بَابُ مَنْ نَامَ عَنْ صَلَاةٍ أَوْ نَسِيَ فَاسْتَيْقَظَ أَوْ ذَكَرَ فِي وَقْتِ تُكْرَهُ الصَّلَاةُ

Bab tentang orang yang tertidur hingga melewatkan salat atau lupa, lalu terbangun atau ingat pada waktu yang dimakruhkan untuk salat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ نَسِيَ صَلَاةً فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ أَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī, dari Ibn al-Musayyab, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Siapa yang lupa mengerjakan salat, hendaklah ia mengerjakannya ketika ia ingat, karena Allah berfirman, ‘Dirikanlah salat untuk mengingat-Ku.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ يُصَلِّيهَا حِينَ ذَكَرَهَا وَلَا يَسْجُدُ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ قَالَ عَطَاءٌ وَإِنْ نَسِيَ صَلَاةَ يَوْمَيْنِ يُصَلِّي صَلَاةَ ذَيْكَ الْيَوْمَيْنِ حِينَ يَذْكُرُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Ia mengerjakan salat itu ketika mengingatnya dan tidak melakukan dua sujud sahwi.” ‘Aṭā’ berkata, “Jika ia lupa salat selama dua hari, ia mengerjakan salat-salat pada kedua hari itu ketika mengingatnya. Dan ingatlah Tuhanmu apabila engkau lupa.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ كَانَ طَاوُسٌ يَقُولُ فِي رَجُلٍ نَسِيَ صَلَاةَ النَّهَارِ حَتَّى ذَكَرَهَا بِاللَّيِلِ لِيُصَلِّهَا حِينَ يَذْكُرُهَا

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Tawus pernah berkata tentang seseorang yang lupa mengerjakan salat pada siang hari hingga ia mengingatnya pada malam hari: Hendaklah ia mengerjakannya ketika ia mengingatnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ قَالَ لِيُصَلِّهَا حِينَ يَذْكُرُهَا

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Ibn Ṭāwūs, ia berkata, “Hendaklah ia melaksanakan salat itu ketika mengingatnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ صَلِّهَا حِينَ تَذْكُرُهَا يَعْنِي إِبْرَاهِيمُ وَكُلُّ مَنْ يُذْكَرُ عَنْهُ هَذَا وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ فِي وَقْتٍ تُكْرَهُ فِيهِ الصَّلَاةُ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Mughirah, dari Ibrahim. Ia berkata, “Laksanakanlah salat itu ketika engkau mengingatnya.” Maksudnya, demikianlah pendapat Ibrahim dan setiap orang yang dinukil darinya pendapat ini, meskipun hal itu terjadi pada waktu salat dimakruhkan.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ وَالثَّوْرِيِّ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ أَنَّ أَبَا بَكْرَةَ أَتَاهُمْ فِي بُسْتَانٍ لَهُمْ فَنَامَ عَنْ صَلَاةِ الْعَصْرِ قَالَ فَرَأَيْنَا أَنَّهُ قَدْ كَانَ صَلَّى وَلَمْ يَكُنْ صَلَّى فَقَامَ فَتَوَضَّأَ وَلَمْ يُصَلِّ حَتَّى غَابَتِ الشَّمْسُ

‘Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar dan al-Tsauri, dari Ayyub, dari Ibnu Sirin, bahwa Abu Bakrah datang menemui mereka di sebuah kebun milik mereka, lalu tertidur hingga melewatkan salat Asar. Ia berkata, “Kami mengira bahwa ia telah salat, padahal ia belum salat.” Kemudian ia berdiri dan berwudu, tetapi tidak salat hingga matahari terbenam.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ وَلَدِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ أَنَّهُ نَامَ عَنِ الْفَجْرِ حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ قَالَ فَقُمْتُ فَأُصَلِّيَ فَدَعَانِي فَأَجَلَسَنِي يَعْنِي كَعْبًا حَتَّى ارْتَفَعَتِ الشَّمْسُ وَابْيَضَّتْ ثُمَّ قَالَ قُمْ فَصَلِّ

‘Abd al-Razzaq, dari ats-Tsauri, dari Sa‘d bin Ishaq bin Ka‘b bin ‘Ujrah, dari seorang keturunan Ka‘b bin ‘Ujrah, bahwa ia tertidur hingga melewatkan salat Subuh sampai matahari terbit. Ia berkata, “Maka aku bangkit untuk salat, tetapi ia memanggilku dan menyuruhku duduk—yang dimaksud adalah Ka‘b—sampai matahari naik tinggi dan cahayanya memutih. Kemudian ia berkata, ‘Bangkitlah dan salatlah.’”

بَابُ الرَّجُلِ يَنْسَى صَلَاةً فِيَذْكُرَهَا فِي وَقْتٍ آخَرٍ

Bab tentang seseorang yang lupa mengerjakan salat, lalu mengingatnya pada waktu yang lain.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ فِي رَجُلٍ نَسِيَ صَلَاةً حَتَّى دَخَلَ وَقْتُ الْأُخْرَى فَخَشِيَ إِنْ صَلَّى الصَّلَاةَ الْأُولَى تَفُوتُهُ هَذِهِ قَالَ يُصَلِّي هَذِهِ الصَّلَاةَ الَّتِي يَخْشَى فَوْتَهَا وَلَمْ يُضَيِّعْ مَرَّتَيْنِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari ‘Abd al-Karīm al-Jazarī, dari Ibn al-Musayyab, tentang seorang laki-laki yang lupa mengerjakan suatu salat hingga waktu salat berikutnya tiba, lalu ia khawatir jika mengerjakan salat yang pertama, salat yang ini akan terlewat. Ia berkata, “Hendaklah ia mengerjakan salat ini, yang dikhawatirkan akan terlewat, dan jangan sampai ia menyia-nyiakan dua kali.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الْحَسَنِ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَبِهِ يَأْخُذُ الثَّوْرِيُّ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari al-Hasan, meriwayatkan yang serupa dengannya. Abu Bakr berkata, “Dan inilah pendapat yang dipegang oleh al-Tsauri.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ فِي رَجُلٍ نَسِيَ الْعِشَاءَ أَوْ رَقَدَ عَنْهَا حَتَّى كَانَ مَعَ الصُّبْحِ فَقِيلَ لَهُ إِنْ بَدَأَ بِالْعِشَاءِ فَفَاتَهُ الصُّبْحُ قَالَ فَلْيَبْدَأْ بِالْعِشَاءِ وَإِنْ فَاتَتْهُ صَلَاةُ الصُّبْحِ

Abdurrazzaq, dari Ibnu Juraij, dari Atha’, mengenai seorang laki-laki yang lupa salat Isya atau tertidur sehingga waktu Subuh tiba. Lalu dikatakan kepadanya, “Jika ia memulai dengan salat Isya, salat Subuh akan terlewat.” Ia menjawab, “Hendaklah ia memulai dengan salat Isya, meskipun salat Subuh terlewat darinya.”

بَابُ الرَّجُلِ يَأْتِي الْجَمَاعَةَ لِصَلَاةٍ فِيَجِدُهُمْ فِي الَّتِي بَعْدَهَا

Bab tentang seseorang yang datang ke jamaah untuk suatu salat, lalu mendapati mereka sedang melaksanakan salat berikutnya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ مَنْ نَسِيَ صَلَاةً فَلَمْ يَذْكُرْ إِلَّا وَهُوَ مَعَ الْإِمَامِ إِذَا سَلَّمَ الْإِمَامُ فَلْيُصَلِّ الصَّلَاةَ الَّتِي نَسِيَ وَلْيُصَلِّ الْأُخْرَى بَعْدَهُ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Malik, dari Nafi‘, dari Ibn ‘Umar, bahwa ia berkata, “Barang siapa lupa mengerjakan suatu salat dan baru teringat ketika sedang bersama imam, maka setelah imam mengucapkan salam, hendaklah ia mengerjakan salat yang terlupa itu, lalu mengerjakan salat yang lainnya sesudahnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ دَخَلَ مَعَ قَوْمٍ يُصَلُّونَ الْعَصْرَ وَهُوَ يَظُنُّ أَنَّهَا الظُّهْرُ قَالَ يُصَلِّي قَالَ يُصَلِّي الظُّهْرَ ثُمَّ الْعَصْرَ وَلَا يُعِيدُ بِمَا صَلَّى حَتَّى يُقَدِّمَ مَا قَدَّمَ اللَّهُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī, mengenai seorang laki-laki yang bergabung dengan suatu kaum yang sedang salat Asar, sedangkan ia mengira bahwa itu salat Zuhur. Ia berkata, “Hendaklah ia salat.” Ia berkata, “Ia salat Zuhur, kemudian Asar, dan tidak mengulangi salat yang telah dilakukannya sampai ia mendahulukan apa yang telah Allah dahulukan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ كَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ قَالَ انْتَهَيْتُ إِلَى الْمَدِينَةِ وَهُمْ يُصَلُّونَ الْعَصْرَ وَلَمْ أَكُنْ صَلَّيْتُ الظُّهْرَ قَالَ فَصَلَّيْتُ مَعَهُمْ وَأَنَا أَحْسَبُ أَنَّهَا الظُّهْرَ قَالَ فَلَمَّا فَرَغْتُ عَلِمْتُ أَنَّهَا الْعَصْرُ قَالَ فَصَلَّيْتُ الظُّهْرَ ثُمَّ صَلَّيْتُ الْعَصْرَ ثُمَّ صَلَّيْتُ الْعَصْرَ قَالَ ثُمَّ سَأَلْتُ بِالْمَدِينَةِ فَكُلُّهُمْ أَمَرَنِي بِالَّذِي فَعَلْتُ قَالَ ابْنُ سِيرِينَ وَأَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ بِهَا

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, dari Kathīr bin Aflah, ia berkata, “Aku tiba di Madinah saat mereka sedang salat Asar, sedangkan aku belum salat Zuhur. Ia berkata, ‘Aku pun salat bersama mereka, karena mengira salat itu adalah Zuhur.’ Ia berkata, ‘Setelah selesai, aku tahu bahwa salat itu adalah Asar.’ Ia berkata, ‘Aku lalu salat Zuhur, kemudian salat Asar, lalu salat Asar lagi.’ Ia berkata, ‘Kemudian aku bertanya kepada orang-orang di Madinah, dan mereka semua menyuruhku melakukan apa yang telah kulakukan.’” Ibn Sīrīn berkata, “Para sahabat Rasulullah ﷺ pada hari itu berada di sana.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي رَجُلٍ دَخَلَ مَعَ قَوْمٍ فِي الْعَصْرِ وَهُوَ لَمْ يُصَلِّ الظُّهْرَ قَالَ كَتَبَ اللَّهُ الظُّهْرَ قَبْلَ الْعَصْرِ فَلْيُصَلِّ الظُّهْرَ ثُمَّ لِيُصَلِّ الْعَصْرَ قَالَ سُفْيَانُ وَنَقُولُ نَحْنُ إِذَا صَلَّى مَعَ قَوْمٍ صَلَاةً وَلَمْ يُصَلِّ الَّتِي قَبْلَهَا أَعَادَهُمَا جَمِيعًا إِلَّا أَنْ يَكُونَ نَاسِيًا فَهُوَ يُجْزِئُهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari seorang laki-laki, dari Ibrāhīm, tentang seseorang yang bergabung dengan suatu kaum untuk salat Asar, padahal ia belum salat Zuhur. Ia berkata, “Allah telah menetapkan Zuhur sebelum Asar. Maka hendaklah ia salat Zuhur, kemudian salat Asar.” Sufyān berkata, “Menurut kami, jika seseorang salat bersama suatu kaum suatu salat, padahal ia belum mengerjakan salat yang sebelumnya, ia mengulangi keduanya sekaligus, kecuali jika ia lupa; dalam hal itu, salatnya sudah mencukupinya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْحٍ قَالَ قَالَ عَطَاءٌ أَدْرَكْتَ الْعَصْرَ فَاجْعَلِ الَّتِي أَدْرَكْتَ مَعَ الْإِمَامِ الظُّهْرَ وَصَلِّ الْعَصْرَ بَعْدَ ذَلِكَ قَالَ كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Juraij, ia berkata: ‘Aṭā’ berkata, “Jika engkau mendapati salat Asar, jadikanlah salat yang engkau ikuti bersama imam itu sebagai salat Zuhur, lalu salatlah Asar setelah itu.” Ia berkata, “Ia biasa melakukan hal itu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قَالَ عَطَاءٌ وَإِنْ نَسِيَ الْعَصْرَ فَذَكَرَهَا وَهُوَ فِي الْمَغْرِبِ أَنَّهُ لَمْ يُصَلِّهَا فَلْيَجْعَلْهَا الْعَصْرَ قَالَ وَإِنْ ذَكَرَهَا بَعْدَمَا فَرَغَ فَلْيُصَلِّ الْعَصْرَ

ʿAbd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, ia berkata: ʿAṭāʾ berkata, “Jika seseorang lupa salat Asar, lalu teringat ketika sedang salat Magrib bahwa ia belum mengerjakannya, hendaklah ia menjadikan salat itu sebagai salat Asar.” Ia berkata, “Jika ia baru teringat setelah selesai, hendaklah ia mengerjakan salat Asar.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ فِي رَجُلٍ نَسِيَ صَلَاةً حَتَّى يَذْكُرَ فِي الْأُخْرَى قَالَ فَإِنْ كَانَ قَدْ صَلَّى مِنْهَا شَيْئًا أَتَمَّهَا ثُمَّ صَلَّى الْأَوَّلَ قَالَ مَعْمَرٌ قَالَ الْحَسَنُ يَنْصَرِفُ فِيَبْدَأُ بِالْأُولَى ذَكَرَهُ عَنِ الْحَسَنِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Qatādah, mengenai seseorang yang lupa mengerjakan suatu salat hingga mengingatnya saat mengerjakan salat yang lain. Ia berkata, “Jika ia telah mengerjakan sebagian dari salat itu, hendaklah ia menyempurnakannya, kemudian mengerjakan salat yang pertama.” Ma‘mar berkata, “Al-Hasan berkata, ‘Ia berpaling dari salat itu lalu memulai dengan salat yang pertama.’” Ma‘mar meriwayatkannya dari al-Hasan.

بَابُ لَا تَكُونُ صَلَاةٌ وَاحِدَةٌ لِشَتَّى

Bab: Satu salat tidak dapat diperuntukkan bagi berbagai macam hal.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي رَجُلٍ نَامَ عَنِ الظُّهْرِ حَتَّى كَانَتِ الْعَصْرُ وَهُوَ إِمَامُ قَوْمٍ ثُمَّ صَلَّى بِهِمُ وَهُوَ يَقُولُهَا الظُّهْرَ وَهُمُ الْعَصْرَ قَالَ يُجْزِئُهُ مِنْ صَلَاتِهِ وَيَعْتَمِدُ وَيُعِيدُونَ الْعَصْرَ

Abd al-Razzaq, dari al-Tsauri, dari Manshur, dari Ibrahim, mengenai seorang laki-laki yang tertidur hingga melewatkan salat Zuhur sampai waktu Asar tiba. Ia adalah imam suatu kaum, lalu mengimami mereka salat, sementara ia meniatkannya sebagai salat Zuhur dan mereka meniatkannya sebagai salat Asar. Ibrahim berkata, “Salat itu mencukupinya, dan ia berpegang padanya, sedangkan mereka mengulangi salat Asar.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ خَالِدٍ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ لَا تَكُونُ صَلَاةٌ وَاحِدَةٌ لِشَتَّى

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Khālid, dari Abū Qilābah, ia berkata, “Satu salat tidak diperuntukkan bagi hal-hal yang beragam.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ وَعَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ أَنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ انْتَهَى إِلَى أَهْلِ حِمْصٍ وَهُمْ يُصَلُّونَ الْعِشَاءَ وَهُوَ يَظُنُّ أَنَّهَا الْمَغْرِبُ فَلَمَّا سَلَّمَ الْإِمَامُ قَامَ فَصَلَّى رَكْعَةً أُخْرَى فَاعْتَدَّ بثَلَاثِ الْمَغْرِبِ وَجَعَلَ الرَّكْعَتَيْنِ تَطَوُّعًا ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ بَعْدَ ذَلِكَ قَالَ مَعْمَرٌ وَقَالَ الزُّهْرِيُّ يُعِيدُ الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatadah dan ‘Atha’ al-Khurasani, bahwa Abu al-Darda’ tiba di tengah-tengah penduduk Himsh ketika mereka sedang salat Isya, sementara ia mengira bahwa salat itu adalah Magrib. Ketika imam mengucapkan salam, ia berdiri dan salat satu rakaat lagi. Ia pun menganggap tiga rakaat sebagai salat Magrib dan menjadikan dua rakaat sebagai salat sunah. Setelah itu, ia salat Isya. Ma‘mar berkata, “Az-Zuhri berkata, ‘Ia mengulang salat Magrib dan Isya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ حُدِّثْتُ عَنْ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ وَقَالَ كَانَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ يُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةَ الَّتِي يَدْعُونَهَا النَّاسُ الْعَتَمَةَ ثُمَّ يَنْطَلِقُ فِيَؤُمُّهُمْ فِي الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ أَيْضًا فَهِيَ لَهُ تَطَوُّعٌ وَهِيَ لَهُمْ مَكْتُوبَةٌ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Juraij, ia berkata, “Aku mendapat cerita dari ‘Ikrimah, maula Ibn ‘Abbās. Ia berkata, ‘Mu‘ādz bin Jabal biasa salat bersama Nabi ﷺ, yakni salat yang disebut orang-orang sebagai al-‘atamah. Kemudian ia pergi dan kembali mengimami mereka dalam salat Isya yang terakhir juga. Salat itu sunah baginya, sedangkan bagi mereka salat wajib.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ مِثْلَ ذَلِكَ

Abdurrazzaq, dari Ibnu Juraij, dari Amr bin Dinar, dari Muadz bin Jabal, dengan riwayat yang serupa.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَنَّ طَاوُسًا قَالَ إِنْ صَلَّيْتَ فِي بَيْتِكَ فَوَجَدْتَ النَّاسَ فِيهَا فَصَلِّ مَعَهُمْ وَإِنْ وَجَدْتَهُمْ فِي الْمَغْرِبِ فَاشْفَعْ بِرَكْعَةٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj bahwa Ṭāwūs berkata, “Jika engkau telah salat di rumahmu, lalu mendapati orang-orang sedang salat, salatlah bersama mereka. Jika engkau mendapati mereka sedang salat Magrib, genapkanlah salat itu dengan satu rakaat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ إِذَا جَاءَ الرَّجُلُ إِلَى قِيَامِ رَمَضَانَ وَلَمْ يَكُنْ صَلَّى الْمَكْتُوبَةَ صَلَّى مَعَهُمْ وَاعْتَدَّ الْمَكْتُوبَةَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya, ia berkata, “Apabila seseorang datang untuk melaksanakan qiyam Ramadan sementara ia belum menunaikan salat fardu, ia salat bersama mereka dan menganggapnya sebagai salat fardu.”

قَالَ وَقَالَ الثَّوْرِيُّ عَنْ خَالِدٍ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ لَا تَكُونُ صَلَاةٌ وَاحِدَةٌ لِشَتَّى

Ia berkata, “Ats-Tsauri meriwayatkan dari Khalid, dari Abu Qilabah, bahwa ia berkata, ‘Satu salat tidak dapat diperuntukkan bagi berbagai macam hal.’”

بَابُ الرَّجُلِ يَنْتَهِي إِلَى الْقَوْمِ وَهُمْ فِي تَطَوُّعٍ وَلَمْ يَكُنْ صَلَّى الْعِشَاءَ

Bab tentang seseorang yang mendatangi suatu kaum ketika mereka sedang mengerjakan salat sunah, sementara ia belum menunaikan salat Isya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ سَأَلَ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى عَطَاءً قَالَ آتِي النَّاسَ فِي الْقِيَامِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ قَالَ وَقَدْ بَقِيَتْ رَكْعَتَانِ قَالَ فَاجْعَلْهُمَا مِنَ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ قَالَ سُلَيْمَانُ أَرَأْيًا قَالَ نَعَمْ رَأْيًا قَالَ سُلَيْمَانُ وَكَيْفَ وَهُمْ فِي تَطَوُّعٍ وَأَنَا فِي مَكْتُوبَةٍ قَالَ الْجَمَاعَةُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Sulaimān bin Mūsā bertanya kepada ‘Aṭā’, “Aku datang kepada orang-orang saat salat malam pada bulan Ramadan, padahal masih tersisa dua rakaat.” Ia menjawab, “Jadikanlah keduanya bagian dari salat Isya yang terakhir.” Sulaimān berkata, “Apakah itu berdasarkan pendapat?” Ia menjawab, “Ya, berdasarkan pendapat.” Sulaimān berkata, “Bagaimana mungkin, sedangkan mereka sedang melaksanakan salat sunah, sementara aku sedang melaksanakan salat wajib?” Ia menjawab, “Karena berjemaah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Qatādah, dari Anas, dengan riwayat yang serupa dengannya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ حَمَّادٍ قَالَ إِذَا خَلَطَ الْمَكْتُوبَةَ بِالتَّطَوُّعِ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْكَلَامِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Ḥammād, berkata, “Apabila ia mencampur salat wajib dengan salat sunah, maka hal itu seperti berbicara.”

بَابُ قَدْرِ مَا يَسْتُرُ الْمُصَلِّي

Bab tentang ukuran benda yang menjadi pembatas di hadapan orang yang salat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قَالَ عَطَاءٌ كَانَ مَنْ مَضَى يَجْعَلُونَ مُؤَخِّرَةَ الرَّحْلِ إِذَا صَلُّوا قُلْتُ وَكَمْ بَلَغَكَ قَالَ قَدْرُ مُؤَخِّرَةِ الرَّحْلِ قَالَ ذِرَاعٌ قَالَ وَسَمِعْتُ الثَّوْرِيَّ يُفْتِي بَقَوْلِ عَطَاءٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: ‘Aṭā’ berkata, “Orang-orang terdahulu biasa menjadikan bagian belakang pelana sebagai sutrah ketika salat.” Aku bertanya, “Berapa ukurannya menurut yang sampai kepadamu?” Ia menjawab, “Seukuran bagian belakang pelana,” yakni satu hasta. Ia berkata, “Aku mendengar ats-Tsaurī berfatwa sesuai pendapat ‘Aṭā’.”

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ لَا يُصَلِّي إِلَّا إِلَى السُّتْرَةِ قَالَ وَكَانَ قَدْرُ مُؤَخِّرَةِ رَحْلِهِ ذِرَاعٌ قَالَ يُصَلِّي وَكَانَ رُبَّمَا اعْتَرَضَ بَعِيرَهُ فِيُصَلِّي إِلَيْهَا

Dari Abdullah bin Umar, dari Nafi‘, ia berkata, “Ibnu Umar tidak pernah salat kecuali menghadap sutrah. Ukuran bagian belakang pelananya adalah sehasta.” Ia salat, dan terkadang ia menempatkan untanya melintang, lalu salat menghadap ke arahnya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَجْعَلُ رَحْلَهُ فِي السَّفَرِ فِيجْعَلُ مُؤَخِّرَتَهُ ثُلُثَهُ إِذَا لَمْ يَكُنْ غَيْرُهُ أَوْ يَعْرِضُ رَاحِلَتَهُ فِيَجْعَلُهَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ فِيُصَلِّي إِلَيْهَا

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, berkata: Nāfi‘ mengabarkan kepadaku bahwa Ibn ‘Umar, ketika bepergian, biasa meletakkan pelananya, lalu menjadikan bagian belakangnya sepertiganya jika tidak ada yang lain; atau ia menghadapkan hewan tunggangannya dan meletakkannya di antara dirinya dan kiblat, lalu salat menghadap ke arahnya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ قَدْرُ مَا يَجْعَلُ الرَّجُلُ بَيْنَ يَدَيْهِ إِذَا كَانَ يُصَلِّي قَالَ مِثْلُ مُؤَخَّرِ الرَّحْلِ وَأَنْتَ تُصَلِّي فَلَا يَضُرُّكَ مَا مَرَّ بَيْنَ يَدَيْكَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Qatādah: “Ukuran sesuatu yang diletakkan seseorang di hadapannya ketika ia salat,” katanya, “seukuran bagian belakang pelana. Ketika engkau sedang salat, apa pun yang melintas di hadapanmu tidak akan membahayakanmu.”

عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ سَمِعْتُ الْمُهَلَّبَ بْنَ أَبِي صُفْرَةَ قَالَ أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا كَانَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ الطَّرِيقِ مِثْلُ مُؤَخِّرَةِ الرَّحْلِ فَلَا يَضُرُّكَ مَنْ مَرَّ عَلَيْكَ

Dari al-Tsauri, dari Abu Ishaq, ia berkata, “Aku mendengar al-Muhallab bin Abi Shufrah berkata, ‘Seseorang yang mendengar Nabi ﷺ memberitahuku bahwa beliau bersabda, “Jika antara engkau dan jalan terdapat sesuatu setinggi bagian belakang pelana, maka orang yang lewat di hadapanmu tidak akan membahayakanmu.”’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَكْرَهُ الْحِجَارَةَ فِي الْمَسْجِدِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Nāfi‘, maula Ibn ‘Umar, memberitahuku bahwa Ibn ‘Umar tidak menyukai batu-batu di masjid.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ لَا يُصَلِّي إِلَى هَذِهِ الْأَمْيَالِ الَّتِي بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ وَكَانَتْ مِنَ الْحِجَارَةِ فَقِيلَ لَهُ لِمَ كَرِهْتَ ذَلِكَ قَالَ شَبَّهْتُهَا بِالْأَنْصَابِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Ayyūb, dari Nāfi‘, ia berkata: Ibnu ‘Umar tidak salat menghadap batu-batu penanda jarak yang berada di antara Makkah dan Madinah, yang terbuat dari batu. Lalu ditanyakan kepadanya, “Mengapa engkau tidak menyukai hal itu?” Ia menjawab, “Aku menyamakannya dengan berhala-berhala.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ سِيرِينَ أَنَّهُ رَأَى ابْنَ عُمَرَ أَنَاخَ رَاحِلَتَهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Hisyām bin Hassān, ia berkata, “Anas bin Sīrīn mengabarkan kepadaku bahwa ia melihat Ibnu ‘Umar membuat tunggangannya berlutut di antara dirinya dan kiblat, kemudian ia mengerjakan salat Magrib dan Isya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ صَلَّى بِنَا ابْنُ عُمَرَ وَرَاحِلَتُهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, ia berkata, “Ibn ‘Umar mengimami kami salat, sementara tunggangannya berada di antara dirinya dan kiblat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمِ كَانَ يَخْرُجُ بِالْعَنَزَةِ مَعَهُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى لِأَنْ يُرْكِزَهَا فِيُصَلِّيَ إِلَيْهَا

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ayyub, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar, bahwa Nabi ﷺ biasa keluar pada hari Idulfitri dan Iduladha dengan membawa tombak pendek. Beliau menancapkannya, lalu salat menghadap ke arahnya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى أَنَّهُ رَأَى سُوَيْدَ بْنَ غَفَلَةَ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ يُنِيخُ بَعِيرَهُ فِيُصَلِّيَ إِلَيْهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Isrā’īl, dari Ibrāhīm bin ‘Abd al-A‘lā, bahwa ia melihat Suwayd bin Ghafalah di jalan menuju Makkah, menderumkan untanya, lalu salat menghadap ke arahnya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ كَانَتْ تُحْمَلُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنَزَةٌ يَوْمَ الْعِيدِ فِيُصَلِّيَ إِلَيْهَا وَإِذَا سَافَرَ حُمِلَتْ مَعَهُ فِيُصَلِّيَ إِلَيْهَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari ‘Abdullāh bin ‘Umar, dari Nāfi‘, dari Ibnu ‘Umar. Ia berkata, “Pada hari raya, sebuah tombak pendek selalu dibawa bersama Nabi ﷺ, lalu beliau salat menghadapnya. Apabila bepergian, tombak itu juga dibawa bersama beliau, lalu beliau salat menghadapnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي الضُّحَى قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يُصَلِّي إِلَى بَعِيرِهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari al-A‘masy, dari Abū al-Dhuḥā. Ia berkata, “Aku melihat Ibnu ‘Umar salat menghadap untanya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى بَعِيرٍ ثُمَّ أَخَذَ شَعْرَةً مِنْ ذُرْوَةِ سَنَامِهِ فَقَالَ إِنَّهُ لَا يَحِلُّ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ مِثْلُ هَذِهِ الشَّعَرَاتِ إِلَّا الْخُمُسُ ثُمَّ هُوَ مَرْدُودٌ عَلَيْكُمْ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyainah, dari ‘Abdullah, dari al-Hasan, ia berkata: “Rasulullah ﷺ salat menghadap seekor unta. Kemudian beliau mengambil sehelai rambut dari puncak punuknya dan berkata, ‘Sesungguhnya, dari apa yang Allah limpahkan kepada kalian, tidak halal bagi kalian bahkan sekadar helai-helai rambut ini, kecuali seperlimanya; kemudian seperlima itu dikembalikan kepada kalian.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ عَنْ حُرَيْثِ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيُصَلِّ إِلَى شَيْءٍ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ شَيْئًا فَلْيَنْصُبْ عَصًا فَإِنْ لَمْ يَجِدْ عَصًا فَلْيَخْطُطْ بَيْنَ يَدَيْهِ خَطًّا وَلَا يَضُرُّهُ مَا مَرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Juraij, ia berkata, Ismā‘īl bin Umayyah telah mengabarkan kepadaku, dari Ḥuraits bin ‘Ammār, dari Abū Hurairah, dari Nabi ﷺ. Beliau bersabda, “Apabila salah seorang di antara kalian salat, hendaklah ia salat menghadap sesuatu. Jika tidak menemukan sesuatu, hendaklah ia menancapkan tongkat. Jika tidak menemukan tongkat, hendaklah ia membuat garis di hadapannya. Apa pun yang melintas di hadapannya tidak akan membahayakannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيُّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا كَانَتْ تُحْمَلُ الْحَرْبَةُ مَعَهُ لِأَنْ يُصَلِّيَ إِلَيْهَا

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Abdul Karim al-Jazari memberitahuku bahwa tombak pendek itu dibawa bersama Nabi ﷺ semata-mata agar beliau salat menghadapnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ مَكْحُولٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

Abdurrazzaq, dari Isma‘il bin Umayyah, dari Makhul, dari Nabi saw., seperti hadis sebelumnya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ رُفِعَ الْحَدِيثُ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ لَا يَضُرُّكَ إِذَا كَانَ بَيْنَ يَدَيْكَ سُتْرَةٌ وَإِنْ كَانَتْ أَدَقَّ مِنَ الشَّعْرِ

‘Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari Isma‘il bin Umayyah; hadis ini dinisbatkan kepada Abu Hurairah. Ia berkata, “Tidak mengapa bagimu jika di hadapanmu ada sutrah, sekalipun lebih tipis daripada rambut.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ إِذَا كَانَ قَدْرُ آخِرَةِ الرَّحْلِ أَوْ قَالَ مُؤَخِّرَةِ الرَّحْلِ وَإِنْ كَانَ قَدْرَ الشَّعْرَةِ أَجْزَأَهُ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Yazīd bin Yazīd bin Jābir, dari ayahnya, dari Abū Hurairah, ia berkata, “Jika ukurannya sebesar bagian belakang pelana—atau ia berkata, ‘bagian paling belakang pelana’—meskipun hanya seukuran sehelai rambut, itu sudah mencukupinya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ أَبِي إِسْمَاعِيلَ السَّكْسَكِيِّ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ مِثْلُ مُؤَخِّرَةِ الرَّحْلِ فِي جِلَّةِ السَّوْطِ يَعْنِي السُّتْرَةَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn ‘Uyainah, dari Mis‘ar, dari Abū Ismā‘īl al-Saksakī, bahwa Abū Hurairah berkata, “Seperti bagian belakang pelana, setebal cambuk”—maksudnya adalah sutrah.

عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ قَالَ سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَسْتُرُ الْمُصَلِّي مِنَ الدَّوَابِّ قَالَ مِثْلُ مُؤَخِّرَةِ الرَّحْلِ بَيْنَ يَدَيْهِ

Dari ats-Tsauri, dari Simak bin Harb, dari Musa bin Thalhah, ia berkata, “Nabi ﷺ ditanya, ‘Apa yang menjadi penghalang bagi orang yang salat dari hewan-hewan?’ Beliau menjawab, ‘Semisal bagian belakang pelana yang berada di hadapannya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ كَانَ طَاوُسٌ يَقُولُ مِثْلُ مُؤَخِّرَةِ الرَّحْلِ أَوْ عَصًا إِذَا لَمْ يَكُنْ مَعَهُ مُؤَخِّرَةُ الرَّحْلِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, ia berkata, “Thāwūs biasa mengatakan, ‘Semisal bagian belakang pelana atau tongkat, apabila ia tidak membawa bagian belakang pelana.’”’

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ كُنَّا نَسْتَتِرُ بِالسَّهْمِ وَالْحَجَرِ فِي الصَّلَاةِ أَوْ قَالَ كَانَ أَحَدُنَا يَسْتَتِرُ بِالسَّهْمِ وَالْحَجَرِ فِي الصَّلَاةِ

‘Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari Abu Harun al-‘Abdi, dari Abu Sa‘id al-Khudri, ia berkata, “Kami biasa menjadikan anak panah dan batu sebagai sutrah ketika salat,” atau ia berkata, “Salah seorang dari kami biasa menjadikan anak panah dan batu sebagai sutrah ketika salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو هَارُونَ الْعَبْدِيُّ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ مَا يَسْتُرُ الْمُصَلِّي قَالَ مِثْلُ مُؤَخِّرَةِ الرَّحْلِ وَالْحَجَرُ يُجْزِئُ ذَلِكَ وَالسَّهْمُ تَغْرِزُهُ بَيْنَ يَدَيْكَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ja‘far bin Sulaimān, ia berkata, “Abū Hārūn al-‘Abdī memberitahuku, ia berkata, ‘Aku bertanya kepada Abū Sa‘īd al-Khudrī, “Apa yang dapat menjadi pembatas bagi orang yang salat?” Ia menjawab, “Sesuatu seperti bagian belakang pelana; batu pun cukup untuk itu, begitu pula anak panah yang kautancapkan di hadapanmu.”’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ كَانَ يُكْرَهُ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ إِلَى الْعَصَا يَعْرِضُهَا أَوْ إِلَى قَصَبَةٍ أَوْ إِلَى سَوْطٍ قَالَ لَا يُجْزِئُهُ حَتَّى يَنْصِبَهُ نَصْبًا قَالَ الثَّوْرِيُّ الْخَطُّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ هَذِهِ الْحِجَارَةِ الَّتِي فِي الطَّرِيقِ إِذَا لَمْ يَكُنْ ذِرَاعًا

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Ḥammād, dari Ibrāhīm, berkata, “Makruh bagi seseorang untuk salat menghadap tongkat yang diletakkan melintang, atau sebatang buluh, atau cambuk. Ia berkata, ‘Hal itu tidak mencukupinya sampai ia menegakkannya.’” Al-Tsaurī berkata, “Garis lebih aku sukai daripada batu-batu yang ada di jalan itu, jika batu-batu tersebut tidak setinggi satu hasta.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هُشَيْمٍ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ إِيَاسِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ إِذَا كُنْتَ فِي فَضَاءٍ مِنَ الْأَرْضِ وَكَانَ مَعَكَ شَيْءٌ تُرْكِزُهُ فَارْكِزْهُ بَيْنَ يَدَيْكَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَكَ شَيْءٌ فَلْتَخْطُطْ خَطًّا بَيْنَ يَدَيْكَ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Hushaym, dari Khalid al-Hadzdza’, dari Iyas bin Mu‘awiyah, dari Sa‘id bin Jubair: “Jika engkau berada di tanah lapang dan membawa sesuatu yang dapat engkau tancapkan, tancapkanlah di hadapanmu. Jika engkau tidak membawa apa pun, buatlah sebuah garis di hadapanmu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ سَمِعْتُ قَتَادَةَ سُئِلَ عَنِ الْقَصَبَةِ وَالْقَصَبُ يَجْعَلُ الرَّجُلُ بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُوَ يُصَلِّي قَالَ يَسْتُرُهُ إِذَا كَانَ ذِرَاعًا وَشِبْرًا

‘Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, berkata: Aku mendengar Qatadah ditanya tentang sebatang buluh dan buluh-buluh yang diletakkan seseorang di hadapannya ketika salat. Ia menjawab, “Itu menjadi pembatas baginya apabila tingginya satu hasta dan sejengkal.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ مَعِيَ عَصًا ذِرَاعٌ قَطُّ مِنْهَا فِي الْأَرْضِ قَدْرُ أَرْبَعِ أَصَابِعٍ خَالِصُهَا عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ أَدْنَى مِنْ ذِرَاعٍ قَالَ لَا حَتَّى يَكُونَ خَالِصُهَا عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ ذِرَاعٌ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: ‘Bagaimana menurutmu jika aku memiliki tongkat sepanjang satu hasta, lalu sekitar empat jari bagiannya tertancap di tanah, sehingga bagian yang tersisa di atas permukaan tanah kurang dari satu hasta?’ Ia menjawab, ‘Tidak, sampai bagian yang tersisa di atas permukaan tanah itu sepanjang satu hasta.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ سَمِعْتُ شُرَيْحًا يَقُولُ قَدْرُ مُؤَخِّرَةِ الرَّحْلِ وَإِنْ يَكُ مَا بَيْنَ يَدَيْكَ مَا يَسْتُرُكَ أَطْيَبُ لِنَفْسِكَ

Abd al-Razzaq, dari Ibn ‘Uyaynah, dari Ayyub, dari Ibn Sirin, berkata, “Aku mendengar Syuraih berkata, ‘Ukurannya setinggi bagian belakang pelana. Jika ada sesuatu di hadapanmu yang menutupimu, itu lebih baik bagi dirimu.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ رَجُلٍ ثِقَةٍ قَالَ أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ قَالَ أَخْبَرَنِي مَنْ رَأَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يُصَلِّي إِلَى قُلُنْسُوَتَهِ جَعَلَهَا سِتْرًا لَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari seorang laki-laki tepercaya. Ia berkata, “Ibrāhīm bin Abī ‘Ablah memberitahuku, ‘Seseorang yang pernah melihat ‘Umar bin al-Khaṭṭāb salat menghadap kopiahnya memberitahuku bahwa ia menjadikan kopiah itu sebagai pembatas di hadapannya.’”

بَابُ كَمْ يَكُونُ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ سُتْرَتِهِ

Bab tentang berapa jarak antara seseorang dan sutrah-nya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ دَاوْدَ بْنِ قَيْسٍ أَنَّهُ سَمِعَ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرٍ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيُصَلِّ إِلَى سُتْرَةٍ وَلْيَدْنُ مِنْهَا فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَمُرُّ بَيْنَهُمَا

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Dawud bin Qais, bahwa ia mendengar Nafi‘ bin Jubair berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Apabila salah seorang di antara kalian salat, hendaklah ia salat menghadap sutrah dan mendekat ke arahnya, karena setan lewat di antara keduanya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ رَأَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَجُلًا يُصَلِّي لَيْسَ بَيْنَ يَدَيْهِ سُتْرَةٌ فَجَلَسَ بَيْنَ يَدَيْهِ قَالَ لَا تَعْجَلْ عَنْ صَلَاتِكَ فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ لَهُ عُمَرُ إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيُصَلِّ إِلَى سُتْرَةٍ لَا يَحُولُ الشَّيْطَانُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ صَلَاتِهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Hisyām bin Hassān, dari Ayyūb, dari Muhammad bin Sīrīn, ia berkata, “Umar bin al-Khaṭṭāb melihat seorang laki-laki sedang salat, sementara tidak ada sutrah di hadapannya. Lalu ia duduk di hadapannya dan berkata, ‘Jangan terburu-buru meninggalkan salatmu.’ Setelah orang itu selesai, Umar berkata kepadanya, ‘Apabila salah seorang di antara kalian salat, hendaklah ia salat menghadap sutrah, agar setan tidak menghalangi dirinya dari salatnya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ صَفْوَانَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيُصَلِّ إِلَى سُتْرَةٍ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn ‘Uyaynah, dari Ṣafwān, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Apabila salah seorang di antara kalian salat, hendaklah ia salat menghadap sutrah (pembatas).”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ لَيْثٍ عَنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ لَا يُصَلِّيَنَّ أَحَدُكُمْ وَبَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ فَجْوَةٌ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Laits, dari al-Mughīrah, dari Abū ‘Ubaidah, dari ‘Abdullāh, ia berkata, “Janganlah sekali-kali salah seorang dari kalian salat sementara ada ruang kosong antara dirinya dan kiblat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ يُونُسَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُغَفَّلٍ يُصَلِّي وَبَيْنَهُ وَبَيْنَ سُتْرَتِهِ نَحْوٌ مِنْ سَبْعِ أَذْرُعٍ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Uyainah, dari Yunus, dari Abu Ishaq. Ia berkata, “Aku melihat Abdullah bin Mughaffal sedang salat, dan jarak antara dirinya dan pembatas salatnya kira-kira tujuh hasta.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ يُقَالُ أَدْنَى مَا يَكْفِيكَ فِيمَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ السَّارِيَةِ ثَلَاثَةُ أَذْرُعٍ

Abdurrazzaq, dari Ibnu Juraij, dari Atha, ia berkata, “Dikatakan bahwa jarak paling sedikit yang mencukupimu antara dirimu dan tiang adalah tiga hasta.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ مَرَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِفَتًى وَهُوَ يُصَلِّي فَقَالَ عُمَرُ فَتَى يَا فَتَى ثَلَاثًا حَتَّى رَأَى عُمَرُ أَنَّهُ قَدْ عَرَفَ صَوْتَهُ تَقَدَّمْ إِلَى السَّارِيَةِ لَا يَتَلَعَّبِ الشَّيْطَانُ بِصَلَاتِكَ فَلَسْتُ بِرَأْيٍ أَقُولُهُ وَلَكِنْ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: ‘Umar bin al-Khaṭṭāb melewati seorang pemuda yang sedang salat. ‘Umar berkata, “Wahai anak muda, wahai anak muda!” sebanyak tiga kali, hingga ‘Umar mengira bahwa pemuda itu telah mengenali suaranya. “Majulah ke tiang, agar setan tidak mempermainkan salatmu. Ini bukan pendapat yang kuutarakan, tetapi sesuatu yang kudengar dari Rasulullah ﷺ.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَامِرٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ إِذَا كَانَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِي يَقْطَعُ صَلَاتَكَ قَدْرُ حَجَرٍ لَمْ يَقْطَعْ صَلَاتَكَ

Abd al-Razzaq, dari Amir, dari Asim bin Sulaiman, dari Ikrimah, ia berkata, “Jika jarak antara engkau dan orang yang memutus salatmu seukuran sebuah batu, ia tidak memutus salatmu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ إِذَا كَانَ يَلِيهِ فَهُوَ لَمْ يَقْطَعْ صَلَاتَكَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Qatādah, berkata, “Jika ia berada di sampingmu, berarti ia tidak memutus salatmu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِذَا كُنْتَ فِي الصَّلَاةِ فَوْقَ سَطْحٍ يَمُرُّ عَلَيْكَ النَّاسُ فَكُنْتَ حَيْثُ لَا يُرَى النَّاسُ إِذَا مَرُّوا قَالَ سُفْيَانُ فِيكُونُ الَّذِي يَمْنَعُكَ مِنْ أَنْ تَرَاهُمُ الَّذِي يَسْتُرُكَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Ḥammād, dari Ibrāhīm. Ia berkata, “Jika engkau sedang salat di atas atap dan orang-orang lewat di hadapanmu, hendaklah engkau berada di tempat yang membuat mereka tidak terlihat ketika lewat.” Sufyān berkata, “Dengan demikian, yang menghalangimu melihat mereka adalah sesuatu yang menutupimu.”

بَابُ سُتْرَةِ الْإِمَامِ سُتْرَةٌ لِمَنْ وَرَاءَهُ

Bab: Sutrah imam menjadi sutrah bagi orang-orang yang berada di belakangnya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ صَلَّيْتُ إِلَى عَصًا خَالِصًا عَلَى الْأَرْضِ ذِرَاعٌ أَوْ أَكْثَرُ وَوَرَائِي ثَلَاثُونَ رَجُلًا فَالصَّفُّ طَالِعٌ مِنْ هَهُنَا وَهَهُنَا أَيَكْفِينِي وَإِيَّاهُمْ مِمَّا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَأَجَازَ أَمَامَهُمْ وَوَرَائِي قَالَ يَقْطَعُ صَلَاتَهُمْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: “Aku salat menghadap sebuah tongkat yang berdiri sendiri di tanah, setinggi satu hasta atau lebih. Di belakangku ada tiga puluh orang, dan saf memanjang ke kedua sisi. Apakah tongkat itu cukup bagiku dan mereka sebagai penghalang dari sesuatu yang memutus salat?” Ia menjawab, “Ya.” Aku bertanya, “Kalau begitu, apakah orang boleh lewat di depan mereka dan di belakangku?” Ia menjawab, “Itu memutus salat mereka.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنَا عَوْنُ بْنُ أَبِي جُحَيْفَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَأَيْتُ بِلَالًا خَرَجَ بِالْعَنْزَةِ فَغَرَزَهَا بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْبَطْحَاءِ فَصَلَّى إِلَيْهَا الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ يَمُرُّ وَرَاءَهَا الْكَلْبُ وَالْحِمَارُ وَالْمَرْأَةُ فَأَخْبَرَنِي عَنِ الثَّوْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فَصَلَّى بِنَا إِلَيْهَا

‘Abd al-Razzaq, dari al-Tsauri, berkata: ‘Aun bin Abi Juhaifah telah mengabarkan kepada kami, dari ayahnya, ia berkata, “Aku melihat Bilal keluar membawa tombak pendek, lalu menancapkannya di hadapan Rasulullah ﷺ di al-Bathha’. Beliau salat Zuhur dan Asar dengan menghadap ke arahnya, sementara anjing, keledai, dan perempuan lewat di belakangnya.” Ia mengabarkan kepadaku dari al-Tsauri bahwa ia berkata dalam hadis ini, “Beliau salat menghadap ke arahnya bersama kami.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ يَحْيَى بْنِ الْعَلَاءِ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ لَقَدْ رَأَيْتُنِي صُفُوفًا خَلْفَ عُمَرَ فَصَلَّى وَالْعَنَزَةُ بَيْنَ يَدَيْهِ وَإِنَّ الظَّعَائِنَ لَتَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ فَمَا يَقْطَعُ ذَلِكَ صَلَاتَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Yaḥyā ibn al-‘Alā’, dari al-A‘masy, dari Ibrāhīm, dari al-Aswad ibn Yazīd. Ia berkata, “Aku benar-benar pernah melihat diriku berada dalam saf-saf di belakang ‘Umar. Ia lalu salat dengan tombak kecil di hadapannya, sementara para perempuan yang berada di dalam sekedup-sekedup melintas di hadapannya. Hal itu tidak membatalkan salatnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْأَسْوَدِ قَالَ إِنْ كَانَ عُمَرُ رُبَّمَا يَرْكِزُ الْعَنزَةَ فِيُصَلِّيَ إِلَيْهَا وَالظَّعَائِنُ يَمْرُرْنَ أَمَامَهُ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri dan Ibn ‘Uyainah, dari Manshur, dari Ibrahim, dari al-Aswad. Ia berkata, “Umar terkadang menancapkan tombak pendek, lalu salat menghadap ke arahnya, sementara para perempuan yang berada dalam sekedup-sekedup melintas di depannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ سُتْرَةُ الْإِمَامِ سُتْرَةُ مَنْ وَرَاءَهُ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَبِهِ آخُذُ وَهُوَ الْأَمرُ الَّذِي عَلَيْهِ النَّاسُ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Abdullah bin Umar, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar, bahwa ia berkata, “Sutrah imam adalah sutrah bagi orang-orang yang berada di belakangnya.” Abdurrazzaq berkata, “Inilah yang kupegang, dan inilah amalan yang berlaku di kalangan orang-orang.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ صَلَّى الْحَكَمُ الْغِفَارِيُّ بِأَصْحَابِهِ وَقَدْ رَكَزَ بَيْنَ يَدَيْهِ رُمْحًا فَمَرَّ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ كَلْبٌ أَوْ حِمَارٌ فَانْصَرَفَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ أَمَا إِنَّهُ لَمْ يَقْطَعْ صَلَاتِي وَلَكِنَّهُ قَطَعَ صَلَاتَكُمْ فَأَعَادَ بِهِمُ الصَّلَاةَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari seseorang yang mendengar al-Hasan berkata: “Al-Ḥakam al-Ghifārī mengimami para sahabatnya, sementara ia telah menancapkan sebuah tombak di hadapannya. Lalu seekor anjing atau keledai melintas di hadapan mereka. Ia pun berpaling kepada para sahabatnya dan berkata, ‘Ketahuilah, hewan itu tidak membatalkan salatku, tetapi membatalkan salat kalian.’ Kemudian ia mengulangi salat bersama mereka.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ أَوِ الْحَسَنِ أَوْ كِلَيْهِمَا قَالَ إِذَا مَرَّ مَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ بَيْنَ يَدَيِ الْقَوْمِ فَإِنَّهُ يَقْطَعُ صَلَاةَ الصَّفِّ الْأَوَّلِ وَلَا يَقْطَعُ مَا وَرَاءَهُمْ مِنَ الصُّفُوفِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatādah atau al-Ḥasan atau keduanya, bahwa ia berkata, “Jika sesuatu yang membatalkan salat lewat di depan orang-orang, hal itu membatalkan salat saf pertama, tetapi tidak membatalkan salat saf-saf di belakang mereka.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ صَلَّى الْحَكَمُ الْغِفَارِيُّ بِالنَّاسِ فِي سَفَرٍ وَبَيْنَ يَدَيْهِ عَنْزَةٌ فَمَرَّتْ حَمِيرٌ بَيْنَ يَدَيْ أَصْحَابِهِ فَأَعَادَ بِهِمُ الصَّلَاةَ فَقَالُوا أَرَادَ أَنْ يَصْنَعَ كَمَا يَصْنَعُ الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ إِذَا صَلَّى بِأَصْحَابِهِ الْغَدَاةَ أَرْبَعًا ثُمَّ قَالَ أَزِيدُكُمْ قَالَ فَلَحِقْتُ الْحَكَمَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَوَقَفَ حَتَّى تَلَاحَقَ الْقَوْمُ فَقَالَ إِنِّي أَعَدْتُ بِكُمُ الصَّلَاةَ مِنْ أَجْلِ الْحُمُرِ الَّتِي مَرَّتْ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ فَضَرَبْتُمُونِي مَثَلًا لِابْنِ أَبِي مُعَيْطٍ وَإِنِّي أَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يُحْسِنَ تَسْيِيرَكُمْ وَأَنْ يُحْسِنَ بَلَاغَكُمْ وَأَنْ يَنْصُرَكُمْ عَلَى عَدُوِّكُمْ وَأَنْ يُفَرِّقَ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ قَالَ فَمَضَوْا فَلَمْ يَرَوْا فِي وُجُوهِهِمْ ذَلِكَ إِلَّا مَا يُسَرُّونَ بِهِ فَلَمَّا فَرَغُوا مَاتَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn al-Mubārak, ia berkata, “Sulaimān ibn al-Mughīrah menceritakan kepadaku, dari Ḥumaid ibn Hilāl, dari ‘Abdullāh ibn aṣ-Ṣāmit, ia berkata, ‘Al-Ḥakam al-Ghifārī mengimami orang-orang dalam suatu perjalanan. Di hadapannya terdapat tombak pendek. Lalu beberapa keledai melintas di depan para sahabatnya, maka ia mengulangi salat bersama mereka. Mereka berkata, “Ia hendak melakukan seperti yang dilakukan al-Walīd ibn ‘Uqbah: ketika mengimami para sahabatnya pada salat Subuh, ia salat empat rakaat, lalu berkata, ‘Mau kutambah lagi?’” Aku lalu menyusul al-Ḥakam dan menyampaikan hal itu kepadanya. Ia pun berhenti hingga rombongan itu menyusul. Kemudian ia berkata, “Aku mengulangi salat bersama kalian karena keledai-keledai yang melintas di hadapan kalian, tetapi kalian menjadikan aku seperti Ibn Abī Mu‘aiṭ. Aku memohon kepada Allah agar melancarkan perjalanan kalian, mengantarkan kalian dengan baik hingga tujuan, memberi kalian kemenangan atas musuh kalian, dan memisahkan aku dari kalian.” Mereka pun melanjutkan perjalanan, dan mereka tidak melihat pada wajah-wajah mereka selain sesuatu yang menyenangkan mereka. Setelah mereka selesai, ia pun wafat.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَا هُوَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ إِذْ مَرَّتْ بَهْمَةٌ أَوْ عَنَاقٌ لِيُجِيزَ أَمَامَهُ فَجَعَلَ يَدنُو مِنَ السَّارِيَةِ وَيَدْنُو حَتَّى سَبَقَهَا فَأَلْصَقَ بَطْنَهُ بِالسَّارِيَةِ فَمَرَّتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّاسِ فَلَمْ يَأْمُرِ النَّاسَ بِشَيْءٍ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَبِهِ نَأْخُذُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Lebih dari satu orang telah memberitahuku bahwa ketika Nabi ﷺ sedang mengimami orang-orang dalam salat, seekor hewan atau anak kambing betina melintas hendak melewati di hadapannya. Beliau pun terus mendekat ke tiang hingga mendahului hewan itu, lalu menempelkan perutnya pada tiang. Hewan itu pun melintas di antara beliau dan orang-orang, dan beliau tidak menyuruh orang-orang melakukan apa pun.” ‘Abd al-Razzāq berkata, “Inilah yang kami pegang.”

