Lahi‘ah mengabarkan kepadaku, dari Abu al-Aswad, dari ‘Urwah bin az-Zubair, dari ‘Aisyah, istri Nabi ﷺ, bahwa ia berkata, ‘Kami berangkat bersama Rasulullah ﷺ. Di antara kami ada yang berniat ihram untuk haji, ada yang berniat ihram untuk umrah dan haji, dan ada yang berniat ihram untuk umrah.’ Ia berkata, ‘Adapun mereka yang berihram untuk haji atau menggabungkan haji dan umrah, mereka tidak bertahallul; sedangkan mereka yang berihram untuk umrah telah bertahallul.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني مالك بن أنس عن عبد الله بن دينار قال سمعت عبد الله بن عمر يقول من اعتمر في أشهر الحج في شوال أو ذي القعدة أو ذي الحجة فقد استمتع ووجب عليه الهدي أو الصيام إن لم يجد هدياً

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb mengabarkan kepada kami, ia berkata: Malik bin Anas mengabarkan kepadaku, dari Abdullah bin Dinar, ia berkata: Aku mendengar Abdullah bin Umar berkata, “Barang siapa melaksanakan umrah pada bulan-bulan haji, yakni Syawal, Zulkaidah, atau Zulhijah, maka ia telah melakukan tamattu’ dan wajib menunaikan hadyu atau berpuasa jika tidak mendapatkan hadyu.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال حدثني عبد الله بن عمر وغير واحد أن نافعاً حدثهم أن عبد الله بن عمر مثله

Muhammad mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Abdullah bin Umar dan beberapa orang lainnya telah menceritakan kepadaku bahwa Nafi‘ telah menceritakan kepada mereka bahwa Abdullah bin Umar juga meriwayatkan hal yang sama.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني عمر بن محمد وعبد الله ابن عمر وغيرهما أن نافعاً حدثهم أن عبد الله بن عمر قال من اعتمر في أشهر الحج فلم يكن معه هدي ولم يصم الثلاثة الأيام قبل أيام التشريق فليصم أيام منى

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb berkata, “Umar ibn Muhammad, Abdullah ibn Umar, dan selain mereka mengabarkan kepadaku bahwa Nafi‘ telah menyampaikan kepada mereka bahwa Abdullah ibn Umar berkata, ‘Barang siapa melakukan umrah pada bulan-bulan haji, tidak membawa hadyu, dan belum berpuasa tiga hari sebelum hari-hari Tasyrik, hendaklah ia berpuasa pada hari-hari Mina.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني مالك بن أنس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت الصيام لمن تمتع بالعمرة إلى الحج فمن لم يجد هدياً ما بين أن يهل بالحج إلى يوم عرفة فإن لم يصم صام أيام منى

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb berkata, Malik bin Anas telah mengabarkan kepadaku, dari Ibn Syihab, dari Urwah bin az-Zubair, dari Aisyah, istri Nabi ﷺ, bahwa ia berkata, “Puasa itu diperuntukkan bagi orang yang melakukan tamattu‘ dengan umrah hingga haji. Barang siapa tidak mendapatkan hewan hadyu, hendaklah berpuasa sejak ia berihram untuk haji hingga hari Arafah. Jika ia tidak berpuasa, hendaklah ia berpuasa pada hari-hari Mina.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال قال مالك وحدثني ابن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عبد الله مثل ذلك

Telah mengabarkan kepada kami Muhammad, ia berkata, “Telah mengabarkan kepada kami Ibnu Wahb.” Ia berkata, “Malik berkata, ‘Ibnu Syihab telah menceritakan kepadaku, dari Salim bin Abdullah bin Umar, dari ayahnya, Abdullah, seperti itu.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني عبد الله بن عمر ومالك بن أنس وغيرهما عن نافع عن عبد الله بن عمر أن عمر بن الخطاب قال افصلوا بين حجكم وعمرتكم فإنه أتم لحج أحدكم وأتم لعمرته أن يعتمر في غير أشهر الحج

Telah mengabarkan kepada kami Muhammad, ia berkata: Ibn Wahb telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata: Abdullah bin Umar, Malik bin Anas, dan yang lainnya telah mengabarkan kepadaku, dari Nafi‘, dari Abdullah bin Umar, bahwa Umar bin al-Khattab berkata, “Pisahkanlah haji kalian dari umrah kalian. Sesungguhnya, hal itu lebih menyempurnakan haji dan umrah seseorang di antara kalian, yaitu dengan melaksanakan umrah di luar bulan-bulan haji.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني حرملة بن عمران التجيبي قال حدثني عبيد بن وردان التجبيبي أنه رأى عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم معتمرة في ذي الحجة

Muhammad telah mengabarkan kepada kami. Ibnu Wahb berkata, “Harmalah bin Imran at-Tujibi mengabarkan kepadaku.” Ia berkata, “Ubaid bin Wardan at-Tujibi menuturkan kepadaku bahwa ia melihat Aisyah, istri Nabi ﷺ, sedang menunaikan umrah pada bulan Zulhijah.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني مالك بن أنس عن علقمة بن أبي علقمة عن أمه قالت كانت عائشة تعتمر بمكة بعد الحج

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Malik bin Anas telah mengabarkan kepadaku, dari ‘Alqamah bin Abi ‘Alqamah, dari ibunya, yang berkata, ‘Aisyah biasa melaksanakan umrah di Makkah setelah haji.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني عبد الله بن عمر عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة مثله

Muhammad mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb mengabarkan kepada kami, ia berkata, ‘Abdullah bin ‘Umar mengabarkan kepadaku, dari ‘Abd al-Rahman bin al-Qasim, dari ayahnya, dari ‘Aisyah, hadis semisalnya.

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني الليث بن سعد أن أبا الزبير أخبره عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعمر عائشة من التنعيم ليلة الحصبة

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibnu Wahb mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Laits bin Sa‘d mengabarkan kepadaku bahwa Abu az-Zubair memberitahunya, dari Jabir bin Abdullah, bahwa Rasulullah ﷺ mengumrahkan Aisyah dari Tan‘im pada malam al-Hasbah.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني عيسى بن يونس عن سعيد ابن أبي عروبة عن قتادة عن معاذة العدوية عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت تمت عمرة الدهر كله إلا أربعة أيام يوم النحر وثلاثة أيام التشريق

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb telah memberitakan kepada kami, ia berkata: ‘Isa bin Yunus telah mengabarkan kepadaku, dari Sa‘id bin Abi ‘Arubah, dari Qatadah, dari Mu‘adzah al-‘Adawiyah, dari ‘Aisyah, istri Nabi ﷺ, ia berkata, “Umrah dapat dilakukan sepanjang waktu, kecuali empat hari: hari Nahr dan tiga hari Tasyriq.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني عبد الله بن عمر عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة أنها كانت تعتمر في رجب

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Abdullah bin Umar telah mengabarkan kepadaku, dari Abdurrahman bin al-Qasim, dari ayahnya, dari Aisyah, bahwa ia biasa menunaikan umrah pada bulan Rajab.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني يحيى بن أيوب وابن سمعان عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب أن عائشة كانت تعتمر في آخر ذي الحجة من الجحفة وتعتمر في رجب من المدينة وتهل من ذي الحليفة

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb berkata, “Yahya ibn Ayyub dan Ibn Sam‘an telah mengabarkan kepadaku, dari Yahya ibn Sa‘id, dari Sa‘id ibn al-Musayyab, bahwa Aisyah biasa melaksanakan umrah pada akhir Zulhijah dari Juhfah, dan melaksanakan umrah pada bulan Rajab dari Madinah, serta memulai ihram dari Dzulhulaifah.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني مالك بن أنس عن علقمة عن أمه عن عائشة أنها كانت تأتي الجحفة قبل هلال المحرم فتقيم بها حتى ترى الهلال فإذا رأت الهلال أهلت بعمرة

Telah mengabarkan kepada kami Muhammad; Ibn Wahb berkata, “Malik bin Anas telah mengabarkan kepadaku, dari Alqamah, dari ibunya, dari Aisyah, bahwa ia biasa datang ke al-Juhfah sebelum hilal bulan Muharam, lalu tinggal di sana hingga melihat hilal. Ketika melihat hilal, ia berihram untuk umrah.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني عبد الله بن عمر وأسامة ابن زيد عن نافع عن عبد الله بن عمر أنه كان يعتمر في رجب ويهدي قال نافع وليس الهدي بواجب إنما كان منه تطوعاً

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Abdullah bin Umar dan Usamah bin Zaid mengabarkan kepadaku, dari Nafi‘, dari Abdullah bin Umar, bahwa ia biasa menunaikan umrah pada bulan Rajab dan mempersembahkan hadyu.” Nafi‘ berkata, “Hadyu itu tidak wajib; ia hanya melakukannya secara sukarela.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني عبد الله بن عمر وأسامة بن زيد عن ابن شهاب عن سالم قال

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb memberitakan kepada kami. Ia berkata, “Abdullah bin Umar dan Usamah bin Zaid telah mengabarkan kepadaku, dari Ibn Syihab, dari Salim, ia berkata …”

كان عبد الله بن عمر ينكر الاشتراط في الحج ويقول أليس حسبكم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم إن حصر أحدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شيء حتى يحج عاماً قابلاً ويهدي أو يصوم فإن لم يجد قال يونس قال ربيعة لا نعلم شرطاً يجوز في إحرام

Abdullah bin Umar mengingkari pencantuman syarat dalam ibadah haji dan berkata, “Bukankah sunah Rasulullah ﷺ sudah cukup bagi kalian? Jika salah seorang dari kalian terhalang untuk menunaikan haji, hendaklah ia tawaf mengelilingi Ka‘bah dan bersa‘i antara Safa dan Marwa. Setelah itu, ia boleh bertahallul dari segala sesuatu hingga menunaikan haji pada tahun berikutnya, lalu menyembelih kurban atau berpuasa jika tidak mendapatkannya.” Yunus berkata, “Rabi‘ah berkata, ‘Kami tidak mengetahui adanya syarat yang boleh diberlakukan dalam ihram.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث ومالك ابن أنس عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت قدمت مكة وأنا حائض ولم أطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb berkata, “Amr bin al-Harits dan Malik bin Anas mengabarkan kepadaku, dari Abdurrahman bin al-Qasim, dari ayahnya, dari Aisyah, istri Nabi ﷺ, bahwa ia berkata, ‘Aku tiba di Makkah dalam keadaan haid. Aku belum tawaf di Baitullah maupun melakukan sa’i antara Safa dan Marwah. Lalu aku mengadukan hal itu kepada Rasulullah ﷺ. Beliau bersabda, “Lakukanlah apa yang dilakukan oleh orang yang berhaji, selain tawaf di Baitullah sampai engkau suci.”’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني مالك بن أنس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة أنها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأهللت بعمرة فقدمت مكة وأنا حائض فلم أطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أهلي بالحج ودعي العمرة فلما قضينا الحج أرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن أبي بكر إلى التنعيم فاعتمرت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه مكان عمرتك

Telah mengabarkan kepada kami Muhammad; Ibn Wahb mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Malik bin Anas telah mengabarkan kepadaku, dari Ibn Syihab, dari ‘Urwah bin az-Zubair, dari ‘Aisyah, bahwa ia berkata, ‘Kami berangkat bersama Rasulullah ﷺ. Aku pun berihram untuk umrah. Setibanya di Mekah, aku sedang haid, sehingga aku tidak tawaf mengelilingi Ka’bah dan tidak pula melakukan sa’i antara Safa dan Marwah. Aku mengadukan hal itu kepada Rasulullah ﷺ. Beliau bersabda, “Berihraamlah untuk haji dan tinggalkanlah umrah.” Setelah kami menyelesaikan haji, Rasulullah ﷺ mengutusku bersama ‘Abdurrahman bin Abu Bakar ke Tan‘im, lalu aku berumrah. Rasulullah ﷺ bersabda, “Ini sebagai pengganti umrahmu.”’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني الليث بن سعد أن أبا الزبير أخبره عن جابر بن عبد الله أن عائشة أقبلت مهلة بعمرة حتى إذا كانت بسرف عركت فدخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فوجدها تبكي فقال ما يبكيك قالت حضت ولم أحلل ولم أطف بالبيت والناس يذهبون إلى الحج الآن قال فإن هذا أمر كتبه الله على بنات آدم فاغتلسي ثم أهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتى إذا طهرت طفت بالكعبة وبالصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك جميعاً فقالت يا رسول الله إني أجد في نفسي أني لم أطف بالبيت حتى حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فأعمرها من التنعيم  وذلك ليلة الحصبة

Muhammad mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Laits bin Sa‘d mengabarkan kepadaku bahwa Abu az-Zubair menyampaikan kepadanya, dari Jabir bin Abdullah, bahwa Aisyah datang dalam keadaan berihram untuk umrah. Ketika sampai di Sarif, ia mulai haid. Nabi ﷺ masuk menemuinya dan mendapati ia sedang menangis. Beliau bertanya, ‘Apa yang membuatmu menangis?’ Ia menjawab, ‘Aku haid, belum tahallul dan belum tawaf di Baitullah, sedangkan orang-orang sekarang berangkat untuk berhaji.’ Beliau bersabda, ‘Sesungguhnya ini adalah perkara yang telah Allah tetapkan atas anak-anak perempuan Adam. Maka mandilah, lalu berihramlah untuk haji.’ Aisyah pun melakukannya dan mengikuti seluruh tempat wukuf. Setelah suci, ia tawaf mengelilingi Ka‘bah, serta melakukan sa‘i antara Safa dan Marwah. Kemudian beliau bersabda, ‘Engkau telah bertahallul dari haji dan umrahmu sekaligus.’ Aisyah berkata, ‘Wahai Rasulullah, aku merasa belum tawaf di Baitullah sebelum melaksanakan haji.’ Beliau pun bersabda, ‘Pergilah bersamanya, wahai Abdurrahman, dan lakukanlah umrah untuknya dari Tan‘im.’ Peristiwa itu terjadi pada malam al-Hasbah.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني عبد الله بن عمر ومالك بن أنس عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أن أسماء بنت عميس ولدت محمد بن أبي بكر الصديق بالبيداء فذكر ذلك أبو بكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مرها فلتغتسل ثم تهل إلا أن ابن عمر قال بذي الحليفة قال عبد الله بن عمر وحدثني نافع بمثل ذلك

Muhammad telah mengabarkan kepada kami—Ibn Wahb mengabarkan kepada kami—ia berkata, “Abdullah bin Umar dan Malik bin Anas telah mengabarkan kepadaku, dari Abdurrahman bin al-Qasim, dari ayahnya, bahwa Asma binti Umais melahirkan Muhammad bin Abu Bakr ash-Shiddiq di al-Bayda. Abu Bakr menyampaikan hal itu kepada Rasulullah ﷺ. Beliau bersabda, ‘Suruhlah dia mandi, kemudian memulai ihram.’ Namun, Ibn Umar mengatakan bahwa peristiwa itu terjadi di Dzul Hulaifah.” Abdullah bin Umar berkata, “Nafi juga menceritakan kepadaku hal yang serupa.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني يونس بن يزيد وعمرو بن الحارث والليث بن سعد أن ابن شهاب أخبرهم عن سعيد بن المسيب مثله عن النبي صلى الله عليه وسلم

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; ia berkata, “Ibnu Wahb telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, ‘Yunus bin Yazid, Amr bin al-Harits, dan al-Laits bin Sa‘ad telah mengabarkan kepadaku bahwa Ibnu Syihab mengabarkan kepada mereka dari Sa‘id bin al-Musayyab, dengan hadis serupa dari Nabi ﷺ.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني مالك بن أنس عن سعيد ابن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله ورسوله تسافر مسيرة يوم وليلة إلا مع ذي محرمٍ منها

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb mengabarkan kepada kami, ia berkata: Malik bin Anas mengabarkan kepadaku, dari Sa‘id bin Abi Sa‘id al-Maqburi, dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Tidak halal bagi seorang perempuan yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya bepergian selama perjalanan sehari semalam, kecuali bersama mahramnya.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني مالك بن أنس والليث بن سعد أن ابن شهاب أخبرهما أن سليمان بن يسار أخبره أن عبد الله بن عباس أخبره قال كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأةٌ من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل بيده إلى الشق الآخر قالت يا رسول الله إن فريضة الله في الحج على عباده أدركت أبي شيخاً كبيراً لا يستطيع أن يثبت على الراحلة أفأحج عنه قال نعم وذلك في عام حجة الوداع

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Malik bin Anas dan al-Laits bin Sa‘d mengabarkan kepadaku bahwa Ibn Syihab memberitahukan kepada keduanya, bahwa Sulaiman bin Yasar memberitahukan kepadanya, bahwa Abdullah bin Abbas memberitahukan kepadanya. Ia berkata, “Al-Fadhl bin Abbas pernah membonceng di belakang Rasulullah ﷺ. Lalu seorang perempuan dari Khats‘am datang kepada Rasulullah ﷺ untuk meminta fatwa. Al-Fadhl mulai memandanginya dan perempuan itu pun memandanginya. Maka Rasulullah ﷺ mengarahkan wajah Al-Fadhl dengan tangannya ke arah lain. Perempuan itu berkata, ‘Wahai Rasulullah, kewajiban haji yang Allah tetapkan atas hamba-hamba-Nya telah berlaku atas ayahku ketika ia sudah sangat tua. Ia tidak mampu bertahan di atas tunggangan. Bolehkah aku berhaji untuknya?’ Beliau menjawab, ‘Ya.’ Peristiwa itu terjadi pada tahun Haji Wada.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني مالك بن أنس عن أيوب ابن أبي تميمة عن محمد بن سيرين عن عبد الله بن عباس أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن أمي امرأة كبيرة لا تستطيع أن نركبها على البعير لا تستمسك وإن ربطتها خفت أن تموت أفأحج عنها قال نعم

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Malik bin Anas mengabarkan kepadaku, dari Ayyub bin Abi Tamimah, dari Muhammad bin Sirin, dari Abdullah bin Abbas, bahwa seorang laki-laki datang kepada Nabi ﷺ lalu berkata, ‘Ibuku seorang perempuan lanjut usia. Ia tidak mampu kami naikkan ke atas unta karena tidak dapat menjaga keseimbangannya. Jika kuikat, aku khawatir ia akan meninggal. Bolehkah aku menunaikan haji untuknya?’ Beliau menjawab, ‘Ya.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث عن قتادة بن دعامة أن سعيد بن جبير حدثه أن عبد الله بن عباس مر به رجل يهل يقول لبيك بحجة عن شبرمة فقال وما شبرمة قال أوصى أن يحج عنه قال أحججت أنت قال لا قال فابدأ أنت فاحجج عن نفسك ثم احجج عن شبرمة

Muhammad telah memberitakan kepada kami; Ibn Wahb telah memberitakan kepada kami. Ia berkata, “Amr ibn al-Harits memberitakan kepadaku, dari Qatadah ibn Di‘amah, bahwa Sa‘id ibn Jubair menceritakan kepadanya: Abdullah ibn Abbas berpapasan dengan seorang lelaki yang sedang mengucapkan talbiyah, ‘Aku penuhi panggilan-Mu dengan haji atas nama Syubrumah.’ Beliau bertanya, ‘Siapakah Syubrumah?’ Lelaki itu menjawab, ‘Ia berwasiat agar seseorang menunaikan haji untuknya.’ Beliau bertanya, ‘Apakah engkau sendiri sudah menunaikan haji?’ Lelaki itu menjawab, ‘Belum.’ Beliau berkata, ‘Mulailah dengan menunaikan haji untuk dirimu sendiri, kemudian tunaikanlah haji untuk Syubrumah.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني مالك بن أنس عن عبد الكريم الجزري عن مجاهد بن جبر عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرماً فآذاه القمل فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحلق رأسه وقال صم ثلاثة أيام أو أطعم ستة مساكين مدين مدين أو انسك شاة أي ذلك فعلت أجزأ عنك

Telah mengabarkan kepada kami Muhammad. Ibn Wahb berkata, “Malik bin Anas telah mengabarkan kepadaku, dari Abdul Karim al-Jazari, dari Mujahid bin Jabr, dari Abdurrahman bin Abi Laila, dari Ka‘b bin Ujrah, bahwa ia sedang bersama Rasulullah ﷺ dalam keadaan berihram, lalu kutu mengganggunya. Rasulullah ﷺ memerintahkannya untuk mencukur kepalanya dan bersabda, ‘Berpuasalah selama tiga hari, atau berilah makan enam orang miskin, masing-masing dua mudd, atau sembelihlah seekor kambing. Apa pun yang engkau lakukan dari pilihan-pilihan itu, hal itu telah mencukupimu.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني حفص بن ميسرة عن موسى ابن عقبة عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يقطر في عينيه الصبر وهو محرم

Muhammad telah mengabarkan kepada kami. Ibn Wahb berkata: Hafsh bin Maisarah telah mengabarkan kepadaku, dari Musa bin Uqbah, dari Nafi‘, bahwa Abdullah bin Umar biasa meneteskan sabr ke kedua matanya ketika sedang berihram.

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني ابن لهيعة والليث بن سعد وعمر بن قيس عن عطاء بن أبي رباح عن عبد الله بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم

Muhammad mengabarkan kepada kami. Ibn Wahb berkata, “Ibn Lahi‘ah, al-Laits bin Sa‘d, dan Umar bin Qais mengabarkan kepadaku, dari Atha bin Abi Rabah, dari Abdullah bin Abbas, bahwa Rasulullah ﷺ berbekam ketika beliau sedang berihram.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني عبد الله بن عمر عن حميد الطويل عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم

Muhammad mengabarkan kepada kami. Ibn Wahb berkata, “Abdullah bin Umar mengabarkan kepadaku, dari Humaid ath-Thawil, dari Anas bin Malik, bahwa Rasulullah ﷺ berbekam ketika sedang berihram.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني مالك بن أنس وغير واحد عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم بمكان من طريق مكة يقال له لحى جمل

Muhammad mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Malik bin Anas dan beberapa orang lainnya mengabarkan kepadaku, dari Yahya bin Sa‘id, dari Sulaiman bin Yasar, bahwa Nabi ﷺ berbekam ketika sedang berihram di sebuah tempat di jalan menuju Makkah yang disebut Lahy Jamal.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني ابن سمعان أن ربيعة أخبره أن أبا هند يسار الشامي هو حجم رسول الله صلى الله عليه وسلم بقرن وشفرة من الشكوى الذي كان يعتريه من الأكلة التي أكلها بخيبر

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ibn Sam‘an mengabarkan kepadaku bahwa Rabi‘ah memberitahunya bahwa Abu Hind Yasar al-Syami adalah orang yang membekam Rasulullah saw. dengan tanduk dan pisau cukur untuk mengobati sakit yang biasa beliau derita akibat makanan yang beliau santap di Khaybar.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني مالك بن أنس وعبد الله بن عمر عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يشعر بدنه من الشق الأيسر إلا أن يكون صعاباً مقرنة فإذا لم يستطع أن يدخل بينها أشعر من الشق الأيمن وإذا أراد أن يشعرها وجهها إلى القبلة وإذا أشعرها قال بسم الله والله أكبر  وأنه كان يشعرها بيده وينحرها بيده قياماً

Muhammad telah mengabarkan kepada kami. Ibn Wahb berkata, “Malik bin Anas mengabarkan kepadaku, dari Nafi‘, bahwa Abdullah bin Umar biasa menandai hewan kurbannya pada sisi kiri, kecuali jika hewan-hewan itu sulit dikendalikan dan diikat berpasangan. Jika ia tidak dapat masuk di antara hewan-hewan itu, ia menandainya pada sisi kanan. Ketika hendak menandainya, ia menghadapkan hewan itu ke arah kiblat. Saat menandainya, ia mengucapkan, ‘Dengan nama Allah, dan Allah Maha Besar.’ Ia menandainya dengan tangannya sendiri dan menyembelihnya dengan tangannya sendiri dalam keadaan berdiri.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني الحارث بن نبهان عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت كنت أفتل القلائد لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم الغنم ثم يبعث بها ويقعد حلالاً

Telah mengabarkan kepada kami Muhammad, telah mengabarkan kepada kami Ibnu Wahb. Ia berkata, “Telah mengabarkan kepadaku al-Harits bin Nabhan, dari Manshur, dari Ibrahim, dari al-Aswad, dari Aisyah, ia berkata, ‘Aku biasa memilin kalung-kalung untuk hewan kurban Rasulullah ﷺ, yaitu kambing. Kemudian beliau mengirimkannya dan tetap dalam keadaan halal (tidak berihram).’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب أنا أفلح بن حميد أن القاسم بن محمد حدثه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت فتلت قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله بيده وأشعرها وساقها إلى البيت وتخلف عن الحج فما حرم عليه شيء كان له حلال

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb telah mengabarkan kepada kami; Aflah bin Humaid telah mengabarkan kepada kami bahwa al-Qasim bin Muhammad menyampaikan kepadanya dari Aisyah, istri Nabi ﷺ, bahwa ia berkata, “Aku memintal kalung-kalung hewan kurban Rasulullah dengan tanganku. Kemudian Rasulullah mengalungkan kalung-kalung itu dengan tangannya sendiri, memberi tanda pada hewan-hewan tersebut, dan menggiringnya ke Baitullah. Beliau tidak ikut berhaji, dan tidak ada sesuatu pun yang sebelumnya halal baginya menjadi haram baginya.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني مالك بن أنس عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة أنها قالت أنا فتلت قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلى الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها مع أبي بكر لم يحرم على رسول الله شيء كان أحله الله له حتى نحر الهدي

Muhammad mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb berkata, Malik bin Anas mengabarkan kepadaku, dari Abdullah bin Abi Bakr, dari Amrah binti Abdurrahman, dari Aisyah, bahwa ia berkata, “Aku sendiri yang merangkai kalung-kalung untuk hewan kurban Rasulullah ﷺ. Kemudian Rasulullah ﷺ sendiri yang mengalungkan kalung-kalung itu, lalu beliau mengirimkannya bersama Abu Bakr. Tidak ada sesuatu pun yang Allah halalkan bagi Rasulullah ﷺ lalu menjadi haram baginya sampai beliau menyembelih hewan kurban.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني رجال من أهل العلم عن هشام بن عروة وأبي الأسود عن عروة بن الزبير عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك

Muhammad mengabarkan kepada kami. Ibn Wahb berkata, “Sejumlah orang berilmu mengabarkan kepadaku dari Hisyam bin ‘Urwah dan Abu al-Aswad, dari ‘Urwah bin al-Zubair, dari ‘Aisyah, dari Rasulullah ﷺ mengenai hal itu.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث عن عبد الرحمن بن القاسم ومحمد بن عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عائشة أنها قالت ما نعلم حراماً يحله إلا الطواف بالبيت

Muhammad mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Amr bin al-Harits mengabarkan kepadaku, dari Abdurrahman bin al-Qasim dan Muhammad bin Abdurrahman, dari al-Qasim bin Muhammad, dari Aisyah, bahwa ia berkata, ‘Kami tidak mengetahui ada sesuatu yang haram yang menjadi halal kecuali dengan tawaf di Ka’bah.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث ومالك ابن أنس وغيرهما أن يحيى بن سعيد حدثهم عن عمرة عن عائشة أنها سمعتها تقول لا يحرم إلا من أهل ولبد

Muhammad mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb berkata, “Amr bin al-Harits, Malik bin Anas, dan yang lainnya mengabarkan kepadaku bahwa Yahya bin Sa‘id menyampaikan kepada mereka, dari ‘Amrah, dari ‘Aisyah, bahwa ia mendengarnya berkata, ‘Tidak dianggap berihram kecuali orang yang mengucapkan talbiyah dan melumuri rambutnya dengan perekat.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني مالك بن أنس وعبد الله بن عمر وغير واحد أن نافعاً حدثهم أن عبد الله بن عمر قال الهدي ما قلد وأشعر ووقف به بعرفة

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Malik bin Anas, Abdullah bin Umar, dan beberapa orang lainnya telah mengabarkan kepadaku bahwa Nafi‘ menyampaikan kepada mereka bahwa Abdullah bin Umar berkata, ‘Hadyu ialah hewan yang telah diberi kalung, diberi tanda dengan sayatan, dan dibawa berhenti di Arafah.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني عبد الله بن عمر ومالك ابن أنس وغير واحد أن نافعاً حدثهم أن عبد الله بن عمر كان يقول في البدن الثني فما فوقه

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Abdullah bin Umar, Malik bin Anas, dan beberapa orang lainnya telah mengabarkan kepadaku bahwa Nafi‘ menyampaikan kepada mereka bahwa Abdullah bin Umar biasa mengatakan mengenai hewan-hewan kurban besar: harus berupa hewan yang telah mencapai usia tsaniyyah atau lebih tua.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني أسامة بن زيد الليثي عن نافع أن ابن عمر قال وكل هدي لم يقلد يوم عرفة ويوقف فهو جزور

Muhammad telah mengabarkan kepada kami. Ibnu Wahb berkata, “Usamah bin Zaid al-Laitsi telah mengabarkan kepadaku, dari Nafi‘, bahwa Ibnu Umar berkata, ‘Setiap hewan hadyu yang tidak diberi kalung pada hari Arafah dan tidak dihentikan untuk wuquf, maka ia adalah unta sembelihan.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني يحيى بن عبد الله وسعيد الجمحي ومالك وغيرهم أن هشام بن عروة أخبره عن أبيه أن صاحب هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم سأله كيف نصنع بما عطب من الهدي فقال رسول الله انحرها وألق قلائدها ونعالها في دمها وخل بينها وبين الناس يأكلونها

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; aku, Ibn Wahb, berkata: Yahya bin Abdullah, Sa‘id al-Jumahi, Malik, dan yang lainnya mengabarkan kepadaku bahwa Hisyam bin ‘Urwah telah mengabarkan kepadanya, dari ayahnya, bahwa orang yang bertugas mengurus hewan kurban Rasulullah ﷺ bertanya kepada beliau, “Apa yang harus kami lakukan terhadap hewan kurban yang mati?” Rasulullah ﷺ menjawab, “Sembelihlah hewan itu, lemparkan kalung dan alas kakinya ke dalam darahnya, lalu biarkan hewan itu bersama orang-orang agar mereka memakannya.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب أنا مالك بن أنس وعمرو بن الحارث عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال نحرنا مع رسول الله عام الحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb telah mengabarkan kepada kami; Malik bin Anas dan Amr bin al-Harits meriwayatkan kepada kami dari Abu az-Zubair, dari Jabir bin Abdullah, ia berkata, “Kami menyembelih kurban bersama Rasulullah pada tahun Hudaibiyah: seekor unta untuk tujuh orang dan seekor sapi untuk tujuh orang.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني إسماعيل بن عياش عن عطاء الخراساني عن ابن عباس قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إني نذرت بدنة فلم أجدها فقال النبي اذبح سبعاً من الغنم

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ismail bin Ayyasy telah mengabarkan kepadaku, dari Atha’ al-Khurasani, dari Ibnu Abbas, ia berkata: Seorang laki-laki datang kepada Nabi ﷺ dan berkata, ‘Sesungguhnya aku telah bernazar untuk menyembelih seekor unta kurban, tetapi aku tidak mendapatkannya.’ Nabi ﷺ bersabda, ‘Sembelihlah tujuh ekor kambing.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها أضلت لها بدنتان فأرسل عبد الله ابن الزبير بأخريين فنحرتهما ثم وجدت بعد ذلك اللتين ضلتا فنحرتهما

Muhammad mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb berkata, “Amr bin al-Harits mengabarkan kepadaku, dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya, dari Aisyah, bahwa dua ekor unta kurbannya tersesat. Abdullah bin az-Zubair lalu mengirimkan dua ekor lainnya, dan Aisyah menyembelih keduanya. Setelah itu, ia menemukan dua ekor yang tersesat tadi, lalu menyembelih keduanya.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني ابن أبي ذئب عن عجلان مولى المشمعل عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن ركوب الهدي قال إنها بدنة فقال اركبها ويلك

Muhammad mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Abi Dzi’b mengabarkan kepadaku, dari Ajlan, maula al-Mishma‘il, dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah ﷺ ditanya tentang menunggangi hewan hadyu. Beliau bersabda, “Sesungguhnya itu seekor unta.” Lalu beliau bersabda, “Naikilah, celaka engkau!”

Dari Kitab Zakat

حدثنا بحر بن نصر بن سابق الخولاني قال قرئ على عبد الله بن وهب وأنا أسمع أخبرك ابن لهيعة عن عمارة بن غزية عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم أخبره أن هذا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم صدقة الغنم ليس فيها صدقة حتى يبلغ أربعين شاة فإذا بلغت أربعين شاة ففيها شاة إلى عشرين ومائة فإذا كانت إحدى وعشرين ومائة ففيها شاتان إلى مائتي شاة فإذا كانت مائتي شاة وشاة ففيها ثلاث شياه إلى ثلاثمائة شاة فما زاد ففي كل مائة شاة ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس إلا أن يشاء المصدق وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بالسوية

Bahr bin Nashr bin Sabiq al-Khaulani menuturkan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Abdullah bin Wahb, sementara aku mendengarkan. Ibnu Lahi‘ah mengabarkan kepadamu, dari ‘Umarah bin Ghaziyah, dari Abdullah bin Abi Bakr bin Hazm, bahwa ia mengabarkan kepadanya: ‘Ini adalah surat Rasulullah ﷺ untuk ‘Amr bin Hazm: Zakat kambing tidak wajib sampai jumlahnya mencapai empat puluh ekor. Jika jumlahnya mencapai empat puluh ekor, zakatnya seekor kambing, hingga seratus dua puluh ekor. Jika jumlahnya mencapai seratus dua puluh satu ekor, zakatnya dua ekor kambing, hingga dua ratus ekor. Jika jumlahnya mencapai dua ratus satu ekor, zakatnya tiga ekor kambing, hingga tiga ratus ekor. Jika jumlahnya lebih dari itu, maka setiap seratus ekor zakatnya seekor kambing. Tidak boleh menggabungkan ternak yang terpisah atau memisahkan ternak yang tergabung karena khawatir terhadap zakat. Dalam zakat tidak boleh dikeluarkan hewan yang sudah tua, yang cacat, ataupun kambing jantan, kecuali jika petugas zakat menghendakinya. Jika ternak itu dimiliki bersama oleh dua orang, keduanya saling mengganti secara sama rata.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك يونس عن ابن شهاب عن سالم وعبد الله ابني عبد الله بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو ذلك

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: Yunus telah memberitahumu, dari Ibn Syihab, dari Salim dan Abdullah, kedua putra Abdullah bin Umar, dari Rasulullah ﷺ, semisal itu.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك ابن لهيعة عن يزيد ابن عمرو المعافري عمن سمع عقبة بن عامر الجهني يقول بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعياً فاستأذنته بأكل الصدقة فأذن لي

Bahr meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb; Ibn Lahi‘ah memberitahukan kepadamu, dari Yazid bin Amr al-Ma‘afiri, dari seseorang yang mendengar ‘Uqbah bin ‘Amir al-Juhani berkata, ‘Rasulullah ﷺ mengutusku sebagai petugas pemungut zakat. Aku pun meminta izin kepada beliau untuk memakan zakat, lalu beliau mengizinkanku.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك عبد الله بن عمر ويحيى ابن عبد الله بن سالم ومالك وسفيان الثوري وسفيان بن عيينة أن عمرو بن يحيى المازني حدثهم عن أبيه عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة وليس فيما دون خمس ذودٍ من الإبل صدقة

Bahr menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: Abdullah bin Umar, Yahya bin Abdullah bin Salim, Malik, Sufyan al-Tsauri, dan Sufyan bin ‘Uyainah mengabarkan kepadamu bahwa ‘Amr bin Yahya al-Mazini meriwayatkan kepada mereka dari ayahnya, dari Abu Sa‘id al-Khudri, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Tidak ada zakat pada perak yang kurang dari lima uqiyah, tidak ada zakat pada kurma yang kurang dari lima wasaq, dan tidak ada zakat pada unta yang kurang dari lima ekor.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك عياض بن عبد الله القرشي عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: ‘Iyad bin Abdullah al-Qurasyi telah memberitahumu, dari Abu az-Zubair, dari Jabir bin Abdullah, dari Rasulullah ﷺ, hadis yang serupa dengannya.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك جرير بن حازم والحارث ابن نبهان عن الحسن بن عمارة عن أبي إسحاق الهمداني عن عاصم بن ضمرة والحارث بن عبد الله عن علي بن أبي طالب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال هاتوا لي ربع العشور من كل أربعين درهماً درهم وليس عليك شيء حتى يكون لك مائتا درهم فإذا كان لك مائتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شيء حتى يكون لك عشرون ديناراً فإذا كانت لك وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال فلا أدري أعلي يقول بحساب ذلك أم رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم إلا أن جريراً قال في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وليس في مالٍ زكاة حتى يحول عليه الحول

Bahr meriwayatkan kepada kami, ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: Jarir bin Hazim dan al-Harits bin Nabhan mengabarkan kepadamu, dari al-Hasan bin Imarah, dari Abu Ishaq al-Hamdani, dari Ashim bin Dhamrah dan al-Harits bin Abdullah, dari Ali bin Abi Thalib, dari Rasulullah ﷺ, bahwa beliau bersabda, ‘Berikanlah kepadaku seperempat dari sepersepuluh: dari setiap empat puluh dirham, satu dirham. Tidak ada kewajiban atasmu sampai hartamu mencapai dua ratus dirham. Jika engkau memiliki dua ratus dirham dan telah berlalu satu haul atasnya, zakatnya lima dirham. Tidak ada kewajiban atasmu sampai engkau memiliki dua puluh dinar. Jika engkau memilikinya dan telah berlalu satu haul atasnya, zakatnya setengah dinar. Adapun yang lebih dari itu, dihitung menurut kadar tersebut.’” Ia berkata, “Aku tidak tahu apakah Ali yang mengatakan ‘dihitung menurut kadar tersebut’ ataukah ia menisbatkannya kepada Nabi ﷺ. Hanya saja, Jarir menyebutkan dalam hadis itu dari Nabi ﷺ: ‘Tidak ada zakat pada suatu harta sampai berlalu satu haul atasnya.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك عبد الله بن عمر ومالك ابن أنس وأسامة بن زيد ويونس بن يزيد وغير واحد أن نافعاً حدثهم عن عبد الله بن عمر أنه قال ليس في الحلى زكاة

Bahr telah meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Riwayat ini dibacakan di hadapan Ibn Wahb: Abdullah bin Umar, Malik bin Anas, Usamah bin Zaid, Yunus bin Yazid, dan beberapa orang lainnya memberitahukan kepadamu bahwa Nafi’ meriwayatkan kepada mereka dari Abdullah bin Umar, bahwa ia berkata, ‘Tidak ada zakat atas perhiasan.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك مالك عن عبد الله بن دينار عن سليمان بن يسار عن عراك بن مالك عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس على المسلم في عبده ولا في فرسه صدقة

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb: Malik mengabarkan kepadamu, dari Abdullah bin Dinar, dari Sulaiman bin Yasar, dari ‘Arak bin Malik, dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Tidak ada zakat yang wajib atas seorang Muslim karena budaknya ataupun kudanya.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب حدثك أسامة بن زيد الليثي عن مكحول عن عراك بن مالك عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صدقة على الرجل في خيله ولا في رقيقه

Bahar telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb: Usamah bin Zaid al-Laitsi telah menceritakan kepadamu, dari Makhul, dari ‘Arak bin Malik, dari Abu Hurairah, dari Rasulullah ﷺ, beliau bersabda, ‘Tidak ada zakat atas seseorang karena kuda-kudanya maupun budak-budaknya.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك سفيان بن عيينة وسفيان الثوري عن أبي إسحاق الهمداني عن الحارث عن علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال عفوت عن الخيل والرقيق  قال الثوري في الحديث فأدوا زكاة الأموال

Bahr menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: ‘Sufyan bin Uyainah dan Sufyan al-Tsauri telah mengabarkan kepadamu, dari Abu Ishaq al-Hamdani, dari al-Harits, dari Ali bin Abi Thalib, dari Nabi ﷺ, bahwa beliau bersabda, “Aku membebaskan kuda dan budak dari kewajiban zakat.”’” Al-Tsauri berkata dalam hadis itu, “Maka tunaikanlah zakat harta benda.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك عمرو بن الحارث أن أبا الزبير حدثه أنه سمع جابر بن عبد الله يذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيما سقت الأنهار والغيم العشور وما سقى السانية نصف العشور

Bahr telah meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Riwayat ini dibacakan kepada Ibn Wahb: ‘Amr bin al-Harits memberitahumu bahwa Abu az-Zubair menuturkan kepadanya bahwa ia mendengar Jabir bin Abdullah menyebutkan bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Hasil pertanian yang diairi oleh sungai dan hujan zakatnya sepersepuluh, sedangkan yang diairi dengan alat pengerek air zakatnya setengah dari sepersepuluh.””

