أَخْبَرَتْنَا الْمُسْنِدَةُ الْخَيِّرَةُ الْكَاتِبَةُ أُمُّ عَبْدِ اللَّهِ نَشْوَانُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ الْكِنَانِيَّةُ سَمَاعًا عَلَيْهَا فِي تَاسِعِ جُمَادِ الْأَوَّلِ سَنَةَ 865 هـ أَنَا الْمُسْنِدُ نَاصِرُ الدِّينِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُمَرَ بْنِ السَّلِارِ الدِّمَشْقِيُّ فِي كِتَابِهِ أنا الْحَافِظُ أَبُو مُحَمَّدٍ شَرَفُ الدِّينِ عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ خَلَفِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ الدِّمْيَاطِيُّ إِجَازَةً أنا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ رَوَاحَةَ الْأَنْصَارِيُّ بِحَلَبَ أنا الْحَافِظُ أَبُو طَاهِرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ السِّلَفِيُّ ح قَالَ الدِّمْيَاطِيُّ وَأَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبَّاسٍ الْحَمَامِيُّ الرُّعَيْنِيُّ بِالرُّصَافَةِ بِبَغْدَادَ أنا أَبُو الْفَتْحِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ نَجَا بْنِ شَاتِيلَ الدَّبَّاسُ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ ابْنِ الْبُسْرِيِّ أنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ قِرَاءَةً عَلَيْهِ فِي يَوْمِ السَّبْتِ 15 شَهْرِ رَمَضَانَ سَنةَ 415 هـ

Telah memberitakan kepada kami al-musnidah yang salehah, penulis, Ummu ‘Abdillah Nashwān binti ‘Abdillah bin ‘Ali al-Kinaniyyah, melalui pendengaran langsung darinya pada tanggal sembilan Jumada al-Ula tahun 865 H: telah memberitakan kepada kami al-musnid Nāshiruddin Ibrahim bin Abi Bakr bin ‘Umar bin as-Sallār ad-Dimasyqi, dalam kitabnya: telah memberitakan kepada kami al-hafiz Abu Muhammad Syarafuddin ‘Abdul Mu’min bin Khalaf bin Abi al-Hasan ad-Dimyati, melalui ijazah; telah memberitakan kepada kami Abu al-Qasim ‘Abdullah bin Abi al-Husain bin ‘Abdillah bin al-Husain bin Rawahah al-Anshari di Aleppo; telah memberitakan kepada kami al-hafiz Abu Thahir Ahmad bin Muhammad bin Ahmad bin Muhammad as-Silafi. (ح) Ad-Dimyati berkata: dan telah memberitakan kepadaku Abu Ishaq Ibrahim bin Abi Bakr bin Isma‘il bin ‘Ali bin ‘Abbas al-Hammami ar-Ru‘aini di ar-Rusafah, Baghdad; telah memberitakan kepada kami Abu al-Fath ‘Ubaidullah bin ‘Abdillah bin Muhammad bin Najā bin Syatil ad-Dabbas. Abu ‘Abdillah al-Husain bin ‘Ali bin Ahmad Ibn al-Busri berkata: telah memberitakan kepada kami Abu Muhammad ‘Abdullah bin Yahya bin ‘Abdul Jabbar as-Sukkari, melalui pembacaan di hadapannya pada hari Sabtu, tanggal 15 Ramadan tahun 415 H.

أنا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ صَالِحٍ الصَّفَّارُ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ فِي يَوْمِ الثُّلَاثَاءِ لِإِحْدَى عَشْرَةَ خَلَوْنَ مِنَ الْمُحَرَّمِ سَنَةَ 341 هـ قَالَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ طَاوُوسٍ عَنْ أَبِيهِ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا قَالَ يُرِيدُ الْوَطْءَ

Aku, Abu Ali Ismail bin Muhammad bin Ismail bin Salih al-Saffar, membacakan kepadanya sementara aku mendengarkan, pada hari Selasa, setelah berlalu sebelas hari bulan Muharram tahun 341 H. Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Mansur ar-Ramadi.” Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Abdurrazzaq, dari Ma‘mar, dari Ibnu Thawus, dari ayahnya, tentang firman Allah, ‘Kemudian mereka kembali kepada apa yang telah mereka ucapkan.’” Ia berkata, “Yang dimaksud ialah melakukan persetubuhan.”

أنا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ أَبْغَضَ الرِّجَالِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَلَدُّ الْخَصِمُ

Aku adalah Ma‘mar, dari Ibnu Juraij, dari Ibnu Abi Mulaikah, dari Aisyah. Ia berkata, “Laki-laki yang paling dibenci oleh Rasulullah ﷺ adalah orang yang sangat keras dalam berbantah-bantahan dan suka berselisih.”

الصَّحَابَةُ وَحَدِيثٌ حَوْلَ الْخِلَافَةِ

Para Sahabat dan Sebuah Hadis tentang Khilafah

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ وَأَخْبَرَنِي ابْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ خَرَجَ الْعَبَّاسُ وَعَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ فَلَقِيَهُمَا رَجُلٌ فَقَالَ كَيْفَ أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا الْحَسَنِ فَقَالَ أَصْبَحَ بَارِئًا قَالَ فَقَالَ الْعَبَّاسُ لِعَلِيٍّ أَنْتَ بَعْدَ ثَلَاثَةٍ عَبْدُ الْعَصَا قَالَ ثُمَّ خَلَا بِهِ فَقَالَ إِنَّهُ يُخَيَّلُ إِلَيَّ أَنَّى أَعْرِفُ وُجُوهَ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عِنْدَ الْمَوْتِ وَإِنِّي خَائِفٌ أَلَّا يَقُومَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ وَجَعِهِ هَذَا فَاذْهَبْ بِنَا إِلَيْهِ فَإِنْ كَانَ هَذَا الْأَمْرُ إِلَيْنَا عَلِمْنَاهُ وَإِلَّا يَكُ إِلَيْنَا أَمَرْنَاهُ أَنْ يَسْتَوْصِيَ بِنَا قَالَ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ أَرَأَيْتَ إِنْ جِئْنَاهُ فَسَأَلْنَاهُ فَلَمْ يُعْطِنَاهَا أَتَرَى النَّاسَ يُعْطُونَاهَا وَاللَّهِ لَا أَسْأَلُهَا إِيَّاهُ أَبَدًا قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ فَكَانَ مَعْمَرٌ يَقُولُ لَنَا أَيُّهُمَا كَانَ أَصَوْبَ عِنْدَكُمْ رَأَيًا قَالَ فَنَقُولُ الْعَبَّاسُ ثُمَّ قَالَ لَوْ أَنَّ عَلِيًّا سَأَلَهُ عَنْهَا فَأَعْطَاهُ إِيَّاهَا فَمَنَعَهُ النَّاسُ كَانُوا قَدْ كَفَرُوا قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ فَحَدَّثَنِيهِ ابْنُ عُيَيْنَةَ فَقَالَ قَالَ الشَّعْبِيُّ لَوْ أَنَّ عَلِيًّا سَأَلَهُ لَهُ عَنْهَا كَانَ خَيْرًا لَهُ مِنْ مَالِهِ وَوَلَدِهِ

Abu Ali Isma‘il telah mengabarkan kepada kami, Ahmad telah menceritakan kepada kami, ‘Abd al-Razzaq telah menceritakan kepada kami, Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami dari al-Zuhri. Ia berkata, “Ibn Ka‘b bin Malik juga mengabarkan kepadaku dari Ibn ‘Abbas, ia berkata: ‘Al-‘Abbas dan ‘Ali—semoga Allah meridai keduanya—keluar dari tempat Rasulullah ﷺ saat beliau sakit hingga wafat. Lalu seorang laki-laki menemui mereka dan berkata, “Bagaimana keadaan Rasulullah ﷺ pagi ini, wahai Abu al-Hasan?” ‘Ali menjawab, “Beliau pagi ini telah pulih.”” Ia berkata, “Al-‘Abbas lalu berkata kepada ‘Ali, ‘Setelah tiga hari, engkau akan menjadi hamba tongkat.’ Kemudian ia berbicara berdua saja dengannya dan berkata, ‘Aku merasa seakan-akan dapat mengenali wajah-wajah Bani ‘Abd al-Muttalib ketika kematian menjelang. Aku khawatir Rasulullah ﷺ tidak akan sembuh dari sakit ini. Maka, marilah kita pergi menemui beliau. Jika urusan ini menjadi hak kita, kita akan mengetahuinya; jika bukan hak kita, kita akan memintanya agar berwasiat kepada kita.’ ‘Ali—semoga Allah meridainya—berkata kepadanya, ‘Bagaimana menurutmu, jika kita menemuinya dan memintanya, tetapi beliau tidak memberikannya kepada kita, apakah menurutmu orang-orang akan memberikannya kepada kita? Demi Allah, aku tidak akan pernah memintanya kepada beliau.’” ‘Abd al-Razzaq berkata, “Ma‘mar biasa bertanya kepada kami, ‘Menurut kalian, siapakah di antara mereka yang pendapatnya lebih tepat?’ Kami menjawab, ‘Al-‘Abbas.’ Kemudian ia berkata, ‘Seandainya ‘Ali meminta urusan itu kepada beliau lalu beliau memberikannya kepadanya, tetapi orang-orang menghalanginya, niscaya mereka telah kafir.’” ‘Abd al-Razzaq berkata, “Ibn ‘Uyainah meriwayatkan hal itu kepadaku, lalu berkata, ‘Al-Sya‘bi berkata, “Seandainya ‘Ali meminta urusan itu kepada beliau, niscaya hal itu lebih baik baginya daripada harta dan anak-anaknya.”’”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرٍو عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ لَمَّا مَاتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَ الْعَبَّاسُ إِلَى عَلِيٍّ فَقَالَ تَعَالَى أُبَايِعْكَ فَإِذَا قِيلَ عَمُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بَايَعَ ابْنَ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَخْتَلِفْ عَلَيْكَ اثْنَانِ قَالَ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ  مَا كُنْتُ لِأَفْتَئِتُ عَلَى النَّاسِ بِأَمْرٍ إِنْ أَرَادُونِي فَقَدْ عَرَفُوا مَكَانِي

Telah mengabarkan kepada kami Abu Ali Isma‘il; telah menceritakan kepada kami Ahmad; telah menceritakan kepada kami ‘Abd al-Razzaq; telah mengabarkan kepada kami Ibn ‘Uyainah, dari ‘Amr, dari Abu Ja‘far, ia berkata, “Ketika Nabi ﷺ wafat, al-‘Abbas datang menemui ‘Ali, lalu berkata, ‘Kemarilah, aku akan membaiatmu. Jika dikatakan bahwa paman Rasulullah ﷺ telah membaiat sepupu Rasulullah ﷺ, tidak akan ada dua orang pun yang menentangmu.’” Ia berkata, lalu ‘Ali menjawab kepadanya, “Aku tidak akan mendahului orang-orang dalam suatu urusan. Jika mereka menghendakiku, mereka telah mengetahui kedudukanku.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُوسٍ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ بُعِثْتُ أَنَا وَمُعَاوِيَةُ حَكَمَيْنِ فَقِيلَ لَنَا إِنْ رَأَيْتُمَا أنْ تَجْمَعَا جَمَعْتُمَا وَإِنْ رَأَيْتُمَا أَنْ تُفَرِّقَا فَرَّقْتُمَا قَالَ مَعْمَرٌ وَبَلَغَنِي أَنَّ عُثْمَانَ بَعَثَهُمَا

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami, Ahmad telah menceritakan kepada kami, Abdurrazzaq telah menceritakan kepada kami, Ma‘mar telah memberitakan kepada saya, dari Ibnu Thawus, dari Ikrimah bin Khalid, dari Ibnu Abbas, ia berkata, “Aku dan Muawiyah diutus sebagai dua orang penengah. Lalu dikatakan kepada kami, ‘Jika kalian berdua memandang perlu menyatukan, satukanlah; dan jika kalian berdua memandang perlu memisahkan, pisahkanlah.’” Ma‘mar berkata, “Sampai kepadaku bahwa Utsmanlah yang mengutus keduanya.”

الطَّرِيقُ لِلْإِصْلَاحِ بَيْنَ الزَّوْجَيْنِ

Cara mendamaikan suami istri

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ بنُ مَنْصُورٍ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ وَأنا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ عَبِيدَةَ قَالَ شَهِدْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَجَاءَهُ رَجُلٌ وَامْرَأَةٌ مَعَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فِئَامٌ مِنَ النَّاسِ فَأَخْرَجَ هَؤُلَاءِ حَكَمًا وَهَؤُلَاءِ حَكَمًا فَبَعَثَ عَلِيٌّ بَيْنَهُمَا حَكَمَيْنِ ثُمَّ قَالَ لِلْحَكَمَيْنِ أَتَدْرِيَانِ مَا عَلَيْكُمَا إِنَّ عَلَيْكُمَا إِنْ رَأَيْتُمَا أَنْ تَجْمَعَا جَمَعْتُمَا وَإِنْ رَأَيْتُمَا أَنْ تُفَرِّقَا فَرَّقْتُمَا فَقَالَ الزَّوْجُ أَمَّا هَذِهِ فَلَا فَقَالَ كَذَبْتَ وَاللَّهِ لَا يَبْرَحُ حَتَّى تَرْضَى بِكِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لَكَ وَعَلَيْكَ فَقَالَتِ الْمَرْأَةُ رَضِيتُ بِكِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لِي وَعَلَيَّ

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami; Ahmad bin Mansur telah menceritakan kepada kami; Abdul Razzaq dan Ma‘mar telah menceritakan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibnu Sirin, dari ‘Ubaidah, ia berkata, “Aku menyaksikan Ali—semoga Allah meridainya—ketika seorang laki-laki dan seorang perempuan datang kepadanya, masing-masing disertai sekelompok orang. Pihak yang satu menunjuk seorang juru damai, dan pihak yang lain juga menunjuk seorang juru damai. Lalu Ali mengutus dua juru damai untuk menangani perkara mereka. Kemudian ia berkata kepada kedua juru damai itu, ‘Tahukah kalian apa yang menjadi tanggung jawab kalian? Jika kalian berpandangan untuk mendamaikan, damaikanlah; dan jika kalian berpandangan untuk memisahkan, pisahkanlah.’ Sang suami berkata, ‘Adapun perempuan ini, tidak!’ Ali berkata, ‘Demi Allah, engkau berdusta. Engkau tidak akan pergi sampai engkau rela menerima Kitab Allah Yang Mahamulia lagi Mahaagung, baik untuk kepentinganmu maupun sebagai kewajiban atasmu.’ Perempuan itu berkata, ‘Aku rela menerima Kitab Allah Yang Mahamulia lagi Mahaagung, baik untuk kepentinganku maupun sebagai kewajiban atasku.’”

جَزَاءُ مَنْ وَسَّعَ عَنْ مَكْرُوبٍ

Balasan bagi orang yang meringankan beban orang yang sedang kesusahan.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ وَاسِعٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ وَسَّعَ عَلَى مَكْرُوبٍ كُرْبَةً فِي الدُّنْيَا وَسَّعَ اللَّهُ عَلَيْهِ كُرْبَةً فِي الْآخِرَةِ وَمَنْ سَتَرَ عَوْرَةَ مُسْلِمٍ فِي الدُّنْيَا سَتَرَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ فِي الْآخِرَةِ وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْمَرْءِ مَا كَانَ فِي عَوْنِ أَخِيهِ

Abu Ali Isma‘il telah mengabarkan kepada kami, Ahmad telah meriwayatkan kepada kami, ‘Abd al-Razzaq telah meriwayatkan kepada kami, Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Muhammad bin Wasi‘, dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Barang siapa meringankan satu kesusahan orang yang tertimpa kesusahan di dunia, Allah akan meringankan satu kesusahannya di akhirat. Barang siapa menutupi aib seorang Muslim di dunia, Allah akan menutupi aibnya di akhirat. Allah senantiasa menolong seseorang selama ia menolong saudaranya.”

مِنْ أَحْكَامِ الْأَطْعِمَةِ

Di antara hukum-hukum makanan.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ بنُ مَنْصُورٍ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيُّ عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَكْلِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ

Abu Ali Ismail telah meriwayatkan kepada kami; Ahmad bin Mansur telah menceritakan kepada kami; Abdurrazzaq telah menceritakan kepada kami; Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari az-Zuhri, dari Abu Idris al-Khaulani, dari Abu Tsa‘labah al-Khusyani, ia berkata, “Rasulullah ﷺ melarang memakan setiap binatang buas yang bertaring.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنْ سِمَاكِ بْنِ الْفَضْلِ قَالَ كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنْ لَا يَجُوزَ فِي النَّحْلِ إِلَّا مَا قَدْ عُلِّمَ وَعُزِلَ وَأُفْرِدَ

Abu Ali Isma‘il telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah meriwayatkan kepada kami; Abd al-Razzaq telah meriwayatkan kepada kami; Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Simak bin al-Fadl. Ia berkata, “Umar bin Abd al-Aziz menulis bahwa hibah tidak sah kecuali yang telah diketahui, dipisahkan, dan dikhususkan.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ قَالَ قَالَ مَعْمَرٌ لَقَدْ صَنَعَ عُمَرُ أَشْيَاءَ لَوْ صَنَعَهَا عُثْمَانُ لَضُرِبَ بِالسَّيْفِ

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami, Ahmad telah menuturkan kepada kami, Abd al-Razzaq telah menuturkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar berkata, ‘Sungguh, Umar melakukan beberapa hal yang seandainya dilakukan oleh Utsman, niscaya ia akan dipukul dengan pedang.’”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَحْشِيِّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ وَلَدُ الْمُدَبَّرِ بِمَنْزِلَتِهِ  هَكَذَا يَقُولُ عَبْدُ الرَّازَّقِ وَلَدُ الْمُدَبَّرِ وَلَمْ يَقُلْ وَلَدُ الْمُدَبَّرَةِ

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah menceritakan kepada kami; Abdurrazzaq telah menceritakan kepada kami; Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Sa‘id bin Abdurrahman al-Jahsyi, dari Yazid bin Abdullah bin Qusaith, dari Ibnu Umar, ia berkata, “Anak dari *mudabbar* berkedudukan seperti dirinya.” Demikianlah yang dikatakan Abdurrazzaq: “anak dari *mudabbar*,” dan ia tidak mengatakan “anak dari *mudabbarah*.”

الطِّحَالُ لَا بَأْسَ بِهِ

Limpa tidak mengapa.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ إِنَّى لَآكُلُ الطِّحَالَ وَمَا بِي إِلَيْهِ حَاجَةٌ وَلَكِنْ لَأُرِيَ أَهْلِي أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِهِ

Abu Ali Isma‘il telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah menuturkan kepada kami; ‘Abd al-Razzaq telah menuturkan kepada kami; Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Hisyam bin ‘Urwah, dari ayahnya, dari Zaid bin Tsabit. Ia berkata, “Sungguh, aku memakan limpa, padahal aku tidak membutuhkannya. Namun, aku melakukannya untuk menunjukkan kepada keluargaku bahwa tidak ada masalah dengannya.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُوسٍ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ قَالَ  رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْجُدُ فِي النَّجْمِ وَتَسْجُدُ النَّاسُ مَعَهُ قَالَ الْمُطَّلِبُ وَلَمْ أَسْجُدْ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ كَافِرٌ قَالَ الْمُطَّلِبُ فَلَا أَدَعُ السُّجُودَ فِيهَا أَبَدًا

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami, Ahmad telah menceritakan kepada kami, Abdurrazzaq telah menceritakan kepada kami, Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Thawus, dari Ikrimah bin Khalid, dari al-Muththalib bin Abi Wada‘ah, ia berkata, “Aku melihat Rasulullah ﷺ bersujud dalam surah an-Najm, dan orang-orang pun bersujud bersama beliau.” Al-Muththalib berkata, “Aku tidak ikut bersujud, sementara pada hari itu aku masih kafir.” Al-Muththalib berkata, “Karena itu, aku tidak akan pernah meninggalkan sujud pada surah itu.”

هَلْ كَانَ الْحَجَّاجُ الثَّقَفِيُّ مُؤْمِنًا

Apakah al-Hajjaj ats-Tsaqafi seorang mukmin?

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا نُعْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ عَنِ ابْنِ طَاوُوسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ عَجَبًا لِإِخْوَانِنَا مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ يَزْعُمُونَ أَنَّ الْحَجَّاجَ بْنَ يُوسُفَ مُؤْمِنٌ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ وَلَا أَعْلَمُ مَعْمَرًا قَدْ حَدَّثَنَاهُ عَنِ ابْنِ طَاوُوسٍ عَنْ أَبِيهِ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ ثنا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ ثنا سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ طَاوُوسٍ عَنْ أَبِيهِ مِثْلَهُ

Abu Ali Isma‘il mengabarkan kepada kami; Ahmad menceritakan kepada kami; Abd al-Razzaq menceritakan kepada kami; Nu‘man bin Abi Shaybah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Thawus, dari ayahnya, yang berkata, “Sungguh mengherankan saudara-saudara kami dari kalangan penduduk Irak. Mereka menganggap bahwa al-Hajjaj bin Yusuf adalah seorang mukmin.” Abu Isma‘il mengabarkan kepada kami; Ahmad menceritakan kepada kami; Abd al-Razzaq menceritakan kepada kami, yang berkata, “Aku tidak mengetahui bahwa Ma‘mar pernah meriwayatkan hadis ini kepada kami dari Ibnu Thawus, dari ayahnya.” Abu Isma‘il mengabarkan kepada kami; Qabishah bin ‘Uqbah menceritakan kepada kami; Sufyan bin Sa‘id menceritakan kepada kami, dari Ma‘mar, dari Ibnu Thawus, dari ayahnya, dengan riwayat yang semisal.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُوسٍ عَنْ أَبِيهِ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ وَأَنَا قَدَّرْتُهَا عَلَيْكَ

Telah mengabarkan kepada kami Abu Ali Isma’il; telah menceritakan kepada kami Ahmad; telah menceritakan kepada kami Abd al-Razzaq; telah mengabarkan kepada kami Ma’mar, dari Ibn Thawus, dari ayahnya, mengenai firman Allah Yang Mahamulia lagi Mahaagung, “Apa saja kebaikan yang menimpamu, maka itu berasal dari Allah; dan apa saja keburukan yang menimpamu, maka itu berasal dari dirimu sendiri,” dan, “Aku telah menakdirkannya atasmu.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُوسٍ أَنَّ أَبَاهُ  أَمَرَ طَبِيبًا أَنْ يَنْظُرَ إِلَى جُرْحٍ فِي فَخِذِ امْرَأَتِهِ فَبَقَرَ لَهُ عَنْهُ

Telah mengabarkan kepada kami Abu Ali Isma’il, telah menceritakan kepada kami Ahmad, telah menceritakan kepada kami Abd al-Razzaq, telah memberitakan kepada kami Ma’mar, dari Ibn Tawus, bahwa ayahnya menyuruh seorang tabib memeriksa luka di paha istrinya, lalu tabib itu membelah luka tersebut untuknya.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا دَاوُدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ سَأَلْتُ طَاوُوسًا عَنِ الطِّلَاءِ فَقَالَ لَا بَأْسَ بِهِ فَقُلْتُ وَكَمَا الطِّلَاءُ قَالَ أَرَأَيْتَ الَّذِيَ مِثْلَ الْعَسَلِ تَأْكُلُ الْخُبْزَ وَتَصُبُّ عَلَيْهِ الْمَاءَ فَيَجْرَحُهُ فَالْمَخُوضُ عَلَيْكَ بِهِ وَلَا تَقْرَبْ مَا دُونَهُ وَلَا تَشْتَرِهْ وَلَا تَبِعْهُ وَلَا تَسْقِي بِثَمَنِهِ

Abu Ali Isma‘il telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah menceritakan kepada kami; Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami dari Dawud bin Ibrahim. Ia berkata, “Aku bertanya kepada Tawus tentang ṭilā’.” Ia menjawab, “Tidak mengapa.” Aku bertanya, “Berapa kadar ṭilā’ itu?” Ia menjawab, “Pernahkah engkau melihat sesuatu yang seperti madu? Engkau makan roti dan menuangkan air ke atasnya hingga air itu melunakkannya. Maka yang telah dicampur itulah yang boleh bagimu. Jangan mendekati yang kadarnya di bawah itu, jangan membelinya, jangan menjualnya, dan jangan memberi minum dengan hasil penjualannya.”

مِنْ دُعَاءِ الْوَتْرِ

Di antara doa witireriwa

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَأَيْتُ وَهْبًا إِذَا قَامَ فِي الْوَتْرِ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الدَّائِمِ السَّرْمَدِ حَمْدًا لَا يُحْصِيهِ الْعَدَدُ وَلَا يَقْطَعُهُ الْأَبَدُ كَمَا يَنْبَغِي لَكَ أَنْ تُحْمَدَ وَكَمَا أَنْتَ لَهُ أَهْلٌ وَكَمَا هُوَ لَكَ عَلَيْنَا حَقٌّ قَالَ وَرَأَيْتُهُ يَرْفَعُ يَدَيْهِ وَلَا يُجَاوِزُ بِهِمَا رَأْسَهُ

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami, Ahmad telah menceritakan kepada kami, Abd al-Razzaq telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, ia berkata, “Aku melihat Wahb ketika berdiri untuk salat witir, ia mengucapkan, ‘Segala puji bagi Allah Yang Maha Kekal lagi Abadi, pujian yang tidak dapat dihitung oleh bilangan dan tidak terputus oleh keabadian, sebagaimana layaknya Engkau dipuji, sebagaimana Engkau memang berhak menerimanya, dan sebagaimana hal itu merupakan hak-Mu atas kami.’ Ia berkata, ‘Aku melihatnya mengangkat kedua tangannya, tetapi tidak sampai melewati kepalanya.’”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا دَاوُدُ قَالَ رَأَيْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ حَكِيمٍ يَدْعُو فَيَجْتَهِدُ فَإِذَا أَرَادَ الِانْصِرَافَ قَالَ اللَّهُمَّ هَذَا جَهْدُنَا وَطَاقَتُنَا فَبَلِّغْ عَلَيْكَ الْبَلَاغُ

Telah mengabarkan kepada kami Abu Ali Ismail; telah menceritakan kepada kami Ahmad; telah menceritakan kepada kami Abd al-Razzaq; telah memberitakan kepada kami Dawud, ia berkata, “Aku melihat al-Mughirah bin Hakim berdoa dengan sungguh-sungguh. Ketika hendak beranjak, ia berkata, ‘Ya Allah, inilah kesungguhan dan kemampuan kami; kepada-Mu-lah penyampaian ini.’”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ شُرَحْبِيلَ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ حَكِيمٍ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ فَقَرَأَ قَاصٌّ سُورَةً فِيهَا السَّجْدَةُ فَسَجَدُوا وَلَمْ يَسْجُدِ ابْنُ عُمَرَ مَعَهُمْ فَلَمَّا طَلَعَتِ الشَّمْسُ سَجَدَهَا ابْنُ عُمَرَ وَقَضَاهَا

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah menceritakan kepada kami; Abdul Razzaq telah menceritakan kepada kami; Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami; Yahya bin Syurahbil telah mengabarkan kepadaku, dari al-Mughirah bin Hakim, ia berkata, “Aku berada di sisi Ibnu Umar setelah salat Subuh. Seorang penceramah membaca surah yang di dalamnya terdapat ayat sajdah, lalu mereka bersujud, tetapi Ibnu Umar tidak ikut bersujud bersama mereka. Ketika matahari telah terbit, Ibnu Umar bersujud untuk ayat itu dan mengqadanya.”

مِنْ مَنَاقِبِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَوَاحَةَ

Di antara keutamaan Abdullah bin Rawahah

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أَخْبَرَنِي أَبِي أَخْبَرَنِي هَارُونُ بْنُ قَيْسٍ قَالَ سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  رَحِمَ اللَّهُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَوَاحَةَ كَانَ يَنْزِلُ فِي السَّفَرِ عِنْدَ وَقْتِ كُلِّ صَلَاةٍ

Abu Ali Isma‘il telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah meriwayatkan kepada kami; ‘Abd al-Razzaq telah meriwayatkan kepada kami; ayahku telah mengabarkan kepadaku; Harun bin Qais telah mengabarkan kepadaku. Ia berkata, “Aku mendengar Salim bin ‘Abdullah berkata bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Semoga Allah merahmati ‘Abdullah bin Rawahah. Dalam perjalanan, ia selalu singgah pada waktu setiap salat.’”

لِلْمَمْلُوكِ ثَلَاثَةُ حُقُوقٍ

Seorang hamba sahaya memiliki tiga hak.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ ثَنَا أَحْمَدُ بنُ مَنْصُورٍ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  لِلْمَمْلُوكِ ثَلَاثَةٌ طَعَامُهُ وَكِسْوَتُهُ وَلَا يُكَلَّفُ مِنَ الْعَمَلِ مَا لَا يُطِيقُ

Abu Ali mengabarkan kepada kami; Ahmad bin Mansur meriwayatkan kepada kami; Abdurrazzaq meriwayatkan kepada kami; Ibnu Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Ajlan, dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Seorang hamba sahaya memiliki tiga hak: makanan, pakaian, dan tidak dibebani pekerjaan yang tidak sanggup ia lakukan.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرٍو عَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْحَرْبُ خَدْعَةٌ

Abu Ali telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah meriwayatkan kepada kami; Abdul Razzaq telah meriwayatkan kepada kami; Ibnu Uyainah telah mengabarkan kepada kami, dari Amr, dari Jabir, bahwa Nabi ﷺ bersabda, “Perang adalah tipu muslihat.”