بَابُ المَارِّ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي

Bab tentang Orang yang Melintas di Depan Orang yang Sedang Salat

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكٍ عَنْ أَبِي النَّضْرِ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ أَرْسَلَنِي زَيْدُ بْنُ خَالِدٍ إِلَى أَبِي جُهَيْمٍ الْأَنْصَارِيِّ أَسْأَلُهُ مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الرَّجُلِ يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ لَأَنْ يَقِفَ فِي مَقَامِهِ أَرْبَعِينَ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي قَالَ فَلَا أَدْرِي أَقَالَ أَرْبَعِينَ سَنَةً أَوْ قَالَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri dan Malik, dari Abu al-Nadhr, dari Busyr bin Sa‘id, ia berkata, “Zaid bin Khalid mengutusku kepada Abu Juhaim al-Anshari untuk menanyakan kepadanya apa yang pernah ia dengar dari Rasulullah saw. mengenai seseorang yang lewat di depan orang yang sedang salat. Ia menjawab, ‘Aku mendengar beliau bersabda, “Sungguh, berdiri di tempatnya selama empat puluh lebih baik baginya daripada lewat di depan orang yang sedang salat.”’ Ia berkata, ‘Aku tidak tahu apakah beliau mengatakan empat puluh tahun atau empat puluh hari.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ كَعْبٍ قَالَ لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي مَا عَلَيْهِ لَكَانَ أَنْ يُخْسَفَ بِهِ الْأَرْضُ خَيْرًا لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْ مُصَلٍّ

Abdurrazzaq, dari Malik, dari Zaid bin Aslam, dari Atha bin Yasar, dari Ka‘b, ia berkata, “Seandainya orang yang lewat di depan orang yang sedang salat mengetahui dosa yang ditanggungnya, niscaya ditelan bumi lebih baik baginya daripada lewat di depan orang yang sedang salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ كَانَ يَقُومُ حَوْلًا خَيْرٌ لَهُ مِنْ ذَلِكَ إِذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي سُتْرَةٌ

‘Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari Qatadah, ia berkata: Umar bin al-Khattab berkata, “Seandainya orang yang melintas di depan orang yang sedang salat mengetahui apa yang harus ditanggungnya, niscaya berdiri selama setahun lebih baik baginya daripada melintas itu, jika tidak ada sutrah di depan orang yang sedang salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ لَا تَدَعْ أَحَدًا يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْكَ وَأَنْتَ تُصَلِّي فَإِنْ أَبَى إِلَّا أَنْ تُقَاتِلَهُ فَقَاتِلْهُ

‘Abd al-Razzāq, dari ‘Abdullāh bin ‘Umar, dari Nāfi‘, dari Ibnu ‘Umar, ia berkata, “Jangan biarkan seorang pun melintas di hadapanmu saat engkau sedang salat. Jika ia tetap bersikeras sehingga engkau harus melawannya, maka lawanlah dia.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ وَهُوَ يُصَلِّي لَا يَدَعُ أَحَدًا يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ

‘Abd al-Razzāq, dari Mālik, dari Nāfi‘, bahwa ‘Abdullāh bin ‘Umar, ketika sedang salat, tidak membiarkan seorang pun lewat di hadapannya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ لَا يَتْرُكُ شَيْئًا يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُوَ يُصَلِّي وَلَا يَمُرُّ هُوَ بَيْنَ يَدَيِ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Nāfi‘ memberitahuku bahwa Ibn ‘Umar tidak membiarkan sesuatu pun melintas di hadapannya ketika ia sedang salat, dan ia sendiri tidak melintas di hadapan laki-laki maupun perempuan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ بَيْنَا أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ يُصَلِّي إِذْ جَاءَهُ شَابٌّ يُرِيدُ أَنْ يَمُرَّ قَرِيبًا مِنْ سُتْرَتِهِ وَأَمِيرُ الْمَدِينَةِ يَوْمَئِذٍ مَرْوَانُ قَالَ فَدَفَعَهُ أَبُو سَعِيدٍ حَتَّى صَرَعَهُ قَالَ فَذَهَبَ الْفَتَى حَتَّى دَخَلَ عَلَى مَرْوَانَ فَقَالَ هَا هُنَا شَيْخٌ مَجْنُونٌ دَفَعَنِي حَتَّى صَرَعَنِي قَالَ هَلْ تَعْرِفُهُ قَالَ نَعَمْ قَالَ وَكَانَتِ الْأَنْصَارُ تَدْخُلُ عَلَيْهِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَالَ فَدَخَلَ عَلَيْهِ أَبُو سَعِيدٍ فَقَالَ مَرْوَانُ لِلْفَتَى هَلْ تَعْرِفُهُ قَالَ نَعَمْ هُوَ هَذَا الشَّيْخُ قَالَ مَرْوَانُ لِلْفَتَى أَتَعْرِفُ مَنْ هَذَا قَالَ لَا قَالَ هَذَا صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَرَحَّبَ بِهِ مَرْوَانُ وَأَدْنَاهُ حَتَّى قَعَدَ قَرِيبًا مِنْ مَجْلِسِهِ فَقَالَ لَهُ إِنَّ هَذَا الْفَتَى يَذْكُرُ أَنَّكَ دَفَعْتَهُ حَتَّى صَرَعْتَهُ قَالَ مَا فَعَلْتُ فَرَدَّهَا عَلَيْهِ وَهُوَ يَقُولُ إِنَّمَا دَفَعْتُ شَيْطَانًا قَالَ ثُمَّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا أَرَادَ أَحَدٌ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْكَ وَبَيْنَ سُتْرَتِكَ فَرُدَّهُ فَإِنْ أَبَى فَادْفَعْهُ فَإِنْ أَبَى فَقَاتِلْهُ فَإِنَّمَا هُوَ شَيْطَانٌ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Dawud bin Qais, dari Zaid bin Aslam, dari ‘Abd al-Rahman bin Abu Sa‘id al-Khudri, ia berkata, “Ketika Abu Sa‘id al-Khudri sedang salat, datanglah seorang pemuda yang hendak lewat dekat sutrahnya. Saat itu, Marwan adalah pemimpin Madinah. Abu Sa‘id lalu mendorong pemuda itu hingga terjatuh. Pemuda itu kemudian pergi menemui Marwan dan berkata, ‘Di sini ada seorang tua gila yang mendorongku hingga aku terjatuh.’ Marwan bertanya, ‘Apakah kamu mengenalnya?’ Ia menjawab, ‘Ya.’ Orang-orang Ansar biasa menemui Marwan pada hari Jumat. Abu Sa‘id pun datang menemuinya. Marwan bertanya kepada pemuda itu, ‘Apakah kamu mengenalnya?’ Ia menjawab, ‘Ya, orang tua inilah dia.’ Marwan bertanya kepada pemuda itu, ‘Tahukah kamu siapa orang ini?’ Ia menjawab, ‘Tidak.’ Marwan berkata, ‘Dia adalah sahabat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.’ Marwan pun menyambutnya dengan ramah dan mendekatkannya hingga ia duduk di dekat tempat duduknya. Marwan berkata kepadanya, ‘Pemuda ini mengatakan bahwa engkau mendorongnya hingga ia terjatuh.’ Abu Sa‘id menjawab, ‘Aku tidak melakukannya.’ Ia membantah tuduhan itu seraya berkata, ‘Aku hanya mendorong setan.’ Kemudian ia berkata, ‘Aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Apabila seseorang hendak lewat di antara dirimu dan sutrahmu, cegahlah dia. Jika ia menolak, doronglah dia. Jika ia tetap menolak, lawanlah dia, karena sesungguhnya ia hanyalah setan.”’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ ذَهَبَ ذُو قَرَابَةٍ لِمَرْوَانَ بَيْنَ يَدَيْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ فَنَهَاهُ فَدَفَعَهُ فَشَكَاهُ إِلَى مَرْوَانَ فَقَالَ لِأَبِي سَعِيدٍ مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ قَالَ أَمَرَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ لَا نَتْرُكَ أَحَدًا أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ أَيْدِينَا فَإِنْ أَبَى أَنْ نَدْفَعَهُ أَوْ نَحْوَ هَذَا

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Zaid bin Aslam, dari Abu Sa‘id. Ia berkata, “Seorang kerabat Marwan berjalan di depan Abu Sa‘id al-Khudri. Abu Sa‘id melarangnya, lalu mendorongnya. Orang itu mengadukan hal tersebut kepada Marwan. Marwan bertanya kepada Abu Sa‘id, ‘Apa yang mendorongmu melakukan hal itu?’ Abu Sa‘id menjawab, ‘Nabi ﷺ memerintahkan kami agar tidak membiarkan siapa pun lewat di depan kami. Jika ia menolak, kami mendorongnya,’ atau kurang lebih seperti itu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ مَرَّ رَجُلٌ بَيْنَ يَدَيْهِ مِنْ بَنِي مَرْوَانَ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ فَدَفَعَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ قَالَ فَشَكَى إِلَى مَرْوَانَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ لَوْ أَبَى لَأَخَذْتُ بِشَعْرِهِ

Abd al-Razzaq, dari al-Tsauri, dari Ashim, dari Muhammad bin Basyir, dari Abu al-Aliyah, dari Abu Sa‘id al-Khudri, ia berkata: “Seorang lelaki dari kalangan Bani Marwan lewat di hadapannya ketika ia sedang salat. Ia pun menolaknya tiga kali.” Perawi berkata, “Lelaki itu mengadukannya kepada Marwan dan menceritakan hal itu kepadanya. Marwan berkata, ‘Seandainya ia menolak, niscaya aku akan menarik rambutnya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ مُوسَى يُحَدِّثُ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ أَرَادَ دَاوُدُ بْنُ مَرْوَانَ أَنْ يُجِيزَ بَيْنَ يَدَيْ أَبِي سَعِيدٍ وَهُوَ يُصَلِّي وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ لَهُ وَمَرْوَانُ يَوْمَئِذٍ أَمِيرُ النَّاسِ بِالْمَدِينَةِ فَرَدَّهُ فَكَأَنَّهُ أَبَى فَلَهَزَ فِي صَدْرِهِ فَذَهَبَ الْفَتَى إِلَى أَبِيهِ فَأَخْبَرَهُ فَدَعَا مَرْوَانُ أَبَا سَعِيدٍ وَهُوَ يَظُنُّ أَنَّهُ لَهَزَهُ مِنْ أَجْلِ حُلَّتِهِ قَالَ فَذَكَرَ ذَلِكَ قَالَ فَقَالَ نَعَمْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ارْدُدْهُ فَإِنْ أَبَى فَجَاهِدْهُ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku mendengar Sulayman bin Musa meriwayatkan dari ‘Atha’. Ia berkata, ‘Dawud bin Marwan hendak lewat di depan Abu Sa‘id yang sedang salat dan mengenakan jubah miliknya. Saat itu Marwan adalah penguasa orang-orang di Madinah. Abu Sa‘id menghalanginya, tetapi tampaknya ia menolak, maka Abu Sa‘id meninju dadanya. Pemuda itu pergi kepada ayahnya dan memberitahunya. Marwan lalu memanggil Abu Sa‘id, karena mengira Abu Sa‘id meninju pemuda itu karena jubahnya. Abu Sa‘id pun menyebutkan hal itu, lalu berkata, “Ya. Nabi ﷺ bersabda, ‘Halangilah dia; jika ia menolak, maka lawanlah dia.’””

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ أَرَادَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُصَلِّيَ فَأَبْصَرُوا حِمَارًا فَبَعَثُوا رَجُلًا فَرَدَّهُ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ayyub, dari Amr bin Syu‘aib, ia berkata, “Nabi ﷺ hendak salat, lalu mereka melihat seekor keledai. Maka mereka mengutus seorang lelaki untuk menghalaunya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ قَالَ بَيْنَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِبَعْضِ أَعْلَى الْوَادِي يُرِيدُ أَنْ يُصَلِّيَ قَدْ قَامَ وَقُمْنَا إِذْ خَرَجَ حِمَارٌ مِنْ شِعْبِ أَبِي دَبٍّ شِعْبِ أَبِي مُوسَى فَأَمْسَكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُكَبِّرْ وَأَجَازَ إِلَيْهِ يَعْقُوبُ بْنُ زَمَعَةَ أَخُو بَنِي أَسَدٍ حَتَّى رَدَّهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: ‘Amr bin Syu‘aib mengabarkan kepadaku, dari ‘Abdullāh bin ‘Amr bin al-‘Āsh, ia berkata: Ia berkata, “Ketika kami bersama Rasulullah ﷺ di suatu bagian hulu lembah, beliau hendak salat. Beliau telah berdiri dan kami pun berdiri. Tiba-tiba seekor keledai keluar dari celah Abu Dabb—celah Abu Musa. Nabi ﷺ pun berhenti dan tidak bertakbir. Ya‘qub bin Zam‘ah, saudara Bani Asad, segera menghampiri keledai itu hingga menghalaunya kembali.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الطَّائِفِ قَالَ جَاءَ كَلْبٌ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ صَلَاةَ الْعَصْرِ لِيَمُرَّ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ اللَّهُمَّ احْبِسْهُ فَمَاتَ الْكَلْبُ فَلَمَّا انْصَرَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَيُّكُمْ دَعَا عَلَيْهِ قَالَ الرَّجُلُ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ دَعَا عَلَى أُمَّةٍ مِنَ الْأُمَمِ لَاسْتُجِيبَ لَهُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari ‘Abd al-Karīm al-Jazarī, dari seorang laki-laki dari penduduk Ṭā’if, ia berkata: “Seekor anjing datang ketika Nabi ﷺ sedang mengimami orang-orang salat Asar, hendak lewat di hadapan mereka. Seorang laki-laki dari rombongan itu berkata, ‘Ya Allah, tahanlah dia!’ Maka anjing itu pun mati. Setelah Nabi ﷺ selesai salat, beliau bertanya, ‘Siapakah di antara kalian yang mendoakan keburukan atasnya?’ Laki-laki itu menjawab, ‘Saya, wahai Rasulullah.’ Nabi ﷺ bersabda, ‘Seandainya ia mendoakan keburukan atas suatu umat di antara umat-umat, niscaya doanya akan dikabulkan.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ أَبَا الْعَلَاءِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ قَالَ رَأَيْتُ عُثْمَانَ أَوْ قَالَ كَانَ عُثْمَانُ يُصَلِّي وَهُوَ يَدْرَأُ شَاةً أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, ia berkata, “Seseorang yang mendengar Abū al-‘Alā’ bin ‘Abdullāh bin asy-Syikhkhīr memberitahuku. Ia berkata, ‘Aku melihat ‘Utsmān—atau ia berkata: ‘Utsmān sedang salat sambil menghalau seekor kambing agar tidak lewat di hadapannya.’”’

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ مَرَرْتُ إِلَى جَنْبِ ابْنِ عُمَرَ فَظَنَّ أَنِّي أَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ فَثَارَ ثَوْرَةً أَفْزَعَنِي وَنَحَّانِي

‘Abd al-Razzāq, dari Isrā’īl, dari Simāk, dari Ma‘mar, dari ‘Amr bin Dīnār, ia berkata, “Aku lewat di samping Ibnu ‘Umar. Ia mengira bahwa aku akan lewat di hadapannya, lalu ia bangkit dengan gerakan yang membuatku terkejut dan menyingkirkanku.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ ذَهَبْتُ أَمُرُّ بَيْنَ يَدَيِ ابْنِ عُمَرَ وَهُوَ جَالِسٌ يُصَلِّي قَالَ فَانْتَهَرَ وَكَانَ شَدِيدًا عَلَى مَنْ يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Muhammad bin Muslim, dari ‘Amr bin Dīnār, yang berkata, “Aku hendak lewat di depan Ibn ‘Umar ketika ia sedang duduk salat. Ia pun membentakku, karena ia sangat keras terhadap siapa pun yang lewat di depannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ يَقُولُ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الْفَجْرِ فَجَعَلَ يَهْوِي بِيَدَيْهِ قُدَّامَهُ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ فَسَأَلَهُ الْقَوْمُ حِينَ انْصَرَفَ فَقَالَ إِنَّ الشَّيْطَانَ يُلْقِي عَلَيَّ شَرَارَ النَّارِ لِيَفْتِنَنِي عَنِ الصَّلَاةِ فَتَنَاوَلْتُهُ فَلَوْ أَخَذْتُهُ مَا انْفَلَتَ مِنِّي حَتَّى يُرْبَطَ إِلَى سَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِدِ يَنْظُرُ إِلَيْهِ وِلْدَانُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ

‘Abd al-Razzāq, dari Isrā’īl, dari Simāk bin Ḥarb, bahwa ia mendengar Jābir bin Samurah berkata, “Rasulullah ﷺ mengimami kami salat Subuh. Ketika sedang salat, beliau terus mengayunkan kedua tangannya ke arah depan. Setelah selesai, orang-orang bertanya kepada beliau. Beliau menjawab, ‘Sesungguhnya setan melemparkan percikan-percikan api kepadaku untuk menggangguku dari salat. Maka aku meraihnya. Seandainya aku berhasil menangkapnya, ia tidak akan lepas dariku hingga diikat pada salah satu tiang masjid, agar anak-anak penduduk Madinah dapat melihatnya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ مَرَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِرَجُلٍ يُصَلِّي بِغَيْرِ سُتْرَةٍ فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ وَالْمَمْرُورُ عَلَيْهِ مَاذَا عَلَيْهِمَا مَا فَعَلَا

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Khalid al-Hadzdza’, dari ‘Abdullah bin Syaqiq, ia berkata: Umar bin al-Khaththab melewati seorang laki-laki yang sedang salat tanpa sutrah. Setelah orang itu selesai, Umar berkata, “Seandainya orang yang lewat dan orang yang dilewati mengetahui apa yang menjadi tanggungan keduanya, niscaya mereka tidak akan melakukannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عُمَارَةَ عَنِ الْأَسْوَدِ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ لَا يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُوَ يُصَلِّي فَلْيَفْعَلْ فَإِنَّ الْمَارَّ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصِلِّي أَنْقَصُ أَجْرًا مِنَ الْمُمَرِّ عَلَيْهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari al-A‘masy, dari ‘Umārah, dari al-Aswad, ia berkata: ‘Abdullāh berkata, “Siapa pun di antara kalian yang mampu untuk tidak melintas di depan orang yang sedang salat, hendaklah ia melakukannya. Sebab, orang yang melintas di depan orang yang sedang salat lebih sedikit pahalanya daripada orang yang dilintasi di depannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَادَرَ هِرًّا أَوْ هِرَّةً الْقِبْلَةَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn al-Taymī, dari ayahnya, dari Abū Mijlaz, bahwa Rasulullah saw. bergegas menghadapi seekor kucing jantan atau betina ke arah kiblat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ إِذَا أَرَادَ أَحَدٌ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْكَ وَأَنْتَ تُصَلِّي فَلَا تَدَعْهُ فَإِنَّهُ يَطْرَحُ شَطْرَ صَلَاتِكَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari seorang laki-laki penduduk Madinah, dari ‘Abd al-Raḥmān ibn al-Aswad, dari ayahnya, bahwa Ibn Mas‘ūd berkata, “Apabila seseorang hendak lewat di hadapanmu sementara engkau sedang salat, jangan biarkan dia, karena sesungguhnya dia menggugurkan separuh salatmu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ دَاوُدَ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ إِذَا جَاوَزَكَ الْمَارُّ فِي صَلَاتِكَ فَلَا تَرُدَّهُ مَرَّةً أُخْرَى قَالَ أَبُو بَكْرٍ فَحَدَّثْتُ بِهِ مَعْمَرًا فَقَالَ أَخْبَرَنِي مَنْ رَأَى الْحَسَنَ يُصَلِّي فَمَرَّ رَجُلٌ بَيْنَ يَدَيْهِ فَرَدَّهُ وَقَدْ أَجَازَ إِجَازَةً

‘Abd al-Razzaq, dari al-Tsauri, dari Dawud, dari al-Sya‘bi, ia berkata, “Jika orang yang melintas telah melewatimu ketika engkau sedang salat, jangan halangi dia lagi.” Abu Bakr berkata, “Aku menyampaikan hal itu kepada Ma‘mar. Ia berkata, ‘Seseorang yang melihat al-Hasan sedang salat memberitahuku bahwa seorang lelaki melintas di hadapannya, lalu al-Hasan menghalanginya, padahal lelaki itu sudah melewati hadapannya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَجُلًا مَرَّ بَيْنَ يَدَيْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَجَذَبَهُ بَعْدَ مَا أَرَادَ أَنْ يُجِيزَ حَتَّى رَجَعَ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Abdullah bin Umar bahwa seorang lelaki melintas di hadapan Salim bin Abdullah. Lalu Salim menarik lelaki itu setelah ia hendak melintas, hingga lelaki itu kembali.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ حُدِّثْتُ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ قَالَ لَا تَدَعْهُ يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْكَ فَإِنَّ مَعَهُ شَيْطَانَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Aku diberi tahu dari ‘Umar bin al-Khaṭṭāb bahwa beliau berkata, ‘Jangan biarkan dia lewat di hadapanmu, karena sesungguhnya setannya menyertainya.’”

بَابُ مَنْ صَلَّى إِلَى غَيْرِ سُتْرَةٍ

Bab tentang orang yang salat tanpa sutrah

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ خَمْسٌ مِنَ الْجَفَاءِ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ فِي الْمَسْجِدِ وَالنَّاسُ يَمُرُّونَ بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْ يَبُولَ قَائِمًا وَأَنْ تُقَامَ الصَّلَاةُ وَهُوَ إِلَى جَنْبِ الْمَسْجِدِ فَلَا يُجِيبُ وَأَنْ يَمْسَحَ التُّرَابَ مِنْ وَجْهِهِ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ وَأَنْ يُؤَاكِلَ غَيْرَ أَهْلِ دِينِهِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Abū Isḥāq, berkata, “Lima perkara termasuk sikap kasar: seseorang salat di masjid sementara orang-orang berlalu di hadapannya; buang air kecil sambil berdiri; salat telah didirikan sementara ia berada di dekat masjid, tetapi ia tidak menyambutnya; mengusap debu dari wajahnya ketika sedang salat sebelum mengucapkan salam; dan makan bersama orang yang tidak seagama dengannya.”

بَابُ مَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ

Bab tentang hal-hal yang membatalkan salat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ مَاذَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ قَالَ الْمَرْأَةُ الْحَائِضُ وَالْكَلْبُ الْأَسْوَدُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’, ‘Apa yang memutus salat?’ Ia menjawab, ‘Perempuan yang sedang haid dan anjing hitam.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ يَقْطَعُ الصَّلَاةَ الْكَلْبُ الْأَسْوَدُ قَالَ أَحْسَبُهُ قَالَ وَالْمَرْأَةُ الْحَائِضُ فَقُلْتُ لِأَبِي ذَرٍّ مَا بَالُ الْكَلْبِ الْأَسْوَدِ فَقَالَ أَمَا إِنِّي قَدْ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ قَالَ إِنَّهُ شَيْطَانٌ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari ‘Ali bin Zaid bin Jud‘an, dari ‘Abdullah bin al-Shamit, dari Abu Dzarr, ia berkata, “Anjing hitam membatalkan salat.” Perawi berkata, “Menurut perkiraanku, ia juga berkata, ‘dan perempuan yang sedang haid.’” Lalu aku bertanya kepada Abu Dzarr, “Mengapa anjing hitam?” Ia menjawab, “Ketahuilah, aku pernah bertanya kepada Rasulullah ﷺ tentang hal itu. Beliau bersabda, ‘Sesungguhnya ia adalah setan.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ إِذَا كَانَ الْمُصَلِّي لَا يُصَلِّي إِلَى سُتْرَةٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْكَ أَنْ تَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibrāhīm bin Muḥammad, dari Muḥammad bin al-Munkadir, dari ‘Aṭā’ bin Yasār, ia berkata, “Jika orang yang salat tidak menggunakan sutrah, maka tidak ada dosa bagimu untuk melintas di hadapannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ إِنِّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَقْطَعُ الصَّلَاةَ الْكَلْبُ وَالْحِمَارُ وَالْمَرْأَةُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Abu Harun al-‘Abdi, dari Abu Sa‘id al-Khudri, ia berkata: Sesungguhnya Rasulullah ﷺ bersabda, “Anjing, keledai, dan perempuan memutus salat.” ‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatadah, dari al-Hasan, dari Nabi ﷺ, hadis semisalnya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ عِكْرِمَةَ يَقُولُ يَقْطَعُ الصَّلَاةَ الْكَلْبُ وَالْخِنْزِيرُ وَالْيَهُودِيُّ وَالنَّصْرَانِيُّ وَالْمَجُوسِيُّ وَالْمَرْأَةُ الْحَائِضُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, ia berkata, “Seseorang yang mendengar ‘Ikrimah memberitahuku bahwa ia berkata, ‘Yang membatalkan salat adalah anjing, babi, orang Yahudi, orang Nasrani, orang Majusi, dan perempuan yang sedang haid.’” ‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyaynah, dari ‘Abdullāh bin Abī Yazīd, dari Ibn ‘Abbās, dengan riwayat yang serupa.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عِكْرِمَةَ وَأَبِي الشَّعْثَاءِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ تَقْطَعُ الصَّلَاةَ الْمَرْأَةُ الْحَائِضُ وَالْكَلْبُ الْأَسْوَدُ

Abdurrazzaq, dari Ibn al-Taymi, dari ayahnya, dari Ikrimah dan Abu asy-Sya‘tsa, dari Ibn Abbas, ia berkata, “Yang memutus salat adalah perempuan yang sedang haid dan anjing hitam.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ الْكَلْبُ الْأَسْوَدُ الْبَهِيمُ شَيْطَانٌ وَهُوَ يَقْطَعُ الصَّلَاةَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyaynah, dari Layts, dari Mujāhid, dari Mu‘ādz bin Jabal. Ia berkata, “Anjing hitam legam adalah setan, dan ia membatalkan salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ لَا تَقْطَعُ الْمَرْأَةُ صَلَاةَ الْمَرْأَةِ قَالَ وَسُئِلَ قَتَادَةُ هَلْ يَقْطَعُ الصَّلَاةَ الْجَارِيَةُ الَّتِي لَمْ تَحِضْ قَالَ لَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatādah, bahwa ia berkata, “Seorang perempuan tidak memutus salat perempuan lain.” Ia berkata, “Qatādah ditanya, ‘Apakah anak perempuan yang belum mengalami haid memutus salat?’ Ia menjawab, ‘Tidak.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَجَزْتُ أَنَا وَالفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ أَمَامَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْتَدِفِينَ أَتَانًا وَهُوَ يُصَلِّي يَوْمَ عَرَفَةَ لَيْسَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ مِمَّنْ يَحُولُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ibn Jurayj, ia berkata: ‘Abd al-Karīm telah menceritakan kepadaku, dari Mujāhid, dari Ibn ‘Abbās, ia berkata: “Aku dan al-Faḍl ibn ‘Abbās melintas di depan Nabi ﷺ dengan menunggang seekor keledai betina, sementara beliau sedang salat pada hari ‘Arafah. Tidak ada seorang pun di antara kami dan beliau yang menghalangi kami untuk melintas di hadapan beliau.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ أَنَّ الْفَضْلَ بْنَ عَبَّاسٍ قَالَ زَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبَّاسًا وَنَحْنُ فِي بَادِيَةٍ لَنَا فَقَامَ يُصَلِّي أَرَاهُ قَالَ الْعَصْرَ وَبَيْنَ يَدَيْهِ كَلْبَةٌ لَنَا وَحِمَارٌ يَرْعَى لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمَا شَيْءٌ يَحُولُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Muḥammad bin ‘Umar bin ‘Alī memberitahuku bahwa al-Faḍl bin ‘Abbās berkata, ‘Nabi ﷺ mengunjungi ‘Abbās ketika kami berada di sebuah padang milik kami. Beliau berdiri untuk salat—seingatku, ia berkata salat Asar—sementara di hadapan beliau ada seekor anjing betina milik kami dan seekor keledai yang sedang merumput. Tidak ada sesuatu pun di antara beliau dan keduanya yang menjadi penghalang.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ جِئْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ أَوْ قَالَ يَوْمَ الْفَتْحِ وَهُوَ يُصَلِّي وَأَنَا وَالْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ مُرْتَدِفَانِ أَتَانًا فَقَطَعْنَا الصَّفَّ وَنَزَلْنَا عَنْهَا ثُمَّ وَصَلْنَا الصَّفَّ وَالْأَتَانُ تَمُرُّ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ فَلَمْ تَقْطَعْ صَلَاتَهُمْ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī, dari ‘Ubaidullāh bin ‘Abdullāh bin ‘Utbah, dari Ibnu ‘Abbās, ia berkata, “Aku mendatangi Nabi ﷺ pada Haji Wada’, atau ia berkata, pada hari Pembebasan Makkah. Beliau sedang salat, sementara aku dan al-Faḍl bin ‘Abbās berboncengan di atas seekor keledai betina. Kami menerobos saf dan turun darinya, lalu bergabung kembali dengan saf. Keledai betina itu lewat di depan mereka, tetapi tidak memutus salat mereka.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ ذُكِرَ لِابْنِ عَبَّاسٍ مَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ فَقِيلَ لَهُ الْمَرْأَةُ وَالْكَلْبُ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ فَمَا يَقْطَعُ هَذَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Simāk bin Harb, dari ‘Ikrimah, ia berkata: Disebutkan kepada Ibnu ‘Abbās tentang hal-hal yang membatalkan salat. Lalu dikatakan kepadanya, “Perempuan dan anjing.” Ibnu ‘Abbās berkata, “Kepada-Nya naik perkataan yang baik, dan amal saleh mengangkatnya. Lalu, apa yang dapat memutuskan hal ini?”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ وَمَعْمَرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ شَيْءٌ وَادْرَأْ عَنْ نَفْسِكَ مَا اسْتَطَعْتَ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī dan Ma‘mar, dari Abū Ishāq, dari al-Hārits, dari ‘Alī, berkata, “Tidak ada sesuatu pun yang membatalkan salat; tolaklah dari dirimu apa yang mampu kamu tolak.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَرَادَ رَجُلٌ أَنْ يُجِيزَ أَمَامَ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ فَانْطَلَقَ بِهِ إِلَى عُثْمَانَ فَقَالَ لِلرَّجُلِ مَا يَضُرُّكَ لَوِ ارْتَدَدْتَ حِينَ رَدَّكَ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى حُمَيْدٍ فَقَالَ لَهُ مَا ضَرَّكَ لَوْ أَجَازَ أمَامَكَ إِنِّ الصَّلَاةَ لَا يَقْطَعُهَا شَيْءٌ إِلَّا الْكَلَامُ وَالْإِحْدَاثُ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ ذَكَرَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: “Seorang lelaki hendak melintas di depan Ḥumaid ibn ‘Abd al-Raḥmān ibn ‘Auf. Lalu ia membawanya kepada ‘Utsmān. ‘Utsmān berkata kepada lelaki itu, ‘Apa ruginya bagimu seandainya engkau mundur ketika ia menyuruhmu mundur?’ Kemudian ia berpaling kepada Ḥumaid dan berkata kepadanya, ‘Apa ruginya bagimu seandainya ia melintas di depanmu? Sesungguhnya salat tidak diputus oleh apa pun kecuali perkataan dan hadas.’” ‘Abd al-Razzāq berkata: “Ibn Jurayj menyebutkannya dari Muḥammad ibn Yūsuf, dari Ibrāhīm ibn ‘Abd al-Raḥmān ibn ‘Auf.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ عِيسَى بْنِ أَبِي عَزَّةَ قَالَ سَمِعْتُ عَامِرًا الشَّعْبِيَّ يَقُولُ لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ شَيْءٌ قَالَ وَرُبَّمَا رَأَيْتُ الرَّجُلَ نَهَيْتُ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْ عَامِرٍ وَهُوَ يُصَلِّي فِيَأْخُذُ بِيَدِهِ فِيُمْشِيَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Isrā’īl, dari ‘Īsā bin Abī ‘Azzah, ia berkata, “Aku mendengar ‘Āmir al-Sya‘bī berkata, ‘Tidak ada sesuatu pun yang membatalkan salat.’” Ia berkata, “Terkadang aku melihat seseorang hendak melintas di hadapan ‘Āmir ketika ia sedang salat. Aku pun melarang orang itu, lalu ‘Āmir memegang tangannya dan menuntunnya melintas di hadapannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَمَّنْ سَمِعَهُ ابْنُ صَالِحٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ إِلَّا الْكُفْرُ بِاللَّهِ لَا يَقْطَعُهَا رَجُلٌ وَلَا امْرَأَةٌ وَلَا حِمَارٌ إِلَّا أَنَّ الرَّجُلَ يُكْرَهُ أَنْ يَمْشِيَ بَيْنَ يَدَيْهِ

Abd al-Razzaq, dari seseorang yang mendengar darinya, Ibn Shalih, dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya, ia berkata, “Tidak ada yang memutus salat selain kekafiran kepada Allah. Tidak ada laki-laki, perempuan, maupun keledai yang memutuskannya. Hanya saja, seorang laki-laki dimakruhkan berjalan di hadapannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ قَرَنْتُمُونِي يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ بِالْكَلْبِ وَالْحِمَارِ إِنَّهُ لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ شَيْءٌ وَلَكِنِ ادْرَؤُوا مَا اسْتَطَعْتُمْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibrāhīm, dari Ḥammād, dari Ibrāhīm, bahwa ‘Āisyah berkata, “Kalian telah menyamakan aku, wahai penduduk Irak, dengan anjing dan keledai. Sesungguhnya tidak ada sesuatu pun yang memutus salat, tetapi cegahlah semampu kalian.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ شَيْءٌ وَادْرَؤُوا مَا اسْتَطَعْتُمْ أَوْ قَالَ مَا اسْتَطَعْتَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī, dari Sālim, dari Ibnu ‘Umar. Ia berkata, “Tidak ada sesuatu pun yang membatalkan salat. Tolaklah semampu kalian,” atau ia berkata, “semampumu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ شَيْءٌ وَادْرَؤُوا مَا اسْتَطَعْتُمْ قَالَ لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ شَيْءٌ وَادْرَؤُوا مَا اسْتَطَعْتُمْ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatadah, dari Ibn al-Musayyab, ia berkata, “Tidak ada sesuatu pun yang membatalkan salat. Tangkislah semampu kalian.” Ia berkata, “Tidak ada sesuatu pun yang membatalkan salat. Tangkislah semampu kalian.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ شَيْءٌ وَادْرَأْ مَا اسْتَطَعْتَ قَالَ وَ‍كَانَ لَا يُصَلِّي إِلَّا إِلَى سُتْرَةٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari ‘Abdullāh bin ‘Umar, dari Nāfi‘, dari Ibn ‘Umar, ia berkata, “Tidak ada sesuatu pun yang membatalkan salat; cegahlah semampumu.” Ia berkata, “Ia tidak pernah salat kecuali menghadap ke sutrah (pembatas).”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُغِيثٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ لَا يَقْطَعُ صَلَاةَ الْمُسْلِمِ شَيْءٌ وَادْرَءُوا مَا اسْتَطَعْتُمْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibrāhīm bin Yazīd, dari al-Walīd bin ‘Abdillāh bin Abī Mughīth, dari Jābir bin ‘Abdillāh, ia berkata, “Tidak ada sesuatu pun yang memutus salat seorang Muslim. Tangkislah apa yang mampu kalian tangkis.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ وَابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ الْمُسَيَّبِ مَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ قَالَ لَا يَقْطَعُهَا إِلَّا الْحَدَثُ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma‘mar dan Ibnu Uyainah, dari Abdul Karim al-Jazari. Ia berkata, “Aku bertanya kepada Ibnu al-Musayyib, ‘Apa yang membatalkan salat?’ Ia menjawab, ‘Tidak ada yang membatalkannya selain hadas.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ قُلْتُ عَبِيدَةَ مَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ قَالَ يَقْطَعُهَا الْفُجُورُ وَتَمَامُهَا الْبِرُّ وَيَكْفِيكَ مِثْلُ مُؤَخِّرَةِ الرَّحْلِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ عَبِيدَةَ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Ubaidah, ‘Apa yang memutus salat?’ Ia menjawab, ‘Perbuatan fasik memutuskannya, kebajikan menyempurnakannya, dan sesuatu seperti bagian belakang pelana sudah cukup bagimu.’” ‘Abd al-Razzāq, dari Hisyām bin Hassān, dari Ibn Sīrīn, dari ‘Ubaidah, dengan riwayat serupa.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي وَإِنِّي لَمُعْتَرِضَةٌ عَلَى السَّرِيرِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ قُلْتُ أَبَيْنَهُمَا جِدَارُ الْمَسْجِدِ قَالَ لَا إِلَّا هِيَ فِي الْبَيْتِ إِلَى جُدُرِهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: ‘Aṭā’ mengabarkan kepadaku, dari ‘Urwah ibn al-Zubayr, bahwa ‘Āisyah mengabarkan kepadanya. Ia berkata, “Nabi ﷺ sedang salat, sementara aku berbaring melintang di atas ranjang di antara beliau dan kiblat.” Aku bertanya, “Apakah di antara keduanya ada dinding masjid?” Ia menjawab, “Tidak. Ia berada di dalam rumah, dekat dindingnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي وَأَنَا مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ كَاعْتِرَاضِ الْجَنَازَةِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī, dari ‘Urwah, dari ‘Āisyah. Ia berkata, “Rasulullah ﷺ biasa salat, sementara aku terbaring melintang di antara beliau dan kiblat, seperti jenazah yang dibaringkan melintang.” ‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyaynah, dari al-Zuhrī, dari ‘Urwah, dari ‘Āisyah, dari Nabi ﷺ, dengan hadis yang serupa.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ أَبِي النَّضْرِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كُنْتُ أَنَامُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرِجْلَايَ فِي قِبْلَتِهِ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَسْجُدَ غَمَزَنِي فَقَبَضْتُ رِجْلِي فَإِذَا قَامَ بَسَطْتُهُمَا قَالَتْ وَلَمْ يَكُنْ فِي الْبُيُوتِ يَوْمَئِذٍ مَصَابِيحٌ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Mālik, dari Abū al-Naḍr, dari Abū Salamah, dari ‘Ā’isyah. Ia berkata, “Aku biasa tidur di hadapan Rasulullah ﷺ, sementara kedua kakiku berada di arah kiblat beliau. Ketika beliau hendak sujud, beliau menyentuhku, lalu aku melipat kedua kakiku. Ketika beliau berdiri, aku membentangkan keduanya kembali.” ‘Ā’isyah berkata, “Pada saat itu, rumah-rumah belum memiliki lampu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى وَعَلَيْهِ مُرَيْطٌ مِنْ هَذِهِ الْمُرَحَّلَاتِ عَلَيَّ بَعْضُهُ وَعَلَيْهِ بَعْضُهُ وَالْمِرْطُ مِنْ أَكْسِيَةٍ سُودٍ يَعْنِي الْمُرَحَّلَاتِ الْمُخَطَّطَةِ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Thalhah bin Yahya, dari ‘Ubaidullah bin ‘Abdullah bin ‘Utbah, dari ‘Aisyah, bahwa Nabi ﷺ pernah salat dengan mengenakan sehelai kain kecil dari jenis al-murahhalat ini. Sebagiannya menutupi diriku dan sebagiannya menutupi beliau. Mirṭ adalah sejenis kain hitam; maksudnya, kain-kain bergaris.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا قَتَادَةَ يَقُولُ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي وَهُوَ حَامِلٌ بِنْتَ ابْنَتِهِ أُمَامَةَ عَلَى عَاتِقِهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Mālik, dari ‘Āmir bin ‘Abd Allāh bin al-Zubair, dari ‘Amr bin Sulaim, ia berkata, “Aku mendengar Abū Qatādah berkata, ‘Sesungguhnya Nabi ﷺ pernah salat sambil menggendong Umāmah, cucu perempuan beliau, putri dari putri beliau, di atas bahunya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَمْرَو بْنَ سُلَيْمٍ الزُّرْقِيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا قَتَادَةَ يَقُولُ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي وَأُمَامَةُ بِنْتُ زَيْنَبَ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ ابْنَةُ أَبِي الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى عَلَى رَقَبَتِهِ فَإِذَا رَكَعَ وَضَعَهَا وَإِذَا قَامَ مِنَ السُّجُودِ أَخَذَهَا فَأَعَادَهَا عَلَى رَقَبَتِهِ فَقَالَ عَامِرٌ وَلَمْ أَسْأَلْهُ أَيُّ صَلَاةٍ هِيَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أُخْبِرْتُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي عَتَّابٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ أَنَّهَا صَلَاةُ الصُّبْحِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Āmir bin ‘Abdullāh bin al-Zubair mengabarkan kepadaku bahwa ‘Amr bin Sulaim az-Zurqī mengabarkan kepadanya bahwa ia mendengar Abū Qatādah berkata, ‘Nabi ﷺ pernah salat sementara Umāmah binti Zainab, putri Rasulullah ﷺ dan putri Abū al-‘Āsh bin ar-Rabī‘ bin ‘Abd al-‘Uzzā, berada di atas pundak beliau. Ketika beliau rukuk, beliau meletakkannya, dan ketika bangkit dari sujud, beliau menggendongnya kembali ke atas pundaknya.’” Āmir berkata, “Aku tidak menanyakan kepadanya, salat apakah itu.” ‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku diberi tahu dari Zaid bin Abī ‘Attāb, dari ‘Amr bin Sulaim, bahwa salat itu adalah salat Subuh.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْخُذُ حُسَيْنًا فِي الصَّلَاةِ فِيَجْعَلُهُ قَائِمًا حَتَّى إِذَا سَجَدَ وَضَعَهُ قُلْتُ أَفِي الْمَكْتُوبَةِ قَالَ لَا أَدْرِي

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari ‘Atha’, ia berkata, “Rasulullah ﷺ pernah menggendong Husain saat salat dan membuatnya berdiri. Ketika beliau sujud, beliau meletakkannya.” Aku bertanya, “Apakah itu dalam salat wajib?” Ia menjawab, “Aku tidak tahu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَسْجُدُ فِيَرْقَى حُسَيْنٌ عَلَى ظَهْرِهِ فَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ أَخَّرَهُ فَإِذَا سَجَدَ عَادَ فَرَقِيَ عَلَى ظَهْرِهِ قَالَ فَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ أَخَّرَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari ‘Amr bin Dīnār, bahwa Nabi ﷺ sedang bersujud, lalu Husain naik ke punggung beliau. Ketika beliau mengangkat kepala, beliau menyuruhnya mundur. Ketika beliau sujud kembali, Husain naik lagi ke punggung beliau. Ia berkata, “Ketika beliau mengangkat kepala, beliau menyuruhnya mundur.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ وَجَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ أَتَى الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ وَأُمَامَةُ فَابْتَدَرُوهُ فَإِذَا جَلَسَ جَلَسُوا فِي حِجْرِهِ وَعَلَى ظَهْرِهِ فَإِذَا قَامَ وَضَعَهُمْ كَذَلِكَ فَكَذَلِكَ حَتَّى فَرَغَتْ صَلَاتُهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Muhammad bin ‘Umar bin ‘Ali dan Ja‘far bin Muhammad telah mengabarkan kepadaku. Keduanya berkata, ‘Apabila salat telah ditegakkan, al-Hasan, al-Husain, dan Umāmah datang, lalu mereka bergegas menghampiri Rasulullah ﷺ. Ketika beliau duduk, mereka duduk di pangkuan dan di punggung beliau. Ketika beliau berdiri, beliau menempatkan mereka demikian pula. Begitulah seterusnya hingga salat beliau selesai.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ قَالَ بَلَغَنِي أَنَّ رَجُلًا أَتَى عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ بِرَجُلٍ كُسِرَ أَنْفُهُ فَقَالَ لَهُ مَرَّ بَيْنَ يَدَيَّ فِي الصَّلَاةِ وَأَنَا أُصَلِّي وَقَدْ بَلَغَنِي مَا سَمِعْتَهُ فِي الْمَارِّ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ فَمَا صَنَعْتَ شَرٌ يَا ابْنَ أَخِي ضَيَّعْتَ الصَّلَاةَ وَكَسَرْتَ أَنْفَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Mālik, ia berkata: Telah sampai kepadaku bahwa seorang lelaki membawa seorang lelaki yang hidungnya patah kepada ‘Utsmān bin ‘Affān. Lelaki itu berkata kepadanya, “Ia lewat di hadapanku ketika aku sedang salat, dan aku telah mendengar apa yang telah engkau dengar tentang orang yang lewat di hadapan orang yang sedang salat.” ‘Utsmān berkata kepadanya, “Apa yang kaulakukan itu lebih buruk, wahai keponakanku. Engkau menyia-nyiakan salat dan mematahkan hidungnya.”

بَابُ لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ شَيْءٌ بِمَكَّةَ

Bab: Tidak ada sesuatu pun yang membatalkan salat di Makkah.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ بِمَكَّةَ شَيْءٌ لَا يَضُرُّكَ أَنْ تَمُرَّ الْمَرْأَةُ بَيْنَ يَدَيْكَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya, ia berkata, “Tidak ada sesuatu pun yang membatalkan salat di Makkah. Tidak mengapa bagimu jika seorang perempuan lewat di hadapanmu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ أَبِي عَامِرٍ قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ يُصَلِّي فِي الْمَسْجِدِ فَتُرِيدُ الْمَرْأَةُ أَنْ تُجِيزَ أَمَامَهُ وَهُوَ يُرِيدُ السُّجُودَ حَتَّى إِذَا هِيَ أَجَازَتْ سَجَدَ فِي مَوْضِعِ قَدَمَيْهَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Ayahku mengabarkan kepadaku dari Abu ‘Amir. Ia berkata, ‘Aku melihat Ibnu az-Zubair sedang salat di masjid. Seorang perempuan hendak lewat di depannya, sementara ia hendak bersujud. Setelah perempuan itu lewat, ia pun bersujud di tempat kedua kaki perempuan itu.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ قَالَ أَخْبَرَنِي كَثِيرُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالنَّاسُ يَطُوفُونَ بِالْبَيْتِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ بَيْنَ يَدَيْهِ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ سُتْرَةٌ

‘Abd al-Razzāq, dari ‘Amr bin Qais, ia berkata: Katsīr bin Katsīr bin al-Muṭṭalib bin Abī Wadā‘ah telah mengabarkan kepadaku, dari ayahnya, dari kakeknya. Ia berkata, “Aku melihat Nabi ﷺ salat di Masjidil Haram, sementara orang-orang bertawaf mengelilingi Ka‘bah di antara beliau dan kiblat, tepat di hadapan beliau. Tidak ada pembatas antara beliau dan mereka.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ كَثِيرِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالنَّاسُ يَطُوفُونَ بِالْبَيْتِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ بَيْنَ يَدَيْهِ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ سُتْرَةٌ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ كَثِيرِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ مِثْلَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ رَأَيْتُهُ يُصَلِّي مِمَّا يَلِي بَابَ بَنِي سَهْمٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyaynah, dari Katsīr bin Katsīr, dari ayahnya, dari kakeknya. Ia berkata, “Aku melihat Nabi ﷺ salat di Masjidil Haram, sementara orang-orang bertawaf mengelilingi Ka’bah di antara beliau dan kiblat, tepat di hadapan beliau. Tidak ada penghalang antara beliau dan mereka.” ‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyaynah, dari Katsīr bin Katsīr, dari ayahnya, dari kakeknya, dengan riwayat serupa, hanya saja ia berkata, “Aku melihat beliau salat di dekat pintu Banū Sahm.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ رَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْحَنَفِيَّةِ يُصَلِّي فِي مَسْجِدِ مِنًى وَالنَّاسُ يَمُرُّونَ بَيْنَ يَدَيْهِ فَجَاءَ فَتًى مِنْ أَهْلِهِ فَجَلَسَ بَيْنَ يَدَيْهِ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَرَأَيْتُ أَنَا ابْنَ جُرَيْجٍ يُصَلِّي فِي مَسْجِدِ مِنًى عَلَى يَسَارِ الْمَنَارَةِ وَلَيْسَ بَيْنَ يَدَيْهِ سُتْرَةٌ فَجَاءَ غُلَامٌ فَجَلَسَ بَيْنَ يَدَيْهِ

‘Abd ar-Razzāq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyaynah, dari ‘Amr ibn Dīnār, yang berkata, “Aku melihat Muhammad ibn al-Hanafiyyah salat di Masjid Mina, sementara orang-orang berlalu di hadapannya. Kemudian datang seorang pemuda dari keluarganya lalu duduk di hadapannya.” ‘Abd ar-Razzāq berkata, “Aku sendiri melihat Ibn Jurayj salat di Masjid Mina, di sebelah kiri menara, tanpa ada sutrah di hadapannya. Kemudian datang seorang anak laki-laki lalu duduk di hadapannya.”

بَابُ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ يُصَلِّيَانِ أَحَدُهُمَا بِحِذَاءِ الْآخَرِ

Bab tentang laki-laki dan perempuan yang salat, salah seorang dari keduanya berada di samping yang lain.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ بُرْدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسِيٍّ عَنْ غُضَيْفِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ قُلْتُ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنَينَ إِنَّا نَبْدُو فَإِنْ خَرَجْتُ قُرِرْتُ وَإِنْ خَرَجَتِ امْرَأَتِي قُرَّتْ قَالَ فَاقْطَعْ بَيْنَكَ وَبَيْنَهَا بِثَوبٍ ثُمَّ صَلِّ وَلْتُصَلِّ يَعْنِي اقْطَعْ فِي الْخِبَاءِ

‘Abd al-Razzaq, dari al-Tsauri, dari Abu al-‘Ala’ Burd bin Sinan, dari ‘Ubadah bin Nusayy, dari Ghudayf bin al-Harits, ia berkata, “Aku berkata kepada Amirul Mukminin, ‘Sesungguhnya kami biasa tinggal di padang terbuka. Jika aku keluar, aku menetap; dan jika istriku keluar, ia menetap.’ Ia berkata, ‘Buatlah sekat antara engkau dan dia dengan sehelai kain, kemudian salatlah dan hendaklah dia salat.’ Maksudnya, buatlah sekat di dalam tenda.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي الْحُوَيْرِثِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي وَبَعْضُ نِسَائِهِ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ وَهُنَّ حُيَّضٌ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibrahim bin Muhammad, dari Abu al-Huwairits, bahwa Rasulullah ﷺ pernah salat, sementara sebagian istrinya berada di sebelah kanan dan kirinya, dan mereka sedang haid.