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك مسلم بن خالد والقاسم ابن عبد الله عن حرام بن عثمان عن أبي عتيق عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال احتاطوا لأهل الأموال في الواطئة والعاملة والنوائب وما وجب في الثمر من الحق

Bahr telah meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Hadis dibacakan kepada Ibn Wahb. Muslim ibn Khalid dan al-Qasim ibn Abd Allah mengabarkan kepadamu, dari Haram ibn Utsman, dari Abu Atiq, dari Jabir ibn Abd Allah, bahwa Nabi ﷺ bersabda, ‘Berlaku cermatlah demi para pemilik harta terkait al-wāṭi’ah, para pekerja, berbagai beban insidental, dan hak yang wajib ditunaikan dari hasil buah-buahan.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك يحيى بن عبد الله بن سالم عن عبد الله بن الحارث المخزومي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن بني شبابة بطن من فهم كانوا يؤدون إلى النبي صلى الله عليه وسلم من نحل كان عليهم العشر من كل عشرة قرب قربة كان يحمي لهم واديين لهم ثم أدوا إلى عمر بن الخطاب ما كانوا يؤدون إلى النبي صلى الله عليه وسلم وحمى لهم وادييهم

Bahr meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Yahya ibn ‘Abdullah ibn Salim dibacakan kepada Ibn Wahb, lalu ia memberitahukan kepadamu, dari ‘Abdullah ibn al-Harits al-Makhzumi, dari ‘Amr ibn Syu‘aib, dari ayahnya, dari kakeknya, bahwa Banu Syababah, salah satu cabang suku Fahm, biasa membayar kepada Nabi ﷺ dari lebah-lebah yang mereka miliki. Mereka wajib mengeluarkan sepersepuluh: dari setiap sepuluh qirbah, satu qirbah. Beliau menetapkan dua lembah milik mereka sebagai kawasan lindung untuk mereka. Kemudian, mereka membayar kepada ‘Umar ibn al-Khaththab sebagaimana yang biasa mereka bayarkan kepada Nabi ﷺ, dan beliau menetapkan kedua lembah mereka sebagai kawasan lindung untuk mereka.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك عبد الله بن عمر ومالك بن أنس عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض على الناس زكاة الفطر من رمضان صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير على كل حر أو عبد ذكر أو أنثى من المسلمين

Bahr telah menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Riwayat ini dibacakan kepada Ibn Wahb: Abdullah bin Umar dan Malik bin Anas mengabarkan kepadamu, dari Nafi‘, dari Abdullah bin Umar, bahwa Rasulullah ﷺ mewajibkan zakat fitrah Ramadan kepada orang-orang sebanyak satu sha‘ kurma atau satu sha‘ jelai, atas setiap orang Muslim, baik merdeka maupun hamba sahaya, laki-laki maupun perempuan.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك ابن أبي ذئب عن ابن شهاب أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإخراج زكاة الفطر قبل أن يغدو إلى الصلاة

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb: Ibn Abi Dhi’b telah mengabarkan kepadamu, dari Ibn Syihab, bahwa Nabi ﷺ memerintahkan agar zakat fitrah dikeluarkan sebelum beliau berangkat pagi-pagi untuk menunaikan salat.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك حفص بن ميسرة عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله

Bahr telah menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: ‘Hafs bin Maisarah telah mengabarkan kepadamu, dari Musa bin ‘Uqbah, dari Nafi‘, dari Ibn ‘Umar, dari Rasulullah ﷺ, riwayat yang serupa dengannya.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك محمد بن سعيد عن أبي معشر عن نافع عن عبد الله بن عمر أنه قال إذا انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصلاة قسمه بينهم فقال اغنوهم عن طواف هذا اليوم

Bahr telah menceritakan kepada kami, ia berkata: “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb: ‘Muhammad bin Sa‘id telah mengabarkan kepadamu, dari Abu Ma‘syar, dari Nafi‘, dari Abdullah bin Umar, bahwa ia berkata, “Apabila Rasulullah ﷺ selesai salat, beliau membagikannya di antara mereka seraya berkata, ‘Cukupkanlah mereka agar tidak perlu berkeliling pada hari ini.’””

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب قال وكتب إلى كثير بن عبد الله بن عمرو المزني يخبر عن ربيح بن عبد الرحمن عن أبي سعيد الخدري قال جاء رجال من أهل البادية إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله إنا أولو أموال فهل يجوز عنا من زكاة الفطر قال لا فأدوها عن الصغير والكبير والذكر والأنثى والحر والعبد صاعاً من تمر أو صاعاً من زبيب أو صاعاً من شعير أو صاعاً من أقط

Bahr meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Bacaan disampaikan di hadapan Ibn Wahb.” Ia berkata, “Kathir bin Abdullah bin Amr al-Muzani menulis kepadaku, mengabarkan dari Rabih bin Abdurrahman, dari Abu Sa‘id al-Khudri, bahwa beberapa lelaki dari kalangan Arab pedalaman datang kepada Nabi ﷺ lalu berkata, ‘Wahai Rasulullah, kami adalah orang-orang yang memiliki harta. Apakah kewajiban zakat fitrah gugur dari kami?’ Beliau menjawab, ‘Tidak. Tunaikanlah untuk anak kecil dan orang dewasa, laki-laki dan perempuan, orang merdeka dan budak, sebanyak satu sha‘ kurma, satu sha‘ kismis, satu sha‘ jelai, atau satu sha‘ keju kering.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك ابن لهيعة والليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عمن حدثه عن أنس بن مالك أنه قال أتى رجل من بني تميم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إذا أديت الزكاة إلى رسولك فقد برئت منها إلى الله وإلى رسوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم إذا أديتها إلى رسولي فقد برئت منها ولك أجرها وإثمها على من بدلها

Bahr telah menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Riwayat ini dibacakan kepada Ibn Wahb. Ibn Lahi‘ah dan al-Layts bin Sa‘d mengabarkan kepadamu, dari Khalid bin Yazid, dari Sa‘id bin Abi Hilal, dari seseorang yang menyampaikan kepadanya, dari Anas bin Malik, bahwa ia berkata: Seorang lelaki dari Bani Tamim datang kepada Rasulullah ﷺ dan berkata, ‘Wahai Rasulullah, jika aku menyerahkan zakat kepada utusanmu, berarti aku telah menunaikan kewajibanku di hadapan Allah dan Rasul-Nya.’ Rasulullah ﷺ menjawab, ‘Ya. Jika engkau menyerahkannya kepada utusanku, berarti engkau telah menunaikan kewajibanmu; engkau mendapat pahalanya, sedangkan dosanya ditanggung oleh orang yang mengubahnya.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك ابن لهيعة عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يتبع أحدكم كنزه يوم القيامة وهو شجاع أقرع فلا يزال يفر منه حتى يلقمه أصبعه فيجعلها في فيه

Bahr menuturkan kepada kami. Ia berkata, “Hadis itu dibacakan di hadapan Ibn Wahb. Ibn Lahi‘ah mengabarkan kepadamu, dari ‘Abd al-Rahman al-A‘raj, dari Abu Hurairah, bahwa Nabi ﷺ bersabda, ‘Pada hari kiamat, harta simpanan salah seorang dari kalian akan mengikutinya dalam wujud ular jantan besar yang botak. Ia terus-menerus lari darinya hingga menyuapkan jarinya kepadanya, lalu ular itu memasukkan jari tersebut ke dalam mulutnya.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك عبد الله بن عمر قال كل مال يؤدى زكاته فليس بكنز وإن كانت تحت سبع أرضين وكل مال لا يؤدى زكاته فهو كنز وإن كان ظاهراً فوق الأرض

Bahr telah menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Riwayat ini dibacakan kepada Ibn Wahb: ‘Abdullah bin Umar telah memberitahukan kepadamu.’ Ia berkata, ‘Setiap harta yang zakatnya ditunaikan bukanlah kanz, meskipun berada di bawah tujuh lapis bumi. Dan setiap harta yang zakatnya tidak ditunaikan adalah kanz, meskipun tampak di atas permukaan bumi.’”

Dari Kitab Salat

حدثنا بحر قال قرئ على عبد الله بن وهب وأنا أسمع أخبرك يونس ابن يزيد عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ثم أتمها في الحضر وأقرت صلاة السفر على الفريضة الأولى

Bahr meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Riwayat ini dibacakan kepada Abdullah bin Wahb, sementara aku mendengarkannya: Yunus bin Yazid mengabarkan kepadamu, dari Ibnu Syihab, ia berkata, ‘Urwah bin az-Zubair telah menceritakan kepadaku, dari Aisyah, istri Nabi ﷺ. Ia berkata, “Allah mewajibkan salat ketika pertama kali mewajibkannya sebanyak dua rakaat. Kemudian Dia menyempurnakannya ketika dalam keadaan menetap, sedangkan salat dalam perjalanan tetap sebagaimana kewajiban semula.”’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك عمرو بن الحارث وغيره عن أبي بكر بن المنكدر عن علي بن حسين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد السفر يوماً جمع بين الظهر والعصر وإذا أراد السفر ليلة جمع بين المغرب والعشاء

Bahr menuturkan kepada kami, ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibnu Wahb: Amr bin al-Harits dan orang-orang lainnya telah mengabarkan kepadamu, dari Abu Bakr bin al-Munkadir, dari Ali bin Husain, bahwa apabila Rasulullah ﷺ hendak bepergian pada siang hari, beliau menjamak salat Zuhur dan Asar; dan apabila hendak bepergian pada malam hari, beliau menjamak salat Magrib dan Isya.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك جابر بن إسماعيل عن عقيل عن ابن شهاب عن أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله إذا عجل به السير وقال يؤخر الظهر إلى أول وقت العصر فيجمع بينهما ويؤخر المغرب حتى يجمع بينها وبين العشاء حين يغيب الشفق

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: ‘Jabir bin Isma‘il telah mengabarkan kepadamu, dari ‘Uqail, dari Ibn Syihab, dari Anas bin Malik, dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, riwayat yang serupa dengannya ketika perjalanan dipercepat.’” Ia berkata, “Zuhur diakhirkan hingga awal waktu Asar, lalu keduanya dijamak. Magrib diakhirkan hingga dijamak dengan Isya ketika syafak telah menghilang.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك ابن لهيعة والليث بن سعد وعمرو بن الحارث عن جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقام بمكة عام الفتح بعد الفتح خمسة عشر ليلة يقصر الصلاة

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Riwayat ini dibacakan kepada Ibn Wahb: Ibn Lahi‘ah, al-Laits bin Sa‘d, dan ‘Amr bin al-Harits mengabarkan kepadamu, dari Ja‘far bin Rabi‘ah, dari ‘Arak bin Malik, bahwa Rasulullah ﷺ tinggal di Makkah pada tahun Pembebasan, setelah pembebasan itu, selama lima belas malam dengan mengqasar salat.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك يحيى بن أيوب عن حميد الطويل عن رجل عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقام سبع عشرة يصلي ركعتين محاصراً الطائف

Bahr menuturkan kepada kami: Dibacakan di hadapan Ibn Wahb, “Yahya ibn Ayyub mengabarkan kepadamu, dari Humaid ath-Thawil, dari seorang laki-laki, dari Abdullah ibn Umar, bahwa Rasulullah ﷺ tinggal selama tujuh belas hari, mengerjakan salat dua rakaat saat mengepung Thaif.

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك يحيى بن عبد الله بن سالم ومالك بن أنس عن عمرو بن يحيى المازني عن سعيد بن يسار عن عبد الله بن عمر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على الحمار وهو متوجه إلى خيبر ويسير

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Riwayat ini dibacakan kepada Ibn Wahb. Yahya bin Abdullah bin Salim dan Malik bin Anas telah mengabarkan kepadamu, dari ‘Amr bin Yahya al-Mazini, dari Sa‘id bin Yasar, dari Abdullah bin Umar, yang berkata, ‘Aku melihat Rasulullah ﷺ salat di atas keledai saat beliau sedang menuju Khaibar dan berjalan.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك الليث بن سعد وأبو يحيى بن سليمان عن صفوان بن سليم عن أبي بسرة عن البراء بن عازب أنه قال سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية عشر سفراً فلم أره ترك ركعتين قبل الظهر

Bahr menuturkan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb: ‘Al-Laits bin Sa‘d dan Abu Yahya bin Sulaiman telah mengabarkan kepadamu, dari Shafwan bin Sulaim, dari Abu Bushrah, dari al-Bara’ bin ‘Azib, bahwa ia berkata, “Aku bepergian bersama Rasulullah ﷺ sebanyak delapan belas kali, dan aku tidak pernah melihat beliau meninggalkan dua rakaat sebelum salat Zuhur.”’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم خسفت الشمس في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج رسول الله إلى المسجد فقام فكبر وصف الناس وراءه فاقترأ رسول الله صلى الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعاً طويلاً ثم رفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد  ثم قام فاقترأ قراءة طويلة هي أدنى من القراءة الأولى ثم كبر فركع ركوعاً طويلاً هو أدنى من الركوع الأول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم فعل في الركعة الأخرى مثل ذلك فاستكمل أربع ركعات وأربع سجدات وانجلت الشمس قبل أن ينصرف ثم قام فخطب الناس فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتموها فافزعوا إلى الصلاة

Bahr menuturkan, “Riwayat ini dibacakan kepada Ibn Wahb. Yunus bin Yazid mengabarkan kepadamu, dari Ibn Syihab, ia berkata, ‘Urwah bin az-Zubair mengabarkan kepadaku, dari Aisyah, istri Nabi ﷺ: Matahari mengalami gerhana pada masa hidup Rasulullah ﷺ. Rasulullah ﷺ keluar menuju masjid, lalu berdiri dan bertakbir. Orang-orang berbaris di belakang beliau. Rasulullah ﷺ membaca bacaan yang panjang, kemudian bertakbir dan rukuk dengan rukuk yang panjang. Setelah itu beliau mengangkat kepala seraya mengucapkan, “Sami‘allāhu liman ḥamidah, rabbanā wa laka al-ḥamd.” Kemudian beliau berdiri dan membaca bacaan yang panjang, tetapi lebih pendek daripada bacaan pertama. Lalu beliau bertakbir dan rukuk dengan rukuk yang panjang, tetapi lebih pendek daripada rukuk pertama. Setelah itu beliau mengucapkan, “Sami‘allāhu liman ḥamidah, rabbanā wa laka al-ḥamd.” Kemudian beliau melakukan hal yang sama pada rakaat berikutnya, sehingga beliau menyempurnakan empat rukuk dan empat sujud. Matahari pun kembali terang sebelum beliau beranjak. Kemudian beliau berdiri dan menyampaikan khutbah kepada orang-orang. Beliau memuji Allah dengan pujian yang layak bagi-Nya, lalu bersabda, ‘Sesungguhnya matahari dan bulan adalah dua tanda di antara tanda-tanda Allah. Keduanya tidak mengalami gerhana karena kematian atau kehidupan seseorang. Apabila kalian melihat keduanya, bersegeralah menunaikan salat.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك ابن أبي ذئب ويونس ابن يزيد عن ابن شهاب قال أخبرني عباد بن تميم المازني أنه سمع عمه وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خرج رسول الله يوماً يستسقي فحول إلى الناس ظهره يدعو الله واستقبل القبلة وحول رداءه ثم صلى ركعتين قال ابن أبي ذئب في الحديث وقرأ فيهما قال ابن وهب يريد الجهر

Bahr menyampaikan kepada kami; ia berkata: “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb: Ibn Abi Dhi’b dan Yunus bin Yazid telah mengabarkan kepadamu, dari Ibn Syihab, yang berkata: ‘Abbad bin Tamim al-Mazini mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar pamannya—yang termasuk sahabat Rasulullah ﷺ—berkata, “Suatu hari Rasulullah ﷺ keluar untuk memohon hujan. Beliau membelakangi orang-orang sambil berdoa kepada Allah, lalu menghadap kiblat dan membalikkan selendangnya, kemudian salat dua rakaat.”’” Ibn Abi Dhi’b berkata dalam hadis itu, “Beliau membaca dalam kedua rakaat tersebut.” Ibn Wahb berkata, “Maksudnya, beliau membaca dengan suara keras.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال أخبرني سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن أنهما سمعا أبا هريرة يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة يكبر ويرفع رأسه سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد  ثم يقول وهو قائم اللهم أنج الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة والمستضعفين من المؤمنين اللهم اشدد وطأتك على مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف اللهم العن لحيان ورعلاً وذكوان وعصية عصت الله ورسوله  ثم بلغنا أنه ترك ذلك لما أنزل ليس لك من الأمر شيءٌ أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون

Bahr menyampaikan kepada kami, ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb. Ia berkata, ‘Yunus bin Yazid mengabarkan kepadamu, dari Ibn Syihab.’” Ibn Syihab berkata, “Sa‘id bin al-Musayyab dan Abu Salamah bin ‘Abdurrahman mengabarkan kepadaku bahwa keduanya mendengar Abu Hurairah berkata, ‘Rasulullah ﷺ biasa mengucapkan, ketika selesai membaca dalam salat Subuh, takbir lalu mengangkat kepalanya: “Sami‘allahu liman hamidah. Rabbana wa laka al-hamd.” Kemudian, selagi berdiri, beliau berdoa, “Ya Allah, selamatkanlah al-Walid, Salamah bin Hisyam, ‘Ayyasy bin Abi Rabi‘ah, dan kaum mukmin yang tertindas. Ya Allah, timpakanlah siksa-Mu yang keras kepada Mudhar, dan jadikanlah mereka mengalami tahun-tahun seperti tahun-tahun paceklik pada masa Yusuf. Ya Allah, laknatilah Lihyan, Ri‘l, Dhakwan, dan ‘Ushayyah yang telah mendurhakai Allah dan Rasul-Nya.” Lalu sampai kepada kami bahwa beliau berhenti melakukan hal itu setelah turun ayat, “Engkau tidak memiliki sedikit pun campur tangan dalam urusan itu; apakah Allah menerima tobat mereka atau mengazab mereka, karena sesungguhnya mereka adalah orang-orang zalim.”’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك داود بن قيس أن عياض بن عبد الله حدثه أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج يوم العيدين فيصلي فيبدأ بالركعتين ثم يسلم فيقوم قائماً فيستقبل الناس بوجهه فيكلمهم ويأمرهم بالصدقة فإن أراد أن يضرب على الناس بعثاً ذكره وإلا انصرف

Bahr telah menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb: Dawud bin Qays mengabarkan kepadamu bahwa ‘Iyad bin ‘Abdullah telah menceritakan kepadanya bahwa ia mendengar Abu Sa‘id al-Khudri berkata, ‘Pada hari kedua hari raya, Rasulullah ﷺ biasa keluar untuk salat. Beliau memulai dengan salat dua rakaat, kemudian mengucapkan salam. Setelah itu, beliau berdiri dan menghadap orang-orang, lalu berbicara kepada mereka serta memerintahkan mereka bersedekah. Jika beliau hendak mengerahkan suatu pasukan dari kalangan mereka, beliau menyebutkannya; jika tidak, beliau pun beranjak pergi.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب قال وكتب إلي كثير بن عبد الله المزني يحدث عن أبيه عن جده أنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر في الأضحى سبعاً وخمساً وفي الفطر مثل ذلك

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb.” Ia berkata, “Kathīr bin ‘Abd Allāh al-Muzanī menulis kepadaku, meriwayatkan dari ayahnya, dari kakeknya, bahwa ia berkata, ‘Aku melihat Rasulullah ﷺ bertakbir tujuh kali dan lima kali pada hari Iduladha, dan demikian pula pada hari Idulfitri.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك ابن لهيعة عن خالد ابن يزيد عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر في الفطر والأضحى سبعاً وخمساً سوى تكبير الركوع

Bahr meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Riwayat ini dibacakan kepada Ibn Wahb: Ibn Lahi‘ah mengabarkan kepadamu, dari Khalid ibn Yazid, dari Ibn Syihab, dari ‘Urwah, dari ‘Aisyah, bahwa Rasulullah ﷺ bertakbir pada salat Idulfitri dan Iduladha sebanyak tujuh dan lima kali, selain takbir untuk rukuk.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك مالك بن أنس وسفيان بن عيينة عن ضمرة بن سعيد المازني عن عبيد الله بن عبد الله أن عمر بن الخطاب سأل أبا واقد الليثي ماذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفطر والأضحى قال كان يقرأ بـ ق والقرآن المجيد  و اقتربت الساعة

Baḥr menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: ‘Malik bin Anas dan Sufyan bin ‘Uyainah mengabarkan kepadamu, dari Damrah bin Sa‘id al-Mazini, dari ‘Ubaidullah bin ‘Abdullah, bahwa Umar bin al-Khattab bertanya kepada Abu Waqid al-Laitsi, “Apa yang dibaca Rasulullah ﷺ pada salat Idulfitri dan Iduladha?” Ia menjawab, “Beliau membaca surah Qāf, ‘Demi Al-Qur’an yang mulia,’ dan ‘Kiamat telah dekat.’””

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك عبد الله بن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج إلى العيدين من طريق ويرجع من طريق أخرى

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb: Abdullah ibn Umar telah mengabarkan kepadamu, dari Nafi‘, dari Abdullah ibn Umar, bahwa Rasulullah ﷺ biasa berangkat menuju salat Id melalui satu jalan dan pulang melalui jalan yang lain.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك مالك وغيره عن ابن شهاب عن ابن السباق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في جمعة من الجمع يا معشر المسلمين هذا يوم جعله الله عيداً للمسلمين فاغتسلوا فيه ومن كان عنده طيب فلا يضره أن يمس منه وعليكم بالسواك

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: Malik dan yang lainnya telah mengabarkan kepadamu, dari Ibn Syihab, dari Ibn as-Sabbaq, bahwa pada suatu hari Jumat Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Wahai kaum muslimin, hari ini adalah hari yang Allah jadikan sebagai hari raya bagi kaum muslimin. Maka mandilah pada hari ini. Siapa yang memiliki wewangian, tidaklah mengapa ia mengoleskan sebagian darinya. Dan hendaklah kalian bersiwak.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك مالك أن نافعاً حدثهم عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل

Bahr menuturkan kepada kami, ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: Malik memberitahumu bahwa Nafi‘ menyampaikan kepada mereka, dari Abdullah ibn Umar, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Apabila salah seorang di antara kalian datang untuk salat Jumat, hendaklah ia mandi.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك حيوة بن شريح عن بكر بن عمرو عن بكير بن عبد الله عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يقلم أظفاره ويقص شاربه في كل جمعة

Bahr menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Riwayat ini dibacakan kepada Ibn Wahb: Haywah bin Syuraih mengabarkan kepadamu, dari Bakr bin Amr, dari Bukair bin Abdullah, dari Nafi‘, bahwa Abdullah bin Umar biasa memotong kuku-kukunya dan memangkas kumisnya setiap hari Jumat.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك أبو يحيى بن سليمان المدني عن عثمان بن عبد الرحمن عن أنس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي يوم الجمعة حين تميل الشمس

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb bahwa Abu Yahya bin Sulaiman al-Madani telah mengabarkan kepadamu, dari Utsman bin Abdurrahman, dari Anas bin Malik, ia berkata: Rasulullah ﷺ biasa melaksanakan salat pada hari Jumat ketika matahari condong.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك حنظلة بن أبي سفيان الجمحي أنه سمع سالم بن عبد الله يحدث عن أبيه أنه سمع عمر بن الخطاب يقرأ إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا إلى ذكر الله

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb: Hanzalah bin Abi Sufyan al-Jumahi telah mengabarkan kepada Ibn Wahb bahwa ia mendengar Salim bin Abdullah meriwayatkan dari ayahnya, bahwa ayahnya mendengar Umar bin al-Khattab membaca, ‘Apabila diseru untuk salat pada hari Jumat, berangkatlah menuju zikir kepada Allah.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال أخبرني أبو عبد الله الأغر أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من أبواب المسجد ملائكة يكتبون الأول فالأول فإذا جلس الإمام طووا الصحف وجاءوا يستمعون الذكر ومثل المهجر كالذي يهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كالذي يهدي بالكبش ثم كالذي يهدي الدجاجة ثم كالذي يهدي البيضة

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Hadis dibacakan kepada Ibn Wahb.” Yunus bin Yazid mengabarkan kepadamu, dari Ibn Syihab, ia berkata, “Abu ‘Abdullah al-Aghar mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar Abu Hurairah berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Pada hari Jumat, di setiap pintu masjid terdapat para malaikat yang mencatat orang-orang yang datang, satu demi satu, sesuai urutan kedatangan mereka. Ketika imam telah duduk, mereka menggulung lembaran-lembaran catatan dan datang untuk mendengarkan zikir. Perumpamaan orang yang berangkat lebih awal adalah seperti orang yang mempersembahkan seekor unta; kemudian seperti orang yang mempersembahkan seekor sapi; kemudian seperti orang yang mempersembahkan seekor kibas; kemudian seperti orang yang mempersembahkan seekor ayam; kemudian seperti orang yang mempersembahkan sebutir telur.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك مالك بن أنس ويونس بن يزيد وابن سمعان أن ابن شهاب أخبرهم قال أخبرني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قلت لصاحبك أنصت والإمام يخطب فقد لغوت

Bahr telah menceritakan kepada kami. Teks dibacakan kepada Ibn Wahb: Malik bin Anas, Yunus bin Yazid, dan Ibn Sam‘an memberitahukan kepadamu bahwa Ibn Syihab memberitahukan kepada mereka. Ia berkata, “Sa‘id bin al-Musayyab memberitahukan kepadaku bahwa Abu Hurairah berkata, ‘Rasulullah ﷺ bersabda, “Apabila engkau berkata kepada temanmu, ‘Diamlah!’ ketika imam sedang berkhutbah, sungguh engkau telah berbuat sia-sia.”’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك ابن أبي ذئب عن أسيد بن أبي أسيد عن عبد الله بن أبي قتادة عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ترك الجمعة ثلاثاً من غير ضرورة طبع الله على قلبه

Bahr menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb: ‘Ibn Abi Dhi’b telah mengabarkan kepadamu, dari Asid bin Abi Asid, dari Abdullah bin Abi Qatadah, dari Jabir bin Abdullah, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Barang siapa meninggalkan salat Jumat tiga kali tanpa uzur, Allah akan menutup hatinya.””

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك مالك بن أنس عن ضمرة ابن سعيد المازني عن عبد الله بن عبد الله بن عتبة أن الضحاك بن قيس سأل النعمان بن بشير ماذا كان يقرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة على أثر سورة الجمعة فقال كان يقرأ بـ هل أتاك حديث الغاشية

Bahr meriwayatkan kepada kami, ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: Malik bin Anas mengabarkan kepadamu, dari Dhamrah bin Sa‘id al-Mazini, dari Abdullah bin Abdullah bin ‘Utbah, bahwa Ad-Dahhak bin Qais bertanya kepada An-Nu‘man bin Basyir, ‘Apa yang biasa dibaca Rasulullah ﷺ pada hari Jumat setelah Surah al-Jumu‘ah?’ Ia menjawab, ‘Beliau biasa membaca, “Hal atāka ḥadīṡul-gāsyiyah.”’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك سفيان الثوري أنه سمع جعفر بن محمد يحدث عن أبيه عن أبي رافع أو ابن أبي رافع عن أبي هريرة عن رسول الله أنه كان يقرأ في الجمعة بسورة الجمعة و إذا جاءك المنافقون

Bahr menuturkan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb: ‘Sufyan al-Tsauri mengabarkan kepadamu bahwa ia mendengar Ja‘far bin Muhammad meriwayatkan dari ayahnya, dari Abu Rafi‘ atau Ibn Abi Rafi‘, dari Abu Hurairah, dari Rasulullah ﷺ, bahwa beliau biasa membaca Surah al-Jumu‘ah dan ‘Idzā jā’aka al-munāfiqūn’ pada hari Jumat.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك ابن لهيعة عن عبد الرحمن الأعرج أخبره عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الجمعة ساعة وقبض أطراف أصابعه وهو يقللها لا يسأله فيها مؤمن شيئاً إلا أعطى سؤله

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb: Ibn Lahi‘ah telah memberitahukan kepadamu, dari Abdurrahman al-A‘raj; ia mengabarkan kepadanya, dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Pada hari Jumat terdapat suatu waktu.’ Beliau merapatkan ujung-ujung jari tangannya seraya menunjukkan bahwa waktu itu singkat. ‘Tidaklah seorang mukmin memohon sesuatu kepada Allah pada waktu itu, melainkan Dia mengabulkan permohonannya.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب حدثك عمرو بن الحارث عن الجلاح مولى عبد العزيز أن أبا سلمة بن عبد الرحمن حدثه عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال يوم الجمعة لا يوجد عبد مسلم يسأل الله شيئاً إلا آتاه الله إياه فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: ‘Amr ibn al-Harits telah menyampaikan kepadamu, dari al-Jallāḥ, maula Abdul Aziz, bahwa Abu Salamah ibn Abdurrahman menceritakan kepadanya, dari Jabir ibn Abdullah, dari Rasulullah ﷺ, bahwa beliau bersabda, ‘Pada hari Jumat, tidaklah seorang hamba Muslim memohon sesuatu kepada Allah melainkan Allah akan memberikannya kepadanya. Maka, carilah waktu itu pada saat terakhir setelah Asar.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم

Bahr menuturkan kepada kami: Riwayat ini dibacakan di hadapan Ibn Wahb. Ibn Jurayj mengabarkan kepadamu, dari Ibn Abi Mulaykah, dari Aisyah, istri Nabi ﷺ, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Orang yang paling dibenci Allah adalah orang yang paling keras dalam berbantah-bantahan.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك هشام عن زيد ابن أسلم عن عطاء بن يسار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الشمس والقمر خلقا من النار ويعودان فيها

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: ‘Hisyam telah mengabarkan kepadamu, dari Zaid bin Aslam, dari Atha bin Yasar, dari Rasulullah ﷺ, bahwa beliau bersabda, “Sesungguhnya matahari dan bulan diciptakan dari api, dan keduanya akan kembali ke dalamnya.”’”

Dari Kitab Nikah

أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنا عبد الله بن وهب أن مالك بن أنس وعبد الله بن عمر أخبراه عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشغار والشغار أن يزوج الرجل ابنته على أن يزوجه الرجل الآخر ابنته وليس بينهما صداق

Muhammad bin Abdullah bin al-Hakam telah mengabarkan kepada kami; Abdullah bin Wahb telah mengabarkan kepada kami bahwa Malik bin Anas dan Abdullah bin Umar mengabarkan kepadanya, dari Nafi‘, dari Abdullah bin Umar, bahwa Rasulullah ﷺ melarang nikah syighar. Syighar ialah seorang laki-laki menikahkan putrinya dengan syarat laki-laki lain menikahkan putrinya dengannya, tanpa ada mahar di antara keduanya.

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني عبد الله بن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا شغار في الإسلام

Muhammad telah mengabarkan kepada kami. Ibn Wahb berkata, “Abdullah bin Umar telah mengabarkan kepadaku, dari Nafi‘, dari Abdullah bin Umar, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Tidak ada nikah syighar dalam Islam.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني مالك بن أنس قال حدثني عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير عن عبد الله بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الأيم أحق بنفسها من وليها والبكر تستأذن في نفسها وإذنها صماتها

Telah mengabarkan kepada kami Muhammad; telah mengabarkan kepada kami Ibn Wahb, ia berkata, “Malik bin Anas telah mengabarkan kepadaku, dari Abdullah bin al-Fadhl, dari Nafi‘ bin Jubair, dari Abdullah bin Abbas, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Perempuan yang tidak bersuami lebih berhak atas dirinya daripada walinya, sedangkan perempuan perawan dimintai persetujuan mengenai dirinya, dan persetujuannya adalah diamnya.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني الليث بن سعد عن عبد الله بن عبد الرحمن القرشي عن عدي بن عدي الكندي عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال شاوروا النساء في أنفسهن فقيل له  يا رسول الله إن البكر تستحي قال الثيب تعرب عن نفسها والبكر رضاها صمتها

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Layts ibn Sa‘d telah mengabarkan kepadaku, dari Abdullah ibn Abdurrahman al-Qurasyi, dari Adi ibn Adi al-Kindi, dari ayahnya, dari Rasulullah ﷺ, bahwa beliau bersabda, ‘Mintalah pertimbangan perempuan mengenai dirinya.’ Lalu dikatakan kepada beliau, ‘Wahai Rasulullah, seorang gadis perawan merasa malu.’ Beliau bersabda, ‘Perempuan yang pernah menikah mengungkapkan pendapatnya sendiri, sedangkan persetujuan seorang gadis perawan adalah diamnya.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال حدثني شبيب بن سعيد التيمي عن محمد بن عمرو بن علقمة يحدث عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اليتيمة تستأمر في نفسها فإن سكتت فهو إذنها وإن أبت فلا جواز عليها

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Syabīb bin Sa‘īd at-Taimī telah menceritakan kepadaku, dari Muhammad bin ‘Amr bin ‘Alqamah, yang meriwayatkan dari Abū Salamah bin ‘Abdurraḥmān, dari Abū Hurairah, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Gadis yatim dimintai persetujuan mengenai dirinya. Jika ia diam, itulah izinnya; tetapi jika ia menolak, ia tidak boleh dipaksa.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني مالك بن أنس عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عبد الرحمن ويزيد ابني مجمع أن خنساء بنت خذام أنكحها أبوها وهي ثيب فكرهت ذاك فجاءت إلى رسول الله فرد نكاحها

Muhammad telah memberitakan kepada kami; Ibn Wahb memberitakan kepada kami, ia berkata: Malik bin Anas memberitakan kepadaku, dari Abdurrahman bin al-Qasim, dari ayahnya, dari Abdurrahman dan Yazid, kedua putra Mujamma‘, bahwa Khansa binti Khidham dinikahkan oleh ayahnya ketika ia berstatus janda. Ia tidak menyukai hal itu, lalu datang kepada Rasulullah, dan beliau membatalkan pernikahannya.