وَصِيَّةُ الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ مَوْتِهِ

Wasiat Rasulullah ﷺ ketika menjelang wafatnya

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ الأَحْوَلِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَوْمُ الْخَمِيسِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْخَمِيسِ ثُمَّ بَكَى حَتَّى خَضَبَ دَمْعُهُ الْحَصَا قَالَ فَقُلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ مَا يَوْمُ الْخَمِيسِ قَالَ لَمَّا احْتُضِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَرِّبُوا أَكْتُبْ إِلَيْكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّوا بَعْدَهُ قَالَ فَتَنَازَعُوا وَلَا يَنْبَغِي عِنْدَ نَبِيِّ اللَّهِ تَنَازُعٌ فَقَالُوا مَا شَأْنُهُ أَهَجَرَ اسْتَفْهِمُوهُ فَقَالَ دَعُونِي فَالَّذِي أَنَا فِيهِ خَيْرٌ مِمَّا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ قَالَ فَأَوْصَى بِثَلَاثٍ عِنْدَ مَوْتِهِ قَالَ أَخْرِجُوا الْمُشْرِكِينَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَأَجِيزُوا الْوُفُودَ بِنَحْوٍ مِمَّا كُنْتُ أُجِيزُهُمْ قَالَ فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ سَعِيدٌ سَكَتَ عَنِ الثَّالِثَةِ وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ قَدْ نَسِيتُهَا

Abu Ali Ismail mengabarkan kepada kami; Ahmad meriwayatkan kepada kami; Abdul Razzaq meriwayatkan kepada kami; Ibn Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Sulaiman al-Ahwal, dari Sa‘id bin Jubair, ia berkata: Ibn Abbas berkata, “Hari Kamis—tahukah kamu apa itu hari Kamis?” Kemudian ia menangis hingga air matanya membasahi kerikil. Ia berkata: Aku bertanya, “Wahai Ibn Abbas, apa itu hari Kamis?” Ia menjawab, “Ketika Nabi ﷺ sedang menghadapi sakaratul maut, beliau bersabda, ‘Bawakanlah alat tulis, aku akan menuliskan untuk kalian sebuah tulisan agar kalian tidak tersesat sesudahnya.’ Lalu mereka berselisih, padahal tidak patut terjadi perselisihan di hadapan Nabi Allah. Mereka berkata, ‘Ada apa dengannya? Apakah beliau mengigau? Tanyakanlah kepadanya.’ Beliau bersabda, ‘Biarkan aku. Keadaan yang sedang kuhadapi lebih baik daripada apa yang kalian ajukan kepadaku.’” Ia berkata, “Menjelang wafatnya, beliau berwasiat tentang tiga hal. Beliau bersabda, ‘Usirlah kaum musyrik dari Jazirah Arab, dan berilah para utusan jatah sebagaimana yang biasa kuberikan kepada mereka.’” Ia berkata, “Bisa jadi Sa‘id tidak menyebutkan hal yang ketiga, atau bisa jadi aku telah melupakannya.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ مُجَاهِدٌ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ قَالَ هُوَ النِّكَاحُ الطَّيِّبُ الْحَلَالُ

Telah mengabarkan kepada kami Abu Ali Ismail; telah menceritakan kepada kami Ahmad; telah menceritakan kepada kami Abdul Razzaq; telah memberitakan kepada kami Ibnu Juraij, ia berkata: Mujahid berkata tentang firman-Nya, Yang Mahaperkasa lagi Mahaagung, “mengenai apa yang mereka lakukan terhadap diri mereka dengan cara yang patut”: “Yang dimaksud adalah pernikahan yang baik dan halal.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنْ أَخِي الزُّهْرِيِّ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ وَجَدَ تَمْرَةً فِي السَّلَّةِ فَأَخَذَهَا فَأَكَلَ نِصْفَهَا ثُمَّ لَقِيَهُ مِسْكِينٌ فَأَعْطَاهُ النِّصْفَ الْآخَرَ

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah menceritakan kepada kami; Abd al-Razzaq telah menceritakan kepada kami; Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari saudara laki-laki al-Zuhri, Abdullah bin Muslim. Ia berkata, “Aku melihat Ibnu Umar menemukan sebutir kurma di dalam keranjang. Ia mengambilnya lalu memakan separuhnya. Kemudian, seorang miskin menemuinya, lalu ia memberikan separuh sisanya kepadanya.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ نا أَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ مَا ابْتَدَعَ قَوْمٌ بِدْعَةً إِلَّا اسْتَحَلُّوا بِهَا السَّيْفَ

Telah mengabarkan kepada kami Abu Ali Ismail; telah menceritakan kepada kami Ahmad; telah menceritakan kepada kami Abd al-Razzaq; telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar; telah menceritakan kepada kami Ayyub, dari Abu Qilabah, ia berkata, “Tidaklah suatu kaum mengada-adakan bidah, melainkan mereka menghalalkan pedang karenanya.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ نَافِعٍ قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا اشْتَرَى شَيْئًا مَشَى أَذْرُعًا لِيَجِبَ الْبَيْعُ ثُمَّ يَرْجِعُ

Abu Ali telah mengabarkan kepada kami, Ahmad telah menceritakan kepada kami, Abd al-Razzaq telah menceritakan kepada kami, Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Isma‘il bin Umayyah, dari Nafi‘, ia berkata, “Apabila Ibnu Umar membeli sesuatu, ia berjalan beberapa hasta agar jual beli itu menjadi mengikat, kemudian ia kembali.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ قَالَ الرَّمَادِيُّ أَحْسَبُ عَبْدَ الرَّزَّاقِ قَالَ قُلْتُ لِهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِنَّى لَقِيتُ بَعْضَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ لَمْ يُحْرِمْ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ لَقِيتُهُ حَلَالًا يُرِيدُ أَنْ يُحْرِمَ مِنَ الْجُحْفَةِ فَهَلْ عِنْدَكُمْ فِي ذَلِكَ رُخْصَةٌ قَالَ لَمْ أَسْمَعْ أَبِي يُرَخِّصُ فِي ذَلِكَ وَبِالْمَدِينَةِ مِنَ الزِّنْجِ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْهُمْ

Abu Ali Ismail telah memberitakan kepada kami; Ahmad telah menceritakan kepada kami; Abd al-Razzaq telah menceritakan kepada kami; Ma‘mar telah memberitakan kepada kami. Al-Ramadi berkata, “Kurasa Abd al-Razzaq berkata, ‘Aku berkata kepada Hisyam bin Urwah, “Aku bertemu seseorang dari kalangan penduduk Madinah yang tidak berihram dari Dzul Hulaifah. Aku bertemu dengannya dalam keadaan belum berihram, sementara ia hendak berihram dari Juhfah. Apakah ada keringanan mengenai hal itu menurut kalian?” Ia menjawab, “Aku tidak pernah mendengar ayahku memberi keringanan mengenai hal itu. Di Madinah ada orang-orang Zanj yang lebih baik daripada mereka.”’”

أَحْكَامُ قَضَاءِ رَمَضَانَ

Hukum-hukum mengqada puasa Ramadan

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنبا الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي قَضَاءِ رَمَضَانَ قَالَ تَتَابُعًا

Abu Ali Isma‘il telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah menuturkan kepada kami; Abd al-Razzaq telah menuturkan kepada kami; al-Tsauri telah mengabarkan kepada kami, dari Abu Ishaq, dari al-Harits, dari Ali radhiyallahu ‘anhu, tentang mengqadha puasa Ramadan. Ia berkata, “Secara berturut-turut.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا الثَّوْرِيُّ عَنْ دَاوُدَ عَنِ الشَّعْبِيِّ تِبَاعًا

Telah mengabarkan kepada kami Abu Ali Ismail; telah menceritakan kepada kami Ahmad; telah menceritakan kepada kami Abd al-Razzaq; telah mengabarkan kepada kami al-Tsauri, dari Dawud, dari al-Sya‘bi, secara berurutan.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا الثَّوْرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ تِبَاعًا

Telah mengabarkan kepada kami Abu Ali Ismail; telah menceritakan kepada kami Ahmad; telah menceritakan kepada kami Abdurrazzaq; telah memberitakan kepada kami al-Tsauri, dari Ubaidullah, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar, ia berkata, “secara berturut-turut.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا سُفْيَانُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ تِبَاعًا

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah menceritakan kepada kami; Abdurrazzaq telah menceritakan kepada kami; Sufyan telah mengabarkan kepada kami, dari Yahya bin Sa‘id, dari Sa‘id bin al-Musayyib, ia berkata, “Secara berturut-turut.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ صُمْهُ كَيْفَ شِئْتَ وَأَحْصِ الْعِدَّةَ قَالَ أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلَ قَالَ الرَّمَادِيُّ خَالَفَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ فِي رِوَايَتِهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ

Telah mengabarkan kepada kami Abu Ali Ismail; telah menceritakan kepada kami Ahmad; telah menceritakan kepada kami Abd al-Razzaq; Ma‘mar telah memberitakan kepada kami, dari Qatadah, dari Ibn al-Musayyib, ia berkata, “Puasalah hari itu sesukamu dan hitunglah bilangannya.” Abu Ali Ismail berkata, “Al-Ramadi berkata, ‘Yahya bin Sa‘id menyelisihi riwayatnya dari Sa‘id bin al-Musayyib.’”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ قَالَ صُمْهُ كَيْفَ شِئْتَ

Abu Ali Ismail mengabarkan kepada kami; Ahmad menceritakan kepada kami; Abdurrazzaq menceritakan kepada kami; Ma‘mar memberitakan kepada kami, dari Ayyub, dari Abu Qilabah, dari Ibn Muhairiz, ia berkata, “Berpuasalah dengannya sesuka hatimu.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُوسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ صُمْهُ كَيْفَ شِئْتَ إِذَا أَحْصَيْتَ صِيَامَهُ

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami; Abd al-Razzaq telah menceritakan kepada kami; Ma‘mar telah memberitakan kepada kami, dari Ibn Thawus, dari ayahnya, ia berkata, “Berpuasalah pada hari itu sesukamu, jika engkau telah menghitung jumlah hari puasanya.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَا يُقْطَعُ عَبْدٌ وَلَا ذِمِّيٌّ فِي سَرَقٍ  قَالَ مَعْمَرٌ وَلَا يُؤْخَذُ يَدًا

Telah mengabarkan kepada kami Abu Ali Ismail; telah menuturkan kepada kami Ahmad; telah menuturkan kepada kami Abd al-Razzaq; telah memberitakan kepada kami Ma‘mar, dari Ayyub, dari Mujahid, dari Ibnu Abbas, ia berkata, “Tangan seorang budak maupun seorang dzimmi tidak dipotong karena pencurian.” Ma‘mar berkata, “Tangannya pun tidak diambil.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ فَأَزَالَهَا عَنْ رَأْسِهِ شَيْئًا ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَمَسَحَ الْيَأفُوخَ فَقَطْ مَسْحَةً وَاحِدَةً ثُمَّ أَعَادَهَا

Telah mengabarkan kepada kami Abu Ali Ismail; Ahmad telah menceritakan kepada kami; Abdul Razzaq telah menceritakan kepada kami; Ibn Juraij telah mengabarkan kepada kami, dari Atha, bahwa Nabi ﷺ berwudu sementara beliau mengenakan serban. Beliau menyingkapkan serban itu sedikit dari kepalanya, lalu memasukkan tangannya dan hanya mengusap ubun-ubun satu kali usapan, kemudian mengembalikan serban itu.

مِنْ أَحْكَامِ الْوَصِيَّةِ

Beberapa Hukum Wasiat

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ بنُ مَنْصُورٍ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا هِشَامٌ عَنِ الْحَسَنِ وَالْأَوْزَاعِيِّ عَنْ وَاصِلٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ لَيْسَ وَصِيَّةُ الْغُلَامِ بِشَيْءٍ حَتَّى يَحْتَلِمَ

Abu Ali Isma’il telah mengabarkan kepada kami; Ahmad bin Mansur telah menceritakan kepada kami; Abd al-Razzaq telah menceritakan kepada kami; Hisham telah mengabarkan kepada kami, dari al-Hasan dan al-Awza’i, dari Wasil, dari Mujahid. Ia berkata, “Wasiat seorang anak laki-laki tidak berlaku sampai ia mencapai usia balig.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ قَالَ قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ يَتَّهِمُونَ ابْنَ أَبِي نَجِيحٍ فِي الْقَدَرِ وَمَا سَمِعْتُ فِيهِ مِنْهُ حَرْفًا قَطُّ

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami, Ahmad telah menceritakan kepada kami, Abd al-Razzaq telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Ibn Uyainah berkata, ‘Mereka menuduh Ibn Abi Najih dalam masalah takdir, padahal aku sama sekali tidak pernah mendengar sepatah kata pun darinya mengenai hal itu.’”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ قَالَ إِنْ كُنْتُ إِذَا رَأَيْتُ مَعْمَرًا ذَكَرَ ابْنَ نَجِيحٍ فِي حِلْمِهِ وَحُسْنِ خُلُقِهِ

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah menuturkan kepada kami; Abd al-Razzaq telah menuturkan kepada kami. Ia berkata, “Setiap kali aku melihat Ma‘mar, ia menyebut Ibnu Najih berkenaan dengan kesantunan dan akhlaknya yang baik.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ قَالَ مَعْمَرٌ وَذُكِرَ عِنْدَ أَيُّوبَ قَوْلُ الْحَسَنِ فِي الْقَدَرِ فَقَالَ أَيُّوبُ إِنَّ الْحَسَنَ كَانَ يَغْلِبُهُ مَنْطِقُهُ فَإِذَا كُلِّمَ رَجَعَ

Abu Ali Isma‘il mengabarkan kepada kami; ‘Abd al-Razzaq menuturkan kepada kami, katanya: Ma‘mar berkata, “Pernyataan al-Hasan tentang takdir disebutkan di hadapan Ayyub. Ayyub pun berkata, ‘Al-Hasan sering dikuasai oleh tutur katanya sendiri; tetapi apabila diajak bicara, dia kembali [dari pendapatnya].’”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ قَالَ مَعْمَرٌ قِيلَ لِأَيُّوبَ مَا لَكَ لَمْ تُكْثِرْ عَنْ طَاوُوسٍ وَهُوَ طَاوُوسٌ وَقَدْ رَأَيْتَهُ قَالَ رَأَيْتُهُ عِنْدَ رَجُلَيْنِ اسْتَثْقَلْتُهُمَا عَبْدِ الْكَرِيمِ يَعْنِي الْبَصْرِيَّ وَلَيْثًا

Abu Ali Isma‘il telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah menyampaikan kepada kami; Abd al-Razzaq telah menyampaikan kepada kami. Ma‘mar berkata: Ayyub pernah ditanya, “Mengapa engkau tidak banyak meriwayatkan dari Thawus, padahal ia adalah Thawus dan engkau telah melihatnya?” Ia menjawab, “Aku melihatnya bersama dua orang yang terasa memberatkan bagiku, yaitu Abd al-Karim—maksudnya al-Bashri—dan Laits.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ قَالَ مَعْمَرٌ  مَا رَأَيْتُ أَيُّوبَ اغْتَابَ أَحَدًا غَيْرَ عَبْدِ الْكَرِيمِ يَعْنِي الْبَصْرِيَّ قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ كَانَ غَيْرَ ثِقَةٍ قَالَ مَعْمَرٌ قَالَ أَيُّوبُ حَدَّثْتُهُ يَوْمًا بِحَدِيثٍ عَنْ عِكْرِمَةَ يَعْنِي عَبْدَ الْكَرِيمِ قَالَ ثُمَّ قَالَ سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah meriwayatkan kepada kami; Abd al-Razzaq telah meriwayatkan kepada kami. Ma‘mar berkata, “Aku tidak pernah melihat Ayyub menggunjing siapa pun selain Abd al-Karim, yakni al-Bashri. —Semoga Allah merahmatinya—Ia bukan orang yang terpercaya.” Ma‘mar berkata, “Ayyub berkata, ‘Suatu hari aku menyampaikan kepadanya sebuah hadis dari Ikrimah,’ yakni Abd al-Karim. Lalu ia berkata, ‘Aku mendengar Ikrimah.’”

مِنْ أَحْكَامِ خُطْبَةِ الْجُمُعَةِ

Beberapa ketentuan khutbah Jumat

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَحَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَارِظٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِصَاحِبِهِ أَنْصِتْ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ فَقَدْ لَغَا

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah menuturkan kepada kami; Abdul Razzaq telah menuturkan kepada kami; Ibnu Juraij telah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Syihab, dari Ibnu al-Musayyib, dari Abu Hurairah. Ibnu Syihab berkata, “Umar bin Abdul Aziz telah menuturkan kepadaku, dari Ibrahim bin Abdullah bin Qarizh, dari Abu Hurairah,” ia berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Apabila seseorang berkata kepada temannya, “Diamlah!” sementara imam sedang berkhutbah, sungguh ia telah berbuat sia-sia.’”

مَنْ أَهْلُ الْبَيْتِ

Siapakah Ahlulbait itu?

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ سَمِعْتُ رَجُلًا قَالَ لِلثَّوْرِيِّ مَنْ آلُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اخْتَلَفَ النَّاسُ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَهْلُ الْبَيْتِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ مَنْ أَطَاعَهُ وَعَمِلَ بِسُنَّتِهِ قَالَ أَبُو بَكْرٍ أَحْسَبُ عَبْدَ الرَّزَّاقِ قَالَ مَنْ أَطَاعَهُ

Abu ‘Ali Isma‘il telah mengabarkan kepada kami, Ahmad telah menceritakan kepada kami, ‘Abd ar-Razzaq telah menceritakan kepada kami. Aku mendengar seseorang bertanya kepada ats-Tsauri, “Siapakah keluarga Muhammad—semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya?” Ia menjawab, “Orang-orang berbeda pendapat. Di antara mereka ada yang mengatakan bahwa mereka adalah Ahlulbait, dan ada pula yang mengatakan bahwa mereka adalah orang yang menaati beliau dan mengamalkan sunah beliau.” Abu Bakr berkata, “Menurut dugaanku, ‘Abd ar-Razzaq mengatakan, ‘Orang yang menaati beliau.’”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنْ مُغِيرَةَ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ لَا يُقْطَعُ مَنْ سَرَقَ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ شَيْئًا لِأَنَّ لَهُ فِيهِ نَصِيبًا

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah meriwayatkan kepada kami; Abdul Razzaq telah meriwayatkan kepada kami; Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Mughirah, dari asy-Sya‘bi, ia berkata, “Tangan orang yang mencuri sesuatu dari baitulmal tidak dipotong, karena ia memiliki bagian di dalamnya.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ بنُ مَنْصُورٍ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ جَامِعٍ أَحْسَبُ عَبْدَ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ قَالَ بَيْنَا عَبْدُ اللَّهِ وَحُذَيْفَةُ جَالِسَيْنِ فِي السُّوقِ إِذَا امْرَأَةٌ قَدْ أَخَذَتْ جَدْيًا فَحَمَلَتْ عَلَى بَعِيرٍ قَالَ فَاجْتَمَعَ النَّاسُ وَالصِّبْيَانُ حَوْلَهَا قَالَ فَنَظَرَ أَحَدُهُمَا إِلَى الْآخَرِ فَقَالَ أَهِيَ هِيَ فَقَالَ الْآخَرُ لَا إِنَّ حَوْلَ تِلْكَ بَارِقَةً يَعْنِي السَّيْفَ

Abu ‘Ali Isma‘il telah mengabarkan kepada kami; Ahmad bin Mansur telah menuturkan kepada kami; ‘Abd al-Razzaq telah menuturkan kepada kami; Ibn ‘Uyaynah telah memberitakan kepada kami, dari Jami‘—aku kira, demikian kata ‘Abd al-Razzaq—dari Ibn Abi al-Hudhayl, ia berkata, “Ketika ‘Abdullah dan Hudzaifah sedang duduk di pasar, tiba-tiba seorang perempuan mengambil seekor anak kambing, lalu menaikkannya ke atas seekor unta. Orang-orang dan anak-anak pun berkumpul di sekelilingnya. Salah seorang dari keduanya memandang yang lain, lalu berkata, ‘Apakah dia orangnya?’ Yang lain menjawab, ‘Bukan, sebab di sekeliling perempuan itu ada kilatan,’ maksudnya pedang.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ قَالَ وَقَالَ عَبْدُ الرَّزَاقِ أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ ابْنَ جُرَيْجٍ يَقُولُ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَقْرَأُ عَلَيْكَ الْحَدِيثَ فَأَقُولُ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ قَالَ نَعَمْ

Abu Ali Isma‘il telah mengabarkan kepada kami, Ahmad telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Abd al-Razzaq berkata, “Seseorang yang mendengar Ibn Jurayj telah mengabarkan kepadaku bahwa ia berkata: Aku bertanya kepada ‘Atha’, ‘Apakah aku boleh membacakan hadis kepadamu, lalu mengatakan, “’Atha’ telah mengabarkan kepadaku”?’ Ia menjawab, ‘Ya.’”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا ابْنُ عُيَيْنَةَ ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ اعْتَلَّ عُثْمَانُ وَهُوَ بِمِنًى فَقِيلَ لِعَلِيٍّ صَلِّ بِالنَّاسِ قَالَ نَعَمْ إِنْ شِئْتُمْ صَلَّيْتُ لَكُمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْنِي رَكْعَتَيْنِ قَالُوا صَلَاةَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ يَعْنُونَ أَرْبَعًا قَالَ فَأَبَى أَنْ يُصَلِّيَ بِهِمْ

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami, Ahmad telah meriwayatkan kepada kami, Abdurrazzaq telah meriwayatkan kepada kami, Ibnu Uyainah telah memberitakan kepada kami, Ja‘far bin Muhammad meriwayatkan kepada kami dari ayahnya. Ia berkata, “Utsman jatuh sakit ketika berada di Mina. Lalu dikatakan kepada Ali, ‘Salatlah bersama orang-orang.’ Ia menjawab, ‘Baik. Jika kalian menghendaki, aku akan mengerjakan salat Rasulullah ﷺ untuk kalian,’ maksudnya dua rakaat. Mereka berkata, ‘Salat Amirul Mukminin,’ maksudnya empat rakaat. Maka Ali menolak untuk mengimami mereka.”

إِذَا ذُكِرَ هَؤُلَاءِ فَأَمْسِكُوا

Jika mereka ini disebut, maka tahanlah diri kalian.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُوسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا ذُكِرَ أَصْحَابِي فَأَمْسِكُوا وَإِذَا ذُكِرَ الْقَدَرُ فَأَمْسِكُوا وَإِذَا ذُكِرَ النُّجُومُ فَأَمْسِكُوا

Abu Ali Ismail telah memberitakan kepada kami; Ahmad telah menuturkan kepada kami; Abd al-Razzaq telah menuturkan kepada kami; Ma‘mar telah memberitakan kepadaku, dari Ibn Tawus, dari ayahnya, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Apabila para sahabatku disebut, tahanlah diri; apabila takdir disebut, tahanlah diri; dan apabila bintang-bintang disebut, tahanlah diri.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ ثنا يَحْيَى الْبَكَّاءُ قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يُصَلِّي فِي إِزَارٍ وَرِدَاءٍ قَالَ فَرَأَيْتُهُ يَضَعُ يَدَيْهِ عَلَى أَنْفِهِ ثُمَّ يَضْرِبُ بِيَدِهِ إِلَى إِبْطِهِ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah menceritakan kepada kami; Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami; Abu Ja‘far al-Razi telah menceritakan kepada kami. Yahya al-Bakka’ berkata, “Aku melihat Ibn Umar salat dengan mengenakan izar dan rida.” Ia berkata, “Lalu aku melihatnya meletakkan kedua tangannya pada hidungnya, kemudian menggerakkan tangannya ke arah ketiaknya ketika ia sedang salat.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ يَحِلُّ لِلْمُعْتَمَرِ عِنْدَ دُخُولِهِ الْحَرَمَ مَا يَحِلُّ لِلْحَاجِّ إِذَا رَأَى الْعَقَبَةَ

Telah mengabarkan kepada kami Abu Ali Ismail; Ahmad telah menuturkan kepada kami; Abd al-Razzaq telah menuturkan kepada kami; Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ibn Abi Najih, dari Aisyah binti Talhah, dari Aisyah Ummul Mukminin. Ia berkata, “Bagi orang yang berumrah, ketika memasuki Tanah Haram, dihalalkan apa yang dihalalkan bagi orang yang berhaji ketika melihat al-‘Aqabah.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ وَأنا أَبُو الزُّبَيْرِ قَالَ قَالَ لِي عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ سُئِلَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ أَيْنَ مَوْضِعُ الْيَدَيْنِ فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ فَوْقَ السُّرَّةِ قَالَ قَالَ الثَّوْرِيُّ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ فَرْقَدٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ مَا دُونَ السُّرَّةِ يَعْنِي تَحْتَهَا

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah menceritakan kepada kami; Abd al-Razzaq telah menceritakan kepada kami; Ibn Jurayj telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Abu al-Zubair juga telah mengabarkan kepadaku.” Ia berkata, “Atha’ bin Abi Rabah berkata kepadaku, ‘Sa’id bin Jubair ditanya, “Di manakah posisi kedua tangan dalam salat?” Ia menjawab, “Di atas pusar.”’” Ia berkata, “Al-Tsauri meriwayatkan dari Sa’id, dari Firqad, dari Ibrahim. Ia berkata, ‘Di bawah pusar,’ maksudnya, di bawahnya.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ قَالَ قَالَ الثَّوْرِيُّ قُلْتُ لِابْنِ أَبِي نَجِيحٍ أَكَانَ مُجَاهِدٌ يَقُولُ إِذَا وَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا آخَرَ فَقَالَ بِرَأْسِهِ كَذَا فَقَالَ أَيْ نَعَمْ

Abu Ali Isma‘il telah mengabarkan kepada kami, Ahmad telah menceritakan kepada kami, ‘Abd al-Razzaq telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Al-Tsauri berkata, ‘Aku bertanya kepada Ibnu Abi Najih, “Apakah Mujahid mengatakan demikian: apabila seseorang meletakkan kedua tangannya di atas kedua lututnya dan tidak mengucapkan apa pun lagi?” Ia lalu menganggukkan kepalanya seperti ini dan berkata, “Ya.”’”

مِنْ مَوَاقِفِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ

Di antara sikap-sikap Khulafaur Rasyidin

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا ابْنُ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ ثنا زِيَادٌ قَالَ حَمَلْتُ الْمَالَ إِلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَوَضَعَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَجَاءَ ابْنٌ لَهُ فَأَخَذَ دِرْهَمًا فَوَضَعَهُ فِي فِيهِ ثُمَّ سَعَى فَقَامَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَسْعَى خَلْفَهُ حَتَّى أَدْرَكَهُ فَأَخَذَ بِقَفَاهُ ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي فِيهِ فَانْتَزَعَ الدِّرْهَمَ بِلُعَابِهِ وَأَلْقَاهُ فِي الْمَالِ وَقَالَ كَلَّا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَكُونُ مَهْنَأَةً لَكَ وَإِثْمُهُ عَلَيَّ ثُمَّ حَمَلْتُ الْمَالَ إِلَى عُثْمَانَ فَوَضَعَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَجَاءَ ابْنُهُ فَأَخَذَ فَلَمْ يَقُلْ لَهُ شَيْئًا قَالَ وَجَاءَ الْخَدَمُ فَجَعَلُوا يَأْخُذُونَ وَلَا يَقُولُ شَيْئًا قَالَ فَبَكَيْتُ فَقَالَ لِي عُثْمَانُ مَا يُبْكِيكَ قَالَ قُلْتُ لَا شَيْءَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ لَتُخْبِرَنِّي مَا الَّذِي أَبْكَاكَ قَالَ فَأَخْبَرْتُهُ قَالَ قُلْتُ حَمَلْتُ الْمَالَ إِلَى عُمَرَ رَحِمَهُ اللَّهُ فَوَضَعْتُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَجَاءَ ابْنٌ لَهُ فَأَخَذَ مِنْهُ دِرْهَمًا فَوَضَعَهُ فِي فِيهِ ثُمَّ سَعَى فَسَعَى عُمَرُ خَلْفَهُ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِي فِيهِ فَانْتَزَعَ الدِّرْهَمَ فَأَلْقَاهُ فِي الْمَالِ وَقَالَ كَلَّا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَكُونُ مَهْنَأَةً لَكَ وَإِثْمُهُ عَلَيَّ ثُمَّ وَضَعْتُ الْمَالَ بَيْنَ يَدَيْكَ فَجَاءَ ابْنُكَ فَأَخَذَ فَلَمْ تَقُلْ لَهُ شَيْئًا ثُمَّ جَاءَ الْخَادِمُ فَأَخَذَ فَلَمْ تَقُلْ لَهُ شَيْئًا ثُمَّ جَاءُوا يَأْخُذُونَ فَلَمْ تَقُلْ لَهُمْ شَيْئًا فَذَلِكَ الَّذِي أَبْكَانِي قَالَ فَقَالَ عُثْمَانُ إِنَّ عُمَرَ مَنَعَ قَرَابَتَهُ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَإِنِّي أُعْطِي قَرَابَتِي ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَقَدْ أَصَابَ وَأَحْسَنْتُ أَوْ قَالَ أَحْسَنَ وَأَحْسَنْتُ

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah menceritakan kepada kami; Abd al-Razzaq telah menceritakan kepada kami; Ibn al-Taymi telah mengabarkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Utsman. Ziyad telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Aku membawa harta itu kepada Umar—semoga Allah meridainya—lalu ia meletakkannya di hadapannya. Kemudian seorang anaknya datang dan mengambil satu dirham, lalu memasukkannya ke dalam mulutnya, kemudian berlari. Umar—semoga Allah meridainya—bangkit dan berlari mengejarnya hingga berhasil menyusulnya. Ia lalu memegang tengkuknya, kemudian memasukkan tangannya ke dalam mulutnya dan mengeluarkan dirham itu bersama air liurnya, lalu melemparkannya kembali ke dalam harta tersebut. Ia berkata, ‘Tidak! Demi Zat yang jiwaku berada di tangan-Nya, itu tidak akan menjadi kenikmatan bagimu, sedangkan dosanya menjadi tanggunganku.’ Kemudian aku membawa harta itu kepada Utsman dan ia meletakkannya di hadapannya. Anak laki-lakinya datang lalu mengambil sesuatu, tetapi ia tidak mengatakan apa pun kepadanya. Ziyad berkata, ‘Para pelayan datang dan mulai mengambil, tetapi ia tidak mengatakan apa pun.’ Ia berkata, ‘Maka aku pun menangis.’ Utsman berkata kepadaku, ‘Apa yang membuatmu menangis?’ Aku berkata, ‘Tidak ada apa-apa, wahai Amirul Mukminin.’ Ia berkata, ‘Engkau harus memberitahuku apa yang membuatmu menangis.’ Lalu aku memberitahunya. Aku berkata, ‘Aku membawa harta itu kepada Umar—semoga Allah merahmatinya—dan meletakkannya di hadapannya. Kemudian seorang anaknya datang dan mengambil satu dirham darinya, lalu memasukkannya ke dalam mulutnya, kemudian berlari. Umar berlari mengejarnya, lalu memasukkan tangannya ke dalam mulut anak itu, mengeluarkan dirham tersebut dan melemparkannya kembali ke dalam harta itu. Ia berkata, “Tidak! Demi Zat yang jiwaku berada di tangan-Nya, itu tidak akan menjadi kenikmatan bagimu, sedangkan dosanya menjadi tanggunganku.” Kemudian aku meletakkan harta itu di hadapanmu. Anakmu datang dan mengambil sesuatu, tetapi engkau tidak mengatakan apa pun kepadanya. Lalu pelayan datang dan mengambil sesuatu, tetapi engkau tidak mengatakan apa pun kepadanya. Kemudian mereka datang dan mulai mengambil, tetapi engkau tidak mengatakan apa pun kepada mereka. Itulah yang membuatku menangis.’ Utsman berkata, ‘Sesungguhnya Umar menahan pemberian untuk kerabatnya demi mengharap rida Allah Yang Mahamulia lagi Mahaagung, sedangkan aku memberi kerabatku demi mengharap rida Allah Yang Mahamulia lagi Mahaagung. Ia telah bertindak benar dan aku telah berbuat baik’—atau ia berkata, ‘Ia telah berbuat baik dan aku telah berbuat baik.’”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُوسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ عَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَهُوَ قَائِمٌ عِنْدَ زَمْزَمَ وَهُوَ يَرْفَعُ ثِيَابَهُ بِيَدِهِ وَيَقُولُ اللَّهُمَّ إِنَّى لَا أُحِلُّهَا لِمُغْتَسِلٍ وَلَكِنْ هِيَ لِشَارِبٍ حِلٌّ وَبِلٌّ قَالَ طَاوُوسٌ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ وَهُوَ عِنْدَ زَمْزَمَ وَهُوَ يَرْفَعُ ثِيَابَهُ هِيَ لِشَارِبٍ وَمُتَوَضِّئٍ حِلٌّ وَبِلٌّ

Telah mengabarkan kepada kami Abu Ali Ismail; telah menceritakan kepada kami Ahmad; telah menceritakan kepada kami Abdul Razzaq; Ma‘mar telah memberitakan kepada kami, dari Ibn Tawus, dari ayahnya, ia berkata, “Seseorang yang mendengar Abbas bin Abdul Muththalib memberitahuku bahwa ia sedang berdiri di dekat Zamzam, mengangkat pakaiannya dengan tangannya, lalu berkata, ‘Ya Allah, sesungguhnya aku tidak membolehkan air ini bagi orang yang mandi dengannya. Namun, air ini halal dan menyegarkan bagi orang yang meminumnya.’” Tawus berkata, “Aku mendengar Ibn Abbas berkata ketika ia berada di dekat Zamzam dan sedang mengangkat pakaiannya, ‘Air ini halal dan menyegarkan bagi orang yang meminumnya dan orang yang berwudu dengannya.’”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ أَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ هِيَ بِلٌّ يَعْنِي زَمْزَمَ قَالَ عَمْرٌو فَمَا أَدْرِي مَا بِلٌّ

Abu Ali Ismail mengabarkan kepada kami: Ahmad mengabarkan kepada kami; Abd al-Razzaq menceritakan kepada kami; Ibn Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Amr bin Dinar. Ia berkata, “Aku mendengar Ibnu Abbas berkata, ‘Ia adalah bill, maksudnya Zamzam.’” Amr berkata, “Aku tidak tahu apa arti bill.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ جُرَيْجٍ وَهُوَ طِنْفِسَةٌ لَهُ قَرِيبٌ مِنَ الْمَقَامِ فَأَتَى بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah meriwayatkan kepada kami; Abd al-Razzaq telah meriwayatkan kepada kami, ia berkata, “Aku melihat Ibnu Juraij berada di atas sebuah tikar miliknya di dekat Maqam. Lalu didatangkan air kepadanya, dan ia pun berwudu.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أَخْبَرَنِي أَبِي قَالَ رَأَيْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْبَيْلَمَانِيِّ يَتَوَضَّأُ فِي مَسْجِدِ صَنْعَاءَ الْأَعْظَمِ فَتَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ

Telah mengabarkan kepada kami Abu Ali Isma‘il; telah meriwayatkan kepada kami Ahmad; telah meriwayatkan kepada kami ‘Abd al-Razzaq; ayahku telah mengabarkan kepadaku, ia berkata, “Aku melihat ‘Abd al-Rahman ibn al-Baylamani berwudu di Masjid Agung Sana’a, lalu ia berkumur dan menghirup air ke hidung.”