بَابُ الرَّجُلِ يُصَلِّي وَالرَّجُلُ مُسْتَقْبِلُهُ

Bab tentang seseorang yang sedang salat sementara orang lain berdiri menghadap ke arahnya

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي حَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ قَالَ رَجُلٌ إِنِّي سَأَلْتُ طَاوُسًا فَقَالَ مَا شَأْنُ النَّاسِ مَا يَبْقَى أَحَدٌ أَنْ يُصَلِّيَ وَالرَّجُلُ مُسْتَقْبِلُهُ قَالَ مِنْ أَجْلِ رَجُلٍ نَذَرَ لَيُقَبِّلَ جَبِينَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ أَخْبَرَ طَاوُسٌ الرَّجُلَ بِذَلِكَ الْخَبَرِ قَالَ الْحَسَنُ فَسَأَلْتُ طَاوُسًا عَنْ ذَلِكَ فَكَتَمَنِي وَقَالَ إِنَّمَا تُرِيدُ أَنْ تَقُولَ أَخْبَرَنِي طَاوُسٌ قَالَ فَأَمَرْتُ رَجُلًا مِنَ الْحَاجِّ وَبَيْنِي وَبَيْنَهُ فَقُلْتُ لَهُ سَلْهُ هَلْ كَانَ رَجُلٌ نَذَرَ لَيُقَبِّلَنَّ جَبِينَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَ لِيَسْجُدَ عَلَى جَبِينِهِ فَقَالَ تَعَالَ هَاهُنَا فَجَاءَهُ حَتَّى اسْتَقْبَلَ الرَّجُلُ الْقِبْلَةَ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّجُلُ مُسْتَقْبِلُهُ فَأَصْغَى النَّبَيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسَهُ حَتَّى أَمْكَنَهُ مِنْ جَبْهَتِهِ فَسَجَدَ عَلَيْهَا وَكِلَاهُمَا مُسْتَقْبِلٌ الْقِبْلَةِ وَلَيْسَ وَاحِدٌ مِنْهُمَا فِي صَلَاةٍ قَالَ حَسَنٌ فَأَخْطَأَ الَّذِي أَخْبَرَهُ قَالَ لَيُقَبِّلَنَّ قَالَ وَعَرَفْتُ إِنَّمَا الْخَبَرُ حِينَ طَاوُسٍ وَعَرَفْتُ إِنَّمَا يَكْرَهُ يَعْنِي صَلَاةَ الرَّجُلِ مُسْتَقْبِلٌ الرَّجُلِ لِذَلِكَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Ḥasan bin Muslim memberitahuku, ia berkata: Seorang laki-laki berkata, “Aku bertanya kepada Ṭāwūs. Ia menjawab, ‘Ada apa dengan orang-orang? Tak seorang pun bisa salat sementara ada seorang laki-laki menghadap kepadanya.’” Ia menjelaskan, “Itu karena seorang laki-laki bernazar akan mencium dahi Rasulullah ﷺ. Kemudian Ṭāwūs menceritakan berita itu kepada laki-laki tersebut.” Ḥasan berkata, “Aku lalu bertanya kepada Ṭāwūs tentang hal itu, tetapi ia merahasiakannya dariku. Ia berkata, ‘Kau hanya ingin mengatakan, “Ṭāwūs memberitahuku.”’” Ia berkata, “Maka aku meminta seorang laki-laki dari kalangan jemaah haji, yang menjadi perantara antara aku dan Ṭāwūs, lalu kukatakan kepadanya, ‘Tanyakan kepadanya: Apakah pernah ada seorang laki-laki yang bernazar akan mencium dahi Rasulullah ﷺ, lalu ia datang hendak sujud di atas dahi beliau?’ Ṭāwūs menjawab, ‘Datanglah kemari.’ Laki-laki itu pun datang kepadanya hingga ia menghadap kiblat, sementara Nabi ﷺ menghadap kepadanya. Nabi ﷺ menundukkan kepala hingga laki-laki itu dapat menjangkau dahi beliau, lalu ia sujud di atasnya. Keduanya sama-sama menghadap kiblat dan tidak satu pun dari mereka sedang salat.” Ḥasan berkata, “Orang yang menyampaikan berita itu keliru. Ia mengatakan, ‘Ia pasti akan mencium.’” Ia berkata, “Aku pun mengetahui bahwa riwayat itu berasal dari Ṭāwūs, dan aku memahami bahwa yang tidak disukai—yakni seseorang salat sementara orang lain menghadap kepadanya—adalah karena hal itu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي رَجُلٌ مِنْ بَنِي خُزَيْمَةَ أَنَّ خُزَيْمَةَ بْنَ ثَابِتٍ نَذَرَ لَيَسْجُدَنَّ عَلَى جَبِينِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَفْسُ الرَّجُلِ فَكَانَ هَذَا الْخَبَرُ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj. Ia berkata, “Seorang laki-laki dari Bani Khuzaymah mengabarkan kepadaku bahwa Khuzaymah bin Tsabit bernazar akan bersujud di atas dahi Rasulullah saw.” Ia berkata, “Rasulullah saw. tidak menyukainya, begitu pula orang itu sendiri. Maka demikianlah berita ini.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ عَنْ طَاوُسٍ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنِّي نَذَرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى وَجْهِكَ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ ثُمَّ أَصْغَى الرَّجُلُ رَأْسَهُ مِنْ خَلْفِهِ فَسَجَدَ الرَّجُلُ مِنْ خَلْفِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ

‘Abd al-Razzāq, dari ‘Abd al-Karīm Abū Umayyah, dari Ṭāwūs, ia berkata: Seorang lelaki datang kepada Rasulullah ﷺ, lalu berkata, “Sesungguhnya aku bernazar untuk bersujud di atas wajahmu.” Beliau lalu menghadap kiblat. Kemudian lelaki itu menundukkan kepalanya dari belakang beliau, lalu bersujud di belakang Nabi ﷺ dengan menghadap kiblat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ شَمْرِ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ قَالَ رَأَى عُمَرُ رَجُلًا يُصَلِّي وَرَجُلٌ مُسْتَقْبِلُهُ فَأَقْبَلَ عَلَى هَذَا بِالدِّرَّةِ وَقَالَ تُصَلِّي وَهَذَا مُسْتَقْبِلُكَ وَأَقْبَلَ عَلَى هَذَا بِالدِّرَّةِ قَالَ أَتَسْتَقْبِلُهُ وَهُوَ يُصَلِّي

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari al-A‘masy, dari Syamr bin ‘Athiyyah, dari Hilāl bin Yasāf, ia berkata: ‘Umar melihat seorang laki-laki sedang salat, sementara seorang laki-laki lain berdiri menghadapnya. Ia lalu menghampiri orang yang sedang salat itu dengan cambuk dan berkata, “Engkau salat, sementara orang ini berdiri menghadapmu?” Kemudian ia menghampiri orang yang berdiri menghadapnya itu dengan cambuk dan berkata, “Apakah engkau menghadap ke arahnya ketika ia sedang salat?”

بَابُ مَسْحِ الْحَصَا

Bab Mengusap Kerikil

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ كَانَ يُنْهَى عَنْ مَسْحِ التُّرَابِ لِلْوَجْهِ قَالَ نَعَمْ وَيُقَالُ إِذَا رَأَيْتَ شَيْئًا تَكْرَهُهُ فَأَخِّرْهُ قُلْتُ أَيُّ شَيْءٍ قَالَ قَدْ سَمِعَنْا ذَلِكَ وَأَحَبُّ إِلَيَّ أَنَ لَا تَمْسَحَهَا قُلْتُ أَرَأَيْتَ لَوْ مَسَحْتُ قَالَ فَلَا تَعُدْ وَلَا تَسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: ‘Apakah mengusap debu dari wajah dilarang?’ Ia menjawab, ‘Ya. Dikatakan, “Jika engkau melihat sesuatu yang tidak engkau sukai, tundalah.”’ Aku bertanya, ‘Apa maksudnya?’ Ia menjawab, ‘Kami pernah mendengar hal itu, dan menurutku lebih baik engkau tidak mengusapnya.’ Aku bertanya, ‘Bagaimana jika aku mengusapnya?’ Ia menjawab, ‘Jangan mengulanginya dan jangan melakukan dua sujud sahwi.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَإِنَّ الرَّحْمَةَ تُوَاجِهُهُ فَلَا تُحَرِّكُوا الْحَصَى

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī, dari Abū al-Aḥwaṣ, dari Abū Żarr, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Apabila salah seorang di antara kalian berdiri untuk salat, sesungguhnya rahmat menghadap kepadanya. Maka janganlah kalian menggerak-gerakkan kerikil.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ أَبَا الْأَحْوَصِ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا ذَرٍّ يَقُولُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ لِلصَّلَاةِ فَإِنَّ الرَّحْمَةَ تُوَاجِهُهُ فَلَا يَمْسَحَنَّ الْحَصَى

Abdurrazzaq, dari Ibnu Juraij, dari Ibnu Syihab, bahwa Abu al-Ahwash menceritakan kepadanya bahwa ia mendengar Abu Dzarr berkata, “Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Apabila salah seorang di antara kalian berdiri untuk salat, sesungguhnya rahmat menghadap kepadanya. Maka, janganlah ia mengusap kerikil.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مَعْمَرٌ وَابْنُ دِينَارٍ عَنْ رَجُلٍ سَمَّاهُ عَنْ أَبِي ذَرٍّ أَنَّهُ قَالَ مَنْ أَقْبَلَ لِيَشْهَدَ الصَّلَاةَ فَأُقِيمَتْ وَهُوَ‍ بِالطَّرِيقِ فَلَا يُسْرِعُ وَلَا يَزِيدُ عَلَى هَيْئَةِ مِشْيَتِهِ الْأُولَى فَمَا أَدْرَكَ فَلْيُصَلِّ مَعَ الْإِمَامِ وَمَا لَمْ يُدْرِكْ فَلْيُتِمَّهُ وَلَا يَمْسَحُ إِذَا صَلَّى وَجْهَهُ فَإِنْ مَسَحَ فَوَاحِدَةٌ وَإِنْ يَصْبِرْ عَنْهَا خَيْرٌ لَهُ مِنْ مِائَةِ نَاقَةٍ سُودِ الْحَدَقِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, berkata: Ma‘mar dan Ibn Dīnār mengabarkan kepadaku, dari seorang laki-laki yang ia sebutkan namanya, dari Abū Dharr, bahwa ia berkata, “Barang siapa berangkat untuk menghadiri salat, lalu iqamah dikumandangkan ketika ia masih di jalan, hendaklah ia tidak bergegas dan tidak mengubah cara berjalannya semula. Bagian salat yang sempat ia dapati, hendaklah ia salat bersama imam; sedangkan bagian yang tidak sempat ia dapati, hendaklah ia menyempurnakannya. Janganlah ia mengusap wajahnya setelah salat. Jika ia mengusapnya, cukup sekali. Namun, jika ia menahan diri untuk tidak melakukannya, hal itu lebih baik baginya daripada seratus unta betina yang hitam biji matanya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ رَفَعَ إِلَى أَبِي ذَرٍّ قَالَ رُخِّصَ فِي مَسْحَةٍ لِلسُّجُودِ وَتَرْكُهَا خَيْرٌ مِنْ مِائَةِ نَاقَةٍ سُودِ الْعَيْنِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Ayyūb, yang menisbatkannya kepada Abū Dzarr. Ia berkata, “Diberi keringanan untuk sekali mengusap tempat sujud, tetapi meninggalkannya lebih baik daripada seratus unta betina bermata hitam.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي غِفَارٍ عَنْ أَبِي بَصْرَةَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ إِذَا دَنَيْتَ الصَّلَاةَ فَامْشِ عَلَى هَيْئَتِكَ فَصَلِّ مَا أَدْرَكْتَ وَأَتِمَّ مَا سَبَقَكَ وَلَا تَمْسَحِ الْأَرْضَ إِلَّا مَسْحَةً وَأَنْ تَصْبِرَ عَنْهَا خَيْرٌ لَكَ مِنْ مِائَةِ نَاقَةٍ كُلِّهَا سُودُ الْحَدَقَةِ

‘Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari Ibn ‘Uyaynah, dari ‘Amr ibn Dinar, dari seorang lelaki dari Bani Ghifar, dari Abu Basrah, dari Abu Dharr, ia berkata, “Apabila waktu salat telah dekat, berjalanlah seperti biasa. Salatlah apa yang sempat engkau dapati dan sempurnakanlah apa yang telah tertinggal darimu. Janganlah mengusap tanah kecuali sekali usapan. Bersabar menahan diri darinya lebih baik bagimu daripada seratus unta betina yang semuanya bermata hitam.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عِيسَى عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى سَأَلْتُهُ عَنْ مَسْحِ الْحَصَى فَقَالَ وَاحِدَةً أَوْ دَعْ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, dari Ibnu Abi Laila, dari Isa, dari Abdurrahman bin Abi Laila, dari Abu Dzarr. Ia berkata, “Aku bertanya kepada Nabi ﷺ tentang segala sesuatu, hingga aku bertanya kepada beliau tentang mengusap kerikil. Beliau bersabda, ‘Sekali saja, atau biarkan.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ قَالَ قَالَ مُجَاهِدٌ قَالَ أَبُو ذَرٍّ سَأَلْتُ خَلِيلِي عَنْ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى مَسْحِ الْحَصَى قَالَ وَاحِدَةً

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Uyainah, dari Ibn Abi Najih, ia berkata: Mujahid berkata, Abu Dzarr berkata, “Aku bertanya kepada sahabat karibku tentang segala sesuatu, bahkan tentang mengusap kerikil.” Ia menjawab, “Sekali saja.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ قَالَ مَرَّ أَبُو ذَرٍّ وَأَنَا أُصَلِّي فَقَالَ إِنَّ الْأَرْضَ لَا تُمْسَحُ إِلَّا مَسْحَةً

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Uyainah, dari Amr bin Dinar, dari Muhammad bin Thalhah dan Abdullah bin Ayyasy bin Abi Rabi’ah. Ia berkata, “Abu Dzar lewat ketika aku sedang salat, lalu berkata, ‘Sesungguhnya tanah hanya diusap satu kali.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِيلَ لَهُ فِي مَسْحِ الْحَصَى فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ إِنْ كُنْتَ فَاعِلًا فَوَاحِدَةً

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Yahya bin Abi Katsir, dari Abu Salamah, bahwa Rasulullah ﷺ pernah ditanya tentang meratakan kerikil saat salat. Beliau menjawab, “Jika memang engkau harus melakukannya, cukup sekali saja.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ يُسَوِّي الْحَصَى بِيَدِهِ مَرَّةً وَاحِدَةً إِذَا أَرَادَ أَنْ يَسْجُدَ وَيَقُولُ فِي سُجُودِهِ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Isra’il, dari Abu Ishaq, dari ‘Abd al-Rahman bin Zaid, ia berkata, “Abdullah bin Zaid hanya meratakan kerikil dengan tangannya satu kali ketika hendak sujud. Saat sujud, ia mengucapkan, ‘Aku memenuhi panggilan-Mu, ya Allah, aku memenuhi panggilan-Mu, dan aku memenuhi panggilan-Mu dengan penuh kebahagiaan.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَمِّهِ ابْنِ أَبِي سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كُنْتُ مَعَ عُثْمَانَ فَقَامَتِ الصَّلَاةُ وَأَنَا أُكَلِّمُهُ فِي أَنْ يَفْرِضَ لِي فَلَمْ أَزَلْ أُكَلِّمُهُ وَهُوَ يُسَوِّي الْحَصَى بِيَدِهِ حَتَّى جَاءَهُ رِجَالٌ قَدْ كَانَ وَكَّلَهُمْ بِتَسْوِيَةِ الصُّفُوفِ فَأَخْبَرُوهُ أَنَّهَا قَدِ اسْتَوَتْ فَقَالَ لِي اسْتَوِ فِي الصَّفِّ ثُمَّ كَبِّرْ

‘Abd al-Razzāq, dari Mālik, dari pamannya, Ibn Abī Suhail, dari ayahnya, ia berkata, “Aku pernah bersama ‘Utsmān ketika salat akan dimulai. Saat itu aku sedang berbicara kepadanya agar ia menetapkan tunjangan untukku. Aku terus berbicara kepadanya sementara ia meratakan kerikil dengan tangannya, hingga datang beberapa orang yang telah ia tugaskan untuk merapikan saf. Mereka memberitahunya bahwa saf-saf telah rapi. Lalu ia berkata kepadaku, ‘Rapikan dirimu dalam saf, kemudian bertakbirlah.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ قَالَ كَانَ طَاوُسٌ يَمْسَحُ لِوَجْهِهِ التُّرَابَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَسْجُدَ مَسْحَةً قَالَ وَذَكَرَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ

‘Abd al-Razzāq, dari Muḥammad bin Muslim, dari Ibrāhīm bin Maisarah, ia berkata, “Ṭāwūs biasa menyapu debu di tempat wajahnya ketika hendak bersujud, sekali sapuan.” Ia berkata, “Ibnu Juraij menyebutkannya.”

عَنْ طَاوُسٍ

Dari Thawus.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَسْجُدُ عَلَى الْحَجَرِ يُعَادِي وَجْهِي قَالَ أَلْقِهِ وَاسْجُدْ بِوَجْهِكَ حَتَّى تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ أَوْ حَوْلَ وَجْهِكَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’, ‘Bolehkah aku bersujud di atas batu yang berhadapan dengan wajahku?’ Ia menjawab, ‘Singkirkan batu itu dan bersujudlah dengan wajahmu hingga menyentuh tanah atau tanah di sekitar wajahmu.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا يُقَلِّبُ الْحَصَى فِي الصَّلَاةِ فِي الْمَسْجِدِ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ مَنَ الَّذِي كَانَ يُقَلِّبُ الْحَصَى فِي الصَّلَاةِ قَالَ الرَّجُلُ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَهُوَ حَظُّكَ مِنْ صَلَاتِكَ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Yahya bin Abi Katsir, ia berkata: Nabi ﷺ mendengar seorang laki-laki membolak-balik kerikil ketika salat di masjid. Setelah selesai salat, beliau berkata, “Siapakah yang tadi membolak-balik kerikil ketika salat?” Laki-laki itu menjawab, “Saya, wahai Rasulullah.” Beliau bersabda, “Itulah bagian yang kau peroleh dari salatmu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ لَيْثٍ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ قَالَ تَقْلِيبُ الْحَصَى فِي الْمَسْجَدِ أَذَىً لِلْمَلِكِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Laits, dari Ṭalḥah bin Muṣarrif, ia berkata, “Membolak-balik kerikil di masjid merupakan gangguan bagi Sang Raja.”

عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ عَنْ لَيْثٍ مِثْلَهُ

Dari Ibnu at-Taimi, dari Laits, riwayat yang semisal dengannya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ فَإِنَّهُمْ كَانُوا يُشَدِّدُونَ فِي الْمَسْحِ لِلْحَصَى لِمَوْضِعِ الْجَبِينِ مَا لَا يُشَدِّدُونَ فِي مَسْحِ الْوَجْهِ مِنَ التُّرَابِ قَالَ أَجَلْ هَا اللَّهُ إِذًا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, katanya: Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: “Mereka dahulu lebih ketat dalam menyingkirkan kerikil dari tempat dahi daripada dalam mengusap debu dari wajah?” Ia menjawab, “Benar, demi Allah, memang begitu.”

بَابُ مَتَى يَمْسَحُ التُّرَابَ عَنْ وَجْهِهِ

Bab tentang kapan ia mengusap debu dari wajahnya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ نَفَضْتُ يَدَيَّ مِنَ التُّرَابِ قَبْلَ أَنْ أَفْرَغَ مِنَ الصَّلَاةِ قَالَ مَا أُحِبُّ ذَلِكَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: ‘Aku mengebaskan debu dari kedua tanganku sebelum selesai salat.’ Ia menjawab, ‘Aku tidak menyukai hal itu.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّهُ كَانَ يَمْسَحُ جَبْهَتَهُ إِذَا فَرَغَ مِنَ الصَّلَاةِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ رُبَّمَا رَأَيْتُ الزُّهْرِيَّ يَفْعَلُهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatādah, bahwa ia biasa mengusap dahinya ketika selesai salat, sebelum mengucapkan salam. ‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, ia berkata, “Kadang-kadang aku melihat al-Zuhrī melakukannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ شَيْخٍ مَنْ أَهْلِ الْجَزِيرَةِ يُقَالُ لَهُ ابْنُ عُلَاثَةَ قَالَ كَانَ يُسْتَحَبُّ لِلرَّجُلِ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ أَنْ يَمْسَحَ التُّرَابَ مِنْ وَجْهِهِ ثُمَّ يَقُولُ بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَ‍اإِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنِّي الْحَزَنَ

‘Abd al-Razzāq, dari seorang syekh dari al-Jazirah yang bernama Ibn ‘Ulātsah, berkata, “Dahulu dianjurkan bagi seseorang, setelah selesai salat, untuk mengusap debu dari wajahnya, kemudian mengucapkan: ‘Dengan nama Allah, yang tiada tuhan selain Dia, Yang Maha Mengetahui perkara gaib dan nyata. Ya Allah, hilangkanlah kesedihan dariku.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ يُقَالُ إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ لَا تَمْسَحَ بِوَجْهِكَ مِنَ التُّرَابِ حَتَّى تَفْرَغَ مِنْ صَلَاتِكَ فَافْعَلْ وَإِنْ مَسَحْتَ فَلَا حَرَجَ وَأَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ لَا تَمْسَحَ حَتَّى تَفْرَغَ قَالَ عَطَاءٌ وَكُلُّ ذَلِكَ أَصْنَعُ رُبَّمَا مَسَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَفْرَغَ مِنْ صَلَاتِي وَرُبَّمَا لَمْ أَمْسَحْ حَتَّى أَفْرَغَ مِنْ صَلَاتِي

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Juraij, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Dikatakan: Jika engkau mampu untuk tidak mengusap wajahmu dari tanah hingga selesai salat, lakukanlah. Namun, jika engkau mengusapnya, tidak mengapa. Aku lebih menyukai agar engkau tidak mengusapnya sampai selesai salat.” ‘Aṭā’ berkata, “Aku melakukan keduanya; terkadang aku mengusapnya sebelum selesai salat, dan terkadang aku tidak mengusapnya sampai selesai salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَأَيْتَ لَوْ مَسَحْتُ وَجْهِي بَعْدَ أَنْ أَقُولَ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ وَأَتَشَهَّدُ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ الْإِمَامُ قَالَ لَا يَضُرُّكَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Aku bertanya kepada ‘Aṭā’, “Bagaimana pendapatmu jika aku mengusap wajahku setelah mengucapkan, ‘Salam sejahtera bagi kami dan bagi hamba-hamba Allah yang saleh,’ lalu membaca tasyahud sebelum imam mengucapkan salam?” Ia menjawab, “Hal itu tidak membahayakanmu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ لَا تَمْسَحَ حَتَّى تَفْرَغَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Aku lebih suka engkau tidak mengusap sampai selesai.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ رَجُلٍ سَمِعَ مَيْمُونَ بْنَ مَهْرَانَ كَرِهَ أَنْ يَمْسَحَ الرَّجُلُ وَجْهَهُ مِنَ التُّرَابِ فِي الصَّلَاةِ قَالَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلْحَسَنِ وَقَدْ كَانَ يَمْسَحُ وَجْهَهُ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ قَالَ أَفَأَدَعُ التُّرَابَ عَلَى وَجْهِي

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari seorang laki-laki yang mendengar Maymūn bin Mihrān tidak menyukai seseorang mengusap wajahnya dari debu ketika salat. Ia berkata, “Lalu aku menyampaikan hal itu kepada al-Ḥasan, padahal ia biasa mengusap wajahnya sebelum mengucapkan salam.” Ia berkata, “Apakah aku harus membiarkan debu menempel di wajahku?”

بَابُ الصُّفُوفِ

Bab tentang Saf-Saf (Barisan dalam Salat)

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ حُدِّثْتُ أَنَّهُمْ كَانُوا لَا يَصُفُّونَ حَتَّى نَزَلَتْ وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Juraij, ia berkata, “Aku diberi tahu bahwa mereka dahulu tidak berbaris hingga turun ayat: ‘Sesungguhnya kamilah yang berbaris-baris, dan sesungguhnya kamilah yang bertasbih.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقِيمُوا الصُّفُوفَ فَإِنَّ إِقَامَةَ الصُّفُوفِ مِنْ حُسْنِ الصَّلَاةِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Hammām bin Munabbih, bahwa ia mendengar Abū Hurairah berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Luruskanlah saf-saf, karena meluruskan saf-saf termasuk kesempurnaan salat.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ إِقَامَةَ الصَّفِّ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari ‘Abdullāh bin Muhammad bin ‘Aqīl, dari Jābir bin ‘Abdullāh, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Sesungguhnya, termasuk kesempurnaan salat adalah merapikan saf.”

أَخْبِرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبِرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Qatādah, dari Anas, dari Nabi ﷺ, seperti hadis tersebut.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَعَاهَدُوا هَذِهِ الصُّفُوفَ فَإِنِّي أَرَاكُمْ مِنْ خَلْفِي

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Tsābit, dari Anas, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Perhatikanlah selalu saf-saf ini, karena sesungguhnya aku melihat kalian dari belakangku.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ اعْتِدَالُ الصَّفِّ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Juraij, ia berkata, “Nafi‘ memberitahuku bahwa Ibn Umar biasa mengatakan, ‘Di antara kesempurnaan salat adalah kelurusan saf.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَوِّمُنَا فِي الصَّلَاةِ كَأَنَّمَا يُقَوِّمُ بِنَا الْقِدَاحَ فَفَعَلَ بِنَا ذَلِكَ مِرَارًا حَتَّى إِذَا رَأَى أَنْ قَدْ عَلِمْنَا تَقَدَّمَ فَرَأَى صَدْرَ رَجُلٍ خَارِجًا فَقَالَ عِبَادَ اللَّهِ الْمُسْلِمِينَ لَتُقِيمُنَّ صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Simāk bin Ḥarb, dari al-Nu‘mān bin Basyīr. Ia berkata, “Rasulullah ﷺ meluruskan barisan kami dalam salat seolah-olah beliau meluruskan anak-anak panah dengan kami. Beliau melakukan hal itu berulang kali sampai beliau melihat bahwa kami telah memahaminya. Kemudian beliau maju, lalu melihat dada seseorang menonjol dari barisan. Beliau pun bersabda, ‘Wahai hamba-hamba Allah, kaum Muslimin, luruskanlah barisan kalian, atau Allah benar-benar akan membuat wajah-wajah kalian saling berselisih.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ الْأَزْدِيِّ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ مَنَاكِبَنَا فِي الصَّلَاةِ وَيَقُولُ لَا تَخْتَلِفُوا فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ لِيَلِيَنِي مِنْكُمْ أُولُو الْأَحْلَامِ وَالنُّهَى ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ قَالَ أَبُو مَسْعُودٍ فَأَنْتُمُ الْيَوْمَ أَشَدُّ اخْتِلَافًا

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari al-A‘masy, dari ‘Umārah bin ‘Umair, dari Abū Ma‘mar al-Azdī, dari Abū Mas‘ūd al-Anṣārī, ia berkata, “Rasulullah ﷺ biasa mengusap bahu kami ketika salat dan bersabda, ‘Janganlah kalian berselisih, karena hati kalian akan berselisih. Hendaklah yang berdiri paling dekat denganku di antara kalian adalah orang-orang yang matang pemikirannya dan berakal, kemudian orang-orang yang berada setelah mereka, lalu orang-orang yang berada setelah mereka.’” Abū Mas‘ūd berkata, “Kalian pada hari ini lebih banyak berselisih.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ طَلْحَةَ الْيَامِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْسَجَةَ عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ صُدُورَنَا فِي الصَّلَاةِ مِنْ هَاهُنَا إِلَى هَاهُنَا فِيقُولُ سَوُّوا صُفُوفَكُمْ لَا تَخْتَلِفُوا فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصَّفِّ الْأَوَّلِ أَوْ قَالَ الصُّفُوفِ وَمَنْ مَنَحَ مَنِيحَةَ وَرِقٍ أَوْ لَبَنٍ أَوْ أَهْدَى زُقَاقًا فَهُوَ عَدْلُ رَقَبَةٍ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Manṣūr, dari Ṭalḥah al-Yāmī, dari ‘Abd al-Raḥmān bin Awsajah, dari al-Barā’, ia berkata, “Ketika salat, Nabi ﷺ mengusap dada kami dari sini sampai sini seraya bersabda, ‘Luruskanlah saf-saf kalian. Jangan berselisih, sehingga hati kalian pun berselisih. Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya berselawat atas saf pertama’—atau beliau bersabda, ‘saf-saf.’ Siapa yang memberikan pinjaman berupa perak atau susu, atau menghadiahkan sebuah gang, maka pahalanya setara dengan memerdekakan seorang budak.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ مُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ تَمِيمٍ الطَّائِيِّ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا تَصُفُّونَ خَلْفِي كَمَا تَصُفُّ الْمَلَائِكَةُ عَنْدَ رَبِّهِمْ قَالُوا وَكَيْفَ تَصُفُّ الْمَلَائِكَةُ عَنْدَ رَبِّهِمْ قَالَ يُتِمُّونَ الصُّفُوفَ الْمُقَدَّمَةِ وَيَتَرَاصُّونَ فِي الصَّفِّ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari al-A‘masy, dari Musayyab bin Rāfi‘, dari Tamīm al-Ṭā’ī, dari Jābir bin Samurah, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Tidakkah kalian berbaris di belakangku sebagaimana para malaikat berbaris di hadapan Tuhan mereka?” Mereka bertanya, “Bagaimana para malaikat berbaris di hadapan Tuhan mereka?” Beliau menjawab, “Mereka menyempurnakan saf-saf terdepan dan merapatkan diri dalam saf.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَبَانَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ كُنَّا نُصَلِّي مَعَ عُمَرَ فِيقُولُ سُدُّوا صُفُوفَكُمْ لِتَلْتَقِيَ مَنَاكِبُكُمْ لَا يَتَخَلَّلُكُمُ الشَّيْطَانُ كَأَنَّهَا بَنَاتُ حَذَفٍ

‘Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari Aban bin Abi ‘Ayyasy, dari Ibrahim, dari ‘Alqamah, ia berkata: “Kami biasa salat bersama Umar. Ia berkata, ‘Rapatkanlah saf-saf kalian agar bahu-bahu kalian saling bertemu. Jangan sampai setan menyusup di antara kalian, sehingga saf-saf itu seperti anak-anak domba kecil.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لِتَرَاصَّوْا فِي الصَّفِّ أَوْ يَتَخَلَّلُكُمْ أَوْلَادُ الْحَذَفِ مِنَ الشَّيْطَانِ فَإِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصُّفُوفَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Ḥammād, dari Ibrāhīm, ia berkata: ‘Umar bin al-Khaṭṭāb berkata, “Rapatkanlah saf kalian, atau anak-anak domba kecil dari setan akan menyelinap di antara kalian. Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya berselawat kepada orang-orang yang menegakkan saf.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عِمْرَانَ الْجَعْفِيِّ عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ قَالَ كَانَ بِلَالٌ يَضْرِبُ أَقْدَامَنَا فِي الصَّلَاةِ وَيُسَوِّي مَنَاكِبَنَا

Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, dari al-A‘masy, dari ‘Umarah bin ‘Imran al-Ja‘fi, dari Suwaid bin Ghafalah. Ia berkata, “Bilal biasa menepuk kaki kami ketika salat dan meluruskan bahu kami.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ رَأَيْتُ عُمَرَ إِذَا تَقَدَّمَ إِلَى الصَّلَاةِ نَظَرَ إِلَى الْمَنَاكِبِ وَالْأَقْدَامِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari ‘Āshim, dari Abū ‘Utsmān. Ia berkata, “Aku melihat ‘Umar, ketika maju untuk salat, memandang bahu dan kaki orang-orang.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ قَالَ كَانَ عُمَرُ يَبْعَثُ رَجُلًا يُقَوِّمُ الصُّفُوفَ ثُمَّ لَا يُكَبِّرُ حَتَّى يَأْتِيَهُ فِيُخْبِرَهُ أَنَّ الصُّفُوفَ قَدِ اعْتَدَلَتْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: “Nāfi‘, maula Ibn ‘Umar, memberitahuku. Ia berkata: ‘Umar biasa mengutus seseorang untuk meluruskan saf-saf, kemudian ia tidak bertakbir hingga orang itu datang kepadanya dan memberitahukan bahwa saf-saf telah lurus.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ يَأْمُرُ بِتَسْوِيَةِ الصُّفُوفِ فَإِذَا جَاءُوا فَأَخْبَرُوهُ أَنْ قَدِ اسْتَوَتْ كَبَّرَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Nāfi‘ bahwa ‘Umar bin al-Khaṭṭāb biasa memerintahkan agar saf-saf diluruskan. Ketika mereka datang dan memberitahunya bahwa saf-saf itu telah lurus, ia bertakbir.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ كَانَ عُمَرُ لَا يُكَبِّرُ حَتَّى تَعْتَدِلَ الصُّفُوفُ يُوَكِّلُ بِذَلِكَ رِجَالًا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ayyūb, dari Nāfi‘, dari Ibnu ‘Umar, ia berkata, “Umar tidak bertakbir hingga saf-saf telah lurus. Ia menugaskan beberapa orang untuk mengurus hal itu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي حَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَوُّوا صُفُوفَكُمْ وَحَاذُوا الْمَنَاكِبَ وَأَعِينُوا إِمَاءَكُمْ وَكُفُّوا أَنْفُسَكُمْ فَإِنَّ الْمُؤْمِنَ يَكُفُّ نَفْسَهُ وَيُعِينُ إِمَاءَهُ وَإِنَّ الْمُنَافِقَ لَا يُعِينُ إِمَاءَهُ وَلَا يَكُفُّ نَفْسَهُ وَلَا تُكَلِّفُوا الْغُلَامَ غَيْرَ الصَّانِعِ الْخَرَاجَ فَإِنَّهُ إِذَا لَمْ يَجِدْ خَرَاجَهُ سَرَقَ وَلَا تُكَلِّفُوا الْأَمَةَ غَيْرَ الصَّانِعِ خَرَاجًا فَإِنَّهَا إِذَا لَمْ تَجِدْ شَيْئًا الْتَمَسَتْهُ بَفَرْجِهَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Hasan bin Muslim memberitahuku, dari salah seorang sahabatnya, dari ‘Utsman bin ‘Affan, bahwa ia pernah berkata, “Luruskanlah saf-saf kalian, sejajarkanlah bahu-bahu, bantulah budak-budak perempuan kalian, dan tahanlah diri kalian. Sesungguhnya orang mukmin menahan dirinya dan membantu budak-budak perempuannya, sedangkan orang munafik tidak membantu budak-budak perempuannya dan tidak pula menahan dirinya. Janganlah kalian membebani budak laki-laki yang tidak memiliki keterampilan dengan kewajiban kharaj, sebab jika ia tidak mendapatkan kharajnya, ia akan mencuri. Jangan pula kalian membebani budak perempuan yang tidak memiliki keterampilan dengan kewajiban kharaj, sebab jika ia tidak mendapatkan sesuatu, ia akan mencarinya dengan kemaluannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ وَعَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ أَقِيمُوا الصُّفُوفَ وَحَاذُوا الْمَنَاكِبَ وَأَنْصِتُوا فَإِنَّ أَجْرَ الْمُنْصِتِ الَّذِي لَا يَسْمَعُ كَأَجْرِ الْمُنْصِتِ الَّذِي يَسْمَعُ

‘Abd al-Razzāq, dari ‘Abd al-Raḥmān bin Zaid bin Aslam, dari ayahnya, dan dari Mūsā bin ‘Uqbah, bahwa Rasulullah ﷺ biasa bersabda, “Luruskanlah saf-saf, sejajarkanlah bahu-bahu, dan diamlah, karena pahala orang yang diam menyimak tetapi tidak mendengar sama seperti pahala orang yang diam menyimak dan mendengar.”

بَابُ بَقِيَّةِ الصُّفُوفِ

Bab tentang Sisa Saf-saf

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ قَلَّ مَا يَدَعُ أَنْ يَخْطُبَ بِهِ إِذَا قَامَ الْإِمَامُ فَاسْتَمِعُوا وَأَنْصِتُوا فَإِنَّ لِلْمُنْصِتِ الَّذِي لَا يَسْمَعُ مِنَ الْحَظِّ مِثْلَ الَّذِي يَسْمَعُ فَإِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَاعْدِلُوا الصُّفُوفَ حَاذُوا بِالْمَنَاكِبِ فَإِنَّ اعْتِدَالَ الصَّفِّ مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ ثُمَّ لَا يُكَبِّرُ حَتَّى يَأْتِيَهُ رِجَالٌ قَدْ وَكَّلَهُمْ لِتَسْوِيَةِ الصُّفُوفِ يُخْبِرُونَهُ أَنَّهَا قَدِ اسْتَوَتْ فِيُكَبِّرُ

‘Abd al-Razzāq, dari Hisyām, dari Mālik bin Abī ‘Āmir, dari ‘Utsmān bin ‘Affān, bahwa ia biasa berkata dalam khutbahnya—dan jarang sekali ia tidak menyampaikan hal ini dalam khutbahnya—“Apabila imam telah berdiri, dengarkanlah dan diamlah. Sesungguhnya orang yang diam tetapi tidak mendengar memperoleh bagian yang sama dengan orang yang mendengar. Apabila salat telah ditegakkan, luruskanlah saf-saf dan sejajarkan bahu-bahu, karena lurusnya saf termasuk kesempurnaan salat. Kemudian ia tidak bertakbir sebelum datang kepadanya beberapa orang yang telah ia tugaskan untuk meluruskan saf-saf, lalu mereka memberitahunya bahwa saf-saf itu telah lurus; setelah itu barulah ia bertakbir.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ حُصَيْنٍ مَوْلَى عُمَرَ قَالَ كَانَ عُثْمَانُ يَقُولُ اعْدِلُوا الصُّفُوفَ وَصُفُّوا الْأَقْدَامَ وَحَاذُوا الْمَنَاكِبَ وَاسْمَعُوا وَأَنْصِتُوا فَإِنَّ لِلْمُنْصِتِ الَّذِي لَا يَسْمَعُ مِثْلَ مَا لِلْمُنْصِتِ الَّذِي يَسْمَعُ

‘Abd al-Razzāq, dari Dāwud bin Qais, dari Dāwud bin Huṣain, maula ‘Umar, berkata: “‘Utsmān biasa berkata, ‘Luruskanlah saf, rapatkanlah kaki, sejajarkanlah bahu, dengarkanlah dan diamlah. Sesungguhnya orang yang diam meskipun tidak mendengar memperoleh pahala seperti orang yang diam dan mendengar.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ رَأَيْتُ أَحْرَاسَ بَعْضِ أُمَرَاءِ مَكَّةَ يَأْمُرُونَ بِتَسْوِيَةِ الصُّفُوفِ وَلَا يُصَلُّونَ مَعَ النَّاسِ فَقُلْتُ لِعَطَاءٍ أَعَجَبَكَ ذَلِكَ مِنَ الْأَحْرَاسِ قَالَ لَا وَاللَّهِ حَتَّى يُصَلُّوا مَعَ النَّاسِ سُبْحَانَ اللَّهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku melihat para pengawal beberapa amir Makkah menyuruh orang-orang meluruskan saf, tetapi mereka sendiri tidak salat bersama orang-orang. Aku berkata kepada ‘Aṭā’, ‘Apakah tindakan para pengawal itu membuatmu takjub?’ Ia menjawab, ‘Tidak, demi Allah, sampai mereka salat bersama orang-orang. Mahasuci Allah.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَأَيْتَ خُرُوجَ الْإِنْسَانِ مِنَ الصَّفِّ حِينَ يَجْلِسُونَ فِي التَّشَهُّدِ الْآخَرِ فِيَتَّسِعُ مِنَ الصَّفِّ قَالَ مَا أُحِبُّهُ يَكُونُ إِلَّا بَعْدَ التَّسْلِيمِ وَأَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يَثْبُتَ وَإِنْ كَانَ يُوَسِّعُ مِنْ زِحَامٍ فَلَا بَأْسَ بَعْدَ التَّسْلِيمِ أَيْضًا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: ‘Bagaimana menurutmu jika seseorang keluar dari saf ketika mereka duduk untuk tasyahud akhir, sehingga saf itu menjadi lapang?’ Ia menjawab, ‘Aku tidak menyukainya kecuali setelah salam. Lebih aku sukai jika ia tetap berada di tempatnya. Namun, jika ia memberi ruang karena berdesakan, tidak mengapa juga setelah salam.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِلَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الصُّفُوفِ ذَلِكَ مَجْلِسُ الشَّيْطَانِ وَالَّذِي يَرْفَعُ رَأْسَهُ قَبْلَ الْإِمَامِ قَالَ رَأْسُهُ مَزْمُومٌ بِيَدِ الشَّيْطَانِ وَيَرْفَعُهُ وَيَضَعُهُ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari Ibn al-Munkadir, bahwa Nabi ﷺ bersabda kepada orang yang keluar dari saf, “Itu adalah tempat duduk setan.” Tentang orang yang mengangkat kepalanya sebelum imam, beliau bersabda, “Kepalanya dikekang dengan tali di tangan setan; setan mengangkat dan menurunkannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ يَزْدَحِمُ النَّاسُ بَعْدَمَا يُكَبِّرُ الْإِمَامُ قَالَ لَا إِلَّا أَنْ يَمْشِيَ بِيَدِ أَحَدٍ وَالنَّاسِ فِيخْرُجُ مِنْهُ إِلَى الصَّفِّ الَّذِي وَرَاءَهُ مُغْتَفَرٌ يَمْشِي وَرَاءَهُ قَالَ لَيْسَ بِذَلِكَ بَأْسٌ قُلْتُ يَخْرُجُ مُدْبِرَ الْقِبْلَةِ مُقْبِلًا عَلَى الصَّفِّ الَّذِي وَرَاءَهُ قَالَ مَا أُحِبُّ ذَلِكَ قُلْتُ وَلَا يَسْجُدُ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ قَالَ لَا إِنَّمَا يَنْفَتِلُ خَشْيَةَ أَنْ يَصْدِمَ إِنْسَانًا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’, ‘Apakah orang-orang berdesakan setelah imam bertakbir?’ Ia menjawab, ‘Tidak, kecuali jika seseorang berjalan sambil memegang tangan orang lain, sementara orang-orang berada di saf itu, lalu ia keluar darinya menuju saf di belakangnya; hal itu dimaafkan. Apakah ia berjalan di belakangnya?’ Ia menjawab, ‘Tidak mengapa.’ Aku bertanya, ‘Apakah ia keluar dengan membelakangi kiblat dan menghadap saf di belakangnya?’ Ia menjawab, ‘Aku tidak menyukai hal itu.’ Aku bertanya, ‘Dan ia tidak melakukan dua sujud sahwi?’ Ia menjawab, ‘Tidak. Ia hanya berbalik karena khawatir menabrak seseorang.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لَهُ أَيُكْرَهُ أَنْ يَمْشِيَ الْإِنْسَانُ يَخْرِقُ الصُّفُوفَ بَعْدَمَا يُكَبِّرُ الْإِمَامُ قَالَ لَا إِلَّا أَنْ يَمْشِيَ بَيْنَ يَدَيْ أَحَدٍ ثُمَّ قَالَ بَعْدُ إِنْ خَرَقَ الصُّفُوفَ إِلَى فُرْجَةٍ فَقَدْ أَحْسَنَ وَحَقٌّ عَلَى النَّاسِ أَنْ يَدْحَسُوا الصُّفُوفَ حَتَّى لَا يَكُونَ بَيْنَهُمْ فُرَجٌ ثُمَّ قَالَ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ فَالصَّلَاةُ أَحَقُّ أَنْ يَكُونَ فِيهَا ذَلِكَ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepadanya, ‘Apakah makruh seseorang berjalan menembus saf setelah imam bertakbir?’ Ia menjawab, ‘Tidak, kecuali jika ia berjalan tepat di depan seseorang.’ Kemudian ia berkata, ‘Jika ia menembus saf menuju celah, maka ia telah berbuat baik. Orang-orang wajib merapatkan saf-saf hingga tidak ada celah di antara mereka.’ Kemudian ia berkata, ‘Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berperang di jalan-Nya dalam barisan yang seolah-olah mereka adalah bangunan yang tersusun kokoh.’ Maka salat lebih patut untuk menerapkan hal itu.”

بَابُ فَضْلِ الصَّفِّ الْأَوَّلِ

Bab tentang Keutamaan Saf Pertama
عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ طَلْحَةَ الْيَامِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْسَجَةَ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصَّفِّ الْأَوَّلِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Manṣūr, dari Ṭalḥah al-Yāmī, dari ‘Abd al-Raḥmān bin ‘Awsajah, dari al-Barā’ bin ‘Āzib, ia berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya berselawat kepada saf pertama.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الْعِشَاءِ ثُمَّ قَالَ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصَّفِّ الْمُقَدَّمِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Isrā’īl, dari ‘Abd al-‘Azīz bin Rufai‘, dari Abū Ṣāliḥ dan dari ‘Alī bin Rabī‘ah. Keduanya berkata, “Rasulullah ﷺ melaksanakan salat Isya, kemudian bersabda, ‘Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya berselawat kepada saf yang paling depan.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَنَّهُ سَمِعَ يَحْيَى بْنَ جَعْدَةَ يَقُولُ أَحَقُّ الصُّفُوفِ بِالْإِتْمَامِ أَوَّلُهَا إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصَّفِّ الْأَوَّلِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Amr bin Dīnār mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar Yaḥyā bin Ja‘dah berkata, ‘Saf yang paling berhak disempurnakan adalah saf pertama. Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya berselawat kepada saf pertama.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ وَعِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ عِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَسْتَغْفِرُ لِلصَّفِّ الْأَوَّلِ الْمُقَدَّمِ ثَلَاثًا وَلِلثَّانِي مَرَّةً

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar dan ‘Ikrimah bin ‘Ammār mengabarkan kepada kami, dari Yaḥyā bin Abī Kathīr, dari Muḥammad bin Ibrāhīm bin al-Ḥārith at-Taimī, dari Khālid bin Ma‘dān, dari ‘Irbāḍ bin Sāriyah, bahwa Nabi Allah ﷺ biasa memohonkan ampun bagi saf pertama yang paling depan sebanyak tiga kali, dan bagi saf kedua sekali.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَزَالُ قَوْمٌ يَتَخَلَّفُونَ عَنِ الصَّفِّ الْأَوَّلِ حَتَّى يُخَلِّفَهُمُ اللَّهُ فِي النَّارِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, ‘Ikrimah bin ‘Ammār mengabarkan kepada kami, dari Yaḥyā bin Abī Kathīr, dari Abū Salamah bin ‘Abd al-Raḥmān, dari ‘Āisyah. Ia berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Suatu kaum akan terus-menerus tertinggal dari saf pertama hingga Allah menempatkan mereka di neraka.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ أَوْ عُمَرَ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الَّذِينَ يَتَقَدَّمُونَ الصُّفُوفَ بِصَلَاتِهِمْ يَعْنِي الصَّفَّ الْمُقَدَّمَ

Abdurrazzaq, dari Ikrimah bin Ammar atau Umar bin Rasyid, dari Yahya bin Abi Katsir, dari seorang laki-laki, dari Abdullah bin Syaddad, bahwa Ibnu Mas‘ud berkata, “Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya berselawat kepada orang-orang yang berada di barisan terdepan dalam salat mereka,” yakni saf terdepan.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ قَالَ رَأَيْتُ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ يَتَخَلَّلُ الصُّفُوفَ حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلَى الْأَوَّلِ وَالثَّانِي

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn ‘Uyaynah, dari ‘Ubaydullāh bin Abī Yazīd, ia berkata, “Aku melihat al-Miswar bin Makhramah menyusup di antara saf-saf hingga sampai ke saf pertama dan kedua.”

بَابُ مَنْ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ فِي الصَّفِّ الْأَوَّلِ

Bab tentang orang yang sepatutnya berada di saf pertama.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عُمَارَةَ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ لِيَلِيَنِي مِنْكُمْ أُولُو الْأَحْلَامِ وَالنُّهَى ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari al-A‘masy, dari ‘Umārah, dari Abū Ma‘mar, dari Abū Mas‘ūd, bahwa Nabi ﷺ biasa bersabda, “Hendaklah orang-orang yang telah matang dan berakal di antara kalian berada paling dekat denganku, kemudian orang-orang yang berada setelah mereka.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَالثَّوْرِيِّ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْجِبُهُ أَنْ يَلِيَهُ فِي الصَّلَاةِ الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ

Abdurrazzaq, dari Abdullah bin Umar dan al-Tsauri, dari Humaid, dari Anas, ia berkata, “Rasulullah ﷺ menyukai agar kaum Muhajirin dan Ansar berada tepat di dekat beliau dalam salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عُثْمَانَ أَنَّ عُمَرَ كَانَ يَأْمُرُ بِتَسْوِيَةِ الصُّفُوفِ ثُمَّ يَقُولُ تَقَدَّمْ يَا فُلَانُ تَقَدَّمْ يَا فُلَانُ تَأَخَّرْ يَا فُلَانُ قَالَ سُفْيَانُ يُقَدِّمُ صَالِحِيهِمْ وَيُؤَخِّرُ الْآخَرِينَ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Khalid al-Hadzdza’, dari seorang laki-laki, dari ‘Utsman, bahwa ‘Umar biasa memerintahkan agar saf-saf diluruskan, kemudian berkata, “Majulah, si Fulan. Majulah, si Fulan. Mundurlah, si Fulan.” Sufyan berkata, “Ia mendahulukan orang-orang terbaik di antara mereka dan mengundurkan yang lain.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ قَالَ كَانَ عُمَرُ يَأْمُرُ بِتَسْوِيَةِ الصُّفُوفِ وَيَقُولُ تَقَدَّمْ يَا فُلَانُ أَرَاهُ قَالَ لَا يَزَالُ قَوْمٌ يَسْتَأْخِرُونَ حَتَّى يُؤَخِّرَهُمُ اللَّهُ

‘Abd al-Razzaq, dari Ibn at-Taymi, dari ayahnya, dari Abu ‘Utsman an-Nahdi, ia berkata, “Umar biasa memerintahkan agar saf-saf diluruskan dan berkata, ‘Majulah, hai Fulan.’ Aku kira ia berkata, ‘Suatu kaum akan terus-menerus mundur hingga Allah mengakhirkan mereka.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ خَالِدٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ قَالَ لَمَّا قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ لِصَلَاةِ الْعَصْرِ فَتَقَدَّمْتُ فِي الصَّفِ الْأَوَّلِ فَجَاءَ رَجُلٌ فَأَخَذَ بِمَنْكِبِي فَأَخَّرَنِي وَقَامَ فِي مَقَامِي بَعْدَمَا كَبَّرَ الْإِمَامُ وَكَبَّرْتُ فَلَمَّا فَرَغْنَا مِنَ الصَّلَاةِ الْتَفَتَ إِلَيَّ فَقَالَ إِنَّمَا أَخَّرْتُكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَنَا أَنْ يُصَلِّي فِي الصَّفِّ الْأَوَّلِ الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ فَعَرَفْتُ أَنَّكَ لَسْتَ مِنْهُمْ فَأَخَّرْتُكَ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا فَقَالُوا أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ

‘Abd al-Razzāq, dari Muhammad bin Rāsyid, dari Khālid, dari Qais bin ‘Abbād, ia berkata, “Ketika tiba di Madinah, aku masuk masjid untuk salat Asar. Lalu aku maju ke saf pertama. Seorang lelaki datang, memegang pundakku, lalu memindahkanku ke belakang dan berdiri di tempatku, setelah imam bertakbir dan aku pun bertakbir. Setelah kami selesai salat, ia menoleh kepadaku dan berkata, ‘Aku memindahkanmu karena Rasulullah ﷺ memerintahkan kami agar kaum Muhajirin dan Ansar salat di saf pertama. Aku tahu bahwa engkau bukan termasuk mereka, maka aku memindahkanmu ke belakang.’ Aku bertanya, ‘Siapakah orang ini?’ Mereka menjawab, ‘Ubay bin Ka‘b.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنْهُمْ قَالَ رَأَى حُذَيْفَةُ رَجُلًا فِي الصَّفَّ الْأَوَّلِ فَأَخَّرَهُ وَقَالَ لَسْتَ مِنْهُمْ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu ‘Uyainah, dari seorang laki-laki di antara mereka, ia berkata, “Hudzaifah melihat seorang laki-laki di saf pertama, lalu memundurkannya dan berkata, ‘Engkau bukan termasuk golongan mereka.’”