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني مسلمة بن علي أن هشام ابن حسان حدثه عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة أنه قال لا تزوج المرأة المرأة ولا تزوج المرأة نفسها فإن الزانية هي التي تنكح نفسها

Muhammad telah mengabarkan kepada kami. Aku, Ibn Wahb, berkata, “Maslamah bin Ali mengabarkan kepadaku bahwa Hisyam bin Hassan meriwayatkan kepadanya dari Muhammad bin Sirin, dari Abu Hurairah, bahwa ia berkata, ‘Perempuan tidak boleh menikahkan perempuan lain, dan perempuan tidak boleh menikahkan dirinya sendiri. Sesungguhnya, perempuan pezina adalah perempuan yang menikahkan dirinya sendiri.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني الضحاك بن عثمان عن عبد الجبار عن الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل نكاح إلا بولي وصداق وشاهدي عدل

Muhammad mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb mengabarkan kepada kami, ia berkata: adh-Dhahhak bin ‘Utsman mengabarkan kepadaku, dari ‘Abd al-Jabbar, dari al-Hasan, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Pernikahan tidak sah kecuali dengan wali, mahar, dan dua orang saksi yang adil.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني سفيان بن سعيد عن أبي إسحاق الهمداني عن أبي بردة عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نكاح لامرأة بغير إذن ولي

Muhammad mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb memberitakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan bin Sa‘id mengabarkan kepadaku, dari Abu Ishaq al-Hamdani, dari Abu Burdah, dari Abu Musa al-Asy‘ari, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Tidak sah pernikahan seorang perempuan tanpa izin walinya.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال حدثني عمر بن قيس عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله سواء

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb berkata, “Umar bin Qais telah menceritakan kepadaku, dari Atha bin Abi Rabah, dari Abu Hurairah, dari Rasulullah ﷺ, dengan riwayat yang sama persis.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب أنا ابن جريج عن سليمان بن موسى عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لا تنكح امرأة بغير أمر وليها فإن نكحت فنكاحها باطل  ثلاث مرات فإن أصابها فلها مهر مثلها بما أصاب منها فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له

Muhammad telah mengabarkan kepada kami, Ibn Wahb telah mengabarkan kepada kami, Ibn Jurayj telah mengabarkan kepada kami, dari Sulaiman bin Musa, dari Ibn Syihab, dari Urwah bin az-Zubair, dari Aisyah, istri Nabi ﷺ, dari Rasulullah ﷺ, bahwa beliau bersabda, “Seorang perempuan tidak boleh dinikahkan tanpa izin walinya. Jika ia dinikahkan tanpa izin walinya, maka pernikahannya batal”—beliau mengulanginya tiga kali. “Jika suaminya telah menggaulinya, ia berhak mendapatkan mahar yang sepadan karena suaminya telah menikmati dirinya. Jika mereka berselisih, penguasa adalah wali bagi orang yang tidak memiliki wali.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال حدثني هشام بن سعد وغيره عن زيد بن أسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا جاءكم من ترضون دينه ورأيه فأنكحوه  قالوا يا رسول الله وإن قال إذا جاءكم من ترضون دينه ورأيه فأنكحوه  قال وإن حبشي  قال فإن كان أسود قال إنكم إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb berkata, “Hisyam bin Sa‘d dan yang lainnya telah menyampaikan kepadaku dari Zaid bin Aslam bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Apabila datang kepada kalian seseorang yang kalian ridhai agama dan pandangannya, maka nikahkanlah ia.’ Mereka berkata, ‘Wahai Rasulullah, sekalipun demikian?’ Beliau bersabda, ‘Apabila datang kepada kalian seseorang yang kalian ridhai agama dan pandangannya, maka nikahkanlah ia.’ Mereka berkata, ‘Sekalipun seorang Habasyi?’ Beliau bersabda, ‘Sekalipun seorang Habasyi.’ Ia berkata, ‘Jika ia berkulit hitam?’ Beliau bersabda, ‘Jika kalian tidak melakukannya, niscaya akan terjadi fitnah di bumi dan kerusakan yang besar.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني يزيد بن عياض عن إسماعيل ابن إبراهيم بن عباد بن شيبان  عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ألا أنكحك أميمة بنت ربيعة بن الحارث قال بلى قال قد أنكحتها  ولم يشهد

Muhammad mengabarkan kepada kami. Ibn Wahb berkata, “Yazid bin ‘Iyad mengabarkan kepadaku, dari Isma‘il bin Ibrahim bin ‘Abbad bin Syaiban, dari ayahnya, dari kakeknya, bahwa Rasulullah saw. bersabda, ‘Maukah aku menikahkanmu dengan Umaimah binti Rabi‘ah bin al-Harits?’ Ia menjawab, ‘Ya.’ Beliau bersabda, ‘Aku telah menikahkannya denganmu,’ tanpa menghadirkan saksi.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال حدثني عبد الله بن الأسود القرشي عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال أعلنوا النكاح

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Abdullah bin al-Aswad al-Qurasyi telah menyampaikan kepadaku, dari Amir bin Abdullah bin az-Zubair, dari ayahnya, dari Rasulullah ﷺ, bahwa beliau bersabda, ‘Umumkanlah pernikahan.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال حدثني شمر بن نمير الأموي عن حسين بن عبد الله عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر هو وأصحابه ببني رزيق فسمعوا غناء ولعباً فقال ما هذا قالوا نكح فلان يا رسول الله قال كمل دينه هذا النكاح لا السفاح ولا نكاح السر حتى يسمع دفٌ ويرى دخان قال حسين وحدثني عمرو بن يحيى المازني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكره نكاح السر حتى يضرب بالدف

Muhammad memberitakan kepada kami; Ibn Wahb memberitakan kepada kami, ia berkata: “Syamr bin Numair al-Umawi menuturkan kepadaku, dari Husain bin Abdullah, dari ayahnya, dari kakeknya, dari Ali bin Abi Thalib, bahwa Rasulullah ﷺ bersama para sahabatnya melewati Bani Ruziq. Mereka mendengar nyanyian dan permainan, lalu beliau bertanya, ‘Apakah itu?’ Mereka menjawab, ‘Si Fulan menikah, wahai Rasulullah.’ Beliau bersabda, ‘Sempurnalah agamanya. Inilah pernikahan, bukan perzinaan dan bukan pula pernikahan rahasia, hingga rebana terdengar dan asap terlihat.’” Husain berkata, “Amr bin Yahya al-Mazini juga menuturkan kepadaku bahwa Rasulullah ﷺ tidak menyukai pernikahan rahasia hingga rebana ditabuh.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني ابن لهيعة والليث بن سعد وعمرو بن الحارث أن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة الجهني حدثهم عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء عام الفتح

Muhammad mengabarkan kepada kami. Ibn Wahb berkata, “Ibn Lahi‘ah, al-Laits bin Sa‘d, dan ‘Amr bin al-Harits mengabarkan kepadaku bahwa ‘Abdul ‘Aziz bin ar-Rabi‘ bin Sabrah al-Juhani menyampaikan kepada mereka dari ayahnya bahwa Rasulullah saw. melarang nikah mut‘ah dengan perempuan pada tahun penaklukan Makkah.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن رجل من السبريين عن أبيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في حجة الوداع إن الله حرم المتعة فلا تقربوها ومن كان على شيء منها فليدعها

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibnu Wahb berkata, “Sulaiman bin Bilal telah mengabarkan kepadaku, dari Yahya bin Sa‘id, dari Abdul Aziz bin Umar bin Abdul Aziz, dari seorang laki-laki dari kalangan as-Sabriyyin, dari ayahnya. Ia berkata, ‘Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda pada Haji Wada: “Sesungguhnya Allah telah mengharamkan mut‘ah, maka janganlah kalian mendekatinya. Siapa pun yang masih melakukan sesuatu darinya, hendaklah ia meninggalkannya.”’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني عمر بن محمد عن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن ابن شهاب قال أخبرني سالم بن عبد الله أن رجلاً سأل عبد الله بن عمر عن المتعة فقال حرام قال فإن فلاناً يقول فيها فقال والله لقد علم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرمها يوم خيبر وما كنا مسافحين قال أبو العباس هكذا في كتابي زيد والصحيح هو يزيد والله أعلم

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Umar bin Muhammad telah mengabarkan kepadaku, dari Zaid bin Abdullah bin Umar bin al-Khattab, dari Ibn Syihab. Ia berkata, ‘Salim bin Abdullah telah mengabarkan kepadaku bahwa seorang laki-laki bertanya kepada Abdullah bin Umar tentang nikah mut‘ah. Ia menjawab, “Haram.” Laki-laki itu berkata, “Si Fulan berpendapat demikian tentangnya.” Ia menjawab, “Demi Allah, sungguh ia telah mengetahui bahwa Rasulullah ﷺ mengharamkannya pada hari Khaibar, dan kami bukanlah orang-orang yang berzina.”’ Abu al-Abbas berkata, “Demikianlah yang tertulis dalam kitabku: Zaid. Yang benar adalah Yazid. Allah lebih mengetahui.””

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني مالك بن أنس ويونس ابن يزيد وأسامة بن زيد أن ابن شهاب حدثهم عن عبد الله والحسن ابني محمد عن أبيهما عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى يوم خيبر عن متعة النساء وعن لحوم الحمر الأهلية

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Malik bin Anas, Yunus bin Yazid, dan Usamah bin Zaid mengabarkan kepadaku bahwa Ibn Syihab menuturkan kepada mereka, dari Abdullah dan al-Hasan, kedua putra Muhammad, dari ayah mereka, dari Ali bin Abi Talib, bahwa Rasulullah ﷺ melarang nikah mut‘ah dan memakan daging keledai jinak pada hari Khaibar.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني عبد الله بن عمر عن سالم بن عبد الله بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Abdullah bin Umar telah mengabarkan kepadaku, dari Salim bin Abdullah bin Umar, dari Rasulullah ﷺ, hadis yang semisal dengannya.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني عبد الله بن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر أنه سئل عن متعة النساء فقال حرام أما إن عمر بن الخطاب لو أخذ فيها أحداً لرجمه بالحجارة

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb berkata, “Abdullah bin Umar telah mengabarkan kepadaku, dari Nafi‘, dari Abdullah bin Umar, bahwa ia ditanya tentang mut‘ah perempuan. Ia menjawab, ‘Haram. Ketahuilah, seandainya Umar bin al-Khattab menangkap seseorang melakukannya, niscaya ia akan merajamnya dengan batu.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني عبد الله بن عمر ومالك ابن أنس وغير واحد أن نافعاً حدثهم عن ابن عمر وزيد بن ثابت أنهما قالا في الذي يموت ولم يفرض لامرأته إن لها الميراث من زوجها وليس لها صداق

Muhammad telah mengabarkan kepada kami—yakni Ibn Wahb—ia berkata, “Abdullah ibn Umar, Malik ibn Anas, dan beberapa orang lainnya mengabarkan kepadaku bahwa Nafi‘ telah menceritakan kepada mereka dari Ibn Umar dan Zayd ibn Tsabit, bahwa keduanya berkata tentang seorang laki-laki yang meninggal tanpa menetapkan mahar bagi istrinya: ‘Istrinya berhak menerima warisan dari suaminya, tetapi tidak berhak atas mahar.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني الحارث بن نبهان عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يضر أحدكم إذا تزوج أن يتزوج بقليل أو كثير من ماله إذا تراضيتم وأشهدتم

Muhammad telah mengabarkan kepada kami. Ibn Wahb berkata: Al-Harits bin Nabhan telah mengabarkan kepadaku, dari Abu Harun al-‘Abdi, dari Abu Sa‘id al-Khudri, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Tidak mengapa bagi salah seorang dari kalian, ketika menikah, menikah dengan sedikit atau banyak dari hartanya, jika kalian saling menyetujui dan menghadirkan saksi.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني ابن لهيعة عن ابن الهاد عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال سألت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كم كان صداق بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت عائشة ما أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم لشيء من بناته ولا أصدق شيئاً من نسائه فوق اثنا عشر أوقية ونش  والنش النصف

Muhammad mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb memberitakan kepada kami, ia berkata, “Ibn Lahi‘ah mengabarkan kepadaku, dari Ibn al-Had, dari Abu Salamah bin ‘Abdurrahman bin ‘Auf, ia berkata: Aku bertanya kepada ‘Aisyah, istri Nabi ﷺ, ‘Berapakah mahar putri-putri Rasulullah ﷺ?’ ‘Aisyah menjawab, ‘Rasulullah ﷺ tidak pernah mengambil mahar bagi seorang pun putri beliau, dan tidak pernah menetapkan mahar bagi seorang pun istrinya lebih dari dua belas uqiyah dan satu nasy. Nasy adalah setengah uqiyah.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني مالك بن أنس وعبد الله ابن عمر عن حميد الطويل عن أنس بن مالك أن عبد الرحمن بن عوف تزوج امرأة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم كم سقت إليها قال زنة نواة من ذهب

Muhammad mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb berkata, “Malik bin Anas dan Abdullah bin Umar mengabarkan kepadaku, dari Humaid ath-Thawil, dari Anas bin Malik, bahwa Abdurrahman bin Auf menikahi seorang perempuan. Rasulullah ﷺ bertanya kepadanya, ‘Berapa yang kauberikan kepadanya?’ Ia menjawab, ‘Emas seberat biji kurma.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني يونس عن نافع أن عبد الله بن عمر قال لا يصلح للرجل أن يقع على المرأة حتى يقدم إليها شيئاً من ماله ما رضيت به من كسوة أو عطاء

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb berkata, “Yunus telah mengabarkan kepadaku, dari Nafi‘, bahwa Abdullah bin Umar berkata, ‘Tidak pantas bagi seorang laki-laki bersetubuh dengan seorang perempuan sebelum ia memberikan kepadanya sesuatu dari hartanya yang ia ridai, baik berupa pakaian maupun pemberian.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني أسامة بن زيد الليثي عن نافع أن ابن عمر كان يكره أن يجعل عتق الأمة صداقها

Muhammad mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Usamah bin Zaid al-Laitsi mengabarkan kepadaku, dari Nafi‘, bahwa Ibnu Umar tidak suka menjadikan pemerdekaan seorang budak perempuan sebagai maharnya.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني سعيد بن عبد الرحمن وعبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا بنت ست سنين متوفى خديجة وبنى بي وأنا ابنة تسع سنين فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ألعب بالبنات وكان لي صواحب يلعبن معي فإذا رأينا رسول الله استحيين وتقمعن فربما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسربهن إلي

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; ia berkata, “Ibn Wahb telah mengabarkan kepadaku bahwa Sa‘id bin ‘Abd al-Rahman dan ‘Abd al-Rahman bin Abi al-Zinad meriwayatkan dari Hisyam bin ‘Urwah, dari ayahnya, dari ‘Aisyah, istri Nabi ﷺ, bahwa ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ menikahiku ketika aku berumur enam tahun, setelah Khadijah wafat. Beliau mulai hidup serumah denganku ketika aku berumur sembilan tahun. Aku datang menemui Rasulullah ﷺ saat sedang bermain boneka. Aku mempunyai teman-teman perempuan yang bermain bersamaku. Ketika kami melihat Rasulullah, mereka merasa malu lalu bersembunyi. Terkadang Rasulullah ﷺ keluar, lalu mengirim mereka kembali kepadaku.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير أنه سأل عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن قول الله وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى قالت يا بن أختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها أن يتزوجها بغير أن يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا أن ينكحوهن إلا أن يقسطوا لهن ويبلغوا بهن أعلى سنتهن من الصداق وأمروا أن ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة فسألت عائشة ثم إن الناس قد استفتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الآية فأنزل الله عز وجل هذه الآية ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن وترغبون أن تنكحوهن قال والذي ذكر الله أنه يتلى عليهن في الكتاب الآية التي قال فيها وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت عائشة وقال الله في الآية الأخرى وترغبون أن تنكحوهن رغبة أحدكم عن يتيمته التي تكون في حجره حتى تكون قليلة المال والجمال فنهوا أن ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامى النساء إلا بالقسط من أجل رغبتهم عنهن

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb berkata, “Yunus mengabarkan kepadaku, dari Ibn Syihab, ia berkata, ‘Urwah bin az-Zubair mengabarkan kepadaku bahwa ia bertanya kepada Aisyah, istri Nabi ﷺ, tentang firman Allah, “Jika kalian khawatir tidak dapat berlaku adil terhadap anak-anak yatim, maka nikahilah perempuan-perempuan lain yang kalian sukai, dua-dua.” Aisyah berkata, “Wahai keponakanku, yang dimaksud ialah anak yatim perempuan yang berada dalam asuhan walinya dan berbagi harta dengannya. Harta dan kecantikannya membuat walinya tertarik, lalu ia ingin menikahinya tanpa berlaku adil dalam maharnya, yakni tanpa memberinya mahar sebanyak yang akan diberikan orang lain kepadanya. Maka mereka dilarang menikahi anak-anak yatim perempuan itu, kecuali jika mereka berlaku adil kepada mereka dan memberikan mahar setinggi yang berlaku menurut kebiasaan mereka. Mereka diperintahkan untuk menikahi perempuan-perempuan lain yang mereka sukai.” Urwah berkata, “Kemudian aku bertanya kepada Aisyah, ‘Setelah ayat ini, orang-orang meminta fatwa kepada Rasulullah ﷺ, lalu Allah Yang Mahamulia dan Mahaagung menurunkan ayat ini: “Mereka meminta fatwa kepadamu tentang perempuan. Katakanlah, ‘Allah memberi fatwa kepada kalian tentang mereka dan tentang apa yang dibacakan kepada kalian dalam Kitab mengenai anak-anak yatim perempuan yang tidak kalian berikan kepada mereka apa yang telah ditetapkan bagi mereka, sementara kalian ingin menikahi mereka.’”’ Aisyah berkata, ‘Yang Allah sebutkan sebagai sesuatu yang dibacakan kepada mereka dalam Kitab ialah ayat yang di dalamnya Dia berfirman, “Jika kalian khawatir tidak dapat berlaku adil terhadap anak-anak yatim, maka nikahilah perempuan-perempuan lain yang kalian sukai, dua-dua.”’ Aisyah berkata, ‘Allah juga berfirman dalam ayat yang lain, “dan kalian ingin menikahi mereka,” yakni keengganan salah seorang dari kalian untuk menikahi anak yatim perempuan yang berada dalam asuhannya apabila ia tidak memiliki banyak harta dan kecantikan. Maka mereka dilarang menikahi anak-anak yatim perempuan yang harta dan kecantikannya mereka inginkan, kecuali dengan berlaku adil, karena mereka enggan menikahi anak-anak yatim perempuan yang tidak memiliki banyak harta dan kecantikan.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني يحيى بن أيوب عن المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن سعيد بن المسيب عن رسول الله أنه قال أيما امرأة نكحت على صداق أو عدة لأهلها فهو لها ما كان قبل عصمة النكاح وما كان بعد ذلك من حباء فلأهلها وأحق ما أكرم الرجل على ابنته وأخته

Muhammad telah mengabarkan kepada kami, Ibn Wahb telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Yahya ibn Ayyub telah mengabarkan kepadaku, dari al-Mutsanna ibn ash-Shabbah, dari Amr ibn Syu’aib, dari Urwah ibn az-Zubair, dari Aisyah, istri Nabi ﷺ, dari Rasulullah ﷺ; dan dari Sa’id ibn al-Musayyab, dari Rasulullah, bahwa beliau bersabda, ‘Perempuan mana pun yang menikah dengan mahar atau janji pemberian bagi keluarganya, maka itu menjadi miliknya jika diberikan sebelum ikatan pernikahan. Adapun pemberian yang diberikan setelah itu, maka menjadi milik keluarganya. Dan hal yang paling patut bagi seorang laki-laki untuk dimuliakan karenanya adalah putri dan saudara perempuannya.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته أن رفاعة القرظي طلق امرأته فبت طلاقها فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت إنها كانت تحت رفاعة فطلقها آخر ثلاث تطليقات فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وإنه والله ما معه إلا مثل هذه الهدبة فأخذت بهدبةٍ من جلبابها قال فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكاً فقال لعلك تريدين أن ترجعي إلى رفاعة لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك قال وأبو بكر عند رسول الله وخالد بن سعيد بن العاص جالس بباب الحجرة ليؤذن له فطفق خالد ينادي أبا بكر ألا تزجر هذه عما تجهر به عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

Muhammad mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Yunus bin Yazid mengabarkan kepadaku, dari Ibn Syihab, ia berkata, ‘Urwah bin az-Zubair menyampaikan kepadaku bahwa Aisyah, istri Nabi ﷺ, memberitahunya bahwa Rifa‘ah al-Qurazhi menceraikan istrinya dengan talak yang memutus hubungan perkawinan mereka. Setelah itu, perempuan tersebut menikah dengan Abdurrahman bin az-Zubair. Ia lalu datang kepada Rasulullah ﷺ dan berkata, “Dahulu aku menjadi istri Rifa‘ah, lalu ia menceraikanku dengan talak yang menggenapkan tiga talak. Setelah itu aku menikah dengan Abdurrahman bin az-Zubair. Demi Allah, yang dimilikinya hanya seperti rumbai ini.” Ia lalu memegang salah satu rumbai dari jilbabnya. Urwah berkata, “Rasulullah ﷺ tersenyum sambil tertawa, lalu bersabda, ‘Barangkali engkau ingin kembali kepada Rifa‘ah? Tidak, sampai engkau merasakan madunya dan ia merasakan madumu.’” Urwah berkata, “Abu Bakar berada di sisi Rasulullah ﷺ, sementara Khalid bin Sa‘id bin al-‘Ash duduk di pintu kamar, menunggu izin masuk. Khalid pun mulai berseru kepada Abu Bakar, ‘Tidakkah engkau mencegah perempuan ini berbicara lantang di hadapan Rasulullah ﷺ?’”</p>

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا قالت فإنه يا رسول الله قد جاءني هبةٌ قال محمد بن عبد الله هبة يعني مرة

Muhammad telah mengabarkan kepada kami—Ibn Wahb telah mengabarkan kepada kami—ia berkata, “Abdurrahman bin Abi al-Zinad telah mengabarkan kepadaku, dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya, dari Aisyah, dari Rasulullah ﷺ, dengan riwayat ini.” Aisyah berkata, “Wahai Rasulullah, sesungguhnya telah datang kepadaku suatu pemberian.” Muhammad bin Abdullah berkata, “‘Hibah’ maksudnya satu kali.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني مالك بن أنس عن المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير عن أبيه أن رفاعة طلق امرأته تميمة بنت وهب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثاً فنكحها عبد الرحمن ابن الزبير فاعترض عنها فلم يستطع أن يمسها فطلقها ولم يمسها فأراد رفاعة أن ينكحها وهو زوجها الذي كان طلقها قبل عبد الرحمن فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فنهاه عن تزويجها وقال لا يحل لك حتى تذوق العسيلة

Muhammad mengabarkan kepada kami—Ibn Wahb mengabarkan kepada kami—ia berkata, “Malik bin Anas mengabarkan kepadaku, dari al-Miswar bin Rifa‘ah al-Qurazhi, dari az-Zubair bin ‘Abdurrahman bin az-Zubair, dari ayahnya, bahwa Rifa‘ah menceraikan istrinya, Tamimah binti Wahb, dengan talak tiga pada masa Rasulullah ﷺ. Kemudian ‘Abdurrahman bin az-Zubair menikahinya, tetapi ia mengalami halangan untuk menggaulinya sehingga tidak mampu menyentuhnya. Lalu ia menceraikannya tanpa pernah menyentuhnya. Rifa‘ah pun hendak menikahinya kembali, padahal ia adalah suami yang telah menceraikannya sebelum ‘Abdurrahman. Hal itu disampaikan kepada Rasulullah ﷺ, lalu beliau melarangnya menikahi perempuan itu dan bersabda, ‘Tidak halal bagimu hingga engkau merasakan madunya.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني مالك بن أنس وعبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبي الزناد عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك

Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Malik bin Anas dan Abdurrahman bin Abi az-Zinad mengabarkan kepadaku, dari Abu az-Zinad, dari Abdurrahman al-A‘raj, dari Abu Hurairah, dari Rasulullah ﷺ, beliau bersabda, ‘Janganlah salah seorang di antara kalian meminang perempuan yang sedang dipinang saudaranya, sampai peminang pertama menikahinya atau meninggalkannya.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني مالك عن محمد بن يحيى بن حبان عن الأعرج عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك

Muhammad telah mengabarkan kepada kami. Ibn Wahb berkata, “Malik telah mengabarkan kepadaku, dari Muhammad bin Yahya bin Hibban, dari al-A‘raj, dari Abu Hurairah, dari Rasulullah ﷺ mengenai hal itu.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب أنه قال حدثنا سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك

Muhammad telah mengabarkan kepada kami. Ibn Wahb berkata, “Yunus telah mengabarkan kepadaku, dari Ibn Syihab, bahwa ia berkata, ‘Sa‘id bin al-Musayyab telah menceritakan kepada kami, dari Abu Hurairah, dari Nabi ﷺ tentang hal tersebut.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني رجال من أهل العلم منهم عبد الله بن عمر ومالك بن أنس عن حميد الطويل عن أنس أن عبد الرحمن بن عوف جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه أثر صفرة فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره أنه تزوج امرأة من الأنصار فقال كم سقت إليها قال زنة نواة من ذهب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أولم ولو بشاة

Muhammad mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb berkata, “Beberapa orang ahli ilmu mengabarkan kepadaku, di antara mereka Abdullah bin Umar dan Malik bin Anas, dari Humayd al-Tawil, dari Anas, bahwa Abdurrahman bin Auf datang menemui Rasulullah ﷺ, sementara tampak bekas warna kekuningan pada dirinya. Rasulullah ﷺ bertanya kepadanya, lalu ia memberi tahu beliau bahwa ia telah menikahi seorang perempuan dari kalangan Ansar. Beliau bertanya, ‘Berapa mahar yang engkau berikan kepadanya?’ Ia menjawab, ‘Seberat satu nawat emas.’ Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Adakanlah walimah, meskipun hanya dengan seekor kambing.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني عبد الله بن عمر عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وحميد الطويل عن أنس بن مالك قال شهدنا وليمتين لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما فيها خبز ولا لحم قلنا فأي شيء كان طعامكم يا أبا حمزة قال الحيس

Telah mengabarkan kepada kami Muhammad; telah mengabarkan kepada kami Ibn Wahb. Ia berkata, “Abdullah bin Umar mengabarkan kepadaku, dari Ishaq bin Abdullah bin Abu Talhah dan Humaid ath-Thawil, dari Anas bin Malik, ia berkata, ‘Kami menghadiri dua jamuan walimah Rasulullah ﷺ yang tidak menyajikan roti maupun daging.’ Kami bertanya, ‘Lalu, apa makanan kalian, wahai Abu Hamzah?’ Ia menjawab, ‘Al-hais.’”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني يزيد بن عياض عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة عن أبي الدرداء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يجوز اللعب في كل شيء غير ثلاث خلال فمن لعب بشيء منهن جاز وإن كره إن نكح فقد جاز وإن طلق فقد جاز طلاقه وإن أعتق فقد جاز عتاقه

Telah mengabarkan kepada kami Muhammad, ia berkata, telah mengabarkan kepada kami Ibnu Wahb. Ia berkata, Yazid bin ‘Iyadh telah mengabarkan kepadaku, dari ‘Abdurrahman al-A‘raj, dari Abu Hurairah, dari Abu Darda, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Bercanda diperbolehkan dalam segala hal kecuali tiga perkara. Siapa yang bermain-main dengan salah satunya, maka hal itu tetap berlaku meskipun ia tidak menyukainya: jika ia melakukan akad nikah, maka sah; jika ia menjatuhkan talak, maka talaknya berlaku; dan jika ia memerdekakan budak, maka pemerdekaannya berlaku.”

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني ابن لهيعة وابن سمعان عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن جمع بين المرأة وعمتها أو بين المرأة وخالتها

Muhammad mengabarkan kepada kami; Ibn Wahb mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Lahi‘ah dan Ibn Sam‘an mengabarkan kepadaku, dari ‘Abdurrahman al-A‘raj, dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah صلى الله عليه وسلم melarang menikahi seorang perempuan sekaligus dengan bibi dari pihak ayahnya atau bibi dari pihak ibunya.

أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال أخبرني ابن لهيعة عن عبد الله بن هبيرة عن ابن زرير الغافقي عن علي بن أبي طالب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله

Muhammad telah memberitakan kepada kami. Ibn Wahb memberitakan kepada kami, ia berkata, “Ibn Lahi‘ah memberitakan kepadaku, dari ‘Abdullah bin Hubayrah, dari Ibn Zurayr al-Ghafiqi, dari ‘Ali bin Abi Thalib, dari Rasulullah ﷺ, dengan riwayat yang serupa.”

Dari Kitab Puasa

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك مالك وغيره عن حميد الطويل عن أنس بن مالك قال

Telah menceritakan kepada kami Bahr. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: Malik dan yang lainnya telah mengabarkan kepadamu, dari Humaid al-Thawil, dari Anas bin Malik. Ia berkata:”

سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فلم يعب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم

Kami bepergian bersama Rasulullah saw. pada bulan Ramadan. Orang yang berpuasa tidak mencela orang yang berbuka, dan orang yang berbuka tidak mencela orang yang berpuasa.

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك الحارث بن نبهان عن أبان بن أبي عياش عن أنس بن مالك قال وإن كانوا ليرون من صام فهو أفضل قال أنس ثم غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حنيناً فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان له ظهر أو فضل فليصم

Bahr menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: ‘Al-Harits bin Nabhan mengabarkan kepadamu, dari Aban bin Abi Ayyasy, dari Anas bin Malik.’” Anas berkata, “Mereka benar-benar berpandangan bahwa orang yang berpuasa lebih utama.” Anas melanjutkan, “Kemudian kami berperang bersama Rasulullah ﷺ dalam Perang Hunain. Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Siapa yang memiliki kendaraan atau kelebihan (bekal), hendaklah ia berpuasa.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك عمرو بن الحارث عن أبي الأسود عن عروة بن الزبير عن أبي مراوح عن حمزة بن عمرو أنه قال يا رسول الله إني أجد بي قوة على الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن أخذ بها فحسن ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه

Bahr menyampaikan kepada kami, ia berkata: Hadis ini dibacakan kepada Ibn Wahb: “‘Amr ibn al-Harits mengabarkan kepadamu, dari Abu al-Aswad, dari ‘Urwah ibn al-Zubair, dari Abu Marwah, dari Hamzah ibn ‘Amr, bahwa ia berkata, ‘Wahai Rasulullah, aku merasa memiliki kekuatan untuk berpuasa dalam perjalanan. Apakah aku berdosa?’ Rasulullah ﷺ menjawab, ‘Itu adalah keringanan dari Allah. Barang siapa mengambilnya, itu baik; dan barang siapa ingin berpuasa, tidak ada dosa atasnya.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك ابن لهيعة عن عمرو ابن السائب أن حمزة بن عمرو الأسلمي قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فقلت كيف لي بالصيام فقال اتبع أيسر ذلك عليك

Bahr menuturkan kepada kami. Ia berkata, “Riwayat ini dibacakan kepada Ibn Wahb. Ibn Lahi‘ah mengabarkan kepadamu, dari ‘Amr ibn al-Sa’ib, bahwa Hamzah ibn ‘Amr al-Aslami berkata, ‘Rasulullah ﷺ mengutusku pada bulan Ramadan. Aku bertanya, “Bagaimana aku dapat berpuasa?” Beliau menjawab, “Ikutilah pilihan yang paling mudah bagimu.”’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك مالك بن أنس وأسامة بن زيد الليثي وابن سمعان أن نافعاً حدثهم أن عبد الله بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوصال فقيل له  إنك تواصل فقال إني لست كهيئتكم إني أطعم وأسقى

Telah menceritakan kepada kami Bahr. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: Malik bin Anas, Usamah bin Zaid al-Laitsi, dan Ibn Sam‘an mengabarkan kepadamu bahwa Nafi‘ menyampaikan kepada mereka bahwa Abdullah bin Umar meriwayatkan bahwa Nabi ﷺ melarang puasa wishal. Lalu beliau ditanya, ‘Sesungguhnya engkau melakukan puasa wishal.’ Beliau menjawab, ‘Aku tidak seperti keadaan kalian. Sesungguhnya aku diberi makan dan diberi minum.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك ابن لهيعة عن الأعرج عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك إلا أنه قال إني أبيت يطعمني ربي

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Riwayat itu dibacakan kepada Ibn Wahb: ‘Ibn Lahi‘ah telah memberitahumu, dari al-A‘raj, dari Abu Hurairah, dari Rasulullah ﷺ, dengan riwayat yang sama, hanya saja beliau bersabda, “Sesungguhnya aku bermalam dan Tuhanku memberiku makan.”’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك ابن لهيعة عن يزيد بن الهاد عن عبد الله بن خباب عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله وقال فأيكم واصل فمن سحر إلى سحر

Bahr menuturkan kepada kami. Ia berkata, “Riwayat itu dibacakan di hadapan Ibn Wahb. Ibn Lahi‘ah mengabarkan kepadamu, dari Yazid bin al-Had, dari Abdullah bin Khabbab, dari Abu Sa‘id al-Khudri, dari Rasulullah ﷺ, dengan riwayat serupa. Beliau bersabda, ‘Siapa di antara kalian yang hendak menyambung puasa, hendaklah ia menyambungnya dari sahur ke sahur.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك سفيان الثوري أن عاصم ابن عبيد الله بن عمر بن الخطاب حدثه عن عبد الله بن عامر بن ربيعة العدوي عن أبيه قال ما أحصي ولا أعد ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتسوك وهو صائم

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Riwayat itu dibacakan kepada Ibn Wahb. Sufyan al-Tsauri memberitahumu bahwa Ashim bin Ubaidillah bin Umar bin al-Khaththab menceritakan kepadanya, dari Abdullah bin Amir bin Rabi‘ah al-Adawi, dari ayahnya, yang berkata, ‘Aku tidak sanggup menghitung dan tidak pula dapat mengingat berapa kali aku melihat Rasulullah saw. bersiwak saat sedang berpuasa.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك عبد الله بن عمر أن عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن أبيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: Abdullah bin Umar mengabarkan kepadamu bahwa Abdurrahman bin al-Qasim menceritakan kepadanya, dari ayahnya, dari Aisyah, istri Nabi—semoga Allah melimpahkan salawat dan salam kepadanya—bahwa Rasulullah—semoga Allah melimpahkan salawat dan salam kepadanya—pernah mencium ketika sedang berpuasa.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك أفلح بن حميد أن القاسم بن محمد حدثه عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم

Bahr menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibnu Wahb: Aflah bin Humaid mengabarkan kepadamu bahwa al-Qasim bin Muhammad menyampaikan kepadanya, dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, istri Nabi ﷺ, bahwa Rasulullah ﷺ biasa mencium (istrinya) ketika sedang berpuasa.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك أفلح بن حميد أن القاسم بن محمد حدثه عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم واقع أهله ثم نام ولم يغتسل حتى أصبح فاغتسل وتوضأ وصلى ثم صام يومه ذلك

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Riwayat dibacakan kepada Ibn Wahb: Aflah bin Humaid telah memberitahumu bahwa al-Qasim bin Muhammad menceritakan kepadanya dari Aisyah, bahwa Nabi ﷺ berhubungan badan dengan istrinya, lalu tidur tanpa mandi hingga pagi. Kemudian beliau mandi, berwudu, salat, lalu berpuasa pada hari itu.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك ابن لهيعة عن يحيى ابن أيوب عن عبد الله بن أبي بكر عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له قال وقال الليث بن سعد مثل ذلك

Bahr telah meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb: Ibn Lahi‘ah telah memberitakan kepadamu, dari Yahya ibn Ayyub, dari Abdullah ibn Abi Bakr, dari Ibn Syihab, dari Salim ibn Abdullah ibn Umar, dari ayahnya, dari Hafshah, istri Nabi ﷺ, bahwa ia berkata, ‘Siapa yang tidak memantapkan niat puasa sebelum fajar, maka tidak ada puasa baginya.’ Ia juga berkata, ‘Al-Laits ibn Sa‘d mengatakan hal yang sama.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك عبد الله بن عمر ومالك بن أنس ويونس عن ابن شهاب قال بلغني أن عائشة وحفصة أصبحتا صائمتين متطوعتين فأهدى لهما طعامٌ فأفطرتا عليه فدخل عليهما النبي صلى الله عليه وسلم قالت عائشة وقالت حفصة وبدرتني بالكلام وكانت بنت أبيها  يا رسول الله إني أصبحت أنا وعائشة صائمتين متطوعتين وأهدي لنا طعامٌ فأفطرنا عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقضيا مكانه يوماً

Bahr meriwayatkan, ia berkata: Dibacakan kepada Ibn Wahb: “‘Abdullah ibn ‘Umar, Malik ibn Anas, dan Yunus telah mengabarkan kepadamu, dari Ibn Syihab. Ia berkata, ‘Sampai kepadaku bahwa ‘Aisyah dan Hafshah memasuki pagi dalam keadaan berpuasa sunah. Lalu, seseorang menghadiahkan makanan kepada mereka berdua, maka mereka berbuka dengan makanan itu. Nabi ﷺ kemudian masuk menemui keduanya. ‘Aisyah berkata—dan Hafshah berkata; ia mendahuluiku berbicara, dan ia memang putri ayahnya—, “Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku dan ‘Aisyah memasuki pagi dalam keadaan berpuasa sunah. Lalu, seseorang menghadiahkan makanan kepada kami, maka kami berbuka dengannya.” Rasulullah ﷺ bersabda, “Gantilah dengan berpuasa satu hari.”’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك أبو حسين رجل من أهل مكة قال سمعت موسى بن عقبة يحدث عن صالح بن كيسان قال قيل يا رسول الله رجل كان عليه قضاء من رمضان فقضى يوماً أو يومين متقطعين أيجزئ عنه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرأيت لو كان عليه دينٌ قضاه درهماً ودرهمين حتى يقضي دينه أترون ذمته برئت قال نعم قال يقضى عنه

Bahr menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: ‘Abu Husain, seorang lelaki dari penduduk Mekah, mengabarkan kepadamu. Ia berkata, “Aku mendengar Musa ibn ‘Uqbah meriwayatkan dari Salih ibn Kaysan. Ia berkata, ‘Ditanyakan, “Wahai Rasulullah, seorang lelaki memiliki kewajiban qada puasa Ramadan, lalu ia mengqadanya satu atau dua hari secara terpisah. Apakah itu mencukupinya?” Rasulullah saw. bersabda, “Bagaimana pendapat kalian, jika seseorang memiliki utang lalu ia membayarnya satu dirham demi satu dirham hingga melunasi utangnya, apakah menurut kalian tanggungannya telah bebas?” Mereka menjawab, “Ya.” Beliau bersabda, “Qada itu dilakukan untuknya.”’”’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك ابن أبي ذئب عن الحسن بن زيد عن مولى لعبد الله بن عباس عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم

Bahr telah meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Riwayat ini dibacakan di hadapan Ibn Wahb: “Ibn Abi Dhi’b telah mengabarkan kepadamu, dari al-Hasan bin Zaid, dari seorang maula Abdullah bin Abbas, dari Ibn Abbas, bahwa Rasulullah ﷺ berbekam saat sedang berpuasa.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك الحارث بن نبهان عن عطاء ابن عجلان عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذرع الرجل القيء وهو صائم فإنه يتم صيامه ولا قضاء عليه وإن استقاء فقاء فإنه يعيد صومه قال وقال مالك بن أنس والليث بن سعد مثله

Bahr menuturkan kepada kami. Ia berkata, “Riwayat ini dibacakan di hadapan Ibn Wahb: al-Harits bin Nabhan mengabarkan kepadamu, dari ‘Atha’ bin ‘Ajlan, dari Abu Nadhrah, dari Abu Sa‘id al-Khudri. Ia berkata, ‘Rasulullah saw. bersabda, “Jika seseorang muntah tanpa disengaja saat sedang berpuasa, hendaklah ia menyempurnakan puasanya dan tidak wajib mengqadanya. Namun, jika ia sengaja memuntahkan lalu muntah, hendaklah ia mengulang puasanya.”’” Ia juga berkata, “Malik bin Anas dan al-Laits bin Sa‘d berpendapat demikian pula.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك مالك بن أنس عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد حدثه عن أبيه أنه كان يقول من كان عليه صيام من رمضان فلم يصمه حتى دخل عليه رمضان من عام قابل فليصم الذي دخل عليه وليقض الآخر فإن كان فرط وترك القضاء فيما بينهما ولو شاء أن يصوم صام فعليه مع القضاء أن يطعم عن كل يوم مسكيناً

