Bab tentang apa yang dikutip dari Kitab Wudu

أَخْبَرَنَا الْإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ ادْرِيسَ الشَّافِعِيُّ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَلَمَةَ رَجُلٍ مِنْ آلِ ابْنِ الْأَزْرَقِ أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ أَبِي بُرْدَةَ وَهُوَ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَرْكَبُ الْبَحْرَ وَنَحْمِلُ مَعَنَا الْقَلِيلَ مِنَ الْمَاءِ فَإِنْ تَوَضَّأْنَا بِهِ عَطِشْنَا أَفَنَتَوَضَّأُ بِمَاءِ الْبَحْرِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ

Telah mengabarkan kepada kami Imam Abu Abdullah Muhammad bin Idris al-Syafi‘i, semoga Allah meridainya: telah mengabarkan kepada kami Malik bin Anas, dari Safwan bin Sulaim, dari Sa‘id bin Salamah, seorang lelaki dari keluarga Ibn al-Azraq, bahwa al-Mughirah bin Abi Burdah, yang berasal dari Bani Abd al-Dar, mengabarkan kepadanya bahwa ia mendengar Abu Hurairah, semoga Allah meridainya, berkata, “Seorang lelaki bertanya kepada Rasulullah saw., ‘Wahai Rasulullah, kami berlayar di laut dan membawa sedikit air bersama kami. Jika kami berwudu dengannya, kami akan kehausan. Bolehkah kami berwudu dengan air laut?’ Rasulullah saw. menjawab, ‘Airnya suci dan bangkainya halal.’”

أَنْبَأَنَا الثِّقَةُ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلْ نَجَسًا أَوْ خَبَثًا

Seorang yang tepercaya telah mengabarkan kepada kami, dari al-Walid bin Katsir, dari Muhammad bin Abbad bin Ja‘far, dari Abdullah bin Abdullah bin Umar, dari ayahnya, bahwa Rasulullah saw. bersabda, “Apabila air mencapai dua qullah, ia tidak menanggung najis atau kotoran.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا شَرِبَ الْكَلْبُ مِنْ إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ

Malik telah mengabarkan kepada kami, dari Abu az-Zinad, dari al-A‘raj, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Apabila seekor anjing minum dari bejana salah seorang di antara kalian, hendaklah ia mencucinya tujuh kali.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ

Sufyan bin ‘Uyainah telah meriwayatkan kepada kami, dari Abu az-Zinad, dari al-A‘raj, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Apabila seekor anjing menjilat bejana salah seorang di antara kalian, hendaklah ia mencucinya tujuh kali.”

أَنْبَأَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ أَبِي تَمِيمَةَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ أُولَاهُنَّ أَوْ أُخْرَاهُنَّ بِالتُّرَابِ

Ibnu ‘Uyaynah mengabarkan kepada kami, dari Ayyub bin Abi Tamimah, dari Ibnu Sirin, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Apabila anjing menjilat bejana salah seorang di antara kalian, hendaklah ia mencucinya tujuh kali; salah satu dari cucian pertama atau terakhir menggunakan tanah.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ فَاطِمَةَ عَنْ أَسْمَاءَ قَالَتْ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ دَمِ الْحَيْضَةِ يُصِيبُ الثَّوْبَ فَقَالَ حُتِّيهِ ثُمَّ اقْرُصِيهِ بِالْمَاءِ ثُمَّ رُشِّيهِ وَصَلِّي فِيهِ أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ عَنِ الشَّافِعِيِّ فِي أَوَّلِ الكِتَابِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ أَنَّهُ سَمِعَ امْرَأَتَهُ فَاطِمَةَ بِنْتَ الْمُنْذِرِ تَقُولُ سَمِعْتُ جَدَّتِي أَسْمَاءَ ابْنَةَ أَبِي بَكْرٍ تَقُولُ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ دَمِ الْحَيْضَةِ فَذَكَرَ مِثْلَهُ

Sufyan bin Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Hisyam, dari Fatimah, dari Asma, ia berkata, “Aku bertanya kepada Nabi ﷺ tentang darah haid yang mengenai pakaian. Beliau bersabda, ‘Kikislah darah itu, lalu gosoklah dengan air, kemudian percikkan air padanya, dan salatlah dengan pakaian itu.’” Ar-Rabi‘ mengabarkan kepada kami, dari Asy-Syafi‘i, pada bagian awal kitab. Sufyan bin Uyainah menuturkan kepada kami, Hisyam bin Urwah mengabarkan kepada kami bahwa ia mendengar istrinya, Fatimah binti Al-Mundzir, berkata, “Aku mendengar nenekku, Asma binti Abu Bakar, berkata, ‘Aku bertanya kepada Nabi ﷺ tentang darah haid.’” Lalu ia menyebutkan hadis yang semisal dengannya.

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ عَنْ أَسْمَاءَ ابْنَةِ أَبِي بَكْرٍ قَالَتْ سَأَلَتِ امْرَأَةٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِحْدَانَا إِذَا أَصَابَ ثَوْبَهَا الدَّمُ مِنَ الْحَيْضَةِ كَيْفَ تَصْنَعُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهَا إِذَا أَصَابَ ثَوْبَ إِحْدَاكُنَّ الدَّمُ مِنَ الْحَيْضَةِ فَلْتَقْرُصْهُ ثُمَّ لِتَنْضَحْهُ بِالْمَاءِ ثُمَّ تُصَلِّ فِيهِ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Hisyam bin Urwah, dari Fatimah binti al-Mundzir, dari Asma’ binti Abu Bakar. Ia berkata, “Seorang perempuan bertanya kepada Rasulullah saw., ‘Wahai Rasulullah, bagaimana pendapat Anda jika darah haid mengenai pakaian salah seorang dari kami, apa yang harus ia lakukan?’ Nabi saw. bersabda kepadanya, ‘Jika darah haid mengenai pakaian salah seorang dari kalian, hendaklah ia menggosoknya, kemudian memercikkan air padanya, lalu salat dengan mengenakannya.’”

أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ أَبِي حَبِيبَةَ أَوِ ابْنِ حَبِيبَةَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ سُئِلَ أَنَتَوَضَّأُ بِمَا أَفْضَلَتِ الْحُمُرُ قَالَ نَعَمْ وَبِمَا أَفْضَلَتِ السِّبَاعُ كُلُّهَا

Telah mengabarkan kepada kami Sa‘id bin Salim, dari Ibnu Abi Habibah atau Ibnu Habibah, dari Dawud bin al-Hushain, dari Jabir bin Abdullah—semoga Allah meridai keduanya—dari Nabi ﷺ, bahwa beliau ditanya, “Apakah kami boleh berwudu dengan air yang tersisa setelah diminum keledai?” Beliau menjawab, “Ya, juga dengan air yang tersisa setelah diminum semua binatang buas.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ حُمَيْدَةَ بِنْتِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ عَنْ كَبْشَةَ بِنْتِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ وَكَانَتْ تَحْتَ ابْنِ قَتَادَةَ أَوْ أَبِي قَتَادَةَ الشَّكُّ مِنَ الرَّبِيعِ أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ دَخَلَ فَسَكَبَتْ لَهُ وَضُوءًا فَجَاءَتْ هِرَّةٌ فَشَرِبَتْ مِنْهُ قَالَتْ فَرَآنِي أَنْظُرُ إِلَيْهِ فَقَالَ أَتَعْجَبِينَ يَا بِنْتَ أَخِي إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ إِنَّهَا مِنَ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ أَوِ الطَّوَّافَاتِ أَنْبَأَنَا الثِّقَةُ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ أَوْ مِثْلَ مَعْنَاهُ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Ishaq bin Abdullah, dari Humaydah binti Ubaid bin Rifa‘ah, dari Kabsyah binti Ka‘b bin Malik—yang menjadi istri Ibn Qatadah atau Abu Qatadah; keraguan ini berasal dari ar-Rabi‘—bahwa Abu Qatadah masuk, lalu ia menuangkan air wudu untuknya. Seekor kucing datang dan minum dari air itu. Ia berkata, “Ia melihatku memandangnya, lalu berkata, ‘Apakah engkau heran, wahai putri saudaraku? Sesungguhnya Rasulullah ﷺ bersabda, “Kucing itu tidak najis. Ia termasuk hewan jantan atau betina yang berkeliling di sekitar kalian.”’” Orang tepercaya memberitakan kepada kami, dari Yahya bin Abi Katsir, dari Abdullah bin Abi Qatadah, dari ayahnya, dari Nabi ﷺ, hadis yang serupa dengannya atau serupa maknanya.

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَغْتَسِلُ مِنَ الْقَدَحِ وَهُوَ الْفَرَقُ وَكُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَهُوَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ

Sufyan mengabarkan kepada kami, dari az-Zuhri, dari Urwah, dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa mandi menggunakan wadah, yaitu al-faraq; dan aku pun mandi bersama beliau dari satu wadah.

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ إِنَّ الرِّجَالَ وَالنِّسَاءَ كَانُوا يَتَوَضَّئُونَ فِي زَمَانِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمِيعًا

Malik mengabarkan kepada kami, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma, bahwa ia pernah berkata, “Pada masa Nabi ﷺ, kaum laki-laki dan perempuan berwudu bersama-sama.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ

Malik telah mengabarkan kepada kami, dari Hisyam bin ‘Urwah, dari ayahnya, dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha. Ia berkata, “Aku dan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mandi dari satu wadah.”

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا كَانَتْ تَغْتَسِلُ هِيَ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ

Telah mengabarkan kepada kami Ibn ‘Uyaynah, dari ‘Amr bin Dinar, dari Abu asy-Sya‘tsa, dari Ibn ‘Abbas, dari Maimunah radhiyallahu ‘anha, bahwa ia pernah mandi bersama Nabi ﷺ dari satu bejana.

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ مُعَاذَةَ الْعَدَوِيَّةِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ فَرُبَّمَا قُلْتُ لَهُ أَبْقِ لِي أَبْقِ لِي

Sufyan mengabarkan kepada kami, dari ‘Ashim, dari Mu‘adzah al-‘Adawiyyah, dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, ia berkata, “Aku dan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa mandi dari satu bejana. Kadang-kadang aku berkata kepadanya, ‘Sisakan untukku, sisakan untukku.’”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَاةٍ مَيْتَةٍ قَدْ كَانَ أَعْطَاهَا مَوْلَاةً لِمَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَهَلَّا انْتَفَعْتُمْ بِجِلْدِهَا قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا مَيْتَةٌ. قَالَ إِنَّمَا حَرُمَ أَكْلُهَا

Malik mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Syihab, dari ‘Ubaidullah bin ‘Abdullah, dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma, bahwa ia berkata: Nabi ﷺ melewati seekor kambing mati yang sebelumnya diberikan kepada seorang perempuan bekas budak milik Maimunah, istri Nabi ﷺ. Beliau bersabda, “Mengapa kalian tidak memanfaatkan kulitnya?” Mereka menjawab, “Wahai Rasulullah, kambing itu bangkai.” Beliau bersabda, “Yang diharamkan hanyalah memakannya.”

أَنْبَأَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا عَلَى أَهْلِ هَذِهِ لَوْ أَخَذُوا إِهَابَهَا فَدَبَغُوهُ فَانْتَفَعُوا بِهِ. قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا مَيْتَةٌ. قَالَ إِنَّمَا حَرُمَ أَكْلُهَا

Telah mengabarkan kepada kami Ibnu ‘Uyainah, dari az-Zuhri, dari ‘Ubaidullah, dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma, dari Nabi ﷺ: “Apa salahnya bagi orang-orang ini jika mereka mengambil kulitnya, menyamaknya, lalu memanfaatkannya?” Mereka berkata, “Wahai Rasulullah, sesungguhnya itu bangkai.” Beliau bersabda, “Yang diharamkan hanyalah memakannya.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ وَعْلَةَ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ

Sufyan bin ‘Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Zaid bin Aslam, bahwa ia mendengar Ibn Wa‘lah, yang mendengar Ibn ‘Abbas—semoga Allah meridai keduanya—mendengar Nabi ﷺ bersabda, “Kulit apa pun yang disamak, maka sungguh menjadi suci.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنِ ابْنِ وَعْلَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا دُبِغَ الْإِهَابُ فَقَدْ طَهُرَ

Malik telah memberitakan kepada kami, dari Zaid bin Aslam, dari Ibnu Wa‘lah, dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Apabila kulit telah disamak, maka ia menjadi suci.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ قُسَيْطٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ عَنْ أُمِّهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ أَنْ يُسْتَمْتَعَ بِجُلُودِ الْمَيْتَةِ إِذَا دُبِغَتْ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Ibn Qusait, dari Muhammad ibn ‘Abd al-Rahman ibn Tsauban, dari ibunya, dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan agar kulit bangkai dimanfaatkan apabila telah disamak.

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الَّذِي يَشْرَبُ فِي آنِيَةِ الْفِضَّةِ إِنَّمَا يُجَرْجِرُ فِي بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Nafi‘, dari Zaid bin Abdullah bin Umar, dari Abdullah bin Abdurrahman bin Abu Bakar ash-Shiddiq, dari Ummu Salamah radhiyallahu ‘anha, bahwa Nabi ﷺ bersabda, “Orang yang minum dari bejana perak, sesungguhnya ia hanya meneguk api Jahanam ke dalam perutnya.”

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَلَا يَغْمِسْ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ثَلَاثًا فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ

Ibn ‘Uyainah mengabarkan kepada kami, dari az-Zuhri, dari Abu Salamah, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Apabila salah seorang dari kalian terbangun dari tidurnya, janganlah ia mencelupkan tangannya ke dalam bejana sebelum membasuhnya tiga kali, karena ia tidak tahu di mana tangannya bermalam.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ وَابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَلْيَغْسِلْ يَدَهُ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهَا فِي وَضُوئِهِ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ

Malik dan Ibnu Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Abu az-Zinad, dari al-A‘raj, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda, “Apabila salah seorang di antara kalian bangun dari tidurnya, hendaklah ia membasuh tangannya sebelum memasukkannya ke dalam air wudunya, karena ia tidak tahu di mana tangannya bermalam.”

أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْتَظِرُونَ الْعِشَاءَ فَيَنَامُونَ أَحْسَبُهُ قَالَ قُعُودًا حَتَّى تَخْفِقَ رُءُوسُهُمْ ثُمَّ يُصَلُّونَ وَلَا يَتَوَضَّئُونَ

Seorang yang tepercaya telah mengabarkan kepada kami dari Humaid, dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu. Ia berkata, “Para sahabat Rasulullah ﷺ menunggu salat Isya, lalu tertidur—kurasa ia berkata: sambil duduk—hingga kepala mereka terangguk-angguk. Kemudian mereka salat tanpa berwudu kembali.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَنَامُ قَاعِدًا ثُمَّ يُصَلِّي وَلَا يَتَوَضَّأُ

Malik telah mengabarkan kepada kami, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar, bahwa ia biasa tidur dalam keadaan duduk, kemudian salat tanpa berwudu.

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قُبْلَةُ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ أَوْ جَسُّهَا بِيَدِهِ مِنَ الْمُلَامَسَةِ فَمَنْ قَبَّلَ امْرَأَتَهُ أَوْ جَسَّهَا بِيَدِهِ فَعَلَيْهِ الْوُضُوءُ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Syihab, dari Salim, dari ayahnya, ia berkata, “Ciuman seorang laki-laki kepada istrinya atau sentuhannya terhadap istrinya dengan tangan termasuk mulāmasah. Maka, siapa yang mencium istrinya atau menyentuhnya dengan tangan, ia wajib berwudu.”

حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ أَخْبَرَنِي عَبَّادُ بْنُ تَمِيمٍ عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ شُكِيَ إِلِي النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّجُلَ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ الشَّيْءُ فِي الصَّلَاةِ. فَقَالَ لَا يَنْفَتِلُ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا

Sufyan telah menceritakan kepada kami, az-Zuhri telah menceritakan kepada kami, ‘Abbad bin Tamim telah mengabarkan kepadaku, dari pamannya, ‘Abdullah bin Zaid, ia berkata, “Seorang lelaki mengadukan kepada Nabi ﷺ bahwa ketika salat, ia membayangkan seolah-olah ada sesuatu yang terjadi padanya.” Beliau bersabda, “Janganlah ia beranjak sampai mendengar suara atau mencium bau.”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَجُلًا مَرَّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَبُولُ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ الرَّجُلُ فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ فَلَمَّا جَاوَزَهُ نَادَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّمَا حَمَلَنِي عَلَى الرَّدِّ عَلَيْكَ خَشْيَةُ أَنْ تَذْهَبَ فَتَقُولَ إِنِّي سَلَّمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ فَإِذَا رَأَيْتَنِي عَلَى هَذِهِ الْحَالَةِ فَلَا تُسَلِّمْ عَلَيَّ فَإِنَّكَ إِنْ تَفْعَلْ لَا أَرُدُّ عَلَيْكَ

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Abu Bakr bin Umar bin Abd al-Rahman telah mengabarkan kepadaku, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar, bahwa seorang laki-laki melewati Nabi ﷺ ketika beliau sedang buang air kecil. Laki-laki itu mengucapkan salam kepada beliau, lalu beliau menjawab salamnya. Setelah laki-laki itu melewatinya, Nabi ﷺ memanggilnya dan berkata, “Yang mendorongku menjawab salam kepadamu hanyalah kekhawatiranku bahwa engkau akan pergi lalu berkata, ‘Aku mengucapkan salam kepada Rasulullah, tetapi beliau tidak menjawab salamku.’ Karena itu, apabila engkau melihatku dalam keadaan seperti ini, janganlah mengucapkan salam kepadaku. Sebab, jika engkau melakukannya, aku tidak akan menjawab salam kepadamu.”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي الْحُوَيْرِثِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنِ ابْنِ الصِّمَّةِ قَالَ مَرَرْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَبُولُ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ حَتَّى قَامَ إِلَى جِدَارٍ فَحَتَّهُ بِعَصًا كَانَتْ مَعَهُ ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى الْجِدَارِ فَمَسَحَ وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ ثُمَّ رَدَّ عَلَيَّ السَّلَامَ قَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ رَحِمَهُ اللَّهُ هَذَانِ الْحَدِيثَانِ لَيْسَا فِي كِتَابِ الْوُضُوءِ وَلَكِنْ أَخْرَجْتُهُمَا فِيهِ لِأَنَّهُ مَوْضِعُهُ. وَفِي هَذَا الْمَوْضِعِ مِنْ كِتَابِ الْوُضُوءِ قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَرَوَى أَبُو الْحُوَيْرِثِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنِ ابْنِ الصِّمَّةِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَالَ فَتَيَمَّمَ فَأَخْرَجْتُ الْحَدِيثَ بِتَمَامِهِ لِهَذِهِ الْعِلَّةِ

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami, dari Abu al-Huwayrith, dari al-A‘raj, dari Ibn al-Simmah, ia berkata, “Aku melewati Nabi ﷺ ketika beliau sedang buang air kecil. Aku mengucapkan salam kepada beliau, tetapi beliau tidak menjawab salamku hingga beliau mendatangi sebuah dinding, lalu mengikisnya dengan tongkat yang dibawanya. Kemudian beliau meletakkan tangannya pada dinding itu dan mengusap wajah serta kedua lengannya, lalu menjawab salamku.” Abu al-‘Abbas al-Ashamm—semoga Allah merahmatinya—berkata, “Kedua hadis ini tidak terdapat dalam Kitab al-Wudu, tetapi aku memasukkan keduanya di dalamnya karena di situlah tempatnya.” Pada bagian ini dalam Kitab al-Wudu, al-Syafi‘i—semoga Allah meridai beliau—berkata, “Abu al-Huwayrith meriwayatkan dari al-A‘raj, dari Ibn al-Simmah, bahwa Rasulullah ﷺ buang air kecil, lalu bertayamum.” Maka aku menyebutkan hadis itu secara lengkap karena alasan ini.

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنِ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَمَرَهُ أَنْ يَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الرَّجُلِ إِذَا دَنَا مِنْ أَهْلِهِ فَخَرَجَ مِنْهُ الْمَذْيُ مَاذَا عَلَيْهِ قَالَ عَلِيٌّ فَإِنَّ عِنْدِي ابْنَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَنَا أَسْتَحْيِي أَنْ أَسْأَلَهُ. قَالَ الْمِقْدَادُ فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ ذَلِكَ فَلْيَنْضَحْ فَرْجَهُ وَلْيَتَوَضَّأْ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Abu al-Nadhr, maula Umar bin Ubaidillah, dari Sulaiman bin Yasar, dari al-Miqdad bin al-Aswad, bahwa Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu menyuruhnya untuk bertanya kepada Rasulullah ﷺ tentang seorang lelaki yang ketika mendekati istrinya, keluar mazi darinya: apa yang harus ia lakukan? Ali berkata, “Putri Rasulullah ﷺ berada di rumahku, maka aku malu untuk bertanya kepada beliau.” Al-Miqdad berkata, “Lalu aku bertanya kepada Rasulullah ﷺ tentang hal itu. Beliau menjawab, ‘Jika salah seorang dari kalian mengalami hal itu, hendaklah ia memercikkan air pada kemaluannya dan berwudu sebagaimana wudu untuk salat.’”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ أَنَّهُ سَمِعَ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ يَقُولُ دَخَلْتُ عَلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ فَتَذَاكَرْنَا مَا يَكُونُ مِنْهُ الْوُضُوءُ فَقَالَ مَرْوَانُ وَمِنْ مَسِّ الذَّكَرِ الْوُضُوءُ فَقَالَ عُرْوَةُ مَا عَلِمْتُ ذَلِكَ فَقَالَ مَرْوَانُ أَخْبَرَتْنِي بُسْرَةُ بِنْتُ صَفْوَانَ أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Abdullah bin Abu Bakar bin Muhammad bin Amr bin Hazm, bahwa ia mendengar Urwah bin Zubair berkata, “Aku menemui Marwan bin Hakam, lalu kami membicarakan hal-hal yang mengharuskan wudu.” Marwan berkata, “Menyentuh kemaluan juga mengharuskan wudu.” Urwah berkata, “Aku tidak mengetahui hal itu.” Marwan berkata, “Busrah binti Shafwan mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Apabila salah seorang di antara kalian menyentuh kemaluannya, hendaklah ia berwudu.’”

أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَمْرٍو وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الْهَاشِمِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا أَفْضَى أَحَدُكُمْ بِيَدِهِ إِلَى ذَكَرِهِ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ شَيْءٌ فَلْيَتَوَضَّأْ

Telah mengabarkan kepada kami Sulaiman bin Amr dan Muhammad bin Abdullah, dari Yazid bin Abdul Malik al-Hasyimi, dari Said bin Abi Said, dari Abu Hurairah radhiyallahu anhu, dari Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, bahwa beliau bersabda, “Jika salah seorang di antara kalian menyentuh kemaluannya dengan tangannya, tanpa ada sesuatu pun di antara tangan dan kemaluannya, hendaklah ia berwudu.”

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ وَابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَفْضَى أَحَدُكُمْ بِيَدِهِ إِلَى ذَكَرِهِ فَلْيَتَوَضَّأْ. وَزَادَ ابْنُ نَافِعٍ فَقَالَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ. قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَمِعْتُ غَيْرَ وَاحِدٍ مِنَ الْحُفَّاظِ يَرْوُونَهُ لَا يَذْكُرُونَ فِيهِ جَابِرًا

Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Nafi‘ dan Ibnu Abi Fudaik, dari Ibnu Abi Zi’b, dari ‘Uqbah bin ‘Abdurrahman, dari Muhammad bin ‘Abdurrahman bin Tsauban, ia berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Apabila salah seorang di antara kalian menyentuhkan tangannya ke kemaluannya, hendaklah ia berwudu.’” Ibnu Nafi‘ menambahkan dengan mengatakan, “Dari Muhammad bin ‘Abdurrahman bin Tsauban, dari Jabir, dari Nabi ﷺ,” dengan riwayat yang serupa. Asy-Syafi‘i—semoga Allah meridainya—berkata, “Aku mendengar lebih dari satu orang ahli hadis yang hafal meriwayatkannya tanpa menyebut Jabir di dalamnya.”

أَخْبَرَنِي الْقَاسِمُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ أَظُنُّهُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ إِذَا مَسَّتِ الْمَرْأَةُ فَرْجَهَا تَوَضَّأَتْ

Al-Qasim bin Ubaidillah mengabarkan kepadaku—aku kira, dari Ubaidillah bin Umar, dari al-Qasim bin Muhammad, dari Aisyah radhiyallahu ‘anha. Ia berkata, “Apabila seorang perempuan menyentuh kemaluannya, ia berwudu.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا جَعْفَرُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيُّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكَلَ كَتِفَ شَاةٍ ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ

Sufyan mengabarkan kepada kami, dari az-Zuhri, dari dua orang laki-laki—salah satunya Ja‘far bin ‘Amr bin Umayyah ad-Dhamri—dari ayahnya, bahwa Rasulullah ﷺ memakan bagian bahu seekor kambing, kemudian salat tanpa berwudu.

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ مِثْلُ الْوَالِدِ فَإِذَا ذَهَبَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْغَائِطِ فَلَا يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَلَا يَسْتَدْبِرْهَا بِغَائِطٍ وَلَا بَوْلٍ وَلْيَسْتَنْجِ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ. وَنَهَى عَنِ الرَّوْثِ وَالرِّمَّةِ وَأَنْ يَسْتَنْجِيَ الرَّجُلُ بِيَمِينِهِ

Ibnu ‘Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu ‘Ajlan, dari al-Qa‘qa‘ bin Hakim, dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Sesungguhnya kedudukanku bagi kalian seperti seorang ayah. Apabila salah seorang di antara kalian pergi ke tempat buang hajat, janganlah ia menghadap kiblat ataupun membelakanginya ketika buang air besar maupun buang air kecil. Hendaklah ia beristinja dengan tiga batu.” Beliau melarang menggunakan kotoran hewan dan tulang yang telah lapuk, serta melarang seseorang beristinja dengan tangan kanannya.

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو وَجْزَةَ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُدَيْرٍ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي الِاسْتِنْجَاءِ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ لَيْسَ فِيهَا رَجِيعٌ

Sufyan telah mengabarkan kepada kami; Hisyam bin Urwah telah mengabarkan kepadaku, ia berkata: Abu Wajzah telah mengabarkan kepadaku, dari Imran bin Hudair, dari Umarah bin Khuzaimah bin Tsabit, dari ayahnya, semoga Allah meridainya, bahwa Nabi ﷺ bersabda tentang beristinja dengan tiga buah batu yang tidak mengandung kotoran hewan.

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِتَأْخِيرِ الْعِشَاءِ وَالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ

Sufyan telah mengabarkan kepada kami, dari Abu az-Zinad, dari al-A‘raj, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Seandainya aku tidak khawatir memberatkan umatku, niscaya aku akan memerintahkan mereka untuk mengakhirkan salat Isya dan bersiwak pada setiap salat.”

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ ابْنِ أَبِي عَتِيقٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ

Ibn ‘Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Muhammad bin Ishaq, dari Ibnu Abi ‘Atiq, dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Siwak adalah pembersih mulut dan mendatangkan keridaan Tuhan.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَنَامِهِ فَلْيَغْسِلْ يَدَهُ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهَا فِي وَضُوئِهِ؛ فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Abu az-Zinad, dari al-A‘raj, dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah saw. bersabda, “Apabila salah seorang di antara kalian bangun dari tidurnya, hendaklah ia membasuh tangannya sebelum mencelupkannya ke dalam air wudunya, karena ia tidak tahu di mana tangannya bermalam.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَنَامِهِ فَلَا يَغْمِسْ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ثَلَاثًا؛ فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ. قَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ إِنَّمَا أَخْرَجْتُ حَدِيثَ مَالِكٍ عَلَى حِدَةٍ وَحَدِيثَ سُفْيَانَ عَلَى حِدَةٍ؛ لِأَنَّ الشَّافِعِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَبْلَ ذَلِكَ ذَكَرَهُ عَنْهُمَا جَمِيعًا عَلَى لَفْظِ حَدِيثِ مَالِكٍ

Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Abu az-Zinād, dari al-A‘raj, dari Abu Hurairah, ia berkata: Nabi ﷺ bersabda, “Apabila salah seorang di antara kalian bangun dari tidurnya, janganlah ia mencelupkan tangannya ke dalam bejana sebelum membasuhnya tiga kali, karena ia tidak mengetahui di mana tangannya bermalam.” Abu al-‘Abbās al-Aṣamm berkata, “Aku meriwayatkan hadis Mālik secara tersendiri dan hadis Sufyan secara tersendiri karena sebelumnya asy-Syāfi‘ī—semoga Allah meridainya—menyebutkan hadis itu dari keduanya sekaligus dengan redaksi hadis Mālik.”

أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ وَابْنِ عُلَيَّةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ عَمْرِو بْنِ وَهْبٍ الثَّقَفِيِّ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ فَمَسَحَ بِنَاصِيَتِهِ وَعَلَى عِمَامَتِهِ وَخُفَّيْهِ

Yahya bin Hassan telah memberitakan kepada kami, dari Hammad bin Zayd dan Ibn ‘Ulayyah, dari Ayyub, dari Ibn Sirin, dari ‘Amr bin Wahb ats-Tsaqafi, dari al-Mughirah bin Syu‘bah raḍiyallāhu ‘anhu, bahwa Nabi ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam berwudu, lalu mengusap ubun-ubunnya, imamahnya, dan kedua khuff-nya.

أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ فَحَسَرَ الْعِمَامَةَ وَمَسَحَ مُقَدَّمَ رَأْسِهِ أَوْ قَالَ نَاصِيَتَهُ بِالْمَاءِ

Muslim mengabarkan kepada kami dari Ibnu Juraij, dari ‘Atha’, bahwa Rasulullah ﷺ berwudu, lalu menyingkap sorban dan mengusap bagian depan kepalanya—atau ia berkata, ubun-ubunnya—dengan air.

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ نَاصِيَتَهُ أَوْ قَالَ مُقَدَّمَ رَأْسِهِ بِالْمَاءِ

Telah mengabarkan kepada kami Ibrahim bin Muhammad, dari Ali bin Yahya, dari Ibnu Sirin, dari al-Mughirah bin Syu‘bah, semoga Allah meridainya, bahwa Rasulullah ﷺ mengusap ubun-ubunnya—atau ia mengatakan, bagian depan kepalanya—dengan air.

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيَنِي كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ نَعَمْ فَدَعَا بِوَضُوءٍ فَأَفْرَغَ عَلَى يَدَيْهِ فَغَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ وَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ ثَلَاثًا ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا ثُمَّ غَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ ثُمَّ ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ ثُمَّ رَدَّهُمَا إِلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Amr bin Yahya al-Mazini, dari ayahnya, bahwa ia berkata kepada Abdullah bin Zaid al-Anshari, “Bisakah engkau memperlihatkan kepadaku bagaimana Rasulullah ﷺ berwudu?” Abdullah bin Zaid menjawab, “Bisa.” Lalu ia meminta air untuk berwudu, kemudian menuangkannya ke kedua tangannya dan membasuh kedua tangannya dua kali. Ia berkumur-kumur dan menghirup air ke hidung tiga kali. Kemudian ia membasuh wajahnya tiga kali, lalu membasuh kedua tangannya hingga kedua siku, masing-masing dua kali. Setelah itu, ia mengusap kepalanya dengan kedua tangannya, menggerakkannya ke depan dan ke belakang. Ia memulai dari bagian depan kepala, lalu membawa kedua tangannya ke tengkuk, kemudian mengembalikannya ke tempat ia memulai. Setelah itu, ia membasuh kedua kakinya.

أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ حَدَّثَنِي أَبُو هَاشِمٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ كَثِيرٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ لَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنْتُ وَافِدَ بَنِي الْمُنْتَفِقِ أَوْ فِي وَفْدِ بَنِي الْمُنْتَفِقِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَيْنَاهُ فَلَمْ نُصَادِفْهُ وَصَادَفْنَا عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَأَتَتْنَا بِقِنَاعٍ فِيهِ تَمْرٌ وَالْقِنَاعُ الطَّبَقُ فَأَكَلْنَا وَأَمَرَتْ لَنَا بِحَرِيرَةٍ فَصُنِعَتْ ثُمَّ أَكَلْنَا فَلَمْ نَلْبَثْ أَنَ جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ هَلْ أَكَلْتُمْ شَيْئًا هَلْ أُمِرَ لَكُمْ بِشَيْءٍ فَقُلْنَا نَعَمْ. لَمْ نَلْبَثْ أَنْ دَفَعَ الرَّاعِي غَنَمَهُ فَإِذَا بِسَخْلَةٍ تَيْعَرُ فَقَالَ هِيهِ يَا فُلَانُ مَا وَلَدَتْ قَالَ بَهْمَةٌ. قَالَ فَاذْبَحْ لَنَا مَكَانَهَا شَاةً. ثُمَّ انْحَرَفَ إِلَيَّ وَقَالَ لِي لَا تَحْسَبَنَّ وَلَمْ يَقُلْ لَا تَحْسِبَنَّ أَنَّا مِنْ أَجَلِكَ ذَبَحْنَاهَا لَنَا غَنَمٌ مِائَةٌ لَا نُرِيدُ أَنْ تَزِيدَ فَإِذَا وَلَّدَ الرَّاعِي بَهْمَةً ذَبَحْنَا مَكَانَهَا شَاةً. قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي امْرَأَةً فِي لِسَانِهَا شَيْءٌ يَعْنِي الْبَذَاءَ. فَقَالَ طَلِّقْهَا إِذَنْ. قُلْتُ إِنَّ لِي مِنْهَا وَلَدًا وَلَهَا صُحْبَةٌ. قَالَ فَمُرْهَا يَقُولُ عِظْهَا فَإِنْ يَكُنْ فِيهَا خَيْرٌ فَسَتُقْبِلُ وَلَا تَضْرِبَنَّ ظَعِينَتَكَ ضَرْبَكَ أَمَتَكَ . قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي عَنِ الْوُضُوءِ. قَالَ أَسْبِغِ الْوُضُوءَ وَخَلِّلْ بَيْنَ الْأَصَابِعِ وَبَالِغْ فِي الِاسْتِنْشَاقِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا

Yahya bin Sulaim mengabarkan kepada kami, Abu Hasyim Ismail bin Katsir menuturkan kepadaku, dari Ashim bin Laqith bin Shabirah, dari ayahnya, semoga Allah meridainya. Ia berkata, “Aku adalah utusan Bani al-Muntafiq—atau termasuk dalam rombongan Bani al-Muntafiq—yang menghadap Rasulullah ﷺ. Kami mendatangi beliau, tetapi tidak menjumpainya. Kami justru menjumpai Aisyah, semoga Allah meridainya. Ia membawakan kepada kami sebuah nampan berisi kurma. Nampan itu adalah sebuah piring. Kami pun memakannya. Ia lalu menyuruh agar disiapkan hidangan harirah untuk kami. Setelah hidangan itu dibuat, kami pun memakannya. Tak lama kemudian, Nabi ﷺ datang dan bertanya, ‘Apakah kalian telah makan sesuatu? Apakah ada sesuatu yang disediakan untuk kalian?’ Kami menjawab, ‘Ya.’ Tak lama kemudian, si penggembala menggiring kambing-kambingnya. Tiba-tiba tampak seekor anak kambing yang mengembik. Beliau berkata, ‘Hei, Fulan, apa yang dilahirkan induk itu?’ Ia menjawab, ‘Seekor anak.’ Beliau berkata, ‘Kalau begitu, sembelihkanlah seekor kambing untuk kami sebagai gantinya.’ Kemudian beliau berpaling kepadaku dan berkata, ‘Janganlah engkau mengira—ia tidak mengatakan, “Janganlah engkau mengira”—bahwa kami menyembelihnya demi dirimu. Kami memiliki seratus ekor kambing dan tidak ingin jumlahnya bertambah. Jika si penggembala mendapatkan seekor anak, kami menyembelih seekor kambing sebagai gantinya.’ Aku berkata, ‘Wahai Rasulullah, aku memiliki seorang istri yang lisannya kurang baik,’ maksudnya, berkata kasar. Beliau berkata, ‘Kalau begitu, ceraikanlah dia.’ Aku berkata, ‘Aku memiliki anak darinya, dan ia telah lama mendampingiku.’ Beliau berkata, ‘Nasihatilah dia—maksudnya, tegurlah dia. Jika ada kebaikan dalam dirinya, ia akan menerima nasihat. Dan jangan sekali-kali engkau memukul istrimu seperti engkau memukul budak perempuanmu.’ Aku berkata, ‘Wahai Rasulullah, beritahukanlah kepadaku tentang wudu.’ Beliau bersabda, ‘Sempurnakanlah wudu, sela-selailah jari-jarimu, dan bersungguh-sungguhlah dalam menghirup air ke hidung, kecuali jika engkau sedang berpuasa.’”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَانَتْ صَلَاةُ الْعَصْرِ وَالْتَمَسَ النَّاسُ الْوَضُوءَ فَلَمْ يَجِدُوهُ فَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِوَضُوءٍ فَوَضَعَ فِي ذَلِكَ الْإِنَاءِ يَدَهُ وَأَمَرَ النَّاسَ أَنْ يَتَوَضَّئُوا مِنْهُ قَالَ فَرَأَيْتُ الْمَاءَ يَنْبُعُ مِنْ تَحْتِ أَصَابِعِهِ فَتَوَضَّأَ النَّاسُ حَتَّى تَوَضَّئُوا مِنْ عِنْدِ آخِرِهِمْ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Ishaq bin Abdullah bin Abi Thalhah, dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu, ia berkata, “Aku melihat Rasulullah ﷺ ketika waktu salat Asar tiba. Orang-orang mencari air untuk berwudu, tetapi mereka tidak menemukannya. Lalu dibawakan kepada Rasulullah ﷺ air untuk berwudu. Beliau memasukkan tangannya ke dalam wadah itu dan memerintahkan orang-orang agar berwudu darinya. Anas berkata, ‘Aku melihat air memancar dari bawah jari-jari beliau. Orang-orang pun berwudu hingga semuanya, termasuk orang yang paling akhir, selesai berwudu.’”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ تَوَضَّأَ بِالسُّوقِ فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ ثُمَّ دُعِيَ لِجَنَازَةٍ فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ لِيُصَلِّيَ عَلَيْهَا فَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ ثُمَّ صَلَّى عَلَيْهَا

Malik telah mengabarkan kepada kami, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar, bahwa ia berwudu di pasar, lalu membasuh wajah dan kedua tangannya serta mengusap kepalanya. Kemudian ia dipanggil untuk menghadiri salat jenazah. Ia pun masuk ke masjid untuk menyalatkannya, lalu mengusap kedua khufnya, kemudian menyalatkan jenazah itu.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ تَوَضَّأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ فَاسْتَنْشَقَ وَمَضْمَضَ مَرَّةً وَاحِدَةً ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ وَصَبَّ عَلَى وَجْهِهِ مَرَّةً وَاحِدَةً وَصَبَّ عَلَى يَدَيْهِ مَرَّةً وَاحِدَةً وَمَسَحَ رَأْسَهُ وَأُذُنَيْهِ مَرَّةً وَاحِدَةً

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abdul ‘Aziz bin Muhammad, dari Zaid bin Aslam, dari ‘Atha’ bin Yasar, dari Ibnu ‘Abbas—semoga Allah meridai keduanya—ia berkata, “Rasulullah ﷺ berwudu. Beliau memasukkan tangannya ke dalam bejana, lalu menghirup air ke hidung dan berkumur satu kali. Kemudian beliau memasukkan tangannya dan menuangkan air ke wajahnya satu kali, menuangkan air ke kedua tangannya satu kali, serta mengusap kepala dan kedua telinganya satu kali.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا وَيَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ وَمَسَحَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ ثُمَّ ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ ثُمَّ رَدَّهُمَا إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ

Malik telah mengabarkan kepada kami, dari Amr bin Yahya, dari ayahnya, dari Abdullah bin Zaid, bahwa Rasulullah ﷺ berwudu. Beliau membasuh wajahnya tiga kali dan kedua tangannya masing-masing dua kali. Beliau mengusap kepalanya dengan kedua tangannya, menggerakkan keduanya ke depan dan ke belakang. Beliau memulai dari bagian depan kepala, lalu menggerakkan keduanya ke tengkuk, kemudian mengembalikannya ke tempat beliau memulai. Setelah itu, beliau membasuh kedua kakinya.

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حُمْرَانَ أَنَّ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ تَوَضَّأَ بِالْمَقَاعِدِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ تَوَضَّأَ وُضُوئِي هَذَا خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ وَجْهِهِ وَيَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ

Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Hisyam bin ‘Urwah, dari ayahnya, dari Humran, bahwa ‘Utsman radhiyallahu ‘anhu berwudu di al-maqa‘id dengan membasuh setiap anggota tiga kali. Kemudian ia berkata, “Aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ‘Barang siapa berwudu seperti wuduku ini, niscaya dosa-dosanya keluar dari wajah, kedua tangan, dan kedua kakinya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِلَالٌ فَذَهَبَ لِحَاجَتِهِ ثُمَّ خَرَجَا قَالَ أُسَامَةُ فَسَأَلْتُ بِلَالًا مَاذَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ بِلَالٌ ذَهَبَ لِحَاجَتِهِ ثُمَّ تَوَضَّأَ فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ

Telah mengabarkan kepada kami Abdullah bin Nafi’, dari Dawud bin Qais, dari Zaid bin Aslam, dari Atha’ bin Yasar, dari Usamah bin Zaid, ia berkata, “Rasulullah ﷺ dan Bilal masuk, lalu beliau pergi menunaikan hajatnya. Kemudian keduanya keluar.” Usamah berkata, “Aku bertanya kepada Bilal, ‘Apa yang dilakukan Rasulullah ﷺ?’ Bilal menjawab, ‘Beliau pergi menunaikan hajatnya, lalu berwudu. Beliau membasuh wajah dan kedua tangannya, kemudian mengusap kepala dan mengusap kedua khufnya.’”

أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ وَعَبْدُ الْمَجِيدِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَبَّادِ بْنِ زِيَادٍ أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الْمُغِيرَةِ أَخْبَرَهُ أَنَّ الْمُغِيرَةِ بْنَ شُعْبَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ غَزَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَزْوَةَ تَبُوكَ قَالَ الْمُغِيرَةُ فَتَبَرَّزَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِبَلَ الْغَائِطِ فَحَمَلْتُ مَعَهُ إِدَاوَةً قَبْلَ الْفَجْرِ فَلَمَّا رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذْتُ أُهَرِيقُ عَلَى يَدَيْهِ مِنَ الْإِدَاوَةِ وَهُوَ يَغْسِلُ يَدَيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثُمَّ ذَهَبَ يَحْسِرُ جُبَّتَهُ عَنْ ذِرَاعَيْهِ فَضَاقَ كُمَّا جُبَّتِهِ عَنْ ذِرَاعَيْهِ فَأَدْخَلَ يَدَيْهِ فِي الْجُبَّةِ حَتَّى أَخْرَجَ ذِرَاعَيْهِ مِنْ أَسْفَلِ الْجُبَّةِ وَغَسَلَ ذِرَاعَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ ثُمَّ تَوَضَّأَ ثُمَّ مَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ ثُمَّ أَقْبَلَ. قَالَ الْمُغِيرَةُ فَأَقْبَلْتُ مَعَهُ حَتَّى نَجِدَ النَّاسَ قَدْ قَدَّمُوا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ يُصَلِّي لَهُمْ فَأَدْرَكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِحْدَى الرَّكْعَتَيْنِ مَعَهُ وَصَلَّى مَعَ النَّاسِ الرَّكْعَةَ الْآخِرَةَ. فَلَمَّا سَلَّمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَتَمَّ صَلَاتَهُ فَأَفْزَعَ ذَلِكَ الْمُسْلِمِينَ وَأَكْثَرُوا التَّسْبِيحَ فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاتَهُ أَقْبَلَ عَلَيْهِمْ ثُمَّ قَالَ أَحْسَنْتُمْ أَوْ قَالَ أَصَبْتُمْ يَغْبِطُهُمْ أَنْ صَلَّوُا الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا. قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَحَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بِنَحْوِ حَدِيثِ عَبَّادٍ. قَالَ الْمُغِيرَةُ فَأَرَدْتُ تَأْخِيرَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقَالَ لِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعْهُ

Muslim dan ‘Abd al-Majid mengabarkan kepada kami, dari Ibn Juraij, dari Ibn Syihab, dari ‘Abbad bin Ziyad, bahwa ‘Urwah bin al-Mughirah mengabarkan kepadanya, bahwa al-Mughirah bin Syu‘bah mengabarkan kepadanya bahwa ia ikut berperang bersama Rasulullah ﷺ dalam Perang Tabuk. Al-Mughirah berkata, “Rasulullah ﷺ pergi untuk buang hajat. Sebelum fajar, aku membawa tempat air bersamanya. Ketika Rasulullah ﷺ kembali, aku mulai menuangkan air dari tempat itu ke kedua tangan beliau, sementara beliau membasuh kedua tangannya tiga kali. Kemudian beliau membasuh wajahnya, lalu hendak menyingsingkan jubahnya dari kedua lengan. Namun, lengan jubahnya terlalu sempit untuk kedua lengannya. Maka beliau memasukkan kedua tangannya ke dalam jubah hingga mengeluarkan kedua lengannya dari bagian bawah jubah, lalu membasuh kedua lengannya sampai siku. Setelah itu beliau berwudu, mengusap kedua khufnya, lalu beranjak.” Al-Mughirah berkata, “Aku pun beranjak bersamanya hingga kami mendapati orang-orang telah menunjuk ‘Abd al-Rahman bin ‘Auf untuk mengimami mereka. Nabi ﷺ sempat mengikuti satu dari dua rakaat bersamanya, lalu beliau salat bersama orang-orang pada rakaat terakhir. Ketika ‘Abd al-Rahman mengucapkan salam, Rasulullah ﷺ berdiri dan menyempurnakan salatnya. Hal itu mengejutkan kaum muslimin, lalu mereka banyak bertasbih. Setelah Nabi ﷺ menyelesaikan salatnya, beliau menghadap mereka dan berkata, ‘Kalian telah berbuat baik,’ atau beliau berkata, ‘Kalian benar.’ Beliau mengagumi mereka karena telah melaksanakan salat pada waktunya.” Ibn Syihab berkata, “Isma‘il bin Muhammad bin Sa‘d bin Abi Waqqash juga meriwayatkan kepadaku dari Hamzah bin al-Mughirah, dengan hadis yang serupa dengan hadis ‘Abbad.” Al-Mughirah berkata, “Aku hendak memundurkan ‘Abd al-Rahman, tetapi Nabi ﷺ berkata kepadaku, ‘Biarkan dia.’”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ حُصَيْنٍ وَزَكَرِيَّا وَيُونُسَ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ قَالَ نَعَمْ إِذَا أَدْخَلْتَهُمَا وَهُمَا طَاهِرَتَانِ

Sufyan bin ‘Uyainah telah mengabarkan kepada kami, dari Husain, Zakaria, dan Yunus, dari asy-Sya‘bi, dari ‘Urwah bin al-Mughirah, dari al-Mughirah bin Syu‘bah. Ia berkata, “Aku bertanya, ‘Wahai Rasulullah, bolehkah aku mengusap kedua khuf?’ Beliau menjawab, ‘Ya, jika engkau mengenakannya ketika keduanya dalam keadaan suci.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ حَدَّثَنِي الْمُهَاجِرُ أَبُو مَخْلَدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكَرَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَرْخَصَ لِلْمُسَافِرِ أَنْ يَمْسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ وَلِلْمُقِيمِ يَوْمًا وَلَيْلَةً

Abdul Wahhab ats-Tsaqafi mengabarkan kepada kami, al-Muhajir Abu Makhlad menyampaikan kepadaku, dari Abdurrahman bin Abu Bakrah, dari ayahnya, dari Rasulullah ﷺ, bahwa beliau memberi keringanan kepada musafir untuk mengusap kedua khuf selama tiga hari tiga malam, dan kepada orang yang menetap selama sehari semalam.

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَاصِمِ ابْنِ بَهْدَلَةَ عَنْ زِرٍّ قَالَ أَتَيْتُ صَفْوَانَ بْنَ عَسَّالٍ فَقَالَ مَا جَاءَ بِكَ قُلْتُ ابْتِغَاءَ الْعِلْمِ قَالَ إِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ قُلْتُ إِنَّهُ حَاكَ فِي نَفْسِيَ الْمَسْحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ بَعْدَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ وَكُنْتَ امْرَأً مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَيْتُكَ أَسْأَلُكَ هَلْ سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ شَيْئًا قَالَ نَعَمْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا إِذَا كُنَّا سَفْرًا أَوْ مُسَافِرِينَ أَنْ لَا نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ لَكِنْ مِنْ غَائِطٍ وَبَوْلٍ وَنَوْمٍ

Sufyan mengabarkan kepada kami, dari ‘Ashim bin Bahdalah, dari Zirr, ia berkata, “Aku mendatangi Shafwan bin ‘Assal. Ia bertanya, ‘Apa yang membawamu kemari?’ Aku menjawab, ‘Untuk mencari ilmu.’ Ia berkata, ‘Sesungguhnya para malaikat membentangkan sayap-sayap mereka bagi penuntut ilmu, karena rida terhadap apa yang dicari olehnya.’ Aku berkata, ‘Ada sesuatu yang mengganjal dalam diriku tentang mengusap kedua khuf setelah buang air besar dan buang air kecil. Engkau termasuk sahabat Rasulullah ﷺ, maka aku datang kepadamu untuk bertanya: apakah engkau pernah mendengar sesuatu dari Rasulullah ﷺ tentang hal itu?’ Ia menjawab, ‘Ya. Rasulullah ﷺ biasa memerintahkan kami, apabila sedang dalam perjalanan atau bepergian, agar tidak melepas khuf kami selama tiga hari tiga malam, kecuali karena junub. Namun, karena buang air besar, buang air kecil, atau tidur, kami tidak perlu melepasnya.’”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ امْرَأَةُ أَبِي طَلْحَةَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ هَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ مِنْ غُسْلٍ إِذَا هِيَ احْتَلَمَتْ قَالَ نَعَمْ إِذَا رَأَتِ الْمَاءَ

Malik telah mengabarkan kepada kami, dari Hisyam, dari ayahnya, dari Zainab binti Abi Salamah, dari Ummu Salamah. Ia berkata, “Ummu Sulaim, istri Abu Talhah, datang kepada Nabi ﷺ lalu berkata, ‘Wahai Rasulullah, sesungguhnya Allah tidak malu terhadap kebenaran. Apakah perempuan wajib mandi jika ia mengalami mimpi basah?’ Beliau menjawab, ‘Ya, jika ia melihat air.’”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ زُبَيْدِ بْنِ الصَّلْتِ أَنَّهُ قَالَ خَرَجْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَى الْجُرُفِ فَنَظَرَ فَإِذَا هُوَ قَدِ احْتَلَمَ وَصَلَّى وَلَمْ يَغْتَسِلْ فَقَالَ وَاللَّهِ مَا أُرَانِي إِلَّا قَدِ احْتَلَمْتُ وَمَا شَعَرْتُ وَصَلَّيْتُ وَمَا اغْتَسَلْتُ. قَالَ فَاغْتَسَلَ وَغَسَلَ مَا رَأَى فِي ثَوْبِهِ وَنَضَحَ مَا لَمْ يَرَ وَأَذَّنَ وَأَقَامَ ثُمَّ صَلَّى بَعْدَ ارْتِفَاعِ الضُّحَى مُتَمَكِّنًا

Malik mengabarkan kepada kami, dari Hisyam, dari ayahnya, dari Zubaid bin ash-Shalt, bahwa ia berkata, “Aku pergi bersama Umar bin al-Khaththab radhiyallahu ‘anhu ke al-Jurf. Ia melihat, lalu ternyata ia mengalami mimpi basah dan telah salat tanpa mandi. Ia berkata, ‘Demi Allah, tampaknya aku telah mengalami mimpi basah tanpa menyadarinya; aku telah salat dan belum mandi.’” Ia berkata, “Kemudian Umar mandi, mencuci bagian yang dilihatnya pada pakaiannya, memercikkan air pada bagian yang tidak dilihatnya, lalu mengumandangkan azan dan ikamah. Setelah waktu duha meninggi, ia pun salat dengan tenang.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمٍ قَالَ دَخَلَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَسْجِدَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَخْطُبُ فَقَالَ عُمَرُ أَيَّةُ سَاعَةٍ هَذِهِ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ انْقَلَبْتُ مِنَ السُّوقِ فَسَمِعْتُ النِّدَاءَ فَمَا زِدْتُ عَلَى أَنْ تَوَضَّأْتُ فَقَالَ عُمَرُ الْوُضُوءُ أَيْضًا وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْمُرُ بِالْغُسْلِ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Syihab, dari Salim. Ia berkata, “Seorang lelaki dari kalangan sahabat Nabi ﷺ masuk ke masjid pada hari Jumat ketika Umar bin al-Khattab sedang berkhutbah. Umar berkata, ‘Pukul berapa ini?’ Lelaki itu menjawab, ‘Wahai Amirul Mukminin, aku baru pulang dari pasar. Setelah mendengar seruan, aku tidak melakukan apa-apa selain berwudu.’ Umar berkata, ‘Hanya berwudu saja? Padahal engkau tahu bahwa Rasulullah ﷺ biasa memerintahkan mandi.’”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ بَدَأَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ ثُمَّ تَوَضَّأَ كَمَا يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ يُدْخِلُ أَصَابِعَهُ فِي الْمَاءِ فَيُخَلِّلُ بِهَا أُصُولَ شَعْرِهِ ثُمَّ يَصُبُّ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ غُرَفٍ بِيَدَيْهِ ثُمَّ يُفِيضُ الْمَاءَ عَلَى جِلْدِهِ كُلِّهِ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Hisyam, dari ayahnya, dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, bahwa apabila Rasulullah ﷺ mandi karena junub, beliau memulai dengan membasuh kedua tangannya, lalu berwudu sebagaimana berwudu untuk salat. Kemudian beliau memasukkan jari-jarinya ke dalam air dan menyela-nyelai pangkal rambutnya dengan jari-jari itu. Setelah itu, beliau menyiramkan tiga cidukan air ke kepalanya dengan kedua tangannya, lalu mengalirkan air ke seluruh kulit tubuhnya.

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَتْ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي امْرَأَةٌ أَشُدُّ ضَفْرَ رَأْسِي أَفَأَنْقُضُهُ لِغُسْلِ الْجَنَابَةِ قَالَ إِنَّمَا يَكْفِيكِ أَنْ تَحْثِي عَلَيْهِ ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ مِنْ مَاءٍ ثُمَّ تُفِيضِينَ عَلَيْكِ الْمَاءَ فَتَطْهُرِينَ. أَوْ قَالَ فَإِذَا أَنْتِ قَدْ طَهُرْتِ

Ibnu Uyainah telah mengabarkan kepada kami, dari Ayyub bin Musa, dari Sa‘id bin Abi Sa‘id, dari Abdullah bin Rafi‘, dari Ummu Salamah radhiyallahu ‘anha. Ia berkata, “Aku bertanya kepada Rasulullah ﷺ. Aku berkata, ‘Wahai Rasulullah, aku seorang perempuan yang mengikat erat kepangan rambutku. Apakah aku harus mengurainya untuk mandi junub?’ Beliau menjawab, ‘Cukuplah bagimu menyiramkan tiga cidukan air ke atasnya, kemudian mengguyurkan air ke seluruh tubuhmu, maka engkau pun suci.’ Atau beliau bersabda, ‘Maka dengan itu engkau telah suci.’”

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَغْتَسِلَ مِنَ الْجَنَابَةِ بَدَأَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهُمَا فِي الْإِنَاءِ ثُمَّ يَغْسِلُ فَرْجَهُ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ يُشَرِّبُ شَعْرَهُ الْمَاءَ ثُمَّ يَحْثِي عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ

Telah mengabarkan kepada kami Ibnu ‘Uyainah, dari Hisyam, dari ayahnya, dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha. Ia berkata, “Apabila Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam hendak mandi karena junub, beliau memulai dengan membasuh kedua tangannya sebelum memasukkannya ke dalam bejana. Kemudian beliau membasuh kemaluannya, lalu berwudu sebagaimana wudu untuk salat. Setelah itu, beliau membasahi rambutnya dengan air, lalu menuangkan tiga cidukan air ke atas kepalanya.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَغْرِفُ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثًا وَهُوَ جُنُبٌ

Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Ja‘far, dari ayahnya, dari Jabir radhiyallahu ‘anhu, bahwa Nabi ﷺ pernah menyiramkan air ke kepalanya sebanyak tiga kali ketika beliau junub.

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَجَبِيِّ عَنْ أُمِّهِ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْأَلُهُ عَنِ الْغُسْلِ مِنَ الْمَحِيضِ فَقَالَ خُذِي فِرْصَةً مِنْ مِسْكٍ فَتَطَهَّرِي بِهَا فَقَالَتْ كَيْفَ أَتَطَهَّرُ بِهَا قَالَ تَطَهَّرِي بِهَا قَالَتْ كَيْفَ أَتَطَهَّرُ بِهَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُبْحَانَ اللَّهِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَاسْتَتَرَ بِثَوْبِهِ تَطَهَّرِي بِهَا. فَاجْتَذَبْتُهَا وَعَرَفْتُ الَّذِي أَرَادَ فَقُلْتُ لَهَا تَتَبَّعِي بِهَا آثَارَ الدَّمِ يَعْنِي الْفَرْجَ

Sufyan telah mengabarkan kepada kami, dari Mansur bin Abd al-Rahman al-Hajabi, dari ibunya, Safiyyah binti Syaibah, dari Aisyah radhiyallahu ‘anha. Ia berkata, “Seorang perempuan datang kepada Nabi ﷺ untuk bertanya tentang mandi setelah haid. Beliau bersabda, ‘Ambillah sepotong wewangian kesturi, lalu bersucilah dengannya.’ Perempuan itu bertanya, ‘Bagaimana aku bersuci dengannya?’ Beliau menjawab, ‘Bersucilah dengannya.’ Perempuan itu bertanya lagi, ‘Bagaimana aku bersuci dengannya?’ Nabi ﷺ bersabda, ‘Mahasuci Allah, Mahasuci Allah,’ lalu beliau menutupi dirinya dengan kain. ‘Bersucilah dengannya.’ Maka aku menarik perempuan itu mendekat kepadaku. Aku memahami maksud beliau, lalu kukatakan kepadanya, ‘Usapkanlah itu pada bekas-bekas darah,’ yakni pada kemaluan.”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيِّ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ رَجُلًا كَانَ جُنُبًا أَنْ يَتَيَمَّمَ ثُمَّ يُصَلِّيَ فَإِذَا وَجَدَ الْمَاءَ اغْتَسَلَ. يَعْنِي وَذَكَرَ حَدِيثَ أَبِي ذَرٍّ إِذَا وَجَدْتَ الْمَاءَ فَأَمِسَّهُ جِلْدَكَ

Ibrahim bin Muhammad mengabarkan kepada kami, dari ‘Abbad bin Manshur, dari Abu Raja’ al-‘Utharidi, dari ‘Imran bin al-Hushain, bahwa Nabi ﷺ memerintahkan seorang lelaki yang sedang junub untuk bertayamum, lalu salat. Apabila ia menemukan air, hendaklah ia mandi. Maksudnya, ia menyebut hadis Abu Dzarr: “Apabila engkau menemukan air, sentuhkanlah air itu pada kulitmu.”

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ أَقْبَلَ مِنَ الْجُرُفِ حَتَّى إِذَا كَانَ بِالْمِرْبَدِ تَيَمَّمَ فَمَسَحَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ وَصَلَّى الْعَصْرَ ثُمَّ دَخَلَ الْمَدِينَةَ وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ فَلَمْ يُعِدِ الصَّلَاةَ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَالْجُرُفُ قَرِيبٌ مِنَ الْمَدِينَةِ

Ibnu ‘Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu ‘Ajlan, dari Nafi‘, dari Ibnu ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma, bahwa ia datang dari al-Jurf. Ketika sampai di al-Mirbad, ia bertayamum, lalu mengusap wajah dan kedua tangannya, kemudian salat Asar. Setelah itu ia memasuki Madinah ketika matahari masih tinggi, tetapi ia tidak mengulang salat tersebut. Asy-Syafi‘i berkata, “Al-Jurf terletak dekat dengan Madinah.”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي الْحُوَيْرِثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنِ ابْنِ الصِّمَّةِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَيَمَّمَ فَمَسَحَ وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ

Ibrahim bin Muhammad mengabarkan kepada kami, dari Abu al-Huwairits, Abdurrahman bin Muawiyah, dari al-A‘raj, dari Ibnu ash-Shimmah, bahwa Rasulullah ﷺ bertayamum, lalu mengusap wajah dan kedua lengannya.

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدٌ إِلَّا الْمَقْبَرَةَ وَالْحَمَّامَ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَجَدْتُ هَذَا الْحَدِيثَ فِي كِتَابِي فِي مَوْضِعَيْنِ أَحَدُهُمَا مُنْقَطِعٌ وَالْآخَرُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Sufyan bin ‘Uyainah mengabarkan kepada kami, dari ‘Amr bin Yahya al-Mazini, dari ayahnya, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Seluruh bumi adalah tempat salat, kecuali area pemakaman dan kamar mandi.” Asy-Syafi‘i berkata, “Aku mendapati hadis ini dalam kitabku di dua tempat: salah satunya terputus sanadnya, sedangkan yang lain diriwayatkan dari Abu Sa‘id al-Khudri, dari Nabi ﷺ.”

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ بَالَ أَعْرَابِيٌّ فِي الْمَسْجِدِ فَعَجِلَ النَّاسُ إِلَيْهِ فَنَهَاهُمْ عَنْهُ وَقَالَ صُبُّوا عَلَيْهِ دَلْوًا مِنْ مَاءٍ

Ibnu ‘Uyaynah mengabarkan kepada kami, dari Yahya bin Sa‘id, ia berkata, “Aku mendengar Anas bin Malik berkata, ‘Seorang Badui kencing di masjid. Orang-orang pun bergegas mendatanginya, tetapi beliau melarang mereka berbuat demikian dan berkata, “Siramkan seember air ke atasnya.”’”

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ دَخَلَ أَعْرَابِيٌّ الْمَسْجِدَ فَقَالَ اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي وَمُحَمَّدًا وَلَا تَرْحَمْ مَعَنَا أَحَدًا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَدْ تَحَجَّرْتَ وَاسِعًا. قَالَ فَمَا لَبِثَ أَنْ بَالَ فِي نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ فَكَأَنَّهُمْ عَجِلُوا عَلَيْهِ فَنَهَاهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ أَمَرَ بِذَنُوبٍ مِنْ مَاءٍ أَوْ سَجْلٍ مِنْ مَاءٍ فَأُهَرِيقَ عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِّمُوا وَيَسِّرُوا وَلَا تُعَسِّرُوا

Ibnu Uyainah meriwayatkan kepada kami dari az-Zuhri, dari Sa‘id bin al-Musayyab, dari Abu Hurairah, ia berkata, “Seorang Arab Badui masuk ke masjid lalu berdoa, ‘Ya Allah, rahmatilah aku dan Muhammad, dan janganlah Engkau merahmati siapa pun bersama kami.’ Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Engkau telah membatasi sesuatu yang luas.’ Abu Hurairah berkata, “Tak lama kemudian, orang itu buang air kecil di salah satu sudut masjid. Mereka pun tampak terburu-buru menanganinya, tetapi Nabi ﷺ melarang mereka. Kemudian beliau memerintahkan agar seember air—atau satu timba air—dituangkan ke atasnya. Setelah itu, Nabi ﷺ bersabda, ‘Ajarkanlah dan mudahkanlah, jangan mempersulit.’”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ أَنَّ مُشْرِكِي قُرَيْشٍ حِينَ أَتَوُا الْمَدِينَةَ فِي فِدَاءِ أَسْرَاهُمْ كَانُوا يَبِيتُونَ فِي الْمَسْجِدِ مِنْهُمْ جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ قَالَ جُبَيْرٌ فَكُنْتُ أَسْمَعُ قِرَاءَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Ibrahim bin Muhammad mengabarkan kepada kami, dari Utsman bin Abu Sulaiman, bahwa ketika kaum musyrik Quraisy datang ke Madinah untuk menebus tawanan mereka, mereka menginap di masjid. Di antara mereka terdapat Jubair bin Mut‘im. Jubair berkata, “Aku pernah mendengar bacaan Nabi ﷺ.”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ كَرِيزٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ أَوْ مُغَفَّلٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَدْرَكْتُمُ الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ فِي مُرَاحِ الْغَنَمِ فَصَلُّوا فِيهَا؛ فَإِنَّهَا سَكِينَةٌ وَبَرَكَةٌ. وَإِذَا أَدْرَكْتُمُ الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ فِي أَعْطَانِ الْإِبِلِ فَاخْرُجُوا مِنْهَا فَصَلُّوا؛ فَإِنَّهَا جِنٌّ مِنْ جِنٍّ خُلِقَتْ. أَلَا تَرَوْنَهَا إِذَا نَفَرَتْ كَيْفَ تَشْمَخُ بِأَنْفِهَا

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami, dari Ubaidullah bin Thalhah bin Kuraiz, dari al-Hasan, dari Abdullah bin Ma‘qil atau Mughaffal, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda, “Jika kalian mendapati waktu salat ketika berada di kandang kambing, salatlah di sana, karena kandang itu membawa ketenteraman dan keberkahan. Jika kalian mendapati waktu salat ketika berada di tempat unta berdiam, keluarlah dari sana lalu salatlah, karena unta itu termasuk jin, diciptakan dari golongan jin. Tidakkah kalian melihatnya ketika terkejut lalu berlari, bagaimana ia mendongakkan hidungnya?”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ الْكَعْبَةَ وَمَعَهُ بِلَالٌ وَأُسَامَةُ وَعُثْمَانُ بْنُ طَلْحَةَ قَالَ ابْنُ عُمَرَ فَسَأَلْتُ بِلَالًا مَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ جَعَلَ عَمُودًا عَنْ يَسَارِهِ وَعَمُودًا عَنْ يَمِينِهِ وَثَلَاثَةَ أَعْمِدَةٍ وَرَاءَهُ ثُمَّ صَلَّى. قَالَ وَكَانَ الْبَيْتُ يَوْمَئِذٍ عَلَى سِتَّةِ أَعْمِدَةٍ

Malik telah mengabarkan kepada kami, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma, bahwa Rasulullah ﷺ memasuki Ka’bah bersama Bilal, Usamah, dan Utsman bin Thalhah. Ibnu Umar berkata, “Lalu aku bertanya kepada Bilal, ‘Apa yang dilakukan Rasulullah ﷺ?’ Ia menjawab, ‘Beliau menempatkan satu tiang di sebelah kirinya, satu tiang di sebelah kanannya, dan tiga tiang di belakangnya, kemudian beliau salat.’” Ibnu Umar berkata, “Pada waktu itu, Ka’bah ditopang oleh enam tiang.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي وَهُوَ حَامِلٌ أُمَامَةَ بِنْتَ أَبِي الْعَاصِ قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَثَوْبُ أُمَامَةَ ثَوْبُ صَبِيٍّ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Amir bin Abdullah, dari Amr bin Sulaim az-Zuraqi, dari Abu Qatadah, bahwa Nabi ﷺ pernah salat sambil menggendong Umamah binti Abul Ash. Imam Syafi‘i—semoga Allah meridainya—berkata, “Pakaian Umamah adalah pakaian anak kecil.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يُصَلِّيَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ لَيْسَ عَلَى عَاتِقِهِ مِنْهُ شَيْءٌ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Abu az-Zinad, dari al-A‘raj, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Nabi ﷺ bersabda, “Janganlah sekali-kali salah seorang di antara kalian salat dengan mengenakan satu kain tanpa ada sedikit pun bagian kain itu yang menutupi bahunya.”

عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ فَاطِمَةَ عَنْ أَسْمَاءَ قَالَتْ أَتَتِ امْرَأَةٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ ابْنَةً لِي أَصَابَتْهَا الْحَصْبَةُ فَتَمَزَّقَ شَعْرُهَا أَفَأَصِلُ فِيهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لُعِنَتِ الْوَاصِلَةُ وَالْمَوْصُولَةُ

Dari Ibnu ‘Uyainah, dari Hisyam, dari Fatimah, dari Asma’, ia berkata, “Seorang perempuan datang kepada Nabi ﷺ, lalu berkata, ‘Wahai Rasulullah, putriku terkena campak hingga rambutnya rontok. Bolehkah aku menyambung rambutnya?’ Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Dilaknat perempuan yang menyambung rambut dan perempuan yang rambutnya disambung.’”

أَخْبَرَنَا عَطَّافُ بْنُ خَالِدٍ وَالدَّرَاوَرْدِيُّ عَنْ مُوسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَكُونُ فِي الصَّيْدِ أَفَيُصَلِّي أَحَدُنَا فِي الْقَمِيصِ الْوَاحِدِ قَالَ نَعَمْ وَلْيَزُرَّهُ وَلَوْ لَمْ يَجِدْ إِلَّا أَنْ يَخُلَّهُ بِشَوْكَةٍ

‘Aṭṭāf bin Khālid dan ad-Darāwardī meriwayatkan kepada kami, dari Mūsā bin Ibrāhīm bin ‘Abdurraḥmān bin ‘Abdullāh bin Abī Rabī‘ah, dari Salamah bin al-Akwa‘, ia berkata, “Aku bertanya, ‘Wahai Rasulullah, terkadang kami sedang berburu. Apakah salah seorang dari kami boleh salat hanya dengan mengenakan satu kemeja?’ Beliau menjawab, ‘Ya. Hendaklah ia mengancingkannya, sekalipun ia tidak menemukan apa pun selain menyematkannya dengan duri.’”

أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كُنْتُ أَفْرُكُ الْمَنِيَّ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Telah mengabarkan kepada kami Amr bin Abi Salamah, dari al-Auza‘i, dari Yahya bin Sa‘id, dari al-Qasim, dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, ia berkata, “Aku biasa mengerik mani dari pakaian Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.”

Bab: Dan dari Kitab Menghadap Kiblat dalam Salat

أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ بَيْنَمَا النَّاسُ بِقُبَاءٍ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ إِذْ أَتَاهُمْ آتٍ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ اللَّيْلَةَ قُرْآنٌ وَقَدْ أُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ فَاسْتَقْبِلُوهَا وَكَانَتْ وُجُوهُهُمْ إِلَى الشَّامِ فَاسْتَدَارُوا إِلَى الْكَعْبَةِ

Malik bin Anas mengabarkan kepada kami, dari Abdullah bin Dinar, dari Abdullah bin Umar radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata, “Ketika orang-orang sedang berada di Quba dalam salat Subuh, tiba-tiba datang seseorang kepada mereka lalu berkata, ‘Sesungguhnya, malam ini telah diturunkan Al-Qur’an kepada Rasulullah saw., dan beliau diperintahkan untuk menghadap Ka‘bah. Maka, menghadaplah kalian ke arahnya!’ Saat itu wajah mereka menghadap ke Syam, lalu mereka pun berputar menghadap Ka‘bah.”

أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا كَانَ إِذَا سُئِلَ عَنْ صَلَاةِ الْخَوْفِ قَالَ يَتَقَدَّمُ الْإِمَامُ وَطَائِفَةٌ ثُمَّ قَصَّ الْحَدِيثَ. وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ فِي الْحَدِيثِ فَإِنْ كَانَ خَوْفًا أَشَدَّ مِنْ ذَلِكَ صَلُّوا رِجَالًا وَرُكْبَانًا مُسْتَقْبِلِي الْقِبْلَةَ وَغَيْرَ مُسْتَقْبِلِيهَا. قَالَ مَالِكٌ قَالَ نَافِعٌ لَا أَرَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ذَكَرَ ذَلِكَ إِلَّا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Malik bin Anas mengabarkan kepada kami, dari Nafi‘, bahwa Abdullah bin Umar radhiyallahu ‘anhuma, apabila ditanya tentang salat dalam keadaan takut, berkata, “Imam maju bersama satu kelompok,” kemudian ia menyampaikan hadis itu. Ibnu Umar berkata dalam hadis tersebut, “Jika keadaan takut lebih dahsyat daripada itu, mereka salat sambil berjalan kaki maupun berkendara, dengan menghadap kiblat maupun tidak menghadapnya.” Malik berkata, “Nafi‘ berkata, ‘Menurutku, Abdullah bin Umar tidak menyebutkan hal itu kecuali dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.’”

أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ ح وَأَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ فِي السَّفَرِ حَيْثُمَا تَوَجَّهَتْ بِهِ

Telah mengabarkan kepada kami Ibn Abī Fudayk, dari Ibn Abī Dhi’b, dari al-Zuhrī, dari Sālim, dari ayahnya; ح. Dan telah mengabarkan kepada kami Mālik, dari ‘Abdullāh ibn Dīnār, dari ‘Abdullāh ibn ‘Umar, semoga Allah meridai keduanya, bahwa ia berkata, “Rasulullah ﷺ biasa salat di atas kendaraannya dalam perjalanan, ke arah mana pun kendaraannya menghadap.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ عَنْ أَبِي الْحُبَابِ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عَلَى حِمَارٍ وَهُوَ مُتَوَجِّهٌ إِلَى خَيْبَرَ. قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَعْنِي النَّوَافِلَ

Malik mengabarkan kepada kami, dari ‘Amr bin Yahya al-Mazini, dari Abu al-Hubab Sa‘id bin Yasar, dari ‘Abdullah bin ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma, bahwa ia berkata, “Aku melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam salat di atas keledai, dengan menghadap ke arah Khaibar.” Asy-Syafi‘i radhiyallahu ‘anhu berkata, “Yang dimaksud adalah salat-salat sunah.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي وَهُوَ عَلَى رَاحِلَتِهِ النَّوَافِلَ فِي كُلِّ جِهَةٍ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abdul Majid bin ‘Abdul ‘Aziz, dari Ibnu Juraij. Abu az-Zubair mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar Jabir bin ‘Abdullah berkata, “Aku melihat Rasulullah ﷺ salat sunah di atas tunggangannya, menghadap ke segala arah.”

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُرَاقَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ بَنِي أَنْمَارٍ كَانَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ مُتَوَجِّهًا قِبَلَ الْمَشْرِقِ

Telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin Isma‘il, dari Ibnu Abi Dzi’b, dari Utsman bin Abdullah bin Suraqah, dari Jabir bin Abdullah radhiyallahu ‘anhuma, bahwa dalam Perang Bani Anmar, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa salat di atas tunggangannya dengan menghadap ke arah timur.

أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَمِّهِ أَبِي سُهَيْلِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا هُوَ يَسْأَلُ عَنِ الْإِسْلَامِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمْسُ صَلَوَاتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ. فَقَالَ هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهَا قَالَ لَا إِلَّا أَنْ تَطَوَّعَ

Malik bin Anas meriwayatkan kepada kami, dari pamannya, Abu Suhail bin Malik, dari ayahnya, bahwa ia mendengar Talhah bin Ubaidillah radhiyallahu ‘anhu berkata, “Seorang lelaki datang kepada Rasulullah ﷺ. Ternyata ia bertanya tentang Islam. Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Lima salat dalam sehari semalam.’ Lelaki itu bertanya, ‘Apakah ada salat lain yang wajib atasku?’ Beliau menjawab, ‘Tidak, kecuali jika engkau mengerjakan salat sunah.’”

أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ وَعَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَابَاهُ عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ قَالَ قُلْتُ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ إِنَّمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَقَدْ أَمِنَ النَّاسُ. فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَجِبْتُ مِمَّا عَجِبْتَ مِنْهُ فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهَا عَلَيْكُمْ فَاقْبَلُوا صَدَقَتَهُ

Muslim bin Khalid dan Abdul Majid bin Abdul Aziz bin Abi Rawwad telah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij. Ia berkata, “Abdurrahman bin Abdullah bin Abi ‘Ammar telah mengabarkan kepadaku, dari Abdullah bin Babah, dari Ya‘la bin Umayyah. Ia berkata, ‘Aku bertanya kepada Umar bin Khattab, “Allah Yang Mahamulia lagi Mahaagung hanya berfirman, ‘Apabila kamu takut diserang oleh orang-orang kafir, maka tidak mengapa kamu mengqasar salat,’ padahal orang-orang telah merasa aman.” Umar radhiyallahu ‘anhu menjawab, “Aku pun heran sebagaimana engkau heran. Karena itu, aku bertanya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, lalu beliau bersabda, ‘Itu adalah sedekah yang Allah Yang Mahamulia lagi Mahaagung berikan kepada kalian. Maka terimalah sedekah-Nya.’”’”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كُلُّ ذَلِكَ قَدْ فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَصَرَ الصَّلَاةَ فِي السَّفَرِ وَأَتَمَّ

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami, dari Talhah bin Amr, dari Atha bin Abi Rabah, dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, ia berkata, “Semua itu pernah dilakukan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam: beliau mengqasar salat dalam perjalanan dan menyempurnakannya.”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ حَرْمَلَةَ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خِيَارُكُمُ الَّذِينَ إِذَا سَافَرُوا قَصَرُوا الصَّلَاةَ وَأَفْطَرُوا أَوْ قَالَ لَمْ يَصُومُوا

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Harmalah, dari Ibnu al-Musayyib r.a., ia berkata: Rasulullah saw. bersabda, “Sebaik-baik kalian adalah orang-orang yang apabila bepergian, mereka mengqasar salat dan berbuka puasa,” atau beliau bersabda, “tidak berpuasa.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعًا وَصَلَّيْتُ مَعَهُ الْعَصْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ. أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ يَعْنِي ابْنَ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ مِثْلَ ذَلِكَ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ. أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ بِمِثْلِ ذَلِكَ

Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Ibrahim bin Maisarah, dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu, ia berkata, “Aku salat zuhur bersama Rasulullah ﷺ di Madinah sebanyak empat rakaat, dan aku salat asar bersama beliau di Dzulhulaifah sebanyak dua rakaat.” Sufyan—yakni Ibnu ‘Uyainah—mengabarkan kepada kami, dari Ibnu al-Munkadir, bahwa ia mendengar Anas bin Malik mengatakan hal yang serupa, hanya saja ia berkata, “di Dzulhulaifah.” Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Abu Qilabah, dari Anas bin Malik, dengan riwayat yang serupa.

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ سُئِلَ أَتُقْصَرُ الصَّلَاةُ إِلَى عُرَنَةَ قَالَ لَا وَلَكِنْ إِلَى عُسْفَانَ وَإِلَى جُدَّةَ وَإِلَى الطَّائِفِ

Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Amr bin Dinar, dari Atha’, dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma, bahwa beliau ditanya, “Apakah salat boleh diqasar sampai ‘Uranah?” Beliau menjawab, “Tidak, tetapi sampai ‘Usfan, Jeddah, dan Thaif.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ أَنَّهُ كَانَ يُسَافِرُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ الْبَرِيدَ وَلَا يَقْصُرُ الصَّلَاةَ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Nafi‘, bahwa ia pernah bepergian bersama Ibnu Umar sejauh satu barid dan tidak mengqasar salat.

أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَكِبَ إِلَى ذَاتِ النُّصُبِ فَقَصَرَ الصَّلَاةَ فِي مَسِيرِهِ ذَلِكَ قَالَ مَالِكٌ وَبَيْنَ ذَاتِ النُّصُبِ وَالْمَدِينَةِ أَرْبَعَةُ بُرُدٍ

Telah mengabarkan kepada kami Malik bin Anas, dari Nafi‘, dari Salim bin Abdullah, bahwa Abdullah bin Umar berkendara menuju Dzatun Nusub, lalu mengqasar salat dalam perjalanan itu. Malik berkata, “Jarak antara Dzatun Nusub dan Madinah adalah empat burud.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَنَّهُ رَكِبَ إِلَى رِيمٍ فَقَصَرَ الصَّلَاةَ فِي مَسِيرِهِ ذَلِكَ. قَالَ مَالِكٌ وَذَلِكَ نَحْوٌ مِنْ أَرْبَعَةِ بُرُدٍ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Syihab, dari Salim bin Abdullah bin Umar, dari ayahnya—semoga Allah meridai mereka—bahwa ia berkendara menuju Rim dan mengqasar salat selama perjalanan tersebut. Malik berkata, “Jaraknya kira-kira empat barid.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدٍ قَالَ سَأَلَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ جُلَسَاءَهُ مَاذَا سَمِعْتُمْ فِي مَقَامِ الْمُهَاجِرِ بِمَكَّةَ قَالَ السَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ حَدَّثَنِي الْعَلَاءُ بْنُ الْحَضْرَمِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَمْكُثُ الْمُهَاجِرُ بَعْدَ قَضَاءِ نُسُكِهِ ثَلَاثًا

Sufyan bin ‘Uyainah mengabarkan kepada kami dari ‘Abdurrahman bin Humaid. Ia berkata, “Umar bin Abdul Aziz bertanya kepada orang-orang yang duduk bersamanya, ‘Apa yang kalian dengar tentang lamanya seorang Muhajir tinggal di Mekah?’” As-Sa’ib bin Yazid berkata, “Al-‘Ala bin al-Hadhrami radhiyallahu ‘anhu menuturkan kepadaku bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Seorang Muhajir tinggal selama tiga hari setelah menyelesaikan manasiknya.’”

حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا عَجَّلَ فِي السَّيْرِ جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ

Sufyan telah meriwayatkan kepada kami, dari az-Zuhri, dari Salim, dari ayahnya—semoga Allah meridai keduanya—ia berkata, “Apabila Nabi ﷺ mempercepat perjalanan, beliau menggabungkan salat Magrib dan Isya.”

حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخَّرَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الصَّلَاةَ فَقَالَ لَهُ عُرْوَةُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نَزَلَ جِبْرِيلُ فَأَمَّنِي فَصَلَّيْتُ مَعَهُ ثُمَّ نَزَلَ فَأَمَّنِي فَصَلَّيْتُ مَعَهُ ثُمَّ نَزَلَ فَأَمَّنِي فَصَلَّيْتُ مَعَهُ ثُمَّ نَزَلَ فَأَمَّنِي فَصَلَّيْتُ مَعَهُ حَتَّى عَدَّ الصَّلَوَاتَ الْخَمْسَ. فَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ اتَّقِ اللَّهَ يَا عُرْوَةُ انْظُرْ مَا تَقُولُ. فَقَالَ لَهُ عُرْوَةُ أَخْبَرَنِيهِ بَشِيرُ بْنُ أَبِي مَسْعُودٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Sufyan telah menceritakan kepada kami dari al-Zuhri. Ia berkata, “Umar bin Abdul Aziz mengakhirkan salat. Lalu Urwah berkata kepadanya, ‘Sesungguhnya Rasulullah ﷺ bersabda, “Jibril turun lalu menjadi imam bagiku, maka aku salat bersamanya. Kemudian ia turun lagi dan menjadi imam bagiku, maka aku salat bersamanya. Kemudian ia turun lagi dan menjadi imam bagiku, maka aku salat bersamanya. Kemudian ia turun lagi dan menjadi imam bagiku, maka aku salat bersamanya,” hingga beliau menghitung salat lima waktu.’ Umar bin Abdul Aziz berkata, ‘Bertakwalah kepada Allah, wahai Urwah. Perhatikanlah apa yang kaukatakan.’ Urwah berkata kepadanya, ‘Basyir bin Abi Mas‘ud telah menyampaikan kepadaku dari ayahnya, dari Nabi ﷺ.’”

أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ الْمَخْزُومِيِّ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَمَّنِي جِبْرِيلُ عِنْدَ بَابِ الْبَيْتِ مَرَّتَيْنِ فَصَلَّى الظُّهْرَ حِينَ كَانَ الْفَيْءُ مِثْلَ الشِّرَاكِ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ كَانَ كُلُّ شَيْءٍ بِقَدْرِ ظِلِّهِ وَصَلَّى الْمَغْرِبَ حِينَ أَفْطَرَ الصَّائِمُ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ ثُمَّ صَلَّى الصُّبْحَ حِينَ حَرُمَ الطَّعَامُ وَالشَّرَابُ عَلَى الصَّائِمِ ثُمَّ صَلَّى الْمَرَّةَ الْأُخْرَى الظُّهْرَ حِينَ كَانَ كُلُّ شَيْءٍ قَدْرَ ظِلِّهِ قَدْرَ الْعَصْرِ بِالْأَمْسِ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَيْهِ ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ بِقَدْرِ الْوَقْتِ الْأَوَّلِ لَمْ يُؤَخِّرْهَا ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ حِينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ثُمَّ صَلَّى الصُّبْحَ حِينَ أَسْفَرَ ثُمَّ الْتَفَتَ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ هَذَا وَقْتُ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِكَ وَالْوَقْتُ فِيمَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْوَقْتَيْنِ قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَبِهَذَا نَأْخُذُ وَهَذِهِ الْمَوَاقِيتُ فِي الْحَضَرِ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Amr bin Abi Salamah, dari ‘Abdul ‘Aziz bin Muhammad, dari ‘Abdurrahman bin al-Harits al-Makhzumi, dari Hakim bin Hakim, dari Nafi‘ bin Jubair, dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Jibril mengimamiku di pintu Baitullah sebanyak dua kali. Ia salat Zuhur ketika bayangan mulai tampak sepanjang tali sandal. Kemudian ia salat Asar ketika bayangan setiap benda sama dengan panjang benda itu. Ia salat Magrib ketika orang yang berpuasa berbuka. Kemudian ia salat Isya ketika syafak telah hilang. Lalu ia salat Subuh ketika makanan dan minuman telah diharamkan bagi orang yang berpuasa. Kemudian, pada kali yang lain, ia salat Zuhur ketika bayangan setiap benda sama dengan panjang benda itu, pada waktu yang kemarin merupakan waktu Asar. Lalu ia salat Asar ketika bayangan setiap benda menjadi dua kali panjang benda itu. Kemudian ia salat Magrib pada waktu yang sama seperti waktu pertama, tanpa mengakhirkannya. Lalu ia salat Isya yang akhir ketika sepertiga malam telah berlalu. Kemudian ia salat Subuh ketika hari telah terang. Setelah itu ia menoleh dan berkata, ‘Wahai Muhammad, inilah waktu salat para nabi sebelum engkau; waktu salat itu berada di antara kedua waktu ini.’” Imam Syafi‘i radhiyallahu ‘anhu berkata, “Inilah yang kami jadikan pegangan, dan waktu-waktu ini berlaku ketika tidak sedang bepergian.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا بِالصَّلَاةِ؛ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ. وَقَالَ اشْتَكَتِ النَّارُ إِلَى رَبِّهَا فَقَالَتْ رَبِّ أَكَلَ بَعْضِي بَعْضًا فَأَذِنَ لَهَا بِنَفَسَيْنِ نَفَسٌ فِي الشِّتَاءِ وَنَفَسٌ فِي الصَّيْفِ فَأَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنَ الْحَرِّ فَمِنْ حَرِّهَا وَأَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنَ الْبَرْدِ فَمِنْ زَمْهَرِيرِهَا

Sufyan telah mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhri, dari Sa‘id bin al-Musayyib, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Apabila panas sangat terik, tundalah shalat hingga udara sejuk, karena panas yang sangat terik berasal dari embusan Jahannam.” Beliau juga bersabda, “Neraka mengadu kepada Tuhannya seraya berkata, ‘Tuhanku, sebagianku memakan sebagian yang lain.’ Lalu Allah mengizinkannya mengembuskan dua napas: satu napas pada musim dingin dan satu napas pada musim panas. Maka panas paling hebat yang kalian rasakan berasal dari panasnya, dan dingin paling hebat yang kalian rasakan berasal dari zamharirnya.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا بِالصَّلَاةِ؛ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ. أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ عَنْ لَيْثِ بْنِ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Abu az-Zinad, dari al-A‘raj, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Apabila panas sangat terik, tundalah salat hingga udara lebih sejuk. Sesungguhnya panas yang sangat terik berasal dari gejolak Jahanam.” Seorang perawi tepercaya mengabarkan kepada kami, dari Laits bin Sa‘d, dari Ibnu Syihab, dari Sa‘id bin al-Musayyab dan Abu Salamah bin ‘Abdurrahman, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi ﷺ, dengan hadis yang semisal.

أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ أَنَّ مَالِكًا أَخْبَرَهُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ وَعَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ وَعَنِ الْأَعْرَجِ يُحَدِّثُونَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصُّبْحِ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الصُّبْحَ وَمَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْعَصْرَ

Imam al-Syafi‘i mengabarkan kepada kami bahwa Malik mengabarkan kepadanya, dari Zaid bin Aslam, dari ‘Atha’ bin Yasar, dari Busyr bin Sa‘id, dan dari al-A‘raj, yang semuanya meriwayatkan kepadanya dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Siapa yang mendapati satu rakaat salat Subuh sebelum matahari terbit, sungguh ia telah mendapati salat Subuh. Dan siapa yang mendapati satu rakaat salat Asar sebelum matahari terbenam, sungguh ia telah mendapati salat Asar.”

أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ وَإِنَّمَا أَحْبَبْتُ تَقْدِيمَ الْعَصْرِ؛ لِأَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ أَخْبَرَنَا عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ حَيَّةٌ ثُمَّ يَذْهَبُ الذَّاهِبُ إِلَى الْعَوَالِي فَيَأْتِيهَا وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ

Asy-Syafi‘i mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Aku menyukai untuk mengerjakan salat Asar lebih awal karena Muhammad bin Isma‘il bin Abi Fudaik mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Abi Zi’b, dari Ibnu Syihab, dari Anas bin Malik, ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ biasa mengerjakan salat Asar ketika matahari masih putih dan bersinar terang. Kemudian seseorang pergi ke daerah al-‘Awali, lalu ia kembali darinya ketika matahari masih tinggi.’”

أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ نَوْفَلِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الدِّيلِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ فَاتَتْهُ صَلَاةُ الْعَصْرِ فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلُهُ وَمَالُهُ

Telah mengabarkan kepada kami Ibn Abī Fudayk, dari Ibn Abī Dhi’b, dari Ibn Syihāb, dari Abū Bakr bin ‘Abd al-Raḥmān bin al-Ḥārits bin Hisyām, dari Nawfal bin Mu‘āwiyah al-Dīlī. Ia berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Barang siapa tertinggal salat Asar, seakan-akan ia kehilangan keluarga dan hartanya.’”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا نُصَلِّي الْمَغْرِبَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ نَخْرُجُ نَتَنَاضَلُ حَتَّى نَدْخُلَ بُيُوتَ بَنِي سَلِمَةَ نَنْظُرُ إِلَى مَوَاقِعِ النَّبْلِ مِنَ الْإِسْفَارِ

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami, dari Muhammad bin Amr bin Alqamah, dari Abu Nu‘aim, dari Jabir radhiyallahu ‘anhu. Ia berkata, “Kami salat Magrib bersama Nabi ﷺ, kemudian kami keluar dan berlomba memanah hingga tiba di rumah-rumah Bani Salimah. Kami masih dapat melihat tempat jatuhnya anak-anak panah karena hari belum terlalu gelap.”

أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَغْرِبَ ثُمَّ نَنْصَرِفُ فَنَأْتِي السُّوقَ وَلَوْ رُمِيَ بِنَبْلٍ لَرُؤِيَ مَوَاقِعُهَا

Ibn Abī Fuḍayk telah mengabarkan kepada kami, dari Ibn Abī Dhi’b, dari Ṣāliḥ, maula al-Taw’amah, dari Zayd bin Khālid al-Juhanī r.a., ia berkata, “Kami biasa salat Magrib bersama Rasulullah ﷺ, lalu pulang dan mendatangi pasar. Jika ada panah yang dilepaskan, niscaya tempat jatuhnya masih terlihat.”

أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَقَالَ جَابِرٌ كُنَّا نُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ نَنْصَرِفُ فَنَأْتِي بَنِي سَلِمَةَ فَنَبْصُرُ مَوَاقِعَ النَّبْلِ

Ibnu Abi Fudayk mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Abi Dhi’b, dari Sa’id bin Abi Sa’id al-Maqburi, dari al-Qa’qa’ bin Hakim. Ia berkata, “Kami mendatangi Jabir bin Abdullah. Jabir berkata, ‘Kami dahulu salat bersama Nabi ﷺ, kemudian beranjak pergi dan mendatangi Bani Salimah, lalu melihat tempat-tempat jatuhnya anak panah.’”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ أَبِي لَبِيدٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَغْلِبَنَّكُمُ الْأَعْرَابُ عَلَى اسْمِ صَلَاتِكُمْ هِيَ الْعِشَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ يُعْتِمُونَ بِالْإِبِلِ

Sufyan bin ‘Uyainah telah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Abi Labid, dari Abu Salamah bin ‘Abdurrahman, dari Ibnu ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Jangan sampai orang-orang Arab Badui mengalahkan kalian dalam menyebut nama salat kalian. Salat itu adalah salat Isya. Ketahuilah, mereka mengurus unta hingga malam gelap.”

أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيُصَلِّي الصُّبْحَ فَيَنْصَرِفْنَ النِّسَاءُ مُتَلَفِّعَاتٍ بِمُرُوطِهِنَّ مَا يُعْرَفْنَ مِنَ الْغَلَسِ

Malik bin Anas mengabarkan kepada kami, dari Yahya bin Sa‘id, dari ‘Amrah binti ‘Abdurrahman, dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha. Ia berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa melaksanakan salat Subuh, lalu para wanita pulang dengan menyelimuti diri mereka memakai kain-kain selendang mereka, sehingga mereka tidak dikenali karena gelapnya waktu fajar.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِالْمُزْدَلِفَةِ جَمِيعًا

Mālik mengabarkan kepada kami, dari Ibn Syihāb, dari Sālim, dari ayahnya, bahwa Rasulullah ﷺ mengerjakan salat Magrib dan Isya secara jamak di Muzdalifah.

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُمْ خَرَجُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ تَبُوكَ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْمَعُ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ فَأَخَّرَ الصَّلَاةَ يَوْمًا ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا ثُمَّ دَخَلَ ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا

Malik mengabarkan kepada kami, dari Abu az-Zubair, dari Abu ath-Thufail Amir bin Watsilah, bahwa Mu‘adz bin Jabal mengabarkan kepadanya bahwa mereka berangkat bersama Rasulullah ﷺ pada tahun Perang Tabuk. Rasulullah ﷺ biasa menjamak salat Zuhur dengan Asar serta Magrib dengan Isya. Pada suatu hari, beliau menunda salat, kemudian keluar dan mengerjakan salat Zuhur dan Asar secara bersamaan. Setelah itu beliau masuk, lalu keluar dan mengerjakan salat Magrib dan Isya secara bersamaan.

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذُؤَيْبٍ الْأَسَدِيِّ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ ابْنِ عُمَرَ إِلَى الْحِمَى فَغَرَبَتِ الشَّمْسُ فَهِبْنَا أَنْ نَقُولَ لَهُ انْزِلْ فَصَلِّ فَلَمَّا ذَهَبَ بَيَاضُ الْأُفُقِ وَفَحْمَةُ الْعِشَاءِ نَزَلَ فَصَلَّى ثَلَاثًا ثُمَّ سَلَّمَ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيْنَا فَقَالَ هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ

Sufyan bin ‘Uyaynah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Abi Najih, dari Isma‘il bin ‘Abdurrahman bin Abi Dhu’ayb al-Asadi. Ia berkata, “Kami pergi bersama Ibnu Umar menuju al-Hima. Matahari pun terbenam, tetapi kami segan berkata kepadanya, ‘Turunlah dan salatlah.’ Setelah warna putih di ufuk dan gelapnya malam Isya menghilang, ia turun lalu salat tiga rakaat, kemudian mengucapkan salam. Setelah itu ia salat dua rakaat, lalu mengucapkan salam. Kemudian ia menoleh kepada kami dan berkata, ‘Demikianlah aku melihat Rasulullah ﷺ melakukannya.’”

أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ أَبَا بَكْرٍ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ فَوَجَدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خِفَّةً فَجَاءَ فَقَعَدَ إِلَى جَنْبِ أَبِي بَكْرٍ فَأَمَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَا بَكْرٍ وَهُوَ قَاعِدٌ وَأَمَّ أَبُو بَكْرٍ النَّاسَ وَهُوَ قَائِمٌ

Yahya bin Hassan mengabarkan kepada kami, dari Hammad bin Salamah, dari Hisyam bin ‘Urwah, dari ayahnya, dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, bahwa Rasulullah ﷺ memerintahkan Abu Bakar untuk mengimami salat orang-orang. Kemudian Nabi ﷺ merasa agak ringan, lalu datang dan duduk di samping Abu Bakar. Rasulullah ﷺ menjadi imam bagi Abu Bakar dalam keadaan duduk, sedangkan Abu Bakar mengimami orang-orang dalam keadaan berdiri.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ يَقُولُ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ أَنَّ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ اللَّيْثِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ أَبَا بَكْرٍ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ الصُّبْحَ وَأَنَّ أَبَا بَكْرٍ كَبَّرَ فَوَجَدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْضَ الْخِفَّةِ فَقَامَ يَفْرِجُ الصُّفُوفَ. قَالَ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ لَا يَلْتَفِتُ إِذَا صَلَّى فَلَمَّا سَمِعَ أَبُو بَكْرٍ الْحِسَّ مِنْ وَرَائِهِ عَرَفَ أَنَّهُ لَا يَتَقَدَّمُ إِلَى ذَلِكَ الْمَقْعَدِ إِلَّا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخَنَسَ وَرَاءَهُ إِلَى الصَّفِّ فَرَدَّهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَانَهُ وَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى جَنْبِهِ وَأَبُو بَكْرٍ قَائِمٌ يُصَلِّي حَتَّى إِذَا فَرَغَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ أَيْ رَسُولَ اللَّهِ أَرَاكَ أَصْبَحْتَ صَالِحًا وَهَذَا يَوْمُ بِنْتِ خَارِجَةَ فَرَجَعَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى أَهْلِهِ فَمَكَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَانَهُ وَجَلَسَ إِلَى جَنْبِ الْحَجَرِ يُحَذِّرُ الْفِتَنَ قَالَ إِنِّي وَاللَّهِ لَا يُمْسِكُ النَّاسُ عَلَيَّ شَيْئًا إِلَّا أَنِّي لَا أُحِلُّ إِلَّا مَا أَحَلَّ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ وَلَا أُحَرِّمُ إِلَّا مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ يَا فَاطِمَةُ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ يَا صَفِيَّةُ عَمَّةَ رَسُولِ اللَّهِ اعْمَلَا لِمَا عِنْدَ اللَّهِ؛ فَإِنِّي لَا أُغْنِي عَنْكُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا

Abdul Wahhab ats-Tsaqafi telah memberitakan kepada kami; aku mendengar Yahya bin Sa‘id berkata, “Ibnu Abi Mulaikah telah menceritakan kepadaku bahwa Ubaid bin Umair al-Laitsi menceritakan kepadanya bahwa Rasulullah ﷺ memerintahkan Abu Bakar untuk mengimami orang-orang dalam salat Subuh. Abu Bakar pun bertakbir, lalu Nabi ﷺ merasa agak membaik dan berdiri menyibak saf-saf. Ia berkata, ‘Abu Bakar biasanya tidak menoleh ketika salat. Ketika mendengar suara dari belakangnya, Abu Bakar tahu bahwa yang maju ke tempat itu hanyalah Rasulullah ﷺ. Maka ia mundur ke saf di belakang beliau. Rasulullah ﷺ mengembalikannya ke tempat semula, lalu duduk di sampingnya, sementara Abu Bakar berdiri menunaikan salat. Setelah Abu Bakar selesai, ia berkata, “Wahai Rasulullah, aku melihat engkau telah membaik. Hari ini adalah hari [giliran] putri Kharijah.”’ Abu Bakar pun pulang kepada keluarganya, sedangkan Rasulullah ﷺ tetap di tempatnya dan duduk di sisi batu, memperingatkan tentang fitnah. Beliau bersabda, ‘Demi Allah, tidak ada sesuatu pun yang akan dituntut orang dariku, kecuali bahwa aku tidak menghalalkan selain yang dihalalkan Allah dalam Kitab-Nya dan tidak mengharamkan selain yang diharamkan Allah Yang Mahamulia lagi Mahaagung. Wahai Fatimah, putri Rasulullah; wahai Shafiyah, bibi Rasulullah, beramallah demi apa yang ada di sisi Allah, karena aku sama sekali tidak dapat melindungi kalian berdua dari Allah.’”

أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ عَنْ يُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أُمِّهِ قَالَتْ رَأَيْتُ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْجُدُ عَلَى وِسَادَةٍ مِنْ أَدَمٍ مِنْ رَمَدٍ بِهَا

Orang terpercaya mengabarkan kepada kami, dari Yunus, dari al-Hasan, dari ibunya. Ia berkata, “Aku melihat Ummu Salamah, istri Nabi ﷺ, bersujud di atas bantal dari kulit karena radang mata yang dideritanya.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُنَادِيَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ. وَكَانَ رَجُلًا أَعْمَى لَا يُنَادِي حَتَّى يُقَالَ لَهُ أَصْبَحْتَ أَصْبَحْتَ

Sufyan telah memberitakan kepada kami, dari az-Zuhri, dari Salim, dari ayahnya, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Sesungguhnya Bilal mengumandangkan azan pada malam hari. Maka, makan dan minumlah sampai Ibnu Ummi Maktum menyerukan azan.” Ia adalah seorang laki-laki tunanetra yang tidak menyerukan azan sampai dikatakan kepadanya, “Waktu subuh telah tiba, waktu subuh telah tiba.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ بِلَالًا يُنَادِي بِلَيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُنَادِيَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ. وَكَانَ رَجُلًا أَعْمَى لَا يُنَادِي حَتَّى يُقَالَ لَهُ أَصْبَحْتَ أَصْبَحْتَ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Syihab, dari Salim, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Sesungguhnya Bilal mengumandangkan seruan pada malam hari. Maka makan dan minumlah hingga Ibnu Ummi Maktum mengumandangkan seruan.” Ia adalah seorang laki-laki buta yang tidak mengumandangkan seruan sampai dikatakan kepadanya, “Hari telah pagi, hari telah pagi.”

أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَيْرِيزٍ أَخْبَرَهُ وَكَانَ يَتِيمًا فِي حِجْرِ أَبِي مَحْذُورَةَ حِينَ جَهَّزَهُ إِلَى الشَّامِ فَقُلْتُ لِأَبِي مَحْذُورَةَ أَيْ عَمِّ إِنِّي خَارِجٌ إِلَى الشَّامِ وَإِنِّي أَخْشَى أَنْ أُسْأَلَ عَنْ تَأْذِينِكَ فَأَخْبِرْنِي أَبَا مَحْذُورَةَ. قَالَ نَعَمْ خَرَجْتُ فِي نَفَرٍ وَكُنَّا بِبَعْضِ طَرِيقِ حُنَيْنٍ فَقَفَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ حُنَيْنٍ فَلَقِيَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالصَّلَاةِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمِعْنَا صَوْتَ الْمُؤَذِّنِ وَنَحْنُ مُتَنَكِّبُونَ فَصَرَخْنَا نَحْكِيهِ وَنَسْتَهْزِئُ بِهِ فَسَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَرْسَلَ إِلَيْنَا إِلَى أَنْ وَقَفْنَا بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّكُمُ الَّذِي سَمِعْتُ صَوْتَهُ قَدِ ارْتَفَعَ فَأَشَارَ الْقَوْمُ كُلُّهُمْ إِلَيَّ وَصَدَقُوا فَأَرْسَلَهُمْ كُلَّهُمْ وَحَبَسَنِي قَالَ قُمْ فَأَذِّنْ بِالصَّلَاةِ. فَقُمْتُ وَلَا شَيْءَ أَكْرَهُ إِلَيَّ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا مِمَّا يَأْمُرُنِي بِهِ فَقُمْتُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَلْقَى عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ التَّأْذِينَ هُوَ بِنَفْسِهِ فَقَالَ قُلِ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ . ثُمَّ قَالَ لِيَ ارْجِعْ فَامْدُدْ مِنْ صَوْتِكَ. ثُمَّ قَالَ قُلْ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ . ثُمَّ دَعَانِي حِينَ قَضَيْتُ التَّأْذِينَ فَأَعْطَانِي صُرَّةً فِيهَا شَيْءٌ مِنْ فِضَّةٍ ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى نَاصِيَةِ أَبِي مَحْذُورَةَ ثُمَّ أَمَرَّهَا عَلَى وَجْهِهِ ثُمَّ مَرَّ بَيْنَ ثَدْيَيْهِ ثُمَّ عَلَى كَبِدِهِ ثُمَّ بَلَغَتْ يَدُهُ سُرَّةَ أَبِي مَحْذُورَةَ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَارَكَ اللَّهُ فِيكَ وَبَارَكَ عَلَيْكَ. فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مُرْنِي بِالتَّأْذِينِ بِمَكَّةَ. فَقَالَ قَدْ أَمَرْتُكَ بِهِ. وَذَهَبَ كُلُّ شَيْءٍ كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ كَرَاهِيَةٍ وَعَادَ ذَلِكَ كُلُّهُ مَحَبَّةً لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَقَدِمْتُ عَلَى عَتَّابِ بْنِ أَسِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَامَلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَذَّنْتُ بِالصَّلَاةِ عَنْ أَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ وَأَخْبَرَنِي بِذَلِكَ مَنْ أَدْرَكْتُ مِنْ آلِ أَبِي مَحْذُورَةَ عَلَى نَحْوِ مَا أَخْبَرَنِي ابْنُ مُحَيْرِيزٍ. قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَأَدْرَكْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ يُؤَذِّنُ كَمَا حَكَى ابْنُ مُحَيْرِيزٍ وَسَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعْنَى مَا حَكَى ابْنُ جُرَيْجٍ

Muslim bin Khalid meriwayatkan kepada kami dari Ibnu Juraij. Ia berkata, “Abdul Aziz bin Abdul Malik bin Abi Mahdzurah mengabarkan kepadaku bahwa Abdullah bin Muhairiz mengabarkan kepadanya. Saat itu ia seorang yatim yang berada dalam asuhan Abu Mahdzurah, ketika Abu Mahdzurah mempersiapkannya untuk berangkat ke Syam. Aku berkata kepada Abu Mahdzurah, ‘Wahai paman, aku akan berangkat ke Syam dan khawatir akan ditanya tentang azanmu. Maka ceritakanlah kepadaku, wahai Abu Mahdzurah.’ Ia menjawab, ‘Baik. Aku pernah pergi bersama beberapa orang, dan kami berada di salah satu bagian jalan Hunain. Rasulullah ﷺ pulang dari Hunain, lalu berpapasan dengan kami di suatu bagian jalan. Muazin Rasulullah ﷺ mengumandangkan azan untuk salat di hadapan Rasulullah ﷺ. Kami mendengar suara muazin itu ketika sedang menepi, lalu kami berteriak menirukan suaranya dan mengejeknya. Nabi ﷺ mendengar suara kami, lalu mengutus seseorang untuk memanggil kami hingga kami berdiri di hadapan beliau. Rasulullah ﷺ bertanya, “Siapa di antara kalian yang suaranya kudengar meninggi?” Semua orang menunjuk kepadaku, dan mereka berkata benar. Beliau menyuruh mereka semua pergi, tetapi menahanku. Beliau berkata, “Berdirilah dan kumandangkan azan untuk salat.” Aku pun berdiri. Tidak ada seorang pun yang lebih kubenci daripada Nabi ﷺ, dan tidak ada sesuatu pun yang lebih kubenci daripada apa yang beliau perintahkan kepadaku. Aku berdiri di hadapan Rasulullah ﷺ, lalu Rasulullah ﷺ sendiri mengajarkan azan kepadaku. Beliau bersabda, “Ucapkanlah: Allah Mahabesar, Allah Mahabesar, Allah Mahabesar, Allah Mahabesar. Aku bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah, aku bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah. Aku bersaksi bahwa Muhammad adalah utusan Allah, aku bersaksi bahwa Muhammad adalah utusan Allah.” Kemudian beliau berkata kepadaku, “Ulangilah, dan keraskan suaramu.” Lalu beliau bersabda, “Ucapkanlah: Aku bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah, aku bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah. Aku bersaksi bahwa Muhammad adalah utusan Allah, aku bersaksi bahwa Muhammad adalah utusan Allah. Marilah menunaikan salat, marilah menunaikan salat. Marilah menuju keberuntungan, marilah menuju keberuntungan. Allah Mahabesar, Allah Mahabesar. Tiada tuhan selain Allah.” Setelah aku selesai mengumandangkan azan, beliau memanggilku dan memberiku sebuah kantong berisi sejumlah perak. Kemudian beliau meletakkan tangannya di atas dahi Abu Mahdzurah, mengusapkan tangannya ke wajahnya, lalu ke antara kedua dadanya, kemudian ke hatinya, hingga tangan beliau sampai ke pusar Abu Mahdzurah. Setelah itu Rasulullah ﷺ bersabda, “Semoga Allah memberkahimu dan melimpahkan berkah kepadamu.” Aku berkata, “Wahai Rasulullah, perintahkanlah aku untuk mengumandangkan azan di Makkah.” Beliau menjawab, “Aku telah memerintahkanmu untuk melakukannya.” Semua rasa benci yang sebelumnya ada pada diriku terhadap Rasulullah ﷺ lenyap, dan semuanya berubah menjadi cinta kepada Rasulullah ﷺ. Aku pun datang menemui Attab bin Asid radhiyallahu ‘anhu, pejabat yang ditunjuk Rasulullah ﷺ, lalu mengumandangkan azan untuk salat atas perintah Rasulullah ﷺ.’”

Ibnu Juraij berkata, “Orang-orang dari keluarga Abu Mahdzurah yang sempat kutemui juga memberitahuku kisah ini dengan cara yang kurang lebih sama seperti yang diceritakan Ibnu Muhairiz kepadaku.” Asy-Syafi‘i radhiyallahu ‘anhu berkata, “Aku sempat menjumpai Ibrahim bin Abdul Aziz bin Abdul Malik bin Abi Mahdzurah mengumandangkan azan sebagaimana yang diceritakan Ibnu Muhairiz. Aku mendengarnya meriwayatkan dari ayahnya, dari Ibnu Muhairiz, dari Abu Mahdzurah, dari Nabi ﷺ, dengan makna yang sama seperti yang diceritakan Ibnu Juraij.”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَغَيْرُهُ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي حَجَّةِ الْإِسْلَامِ قَالَ فَرَاحَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَوْقِفِ بِعَرَفَةَ فَخَطَبَ النَّاسَ الْخُطْبَةَ الْأُولَى ثُمَّ أَذَّنَ بِلَالٌ ثُمَّ أَخَذَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْخُطْبَةِ الثَّانِيَةِ فَفَرَغَ مِنَ الْخُطْبَةِ وَبِلَالٌ مِنَ الْأَذَانِ ثُمَّ أَقَامَ بِلَالٌ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَقَامَ بِلَالٌ فَصَلَّى الْعَصْرَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ يَعْنِي بِذَلِكَ

Ibrahim bin Muhammad dan selainnya mengabarkan kepada kami, dari Ja‘far bin Muhammad, dari ayahnya, dari Jabir radhiyallahu ‘anhu, mengenai Haji Islam. Ia berkata, “Nabi ﷺ berangkat menuju tempat wukuf di Arafah, lalu menyampaikan khotbah pertama kepada orang-orang. Kemudian Bilal mengumandangkan azan. Setelah itu, Nabi ﷺ mulai menyampaikan khotbah kedua. Beliau selesai berkhotbah, dan Bilal selesai mengumandangkan azan. Kemudian Bilal mengumandangkan ikamah, lalu beliau salat Zuhur. Setelah itu, Bilal mengumandangkan ikamah, lalu beliau salat Asar.”

Muhammad bin Isma‘il dan Abdullah bin Nafi‘ mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Abi Dzi’b, dari Ibnu Syihab, dari Salim, dari ayahnya. Abu al-Abbas berkata, “Yang dimaksud dengan hal itu adalah …”

أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنِ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حُبِسْنَا يَوْمَ الْخَنْدَقِ عَنِ الصَّلَاةِ حَتَّى كَانَ بَعْدَ الْمَغْرِبِ بِهَوِيٍّ مِنَ اللَّيْلِ حَتَّى كُفِينَا وَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلَالًا فَأَمَرَهُ فَأَقَامَ الظُّهْرَ فَصَلَّاهَا فَأَحْسَنَ صَلَاتَهَا كَمَا كَانَ يُصَلِّيَهَا فِي وَقْتِهَا ثُمَّ أَقَامَ الْعَصْرَ فَصَلَّاهَا كَذَلِكَ ثُمَّ أَقَامَ الْمَغْرِبَ فَصَلَّاهَا كَذَلِكَ ثُمَّ أَقَامَ الْعِشَاءَ فَصَلَّاهَا كَذَلِكَ أَيْضًا. قَالَ وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا

Ibnu Abi Fudayk telah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Abi Dzi’b, dari al-Maqburi, dari Abdurrahman bin Abi Sa‘id al-Khudri, dari Abu Sa‘id radhiyallahu ‘anhu. Ia berkata, “Pada hari Perang Khandaq, kami terhalang dari salat hingga malam telah berlalu cukup lama setelah waktu Magrib, sampai kami dibebaskan dari kesibukan itu. Itulah firman Allah ‘azza wa jalla, ‘Allah mencukupkan orang-orang beriman dalam peperangan, dan Allah Maha Kuat lagi Maha Perkasa.’ Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam lalu memanggil Bilal dan memerintahkannya. Bilal pun mengumandangkan iqamah untuk salat Zuhur, lalu beliau mengerjakannya dengan baik sebagaimana biasanya beliau mengerjakannya pada waktunya. Kemudian Bilal mengumandangkan iqamah untuk salat Asar, lalu beliau mengerjakannya demikian pula. Kemudian Bilal mengumandangkan iqamah untuk salat Magrib, lalu beliau mengerjakannya demikian pula. Kemudian Bilal mengumandangkan iqamah untuk salat Isya, lalu beliau mengerjakannya demikian pula.” Ia berkata, “Peristiwa itu terjadi sebelum turun ketentuan tentang salat dalam keadaan takut, yaitu dengan berjalan kaki atau berkendaraan.”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنِي عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ قَالَ سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا يُؤَذِّنُ لِلْمَغْرِبِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ مَا قَالَ فَانْتَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى رَجُلٍ وَقَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْزِلُوا فَصَلُّوا الْمَغْرِبَ بِإِقَامَةِ ذَلِكَ الْعَبْدِ الْأَسْوَدِ

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami, Umarah bin Ghaziyah telah memberitahuku, dari Khubaib bin Abdurrahman, dari Hafsh bin Ashim, ia berkata, “Nabi ﷺ mendengar seorang laki-laki mengumandangkan azan untuk salat Magrib. Nabi ﷺ mengucapkan seperti yang diucapkan laki-laki itu. Kemudian Nabi ﷺ sampai di hadapan seorang laki-laki ketika salat telah didirikan. Nabi ﷺ bersabda, ‘Turunlah kalian, lalu salat Magrib dengan iqamah yang dikumandangkan oleh hamba berkulit hitam itu.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ عَنْ يُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُؤَذِّنُونَ أُمَنَاءُ النَّاسِ عَلَى صَلَاتِهِمْ , وَذَكَرَ مَعَهَا غَيْرَهَا

‘Abd al-Wahhab telah mengabarkan kepada kami, dari Yunus, dari al-Hasan, bahwa Nabi ﷺ bersabda, “Para muazin adalah orang-orang yang dipercaya masyarakat dalam urusan salat mereka.” Beliau juga menyebutkan hal lain bersamanya.

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْأَئِمَّةُ ضُمَنَاءُ وَالْمُؤَذِّنُونَ أُمَنَاءُ فَأَرْشَدَ اللَّهُ الْأَئِمَّةَ وَغَفَرَ لِلْمُؤَذِّنِينَ

Ibrahim bin Muhammad mengabarkan kepada kami, dari Suhail bin Abi Shalih, dari ayahnya, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Para imam bertanggung jawab, dan para muazin adalah orang-orang yang dipercaya. Semoga Allah memberi petunjuk kepada para imam dan mengampuni para muazin.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ قَالَ لَهُ إِنِّي أَرَاكَ تُحِبُّ الْغَنَمَ وَالْبَادِيَةَ فَإِذَا كُنْتَ فِي غَنَمِكَ أَوْ بَادِيَتِكَ فَأَذَّنْتَ بِالصَّلَاةِ فَارْفَعْ صَوْتَكَ؛ فَإِنَّهُ لَا يَسْمَعُ صَدَى صَوْتِكَ جِنٌّ وَلَا إِنْسٌ وَلَا شَيْءٌ إِلَّا شَهِدَ لَكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. قَالَ أَبُو سَعِيدٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Malik telah mengabarkan kepada kami, dari ‘Abdurrahman bin ‘Abdullah bin Abi Sha‘sha‘ah, dari ayahnya, bahwa Abu Sa‘id al-Khudri berkata kepadanya, “Aku melihat engkau menyukai kambing dan kehidupan di pedalaman. Jika engkau berada di tengah-tengah kambingmu atau di daerah pedalamanmu, lalu mengumandangkan azan untuk salat, keraskanlah suaramu. Sebab, tidaklah jin, manusia, atau sesuatu pun mendengar gema suaramu melainkan akan bersaksi untukmu pada hari kiamat.” Abu Sa‘id berkata, “Aku mendengarnya dari Rasulullah ﷺ.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُ الْمُؤَذِّنَ إِذَا كَانَتْ لَيْلَةٌ بَارِدَةٌ ذَاتُ رِيحٍ يَقُولُ أَلَا صَلُّوا فِي الرِّحَالِ

Malik telah mengabarkan kepada kami, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar raḍiyallāhu ‘anhumā, ia berkata, “Rasulullah ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam biasa memerintahkan muazin, ketika malam sedang dingin dan berangin, agar berkata, ‘Ketahuilah, salatlah di tempat tinggal kalian.’”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ

Malik telah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Syihab, dari Atha’ bin Yazid, dari Abu Sa’id al-Khudri, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Apabila kalian mendengar azan, ucapkanlah seperti yang diucapkan oleh muazin.”

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مُجَمِّعِ بْنِ يَحْيَى أَخْبَرَنِي أَبُو أُمَامَةَ بْنُ سَهْلٍ أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَإِذَا قَالَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ قَالَ وَأَنَا أَشْهَدُ. ثُمَّ سَكَتَ. أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى عَنْ عَمِّهِ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ قَالَ سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ يُحَدِّثُ مِثْلَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Ibnu ‘Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Mujammi‘ bin Yahya. Abu Umamah bin Sahl mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar Mu‘awiyah radhiyallahu ‘anhu berkata, “Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Apabila muazin mengucapkan, “Aku bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah,” dan apabila ia mengucapkan, “Aku bersaksi bahwa Muhammad adalah utusan Allah,” maka beliau berkata, “Dan aku juga bersaksi.”’” Kemudian beliau diam. Ibnu ‘Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Thalhah bin Yahya, dari pamannya, ‘Isa bin Thalhah. Ia berkata, “Aku mendengar Mu‘awiyah menyampaikan hadis serupa dari Nabi ﷺ.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ يَحْيَى الْمَازِنِيُّ أَنَّ عِيسَى بْنَ عُمَرَ أَخْبَرَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ قَالَ إِنِّي لَعِنْدَ مُعَاوِيَةَ إِذْ أَذَّنَ مُؤَذِّنُهُ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ كَمَا قَالَ مُؤَذِّنُهُ حَتَّى إِذَا قَالَ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ قَالَ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ وَلَمَّا قَالَ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ قَالَ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ثُمَّ قَالَ بَعْدَ ذَلِكَ مَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ ثُمَّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ذَلِكَ

Abdul Majid bin Abdul Aziz meriwayatkan kepada kami dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Amr bin Yahya al-Mazini mengabarkan kepadaku bahwa Isa bin Umar telah mengabarkan kepadanya dari Abdullah bin ‘Alqamah bin Waqqash. Ia berkata, ‘Aku sedang berada di sisi Muawiyah ketika muazinnya mengumandangkan azan. Muawiyah mengucapkan sebagaimana yang diucapkan muazinnya. Ketika muazin mengucapkan, “Hayya ‘alash-shalah”, Muawiyah mengucapkan, “Lā haula wa lā quwwata illā billāh.” Ketika muazin mengucapkan, “Hayya ‘alal-falāh”, Muawiyah mengucapkan, “Lā haula wa lā quwwata illā billāh.” Setelah itu, ia mengucapkan sebagaimana yang diucapkan muazin, lalu berkata, “Aku mendengar Rasulullah ﷺ mengucapkan demikian.”’”

أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الْوُضُوءُ وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ

Sa‘id bin Salim mengabarkan kepada kami, dari Sufyan ats-Tsauri, dari Abdullah bin Muhammad bin Aqil, dari Muhammad bin Ali bin al-Hanafiyyah, dari ayahnya—semoga Allah meridai keduanya—bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Kunci salat adalah wudu, pengharamannya adalah takbir, dan penghalalnya adalah salam.”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى بْنِ خَلَّادٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ رِفَاعَةَ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَلْيَتَوَضَّأْ كَمَا أَمَرَهُ اللَّهُ ثُمَّ لِيُكَبِّرْ فَإِنْ كَانَ مَعَهُ شَيْءٌ مِنَ الْقُرْآنِ قَرَأَ بِهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ شَيْءٌ مِنَ الْقُرْآنِ فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ وَلْيُكَبِّرْ ثُمَّ لِيَرْكَعْ حَتَّى يَطْمَئِنَّ رَاكِعًا ثُمَّ لِيَقُمْ حَتَّى يَطْمَئِنَّ قَائِمًا ثُمَّ يَسْجُدْ حَتَّى يَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ثُمَّ لِيَرْفَعْ رَأْسَهُ فَلْيَجْلِسْ حَتَّى يَطْمَئِنَّ جَالِسًا فَمَنْ نَقَصَ مِنْ هَذَا فَإِنَّمَا يَنْقُصُ مِنْ صَلَاتِهِ

Telah mengabarkan kepada kami Ibrahim bin Muhammad, dari Ali bin Yahya bin Khallad, dari ayahnya, dari kakeknya, Rifa‘ah bin Malik, bahwa ia mendengar Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda, “Apabila salah seorang di antara kalian berdiri untuk salat, hendaklah ia berwudu sebagaimana yang Allah perintahkan kepadanya, kemudian bertakbir. Jika ia hafal sesuatu dari Al-Qur’an, hendaklah ia membacanya. Jika ia tidak hafal sesuatu pun dari Al-Qur’an, hendaklah ia memuji Allah dan bertakbir. Kemudian hendaklah ia rukuk hingga tenang dalam rukuknya, lalu berdiri hingga tenang dalam berdirinya. Kemudian hendaklah ia sujud hingga tenang dalam sujudnya. Setelah itu, hendaklah ia mengangkat kepalanya dan duduk hingga tenang dalam duduknya. Barang siapa mengurangi sesuatu dari hal-hal ini, sesungguhnya ia hanya mengurangi salatnya.”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى بْنِ خَلَّادٍ عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ يُصَلِّي فِي الْمَسْجِدِ قَرِيبًا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعِدْ صَلَاتَكَ؛ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ. فَقَامَ فَصَلَّى كَنَحْوِ مَا صَلَّى فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعِدْ صَلَاتَكَ؛ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ. فَقَالَ عَلِّمْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ أُصَلِّي. قَالَ إِذَا تَوَجَّهْتَ إِلَى الْقِبْلَةِ فَكَبِّرْ ثُمَّ اقْرَأْ بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَمَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَقْرَأَ فَإِذَا رَكَعْتَ فَاجْعَلْ رَاحَتَيْكَ عَلَى رُكْبَتَيْكَ وَمَكِّنْ رُكُوعَكَ وَامْدُدْ ظَهْرَكَ وَإِذَا رَفَعْتَ فَأَقِمْ صُلْبَكَ وَارْفَعْ رَأْسَكَ حَتَّى تَرْجِعَ الْعِظَامُ إِلَى مَفَاصِلِهَا فَإِذَا سَجَدْتَ فَمَكِّنِ السُّجُودَ فَإِذَا رَفَعْتَ فَاجْلِسْ عَلَى فَخِذِكَ الْيُسْرَى ثُمَّ اصْنَعْ ذَلِكَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ وَسَجْدَةٍ حَتَّى تَطْمَئِنَّ

Ibrahim bin Muhammad mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Muhammad bin Ajlan mengabarkan kepadaku, dari Ali bin Yahya bin Khallad, dari Rifa‘ah bin Rafi‘, ia berkata, ‘Seorang lelaki datang lalu salat di masjid, tidak jauh dari Rasulullah ﷺ. Kemudian ia datang dan mengucapkan salam kepada Nabi ﷺ. Nabi ﷺ berkata kepadanya, “Ulangilah salatmu, karena engkau belum salat.” Lelaki itu berdiri lalu salat dengan cara yang kurang lebih sama seperti salatnya tadi. Nabi ﷺ berkata kepadanya, “Ulangilah salatmu, karena engkau belum salat.” Lelaki itu berkata, “Ajarkanlah kepadaku, wahai Rasulullah, bagaimana aku harus salat.” Beliau bersabda, “Apabila engkau menghadap kiblat, bertakbirlah, kemudian bacalah Ummul Qur’an dan bacaan apa pun yang Allah kehendaki untuk engkau baca. Apabila engkau rukuk, letakkanlah kedua telapak tanganmu di atas lututmu, mantapkanlah rukukmu, dan luruskanlah punggungmu. Apabila engkau bangkit, tegakkanlah tulang punggungmu dan angkatlah kepalamu hingga tulang-tulang kembali ke persendiannya. Apabila engkau sujud, mantapkanlah sujudmu. Apabila engkau bangkit, duduklah di atas paha kirimu. Kemudian lakukanlah demikian pada setiap rakaat dan sujud hingga engkau tenang.”’”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ مَنْكِبَيْهِ وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ وَبَعْدَ مَا يَرْفَعُ وَلَا يَرْفَعُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ

Sufyan mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhri, dari Salim, dari ayahnya, ia berkata, “Aku melihat Rasulullah ﷺ, ketika memulai salat, mengangkat kedua tangannya hingga sejajar dengan kedua bahunya; juga ketika hendak rukuk dan setelah bangkit dari rukuk. Beliau tidak mengangkat kedua tangannya di antara dua sujud.”

أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ وَعَبْدُ الْمَجِيدِ وَغَيْرُهُمَا عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَعْضُهُمْ كَانَ إِذَا ابْتَدَأَ وَقَالَ غَيْرُهُ مِنْهُمْ كَانَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ قَالَ وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ. قَالَ أَكْثَرَهُمْ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ. وَشَكَكْتُ أَنْ يَكُونَ قَالَ أَحَدُهُمْ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ. اللَّهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ ظَلَمْتُ نَفْسِي وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ بِيَدِكَ وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ وَالْمَهْدِيُّ مَنْ هَدَيْتَ أَنَا بِكَ وَإِلَيْكَ لَا مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

Muslim bin Khalid, Abdul Majid, dan yang lainnya mengabarkan kepada kami, dari Ibn Juraij, dari Musa bin Uqbah, dari Abdullah bin al-Fadl, dari al-A‘raj, dari Ubaidullah bin Abi Rafi‘, dari Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda—sebagian dari mereka mengatakan bahwa beliau apabila mulai, sedangkan yang lain di antara mereka mengatakan bahwa beliau apabila memulai salat—beliau mengucapkan, “Aku hadapkan wajahku kepada Zat yang menciptakan langit dan bumi dengan lurus, dan aku bukan termasuk orang-orang musyrik. Sesungguhnya salatku, ibadahku, hidupku, dan matiku hanyalah bagi Allah, Tuhan semesta alam. Tiada sekutu bagi-Nya. Demikianlah aku diperintahkan.” Kebanyakan mereka mengatakan, “Dan aku adalah orang pertama dari kaum muslimin.” Aku ragu apakah salah seorang dari mereka mengatakan, “Dan aku termasuk kaum muslimin.” “Ya Allah, Engkaulah Raja. Tiada tuhan selain Engkau. Mahasuci Engkau dan segala puji bagi-Mu. Engkaulah Tuhanku dan aku hamba-Mu. Aku telah menzalimi diriku dan mengakui dosaku, maka ampunilah seluruh dosaku. Tiada yang mengampuni dosa selain Engkau. Tunjukilah aku kepada akhlak yang terbaik; tiada yang memberi petunjuk kepada akhlak terbaik selain Engkau. Jauhkanlah dariku akhlak yang buruk; tiada yang menjauhkan akhlak buruk dariku selain Engkau. Aku penuhi panggilan-Mu dan senantiasa taat kepada-Mu. Kebaikan berada di tangan-Mu, sedangkan keburukan tidak dinisbatkan kepada-Mu. Orang yang mendapat petunjuk ialah orang yang Engkau beri petunjuk. Aku dengan pertolongan-Mu dan menuju kepada-Mu. Tiada tempat berlindung dari-Mu selain kembali kepada-Mu. Mahaberkah Engkau dan Mahatinggi. Aku memohon ampun kepada-Mu dan bertobat kepada-Mu.”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهُوَ يَؤُمُّ النَّاسَ رَافِعًا صَوْتَهُ رَبَّنَا إِنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ فِي الْمَكْتُوبَةِ وَإِذَا فَرَغَ مِنْ أُمِّ الْقُرْآنِ

Ibrahim bin Muhammad mengabarkan kepada kami, dari Rabi‘ah bin ‘Utsman, dari Shalih bin Abi Shalih, bahwa ia mendengar Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu ketika mengimami orang-orang, mengeraskan suaranya dengan membaca, “Wahai Tuhan kami, sesungguhnya kami berlindung kepada-Mu dari setan yang terkutuk,” dalam salat wajib; dan ketika selesai membaca Ummul-Qur’an.

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ

Sufyan mengabarkan kepada kami, dari az-Zuhri, dari Mahmud bin ar-Rabi‘, dari ‘Ubadah bin ash-Shamit radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Tidak sah salat seseorang yang tidak membaca Fatihatul Kitab di dalamnya.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كُلُّ صَلَاةٍ لَمْ يُقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْكِتَابِ فَهِيَ خِدَاجٌ فَهِيَ خِدَاجٌ

Sufyan mengabarkan kepada kami, dari al-‘Ala’ bin ‘Abdurrahman, dari ayahnya, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Setiap salat yang tidak dibacakan Ummul Kitab di dalamnya, maka salat itu kurang sempurna—salat itu kurang sempurna.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ يَفْتَتِحُونَ الْقِرَاءَةَ بِـ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

Sufyan telah mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Qatadah, dari Anas radhiyallahu ‘anhu, ia berkata, “Nabi ﷺ, Abu Bakar, Umar, dan Utsman memulai bacaan dengan ‘Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh alam.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ. قَالَ هِيَ أُمُّ الْقُرْآنِ. قَالَ أَبِي وَقَرَأَهَا عَلَيَّ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ حَتَّى خَتَمَهَا ثُمَّ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْآيَةُ السَّابِعَةُ. قَالَ سَعِيدٌ قَرَأْتُهَا عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ لَمَّا قَرَأْتُهَا عَلَيْكَ. ثُمَّ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْآيَةُ السَّابِعَةُ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَذَخَرَهَا لَكُمْ فَمَا أَخْرَجَهَا لِأَحَدٍ قَبْلَكُمْ

Telah mengabarkan kepada kami Abd al-Majid, dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Ayahku telah mengabarkan kepadaku, dari Sa‘id bin Jubair, mengenai firman Allah, ‘Sungguh, Kami telah memberimu tujuh ayat yang diulang-ulang dan Al-Qur’an yang agung.’ Ia berkata, ‘Itulah Ummul Qur’an.’ Ayahku berkata, ‘Sa‘id bin Jubair membacakan surah itu kepadaku hingga selesai, kemudian berkata, “Bismillāhir-raḥmānir-raḥīm adalah ayat ketujuh.” Sa‘id berkata, “Aku telah membacakannya kepada Ibnu Abbas sebagaimana aku membacakannya kepadamu.” Kemudian ia berkata, “Bismillāhir-raḥmānir-raḥīm adalah ayat ketujuh.” Ibnu Abbas berkata, “Maka Dia menyimpannya untuk kalian dan tidak mengeluarkannya bagi siapa pun sebelum kalian.”’”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي صَالِحٌ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ يَفْتَتِحُ الصَّلَاةَ بِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Shalih, maula at-Taw’amah, telah menceritakan kepadaku bahwa Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu biasa memulai salat dengan membaca “Bismillahirrahmanirrahim.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ أَنَّ أَبَا بَكْرِ بْنَ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ صَلَّى مُعَاوِيَةُ بِالْمَدِينَةِ صَلَاةً فَجَهَرَ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ فَقَرَأَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ لِأُمِّ الْقُرْآنِ وَلَمْ يَقْرَأْ بِهَا لِلسُّورَةِ الَّتِي بَعْدَهَا حَتَّى قَضَى تِلْكَ الْقِرَاءَةَ وَلَمْ يُكَبِّرْ حِينَ يَهْوِي حَتَّى قَضَى تِلْكَ الصَّلَاةَ. فَلَمَّا سَلَّمَ نَادَاهُ مَنْ سَمِعَ ذَلِكَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ يَا مُعَاوِيَةُ أَسَرَقْتَ الصَّلَاةَ أَمْ نَسِيتَ فَلَمَّا صَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ قَرَأَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ لِلسُّورَةِ الَّتِي بَعْدَ أُمِّ الْقُرْآنِ وَكَبَّرَ حِينَ يَهْوِي سَاجِدًا

‘Abd al-Majid mengabarkan kepada kami, dari Ibn Jurayj, bahwa ‘Abdullah ibn ‘Utsman ibn Khutsaim mengabarkan kepadaku bahwa Abu Bakr ibn Hafsh ibn ‘Umar memberitahunya bahwa Anas ibn Malik radhiyallahu ‘anhu berkata, “Mu‘awiyah pernah mengimami salat di Madinah. Ia mengeraskan bacaan dalam salat itu. Ia membaca ‘Bismillahirrahmanirrahim’ untuk Ummul Qur’an, tetapi tidak membacanya untuk surah setelahnya hingga ia menyelesaikan bacaan surah itu. Ia juga tidak bertakbir saat hendak turun hingga ia menyelesaikan salat itu. Ketika ia mengucapkan salam, orang-orang Muhajirin yang mendengar hal itu dari berbagai tempat menyerunya, ‘Wahai Mu‘awiyah, apakah engkau mencuri salat atau lupa?’ Setelah itu, ketika ia salat lagi, ia membaca ‘Bismillahirrahmanirrahim’ untuk surah setelah Ummul Qur’an dan bertakbir saat hendak turun untuk sujud.”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ مُعَاوِيَةَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَصَلَّى بِهِمْ وَلَمْ يَقْرَأْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَلَمْ يُكَبِّرْ إِذَا خَفَضَ وَإِذَا رَفَعَ فَنَادَاهُ الْمُهَاجِرُونَ حِينَ سَلَّمَ وَالْأَنْصَارُ أَيْ مُعَاوِيَةُ سَرَقْتَ صَلَاتَكَ أَيْنَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَأَيْنَ التَّكْبِيرُ إِذَا خَفَضْتَ وَإِذَا رَفَعْتَ فَصَلَّى بِهِمْ صَلَاةً أُخْرَى فَقَالَ ذَلِكَ فِيهَا الَّذِي عَابُوا عَلَيْهِ. أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُعَاوِيَةَ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ أَوْ مِثْلَ مَعْنَاهُ لَا يُخَالِفُهُ وَأَحْسِبُ هَذَا الْإِسْنَادَ أَحْفَظَ مِنَ الْإِسْنَادِ الْأَوَّلِ

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Abdullah bin Utsman bin Khutsaim menuturkan kepadaku, dari Ismail bin Ubaid bin Rifa‘ah, dari ayahnya, bahwa Muawiyah datang ke Madinah lalu mengimami mereka salat. Ia tidak membaca “Bismillahirrahmanirrahim” dan tidak bertakbir ketika turun maupun ketika bangkit. Setelah ia mengucapkan salam, kaum Muhajirin dan Ansar menyerunya, “Wahai Muawiyah, engkau telah mencuri salatmu! Di mana ‘Bismillahirrahmanirrahim’? Di mana takbir ketika engkau turun dan ketika engkau bangkit?” Lalu ia mengimami mereka salat yang lain dan melakukan di dalamnya apa yang mereka cela darinya. Yahya bin Sulaim telah mengabarkan kepada kami, dari Abdullah bin Utsman bin Khutsaim, dari Ismail bin Ubaid bin Rifa‘ah, dari ayahnya, dari Muawiyah serta kaum Muhajirin dan Ansar, atau dengan makna yang serupa dan tidak bertentangan dengannya. Menurutku, sanad ini lebih terjaga daripada sanad yang pertama.

أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ وَعَبْدُ الْمَجِيدِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ كَانَ لَا يَدَعُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ لِأُمِّ الْقُرْآنِ وَالسُّورَةِ الَّتِي بَعْدَهَا

Muslim dan ‘Abd al-Majid telah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma, bahwa ia tidak pernah meninggalkan bacaan “Bismillahirrahmanirrahim” untuk Umm al-Qur’an dan surah sesudahnya.

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ أَنَّهُمَا أَخْبَرَاهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَمَّنَ الْإِمَامُ فَأَمِّنُوا؛ فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ. قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ آمِينَ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Ibn Syihab, dari Sa‘id bin al-Musayyab dan Abu Salamah, bahwa keduanya mengabarkan kepadanya dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Apabila imam mengucapkan amin, maka ucapkanlah amin. Sebab, siapa yang ucapan aminnya bertepatan dengan ucapan amin para malaikat, dosa-dosanya yang telah lalu akan diampuni.” Ibn Syihab berkata, “Nabi ﷺ biasa mengucapkan amin.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ أَخْبَرَنِي سُمَيٌّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا قَالَ الْإِمَامُ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ فَقُولُوا آمِينَ؛ فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ قَوْلُهُ قَوْلَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

Malik mengabarkan kepada kami, Sumayy mengabarkan kepadaku dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Apabila imam mengucapkan ‘bukan mereka yang dimurkai dan bukan pula mereka yang sesat’, maka ucapkanlah, ‘Amin.’ Sebab, siapa yang ucapannya bersamaan dengan ucapan para malaikat, dosa-dosanya yang telah lalu akan diampuni.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا قَالَ أَحَدُكُمْ آمِينَ وَقَالَتِ الْمَلَائِكَةُ فِي السَّمَاءِ آمِينَ فَوَافَقَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

Malik telah mengabarkan kepada kami, dari Abu az-Zinad, dari al-A‘raj, dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Apabila salah seorang di antara kalian mengucapkan ‘Amin’ dan para malaikat di langit mengucapkan ‘Amin’, lalu salah satunya bertepatan dengan yang lainnya, niscaya diampuni dosa-dosanya yang telah lalu.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكَبِّرُ كُلَّمَا خَفَضَ وَرَفَعَ فَمَا زَالَتْ تِلْكَ صَلَاتُهُ حَتَّى لَقِيَ اللَّهَ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Ibn Syihab, dari Ali bin al-Husain radhiyallahu ‘anhu, ia berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam selalu bertakbir setiap kali merunduk dan bangkit. Demikianlah salat beliau hingga beliau menemui Allah.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ يُصَلِّي بِهِمْ فَيُكَبِّرُ كُلَّمَا خَفَضَ وَرَفَعَ فَإِذَا انْصَرَفَ قَالَ وَاللَّهِ إِنِّي لَأَشْبَهُكُمْ صَلَاةً بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ هُنَا أَرْبَعَةُ أَحَادِيثَ بِرِوَايَةِ الرَّبِيعِ عَنِ الْبُوَيْطِيِّ عَنِ الشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Syihab, dari Abu Salamah, bahwa Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu pernah mengimami mereka. Setiap kali turun atau bangkit, ia bertakbir. Seusai salat, ia berkata, “Demi Allah, di antara kalian, salatku paling menyerupai salat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.” Mulai bagian ini terdapat empat hadis dengan riwayat ar-Rabi‘, dari al-Buwaiti, dari asy-Syafi‘i radhiyallahu ‘anhum.

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنِي صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَكَعَ قَالَ اللَّهُمَّ لَكَ رَكَعْتُ وَلَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ أَنْتَ رَبِّي خَشَعَ لَكَ سَمْعِي وَبَصَرِي وَعِظَامِي وَشَعْرِي وَبَشَرِي وَمَا اسْتَقَلَّتْ بِهِ قَدَمِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Safwan bin Sulaim telah mengabarkan kepadaku, dari ‘Atha’ bin Yasar, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, ia berkata, “Apabila Rasulullah ﷺ rukuk, beliau mengucapkan, ‘Ya Allah, kepada-Mu aku rukuk, kepada-Mu aku berserah diri, dan kepada-Mu aku beriman. Engkau Tuhanku. Pendengaranku, penglihatanku, tulang-tulangku, rambutku, kulitku, dan apa yang ditopang oleh kakiku tunduk kepada-Mu, milik Allah, Tuhan seluruh alam.’”

أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ وَعَبْدُ الْمَجِيدِ قَالَ الرَّبِيعُ أَحْسِبُهُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا رَكَعَ قَالَ اللَّهُمَّ لَكَ رَكَعْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَلَكَ أَسْلَمْتُ وَأَنْتَ رَبِّي خَشَعَ لَكَ سَمْعِي وَبَصَرِي وَمُخِّي وَعَظْمِي وَمَا اسْتَقَلَّتْ بِهِ قَدَمِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

Muslim dan Abdul Majid telah mengabarkan kepada kami. Ar-Rabi‘ berkata, “Menurut perkiraanku, riwayat ini berasal dari Ibnu Juraij, dari Musa bin Uqbah, dari Abdullah bin al-Fadhl, dari al-A‘raj, dari Ubaidullah bin Abi Rafi‘, dari Ali radhiyallahu ‘anhu, bahwa apabila Nabi ﷺ rukuk, beliau mengucapkan, ‘Ya Allah, kepada-Mu aku rukuk, kepada-Mu aku beriman, dan kepada-Mu aku berserah diri. Engkaulah Tuhanku. Pendengaran, penglihatan, otak, dan tulangku, serta segala yang ditopang oleh kakiku, tunduk kepada-Mu, Allah, Tuhan seluruh alam.’”

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ وَابْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سُحَيْمٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ أَلَا إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا فَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِيهِ. قَالَ أَحَدُهُمَا مِنَ الدُّعَاءِ. وَقَالَ الْآخَرُ فَاجْتَهِدُوا؛ فَإِنَّهُ قَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ

Telah mengabarkan kepada kami Ibnu ‘Uyainah dan Ibnu Muhammad, dari Sulaiman bin Suhaim, dari Ibrahim bin Abdullah bin Ma‘bad, dari ayahnya, dari Ibnu Abbas, dari Nabi ﷺ, bahwa beliau bersabda, “Ketahuilah, sungguh aku dilarang membaca Al-Qur’an ketika rukuk atau sujud. Adapun ketika rukuk, agungkanlah Tuhan; sedangkan ketika sujud, bersungguh-sungguhlah.” Salah seorang dari keduanya berkata, “Dalam berdoa.” Yang lain berkata, “Bersungguh-sungguhlah, karena sungguh hal itu sangat memungkinkan doa kalian dikabulkan.”

أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَزِيدَ الْهُذَلِيِّ عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ فَقَالَ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَقَدْ تَمَّ رُكُوعُهُ وَذَلِكَ أَدْنَاهُ وَإِذَا سَجَدَ فَقَالَ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَقَدْ تَمَّ سُجُودُهُ وَذَلِكَ أَدْنَاهُ إِلَى هُنَا سَمِعَ الرَّبِيعُ مِنَ البُوَيْطِيِّ. عُدْنَا إِلَى الْإِسْنَادِ الْأَوَّلِ

Ibnu Abi Fudayk telah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Abi Zi’b, dari Ishaq bin Yazid al-Hudzali, dari ‘Aun bin ‘Abdillah bin ‘Utbah bin Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Apabila salah seorang di antara kalian rukuk lalu mengucapkan, ‘Mahasuci Tuhanku Yang Mahaagung’ sebanyak tiga kali, rukuknya telah sempurna, dan itulah batas minimalnya. Apabila ia sujud lalu mengucapkan, ‘Mahasuci Tuhanku Yang Mahatinggi’ sebanyak tiga kali, sujudnya telah sempurna, dan itulah batas minimalnya.” Sampai di sini, ar-Rabi‘ mendengarnya dari al-Buwaithi. Kita kembali ke sanad yang pertama.

أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ وَعَبْدُ الْمَجِيدِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ فِي الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ قَالَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَوَاتِ وَمِلْءَ الْأَرْضِ وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ

Muslim bin Khalid dan Abdul Majid telah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari Musa bin Uqbah, dari Abdullah bin al-Fadhl, dari Abdurrahman al-A‘raj, dari Ubaidullah bin Abi Rafi‘, dari Ali radhiyallahu ‘anhu, bahwa apabila Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengangkat kepala dari rukuk dalam salat wajib, beliau berdoa, “Ya Allah, Tuhan kami, bagi-Mu segala puji sepenuh langit, sepenuh bumi, dan sepenuh apa pun yang Engkau kehendaki setelah itu.”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِرَجُلٍ إِذَا رَكَعْتَ فَاجْعَلْ رَاحَتَيْكَ عَلَى رُكْبَتَيْكَ وَمَكِّنْ لِرُكُوعِكَ فَإِذَا رَفَعْتَ فَأَقِمْ صُلْبَكَ وَارْفَعْ رَأْسَكَ حَتَّى تَرْجِعَ الْعِظَامُ إِلَى مَفَاصِلِهَا

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami, dari Muhammad bin ‘Ajlan, dari ‘Ali bin Yahya, dari Rifa‘ah bin Rafi‘ radhiyallahu ‘anhu, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda kepada seorang lelaki, “Apabila engkau rukuk, letakkanlah kedua telapak tanganmu di atas kedua lututmu dan mantapkanlah rukukmu. Lalu, apabila engkau bangkit, luruskanlah punggungmu dan angkatlah kepalamu hingga tulang-tulang kembali ke persendiannya.”

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ أُمِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَسْجُدَ مِنْهُ عَلَى سَبْعَةٍ يَدَيْهِ وَرُكْبَتَيْهِ وَأَطْرَافِ أَصَابِعِهِ وَجَبْهَتِهِ. وَنُهِيَ أَنْ يَكْفِتَ مِنْهُ الشَّعْرَ وَالثِّيَابَ. وَزَادَ ابْنُ طَاوُسٍ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى جَبْهَتِهِ ثُمَّ أَمَرَّهَا عَلَى أَنْفِهِ حَتَّى بَلَغَ طَرَفَ أَنْفِهِ. وَكَانَ أَبِي يَعُدُّ هَذَا وَاحِدًا

Ibnu ‘Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Thawus, dari ayahnya, dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata, “Nabi ﷺ diperintahkan untuk bersujud dengan tujuh anggota tubuh: kedua tangan, kedua lutut, ujung-ujung jari kaki, dan dahinya. Beliau dilarang menyingsingkan rambut dan pakaian ketika salat.” Ibnu Thawus menambahkan, “Beliau meletakkan tangannya di dahinya, lalu mengusapkannya pada hidung hingga mencapai ujung hidungnya.” Ayahku menganggap bagian ini sebagai satu anggota.

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ سَمِعَ طَاوُسًا يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمِرَ أَنْ يَسْجُدَ مِنْهُ عَلَى سَبْعٍ وَنُهِيَ أَنْ يَكُفَّ شَعْرَهُ وَثِيَابَهُ

Sufyan mengabarkan kepada kami. Amru bin Dinar menuturkan kepadaku bahwa ia mendengar Thawus meriwayatkan dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma bahwa Nabi ﷺ diperintahkan untuk bersujud dengan bertumpu pada tujuh anggota tubuh, dan dilarang menyingsingkan rambut serta pakaiannya.

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ الْهَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا سَجَدَ الْعَبْدُ سَجَدَ مَعَهُ سَبْعَةُ آرَابٍ وَجْهُهُ وَكَفَّاهُ وَرُكْبَتَاهُ وَقَدَمَاهُ

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami, Yazid bin al-Had telah memberitahukan kepadaku, dari Muhammad bin Ibrahim bin al-Harits at-Taimi, dari Amir bin Sa‘d, dari al-Abbas bin Abdul Muththalib radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia mendengar Nabi ﷺ bersabda, “Apabila seorang hamba bersujud, tujuh anggota tubuhnya ikut bersujud bersamanya: wajahnya, kedua telapak tangannya, kedua lututnya, dan kedua telapak kakinya.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ الْفَرَّاءِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَقْرَمَ الْخُزَاعِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْقَاعِ مِنْ نَمِرَةَ أَوِ النَّمِرَةِ شَكَّ الرَّبِيعُ سَاجِدًا فَرَأَيْتُ بَيَاضَ إِبْطَيْهِ

Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Dawud bin Qais al-Farra’, dari Ubaidullah bin Abdullah bin Aqram al-Khuza‘i, dari ayahnya, ia berkata, “Aku melihat Rasulullah ﷺ di al-Qa‘, di Namirah atau an-Namirah—Rabi‘ ragu—dalam keadaan bersujud. Lalu aku melihat putihnya kedua ketiak beliau.”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَجَدَ قَالَ اللَّهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ وَلَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَأَنْتَ رَبِّي سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلَقَهُ وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ تَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami, Shafwan bin Sulaim telah menceritakan kepada kami, dari Atha’ bin Yasar, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, ia berkata, “Apabila Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersujud, beliau mengucapkan, ‘Ya Allah, kepada-Mu aku bersujud, kepada-Mu aku berserah diri, kepada-Mu aku beriman, dan Engkaulah Tuhanku. Wajahku bersujud kepada Zat yang menciptakannya serta membentuk pendengaran dan penglihatannya. Mahaberkah Allah, sebaik-baik Pencipta.’”

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سُحَيْمٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ رَاكِعًا وَسَاجِدًا فَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِيهِ مِنَ الدُّعَاءِ؛ فَقَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ

Ibnu ‘Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Sulaiman bin Suhaim, dari Ibrahim bin Abdullah bin Ma‘bad, dari ayahnya, dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Aku dilarang membaca Al-Qur’an ketika rukuk dan sujud. Adapun ketika rukuk, agungkanlah Tuhan; dan ketika sujud, bersungguh-sungguhlah dalam berdoa, sebab besar kemungkinan doa kalian dikabulkan.”

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ إِذَا كَانَ سَاجِدًا أَلَمْ تَرَ إِلَى قَوْلِهِ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ

Telah mengabarkan kepada kami Ibn ‘Uyainah, dari Ibn Abi Najih, dari Mujahid, ia berkata, “Keadaan seorang hamba yang paling dekat dengan Tuhannya adalah ketika ia sedang sujud. Tidakkah engkau memperhatikan firman-Nya, ‘Bersujudlah dan dekatkanlah dirimu’?”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ أَنَّهُ سَمِعَ عَبَّاسَ بْنَ سَهْلٍ يُخْبِرُ عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا جَلَسَ فِي السَّجْدَتَيْنِ ثَنَى رِجْلَهُ الْيُسْرَى فَجَلَسَ عَلَيْهَا وَنَصَبَ قَدَمَهُ الْيُمْنَى فَإِذَا جَلَسَ فِي الْأَرْبَعِ أَمَاطَ رِجْلَيْهِ عَنْ رُكُوعِهِ وَأَفْضَى بِمِقْلَاتِهِ الْأَرْضَ وَنَصَبَ وَرِكَهُ الْيُمْنَى

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami, dari Muhammad bin Amr bin Halhalah, bahwa ia mendengar Abbas bin Sahl meriwayatkan dari Abu Humaid as-Sa‘idi r.a. Ia berkata, “Apabila Rasulullah saw. duduk di antara dua sujud, beliau menekuk kaki kirinya lalu duduk di atasnya dan menegakkan kaki kanannya. Ketika duduk pada rakaat keempat, beliau menjauhkan kedua kakinya dari posisi rukuk, merapatkan pantatnya ke tanah, dan menegakkan pinggul kanannya.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَعَافِرِيِّ قَالَ رَآنِي ابْنُ عُمَرَ وَأَنَا أَعْبَثُ بِالْحَصَى فَلَمَّا انْصَرَفَ نَهَانِي وَقَالَ اصْنَعْ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ فَقُلْتُ وَكَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ قَالَ كَانَ إِذَا جَلَسَ فِي الصَّلَاةِ وَضَعَ كَفَّهُ الْيُمْنَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى وَقَبَضَ أَصَابِعَهُ كُلَّهَا وَأَشَارَ بِأُصْبُعِهِ الَّتِي تَلِي الْإِبْهَامَ وَوَضَعَ كَفَّهُ الْيُسْرَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُسْرَى

Malik mengabarkan kepada kami, dari Muslim bin Abi Maryam, dari Ali bin Abdurrahman al-Ma‘afiri. Ia berkata, “Ibnu Umar melihatku sedang mempermainkan kerikil. Ketika selesai salat, ia melarangku dan berkata, ‘Lakukanlah seperti yang dilakukan Rasulullah ﷺ.’ Aku bertanya, ‘Bagaimana Rasulullah ﷺ melakukannya?’ Ia menjawab, ‘Apabila duduk dalam salat, beliau meletakkan telapak tangan kanannya di atas paha kanannya, menggenggam seluruh jari-jarinya, lalu menunjuk dengan jari yang berada tepat di sebelah ibu jari. Beliau meletakkan telapak tangan kirinya di atas paha kirinya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ جَاءَنَا مَالِكُ بْنُ الْحُوَيْرِثِ فَصَلَّى فِي مَسْجِدِنَا قَالَ وَاللَّهِ إِنِّي لِأُصَلِّي وَمَا أُرِيدُ الصَّلَاةَ وَلَكِنْ أُرِيدُ أَنْ أُرِيَكُمْ كَيْفَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي. فَذَكَرَ أَنَّهُ يَقُومُ مِنَ الرَّكْعَةِ الْأُولَى وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَنْهَضَ قُلْتُ كَيْفَ قَالَ مِثْلَ صَلَاتِي هَذِهِ

‘Abd al-Wahhab ats-Tsaqafi meriwayatkan kepada kami dari Ayyub, dari Abu Qilabah, ia berkata, “Malik bin al-Huwairits datang kepada kami, lalu salat di masjid kami. Ia berkata, ‘Demi Allah, sungguh aku salat, tetapi bukan karena ingin menunaikan salat. Aku hanya ingin memperlihatkan kepada kalian bagaimana aku melihat Rasulullah ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam salat.’” Ia menyebutkan bahwa beliau bangkit dari rakaat pertama. Ketika beliau hendak berdiri, aku bertanya, “Bagaimana caranya?” Ia menjawab, “Seperti salatku ini.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ عَنْ خَالِدٍ الْخُزَاعِيِّ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ بِمِثْلِهِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ وَكَانَ مَالِكٌ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السَّجْدَةِ الْأَخِيرَةِ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى فَاسْتَوَى قَاعِدًا أَقَامَ وَاعْتَمَدَ عَلَى الْأَرْضِ

Abdul Wahhab mengabarkan kepada kami, dari Khalid al-Khuza‘i, dari Abu Qilabah, dengan riwayat yang serupa. Hanya saja, ia berkata, “Apabila Malik mengangkat kepalanya dari sujud terakhir pada rakaat pertama, lalu duduk tegak, ia berdiri dengan bertumpu pada tanah.”

أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَطَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا التَّشَهُّدَ كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ فَكَانَ يَقُولُ التَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ لِلَّهِ سَلَامٌ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهُ وَبَرَكَاتُهُ سَلَامٌ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ

Yahya bin Hassan telah mengabarkan kepada kami, dari al-Laits bin Sa‘d, dari Abu az-Zubair al-Makki, dari Sa‘id bin Jubair dan Thawus, dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma. Ia berkata, “Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengajarkan kepada kami tasyahud sebagaimana beliau mengajarkan kepada kami sebuah surah dari Al-Qur’an. Beliau mengucapkan, ‘Segala penghormatan yang penuh berkah, segala salat, dan segala kebaikan adalah milik Allah. Semoga keselamatan tercurah kepadamu, wahai Nabi, serta rahmat Allah dan berkah-Nya. Semoga keselamatan tercurah kepada kami dan kepada hamba-hamba Allah yang saleh. Aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah, dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah utusan Allah.’”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ يَعْنِي فِي الصَّلَاةِ. فَقَالَ تَقُولُونَ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ثُمَّ تُسَلِّمُونَ عَلَيَّ

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Safwan bin Sulaim telah mengabarkan kepada kami, dari Abu Salamah bin ‘Abdurrahman, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berkata, “Wahai Rasulullah, bagaimana kami berselawat kepadamu—yakni dalam salat?” Beliau menjawab, “Kalian mengucapkan, ‘Ya Allah, limpahkanlah selawat kepada Muhammad dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau telah melimpahkan selawat kepada Ibrahim. Berkahilah Muhammad dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau telah memberkahi Ibrahim.’ Kemudian ucapkanlah salam kepadaku.”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي سَعْدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الصَّلَاةِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

Telah mengabarkan kepada kami Ibrahim bin Muhammad. Sa‘d bin Ishaq telah menceritakan kepadaku, dari Abdurrahman bin Abi Laila, dari Ka‘b bin ‘Ujrah radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi ﷺ, bahwa beliau biasa mengucapkan dalam salat: “Ya Allah, limpahkanlah salawat kepada Muhammad dan keluarga Muhammad, sebagaimana Engkau telah melimpahkan salawat kepada Ibrahim dan keluarga Ibrahim. Limpahkanlah berkah kepada Muhammad dan keluarga Muhammad, sebagaimana Engkau telah melimpahkan berkah kepada Ibrahim dan keluarga Ibrahim. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Mulia.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ بُحَيْنَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ صَلَّى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ قَامَ فَلَمْ يَجْلِسْ فَقَامَ النَّاسُ مَعَهُ فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ وَنَظَرْنَا تَسْلِيمَهُ كَبَّرَ فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ قَبْلَ التَّسْلِيمِ ثُمَّ سَلَّمَ

Malik telah mengabarkan kepada kami, dari Ibn Syihab, dari al-A‘raj, dari Abdullah bin Buhainah radhiyallahu ‘anhu. Ia berkata, “Rasulullah ﷺ mengimami kami salat dua rakaat, kemudian beliau berdiri dan tidak duduk. Orang-orang pun berdiri bersama beliau. Setelah menyelesaikan salatnya, ketika kami menantikan salam beliau, beliau bertakbir lalu sujud dua kali dalam keadaan duduk sebelum salam, kemudian beliau mengucapkan salam.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنِ ابْنِ بُحَيْنَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ فِي الثِّنْتَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ فَلَمْ يَجْلِسْ فِيهِمَا فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ بَعْدَ ذَلِكَ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Yahya bin Sa‘id, dari al-A‘raj, dari Ibnu Buhainah, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berdiri setelah dua rakaat salat Zuhur tanpa duduk pada keduanya. Setelah menyelesaikan salatnya, beliau sujud dua kali, lalu mengucapkan salam setelah itu.

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ كَأَنَّهُ عَلَى الرَّضْفِ قُلْتُ حَتَّى يَقُومَ قَالَ ذَلِكَ يُرِيدُ

Ibrahim bin Sa‘d bin Ibrahim meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu ‘Ubaidah bin ‘Abdullah bin Mas‘ud, dari ayahnya—semoga Allah meridai keduanya—ia berkata, “Rasulullah ﷺ ketika duduk pada dua rakaat seolah-olah berada di atas batu-batu panas.” Aku bertanya, “Sampai beliau berdiri?” Ia menjawab, “Itulah yang dimaksudnya.”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يُسَلِّمُ فِي الصَّلَاةِ إِذَا فَرَغَ مِنْهَا عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ. أَخْبَرَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

Ibrahim bin Muhammad mengabarkan kepada kami, Isma‘il bin Muhammad bin Sa‘d bin Abi Waqqash mengabarkan kepadaku, dari ‘Amir bin Sa‘d, dari ayahnya, dari Nabi ﷺ, bahwa apabila beliau selesai salat, beliau mengucapkan salam ke arah kanan dan kirinya. Lebih dari satu orang ulama mengabarkan kepadaku, dari Isma‘il, dari ‘Amir bin Sa‘d, dari ayahnya, dari Nabi ﷺ, dengan riwayat yang serupa.

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ بُخْتٍ عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ حَتَّى يُرَى خَدَّاهُ

Ibrahim—yakni putra Muhammad—telah mengabarkan kepada kami, dari Ishaq bin Abdullah, dari Abdul Wahhab bin Bukht, dari Watsilah bin al-Asqa’ radhiyallahu ‘anhu, bahwa Nabi ﷺ mengucapkan salam ke arah kanan dan kirinya hingga kedua pipinya terlihat.

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي أَبُو عَلِيٍّ أَنَّهُ سَمِعَ عَبَّاسَ بْنَ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ يُخْبِرُ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُسَلِّمُ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami. Abu Ali menceritakan kepadaku bahwa ia mendengar Abbas bin Sahl bin Sa‘d menyampaikan riwayat dari ayahnya, bahwa apabila telah selesai dari salat, Nabi ﷺ mengucapkan salam ke arah kanan dan kirinya.

أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ وَعَبْدُ الْمَجِيدِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ عَنْ عَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ

Muslim bin Khalid dan Abdul Majid telah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari Amr bin Yahya al-Mazini, dari Muhammad bin Yahya bin Habban, dari pamannya, Wasi’ bin Habban, dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma, dari Nabi ﷺ, bahwa beliau biasa mengucapkan salam ke arah kanan dan kirinya.

أَخْبَرَنَا الدَّرَاوَرْدِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ عَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ قَالَ مَرَّةً عَنِ ابْنِ عُمَرَ , وَمَرَّةً عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ

Ad-Darawardi telah mengabarkan kepada kami, dari ‘Amr bin Yahya, dari Muhammad bin Yahya, dari pamannya, Wasi‘ bin Habbān. Ia berkata, “Kadang-kadang dari Ibnu Umar, dan kadang-kadang dari Abdullah bin Zaid,” bahwa Nabi ﷺ biasa mengucapkan salam ke arah kanan dan kirinya.

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ مِسْعَرٍ عَنِ ابْنِ الْقِبْطِيَّةِ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا سَلَّمَ قَالَ أَحَدُنَا بِيَدِهِ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ السَّلَامُ عَلَيْكُمُ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَأَشَارَ بِيَدِهِ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا بَالَكُمْ تُومِئُونَ بِأَيْدِيكُمْ كَأَنَّهَا أَذْنَابُ خَيْلٍ شُمُسٍ أَوَلَا يَكْفِي أَحَدَكُمْ أَوْ إِنَّمَا يَكْفِي أَحَدَكُمْ أَنْ يَضَعَ يَدَهُ عَلَى فَخِذِهِ ثُمَّ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ

Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Mis‘ar, dari Ibnu al-Qibtiyyah, dari Jabir bin Samurah, ia berkata, “Kami pernah bersama Rasulullah ﷺ. Ketika beliau mengucapkan salam, salah seorang dari kami menggerakkan tangannya ke kanan dan ke kiri seraya mengucapkan, ‘As-salāmu ‘alaikum, as-salāmu ‘alaikum.’” Ia juga memberi isyarat dengan tangannya ke kanan dan ke kiri. Nabi ﷺ lalu bersabda, “Mengapa kalian menggerak-gerakkan tangan seperti ekor kuda liar? Tidakkah cukup bagi salah seorang dari kalian—atau beliau bersabda, ‘Sesungguhnya cukup bagi salah seorang dari kalian—untuk meletakkan tangannya di atas pahanya, kemudian mengucapkan salam ke kanan dan ke kiri, ‘As-salāmu ‘alaikum wa raḥmatullāh’?”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَتْنِي هِنْدُ بِنْتُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَلَّمَ مِنْ صَلَاتِهِ قَامَ النِّسَاءُ حِينَ يَقْضِي تَسْلِيمَهُ وَمَكَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَكَانِهِ يَسِيرًا. قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَنَرَى مُكْثَهُ ذَلِكَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ لِكَيْ يَنْفُذَ النِّسَاءُ قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَهُنَّ مَنِ انْصَرَفَ مِنَ الْقَوْمِ

Ibrahim bin Sa‘d meriwayatkan kepada kami dari Ibnu Syihab. Ia berkata, “Hindun binti al-Harits bin Abdullah bin Abi Rabi‘ah telah mengabarkan kepadaku, dari Ummu Salamah, istri Nabi ﷺ, bahwa ia berkata, ‘Apabila Rasulullah ﷺ telah mengucapkan salam dari salatnya, kaum perempuan berdiri saat beliau selesai mengucapkan salam. Nabi ﷺ tetap berada di tempatnya sejenak.’ Ibnu Syihab berkata, ‘Menurut kami—dan Allah Maha Mengetahui—beliau tetap berada di tempatnya selama itu agar kaum perempuan dapat pergi sebelum dijumpai oleh orang-orang yang meninggalkan salat bersama beliau.’”