بَابُ كَيْفَ يَقُولُ الْإِمَامُ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُكَبِّرَ

Bab tentang bagaimana imam mengucapkan takbir ketika hendak bertakbir.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ عَنْ أَنَسٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ قَامَ فِي مُصَلَّاهُ ثُمَّ أَقْبِلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ عَدِّلوا صُفُوفَكُمْ فَإِنِّي أَرَاكُمْ مِنْ خَلْفِي

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari ‘Abdullah bin ‘Umar, dari Humaid ath-Thawil, dari Anas, ia berkata, “Apabila salat telah diiqamahi, Rasulullah ﷺ berdiri di tempat salatnya, lalu menghadap kepada orang-orang dan bersabda, ‘Luruskanlah saf-saf kalian, karena sesungguhnya aku dapat melihat kalian dari belakangku.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ حِينَ يَقُومُ تَعَاهَدُوا هَذِهِ الصُّفُوفَ فَإِنِّي أَرَاكُمْ مِنْ خَلْفِي

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Tsābit, dari Anas, bahwa Rasulullah ﷺ biasa bersabda ketika berdiri, “Perhatikanlah barisan-barisan ini, karena sesungguhnya aku melihat kalian dari belakangku.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ وَكَانَ يَؤُمُّنَا فَلَمَّا أَنْ قَامَ يَؤُمُّنَا قَالَ سَوُّوا الصُّفُوفَ فَإِنَّ مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ إِقَامَةَ الصَّفِّ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Uyainah, dari al-Hasan bin Ubaidillah, ia berkata, “Aku mendengar Abdurrahman bin Yazid—yang biasa mengimami kami—ketika ia berdiri untuk mengimami kami. Ia berkata, ‘Luruskanlah saf-saf, karena sesungguhnya meluruskan saf termasuk kesempurnaan salat.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَوِّي صُفُوفَ النَّاسِ هُوَ بِنَفْسِهِ مِنْ وَرَائِهِمْ قَالَ قَدْ سَمِعْتُهُ قَالَ فَحَسِبْتُ عَلَى الْأَئِمَّةِ أَنْ يَأْمُرُوا حَرَسَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ تَسْوِيَةِ النَّاسِ قَالَ نَعَمْ ثُمَّ قَالَ بَلْ يُؤْمَرُونَ فِيَكْفِيهِمْ إِنَّ النَّاسَ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ قَلِيلٌ حَدِيثُو عَهْدٍ بِكُفْرٍ فَكَانُوا يُعَلَّمُونَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata: Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: “Apakah Nabi ﷺ sendiri merapikan barisan orang-orang dari belakang mereka?” Ia menjawab, “Aku pernah mendengarnya.” Aku pun mengira bahwa para imam hendaknya memerintahkan para pengawal mereka untuk melakukan hal itu, yakni merapikan orang-orang. Ia menjawab, “Ya.” Kemudian ia berkata, “Bahkan, mereka diperintahkan, maka itu sudah cukup bagi mereka. Sesungguhnya, orang-orang pada masa itu jumlahnya sedikit dan baru saja meninggalkan kekufuran, sehingga mereka diajari.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ قَالَ كَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ إِذَا قَلَّ النَّاسُ جَعَلَهُمْ مِنْ وَرَاءِ الْمَقَامِ فَعِيبَ ذَلِكَ عَلَيْهِ فَقَالَ إِنْسَانٌ لِعَطَاءٍ أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ مِنْ وَرَاءِ الْمَقَامِ مَنْ لَوْ جَعَلَهُمْ حَوْلَ الْبَيْتِ لَطَافُوا بِهِ صَفًّا وَلَكِنْ فِيهِ فَرَجٌ أَيُّ ذَلِكَ أَحَبُّ إِلَيْكَ فَقَالَ أَمَّا هُوَ وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ كَأَنَّهُ يَقُولُ حُفُوفُهُمْ صُفُوفُهُمْ حَوْلَ الْبَيْتِ أَحَبُّ إِلَيَّ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, berkata: ‘Aṭā mengabarkan kepadaku, ia berkata, “Apabila jumlah orang sedikit, Ibn al-Zubair menempatkan mereka di belakang Maqam. Hal itu dikritik. Lalu seseorang berkata kepada ‘Aṭā, ‘Bagaimana pendapatmu, jika ada orang-orang di belakang Maqam yang, seandainya ditempatkan mengelilingi Baitullah, akan mengelilinginya dalam satu barisan, tetapi di dalamnya terdapat celah-celah, mana yang lebih engkau sukai?’ Ia menjawab, ‘Adapun itu, [ingatlah firman Allah], “Engkau akan melihat para malaikat mengelilingi ‘Arasy.”’ Seakan-akan ia berkata, ‘Mereka mengelilinginya dalam barisan-barisan di sekeliling Baitullah lebih aku sukai.’”

بَابُ لَا يَقِفُ فِي الصَّفِّ الثَّانِي حَتَّى يَتِمَّ الْأَوَّلُ وَهَلْ يَأْمُرُ الْإِمَامُ بِذَلِكَ

Bab: Tidak berdiri di saf kedua hingga saf pertama sempurna, dan apakah imam memerintahkan hal itu?

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ وَحَمَّادٍ أَوْ أَحَدِهِمَا عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَقُومَ الرَّجُلُ فِي الصَّفِّ الثَّانِي حَتَّى يَتِمَّ الصَّفُّ الْأَوَّلُ وَيَكْرَهُ أَنْ يَقُومَ فِي الصَّفِّ الثَّالِثِ حَتَّى يَتِمَّ الصَّفُّ الثَّانِي وِالْإِمَامُ يَنبَغِي أَنْ يَأْمُرَهُمْ بِذَلِكَ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, dari Amr bin Qais dan Hammad, atau salah seorang dari keduanya, dari Ibrahim, bahwa ia tidak menyukai seseorang berdiri di saf kedua sebelum saf pertama penuh, dan tidak menyukai seseorang berdiri di saf ketiga sebelum saf kedua penuh. Imam hendaknya memerintahkan mereka agar melakukan hal itu.

بَابُ فَضْلِ مَنْ وَصَلَ الصَّفَّ وَالتَّوَسُّعُ لِمَنْ دَخَلَ الصَّفَّ

Bab tentang keutamaan orang yang menyambung saf dan memberi kelonggaran kepada orang yang masuk ke dalam saf.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَقَالَ مُسْلِمًا بَيْعًا أَقَالَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ نَفْسَهُ وَمَنْ وَصَلَ صَفًّا وَصَلَ اللَّهُ خَطْوَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Yaḥyā ibn Abī Kaṡīr, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Siapa yang membatalkan transaksi jual beli seorang Muslim, Allah akan membebaskan dirinya pada hari kiamat. Siapa yang menyambungkan satu saf, Allah akan menyambungkan langkahnya pada hari kiamat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي هَارُونُ بْنُ أَبِي عَائِشَةَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ وَصَلَ صَفًّا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ فِي الصَّلَاةِ وَصَلَ اللَّهُ خَطْوَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَنْ أَقَالَ نَادِمًا أَقَالَهُ اللَّهُ نَفْسَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, ia berkata: Harun bin Abī ‘Ā’isyah mengabarkan kepadaku. Ia berkata: Nabi ﷺ bersabda, “Siapa yang menyambungkan suatu saf di jalan Allah atau dalam salat, Allah akan menyambungkan langkahnya pada hari kiamat. Siapa yang membatalkan transaksi demi orang yang menyesal, Allah akan mengampuni dirinya pada hari kiamat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الَّذِي يُصَلِّي فِي الصَّفِّ الْأَوَّلِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsaurī, dari Usāmah bin Zaid, dari ‘Abdullāh bin ‘Urwah, dari ‘Urwah, dari ‘Āisyah, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya berselawat kepada orang yang salat di saf pertama.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ عَنْ لَيْثٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَا خَطَا رَجُلٌ خُطْوَةً أَعْظَمَ أَجْرًا مِنْ خُطْوَةٍ خَطَاهَا إِلَى ثَلْمَةِ صَفٍّ يَسُدُّهَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn al-Taymī, dari Laits, dari Nāfi‘, dari Ibn ‘Umar: “Tidaklah seseorang melangkahkan kaki dengan langkah yang pahalanya lebih besar daripada langkah yang ia ambil menuju celah pada saf untuk menutupnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ سَمِعْتُهُ يَقُولُ قَالَ ابْنُ عُمَرَ لَأَنْ تَقَعَ ثَنِيَّتَايَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَرَى فُرْجَةً فِي الصَّفِّ أَمَامِي وَلَا أَصِلُهَا

Abd al-Razzaq, dari Abd al-Aziz bin Abi Rawwad, aku mendengarnya berkata, “Ibn Umar berkata, ‘Kedua gigi seriku tanggal lebih aku sukai daripada melihat celah pada saf di hadapanku, tetapi aku tidak merapatinya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ يَحْيَى بْنِ الْعَلَاءِ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ لَأَنْ يَخِرَّ ثَنِيَّتَايَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَرَى فِي الصَّفِّ خَلَلًا وَلَا أَسُدُّهُ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Yahya bin al-Ala, dari Musa bin Uqbah, dari Shalih bin Kaisan, bahwa Ibnu Umar berkata, “Kedua gigi seri saya copot lebih saya sukai daripada melihat celah di dalam saf lalu tidak menutupnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ إِيَّاكُمْ وَالْفُرَجَ يَعْنِي فِي الصَّفِّ قَالَ عَطَاءٌ وَقَدْ بَلَغَنَا أَنَّ الشَّيْطَانَ إِذَا وَجَدَ فُرْجَةً دَخَلَ فِيهَا

‘Abd al-Razzaq, dari Ibn Juraij, dari ‘Atha, ia berkata, “Telah sampai kepada kami bahwa Rasulullah ﷺ pernah bersabda, ‘Jauhilah celah-celah,’ yakni di dalam saf.” ‘Atha berkata, “Telah sampai kepada kami bahwa apabila setan mendapati sebuah celah, ia akan masuk ke dalamnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَأْمُرُنَا أَنْ لَا يَكُونَ بَيْنَ الصُّفُوفِ فُرَجٌ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Ibnu Juraij mengabarkan kepadaku bahwa Ibnu ‘Umar biasa memerintahkan kami agar tidak ada celah di antara saf-saf.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَكُونُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ وَبَيْنَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فُرْجَةٌ أَلْصَقُ بِأَحَدِهِمَا أَوْ أَعْتَدِلُ بَيْنَهُمَا قَالَ اعْتَدِلْ بَيْنَهُمَا إِلَّا أَنْ يَكُونَ الَّذِي بَيْنَ رُكْبَتَيْكَ مُقَارِبٌ فَالْصَقْ بَيْنَهُمَا قُلْتُ أَجِدُ صُفُوفًا مُقَطَّعَةً أَلَيْسَ أَحَقُّهَا أَنْ أَصِلَ الَّذِي يَلِيَنِي مِنْ جَمَاعَةِ النَّاسِ قَالَ بَلَى

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’, ‘Aku berada di antara dua orang, dan masing-masing dari mereka memiliki celah. Apakah aku merapat kepada salah satunya atau berdiri seimbang di antara keduanya?’ Ia menjawab, ‘Berdirilah seimbang di antara mereka, kecuali jika orang yang berada di antara kedua lututmu itu dekat, maka rapatlah di antara keduanya.’ Aku bertanya, ‘Aku mendapati saf-saf yang terputus-putus. Bukankah lebih utama jika aku menyambungkan saf yang terdekat denganku dari kalangan jamaah?’ Ia menjawab, ‘Benar.’”

بَابُ فَضْلِ مَيَامِنِ الصُّفُوفِ

Bab tentang keutamaan bagian kanan saf-saf.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ عَلَيْكُمْ بِمَيَامِنِ الصُّفُوفِ وَإِيَّاكُمْ وَمَا بَيْنَ السَّوَارِي وَعَلَيْكُمْ بِالصَّفِّ الْأَوَّلِ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Beberapa orang telah memberitahuku dari Ibn ‘Abbas, ia berkata, ‘Hendaklah kalian menempati sisi kanan saf, janganlah kalian berada di antara tiang-tiang, dan hendaklah kalian berada di saf pertama.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ يُعْجِبُنِي أَنْ أُصَلِّيَ مِمَّا عَلَى يَمِينِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ لِأَنَّهُ كَانَ إِذَا سَلَّمَ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ أَوْ قَالَ يَبْدَؤُنَا بِالسَّلَامِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyaynah, dari Mis‘ar, dari ‘Adī bin Tsābit, dari al-Barā’ bin ‘Āzib, ia berkata, “Aku senang salat di sebelah kanan Nabi ﷺ, karena apabila beliau mengucapkan salam, beliau menghadap kepada kami dengan wajahnya,” atau ia berkata, “Beliau memulai dengan mengucapkan salam kepada kami.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مَنْ رَأَى الْحَسَنَ وَابْنَ سِيرِينَ يُصَلِّيَانِ فِي مَيْسَرَةِ الْمَسْجِدِ لِأَنَّ مَنَازِلَهُمَا كَانَتْ مِنْ تِلْكَ النَّاحِيَةِ قَالَ وَرَأَيْتُ مَعْمَرًا يُصَلِّي فِي مَيْسَرَةِ الْمَسْجِدِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, ia berkata, “Seseorang yang pernah melihat al-Hasan dan Ibnu Sīrīn memberitahuku bahwa keduanya salat di sisi kiri masjid, karena rumah mereka berada di arah itu.” Ia berkata, “Aku juga pernah melihat Ma‘mar salat di sisi kiri masjid.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خِيَارُكُمْ أَلْيَنُكُمْ مَنَاكِبَ فِي الصَّلَاةِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Zaid bin Aslam, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Sebaik-baik kalian adalah orang yang paling lembut bahunya ketika salat.”

بَابُ الرَّجُلِ يَقُومُ وَحْدَهُ فِي الصَّفِّ

Bab tentang seorang laki-laki yang berdiri sendirian dalam saf.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَيُكْرَهُ أَنْ يَقُومَ الرَّجُلُ وَحْدَهُ وَرَاءَ الصَّفِّ قَالَ نَعَمْ وَالرَّجُلَانِ وَالثَّلَاثَةُ إِلَّا فِي الصَّفِّ فَإِنَّ فِيهَا فُرَجًا قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَأَيْتَ إِنْ وَجَدْتُ الصَّفَّ مَدْحُوسًا لَا أَرَى فُرْجَةً أَقُومُ وَرَاءَهُمْ قَالَ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا وَأَحَبُّ إِلَيَّ وَاللَّهِ أَنْ أَدْخُلَ فِيهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’, ‘Apakah makruh jika seseorang berdiri sendirian di belakang saf?’ Ia menjawab, ‘Ya, demikian pula jika dua atau tiga orang [berdiri di belakang saf], kecuali jika mereka berada di dalam saf, karena di dalamnya terdapat celah-celah.’ Aku bertanya kepada ‘Aṭā’, ‘Bagaimana pendapatmu jika aku mendapati saf itu sesak dan tidak melihat celah; apakah aku berdiri di belakang mereka?’ Ia menjawab, ‘Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai kesanggupannya. Demi Allah, lebih aku sukai jika aku masuk ke dalam saf itu.’”

وَذَكَرَ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ يُقَالُ إِذَا دُحِسَ الصَّفُّ فَلَمْ يَكُنْ فِيهِ مَدْخَلٌ فَلْيَسْتَخْرِجْ رَجُلًا مِنَ ذَلِكَ الصَّفِّ فَلْيَقُمْ مَعَهُ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ فَصَلَاتُهُ تِلْكَ صَلَاةُ وَاحِدٍ لَيْسَ بِصَلَاةِ جَمَاعَةٍ

Ibnu Juraij meriwayatkan dari ‘Abdul Karim Abu Umayyah, dari Ibrahim. Ia berkata, “Dikatakan: Apabila saf telah penuh sesak sehingga tidak ada celah untuk masuk, hendaklah ia menarik seseorang dari saf itu lalu berdiri bersamanya. Jika ia tidak melakukannya, salatnya itu adalah salat seorang diri, bukan salat berjemaah.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ قَالَ رَأَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا يُصَلِّي خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ فَأَمَرَهُ فَأَعَادَ الصَّلَاةَ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Tsaurī telah mengabarkan kepada kami, dari Ma‘mar, dari Manshur, dari Hilal bin Yasaf, dari Ziyad bin Abi al-Ja‘d, dari Wabishah bin Ma‘bad.” Ia berkata, “Nabi ﷺ melihat seorang lelaki salat sendirian di belakang saf, lalu beliau menyuruhnya mengulang salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مَطَرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يَجِدُ الصَّفَّ مُسْتَوِيًا قَالَ يُؤَخِّرُ رَجُلًا فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ لَمْ تَجُزْ صَلَاتُهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari ‘Utsmān bin Mathar, dari Sa‘īd bin Abī ‘Arūbah, dari Abū Ma‘syar, dari Ibrāhīm, mengenai seorang laki-laki yang mendapati saf telah rata. Ia berkata, “Hendaklah ia memundurkan seorang laki-laki. Jika ia tidak melakukannya, salatnya tidak sah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ شُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ قَالَ سَأَلْتُ الْحَكَمَ بْنَ عُتَيْبَةَ وَحَمَّادًا عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ الْحَكَمُ يُعِيدُ وَحَمَّادٌ لَا يُعِيدُ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Abdullah bin Katsir, dari Syu‘bah bin al-Hajjaj, ia berkata, “Aku bertanya kepada al-Hakam bin ‘Utaybah dan Hammad tentang hal itu. Al-Hakam berkata, ‘Ia mengulanginya,’ sedangkan Hammad berkata, ‘Ia tidak mengulanginya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ قَالَ سَمِعْتُهُ يَذْكُرُ عَنْ بَعْضِهِمْ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِذَا قَامَ حَذْوَ الْإِمَامِ لَمْ يُعِدْ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Uyainah. Ia berkata, “Aku mendengarnya menyebutkan dari sebagian mereka bahwa Ibrahim berkata, ‘Apabila ia berdiri sejajar dengan imam, ia tidak mengulanginya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ لَا يُعِيدُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Ia tidak mengulanginya.”

بَابُ الصَّفِّ بَيْنَ السَّوَارِي وَخَلْفَ الْمُتَحَدِّثِينَ وَالنِّيَامِ

Bab tentang berbaris di antara tiang-tiang, di belakang orang-orang yang sedang berbincang, dan orang-orang yang tidur.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ مَعْدِ يَكْرِبَ قَالَ قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ لَا تَصُفُّوا بَيْنَ السَّوَارِي وَلَا تَأْتَمُّوا بِالْقَوْمِ وَهُمْ يَتَحَدَّثُونَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Abū Isḥāq, dari Ma‘d Yakrib, ia berkata: Ibn Mas‘ūd berkata, “Janganlah kalian berbaris di antara tiang-tiang, dan janganlah kalian bermakmum kepada suatu kaum ketika mereka sedang berbincang-bincang.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ مَعْدِيكَرِبَ الْهَمْدَانِيِّ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ لَا تَصْطَفُّوا بَيْنَ الْأَسَاطِينِ وَلَا تُصَلِّ وَبَيْنَ يَدَيْكَ قَوْمٌ يَمْتَرُونَ أَوْ قَالَ يَلْغُونَ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī dan Ibn ‘Uyainah, dari Abū Ishāq, dari Ma‘dīkarib al-Hamdānī, berkata: Aku mendengar Ibn Mas‘ūd berkata, “Janganlah kalian berbaris di antara tiang-tiang, dan janganlah engkau salat sementara di hadapanmu ada sekelompok orang yang berdebat—atau ia berkata: berbicara sia-sia.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ هَانِئٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ مَحْمُودٍ قَالَ كُنْتُ مَعَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فَوَقَفْنَا بَيْنَ السَّوَارِي فَتَأَخَّرْنَا فَلَمَّا صَلَّيْنَا قَالَ أَنَسٌ إِنَّا كُنَّا نَتَّقِي هَذَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

‘Abdurrazzāq meriwayatkan dari ats-Tsaurī, dari Yaḥyā bin Hāni’, ia berkata, ‘Abdulḥamīd bin Maḥmūd menceritakan kepadaku, ia berkata, “Aku bersama Anas bin Mālik, lalu kami berdiri di antara tiang-tiang. Kami pun mundur. Setelah kami salat, Anas berkata, ‘Dahulu, pada masa Rasulullah ﷺ, kami menghindari hal ini.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ كَرِهَ الصَّفَّ بَيْنَ السَّوَارِي قَالَ هِشَامٌ سَأَلْتُ عَنْهُ ابْنَ سِيرِينَ فَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Hisyām bin Hassān, dari al-Hasan, bahwa ia memakruhkan berbaris di antara tiang-tiang. Hisyām berkata, “Aku menanyakan hal itu kepada Ibn Sīrīn, lalu ia tidak menganggapnya bermasalah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نُهِيتُ أَنْ أُصَلِّيَ خَلْفَ النِّيَامِ وَالْمُتَحَدِّثِينَ

‘Abdurrazzaq, dari Ibnu ‘Uyainah, dari ‘Abdul Karim bin Abi al-Mukharik, dari Mujahid, ia berkata bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Aku dilarang salat di belakang orang-orang yang tidur dan orang-orang yang bercakap-cakap.”

بَابُ التَّكْبِيرِ

Bab tentang takbir

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ قَالَ صَلَّيْتُ خَلْفَ أَبِي هُرَيْرَةَ فَسَمِعْتُهُ يُكَبِّرُ حِينَ يَسْتَفْتِحُ وَحِينَ يَرْكَعُ وَحِينَ يُصَوِّبُ لِلسُّجُودِ ثُمَّ حِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ ثُمَّ حِينَ يُصَوِّبُ رَأْسَهُ ثُمَّ حِينَ يُصَوِّبُ رَأْسَهُ لِيَسْجُدَ الثَّانِيَةَ ثُمَّ حِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ ثُمَّ حِينَ يَسْتَوِي قَائِمًا مِنْ ثِنْتَيْنِ قَالَ لِي كَذَلِكَ التَّكْبِيرُ فِي كُلِّ صَلَاةٍ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: ‘Atha’ mengabarkan kepadaku, ia berkata, “Aku salat di belakang Abu Hurairah dan mendengarnya bertakbir ketika memulai salat, ketika rukuk, ketika menunduk untuk sujud, kemudian ketika mengangkat kepalanya, kemudian ketika menundukkan kepalanya, kemudian ketika menundukkan kepalanya untuk sujud yang kedua, kemudian ketika mengangkat kepalanya, kemudian ketika berdiri tegak setelah dua rakaat.” Ia berkata kepadaku, “Demikianlah takbir dalam setiap salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ أَقْضِ التَّكْبِيرَةَ حَتَّى أَضَعَ جَبِينِي فِي الْأَرْضِ قَالَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَفْرَغَ مِنْهَا قَبْلَ أَنْ تَقَعَ جَبِينُكَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’, ‘Bagaimana menurutmu jika aku belum menyelesaikan takbir sampai aku meletakkan dahiku di tanah?’ Ia menjawab, ‘Aku lebih suka engkau menyelesaikannya sebelum dahimu menyentuh tanah.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مَيْسَرَةَ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ فَكَانَ يُكَبِّرُ بِنَا هَذَا يَعْنِي التَّكْبِيرَ إِذَا رَكَعَ وَإِذَا سَجَدَ

Abdurrazzaq, dari Dawud bin Qais, dari Maimun bin Maisarah, ia berkata, “Aku salat bersama Abu Hurairah. Ia mengimami kami dengan takbir ini, yakni takbir ketika rukuk dan ketika sujud.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يُكَبِّرُ بِنَا فِيُكَبِّرُ حِينَ يَقُومُ وَحِينَ يَرْكَعُ وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَسْجُدَ وَبَعْدَمَا يَفْرُغُ مِنَ السُّجُودِ وَإِذَا جَلَسَ وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَقُومَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ يُكَبِّرُ وَيُكَبِّرُ مِثْلَ ذَلِكَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُخْرَيَيْنِ وَإِذَا سَلَّمَ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنِّي لَأَقْرَبُكُمْ شَبَهًا بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْنِي فِي الصَّلَاةِ مَا زَالَتْ هَذِهِ صَلَ‍اتُهُ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī, dari Abū Salamah ibn ‘Abd al-Raḥmān, ia berkata: “Abū Hurairah mengimami kami. Ia bertakbir ketika berdiri, ketika rukuk, ketika hendak sujud, setelah selesai sujud, dan ketika duduk. Ketika hendak berdiri setelah dua rakaat, ia bertakbir. Ia juga bertakbir seperti itu pada dua rakaat terakhir. Setelah mengucapkan salam, ia berkata, ‘Demi Zat yang jiwa saya berada dalam genggaman-Nya, sungguh saya adalah orang yang paling mirip di antara kalian dengan Rasulullah ﷺ’—yakni dalam salat. Salat beliau tetap seperti ini sampai beliau wafat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ يُكَبِّرُ حِينَ يَقُومُ وَيُكَبِّرُ حِينَ يَرْكَعُ ثُمَّ يَقُولُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ حِينَ يَرْفَعُ صُلْبَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ ثُمَّ يَقُولُ وَهُوَ قَائِمٌ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَهْوِي سَاجِدًا ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ ثُمَّ يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي الصَّلَوَاتِ كُلِّهَا حَتَّى يَقْضِيَهَا وَيُكَبِّرُ حِينَ يَقُومُ مِنَ الْمَثْنَى بَعْدَ الْجُلُوسِ ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ إِنِّي لَأَشْبَهُكُمْ صَلَاةً بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Ibn Syihab mengabarkan kepada kami, dari Abu Bakr ibn ‘Abd al-Rahman ibn al-Harits ibn Hisyam, bahwa ia mendengar Abu Hurairah berkata, “Apabila Rasulullah ﷺ berdiri untuk salat, beliau bertakbir saat berdiri dan bertakbir saat rukuk. Kemudian, saat mengangkat punggungnya dari rukuk, beliau mengucapkan, ‘Sami‘allahu liman hamidah.’ Lalu, dalam keadaan berdiri, beliau mengucapkan, ‘Rabbana laka al-hamd.’ Kemudian beliau bertakbir saat turun untuk sujud, lalu bertakbir saat mengangkat kepalanya. Beliau melakukan hal itu dalam semua salat hingga selesai. Beliau juga bertakbir ketika berdiri setelah duduk pada rakaat kedua.” Abu Hurairah kemudian berkata, “Salatku paling menyerupai salat Rasulullah ﷺ di antara kalian.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُكَبِّرُ كُلَّمَ‍اخَفَضَ وَرَفَعَ فَلَمْ يَزَلْ تِلْكَ صَلَاتَهُ حَتَّى لَقِيَ اللَّهَ

‘Abd al-Razzāq, dari Mālik, dari Ibn Syihāb, dari ‘Alī bin al-Husain, bahwa Rasulullah ﷺ bertakbir setiap kali turun dan bangkit. Demikianlah salat beliau terus berlangsung hingga beliau menemui Allah.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ وَغَيْرِهِ عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ قَالَ صَلَّيْتُ أَنَا وَعِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ بِالْكُوفَةِ خَلْفَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ يُكَبِّرُ هَذَا التَّكْبِيرَ حِينَ يَرْكَعُ وَحِينَ يَسْجُدُ فِيُكَبِّرُهُ كُلَّهُ فَلَمَّا انْصَرَفْنَا قَالَ لِي عِمْرَانُ مَا صَلَّيْتُ مُنْذُ حِينٍ أَوْ مُنْذُ كَذَا وَكَذَا أَشْبَهَ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ هَذِهِ الصَّلَاةِ يَعْنِي صَلَاةَ عَلِيٍّ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatādah dan selainnya, dari Muṭarrif bin ‘Abdullāh bin asy-Syikhkhīr, ia berkata, “Aku dan ‘Imrān bin Ḥuṣain salat di Kufah di belakang ‘Alī bin Abī Ṭālib. Ia mengucapkan takbir ini ketika rukuk dan ketika sujud, serta mengucapkan seluruh takbir itu. Setelah kami selesai salat, ‘Imrān berkata kepadaku, ‘Sudah sekian lama—atau sejak sekian dan sekian waktu—aku tidak pernah salat yang lebih menyerupai salat Rasulullah ﷺ daripada salat ini,’ maksudnya salat ‘Alī.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غُنْمٍ أَنَّ أَبَا مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ أَنَّهُ قَالَ لِقَوْمِهِ اجْتَمِعُوا أُصَلِّي بِكُمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا اجْتَمَعُوا قَالَ هَلْ فِيكُمْ أَحَدٌ مِنْ غَيْرِكُمْ قَالُوا لَا إِلَّا ابْنُ أُخْتٍ لَنَا قَالَ فَإِنَّ ابْنَ أُخْتِ الْقَوْمِ مِنْهُمْ فَدَعَا بِجَفْنَةٍ فِيهَا مَاءٌ فَغَسَلَ يَدَيْهِ وَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا وَذِرَاعَيْهِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَغَسَلَ قَدَمَيْهِ ثُمَّ صَلَّى بِهِمُ الظُّهْرَ يُكَبِّرُ فِيهِمَا اثْنَتَا وَعِشْرِينَ تَكْبِيرَةً يُكَبِّرُ إِذَا سَجَدَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ وَقَرَأَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَيُسْمِعُ مَنْ يَلِيهِ

‘Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari Qatadah, dari Syahr bin Hausyab, dari ‘Abd al-Rahman bin Ghanm, bahwa Abu Malik al-Asy‘ari berkata kepada kaumnya, “Berkumpullah, aku akan mengimami kalian salat sebagaimana salat Rasulullah saw.” Ketika mereka telah berkumpul, ia bertanya, “Apakah ada orang selain kalian di antara kalian?” Mereka menjawab, “Tidak, kecuali putra saudari kami.” Ia berkata, “Sesungguhnya putra saudari suatu kaum termasuk bagian dari mereka.” Lalu ia meminta sebuah baskom berisi air, membasuh kedua tangannya, berkumur-kumur, menghirup air ke hidung, membasuh wajahnya tiga kali, kedua lengannya masing-masing tiga kali, mengusap kepalanya, dan membasuh kedua kakinya. Kemudian ia mengimami mereka salat Zuhur dengan mengucapkan dua puluh dua takbir di dalamnya. Ia mengucapkan takbir ketika bersujud dan ketika mengangkat kepala dari sujud. Ia membaca al-Fatihah dalam dua rakaat pertama dan memperdengarkan bacaannya kepada orang-orang yang berada di dekatnya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَ يُكَبِّرُ كُلَّمَا خَفَضَ وَرَفَعَ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari ‘Ashim bin Abi an-Najud, dari Syaqiq bin Salamah, bahwa Ibnu Mas‘ud selalu bertakbir setiap kali menunduk dan bangkit.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَصَمِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ يُثْبِتُونَ التَّكْبِيرَ إِذَا رَفَعُوا وَإِذَا وَضَعُوا

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Tsaurī telah mengabarkan kepada kami, dari ‘Abd al-Raḥmān al-Aṣamm, dari Anas bin Mālik. Ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ, Abu Bakar, Umar, dan Utsman senantiasa mengucapkan takbir ketika bangkit dan ketika turun.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ كُلَّمَا خَفَضَ وَرَفَعَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Mālik, dari Wahb bin Kaisān, dari Jābir bin ‘Abdillāh, bahwa ia biasa bertakbir setiap kali turun dan bangkit.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يُكَبِّرُ كُلَّمَا خَفَضَ وَرَفَعَ

‘Abd al-Razzāq, dari Mālik, dari Ibn Syihāb, dari Sālim bin ‘Abdullāh, bahwa ‘Abdullāh bin ‘Umar biasa bertakbir setiap kali menunduk dan bangkit.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُكَبِّرُ فِي الصَّلَاةِ حِينَ يَسْتَفْتِحُ وَحِينَ يَرْكَعُ وَحِينَ يَتَصَوَّبُ لِيَسْجُدَ قَبْلَ أَنْ يَضَعَ رَأْسَهُ وَحِينَ يَرْفَعُ مِنَ السَّجْدَةِ ثُمَّ حِينَ يَضَعُ يَعُودُ لِيَسْجُدَ قَبْلَ أَنْ يَضَعَ وَجْهَهُ وَحِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ مِنَ السَّجْدَةِ ثُمَّ حِينَ يَسْتَوِي مِنَ الْمَثْنَى قَائِمًا قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ وَكَانَ طَاوُسٌ يَقُولُ كَذَلِكَ كَانَتِ الصَّلَاةُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Nāfi‘ mengabarkan kepadaku bahwa Ibn ‘Umar biasa bertakbir dalam salat ketika memulainya, ketika rukuk, ketika turun untuk sujud sebelum meletakkan kepalanya, dan ketika bangkit dari sujud. Kemudian, ketika ia turun kembali untuk sujud, ia bertakbir sebelum meletakkan wajahnya, dan ketika mengangkat kepalanya dari sujud. Lalu, ketika ia bangkit berdiri tegak dari duduk setelah dua rakaat, ia bertakbir. Ibn Jurayj berkata: Ṭāwūs juga mengatakan, “Demikianlah salat itu dahulu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ فُرَاتٍ قَالَ سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ عَنِ التَّكْبِيرِ فِي الصَّلَاةِ قَالَ أَتِمُّوا التَّكْبِيرَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Isrā’īl, dari Furāt. Ia berkata, “Aku bertanya kepada Sa‘īd bin Jubair tentang takbir dalam salat.” Ia menjawab, “Sempurnakanlah takbir.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ إِنِّي صَلَّيْتُ مَعَ فُلَانٍ فَكَبَّرَ اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِينَ تَكْبِيرَةً وَكَأَنَّهُ يُرِيدُ بِذَلِكَ عَيْبَهُ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَيْحَكَ تِلْكَ سُنَّةُ أَبِي الْقَاسِمِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatādah, yang berkata: Seorang lelaki datang kepada Ibnu ‘Abbās lalu berkata, “Aku salat bersama si Fulan, dan ia bertakbir sebanyak dua puluh dua kali.” Sepertinya lelaki itu bermaksud mencelanya. Ibnu ‘Abbās berkata, “Celaka engkau! Itulah sunah Abū al-Qāsim.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يُتِمُّ التَّكْبِيرَ فِي الصَّلَاةِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Isrā’īl, dari Abū Isḥāq, dari ‘Amr bin Maymūn. Ia berkata, “Umar bin al-Khaṭṭāb menyempurnakan takbir dalam salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ أَنَّ عَدِيَّ بْنَ أَرْطَأَةَ أَمَرَ الْحَسَنَ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ فَكَبَّرَ هَذَا التَّكْبِيرَ حِينَ يَخْفِضُ وَحِينَ يَرْفَعُ فَغَلِطَ النَّاسُ فَكَبَّرَ بِهِمْ تَكْبِيرَ الْأَئِمَّةِ يَوْمَئِذٍ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar bahwa ‘Adi bin Artha’ah memerintahkan al-Hasan untuk mengimami orang-orang. Lalu ia mengucapkan takbir ini ketika menunduk dan ketika bangkit, sehingga orang-orang menjadi bingung. Maka ia bertakbir bersama mereka dengan takbir yang biasa diucapkan para imam pada waktu itu.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ مُوسَى قَالَ سَمِعْتُ الْحَسَنَ وَقَالَ لَهُ رَجُلٌ يَا أَبَا سَعِيدٍ إِنَّ لَنَا إِمَامًا يُكَبِّرُ فِي الصَّلَاةِ إِذَا رَفَعَ وَإِذَا وَضَعَ فَقَالَ الْحَسَنُ وَالَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِنَّهَا لَصَلَاةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ja‘far bin Sulayman, dari seorang laki-laki bernama Musa. Ia berkata, “Aku mendengar al-Hasan.” Seorang laki-laki berkata kepadanya, “Wahai Abu Sa‘id, kami mempunyai seorang imam yang bertakbir dalam salat ketika ia mengangkat dan ketika ia menurunkan.” Al-Hasan berkata, “Demi Zat yang tiada tuhan selain Dia, sungguh itulah salat Rasulullah ﷺ.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ تَذَاكَرْنَا زَيَادَةَ هَذَا التَّكْبِيرِ فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ أَبُو الشَّعْثَاءِ قَدْ صَلَّيْتُ وَرَاءَ ابْنِ عَبَّاسٍ فَمَا سَمِعْتُهُ يُكَبِّرُهُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, ia berkata: ‘Amr bin Dīnār mengabarkan kepadaku, ia berkata: “Kami membicarakan tambahan takbir ini dalam salat.” Abū al-Sya‘tsā’ berkata: “Aku pernah salat di belakang Ibn ‘Abbās, tetapi aku tidak mendengarnya mengucapkan takbir itu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ لِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَعَدْلَانِ عَنْدَكَ عُمَرُ وَابْنُ عُمَرَ قَالَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَإِنَّهُمَا لَمْ يَكُونَا يُكَبِّرَانِ هَذَا التَّكْبِيرَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyainah, dari ‘Amr bin Dīnār, dari ‘Aun bin ‘Abdullāh, ia berkata: ‘Umar bin ‘Abd al-‘Azīz berkata kepadaku, “Menurutmu, apakah ‘Umar dan Ibn ‘Umar sama-sama orang yang adil?” Aku menjawab, “Ya.” Ia berkata, “Sesungguhnya keduanya tidak pernah mengucapkan takbir seperti ini.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَبِي الْوَلِيدِ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ قَالَ صَلَّى قَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَغْرِبَ أَمَّنَا فِيهَا فَلَمْ يُكَبِّرْ هَذَا التَّكْبِيرَ حِينَ يَرْفَعُ وَحِينَ يَسْجُدُ فَلَمَّا فَرَغْتُ قُلْتُ لَهُ فَإِنَّ نَافِعًا أَخْبَرَنِي أَنَّهُ صَلَّى خَلْفَ أَبِي هُرَيْرَةَ فَكَبَّرَ حِينَ يَرْفَعُ وَحِينَ يَسْجُدُ قَالَ فَغَضِبَ وَقَالَ لَا أَبَا لَكَ أَتَرَاهُ الْحَقَّ عَلَيَّ أَنْ أَصْنَعَ كُلَّمَا كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَصْنَعُ أَفَلَا سَأَلْتَهُ أَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يَفْعَلُهُ فَسَأَلْتُ نَافِعًا فَقَالَ مَا تَرَكَهُ أَحَدٌ يَعْقِلُ الصَّلَاةَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ismā‘īl bin ‘Abdullāh Abū al-Walīd, dari Ibn ‘Awn, ia berkata, “Qāsim bin Muḥammad mengimami kami salat Magrib. Ia tidak mengucapkan takbir seperti ini ketika bangkit maupun ketika sujud. Setelah selesai, aku berkata kepadanya, ‘Nāfi‘ memberitahuku bahwa ia pernah salat di belakang Abū Hurairah, lalu Abū Hurairah mengucapkan takbir ketika bangkit dan ketika sujud.’ Ia pun marah dan berkata, ‘Celaka kau! Apakah menurutmu aku wajib melakukan semua yang dilakukan Abū Hurairah? Mengapa engkau tidak menanyakannya apakah ‘Abdullāh bin ‘Umar juga melakukannya?’ Lalu aku bertanya kepada Nāfi‘, dan ia berkata, ‘Tak seorang pun yang memahami salat meninggalkannya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ أَيْضًا قَالَ أَخْبَرَنِي شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ عَنْ رَجُلٍ عَنِ ابْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَمَّهُمْ فَلَمْ يُكَبِّرْ هَذَا التَّكْبِيرَ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ismail juga, ia berkata, “Syu‘bah bin al-Hajjaj mengabarkan kepadaku, dari seorang laki-laki, dari Ibn Abza, dari ayahnya, bahwa Umar bin al-Khattab mengimami mereka, lalu tidak mengucapkan takbir ini.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ نُكَبِّرُ فِي التَّطَوُّعِ مِثْلَ مَا نُكَبِّرُ فِي الْمَكْتُوبَةِ قَالَ نَعَمْ اجْعَلِ التَّطَوُّعَ مِثْلَ الْمَكْتُوبَةِ إِنِ اسْتَطَعْتَ فِي كُلِّ ذَلِكَ إِنَّمَا هُوَ شَيْءٌ تُرِيدُ وَجْهَ اللَّهِ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’, ‘Apakah kami bertakbir dalam salat sunah sebagaimana kami bertakbir dalam salat wajib?’ Ia menjawab, ‘Ya. Jadikanlah salat sunah seperti salat wajib, jika engkau mampu, dalam semua hal itu. Sesungguhnya itu hanyalah sesuatu yang dengannya engkau mengharap rida Allah dan negeri akhirat.’”

بَابُ تَكْبِيرَةِ الِافْتِتَاحِ وَرَفْعِ الْيَدَيْنِ

Bab Takbir Pembukaan dan Mengangkat Kedua Tangan.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَابِطٍ أَنَّ وَجْهَ الصَّلَاةِ أَنْ يُكَبِّرَ الرَّجُلُ بِيَدَيْهِ وَوَجْهِهِ وَفِيهِ وَيَرْفَعَ رَأْسَهُ شَيْئًا حِينَ يَبْتَدِيءُ وَحِينَ يَرْكَعُ وَحِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, berkata: ‘Abd al-Raḥmān bin Sābiṭ memberitahuku bahwa tata cara salat ialah seseorang bertakbir dengan mengangkat kedua tangannya di dekat wajah dan mulutnya, serta sedikit mengangkat kepalanya ketika memulai salat, ketika rukuk, dan ketika mengangkat kepalanya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِنَافِعٍ هَلْ كُنْتَ تَرَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ إِذَا كَبَّرَ فِي الصَّلَاةِ يَرْفَعُ رَأْسَهُ وَوَجْهَهُ قِبَلَ السَّمَاءِ قَالَ نَعَمْ قَلِيلًا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada Nāfi‘, ‘Apakah engkau pernah melihat ‘Abdullāh bin ‘Umar mengangkat kepala dan wajahnya ke arah langit ketika bertakbir dalam salat?’ Ia menjawab, ‘Ya, sedikit.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حِينَ يُكَبِّرُ حَتَّى يَكُونَا حِذْوَ مِنْكَبَيْهِ أَوْ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ رَفَعَهُمَا وَلَا يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي السُّجُودِ

‘Abdurrazzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari az-Zuhrī, dari Sālim, dari Ibnu ‘Umar, ia berkata: “Rasulullah ﷺ mengangkat kedua tangannya ketika bertakbir hingga sejajar dengan kedua bahunya atau mendekati posisi itu. Ketika mengangkat kepalanya dari rukuk, beliau mengangkat kedua tangannya, tetapi beliau tidak melakukan hal itu ketika sujud.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى تَكُونَا حِذْوَ مِنْكَبَيْهِ ثُمَّ يُكَبِّرُ وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ وَإِذَا رَفَعَ مِنَ الرُّكُوعِ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ وَلَا يَفْعَلُهُ حِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Ibn Syihāb telah menyampaikan kepadaku dari Sālim ibn ‘Abdullāh, bahwa Ibn ‘Umar pernah berkata, ‘Apabila Rasulullah ﷺ berdiri untuk salat, beliau mengangkat kedua tangannya hingga sejajar dengan kedua bahunya, kemudian bertakbir. Apabila hendak rukuk, beliau melakukan hal yang sama. Apabila bangkit dari rukuk, beliau melakukan hal yang sama. Namun, beliau tidak melakukannya ketika mengangkat kepala dari sujud.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمٍ قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يَكُونَا حِذْوَ مِنْكَبَيْهِ وَإِذَا رَكَعَ رَفَعَهُمَا فَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ رَفَعَهُمَا وَإِذَا قَامَ مِنْ مَثْنَى رَفَعَهُمَا وَلَا يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي السُّجُودِ قَالَ ثُمَّ يُخْبِرُهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَفْعَلُهُ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ سَمِعْتُ نَافِعًا يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَ هَذَا إِلَّا أَنَّهُ قَالَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى يَكُونَا حِذْوَ أُذُنَيْهِ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Abdullah bin Umar, dari Ibn Syihab, dari Salim. Ia berkata, “Apabila Ibn Umar berdiri untuk salat, ia mengangkat kedua tangannya hingga sejajar dengan kedua bahunya. Ketika rukuk, ia mengangkat kedua tangannya. Ketika mengangkat kepalanya dari rukuk, ia mengangkat kedua tangannya. Dan ketika berdiri setelah dua rakaat, ia mengangkat kedua tangannya. Namun, ia tidak melakukan hal itu ketika sujud.” Ia berkata, “Kemudian ia memberitahukan kepada mereka bahwa Rasulullah saw. biasa melakukannya.” Abdullah berkata, “Aku mendengar Nafi’ meriwayatkan dari Ibn Umar hal yang serupa, hanya saja ia berkata, ‘Ia mengangkat kedua tangannya hingga sejajar dengan kedua telinganya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُكَبِّرُ بِيَدَيْهِ حِينَ يَسْتَفْتِحُ وَحِينَ يَرْكَعُ وَحِينَ يَقُولُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ وَحِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ وَحِينَ يَسْتَوِي قَائِمًا مِنْ مَثْنَى قَالَ وَلَمْ يَكُنْ يُكَبِّرُ بِيَدَيْهِ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السَّجْدَتَيْنِ قُلْتُ لِنَافِعٍ أَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَجْعَلُ الْأُولَى مِنْهُنَّ أَرْفَعَهُنَّ قَالَ لَا سَوَاءً قُلْتُ أَكَانَ يُخْلِفُ بِشَيْءٍ مِنْهُنَّ أُذُنَيْهِ قَالَ لَا وَلَا يَبْلُغُ وَجْهَهُ فَأَشَارَ لِي إِلَى الثَّدْيَيْنِ أَوْ أَسْفَلَ مِنْهُمَا

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, ia berkata: Nāfi‘ memberitahuku bahwa Ibn ‘Umar biasa mengangkat kedua tangannya sambil bertakbir ketika memulai salat, ketika rukuk, ketika mengucapkan, “Sami‘allāhu liman ḥamidah,” ketika mengangkat kepala dari rukuk, dan ketika berdiri tegak setelah dua rakaat. Ia berkata, “Ia tidak mengangkat kedua tangannya sambil bertakbir ketika mengangkat kepala dari dua sujud.” Aku bertanya kepada Nāfi‘, “Apakah Ibn ‘Umar membuat salah satu dari gerakan-gerakan itu lebih tinggi daripada yang lain?” Ia menjawab, “Tidak, semuanya sama.” Aku bertanya, “Apakah ia mengangkat salah satunya melewati telinganya?” Ia menjawab, “Tidak, dan tidak sampai ke wajahnya.” Lalu ia menunjuk ke arah dada, setinggi puting atau lebih rendah darinya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِذَا رَكَعَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ حَتَّى يَكُونَا حِذْوَ أُذُنَيْهِ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatadah, bahwa Rasulullah ﷺ biasa mengangkat kedua tangannya ketika rukuk dan ketika mengangkat kepalanya dari rukuk, hingga keduanya sejajar dengan kedua telinganya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَ رَمَقْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَفَعَ يَدَيْهِ فِي الصَّلَاةِ حِينَ كَبَّرَ ثُمَّ حِينَ كَبَّرَ رَفَعَ يَدَيْهِ ثُمَّ إِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَفَعَ قَالَ ثُمَّ جَلَسَ فَافْتَرَشَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ الْيُسْرَى عَلَى رُكْبَتِهِ الْيُسْرَى وَذِرَاعَهُ الْيُمْنَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى ثُمَّ أَشَارَ بِسَبَّابَتِهِ وَوَضَعَ الْإِبْهَامَ عَلَى الْوُسْطَى حَلَّقَ بِهَا وَقَبَضَ سَائِرَ أَصَابِعِهِ ثُمَّ سَجَدَ فَكَانَتْ يَدَاهُ حِذْوَ أُذُنَيْهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari ‘Āṣim bin Kulaib, dari ayahnya, dari Wā’il bin Ḥujr. Ia berkata, “Aku mengamati Nabi ﷺ. Beliau mengangkat kedua tangannya dalam salat ketika bertakbir. Kemudian, ketika bertakbir lagi, beliau mengangkat kedua tangannya. Lalu, saat mengucapkan, ‘Sami‘allāhu liman ḥamidah,’ beliau mengangkatnya.” Ia berkata, “Kemudian beliau duduk dengan membentangkan kaki kirinya. Setelah itu beliau meletakkan tangan kirinya di atas lutut kirinya dan lengan kanannya di atas paha kanannya. Lalu beliau memberi isyarat dengan jari telunjuknya, meletakkan ibu jari di atas jari tengah hingga membentuk lingkaran dengannya, dan menggenggam jari-jari lainnya. Kemudian beliau bersujud, dan kedua tangannya sejajar dengan kedua telinganya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هُشَيْمٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو حَمْزَةَ مَوْلَى بَنِي أَسَدٍ قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ وَإِذَا رَكَعَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Husyaim, ia berkata, “Abu Hamzah, maula Bani Asad, telah mengabarkan kepadaku. Ia berkata, ‘Aku melihat Ibnu Abbas mengangkat kedua tangannya ketika memulai salat, ketika rukuk, dan ketika mengangkat kepalanya dari rukuk.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ رَأَيْتُ وَهْبَ بْنَ مُنَبِّهٍ إِذَا كَبَّرَ فِي الصَّلَاةِ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى تَكُونَا حِذْوَ أُذُنَيْهِ وَإِذَا رَكَعَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ

‘Abd al-Razzāq, dari Dāwūd bin Ibrāhīm, berkata, “Aku melihat Wahb bin Munabbih, ketika bertakbir dalam salat, mengangkat kedua tangannya hingga sejajar dengan kedua telinganya; demikian pula ketika rukuk dan ketika mengangkat kepalanya dari rukuk.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي حَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ سَمِعْتُ طَاوُسًا وَهُوَ يُسْأَلُ عَنْ رَفْعِ الْيَدَيْنِ فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ وَعَبْدَ اللَّهِ وَعَبْدَ اللَّهِ يَرْفَعُونَ أَيْدِيَهُمْ فِي الصَّلَاةِ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Hasan bin Muslim memberitahuku,” ia berkata, “Aku mendengar Thawus ditanya tentang mengangkat kedua tangan dalam salat. Ia menjawab, ‘Aku melihat Abdullah, Abdullah, dan Abdullah mengangkat kedua tangan mereka dalam salat, yaitu Abdullah bin Umar, Abdullah bin Abbas, dan Abdullah bin Zubair.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي حَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ طَاوُسٍ أَنَّهُ قَالَ التَّكْبِيرَةُ الْأُولَى الَّتِي لِلِاسْتِفْتَاحِ بِالْيَدَيْنِ أَرْفَعُ مِمَّا سِوَاهُمَا مِنَ التَّكْبِيرِ قَالَ حَتَّى يَخْلِفَ بِهَا الرَّأْسَ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ رَأَيْتُ أَنَا ابْنَ طَاوُسٍ يَخْلِفُ بِيَدَيْهِ رَأْسَهُ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Hasan bin Muslim mengabarkan kepadaku dari Thawus bahwa ia berkata, ‘Pada takbir pertama untuk membuka salat, kedua tangan diangkat lebih tinggi daripada pada takbir-takbir lainnya.’ Ia berkata, ‘Hingga kedua tangan melampaui kepala.’” Ibn Jurayj berkata, “Aku sendiri melihat Ibn Thawus mengangkat kedua tangannya hingga melampaui kepalanya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ قَدْ رَأَيْتُ تُكَبِّرُ بِيَدِكَ حِينَ تَسْتَفْتِحُ وَحِينَ تَرْكَعُ وَحِينَ تَرْفَعُ رَأْسَكَ مِنَ السَّجْدَةِ الْأُولَى وَمِنَ الْأَخِيرَةِ وَحِينَ تَسْتَوِي مِنَ الْمَثْنَى قَالَ أَجَلْ قُلْتُ بَلَغَكَ أَنَّ تَكْبِيرَ الِاسْتِفْتَاحِ بِالْيَدَيْنِ أَكْبَرُ مِمِّا سِوَاهُمَا قَالَ لَا قُلْتُ يَخْلِفُ بِالْيَدَيْنِ الْأُذُنَيْنِ قَالَ لَا قَالَ قَدْ بَلَغَنِي ذَلِكَ عَنْ عُثْمَانَ أَنَّهُ كَانَ يَخْلِفُ بِيَدَيْهِ أُذُنَيْهِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ يَذْكُرُ ذَلِكَ عَنْ عُثْمَانَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, ia berkata: Aku bertanya kepada ‘Aṭā’, “Aku pernah melihatmu mengangkat tangan untuk bertakbir ketika memulai salat, ketika rukuk, ketika mengangkat kepala dari sujud pertama dan dari sujud terakhir, serta ketika berdiri tegak setelah dua rakaat.” Ia menjawab, “Ya.” Aku bertanya, “Apakah sampai kepadamu bahwa mengangkat kedua tangan pada takbir pembuka dilakukan lebih tinggi daripada pada takbir-takbir lainnya?” Ia menjawab, “Tidak.” Aku bertanya, “Apakah ia mengangkat kedua tangan hingga berada di belakang kedua telinganya?” Ia menjawab, “Tidak.” Ia berkata, “Hal itu telah sampai kepadaku dari ‘Utsmān, bahwa ia mengangkat kedua tangannya hingga berada di belakang kedua telinganya.” ‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, ia berkata: Aku mendengar ‘Abd Allāh bin ‘Ubaid bin ‘Umair menyebutkan hal itu dari ‘Utsmān.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ وَفِي التَّطَوُّعِ مِنَ الْيَدَيْنِ مِثْلُ مَا فِي الْمَكْتُوبَةِ قَالَ نَعَمْ فِي كُلِّ صَلَاةٍ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada Atha’: ‘Apakah dalam salat sunah mengangkat kedua tangan sama seperti dalam salat wajib?’ Ia menjawab, ‘Ya, dalam setiap salat.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَبَّرَ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُرَى إِبْهَامُهُ قَرِيبًا مِنْ أُذُنَيْهِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ مِثْلَهُ وَزَادَ قَالَ مَرَّةً وَاحِدَةً ثُمَّ لَا تُعِدْ لِرَفْعِهَا فِي تِلْكَ الصَّلَاةِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Yazīd bin Abī Ziyād, dari ‘Abd al-Raḥmān bin Abī Lailā, dari al-Barā’ bin ‘Āzib. Ia berkata, “Apabila Rasulullah ﷺ bertakbir, beliau mengangkat kedua tangannya hingga ibu jarinya tampak dekat dengan kedua telinganya.” ‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyainah, dari Yazīd, dari ‘Abd al-Raḥmān bin Abī Lailā, dari al-Barā’ bin ‘Āzib, dengan riwayat serupa, dan ia menambahkan, “Beliau melakukannya satu kali saja, kemudian jangan mengulang pengangkatan kedua tangan itu dalam salat tersebut.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْأَسْوَدِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِلَى الْمِنَكَبَيْنِ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari al-Zubair bin ‘Adī, dari Ibrāhīm, dari al-Aswad, bahwa ‘Umar bin al-Khaththāb biasa mengangkat kedua tangannya hingga sejajar dengan kedua bahunya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي أَوَّلِ شَيْءٍ ثُمَّ لَا يَرْفَعُ بَعْدُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Ḥuṣain, dari Ibrāhīm, dari Ibnu Mas‘ūd: Ia biasa mengangkat kedua tangannya pada awalnya, kemudian tidak mengangkatnya lagi sesudah itu.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn ‘Uyaynah, dari Ḥuṣayn, dari Ibrāhīm, dari Ibn Mas‘ūd, dengan riwayat yang serupa dengannya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ حَمَّادٍ قَالَ سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, dari Hammad, ia berkata, “Aku bertanya kepada Ibrahim tentang hal itu. Ia menjawab, ‘Ia mengangkat kedua tangannya pada kali pertama.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَأَيْتَ إِنْ نَسِيتُ أَنْ أُكَبِّرَ بِيَدِي فِي بَعْضِ ذَلِكَ أَعُودُ لِلصَّلَاةِ قَالَ لَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: ‘Bagaimana menurutmu jika aku lupa mengangkat tangan ketika bertakbir pada sebagian dari hal itu, apakah aku harus mengulangi salat?’ Ia menjawab, ‘Tidak.’”