Bahr menuturkan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb: Malik bin Anas telah mengabarkan kepadamu, dari Abdurrahman bin al-Qasim bin Muhammad, yang menyampaikan kepadanya dari ayahnya bahwa ia pernah berkata, ‘Siapa yang masih memiliki utang puasa Ramadan dan belum mengqadanya hingga Ramadan tahun berikutnya tiba, hendaklah ia berpuasa pada Ramadan yang telah tiba itu, lalu mengqada Ramadan sebelumnya. Jika ia lalai dan tidak mengqadanya selama waktu di antara keduanya, padahal ia bisa berpuasa jika mau, maka selain mengqada, ia wajib memberi makan seorang miskin untuk setiap hari.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك ابن لهيعة أن عمرو بن دينار حدثه عن جابر بن عبد الله أن رجلاً قال يا رسول الله إن أمي ماتت وعليها صيام أفأصوم عنها قال نعم

Bahr menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: ‘Ibn Lahi‘ah mengabarkan kepadamu bahwa ‘Amr bin Dinar menceritakan kepadanya, dari Jabir bin Abdullah, bahwa seorang laki-laki berkata, ‘Wahai Rasulullah, ibuku telah meninggal, sementara ia masih mempunyai tanggungan puasa. Apakah aku berpuasa untuknya?’ Beliau menjawab, ‘Ya.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك عمرو بن الحارث أن عبد الرحمن بن القاسم حدثه أن محمد بن جعفر بن الزبير حدثه أنه سمع عائشة تقول أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد في رمضان فقال يا رسول الله احترقت فسأله النبي صلى الله عليه وسلم ما شأنه قال أصبت أهلي قال تصدق قال والله ما لي شيء ولا أقدر عليه قال اجلس فجلس فبينا هو على ذلك أقبل رجل يسوق حماراً عليه طعام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أين المحترق آنفاً فقام الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدق بهذا فقال يا رسول الله أعلى غيرنا فوالله إنا لجياع ما لنا شيء قال فكله

Telah menceritakan kepada kami Bahr, ia berkata: Dibacakan kepada Ibn Wahb, “Amr bin al-Harits mengabarkan kepadamu bahwa Abdurrahman bin al-Qasim menceritakan kepadanya, bahwa Muhammad bin Ja‘far bin az-Zubair menceritakan kepadanya bahwa ia mendengar Aisyah berkata: Seorang lelaki mendatangi Nabi ﷺ di masjid pada bulan Ramadan, lalu berkata, ‘Wahai Rasulullah, aku telah binasa.’ Nabi ﷺ bertanya kepadanya, ‘Apa yang terjadi padamu?’ Ia menjawab, ‘Aku telah menggauli istriku.’ Beliau bersabda, ‘Bersedekahlah.’ Ia berkata, ‘Demi Allah, aku tidak memiliki apa pun dan tidak mampu melakukannya.’ Beliau bersabda, ‘Duduklah.’ Maka ia pun duduk. Ketika ia masih dalam keadaan demikian, datang seorang lelaki menuntun keledai yang membawa makanan. Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Mana orang yang tadi binasa itu?’ Lelaki itu pun berdiri. Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Sedekahkanlah ini.’ Ia berkata, ‘Kepada orang selain kami, wahai Rasulullah? Demi Allah, kami sedang kelaparan dan tidak punya apa pun.’ Beliau bersabda, ‘Kalau begitu, makanlah.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك الحارث بن نبهان عن يزيد بن أبي خالد عن أبي أيوب عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يكره الكحل للصائم وكره السعوط أو شيئاً يصبه في أذنيه

Bahr telah meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: Al-Harits bin Nabhan telah mengabarkan kepadamu, dari Yazid bin Abi Khalid, dari Abu Ayyub, dari Anas bin Malik, bahwa Rasulullah ﷺ tidak menganggap makruh memakai celak bagi orang yang berpuasa, tetapi beliau menganggap makruh memasukkan obat melalui hidung atau menuangkan sesuatu ke dalam kedua telinganya.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك موسى بن علي عن أبيه عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر

Bahr meriwayatkan kepada kami, ia berkata: “Dibacakan kepada Ibn Wahb, Musa bin Ali mengabarkan kepadanya, dari ayahnya, dari Abu Qais, maula Amr bin al-Ash, dari Amr bin al-Ash, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Sesungguhnya yang membedakan puasa kita dari puasa Ahli Kitab adalah makan sahur.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك عبد الله بن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن بلالاً يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم وفي حديث نافع ينادي بليل

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: Abdullah bin Umar mengabarkan kepadamu, dari Nafi‘, dari Abdullah bin Umar, bahwa Nabi ﷺ bersabda, ‘Sesungguhnya Bilal mengumandangkan azan pada malam hari. Maka makan dan minumlah sampai Ibn Umm Maktum mengumandangkan azan.’ Dalam riwayat Nafi‘ disebutkan, ‘Ia mengumandangkan azan pada malam hari.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك سفيان الثوري عن منصور بن المعتمر عن ربعي بن حراش عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال أصبح الناس صياماً لثلاثين فجاء أعرابيان فشهدا أنهما أهلا عشي أمس فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس أن يفطروا

Bahr menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb: Sufyan ats-Tsauri mengabarkan kepadamu, dari Manshur bin al-Mu‘tamir, dari Rib‘i bin Hirasy, dari salah seorang sahabat Nabi ﷺ, yang berkata, ‘Orang-orang memasuki pagi dalam keadaan berpuasa pada hari ketiga puluh. Lalu datang dua orang Arab badui dan bersaksi bahwa mereka telah melihat hilal pada petang kemarin. Maka Rasulullah ﷺ memerintahkan orang-orang untuk berbuka.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله أن أناساً رأوا هلال الفطر نهاراً فأتم عبد الله ابن عمر صيامه إلى الليل وقال لا حتى يرى من حيث يرى بالليل

Bahr meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Riwayat ini dibacakan kepada Ibn Wahb: Yunus bin Yazid telah mengabarkan kepadamu, dari Ibn Syihab, dari Salim bin Abdullah, bahwa sejumlah orang melihat hilal Idulfitri pada siang hari. Maka, Abdullah bin Umar menyempurnakan puasanya hingga malam dan berkata, ‘Tidak, sampai hilal itu terlihat dari tempat ia terlihat pada malam hari.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك عمر بن محمد وعبد الله ابن عمر ومالك بن أنس وأسامة بن زيد وابن سمعان أن نافعاً حدثهم عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر رمضان فقال لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروا الهلال فإن غم عليكم فاقدروا له

Bahr telah menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb: ‘Umar ibn Muhammad, Abdullah ibn Umar, Malik ibn Anas, Usamah ibn Zayd, dan Ibn Sam’an mengabarkan kepadamu bahwa Nafi’ menyampaikan kepada mereka, dari Abdullah ibn Umar, bahwa Rasulullah ﷺ menyebut Ramadan, lalu bersabda, ‘Janganlah kalian berpuasa hingga melihat hilal, dan janganlah kalian berbuka hingga melihat hilal. Jika hilal tertutup dari pandangan kalian, perkirakanlah hitungannya.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك عمر بن قيس عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول شهر ثلاثين وشهر تسع وعشرين

Bahr telah menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Riwayat ini dibacakan kepada Ibn Wahb: Umar bin Qais telah mengabarkan kepadamu, dari Atha bin Abi Rabah, dari Abu Hurairah, ia berkata, ‘Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, “Ada bulan yang terdiri dari tiga puluh hari dan ada bulan yang terdiri dari dua puluh sembilan hari.”’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك عبد الرحمن بن سلمان وبكر بن مضر عن ابن الهاد أن ثعلبة بن أبي مالك القرظي حدثه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة في رمضان فرأى ناساً في ناحية المسجد يصلون فقال ما يصنع هؤلاء قال قائل يا رسول الله هؤلاء ناس ليس معهم قرآن وأبي بن كعب يقرأ وهم معه يصلون بصلاته قال قد أحسنوا وقد أصابوا  ولم يكره ذلك لهم

Bahr telah meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: ‘Abdurrahman bin Salman dan Bakr bin Mudhar mengabarkan kepadamu, dari Ibn al-Had, bahwa Tsa‘labah bin Abi Malik al-Qurazhi telah menceritakan kepadanya. Ia berkata, ‘Pada suatu malam di bulan Ramadan, Rasulullah saw. keluar, lalu melihat orang-orang di salah satu sudut masjid sedang salat. Beliau bertanya, “Apa yang sedang mereka lakukan?” Seseorang menjawab, “Wahai Rasulullah, mereka adalah orang-orang yang tidak memiliki Al-Qur’an, sedangkan Ubay bin Ka‘b sedang membaca dan mereka salat bersamanya, mengikuti salatnya.” Beliau bersabda, “Mereka telah berbuat baik dan benar,” dan beliau tidak mengingkari hal itu kepada mereka.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك مالك ويونس بن يزيد وابن سمعان والليث بن سعد أن ابن شهاب أخبرهم عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري أن عمر بن الخطاب جمع الناس على أبي بن كعب في قيام رمضان قال ثم خرجت مع عمر ليلة والناس يصلون بصلاة قارئهم

Bahr meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Riwayat ini dibacakan kepada Ibn Wahb: Malik, Yunus ibn Yazid, Ibn Sam‘an, dan al-Laits ibn Sa‘d mengabarkan kepadamu bahwa Ibn Syihab mengabarkan kepada mereka, dari Urwah ibn az-Zubair, dari Abdurrahman ibn Abd al-Qari, bahwa Umar ibn al-Khattab mengumpulkan orang-orang untuk salat malam Ramadan dengan mengikuti Ubay ibn Ka‘b.” Ia berkata, “Kemudian, pada suatu malam, aku keluar bersama Umar, sementara orang-orang sedang salat mengikuti salat imam mereka yang membaca Al-Qur’an.”

فقال عمر نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من الذي يقومون يعني يريد آخر الليل فكان الناس يقومون أوله

Umar berkata, “Sebaik-baik bidah adalah ini. Waktu yang mereka gunakan untuk tidur lebih utama daripada waktu yang mereka gunakan untuk salat malam.” Maksudnya, ia menghendaki salat pada akhir malam, sedangkan orang-orang biasa melaksanakannya pada awal malam.

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك جرير بن حازم والحارث ابن نبهان عن أيوب السختياني عن ابن أبي مليكة عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها كان يؤمها غلامها ذكوان في المصحف في رمضان إلا أن الحارث قال في الحديث عن أيوب عن القاسم عن عائشة

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Riwayat itu dibacakan di hadapan Ibnu Wahb. Jarir bin Hazim dan al-Harits bin Nabhan mengabarkan kepadamu, dari Ayyub as-Sakhtiyani, dari Ibnu Abi Mulaikah, dari Aisyah, istri Nabi ﷺ, bahwa budaknya, Dzakwan, menjadi imam baginya dengan membaca dari mushaf pada bulan Ramadan.” Hanya saja, al-Harits menyebutkan dalam hadis tersebut: dari Ayyub, dari al-Qasim, dari Aisyah.

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أريتُ ليلة القدر ثم أيقظني بعض أهلي فنسيتها فالتمسوها في العشر الغوابر

Telah menceritakan kepada kami Bahr. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: Yunus bin Yazid telah mengabarkan kepadamu, dari Ibn Syihab, dari Abu Salamah bin Abdurrahman, dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Aku diperlihatkan Lailatulqadar, kemudian sebagian keluargaku membangunkanku, lalu aku melupakannya. Maka carilah ia pada sepuluh malam yang tersisa.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك غير واحد منهم مالك ابن أنس عن حميد الطويل عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال التمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة

Bahr telah meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb: ‘Lebih dari satu orang telah mengabarkan kepadamu, di antaranya Malik bin Anas, dari Humayd al-Tawil, dari Anas bin Malik, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Carilah ia pada malam kesembilan, ketujuh, dan kelima.”’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك يونس بن يزيد أن نافعاً حدثه عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان قال وقال نافع وقد أراني عبد الله بن عمر المكان الذي كان يعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد

Bahr telah meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Riwayat ini dibacakan kepada Ibn Wahb: Yunus bin Yazid memberitahumu bahwa Nafi‘ meriwayatkan kepadanya dari ‘Abdullah bin ‘Umar bahwa Rasulullah ﷺ biasa beri‘tikaf pada sepuluh hari terakhir Ramadan.” Nafi‘ berkata, “’Abdullah bin ‘Umar juga pernah menunjukkan kepadaku tempat di masjid tempat Rasulullah ﷺ biasa beri‘tikaf.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك عمر بن قيس ويزيد ابن عياض عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير أنهما سمعا عائشة تقول السنة في المعتكف ألا يمس امرأته ولا يباشرها ولا يعود مريضاً ولا يتبع جنازة ولا يخرج إلا لحاجة الإنسان ولا اعتكاف إلا في مسجد جماعة ومن اعتكف فقد وجب عليه الصيام قال وقال مالك بن أنس مثله

Bahr menyampaikan kepada kami, ia berkata: Bacaan itu dibacakan kepada Ibn Wahb. Umar bin Qais dan Yazid bin Iyad memberitahukan kepadamu, dari Ibn Syihab, dari Sa’id bin al-Musayyab dan Urwah bin az-Zubair, bahwa keduanya mendengar Aisyah berkata, “Sunah bagi orang yang beri’tikaf adalah tidak menyentuh istrinya dan tidak bercumbu dengannya, tidak menjenguk orang sakit, tidak mengiringi jenazah, dan tidak keluar kecuali untuk menunaikan hajatnya. Tidak ada iktikaf kecuali di masjid tempat salat berjamaah. Siapa yang beri’tikaf, maka puasa wajib baginya.” Ia berkata, “Malik bin Anas juga mengatakan hal serupa.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك يونس بن يزيد ومالك بن أنس والليث بن سعد عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير وعمرة بنت عبد الرحمن أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت إذا اعتكفت في المسجد فدخلت بيتها لحاجة لم تسأل عن المريض إلا وهي مارة قالت عائشة وإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان وقالت عائشة كان يدخل علي رأسه وهو في المسجد فأرجله

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: Yunus bin Yazid, Malik bin Anas, dan al-Laits bin Sa‘d mengabarkan kepadamu, dari Ibn Syihab, dari Urwah bin az-Zubair dan Amrah binti Abdurrahman, bahwa Aisyah, istri Nabi ﷺ, apabila beriktikaf di masjid lalu masuk ke rumahnya karena suatu keperluan, ia tidak menanyakan keadaan orang sakit kecuali sambil lewat.” Aisyah berkata, “Nabi ﷺ tidak pernah masuk ke rumah kecuali untuk menunaikan hajat.” Aisyah juga berkata, “Beliau menyodorkan kepalanya kepadaku saat berada di masjid, lalu aku menyisirnya.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك عمرو بن الحارث والليث بن سعد وابن سمعان أن يحيى بن سعيد حدثهم عن عمرة بنت عبد الرحمن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتكف عشراً من شوال

Bahr menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: Amr ibn al-Harits, al-Laits ibn Sa‘d, dan Ibn Sam‘an memberitahukan kepadamu bahwa Yahya ibn Sa‘id menyampaikan kepada mereka, dari Amrah binti Abdurrahman, bahwa Rasulullah ﷺ beriktikaf selama sepuluh hari pada bulan Syawal.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك سليمان بن بلال والقاسم بن عبد الله عن موسى بن عبيدة عن جمهان عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل كل عمل ابن آدم له والصيام لي وأنا أجزي به يدع زوجته وطعامه وشرابه وشهوته من أجلي ويدع لذته من أجلي خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك والصيام نصف الصبر وعلى كل شيء زكاة وزكاة الجسد الصيام

Baḥr menuturkan kepada kami, ia berkata, “Riwayat ini dibacakan kepada Ibnu Wahb. Sulaiman bin Bilal dan al-Qasim bin Abdullah mengabarkan kepadamu, dari Musa bin Ubaidah, dari Jumhan, dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Allah عز وجل berfirman, “Setiap amal anak Adam adalah untuknya, sedangkan puasa adalah untuk-Ku dan Aku sendiri yang akan membalasnya. Ia meninggalkan istrinya, makanannya, minumannya, dan syahwatnya demi Aku. Ia meninggalkan kenikmatannya demi Aku. Sungguh, bau mulut orang yang berpuasa lebih harum di sisi Allah daripada aroma minyak kasturi. Puasa adalah separuh kesabaran. Segala sesuatu memiliki zakat, dan zakat tubuh adalah puasa.”’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك سليمان بن بلال عن موسى بن عبيدة عن عمران بن أبي أنس عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن رجلاً قال يا رسول الله ما أفطرت منذ أربع سنين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما صمت ولا أفطرت قال موسى وذلك فيما نرى لأنه حدث به

Bahr menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: Sulaiman bin Bilal mengabarkan kepadamu, dari Musa bin ‘Ubaidah, dari Imran bin Abi Anas, dari Abu Salamah bin Abdurrahman, bahwa seorang laki-laki berkata, ‘Wahai Rasulullah, aku tidak pernah berbuka sejak empat tahun lalu.’ Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Engkau tidak berpuasa dan tidak pula berbuka.’ Musa berkata, ‘Menurut kami, hal itu karena ia menceritakan hal tersebut.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك أنس بن عياض الليثي عن الحارث بن عبد الرحمن عن عمه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس الصائم من الأكل والشرب فقط إنما الصيام من اللغو والرفث فإن سابك أحد وجهل عليك فقل إني صائم

Bahr menuturkan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: Anas bin Iyad al-Laitsi telah mengabarkan kepadamu, dari al-Harits bin Abdurrahman, dari pamannya, dari Abu Hurairah, yang berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Orang yang berpuasa bukanlah semata-mata orang yang menahan diri dari makan dan minum. Sesungguhnya puasa itu adalah menahan diri dari perkataan sia-sia dan ucapan cabul. Jika seseorang mencacimu dan bertindak bodoh terhadapmu, katakanlah, “Sesungguhnya aku sedang berpuasa.”’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك القاسم بن عبد الله عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل كل حسنة عملها ابن آدم أجزي بها عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلا الصيام فهو لي وأنا أجزي به يذر الطعام من أجلي ويذر الشهوة من أجلي فهو لي وأنا أجزي به الصيام جنة فمن كان صائماً فلا يرفث ولا يجهل فإن امرؤ شاتمه أو آذاه فليقل إني صائم

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Hadis ini dibacakan kepada Ibn Wahb. Al-Qasim ibn Abdullah mengabarkan kepadamu, dari al-‘Ala’ ibn ‘Abd al-Rahman, dari ayahnya, dari Abu Hurairah, dari Rasulullah saw. bahwa beliau bersabda: ‘Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahaagung berfirman, “Setiap kebaikan yang dilakukan anak Adam akan Aku balas dengan sepuluh kebaikan hingga tujuh ratus kali lipat, kecuali puasa. Sesungguhnya puasa itu untuk-Ku dan Aku sendiri yang akan membalasnya. Ia meninggalkan makanan demi Aku dan meninggalkan syahwat demi Aku. Puasa itu untuk-Ku dan Aku sendiri yang akan membalasnya. Puasa adalah perisai. Maka, siapa yang sedang berpuasa, hendaklah ia tidak berkata-kata cabul dan tidak bertindak bodoh. Jika seseorang mencacinya atau menyakitinya, hendaklah ia berkata, ‘Sesungguhnya aku sedang berpuasa.’”’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك القاسم بن عبد الله عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فهو لي وأنا أجزي به الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلا الصيام فهو لي وأنا أجزي به لا يدع الطعام إلا لي ولا الشراب ولا اللذة إلا لي ولا يدع الشهوة إلا لي الصيام جنة فمن أصبح صائماً فلا يصخب ولا يساب وإن قاتله أحد أو سابه فليقل إني صائم إني صائم إني صائم والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك فرحتان يفرح بهما الصائم إذا أفطر فرح لفطره وإذا لقي الله يوم القيامة

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Hadis ini dibacakan kepada Ibn Wahb: ‘Al-Qasim bin Abdullah memberitakan kepadamu, dari Suhail bin Abu Shalih, dari ayahnya, dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: Allah عز وجل berfirman, “Setiap amal anak Adam adalah untuknya, kecuali puasa. Puasa itu untuk-Ku, dan Aku sendiri yang akan membalasnya. Satu kebaikan dibalas sepuluh kali lipat hingga tujuh ratus kali lipat, kecuali puasa. Puasa itu untuk-Ku, dan Aku sendiri yang akan membalasnya. Ia tidak meninggalkan makanan kecuali demi Aku, tidak pula minuman dan kenikmatan kecuali demi Aku, dan ia tidak meninggalkan syahwat kecuali demi Aku. Puasa adalah perisai. Maka siapa yang memasuki pagi dalam keadaan berpuasa, janganlah ia berkata-kata kasar dan jangan saling mencaci. Jika seseorang memeranginya atau mencacinya, hendaklah ia berkata, ‘Sesungguhnya aku sedang berpuasa, sesungguhnya aku sedang berpuasa, sesungguhnya aku sedang berpuasa.’ Demi Zat yang jiwaku berada di tangan-Nya, sungguh bau mulut orang yang berpuasa lebih harum di sisi Allah daripada aroma minyak kesturi. Ada dua kegembiraan yang dirasakan orang yang berpuasa: ketika berbuka, ia bergembira karena berbukanya; dan ketika bertemu Allah pada hari kiamat…”»

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك عبد الله القتباني عن يزيد ابن قوذر عن كعب الأحبار أنه قال ينادي يوم القيامة منادي أن كل حارث يعطى بحرثه ويزاد غير أهل القرآن والصيام يعطون أجورهم بغير حساب

Bahr menuturkan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb: ‘Abdullah al-Qatbani mengabarkan kepadamu, dari Yazid ibn Qudhar, dari Ka‘b al-Ahbar, bahwa ia berkata, ‘Pada hari Kiamat, seorang penyeru akan menyerukan bahwa setiap orang yang beramal akan diberi sesuai amalnya dan mendapat tambahan, kecuali para ahli Al-Qur’an dan orang-orang yang berpuasa; mereka diberi pahala tanpa perhitungan.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك القاسم بن عبد الله عن سهيل بن أبي صالح عن النعمان بن أبي عياش عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صام يوماً في سبيل الله بعد الله وجهه من جهنم سبعين خريفاً

Telah menceritakan kepada kami Bahr. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: al-Qasim bin Abdullah telah mengabarkan kepadamu, dari Suhail bin Abi Shalih, dari al-Nu‘man bin Abi ‘Ayyasy, dari Abu Sa‘id al-Khudri, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Barang siapa berpuasa satu hari di jalan Allah, Allah akan menjauhkan wajahnya dari Neraka sejauh tujuh puluh tahun.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك القاسم بن عبد الله عن سعد بن سعيد الأنصاري عن عمر بن ثابت أن أبا أيوب الأنصاري حدثه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان وأتبعه بست من شوال كان كصيام الدهر

Bahr menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: ‘Al-Qasim bin Abdullah telah mengabarkan kepadamu, dari Sa‘d bin Sa‘id al-Anshari, dari Umar bin Tsabit, bahwa Abu Ayyub al-Anshari menyampaikan kepadanya bahwa Nabi ﷺ bersabda, “Siapa yang berpuasa Ramadan lalu mengikutinya dengan enam hari pada bulan Syawal, maka ia seperti berpuasa sepanjang masa.””

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى أعرف فيه ويفطر حتى أقول ما هو بصائم وكان صيامه في شعبان

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: ‘Abd al-Rahman ibn Abi al-Zinad telah mengabarkan kepadamu, dari Hisyam ibn ‘Urwah, dari ayahnya, dari ‘Aisyah, istri Nabi ﷺ. Ia berkata, “Rasulullah ﷺ berpuasa hingga aku dapat mengenali hal itu pada diri beliau, dan berbuka hingga aku berkata, ‘Beliau tidak sedang berpuasa.’ Puasa beliau adalah pada bulan Sya‘ban.””

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب حدثك سلمة بن وردان المدني أنه سمع أنس بن مالك يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه من أصبح منكم صائماً  فسكتوا إلا رجل قال أنا قال فمن تصدق اليوم قال أناقال فمن شهد جنازة اليوم قال أنا قال فمن عاد مريضاً اليوم قال أنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجبت له يعني الجنة

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: Salamah bin Wardan al-Madani telah meriwayatkan kepadamu bahwa ia mendengar Anas bin Malik berkata, ‘Nabi ﷺ bertanya kepada para sahabatnya, “Siapakah di antara kalian yang pagi ini berpuasa?” Mereka terdiam, kecuali seorang lelaki yang berkata, “Saya.” Beliau bertanya lagi, “Siapakah yang hari ini bersedekah?” Ia menjawab, “Saya.” Beliau bertanya lagi, “Siapakah yang hari ini menghadiri pemakaman?” Ia menjawab, “Saya.” Beliau bertanya lagi, “Siapakah yang hari ini menjenguk orang sakit?” Ia menjawab, “Saya.” Rasulullah ﷺ pun bersabda, “Surga telah ditetapkan baginya.”’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك ابن لهيعة قال وكتب إلي عبد الملك بن قدامة الجمحي أن أباه حدثه أن أمه أخبرته أن عثمان بن مظعون استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الإخصاء فقال إني رجل تشتد علي العزوبة في هذه المغازي فنهاه عن ذلك فقال عليك بالصيام فإنه مجفرة

Baḥr menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Riwayat ini dibacakan di hadapan Ibn Wahb: Ibn Lahi‘ah mengabarkan kepadamu.” Ia berkata, “Abd al-Malik ibn Qudāmah al-Jumahī menulis kepadaku bahwa ayahnya telah menceritakan kepadanya, bahwa ibunya telah memberitahunya: ‘Utsmān ibn Maz‘ūn meminta izin kepada Rasulullah ﷺ untuk mengebiri dirinya. Ia berkata, ‘Aku seorang lelaki yang merasa berat menahan diri dari hubungan seksual selama ekspedisi-ekspedisi ini.’ Beliau pun melarangnya dan bersabda, ‘Hendaklah engkau berpuasa, sebab puasa dapat meredam hasrat seksual.’”

Dari Kitab Salat

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب وأنا أسمع حاضر أخبرك يحيى ابن عبد الله بن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي عن نافع بن جبير بن مطعم عن عبد الله بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أتاني جبريل عند باب الكعبة مرتين فصلى الظهر حين كان الفيء مثل الشراك ثم صلى العصر حين كان كل شيء بقدر ظله ثم صلى المغرب حين أفطر الصائم ثم صلى العشاء حين غاب الشفق ثم صلى الصبح حين حرم الطعام والشراب على الصائم ثم صلى الظهر المرة الآخرة حين كان كل شيء بقدر ظله لوقت العصر بالأمس ثم صلى العصر حين كان ظل كل شيء مثليه ثم صلى المغرب للوقت الأول لم يؤخرها ثم العشاء الآخرة حين ذهب ثلث الليل الأول ثم صلى الصبح حين أسفر ثم التفت فقال يا محمد هذا وقت الأنبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين

Bahr telah meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Yahya bin Wahb membacakan riwayat kepadanya, sementara aku hadir dan mendengarkan. Ia berkata, ‘Yahya bin Abdullah bin Salim bin Abdullah bin Umar bin al-Khaththab mengabarkan kepadamu, dari Abdurrahman bin al-Harits al-Makhzumi, dari Nafi‘ bin Jubair bin Muth‘im, dari Abdullah bin Abbas, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Jibril mendatangiku di pintu Ka’bah dua kali. Ia lalu salat Zuhur ketika bayangan setelah matahari tergelincir sepanjang tali sandal. Kemudian ia salat Asar ketika bayangan setiap benda sepanjang benda itu sendiri. Lalu ia salat Magrib ketika orang yang berpuasa berbuka. Kemudian ia salat Isya ketika mega merah telah hilang. Lalu ia salat Subuh ketika makanan dan minuman telah diharamkan bagi orang yang berpuasa. Kemudian, pada kesempatan kedua, ia salat Zuhur ketika bayangan setiap benda sepanjang benda itu sendiri, yakni pada waktu Asar kemarin. Lalu ia salat Asar ketika bayangan setiap benda menjadi dua kali panjang benda itu. Kemudian ia salat Magrib pada waktu yang pertama dan tidak menundanya. Setelah itu, ia salat Isya ketika sepertiga pertama malam telah berlalu. Lalu ia salat Subuh ketika fajar telah terang. Kemudian ia berpaling dan berkata, ‘Wahai Muhammad, inilah waktu salat para nabi sebelum engkau. Waktu salat itu berada di antara kedua waktu ini.’””

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك أسامة بن زيد الليثي أن ابن شهاب أخبره عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم

Bahr telah menyampaikan hadis kepada kami. Ia berkata, “Hadis ini dibacakan di hadapan Ibn Wahb: Usamah bin Zaid al-Laitsi mengabarkan kepadamu bahwa Ibn Syihab mengabarkan kepadanya, dari Sa‘id bin al-Musayyab dan Abu Salamah bin Abdurrahman bin Auf, dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Apabila panas sangat terik, tunggulah hingga sejuk untuk melaksanakan salat, karena panas yang sangat terik itu berasal dari hembusan Jahanam.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك الليث بن سعد عن عمر بن شبةٍ المدني عن رجل حدثه عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن تعجيل الصلاة في اليوم الدجن من حقيقة الإيمان

Bahr menyampaikan kepada kami, ia berkata: “Riwayat ini dibacakan di hadapan Ibn Wahb. Al-Laits bin Sa‘d mengabarkan kepadamu, dari Umar bin Syabbah al-Madani, dari seorang laki-laki yang menyampaikan hadis kepadanya, dari Abu ad-Darda’, dari Nabi ﷺ. Beliau bersabda, ‘Sesungguhnya menyegerakan salat pada hari yang mendung termasuk hakikat iman.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك الخليل بن مرة عن يحيى بن أبي كثير عن بريدة الأسلمي صاحب النبي صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال بكروا بالصلاة في اليوم الغيم فإن من ترك صلاة العصر حبط عمله

Baḥr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Hadis ini dibacakan kepada Ibn Wahb. Al-Khalil bin Murrah mengabarkan kepadamu, dari Yahya bin Abi Katsir, dari Buraidah al-Aslami, sahabat Nabi ﷺ, dari Rasulullah ﷺ, bahwa beliau bersabda, ‘Segerakanlah salat pada hari yang berawan, karena siapa yang meninggalkan salat Asar, gugurlah amalnya.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك ابن أبي ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هما فجران فأما الذي كأنه ذنب السرحان فإنه لا يحل شيئاً ولا يحرمه وأما المستطيل الذي يأخذ بالأفق فإنه يحل الصلاة ويحرم الطعام قال وقال لي مالك بن أنس

Bahr telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Dibacakan kepada Ibn Wahb, “Ibnu Abi Dhi’b telah mengabarkan kepadamu, dari al-Harits bin Abdurrahman, dari Muhammad bin Abdurrahman bin Tsauban, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Ada dua fajar. Adapun fajar yang tampak seperti ekor serigala, maka ia tidak menghalalkan sesuatu dan tidak pula mengharamkannya. Adapun fajar yang memanjang dan membentang di ufuk, maka ia membolehkan salat dan mengharamkan makanan.’” Ia berkata, “Malik bin Anas berkata kepadaku…”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك عياض بن عبد الله الفهري قال لا أعلم إلا أن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة حدثه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيكون بعدي أئمة يضيعون الصلاة ويتبعون الشهوات فإن صلوا الصلاة لوقتها فصلوا معهم وإن لم يصلوا الصلاة لوقتها فاجعلوا صلاتكم معهم نافلة

Bahr menuturkan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb: ‘Ayyad ibn Abdullah al-Fihri mengabarkan kepadamu.’ Ia berkata, ‘Aku tidak mengetahui selain bahwa Ibrahim ibn Ubaid ibn Rifa‘ah telah menyampaikan kepadanya.’ Ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ bersabda, “Sepeninggalku akan ada para pemimpin yang menyia-nyiakan salat dan mengikuti hawa nafsu. Jika mereka menunaikan salat pada waktunya, salatlah bersama mereka. Namun, jika mereka tidak menunaikan salat pada waktunya, jadikanlah salat kalian bersama mereka sebagai salat sunah.”’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك عياض بن عبد الله القرشي عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أمن ساعات الليل والنهار ساعة تأمرني ألا صلى فيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم إذا صليت الصبح فأقصر عن الصلاة حتى ترتفع الشمس فإنها تطلع بين قرني شيطان ثم الصلاة مشهودة محضورة متقبلة حتى ينتصف النهار فإذا انتصف النهار فأقصر عن الصلاة حتى تميل الشمس فإن حينئذٍ تسعر جهنم وشدة الحر من فيح جهنم فإذا مالت الشمس فالصلاة مشهودة محضورة متقبلة حتى يصلى العصر فإذا صليت العصر فأقصر عن الصلاة حتى تغرب الشمس

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Riwayat ini dibacakan kepada Ibn Wahb: ‘Iyad bin Abdullah al-Qurasyi telah memberitahumu, dari Sa‘id bin Abi Sa‘id al-Maqburi, dari Abu Hurairah, bahwa seorang lelaki datang kepada Nabi ﷺ lalu berkata, ‘Wahai Rasulullah, adakah waktu-waktu pada malam dan siang hari ketika engkau memerintahkanku untuk tidak salat?’ Rasulullah ﷺ menjawab, ‘Ya. Apabila engkau telah salat Subuh, berhentilah salat sampai matahari naik tinggi, karena matahari terbit di antara dua tanduk setan. Kemudian salat disaksikan, dihadiri, dan diterima sampai tengah hari. Apabila tengah hari telah tiba, berhentilah salat sampai matahari condong, karena pada saat itu Jahannam dinyalakan dan panas yang sangat menyengat berasal dari embusan Jahannam. Apabila matahari telah condong, salat disaksikan, dihadiri, dan diterima sampai engkau salat Asar. Apabila engkau telah salat Asar, berhentilah salat sampai matahari terbenam.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك عمرو بن الحارث ويونس بن يزيد وابن سمعان أن ابن شهاب أخبرهم قال حدثني أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا قرب العشاء وحضرت الصلاة فابدؤوا به قبل أن تصلوا صلاة المغرب

Baḥr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: ‘Amr ibn al-Harits, Yunus ibn Yazid, dan Ibn Sam‘an telah memberitahukan kepadamu bahwa Ibn Syihab telah memberitahukan kepada mereka.” Ibn Syihab berkata, “Anas ibn Malik telah menceritakan kepadaku bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Apabila makan malam telah dihidangkan dan waktu salat tiba, mulailah dengan makan malam itu sebelum kalian menunaikan salat Magrib.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك مالك بن أنس عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يسمع قراءة الإمام في المغرب وهو على عشائه فلا يعجل حتى يقضي منه حاجته

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: Malik bin Anas telah mengabarkan kepadamu, dari Nafi‘, bahwa Abdullah bin Umar biasa mendengar bacaan imam dalam salat Magrib ketika ia sedang makan malam. Ia tidak tergesa-gesa hingga selesai memenuhi kebutuhannya dari makanan itu.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك عبد الله بن عمر ومالك بن أنس والليث بن سعد وأسامة بن زيد وابن سمعان عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد صلاة المغرب ركعتين في بيته وبعد صلاة العشاء ركعتين في بيته وكان لا يصلي بعد الجمعة في المسجد شيئاً حتى ينصرف فسجد سجدتين قال ابن وهب يريد ركعتين

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: ‘Abdullah bin Umar, Malik bin Anas, al-Laits bin Sa‘d, Usamah bin Zaid, dan Ibn Sam‘an telah mengabarkan kepadamu, dari Nafi‘, dari Abdullah bin Umar, bahwa Rasulullah ﷺ biasa salat dua rakaat sebelum Zuhur dan dua rakaat sesudahnya; dua rakaat setelah salat Magrib di rumahnya; serta dua rakaat setelah salat Isya di rumahnya. Beliau tidak pernah salat apa pun di masjid setelah salat Jumat sampai beliau beranjak pergi. Lalu beliau bersujud dua kali.’ Ibn Wahb berkata, ‘Yang dimaksud adalah dua rakaat.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك يونس بن يزيد عن ابن شهاب أن السائب بن يزيد وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة أخبراه عن عبد الرحمن بن عبدٍ القاري قال سمعت عمر بن الخطاب يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام عن حزبه أو عن شيء منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل

Bahr menuturkan kepada kami. Ia berkata, “Riwayat ini dibacakan kepada Ibn Wahb: Yunus bin Yazid mengabarkan kepadamu, dari Ibn Syihab, bahwa as-Sa’ib bin Yazid dan Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah mengabarkan kepadanya, dari Abdurrahman bin Abd al-Qari. Ia berkata, ‘Aku mendengar Umar bin al-Khattab berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Barang siapa tertidur sehingga melewatkan wiridnya atau sebagian darinya, lalu membacanya antara salat Subuh dan salat Zuhur, niscaya dicatat baginya seakan-akan ia membacanya pada malam hari.’”’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك ابن أبي ذئب وعمرو بن الحارث ويونس بن يزيد أن ابن شهاب أخبرهم عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فيما بين أن يفرغ من صلاة العشاء إلى الفجر أحدى عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة ويسجد سجدة قدر ما يقرأ أحدكم خمسين آية قبل أن يرفع رأسه فإذا سكت المؤذن من صلاة الفجر يتبين له الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن للإقامة فيخرج معه وبعضهم يزيد على بعض في قصة الحديث

Bahr meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: Ibn Abi Dhi’b, Amr ibn al-Harits, dan Yunus ibn Yazid memberitahukan kepadamu bahwa Ibn Syihab mengabarkan kepada mereka, dari Urwah ibn az-Zubair, dari Aisyah, istri Nabi ﷺ, yang berkata, ‘Rasulullah ﷺ biasa mengerjakan sebelas rakaat antara selesai salat Isya dan terbit fajar. Beliau mengucapkan salam setiap dua rakaat dan mengerjakan witir satu rakaat. Beliau bersujud selama kira-kira waktu yang dibutuhkan salah seorang dari kalian untuk membaca lima puluh ayat sebelum mengangkat kepalanya. Ketika muazin selesai mengumandangkan azan Subuh dan fajar telah tampak jelas baginya, beliau bangkit lalu mengerjakan dua rakaat ringan. Kemudian beliau berbaring miring ke kanan hingga muazin datang untuk mengumandangkan iqamah, lalu beliau keluar bersamanya.’ Sebagian perawi menambahkan keterangan atas sebagian perawi lainnya dalam kisah hadis ini.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك مالك بن أنس عن محمد بن المنكدر عن سعيد بن جبير عن رجل عنده رضاً أنه أخبره أن عائشة أم المؤمنين أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من امرئ يكون له صلاة بالليل يغلبه عليه نوم إلا كتب الله عز وجل له أجر صلاته وكان نومه صدقة عليه

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Hadis ini dibacakan di hadapan Ibn Wahb: Malik bin Anas telah mengabarkan kepadamu, dari Muhammad bin al-Munkadir, dari Sa‘id bin Jubair, dari seorang lelaki yang ia percayai. Lelaki itu mengabarkan kepadanya bahwa ‘Aisyah, Ummul Mukminin, mengabarkan kepadanya bahwa Rasulullah saw. bersabda, ‘Tidaklah seseorang yang biasa mengerjakan salat malam, lalu tertidur sehingga tidak mengerjakannya, melainkan Allah عز وجل mencatatkan baginya pahala salatnya, dan tidurnya itu menjadi sedekah baginya.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك يحيى بن عبد الله بن سالم العمري وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي ومالك بن أنس عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا نعس أحدكم في صلاته فليرقد حتى يذهب عنه النوم فإن أحدكم إذا صلى وهو ناعس لعله يذهب فليستغفر فيسب نفسه

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Riwayat ini dibacakan kepada Ibn Wahb: Yahya bin Abdullah bin Salim al-Umari, Sa‘id bin Abdurrahman al-Jumahi, dan Malik bin Anas telah mengabarkan kepadamu, dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya, dari Aisyah, dari Rasulullah ﷺ, beliau bersabda, ‘Apabila salah seorang di antara kalian mengantuk ketika salat, hendaklah ia berbaring sampai rasa kantuk itu hilang. Sebab, apabila salah seorang di antara kalian salat dalam keadaan mengantuk, bisa jadi ia hendak memohon ampun, tetapi malah mencaci dirinya sendiri.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك مالك بن أنس عن نافع وعبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر أن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف صلاة الليل فقال صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشي أحدكم أن يصبح فليصل ركعة واحدة توتر له ما قد صلى

Bahr telah menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Riwayat ini dibacakan kepada Ibn Wahb: Malik bin Anas mengabarkan kepadamu, dari Nafi‘ dan Abdullah bin Dinar, dari Abdullah bin Umar, bahwa seorang laki-laki bertanya kepada Rasulullah ﷺ, ‘Bagaimana salat malam?’ Beliau menjawab, ‘Salat malam itu dua rakaat-dua rakaat. Jika salah seorang di antara kalian khawatir fajar menyingsing, hendaklah ia salat satu rakaat sebagai witir bagi salat yang telah ia kerjakan.’”