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرٍو عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ كُنْتُ أَعْرِفُ انْقِضَاءَ صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالتَّكْبِيرِ. قَالَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ثُمَّ ذَكَرْتُهُ لِأَبِي مَعْبَدٍ بَعْدُ فَقَالَ لَمْ أُحَدِّثْكَهُ. قَالَ عُمَرُ وَقَدْ حَدَّثَنِيهِ قَالَ وَكَانَ مِنْ أَصْدَقِ مَوَالِي ابْنِ عَبَّاسٍ. قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَأَنَّهُ نَسِيَهُ بَعْدَمَا حَدَّثَهُ إِيَّاهُ

Ibnu ‘Uyainah mengabarkan kepada kami, dari ‘Amr, dari Abu Ma‘bad, dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma. Ia berkata, “Aku mengetahui bahwa salat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam telah selesai melalui takbir.” ‘Amr bin Dinar berkata, “Kemudian setelah itu aku menyebutkan riwayat tersebut kepada Abu Ma‘bad, lalu ia berkata, ‘Aku tidak pernah menyampaikannya kepadamu.’” ‘Umar berkata, “Padahal ia telah menyampaikannya kepadaku. Ia termasuk maula Ibnu ‘Abbas yang paling jujur.” Asy-Syafi‘i radhiyallahu ‘anhu berkata, “Sepertinya ia lupa setelah menyampaikannya kepadanya.”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَلَّمَ مِنْ صَلَاتِهِ يَقُولُ بِصَوْتِهِ الْأَعْلَى لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ وَلَا نَعْبُدُ إِلَّا إِيَّاهُ لَهُ النِّعْمَةُ وَلَهُ الْفَضْلُ وَلَهُ الثَّنَاءُ الْحَسَنُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Musa bin Uqbah menceritakan kepadaku, dari Abu az-Zubair, bahwa ia mendengar Abdullah bin az-Zubair radhiyallahu ‘anhuma berkata, “Apabila Rasulullah ﷺ selesai mengucapkan salam dari salatnya, beliau mengucapkan dengan suara lantang: ‘Tiada tuhan selain Allah semata, tiada sekutu bagi-Nya. Milik-Nya segala kerajaan dan bagi-Nya segala puji. Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Tiada daya dan kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah. Kami tidak menyembah selain Dia. Milik-Nya segala nikmat, karunia, dan pujian yang baik. Tiada tuhan selain Allah, dengan memurnikan agama hanya bagi-Nya, meskipun orang-orang kafir tidak menyukainya.’”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي الْأَوْبَرِ الْحَارِثِيِّ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْحَرِفُ مِنَ الصَّلَاةِ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ

Sufyan telah mengabarkan kepada kami, dari Abdul Malik bin Umair, dari Abu al-Awbar al-Haritsi. Aku mendengar Abu Hurairah berkata, “Rasulullah ﷺ biasanya berpaling dari salat ke arah kanan dan ke arah kirinya.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ عُمَارَةَ عَنِ الْأَسْوَدِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ لَا يَجْعَلَنَّ أَحَدُكُمْ لِلشَّيْطَانِ مِنْ صَلَاتِهِ جُزْءًا يَرَى أَنَّ حَتْمًا عَلَيْهِ أَنْ لَا يَنْفَتِلَ إِلَّا عَنْ يَمِينِهِ فَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْثَرَ مَا كَانَ يَنْصَرِفُ عَنْ يَسَارِهِ

Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Sulaiman bin Mihran, dari Umarah, dari al-Aswad, dari Abdullah, ia berkata, “Janganlah salah seorang di antara kalian menjadikan setan mendapat bagian dari salatnya, dengan mengira bahwa ia wajib berpaling hanya ke arah kanan. Sungguh, aku melihat bahwa Rasulullah ﷺ lebih sering berpaling ke arah kiri.”

Dan dari Kitab al-Amali tentang Salat.

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَبْصَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ رَجُلًا عَلَيْهِ هَيْئَةَ السَّفَرِ فَسَمِعَهُ يَقُولُ لَوْلَا أَنَّ الْيَوْمَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ لَخَرَجْتُ فَقَالَ عُمَرُ اخْرُجْ فَإِنَّ الْجُمُعَةَ لَا تَحْبِسُ عَنْ سَفَرٍ

Sufyan bin ‘Uyainah mengabarkan kepada kami, dari al-Aswad bin Qais, dari ayahnya, ia berkata, “Umar bin al-Khaththab radhiyallahu ‘anhu melihat seorang lelaki yang berpenampilan seperti orang yang hendak bepergian. Ia mendengar lelaki itu berkata, ‘Seandainya hari ini bukan hari Jumat, niscaya aku sudah berangkat.’ Umar berkata, ‘Berangkatlah, sebab hari Jumat tidak menghalangi seseorang untuk bepergian.’”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذِئْبٍ قَالَ دُعِيَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ لِسَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ وَهُوَ يَمُوتُ وَابْنُ عُمَرَ يَسْتَجْمِرُ لِلْجُمُعَةِ فَأَتَاهُ وَتَرَكَ الْجُمُعَةَ وَأُخْبِرْتُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَهُ أَوْ مِثْلَ مَعْنَاهُ

Telah mengabarkan kepada kami Sufyan bin Uyainah, dari Ibn Abi Najih, dari Ismail bin Abdurrahman bin Abi Dzi’b, ia berkata, “Abdullah bin Umar dipanggil untuk menjenguk Sa’id bin Zaid yang sedang sekarat, sementara Ibn Umar sedang membakar dupa untuk salat Jumat. Ia pun mendatanginya dan meninggalkan salat Jumat.” Aku juga diberi kabar dari Abdullah bin Umar, dari Nafi’, dari Ibn Umar, dengan riwayat yang serupa atau semakna dengannya.

أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ وَعَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَحَدُهُمَا كَانَ إِذَا ابْتَدَأَ الصَّلَاةَ وَقَالَ الْآخَرُ كَانَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ قَالَ وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ قَالَ أَحَدُهُمَا وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ وَقَالَ الْآخَرُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ثُمَّ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ بِالتَّعَوُّذِ ثُمَّ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. فَإِذَا أَتَى عَلَيْهَا قَالَ آمِينَ وَيَقُولُ مَنْ خَلْفُهُ إِنْ كَانَ إِمَامًا يَرْفَعُ صَوْتَهُ حَتَّى يُسْمِعَ مَنْ خَلْفَهُ إِذَا كَانَ يَجْهَرُ بِالْقِرَاءَةِ

Muslim bin Khalid dan Abdul Majid bin Abdul Aziz mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari Musa bin Uqbah, dari Abdullah bin al-Fadhl, dari Abdurrahman al-A‘raj, dari Ubaidullah bin Abi Rafi‘, dari Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda—salah seorang dari keduanya mengatakan, “Beliau apabila memulai salat,” sedangkan yang lain mengatakan, “Beliau apabila membuka salat”—beliau mengucapkan, “Aku hadapkan wajahku kepada Zat yang menciptakan langit dan bumi dengan lurus, dan aku bukan termasuk orang-orang musyrik. Sesungguhnya salatku, ibadahku, hidupku, dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta alam. Tiada sekutu bagi-Nya. Demikianlah aku diperintahkan.” Salah seorang dari keduanya mengatakan, “Dan aku adalah orang yang pertama-tama berserah diri,” sedangkan yang lain mengatakan, “Dan aku termasuk orang-orang yang berserah diri.” Imam al-Syafi‘i radhiyallahu ‘anhu berkata, “Kemudian ia membaca Al-Qur’an dengan terlebih dahulu memohon perlindungan kepada Allah, lalu membaca ‘Bismillāhir-raḥmānir-raḥīm’. Apabila sampai padanya, ia mengucapkan, ‘Amin.’ Orang-orang yang berada di belakangnya juga mengucapkan, ‘Amin.’ Jika ia menjadi imam, ia mengeraskan suaranya agar terdengar oleh orang-orang di belakangnya, apabila ia membaca dengan suara keras.”

أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي يَحْيَى عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ جَاءَتِ الْحَطَّابَةُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا لَا نَزَالُ سَفْرًا كَيْفَ نَصْنَعُ بِالصَّلَاةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثُ تَسْبِيحَاتٍ رُكُوعًا وَثَلَاثُ تَسْبِيحَاتٍ سُجُودًا

Ibnu Abi Yahya mengabarkan kepada kami, dari Ja‘far bin Muhammad, dari ayahnya, ia berkata, “Para pencari kayu bakar datang kepada Rasulullah ﷺ dan berkata, ‘Wahai Rasulullah, kami senantiasa bepergian. Bagaimana kami melaksanakan salat?’ Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Tiga kali membaca tasbih ketika rukuk dan tiga kali membaca tasbih ketika sujud.’”

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَزِيدَ الْهُذَلِيِّ عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ فَقَالَ سُبْحَانَ رَبِّي الْعَظِيمِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَقَدْ تَمَّ رُكُوعُهُ وَذَلِكَ أَدْنَاهُ وَإِذَا سَجَدَ فَقَالَ سُبْحَانَ رَبِّي الْأَعْلَى ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَقَدْ تَمَّ سُجُودُهُ وَذَلِكَ أَدْنَاهُ

Muhammad bin Ismail telah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Abi Zi’b, dari Ishaq bin Yazid al-Hudzali, dari ‘Aun bin Abdullah bin ‘Utbah bin Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Apabila salah seorang di antara kalian rukuk lalu mengucapkan, ‘Mahasuci Tuhanku Yang Mahaagung,’ sebanyak tiga kali, sempurnalah rukuknya; itulah batas minimalnya. Dan apabila ia sujud lalu mengucapkan, ‘Mahasuci Tuhanku Yang Mahatinggi,’ sebanyak tiga kali, sempurnalah sujudnya; itulah batas minimalnya.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ جَلَسَ عَلَى أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ. . .. وَذَكَرَ الْحَدِيثَ

Sufyan bin ‘Uyainah meriwayatkan kepada kami, dari Ibnu Syihab, dari Sa‘id bin al-Musayyab, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Apabila hari Jumat tiba, ia duduk di pintu-pintu masjid. …” dan ia menyebutkan hadis tersebut.

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ قَالَ قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ أَقْصِرُ إِلَى عَرَفَةَ قَالَ لَا وَلَكِنْ إِلَى جُدَّةَ وَعُسْفَانَ وَالطَّائِفِ وَإِنْ قَدِمْتَ عَلَى أَهْلٍ أَوْ مَاشِيَةٍ فَأَتِمَّ قَالَ وَهَذَا قَوْلُ ابْنِ عُمَرَ وَبِهِ نَأْخُذُ

Sufyan bin ‘Uyainah telah mengabarkan kepada kami, dari ‘Amr bin Dinar, dari ‘Atha’ bin Abi Rabah, ia berkata, “Aku bertanya kepada Ibnu Abbas, ‘Apakah aku mengqasar salat sampai Arafah?’ Ia menjawab, ‘Tidak, tetapi sampai Jeddah, Usfan, dan Taif. Jika engkau tiba di tempat keluargamu atau di tempat hewan ternakmu, sempurnakanlah salat.’” Ia berkata, “Ini adalah pendapat Ibnu Umar, dan kami berpegang pada pendapat ini.”

أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عَمَّارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَابَاهِ وَعَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ قَالَ قُلْتُ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ذَكَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْقَصْرَ فِي الْخَوْفِ فَأَنَّى الْقَصْرُ فِي غَيْرِ الْخَوْفِ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَجِبْتُ مِمَّا عَجِبْتَ مِنْهُ فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ اللَّهُ بِهَا عَلَيْكُمْ فَاقْبَلُوا صَدَقَتُهُ

Muslim bin Khalid meriwayatkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari Ibnu Abi Ammar, dari Abdullah bin Babah dan dari Ya‘la bin Umayyah. Ia berkata, “Aku bertanya kepada Umar bin Khattab, ‘Allah Yang Mahaagung lagi Mahamulia menyebutkan qasar dalam keadaan takut. Lalu, bagaimana qasar dalam keadaan tidak takut?’ Umar bin Khattab—semoga Allah meridainya—berkata, ‘Aku pun heran seperti engkau. Maka aku bertanya kepada Rasulullah ﷺ, lalu beliau menjawab, “Itu adalah sedekah yang Allah berikan kepada kalian. Maka terimalah sedekah-Nya.”’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ أَبِي تَمِيمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ سَافَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ آمَنَّا لَا يَخَافُ إِلَّا اللَّهَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ قَالَ الْأَصَمُّ أَظُنُّهُ سَقَطَ مِنْ كِتَابِي ابْنُ عَبَّاسٍ

Abdul Wahhab bin Abdul Majid mengabarkan kepada kami, dari Ayyub bin Abi Tamimah, dari Muhammad bin Sirin, dari Ibn Abbas radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bepergian antara Makkah dan Madinah dalam keadaan aman, tidak takut kepada siapa pun selain Allah. Lalu beliau salat dua rakaat.” Al-Aṣamm berkata, “Aku kira nama Ibn Abbas terhapus dari kitabku.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ سَافَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ آمَنَّا لَا يَخَافُ إِلَّا اللَّهَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ

‘Abd al-Wahhab telah mengabarkan kepada kami, dari Ayyub al-Sakhtiyani, dari Muhammad bin Sirin, dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bepergian antara Makkah dan Madinah dalam keadaan aman, tidak takut kepada siapa pun selain Allah, dan beliau salat dua rakaat.”

أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي يَحْيَى عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ كُرَيْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ أَلَا أُخْبِرُكُمْ عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السَّفَرِ كَانَ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ وَهُوَ فِي مَنْزِلِهِ جَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فِي الزَّوَالِ وَإِذَا سَافَرَ قَبْلَ أَنْ تَزُولَ الشَّمْسُ أَخَّرَ الظُّهْرَ حَتَّى يَجْمَعَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْعَصْرِ فِي وَقْتِ الْعَصْرِ. قَالَ وَأَحْسِبُهُ قَالَ فِي الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ مِثْلَ ذَلِكَ

Ibnu Abi Yahya meriwayatkan kepadaku dari Husain bin Abdullah bin Ubaidillah bin Abbas, dari Kuraib, dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma, bahwa ia berkata, “Maukah aku beritahukan kepada kalian tentang salat Rasulullah ﷺ ketika bepergian? Apabila matahari telah tergelincir saat beliau berada di tempat persinggahannya, beliau menjamak salat Zuhur dan Asar pada awal waktu Zuhur. Namun, apabila beliau berangkat sebelum matahari tergelincir, beliau menunda salat Zuhur hingga menjamaknya dengan salat Asar pada waktu Asar.” Ia berkata, “Kurasa ia juga mengatakan bahwa hal yang sama berlaku untuk salat Magrib dan Isya.”

أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ وَعَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ سَمِعْتُ عَطَاءً يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ وَابْنَ الزُّبَيْرِ لَا يَخْتَلِفَانِ فِي التَّشَهُّدِ

Telah mengabarkan kepada kami Muslim bin Khalid dan Abdul Majid bin Abdul Aziz bin Abi Rawwad, dari Ibn Juraij, ia berkata, “Aku mendengar Atha berkata, ‘Aku mendengar Ibn Abbas dan Ibn Zubair, dan keduanya tidak berbeda dalam bacaan tasyahud.’”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي حَازِمِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَهَبَ إِلَى بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ لِيُصْلِحَ بَيْنَهُمْ فَحَانَتْ صَلَاةُ الْعَصْرِ فَأَتَى الْمُؤَذِّنُ أَبَا بَكْرٍ فَتَقَدَّمَ أَبُو بَكْرٍ وَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَكْثَرَ النَّاسُ التَّصْفِيقَ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ لَا يَلْتَفِتُ فِي صَلَاتِهِ فَلَمَّا أَكْثَرَ النَّاسُ التَّصْفِيقَ الْتَفَتَ فَرَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَشَارَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ كَمَا أَنْتَ فَرَفَعَ أَبُو بَكْرٍ يَدَيْهِ فَحَمِدَ اللَّهَ عَلَى مَا أَمَرَهُ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ اسْتَأْخَرَ وَتَقَدَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ قَالَ مَالِي رَأَيْتُكُمْ أَكْثَرْتُمُ التَّصْفِيقَ مَنْ نَابَهُ شَيْءٌ فِي صَلَاتِهِ فَلْيُسَبِّحْ فَإِنَّهُ إِذَا سَبَّحَ الْتُفِتَ إِلَيْهِ؛ فَإِنَّمَا التَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Abu Hazim bin Dinar, dari Sahl bin Sa‘d as-Sa‘idi, bahwa Rasulullah ﷺ pergi ke Bani Amr bin Auf untuk mendamaikan mereka. Ketika waktu salat Asar tiba, muazin mendatangi Abu Bakar. Abu Bakar pun maju untuk mengimami salat. Kemudian Rasulullah ﷺ datang, dan orang-orang bertepuk tangan berkali-kali. Abu Bakar tidak pernah menoleh ketika sedang salat. Namun, ketika orang-orang semakin banyak bertepuk tangan, ia menoleh dan melihat Rasulullah ﷺ. Rasulullah ﷺ memberi isyarat kepadanya agar tetap seperti semula. Abu Bakar pun mengangkat kedua tangannya dan memuji Allah karena perintah Rasulullah ﷺ kepadanya. Kemudian ia mundur, dan Rasulullah ﷺ maju. Setelah menyelesaikan salat, beliau bersabda, “Mengapa kulihat kalian bertepuk tangan berkali-kali? Siapa yang mengalami sesuatu dalam salatnya, hendaklah ia bertasbih. Sebab, apabila ia bertasbih, orang akan menoleh kepadanya. Tepuk tangan itu hanyalah untuk kaum perempuan.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ التَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ

Sufyan mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhri, dari Abu Salamah, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Tasbih diperuntukkan bagi laki-laki, sedangkan tepuk tangan diperuntukkan bagi perempuan.”

حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسْجِدَ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ فَكَانَ يُصَلِّي وَدَخَلَ عَلَيْهِ رِجَالٌ مِنَ الْأَنْصَارِ يُسَلِّمُونَ عَلَيْهِ فَسَأَلْتُ صُهَيْبًا كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرُدُّ عَلَيْهِمْ قَالَ كَانَ يُشِيرُ إِلَيْهِمْ

Telah menceritakan kepada kami Sufyan bin ‘Uyainah, dari Zaid bin Aslam, dari Abdullah bin Umar radhiyallahu ‘anhuma. Ia berkata, “Rasulullah ﷺ memasuki Masjid Bani Amr bin Auf, lalu beliau salat. Beberapa orang Ansar masuk menemui beliau dan mengucapkan salam. Aku bertanya kepada Shuhaib, ‘Bagaimana Rasulullah ﷺ membalas salam mereka?’ Ia menjawab, ‘Beliau memberi isyarat kepada mereka.’”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ وَهُوَ حَامِلٌ أُمَامَةَ بِنْتَ زَيْنَبَ فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَهَا وَإِذَا قَامَ رَفَعَهَا

Sufyan bin ‘Uyainah telah mengabarkan kepada kami, dari ‘Utsman bin Abi Sulaiman, dari ‘Amir bin ‘Abdullah bin az-Zubair, dari ‘Amr bin Sulaim az-Zuraqi, dari Abu Qatadah al-Anshari radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah ﷺ pernah salat bersama orang-orang sambil menggendong Umamah binti Zainab. Ketika beliau sujud, beliau meletakkannya; dan ketika berdiri, beliau menggendongnya kembali.

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ مَا سَمِعْتُ عُمَرَ يَقْرَؤُهَا قَطُّ (يُرِيدُ قَوْلَهُ تَعَالَى إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ إِلَّا قَالَ فَامْضُوا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ

Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Ibn Syihab, dari Salim bin Abdullah, dari ayahnya, ia berkata, “Aku tidak pernah mendengar Umar membacanya—yang dimaksud adalah firman Allah Taala, ‘Apabila diseru untuk melaksanakan salat pada hari Jumat, bersegeralah menuju zikir kepada Allah’—melainkan ia membaca, ‘Maka berangkatlah menuju zikir kepada Allah.’”

أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي يَحْيَى عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ قَالَ رَأَيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يُصَلِّي فَوْقَ ظَهْرِ الْمَسْجِدِ وَحْدَهُ بِصَلَاةِ الْإِمَامِ

Ibn Abī Yaḥyā mengabarkan kepada kami dari Ṣāliḥ, maulā al-Taw’amah. Ia berkata, “Aku melihat Abū Hurairah salat sendirian di atas atap masjid, mengikuti salat imam.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ عَنْ أُمِّ وَلَدٍ لِإِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ أُمَّ سَلَمَةَ فَقَالَتْ إِنِّي امْرَأَةٌ أُطِيلُ ذَيْلِي وَأَمْشِي فِي الْمَكَانِ الْقَذِرِ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُطَهِّرُهُ مَا بَعْدَهُ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Muhammad bin ‘Umarah bin ‘Amr bin Hazm, dari Muhammad bin Ibrahim bin al-Harits at-Taimi, dari seorang ibu dari anak Ibrahim bin ‘Abdurrahman bin ‘Auf, dari Ummu Salamah, bahwa seorang perempuan bertanya kepada Ummu Salamah. Ia berkata, “Sesungguhnya aku seorang perempuan yang memanjangkan ujung kainku dan berjalan di tempat yang kotor.” Ummu Salamah menjawab, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Bagian yang datang sesudahnya menyucikannya.’”

أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي وَهُوَ حَامِلٌ أُمَامَةَ بِنْتَ أَبِي الْعَاصِ وَهِيَ بِنْتُ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَهَا وَإِذَا قَامَ رَفَعَهَا

Malik bin Anas mengabarkan kepada kami, dari Amir bin Abdullah bin az-Zubair, dari Amr bin Sulaim az-Zuraqi, dari Abu Qatadah al-Anshari radhiyallahu ‘anhu, bahwa Nabi ﷺ pernah salat sambil menggendong Umamah binti Abul Ash, cucu perempuan Rasulullah ﷺ dari putri beliau. Ketika beliau sujud, beliau meletakkannya; dan ketika berdiri, beliau menggendongnya kembali.

وَأَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ مُعَاذًا أَمَّ قَوْمَهُ فِي الْعَتَمَةِ فَافْتَتَحَ سُورَةَ الْبَقَرَةِ فَتَنَحَّى رَجُلٌ مِنْ خَلْفِهِ فَصَلَّى فَذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمُعَاذٍ أَفَتَّانٌ أَنْتَ اقْرَأْ بِسُورَةِ كَذَا وَسُورَةِ كَذَا أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ. وَقَالَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ قَالَ سُفْيَانُ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعَمْرٍو فَقَالَ هُوَ نَحْوُ هَذَا

Telah mengabarkan kepada kami Sufyan bin ‘Uyainah, dari ‘Amr bin Dinar, dari Jabir bin ‘Abdullah, bahwa Mu‘adz mengimami kaumnya dalam salat Isya. Ia memulai dengan membaca Surah al-Baqarah, lalu seorang lelaki yang berada di belakangnya menepi dan salat sendiri. Peristiwa itu disampaikan kepada Nabi ﷺ. Nabi ﷺ berkata kepada Mu‘adz, “Apakah engkau hendak membuat orang-orang berpaling? Bacalah surah ini dan surah itu.” Telah mengabarkan kepada kami Sufyan, Abu az-Zubair telah menceritakan kepada kami, dari Jabir, dari Nabi ﷺ, dengan hadis yang serupa. Dalam hadis lain disebutkan bahwa Sufyan berkata, “Aku menyampaikan hal itu kepada ‘Amr, lalu ia berkata, ‘Hadisnya kurang lebih seperti ini.’”

أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي لِلنَّاسِ فَلْيُخَفِّفْ؛ فَإِنَّ فِيهِمُ السَّقِيمَ وَالضَّعِيفَ وَإِذَا كَانَ يُصَلِّي لِنَفْسِهِ فَلْيُطِلْ مَا شَاءَ

Malik bin Anas telah mengabarkan kepada kami, dari Abu az-Zinad, dari al-A‘raj, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Apabila salah seorang dari kalian mengimami orang-orang dalam salat, hendaklah ia meringankannya, karena di antara mereka ada orang yang sakit dan lemah. Namun, apabila ia salat sendirian, hendaklah ia memanjangkannya sekehendaknya.”

أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ كُنْتُ أَسْمَعُ الْأَئِمَّةَ وَذَكَرَ ابْنَ الزُّبَيْرِ وَمَنْ بَعْدَهُ يَقُولُونَ آمِينَ وَيَقُولُ مَنْ خَلْفَهُمْ آمِينَ حَتَّى إِنَّ لِلْمَسْجِدِ لَلَجَّةً

Muslim bin Khalid mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari Atha’, ia berkata, “Aku pernah mendengar para imam—ia menyebut Ibnu az-Zubair dan orang-orang sesudahnya—mengucapkan ‘amin’, dan orang-orang di belakang mereka juga mengucapkan ‘amin’, hingga masjid itu bergemuruh oleh suara.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الثَّقَفِيُّ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ أَبِي تَمِيمَةَ السَّخْتِيَانِيِّ عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقْرَأُ فِي السَّفَرِ أَحْسِبُهُ قَالَ فِي الْعَتَمَةِ إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ فَقَرَأَ بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَلَمَّا أَتَى عَلَيْهَا قَالَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قَالَ فَقُلْتُ إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ فَقَرَأَ بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَلَمَّا أَتَى عَلَيْهَا قَالَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قَالَ فَقُلْتُ إِذَا زُلْزِلَتْ فَقَالَ إِذَا زُلْزِلَتْ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Wahhab bin ‘Abd al-Majid ats-Tsaqafi, dari Ayyub bin Abi Tamimah as-Sakhtiyani, dari Nafi‘, maula Ibn ‘Umar. Ia berkata, “Ibn ‘Umar biasa membaca dalam perjalanan—aku kira ia berkata, pada salat Isya—surah ‘Apabila bumi diguncangkan’. Ia membaca Ummul-Qur’an. Ketika sampai kepadanya, ia mengucapkan, ‘Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.’” Ia berkata, “Lalu aku bertanya, ‘Apabila bumi diguncangkan, ia membaca Ummul-Qur’an, lalu ketika sampai kepadanya ia mengucapkan, “Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang”?’” Ia berkata, “Lalu aku bertanya, ‘Apabila bumi diguncangkan?’” Ia menjawab, “‘Apabila bumi diguncangkan.’”

Dan dari Kitab Imamah.

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِحَطَبٍ فَيحْتَطَبُ ثُمَّ آمُرَ بِالصَّلَاةِ فَيُؤَذَّنَ بِهَا ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا فَيَؤُمَّ النَّاسَ ثُمَّ أُخَالِفَ إِلَى رِجَالٍ فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ يَعْلَمُ أَحَدُكُمْ أَنَّهُ يَجِدُ عَظْمًا سَمِينًا أَوْ مِرْمَاتَيْنِ حَسَنَتَيْنِ لَشَهِدَ الْعِشَاءَ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Abu Zinad, dari al-A‘raj, dari Abu Hurairah r.a., bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Demi Zat yang jiwaku berada di tangan-Nya, sungguh aku pernah berniat menyuruh orang mengumpulkan kayu bakar, kemudian menyuruh agar salat dikumandangkan azannya, lalu menyuruh seseorang mengimami orang-orang. Setelah itu, aku akan mendatangi beberapa orang dan membakar rumah mereka. Demi Zat yang jiwaku berada di tangan-Nya, seandainya salah seorang dari kalian tahu bahwa ia akan mendapatkan tulang berlemak atau dua potong daging yang baik, niscaya ia akan menghadiri salat Isya.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْمُنَافِقِينَ شُهُودُ الْعِشَاءِ وَالصُّبْحِ لَا يَسْتَطِيعُونَهُمَا. أَوْ نَحْوَ هَذَا

Malik telah mengabarkan kepada kami, dari ‘Abdurrahman bin Harmalah, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Pembeda antara kami dan orang-orang munafik adalah kehadiran pada salat Isya dan Subuh; mereka tidak sanggup menghadiri keduanya.” Atau kurang lebih seperti ini.

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَلَاةُ الْجَمَاعَةِ تَفْضُلُ عَلَى صَلَاةِ الْفَذِّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً

Malik mengabarkan kepada kami, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Salat berjamaah lebih utama daripada salat sendirian dengan dua puluh tujuh derajat.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَلَاةُ الْجَمَاعَةِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاةِ أَحَدِكُمْ وَحْدَهُ بِخَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا

Malik telah mengabarkan kepada kami, dari Abu az-Zinad, dari al-A‘raj, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Salat berjamaah lebih utama daripada salat salah seorang dari kalian sendirian sebanyak dua puluh lima bagian.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ أَذَّنَ فِي لَيْلَةٍ ذَاتِ بَرْدٍ وَرِيحٍ فَقَالَ أَلَا صَلُّوا فِي الرِّحَالِ. ثُمَّ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْمُرُ الْمُؤَذِّنَ إِذَا كَانَتْ لَيْلَةٌ بَارِدَةٌ ذَاتُ مَطَرٍ يَقُولُ أَلَا صَلُّوا فِي الرِّحَالِ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma, bahwa pada suatu malam yang dingin dan berangin, ia mengumandangkan azan lalu berkata, “Ketahuilah, salatlah di tempat tinggal kalian.” Kemudian ia berkata, “Sesungguhnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa memerintahkan muazin, apabila malam itu dingin dan hujan, agar berkata, ‘Ketahuilah, salatlah di tempat tinggal kalian.’”

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْمُرُ مُنَادِيَهُ فِي اللَّيْلَةِ الْمَطِيرَةِ وَاللَّيْلَةِ الْبَارِدَةِ ذَاتِ رِيحٍ أَلَا صَلُّوا فِي رِحَالِكُمْ

Ibnu ‘Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma, bahwa Rasulullah ﷺ biasa memerintahkan penyerunya pada malam hujan dan malam dingin yang disertai angin, “Ingatlah, salatlah di tempat tinggal kalian.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ أَنَّهُ كَانَ يَؤُمُّ أَصْحَابَهُ يَوْمًا فَذَهَبَ لِحَاجَتِهِ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمُ الْغَائِطَ فَلْيَبْدَأْ بِهِ قَبْلَ الصَّلَاةِ

Malik telah mengabarkan kepada kami, dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya, dari Abdullah bin al-Arqam, bahwa suatu hari ia mengimami para sahabatnya. Lalu ia pergi untuk buang hajat, kemudian kembali dan berkata, “Aku mendengar Rasulullah saw. bersabda, ‘Apabila salah seorang di antara kalian merasa hendak buang air besar, hendaklah ia mendahulukannya sebelum salat.’”

أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ أَنَّهُ خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ فَصَحِبَهُ قَوْمٌ فَكَانَ يَؤُمُّهُمْ فَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَقَدَّمَ رَجُلًا وَقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ وَوَجَدَ أَحَدُكُمُ الْغَائِطَ فَلْيَبْدَأْ بِالْغَائِطِ

Telah mengabarkan kepada kami seorang perawi tepercaya, dari Hisyam bin ‘Urwah, dari ayahnya, dari ‘Abdullah bin al-Arqam, bahwa ia berangkat ke Makkah dan ditemani oleh sejumlah orang. Ia biasa mengimami mereka. Lalu, ketika salat telah diiqamati, ia menyuruh seseorang maju dan berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Apabila salat telah diiqamati dan salah seorang di antara kalian merasa ingin buang air besar, hendaklah ia mulai dengan buang air besar.’”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ أَنَّ عِتْبَانَ بْنَ مَالِكٍ كَانَ يَؤُمُّ قَوْمَهُ وَهُوَ أَعْمَى وَأَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّهَا تَكُونُ الظُّلْمَةُ وَالْمَطَرُ وَالسَّيْلُ وَأَنَا رَجُلٌ ضَرِيرُ الْبَصَرِ فَصَلِّ يَا رَسُولَ اللَّهِ فِي بَيْتِي مَكَانًا أَتَّخِذُهُ مُصَلًّى فَجَاءَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَيْنَ تُحِبُّ أَنْ تُصَلِّيَ فَأَشَارَ إِلَى مَكَانٍ مِنَ الْبَيْتِ فَصَلَّى فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Malik telah mengabarkan kepada kami, dari Ibn Syihab, dari Mahmud bin al-Rabi‘, bahwa ‘Itban bin Malik biasa mengimami kaumnya, padahal ia buta. Ia berkata kepada Rasulullah ﷺ, “Saat gelap, hujan, dan banjir datang, saya adalah seorang lelaki yang penglihatannya terganggu. Maka, wahai Rasulullah, salatlah di rumah saya, di suatu tempat yang akan saya jadikan tempat salat.” Rasulullah ﷺ pun datang menemuinya dan bertanya, “Di mana engkau ingin aku salat?” Ia menunjuk suatu tempat di rumah itu, lalu Rasulullah ﷺ salat di sana.

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ أَنَّ عِتْبَانَ بْنَ مَالِكٍ كَانَ يَؤُمُّ قَوْمَهُ وَهُوَ أَعْمَى

Ibrahim bin Sa‘d mengabarkan kepada kami, dari Ibn Syihab, dari Mahmud bin al-Rabi‘, bahwa ‘Itban bin Malik biasa mengimami kaumnya, padahal ia buta.

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ عَنِ امْرَأَةٍ مِنْ قَوْمِهِ يُقَالُ لَهَا حُجَيْرَةُ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهَا أَمَّتْهُنَّ فَقَامَتْ وَسَطًا

Ibn ‘Uyainah telah mengabarkan kepada kami, dari ‘Ammar ad-Duhni, dari seorang perempuan dari kaumnya yang bernama Hujairah, dari Umm Salamah radhiyallahu ‘anha, bahwa beliau mengimami mereka dan berdiri di tengah.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ أَنَّهُمْ كَانُوا يَأْتُونَ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ بِأَعْلَى الْوَادِي هُوَ وَعُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ وَالْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ وَنَاسٌ كَثِيرٌ فَيَؤُمُّهُمْ أَبُو عَمْرٍو مَوْلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَأَبُو عَمْرٍو غُلَامُهَا حِينَئِذٍ لَمْ يُعْتَقْ. قَالَ وَكَانَ إِمَامُ بَنِي مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ وَعُرْوَةُ

Abdul Majid bin Abdul Aziz meriwayatkan kepada kami dari Ibnu Juraij. Abdullah bin Ubaidillah bin Abi Mulaikah mengabarkan kepadaku bahwa ia, Ubaid bin Umair, al-Miswar bin Makhramah, dan banyak orang lainnya biasa mendatangi Aisyah, Ummul Mukminin, di bagian atas lembah. Abu Amr, maula Aisyah—semoga Allah meridainya—mengimami mereka. Saat itu, Abu Amr masih menjadi budaknya dan belum dimerdekakan. Ia berkata, “Ia juga menjadi imam bagi keluarga Muhammad bin Abi Bakr dan Urwah.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ قَالَ سَمِعْتُ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ يَقُولُ اجْتَمَعَتْ جَمَاعَةٌ فِيمَا حَوْلَ مَكَّةَ قَالَ حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ فِي أَعْلَى الْوَادِي هَهُنَا وَفِي الْحَجِّ. قَالَ فَحَانَتِ الصَّلَاةُ فَتَقَدَّمَ رَجُلٌ مِنْ آلِ أَبِي السَّائِبِ أَعْجَمِيُّ اللِّسَانِ قَالَ فَأَخَّرَهُ الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ وَقَدَّمَ غَيْرَهُ فَبَلَغَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَلَمْ يُعَرِّفْهُ بِشَيْءٍ حَتَّى جَاءَ الْمَدِينَةَ فَلَمَّا جَاءَ الْمَدِينَةَ عَرَّفَهُ بِذَلِكَ فَقَالَ الْمِسْوَرُ أَنْظِرْنِي يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ الرَّجُلَ كَانَ أَعْجَمِيَّ اللِّسَانِ وَكَانَ فِي الْحَجِّ فَخَشِيتُ أَنْ يَسْمَعَ بَعْضُ مَنْ شَهِدَ الْحَجَّ قِرَاءَتَهُ فَيَأْخُذَ بِعُجْمِيَّتِهِ. فَقَالَ هُنَالِكَ ذَهَبْتَ بِهَا فَقَالَ نَعَمْ فَقَالَ قَدْ أَصَبْتَ

‘Abd al-Majid mengabarkan kepada kami, dari Ibn Jurayj, ia berkata, ‘Atha mengabarkan kepadaku. Ia berkata, “Aku mendengar ‘Ubaid bin ‘Umair berkata, ‘Sekelompok orang berkumpul di sekitar Makkah.’ Perawi berkata, ‘Aku kira ia mengatakan: di bagian atas lembah di sini, dan pada musim haji.’ Ia berkata, ‘Waktu salat pun tiba, lalu seorang laki-laki dari keluarga Abu as-Sa’ib maju untuk mengimami. Ia bukan penutur bahasa Arab.’ Perawi berkata, ‘Al-Miswar bin Makhramah menyuruhnya mundur dan memajukan orang lain.’ Hal itu sampai kepada ‘Umar bin al-Khaththab, tetapi ia tidak menegurnya sedikit pun sampai ia datang ke Madinah. Ketika ia tiba di Madinah, ‘Umar memberitahunya tentang hal itu. Al-Miswar berkata, ‘Berilah aku kesempatan menjelaskan, wahai Amirul Mukminin. Laki-laki itu bukan penutur bahasa Arab dan saat itu sedang berada dalam ibadah haji. Aku khawatir sebagian orang yang menghadiri haji akan mendengar bacaannya lalu meniru pelafalan non-Arabnya.’ ‘Umar berkata, ‘Nah, di situlah alasanmu tepat.’ Ia menjawab, ‘Ya.’ ‘Umar berkata, ‘Engkau telah bertindak benar.’”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي حَازِمِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَهَبَ إِلَى بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ لِيُصْلِحَ بَيْنَهُمْ وَحَانَتِ الصَّلَاةُ فَجَاءَ الْمُؤَذِّنُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ أَتُصَلِّي لِلنَّاسِ فَأُقِيمَ فَقَالَ نَعَمْ فَصَلَّى أَبُو بَكْرٍ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالنَّاسُ فِي الصَّلَاةِ فَتَخَلَّصَ حَتَّى وَقَفَ فِي الصَّفِّ فَصَفَّقَ النَّاسُ قَالَ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ لَا يَلْتَفِتُ فِي صَلَاتِهِ فَلَمَّا أَكْثَرَ النَّاسُ التَّصْفِيقَ الْتَفَتَ فَرَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَشَارَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنِ أَمْكُثْ مَكَانَكَ. فَرَفَعَ أَبُو بَكْرٍ يَدَيْهِ فَحَمِدَ اللَّهَ عَلَى مَا أَمَرَهُ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ ذَلِكَ ثُمَّ اسْتَأْخَرَ أَبُو بَكْرٍ وَتَقَدَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى بِالنَّاسِ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَثْبُتَ إِذْ أَمَرْتُكَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ مَا كَانَ لِابْنِ أَبِي قُحَافَةَ أَنْ يُصَلِّيَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لِي أَرَاكُمْ أَكْثَرْتُمُ التَّصْفِيقَ فَمَنْ نَابَهُ شَيْءٌ فِي صَلَاتِهِ فَلْيُسَبِّحْ فَإِنَّهُ إِذَا سَبَّحَ الْتُفِتَ إِلَيْهِ وَإِنَّمَا التَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ قَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ يَعْنِي الْأَصَمَّ أَخْرَجْتُ هَذَا الْحَدِيثَ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ وَهُوَ مُعَادٌ إِلَّا أَنَّهُ مُخْتَلِفُ الْأَلْفَاظِ زِيَادَةٌ وَنُقْصَانٌ

Malik telah mengabarkan kepada kami, dari Abu Hazim bin Dinar, dari Sahl bin Sa‘d as-Sa‘idi radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah ﷺ pergi ke Bani ‘Amr bin ‘Auf untuk mendamaikan mereka. Waktu salat pun tiba, lalu muazin datang kepada Abu Bakar radhiyallahu ‘anhu dan berkata, “Apakah engkau akan mengimami orang-orang, agar aku mengumandangkan iqamah?” Abu Bakar menjawab, “Ya.” Lalu Abu Bakar salat. Rasulullah ﷺ datang ketika orang-orang sedang salat. Beliau menerobos hingga berdiri di saf. Orang-orang pun bertepuk tangan. Abu Bakar tidak pernah menoleh ketika salat. Namun, ketika orang-orang semakin banyak bertepuk tangan, ia menoleh dan melihat Rasulullah ﷺ. Rasulullah ﷺ memberi isyarat kepadanya agar tetap di tempatnya. Abu Bakar mengangkat kedua tangannya dan memuji Allah atas perintah Rasulullah ﷺ kepadanya dalam perkara itu. Kemudian Abu Bakar mundur dan Rasulullah ﷺ maju, lalu mengimami orang-orang. Setelah selesai, beliau bersabda, “Wahai Abu Bakar, apa yang menghalangimu untuk tetap di tempat ketika aku memerintahkanmu?” Abu Bakar menjawab, “Tidak pantas bagi putra Abu Quhafah untuk salat di depan Rasulullah ﷺ.” Rasulullah ﷺ bersabda, “Mengapa aku melihat kalian banyak bertepuk tangan? Jika seseorang mengalami sesuatu dalam salatnya, hendaklah ia bertasbih. Sebab, apabila ia bertasbih, orang akan menoleh kepadanya. Tepuk tangan hanyalah bagi perempuan.” Abu al-‘Abbas—yakni al-Ashamm—berkata, “Aku meriwayatkan hadis ini di tempat ini, padahal hadis ini terulang, hanya saja lafaznya berbeda karena ada penambahan dan pengurangan.”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ مِنَ السُّنَّةِ أَنْ لَا يَؤُمَّهُمْ إِلَّا صَاحِبُ الْبَيْتِ

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘n bin ‘Abd al-Rahman bin ‘Abdullah bin Mas‘ud telah mengabarkan kepada kami, dari al-Qasim bin ‘Abd al-Rahman, dari Ibn Mas‘ud, ia berkata, ‘Termasuk sunah bahwa tidak ada yang menjadi imam mereka selain tuan rumah.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو سُلَيْمَانَ مَالِكُ بْنُ الْحُوَيْرِثِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْبَرُكُمْ

‘Abd al-Wahhab ats-Tsaqafi mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Abu Qilabah. Ia berkata, “Abu Sulaiman Malik bin al-Huwairits radhiyallahu ‘anhu telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, ‘Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda kepada kami, “Salatlah sebagaimana kalian melihat aku salat. Apabila waktu salat telah tiba, hendaklah salah seorang di antara kalian mengumandangkan azan untuk kalian, dan hendaklah yang paling tua di antara kalian menjadi imam kalian.”’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ قَالَ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فِي مَسْجِدٍ بِطَائِفَةٍ مِنَ الْمَدِينَةِ وَلِابْنِ عُمَرَ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ الْمَسْجِدِ أَرْضٌ يَعْمَلُهَا وَإِمَامُ ذَلِكَ الْمَسْجِدِ مَوْلًى لَهُ وَمَسْكَنُ ذَلِكَ الْمَوْلَى وَأَصْحَابِهِ ثَمَّةَ قَالَ فَلَمَّا سَمِعَهُمْ عَبْدُ اللَّهِ جَاءَ لِيَشْهَدَ مَعَهُمُ الصَّلَاةَ فَقَالَ لَهُ الْمَوْلَى صَاحِبُ الْمَسْجِدِ تَقَدَّمْ فَصَلِّ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ أَنْتَ أَحَقُّ أَنْ تُصَلِّيَ فِي مَسْجِدِكَ مِنِّي فَصَلَّى الْمَوْلَى

‘Abd al-Majid mengabarkan kepada kami dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Nafi‘ mengabarkan kepadaku, ia berkata, ‘Salat didirikan di sebuah masjid di salah satu kawasan Madinah. Ibnu Umar memiliki sebidang tanah yang dekat dengan masjid itu dan ia menggarapnya. Imam masjid itu adalah seorang maula Ibnu Umar, sedangkan tempat tinggal maula tersebut dan kawan-kawannya berada di sana. Ia berkata, “Ketika Abdullah mendengar mereka, ia datang untuk ikut salat bersama mereka. Maula pemilik masjid itu berkata kepadanya, ‘Majulah dan salatlah.’ Abdullah berkata, ‘Engkau lebih berhak salat di masjidmu daripada aku.’ Maka maula itu pun salat.”’

أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ اعْتَزَلَ بِمِنًى فِي قِتَالِ ابْنِ الزُّبَيْرِ وَالْحَجَّاجِ فَصَلَّى مَعَ الْحَجَّاجِ

Muslim bin Khalid mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari Nafi‘, bahwa Ibnu Umar mengasingkan diri di Mina saat terjadi peperangan antara Ibnu az-Zubair dan al-Hajjaj, lalu ia salat bersama al-Hajjaj.

حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ كَانَا يُصَلِّيَانِ خَلْفَ مَرْوَانَ قَالَ فَقَالَ مَا كَانَا يُصَلِّيَانِ إِذَا رَجَعَا إِلَى مَنَازِلِهِمَا فَقَالَ لَا وَاللَّهِ مَا كَانَا يَزِيدَانِ عَلَى صَلَاةِ الْأَئِمَّةِ

Hâtim bin Ismâ‘il meriwayatkan kepada kami, dari Ja‘far bin Muhammad, dari ayahnya, bahwa al-Hasan dan al-Husain pernah salat di belakang Marwân. Ia berkata, “Lalu ditanyakan, ‘Apakah keduanya salat lagi ketika kembali ke rumah masing-masing?’” Ia menjawab, “Tidak, demi Allah. Keduanya tidak menambah apa pun dari salat para imam.”

عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ مِثْلَهُ

Dari Ma‘mar, dari az-Zuhri, dari Salim, dari ayahnya, bahwa Rasulullah ﷺ salat dua rakaat di Mina, begitu pula Abu Bakar dan Umar. Malik mengabarkan kepada kami, dari Zaid bin Aslam, dari ayahnya, dari Umar, dengan hadis yang serupa.

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْإِمَامُ ضَامِنٌ وَالْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ اللَّهُمَّ فَأَرْشِدِ الْأَئِمَّةَ وَاغْفِرْ لِلْمُؤَذِّنِينَ

Sufyan telah mengabarkan kepada kami, al-A‘masy telah menceritakan kepada kami, dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah, yang menisbatkan hadis ini kepada Nabi ﷺ. Beliau bersabda, “Imam adalah penanggung jawab, dan muazin adalah orang yang dipercaya. Ya Allah, berilah petunjuk kepada para imam dan ampunilah para muazin.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ أَنَّهُ سَمِعَ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ يَقُولُ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ كَانَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ يُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعِشَاءَ أَوِ الْعَتَمَةَ ثُمَّ يَرْجِعُ فَيُصَلِّيهَا بِقَوْمِهِ فِي بَنِي سَلِمَةَ. قَالَ فَأَخَّرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعِشَاءَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَصَلَّى مُعَاذٌ مَعَهُ ثُمَّ رَجَعَ فَأَمَّ قَوْمَهُ فَقَرَأَ بِسُورَةِ الْبَقَرَةِ فَتَنَحَّى رَجُلٌ مِنْ خَلْفِهِ فَصَلَّى وَحْدَهُ فَقَالُوا لَهُ أَنَافَقْتَ قَالَ لَا وَلَكِنِّي آتِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَاهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ أَخَّرْتَ الْعِشَاءَ وَإِنَّ مُعَاذًا صَلَّى مَعَكَ ثُمَّ رَجَعَ فَأَمَّنَا فَافْتَتَحَ بِسُورَةِ الْبَقَرَةِ فَلَمَّا رَأَيْتُ ذَلِكَ تَأَخَّرْتُ فَصَلَّيْتُ وَإِنَّمَا نَحْنُ أَصْحَابُ نَوَاضِحَ نَعْمَلُ بِأَيْدِينَا فَأَقْبَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مُعَاذٍ فَقَالَ أَفَتَّانٌ أَنْتَ يَا مُعَاذُ أَفَتَّانٌ أَنْتَ يَا مُعَاذُ اقْرَأْ بِسُورَةِ كَذَا وَسُورَةِ كَذَا أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ مِثْلَهُ وَزَادَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ اقْرَأْ بِ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ وَنَحْوِهَا قَالَ سُفْيَانُ فَقُلْتُ لِعَمْرٍو إِنَّ أَبَا الزُّبَيْرِ يَقُولُ قَالَ لَهُ اقْرَأْ بِ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ قَالَ عَمْرٌو هُوَ هَذَا أَوْ هُوَ نَحْوَهُ

Sufyan bin Uyainah mengabarkan kepada kami bahwa ia mendengar Amr bin Dinar berkata, “Aku mendengar Jabir bin Abdullah berkata, ‘Mu‘adz bin Jabal biasa salat Isya—atau salat ‘Atamah—bersama Nabi ﷺ, kemudian pulang dan mengimami salat itu bagi kaumnya di Bani Salimah.’” Ia berkata, “Suatu malam Nabi ﷺ menunda salat Isya. Mu‘adz pun salat bersama beliau, lalu pulang dan mengimami kaumnya. Ia membaca Surah al-Baqarah. Seorang laki-laki yang berada di belakangnya lalu memisahkan diri dan salat sendirian. Orang-orang berkata kepadanya, ‘Apakah engkau munafik?’ Ia menjawab, ‘Tidak, tetapi aku akan menemui Rasulullah ﷺ.’ Ia pun menemui beliau dan berkata, ‘Wahai Rasulullah, engkau menunda salat Isya, sedangkan Mu‘adz salat bersamamu, lalu pulang dan mengimami kami. Ia memulai bacaannya dengan Surah al-Baqarah. Ketika melihat hal itu, aku memisahkan diri dan salat sendiri. Kami ini orang-orang yang memiliki unta penimba air dan bekerja dengan tangan kami.’ Nabi ﷺ pun berpaling kepada Mu‘adz dan berkata, ‘Apakah engkau hendak menimbulkan fitnah, wahai Mu‘adz? Apakah engkau hendak menimbulkan fitnah, wahai Mu‘adz? Bacalah Surah ini dan Surah itu.’” Sufyan mengabarkan kepada kami, Abu az-Zubair menceritakan kepada kami dari Jabir, dengan riwayat serupa. Ia menambahkan bahwa Nabi ﷺ berkata kepadanya, “Bacalah Surah Sabbihisma Rabbikal A‘la, al-Laili idza Yaghsya, as-Sama’i wa ath-Thariq, dan surah-surah yang semisalnya.” Sufyan berkata, “Aku bertanya kepada Amr, ‘Abu az-Zubair mengatakan bahwa beliau berkata kepadanya, “Bacalah Surah Sabbihisma Rabbikal A‘la, al-Laili idza Yaghsya, dan as-Sama’i wa ath-Thariq.”’” Amr berkata, “Memang demikian, atau kurang lebih seperti itu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ الرَّبِيعُ قِيلَ لِي هُوَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَلَمْ يَكُنْ عِنْدِي ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ جَابِرٍ قَالَ كَانَ مُعَاذٌ يُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعِشَاءَ ثُمَّ يَنْطَلِقُ إِلَى قَوْمِهِ فَيُصَلِّيهَا هِيَ لَهُ تَطَوَّعٌ وَهِيَ لَهُمْ مَكْتُوبَةٌ الْعِشَاءُ

‘Abd al-Majid mengabarkan kepada kami, dari Ibn Jurayj. Al-Rabi‘ berkata, “Dikatakan kepadaku bahwa riwayat ini berasal dari Ibn Jurayj, padahal aku tidak memiliki riwayat dari Ibn Jurayj,” dari ‘Amr ibn Dinar, dari Jabir, ia berkata, “Mu‘adz biasa melaksanakan salat Isya bersama Nabi ﷺ, kemudian pergi kepada kaumnya dan melaksanakan salat itu bersama mereka. Salat itu baginya merupakan salat sunah, sedangkan bagi mereka merupakan salat wajib, yaitu salat Isya.”

أَنْبَأَنِي ابْنُ عُلَيَّةَ أَوْ غَيْرُهُ عَنْ يُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ صَلَاةَ الظُّهْرِ فِي الْخَوْفِ بِبَطْنِ نَخْلٍ فَصَلَّى بِطَائِفَةٍ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ ثُمَّ جَاءَتْ طَائِفَةٌ أُخْرَى فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ

Ibn ‘Ulayyah atau orang lain mengabarkan kepadaku, dari Yunus, dari al-Hasan, dari Jabir, bahwa Nabi ﷺ pernah mengimami orang-orang salat Zuhur dalam keadaan takut di Batn Nakhl. Beliau salat dua rakaat bersama satu kelompok, lalu mengucapkan salam. Kemudian datang kelompok lain, lalu beliau salat dua rakaat bersama mereka, kemudian mengucapkan salam.

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مِقْسَمٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ كَانَ يُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعِشَاءَ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى قَوْمِهِ فَيُصَلِّي بِهِمُ الْعِشَاءَ وَهِيَ لَهُ نَافِلَةٌ

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Ajlan, dari Ubaidullah bin Miqsam, dari Jabir bin Abdullah al-Anshari, bahwa Muadz bin Jabal biasa menunaikan salat Isya bersama Nabi ﷺ, kemudian kembali kepada kaumnya dan mengimami mereka dalam salat Isya; salat itu baginya merupakan salat sunah.

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَبَّرَ فِي صَلَاةٍ مِنَ الصَّلَوَاتِ ثُمَّ أَشَارَ بِيَدِهِ امْكُثُوا ثُمَّ رَجَعَ وَعَلَى جِلْدِهِ أَثَرُ الْمَاءِ أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِ مَعْنَاهُ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Isma‘il bin Abi Hakim, dari ‘Atha’ bin Yasar, bahwa Rasulullah ﷺ bertakbir dalam salah satu salat, kemudian memberi isyarat dengan tangannya, “Tetaplah di tempat kalian.” Kemudian beliau kembali, sementara pada kulit beliau terdapat bekas air. Seorang perawi tepercaya mengabarkan kepada kami, dari Usamah bin Zaid, dari ‘Abdullah bin Yazid, dari Muhammad bin ‘Abdurrahman bin Tsauban, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi ﷺ, dengan makna yang serupa.

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ سُهَيْلِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ رَأَيْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ صَلَّى الْجُمُعَةَ فِي بُيُوتِ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفِ فَصَلَّى بِهِمْ بِصَلَاةِ الْإِمَامِ فِي الْمَسْجِدِ وَبَيْنَ بُيُوتِ حُمَيْدٍ وَالْمَسْجِدِ الطَّرِيقُ

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Abdul Majid bin Suhail bin Abdurrahman bin Auf telah menceritakan kepadaku, dari Shalih bin Ibrahim, ia berkata, “Aku melihat Anas bin Malik melaksanakan salat Jumat di rumah-rumah Humayd bin Abdurrahman bin Auf. Ia mengimami mereka mengikuti salat imam di masjid, sementara jalan memisahkan rumah-rumah Humayd dari masjid.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ جَدَّتَهُ مُلَيْكَةَ دَعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِطَعَامٍ صَنَعَتْهُ لَهُ فَأَكَلَ مِنْهُ ثُمَّ قَالَ قُومُوا فَلْأُصَلِّي لَكُمْ. قَالَ أَنَسٌ فَقُمْتُ إِلَى حَصِيرٍ لَنَا قَدِ اسْوَدَّ مِنْ طُولِ مَا لُبِسَ فَنَضَحْتُهُ بِمَاءٍ فَقَامَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَفَفْتُ أَنَا وَالْيَتِيمُ خَلْفَهُ وَالْعَجُوزُ مِنْ وَرَائِنَا

Malik mengabarkan kepada kami, dari Ishaq bin Abdullah bin Abu Thalhah, dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu, bahwa neneknya, Mulaikah, mengundang Rasulullah ﷺ untuk menyantap makanan yang telah disiapkannya bagi beliau. Beliau pun makan sebagian darinya, lalu bersabda, “Berdirilah, aku akan mengimami kalian salat.” Anas berkata, “Aku pun mengambil selembar tikar kami yang telah menghitam karena lama dipakai, lalu memercikkan air padanya. Rasulullah ﷺ berdiri di atasnya, sementara aku dan seorang anak yatim berbaris di belakang beliau, dan perempuan tua itu berada di belakang kami.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكِبَ فَرَسًا فَصُرِعَ عَنْهُ فَجُحِشَ شِقِّهِ الْأَيْمَنُ فَصَلَّى صَلَاةً مِنَ الصَّلَوَاتِ وَهُوَ قَاعِدٌ فَصَلَّيْنَا مَعَهُ قُعُودًا فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فَإِذَا صَلَّى قَائِمًا فَصَلُّوا قِيَامًا وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا أَوْ إِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا وَإِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ وَإِذَا صَلَّى جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا أَجْمَعُونَ هُوَ مَنْسُوخٌ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا يَعْنِي بِمِثْلِهِ

Malik telah memberitakan kepada kami, dari Ibn Syihab, dari Anas bin Malik, bahwa Rasulullah ﷺ pernah menaiki seekor kuda, lalu terjatuh darinya sehingga sisi kanannya terluka. Beliau kemudian mengerjakan salah satu salat sambil duduk, dan kami pun salat bersama beliau sambil duduk. Setelah selesai, beliau bersabda, “Sesungguhnya imam dijadikan untuk diikuti. Apabila ia salat berdiri, salatlah kalian berdiri; apabila ia rukuk, rukuklah kalian; apabila ia bangkit, bangkitlah kalian; apabila ia mengucapkan, ‘Sami‘allāhu liman ḥamidah,’ ucapkanlah, ‘Rabbanā wa lakal-ḥamd’; dan apabila ia salat sambil duduk, salatlah kalian semua sambil duduk.” Hadis ini telah dihapus hukumnya. Yahya bin Hassan telah memberitakan kepada kami, dari Hammad bin Salamah, dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya, dari Aisyah رضي الله عنها—yakni dengan riwayat yang serupa.

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ صَلَّيْتُ أَنَا وَيَتِيمٌ لَنَا خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِنَا وَأُمُّ سُلَيْمٍ خَلْفَنَا

Malik mengabarkan kepada kami, dari Ishaq bin Abdullah bin Abu Thalhah, dari Anas radhiyallahu ‘anhu. Ia berkata, “Aku dan seorang anak yatim di antara kami salat di belakang Nabi ﷺ di rumah kami, sementara Ummu Sulaim berada di belakang kami.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي حَازِمٍ قَالَ سَأَلُوا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ مِنْبَرُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا بَقِيَ مِنَ النَّاسِ أَحَدٌ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي مِنْ أَثْلِ الْغَابَةِ عَمِلَهُ لَهُ فُلَانٌ مَوْلَى فُلَانَةَ وَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ صَعِدَ عَلَيْهِ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَكَبَّرَ ثُمَّ قَرَأَ ثُمَّ رَجَعَ ثُمَّ نَزَلَ الْقَهْقَرَى فَسَجَدَ ثُمَّ صَعِدَ فَقَرَأَ ثُمَّ رَجَعَ ثُمَّ نَزَلَ الْقَهْقَرَى ثُمَّ سَجَدَ

Sufyan mengabarkan kepada kami dari Abu Hazim, ia berkata: Mereka bertanya kepada Sahl bin Sa‘d, “Dari bahan apakah mimbar Nabi ﷺ dibuat?” Ia menjawab, “Tidak ada seorang pun yang masih hidup yang lebih mengetahui tentangnya daripada aku. Mimbar itu dibuat dari kayu pohon atsl dari al-Ghabah. Si Fulan, maula si Fulanah, membuatnya untuk beliau. Sungguh, aku melihat Rasulullah ﷺ ketika naik ke atasnya: beliau menghadap kiblat, lalu bertakbir, kemudian membaca, lalu mundur, kemudian turun dengan berjalan mundur dan sujud. Setelah itu beliau naik lagi, membaca, lalu mundur, kemudian turun dengan berjalan mundur, lalu sujud.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ بَاتَ عِنْدَ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ وَهِيَ خَالَتُهُ قَالَ فَاضْطَجَعْتُ فِي عَرْضِ الْوِسَادَةِ وَاضْطَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَهْلُهُ فِي طُولِهَا فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا انْتَصَفَ اللَّيْلُ أَوْ قَبْلَهُ بِقَلِيلٍ أَوْ بَعْدَهُ بِقَلِيلٍ اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَلَسَ يَمْسَحُ وَجْهَهُ بِيَدِهِ ثُمَّ قَرَأَ الْعَشْرَ الْآيَاتِ الْخَوَاتِمَ مِنْ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ ثُمَّ قَامَ إِلَى شَنٍّ مُعَلَّقَةٍ فَتَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقُمْتُ فَصَنَعْتُ مِثْلَ مَا صَنَعَ ثُمَّ ذَهَبْتُ فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى رَأْسِي وَأَخَذَ بِأُذُنِي الْيُمْنَى يَفْتِلُهَا فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ أَوْتَرَ ثُمَّ اضْطَجَعَ حَتَّى جَاءَ الْمُؤَذِّنُ فَقَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الصُّبْحَ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Makhramah bin Sulaiman, dari Kuraib, maula Ibnu Abbas, dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma, bahwa ia mengabarkan kepadanya: Ia pernah menginap di rumah Maimunah, istri Nabi ﷺ dan Ummul Mukminin, yang juga bibinya. Ia berkata, “Aku berbaring melintang di atas bantal, sedangkan Rasulullah ﷺ dan keluarganya berbaring memanjang di atasnya. Rasulullah ﷺ tidur hingga ketika tengah malam, atau sedikit sebelumnya atau sesudahnya, beliau terbangun. Beliau lalu duduk sambil mengusap wajahnya dengan tangan, kemudian membaca sepuluh ayat penutup Surah Ali Imran. Setelah itu beliau berdiri menuju wadah air dari kulit yang tergantung, lalu berwudu dan menyempurnakan wudunya. Kemudian beliau berdiri untuk salat.” Ibnu Abbas berkata, “Aku pun bangkit dan melakukan seperti yang beliau lakukan. Lalu aku pergi berdiri di samping beliau. Rasulullah ﷺ meletakkan tangan kanannya di atas kepalaku dan memegang telinga kananku seraya memilinnya. Beliau salat dua rakaat, kemudian dua rakaat, kemudian dua rakaat, kemudian dua rakaat, kemudian dua rakaat, kemudian dua rakaat, lalu salat witir. Setelah itu beliau berbaring hingga muazin datang. Beliau pun bangkit, salat dua rakaat ringan, kemudian keluar dan salat Subuh.”

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي صَلَاتَهُ مِنَ اللَّيْلِ وَأَنَا مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ كَاعْتِرَاضِ الْجَنَازَةِ

Ibnu ‘Uyainah mengabarkan kepada kami, dari az-Zuhri, dari ‘Urwah, dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha. Ia berkata, “Rasulullah ﷺ mengerjakan salat malamnya, sementara aku berbaring melintang di antara beliau dan kiblat, seperti jenazah yang dibaringkan melintang.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْأَبْطَحِ وَخَرَجَ فَخَرَجَ بِلَالٌ بِالْعَنَزَةِ فَرَكَزَهَا فَصَلَّى إِلَيْهَا وَالْكَلْبُ وَالْمَرْأَةُ وَالْحِمَارُ يَمُرُّونَ بَيْنَ يَدَيْهِ

Sufyan bin Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Malik bin Mighwal, dari Aun bin Abu Juhaifah, dari ayahnya, bahwa ia berkata, “Aku melihat Rasulullah ﷺ di al-Abthah. Beliau keluar, lalu Bilal keluar membawa tongkat pendek berujung besi dan menancapkannya. Kemudian beliau salat menghadap ke arahnya, sementara anjing, perempuan, dan keledai lewat di hadapannya.”

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ أَخْبَرَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ صَلَّى بِنَا حُذَيْفَةُ عَلَى دُكَّانٍ مُرْتَفِعٍ فَسَجَدَ عَلَيْهِ فَجَبَذَهُ أَبُو مَسْعُودٍ الْبَدْرِيُّ فَتَابَعَهُ حُذَيْفَةُ فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ قَالَ أَبُو مَسْعُودٍ أَلَيْسَ قَدْ نُهِيَ عَنْ هَذَا فَقَالَ لَهُ حُذَيْفَةُ أَلَمْ تَرَنِي قَدْ تَابَعْتُكَ

Ibnu ‘Uyainah telah mengabarkan kepada kami, al-A‘masy telah mengabarkan kepada kami, dari Ibrahim, dari Hammam bin al-Harits, ia berkata, “Hudzaifah mengimami kami salat di atas sebuah bangku yang tinggi, lalu ia bersujud di atasnya. Abu Mas‘ud al-Badri menariknya, dan Hudzaifah pun mengikutinya. Setelah menyelesaikan salat, Abu Mas‘ud berkata, ‘Bukankah hal seperti ini telah dilarang?’ Hudzaifah menjawab, ‘Tidakkah engkau melihat bahwa aku telah mengikutimu?’”

Dan dari Kitab tentang Kewajiban Salat Jumat.

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنِي صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ وَعَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ شَاهِدٌ يَوْمُ الْجُمُعَةِ وَمَشْهُودٌ يَوْمُ عَرَفَةَ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَرْمَلَةَ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

Ibrahim bin Yahya telah mengabarkan kepada kami; Safwan bin Sulaym meriwayatkan kepadaku, dari Nafi‘ bin Jubayr bin Mut‘im dan ‘Ata’ bin Yasar, dari Nabi ﷺ, bahwa beliau bersabda, “Yang menyaksikan adalah hari Jumat, dan yang disaksikan adalah hari Arafah.” Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Syarik bin Abdullah bin Abi Namir meriwayatkan kepadaku, dari ‘Ata’ bin Yasar, dari Nabi ﷺ, dengan hadis yang serupa. Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Abdurrahman bin Harmalah meriwayatkan kepadaku, dari Ibnu al-Musayyib, dari Nabi ﷺ, dengan hadis yang serupa.

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْنُ الْآخِرُونَ وَنَحْنُ السَّابِقُونَ بَيْدَ أَنَّهُمْ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِنَا وَأُوتِينَاهُ مِنْ بَعْدِهِمْ فَهَذَا الْيَوْمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ فَهَدَانَا اللَّهُ فَالنَّاسُ لَنَا تَبَعٌ الْيَهُودُ غَدًا وَالنَّصَارَى بَعْدَ غَدٍ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ بَايْدَ أَنَّهُمْ

Telah mengabarkan kepada kami Ibn ‘Uyaynah, dari ‘Abdullah bin Thawus, dari ayahnya, dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Kami adalah umat yang terakhir dan kami pula yang paling dahulu, hanya saja mereka diberi Kitab sebelum kami, sedangkan Kitab itu diberikan kepada kami setelah mereka. Inilah hari yang mereka perselisihkan, lalu Allah memberi petunjuk kepada kami. Maka manusia mengikuti kami: orang-orang Yahudi besok dan orang-orang Nasrani lusa.” Telah mengabarkan kepada kami Sufyan, dari Abu al-Zinad, dari al-A‘raj, dari Abu Hurairah, dari Nabi ﷺ, dengan hadis serupa, hanya saja ia mengatakan, “Namun mereka…”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نَحْنُ الْآخِرُونَ السَّابِقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بَيْدَ أَنَّهُمْ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِنَا وَأُوتِينَاهُ مِنْ بَعْدِهِمْ ثُمَّ هَذَا يَوْمُهُمُ الَّذِي فُرِضَ عَلَيْهِمْ يَعْنِي الْجُمُعَةَ فَاخْتَلَفُوا فِيهِ فَهَدَانَا اللَّهُ لَهُ فَالنَّاسُ لَنَا فِيهِ تَبَعٌ السَّبْتُ وَالْأَحَدُ

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami. Muhammad bin ‘Amr bin ‘Alqamah telah menceritakan kepadaku, dari Abu Salamah, dari Abu Hurairah, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda, “Kita adalah umat yang terakhir, tetapi mendahului pada hari kiamat. Hanya saja, mereka telah diberi Kitab sebelum kita, sedangkan kita diberi Kitab setelah mereka. Kemudian, inilah hari mereka yang diwajibkan atas mereka”—yakni hari Jumat—“namun mereka berselisih tentangnya. Maka Allah memberi kita petunjuk kepadanya. Karena itu, manusia mengikuti kita dalam hal ini: Sabtu dan Ahad.”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخَطْمِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلًا مِنْ بَنِي وَائِلٍ يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَجِبُ الْجُمُعَةُ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ إِلَّا امْرَأَةً أَوْ صَبِيًّا أَوْ مَمْلُوكًا

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami. Salamah bin Abdullah al-Khatmi meriwayatkan kepadaku dari Muhammad bin Ka‘b, bahwa ia mendengar seorang laki-laki dari Bani Wa’il berkata, “Nabi ﷺ bersabda, ‘Salat Jumat wajib atas setiap Muslim, kecuali perempuan, anak-anak, atau budak.’”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ كُلُّ قَرْيَةٍ فِيهَا أَرْبَعُونَ رَجُلًا فَعَلَيْهِمُ الْجُمُعَةُ

Telah mengabarkan kepada kami Ibrahim bin Muhammad. Abdul Aziz bin Umar bin Abdul Aziz menuturkan kepadaku, dari ayahnya, dari Ubaidullah bin Utbah, yang berkata, “Setiap desa yang di dalamnya terdapat empat puluh orang laki-laki, salat Jumat wajib atas mereka.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ مَوْلَى ابْنِ أَزْهَرَ قَالَ شَهِدْتُ الْعِيدَ مَعَ عَلِيٍّ وَعُثْمَانُ مَحْصُورٌ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Syihab, dari Abu Ubaid, maula Ibnu Azhar. Ia berkata, “Aku menghadiri salat Id bersama Ali, sementara Utsman sedang dikepung.”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ رَبَاحٍ عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ حَنْطَبٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي الْجُمُعَةَ إِذَا فَاءَ الْفَيْءُ قَدْرَ ذِرَاعٍ أَوْ نَحْوِهِ

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Khalid bin Rabah telah menceritakan kepadaku, dari al-Muththalib bin Hantab, bahwa Nabi ﷺ biasa melaksanakan salat Jumat ketika bayang-bayang telah bergeser sepanjang satu hasta atau kira-kira demikian.

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكٍ قَالَ قَدِمَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ وَهُمْ يُصَلُّونَ الْجُمُعَةَ وَالْفَيْءُ فِي الْحِجْرِ فَقَالَ فَلَا تُصَلُّوا حَتَّى تَفِيءَ الْكَعْبَةُ مِنْ وَجْهِهَا

Telah mengabarkan kepada kami Sufyan bin ‘Uyainah, dari ‘Amr bin Dinar, dari Yusuf bin Mahak, ia berkata, “Mu‘adz bin Jabal datang kepada penduduk Makkah ketika mereka sedang melaksanakan salat Jumat, sementara bayangan berada di Hijr. Ia berkata, ‘Janganlah kalian salat sampai bayangan Ka‘bah beralih dari sisi depannya.’”

أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ أَنَّ الْأَذَانَ كَانَ أَوَّلُهُ لِلْجُمُعَةِ حِينَ يَجْلِسُ الْإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ فَلَمَّا كَانَ خِلَافَةُ عُثْمَانَ وَكَثُرَ النَّاسُ أَمَرَ عُثْمَانُ بِأَذَانٍ ثَانٍ فَأُذِّنَ بِهِ فَثَبَتَ الْأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ وَكَانَ عَطَاءٌ يُنْكِرُ أَنْ يَكُونَ أَحْدَثَهُ عُثْمَانُ وَيَقُولُ أَحْدَثَهُ مُعَاوِيَةُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

Telah mengabarkan kepada kami seorang perawi tepercaya, dari al-Zuhri, dari al-Sa’ib bin Yazid, bahwa azan untuk salat Jumat pada mulanya dikumandangkan ketika imam duduk di atas mimbar, pada masa Rasulullah saw., Abu Bakar, dan Umar. Ketika masa kekhalifahan Utsman tiba dan jumlah orang semakin banyak, Utsman memerintahkan agar azan kedua dikumandangkan. Azan itu pun dikumandangkan, dan ketentuan tersebut kemudian tetap berlaku. Atha’ mengingkari bahwa Utsmanlah yang mengadakan hal itu; ia berkata, “Muawiyahlah yang mengadakannya.” Allah lebih mengetahui.

حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ كَانَ عَلَى كُلِّ بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ مَلَائِكَةٌ يَكْتُبُونَ النَّاسَ عَلَى مَنَازِلِهِمُ الْأَوَّلُ فَالْأَوَّلُ فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ طُوِيَتِ الصُّحُفُ وَاسْتَمَعُوا الْخُطْبَةَ وَالْمُهَجِّرُ إِلَى الصَّلَاةِ كَالْمُهْدِي بَدَنَةً ثُمَّ الَّذِي يَلِيهِ كَالْمُهْدِي بَقَرَةً ثُمَّ الَّذِي يَلِيهِ كَالْمُهْدِي كَبْشًا. حَتَّى ذَكَرَ الدَّجَاجَةَ وَالْبَيْضَةَ

Sufyan telah menceritakan kepada kami, dari az-Zuhri, dari Sa‘id bin al-Musayyab, dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Pada hari Jumat, di setiap pintu masjid terdapat para malaikat yang mencatat orang-orang menurut urutan kedatangan mereka, yang pertama datang dicatat lebih dahulu. Ketika imam keluar, lembaran-lembaran catatan dilipat dan mereka menyimak khotbah. Orang yang datang lebih awal untuk salat seperti orang yang menghadiahkan seekor unta betina. Kemudian orang yang datang sesudahnya seperti orang yang menghadiahkan seekor sapi. Kemudian orang berikutnya seperti orang yang menghadiahkan seekor kambing jantan.” Hingga beliau menyebut ayam dan telur.

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ سُمَيٍّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ ثُمَّ رَاحَ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ دَجَاجَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ حَضَرَتِ الْمَلَائِكَةُ يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Sumayy, dari Abu Shalih as-Samman, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Nabi ﷺ bersabda, “Barang siapa mandi pada hari Jumat seperti mandi janabah, kemudian berangkat, maka seolah-olah ia mempersembahkan seekor unta. Barang siapa berangkat pada waktu kedua, maka seolah-olah ia mempersembahkan seekor sapi. Barang siapa berangkat pada waktu ketiga, maka seolah-olah ia mempersembahkan seekor domba jantan bertanduk. Barang siapa berangkat pada waktu keempat, maka seolah-olah ia mempersembahkan seekor ayam. Barang siapa berangkat pada waktu kelima, maka seolah-olah ia mempersembahkan sebutir telur. Apabila imam telah keluar, para malaikat hadir untuk mendengarkan zikir.”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَتِيكٍ عَنْ جَدِّهِ جَابِرِ بْنِ عَتِيكٍ صَاحِبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا خَرَجْتَ إِلَى الْجُمُعَةِ فَامْشِ عَلَى هَيْنَتِكَ

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Abdullah bin Abdurrahman bin Jabir bin Atik telah menceritakan kepadaku, dari kakeknya, Jabir bin Atik, sahabat Nabi ﷺ, ia berkata, “Apabila engkau berangkat untuk salat Jumat, berjalanlah dengan tenang.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَأَى حُلَّةً سِيَرَاءَ عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِدِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوِ اشْتَرَيْتَ هَذِهِ فَلَبِسْتَهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلِلْوفُودِ إِذَا قَدِمُوا عَلَيْكَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا يَلْبَسُ هَذِهِ مَنْ لَا خَلَاقَ لَهُ فِي الْآخِرَةِ. ثُمَّ جَاءَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهَا حُلَلٌ فَأَعْطَى عُمَرَ مِنْهَا حُلَّةً فَقَالَ عُمَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَسَوْتَنِيهَا وَقَدْ قُلْتَ فِي حُلَّةِ عُطَارِدٍ مَا قُلْتَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ أَكْسُكَهَا لِتَلْبَسَهَا. فَكَسَاهَا عُمَرُ أَخًا لُهُ مُشْرِكًا بِمَكَّةَ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar, bahwa Umar bin al-Khattab melihat sebuah pakaian sutra berjalur di dekat pintu masjid. Ia berkata, “Wahai Rasulullah, seandainya engkau membeli pakaian ini lalu mengenakannya pada hari Jumat dan ketika para utusan datang menghadapmu.” Rasulullah ﷺ bersabda, “Sesungguhnya yang mengenakan pakaian seperti ini hanyalah orang yang tidak memperoleh bagian di akhirat.” Kemudian beberapa pakaian serupa datang kepada Rasulullah ﷺ, lalu beliau memberikan satu pakaian kepada Umar. Umar berkata, “Wahai Rasulullah, engkau memberiku pakaian ini, padahal tentang pakaian milik ‘Utarid engkau telah mengatakan apa yang telah engkau katakan.” Rasulullah ﷺ bersabda, “Aku tidak memberikannya kepadamu untuk kau kenakan.” Maka Umar memberikan pakaian itu kepada saudaranya yang musyrik di Makkah.

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنِ ابْنِ السَّبَّاقِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي جُمُعَةٍ مِنَ الْجَمْعِ يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ إِنَّ هَذَا يَوْمٌ جَعَلَهُ اللَّهُ عِيدًا لِلْمُسْلِمِينَ فَاغْتَسِلُوا وَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ طِيبٌ فَلَا يَضُرُّهُ أَنْ يَمَسَّ مِنْهُ وَعَلَيْكُمْ بِالسِّوَاكِ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Syihab, dari Ibnu as-Sabbaq, bahwa Nabi ﷺ bersabda pada suatu hari Jumat dari sekian banyak hari Jumat, “Wahai kaum Muslimin, sesungguhnya hari ini adalah hari yang Allah jadikan sebagai hari raya bagi kaum Muslimin. Maka, mandilah. Siapa yang memiliki wewangian, tidak ada salahnya ia memakainya. Dan hendaklah kalian bersiwak.”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الصَّلَاةِ نِصْفَ النَّهَارِ حَتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ إِلَّا يَوْمَ الْجُمُعَةِ

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Ishaq bin Abdullah telah menceritakan kepadaku, dari Sa‘id al-Maqburi, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah ﷺ melarang salat pada pertengahan siang hingga matahari tergelincir, kecuali pada hari Jumat.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُمْ كَانُوا فِي زَمَانِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ يُصَلُّونَ حَتَّى يَخْرُجَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَإِذَا خَرَجَ وَجَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَأَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ جَلَسُوا يَتَحَدَّثُونَ حَتَّى إِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ وَقَامَ عُمَرُ سَكَتُوا فَلَمْ يَتَكَلَّمْ أَحَدٌ

Malik mengabarkan kepada kami dari Ibnu Syihab, dari Tsa‘labah bin Abi Malik, bahwa ia mengabarkan kepadanya bahwa pada masa Umar bin al-Khaththab, pada hari Jumat, mereka mengerjakan salat hingga Umar bin al-Khaththab radhiyallahu ‘anhu keluar. Ketika beliau keluar dan duduk di atas mimbar, lalu muazin mengumandangkan azan, mereka duduk berbincang-bincang. Setelah muazin berhenti dan Umar berdiri, mereka pun diam; tak seorang pun berbicara.

أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ حَدَّثَنِي ثَعْلَبَةُ بْنُ أَبِي مَالِكٍ أَنَّ قُعُودَ الْإِمَامِ يَقْطَعُ السُّبْحَةَ وَأَنَّ كَلَامَهُ يَقْطَعُ الْكَلَامَ وَأَنَّهُمْ كَانُوا يَتَحَدَّثُونَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَعُمَرُ جَالِسٌ عَلَى الْمِنْبَرِ فَإِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ قَامَ عُمَرُ فَلَمْ يَتَكَلَّمْ أَحَدٌ حَتَّى يَقْضِيَ الْخُطْبَتَيْنِ كِلْتَيْهِمَا فَإِذَا قَامَتِ الصَّلَاةُ وَنَزَلَ عُمَرُ تَكَلَّمُوا

Ibnu Abi Fudayk meriwayatkan kepada kami, dari Ibnu Abi Dzi’b, dari Ibnu Syihab, ia berkata, “Tsa‘labah bin Abi Malik menceritakan kepadaku bahwa duduknya imam memutus salat sunah, dan ucapannya memutus percakapan. Mereka dahulu berbincang-bincang pada hari Jumat ketika Umar duduk di atas mimbar. Ketika muazin selesai, Umar berdiri, dan tak seorang pun berbicara sampai ia menyelesaikan kedua khutbah. Setelah salat didirikan dan Umar turun, barulah mereka berbicara.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ دَخَلَ رَجُلٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ الْمَسْجِدَ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ فَقَالَ لَهُ أَصَلَّيْتَ قَالَ لَا. قَالَ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ وَزَادَ فِي حَدِيثِ جَابِرٍ وَهُوَ سُلَيْكٌ الْغَطَفَانِيُّ

Sufyan mengabarkan kepada kami, dari ‘Amr bin Dinar, dari Jabir bin ‘Abdullah radhiyallahu ‘anhuma. Ia berkata, “Seorang laki-laki masuk ke masjid pada hari Jumat ketika Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam sedang berkhutbah. Beliau bertanya kepadanya, ‘Apakah engkau sudah salat?’ Ia menjawab, ‘Belum.’ Beliau bersabda, ‘Kalau begitu, salatlah dua rakaat.’ Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Abu az-Zubair, dari Jabir bin ‘Abdullah, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dengan hadis yang serupa. Dalam hadis Jabir, ia menambahkan bahwa laki-laki itu adalah Sulayk al-Ghathafani.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ قَالَ رَأَيْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ جَاءَ وَمَرْوَانُ يَخْطُبُ فَقَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ فَجَاءَ إِلَيْهِ الْأَحْرَاسُ لِيُجْلِسُوهُ فَأَبَى أَنْ يَجْلِسَ حَتَّى صَلَّى رَكْعَتَيْنِ فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ أَتَيْنَاهُ فَقُلْنَا يَا أَبَا سَعِيدٍ كَادَ هَؤُلَاءِ أَنْ يَفْعَلُوا بِكَ فَقَالَ مَا كُنْتُ لِأَدَعَهَا لِشَيْءٍ بَعْدَ شَيْءٍ رَأَيْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَ رَجُلٌ وَهُوَ يَخْطُبُ فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ بِهَيْئَةٍ بَذَّةٍ فَقَالَ أَصَلَّيْتَ. قَالَ لَا. قَالَ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ. قَالَ ثُمَّ حَثَّ النَّاسَ عَلَى الصَّدَقَةِ فَأَلْقَوْا ثِيَابًا فَأَعْطَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهَا الرَّجُلَ ثَوْبَيْنِ فَلَمَّا كَانَتِ الْجُمُعَةُ الْأُخْرَى جَاءَ الرَّجُلُ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَلَّيْتَ قَالَ لَا. قَالَ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ. ثُمَّ حَثَّ النَّاسَ عَلَى الصَّدَقَةِ فَطَرَحَ الرَّجُلُ أَحَدَ ثَوْبَيْهِ فَصَاحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ خُذْهُ. فَأَخَذَهُ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْظُرُوا إِلَى هَذَا جَاءَ تِلْكَ الْجُمُعَةِ بِهَيْئَةٍ بَذَّةٍ فَأَمَرْتُ النَّاسَ بِالصَّدَقَةِ فَطُرَحُوا ثِيَابًا فَأَعْطَيْتُهُ مِنْهَا ثَوْبَيْنِ فَلَمَّا جَاءَتِ الْجُمُعَةُ أَمَرْتُ النَّاسَ بِالصَّدَقَةِ فَجَاءَ فَأَلْقَى أَحَدَ ثَوْبَيْهِ

Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Ibn ‘Ajlan, dari ‘Iyadh bin ‘Abdullah bin Sa‘d bin Abi Sarh, ia berkata, “Aku melihat Abu Sa‘id al-Khudri datang ketika Marwan sedang berkhutbah. Ia berdiri lalu salat dua rakaat. Para pengawal mendatanginya untuk menyuruhnya duduk, tetapi ia menolak duduk sebelum menunaikan dua rakaat. Setelah selesai salat, kami mendatanginya dan berkata, ‘Wahai Abu Sa‘id, mereka hampir saja melakukan sesuatu terhadapmu.’ Ia menjawab, ‘Aku tidak akan meninggalkannya demi apa pun setelah melihat kejadian demi kejadian dari Rasulullah ﷺ.’ Aku melihat Nabi ﷺ sedang berkhutbah ketika seorang laki-laki datang dan masuk masjid dengan pakaian yang lusuh. Beliau bertanya, ‘Apakah engkau sudah salat?’ Ia menjawab, ‘Belum.’ Beliau bersabda, ‘Kalau begitu, salatlah dua rakaat.’ Lalu beliau mendorong orang-orang untuk bersedekah, maka mereka meletakkan pakaian. Rasulullah ﷺ memberikan dua helai pakaian kepada laki-laki itu. Pada Jumat berikutnya, laki-laki itu datang ketika Nabi ﷺ sedang berkhutbah. Nabi ﷺ bertanya kepadanya, ‘Apakah engkau sudah salat?’ Ia menjawab, ‘Belum.’ Beliau bersabda, ‘Kalau begitu, salatlah dua rakaat.’ Kemudian beliau mendorong orang-orang untuk bersedekah, maka laki-laki itu meletakkan salah satu dari dua helai pakaiannya. Rasulullah ﷺ berseru, ‘Ambillah!’ Laki-laki itu pun mengambilnya. Kemudian Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Lihatlah orang ini. Jumat lalu ia datang dengan pakaian lusuh, lalu aku mendorong orang-orang untuk bersedekah dan mereka meletakkan pakaian. Aku memberinya dua helai pakaian. Ketika Jumat tiba, aku mendorong orang-orang untuk bersedekah, lalu ia datang dan meletakkan salah satu dari dua helai pakaiannya.’”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ لِلرَّجُلِ إِذَا نَعَسَ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ أَنْ يَتَحَوَّلَ عَنْهُ

Sufyan bin Uyainah telah mengabarkan kepada kami, dari Amr bin Dinar, ia berkata, “Ibnu Umar biasa menyuruh seseorang yang mengantuk pada hari Jumat ketika imam sedang berkhutbah agar berpindah tempat.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَطَبَ اسْتَنَدَ إِلَى جِذْعِ نَخْلَةٍ مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِدِ فَلَمَّا صُنِعَ لَهُ الْمِنْبَرُ فَاسْتَوَى عَلَيْهِ اضْطَرَبَتْ تِلْكَ السَّارِيَةُ كَحَنِينِ النَّاقَةِ حَتَّى سَمِعَهَا أَهْلُ الْمَسْجِدِ حَتَّى نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاعْتَنَقَهَا فَسَكَنَتْ

Abdul Majid bin Abdul Aziz mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Abu az-Zubair mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar Jabir bin Abdullah berkata, ‘Apabila Nabi ﷺ berkhutbah, beliau bersandar pada batang pohon kurma dari salah satu tiang masjid. Ketika mimbar dibuat untuk beliau dan beliau berdiri di atasnya, tiang itu bergoyang seperti suara unta betina yang merintih, hingga terdengar oleh orang-orang di masjid. Lalu Rasulullah ﷺ turun dan memeluknya, maka tiang itu pun tenang.’”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنِ الطُّفَيْلِ بْنِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي إِلَى جِذْعِ نَخْلَةٍ إِذْ كَانَ الْمَسْجِدُ عَرِيشًا وَكَانَ يَخْطُبُ إِلَى ذَلِكَ الْجِذْعِ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ لَكَ أَنْ نَجْعَلَ لَكَ مِنْبَرًا تَقُومُ عَلَيْهِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَتُسْمِعُ النَّاسَ خُطْبَتَكَ قَالَ نَعَمْ. فَصُنِعَ لَهُ ثَلَاثُ دَرَجَاتٍ هُنَّ اللَّاتِي عَلَى الْمِنْبَرِ فَلَمَّا صُنِعَ الْمِنْبَرُ وَوُضِعَ مَوْضِعَهُ الَّذِي وَضَعَهُ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَدَا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَقُومَ عَلَى ذَلِكَ الْمِنْبَرِ فَيَخْطُبَ عَلَيْهِ فَمَرَّ إِلَيْهِ فَلَمَّا جَاوَزَ ذَلِكَ الْجِذْعَ الَّذِي كَانَ يَخْطُبُ إِلَيْهِ خَارَ حَتَّى تَصَدَّعَ وَانْشَقَّ فَنَزَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا سَمِعَ صَوْتَ الْجِذْعِ فَمَسَحَهُ بِيَدِهِ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الْمِنْبَرِ فَلَمَّا هُدِمَ الْمَسْجِدُ أَخَذَ ذَلِكَ الْجِذْعَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَكَانَ عِنْدَهُ فِي بَيْتِهِ حَتَّى بَلِيَ وَأَكَلَتْهُ الْأَرَضَةُ وَعَادَ رُفَاتًا

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, Abdullah bin Muhammad bin Aqil telah mengabarkan kepadaku, dari ath-Thufail bin Ubay bin Ka‘b, dari ayahnya, ia berkata, “Ketika masjid masih berupa bangunan beratap sederhana, Nabi ﷺ biasa salat menghadap batang pohon kurma dan berkhutbah di dekat batang itu. Seorang lelaki dari kalangan sahabat beliau berkata, ‘Wahai Rasulullah, bagaimana jika kami membuatkan mimbar untuk Anda, agar Anda berdiri di atasnya pada hari Jumat dan suara khutbah Anda terdengar oleh orang-orang?’ Beliau menjawab, ‘Ya.’ Maka dibuatkanlah untuk beliau tiga anak tangga, yaitu anak-anak tangga yang ada pada mimbar. Setelah mimbar itu dibuat dan diletakkan di tempat yang ditentukan oleh Rasulullah ﷺ, Nabi ﷺ bermaksud berdiri di atas mimbar itu dan berkhutbah di sana. Beliau pun berjalan ke arahnya. Ketika melewati batang pohon yang biasa menjadi tempat beliau berkhutbah, batang itu mengeluarkan suara hingga retak dan terbelah. Nabi ﷺ turun setelah mendengar suara batang itu, lalu mengusapnya dengan tangan beliau. Kemudian beliau kembali ke mimbar. Ketika masjid itu dibongkar, Ubay bin Ka‘b r.a. mengambil batang tersebut. Batang itu berada di rumahnya hingga lapuk, dimakan rayap, dan menjadi serpihan.”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَكَانَتْ لَهُمْ سُوقٌ يُقَالُ لَهَا الْبَطْحَاءُ كَانَتْ بَنُو سُلَيْمٍ يَجْلِبُونَ إِلَيْهَا الْخَيْلَ وَالْإِبِلَ وَالْغَنَمَ وَالسَّمْنَ فَقَدِمُوا فَخَرَجَ إِلَيْهِمُ النَّاسُ وَتَرَكُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ لَهُمْ لَهْوٌ إِذَا تَزَوَّجَ أَحَدُهُمْ مِنَ الْأَنْصَارِ ضَرَبُوا بِالْكِيرِ فَعَيَّرَهُمُ اللَّهُ بِذَلِكَ فَقَالَ وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami. Ja‘far bin Muhammad menuturkan kepadaku dari ayahnya, ia berkata, “Nabi ﷺ sedang berkhutbah pada hari Jumat. Mereka memiliki sebuah pasar yang disebut al-Bathha’. Bani Sulaim biasa membawa kuda, unta, kambing, dan samin ke sana. Ketika mereka tiba, orang-orang pun keluar menuju mereka dan meninggalkan Rasulullah ﷺ. Mereka juga memiliki hiburan: apabila salah seorang dari kaum Ansar menikah, mereka memukul genderang. Allah mencela mereka karena hal itu, lalu berfirman, ‘Dan apabila mereka melihat perdagangan atau hiburan, mereka bergegas menuju kepadanya dan meninggalkanmu sedang berdiri.’”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ خُطْبَتَيْنِ قَائِمًا يَفْصِلُ بَيْنَهُمَا بِجُلُوسٍ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

Ibrahim bin Muhammad mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ja‘far bin Muhammad mengabarkan kepadaku, dari ayahnya, dari Jabir bin Abdullah—semoga Allah meridai keduanya—ia berkata, ‘Pada hari Jumat, Nabi ﷺ berkhutbah dua kali sambil berdiri dan memisahkan keduanya dengan duduk.’” Ibrahim bin Muhammad mengabarkan kepada kami, “Ubaidullah bin Umar menuturkan kepadaku, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar—semoga Allah meridai keduanya—dari Nabi ﷺ, hadis yang serupa dengannya.”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ أَنَّهُمْ كَانُوا يَخْطُبُونَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ خُطْبَتَيْنِ عَلَى الْمِنْبَرِ قِيَامًا يَفْصِلُونَ بَيْنَهُمَا بِجُلُوسٍ حَتَّى جَلَسَ مُعَاوِيَةُ فِي الْخُطْبَةِ الْأُولَى فَخَطَبَ جَالِسًا وَخَطَبَ فِي الثَّانِيَةِ قَائِمًا

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami, dari Shalih, maula at-Taw’amah, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi ﷺ, Abu Bakar, Umar, dan Utsman, bahwa mereka biasa berkhutbah pada hari Jumat dengan dua khutbah di atas mimbar dalam keadaan berdiri, serta memisahkan keduanya dengan duduk. Hal itu berlangsung hingga Muawiyah duduk pada khutbah pertama, lalu berkhutbah sambil duduk, sedangkan pada khutbah kedua ia berkhutbah sambil berdiri.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُومُ عَلَى عَصًا إِذَا خَطَبَ قَالَ نَعَمْ كَانَ يَعْتَمِدُ عَلَيْهَا اعْتِمَادًا

Abdul Majid bin Abdul Aziz telah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij. Ia berkata, “Aku bertanya kepada Atha’, ‘Apakah Nabi ﷺ berdiri dengan bertumpu pada tongkat ketika berkhutbah?’ Ia menjawab, ‘Ya, beliau benar-benar bersandar padanya.’”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسَافٍ عَنْ أُمِّ هِشَامٍ بِنْتِ حَارِثَةَ بْنِ النُّعْمَانِ أَنَّهَا سَمِعَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ بِقَافْ وَهُوَ يَخْطُبُ عَلَى الْمِنْبَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَإِنَّهَا لَمْ تَحْفَظْهَا إِلَّا مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ لِكَثْرَةِ مَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ بِهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى الْمِنْبَرِ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ عَنْ أُمِّ هِشَامٍ بِنْتِ حَارِثَةَ بْنِ النُّعْمَانِ مِثْلَهُ. قَالَ إِبْرَاهِيمُ وَلَا أَعْلَمُنِي إِلَّا سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ حَزْمٍ يَقْرَأُ بِهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى الْمِنْبَرِ قَالَ إِبْرَاهِيمُ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ يَقْرَأُ بِهَا وَهُوَ يَوْمَئِذٍ قَاضٍ عَلَى الْمَدِينَةِ عَلَى الْمِنْبَرِ

Ibrahim ibn Muhammad telah mengabarkan kepada kami. Abdullah ibn Abi Bakr ibn Hazm telah menceritakan kepadaku, dari Khubaib ibn Abd al-Rahman ibn Isaf, dari Ummu Hisyam binti Haritsah ibn al-Nu‘man, bahwa ia mendengar Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam membaca Surah Qaf ketika berkhutbah di atas mimbar pada hari Jumat. Ia tidak menghafalnya selain dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pada hari Jumat ketika beliau berada di atas mimbar, karena Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam sering membacanya pada hari Jumat di atas mimbar. Ibrahim ibn Muhammad telah mengabarkan kepada kami. Muhammad ibn Abi Bakr ibn Hazm telah menceritakan kepadaku, dari Muhammad ibn Abd al-Rahman ibn Sa‘d ibn Zurarah, dari Ummu Hisyam binti Haritsah ibn al-Nu‘man, dengan riwayat yang serupa. Ibrahim berkata, “Setahu saya, saya hanya pernah mendengar Abu Bakr ibn Hazm membacanya pada hari Jumat di atas mimbar.” Ibrahim berkata, “Saya mendengar Muhammad ibn Abi Bakr membacanya di atas mimbar, sedangkan pada waktu itu ia menjabat sebagai hakim di Madinah.”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ وَهْبَ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ حَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ أَبِي طَالِبٍ أَنَّ عُمَرَ كَانَ يَقْرَأُ فِي خُطْبَتِهِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ حَتَّى بَلَغَ عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحَضَرَتْ ثُمَّ يَقْطَعُ السُّورَةَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَرَأَ بِذَلِكَ عَلَى الْمِنْبَرِ

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Muhammad bin Amr bin Halhalah telah menceritakan kepadaku, dari Abu Nu‘aim Wahb bin Kaisan, dari Hasan bin Muhammad bin Ali Abu Thalib, bahwa Umar biasa membaca dalam khotbahnya pada hari Jumat, “Apabila matahari digulung,” hingga sampai pada, “setiap jiwa akan mengetahui apa yang telah dihadirkannya,” kemudian beliau menghentikan bacaan surah itu. Malik telah mengabarkan kepada kami, dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya, bahwa Umar radhiyallahu ‘anhu membaca bagian tersebut di atas mimbar.

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ يَوْمًا فَقَالَ إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَسْتَهْدِيهِ وَنَسْتَنْصِرُهُ وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ مَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ رَشَدَ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ غَوَى حَتَّى يَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ishaq bin Abdullah telah menceritakan kepadaku, dari Aban bin Shalih, dari Kuraib, maula Ibnu Abbas, dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma, bahwa pada suatu hari Nabi ﷺ berkhutbah, lalu bersabda, “Sesungguhnya segala puji bagi Allah. Kami memohon pertolongan kepada-Nya, memohon ampunan-Nya, memohon petunjuk-Nya, dan memohon kemenangan dari-Nya. Kami berlindung kepada Allah dari keburukan diri kami dan dari keburukan amal perbuatan kami. Siapa yang diberi petunjuk oleh Allah, tidak ada yang dapat menyesatkannya; dan siapa yang disesatkan-Nya, tidak ada yang dapat memberinya petunjuk. Aku bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah, dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya. Siapa yang menaati Allah dan Rasul-Nya, sungguh ia telah mendapat petunjuk; dan siapa yang mendurhakai Allah dan Rasul-Nya, sungguh ia telah tersesat, hingga ia kembali kepada perintah Allah.”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي عَمْروٌ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ يَوْمًا فَقَالَ فِي خُطْبَتِهِ أَلَا إِنَّ الدُّنْيَا عَرَضٌ حَاضِرٌ يَأْكُلُ مِنْهَا الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ أَلَا وَإِنَّ الْآخِرَةَ أَجَلٌ صَادِقٌ يَقْضِي فِيهَا مَلِكٌ قَادِرٌ أَلَا وَإِنَّ الْخَيْرَ كُلَّهُ بِحَذَافِيرِهِ فِي الْجَنَّةِ أَلَا وَإِنَّ الشَّرَّ كُلَّهُ بِحَذَافِيرِهِ فِي النَّارِ أَلَا فَاعْمَلُوا وَأَنْتُمْ مِنَ اللَّهِ عَلَى حَذَرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مَعْرُوضُونَ عَلَى أَعْمَالِكُمْ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ

Ibrahim bin Muhammad mengabarkan kepada kami; Amr menyampaikan kepadaku bahwa suatu hari Nabi ﷺ berkhutbah, lalu dalam khutbahnya beliau bersabda, “Ketahuilah, sesungguhnya dunia adalah kesenangan yang tersedia, yang dinikmati oleh orang baik maupun orang fasik. Ketahuilah, sesungguhnya akhirat adalah batas waktu yang pasti; di sana seorang Raja Yang Mahakuasa menetapkan keputusan. Ketahuilah, sesungguhnya seluruh kebaikan, seutuhnya, berada di surga. Ketahuilah, sesungguhnya seluruh keburukan, seutuhnya, berada di neraka. Maka beramallah kalian dengan selalu waspada terhadap Allah, dan ketahuilah bahwa kalian akan dihadapkan pada amal-amal kalian. Barang siapa mengerjakan kebaikan seberat zarah, niscaya ia akan melihatnya; dan barang siapa mengerjakan keburukan seberat zarah, niscaya ia akan melihatnya.”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رُفَيْعٍ عَنْ تَمِيمِ بْنِ طَرَفَةَ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ خَطَبَ رَجُلٌ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ رَشَدَ وَمَنْ يَعْصِهِمَا فَقَدْ غَوَى. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْكُتْ فَبِئْسَ الْخَطِيبُ أَنْتَ. ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ رَشَدَ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ غَوَى وَلَا تَقُلْ مَنْ يَعْصِهِمَا

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Abdul Aziz bin Rufa’i telah menyampaikan hadis kepada kami, dari Tamim bin Tharafah, dari Adi bin Hatim, ia berkata, “Seorang lelaki berkhutbah di hadapan Nabi ﷺ, lalu berkata, ‘Barang siapa menaati Allah dan Rasul-Nya, sungguh ia telah mendapat petunjuk, dan barang siapa mendurhakai keduanya, sungguh ia telah tersesat.’ Rasulullah ﷺ lalu bersabda, ‘Diamlah! Sungguh, engkau adalah seburuk-buruk khatib.’ Kemudian Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Barang siapa menaati Allah dan Rasul-Nya, sungguh ia telah mendapat petunjuk, dan barang siapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya, sungguh ia telah tersesat. Janganlah engkau mengatakan, “Barang siapa mendurhakai keduanya.”’”

أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ أَنْصِتْ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ فَقَدْ لَغَوْتَ

Malik bin Anas telah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Syihab, dari Ibnu al-Musayyab, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Apabila engkau berkata kepada temanmu, ‘Diamlah,’ sementara imam sedang berkhutbah, sungguh engkau telah berbuat sia-sia.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ أَنْصِتْ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَدْ لَغَوْتَ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِ مَعْنَاهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ لَغَيْتَ قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ لَغَيْتَ لُغَةُ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Abu az-Zinad, dari al-A‘raj, dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Jika engkau berkata kepada temanmu, ‘Diamlah,’ sementara imam sedang berkhutbah pada hari Jumat, sungguh engkau telah melakukan hal yang sia-sia.” Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Abu az-Zinad, dari al-A‘raj, dari Abu Hurairah, dari Nabi ﷺ, dengan makna yang serupa, hanya saja beliau mengucapkan, “Laghayta.” Ibnu ‘Uyainah berkata, “Laghayta adalah dialek Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ وَقَلَّمَا يَدَعُ ذَلِكَ إِذَا خَطَبَ إِذَا قَامَ الْإِمَامُ أَنْ يَخْطُبَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَاسْتَمِعُوا وَأَنْصِتُوا فَإِنَّ لِلْمُنْصِتِ الَّذِي لَا يَسْمَعُ مِنَ الْحَظِّ مِثْلَ مَا لِلسَّامِعِ فَإِذَا قَامَتِ الصَّلَاةُ فَاعْدِلُوا الصُّفُوفَ وَحَاذُوا بِالْمَنَاكِبِ فَإِنَّ اعْتِدَالَ الصُّفُوفِ مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ. ثُمَّ لَا يُكَبِّرُ عُثْمَانُ حَتَّى يَأْتِيَهُ رِجَالٌ قَدْ وَكَّلَهُمْ بِتَسْوِيَةِ الصُّفُوفِ فَيُخْبِرُونَهُ بِأَنْ قَدِ اسْتَوَتْ فَيُكَبِّرَ

Malik telah memberitakan kepada kami, dari Abu an-Nadhr, maula Umar bin Ubaidillah, dari Malik bin Abi Amir, bahwa Utsman bin Affan radhiyallahu ‘anhu biasa berkata dalam khotbahnya—dan jarang sekali ia meninggalkan hal itu ketika berkhutbah—“Apabila imam berdiri untuk berkhutbah pada hari Jumat, maka dengarkanlah dan diamlah. Sesungguhnya orang yang diam, meskipun tidak mendengar, memperoleh bagian pahala seperti orang yang mendengar. Apabila salat telah ditegakkan, luruskanlah saf-saf dan sejajarkanlah bahu-bahu kalian, karena lurusnya saf-saf termasuk kesempurnaan salat.” Kemudian Utsman tidak bertakbir sampai datang kepadanya beberapa orang yang telah ia tugasi untuk meluruskan saf-saf. Mereka lalu memberitahunya bahwa saf-saf telah lurus, barulah ia bertakbir.

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ هِشَامٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا عَطَسَ الرَّجُلُ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَشَمِّتْهُ

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami, dari Hisyam, dari al-Hasan, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda, “Jika seseorang bersin sementara imam sedang berkhutbah pada hari Jumat, maka ucapkanlah tasymit kepadanya.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُقِيمَنَّ أَحَدُكُمُ الرَّجُلَ مِنْ مَجْلِسِهِ ثُمَّ يَخْلُفُهُ فِيهِ وَلَكِنْ تَفَسَّحُوا وَتَوَسَّعُوا

Sufyan bin ‘Uyainah telah mengabarkan kepada kami, dari ‘Ubaidullah bin ‘Umar, dari Nafi‘, dari Ibnu ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Janganlah salah seorang dari kalian menyuruh seseorang bangkit dari tempat duduknya, lalu ia menempati tempat itu. Akan tetapi, berlapang-lapanglah dan luaskanlah tempat duduk kalian.”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَجْلِسِهِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ثُمَّ رَجَعَ إِلَيْهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ

Telah mengabarkan kepada kami Ibrahim bin Muhammad; Suhail bin Abi Shalih telah menceritakan kepadaku, dari ayahnya, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda, “Apabila salah seorang di antara kalian berdiri dari tempat duduknya pada hari Jumat, kemudian kembali ke sana, maka dialah yang lebih berhak atas tempat itu.”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمٌ حَدَّثَنِي أَبِي عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَعْمِدِ الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ فَيُقِيمَهُ مِنْ مَجْلِسِهِ ثُمَّ يَقْعُدَ فِيهِ

Ibrahim telah mengabarkan kepada kami; ayahku telah meriwayatkan kepadaku dari Ibnu Umar bahwa Nabi ﷺ bersabda, “Janganlah seseorang sengaja mendatangi orang lain, lalu menyuruhnya berdiri dari tempat duduknya, kemudian ia duduk di tempat itu.”

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يُقِيمَنَّ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلَكِنْ لِيَقُلْ أَفْسِحُوا

Telah meriwayatkan kepada kami ‘Abdul Majid, dari Ibnu Juraij, ia berkata: Sulaiman bin Musa meriwayatkan dari Jabir bin ‘Abdullah radhiyallahu ‘anhuma bahwa Nabi ﷺ bersabda, “Janganlah salah seorang dari kalian menyuruh saudaranya berdiri pada hari Jumat, tetapi hendaklah ia berkata, ‘Berilah kelapangan.’”

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي لَبِيدٍ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ فِي رَكْعَتَيِ الْجُمُعَةِ بِسُورَةِ الْجُمُعَةِ وَالْمُنَافِقِينَ

Ibrahim bin Muhammad telah menceritakan kepada kami. Abdullah bin Abi Lubaid telah menceritakan kepadaku, dari Sa‘id al-Maqburi, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Nabi ﷺ membaca Surah al-Jumu‘ah dan al-Munafiqun dalam dua rakaat salat Jumat.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَرَأَ فِي الْجُمُعَةِ بِسُورَةِ الْجُمُعَةِ وَإِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ فَقُلْتُ لَهُ قَدْ قَرَأْتُ بِسُورَتَيْنِ كَانَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقْرَأُ بِهِمَا فِي الْجُمُعَةِ. فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ بِهِمَا

Abdul Aziz bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami, dari Ja‘far bin Muhammad, dari ayahnya, dari Ubaidullah bin Abi Rafi‘, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia membaca Surah al-Jumu‘ah dan *Idzā Jā’aka al-Munāfiqūn* dalam salat Jumat. Ubaidullah berkata, “Aku berkata kepadanya, ‘Engkau telah membaca dua surah yang biasa dibaca Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu dalam salat Jumat.’” Ia menjawab, “Sesungguhnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa membaca kedua surah itu.”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي مِسْعَرُ بْنُ كِدَامٍ عَنْ مَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي الْجُمُعَةِ بِ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami, Mis‘ar bin Kidam telah menuturkan kepadaku, dari Ma‘bad bin Khalid, dari Samurah bin Jundub, dari Nabi ﷺ, bahwa beliau biasa membaca pada salat Jumat: “Sucikanlah nama Tuhanmu Yang Mahatinggi” dan “Sudahkah sampai kepadamu berita tentang hari Kiamat yang meliputi?”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصَّلَاةِ فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ

Sufyan mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhri, dari Abu Salamah, dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Barang siapa mendapatkan satu rakaat dari salat, maka ia telah mendapatkan salat.”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ تَرَكَ الْجُمُعَةَ مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ كُتِبَ مُنَافِقًا فِي كِتَابٍ لَا يُمْحَى وَلَا يُبَدَّلُ وَفِي بَعْضِ الْحَدِيثِ ثَلَاثًا

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami. Shafwan bin Sulaim telah meriwayatkan kepadaku, dari Ibrahim bin Abdullah bin Ma‘bad, dari ayahnya, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Barang siapa meninggalkan salat Jumat tanpa alasan darurat, ia dicatat sebagai orang munafik dalam sebuah catatan yang tidak dihapus dan tidak diubah.” Dalam sebagian riwayat hadis disebutkan: “tiga kali.”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ عَبِيدَةَ بْنِ سُفْيَانَ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ أَبِي الْجَعْدِ الضَّمْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَا يَتْرُكُ أَحَدٌ الْجُمُعَةَ ثَلَاثًا تَهَاوُنًا بِهَا إِلَّا طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَفِي بَعْضِ الْحَدِيثِ ثَلَاثًا

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Muhammad bin ‘Amr telah menceritakan kepadaku, dari ‘Ubaidah bin Sufyan al-Hadhrami, dari Abu al-Ja‘d adh-Dhamri, dari Nabi ﷺ, bahwa beliau bersabda, “Tidaklah seseorang meninggalkan salat Jumat sebanyak tiga kali karena meremehkannya, melainkan Allah akan menutup hatinya dengan cap.” Asy-Syafi‘i—semoga Allah meridai beliau—berkata, “Dalam sebagian hadis disebutkan: tiga kali.”

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمٌ عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ عَبِيدَةَ بْنِ سُفْيَانَ الْحَضْرَمِيِّ قَالَ سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ أُمَيَّةَ يَقُولُ لَا يَتْرُكُ رَجُلٌ مُسْلِمٌ الْجُمُعَةَ ثَلَاثًا تَهَاوُنًا بِهَا لَا يَشْهَدُهَا إِلَّا كُتِبَ مِنَ الْغَافِلِينَ

Ibrahim telah menceritakan kepada kami, dari Shalih bin Kaisan, dari Ubaidah bin Sufyan al-Hadhrami. Ia berkata, “Aku mendengar Amr bin Umayyah berkata, ‘Tidaklah seorang lelaki Muslim meninggalkan salat Jumat tiga kali karena meremehkannya, dan tidak menghadirinya, melainkan ia akan dicatat sebagai orang-orang yang lalai.’”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنِي صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ وَلَيْلَةُ الْجُمُعَةِ فَأَكْثِرُوا الصَّلَاةَ عَلَيَّ

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Safwan bin Sulaim telah mengabarkan kepadaku bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Apabila tiba hari Jumat dan malam Jumat, perbanyaklah berselawat kepadaku.”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَكْثِرُوا الصَّلَاةَ عَلَيَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Abdullah bin Abdurrahman bin Ma‘mar telah mengabarkan kepadaku bahwa Nabi ﷺ bersabda, “Perbanyaklah berselawat kepadaku pada hari Jumat.”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو الْأَزْهَرِ مُعَاوِيَةُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَيْرٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ أَتَى جِبْرِيلُ بِمِرْآةٍ بَيْضَاءَ فِيهَا وَكْتَةٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا هَذِهِ قَالَ هَذِهِ الْجُمُعَةُ فُضِّلْتَ بِهَا أَنْتَ وَأُمَّتُكَ فَالنَّاسُ لَكُمْ فِيهَا تَبَعٌ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى وَلَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ وَفِيهَا سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا مُؤْمِنٌ يَدْعُو اللَّهَ تَعَالَى بِخَيْرٍ إِلَّا اسْتُجِيبَ لَهُ وَهُوَ عِنْدَنَا يَوْمُ الْمَزِيدِ. قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا جِبْرِيلُ مَا يَوْمُ الْمَزِيدِ قَالَ إِنَّ رَبَّكَ اتَّخَذَ فِي الْفِرْدَوْسِ وَادِيًا أَفْيَحَ فِيهِ كُثُبُ مِسْكٍ فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ أَنْزَلَ اللَّهُ مَا شَاءَ مِنْ مَلَائِكَتِهِ وَحَوْلَهُ مَنَابِرُ مِنْ نُورٍ عَلَيْهَا مَقَاعِدُ النَّبِيِّينَ وَحَفَّ تِلْكَ الْمَنَابِرَ بِمَنَابِرَ مِنْ ذَهَبٍ مُكَلَّلَةٍ بِالْيَاقُوتِ وَالزَّبَرْجَدِ عَلَيْهَا الشُّهَدَاءُ وَالصِّدِّيقُونَ فَجَلَسُوا مِنْ وَرَائِهِمْ عَلَى تِلْكَ الْكُثُبِ فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُمْ أَنَا رَبُّكُمُ قَدْ صَدَقْتُكُمْ وَعْدِي فَسَلُونِي أُعْطِكُمْ. فَيَقُولُونَ رَبَّنَا نَسْأَلُكَ رِضْوَانَكَ فَيَقُولُ قَدْ رَضِيتُ عَنْكُمْ وَلَكُمْ عَلَيَّ مَا تَمَنَّيْتُمْ وَلَدَيَّ مَزِيدٌ. فَهُمْ يُحِبُّونَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ لِمَا يُعْطِيهِمْ فِيهِ رَبُّهُمْ مِنَ الْخَيْرِ وَهُوَ الْيَوْمُ الَّذِي اسْتَوَى فِيهِ رَبُّكُمْ عَلَى الْعَرْشِ وَفِيهِ خُلِقَ آدَمُ وَفِيهِ تَقُومُ السَّاعَةُ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَبُو عِمْرَانَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْجَعْدِ عَنْ أَنَسٍ شَبِيهًا بِهِ وَزَادَ عَلَيْهِ وَلَكُمْ فِيهِ خَيْرٌ مَنْ دَعَا فِيهِ بِخَيْرٍ هُوَ لَهُ قَسْمٌ أُعْطِيَهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ قَسْمٌ ذُخِرَ لَهُ مَا هُوَ خَيْرٌ لَهُ مِنْهُ. وَزَادَ فِيهِ أَيْضًا أَشْيَاءَ

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami. Musa bin Ubaidah telah menyampaikan kepadaku, ia berkata, Abu al-Azhar Muawiyah bin Ishaq bin Thalhah telah menyampaikan kepadaku, dari Abdullah bin Umair, bahwa ia mendengar Anas bin Malik berkata, “Jibril datang kepada Nabi ﷺ dengan membawa sebuah cermin putih yang memiliki sebuah bintik. Nabi ﷺ bertanya, ‘Apakah ini?’ Jibril menjawab, ‘Ini adalah hari Jumat. Engkau dan umatmu diberi keutamaan dengannya. Orang-orang mengikuti kalian dalam hal ini: orang-orang Yahudi dan Nasrani. Kalian memperoleh kebaikan di dalamnya, dan di dalamnya ada suatu saat yang apabila seorang mukmin bertepatan dengannya ketika berdoa kepada Allah Taala memohon kebaikan, niscaya doanya dikabulkan. Hari itu, di sisi kami, adalah Hari Tambahan.’ Nabi ﷺ bertanya, ‘Wahai Jibril, apakah Hari Tambahan itu?’ Jibril menjawab, ‘Sesungguhnya Tuhanmu telah menyediakan sebuah lembah yang luas di Firdaus, di dalamnya terdapat gundukan-gundukan minyak kesturi. Apabila hari Jumat tiba, Allah menurunkan malaikat-malaikat-Nya sebanyak yang Dia kehendaki. Di sekeliling-Nya terdapat mimbar-mimbar dari cahaya yang di atasnya terdapat tempat duduk para nabi. Mimbar-mimbar itu dikelilingi mimbar-mimbar dari emas yang bertatahkan yaqut dan zabarjad, yang di atasnya duduk para syuhada dan orang-orang yang sangat jujur. Mereka duduk di belakang mereka di atas gundukan-gundukan itu. Allah berfirman kepada mereka, “Akulah Tuhan kalian. Sungguh, Aku telah memenuhi janji-Ku kepada kalian. Mintalah kepada-Ku, niscaya Aku akan memberikannya kepada kalian.” Mereka berkata, “Wahai Tuhan kami, kami memohon keridaan-Mu.” Allah berfirman, “Aku telah meridai kalian. Kalian akan memperoleh dari-Ku apa pun yang kalian harapkan, dan di sisi-Ku masih ada tambahan.” Mereka menyukai hari Jumat karena kebaikan yang diberikan Tuhan mereka kepada mereka pada hari itu. Hari itu adalah hari ketika Tuhan kalian beristiwa di atas Arasy, Adam diciptakan, dan Kiamat terjadi.’”

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami. Abu Imran Ibrahim bin al-Ja‘d telah menyampaikan kepada kami, dari Anas, dengan riwayat yang serupa. Ia menambahkan, “Kalian memperoleh kebaikan di dalamnya. Siapa yang berdoa memohon kebaikan yang memang telah menjadi bagiannya, niscaya kebaikan itu diberikan kepadanya. Jika kebaikan itu bukan bagiannya, disimpanlah untuknya sesuatu yang lebih baik daripada itu.” Ia juga menambahkan beberapa hal di dalamnya.

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنَا عَنِ الْجُمُعَةِ مَاذَا فِيهَا مِنَ الْخَيْرِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ خَمْسُ خِلَالٍ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ وَفِيهِ أَهْبَطَ اللَّهُ آدَمَ إِلَى الْأَرْضِ وَفِيهِ تَوَفَّى اللَّهُ آدَمَ وَفِيهِ سَاعَةٌ لَا يَسْأَلُ اللَّهَ الْعَبْدُ فِيهَا شَيْئًا إِلَّا أَتَاهُ إِيَّاهُ مَا لَمْ يَسْأَلْ مَأْثَمًا أَوْ قَطِيعَةَ رَحِمٍ وَفِيهِ تَقُومُ السَّاعَةُ فَمَا مِنْ مَلَكٍ مُقَرَّبٍ وَلَا سَمَاءٍ وَلَا أَرْضٍ وَلَا جَبَلٍ إِلَّا وَهُوَ يُشْفِقُ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami. Abdullah bin Muhammad bin Aqil telah menceritakan kepadaku, dari Amr bin Syurahbil bin Sa‘d, dari ayahnya, dari kakeknya, bahwa seorang laki-laki dari kalangan Ansar datang kepada Nabi ﷺ, lalu berkata, “Wahai Rasulullah, beritahukanlah kepada kami kebaikan apa saja yang terdapat pada hari Jumat.” Nabi ﷺ bersabda, “Pada hari itu terdapat lima perkara: pada hari itu Adam diciptakan; pada hari itu Allah menurunkan Adam ke bumi; pada hari itu Allah mewafatkan Adam; pada hari itu terdapat suatu saat ketika seorang hamba memohon sesuatu kepada Allah, niscaya Dia memberikannya kepadanya, selama ia tidak memohon dosa atau pemutusan hubungan kekerabatan; dan pada hari itu Kiamat terjadi. Tidak ada malaikat yang didekatkan, langit, bumi, ataupun gunung, melainkan merasa khawatir terhadap hari Jumat.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَالَ فِيهِ سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا إِنْسَانٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي يَسْأَلُ اللَّهَ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ وَأَشَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ يُقَلِّلُهَا

Malik mengabarkan kepada kami, dari Abu az-Zinad, dari al-A‘raj, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah ﷺ menyebut hari Jumat, lalu bersabda, “Pada hari itu terdapat suatu waktu yang apabila seorang Muslim menjumpainya dalam keadaan berdiri menunaikan salat dan memohon sesuatu kepada Allah, niscaya Allah akan memberikannya kepadanya.” Nabi ﷺ memberi isyarat dengan tangannya untuk menunjukkan singkatnya waktu itu.

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي الْحَارِثِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ فِيهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ؛ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ وَفِيهِ أُهْبِطَ وَفِيهِ تِيبَ عَلَيْهِ وَفِيهِ مَاتَ وَفِيهِ تَقُومُ السَّاعَةُ وَمَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا وَهِيَ مُصِيخَةٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ مِنْ حِينَ تُصْبِحُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ شَفَقًا مِنَ السَّاعَةِ إِلَّا الْجِنَّ وَالْإِنْسَ وَفِيهِ سَاعَةٌ لَا يُصَادِفُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ هِيَ آخِرُ سَاعَةٍ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ. فَقُلْتُ لَهُ كَيْفَ تَكُونُ آخِرَ سَاعَةٍ وَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُصَادِفُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ يُصَلِّي وَتِلْكَ سَاعَةٌ لَا يُصَلَّى فِيهَا فَقَالَ ابْنُ سَلَامٍ أَلَمْ يَقُلِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ جَلَسَ مَجْلِسًا يَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ فَهُوَ فِي صَلَاةٍ حَتَّى يُصَلِّيَ قَالَ فَقُلْتُ بَلَى. قَالَ فَهُوَ ذَاكَ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Yazid bin Abdullah bin al-Had, dari Muhammad bin Ibrahim bin Abi al-Harits, dari Abu Salamah, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, ia berkata, Rasulullah ﷺ bersabda, “Hari terbaik yang matahari terbit padanya adalah hari Jumat. Pada hari itu Adam diciptakan, pada hari itu ia diturunkan, pada hari itu tobatnya diterima, pada hari itu ia wafat, dan pada hari itu Kiamat terjadi. Tidak ada satu pun hewan melata, kecuali ia memasang telinga pada hari Jumat, sejak pagi hingga matahari terbit, karena takut akan datangnya Kiamat, selain jin dan manusia. Pada hari itu terdapat suatu waktu; tidaklah seorang hamba Muslim menjumpainya lalu memohon sesuatu kepada Allah, melainkan Dia akan memberikannya kepadanya.” Abu Hurairah berkata, “Abdullah bin Salam berkata, ‘Waktu itu adalah saat terakhir pada hari Jumat.’” Aku bertanya kepadanya, “Bagaimana mungkin waktu itu adalah saat terakhir, sedangkan Nabi ﷺ bersabda, ‘Tidaklah seorang hamba Muslim menjumpainya ketika ia sedang salat,’ padahal saat itu adalah waktu yang tidak boleh digunakan untuk salat?” Ibnu Salam menjawab, “Bukankah Nabi ﷺ bersabda, ‘Siapa yang duduk di suatu tempat sambil menunggu salat, maka ia berada dalam keadaan salat hingga ia menunaikannya’?” Ia berkata, “Aku menjawab, ‘Benar.’” Ia berkata, “Itulah maksudnya.”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَرْمَلَةَ حَدَّثَنِي ابْنُ الْمُسَيِّبِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سَيِّدُ الْأَيَّامِ يَوْمُ الْجُمُعَةِ

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami, ‘Abdurrahman bin Harmalah telah menceritakan kepada kami, Ibnu al-Musayyib telah menceritakan kepadaku bahwa Nabi ﷺ bersabda, “Hari yang paling utama adalah hari Jumat.”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَحْيَى أَخْبَرَنِي أَبِي أَنَّ ابْنَ الْمُسَيِّبِ هُوَ سَعِيدٌ قَالَ أَحَبُّ الْأَيَّامِ إِلَيَّ أَنْ أَمُوتَ فِيهِ ضُحَى يَوْمِ الْجُمُعَةِ

Telah memberitakan kepada kami Ibrahim bin Muhammad bin Abi Yahya, ayahku memberitakan kepadaku bahwa Ibn al-Musayyib, yaitu Sa‘id, berkata, “Hari yang paling aku sukai untuk meninggal adalah hari Jumat pada waktu duha.”

كِتَابُ الْعِيدَيْنِ

Kitab tentang Dua Hari Raya

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَطَاءِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ مَوْلَى صَفِيَّةَ بِنْتِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ الْفِطْرُ يَوْمَ تُفْطِرُونَ وَالْأَضْحَى يَوْمَ تُضَحُّونَ

Telah mengabarkan kepada kami Ibrahim bin Muhammad; telah menceritakan kepadaku Abdullah bin Atha’ bin Ibrahim, maula Safiyyah binti Abdul Muththalib, dari Urwah bin az-Zubair, dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, dari Nabi ﷺ, bahwa beliau bersabda, “Hari berbuka puasa adalah hari ketika kalian berbuka, dan hari kurban adalah hari ketika kalian berkurban.”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ إِذَا غَدَا إِلَى الْمُصَلَّى يَوْمَ الْعِيدِ كَبَّرَ فَرَفَعَ صَوْتَهُ بِالتَّكْبِيرِ

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Muhammad bin Ajlan menceritakan kepadaku, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar, bahwa apabila ia berangkat pagi menuju tempat salat pada hari raya, ia bertakbir dan mengeraskan suaranya dengan takbir.

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَغْدُو إِلَى الْمُصَلَّى يَوْمَ الْفِطْرِ إِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ فَيُكَبِّرُ حَتَّى يَأْتِيَ الْمُصَلَّى يَوْمَ الْعِيدِ ثُمَّ يُكَبِّرَ بِالْمُصَلَّى حَتَّى إِذَا جَلَسَ الْإِمَامُ تَرَكَ التَّكْبِيرَ

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ubaidullah bin Umar telah memberitahukan kepadaku, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar, bahwa pada hari Idulfitri ia berangkat pagi-pagi menuju tempat salat ketika matahari telah terbit. Ia terus bertakbir hingga tiba di tempat salat pada hari raya, lalu bertakbir di tempat salat itu hingga imam duduk; setelah itu ia berhenti bertakbir.

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ , أَنَّهُ كَانَ يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ يَغْدُوَ إِلَى الْمُصَلَّى

Telah mengabarkan kepada kami Malik, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar, bahwa ia biasa mandi pada hari Idulfitri sebelum berangkat pagi-pagi menuju tempat salat.

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَحْيَى الْأَسْلَمِيُّ أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ مَوْلَى سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ , أَنَّهُ كَانَ يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْعِيدِ

Telah mengabarkan kepada kami Ibrahim bin Muhammad bin Abi Yahya al-Aslami: telah mengabarkan kepadaku Yazid bin Abi Ubaid, maula Salamah bin al-Akwa’, dari Salamah bin al-Akwa’, bahwa ia biasa mandi pada hari raya Idulfitri atau Iduladha.

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَلْبَسُ بُرْدَ حِبَرَةَ فِي كُلِّ عِيدٍ

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ja‘far bin Muhammad telah mengabarkan kepadaku, dari ayahnya, dari kakeknya, bahwa Nabi ﷺ biasa mengenakan burdah Hibrah pada setiap hari raya.

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عَلِيًّا كَانَ يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْعِيدَيْنِ وَيَوْمَ الْجُمُعَةِ وَيَوْمَ عَرَفَةَ وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُحْرِمَ

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ja‘far bin Muhammad telah mengabarkan kepadaku, dari ayahnya, bahwa Ali biasa mandi pada hari Idulfitri dan Iduladha, hari Jumat, hari Arafah, dan ketika hendak berihram.

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنِي ابْنُ الْحُوَيْرِثِ اللَّيْثِيُّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ إِلَى عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ وَهُوَ بِنَجْرَانَ أَنْ عَجِّلِ الْأَضْحَى وَأَخِّرِ الْفِطْرَ وَذَكِّرِ النَّاسَ

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ibnu al-Huwairits al-Laitsi telah mengabarkan kepadaku bahwa Rasulullah ﷺ menulis surat kepada Amr bin Hazm ketika ia berada di Najran: “Segerakanlah salat Iduladha, akhirkanlah salat Idulfitri, dan berilah peringatan kepada orang-orang.”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنِي صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَطْعَمُ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ إِلَى الْجَبَّانِ يَوْمَ الْفِطْرِ وَيَأْمُرُ بِهِ

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami. Safwan bin Sulaim telah mengabarkan kepadaku bahwa Nabi ﷺ biasa makan sebelum berangkat ke tanah lapang pada hari Idulfitri dan memerintahkan hal itu.

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ رَبَاحٍ عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَغْدُو يَوْمَ الْعِيدِ إِلَى الْمُصَلَّى مِنَ الطَّرِيقِ الْأَعْظَمِ فَإِذَا رَجَعَ رَجَعَ مِنَ الطَّرِيقِ الْأُخْرَى عَلَى دَارِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Khalid bin Rabbah telah menceritakan kepada kami, dari al-Muththalib bin Abdullah bin Hantab, bahwa Nabi ﷺ berangkat ke tempat salat pada hari raya melalui jalan utama. Ketika pulang, beliau pulang melalui jalan yang lain, melewati rumah Ammar bin Yasir.

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي مُعَاذُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجَعَ مِنَ الْمُصَلَّى فِي يَوْمِ عِيدٍ فَسَلَكَ عَلَى التَّمَّارِينَ مِنْ أَسْفَلِ السُّوقِ حَتَّى إِذَا كَانَ عِنْدَ مَسْجِدِ الْأَعْرَجِ الَّذِي عِنْدَ مَوْضِعِ الْبِرْكَةِ الَّتِي بِالسُّوقِ قَامَ فَاسْتَقْبَلَ فَجَّ أَسْلَمَ فَدَعَا ثُمَّ انْصَرَفَ

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami. Mu‘adz bin Abdurrahman at-Taimi meriwayatkan kepadaku, dari ayahnya, dari kakeknya, bahwa ia melihat Nabi ﷺ pulang dari tempat salat pada hari raya. Beliau melewati para penjual kurma dari bagian bawah pasar. Ketika sampai di dekat Masjid al-A‘raj, yang berada di dekat lokasi kolam di pasar, beliau berdiri menghadap jalan masuk Fajju Aslam, lalu berdoa, kemudian beranjak pergi.

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنِي عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْعِيدَيْنِ بِالْمُصَلَّى لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا وَلَا بَعْدَهَا شَيْئًا ثُمَّ انْفَتَلَ إِلَى النِّسَاءِ فَخَطَبَهُنَّ قَائِمًا وَأَمَرَ بِالصَّدَقَةِ. قَالَ فَجَعَلَ النِّسَاءُ يَتَصَدَّقْنَ بِالْقُرْطِ وَأَشْبَاهِهِ

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Adi bin Tsabit mengabarkan kepadaku, dari Sa‘id bin Jubair, dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma. Ia berkata, “Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melaksanakan salat pada hari kedua hari raya di tempat salat. Beliau tidak melaksanakan salat apa pun sebelumnya ataupun sesudahnya. Kemudian beliau beranjak menuju para perempuan, lalu berkhutbah kepada mereka sambil berdiri dan memerintahkan mereka bersedekah.” Ia berkata, “Maka para perempuan pun bersedekah dengan anting-anting dan benda-benda sejenisnya.”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ أَبِي عَمْرٍو عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ غَدَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْعِيدِ إِلَى الْمُصَلَّى ثُمَّ رَجَعَ إِلَى بَيْتِهِ وَلَمْ يُصَلِّ قَبْلَ الْعِيدِ وَلَا بَعْدَهُ

Ibrahim bin Muhammad mengabarkan kepada kami; Amr bin Abi Amr menuturkan kepadaku, dari Ibnu Umar, bahwa ia berangkat pagi bersama Nabi ﷺ pada hari Id menuju tempat salat, kemudian kembali ke rumahnya. Beliau tidak melaksanakan salat sebelum salat Id maupun sesudahnya.

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي سَعْدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ كَعْبٍ أَنَّ كَعْبَ بْنَ عُجْرَةَ لَمْ يَكُنْ يُصَلِّي قَبْلَ الْعِيدِ وَلَا بَعْدَهُ

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami. Sa‘d bin Ishaq bin Ka‘b bin ‘Ujrah telah menuturkan kepadaku, dari ‘Abd al-Malik bin Ka‘b, bahwa Ka‘b bin ‘Ujrah tidak melaksanakan salat sebelum maupun sesudah salat Id.

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا فِي عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى لَا نُصَلِّي فِي الْمَسْجِدِ حَتَّى نَأْتِيَ الْمُصَلَّى فَإِذَا رَجَعْنَا مَرَرْنَا بِالْمَسْجِدِ فَصَلَّيْنَا فِيهِ

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Muhammad bin Aqil telah menceritakan kepadaku, dari Muhammad bin Ali bin al-Hanafiyyah, dari ayahnya—semoga Allah meridainya—ia berkata, “Pada masa Nabi ﷺ, pada hari Idulfitri dan Iduladha, kami tidak salat di masjid hingga mendatangi tempat salat. Ketika kembali, kami melewati masjid lalu salat di dalamnya.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ قَالَ سَمِعْتُ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ أَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ صَلَّى قَبْلَ الْخُطْبَةِ يَوْمَ الْعِيدِ ثُمَّ خَطَبَ فَرَأَى أَنَّهُ لَمْ يُسْمِعِ النِّسَاءَ فَأَتَاهُنَّ فَذَكَّرَهُنَّ وَوَعَظَهُنَّ وَأَمَرَهُنَّ بِالصَّدَقَةِ وَمَعَهُ بِلَالٌ قَائِلٌ بِثَوْبِهِ هَكَذَا فَجَعَلَتِ الْمَرْأَةُ تُلْقِي الْخُرْصَ وَالشَّيْءَ

Sufyan bin ‘Uyainah telah mengabarkan kepada kami, dari Ayyub as-Sakhtiyani, ia berkata, “Aku mendengar ‘Atha’ bin Abi Rabah berkata, ‘Aku mendengar Ibnu ‘Abbas berkata, “Aku bersaksi bahwa Rasulullah ﷺ salat sebelum khotbah pada hari raya. Kemudian beliau berkhotbah dan melihat bahwa para perempuan tidak mendengarnya. Maka beliau mendatangi mereka, lalu mengingatkan dan menasihati mereka serta memerintahkan mereka bersedekah. Bilal menyertainya sambil membentangkan kainnya seperti ini. Lalu seorang perempuan mulai melemparkan anting-anting dan barang-barang lainnya.”’”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْرَحْمَنِ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ كَانُوا يُصَلُّونَ فِي الْعِيدَيْنِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ نَافِعٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ مِثْلَهُ

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami. Abu Bakr bin Umar bin Abdurrahman telah menceritakan kepadaku, dari Salim bin Abdullah, dari Ibnu Umar, bahwa Nabi ﷺ, Abu Bakr, dan Umar biasa salat pada dua hari raya sebelum khutbah. Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami. Umar bin Nafi telah menceritakan kepadaku, dari ayahnya, dari Ibnu Umar رضي الله عنهما, dari Nabi ﷺ, Abu Bakr, Umar, dan Utsman, dengan hadis yang serupa.

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي دَاوُدُ بْنُ الْحُصَيْنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْخَطْمِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ كَانُوا يَبْدَأُونَ بِالصَّلَاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ حَتَّى قَدِمَ مُعَاوِيَةُ فَقَدَّمَ مُعَاوِيَةُ الْخُطْبَةَ

Ibrahim bin Muhammad mengabarkan kepada kami; Dawud bin al-Husain menuturkan kepadaku, dari Abdullah bin Yazid al-Khatmi, bahwa Nabi ﷺ, Abu Bakar, Umar, dan Utsman biasa memulai dengan salat sebelum khutbah, hingga Muawiyah datang dan mendahulukan khutbah.

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ قَالَ أَرْسَلَ إِلَيَّ مَرْوَانُ وَإِلَى رَجُلٍ قَدْ سَمَّاهُ فَمَشَى بِنَا حَتَّى أَتَى الْمُصَلَّى فَذَهَبَ لِيَصْعَدَ فَجَبَذْتُهُ إِلَيَّ فَقَالَ يَا أَبَا سَعِيدٍ اتْرُكِ الَّذِي تَعْلَمُ. فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ فَهَتَفْتُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَقُلْتُ وَاللَّهِ لَا تَأْتُونَ إِلَّا شَرًّا مِنْهُ

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami. Muhammad bin Ajlan telah menyampaikan hadis kepadaku, dari Iyadh bin Abdullah bin Sa‘d bin Abi Sarh, bahwa Abu Sa‘id al-Khudri berkata, “Marwan mengutus seseorang kepadaku dan kepada seorang lelaki yang ia sebutkan namanya. Ia berjalan bersama kami hingga sampai di tempat salat, lalu hendak naik. Aku pun menariknya ke arahku. Ia berkata, ‘Wahai Abu Sa‘id, tinggalkanlah apa yang engkau ketahui.’ Abu Sa‘id berkata, ‘Lalu aku berseru tiga kali dan berkata, “Demi Allah, kalian tidak akan melakukan sesuatu kecuali yang lebih buruk darinya.”’”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي يَوْمَ الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى قَبْلَ الْخُطْبَةِ

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami, Zaid bin Aslam telah menceritakan kepadaku, dari ‘Iyadh bin ‘Abdullah bin Sa‘d bin Abi Sarh, dari Abu Sa‘id al-Khudri radhiyallahu ‘anhu, ia berkata, “Pada hari Idul Fitri dan Idul Adha, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melaksanakan salat sebelum menyampaikan khotbah.”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَخْطُبُ عَلَى رَاحِلَتِهِ بَعْدَمَا يَنْصَرِفُ مِنَ الصَّلَاةِ يَوْمَ الْفِطْرِ وَالنَّحْرِ

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Hisham bin Hassan telah mengabarkan kepadaku, dari Ibnu Sirin, bahwa Nabi ﷺ biasa berkhutbah di atas tunggangannya setelah beranjak dari salat pada hari Idulfitri dan hari Kurban.

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ كَبَّرُوا فِي الْعِيدَيْنِ وَالِاسْتِسْقَاءِ سَبْعًا وَخَمْسًا وَصَلَّوْا قَبْلَ الْخُطْبَةِ وَجَهَرُوا بِالْقِرَاءَةِ

Ibrahim telah mengabarkan kepada kami; Ja‘far bin Muhammad telah menceritakan kepadaku bahwa Nabi ﷺ, Abu Bakar, dan Umar bertakbir tujuh kali dan lima kali dalam dua salat hari raya dan salat istisqa. Mereka salat sebelum khotbah dan mengeraskan bacaan.

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَبَّرَ فِي الْعِيدَيْنِ وَالِاسْتِسْقَاءِ سَبْعًا وَخَمْسًا وَجَهَرَ بِالْقِرَاءَةِ

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Ja‘far bin Muhammad menuturkan kepadaku, dari ayahnya, dari Ali bin Abi Talib, semoga Allah meridainya, bahwa ia bertakbir tujuh kali dan lima kali dalam salat Id dan istisqa, serta mengeraskan bacaannya.

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ وَزَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ أَمَرَا مَرْوَانَ أَنْ يُكَبِّرَ فِي صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ سَبْعًا وَخَمْسًا

Ibrahim bin Muhammad mengabarkan kepada kami, Ishaq bin Abdullah menuturkan kepadaku, dari Utsman bin Urwah, dari ayahnya, bahwa Abu Ayyub dan Zaid bin Tsabit memerintahkan Marwan agar bertakbir tujuh kali dan lima kali dalam salat Idulfitri dan Iduladha.

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ قَالَ شَهِدْتُ الْأَضْحَى وَالْفِطْرَ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ فَكَبَّرَ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى سَبْعَ تَكْبِيرَاتٍ قَبْلَ الْقِرَاءَةِ وَفِي الْأَخِيرَةِ خَمْسَ تَكْبِيرَاتٍ قَبْلَ الْقِرَاءَةِ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Nafi‘, maula Ibnu Umar, ia berkata, “Aku menghadiri salat Iduladha dan Idulfitri bersama Abu Hurairah. Ia bertakbir tujuh kali pada rakaat pertama sebelum membaca, dan lima kali pada rakaat terakhir sebelum membaca.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ سَعِيدٍ الْمَازِنِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَأَلَ أَبَا وَاقِدٍ اللَّيْثِيَّ مَاذَا يَقْرَأُ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْأَضْحَى وَالْفِطْرِ , فَقَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ بِقَافْ وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ وَاقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Damrah bin Sa‘id al-Mazini, dari ‘Ubaidullah bin ‘Abdullah bin ‘Utbah, bahwa ‘Umar bin al-Khattab radhiyallahu ‘anhu bertanya kepada Abu Waqid al-Laitsi, “Apa yang dibaca Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam salat Iduladha dan Idulfitri?” Ia menjawab, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam membaca ‘Qaf. Demi Al-Qur’an yang mulia’ dan ‘Saat (Kiamat) semakin dekat dan bulan pun terbelah.’”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي لَيْثٌ عَنْ عَطَاءٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا خَطَبَ يَعْتَمِدُ عَلَى عَنَزَتِهِ اعْتِمَادًا

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Laits menceritakan kepadaku dari Atha’ bahwa Rasulullah ﷺ, apabila berkhutbah, bertumpu sepenuhnya pada tongkat bertombaknya.

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ السُّنَّةُ أَنْ يَخْطُبَ الْإِمَامُ فِي الْعِيدَيْنِ خُطْبَتَيْنِ يَفْصِلُ بَيْنَهُمَا بِجُلُوسٍ

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami. ‘Abdurrahman bin Muhammad bin ‘Abdullah telah menceritakan kepadaku, dari Ibrahim bin ‘Abdullah bin ‘Ubaidillah bin ‘Utbah. Ia berkata, “Menurut sunah, imam menyampaikan dua khutbah pada kedua hari raya, dengan duduk memisahkan di antara keduanya.”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُقْبَةَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ اجْتَمَعَ عِيدَانِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَجْلِسَ مِنْ أَهْلِ الْعَالِيَةِ فَلْيَجْلِسْ فِي غَيْرِ حَرَجٍ

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami, Ibrahim bin ‘Uqbah telah menceritakan kepadaku, dari ‘Umar bin ‘Abdul ‘Aziz radhiyallahu ‘anhu, ia berkata, “Dua hari raya bertepatan pada masa Nabi ﷺ. Beliau bersabda, ‘Siapa di antara penduduk al-‘Aliyah yang ingin duduk saja, hendaklah ia duduk; tidak ada kesempitan baginya.’”

أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ مَوْلَى ابْنِ أَزْهَرَ قَالَ شَهِدْتُ الْعِيدَ مَعَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَجَاءَ فَصَلَّى ثُمَّ انْصَرَفَ فَخَطَبَ فَقَالَ إِنَّهُ قَدِ اجْتَمَعَ لَكُمْ فِي يَوْمِكُمْ هَذَا عِيدَانِ فَمَنْ أَحَبَّ مِنْ أَهْلِ الْعَالِيَةِ أَنْ يَنْتَظِرَ الْجُمُعَةَ فَلْيَنْتَظِرْهَا وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَرْجِعَ فَلْيَرْجِعْ فَقَدْ أَذِنْتُ لَهُ

Malik bin Anas mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Syihab, dari Abu Ubaid, maula Ibnu Azhar. Ia berkata, “Aku menghadiri salat Id bersama Utsman bin Affan r.a. Ia datang lalu salat, kemudian berpaling dan berkhutbah. Ia berkata, ‘Pada hari kalian ini telah berkumpul dua hari raya. Siapa di antara penduduk Al-‘Aliyah yang ingin menunggu salat Jumat, hendaklah ia menunggunya. Siapa yang ingin pulang, hendaklah ia pulang; sungguh, aku telah mengizinkannya.’”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ خَسَفَتِ الشَّمْسُ فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالنَّاسُ مَعَهُ فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلًا قَالَ نَحْوًا مِنْ سُورَةِ الْبَقَرَةِ. قَالَ ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا ثُمَّ رَفَعَ فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ الْقِيَامِ الْأَوَّلِ ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ الرُّكُوعِ الْأَوَّلِ ثُمَّ رَفَعَ فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ الْقِيَامِ الْأَوَّلِ ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ الرُّكُوعِ الْأَوَّلِ ثُمَّ سَجَدَ ثُمَّ انْصَرَفَ وَقَدْ تَجَلَّتِ الشَّمْسُ. فَقَالَ إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَا يَخْسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ. قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ رَأَيْنَاكَ تَنَاوَلْتَ فِي مَقَامِكَ شَيْئًا ثُمَّ رَأَيْنَاكَ كَأَنَّكَ تَكَعْكَعْتَ. قَالَ إِنِّي رَأَيْتُ أَوْ أُرِيتُ الْجَنَّةَ فَتَنَاوَلْتُ مِنْهَا عُنْقُودًا وَلَوْ أَخَذْتُهُ لَأَكَلْتُمْ مِنْهُ مَا بَقِيَتِ الدُّنْيَا وَرَأَيْتُ أَوْ أُرِيتُ النَّارَ فَلَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ مَنْظَرًا وَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءُ. قَالُوا لِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ بِكُفْرِهِنَّ. قِيلَ أَيَكْفُرْنَ بِاللَّهِ قَالَ يَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ وَيَكْفُرْنَ الْإِحْسَانَ لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئًا قَالَتْ مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Zaid bin Aslam, dari ‘Atha’ bin Yasar, dari Abdullah bin Abbas radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata, “Matahari mengalami gerhana, lalu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam salat bersama orang-orang. Beliau berdiri lama, kira-kira sepanjang Surah al-Baqarah. Kemudian beliau rukuk lama, lalu bangkit dan berdiri lama, tetapi lebih singkat daripada berdiri yang pertama. Kemudian beliau rukuk lama, tetapi lebih singkat daripada rukuk yang pertama. Kemudian beliau bangkit dan berdiri lama, tetapi lebih singkat daripada berdiri yang pertama. Kemudian beliau rukuk lama, tetapi lebih singkat daripada rukuk yang pertama. Kemudian beliau sujud, lalu selesai salat ketika matahari telah kembali bersinar. Beliau bersabda, ‘Sesungguhnya matahari dan bulan adalah dua tanda di antara tanda-tanda Allah. Keduanya tidak mengalami gerhana karena kematian atau kehidupan seseorang. Maka, apabila kalian melihat hal itu, ingatlah Allah.’ Mereka berkata, ‘Wahai Rasulullah, kami melihat engkau mengulurkan tangan untuk mengambil sesuatu saat berdiri, lalu kami melihat engkau seakan-akan mundur.’ Beliau bersabda, ‘Aku melihat—atau diperlihatkan kepadaku—surga, lalu aku mengulurkan tangan untuk mengambil setandan anggur darinya. Seandainya aku mengambilnya, niscaya kalian akan memakannya selama dunia masih ada. Dan aku melihat—atau diperlihatkan kepadaku—neraka. Aku belum pernah melihat pemandangan seperti hari ini, dan kulihat sebagian besar penghuninya adalah perempuan.’ Mereka bertanya, ‘Mengapa demikian, wahai Rasulullah?’ Beliau menjawab, ‘Karena kekufuran mereka.’ Ditanyakan, ‘Apakah mereka kufur kepada Allah?’ Beliau menjawab, ‘Mereka tidak berterima kasih kepada suami dan tidak mensyukuri kebaikan. Seandainya engkau berbuat baik kepada salah seorang dari mereka sepanjang hidup, lalu ia melihat sesuatu darimu, ia akan berkata, “Aku sama sekali tidak pernah melihat kebaikan darimu.”’”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ الْقَمَرَ كَسَفَ وَابْنُ عَبَّاسٍ بِالْبَصْرَةِ فَخَرَجَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَصَلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ رَكْعَتَانِ ثُمَّ رَكِبَ فَخَطَبَنَا فَقَالَ إِنَّمَا صَلَّيْتُ كَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي وَقَالَ إِنَّمَا الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَا يَخْسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ فَإِذَا رَأَيْتُمْ شَيْئًا مِنْهَا خَاسِفًا فَلْيَكُنْ فَزَعُكُمْ إِلَى اللَّهِ

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Abdullah bin Abi Bakr bin Muhammad bin Amr bin Hazm telah menceritakan kepadaku, dari al-Hasan, dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma, bahwa bulan mengalami gerhana ketika Ibnu Abbas berada di Basrah. Ibnu Abbas pun keluar lalu mengimami kami salat dua rakaat, dengan dua rakaat pada setiap rakaat. Kemudian ia naik kendaraan dan menyampaikan khotbah kepada kami. Ia berkata, “Aku salat sebagaimana aku melihat Rasulullah ﷺ salat.” Ia juga berkata, “Sesungguhnya matahari dan bulan adalah dua tanda di antara tanda-tanda Allah. Keduanya tidak mengalami gerhana karena kematian atau kehidupan seseorang. Maka apabila kalian melihat salah satunya mengalami gerhana, hendaklah kalian segera berpaling kepada Allah.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الشَّمْسَ كَسَفَتْ فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَصَفَتْ صَلَاتَهُ رَكْعَتَيْنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ رَكْعَتَانِ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي أَبُو سُهَيْلِ بْنُ نَافِعٍ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

Telah mengabarkan kepada kami Malik, dari Yahya bin Sa‘id, dari ‘Amrah, dari ‘Aisyah ra., dari Nabi ﷺ, bahwa matahari mengalami gerhana. Rasulullah ﷺ pun salat. ‘Aisyah menggambarkan salat beliau sebagai dua rakaat, dengan dua kali rukuk pada setiap rakaat. Telah mengabarkan kepada kami Malik, dari Hisyam bin ‘Urwah, dari ayahnya, dari ‘Aisyah ra., dari Nabi ﷺ, dengan hadis yang serupa. Telah mengabarkan kepada kami Ibrahim bin Muhammad; Abu Suhail bin Nafi‘ menyampaikan kepadaku, dari Abu Qilabah, dari Abu Musa al-Asy‘ari ra., dari Nabi ﷺ, dengan hadis yang serupa.

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَفْوَانَ قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ صَلَّى عَلَى ظَهْرِ زَمْزَمَ لِخُسُوفِ الشَّمْسِ رَكْعَتَيْنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ رَكْعَتَانِ

Ibrahim bin Muhammad mengabarkan kepada kami; Abdullah bin Abi Bakr menyampaikan kepadaku, dari Abdullah bin Ṣafwān, ia berkata, “Aku melihat Ibnu Abbas salat di atas sumur Zamzam karena gerhana matahari, sebanyak dua rakaat; pada setiap rakaat terdapat dua rakaat.”

أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكَتِ الْمَوَاشِي وَتَقَطَّعَتِ السُّبُلُ فَادْعُ اللَّهَ , فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمُطِرْنَا مِنْ جُمُعَةٍ إِلَى جُمُعَةٍ فَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ تَهَدَّمَتِ الْبُيُوتُ وَتَقَطَّعَتِ السُّبُلُ وَهَلَكَتِ الْمَوَاشِي , فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ اللَّهُمَّ عَلَى رُءُوسِ الْجِبَالِ وَالْآكَامِ وَبُطُونِ الْأَوْدِيَةِ وَمَنَابِتِ الشَّجَرِ فَانْجَابَتْ عَنِ الْمَدِينَةِ انْجِيَابَ الثَّوْبِ

Malik bin Anas telah mengabarkan kepada kami, dari Syuraik bin Abdullah bin Abi Namir, dari Anas bin Malik, ia berkata, “Seorang lelaki datang kepada Rasulullah ﷺ lalu berkata, ‘Wahai Rasulullah, ternak-ternak telah binasa dan jalan-jalan terputus. Berdoalah kepada Allah.’ Rasulullah ﷺ pun berdoa, lalu kami diguyur hujan dari satu Jumat hingga Jumat berikutnya. Kemudian seorang lelaki datang kepada Rasulullah ﷺ lalu berkata, ‘Wahai Rasulullah, rumah-rumah telah roboh, jalan-jalan terputus, dan ternak-ternak telah binasa.’ Rasulullah ﷺ pun berdiri lalu berdoa, ‘Ya Allah, turunkanlah hujan di puncak-puncak gunung, bukit-bukit, lembah-lembah, dan tempat tumbuhnya pepohonan.’ Maka hujan itu pun tersibak dari Madinah seperti tersibaknya kain.”

أَخْبَرَنَا مَنْ لَا أَتَّهِمُ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُوَيْمِرٍ الْأَسْلَمِيِّ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ أَصَابَتِ النَّاسُ سَنَةٌ شَدِيدَةٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَرَّ بِهِمْ يَهُودِيٌّ فَقَالَ أَمَا وَاللَّهِ لَوْ شَاءَ صَاحِبُكُمْ لَمُطِرْتُمْ مَا شِئْتُمْ وَلَكِنَّهُ لَا يُحِبُّ ذَلِكَ. فَأُخْبِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَوْلِ الْيَهُودِيِّ فَقَالَ أَوَقَدْ قَالَ ذَلِكَ قَالُوا نَعَمْ. قَالَ إِنِّي لَأَسْتَنْصِرُ بِالسَّنَةِ عَلَى أَهْلِ نَجْدٍ وَإِنِّي لَأَرَى السَّحَابَ خَارِجَةٌ مِنَ الْعَنَانِ فَأَكْرَهُهَا. مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ كَذَا أَسْتَسْقِي لَكُمْ. قَالَ فَلَمَّا كَانَ ذَلِكَ الْيَوْمُ غَدَا النَّاسُ فَمَا تَفَرَّقَ النَّاسُ حَتَّى أُمْطِرُوا وَمَا شَاءُوا فَمَا أَقْلَعَتِ السَّمَاءُ جُمُعَةً

Telah mengabarkan kepada kami seseorang yang tidak saya curigai, dari Sulaiman bin Abdullah bin Uwaimir al-Aslami, dari Urwah bin az-Zubair, dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, ia berkata, “Pada masa Rasulullah ﷺ, manusia ditimpa musim paceklik yang sangat berat. Lalu seorang Yahudi melewati mereka dan berkata, ‘Demi Allah, seandainya pemimpin kalian mau, niscaya kalian akan diguyur hujan sebanyak yang kalian inginkan. Akan tetapi, ia tidak menyukai hal itu.’ Perkataan orang Yahudi itu disampaikan kepada Nabi ﷺ, lalu beliau bertanya, ‘Benarkah ia mengatakan demikian?’ Mereka menjawab, ‘Ya.’ Beliau bersabda, ‘Sungguh, aku memohon pertolongan kepada Allah melalui musim paceklik untuk menghadapi penduduk Najd, dan aku melihat awan keluar dari ufuk, tetapi aku tidak menyukainya. Janji kalian adalah hari anu; aku akan memohon hujan untuk kalian.’ Perawi berkata, ‘Ketika hari itu tiba, orang-orang berangkat pagi-pagi. Mereka belum berpencar hingga hujan turun kepada mereka sebanyak yang mereka inginkan, dan langit tidak berhenti menurunkan hujan selama sepekan.’”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ أَنَّهُ سَمِعَ عَبَّادَ بْنَ تَمِيمٍ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ الْمَازِنِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمُصَلَّى فَاسْتَسْقَى وَحَوَّلَ رِدَاءَهُ حِينَ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ

Malik telah mengabarkan kepada kami, dari Abdullah bin Abi Bakar bin Amr bin Hazm, bahwa ia mendengar Abbad bin Tamim berkata, “Aku mendengar Abdullah bin Zaid al-Mazini radhiyallahu ‘anhu berkata, ‘Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam keluar menuju tempat salat, lalu memohon hujan dan membalikkan selendangnya ketika menghadap kiblat.’”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ سَمِعْتُ عَبَّادَ بْنَ تَمِيمٍ يُخْبِرُ عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ الْمَازِنِيِّ قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمُصَلَّى يَسْتَسْقِي فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ وَحَوَّلَ رِدَاءَهُ وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ

Sufyan mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Abi Bakr menceritakan kepada kami, ia berkata, “Aku mendengar ‘Abbad bin Tamim menyampaikan dari pamannya, Abdullah bin Zaid al-Mazini, bahwa ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ keluar menuju tempat salat untuk memohon hujan. Beliau menghadap kiblat, membalikkan selendangnya, lalu salat dua rakaat.’”

أَخْبَرَنِي مَنْ لَا أَتَّهِمُ عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَسْقَى بِالْمُصَلَّى فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ

Telah mengabarkan kepadaku seseorang yang tidak kuragukan, dari Ṣāliḥ, maula al-Taw’amah, dari Ibnu ‘Abbās radhiyallāhu ‘anhumā, bahwa Rasulullah ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam memohon hujan di lapangan salat, lalu salat dua rakaat.

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنِي خَالِدُ بْنُ رَبَاحٍ عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ حَنْطَبٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ عِنْدَ الْمَطَرِ اللَّهُمَّ سُقْيَا رَحْمَةٍ لَا سُقْيَا عَذَابٍ وَلَا هَدْمٍ وَلَا غَرَقٍ اللَّهُمَّ عَلَى الظِّرَابِ وَمَنَابِتِ الشَّجَرِ اللَّهُمَّ حَوَالَيْنَا وَلَا عَلَيْنَا

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami; Khalid bin Rabah telah mengabarkan kepadaku, dari al-Muththalib bin Hantab, bahwa Nabi ﷺ biasa berdoa ketika hujan turun, “Ya Allah, curahkanlah hujan rahmat, bukan hujan azab, bukan hujan yang merobohkan, dan bukan hujan yang menenggelamkan. Ya Allah, curahkanlah di atas bukit-bukit dan tempat tumbuhnya pepohonan. Ya Allah, curahkanlah di sekitar kami, bukan menimpa kami.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ قَالَ اسْتَسْقَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ خَمِيصَةٌ لَهُ سَوْدَاءُ فَأَرَادَ أَنْ يَأْخُذَ بِأَسْفَلِهَا فَيَجْعَلَهُ أَعْلَاهَا فَلَمَّا ثَقُلَتْ عَلَيْهِ قَلَبَهَا عَلَى عَاتِقِهِ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abdul ‘Aziz bin Muhammad ad-Darawardi, dari ‘Umarah bin Ghaziyyah, dari ‘Abbad bin Tamim, ia berkata, “Rasulullah ﷺ memohon hujan dengan mengenakan khamishah hitam milik beliau. Beliau hendak mengambil bagian bawahnya lalu menjadikannya bagian atas. Namun, ketika terasa berat bagi beliau, beliau membalikkan khamishah itu di atas bahunya.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ صَلَّى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الصُّبْحِ بِالْحُدَيْبِيَةِ فِي أَثَرِ سَمَاءٍ كَانَتْ مِنَ اللَّيْلِ فَلَمَّا انْصَرَفَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ هَلْ تَدْرُونَ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ قَالَ أَصْبَحَ مِنْ عِبَادِي مُؤْمِنٌ بِي وَكَافِرٌ فَأَمَّا مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِفَضْلِ اللَّهِ وَرَحْمَتِهِ فَذَلِكَ مُؤْمِنٌ بِي كَافِرٌ بِالْكَوْكَبِ وَأَمَّا مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِنَوْءِ كَذَا أَوْ نَوْءِ كَذَا فَذَلِكَ كَافِرٌ بِي مُؤْمِنٌ بِالْكَوْكَبِ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Shalih bin Kaisan, dari Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah bin Mas‘ud, dari Zaid bin Khalid al-Juhani, ia berkata, “Rasulullah ﷺ mengimami kami salat Subuh di Hudaibiyah setelah hujan turun pada malam hari. Ketika selesai salat, beliau menghadap orang-orang lalu bersabda, ‘Tahukah kalian apa yang difirmankan Tuhan kalian?’ Mereka menjawab, ‘Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui.’ Beliau bersabda, ‘Pagi ini, di antara hamba-hamba-Ku ada yang beriman kepada-Ku dan ada yang kafir. Adapun orang yang berkata, “Kita diberi hujan karena karunia dan rahmat Allah,” maka ia beriman kepada-Ku dan kafir terhadap bintang. Adapun orang yang berkata, “Kita diberi hujan karena bintang ini atau bintang itu,” maka ia kafir kepada-Ku dan beriman kepada bintang.’”

أَخْبَرَنَا مَنْ لَا أَتَّهِمُ أَخْبَرَنِي خَالِدُ بْنُ رَبَاحٍ عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ حَنْطَبٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا بَرَقَتِ السَّمَاءُ أَوْ رَعَدَتْ عُرِفَ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ فَإِذَا أَمْطَرَتْ سُرِيَّ ذَلِكَ عَنْهُ قَالَ الْأَصَمُّ سَمِعْتُ الرَّبِيعَ بْنَ سُلَيْمَانَ يَقُولُ كَانَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا قَالَ أَخْبَرَنِي مَنْ لَا أَتَّهِمُ يُرِيدُ بِهِ إِبْرَاهِيمَ بْنَ أَبِي يَحْيَى وَإِذَا قَالَ أَخْبَرَنِي الثِّقَةُ يُرِيدُ بِهِ يَحْيَى بْنَ حَسَّانَ

Telah mengabarkan kepada kami seseorang yang tidak aku ragukan. Khalid bin Rabah mengabarkan kepadaku, dari al-Muththalib bin Hanthab, bahwa apabila langit berkilat atau bergemuruh, hal itu tampak pada wajah Nabi ﷺ. Apabila hujan turun, hal itu pun hilang dari beliau. Al-Ashamm berkata, “Aku mendengar al-Rabi‘ bin Sulaiman berkata, ‘Apabila al-Syafi‘i—semoga Allah meridainya—mengatakan, “Seseorang yang tidak aku ragukan mengabarkan kepadaku,” yang dimaksudnya adalah Ibrahim bin Abi Yahya. Dan apabila ia mengatakan, “Orang tepercaya mengabarkan kepadaku,” yang dimaksudnya adalah Yahya bin Hassan.’”

أَخْبَرَنَا مَنْ لَا أَتَّهِمُ قَالَ قَالَ الْمِقْدَامُ بْنُ شُرَيْحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَبْصَرْنَا شَيْئًا فِي السَّمَاءِ تَعْنِي السَّحَابَ تَرَكَ عَمَلُهُ وَاسْتَقْبَلَهُ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِيهِ فَإِنْ كَشَفَهُ اللَّهُ حَمِدَ اللَّهَ وَإِنْ مَطَرَتْ قَالَ اللَّهُمَّ سَقْيًا نَافِعًا

Telah mengabarkan kepada kami seseorang yang tidak aku ragukan. Ia berkata: Al-Miqdām bin Syarīḥ berkata, dari ayahnya, dari ‘Āisyah radhiyallāhu ‘anhā, ia berkata, “Apabila Nabi ﷺ melihat sesuatu di langit—maksudnya awan—beliau menghentikan pekerjaannya dan menghadap ke arahnya, lalu berdoa, ‘Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari keburukan yang ada padanya.’ Jika Allah menyingkapkannya, beliau memuji Allah. Namun, jika turun hujan, beliau berdoa, ‘Ya Allah, jadikanlah hujan ini bermanfaat.’”

أَخْبَرَنَا مَنْ لَا أَتَّهِمُ أَخْبَرَنَا الْعَلَاءُ بْنُ رَاشِدٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ مَا هَبَّتْ رِيحٌ قَطُّ إِلَّا جَثَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَقَالَ اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا رَحْمَةً وَلَا تَجْعَلْهَا عَذَابًا اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا رِيَاحًا وَلَا تَجْعَلْهَا رِيحًا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا وَ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ. وَقَالَ وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ , يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ

Telah mengabarkan kepada kami seseorang yang tidak saya curigai; telah mengabarkan kepada kami al-‘Alā’ bin Rāsyid, dari ‘Ikrimah, dari Ibnu ‘Abbās radhiyallāhu ‘anhumā. Ia berkata, “Setiap kali angin bertiup, Nabi shallallāhu ‘alaihi wa sallam pasti berlutut dan berdoa, ‘Ya Allah, jadikanlah angin ini sebagai rahmat, dan janganlah Engkau menjadikannya sebagai azab. Ya Allah, jadikanlah ia angin-angin, dan janganlah Engkau menjadikannya satu angin.’” Ibnu ‘Abbās berkata, “Di dalam Kitab Allah [disebutkan]: ‘Lalu Kami mengirimkan kepada mereka angin yang sangat kencang,’ dan ‘Kami mengirimkan kepada mereka angin yang mandul.’ Juga disebutkan: ‘Kami mengirimkan angin-angin yang membuahi,’ dan ‘Dia mengirimkan angin-angin sebagai pembawa kabar gembira.’”

أَخْبَرَنَا مَنْ لَا أَتَّهِمُ قَالَ أَخْبَرَنِي صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسُبُّوا الرِّيحَ وَعُوذُوا بِاللَّهِ مِنْ شَرِّهَا

Telah mengabarkan kepada kami seseorang yang tidak aku curigai. Ia berkata, “Safwan bin Sulaim mengabarkan kepadaku,” lalu berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Janganlah kalian mencela angin, dan berlindunglah kepada Allah dari keburukannya.’”

أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَخَذَتِ النَّاسَ رِيحٌ بِطَرِيقِ مَكَّةَ وَعُمَرُ حَاجٌّ فَاشْتَدَّتْ فَقَالَ عُمَرُ لِمَنْ حَوْلَهُ مَا بَلَغَكُمْ فِي الرِّيحِ فَلَمْ يَرْجِعُوا إِلَيْهِ بِشَيْءٍ فَبَلَغَنِي الَّذِي سَأَلَ عُمَرُ عَنْهُ مِنْ أَمْرِ الرِّيحِ فَاسْتَحْثَثْتُ رَاحِلَتِي حَتَّى أَدْرَكْتُ عُمَرَ وَكُنْتُ فِي مُؤَخَّرِ النَّاسِ فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أُخْبِرْتُ أَنَّكَ سَأَلْتَ عَنِ الرِّيحِ وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الرِّيحُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ تَأْتِي بِالرَّحْمَةِ وَبِالْعَذَابِ فَلَا تَسُبُّوهَا وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ خَيْرِهَا وَعُوذُوا بِاللَّهِ مِنْ شَرِّهَا

Telah mengabarkan kepada kami seorang perawi tepercaya, dari al-Zuhri, dari Tsabit bin Qais, dari Abu Hurairah r.a. Ia berkata, “Orang-orang dilanda angin di jalan menuju Makkah, sementara Umar sedang menunaikan haji. Angin itu bertiup semakin kencang, lalu Umar bertanya kepada orang-orang di sekitarnya, ‘Apa yang kalian ketahui tentang angin?’ Namun, mereka tidak dapat memberikan jawaban. Sampailah kepadaku kabar bahwa Umar menanyakan tentang angin. Maka, aku memacu untaku hingga menyusul Umar. Aku berada di barisan paling belakang. Aku berkata, ‘Wahai Amirul Mukminin, aku mendapat kabar bahwa engkau menanyakan tentang angin. Sungguh, aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, “Angin berasal dari rahmat Allah; ia membawa rahmat dan azab. Karena itu, janganlah kalian mencacinya. Mohonlah kepada Allah kebaikan angin itu dan berlindunglah kepada Allah dari keburukannya.”’”

أَخْبَرَنَا مَنْ لَا أَتَّهِمُ حَدَّثَنِي سُلَيْمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عُوَيْمِرٍ الْأَسْلَمِيِّ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ إِذَا رَأَى أَحَدُكُمُ الْبَرْقَ أَوِ الْوَدْقَ فَلَا يُشِرْ إِلَيْهِ وَلْيَصِفْ وَلْيَنْعَتْ

Telah mengabarkan kepada kami seseorang yang tidak saya curigai, Sulaym bin Abdullah menuturkan kepadaku, dari Ibn Uwaymir al-Aslami, dari Urwah bin az-Zubair. Ia berkata, “Jika salah seorang dari kalian melihat kilat atau hujan, janganlah ia menunjuk ke arahnya, tetapi hendaklah ia menggambarkan dan menyebutkan sifatnya.”

أَخْبَرَنَا مَنْ لَا أَتَّهِمُ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ أَبِي عَمْرٍو عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ حَنْطَبٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ سَاعَةٍ مِنْ لَيْلٍ وَلَا نَهَارٍ إِلَّا وَالسَّمَاءُ تُمْطِرُ فِيهَا يُصَرِّفُهُ اللَّهُ حَيْثُ يَشَاءُ

Telah mengabarkan kepada kami seseorang yang tidak aku curigai. ‘Amr bin Abi ‘Amr menceritakan kepadaku, dari al-Muththalib bin Hantab, bahwa Nabi ﷺ bersabda, “Tidak ada satu waktu pun, baik pada malam maupun siang hari, melainkan langit menurunkan hujan pada waktu itu. Allah mengarahkannya ke mana saja yang Dia kehendaki.”

أَخْبَرَنَا مَنْ لَا أَتَّهِمُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّاسَ مُطِرُوا ذَاتَ لَيْلَةٍ فَلَمَّا أَصْبَحَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَدَا عَلَيْهِمْ قَالَ مَا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ بُقْعَةٌ إِلَّا وَقَدْ مُطِرَتْ هَذِهِ اللَّيْلَةَ

Telah mengabarkan kepada kami seseorang yang tidak saya curigai, dari Abdullah bin Abi Bakr, dari ayahnya, bahwa orang-orang diguyur hujan pada suatu malam. Ketika pagi tiba, Nabi ﷺ keluar menemui mereka dan bersabda, “Tidak ada satu petak pun di permukaan bumi melainkan telah diguyur hujan pada malam ini.”

وَأَخْبَرَنَا مَنْ لَا أَتَّهِمُ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ السَّنَةُ بِأَنْ لَا تُمْطَرُوا وَلَكِنَّ السَّنَةَ أَنْ تُمْطَرُوا ثُمَّ تُمْطَرُوا ثُمَّ لَا تُنْبِتُ الْأَرْضُ شَيْئًا

Dan telah mengabarkan kepada kami seseorang yang tidak saya curigai, dari Suhail bin Abi Shalih, dari ayahnya, dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Paceklik bukanlah ketika kalian tidak diberi hujan. Paceklik ialah ketika kalian diberi hujan, lalu diberi hujan lagi, tetapi bumi tidak menumbuhkan sesuatu pun.”

أَخْبَرَنَا مَنْ لَا أَتَّهِمُ حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْأَسْوَدِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمَدِينَةُ بَيْنَ عَيْنَيِ السَّمَاءِ عَيْنٌ بِالشَّامِ وَعَيْنٌ بِالْيَمَنِ وَهِيَ أَقَلُّ الْأَرْضِ مَطَرًا

Telah mengabarkan kepada kami seseorang yang tidak saya curigai. Ishaq bin Abdullah menceritakan kepadaku, dari al-Aswad, dari Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Madinah berada di antara dua mata langit: satu mata di Syam dan satu mata di Yaman. Madinah adalah wilayah bumi yang paling sedikit curah hujannya.”

أَخْبَرَنَا مَنْ لَا أَتَّهِمُ أَخْبَرَنِي يَزِيدُ أَوْ نَوْفَلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَاشِمِيُّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أُسْكِنْتُ أَقَلَّ الْأَرْضِ مَطَرًا وَهِيَ بَيْنَ عَيْنَيِ السَّمَاءِ يَعْنِي الْمَدِينَةَ عَيْنٌ بِالشَّامِ وَعَيْنٌ بِالْيَمَنِ

Telah mengabarkan kepada kami seseorang yang tidak aku ragukan; ia mengabarkan kepadaku bahwa Yazid atau Nawfal bin Abdullah al-Hasyimi berkata, “Nabi ﷺ bersabda, ‘Aku ditempatkan di wilayah bumi yang paling sedikit curah hujannya, yang berada di antara dua mata langit—yakni Madinah: satu mata di Syam dan satu mata di Yaman.’”

أَخْبَرَنَا مَنْ لَا أَتَّهِمُ أَخْبَرَنِي سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُوشِكُ أَنْ تُمْطَرَ الْمَدِينَةُ مَطَرًا لَا يُكِنُّ أَهْلَهَا الْبُيُوتُ وَلَا يُكِنَّهُمْ إِلَّا مَظَالُّ الشَّعْرِ

Telah mengabarkan kepada kami seseorang yang tidak aku ragukan; ia mengabarkan kepadaku Suhail bin Abi Shalih, dari ayahnya, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Nabi ﷺ bersabda, “Hampir saja Madinah dihujani hujan yang rumah-rumahnya tidak dapat melindungi penduduknya, dan tidak ada yang dapat melindungi mereka selain naungan-naungan dari bulu.”

أَخْبَرَنِي مَنْ لَا أَتَّهِمُ أَخْبَرَنِي صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُصِيبُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَطَرٌ لَا يُكِنُّ أَهْلَهَا بَيْتٌ مِنْ مَدَرٍ

Seseorang yang tidak kuragukan memberitahuku, bahwa Safwan bin Sulaim memberitahunya bahwa Nabi ﷺ bersabda, “Hujan akan menimpa penduduk Madinah, hingga tidak ada satu pun rumah dari tanah liat yang dapat melindungi penghuninya.”

أَخْبَرَنَا مَنْ لَا أَتَّهِمُ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ الْمُهَاجِرِ عَنْ صَالِحِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ كَعْبًا قَالَ لَهُ وَهُوَ يَعْمَلُ وَتِدًا بِمَكَّةَ اشْدُدْ وَأَوْثِقْ فَإِنَّا نَجِدُ فِي الْكُتُبِ أَنَّ السُّيُولَ سَتَعْظُمُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ

Kami mendapat kabar dari seseorang yang tidak saya curigai; Muhammad bin Zaid bin al-Muhajir mengabarkan kepadaku, dari Shalih bin Abdullah bin az-Zubair—semoga Allah meridai beliau—bahwa Ka‘b berkata kepadanya ketika ia sedang membuat pasak di Makkah, “Perkuat dan kokohkanlah, sebab kami mendapati dalam kitab-kitab bahwa banjir bandang akan semakin dahsyat pada akhir zaman.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ جَاءَ مَكَّةَ مَرَّةً سَيْلٌ طَبَقَ مَا بَيْنَ الْجَبَلَيْنِ

Sufyan bin Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Amr bin Dinar, dari Said bin al-Musayyib, dari ayahnya, dari kakeknya, yang berkata, “Pernah suatu kali banjir datang ke Makkah dan menutupi seluruh kawasan di antara dua gunung.”

أَخْبَرَنَا مَنْ لَا أَتَّهِمُ حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ تُوشِكُ الْمَدِينَةُ أَنْ يُصِيبَهَا مَطَرٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً لَا يُكِنُّ أَهْلَهَا بَيْتٌ مِنْ مَدَرٍ

Telah mengabarkan kepada kami seseorang yang tidak saya ragukan; Yunus bin Jubair menuturkan kepadaku, dari Abu Umamah bin Sahl bin Hunaif, dari Yusuf bin Abdullah bin Salam, dari ayahnya, ia berkata, “Hampir tiba saatnya Madinah dilanda hujan selama empat puluh malam, sementara tak satu pun rumah berdinding tanah liat di sana dapat melindungi penghuninya.”

أَخْبَرَنَا مَنْ لَا أَتَّهِمُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نُصِرْتُ بِالصَّبَا وَكَانَتْ عَذَابًا عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلِي

Telah mengabarkan kepada kami orang yang tidak aku ragukan; ia berkata, “Telah mengabarkan kepada kami Abdullah bin Ubaid, dari Muhammad bin Amr, bahwa Nabi ﷺ bersabda, ‘Aku diberi pertolongan dengan angin timur, sedangkan angin itu merupakan azab bagi orang-orang sebelumku.’”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ قَيْسِ بْنِ السَّكَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ إِنَّ اللَّهَ يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتَحْمِلُ الْمَاءَ مِنَ السَّمَاءِ ثُمَّ تَمُرُّ فِي السَّحَابِ حَتَّى تَدِرَّ كَمَا تَدِرُّ اللِّقْحَةُ ثُمَّ تُمْطِرُ

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami, Sulaiman telah mengabarkan kepada kami, dari al-Minhāl bin ‘Amr, dari Qais bin as-Sakan, dari Abdullah bin Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, ia berkata, “Sesungguhnya Allah mengirimkan angin, lalu angin itu membawa air dari langit. Kemudian angin itu melewati awan hingga awan tersebut mengandung air, sebagaimana unta betina yang sedang bunting, lalu turunlah hujan.”

Dan dari Kitab Puasa, Salat, Dua Hari Raya, Istisqa, dan lainnya.

أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الْحَدِيثَ الَّذِي رُوِّيتُ عَنْ حَفْصَةَ وَعَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْنِي أَنَّهُمَا أَصْبَحَتَا صَائِمَتَيْنِ فَأُهْدِيَ لَهُمَا شَيْءٌ فَأَفْطَرَتَا فَذَكَرَتَا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ صُومَا يَوْمًا مَكَانَهُ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ فَقُلْتُ لَهُ أَسَمِعْتَهُ مِنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ فَقَالَ لَا إِنَّمَا أَخْبَرَنِيهِ رَجُلٌ بِبَابِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ أَوْ رَجُلٌ مِنْ جُلَسَاءِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ

Muslim bin Khalid telah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari Ibnu Syihab, hadis yang telah aku riwayatkan dari Hafshah dan Aisyah, dari Nabi ﷺ, yakni bahwa keduanya memasuki pagi dalam keadaan berpuasa. Lalu, keduanya diberi hadiah sesuatu, maka keduanya berbuka. Keduanya kemudian menyampaikan hal itu kepada Nabi ﷺ, lalu beliau bersabda, “Berpuasalah satu hari sebagai gantinya.” Ibnu Juraij berkata, “Aku bertanya kepadanya, ‘Apakah engkau mendengarnya dari Urwah bin az-Zubair?’ Ia menjawab, ‘Tidak. Yang memberitahukannya kepadaku hanyalah seorang laki-laki di depan pintu Abdul Malik bin Marwan, atau salah seorang yang duduk bersama Abdul Malik bin Marwan.’”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ عَمَّتِهِ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ إِنَّا خَبَّأْنَا لَكَ حَيْسًا فَقَالَ أَمَا إِنِّي كُنْتُ أُرِيدُ الصَّوْمَ وَلَكِنْ قَرِّبِيهِ

Sufyan bin Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Thalhah bin Yahya bin Thalhah bin Ubaidillah, dari bibinya, Aisyah binti Thalhah, dari Aisyah, Ummul Mukminin, semoga Allah meridainya. Ia berkata, “Rasulullah ﷺ masuk menemuiku. Aku berkata, ‘Sesungguhnya kami telah menyimpan hais untukmu.’ Beliau bersabda, ‘Sebenarnya aku berniat berpuasa, tetapi dekatkanlah makanan itu.’”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنِ ابْنِ أَبِي لَبِيدٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَقُولُ قَدِمَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ الْمَدِينَةَ فَبَيْنَا هُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ إِذْ قَالَ يَا كَثِيرَ بْنَ الصَّلْتِ اذْهَبْ إِلَى عَائِشَةَ فَسَلْهَا عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ الْعَصْرِ قَالَ أَبُو سَلَمَةَ فَذَهَبْتُ مَعَهُ إِلَى عَائِشَةَ وَبَعَثَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ مَعَنَا فَقَالَ اذْهَبْ وَاسْمَعْ مَا تَقُولُهُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ فَأَتَى عَائِشَةَ فَسُئِلَتْ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَتْ لَهُ اذْهَبْ فَسَلْ أُمَّ سَلَمَةَ فَذَهَبْتُ مَعَهُ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ فَسَأَلَهَا فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ بَعْدَ الْعَصْرِ فَصَلَّى عِنْدِي رَكْعَتَيْنِ لَمْ أَكُنْ أَرَاهُ يُصَلِّيهِمَا. قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَقَدْ صَلَّيْتَ صَلَاةً لَمْ أَكُنْ أَرَاكَ تُصَلِّيهَا قَالَ إِنِّي كُنْتُ أُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ وَإِنَّهُ قَدِمَ عَلَيَّ وَفْدُ بَنِي تَمِيمٍ أَوْ صَدَقَةٌ فَشَغَلُونِي عَنْهُمَا فَهُمَا هَاتَانِ الرَّكْعَتَانِ

Sufyan telah mengabarkan kepada kami, dari Ibn Abi Labid, ia berkata, “Aku mendengar Abu Salamah bin Abdurrahman berkata, ‘Muawiyah bin Abi Sufyan tiba di Madinah. Ketika ia berada di atas mimbar, ia berkata, “Wahai Katsir bin ash-Shalt, pergilah kepada Aisyah dan tanyakan kepadanya tentang salat Rasulullah ﷺ setelah Asar.”’ Abu Salamah berkata, ‘Aku pun pergi bersamanya menemui Aisyah. Ibn Abbas mengutus Abdullah bin al-Harits bin Nawfal bersama kami, seraya berkata, “Pergilah dan dengarkan apa yang dikatakan Ummul Mukminin.” Ia datang kepada Aisyah, lalu Aisyah ditanya tentang hal itu. Ia berkata kepadanya, “Pergilah dan tanyakan kepada Ummu Salamah.” Aku pun pergi bersamanya menemui Ummu Salamah. Ia bertanya kepadanya, lalu Ummu Salamah berkata, “Suatu hari, setelah Asar, Rasulullah ﷺ masuk menemuiku dan mengerjakan dua rakaat di sisiku, yang biasanya tidak pernah kulihat beliau mengerjakannya.” Ummu Salamah berkata, “Aku pun berkata, ‘Wahai Rasulullah, sungguh engkau telah mengerjakan salat yang biasanya tidak pernah kulihat engkau mengerjakannya.’ Beliau menjawab, ‘Aku biasa mengerjakan dua rakaat setelah Zuhur. Lalu datang kepadaku utusan Bani Tamim atau sedekah, sehingga mereka menyibukkanku dari kedua rakaat itu. Maka kedua rakaat ini adalah kedua rakaat tersebut.’”’”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ نَذَرَ أَنْ يَعْتَكِفَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَسَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَهُ أَنْ يَعْتَكِفَ فِي الْإِسْلَامِ

Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Ayyub as-Sakhtiyani, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar, bahwa Umar radhiyallahu ‘anhu pernah bernazar untuk beri‘tikaf pada masa jahiliah. Lalu ia bertanya kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka beliau memerintahkannya untuk beri‘tikaf setelah masuk Islam.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَامَ فِي سَفَرِهِ إِلَى مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَأَمَرَ النَّاسَ أَنْ يُفْطِرُوا فَقِيلَ لَهُ إِنَّ النَّاسَ صَامُوا حِينَ صُمْتَ فَدَعَا بِإِنَاءٍ فِيهِ مَاءٌ فَوَضَعَهُ عَلَى يَدِهِ وَأَمَرَ مَنْ بَيْنَ يَدَيْهِ أَنْ يُحْبَسُوا فَلَمَّا حُبِسُوا وَلَحِقَهُ مَنْ وَرَاءَهُ رَفَعَ الْإِنَاءَ إِلَى فِيهِ فَشَرِبَ وَفِي حَدِيثِهِمَا أَوْ حَدِيثِ أَحَدِهِمَا وَذَلِكَ بَعْدَ الْعَصْرِ

‘Abd al-‘Aziz bin Muhammad ad-Darawardi mengabarkan kepada kami, dari Ja‘far bin Muhammad, dari ayahnya, dari Jabir bin ‘Abdullah radhiyallahu ‘anhuma, bahwa Nabi ﷺ berpuasa dalam perjalanan beliau ke Makkah pada bulan Ramadan, pada tahun Penaklukan Makkah. Beliau memerintahkan orang-orang agar berbuka. Lalu dikatakan kepada beliau, “Orang-orang berpuasa karena engkau berpuasa.” Maka beliau meminta sebuah bejana berisi air, lalu meletakkannya di tangan beliau dan memerintahkan orang-orang yang berada di depan beliau agar berhenti. Setelah mereka berhenti dan orang-orang yang berada di belakang beliau menyusul, beliau mengangkat bejana itu ke mulutnya lalu minum. Dalam riwayat keduanya atau riwayat salah seorang dari keduanya disebutkan bahwa hal itu terjadi setelah waktu Asar.

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْمَدِينَةِ حَتَّى كَانَ بِكُرَاعِ الْغَمِيمِ وَهُوَ صَائِمٌ ثُمَّ رَفَعَ إِنَاءً فَوَضَعَهُ عَلَى يَدِهِ وَهُوَ عَلَى الرَّحْلِ فَحَبَسَ مَنْ بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَدْرَكَهُ مَنْ وَرَاءَهُ ثُمَّ شَرِبَ وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ

Sufyan bin Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Ja‘far bin Muhammad, dari ayahnya, dari Jabir bin Abdullah radhiyallahu ‘anhuma. Ia berkata, “Nabi ﷺ berangkat dari Madinah hingga tiba di Kura‘ al-Ghamim dalam keadaan berpuasa. Kemudian beliau mengangkat sebuah wadah, meletakkannya di atas tangannya saat berada di atas tunggangannya, lalu menahan orang-orang yang berada di depannya hingga orang-orang yang berada di belakangnya menyusul. Setelah itu beliau minum sementara orang-orang melihatnya.”

أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ وَعَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يُفْطِرَ الْإِنْسَانُ فِي صِيَامِ التَّطَوُّعِ وَيُضْرَبُ لِذَلِكَ أَمْثَالًا رَجُلٌ طَافَ سَبْعًا وَلَمْ يُوَفِّهِ فَلَهُ مَا احْتَسَبَ أَوْ صَلَّى رَكْعَةً وَلَمْ يُصَلِّ أُخْرَى فَلَهُ أَجْرُ مَا احْتَسَبَ

Muslim bin Khalid dan Abdul Majid bin Abdul Aziz bin Abi Rawwad mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari Atha’ bin Abi Rabah, bahwa Ibnu Abbas berpendapat tidak mengapa seseorang berbuka dalam puasa sunah. Untuk hal itu, ia mengemukakan beberapa perumpamaan: seseorang bertawaf tujuh putaran tetapi tidak menyempurnakannya, maka ia memperoleh apa yang telah diniatkannya; atau seseorang mengerjakan satu rakaat tetapi tidak mengerjakan rakaat lainnya, maka ia memperoleh pahala atas apa yang telah diniatkannya.

أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ وَعَبْدُ الْمَجِيدِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَا يَرَى بِالْإِفْطَارِ فِي صِيَامِ التَّطَوُّعِ بَأْسًا

Muslim dan Abdul Majid mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari Amr bin Dinar, ia berkata, “Ibnu Abbas tidak menganggap ada masalah dengan berbuka saat menjalankan puasa sunah.”

أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ وَعَبْدُ الْمَجِيدِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بِالْإِفْطَارِ فِي صِيَامِ التَّطَوُّعِ بَأْسًا

Muslim dan ‘Abdul Majid telah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari Abu az-Zubair, dari Jabir bin ‘Abdullah, bahwa ia berpendapat tidak mengapa berbuka saat menjalankan puasa sunah.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَأْتِي أَهْلَهُ حِينَ يَنْتَصِفُ النَّهَارُ أَوْ قَبْلَهُ فَيَقُولُ هَلْ مِنْ غَدَاءٍ فَيَجِدُهُ أَوْ لَا يَجِدُهُ فَيَقُولُ لَأَصُومَنَّ هَذَا الْيَوْمَ فَيَصُومُهُ وَإِنْ كَانَ مُفْطِرًا وَبَلَغَ ذَلِكَ الْحِينَ وَهُوَ مُفْطِرٌ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنَا عَطَاءٌ وَبَلَغَنَا أَنَّهُ كَانَ يَفْعَلُ مِثْلَ ذَلِكَ حِينَ يُصْبِحُ مُفْطِرًا حَتَّى الضُّحَى أَوْ بَعْدَهُ وَلَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ وَجَدَ غَدَاءً وَلَمْ يَجِدْهُ

‘Abdul Majid telah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari ‘Atha’, dari Abu Darda radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia biasa mendatangi keluarganya ketika tengah hari atau sebelumnya, lalu bertanya, “Adakah makan siang?” Jika ia mendapatkannya ataupun tidak, ia berkata, “Sungguh, aku akan berpuasa hari ini,” lalu ia pun berpuasa, meskipun sebelumnya tidak berpuasa dan waktu itu telah tiba sementara ia masih tidak berpuasa. Ibnu Juraij berkata, “‘Atha’ telah mengabarkan kepada kami, dan telah sampai kepada kami bahwa ia biasa melakukan hal serupa ketika pagi hari ia tidak berpuasa, hingga waktu duha atau sesudahnya. Barangkali ia mendapatkan makan siang, atau tidak mendapatkannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي عُتْبَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ أَنَّ كُرَيْبًا مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ رَأَى مُعَاوِيَةَ صَلَّى الْعِشَاءَ ثُمَّ أَوْتَرَ بِرَكْعَةٍ وَاحِدَةٍ وَلَمْ يَزِدْ عَلَيْهَا فَأُخْبِرَ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ أَصَابَ أَيْ بُنَيَّ لَيْسَ أَحَدٌ مِنَّا أَعْلَمَ مِنْ مُعَاوِيَةَ هِيَ وَاحِدَةٌ أَوْ خَمْسٌ أَوْ سَبْعٌ إِلَى أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ الْوِتْرُ مَا شَاءَ

Abdul Majid telah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij; ‘Utbah bin Muhammad bin al-Harits telah mengabarkan kepadaku bahwa Kuraib, maula Ibnu Abbas, memberitahunya bahwa ia melihat Mu‘awiyah melaksanakan salat Isya, kemudian salat witir satu rakaat dan tidak menambahnya. Lalu hal itu disampaikan kepada Ibnu Abbas, maka ia berkata, “Ia benar, wahai anakku. Tidak ada seorang pun di antara kami yang lebih berpengetahuan daripada Mu‘awiyah. Salat witir itu boleh satu rakaat, lima, tujuh, atau lebih dari itu, berapa pun yang dikehendaki.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ التَّيْمِيَّ عَنْ صَلَاةِ طَلْحَةَ فَقَالَ إِنْ شِئْتَ أَخْبَرْتُكَ عَنْ صَلَاةِ عُثْمَانَ قَالَ قُلْتُ لَأَغْلِبَنَّ اللَّيْلَةَ عَلَى الْمَقَامِ فَقُمْتُ فَإِذَا بِرَجُلٍ يُزَاحِمُنِي مُتَقَنِّعًا فَنَظَرْتُ فَإِذَا عُثْمَانُ قَالَ فَتَأَخَّرْتُ عَنْهُ فَصَلَّى فَإِذَا هُوَ يَسْجُدُ سُجُودَ الْقُرْآنِ حَتَّى إِذَا قُلْتُ هَذِهِ هَوَادِي الْفَجْرِ فَأَوْتَرَ بِرَكْعَةٍ لَمْ يُصَلِّ غَيْرَهَا

Telah memberitakan kepada kami ‘Abd al-Majīd, dari Ibn Jurayj, dari Yazīd bin Khuṣayfah, dari al-Sā’ib bin Yazīd, bahwa seorang laki-laki bertanya kepada ‘Abd al-Raḥmān al-Taymī tentang salat Ṭalḥah. Ia menjawab, “Jika engkau mau, akan kuberitahukan kepadamu tentang salat ‘Uṡmān.” Ia berkata, “Aku berkata, ‘Malam ini aku benar-benar akan menguasai tempat Maqam.’ Lalu aku berdiri, ternyata ada seorang laki-laki berkerudung yang berdesakan denganku. Aku memperhatikannya, ternyata ia adalah ‘Uṡmān.” Ia berkata, “Aku pun menjauh darinya, lalu ia salat. Ternyata ia melakukan sujud-sujud Al-Qur’an. Ketika aku berkata, ‘Inilah tanda-tanda awal fajar,’ ia salat witir satu rakaat, dan tidak mengerjakan salat lainnya.”

Dan dari Kitab Zakat sejak awalnya, kecuali bagian yang diulang.

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ سَمِعْتُ جَامِعَ بْنَ أَبِي رَاشِدٍ وَعَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ أَعْيَنَ سَمِعَا أَبَا وَائِلٍ يُخْبِرُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ رَجُلٍ لَا يُؤَدِّي زَكَاةَ مَالِهِ إِلَّا مُثِّلَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ يَفِرُّ مِنْهُ وَهُوَ يَتْبَعُهُ حَتَّى يُطَوَّقَهُ فِي عُنُقِهِ. ثُمَّ قَرَأَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

Sufyan bin Uyainah mengabarkan kepada kami: Aku mendengar Jami‘ bin Abi Rasyid dan Abdul Malik bin A‘yan; keduanya mendengar Abu Wa’il menyampaikan riwayat dari Abdullah bin Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, yang berkata, “Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Tidaklah seseorang yang tidak menunaikan zakat hartanya, melainkan pada hari Kiamat hartanya akan menjelma baginya menjadi seekor ular besar yang botak. Ia berlari menjauh darinya, sementara ular itu terus mengejarnya hingga melilit lehernya.’” Kemudian Rasulullah ﷺ membacakan kepada kami, “Kelak apa yang mereka bakhilkan itu akan dikalungkan pada leher mereka pada hari Kiamat.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ مَنْ كَانَ لَهُ مَالٌ لَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهُ مُثِّلَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ لَهُ زَبِيبَتَانِ يَطْلُبُهُ حَتَّى يُمْكِنَهُ يَقُولُ أَنَا كَنْزُكَ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Abdullah bin Dinar, dari Abu Shalih as-Samman, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia pernah berkata, “Barang siapa memiliki harta tetapi tidak menunaikan zakatnya, pada hari kiamat harta itu akan diwujudkan baginya dalam rupa ular jantan besar yang botak, dengan dua tanda hitam. Ular itu akan mengejarnya hingga berhasil menangkapnya, lalu berkata, ‘Akulah harta simpananmu.’”

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا كَانَ يَقُولُ كُلُّ مَالٍ تُؤَدِّي زَكَاتَهُ فَلَيْسَ بِكَنْزٍ وَإِنْ كَانَ مَدْفُونًا وَكُلُّ مَالٍ لَا تُؤَدَّى زَكَاتَهُ فَهُوَ كَنْزٌ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَدْفُونًا

Ibnu ‘Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu ‘Ajlan, dari Nafi‘, bahwa Ibnu ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma pernah berkata, “Setiap harta yang zakatnya telah engkau tunaikan bukanlah kanz (harta terpendam), sekalipun harta itu tertimbun. Dan setiap harta yang zakatnya tidak ditunaikan adalah kanz, sekalipun harta itu tidak tertimbun.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ الْمَازِنِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ صَدَقَةٌ

Malik telah mengabarkan kepada kami, dari Muhammad bin Abdullah bin Abdurrahman bin Abi Sha‘sha‘ah al-Mazini, dari ayahnya, dari Abu Sa‘id al-Khudri, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Tidak ada zakat atas jumlah yang kurang dari lima ekor unta.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ صَدَقَةٌ

Sufyan bin Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Amr bin Yahya al-Mazini, dari ayahnya, ia berkata, “Abu Sa’id al-Khudri mengabarkan kepadaku bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Tidak ada zakat atas unta yang jumlahnya kurang dari lima ekor.’”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ صَدَقَةٌ

Malik telah mengabarkan kepada kami, dari ‘Amr bin Yahya al-Mazini, dari ayahnya, ia berkata, “Aku mendengar Abu Sa‘id al-Khudri berkata, ‘Rasulullah ﷺ bersabda, “Tidak ada zakat atas unta yang jumlahnya kurang dari lima ekor.”’”

أَخْبَرَنَا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْمُثَنَّى بْنِ أَنَسٍ أَوِ ابْنِ فُلَانٍ أَوِ ابْنِ فُلَانِ بْنِ أَنَسٍ الشَّافِعِيُّ يَشُكُّ عَنْ أَنَسٍ قَالَ هَذِهِ الصَّدَقَةُ ثُمَّ تُرِكَتِ الْغَنَمُ وَغَيْرُهَا وَكَرِهَهَا النَّاسُ. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَذِهِ فَرِيضَةُ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ بِهَا فَمَنْ سُئِلَهَا عَلَى وَجْهِهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَلْيُعْطِهَا وَمَنْ سُئِلَ فَوْقَهَا فَلَا يُعْطِهِ فِي أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ مِنَ الْإِبِلِ فَمَا دُونَهَا الْغَنَمُ فِي كُلِّ خَمْسٍ شَاةٌ فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ فَفِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ أُنْثَى فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَثَلَاثِينَ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ أُنْثَى فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَأَرْبَعِينَ إِلَى سِتِّينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْجَمَلِ فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَسِتِّينَ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَفِيهَا جَذَعَةٌ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَسَبْعِينَ إِلَى تِسْعِينَ فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَتِسْعِينَ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْجَمَلِ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ وَفِي كُلُّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ وَإِنَّ بَيْنَ أَسْنَانِ الْإِبِلِ فِي فَرِيضَةِ الصَّدَقَةِ عِوَضًا فَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ مِنَ الْإِبِلِ صَدَقَةُ الْجَذَعَةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ جَذَعَةٌ وَعِنْدَهُ حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ الْحِقَّةُ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا عَلَيْهِ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا فَإِذَا بَلَغَتْ عَلَيْهِ الْحِقَّةُ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ حِقَّةٌ وَعِنْدَهُ جَذَعَةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ الْجَذَعَةُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَّدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ أَخْبَرَنِي عَدَدٌ ثِقَاتٌ كُلُّهُمْ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِ مَعْنَى هَذَا لَا يُخَالِفُهُ إِلَّا أَنِّي أَحْفَظُ فِيهِ وَلَا يُعْطَى شَاتَيْنِ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا لَا أَحْفَظُ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا عَلَيْهِ قَالَ وَأَحْسِبُ مِنْ حَدِيثِ حَمَّادٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ قَالَ دَفَعَ إِلَيَّ أَبُو بَكْرٍ كِتَابَ الصَّدَقَةِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَكَرَ هَذَا الْمَعْنَى كَمَا وَصَفْتُ

Al-Qasim bin Abdullah meriwayatkan kepada kami, dari al-Mutsanna bin Anas—atau Ibnu Fulan, atau Ibnu Fulan bin Anas; asy-Syafi‘i ragu mengenai namanya—dari Anas, ia berkata, “Inilah ketentuan zakat.” Kemudian ketentuan mengenai kambing dan lainnya ditinggalkan, dan orang-orang tidak menyukainya.

Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Inilah ketentuan wajib zakat yang diwajibkan oleh Rasulullah saw. atas kaum muslimin, sebagaimana diperintahkan Allah. Siapa pun di antara kaum mukmin yang diminta menunaikannya sesuai ketentuan, hendaklah memberikannya; dan siapa yang diminta lebih dari ketentuan itu, janganlah memberikannya.

Untuk dua puluh empat ekor unta atau kurang, zakatnya berupa kambing: setiap lima ekor dikenai satu ekor kambing. Apabila jumlahnya mencapai dua puluh lima hingga tiga puluh lima ekor, zakatnya seekor bint makhāḍ betina. Jika tidak ada bint makhāḍ, maka seekor ibn labūn jantan. Apabila jumlahnya mencapai tiga puluh enam hingga empat puluh lima ekor, zakatnya seekor bint labūn betina. Apabila mencapai empat puluh enam hingga enam puluh ekor, zakatnya seekor ḥiqqah yang siap dikawini unta jantan. Apabila mencapai enam puluh satu hingga tujuh puluh lima ekor, zakatnya seekor jadha‘ah. Apabila mencapai tujuh puluh enam hingga sembilan puluh ekor, zakatnya dua ekor bint labūn. Apabila mencapai sembilan puluh satu hingga seratus dua puluh ekor, zakatnya dua ekor ḥiqqah yang siap dikawini unta jantan. Jika jumlahnya lebih dari seratus dua puluh ekor, setiap empat puluh ekor dikenai seekor bint labūn dan setiap lima puluh ekor dikenai seekor ḥiqqah.

Dalam kewajiban zakat unta, terdapat ketentuan pengganti di antara tingkatan umurnya. Jika seseorang memiliki unta yang wajib dizakati dengan seekor jadha‘ah, tetapi ia tidak memiliki jadha‘ah dan hanya memiliki ḥiqqah, maka ḥiqqah itu diterima darinya, disertai dua ekor kambing—jika keduanya mudah diperolehnya—atau dua puluh dirham. Jika kewajibannya seekor ḥiqqah, tetapi ia tidak memilikinya dan hanya memiliki jadha‘ah, maka jadha‘ah itu diterima darinya, dan petugas pemungut zakat memberinya dua puluh dirham atau dua ekor kambing.

Sejumlah perawi tepercaya telah meriwayatkan kepadaku, semuanya dari Ḥammād bin Salamah, dari Ṯumāmah bin Abdullah bin Anas, dari Anas bin Mālik ra., dari Nabi saw., dengan makna yang serupa dengan riwayat ini. Tidak ada perbedaan dengannya, hanya saja yang kuingat dalam riwayat itu ialah bahwa ia tidak diberi dua ekor kambing atau dua puluh dirham. Aku tidak ingat adanya lafaz, “jika keduanya mudah diperolehnya.” Ia berkata, “Menurutku, dalam hadis Ḥammād dari Anas disebutkan bahwa Anas berkata, ‘Abu Bakar menyerahkan kepadaku kitab zakat dari Rasulullah saw.,’ lalu ia menyebutkan makna ini sebagaimana yang telah aku uraikan.”

أَخْبَرَنِي مُسْلِمٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قَالَ لِيَ ابْنُ طَاوُسٍ عِنْدَ أَبِي كِتَابٌ مِنَ الْعُقُولِ نَزَلَ بِهِ الْوَحْيُ وَمَا فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْعُقُولِ أَوِ الصَّدَقَةِ فَإِنَّمَا نَزَلَ بِهِ الْوَحْيُ

Muslim mengabarkan kepadaku, dari Ibn Jurayj, ia berkata: Ibn Thawus berkata kepadaku, “Ayahku memiliki sebuah kitab tentang diyat yang diturunkan melalui wahyu. Apa pun yang ditetapkan Rasulullah ﷺ mengenai diyat atau sedekah, sesungguhnya wahyulah yang menurunkannya.”

أَخْبَرَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ هَذَا كِتَابُ الصَّدَقَةِ فِيهِ فِي كُلِّ أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ مِنَ الْإِبِلِ فَدُونَهَا الْغَنَمُ فِي كُلِّ خَمْسٍ شَاةٌ وَفِيمَا فَوْقَ ذَلِكَ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ بِنْتُ مَخَاضٍ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ بِنْتُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ وَفِيمَا فَوْقَ ذَلِكَ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ وَفِيمَا فَوْقَ ذَلِكَ إِلَى سِتِّينَ حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْفَحْلِ وَفِيمَا فَوْقَ ذَلِكَ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ جَذَعَةٌ وَفِيمَا فَوْقَ ذَلِكَ إِلَى تِسْعِينَ ابْنَتَا لَبُونٍ وَفِيمَا فَوْقَ ذَلِكَ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْفَحْلِ فَمَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ وَفِي سَائِمَةِ الْغَنَمِ إِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ عِشْرِينَ وَمِائَةً شَاةٌ وَفِيمَا فَوْقَ ذَلِكَ إِلَى مِائَتَيْنِ شَاتَانِ وَفِيمَا فَوْقَ ذَلِكَ إِلَى ثَلَاثِمِائَةٍ ثَلَاثُ شِيَاهٍ فَمَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ فَفِي كُلِّ مِائَةٍ شَاةٌ وَلَا يُخْرَجُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ وَلَا تَيْسٌ إِلَّا مَا شَاءَ الْمُصَّدِّقُ وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُفْتَرِقٍ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ وَفِي الرِّقَةِ رُبْعُ الْعُشْرِ إِذَا بَلَغَتْ رِقَّةُ أَحَدِهِمْ خَمْسَ أَوَاقٍ هَذِهِ نُسْخَةُ كِتَابِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الَّتِي كَانَ يَأْخُذُ عَلَيْهَا قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَبِهَذَا كُلِّهِ نَأْخُذُ أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا أَدْرِي أَدْخَلَ ابْنُ عُمَرَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُمَرَ فِي حَدِيثِ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ أَوْ لَا فِي صَدَقَةِ الْإِبِلِ مِثْلَ هَذَا الْمَعْنَى لَا يُخَالِفُهُ وَلَا أَعْلَمُهُ بَلْ لَا أَشُكُّ إِنْ شَاءَ اللَّهُ إِلَّا حَدَّثَ بِجَمِيعِ الْحَدِيثِ فِي صَدَقَةِ الْغَنَمِ وَالْخُلَطَاءِ وَالرِّقَّةِ هَكَذَا إِلَّا أَنِّي لَا أَحْفَظُ إِلَّا الْإِبِلَ فِي حَدِيثِهِ

Anas bin ‘Iyāḍ mengabarkan kepada kami, dari Mūsā bin ‘Uqbah, dari Nāfi‘, dari ‘Abdullāh bin ‘Umar raḍiyallāhu ‘anhumā, bahwa ini adalah kitab tentang zakat. Di dalamnya disebutkan: Untuk setiap dua puluh empat ekor unta atau kurang dari itu, zakatnya berupa kambing; setiap lima ekor unta zakatnya seekor kambing. Untuk jumlah di atas itu sampai tiga puluh lima ekor, zakatnya seekor bint makhāḍ. Jika tidak ada bint makhāḍ, maka zakatnya seekor anak unta jantan jenis ibn labūn. Untuk jumlah di atas itu sampai empat puluh lima ekor, zakatnya seekor bint labūn. Untuk jumlah di atas itu sampai enam puluh ekor, zakatnya seekor ḥiqqah yang siap dikawini pejantan. Untuk jumlah di atas itu sampai tujuh puluh lima ekor, zakatnya seekor jadza‘ah. Untuk jumlah di atas itu sampai sembilan puluh ekor, zakatnya dua ekor bint labūn. Untuk jumlah di atas itu sampai seratus dua puluh ekor, zakatnya dua ekor ḥiqqah yang siap dikawini pejantan. Jika jumlahnya lebih dari itu, maka setiap empat puluh ekor zakatnya seekor bint labūn, dan setiap lima puluh ekor zakatnya seekor ḥiqqah.

Untuk kambing yang digembalakan, jika jumlahnya empat puluh ekor hingga mencapai seratus dua puluh ekor, zakatnya seekor kambing. Untuk jumlah di atas itu sampai dua ratus ekor, zakatnya dua ekor kambing. Untuk jumlah di atas itu sampai tiga ratus ekor, zakatnya tiga ekor kambing. Jika jumlahnya lebih dari itu, maka setiap seratus ekor zakatnya seekor kambing. Hewan yang sudah tua, yang cacat, dan kambing jantan tidak dikeluarkan sebagai zakat, kecuali yang dikehendaki oleh petugas zakat. Hewan yang terpisah tidak boleh digabungkan, dan yang sudah terkumpul tidak boleh dipisahkan karena khawatir terkena zakat. Jika ternak dimiliki bersama oleh dua orang, keduanya saling mengganti bagian masing-masing secara sama rata. Untuk perak, zakatnya seperempat dari sepersepuluh apabila perak milik salah seorang dari mereka mencapai lima uqiyah. Inilah salinan kitab ‘Umar bin al-Khaṭṭāb raḍiyallāhu ‘anhu yang dijadikannya sebagai dasar pemungutan zakat. Imām al-Syāfi‘ī raḍiyallāhu ‘anhu berkata, “Inilah yang kami jadikan pegangan seluruhnya.”

Orang tepercaya dari kalangan ahli ilmu mengabarkan kepada kami, dari Sufyān bin Ḥusain, dari al-Zuhrī, dari Sālim bin ‘Abdullāh bin ‘Umar, dari ayahnya, dari Nabi ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam. Aku tidak tahu apakah dalam hadis Sufyān bin Ḥusain, Ibn ‘Umar menyisipkan ‘Umar di antara dirinya dan Nabi ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam atau tidak. Mengenai zakat unta, maknanya seperti ini dan tidak bertentangan dengannya. Aku tidak mengetahui—bahkan, insyaallah, aku tidak ragu—bahwa ia meriwayatkan seluruh hadis tentang zakat kambing, ternak yang dimiliki bersama, dan perak dengan cara seperti ini. Hanya saja, dari hadisnya aku tidak menghafal selain bagian tentang unta.

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ طَاوُسٍ أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ أُتِيَ بِوَقَصِ الْبَقَرِ فَقَالَ لَمْ يَأْمُرْنِي فِيهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَيْءٍ قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَالْوَقْصُ مَا لَمْ يَبْلُغِ الْفَرِيضَةَ

Sufyan bin Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Amr bin Dinar, dari Thawus, bahwa Muadz bin Jabal pernah dibawakan kepadanya waqṣ sapi. Ia berkata, “Nabi ﷺ tidak memerintahkanku sesuatu pun mengenai hal itu.” Asy-Syafi‘i—semoga Allah meridainya—berkata, “Waqṣ adalah jumlah yang belum mencapai kadar wajib zakat.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ طَاوُسٍ الْيَمَانِيِّ أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ أَخَذَ مِنْ ثَلَاثِينَ بَقَرَةً تَبِيعًا وَمِنْ أَرْبَعِينَ بَقَرَةً مُسِنَّةً وَأُتِيَ بِمَا دُونَ ذَلِكَ فَأَبَى أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُ شَيْئًا وَقَالَ لَمْ أَسْمَعْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ شَيْئًا حَتَّى أَلْقَاهُ فَأَسْأَلَهُ فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ يَقْدَمَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Humaid bin Qais, dari Thawus al-Yamani, bahwa Mu‘adz bin Jabal mengambil seekor tabi‘ dari tiga puluh ekor sapi dan seekor musinnah dari empat puluh ekor sapi. Ketika dibawa kepadanya jumlah yang kurang dari itu, ia menolak mengambil apa pun darinya dan berkata, “Aku tidak mendengar sesuatu pun mengenai hal itu dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, sampai aku bertemu beliau dan menanyakannya.” Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam wafat sebelum Mu‘adz bin Jabal tiba.

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ عَاصِمٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ اسْتَعْمَلَ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ عَلَى الطَّائِفِ وَمَخَالِيفِهَا فَخَرَجَ مُصَدِّقًا فَاعْتَدَّ عَلَيْهِمْ بِالْغَذِيِّ وَلَمْ يَأْخُذْ بِالْغِذَاءِ مِنْهُمْ. فَقَالُوا لَهُ إِنْ كُنْتَ مُعْتَدًّا عَلَيْنَا بِالْغَذِيِّ فَخُذْهُ مِنَّا فَأَمْسَكَ حَتَّى لَقِيَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ لَهُ اعْلَمْ أَنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّكَ تَظْلِمُهُمْ تَعْتَدُّ عَلَيْهِمْ بِالْغَذِيِّ وَلَا تَأْخُذُهُ مِنْهُمْ. فَقَالَ لَهُ عُمَرُ فَاعْتَدَّ عَلَيْهِمْ بِالْغَذِيِّ حَتَّى بِالسَّخْلَةِ يَرُوحُ بِهَا الرَّاعِي عَلَى يَدِهِ وَقُلْ لَهُمْ لَا آخُذُ مِنْكُمُ الرُّبَّى وَلَا الْمَاخِضَ وَلَا ذَاتَ الدَّرِّ وَلَا الشَّاةَ الْأَكُولَةَ وَلَا فَحْلَ الْغَنَمِ وَخُذْ مِنْهُمُ الْعَنَاقَ وَالْجَذَعَةَ وَالثَّنِيَّةَ فَذَلِكَ عَدْلٌ بَيْنَ غَذِيِّ الْمَالِ وَخِيَارِهِ

Sufyan bin ‘Uyainah telah mengabarkan kepada kami; Bisyr bin ‘Ashim telah mengabarkan kepada kami, dari ayahnya, bahwa ‘Umar radhiyallahu ‘anhu mengangkat Abu Sufyan bin ‘Abdullah sebagai pejabat di Thaif dan daerah-daerah sekitarnya. Lalu ia berangkat untuk memungut zakat. Ia memperhitungkan anak-anak ternak dalam kewajiban mereka, tetapi tidak mengambil anak ternak itu dari mereka. Mereka berkata kepadanya, “Jika engkau memperhitungkan anak-anak ternak sebagai kewajiban kami, ambillah itu dari kami.” Maka ia menahan diri sampai bertemu ‘Umar radhiyallahu ‘anhu, lalu berkata kepadanya, “Ketahuilah, mereka menganggap bahwa engkau menzalimi mereka: engkau memperhitungkan anak-anak ternak sebagai kewajiban mereka, tetapi tidak mengambilnya dari mereka.” ‘Umar berkata kepadanya, “Perhitungkanlah anak-anak ternak sebagai kewajiban mereka, bahkan anak kambing yang digendong oleh penggembala saat pulang. Katakan kepada mereka, ‘Aku tidak akan mengambil dari kalian ternak yang baru melahirkan, yang sedang bunting, yang memiliki banyak susu, kambing yang rakus makan, ataupun pejantan kambing.’ Ambillah dari mereka anak kambing betina, kambing berumur setahun, dan kambing berumur dua tahun. Itulah keadilan antara ternak yang masih muda dan ternak pilihan dari harta mereka.”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ رَجُلٍ سَمَّاهُ ابْنَ سِعْرٍ إِنْ شَاءَ اللَّهُ عَنْ سِعْرٍ أَخِي بَنِي عَدِيٍّ قَالَ جَاءَنِي رَجُلَانِ فَقَالَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَنَا نُصَدِّقُ أَمْوَالَ النَّاسِ. قَالَ فَأَخْرَجْتُ مَاخِضًا أَفْضَلَ مَا وَجَدْتُ فَرَدَّاهَا عَلَيَّ وَقَالَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَانَا أَنْ نَأْخُذَ الشَّاةَ الْحُبْلَى. قَالَ فَأَعْطَيْتَهُمَا شَاةً مِنْ وَسَطِ الْغَنَمِ فَأَخَذَاهَا

Ibrahim bin Muhammad mengabarkan kepada kami, dari Ismail bin Umayyah, dari Amr bin Abi Sufyan, dari seorang lelaki yang—jika Allah menghendaki—dinamainya Ibnu Si‘r, dari Si‘r, saudara Bani ‘Adi. Ia berkata, “Dua orang lelaki datang kepadaku, lalu berkata, ‘Sesungguhnya Rasulullah ﷺ mengutus kami untuk memungut zakat harta orang-orang.’” Ia berkata, “Maka aku keluarkan seekor kambing yang sedang bunting, yang terbaik dari yang kutemukan. Namun, keduanya mengembalikannya kepadaku dan berkata, ‘Sesungguhnya Rasulullah ﷺ melarang kami mengambil kambing yang sedang bunting.’” Ia berkata, “Lalu aku memberi mereka seekor kambing dari tengah-tengah kawanan kambing, dan mereka pun mengambilnya.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ لَا تَجِبُ فِي مَالٍ زَكَاةٌ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Nafi‘, dari Ibn Umar, ia berkata, “Zakat tidak wajib atas suatu harta hingga genap satu haul (satu tahun) baginya.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ حُسَيْنٍ عَنْ عَائِشَةَ ابْنَةِ قُدَامَةَ عَنْ أَبِيهَا قَالَ كُنْتُ إِذَا جِئْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَقْبِضُ مِنْهُ عَطَائِي سَأَلَنِي هَلْ عِنْدَكَ مِنْ مَالٍ وَجَبَتْ فِيهِ الزَّكَاةُ فَإِنْ قُلْتُ نَعَمْ أَخَذَ مِنْ عَطَائِي زَكَاةَ ذَلِكَ الْمَالِ وَإِنْ قُلْتُ لَا دَفَعَ إِلَيَّ عَطَائِي

Malik mengabarkan kepada kami, dari Amr bin Husain, dari Aisyah binti Qudamah, dari ayahnya, yang berkata, “Setiap kali aku datang kepada Utsman bin Affan radhiyallahu ‘anhu untuk menerima tunjanganku darinya, ia bertanya kepadaku, ‘Apakah engkau memiliki harta yang zakatnya telah wajib ditunaikan?’ Jika kujawab, ‘Ya,’ ia mengambil dari tunjanganku zakat atas harta itu. Jika kujawab, ‘Tidak,’ ia menyerahkan tunjanganku kepadaku.”

أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي رَافِعٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَسْلَفَ مِنْ رَجُلٍ بِكْرًا فَجَاءَتْهُ إِبِلٌ مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ فَأَمَرَنِي أَنْ أَقْضِيَهُ إِيَّاهُ

Malik bin Anas mengabarkan kepada kami, dari Zaid bin Aslam, dari ‘Atha’ bin Yasar, dari Abu Rafi’ radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah ﷺ pernah meminjam seekor unta muda dari seseorang. Kemudian, unta-unta zakat datang kepada beliau, lalu beliau memerintahkanku agar membayarnya dengan seekor unta kepada orang itu.

أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ كِلَاهُمَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ فِي عَبْدِهِ وَلَا فِي فَرَسِهِ صَدَقَةٌ أَخْبَرَنِي ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مِثْلَهُ مَوْقُوفًا عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ

Telah mengabarkan kepada kami Malik bin Anas dan Sufyan bin Uyainah, keduanya dari Abdullah bin Dinar, dari Sulaiman bin Yasar, dari Irak bin Malik, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Tidak ada kewajiban zakat atas seorang muslim terkait budaknya maupun kudanya.” Ibn Uyainah telah mengabarkan kepadaku, dari Ayyub bin Musa, dari Makḥul, dari Sulaiman bin Yasar, dari Irak bin Malik, dari Abu Hurairah, dari Nabi ﷺ, dengan riwayat serupa. Sufyan telah mengabarkan kepada kami, dari Yazid bin Yazid bin Jabir, dari Irak bin Malik, dari Abu Hurairah, dengan riwayat serupa yang mauquf pada Abu Hurairah.

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ قَالَ سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ عَنْ صَدَقَةِ الْبَرَاذِينَ فَقَالَ وَهَلْ فِي الْخَيْلِ صَدَقَةٌ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Abdullah bin Dinar, ia berkata, “Aku bertanya kepada Sa‘id bin al-Musayyib tentang zakat kuda-kuda barāżīn.” Ia menjawab, “Apakah kuda dikenai zakat?”

أَخْبَرَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ قَالَ قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْلَمْتُ ثُمَّ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ اجْعَلْ لِقَوْمِي مَا أَسْلَمُوا عَلَيْهِ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَفَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْتَعْمَلَنِي عَلَيْهِمْ ثُمَّ اسْتَعْمَلَنِي أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ عُمَرُ. قَالَ وَكَانَ سَعْدٌ مِنْ أَهْلِ السُّرَاةِ قَالَ فَكَلَّمْتُ قَوْمِي فِي الْعَسَلِ فَقُلْتُ لَهُمْ زَكُّوهُ فَإِنَّهُ لَا خَيْرَ فِي ثَمَرَةٍ لَا تُزَكَّى فَقَالُوا كَمْ قَالَ فَقُلْتُ الْعُشْرُ فَأَخَذْتُ مِنْهُمُ الْعُشْرَ فَأَتَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَأَخْبَرْتُهُ بِمَا كَانَ. قَالَ فَقَبَضَهُ عُمَرُ فَبَاعَهُ ثُمَّ جَعَلَ ثَمَنَهُ فِي صَدَقَاتِ الْمُسْلِمِينَ

Anas bin ‘Iyāḍ mengabarkan kepada kami, dari al-Ḥāriṡ bin ‘Abd ar-Raḥmān bin Abī Żubāb, dari ayahnya, dari Sa‘d bin Abī Żubāb. Ia berkata, “Aku datang menemui Rasulullah ﷺ, lalu masuk Islam. Kemudian aku berkata, ‘Wahai Rasulullah, tetapkanlah bagi kaumku harta yang mereka masuki Islam dengannya.’ Rasulullah ﷺ pun melakukannya dan mengangkatku sebagai pemimpin mereka. Setelah itu, Abū Bakr mengangkatku sebagai pemimpin mereka, lalu ‘Umar juga melakukannya.”

Ia berkata, “Sa‘d termasuk penduduk as-Surāt.” Ia melanjutkan, “Aku berbicara kepada kaumku tentang madu. Aku berkata kepada mereka, ‘Tunaikanlah zakatnya, sebab tidak ada kebaikan pada hasil panen yang tidak dizakati.’ Mereka bertanya, ‘Berapa kadarnya?’ Aku menjawab, ‘Sepersepuluh.’ Lalu aku mengambil sepersepuluh dari mereka dan menemui ‘Umar bin al-Khaṭṭāb radhiyallāhu ‘anhu, lalu memberitahunya tentang apa yang terjadi.” Ia berkata, “‘Umar mengambilnya, kemudian menjualnya dan memasukkan hasil penjualannya ke dalam dana sedekah kaum Muslim.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ابْتَغُوا فِي مَالِ الْيَتِيمِ أَوْ فِي مَالِ الْيَتَامَى لَا تُذْهُبُهَا أَوْ لَا تَسْتَأْصِلُهَا الصَّدَقَةُ

‘Abd al-Majid telah mengabarkan kepada kami, dari Ibn Jurayj, dari Yusuf bin Mahak, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Usahakanlah agar harta anak yatim—atau harta anak-anak yatim—berkembang, supaya zakat tidak menghabiskannya atau menghabiskannya sampai ke akar-akarnya.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَتْ عَائِشَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَلِينِي أَنَا وَأَخَوَيْنِ لِي يَتِيمَيْنِ فِي حِجْرِهَا فَكَانَتْ تُخْرِجُ مِنْ أَمْوَالِنَا الزَّكَاةَ

Malik mengabarkan kepada kami, dari ‘Abd al-Rahman ibn al-Qasim, dari ayahnya, ia berkata, “Aisyah, istri Nabi ﷺ, mengasuh aku dan dua saudara laki-lakiku yang yatim di bawah pengasuhannya. Ia mengeluarkan zakat dari harta kami.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَضَ زَكَاةَ الْفِطْرِ عَلَى النَّاسِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى كُلِّ حُرٍّ وَعَبْدٍ ذَكَرٍ وَأُنْثَى مِنَ الْمُسْلِمِينَ

Malik telah mengabarkan kepada kami, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mewajibkan zakat fitrah kepada kaum muslimin sebanyak satu sha’ kurma atau satu sha’ gandum jelai, atas setiap orang merdeka maupun budak, laki-laki maupun perempuan.

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَضَ زَكَاةَ الْفِطْرِ عَلَى الْحُرِّ وَالْعَبْدِ وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى مِمَّنْ تَمُونُونَ

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami, dari Ja‘far bin Muhammad, dari ayahnya, bahwa Rasulullah ﷺ menetapkan zakat fitrah atas orang merdeka dan budak, laki-laki dan perempuan, dari kalangan orang-orang yang kalian tanggung nafkahnya.

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يَقُولُ كُنَّا نُخْرِجُ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ زَبِيبٍ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Zaid bin Aslam, dari Iyad bin Abdullah bin Saad, bahwa ia mendengar Abu Said al-Khudri berkata, “Kami dahulu mengeluarkan zakat fitrah sebanyak satu sha’ bahan makanan, atau satu sha’ jelai, atau satu sha’ kurma, atau satu sha’ kismis.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَضَ زَكَاةَ الْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ عَلَى النَّاسِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mewajibkan zakat fitrah dari bulan Ramadan kepada seluruh orang sebanyak satu sha kurma atau satu sha jelai.

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يَقُولُ كُنَّا نُخْرِجُ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ زَبِيبٍ أَوْ صَاعًا مِنْ أَقِطٍ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Zaid bin Aslam, dari Iyadh bin Abdullah bin Sa‘d bin Abi Sarh, bahwa ia mendengar Abu Sa‘id al-Khudri berkata, “Kami dahulu mengeluarkan zakat fitrah sebesar satu sha‘ makanan, atau satu sha‘ gandum, atau satu sha‘ kurma, atau satu sha‘ kismis, atau satu sha‘ aqith (keju kering).”

أَخْبَرَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ أَنَّهُ سَمِعَ عِيَاضَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ يَقُولُ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ قَالَ كُنَّا نُخْرِجُ فِي زَمَانِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ أَوْ صَاعًا مِنْ زَبِيبٍ أَوْ صَاعًا مِنْ أَقِطٍ أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ فَلَمْ نَزَلْ نُخْرِجُهُ كَذَلِكَ حَتَّى قَدِمَ مُعَاوِيَةَ حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا فَخَطَبَ النَّاسَ فَكَانَ فِيمَا كَلَّمَ النَّاسَ بِهِ أَنْ قَالَ إِنِّي أَرَى مُدَّيْنِ مِنْ سَمْرَاءِ الشَّامِ تَعْدِلُ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ فَأَخَذَ النَّاسُ بِذَلِكَ وَإِنَّمَا أَخْرَجْتُ هَذِهِ الْأَخْبَارَ كُلَّهَا وَإِنْ كَانَتْ مُعَادَةَ الْأَسَانِيدِ لِأَنَّهَا بِلَفْظٍ آخَرَ وَفِيهَا زِيَادَةٌ وَنُقْصَانٌ

Anas bin Iyāḍ telah mengabarkan kepada kami, dari Dāwud bin Qais, bahwa ia mendengar Iyāḍ bin ‘Abdullāh bin Sa‘d berkata bahwa Abū Sa‘īd al-Khudrī berkata, “Pada masa Nabi ﷺ, kami mengeluarkan satu ṣā‘ bahan makanan, atau satu ṣā‘ kismis, atau satu ṣā‘ aqīṭ, atau satu ṣā‘ kurma, atau satu ṣā‘ jelai. Kami terus mengeluarkannya demikian sampai Mu‘āwiyah datang untuk berhaji atau berumrah, lalu ia berkhutbah di hadapan orang-orang. Di antara hal yang ia sampaikan kepada mereka adalah, ‘Menurutku, dua mudd gandum cokelat dari Syam setara dengan satu ṣā‘ kurma.’ Maka orang-orang pun mengikuti pendapat itu. Aku hanya mencantumkan seluruh riwayat ini, meskipun sanad-sanadnya berulang, karena redaksinya berbeda-beda dan di dalamnya terdapat tambahan serta pengurangan.”

أَخْبَرَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ اللَّيْثِيِّ أَنَّهُ سَأَلَ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الزَّكَاةِ فَقَالَ أَعْطِهَا أَنْتَ. فَقُلْتُ أَلَمْ يَكُنِ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ ادْفَعْهَا إِلَى السُّلْطَانِ قَالَ بَلَى وَلَكِنِّي لَا أَرَى أَنْ تَدْفَعَهَا إِلَى السُّلْطَانِ

Anas bin ‘Iyāḍ telah mengabarkan kepada kami, dari Usāmah bin Zaid al-Laitsī, bahwa ia bertanya kepada Sālim bin ‘Abdullāh tentang zakat. Ia menjawab, “Berikanlah sendiri zakat itu.” Aku pun berkata, “Bukankah Ibnu ‘Umar pernah mengatakan, ‘Serahkanlah zakat itu kepada penguasa’?” Ia menjawab, “Benar. Namun, menurutku, janganlah engkau menyerahkannya kepada penguasa.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَبْعَثُ بِزَكَاةِ الْفِطْرِ إِلَى الَّذِي تُجْمَعُ عِنْدَهُ قَبْلَ الْفِطْرِ بِيَوْمَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةٍ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Nafi‘, bahwa Abdullah bin Umar biasa mengirim zakat fitrah kepada orang yang menjadi tempat pengumpulan zakat itu, dua atau tiga hari sebelum Idulfitri.

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ لَا يُخْرِجُ فِي زَكَاةِ الْفِطْرِ إِلَّا التَّمْرَ إِلَّا مَرَّةً وَاحِدَةً فَإِنَّهُ أَخْرَجَ شَعِيرًا

Malik mengabarkan kepada kami dari Nafi‘ bahwa Abdullah bin Umar tidak pernah mengeluarkan zakat fitrah selain berupa kurma, kecuali satu kali, ketika ia mengeluarkan jelai.

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ الْمَازِنِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ مِنَ التَّمْرِ صَدَقَةٌ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Muhammad bin Abdullah bin Abdurrahman bin Abi Sha‘sha‘ah al-Mazini, dari ayahnya, dari Abu Sa‘id al-Khudri radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Tidak ada zakat atas kurma yang jumlahnya kurang dari lima wasaq.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌ

Malik telah mengabarkan kepada kami, dari ‘Amr bin Yahya, dari ayahnya, bahwa ia berkata, “Aku mendengar Abu Sa‘id al-Khudri berkata, ‘Rasulullah saw. bersabda, “Tidak ada zakat pada hasil panen yang kurang dari lima wasaq.”’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ التَّمَّارِ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ عَتَّابِ بْنِ أُسَيْدٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي زَكَاةِ الْكَرْمِ يُخْرَصُ كَمَا يُخْرَصُ النَّخْلِ ثُمَّ تُؤَدَّى زَكَاتُهُ زَبِيبًا كَمَا تُؤَدَّى زَكَاةُ النَّخْلِ تَمْرًا

Abdullah bin Nafi‘ telah mengabarkan kepada kami, dari Muhammad bin Shalih at-Tammar, dari Ibnu Syihab, dari Sa‘id bin al-Musayyab, dari ‘Attab bin Usaid, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda tentang zakat kebun anggur: “Hasilnya ditaksir sebagaimana hasil pohon kurma ditaksir, kemudian zakatnya ditunaikan dalam bentuk kismis, sebagaimana zakat pohon kurma ditunaikan dalam bentuk kurma.”

وَبِإِسْنَادِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَبْعَثُ مَنْ يَخْرُصُ عَلَى النَّاسِ كُرُومَهُمْ وَثِمَارَهُمْ

Dengan sanadnya, bahwa Rasulullah ﷺ biasa mengutus seseorang untuk menaksir kebun-kebun anggur dan buah-buahan milik orang-orang.

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ يَحْيَى الْمَازِنِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌ

Sufyan bin Uyainah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Aku mendengar Amr bin Yahya al-Mazini meriwayatkan dari ayahnya, dari Abu Sa‘id al-Khudri radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi ﷺ. Beliau bersabda, ‘Tidak ada zakat pada hasil panen yang kurang dari lima wasaq.’”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِيَهُودِ خَيْبَرَ حِينَ افْتَتَحَ خَيْبَرَ أُقِرُّكُمْ مَا أَقَرَّكُمُ اللَّهُ عَلَى أَنَّ التَّمْرَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ. قَالَ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبْعَثُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَوَاحَةَ فَيَخْرُصُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ يَقُولُ إِنْ شِئْتُمْ فَلَكُمْ وَإِنْ شِئْتُمْ فَلِي فَكَانُوا يَأْخُذُونَهُ

Malik telah mengabarkan kepada kami, dari Ibn Syihab, dari Sa‘id bin al-Musayyab, bahwa Rasulullah ﷺ berkata kepada orang-orang Yahudi Khaibar ketika beliau menaklukkan Khaibar, “Aku akan membiarkan kalian tetap tinggal selama Allah membiarkan kalian tetap tinggal, dengan ketentuan bahwa kurma dibagi antara kami dan kalian.” Ia berkata, “Rasulullah ﷺ kemudian mengutus Abdullah bin Rawahah untuk menaksir hasil kurma mereka. Setelah itu, ia berkata, ‘Jika kalian menghendaki, bagian itu untuk kalian; jika kalian menghendaki, bagian itu untukku.’ Maka mereka pun mengambilnya.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَبْعَثُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَوَاحَةَ فَيَخْرُصُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ يَهُودَ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Ibn Syihab, dari Sulaiman bin Yasar, bahwa Rasulullah ﷺ biasa mengutus Abdullah bin Rawahah untuk memperkirakan hasil panen di antara beliau dan kaum Yahudi.

أَخْبَرَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ صَدَقَةُ الثِّمَارِ وَالزُّرُوعِ مَا كَانَ نَخْلًا أَوْ كَرْمًا أَوْ زَرْعًا أَوْ شَعِيرًا أَوْ سُلْتًا فَمَا كَانَ مِنْهُ بَعْلًا أَوْ يُسْقَى بِنَهَرٍ أَوْ يُسْقَى بِالْعَيْنِ أَوْ عَثَرِيًّا بِالْمَطَرِ فَفِيهِ الْعُشْرُ مِنْ كُلِّ عَشَرَةٍ وَاحِدٌ وَمَا كَانَ مِنْهُ يُسْقَى بِالنَّضْحِ فَفِيهِ نِصْفُ الْعُشْرِ فِي عِشْرِينَ وَاحِدٌ

Anas bin Iyadh mengabarkan kepada kami, dari Musa bin Uqbah, dari Nafi‘, bahwa Abdullah bin Umar pernah berkata, “Zakat buah-buahan dan tanaman—baik berupa kurma, anggur, tanaman pangan, jelai, maupun sult—apabila tumbuh dengan air alami, diairi dengan sungai, diairi dengan mata air, atau mendapat air hujan, zakatnya sepersepuluh: dari setiap sepuluh, satu. Adapun yang diairi dengan cara ditimba, zakatnya setengah dari sepersepuluh: dari setiap dua puluh, satu.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ صَدَقَةٌ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى الْمَازِنِيُّ بِهَذَا الْحَدِيثِ

Malik mengabarkan kepada kami, dari ‘Amr bin Yahya al-Mazini, dari ayahnya, bahwa ia berkata, “Aku mendengar Abu Sa‘id al-Khudri berkata, ‘Rasulullah ﷺ bersabda, “Tidak ada zakat atas harta yang kurang dari lima uqiyah.”’” Sufyan mengabarkan kepada kami; ‘Amr bin Yahya al-Mazini menyampaikan kepada kami hadis ini.

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ مِنَ الْوَرِقِ صَدَقَةٌ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Muhammad bin ‘Abdullah bin ‘Abd al-Rahman bin Abi Sha‘sha‘ah, dari ayahnya, dari Abu Sa‘id al-Khudri r.a., bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Tidak ada zakat pada perak yang jumlahnya kurang dari lima uqiyah.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا كَانَتْ تَلِي بَنَاتَ أَخِيهَا يَتَامَى فِي حِجْرِهَا لَهُنَّ الْحُلِيُّ فَلَا تُخْرِجُ مِنْهُ الزَّكَاةَ

Malik mengabarkan kepada kami, dari ‘Abd al-Rahman bin al-Qasim, dari ayahnya, dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, bahwa ia mengasuh putri-putri saudaranya yang yatim di bawah perwaliannya. Mereka memiliki perhiasan, tetapi ia tidak mengeluarkan zakat darinya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُؤَمَّلٍ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا كَانَتْ تُحَلِّي بَنَاتَ أَخِيهَا بِالذَّهَبِ وَكَانَتْ لَا تُخْرِجُ زَكَاتَهُ

Abdullah bin Mu’ammal mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Abi Mulaikah, bahwa Aisyah radhiyallahu ‘anha biasa menghiasi putri-putri saudaranya dengan emas dan tidak mengeluarkan zakat atas emas itu.

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يُحَلِّي بَنَاتَهُ وَجَوَارِيَهُ الذَّهَبَ ثُمَّ لَا يُخْرِجُ مِنْهُ الزَّكَاةَ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar, bahwa ia biasa memakaikan perhiasan emas kepada putri-putrinya dan budak-budak perempuannya, kemudian ia tidak mengeluarkan zakat atas emas itu.

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ سَمِعْتُ رَجُلًا يَسْأَلُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْحُلِيِّ أَفِيهِ الزَّكَاةُ فَقَالَ جَابِرٌ لَا فَقَالَ وَإِنْ كَانَ يَبْلُغُ أَلْفَ دِينَارٍ فَقَالَ جَابِرٌ كَثِيرٌ

Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Amr bin Dinar, ia berkata, “Aku mendengar seorang laki-laki bertanya kepada Jabir bin Abdullah tentang perhiasan: ‘Apakah ada zakatnya?’ Jabir menjawab, ‘Tidak.’ Laki-laki itu bertanya, ‘Meskipun jumlahnya mencapai seribu dinar?’ Jabir menjawab, ‘Itu jumlah yang besar.’”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ لَيْسَ فِي الْعَنْبَرِ زَكَاةٌ إِنَّمَا هُوَ شَيْءٌ دَسَرَهُ الْبَحْرُ

Sufyan mengabarkan kepada kami, dari ‘Amr bin Dinar, dari Ibnu Udzainah, dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berkata, “Tidak ada zakat pada anbar; ia hanyalah sesuatu yang dilemparkan oleh laut.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْعَنْبَرِ فَقَالَ إِنْ كَانَ فِيهِ شَيْءٌ فَفِيهِ الْخُمُسُ

Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Ibn Thawus, dari ayahnya, dari Ibn Abbas, bahwa ia ditanya tentang anbar. Ia menjawab, “Jika ada sesuatu padanya, maka seperlimanya wajib dikeluarkan.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ

Telah mengabarkan kepada kami Sufyan bin ‘Uyainah, dari az-Zuhri, dari Sa‘id bin al-Musayyab dan Abu Salamah bin ‘Abdurrahman, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Pada rikaz terdapat kewajiban seperlima.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي الرِّكَازُ الْخُمُسُ

Sufyan telah mengabarkan kepada kami, dari Abu az-Zinad, dari al-A‘raj, dari Abu Hurairah, bahwa Nabi ﷺ bersabda, “Pada rikaz, wajib dikeluarkan seperlima.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ

Malik telah mengabarkan kepada kami, dari Ibn Syihab, dari Ibn al-Musayyib dan Abu Salamah, bahwa Nabi ﷺ bersabda tentang rikaz: “Seperlima.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ دَاوُدَ بْنِ سَابُورَ وَيَعْقُوبَ بْنِ عَطَاءٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي كَنْزٍ وَجَدَهُ رَجُلٌ فِي خَرِبَةٍ جَاهِلِيَّةٍ إِنْ وَجَدْتَهُ فِي قَرْيَةٍ مَسْكُونَةٍ أَوْ فِي سَبِيلٍ مِيتَاءٍ فَعَرِّفْهُ وَإِنْ وَجَدْتَهُ فِي خَرِبَةٍ جَاهِلِيَّةٍ أَوْ فِي مَسْكُونَةٍ فَفِيهِ وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ

Telah mengabarkan kepada kami Sufyan, dari Dawud bin Sabur dan Ya‘qub bin ‘Atha’, dari ‘Amr bin Syu‘aib, dari ayahnya, dari kakeknya, bahwa Nabi ﷺ bersabda mengenai harta karun yang ditemukan seseorang di reruntuhan zaman jahiliah, “Jika engkau menemukannya di desa yang berpenghuni atau di jalan yang ramai dilalui, umumkanlah keberadaannya. Namun, jika engkau menemukannya di reruntuhan zaman jahiliah atau di tempat berpenghuni, maka atasnya dan atas rikaz berlaku seperlima.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ إِنِّي وَجَدْتُ أَلْفًا وَخَمْسَمِائَةِ دِرْهَمٍ فِي خَرِبَةٍ بِالسَّوَادِ فَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَمَا لَأَقْضِيَنَّ فِيهَا قَضَاءً بَيِّنًا إِنْ كُنْتَ وَجَدْتَهَا فِي قَرْيَةٍ تُؤَدِّي خَرَاجَهَا قَرْيَةٌ أُخْرَى فَهِيَ لِأَهْلِ تِلْكَ الْقَرْيَةِ وَإِنْ كُنْتَ وَجَدْتَهَا فِي قَرْيَةٍ لَيْسَ تُؤَدِّي خَرَاجَهَا قَرْيَةٌ أُخْرَى فَلَكَ أَرْبَعَةُ أَخْمَاسِهِ وَلَنَا الْخُمُسُ ثُمَّ الْخُمُسُ لَكَ

Sufyan bin ‘Uyaynah mengabarkan kepada kami, katanya: Isma‘il bin Abi Khalid menyampaikan kepada kami, dari asy-Sya‘bi. Ia berkata, “Seorang laki-laki datang kepada Ali r.a. dan berkata, ‘Aku menemukan seribu lima ratus dirham di sebuah reruntuhan di wilayah Sawad.’ Ali r.a. berkata, ‘Ketahuilah, sungguh aku akan menetapkan perkara ini dengan keputusan yang jelas. Jika engkau menemukannya di sebuah desa yang pajaknya dibayarkan oleh desa lain, maka harta itu milik penduduk desa tersebut. Namun, jika engkau menemukannya di sebuah desa yang pajaknya tidak dibayarkan oleh desa lain, maka engkau berhak atas empat perlima darinya, sedangkan kami mendapat seperlimanya. Kemudian seperlima itu menjadi milikmu.’”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي عَمْرِو بْنِ حِمَاسٍ أَنَّ أَبَاهُ قَالَ مَرَرْتُ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَعَلَى عُنُقِي أَدَمَةٌ أَحْمِلُهَا فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَلَا تُؤَدِّي زَكَاتَكَ يَا حِمَاسُ فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَا لِي غَيْرَ هَذِهِ الَّتِي عَلَى ظَهْرِي وَآهِبَةٌ فِي الْقَرَظِ. فَقَالَ ذَاكَ مَالٌ فَضَعْ. قَالَ فَوَضَعْتُهَا بَيْنَ يَدَيْهِ فَحَسِبَهَا فَوَجَدَهَا قَدْ وَجَبَتْ فِيهَا الزَّكَاةُ فَأَخَذَ مِنْهَا الزَّكَاةَ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَجْلَانَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِي عَمْرِو بْنِ حِمَاسٍ عَنْ أَبِيهِ مِثْلَهُ

Sufyan telah mengabarkan kepada kami; Yahya bin Sa‘id telah menceritakan kepada kami, dari Abdullah bin Abi Salamah, dari Abu ‘Amr bin Himas, bahwa ayahnya berkata, “Aku berpapasan dengan Umar bin al-Khattab radhiyallahu ‘anhu, sementara di leherku tergantung selembar kulit yang sedang kubawa. Umar radhiyallahu ‘anhu bertanya, ‘Tidakkah engkau menunaikan zakatmu, wahai Himas?’ Aku menjawab, ‘Wahai Amirul Mukminin, aku tidak memiliki apa pun selain kulit yang sedang kubawa di punggungku ini, serta barang yang sedang ditawar di pasar kulit.’ Umar berkata, ‘Itu adalah harta, maka letakkanlah.’ Ia berkata, ‘Lalu aku meletakkannya di hadapan beliau. Beliau menghitungnya dan mendapati bahwa zakat telah wajib atasnya, maka beliau mengambil zakat darinya.’ Sufyan bin ‘Uyainah telah mengabarkan kepada kami; Ibnu ‘Ajlan telah menceritakan kepada kami, dari Abu az-Zinad, dari Abu ‘Amr bin Himas, dari ayahnya, dengan riwayat yang serupa.”

أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ لَيْسَ فِي الْعَرْضِ زَكَاةٌ إِلَّا أَنْ يُرَادَ بِهِ التِّجَارَةُ

Telah mengabarkan kepada kami seorang perawi tepercaya, dari ‘Ubaidillah bin ‘Umar, dari Nafi‘, dari Ibnu ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma, bahwa ia berkata, “Tidak ada zakat pada barang-barang selain emas dan perak, kecuali jika barang-barang itu dimaksudkan untuk diperdagangkan.”

أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ رُزَيْقِ بْنِ حَكِيمٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَتَبَ إِلَيْهِ أَنِ انْظُرْ مَنْ مَرَّ بِكَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَخُذْ مِمَّا ظَهَرَ مِنْ أَمْوَالِهِمْ مِنَ التِّجَارَاتِ مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ دِينَارًا دِينَارًا فَمَا نَقَصَ فَبِحَسَابِهِ حَتَّى يَبْلُغَ عِشْرِينَ دِينَارًا فَإِنْ نَقَصَتْ ثُلُثَ دِينَارٍ فَدَعْهَا وَلَا تَأْخُذْ مِنْهَا شَيْئًا

Malik bin Anas mengabarkan kepada kami, dari Yahya bin Sa‘id, dari Ruzaik bin Hakim, bahwa Umar bin Abdul Aziz menulis kepadanya: “Perhatikanlah orang-orang Muslim yang melewatimu. Ambillah dari harta dagangan mereka yang tampak, satu dinar untuk setiap empat puluh dinar. Jika jumlahnya kurang, pungutlah sesuai perhitungannya hingga mencapai dua puluh dinar. Jika kurang sepertiga dinar, biarkanlah dan jangan ambil apa pun darinya.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ يَقُولُ هَذَا شَهْرُ زَكَاتِكُمْ فَمَنْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ فَلْيُؤَدِّ دَيْنَهُ حَتَّى تُحَصَّلَ أَمْوَالُكُمْ فَتُؤَدُّونَ مِنْهَا الزَّكَاةَ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Ibn Syihab, dari as-Sa’ib bin Yazid, bahwa ‘Utsman bin ‘Affan r.a. pernah berkata, “Ini adalah bulan zakat kalian. Barang siapa memiliki utang yang harus dibayar, hendaklah ia melunasinya, agar harta kalian dapat dihitung, lalu kalian mengeluarkan zakat darinya.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا قَالَتْ مَرَّ عَلَيَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِغَنَمٍ مِنَ الصَّدَقَةِ فَرَأَى فِيهَا شَاةً حَافِلًا ذَاتَ ضَرْعٍ فَقَالَ عُمَرُ مَا هَذِهِ الشَّاةُ فَقَالُوا شَاةٌ مِنَ الصَّدَقَةِ. فَقَالَ عُمَرُ مَا أَعْطَى هَذِهِ أَهْلُهَا وَهُمْ طَائِعُونَ لَا تَفْتِنُوا النَّاسَ لَا تَأْخُذُوا حَزَرَاتِ الْمُسْلِمِينَ نَكِّبُوا عَنِ الطَّعَامِ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Yahya bin Sa‘id, dari Muhammad bin Yahya bin Habbān, dari al-Qasim bin Muhammad, dari Aisyah, istri Nabi ﷺ, bahwa ia berkata, “Umar bin al-Khattab melewatiku dengan membawa sekawanan kambing dari zakat. Ia melihat seekor kambing yang penuh susu dan memiliki ambing besar. Umar bertanya, ‘Kambing apakah ini?’ Mereka menjawab, ‘Seekor kambing dari zakat.’ Umar berkata, ‘Pemiliknya tidak akan menyerahkan kambing ini dengan sukarela. Janganlah kalian membuat orang-orang tergoda, jangan mengambil hewan-hewan pilihan kaum Muslimin, dan jauhilah hewan yang digemukkan.’”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ أَنَّهُ قَالَ أَخْبَرَنِي رَجُلَانِ مِنْ أَشْجَعَ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ الْأَنْصَارِيَّ كَانَ يَأْتِيهِمْ مُصَدِّقًا فَيَقُولُ لِرَبِّ الْمَالِ أَخْرِجْ إِلَيَّ صَدَقَةَ مَالِكَ فَلَا يَقُودُ إِلَيْهِ شَاةً فِيهَا وَفَاءٌ مِنْ حَقِّهِ إِلَّا قَبِلَهَا

Malik mengabarkan kepada kami, dari Yahya bin Sa‘id, dari Muhammad bin Yahya bin Habbān, bahwa ia berkata, “Dua orang dari Asyja‘ mengabarkan kepadaku bahwa Muhammad bin Maslamah al-Anshari biasa mendatangi mereka sebagai pemungut zakat. Ia berkata kepada pemilik harta, ‘Keluarkanlah zakat hartamu untukku.’ Pemilik harta itu tidak menggiring kepadanya seekor kambing yang memenuhi kadar kewajibannya, kecuali Muhammad menerimanya.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ وَهُوَ يُسْأَلَ عَنِ الْكَنْزِ فَقَالَ هُوَ الْمَالُ الَّذِي لَا تُؤَدَّى مِنْهُ الزَّكَاةُ

Malik telah mengabarkan kepada kami, dari Abdullah bin Dinar, ia berkata, “Aku mendengar Abdullah bin Umar ditanya tentang al-kanz (harta simpanan), lalu ia menjawab, ‘Al-kanz adalah harta yang zakatnya tidak ditunaikan.’”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ مَنْ كَانَ لَهُ مَالٌ لَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهُ مُثِّلَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ لَهُ زَبِيبَتَانِ يَطْلُبُهُ حَتَّى يُمْكِنَهُ يَقُولُ أَنَا كَنْزُكَ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Abdullah bin Dinar, dari Abu Shalih as-Samman, dari Abu Hurairah, bahwa ia pernah berkata, “Barang siapa memiliki harta tetapi tidak menunaikan zakatnya, pada hari kiamat harta itu akan menjelma baginya menjadi seekor ular jantan yang botak, dengan dua tanda hitam di kepalanya. Ular itu akan mengejarnya hingga dapat menangkapnya, lalu berkata, ‘Akulah hartamu yang kaupendam.’”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدَ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَاكُمُ الْمُصَدِّقُ فَلَا يُفَارِقَنَّكُمْ إِلَّا عَنْ رِضًا

Sufyan telah mengabarkan kepada kami, dari Dawud bin Abi Hind, dari al-Sya‘bi, dari Jarir bin Abdullah—semoga Allah meridainya—bahwa ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Apabila petugas pemungut zakat datang kepada kalian, jangan sampai ia meninggalkan kalian kecuali dalam keadaan puas.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ اسْتَعْمَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا مِنَ الْأَسْدِ يُقَالُ لَهُ ابْنُ اللُّتْبِيَّةِ عَلَى الصَّدَقَةِ فَلَمَّا قَدِمَ قَالَ هَذَا لَكُمْ وَهَذَا أُهْدِيَ لِي فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ مَا بَالُ الْعَامِلِ نَبْعَثُهُ عَلَى بَعْضِ أَعْمَالِنَا فَيَقُولُ هَذَا لَكُمْ وَهَذَا لِي فَهَلَّا جَلَسَ فِي بَيْتِ أَبِيهِ أَوْ بَيْتِ أُمِّهِ فَيَنْظُرَ أَيُهْدَى إِلَيْهِ أَمْ لَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَأْخُذُ مِنْهَا شَيْئًا إِلَّا جَاءَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَحْمِلُهُ عَلَى رَقَبَتِهِ إِنْ كَانَ بَعِيرًا لَهُ رُغَاءٌ أَوْ بَقَرَةٌ لَهَا خُوَارٌ أَوْ شَاةٌ تَيْعَرُ . ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى رَأَيْنَا عُفْرَةَ إِبْطَيْهِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ بَصُرَ عَيْنِي وَسَمِعَ أُذُنِيَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَلُوا زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ يَعْنِي مِثْلَهُ

Sufyan telah mengabarkan kepada kami, dari az-Zuhri, dari ‘Urwah bin az-Zubair, dari Abu Humaid as-Sa‘idi, semoga Allah meridainya, bahwa ia berkata, “Nabi ﷺ mengangkat seorang laki-laki dari Bani Asad yang bernama Ibn al-Lutbiyyah untuk mengurus zakat. Ketika ia datang, ia berkata, ‘Ini untuk kalian, sedangkan ini dihadiahkan kepadaku.’ Nabi ﷺ lalu berdiri di atas mimbar dan bersabda, ‘Bagaimana keadaan seorang petugas yang kami utus untuk menangani salah satu urusan kami, lalu ia berkata, “Ini untuk kalian, sedangkan ini untukku”? Mengapa ia tidak duduk saja di rumah ayahnya atau rumah ibunya, lalu melihat apakah ia akan diberi hadiah atau tidak? Demi Zat yang jiwaku berada di tangan-Nya, tidaklah ia mengambil sesuatu pun darinya melainkan ia akan datang membawanya pada hari kiamat di atas lehernya: jika berupa unta, unta itu akan bersuara; jika berupa sapi, sapi itu akan melenguh; atau jika berupa kambing, kambing itu akan mengembik.’ Kemudian beliau mengangkat kedua tangannya hingga kami melihat putih kedua ketiaknya. Lalu beliau bersabda, ‘Ya Allah, sungguh telah kusampaikan. Ya Allah, sungguh telah kusampaikan.’ Sufyan bin ‘Uyainah telah mengabarkan kepada kami, dari Hisyam bin ‘Urwah, dari ayahnya, dari Abu Humaid as-Sa‘idi, semoga Allah meridainya, bahwa ia berkata, ‘Mataku telah melihat dan telingaku telah mendengar Rasulullah ﷺ; dan tanyakanlah kepada Zaid bin Tsabit’—maksudnya, riwayat yang semisal dengannya.”