بَابُ مَنْ نَسِيَ تَكْبِيرَةَ الِاسْتِفْتَاحِ

Bab tentang orang yang lupa takbir pembuka.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ سَأَلْتُ حَمَّادًا عَنْ رَجُلٍ نَسِيَ تَكْبِيرَةَ الِاسْتِفْتَاحِ قَالَ يُعِيدُ صَلَاتَهُ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, ia berkata, “Aku bertanya kepada Hammad tentang seseorang yang lupa takbir pembuka salat. Ia menjawab, ‘Ia mengulang salatnya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ حَمَّادٍ قَالَ إِذَا نَسِيَ الرَّجُلُ تَكْبِيرَةَ مِفْتَاحِ الصَّلَاةِ أَعَادَ الصَّلَاةَ وَبِهِ يَأْخُذُ الثَّوْرِيُّ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ḥammād, ia berkata, “Apabila seseorang lupa membaca takbir pembuka salat, ia harus mengulang salatnya.” Pendapat inilah yang diikuti oleh al-Tsaurī.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ عَنْ عَلِيٍّ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ إِحْرَامُهَا التَّكْبِيرُ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari ‘Abdullāh bin Muḥammad bin ‘Aqīl, dari Muḥammad bin al-Ḥanafiyyah, dari ‘Alī, yang menyandarkannya kepada Nabi ﷺ, beliau bersabda, “Kunci salat adalah bersuci; takbir adalah pengharamnya, dan salam adalah penghalalnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مَطَرٍ عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ عَنْ بُدَيْلٍ الْعُقَيْلِيِّ عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ قَالَ سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْتَتِحُ صَلَاتَهُ بِالتَّكْبِيرِ وَيَخْتِمُهَا بِالتَّسْلِيمِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari ‘Utsmān bin Maṭar, dari Ḥusain al-Mu‘allim, dari Budail al-‘Uqailī, dari Abū al-Jauzā’, ia berkata, “Aku mendengar ‘Āisyah berkata, ‘Rasulullah saw. memulai salatnya dengan takbir dan mengakhirinya dengan salam.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ وَقَتَادَةَ عَنِ الرَّجُلِ يَنْسَى تَكْبِيرَةَ مِفْتَاحِ الصَّلَاةِ قَالَا لَا يُعِيدُ قَدْ كَبَّرَ حِينَ رَكَعَ وَحِينَ سَجَدَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, ia berkata, “Aku mendengar Ibrāhīm dan Qatādah ditanya tentang seseorang yang lupa mengucapkan takbir pembuka salat. Keduanya berkata, ‘Ia tidak perlu mengulang salatnya, sebab ia telah mengucapkan takbir ketika rukuk dan ketika sujud.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْحَكَمِ وَعَطَاءٍ قَالَا يُجْزِئُهُ تَكْبِيرَةُ الرَّكْعَةِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari al-Ḥakam dan ‘Aṭā’. Keduanya berkata, “Takbir rakaat itu sudah mencukupinya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِعَطَاءٍ نَسِيتُ التَّكْبِيرَ هَلْ أَعُودُ قَالَ لَا أَنْتَ تُكَبِّرُ إِذَا جَلَسْتَ وَبَيْنَ ذَلِكَ إِنَّمَا تَعُودُ إِذَا نَسِيتَ رَكْعَةً أَوْ سَجْدَةً

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj bahwa seorang lelaki berkata kepada ‘Atha’, “Aku lupa bertakbir. Apakah aku harus kembali?” Ia menjawab, “Tidak. Engkau bertakbir ketika duduk. Adapun di antara itu, engkau hanya kembali jika lupa satu rakaat atau satu sujud.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَأَيْتَ إِذَا نَسِيتُ بَعْضَ التَّكْبِيرِ أَنْ أَلْفِظَهُ بِفِيَّ قَالَ لَا تُعِدْ وَلَا تَسْجُدْ سَجْدَةَ السَّهْوِ سَتُكَبِّرُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj. Ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: ‘Bagaimana menurutmu jika aku lupa sebagian takbir, apakah aku harus mengucapkannya dengan mulutku?’ Ia menjawab, ‘Jangan mengulanginya dan jangan melakukan sujud sahwi; engkau akan bertakbir.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدِ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ السَّائِبِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ قُلْتُ لِابْنِ الْمُسَيِّبِ إِنِّي أَسْجُدُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِيَقُولُ لِي الشَّيْطَانُ لَمْ تُكَبِّرْ تَكْبِيرَةَ الِاسْتِفْتَاحِ قَالَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ كَبَّرْتَ قَبْلُ وَبَعْدُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, berkata: ‘Ubayd Allāh ibn ‘Abd al-Raḥmān ibn al-Sā’ib ibn ‘Umayr mengabarkan kepadaku. Ia berkata, “Aku berkata kepada Ibn al-Musayyib, ‘Aku bersujud pada hari Jumat, lalu setan berkata kepadaku, “Engkau belum mengucapkan takbir pembuka salat.”’ Ibn al-Musayyib berkata, ‘Engkau telah bertakbir sebelumnya dan sesudahnya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ إِذَا اعْتَدَلْتَ فِي الصَّفِّ وَلَمْ تُكَبِّرْ حَتَّى يَرْكَعَ الْإِمَامُ وَيَرْفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ فَارْكَعْ وَاعْتَدَّ بِهَا وَإِنْ كُنْتَ لَمْ تَعْتَدِلْ فِي الصَّفِّ فَلَا تَعْتَدَّ بِهَا

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari Atha’, ia berkata, “Jika engkau telah berdiri lurus dalam saf dan belum bertakbir hingga imam rukuk lalu mengangkat kepalanya dari rakaat, maka rukuklah dan hitunglah rakaat itu. Namun, jika engkau belum berdiri lurus dalam saf, jangan hitung rakaat itu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنِ الْحَكَمِ قَالَ إِذَا نَسِيَ أَنْ يُكَبِّرَ الرَّجُلُ فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ أَجْزَأَ عَنْهُ أَنْ يَفْتَتِحَ بِذِكْرِ اللَّهِ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Ibn Abī Lailā, dari al-Ḥakam, ia berkata, “Apabila seseorang lupa bertakbir dalam salat, lalu mengucapkan ‘Subḥānallāh’, maka itu mencukupinya untuk memulai salat dengan berzikir kepada Allah.”

بَابُ الرَّجُلِ يُكَبِّرُ قَبْلَ الْإِمَامِ

Bab tentang seseorang yang bertakbir sebelum imam.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ إِذَا كَبَّرَ الرَّجُلُ قَبْلَ الْإِمَامِ فَلْيُعِدِ التَّكْبِيرَ فَإِنْ لَمْ يُعِدْ حَتَّى يَقْضِيَ الصَّلَاةَ فَلْيُعِدِ الصَّلَاةَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, ia berkata, “Apabila seseorang bertakbir sebelum imam, hendaklah ia mengulangi takbir. Jika ia tidak mengulanginya hingga selesai salat, hendaklah ia mengulangi salatnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ قُلْتُ لَهُ لَوْ خُيِّلَ إِلَيَّ أَنَّ الْإِمَامَ قَدْ كَبَّرَ تَكْبِيرَةَ الِافْتِتَاحِ فَكَبَّرْتُ ثُمَّ كَبَّرْتُ بَعْدُ قَالَ تُكَبِّرُ مَعَهُ

Abd al-Razzaq, dari Ibn Jurayj, dari Atha, ia berkata: Aku bertanya kepadanya, “Jika aku mengira bahwa imam telah mengucapkan takbiratul iftitah, lalu aku bertakbir, kemudian bertakbir lagi sesudahnya?” Ia menjawab, “Engkau bertakbir bersamanya.”

بَابُ مَتَى يُكَبِّرُ الْإِمَامُ

Bab tentang Kapan Imam Bertakbir

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ وَسَمِعْتُ أَوْ أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَهُ يُحَدِّثُ عَنْ حَمَّادٍ قَالَ سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ مَتَى يُكَبِّرُ الْإِمَامُ إِذَا فَرَغَ الْمُؤَذِّنُ أَوْ قَبْلَ أَنْ يَفْرُغَ قَالَ أَيُّ ذَلِكَ فَعَلْتَ فَلَا بَأْسَ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, yang berkata, “Aku mendengar—atau seseorang yang mendengar darinya memberitahuku—ia meriwayatkan dari Hammad.” Hammad berkata, “Aku bertanya kepada Ibrahim, ‘Kapan imam bertakbir: setelah muazin selesai atau sebelum ia selesai?’ Ia menjawab, ‘Apa pun di antara keduanya yang kaulakukan, tidak mengapa.’”

قَالَ وَأَخْبَرَنِي الْأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ حِينَ يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ

Ia berkata, “Al-A‘masy memberitahuku dari Ibrahim bahwa ia biasa bertakbir ketika muazin mengucapkan, ‘Salat telah ditegakkan.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هُشَيْمٍ عَنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَبَّرَ مَرَّةً حِينَ قَالَ الْمُؤَذِّنُ قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Hushaym, dari al-Mughīrah, dari Ibrāhīm, bahwa ia bertakbir satu kali ketika muazin mengucapkan, “Salat telah ditegakkan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ يَحْيَى بْنِ الْعَلَاءِ عَنْ مُغِيرَةَ قَالَ قُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ أُكَبِّرُ مَكَانِي أَوْ حِينَ يَفْرُغُ قَالَ أَيُّ ذَلِكَ شِئْتَ قَالَ وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ التَّكْبِيرُ جَزْمٌ يَقُولُ لَا يُمَدُّ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Yahya bin al-‘Ala, dari Mughirah, ia berkata: Aku bertanya kepada Ibrahim, “Ketika muazin berkata, ‘Salat telah ditegakkan,’ apakah aku bertakbir di tempatku atau ketika ia selesai?” Ia menjawab, “Mana saja dari keduanya yang engkau kehendaki.” Mughirah berkata, “Ibrahim juga mengatakan bahwa takbir diucapkan tanpa dipanjangkan.”

بَابُ اسْتِفْتَاحِ الصَّلَاةِ

Bab tentang pembukaan salat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَلِيٍّ الرِّفَاعِيِّ عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ فَاسْتَفْتَحَ صَلَاتَهُ كَبَّرَ ثُمَّ قَالَ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ تَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ ثُمَّ يُهَلِّلُ ثَلَاثًا وَيُكَبِّرُ ثَلَاثًا ثُمَّ يَقُولُ أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ja‘far bin Sulaimān, dari ‘Alī bin ‘Alī al-Rifā‘ī, dari Abū al-Mutawakkil al-Nājī, dari Abū Sa‘īd al-Khudrī, ia berkata: “Apabila Rasulullah saw. bangun pada malam hari dan memulai salatnya, beliau bertakbir, kemudian mengucapkan, ‘Mahasuci Engkau, ya Allah, dan segala puji bagi-Mu. Mahaberkah nama-Mu, Mahatinggi keagungan-Mu, dan tiada tuhan selain Engkau.’ Kemudian beliau mengucapkan tahlil tiga kali dan takbir tiga kali, lalu mengucapkan, ‘Aku berlindung kepada Allah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui dari setan yang terkutuk.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ قَالَ أَخْبَرَنِي عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ أَنَّ عُمَرَ كَانَ يُعَلِّمُ النَّاسَ إِذَا قَامَ الرَّجُلُ لِلصَّلَاةِ أَنْ يَقُولَ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ لَا إِلَهَ غَيْرُكَ قَبْلَ الْقِرَاءَةِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عُمَرَ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Mutsannā ibn al-Shabbāh, ia berkata: ‘Ikrimah ibn Khālid mengabarkan kepadaku bahwa ‘Umar mengajari orang-orang agar, ketika seseorang berdiri untuk salat, ia mengucapkan sebelum membaca: “Mahasuci Engkau, ya Allah, dan segala puji bagi-Mu. Mahaberkah nama-Mu, Mahatinggi keagungan-Mu, tiada tuhan selain Engkau.” ‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Qatādah, dari ‘Umar, riwayat yang semisalnya.

عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْأَسْوَدِ قَالَ كَانَ عُمَرُ إِذَا اسْتَفْتَحَ الصَّلَاةَ قَالَ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ تَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ

Dari al-Tsauri, dari Manshur, dari Ibrahim, dari al-Aswad, ia berkata, “Apabila Umar memulai salat, ia mengucapkan, ‘Mahasuci Engkau, ya Allah, dan segala puji bagi-Mu. Mahaberkah nama-Mu, Mahatinggi keagungan-Mu, dan tiada tuhan selain Engkau.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ حَدَّثَنِي مَنْ أُصَدِّقُ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعَنْ عُمَرَ وَعَنْ عُثْمَانَ وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا اسْتَفْتَحُوا قَالُوا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Seseorang yang kupercaya telah menceritakan kepadaku, dari Abū Bakr, ‘Umar, ‘Utsmān, dan Ibn Mas‘ūd, bahwa apabila mereka memulai salat, mereka mengucapkan, ‘Mahasuci Engkau, ya Allah, dan segala puji bagi-Mu. Mahaberkah nama-Mu, Mahatinggi keagungan-Mu, dan tiada tuhan selain Engkau.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ رَجُلٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ أَتَى رَجُلٌ وَالنَّاسُ فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ حِينَ وَصَلَ إِلَى الصَّفِّ اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا وَالْحَمْدُ للَّهِ كَثِيرًا وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةَ قَالَ مَنْ صَاحِبُ الْكَلِمَاتِ قَالَ الرَّجُلُ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ مَا أَرَدْتُ بِهِنَّ إِلَّا الْخَيْرَ قَالَ لَقَدْ رَأَيْتُ أَبْوَابَ السَّمَاءِ فُتِحَتْ لَهُنَّ قَالَ ابْنُ عُمَرَ فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُهُنَّ

‘Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari Yahya bin Abi Katsir, dari seorang laki-laki, dari Ibnu Umar, ia berkata, “Seorang laki-laki datang ketika orang-orang sedang salat. Saat sampai di saf, ia mengucapkan, ‘Allah Mahabesar dengan sebesar-besarnya, segala puji bagi Allah sebanyak-banyaknya, dan Mahasuci Allah pada waktu pagi dan petang.’ Setelah Nabi ﷺ selesai salat, beliau bertanya, ‘Siapa yang mengucapkan kalimat-kalimat itu?’ Laki-laki itu menjawab, ‘Saya, wahai Rasulullah. Demi Allah, saya tidak bermaksud mengucapkan kalimat-kalimat itu kecuali untuk kebaikan.’ Beliau bersabda, ‘Sungguh, aku melihat pintu-pintu langit dibukakan untuk kalimat-kalimat itu.’ Ibnu Umar berkata, ‘Sejak mendengarnya, aku tidak pernah meninggalkannya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ حَنَشٍ أَنَّهُ رَأَى ابْنَ عُمَرَ وَصَلَّى مَعَهُ إِلَى جَنْبِهِ فَقَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا وَالْحَمْدُ للَّهِ كَثِيرًا وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا اللَّهُمَّ اجْعَلْكَ أَحَبَّ شَيْءٍ إِلَيَّ وَأَحْسَنَ شَيْءٍ عِنْدِي

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Abū Ishāq, dari al-Haitsam bin Hanasy, bahwa ia melihat Ibn ‘Umar, lalu salat bersama beliau di sampingnya. Ia mengucapkan, “Allah Maha Besar, Allah Maha Besar dengan sebesar-besarnya. Segala puji bagi Allah sebanyak-banyaknya. Maha Suci Allah pada pagi dan petang. Ya Allah, jadikanlah Engkau sesuatu yang paling kucintai dan paling baik bagiku.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ دَخَلَ رَجُلٌ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاتِهِ وَلَهُ نَفَسٌ فَقَالَ حِينَ دَخَلَ الْحَمْدُ للَّهِ كَثِيرًا مُبَارَكًا طَيِّبًا فَلَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ صَلَاتِهِ فَقَالَ مَنْ صَاحِبُ الْكَلِمَاتِ مَرَّتَيْنِ فَقَالَ رَجُلٌ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ لَقَدْ رَأَيْتُهَا يَبْتَدِرُهَا اثْنَا عَشَرَ مَلَكًا أَيُّهُمْ يَسْبِقُ بِهَا فِيُحَيِّي اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لِي أَسْمَعُ نَفَسَكَ قَالَ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَأُسْرِعُ قَالَ إِذَا سَمِعْتَ الْإِقَامَةَ فَامْشِ عَلَى هَيْئَتِكَ فَمَا أَدْرَكْتَ فَصَلِّ وَمَا فَاتَكَ فَاقْضِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari ‘Abdullāh bin ‘Umar, dari Ḥumayd aṭ-Ṭawīl, dari Anas bin Mālik, ia berkata, “Seorang lelaki masuk ketika Nabi ﷺ sedang salat. Ia terengah-engah, lalu saat masuk ia mengucapkan, ‘Segala puji bagi Allah dengan pujian yang banyak, penuh berkah, dan baik.’ Setelah Rasulullah ﷺ selesai salat, beliau bertanya dua kali, ‘Siapakah yang mengucapkan kalimat-kalimat itu?’ Seorang lelaki menjawab, ‘Saya, wahai Rasulullah.’ Beliau bersabda, ‘Sungguh, aku melihat dua belas malaikat berlomba-lomba menyambutnya; masing-masing ingin menjadi yang pertama mengucapkannya untuk memuji Allah, Mahasuci lagi Mahatinggi.’ Kemudian Nabi ﷺ bertanya kepadanya, ‘Mengapa aku mendengar napasmu terengah-engah?’ Ia menjawab, ‘Salat sudah ditegakkan, maka aku bergegas.’ Beliau bersabda, ‘Jika engkau mendengar iqamah, berjalanlah dengan tenang seperti biasanya. Apa yang sempat engkau ikuti, salatlah; dan apa yang tertinggal darimu, sempurnakanlah.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنَ اللَّيْلِ فَلْيَسْتَفْتِحْ صَلَاتَهُ بِرَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ قَالَ هِشَامٌ فَكَانَ مُحَمَّدٌ يَقْرَأُ فِي الْأُولَى مِنْهُمَا يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ إِلَى خَالِدُونَ وَفِي الْآخِرَةِ للَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ إِلَى آخِرِ السُّورَةِ

‘Abd al-Razzāq, dari Hisyām bin Hassān, dari Muhammad bin Sīrīn, ia berkata, “Aku mendengar Abū Hurairah berkata, ‘Rasulullah ﷺ bersabda, “Jika salah seorang dari kalian bangun pada malam hari, hendaklah ia memulai salatnya dengan dua rakaat yang ringan.”’” Hisyām berkata, “Muhammad biasa membaca pada rakaat pertama dari keduanya: ‘Wahai orang-orang yang beriman, infakkanlah sebagian dari rezeki yang telah Kami berikan kepada kalian sebelum datang suatu hari yang tidak ada jual beli dan persahabatan di dalamnya,’ sampai pada kata ‘kekal’. Pada rakaat yang kedua, ia membaca: ‘Milik Allah-lah segala yang ada di langit dan segala yang ada di bumi. Jika kalian menampakkan apa yang ada dalam diri kalian atau menyembunyikannya, Allah akan memperhitungkannya bagi kalian. Lalu Dia mengampuni siapa yang Dia kehendaki dan mengazab siapa yang Dia kehendaki. Allah Mahakuasa atas segala sesuatu,’ sampai akhir surah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ كَعْبٍ الْأَسْلَمِيِّ قَالَ كُنْتُ أَنَامُ فِي حُجْرَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكُنْتُ أَسْمَعُهُ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يُصَلِّي يَقُولُ الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الْهَوِيَّ ثُمَّ يَقُولُ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ الْهَوِيَّ قُلْتُ لَهُ مَا الْهَوِيُّ قَالَ يَدْعُو سَاعَةً

Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari Yahya bin Abi Katsir, dari Abu Salamah bin Abd al-Rahman, dari Rabi‘ah bin Ka‘b al-Aslami, ia berkata, “Aku biasa tidur di kamar Nabi ﷺ. Ketika beliau bangun pada malam hari untuk salat, aku mendengar beliau mengucapkan, ‘Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh alam,’ selama beberapa waktu. Kemudian beliau mengucapkan, ‘Mahasuci Allah Yang Mahaagung dan segala puji bagi-Nya,’ selama beberapa waktu.” Aku bertanya kepadanya, “Apakah al-hawiyy itu?” Ia menjawab, “Beliau berdoa selama beberapa waktu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ الْأَحْوَلُ أَنَّ طَاوُسًا أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَجَدَ مِنَ اللَّيْلِ قَالَ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيُّومُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ الْحَقُّ وَوَعْدُكَ الْحَقُّ وَلِقَاؤُكَ الْحَقُّ وَقَوْلُكَ الْحَقُّ وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنَّارُ حَقٌّ وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ حَقٌّ اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ وَبِكَ خَاصَمْتُ وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ أَنْتَ إِلَهِي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Sulaimān al-Aḥwal memberitahuku bahwa Ṭāwūs memberitahunya bahwa ia mendengar Ibn ‘Abbās berkata, “Apabila Rasulullah ﷺ bersujud pada malam hari, beliau berdoa, ‘Ya Allah, segala puji bagi-Mu. Engkau adalah cahaya langit dan bumi. Segala puji bagi-Mu. Engkau adalah Zat yang menegakkan dan mengurus langit, bumi, serta semua yang ada di dalamnya. Segala puji bagi-Mu. Engkau adalah Tuhan langit dan bumi. Engkau adalah Yang Mahabenar; janji-Mu benar, perjumpaan dengan-Mu benar, firman-Mu benar, surga benar, neraka benar, para nabi benar, dan hari Kiamat benar. Ya Allah, kepada-Mu aku berserah diri, kepada-Mu aku beriman, kepada-Mu aku bertawakal, kepada-Mu aku kembali, dengan-Mu aku berhujah, dan kepada-Mu aku meminta keputusan. Maka ampunilah dosa-dosaku yang telah lalu dan yang akan datang, yang kusembunyikan dan yang kunyatakan. Engkaulah Tuhanku; tidak ada tuhan selain Engkau.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ قَالَ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ لَكَ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ وَلَكَ الْحَمْدُ لَكَ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ أَنْتَ الْحَقُّ وَوَعْدُكَ الْحَقُّ وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنَّارُ حَقٌّ وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ وَمُحَمَّدٌ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ حَقٌّ اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ وَبِكَ خَاصَمْتُ وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَأَخَّرْتُ وَأَسْرَرْتُ وَأَعْلَنْتُ أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ

Abdurrazzaq, dari Ibn Uyainah, dari Sulaiman al-Ahwal, dari Thawus, dari Ibn Abbas, ia berkata, “Apabila bangun pada malam hari, beliau mengucapkan, ‘Ya Allah, segala puji bagi-Mu. Milik-Mulah kerajaan langit dan bumi, dan segala puji bagi-Mu. Engkaulah yang mengurus langit dan bumi serta segala yang ada di dalamnya. Segala puji bagi-Mu. Milik-Mulah kerajaan langit dan bumi serta siapa saja yang ada di dalamnya. Engkaulah Yang Mahabenar, janji-Mu benar, perjumpaan dengan-Mu benar, surga benar, neraka benar, para nabi benar, Muhammad benar, dan hari Kiamat benar. Ya Allah, kepada-Mu aku berserah diri, kepada-Mu aku beriman, kepada-Mu aku bertawakal, kepada-Mu aku kembali, dengan pertolongan-Mu aku berbantah, dan kepada-Mu aku meminta keputusan. Maka ampunilah dosa-dosaku yang telah kulakukan dahulu dan kemudian, yang kusembunyikan dan yang kunyatakan. Engkaulah Yang Mendahulukan dan Engkaulah Yang Mengakhirkan. Tiada tuhan selain Engkau.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمِ بنِ ضَمْرَةَ قَالَ كَانَ عَلِيٌّ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ فِي يَدَيْكَ وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ وَالْمَهْدِيُّ مَنْ هَدَيْتَ وَعَبْدُكَ بَيْنَ يَدَيْكَ وَعَبْدُكَ بَيْنَ يَدَيْكَ وَمِنْكَ وَإِلَيْكَ وَلَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ سُبْحَانَكَ رَبَّ الْبَيْتِ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari al-Hasan bin ‘Umarah, dari Abu Ishaq, dari ‘Ashim bin Damrah, ia berkata: “Apabila Ali memulai salat, ia mengucapkan, ‘Allah Mahabesar. Tiada tuhan selain Engkau. Mahasuci Engkau. Sesungguhnya aku telah menzalimi diriku sendiri, maka ampunilah aku. Sesungguhnya tiada yang mengampuni dosa selain Engkau. Aku memenuhi panggilan-Mu dan senantiasa menaati-Mu. Kebaikan berada di kedua tangan-Mu, sedangkan keburukan tidak dinisbatkan kepada-Mu. Orang yang mendapat petunjuk adalah orang yang Engkau beri petunjuk. Hamba-Mu berada di hadapan-Mu, hamba-Mu berada di hadapan-Mu. Dari-Mu dan kepada-Mu. Tiada tempat berlindung dan tiada jalan menyelamatkan diri dari-Mu selain kembali kepada-Mu. Mahaberkah dan Mahatinggi Engkau. Mahasuci Engkau, Tuhan Pemilik Bait.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ حِذْوَ مِنْكَبَيْهِ ثُمَّ قَالَ وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا الْآيَةَ وَآيَتَيْنِ بَعْدَهَا إِلَى الْمُسْلِمِينَ ثُمَّ يَقُولُ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ ظَلَمْتُ نَفْسِي وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَأَنَا بِكَ وَإِلَيْكَ لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ قَالَ إِبْرَاهِيمُ وَحَدَّثَنِي ابْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibrāhīm bin Muḥammad, dari Mūsā bin ‘Uqbah, dari ‘Abdullāh bin al-Faḍl, dari ‘Ubaidullāh bin Abī Rāfi‘, dari ‘Alī, ia berkata, “Apabila Rasulullah ﷺ berdiri untuk menunaikan salat fardu, beliau bertakbir dan mengangkat kedua tangannya sejajar dengan kedua bahunya. Kemudian beliau membaca, ‘Aku menghadapkan wajahku kepada Zat yang menciptakan langit dan bumi dengan lurus,’ ayat itu dan dua ayat sesudahnya hingga firman-Nya, ‘dan aku termasuk orang-orang Muslim.’ Kemudian beliau berdoa, ‘Engkaulah Raja. Tidak ada Tuhan selain Engkau. Mahasuci Engkau. Engkaulah Tuhanku dan aku hamba-Mu. Aku telah menzalimi diriku sendiri dan mengakui dosaku. Maka ampunilah semua dosaku, sebab tidak ada yang mengampuni dosa selain Engkau. Tunjukilah aku kepada akhlak yang terbaik, sebab tidak ada yang dapat menunjukkan kepada akhlak terbaik selain Engkau. Jauhkanlah dariku akhlak yang buruk, sebab tidak ada yang dapat menjauhkan akhlak buruk dariku selain Engkau. Aku penuhi panggilan-Mu dan aku senantiasa memenuhi panggilan-Mu. Dengan pertolongan-Mu dan kepada-Mu; tidak ada tempat berlindung dan tiada jalan keselamatan dari-Mu selain kembali kepada-Mu. Mahaberkah dan Mahatinggi Engkau. Aku memohon ampun kepada-Mu dan bertobat kepada-Mu.’” Ibrāhīm berkata, “Ibnu al-Munkadir meriwayatkan kepadaku dari ‘Alī bin Abī Ṭālib hadis yang serupa.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ إِذَا اسْتَفْتَحَ الصَّلَاةَ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا وَالْحَمْدُ للَّهِ كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ ثُمَّ يَقُولُ رَبِّي رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ إِلَيَّ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ ثُمَّ يَقُولُ رَبِّي رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا اللَّهُ أَكْبَرُ الْحَمْدُ للَّهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَتَبَارَكَ اللَّهُ وَتَعَالَى اللَّهُ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ رَبِّ اغْفِرْ لِي رَبِّ ارْحَمْنِي رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ قَالَ كَانَ يَقُولُ هَذَا هُوَ التَّطَوُّعُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya, bahwa apabila memulai salat, ia mengucapkan, “Allah Mahabesar dengan kebesaran yang agung. Segala puji bagi Allah sebanyak-banyaknya, pujian yang baik dan penuh berkah.” Kemudian ia berkata, “Tuhanku adalah Tuhan langit dan bumi. Kami tidak akan menyeru tuhan selain Dia; sungguh, jika demikian, kami telah mengucapkan sesuatu yang melampaui batas.” Allah Mahabesar, Allah Mahabesar. Aku menghadapkan wajahku kepada Zat yang menciptakan langit dan bumi, dan aku termasuk orang-orang muslim.” Kemudian ia berkata, “Tuhanku adalah Tuhan langit dan bumi. Kami tidak akan menyeru tuhan selain Dia; sungguh, jika demikian, kami telah mengucapkan sesuatu yang melampaui batas.” Allah Mahabesar. Segala puji bagi Allah. Tiada tuhan selain Allah. Mahasuci Allah, Mahaberkah Allah, dan Mahatinggi Allah. Apa yang dikehendaki Allah. Tiada daya dan kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah. Aku bersaksi bahwa Allah Mahakuasa atas segala sesuatu, dan bahwa Allah—Mahasuci Dia. Mahasuci Tuhanku Yang Mahatinggi. Mahasuci Maharaja, Yang Mahasuci, Yang Mahaperkasa, lagi Mahabijaksana. Tuhanku, ampunilah aku. Tuhanku, rahmatilah aku. Tuhanku, aku berlindung kepada-Mu dari bisikan-bisikan setan, dan aku berlindung kepada-Mu, Tuhanku, dari kehadiran mereka. Aku berlindung kepada Allah dari setan yang terkutuk. Sesungguhnya Allah, Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” Ia berkata, “Ia biasa mengucapkan bacaan ini dalam salat sunah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ هَلْ مِنْ قَوْلٍ إِذَا كَبَّرَ الْمَرْءُ قَبْلَ أَنْ يَقْرَأَ فَقَالَ بَلَغَنَا أَنَّهُ يُهَلِّلُ إِذَا اسْتَفْتَحَ الْمَرْءُ فَلْيُكَبِّرْ وَلْيَحْمَدْ وَلْيَذْكُرْ وَلْيَسْأَلْ إِنْ كَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ قَبْلَ الْقِرَاءَةِ قَالَ وَلَمْ يَبْلُغْنِي قَوْلٌ مُسَمَّى إِلَّا كَذَلِكَ قَالَ فَنَظَرْتُ قَوْلًا جَامِعًا رَأَيْتُهُ مِنْ قَبْلِي فَقُلْتُهُ قُلْتُ أُكَبِّرُهُنَّ خَمْسًا قَالَ تَكْبِيرَةُ الْأُولَى بِيَدَيْهِ وَارْفَعْ بِفِيهِ قَالَ فَأُكَبِّرُ خَمْسًا وَأَحْمَدُ خَمْسًا وَأُسَبِّحُ خَمْسًا وَأَحْمَدُ خَمْسًا وَأُهَلِّلُ خَمْسًا ثُمَّ أَقُولُ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ خَمْسًا وَأَقُولُ حِينَ أَقُولُ آخِرَ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنَ التَّكْبِيرِ وَالتَّسْبِيحِ وَالتَّحْمِيدِ وَالتَّهْلِيلِ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ عَدَدَ خَلْقِكَ وَرِضَى نَفْسِكَ وَزِنَةَ عَرْشِكَ وَأَسْأَلُ حَاجَتِي ثُمَّ أَسْأَلُ وَأَسْتَغْفِرُ وَأَسْتَعِيذُ قَالَ فَإِذَا بَلَغْتُ أُحِسُّ ذَلِكَ فِي نَفْسِي قُلْتُ هَذَا الْقَوْلَ قَالَ وَكَثِيرًا مَا أُقَصِّرُ عَنْ ذَلِكَ قَالَ وَأَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يَكُونَ فِي الْمَكْتُوبَةِ وَالتَّطَوُّعِ قُلْتُ لَهُ فَإِنَّهُ يُكْرَهُ أَنْ يَسْتَغْفِرَ الْإِنْسَانُ قَائِمًا فِي الْمَكْتُوبَةِ يَقُولُ وَلَكِنْ يُسَبِّحُ وَيَذْكُرُ اللَّهَ قَالَ فَإِنِّي لَمْ أَقْرَأْ بَعْدُ وَلَمْ أُصَلِّ بَعْدُ إِنَّمَا هَذَا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ قُلْتُ فَكُنْتُ دَاعِيًا عَلَى إِنْسَانٍ حِينَئِذٍ تُسَمِّيهِ قَالَ لَا إِنَّمَا قُمْتُ فِي حَاجَتِي فَأَمَّا فِي غَيْرِ ذَلِكَ فَلَا فَقَالَ لَهُ إِنْسَانٌ أَتُبَالِي لَوْ تَكَلَّمْتُ حِينَئِذٍ بَعْدَ التَّكْبِيرَةِ وَقَبْلَ الْقِرَاءَةِ قَالَ أَيْ لَعَمْرِي أَبَعْدَ مَا أُكَبِّرُ لَا كَلَامَ حِينَئِذٍ بَعْدَ التَّكْبِيرَةِ وَقَبْلَ الْقِرَاءَةِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’, ‘Apakah ada bacaan yang diucapkan seseorang setelah bertakbir dan sebelum membaca?’ Ia menjawab, ‘Sampai kepada kami bahwa ia membaca tahlil. Ketika seseorang memulai salat, hendaklah ia bertakbir, memuji Allah, berzikir, dan memohon jika ia memiliki suatu kebutuhan sebelum membaca.’ Ia berkata, ‘Tidak sampai kepadaku bacaan tertentu selain seperti itu.’ Ia berkata, ‘Lalu aku menyusun bacaan yang mencakup semuanya, yang pernah kulihat dilakukan orang-orang sebelumku, dan aku pun mengucapkannya. Aku bertanya, “Apakah aku bertakbir lima kali?” Ia menjawab, “Takbir pertama dengan kedua tangannya, dan keraskanlah dengan mulutmu.”’ Ia berkata, ‘Lalu aku bertakbir lima kali, memuji Allah lima kali, bertasbih lima kali, memuji Allah lima kali, dan membaca tahlil lima kali. Kemudian aku mengucapkan “Lā ḥaula wa lā quwwata illā billāh” lima kali. Pada ucapan terakhir dari masing-masing takbir, tasbih, tahmid, dan tahlil, aku mengucapkan, “Lā ḥaula wa lā quwwata illā billāh, sebanyak bilangan makhluk-Mu, sesuai keridaan-Mu, dan seberat ‘Arasy-Mu.” Aku memohon kebutuhanku, kemudian memohon, meminta ampun, dan berlindung kepada Allah.’ Ia berkata, ‘Ketika aku sampai pada bagian itu, aku merasakannya dalam diriku, lalu mengucapkan bacaan ini.’ Ia berkata, ‘Sering kali aku tidak mampu melakukannya sampai tuntas. Aku lebih suka hal itu dilakukan dalam salat wajib maupun salat sunah.’ Aku bertanya kepadanya, ‘Bukankah makruh bagi seseorang untuk memohon ampun sambil berdiri dalam salat wajib? Orang-orang mengatakan bahwa ia hendaknya bertasbih dan berzikir kepada Allah.’ Ia menjawab, ‘Aku belum membaca dan belum salat; ini hanya dilakukan sebelum membaca.’ Aku bertanya, ‘Apakah saat itu engkau berdoa untuk mencelakakan seseorang dengan menyebut namanya?’ Ia menjawab, ‘Tidak. Aku hanya berdiri untuk memohon kebutuhanku. Adapun selain itu, tidak.’ Seseorang berkata kepadanya, ‘Apakah engkau keberatan jika aku berbicara saat itu, setelah takbir dan sebelum membaca?’ Ia menjawab, ‘Ya, demi umurku! Setelah aku bertakbir, tidak ada pembicaraan pada saat itu, setelah takbir dan sebelum membaca.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ أَزِدْ عَلَى تَكْبِيرَةٍ وَاحِدَةٍ فِي الْمَكْتُوبَةِ وَلَمْ أَقُلْ هَذَا الْقَوْلَ أَخَرَجَتْ أَمْ نَقَصَتْ صَلَاتِي قَالَ لَا ثُمَّ قَالَ أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ لَكَ حَاجَةٌ إِلَى إِنْسَانٍ أَلَسْتَ تُثْنِي عَلَيْهِ قَبْلَ الْمَسْأَلَةِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’, ‘Bagaimana menurutmu, jika dalam salat fardu aku tidak menambah lebih dari satu takbir dan tidak mengucapkan bacaan ini, apakah salatku telah tertunaikan ataukah kurang?’ Ia menjawab, ‘Tidak.’ Kemudian ia berkata, ‘Bagaimana menurutmu, jika engkau mempunyai keperluan kepada seseorang, bukankah engkau memujinya terlebih dahulu sebelum mengajukan permintaan?’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَأَيْتَ إِنْ قُلْتُ وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ إِلَى الْمُسْلِمِينَ قَالَ ذَلِكَ شَيْءٌ أَحْدَثَهُ النَّاسُ قَالَ عَطَاءٌ وَقَدْ كَانَ مِمَّنْ يَعْتَرِيهِ إِذَا تَهَجَّدَ ابْتَدَأَ أَحَدُهُمْ فَكَبَّرَ ثُمَّ ذَكَرَ اللَّهَ ثُمَّ يَسْأَلُ ثُمَّ يَقْرَأُ ثُمَّ يَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ يَقُومُ فِيُصَلِّي أَوْ يَسْتَقْبِلُ صَلَاتَهُ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Aku bertanya kepada ‘Atha’, “Bagaimana pendapatmu jika aku mengucapkan, ‘Aku menghadapkan wajahku kepada Dia yang menciptakan langit dan bumi, menuju kaum Muslimin’?” Ia menjawab, “Itu sesuatu yang diada-adakan orang-orang.” ‘Atha’ berkata, “Ia termasuk orang yang mengalami hal itu ketika bertahajud. Salah seorang dari mereka memulai dengan bertakbir, kemudian berzikir kepada Allah, lalu berdoa, kemudian membaca, lalu mengerjakan dua rakaat. Setelah itu ia berdiri untuk salat, atau memulai salatnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ كَبَّرَ ثَلَاثًا وَسَبَّحَ ثَلَاثًا وَهَلَّلَ ثَلَاثًا ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْثِهِ وَنَفْخِهِ قَالُوا مَا أَكْثَرَ مَا تَسْتَعِيذُ مِنْ هَذَا قَالَ أَمَّا هَمْزُهُ فَالْجُنُونُ وَأَمَّا نَفْثُهُ فَالشِّعْرُ وَأَمَّا نَفْخُهُ فَالْكِبْرُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Hisyām bin Ḥassān, dari al-Ḥasan, ia berkata, “Apabila Rasulullah ﷺ bangun pada malam hari, beliau bertakbir tiga kali, bertasbih tiga kali, dan bertahlil tiga kali. Kemudian beliau berdoa, ‘Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari setan, dari gangguannya, hembusannya, dan tiupannya.’ Mereka bertanya, ‘Betapa seringnya engkau memohon perlindungan dari hal ini!’ Beliau menjawab, ‘Gangguannya adalah kegilaan, hembusannya adalah syair, dan tiupannya adalah kesombongan.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ مَنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا ثُمَّ يَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ مِنْ نَفْثِهِ وَنَفْخِهِ وَهَمْزِهِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari seseorang yang mendengar al-Hasan berkata, “Apabila Nabi ﷺ bangun pada malam hari, beliau mengucapkan, ‘Allāhu akbar kabīran’ dua kali. Kemudian beliau mengucapkan, ‘Allāhu akbar kabīran.’ Lalu beliau mengucapkan, ‘Lā ilāha illallāh’ tiga kali. Kemudian beliau mengucapkan, ‘Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari setan, dari tiupan, hembusan, dan bisikannya.’”

بَابُ الِاسْتِعَاذَةِ فِي الصَّلَاةِ

Bab Memohon Perlindungan dalam Salat

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ الِاسْتِعَاذَةُ وَاجِبَةٌ لِكُلِّ قِرَاءَةٍ فِي الصَّلَاةِ أَوْ غَيْرِهَا قُلْتُ لَهُ مِنْ أَجْلِ إِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَأَقُولُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ أَوْ يَدْخُلُوا بَيْتِيَ الَّذِي يُؤْوِينِي قَالَ وَقَبْلَ مَا أَبْلُغُ مِنْ هَذَا الْقَوْلِ كَثِيرًا مَا أَدَعُ أَكْثَرَهُ قَالَ يُجْزِئُ عَنْكَ لَا تَزِيدُ عَلَى أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Memohon perlindungan kepada Allah wajib dilakukan pada setiap bacaan, baik dalam salat maupun selainnya.” Aku berkata kepadanya, “Apakah itu karena firman Allah, ‘Apabila engkau membaca Al-Qur’an, maka berlindunglah kepada Allah dari setan yang terkutuk’?” Ia menjawab, “Ya.” Aku berkata, “Kalau begitu, apakah aku mengucapkan, ‘Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Aku berlindung kepada Allah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui, Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang, dari setan yang terkutuk. Dan aku berlindung kepada-Mu, ya Tuhanku, agar mereka tidak hadir di sisiku atau memasuki rumahku yang menjadi tempat berlindungku’?” Ia berkata, “Sebelum sampai pada ucapan ini, sering kali aku meninggalkan sebagian besarnya.” Ia menjawab, “Cukup bagimu. Jangan menambahkan lebih dari, ‘Aku berlindung kepada Allah dari setan yang terkutuk.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَأَيْتَ لَوِ اسْتَدْرَكَنِي آيَاتٌ فَقَرَأْتُهُنَّ عَلَيْكَ أَسْتَعِيذُ قَالَ لَا إِنْ شِئْتَ وَلَكِنْ إِنْ عَرَضْتَ قُرْآنًا وَابْتَغَيْتَ فِي صَلَاةٍ أَوْ غَيْرِهَا عَرْضًا قِرَاءَةً تَقْرَؤُهَا فَاسْتَعِذْ لَهَا قُلْتُ أَرَأَيْتَ لَوْ صَلَّيْتُ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ أَسْتَعِيذُ لَهَا قَالَ نَعَمْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: ‘Bagaimana pendapatmu jika beberapa ayat terlintas dalam pikiranku, lalu aku membacanya di hadapanmu, apakah aku memohon perlindungan?’ Ia menjawab, ‘Tidak, jika engkau mau. Namun, apabila engkau menyajikan Al-Qur’an dan hendak membacanya—dalam salat atau selainnya—sebagai bacaan yang akan kaubaca, maka mohonlah perlindungan sebelum membacanya.’ Aku bertanya, ‘Bagaimana pendapatmu jika aku mengerjakan dua rakaat yang ringan, apakah aku memohon perlindungan sebelum membacanya?’ Ia menjawab, ‘Ya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَأَيْتَ لَوْ أَنِّي دَخَلْتُ قَبْلَ الصَّلَاةِ فَاسْتَفْتَحْتُ فَاسْتَعَذْتُ فَقَرَأْتُ حَتَّى أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ أَسْتَعِيذُ لِلْمَكْتُوبَةِ أَيْضًا ثُمَّ أَنَصَرِفُ مِنَ الْمَكْتُوبَةِ ثُمَّ صَلَّيْتُ بَعْدَهَا مَا أَسْتَعِيذُ أَيْضًا قَالَ يُجْزِئُ عَنْكَ الِاسْتِعَاذَةُ الْأُولَى فَإِنِ اسْتَعَذْتَ لِذَلِكَ فَحَسَنٌ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata: Aku bertanya kepada Atha’, “Bagaimana pendapatmu jika sebelum salat aku masuk, memulai bacaan, memohon perlindungan, lalu membaca sampai iqamah salat dikumandangkan? Apakah aku juga memohon perlindungan untuk salat fardu? Kemudian setelah selesai dari salat fardu, aku salat lagi sesudahnya; apakah aku juga memohon perlindungan?” Ia menjawab, “Permohonan perlindungan yang pertama sudah mencukupimu. Namun, jika engkau memohon perlindungan lagi untuk itu, maka hal itu baik.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ سَأَلْتُ نَافِعًا مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ عَنْ هَلْ تَدْرِي كَيْفَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَسْتَعِيذُ قَالَ كَانَ يَقُولُ اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada Nāfi‘, maula Ibn ‘Umar, ‘Tahukah engkau bagaimana Ibn ‘Umar memohon perlindungan?’ Ia menjawab, ‘Ia biasa mengucapkan, “Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari setan yang terkutuk.”’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya, bahwa ia biasa berdoa, “Ya Tuhanku, aku berlindung kepada-Mu dari bisikan-bisikan setan. Dan aku berlindung kepada-Mu, wahai Tuhanku, dari kehadiran mereka. Aku berlindung kepada Allah dari setan yang terkutuk. Sesungguhnya Allah, Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ قَامَ أَبُو ذَرٍّ يُصَلِّي فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا ذَرٍّ تَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْ شَيْطَانِ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Qatādah, ia berkata: Abū Dzarr berdiri untuk menunaikan salat. Nabi ﷺ lalu berkata kepadanya, “Wahai Abū Dzarr, berlindunglah kepada Allah dari setan dari kalangan manusia dan jin.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْثِهِ وَنَفْخِهِ قَالُوا مَا أَكْثَرَ مَا تَسْتَعِيذُ مِنْ هَذَا لِمَنْ هَذَا قَالَ أَمَّا هَمْزُهُ فَهُوَ الْجُنُونُ وَأَمَّا نَفْخُهُ فَالْكِبْرُ وَأَمَّا نَفْثُهُ فَالشِّعْرُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Hisyam bin Hassan, dari al-Hasan, bahwa Nabi ﷺ biasa berdoa, “Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari setan, dari gangguan, tiupan, dan embusannya.” Mereka bertanya, “Betapa sering engkau memohon perlindungan dari hal-hal ini. Apakah maksudnya?” Beliau menjawab, “Adapun gangguannya adalah kegilaan, tiupannya adalah kesombongan, dan embusannya adalah syair.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ هَمْزُهُ الْمُؤْتَةُ يَعْنِي الْجُنُونَ وَنَفْخُهُ الْكِبْرَ وَنَفْثُهُ الشِّعْرَ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Abu Ishaq, dari Abu al-Ahwas, dari Abdullah, ia berkata, “Hamz-nya adalah al-mu’tah, yakni kegilaan; nafkh-nya adalah kesombongan; dan nafth-nya adalah syair.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ حَالَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ قِرَاءَتِي فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاكَ الشَّيْطَانُ يُقَالُ لَهُ خِنْزَبٌ فَإِذَا أَحْسَسْتَهُ فَتَعَوَّذْ وَاتْفِلْ عَنْ يَسَارِكْ ثَلَاثًا

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Sa‘id al-Jurairi. Ia berkata, “Yazid bin ‘Abdullah bin al-Syikhkhir telah menyampaikan kepada kami, dari ‘Utsman bin Abi al-‘Ash. Ia berkata, ‘Aku berkata, “Wahai Rasulullah, setan menghalangiku dari bacaanku.” Nabi ﷺ bersabda, “Itu adalah setan yang disebut Khanzab. Jika engkau merasakannya, berlindunglah kepada Allah dan tiupkanlah ludah ringan ke sebelah kirimu tiga kali.”’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ فَمَا وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ قَالَ قَوْلٌ مِنَ الْقُرْآنِ لَيْسَ بِوَاجِبٍ فِي الصَّلَاةِ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata: Aku bertanya kepada Atha, “Bagaimana dengan bacaan, ‘Dan katakanlah: Tuhanku, aku berlindung kepada-Mu dari bisikan-bisikan setan’?” Ia menjawab, “Itu adalah bacaan dari Al-Qur’an, tetapi bukan kewajiban dalam salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ فَاسْتَعَذْتُ بِرَكْعَتَيْنِ ثُمَّ أُخْرَى ثُمَّ أُخْرَى فَأَسْتَعِيذُ لِكُلِّ صَلَاةٍ عَلَى السَّبْعِ قَالَ يُجْزِئُ عَنْكَ الْأَوَّلُ فَإِنِ اسْتَعَذْتَ أَيْضًا فَحَسَنٌ قُلْتُ صَلَّيْتُ فَبَيْنَا أَنَا أُصَلِّي جَاءَنِي إِنْسَانٌ لِحَاجَةٍ فَانْصَرَفْتُ إِلَيْهِ فَقَضَى حَاجَتَهُ ثُمَّ قُمْتُ أُصَلِّي مَرَّةً أُخْرَى قَالَ يُجْزِئُ عَنْكِ الْأَوَّلُ فَإِنِ اسْتَعَذْتَ أَيْضًا فَحَسَنٌ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: “Jika aku memohon perlindungan dengan mengerjakan dua rakaat, kemudian dua rakaat lagi, lalu dua rakaat lagi, apakah aku memohon perlindungan untuk setiap salat hingga tujuh kali?” Ia menjawab, “Yang pertama sudah mencukupimu. Namun, jika engkau memohon perlindungan lagi, itu baik.” Aku bertanya, “Aku telah salat. Ketika sedang salat, seseorang datang kepadaku karena suatu keperluan. Maka aku beralih menemuinya, lalu ia menyelesaikan keperluannya. Kemudian aku berdiri untuk salat lagi.” Ia menjawab, “Yang pertama sudah mencukupimu. Namun, jika engkau memohon perlindungan lagi, itu baik.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ يُجْزِئُ عَنْكَ التَّعَوُّذُ فِي كُلِّ شَيْءٍ وَإِنْ زِدْتَ فَلَا بَأْسَ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, dari ‘Atha, ia berkata, “Memohon perlindungan sudah mencukupimu dalam segala hal. Jika engkau menambahnya, tidak mengapa.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ يُجْزِئُكَ التَّعَوُّذُ فِي أَوَّلِ شَيْءٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari al-‘Alā’ bin al-Musayyab, dari Ibrāhīm, ia berkata, “Ta‘awuz pada permulaan sudah mencukupimu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامٍ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ يَسْتَعِيذُ مَرَّةً وَاحِدَةً فِي أَوَّلِ صَلَاتِهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Hisyām, dari al-Hasan, bahwa ia biasa memohon perlindungan kepada Allah satu kali pada awal salatnya.