قال مالك بن أنس والوتر سنة أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمل بها المسلمون

Malik bin Anas berkata, “Salat witir adalah sunah. Rasulullah saw. mengerjakan salat witir, dan kaum Muslimin mengamalkannya.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك ابن لهيعة والليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الله بن راشد عن عبد الله بن أبي مرة عن خارجة بن حذافة العدوي أنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله عز وجل قد أمدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم وهي لكم ما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر الوتر الوتر

Bahr telah menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb. Ia berkata, ‘Ibn Lahi‘ah dan al-Laits bin Sa‘d mengabarkan kepadamu, dari Yazid bin Abi Habib, dari Abdullah bin Rasyid, dari Abdullah bin Abi Murrah, dari Kharijah bin Hudzafah al-‘Adawi, bahwa ia berkata, ‘Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, “Sesungguhnya Allah عز وجل telah menganugerahkan kepada kalian suatu salat yang lebih baik bagi kalian daripada unta-unta merah. Salat itu tersedia bagi kalian antara salat Isya dan terbit fajar: salat witir, salat witir.”’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك حيوة بن شريح عن أبي عيسى الخراساني عن عبد الكريم الجزري عن الحسن بن أبي الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الركعة الأولى بـ سبح اسم ربك الأعلى  والثانية قل يا أيها الكافرون والثالثة بسورة الإخلاص والمعوذتين

Bahr menyampaikan hadis kepada kami. Ia berkata, “Riwayat dibacakan di hadapan Ibn Wahb. Haywah bin Syuraih mengabarkan kepadamu, dari Abu Isa al-Khurasani, dari Abdul Karim al-Jazari, dari al-Hasan bin Abi al-Hasan, bahwa Rasulullah ﷺ biasa membaca pada rakaat pertama ‘Sabbihisma rabbikal a‘la’, pada rakaat kedua ‘Qul ya ayyuhal kafirun’, dan pada rakaat ketiga Surah al-Ikhlas serta dua surah al-Mu‘awwidzatain.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك ابن لهيعة عن خالد بن ميمون عن الحسن أن رجلاً قال يا رسول الله أوتر بعد الفجر فقال له في الثالثة أوتر قال وقال مالك وربما أوتر بعد الفجر وإنما ذلك إذا لم يستيقظ أحدكم فيقوم من الليل

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Riwayat ini dibacakan kepada Ibn Wahb: ‘Ibn Lahi‘ah telah mengabarkan kepadamu, dari Khalid bin Maimun, dari al-Hasan, bahwa seorang laki-laki berkata, “Wahai Rasulullah, apakah aku boleh melaksanakan salat witir setelah fajar?” Beliau menjawab kepadanya, “Berwitirlah pada sepertiga malam.”’” Malik berkata, “Kadang-kadang aku melaksanakan salat witir setelah fajar. Hal itu hanya jika seseorang di antara kalian tidak terbangun untuk bangun malam.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك عبد الله بن عمر ومالك بن أنس عن أبي بكر بن عمر بن عبد الرحمن أن سعيد بن يسار أخبره أن عبد الله بن عمر أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على البعير

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb: ‘Abdullah bin ‘Umar dan Malik bin Anas telah mengabarkan kepadamu, dari Abu Bakr bin ‘Umar bin ‘Abdurrahman, bahwa Sa‘id bin Yasar mengabarkan kepadanya, bahwa ‘Abdullah bin ‘Umar mengabarkan kepadanya, bahwa Rasulullah ﷺ biasa melaksanakan salat witir di atas unta.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عبد الله بن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبح على الراحلة قبل أي وجهة توجه ويوتر عليها غير أنه لا يصلي عليها المكتوبة

Baḥr meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Yunus bin Yazid membacakan riwayat kepadamu di hadapan Ibn Wahb, dari Ibn Syihab, dari Salim bin Abdullah bin Umar, dari ayahnya, Abdullah bin Umar. Ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ biasa melaksanakan salat sunah di atas kendaraan, ke arah mana pun kendaraan itu menghadap, dan melaksanakan salat witir di atasnya. Namun, beliau tidak melaksanakan salat wajib di atasnya.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك عبد الرحمن بن زياد ابن أنعم عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول لا صلاة بعد طلوع الفجر إلا ركعتي الفجر

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: Abdurrahman bin Ziyad bin An‘am mengabarkan kepadamu, dari Abu Abdurrahman al-Hubuli, dari Abdullah bin Amr bin al-Ash, bahwa Rasulullah ﷺ biasa bersabda, ‘Tidak ada salat setelah terbit fajar selain dua rakaat fajar.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك مخرمة بن بكير عن أبيه عن عائشة قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإنسان يرقد عن العشاء قبل أن يصلي قال لا نامت عينه لا نامت عينه لا نامت عينه

Bahr menuturkan kepada kami. Ia berkata, “Riwayat ini dibacakan kepada Ibn Wahb: ‘Makhramah bin Bukair telah mengabarkan kepadamu, dari ayahnya, dari Aisyah.’ Aisyah berkata, ‘Rasulullah ﷺ ditanya tentang seseorang yang tertidur pada waktu Isya sebelum melaksanakan salat. Beliau bersabda, “Semoga matanya tidak tidur! Semoga matanya tidak tidur! Semoga matanya tidak tidur!”’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زحر عن الليث بن أبي سليم عن مجاهد عن عبد الله بن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في ركعتي الفجر قل هو الله أحد  و قل يا أيها الكافرون وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن قراءة قل هو الله أحد تعدل قراءة ثلث القرآن وإن قراءة قل يا أيها الكافرون لتعدل ربع القرآن وإن هاتين الركعتين فيهما الرغائب والخير كله

Bahar telah menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb: ‘Yahya ibn Ayyub telah mengabarkan kepadamu, dari Ubaidullah ibn Zahr, dari al-Laits ibn Abi Sulaim, dari Mujahid, dari Abdullah ibn Umar, ia berkata: Rasulullah ﷺ biasa membaca dalam dua rakaat fajar, “Qul Huwa Allahu Ahad” dan “Qul ya ayyuhal kafirun”. Rasulullah ﷺ bersabda, “Sesungguhnya bacaan ‘Qul Huwa Allahu Ahad’ sebanding dengan membaca sepertiga Al-Qur’an, dan bacaan ‘Qul ya ayyuhal kafirun’ sebanding dengan membaca seperempat Al-Qur’an. Sesungguhnya di dalam kedua rakaat ini terdapat hal-hal yang sangat diharapkan dan seluruh kebaikan.”’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد الله عن ابن أبي سلمة عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان حدثه أنه سمع عبد الله بن عمر يقول صلاة الليل والنهار مثنى مثنى  يريد به التطوع

Baḥr telah menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Riwayat dibacakan di hadapan Ibn Wahb: ‘Amr ibn al-Ḥārith telah memberitahukan kepadamu, dari Bukayr ibn ‘Abdillāh, dari Ibn Abī Salamah, dari Muḥammad ibn ‘Abd al-Raḥmān ibn Thawbān. Ia menuturkan kepadanya bahwa ia mendengar ‘Abdullāh ibn ‘Umar berkata, ‘Salat malam dan siang itu dua rakaat-dua rakaat,’ yang dimaksud adalah salat sunah.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك ابن لهيعة عن أبي الزيبر عن جابر بن عبد الله عن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا أحدكم قضى صلاته في المسجد ثم رجع إلى بيته فليصل ركعتين حين يرجع وليجعل لبيته نصيباً من صلاته فإن الله عز وجل جاعل من صلاته في بيته خيراً

Bahr menuturkan kepada kami. Ia berkata, “Riwayat ini dibacakan di hadapan Ibn Wahb: Ibn Lahi‘ah mengabarkan kepadamu, dari Abu al-Zubair, dari Jabir bin Abdullah, dari Abu Sa‘id al-Khudri, yang berkata, ‘Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, “Apabila salah seorang di antara kalian telah menyelesaikan salatnya di masjid, lalu pulang ke rumahnya, hendaklah ia salat dua rakaat ketika tiba di rumah. Hendaklah ia memberikan bagian salatnya untuk rumahnya, karena Allah Yang Mahamulia lagi Mahaagung akan menjadikan salatnya di rumah sebagai kebaikan.”’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك أسامة بن زيد الليثي عن أبي النضر وموسى بن عقبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أفضل صلاة المرء ما كان منها في بيته إلا الصلاة المكتوبة فإن لها فضلاً

Baḥr meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb: Usāmah bin Zayd al-Laytsī telah mengabarkan kepadamu, dari Abū al-Naḍr dan Mūsā bin ʿUqbah, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Salat seseorang yang paling utama adalah salat yang dikerjakannya di rumahnya, kecuali salat wajib, karena salat wajib memiliki keutamaan.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك ابن لهيعة عن عبيد الله ابن أبي جعفر عن صفوان بن سليم أنه بلغه أن رجلاً صلى قريباً من رسول الله صلى الله عليه وسلم فجهر بالقراءة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اخفض صلاتك لا تلقن من حولك

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb; Ibn Lahi‘ah mengabarkan kepadamu, dari ‘Ubaidullah ibn Abi Ja‘far, dari Safwan ibn Sulaim, bahwa telah sampai kepadanya berita tentang seorang lelaki yang salat di dekat Rasulullah ﷺ dan mengeraskan bacaan. Rasulullah ﷺ lalu berkata kepadanya, ‘Rendahkanlah suara salatmu; jangan sampai engkau mendiktekan bacaan kepada orang-orang di sekitarmu.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك عبد الله بن عمر وأسامة بن زيد عن نافع عن عبد الله بن عمر كان يفتتح أم الكتاب ببسم الله الرحمن الرحيم

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Riwayat ini dibacakan kepada Ibn Wahb: Abdullah bin Umar dan Usamah bin Zaid mengabarkan kepadamu, dari Nafi‘, dari Abdullah bin Umar, bahwa ia biasa memulai Ummul Kitab dengan ‘Bismillāhirraḥmānirraḥīm.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب حدثك سفيان بن عيينة عن أيوب عن قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر وعثمان كانوا يفتتحون الصلاة بـ الحمد لله رب العالمين

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb: Sufyan bin Uyainah telah menceritakan kepadamu, dari Ayyub, dari Qatadah, dari Anas, bahwa Nabi ﷺ, Abu Bakar, Umar, dan Utsman biasa memulai salat dengan membaca, ‘Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh alam.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك سفيان بن عيينة عن حميد الطويل عن أنس بن مالك في القراءة في الصلاة بذلك

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: Sufyan bin ‘Uyainah mengabarkan kepadamu, dari Humaid ath-Thawil, dari Anas bin Malik, mengenai bacaan dalam salat dengan cara demikian.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب حدثك عيسى بن يونس عن حسين المعلم عن بديل بن ميسرة عن أبي الجوزاء عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح القراءة بالحمد لله

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: ‘Isa bin Yunus telah menceritakan kepadamu, dari Husain al-Mu‘allim, dari Budail bin Maisarah, dari Abu al-Jauza’, dari Aisyah, ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ biasa memulai bacaan dengan membaca “Alhamdulillah”.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال أخبرني محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بأم القرآن

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Riwayat ini dibacakan di hadapan Ibn Wahb; Yunus bin Yazid mengabarkan kepadamu, dari Ibn Syihab, ia berkata, ‘Mahmud bin ar-Rabi‘ mengabarkan kepadaku, dari ‘Ubadah bin ash-Shamit, ia berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Tidak sah salat orang yang tidak membaca Ummul-Qur’an.’”’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك مالك بن أنس وغيره عن العلاء بن عبد الرحمن أنه سمع أبا السائب يحدث عن أبي هريرة أنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى صلاة لم يقترئ بأم القرآن فهي خداج هي خداج هي خداج غير تمام

Bahr meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: Malik bin Anas dan yang lainnya mengabarkan kepadamu, dari al-‘Ala’ bin ‘Abd al-Rahman, bahwa ia mendengar Abu al-Sa’ib meriwayatkan dari Abu Hurairah, bahwa ia berkata, ‘Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, “Barang siapa mengerjakan salat tanpa membaca Umm al-Qur’an, maka salat itu kurang; salat itu kurang; salat itu kurang, tidak sempurna.”’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك يحيى بن أيوب عن المثنى ابن الصباح عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Riwayat itu dibacakan di hadapan Ibn Wahb. Yahya bin Ayyub mengabarkan kepadamu, dari al-Mutsanna bin ash-Shabbah, dari Amr bin Syu’aib, dari ayahnya, dari Abdullah bin Amr bin al-Ash, dari Nabi ﷺ, serupa dengan riwayat tersebut.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب حدثك يحيى بن عبد الله بن سالم العمري ويزيد بن عياض أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان منكم له إمام يأتم به فلا يقرأن معه فإن قراءته له قراءة

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: Yahya bin Abdullah bin Salim al-Umari dan Yazid bin Iyad telah menceritakan kepadamu bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Barang siapa di antara kalian memiliki imam yang ia ikuti, janganlah ia membaca bersama imam itu, sebab bacaan imam adalah bacaan baginya.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك ابن أبي ذئب عن الوليد بن أبي الوليد عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا أممتم الناس فخففوا فإن فيهم الكبير والضعيف والصغير

Telah menceritakan kepada kami Bahr. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: ‘Ibn Abi Dhi’b mengabarkan kepadamu, dari al-Walid bin Abi al-Walid, dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah saw. bersabda, “Apabila kalian mengimami orang-orang, ringankanlah salat, karena di antara mereka ada orang lanjut usia, orang lemah, dan anak kecil.””

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك مالك بن أنس عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى لنفسه فليطول ما شاء

Bahr menuturkan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb: Malik bin Anas mengabarkan kepadamu, dari Abu al-Zinad, dari al-A‘raj, dari Abu Hurairah, dari Nabi ﷺ, hadis yang serupa dengannya.” Rasulullah ﷺ bersabda, “Apabila seseorang salat sendirian, hendaklah ia memanjangkan salatnya sesuka hatinya.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك ابن لهيعة والليث بن سعد عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله أخبره عن معاذ بن جبل صلى العشاء فطول على أصحابه فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ أفتان أنت خفف على الناس واقرأ بالشمس وضحاها وبسبح اسم ربك الأعلى ونحو ذلك ولا تشق على الناس

Bahr menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: ‘Ibn Lahi‘ah dan al-Laits bin Sa‘d telah mengabarkan kepadamu, dari Abu az-Zubair, dari Jabir bin Abdullah, yang mengabarkan kepadanya tentang Mu‘adz bin Jabal. Mu‘adz mengimami salat Isya dan memanjangkan bacaan bagi para sahabatnya. Hal itu disampaikan kepada Nabi ﷺ, lalu Rasulullah ﷺ bersabda kepada Mu‘adz, ‘Apakah engkau hendak menimbulkan fitnah, wahai Mu‘adz? Ringankanlah bagi orang-orang. Bacalah surah *Wasy-syamsi wa ḍuḥāhā*, *Sabbihisma rabbikal-a‘lā*, dan surah-surah yang semisalnya. Janganlah engkau menyusahkan orang-orang.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك مالك بن أنس وعبد الله ابن عمر وابن سمعان عن نافع أن عبد الله بن عمر كان إذا فاته شيء من الصلاة مع الإمام التي يعلن فيها بالقراءة فإذا سلم الإمام قام عبد الله بن عمر فقرأه لنفسه فيما يقضي

Bahr menuturkan kepada kami. Ia berkata, “Riwayat ini dibacakan di hadapan Ibn Wahb. Malik bin Anas, Abdullah bin Umar, dan Ibn Sam‘an mengabarkan kepadamu, dari Nafi‘, bahwa Abdullah bin Umar, apabila tertinggal sebagian salat bersama imam yang membaca dengan suara keras, maka setelah imam mengucapkan salam, Abdullah bin Umar berdiri dan membaca bagian yang tertinggal itu untuk dirinya sendiri dalam salat yang ia qada.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك ابن لهيعة عن مشرح ابن هاعان أبي المصعب حدثه عن عقبة بن عامر حدثه قال قلت يا رسول الله في سورة الحج سجدتان قال نعم ومن لم يسجدهما فلا يقرأهما

Bahr menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Riwayat ini dibacakan kepada Ibn Wahb. Ibn Lahi‘ah mengabarkan kepadamu, dari Musyarrih ibn Hā‘ān, Abu al-Mush‘ab. Ia meriwayatkan kepadanya dari ‘Uqbah ibn ‘Āmir. ‘Uqbah meriwayatkan kepadanya, katanya, ‘Aku bertanya, “Wahai Rasulullah, apakah dalam surah al-Hajj terdapat dua ayat sajdah?” Beliau menjawab, “Ya. Siapa yang tidak menyujudi keduanya, hendaklah tidak membacanya.”’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي السرح عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد في ص والقرآن

Baḥr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: ‘Amr ibn al-Harits telah mengabarkan kepadamu, dari Sa‘id ibn Abi Hilal, dari ‘Iyadh ibn ‘Abdullah ibn Sa‘d ibn Abi Sarh, dari Abu Sa‘id al-Khudri, bahwa Rasulullah ﷺ bersujud dalam Surah Ṣād dan ‘Demi Al-Qur’an.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال عن من أخبره عن أبي الدرداء أنه سجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إحدى عشرة سجدة منهن النجم قال ابن وهب وبلغني عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد في النجم

Telah menceritakan kepada kami Bahr, ia berkata: Riwayat itu dibacakan kepada Ibnu Wahb: “Amr bin al-Harits telah mengabarkan kepadamu, dari Sa‘id bin Abi Hilal, dari seseorang yang mengabarkan kepadanya, dari Abu ad-Darda’, bahwa ia bersujud bersama Rasulullah ﷺ sebanyak sebelas kali sujud, di antaranya dalam Surah an-Najm.” Ibnu Wahb berkata, “Telah sampai kepadaku riwayat dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah ﷺ bersujud dalam Surah an-Najm.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك قرة بن عبد الرحمن المعافري عن ابن شهاب وصفوان بن سليم عن عبد الرحمن بن سعد عن أبي هريرة أنه قال سجدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في إذا السماء انشقت و اقرأ باسم ربك الذي خلق سجدتين

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: ‘Qurrah bin ‘Abd al-Rahman al-Ma‘afiri telah mengabarkan kepadamu, dari Ibn Syihab dan Safwan bin Sulaim, dari ‘Abd al-Rahman bin Sa‘d, dari Abu Hurairah, bahwa ia berkata, “Aku bersujud bersama Rasulullah ﷺ ketika membaca surah *Idzā as-samā’u insyaqqat* dan *Iqra’ bismi rabbika alladzī khalaq*, dua kali sujud.”’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك ابن لهيعة عن سعيد ابن الحارث عن رجل بحصبه  عن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله

Bahr meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Riwayat itu dibacakan kepada Ibn Wahb; Ibn Lahi‘ah mengabarkan kepadamu, dari Sa‘id ibn al-Harits, dari seorang laki-laki di Ḥaṣbah, dari ‘Amr ibn al-‘Ash, dari Nabi ﷺ, dengan riwayat serupa.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك هشام بن سعد وحفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار قال بلغني أن رجلاً قرأ بآية من القرآن فيها سجدة عند النبي صلى الله عليه وسلم فسجد الرجل وسجد معه النبي صلى الله عليه وسلم ثم قرأ آخر آية فيها سجدة وهو عند النبي صلى الله عليه وسلم فانتظر الرجل أن يسجد النبي صلى الله عليه وسلم فلم يسجد فقال الرجل يا رسول الله قرأت السجدة فلم تسجد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت إماماً فلو سجدت سجدت معك

Telah menceritakan kepada kami Baḥr, ia berkata: Dibacakan di hadapan Ibnu Wahb: Hishām bin Sa‘d dan Ḥafṣ bin Maisarah mengabarkan kepadamu, dari Zaid bin Aslam, dari ‘Aṭā’ bin Yasār, ia berkata: “Telah sampai kepadaku bahwa seorang laki-laki membaca ayat Al-Qur’an yang di dalamnya terdapat ayat sajdah di hadapan Nabi ﷺ. Laki-laki itu pun bersujud, dan Nabi ﷺ bersujud bersamanya. Kemudian, ketika berada di hadapan Nabi ﷺ, ia membaca ayat lain yang di dalamnya terdapat ayat sajdah. Laki-laki itu menunggu Nabi ﷺ bersujud, tetapi beliau tidak bersujud. Laki-laki itu pun berkata, ‘Wahai Rasulullah, aku membaca ayat sajdah, tetapi engkau tidak bersujud.’ Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Aku adalah imam. Seandainya aku bersujud, tentu engkau bersujud bersamaku.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك عبد الله بن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا القرآن فيقرأ السجدة فيسجد ونسجد معه وذلك في غير صلاة

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Hadis ini dibacakan kepada Ibn Wahb. Abdullah bin Umar mengabarkan kepadamu, dari Nafi‘, dari Abdullah bin Umar, ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ membacakan Al-Qur’an kepada kami. Ketika beliau membaca ayat sajdah, beliau bersujud, dan kami pun bersujud bersama beliau. Hal itu terjadi di luar salat.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال أخبرني الأعرج عن أبي هريرة قال رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه سجد في النجم في صلاة الفجر ثم استفتح بسورة أخرى

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Riwayat ini dibacakan kepada Ibnu Wahb; Yunus bin Yazid mengabarkan kepada Ibnu Wahb, dari Ibnu Syihab, yang berkata, ‘Al-A‘raj telah mengabarkan kepadaku, dari Abu Hurairah, yang berkata, “Aku melihat Umar bin al-Khaththab radhiyallahu ‘anhu bersujud ketika membaca Surah an-Najm dalam salat Subuh, kemudian memulai surah yang lain.”””

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك مالك بن أنس والليث بن سعد ويونس بن يزيد وابن سمعان  أن ابن شهاب أخبرهم قال أخبرني أنس ابن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب فرساً فصرع عنه فجحش شقه الأيمن فصلى لنا صلاة من الصلوات وهو جالس فصلينا معه جلوساً

Bahr telah menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb: Malik bin Anas, al-Laits bin Sa‘d, Yunus bin Yazid, dan Ibn Sam‘an mengabarkan kepadamu bahwa Ibn Syihab telah mengabarkan kepada mereka.” Ia berkata, “Anas bin Malik mengabarkan kepadaku bahwa Rasulullah ﷺ pernah menunggang kuda, lalu terjatuh darinya sehingga sisi kanan tubuh beliau terluka. Beliau kemudian mengimami kami dalam salah satu salat sambil duduk, dan kami pun salat bersama beliau sambil duduk.”

فلما انصرف قال إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه فإن صلى قائماً فصلوا قياماً وإذا كبر فكبروا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد وإذا سجد فاسجدوا وإذا صلى قاعداً فصلوا قعوداً أجمعون

Ketika beliau selesai, beliau bersabda, “Imam itu ditetapkan hanya untuk diikuti, maka janganlah kalian menyelisihinya. Jika ia salat sambil berdiri, salatlah kalian sambil berdiri. Apabila ia bertakbir, bertakbirlah kalian. Apabila ia mengucapkan, ‘Allah mendengar orang yang memuji-Nya,’ ucapkanlah, ‘Wahai Tuhan kami, segala puji bagi-Mu.’ Apabila ia bersujud, bersujudlah kalian. Jika ia salat sambil duduk, salatlah kalian sambil duduk, semuanya.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك ابن جريج أن نافعاً أخبره أن عبد الله بن عمر كان إذا فاتته ركعة أو شيء من الصلاة مع الإمام فسلم الإمام قام ساعة يسلم ولم ينتظر قيام الإمام

Bahr menuturkan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb: Ibn Jurayj mengabarkan kepadamu bahwa Nafi‘ mengabarkan kepadanya bahwa apabila Abdullah bin Umar tertinggal satu rakaat atau sebagian dari salat bersama imam, lalu imam mengucapkan salam, ia segera berdiri setelah imam mengucapkan salam dan tidak menunggu imam berdiri.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك الحارث بن نبهان عن أبي هارون العبدي أن أبا سعيد الخدري قال هي السنة وعن ابن المسيب أيضاً

Bahr menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: al-Harits bin Nabhan mengabarkan kepadamu, dari Abu Harun al-Abdi, bahwa Abu Sa’id al-Khudri berkata, ‘Itulah sunah.’ Demikian pula dari Ibn al-Musayyab.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك عثمان بن عطاء عن أبيه عن المغيرة بن شعبة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يسبح الإمام في مصلاه حتى يتنحى عنه قال مالك ذلك أحب إلي أن يفعل

Bahr menyampaikan kepada kami, ia berkata: “Dibacakan kepada Ibn Wahb: Utsman bin Atha mengabarkan kepadamu, dari ayahnya, dari al-Mughirah bin Syu‘bah, bahwa ia mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Imam tidak boleh melaksanakan salat sunah di tempat salatnya hingga ia berpindah darinya.’ Malik berkata, ‘Menurutku, itulah yang lebih baik untuk dilakukan.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك عبد الله بن عمر عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يصلي سبحته في مقامه الذي صلى فيه

Bahr menyampaikan kepada kami, ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb: ‘Abdullah ibn Umar mengabarkan kepadamu, dari Nafi, bahwa Abdullah ibn Umar biasa melaksanakan salat sunahnya di tempat ia melaksanakan salat.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك يحيى بن أيوب عن عبد الرحمن بن حرملة عن أبي علي الهمداني قال سمعت عقبة بن عامر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من أم الناس فأصاب الوقت وأتم الصلاة فله ولهم ومن انتقص من ذلك شيئاً فعليه ولا عليهم

Bahr telah meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Riwayat ini dibacakan kepada Ibn Wahb: ‘Yahya ibn Ayyub telah memberitahumu, dari ‘Abd al-Rahman ibn Harmalah, dari Abu ‘Ali al-Hamdani.’ Ia berkata, ‘Aku mendengar ‘Uqbah ibn ‘Amir berkata, “Aku mendengar Rasulullah saw. bersabda, ‘Siapa yang mengimami orang-orang, lalu melaksanakan salat pada waktunya dan menyempurnakan salat itu, maka pahala menjadi miliknya dan milik mereka. Siapa yang mengurangi sesuatu dari hal itu, maka tanggungannya menjadi miliknya, bukan tanggungan mereka.’”’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك يحيى بن أيوب عن العلاء بن كثير عن داود بن أيوب عن سعيد المقبري أن أبا شريح العدوي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الإمام جنة فإن أتم فلكم وإن نقص فعليه النقصان ولكم التمام

Bahr menyampaikan kepada kami, ia berkata: Dibacakan di hadapan Ibn Wahb: “Yahya ibn Ayyub mengabarkan kepadamu, dari al-‘Ala’ ibn Katsir, dari Dawud ibn Ayyub, dari Sa‘id al-Maqburi, bahwa Abu Syuraih al-‘Adawi berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Imam adalah perisai. Jika ia menyempurnakan (salat), maka bagi kalian (pahala sempurnanya); jika ia mengurangi, maka kekurangannya menjadi tanggungannya, sedangkan bagi kalian kesempurnaan.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك عبد الله بن عمر عن سعيد المقبري عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يصلي يوماً وهو في المسجد فلما فرغ الرجل جاء فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال وعليكم السلام قال ارجع فصل فإنك لم تصل فرجع فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال له مثل ما قال فرجع فصلى مرتين أو ثلاثاً ثم قال يا رسول الله ما أحسن غير ما ترى فعلمني كيف أصلي فقال له إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم كبر فإذا استويت قائماً قرأت بأم القرآن ثم قرأت بما معك من القرآن ثم ركعت حتى تطمئن راكعاً ثم ترفع رأسك حتى تعتدل قائماً وتقول سمع الله لمن حمده ثم تسجد حتى تطمئن ساجداً ثم ترفع رأسك حتى تطمئن قاعداً ثم تفعل مثل ذلك في صلاتك كلها

Bahr menuturkan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: ‘Abdullah bin Umar telah mengabarkan kepadamu, dari Sa‘id al-Maqburi, dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah ﷺ pernah melihat seorang lelaki salat di masjid. Ketika lelaki itu selesai, ia datang dan mengucapkan salam kepada Rasulullah ﷺ. Beliau menjawab, “Wa‘alaikumussalam.” Beliau lalu bersabda, “Kembalilah dan salatlah, karena sesungguhnya engkau belum salat.” Lelaki itu kembali lalu salat. Setelah itu ia datang dan mengucapkan salam kepada Nabi ﷺ. Beliau mengatakan kepadanya hal yang sama seperti sebelumnya. Lelaki itu kembali dan salat dua atau tiga kali. Kemudian ia berkata, “Wahai Rasulullah, aku tidak tahu cara yang lebih baik daripada yang engkau lihat tadi. Maka ajarilah aku cara salat.” Beliau bersabda kepadanya, “Apabila engkau hendak salat, sempurnakanlah wudu, lalu bertakbirlah. Setelah berdiri tegak, bacalah Ummul-Qur’an, kemudian bacalah ayat-ayat Al-Qur’an yang engkau hafal. Lalu rukuklah hingga engkau tenang dalam rukuk. Kemudian angkatlah kepalamu hingga berdiri tegak, dan ucapkan, ‘Allah mendengar orang yang memuji-Nya.’ Lalu sujudlah hingga engkau tenang dalam sujud. Kemudian angkatlah kepalamu hingga engkau tenang dalam duduk. Setelah itu, lakukanlah hal yang sama pada seluruh salatmu.”’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك داود بن قيس المدني عن علي بن يحيى بن خلاد الزرقي قال حدثني أبي عن عم له بدري أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جالساً في المسجد ثم ذكر هذا وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا أتممت صلاتك على نحو هذا فقد تمت صلاتك وما نقصت من هذا فإنما تنقصه من صلاتك

Bahr telah menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb: Dawud bin Qais al-Madani mengabarkan kepadamu, dari Ali bin Yahya bin Khallad al-Zuraqi.” Ia berkata, “Ayahku telah menceritakan kepadaku, dari salah seorang pamannya yang ikut Perang Badar, bahwa ia pernah duduk bersama Rasulullah ﷺ di masjid. Kemudian ia menyebutkan hal ini, lalu Rasulullah ﷺ bersabda kepadanya, ‘Jika engkau menyempurnakan salatmu dengan cara seperti ini, maka salatmu telah sempurna. Apa pun yang engkau kurangi dari ini, berarti engkau mengurangi salatmu.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك مالك بن أنس عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه إذا افتتح التكبير للصلاة وإذا كبر للركوع وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك أيضاً وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد  وكان لا يفعل ذلك في السجود

Bahr telah meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: Malik bin Anas mengabarkan kepadamu, dari Ibn Syihab, dari Salim bin Abdullah bin Umar, dari ayahnya, bahwa Rasulullah ﷺ mengangkat kedua tangannya sejajar dengan kedua bahunya ketika memulai takbir untuk salat, ketika bertakbir untuk rukuk, dan ketika mengangkat kepala dari rukuk. Beliau juga mengangkat keduanya seperti itu seraya mengucapkan, ‘Allah mendengar orang yang memuji-Nya. Wahai Tuhan kami, bagi-Mu segala puji.’ Beliau tidak melakukan hal itu ketika sujud.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك مالك بن أنس عن يحيى ابن سعيد عن سليمان بن يسار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه في الصلاة

Bahr telah menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb: Malik bin Anas telah mengabarkan kepadamu, dari Yahya bin Sa‘id, dari Sulaiman bin Yasar, bahwa Rasulullah ﷺ biasa mengangkat kedua tangannya dalam salat.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك مالك بن أنس عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه أنه كان يكبر في الصلاة كلما خفض وكلما رفع

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Malik bin Anas membacakannya kepada Ibnu Wahb, dengan menyampaikan bahwa Ibnu Wahb telah diberi kabar oleh Malik bin Anas, dari Ibnu Syihab, dari Salim, dari ayahnya, bahwa ia bertakbir dalam salat setiap kali membungkuk dan setiap kali bangkit.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك مالك بن أنس ويونس بن يزيد وابن سمعان عن ابن شهاب عن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر كلما خفض ورفع فلم تزل تلك صلاته حتى لقى الله عز وجل

Baḥr menyampaikan kepada kami, ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: ‘Malik bin Anas, Yunus bin Yazid, dan Ibn Sam‘an mengabarkan kepadamu, dari Ibn Syihab, dari Ali bin Husain bin Ali bin Abi Thalib.’ Ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ bertakbir setiap kali membungkuk dan bangkit. Salat beliau senantiasa demikian hingga beliau berjumpa dengan Allah Yang Mahamulia lagi Mahaagung.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك عمرو بن الحارث وابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران أن سالم بن عبد الله ونافعاً حدثاه أن عمر ابن الخطاب كان لا يكبر حتى يلتفت إلى الصفوف ويعتدل فإذا اعتدل كبر ثم قال سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك  رافعاً بها صوته وأن أبا بكر الصديق كان يفعل ذلك

Bahr menuturkan kepada kami, ia berkata: Dibacakan kepada Ibn Wahb: “Amr ibn al-Harits dan Ibn Lahi‘ah mengabarkan kepadamu, dari Khalid ibn Abi Imran, bahwa Salim ibn Abdullah dan Nafi‘ menuturkan kepadanya bahwa Umar ibn al-Khattab tidak bertakbir hingga menoleh ke arah saf-saf dan memastikan semuanya lurus. Setelah saf-saf itu lurus, ia bertakbir, lalu mengucapkan, ‘Mahasuci Engkau, ya Allah, dan segala puji bagi-Mu. Mahaberkah nama-Mu, Mahatinggi keagungan-Mu, dan tiada tuhan selain Engkau,’ sambil mengeraskan suaranya. Abu Bakar ash-Shiddiq juga melakukan hal itu.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك ابن لهيعة أن أبا الزبير المكي أخبره عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر أن يعتدل في السجود ولا يسجد الرجل باسط ذراعيه كالكلب

Bahr menuturkan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb: Ibn Lahi‘ah mengabarkan kepadamu bahwa Abu az-Zubair al-Makki mengabarkan kepadanya dari Jabir bin Abdullah. Jabir berkata, ‘Aku mendengar Rasulullah ﷺ memerintahkan agar bersikap seimbang dalam sujud dan agar seseorang tidak membentangkan kedua lengannya saat sujud seperti anjing.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك ابن جريج عن عبد الله ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أمرت أن أسجد على سبعة ولا أكف الشعر ولا الثياب الجبهة والأنف واليدين والركبتين والقدمين

Bahr telah menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: Ibn Juraij mengabarkan kepadamu, dari Abdullah ibn Tawus, dari ayahnya, dari Ibn Abbas, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Aku diperintahkan untuk bersujud dengan bertumpu pada tujuh bagian tubuh dan tidak menyingsingkan rambut maupun pakaian: dahi dan hidung, kedua tangan, kedua lutut, serta kedua kaki.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك ابن لهيعة وعمرو بن الحارث عن بكر بن سوادة الجذامي عن صالح بن خيوان السبائي حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يسجد بجنبه وقد اعتم على جبهته فحسر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جبهته

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Hadis dibacakan di hadapan Ibn Wahb: ‘Ibn Lahi‘ah dan ‘Amr ibn al-Harits mengabarkan kepadamu, dari Bakr ibn Suwadah al-Judzami, dari Shalih ibn Khaiwan as-Saba’i. Ia menceritakan kepadanya bahwa Rasulullah ﷺ melihat seorang laki-laki sedang sujud di samping beliau, sementara ia menutupi dahinya dengan serban. Maka Rasulullah ﷺ menyingkap serban dari dahinya.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك ابن أبي ذئب عن مولى ابن عباس عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سجد يرى بياض إبطيه

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Hadis dibacakan kepada Ibn Wahb, yang berkata, ‘Ibn Abi Dhi’b telah mengabarkan kepadamu, dari maula Ibn Abbas, dari Ibn Abbas, bahwa Rasulullah ﷺ ketika bersujud, tampak putihnya kedua ketiak beliau.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك ابن أبي ذئب عن إسحاق بن يزيد الهذلي عن عون بن عبد الله عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا ركع أحدكم فقال سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك أدناه وإذا سجد فقال سبحان ربي الأعلى ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك أدناه

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: Ibn Abi Dhi’b mengabarkan kepadamu, dari Ishaq bin Yazid al-Hudzali, dari ‘Aun bin ‘Abdullah, dari ‘Abdullah bin Mas‘ud, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Apabila salah seorang di antara kalian rukuk lalu mengucapkan “Subḥāna rabbiyal-‘aẓīm” tiga kali, sempurnalah rukuknya; dan itulah batas minimalnya. Apabila ia sujud lalu mengucapkan “Subḥāna rabbiyal-a‘lā” tiga kali, sempurnalah sujudnya; dan itulah batas minimalnya.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك يونس بن يزيد عن ابن شهاب أنه قال حدثني إبراهيم بن عبد الله بن حنين أن أباه حدثه أنه سمع علي بن أبي طالب قال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ راكعاً أو ساجداً