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَفْوَانَ الْجُمَحِيُّ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تُخَالِطُ الصَّدَقَةُ مَالًا إِلَّا أَهْلَكْتَهُ

Muhammad bin Utsman bin Shafwan al-Jumahi telah meriwayatkan kepada kami, dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya, dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sedekah tidak bercampur dengan suatu harta melainkan akan membinasakannya.”

أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ إِنَّ فِي هَذَا الظَّهْرِ نَاقَةً عَمْيَاءَ فَقَالَ أَمِنْ نَعَمِ الْجِزْيَةِ أَمْ مِنْ نَعَمِ الصَّدَقَةِ فَقَالَ أَسْلَمُ مِنْ نَعَمِ الْجِزْيَةِ. قَالَ إِنَّ عَلَيْهَا مِيسَمَ الْجِزْيَةِ

Malik bin Anas meriwayatkan kepada kami dari Zaid bin Aslam, dari ayahnya, bahwa ia berkata kepada Umar bin al-Khattab, “Di antara unta-unta ini ada seekor unta betina yang buta.” Umar bertanya, “Apakah unta itu termasuk ternak jizyah atau ternak zakat?” Aslam menjawab, “Termasuk ternak jizyah.” Umar berkata, “Pada unta itu terdapat tanda jizyah.”

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ اسْتَعْمَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ عَلَى الصَّدَقَةِ فَقَالَ اتَّقِ اللَّهَ يَا أَبَا الْوَلِيدِ لَا تَأْتِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِبَعِيرٍ تَحْمِلُهُ عَلَى رَقَبَتِكَ لَهُ رُغَاءٌ وَبَقَرَةٌ لَهَا خُوَارٌ وَشَاةٌ تَيْعَرُ لَهَا ثُؤَاجٌ. فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنَّ ذَا لِكَذَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِي وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ. قَالَ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَا أَعْمَلُ عَلَى اثْنَيْنِ أَبَدًا

Ibnu ‘Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Thawus, dari ayahnya, ia berkata, “Rasulullah ﷺ mengangkat ‘Ubadah bin ash-Shamit sebagai petugas pemungut zakat. Beliau bersabda, ‘Bertakwalah kepada Allah, wahai Abu al-Walid. Jangan sampai pada hari kiamat engkau datang dengan membawa unta di atas lehermu yang mengeluarkan suara lenguhan, sapi yang menguak, dan kambing yang mengembik.’ Ia berkata, ‘Wahai Rasulullah, apakah memang demikian?’ Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Ya, demi Zat yang jiwaku berada di tangan-Nya, kecuali orang yang dirahmati Allah.’ Ia berkata, ‘Demi Zat yang mengutusmu dengan kebenaran, aku tidak akan pernah bertugas mengurusi dua ekor sekalipun.’”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا مِنْ عَبْدٍ يَتَصَدَّقُ بِصَدَقَةٍ مِنْ كَسْبٍ طَيِّبٍ وَلَا يَقْبَلُ اللَّهُ إِلَّا طَيِّبًا وَلَا يَصْعَدُ إِلَى السَّمَاءِ إِلَّا طَيِّبٌ إِلَّا كَأَنَّمَا يَضَعُهَا فِي يَدِ الرَّحْمَنِ فَيُرَبِّيهَا لَهُ كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ حَتَّى أَنَّ اللُّقْمَةَ لَتَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَإِنَّهَا لِمِثْلُ الْجَبَلِ الْعَظِيمِ. ثُمَّ قَرَأَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ

Sufyan bin ‘Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu ‘Ajlan, dari Sa‘id bin Yasar, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu. Ia berkata, “Aku mendengar Abul Qasim shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ‘Demi Zat yang jiwaku berada di tangan-Nya, tidaklah seorang hamba mengeluarkan sedekah dari penghasilan yang baik—dan Allah tidak menerima kecuali yang baik, serta tidak ada yang naik ke langit kecuali yang baik—melainkan seolah-olah ia meletakkannya di tangan Ar-Rahman, lalu Dia menumbuhkannya untuknya sebagaimana salah seorang di antara kalian memelihara anak kudanya, hingga sesuap makanan itu datang pada Hari Kiamat dalam keadaan besarnya seperti gunung yang agung.’ Kemudian beliau membaca, ‘Sesungguhnya Allah menerima tobat dari hamba-hamba-Nya dan mengambil sedekah-sedekah.’”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثَلُ الْمُنْفِقِ وَالْبَخِيلِ كَمَثَلِ رَجُلَيْنِ عَلَيْهِمَا جُبَّتَانِ أَوْ جَنَّتَانِ مِنْ لَدُنْ ثُدِيِّهِمَا إِلَى تَرَاقِيهِمَا فَإِذَا أَرَادَ الْمُنْفِقُ أَنْ يُنْفِقَ سَبَغَتْ عَلَيْهِ الدِّرْعُ أَوْ مَرَّتْ حَتَّى تُجِنَّ بَنَانَهُ وَتَعْفُوَ أَثَرَهُ وَإِذَا أَرَادَ الْبَخِيلُ أَنْ يُنْفِقَ قَلَصَتْ وَلَزِمَتْ كُلُّ حَلْقَةٍ مَوْضِعَهَا حَتَّى تَأْخُذَ بِعُنُقِهِ أَوْ تَرْقُوَتِهِ فَهُوَ يُوَسِّعُهَا وَلَا تَتَّسِعُ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ أَلَا إِنَّهُ قَالَ فَهُوَ يُوَسِّعُهَا وَلَا تَتَوَسَّعُ

Sufyan telah mengabarkan kepada kami, dari Abu al-Zinad, dari al-A‘raj, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Perumpamaan orang yang berinfak dan orang yang kikir adalah seperti dua orang yang masing-masing mengenakan dua jubah atau dua baju zirah, dari dada hingga tulang selangkanya. Ketika orang yang berinfak hendak berinfak, baju zirah itu menjadi lapang baginya, atau meluas hingga menutupi ujung-ujung jarinya dan menghapus jejaknya. Adapun ketika orang yang kikir hendak berinfak, baju zirah itu menyusut dan setiap lingkarannya tetap pada tempatnya, hingga mencengkeram leher atau tulang selangkanya. Ia berusaha melonggarkannya, tetapi baju zirah itu tidak menjadi longgar.” Sufyan telah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari al-Hasan bin Muslim, dari Thawus, dari Abu Hurairah, dari Nabi ﷺ, dengan hadis yang semisal. Hanya saja, beliau bersabda, “Ia berusaha melonggarkannya, tetapi baju zirah itu tidak menjadi longgar.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُمِّهِ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ قَالَتْ أَتَتْنِي أُمِّي رَاغِبَةٌ فِي عَهْدِ قُرَيْشٍ فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصِلُهَا قَالَ نَعَمْ

Sufyan telah memberitakan kepada kami, dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya, dari ibunya, Asma binti Abu Bakar. Ia berkata, “Ibuku datang kepadaku dalam masa perjanjian kaum Quraisy, karena menginginkan sesuatu. Lalu aku bertanya kepada Rasulullah ﷺ, ‘Bolehkah aku menyambung hubungan dengannya?’ Beliau menjawab, ‘Ya.’”

Dan dari Kitab tentang Kebolehan Talak.

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عُمَرُ فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لِيُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ تَحِيضَ ثُمَّ تَطْهُرَ فَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَهَا وَإِنْ شَاءَ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّ فَتِلْكَ الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ أَنْ يُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma, bahwa ia menceraikan istrinya ketika sedang haid, pada masa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Umar berkata, “Lalu aku bertanya kepada Rasulullah tentang hal itu. Beliau bersabda, ‘Suruhlah dia agar rujuk kepada istrinya, lalu hendaklah ia menahannya sampai istrinya suci, kemudian haid, lalu suci kembali. Setelah itu, jika ia mau, ia boleh mempertahankannya; dan jika ia mau, ia boleh menceraikannya sebelum menyentuhnya. Itulah masa idah yang Allah perintahkan agar para perempuan diceraikan pada masa tersebut.’”

أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ وَسَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَيْمَنَ مَوْلَى عَزَّةَ يَسْأَلُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ وَأَبُو الزُّبَيْرِ يَسْمَعُ فَقَالَ كَيْفَ تَرَى فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ حَائِضًا فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ طَلَّقَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ امْرَأَتَهُ حَائِضًا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا فَإِذَا طَهُرَتْ فَلْيُطَلِّقْ أَوْ لِيُمْسِكْ قَالَ ابْنُ عُمَرَ وَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ عِدَّتِهِنَّ أَوْ لِقَبْلِ عِدَّتِهِنَّ الشَّافِعِيُّ شَكَّ. أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ وَسَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَؤُهَا كَذَلِكَ

Muslim dan Sa‘id bin Salim mengabarkan kepada kami dari Ibnu Juraij. Abu az-Zubair mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar ‘Abdurrahman bin Aiman, maula ‘Azzah, bertanya kepada ‘Abdullah bin ‘Umar, sementara Abu az-Zubair mendengarkan. Ia berkata, “Bagaimana pendapatmu tentang seorang laki-laki yang menceraikan istrinya ketika sedang haid?” Ibnu ‘Umar menjawab, “’Abdullah bin ‘Umar pernah menceraikan istrinya ketika sedang haid. Lalu Nabi ﷺ bersabda, ‘Perintahkanlah dia agar merujuknya. Setelah istrinya suci, hendaklah ia menceraikannya atau tetap mempertahankannya.’” Ibnu ‘Umar berkata, “Allah Yang Mahamulia dan Mahaagung berfirman, ‘Wahai Nabi, apabila kalian menceraikan perempuan, maka ceraikanlah mereka sebelum masa idah mereka,’ atau ‘sebelum masa idah mereka’—asy-Syafi‘i ragu.” Muslim dan Sa‘id bin Salim mengabarkan kepada kami dari Ibnu Juraij, dari Mujahid, bahwa ia membacanya demikian.

أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِيَاسِ بْنِ بُكَيْرٍ قَالَ طَلَّقَ رَجُلٌ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يَنْكِحَهَا فَجَاءَ يَسْتَفْتِي فَسَأَلَ أَبَا هُرَيْرَةَ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَا لَا نَرَى أَنْ تَنْكِحَهَا حَتَّى تَزَوَّجَ زَوْجًا غَيْرَكَ فَقَالَ إِنَّمَا كَانَ طَلَاقِي إِيَّاهَا وَاحِدَةً. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِنَّكَ أَرْسَلْتَ مِنْ يَدِكَ مَا كَانَ لَكَ مِنْ فَضْلٍ

Malik bin Anas mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Syihab, dari Muhammad bin Abdurrahman bin Tsauban, dari Muhammad bin Iyas bin Bukair, ia berkata, “Seorang laki-laki menceraikan istrinya dengan talak tiga sebelum mencampurinya. Kemudian ia berubah pikiran dan ingin menikahinya kembali. Ia pun datang untuk meminta fatwa, lalu bertanya kepada Abu Hurairah dan Abdullah bin Abbas. Keduanya berkata, ‘Kami berpendapat bahwa engkau tidak boleh menikahinya sampai ia menikah dengan laki-laki lain selainmu.’ Laki-laki itu berkata, ‘Sesungguhnya talakku terhadapnya hanya satu.’ Ibnu Abbas berkata, ‘Sungguh, engkau telah melepaskan dari tanganmu kelebihan yang menjadi hakmu.’”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ عَنْ نُعْمَانَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ يَسْأَلُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا قَالَ عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ فَقُلْتُ إِنَّمَا طَلَاقُ الْبِكْرِ وَاحِدَةٌ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو إِنَّمَا أَنْتَ قَاصٍّ الْوَاحِدَةُ تُبِينُهَا وَالثَّلَاثُ تُحَرِّمُهَا حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Yahya bin Sa‘id, dari Bukair bin Abdullah bin al-Asyajj, dari Nu‘man bin Abu ‘Ayyasy az-Zuraqi, dari ‘Atha’ bin Yasar, ia berkata, “Seorang lelaki datang untuk bertanya kepada Abdullah bin Amr bin al-‘Ash tentang seorang lelaki yang menceraikan istrinya tiga kali sebelum menyentuhnya.” ‘Atha’ bin Yasar berkata, “Maka aku berkata, ‘Talak terhadap perempuan yang masih perawan itu hanya satu.’ Abdullah bin Amr menjawab, ‘Engkau hanya seorang pencerita. Satu talak memisahkannya, sedangkan tiga talak mengharamkannya bagimu sampai ia menikah dengan suami yang lain.’”

Dan dari Kitab Puasa Besar.

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ فَلَا تَصُومُوا حَتَّى تَرَوُا الْهِلَالَ وَلَا تُفْطِرُوا حَتَّى تَرَوْهُ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا الْعِدَّةَ ثَلَاثِينَ

Malik meriwayatkan kepada kami dari Abdullah bin Dinar, dari Abdullah bin Umar r.a., bahwa Rasulullah saw. bersabda, “Satu bulan itu dua puluh sembilan hari. Maka janganlah kalian berpuasa sampai melihat hilal, dan janganlah kalian berbuka sampai melihatnya. Jika hilal tertutup oleh mendung bagi kalian, sempurnakanlah hitungan bulan itu menjadi tiga puluh hari.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أُمِّهِ فَاطِمَةَ بِنْتِ حُسَيْنٍ أَنَّ رَجُلًا شَهِدَ عِنْدَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى رُؤْيَةِ هِلَالِ رَمَضَانَ فَصَامَ وَأَحْسِبُهُ قَالَ وَأَمَرَ النَّاسَ أَنْ يَصُومُوا وَقَالَ أَصُومُ يَوْمًا مِنْ شَعْبَانَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُفْطِرَ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ قَالَ الشَّافِعِيُّ بَعْدُ لَا يَجُوزُ عَلَى رَمَضَانَ إِلَّا شَاهِدَانِ

‘Abdul ‘Aziz bin Muhammad ad-Darawardi mengabarkan kepada kami, dari Muhammad bin ‘Abdullah bin ‘Amr bin ‘Utsman, dari ibunya, Fatimah binti Husain, bahwa seorang lelaki bersaksi di hadapan ‘Ali radhiyallahu ‘anhu bahwa ia telah melihat hilal Ramadan. Lalu ‘Ali berpuasa—dan aku kira perawi berkata, “Ia memerintahkan orang-orang agar berpuasa”—seraya berkata, “Berpuasa satu hari pada bulan Sya‘ban lebih aku sukai daripada tidak berpuasa satu hari pada bulan Ramadan.” Setelah itu, asy-Syafi‘i berkata, “Penetapan bulan Ramadan tidak boleh dilakukan kecuali dengan dua orang saksi.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَخِيهِ خَالِدِ بْنِ أَسْلَمَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ فِي يَوْمٍ ذِي غَيْمٍ وَرَأَى أَنَّهُ قَدْ أَمْسَى وَغَابَتِ الشَّمْسُ فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ طَلَعَتِ الشَّمْسُ. فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ الْخَطْبُ يَسِيرٌ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Zaid bin Aslam, dari saudaranya, Khalid bin Aslam, bahwa Umar bin al-Khattab berbuka pada bulan Ramadan ketika hari berawan. Ia mengira hari telah petang dan matahari telah terbenam. Lalu seorang laki-laki datang kepadanya dan berkata, “Wahai Amirul Mukminin, matahari telah terbit.” Umar bin al-Khattab berkata, “Perkaranya ringan.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي حَازِمِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ

Malik telah mengabarkan kepada kami, dari Abu Hazim bin Dinar, dari Sahl bin Sa‘d as-Sa‘idi radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Manusia akan senantiasa berada dalam kebaikan selama mereka menyegerakan berbuka puasa.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّ عُمَرَ وَعُثْمَانَ كَانَا يُصَلِّيَانِ الْمَغْرِبَ حِينَ يَنْظُرَانِ إِلَى اللَّيْلِ الْأَسْوَدِ ثُمَّ يُفْطِرَانِ بَعْدَ الصَّلَاةِ وَذَلِكَ فِي رَمَضَانَ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Ibn Syihab, dari Humaid bin Abdurrahman bin Auf, bahwa Umar dan Utsman biasa melaksanakan salat Magrib ketika melihat malam telah gelap, kemudian berbuka puasa setelah salat. Hal itu dilakukan pada bulan Ramadan.

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَحْتَجِمُ وَهُوَ صَائِمٌ ثُمَّ تَرَكَ ذَلِكَ

Malik telah mengabarkan kepada kami, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar, bahwa ia dahulu berbekam ketika sedang berpuasa, kemudian ia meninggalkan hal itu.

وَمَنْ تَقَيَّأَ وَهُوَ صَائِمٌ وَجَبَ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَمَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا

Siapa yang sengaja muntah ketika sedang berpuasa, wajib mengqada puasanya. Siapa yang muntah tanpa disengaja, tidak wajib mengqada. Dengan sanad ini, Malik memberitakan kepada kami dari Nafi‘, dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma.

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي يُونُسَ مَوْلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ تَسْمَعُ إِنِّي أُصْبِحُ جُنُبًا وَأَنَا أُرِيدُ الصِّيَامَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أُصْبِحُ جُنُبًا وَأَنَا أُرِيدُ الصِّيَامَ فَأَغْتَسِلُ ثُمَّ أَصُومُ ذَلِكَ الْيَوْمِ. فَقَالَ الرَّجُلُ إِنَّكَ لَسْتَ مِثْلَنَا قَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ وَاللَّهِ إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَأَعْلَمُكُمْ بِمَا اتَّقِي

Malik mengabarkan kepada kami, dari Abdullah bin Abdurrahman bin Ma‘mar, dari Abu Yunus, maula Aisyah radhiyallahu ‘anha, bahwa seorang lelaki berkata kepada Rasulullah ﷺ, sementara Aisyah mendengarnya, “Sesungguhnya ketika pagi tiba aku dalam keadaan junub, padahal aku ingin berpuasa.” Rasulullah ﷺ bersabda, “Aku pun ketika pagi tiba dalam keadaan junub, padahal aku ingin berpuasa. Lalu aku mandi dan berpuasa pada hari itu.” Lelaki itu berkata, “Engkau tidak sama dengan kami. Allah telah mengampuni dosa-dosamu yang telah lalu dan yang akan datang.” Maka Rasulullah ﷺ marah dan bersabda, “Demi Allah, sungguh aku berharap menjadi orang yang paling takut kepada Allah di antara kalian dan paling mengetahui apa yang harus dijaga.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيُقَبِّلُ بَعْضَ أَزْوَاجِهِ وَهُوَ صَائِمٌ ثُمَّ تَضْحَكُ

Malik telah mengabarkan kepada kami, dari Hisyam bin ‘Urwah, dari ayahnya, dari ‘Aisyah. Ia berkata, “Rasulullah ﷺ biasa mencium salah seorang istrinya ketika sedang berpuasa.” Kemudian ‘Aisyah tertawa.

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ سُئِلَ عَنِ الْقُبْلَةِ لِلصَّائِمِ فَأَرْخَصَ فِيهَا لِلشَّيْخِ وَكَرِهَهَا لِلشَّابِّ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Zaid bin Aslam, dari Atha bin Yasar, bahwa Ibnu Abbas ditanya tentang mencium bagi orang yang berpuasa. Ia memberi keringanan untuk orang tua, tetapi memakruhkannya bagi orang muda.

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَجُلًا أَفْطَرَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعِتْقِ رَقَبَةٍ أَوْ صِيَامِ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ أَوْ إِطْعَامِ سِتِّينَ مِسْكِينًا فَقَالَ إِنِّي لَا أَجِدُ فَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَقِ تَمْرٍ فَقَالَ خُذْ هَذَا فَتَصَدَّقْ بِهِ. فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَحَدٌ أَحْوَجَ مِنِّي فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ ثَنَايَاهُ ثُمَّ قَالَ كُلْهُ قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَكَانَ فِطْرُهُ بِجِمَاعٍ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Syihab, dari Humaid bin Abdurrahman, dari Abu Hurairah, bahwa seorang laki-laki berbuka pada bulan Ramadan. Rasulullah ﷺ memerintahkannya untuk memerdekakan seorang budak, atau berpuasa dua bulan berturut-turut, atau memberi makan enam puluh orang miskin. Laki-laki itu berkata, “Aku tidak mampu.” Lalu Rasulullah ﷺ didatangi dengan sekeranjang kurma. Beliau bersabda, “Ambillah ini, lalu sedekahkanlah.” Laki-laki itu berkata, “Wahai Rasulullah, tidak ada seorang pun yang lebih membutuhkan daripada aku.” Rasulullah ﷺ pun tertawa hingga tampak gigi-gigi depannya, lalu bersabda, “Makanlah kurma itu.” Imam al-Syafi‘i radhiyallahu ‘anhu berkata, “Ia berbuka karena bersetubuh.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ أَتَى أَعْرَابِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْتِفُ شَعْرَهُ وَيَضْرِبُ نَحْرَهُ وَيَقُولُ هَلَكَ الَأَبْعَدُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا ذَاكَ. قَالَ أَصَبْتُ أَهْلِي فِي رَمَضَانَ وَأَنَا صَائِمٌ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُعْتِقَ رَقَبَةً قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُهْدِيَ بَدَنَةً قَالَ لَا قَالَ فَاجْلِسْ. فَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَقِ تَمْرٍ فَقَالَ خُذْ هَذَا فَتَصَدَّقْ بِهِ. قَالَ مَا أَحَدٌ أَحْوَجَ مِنِّي قَالَ فَكُلْهُ وَصُمْ يَوْمًا مَكَانَ مَا أَصَبْتَ قَالَ عَطَاءٌ فَسَأَلْتُ سَعِيدًا كَمْ فِي ذَلِكَ الْعَرَقِ قَالَ مَا بَيْنَ خَمْسَةَ عَشَرَ صَاعًا إِلَى عِشْرِينَ

Mālik mengabarkan kepada kami, dari ‘Aṭā’ al-Khurāsānī, dari Sa‘īd bin al-Musayyab, ia berkata, “Seorang Arab Badui datang kepada Rasulullah ﷺ sambil mencabuti rambutnya dan memukul-mukul dadanya seraya berkata, ‘Binasa sudah orang yang paling jauh!’ Rasulullah ﷺ bertanya, ‘Apa yang terjadi?’ Ia menjawab, ‘Aku telah menggauli istriku pada bulan Ramadan, sementara aku sedang berpuasa.’ Rasulullah ﷺ bertanya kepadanya, ‘Apakah engkau sanggup memerdekakan seorang budak?’ Ia menjawab, ‘Tidak.’ Beliau bertanya, ‘Apakah engkau sanggup menghadiahkan seekor unta kurban?’ Ia menjawab, ‘Tidak.’ Beliau bersabda, ‘Kalau begitu, duduklah.’ Lalu Rasulullah ﷺ diberi sekeranjang kurma. Beliau bersabda, ‘Ambillah ini dan sedekahkanlah.’ Ia berkata, ‘Tidak ada seorang pun yang lebih membutuhkan daripada aku.’ Beliau bersabda, ‘Kalau begitu, makanlah kurma itu dan berpuasalah sehari sebagai ganti puasa yang telah kaurusak.’ ‘Aṭā’ berkata, ‘Aku bertanya kepada Sa‘īd, “Berapa banyak kurma dalam keranjang itu?” Ia menjawab, “Antara lima belas sa‘ dan dua puluh sa‘.”’”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ حَمْزَةَ بْنَ عَمْرٍو الْأَسْلَمِيَّ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَصُومُ فِي السَّفَرِ وَكَانَ كَثِيرَ الصِّيَامِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ شِئْتَ فَصُمْ وَإِنْ شِئْتَ فَأَفْطِرْ

Malik mengabarkan kepada kami dari Hisyam bin ‘Urwah, dari ayahnya, dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, bahwa Hamzah bin ‘Amr al-Aslami berkata, “Wahai Rasulullah, apakah aku berpuasa ketika bepergian? Ia adalah orang yang banyak berpuasa.” Rasulullah ﷺ bersabda, “Jika engkau mau, berpuasalah; dan jika engkau mau, berbukalah.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَافَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَمَضَانَ فَلَمْ يَعِبِ الصَّائِمُ عَلَى الْمُفْطِرِ وَلَا الْمُفْطِرُ عَلَى الصَّائِمِ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Humaid ath-Thawil, dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu, ia berkata, “Kami bepergian bersama Rasulullah ﷺ pada bulan Ramadan. Orang yang berpuasa tidak mencela orang yang tidak berpuasa, dan orang yang tidak berpuasa tidak mencela orang yang berpuasa.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى عَنْ عَمَّتِهِ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ إِنَّا خَبَّأْنَا لَكَ حَيْسًا فَقَالَ أَمَا إِنِّي كُنْتُ أُرِيدُ الصَّوْمَ وَلَكِنْ قَرِّبِيهِ

Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Talhah bin Yahya, dari bibinya, Aisyah binti Talhah, dari Aisyah Ummul Mukminin, ia berkata, “Rasulullah ﷺ masuk menemuiku. Aku berkata, ‘Kami telah menyimpan hais untukmu.’ Beliau bersabda, ‘Sebenarnya aku tadi ingin berpuasa, tetapi dekatkanlah makanan itu kepadaku.’”

Dan dari Kitab Manasik.

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَفَلَ فَلَمَّا كَانَ بِالرَّوْحَاءِ لَقِيَ رَكْبًا فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ وَقَالَ مَنِ الْقَوْمُ فَقَالُوا الْمُسْلِمُونَ فَمَنِ الْقَوْمُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ. فَرَفَعَتْ إِلَيْهِ امْرَأَةٌ صَبِيًّا لَهَا مِنْ مِحَفَّةٍ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلِهَذَا حَجٌّ فَقَالَ نَعَمْ وَلَكِ أَجْرٌ

Ibnu ‘Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Ibrahim bin ‘Uqbah, dari Kuraib, maula Ibnu ‘Abbas, dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pulang. Ketika beliau berada di Rauha, beliau bertemu dengan serombongan orang berkendaraan. Beliau mengucapkan salam kepada mereka dan bertanya, “Siapakah kalian?” Mereka menjawab, “Kaum Muslimin.” Lalu mereka bertanya, “Siapakah engkau?” Beliau menjawab, “Rasulullah.” Seorang perempuan mengangkat anaknya dari dalam sekedup, lalu berkata, “Wahai Rasulullah, apakah anak ini mendapat pahala haji?” Beliau menjawab, “Ya, dan engkau juga mendapat pahala.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِامْرَأَةٍ وَهِيَ فِي مِحَفَّتِهَا فَقِيلَ لَهَا هَذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخَذَتْ بِعَضُدَيْ صَبِيٍّ كَانَ مَعَهَا فَقَالَتْ أَلِهَذَا حَجٌّ قَالَ نَعَمْ وَلَكِ أَجْرٌ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Ibrahim bin ‘Uqbah, dari Kuraib, maula Ibnu ‘Abbas, dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melewati seorang perempuan yang berada di dalam sekedupnya. Lalu dikatakan kepadanya, “Ini Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.” Perempuan itu pun memegang kedua lengan seorang anak kecil yang bersamanya, lalu bertanya, “Apakah anak ini mendapat haji?” Beliau menjawab, “Ya, dan engkau mendapat pahala.”

أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ عَنْ أَبِي السَّفَرِ قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَيُّهَا النَّاسُ أَسْمِعُونِي مَا تَقُولُونَ وَافْهَمُوا مَا أَقُولُ لَكُمْ أَيُّمَا مَمْلُوكٍ حَجَّ بِهِ أَهْلُهُ فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُعْتَقَ فَقَدْ قَضَى حَجَّهُ وَإِنْ عُتِقَ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ فَلْيَحْجُجْ وَأَيُّمَا غُلَامٍ حَجَّ بِهِ أَهْلُهُ فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَ فَقَدْ قَضَى حَجَّتَهُ وَإِنْ بَلَغَ فَلْيَحْجُجْ

Sa‘id bin Salim meriwayatkan kepada kami, dari Malik bin Mighwal, dari Abu as-Safar, ia berkata: Ibnu Abbas berkata, “Wahai manusia, dengarkanlah apa yang kalian ucapkan kepadaku dan pahamilah apa yang aku sampaikan kepada kalian. Setiap hamba sahaya yang dibawa keluarganya menunaikan haji, lalu meninggal sebelum dimerdekakan, maka ia telah menunaikan hajinya. Namun, jika ia dimerdekakan sebelum meninggal, hendaklah ia menunaikan haji. Dan setiap anak laki-laki yang dibawa keluarganya menunaikan haji, lalu meninggal sebelum mencapai usia balig, maka ia telah menunaikan hajinya. Namun, jika ia telah balig, hendaklah ia menunaikan haji.”

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ خَثْعَمَ سَأَلَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ إِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ فِي الْحَجِّ عَلَى عِبَادِهِ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَسْتَمْسِكَ عَلَى رَاحِلَتِهِ فَهَلْ تَرَى أَنْ أَحُجَّ عَنْهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ قَالَ سُفْيَانُ هَكَذَا حَفِظْتُهُ مِنَ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ وَزَادَ فِيهِ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَهَلْ يَنْفَعُهُ ذَلِكَ قَالَ نَعَمْ كَمَا لَوْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ فَقَضَيْتِهِ نَفَعَهُ

Ibnu ‘Uyainah mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Aku mendengar az-Zuhri meriwayatkan dari Sulaiman bin Yasar, dari Ibnu Abbas, bahwa seorang perempuan dari Khats‘am bertanya kepada Nabi ﷺ. Ia berkata, ‘Sesungguhnya kewajiban Allah atas hamba-hamba-Nya untuk menunaikan ibadah haji mendapati ayahku dalam keadaan sudah sangat tua, sehingga ia tidak mampu bertahan di atas kendaraannya. Apakah menurutmu aku boleh berhaji atas namanya?’ Nabi ﷺ menjawab, ‘Ya.’” Sufyan berkata, “Demikianlah yang kuhafal dari az-Zuhri. Amr bin Dinar mengabarkan kepadaku dari az-Zuhri, dari Sulaiman bin Yasar, dari Nabi ﷺ dengan riwayat serupa. Ia menambahkan: Perempuan itu berkata, ‘Wahai Rasulullah, apakah hal itu akan bermanfaat baginya?’ Beliau menjawab, ‘Ya, sebagaimana jika ia memiliki utang lalu engkau melunasinya, maka hal itu akan bermanfaat baginya.’”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ رَدِيفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَتْهُ امْرَأَةٌ مِنْ خَثْعَمَ تَسْتَفْتِيهِ فَجَعَلَ الْفَضْلُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا وَتَنْظُرُ إِلَيْهِ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْرِفُ وَجْهَ الْفَضْلِ إِلَى الشِّقِّ الْآخَرِ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَرِيضَةُ اللَّهِ فِي الْحَجِّ عَلَى عِبَادِهِ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَثْبُتَ عَلَى الرَّاحِلَةِ أَفَأَحُجُّ عَنْهُ قَالَ نَعَمْ. وَذَلِكَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ

Malik mengabarkan kepada kami, dari az-Zuhri, dari Sulaiman bin Yasar, dari Abdullah bin Abbas, ia berkata, “Al-Fadhl bin Abbas pernah membonceng di belakang Rasulullah ﷺ. Lalu datang seorang perempuan dari Khats‘am untuk meminta fatwa kepada beliau. Al-Fadhl pun terus memandang perempuan itu, dan perempuan itu juga memandangnya. Maka Rasulullah ﷺ mengalihkan wajah Al-Fadhl ke arah lain. Perempuan itu berkata, ‘Wahai Rasulullah, kewajiban Allah dalam ibadah haji atas hamba-hamba-Nya telah berlaku atas ayahku ketika ia sudah lanjut usia dan tidak mampu duduk tegak di atas kendaraan. Bolehkah aku berhaji untuknya?’ Beliau menjawab, ‘Ya.’ Peristiwa itu terjadi pada Haji Wada.”

أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الزَّنْجِيُّ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ خَثْعَمَ قَالَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَبِي قَدْ أَدْرَكَتْهُ فَرِيضَةُ اللَّهِ فِي الْحَجِّ وَهُوَ شَيْخٌ كَبِيرٌ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَسْتَوِيَ عَلَى ظَهْرِ بَعِيرِهِ قَالَ فَحُجِّي عَنْهُ

Muslim bin Khalid az-Zanji telah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, ia berkata: Ibnu Syihab berkata, “Sulaiman bin Yasar telah menceritakan kepadaku, dari Ibnu Abbas, dari al-Fadhl bin Abbas, bahwa seorang perempuan dari suku Khats‘am berkata kepada Rasulullah ﷺ, ‘Sesungguhnya kewajiban haji yang ditetapkan Allah telah berlaku atas ayahku, sedangkan ia sudah sangat tua dan tidak mampu lagi duduk tegak di atas punggung untanya.’ Beliau bersabda, ‘Maka berhajilah untuknya.’”

أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ الْمَخْزُومِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَكُلُّ مِنًى مَنْحَرٌ. ثُمَّ جَاءَتْهُ امْرَأَةٌ مِنْ خَثْعَمَ فَقَالَتْ إِنَّ أَبِي شَيْخٌ قَدْ أَفْنَدَ وَأَدْرَكَتْهُ فَرِيضَةُ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ فِي الْحَجِّ وَلَا يَسْتَطِيعُ أَدَاءَهَا فَهَلْ يَجْزِي عَنْهُ أَنْ أُؤَدِّيَهَا عَنْهُ قَالَ نَعَمْ

‘Amr bin Abi Salamah telah mengabarkan kepada kami, dari ‘Abdul ‘Aziz bin Muhammad, dari ‘Abdurrahman bin al-Harits al-Makhzumi, dari Zaid bin ‘Ali bin Husain, dari ayahnya, dari ‘Ubaidullah bin Abi Rafi‘, dari ‘Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Seluruh Mina adalah tempat penyembelihan.” Kemudian seorang perempuan dari Khats‘am datang kepada beliau dan berkata, “Ayahku sudah sangat tua hingga pikun, dan kewajiban Allah kepada hamba-hamba-Nya berupa haji telah berlaku atasnya, tetapi ia tidak mampu menunaikannya. Apakah cukup baginya jika aku menunaikannya atas namanya?” Beliau menjawab, “Ya.”

أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ عَنْ حَنْظَلَةَ قَالَ سَمِعْتُ طَاوُسًا يَقُولُ أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا حَجٌّ فَقَالَ حُجِّي عَنْ أُمِّكِ

Sa‘id bin Salim meriwayatkan kepada kami dari Hanzalah, ia berkata, “Aku mendengar Thawus berkata, ‘Seorang perempuan datang kepada Nabi ﷺ lalu berkata, “Ibuku meninggal dunia, sedangkan ia masih memiliki kewajiban haji.” Beliau bersabda, “Laksanakanlah haji atas nama ibumu.”’”

أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا يَقُولُ لَبَّيْكَ عَنْ فُلَانٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ كُنْتَ حَجَجْتَ فَلَبِّ عَنْهُ وَإِلَّا فَاحْجُجْ

Muslim mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari Atha’, bahwa ia mendengar Nabi saw. mendengar seorang lelaki berkata, “Labbaika atas nama si Fulan.” Nabi saw. bersabda, “Jika engkau sudah berhaji, maka bertalbiyahlah atas namanya. Jika belum, berhajilah.”

أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ قَعَدْنَا إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا الْحَاجُّ قَالَ الشَّعِثُ التَّفِلُ. فَقَامَ آخَرُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْحَجِّ أَفْضَلُ قَالَ الْعَجُّ وَالثَّجُّ. فَقَامَ آخَرُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا السَّبِيلُ قَالَ زَادٌ وَرَاحِلَةٌ

Sa‘id bin Salim mengabarkan kepada kami, dari Ibrahim bin Yazid, dari Muhammad bin ‘Abbad bin Ja‘far, ia berkata, “Kami duduk bersama Abdullah bin Umar, lalu aku mendengarnya berkata, ‘Seorang laki-laki bertanya kepada Rasulullah ﷺ, “Siapakah orang yang berhaji?” Beliau menjawab, “Orang yang kusut rambutnya dan berdebu.” Orang lain lalu berdiri dan bertanya, “Wahai Rasulullah, haji yang manakah yang paling utama?” Beliau menjawab, “Mengangkat suara dengan talbiyah dan mengalirkan darah kurban.” Orang lain lagi berdiri dan bertanya, “Wahai Rasulullah, apakah bekal untuk menempuh perjalanan haji?” Beliau menjawab, “Bekal dan kendaraan.”’”

أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ طَارِقِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى صَاحِبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ لَمْ يَحُجَّ أَيَسْتَقْرِضُ لِلْحَجِّ قَالَ لَا

Telah mengabarkan kepada kami Sa‘id bin Salim, dari Sufyan ats-Tsauri, dari Thariq bin ‘Abdurrahman, dari ‘Abdullah bin Abi Aufa, sahabat Nabi ﷺ, bahwa ia berkata, “Aku bertanya kepadanya tentang seseorang yang belum pernah berhaji: apakah ia boleh berutang untuk berhaji?” Ia menjawab, “Tidak.”

أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ وَسَعِيدٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَهُ فَقَالَ أُؤَاجِرُ نَفْسِي مِنْ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ فَأَنْسُكُ مَعَهُمُ الْمَنَاسِكَ أَلِي أَجْرٌ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ نَعَمْ أُولَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ

Muslim dan Sa‘id mengabarkan kepada kami, dari Ibn Juraij, dari ‘Atha’, dari Ibn ‘Abbas, bahwa seorang laki-laki bertanya kepadanya, “Aku menyewakan diriku kepada kaum ini, lalu melaksanakan manasik bersama mereka. Apakah aku mendapat pahala?” Ibn ‘Abbas menjawab, “Ya. Mereka itulah yang memperoleh bagian dari apa yang mereka usahakan, dan Allah Mahacepat perhitungan-Nya.”

أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا يَقُولُ لَبَّيْكَ عَنْ فُلَانٍ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ كُنْتَ حَجَجْتَ فَلَبِّ عَنْهُ وَإِلَّا فَاحْجُجْ عَنْ نَفْسِكِ ثُمَّ احْجُجْ عَنْهُ

Muslim bin Khalid telah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari ‘Atha’, ia berkata: Nabi ﷺ mendengar seorang lelaki berkata, “Aku penuhi panggilan-Mu atas nama si Fulan.” Nabi ﷺ lalu berkata kepadanya, “Jika engkau telah berhaji, ucapkanlah talbiyah atas namanya. Jika belum, berhajilah untuk dirimu sendiri, kemudian berhajilah untuknya.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ سَمِعَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَجُلًا يَقُولُ لَبَّيْكَ عَنْ شُبْرُمَةَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَيْحَكَ وَمَا شُبْرُمَةُ قَالَ فَذَكَرَ قَرَابَةً لَهُ فَقَالَ لَهُ أَحَجَجْتَ عَنْ نَفْسِكَ قَالَ لَا قَالَ فَاحْجُجْ عَنْ نَفْسِكِ ثُمَّ احْجُجْ عَنْ شُبْرُمَةَ

Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Abu Qilabah, ia berkata, “Ibnu Abbas mendengar seorang laki-laki mengucapkan, ‘Labbaika, atas nama Syubrumah.’ Ibnu Abbas berkata, ‘Celaka engkau! Siapakah Syubrumah itu?’ Laki-laki itu lalu menyebutkan seorang kerabatnya. Ibnu Abbas bertanya kepadanya, ‘Apakah engkau telah berhaji atas nama dirimu sendiri?’ Ia menjawab, ‘Belum.’ Ibnu Abbas berkata, ‘Berhajilah atas nama dirimu sendiri, lalu berhajilah atas nama Syubrumah.’”

أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ وَطَاوُسٍ أَنَّهُمَا قَالَا الْحِجَّةُ الْوَاجِبَةُ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ

Muslim bin Khalid mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari Atha dan Thawus, bahwa keduanya berkata, “Haji yang wajib ditunaikan diambil dari harta pokok.”

أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ وَغَيْرُهُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَدِمَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِنْ سِعَايَتِهِ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَ أَهْلَلْتَ يَا عَلِيُّ قَالَ بِمَا أَهَلَّ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَأَهْدِ وَامْكُثْ حَرَامًا كَمَا أَنْتَ. قَالَ فَأَهْدَى لَهُ عَلِيٌّ هَدْيًا

Muslim bin Khalid dan yang lainnya meriwayatkan kepada kami dari Ibnu Juraij. Ia berkata, “Atha mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar Jabir bin Abdullah berkata, ‘Ali radhiyallahu ‘anhu datang dari tugasnya. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bertanya kepadanya, “Dengan apa engkau berihram, wahai Ali?” Ia menjawab, “Dengan apa yang digunakan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam untuk berihram.” Beliau bersabda, “Kalau begitu, persembahkanlah hadyu dan tetaplah dalam keadaan ihram seperti sekarang.” Jabir berkata, “Lalu Ali mempersembahkan hadyu untuk beliau.”’”

أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرٍ وَهُوَ يُحَدِّثُ عَنْ حَجَّةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْبَيْدَاءِ فَنَظَرْتُ مَدَّ بَصَرِي مِنْ بَيْنِ رَاكِبٍ وَرَاجِلٍ بَيْنَ يَدَيْهِ وَعَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ وَمِنْ وَرَائِهِ كُلُّهُمْ يُرِيدُ أَنْ يَأْتَمَّ بِهِ يَلْتَمِسُ أَنْ يَقُولَ كَمَا يَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَنْوِي إِلَّا الْحَجَّ وَلَا يُعْرَفُ الْعُمْرَةَ فَلَمَّا طُفْنَا فَكُنَّا عِنْدَ الْمَرْوَةِ قَالَ أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيَحْلِلْ وَلْيَجْعَلْهَا عُمْرَةً وَلَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا أَهْدَيْتُ. فَحَلَّ مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ

Muslim mengabarkan kepada kami, dari Ibn Juraij, dari Ja‘far bin Muhammad, dari ayahnya, dari Jabir—yang meriwayatkan tentang haji Nabi ﷺ—ia berkata, “Kami berangkat bersama Nabi ﷺ. Ketika kami tiba di al-Baida, aku memandang sejauh mata memandang: di hadapan beliau, di sebelah kanan dan kirinya, serta di belakangnya, terdapat orang-orang yang berkendara maupun berjalan kaki. Mereka semua ingin mengikuti beliau, berusaha mengucapkan apa yang diucapkan Rasulullah ﷺ. Mereka hanya berniat haji dan tidak mengetahui umrah. Setelah kami tawaf dan berada di Marwah, beliau bersabda, ‘Wahai manusia, siapa yang tidak membawa hewan hadyu, hendaklah ia bertahallul dan menjadikannya umrah. Seandainya aku mengetahui sejak awal apa yang kemudian aku ketahui, niscaya aku tidak akan membawa hewan hadyu.’ Maka, orang-orang yang tidak membawa hewan hadyu pun bertahallul.”

أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيَقُمْ عَلَى إِحْرَامِهِ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيَحْلِلْ. وَلَمْ يَكُنْ مَعِي هَدْيٌ فَحَلَلْتُ وَكَانَ مَعَ الزُّبَيْرِ هَدْيٌ فَلَمْ يَحْلِلْ

Muslim bin Khalid telah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari Manshur bin Abdurrahman, dari Shafiyyah binti Syaibah, dari Asma’ binti Abu Bakar—semoga Allah Taala meridai mereka—ia berkata, “Kami berangkat bersama Rasulullah ﷺ. Nabi ﷺ bersabda, ‘Siapa yang membawa hadyu, hendaklah tetap dalam ihramnya; dan siapa yang tidak membawa hadyu, hendaklah bertahallul.’ Aku tidak membawa hadyu, maka aku bertahallul. Sementara itu, Zubair membawa hadyu, sehingga ia tidak bertahallul.”

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِخَمْسٍ بَقِينَ مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ لَا نَرَى إِلَّا الْحَجَّ فَلَمَّا كُنَّا بِسَرِفَ أَوْ قَرِيبًا مِنْهَا أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ أَنْ يَجْعَلَهَا عُمْرَةً فَلَمَّا كُنَّا بِمِنًى أُتِيتُ بِلَحْمِ بَقَرٍ فَقُلْتُ مَا هَذَا قَالُوا ذَبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نِسَائِهِ قَالَ يَحْيَى فَحَدَّثْتُ بِهِ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ فَقَالَ جَاءَتْكَ وَاللَّهِ بِالْحَدِيثِ عَلَى وَجْهِهِ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى عَنْ عَمْرَةَ وَالْقَاسِمِ بِمِثْلِ حَدِيثِ سُفْيَانَ لَا يُخَالِفُ مَعْنَاهُ

Ibnu ‘Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Yahya bin Sa‘id, dari ‘Amrah, dari ‘Aisyah radhiyallahu ta‘ala ‘anha, ia berkata, “Kami berangkat bersama Nabi ﷺ lima hari sebelum bulan Zulqa’dah berakhir, dan kami hanya berniat haji. Ketika kami berada di Sarif atau di dekatnya, Nabi ﷺ memerintahkan orang yang tidak membawa hadyu agar menjadikannya umrah. Ketika kami berada di Mina, aku diberi daging sapi. Aku bertanya, ‘Apakah ini?’ Mereka menjawab, ‘Rasulullah ﷺ menyembelihnya untuk istri-istri beliau.’” Yahya berkata, “Lalu aku menceritakan hadis ini kepada al-Qasim bin Muhammad. Ia berkata, ‘Demi Allah, hadis itu sampai kepadamu sebagaimana adanya.’” Malik mengabarkan kepada kami, dari Yahya, dari ‘Amrah dan al-Qasim, dengan hadis yang serupa dengan hadis Sufyan; maknanya tidak berbeda.

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةٍ لَا نَرَى إِلَّا الْحَجَّ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِسَرِفَ أَوْ قَرِيبًا مِنْهَا حِضْتُ فَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَبْكِي فَقَالَ مَالَكِ أَنَفِسْتِ قُلْتُ نَعَمْ فَقَالَ إِنَّ هَذَا أَمْرٌ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ فَاقْضِي مَا يَقْضِي الْحَاجُّ غَيْرَ أَنْ لَا تَطُوفِي بِالْبَيْتِ. قَالَتْ وَضَحَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نِسَائِهِ الْبَقَرَ

Sufyan telah mengabarkan kepada kami, dari ‘Abdurrahman bin al-Qasim, dari ayahnya, dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, bahwa ia berkata, “Kami keluar bersama Rasulullah ﷺ untuk menunaikan haji, dan kami tidak berniat selain haji. Ketika kami berada di Sarif atau di dekatnya, aku mengalami haid. Rasulullah ﷺ masuk menemuiku ketika aku sedang menangis. Beliau bertanya, ‘Ada apa denganmu? Apakah kamu sedang haid?’ Aku menjawab, ‘Ya.’ Beliau bersabda, ‘Ini adalah perkara yang telah Allah tetapkan bagi anak-anak perempuan Adam. Maka lakukanlah apa yang dilakukan oleh orang yang berhaji, kecuali janganlah engkau tawaf mengelilingi Ka‘bah.’” Ia berkata, “Rasulullah ﷺ berkurban sapi atas nama istri-istri beliau.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا ابْنُ طَاوُسٍ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ وَهِشَامُ بْنُ حُجَيْرٍ سَمِعُوا طَاوُسًا يَقُولُ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْمَدِينَةِ لَا يُسَمِّي حَجًّا وَلَا عُمْرَةً يَنْتَظِرُ الْقَضَاءَ وَهُوَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَأَمَرَ أَصْحَابَهُ مَنْ كَانَ مِنْهُمْ أَهَلَّ وَلَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ أَنْ يَجْعَلَهَا عُمْرَةً وَقَالَ لَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ لَمَا سُقْتَ الْهَدْيَ وَلَكِنْ لَبَّدْتُ رَأْسِي وَسُقْتُ هَدْيِي فَلَيْسَ لِي مَحِلٌّ دُونَ مَحِلِّ هَدْيِي. فَقَامَ إِلَيْهِ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ اقْضِ لَنَا قَضَاءَ قَوْمٍ كَأَنَّمَا وُلِدُوا الْيَوْمَ أَعُمْرَتُنَا هَذِهِ لِعَامِنَا هَذَا أَمْ لِلْأَبَدِ قَالَ بَلْ لِلْأَبَدِ دَخَلَتِ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ. قَالَ وَدَخَلَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِنَ الْيَمَنِ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَ أَهْلَلْتَ فَقَالَ أَحَدُهُمَا عَنْ طَاوُسٍ لَبَّيْكَ إِهْلَالًا كَإِهْلَالِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَقَالَ الْآخَرُ لَبَّيْكَ حَجَّةً كَحَجَّةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Sufyan mengabarkan kepada kami; Ibn Tawus, Ibrahim bin Maisarah, dan Hisyam bin Hujair menuturkan kepada kami bahwa mereka mendengar Tawus berkata, “Rasulullah ﷺ berangkat dari Madinah tanpa menyebutkan haji ataupun umrah, menunggu ketetapan, ketika beliau berada di antara Safa dan Marwah. Beliau memerintahkan para sahabatnya yang telah berniat ihram dan tidak membawa hadyu agar menjadikannya umrah. Beliau bersabda, ‘Seandainya sejak semula aku mengetahui perkara yang kini telah kutahui, tentu aku tidak akan membawa hadyu. Akan tetapi, aku telah mengikat rambut kepalaku dan membawa hadyu, maka aku tidak dapat bertahallul sebelum hadyu sampai ke tempat penyembelihannya.’ Lalu Suraqah bin Malik berdiri menghampiri beliau dan berkata, ‘Wahai Rasulullah, tetapkanlah bagi kami suatu ketetapan sebagaimana bagi kaum yang seolah-olah baru dilahirkan hari ini. Apakah umrah kami ini hanya untuk tahun ini atau berlaku selamanya?’ Beliau menjawab, ‘Bahkan, berlaku selamanya. Umrah telah masuk ke dalam haji hingga hari kiamat.’ Ia berkata, ‘Ali r.a. datang dari Yaman. Nabi ﷺ bertanya kepadanya, “Dengan niat apa engkau berihram?” Salah seorang dari keduanya meriwayatkan dari Tawus bahwa Ali menjawab, “Aku memenuhi panggilan-Mu dengan niat ihram seperti niat ihram Nabi ﷺ.” Yang lain meriwayatkan bahwa ia menjawab, “Aku memenuhi panggilan-Mu dengan niat haji seperti haji Nabi ﷺ.”’”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَوَّجَ امْرَأَةً بِسُورَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Abu Hazim, dari Sahl radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menikahkan seorang perempuan dengan satu surah dari Al-Qur’an.

أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ وَسَعِيدٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ أُؤَاجِرُ نَفْسِي مِنْ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ فَأَنْسُكُ مَعَهُمُ الْمَنَاسِكَ هَلْ يُجْزِي عَنِّي فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ نَعَمْ أُولَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ

Muslim dan Sa‘id meriwayatkan kepada kami dari Ibnu Juraij, dari ‘Atha’, bahwa seorang laki-laki bertanya kepada Ibnu Abbas, “Aku menyewakan tenagaku kepada orang-orang ini, lalu aku melaksanakan manasik bersama mereka. Apakah itu mencukupi bagiku?” Ibnu Abbas menjawab, “Ya. Mereka itulah yang memperoleh bagian dari apa yang mereka usahakan, dan Allah sangat cepat perhitungan-Nya.”

أَخْبَرَنَا الْقَدَّاحُ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ إِنِّي لَعِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَسُئِلَ عَنْ هَذِهِ فَقَالَ هَذِهِ حَجَّةُ الْإِسْلَامِ فَلْيَلْتَمِسْ أَنْ يَقْضِيَ نَذْرَهُ. يَعْنِي لِمَنْ كَانَ عَلَيْهِ الْحَجُّ وَنَذَرَ حَجًّا

Al-Qaddah mengabarkan kepada kami dari Sufyan al-Tsauri, dari Zaid bin Jubair. Ia berkata, “Aku sedang berada bersama Abdullah bin Umar ketika ia ditanya tentang hal ini. Ia menjawab, ‘Ini adalah Haji Islam; hendaklah ia berusaha menunaikan nazarnya.’” Maksudnya, bagi orang yang wajib menunaikan haji dan bernazar untuk berhaji.

قَالَ قَالَ سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ وَاحْتَجَّ بِأَنَّ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ أَخْبَرَهُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي صَالِحٍ الْحَنَفِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْحَجُّ جِهَادٌ وَالْعُمْرَةُ تَطَوَّعٌ

Ia berkata, Sa‘id bin Salim berkata dan berhujah bahwa Sufyan ats-Tsauri telah memberitahunya, dari Mu‘awiyah bin Ishaq, dari Abu Shalih al-Hanafi, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Haji adalah jihad, sedangkan umrah adalah ibadah sunah.”

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ أَنَّهُ سَمِعَ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ يَقُولُ سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ أَوْسٍ يَقُولُ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ أَنْ يُرْدِفَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَيُعْمِرَهَا مِنَ التَّنْعِيمِ

Ibnu Uyainah mengabarkan kepada kami bahwa ia mendengar Amr bin Dinar berkata, “Aku mendengar Amr bin Aus berkata, ‘Abdurrahman bin Abu Bakar—semoga Allah meridai keduanya—mengabarkan kepadaku bahwa Nabi ﷺ memerintahkannya agar memboncengkan Aisyah—semoga Allah meridainya—lalu mengantarkannya untuk melaksanakan umrah dari Tan’im.’”

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ مُزَاحِمٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ مُحَرِّشٍ الْكَعْبِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ مِنَ الْجِعْرَانَةِ لَيْلًا فَاعْتَمَرَ وَأَصْبَحَ بِهَا كَبَائِتٍ أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ هَذَا الْحَدِيثَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ. قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ هُوَ مُحَرِّشٌ قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَأَصَابَ ابْنُ جُرَيْجٍ لِأَنَّ وَلَدَهُ عِنْدَنَا بَنُو مُحَرِّشٍ

Ibnu Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Ismail bin Umayyah, dari Muzahim, dari Abdul Aziz bin Abdullah bin Khalid, dari Muharrisy al-Ka‘bi, bahwa Nabi ﷺ berangkat dari Ji‘ranah pada malam hari, lalu menunaikan umrah dan bermalam di sana. Muslim bin Khalid mengabarkan kepada kami hadis ini dari Ibnu Juraij dengan sanad tersebut. Ibnu Juraij berkata, “Namanya adalah Muharrisy.” Asy-Syafi‘i—semoga Allah meridai beliau—berkata, “Ibnu Juraij benar, sebab keturunannya yang kami kenal adalah Bani Muharrisy.”

أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِعَائِشَةَ طَوَافُكِ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ يَكْفِيكِ لِحَجِّكِ وَعُمْرَتِكِ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ. وَرُبَّمَا قَالَ سُفْيَانُ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا. وَرُبَّمَا قَالَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا

Muslim telah mengabarkan kepada kami, dari Ibn Juraij, dari Atha’, bahwa Nabi ﷺ berkata kepada Aisyah, “Tawafmu di Baitullah dan saimu antara Safa dan Marwah cukup bagimu untuk haji dan umrahmu.” Ibn Uyainah telah mengabarkan kepada kami, dari Ibn Abi Najih, dari Atha’, dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, dari Nabi ﷺ, dengan riwayat yang sama. Terkadang Sufyan meriwayatkannya dari Atha’, dari Aisyah radhiyallahu ‘anha. Terkadang ia mengatakan bahwa Nabi ﷺ berkata kepada Aisyah radhiyallahu ‘anha.

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ عَنْ بَعْضِ وَلَدِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كُنَّا مَعَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ بِمَكَّةَ فَكَانَ إِذَا حَمَّمَ رَأْسُهُ خَرَجَ فَاعْتَمَرَ

Ibn ‘Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Ibn Abi Husain, dari salah seorang keturunan Anas bin Malik, ia berkata, “Kami bersama Anas bin Malik di Makkah. Setiap kali rambut kepalanya tumbuh hingga tampak hitam, ia keluar lalu menunaikan umrah.”

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ فِي كُلِّ شَهْرٍ عُمْرَةٌ

Ibn ‘Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Ibn Abi Najih, dari Mujahid, bahwa Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu berkata, “Pada setiap bulan ada umrah.”

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا اعْتَمَرَتْ فِي سَنَةٍ مَرَّتَيْنِ مَرَّةً مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ وَمَرَّةً مِنَ الْجُحْفَةِ

Ibn ‘Uyaynah mengabarkan kepada kami, dari Yahya bin Sa‘id, dari Ibn al-Musayyib, bahwa ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha menunaikan umrah dua kali dalam satu tahun: sekali dari Dzul Hulaifah dan sekali dari Juhfah.

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ صَدَقَةَ بْنِ يَسَارٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اعْتَمَرَتْ فِي سَنَةٍ مَرَّتَيْنِ. قَالَ صَدَقَةُ فَقُلْتُ هَلْ عَابَ ذَلِكَ عَلَيْهَا أَحَدٌ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ فَاسْتَحْيَيْتُ

Ibn ‘Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Shadaqah bin Yasar, dari al-Qasim bin Muhammad, bahwa Aisyah, istri Nabi ﷺ, melaksanakan umrah dua kali dalam satu tahun. Shadaqah berkata, “Lalu aku bertanya, ‘Apakah ada yang mencelanya karena hal itu?’” Ia menjawab, “Mahasuci Allah! Beliau adalah Ummul Mukminin.” Maka aku pun merasa malu.

أَخْبَرَنَا أَنَسٌ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ قَالَ اعْتَمَرَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ أَعْوَامًا فِي عَهْدِ ابْنِ الزُّبَيْرِ عُمْرَتَيْنِ فِي كُلِّ عَامٍ

Anas mengabarkan kepada kami, dari Musa bin ‘Uqbah, dari Nafi‘, ia berkata, “Abdullah bin Umar melaksanakan umrah selama beberapa tahun pada masa Ibn az-Zubair, dua kali umrah setiap tahun.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُهِلُّ أَهْلُ الْمَدِينَةِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ وَيُهِلُّ أَهْلُ الشَّامِ مِنَ الْجُحْفَةِ وَيُهِلُّ أَهْلُ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ. قَالَ ابْنُ عُمَرَ وَيَزْعُمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَيُهِلُّ أَهْلُ الْيَمَنِ مِنْ يَلَمْلَمَ

Sufyan bin Uyainah mengabarkan kepada kami, dari az-Zuhri, dari Salim bin Abdullah, dari ayahnya, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Penduduk Madinah mulai berihram dari Dzulhulaifah, penduduk Syam mulai berihram dari Juhfah, dan penduduk Najd mulai berihram dari Qarn.” Ibnu Umar berkata, “Mereka mengira bahwa Rasulullah ﷺ juga bersabda, ‘Penduduk Yaman mulai berihram dari Yalamlam.’”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ أُمِرَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ أَنْ يُهِلُّوا مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ وَيُهِلُّ أَهْلُ الشَّامِ مِنَ الْجُحْفَةِ وَأَهْلُ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ. قَالَ ابْنُ عُمَرَ أَمَّا هَؤُلَاءِ الثَّلَاثُ فَسَمِعْتُهُنَّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأُخْبِرْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَيُهِلُّ أَهْلُ الْيَمَنِ مِنْ يَلَمْلَمَ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Abdullah bin Dinar, dari Ibnu Umar, bahwa ia berkata, “Penduduk Madinah diperintahkan untuk mulai berihram dari Dzul Hulaifah, penduduk Syam dari Juhfah, dan penduduk Najd dari Qarn.” Ibnu Umar berkata, “Adapun tiga ketentuan ini, aku mendengarnya langsung dari Rasulullah ﷺ. Dan aku diberi tahu bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Penduduk Yaman mulai berihram dari Yalamlam.’”

أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَامَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ بِالْمَدِينَةِ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مِنْ أَيْنَ تَأْمُرُنَا أَنَّ نُهِلَّ قَالَ يُهِلُّ أَهْلُ الْمَدِينَةِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ وَيُهِلُّ أَهْلُ الشَّامِ مِنَ الْجُحْفَةِ وَيُهِلُّ أَهْلُ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ. قَالَ لِي نَافِعٌ وَيَزْعُمُونَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَيُهِلُّ أَهْلُ الْيَمَنِ مِنْ يَلَمْلَمَ

Muslim mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma. Ia berkata, “Seorang laki-laki dari penduduk Madinah berdiri di masjid di Madinah, lalu berkata, ‘Wahai Rasulullah, dari mana Engkau memerintahkan kami untuk memulai ihram?’ Beliau bersabda, ‘Penduduk Madinah memulai ihram dari Dzul Hulaifah, penduduk Syam dari Juhfah, dan penduduk Najd dari Qarn.’” Nafi‘ berkata kepadaku, “Mereka juga berpendapat bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ‘Penduduk Yaman memulai ihram dari Yalamlam.’”

أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ وَسَعِيدٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يُسْأَلُ عَنِ الْمُهِلِّ فَقَالَ سَمِعْتُهُ ثُمَّ انْتَهَى أُرَاهُ يُرِيدُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يُهِلُّ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ وَالطَّرِيقُ الْأُخْرَى مِنَ الْجُحْفَةِ وَأَهْلُ الْمَغْرِبِ وَيُهِلُّ أَهْلُ الْعِرَاقِ مِنْ ذَاتِ عِرْقٍ وَيُهِلُّ أَهْلُ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ وَيُهِلُّ أَهْلُ الْيَمَنِ مِنْ يَلَمْلَمَ

Muslim dan Sa‘id telah meriwayatkan kepada kami dari Ibn Juraij. Ia berkata, “Abu az-Zubair memberitahuku bahwa ia mendengar Jabir bin Abdullah ditanya tentang tempat memulai ihram. Ia menjawab, ‘Aku mendengarnya,’ lalu ia berhenti. Kurasa yang dimaksudnya adalah Nabi ﷺ, yang bersabda, ‘Penduduk Madinah memulai ihram dari Dzul Hulaifah; jalur lainnya dari al-Juhfah, dan penduduk Magrib memulai ihram dari sana. Penduduk Irak memulai ihram dari Dzatu Irq, penduduk Najd dari Qarn, dan penduduk Yaman dari Yalamlam.’”

أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَّتَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ وَلِأَهْلِ الْمَغْرِبِ الْجُحْفَةَ وَلِأَهْلِ الْمَشْرِقِ ذَاتَ عِرْقٍ وَلِأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنًا وَمَنْ سَلَكَ نَجْدًا مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ وَغَيْرِهِمْ قَرْنَ الْمَنَازِلِ وَلِأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ وَسَعِيدٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ فَرَاجَعْتُ عَطَاءً فَقُلْتُ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَعَمُوا لَمْ يُوَقِّتْ ذَاتَ عِرْقٍ وَلَمْ يَكُنْ أَهْلُ الْمَشْرِقِ حِينَئِذٍ قَالَ كَذَلِكَ سَمِعْنَا أَنَّهُ وَقَّتَ ذَاتَ عِرْقٍ أَوِ الْعَقِيقِ لِأَهْلِ الْمَشْرِقِ. قَالَ وَلَمْ يَكُنْ عِرَاقٌ يَوْمَئِذٍ وَلَكِنْ لِأَهْلِ الْمَشْرِقِ وَلَمْ يَعْزُهُ إِلَى أَحَدٍ دُونَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَكِنَّهُ يَأْبَى إِلَّا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَّتَهُ

Sa‘id bin Salim mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ibnu Juraij mengabarkan kepadaku. Ia berkata, ‘Atha’ mengabarkan kepadaku bahwa Rasulullah ﷺ menetapkan Dzul Hulaifah sebagai miqat bagi penduduk Madinah, al-Juhfah bagi penduduk arah barat, Dzatu Irq bagi penduduk arah timur, dan Qarn bagi penduduk Najd. Siapa pun dari penduduk Yaman dan selain mereka yang melewati Najd, miqatnya adalah Qarn al-Manazil; sedangkan miqat penduduk Yaman adalah Yalamlam.’” Muslim dan Sa‘id mengabarkan kepada kami dari Ibnu Juraij. Ia berkata, “Aku bertanya kembali kepada Atha’, lalu kukatakan, ‘Mereka menganggap bahwa Nabi ﷺ tidak menetapkan Dzatu Irq, dan bahwa pada waktu itu belum ada penduduk arah timur.’ Ia menjawab, ‘Begitulah yang kami dengar: beliau menetapkan Dzatu Irq atau al-‘Aqiq sebagai miqat bagi penduduk arah timur.’ Ia berkata, ‘Pada waktu itu belum ada Irak, tetapi miqat itu diperuntukkan bagi penduduk arah timur. Ia tidak menisbatkannya kepada siapa pun selain Nabi ﷺ, tetapi ia bersikukuh bahwa Nabi ﷺ-lah yang menetapkannya.’”

أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَمْ يُوَقِّتْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ عِرْقٍ وَلَمْ يَكُنْ حِينَئِذٍ أَهْلُ مُشْرِقٍ فَوَقَّتَ النَّاسُ ذَاتَ عِرْقٍ قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَلَا أَحْسِبُهُ إِلَّا كَمَا قَالَ طَاوُسٌ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

Muslim bin Khalid telah mengabarkan kepada kami, dari Ibn Juraij, dari Ibn Thawus, dari ayahnya, ia berkata, “Rasulullah ﷺ tidak menetapkan Dzat Irq sebagai miqat, sebab pada waktu itu belum ada penduduk dari arah timur. Lalu orang-orang menetapkan Dzat Irq sebagai miqat.” Imam al-Syafi‘i—semoga Allah meridainya—berkata, “Saya tidak mengira hal itu selain sebagaimana yang dikatakan Thawus. Allah lebih mengetahui.”

أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ أَنَّهُ قَالَ لَمْ يُوَقِّتْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَهْلِ الْمَشْرِقِ شَيْئًا فَاتَّخَذَ النَّاسُ بِحِيَالِ قَرْنٍ ذَاتَ عِرْقٍ

Muslim bin Khalid telah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari Amr bin Dinar, dari Abu asy-Sya‘tsā’, bahwa ia berkata, “Rasulullah ﷺ tidak menetapkan miqat apa pun bagi penduduk timur. Maka orang-orang menjadikan Dzat Irq sejajar dengan Qarn.”

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ وَقَّتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ وَلِأَهْلِ الشَّامِ الْجُحْفَةَ وَلِأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنًا وَلِأَهْلِ الْيَمَنِ أَلَمْلَمَ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ الْمَوَاقِيتُ لِأَهْلِهَا وَلِكُلِّ آتٍ أَتَى عَلَيْهَا مِنْ غَيْرِ أَهْلِهَا مِمَّنْ أَرَادَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ وَمَنْ كَانَ أَهْلُهُ مِنْ دُونِ ذَلِكَ الْمِيقَاتِ فَلْيُهِلَّ مِنْ حَيْثُ يُنْشِئُ حَتَّى يَأْتِيَ ذَلِكَ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَوَاقِيتِ مِثْلَ مَعْنَى حَدِيثِ سُفْيَانَ فِي الْمَوَاقِيتِ

Ibn Uyaynah mengabarkan kepada kami, dari Ibn Thawus, dari ayahnya, ia berkata, “Rasulullah ﷺ menetapkan Żul Hulaifah sebagai miqat bagi penduduk Madinah, Juhfah bagi penduduk Syam, Qarn bagi penduduk Najd, dan Yalamlam bagi penduduk Yaman.” Kemudian Rasulullah ﷺ bersabda, “Miqat-miqat ini berlaku bagi penduduknya dan bagi siapa pun yang datang melaluinya, bukan termasuk penduduknya, yang hendak menunaikan haji dan umrah. Siapa yang tempat tinggalnya berada lebih dekat ke Mekah daripada miqat tersebut, hendaklah ia mulai berihram dari tempat ia berangkat,” hingga ketentuan itu berlaku bagi penduduk Mekah. Seorang perawi tepercaya mengabarkan kepada kami, dari Ma‘mar, dari Ibn Thawus, dari ayahnya, dari Ibn Abbas—semoga Allah meridai keduanya—dari Nabi ﷺ, tentang miqat-miqat, dengan makna yang serupa dengan hadis Sufyan mengenai miqat-miqat.

أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مَعْنٍ عَنْ لَيْثٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ وَقَّتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ وَلِأَهْلِ الشَّامِ الْجُحْفَةَ وَلِأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ وَلِأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنًا وَمَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ فَمِنْ حَيْثُ يَبْدَأُ

Sa‘id bin Salim meriwayatkan kepada kami, dari al-Qasim bin Ma‘n, dari Laits, dari Thawus, dari Ibnu Abbas, bahwa ia berkata, “Rasulullah ﷺ menetapkan Dzul Hulaifah sebagai miqat bagi penduduk Madinah, al-Juhfah bagi penduduk Syam, Yalamlam bagi penduduk Yaman, dan Qarn bagi penduduk Najd. Adapun siapa pun yang tinggal lebih dekat dari tempat-tempat itu, maka miqatnya adalah dari tempat ia memulai.”

أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا وَقَّتَ الْمَوَاقِيتَ قَالَ لِيَسْتَمْتِعِ الْمَرْءُ بِأَهْلِهِ وَثِيَابِهِ حَتَّى يَأْتِيَ كَذَا وَكَذَا. لِلْمَوَاقِيتِ

Muslim mengabarkan kepada kami, dari Ibn Jurayj, dari ‘Atha’, bahwa Rasulullah ﷺ, ketika menetapkan miqat-miqat, bersabda, “Hendaklah seseorang menikmati kebersamaan dengan keluarganya dan mengenakan pakaiannya hingga tiba waktu yang demikian dan demikian.” Tentang miqat-miqat.

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرٍو عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ أَنَّهُ رَأَى ابْنَ عَبَّاسٍ يَرُدُّ مَنْ جَاوَزَ الْمَوَاقِيتَ غَيْرَ مُحْرِمٍ

Ibn ‘Uyainah mengabarkan kepada kami, dari ‘Amr, dari Abu asy-Sya‘tsa’, bahwa ia melihat Ibn ‘Abbas menyuruh kembali orang yang melewati miqat-miqat tanpa berihram.

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنِ ابْنِ أَبِي لَبِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ أَوْ غَيْرِهِ قَالَ حَجَّ آدَمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَلَقِيَتْهُ الْمَلَائِكَةُ فَقَالُوا بِرَّ نُسُكُكَ آدَمُ لَقَدْ حَجَجْنَا قَبْلَكَ بِأَلْفَيْ عَامٍ

Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Ibn Abi Labid, dari Muhammad bin Ka‘b al-Qurazi atau orang lain, ia berkata, “Adam—‘alaihissalam—menunaikan ibadah haji. Lalu para malaikat menemuinya dan berkata, ‘Semoga ibadah hajimu baik, Adam. Sungguh, kami telah menunaikan ibadah haji dua ribu tahun sebelum engkau.’”

أَخْبَرَنَا الدَّرَاوَرْدِيُّ وَحَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ جِئْنَا جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ يُحَدِّثُ عَنْ حَجَّةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَلَمَّا كُنَّا بِذِي الْحُلَيْفَةِ وَلَدَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ فَأَمَرَهَا بِالْغُسْلِ وَالْإِحْرَامِ

Ad-Darawardi dan Hatim bin Isma‘il telah mengabarkan kepada kami, dari Ja‘far bin Muhammad, dari ayahnya, ia berkata, “Kami mendatangi Jabir bin Abdullah ketika ia sedang meriwayatkan tentang haji Nabi ﷺ. Ia berkata, ‘Ketika kami berada di Dzul Hulaifah, Asma’ binti Umais melahirkan. Beliau lalu menyuruhnya mandi dan berihram.’”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ وَالْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ اخْتَلَفَا بِالْأَبْوَاءِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَغْسِلُ الْمُحْرِمُ رَأْسَهُ وَقَالَ الْمِسْوَرُ لَا يَغْسِلُ الْمُحْرِمُ رَأْسَهُ فَأَرْسَلَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ إِلَى أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ بَيْنَ الْقَرْنَيْنِ وَهُوَ يَسْتَتِرُ بِثَوْبٍ قَالَ فَسَلَّمْتُ فَقَالَ مَنْ هَذَا فَقُلْتُ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَرْسَلَنِي إِلَيْكَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَسْأَلُكُ كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْسِلُ رَأْسَهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ قَالَ فَوَضَعَ أَبُو أَيُّوبَ يَدَيْهِ عَلَى الثَّوْبِ فَطَأْطَأَهُ حَتَّى بَدَا إِلَيَّ رَأْسُهُ ثُمَّ قَالَ لِإِنْسَانٍ يَصُبُّ عَلَيْهِ اصْبُبْ فَصَبَّ عَلَى رَأْسِهِ ثُمَّ حَرَّكَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ ثُمَّ قَالَ هَكَذَا رَأَيْتُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَلَّمَ يَفْعَلُ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Zaid bin Aslam, dari Ibrahim bin Abdullah bin Hunain, dari ayahnya, bahwa Ibnu Abbas dan al-Miswar bin Makhramah berselisih di Abwa. Ibnu Abbas berkata, “Orang yang sedang ihram boleh membasuh kepalanya,” sedangkan al-Miswar berkata, “Orang yang sedang ihram tidak boleh membasuh kepalanya.” Lalu Ibnu Abbas mengutusku kepada Abu Ayyub al-Anshari. Aku mendapati beliau sedang mandi di antara dua tiang, sambil menutupi dirinya dengan sehelai kain. Ia berkata, “Aku mengucapkan salam.” Beliau bertanya, “Siapa ini?” Aku menjawab, “Saya Abdullah. Ibnu Abbas mengutus saya untuk bertanya kepadamu tentang bagaimana Rasulullah ﷺ membasuh kepala ketika sedang ihram.” Abu Ayyub lalu meletakkan kedua tangannya pada kain itu dan menundukkannya hingga kepalanya tampak olehku. Kemudian beliau berkata kepada seseorang yang menuangkan air kepadanya, “Tuangkanlah.” Orang itu pun menuangkan air ke kepala beliau. Lalu beliau menggerakkan kepalanya dengan kedua tangannya, mengusapnya ke depan dan ke belakang. Setelah itu beliau berkata, “Demikianlah aku melihat beliau ﷺ melakukannya.”

أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ يَعْلَى أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِيهِ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ أَنَّهُ قَالَ بَيْنَمَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَغْتَسِلُ إِلَى بَعِيرٍ وَأَنَا أَسْتَرُ عَلَيْهِ بِثَوْبٍ إِذْ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَا يَعْلَى أَصْبُبْ عَلَى رَأْسِي فَقُلْتُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ أَعْلَمُ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَا يَزِيدُ الْمَاءُ الشَّعْرَ إِلَّا شَعِثًا فَسَمَّى اللَّهَ تَعَالَى ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى رَأْسِهِ

Sa‘id bin Salim telah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, ‘Atha’ mengabarkan kepadaku bahwa Shafwan bin Ya‘la telah mengabarkan kepadanya, dari ayahnya, Ya‘la bin Umayyah, bahwa ia berkata, “Ketika Umar bin al-Khaththab radhiyallahu ‘anhu sedang mandi di samping seekor unta, sementara aku menutupinya dengan sehelai kain, Umar bin al-Khaththab berkata, ‘Wahai Ya‘la, tuangkan air ke kepalaku.’ Aku menjawab, ‘Amirul Mukminin lebih tahu.’ Umar bin al-Khaththab radhiyallahu ‘anhu berkata, ‘Air hanya membuat rambut semakin kusut.’ Lalu ia menyebut nama Allah Taala, kemudian menuangkan air ke kepalanya.”

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ رُبَّمَا قَالَ لِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ تَعَالَ أُبَاقِيَكَ فِي الْمَاءِ أَيُّنَا أَطْوَلُ نَفْسًا وَنَحْنُ مُحْرِمُونَ

Ibn Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Abdul Karim al-Jazari, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, ia berkata, “Terkadang Umar bin al-Khattab radhiyallahu ‘anhu berkata kepadaku, ‘Kemarilah, mari kita berlomba menahan napas di dalam air, siapa di antara kita yang dapat bertahan lebih lama, sementara kita sedang berihram.’”

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ أَنَّهُ سَمِعَ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا الشَّعْثَاءِ يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ وَهُوَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ وَهُوَ يَقُولُ إِذَا لَمْ يَجِدِ الْمُحْرِمُ نَعْلَيْنِ لَبِسَ الْخُفَّيْنِ وَإِذَا لَمْ يَجِدْ إِزَارًا لَبِسَ السَّرَاوِيلَ

Ibn ‘Uyainah mengabarkan kepada kami bahwa ia mendengar ‘Amr bin Dinar berkata, “Aku mendengar Abu asy-Sya‘tsa’ berkata, ‘Aku mendengar Ibnu ‘Abbas berkata, “Aku mendengar Rasulullah ﷺ berkhutbah seraya bersabda, ‘Jika orang yang sedang ihram tidak menemukan sepasang sandal, ia boleh memakai sepasang khuf. Jika ia tidak menemukan kain izar, ia boleh memakai celana.’”’”

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ فَقَالَ لَهُ لَا يَلْبَسُ الْقَمِيصَ وَلَا الْعِمَامَةَ وَلَا الْبُرْنُسَ وَلَا السَّرَاوِيلَ وَلَا الْخُفَّيْنِ إِلَّا لِمَنْ لَا يَجِدُ النَّعْلَيْنِ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ وَلْيَقْطَعْهُمَا حَتَّى يَكُونَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ

Telah mengabarkan kepada kami Ibnu Uyainah, dari az-Zuhri, dari Salim, dari ayahnya, bahwa seorang laki-laki datang kepada Nabi ﷺ dan bertanya kepada beliau, “Pakaian apa yang boleh dikenakan oleh orang yang sedang ihram?” Beliau menjawab, “Ia tidak boleh mengenakan gamis, imamah, burnus, celana panjang, ataupun khuf, kecuali bagi orang yang tidak mendapatkan sepasang sandal. Jika ia tidak mendapatkan sepasang sandal, hendaklah ia mengenakan khuf dan memotong keduanya hingga berada di bawah kedua mata kaki.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ الْقَمِيصَ وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ وَلَا الْعَمَائِمَ وَلَا الْبَرَانِسَ وَلَا الْخِفَافَ إِلَّا أَحَدٌ لَا يَجِدُ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ

Malik telah mengabarkan kepada kami, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma, bahwa seorang laki-laki bertanya kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Pakaian apa yang boleh dikenakan oleh orang yang sedang ihram?” Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab, “Orang yang sedang ihram tidak boleh mengenakan gamis, celana panjang, sorban, burnus, maupun khuf. Kecuali jika seseorang tidak mendapatkan sepasang sandal, maka hendaklah ia mengenakan khuf dan memotong keduanya hingga berada di bawah kedua mata kaki.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يَلْبَسَ الْمُحْرِمُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا بِزَعْفَرَانٍ أَوْ وَرْسٍ وَقَالَ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ

Malik telah mengabarkan kepada kami, dari Abdullah bin Dinar, dari Abdullah bin Umar radhiyallahu ‘anhuma, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang orang yang sedang ihram mengenakan pakaian yang dicelup dengan za‘faran atau waras. Beliau bersabda, “Siapa yang tidak menemukan sepasang sandal, hendaklah ia mengenakan sepasang khuf dan memotong keduanya di bawah kedua mata kaki.”