نَدَعُهَا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ

Kita serahkan hal itu kepada Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahaagung.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْعَرَبِ صَكَّ وَجْهَ الْخَطَّابِ بْنِ قَتَادَةَ فَاسْتَأْذَنَ عَلَيْهِ بِلَالُ بْنُ أَبِي بُرْدَةَ وَهُوَ عَلَى الْبَصْرَةِ قَالَ فَلَمْ يُعْدِهِ عَلَيْهِ لِأَنَّ الرَّجُلَ كَانَ لَهُ صَدِيقًا قَالَ فَرَكِبَ قَتَادَةُ إِلَى خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ بِوَاسِطَ فَذَكَرَ لَهُ ذَلِكَ قَالَ فَكَتَبَ خَالِدٌ إِلَى بِلَالٍ بِغَيْظٍ وَشَتَمَهُ وَيَقُولُ جَاءَكَ قَتَادَةُ فَلَمْ تَرْفَعْ بِهِ فَإِذَا جَاءَكَ كِتَابِي هَذَا فَأَقِدْهُ مِنْ صَاحِبِهِ فَلَمَّا قَرَأَ الْكِتَابَ حَضَرَ الرَّجُلُ وَاجْتَمَعَ النَّاسُ فَكَلَّمُوا قَتَادَةَ فَأَبَى قَالَ لَهُ بِلَالٌ فَدُونَكَ قَالَ فَمَشَى هُوَ وَابْنُهُ حَتَّى وَقَفَ عَلَى الرَّجُلِ ثُمَّ قَالَ لِابْنِهِ أَيْ بُنَيَّ صُكَّ وَاشْدُدْ قَالَ فَلَمَّا رَفَعَ يَدَهُ أَمْسَكَهَا قَتَادَةُ وَقَالَ نَدَعُهَا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah menceritakan kepada kami; ‘Abd al-Razzaq telah menceritakan kepada kami; Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami bahwa seorang Arab menampar wajah al-Khattab bin Qatadah. Lalu Bilal bin Abi Burdah, yang saat itu menjabat sebagai penguasa Basrah, meminta izin untuk menemuinya. Ia berkata, “Namun, ia tidak membalas tamparan itu, karena orang tersebut adalah temannya.” Qatadah kemudian berkendara menuju Khalid bin ‘Abdullah yang berada di Wasith, lalu menceritakan hal itu kepadanya. Khalid pun menulis surat kepada Bilal dengan penuh amarah, mencacinya, dan berkata, “Qatadah datang kepadamu, tetapi engkau tidak membela haknya. Jika suratku ini sampai kepadamu, balaslah tamparan itu kepada orang yang melakukannya.” Ketika surat itu dibacakan, orang tersebut hadir dan orang-orang berkumpul. Mereka membujuk Qatadah, tetapi ia menolak. Bilal berkata kepadanya, “Silakan lakukan.” Qatadah pun berjalan bersama putranya hingga berdiri di hadapan orang itu. Kemudian ia berkata kepada putranya, “Anakku, tamparlah dengan kuat.” Namun, ketika putranya mengangkat tangan, Qatadah menahannya dan berkata, “Kita tinggalkan perkara ini demi Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ قَالَ قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ بَيْنَا نِسَاءُ قُرَيْشٍ يَطُفْنَ بِالْبَيْتِ فِي أَوَّلِ مَا أُوحِيَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَعَثَرَتْ أُمُّ جَمِيلٍ وَفِي ذَيْلِهَا فَقَالَتْ تَعِسَ مُذَمَّمٌ تَعْنِي النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَالْتَفَتَتْ إِلَيْهَا عَاتِكَةُ بِنْتُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَهِيَ يَوْمَئِذٍ مُشْرِكَةٌ فَقَالَتْ إِنَّى حَصَانٌ فَمَا أُكَلَّمُ وَثَقَافٌ فَمَا أُعَلَّمُ وَإِنَّا لَبِنْتَا عَمٍّ ثُمَّ قُرَيْشٌ أَعْلَمُ

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah meriwayatkan kepada kami; Abd al-Razzaq telah meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Ibn Uyaynah berkata, ‘Ketika para perempuan Quraisy sedang bertawaf mengelilingi Ka‘bah, pada masa awal Nabi ﷺ menerima wahyu, Umm Jamil tersandung, sementara di ujung kainnya… Lalu ia berkata, “Celakalah si Madhammam”—yang ia maksud adalah Nabi ﷺ. Atikah binti Abd al-Muththalib, yang saat itu masih musyrik, menoleh kepadanya seraya berkata, “Aku perempuan terhormat, maka aku tidak diajak bicara; dan aku cerdas, maka aku tidak diajari. Kita berdua adalah putri paman, dan Quraisy lebih tahu.”’”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ وَابْنُ جُرَيْجٍ وَغَيْرُهُمَا عَنِ ابْنِ طَاوُوسٍ قَالَ قَالَ أَبِي إِذَا دَخَلْتَ الْكَنِيفَ فَقَنِّعْ رَأْسَكَ قَالَ قُلْنَا لِابْنِ طَاوُوسٍ لِمَ قَالَ لَا أَدْرِي

Abu Ali Isma‘il mengabarkan kepada kami; Ahmad menyampaikan kepada kami; Abd al-Razzaq menyampaikan kepada kami; Ma‘mar, Ibn Jurayj, dan yang lainnya mengabarkan kepada kami dari Ibn Tawus. Ia berkata, “Ayahku berkata, ‘Jika engkau masuk ke kakus, tutuplah kepalamu.’” Ia berkata, “Kami bertanya kepada Ibn Tawus, ‘Mengapa?’ Ia menjawab, ‘Aku tidak tahu.’”

مِنْ أَحْكَامِ الْعِدَّةِ

Di antara hukum-hukum idah.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ عِكْرِمَةَ يَقُولُ الْأَقْرَاءُ الْحَيْضُ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَلَمْ يَقُلْ لِقُرُوئِهِنَّ

Telah mengabarkan kepada kami Abu Ali Ismail; Ahmad telah menuturkan kepada kami; Abd al-Razzaq telah menuturkan kepada kami, dari Ma‘mar, ia berkata, “Seseorang yang mendengar Ikrimah memberitahuku bahwa ia berkata, ‘Al-aqrā’ adalah haid.’ Allah Yang Mahamulia lagi Mahaagung berfirman, ‘Maka ceraikanlah mereka untuk menghadapi masa idah mereka,’ dan Dia tidak berfirman, ‘untuk quru’ mereka.’”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ الْأَقْرَاءُ الْحَيْضُ عَنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَّا قَوْلُ ابْنِ عُمَرَ فَإِنَّمَا أَخَذَهُ مِنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ

  أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ مِثْلَ قَوْلِ زَيْدٍ وَعَائِشَةَ

Telah mengabarkan kepada kami Abu Ali Ismail; telah meriwayatkan kepada kami Ahmad; telah meriwayatkan kepada kami Abdurrazzaq; telah memberitakan kepada kami Ibn Juraij, dari Amr bin Dinar, ia berkata, “Menurut para sahabat Muhammad ﷺ, al-aqrā’ adalah haid. Adapun pendapat Ibn Umar, sesungguhnya ia mengambilnya dari Zaid bin Tsabit.”

Telah mengabarkan kepada kami Abu Ali Ismail; telah meriwayatkan kepada kami Ahmad; telah meriwayatkan kepada kami Abdurrazzaq; telah memberitakan kepada kami Ma‘mar, dari Ayyub, dari Nafi‘, bahwa Ibn Umar biasa berpendapat seperti pendapat Zaid dan Aisyah.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا الثَّوْرِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عَائِشَةَ حَجَّتْ بِأُخْتِهَا فِي عِدَّتِهَا وَكَانَتِ الْفِتْنَةُ وَخَوْفُهَا قَالَ الثَّوْرِيُّ فَأَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ قَالَ سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ يَقُولُ أَبَى النَّاسُ ذَلِكَ عَلَيْهَا

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah menceritakan kepada kami; Abd al-Razzaq telah menceritakan kepada kami; Sufyan telah mengabarkan kepada kami, dari Abd al-Rahman bin al-Qasim, dari ayahnya, bahwa Aisyah pergi berhaji bersama saudarinya ketika saudarinya sedang menjalani masa idah. Saat itu terjadi fitnah dan ada kekhawatiran terhadapnya. Sufyan berkata, “Ubaydullah bin Umar telah mengabarkan kepadaku,” ia berkata, “Aku mendengar al-Qasim bin Muhammad berkata, ‘Orang-orang menentangnya dalam hal itu.’”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ قَالَ أَتَيْنَا عَائِشَةَ نُرِيدُ أَنْ نَسْأَلَهَا عَنْ عُثْمَانَ فَقَالَتْ اجْلِسُوا أُحَدِّثْكُمْ لِمَا جِئْتُمْ لَهُ إِنَّا عَتَبْنَا عَلَى عُثْمَانَ فِي ثَلَاثٍ فِي إِمَارَةِ الْفَتَى وَمَوْقِعِ السَّحَابَةِ الْمُحْمَاةِ وَضَرْبِهٍ بِالسَّوْطِ وَالْعَصَا فَمَدُّوا إِلَيْهِ حَتَّى إِذَا أَمَاصُوهُ كَمَا يُمَاصُ الثَّوْبُ بِالصَّابُونِ اقْتَحَمَ النَّفْرُ الثَّلَاثُ حُرْمَةَ الْبَلَدِ وَحُرْمَةَ الشَّهْرِ وَحُرْمَةَ الْخِلَافَةِ وَافِدٌ قَتَلُوهُ وَإِنَّهُ لَمِنْ أَتْقَاهُمْ لِلرَّبِّ وَأَوْصَلِهِمْ لِلرَّحِمِ

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah menyampaikan hadis kepada kami; Abdurrazzaq telah menyampaikan hadis kepada kami; Ibnu Uyainah telah mengabarkan kepada kami, dari Abdul Malik bin Umair, dari Musa bin Thalhah, ia berkata, “Kami datang menemui Aisyah karena hendak bertanya kepadanya tentang Utsman. Ia berkata, ‘Duduklah, akan kuceritakan kepada kalian alasan kedatangan kalian. Kami mencela Utsman dalam tiga hal: pengangkatan seorang pemuda sebagai pemimpin, penempatan awan yang dilindungi, serta pemukulan dengan cambuk dan tongkat. Mereka pun menjulurkan tangan kepadanya. Ketika mereka telah memerasnya sebagaimana pakaian diperas dengan sabun, tiga golongan itu menerobos kesucian negeri, kesucian bulan, dan kesucian khilafah. Ia adalah seorang utusan yang mereka bunuh, padahal ia termasuk orang yang paling bertakwa kepada Tuhan dan paling menyambung tali kekerabatan.’”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثنا أَحْمَدُ ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أنا ابْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ قَالَ قَالَ عُمَرُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّا كُنَّا نَقْرَأُ وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ فِي آخِرِ الزَّمَانِ كَمَا جَاهَدْتُمْ فِي أَوَّلِهِ قَالَ فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَمَتَى ذَلِكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ إِذَا كَانَ بَنُو أُمَيَّةَ الْأُمَرَاءَ وَبَنُو الْمُغِيرَةِ الْوزَرَاءَ

Abu ‘Ali Isma‘il telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah menceritakan kepada kami; ‘Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami; Ibn ‘Uyaynah berkata, “Amr bin Dinar telah mengabarkan kepadaku, dari Ibn Abi Mulaikah, dari al-Miswar bin Makhramah, ia berkata, ‘Umar berkata kepada ‘Abd al-Rahman bin ‘Awf, “Tidakkah engkau tahu bahwa dahulu kami membaca, ‘Berjihadlah di jalan Allah dengan sebenar-benar jihad-Nya pada akhir zaman sebagaimana kalian berjihad pada awalnya’?” ‘Abd al-Rahman berkata, “Kapan hal itu terjadi, wahai Amirul Mukminin?” ‘Umar menjawab, “Ketika Bani Umayyah menjadi para penguasa dan Bani al-Mughirah menjadi para menteri.””

حَدِيثٌ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنِسَائِهِ

Sebuah hadis tentang percakapan antara Rasulullah saw. dan para istri beliau.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي ثَوْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَمْ أَزَلْ حَرِيصًا أَنْ أَسْأَلَ عُمَرَ عَنِ الْمَرْأَتَيْنِ مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّتَيْنِ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا حَتَّى حَجَّ عُمَرُ وَحَجَجْتُ مَعَهُ فَلَمَّا كَانَ بِبَعْضِ الطَّرِيقِ عَدَلَ عُمَرُ لِحَاجَتِهِ وَعَدَلْتُ مَعَهُ بِالْإِدَاوَةِ فَتَبَرَّزَ ثُمَّ أَتَانِي فَسَكَبْتُ عَلَى يَدَيْهِ فَتَوَضَّأَ فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَنِ الْمَرْأَتَانِ مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّتَانِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا فَقَالَ هِيَ حَفْصَةُ وَعَائِشَةُ قَالَ ثُمَّ أَخَذَ يَسُوقُ الْحَدِيثَ فَقَالَ كُنَّا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ قَوْمًا نَغْلِبُ النِّسَاءَ فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ وَجَدْنَا قَوْمًا يَغْلِبُهُمْ نِسَاؤُهُمْ فَطَفِقَ نِسَاؤُنَا يَتَعَلَّمْنَ مِنْ نِسَائِهِمْ قَالَ وَكَانَ مَنْزِلِي فِي بَنِي أُمَيَّةَ بْنِ يَزِيدَ بِالْعَوَالِي فَغَضِبْتُ يَوْمًا عَلَى امْرَأَتِي فَإِذَا هِيَ تُرَاجِعُنِي فَأَنْكَرْتُ أَنْ تُرَاجِعَنِي فَقَالَتْ مَا تُنْكِرُ أَنْ أُرَاجِعَكَ فَوَاللَّهِ إِنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرَاجِعْنَهُ وَتَهْجُرْنَهُ إِحْدَاهُنَّ الْيَوْمَ إِلَى اللَّيْلِ قَالَ فَانْطَلَقْتُ فَدَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ فَقُلْتُ أَتُرَاجِعِينَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ نَعَمْ وَتَهْجُرُهُ إِحْدَاهُنَّ الْيَوْمَ إِلَى اللَّيْلِ قَالَ قُلْتُ قَدْ خَابَ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ مِنْكُنَّ وَخَسِرَ أَفَتَأْمَنُ إِحْدَاكُنَّ أَنْ يَغْضَبَ اللَّهُ عَلَيْهَا لِغَضَبِ رَسُولِهِ فَإِذَا هِيَ قَدْ هَلَكَتْ لَا تُرَاجِعِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا تَسْأَلِيهِ شَيْئًا وَسَلِينِي مَا بَدَا لَكِ وَلَا يَغُرَّنَّكِ إِنْ كَانَتْ جَارَتُكِ هِيَ أَوْسَمُ وَأَحَبُّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْكِ يُرِيدُ عَائِشَةَ قَالَ وَكَانَ لَهُ جَارٌ مِنَ الْأَنْصَارِ وَكُنَّا نَتَنَاوَبُ النُّزُولَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَنْزِلُ يَوْمًا وَيَنْزِلُ يَوْمًا فَيَأْتِينِي بِخَبَرِ الْوَحْيِ وَغَيْرِهِ وَآتِيهِ بِمِثْلِ ذَلِكَ قَالَ وَكُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّ غَسَّانَ تُنْعِلُ الْخَيْلَ لِغَزْوِنَا فَنَزَلَ صَاحِبِي يَوْمًا ثُمَّ أَتَانِي عِشَاءًا فَضَرَبَ بَابِي ثُمَّ نَادَانِي فَخَرَجْتُ إِلَيْهِ فَقَالَ حَدَثَ أَمْرٌ عَظِيمٌ قَالَ قُلْتُ مَاذَا أَجَاءَتْ غَسَّانُ قَالَ لَا بَلْ أَمْرٌ أَعْظَمُ مِنْ ذَلِكَ وَأَطْوَلُ طَلَّقَ رَسُولُ اللَّهِ نِسَاءَهُ قَالَ فَقُلْتُ قَدْ خَابَتْ حَفْصَةُ وَخَسِرَتْ قَدْ كُنْتُ أَظُنُّ هَذَا كَائِنًا حَتَّى إِذَا صَلَّيْتُ الصُّبْحَ شَدَدْتُ عَلَيَّ ثِيَابِي ثُمَّ نَزَلْتُ فَدَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ وَهِيَ تَبْكِي فَقُلْتُ أَطَلَّقَكُنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ لَا أَدْرِي هُوَ هَذَا مُعْتَزِلًا فِي هَذِهِ الْمَشْرُبَةِ فَأَتَيْتُ غُلَامًا لَهُ أَسْوَدَ فَقُلْتُ اسْتَأْذِنْ لِعُمَرَ فَدَخَلَ الْغُلَامُ ثُمَّ خَرَجَ إِلَيَّ فَقَالَ قَدْ ذَكَرْتُكِ لَهُ فَصَمَتَ فَانْطَلَقْتُ حَتَّى أَتَيْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا قَوْمٌ حَوْلَ الْمِنْبَرِ جُلُوسٌ يَبْكِي بَعْضُهُمْ فَجَلَسْتُ قَلِيلًا ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَجِدُ فَأَتَيْتُ الْغُلَامَ فَقُلْتُ اسْتَأْذِنْ لِعُمَرَ فَدَخَلَ ثُمَّ خَرَجَ إِلَيَّ فَقَالَ قَدْ ذَكَرْتُكَ لَهُ فَصَمَتَ فَخَرَجْتُ فَجَلَسْتُ إِلَى الْمِنْبَرِ ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَجِدُ فَأَتَيْتُ الْغُلَامَ فَقُلْتُ اسْتَأْذِنْ لِعُمَرَ فَدَخَلَ ثُمَّ خَرَجَ فَقَالَ قَدْ ذَكَرْتُكَ لَهُ فَصَمَتَ قَالَ فَوَلَّيْتُ مُدْبِرًا فَإِذَا الْغُلَامُ يَدْعُونِي فَقَالَ ادْخُلْ قَدْ أَذِنَ لَكَ فَدَخَلْتُ فَسَلَّمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا هُوَ مُتَّكِئٌ عَلَى رَمْلِ حَصِيرٍ قَدْ أَثَّرَ فِي جَنْبِهِ فَقُلْتُ أَطَلَّقْتَ نِسَاءَكَ قَالَ فَرَفَعَ رَأْسَهُ إِلَيَّ وَقَالَ لَا فَقُلْتُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَوْ رَأَيْتَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكُنَّا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ قَوْمًا نَغْلِبُ النِّسَاءَ فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ وَجَدْنَا يَغْلِبُهُمْ نِسَاؤُهُمْ فَطَفِقَ نِسَاؤُنَا يَتَعَلَّمْنَ مِنْ نِسَائِهِمْ فَبَغِضَتْ عَلَىَّ امْرَأَتِي يَوْمًا فَإِذَا هِيَ تُرَاجِعُنِي فَقَالَتْ مَا تُنْكِرُ أَنْ أُرَاجِعَكَ فَوَاللَّهِ إِنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيُرَاجِعَنَّهُ وَتَهْجُرُهُ إِحْدَاهُنَّ الْيَوْمَ إِلَى اللَّيْلِ فَقُلْتُ قَدْ خَابَ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ مِنْهُنَّ وَخَسِرَ أَفَتَأْمَنُ إِحْدَاهُنَّ أَنْ يَغْضَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِغَضَبِ رَسُولِهِ فَإِذَا هِيَ قَدْ هَلَكَتْ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ وَأُخْرَى فَقُلْتُ أَسْتَأْنِسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ نَعَمْ فَجَلَسْتُ فَرَفَعْتُ رَأْسِي فِي الْبَيْتِ فَوَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ فِيهِ شَيْئًا يَرُدُّ الْبَصَرَ إِلَّا أُهُبَةً ثَلَاثَةً فَقُلْتُ ادْعُ اللَّهَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْ يُوَسِّعَ عَلَى أُمَّتِكَ فَقَدْ وَسَّعَ عَلَى فَارِسَ وَالرُّومِ وَهُمْ لَا يَعْبُدُونَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فَاسْتَوَى جَالِسًا فَقَالَ أَوَفِي شَكٍّ أَنْتَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ أُولَئِكَ قَوْمٌ عُجِّلَتْ لَهُمْ طَيِّبَاتُهُمْ فِي الْحَيَاةِ فَقُلْتُ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَانَ أَقْسَمَ أَنْ لَا يَدْخُلَ عَلَيْهِنَّ شَهْرًا مِنْ شِدَّةِ مَوْجِدَتِهِ عَلَيْهِنَّ حَتَّى عَاتَبَهُ اللَّهُ تَعَالَى قَالَ الزُّهْرِيِّ فَأَخْبَرَنِي عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ فَلَمَّا مَضَتْ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ لَيْلَةً دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَدَأَنِي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَقْسَمْتَ أَنْ لَا تَدْخُلَ عَلَيْنَا شَهْرًا وَإِنَّكَ دَخَلْتَ عَلَيَّ مِنْ تِسْعٍ وَعِشْرِينَ أَعُدُّهُنَّ قَالَ إِنَّ الشَّهْرَ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ ثُمَّ قَالَ يَا عَائِشَةُ إِنَّى ذَاكِرٌ لَكِ أَمْرًا فَلَا عَلَيْكِ أَنْ لَا تَعْجَلِي فِيهِ حَتَّى تَسْتَأْمِرِي أَبَوَيْكِ قَالَتْ ثُمَّ قَرَأَ عَلَيَّ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ الْآيَةَ قَالَتْ قَدْ عَلِمَ أَنَّ أَبَوَيَّ لَمْ يَكُونَا يَأْمُرَانِي بِفِرَاقِهِ قَالَتْ قُلْتُ أَفِي هَذَا أَسْتَأْمِرُ أَبَوَيَّ فَإِنَّى أُرِيدُ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ قَالَ مَعْمَرٌ وَأَخْبَرَنِي أَيُّوبُ قَالَ فَقَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ لَا تَقُلْ إِنَّى اخْتَرْتُكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا بُعِثْتُ مُبَلِّغًا وَلَمْ أُبْعَثْ مُتَعَنِّتًا

Telah mengabarkan kepada kami Abu Ali Ismail, telah menceritakan kepada kami Ahmad, telah menceritakan kepada kami Abd al-Razzaq, telah memberitakan kepada kami Ma‘mar, dari al-Zuhri, dari Ubaidillah bin Abdullah bin Abi Tsaur, dari Ibnu Abbas, ia berkata, “Aku selalu ingin sekali bertanya kepada Umar tentang dua orang istri Nabi saw. yang disebut Allah Tabaraka wa Ta‘ala dalam firman-Nya, ‘Jika kalian berdua bertobat kepada Allah, maka sungguh hati kalian berdua telah condong.’ Hingga Umar menunaikan haji dan aku pun berhaji bersamanya. Ketika kami berada di suatu tempat di perjalanan, Umar menepi untuk buang hajat, dan aku menepi bersamanya sambil membawa wadah air. Ia buang hajat, lalu datang kepadaku. Aku tuangkan air ke kedua tangannya, kemudian ia berwudu. Aku berkata, ‘Wahai Amirul Mukminin, siapakah dua orang istri Nabi saw. yang disebut Allah ‘Azza wa Jalla dalam firman-Nya, “Jika kalian berdua bertobat kepada Allah, maka sungguh hati kalian berdua telah condong”?’ Ia menjawab, ‘Hafsa dan Aisyah.’ Lalu ia mulai menuturkan hadis itu. Ia berkata, ‘Kami, kaum Quraisy, adalah kaum yang biasa menguasai perempuan. Ketika kami tiba di Madinah, kami mendapati suatu kaum yang perempuan-perempuan mereka menguasai mereka. Maka perempuan-perempuan kami mulai belajar dari perempuan-perempuan mereka.’ Ia berkata, ‘Rumahku berada di tengah Bani Umayyah bin Zaid, di kawasan al-Awali. Suatu hari aku marah kepada istriku, tetapi ternyata ia membantahku. Aku tidak suka ia membantahku. Ia berkata, “Mengapa engkau tidak suka aku membantahmu? Demi Allah, istri-istri Nabi saw. membantah beliau, bahkan salah seorang dari mereka menjauhi beliau sejak siang hingga malam.”’ Ia berkata, ‘Maka aku pergi dan menemui Hafsa. Aku bertanya, “Apakah kalian membantah Rasulullah saw.?” Ia menjawab, “Ya. Salah seorang dari mereka menjauhi beliau sejak siang hingga malam.”’ Ia berkata, ‘Aku berkata, “Sungguh, siapa pun di antara kalian yang melakukan hal itu pasti merugi dan celaka. Apakah salah seorang dari kalian merasa aman bahwa Allah akan murka kepadanya lantaran Rasul-Nya murka, sehingga ia binasa? Jangan membantah Rasulullah saw. dan jangan meminta apa pun kepada beliau. Mintalah kepadaku apa pun yang engkau inginkan. Jangan sampai engkau tertipu jika madumu lebih cantik dan lebih dicintai Rasulullah saw. daripada dirimu”—yang ia maksud adalah Aisyah.’ Ia berkata, ‘Ia mempunyai seorang tetangga dari kalangan Ansar. Kami bergantian turun menemui Rasulullah saw.; sehari aku turun, sehari ia turun. Ia datang kepadaku membawa berita wahyu dan berita lainnya, dan aku datang kepadanya membawa berita serupa. Kami pernah membicarakan bahwa Ghassan sedang menyiapkan kuda-kuda untuk menyerang kami. Suatu hari tetanggaku turun, lalu pada malam hari ia datang kepadaku, mengetuk pintuku, kemudian memanggilku. Aku keluar menemuinya. Ia berkata, “Telah terjadi perkara besar.” Aku bertanya, “Apa itu? Apakah Ghassan telah datang?” Ia menjawab, “Bukan. Bahkan ada perkara yang lebih besar dan lebih serius: Rasulullah telah menceraikan istri-istrinya.”’ Ia berkata, ‘Aku berkata, “Hafsa telah merugi dan celaka! Aku memang menduga hal ini akan terjadi.” Setelah salat Subuh, aku mengenakan pakaianku dengan cepat, lalu turun dan menemui Hafsa. Ia sedang menangis. Aku bertanya, “Apakah Rasulullah saw. telah menceraikan kalian?” Ia menjawab, “Aku tidak tahu. Beliau sedang menyendiri di ruang atas itu.” Aku mendatangi seorang pelayan beliau yang berkulit hitam, lalu berkata, “Mintakan izin bagi Umar.” Pelayan itu masuk, kemudian keluar menemuiku dan berkata, “Aku telah menyebutkan tentang dirimu kepada beliau, tetapi beliau diam.” Aku pun pergi hingga tiba di masjid. Ternyata ada sekelompok orang duduk di sekitar mimbar, sebagian dari mereka menangis. Aku duduk sebentar, lalu perasaan yang berkecamuk dalam diriku mengalahkanku. Aku mendatangi pelayan itu dan berkata, “Mintakan izin bagi Umar.” Ia masuk, kemudian keluar menemuiku dan berkata, “Aku telah menyebutkan tentang dirimu kepada beliau, tetapi beliau diam.” Aku pergi dan duduk di dekat mimbar. Lalu perasaan yang berkecamuk dalam diriku mengalahkanku lagi. Aku mendatangi pelayan itu dan berkata, “Mintakan izin bagi Umar.” Ia masuk, kemudian keluar dan berkata, “Aku telah menyebutkan tentang dirimu kepada beliau, tetapi beliau diam.” Aku pun berbalik hendak pergi, tetapi pelayan itu memanggilku seraya berkata, “Masuklah, beliau telah mengizinkanmu.” Aku masuk dan mengucapkan salam kepada Rasulullah saw. Ternyata beliau bersandar pada tikar kasar yang meninggalkan bekas pada sisi tubuhnya. Aku bertanya, “Apakah engkau telah menceraikan istri-istrimu?” Beliau mengangkat kepala kepadaku dan berkata, “Tidak.” Aku berkata, “Allahu Akbar! Seandainya engkau melihat keadaan kami, wahai Rasulullah. Kami, kaum Quraisy, adalah kaum yang biasa menguasai perempuan. Ketika kami tiba di Madinah, kami mendapati kaum yang perempuan-perempuan mereka menguasai mereka. Maka perempuan-perempuan kami mulai belajar dari perempuan-perempuan mereka. Suatu hari istriku marah kepadaku, tetapi ternyata ia membantahku. Ia berkata, ‘Mengapa engkau tidak suka aku membantahmu? Demi Allah, istri-istri Nabi saw. benar-benar membantah beliau, bahkan salah seorang dari mereka menjauhi beliau sejak siang hingga malam.’ Aku berkata, ‘Sungguh, siapa pun di antara mereka yang melakukan hal itu pasti merugi dan celaka. Apakah salah seorang dari mereka merasa aman bahwa Allah ‘Azza wa Jalla akan murka kepadanya lantaran Rasul-Nya murka, sehingga ia binasa?’” Rasulullah saw. pun tersenyum. Aku berkata, ‘Ada satu hal lagi.’ Lalu aku berkata, ‘Bolehkah aku berbincang denganmu, wahai Rasulullah?’ Beliau menjawab, ‘Ya.’ Aku pun duduk. Aku mengangkat kepala dan memandang ke sekeliling rumah. Demi Allah, aku tidak melihat sesuatu pun yang menarik pandangan selain tiga lembar kulit. Aku berkata, ‘Berdoalah kepada Allah, wahai Rasulullah, agar Dia melapangkan keadaan umatmu. Sungguh, Dia telah melapangkan keadaan Persia dan Romawi, padahal mereka tidak menyembah Allah ‘Azza wa Jalla.’ Beliau pun duduk tegak dan berkata, ‘Apakah engkau masih ragu, wahai Ibnu al-Khattab? Mereka adalah kaum yang kebaikan-kebaikan mereka disegerakan bagi mereka dalam kehidupan dunia.’ Aku berkata, ‘Aku memohon ampun kepada Allah, wahai Rasulullah.’ Beliau pernah bersumpah tidak akan menemui mereka selama sebulan karena kemarahan beliau yang sangat besar kepada mereka, hingga Allah Ta‘ala menegurnya.’ Al-Zuhri berkata, ‘Urwah mengabarkan kepadaku dari Aisyah. Ia berkata, “Setelah berlalu dua puluh sembilan malam, Rasulullah saw. datang menemuiku dan memulai pembicaraan denganku. Aku berkata, ‘Wahai Rasulullah, engkau telah bersumpah tidak akan menemui kami selama sebulan, tetapi engkau datang menemuiku setelah dua puluh sembilan malam, yang telah kuhitung.’ Beliau berkata, ‘Satu bulan itu ada dua puluh sembilan hari.’ Kemudian beliau berkata, ‘Wahai Aisyah, aku hendak menyampaikan suatu perkara kepadamu. Tidak mengapa jika engkau tidak segera menjawabnya sebelum berkonsultasi dengan kedua orang tuamu.’” Aisyah berkata, ‘Kemudian beliau membacakan kepadaku, “Wahai Nabi, katakanlah kepada istri-istrimu, jika kalian …” hingga akhir ayat.’ Aisyah berkata, ‘Beliau tahu bahwa kedua orang tuaku tidak akan menyuruhku berpisah darinya.’ Aisyah berkata, ‘Aku berkata, “Untuk hal seperti ini apakah aku harus berkonsultasi dengan kedua orang tuaku? Sungguh, aku menginginkan Allah, Rasul-Nya, dan negeri akhirat.”’ Ma‘mar berkata, ‘Ayyub juga mengabarkan kepadaku. Ia berkata, “Aisyah berkata kepada beliau, ‘Jangan katakan bahwa aku memilihmu.’ Rasulullah saw. menjawab, ‘Aku diutus hanya untuk menyampaikan, bukan untuk mempersulit.’”’”