Telah menceritakan kepada kami Bahr. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibnu Wahb: Yunus bin Yazid mengabarkan kepadamu, dari Ibnu Syihab, bahwa ia berkata, ‘Ibrahim bin Abdullah bin Hunain menceritakan kepadaku bahwa ayahnya menceritakan kepadanya bahwa ia mendengar Ali bin Abi Thalib berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melarangku membaca (Al-Qur’an) ketika rukuk atau sujud.”’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب حدثك داود بن قيس عن إبراهيم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: Dawud bin Qais telah menceritakan kepadamu, dari Ibrahim, dari ayahnya, dari Nabi ﷺ, serupa dengannya.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب وعبد الكريم بن الحارث عن محمد بن عمرو بن حلحلة الدؤلي عن محمد بن عمرو بن عطاء عن أبي حميد الساعدي قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قعد في الركعتين قعد على بطن قدمه اليسرى ونصب اليمنى فإذا كانت الرابعة أفضى بوركه اليسرى إلى الأرض وأخرج قدميه من ناحية واحدة

Bahr telah meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: Ibn Lahi‘ah telah mengabarkan kepadamu, dari Yazid ibn Abi Habib dan ‘Abd al-Karim ibn al-Harits, dari Muhammad ibn ‘Amr ibn Halhalah al-Dawli, dari Muhammad ibn ‘Amr ibn ‘Atha, dari Abu Humaid al-Sa‘idi, yang berkata, ‘Aku melihat Rasulullah ﷺ. Ketika duduk pada rakaat kedua, beliau duduk di atas bagian dalam telapak kaki kirinya dan menegakkan kaki kanannya. Jika duduk pada rakaat keempat, beliau meletakkan pinggul kirinya ke tanah dan mengeluarkan kedua kakinya ke satu sisi.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك داود بن قيس المدني أن نافع بن جبير بن مطعم القرشي حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة وليدنو من سترته فإن الشيطان يمر بينه وبينها

Baḥr menceritakan kepada kami, ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb bahwa Dawud bin Qais al-Madani mengabarkan kepadamu bahwa Nafi‘ bin Jubair bin Muṭ‘im al-Qurasyi menuturkan kepadanya bahwa Rasulullah saw. bersabda, ‘Apabila salah seorang di antara kalian salat, hendaklah ia salat menghadap sutrah dan mendekat ke sutrahnya, karena setan melintas di antara dirinya dan sutrah itu.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك ابن لهيعة وسعيد بن أبي أيوب عن محمد بن عبد الرحمن القرشي عن عروة بن الزبير قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك ما سترة المصلي فقال مثل مؤخرة الرحل يجعله بين يديه

Bahr telah meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb: Ibn Lahi‘ah dan Sa‘id ibn Abi Ayyub mengabarkan kepadamu, dari Muhammad ibn ‘Abd al-Rahman al-Qurasyi, dari ‘Urwah ibn al-Zubair.” Ia berkata, “Rasulullah ﷺ ditanya dalam Perang Tabuk, ‘Apakah pembatas bagi orang yang salat?’ Beliau menjawab, ‘Seperti bagian belakang pelana; ia meletakkannya di hadapannya.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك مالك بن أنس وغيره عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحداً يمر بين يديه

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb: Malik bin Anas dan yang lainnya mengabarkan kepadamu, dari Zaid bin Aslam, dari ‘Atha’ bin Yasar, dari Abu Sa‘id al-Khudri, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Apabila salah seorang di antara kalian sedang salat, janganlah ia membiarkan siapa pun lewat di hadapannya.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك عمرو بن الحارث عن بكر بن سوادة عن عبد الله بن أبي مريم عن قبيصة بن ذؤيب أن قطاً أراد أن يمر بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فحبسه رسول الله صلى الله عليه وسلم برجله

Bahr menuturkan kepada kami, ia berkata: “Riwayat ini dibacakan di hadapan Ibn Wahb. ‘Amr bin al-Harits mengabarkan kepadamu, dari Bakr bin Sawādah, dari ‘Abdullah bin Abī Maryam, dari Qabīṣah bin Dhu’aib, bahwa seekor kucing hendak melintas di hadapan Rasulullah ﷺ, lalu Rasulullah ﷺ menahannya dengan kakinya.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك مالك بن أنس ويونس بن يزيد وابن سمعان عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن عبد الله بن عباس قال جئت راكباً على أتان وقد ناهزت الحلم فإذا النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بمنىً فسرت على الأتان بين يدي بعض الصف ثم نزلت فأرسلتها فدخلت في الصف مع الناس فلم ينكر ذلك أحد

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb: ‘Malik bin Anas, Yunus bin Yazid, dan Ibn Sam‘an telah mengabarkan kepadamu, dari Ibn Syihab, dari ‘Ubaidullah bin ‘Abdullah, dari ‘Abdullah bin ‘Abbas, yang berkata: Aku datang dengan menunggang seekor keledai betina ketika hampir mencapai usia balig. Ternyata Nabi ﷺ sedang mengimami orang-orang salat di Mina. Aku berjalan dengan keledai itu di depan sebagian saf, kemudian turun dan membiarkannya pergi. Lalu aku masuk ke dalam saf bersama orang-orang, dan tak seorang pun mengingkari hal itu.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك حفص بن ميسرة أن زيد بن أسلم حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خياركم ألينكم مناكب في الصفوف في الصلاة

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb: ‘Hafsh bin Maisarah telah mengabarkan kepadamu bahwa Zaid bin Aslam menyampaikan kepadanya bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Sebaik-baik kalian adalah yang paling lunak bahunya dalam saf-saf ketika salat.”’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن عروة بن الزبير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من سد فرجة في الصف رفعه الله بها في الجنة درجة أو يبني له في الجنة بيتاً

Bahr telah meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb: Ibn Abi Dhi’b telah mengabarkan kepadamu, dari Sa’id al-Maqburi, dari ‘Urwah bin al-Zubair, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Siapa yang menutup celah dalam saf, Allah akan mengangkatnya satu derajat di surga karena hal itu, atau membangunkan sebuah rumah untuknya di surga.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك محمد بن أبي حميد عن أبي حازم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها

Baḥr meriwayatkan kepada kami, ia berkata: “Dibacakan kepada Ibn Wahb: Muhammad bin Abi Humaid memberitahukan kepadamu, dari Abu Hazim, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Sebaik-baik saf laki-laki adalah saf yang paling depan, dan seburuk-buruknya adalah saf yang paling belakang. Sebaik-baik saf perempuan adalah saf yang paling belakang, dan seburuk-buruknya adalah saf yang paling depan.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك عبد الله بن عمر عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي قال فقمت على يساره فجعلني عن يمينه فصليت معه

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: ‘Abdullah bin Umar mengabarkan kepadamu, dari Wahb bin Kaisan, dari Jabir bin Abdullah, bahwa ia datang menemui Nabi ﷺ ketika beliau sedang salat. Jabir berkata, ‘Aku berdiri di sebelah kiri beliau, lalu beliau menempatkanku di sebelah kanannya, maka aku pun salat bersama beliau.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك ابن سمعان أن نافعاً أخبره قال كنت إذا صليت مع عبد الله بن عمر ومعنا امرأة يجعلني عن يمينه والمرأة خلفه قال ابن سمعان وأخبرني هشام بن عروة بن الزبير عن أبيه مثله

Telah menceritakan kepada kami Bahr. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: ‘Ibn Sam‘an mengabarkan kepadamu bahwa Nafi‘ telah memberitahunya. Nafi‘ berkata, “Jika aku salat bersama Abdullah bin Umar dan ada seorang perempuan bersama kami, ia menempatkanku di sebelah kanannya dan perempuan itu di belakangnya.”’” Ibn Sam‘an berkata, “Hisyam bin Urwah bin az-Zubair juga memberitahuku dari ayahnya hal yang serupa.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك مالك بن أنس ويونس بن يزيد عن ابن شهاب قال حدثني سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا أمن الإمام فأمنوا فإن الملائكة تؤمن فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن شهاب وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول آمين قال يونس وكان ابن شهاب يقول ذلك

Bahr menuturkan kepada kami. Ia berkata, “Riwayat ini dibacakan kepada Ibn Wahb: ‘Malik bin Anas dan Yunus bin Yazid mengabarkan kepadamu, dari Ibn Syihab.’” Ibn Syihab berkata, “Sa‘id bin al-Musayyab dan Abu Salamah bin ‘Abdurrahman telah menceritakan kepadaku bahwa Abu Hurairah berkata, ‘Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, “Apabila imam mengucapkan amin, ucapkanlah amin. Sesungguhnya para malaikat juga mengucapkan amin. Barang siapa ucapan aminnya bertepatan dengan ucapan amin para malaikat, diampuni dosa-dosanya yang telah lalu.”’” Ibn Syihab berkata, “Rasulullah ﷺ biasa mengucapkan, ‘Amin.’” Yunus berkata, “Ibn Syihab juga mengatakan demikian.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك مالك بن أنس ويونس بن يزيد وعمرو بن الحارث أن ابن شهاب حدثهم عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبدٍ القاري أنه سمع عمر بن الخطاب يعلم الناس التشهد على المنبر فيقول قولوا التحيات لله الزاكيات لله الطيبات لله الصلوات لله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله قال وقال مالك بن أنس مثله

Bahr meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Hadis ini dibacakan di hadapan Ibn Wahb: Malik bin Anas, Yunus bin Yazid, dan Amr bin al-Harits telah mengabarkan kepadamu bahwa Ibn Syihab menyampaikan kepada mereka, dari Urwah bin al-Zubair, dari Abdurrahman bin Abd al-Qari, bahwa ia mendengar Umar bin al-Khattab mengajarkan tasyahud kepada orang-orang di atas mimbar. Ia berkata, ‘Ucapkanlah: Segala penghormatan milik Allah, segala kesucian milik Allah, segala kebaikan milik Allah, segala salat milik Allah. Semoga keselamatan tercurah kepadamu, wahai Nabi, beserta rahmat Allah. Semoga keselamatan tercurah kepada kami dan kepada hamba-hamba Allah yang saleh. Aku bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah, dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya.’ Ia berkata, ‘Malik bin Anas juga meriwayatkan hal serupa.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك مالك بن أنس وغيره عن مسلم بن أبي مريم عن علي بن عبد الرحمن المعاوي عن عبد الله بن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جلس في الصلاة وضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى ووضع كفه اليمنى على فخذه اليمنى وقبض أصابعه كلها وأشار بأصبعه التي تلي الإبهام

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: Malik bin Anas dan yang lainnya telah mengabarkan kepadamu, dari Muslim bin Abi Maryam, dari Ali bin Abdurrahman al-Mu‘awi, dari Abdullah bin Umar, bahwa apabila Rasulullah ﷺ duduk dalam salat, beliau meletakkan telapak tangan kirinya di atas paha kirinya dan telapak tangan kanannya di atas paha kanannya, menggenggam semua jari-jarinya, lalu menunjuk dengan jari yang berada di sebelah ibu jari.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك ابن لهيعة عن قرة ابن عبد الرحمن عن ابن شهاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم من الصلاة أمام وجهه قال وقال مالك مثله

Telah menceritakan kepada kami Baḥr. Ia berkata, “Riwayat ini dibacakan di hadapan Ibn Wahb. Ia berkata, ‘Ibn Lahi‘ah telah mengabarkan kepadamu, dari Qurrah ibn ‘Abd al-Raḥmān, dari Ibn Shihāb, bahwa Rasulullah ﷺ biasa mengucapkan salam seusai salat dengan menghadap ke depan.’ Ia berkata, ‘Mālik juga mengatakan hal yang sama.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك إبراهيم بن سعد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن أبي عبيدة عن أبيه عبد الله بن مسعود قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان في الركعتين الأوليين كأنما يكون على الرضف قال قلت حتى يقوم

Telah menceritakan kepada kami Bahr. Ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb: ‘Ibrahim bin Sa‘d bin ‘Abd al-Rahman bin ‘Auf telah mengabarkan kepadamu, dari ayahnya, dari Abu ‘Ubaidah, dari ayahnya, ‘Abdullah bin Mas‘ud. Ia berkata, “Apabila Rasulullah ﷺ berada pada dua rakaat pertama, beliau seakan-akan berada di atas batu-batu panas.” Aku bertanya, “Sampai beliau berdiri?”’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك يونس بن يزيد وابن أبي ذئب عن ابن شهاب قال أخبرني أبو أمامة بن سهل بن حنيف أنه رأى زيد بن ثابت دخل المسجد والإمام راكع فمشى حتى إذا أمكنه أن يصل الصف وهو راكع كبر فركع ثم دب وهو راكع حتى وصل الصف

Bahr menuturkan kepada kami: “Dibacakan kepada Ibn Wahb: Yunus bin Yazid dan Ibn Abi Dzi’b mengabarkan kepadamu, dari Ibn Syihab.” Ia berkata, “Abu Umamah bin Sahl bin Hunaif mengabarkan kepadaku bahwa ia melihat Zaid bin Tsabit masuk masjid ketika imam sedang rukuk. Zaid berjalan hingga ia dapat mencapai saf sementara imam masih rukuk, lalu bertakbir dan rukuk. Kemudian ia merangkak sambil rukuk hingga sampai ke saf.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك ابن لهيعة عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تأتوا الصلاة وأنتم تسعون وائتوها تمشون مطمئنين عليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: ‘Ibn Lahi‘ah mengabarkan kepadamu, dari ‘Abd al-Rahman ibn Hurmuz al-A‘raj, dari Abu Hurairah, dari Rasulullah ﷺ, beliau bersabda, “Janganlah kalian mendatangi salat dengan berlari. Datangilah salat dengan berjalan tenang, disertai ketenteraman. Apa yang kalian dapati, salatlah; sedangkan yang terlewat, sempurnakanlah.””

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك عبد الله بن عمر عن حميد الطويل عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Riwayat ini dibacakan di hadapan Ibn Wahb. Abdullah ibn Umar mengabarkan kepadamu, dari Humayd al-Tawil, dari Anas ibn Malik, dari Nabi ﷺ, tentang hal itu.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك أسامة بن زيد الليثي وغيره عن نافع أن أبا سلمة بن عبد الرحمن أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا خرج ثلاثة نفر في سفر فليؤمهم أحدهم

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Riwayat dibacakan kepada Ibn Wahb: Usamah bin Zaid al-Laitsi dan lainnya telah memberitakan kepadamu, dari Nafi‘, bahwa Abu Salamah bin ‘Abdurrahman memberitahunya bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Apabila tiga orang berangkat dalam suatu perjalanan, hendaklah salah seorang dari mereka menjadi imam bagi mereka.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك مخرمة بن بكير عن أبيه عن نافع عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا وقال هو أميرهم

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Riwayat ini dibacakan kepada Ibn Wahb. Makh­ramah bin Bukair mengabarkan kepadamu, dari ayahnya, dari Nafi‘, dari Abu Salamah bin Abdurrahman, dari Nabi ﷺ, dengan hadis ini. Beliau bersabda, ‘Ia adalah pemimpin mereka.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب سمعت معاوية بن صالح وذكر يحيى عن ابن المسيب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال فليؤمهم أفقههم  وذلك أمير أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم

Bahr telah meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb; aku mendengar Mu‘awiyah ibn Shalih.” Yahya menyebutkan dari Ibn al-Musayyib bahwa Nabi ﷺ bersabda, “Hendaklah yang paling memahami fikih di antara mereka menjadi imam mereka.” Orang itu adalah seorang amir yang diangkat oleh Rasulullah ﷺ.

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك ابن جريج أن نافعاً أخبرهم أن عبد الله بن عمر أخبره قال كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأنصار في مسجد قباء فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة وزيد بن حارثة وعامر بن ربيعة

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Laporan itu dibacakan kepada Ibn Wahb: Ibn Jurayj memberitahumu bahwa Nafi’ telah memberitahukan kepada mereka, bahwa Abdullah bin Umar telah memberitahukan kepadanya. Ia berkata, ‘Salim, maula Abu Hudzaifah, pernah mengimami salat kaum Muhajirin pertama dan para sahabat Rasulullah ﷺ dari kalangan Ansar di Masjid Quba. Di antara mereka terdapat Abu Bakar, Umar, Abu Salamah, Zaid bin Haritsah, dan Amir bin Rabi’ah.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك هشام بن سعد قال حدثني معاذ بن عبد الله الجهني قال دخلنا عليه فقال لامرأته متى يصلي الصبي فقالت نعم كان رجل منا يذكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن ذلك فقال إذا عرف يمينه من يساره فمروه بالصلاة

Bahr menuturkan kepada kami, ia berkata: “Riwayat itu dibacakan di hadapan Ibn Wahb. Hisham bin Sa‘d mengabarkan kepadamu, ia berkata: Mu‘adz bin Abdullah al-Juhani menuturkan kepadaku: Kami masuk menemuinya, lalu ia bertanya kepada istrinya, ‘Kapan seorang anak mulai salat?’ Istrinya menjawab, ‘Ya, ada seorang laki-laki di antara kami yang meriwayatkan dari Rasulullah ﷺ bahwa beliau pernah ditanya tentang hal itu, lalu beliau bersabda, “Apabila ia sudah dapat membedakan kanan dan kirinya, perintahkanlah ia untuk salat.”’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك ابن لهيعة أن أبا يونس مولى أبي هريرة أخبره عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فضل صلاة الجمع على صلاة الفذ خمس وعشرون درجة

Baḥr menuturkan kepada kami, ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb: ‘Ibn Lahi‘ah mengabarkan kepadamu bahwa Abu Yūnus, mantan budak Abu Hurairah, mengabarkan kepadanya dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Keutamaan salat berjamaah atas salat sendirian adalah dua puluh lima derajat.””

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك ابن عمر وغيره عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله إلا أنه قال سبع وعشرون درجة

Bahr menuturkan kepada kami. Ia berkata, “Riwayat ini dibacakan kepada Ibn Wahb; Ibn Umar dan yang lainnya mengabarkan kepadamu, dari Nafi‘, dari Ibn Umar, bahwa Rasulullah ﷺ menyebutkan hal yang sama, hanya saja beliau bersabda, ‘Dua puluh tujuh derajat.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد الله عن سمعان مولى خزاعة أن عبد الرحمن بن أبي عمرة حدثه أنه سمع عثمان بن عفان يقول من شهد العشاء مع الإمام فكأنما قام ليلته قال سمعان فحدثت بهذا عامر بن سعد بن أبي وقاص فلقيني بعد فقال سألت أبان بن عثمان فقال صدق قد قال ذلك عثمان

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Riwayat itu dibacakan di hadapan Ibn Wahb: Amr bin al-Harits telah memberitahumu, dari Bukair bin Abdullah, dari Sim‘an, maula Khuza‘ah, bahwa Abdurrahman bin Abi Amrah telah memberitahunya bahwa ia mendengar Utsman bin Affan berkata, ‘Barang siapa menghadiri salat Isya bersama imam, seakan-akan ia beribadah sepanjang malam.’” Sim‘an berkata, “Lalu aku menyampaikan hal ini kepada Amir bin Sa‘d bin Abi Waqqas. Setelah itu ia menemuiku dan berkata, ‘Aku bertanya kepada Aban bin Utsman, lalu ia berkata, “Ia benar. Utsman memang pernah mengatakan hal itu.”’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب حدثك سعيد بن أبي أيوب عن خالد بن يزيد عن أبي رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سلوا الله حوائجكم البتة في صلاة الصبح

Bahr telah menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb: ‘Sa‘id ibn Abi Ayyub telah menyampaikan kepadamu, dari Khalid ibn Yazid, dari Abu Rafi‘, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Mintalah kepada Allah segala kebutuhan kalian dengan sungguh-sungguh pada salat Subuh.”’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك الليث بن سعد عن جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لينتهين أقوام عن رفعهم أبصارهم عند الدعاء في الصلاة إلى السماء أو لتخطفن أبصارهم

Telah menceritakan kepada kami Bahr. Ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb: ‘Al-Laits bin Sa‘d telah mengabarkan kepadamu, dari Ja‘far bin Rabi‘ah, dari ‘Abdurrahman al-A‘raj, dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Hendaklah suatu kaum benar-benar berhenti mengangkat pandangan mereka ke langit ketika berdoa dalam salat, atau pandangan mereka pasti akan disambar.””

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك يونس بن يزيد عن ابن شهاب أخبرني حميد بن عبد الرحمن أنه سمع أبا هريرة وأبا سعيد الخدري يقولان رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم نخامة في القبلة فتناول حصاة فحتها ثم قال لا يتنخم أحدكم في القبلة ولا عن يمينه وليبصق عن يساره أو تحت رجله اليسرى

Baḥr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb: Yunus bin Yazid telah mengabarkan kepadamu, dari Ibn Syihab. Humayd bin ‘Abd al-Rahman telah mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar Abu Hurairah dan Abu Sa‘id al-Khudri berkata, ‘Rasulullah saw. melihat dahak di arah kiblat. Beliau lalu mengambil kerikil dan mengikisnya. Kemudian beliau bersabda, “Janganlah salah seorang dari kalian meludah ke arah kiblat ataupun ke sebelah kanannya. Hendaklah ia meludah ke sebelah kirinya atau di bawah kaki kirinya.”’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك عياض بن عبد الله القرشي وغيره عن سعيد المقبري عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا صلى أحدكم فليلبس نعليه أو ليجعلهما بين رجليه ولا يؤذي بهما غيره

Telah menceritakan kepada kami Bahr. Ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb: ‘Iyad bin Abdullah al-Qurasyi dan yang lainnya telah memberitahumu, dari Sa‘id al-Maqburi, dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Apabila salah seorang dari kalian salat, hendaklah ia memakai kedua sandalnya atau meletakkan keduanya di antara kedua kakinya, dan jangan menyakiti orang lain dengan keduanya.”’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك مالك بن أنس عن إسماعيل ابن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن مولى لعمرو بن العاص أو لعبد الله بن عمرو بن العاص عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة أحدكم وهو قاعد مثل نصف صلاته وهو قائم

Bahr menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Hadis ini dibacakan kepada Ibn Wahb: Malik bin Anas mengabarkan kepadamu, dari Ismail bin Muhammad bin Sa‘d bin Abi Waqqash, dari seorang maula Amr bin al-‘Ash atau Abdullah bin Amr bin al-‘Ash, dari Abdullah bin Amr bin al-‘Ash, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Salat salah seorang dari kalian dalam keadaan duduk setara dengan setengah salatnya dalam keadaan berdiri.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك زمعة بن أبي صالح المكي عن عمرو بن دينار قال صلى عبد الله بن عباس على بساط ثم حدث أصحابه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي على بساطه

Bahr menyampaikan kepada kami: Bacaan ini dibacakan kepada Ibn Wahb; Zam‘ah bin Abi Shalih al-Makki memberitahukan kepadamu, dari Amr bin Dinar, ia berkata, “Abdullah bin Abbas salat di atas sehelai tikar, lalu menyampaikan kepada para sahabatnya bahwa Rasulullah ﷺ biasa salat di atas tikar beliau.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال لم أزل أسمع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على خمرة وعن أنس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على الخمرة ويسجد عليها

Bahr menuturkan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb: Yunus bin Yazid mengabarkan kepadamu, dari Ibn Syihab. Ia berkata, ‘Aku senantiasa mendengar bahwa Rasulullah ﷺ pernah salat di atas tikar kecil.’” Dan dari Anas bin Malik, ia berkata, “Rasulullah ﷺ biasa salat di atas tikar kecil dan bersujud di atasnya.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك مالك بن أنس وعبد الله بن عمر عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءهم فصلى لهم على حصير

Baḥr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Riwayat ini dibacakan kepada Ibn Wahb: Malik bin Anas dan Abdullah bin Umar mengabarkan kepadamu, dari Ishaq bin Abdullah bin Abi Talhah, dari Anas bin Malik, bahwa Rasulullah ﷺ datang kepada mereka lalu salat bersama mereka di atas tikar.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك الوليد بن المغيرة أن وهب بن عبد الله المعافري حدثه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يضعن أحدكم ثوبه على أنفه في الصلاة فإن ذلك خطم الشيطان

Bahr telah meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb: ‘Al-Walid bin al-Mughirah mengabarkan kepadamu bahwa Wahb bin Abdullah al-Ma‘afiri telah menceritakan kepadanya.’” Wahb berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Janganlah sekali-kali salah seorang dari kalian meletakkan pakaiannya di atas hidungnya ketika salat, karena hal itu adalah tali kekang setan.’”

قال مالك بن أنس مثله

Malik bin Anas mengatakan hal yang sama.

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك أنس بن عياض عن عيسى بن أبي عيسى الحناط عن نافع أن نساء عبد الله بن عمر وجواريه كن يخضبن ويصلين والحناء على أيديهن وهن على وضوء فلا ينكره عبد الله بن عمر قال مالك بن أنس لا بأس بذلك أن يصلين بالحناء إذا كن على طهرٍ

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: ‘Anas bin Iyad telah mengabarkan kepadamu, dari Isa bin Abi Isa al-Hannat, dari Nafi‘, bahwa para istri dan budak perempuan Abdullah bin Umar biasa memakai henna dan mengerjakan salat, sementara henna masih ada di tangan mereka dan mereka dalam keadaan berwudu. Abdullah bin Umar tidak mengingkarinya.’” Malik bin Anas berkata, “Tidak mengapa mereka mengerjakan salat dengan henna jika mereka dalam keadaan suci.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك ابن لهيعة عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال التسبيح للرجال والتصفيق للنساء

Bahr menyampaikan kepada kami, ia berkata: Hadis ini dibacakan kepada Ibn Wahb, lalu ia berkata, “Ibn Lahi‘ah mengabarkan kepadamu, dari ‘Abd al-Rahman al-A‘raj, dari Abu Hurairah, dari Rasulullah ﷺ; dan dari Abu al-Zubair, dari Jabir bin ‘Abdullah, dari Rasulullah ﷺ. Beliau bersabda, ‘Tasbih adalah untuk laki-laki, sedangkan tepuk tangan adalah untuk perempuan.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك هشام بن سعد عن نافع قال سمعت عبد الله بن عمر قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قباء فسمعت به الأنصار فجاءوا يسلمون على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقلت لبلال أو صهيب كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرد عليهم وهم يسلمون عليه وهو يصلي فقال يشير بيده قال وبلغني في غير هذا الحديث أن صهيباً الذي سأله ابن عمر

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb: Hisham bin Sa‘d mengabarkan kepadamu, dari Nafi‘, ia berkata, ‘Aku mendengar Abdullah bin Umar berkata, “Rasulullah saw. keluar menuju Quba. Kaum Anshar mendengar kabar itu, lalu mereka datang untuk mengucapkan salam kepada Rasulullah saw.” Ia berkata, “Aku bertanya kepada Bilal atau Suhaib, ‘Bagaimana engkau melihat Rasulullah saw. menjawab salam mereka ketika mereka mengucapkan salam kepadanya, sementara beliau sedang salat?’ Ia menjawab, ‘Beliau memberi isyarat dengan tangannya.’” Ia berkata, “Dalam hadis lain, sampai kepadaku bahwa orang yang ditanya oleh Ibn Umar adalah Suhaib.””

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك مالك بن أنس عن زيد بن أسلم عن رجل من بني الديل يقال له بسر بن محجن عن أبيه محجن أنه كان جالساً مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأذن بالصلاة فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ثم رجع ومحجن في مجلسه كما هو فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منعك أن تصلي مع الناس ألست برجل مسلم قال بلى يا رسول الله ولكني يا رسول الله كنت قد صليت في أهلي قال وإذا جئت فصل مع الناس وإن كنت قد صليت

Telah menceritakan kepada kami Bahr, ia berkata, “Dibacakan kepada Ibnu Wahb: Malik bin Anas mengabarkan kepadamu, dari Zaid bin Aslam, dari seorang laki-laki dari Bani ad-Dail yang bernama Busyr bin Mihjan, dari ayahnya, Mihjan, bahwa ia sedang duduk bersama Rasulullah ﷺ. Lalu azan untuk salat dikumandangkan. Rasulullah ﷺ pun berdiri dan salat, kemudian kembali, sedangkan Mihjan tetap berada di tempat duduknya. Rasulullah ﷺ berkata kepadanya, ‘Apa yang menghalangimu untuk salat bersama orang-orang? Bukankah engkau seorang Muslim?’ Ia menjawab, ‘Benar, wahai Rasulullah. Namun, wahai Rasulullah, aku tadi sudah salat di rumahku.’ Beliau bersabda, ‘Jika engkau datang, salatlah bersama orang-orang, sekalipun engkau sudah salat.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك سفيان الثوري عن أبي الزبير عن جابر قال لا يعيد الرجل الصلاة من التبسم

Bahr menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: ‘Sufyan ats-Tsauri telah mengabarkan kepadamu, dari Abu az-Zubair, dari Jabir, bahwa ia berkata, “Seseorang tidak perlu mengulang salat karena tersenyum.”’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك مالك بن أنس عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي عن أبي قتادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا دخل أحدكم المسجد فليصل ركعتين قبل أن يقعد

Bahr telah menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: Malik ibn Anas mengabarkan kepadamu, dari Amir ibn Abdullah ibn al-Zubair, dari Amr ibn Sulaym al-Zuraqi, dari Abu Qatadah, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Apabila salah seorang di antara kalian memasuki masjid, hendaklah ia salat dua rakaat sebelum duduk.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك داود بن قيس عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة حدثه عن أبي ثمامة أن كعب بن عجرة حدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال إذا توضأ أحدكم ثم خرج إلى المسجد فلا يشبك بين أصابعه فإنه في صلاة

Bahr menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Hadis ini dibacakan di hadapan Ibn Wahb. Dawud bin Qais mengabarkan kepadamu, dari Sa‘d bin Ishaq bin Ka‘b bin ‘Ujrah. Ia meriwayatkan kepadanya dari Abu Tsumamah bahwa Ka‘b bin ‘Ujrah meriwayatkan kepadanya dari Rasulullah ﷺ, bahwa beliau bersabda, ‘Apabila salah seorang di antara kalian berwudu, kemudian keluar menuju masjid, janganlah ia menyilangkan jari-jemarinya, karena ia sedang dalam keadaan salat.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك سعيد بن أبي أيوب عمن حدثه عن عبد الله بن مغفل صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصلى في معاطن الإبل وأمر أن يصلى في مراح الغنم والبقر

Bahr meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Dibacakan di hadapan Ibn Wahb: Sa‘id bin Abi Ayyub mengabarkan kepadamu, dari seseorang yang menyampaikan kepadanya, dari Abdullah bin Mughaffal, sahabat Rasulullah ﷺ, bahwa ia berkata, “Rasulullah ﷺ melarang salat di tempat-tempat berkumpulnya unta dan memerintahkan agar salat dilakukan di kandang kambing dan sapi.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك يحيى بن أيوب عن زيد بن جبيرة الأنصاري عن داود بن الحصين عن نافع عن عبد الله بن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في سبع مواطن المقبرة والمجزرة والمزبلة والحمام ومحجة الطريق وظهر بيت الله ومعاطن الإبل

Bahr menuturkan, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: ‘Yahya bin Ayyub telah mengabarkan kepadamu, dari Zaid bin Jubairah al-Anshari, dari Dawud bin al-Hushain, dari Nafi‘, dari Abdullah bin Umar, bahwa Rasulullah ﷺ melarang salat di tujuh tempat: pemakaman, tempat penyembelihan, tempat pembuangan sampah, pemandian, jalan utama, bagian atas Baitullah, dan tempat-tempat unta menderum.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك ابن لهيعة عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لا يصلين أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb: Ibn Lahi‘ah telah mengabarkan kepadamu, dari ‘Abd al-Rahman al-A‘raj, dari Abu Hurairah, dari Rasulullah ﷺ, bahwa beliau bersabda, ‘Janganlah salah seorang dari kalian salat dengan mengenakan satu pakaian tanpa menyampirkan sedikit pun bagian pakaian itu di atas bahunya.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك أسامة بن زيد الليثي وعمرو بن الحارث عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مخالفاً بين طرفيه على عاتقه وثوبه على المشجب

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: ‘Usamah bin Zayd al-Laytsi dan Amr bin al-Harits telah mengabarkan kepadamu, dari Abu az-Zubair, dari Jabir bin Abdullah, bahwa ia melihat Rasulullah ﷺ salat dengan satu pakaian, menyilangkan kedua ujungnya di atas bahunya, sementara pakaiannya berada di gantungan.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك مالك بن أنس وابن أبي ذئب وهشام بن سعد وابن لهيعة وغيرهم أن محمد بن زيد القرشي حدثهم عن أمه أنها سألت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ماذا تصلي فيه المرأة من الثياب فقالت في الخمار والدرع السابغ الذي يغيب ظهر قدميها

Bahr telah meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Riwayat dibacakan kepada Ibn Wahb: Malik bin Anas, Ibn Abi Dzi’b, Hisyam bin Sa‘d, Ibn Lahi‘ah, dan yang lainnya telah mengabarkan kepadamu bahwa Muhammad bin Zaid al-Qurasyi meriwayatkan kepada mereka dari ibunya, bahwa ibunya bertanya kepada Ummu Salamah, istri Nabi ﷺ, ‘Dengan pakaian apa seorang perempuan salat?’ Ummu Salamah menjawab, ‘Dengan kerudung dan baju kurung panjang yang menutupi punggung kedua telapak kakinya.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك الحارث بن نبهان عن محمد بن عبيد الله عن عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد الله قال صلينا ليلة في غيم وخفيت علينا القبلة وعلمنا علماً فلما أصبحنا نظرنا فإذا نحن قد صلينا إلى غير القبلة فذكرنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قد أحسنتم  ولم يأمرنا أن نعيد

Baḥr telah meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Riwayat ini dibacakan kepada Ibn Wahb: ‘Al-Harits bin Nabhan telah mengabarkan kepadamu, dari Muhammad bin ‘Ubaidullah, dari ‘Atha’ bin Abi Rabah, dari Jabir bin ‘Abdullah, ia berkata, “Pada suatu malam yang berawan, kami salat dan arah kiblat tidak jelas bagi kami. Kami pun berusaha menentukan arahnya. Ketika pagi tiba, kami melihat bahwa ternyata kami telah salat menghadap ke arah selain kiblat. Kami menceritakan hal itu kepada Rasulullah ﷺ, lalu beliau bersabda, ‘Kalian telah berbuat baik.’ Beliau tidak memerintahkan kami untuk mengulang salat.”’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك مالك بن أنس عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار وعن بسر بن سعيد وعبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدركها ومن أدرك من العصر ركعة قبل أن تغرب الشمس فقد أدركها

Telah menceritakan kepada kami Bahr. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: Malik bin Anas mengabarkan kepadamu, dari Zaid bin Aslam, dari Atha bin Yasar dan dari Busyr bin Sa‘id serta Abdurrahman al-A‘raj, dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Barang siapa mendapati satu rakaat shalat Subuh sebelum matahari terbit, berarti ia telah mendapati shalat itu. Dan barang siapa mendapati satu rakaat shalat Asar sebelum matahari terbenam, berarti ia telah mendapati shalat itu.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله

Bahr telah menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: Yunus ibn Yazid telah mengabarkan kepadamu, dari Ibn Syihab, dari Urwah ibn az-Zubair, dari Aisyah, istri Nabi ﷺ, dari Rasulullah ﷺ, hadis yang semisalnya.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرنا عبد الله بن عمر ومالك بن أنس وأسامة بن زيد الليثي وابن سمعان عن نافع أن عبد الله بن عمر أغمي عليه وذهب عقله فلم يقض صلاته

Telah menceritakan kepada kami Bahr. Ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb. Abdullah bin Umar, Malik bin Anas, Usamah bin Zaid al-Laitsi, dan Ibn Sam‘an mengabarkan kepada kami, dari Nafi‘, bahwa Abdullah bin Umar pernah pingsan dan kehilangan akalnya, lalu tidak mengqada salatnya.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك مالك بن أنس وحفص بن ميسرة وداود بن قيس وهشام بن سعد أن زيد بن أسلم حدثهم عن عطاء بن يسار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb: Malik bin Anas, Hafs bin Maisarah, Dawud bin Qais, dan Hisyam bin Sa‘d mengabarkan kepadamu bahwa Zaid bin Aslam menceritakan kepada mereka, dari Atha bin Yasar, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda.”

إذا شك أحدكم في الصلاة فلا يدري كم صلى ثلاثاً أو أربعاً فليقم فليصل ركعة ثم يسجد سجدتين وهو جالس قبل السلام وإن كانت الركعة التي صلاها خامسة شفعها بهاتين السجدتين وإن كانت رابعة فالسجدتان ترغيم للشيطان إلا أن هشاماً بلغ به أبا سعيد الخدري

Apabila salah seorang di antara kalian ragu dalam salatnya dan tidak tahu apakah ia telah salat tiga atau empat rakaat, hendaklah ia berdiri lalu salat satu rakaat, kemudian bersujud dua kali dalam keadaan duduk sebelum salam. Jika rakaat yang ia salatkan itu merupakan rakaat kelima, maka dua sujud ini menjadikannya genap; sedangkan jika rakaat itu merupakan rakaat keempat, kedua sujud tersebut merupakan penghinaan bagi setan. Hanya saja, Hisyam meriwayatkan hadis ini sampai kepada Abu Sa‘id al-Khudri.