بَابُ مَتَى يَسْتَعِيذُ

Bab tentang kapan seseorang membaca isti‘adzah.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَسْتَعِيذُ قَبْلَ أَنْ يَقْرَأَ أُمَّ الْقُرْآنِ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ibnu Thawus, dari ayahnya, bahwa ia biasa memohon perlindungan kepada Allah sebelum membaca Ummul Qur’an.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَلِيٍّ الرِّفَاعِيِّ عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ قَبْلَ الْقِرَاءَةِ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ja‘far, dari ‘Alī bin ‘Alī al-Rifā‘ī, dari Abū al-Mutawakkil, dari Abū Sa‘īd al-Khudrī, bahwa Rasulullah saw. biasa mengucapkan sebelum membaca: “Aku berlindung kepada Allah dari setan yang terkutuk.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُ كَانَ يَتَعَوَّذُ مِنَ الشَّيْطَانِ فِي الصَّلَاةِ قَبْلَ أَنْ يَقْرَأَ أُمَّ الْقُرْآنِ وَبَعْدَ مَا يَقْرَأُ أُمَّ الْقُرْآنِ قَالَ وَكَانَ الْحَسَنُ يَتَعَوَّذُ قَبْلَهَا

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ayyub, dari Ibnu Sirin, bahwa ia memohon perlindungan kepada Allah dari setan dalam salat, sebelum membaca Ummul Qur’an dan setelah membacanya. Ia berkata, “Al-Hasan biasa memohon perlindungan sebelum membacanya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ قَالَ كَانَ الْحَسَنُ يَسْتَعِيذُ مَرَّةً حِينَ يَسْتَفْتِحُ صَلَاتَهُ قَبْلَ أَنْ يَقْرَأَ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ قَالَ وَكَانَ ابْنُ سِيرِينَ يَسْتَعِيذُ فِي كُلِّ صَلَاةٍ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Hisyam bin Hassan, ia berkata, “Al-Hasan biasa membaca isti‘adzah satu kali ketika memulai salatnya, sebelum membaca Fatihatul Kitab: ‘Aku berlindung kepada Allah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui dari setan yang terkutuk.’” Ia berkata, “Ibnu Sirin biasa membaca isti‘adzah dalam setiap salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ قُلْتُ لَهُ فَرَغْتُ مِنَ الْقَوْلِ قَبْلَ الْقِرَاءَةِ قَالَ ثُمَّ اسْتَعَذْتَ فَاقْرَأْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ يَحْضُرُونِ وَيَدْخُلُوا بَيْتِيَ الَّذِي يُؤْوِينِي

Abd al-Razzaq, dari Ibnu Juraij, dari Atha, ia berkata, “Aku berkata kepadanya, ‘Aku telah selesai mengucapkan bacaan sebelum membaca.’” Ia menjawab, “Kemudian engkau memohon perlindungan, lalu bacalah: ‘Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Aku berlindung kepada Allah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui, Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang, dari setan yang terkutuk. Dan aku berlindung kepada-Mu agar mereka tidak hadir dan masuk ke rumahku yang menaungiku.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَسْتَعِيذُ بَعْدَ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ قَالَ حَمَّادٌ وَكَانَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ يَسْتَعِيذُ قَبْلَهَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari ‘Alī, dari Ḥammād, dari Ibrāhīm, bahwa ia biasa memohon perlindungan kepada Allah setelah membaca Fatihatul Kitab. Ḥammād berkata, “Sa‘īd bin Jubair biasa memohon perlindungan kepada Allah sebelum membacanya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ كَانَ أَصْحَابُ ابْنِ مَسْعُودٍ يَتَعَوَّذُونَ بَعْدَ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ

‘Abd al-Razzāq, dari seorang lelaki di antara penduduk Kufah, dari Abū Isḥāq, ia berkata, “Para sahabat Ibn Mas‘ūd biasa memohon perlindungan kepada Allah setelah membaca Fātiḥat al-Kitāb.”

بَابُ مَنْ نَسِيَ الِاسْتِعَاذَةَ

Bab tentang orang yang lupa membaca isti‘ādzah

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ نَسِيتُ الِاسْتِعَاذَةَ قَالَ لَا أَعُودُ وَلَا أَسْجُدُ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ فَسَوْفَ أَسْتَعِيذُ قُلْتُ فَقَدْ أُمِرْنَا بِالِاسْتِعَاذَةِ كَمَا أُمِرْنَا بِالْوُضُوءِ قَالَ لَيْسَ ذَلِكَ كَالْوُضُوءِ كَلَامٌ سَوْفَ أَقُولُهُ إِذَا ذَكَرْتُ فِي صَلَاتِي قُلْتُ فَلَمْ أَذْكُرْ حَتَّى فَرَغْتُ قَالَ فَحَسَنٌ أَفْرُغُ أَسْتَعِيذُ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Aku bertanya kepada ‘Atha’, “Aku lupa membaca isti‘adzah.” Ia menjawab, “Aku tidak mengulang salat dan tidak melakukan dua sujud sahwi; aku akan membaca isti‘adzah.” Aku bertanya, “Bukankah kita diperintahkan membaca isti‘adzah sebagaimana kita diperintahkan berwudu?” Ia menjawab, “Isti‘adzah tidak seperti wudu. Isti‘adzah adalah ucapan yang akan kuucapkan apabila aku ingat ketika sedang salat.” Aku bertanya, “Bagaimana jika aku baru ingat setelah selesai?” Ia menjawab, “Tidak mengapa. Setelah selesai, aku membaca isti‘adzah.”

بَابُ مَا يُخْفِي الْإِمَامُ

Bab tentang hal-hal yang disembunyikan oleh imam

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ أَرْبَعٌ يُخْفِيهُنَّ الْإِمَامُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَالِاسْتِعَاذَةِ وَآمِينَ وَإِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ قَالَ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ

‘Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari Hammad, dari Ibrahim, ia berkata, “Ada empat hal yang dibaca imam secara lirih: ‘Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang’, isti‘adzah, ‘Amin’, dan ‘Rabbana laka al-hamd’ setelah ia mengucapkan, ‘Sami‘allahu liman hamidah.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ خَمْسٌ يُخْفِيَنَّ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَالتَّعَوُّذُ وَبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَآمِينَ وَاللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Manṣūr, dari Ibrāhīm, ia berkata, “Ada lima hal yang dibaca lirih: ‘Mahasuci Engkau, ya Allah, dan segala puji bagi-Mu’; memohon perlindungan kepada Allah; ‘Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang’; amin; dan ‘Ya Allah, Tuhan kami, bagi-Mu segala puji.’”

بَابُ قِرَاءَةِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Bab tentang membaca “Bismillāhirraḥmānirraḥīm”.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ وَحُمَيْدٍ وَأَبَانَ عَنْ أَنَسٍ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ يَقْرَءُونَ الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatadah, Humaid, dan Aban, dari Anas: “Aku mendengar Nabi ﷺ, Abu Bakar, Umar, dan Utsman membaca, ‘Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh alam.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ يَفْتَتِحُونَ الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ قَالَ قُلْتُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قَالَ خَلْفَهَا يَقُولُ خَلْفَهَا يَقُولُ أَسَرِرْهَا

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Anas, ia berkata, “Nabi ﷺ, Abu Bakar, dan Umar biasa memulai dengan ‘Alhamdu lillāhi rabbil-‘ālamīn.’” Ia berkata, “Aku berkata, ‘Bismillāhir-raḥmānir-raḥīm?’” Ia menjawab, “Sesudahnya.” Ia berkata, “Ia membacanya sesudahnya; ia membacanya dengan lirih.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ يَقُولُ قَرَأْتُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فَقَالَ لِي أَبِي إِيَّاكَ وَالْحَدَثَ يَا بُنَيَّ فَإِنِّي قَدْ صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ فَكَانُوا يَقْرَأُونَ الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Sa‘īd al-Jurayrī, ia berkata, “Seseorang yang mendengar Ibn ‘Abdillāh ibn Mughaffal memberitahuku bahwa ia berkata, ‘Aku membaca Bismillāhirraḥmānirraḥīm, lalu ayahku berkata kepadaku, “Jauhilah perkara baru, wahai anakku. Sesungguhnya aku pernah salat bersama Rasulullah ﷺ, ‘Umar, dan ‘Utsmān. Mereka membaca, ‘Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam.’”’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ ثُوَيْرِ بْنِ أَبِي فَاخِتَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنِّ عَلِيًّا كَانَ لَا يَجْهَرُ بِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ كَانَ يَجْهَرُ بِ الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Isra’il, dari Tsuwair bin Abi Fakhtah, dari ayahnya, bahwa Ali tidak mengeraskan bacaan “Bismillāhirraḥmānirraḥīm”; ia mengeraskan bacaan “Alḥamdulillāhi rabbil ‘ālamīn”.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مَطَرٍ عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ عَنْ بُدَيْلٍ الْعُقَيْلِيِّ عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْتَتِحُ صَلَاتَهُ بِالتَّكْبِيرِ وَيَفْتَتِحُ قِرَاءَتَهُ بِـ الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

‘Abd al-Razzāq, dari ‘Utsmān bin Mathar, dari Husain al-Mu‘allim, dari Budail al-‘Uqailī, dari Abū al-Jauzā’, dari ‘Ā’isyah, ia berkata, “Rasulullah ﷺ memulai salatnya dengan takbir dan memulai bacaannya dengan ‘Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مَنْ صَلَّى وَرَاءَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَسَمِعْتُهُ يَسْتَفْتِحُ الْقِرَاءَةَ بِـ الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, ia berkata, “Seseorang yang pernah salat di belakang ‘Umar bin ‘Abd al-‘Azīz memberitahuku bahwa ia mendengar beliau memulai bacaan dengan ‘Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam.’”

قَالَ مَعْمَرٌ وَكَانَ الْحَسَنُ وَقَتَادَةَ يَفْتَتِحَانِ بِـ الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

Ma‘mar berkata, “Al-Hasan dan Qatadah biasa memulai dengan, ‘Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh alam.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي سُفِيَانَ طَرِيفٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ أَجْهَرُهَا قَالَ السُّنَّةُ الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَإِنْ كَانَ الرَّأْيُ فَالْحَمْدُ للَّهِ أَفْضَلُ مِنْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Thawrī, dari Abū Sufyān Ṭarīf, dari al-Ḥasan, berkata: “Aku bertanya kepadanya tentang ‘Bismillāhirraḥmānirraḥīm’: ‘Apakah aku membacanya dengan suara keras?’ Ia menjawab, ‘Yang sesuai sunah adalah “Alḥamdulillāhi rabbil-‘ālamīn”. Jika perkara ini didasarkan pada pendapat, maka “Alḥamdulillāh” lebih utama daripada “Bismillāhirraḥmānirraḥīm”.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَشِيرٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ الْجَهْرُ بِـ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قِرَاءَةُ الْأَعْرَابِ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari ‘Abd al-Malik bin Abī Basyīr, dari ‘Ikrimah, dari Ibnu ‘Abbās, ia berkata, “Mengeraskan bacaan *Bismillāhirraḥmānirraḥīm* adalah bacaan orang-orang Arab Badui.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ يُجْزِئُكَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فِي أَوَّلِ شَيْءٍ وَالتَّعَوُّذُ فِي أَوَّلِ شَيْءٍ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari al-‘Alā’ bin al-Musayyib, dari seorang laki-laki, dari Ibrāhīm, ia berkata, “Cukuplah bagimu membaca *Bismillāhir-raḥmānir-raḥīm* pada permulaan sesuatu, dan memohon perlindungan pada permulaan sesuatu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ عَنْ مَطَرٍ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ أَنَّ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ كَانَ يَفْتَتِحُ بِـ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn al-Taymī, dari Maṭar, dari ‘Abd al-Karīm Abū Umayyah, bahwa Ubay bin Ka‘b biasa memulai dengan “Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ لَا يَدَعُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ يَفْتَتِحُ الْقِرَاءَةَ بِـ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Nāfi‘ memberitahuku bahwa Ibnu ‘Umar tidak pernah meninggalkan bacaan ‘Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang’; ia memulai bacaan dengan ‘Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَخْبَرَهُ قَالَ وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي أُمُّ الْقُرْآنِ وَقَرَأْتُهَا عَلَى سَعِيدٍ كَمَا قَرَأْتُهَا عَلَيْكَ ثُمَّ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْآيَةُ السَّابِعَةُ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَدْ أَخْرَجَهَا اللَّهُ لَكُمْ فَمَا أَخْرَجَهَا لِأَحَدٍ قَبْلَكُمْ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَرَأَهَا عَلَيْنَا ابْنُ جُرَيْجٍ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ آيَةً الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ آيَةً الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ آيَةً مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ آيَةً إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ آيَةً اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ آيَةً صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ إِلَى آخِرِهَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Ayahku memberitahuku, dari Sa‘īd ibn Jubayr, yang memberitahunya, lalu berkata, ‘Sungguh, Kami telah memberimu tujuh ayat yang diulang-ulang, Ummul Qur’an. Aku membacakannya kepada Sa‘īd sebagaimana aku membacakannya kepadamu.’ Kemudian ia berkata, ‘Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang’ adalah ayat ketujuh.” Ibn ‘Abbās berkata, “Allah telah menurunkannya untuk kalian dan tidak menurunkannya kepada seorang pun sebelum kalian.” ‘Abd al-Razzāq berkata, “Ibn Jurayj membacakannya kepada kami: ‘Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang’—satu ayat; ‘Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam’—satu ayat; ‘Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang’—satu ayat; ‘Pemilik hari pembalasan’—satu ayat; ‘Hanya kepada-Mu kami menyembah dan hanya kepada-Mu kami memohon pertolongan’—satu ayat; ‘Tunjukilah kami jalan yang lurus’—satu ayat; ‘(yaitu) jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat kepada mereka,’ hingga akhir surah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ كَانَ يَسْتَفْتِحُ الصَّلَاةَ بِـ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ayyūb, dari ‘Amr bin Dīnār, bahwa Ibnu ‘Abbās biasa memulai salat dengan membaca, “Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْءَمَةِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ يُفْتَتَحُ بِـ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فِي الصَّلَاةِ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibrahim bin Muhammad, dari Shalih maula at-Taw’amah, bahwa ia mendengar Abu Hurairah berkata, “Salat dimulai dengan ‘Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ كَانَ يَفْتَتِحُ بِـ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَيَقُولُ آيَةٌ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى تَرَكَهَا النَّاسُ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari al-Zuhri, bahwa ia berkata, “Ia biasa memulai dengan ‘Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang’, dan berkata, ‘Itu adalah ayat dari Kitab Allah Ta‘ala yang ditinggalkan orang-orang.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ أَنَّ أَبَاهُ كَانَ إِذَا قَرَأَ لَهُمْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قَبْلَ أُمِّ الْقُرْآنِ لَمْ يَقْرَأْهَا بَعْدَهَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Ibn Ṭāwūs memberitahuku bahwa ayahnya, apabila membacakan “Bismillāhir-raḥmānir-raḥīm” kepada mereka sebelum Ummul-Qur’an, tidak membacanya lagi sesudahnya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُ كَانَ يَجْهَرُ بِـ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari ‘Āṣim bin Abī an-Najūd, dari Sa‘īd bin Jubair, bahwa ia biasa mengeraskan bacaan “Bismillāhirraḥmānirraḥīm” pada setiap rakaat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ لَا أَدَعُ أَبَدًا بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فِي مَكْتُوبَةٍ وَلَا تَطَوُّعٍ إِلَّا نَاسِيًا لِأُمِّ الْقُرْآنِ وَلِلسُّورَةِ الَّتِي أَقْرَأُهَا بَعْدَهَا قَالَ هِيَ آيَةٌ مِنَ الْقُرْآنِ قُلْتُ فَإِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّهَا لَمْ تَنْزِلْ مَعَ الْقُرْآنِ وَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكْتُبْهَا حَتَّى نَزَلَ إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فَكَتَبَهَا حِينَئِذٍ قَالَ مَا بَلَغَنِي ذَلِكَ مَا هِيَ إِلَّا آيَةُ الْقُرْآنِ قَالَ وَقَالَ يَحْيَى بْنُ جَعْدَةَ قَدِ اخْتَلَسَ الشَّيْطَانُ مِنَ الْأَئِمَّةِ آيَةَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku berkata kepada ‘Aṭā’, ‘Aku tidak pernah meninggalkan *Bismillāhirraḥmānirraḥīm* dalam salat wajib maupun salat sunah, kecuali karena lupa, baik ketika membaca Umm al-Qur’an maupun surah yang kubaca sesudahnya.’ Ia menjawab, ‘Itu adalah ayat dari Al-Qur’an.’ Aku berkata, ‘Sungguh, telah sampai kepadaku bahwa ayat itu tidak diturunkan bersama Al-Qur’an dan bahwa Nabi ﷺ tidak menuliskannya sampai turun ayat, “Sesungguhnya surat itu dari Sulaiman dan sesungguhnya isinya: Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang,” lalu beliau menuliskannya pada saat itu.’ Ia menjawab, ‘Aku tidak pernah mendengar hal itu. Itu hanyalah ayat dari Al-Qur’an.’ Ia berkata, ‘Yahya bin Ja‘dah juga berkata, “Setan telah merenggut dari para imam satu ayat, yaitu *Bismillāhirraḥmānirraḥīm*.”’»

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قَالَ لِعَطَاءٍ إِنْ نَسِيتُهَا فِي الْمَكْتُوبَةِ أَعُودُ إِلَى الصَّلَاةِ أَوْ أَسْجُدُ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ قَالَ أَيْ لَعَمْرِي إِنَّا لَنُسْقِطُ مِنَ الْقُرْآنِ فَنُكْثِرُ قَالَ لَهُ إِنْسَانٌ وَبَرَاءَةُ قَالَ نَعَمْ إِنَّمَا هِيَ وَالْأَنْفَالُ وَاحِدَةٌ وَأَلَّا أَدَعُ أَنْ أَقْرَأَهَا بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Juraij, ia berkata: Aku bertanya kepada ‘Atha’, “Jika aku lupa membacanya dalam salat fardu, apakah aku kembali ke salat atau melakukan dua sujud sahwi?” Ia menjawab, “Ya, demi hidupku, sungguh kami memang meninggalkan sebagian Al-Qur’an, lalu memperbanyak [bacaannya].” Seseorang berkata kepadanya, “Bagaimana dengan Bara’ah?” Ia menjawab, “Ya. Sesungguhnya Bara’ah dan al-Anfal adalah satu, dan aku tidak akan meninggalkan pembacaan ‘Bismillāhir-raḥmānir-raḥīm’ ketika membacanya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ الْمُؤْمِنِينَ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانُوا لَا يَعْلَمُونَ انْقِضَاءَ السُّورَةِ حَتَّى يَنْزِلَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فَإِذَا نَزَلَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ عَلِمُوا أَنْ قَدْ نَزَلَتِ السُّورَةُ وَانْقَضَتِ الْأُخْرَى

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Juraij, ia berkata: ‘Amr bin Dīnār mengabarkan kepadaku bahwa Sa‘īd bin Jubair mengabarkan kepadanya bahwa pada masa Rasulullah ﷺ, kaum mukmin tidak mengetahui berakhirnya suatu surah sampai turun “Bismillāhirraḥmānirraḥīm”. Ketika “Bismillāhirraḥmānirraḥīm” turun, mereka mengetahui bahwa suatu surah telah turun dan surah sebelumnya telah berakhir.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ أَنَّ مُعَاوِيَةَ صَلَّى بِالْمَدِينَةِ لِلنَّاسِ الْعَتَمَةَ فَلَمْ يَقْرَأْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَلَمْ يُكَبِّرْ بَعْضَ هَذَا التَّكْبِيرِ الَّذِي يُكَبِّرُ النَّاسُ فَلَمَّا انْصَرَفَ نَادَاهُ مَنْ سَمِعَ ذَلِكَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ فَقَالُوا يَا مُعَاوِيَةُ أَسَرَقْتَ الصَّلَاةَ أَمْ نَسِيتَ أَيْنَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ حَتَّى تَهْوِيَ سَاجِدًا فَلَمْ يَعُدْ مُعَاوِيَةُ لِذَلِكَ بَعْدُ

‘Abdurrazzaq, dari Ibnu Juraij, ia berkata: Abdullah bin ‘Utsman bin Khutsaim telah menyampaikan kepadaku, dari Abdullah bin Abi Bakr bin Hafsh bin ‘Umar bin Sa‘d, bahwa Mu‘awiyah pernah mengimami orang-orang di Madinah untuk salat Isya. Ia tidak membaca *Bismillāhir-raḥmānir-raḥīm* dan tidak mengucapkan sebagian takbir sebagaimana takbir yang biasa diucapkan orang-orang. Setelah selesai salat, orang-orang Muhajirin dan Ansar yang mendengar hal itu memanggilnya dan berkata, “Wahai Mu‘awiyah, apakah engkau mencuri salat, ataukah engkau lupa? Di manakah *Bismillāhir-raḥmānir-raḥīm* dan *Allāhu akbar* sampai engkau turun bersujud?” Setelah itu, Mu‘awiyah tidak mengulangi hal tersebut.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ نَسِيَ النَّاسُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَهَذَا التَّكْبِيرَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Muhammad bin Muslim, dari Ibrahim bin Maisarah, dari Mujahid. Ia berkata, “Orang-orang telah melupakan *Bismillāhir-Raḥmānir-Raḥīm* dan takbir ini.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ وَابْنَ عُمَرَ كَانَا يَفْتَتِحَانِ بِـ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَصَلَّى بِنَا مَعْمَرٌ فَاسْتَفْتَحَ الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Ayyūb, dari ‘Amr bin Dīnār, meriwayatkan bahwa Ibn ‘Abbās dan Ibn ‘Umar biasa memulai dengan, “Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.” Abū Bakr berkata, “Ma‘mar pernah mengimami kami, lalu ia memulai dengan, ‘Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَيُّوبَ يَسْأَلُ عَاصِمَ بْنَ أَبِي النَّجُودِ مَا سَمِعْتَ فِي قِرَاءَةِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو وَائِلٍ أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَفْتَتِحُ الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, ia berkata, “Aku mendengar Ayyūb bertanya kepada ‘Āṣim bin Abī an-Najūd, ‘Apa yang kamu dengar tentang membaca *Bismillāhirraḥmānirraḥīm*?’ Ia menjawab, ‘Abū Wā’il memberitahuku bahwa ia mendengar ‘Umar bin al-Khaṭṭāb memulai dengan *al-ḥamdu lillāhi rabbil-‘ālamīn*.’”

بَابُ قِرَاءَةِ أُمِّ الْقُرْآنِ

Bab tentang membaca Ummul Qur’an

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَوَاجِبَةٌ قِرَاءَةُ أُمِّ الْقُرْآنِ قَالَ أَمَّا أَنَا فَلَا أَدَعُهَا فِي الْمَكْتُوبَةِ وَالتَّطَوُّعِ فَاتِحَةَ الْقُرْآنِ قَالَ وَأَمَّا أَنَا فَسَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ إِذَا قَرَأَ أَحَدُكُمْ بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَإِنِ انْتَهَى إِلَيْهَا كَفَتْهُ وَإِنْ زَادَ عَلَيْهَا فَخَيْرٌ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’, ‘Apakah membaca Umm al-Qur’an itu wajib?’ Ia menjawab, ‘Adapun aku, aku tidak meninggalkannya dalam salat wajib maupun salat sunah; [aku membaca] Fātiḥat al-Qur’an.’ Ia berkata, ‘Adapun aku, aku mendengar Abū Hurairah berkata, “Apabila salah seorang di antara kalian membaca Umm al-Qur’an, maka jika ia berhenti sampai di situ, itu sudah mencukupinya; dan jika ia menambah lebih dari itu, maka itu lebih baik.”’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَصَاعِدًا

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī, dari Maḥmūd bin al-Rabī‘, dari ‘Ubādah bin al-Ṣāmit, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Tidak sah salat seseorang yang tidak membaca Ummul Qur’an atau lebih.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ الْأَعْرَجُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ قَرَأَ بِأُمِّ الْقُرْآنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ أَوْ قَالَ فِي كُلِّ صَلَاةٍ

‘Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari al-Zuhri, dari ‘Abd al-Rahman bin Hurmuz al-A‘raj, bahwa ia mendengar Abu Sa‘id al-Khudri membaca Umm al-Qur’an pada setiap rakaat—atau ia berkata, “pada setiap salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ لَمْ يَكُنْ لِيَدَعَ أَنْ يَقْرَأَ بِأُمِّ الْقُرْآنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ مِنَ الْمَكْتُوبَةِ

‘Abd al-Razzaq, dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Nafi’ memberitahuku bahwa Ibn ‘Umar tidak pernah meninggalkan bacaan Umm al-Qur’an pada setiap rakaat salat wajib.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ إِنِّي لَأَسْتَحْيِي مِنْ رَبِّ هَذِهِ الْبَنِيَّةِ أَنْ أُصَلِّيَ صَلَاةً لَا أَقْرَأُ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَشَيْءٍ مَعَهَا قَالَ وَسَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ اقْرَأْ مِنْهُ مَا قَلَّ أَوْ كَثُرَ وَلَيْسَ مِنَ الْقُرْآنِ قَلِيلٌ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ayyūb, dari Abū al-‘Āliyah. Ia berkata, “Aku mendengar Ibn ‘Umar berkata, ‘Sungguh, aku merasa malu kepada Tuhan bangunan ini jika mengerjakan salat tanpa membaca Ummul Qur’an dan sesuatu yang lain bersamanya.’” Ia berkata, “Aku bertanya kepada Ibn ‘Abbās, lalu ia menjawab, ‘Bacalah darinya, sedikit ataupun banyak, sebab tidak ada bagian Al-Qur’an yang sedikit.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ بِشْرِ بْنِ رَافِعٍ قَالَ أَخْبَرَنِي دِرْعُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ الْأَسَدِيِّ قَالَ قَالَ لِي عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ اقْرَأْ بِأُمِّ الْقُرْآنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Bisyr bin Rāfi‘, ia berkata: Dir‘ bin ‘Abdillāh mengabarkan kepadaku dari Abū Umayyah al-Asadī, ia berkata: ‘Ubādah bin aṣ-Ṣāmit berkata kepadaku, “Bacalah Ummul-Qur’an pada setiap rakaat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْعَيْزَارِ بْنِ حُرَيْثٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ لَا تُصَلِّيَنَّ صَلَاةً حَتَّى تَقْرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ

Abdurrazzaq, dari Israil, dari Abu Ishaq, dari al-‘Aizar bin Huraits, ia berkata, “Aku mendengar Ibnu Abbas berkata, ‘Janganlah engkau mengerjakan salat apa pun sebelum membaca Fatihatul Kitab pada setiap rakaat.’”

بَابُ مَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَقَرَأَ غَيْرَهَا

Bab tentang orang yang tidak membaca Ummul-Qur’an, tetapi membaca surah selainnya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَيَجْزِي عَنِّي فِي كُلِّ رَكْعَةٍ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ لَيْسَ مَعَهَا أُمُّ الْقُرْآنِ فِي الْمَكْتُوبَةِ قَالَ لَا وَلَا سُورَةُ الْبَقَرَةِ قَالَ وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي قَالَ هِيَ السَّبْعُ قُلْتُ فَأَيْنَ السَّابِعَةُ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَهُوَ يُوجِبُ أُمَّ الْقُرْآنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’, ‘Apakah cukup bagiku membaca *Innâ a‘ṭainâka al-kautsar* pada setiap rakaat tanpa disertai Ummul-Qur’an dalam salat wajib?’ Ia menjawab, ‘Tidak, begitu pula Surah al-Baqarah.’ Ia berkata, ‘Sungguh, Kami telah memberikan kepadamu tujuh ayat yang diulang-ulang.’ Ia menjawab, ‘Itulah tujuh ayat tersebut.’ Aku bertanya, ‘Lalu, di manakah ayat yang ketujuh?’ Ia menjawab, ‘Bismillāhir-raḥmānir-raḥīm.’ Ini mewajibkan pembacaan Ummul-Qur’an pada setiap rakaat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مَنْ سَأَلَ الْحَسَنَ عَنْ رَجُلٍ قَرَأَ فِي صَلَاتِهِ كُلِّهَا بِقُرْآنٍ وَلَمْ يَقْرَأْ بِأُمِّ الْقُرْآنِ أَوْ قَالَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ قَالَ لَا يُعِيدُ قَدْ قَرَأَ قُرْآنًا

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, ia berkata, “Seseorang yang bertanya kepada al-Hasan memberitahuku tentang seorang laki-laki yang membaca Al-Qur’an dalam seluruh salatnya, tetapi tidak membaca Ummul-Qur’an—atau ia berkata, Fatihatul Kitab.” Al-Hasan menjawab, “Ia tidak perlu mengulang salat. Ia telah membaca Al-Qur’an.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَأَيْتَ لَوْ أَنِّي اسْتَفْتَحْتُ بِسُورَةِ مَرْيَمَ فَقَرَأْتُ بِأُمِّ الْقُرْآنِ ثُمَّ جِئْتُ السَّجْدَةَ فَسَجَدْتُ وَقُمْتُ أَقْرَأُ بِأُمِّ الْقُرْآنِ أَيْضًا قَالَ لَا أَنْتَ فِي الرَّكْعَةِ حَتَّى الْآنَ فَلَا تَقْرَأْ فِيهَا إِنْ شِئْتَ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada Atha, ‘Bagaimana menurutmu jika aku memulai dengan Surah Maryam, lalu membaca Ummul Qur’an, kemudian sampai pada ayat sajdah dan bersujud, lalu berdiri dan membaca Ummul Qur’an lagi?’ Ia menjawab, ‘Tidak. Sampai sekarang engkau masih berada dalam rakaat itu, maka jika engkau mau, jangan membaca di dalamnya.’”

بَابُ آمِينَ

Bab tentang Amin.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ إِذَا قَالَ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ قَالَ آمِينَ حَتَّى يُسْمِعَ مَنْ يَلِيهِ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari az-Zuhri, ia berkata, “Apabila Rasulullah membaca, ‘Bukan (jalan) mereka yang dimurkai dan bukan pula mereka yang sesat,’ beliau mengucapkan, ‘Amin,’ hingga orang-orang yang berada di dekatnya mendengarnya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ وَائِلٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَالَ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ قَالَ آمِينَ قَالَ مَعْمَرٌ يُؤَمِّنُ وَإِنْ صَلَّى وَحْدًا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Abū Isḥāq, dari ‘Abd al-Jabbār ibn Wā’il, dari ayahnya, ia berkata, “Apabila Rasulullah ﷺ membaca, ‘Bukan (jalan) mereka yang dimurkai dan bukan pula mereka yang sesat,’ beliau mengucapkan, ‘Āmīn.’” Ma‘mar berkata, “Beliau mengucapkan āmin meskipun salat sendirian.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ مَيْسَرَةَ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ فَكَانَ إِذَا قَالَ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ قَالَ آمِينَ حَتَّى يُسْمِعَنَا فِيُؤَمِّنُ مَنْ خَلْفَهُ قَالَ وَكَانَ يُكَبِّرُ بِنَا هَذَا التَّكْبِيرَ إِذَا رَكَعَ وَإِذَا سَجَدَ

‘Abdurrazzaq, dari Dawud bin Qais, dari Mansur bin Maisarah, berkata, “Aku salat bersama Abu Hurairah. Ketika ia membaca, ‘Bukan pula (jalan) mereka yang dimurkai dan bukan pula mereka yang sesat,’ ia mengucapkan, ‘Āmīn,’ hingga kami mendengarnya; maka orang-orang yang berada di belakangnya pun mengucapkan, ‘Āmīn.’ Ia juga bertakbir bersama kami dengan takbir ini ketika rukuk dan ketika sujud.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ وَالثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يُسِرُّ آمِينَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar dan al-Tsaurī, dari Manṣūr, dari Ibrāhīm, bahwa ia biasa mengucapkan “āmīn” dengan suara pelan.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ قَالَ بِلَالٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسْبِقْنِي بِآمِينَ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Ashim, dari Abu Utsman, ia berkata, “Bilal berkata kepada Nabi ﷺ, ‘Jangan mendahuluiku mengucapkan amin.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ كَانَ مُؤَذِّنًا لِلْعَلَاءِ بْنِ الْحَضْرَمِيِّ بِالْبَحْرَيْنِ فَاشْتَرَطَ عَلَيْهِ بِأَنْ لَا يَسْبِقَهُ بِآمِينَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Yaḥyā bin Abī Kaṡīr, dari Abū Salamah bin ‘Abd al-Raḥmān, dari Abū Hurairah, bahwa ia dahulu menjadi muazin bagi al-‘Alā’ bin al-Ḥaḍramī di Bahrain. Lalu disyaratkan kepadanya agar ia tidak mendahuluinya dengan mengucapkan amin.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ بِشْرِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ كَانَ مُؤَذِّنًا لِلْعَلَاءِ بْنِ الْحَضْرَمِيِّ فَقَالَ لَهُ أَبُو هُرَيْرَةَ لَتَنْظُرُنِي بِآمِينَ أَوْ لَا أُؤَذِّنُ لَكَ

Abd al-Razzaq, dari Bisyr bin Rafi, dari Yahya bin Abi Katsir, dari Abu Hurairah, bahwa ia pernah menjadi muazin bagi al-Ala bin al-Hadrami. Abu Hurairah berkata kepadanya, “Engkau harus menungguku sampai mengucapkan amin, atau aku tidak akan mengumandangkan azan untukmu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ بِشْرِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَالْإِمَامُ فَنَادَاهُ أَبُو هُرَيْرَةَ لَا تَسْبِقْنِي بِآمِينَ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Bisyr bin Rafi‘, dari Yahya bin Abi Katsir, dari Abu Salamah, bahwa Abu Hurairah masuk ke masjid ketika imam berada di sana. Lalu Abu Hurairah memanggilnya, “Jangan mendahuluiku mengucapkan amin.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ قُلْتُ لَهُ أَكَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ يُؤَمِّنُ عَلَى إِثْرِ أُمِّ الْقُرْآنِ قَالَ نَعَمْ وَيُؤَمِّنُ مَنْ وَرَاءَهُ حَتَّى أَنَّ لِلْمَسْجِدِ لَلَجَّةً ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا آمِينَ دُعَاءٌ وَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَدْخُلُ الْمَسْجِدَ وَقَدْ قَامَ الْإِمَامُ قَبْلَهُ فِيَقُولُ لَا تَسْبِقْنِي بِآمِينَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Aku bertanya kepadanya, ‘Apakah Ibn al-Zubair mengucapkan amin setelah Umm al-Qur’an?’ Ia menjawab, ‘Ya. Orang-orang yang berada di belakangnya pun mengucapkan amin, sampai-sampai masjid bergemuruh.’ Kemudian ia berkata, ‘Amin itu hanyalah doa.’ Abu Hurairah biasa memasuki masjid ketika imam sudah lebih dahulu berdiri, lalu berkata, ‘Jangan mendahuluiku mengucapkan amin.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أُخْبِرْتُ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ إِذَا خَتَمَ أُمَّ الْقُرْآنِ قَالَ آمِينَ لَا يَدَعُ أَنْ يُؤَمِّنَ إِذَا خَتَمَهَا وَيَحُضُّهُمْ عَلَى قَوْلِهَا قَالَ وَسَمِعْتُ مِنْهُ فِي ذَلِكَ خَبَرًا

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Aku diberi tahu dari Nafi‘ bahwa Ibnu Umar, apabila selesai membaca Ummul Qur’an, mengucapkan ‘Amin’. Ia tidak pernah meninggalkan ucapan ‘Amin’ setelah selesai membacanya, dan menganjurkan mereka untuk mengucapkannya.” Ia berkata, “Aku juga mendengar darinya sebuah riwayat tentang hal itu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قَالَ لِي ابْنُ طَاوُسٍ لَا يَعْلَمُ أَبَاهُ إِلَّا كَانَ يَقُولُهَا الْإِمَامُ وَمَنْ وَرَاءَهُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, ia berkata: Ibn Ṭāwūs berkata kepadaku, “Aku hanya mengetahui bahwa ayahnya biasa mengucapkannya; imam dan orang-orang di belakangnya pun mengucapkannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ آمِينَ قَالَ لَا أَدَعُهَا أَبَدًا قَالَ إِثْرَ أُمِّ الْقُرْآنِ فِي الْمَكْتُوبَةِ وَالتَّطَوُّعِ قَالَ وَلَقَدْ كُنْتُ أَسْمَعُ الْأَئِمَّةَ يَقُولُونَ عَلَى إِثْرِ أُمِّ الْقُرْآنِ آمِينَ هُمْ أَنْفُسُهُمْ وَمَنْ وَرَاءَهُمْ حَتَّى أَنَّ لِلْمَسْجِدِ لَلَجَّةً

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’, ‘Amin?’ Ia menjawab, ‘Aku tidak akan pernah meninggalkannya.’” Ia berkata, “Sesudah Ummul-Qur’an, baik dalam salat fardu maupun salat sunah.” Ia juga berkata, “Sungguh, aku pernah mendengar para imam mengucapkan ‘Amin’ sesudah Ummul-Qur’an, baik mereka sendiri maupun orang-orang yang berada di belakang mereka, hingga masjid itu benar-benar bergemuruh.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا قَالَ الْإِمَامُ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ فَقُولُوا آمِينَ فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَقُولُ آمِينَ وَإِنَّ الْإِمَامَ يَقُولُ آمِينَ فَمَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī, dari Ibn al-Musayyib, dari Abū Hurairah, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Apabila imam mengucapkan, ‘Bukan (jalan) orang-orang yang dimurkai dan bukan pula orang-orang yang sesat,’ maka ucapkanlah, ‘Āmīn.’ Sesungguhnya para malaikat mengucapkan, ‘Āmīn,’ dan imam pun mengucapkan, ‘Āmīn.’ Barang siapa ucapan āmin-nya bertepatan dengan ucapan āmin para malaikat, diampuni dosa-dosanya yang telah lalu.” ‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Hammām ibn Munabbih, bahwa ia mendengar Abū Hurairah berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda,” lalu ia menyebutkan hadis yang semisal dengan hadis al-Zuhrī.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ سَمِعْتُ عَطَاءً قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ إِذَا وَافَقَتْ آمِينَ فِي الْأَرْضِ آمِينَ فِي السَّمَاءِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Aku mendengar Atha’ berkata, ‘Aku mendengar Abu Hurairah berkata, “Jika ucapan ‘amin’ di bumi bertepatan dengan ucapan ‘amin’ di langit, diampunilah dosa-dosanya yang telah lalu.”’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ حَطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرِّقَاشِيِّ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَالَ الْإِمَامُ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ فَقُولُوا آمِينَ يُجِبْكُمُ اللَّهُ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatadah, dari Yunus bin Jubair, dari Hattan bin ‘Abdullah ar-Riqasyi, dari Abu Musa al-Asy‘ari, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Apabila imam mengucapkan, ‘bukan mereka yang dimurkai dan bukan pula mereka yang sesat,’ maka ucapkanlah, ‘Amin,’ niscaya Allah mengabulkan doa kalian.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ عِكْرِمَةَ يَقُولُ صُفُوفُ أَهْلِ الْأَرْضِ عَلَى صُفُوفِ أَهْلِ السَّمَاءِ فَإِذَا وَافَقَ آمِينَ فِي الْأَرْضِ آمِينَ فِي السَّمَاءِ غُفِرَ لَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, ia berkata, “Seseorang yang mendengar ‘Ikrimah menuturkan kepadaku bahwa ia berkata, ‘Barisan penduduk bumi sejajar dengan barisan penduduk langit. Apabila ucapan amin di bumi bertepatan dengan ucapan amin di langit, maka ia diampuni.’”’

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ مَا حَسَدَكُمُ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ مَا حَسَدُوكُمْ عَلَى آمِينَ وَالسَّلَامَ يُسَلِّمُ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ قَالَ وَبَلَغَنِي ذَلِكَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Orang-orang Yahudi tidak pernah dengki kepada kalian atas sesuatu sebagaimana kedengkian mereka kepada kalian karena ucapan ‘āmīn’ dan salam—kalian saling mengucapkan salam.” Ia berkata, “Hal itu telah sampai kepadaku dari Nabi ﷺ.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ قَالَ آمِينَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Manṣūr, dari Hilāl bin Yasāf. Ia berkata, “Āmīn adalah salah satu nama Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahaagung.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ بِشْرِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ يَقُولُ كَانَ مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ إِذَا دَخَلَ أَمَّنَ هَارُونُ عَلَى دُعَائِهِ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Bisyr bin Rafi, dari Abu Abdillah, dari Abu Hurairah, ia berkata, “Apabila Musa bin Imran masuk, Harun mengaminkan doanya.”

قَالَ وَسَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ آمِينَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ

Ia berkata, “Aku mendengar Abu Hurairah berkata, ‘Āmīn adalah salah satu nama Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahaagung.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قَالَ لِي عَطَاءٌ إِنِّي لَأَعْجَبُ مِنَ الْإِنْسَانِ يَدْعُو فِيَجْعَلُ دُعَاءَهُ سَرْدًا لَا يُؤَمِّنُ عَلَى دُعَائِهِ قَالَ يَقُولُ آمِينَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: ‘Aṭā’ berkata kepadaku, “Aku sungguh heran terhadap seseorang yang berdoa, lalu melantunkan doanya tanpa jeda dan tidak mengucapkan amin atas doanya.” Ia berkata, “Ia mengucapkan amin.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَأَيْتَ إِذَا قَرَأَ الْإِمَامُ بِأُمِّ الْقُرْآنِ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْمَغْرِبِ وَالْآخِرَتَيْنِ مِنَ الْعِشَاءِ كَيْفَ يُؤَمِّنُ قَالَ يُخَافِتُ بِآمِينَ فِي نَفْسِهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: ‘Bagaimana menurutmu jika imam membaca Umm al-Qur’an pada rakaat terakhir salat Magrib dan dua rakaat terakhir salat Isya, bagaimana ia mengucapkan amin?’ Ia menjawab, ‘Ia mengucapkan amin dengan suara lirih, dalam hati.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ نَسِيتُ آمِينَ قَالَ لَا تُعِدْ وَلَا تَسْجُدِ السَّهْوَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: ‘Aku lupa mengucapkan amin.’ Ia menjawab, ‘Jangan mengulanginya dan jangan melakukan sujud sahwi.’”

بَابُ مَا يُجْهَرُ مِنَ الْقِرَاءَةِ فِيهِ مِنَ الصَّلَاةِ

Bab tentang salat yang bacaannya dibaca dengan suara keras.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ مَا يُجْهَرُ بِهِ الصَّوْتُ مِنَ الْقِرَاءَةِ مِنْ صَلَاةِ اللَّيْلِ وَالنِّهَارِ مِنَ الْمَكْتُوبَةِ قَالَ الصُّبْحَ وَالْأُولَيَيْنِ الْعِشَاءَ وَالْأُولَيَيْنِ الْمَغْرِبَ وَالْجُمُعةَ إِذَا كَانَتْ فِي جَمَاعَةٍ فَأَمَّا إِذَا كَانَ الْمَرْءُ وَحْدَهُ فَلَا هِيَ الظُّهْرُ حِينَئِذٍ وَالْفِطْرُ حِينَئِذٍ قَالَ وَأَظُنُّ الْأَضْحَى مِثْلَ الْفِطْرِ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata: Aku bertanya kepada Atha, “Dalam salat wajib malam dan siang, salat apa saja yang bacaannya dibaca dengan suara keras?” Ia menjawab, “Salat Subuh, dua rakaat pertama salat Isya, dua rakaat pertama salat Magrib, dan salat Jumat apabila dilaksanakan berjemaah. Adapun apabila seseorang salat sendirian, maka tidak [demikian]; pada saat itu salatnya adalah Zuhur. Dan [bacaan keras juga dilakukan pada salat] Idulfitri.” Ia berkata, “Menurutku, Iduladha sama seperti Idulfitri.”

بَابُ كَيْفَ الْقِرَاءَةُ فِي الصَّلَاةِ وَهَلْ يُقْرَأُ بِبَعْضِ السُّوَرِ

Bab tentang cara membaca dalam salat dan apakah dibaca sebagian surah.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ قَالَ كَانَ يَعْنِي عَلِيًّا يَقْرَأُ فِي الْأُولَيَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَسُورَةٍ وَلَا يَقْرَأُ فِي الْأُخْرَيَيْنِ

Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari al-Zuhri, dari Ubaidullah bin Abi Rafi, ia berkata, “Yang dimaksud adalah Ali; ia biasa membaca Ummul Qur’an dan satu surah pada dua rakaat pertama salat Zuhur dan Asar, dan tidak membaca pada dua rakaat terakhir.”

قَالَ الزُّهْرِيُّ وَكَانَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَسُورَةٍ وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ بِأُمِّ الْقُرْآنِ قَالَ الزُّهْرِيُّ وَالْقَوْمُ يَقْتَدُونَ بِإِمَامِهِمْ

Az-Zuhri berkata, “Jabir bin Abdullah membaca Ummul Qur’an dan satu surah pada dua rakaat pertama salat Zuhur dan Asar, serta membaca Ummul Qur’an pada dua rakaat terakhir.” Az-Zuhri berkata, “Jemaah mengikuti imam mereka.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ كَانَ لَا يَقْرَأُ فِي الْآخِرَتَيْنِ وَيُسَمِّيهُمَا سُبْحَتَيْنِ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Abū Ishāq, dari al-Hārits, dari ‘Alī, ia berkata, “Ia tidak membaca pada dua rakaat terakhir dan menyebut keduanya sebagai dua tasbih.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ مَا قَرَأَ عَلْقَمَةُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُخْرَيَيْنِ حَرْفًا قَطُّ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim. Ia berkata, “Alqamah sama sekali tidak membaca satu huruf pun pada dua rakaat terakhir.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ اقْرَأْ فِي الْأُولَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ سَبِّحْ

‘Abd al-Razzaq, dari al-Tsauri, dari Manshur, dari Ibrahim, ia berkata, “Bacalah pada dua rakaat pertama Fatihatul Kitab dan satu surah, sedangkan pada dua rakaat terakhir, bertasbihlah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ كَانَ لَا يَقْرَأُ فِي الْآخِرَتَيْنِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Ibrāhīm. Ia berkata, “Ia tidak membaca (Al-Qur’an) pada dua rakaat terakhir.”