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرٍو عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ أَبْصَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ ثَوْبَيْنِ مُضَرَّجَيْنِ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَقَالَ مَا هَذِهِ الثِّيَابُ فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَا أَخَالُ أَحَدًا يُعَلِّمُنَا السُّنَّةَ فَسَكَتَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Ibnu ‘Uyainah mengabarkan kepada kami, dari ‘Amr, dari Abu Ja‘far, ia berkata, “Umar bin al-Khaththab radhiyallahu ‘anhu melihat Abdullah bin Ja‘far mengenakan dua helai pakaian yang dicelup merah ketika ia sedang berihram. Umar berkata, ‘Pakaian apakah ini?’ Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu berkata, ‘Aku tidak menyangka ada orang yang akan mengajari kami tentang sunah.’ Maka Umar radhiyallahu ‘anhu pun diam.”

أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ لَا تَلْبَسُ الْمَرْأَةُ ثِيَابَ الطِّيبِ وَتَلْبَسُ الثِّيَابَ الْمُعَصْفَرَةَ وَلَا أَرَى الْمُعَصْفَرَ طِيبًا

Sa‘id bin Salim telah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari Abu az-Zubair, dari Jabir radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia mendengarnya berkata, “Seorang perempuan tidak mengenakan pakaian yang diberi wewangian, tetapi ia mengenakan pakaian yang dicelup dengan ‘ushfur. Aku tidak menganggap pakaian yang dicelup dengan ‘ushfur sebagai wewangian.”

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يُفْتِي النِّسَاءَ إِذَا أَحْرَمْنَ أَنْ يَقْطَعْنَ الْخُفَّيْنِ حَتَّى أَخْبَرَتْهُ صَفِيَّةُ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا تُفْتِي النِّسَاءَ أَنْ لَا يَقْطَعْنَ فَانْتَهَى عَنْهُ

Ibnu ‘Uyainah mengabarkan kepada kami, dari az-Zuhri, dari Salim, dari ayahnya, bahwa ia pernah memberikan fatwa kepada para perempuan yang sedang berihram agar memotong kedua khuf mereka, hingga Shafiyyah menyampaikan kepadanya dari ‘Aisyah bahwa ‘Aisyah memberikan fatwa kepada para perempuan agar tidak memotongnya. Maka, ia pun berhenti memberikan fatwa demikian.

أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ تُدْلِي عَلَيْهَا مِنْ جَلَابِيبِهَا وَلَا تَضْرِبُ بِهِ. قُلْتُ وَمَا لَا تَضْرِبُ بِهِ فَأَشَارَ لِي كَمَا تُجَلْبِبُ الْمَرْأَةُ ثُمَّ أَشَارَ إِلَى مَا عَلَى خَدِّهَا مِنَ الْجِلْبَابِ فَقَالَ لَا تُغَطِّيهِ فَتَضْرِبُ بِهِ عَلَى وَجْهِهَا فَذَلِكَ الَّذِي لَا يَبْقَى عَلَيْهَا وَلَكِنْ تَسْدُلُهُ عَلَى وَجْهِهَا كَمَا هُوَ مَسْدُولًا وَلَا تَقْلِبُهُ وَلَا تَضْرِبُ بِهِ وَلَا تُعْطِفُهُ

Sa‘id bin Salim mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari ‘Atha’, dari Ibnu ‘Abbas, bahwa ia berkata, “Hendaklah ia menjulurkan sebagian jilbabnya ke atas dirinya dan tidak menyampirkannya.” Aku bertanya, “Apa maksudnya tidak menyampirkannya?” Ia memberi isyarat kepadaku seperti cara seorang perempuan mengenakan jilbab, lalu menunjuk bagian jilbab yang berada di pipinya dan berkata, “Jangan menutupinya lalu menyampirkan jilbab itu ke wajahnya. Itulah yang tidak boleh tetap melekat padanya. Akan tetapi, hendaklah ia menjulurkannya ke wajahnya sebagaimana adanya, dalam keadaan terjuntai; jangan membaliknya, menyampirkannya, ataupun melipatnya.”

أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ حُجَيْرٍ عَنْ طَاوُسٍ قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يَسْعَى بِالْبَيْتِ وَقَدْ حَزَمَ عَلَى بَطْنِهِ بِثَوْبٍ

Sa‘id mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari Hisyam bin Hujair, dari Thawus, ia berkata, “Aku melihat Ibnu Umar melakukan sa‘i di Baitullah, sementara ia mengikatkan kain pada perutnya.”

أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ أَنّ نَافِعًا أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ لَمْ يَكُنْ عَقَدَ الثَّوْبَ عَلَيْهِ إِنَّمَا غَرَزَ طَرَفَيْهِ عَلَى إِزَارِهِ

Sa‘id mengabarkan kepada kami dari Isma‘il bin Umayyah, bahwa Nafi‘ mengabarkan kepadanya bahwa Ibnu Umar tidak mengikat kain itu pada dirinya; ia hanya menyematkan kedua ujungnya pada kain izarnya.

أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ جُنْدُبٍ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ يَسْأَلُ ابْنَ عُمَرَ وَأَنَا مَعَهُ فَقَالَ أُخَالِفُ بَيْنَ طَرَفَيْ ثَوْبِي مِنْ وَرَائِي ثُمَّ أَعْقِدُهُ وَأَنَا مُحْرِمٌ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ لَا تَعْقِدْ شَيْئًا

Sa‘id mengabarkan kepada kami dari Muslim bin Jundub. Ia berkata, “Seorang laki-laki datang untuk bertanya kepada Ibnu Umar, sementara aku bersamanya. Ia berkata, ‘Aku menyilangkan kedua ujung pakaianku di belakang tubuhku, lalu mengikatnya, sedangkan aku sedang berihram.’ Abdullah bin Umar berkata, ‘Janganlah engkau mengikat apa pun.’”

أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا مُحْتَزِمًا بِحَبْلٍ أَبْرَقَ فَقَالَ انْزِعِ الْحَبْلَ مَرَّتَيْنِ

Sa‘id bin Salim meriwayatkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, bahwa Rasulullah ﷺ melihat seorang laki-laki yang melilitkan tali belang di pinggangnya. Beliau lalu bersabda, “Lepaskan tali itu!” sebanyak dua kali.

أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ أَنَّهَا قَالَتْ كُنْتُ عِنْدَ عَائِشَةَ إِذْ جَاءَتْهَا امْرَأَةٌ مِنْ نِسَاءِ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ يُقَالُ لَهَا تَمْلِكُ قَالَتْ لَهَا يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ ابْنَتِي فُلَانَةَ حَلَفَتْ أَنْ لَا تَلْبَسَ حُلِيَّهَا فِي الْمَوْسِمِ فَقَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قُولِي لَهَا إِنَّ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ تُقْسِمُ عَلَيْكِ إِلَّا لَبِسْتِ حُلِيَّكِ كُلَّهُ

Said telah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Al-Hasan bin Muslim telah mengabarkan kepada kami, dari Shafiyyah binti Syaibah, bahwa ia berkata, ‘Aku sedang berada di dekat Aisyah ketika seorang perempuan dari kalangan perempuan Bani Abdud Dar datang menemuinya. Perempuan itu bernama Tamlik. Ia berkata kepada Aisyah, “Wahai Ummul Mukminin, putriku, si fulanah, telah bersumpah tidak akan mengenakan perhiasannya pada musim itu.” Aisyah radhiyallahu ‘anha berkata, “Katakan kepadanya bahwa Ummul Mukminin bersumpah atas namamu agar engkau mengenakan seluruh perhiasanmu.”’”

أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ كَانَ إِذَا رَمِدَ وَهُوَ مُحْرِمٌ أَقْطَرَ فِي عَيْنَيْهِ الصَّبْرَ إِقْطَارًا وَأَنَّهُ قَالَ يَكْتَحِلُ بِأَيِّ كُحْلٍ إِذَا رَمِدَ مَا لَمْ يَكْتَحِلْ بِطِيبٍ وَمِنْ غَيْرِ رَمَدٍ ابْنُ عُمَرَ الْقَائِلُ

Sa‘id bin Salim telah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari Ayyub bin Musa, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar—semoga Allah meridai keduanya—bahwa apabila matanya sakit ketika sedang berihram, ia meneteskan cairan ṣabr ke kedua matanya. Ia juga berkata, “Jika matanya sakit, ia boleh memakai celak apa pun, selama tidak memakai celak yang mengandung wewangian.” Adapun ketika tidak sakit mata, demikianlah perkataan Ibnu Umar.

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَا طَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ فِي كِتَابِ الْإِمْلَاءِ لِحِلِّهِ وَإِحْرَامِهِ. قَالَ سَالِمٌ وَسُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَقُّ أَنْ تُتَّبَعَ

Ibn ‘Uyainah mengabarkan kepada kami, dari ‘Amr bin Dinar, dari Salim bin ‘Abdullah, ia berkata, “Aisyah radhiyallahu ‘anha berkata, ‘Aku memakaikan wewangian kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.’ Dalam Kitab al-Imlā’, ia berkata bahwa beliau diberi wewangian untuk tahallul dan ihramnya.” Salim berkata, “Sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam lebih berhak untuk diikuti.”

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ سَالِمٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا رَمَيْتُمُ الْجَمْرَةَ فَقَدْ حَلَّ لَكُمْ مَا حَرُمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا النِّسَاءَ وَالطِّيبَ

Ibnu ‘Uyainah mengabarkan kepada kami, dari ‘Amr bin Dinar, dari Salim, ia berkata: Umar bin al-Khattab radhiyallahu ‘anhu berkata, “Apabila kalian telah melontar jumrah, maka telah halal bagi kalian apa yang sebelumnya diharamkan atas kalian, kecuali perempuan dan wewangian.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ اللَّهِ لِإِحْرَامِهِ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ وَلِحِلِّهِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ

Malik telah mengabarkan kepada kami, dari ‘Abd al-Rahman bin al-Qasim, dari ayahnya, dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha. Ia berkata, “Aku biasa mengoleskan wewangian kepada Rasulullah untuk ihram beliau sebelum beliau berihram, dan untuk tahallul beliau sebelum beliau tawaf di Baitullah.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ سَمِعْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَقَدْ بَسَطَتْ يَدَيْهَا تَقُولُ أَنَا طَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدَيَّ هَاتَيْنِ لِإِحْرَامِهِ حِينَ أَحْرَمَ وَلِحِلِّهِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ

Sufyan mengabarkan kepada kami, dari ‘Abd al-Rahman bin al-Qasim, dari al-Qasim bin Muhammad, ia berkata, “Aku mendengar ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, saat membentangkan kedua tangannya, berkata, ‘Dengan kedua tanganku ini aku mengoleskan wewangian kepada Rasulullah ﷺ untuk ihram beliau ketika beliau berihram, dan untuk tahallul beliau sebelum beliau tawaf mengelilingi Baitullah.’”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ طَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدَيَّ هَاتَيْنِ لِحُرْمِهِ حِينَ أَحْرَمَ وَلِحِلِّهِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ

Sufyan telah mengabarkan kepada kami, dari az-Zuhri, dari Urwah, dari Aisyah radhiyallahu ‘anha. Ia berkata, “Aku mengoleskan wewangian kepada Rasulullah ﷺ dengan kedua tanganku ini untuk ihram beliau saat beliau berihram dan untuk tahallul beliau sebelum beliau tawaf mengelilingi Baitullah.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ سَمِعْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا تَقُولُ طَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحُرْمِهِ وَلِحِلِّهِ فَقُلْتُ لَهَا بِأَيِّ الطِّيبِ فَقَالَتْ بِأَطْيَبِ الطِّيبِ قَالَ عُثْمَانُ مَا رَوَى هِشَامٌ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا عَنِّي

Sufyan bin Uyainah telah mengabarkan kepada kami, dari Utsman bin Urwah. Ia berkata, “Aku mendengar ayahku berkata, ‘Aku mendengar Aisyah radhiyallahu ‘anha berkata, “Aku mengoleskan wewangian kepada Rasulullah ﷺ untuk ihram dan tahallul beliau.” Aku bertanya kepadanya, “Wewangian apa yang engkau gunakan?” Ia menjawab, “Wewangian yang paling harum.”’” Utsman berkata, “Hisyam tidak meriwayatkan hadis ini dari siapa pun selain aku.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ رَأَيْتُ وَبِيصَ الطِّيبِ فِي مَفَارِقِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ ثَلَاثٍ

Sufyan bin Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Atha bin as-Sa’ib, dari Ibrahim, dari al-Aswad, dari Aisyah radhiyallahu ‘anha. Ia berkata, “Aku melihat kilau wewangian pada belahan-belahan rambut Rasulullah ﷺ setelah tiga hari.”

أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُرْوَةَ أَنَّهُ سَمِعَ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ وَعُرْوَةَ يُخْبِرَانِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ طَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدَيَّ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ لِلْحِلِّ وَالْإِحْرَامِ

Sa‘id bin Salim mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari Umar bin Abdullah bin ‘Urwah, bahwa ia mendengar al-Qasim bin Muhammad dan ‘Urwah meriwayatkan dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, bahwa ia berkata, “Aku mengoleskan wewangian dengan kedua tanganku kepada Rasulullah ﷺ pada Haji Wada’, untuk keadaan halal dan ihram.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ بِنْتَ سَعْدٍ تَقُولُ طَيَّبْتُ أَبِي عِنْدَ إِحْرَامِهِ بِالْمِسْكِ وَالذَرِيرَةِ

Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Muhammad bin Ajlan, bahwa ia mendengar Aisyah binti Sa‘d berkata, “Aku mengharumkan ayahku ketika ia berihram dengan minyak kesturi dan dzarirah.”

أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ عَنْ حَسَنِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ مُحْرِمًا وَإِنَّ عَلَى رَأْسِهِ لِمِثْلَ الرُّبِّ مِنَ الْغَالِيَةِ

Sa‘īd bin Sālim telah mengabarkan kepada kami, dari Ḥasan bin Zaid, dari ayahnya, ia berkata, “Aku melihat Ibnu ‘Abbās sedang berihram, sementara di atas kepalanya terdapat sesuatu seperti pasta kental dari minyak wangi al-ghāliyah.”

أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سُئِلَ أَيَشُمُّ الْمُحْرِمُ الرَّيْحَانَ وَالدُّهْنَ وَالطِّيبَ فَقَالَ لَا

Sa‘id bin Salim mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari Abu az-Zubair, dari Jabir radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia ditanya, “Apakah orang yang sedang berihram boleh mencium tumbuhan beraroma harum, minyak, dan wewangian?” Ia menjawab, “Tidak.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْجِعْرَانَةِ فَأَتَاهُ رَجُلٌ وَعَلَيْهِ مُقَطَّعَةٌ يَعْنِي جُبَّةً وَهُوَ مُتَضَمِّخٌ بِالْخَلُوقِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَحْرَمْتُ بِالْعُمْرَةِ وَهَذِهِ عَلَيَّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا كُنْتَ صَانِعًا فِي حَجِّكِ قَالَ كُنْتُ أَنْزِعُ هَذِهِ الْمُقَطَّعَةَ وَأَغْسِلُ هَذَا الْخَلُوقَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَا كُنْتَ صَانِعًا فِي حَجَّتِكَ فَاصْنَعْهُ فِي عُمْرَتِكَ

Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Amr bin Dinar, dari Atha’ bin Abi Rabah, dari Shafwan bin Ya‘la bin Umayyah, dari ayahnya. Ia berkata, “Kami sedang bersama Rasulullah ﷺ di Ji‘ranah. Lalu seorang lelaki datang mengenakan pakaian terpotong—maksudnya, jubah—dan tubuhnya berlumuran wewangian khaluq. Ia berkata, ‘Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku telah berihram untuk umrah, sementara pakaian ini masih melekat padaku.’ Rasulullah ﷺ bertanya, ‘Apa yang akan kaulakukan dalam hajimu?’ Ia menjawab, ‘Aku akan menanggalkan pakaian terpotong ini dan mencuci wewangian khaluq ini.’ Rasulullah ﷺ lalu bersabda, ‘Maka lakukanlah dalam umrahmu apa yang akan kaulakukan dalam hajimu.’”

أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ الَّذِي يُعْرَفُ بِابْنِ عُلَيَّةَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يَتَزَعْفَرَ الرَّجُلُ

Isma‘il, yang dikenal sebagai Ibn ‘Ulayyah, telah mengabarkan kepada kami; ‘Abdul ‘Aziz bin Shuhaib telah mengabarkan kepadaku, dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang seorang laki-laki memakai za‘faran.

أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ وَسَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يُسْأَلُ عَنِ الرَّجُلِ أَيُهِلُّ بِالْحَجِّ قَبْلَ أَشْهُرِ الْحَجِّ فَقَالَ لَا

Muslim dan Sa‘id bin Salim telah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari Abu az-Zubair, bahwa ia mendengar Jabir bin Abdullah ditanya tentang seorang laki-laki yang mengucapkan talbiah untuk haji sebelum bulan-bulan haji. Ia menjawab, “Tidak.”

أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ نَافِعُ أَسَمِعْتَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يُسَمِّي أَشْهُرَ الْحَجِّ فَقَالَ نَعَمْ كَانَ يُسَمِّي شَوَّالٌ وَذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ. قَالَ قُلْتُ لِنَافِعٍ فَإِنْ أَهَلَّ إِنْسَانٌ بِالْحَجِّ قَبْلَهُنَّ قَالَ لَمْ أَسْمَعْ مِنْهُ فِي ذَلِكَ شَيْئًا

Muslim bin Khalid mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Aku bertanya kepada Nafi‘, ‘Apakah engkau mendengar Abdullah bin Umar menyebut bulan-bulan haji?’ Ia menjawab, ‘Ya. Ia biasa menyebut Syawal, Zulkaidah, dan Zulhijah.’” Ia berkata, “Aku bertanya kepada Nafi‘, ‘Lalu, bagaimana jika seseorang berihram untuk haji sebelum bulan-bulan itu?’ Ia menjawab, ‘Aku tidak pernah mendengar apa pun darinya tentang hal itu.’”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رُقَيْشٍ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ مَا سَمَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَلْبِيَتِهِ حَجًّا قَطُّ وَلَا عُمْرَةً

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami, dari Sa‘id bin ‘Abdurrahman bin Ruqaisy, bahwa Jabir bin ‘Abdullah radhiyallahu ‘anhuma berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak pernah menyebutkan haji ataupun umrah dalam talbiyah beliau.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنْ تَلْبِيَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ قَالَ نَافِعٌ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يَزِيدُ فِيهَا لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ فِي يَدَيْكَ وَالرَّغْبَاءُ إِلَيْكَ وَالْعَمَلُ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Nafi‘, dari Ibn Umar—semoga Allah meridai keduanya—bahwa talbiyah Rasulullah ﷺ adalah, “Aku penuhi panggilan-Mu, ya Allah, aku penuhi panggilan-Mu. Aku penuhi panggilan-Mu, tiada sekutu bagi-Mu. Aku penuhi panggilan-Mu. Sesungguhnya segala puji, nikmat, dan kerajaan adalah milik-Mu; tiada sekutu bagi-Mu.” Nafi‘ berkata, “Abdullah bin Umar biasa menambahkan, ‘Aku penuhi panggilan-Mu, aku penuhi panggilan-Mu, dan aku senantiasa memenuhi panggilan-Mu. Kebaikan berada di kedua tangan-Mu, harapan tertuju kepada-Mu, dan amal perbuatan tertuju kepada-Mu.’”

أَخْبَرَنَا بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهَلَّ بِالتَّوْحِيدِ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ

Telah mengabarkan kepada kami sebagian ahli ilmu, dari Ja‘far bin Muhammad, dari ayahnya, dari Jabir bin Abdullah radhiyallahu ‘anhuma, bahwa Rasulullah ﷺ mengucapkan talbiyah tauhid: “Aku penuhi panggilan-Mu, ya Allah, aku penuhi panggilan-Mu. Tiada sekutu bagi-Mu, aku penuhi panggilan-Mu. Sesungguhnya segala puji, nikmat, dan kerajaan adalah milik-Mu. Tiada sekutu bagi-Mu.”

قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَذَكَرَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَاجِشُونُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ مِنْ تَلْبِيَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَبَّيْكَ إِلَهَ الْحَقِّ لَبَّيْكَ

Imam al-Syafi‘i—semoga Allah meridainya—berkata, dan Abdul Aziz bin Abdullah al-Majisyun meriwayatkan dari Abdullah bin al-Fadl, dari al-A‘raj, dari Abu Hurairah—semoga Allah meridainya—bahwa ia berkata, “Di antara lafal talbiyah Rasulullah ﷺ adalah: ‘Aku penuhi panggilan-Mu, wahai Tuhan Yang Mahabenar; aku penuhi panggilan-Mu.’”

أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي حُمَيْدُ الْأَعْرَجُ عَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُظْهِرُ مِنَ التَّلْبِيَةِ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ. قَالَ حَتَّى إِذَا كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ وَالنَّاسُ يُصْرَفُونَ عَنْهُ كَأَنَّهُ أَعْجَبَهُ مَا هُوَ فِيهِ فَزَادَ فِيهَا لَبَّيْكَ إِنَّ الْعَيْشَ عَيْشُ الْآخِرَةِ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ وَحَسِبْتُ أَنَّ ذَلِكَ يَوْمَ عَرَفَةَ

Telah mengabarkan kepada kami Sa‘id, dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Humayd al-A‘raj telah mengabarkan kepadaku, dari Mujahid, bahwa ia berkata, ‘Nabi—semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya—biasa mengeraskan suara saat mengucapkan talbiyah: “Aku penuhi panggilan-Mu, ya Allah, aku penuhi panggilan-Mu. Aku penuhi panggilan-Mu; tiada sekutu bagi-Mu; aku penuhi panggilan-Mu. Sesungguhnya segala puji, nikmat, dan kerajaan adalah milik-Mu; tiada sekutu bagi-Mu.” Ia berkata, “Hingga pada suatu hari, ketika orang-orang berpaling darinya, seolah-olah beliau merasa senang dengan keadaan yang sedang dialaminya, beliau pun menambahkan dalam talbiyah itu: ‘Aku penuhi panggilan-Mu; sesungguhnya kehidupan yang sejati adalah kehidupan akhirat.’” Ibnu Juraij berkata, “Menurut perkiraanku, itu terjadi pada hari Arafah.”’

أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مَعْنٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ أَنَّهُ قَالَ سَمِعَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ بَعْضَ بَنِي أَخِيهِ وَهُوَ يُلَبِّي يَا ذَا الْمَعَارِجِ فَقَالَ سَعْدٌ الْمَعَارِجُ إِنَّهُ لَذُو الْمَعَارِجِ وَمَا هَكَذَا كُنَّا نُلَبِّي عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Sa‘id mengabarkan kepada kami, dari al-Qasim bin Ma‘n, dari Muhammad bin ‘Ajlan, dari ‘Abdullah bin Abi Salamah, bahwa ia berkata: Sa‘d bin Abi Waqqash mendengar salah seorang anak saudara laki-lakinya bertalbiah, “Wahai Pemilik tangga-tangga yang tinggi!” Sa‘d berkata, “Tangga-tangga yang tinggi itu—sesungguhnya Dia adalah Pemilik tangga-tangga yang tinggi. Bukan begini cara kami bertalbiah pada masa Rasulullah ﷺ.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ خَلَّادِ بْنِ السَّائِبِ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَتَانِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَأَمَرَنِي أَنْ آمُرَ أَصْحَابِي أَوْ مَنْ مَعِيَ أَنْ يَرْفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بِالتَّلْبِيَةِ أَوْ بِالْإِهْلَالِ. يُرِيدُ أَحَدَهُمَا

Malik mengabarkan kepada kami, dari Abdullah bin Abi Bakr bin Muhammad bin Amr bin Hazm, dari Abdul Malik bin Abi Bakr bin Abdurrahman bin al-Harits bin Hisyam, dari Khallad bin as-Sa’ib al-Anshari, dari ayahnya, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Jibril—‘alaihis salam—datang kepadaku dan memerintahkanku agar menyuruh para sahabatku, atau orang-orang yang bersamaku, untuk mengeraskan suara mereka dengan talbiyah atau ihlal.” Yang dimaksud adalah salah satu dari keduanya.

أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حُمَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُكْثِرُ مِنَ التَّلْبِيَةِ

Sa‘id bin Salim mengabarkan kepada kami, dari Muhammad bin Abi Humaid, dari Muhammad bin al-Munkadir, bahwa Nabi ﷺ sering mengucapkan talbiyah.

أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يُلَبِّي رَاكِبًا وَنَازِلًا وَمُضْطَجِعًا

Telah mengabarkan kepada kami Sa‘id bin Salim, dari Abdullah bin Umar, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar, bahwa ia biasa membaca talbiyah saat berkendara, turun, dan berbaring.

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَائِدَةَ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ تَلْبِيَتِهِ سَأَلَ اللَّهَ رِضْوَانَهُ وَالْجَنَّةَ وَاسْتَعْفَاهُ بِرَحْمَتِهِ مِنَ النَّارِ

Ibrahim bin Muhammad mengabarkan kepada kami, dari Shalih bin Muhammad bin Za’idah, dari ‘Umarah bin Khuzaimah bin Tsabit, dari ayahnya, dari Nabi ﷺ, bahwa apabila beliau selesai membaca talbiah, beliau memohon rida Allah dan surga kepada-Nya, serta memohon perlindungan kepada-Nya dari neraka dengan rahmat-Nya.

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ فَقَالَ أَمَا تُرِيدِينَ الْحَجَّ فَقَالَتْ إِنِّي شَاكِيَةٌ فَقَالَ لَهَا حُجِّي وَاشْتَرِطِي أَنَّ مَحِلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي

Sufyan bin ‘Uyainah telah mengabarkan kepada kami, dari Hisyam bin ‘Urwah, dari ayahnya, bahwa Rasulullah ﷺ melewati Duba‘ah binti az-Zubair, lalu bertanya, “Tidakkah engkau ingin berhaji?” Ia menjawab, “Sesungguhnya aku sedang sakit.” Beliau bersabda kepadanya, “Berhajilah dan buatlah syarat: tempat tahalulku adalah di mana pun Engkau menahanku.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَتْ لِي عَائِشَةُ هَلْ تَسْتَثْنِي إِذَا حَجَجْتَ فَقُلْتُ لَهَا مَاذَا أَقُولُ فَقَالَتْ قُلِ اللَّهُمَّ الْحَجَّ أَرَدْتُ وَلَهُ عَمَدْتُ فَإِنْ يَسَّرْتَهُ فَهُوَ الْحَجُّ وَإِنْ حَبَسَنِي حَابِسٌ فَهِيَ عُمْرَةٌ

Sufyan bin ‘Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Hisyam, dari ayahnya, ia berkata, “‘Aisyah berkata kepadaku, ‘Apakah engkau mengucapkan istitsna’ ketika menunaikan haji?’ Aku menjawab, ‘Apa yang harus kuucapkan?’ Ia berkata, ‘Ucapkanlah: “Ya Allah, aku berniat menunaikan haji dan mengarahkan diri kepadanya. Jika Engkau memudahkannya bagiku, maka itulah haji; dan jika ada sesuatu yang menghalangiku, maka itu adalah umrah.”’”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ زَمَنَ الْفِتْنَةِ مُعْتَمِرًا فَقَالَ إِنْ صُدِدْتُ عَنِ الْبَيْتِ صَنَعْنَا كَمَا صَنَعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَعْنِي أَحْلَلْنَا كَمَا أَحْلَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ

Mālik mengabarkan kepada kami, dari Nāfi‘, dari Ibnu ‘Umar, bahwa ia berangkat ke Makkah untuk menunaikan umrah pada masa fitnah. Ia berkata, “Jika aku dihalangi dari Baitullah, kita akan melakukan sebagaimana yang kita lakukan bersama Rasulullah ﷺ.” Imam al-Syafi‘i—semoga Allah meridainya—berkata, “Maksudnya, kita bertahalul sebagaimana kita bertahalul bersama Rasulullah ﷺ pada tahun Hudaibiyah.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ مَنْ حُبِسَ دُونَ الْبَيْتِ بِمَرَضٍ فَإِنَّهُ لَا يَحِلُّ حَتَّى يَطُوفَ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Ibn Syihab, dari Salim bin Abdullah, dari ayahnya, ia berkata, “Siapa yang terhalang mencapai Baitullah karena sakit, ia belum boleh bertahallul hingga bertawaf di Baitullah dan melakukan sa’i antara Safa dan Marwah.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ الْمُحْصَرُ لَا يَحِلُّ حَتَّى يَطُوفَ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Ibn Syihab, dari Salim, dari ayahnya, bahwa ia berkata, “Orang yang terhalang tidak boleh bertahalul hingga ia tawaf mengelilingi Baitullah dan melakukan sa‘i antara Safa dan Marwah.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ وَمَرْوَانَ وَابْنَ الزُّبَيْرِ أَفْتَوُا ابْنَ حُزَابَةَ الْمَخْزُومِيَّ وَإِنَّهُ صُرِعَ بِبَعْضِ طَرِيقِ مَكَّةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ أَنْ يَتَدَاوَى بِمَا لَا بُدَّ مِنْهُ وَيَفْتَدِيَ فَإِذَا صَحَّ اعْتَمَرَ فَحَلَّ مِنْ إِحْرَامِهِ وَكَانَ عَلَيْهِ أَنْ يَحُجَّ عَامًا قَابِلًا وَيُهْدِي

Malik mengabarkan kepada kami, dari Yahya bin Sa‘id, dari Sulaiman bin Yasar, bahwa Ibnu Umar, Marwan, dan Ibnu az-Zubair memberikan fatwa kepada Ibnu Huzabah al-Makhzumi—yang terserang penyakit di suatu bagian jalan menuju Makkah saat sedang ihram—agar ia berobat dengan sesuatu yang memang harus digunakan dan membayar fidyah. Setelah sembuh, ia hendaknya melaksanakan umrah, lalu bertahallul dari ihramnya. Ia juga wajib menunaikan haji pada tahun berikutnya dan menyembelih hewan kurban.

أَخْبَرَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ أَدْرَكَ لَيْلَةَ النَّحْرِ مِنَ الْحَاجِّ فَوَقَفَ بِحِيَالِ عَرَفَةَ قَبْلَ أَنْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْحَجَّ وَمَنْ لَمْ يُدْرِكْ عَرَفَةَ فَوَقَفَ بِهَا قَبْلَ أَنْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ فَقَدْ فَاتَهُ الْحَجُّ فَلْيَأْتِ الْبَيْتَ فَلْيَطُفْ بِهِ سَبْعًا وَيَطُوفُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ سَبْعًا ثُمَّ لِيَحْلِقْ أَوْ يَقْصُرْ إِنْ شَاءَ وَإِنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيُهُ فَلْيَنْحَرْهُ قَبْلَ أَنْ يَحْلِقَ فَإِذَا فَرَغَ مِنْ طَوَافِهِ وَسَعْيِهِ فَلْيَحْلِقْ أَوْ يَقْصُرْ ثُمَّ لِيَرْجِعْ إِلَى أَهْلِهِ فَإِنْ أَدْرَكَهُ الْحَجُّ قَابِلَ فَلْيَحْجُجْ إِنِ اسْتَطَاعَ وَلْيُهْدِ بَدَنَةً فَإِنْ لَمْ يَجِدْ هَدْيًا فَلْيَصُمْ عَنْهُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةً إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ

Anas bin Iyad telah mengabarkan kepada kami, dari Musa bin Uqbah, dari Nafi‘, dari Ibn Umar, bahwa ia berkata, “Barang siapa di antara para jemaah haji yang mendapati malam Nahar, lalu berdiri di tempat yang berhadapan dengan Arafah sebelum fajar terbit, sungguh ia telah mendapatkan haji. Barang siapa tidak sempat mendapati Arafah, lalu berdiri di sana sebelum fajar terbit, sungguh hajinya telah luput. Hendaklah ia mendatangi Baitullah, lalu tawaf mengelilinginya tujuh kali dan melakukan sa‘i antara Safa dan Marwah tujuh kali. Setelah itu, hendaklah ia mencukur atau memendekkan rambutnya jika ia mau. Jika ia membawa hewan kurban, hendaklah ia menyembelihnya sebelum mencukur rambut. Setelah selesai tawaf dan sa‘inya, hendaklah ia mencukur atau memendekkan rambutnya, kemudian pulang kepada keluarganya. Jika musim haji tahun berikutnya tiba, hendaklah ia berhaji jika mampu dan menyembelih seekor unta kurban. Jika tidak mendapatkan hewan kurban, hendaklah ia berpuasa sebagai gantinya selama tiga hari pada waktu haji dan tujuh hari setelah kembali kepada keluarganya.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ خَرَجَ حَاجًّا حَتَّى إِذَا كَانَ بِالْبَادِيَةِ مِنْ طَرِيقِ مَكَّةَ أَضَلَّ رَوَاحِلَهُ وَأَنَّهُ قَدِمَ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يَوْمَ لنَّحْرِ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ لَهُ اصْنَعْ كَمَا يَصْنَعُ الْمُعْتَمِرُ ثُمَّ قَدْ حَلَلْتَ فَإِذَا أَدْرَكْتَ الْحَجَّ قَابِلَ فَحُجَّ وَأَهْدِ مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Yahya bin Sa‘id, ia berkata, “Sulaiman bin Yasar mengabarkan kepadaku bahwa Abu Ayyub berangkat untuk menunaikan haji. Ketika berada di padang tandus di jalan menuju Makkah, ia kehilangan hewan-hewan tunggangannya. Pada hari penyembelihan kurban, ia tiba menemui Umar bin al-Khattab dan menceritakan hal itu kepadanya. Umar berkata, ‘Lakukanlah sebagaimana yang dilakukan orang yang menunaikan umrah, kemudian engkau telah keluar dari ihram. Jika tahun depan engkau sempat menunaikan haji, tunaikanlah haji dan persembahkanlah kurban yang mudah engkau dapatkan.’”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ هَبَّارَ بْنَ الْأَسْوَدِ جَاءَ وَعُمَرُ يَنْحَرُ بُكْرَةً

Malik mengabarkan kepada kami, dari Nafi‘, dari Sulaiman bin Yasar, bahwa Habbār bin al-Aswad datang ketika Umar sedang menyembelih seekor unta betina muda.

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَغْتَسِلُ لِدُخُولِ مَكَّةَ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar, bahwa ia biasa mandi ketika hendak memasuki Makkah.

أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا رَأَى الْبَيْتَ رَفَعَ يَدَيْهِ وَقَالَ اللَّهُمَّ زِدْ هَذَا الْبَيْتَ تَشْرِيفًا وَتَعْظِيمًا وَتَكْرِيمًا وَمَهَابَةً وَزِدْ مِنْ شَرَفِهِ وَكَرَمِهِ مِمَّنْ حَجَّهُ وَاعْتَمَرَهُ تَشْرِيفًا وَتَكْرِيمًا وَتَعْظِيمًا وَبِرًّا

Said bin Salim meriwayatkan kepada kami dari Ibnu Juraij bahwa Rasulullah saw. apabila melihat Baitullah, beliau mengangkat kedua tangannya dan berdoa, “Ya Allah, tambahkanlah kemuliaan, keagungan, penghormatan, dan kewibawaan bagi Baitullah ini. Tambahkanlah pula kehormatan dan kemuliaannya bagi orang yang berhaji dan berumrah kepadanya, dengan kemuliaan, penghormatan, pengagungan, dan kebajikan.”

أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ حُدِّثْتُ عَنْ مِقْسَمٍ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ تُرْفَعُ الْأَيْدِي فِي الصَّلَاةِ وَإِذَا رُئِيَ الْبَيْتُ وَعَلَى الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَعَشِيَّةَ عَرَفَةَ وَبِجَمْعٍ وَعِنْدَ الْجَمْرَتَيْنِ وَعَلَى الْمَيِّتِ

Sa‘id bin Salim mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Aku diberi kabar dari Miqsam, mawla Abdullah bin al-Harits, dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma, dari Nabi ﷺ, bahwa beliau bersabda, ‘Tangan-tangan diangkat dalam salat, ketika Baitullah terlihat, di atas Shafa dan Marwah, pada sore hari Arafah, di Jam‘, di dekat dua jumrah, dan ketika menyalati jenazah.’”

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُ كَانَ حِينَ يَنْظُرُ إِلَى الْبَيْتِ يَقُولُ اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ فَحَيِّنَا رَبَّنَا بِالسَّلَامِ

Ibnu ‘Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Yahya bin Sa‘id, dari Muhammad bin Sa‘id, dari ayahnya, Sa‘id bin al-Musayyab, bahwa ketika memandang Ka’bah, ia mengucapkan, “Ya Allah, Engkaulah sumber keselamatan dan dari-Mu keselamatan berasal. Maka, sambutlah kami, wahai Tuhan kami, dengan keselamatan.”

أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ لَمَّا دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ لَمْ يَلْوِ وَلَمْ يُعَرِّجْ

Sa‘id bin Salim mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari ‘Atha. Ia berkata, “Ketika Rasulullah ﷺ memasuki Makkah, beliau tidak menyimpang dan tidak berhenti.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ رَآهُ بَدَأَ فَاسْتَلَمَ الْحَجَرَ ثُمَّ أَخَذَ عَنْ يَمِينِهِ فَرَمَلَ ثَلَاثَةَ أَطْوَافٍ وَمَشَى أَرْبَعَةً ثُمَّ أَنَّهُ أَتَى الْمَقَامَ فَصَلَّى خَلْفَهُ رَكْعَتَيْنِ

Sufyan bin ‘Uyainah telah mengabarkan kepada kami, dari Manshur, dari Abu Wa’il, dari Masruq, dari ‘Abdullah bin Mas‘ud, bahwa ia melihatnya memulai dengan mengusap Hajar Aswad, kemudian berjalan ke arah kanannya, lalu berlari-lari kecil dalam tiga putaran dan berjalan biasa dalam empat putaran. Setelah itu, ia mendatangi Maqam dan salat dua rakaat di belakangnya.

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ يُلَبِّي الْمُعْتَمِرُ حِينَ يَفْتَتِحُ الطَّوَافَ مَشْيًا أَوْ غَيْرَ مَشْيٍ

Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Abi Najih, dari Mujahid, dari Ibnu Abbas, ia berkata, “Orang yang berumrah mengucapkan talbiyah ketika mulai melakukan tawaf, baik sambil berjalan maupun tidak.”

أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ جَاءَ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ مُسَبِّدًا رَأْسَهُ فَقَبَّلَ الرُّكْنَ ثُمَّ سَجَدَ عَلَيْهِ ثُمَّ قَبَّلَهُ ثُمَّ سَجَدَ عَلَيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ

Sa‘id mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari Abu Ja‘far. Ia berkata, “Aku melihat Ibnu Abbas datang pada hari Tarwiyah dengan rambut kepala kusut. Ia mencium rukun itu, lalu bersujud di atasnya. Kemudian ia menciumnya lagi, lalu bersujud di atasnya. Ia melakukan hal itu tiga kali.”

أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ هَلْ رَأَيْتَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اسْتَلَمُوا قَبَّلُوا أَيْدِيَهُمْ فَقَالَ نَعَمْ رَأَيْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ وَابْنَ عُمَرَ وَأَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ وَأَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ إِذَا اسْتَلَمُوا قَبَّلُوا أَيْدِيَهُمْ. قُلْتُ وَابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ نَعَمْ وَحَسِبْتُ كَثِيرًا قُلْتُ هَلْ تَدَعُ أَنْتَ إِذَا اسْتَلَمْتَ أَنْ تُقَبِّلَ يَدَكَ قَالَ فَلِمَ أَسْتَلِمُهُ إِذًا

Sa‘id telah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Atha’, ‘Pernahkah engkau melihat seorang sahabat Rasulullah ﷺ mencium tangannya setelah mengusap Hajar Aswad?’ Ia menjawab, ‘Ya. Aku melihat Jabir bin ‘Abdillah, Ibnu ‘Umar, Abu Sa‘id al-Khudri, dan Abu Hurairah—semoga Allah meridai mereka—mencium tangan mereka setelah mengusap Hajar Aswad.’ Aku bertanya, ‘Dan Ibnu ‘Abbas?’ Ia menjawab, ‘Ya, dan aku kira masih banyak lagi.’ Aku bertanya, ‘Apakah engkau sendiri tidak mencium tanganmu setelah mengusap Hajar Aswad?’ Ia menjawab, ‘Kalau begitu, untuk apa aku mengusapnya?’”

أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَمْسَحُ الْأَرْكَانَ كُلَّهَا وَيَقُولُ لَا يَنْبَغِي لِبَيْتِ اللَّهِ تَعَالَى أَنْ يَكُونَ شَيْءٌ مِنْهُ مَهْجُورًا. وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ

Sa‘id mengabarkan kepada kami, dari Musa bin ‘Ubaidah, dari Muhammad bin Ka‘b, bahwa seorang laki-laki dari kalangan sahabat Rasulullah ﷺ mengusap semua sudut Ka‘bah dan berkata, “Tidak sepantasnya ada bagian dari Baitullah Ta‘ala yang ditinggalkan.” Ibnu ‘Abbas berkata, “Sungguh, pada diri Rasulullah terdapat teladan yang baik bagi kalian.”

أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ إِذَا وَجَدْتَ عَلَى الرُّكْنِ زِحَامًا فَانْصَرِفْ وَلَا تَقِفْ

Sa‘id bin Salim telah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari ‘Atha’, dari Ibnu Abbas, ia berkata, “Apabila engkau mendapati kerumunan di dekat rukun, maka beranjaklah dan jangan berhenti.”

أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ عَنْ مَنْبُوذِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ أُمِّهِ أَنَّهَا كَانَتْ عِنْدَ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ فَدَخَلَتْ عَلَيْهَا مَوْلَاةٌ لَهَا فَقَالَتْ لَهَا يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ طُفْتُ بِالْبَيْتِ سَبْعًا وَاسْتَلَمْتُ الرُّكْنَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا فَقَالَتْ لَهَا عَائِشَةُ لَا آجَرَكِ اللَّهُ لَا آجَرَكِ اللَّهُ تُدَافِعِينَ الرِّجَالَ أَلَا كَبَّرْتِ وَمَرَرْتِ

Sa‘id bin Salim mengabarkan kepada kami, dari Umar bin Sa‘id bin Abi Husain, dari Manbud bin Abi Sulaiman, dari ibunya, bahwa ia pernah berada di sisi Aisyah, istri Nabi ﷺ dan Ummul Mukminin. Lalu seorang perempuan yang menjadi maulanya masuk menemuinya dan berkata, “Wahai Ummul Mukminin, aku telah tawaf mengelilingi Ka‘bah tujuh kali dan menyentuh Rukun sebanyak dua atau tiga kali.” Aisyah berkata kepadanya, “Semoga Allah tidak memberimu pahala! Semoga Allah tidak memberimu pahala! Engkau berdesak-desakan dengan kaum lelaki. Mengapa engkau tidak bertakbir lalu berlalu saja?”

أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ الرَّبَذِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ كَانَ يَمْسَحُ عَلَى الرُّكْنِ الْيَمَانِيِّ وَالْحَجَرِ وَكَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ يَمْسَحُ الْأَرْكَانَ كُلَّهَا وَيَقُولُ لَا يَنْبَغِي لِبَيْتِ اللَّهِ أَنْ يَكُونَ شَيْءٌ مِنْهُ مَهْجُورًا. وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ

Sa‘id mengabarkan kepada kami, Musa bin ‘Ubaidah ar-Rabazi mengabarkan kepadaku dari Muhammad bin Ka‘b, bahwa Ibnu ‘Abbas biasa mengusap Rukun Yamani dan Hajar Aswad, sedangkan Ibnu az-Zubair biasa mengusap semua sudut Ka‘bah dan berkata, “Tidak sepantasnya ada bagian dari Baitullah yang diabaikan.” Ibnu ‘Abbas biasa berkata, “Sungguh, pada diri Rasulullah terdapat suri teladan yang baik bagi kalian.”

أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ الْقَدَّاحُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ مَوْلَى السَّائِبِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِيمَا بَيْنَ رُكْنِ بَنِي جُمَحَ وَالرُّكْنِ الْأَسْوَدِ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

Sa‘id bin Salim al-Qaddah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari Yahya bin ‘Ubaid, maula al-Sa’ib, dari ayahnya, dari ‘Abdullah bin al-Sa’ib, bahwa ia mendengar Nabi ﷺ bersabda, di antara Rukun Bani Jumah dan Rukun Hitam: “Wahai Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, serta lindungilah kami dari azab neraka.”

أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ عَنْ حَنْظَلَةَ عَنْ طَاوُسٍ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ أَقِلُّوا الْكَلَامَ فِي الطَّوَافِ؛ فَإِنَّمَا أَنْتُمْ فِي صَلَاةٍ

Sa‘id bin Salim mengabarkan kepada kami, dari Hanzhalah, dari Thawus, bahwa ia mendengarnya berkata, “Aku mendengar Ibnu Umar berkata, ‘Kurangilah berbicara saat tawaf, sebab kalian sedang berada dalam keadaan salat.’”

أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ طُفْتُ خَلْفَ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ فَمَا سَمِعْتُ وَاحِدًا مِنْهُمَا مُتَكَلِّمًا حَتَّى فَرَغَ مِنْ طَوَافِهِ

Sa‘id bin Salim mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari ‘Atha’, ia berkata, “Aku melakukan tawaf di belakang Ibnu Umar dan Ibnu Abbas. Aku tidak mendengar salah seorang pun dari keduanya berbicara hingga ia selesai melakukan tawafnya.”

أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ الْمَكِّيُّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ طَافَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ عَلَى رَاحِلَتِهِ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ لِيَرَاهُ النَّاسُ وَلِيُشْرِفَ لَهُمْ إِنَّ النَّاسَ غَشُوهُ

Sa‘id mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Abu az-Zubair al-Makki mengabarkan kepadaku, dari Jabir bin Abdullah al-Anshari radhiyallahu ‘anhuma, bahwa ia mendengar Jabir berkata, ‘Rasulullah ﷺ melakukan tawaf mengelilingi Ka‘bah dengan menunggang kendaraan tunggangannya pada Haji Wada, dan bersa’i antara Safa dan Marwah, agar orang-orang dapat melihat beliau dan beliau dapat menampakkan diri kepada mereka, sebab orang-orang mengerumuni beliau.’”

أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَافَ بِالْبَيْتِ عَلَى رَاحِلَتِهِ وَاسْتَلَمَ الرُّكْنَ بِمِحْجَنِهِ أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ شُعْبَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ

Sa‘id mengabarkan kepada kami, dari Ibn Abi Dhi’b, dari Ibn Syihab, dari ‘Ubaidullah bin ‘Abdullah, dari Ibn ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma, bahwa Rasulullah ﷺ bertawaf mengelilingi Ka‘bah dengan menunggang kendaraannya dan menyentuh rukun dengan tongkatnya yang melengkung. Sa‘id bin Salim mengabarkan kepada kami, dari Ibn Abi Dhi’b, dari Syu‘bah, maula Ibn ‘Abbas, dari Ibn ‘Abbas, dari Nabi ﷺ, dengan riwayat yang serupa.

أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَافَ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ رَاكِبًا فَقُلْتُ وَلِمَ قَالَ لَا أَدْرِي قَالَ ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ

Sa‘id telah mengabarkan kepada kami dari Ibnu Juraij, ia berkata, “‘Atha telah mengabarkan kepadaku bahwa Rasulullah saw. melakukan tawaf mengelilingi Ka‘bah serta sa‘i antara Safa dan Marwah dengan berkendaraan.” Aku bertanya, “Mengapa?” Ia menjawab, “Aku tidak tahu.” Ia berkata, “Kemudian beliau turun dan salat dua rakaat.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنِ الْأَحْوَصِ بْنِ حَكِيمٍ قَالَ رَأَيْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَطُوفُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ عَلَى حِمَارٍ

Sufyan mengabarkan kepada kami, dari al-Ahwas bin Hakim, ia berkata, “Aku melihat Anas bin Malik melakukan sa‘i antara Shafa dan Marwah dengan menunggang seekor keledai.”

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ أَصْحَابَهُ أَنْ يُهَجِّرُوا بِالْإِفَاضَةِ وَأَفَاضَ فِي نِسَائِهِ لَيْلًا عَلَى رَاحِلَتِهِ يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ بِمِحْجَنِهِ أَحْسِبُهُ قَالَ وَيُقَبِّلُ طَرَفَ الْمِحْجَنِ

Ibnu Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Thawus, dari ayahnya, bahwa Rasulullah ﷺ memerintahkan para sahabatnya agar berangkat untuk melakukan ifadah pada pagi hari. Beliau sendiri berangkat bersama istri-istrinya pada malam hari dengan menunggang kendaraannya, menyentuh rukun dengan tongkat lengkungnya. Aku kira ia berkata, “Dan beliau mencium ujung tongkat lengkung itu.”

أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ اسْتَلَمَ الرُّكْنَ لِيَسْعَى ثُمَّ قَالَ لِمَنْ نُبْدِي الْآنَ مَنَاكِبَنَا وَمَنْ نُرَائِي وَقَدْ أَظْهَرَ اللَّهُ الْإِسْلَامَ وَاللَّهِ عَلَيَّ ذَلِكَ لَأَسْعَيَنَّ كَمَا سَعَى

Sa‘id mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari Ibnu Abi Mulaikah, bahwa Umar bin al-Khattab r.a. menyentuh Rukun agar dapat berlari kecil, kemudian berkata, “Kepada siapa sekarang kita hendak menyingkapkan bahu kita dan siapa yang hendak kita tunjukkan kekuatan kita, padahal Allah telah menampakkan Islam? Demi Allah, hal itu tetap akan kulakukan: sungguh aku akan berlari kecil sebagaimana mereka dahulu berlari kecil.”

أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَرْمُلُ مِنَ الْحَجَرِ إِلَى الْحَجَرِ ثُمَّ يَقُولُ هَكَذَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Sa‘id bin Salim telah mengabarkan kepada kami, dari Abdullah bin Umar, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar, bahwa ia biasa berlari kecil dari Hajar Aswad ke Hajar Aswad, kemudian berkata, “Demikianlah yang dilakukan Rasulullah ﷺ.”

أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَعَى فِي عُمُرِهِ كُلِّهِنَّ الْأَرْبَعِ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ إِلَّا أَنَّهُمْ رُدُّوهُ فِي الْأُولَى وَالْرَّابِعَةِ مِنَ الْحُدَيْبِيَةِ

Sa‘id bin Salim mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari ‘Atha’, bahwa Rasulullah ﷺ bertawaf di Baitullah dan bersa‘i antara Safa dan Marwah dalam keempat umrah beliau, kecuali bahwa mereka menghalangi beliau pada umrah pertama dan keempat dari al-Hudaibiyah.

أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَمَلَ مِنْ سَبْعَةٍ ثَلَاثَةَ أَطْوَافٍ خَبَبًا لَيْسَ بَيْنَهُنَّ مَشْيٌ

Sa‘id telah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari ‘Atha’, bahwa Rasulullah ﷺ melakukan ramal pada tiga dari tujuh putaran dengan berlari kecil, tanpa berjalan di antara ketiganya.

أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ سَعَى أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَامَ حَجَّ إِذْ بَعَثَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ عُمَرُ وَعُثْمَانُ وَالْخُلَفَاءُ هَلُمَّ جَرًّا يَسْعَوْنَ كَذَلِكَ

Sa‘id mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari ‘Atha’, ia berkata, “Abu Bakar radhiyallahu ‘anhu melakukan sa‘i pada tahun haji, ketika Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengutusnya. Kemudian Umar, Utsman, dan para khalifah setelah mereka juga melakukan sa‘i demikian.”

أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ لَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ سَعْيٌ بِالْبَيْتِ وَلَا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ

Sa‘id telah mengabarkan kepada kami, dari Ibn Juraij, dari Abdullah bin Umar, dari Nafi‘, dari Ibn Umar, bahwa ia berkata, “Kaum perempuan tidak diwajibkan berlari kecil mengelilingi Baitullah ataupun antara Safa dan Marwah.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ أَخْبَرَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَلَمْ تَرَيْ أَنَّ قَوْمَكِ حِينَ بَنَوُا الْكَعْبَةَ اقْتَصَرُوا عَنْ قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا تَرُدَّهَا عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ لَوْلَا حِدْثَانُ قَوْمِكِ بِالْكُفْرِ لَرَدَدْتُهَا عَلَى مَا كَانَتْ. فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ لَئِنْ كَانَتْ عَائِشَةُ سَمِعَتْ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أُرَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَرَكَ اسْتِلَامَ الرُّكْنَيْنِ اللَّذَيْنِ يَلِيَانِ الْحِجْرَ إِلَّا أَنَّ الْبَيْتَ لَمْ يَتِمَّ عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Ibn Syihab, dari Salim bin Abdullah bin Umar, bahwa Abdullah bin Muhammad bin Abi Bakr mengabarkan kepada Abdullah bin Umar, dari Aisyah, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Tidakkah engkau melihat bahwa ketika kaummu membangun Ka’bah, mereka membangunnya tidak sampai ke fondasi Ibrahim?” Aku berkata, “Wahai Rasulullah, tidakkah engkau mengembalikannya ke fondasi Ibrahim—‘alaihis salam?” Beliau menjawab, “Seandainya kaummu tidak baru saja meninggalkan kekafiran, niscaya aku mengembalikannya seperti semula.” Ibn Umar berkata, “Jika Aisyah memang mendengar hal ini dari Rasulullah ﷺ, menurutku Rasulullah tidak menyentuh kedua sudut yang berdekatan dengan Hijr hanyalah karena Baitullah belum dibangun sempurna di atas fondasi Ibrahim—‘alaihis salam.”

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ طَاوُسٍ فِيمَا أَحْسِبُ أَنَّهُ قَالَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ الْحِجْرُ مِنَ الْبَيْتِ وَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ وَقَدْ طَافَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ وَرَاءِ الْحِجْرِ

Ibnu ‘Uyainah mengabarkan kepada kami; Hisyam menuturkan kepada kami, dari Thawus—seingatku, ia berkata, dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma—bahwa beliau berkata, “Al-Hijr adalah bagian dari Baitullah.” Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahaagung berfirman, “Hendaklah mereka bertawaf mengelilingi Baitul ‘Atiq (Rumah Kuno).” Rasulullah ﷺ bertawaf dari sisi luar Al-Hijr.

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ أَخْبَرَنِي أَبِي قَالَ أَرْسَلَ عُمَرُ إِلَى شَيْخٍ مِنْ بَنِي زُهْرَةَ فَجِئْتُ مَعَهُ إِلَى عُمَرَ وَهُوَ فِي الْحِجْرِ فَسَأَلَهُ عَنْ وِلَادٍ مِنْ وِلَادِ الْجَاهِلِيَّةِ فَقَالَ الشَّيْخُ أَمَّا النُّطْفَةُ فَمِنْ فُلَانٍ وَأَمَّا الْوَلَدُ فَعَلَى فِرَاشِ فُلَانٍ فَقَالَ عُمَرُ صَدَقْتَ وَلَكِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالْوَلَدِ لِلْفِرَاشِ فَلَمَّا وَلَّى الشَّيْخُ دَعَاهُ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ فَقَالَ أَخْبِرْنِي عَنْ بِنَاءِ الْبَيْتِ فَقَالَ إِنَّ قُرَيْشًا كَانَتْ تَقُوتُ لِبِنَاءِ الْبَيْتِ فَعَجَزُوا فَتَرَكُوا بَعْضَهَا فِي الْحِجْرِ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ صَدَقْتَ

Sufyan mengabarkan kepada kami, ‘Ubaidullah bin Abi Yazid meriwayatkan kepada kami, ayahku mengabarkan kepadaku, ia berkata: Umar mengirim utusan untuk menemui seorang tetua dari Bani Zuhrah. Aku pun pergi bersamanya menemui Umar ketika ia berada di al-Hijr. Umar bertanya kepadanya tentang suatu kelahiran pada masa jahiliah. Tetua itu menjawab, “Adapun air mani, berasal dari si Fulan, sedangkan anak itu dinasabkan kepada pemilik ranjang, si Fulan.” Umar berkata, “Engkau benar. Namun, Rasulullah ﷺ menetapkan bahwa anak itu dinasabkan kepada pemilik ranjang.” Ketika tetua itu beranjak pergi, Umar—semoga Allah Yang Mahatinggi meridainya—memanggilnya dan berkata, “Ceritakan kepadaku tentang pembangunan Ka‘bah.” Ia menjawab, “Quraisy menghimpun bekal untuk membangun Ka‘bah, tetapi mereka tidak mampu, sehingga mereka meninggalkan sebagian bangunannya di dalam al-Hijr.” Umar berkata kepadanya, “Engkau benar.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِامْرَأَةٍ وَهِيَ فِي مِحَفَّتِهَا فَقِيلَ لَهَا هَذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَأَخَذَتْ بِعَضُدِ صَبِيٍّ كَانَ مَعَهَا فَقَالَتْ أَلِهَذَا حَجٌّ قَالَ نَعَمْ وَلَكِ أَجْرٌ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Ibrahim, dari Kuraib, maula Ibnu Abbas, dari Ibnu Abbas radhiyallahu ta‘ala ‘anhuma, bahwa Rasulullah ﷺ melewati seorang perempuan yang berada di dalam sekedupnya. Lalu dikatakan kepadanya, “Ini Rasulullah ﷺ.” Ia pun meraih lengan seorang anak kecil yang bersamanya, lalu bertanya, “Apakah anak ini mendapat pahala haji?” Beliau menjawab, “Ya, dan engkau pun mendapat pahala.”

أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ عَنْ أَبِي السَّفَرِ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَيُّهَا النَّاسُ أَسْمِعُونِي مَا تَقُولُونَ وَافْهَمُوا مَا أَقُولُ لَكُمْ أَيُّمَا مَمْلُوكٍ حَجَّ بِهِ أَهْلُهُ فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُعْتَقَ فَقَدْ قَضَى حَجَّهُ وَإِنْ عُتِقَ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ فَلْيَحْجُجْ وَأَيُّمَا غُلَامٍ حَجَّ بِهِ أَهْلُهُ فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَ فَقَدْ قَضَى عَنْهُ حَجَّهُ وَإِنْ بَلَغَ فَلْيَحْجُجْ

Sa‘id bin Salim mengabarkan kepada kami, dari Malik bin Mighwal, dari Abu as-Safar, ia berkata: Ibnu Abbas berkata, “Wahai manusia, dengarkanlah apa yang kalian katakan dan pahamilah apa yang aku sampaikan kepada kalian. Setiap hamba sahaya yang dibawa oleh keluarganya untuk berhaji, lalu meninggal sebelum dimerdekakan, maka hajinya telah tertunaikan. Namun, jika ia dimerdekakan sebelum meninggal, hendaklah ia berhaji. Dan setiap anak laki-laki yang dibawa oleh keluarganya untuk berhaji, lalu meninggal sebelum mencapai usia dewasa, maka hajinya telah tertunaikan baginya. Namun, jika ia telah dewasa, hendaklah ia berhaji.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ وَعَبْدُ الْعَزِيزِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ وَأَخْبَرَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا طَافَ بِالْبَيْتِ فِي الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ أَوَّلَ مَا يَقْدَمُ سَعَى ثَلَاثَةَ أَطْوَافٍ بِالْبَيْتِ وَمَشَى أَرْبَعَةً ثُمَّ يُصَلِّي سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ يَطُوفُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ

Malik dan Abdul Aziz telah mengabarkan kepada kami, dari Ja‘far bin Muhammad, dari ayahnya, dari Jabir, ia berkata: Anas bin Iyad juga telah mengabarkan kepada kami, dari Musa bin Uqbah, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma, bahwa apabila Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam melakukan tawaf di Baitullah dalam haji dan umrah, pada awal kedatangannya beliau berlari kecil dalam tiga putaran mengelilingi Baitullah dan berjalan biasa dalam empat putaran. Kemudian beliau melaksanakan salat dua rakaat, lalu melakukan tawaf antara Safa dan Marwah.

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ النَّاسُ يَنْصَرِفُونَ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَنْفِرَنَّ أَحَدٌ مِنَ الْحَاجِّ حَتَّى يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهِ بِالْبَيْتِ

Telah mengabarkan kepada kami Ibnu ‘Uyainah, dari Sulaiman al-Ahwal, dari Thawus, dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata, “Orang-orang dahulu berangkat dari segala arah. Maka Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ‘Janganlah seorang pun dari kalangan jemaah haji berangkat hingga kunjungan terakhirnya adalah ke Baitullah.’”

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أُمِرَ النَّاسُ أَنْ يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهِمْ بِالْبَيْتِ إِلَّا أَنَّهُ رُخِّصَ لِلْمَرْأَةِ الْحَائِضِ

Ibn ‘Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Ibn Thawus, dari ayahnya, dari Ibn ‘Abbas, ia berkata, “Orang-orang diperintahkan agar hal terakhir yang mereka lakukan adalah di Baitullah, hanya saja wanita yang sedang haid diberi keringanan.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ قَالَ لَا يَصْدُرَنَّ أَحَدٌ مِنَ الْحَاجِّ حَتَّى يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهِ بِالْبَيْتِ فَإِنَّ آخِرَ النُّسُكِ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar, dari Umar—semoga Allah meridai mereka—ia berkata, “Janganlah seorang pun dari kalangan jemaah haji berangkat pulang sebelum tawaf di Baitullah menjadi amalan terakhirnya di sana, sebab amalan terakhir dalam manasik adalah tawaf di Baitullah.”

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ حَاضَتْ صَفِيَّةُ بَعْدَمَا أَفَاضَتْ فَذَكَرْتُ حَيْضَتَهَا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَحَابِسَتُنَا هِيَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا قَدْ حَاضَتْ بَعْدَمَا أَفَاضَتْ قَالَ فَلَا إِذًا أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ نَحْوَهُ

Ibnu Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Abdurrahman bin al-Qasim, dari ayahnya, dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, bahwa ia berkata, “Safiyyah mengalami haid setelah melakukan tawaf ifadah. Lalu aku menyampaikan haidnya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Beliau bertanya, ‘Apakah ia akan menahan kita?’ Aku berkata, ‘Wahai Rasulullah, ia telah mengalami haid setelah melakukan tawaf ifadah.’ Beliau bersabda, ‘Kalau begitu, tidak.’ Malik mengabarkan kepada kami dari Abdurrahman bin al-Qasim dengan redaksi yang semisal.”

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ صَفِيَّةَ حَاضَتْ يَوْمَ النَّحْرِ فَذَكَرَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا حَيْضَهَا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَحَابِسَتُنَا فَقُلْتُ إِنَّهَا قَدْ كَانَتْ أَفَاضَتْ ثُمَّ حَاضَتْ بَعْدَ ذَلِكَ قَالَ فَلْتَنْفِرْ إِذًا

Ibn Uyainah mengabarkan kepada kami, dari az-Zuhri, dari Urwah, dari Aisyah, bahwa Shafiyyah mengalami haid pada Hari Nahr. Aisyah radhiyallahu ‘anha menyampaikan haidnya kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Beliau bertanya, “Apakah ia akan menahan kita?” Aku menjawab, “Ia telah melaksanakan tawaf ifadah, kemudian mengalami haid setelah itu.” Beliau bersabda, “Kalau begitu, hendaklah ia berangkat.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ صَفِيَّةَ ابْنَةَ حُيَيٍّ فَقِيلَ إِنَّهَا قَدْ حَاضَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَعَلَّهَا حَابِسَتُنَا. قِيلَ إِنَّهَا قَدْ أَفَاضَتْ قَالَ فَلَا إِذًا. قَالَ مَالِكٌ قَالَ هِشَامٌ قَالَ عُرْوَةُ قَالَتْ عَائِشَةُ وَنَحْنُ نَذْكُرُ ذَلِكَ فَلِمَ يُقَدِّمُ النَّاسُ نِسَاءَهُمْ إِنْ كَانَ لَا يَنْفَعُهُمُ وَلَوْ كَانَ ذَلِكَ الَّذِي يَقُولُ لَأَصْبَحَ بِمِنًى أَكْثَرُ مِنْ سِتَّةِ آلَافِ امْرَأَةٍ حَائِضٍ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Hisyam, dari ayahnya, dari Aisyah—semoga Allah meridainya—bahwa Rasulullah ﷺ menyebut Safiyyah binti Huyay. Lalu dikatakan, “Ia telah haid.” Rasulullah ﷺ bersabda, “Barangkali ia akan menahan kita.” Dikatakan, “Ia telah melakukan tawaf ifadah.” Beliau bersabda, “Kalau begitu, tidak.” Malik berkata: Hisyam berkata: Urwah berkata: Aisyah berkata, “Kami mengingat hal itu. Lalu mengapa orang-orang mendahulukan istri-istri mereka, jika hal itu tidak bermanfaat bagi mereka? Seandainya memang demikian seperti yang mereka katakan, niscaya pada pagi hari di Mina akan terdapat lebih dari enam ribu perempuan yang sedang haid.”

أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَاوُسٍ قَالَ كُنْتُ مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا إِذْ قَالَ لَهُ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ أَتُفْتِي أَنْ تَصْدُرَ الْحَائِضُ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهَا بِالْبَيْتِ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَلَا تُفْتِ بِذَلِكَ. فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَمَّا لَا فَسَلْ فُلَانَةَ الْأَنْصَارِيَّةَ هَلْ أَمَرَهَا بِذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالَ فَرَجَعَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ يَضْحَكُ وَقَالَ مَا أُرَاكَ إِلَّا قَدْ صَدَقْتَ

Sa‘id bin Salim mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari al-Hasan bin Muslim, dari Thawus, ia berkata, “Aku sedang bersama Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma ketika Zaid bin Tsabit berkata kepadanya, ‘Apakah engkau berfatwa bahwa perempuan haid boleh pulang sebelum kunjungan terakhirnya ke Baitullah?’ Ia menjawab, ‘Ya.’ Zaid berkata, ‘Jangan berfatwa demikian.’ Ibnu Abbas berkata, ‘Kalau begitu, tanyakanlah kepada perempuan Anshar itu apakah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam memerintahkannya melakukan hal itu.’ Thawus berkata, ‘Zaid bin Tsabit pun kembali sambil tertawa dan berkata, “Sepertinya engkau memang benar.”’”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي الرِّجَالِ عَنْ أُمِّهِ عَمْرَةَ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ إِذَا حَجَّتْ مَعَهَا نِسَاءٌ تَخَافُ أَنْ يَحِضْنَ قَدَّمَتْهُنَّ يَوْمَ النَّحْرِ فَأَفَضْنَ فَإِنْ حِضْنَ بَعْدَ ذَلِكَ لَمْ تَنْتَظِرْ لَهُنَّ أَنْ يَطْهُرْنَ فَتَنْفِرُ بِهِنَّ وَهُنَّ حُيَّضٌ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Abu ar-Rijal, dari ibunya, ‘Amrah, bahwa ia mengabarkan kepadanya: ‘Aisyah, apabila berhaji bersama para perempuan yang dikhawatirkan akan mengalami haid, akan mendahulukan mereka pada Hari Nahr agar mereka bertolak. Jika mereka mengalami haid setelah itu, ia tidak menunggu sampai mereka suci, melainkan membawa mereka berangkat dalam keadaan haid.

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا كَانَتْ تَأْمُرُ النِّسَاءَ أَنْ يُعَجِّلْنَ الْإِفَاضَةَ مَخَافَةَ الْحَيْضِ

Ibn Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari al-Qasim bin Muhammad, bahwa Aisyah radhiyallahu ‘anha biasa memerintahkan para perempuan agar segera melaksanakan tawaf ifadah karena khawatir mengalami haid.

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ طَاوُسٍ قَالَ جَلَسْتُ إِلَى ابْنِ عُمَرَ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ لَا يَنْفِرَنَّ أَحَدٌ حَتَّى يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهِ بِالْبَيْتِ فَقُلْتُ مَا لَهُ أَمَا سَمِعَ مَا سَمِعَ أَصْحَابُهُ ثُمَّ جَلَسْتُ إِلَيْهِ مِنَ الْعَامِ الْمُقْبِلِ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ زَعَمُوا أَنَّهُ رُخِّصَ لِلْمَرْأَةِ الْحَائِضِ

Ibn Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Amr bin Dinar dan Ibrahim bin Maisarah, dari Thawus. Ia berkata, “Aku duduk bersama Ibn Umar, lalu mendengarnya berkata, ‘Janganlah seorang pun berangkat sebelum hal terakhir yang dilakukannya adalah di Baitullah.’ Aku berkata, ‘Ada apa dengannya? Apakah ia tidak mendengar apa yang didengar oleh para sahabatnya?’ Kemudian pada tahun berikutnya aku duduk bersamanya dan mendengarnya berkata, ‘Mereka mengklaim bahwa perempuan yang sedang haid diberi keringanan.’”

أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُّتَعَمِّدًا قُلْتُ لَهُ فَمَنْ قَتَلَهُ خَطَأً يُغَرَّمُ قَالَ نَعَمْ يُعَظِّمُ بِذَلِكَ حُرُمَاتِ اللَّهِ وَمَضَتْ بِهِ السُّنَنُ

Sa‘id telah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Atha’ tentang firman Allah Taala, ‘Janganlah kamu membunuh binatang buruan ketika kamu sedang berihram. Barang siapa di antara kamu membunuhnya dengan sengaja…’ Aku bertanya kepadanya, ‘Lalu apakah orang yang membunuhnya karena tidak sengaja dikenai denda?’ Ia menjawab, ‘Ya. Dengan demikian, ia mengagungkan hal-hal yang dimuliakan Allah, dan sunnah-sunnah telah berlaku mengenai hal itu.’”

أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ وَسَعِيدٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ رَأَيْتُ النَّاسَ يُغَرَّمُونَ فِي الْخَطَأِ

Muslim dan Sa‘id telah mengabarkan kepada kami, dari Ibn Jurayj, dari ‘Amr bin Dinar, ia berkata, “Aku melihat orang-orang dibebani ganti rugi atas kekeliruan.”

أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ كَانَ مُجَاهِدٌ يَقُولُ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُّتَعَمِّدًا غَيْرَ نَاسٍ لِحُرْمَةٍ ولَا مُرِيدًا غَيْرَهُ فَأَخْطَأَ بِهِ فَقَدْ حَلَّ وَلَيْسَتْ لَهُ رُخْصَةٌ وَمَنْ قَتَلَهُ نَاسِيًا لِحُرْمَةٍ أَوْ أَرَادَ غَيْرَهُ فَأَخْطَأَ فَذَلِكَ الْعَمْدُ الْمُكَفَّرُ عَلَيْهِ النَّعَمُ

Sa‘id telah mengabarkan kepada kami, dari Ibn Jurayj, ia berkata: Mujahid pernah berkata, “Siapa di antara kalian yang membunuhnya dengan sengaja, tanpa lupa akan kesuciannya dan tanpa bermaksud membunuh yang lain lalu keliru mengenainya, maka denda telah wajib atasnya dan tidak ada keringanan baginya. Adapun siapa yang membunuhnya karena lupa akan kesuciannya, atau bermaksud membunuh yang lain lalu keliru mengenainya, maka itulah pembunuhan sengaja yang ditebus; ia wajib membayar ternak.”

أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ قَالَ مَنْ أَجْلِ أَنَّهُ أَصَابَهُ فِي حَرَمٍ يُرِيدُ الْبَيْتَ كَفَّارَةُ ذَلِكَ عِنْدَ الْبَيْتِ

Sa‘id meriwayatkan kepada kami dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Atha’: ‘Maka (wajib membayar) denda berupa hewan ternak yang sebanding dengan hewan buruan yang dibunuh, sebagai kurban yang sampai ke Ka‘bah, atau kafarat berupa makanan bagi orang-orang miskin?’ Ia menjawab, ‘Karena ia membunuhnya di Tanah Haram saat menuju Baitullah, maka kafaratnya harus ditunaikan di sisi Baitullah.’”

أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ لَهُ أَيَّتُهُنَّ شَاءَ. وَعَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ كُلُّ شَيْءٍ فِي الْقُرْآنِ أَوْ أَوْ لَهُ أَيُّهُ شَاءَ. قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ إِلَّا قَوْلَ اللَّهِ إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَلَيْسَ بِمُخَيَّرٍ فِيهَا قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَمَا قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ وَغَيْرُهُ فِي الْمُحَارَبَةِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ أَقُولُ

Sa‘id mengabarkan kepada kami, dari Ibn Jurayj, dari ‘Amr bin Dinar, mengenai firman Allah Ta‘ala, “Maka wajib membayar fidyah, yaitu berpuasa, bersedekah, atau berkurban”; ia boleh memilih mana saja yang dikehendakinya. Dari ‘Amr bin Dinar juga diriwayatkan, ia berkata, “Setiap kata ‘atau’ dalam Al-Qur’an berarti ia boleh memilih mana saja yang dikehendakinya.” Ibn Jurayj berkata, “Kecuali firman Allah, ‘Sesungguhnya balasan bagi orang-orang yang memerangi Allah dan Rasul-Nya…’ Dalam hal itu, mereka tidak diberi pilihan.” Imam al-Syafi‘i—semoga Allah meridainya—berkata, “Sebagaimana yang dikatakan Ibn Jurayj dan orang lain mengenai tindakan hirabah, demikian pula pendapatku dalam masalah ini.”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فِي الْمُتَمَتِّعِ إِذَا لَمْ يَجِدْ هَدْيًا وَلَمْ يَصُمْ قَبْلَ عَرَفَةَ فَلْيَصُمْ أَيَّامَ مِنًى أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ مِثْلَ ذَلِكَ

Ibrahim bin Sa‘d mengabarkan kepada kami, dari Ibn Syihab, dari ‘Urwah, dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, tentang orang yang melakukan haji tamattu‘: apabila ia tidak mendapatkan hewan hadyu dan belum berpuasa sebelum hari Arafah, hendaklah ia berpuasa pada hari-hari Mina. Ibrahim bin Sa‘d mengabarkan kepada kami, dari Ibn Syihab, dari Salim, dari ayahnya, dengan riwayat yang serupa.

أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ أَنَّهُ قَالَ فِي بَيْضَةِ النَّعَامَةِ يُصِيبُهَا الْمُحْرِمُ صَوْمُ يَوْمٍ أَوْ إِطْعَامُ مِسْكِينٍ أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ عَنْ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ مِثْلَهُ

Sa‘id bin Salim mengabarkan kepada kami, dari Sa‘id bin Basyir, dari Qatadah, dari Abdullah bin al-Hushain, dari Abu Musa al-Asy‘ari, bahwa ia berkata mengenai telur burung unta yang dirusak oleh orang yang sedang berihram: “Ia wajib berpuasa satu hari atau memberi makan seorang miskin.” Sa‘id mengabarkan kepada kami, dari Sa‘id bin Basyir, dari Qatadah, dari Abu ‘Ubaidah, dari Abdullah bin Mas‘ud, dengan riwayat yang serupa.

أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ فِي الضَّبُعِ كَبْشٌ

Sa‘id telah mengabarkan kepada kami, dari Ibn Juraij, dari ‘Atha’, bahwa ia mendengar Ibn ‘Abbas berkata tentang hyena: “Seekor domba jantan.”

أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَقُولُ أَنْزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَبُعًا صَيْدًا وَقَضَى فِيهَا كَبْشًا

Sa‘id telah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari Ikrimah, maula Ibnu Abbas, ia berkata, “Rasulullah saw. menggolongkan dubuk sebagai hewan buruan dan menetapkan seekor kibas untuknya.”

أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عَمَّارٍ قَالَ سَأَلْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ الضَّبُعِ أَصَيْدٌ هِيَ قَالَ نَعَمْ فَقُلْتُ أَتُؤْكَلُ فَقَالَ نَعَمْ فَقُلْتُ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نَعَمْ

Muslim telah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari Abdullah bin Ubaid bin Umair, dari Ibnu Abi Ammar, ia berkata, “Aku bertanya kepada Jabir bin Abdullah radhiyallahu ‘anhuma tentang dhab (biawak padang pasir), ‘Apakah ia termasuk hewan buruan?’ Ia menjawab, ‘Ya.’ Aku bertanya, ‘Apakah ia boleh dimakan?’ Ia menjawab, ‘Ya.’ Aku bertanya, ‘Apakah engkau mendengarnya dari Rasulullah ﷺ?’ Ia menjawab, ‘Ya.’”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ وَسُفْيَانُ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَضَى فِي الْغَزَالِ بِعَنْزٍ

Malik dan Sufyan telah mengabarkan kepada kami, dari Abu az-Zubair, dari Jabir bin Abdullah, bahwa Umar bin al-Khattab radhiyallahu ‘anhu menetapkan seekor kambing betina sebagai padanan seekor gazel.

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ وَسُفْيَانُ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ عُمَرَ قَضَى فِي الْأَرْنَبِ بِعَنَاقٍ وَأَنَّ عُمَرَ قَضَى فِي الْيَرْبُوعِ بِجَفْرَةٍ

Malik dan Sufyan telah mengabarkan kepada kami, dari Abu al-Zubair, dari Jabir, bahwa Umar menetapkan seekor anak kambing betina sebagai tebusan untuk kelinci, dan bahwa Umar menetapkan seekor anak kambing (jafrah) sebagai tebusan untuk yarbuʿ.

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ أَخْبَرَنَا مُخَارِقٌ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ قَالَ خَرَجْنَا حُجَّاجًا فَأَوْطَأَ رَجُلٌ مِنَّا يُقَالُ لَهُ أَرْبَدُ ضَبًّا فَفَزَرَ ظَهْرَهُ فَقَدِمْنَا عَلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَسَأَلَهُ أَرْبَدُ فَقَالَ عُمَرُ احْكُمْ يَا أَرْبَدُ فِيهِ فَقَالَ أَنْتَ خَيْرٌ مِنِّي يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَأَعْلَمُ. فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِنَّمَا أَمَرْتُكَ أَنْ تَحْكُمَ فِيهِ وَلَمْ آمُرْكَ أَنْ تُزَكِّيَنِي فَقَالَ أَرْبَدُ أَرَى فِيهِ جَدْيًا قَدْ جَمَعَ الْمَاءَ وَالشَّجَرَ فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَذَلِكَ فِيهِ

Ibn ‘Uyaynah mengabarkan kepada kami, Mukharik mengabarkan kepada kami, dari Tariq bin Syihab, ia berkata, “Kami berangkat menunaikan haji. Lalu seorang lelaki di antara kami yang bernama Arbad menginjak seekor dhab hingga punggungnya retak. Kami pun tiba di hadapan Umar radhiyallahu ‘anhu, lalu Arbad bertanya kepadanya. Umar berkata, ‘Putuskanlah hukumnya, wahai Arbad.’ Arbad menjawab, ‘Engkau lebih baik daripadaku, wahai Amirul Mukminin, dan lebih berilmu.’ Umar radhiyallahu ‘anhu berkata, ‘Aku hanya memerintahkanmu agar memutuskan hukumnya, bukan agar memujiku.’ Arbad berkata, ‘Menurutku, dendanya adalah seekor anak kambing jantan yang telah cukup besar karena makan tumbuh-tumbuhan dan minum air.’ Umar radhiyallahu ‘anhu berkata, ‘Itulah dendanya.’”

أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ الدَّارِيِّ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ أَبِي خَصَفَةَ عَنْ نَافِعِ بْنِ عَبْدِ الْحَارِثِ قَالَ قَدِمَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَكَّةَ فَدَخَلَ دَارَ النَّدْوَةِ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَأَرَادَ أَنْ يَسْتَقْرِبَ مِنْهَا الرَّوَاحَ إِلَى الْمَسْجِدِ فَأَلْقَى رِدَاءَهُ عَلَى وَاقِفٍ فِي الْبَيْتِ فَوَقَعَ عَلَيْهِ طَيْرٌ مِنْ هَذَا الْحَمَامِ فَأَطَارَهُ فَانْتَهَزَتْهُ حَيَّةٌ فَقَتَلَتْهُ فَلَمَّا صَلَّى الْجُمُعَةَ دَخَلْتُ عَلَيْهِ أَنَا وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ احْكُمَا عَلَيَّ فِي شَيْءٍ صَنَعْتُهُ الْيَوْمَ إِنِّي دَخَلْتُ هَذِهِ الدَّارَ أَرَدْتُ أَنْ أَسْتَقْرِبَ مِنْهَا الرَّوَاحَ إِلَى الْمَسْجِدِ فَأَلْقَيْتُ رِدَائِي عَلَى هَذَا الْوَاقِفِ فَوَقَعَ عَلَيْهِ طَيْرٌ مِنْ هَذَا الْحَمَامِ فَخَشِيتُ أَنْ يَلْطَخَهُ بِسَلْحِهِ فَأَطَرْتُهُ عَنْهُ فَوَقَعَ عَلَى هَذَا الْوَاقِفِ الْآخَرِ فَانْتَهَزَتْهُ حَيَّةٌ فَقَتَلَتْهُ فَوَجَدْتُ فِي نَفْسِي أَنِّي أَطَرْتُهُ مِنْ مَنْزِلٍ كَانَ فِيهِ آمِنًا إِلَى مَوْقِعَةٍ كَانَ فِيهَا حَتْفُهُ. فَقُلْتُ لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ كَيْفَ تَرَى فِي عَنْزٍ ثَنِيَّةٍ عَفْرَاءَ تَحْكُمُ بِهَا عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ إِنِّي أَرَى ذَلِكَ فَأَمَرَ بِهَا عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Sa‘id bin Salim telah mengabarkan kepada kami, dari ‘Umar bin Sa‘id bin Abi Husain, dari ‘Abdullah bin Katsir ad-Dari, dari Talhah bin Abi Khasifah, dari Nafi‘ bin ‘Abd al-Harits. Ia berkata, “Pada hari Jumat, ‘Umar bin al-Khattab r.a. tiba di Makkah, lalu masuk ke Dar al-Nadwah. Ia hendak segera berangkat dari sana menuju masjid. Maka ia meletakkan selendangnya di atas sebuah penyangga di dalam rumah. Seekor burung merpati hinggap di atasnya, lalu ia mengusirnya. Tiba-tiba seekor ular menyergap burung itu dan membunuhnya. Setelah salat Jumat, aku dan ‘Utsman bin ‘Affan r.a. masuk menemuinya. Ia berkata, ‘Berilah aku keputusan tentang sesuatu yang kulakukan hari ini. Aku masuk ke rumah ini karena hendak segera berangkat dari sini menuju masjid. Lalu aku meletakkan selendangku di atas penyangga ini. Seekor burung merpati hinggap di atasnya, dan aku khawatir burung itu akan mengotorinya dengan kotorannya. Maka kuusir burung itu dari sana. Ia lalu hinggap di penyangga yang lain, kemudian seekor ular menyergapnya dan membunuhnya. Aku merasa bersalah karena telah mengusirnya dari tempat yang aman menuju tempat yang menjadi ajalnya.’ Aku berkata kepada ‘Utsman bin ‘Affan, ‘Bagaimana pendapatmu tentang seekor kambing betina berumur dua tahun yang berwarna putih pucat, yang engkau tetapkan sebagai hukuman atas Amirul Mukminin?’ Ia menjawab, ‘Menurutku, demikianlah yang seharusnya.’ Maka ‘Umar r.a. memerintahkan agar kambing itu diberikan.”

أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ حُمَيْدٍ قَتَلَ ابْنٌ لَهُ حَمَامَةً فَجَاءَ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ لَهُ ذَلِكَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ تَذْبَحُ شَاةً فَتَصَدَّقَ بِهَا قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ فَقُلْتُ لِعَطَاءٍ أَمِنْ حَمَامِ مَكَّةَ قَالَ نَعَمْ

Sa‘id mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari ‘Atha’, bahwa seorang putra Utsman bin Ubaidillah bin Humaid membunuh seekor merpati. Lalu ia mendatangi Ibnu Abbas dan memberitahukan hal itu kepadanya. Ibnu Abbas berkata, “Engkau harus menyembelih seekor kambing lalu menyedekahkannya.” Ibnu Juraij berkata, “Aku bertanya kepada ‘Atha’, ‘Apakah itu merpati Makkah?’” Ia menjawab, “Ya.”

أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي عَمَّارٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ أَقْبَلَ مَعَ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَكَعْبِ الْأَحْبَارِ فِي أُنَاسٍ مُحْرِمِينَ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ بِعُمْرَةٍ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ وَكَعْبٌ عَلَى نَارٍ يَصْطَلِي مَرَّتْ بِهِ رِجْلٌ مِنْ جَرَادٍ فَأَخَذَ جَرَادَتَيْنِ يَحْمِلَهُمَا وَنَسِيَ إِحْرَامَهُ ثُمَّ ذَكَرَ إِحْرَامَهُ فَأَلْقَاهُمَا فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ دَخَلَ الْقَوْمُ عَلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَدَخَلْتُ مَعَهُمْ فَقَصَّ كَعْبٌ قِصَّةَ الْجَرَادَتَيْنِ عَلَى عُمَرَ فَقَالَ عُمَرُ وَمَنْ بِذَلِكَ لَعَلَكَ بِذَلِكَ يَا كَعْبُ قَالَ نَعَمْ قَالَ ابْنُ حُصَيْنٍ إِنَّ حِمْيَرَ تُحِبُّ الْجَرَادَ. قَالَ مَا جَعَلْتَ فِي نَفْسِكَ قَالَ دِرْهَمَيْنِ قَالَ بَخٍ دِرْهَمَانِ خَيْرٌ مِنْ مِائَةِ جَرَادَةٍ اجْعَلْ مَا جَعَلْتَ فِي نَفْسِكَ

Sa‘id mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari Yusuf bin Mahak, bahwa Abdullah bin Abi ‘Ammar memberitahunya bahwa ia berangkat bersama Mu‘adz bin Jabal dan Ka‘b al-Ahbar, bersama sejumlah orang yang berihram untuk umrah dari Baitulmaqdis. Ketika kami berada di suatu bagian perjalanan, sementara Ka‘b duduk menghangatkan diri di dekat api, sekawanan belalang melintas di dekatnya. Ia mengambil dua ekor belalang untuk dibawa, tetapi lupa bahwa dirinya sedang berihram. Kemudian ia teringat akan ihramnya, lalu melemparkan keduanya. Ketika kami tiba di Madinah, rombongan itu menemui Umar radhiyallahu ‘anhu, dan aku pun ikut masuk bersama mereka. Ka‘b menceritakan kisah dua ekor belalang itu kepada Umar. Umar berkata, “Siapa yang mengatakan demikian kepadamu? Jangan-jangan engkau sendiri, wahai Ka‘b?” Ka‘b menjawab, “Benar.” Ibnu Husain berkata, “Sesungguhnya orang-orang Himyar menyukai belalang.” Umar berkata, “Berapa yang engkau tetapkan dalam hatimu?” Ka‘b menjawab, “Dua dirham.” Umar berkata, “Bagus! Dua dirham lebih baik daripada seratus ekor belalang. Tunaikanlah apa yang telah engkau tetapkan dalam hatimu.”

أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ سَمِعْتُ عَطَاءً يَقُولُ سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ صَيْدِ الْجَرَادِ فِي الْحَرَمِ فَقَالَ لَا وَنَهَى عَنْهُ. قَالَ أَمَا قُلْتَ لَهُ أَوْ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ فَإِنَّ قَوْمَكَ يَأْخُذُونَهُ وَهُمْ مُحْتَبُونَ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ لَا يَعْلَمُونَ أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ مُنْحَنُونَ. قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَمُسْلِمٌ أَصْوَبُهُمَا رَوَى الْحُفَّاظِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ مُنْحَنُونَ

Sa‘id mengabarkan kepada kami dari Ibn Juraij, ia berkata, “Aku mendengar ‘Atha berkata, ‘Ibn ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma ditanya tentang berburu belalang di Tanah Haram. Ia menjawab, “Tidak boleh,” lalu melarangnya.’ Ia berkata, ‘Bukankah engkau telah mengatakan kepadanya—atau seorang laki-laki dari kaum itu yang mengatakan kepadanya—bahwa kaummu menangkap belalang, sementara mereka duduk memeluk lutut di masjid?’ Ia menjawab, ‘Mereka tidak tahu.’” Muslim mengabarkan kepada kami dari Ibn Juraij, dari ‘Atha, dari Ibn ‘Abbas, dengan riwayat semisalnya, hanya saja ia mengatakan, “membungkuk.” Imam al-Syafi‘i radhiyallahu ‘anhu berkata, “Riwayat Muslim di antara keduanya lebih tepat. Para ahli hadis yang kuat hafalannya meriwayatkan dari Ibn Juraij dengan lafaz ‘membungkuk’.”

أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ سَمِعْتُ الْقَاسِمَ يَقُولُ كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ جَرَادَةٍ قَتَلَهَا وَهُوَ مُحْرِمٌ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِيهَا قُبْضَةٌ مِنْ طَعَامٍ وَلَيَأْخُذَنَّ بِقَبْضَةٍ جَرَادَاتٍ وَلَكِنْ عَلَى ذَلِكَ رَأْيِي قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَوْلُهُ وَلَيَأْخُذَنَّ بِقُبْضَةٍ جَرَادَاتٍ إِنَّمَا فِيهَا الْقِيمَةُ وَقَوْلُهُ وَلَكِنْ عَلَى ذَلِكَ رَأْيِي يَقُولُ تَحْتَاطُ فَتُخْرِجُ أَكْثَرَ مِمَّا عَلَيْكَ بَعْدَمَا أَعْلَمْتُكَ أَنَّهُ أَكْثَرُ مِمَّا عَلَيْكَ

Sa‘id telah mengabarkan kepada kami dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Bakr bin ‘Abdullah telah mengabarkan kepadaku, ia berkata, ‘Aku mendengar al-Qasim berkata, “Aku sedang duduk di sisi Ibnu ‘Abbas, lalu seorang laki-laki bertanya kepadanya tentang seekor belalang yang ia bunuh ketika sedang berihram. Ibnu ‘Abbas menjawab, ‘Untuk itu, dendanya adalah segenggam makanan. Sungguh, ia hendaknya membayar dengan segenggam makanan untuk beberapa ekor belalang. Namun, demikianlah pendapatku.’” Imam al-Syafi‘i—semoga Allah meridai beliau—berkata, “Perkataan Ibnu ‘Abbas, ‘Sungguh, ia hendaknya membayar dengan segenggam makanan untuk beberapa ekor belalang,’ menunjukkan bahwa yang wajib hanyalah senilai harganya. Adapun perkataannya, ‘Namun, demikianlah pendapatku,’ maksudnya adalah, ‘Engkau sebaiknya berhati-hati dengan mengeluarkan lebih banyak daripada yang menjadi kewajibanmu, setelah aku memberitahumu bahwa jumlah itu melebihi kewajibanmu.’”

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ قَالَ سَمِعْتُ مَيْمُونَ بْنَ مِهْرَانَ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَسَأَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ أَخَذْتُ قَمْلَةً فَأَلْقَيْتُهَا ثُمَّ طَلَبْتُهَا فَلَمْ أَجِدْهَا فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا تِلْكَ ضَالَّةٌ لَا تُبْتَغَى

Ibnu ‘Uyainah telah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Abi Najih, ia berkata, “Aku mendengar Maimun bin Mihran berkata, ‘Aku sedang berada di sisi Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma. Seorang lelaki bertanya kepadanya, “Aku mengambil seekor kutu lalu membuangnya. Kemudian aku mencarinya, tetapi tidak menemukannya.” Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma berkata, “Itu barang hilang yang tidak perlu dicari.”’”

Dan dari Kitab Jual Beli.

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُتَبَايِعَانِ بِالْخِيَارِ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا إِلَّا بَيْعَ الْخِيَارِ

Mālik mengabarkan kepada kami, dari Nāfi‘, dari ‘Abdullāh bin ‘Umar r.a., bahwa Rasulullah saw. bersabda, “Kedua pihak yang berjual beli memiliki hak khiyār atas pihak yang lain, selama mereka belum berpisah, kecuali jual beli yang disertai hak khiyār.”

أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَمْلَى عَلَيَّ نَافِعٌ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا تَبَايَعَ الْمُتَبَايِعَانِ فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِالْخِيَارِ مِنْ بَيْعِهِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا أَوْ يَكُونُ بَيْعِهِمَا عَنْ خِيَارٍ قَالَ نَافِعٌ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا ابْتَاعَ الْبَيْعَ فَأَرَادَ أَنْ يُوجِبَ الْبَيْعَ مَشَى قَلِيلًا ثُمَّ رَجَعَ

Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Nafi‘, maula Ibnu Umar, mendiktekan kepadaku bahwa Ibnu Umar mengabarkan kepadanya bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Apabila dua orang yang berjual beli melakukan transaksi, masing-masing dari keduanya mempunyai hak khiyar atas jual belinya selama keduanya belum berpisah, atau jual beli mereka dilakukan dengan hak khiyar.’” Nafi‘ berkata, “Apabila Ibnu Umar membeli sesuatu dan hendak menetapkan jual beli itu, ia berjalan sebentar, lalu kembali.”

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَأَخْبَرَنَا الثِّقَةُ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُتَبَايِعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا وَجَبَتِ الْبَرَكَةُ فِي بَيْعِهِمَا وَإِنْ كَذَبَا وَكَتَمَا مُحِقَتِ الْبَرَكَةُ مِنْ بَيْعِهِمَا

Ibnu Uyainah telah mengabarkan kepada kami, dari Abdullah bin Dinar, dari Ibnu Umar. Orang tepercaya juga telah mengabarkan kepada kami, dari Hammad bin Salamah, dari Qatadah, dari Abu al-Khalil, dari Abdullah bin al-Harits, dari Hakim bin Hizam radhiyallahu ‘anhu. Ia berkata bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Kedua pihak yang berjual beli memiliki hak memilih selama mereka belum berpisah. Jika keduanya jujur dan menjelaskan dengan terang, niscaya keberkahan ditetapkan dalam jual beli mereka. Namun, jika keduanya berdusta dan menyembunyikan sesuatu, keberkahan dalam jual beli mereka akan dihapus.”

أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِي الْوَضِيءِ قَالَ كُنَّا فِي غَزَاةٍ فَبَاعَ صَاحِبٌ لَنَا فَرَسًا مِنْ رَجُلٍ فَلَمَّا أَرَدْنَا الرَّحِيلَ خَاصَمَهُ إِلَى أَبِي بَرْزَةَ فَقَالَ أَبُو بَرْزَةَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا

Seorang perawi tepercaya telah mengabarkan kepada kami, dari Hammad bin Zaid, dari Jamil bin Murrah, dari Abu al-Wadi’, ia berkata, “Kami sedang dalam sebuah ekspedisi militer. Seorang kawan kami menjual seekor kuda kepada seseorang. Ketika kami hendak berangkat, ia mengajukan sengketa dengannya kepada Abu Barzah. Abu Barzah berkata, ‘Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, “Penjual dan pembeli memiliki hak memilih selama keduanya belum berpisah.”’”

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ خَيَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا بَعْدَ الْبَيْعِ فَقَالَ الرَّجُلُ عَمَّرَكَ اللَّهُ مِمَّنْ أَنْتَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ امْرُؤٌ مِنْ قُرَيْشٍ. قَالَ وَكَانَ أَبِي يَحْلِفُ مَا الْخِيَارُ إِلَّا بَعْدَ الْبَيْعِ

Ibn ‘Uyainah mengabarkan kepada kami, dari ‘Abdullah bin Thawus, dari ayahnya, ia berkata, “Rasulullah ﷺ memberikan hak memilih kepada seorang laki-laki setelah jual beli. Laki-laki itu berkata, ‘Semoga Allah memanjangkan umurmu; dari kalangan manakah engkau?’ Rasulullah ﷺ menjawab, ‘Seorang lelaki dari Quraisy.’” Ia berkata, “Ayahku biasa bersumpah bahwa hak memilih itu hanya ada setelah jual beli.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ أَنَّهُ الْتَمَسَ صَرْفًا بِمِائَةِ دِينَارٍ قَالَ فَدَعَانِي طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ فَتَرَاوَضْنَا حَتَّى اصْطَرَفَ مِنِّي وَأَخَذَ الذَّهَبَ قَلَّبَهَا فِي يَدِهِ ثُمَّ قَالَ حَتَّى يَأْتِيَ خَازِنِي أَوْ حَتَّى تَأْتِيَ خَازِنَتِي مِنَ الْغَابَةِ قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَا شَكَكْتُ وَعُمَرُ يَسْمَعُ فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَاللَّهِ لَا تُفَارِقْهُ حَتَّى تَأْخُذَ مِنْهُ ثُمَّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَرَأْتُهُ عَلَى مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ صَحِيحًا لَا شَكَّ فِيهِ ثُمَّ طَالَ عَلَيَّ الزَّمَانُ فَلَمْ أَحْفَظْهُ حِفْظًا فَشَكَكْتُ فِي خَازِنَتِي أَوْ خَازِنِي وَغَيْرِي يَقُولُ عَنْهُ خَازِنِي أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ مَعْنَى حَدِيثِ مَالِكٍ حَتَّى يَأْتِيَ خَازِنِي. قَالَ فَحَفِظْتُ لَا شَكَّ فِيهِ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Syihab, dari Malik bin Aus bin al-Hadatsan, bahwa ia mencari penukaran uang dengan seratus dinar. Ia berkata, “Talhah bin Ubaidillah lalu memanggilku. Kami pun berunding hingga ia menukar uang denganku. Ia mengambil emas itu dan membolak-baliknya di tangannya, lalu berkata, ‘Tunggulah sampai bendaharaku datang,’ atau, ‘sampai bendahara perempuanku datang dari al-Ghabah.’” Asy-Syafi‘i—semoga Allah meridainya—berkata, “Aku yang ragu, sementara Umar mendengarkan.” Umar—semoga Allah meridainya—lalu berkata, “Demi Allah, jangan berpisah dengannya sampai engkau menerima darinya.” Kemudian ia berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Emas dengan emas adalah riba kecuali dengan serah-terima langsung; gandum dengan gandum adalah riba kecuali dengan serah-terima langsung; kurma dengan kurma adalah riba kecuali dengan serah-terima langsung; dan jelai dengan jelai adalah riba kecuali dengan serah-terima langsung.’” Asy-Syafi‘i—semoga Allah meridainya—berkata, “Aku membacakannya kepada Malik—semoga Allah meridainya—dengan benar, tanpa keraguan. Kemudian waktu berlalu cukup lama, dan aku tidak menghafalnya dengan baik, sehingga aku ragu apakah bunyinya ‘bendahara perempuanku’ atau ‘bendaharaku’. Orang lain meriwayatkan darinya dengan bunyi ‘bendaharaku’.” Ibnu Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Syihab, dari Malik bin Aus, dari Umar bin al-Khattab—semoga Allah meridainya—dari Nabi ﷺ, dengan makna yang sama seperti hadis Malik, sampai pada bagian “hingga bendaharaku datang.” Ia berkata, “Maka aku mengingatnya; tidak ada keraguan dalam hal itu.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي حَسَّانَ الْأَعْرَجِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَشْهَدُ أَنَّ السَّلَفَ الْمَضْمُونَ إِلَى أَجْلٍ مُسَمًّى قَدْ أَحَلَّهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ وَأَذِنَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجْلٍ مُسَمًّى

Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Qatadah, dari Abu Hassan al-A‘raj, dari Ibnu Abbas, ia berkata, “Aku bersaksi bahwa pinjaman yang dijamin hingga waktu yang telah ditentukan telah dihalalkan oleh Allah Taala dalam Kitab-Nya dan Dia mengizinkannya.” Kemudian ia berkata, “Wahai orang-orang yang beriman, apabila kalian berutang-piutang dengan utang hingga waktu yang telah ditentukan.”

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ وَهُمْ يُسْلِفُونَ فِي التَّمْرِ السَّنَةَ وَالسَّنَتَيْنِ وَرُبَّمَا قَالَ وَالثَّلَاثَ فَقَالَ مَنْ أَسْلَفَ فَلْيُسْلِفْ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجْلٍ مَعْلُومٍ قَالَ فَحَفِظْتُهُ كَمَا وَصَفْتُ مِنْ سُفْيَانَ مِرَارًا أَخْبَرَنِي مَنْ أُصَدِّقُهُ عَنْ سُفْيَانَ أَنَّهُ قَالَ كَمَا قُلْتُ وَقَالَ فِي الْأَجَلِ إِلَى أَجْلٍ مَعْلُومٍ

Ibnu Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Abi Najih, dari Abdullah bin Katsir, dari Abu al-Minhal, dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma, bahwa Rasulullah ﷺ tiba di Madinah ketika mereka melakukan transaksi salam untuk kurma dengan jangka waktu satu dan dua tahun—dan terkadang ia mengatakan, tiga tahun. Beliau bersabda, “Barang siapa melakukan transaksi salam, hendaklah ia melakukannya dengan takaran yang diketahui, timbangan yang diketahui, dan tempo yang diketahui.” Ia berkata, “Aku telah menghafalnya sebagaimana yang aku sampaikan dari Sufyan berkali-kali. Seseorang yang kupercaya mengabarkan kepadaku dari Sufyan bahwa ia berkata sebagaimana yang aku sampaikan, dan mengenai tempo, ia mengatakan, ‘dengan tempo yang diketahui.’”

أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ لَا نَرَى بِالسَّلَفِ بَأْسًا الْوَرِقُ فِي الْوَرِقِ نَقْدًا

Sa‘id bin Salim meriwayatkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari ‘Atha’, bahwa ia mendengar Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma berkata, “Kami tidak memandang ada masalah dalam transaksi salaf: perak dengan perak secara tunai.”

أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُجِيزُهُ

Sa‘id telah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari Amr bin Dinar, bahwa Ibnu Umar biasa membolehkannya.

أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَهَنَ دِرْعَهُ عِنْدَ أَبِي الشَّحْمِ الْيَهُودِيِّ رَجُلٌ مِنْ بَنِي ظُفَرَ

Sa‘id telah mengabarkan kepada kami, dari Ibn Juraij, dari Ja‘far bin Muhammad, dari ayahnya, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menggadaikan baju zirahnya kepada Abu asy-Syahm, seorang Yahudi dari Bani Zufar.

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يَبِيعَ الرَّجُلُ شَيْئًا إِلَى أَجْلٍ لَيْسَ عِنْدَهُ أَصْلُهُ أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَهُ

Telah mengabarkan kepada kami Ibrahim bin Muhammad, dari Yahya bin Sa‘id, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar, bahwa ia berpendapat tidak mengapa seseorang menjual sesuatu dengan pembayaran tangguh, sementara barangnya tidak ada padanya. Telah mengabarkan kepada kami Sa‘id, dari Ibnu Juraij, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar, riwayat yang serupa.

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ لَا تَبِيعُوا إِلَى الْعَطَاءِ وَلَا إِلَى الْأَنْدَرِ وَلَا إِلَى الدِّيَاسِ

Sufyan bin ‘Uyainah mengabarkan kepada kami, dari ‘Abdul Karim, dari ‘Ikrimah, dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma, bahwa ia berkata, “Janganlah kalian berjual beli dengan jatuh tempo hingga waktu pemberian tunjangan, hingga al-andar, ataupun hingga pengirikan.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ وَلَا تُشِفُّوا بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ وَلَا تَبِيعُوا الْوَرِقَ بِالْوَرِقِ إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ يَدًا بِيَدٍ وَلَا تُشِفُّوا بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ وَلَا تَبِيعُوا مِنْهَا غَائِبًا بِنَاجِزٍ

Malik telah mengabarkan kepada kami, dari Nafi‘, dari Abu Sa‘id al-Khudri radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Janganlah kalian menjual emas dengan emas kecuali sama kadarnya, dan jangan melebihkan sebagian atas sebagian yang lain. Janganlah kalian menjual perak dengan perak kecuali sama kadarnya, secara tunai dan serah-terima langsung, dan jangan melebihkan sebagian atas sebagian yang lain. Janganlah kalian menjual salah satunya yang tidak hadir dengan yang diserahkan segera.”

أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ بَيْعَ الصُّوفِ عَلَى ظَهْرِ الْغَنَمِ وَاللَّبَنِ فِي ضُرُوعِ الْغَنَمِ إِلَّا بِكَيْلٍ

Sa‘id bin Salim mengabarkan kepada kami, dari Musa bin ‘Ubaidah, dari Sulaiman bin Yasar, dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma, bahwa ia tidak menyukai jual beli bulu yang masih melekat di punggung kambing dan susu yang masih berada dalam ambing kambing, kecuali dengan takaran.

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ سُئِلَ عَنِ الْعَنْبَرِ فَقَالَ إِنْ كَانَ فِيهِ شَيْءٌ فَفِيهِ الْخُمُسُ

Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Ibn Thawus, dari ayahnya, bahwa Ibn Abbas ditanya tentang anbar, lalu ia berkata, “Jika terdapat sesuatu padanya, maka padanya berlaku kewajiban seperlima.”

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ لَيْسَ فِي الْعَنْبَرِ زَكَاةٌ إِنَّمَا هُوَ شَيْءٌ دَسَرَهُ الْبَحْرُ

Ibnu Uyainah telah mengabarkan kepada kami, dari Amr bin Dinar, dari Ibnu Udzainah, bahwa Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma berkata, “Tidak ada zakat atas ambar. Itu hanyalah sesuatu yang disemburkan oleh laut.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اسْتَسْلَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَكْرًا فَجَاءَتْهُ إِبِلٌ مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ قَالَ أَبُو رَافِعٍ فَأَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَقْضِيَ الرَّجُلَ بَكْرَهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ لَمْ أَجِدْ فِي الْإِبِلِ إِلَّا جَمَلًا خِيَارًا رَبَاعِيًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطِهِ إِيَّاهُ؛ فَإِنَّ خِيَارَ النَّاسِ أَحْسَنُهُمْ قَضَاءً أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِ مَعْنَاهُ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Zaid bin Aslam, dari Atha bin Yasar, dari Abu Rafi‘, maula Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, ia berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah meminjam seekor unta muda. Kemudian, beberapa ekor unta dari unta zakat datang kepada beliau.” Abu Rafi‘ berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkanku agar melunasi utang orang itu dengan seekor unta muda. Aku berkata, ‘Wahai Rasulullah, jika di antara unta-unta itu aku tidak menemukan selain seekor unta pilihan yang telah mencapai usia ruba‘i?’ Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ‘Berikanlah unta itu kepadanya, karena orang terbaik adalah yang paling baik dalam melunasi utang.’ Seorang perawi tepercaya mengabarkan kepada kami, dari Sufyan ats-Tsauri, dari Salamah bin Kuhail, dari Abu Salamah, dari Abu Hurairah, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, dengan makna yang serupa.”

أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ عَنِ اللَّيْثِ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ جَاءَ عَبْدٌ فَبَايَعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْهِجْرَةِ وَلَمْ يَسْمَعْ أَنَّهُ عَبْدٌ فَجَاءَ سَيِّدُهُ يُرِيدُهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعْهُ. فَاشْتَرَاهُ بِعَبْدَيْنِ أَسْوَدَيْنِ ثُمَّ لَمْ يُبَايِعْ أَحَدًا بَعْدَهُ حَتَّى يَسْأَلَهُ أَعْبُدٌ هُوَ أَوْ حُرٌّ

Telah mengabarkan kepada kami seorang perawi tepercaya, dari al-Laits, dari Abu az-Zubair, dari Jabir radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata, “Seorang budak datang lalu berbaiat kepada Rasulullah ﷺ untuk berhijrah, sementara beliau belum mengetahui bahwa orang itu adalah budak. Kemudian tuannya datang untuk mengambilnya. Nabi ﷺ bersabda, ‘Juallah dia.’ Maka tuannya menjualnya dengan harga dua orang budak berkulit hitam. Setelah itu, beliau tidak berbaiat kepada siapa pun lagi sebelum menanyakan kepadanya, ‘Apakah ia seorang budak atau orang merdeka?’”

أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَنَّ عَبْدَ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّ زِيَادَ بْنَ أَبِي مَرْيَمَ مَوْلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ أَخْبَرَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ مُصَدِّقًا لَهُ فَجَاءَهُ بِظَهْرٍ مُسِنَّاتٍ فَلَمَّا رَآهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ هَلَكْتَ وَأَهْلَكْتَ. فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ أَبِيعُ الْبَكْرَيْنِ وَالثَّلَاثَةِ بِالْبَعِيرِ الْمُسِنِّ يَدًا بِيَدٍ وَعَلِمْتُ مِنْ حَاجَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الظَّهْرِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَاكَ إِذًا

Sa‘id bin Salim mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, bahwa Abdul Karim al-Jazari telah mengabarkan kepadanya, bahwa Ziyad bin Abi Maryam, maula Utsman bin Affan, telah mengabarkan kepadanya bahwa Nabi ﷺ mengutus seorang petugas zakat. Orang itu datang kepada beliau dengan membawa sejumlah unta dewasa. Ketika melihatnya, Nabi ﷺ bersabda, “Engkau telah binasa dan membinasakan.” Ia berkata, “Wahai Rasulullah, dahulu saya biasa menukar dua atau tiga ekor unta muda dengan seekor unta dewasa secara tunai, dan saya mengetahui bahwa Nabi ﷺ membutuhkan hewan tunggangan.” Nabi ﷺ bersabda, “Kalau begitu, itulah alasannya.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ بَعِيرٍ بِبَعِيرَيْنِ فَقَالَ قَدْ يَكُونُ الْبَعِيرُ خَيْرًا مِنَ الْبَعِيرَيْنِ

Sufyan bin Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Thawus, dari ayahnya, dari Ibnu Abbas, bahwa ia ditanya tentang menukar seekor unta dengan dua ekor unta. Ia menjawab, “Bisa jadi seekor unta lebih baik daripada dua ekor unta.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ بَاعَ جَمَلًا لَهُ يُدْعَى عُصَيْفِيرًا بِعِشْرِينَ بَعِيرًا إِلَى أَجْلٍ

Malik telah mengabarkan kepada kami, dari Shalih bin Kaisan, dari al-Hasan bin Muhammad bin Ali, dari Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia menjual seekor unta miliknya yang bernama ‘Ushayfir dengan harga dua puluh ekor unta yang dibayar pada waktu yang telah ditentukan.

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ اشْتَرَى رَاحِلَةً بِأَرْبَعَةِ أَبْعِرَةٍ مَضْمُونَةٍ عَلَيْهِ يُوَفِّيهَا صَاحِبَهَا بِالرَّبَذَةِ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar, bahwa ia membeli seekor unta tunggangan dengan harga empat ekor unta yang menjadi tanggungannya, yang akan diserahkan oleh pemiliknya di Rabadzah.

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَمَهْرِ الْبَغِيِّ وَحُلْوَانِ الْكَاهِنِ

Telah mengabarkan kepada kami Malik, dari Ibnu Syihab, dari Abu Bakr bin Abdurrahman, dari Abu Mas‘ud al-Anshari—semoga Allah meridainya—bahwa Rasulullah ﷺ melarang harga anjing, upah pelacur, dan pemberian kepada dukun.

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنِ اقْتَنَى كَلْبًا إِلَّا كَلْبَ مَاشِيَةٍ أَوْ ضَارِيًا نَقَصَ مِنْ عَمَلِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطَانِ

Telah mengabarkan kepada kami Malik, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Barang siapa memelihara anjing, kecuali anjing untuk menjaga ternak atau anjing pemburu, maka berkuranglah pahala amalnya dua qirat setiap hari.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ أَنَّ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ سُفْيَانَ بْنَ أَبِي زُهَيْرٍ وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ أَزْدِ شَنُوءَةَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مِنَ اقْتَنَى كَلْبًا نَقَصَ مِنْ عَمَلِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطَانِ. قَالُوا أَأَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِي وَرَبِّ هَذَا الْمَسْجِدِ

Malik mengabarkan kepada kami dari Yazid bin Khuṣaifah, bahwa as-Sā’ib bin Yazid memberitahunya bahwa ia mendengar Sufyan bin Abi Zuhair—seorang lelaki dari kabilah Azd Syanu’ah dan termasuk sahabat Rasulullah ﷺ—berkata, “Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Siapa yang memelihara seekor anjing, maka setiap hari pahala amalnya berkurang dua qirath.’” Mereka bertanya, “Apakah engkau sendiri mendengar hal ini dari Rasulullah ﷺ?” Ia menjawab, “Ya, demi Tuhan masjid ini.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِقَتْلِ الْكِلَابِ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Nafi‘, dari Abdullah bin Umar radhiyallahu ‘anhuma, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan agar anjing-anjing dibunuh.

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ بَاعَ نَخْلًا بَعْدَ أَنْ تُؤَبَّرَ فَثَمَرُهَا لِلْبَائِعِ إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ

Sufyan mengabarkan kepada kami, dari az-Zuhri, dari Salim, dari ayahnya, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Barang siapa menjual pohon kurma setelah penyerbukannya dilakukan, maka buahnya menjadi milik penjual, kecuali jika pembeli mensyaratkannya.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ بَاعَ نَخْلًا قَدْ أُبِّرَتْ فَثَمَرَتُهَا لِلْبَائِعِ إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Barang siapa menjual pohon kurma yang telah diserbuki, maka buahnya menjadi milik penjual, kecuali jika pembeli mensyaratkan sebaliknya.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ مُوسَى عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ ذَلِكَ الْمَعْرُوفُ أَنْ يَأْخُذَ بَعْضَهُ طَعَامًا وَبَعْضَهُ دَنَانِيرَ

Sufyan telah mengabarkan kepada kami, dari Salamah bin Musa, dari Sa‘id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, ia berkata, “Yang patut ialah mengambil sebagian darinya berupa makanan dan sebagian lainnya berupa dinar.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ الثِّمَارِ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهُ

Telah mengabarkan kepada kami Sufyan, dari az-Zuhri, dari Salim, dari ayahnya, bahwa Rasulullah ﷺ melarang menjual buah-buahan hingga tampak baiknya.

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ الثِّمَارِ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهُ نَهَى الْبَائِعَ وَالْمُشْتَرِي أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْنِي بِنَحْوِهِ

Malik telah mengabarkan kepada kami, dari Nafi‘, dari Ibn Umar, bahwa Rasulullah ﷺ melarang jual beli buah-buahan sampai tampak tanda-tanda baiknya. Beliau melarang penjual maupun pembeli. Sufyan telah mengabarkan kepada kami, dari Abdullah bin Dinar, dari Ibn Umar, bahwa Rasulullah ﷺ—yakni dengan makna yang serupa.

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ الثِّمَارِ حَتَّى تُزْهَى. قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا تُزْهَى قَالَ حَتَّى تَحْمَرَّ. وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَأَيْتُمْ إِذَا مَنَعَ اللَّهُ الثَّمَرَةَ فَبِمَ يَأْخُذُ أَحَدُكُمْ مَالَ أَخِيهِ

Malik mengabarkan kepada kami dari Humaid ath-Thawil, dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah ﷺ melarang menjual buah-buahan sebelum tampak matang. Ditanyakan, “Wahai Rasulullah, apa yang dimaksud tampak matang?” Beliau menjawab, “Hingga buah itu memerah.” Rasulullah ﷺ juga bersabda, “Bagaimana pendapat kalian, jika Allah menahan buah itu, dengan alasan apa salah seorang dari kalian mengambil harta saudaranya?”

أَخْبَرَنَا الثَّقَفِيُّ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ ثَمَرَةِ النَّخْلِ حَتَّى تَزْهُوَ. قِيلَ وَمَا تَزْهُو قَالَ حَتَّى تَحْمَرَّ

Al-Tsaqafi mengabarkan kepada kami, dari Humaid, dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang menjual buah kurma sebelum matang. Ditanyakan, “Apa maksudnya matang?” Beliau menjawab, “Hingga menjadi merah.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي الرِّجَالِ عَنْ عَمْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ الثِّمَارِ حَتَّى تَنْجُوَ مِنَ الْعَاهَةِ

Malik telah mengabarkan kepada kami, dari Abu ar-Rijāl, dari ‘Amrah, bahwa Rasulullah ﷺ melarang jual beli buah-buahan sampai terhindar dari bencana.

أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُرَاقَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ الثِّمَارِ حَتَّى تَذْهَبَ الْعَاهَةُ. قَالَ عُثْمَانُ فَقُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ مَتَى ذَاكَ فَقَالَ طُلُوعُ الثُّرَيَّا

Ibnu Abi Fudayk mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Abi Dzi’b, dari Utsman bin Abdullah bin Suraqah, dari Abdullah bin Umar radhiyallahu ‘anhuma, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang menjual buah-buahan sampai bahaya yang dapat merusaknya berlalu. Utsman berkata, “Lalu aku bertanya kepada Abdullah, ‘Kapan itu?’ Ia menjawab, ‘Saat bintang Tsurayya terbit.’”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ أَظُنُّهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ يَبِيعُ الثَّمَرَ مِنْ غُلَامِهِ قَبْلَ أَنْ يُطْعَمَ وَكَانَ لَا يَرَى بَيْنَهُ وَبَيْنَ غُلَامِهِ رِبًا

Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Amr bin Dinar, dari Abu Ma‘bad—aku mengira, dari Ibnu Abbas—bahwa ia dahulu menjual buah kepada budaknya sebelum buah itu layak dimakan, dan ia tidak menganggap ada riba antara dirinya dan budaknya.

أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ إِنْ شَاءَ اللَّهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ الثَّمَرِ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهُ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ فَقُلْتُ أَخَصَّ جَابِرٌ النَّخْلَ وَالثَّمَرَ قَالَ بَلِ النَّخْلُ وَلَا نَرَى كُلَّ الثَّمَرِ إِلَّا مِثْلَهُ

Sa‘id bin Salim telah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari ‘Atha’, dari Jabir—jika Allah menghendaki—bahwa Rasulullah ﷺ melarang jual beli buah sampai tanda-tanda kelayakannya tampak. Ibnu Juraij berkata, “Aku bertanya, ‘Apakah Jabir mengkhususkan kurma dan buahnya?’” Ia menjawab, “Tidak, yang dimaksud adalah pohon kurma; dan kami memandang semua buah lainnya sama seperti itu.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرٍو عَنْ طَاوُسٍ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ لَا يُبْتَاعُ الثَّمَرُ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهُ. وَسَمِعْنَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ يَقُولُ لَا يُبَاعُ الثَّمَرُ حَتَّى يُطْعَمَ

Sufyan bin ‘Uyainah mengabarkan kepada kami, dari ‘Amr, dari Thawus, bahwa ia mendengar Ibnu Umar berkata, “Buah tidak boleh dibeli sampai tampak tanda kelayakannya.” Kami juga mendengar dari Ibnu Abbas bahwa ia berkata, “Buah tidak boleh dijual sampai dapat dimakan.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَتِيقٍ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ السِّنِينَ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

Sufyan bin ‘Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Humaid bin Qais, dari Sulaiman bin ‘Atiq, dari Jabir radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah ﷺ melarang jual beli tahunan. Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Abu az-Zubair, dari Jabir, dari Nabi ﷺ, hadis yang semisal dengannya.

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ الثَّمَرِ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهُ وَعَنْ بَيْعِ الثَّمَرِ بِالتَّمْرِ. قَالَ عَبْدُ اللَّهِ وَحَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْخَصَ فِي بَيْعِ الْعَرَايَا

Sufyan mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhri, dari Salim, dari ayahnya, bahwa Nabi ﷺ melarang menjual buah-buahan sebelum tampak baiknya dan melarang menjual buah-buahan dengan kurma kering. Abdullah berkata, “Zaid bin Tsabit meriwayatkan kepada kami bahwa Nabi ﷺ memberi keringanan dalam jual beli al-‘araya.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ الشَّيْبَانِيِّ أَوْ غَيْرِهِ قَالَ بِعْتُ مَا فِي رُءُوسِ نَخْلِي بِمِائَةِ وَسْقٍ إِنْ زَادَ فَلَهُمْ وَإِنْ نَقَصَ فَعَلَيْهِمْ. فَسَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ هَذَا إِلَّا أَنَّهُ رَخَّصَ فِي بَيْعِ الْعَرَايَا

Telah mengabarkan kepada kami Sufyan, dari Amr bin Dinar, dari Ismail asy-Syaibani atau orang lain. Ia berkata, “Aku menjual buah yang masih berada di pohon-pohon kurmaku seharga seratus wasaq; jika jumlahnya lebih, maka kelebihannya menjadi milik mereka, dan jika kurang, maka kekurangannya menjadi tanggungan mereka.” Lalu aku bertanya kepada Ibnu Umar, dan ia berkata, “Rasulullah ﷺ melarang hal ini, tetapi beliau memberi keringanan dalam jual beli ‘araya.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْخَصَ لِصَاحِبِ الْعَرِيَّةِ أَنْ يَبِيعَهَا بِخَرْصِهَا

Malik mengabarkan kepada kami, dari Nafi‘, dari Abdullah bin Umar, dari Zaid bin Tsabit—semoga Allah meridai mereka—bahwa Rasulullah ﷺ memberi keringanan kepada pemilik ‘ariyyah untuk menjualnya berdasarkan taksirannya.

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ أَبِي أَحْمَدَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْخَصَ فِي بَيْعِ الْعَرَايَا فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ أَوْ فِي خَمْسَةِ أَوْسُقٍ شَكَّ دَاوُدُ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Dawud bin al-Hushain, dari Abu Sufyan bin Abu Ahmad, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah ﷺ memberikan keringanan dalam jual beli ‘araya, yakni yang jumlahnya kurang dari lima wasaq atau sebanyak lima wasaq. Dawud ragu mengenai hal ini.

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ أَبِي حَثْمَةَ يَقُولُ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ التَّمْرِ بِالتَّمْرِ إِلَّا أَنَّهُ رَخَّصَ فِي الْعَرِيَّةِ أَنْ تُبَاعَ بِخَرْصِهَا تَمْرًا يَأْكُلُهَا أَهْلُهَا رُطَبًا

Sufyan telah mengabarkan kepada kami, dari Yahya bin Sa‘id, dari Basyir bin Yasar, ia berkata, “Aku mendengar Sahl bin Abi Hatsmah berkata, ‘Rasulullah ﷺ melarang jual beli kurma dengan kurma, tetapi beliau memberi keringanan dalam jual beli ‘ariyyah, yakni kurma ‘ariyyah dijual berdasarkan taksiran hasilnya dalam bentuk kurma kering, agar pemiliknya dapat memakannya dalam keadaan masih segar.’”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْمُزَابَنَةِ وَالْمُزَابَنَةُ بَيْعُ التَّمْرِ بِالتَّمْرِ إِلَّا أَنَّهُ رَخَّصَ فِي الْعَرَايَا

Sufyan telah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari ‘Atha’, dari Jabir radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang jual beli muzābanah. Muzābanah adalah menjual kurma dengan kurma, tetapi beliau memberikan keringanan dalam jual beli ‘arāyā.

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَتِيقٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ السِّنِينَ وَأَمَرَ بِوَضْعِ الْجَوَائِحِ قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَمِعْتُ سُفْيَانَ يُحَدِّثُ هَذَا الْحَدِيثَ كَثِيرًا فِي طُولِ مُجَالَسَتِي لَهُ مَا لَا أُحْصِي مَا سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُهُ مِنْ كَثْرَتِهِ لَا يَذْكُرُ فِيهِ أَمَرَ بِوَضْعِ الْجَوَائِحِ لَا يَزِيدُ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ السِّنِينَ ثُمَّ زَادَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأَمَرَ بِوَضْعِ الْجَوَائِحِ. قَالَ سُفْيَانُ وَكَانَ حُمَيْدٌ يَذْكُرُ بَعْدَ بَيْعِ السِّنِينَ كَلَامًا قَبْلَ وَضْعِ الْجَوَائِحِ لَا أَحْفَظُهُ وَكُنْتُ أَكُفُّ عَنْ ذِكْرِ وَضَعِ الْجَوَائِحِ؛ لِأَنِّي لَا أَدْرِي كَيْفَ كَانَ الْكَلَامُ وَفِي الْحَدِيثِ أَمَرَ بِوَضْعِ الْجَوَائِحِ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Humayd bin Qays, dari Sulayman bin ‘Atiq, dari Jabir bin ‘Abdullah radhiyallahu ‘anhuma, bahwa Rasulullah ﷺ melarang jual beli untuk beberapa tahun dan memerintahkan agar kerugian akibat bencana dibebaskan. Asy-Syafi‘i radhiyallahu ‘anhu berkata, “Selama sekian lama aku duduk bersama Sufyan, aku sering mendengarnya meriwayatkan hadis ini. Aku tidak sanggup menghitung begitu banyaknya hadis ini kudengar darinya. Dalam meriwayatkannya, ia tidak menyebutkan ‘memerintahkan agar kerugian akibat bencana dibebaskan’; ia hanya menyebutkan bahwa Nabi ﷺ melarang jual beli untuk beberapa tahun. Kemudian, setelah itu, ia menambahkan, ‘Lalu beliau memerintahkan agar kerugian akibat bencana dibebaskan.’” Sufyan berkata, “Setelah menyebut jual beli untuk beberapa tahun, Humayd biasa menyebutkan beberapa kata sebelum menyebut pembebasan kerugian akibat bencana, tetapi aku tidak mengingatnya. Aku pun menahan diri untuk tidak menyebutkan pembebasan kerugian akibat bencana, karena aku tidak tahu bagaimana susunan kata-katanya. Namun, dalam hadis itu terdapat kalimat, ‘Beliau memerintahkan agar kerugian akibat bencana dibebaskan.’” Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Abu az-Zubair, dari Jabir, dari Nabi ﷺ, hadis yang serupa.

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي الرِّجَالِ عَنْ أُمِّهِ عَمْرَةَ أَنَّهُ سَمِعَهَا تَقُولُ ابْتَاعَ رَجُلٌ ثَمَرَ حَائِطٍ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَالَجَهُ وَأَقَامَ عَلَيْهِ حَتَّى تَبَيَّنَ لَهُ النُّقْصَانُ فَسَأَلَ رَبَّ الْحَائِطِ أَنْ يَضَعَ فَحَلَفَ أَنْ لَا يَفْعَلَ فَذَهَبَتْ أُمُّ الْمُشْتَرِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَأَلَّى أَنْ لَا يَفْعَلَ خَيْرًا. فَسَمِعَ بِذَلِكَ رَبُّ الْمَالِ فَأَتَى إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هُوَ لَهُ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Abu ar-Rijal, dari ibunya, Amrah, bahwa ia mendengar ibunya berkata, “Seorang lelaki membeli buah dari sebuah kebun pada masa Rasulullah ﷺ. Ia mengurusnya dan terus merawatnya hingga kerugian tampak jelas baginya. Lalu ia meminta pemilik kebun itu agar mengurangi harganya, tetapi pemilik kebun bersumpah tidak akan melakukannya. Ibu si pembeli pun pergi menemui Rasulullah ﷺ dan menceritakan hal itu kepada beliau. Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Ia telah bersumpah untuk tidak berbuat baik.’ Pemilik harta itu mendengar hal tersebut, lalu datang menemui Rasulullah ﷺ dan berkata, ‘Wahai Rasulullah, buah itu menjadi miliknya.’”

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الْمُخَابَرَةِ وَالْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ. وَالْمُحَاقَلَةُ أَنْ يَبِيعَ الرَّجُلُ الزَّرْعَ بِمِائَةِ فَرَقٍ حِنْطَةً وَالْمُزَابَنَةُ أَنْ يَبِيعَ التَّمْرَ فِي رُءُوسِ النَّخْلِ بِمِائَةِ فَرَقٍ وَالْمُخَابَرَةُ كِرَاءُ الْأَرْضِ بِالثُّلُثِ وَالرُّبُعِ

Ibn Uyainah telah mengabarkan kepada kami, dari Ibn Jurayj, dari Atha’, dari Jabir radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang mukhabarah, muhaqalah, dan muzabanah. Muhaqalah adalah seseorang menjual tanaman dengan harga seratus farq gandum; muzabanah adalah menjual kurma yang masih berada di pohon dengan harga seratus farq; dan mukhabarah adalah menyewakan tanah dengan bagian sepertiga atau seperempat.

أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الصُّبْرَةِ مِنَ التَّمْرِ لَا يُعْلَمُ مَكِيلَتُهَا بِالْكَيْلِ الْمُسَمَّى مِنَ التَّمْرِ

Sa‘id telah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari Abu az-Zubair, bahwa ia mengabarkan kepadanya dari Jabir bin Abdullah, bahwa ia mendengar Jabir berkata, “Rasulullah ﷺ melarang menjual satu tumpukan kurma yang takaran pastinya tidak diketahui dengan kurma yang takarannya telah ditentukan.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنَ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الْمُزَابَنَةِ وَالْمُزَابَنَةُ بَيْعُ التَّمْرِ بِالتَّمْرِ كَيْلًا وَبَيْعُ الْكَرْمِ بِالزَّبِيبِ كَيْلًا

Malik mengabarkan kepada kami, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar, bahwa Rasulullah ﷺ melarang muzābanah. Muzābanah ialah menjual kurma dengan kurma secara takaran, dan menjual anggur dengan kismis secara takaran.

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ مَوْلَى ابْنِ أَبِي أَحْمَدَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَوْ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الْمُزَابَنَةِ وَالْمُحَاقَلَةِ. وَالْمُزَابَنَةُ اشْتِرَاءُ التَّمْرِ بِالتَّمْرِ فِي رُءُوسِ النَّخْلِ وَالْمُحَاقَلَةُ اسْتِكْرَاءُ الْأَرْضِ بِالْحِنْطَةِ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Dawud bin al-Hushain, dari Abu Sufyan, maula Ibnu Abi Ahmad, dari Abu Sa‘id al-Khudri atau dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah ﷺ melarang muzabanah dan muhaqalah. Muzabanah adalah menukar kurma dengan kurma yang masih berada di tandan pohon kurma, sedangkan muhaqalah adalah menyewakan tanah dengan gandum.

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الْمُزَابَنَةِ وَالْمُحَاقَلَةِ. وَالْمُزَابَنَةُ اشْتِرَاءُ التَّمْرِ بِالتَّمْرِ وَالْمُحَاقَلَةُ اشْتِرَاءُ الزَّرْعِ بِالْحِنْطَةِ وَاسْتِكْرَاءُ الْأَرْضِ بِالْحِنْطَةِ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَسَأَلْتُ عَنِ اسْتِكْرَاءِ الْأَرْضِ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ فَقَالَ لَا بَأْسَ بِذَلِكَ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Ibn Syihab, dari Sa‘id bin al-Musayyab, bahwa Rasulullah ﷺ melarang muzabanah dan muhaqalah. Muzabanah ialah membeli kurma dengan kurma, sedangkan muhaqalah ialah membeli tanaman dengan gandum dan menyewa tanah dengan gandum. Ibn Syihab berkata, “Lalu aku bertanya tentang menyewa tanah dengan emas dan perak.” Ia menjawab, “Tidak mengapa.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرٍو عَنْ جَابِرٍ قَالَ نَهَيْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ عَنْ بَيْعِ النَّخْلِ مُعَاوَمَةً

Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Amr, dari Jabir, ia berkata, “Aku melarang Ibn az-Zubair menjual pohon-pohon kurma secara mu‘āwamah.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ النَّصْرِيِّ أَنَّهُ الْتَمَسَ صَرْفًا بِمِائَةِ دِينَارٍ قَالَ فَدَعَانِي طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ فَتَرَاوَضْنَا حَتَّى اصْطَرَفَ مِنِّي وَأَخَذَ الذَّهَبَ يُقُلِّبُهَا فِي يَدِهِ ثُمَّ قَالَ حَتَّى يَأْتِيَ خَازِنِي أَوْ حَتَّى تَأْتِيَ خَازِنَتِي مِنَ الْغَابَةِ قَالَ الشَّافِعِيُّ أَنَا شَكَكْتُ وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَسْمَعُ فَقَالَ عُمَرُ وَاللَّهِ لَا تُفَارِقْهُ حَتَّى تَأْخُذَ مِنْهُ ثُمَّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الذَّهَبُ بِالْوَرِقِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ قَالَ الشَّافِعِيُّ قَرَأْتُهُ عَلَى مَالِكٍ صَحِيحًا لَا شَكَّ فِيهِ ثُمَّ طَالَ عَلَيَّ الزَّمَانُ فَلَمْ أَحْفَظْهُ حِفْظًا فَشَكَكْتُ فِي خَازِنَتِي أَوْ خَازِنِي وَغَيْرِي يَقُولُ عَنْهُ خَازِنِي

Malik mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Syihab, dari Malik bin Aus bin al-Hadatsan an-Nashri, bahwa ia mencari penukaran untuk seratus dinar. Ia berkata, “Talhah bin Ubaidillah lalu mengundangku. Kami berunding hingga ia menukar uang denganku. Ia mengambil emas itu dan membolak-balikkannya di tangannya, kemudian berkata, ‘Tunggu sampai penjaga hartaku datang,’ atau, ‘sampai penjaga hartaku yang perempuan datang dari al-Ghabah.’” Asy-Syafi‘i berkata, “Aku ragu mengenai lafaznya, sementara Umar bin al-Khaththab mendengarkan.” Umar berkata, “Demi Allah, jangan berpisah dengannya sampai engkau mengambil darinya.” Kemudian ia berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Emas ditukar dengan perak adalah riba, kecuali serah terima secara langsung; kurma ditukar dengan kurma adalah riba, kecuali serah terima secara langsung; dan jelai ditukar dengan jelai adalah riba, kecuali serah terima secara langsung.’” Asy-Syafi‘i berkata, “Aku membacakan riwayat ini kepada Malik dan lafaznya benar, tanpa keraguan. Kemudian waktu berlalu cukup lama, dan aku tidak lagi menghafalnya dengan baik, sehingga aku ragu apakah lafaznya ‘penjaga hartaku yang perempuan’ atau ‘penjaga hartaku’; sedangkan orang lain meriwayatkan darinya dengan lafaz ‘penjaga hartaku’.”

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الذَّهَبُ بِالْوَرِقِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ

Ibnu ‘Uyainah telah mengabarkan kepada kami, dari az-Zuhri, dari Malik bin Aus bin al-Hadatsan, dari Umar bin al-Khaththab radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Menukar emas dengan perak adalah riba, kecuali jika dilakukan secara tunai. Menukar gandum dengan gandum adalah riba, kecuali jika dilakukan secara tunai. Menukar kurma dengan kurma adalah riba, kecuali jika dilakukan secara tunai. Menukar jelai dengan jelai adalah riba, kecuali jika dilakukan secara tunai.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ وَرَجُلٍ آخَرَ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ وَلَا الْوَرِقَ بِالْوَرِقِ وَلَا الْبُرَّ بِالْبُرِّ وَلَا الشَّعِيرَ بِالشَّعِيرِ وَلَا الْمِلْحَ بِالْمِلْحِ إِلَّا سَوَاءً بِسَوَاءٍ عَيْنًا بِعَيْنٍ يَدًا بِيَدٍ وَلَكِنْ بِيعُوا الذَّهَبَ بِالْوَرِقِ وَالْوَرِقَ بِالذَّهَبِ وَالْبُرَّ بِالشَّعِيرِ وَالشَّعِيرَ بِالْبُرِّ وَالتَّمْرَ بِالْمِلْحِ وَالْمِلْحَ بِالتَّمْرِ يَدًا بِيَدٍ كَيْفَ شِئْتُمْ قَالَ وَنَقَصَ أَحَدُهُمَا التَّمْرَ وَالْمِلْحَ. قَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ فِي كِتَابِي أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ ثُمَّ ضَرَبَ عَلَيْهِ يَنْظُرُ فِي كِتَابِ الشَّيْخِ يَعْنِي الرَّبِيعَ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Wahhab al-Tsaqafi, dari Ayyub, dari Muslim bin Yasar dan seorang laki-laki lainnya, dari ‘Ubadah bin al-Shamit radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Janganlah kalian menjual emas dengan emas, perak dengan perak, gandum dengan gandum, jelai dengan jelai, dan garam dengan garam, kecuali dengan jumlah yang sama, barangnya diserahkan langsung dan dilakukan secara tunai. Namun, juallah emas dengan perak, perak dengan emas, gandum dengan jelai, jelai dengan gandum, kurma dengan garam, dan garam dengan kurma secara tunai, sesuka kalian.” Ia berkata, “Salah seorang dari keduanya tidak menyebut kurma dan garam.” Abu al-‘Abbas al-Ashamm berkata, “Dalam kitabku, pada riwayat Ayyub dari Ibn Sirin, bagian itu kemudian dicoret karena [ia] memeriksa kitab sang guru, yakni al-Rabi‘.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ مَوْلَى الْأَسْوَدِ بْنِ سُفْيَانَ أَنَّ زَيْدًا أَبَا عَيَّاشٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَأَلَ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ عَنِ الْبَيْضَاءِ بِالسُّلْتِ فَقَالَ لَهُ سَعْدٌ أَيُّهُمَا أَفْضَلُ فَقَالَ الْبَيْضَاءُ. فَنَهَى عَنْ ذَلِكَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسْأَلُ عَنْ شِرَاءِ التَّمْرِ بِالرُّطَبِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَنْقُصُ الرُّطَبُ إِذَا يَبِسَ فَقَالُوا نَعَمْ فَنَهَى عَنْ ذَلِكَ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Abdullah bin Yazid, maula Al-Aswad bin Sufyan, bahwa Zaid Abu Ayyasy memberitahunya bahwa ia bertanya kepada Sa‘d bin Abi Waqqash tentang menukar gandum putih dengan gandum sult. Sa‘d bertanya kepadanya, “Manakah yang lebih baik?” Ia menjawab, “Gandum putih.” Maka Sa‘d melarang hal itu. Ia berkata, “Aku mendengar Rasulullah ﷺ ditanya tentang membeli kurma kering dengan kurma basah. Rasulullah ﷺ bertanya, ‘Apakah kurma basah akan menyusut ketika mengering?’ Mereka menjawab, ‘Ya.’ Maka beliau melarang hal itu.”

Dan dari Kitab Gadai.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَهَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دِرْعَهُ عِنْدَ أَبِي الشَّحْمِ الْيَهُودِيِّ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-‘Azīz bin Muḥammad al-Darāwardī, dari Ja‘far bin Muḥammad, dari ayahnya, ia berkata, “Rasulullah ﷺ menggadaikan baju zirahnya kepada Abū al-Syaḥm, seorang Yahudi.”

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَغْلَقُ الرَّهْنُ مِنْ صَاحِبِهِ الَّذِي رَهَنَهُ لَهُ غُنْمُهُ وَعَلَيْهِ غُرْمُهُ قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ غُنْمُهُ زِيَادَتُهُ وَغُرْمُهُ هَلَاكُهُ وَنَقْصُهُ أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ أَوْ مِثْلَ مَعْنَاهُ لَا يُخَالِفُهُ

Muhammad bin Isma‘il bin Abi Fudaik telah memberitakan kepada kami, dari Ibnu Abi Dzi’b, dari Ibnu Syihab, dari Sa‘id bin al-Musayyab, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Gadai tidak terlepas dari pemiliknya yang menggadaikannya; keuntungan menjadi haknya dan kerugian menjadi tanggungannya.” Asy-Syafi‘i—semoga Allah meridainya—berkata, “Keuntungannya adalah pertambahannya, sedangkan kerugiannya adalah kebinasaan dan berkurangnya.” Seorang perawi tepercaya telah memberitakan kepada kami, dari Yahya bin Abi Unaisah, dari Ibnu Syihab, dari Ibnu al-Musayyab, dari Abu Hurairah—semoga Allah meridainya—dari Nabi ﷺ, dengan hadis yang serupa atau serupa maknanya, tanpa menyelisihinya.

Dan dari Kitab tentang sumpah bersama seorang saksi.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الْمَخْزُومِيُّ عَنْ سَيْفِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْمَكِّيِّ عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ. قَالَ عُمَرُ وَفِي الْأَمْوَالِ

Telah mengabarkan kepada kami Abdullah bin al-Harits bin Abdul Malik al-Makhzumi, dari Saif bin Sulaiman al-Makki, dari Qais bin Sa‘d, dari Amr bin Dinar, dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memutuskan perkara dengan sumpah bersama seorang saksi. Umar berkata, “Dan mengenai harta benda.”

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَرَجُلٍ آخَرَ سَمَّاهُ فَلَا يَحْضُرُنِي ذِكْرُ اسْمِهِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ

Ibrahim bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami, dari Rabi‘ah bin ‘Utsman, dari Mu‘adz bin ‘Abdurrahman, dari Ibnu ‘Abbas dan seorang lelaki lain dari kalangan sahabat Nabi ﷺ—namanya disebutkan, tetapi saat ini saya tidak ingat siapa namanya—bahwa Rasulullah ﷺ memutuskan perkara dengan sumpah disertai seorang saksi.

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عُمَرَ وَمَوْلَى الْمُطَّلِبِ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ

Ibrahim mengabarkan kepada kami, dari Amr bin Abi Umar dan maula al-Muththalib, dari Ibnu al-Musayyib radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah ﷺ memutuskan perkara dengan sumpah bersama seorang saksi.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُبَيْدَةَ الدَّرَاوَرْدِيُّ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ عُبَادَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ وَجَدْنَا فِي كِتَابِ سَعْدٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ

Telah mengabarkan kepada kami Abdul Aziz bin Muhammad bin Abi Ubaidah ad-Darawardi, dari Rabi‘ah bin Abi Abdurrahman, dari Sa‘id bin Amr bin Syurahbil bin Sa‘id bin Ubadah, dari ayahnya, dari kakeknya. Ia berkata, “Kami mendapati dalam kitab Sa‘d bahwa Rasulullah ﷺ memutuskan perkara dengan sumpah bersama seorang saksi.”

وَذَكَرَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُطَّلِبِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِيهِ قَالَ وَجَدْنَا فِي كُتُبِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ يَشْهَدُ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ عَمْرَو بْنَ حَزْمٍ أَنْ يَقْضِيَ بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ

Abdul Aziz bin al-Muththalib meriwayatkan dari Sa‘id bin ‘Amr, dari ayahnya. Ia berkata, “Kami menemukan dalam kitab-kitab Sa‘d bin ‘Ubadah bahwa Sa‘d bin ‘Ubadah bersaksi, ‘Rasulullah ﷺ memerintahkan ‘Amr bin Hazm untuk memutuskan perkara dengan sumpah disertai seorang saksi.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِسُهَيْلٍ قَالَ أَخْبَرَنِي رَبِيعَةُ وَهُوَ عِنْدِي ثِقَةٌ أَنِّي حَدَّثَتْهُ إِيَّاهُ وَلَا أَحْفَظُهُ. قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ وَقَدْ كَانَ أَصَابَ سُهَيْلًا عِلَّةٌ أَذْهَبَتْ بَعْضَ حِفْظِهِ وَنَسِيَ بَعْضَ حَدِيثِهِ وَكَانَ سُهَيْلٌ بَعْدُ يُحَدِّثُهُ عَنْ رَبِيعَةَ عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ

Abdul Aziz bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami, dari Rabi‘ah bin Abdurrahman, dari Suhail bin Abi Shalih, dari ayahnya, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah ﷺ memutuskan perkara dengan sumpah disertai seorang saksi. Abdul Aziz berkata, “Lalu aku menyampaikan hal itu kepada Suhail. Ia berkata, ‘Rabi‘ah telah mengabarkan kepadaku—dan menurutku ia dapat dipercaya—bahwa akulah yang telah menyampaikan hadis itu kepadanya, tetapi aku tidak mengingatnya.’” Abdul Aziz berkata, “Suhail pernah terserang penyakit yang menghilangkan sebagian daya hafalnya, sehingga ia melupakan sebagian hadisnya. Setelah itu, Suhail meriwayatkannya dari Rabi‘ah, dari dirinya, dari ayahnya.”

أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ سَمِعْتُ الْحَكَمَ بْنَ عُتَيْبَةَ يَسْأَلُ أَبِي وَقَدْ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى جِدَارِ الْقَبْرِ لَيَقُومَ أَقَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ قَالَ نَعَمْ وَقَضَى بِهَا عَلِيٌّ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ. قَالَ مُسْلِمٌ قَالَ جَعْفَرٌ فِي الدَّيْنِ

Muslim bin Khalid mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ja‘far bin Muhammad telah menceritakan kepadaku: Aku mendengar al-Hakam bin ‘Utaybah bertanya kepada ayahku, sementara ayahku meletakkan tangannya pada dinding kubur untuk bangkit. ‘Apakah Nabi ﷺ memutuskan perkara dengan sumpah disertai seorang saksi?’ Ayahku menjawab, ‘Ya. Ali juga memutuskan perkara dengan cara itu di tengah-tengah kalian.’” Muslim berkata, “Ja‘far mengatakan bahwa hal itu berlaku dalam perkara utang.”

أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي الشَّهَادَةِ فَإِنْ جَاءَ بِشَاهِدٍ حَلَفَ مَعَ شَاهِدِهِ

Muslim bin Khālid telah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari ‘Amr bin Syu‘aib, dari ayahnya, bahwa Nabi ﷺ bersabda mengenai kesaksian: “Jika ia mendatangkan seorang saksi, ia bersumpah bersama saksinya.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي كَرِيمَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ

Sufyan bin ‘Uyainah telah mengabarkan kepada kami, dari Khalid bin Abi Karimah, dari Abu Ja‘far, bahwa Rasulullah ﷺ memutuskan perkara dengan sumpah bersama seorang saksi.

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ وَإِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ وَلَعَلَّ بَعْضُكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ فَأَقْضِيَ لَهُ عَلَى نَحْوِ مَا أَسْمَعُ مِنْهُ فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بِشَيْءٍ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ فَلَا يَأْخُذَنَّهُ؛ فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ

Malik telah mengabarkan kepada kami, dari Hisyam bin ‘Urwah, dari ayahnya, dari Zainab binti Abu Salamah, dari Ummu Salamah, istri Nabi ﷺ, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Sesungguhnya aku hanyalah manusia, dan kalian mengajukan perkara kepadaku. Bisa jadi sebagian dari kalian lebih pandai mengemukakan hujahnya daripada yang lain, lalu aku memutuskan perkara untuknya berdasarkan apa yang aku dengar darinya. Maka, siapa pun yang aku putuskan memperoleh sesuatu dari hak saudaranya, janganlah ia mengambilnya, karena sesungguhnya aku hanya memberinya sepotong api neraka.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ حَدَّثَنِي سَالِمٌ أَبُو النَّضْرِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ مُتَّكِئًا عَلَى أَرِيكَتِهِ يَأْتِيهِ الْأَمْرُ مِنْ أَمْرِي مِمَّا أَمَرْتُ بِهِ أَوْ نَهَيْتُ عَنْهُ فَيَقُولُ مَا نَدْرِي مَا وَجَدْنَا فِي كِتَابِ اللَّهِ اتَّبَعْنَاهُ

Sufyan bin Uyainah telah mengabarkan kepada kami; Salim Abu an-Nadhr telah menceritakan kepadaku, dari Ubaidullah bin Abi Rafi‘, dari ayahnya, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Jangan sampai aku mendapati salah seorang di antara kalian bersandar di atas dipannya, lalu datang kepadanya suatu perkara dari urusanku, berupa sesuatu yang aku perintahkan atau aku larang, kemudian ia berkata, ‘Kami tidak tahu. Apa yang kami dapati dalam Kitab Allah, itulah yang kami ikuti.’”

أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ لَيْسَ لَهَا إِلَّا نِصْفُ الْمَهْرِ وَلَا عِدَّةَ عَلَيْهَا يَعْنِي لِمَنْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً وَقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا

Telah mengabarkan kepada kami Muslim bin Khalid, dari Ibnu Juraij, dari Laits bin Abi Sulaim, dari Thawus, dari Ibnu Abbas: “Ia hanya berhak atas setengah mahar dan tidak wajib menjalani idah.” Maksudnya, perempuan yang dimaksud dalam firman Allah Ta‘ala, “Jika kamu menceraikan mereka sebelum kamu menyentuh mereka, padahal kamu telah menentukan mahar bagi mereka,” dan firman Allah عز وجل, “Kemudian kamu menceraikan mereka sebelum kamu menyentuh mereka, maka tidak ada masa idah yang harus mereka hitung atas kamu.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي يَحْيَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ الْمَوْلَى الَّذِي يَحْلِفُ لَا يَقْرَبُ امْرَأَتَهُ أَبَدًا

Sufyan bin Uyainah telah mengabarkan kepada kami, dari Amr bin Dinar, dari Abu Yahya, dari Ibnu Abbas, bahwa ia berkata, “Al-mūlī adalah orang yang bersumpah tidak akan mendekati istrinya untuk selama-lamanya.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ أَدْرَكْتُ بَضْعَةَ عَشَرَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّهُمْ يَقُولُ يُوقَفُ الْمَوْلَى قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَأَقَلُّ بَضْعَةَ عَشَرَ أَنْ يَكُونُوا ثَلَاثَةَ عَشَرَ وَهُوَ يَقُولُ مِنَ الْأَنْصَارِ

Sufyan bin ‘Uyainah meriwayatkan kepada kami, dari Yahya bin Sa‘id, dari Sulaiman bin Yasar, ia berkata, “Aku menjumpai belasan orang sahabat Nabi ﷺ; mereka semua mengatakan, ‘Suami yang melakukan ila’ harus dihadapkan [untuk dimintai keputusan].’” Asy-Syafi‘i—semoga Allah meridainya—berkata, “Jumlah paling sedikit untuk disebut belasan adalah tiga belas orang.” Ia mengatakan bahwa mereka berasal dari kalangan Ansar.

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ قَالَ زَعَمَ أَهْلُ الْعِرَاقِ أَنَّ شَهَادَةَ الْقَاذِفِ لَا تَجُوزُ وَأَشْهَدُ لَأَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لِأَبِي بَكَرَةَ تُبْ تُقْبَلْ شَهَادَتُكَ أَوْ إِنْ تَتُبْ قَبِلْتُ شَهَادَتَكَ وَسَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ يُحَدِّثُ بِهِ هَكَذَا مِرَارًا ثُمَّ سَمِعْتُهُ يَقُولُ شَكَكْتُ فِيهِ. قَالَ الشَّافِعِيُّ قَالَ سُفْيَانُ أَشْهَدُ لَا أَخْبَرَنِي بِهِ فُلَانٌ ثُمَّ سَمَّى رَجُلًا فَذَهَبَ عَلَيَّ حِفْظُ اسْمِهِ فَسَأَلْتُ قَالَ لِي عَمْرُو بْنُ قَيْسٍ هُوَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ وَكَانَ سُفْيَانُ لَا يَشُكُّ فِيهِ إِنَّهُ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَغَيْرُهُ يَرْوِيهِ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَخْبَرَنِي سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ أَخْبَرَنِي الزُّهْرِيُّ فَلَمَّا قُمْتُ سَأَلْتُ فَقَالَ لِي عَمْرُو بْنُ قَيْسٍ وَحَضَرَ الْمَجْلِسَ مَعِي هُوَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ. قُلْتُ لِسُفْيَانَ أَشَكَكْتُ حِينَ أَخْبَرَكَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ قَالَ لَا هُوَ كَمَا قَالَ غَيْرَ أَنَّهُ قَدْ كَانَ دَخَلَنِي الشَّكُّ

Sufyan bin ‘Uyainah mengabarkan kepada kami: Aku mendengar az-Zuhri berkata, “Orang-orang Irak mengklaim bahwa kesaksian orang yang menuduh zina tidak dapat diterima. Aku bersaksi bahwa Sa‘id bin al-Musayyab telah mengabarkan kepadaku bahwa Umar bin al-Khattab r.a. berkata kepada Abu Bakrah, ‘Bertobatlah, niscaya kesaksianmu diterima,’ atau, ‘Jika engkau bertobat, aku akan menerima kesaksianmu.’” Aku mendengar Sufyan bin ‘Uyainah meriwayatkan hal itu demikian beberapa kali, kemudian aku mendengarnya berkata, “Aku ragu tentangnya.” Asy-Syafi‘i berkata, “Sufyan berkata, ‘Aku bersaksi bahwa Fulan telah mengabarkan hal itu kepadaku,’ lalu ia menyebut seorang laki-laki, tetapi namanya luput dari ingatanku. Aku pun bertanya, lalu Amr bin Qais berkata kepadaku, ‘Orang itu adalah Sa‘id bin al-Musayyab.’ Sufyan tidak meragukan bahwa orang itu adalah Sa‘id bin al-Musayyab.” Asy-Syafi‘i berkata, “Orang lain meriwayatkannya dari Ibn Syihab, dari Sa‘id bin al-Musayyab, dari Umar r.a. Sufyan bin ‘Uyainah mengabarkan kepadaku, ia berkata, ‘Az-Zuhri mengabarkan kepadaku.’ Ketika aku berdiri, aku bertanya, lalu Amr bin Qais, yang hadir bersamaku dalam majelis itu, berkata kepadaku, ‘Orang itu adalah Sa‘id bin al-Musayyab r.a.’ Aku bertanya kepada Sufyan, ‘Apakah engkau ragu ketika Sa‘id bin al-Musayyab mengabarkan hal itu kepadamu?’ Ia menjawab, ‘Tidak. Memang demikian seperti yang ia katakan, hanya saja keraguan sempat merasuk ke dalam diriku.’”

وَأَخْبَرَنِي مَنْ أَثِقُ بِهِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَمَّا جَلَدَ الثَّلَاثَةَ اسْتَتَابَهُمْ فَرَجَعَ اثْنَانِ فَقَبِلَ شَهَادَتَهُمَا وَأَبَى أَبُو بَكَرَةَ أَنْ يَرْجِعَ فَرَدَّ شَهَادَتَهُ

Seseorang dari penduduk Madinah yang tepercaya bagiku mengabarkan kepadaku, dari Ibnu Syihab, dari Sa‘id bin al-Musayyab, bahwa ketika Umar bin al-Khaththab radhiyallahu ‘anhu mencambuk ketiga orang itu, ia meminta mereka bertobat. Dua orang dari mereka pun kembali, lalu kesaksian keduanya diterima, sedangkan Abu Bakrah menolak untuk kembali, sehingga kesaksiannya ditolak.

أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّهُمَا قَالَا لَا يَلْحَقُ الْمُخْتَلِعَةَ الطَّلَاقُ فِي الْعِدَّةِ؛ لِأَنَّهُ طَلَّقَ مَا لَا يَمْلِكُ

Muslim mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari ‘Atha’, dari Ibnu ‘Abbas dan Ibnu az-Zubair, bahwa keduanya berkata, “Talak tidak berlaku atas perempuan yang melakukan khuluk selama masa idah, karena suami telah menjatuhkan talak atas sesuatu yang tidak lagi dimilikinya.”

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ لِكُلِّ مُطْلَقَةٍ مُتْعَةٌ إِلَّا الَّتِي فُرِضَ لَهَا الصَّدَاقُ وَلَمْ يُدْخَلْ بِهَا فَحَسْبُهَا نِصْفُ الْمَهْرِ

Malik mengabarkan kepada kami, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar, bahwa ia berkata, “Setiap perempuan yang diceraikan berhak mendapat mut‘ah, kecuali perempuan yang telah ditetapkan maharnya dan belum digauli; baginya cukup setengah mahar.”

أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجَمَ يَهُودِيَّيْنِ زَنَيَا سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ سُئِلَ أَبُو حَنِيفَةَ عَنِ الصَّائِمِ يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ وَيَطَأُ إِلَى إِطِّلَاعِ الْفَجْرِ وَكَانَ عِنْدَهُ رَجُلٌ نَبِيلٌ فَقَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ طَلَعَ الْفَجْرُ نِصْفَ اللَّيْلِ فَقَالَ الْزَمِ الصَّمْتَ يَا أَعْرَجُ

Malik bin Anas meriwayatkan kepada kami dari Nafi‘, dari Ibnu Umar—semoga Allah Taala meridai keduanya—bahwa Rasulullah saw. merajam dua orang Yahudi yang berzina. Aku mendengar al-Syafi‘i berkata, “Abu Hanifah ditanya tentang orang yang berpuasa: ia makan, minum, dan berhubungan intim sampai fajar tampak. Saat itu, ada seorang lelaki terhormat di sisinya. Lelaki itu berkata, ‘Bagaimana pendapatmu jika fajar terbit pada tengah malam?’ Abu Hanifah menjawab, ‘Diamlah, wahai si pincang.’”

أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُؤَمَّلٍ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ كَتَبْتُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ مِنَ الطَّائِفِ فِي جَارِيَتَيْنِ ضَرَبَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى وَلَا شَاهِدَ عَلَيْهِمَا فَكَتَبَ إِلَيَّ أَنِ احْبِسْهُمَا بَعْدَ الْعَصْرِ ثُمَّ اقْرَأْ عَلَيْهِمَا إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا فَفَعَلْتُ فَاعْتَرَفَتْ

‘Abdullah bin Mu’ammal meriwayatkan kepadaku dari Ibnu Abi Mulaikah. Ia berkata, “Aku menulis surat kepada Ibnu ‘Abbas dari Thaif mengenai dua orang budak perempuan yang salah satunya memukul yang lain, sementara tidak ada saksi atas keduanya. Ia membalas suratku, ‘Tahanlah keduanya setelah salat Asar, lalu bacakan kepada mereka ayat: “Sesungguhnya orang-orang yang menukar janji Allah dan sumpah-sumpah mereka dengan harga yang murah…”’ Aku pun melakukannya, lalu salah seorang dari mereka mengaku.”

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ السَّائِبِ عَنْ نَافِعِ بْنِ عُجَيْرٍ بْنِ عَبْدِ يَزِيدَ أَنَّ رُكَانَةَ بْنَ عَبْدِ يَزِيدَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثُمَّ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنِّي طَلَّقْتُ امْرَأَتِي الْبَتَّةَ وَوَاللَّهِ مَا أَرَدْتُ إِلَّا وَاحِدَةً فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَرَدْتَ إِلَّا وَاحِدَةً فَقَالَ رُكَانَةُ وَاللَّهِ مَا أَرَدْتُ إِلَّا وَاحِدَةً فَرَدَّهَا إِلَيْهِ

Telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin Ali bin Syafi‘, dari Abdullah bin Ali bin as-Sa’ib, dari Nafi‘ bin ‘Ujair bin Abd Yazid, bahwa Rukanah bin Abd Yazid menceraikan istrinya, kemudian datang kepada Rasulullah ﷺ dan berkata, “Sesungguhnya aku telah menceraikan istriku dengan talak baṭṭah. Demi Allah, aku hanya bermaksud menjatuhkan satu talak.” Rasulullah ﷺ bertanya, “Apakah engkau hanya bermaksud menjatuhkan satu talak?” Rukanah menjawab, “Demi Allah, aku hanya bermaksud menjatuhkan satu talak.” Maka beliau mengembalikan istrinya kepadanya.

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ هَاشِمِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نِسْطَاسٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ حَلَفَ عَلَى مِنْبَرِي هَذَا بِيَمِينٍ آثِمَةٍ تَبَوَّأَ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ

Mālik telah mengabarkan kepada kami, dari Hasyim bin Hasyim bin ‘Utbah bin Abi Waqqas, dari Abdullah bin Nistas, dari Jabir bin Abdullah radhiyallahu ‘anhuma, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Barang siapa bersumpah dengan sumpah yang berdosa di atas mimbarku ini, niscaya ia akan menempati tempat duduknya di neraka.”

أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا غَطَفَانَ الْمُرِّيَّ قَالَ اخْتَصَمَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَابْنُ مُطِيعٍ إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ فِي دَارٍ فَقَضَى بِالْيَمِينِ عَلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ زَيْدٌ أَحْلِفُ لَهُ مَكَانِي فَقَالَ مَرْوَانُ لَا وَاللَّهِ إِلَّا عِنْدَ مَقَاطِعِ الْحُقُوقِ فَجَعَلَ زَيْدٌ يَحْلِفُ أَنَّ حَقَّهُ لَحَقٌّ وَيَأْبَى أَنْ يَحْلِفَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَجَعَلَ مَرْوَانُ يَعْجَبُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ مَالِكٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَرِهَ زَيْدٌ صَبْرَ الْيَمِينِ

Malik bin Anas mengabarkan kepada kami dari Dawud bin al-Hushain, bahwa ia mendengar Abu Ghathafan al-Murri berkata, “Zaid bin Tsabit dan Ibnu Muthi’ berselisih mengenai sebuah rumah di hadapan Marwan bin al-Hakam. Marwan memutuskan agar Zaid bin Tsabit bersumpah di atas mimbar. Zaid berkata, ‘Aku akan bersumpah di tempatku.’ Marwan berkata, ‘Tidak, demi Allah, kecuali di dekat tempat pemutusan hak-hak.’ Maka Zaid terus bersumpah bahwa haknya memang benar-benar hak, tetapi ia menolak bersumpah di atas mimbar. Marwan pun terus merasa heran akan hal itu.” Malik—semoga Allah meridainya—berkata, “Zaid tidak menyukai sumpah yang dipaksakan.”

أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ أَبِي لَيْلَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَهْلٍ أَنَّ سَهْلَ بْنَ أَبِي حَثْمَةَ أَخْبَرَهُ وَرِجَالٌ مِنْ كُبَرَاءِ قَوْمِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِحُوَيِّصَةَ وَمُحَيِّصَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ تَحْلِفُونَ وَتَسْتَحِقُّونَ دَمَ صَاحِبِكُمْ قَالُوا لَا قَالَ فَتَحْلِفُ يَهُودُ

Malik bin Anas telah mengabarkan kepada kami, dari Abu Laila bin Abdullah bin Abdurrahman bin Sahl, bahwa Sahl bin Abi Hatsmah telah mengabarkan kepadanya—demikian pula beberapa orang terpandang dari kaumnya—bahwa Rasulullah ﷺ bersabda kepada Huwaiṣah, Muḥaiṣah, dan Abdurrahman, “Apakah kalian akan bersumpah sehingga berhak menuntut darah sahabat kalian?” Mereka menjawab, “Tidak.” Beliau bersabda, “Kalau begitu, orang-orang Yahudi yang bersumpah.”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ وَالثَّقَفِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَدَأَ بِالْأَنْصَارِيَّيْنِ فَلَمَّا لَمْ يَحْلِفُوا رَدَّ الْأَيْمَانَ عَلَى يَهُودَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ

Telah mengabarkan kepada kami Sufyan bin Uyainah dan al-Tsaqafi, dari Yahya bin Sa‘id, dari Basyir bin Yasar, dari Sahl bin Abi Hatsmah, bahwa Rasulullah ﷺ memulai dengan kedua orang Ansar itu. Ketika keduanya tidak bersumpah, beliau mengembalikan sumpah itu kepada orang-orang Yahudi. Malik telah mengabarkan kepada kami, dari Yahya, dari Basyir bin Yasar, dari Nabi ﷺ, dengan hadis yang semisal.

أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي سَعْدِ بْنِ لَيْثٍ أَجْرَى فَرَسًا فَوَطِئَ عَلَى أُصْبُعِ رَجُلٍ مِنْ جُهَيْنَةَ فَنَزَى مِنْهَا فَمَاتَ فَقَالَ عُمَرُ لِلَّذِينَ ادَّعَى عَلَيْهِمْ تَحْلِفُونَ خَمْسِينَ يَمِينًا مَا مَاتَ مِنْهَا فَأَبَوْا وَتَحَرَّجُوا مِنَ الْأَيْمَانِ فَقَالَ لِلْآخَرِينَ احْلِفُوا أَنْتُمْ فَأَبَوْا

Malik bin Anas mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Syihab, dari Sulaiman bin Yasar, bahwa seorang lelaki dari Bani Sa‘d bin Laits menjalankan seekor kuda. Kuda itu menginjak jari seorang lelaki dari Juhainah, lalu jari tersebut membengkak hingga orang itu meninggal. Umar berkata kepada orang-orang yang dituduh bertanggung jawab: “Bersumpahlah kalian lima puluh kali bahwa ia tidak meninggal akibat jari itu.” Namun, mereka menolak dan merasa keberatan untuk bersumpah. Lalu Umar berkata kepada pihak yang lain, “Kalian saja yang bersumpah,” tetapi mereka pun menolak.