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك جرير بن حازم عن سليمان الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى خمس ركعات ثم سجد سجدتين وهو جالس

Bahr meriwayatkan kepada kami, ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb: Jarir ibn Hazim mengabarkan kepadamu, dari Sulaiman al-A‘masy, dari Ibrahim, dari ‘Alqamah, dari ‘Abdullah, bahwa Rasulullah ﷺ salat lima rakaat, kemudian melakukan dua kali sujud dalam keadaan duduk.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك مالك بن أنس عن داود بن الحصين أن أبا سفيان مولى أبي أحمد أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم في ركعتين فقال ذو اليدين أقصرت الصلاة يا رسول الله أم نسيت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن  فقال يا رسول الله قد كان بعض ذلك فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس فقال أصدق ذو اليدين فقالوا نعم فأتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بقي عليه من الصلاة ثم سلم وسجد سجدتين وهو جالس بعد السلام

Bahr telah meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Riwayat ini dibacakan di hadapan Ibn Wahb. Malik bin Anas mengabarkan kepadamu, dari Dawud bin al-Hushain, bahwa Abu Sufyan, maula Abu Ahmad, mengabarkan kepadanya bahwa ia mendengar Abu Hurairah berkata, ‘Rasulullah ﷺ melaksanakan salat Asar, lalu mengucapkan salam setelah dua rakaat. Dzul Yadain bertanya, “Apakah salat telah dipersingkat, wahai Rasulullah, ataukah engkau lupa?” Rasulullah ﷺ menjawab, “Tidak satu pun dari itu terjadi.” Ia berkata, “Wahai Rasulullah, salah satunya memang terjadi.” Rasulullah ﷺ lalu menghadap orang-orang dan bertanya, “Benarkah apa yang dikatakan Dzul Yadain?” Mereka menjawab, “Benar.” Kemudian Rasulullah ﷺ menyempurnakan sisa salat yang masih harus beliau kerjakan, lalu mengucapkan salam dan melakukan dua kali sujud dalam keadaan duduk setelah salam.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك أشهل بن حاتم عن ابن عون عن ابن سيرين عن عمران بن الحصين صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله إلا أنه قال ثم سلم

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: ‘Ashhal ibn Hatim telah mengabarkan kepadamu, dari Ibn Awn, dari Ibn Sirin, dari Imran ibn al-Husayn, sahabat Rasulullah ﷺ,’ semisalnya, hanya saja ia berkata, ‘Kemudian beliau mengucapkan salam.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك عبد الرحمن بن سلمان وغيره عن ابن الهاد عن عبد الرحمن بن عمار عن القاسم بن محمد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كلمه ذو اليدين قام فكبر وصلى بالناس وسلم وسجد سجدتين

Bahr meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Dibacakan kepada Ibn Wahb: “Abdurrahman bin Salman dan yang lainnya telah mengabarkan kepadamu, dari Ibn al-Had, dari Abdurrahman bin Ammar, dari al-Qasim bin Muhammad, bahwa ketika Żul-Yadain berbicara kepada Rasulullah ﷺ, beliau berdiri, bertakbir, lalu mengimami orang-orang, mengucapkan salam, dan sujud dua kali.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك مالك بن أنس والليث ابن سعد وعمرو بن الحارث ويونس بن يزيد وابن سمعان أن ابن شهاب أخبرهم عن عبد الرحمن الأعرج أن عبد الله بن بحينة حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في اثنتين من الظهر فلم يجلس فلما قضى صلاته سجد سجدتين فكبر في كل سجدة وهو جالس قبل السلام وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس

Bahr meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Hadis ini dibacakan kepada Ibn Wahb: Malik bin Anas, al-Laits bin Sa‘d, Amr bin al-Harits, Yunus bin Yazid, dan Ibn Sam‘an mengabarkan kepadamu bahwa Ibn Syihab mengabarkan kepada mereka, dari Abdurrahman al-A‘raj, bahwa Abdullah bin Buhainah menuturkan kepadanya bahwa Rasulullah ﷺ berdiri setelah rakaat kedua salat Zuhur tanpa duduk. Setelah menyelesaikan salatnya, beliau melakukan dua kali sujud. Beliau bertakbir pada setiap sujud dalam keadaan duduk, sebelum salam, dan orang-orang pun bersujud bersama beliau sebagai pengganti duduk yang beliau lupakan.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك عبد الله بن عمر ومالك بن أنس عن نافع أن عبد الله بن عمر قال من نسي صلاة من صلواته فلم يذكرها إلا وهو وراء الإمام فإذا سلم الإمام فليصل الصلاة التي نسيها ثم ليصل بعد الصلاة الأخرى قال وقال مالك بن أنس والليث بن سعد ويحيى بن عبد الله بن سالم مثله

Bahr meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: ‘Abdullah bin Umar dan Malik bin Anas mengabarkan kepadamu, dari Nafi‘, bahwa Abdullah bin Umar berkata, “Barang siapa lupa mengerjakan salah satu salatnya dan baru mengingatnya ketika ia berada di belakang imam, maka setelah imam mengucapkan salam, hendaklah ia mengerjakan salat yang terlupakan itu, kemudian mengerjakan salat yang lain.” Ia berkata, “Malik bin Anas, al-Laits bin Sa‘d, dan Yahya bin Abdullah bin Salim juga berpendapat demikian.””

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك مالك بن أنس ويونس بن يزيد عن ابن شهاب عن ابن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلها يعني إذا ذكرها

Baḥr telah menuturkan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb: Malik bin Anas dan Yunus bin Yazid telah mengabarkan kepadamu, dari Ibn Syihab, dari Ibn al-Musayyab, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Siapa yang lupa mengerjakan salat, hendaklah ia mengerjakannya—yakni ketika ia mengingatnya.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك غير واحد عن عقيل بن خالد عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى للناس يوماً الصبح فقرأ تبارك الذي نزل الفرقان على عبده فأسقط آية فلما فرغ قال أفي المسجد أبي بن كعب قال نعم ها أنا ذا يا رسول الله قال  فما منعك أن تفتح علي حين أسقط قال خشيت أنها نسخت قال فإنها لم تنسخ

Bahr menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: ‘Lebih dari seorang telah mengabarkan kepadamu, dari ‘Uqail bin Khalid, dari Ibn Syihab, dari Humaid bin ‘Abdurrahman, bahwa pada suatu hari Rasulullah ﷺ mengimami orang-orang dalam salat Subuh. Beliau membaca, “Mahasuci Dia yang menurunkan Al-Furqan kepada hamba-Nya,” lalu beliau melewatkan satu ayat. Setelah selesai, beliau bertanya, “Apakah Ubay bin Ka‘ab ada di masjid?” “Ya, ini aku, wahai Rasulullah,” jawabnya. Beliau bersabda, “Apa yang menghalangimu untuk membimbingku ketika aku melewatkan ayat itu?” Ubay menjawab, “Aku khawatir ayat itu telah dihapus.” Beliau bersabda, “Ayat itu tidak dihapus.”’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك عثمان بن الحكم الجذامي عن ابن جريج قال أخبرني غير واحد من آل أبي محذورة أن أبا محذورة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهب فأذن عند المسجد الحرام قال فقلت كيف أؤذن فيه يا رسول الله قال فعلمني الأولى الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمداً رسول الله أشهد أن محمداً رسول الله ثم قال ارجع فامدد من صوتك أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمداً رسول الله أشهد أن محمداً رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الصلاة خير من النوم في الأولى من الصبح الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله

Bahr menyampaikan kepada kami, ia berkata: “Hadis itu dibacakan kepada Ibn Wahb. Utsman bin al-Hakam al-Judzami mengabarkan kepadamu, dari Ibn Juraij, ia berkata: ‘Seseorang dari keluarga Abu Mahdzurah mengabarkan kepadaku bahwa Abu Mahdzurah berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Pergilah, lalu kumandangkanlah azan di Masjidil Haram.” Aku berkata, “Bagaimana aku mengumandangkannya, wahai Rasulullah?” Beliau lalu mengajariku bagian pertama: “Allahu Akbar, Allahu Akbar; Asyhadu an la ilaha illallah, Asyhadu an la ilaha illallah; Asyhadu anna Muhammadar Rasulullah, Asyhadu anna Muhammadar Rasulullah.” Kemudian beliau bersabda, “Kembalilah, lalu keraskan suaramu: Asyhadu an la ilaha illallah, Asyhadu an la ilaha illallah; Asyhadu anna Muhammadar Rasulullah, Asyhadu anna Muhammadar Rasulullah; Hayya ‘alash-shalah, Hayya ‘alash-shalah; Hayya ‘alal-falah, Hayya ‘alal-falah; ash-shalatu khairun minan-naum,” pada azan pertama waktu Subuh; “Allahu Akbar, Allahu Akbar; la ilaha illallah.”’”

قال ابن جريج وحدثني عطاء بن أبي رباح قال ما علمت تأذين من مضى يخالف تأذينهم اليوم ما علمت تأذين أبي محذورة يخالف تأذينهم اليوم وكان أبو محذورة يؤذن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم حتى أدركه عطاء وهو يؤذن قال وقال مالك بن أنس والليث مثله

Ibn Juraij berkata, “Atha bin Abi Rabah telah menceritakan kepadaku. Ia berkata, ‘Sepengetahuanku, azan orang-orang terdahulu tidak berbeda dari azan mereka sekarang. Sepengetahuanku, azan Abu Mahdzurah tidak berbeda dari azan mereka sekarang. Abu Mahdzurah biasa mengumandangkan azan pada masa Nabi ﷺ hingga Atha menjumpainya ketika ia sedang mengumandangkan azan.’ Ia berkata, ‘Malik bin Anas dan al-Laits mengatakan hal yang sama.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك ابن لهيعة عن سعيد بن محمد الأنصاري عن عيسى بن جارية عن ابن المسيب أنه قال أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالاً أن يؤذن فجعل أصبعيه في أذنيه ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر إليه فلم ينكر ذلك فمضت السنة من يومئذٍ

Bahr meriwayatkan kepada kami: Dibacakan kepada Ibn Wahb—Ibn Lahi‘ah mengabarkan kepadamu, dari Sa‘id bin Muhammad al-Anshari, dari ‘Isa bin Jariyah, dari Ibn al-Musayyib, bahwa ia berkata, “Rasulullah ﷺ memerintahkan Bilal untuk mengumandangkan azan. Bilal pun memasukkan kedua telunjuknya ke dalam kedua telinganya, sementara Rasulullah ﷺ melihatnya dan tidak mengingkarinya. Maka, sejak hari itu berlakulah sunah tersebut.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك أسامة بن زيد الليثي عن عثمان بن عروة بن الزبير عن أبيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Hadis ini dibacakan kepada Ibn Wahb: Usamah bin Zaid al-Laitsi telah mengabarkan kepadamu, dari Utsman bin Urwah bin az-Zubair, dari ayahnya, dari Aisyah, istri Nabi ﷺ, dari Rasulullah ﷺ, beliau bersabda, ‘Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya berselawat kepada orang-orang yang menyambung saf-saf.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك داود بن قيس المدني عن علي بن يحيى بن خلاد الزرقي قال حدثني أبي عن عم له بدري أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جالساً في المسجد  ثم ذكر هذا وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا أتممت صلاتك على نحو هذا فقد أتممت صلاتك وما نقصت من هذا فإنما تنقص من صلاتك

Bahr telah menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb: Dawud bin Qais al-Madani telah mengabarkan kepadamu, dari Ali bin Yahya bin Khallad az-Zuraqi.” Ia berkata, “Ayahku menceritakan kepadaku, dari seorang pamannya yang turut serta dalam Perang Badar, bahwa ia sedang duduk bersama Rasulullah ﷺ di masjid.” Kemudian ia menyebutkan hal ini. Rasulullah ﷺ berkata kepadanya, “Jika engkau menyempurnakan salatmu dengan cara seperti ini, berarti engkau telah menyempurnakan salatmu. Apa pun yang engkau kurangi dari cara ini, berarti engkau hanya mengurangi salatmu.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك يونس بن يزيد عن ابن شهاب أن عطاء بن يزيد الليثي أخبره أن أبا سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: Yunus bin Yazid telah mengabarkan kepadamu, dari Ibn Syihab, bahwa ‘Atha’ bin Yazid al-Laitsi mengabarkan kepadanya bahwa Abu Sa‘id al-Khudri berkata, ‘Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, “Apabila kalian mendengar muazin, ucapkanlah seperti yang diucapkannya.”’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك ابن لهيعة عن يزيد ابن أبي حبيب مثله

Bahr meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Riwayat itu dibacakan di hadapan Ibn Wahb: ‘Ibn Lahi‘ah mengabarkan kepadamu, dari Yazid ibn Abi Habib, sebagaimana riwayat sebelumnya.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك حيوة بن شريح عن بكر بن عمرو عن صفوان بن سليم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبني خطمة من الأنصار يا بني خطمة اجعلوا مؤذنكم أفضلكم في أنفسكم

Bahr telah menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: Haywah bin Syuraih telah mengabarkan kepadamu, dari Bakr bin Amr, dari Safwan bin Sulaim, bahwa Rasulullah ﷺ berkata kepada Bani Khatmah dari kalangan Ansar, ‘Wahai Bani Khatmah, jadikanlah muazin kalian orang yang paling utama di antara kalian menurut penilaian kalian sendiri.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك رجال من أهل العلم منهم سفيان الثوري ويحيى بن عبد الله بن سالم أن عبد الرحمن بن حرملة أخبرهم عن سعيد بن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يخرج من المسجد بعد النداء إلا منافق إلا أحد أخرجته حاجة وهو يريد الرجعة إلى المسجد

Telah menceritakan kepada kami Bahr, ia berkata: Dibacakan kepada Ibn Wahb: “Sejumlah orang dari kalangan ahli ilmu mengabarkan kepadamu, di antara mereka Sufyan ats-Tsauri dan Yahya bin Abdullah bin Salim, bahwa Abdurrahman bin Harmalah mengabarkan kepada mereka, dari Sa‘id bin al-Musayyab, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Tidaklah seseorang keluar dari masjid setelah azan dikumandangkan kecuali orang munafik, selain orang yang keluar karena suatu keperluan dan berniat kembali ke masjid.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك قرة بن عبد الرحمن المعافري عن ابن شهاب أخبرني عروة بن الزبير أن الصلاة كانت تقام ورسول الله صلى الله عليه وسلم يناجي الرجل طويلاً قبل أن يكبر فإنما جعل العود الذي في القبلة لكي يتوكأ عليه

Baḥr menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Riwayat ini dibacakan kepada Ibn Wahb: Qurrat bin Abdurrahman al-Ma‘afiri telah memberitahukan kepadamu, dari Ibn Syihab; Urwah bin az-Zubair memberitahukan kepadaku bahwa iqamah salat dikumandangkan sementara Rasulullah ﷺ berbincang-bincang secara pribadi dengan seorang laki-laki cukup lama sebelum bertakbir. Tongkat yang diletakkan di arah kiblat itu dibuat semata-mata agar beliau dapat bersandar padanya.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك عبد الله بن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر أنه ليس على النساء أذان ولا إقامة

Bahr menyampaikan kepada kami, ia berkata, “Dibacakan di hadapan Ibn Wahb: Abdullah bin Umar telah mengabarkan kepadamu, dari Nafi‘, dari Abdullah bin Umar, bahwa perempuan tidak dikenai azan maupun ikamah.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك عبد الله بن عمر وأسامة بن زيد عن نافع أن عبد الله بن عمر كان لا يؤذن في السفر بالأولى ولكنه كان يقيم الصلاة ويقول إن التثويب بالأولى في السفر مع الأمراء الذين معهم الناس ليجتمع الناس إلى الصلاة قال أسامة قال نافع قال ابن عمر إذا كانوا ركباناً وإنما هي الإقامة  قال عبد الله وأسامة قال نافع وكان ابن عمر إذا رأى الفجر أذن لصلاة الصبح بالنداء الأول ويقول في أذانه الصلاة خير من النوم

Bahr telah meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Riwayat ini dibacakan kepada Ibn Wahb. Abdullah bin Umar dan Usamah bin Zaid menyampaikan kepadamu, dari Nafi‘, bahwa Abdullah bin Umar tidak mengumandangkan azan pertama ketika bepergian. Namun, ia menegakkan salat dengan iqamah dan berkata, ‘Tatswib dengan azan pertama ketika bepergian dilakukan bersama para pemimpin yang membawa orang-orang, agar mereka berkumpul untuk salat.’” Usamah berkata, “Nafi‘ berkata, ‘Ibn Umar berkata, “Jika mereka sedang berkendara, cukup dengan iqamah.”’” Abdullah dan Usamah berkata, “Nafi‘ berkata bahwa apabila Ibn Umar melihat fajar, ia mengumandangkan azan pertama untuk salat Subuh dan mengucapkan dalam azannya, ‘Salat lebih baik daripada tidur.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك مالك بن أنس عن نافع أن ابن عمر كان لا يزيد على الإقامة في السفر في الصلاة إلا في الصبح فإنه كان يؤذن فيها ويقيم ويقول إنما الأذان للإمام الذي يجتمع إليه الناس

Bahr telah meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: Malik bin Anas telah mengabarkan kepadamu, dari Nafi‘, bahwa Ibn Umar tidak melakukan lebih dari iqamah ketika salat dalam perjalanan, kecuali salat Subuh. Untuk salat itu, ia mengumandangkan azan dan iqamah. Ia berkata, ‘Azan itu hanyalah untuk imam yang menjadi tempat orang-orang berkumpul.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك عمر بن محمد العمري أنه رأى سالم بن عبد الله في السفر حين يرى الفجر ينادي بالصلاة على البعير فإذا نزل أقام ولا ينادي على غيرها من الصلاة إلا الإقامة وقال وكان عبد الله بن عمر يفعل ذلك قال فكان ابن عمر لا يزيد إلا واحدة في الإقامة قال وكان سالم بن عبد الله يفعل ذلك

Bahr menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: ‘Umar bin Muhammad al-‘Umari memberitahumu bahwa ia pernah melihat Salim bin ‘Abdullah dalam perjalanan. Ketika melihat fajar, ia menyerukan azan untuk salat saat berada di atas unta. Setelah turun, ia mengumandangkan iqamah. Untuk salat-salat lainnya, ia tidak menyerukan apa pun selain iqamah.” Ia berkata, “’Abdullah bin ‘Umar juga melakukan hal itu.” Ia berkata, “Ibn ‘Umar tidak menambahkan apa pun dalam iqamah kecuali satu kali.” Ia berkata, “Salim bin ‘Abdullah juga melakukan hal itu.”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرك عمر بن محمد وعبد الله بن عمر عن نافع أن عبد الله بن عمر نادى بالعشاء وهو بضجنان وهو من مكة على بريدين في ليلة باردة ثم ينادي أن صلوا في رحالكم ثم أخبرهم ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر مناديه فينادي بالصلاة ثم ينادي في إثرها أن صلوا في رحالكم في الليلة الباردة والليلة المطيرة

Bahr telah menyampaikan kepada kami, ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb: Umar ibn Muhammad dan Abdullah ibn Umar telah mengabarkan kepadamu, dari Nafi‘, bahwa Abdullah ibn Umar menyerukan salat Isya ketika berada di Dajnan, yang berjarak dua barid dari Makkah, pada malam yang dingin. Kemudian ia menyerukan, ‘Salatlah di tempat tinggal kalian.’ Lalu Ibn Umar mengabarkan kepada mereka bahwa Rasulullah saw. pernah memerintahkan juru azannya untuk menyerukan panggilan salat, kemudian sesudahnya menyerukan, ‘Salatlah di tempat tinggal kalian,’ pada malam yang dingin dan malam yang hujan.”

كتاب القسامة والعقول والديات

Kitab tentang Qasāmah, ‘Uqūl, dan Diyat

حدثنا أبو عبد الله بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب قال سمعت معاوية بن صالح يقول حدثني العلاء بن الحارث عن مكحول أنه قال تقسم النساء وغيرهم في دية الخطأ بقدر مواريثهم وإن جاء واحد وسائرهم غياب يحلف خمسين يميناً وأخذ حقه ومن جاء بعده يحلف على قدر ميراثه

Telah menceritakan kepada kami Abu Abdullah Bahr bin Nashr; telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Wahb, ia berkata, “Aku mendengar Muawiyah bin Shalih berkata, ‘Al-Ala bin al-Harits telah menceritakan kepadaku dari Makhul, bahwa ia berkata: Diyat pembunuhan tidak sengaja dibagikan kepada para perempuan dan orang-orang lainnya sesuai dengan bagian warisan mereka. Jika seorang datang sementara yang lainnya tidak hadir, ia bersumpah lima puluh kali dan mengambil haknya. Siapa yang datang setelahnya, ia bersumpah sesuai dengan bagian warisannya.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب أخبرني ابن أبي ذئب عن ابن شهاب عن ابن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يرث قاتل من دية من قتل

Bahr meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb; Ibn Abi Dhi’b mengabarkan kepadaku, dari Ibn Syihab, dari Ibn al-Musayyib, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Seorang pembunuh tidak mewarisi bagian apa pun dari diyat orang yang dibunuhnya.’”

حدثنا بحر قال قرئ على ابن وهب قال أخبرني يزيد بن عياض وهشام بن سعد عن زيد بن أسلم أن الناس في الجاهلية إذا قتل الرجل من القوم رجلاً لم يرضوا حتى يقتلوا به رجلاً شريفاً إذا كان قاتلهم غير شريف لم يقتلوا قاتلهم وقتلوا غيره فوعظوا من ذلك يقول الله عز وجل ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق إلى منصوراً وقال زيد بن أسلم السرف أن يقتل غير قاتله

Bahr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Dibacakan kepada Ibn Wahb.” Ia berkata, “Yazid ibn ‘Iyad dan Hisham ibn Sa‘d mengabarkan kepadaku, dari Zayd ibn Aslam, bahwa pada masa jahiliah, apabila seseorang dari suatu kaum membunuh seorang laki-laki, mereka tidak puas sampai membalasnya dengan membunuh seorang laki-laki terpandang. Jika pembunuh mereka bukan orang terpandang, mereka tidak membunuh si pembunuh, melainkan membunuh orang lain. Maka mereka diperingatkan mengenai hal itu. Allah عز وجل berfirman, ‘Janganlah kalian membunuh jiwa yang diharamkan Allah, kecuali dengan alasan yang benar,’ hingga firman-Nya, ‘mendapat pertolongan.’” Zayd ibn Aslam berkata, “Berlebih-lebihan itu adalah membunuh orang selain si pembunuh.”

حدثنا بحر ثنا عبد الله بن وهب قال حدثني جرير بن حازم أن المغيرة بن حكيم الصنعاني حدثه عن أبيه أن امرأة بصنعاء غاب عنها زوجها وترك في حجرها ابناً له من غيرها غلام يقال له أصيل فاتخذت المرأة بعد زوجها خليلاً فقالت لخليلها إن هذا الغلام يفضحنا فاقتله فأبى فامتنعت منه فطاوعها واجتمع على قتله الرجل ورجل آخر والمرأة وخادمها فقتلوه ثم قطعوه أعضاء وجعلوه في عيبة من أدم فطرحوه في ركية في ناحية القرية وليس فيها ماء ثم صاحت المرأة فاجتمع الناس فخرجوا يطلبون الغلام قال فمر رجل بالركية التي فيها الغلام فخرج منها الذباب الأخضر فقلنا والله إن في هذه لجيفة ومعنا خليلها فأخذته رعدة فذهبنا به فحبسناه وأرسلنا رجلاً فأخرج الغلام فأخذنا الرجل فاعترف فأخبرنا الخبر فاعترفت المرأة والرجل الآخر وخادمها فكتب يعلى وهو يومئذٍ أمير بشأنهم فكتب إليه عمر بقتلهم جميعاً وقال والله لو أن أهل صنعاء شركوا في قتله لقتلتهم أجمعين

Telah menceritakan kepada kami Bahr, telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Wahb, ia berkata: Jarir bin Hazim telah menceritakan kepadaku bahwa al-Mughirah bin Hakim ash-Shan‘ani menceritakan kepadanya, dari ayahnya, bahwa seorang perempuan di Shan‘a ditinggal pergi oleh suaminya. Suaminya meninggalkan di bawah pengasuhannya seorang anak laki-lakinya dari perempuan lain, seorang bocah yang bernama Ashil. Setelah suaminya pergi, perempuan itu menjadikan seorang laki-laki sebagai kekasihnya. Ia berkata kepada kekasihnya, “Bocah ini akan mempermalukan kita, maka bunuhlah dia!” Kekasihnya menolak, lalu perempuan itu menahan diri untuk tidak melayaninya hingga ia menurutinya. Laki-laki itu, seorang laki-laki lain, perempuan tersebut, dan pelayannya bersekongkol membunuh bocah itu. Mereka membunuhnya, lalu memotong-motong tubuhnya dan memasukkannya ke dalam kantong kulit. Mereka kemudian melemparkannya ke sebuah sumur di pinggir desa yang tidak berair. Setelah itu perempuan tersebut berteriak, maka orang-orang berkumpul dan keluar mencari bocah itu. Ia berkata, “Seorang laki-laki melewati sumur tempat bocah itu berada, lalu lalat-lalat hijau keluar dari sumur itu. Kami pun berkata, ‘Demi Allah, di dalam sumur ini ada bangkai.’ Kekasih perempuan itu ada bersama kami, lalu ia gemetar ketakutan. Kami membawanya dan menahannya. Kami mengutus seseorang untuk mengeluarkan bocah itu. Kemudian kami menangkap laki-laki tersebut dan ia mengakui perbuatannya serta menceritakan kejadian itu kepada kami. Perempuan itu, laki-laki yang lain, dan pelayannya pun mengakui perbuatan mereka.” Ya‘la, yang pada saat itu menjabat sebagai amir, menulis tentang perkara mereka. Umar membalas suratnya dengan memerintahkan agar mereka semua dibunuh. Umar berkata, “Demi Allah, seandainya seluruh penduduk Shan‘a ikut serta dalam pembunuhannya, niscaya aku akan membunuh mereka semua.”

حدثنا بحر ثنا ابن وهب قال وحدثني موسى بن علي أن ابن شهاب حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالدية بين كل وارث

Bahr telah meriwayatkan kepada kami, Ibn Wahb telah meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Musa bin Ali telah meriwayatkan kepadaku bahwa Ibn Syihab menyampaikan kepadanya bahwa Rasulullah ﷺ memutuskan agar diyat dibagikan kepada setiap ahli waris.”

حدثنا بحر ثنا ابن وهب قال حدثني يونس عن ابن شهاب قال أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل قد قتل رجلاً فقال له خذ الدية فأبى الرجل فأمكنه قاتله فلما مر بالرجل ليقتل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتله في النار وذهب الناس إلى الذي يريد أن يقتل وحدثه بما قال النبي صلى الله عليه وسلم فرجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر له الذي بلغه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم عمد يد أو خطأ قلت فأخذ الدية

Telah menceritakan kepada kami Bahr, telah menceritakan kepada kami Ibn Wahb, ia berkata: Yunus telah menceritakan kepadaku, dari Ibn Syihab, ia berkata: Seorang lelaki yang telah membunuh lelaki lain dibawa kepada Rasulullah ﷺ. Beliau berkata kepadanya, “Ambillah diyah.” Namun, lelaki itu menolak. Maka pembunuhnya diserahkan ke tangannya. Ketika ia melewati lelaki itu untuk membunuhnya, Rasulullah ﷺ bersabda, “Orang yang membunuhnya berada di neraka.” Orang-orang pun mendatangi orang yang hendak membunuh itu dan menyampaikan kepadanya sabda Nabi ﷺ. Ia pun kembali kepada Nabi ﷺ dan menceritakan apa yang telah disampaikan kepadanya. Nabi ﷺ bertanya kepadanya, “Apakah itu pembunuhan sengaja dengan tangan atau karena kekeliruan?” Aku bertanya, “Lalu, apakah ia mengambil diyah?”

حدثنا بحر ثنا ابن وهب قال أخبرني مخرمة بن بكير عن أبيه قال سمعت عمرة بنت عبد الرحمن تقول سمعت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول إن كسر عظم الميت مثل كسر عظم الحي

Bahr telah menceritakan kepada kami; Ibn Wahb telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Makh­ramah bin Bukair mengabarkan kepadaku, dari ayahnya, ia berkata, ‘Aku mendengar ‘Amrah binti ‘Abd al-Rahman berkata, “Aku mendengar ‘Aisyah, istri Nabi ﷺ, berkata, ‘Sesungguhnya mematahkan tulang orang yang telah meninggal sama seperti mematahkan tulang orang yang masih hidup.’”’”

حدثنا بحر ثنا ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب قال قال الله عز وجل يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الآية كلها ثم قال وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس الآية كلها قال ابن شهاب فلما نزلت هذه الآية أقيدت المرأة من الرجل وفيما يعمد من الجراح

Bahr telah menceritakan kepada kami, Ibn Wahb telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Yunus telah mengabarkan kepadaku, dari Ibn Syihab, ia berkata, ‘Allah Yang Mahamulia lagi Mahaagung berfirman, “Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kalian qisas berkenaan dengan orang-orang yang dibunuh,” hingga akhir ayat. Kemudian Dia berfirman, “Dan Kami telah menetapkan bagi mereka di dalamnya bahwa jiwa dibalas dengan jiwa,” hingga akhir ayat.’” Ibn Syihab berkata, “Ketika ayat ini turun, seorang perempuan dikenai qisas karena membunuh seorang laki-laki, demikian pula dalam hal luka yang sengaja ditimbulkan.”

حدثنا بحر ثنا ابن وهب قال أخبرني يونس عن أبي الزناد قال أما العمد فإنا لا نعلم إلا أن المرأة أن تقاد من الرجل كل شيء أصابه منها عين بعين وسن بسن وأنف بأنف وأذن بأذن ويد بيد ونفس بنفس

Bahr telah meriwayatkan kepada kami, Ibn Wahb telah meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Yunus telah mengabarkan kepadaku, dari Abu al-Zinad, ia berkata, “Adapun tindakan yang disengaja, kami tidak mengetahui ketentuan selain bahwa perempuan dikenai kisas terhadap laki-laki atas segala sesuatu yang menimpanya akibat perbuatan perempuan itu: mata dibalas dengan mata, gigi dengan gigi, hidung dengan hidung, telinga dengan telinga, tangan dengan tangan, dan nyawa dengan nyawa.”

حدثنا بحر ثنا ابن وهب قال أخبرني ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن ابن شهاب أن رجلاً من المسلمين ارتد فكفر ولحق بالمشركين فلما كان يوم الفتح استجار بعثمان ونزع من الكفر إلى الإسلام فأتى به عثمان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستجار له فأجاره رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبل منه

Telah menceritakan kepada kami Bahr, telah menceritakan kepada kami Ibn Wahb, ia berkata: Ibn Lahi‘ah telah mengabarkan kepadaku, dari Yazid bin Abi Habib, dari Ibn Syihab, bahwa seorang laki-laki dari kalangan kaum Muslimin murtad dan kafir, lalu bergabung dengan kaum musyrik. Ketika tiba hari Penaklukan, ia meminta perlindungan kepada Utsman dan beralih dari kekafiran kepada Islam. Utsman membawanya kepada Rasulullah ﷺ dan memohonkan perlindungan baginya. Rasulullah ﷺ pun memberinya perlindungan dan menerima keislamannya.

حدثنا بحر ثنا ابن وهب قال أخبرني ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة بن الزبير أن أبا بكر الصديق أمر خالد بن الوليد حين بعثه إلى من ارتد من العرب أن يدعوهم بدعاء الإسلام وينبئهم بالذي لهم فيه وعليهم ويحرص على هداهم فمن أجابه من الناس كلهم أحمرهم وأسودهم كان يقبل ذلك منه بأنه إنما يقاتل من كفر بالله على الإيمان بالله فإذا أجاب المُدْعَوْن إلى الإسلام وصدق إيمانه لم يكن عليه سبيل وكان الله عز وجل هو حسيبه ومن لم يجبه إلى ما دعاه إليه من الإسلام ممن يرجع عنه أن يقتله

Telah menceritakan kepada kami Bahr, telah menceritakan kepada kami Ibn Wahb, ia berkata: Ibn Lahi‘ah telah mengabarkan kepadaku, dari Abu al-Aswad, dari ‘Urwah bin az-Zubair, bahwa Abu Bakar ash-Shiddiq memerintahkan Khalid bin al-Walid, ketika mengutusnya untuk menghadapi orang-orang Arab yang murtad, agar mengajak mereka dengan seruan Islam, memberitahukan kepada mereka apa yang menjadi hak dan kewajiban mereka, serta bersungguh-sungguh mengupayakan hidayah mereka. Siapa pun di antara mereka yang menyambutnya—baik orang berkulit merah maupun hitam—ia menerima keislamannya, sebab ia hanya memerangi orang yang kufur kepada Allah agar beriman kepada Allah. Jika orang-orang yang diajak itu menyambut ajakan Islam dan keimanan mereka benar, tidak ada alasan untuk memerangi mereka, dan Allah Yang Mahamulia lagi Mahaagunglah yang akan menghisab mereka. Adapun orang yang tidak menyambut ajakan Islam yang diserukan kepadanya, yaitu orang yang kembali meninggalkannya, maka bunuhlah dia.

حدثنا بحر ثنا ابن وهب قال أخبرني ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب أن أبا علي الهمداني حدثهم أنهم كانوا مع فضالة بن عبيد صاحب النبي صلى الله عليه وسلم في البحر فأتى البحر فأتي برجل من المسلمين قد فر إلى العدو فأقاله الإسلام فأسلم ثم فر الثانية فأتى به فأقاله الإسلام فأسلم  ثم فر الثالثة فأتى به فنزع بهذه الآية إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفراً لم يكن الله يغفر لهم ولا ليهديهم سبيلاً فضرب عنقه

Bahr telah menceritakan kepada kami, Ibn Wahb telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Ibn Lahi‘ah mengabarkan kepadaku, dari Yazid bin Abi Habib, bahwa Abu Ali al-Hamdani menceritakan kepada mereka bahwa mereka pernah bersama Fadalah bin Ubaid, sahabat Nabi ﷺ, di laut. Lalu ia tiba di laut, dan dibawa kepadanya seorang lelaki Muslim yang telah melarikan diri kepada musuh. Islam memaafkannya, lalu ia kembali memeluk Islam. Kemudian ia melarikan diri untuk kedua kalinya, lalu dibawa kepadanya. Islam kembali memaafkannya, lalu ia masuk Islam. Kemudian ia melarikan diri untuk ketiga kalinya, lalu dibawa kepadanya. Maka ia mengutip ayat ini: “Sesungguhnya orang-orang yang beriman, kemudian kafir, kemudian beriman, kemudian kafir, lalu bertambah kekafirannya, Allah tidak akan mengampuni mereka dan tidak pula memberi mereka petunjuk ke jalan yang benar.” Lalu ia memenggal lehernya.

حدثنا بحر ثنا ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عبد الله بن مسعود أخذ بالكوفة رجالاً ينعشون حديث مسيلمة الكذاب يدعون إليه فكتب فيهم إلى عثمان بن عفان فكتب عثمان أن أعرض عليهم دين الحق وشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله فمن قبلها وبرئ من مسيلمة فلا تقتله ومن لزم دين مسيلمة فاقتله فقبلها رجال منهم فتركوا ولزم دين مسيلمة رجال فقتلوا

Bahr menceritakan kepada kami, Ibn Wahb menceritakan kepada kami, ia berkata: Yunus mengabarkan kepadaku, dari Ibn Syihab, dari Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah, bahwa Abdullah bin Mas‘ud menangkap di Kufah sejumlah orang yang menghidupkan kembali ajaran Musailamah si Pendusta dan menyeru orang-orang kepadanya. Ia menulis kepada Utsman bin Affan mengenai mereka. Utsman membalas, “Tawarkan kepada mereka agama yang benar dan kesaksian bahwa tiada tuhan selain Allah dan bahwa Muhammad adalah utusan Allah. Siapa pun di antara mereka yang menerimanya dan berlepas diri dari Musailamah, janganlah engkau membunuhnya. Namun, siapa pun yang tetap memeluk agama Musailamah, bunuhlah dia.” Sejumlah orang di antara mereka menerimanya, lalu dibiarkan. Sementara itu, sejumlah orang tetap memeluk agama Musailamah, lalu dibunuh.

حدثنا بحر ثنا ابن وهب قال حدثني عبد الله بن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر أن جارية لحفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم سحرتها فأمرت بها فقتلت

Telah menceritakan kepada kami Bahr; telah menceritakan kepada kami Ibn Wahb, ia berkata, “Abdullah bin Umar telah menceritakan kepadaku, dari Nafi‘, dari Abdullah bin Umar, bahwa seorang budak perempuan milik Hafshah, istri Nabi ﷺ, telah menyihirnya. Maka Hafshah memerintahkan agar perempuan itu dibunuh.”

حدثنا بحر ثنا ابن وهب قال حدثني مالك عن أبي الرجال محمد ابن عبد الرحمن أنه بلغه أن جارية كانت لحفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم مدبرة فسحرتها فأمرت بها حفصة فقتلت

Telah menceritakan kepada kami Bahr; telah menceritakan kepada kami Ibn Wahb, ia berkata: Malik telah menceritakan kepadaku, dari Abu ar-Rijal Muhammad bin Abdurrahman, bahwa telah sampai kepadanya berita bahwa seorang budak perempuan mudabbarah milik Hafshah, istri Nabi ﷺ, telah menyihirnya. Maka Hafshah memerintahkan agar budak perempuan itu dibunuh, lalu ia pun dibunuh.

حدثنا بحر قال ثنا ابن وهب قال حدثني مالك يعني ابن أنس وأسامة بن زيد الليثي وسفيان الثوري عن ربيعة أنه سأل سعيد بن المسيب كم في أصبع المرأة قال عشرة قال كم في اثنين قال عشرون قال كم في ثلاث قال ثلاثون قال كم في أربع قال عشرون قال ربيعة حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها قال أعراقي أنت قال ربيعة عالم متثبت أو جاهل متعلم قال يا ابن أخي إنها السنة

Bahr telah menuturkan kepada kami, ia berkata: Ibn Wahb telah menuturkan kepada kami, ia berkata: Malik—yakni Ibn Anas—, Usamah bin Zaid al-Laitsi, dan Sufyan ats-Tsauri telah menuturkan kepadaku dari Rabi‘ah, bahwa ia bertanya kepada Sa‘id bin al-Musayyab, “Berapa diyat untuk satu jari perempuan?” Ia menjawab, “Sepuluh.” Rabi‘ah bertanya, “Berapa untuk dua jari?” Ia menjawab, “Dua puluh.” Rabi‘ah bertanya, “Berapa untuk tiga jari?” Ia menjawab, “Tiga puluh.” Rabi‘ah bertanya, “Berapa untuk empat jari?” Ia menjawab, “Dua puluh.” Rabi‘ah berkata, “Ketika lukanya semakin parah dan musibahnya semakin berat, diyatnya justru berkurang.” Ia berkata, “Apakah engkau orang Irak?” Rabi‘ah berkata, “Apakah engkau seorang alim yang teliti atau orang bodoh yang sedang belajar?” Ia berkata, “Wahai keponakanku, memang demikianlah sunahnya.”