قَالَ حَمَّادٌ وَكَانَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ يَقْرَأُ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ

Hammad berkata, “Sa‘id bin Jubair biasa membaca Fatihatul Kitab.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مِقْسَمٍ قَالَ سَأَلْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَمَّا أَنَا فَأَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مِقْسَمٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzāq, dari Dāwūd ibn Qais, dari ‘Ubaidullāh ibn Miqsam, ia berkata, “Aku bertanya kepada Jābir ibn ‘Abdullāh.” Ia menjawab, “Adapun aku, pada dua rakaat pertama salat Zuhur dan Asar, aku membaca Fātiḥat al-Kitāb dan sebuah surah, sedangkan pada dua rakaat terakhir aku membaca Fātiḥat al-Kitāb.” ‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Ayyūb ibn Mūsā, dari ‘Ubaidullāh ibn Miqsam, dari Jābir ibn ‘Abdullāh, dengan riwayat yang serupa.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ ذَكْوَانَ أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ تَقْرَأُ فِي الْأُخْرَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari ‘Abd al-‘Azīz, dari Dzakwān, bahwa ‘Āisyah membaca Fātiḥat al-Kitāb pada dua rakaat terakhir.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ أَنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ كَانَ يَقُولُ أَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْعِشَاءِ الْآخِرَةِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَسُورَةٍ وَفِي الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ مِنَ الْمَغْرِبِ بِأُمِّ الْقُرْآنِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar bin Rāsyid, dari Yaḥyā bin Abī Katsīr, dari Ya‘īsy bin al-Walīd, dari Khālid bin Ma‘dān, bahwa Abū al-Dardā’ pernah berkata, “Aku membaca Umm al-Qur’an dan sebuah surah pada setiap rakaat dalam dua rakaat pertama salat Zuhur, Asar, dan Isya. Pada rakaat terakhir salat Magrib, aku membaca Umm al-Qur’an.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَيُجْزِئُ عَنِّي أُمُّ الْقُرْآنِ فِي الْمَكْتُوبَةِ فِي الْأَرْبَعِ قَطُّ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ أَنَزِيدُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ عَلَى أُمِّ الْقُرْآنِ قَالَ نَعَمْ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَنَحْوَ ذَلِكَ قُلْتُ أَنَزِيدُ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْمَغْرِبِ وَالْآخِرَتَيْنِ مِنَ الْعِشَاءِ عَلَى أُمِّ الْقُرْآنِ قَالَ نَعَمْ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَنَحْوَ ذَلِكَ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibn Juraij, ia berkata, “Aku bertanya kepada Atha’: ‘Apakah Ummul Qur’an mencukupiku dalam salat wajib yang empat rakaat?’ Ia menjawab, ‘Ya.’ Aku bertanya, ‘Bolehkah aku menambahkan bacaan selain Ummul Qur’an dalam salat Zuhur dan Asar?’ Ia menjawab, ‘Ya. Bacalah “Katakanlah, Dialah Allah Yang Maha Esa” dan surah-surah semisalnya.’ Aku bertanya, ‘Bolehkah aku menambahkan bacaan selain Ummul Qur’an pada rakaat terakhir salat Magrib dan dua rakaat terakhir salat Isya?’ Ia menjawab, ‘Ya. Bacalah “Katakanlah, Dialah Allah Yang Maha Esa” dan surah-surah semisalnya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَأَيْتَ لَوْ لَمْ أَقْرَأْ فِي الْمَكْتُوبَةِ فِي الْفَصْلِ وَقَرَأْتُ بِبَعْضِ السُّورَةِ مِنْ أَوَّلِهَا أَوْ وَسَطِهَا أَوْ آخِرِهَا قَالَ لَا يَضُرُّكَ كُلُّهُ قُرْآنٌ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: ‘Bagaimana pendapatmu jika aku tidak membaca Al-Qur’an dalam salat wajib pada bagian bacaan yang ditentukan, tetapi membaca sebagian surah, dari awal, tengah, atau akhirnya?’ Ia menjawab, ‘Itu tidak membahayakanmu; semuanya adalah Al-Qur’an.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ يَقُولُ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ سُفِيَانَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ الْقَارِئِ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُسَيَّبِ الْعَابِدِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصُّبْحَ بِمَكَّةَ فَاسْتَفْتَحَ سُورَةَ الْمُؤْمِنِينَ حَتَّى إِذَا جَاءَ ذِكْرُ مُوسَى وَهَارُونَ أَوْ عِيسَى ابْنُ عَبَّادٍ يَشُكُّ أَوِ اخْتَلَفُوا عَلَيْهِ أَخَذَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَعْلَةٌ فَحَذَفَ فَرَكَعَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ السَّائِبِ حَاضِرٌ ذَلِكَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar Muhammad bin ‘Abbād bin Ja‘far berkata: Abu Salamah bin Sufyān, ‘Abdullāh bin ‘Amr bin ‘Abd al-Qāri’, dan ‘Abdullāh bin al-Musayyib al-‘Ābidī mengabarkan kepadaku, dari ‘Abdullāh bin al-Sā’ib, ia berkata: “Rasulullah ﷺ salat Subuh di Makkah. Beliau memulai dengan membaca Surah al-Mu’minūn. Ketika sampai pada penyebutan Musa dan Harun—atau Isa; Ibnu ‘Abbād ragu, atau mereka berbeda pendapat mengenai hal itu—Rasulullah ﷺ terserang batuk, lalu beliau memotong bacaannya dan rukuk. ‘Abdullāh bin al-Sā’ib hadir saat itu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ صَلَّى بِهِمُ الْعِشَاءَ فَقَرَأَ بِأَرْبَعِينَ مِنَ الْأَنْفَالِ ثُمَّ قَرَأَ فِي الثَّانِيَةِ بِسُورَةٍ مِنَ الْمُفَصَّلِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Abū Ishāq, dari ‘Abd al-Raḥmān bin Yazīd, bahwa Ibnu Mas‘ūd mengimami mereka salat Isya. Beliau membaca empat puluh ayat dari surah al-Anfāl, kemudian pada rakaat kedua membaca satu surah dari al-Mufaṣṣal.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ صَلَّى بِنَا ابْنُ مَسْعُودٍ صَلَاةَ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ فَاسْتَفْتَحَ بِسُورَةِ الْأَنْفَالِ حَتَّى إِذَا بَلَغَ نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ رَكَعَ ثُمَّ قَرَأَ فِي الثَّانِيَةِ بِسُورَةٍ مِنَ الْمُفَصَّلِ

‘Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari Abu Ishaq, dari ‘Abd al-Rahman bin Yazid, ia berkata, “Ibnu Mas‘ud mengimami kami dalam salat Isya. Ia memulai dengan Surah al-Anfal. Ketika sampai pada ayat, ‘Dia sebaik-baik Pelindung dan sebaik-baik Penolong,’ ia rukuk. Kemudian, pada rakaat kedua, ia membaca sebuah surah dari kelompok surah al-Mufashshal.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِنَافِعٍ أَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَةِ مِنَ الْمَكْتُوبَةِ بِبَعْضِ السُّورَةِ الطَّوِيلَةِ ثُمَّ يَرْكَعُ قَالَ لَا

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Aku bertanya kepada Nafi‘, ‘Apakah Ibnu Umar membaca sebagian surah yang panjang dalam satu rakaat salat wajib, lalu rukuk?’ Ia menjawab, ‘Tidak.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ كَانُوا يَقْرَؤُونَ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَمَا تَيَسَّرَ وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ayyub, dari Ibnu Sirin, ia berkata: “Mereka biasa membaca dalam salat Zuhur dan Asar, pada dua rakaat pertama, Surah al-Fatihah dan ayat-ayat yang mudah dibaca; sedangkan pada dua rakaat terakhir, Surah al-Fatihah.”

بَابُ مَا يُقْرَأُ فِي الصَّلَاةِ

Bab tentang Bacaan yang Dibaca dalam Salat

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جَدْعَانَ عَنِ الْحَسَنِ وَغَيْرِهِ قَالَ كَتَبَ عُمَرُ إِلَى أَبِي مُوسَى أَنِ اقْرَأْ فِي الْمَغْرِبِ بِقِصَارِ الْمُفَصَّلِ وَفِي الْعِشَاءِ بِوَسَطِ الْمُفَصَّلِ وَفِي الصُّبْحِ بِطِوَالِ الْمُفَصَّلِ

‘Abdurrazzaq, dari ats-Tsauri, dari ‘Ali bin Zaid bin Jud‘an, dari al-Hasan dan selainnya, berkata: Umar menulis surat kepada Abu Musa, “Bacalah surah-surah pendek dari al-Mufashshal dalam salat Magrib, surah-surah pertengahan dari al-Mufashshal dalam salat Isya, dan surah-surah panjang dari al-Mufashshal dalam salat Subuh.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ الْأُولَى مِنَ الصَّلَوَاتِ أَطْوَلُ فِي الْقِرَاءَةِ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari al-A‘masy, dari Ibrāhīm, ia berkata, “Shalat yang pertama di antara shalat-shalat adalah yang paling panjang bacaannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ قَالَ أَخْبَرَنِي عِيسَى بْنُ أَبِي عَزَّةَ أَنَّهُ سَمِعَ الشَّعْبِيَّ قَالَ الْأُولَى مِنَ الصَّلَوَاتِ أَطْوَلُ فِي الْقِرَاءَةِ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Isra’il. Ia berkata, “Isa bin Abi ‘Azza memberitahuku bahwa ia mendengar al-Sya‘bi berkata, ‘Salat pertama di antara salat-salat itu lebih panjang bacaannya.’”

بَابُ الْقِرَاءَةِ فِي الظُّهْرِ

Bab Bacaan dalam Salat Zuhur

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي بِنَا الظُّهْرَ فَرُبَّمَا أَسْمَعَنَا الْآيَةَ وَكَانَ يُطَوِّلُ الرَّكْعَةَ الْأُولَى مِنْ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَيُطَوِّلُ الرَّكْعَةَ الْأُولَى مِنْ صَلَاةِ الظُّهْرِ فَظَنَنَّا أَنَّهُ يُرِيدُ بِذَلِكَ أَنْ يُدْرِكَ النَّاسُ الرَّكْعَةَ الْأُولَى

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Yaḥyā bin Abī Katsīr, dari ‘Abdullāh bin Abī Qatādah, dari ayahnya, ia berkata, “Rasulullah ﷺ mengimami kami salat Zuhur. Terkadang beliau memperdengarkan kepada kami satu ayat. Beliau memanjangkan rakaat pertama salat Subuh dan rakaat pertama salat Zuhur. Kami pun mengira bahwa beliau melakukan itu agar orang-orang sempat mendapatkan rakaat pertama.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ قَالَ سَأَلْنَا خَبَّابًا هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فَقَالَ نَعَمْ قُلْنَا بِأَيِّ شَيْءٍ عَرَفْتَ ذَلِكَ قَالَ بِاضْطِرَابِ لِحْيَتِهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari al-A‘masy, dari ‘Umārah bin ‘Umair, dari Abū Ma‘mar. Ia berkata, “Kami bertanya kepada Khabbāb, ‘Apakah Rasulullah ﷺ membaca (bacaan Al-Qur’an) dalam salat Zuhur dan Asar?’ Ia menjawab, ‘Ya.’ Kami bertanya, ‘Dari mana engkau mengetahui hal itu?’ Ia menjawab, ‘Dari gerakan janggut beliau.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةَ قَالَ كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَمَقُوهُ فِي الظُّهْرِ فَحَزَرُوا قِرَاءَتَهُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى مِنَ الظُّهْرِ بِتَنْزِيلِ السَّجْدَةِ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Zaid al-‘Ammī, dari Abū al-‘Āliyah, ia berkata, “Para sahabat Rasulullah ﷺ mengamati beliau ketika salat Zuhur, lalu memperkirakan bahwa bacaan beliau pada rakaat pertama salat Zuhur adalah Surah As-Sajdah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَجَدَ فِي صَلَاةِ الظُّهْرِ ثُمَّ قَامَ فَقَرَأَ فِيَرَوْنَ أَنَّهُ قَرَأَ الم تَنْزِيلُ وَهُوَ يُصَلِّي بِأَصْحَابِهِ

Abdurrazzaq, dari Ibnu at-Taimi, dari ayahnya, dari Abu Mijlaz, bahwa Nabi ﷺ sujud dalam salat Zuhur, kemudian berdiri dan membaca. Mereka berpendapat bahwa beliau membaca *Alif Lām Mīm Tanzīl* ketika mengimami para sahabatnya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ مُوَرِّقٍ الْعِجْلِيِّ قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ يُصَلِّي فِيَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ بِقَافٍ وَاقْتَرَبَتِ قَالَ مَعْمَرٌ فَأَخْبَرَنِي شَيْخٌ لَنَا عَنْ مُوَرِّقٍ الْعِجْلِيِّ قُلْنَا مِنْ أَيْنَ عَلِمْتَ قَالَ رُبَّمَا سَمِعْتُ مِنْهُ الْآيَةَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبَانَ عَنْ مُوَرِّقٍ الْعِجْلِيِّ مِثْلَ حَدِيثِ قَتَادَةَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatādah, dari Muwarriq al-‘Ijlī, ia berkata, “Ibnu ‘Umar biasa salat dan membaca surah Qāf serta surah Iqtarabat pada salat Zuhur.” Ma‘mar berkata, “Seorang guru kami memberitahuku dari Muwarriq al-‘Ijlī.” Kami bertanya, “Dari mana engkau tahu?” Ia menjawab, “Barangkali aku pernah mendengar satu ayat darinya.” ‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ja‘far bin Sulaimān, dari Abān, dari Muwarriq al-‘Ijlī, dengan hadis seperti hadis Qatādah.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ الَّذِينَ كَفَرُوا وَفِي إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari ‘Abdullāh bin ‘Umar, dari Nāfi‘, dari Ibnu ‘Umar, bahwa ia biasa membaca surah «الَّذِينَ كَفَرُوا» pada salat Zuhur dan surah «إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ». ‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ayyūb, dari Nāfi‘, dari Ibnu ‘Umar, riwayat yang serupa.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ كَمْ تَقْرَأُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى قَالَ قَدْرَ ثَلَاثِينَ آيَةً

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, dari Hushain bin ‘Abdurrahman, ia berkata, “Aku bertanya kepada Ibrahim, ‘Berapa banyak engkau membaca pada rakaat pertama?’ Ia menjawab, ‘Sekitar tiga puluh ayat.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أُشَبِّهُ صَلَاةَ النِّهَارِ بِصَلَاةِ اللَّيْلِ صَلَاةَ الْهَجِيرِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn ‘Uyaynah, dari Ibn Abī Najīḥ; dan dari Ibrāhīm bin Muḥammad, dari ‘Abdullāh bin Abī Bakr, dari ayahnya, dari Mālik bin Aws bin al-Ḥadathān, ia berkata: ‘Umar bin al-Khaṭṭāb berkata, “Aku menyamakan salat siang dengan salat malam, yaitu salat pada tengah hari.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى مِنَ الظُّهْرِ وَالذَّارِيَاتِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Qatādah, meriwayatkan bahwa Ibn ‘Umar biasa membaca surah aż-Żāriyāt pada rakaat pertama salat Zuhur.

بَابُ الْقِرَاءَةِ فِي الْعَصْرِ

Bab tentang bacaan dalam salat Asar.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ قَدْ كَانَتِ الْعَصْرُ تُجْعَلُ أَخَفَّ مِنَ الظُّهْرِ فِي الْقِرَاءَةِ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, dari ‘Atha, ia berkata, “Salat Asar dahulu dibaca lebih singkat daripada salat Zuhur.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ ثَابِتٍ كَانَ أَنَسٌ يُصَلِّي بِنَا الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ فَرُبَّمَا أَسْمَعَنَا مِنْ قِرَاءَتِهِ إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ وَسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Tsābit: Anas biasa mengimami kami salat Zuhur dan Asar. Terkadang beliau memperdengarkan kepada kami sebagian bacaannya, yaitu “Apabila langit terbelah” dan “Sucikanlah nama Tuhanmu Yang Mahatinggi.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنْ صَلَاةِ الْعَصْرِ إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatādah. Ia berkata, “Pada dua rakaat pertama salat Asar, ia membaca ‘Apabila langit terbelah’ dan ‘Demi langit yang mempunyai gugusan bintang.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبَانَ عَنْ مُوَرِّقٍ قَالَ صَلَّيْنَا مَعَ ابْنِ عُمَرَ الْعَصْرَ فَقَرَأَ بِـ الْمُرْسَلَاتِ وَعَمَّ يَتَسَاءَلُونَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ja‘far bin Sulaimān, dari Abān, dari Muwarriq. Ia berkata, “Kami salat Asar bersama Ibnu Umar. Ia membaca Surah al-Mursalāt dan ‘Amma yatasa’alūn.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ زِيَادِ بْنِ الْفَيَّاضِ قَالَ سَأَلَ تَمِيمُ بْنُ سَلَمَةَ إِبْرَاهِيمَ وَأَنَا أَسْمَعُ عَنِ الْقِرَاءَةِ فِي الْعَصْرِ قَالَ هِيَ مِثْلُ الْمَغْرِبِ قَالَ سُفِيَانُ وَقْتُ قِرَاءَةِ الْعَصْرِ وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى وسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Ziyad bin al-Fayyadh, ia berkata, “Tamim bin Salamah bertanya kepada Ibrahim tentang bacaan dalam salat Asar, sementara aku mendengarkan. Ia menjawab, ‘Bacaannya seperti salat Magrib.’” Sufyan berkata, “Bacaan pada waktu Asar ialah surah ‘Demi malam apabila menutupi’, ‘Sucikanlah nama Tuhanmu Yang Mahatinggi’, dan ‘Demi tin dan zaitun’.”

بَابُ الْقِرَاءَةِ فِي الْمَغْرِبِ

Bab tentang bacaan dalam salat Magrib

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ يَقُولُ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ أَخْبَرَهُ قَالَ قَالَ لِي زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ مَا لَكَ تَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِقِصَارِ الْمُفَصَّلِ وَقَدْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْمَغْرِبِ بِطُولَى الطُّولَيَيْنِ قَالَ قُلْتُ وَمَا طُولَى الطُّولَيَيْنِ قَالَ الْأَعْرَافُ قَالَ قُلْتُ لِابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ وَمَا الطُّولَيَانِ قَالَ فَكَأَنَّهُ قَالَ مِنْ قِبَلِ رَأْيِهِ الْأَنْعَامُ وَالْأَعْرَافُ

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Juraij telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar Abdullah bin Abi Mulaikah berkata: Urwah bin az-Zubair telah mengabarkan kepadaku bahwa Marwan bin al-Hakam memberitahunya. Ia berkata: Zaid bin Tsabit berkata kepadaku, “Mengapa engkau membaca surah-surah pendek dari al-Mufashshal dalam salat Magrib, padahal Nabi ﷺ pernah membaca surah terpanjang dari dua surah terpanjang dalam salat Magrib?” Aku bertanya, “Apakah yang dimaksud dengan surah terpanjang dari dua surah terpanjang itu?” Ia menjawab, “Al-A‘raf.” Aku bertanya kepada Ibnu Abi Mulaikah, “Apakah dua surah terpanjang itu?” Sepertinya ia menjawab berdasarkan pendapatnya sendiri, “Al-An‘am dan al-A‘raf.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنِي مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ وَكَانَ قَدِمَ فِي فِدَاءِ الْأَسْرَى أَسَارَى يَوْمِ بَدْرٍ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِالطُّورِ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar mengabarkan kepadaku, dari az-Zuhri, dari Muhammad bin Jubair bin Mut‘im, dari ayahnya—yang pernah datang untuk menebus para tawanan Perang Badar—ia berkata, ‘Aku mendengar Nabi ﷺ membaca Surah ath-Thur dalam salat Magrib.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ أَنَّ جُبَيْرَ بْنَ مُطْعِمٍ قَالَ قَرَأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَغْرِبِ بِالطُّورِ

Abdurrazzaq, dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Utsman bin Abi Sulaiman mengabarkan kepadaku bahwa Jubair bin Muth‘im berkata, ‘Nabi ﷺ membaca Surah ath-Thur dalam salat Magrib.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُمِّهِ أُمِّ الْفَضْلِ قَالَتْ إِنَّ آخِرَ مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ فِي الْمَغْرِبِ سُورَةَ الْمُرْسَلَاتِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī, dari ‘Ubaidillāh bin ‘Abdillāh bin ‘Utbah, dari Ibnu ‘Abbās, dari ibunya, Ummu al-Faḍl, ia berkata, “Hal terakhir yang kudengar dibaca oleh Rasulullah ﷺ dalam salat Magrib adalah Surah al-Mursalāt.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ رَجُلٍ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ يَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyainah, dari ‘Amr bin Dinar, dari seorang laki-laki yang mendengar Ibn ‘Umar membaca dalam salat Magrib: “Qāf. Demi Al-Qur’an yang mulia.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ قَالَ أَخْبَرَنِي صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ قَرَأَ فِي الْمَغْرِبَ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Muhammad bin Muslim, dari Ibrahim bin Maisarah, ia berkata, “Shalih bin Kaisan memberitahuku bahwa ia mendengar Ibnu Umar membaca dalam salat Magrib: ‘Sesungguhnya Kami telah menganugerahkan kepadamu kemenangan yang nyata.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ صَلَّى بِنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ صَلَاةَ الْمَغْرِبِ فَقَرَأَ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى بِـ التِّينِ وَالزَّيْتُونِ وَطُورِ سِينِينَ وَفِي الرَّكْعَةِ الْأَخِيرَةِ أَلَمْ تَرَ وَلِئِيلَافِ جَمِيعًا

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Abu Ishaq, dari ‘Amr bin Maimun, ia berkata, “Umar bin al-Khattab mengimami kami dalam salat Magrib. Pada rakaat pertama, ia membaca ‘Demi (buah) tin dan zaitun, serta Gunung Sinai’, dan pada rakaat terakhir, ‘Tidakkah engkau melihat’ dan ‘Karena kebiasaan kaum Quraisy’, keduanya sekaligus.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ مَوْلَى سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ نُسَيٍّ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ الْقَيْسَ بْنَ الْحَارِثِ يَقُولُ أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصُّنَابِحِيّ أَنَّهُ صَلَّى وَرَاءَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ الْمَغْرِبَ فَقَرَأَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَسُورَتَيْنِ مِنْ قِصَارِ الْمُفَصَّلِ ثُمَّ قَامَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّالِثَةِ قَالَ فَدَنَوْتُ مِنْهُ حَتَّى إِنَّ ثِيَابِي لَتَكَادُ أَنْ تَمَسَّ ثِيَابَهُ فَسَمِعْتُهُ قَرَأَ بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَبِهَذِهِ الْآيَةِ رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا حَتَّى الْوَهَّابُ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ وَأَخْبَرَنِي عُبَادَةُ أَنَّهُ كَانَ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي خِلَافَتِهِ فَقَالَ عُمَرُ لِقَيْسٍ كَيْفَ أَخْبَرْتَنِي عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ فَحَدَّثَهُ فَقَالَ عُمَرُ مَا تَرَكْنَاهَا مُنْذُ سَمِعَنْاهَا وَإِنْ كُنْتُ قَبْلَ ذَلِكَ لَعَلَى غَيْرِ ذَلِكَ فَقَالَ رَجُلٌ وَعَلَى أَيِّ شَيْءٍ كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ قَبْلَ ذَلِكَ قَالَ كُنْتُ أَقْرَأُ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

‘Abd al-Razzāq, dari Mālik, dari Abū ‘Ubaid, maula Sulaimān bin ‘Abd al-Malik, bahwa ‘Ubādah bin Nusayy memberitahunya bahwa ia mendengar al-Qais bin al-Ḥārits berkata, “Abū ‘Abdillāh aṣ-Ṣunābiḥī memberitahuku bahwa ia pernah salat Magrib di belakang Abū Bakr aṣ-Ṣiddīq. Pada dua rakaat pertama, beliau membaca Umm al-Qur’an dan dua surah dari bagian pendek al-Mufaṣṣal. Kemudian beliau berdiri untuk rakaat ketiga.” Ia berkata, “Aku mendekatinya hingga pakaianku nyaris menyentuh pakaiannya. Lalu kudengar beliau membaca Umm al-Qur’an dan ayat ini: ‘Wahai Tuhan kami, janganlah Engkau jadikan hati kami menyimpang setelah Engkau memberi petunjuk kepada kami, dan anugerahkanlah kepada kami rahmat dari sisi-Mu. Sungguh, Engkaulah Maha Pemberi.’”

Abū ‘Ubaid berkata, “’Ubādah memberitahuku bahwa ia pernah berada di sisi ‘Umar bin ‘Abd al-‘Azīz pada masa kekhalifahannya. ‘Umar berkata kepada Qais, ‘Bagaimana yang engkau beritahukan kepadaku dari Abū ‘Abdillāh?’ Lalu ia menceritakan hadis itu kepadanya. ‘Umar berkata, ‘Sejak mendengarnya, kami tidak lagi meninggalkannya, padahal sebelumnya aku biasa melakukan selain itu.’” Seorang lelaki bertanya, “Lalu apa yang biasa dilakukan Amirul Mukminin sebelumnya?” Ia menjawab, “Aku biasa membaca Qul huwa Allāhu aḥad.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَبِي الْوَلِيدِ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ رَبِيعٍ أَنَّ الصُّنَابِحِيّ قَالَ صَلَّيْتُ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ الْمَغْرِبَ حَيْثُ يَمَسُ ثِيَابِي ثِيَابَهُ فَلَمَّا كَانَ فِي الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ قَرَأَ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ ثُمَّ قَرَأَ رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِلَى الْوَهَّابِ قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ قَالَ سَمِعْتُ رَجُلًا يُحَدِّثُ بِهِ مَكْحُولًا عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا بَكْرٍ قَرَأَهَا فِي الرَّكْعَةِ الثَّالِثَةِ فَقَالَ لَهُ مَكْحُولٌ إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ مِنْ أَبِي بَكْرٍ قِرَاءَةٌ إِنَّمَا كَانَ دُعَاءٌ مِنْهُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ismā‘īl ibn ‘Abdillāh Abū al-Walīd, dari Ibn ‘Awn, dari Rajā’ ibn Ḥaywah, dari Maḥmūd ibn Rabī‘, bahwa al-Ṣunābiḥī berkata, “Aku salat Magrib di belakang Abū Bakr, hingga pakaianku bersentuhan dengan pakaiannya. Ketika sampai pada rakaat terakhir, ia membaca Fātiḥah al-Kitāb, lalu membaca, ‘Ya Tuhan kami, janganlah Engkau palingkan hati kami setelah … kepada Yang Maha Pemberi.’” Abū Bakr berkata, “Muḥammad ibn Rāsyid mengabarkan kepadaku. Ia berkata, ‘Aku mendengar seorang lelaki meriwayatkannya sebagai riwayat Makḥūl, dari Sahl ibn Sa‘d al-Sā‘idī, bahwa ia mendengar Abū Bakr membacanya pada rakaat ketiga.’ Makḥūl berkata kepadanya, ‘Itu bukanlah bacaan Abū Bakr; itu hanyalah doa yang dipanjatkannya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ مَنْ صَلَّى الْمَغْرِبَ فَقَرَأَ فِي نَفْسِهِ فَأَسْمَعَ نَفْسَهُ أَجْزَأَ عَنْهُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Qatādah, berkata, “Barang siapa salat Magrib lalu membaca dengan suara pelan hingga ia mendengar bacaannya sendiri, maka hal itu telah mencukupinya.”

بَابُ الْقِرَاءَةِ فِي الْعِشَاءِ

Bab tentang bacaan dalam salat Isya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ صَلَّى بِنَا ابْنُ مَسْعُودٍ صَلَاةَ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ فَاسْتَفْتَحَ بِسُورَةِ الْأَنْفَالِ حَتَّى إِذَا بَلَغَ نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ رَكَعَ ثُمَّ قَرَأَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ بِسُورَةٍ مِنَ الْمُفَصَّلِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari Abu Ishaq, dari ‘Abd al-Rahman ibn Yazid, ia berkata, “Ibn Mas‘ud mengimami kami dalam salat Isya. Ia memulai bacaannya dengan Surah al-Anfal. Ketika sampai pada ayat ‘Sebaik-baik Pelindung dan sebaik-baik Penolong’, ia rukuk. Kemudian, pada rakaat kedua, ia membaca sebuah surah dari kelompok surah al-Mufashshal.” ‘Abd al-Razzaq, dari al-Tsauri, dari Abu Ishaq, dari ‘Abd al-Rahman ibn Yazid, dari Ibn Mas‘ud, dengan riwayat yang serupa.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ يَقُولُ أَخْبَرَنِي عَلْقَمَةُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَقْرَأُ فِي الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ سُورَةَ يُوسُفَ قَالَ وَأَنَا فِي مُؤَخَّرِ الصَّفِّ حَتَّى إِذَا ذَكَرَ يُوسُفَ سَمِعْتُ نَشِيجَهُ وَأَنَا فِي مُؤَخَّرِ الصُّفُوفِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku mendengar Ibn Abī Mulaikah berkata, ‘‘Alqamah bin Abī Waqqāṣ memberitahuku, “Umar bin al-Khaṭṭāb biasa membaca Surah Yūsuf pada salat Isya. Ia berkata, ‘Saat itu aku berada di barisan paling belakang. Ketika menyebut Yūsuf, aku mendengar isak tangisnya, sementara aku berada di barisan paling belakang.’”’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ أَنَّ أَبَاهُ كَانَ لَا يَدَعُ أَنْ يَقْرَأَ فِي الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ بِسُورَةِ السَّجْدَةِ الصُّغْرَى الم تَنْزِيلُ وَتَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Ibrahim ibn Maysarah meriwayatkan dari Ibn Thawus bahwa ayahnya selalu membaca Surah as-Sajdah kecil, yaitu “Alif Lam Mim Tanzil”, dan “Tabarakalladzi biyadihil-mulk” dalam salat Isya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ وَهْرَامٍ قَالَ رَأَيْتُ طَاوُسًا مَا لَا أُحْصِي يَقْرَأُ فِي الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ الم تَنْزِيلُ السَّجْدَةَ وَتَبَارَكَ وَيَسْجُدُ فِيهَا فَلَمْ يَسْجُدْ فِيهَا لَيْلَةً فَظَنَنْتُ أَنَّهُ رَكَعَ حِينَ بَلَغَ السَّجْدَةَ قَرَأَهَا فِي رَكْعَتَيْنِ

‘Abd al-Razzāq, dari Muḥammad ibn Muslim, dari Ibrāhīm ibn Maysarah, dari Salamah ibn Wahrām, ia berkata, “Aku melihat Ṭāwūs berkali-kali, tak terhitung banyaknya, membaca Surah Alif Lām Mīm Tanzīl (as-Sajdah) dan Tabārak pada salat Isya, dan ia bersujud ketika membacanya. Namun, pada suatu malam ia tidak bersujud ketika membacanya. Maka aku mengira ia melakukan rukuk ketika sampai pada ayat sajdah; ia membacanya dalam dua rakaat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ شُعْبَةَ قَالَ أَخْبَرَنِي عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ أَنَّهُ سَمِعَ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ يَقُولُ قَرَأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الْعِشَاءِ فِي إِحْدَى الرَّكْعَتَيْنِ بِالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ فِي السَّفَرِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari ‘Abdullāh bin Katsīr, dari Syu‘bah, yang berkata, “Adī bin Tsābit mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar al-Barā’ bin ‘Āzib berkata, ‘Nabi ﷺ membaca Surah at-Tīn dalam salah satu dari dua rakaat salat Isya ketika dalam perjalanan.’”

بَابُ الْقِرَاءَةِ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ

Bab tentang bacaan dalam salat Subuh.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ يَقُولُ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ سُفِيَانَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَابْنُ عَبْدٍ الْقَارِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُسَيَّبِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصُّبْحَ بِمَكَّةَ فَاسْتَفْتَحَ سُورَةَ الْمُؤْمِنِينَ حَتَّى إِذَا جَاءَ ذِكْرُ مُوسَى وَهَارُونَ أَوْ ذِكْرُ عِيسَى ابْنُ عَبَّادٍ يَشُكُّ أَوِ اخْتَلَفُوا عَلَيْهِ أَخَذَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَعْلَةٌ فَرَكَعَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ السَّائِبِ حَاضِرٌ ذَلِكَ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Aku mendengar Muhammad bin Abbad bin Ja‘far berkata, ‘Abu Salamah bin Sufyan, Abdullah bin Umar, Ibnu Abd al-Qari, dan Abdullah bin al-Musayyib telah memberitahuku, dari Abdullah bin al-Sa’ib. Ia berkata, “Rasulullah ﷺ mengimami kami salat Subuh di Makkah. Beliau memulai dengan Surah al-Mu’minun. Ketika sampai pada penyebutan Musa dan Harun, atau penyebutan Isa—Ibnu Abbad ragu, atau mereka berbeda pendapat mengenainya—Rasulullah ﷺ terserang batuk, lalu beliau rukuk. Abdullah bin al-Sa’ib hadir menyaksikan peristiwa itu.”’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّلْمِيِّ قَالَ أَمَّنَا عَلِيٌّ فِي الْفَجْرِ فَقَرَأَ بِالْأَنْبِيَاءِ فَتَرَكَ آيَةً ثُمَّ قَرَأَ بَرْزَخًا ثُمَّ عَادَ إِلَى الْآيَةِ فَقَرَأَ بِهَا ثُمَّ أَعَادَ إِحْدَاثَهُ وَرَجَعَ إِلَى مَا كَانَ يَقْرَؤُهَا

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari ‘Athā’ bin as-Sā’ib, dari Abū ‘Abd ar-Raḥmān as-Sulamī, ia berkata, “Ali mengimami kami dalam salat Subuh. Ia membaca Surah al-Anbiyā’, lalu melewatkan satu ayat. Kemudian ia membaca bagian pemisah, lalu kembali ke ayat itu dan membacanya. Setelah itu, ia mengulangi tindakan tersebut dan kembali kepada bacaan yang semula dibacanya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ أَنَّ عُمَرَ قَرَأَ فِي الْفَجْرِ بِسُورَةِ يُوسُفَ فَتَرَدَّدَ فَعَادَ إِلَى أَوَّلِهَا ثُمَّ قَرَأَ فَمَضَى فِي قِرَاءَتِهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ayyūb, dari Ḥafṣah binti Sīrīn, bahwa ‘Umar membaca Surah Yūsuf dalam salat Subuh. Ia sempat tersendat, lalu kembali ke awal surah, kemudian membaca dan meneruskan bacaannya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ أَنَّ عُمَرَ قَرَأَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ بِالْكَهْفِ وَيُوسُفَ أَوْ يُوسُفَ وَهُودٍ قَالَ فَتَرَدَّدَ فِي يُوسُفَ فَلَمَّا تَرَدَّدَ رَجَعَ إِلَى أَوَّلِ السُّورَةِ فَقَرَأَ ثُمَّ مَضَى فِيهَا كُلِّهَا

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Ayyūb, dari Nāfi‘, dari Ṣafiyyah binti Abī ‘Ubaid, bahwa ‘Umar membaca Surah al-Kahfi dan Yūsuf, atau Yūsuf dan Hūd, dalam salat Subuh. Ia berkata, “Lalu ia sempat ragu-ragu ketika membaca Surah Yūsuf. Ketika ragu-ragu, ia kembali ke awal surah, membacanya, lalu melanjutkan hingga menyelesaikan seluruh surah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ صَلَّيْتُ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ الْفَجْرَ فَاسْتَفْتَحَ الْبَقَرَةَ فَقَرَأَهَا فِي رَكْعَتَيْنِ فَقَامَ عُمَرُ حِينَ فَرَغَ قَالَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكَ لَقَدْ كَادَتِ الشَّمْسُ تَطْلُعُ قَبْلَ أَنْ تُسَلِّمَ قَالَ لَوْ طَلَعَتِ لَأَلْفَتْنَا غَيْرَ غَافِلِينَ

Abdurrazzaq berkata, “Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari az-Zuhri, dari Anas bin Malik, ia berkata, ‘Aku salat Subuh di belakang Abu Bakr. Ia memulai dengan surah al-Baqarah, lalu membacanya dalam dua rakaat. Setelah ia selesai, Umar berdiri dan berkata, “Semoga Allah mengampunimu. Matahari hampir terbit sebelum engkau mengucapkan salam.” Abu Bakr menjawab, “Seandainya matahari terbit, niscaya ia akan mendapati kami bukan orang-orang yang lalai.”’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ صَلَّيْتُ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ فَاسْتَفْتَحَ بِسُورَةِ آلِ عِمْرَانَ فَقَامَ إِلَيْهِ عُمَرُ فَقَالَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكَ لَقَدْ كَادَتِ الشَّمْسُ تَطْلُعُ قَبْلَ أَنْ تُسَلِّمَ قَالَ لَوْ طَلَعَتْ لَأَلْفَتْنَا غَيْرَ غَافِلِينَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatādah, dari Anas: “Aku salat di belakang Abū Bakr. Ia memulai salat dengan Surah Āli ‘Imrān. Lalu ‘Umar menghampirinya dan berkata, ‘Semoga Allah mengampunimu. Matahari hampir terbit sebelum engkau mengucapkan salam.’ Ia menjawab, ‘Seandainya matahari terbit, niscaya ia mendapati kami tidak dalam keadaan lalai.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ قَرَأَ بِالْبَقَرَةِ فِي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Hisyām bin ‘Urwah, dari ayahnya, bahwa Abu Bakar membaca surah al-Baqarah dalam dua rakaat Fajar.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَعْلَى عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُ أَمَّهُمْ فِي الْفَجْرِ فَقَرَأَ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي رَكْعَتَيْنِ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, dari Amr bin Ya‘la, dari Sa‘id bin Jubair, bahwa ia mengimami mereka dalam salat Subuh, lalu membaca Surah Bani Israil pada dua rakaat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ مَا حَفِظْتُ سُورَةَ يُوسُفَ وَسُورَةَ الْحَجِّ إِلَّا مِنْ عُمَرَ مِنْ كَثْرَةِ مَا كَانَ يَقْرَؤُهُمَا فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ فَقَالَ كَانَ يَقْرَؤُهُمَا قِرَاءَةً بَطِيئَةً

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Hisyam bin ‘Urwah, dari ayahnya, dari ‘Abdullah bin ‘Amir bin Rabi‘ah, ia berkata, “Aku hanya menghafal Surah Yusuf dan Surah al-Hajj dari ‘Umar karena begitu seringnya ia membaca kedua surah itu dalam salat Subuh.” Ia berkata, “Ia membacanya dengan bacaan yang lambat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ شَدَّادٍ قَالَ سَمِعْتُ نَشِيجَ عُمَرَ وَإِنِّي لَفِي الصَّفِّ خَلْفَهُ فِي صَلَاةٍ وَهُوَ يَقْرَأُ سُورَةَ يُوسُفَ حَتَّى انْتَهَى إِلَى إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyaynah, dari Ismā‘īl ibn Muḥammad ibn Sa‘d. Ia berkata, “Aku mendengar ‘Abdullāh ibn Syaddād berkata, ‘Aku mendengar isak tangis ‘Umar, sementara aku berada di saf di belakangnya dalam salat. Saat itu ia membaca Surah Yūsuf hingga sampai pada ayat, “Sesungguhnya hanya kepada Allah aku mengadukan kesusahan dan kesedihanku.”’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ قَالَ صَلَّى بِنَا عُمَرُ صَلَاةَ الْغَدَاةِ فَمَا انْصَرَفَ حَتَّى عَرَفَ كُلُّ ذِي بَالٍ أَنَّ الشَّمْسَ قَدْ طَلَعَتْ قَالَ فَقِيلَ لَهُ مَا فَرَغْتَ حَتَّى كَادَتِ الشَّمْسُ تَطْلُعُ فَقَالَ لَوْ طَلَعَتْ لَأَلْفَتْنَا غَيْرَ غَافِلِينَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari ‘Āṣim bin Sulaimān, dari Abū ‘Uṡmān an-Nahdī, ia berkata, “Umar mengimami kami salat Subuh. Beliau belum beranjak hingga setiap orang yang memiliki perhatian menyadari bahwa matahari telah terbit.” Ia berkata, “Lalu dikatakan kepada beliau, ‘Engkau baru selesai ketika matahari hampir terbit.’ Beliau menjawab, ‘Seandainya matahari terbit, niscaya ia mendapati kami tidak sedang lalai.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ عَتِيقٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَرَأَ فِي الصُّبْحِ سُورَةَ آلِ عِمْرَانَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibnu Juraij, ia berkata: Sulaiman bin ‘Atiq mengabarkan kepadaku bahwa ‘Umar bin al-Khattab membaca Surah Ali ‘Imran pada salat Subuh.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ عَنْ عَمِّهِ قُطْبَةَ بْنِ مَالِكٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى مِنْ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Ziyād bin ‘Alāqah, dari pamannya, Quthbah bin Mālik, yang berkata, “Aku mendengar Rasulullah ﷺ membaca ayat ‘Dan pohon-pohon kurma yang tinggi, yang mempunyai mayang bersusun-susun’ pada rakaat pertama salat Subuh.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الصَّلَاةَ كَنَحْوٍ مِنْ صَلَاتِكُمُ الَّتِي تُصَلُّونَ الْيَوْمَ وَلَكِنَّهُ كَانَ يُخَفِّفُ كَانَتْ صَلَاتُهُ أَخَفَّ مِنْ صَلَاتِكُمْ كَانَ يَقْرَأُ فِي الْفَجْرِ الْوَاقِعَةَ وَنَحْوَهَا مِنَ السُّورَةِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Isrā’īl, dari Simāk bin Ḥarb, bahwa ia mendengar Jābir bin Samurah berkata, “Rasulullah ﷺ mengerjakan salat yang kurang lebih seperti salat kalian yang kalian kerjakan sekarang. Namun, beliau meringankannya. Salat beliau lebih ringan daripada salat kalian. Dalam salat Subuh, beliau membaca Surah al-Wāqi‘ah dan surah-surah yang semisal dengannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ سَرِيعٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الصُّبْحِ وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn ‘Uyainah, dari Ismā‘īl bin Abī Khālid, dari al-Walīd bin Sarī‘, dari ‘Amr bin Ḥuraits, ia berkata, “Aku mendengar Nabi ﷺ membaca dalam salat Subuh: ‘Demi malam apabila berlalu.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ قَالَ حَدَّثَنَا رَبِيعَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَدِيرِ قَالَ كَانَ عُمَرُ يَقْرَأُ بِالْحَدِيدِ وَأَشْبَاهِهَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibrāhīm bin Muḥammad, dari Ibn al-Munkadir, ia berkata, “Rabī‘ah bin ‘Abd Allāh bin al-Hudair menceritakan kepada kami bahwa ‘Umar biasa membaca Surah al-Ḥadīd dan surah-surah sejenisnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي الْفَجْرِ بِعَشْرٍ مِنْ أَوَّلِ الْمُفَصَّلِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ بِسُورَةٍ

‘Abd al-Razzāq, dari Mālik, dari Nāfi‘, dari Ibn ‘Umar, bahwa ia biasa membaca sepuluh ayat dari bagian awal al-Mufaṣṣal dalam salat Subuh, dengan satu surah pada setiap rakaat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ عُيَيْنَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ حُصَيْنِ بْنِ سَبْرَةَ أَنَّ عُمَرَ قَرَأَ فِي الْفَجْرِ بِيُوسُفَ ثُمَّ قَرَأَ فِي الثَّانِيَةِ بِالنَّجْمِ فَسَجَدَ فَقَامَ فَقَرَأَ إِذَا زُلْزِلَتِ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri dan Ibn Uyainah, dari al-A‘masy, dari Ibrahim at-Taimi, dari Hushain bin Sabrah, bahwa Umar membaca Surah Yusuf dalam salat Subuh. Kemudian, pada rakaat kedua, ia membaca Surah An-Najm, lalu bersujud. Setelah itu ia berdiri dan membaca *Idzā Zulzilat*.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ شَبِيبٍ أَبِي رَوْحٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الْفَجْرِ فَقَرَأَ سُورَةَ الرُّومِ فَالْتَبَسَ فِيهَا فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ مَا بَالُ أَقْوَامٍ يُصَلُّونَ مَعَنْا بِغَيْرِ طُهْرٍ مَنْ صَلَّى مَعَنْا فَلْيُحْسِنْ طُهُورَهُ فَإِنَّمَا يُلَبِّسُ عَلَيْنَا الْقُرْآنَ أُولَئِكَ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari ‘Abd al-Malik ibn ‘Umair, dari Syabib Abu Rawh, dari seorang lelaki sahabat Muhammad ﷺ. Ia berkata, “Nabi ﷺ mengerjakan salat Subuh dan membaca Surah al-Rum, tetapi terjadi kekeliruan dalam bacaan beliau. Setelah selesai, beliau bersabda, ‘Mengapa ada orang-orang yang salat bersama kita tanpa bersuci? Siapa yang salat bersama kita, hendaklah ia menyempurnakan bersucinya. Sesungguhnya merekalah yang mengacaukan bacaan Al-Qur’an bagi kita.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ وَمَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ أَمَرَ عَدِيُّ بْنُ أَرْطَاةَ الْحَسَنَ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ فَقَرَأَ فِي الْفَجْرِ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ وَيَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī dan Ma‘mar, dari Qatādah, ia berkata, “Adī bin Arṭā’ah memerintahkan al-Hasan untuk mengimami orang-orang. Dalam salat Subuh, ia membaca, ‘Wahai Nabi, apabila kalian menceraikan istri-istri’ dan ‘Wahai Nabi, mengapa engkau mengharamkan…’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّ أَبَا وَائِلٍ قَرَأَ فِي إِحْدَى رَكْعَتَيِ الصُّبْحِ بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَآيَةٍ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsawrī, dari al-‘Alā’ bin al-Musayyab, bahwa Abū Wā’il membaca Umm al-Qur’an dan satu ayat pada salah satu dari dua rakaat salat Subuh.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي الْفَجْرِ بِـ تَنْزِيلُ السَّجْدَةِ وَهَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ مِثْلَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Muḥammad, dari Muslim al-Baṭīn, dari Sa‘īd bin Jubair, dari Ibnu ‘Abbās, ia berkata, “Pada hari Jumat, Nabi ﷺ membaca dalam salat Subuh surah *Tanzīl as-Sajdah* dan *Hal atā ‘alā al-insān*.” ‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Abū Isḥāq, hadis serupa dari Nabi ﷺ.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَرَأَ فِي الْفَجْرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِسُورَةِ الرُّومِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari ‘Abd al-Malik bin ‘Umair, bahwa Nabi membaca Surah ar-Rūm pada salat Subuh hari Jumat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي فَرْوَةَ الْهَمْدَانِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْأَحْوَصِ يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِـ تَنْزِيلُ السَّجْدَةِ وَهَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Uyainah, dari Abu Farwah al-Hamdani, ia berkata, “Aku mendengar Abu al-Ahwas berkata, ‘Rasulullah ﷺ biasa membaca Surah as-Sajdah dan Hal Atā ‘alā al-Insān dalam salat Subuh pada hari Jumat.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ فِي الصُّبْحِ بِـ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا

‘Abdurrazzaq, dari Ma‘mar, dari Abu Ishaq, dari Abu Barzah, bahwa Nabi ﷺ membaca dalam salat Subuh: “Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu kemenangan yang nyata.”

بَابُ مَا يُقْرَأُ فِي الصُّبْحِ فِي السَّفَرِ

Bab tentang bacaan dalam salat Subuh saat bepergian.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنِ الْحَجَّاجِ عَنِ الْحَكَمِ قَالَ سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ مَيْمُونٍ يَقُولُ صَلَّيْتُ مَعَ عُمَرَ بِذِي الْحَلِيفَةِ وَهُوَ يُرِيدُ مَكَّةَ صَلَاةَ الْفَجْرِ فَقَرَأَ بِـ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَالْوَاحِدُ الصَّمَدُ فِي قِرَاءَةِ ابْنِ مَسْعُودٍ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari ‘Abdullah bin Katsir, dari Syu‘bah, dari al-Hajjaj, dari al-Hakam. Ia berkata, “Aku mendengar ‘Amr bin Maimun berkata, ‘Aku salat Subuh bersama ‘Umar di Dzul Hulaifah, ketika ia hendak menuju Makkah. Ia membaca “Katakanlah, wahai orang-orang kafir,” dan “Yang Maha Esa, tempat bergantung segala sesuatu,” menurut qiraat Ibn Mas‘ud.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنِ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ قَالَ كُنْتُ مَعَ عُمَرَ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَصَلَّى بِنَا الْفَجْرَ فَقَرَأَ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ وَلِئِيلَافِ قُرَيْشٍ ثُمَّ رَأَى أَقْوَامًا يَنْزِلُونَ فِيُصَلُّونَ فِي مَسْجِدٍ فَسَأَلَ عَنْهُمْ فَقَالُوا مَسْجِدٌ صَلَّى فِيهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمُ اتَّخَذُوا آثَارَ أَنْبِيَائِهِمْ بِيَعًا مَنْ مَرَّ بِشَيْءٍ مِنَ الْمَسَاجِدِ فَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَلْيُصَلِّ وِإِلَّا فَلْيَمْضِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari al-A‘masy, dari al-Ma‘rūr bin Suwaid, berkata, “Aku pernah bersama ‘Umar di antara Makkah dan Madinah. Ia mengimami kami salat Subuh dan membaca, ‘Tidakkah engkau memperhatikan bagaimana Tuhanmu bertindak terhadap pasukan bergajah?’ dan ‘Karena kebiasaan orang-orang Quraisy.’ Kemudian ia melihat sekelompok orang turun dari tunggangan mereka lalu salat di sebuah masjid. Ia bertanya tentang mereka. Mereka menjawab, ‘Ini masjid tempat Nabi ﷺ pernah salat.’ Ia berkata, ‘Sesungguhnya, yang menyebabkan orang-orang sebelum kalian binasa hanyalah karena mereka menjadikan bekas-bekas para nabi mereka sebagai gereja. Siapa pun yang melewati salah satu masjid, lalu waktu salat tiba, hendaklah ia salat; jika tidak, hendaklah ia melanjutkan perjalanan.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ صَحِبْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فِي سَفَرٍ فَقَرَأَ بِـ قُلْ يَأَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

‘Abd ar-Razzāq meriwayatkan dari ats-Tsaurī, dari Mālik bin Mighwal, dari al-Ḥakam, dari ‘Amr bin Maimūn. Ia berkata, “Aku menemani ‘Umar bin al-Khaṭṭāb dalam suatu perjalanan. Lalu ia membaca, ‘Katakanlah, “Wahai orang-orang kafir,”’ dan ‘Katakanlah, “Dialah Allah Yang Maha Esa.”’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ التَّيْمِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ عُمَرَ فِي الْعَامِ الَّذِي قُتِلَ فِيهِ بِمَكَّةَ صَلَاةَ الصُّبْحِ فَقَرَأَ لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ وَوَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Abu Ishaq al-Taimi, dari ‘Amr bin Maimun. Ia berkata, “Pada tahun ketika Umar dibunuh, aku salat Subuh bersama Umar di Makkah. Ia membaca, ‘Aku benar-benar bersumpah demi negeri ini,’ dan ‘Demi buah tin dan zaitun.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ فِي السَّفَرِ بِسَبِّحْ وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ وَنَحْوِهِمَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari ‘Abd al-Razzāq, dari ayahnya, bahwa ia biasa membaca surah “Sabbih” dan “Hal atāka ḥadīṡul-gāsyiyah”, serta surah-surah yang serupa, dalam salat Subuh ketika bepergian.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ عُيَيْنَةَ عَنِ الصَّلْتِ بْنِ بَهْرَامَ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيَّ أَمَّهُمْ فِي السَّفَرِ فَقَرَأَ فِي صَلَاةِ الْغَدَاةِ إِذَا زُلْزِلَتْ وَإِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī dan Ibn ‘Uyainah, dari al-Shalt ibn Bahram, bahwa Ibrāhīm al-Nakha‘ī mengimami mereka dalam perjalanan. Dalam salat Subuh, ia membaca “Apabila bumi diguncangkan” dan “Sesungguhnya Kami menurunkannya pada malam kemuliaan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ قَالَ كُنْتُ مَعَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَأَقْبَلَ عَنْ أَرْضِهِ يُرِيدُ الْبَصْرَةَ وَبَيْنَهَا وَبَيْنَ الْبَصْرَةِ ثَلَاثَةُ أَمْيَالٍ أَوْ ثَلَاثُ فَرَاسِخَ فَحَضَرَتْ صَلَاةُ الْغَدَاةِ فَقَامَ ابْنٌ لَهُ يُقَالُ لَهُ أَبُو بَكْرٍ فَصَلَّى بِنَا فَقَرَأَ سُورَةَ تَبَارَكَ فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَ لَهُ أَنَسٌ طَوَّلْتَ عَلَيْنَا

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Tsabit al-Bunani. Ia berkata, “Aku pernah bersama Anas bin Malik ketika ia datang dari tanah miliknya menuju Basrah. Jarak antara tanah itu dan Basrah adalah tiga mil atau tiga farsakh. Waktu salat Subuh pun tiba, lalu seorang putranya yang bernama Abu Bakr berdiri dan mengimami kami. Ia membaca Surah Tabarak. Setelah mengucapkan salam, Anas berkata kepadanya, ‘Engkau telah memanjangkan salat bagi kami.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ صَلَّيْتُ يَوْمَ قُتِلَ عُمَرُ الصُّبْحَ فَمَا مَنَعَنِي أَنْ أَقُومَ مَعَ الصَّفِّ الْأَوَّلِ إِلَّا هَيْبَةُ عُمَرَ قَالَ فَمَاجَ النَّاسُ فَقَدَّمُوا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ فَقَرَأَ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحِ وَإِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Abū Ishāq, dari ‘Amr bin Maimūn, ia berkata, “Pada hari ‘Umar terbunuh, aku salat Subuh. Tidak ada yang menghalangiku untuk berdiri bersama saf pertama selain rasa segan terhadap ‘Umar.” Ia berkata, “Lalu orang-orang berdesakan dan mendahulukan ‘Abd al-Raḥmān bin ‘Auf. Ia pun membaca, ‘Apabila pertolongan Allah dan kemenangan telah datang,’ dan, ‘Sesungguhnya Kami telah memberimu al-Kautsar.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ كَانُوا يَقْرَؤُونَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ فِي السَّفَرِ إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ

‘Abd al-Razzāq berkata, al-Faḍl mengabarkan kepada kami, dari Manṣūr, dari Ibrāhīm, ia berkata: Mereka biasa membaca dalam salat Subuh ketika bepergian, “Apabila langit terbelah” dan “Sudahkah sampai kepadamu berita tentang hari Kiamat?”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنِ الصَّلْتِ بْنِ بَهْرَامَ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيَّ أَمَّهُمْ فِي السَّفَرِ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ فَقَرَأَ وَالضُّحَى وَالتِّينِ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyaynah, dari al-Salt ibn Bahram, bahwa Ibrahim an-Nakha‘i mengimami mereka dalam perjalanan pada salat Subuh, lalu membaca Surah adh-Duha dan Surah at-Tin.