هَلْ يَجُوزُ أَكْلُ مَا لَمْ يُسَمَّ عَلَيْهِ

Apakah boleh memakan sesuatu yang tidak disebut nama Allah atasnya?

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أَخْبَرَنِي أَبِي أَخْبَرَنِي مِينَا قَالَ كَانَ لِحُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ دَاجِنٌ مِنْ غَنَمٍ قَالَ فَدَخَلَ حُمَيْدٌ يَوْمًا فَوَجَدَهُ قَدْ بَالَ عَلَى فِرَاشِهِ قَالَ فَوَثَبَ إِلَيْهِ مُغْضَبًا فَذَبَحَهُ وَلَمْ يُسَمِّ عَلَيْهِ قَالَ فَقَالَ لِي يَا مِينَا انْطَلِقْ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ فَقُلْ لَهُ إِنَّ ابْنَ أَخِيكَ يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامَ وَإِنَّهُ وَثَبَ إِلَى دَاجِنٍ لَهُ فَذَبَحَهُ وَهُوَ مُغْضَبٌ وَلَمْ يُسَمِّ عَلَيْهِ قَالَ فَأَتَيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ فَقَالَ لِي لَا بَأْسَ عَلَيْكَ إِذًا كُلْ

Abu Ali Isma‘il telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah menceritakan kepada kami; ‘Abd al-Razzaq telah menceritakan kepada kami; ayahku telah mengabarkan kepadaku; Mina telah mengabarkan kepadaku. Ia berkata, “Hamid bin ‘Abd al-Rahman memiliki seekor kambing ternak.” Ia berkata, “Suatu hari Hamid masuk dan mendapati kambing itu telah kencing di atas tempat tidurnya. Ia pun melompat menghampirinya dalam keadaan marah, lalu menyembelihnya tanpa menyebut nama Allah atasnya.” Ia berkata, “Hamid berkata kepadaku, ‘Wahai Mina, pergilah kepada Abu Hurairah dan katakan kepadanya bahwa keponakanmu menyampaikan salam kepadamu. Ia melompat menghampiri seekor kambing ternaknya, lalu menyembelihnya dalam keadaan marah dan tanpa menyebut nama Allah atasnya.’” Ia berkata, “Aku pun mendatangi Abu Hurairah dan menyampaikan hal itu. Ia berkata kepadaku, ‘Kalau begitu, tidak mengapa bagimu. Makanlah.’”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا أَبِي عَنْ مِينَا قَالَ كُنْتُ عِنْدَ أَبِي هُرَيْرَةَ فَاسْتَبَقَ الْغِلْمَانُ فَقَالُوا الْآخِرُ شَرٌّ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ إِي وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ

Abu Ali Isma‘il mengabarkan kepada kami, Ahmad menuturkan kepada kami, ‘Abd al-Razzaq menuturkan kepada kami, ayahku mengabarkan kepadaku, dari Mina, ia berkata, “Aku sedang berada di sisi Abu Hurairah ketika anak-anak lelaki berlomba. Mereka berkata, ‘Yang terakhir itu buruk.’ Abu Hurairah berkata, ‘Ya, demi Zat yang jiwaku berada dalam genggaman-Nya, demikianlah sampai Kiamat terjadi.’”

مِنْ أَحْكَامِ عِدَّةِ النِّسَاءِ

Di antara hukum-hukum masa idah perempuan

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ قَالَ سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ تَعْتَدُّ يَوْمَ يَأْتِيهَا الْخَبَرُ وَلَهَا النَّفَقَةُ يَعْنِي الَّذِي يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ وَهِيَ بِأَرْضٍ أُخْرَى قَالَ مَعْمَرٌ قَالَ أَيُّوبُ فَذَهَبْتُ أُفْتِي بِهِ فَقِيلَ لِي إِنَّ الْعَمَلَ عَلَى غَيْرِهِ فَسَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ وَمُجَاهِدًا وَابْنَ سِيرِينَ وَطَاوُوسًا وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ وَأَبَا قِلَابَةَ قَالُوا تَعْتَدُّ مِنْ يَوْمِ طَلَّقَهَا أَوْ مَاتَ عَنْهَا

Abu Ali Isma‘il mengabarkan kepada kami; Ahmad menuturkan kepada kami; ‘Abd al-Razzaq menuturkan kepada kami; Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, ia berkata, “Aku mendengar al-Hasan berkata, ‘Ia menjalani masa idah sejak hari berita itu sampai kepadanya, dan ia berhak mendapatkan nafkah’”—maksudnya, orang yang menceraikan istrinya ketika istrinya berada di negeri lain. Ma‘mar berkata, Ayyub berkata, “Aku pun pergi untuk memberikan fatwa berdasarkan pendapat itu, tetapi dikatakan kepadaku bahwa praktik yang berlaku berbeda. Lalu aku bertanya kepada Sa‘id bin Jubair, Mujahid, Ibnu Sirin, Thawus, Sulaiman bin Yasar, dan Abu Qilabah. Mereka berkata, ‘Ia menjalani masa idah sejak hari suaminya menceraikannya atau meninggal dunia meninggalkannya.’”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُوسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ تَعْتَدُّ مِنْ يَوْمِ طَلَّقَهَا أَوْ مَاتَ عَنْهَا

Abu Ali Ismail mengabarkan kepada kami; Ahmad menuturkan kepada kami; Abd al-Razzaq menuturkan kepada kami; Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ibn Tawus, dari ayahnya, ia berkata, “Ia menjalani masa idah sejak hari suaminya menceraikannya atau meninggal dunia.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ تَعْتَدُّ مِنْ يَوْمِ طَلَّقَهَا أَوْ مَاتَ عَنْهَا

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah menceritakan kepada kami; Abd al-Razzaq telah menceritakan kepada kami; Ma‘mar telah memberitakan kepada kami, dari Ayyub, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, ia berkata, “Ia menjalani masa idah sejak hari suaminya menceraikannya atau meninggal dunia meninggalkannya.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ تَعْتَدُّ مِنْ يَوْمِ طَلَّقَهَا أَوْ مَاتَ عَنْهَا

Abu Ali Isma‘il telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah menuturkan kepada kami; dari Ma‘mar, dari Ja‘far bin Burqan, dari al-Hakam, dari Ibrahim, ia berkata, “Ia menjalani masa idah sejak hari suaminya menceraikannya atau meninggal dunia.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ تَعْتَدُّ مِنْ يَوْمِ يَأْتِيهَا الْخَبَرُ وَلَهَا النَّفَقَةُ

Abu Ali Ismail mengabarkan kepada kami; Ahmad menyampaikan hadis kepada kami; Abd al-Razzaq menyampaikan hadis kepada kami; Ma‘mar mengabarkan kepada kami dari Qatadah, ia berkata, “Ia menjalani masa idah sejak hari berita itu sampai kepadanya, dan ia berhak mendapatkan nafkah.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنْ سِمَاكِ بْنِ الْفَضْلِ أَنَّهُ سَمِعَ وَهْبًا يَقُولُ لَا طَلَاقَ قَبْلَ النِّكَاحِ قَالَ وَقَالَ سِمَاكٌ إِنَّمَا النِّكَاحُ عُقْدَةٌ تُعْقَدُ وَالطَّلَاقُ يَحُلُّهَا فَكَيْفَ تُحَلُّ عُقْدَةٌ قَبْلَ أَنْ تُعْقَدَ

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami, Ahmad telah menceritakan kepada kami, Abdurrazzaq telah menceritakan kepada kami, Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami dari Simak bin al-Fadl, bahwa ia mendengar Wahb berkata, “Tidak ada talak sebelum pernikahan.” Simak berkata, “Pernikahan adalah ikatan yang dibuat, sedangkan talak melepaskannya. Maka, bagaimana mungkin ikatan dilepaskan sebelum dibuat?”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنْ خُصَيْفٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَعَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ وَعَنْ سِمَاكٍ عَنْ وَهْبٍ قَالُوا مَنْ قَالَ لِامْرَأَتِهِ هِيَ عَلَيَّ حَرَامٌ فَهِيَ بِمَنْزِلَةِ الظِّهَارِ عَلَيْهِ عِتْقُ رَقَبَةٍ أوَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ أَوْ إِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ مِثْلَهُ

  أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا بَكَّارٌ أَنَّهُ سَمِعَ وَهْبًا يَقُولُهُ

Abu Ali Ismail mengabarkan kepada kami; Ahmad menceritakan kepada kami; Abdul Razzaq menceritakan kepada kami; Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Khushaif, dari Sa‘id bin Jubair; dari Ayyub, dari Abu Qilabah; dan dari Simak, dari Wahb. Mereka berkata, “Barang siapa berkata kepada istrinya, ‘Engkau haram bagiku,’ maka hal itu berkedudukan seperti zihar. Ia wajib memerdekakan seorang budak, atau berpuasa dua bulan berturut-turut, atau memberi makan enam puluh orang miskin.” Ma‘mar mengabarkan kepada kami dari Qatadah dengan riwayat semisalnya.

Abu Ali Ismail mengabarkan kepada kami; Ahmad menceritakan kepada kami; Abdul Razzaq menceritakan kepada kami; Bakkar mengabarkan kepada kami bahwa ia mendengar Wahb mengatakan hal tersebut.

مِنْ أَحْكَامِ الْقِصَاصِ

Sebagian hukum kisas

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنْ سِمَاكٍ قَالَ كَتَبَ عُرْوَةُ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي عَبْدٍ قَتَلَ صَبِيًّا بِالْحِجَارَةِ عَلَى أَوْضَاحٍ لَهُ فَكَتَبَ لَهُ عُمَرُ أَنْ يَقْتُلَ الْعَبْدَ

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah menuturkan kepada kami; Abd al-Razzaq telah menuturkan kepada kami; Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Simak, ia berkata: Urwah menulis surat kepada Umar bin Abd al-Aziz mengenai seorang budak yang membunuh seorang anak dengan batu demi beberapa keping perak miliknya. Umar membalas suratnya agar budak itu dibunuh.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ لَا يُقَادُ الْمُسْلِمُ بِالْعَبْدِ وَلَا بِالذِّمِّيِّ

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah menceritakan kepada kami; Abd al-Razzaq telah menceritakan kepada kami; Ma‘mar telah memberitakan kepada kami, dari Yahya bin Abi Katsir, dari Ikrimah, ia berkata, “Seorang Muslim tidak dikenai qisas karena membunuh seorang budak maupun seorang dzimmi.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا وَهُوَ مَسْرُورٌ تَبْرُقُ أَسَارِيرُ وَجْهِهِ فَقَالَ أَلَمْ تَسْمَعِي مَا قَالَ مُجَزِّزٌ الْمُدْلِجِيُّ وَرَأَى أُسَامَةَ وَزَيْدًا نَائِمَيْنِ وَقَدْ خَرَجَتْ أَقْدَامُهُمَا فَقَالَ إِنَّ هَذِهِ الْأَقْدَامَ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ

Telah mengabarkan kepada kami Abu Ali Ismail; Ahmad telah menceritakan kepada kami; Abdurrazzaq telah menceritakan kepada kami; Ibnu Juraij telah mengabarkan kepada kami: Ibnu Syihab mengabarkan kepadaku, dari Urwah, dari Aisyah, bahwa Nabi ﷺ masuk menemuinya dalam keadaan gembira, hingga garis-garis wajah beliau tampak bercahaya. Beliau lalu bersabda, “Tidakkah engkau mendengar apa yang dikatakan Mujazziz al-Mudliji ketika ia melihat Usamah dan Zaid tidur, sementara kaki keduanya tampak keluar?” Ia berkata, “Sesungguhnya kaki-kaki ini berasal dari satu sama lain.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي مَنْبُوذٌ عَنْ أُمِّهِ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ دَخَلَ عَلَى خَالَتِهِ مَيْمُونَةَ فَقَالَتْ أَيْ بُنَيَّ أَرَاكَ شَقِيًّا قَالَ أُمُّ عَمَّارٍ مُرَجِّلَتِي حَائِضٌ فَقَالَتْ أَيْ بُنَيَّ وَأَيْنَ الْحَيْضَةُ وَاللَّهِ قَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْخُلُ عَلَى إِحْدَانَا وَهِيَ حَائِضٌ فَيَتَّكِئُ فِي حِجْرِهَا وَيَتْلُو الْقُرْآنَ وَتُنَاوِلُهُ الْخُمْرَةَ وَهِيَ حَائِضٌ فَيُصَلِّي عَلَيْهَا وَأَيْنَ الْحَيْضَةُ مِنَ الْيَدِ

Abu Ali Isma‘il mengabarkan kepada kami: Ahmad telah meriwayatkan kepada kami, ‘Abd al-Razzaq telah meriwayatkan kepada kami, dan Ibn Jurayj memberitakan kepada kami dari Manbudh, dari ibunya, bahwa Ibn ‘Abbas datang menemui bibinya, Maymunah. Ia berkata, “Wahai anakku, kulihat engkau sedang gelisah.” Ia menjawab, “Ummu ‘Ammar, perempuan yang menyisir rambutku, sedang haid.” Ia berkata, “Wahai anakku, apa kaitannya dengan haid? Demi Allah, Rasulullah ﷺ pernah datang menemui salah seorang dari kami ketika ia sedang haid, lalu bersandar di pangkuannya dan membaca Al-Qur’an. Ia juga menyodorkan tikar kecil kepada beliau ketika sedang haid, lalu beliau salat di atasnya. Apa kaitan haid dengan tangan?”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ثنا سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ صَلَّى بِنَا عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ الْمَغْرِبَ فَلَمَّا قَعَدَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ جَاءَهُ ابْنٌ لَهُ فَقَعَدَ إِلَى جَنْبِهِ فَكَلَّمَهُ فَسَبَّحْنَا لَهُ فَقَامَ فَأَتَمَّ بِنَا الثَّالِثَةَ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami, Ahmad telah menuturkan kepada kami, Abdul Razzaq telah menuturkan kepada kami, dari Ibnu Juraij. Sa‘d bin Ibrahim menuturkan kepada kami: “‘Urwah bin az-Zubair mengimami kami dalam salat Magrib. Ketika duduk setelah dua rakaat, seorang anaknya datang lalu duduk di sampingnya dan berbicara dengannya. Kami mengucapkan tasbih untuk mengingatkannya. Ia pun berdiri dan menyempurnakan rakaat ketiga bersama kami, kemudian melakukan dua kali sujud dalam keadaan duduk.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ إِنْ تَكَلَّمَ نَاسِيًا أَتَمَّ عَلَى مَا مَضَى وَقَالَ إِنَّمَا تَكَلَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَنَّهُ نَسِيَ رَأَى أَنَّهُ قَدْ أَتَمَّ

Abu Ali Isma‘il telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah menceritakan kepada kami; ‘Abd al-Razzaq telah menceritakan kepada kami; Ibn Jurayj telah mengabarkan kepada kami, dari ‘Amr bin Dinar, ia berkata, “Jika seseorang berbicara karena lupa, ia menyempurnakan berdasarkan apa yang telah berlalu.” Ia berkata, “Nabi ﷺ berbicara hanya karena beliau lupa; beliau mengira bahwa beliau telah menyempurnakan.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَالْحَسَنِ وَقَتَادَةَ قَالُوا إِذَا تَكَلَّمَ اسْتَقْبَلَ صَلَاتَهُ

Abu Ali Isma‘il telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah menuturkan kepada kami; ‘Abd al-Razzaq telah menuturkan kepada kami, dari Ma‘mar, dari al-Zuhri, al-Hasan, dan Qatadah. Mereka berkata, “Apabila ia berbicara, ia mengulangi salatnya.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ بنُ مَنْصُورٍ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ قَالَ قَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُصْعَبٍ كَانَ رَجُلٌ عِنْدَنَا قَدِ انْقَطَعَ فِي الْعِبَادَةِ فَإِذَا ذَكَرَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ بَكَى وَإِذَا ذَكَرَ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ نَالَ مِنْهُ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ لَرَوْحَةٌ مِنْ عَلِيٍّ أَوْ غَدْوَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ عَمَلِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ حَتَّى مَاتَ وَلَقَدْ أَخْبَرَنِي أَبِي أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُرْوَةَ أَخْبَرَهُ قَالَ رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ قَعَدَ إِلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ فِي غَدَاةٍ مِنَ الشِّتَاءِ قَارَةٍ قَالَ فَوَاللَّهِ مَا قَامَ حَتَّى تَفَسَّخَ جَبِينُهُ عَرَقًا فَغَاظَنِي ذَاكَ فَقُمْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ يَا عَمُّ مَا تَشَاءُ قَالَ قُلْتُ رَأَيْتُكَ قَعَدْتَ إِلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ صَلَوَاتُ اللَّهُ عَلَيْهِ فَمَا قُمْتَ حَتَّى تَفَسَّخَ جَبِينُكِ عَرَقًا قَالَ يَا ابْنَ أَخِي إِنَّهُ ابْنُ فَاطِمَةَ لَا وَاللَّهِ مَا قَامَتِ النِّسَاءُ عَنْ مِثْلِهِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami; Ahmad bin Mansur telah menyampaikan kepada kami; Abdurrazzaq telah menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Abdullah bin Mus‘ab berkata kepadaku, ‘Di tempat kami ada seorang lelaki yang mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk beribadah. Jika menyebut Abdullah bin az-Zubair, ia menangis; tetapi jika menyebut Ali radhiyallahu ‘anhu, ia mencela beliau.’” Ia berkata, “Maka kukatakan kepadanya, ‘Semoga ibumu kehilanganmu! Sungguh, sekali berangkat bersama Ali—atau sekali berangkat pada pagi hari—di jalan Allah lebih baik daripada seluruh amal Abdullah bin az-Zubair hingga ia meninggal.’ Ayahku telah mengabarkan kepadaku bahwa Abdullah bin Urwah memberitahunya, ‘Aku melihat Abdullah bin az-Zubair duduk bersama al-Hasan bin Ali pada suatu pagi musim dingin yang sangat dingin. Demi Allah, ia tidak beranjak sampai keningnya bercucuran keringat. Hal itu membuatku marah, lalu aku menghampirinya dan berkata, “Wahai paman, ada apa? Aku melihatmu duduk bersama al-Hasan bin Ali—semoga Allah melimpahkan shalawat kepada beliau—dan engkau tidak beranjak sampai keningmu bercucuran keringat.” Ia berkata, “Wahai anak saudaraku, beliau adalah putra Fatimah. Demi Allah, para perempuan tidak pernah melahirkan orang seperti beliau. Semoga Allah melimpahkan shalawat kepada mereka.”’”

مِنْ مَنَاقِبِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ

Di antara keutamaan Abu Musa al-Asy‘ari

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَوْتَ أَبِي مُوسَى وَهُوَ يَقْرَأُ فَقَالَ لَقَدْ أُوتِيَ أَبُو مُوسَى مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ قَالَ قَدِمْتُ بِهِ أَبَا مُوسَى قَالَ فَقَالَ أَبُو مُوسَى لَوْ عَلِمْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْمَعُ قِرَاءَتِي لَحَبَّرْتُهَا تَحْبِيرًا

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah menuturkan kepada kami; Abd al-Razzaq telah menuturkan kepada kami; Ibn Uyainah telah mengabarkan kepada kami, dari Malik bin Mighwal, dari Abdullah bin Buraidah, dari ayahnya. Ia berkata, “Nabi ﷺ mendengar suara Abu Musa ketika sedang membaca, lalu bersabda, ‘Sungguh, Abu Musa telah dianugerahi salah satu suara merdu keluarga Daud.’” Ia berkata, “Aku menyampaikan hal itu kepada Abu Musa.” Abu Musa berkata, “Seandainya aku tahu bahwa Rasulullah ﷺ mendengarkan bacaanku, tentu akan kuperindah bacaanku itu seindah-indahnya.”

مِنْ أَحْكَامِ اللُّقَطَةِ

Di antara hukum-hukum barang temuan.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَالِكٌ حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ حَدَّثَنِي أَبُو جَمِيلَةَ أَنَّ أَهْلَهُ الْتَقَطُوا مَنْبُوذًا فَجَاءَ بِهِ إِلَى عُمَرَ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ هُوَ حُرٌّ وَوَلَاؤُهُ لَكَ وَنَفَقَتُهُ عَلَيْنَا مِنْ بَيْتِ الْمَالِ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ آللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَسَمِعْتَ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِي وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ حَتَّى اسْتَحْلَفَهُ ثَلَاثًا وَهُوَ يَحْلِفُ

Telah mengabarkan kepada kami Abu Ali Ismail; telah menceritakan kepada kami Ahmad; telah menceritakan kepada kami Abdul Razzaq; telah mengabarkan kepada kami Malik; Ibnu Syihab telah menceritakan kepadaku; Abu Jamilah telah menceritakan kepadaku bahwa keluarganya menemukan seorang anak terlantar, lalu ia membawanya kepada Umar. Umar radhiyallahu ‘anhu berkata kepadanya, “Ia merdeka, hak wala’-nya menjadi milikmu, dan nafkahnya menjadi tanggungan kami dari Baitulmal.” Orang itu berkata, “Wahai Amirul Mukminin, demi Allah, yang tiada tuhan selain Dia, sungguhkah engkau mendengar hadis ini dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam?” Umar menjawab, “Ya, demi Allah, yang tiada tuhan selain Dia.” Orang itu terus meminta Umar bersumpah sampai tiga kali, dan Umar pun terus bersumpah.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ شَهِدْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَعُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ اسْتَبَّا بِسِبَابٍ مَا سَمِعْتُ أَحَدًا اسْتَبَّ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كُنْتُ مُحَدِّثًا بِهِ أَحَدًا لَحَدَّثْتُكَ بِهِ قَالَ ثُمَّ نَظَرْتُ إِلَيْهِمَا يَوْمًا آخَرَ فَرَأَيْتُهُمَا جَالِسَيْنِ فِي الْمَسْجِدِ أَحَدُهُمَا يَضْحَكُ إِلَى صَاحِبِهِ

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami, Ahmad telah menceritakan kepada kami, Abdul Razzaq telah menceritakan kepada kami, Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, Ali bin Zaid bin Jud‘an telah menceritakan kepadaku, dari Sa‘id bin al-Musayyab, ia berkata, “Aku menyaksikan Ali r.a. dan Utsman r.a. saling mencaci dengan cacian yang belum pernah kudengar seorang pun saling melontarkan cacian seperti itu. Seandainya aku hendak menceritakannya kepada seseorang, tentu akan kuceritakan kepadamu.” Ia berkata, “Kemudian, pada hari lain aku memandang mereka berdua dan melihat mereka duduk di masjid; salah seorang dari mereka tertawa kepada temannya.”

مِنْ أَحْكَامِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ

Beberapa hukum mengusap kedua khuf (sepatu kulit)

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا الثَّوْرِيُّ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ قَيْسٍ الْمُلَائِيُّ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ عَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ قَالَ أَتَيْتُ عَائِشَةَ أَسْأَلُهَا عَنِ الْخُفَّيْنِ فَقَالَتْ عَلَيْكَ بِابْنِ أَبِي طَالِبٍ فَإِنَّهُ كَانَ سَافَرَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَيْتُ عَلِيًّا فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَمْسَحَ ثَلَاثًا إِذَا سَافَرْنَا وَيَوْمًا وَلَيْلَةً إِذَا أَقَمْنَا

Abu Ali Isma‘il mengabarkan kepada kami, Ahmad menuturkan kepada kami, ‘Abd al-Razzaq menuturkan kepada kami, al-Tsauri mengabarkan kepada kami, Amr bin Qais al-Mula’i mengabarkan kepadaku dari al-Hakam bin ‘Utaybah, dari al-Qasim bin Mukhaymirah, dari Syuraih bin Hani’, ia berkata, “Aku datang kepada ‘Aisyah untuk bertanya kepadanya tentang dua khuf. Ia berkata, ‘Temuilah Ibnu Abi Thalib, sebab ia pernah bepergian bersama Rasulullah saw.’ Lalu aku datang kepada Ali dan bertanya kepadanya. Ia berkata, ‘Rasulullah saw. memerintahkan kami untuk mengusap keduanya selama tiga hari apabila kami bepergian, dan sehari semalam apabila kami menetap.’”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ الْأَوْدِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيِّ عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَمْسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ يَوْمًا وَلَيْلَةً إِذَا أَقَمْنَا وَثَلَاثَةً إِذَا سَافَرْنَا وَايْمُ اللَّهِ لَوْ مَضَى السَّائِلُ فِي مَسْأَلَتِهِ لَجَعَلَهَا خَمْسًا

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah meriwayatkan kepada kami; Abdul Razzaq telah meriwayatkan kepada kami; al-Tsauri telah mengabarkan kepada kami, dari ayahnya, dari Ibrahim al-Taimi, dari Amr bin Maimun al-Audi, dari Abu Abdullah al-Jadali, dari Khuzaimah bin Tsabit, ia berkata, “Rasulullah ﷺ memerintahkan kami untuk mengusap kedua khuf selama sehari semalam ketika kami menetap, dan selama tiga hari ketika kami bepergian. Demi Allah, seandainya si penanya terus mengajukan pertanyaannya, niscaya beliau akan menjadikannya lima.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْهِ هَكَذَا قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقُ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ وَلَمْ يَقُلْ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami, Ahmad telah menceritakan kepada kami, Abdurrazzaq telah menceritakan kepada kami, Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Yahya bin Abi Katsir, dari Abu Salamah, dari Amr bin Umayyah, ia berkata, “Aku melihat Rasulullah ﷺ mengusap kedua khuf beliau seperti ini.” Abdurrazzaq berkata, “Dari Abu Salamah, dari Amr bin Umayyah,” dan ia tidak mengatakan, “Dari Ja‘far bin Amr bin Umayyah.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ ثنا مَعْمَرٌ أَخْبَرَنِي هَمَّامُ بْنُ مُنَبِّهٍ قَالَ رَأَيْتُ مُعَاوِيَةَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَفِي يَدِهِ قُصَّةٌ قَالَ ثُمَّ سَكَتَ هَمَّامُ بْنُ مُنَبِّهٍ سَاعَةً قَالَ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ قَالَ ثُمَّ قَالَ شَيْئًا لَا أَدْرِي مَا هُوَ

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami, Ahmad telah meriwayatkan kepada kami, Abd al-Razzaq telah meriwayatkan kepada kami, Ma‘mar telah meriwayatkan kepada kami, dan Hammam bin Munabbih telah mengabarkan kepadaku. Ia berkata, “Aku melihat Muawiyah di atas mimbar, sementara di tangannya ada seikat rambut.” Kemudian Hammam bin Munabbih terdiam sesaat. Ia berkata, “Lalu ia mengangkat kepalanya, kemudian mengatakan sesuatu yang aku tidak tahu apa itu.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ رَأَيْتُ مُعَاوِيَةَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَفِي يَدِهِ قُصَّةٌ فَقَالَ يَا أَهْلَ الْمَدِينَةِ أَيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنْ هَذَا وَقَالَ إِنَّمَا عُذِّبَ بَنُو إِسْرَائِيلَ حِينَ اتَّخَذَتْ نِسَاؤُكُمْ مِثْلَ هَذَا

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami, Ahmad telah menceritakan kepada kami, Abd al-Razzaq telah menceritakan kepada kami, Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhri, dari Humayd bin Abd al-Rahman bin ‘Auf, ia berkata, “Aku melihat Mu‘awiyah berada di atas mimbar, sementara di tangannya ada seikat rambut sambungan. Ia berkata, ‘Wahai penduduk Madinah, di manakah para ulama kalian? Aku mendengar Rasulullah ﷺ melarang hal ini. Beliau bersabda, “Bani Israil hanyalah diazab ketika para perempuan kalian menggunakan sesuatu seperti ini.”’”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ بنُ مَنْصُورٍ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ مَا رَأَيْتُ رَجُلًا كَانَ أَخْلَقَ لِلْمُلْكِ مِنْ مُعَاوِيَةَ كَانَ النَّاسُ يَرِدُونَ مِنْهُ عَلَى أَرْجَاءِ وَادٍ رَحْبٍ لَيْسَ كَالضَّيِّقِ الْحَصِرِ الْمُتَغَضِّبِ يَعْنِي ابْنَ الزُّبَيْرِ

Telah mengabarkan kepada kami Abu Ali Ismail; telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Mansur; telah menceritakan kepada kami Abd al-Razzaq; Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami dari Hammam, ia berkata, “Aku mendengar Ibnu Abbas berkata, ‘Aku tidak pernah melihat seorang pun yang lebih cocok untuk menjadi raja daripada Muawiyah. Orang-orang mendapati darinya keleluasaan seperti di tepian lembah yang luas, bukan seperti orang yang sempit, sesak, dan mudah marah—yakni Ibnu az-Zubair.’”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا الثَّوْرِيُّ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ ذَرِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَأَلْتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ عَنِ النَّبِيذِ فَقَالَ اشْرَبِ السَّوِيقَ وَاشْرَبِ اللَّبَنَ الَّذِي تُحِفَتْ بِهِ قَالَ إِنَّهُ لَا يُوَافِقُنِي هَذِهِ الْأَشْرِبَةُ قَالَ فَالْخَمْرَ تُرِيدُ إِذًا

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami, Ahmad telah menuturkan kepada kami, Abdurrazzaq telah menuturkan kepada kami, ats-Tsauri telah mengabarkan kepada kami, dari Salamah bin Kuhail, dari Dzarr bin Abdullah, dari Sa’id bin Abdurrahman bin Abza, dari ayahnya, ia berkata, “Aku bertanya kepada Ubay bin Ka’ab tentang nabidz. Ia menjawab, ‘Minumlah sawiq dan minumlah susu yang disajikan bersamanya.’” Ia berkata, “Minuman-minuman ini tidak cocok bagiku.” Ia menjawab, “Kalau begitu, apakah yang kauinginkan adalah khamar?”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي حَيَّانَ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ وَهِيَ مِنْ خَمْسٍ التَّمْرُ وَالزَّبِيبُ وَالْحِنْطَةُ وَالشَّعِيرُ وَالْعَسَلُ وَالْخَمْرُ مَا خَامَرَ الْعَقْلَ

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah meriwayatkan kepada kami; Abdurrazzaq telah meriwayatkan kepada kami; ats-Tsauri telah mengabarkan kepada kami, dari Abu Hayyan, dari asy-Sya‘bi, dari Ibnu Umar, dari Umar radhiyallahu ‘anhu. Ia berkata, “Pengharaman khamar diturunkan, sedangkan khamar itu berasal dari lima bahan: kurma, kismis, gandum, jelai, dan madu. Khamar adalah segala sesuatu yang menutupi akal.”