حدثنا بحر ثنا ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال اقتتلت امرأتان من هذيل فرمت إحداهما الأخرى بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن دية جنينها غرة عبدٍ أو وليدةٍ وقضى بدية المرأة على عاقلتها وورثها وولدها ومن معهم فقال حمل بن النابغة الهذلي يا رسول الله كيف أغرم من لا شرب ولا أكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما هذا من إخوان الكهان من أجل سجعه

Bahr telah menceritakan kepada kami, Ibn Wahb telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Yunus telah mengabarkan kepadaku, dari Ibn Syihab, dari Sa‘id bin al-Musayyab dan Abu Salamah bin ‘Abdurrahman, bahwa Abu Hurairah berkata, ‘Dua orang perempuan dari suku Hudzail berkelahi. Salah seorang dari mereka melempar yang lain dengan batu hingga perempuan itu dan janin yang dikandungnya meninggal. Mereka lalu bersengketa di hadapan Rasulullah ﷺ. Rasulullah ﷺ memutuskan bahwa diyat janin itu adalah seorang budak laki-laki atau budak perempuan, dan menetapkan diyat perempuan tersebut menjadi tanggungan ‘aqilah-nya. Anak perempuan itu dan orang-orang yang bersama mereka mewarisinya.’ Maka Hamal bin an-Nabighah al-Hudzali berkata, ‘Wahai Rasulullah, bagaimana mungkin aku harus menanggung ganti rugi atas seseorang yang tidak minum, tidak makan, tidak berbicara, dan tidak menangis saat lahir? Darah seperti itu dibiarkan begitu saja.’ Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Sesungguhnya orang ini termasuk saudara para peramal, karena sajaknya.’”

حدثنا بحر ثنا ابن وهب قال وأخبرني الليث أن ابن شهاب حدثه عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أنه قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنين امرأة من بني لحيان سقط ميتاً بغرة عبدٍ أو وليدة ثم إن المرأة التي قضى عليها بالغرة توفيت فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ميراثها لابنها وزوجها وأن العقل على عصبتها

Bahr telah meriwayatkan kepada kami, Ibn Wahb telah meriwayatkan kepada kami, ia berkata, “Al-Laits juga telah mengabarkan kepadaku bahwa Ibn Syihab menyampaikan kepadanya, dari Sa‘id ibn al-Musayyab, dari Abu Hurairah, bahwa ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ menetapkan ganti rugi atas janin seorang perempuan dari Bani Lihyan yang gugur dalam keadaan mati berupa seorang budak laki-laki atau budak perempuan. Kemudian perempuan yang dikenai kewajiban membayar ghurrah itu meninggal, lalu Rasulullah ﷺ menetapkan bahwa warisannya menjadi hak anak laki-laki dan suaminya, sedangkan diyat menjadi tanggungan kerabat ‘asabahnya.’”

حدثنا بحر ثنا ابن وهب قال وحدثني مالك عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن امرأتين من هذيل في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم رمت إحداهما الأخرى فطرحت جنينها فقضى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بغرة عبدٍ أو وليدةٍ

Bahr telah meriwayatkan kepada kami; Ibn Wahb telah meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Malik telah meriwayatkan kepadaku, dari Ibn Syihab, dari Abu Salamah, dari Abu Hurairah, bahwa pada masa Rasulullah saw., dua orang perempuan dari suku Hudzail saling berhadapan, lalu salah seorang melempari yang lain hingga perempuan itu menggugurkan janinnya. Rasulullah saw. menetapkan dendanya berupa seorang budak laki-laki atau budak perempuan.”

حدثنا بحر ثنا ابن وهب قال وأخبرني ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة بن الزبير أنه قال سأل عمر بن الخطاب عن إملاص المرأة فقال له المغيرة بن شعبة قضى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بغرة عبدٍ أو أمةٍ أو فرس فقال عمر ائتني بمن يعلم ذلك فأتى محمد بن مسلمة فشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بذلك

Bahr telah menceritakan kepada kami, Ibn Wahb telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Ibn Lahi‘ah telah mengabarkan kepadaku, dari Abu al-Aswad, dari ‘Urwah bin az-Zubair, bahwa ia berkata: ‘Umar bin al-Khattab bertanya tentang keguguran seorang perempuan. Al-Mughirah bin Syu‘bah berkata kepadanya, “Rasulullah ﷺ menetapkan tebusan berupa seorang budak laki-laki, budak perempuan, atau seekor kuda.” ‘Umar berkata, “Datangkan kepadaku seseorang yang mengetahui hal itu.” Lalu Muhammad bin Maslamah datang dan bersaksi bahwa Rasulullah ﷺ telah menetapkan demikian.’”

حدثنا بحر ثنا ابن وهب قال أخبرني يزيد بن عياض عن عبد الملك ابن عبيد عن مجاهد بن جبر عن ابن عباس أنه كان يقول العبد لا يغرم سيده فوق نفسه شيئاً وإن كان المجروح أكثر من ثمن العبد فلا يزاد له

Telah menceritakan kepada kami Bahr, telah menceritakan kepada kami Ibn Wahb. Ia berkata, “Yazid bin Iyad telah mengabarkan kepadaku, dari Abdul Malik bin Ubaid, dari Mujahid bin Jabr, dari Ibnu Abbas, bahwa ia pernah berkata, ‘Seorang budak tidak membuat tuannya menanggung ganti rugi melebihi nilai dirinya. Jika ganti rugi bagi orang yang terluka lebih besar daripada harga budak itu, maka tidak ditambahkan apa pun untuknya.’”

حدثنا بحر ثنا ابن وهب قال وأخبرني مخرمة عن أبيه قال سمعت سعيد بن عبد الله بن جابر يقول سمعت سعيد بن المسيب يقول إذا شج العبد موضحة فله فيها نصف عشر ثمنه وقال ذلك سليمان بن يسار

Bahr telah meriwayatkan kepada kami, Ibn Wahb telah meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Makhzamah telah mengabarkan kepadaku dari ayahnya. Ayahnya berkata, ‘Aku mendengar Sa‘id bin ‘Abdullah bin Jabir berkata, “Aku mendengar Sa‘id bin al-Musayyab berkata, ‘Apabila seorang budak mengalami luka muḍiḥah (luka yang menampakkan tulang), maka untuk luka itu ia berhak atas setengah dari sepersepuluh harga dirinya.’” Hal yang sama juga dikatakan oleh Sulaiman bin Yasar.”

حدثنا بحر ثنا ابن وهب قال حدثني جرير بن حازم الأزدي عن مجالد عن عامر الشعبي عن سويد بن غفلة قال كنا مع عمر بن الخطاب وهو أمير المؤمنين بالشام فأتاه نبطي مضروب مشجج مستعدى فغضب غضباً شديداً فقال لصهيب انظر من صاحب هذا فانطلق صهيب فإذا هو عوف بن مالك الأشجعي فقال له إن أمير المؤمنين قد غضب غضباً شديداً فلو أتيت معاذ بن جبل فمشى معك إلى أمير المؤمنين فإني أخاف عليكم بادرته فجاء معه معاذ فلما انصرف عمر من الصلاة قال أين صهيب فقال أنا هذا يا أمير المؤمنين قال أجئت بالرجل الذي ضربه قال نعم فقام معاذ بن جبل فقال له يا أمير المؤمنين إنه عوف بن مالك فاسمع منه ولا تعجل عليه فقال له عمر مالك ولهذا قال يا أمير المؤمنين رأيته يسوق بامرأة مسلمة فنخس الحمار ليصرعها فلم تصرع ثم دفعها فخرت عن الحمار ثم تغشاها ففعلت ما ترى قال ائتني بالمرأة لتصدقك فأتى عوف المرأة فذكر الذي قال له عمر قال أبوها وزوجها ما أردت بصاحبتنا فضحتها فقالت المرأة والله لأذهبن معه إلى أمير المؤمنين فلما أجمعت على ذلك قال أبوها وزوجها نحن نبلغ عنك أمير المؤمنين فأتيا فصدقا عوف بن مالك بما قال قال فقال عمر لليهودي والله ما على هذا عاهدناكم فأمر به فصلب ثم قال يا أيها الناس فوا بذمة محمد صلى الله عليه وسلم فمن فعل منهم هذا فلا ذمة له قال سويد بن غفلة وإنه لأول مصلوب رأيته

Telah menceritakan kepada kami Bahr, telah menceritakan kepada kami Ibnu Wahb, ia berkata: Jarir bin Hazim al-Azdi telah menceritakan kepadaku, dari Mujalid, dari Amir asy-Sya‘bi, dari Suwaid bin Ghaflah, ia berkata: Kami bersama Umar bin al-Khattab, ketika beliau menjabat sebagai Amirul Mukminin di Syam. Lalu datang seorang laki-laki Nabatea yang dipukuli dan terluka di kepala, meminta keadilan. Umar pun sangat marah, lalu berkata kepada Shuhaib, “Lihatlah siapa yang melakukan ini kepadanya.” Shuhaib berangkat, lalu ternyata orang itu adalah Auf bin Malik al-Asyja‘i. Shuhaib berkata kepadanya, “Amirul Mukminin sangat marah. Sebaiknya engkau menemui Muadz bin Jabal agar ia berjalan bersamamu menghadap Amirul Mukminin, sebab aku khawatir beliau akan bertindak terburu-buru terhadap kalian.” Muadz pun datang bersamanya. Setelah Umar selesai salat, beliau bertanya, “Di mana Shuhaib?” Shuhaib menjawab, “Saya di sini, wahai Amirul Mukminin.” Umar bertanya, “Apakah engkau membawa orang yang memukulnya?” Shuhaib menjawab, “Ya.” Muadz bin Jabal lalu berdiri dan berkata, “Wahai Amirul Mukminin, orang ini adalah Auf bin Malik. Dengarkanlah keterangannya dan jangan tergesa-gesa menghukumnya.” Umar bertanya kepadanya, “Apa urusanmu dengan orang ini?” Auf menjawab, “Wahai Amirul Mukminin, aku melihatnya menuntun seekor keledai yang ditunggangi seorang perempuan Muslim. Ia menusuk keledai itu agar perempuan tersebut terjatuh, tetapi perempuan itu tidak jatuh. Kemudian ia mendorongnya hingga perempuan itu terlempar dari keledai, lalu ia menindihnya. Ia berbuat seperti yang engkau lihat.” Umar berkata, “Bawalah perempuan itu kepadaku agar ia membenarkan perkataanmu.” Auf menemui perempuan itu dan menyampaikan apa yang dikatakan Umar kepadanya. Ayah dan suaminya berkata, “Apa yang kauinginkan dari urusan perempuan kami? Engkau telah mempermalukannya.” Namun, perempuan itu berkata, “Demi Allah, aku akan pergi bersamanya menghadap Amirul Mukminin.” Ketika ia telah bertekad demikian, ayah dan suaminya berkata, “Kami akan menyampaikan keterangannya kepada Amirul Mukminin.” Maka keduanya datang dan membenarkan keterangan Auf bin Malik. Umar lalu berkata kepada orang Yahudi itu, “Demi Allah, bukanlah untuk hal seperti ini kami mengikat perjanjian dengan kalian.” Beliau memerintahkan agar orang itu disalib, kemudian berkata, “Wahai manusia, penuhilah perjanjian perlindungan Muhammad—semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya. Siapa pun dari mereka yang melakukan hal seperti ini, tidak ada lagi perjanjian perlindungan baginya.” Suwaid bin Ghaflah berkata, “Dialah orang pertama yang kulihat disalib.”

حدثنا بحر ثنا ابن وهب قال أخبرني أسامة بن زيد الليثي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقتل مؤمن بكافر

Bahr telah menceritakan kepada kami; Ibnu Wahb telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Usamah bin Zaid al-Laitsi telah mengabarkan kepadaku, dari Amr bin Syu’aib, dari ayahnya, dari kakeknya, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Seorang mukmin tidak dibunuh karena (membunuh) orang kafir.’”

حدثنا بحر ثنا ابن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث عن بكر بن سوادة الجذامي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده

Telah menceritakan kepada kami Bahr; telah menceritakan kepada kami Ibn Wahb, ia berkata: Amr ibn al-Harits telah mengabarkan kepadaku, dari Bakr ibn Sawadah al-Judzami, bahwa Rasulullah saw. bersabda, “Seorang mukmin tidak dibunuh sebagai pembalasan atas orang kafir, dan orang yang terikat perjanjian tidak dibunuh selama perjanjiannya masih berlaku.”

حدثنا بحر ثنا ابن وهب وأخبرني يزيد بن عياض عن عبد الملك ابن عبيد عن خربنق بنت الحصين عن أخيها عمران بن الحصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح ألم تر إلى ما صنع صاحبكم هلال بن أمية لو قتلت مؤمناً بكافر لقتلته فدوه  فوديناه وبنو مدلج معنا فجاءوا بغنم عفر لم أر أحسن منها ألواناً وكانت بنو مدلج حلفاء بني كعب في الجاهلية

Bahr telah menyampaikan kepada kami, Ibn Wahb telah menyampaikan kepada kami, dan Yazid bin Iyad mengabarkan kepadaku, dari Abdul Malik bin Ubaid, dari Khirbinq binti al-Husain, dari saudaranya, Imran bin al-Husain, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda pada hari Penaklukan Makkah, “Tidakkah engkau melihat apa yang dilakukan oleh sahabat kalian, Hilal bin Umayyah? Seandainya aku membunuh seorang mukmin karena seorang kafir, niscaya aku akan membunuhnya. Bayarlah tebusan untuknya.” Maka kami pun membayar diyah untuknya, sementara Bani Mudlij bersama kami. Mereka datang membawa kambing-kambing berwarna cokelat muda; aku belum pernah melihat warna yang lebih indah daripada warna kambing-kambing itu. Bani Mudlij dahulu merupakan sekutu Bani Ka‘b pada masa jahiliah.

حدثنا بحر ثنا ابن وهب قال ثنا أسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عقل الكافر نصف عقل المؤمن

Bahr telah menceritakan kepada kami, Ibn Wahb telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Usamah bin Zaid telah menceritakan kepada kami, dari Amr bin Syu’aib, dari ayahnya, dari kakeknya, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Diyat orang kafir adalah setengah diyat orang mukmin.”

حدثنا بحر ثنا ابن وهب قال أخبرني جرير بن حازم أنه سمع الحسن يقول بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فأتاهم رجل فقال السلام عليكم فقام إليه رجل ليقتله فقال إني مؤمن فقال كذبت بل أنت متعوذ فقتله فأنزل الله تعالى ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمناً تبتغون عرض الحياة الدنيا

Bahr telah menceritakan kepada kami; Ibn Wahb telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Jarir bin Hazim mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar al-Hasan berkata, ‘Rasulullah ﷺ mengutus suatu pasukan kecil. Lalu seorang lelaki datang kepada mereka dan berkata, “Assalamu’alaikum.” Seorang lelaki bangkit menghampirinya untuk membunuhnya. Lelaki itu berkata, “Sesungguhnya aku seorang mukmin.” Ia menjawab, “Engkau berdusta. Engkau hanya mencari perlindungan,” lalu membunuhnya. Maka Allah Taala menurunkan ayat, “Janganlah kamu mengatakan kepada orang yang mengucapkan salam kepadamu, ‘Engkau bukan seorang mukmin,’ karena kamu menginginkan harta benda kehidupan dunia.”’”

حدثنا بحر ثنا ابن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث أن بكر بن سوادة الجذامى حدثه أن زياد بن نعيم الحضرمي حدثه أن وفد كندة قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيهم جمدٌ فبينا هو عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل رجل فقال ظلمت يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفلح المظلومون فقالوا ما رأينا كذا قط إن منا من رجل يحب أن يظلمه أحد وهذا يقول أفلح المظلومون فخرجوا مغضبين وقالوا فأخذت جمداً اللقوة فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا سيد الناس يا رسول الله ادع الله له فقال لم أكن لأفعل ولكن خذوا فسله فاقلبوا مآقي عينيه أو في شفره فاكووه بها فإنها شفاؤه وهي مصيره الله أعلم بما قلتم حين أدبرتم قالوا أرأيت أكلتنا في الجاهلية يا رسول الله قال هي لكم حتى ينزعها الله منكم قالوا أقد أتيتنا قال ليأتين عليكم زمان ترضون بالكفاف قالوا فتحيتنا قال جاء الله بخير من ذلك السلام ثم ارتد جمدٌ فقتل كافراً بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمرو وحدثني كعب ابن علقمة أنهم قالوا أتينا هذا الغلام المضري فما سألنا شيئاً إلا أعطاناه حتى لو أردنا أن نأخذ بأذنه لفعلنا وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول لعن الله جمداً وأبضعة وأخته العمردة

Bahr telah menceritakan kepada kami, Ibn Wahb telah menceritakan kepada kami, ia berkata: ‘Amr bin al-Harits mengabarkan kepadaku bahwa Bakr bin Sawād al-Judzāmī menyampaikan kepadanya bahwa Ziyād bin Nu‘aim al-Hadhramī menyampaikan kepadanya bahwa delegasi Kindah datang kepada Rasulullah ﷺ. Di antara mereka terdapat Jammad. Ketika ia sedang berada di hadapan Rasulullah ﷺ, datanglah seorang lelaki dan berkata, “Aku telah dizalimi, wahai Rasulullah.” Rasulullah ﷺ bersabda, “Beruntunglah orang-orang yang dizalimi.” Mereka berkata, “Kami belum pernah melihat hal seperti ini sama sekali. Di antara kami ada orang yang berharap seseorang menzaliminya, tetapi beliau berkata, ‘Beruntunglah orang-orang yang dizalimi.’” Mereka pun pergi dengan marah. Mereka berkata, “Kemudian Jammad terserang penyakit lumpuh wajah.” Mereka lalu mendatangi Rasulullah ﷺ dan berkata, “Wahai pemimpin manusia, berdoalah kepada Allah untuknya.” Beliau bersabda, “Aku tidak akan melakukannya. Namun, bawalah dia dan tanyakanlah kepadanya; balikkanlah sudut-sudut matanya atau kelopak matanya, lalu kauterisasilah bagian itu dengannya, sebab itulah obatnya dan itulah yang akan menimpanya. Allah lebih mengetahui apa yang kalian katakan ketika kalian berpaling.” Mereka berkata, “Bagaimana pendapatmu tentang jatah makanan kami pada masa jahiliah, wahai Rasulullah?” Beliau menjawab, “Itu tetap menjadi milik kalian sampai Allah mencabutnya dari kalian.” Mereka berkata, “Apakah engkau telah datang kepada kami?” Beliau menjawab, “Sungguh akan datang suatu masa kepada kalian ketika kalian merasa puas dengan sekadar kecukupan.” Mereka berkata, “Lalu apa salam penghormatan kami?” Beliau menjawab, “Allah telah mendatangkan sesuatu yang lebih baik daripada itu, yaitu salam.” Kemudian Jammad murtad dan meninggal sebagai orang kafir setelah wafatnya Rasulullah ﷺ. ‘Amr berkata, “Ka‘b bin ‘Alqamah juga menyampaikan kepadaku bahwa mereka berkata, ‘Kami mendatangi pemuda dari Mudhar ini dan tidaklah kami meminta sesuatu kepadanya melainkan ia memberikannya kepada kami; bahkan, seandainya kami hendak menarik telinganya, niscaya kami dapat melakukannya.’” Sesungguhnya Rasulullah ﷺ pernah bersabda, “Semoga Allah melaknat Jammad, Abdha‘ah, dan saudara perempuannya, al-‘Amradah.”

حدثنا بحر ثنا ابن وهب قال وأخبرني يونس عن ابن شهاب قال قرأت كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كتبه لعمرو بن حزم حين بعثه على نجران وكان الكتاب عند أبي بكر بن حزم فكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا بيان من الله عز وجل ورسوله يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود  فكتب الآيات منها حتى بلغ إن الله سريع الحساب ثم كتب هذا كتاب الجراح في النفس مائة من الإبل وفي الأنف إذا أوعي جدعُهُ مائة من الإبل وفي العين خمسون من الإبل وفي الأذن خمسون من الإبل وفي اليد خمسون من الإبل وفي الرجل خمسون من الإبل وفي كل أصبع مما هنالك عشر من الإبل وفي المأمومة ثلث النفس وفي الجائفة ثلث النفس وفي المنقلة خمس عشرة وفي الموضحة خمس من الإبل وفي السن خمس من الإبل قال ابن شهاب فهذا الذي قرأت في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم عند أبي بكر بن حزم

Telah menceritakan kepada kami Bahr, telah menceritakan kepada kami Ibn Wahb. Ia berkata, “Yunus telah mengabarkan kepadaku, dari Ibn Syihab. Ia berkata, ‘Aku membaca surat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yang beliau tulis untuk ‘Amr bin Hazm ketika mengutusnya ke Najran. Surat itu berada pada Abu Bakar bin Hazm. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menulis: “Ini adalah penjelasan dari Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahaagung dan Rasul-Nya. Wahai orang-orang yang beriman, penuhilah akad-akad.” Beliau menuliskan ayat-ayat dari surah itu sampai pada firman-Nya, “Sesungguhnya Allah sangat cepat perhitungan-Nya.” Kemudian beliau menulis: “Inilah ketentuan tentang luka-luka: diyat untuk jiwa adalah seratus ekor unta; untuk hidung, apabila seluruhnya terpotong, seratus ekor unta; untuk mata lima puluh ekor unta; untuk telinga lima puluh ekor unta; untuk tangan lima puluh ekor unta; untuk kaki lima puluh ekor unta; untuk setiap jari dari anggota-anggota itu sepuluh ekor unta; untuk luka yang menembus hingga selaput otak sepertiga diyat jiwa; untuk luka yang menembus rongga tubuh sepertiga diyat jiwa; untuk luka yang menyebabkan tulang bergeser lima belas ekor unta; untuk luka yang menampakkan tulang lima ekor unta; dan untuk gigi lima ekor unta.”’ Ibn Syihab berkata, “Inilah yang aku baca dalam surat yang ditulis Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, yang berada pada Abu Bakar bin Hazm.”</final>

حدثنا بحر ثنا ابن وهب قال حدثني مالك بن أنس أن عبد الله بن أبي بكر أخبره أن أباه أخبره عن الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم في العقول مثل حديث ابن شهاب إلا أنه لم يذكر الأذنين ولا المنقلة

Bahr telah menceritakan kepada kami, Ibn Wahb telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Malik bin Anas telah menceritakan kepadaku bahwa Abdullah bin Abi Bakr memberitahunya bahwa ayahnya memberitahunya tentang surat yang ditulis Rasulullah ﷺ kepada Amr bin Hazm mengenai diyat, sebagaimana hadis Ibn Syihab, hanya saja ia tidak menyebut kedua telinga maupun al-munaqqilah.”

حدثنا بحر ثنا ابن وهب قال أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب أن سعيد بن المسيب أخبره أن السنة مضت في العقل بأن في الصلب الدية وفي الذكر الدية وفي الأنثيين الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وإن قطعت الشفة العليا ففيها نصف الدية وإن قطعت الشفة السفلى ففيها ثلث الدية وعن سعيد بن المسيب أنه قال في السمع إذا ذهب الدية تامة

Bahr telah meriwayatkan kepada kami, Ibn Wahb telah meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Yunus ibn Yazid telah mengabarkan kepadaku, dari Ibn Syihab, bahwa Sa‘id ibn al-Musayyab mengabarkan kepadanya bahwa ketentuan sunah yang berlaku dalam perkara diyat ialah diyat penuh untuk tulang belakang, zakar, kedua buah zakar, lidah, dan kedua bibir. Jika bibir atas dipotong, diyatnya setengah diyat; jika bibir bawah dipotong, diyatnya sepertiga diyat. Dari Sa‘id ibn al-Musayyab, ia berkata tentang pendengaran: apabila hilang, diyatnya penuh.

حدثنا بحر ثنا ابن وهب قال حدثني عياض بن عبد الله الفهري أنه سمع زيد بن أسلم يقول مضت السنة أشياء من الإنسان في نفسه الدية وفي أنفه الدية وفي اللسان الدية وفي العينين الدية وفي الأذنين الدية وفي الذكر الدية وفي الأنثيين الدية وفي الصوت إذا انقطع الدية وفي العقل إذا ذهب الدية وفي الشفتين الدية وفي الأصابع الدية وفي الأسنان الدية

Bahr telah menceritakan kepada kami; Ibn Wahb telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Iyad ibn Abd Allah al-Fihri telah menceritakan kepadaku bahwa ia mendengar Zayd ibn Aslam berkata, ‘Telah berlaku ketetapan bahwa diyat dikenakan atas bagian-bagian tubuh manusia berikut: nyawa, hidung, lidah, kedua mata, kedua telinga, penis, kedua buah zakar, suara apabila terputus, akal apabila hilang, kedua bibir, jari-jari, dan gigi.’”

حدثنا بحر ثنا ابن وهب قال أخبرني ابن لهيعة قال أخبرني ابن جريج عن عطاء بن أبي رباح إن صفوان بن يعلى بن أمية حدثه عن يعلى ابن أمية قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة العسرة وكانت أوثق أعمالي في نفسي فكان لي أجير فقاتل إنساناً فعض أحدهما صاحبه فانتزع أصبعه فسقطت ثنيته فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأهدر ثنيته فقال عطاء فحسبت أن صفوان بن يعلى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيدع يده في فيك فتقضمها كقضم الفحل

Bahar telah menceritakan kepada kami, Ibnu Wahb telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Ibnu Lahi‘ah mengabarkan kepadaku,” dan ia berkata, “Ibnu Juraij mengabarkan kepadaku, dari ‘Atha’ bin Abi Rabah, bahwa Shafwan bin Ya‘la bin Umayyah menceritakan kepadanya, dari Ya‘la bin Umayyah. Ia berkata, ‘Aku ikut berperang bersama Rasulullah ﷺ dalam Perang al-‘Usrah, dan perang itu termasuk amalanku yang paling kukuh menurutku. Aku mempunyai seorang pekerja upahan yang berkelahi dengan seseorang. Salah seorang dari mereka menggigit lawannya, lalu lawannya menarik jarinya hingga gigi depannya terlepas. Orang itu kemudian datang kepada Nabi ﷺ, tetapi beliau menyatakan gigi depannya tidak wajib diganti.’ ‘Atha’ berkata, ‘Aku menduga Shafwan bin Ya‘la berkata bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Apakah ia membiarkan tangannya berada di mulutmu, lalu engkau menggigitnya seperti gigitan seekor pejantan?”’”

حدثنا بحر ثنا ابن وهب قال أخبرني جرير بن حازم عن أيوب السختياني عن محمد بن سيرين أن رجلاً عض يد رجل فانتزع يده من فيه فسقطت ثنيتاه فاستعداه النبي صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أفتريد أن يدعك فتقضم يده كما يقضم الجمل إن شئت وضعت يدك في فيه فقضمها ثم انتزعتها

Bahr telah menceritakan kepada kami, Ibn Wahb telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Jarir bin Hazim mengabarkan kepadaku, dari Ayyub as-Sikhtiyani, dari Muhammad bin Sirin, bahwa seorang laki-laki menggigit tangan laki-laki lain. Laki-laki itu menarik tangannya dari mulutnya, sehingga kedua gigi serinya tanggal. Ia lalu meminta Nabi saw. mengadili perkara tersebut. Rasulullah saw. berkata kepadanya, “Apakah engkau ingin dia membiarkanmu menggigit tangannya seperti unta mengunyah? Jika engkau mau, letakkan tanganmu di mulutnya; biarkan dia menggigitnya, lalu tariklah tanganmu.”

حدثنا بحر ثنا ابن وهب قال أخبرني ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أنه قال أرسل مروان إلى عبد الله بن عباس وأنا عنده فسأله الرسول ماذا ترى في الأصابع

Bahr telah menceritakan kepada kami, Ibn Wahb telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Ibn Lahi‘ah telah mengabarkan kepadaku, dari Yazid bin Abi Habib, dari Ibn Syihab, dari Sa‘id bin al-Musayyab, bahwa ia berkata, ‘Marwan mengutus seorang utusan kepada Abdullah bin Abbas, sementara aku berada di sisinya. Utusan itu bertanya kepadanya, “Bagaimana pendapatmu tentang jari-jari?”’”

فقال ابن عباس قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في اليد مجتمعين فريضة وفي الرجل مثل ذلك وفي الأصابع بعشر عشر فرجع الرسول إلى مروان فأخبره فرده مروان إليه فقال أخبره أن عمر بن الخطاب قد قضى بالذي سمعته وقل له تجعل الإبهام مثل الخنصر فأتاه فأخبره فقال ابن عباس يرحم الله عمر فقد كان مجتهداً موفقاً ولكن قد أخبرته بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وقل لمروان أتجعل مثل ضرسك فإنهما عقلهما واحد فقال مران ما أدري أقوم لهذا أم أقعد قال يزيد وأخبرني موسى بن سعد عن زيد بن ثابت عن أبي غطفان مثل حديث ابن المسيب

Ibnu Abbas berkata, “Rasulullah saw. menetapkan diyat wajib untuk kedua tangan secara keseluruhan, dan demikian pula untuk kedua kaki. Untuk setiap jari, diyatnya sepuluh ekor unta.” Utusan itu kembali kepada Marwan dan memberitahunya. Marwan menyuruhnya kembali kepada Ibnu Abbas seraya berkata, “Sampaikan kepadanya bahwa Umar bin Khattab telah menetapkan sebagaimana yang telah engkau dengar. Tanyakan kepadanya, ‘Apakah engkau menyamakan ibu jari dengan jari kelingking?’” Utusan itu mendatangi Ibnu Abbas dan menyampaikan hal tersebut. Ibnu Abbas berkata, “Semoga Allah merahmati Umar. Ia memang seorang mujtahid yang mendapat petunjuk. Namun, aku telah menyampaikan kepadamu sabda Rasulullah saw. Katakan kepada Marwan, ‘Apakah engkau menyamakan [jari] dengan gerahammu? Sebab, diyat keduanya sama.’” Marwan berkata, “Aku tidak tahu apakah sebaiknya aku berdiri menghadapi persoalan ini atau duduk saja.” Yazid berkata, “Musa bin Sa‘d meriwayatkan kepadaku dari Zaid bin Tsabit, dari Abu Ghathafan, riwayat yang serupa dengan hadis Ibn al-Musayyab.”

حدثنا بحر ثنا ابن وهب قال وأخبرني عبد الجبار بن عمر عن ابن شهاب وربيعة وأبي الزناد وإسحاق بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعقل ما دون الموضحة وجعل ما دون الموضحة عفواً بين المسلمين

Bahr menceritakan kepada kami, Ibn Wahb menceritakan kepada kami. Ia berkata, “‘Abd al-Jabbār ibn ‘Umar mengabarkan kepadaku, dari Ibn Syihāb, Rabī‘ah, Abū al-Zinād, dan Ishāq ibn ‘Abd Allāh, bahwa Rasulullah ﷺ tidak menetapkan diyat atas luka yang tingkatannya di bawah luka mudihah, dan menjadikan luka di bawah mudihah sebagai perkara yang dimaafkan di antara kaum Muslim.”

حدثنا بحر ثنا ابن وهب قال حدثني مالك عن أبي النضر وغيره أخبروه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً متخلقاً فطعنه بقدح كان في يده ثم قال ألم أنهكم عن مثل هذا فقال الرجل يا رسول الله إن الله قد بعثك بالحق وإنك قد عقرتني فألقى إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم القدح وقال له استقد فقال الرجل إنك طعنتني وليس علي ثوب وعليك قميص قال فكشف له رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بطنه فأكب عليه الرجل فقبله

Bahr telah menceritakan kepada kami, Ibn Wahb telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Malik telah menceritakan kepadaku, dari Abu al-Nadr dan selainnya, bahwa mereka mengabarkan kepadanya: Rasulullah ﷺ melihat seorang lelaki yang memakai wewangian khaluq. Beliau lalu menusuknya dengan sebuah cangkir yang ada di tangan beliau, kemudian bersabda, “Bukankah aku telah melarang kalian melakukan hal seperti ini?” Lelaki itu berkata, “Wahai Rasulullah, sesungguhnya Allah telah mengutus Anda dengan membawa kebenaran, tetapi Anda telah melukaiku.” Rasulullah ﷺ lalu memberikan cangkir itu kepadanya seraya bersabda, “Balaslah.” Lelaki itu berkata, “Anda menusukku saat aku tidak mengenakan baju, sedangkan Anda mengenakan gamis.” Ia berkata, “Maka Rasulullah ﷺ menyingkapkan perut beliau kepadanya. Lelaki itu pun membungkuk ke arah beliau lalu menciumnya.”

حدثنا بحر ثنا ابن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث عن بكير ابن الأشج عن عبيدة بن مسافع عن أبي سعيد الخدري قال بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم شيئاً أقبل رجل فأكب عليه فطعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرجون كان معه فجرح الرجل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم تعال فاستقد فقال بل عفوت يا رسول الله

Telah menceritakan kepada kami Bahr; telah menceritakan kepada kami Ibn Wahb, ia berkata: telah mengabarkan kepadaku ‘Amr bin al-Harits, dari Bukair bin al-Asyajj, dari ‘Ubaidah bin Musafi‘, dari Abu Sa‘id al-Khudri, ia berkata: Ketika Rasulullah ﷺ sedang membagikan sesuatu, tiba-tiba seorang lelaki datang lalu membungkuk mendekati beliau. Rasulullah ﷺ kemudian menusuk lelaki itu dengan tangkai tandan kurma yang ada pada beliau hingga ia terluka. Rasulullah ﷺ berkata kepadanya, “Kemarilah, tuntutlah balasan yang setimpal dariku.” Lelaki itu menjawab, “Tidak, aku telah memaafkanmu, wahai Rasulullah.”

حدثنا بحر ثنا ابن وهب قال وسمعت حيي بن عبد الله المعافري يقول حدثني أبو عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن أبا بكر الصديق قام يوم الجمعة فقال إذا كان بالغداة فأحضروا صدقات الإبل تقسم ولا يدخل عليها أحد إلا بإذنفقالت امرأة لزوجها خذ هذا الخطام لعل الله يرزقنا جملاً فأتى الرجل فوجد أبا بكر وعمر قد دخلوا إلى الإبل فدخل معهما فالتفت أبو بكر فقال ما أدخلك علينا ثم أخذ منه الخطام فضربه فلما فرغ أبو بكر من قسم الإبل دعا بالرجل فأعطاه الخطام وقال استقد فقال له عمر والله لا يستقيد لا تجعلها سنة قال أبو بكر فمن لي من الله يوم القيامة فقال عمر أرضه فأمر أبو بكر غلامه أن يأتيه براحلة ورحلها وقطيفة وخمسة من الدنانير فأرضاه بها

Bahr telah menceritakan kepada kami; Ibn Wahb telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Aku mendengar Hayy ibn Abdullah al-Ma‘afiri berkata, ‘Abu Abdurrahman al-Hubuli telah menceritakan kepadaku, dari Abdullah ibn Amr ibn al-Ash, bahwa Abu Bakar ash-Shiddiq berdiri pada hari Jumat lalu berkata, “Pagi nanti, datangkanlah unta-unta zakat untuk dibagikan. Jangan seorang pun masuk ke tempat unta-unta itu kecuali dengan izin.” Seorang perempuan berkata kepada suaminya, “Bawalah tali kekang ini, semoga Allah memberi kita seekor unta.” Laki-laki itu pun datang dan mendapati Abu Bakar dan Umar telah masuk ke tempat unta-unta tersebut. Ia lalu masuk bersama mereka. Abu Bakar menoleh dan berkata, “Apa yang membawamu masuk ke tempat kami?” Kemudian ia mengambil tali kekang dari laki-laki itu dan memukulnya dengannya. Setelah Abu Bakar selesai membagikan unta-unta itu, ia memanggil laki-laki tersebut, menyerahkan tali kekang itu kepadanya, lalu berkata, “Balaslah setimpal.” Umar berkata kepadanya, “Demi Allah, ia tidak akan menuntut balasan. Jangan jadikan ini kebiasaan.” Abu Bakar berkata, “Siapa yang akan melindungiku dari Allah pada hari kiamat?” Umar menjawab, “Buatlah ia rela.” Maka Abu Bakar menyuruh pelayannya membawakan seekor unta tunggangan beserta pelananya, sebuah selimut, dan lima dinar. Dengan itu, ia membuat laki-laki tersebut rela.’”

حدثنا بحر ثنا ابن وهب قال وأخبرني إبراهيم بن سعد عن أبيه سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقاد من نفسه

Bahr telah menceritakan kepada kami; Ibn Wahb telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Ibrahim ibn Sa‘d telah mengabarkan kepadaku, dari ayahnya, Sa‘d ibn Ibrahim ibn ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf, bahwa Rasulullah ﷺ menyerahkan dirinya untuk diqisas.”

حدثنا بحر ثنا ابن وهب قال وحدثني عبد الله بن عمر عن أبي النضر أن رجلاً قام إلى عمر بن الخطاب وهو على المنبر فقال يا أمير المؤمنين ظلمني عاملك وضربني فقال عمر والله لأقيدنك منه إذاً فقال عمرو بن العاص يا أمير المؤمنين تقيد من عاملك قال نعم والله لأقيدن أقاد رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفسه وأقاد أبو بكر من نفسه أفلا أقيد فقال عمرو بن العاص أو غير ذلك يا أمير المؤمنين! قال وما هو قال أو يرضيه قال أو ذلك كتاب القراض سمع من أول الكتاب إلى هنا من الشيخ الإمام  أبي منصور ابن الشيخ المجدد   الحسين بن محمد العلوي الطبري الشيخ الإمام أبو سعيد ابن   الأخ أحمد بن أبي بكر الطرطوسي   سماعه سنة ثلاث عشرة

Baḥr telah menceritakan kepada kami, Ibn Wahb telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Abdullah bin Umar telah menceritakan kepadaku, dari Abu an-Naḍr, bahwa seorang laki-laki berdiri menghadap Umar bin al-Khaththab ketika beliau berada di atas mimbar. Ia berkata, ‘Wahai Amirul Mukminin, pejabatmu telah menzalimiku dan memukulku.’ Umar berkata, ‘Demi Allah, aku pasti akan menuntut balas untukmu darinya.’ Amr bin al-Ash berkata, ‘Wahai Amirul Mukminin, apakah engkau akan menuntut balas terhadap pejabatmu?’ Umar menjawab, ‘Ya, demi Allah, aku pasti akan menuntut balas. Rasulullah saw. pernah dituntut balas atas dirinya, dan Abu Bakar pun pernah dituntut balas atas dirinya. Apakah aku tidak akan menuntut balas?’ Amr bin al-Ash berkata, ‘Atau ada cara lain, wahai Amirul Mukminin?’ Umar bertanya, ‘Apa itu?’ Ia menjawab, ‘Atau engkau membuatnya rela.’ Umar berkata, ‘Baik, itu juga.’ Kitab al-Qirāḍ. Didengar dari awal kitab hingga bagian ini dari Syekh Imam Abu Mansur, putra Syekh al-Mujaddid al-Husain bin Muhammad al-Alawi ath-Thabari. Syekh Imam Abu Sa‘id, putra saudara Ahmad bin Abi Bakr ath-Tharthusi, mendengarnya pada tahun tiga belas.