مِنْ مَنَاقِبِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ

Keutamaan Ubay bin Ka‘b

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِأُبَيٍّ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ الْقُرْآنَ عَلَيْكَ قَالَ أَوَسَمَّانِي لَكَ قَالَ وَسَمَّاكَ لِي فَبَكَى أُبَيٌّ

Abu Ali Isma‘il mengabarkan kepada kami, Ahmad menuturkan kepada kami, ‘Abd al-Razzaq menuturkan kepada kami, Ma‘mar memberitakan kepada kami dari Qatadah, dari Anas, dari Nabi ﷺ, beliau berkata kepada Ubayy, “Sesungguhnya Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahaagung memerintahkanku untuk membacakan Al-Qur’an kepadamu.” Ubayy bertanya, “Apakah Dia menyebut namaku kepadamu?” Beliau menjawab, “Ya, Dia menyebut namamu kepadaku.” Lalu Ubayy pun menangis.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِكْمَةً

   أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ ثنا رَبَاحٌ أَخْرَجَ عَنْ مَعْمَرٍ كِتَابَةً فَإِذَا هُوَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَهُوَ الصَّوَابُ

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami, Ahmad telah menuturkan kepada kami, Abd al-Razzaq telah menuturkan kepada kami, Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhri, dari Urwah, dari Marwan bin al-Hakam, dari Abd al-Rahman bin al-Aswad, dari Ubay bin Ka‘b: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, “Sesungguhnya di antara syair ada hikmah.”

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami, Ahmad telah menuturkan kepada kami, Abd al-Razzaq telah menuturkan kepada kami, Rabah telah menuturkan kepada kami. Ia mengeluarkan catatan tertulis dari Ma‘mar, dan ternyata riwayat itu berasal dari al-Zuhri, dari Abu Bakr bin Abd al-Rahman; inilah yang benar.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا الثَّوْرِيُّ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ  أَفْضَلُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ

Abu Ali Ismail mengabarkan kepada kami, Ahmad menuturkan kepada kami, Abd al-Razzaq menuturkan kepada kami, al-Tsawri mengabarkan kepada kami, dari Alqamah bin Martsad, dari Abu Abdurrahman as-Sulami, dari Utsman bin Affan: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, “Sebaik-baik kalian adalah orang yang mempelajari Al-Qur’an dan mengajarkannya.”

الْعَطَاءُ وَلِمَنْ يَكُونُ

Pemberian dan kepada siapa diberikan?

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ كَتَبَ عُمَرُ رَحِمَهُ اللَّهُ إِلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّهُ دُعِيَ فِي جُنْدِكَ بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ وَإِنَّهُ قِيلَ يَا آلَ مُنَبِّهٍ إِنَّ ضَبَّةَ لَمْ تَحْوِ خَيْرًا قَطُّ وَلَمْ تَدْفَعْ سُوءًا قَطُّ فَإِذَا جَاءَكَ كِتَابِي هَذَا فَأَنْزِلْ بِهِمْ عُقُوبَةً فِي أَشْعَارِهِمْ وَأَبْشَارِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَ أَنْ لَمْ يَفْقَهُوا

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah menceritakan kepada kami; Abdul Razzaq telah mengabarkan kepada kami dari al-Tsauri, dari Abu Hushain, dari al-Sya‘bi, ia berkata: Umar—semoga Allah merahmatinya—menulis surat kepada Abu Musa al-Asy‘ari: “Amma ba‘du. Sungguh telah sampai kepadaku bahwa di dalam pasukanmu diserukan seruan jahiliah, dan dikatakan, ‘Wahai keluarga Munabbih, sesungguhnya suku Dhabbah sama sekali tidak pernah membawa kebaikan dan sama sekali tidak pernah menolak keburukan.’ Maka apabila suratku ini sampai kepadamu, jatuhkanlah hukuman kepada mereka pada rambut dan kulit mereka, agar mereka menyadari bahwa mereka belum memahami.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ شَيْخٍ لَهُمْ يُقَالُ لَهُ حُسَيْنُ بْنُ رُسْتُمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَالَ نَالَ عِبَادُ اللَّهِ فَأَجِبُوهُ وَإِذْ قَالَ نَالَ فُلَانٌ فَاضْرِبُوهُ بِالسَّيْفِ

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah menceritakan kepada kami; Abdul Razzaq telah menceritakan kepada kami; ayahku telah mengabarkan kepadaku, dari seorang syekh mereka yang bernama Husain bin Rustum, dari Atha’ bin Yasar, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Jika ia berkata, ‘Nāla, hamba-hamba Allah,’ jawablah dia. Namun, jika ia berkata, ‘Nāla, si Fulan,’ pukullah dia dengan pedang.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ بنُ مَنْصُورٍ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ بَلَغَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا قَالَ نَالَ تَمِيمٌ قَالَ فَحَرَمَ عُمَرُ بَنِي تَمِيمٍ الْعَطَاءَ سَنَةً ثُمَّ أَعْطَاهُمْ فِي رَأْسِ السَّنَةِ عَطَاءَيْنِ

Telah mengabarkan kepada kami Abu Ali Ismail, telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Mansur, telah menceritakan kepada kami Abdurrazzaq, telah mengabarkan kepada kami Ibnul Mubarak, dari Ashim, dari Abu Utsman, ia berkata: Sampai kepada Umar r.a. kabar bahwa seseorang berkata, “Tamim memperoleh (pemberian).” Maka Umar menahan jatah pemberian bagi Bani Tamim selama setahun, kemudian pada awal tahun ia memberi mereka dua jatah.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَالِكٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ عَنْ أُمِّهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ أَنْ يُسْتَمْتَعَ بِجُلُودِ الْمَيْتَةِ إِذَا دُبِغَتْ

Abu Ali Ismail telah memberitakan kepada kami; Ahmad telah meriwayatkan kepada kami; Abdul Razzaq telah meriwayatkan kepada kami; Malik telah memberitakan kepada kami, dari Yazid bin Abdullah bin Qusait, dari Ibnu Tsauban, dari ibunya, dari Aisyah, bahwa Rasulullah ﷺ memerintahkan agar kulit bangkai dimanfaatkan apabila telah disamak.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ عَنْ أُسَامَةَ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ جُلُودِ السِّبَاعِ أَنْ تُفْتَرَشَ

Abu Ali Ismail telah memberitakan kepada kami; Ahmad telah menceritakan kepada kami; dari Abd al-Razzaq, dari Yazid al-Risyki, dari Abu al-Malih, dari Usamah, ia berkata, “Rasulullah ﷺ melarang kulit binatang buas dijadikan alas.”

مِنْ مَنَاقِبِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ

Di antara keutamaan Ali bin Abi Thalib.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثنا يَزِيدُ الرِّشْكُ سَمِعْتُ مُطَرِّفَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ يَقُولُ ثنا عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ قَالَ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِتَّةً وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فَأَحْدَثَ فِي سَفَرِهِ شَيْئًا فَتَعَاقَدَ أَرْبَعَةٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَذْكُرُوا ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ قَالَ عِمْرَانُ وَكَانُوا إِذَا قَدِمُوا مِنْ سَفَرٍ بَدَءُوا بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الْأَرْبَعَةِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ عَلِيًّا صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ فَعَلَ كَذَا وَكَذَا فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ قَامَ الثَّاني فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ عَلِيًّا فَعَلَ كَذَا وَكَذَا فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ قَامَ الثَّالِثُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ عَلِيًّا فَعَلَ كَذَا وَكَذَا فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ قَامَ الرَّابِعُ فَقَالَ إِنَّ عَلِيًّا فَعَلَ كَذَا وَكَذَا فَأَقْبَلَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ دَعُوا عَلِيًّا دَعُوا عَلِيًّا دَعُوا عَلِيًّا ثَلَاثًا فَإِنَّ عَلِيًّا مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ وَهُوَ وَلِيُّ كُلِّ مُؤْمِنٍ

Telah mengabarkan kepada kami Abu Ali Ismail; telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Mansur; telah menceritakan kepada kami Abdurrazzaq; telah memberitakan kepada kami Ja‘far bin Sulaiman; telah menceritakan kepada kami Yazid ar-Risk, ia berkata, “Aku mendengar Mutarrif bin Abdullah bin asy-Syikhkhir berkata, ‘Telah menceritakan kepada kami Imran bin Hushain, ia berkata, “Rasulullah ﷺ mengutus enam orang dan mengangkat Ali bin Abi Thalib sebagai pemimpin mereka. Lalu, Ali melakukan sesuatu dalam perjalanannya. Empat orang sahabat Rasulullah ﷺ bersepakat untuk menyampaikan hal itu kepada Rasulullah.” Imran berkata, “Biasanya, apabila mereka pulang dari perjalanan, mereka terlebih dahulu menemui Rasulullah ﷺ. Maka mereka pun masuk menemui beliau. Salah seorang dari keempat orang itu berdiri lalu berkata, ‘Wahai Rasulullah, sesungguhnya Ali—semoga Allah melimpahkan salawat kepadanya—melakukan ini dan itu.’ Beliau berpaling darinya. Kemudian orang kedua berdiri lalu berkata, ‘Wahai Rasulullah, sesungguhnya Ali melakukan ini dan itu.’ Beliau berpaling darinya. Kemudian orang ketiga berdiri lalu berkata, ‘Wahai Rasulullah, sesungguhnya Ali melakukan ini dan itu.’ Beliau berpaling darinya. Kemudian orang keempat berdiri lalu berkata, ‘Sesungguhnya Ali melakukan ini dan itu.’ Maka beliau menghadap kepada mereka dan berkata, ‘Biarkan Ali. Biarkan Ali. Biarkan Ali,’ sebanyak tiga kali. ‘Sesungguhnya Ali adalah bagian dariku dan aku adalah bagian darinya, dan dia adalah wali bagi setiap orang mukmin.’”’”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ عَنْ مَعْمَرٍ سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ عَنْ جُلُودِ النُّمُورِ فَقَالَ لَا بَأْسَ بِهِ قَدْ رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جُلُودِ الْمَيْتَةِ

Telah mengabarkan kepada kami Abu Ali Ismail; telah menceritakan kepada kami Ahmad; telah menceritakan kepada kami Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar: Aku bertanya kepada al-Zuhri tentang kulit harimau. Ia menjawab, “Tidak mengapa. Rasulullah ﷺ telah memberikan keringanan mengenai kulit bangkai.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ كَانَتْ تَكُونُ عِنْدَهُ أَمْوَالُ يَتَامَى فَيَسْتَسْلِفُهَا لِيُحْرِزَهَا مِنَ الْهَلَاكِ وَهُوَ يُخْرِجُ زَكَاتَهَا مِنْ أَمْوَالِهِمْ

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami, Ahmad telah menuturkan kepada kami, Abdul Razzaq telah menuturkan kepada kami, Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami dari az-Zuhri, dari Salim, dari Ibnu Umar, ia berkata, “Harta anak-anak yatim pernah berada padanya. Lalu ia meminjamnya agar terhindar dari kebinasaan, sementara zakatnya ia keluarkan dari harta mereka.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ قَالَ سُئِلَ الزُّهْرِيُّ عَنْ أَمْوَالِ الْيَتَامَى كَيْفَ يُصْنَعُ بِهَا قَالَ كُلٌّ قَدْ كَانَ نَفْعَلُهُ مِنْهُمْ مَنْ كَانَ يَسْتَسْلِفُهَا لِيُحْرِزَهَا مِنَ الْهَلَاكِ وَمِنْهُمْ مَنْ كَانَ يُعْطِيهِ مُضَارَبَةً وَمِنْهُمْ مَنْ كَانَ يَقُولُ هِيَ وَدِيعَةٌ عِنْدِي فَلَا أُحَرِّكُهَا وَكَانَ ذَلِكَ إِلَيَّ أَلْبَتَّةَ

Abu Ali Ismail telah memberitakan kepada kami, Ahmad telah menceritakan kepada kami, Abdurrazzaq telah menceritakan kepada kami, Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata: “Az-Zuhri ditanya tentang harta anak-anak yatim, apa yang harus dilakukan terhadapnya. Ia menjawab: ‘Setiap cara itu pernah kami lakukan. Di antara mereka ada yang meminjam harta itu agar terhindar dari kebinasaan; ada yang memberikannya untuk dikelola dengan sistem mudharabah; dan ada yang berkata, “Harta itu adalah titipan di tempatku, maka aku tidak akan menggunakannya.” Perkara itu sepenuhnya terserah kepadaku.’”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُوسٍ قَالَ  أَرَدْتُ أَنْ أَتَزَوَّجَ امْرَأَةً فَقَالَ لِي أَبِي اذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا فَذَهَبْتُ فَغَسَلْتُ رَأْسِي وَتَرَجَّلْتُ وَلَبِسْتُ مِنْ صَالِحِ الثِّيَابِ فَلَمَّا رَآنِي فِي تِلْكَ الْهَيْئَةِ قَالَ لَا تَذْهَبْ

Abu ‘Ali Isma‘il telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah menceritakan kepada kami; ‘Abd ar-Razzaq telah menceritakan kepada kami; Ma‘mar telah memberitakan kepada kami, dari Ibn Tawus, ia berkata, “Aku hendak menikahi seorang perempuan. Ayahku berkata kepadaku, ‘Pergilah dan lihatlah dia.’ Maka aku pergi, membasuh kepalaku, menyisir rambutku, dan mengenakan pakaian yang bagus. Ketika ayahku melihatku dalam penampilan seperti itu, ia berkata, ‘Jangan pergi.’”

مِنْ أَحْكَامِ الْخِطْبَةِ

Beberapa hukum tentang khitbah (pinangan)

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ أَرَادَ الْمُغِيرَةُ أَنْ يَتَزَوَّجَ امْرَأَةً قَالَ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا فَإِنَّهُ أَحْرَى أَنْ يُؤْدَمَ بَيْنَكُمَا قَالَ فَنَظَرْتُ إِلَيْهَا فَتَزَوَّجْتُهَا قَالَ فَذَكَرَ مِنْ مُوَافَقَتِهَا

Telah mengabarkan kepada kami Abu Ali Ismail, telah menceritakan kepada kami Ahmad, telah menceritakan kepada kami Abdurrazzaq, telah memberitakan kepada kami Ma‘mar, dari Tsabit, dari Anas, ia berkata, “Al-Mughirah hendak menikahi seorang perempuan.” Ia berkata, “Maka Nabi ﷺ bersabda kepadanya, ‘Pergilah dan lihatlah perempuan itu, karena hal itu lebih memungkinkan terjalinnya keharmonisan di antara kalian berdua.’” Ia berkata, “Lalu aku melihatnya dan menikahinya.” Ia berkata, “Kemudian ia menyebutkan kecocokan perempuan itu dengannya.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ وَسُفْيَانُ وَدَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِوُضُوءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَدَعَا بِإِنَاءٍ فِيهِ مَاءٌ فَجَعَلَ يَغْرِفُ غَرْفَةً غَرْفَةً لِكُلِّ عُضْوٍ

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah menuturkan kepada kami; Abd al-Razzaq telah menuturkan kepada kami; Ma‘mar, Sufyan, dan Dawud bin Qays telah mengabarkan kepada kami, dari Zayd bin Aslam, dari ‘Atha’ bin Yasar, dari Ibnu Abbas, ia berkata, “Maukah aku memberitahu kalian tentang wudu Rasulullah ﷺ?” Ia berkata, “Lalu beliau meminta sebuah wadah berisi air, kemudian mulai menciduk air satu cidukan demi satu cidukan untuk setiap anggota tubuh.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ حُسَيْنٍ يَقُولُ مَا مَسَّ الْمَاءُ مِنْكَ وَأَنْتَ جُنُبٌ فَقَدْ طَهُرَ ذَلِكَ الْمَكَانُ  قَالَ الرَّمَادِيُّ هَكَذَا رَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ

Telah mengabarkan kepada kami Abu Ali Ismail; telah menceritakan kepada kami Ahmad; telah menceritakan kepada kami Abdurrazzaq; Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami dari Zaid bin Aslam, ia berkata, “Aku mendengar Ali bin Husain berkata, ‘Bagian tubuhmu yang terkena air saat engkau junub, maka bagian itu telah suci.’” Ar-Ramadi berkata, “Demikianlah Ibnu Uyainah meriwayatkannya dari Abdurrazzaq.”

مِنْ أَخْلَاقِ الْأَعَاجِمِ

Di antara akhlak orang-orang non-Arab.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنْ عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ لَوْ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ قَبَّلَ رَأْسَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَرَأَيْتُ أَنَّهَا مِنْ أَخْلَاقِ الْأَعَاجِمِ

Abu Ali Ismail mengabarkan kepada kami, Ahmad menceritakan kepada kami, Abd al-Razzaq menceritakan kepada kami, Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari ‘Ashim, dari Ibnu Sirin, ia berkata, “Seandainya Abu Bakr mencium kepala Rasulullah ﷺ, niscaya aku menganggap hal itu termasuk akhlak orang-orang non-Arab.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا الثَّوْرِيُّ عَنْ زِيَادِ بْنِ فَيَّاضٍ عَنْ تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ قَالَ  لَمَّا قَدِمَ عُمَرُ الشَّامَ اسْتَقْبَلَهُ أَبُو عُبَيْدَةُ بْنُ الْجَرَّاحِ فَقَبَّلَ يَدَهُ ثُمَّ خَلَوَا يَبْكِيَانِ قَالَ فَكَانَ تَمِيمٌ يَقُولُ تَقْبِيلُ الْيَدِ سُنَّةٌ

Abu Ali Isma‘il mengabarkan kepada kami; Ahmad meriwayatkan kepada kami; ‘Abd al-Razzaq meriwayatkan kepada kami; al-Tsauri mengabarkan kepada kami, dari Ziyad bin Fayyadh, dari Tamim bin Salamah, ia berkata: “Ketika ‘Umar tiba di Syam, Abu ‘Ubaidah bin al-Jarrah menyambutnya lalu mencium tangannya. Kemudian keduanya menyendiri dan menangis.” Tamim berkata, “Mencium tangan adalah sunah.”

هَؤُلَاءِ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ

Mereka ini termasuk penghuni surga.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَخْلِ بَعْضِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ فَاسْتَأْذَنَ رَجُلٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ائْذَنْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ فَخَرَجْتُ فَإِذَا أَبُو بَكْرٍ فَقُلْتُ ادْخُلْ وَأَبْشِرْ بِالْجَنَّةِ قَالَ فَدَخَلَ يَحْمَدُ اللَّهَ حَتَّى جَلَسَ ثُمَّ اسْتَأْذَنَ آخَرُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ائْذَنْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ قَالَ فَخَرَجْتُ فَإِذَا عُمَرُ قَالَ قُلْتُ ادْخُلْ وَأَبْشِرْ بِالْجَنَّةِ قَالَ فَدَخَلَ يَحْمَدُ اللَّهَ حَتَّى جَلَسَ ثُمَّ اسْتَأْذَنَ الثَّالِثُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ائْذَنْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ عَلَى بَلْوَى شَدِيدَةٍ قَالَ فَدَخَلَ وَهُوَ يَقُولُ اللَّهُمَّ صَبْرًا اللَّهُمَّ صَبْرًا حَتَّى قَعَدَ

Telah memberitakan kepada kami Abu Ali Ismail, Ahmad telah menuturkan kepada kami, Abd al-Razzaq telah menuturkan kepada kami, Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Qatadah, dari Abu Usman al-Nahdi, dari Abu Musa al-Asy‘ari, ia berkata, “Aku sedang bersama Rasulullah ﷺ di kebun kurma milik salah seorang penduduk Madinah. Lalu seorang laki-laki meminta izin. Nabi ﷺ bersabda, ‘Izinkan dia masuk dan sampaikan kabar gembira kepadanya bahwa ia akan masuk surga.’ Aku pun keluar, ternyata ia adalah Abu Bakar. Aku berkata, ‘Masuklah dan bergembiralah dengan surga.’ Ia pun masuk seraya memuji Allah hingga duduk. Kemudian orang lain meminta izin. Nabi ﷺ bersabda, ‘Izinkan dia masuk dan sampaikan kabar gembira kepadanya bahwa ia akan masuk surga.’ Aku pun keluar, ternyata ia adalah Umar. Aku berkata, ‘Masuklah dan bergembiralah dengan surga.’ Ia pun masuk seraya memuji Allah hingga duduk. Kemudian orang ketiga meminta izin. Nabi ﷺ bersabda, ‘Izinkan dia masuk dan sampaikan kabar gembira kepadanya bahwa ia akan masuk surga, meskipun ia akan menghadapi cobaan yang berat.’ Ia pun masuk seraya berkata, ‘Ya Allah, berilah aku kesabaran. Ya Allah, berilah aku kesabaran,’ hingga ia duduk.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنْ عَبْدِ الكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ جَاءَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ إِلَى ابْنِ مَسْعُودٍ فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَيْنَ هُوَ قَالَ فِي الْجَنَّةِ هُوَ قَالَ تُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ فَأَيْنَ هُوَ قَالَ ذَاكَ الْأَوَّاهُ عِنْدَ كُلِّ خَيْرٍ تَتَبُّعًا قَالَ تُوُفِّيَ عُمَرُ فَأَيْنَ هُوَ قَالَ إِذَا ذُكِرَ الصَّالِحُونَ فَحَيَّ هَلَا بِعُمَرَ

  أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا ابْنُ عُيَيْنَةَ وَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَقُولَ مِثْلَ مَا قَالَ فِي النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Abu Ali Isma‘il telah memberitakan kepada kami; Ahmad telah menuturkan kepada kami; ‘Abd al-Razzaq telah menuturkan kepada kami; Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari ‘Abd al-Karim al-Jazari, dari Abu ‘Ubaidah bin ‘Abdullah bin Mas‘ud, ia berkata: Sa‘id bin Zaid bin ‘Amr bin Nufail datang kepada Ibnu Mas‘ud lalu berkata, “Wahai Abu ‘Abd al-Rahman, Rasulullah saw. telah wafat. Di manakah beliau?” Ia menjawab, “Beliau di surga.” Ia bertanya, “Abu Bakar telah wafat. Di manakah ia?” Ia menjawab, “Dialah orang yang banyak merintih kepada Allah, senantiasa memburu setiap kebaikan.” Ia bertanya, “Umar telah wafat. Di manakah ia?” Ia menjawab, “Jika orang-orang saleh disebut, sambutlah Umar dengan hangat!”

Abu Ali Isma‘il telah memberitakan kepada kami; Ahmad telah menuturkan kepada kami; ‘Abd al-Razzaq telah menuturkan kepada kami; Ibnu ‘Uyainah telah mengabarkan kepada kami. Ia tidak mampu mengatakan tentang Umar seperti yang dikatakannya tentang Nabi saw.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا الثَّوْرِيُّ عَنْ سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ قَالَ خَرَجَ إِبْرَاهِيمُ التَّيْمِيُّ فِي جَيْشٍ فَقَالَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ إِلَى مَنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى مِثْلِ الْحَجَّاجِ تَدْعُوهُمْ

Abu Ali Ismail telah memberitakan kepada kami; Ahmad telah menuturkan kepada kami; Abd al-Razzaq telah menuturkan kepada kami; al-Tsauri telah memberitakan kepada kami, dari Sulaiman al-Syaibani, ia berkata, “Ibrahim al-Taimi berangkat bersama sebuah pasukan. Lalu Ibrahim al-Nakha‘i berkata kepadanya, ‘Kepada siapa engkau menyeru mereka? Apakah engkau menyeru mereka kepada orang seperti al-Hajjaj?’”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ مَا شَيْءٌ كَانَ يُحَدِّثُنَا بِهِ كَعْبٌ إِلَّا قَدْ جَاءَ عَلَى مَا قَالَ إِلَّا قَوْلَهُ إِنَّ فَتَى ثَقِيفٍ يَقْتُلُنِي وَهَذَا رَأْسُهُ بَيْنَ يَدَيَّ وَيَعْنِي الْمُخْتَارَ قَالَ يَقُولُ ابْنُ سِيرِينَ وَلَا يَشْعُرُ أَنَّ أَبَا مُحَمَّدٍ قَدْ خُبِّئَ لَهُ

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami, Ahmad telah menceritakan kepada kami, Abdul Razzaq telah menceritakan kepada kami, Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibnu Sirin, ia berkata: Abdullah bin az-Zubair berkata, “Tidak ada satu pun hal yang diceritakan Ka‘b kepada kami melainkan benar-benar terjadi sebagaimana yang ia katakan, kecuali ucapannya, ‘Sesungguhnya pemuda dari Tsaqif itu akan membunuhku,’ padahal kepalanya ini berada di hadapanku.” Yang dimaksudnya adalah al-Mukhtar. Ibnu Sirin berkata, “Ia tidak menyadari bahwa Abu Muhammad telah disiapkan untuknya.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ  بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ يَقْسِمُ قَسْمًا إِذْ جَاءَهُ ذُو الْخُوَيْصِرَةِ التَّمِيمِيُّ فَقَالَ اعْدِلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيْلَكَ وَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ أَعْدِلْ فَقَالَ عُمَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ائْذَنْ لِي فِيهِ فَأَضْرِبْ عُنُقَهُ فَقَالَ  دَعْهُ فَإِنَّ لَهُ أَصْحَابًا يَحْقِرُ أَحَدُكُمْ صَلَاتَهُ مَعَ صَلَاتِهِمْ وَصِيَامَهُ مَعَ صِيَامِهِمْ يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ فَيَنْظُرُ فِي قُذَذِهِ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ ثُمَّ يَنْظُرُ فِي نَصْلِهِ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ قَدْ سَبَقَ الْفَرْثَ وَالدَّمَ آيَتُهُمْ رَجُلٌ أَسْوَدُ إِحْدَى يَدَيْهِ أَوْ قَالَ مَثَلُ إِحْدَى يَدَيْهِ مَثَلُ حَلَمَةِ ثَدْيِ الْمَرْأَةِ أَوْ مَثَلُ الْبَضْعَةِ تَدَرْدَرُ يَخْرُجُونَ عَلَى حِينِ فُرْقَةٍ مِنَ النَّاسِ  فَنَزَلَتْ وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ الْآيَةَ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ أَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَشْهَدُ أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حِينَ قَتَلَهُمْ وَأَنَا مَعَهُ جِيءَ بِالرَّجُلِ عَلَى النَّعْتِ الَّذِي نَعَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Telah memberitakan kepada kami Abu Ali Ismail; telah menceritakan kepada kami Ahmad; telah menceritakan kepada kami Abdurrazzaq; telah memberitakan kepada kami Ma‘mar, dari az-Zuhri, dari Abu Salamah bin Abdurrahman, dari Abu Sa‘id al-Khudri, ia berkata, “Ketika Rasulullah ﷺ sedang membagikan sesuatu, tiba-tiba datang Dzul Khuwaishirah at-Tamimi seraya berkata, ‘Berlaku adillah, wahai Rasulullah!’ Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Celaka engkau! Siapakah yang akan berlaku adil jika aku tidak berlaku adil?’ Umar berkata, ‘Wahai Rasulullah, izinkanlah aku untuk menebas lehernya.’ Beliau bersabda, ‘Biarkan dia. Sesungguhnya dia memiliki kawan-kawan yang membuat salah seorang di antara kalian menganggap remeh salatnya dibandingkan salat mereka dan puasanya dibandingkan puasa mereka. Mereka keluar dari agama sebagaimana anak panah melesat menembus hewan buruan. Anak panah itu diperiksa pada bulu-bulunya, tetapi tidak ditemukan apa pun padanya. Kemudian diperiksa pada mata panahnya, tetapi tidak ditemukan apa pun padanya. Sungguh, anak panah itu telah melampaui kotoran dan darah. Tanda mereka adalah seorang lelaki berkulit hitam; salah satu tangannya—atau beliau berkata, bentuk salah satu tangannya—seperti puting payudara perempuan, atau seperti sepotong daging yang bergetar. Mereka akan muncul pada saat manusia terpecah belah.’ Lalu turunlah ayat, ‘Di antara mereka ada yang mencelamu dalam pembagian sedekah…’ Abu Sa‘id berkata, ‘Aku bersaksi bahwa aku mendengar hadis ini dari Rasulullah ﷺ. Dan aku bersaksi bahwa ketika Ali, semoga Allah meridainya, membunuh mereka, aku bersamanya. Lalu didatangkanlah lelaki itu dengan ciri-ciri sebagaimana yang telah disebutkan oleh Rasulullah ﷺ.’”

حَدِيثٌ عَنِ الْخَوَارِجِ وَأَوْصَافِهِمْ

Hadis tentang Khawarij dan sifat-sifat mereka

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ عَبِيدَةَ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيًّا حِينَ قَتَلَ أَهْلَ النَّهْرَوَانِ يَقُولُ  فِيهِمْ رَجُلٌ مُثَدَّنُ أَوْ مُودَنُ الْيَدِ أَوْ مُخْدَجُ الْيَدِ فَالْتَمِسُوهُ فَلَمَّا وَجَدُوهُ قَالَ وَاللَّهِ لَوْلَا أَنْ تَبْطَرُوا لَأَخْبَرْتُكُمْ بِمَا سَبَقَ مِنَ الْفَضْلِ لِمَنْ قَتَلَهُمْ قُلْتُ أَوَسَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِي وَرَبِّ الْكَعْبَةِ إِي وَرَبِّ الْكَعْبَةِ حَتَّى قَالَهَا ثَلَاثًا

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah menceritakan kepada kami; Abdul Razzaq telah menceritakan kepada kami; Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibnu Sirin, dari Ubaidah, ia berkata, “Aku mendengar Ali berkata ketika membunuh orang-orang Nahrawan, ‘Di antara mereka ada seorang laki-laki yang tangannya cacat, atau kurang sempurna, atau tidak utuh. Carilah dia!’ Ketika mereka menemukannya, Ali berkata, ‘Demi Allah, seandainya kalian tidak akan menjadi angkuh, niscaya aku akan memberitahukan kepada kalian tentang keutamaan yang telah ditetapkan bagi orang yang membunuh mereka.’ Aku bertanya, ‘Apakah engkau mendengarnya dari Rasulullah saw.?’ Ali menjawab, ‘Benar, demi Tuhan Ka‘bah! Benar, demi Tuhan Ka‘bah!’ Ia mengucapkannya sampai tiga kali.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ  بَعَثَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهُوَ بِالْيَمَنِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَهَبِيَّةٍ فِي تُرْبَتِهَا فَقَسَمَهَا النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ زَيْدٍ الطَّائِيِّ ثُمَّ أَحَدِ بَنِي النَّبْهَانِ وَبَيْنَ الْأَقْرَعِ بْنِ حَابِسٍ الْحَنْظَلِيِّ ثُمَّ أَحَدِ بَنِي مُجَاشِعٍ وَبَيْنَ عُيَيْنَةَ بْنِ حِصْنٍ وَبَيْنَ عَلْقَمَةَ بْنِ عُلَاثَةَ الْعَامِرِيِّ ثُمَّ أَحَدِ بَنِي كِلَابٍ فَبَغَضَتْ قُرَيْشٌ وَقَالُوا يُعْطِي صَنَادِيدَ أَهْلِ نَجْدٍ وَيَدَعُنَا قَالَ إِنَّمَا أَتَأَلَّفُهُمْ فَجَاءَ رَجُلٌ غَائِرُ الْعَيْنَيْنِ نَاتِئُ الْجَبِينِ مُشْرِفُ الْوَجْنَتَيْنِ كَثٌّ اللِّحْيَةِ مَحْلُوقُ الرَّأْسِ فَقَالَ اتَّقِ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَا مُحَمَّدُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَنْ يَتَّقِي اللَّهَ إِذَا عَصَيْتُهُ أَيَأْمَنُنِي عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ وَلَا تَأْمَنُونِي قَالَ فَسَأَلَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ قَتْلَهُ قَالَ أُرَاهُ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ فَمَنَعَهُ قَالَ فَلَمَّا وَلَّى الرَّجُلُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا قَوْمًا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنَ الْإِسْلَامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ يَقْتُلُونَ أَهْلَ الْإِسْلَامِ وَيَدَعُونَ أَهْلَ الْأَوْثَانِ لَئِنْ لَقِيتُهُمْ لَأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ

Telah mengabarkan kepada kami Abu Ali Ismail; telah menceritakan kepada kami Ahmad; telah menceritakan kepada kami ‘Abd al-Razzaq; telah mengabarkan kepada kami al-Tsauri, dari ayahnya, dari Ibn Abi Nu‘m, dari Abu Sa‘id al-Khudri, ia berkata, “Ali, semoga Allah meridainya, yang saat itu berada di Yaman, mengirimkan kepada Nabi ﷺ sepotong emas yang masih bercampur tanah. Nabi ﷺ membagikannya kepada Zaid al-Tha’i, salah seorang Bani al-Nabhan; kepada al-Aqra‘ ibn Habis al-Hanzhali, salah seorang Bani Mujashi‘; kepada ‘Uyaynah ibn Hishn; dan kepada ‘Alqamah ibn ‘Ulatstsah al-‘Amiri, salah seorang Bani Kilab. Quraisy pun marah dan berkata, ‘Beliau memberi para pemuka penduduk Najd, tetapi meninggalkan kami.’ Beliau menjawab, ‘Aku hanya sedang mengambil hati mereka.’ Lalu datang seorang lelaki bermata cekung, berdahi menonjol, bertulang pipi tinggi, berjanggut lebat, dan berkepala gundul. Ia berkata, ‘Bertakwalah kepada Allah, wahai Muhammad!’ Nabi ﷺ menjawab, ‘Siapa yang akan bertakwa kepada Allah jika aku mendurhakai-Nya? Apakah Dia mempercayakan urusan penduduk bumi kepadaku, sementara kalian tidak mempercayaiku?’ Seorang lelaki dari kaum itu meminta izin untuk membunuhnya. Aku kira orang itu adalah Khalid ibn al-Walid, tetapi Nabi mencegahnya. Ketika lelaki itu berpaling, Nabi ﷺ bersabda, ‘Dari keturunan orang ini akan muncul suatu kaum yang membaca Al-Qur’an, tetapi bacaannya tidak melewati tenggorokan mereka. Mereka keluar dari Islam sebagaimana anak panah melesat menembus binatang buruan. Mereka membunuh kaum Muslimin dan membiarkan para penyembah berhala. Sungguh, jika aku berjumpa dengan mereka, niscaya akan kubunuh mereka sebagaimana kaum ‘Ad dibinasakan.’”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ أَبِي الْعَبَّاسِ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَنْ بَكْرِ بْنِ قَرَاوِشَ عَنْ سَعْدٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ شَيْطَانُ الرَّدْهَةِ يَحْتَذِرُهُ رَجُلٌ مِنْ بَجِيلَةَ رَاعِي الْخَيْلِ أَوْ رَاعٍ لِلْخَيْلِ عَلَامَةُ سُوءٍ فِي قَوْمٍ ظَلَمَةٍ قَالَ أَبُو عَلِيٍّ قَالَ الرَّمَادِيُّ قَالَ أنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ وَأَعَادَ هَذَا الْحَدِيثَ قَالَ يُقَالُ لَهُ الْأَشْهَبُ أَوِ ابْنُ الْأَشْهَبِ

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah meriwayatkan kepada kami; Abd al-Razzaq telah meriwayatkan kepada kami; Sufyan bin Uyainah mengabarkan kepada kami, dari al-Ala bin Abi al-Abbas, dari Abu al-Tufail, dari Bakr bin Qarawisy, dari Sa‘d, ia berkata, “Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Setan ar-Radhah akan diwaspadai oleh seorang lelaki dari Bajilah, penjaga kuda atau penggembala kuda; ia merupakan pertanda buruk di tengah kaum yang zalim.’” Abu Ali berkata, “Al-Ramadi berkata, ‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami di tempat lain dan mengulangi hadis ini. Ia berkata, “Ia disebut al-Asyhab atau Ibn al-Asyhab.”’”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الطُّفَيْلِ يَقُولُ جَاءَ الْمُسَيَّبُ بْنُ نَجَبَةَ مُتَلَبِّبًا بِأَبِي الْأَسْوَدِ إِلَى عَلِيٍّ فَقَالَ عَلِيٌّ مَا قَالَ قَالَ  يَكْذِبُ عَلَى اللَّهِ وَعَلَى رَسُولِهِ قَالَ مَا يَقُولُ قَالَ فَلَمْ أَسْمَعْ مَقَالَةَ الْمُسَيَّبِ قَالَ وَسَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ هَيْهَاتَ الْعَصْبُ الْعَصْبُ لَا وَلَكِنْ يَأْتِيكُمْ رَاكِبُ الدِّعْبِلَةِ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي الطُّفَيْلِ مَا الدِّعْبِلَةُ قَالَ الْخَفِيفَةُ النَّاصِيَةُ قَدْ شَدَّ خُفَّيْهَا وَضِينُهَا لَمْ يَقْضِ تَفَثًا مِنْ حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ فَتَقْتُلُونَهُ

Abu Ali Isma‘il mengabarkan kepada kami; Ahmad menceritakan kepada kami; ‘Abd al-Razzaq menceritakan kepada kami; Ibn ‘Uyaynah mengabarkan kepada kami, dari ‘Ammar al-Duhni, ia berkata, “Aku mendengar Abu al-Tufayl berkata, ‘Al-Musayyab ibn Najabah datang kepada ‘Ali sambil mencengkeram kerah baju Abu al-Aswad. ‘Ali bertanya, “Apa yang ia katakan?” Ia menjawab, “Ia berdusta atas nama Allah dan Rasul-Nya.” ‘Ali bertanya, “Apa yang ia katakan?” Aku tidak mendengar ucapan al-Musayyab. Lalu aku mendengar ‘Ali berkata, “Jauh sekali—al-‘aṣab, al-‘aṣab! Tidak, melainkan akan datang kepada kalian seorang penunggang ad-da‘balah.” Aku bertanya kepada Abu al-Tufayl, “Apa itu ad-da‘balah?” Ia menjawab, “Tunggangan yang ringan dan berjambul depan; kedua khufnya dan tali pelananya telah dikencangkan. Ia belum menuntaskan kekusutan setelah haji atau umrah, lalu kalian membunuhnya.”’”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ قَالَ سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ  أَوَاجِبَةٌ الْعُمْرَةُ قَالَ نَعَمْ  قَالَ قَيْسُ بْنُ رُوحَانَ كَانَ الشَّعْبِيُّ يَقُولُ لَيْسَتْ بِوَاجِبَةٍ فَقَالَ كَذَبَ الشَّعْبِيُّ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ

Telah mengabarkan kepada kami Abu Ali Ismail; telah menceritakan kepada kami Ahmad; telah menceritakan kepada kami Abdurrazzaq; telah mengabarkan kepada kami Abdul Malik bin Abi Sulaiman, ia berkata, “Aku bertanya kepada Sa‘id bin Jubair, ‘Apakah umrah wajib?’ Ia menjawab, ‘Ya.’” Qais bin Rawhan berkata, “Asy-Sya‘bi biasa mengatakan bahwa umrah tidak wajib.” Maka ia berkata, “Asy-Sya‘bi telah berdusta. Sesungguhnya Allah Yang Mahamulia lagi Mahaagung berfirman, ‘Sempurnakanlah ibadah haji dan umrah karena Allah.’”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ ثنا سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ أَخْبَرَنِي زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ الْجُهَنِيُّ أَنَّهُ كَانَ فِي الْجَيْشِ الَّذِينَ كَانُوا مَعَ عَلِيٍّ الَّذِينَ تَبَارَوْا إِلَى الْخَوَارِجِ فَقَالَ عَلِيٌّ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَخْرُجُ مِنْ أُمَّتِي قَوْمٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَيْسَتْ قِرَاءَاتُكُمْ إِلَى قِرَاءَتِهِمْ بِشَيْءٍ وَلَا صَلَاتُكُمْ إِلَى صَلَاتِهِمْ بِشَيْءٍ وَلَا صِيَامُكُمْ إِلَى صِيَامِهِمْ بِشَيْءٍ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا تُجَاوِزُ صَلَاتُهُمْ تَرَاقِيَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنَ الْإِسْلَامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ وَلَوْ يَعْلَمُ الْجَيْشُ الَّذِينَ يُصِيبُونَهُمْ مَا قُضِيَ لَهُمْ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِمْ لَنَكَلُوا عَنِ الْعَمَلِ وَآيَةُ ذَلِكَ أَنَّ فِيهِمْ رَجُلًا لَهُ عَضُدٌ وَلَيْسَ لَهُ ذِرَاعٌ عَلَى رَأْسِ عَضُدِهِ مِثْلُ حَلَمَةِ ثَدْيِ الْمَرْأَةِ عَلَيْهَا شُعَيْرَاتٌ بِيضٌ أَفَتَذْهَبُونَ إِلَى مُعَاوِيَةَ وَأَهْلِ الشَّامِ وَتَتْرُكُونَ هَؤُلَاءِ يَخْلُفُونَكُمْ فِي ذَرَارِيِّكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَاللَّهِ إِنَّى لَأَرْجُو أَنْ يَكُونُوا هَؤُلَاءِ الْقَوْمَ فَإِنَّهُمْ سَفَكُوا الدَّمَ الْحَرَامَ وَأَغَارُوا فِي سَرَحِ النَّاسِ فَسِيرُوا عَلَى اسْمِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ  قَالَ سَلَمَةُ فَنَزَلْتُ وَزَيْدُ بْنُ وَهْبٍ مَنْزِلًا حَتَّى قَالَ مَرَرْنَا عَلَى قَنْطَرَةٍ فَلَمَّا الْتَقَيْنَا وَعَلَى الْخَوَارِجِ يَوْمَئِذٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ الرَّاسِبِيُّ فَقَالَ لَهُمْ أَلْقُوا الرِمَاحَ وَسُلُّوا سُيُوفَكُمْ مِنْ جُفُونِهَا فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يُنَاشِدُوكُمْ كَمَا نَاشَدُوكُمْ يَوْمَ حَرُورَاءَ فَرَجَعْتُمْ قَالَ فَوَحَّشُوا بِرِمَاحِهِمْ وَسَلُّوا السُّيُوفَ وَشَجَرَهُمُ النَّاسُ بِرِمَاحِهِمْ قَالَ وَقُتِلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَمَا أُصِيبَ مِنَ النَّاسِ يَوْمَئِذٍ إِلَّا رَجُلَانِ فَقَالَ عَلِيٌّ الْتَمِسُوا فِيهِمُ الْمُخْدَجَ فَلَمْ يَجِدُوهُ فَقَامَ عَلِيٌّ بِنَفْسِهِ فَالْتَمَسَهُ فَوَجَدَهُ فَقَالَ صَدَقَ اللَّهُ وَبَلَّغَ رَسُولُهُ فَقَامَ إِلَيْهِ عُبَيْدَةُ السَّلْمَانِيُّ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ آللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَسَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِي وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ حَتَّى اسْتَحْلَفَهُ ثَلَاثًا وَهُوَ يَحْلِفُ لَهُ

Abu Ali Isma‘il telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah meriwayatkan kepada kami; ‘Abd al-Razzaq telah meriwayatkan kepada kami; ‘Abd al-Malik ibn Abi Sulayman telah mengabarkan kepada kami; Salamah ibn Kuhayl telah meriwayatkan kepada kami; Zayd ibn Wahb al-Juhani telah mengabarkan kepadaku bahwa ia termasuk dalam pasukan yang bersama ‘Ali, yang bergegas menghadapi kaum Khawarij. ‘Ali berkata, “Wahai manusia, sesungguhnya aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Akan muncul dari umatku suatu kaum yang membaca Al-Qur’an. Bacaan kalian dibandingkan dengan bacaan mereka tidak ada apa-apanya, shalat kalian dibandingkan dengan shalat mereka tidak ada apa-apanya, dan puasa kalian dibandingkan dengan puasa mereka tidak ada apa-apanya. Mereka membaca Al-Qur’an, tetapi shalat mereka tidak melampaui tulang selangka mereka. Mereka keluar dari Islam sebagaimana anak panah melesat menembus sasaran. Seandainya pasukan yang akan menghadapi mereka mengetahui apa yang telah ditetapkan bagi mereka melalui lisan Nabi mereka, niscaya mereka akan mengurungkan tindakan itu. Tanda mereka ialah bahwa di antara mereka terdapat seorang laki-laki yang memiliki lengan atas, tetapi tidak memiliki lengan bawah. Pada ujung lengan atasnya ada sesuatu seperti puting payudara perempuan, yang ditumbuhi rambut-rambut putih. Apakah kalian akan pergi menghadapi Mu‘awiyah dan penduduk Syam, lalu membiarkan orang-orang ini mengambil alih anak-anak dan harta kalian? Demi Allah, sungguh aku berharap bahwa kaum inilah yang dimaksud, sebab mereka telah menumpahkan darah yang diharamkan dan menyerbu ternak orang-orang. Maka berangkatlah dengan nama Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahaagung.’”

Salamah berkata, “Aku dan Zayd ibn Wahb singgah di suatu tempat.” Ia melanjutkan, “Kami melewati sebuah jembatan. Ketika kami bertemu dengan mereka, pemimpin kaum Khawarij pada hari itu adalah ‘Abdullah ibn Wahb al-Rasibi. Ia berkata kepada mereka, ‘Buanglah tombak-tombak kalian dan cabutlah pedang-pedang kalian dari sarungnya, sebab aku khawatir mereka akan meminta kalian bersumpah sebagaimana mereka meminta kalian bersumpah pada hari Harura, lalu kalian pun kembali.’” Salamah berkata, “Mereka menyingkirkan tombak-tombak mereka dan mencabut pedang-pedang mereka, lalu orang-orang menusuk mereka dengan tombak-tombak mereka. Mereka saling membunuh, dan pada hari itu tidak ada seorang pun dari pihak kaum Muslimin yang terkena selain dua orang. ‘Ali berkata, ‘Carilah orang yang cacat di antara mereka.’ Mereka tidak menemukannya. Maka ‘Ali bangkit sendiri dan mencarinya, lalu menemukannya. Ia berkata, ‘Allah Mahabenar dan Rasul-Nya telah menyampaikan.’ ‘Ubaydah al-Salmani berdiri menghampirinya dan berkata, ‘Wahai Amirul Mukminin, demi Allah, yang tiada tuhan selain Dia, apakah engkau benar-benar mendengar hal ini dari Rasulullah ﷺ?’ ‘Ali menjawab, ‘Ya, demi Allah, yang tiada tuhan selain Dia.’ Ia terus meminta ‘Ali bersumpah tiga kali, dan ‘Ali pun terus bersumpah kepadanya.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي هَمَّامٍ الشَّعْبَانِيِّ عَنْ رَجُلٍ مِنْ خَثْعَمٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَنْزِلِهِ فَنَادَى بِصَوْتِهِ حَتَّى ثَابَ إِلَيْهِ أَصْحَابُهُ فَقَالَ  إِنَّ رَبِّي أَعْطَانِي اللَّيْلَةَ كَنْزَيْنِ كَنْزَ فَارِسَ وَكَنْزَ الرُّومِ فَأَمَدَّنِي بِالْمُلُوكِ مُلُوكِ حِمْيَرَ وَلَا مَلِكَ إِلَّا اللَّهُ يَأْتُونَ فَيَأْخُذُونَ مِنْ مَالِ اللَّهِ وَيُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah menceritakan kepada kami; Abdurrazzaq telah menceritakan kepada kami; Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Yahya bin Abi Katsir, dari Abu Hammam asy-Sya‘bani, dari seorang lelaki dari Khats‘am yang termasuk sahabat Nabi ﷺ. Ia berkata, “Kami sedang bersama Nabi ﷺ di rumah beliau. Beliau menyeru dengan suara keras hingga para sahabat berkumpul mendatangi beliau. Beliau lalu bersabda, ‘Sesungguhnya Tuhanku telah memberiku malam ini dua perbendaharaan: perbendaharaan Persia dan perbendaharaan Romawi. Dia memperkuatku dengan para raja—raja-raja Himyar. Tidak ada raja selain Allah. Mereka akan datang, mengambil harta Allah, dan berperang di jalan Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahamulia.’”

طُوبَى مِنْ أَشْجَارِ الْجَنَّةِ

Ṭūbā adalah salah satu pohon di surga.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ زَيْدٍ الْبِكَالِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ عُتْبَةَ بْنَ عَبْدٍ يَقُولُ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ الْحَوْضَ فَذَكَرَ الْحَوْضَ قَالَ الْأَعْرَابِيُّ أَفِيهَا فَاكِهَةٌ قَالَ نَعَمْ فِيهَا شَجَرَةٌ تُدْعَى طُوبَى قَالَ فَذَكَرَ شَيْئًا لَا أَدْرِي مَا هُوَ قَالَ أَيَّ شَجَرِ أَرْضِنَا تُشْبِهُ قَالَ  لَيْسَ تُشْبِهُ شَيْئًا مِنْ شَجَرِ أَرْضِكَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَيْتَ الشَّامَ قَالَ لَا قَالَ فَإِنَّ بِهَا شَجَرَةً تُدْعَى الْجَوْزَةَ تَنْبُتُ عَلَى سَاقٍ وَاحِدَةٍ وَيَنْفَرِشُ أَعْلَاهَا قَالَ فَمَا عِظَمُ أَصْلِهَا قَالَ لَوِ ارْتَحَلَتْ جَذَعَةٌ مِنْ إِبِلِ أَهْلِكَ فَمَا أَحَطُّتْ بِأَصْلِهَا حَتَّى تَنْكَسِرَ تَرْقُوَتُهَا هَرَمًا  قَالَ أَفِيهَا عِنَبٌ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَمَا عِظَمُ الْجَنَّةِ مِنْهُ قَالَ هَلْ ذَبَحَ أَبُوكَ وَأَهْلُكَ شَاةً عَظِيمَةً قَالَ نَعَمْ قَالَ فَسَلَخَ إِهَابَهَا فَأَعْطَى أَهْلَهُ قَالَ أَفْرَى لَنَا مِنْهُ دَلْوًا قَالَ نَعَمْ قَالَ الْأَعْرَابِيُّ فَإِنَّ تِلْكَ تَسَعُنِي وَأَهْلَ بَيْتِي  قَالَ نَعَمْ وَعَامَّةَ عَشِيرَتِكَ

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah menceritakan kepada kami; Abd al-Razzaq telah menceritakan kepada kami; Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Yahya bin Abi Katsir, dari Amir bin Zaid al-Bikali, bahwa ia mendengar Utbah bin Abd berkata, “Seorang Arab Badui datang kepada Nabi ﷺ, lalu bertanya kepada beliau tentang telaga. Beliau menyebutkan telaga itu. Orang Badui itu bertanya, ‘Apakah di sana ada buah-buahan?’ Beliau menjawab, ‘Ya, di sana ada sebuah pohon yang disebut Tuba.’ Beliau lalu menyebutkan sesuatu yang aku tidak tahu apa itu. Orang Badui itu bertanya, ‘Pohon di negeri kita yang manakah yang mirip dengannya?’ Beliau menjawab, ‘Tidak ada satu pun pohon di negerimu yang mirip dengannya.’ Nabi ﷺ bertanya, ‘Apakah engkau pernah datang ke Syam?’ Ia menjawab, ‘Tidak.’ Beliau bersabda, ‘Di sana ada sebuah pohon yang disebut al-jauzah. Pohon itu tumbuh dengan satu batang, lalu bagian atasnya membentang.’ Orang Badui itu bertanya, ‘Seberapa besar pangkalnya?’ Beliau menjawab, ‘Seandainya seekor unta muda dari kawanan unta keluargamu berjalan mengelilingi pangkalnya, unta itu belum akan selesai mengelilinginya sampai tulang selangkanya patah karena tua.’ Orang Badui itu bertanya, ‘Apakah di sana ada anggur?’ Beliau menjawab, ‘Ya.’ Ia bertanya, ‘Seberapa besar tandan anggur yang dihasilkannya?’ Beliau bertanya, ‘Pernahkah ayahmu dan keluargamu menyembelih seekor kambing besar?’ Ia menjawab, ‘Ya.’ Beliau bertanya, ‘Lalu ia menguliti kambing itu dan memberikan kulitnya kepada keluarganya?’ Ia menjawab, ‘Ia membuatkan bagi kami sebuah timba dari kulit itu.’ Orang Badui itu berkata, ‘Kalau begitu, tandan itu cukup untukku dan keluargaku?’ Beliau menjawab, ‘Ya, juga untuk sebagian besar kaummu.’”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ حَدَّثَنِي ابْنُ مُنَبِّهٍ عَنْ أَخِيهِ قَالَ سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُلْحِفُوا عَلَيَّ فِي الْمَسْأَلَةِ فَوَاللَّهِ لَا يُلْحِفُ رَجُلٌ فَأُعْطِيهِ فَيُبَارَكَ لَهُ فِيمَا أَعْطَيْتُهُ

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami, Ahmad telah menyampaikan hadis kepada kami, Abdurrazzaq telah menyampaikan hadis kepada kami, Ibn Uyainah telah memberitakan kepada kami, dari Amr bin Dinar, ia berkata, “Ibn Munabbih telah menceritakan kepadaku, dari saudaranya. Ia berkata, ‘Aku mendengar Muawiyah berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Janganlah kalian terus-menerus mendesakku dalam meminta. Demi Allah, tidaklah seseorang terus-menerus mendesakku lalu aku memberinya, kemudian ia diberkahi atas apa yang telah kuberikan kepadanya.’””

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَالِكٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاةٍ فَلَمْ يَدْرِ أَثْلَاثًا أَمْ أَرْبَعًا فَلْيَرْكَعْ رَكْعَةً يُكْمِلُهَا بِهَا ثُمَّ يَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ قَبْلَ التَّسْلِيمِ فَإِنْ كَانَتِ الرَّكْعَةُ الَّتِي صَلَّى رَابِعَةً فَقَدْ أَكْمَلَهَا وَإِنْ كَانَتْ خَامِسَةً فَهَاتَانِ السَّجْدَتَانِ تَرْغِيمٌ لِلشَّيْطَانِ قِيلَ لِعَبْدِ الرَّزَّاقِ وَهَذَا عَنْ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثُ مَالِكٍ قَالَ لَا فَقُلْتُ أَنَا لِعَبْدِ الرَّزَّاقِ فَإِنَّ الْمَاجِشُونَ يَقُولُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ فَإِنَّ مَالِكًا لَمْ يَزِدْنَا عَلَى هَذَا

Telah mengabarkan kepada kami Abū ‘Alī Ismā‘īl; telah menceritakan kepada kami Aḥmad; telah menceritakan kepada kami ‘Abd al-Razzāq; telah memberitakan kepada kami Mālik, dari Zayd bin Aslam, dari ‘Aṭā’ bin Yasār, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Apabila salah seorang di antara kalian ragu dalam salatnya dan tidak tahu apakah ia telah salat tiga atau empat rakaat, hendaklah ia mengerjakan satu rakaat untuk menyempurnakan salatnya, kemudian bersujud dua kali dalam keadaan duduk sebelum salam. Jika rakaat yang telah ia kerjakan itu adalah rakaat keempat, berarti ia telah menyempurnakan salatnya; tetapi jika rakaat itu adalah rakaat kelima, maka dua sujud ini merupakan penghinaan bagi setan.” Seseorang bertanya kepada ‘Abd al-Razzāq, “Apakah ini dari Abū Sa‘īd, hadis Mālik?” Ia menjawab, “Tidak.” Lalu aku berkata kepada ‘Abd al-Razzāq, “Sebab al-Mājisyūn meriwayatkannya dari Abū Sa‘īd, sedangkan Mālik tidak menambahkan apa pun kepada kami selain ini.”

فَضْلُ النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الْأَوَّلِ

Keutamaan azan dan saf pertama.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَالِكٌ عَنْ سُمَيٍّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الْأَوَّلِ لَاسْتَهَمُوا عَلَيْهِ وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لَاسْتَبَقُوا إِلَيْهِ وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي شُهُودِ الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ فَقُلْتُ لَهُ أَمَا تَكْرَهُ أَنْ يُقَالَ الْعَتَمَةُ قَالَ هَكَذَا قَالَ الَّذِي حَدَّثَنِي بِهِ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَكَانَ مَعْمَرٌ يُحَدِّثُ بِهَذَا عَنْ مَالِكٍ

Abu Ali Isma‘il telah mengabarkan kepada kami, Ahmad telah menyampaikan hadis kepada kami, ‘Abd al-Razzaq telah menyampaikan hadis kepada kami, Malik telah mengabarkan kepada kami, dari Sumayy, dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Seandainya orang-orang mengetahui pahala yang terdapat dalam azan dan saf pertama, niscaya mereka akan mengundi untuk mendapatkannya. Seandainya mereka mengetahui pahala yang terdapat dalam berangkat lebih awal, niscaya mereka akan berlomba-lomba mendatanginya. Dan seandainya mereka mengetahui pahala menghadiri salat Isya dan Subuh, niscaya mereka akan mendatangi keduanya meskipun dengan merangkak.” ‘Abd al-Razzaq berkata, “Aku bertanya kepadanya, ‘Tidakkah engkau tidak suka jika salat Isya disebut al-‘atamah?’” Ia menjawab, “Demikianlah yang dikatakan orang yang meriwayatkan hadis ini kepadaku.” ‘Abd al-Razzaq berkata, “Ma‘mar biasa meriwayatkan hadis ini dari Malik.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَأْكُلْ بِيَمِينِهِ وَإِذَا شَرِبَ فَلْيَشْرَبْ بِيَمِينِهِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ وَيَشْرَبُ بِشِمَالِهِ

Abu Ali Ismail telah memberitakan kepada kami; Ahmad telah menuturkan kepada kami; Abd al-Razzaq telah menuturkan kepada kami; Malik telah memberitakan kepada kami, dari Ibnu Syihab, dari Abu Bakr bin Ubaidillah, dari Ibnu Umar, ia berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Jika salah seorang di antara kalian makan, hendaklah ia makan dengan tangan kanannya. Jika ia minum, hendaklah ia minum dengan tangan kanannya, karena setan makan dengan tangan kirinya dan minum dengan tangan kirinya.’”

مِنْ أَدْعِيَةِ الْأَكْلِ

Di antara doa-doa makan

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ  كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ إِذَا أَكَلَ طَعَامًا قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنَا وَسَقَانَا وَكَفَانَا وَآوَانَا وَأَنْعَمَ عَلَيْنَا وَأَفْضَلَ رَبٌّ غَيْرُ مَكْفُورٍ وَلَا نَجِدُ مَأْوًى وَلَا مُنْقَلَبًا

Abu Ali Isma‘il telah mengabarkan kepada kami, Ahmad telah menceritakan kepada kami, ‘Abd al-Razzaq telah menceritakan kepada kami, Ma‘mar telah memberitakan kepada kami, dari ‘Abd al-Rahman bin ‘Abdullah, ia berkata, “Apabila ‘Abdullah bin Mas‘ud menyantap makanan, ia mengucapkan, ‘Segala puji bagi Allah yang telah memberi kami makan dan minum, mencukupi kami, memberi kami tempat berlindung, menganugerahi kami, dan melimpahkan karunia-Nya kepada kami. Tuhan yang nikmat-Nya tidak diingkari. Kami tidak menemukan tempat berlindung maupun tempat kembali selain kepada-Nya.’”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التِّيمِيِّ قَالَ  كَانَ سَلْمَانُ إِذَا فَرَغَ مِنَ الطَّعَامِ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَفَانَا المَؤونَةَ وَأَوْسَعَ عَلَيْنَا مِنَ الرِّزْقِ

Telah mengabarkan kepada kami Abu Ali Ismail; telah menceritakan kepada kami Ahmad; telah menceritakan kepada kami Abdurrazzaq, dari Ma‘mar, dari al-A‘masy, dari Ibrahim at-Taimi, ia berkata, “Apabila Salman selesai makan, ia berkata, ‘Segala puji bagi Allah yang telah mencukupi kebutuhan kami dan melapangkan rezeki bagi kami.’”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ  صَلَّى أَنَسٌ عَلَى جِنَازَةٍ فَكَبَّرَ ثَلَاثًا قَالَ وَتُكُلِّمَ فَقِيلَ لَهُ يَا أَبَا حَمْزَةَ لَمْ تُكَبِّرْ إِلَّا ثَلَاثًا قَالَ فَصُفُّوا إِذًا فَكَبَّرَ الرَّابِعَةَ

Abu Ali Ismail mengabarkan kepada kami; Ahmad meriwayatkan kepada kami; Abd al-Razzaq meriwayatkan kepada kami; Ma‘mar mengabarkan kepada kami dari Qatadah, ia berkata, “Anas menyalatkan jenazah dan mengucapkan takbir tiga kali.” Ia berkata, “Lalu ia berbicara, dan dikatakan kepadanya, ‘Wahai Abu Hamzah, mengapa engkau hanya mengucapkan takbir tiga kali?’ Ia menjawab, ‘Kalau begitu, berbarislah kalian.’ Lalu ia mengucapkan takbir yang keempat.”

أنا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَحَقٌّ عَلَى النَّاسِ أَنْ يَصُفُّوا عَلَى الْجِنَازَةِ كَمَا يَصُفُّونَ فِي الصَّلَاةِ قَالَ لَا قَوْمٌ يَدْعُونَ وَيَسْتَغْفِرُونَ

Ibn Jurayj berkata, “Aku bertanya kepada Atha: ‘Apakah orang-orang wajib berbaris menghadap jenazah sebagaimana mereka berbaris dalam salat?’ Ia menjawab, ‘Tidak. Mereka adalah orang-orang yang berdoa dan memohon ampun.’”

أنا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ مُعَاوِيَةَ قَالَ لِابْنِ عَبَّاسٍ قَصَّرْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِشْقَصِ أَعْرَابِيٍّ فِي حَجَّتِهِ عَلَى الْمَرْوَةِ

Ma‘mar meriwayatkan kepada kami, dari Ibnu Thawus, dari ayahnya, bahwa Mu‘awiyah berkata kepada Ibnu Abbas, “Aku memendekkan rambut Rasulullah ﷺ dengan pisau milik seorang Arab Badui ketika beliau sedang berhaji di Marwah.”

حُكْمُ الْعُمْرَةِ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ

Hukum Umrah pada Bulan-Bulan Haji

أنا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ قَالَ سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ عَنْ مُتْعَةِ الْحَجِّ فَأَمَرَ بِهَا فَقِيلَ لَهُ إِنَّكَ تُخَالِفُ أَبَاكَ قَالَ إِنَّ أَبِي لَمْ يَقُلِ الَّذِي يَقُولُونَ إِنَّمَا قَالَ أَفْرِدُوا الْعُمْرَةَ مِنَ الْحَجِّ أَيْ أَنَّ الْعُمْرَةَ لَا تَتِمُّ فِي شُهُورِ الْحَجِّ إِلَّا بِهَدْيٍ فَأَرَادَ أَنْ يُزَارَ الْبَيْتُ فِي غَيْرِ شُهُورِ الْحَجِّ فَجَعَلْتُمُوهَا أَنْتُمْ حَرَامًا وَعَاقَبْتُمُ النَّاسَ عَلَيْهَا وَقَدْ أَحَلَّهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَعَمِلَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَإِذَا كَثُرُوا عَلَيْهِ قَالَ أَفَكِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَحَقُّ أَنْ يَتَّبِعُوا أَمْ عُمَرُ

Ma‘mar meriwayatkan kepada kami, dari az-Zuhri, dari Salim, ia berkata: Ibnu Umar ditanya tentang tamattu‘ haji, lalu ia memerintahkannya. Ada yang berkata kepadanya, “Engkau menyelisihi ayahmu.” Ia menjawab, “Ayahku tidak mengatakan apa yang mereka katakan. Ia hanya berkata, ‘Pisahkanlah umrah dari haji.’ Maksudnya, umrah tidak sempurna pada bulan-bulan haji kecuali dengan hadyu. Ia menghendaki agar orang-orang mengunjungi Baitullah di luar bulan-bulan haji. Namun, kalian menjadikannya haram dan menghukum orang-orang karenanya, padahal Allah ‘azza wa jalla telah menghalalkannya dan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam telah melakukannya.” Salim berkata, “Ketika mereka terus mendesaknya, ia berkata, ‘Apakah Kitab Allah ‘azza wa jalla yang lebih berhak diikuti, atau Umar?’”

أنا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ أَنَّهُ شَهِدَ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ وَالضَّحَّاكَ بْنَ قَيْسٍ وَهُمَا يَتَذَاكَرَانِ التَّمَتُّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَقَالَ الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ لَا يَفْعَلُ ذَلِكَ إِلَّا مَنْ جَهِلَ أَمْرَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَقَالَ سَعْدٌ بِئْسَ مَا قُلْتَ يَا ابْنَ أَخِي فَقَالَ الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ قَدْ نَهَى عَنْهَا عُمَرُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَ سَعْدٌ فَقَدْ صَنَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَنَعْنَاهَا مَعَهُ

Aku, Malik, meriwayatkan dari Ibnu Syihab, dari Muhammad bin Abdullah bin al-Harits, bahwa ia menyaksikan Sa‘d bin Abi Waqqash dan ad-Dhahhak bin Qais sedang membicarakan haji tamattu‘ dengan umrah hingga haji. Ad-Dhahhak bin Qais berkata, “Tidak ada yang melakukan hal itu kecuali orang yang tidak mengetahui ketentuan Allah Yang Mahamulia lagi Mahaagung.” Sa‘d berkata, “Buruk sekali ucapanmu, wahai anak saudaraku.” Ad-Dhahhak bin Qais berkata, “Amirul Mukminin, Umar, telah melarangnya.” Sa‘d berkata, “Rasulullah ﷺ telah melakukannya, dan kami pun melakukannya bersama beliau.”

أنا عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ سَمِعْتُ مُجَاهِدًا يَقُولُ قَدِمَ عَلَيْنَا ابْنُ عُمَرَ وَابْنُ عَبَّاسٍ مُتَمَتِّعَيْنِ قَالَ وَقَالَ لِي مُجَاهِدٌ لَوْ خَرَجْتَ مِنْ بَلَدِكَ الَّذِي تَحُجُّ مِنْهُ أَرْبَعِينَ يَوْمًا مَا قَدِمْتَ إِلَّا مُتَمَتِّعًا هُوَ أَحْدَثُ عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي فَارَقَ النَّاسَ عَلَيْهِ

Aku, Umar bin Dzar, mendengar Mujahid berkata, “Ibnu Umar dan Ibnu Abbas datang kepada kami dalam keadaan melakukan tamattu’.” Ia berkata, “Mujahid berkata kepadaku, ‘Seandainya engkau berangkat dari negerimu, tempat engkau berhaji, empat puluh hari sebelumnya, niscaya engkau tetap datang hanya dalam keadaan melakukan tamattu’. Itulah amalan terakhir Rasulullah ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam, yang beliau tinggalkan sebagai pegangan orang-orang.’”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا حُسَيْنُ بْنُ عَقِيلٍ سَأَلْتُ الضَّحَّاكَ بْنَ مُزَاحِمٍ بِمَ أُهِلُّ فَقَالَ لِي لَوْ خَرَجْتَ بِمِائَتَيْ عَامٍ مَا قَدِمْتَ إِلَّا مُتَمَتِّعًا

Abu Ali Isma‘il mengabarkan kepada kami; Ahmad menuturkan kepada kami; ‘Abd al-Razzaq menuturkan kepada kami; Husain bin ‘Aqil mengabarkan kepada kami: Aku bertanya kepada al-Dahhak bin Muzahim, “Untuk apa aku mengucapkan talbiyah?” Ia menjawab, “Seandainya engkau berangkat dua ratus tahun lamanya, engkau tetap tidak akan tiba kecuali sebagai orang yang melakukan tamattu‘.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا الثَّوْرِيُّ عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ عَنْ نَافِعٍ قَالَ تَمَتَّعَ ابْنُ عُمَرَ وَقَرَنَ وَأَفْرَدَ قَالَ الثَّوْرِيُّ فَلَا تَعْتِبْ عَلَى مَنْ صَنَعَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ

Abu Ali Isma‘il telah mengabarkan kepada kami; ‘Abd al-Razzaq telah menuturkan kepada kami; al-Tsauri telah mengabarkan kepada kami, dari Malik bin Mighwal, dari Nafi‘, ia berkata, “Ibnu Umar pernah melakukan tamattu‘, qiran, dan ifrad.” Al-Tsauri berkata, “Janganlah mencela orang yang melakukan salah satu dari hal itu.”

مِنْ أَحْكَامِ الْإِمَامَةِ

Di antara hukum-hukum imamah

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ صَلَّى بِهِمْ وَهُوَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ فَأَعَادَ وَلَمْ يَأْمُرْهُمْ بِالْإِعَادَةِ

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah menceritakan kepada kami; Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami; Ma‘mar, dari al-Zuhri, dari Salim, dari Ibn Umar, meriwayatkan bahwa ia mengimami mereka dalam keadaan tidak berwudu. Lalu ia mengulang salatnya, tetapi tidak memerintahkan mereka untuk mengulang salat.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا الثَّوْرِيُّ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ يُعِيدُ وَلَا يُعِيدُونَ

Telah mengabarkan kepada kami Abu Ali Ismail; telah menceritakan kepada kami Ahmad; telah menceritakan kepada kami Abd al-Razzaq; telah mengabarkan kepada kami al-Tsauri, dari Mughirah, dari Ibrahim, ia berkata, “Ia mengulanginya, sedangkan mereka tidak mengulanginya.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثنا أَحْمَدُ ثنا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ ثنا سُفْيَانُ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ بُكَيْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ يُعِيدُ وَلَا يُعِيدُونَ

Abu Ali Isma‘il telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah meriwayatkan kepada kami; Qabishah bin ‘Uqbah telah meriwayatkan kepada kami; Sufyan meriwayatkan kepada kami dari al-Syaibani, dari Bukair, dari Sa‘id bin Jubair. Ia berkata, “Ia mengulang, sedangkan mereka tidak mengulang.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثنا أَحْمَدُ ثنا أَبُو نُعَيْمٍ ثنا سُفْيَانُ سَمِعْتُ حَمَّادًا يَقُولُ إِذَا فَسَدَتْ صَلَاةُ الْإِمَامِ فَسَدَتْ صَلَاةُ مَنْ خَلْفَهُ

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah menuturkan kepada kami; Abu Nu‘aim telah menuturkan kepada kami; Sufyan telah menuturkan kepada kami: Aku mendengar Hammad berkata, “Apabila salat imam batal, salat orang-orang yang berada di belakangnya pun batal.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ لَمَّا بَعَثَ مُعَاوِيَةُ بِنَفَقَةِ ابْنِهِ يَزِيدَ إِلَى الْمَدِينَةِ كَتَبَ إِلَيْهِمْ إِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْكُمْ أَمِيرٌ فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَقْدَمَ عَلَيَّ فَلْيَفْعَلْ قَالَ فَخَرَجَ عَمْرٌو وَعُمَارَةُ ابْنَا حَازِمٍ فَدَخَلَ عَلَيْهِ عَمْرٌو فَقَالَ يَا مُعَاوِيَةُ إِنَّهُ كَانَ لِمَنْ قَبْلَكَ بَنُونَ فَلَمْ يَصْنَعُوا كَمَا صَنَعْتَ وَإِنَّمَا ابْنُكَ فَتًى مِنْ فِتْيَانِ قُرَيْشٍ فَقَالَ مَهْ فَبَكَى مُعَاوِيَةُ ثُمَّ عَرِقَ فَأَرَاحَ وَقَالَ إِنَّمَا أَنْتَ رَجُلٌ قُلْتَ بِرَأْيِكَ بَالِغًا مَا بَلَغَ وَإِنَّمَا هُوَ ابْنِي وَأَبْنَاؤُهُمْ فَابْنِي أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَبْنَائِهِمُ ارْفَعْ حَاجَتَكَ قَالَ مَا لِي حَاجَةٌ فَلَقِيَهُ أَخُوهُ عُمَارَةُ فَأَخْبَرَهُ الْخَبَرَ فَقَالَ عُمَارَةُ إِنَّا لِلَّهِ أَلِهَذَا جِئْنَا نَضْرِبُ أَكْبَادَهَا مِنَ الْمَدِينَةِ قَالَ فَإِنَّهُ لَيُكَلِّمُهُ إِذْ جَاءَ رَسُولُ مُعَاوِيَةَ إِلَى عُمَارَةَ ارْفَعْ حَاجَتَكَ وَحَاجَةَ أَخِيكَ قَالَ فَفَعَلَ فَقَضَاهَا

Abu Ali Isma‘il telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah menceritakan kepada kami; ‘Abd al-Razzaq telah menceritakan kepada kami; Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibn Sirin, ia berkata: Ketika Mu‘awiyah mengirimkan bekal untuk putranya, Yazid, ke Madinah, ia menulis kepada mereka, “Kalian tidak memiliki seorang amir. Siapa yang ingin datang kepadaku, silakan.” Ia berkata: Maka ‘Amr dan ‘Umarah, putra-putra Hazim, berangkat. ‘Amr masuk menemui Mu‘awiyah, lalu berkata, “Wahai Mu‘awiyah, orang-orang sebelum dirimu memiliki anak-anak, tetapi mereka tidak berbuat seperti yang kaulakukan. Putramu hanyalah seorang pemuda dari kalangan pemuda Quraisy.” Mu‘awiyah berkata, “Cukup!” Lalu ia menangis, kemudian berkeringat dan kembali tenang. Ia berkata, “Engkau hanyalah seorang lelaki yang menyampaikan pendapatmu sendiri, sejauh apa pun itu. Dia hanyalah anakku, sedangkan mereka adalah anak-anak mereka. Anakku lebih aku cintai daripada anak-anak mereka. Sampaikanlah kebutuhanmu.” ‘Amr berkata, “Aku tidak punya kebutuhan.” Lalu saudaranya, ‘Umarah, menemuinya dan ia menceritakan kejadian itu kepadanya. ‘Umarah berkata, “Inna lillah! Untuk inikah kita datang, menempuh perjalanan jauh dari Madinah?” Ia berkata: Ketika ‘Umarah sedang berbicara dengannya, datanglah utusan Mu‘awiyah kepada ‘Umarah seraya berkata, “Sampaikanlah kebutuhanmu dan kebutuhan saudaramu.” Ia berkata: Maka ‘Umarah melakukannya, lalu Mu‘awiyah memenuhi kebutuhan mereka.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ قَالَ أَتَى أَبُو بَكْرٍ بِرَأْسٍ فَقَالَ بَغَيْتُمْ

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah menceritakan kepada kami; Abd al-Razzaq telah menceritakan kepada kami; Ma‘mar telah memberitakan kepada kami, dari Abd al-Karim, ia berkata, “Sebuah kepala dibawa kepada Abu Bakr, lalu ia berkata, ‘Kalian telah melampaui batas!’”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ لَمْ يُؤْتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَأْسٍ وَأُتِيَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِرَأْسٍ فَقَالَ لَا تَأْتُوا بِالْجِيَفِ إِلَى مَدِينَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُؤْتَ إِلَى عُمَرَ وَلَا إِلَى عُثْمَانَ بِرَأْسٍ وَأَوَّلُ مَنْ أُتِيَ بِالرَّأْسِ ابْنُ الزُّبَيْرِ قَالَ مَعْمَرٌ لَا أَدْرِي أَسَمِعْتُهُ مِنَ الزُّهْرِيِّ أَوْ أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَهُ مِنْهُ

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami, Ahmad telah menceritakan kepada kami, Abdurrazzaq telah menceritakan kepada kami, Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami dari az-Zuhri, ia berkata, “Nabi ﷺ tidak pernah didatangi dengan membawa kepala. Abu Bakar r.a. pernah didatangi dengan membawa sebuah kepala, lalu ia berkata, ‘Janganlah kalian membawa bangkai-bangkai ke kota Rasulullah ﷺ.’ Umar maupun Utsman tidak pernah didatangi dengan membawa kepala. Orang pertama yang didatangi dengan membawa kepala adalah Ibnu az-Zubair.” Ma‘mar berkata, “Aku tidak tahu, apakah aku mendengarnya dari az-Zuhri atau ada orang yang mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengarnya dari az-Zuhri.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا الثَّوْرِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ شَيْخٍ أَنْصَارِيٍّ قَالَ كَانَ يُقَالُ اللَّهُمَّ ذِكْرًا حَافِلًا لِي وَلِوَلَدِي وَلَا يُنقِصُنَا ذَلِكَ عِنْدَكَ

Telah mengabarkan kepada kami Abu Ali Ismail; telah menceritakan kepada kami Ahmad; telah menceritakan kepada kami Abd al-Razzaq; telah mengabarkan kepada kami al-Tsauri, dari Yahya bin Sa‘id, dari seorang syekh Anshar. Ia berkata, “Biasa diucapkan: ‘Ya Allah, anugerahkanlah zikir yang berlimpah bagiku dan bagi anakku, dan hal itu tidak mengurangi kami di sisi-Mu.’”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ صَلَّى وَعَلَى بَطْنِهِ فَرْثٌ وَدَمٌ مِنْ جَزُورٍ نَحَرَهَا

Abu Ali Ismail mengabarkan kepada kami, Ahmad menuturkan kepada kami, Abd al-Razzaq menuturkan kepada kami, Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatadah, dari Ibn Sirin, dari Yahya bin al-Jazzar, bahwa Ibn Mas‘ud salat sementara pada perutnya terdapat isi perut dan darah dari unta yang disembelihnya.

أَفْضَلُ الدَّوَاءِ

Obat yang paling utama

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا ابْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لِلْحَارِثِ بْنِ كَلَدَةَ وَكَانَ أَطَبَّ النَّاسِ مَا الدَّوَاءُ قَالَ الْأَزْمُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ يَعْنِي الْحِمْيَةَ

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah menceritakan kepada kami; Abd al-Razzaq telah menceritakan kepada kami; Ibn Uyaynah telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata: Umar bin al-Khattab r.a. berkata kepada al-Harits bin Kaladah, yang merupakan orang paling mahir dalam pengobatan, “Apa obatnya?” Ia menjawab, “Menahan diri, wahai Amirul Mukminin,” yakni berpantang makan.

مَقْتَلُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ

Pembunuhan al-Husain bin Ali

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا ابْنُ عُيَيْنَةَ أَخْبَرَنِي لَبَطَةُ بْنُ الْفَرَزْدَقِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ خَرَجْتُ أُرِيدُ الْحَجَّ فَلَمَّا أَتَيْتُ الصِّفَاحَ إِذَا بِقَوْمٍ عَلَيْهِمْ هَذِهِ الْيَلَامِقُ وَعَلَيْهِمْ دُرُقٌ وَإِذَا جَمَاعَةٌ وَإِذَا رُكْبَانٌ قَالَ فَنَزَلْتُ عَنْ رَاحِلَتِي فَقُلْتُ لِبَعْضِهِمْ مَا هَذَا قَالُوا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ يُرِيدُ الْعِرَاقَ قَالَ فَسَيَّبْتُ رَاحِلَتِي ثُمَّ مَشَيْتُ إِلَيْهِ حَتَّى أَخَذْتُ بِالْخِطَامِ أَوْ قَالَ بِالزِّمَامِ فَقُلْتُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ فَمَا وَرَاءَكَ قَالَ قُلْتُ أَنْتَ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَى النَّاسِ وَالسُّيُوفُ مَعَ بَنِي أُمَيَّةَ وَالْقَضَاءُ مِنَ السَّمَاءِ قَالَ فَوَاللَّهِ لَقَدِ امْتَعَضَ مِنْهَا وَمَا أَعْجَبَتْهُ قَالَ ثُمَّ مَضَى وَمَضَيتُ فَلَمَّا كَانَ يَومُ النَّفْرِ مَرَرْتُ بِسُرَادِقَ فَإِذَا بِفِنَائِهِ صِبْيَانٌ سُودٌ فُطْسٌ فَأَخَذْتُ بِقَفَا صَبِيٍّ مِنْهُمْ فَقُلْتُ مَا قَوْلُكَ فِي الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ قَالَ لَا يَحِيكُ فِيهِ سِلَاحُهُمْ قَالَ فَخَرَجْتُ بَيْنَا أَنَا عَلَى مَا بَيْنَ الْكُوفَةِ وَمَكَّةَ إِذَا إِنْسَانٌ يُوضَعُ عَلَى بَعِيرٍ قَالَ فَقُلْتُ مِنْ أَيْنَ قَالَ مِنَ الْكُوفَةِ قَالَ قُلْتُ مَا فَعَلَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ قَالَ قُتِلَ قَالَ فَرَفَعْتُ يَدَيَّ فَقُلْتُ اللَّهُمَّ افْعَلْ بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو إِنْ كَانَ يَسْخَرُ بِي

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah menuturkan kepada kami; Abd al-Razzaq telah menuturkan kepada kami; Ibn Uyaynah telah mengabarkan kepadaku dari Labatah bin al-Farazdaq, dari ayahnya, yang berkata, “Aku berangkat hendak menunaikan haji. Ketika tiba di aṣ-Ṣifāḥ, tiba-tiba aku melihat sekelompok orang mengenakan yalamīq ini dan membawa perisai; ada pula sekelompok orang dan para penunggang. Aku turun dari tungganganku, lalu bertanya kepada salah seorang dari mereka, ‘Apa ini?’ Mereka menjawab, ‘Al-Husain bin Ali radhiyallahu ‘anhuma hendak menuju Irak.’ Aku pun meninggalkan tungganganku, lalu berjalan mendekatinya hingga memegang tali kekang—atau ia berkata, tali kendali—seraya berkata, ‘Abu Abdillah.’ Ia menjawab, ‘Abu Abdillah. Apa kabar di belakangmu?’ Aku berkata, ‘Engkau adalah orang yang paling dicintai manusia, tetapi pedang-pedang berada di pihak Bani Umayyah, dan keputusan berasal dari langit.’ Demi Allah, ia benar-benar tersinggung mendengar ucapan itu dan tidak menyukainya. Kemudian ia melanjutkan perjalanan, dan aku pun melanjutkan perjalanan. Ketika hari keberangkatan tiba, aku melewati sebuah tenda besar. Di halamannya terdapat anak-anak berkulit hitam dan berhidung pesek. Aku memegang tengkuk salah seorang anak itu dan bertanya, ‘Apa pendapatmu tentang al-Husain bin Ali radhiyallahu ‘anhuma?’ Ia menjawab, ‘Senjata mereka tidak akan mengenainya.’ Aku pun berangkat. Ketika aku berada di antara Kufah dan Makkah, tiba-tiba ada seseorang yang sedang dinaikkan ke atas seekor unta. Aku bertanya, ‘Dari mana asalmu?’ Ia menjawab, ‘Dari Kufah.’ Aku bertanya, ‘Apa yang terjadi pada al-Husain bin Ali radhiyallahu ‘anhuma?’ Ia menjawab, ‘Ia telah dibunuh.’ Aku pun mengangkat kedua tanganku dan berkata, ‘Ya Allah, timpakanlah sesuatu kepada Abdullah bin Amr jika ia memang sedang mengolok-olokku.’”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بنِ مَيْسَرَةَ عَنْ طَاوُوسٍ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ اسْتَشَارَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِالْخُرُوجِ بِمَكَّةَ قَالَ فَقُلْتُ لَوْلَا أَنْ يُزْرَى بِي أَوْ بِكَ لَنَشَبْتُ يَدِي فِي رَأْسِكَ قَالَ فَقَالَ مَا أُحِبُّ أَنْ يَسْتَحِيلَ بِي يَعْنِي مَكَّةَ قَالَ يَقُولُ طَاوُوسٌ وَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَشَدَّ تَعْظِيمًا لِلْمَحَارِمِ مِنِ ابْنِ عَبَّاسٍ لَوْ أَشَاءُ أَنْ أَبْكِيَ لَبَكَيْتُ

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah menuturkan kepada kami; Abd al-Razzaq telah menuturkan kepada kami; Ibn ‘Uyaynah telah mengabarkan kepada kami, dari Ibrahim bin Maysarah, dari Tawus: Aku mendengar Ibn Abbas berkata, “Al-Husain bin Ali radhiyallahu ‘anhuma meminta pendapatku tentang pergi keluar di Makkah.” Ia berkata, “Aku menjawab, ‘Andai bukan karena hal itu akan mencemarkan nama baikku atau namamu, niscaya akan kucengkeram kepalamu.’” Ia berkata, “Al-Husain menjawab, ‘Aku tidak suka Makkah dilanggar kesuciannya karena diriku.’” Tawus berkata, “Aku tidak pernah melihat seseorang yang lebih mengagungkan hal-hal yang diharamkan daripada Ibn Abbas. Seandainya aku ingin menangis, niscaya aku akan menangis.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ قَالَ خَرَجَ ابْنُ عُمَرَ إِلَى مَكَّةَ فَأَصْبَحْنَا ذَاتَ يَوْمٍ وَقَدْ دَنَوْنَا مِنْ مَكَّةَ وَهُوَ عَلَى رَاحِلَتِهِ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ أَوْ بَعْدَ ذَلِكَ وَهُوَ نَاعِسٌ يَضْرِبُ بِرَأْسِهِ إِذْ نَفَرَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَإِذَا هُوَ بِابْنِ الزُّبَيْرِ عَلَى خَشَبَةٍ قَالَ فَالْتَفَتَ إِلَيَّ فَقَالَ أَهُوَ هُوَ قَالَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَاخْلُفِ السَّوْطَ لَنَا فِيهِ فَضَرَبَهَا بِهِ فَمَضَتْ فَلَمَّا حَاذَى بِهِ نَظَرَ إِلَيْهِ فَقَالَ إِنْ كُنْتَ لَغَنِيًّا عَنْ هَذَا ثُمَّ مَضَى

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami, Ahmad telah menceritakan kepada kami, Abdurrazzaq telah menceritakan kepada kami, Ma‘mar telah memberitakan kepada kami, dari Ayyub, dari Nafi‘, ia berkata: Ibnu Umar berangkat menuju Makkah. Suatu hari, kami bangun pagi ketika telah mendekati Makkah. Ia berada di atas tunggangannya saat matahari terbit atau sesudahnya, mengantuk hingga kepalanya terangguk-angguk. Tiba-tiba tunggangannya terkejut dan berlari, lalu ia mengangkat kepala. Ternyata, Ibnu az-Zubair berada di atas sebatang kayu. Ia menoleh kepadaku dan berkata, “Apakah itu dia?” Aku menjawab, “Ya.” Ia berkata, “Berikan cambuk itu kepadaku.” Ia lalu mencambuk tunggangannya dengan cambuk itu, dan tunggangan itu pun melaju. Ketika ia sejajar dengannya, ia memandangnya lalu berkata, “Sungguh, engkau sebenarnya tidak perlu sampai melakukan ini.” Kemudian ia berlalu.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَنَّ ابْنَ مُلْجَمٍ طَعَنَ قَالَ أَحْسَبُ عَبْدَ الرَّزَّاقِ قَالَ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حِينَ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ قَالَ فَانْصَرَفَ وَقَالَ أَتِمُّوا صَلَاتَكُمْ وَلَمْ يُقَدِّمْ أَحَدًا

Telah mengabarkan kepada kami Abu Ali Ismail; telah menceritakan kepada kami Ahmad; telah menceritakan kepada kami Abd al-Razzaq; telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari al-Zuhri, bahwa Ibn Muljam menikam—aku kira Abd al-Razzaq mengatakan, “Ali, semoga Allah meridainya”—ketika ia mengangkat kepalanya dari rakaat. Ia lalu berpaling dan berkata, “Sempurnakanlah salat kalian,” dan ia tidak menunjuk siapa pun.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ أبُو أُمَيَّةَ عَنْ قُثَمَ مَوْلَى الْفَضْلِ قَالَ لَمَّا طَعَنَ ابْنُ مُلْجَمٍ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لِلْحَسَنِ وَحُسَيْنٍ وَمُحَمَّدٍ عَزَمْتُ عَلَيْكُمْ لَمَا حَبَسْتُمُ الرَّجُلَ فَإِنْ مِتُّ فَاقْتُلُوهُ وَلَا تُمَثِّلُوا بِهِ قَالَ فَلَمَّا مَاتَ قَامَ إِلَيْهِ حُسَيْنٌ وَمُحَمَّدٌ فَقَطَّعَاهُ وَحَرَّقَاهُ

  أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ قَالَ كَانَ مَالِكٌ يَذْكُرُ قَالَ وَكَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ يَقُولُ إِذَا أَخْطَأَ الْعَالِمُ أَنْ يَقُولَ لَا أَدْرِي فَقَدْ أُصِيبَتْ مَقَاتِلُهُ

Abu Ali Ismail telah memberitakan kepada kami, Ahmad telah menceritakan kepada kami, Abd al-Razzaq telah menceritakan kepada kami, Ibn Jurayj telah memberitakan kepada kami, dari Abd al-Karim Abu Umayyah, dari Qutham, maula al-Fadl, ia berkata, “Ketika Ibn Muljam menikam Ali—semoga Allah meridainya—Ali berkata kepada Hasan, Husain, dan Muhammad, ‘Aku sungguh meminta kalian untuk menahan orang itu. Jika aku meninggal, bunuhlah dia, tetapi janganlah kalian mencincangnya.’” Ia berkata, “Setelah Ali meninggal, Husain dan Muhammad menghampiri Ibn Muljam, lalu mereka memotong-motongnya dan membakarnya.

Abu Ali Ismail telah memberitakan kepada kami, Ahmad telah menceritakan kepada kami, Abd al-Razzaq telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Malik pernah menyebutkan bahwa Ibn Mas‘ud berkata, ‘Jika seorang alim enggan mengatakan, “Saya tidak tahu,” berarti ia telah terkena pada bagian-bagian yang mematikannya.’”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا ابْنُ جُرَيْجٍ أَنَّ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ دَخَلْتُ أَنَا وَابْنُ فَيْرُوزَ مَوْلَى عُثْمَانَ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ لَهُ ابْنُ فَيْرُوزَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ الْآيَةَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ مَنْ أَنْتَ قَالَ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ فَيْرُوزٍ مَوْلَى عُثْمَانَ قَالَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ يُدَبِّرَ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ فَقَالَ ابْنُ فَيْرُوزَ أَسْأَلُكَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ أَيَّامٌ سَمَّاهَا اللَّهُ هُوَ أَعْلَمُ بِهَا أَكْرَهُ أَنْ أَقُولَ فِيهَا مَا لَا أَعْلَمُ قَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ فَضَرَبَ الدَّهْرُ حَتَّى دَخَلْتُ عَلَى سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ فَسُئِلَ عَنْهَا فَلَمْ يَدْرِ مَا يَقُولُ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ أَلَا أُخْبِرُكَ مَا حَضَرْتُ مِنَ ابْنِ عَبَّاسٍ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ لِلسَّائِلِ هَذَا ابْنُ عَبَّاسٍ قَدِ اتَّقَى أَنْ يَقُولَ فِيهَا وَهُوَ أَعْلَمُ مِنِّي

Telah mengabarkan kepada kami Abu Ali Ismail; telah menceritakan kepada kami Ahmad; telah menceritakan kepada kami Abdul Razzaq; telah memberitakan kepada kami Ibnu Juraij, bahwa Ibnu Abi Mulaikah berkata, “Aku dan Ibnu Fairuz, maula Utsman, masuk menemui Ibnu Abbas. Ibnu Fairuz berkata kepadanya, ‘Wahai Ibnu Abbas, tentang firman Allah, “Dia mengatur urusan dari langit ke bumi, kemudian urusan itu naik kepada-Nya dalam sehari”—ayat itu.’ Ibnu Abbas bertanya, ‘Siapa engkau?’ Ia menjawab, ‘Aku Abdullah bin Fairuz, maula Utsman.’ Ibnu Abbas lalu berkata, ‘Dia mengatur urusan dari langit ke bumi, kemudian urusan itu naik kepada-Nya dalam sehari yang ukurannya seribu tahun.’ Ibnu Fairuz berkata, ‘Aku ingin bertanya kepadamu, wahai Ibnu Abbas.’ Ibnu Abbas menjawab, ‘Itu adalah hari-hari yang Allah sebutkan. Dia lebih mengetahui tentangnya. Aku tidak suka mengatakan sesuatu tentangnya yang tidak kuketahui.’ Ibnu Abi Mulaikah berkata, ‘Waktu pun berlalu hingga aku masuk menemui Sa’id bin al-Musayyib. Ia ditanya tentang hal itu, tetapi tidak tahu apa yang harus dikatakannya. Aku pun berkata kepadanya, “Maukah engkau kuberi tahu apa yang kusaksikan dari Ibnu Abbas?” Lalu aku memberitahunya.’ Ibnu al-Musayyib berkata kepada orang yang bertanya, ‘Inilah Ibnu Abbas; ia telah berhati-hati agar tidak mengatakan sesuatu tentang hal itu, padahal ia lebih berilmu daripada aku.’”

مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا

Barang siapa menipu kami, maka ia bukan termasuk golongan kami.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ قَالَ سَمِعْتُ الْحَجَّاجَ بْنَ أَرْطَاةَ قَالَ حَدَّثَنِي كُلَيْبٌ الْأَوْدِيُّ أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَرَّ بِالْقَصَّابِينَ فَقَالَ لَا تَنْفُخُوا اللَّحْمَ فَمَنْ نَفَخَ فَلَيْسَ مِنَّا

Abu Ali Isma‘il memberitakan kepada kami, Ahmad meriwayatkan kepada kami, ‘Abd al-Razzaq meriwayatkan kepada kami, katanya, “Aku mendengar al-Hajjaj ibn Arta’ah berkata, ‘Kulaib al-Awdi menceritakan kepadaku bahwa ‘Ali radhiyallahu ‘anhu melewati para tukang daging, lalu berkata, “Jangan meniup daging. Siapa yang meniupnya, maka ia bukan golongan kami.”’”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ قَالَ رَأَيْتُ الْحَجَّاجَ بْنَ أَرْطَاةَ وَقَدْ عَصَبَ عَلَى أُصْبُعِهِ خِرْقَةً وَهُوَ يَحْزِمُ غَرْزَهَا وَلَمْ يَعْقِدْهَا فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مَا هَذَا يَا أَبَا أَرْطَاةَ قَالَ سَمِعْتُ عَطَاءً يَقُولُ لَا بَأْسَ أَنْ يَعْصِبَ الْمُحْرِمُ عَلَى جُرْحِهِ مَا لَمْ يَعْقِدْ

Abu Ali Isma‘il telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah menceritakan kepada kami; ‘Abd al-Razzaq berkata, “Aku melihat al-Hajjaj bin Arthah membalut jarinya dengan sepotong kain, sambil mengencangkan jahitan kain itu tanpa menyimpulkannya. Seorang lelaki bertanya kepadanya, ‘Apa ini, wahai Abu Arthah?’ Ia menjawab, ‘Aku mendengar ‘Atha’ berkata, “Tidak mengapa orang yang sedang berihram membalut lukanya, selama ia tidak menyimpulkannya.”’”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى قَتَادَةَ فَإِذَا جُبٌّ فِيهِ مَاءٌ بَارِدٌ فِي يَوْمٍ حَارٍّ قَالَ فَقُلْتُ يَا أَبَا الْخَطَّابِ أَأَشْرَبُ قَالَ أَنْتَ لَنَا صَدِيقٌ

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami, Ahmad telah menceritakan kepada kami, Abdul Razzaq telah menceritakan kepada kami dari Ma‘mar. Ia berkata, “Aku masuk menemui Qatadah. Ternyata ada sebuah sumur berisi air dingin pada hari yang panas. Aku berkata, ‘Wahai Abu al-Khattab, bolehkah aku minum?’ Ia menjawab, ‘Engkau adalah sahabat kami.’”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ كَانُوا يُسَلِّمُونَ عَلَى النِّسَاءِ قَالَ سُفْيَانُ وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ قَرِيرٍ قَالَ قُلْتُ لِلْحَسَنِ أَأُسَلِّمُ عَلَى النِّسَاءِ قَالَ الْحَقْ بِأَهْلِكَ

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami, Ahmad telah menuturkan kepada kami, Abd al-Razzaq telah menuturkan kepada kami, dari Sufyan, dari Mansur, dari Ibrahim, ia berkata, “Dahulu mereka mengucapkan salam kepada para perempuan.” Sufyan berkata, “Abd al-Aziz bin Qarir telah mengabarkan kepadaku. Ia berkata, ‘Aku bertanya kepada al-Hasan, “Apakah aku mengucapkan salam kepada para perempuan?”’ Ia menjawab, ‘Pulanglah kepada keluargamu.’”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ إِنَّمَا كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَنْبُذُ فِي حِيَاضٍ مِنْ أَدَمٍ وَأُحْدِثَتْ هَذِهِ عَلَى عَهْدِ الْحَجَّاجِ

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah menceritakan kepada kami; Abd al-Razzaq telah menceritakan kepada kami; Ibn Jurayj meriwayatkan dari Atha, ia berkata, “Ibn Abbas hanya membuat nabidz dalam wadah-wadah dari kulit. Wadah-wadah ini baru diperkenalkan pada masa Al-Hajjaj.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  بَيْنَمَا أَيُّوبُ يَغْتَسِلُ عُرْيَانًا خَرَّ عَلَيْهِ جَرَادٌ مِنْ ذَهَبٍ فَجَعَلَ أَيُّوبُ يَحْثُو فِي ثَوْبِهِ فَنَادَاهُ رَبُّهُ يَا أَيُّوبُ أَلَمْ أَكُنْ أَغْنَيْتُكَ عَمَّا تَرَى قَالَ بَلَى يَا رَبِّ وَلَكِنْ لَا غَنَاءَ بِي عَنْ بَرَكَتِكَ أَوْ قَالَ عَنْ فَضْلِكَ

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah menceritakan kepada kami; Abdul Razzaq telah menceritakan kepada kami; Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Hammam bin Munabbih, bahwa ia mendengar Abu Hurairah berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Ketika Ayyub sedang mandi dalam keadaan telanjang, segerombolan belalang emas berjatuhan menimpanya. Ayyub pun mulai mengumpulkannya dengan kedua tangannya ke dalam pakaiannya. Lalu Tuhannya memanggilnya, ‘Wahai Ayyub, bukankah Aku telah membuatmu berkecukupan sehingga tidak memerlukan apa yang kaulihat ini?’ Ia menjawab, ‘Benar, wahai Tuhanku. Namun, aku tidak dapat hidup tanpa keberkahan-Mu,’ atau ia berkata, ‘tanpa karunia-Mu.’”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَا تَتَّخِذُوا الْأَمْوَالَ بِمَكَّةَ وَاتَّخِذُوهَا بِالْمَدِينَةِ فَإِنَّ قَلْبَ الرَّجُلِ مَعَ مَالِهِ

Telah mengabarkan kepada kami Abu Ali Ismail; telah menceritakan kepada kami Ahmad; telah menceritakan kepada kami Abd al-Razzaq; Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami dari al-Zuhri, ia berkata, “Umar bin al-Khattab raḍiyallāhu ‘anhu berkata, ‘Janganlah kalian menaruh harta di Makkah, tetapi taruhlah di Madinah, karena hati seseorang bersama hartanya.’”

الْمِزْرُ مِنَ الْخُمُورِ

Al-mizr termasuk minuman keras.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ وَابْنُ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ طَاوُوسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ تلَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آيَةَ الْخَمْرِ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ رَجُلٌ فَكَيْفَ بِالْمِزْرِ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا الْمِزْرُ قَالَ شَرَابٌ يُصْنَعُ مِنَ الْحَبِّ قَالَ كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah menceritakan kepada kami; Abdul Razzaq telah menceritakan kepada kami; Ma‘mar dan Ibnu Juraij telah memberitakan kepada kami, dari Ibnu Thawus, dari ayahnya, dari Ibnu Umar. Ia berkata, “Rasulullah ﷺ membacakan ayat tentang khamar di atas mimbar. Lalu seorang lelaki bertanya, ‘Bagaimana dengan mizr, wahai Rasulullah?’ Nabi ﷺ bersabda, ‘Apakah mizr itu?’ Lelaki itu menjawab, ‘Minuman yang dibuat dari biji-bijian.’ Beliau bersabda, ‘Setiap yang memabukkan adalah haram.’”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ وُلِدَ لِرَجُلٍ غُلَامٌ فَسَمَّاهُ الْوَلِيدَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُسَمِّهِ الْوَلِيدَ فَإِنَّهُ سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي رَجُلٌ يُدْعَى الْوَلِيدُ يَعْمَلُ فِيهِمْ كَمَا عَمِلَ فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah menceritakan kepada kami; Abdurrazzaq telah menceritakan kepada kami; Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari az-Zuhri, ia berkata: Seorang laki-laki dikaruniai seorang anak laki-laki, lalu ia menamainya al-Walid. Nabi ﷺ bersabda, “Jangan menamainya al-Walid, sebab kelak di tengah umatku akan ada seorang laki-laki bernama al-Walid yang akan bertindak terhadap mereka sebagaimana Fir‘aun bertindak terhadap kaumnya.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ عَنِ ابْنِ جُرَِيحٍ قَالَ سَمِعْتُ عَطَاءً يَقُولُ شُهُودُ الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ مَا كَانَتْ فِي جَمَاعَةٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ صِيَامِ يَوْمٍ وَقِيَامِ لَيْلَةٍ

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami, Ahmad telah menceritakan kepada kami, Abdurrazzaq telah menceritakan kepada kami dari Ibnu Juraij. Ia berkata, “Aku mendengar Atha’ berkata, ‘Menghadiri salat fardu, apa pun salat itu, secara berjemaah lebih aku sukai daripada berpuasa sehari dan mengerjakan salat malam semalam.’”

حُكْمُ مَنْ أَشَاعَ الْفَاحِشَةَ

Hukum orang yang menyebarkan perbuatan kejiiku

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ عَلَى مَنْ أَشَاعَ الْفَاحِشَةَ عُقُوبَةٌ وَإِنْ صَدَقَ

Telah mengabarkan kepada kami Abu Ali Isma‘il; telah menceritakan kepada kami Ahmad; telah menceritakan kepada kami ‘Abd al-Razzaq; telah memberitakan kepada kami Ibn Juraij, dari ‘Atha’, ia berkata, “Orang yang menyebarkan perbuatan keji dikenai hukuman, sekalipun ia berkata benar.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثنا أَحْمَدُ ثنا يَعْلَى ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنْ شُبَيْلِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ مَنْ سَمِعَ بِفَاحِشَةٍ فَأَفْشَاهَا كَانَ كَمَنْ أَبْدَاهَا

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami: Ahmad telah menyampaikan kepada kami, Ya‘la telah menyampaikan kepada kami, Ismail bin Abi Khalid telah menyampaikan kepada kami, dari Syubail bin ‘Auf, ia berkata, “Barang siapa mendengar suatu perbuatan keji lalu menyebarkannya, maka ia seperti orang yang pertama kali menampakkannya.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثنا أَحْمَدُ حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ ابْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ إِنَّ الْفَاحِشَةَ تَشِيعُ فَإِذَا صَارَتْ إِلَى الَّذِينَ آمَنُوا كَانُوا خُزَّانَهَا

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah menceritakan kepada kami, seseorang yang mendengar Ibn Uyainah berkata, “Sesungguhnya perbuatan keji itu menyebar. Apabila sampai kepada orang-orang beriman, mereka menjadi penjaganya.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ فِي الرَّجُلِ يُضْرَبُ حَدًّا فِي الزِّنَى ثُمَّ يُعَيِّرُهُ بِهِ رَجُلٌ قَالَ إِنْ كَانَ قَدْ أُنِسَ مِنْهُ تَوْبَةٌ عُزِّرَ الَّذِي عَيَّرَهُ

Abu Ali Ismail mengabarkan kepada kami, Ahmad meriwayatkan kepada kami, Abdul Razzaq meriwayatkan kepada kami, Ma‘mar meriwayatkan kepada kami, dari al-Zuhri, dari Ibnu al-Musayyab, mengenai seorang laki-laki yang dijatuhi hukuman had karena zina, lalu seorang laki-laki mencelanya dengan perkara itu. Ia berkata, “Jika telah tampak tanda-tanda tobat pada dirinya, orang yang mencelanya itu dikenai hukuman ta‘zir.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ قَالَ بَعَثَهُ ابْنُ هُبَيْرَةَ بِجَوَائِزَ لِلْحَسَنِ وَالشَّعْبِيِّ وَابْنِ سِيرِينَ قَالَ فَقَبِلَ الْحَسَنُ وَالشَّعْبِيُّ وَلَمْ يَقْبَلِ ابْنُ سِيرِينَ وَرَدَّهَا عَلَيْهِ

Abu Ali Ismail mengabarkan kepada kami, Ahmad menuturkan kepada kami, Abdul Razzaq menuturkan kepada kami, Ma‘mar mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ibn Hubayra mengutusnya membawa hadiah-hadiah untuk al-Hasan, al-Sya‘bi, dan Ibn Sirin. Al-Hasan dan al-Sya‘bi menerimanya, sedangkan Ibn Sirin tidak menerimanya dan mengembalikannya kepadanya.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ قَالَ كَانَ عَدِيُّ بْنُ أَرْطَأَةَ يَبْعَثُ إِلَى الْحَسَنِ كُلَّ يَوْمٍ قِعَابًا مِنْ ثَرِيدٍ قَالَ فَيَأْكُلُ هُوَ وَأَصْحَابُهُ

Abu Ali Ismail mengabarkan kepada kami, Ahmad menuturkan kepada kami, Abd al-Razzaq menuturkan kepada kami, Ma‘mar mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Adi bin Arthah biasa mengirimkan beberapa mangkuk tharid kepada al-Hasan setiap hari. Lalu, al-Hasan dan para sahabatnya memakannya.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ قَالَ كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى عَدِيِّ بْنِ أَرْطَأَةَ وَبَلَغَهُ عَنِّي شَيْءٌ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ رُبَّمَا غَرَّنِي مِنْكَ مُجَالَسَتَكَ الْقُرَّاءَ وَعِمَامَتُكَ السَّوْدَاءُ وَإِرْسَالُكَ الْعِمَامَةَ مِنْ وَرَائِكَ فَأَحْسَنْتَ بِيَ الْعَلَانِيَةَ وَأَحْسَنْتَ الظَّنَّ فَقَدْ أَطْلَعَنَا اللَّهُ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ وَالسَّلَامُ عَلَيْكَ قَالَ وَكَتَبَ عَهْدَ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَلَى الْبَصْرَةِ قَالَ فَقُبِضَ عُمَرُ قَبْلَ أَنْ يَصِلَ

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah menceritakan kepada kami; Abdurrazzaq telah menceritakan kepada kami; Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata: Umar bin Abdul Aziz menulis kepada Adi bin Arthah, dan telah sampai kepadanya suatu kabar tentangku: “Amma ba‘du. Barangkali kebersamaanmu dengan para qari, serban hitammu, dan caramu membiarkan serban terjuntai ke belakang telah membuatku tertipu tentang dirimu. Engkau menampakkan diri dengan baik di hadapanku dan aku pun berprasangka baik kepadamu. Namun, Allah telah memperlihatkan kepada kami banyak hal yang biasa kalian kerjakan. Wassalamu‘alaika.” Ia berkata: Umar juga menulis surat pengangkatan Salim bin Abdullah sebagai gubernur Basrah. Ia berkata: Namun, Umar wafat sebelum surat itu sampai.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ قَالَ سَمِعْتُ مَعْمَرًا يُمْلِي عَلَى ابْنِ الْمُبَارَكِ قَالَ بَعَثَ عَبْدُ الْمَلِكِ بِنَفَرٍ مِنْ آلِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ حِينَ قُتِلَ إِلَى الْحَجَّاجِ وَكَتَبَ إِلَيْهِ أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي قَدْ بَعَثْتُ إِلَيْكَ بِنَفَرٍ مِنْ آلِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ فَلَا تُعَرِّضَنَّ مَا ذَكَرْتَهُمْ بِمَنْ يُبْغِضُهُمْ شَيْئًا؛ فَإِنِّي لَا آمَنُ أَنْ يَقَعَ فِي نَفْسِكَ عِنْدَ ذَلِكَ لَهُمْ مَقْتٌ وَقَدْ جَامَلَهُمْ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ أَحْسَنَ الْمُجَامَلَةِ وَالْكَرِيمُ يُفْضِي إِلَى الْقَذَى أَوْ قَالَ الْقَائِلُ
البحر الطويل

أُجَامِلُ أَقْوَامًا حُبًّا وَقَدْ أَرَى  قُلُوبَهُمُ بَادٍ عَلَيَّ مِرَاضُهَا
وَالسَّلَامُ عَلَيْكَ

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah menuturkan kepada kami; Abdurrazzaq telah menuturkan kepada kami. Ia berkata, “Aku mendengar Ma‘mar mendiktekan kepada Ibn al-Mubarak. Ia berkata, ‘Ketika Sa‘id ibn al-‘Ash terbunuh, Abdul Malik mengirim beberapa orang dari keluarga Sa‘id ibn al-‘Ash kepada al-Hajjaj, lalu menulis surat kepadanya: “Adapun selanjutnya, aku telah mengirimkan kepadamu beberapa orang dari keluarga Sa‘id ibn al-‘Ash. Jangan sekali-kali engkau menyingkapkan apa yang telah kusebutkan tentang mereka kepada orang yang membenci mereka, walau sedikit pun. Sebab, aku khawatir setelah itu kebencian terhadap mereka akan timbul dalam hatimu. Amirul Mukminin telah memperlakukan mereka dengan sebaik-baiknya; orang yang mulia bersedia menanggung hal yang tidak menyenangkan.” Atau, sang penyair berkata—dengan bahar al-thawil:

Aku bersikap baik kepada suatu kaum karena kasih sayang, meski kulihat 
penyakit hati mereka terhadapku tampak jelas.

Salam sejahtera atasmu.’”

مِنْ آدَابِ يَوْمِ النَّحْرِ

Di antara adab pada Hari Nahar (Hari Kurban)

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثنا عَوْفٌ عَنْ زِيَادِ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ حَدَّثَنِي الْفَضْلُ بْنُ الْعَبَّاسِ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ النَّحْرِ هَاتِ وَالْقُطْ لِي حَصًى فَقُلْتُ لَهُ حَصَيَاتٌ مِثْلُ حَصَى الْحَذَفِ فَوَضَعْتُهُنَّ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ بِأَمْثَالِ هَؤُلَاءِ وَإِيَّاكُمْ وَالْغُلُوَّ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمُ الْغُلُوُّ فِي الدِّينِ

Telah mengabarkan kepada kami Abu Ali Isma‘il, telah menceritakan kepada kami Ahmad, telah menceritakan kepada kami ‘Abd al-Razzaq, telah memberitakan kepada kami Ja‘far ibn Sulaiman, telah menceritakan kepada kami ‘Auf, dari Ziyad ibn al-Husain, dari Abu al-‘Aliyah, ia berkata, “Aku mendengar Ibn ‘Abbas berkata, ‘Al-Fadl ibn al-‘Abbas menceritakan kepadaku, ia berkata, “Pada hari Nahr, Rasulullah ﷺ bersabda kepadaku, ‘Bawakan dan pungutkan untukku kerikil.’ Aku pun berkata kepada beliau, ‘Kerikil-kerikil seukuran kerikil untuk lemparan.’ Lalu aku meletakkannya di hadapan beliau. Beliau bersabda, ‘Gunakanlah kerikil seperti ini, dan waspadalah terhadap sikap berlebihan. Sesungguhnya yang membinasakan orang-orang sebelum kalian hanyalah sikap berlebihan dalam agama.’”’”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ كَتَبَ إِلَى بَعْضِ عُمَّالِهِ أَنِ ابْعَثْ إِلَيَّ بِفُلَانٍ فِي وَثَائِقَ مِنْ حَدِيدٍ

Abu Ali Isma‘il telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah menuturkan kepada kami; ‘Abd al-Razzaq telah menuturkan kepada kami; Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Abu Qilabah, bahwa Abu Bakr menulis surat kepada salah seorang pejabatnya, “Kirimkan si fulan kepadaku dalam belenggu-belenggu besi.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى الزُّهْرِيِّ فَوَجَدْتُ عِنْدَهُ غُلَامًا لَهُ بَرْبَرِيٌّ مُقَيَّدٌ بِالْحَدِيدِ

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah menceritakan kepada kami; Abd al-Razzaq telah menceritakan kepada kami; Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Aku masuk menemui al-Zuhri dan mendapati seorang anak laki-laki Berber miliknya terbelenggu dengan rantai besi.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا الثَّوْرِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنَّ أَبَاهُ سُئِلَ عَنِ الْعَبْدِ الْآبِقِ يُقَيَّدُ فَقَالَ لَا بَأْسَ بِهِ إِنَّمَا هُوَ كَالطَّائِرِ

Abu Ali Ismail mengabarkan kepada kami, Ahmad meriwayatkan kepada kami, Abd al-Razzaq meriwayatkan kepada kami, al-Tsauri mengabarkan kepada kami dari Ja‘far bin Muhammad, bahwa ayahnya ditanya tentang budak yang melarikan diri lalu dibelenggu. Ia menjawab, “Tidak mengapa. Ia hanyalah seperti burung.”

عَدَدُ رَكَعَاتِ صَلَاةِ الضُّحَى

Jumlah Rakaat Salat Duha

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي صَلَاةَ الضُّحَى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ وَيَزِيدُ مَا شَاءَ اللَّهُ

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah menceritakan kepada kami; Abd al-Razzaq telah menceritakan kepada kami; Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Qatadah, dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, ia berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa melaksanakan salat Duha empat rakaat, lalu menambahnya sebanyak yang Allah kehendaki.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ ثنا الثَّوْرِيُّ حَدَّثَنِي مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ عَقَّارِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ  مَنِ اكْتَوَى أَوِ اسْتَرْقَى فَقَدْ بَرِئَ مِنَ التَّوَكُّلِ

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami, Ahmad telah menuturkan kepada kami, Abdurrazzaq telah menuturkan kepada kami, ats-Tsauri telah menuturkan kepada kami, Manshur bin al-Mu‘tamir telah menceritakan kepadaku, dari Mujahid, dari ‘Aqqar bin al-Mughirah bin Syu‘bah, dari ayahnya, ia berkata, “Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Barang siapa berobat dengan kay (besi panas) atau meminta ruqyah, sungguh ia telah melepaskan diri dari tawakal.’”

خِيَارُ النَّاسِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَالْإِسْلَامِ

Orang-orang terbaik pada masa Jahiliah dan Islam

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى بَعْضِ أَهْلِهِ فَقَالَ أَيْنَ فُلَانَةُ فَقَالُوا اشْتَكَتْ عَيْنَهَا فَقَالَ اسْتَرْقُوا لَهَا فَقَدْ أَعْجَبَتْنِي عَيْنَاهَا

Telah mengabarkan kepada kami Abu Ali Isma‘il, telah menceritakan kepada kami Ahmad, telah menceritakan kepada kami ‘Abd al-Razzaq, telah memberitakan kepada kami Ma‘mar, dari al-Zuhri, ia berkata: Nabi ﷺ masuk menemui salah seorang keluarganya, lalu bertanya, “Di mana si Fulanah?” Mereka menjawab, “Matanya sakit.” Beliau bersabda, “Mintalah agar ia diruqyah, sebab kedua matanya membuatku kagum.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَجِدُونَ النَّاسَ مَعَادِنَ خِيَارُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ فِي الْإِسْلَامِ إِذَا فَقِهُوا

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah menuturkan kepada kami; Abdurrazzaq telah menuturkan kepada kami; Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari az-Zuhri, dari Abu Salamah, dari Abu Hurairah, ia berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Kalian akan mendapati manusia seperti tambang-tambang. Orang-orang terbaik di antara mereka pada masa jahiliah adalah orang-orang terbaik di antara mereka dalam Islam, jika mereka memahami agama.’”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُوسٍ عَنْ أَبِيهِ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ قَالَ إِذَا قَالَ فِي حَاجَةٍ أَوْ شُغُلٍ

Abu Ali Isma‘il telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah menuturkan kepada kami; ‘Abd al-Razzaq telah menuturkan kepada kami; Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ibn Tawus, dari ayahnya, mengenai firman Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahaagung, “Janganlah penulis dan saksi dirugikan.” Ia berkata, “Apabila ia mengatakan bahwa dirinya sedang memiliki keperluan atau kesibukan.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبَي كَثِيرٍ عَنْ عِكْرِمَةَ فِي الرَّجُلِ يَشْتَرِي الْجَارِيَةَ فَيَسْتَبْرِئُهَا قَالَ يُقَبِّلُ وَيُبَاشِرُ

Abu Ali Isma‘il telah memberitakan kepada kami; Ahmad telah meriwayatkan kepada kami; ‘Abd al-Razzaq telah meriwayatkan kepada kami; Ma‘mar telah memberitakan kepada kami, dari Yahya bin Abi Katsir, dari ‘Ikrimah, mengenai seorang laki-laki yang membeli seorang budak perempuan lalu menjalani istibra’ atasnya. Ia berkata, “Ia boleh mencium dan bercumbu dengannya.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ لَا يُقَبِّلُ وَلَا يُبَاشِرُ قَالَ أَيُّوبُ وَهُوَ قَوْلِي وَهِشَامٌ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ لَا بَأْسَ أَنْ يَطَأَهَا دُونَ الْفَرْجِ قَبْلَ أَنْ يَشْتَرِيَهَا قَالَ هِشَامٌ قَالَ مُحَمَّدٌ لَا يَضَعُ يَدَهُ عَلَيْهَا حَتَّى تَحِيضَ ثَلَاثَ حِيَضٍ

Abu Ali telah mengabarkan kepada kami, Ahmad telah menuturkan kepada kami, Abdul Razzaq telah menuturkan kepada kami, Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibnu Sirin, ia berkata, “Ia tidak mencium dan tidak melakukan kontak intim.” Ayyub berkata, “Itulah pendapatku.” Hisham meriwayatkan dari al-Hasan, ia berkata, “Tidak mengapa ia menyetubuhinya tanpa penetrasi ke kemaluan sebelum membelinya.” Hisham berkata, “Muhammad berkata, ‘Ia tidak boleh meletakkan tangannya padanya sampai perempuan itu mengalami tiga kali haid.’”

الصَّحَابَةُ وَالْحَدِيثُ عَنِ الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Para Sahabat dan hadis dari Rasulullah saw.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا الثَّوْرِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِذَا حَدَّثْتُكُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثًا فَلَمْ تَجِدُوا تَصْدِيقَهُ فِي الْقُرْآنِ وَلَمْ يَكُنْ حَسَنًا فِي أَخْلَاقِ الرِّجَالِ فَأَنَا مِنَ الْكَاذِبِينَ

Telah mengabarkan kepada kami Abu Ali Ismail; telah menceritakan kepada kami Ahmad; telah menceritakan kepada kami Abdul Razzaq; telah mengabarkan kepada kami ats-Tsauri, dari Amr bin Murrah, dari Ashim bin Kulaib, dari ayahnya. Ia berkata, “Ibnu Abbas berkata, ‘Apabila aku menyampaikan kepada kalian sebuah hadis dari Rasulullah ﷺ, lalu kalian tidak mendapati pembenarannya dalam Al-Qur’an dan hadis itu tidak baik menurut akhlak manusia, maka aku termasuk orang-orang yang berdusta.’”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا الثَّوْرِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا حَدَّثْتُكُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَظُنُّوا بِهِ الَّذِي هُوَ أَهْنَأُ وَأَهْدَى وَأَتْقَى هَكَذَا قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ عَنْ عَلِيٍّ وَلَمْ يَذْكُرْ بَيْنَهُمَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami, Ahmad telah menceritakan kepada kami, Abd al-Razzaq telah menceritakan kepada kami, al-Tsauri telah mengabarkan kepada kami, dari Amr bin Murrah, dari Abu al-Bakhtari, ia berkata: Ali radhiyallahu ‘anhu berkata, “Apabila aku menyampaikan kepada kalian sesuatu dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka sangkakanlah tentangnya hal yang paling baik, paling memberi petunjuk, dan paling bertakwa.” Demikianlah Abd al-Razzaq meriwayatkannya dari Abu al-Bakhtari, dari Ali, tanpa menyebut Abu Abd al-Rahman di antara keduanya.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُوسٍ عَنْ أَبِيهِ وَالثَّوْرِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ قَالَ عَلِمَ مِنْ إِبْلِيسَ الْمَعْصِيَةَ وَخَلَقَهُ لَهَا

Telah mengabarkan kepada kami Abu Ali Ismail; telah menceritakan kepada kami Ahmad; telah menceritakan kepada kami Abd al-Razzaq; telah memberitakan kepada kami Ma‘mar, dari Ibn Tawus, dari ayahnya, dan dari al-Tsauri, dari Ali bin Badzimah, dari Mujahid, tentang firman-Nya, “Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.” Ia berkata, “Dia mengetahui bahwa Iblis akan melakukan kedurhakaan, dan menciptakannya untuk itu.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ قَالَ ذَكَرَ مَعْمَرٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ الْمَرَضُ يَدْخُلُ جُمْلَةً وَالْبُرْءُ يَتَبَعَّضُ بِنَقْضٍ

Telah mengabarkan kepada kami Abu Ali Ismail; telah menceritakan kepada kami Ahmad; telah menceritakan kepada kami Abdurrazzaq, ia berkata: Ma‘mar menyebutkan dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya, ia berkata, “Penyakit datang sekaligus, sedangkan kesembuhan berlangsung sedikit demi sedikit melalui penguraian.”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ أَحْرَمَ بِالْعُمْرَةِ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ

Telah mengabarkan kepada kami Abu Ali Ismail; Ahmad telah meriwayatkan kepada kami; Abd al-Razzaq telah meriwayatkan kepada kami; Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhri, dari Salim, dari Ibn Umar, bahwa ia berihram untuk umrah di Baitulmakdis.

أَعْظَمُ الْمُسْلِمِينَ جُرْمًا

Muslim yang paling besar kejahatannya.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  إِنَّ مِنْ أَعْظَمِ الْمُسْلِمِينَ فِي الْمُسْلِمِينَ جُرْمًا رَجُلٌ سَأَلَ عَنْ شَيْءٍ وَنَقَرَ فِيهِ لَمْ يَكُنْ نَزَلَ فِيهِ شَيْءٌ فَحُرِّمَ مِنْ أَجْلِ مَسْأَلَتِهِ

Abu Ali Ismail telah mengabarkan kepada kami; Ahmad telah menyampaikan hadis kepada kami; Abdurrazzaq telah menyampaikan hadis kepada kami; Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari az-Zuhri, dari Amir bin Sa‘d, dari ayahnya, ia berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Sesungguhnya, di antara kaum Muslimin, orang yang paling besar dosanya terhadap sesama Muslim ialah seseorang yang menanyakan sesuatu dan mendalaminya, padahal belum ada sesuatu pun yang diturunkan mengenai hal itu; lalu sesuatu itu diharamkan karena pertanyaannya.’”

فِي فَضْلِ السُّجُودِ

Tentang Keutamaan Sujud

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ هَارُونَ بْنِ رِئَابٍ عَنِ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ حَدَّثَنِي أَبُو الْقَاسِمِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ بَكَى ثُمَّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو الْقَاسِمِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ بَكَى حَتَّى قَالَهَا ثَلَاثًا أَنَّهُ قَالَ مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْجُدُ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ سَجْدَةً إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهَا حَسَنَةً وَحَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً وَرَفَعَهُ بِهَا دَرَجَةً

Telah mengabarkan kepada kami Abu Ali Ismail; telah menceritakan kepada kami Ahmad; telah menceritakan kepada kami Abdul Razzaq; telah mengabarkan kepada kami al-Auza‘i, dari Harun bin Ri’ab, dari al-Ahnaf bin Qais, dari Abu Dzarr, ia berkata, “Aku mendengarnya berkata, ‘Abu al-Qasim ﷺ telah menyampaikan kepadaku.’ Kemudian ia menangis. Lalu ia berkata, ‘Abu al-Qasim ﷺ telah menyampaikan kepadaku.’ Kemudian ia menangis hingga mengucapkannya tiga kali. Beliau bersabda, ‘Tidaklah seorang hamba bersujud kepada Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahaagung dengan satu kali sujud, kecuali Allah mencatat baginya satu kebaikan karenanya, menghapus satu kesalahan darinya karenanya, dan mengangkatnya satu derajat karenanya.’”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ قَالَ سَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قِيلَ لِأَبِي هُرَيْرَةَ أَلَا تَرْكَبُ فَتَلَقَى مُعَاوِيَةَ فَقَالَ إِنَّى لَأَكْرَهُ أَنْ أَرْكَبَ مَرْكَبًا لَا أَكُونُ فِيهِ ضَامِنًا عَلَى اللَّهِ

Abu Ali Ismail telah memberitakan kepada kami, Ahmad telah menceritakan kepada kami, Abdurrazzaq telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Aku mendengar al-Auza‘i meriwayatkan dari Yahya bin Abi Katsir: Abu Hurairah ditanya, ‘Tidakkah engkau naik kendaraan untuk menemui Muawiyah?’ Ia menjawab, ‘Sungguh, aku tidak suka menaiki kendaraan yang dengannya aku tidak berada dalam jaminan Allah.’”

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ قَالَ كَانَ مُعَاوِيَةُ يَبْعَثُ أَبَا هُرَيْرَةَ عَلَى الْمَدِينَةِ فَإِذَا غَضِبَ عَلَيْهِ عَزَلَهُ وَبَعَثَ مَرْوَانَ قَالَ فَبَعَثَ مَرْوَانَ عَلَى الْمَدِينَةِ قَالَ فَجَاءَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَدَخَلَ عَلَى مَرْوَانَ فَحَجَبَهُ قَالَ فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ نَزَعَ مَرْوَانَ وَبَعَثَ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ فَقَالَ لِغُلَامٍ أَسْوَدَ قِفْ عَلَى الْبَابِ لَا تَمْنَعْ أَحَدًا أَنْ يَدْخُلَ فَإِذَا جَاءَ مَرْوَانُ فَاحْبِسْهُ فَفَعَلَ الْغُلَامُ وَدَخَلَ النَّاسُ فَجَاءَ مَرْوَانُ لِيَدْخُلَ فَقَامَ إِلَيْهِ الْأَسْوَدُ فَدَفَعَ فِي صَدْرِهِ وَقَالَ ارْجِعْ قَالَ ثُمَّ دَخَلَ مَرْوَانُ بَعْدَ ذَلِكَ فَقَالَ لِأَبِي هُرَيْرَةَ حُجِبْنَا مِنْكَ فَقَالَ إِنَّ مَنْ لَا يُنْكِرُ أَنْكَرَ هَذَا لَأَنْتَ

Telah mengabarkan kepada kami Abu Ali Ismail; Ahmad meriwayatkan kepada kami; Abd al-Razzaq meriwayatkan kepada kami; Ma‘mar mengabarkan kepada kami dari Muhammad bin Ziyad. Ia berkata, “Muawiyah biasa mengangkat Abu Hurairah sebagai penguasa Madinah. Jika ia marah kepadanya, ia memberhentikannya dan mengangkat Marwan.” Ia berkata, “Lalu Marwan diangkat sebagai penguasa Madinah.” Ia berkata, “Abu Hurairah datang dan masuk menemui Marwan, tetapi Marwan menghalanginya. Tak lama kemudian, Marwan diberhentikan dan Abu Hurairah diangkat. Abu Hurairah berkata kepada seorang budak berkulit hitam, ‘Berdirilah di pintu. Jangan halangi siapa pun untuk masuk. Namun, jika Marwan datang, tahanlah dia.’ Budak itu pun melakukannya, dan orang-orang masuk. Marwan datang untuk masuk, lalu budak berkulit hitam itu menghampirinya, mendorong dadanya, dan berkata, ‘Kembalilah!’ Setelah itu Marwan masuk dan berkata kepada Abu Hurairah, ‘Kami dihalangi untuk menemuimu.’ Abu Hurairah menjawab, ‘Sesungguhnya, orang yang tidak mengingkari itu telah mengingkari hal ini—engkaulah orangnya.’”