بَابٌ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةٍ

Bab: Tidak ada salat tanpa bacaan.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ فِي كُلِّ صَلَاةٍ قِرَاءَةٌ فَمَا أَسْمَعَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْمَعْنَاكُمْ وَمَا أَخْفَى عَنَّا أَخْفَيْنَا عَنْكُمْ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Aku mendengar Abu Hurairah berkata, ‘Dalam setiap salat ada bacaan. Apa yang Rasulullah ﷺ perdengarkan kepada kami, kami perdengarkan kepada kalian; dan apa yang beliau lirihkan dari kami, kami lirihkan dari kalian.’ Maka aku mendengarnya berkata, ‘Tidak ada salat tanpa bacaan.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ أَنَّ أَبَا السَّائِبِ مَوْلَى بَنِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هِشَامِ بْنِ زُهْرَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ هِيَ خِدَاجٌ هِيَ خِدَاجٌ غَيْرُ تَمَامٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Al-‘Alā’ bin ‘Abd al-Raḥmān bin Ya‘qūb mengabarkan kepadaku bahwa Abū al-Sā’ib, maula Banū ‘Abd Allāh bin Hisyām bin Zuhrah, mengabarkan kepadanya bahwa ia mendengar Abū Hurairah berkata, ‘Rasulullah ﷺ bersabda, “Siapa yang melaksanakan salat tanpa membaca Umm al-Qur’an di dalamnya, maka salat itu cacat; salat itu cacat; salat itu cacat, tidak sempurna.”’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ مَنْ صَلَّى رَكْعَةً فَلَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَلَمْ يُصَلِّ إِلَّا مَعَ الْإِمَامِ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Malik, dari Wahb bin Kaysan. Ia berkata, “Aku mendengar Jabir bin Abdullah berkata, ‘Barang siapa mengerjakan satu rakaat tanpa membaca Ummul Qur’an di dalamnya, maka ia belum salat, kecuali jika salat bersama imam.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَؤُمُّنَا فَيَجْهَرُ وَيُخَافِتُ فَنَجْهَرُ فِيمَا جَهَرَ وَنُخَافِتُ فِيمَا خَافَتَ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Ibn Abī Lailā, dari ‘Aṭā’, dari Abū Hurairah. Ia berkata, “Nabi ﷺ mengimami kami; beliau membaca dengan suara keras dan dengan suara lirih. Maka kami membaca dengan suara keras ketika beliau membaca dengan suara keras, dan kami membaca dengan suara lirih ketika beliau membaca dengan suara lirih. Aku mendengar beliau bersabda, ‘Tidak ada salat tanpa bacaan.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي خَالِدٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنِّي لَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَتَعَلَّمَ الْقُرْآنَ فَمَا يُجْزِئُنِي قَالَ تَقُولُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ قَالَ فَقَالَ الرَّجُلُ هَكَذَا وَجَمَعَ أَصَابِعَهُ الْخَمْسَ فَقَالَ هَذَا لِلَّهِ قَالَ تَقُولُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي قَالَ فَقَبَضَ الرَّجُلُ كَفَّيْهِ جَمِيعًا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَّا هَذَا فَقَدْ مَلَأَ يَدَيْهِ مِنَ الْخَيْرِ قَالَ سُفْيَانُ وَكَانَ حِسَابُ الْعَرَبِ كَذَلِكَ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Abu Khalid, dari Ibrahim, dari Abdullah bin Abi Awfa. Ia berkata, “Seorang lelaki datang kepada Nabi ﷺ lalu berkata, ‘Sesungguhnya aku tidak mampu mempelajari Al-Qur’an. Apa yang dapat mencukupiku?’ Beliau menjawab, ‘Ucapkanlah: “Subhanallah, walhamdulillah, wala hawla wala quwwata illa billah, wa la ilaha illa Allah, wallahu akbar.”’ Lelaki itu berkata, ‘Begini,’ sambil merapatkan kelima jarinya, lalu berkata, ‘Ini untuk Allah.’ Beliau bersabda, ‘Ucapkanlah: “Allahummaghfir li, warhamni, wahdini, warzuqni.”’ Lelaki itu pun mengepalkan kedua tangannya sekaligus. Nabi ﷺ lalu bersabda, ‘Adapun yang ini, ia telah memenuhi kedua tangannya dengan kebaikan.’” Sufyan berkata, “Cara berhitung orang Arab memang demikian.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ صَلَّى صَلَاةً فَلَمْ يَقْرَأْ فِيهَا فَقِيلَ لَهُ ذَلِكَ فَقَالَ أَتْمَمْتُ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ قَالُوا نَعَمْ قَالَ فَلَمْ يُعِدْ تِلْكَ الصَّلَاةَ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Abdullah bin Umar, ia berkata, “Muhammad bin Ibrahim at-Taimi telah menceritakan kepada kami, dari Abu Salamah bin Abdurrahman, bahwa Umar bin al-Khattab pernah mengerjakan salat, tetapi tidak membaca apa pun di dalamnya. Lalu hal itu disampaikan kepadanya. Ia bertanya, ‘Apakah aku telah menyempurnakan rukuk dan sujud?’ Mereka menjawab, ‘Ya.’ Ia pun tidak mengulangi salat tersebut.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّ رَجُلًا جَاءَهُ فَقَالَ إِنِّي صَلَّيْتُ وَلَمْ أَقْرَأْ فَقَالَ أَتْمَمْتَ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ قَالَ نَعَمْ قَالَ تَمَّتْ صَلَاتُكَ قَالَ نَعَمْ قَالَ مَا كُلُّ أَحَدٍ يُحْسِنُ الْقِرَاءَةَ

Abdul Razzaq, dari Isra’il, dari Abu Ishaq, dari al-Harits, dari Ali, bahwa seorang laki-laki datang kepadanya lalu berkata, “Sesungguhnya aku telah salat, tetapi tidak membaca.” Ali bertanya, “Apakah engkau telah menyempurnakan rukuk dan sujud?” Ia menjawab, “Ya.” Ali berkata, “Salatmu telah sempurna.” Ia menjawab, “Ya.” Ali berkata, “Tidak semua orang pandai membaca.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ لَا بُدَّ لِلرَّجُلِ الْمُسْلِمِ مِنْ سِتِّ سُوَرٍ يَتَعلَّمُهُنَّ لِلصَّلَاةِ سُورَتَيْنِ لِصَلَاةِ الصُّبْحِ وَسُورَتَيْنِ لِلْمَغْرِبِ وَسُورَتَيْنِ لِلصَّلَاةِ فِي الْعِشَاءِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Qatādah, bahwa ‘Umar bin al-Khaṭṭāb berkata, “Seorang laki-laki Muslim harus mempelajari enam surah untuk salat: dua surah untuk salat Subuh, dua surah untuk salat Magrib, dan dua surah untuk salat Isya.”

بَابُ مَنْ نَسِيَ الْقِرَاءَةَ

Bab tentang orang yang lupa membaca.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ حَدَّثَنِي ضَمْضَمُ بْنُ جَوْسٍ الْهِفَّانِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ قَالَ حَدَّثَنَا وَهُوَ جَالِسٌ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ صَلَّيْتُ خَلْفَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ الْمَغْرِبَ فَلَمْ يَقْرَأْ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى بِشَيْءٍ ثُمَّ قَرَأَ فِي الثَّانِيَةِ بِأُمِّ الْقُرْآنِ مَرَّتَيْنِ وَسُورَتَيْنِ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ التَّسْلِيمِ

‘Abd al-Razzāq, dari ‘Ikrimah bin ‘Ammār, ia berkata, “Ḍamḍam bin Jaws al-Hiffānī telah menceritakan kepadaku, dari ‘Abdullāh bin Ḥanẓalah, ia berkata, ‘Ia menceritakan kepada kami ketika sedang duduk bersama Abū Hurairah. Ia berkata, “Aku salat Magrib di belakang ‘Umar bin al-Khaṭṭāb. Pada rakaat pertama, ia tidak membaca apa pun. Kemudian pada rakaat kedua, ia membaca Ummul Qur’an dua kali dan dua surah, lalu melakukan dua kali sujud sebelum salam.”’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عِكْرِمَةُ بنُ خَالِدٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ صَلَّى الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ بِالْجَابِيَةِ فَلَمْ يَقْرَأْ فِيهَا حَتَّى فَرَغَ فَلَمَّا فَرَغَ دَخَلَ فَأَطَافَ بِهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ وَتَنَحْنَحَ لَهُ حَتَّى سَمِعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ حِسَّهُ وَعَلِمَ أَنَّهُ ذُو حَاجَةٍ فَقَالَ مَنْ هَذَا قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ قَالَ أَلَكَ حَاجَةٌ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَادْخُلْ فَدَخَلَ فَقَالَ أَرَأَيْتَ مَا صَنَعْتَ آنِفًا عَهِدَهُ إِلَيْكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْ رَأَيْتَهُ يَصْنَعُهُ قَالَ وَمَا هُوَ قَالَ لَمْ تَقْرَأْ فِي الْعِشَاءِ قَالَ أَوَ فَعَلْتُ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَإِنِّي سَهَوْتُ جَهَّزْتُ عِيرًا مِنَ الشَّامِ حَتَّى قَدِمَتِ الْمَدِينَةَ قَالَ مَنِ الْمُؤَذِّنُ فَأَقَامَ الصَّلَاةَ ثُمَّ عَادَ فَصَلَّى الْعِشَاءَ لِلنَّاسِ فَلَمَّا فَرَغَ خَطَبَ قَالَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا إِنَّ الَّذِي صَنَعْتُ آنِفًا إِنِّي سَهَوْتُ إِنِّي جَهَّزْتُ عِيرًا مِنَ الشَّامِ حَتَّى قَدِمَتِ الْمَدِينَةَ فَقَسَّمْتُهَا قُلْتُ عَمَّنْ تُحَدِّثُ هَذَا قَالَ لَا أَدْرِي غَيْرَ أَنِّي لَمْ آخُذْهُ إِلَّا مِنْ ثِقَةٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: ‘Ikrimah bin Khālid memberitahuku bahwa ‘Umar bin al-Khaṭṭāb pernah salat Isya terakhir di al-Jābiyah. Ia tidak membaca apa pun dalam salat itu hingga selesai. Setelah selesai, ia masuk, lalu ‘Abd al-Raḥmān bin ‘Auf menghampirinya dan berdeham agar ‘Umar bin al-Khaṭṭāb mendengar suaranya dan mengetahui bahwa ia mempunyai keperluan. ‘Umar bertanya, “Siapa itu?” Ia menjawab, “‘Abd al-Raḥmān bin ‘Auf.” ‘Umar bertanya, “Apakah engkau punya keperluan?” Ia menjawab, “Ya.” ‘Umar berkata, “Kalau begitu, masuklah.” Ia pun masuk dan berkata, “Menurutmu, apakah yang baru saja engkau lakukan itu merupakan sesuatu yang diperintahkan Rasulullah ﷺ kepadamu, ataukah engkau pernah melihat beliau melakukannya?” ‘Umar bertanya, “Apa yang kumaksud?” Ia menjawab, “Engkau tidak membaca apa pun dalam salat Isya.” ‘Umar bertanya, “Benarkah aku melakukannya?” Ia menjawab, “Ya.” ‘Umar berkata, “Aku lalai. Aku sedang menyiapkan kafilah dari Syam hingga kafilah itu tiba di Madinah.” Ia bertanya, “Siapa muazinnya?” Lalu muazin mengumandangkan ikamah. Setelah itu ‘Umar kembali dan mengimami orang-orang salat Isya. Seusai salat, ia berkhutbah seraya berkata, “Tidak sah salat orang yang tidak membaca sesuatu di dalamnya. Adapun yang baru saja kulakukan, aku lalai. Aku sedang menyiapkan kafilah dari Syam hingga tiba di Madinah, lalu aku membagikannya.” Aku bertanya, “Dari siapa engkau meriwayatkan hal ini?” Ia menjawab, “Aku tidak tahu, hanya saja aku menerimanya dari orang yang tepercaya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ عَنْ جَابِرِ بْنِ الْجُعْفِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ عِيَاضٍ الْأَشْعَرِيُّ قَالَ صَلَّى بِنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ الْعِشَاءَ فَلَمْ أَسْمَعْ قِرَاءَتَهُ فِيهَا فَقَالَ لَهُ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ مَا لَكَ لَمْ تَقْرَأْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ أَكَذَلِكَ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَأَمَرَ الْمُؤَذِّنَ فَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَقَرَأَ قِرَاءَةً فَسَمِعْتُهَا وَأَنَا فِي مُؤَخَّرِ الصُّفُوفِ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ إِنِّي كُنْتُ لَأُصَلِّي وَأُحَدِّثُ نَفْسِي بِعِيرٍ بَعَثْتُهَا مِنَ الْمَدِينَةِ بِأَقْتَابِهَا وَأَحْلَاسِهَا مَتَى يَأْتِي وَإِنَّهُ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةٍ

‘Abd al-Razzāq, dari Isrā’īl ibn Yūnus, dari Jābir ibn al-Ju‘fī, ia berkata: Ziyād ibn ‘Iyāḍ al-Asy‘arī menceritakan kepada kami, ia berkata, “Umar ibn al-Khaṭṭāb mengimami kami dalam salat Isya. Aku tidak mendengar bacaannya dalam salat itu. Abu Mūsā al-Asy‘arī lalu bertanya kepadanya, ‘Mengapa engkau tidak membaca, wahai Amirul Mukminin?’ Ia bertanya, ‘Benarkah demikian, wahai ‘Abd al-Raḥmān ibn ‘Auf?’ Ia menjawab, ‘Ya.’ Umar lalu menyuruh muazin mengumandangkan iqamah, kemudian membaca suatu bacaan. Aku mendengarnya, padahal aku berada di barisan paling belakang. Setelah selesai salat, ia berkata, ‘Saat salat tadi, pikiranku terus tertuju pada seekor unta yang kukirim dari Madinah dengan pelana dan alas pelananya: kapan ia akan tiba? Padahal tidak ada salat tanpa bacaan.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ جَابِرٍ وَابْنِ عَوْنٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّ عُمَرَ صَلَّى الْمَغْرِبَ فَلَمْ يَقْرَأْ فَأَمَرَ الْمُؤَذِّنَ فَأَعَادَ الْأَذَانَ وَالْإِقَامَةَ ثُمَّ أَعَادَ الصَّلَاةَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Jābir dan Ibnu ‘Aun, dari al-Sya‘bī, bahwa ‘Umar melaksanakan salat Magrib tanpa membaca [Al-Qur’an]. Lalu ia memerintahkan muazin untuk mengulangi azan dan iqamah, kemudian mengulangi salat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ صَلَّى عُمَرُ بِالنَّاسِ صَلَاةَ الْعِشَاءِ فَلَمْ أَسْمَعْ قِرَاءَتَهُ فِيهَا فَقَالَ لَهُ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ مَا لَكَ لَمْ تَقْرَأْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ أَكَذَلِكَ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ قَالَ نَعَمْ قَالَ أَوَ فَعَلْتُ قَالُوا نَعَمْ قَالَ صَدَقْتُمْ قَالَ إِنِّي جَهَّزْتُ عِيرًا مِنَ الْمَدِينَةِ حَتَّى وَرَدَتِ الشَّامَ فَكُنْتُ أُرَحِّلُهَا مَرْحَلَةً مَرْحَلَةً قَالَ فَأَعَادَ لَهُمُ الصَّلَاةَ قَالَ فَأَخْبَرَنِي أَبَانُ عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَمَرَ الْمُؤَذِّنَ فَأَقَامَ ثُمَّ صَلَّى

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatadah, ia berkata, “Umar mengimami orang-orang dalam salat Isya, tetapi aku tidak mendengar bacaannya dalam salat itu. Abu Musa al-Asy‘ari lalu bertanya kepadanya, ‘Mengapa engkau tidak membaca, wahai Amirul Mukminin?’ Umar bertanya, ‘Benarkah demikian, wahai ‘Abd al-Rahman bin ‘Auf?’ Ia menjawab, ‘Benar.’ Umar bertanya, ‘Apakah aku memang melakukannya?’ Mereka menjawab, ‘Ya.’ Umar berkata, ‘Kalian benar. Sesungguhnya aku telah menyiapkan kafilah dagang dari Madinah hingga tiba di Syam. Aku terus mengiringinya dari satu tempat persinggahan ke tempat persinggahan berikutnya.’” Qatadah berkata, “Lalu Umar mengulangi salat itu bersama mereka.” Ia berkata, “Aban telah mengabarkan kepadaku dari Jabir bin Yazid bahwa Umar bin al-Khattab memerintahkan muazin untuk mengumandangkan ikamah, kemudian ia salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ إِذَا نَسِيَ الرَّجُلُ أَنْ يَقْرَأَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْعِشَاءِ فَلْيَقْرَأْ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُخْرَيَيْنِ وَقَدْ أَجْزَأَ عَنْهُ

‘Abd al-Razzāq, dari Isrā’īl, dari Abū Isḥāq, dari al-Ḥārits, dari ‘Alī, ia berkata, “Apabila seseorang lupa membaca (Al-Qur’an) pada dua rakaat pertama salat Zuhur, Asar, dan Isya, hendaklah ia membacanya pada dua rakaat terakhir; hal itu telah mencukupinya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ سَأَلْتُ عَلْقَمَةَ قَالَ قُلْتُ نَسِيتُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ ثُمَّ قَرَأْتُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُخْرَيَيْنِ أَتُجْزِي عَنِّي لِصَلَاتِي قَالَ نَعَمْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Manṣūr, dari Ibrāhīm, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Alqamah. Aku berkata, ‘Aku lupa pada dua rakaat pertama, lalu membaca pada dua rakaat terakhir. Apakah itu mencukupi untuk salatku?’ Ia menjawab, ‘Ya, insya Allah.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ سَأَلْتُ عَلْقَمَةَ عَنْ رَجُلٍ نَسِيَ أَنْ يَقْرَأَ فِي الْأُولَيَيْنِ فَقَرَأَ فِي الْأُخْرَيَيْنِ قَالَ يُجْزِئُ عَنْهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ قَالَ سُفْيَانُ وَنَقُولُ نَحْنُ لِيَسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Manshur, dari Ibrahim. Ia berkata, “Aku bertanya kepada Alqamah tentang seorang laki-laki yang lupa membaca pada dua rakaat pertama, lalu membaca pada dua rakaat terakhir.” Alqamah menjawab, “Hal itu mencukupinya, insyaallah.” Sufyan berkata, “Kami berpendapat hendaklah ia melakukan dua sujud sahwi.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ بَلَغَنِي عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِذَا لَمْ يَقْرَأْ فِي ثَلَاثٍ مِنَ الظُّهْرِ أَعَادَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī. Ia berkata, “Telah sampai kepadaku riwayat dari Ibrāhīm. Ia berkata, ‘Jika seseorang tidak membaca pada tiga rakaat salat Zuhur, ia harus mengulanginya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ عَبْدِ الْحَقِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِنْ نَسِيَ الرَّجُلُ الْقِرَاءَةَ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فَإِنَّهُ يُعِيدُ وَإِنْ قَرَأَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ وَلَمْ يَقْرَأْ فِي الرَّكْعَتَيْنِ لَمْ يُعِدْ وَإِنْ قَرَأَ فِي رَكْعَةٍ وَلَمْ يَقْرَأْ فِي ثَلَاثٍ مِنَ الظُّهْرِ أَعَادَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Ḥammād, dari ‘Abd al-Ḥaqq, dari Ibrāhīm, bahwa ia berkata, “Jika seseorang lupa membaca (surah) dalam salat Zuhur dan Asar, ia harus mengulang salatnya. Namun, jika ia membaca pada dua rakaat dan tidak membaca pada dua rakaat lainnya, ia tidak perlu mengulangnya. Jika dalam salat Zuhur ia membaca pada satu rakaat dan tidak membaca pada tiga rakaat lainnya, ia harus mengulang salatnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ فِي رَجُلٍ نَسِيَ أَنْ يَقْرَأَ فِي رَكْعَةٍ وَلَمْ يَقْرَأْ فِي الْأُخْرَى قَالَ يُعِيدُ الرَّكْعَةَ الَّتِي لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا قَالَ مَعْمَرٌ يُعِيدُ أَعْجَبُ إِلَيَّ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari seseorang yang mendengar al-Hasan berkata tentang orang yang lupa membaca dalam satu rakaat dan tidak membaca pada rakaat yang lain, “Ia mengulangi rakaat yang tidak dibacanya.” Ma‘mar berkata, “Menurutku, ia mengulangi salat itu lebih tepat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ لَوْ نَسِيتُ الْقِرَاءَةَ فِي رَكْعَةٍ بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَبِالسُّورَةِ الَّتِي بَعْدَهَا لَمْ أَقْرَأْ فِي الرَّكْعَةِ بِشَيْءٍ فَقَالَ فَلَا تُعِدْ وَلَكِنِ اسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: ‘Seandainya aku lupa membaca Umm al-Qur’an dan surah sesudahnya dalam satu rakaat, sehingga aku tidak membaca apa pun dalam rakaat itu, bagaimana?’ Ia menjawab, ‘Jangan mengulanginya, tetapi lakukanlah dua sujud sahwi.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ إِذَا لَمْ يَقْرَأْ فِي الرَّكْعَتَيْنِ مِنَ الْمَغْرِبِ أَعَادَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, ia berkata, “Apabila ia tidak membaca (Al-Qur’an) pada dua rakaat salat Magrib, ia harus mengulanginya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ إِذَا لَمْ يَقْرَأْ فِي رَكْعَةٍ حَتَّى يَرْكَعَ فَإِنَّهُ يَرْفَعُ رَأْسَهُ إِذَا ذَكَرَ وَيَقْرَأُ ثُمَّ يَسْجُدُ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ فَإِنْ سَجَدَ مَضَى

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, ia berkata, “Jika seseorang belum membaca [surah] dalam suatu rakaat hingga ia rukuk, maka ketika teringat ia mengangkat kepalanya, lalu membaca, kemudian melakukan dua sujud sahwi. Namun, jika ia telah sujud, ia melanjutkan [salatnya].”

بَابُ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ

Bab tentang membaca (Al-Qur’an) di belakang imam

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَصْحَابِهِ أَتَقْرَؤُونَ خَلْفِي وَأَنَا أَقْرَأُ قَالَ فَسَكَتُوا حَتَّى سَأَلَهُمْ ثَلَاثًا قَالُوا نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَلَا تَفْعَلُوا ذَلِكَ لِيَقْرَأْ أَحَدُكُمْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فِي نَفْسِهِ سِرًّا

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Ayyūb, dari Abū Qilābah, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda kepada para sahabatnya, “Apakah kalian membaca di belakangku ketika aku sedang membaca?” Mereka pun diam hingga beliau menanyai mereka tiga kali. Mereka menjawab, “Ya, wahai Rasulullah.” Beliau bersabda, “Jangan lakukan itu. Hendaklah salah seorang dari kalian membaca al-Fātiḥah secara lirih dalam dirinya sendiri.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَائِشَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَعَلَّكُمْ تَقْرَؤُونَ وَالْإِمَامُ يَقْرَأُ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا قَالُوا نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا لَنَفْعَلُ قَالَ فَلَا تَفْعَلُواإِلَّا أَنْ يَقْرَأَ أَحَدُكُمْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Khālid al-Hadzdzā’, dari Abū Qilābah, dari Muḥammad bin Abī ‘Āisyah, dari seorang lelaki di antara para sahabat Muḥammad ﷺ, berkata: Nabi ﷺ bersabda, “Barangkali kalian membaca sementara imam sedang membaca?” Beliau mengulanginya dua atau tiga kali. Mereka menjawab, “Benar, wahai Rasulullah. Sungguh, kami memang melakukannya.” Beliau bersabda, “Janganlah kalian melakukannya, kecuali salah seorang di antara kalian membaca Fātiḥat al-Kitāb.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أَبَا السَّائِبِ مَوْلَى بَنِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هِشَامِ بْنِ زُهْرَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ هِيَ خِدَاجٌ غَيْرُ تَمَامٍ قَالَ أَبُو السَّائِبِ أَكُونُ أَحْيَانًا وَرَاءَ الْإِمَامِ فَقَالَ أَبُو السَّائِبِ فَغَمَزَ أَبُو هُرَيْرَةَ ذِرَاعِي فَقَالَ يَا أَعْرَابِيُّ اقْرَأْ بِهَا فِي نَفْسِكَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibnu Juraij, dari al-‘Alā’ bin ‘Abd al-Raḥmān, bahwa Abū al-Sā’ib, maula Bani ‘Abdullāh bin Hisyām bin Zuhrah, mengabarkan kepadanya bahwa ia mendengar Abū Hurairah berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Barang siapa mengerjakan salat tanpa membaca Umm al-Qur’an di dalamnya, maka salat itu kurang; salat itu kurang dan tidak sempurna.’” Abū al-Sā’ib berkata, “Kadang-kadang aku berada di belakang imam.” Abū al-Sā’ib melanjutkan, “Lalu Abū Hurairah mencolek lenganku dan berkata, ‘Wahai orang Arab Badui, bacalah dalam hati.’”

فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ قَالَ اللَّهُ قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ فَنِصْفُهَا لِي وَنِصْفُهَا لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْرَأْ يَقُومُ الْعَبْدُ فَيَقُولُ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ فَيَقُولُ اللَّهُ حَمِدَنِي عَبْدِي وَيَقُولُ الْعَبْدُ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فَيَقُولُ اللَّهُ أَثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي وَيَقُولُ الْعَبْدُ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ فَيَقُولُ اللَّهُ مَجَّدَنِي عَبْدِي وَقَالَ هَذِهِ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي فَيَقُولُ الْعَبْدُ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ فَيَقُولُ اللَّهُ أَجْرُهَا لِعَبْدِي وَلَهُ مَا سَأَلَ يَقُولُ عَبْدِي اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ إِلَى آخِرِ السُّورَةِ يَقُولُ اللَّهُ هَذَا لِعَبْدِي وَلَهُ مَا سَأَلَ

Sungguh, aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, “Allah berfirman, ‘Aku membagi salat antara Aku dan hamba-Ku menjadi dua bagian: separuh untuk-Ku dan separuh untuk hamba-Ku, dan hamba-Ku akan memperoleh apa yang dimintanya.’” Rasulullah ﷺ bersabda, “Bacalah.” Hamba itu pun berdiri dan berkata, “Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh alam.” Allah berfirman, “Hamba-Ku telah memuji-Ku.” Hamba itu berkata, “Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.” Allah berfirman, “Hamba-Ku telah menyanjung-Ku.” Hamba itu berkata, “Penguasa hari pembalasan.” Allah berfirman, “Hamba-Ku telah mengagungkan-Ku.” Beliau bersabda, “Bagian ini adalah antara Aku dan hamba-Ku.” Hamba itu berkata, “Hanya kepada-Mu kami menyembah dan hanya kepada-Mu kami memohon pertolongan.” Allah berfirman, “Pahalanya untuk hamba-Ku, dan baginya apa yang dimintanya.” Hamba-Ku berkata, “Tunjukilah kami jalan yang lurus,” hingga akhir surah. Allah berfirman, “Ini untuk hamba-Ku, dan baginya apa yang dimintanya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا السَّائِبِ مَوْلَى بَنِي زُهْرَةَ يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ هِيَ خِدَاجٌ غَيْرُ تَامٍّ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ إِنِّي أَكُونُ أَحْيَانًا وَرَاءَ الْإِمَامِ قَالَ فَغَمَزَ ذِرَاعِي ثُمَّ قَالَ اقْرَأْ بِهَا يَا فَارِسِيُّ فِي نَفْسِكَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Mālik, dari al-‘Alā’ bin ‘Abd al-Raḥmān bin Ya‘qūb, bahwa ia mendengar Abū al-Sā’ib, maula Banū Zuhrah, meriwayatkan bahwa ia mendengar Abū Hurairah berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Barang siapa melaksanakan salat tanpa membaca Umm al-Qur’an di dalamnya, maka salatnya kurang; salatnya kurang dan tidak sempurna.’” Ia berkata, “Lalu aku bertanya kepadanya, ‘Wahai Abū Hurairah, terkadang aku berada di belakang imam.’” Ia pun mencubit lenganku, kemudian berkata, “Bacalah dalam hatimu, wahai orang Persia!”

فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ فَنِصْفُهَا لِي وَنِصْفُهَا لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْرَؤُوا يَقُومُ الْعَبْدُ فَيَقُولُ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى حَمِدَنِي عَبْدِي وَيَقُولُ الْعَبْدُ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ يَقُولُ اللَّهُ أَثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي وَيَقُولُ الْعَبْدُ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ يَقُولُ اللَّهُ مَجَّدَنِي عَبْدِي قَالَ وَهَذِهِ الْآيَةُ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ يَقُولُ الْعَبْدُ إِيَّاكَ نَعْبَدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ إِلَى آخِرِ السُّورَةِ فَهَؤُلَاءِ لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ

Sebab aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, “Allah ‘Azza wa Jalla berfirman, ‘Aku membagi salat antara Aku dan hamba-Ku menjadi dua bagian: separuh untuk-Ku dan separuh untuk hamba-Ku. Dan bagi hamba-Ku adalah apa yang ia minta.’” Rasulullah ﷺ bersabda, “Bacalah.” Hamba itu berdiri lalu mengucapkan, “Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh alam.” Allah Tabāraka wa Ta‘ālā berfirman, “Hamba-Ku telah memuji-Ku.” Hamba itu mengucapkan, “Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.” Allah berfirman, “Hamba-Ku telah menyanjung-Ku.” Hamba itu mengucapkan, “Penguasa hari pembalasan.” Allah berfirman, “Hamba-Ku telah mengagungkan-Ku.” Beliau bersabda, “Ayat ini adalah bagian antara Aku dan hamba-Ku, dan bagi hamba-Ku adalah apa yang ia minta.” Hamba itu mengucapkan, “Hanya kepada-Mu kami menyembah dan hanya kepada-Mu kami memohon pertolongan,” hingga akhir surah. “Semua itu adalah untuk hamba-Ku, dan bagi hamba-Ku adalah apa yang ia minta.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ مَكْحُولٍ كَانَ يَقْرَأُ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فِيمَا يَجْهَرُ فِيهِ الْإِمَامُ وَفِيمَا لَا يَجْهَرُ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Muhammad bin Rasyid, dari Makhul, bahwa ia biasa membaca Fātiḥat al-Kitāb dalam bacaan yang imam mengeraskannya maupun yang tidak dikeraskannya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ بِشْرِ بْنِ رَافِعٍ قَالَ أَخْبَرَنِي دَرْعُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ الْأَزْدِيِّ قَالَ قَالَ لِي عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ اقْرَأْ بِأُمِّ الْقُرْآنِ فِي كُلِّ صَلَاةٍ أَوْ قَالَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ قَالَ قُلْتُ أَتَقْرَأُ بِهَا يَا أَبَا الْوَلِيدِ مَعَ الْإِمَامِ قَالَ لَا أَدَعُهَا إِمَامًا وَلَا مَأْمُومًا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Bisyr bin Rāfi‘, ia berkata: Dir‘ bin ‘Abdullāh memberitahuku, dari Abū Umayyah al-Azdī, ia berkata: ‘Ubādah bin aṣ-Ṣāmit berkata kepadaku, “Bacalah Ummul-Qur’an dalam setiap salat”—atau ia berkata, “dalam setiap rakaat.” Aku berkata, “Apakah engkau membacanya, wahai Abū al-Walīd, bersama imam?” Ia menjawab, “Aku tidak meninggalkannya, baik ketika menjadi imam maupun makmum.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ قَالَ حَدَّثَنَا رَجَاءُ بْنُ حَيْوَةَ قَالَ صَلَّيْتُ إِلَى جَنْبِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ فَسَمِعْتُهُ يَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ فَلَمَّا قَضَيْنَا صَلَاتَنَا قُلْنَا يَا أَبَا الْوَلِيدِ أَتَقْرَأُ مَعَ الْإِمَامِ قَالَ وَيْحَكَ إِنَّهُ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِهَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ja‘far bin Sulaimān, dari Ibn ‘Aun, ia berkata: Rajā’ bin Ḥaiwah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Aku salat di samping ‘Ubādah bin aṣ-Ṣāmit, lalu kudengar ia membaca di belakang imam. Ketika kami selesai salat, kami berkata, ‘Wahai Abū al-Walīd, apakah engkau membaca bersama imam?’ Ia menjawab, ‘Celaka engkau! Sesungguhnya tidak ada salat tanpa bacaan itu.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ يَحْيَى بْنِ الْعَلَاءِ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ أَنَّ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ كَانَ يَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Yaḥyā bin al-‘Alā’, dari Ibn Sinān, dari ‘Abdullāh bin Abī al-Hudzail, bahwa Ubay bin Ka‘ab biasa membaca di belakang imam dalam salat Zuhur dan Asar.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ التَّيْمِيِّ عَنْ لَيْثٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَا بُدَّ أَنْ يَقْرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ خَلْفَ الْإِمَامِ جَهَرَ أَوْ لَمْ يَجْهَرْ

‘Abd al-Razzāq, dari at-Taimī, dari Laits, dari ‘Aṭā’, dari Ibnu ‘Abbās, ia berkata, “Ia harus membaca Fātiḥat al-Kitāb di belakang imam, baik imam mengeraskan bacaan maupun tidak.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو قَرَأَ خَلْفَ الْإِمَامِ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari al-A‘masy, dari Mujāhid. Ia berkata, “Aku mendengar ‘Abdullāh bin ‘Amr membaca di belakang imam dalam salat Zuhur dan Asar.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ سَمِعْتُ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ مَعَ الْإِمَامِ فَسَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ فَقَالَ لَا تَقْرَأْ إِلَّا أَنْ يَهِمَ الْإِمَامُ وَسَأَلْتُ مُجَاهِدًا فَقَالَ قَدْ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو يَقْرَأُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn ‘Uyaynah, dari Ḥuṣayn, dari ‘Abd al-Raḥmān, ia berkata, “Aku mendengar ‘Ubayd Allāh bin ‘Abd Allāh bin ‘Utbah membaca dalam salat Zuhur dan Asar bersama imam. Lalu aku bertanya kepada Ibrāhīm, dan ia menjawab, ‘Janganlah engkau membaca, kecuali jika imam keliru.’ Aku juga bertanya kepada Mujāhid, dan ia menjawab, ‘Aku pernah mendengar ‘Abd Allāh bin ‘Amr membaca.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ جَوَّابٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ شَرِيكٍ أَنَّهُ قَالَ لِعُمَرَ أَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَإِنْ قَرَأْتَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ نَعَمْ وَإِنْ قَرَأْتُ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Sulaimān al-Syaibānī, dari Jawwāb, dari Yazīd ibn Syarīk, bahwa ia berkata kepada ‘Umar, “Apakah aku membaca di belakang imam?” Ia menjawab, “Ya.” Aku berkata, “Dan jika engkau yang membaca, wahai Amirul Mukminin?” Ia menjawab, “Ya, meskipun aku yang membaca.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ عَنْ لَيْثٍ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ أَبِي يَزِيدَ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ سُوَيْدٍ وَيَزِيدَ التَّيْمِيِّ قَالَا أَمَرَنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَنْ نَقْرَأَ خَلْفَ الْإِمَامِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn al-Taymī, dari Laits, dari Asy‘ats, dari Abū Yazīd, dari al-Ḥārits ibn Suwaid dan Yazīd al-Taymī. Keduanya berkata, “Umar ibn al-Khaṭṭāb memerintahkan kami agar membaca di belakang imam.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الصَّلْتِ الرَّبَعِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ إِذَا لَمْ يُسْمِعْكَ الْإِمَامُ فَاقْرَأْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari al-Shalt al-Raba‘ī, dari Sa‘īd bin Jubair, ia berkata, “Apabila imam tidak memperdengarkan bacaan kepadamu, maka bacalah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ إِذَا لَمْ تَفْهَمْ قِرَاءَةَ الْإِمَامِ فَاقْرَأْ إِنْ شِئْتَ أَوْ سَبِّحْ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, dari Atha’, ia berkata, “Jika engkau tidak memahami bacaan imam, bacalah jika engkau mau, atau bertasbihlah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ أَبِي النَّضْرِ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ أَنَّ عُثْمَانَ قَالَ لِلْمُنْصِتِ الَّذِي لَا يَسْمَعُ مِنَ الْحَظِّ مِثْلُ مَا لِلْمُسْتَمِعِ الْمُنْصِتِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ وَذَكَرَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ مُصْعَبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ مِنَ الْأَجْرِ

‘Abd al-Razzaq, dari Malik, dari Abu al-Nadr, dari Malik bin Abi ‘Amir, bahwa ‘Utsman berkata, “Orang yang diam menyimak tetapi tidak mendengar mendapat bagian yang sama dengan orang yang mendengarkan sambil menyimak.” ‘Abd al-Razzaq berkata, “Ibn Jurayj menyebutkannya dari Mus‘ab, dari Muhammad bin ‘Utsman, hanya saja ia mengatakan ‘pahala’.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِلْمُنْصِتِ الَّذِي لَا يَسْمَعُ كَأَجْرِ الْمُنْصِتِ الَّذِي يَسْمَعُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari ‘Abd al-Raḥmān bin Zaid bin Aslam bahwa Nabi ﷺ bersabda, “Orang yang menyimak tetapi tidak mendengar memperoleh pahala seperti orang yang menyimak dan mendengar.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ يَقْرَأُ الْإِمَامُ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ أُخْرَى فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari az-Zuhri, ia berkata, “Imam membaca al-Fatihah dan surah lain dalam salat Zuhur dan Asar pada dua rakaat pertama.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ إِذَا جَهَرَ الْإِمَامُ فَلَا تَقْرَأْ شَيْئًا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari az-Zuhrī, ia berkata, “Apabila imam membaca dengan suara keras, janganlah engkau membaca apa pun.” ‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatādah, dengan riwayat yang serupa.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ أَمَّا أَنَا فَأَقْرَأُ مَعَ الْإِمَامِ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَسُورَةٍ قَصِيرَةٍ ثُمَّ أُهَلِّلُ وَأُسَبِّحُ قُلْتُ أُسْمِعُ مَنْ إِلَى جَنْبِي قِرَاءَتِي قَالَ مَعَ الْإِمَامِ قَالَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ لَا

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Adapun aku, aku membaca bersama imam dalam salat Zuhur dan Asar Umm al-Qur’an dan sebuah surah pendek, kemudian aku bertahlil dan bertasbih.” Aku bertanya, “Apakah aku memperdengarkan bacaanku kepada orang yang berada di sampingku?” Ia berkata, “Ketika bersama imam?” Aku menjawab, “Ya.” Ia berkata, “Tidak.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ الْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ مَنْ صَلَّى مَكْتُوبَةً أَوْ سُبْحَةً فَلْيَقْرَأْ بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَقُرْآنٍ مَعَهَا فَإِنِ انْتَهَى إِلَى أُمِّ الْقُرْآنِ أَجْزَأَتْ عَنْهُ وَمَنْ كَانَ مَعَ الْإِمَامِ فَلْيَقْرَأْ قَبْلَهُ أَوْ إِذَا سَكَتَ فَمَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا فَهِيَ خِدَاجٌ ثَلَاثًا

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn al-Mutsannā ibn al-Shabbāh, dari ‘Amr ibn Syu‘aib, dari ayahnya, dari ‘Abdullāh ibn ‘Amr, bahwa Nabi ﷺ berkhutbah di hadapan orang-orang lalu bersabda, “Siapa yang melaksanakan salat wajib atau salat sunah, hendaklah ia membaca Ummul-Qur’an dan bacaan Al-Qur’an lainnya. Jika ia berhenti pada Ummul-Qur’an, bacaan itu sudah mencukupinya. Siapa yang salat bersama imam, hendaklah ia membaca sebelum imam membaca atau ketika imam diam. Siapa yang melaksanakan salat tanpa membaca apa pun di dalamnya, salatnya kurang sempurna”—beliau mengulanginya tiga kali.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ إِذَا كَانَ الْإِمَامُ يَجْهَرُ فَلْيُبَادِرْ بِأُمِّ الْقُرْآنِ أَوْ لِيَقْرَأْ بَعْدَمَا يَسْكُتُ فَإِذَا قَرَأَ فَلْيُنْصِتُوا كَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, dari Atha, ia berkata, “Apabila imam mengeraskan bacaan, hendaklah ia segera membaca Ummul Qur’an, atau membacanya setelah imam diam. Apabila imam membaca, hendaklah mereka menyimak, sebagaimana firman Allah Yang Mahamulia dan Mahaagung.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ وَابْنِ جُرَيْجٍ قَالَا أَخْبَرَنَا ابْنُ خُثَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُ قَالَ لَا بُدَّ أَنْ تَقْرَأَ بِأُمِّ الْقُرْآنِ مَعَ الْإِمَامِ وَلَكِنْ مَنْ مَضَى كَانُوا إِذَا كَبَّرَ الْإِمَامُ سَكَتَ سَاعَةً لَا يَقْرَأُ قَدْرَ مَا يَقْرَؤُنَ أُمَّ الْقُرْآنِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar dan Ibn Jurayj, keduanya berkata: Ibn Khuthaym mengabarkan kepada kami, dari Sa‘īd ibn Jubayr, bahwa ia berkata, “Engkau harus membaca Ummul Qur’an bersama imam. Namun, orang-orang terdahulu, apabila imam bertakbir, ia diam sejenak—tidak selama waktu yang diperlukan untuk membaca Ummul Qur’an.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ اقْرَأْ بِأُمِّ الْقُرْآنِ جَهَرَ الْإِمَامُ أَوْ لَمْ يَجْهَرْ فَإِذَا جَهَرَ فَفَرَغَ مِنْ أُمِّ الْقُرْآنِ فَاقْرَأْ بِهَا أَنْتَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari seseorang yang mendengar al-Hasan berkata, “Bacalah Umm al-Qur’an, baik imam membaca dengan suara keras maupun tidak. Jika imam membaca dengan suara keras dan telah selesai membaca Umm al-Qur’an, maka bacalah Umm al-Qur’an olehmu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ شَرِيكِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ إِذَا قَالَ الْإِمَامُ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ قَرَأْتُ بِأُمِّ الْقُرْآنِ أَوْ بَعْدَمَا يَفْرُغُ مِنَ السُّورَةِ الَّتِي بَعْدَهَا

‘Abd al-Razzāq, dari Ibrāhīm ibn Muḥammad, dari Syarīk ibn Abī Namir, dari ‘Urwah ibn al-Zubair, ia berkata, “Apabila imam mengucapkan, ‘Bukan (jalan) mereka yang dimurkai dan bukan pula (jalan) mereka yang sesat,’ aku membaca Ummul-Qur’an, atau setelah imam selesai membaca surah sesudahnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ كَانَ سَمُرَةُ بْنُ جُنْدَبٍ يَؤُمُّ النَّاسَ فَكَانَ يَسْكُتُ سَكْتَتَيْنِ إِذَا كَبَّرَ لِلصَّلَاةِ وَإِذَا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ أُمِّ الْقُرْآنِ فَعَابَ عَلَيْهِ النَّاسُ فَكَتَبَ إِلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ فِي ذَلِكَ أَنَّ النَّاسَ عَابُوا عَلَيَّ فَنَسِيتُ وَحَفِظُوا أَوْ حَفِظْتُ وَنَسَوْا فَكَتَبَ إِلَيْهِ أُبَيٌّ بَلْ حَفِظْتَ وَنَسَوْا فَكَانَ الْحَسَنُ يَقُولُ إِذَا فَرَغَ الْإِمَامُ مِنْ قِرَاءَةِ أُمِّ الْقُرْآنِ فَاقْرَأْ بِهَا أَنْتَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari beberapa orang, dari al-Hasan, yang berkata, “Samurah bin Jundub biasa mengimami orang-orang. Ia berhenti sejenak dua kali: ketika bertakbir untuk salat dan setelah selesai membaca Umm al-Qur’an. Orang-orang pun mencelanya karena hal itu. Maka ia menulis kepada Ubay bin Ka‘b mengenai hal tersebut, ‘Orang-orang mencelaku, sehingga aku lupa dan mereka mengingat; atau aku mengingat dan mereka lupa.’ Ubay membalas kepadanya, ‘Justru engkau yang mengingat dan mereka yang lupa.’ Al-Hasan biasa berkata, ‘Jika imam telah selesai membaca Umm al-Qur’an, bacalah surah itu sendiri.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الْمُثَنَّى عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا قَالَ الْإِمَامُ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ قَرَأْتُ بِأُمِّ الْقُرْآنِ أَوْ بَعْدَمَا يَفْرُغُ

Abd al-Razzaq, dari al-Mutsanna, dari Amr bin Syu’aib, dari ayahnya, dari Abdullah bin Amr, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda, “Apabila imam mengucapkan, ‘Bukan (jalan) orang-orang yang dimurkai dan bukan pula orang-orang yang sesat,’ aku membaca Ummul Qur’an, atau setelah imam selesai.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ أَوْ غَيْرِهِ عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ لَا بُدَّ مِنْ أُمِّ الْقُرْآنِ وَلَكِنْ مَنْ مَضَى كَانُوا إِذَا كَبَّرَ الْإِمَامُ سَكَتَ سَاعَةً لَا يَقْرَأُ قَدْرَ مَا يَقْرَؤُونَ بِأُمِّ الْقُرْآنِ

Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar atau yang lain, dari Ibn Khutsaim, dari Sa‘id bin Jubair, ia berkata, “Ummul Qur’an harus dibaca. Namun, orang-orang terdahulu, apabila imam bertakbir, imam diam sejenak; ia tidak membaca selama waktu yang dibutuhkan mereka untuk membaca Ummul Qur’an.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ أُكَيْمَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى صَلَاةً جَهَرَ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ بَعْدَمَا سَلَّمَ فَقَالَ لَهُمْ هَلْ قَرَأَ مِنْكُمْ مَعِي أَحَدٌ آنِفًا قَالُوا نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِنِّي أَقُولُ مَالِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ فَانْتَهَى النَّاسُ عَنِ الْقِرَاءَةِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا يَجْهَرُ بِهِ مِنَ الْقِرَاءَةِ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ أُكَيْمَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ إِلَى قَوْلِهِ مَالِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari az-Zuhri, yang berkata, “Aku mendengar Ibn Ukaymah meriwayatkan dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah ﷺ pernah melaksanakan salat dengan mengeraskan bacaan. Setelah mengucapkan salam, beliau berpaling kepada orang-orang lalu bertanya, ‘Apakah tadi ada seorang di antara kalian yang membaca bersamaku?’ Mereka menjawab, ‘Ya, wahai Rasulullah.’ Beliau bersabda, ‘Mengapa aku merasa ada yang menyaingiku dalam membaca Al-Qur’an?’ Setelah mendengar hal itu dari Rasulullah ﷺ, orang-orang pun berhenti membaca bersama beliau dalam salat yang bacaannya beliau keraskan.” ‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibn Juraij, yang berkata, “Ibn Syihab mengabarkan kepadaku. Ia berkata, ‘Aku mendengar Ibn Ukaymah meriwayatkan dari Abu Hurairah, dari Nabi ﷺ, dengan redaksi yang serupa hingga sabdanya, “Mengapa aku merasa ada yang menyaingiku dalam membaca Al-Qur’an?”’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ اللَّيْثِيِّ قَالَ صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ أَوِ الْعَصْرَ فَجَعَلَ رَجُلٌ يَقْرَأُ خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجُلٌ يَنْهَاهُ فَلَمَّا صَلَّى قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كُنْتُ أَقْرَأُ وَكَانَ هَذَا يَنْهَانِي فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ فَإِنَّ قِرَاءَةَ الْإِمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Mūsā bin Abī ‘Āisyah, dari ‘Abdullāh bin Syaddād bin al-Hād al-Laitsi, ia berkata: “Nabi ﷺ mengerjakan salat Zuhur atau Asar. Lalu seorang lelaki mulai membaca di belakang Nabi ﷺ, sementara seorang lelaki lain melarangnya. Setelah salat selesai, lelaki itu berkata, ‘Wahai Rasulullah, tadi aku membaca, tetapi orang ini melarangku.’ Rasulullah ﷺ bersabda kepadanya, ‘Barang siapa memiliki imam, maka bacaan imam menjadi bacaannya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِأَصْحَابِهِ الظُّهْرَ قَالَ فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ هَلْ قَرَأَ أَحَدٌ مِنْكُمْ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى قَالَ رَجُلٌ أَنَا قَرَأْتُهَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ قُلْتُ مَالِي أُنَازَعُهَا

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Yahya bin Abi Katsir, dari seorang laki-laki, dari ‘Imran bin al-Hushain, bahwa Nabi ﷺ salat Zuhur bersama para sahabatnya. Setelah selesai, beliau bertanya, “Apakah ada di antara kalian yang membaca, ‘Sucikanlah nama Tuhanmu Yang Mahatinggi’?” Seorang laki-laki menjawab, “Saya membacanya.” Nabi ﷺ bersabda, “Aku tadi berkata, ‘Mengapa aku diperselisihkan dalam bacaan itu?’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَبِي أَوْفَى عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِأَصْحَابِهِ الظُّهْرَ فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ قَالَ أَيُّكُمْ قَرَأَ بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ قَدْ عَرَفْتُ أَنَّ بَعْضَكُمْ خَالَجَنِيهَا

‘Abd al-Razzāq berkata, “Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatādah, dari Zurārah bin Abī Awfā, dari ‘Imrān bin al-Ḥuṣain, bahwa Rasulullah saw. mengimami para sahabatnya dalam salat Zuhur. Setelah menyelesaikan salatnya, beliau bertanya, ‘Siapa di antara kalian yang membaca *Sabbih isma rabbika al-a‘lā*?’ Sebagian orang menjawab, ‘Saya, wahai Rasulullah.’ Beliau berkata, ‘Aku tahu bahwa sebagian dari kalian ikut membacanya bersamaku.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ أَبِي بَشِيرٍ قَالَ قَرَأَ رَجُلٌ بِـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ قَدْ ذَكَرَ أَنَّ بَعْضَكُمْ خَالَجَنِيهَا

Abd al-Razzaq, dari al-Tsauri, dari Musa bin Abi Aisyah, dari al-Walid bin Abi Basyir, ia berkata: Seorang laki-laki membaca “Sucikanlah nama Tuhanmu Yang Mahatinggi” di belakang Nabi ﷺ. Hal itu kemudian disampaikan kepada Nabi ﷺ, lalu beliau bersabda, “Telah diberitahukan kepadaku bahwa sebagian dari kalian menyela bacaanku dengannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ مَنْ قَرَأَ خَلْفَ الْإِمَامِ فَقَدْ أَخْطَأَ الْفِطْرَةَ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari al-Hasan bin Umarah, dari Abdurrahman bin al-Ashbahani, dari Abdullah bin Abi Laila. Ia berkata, “Aku mendengar Ali berkata, ‘Barang siapa membaca bacaan salat di belakang imam, sungguh ia telah menyimpang dari fitrah.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ مَنْ قَرَأَ مَعَ الْإِمَامِ فَلَا صَلَاةَ لَهُ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Dawud bin Qais, ia berkata, “Umar bin Muhammad bin Zaid bin Umar bin al-Khattab mengabarkan kepadaku.” Ia berkata, “Musa bin Sa‘id menceritakan kepadaku, dari Zaid bin Tsabit, ia berkata, ‘Siapa yang membaca bersama imam, maka tidak ada salat baginya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ قَالَ أَنْصِتْ لِلْقُرْآنِ فَإِنَّ فِي الصَّلَاةِ شُغْلًا وَسَيَكْفِيكَ ذَلِكَ الْإِمَامُ

‘Abd ar-Razzāq meriwayatkan dari Manṣūr, dari Abū Wā’il, ia berkata: Seorang lelaki datang kepada ‘Abdullāh lalu bertanya, “Wahai Abū ‘Abd ar-Raḥmān, apakah aku membaca di belakang imam?” Ia menjawab, “Diamlah dan dengarkan Al-Qur’an, sebab dalam salat ada kesibukan, dan imam akan mencukupkan hal itu bagimu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ رَجُلٍ قَالَ عَهِدَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَنْ لَا تَقْرَؤُوا مَعَ الْإِمَامِ قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ فَأَخْبَرَنَا أَصْحَابُنَا عَنْ زُبَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَلِيٍّ قَالَ لَيْسَ مِنَ الْفِطْرَةِ الْقِرَاءَةُ مَعَ الْإِمَامِ

‘Abd al-Razzaq, dari Ibn ‘Uyaynah, dari Abu Ishaq al-Syaibani, dari seorang laki-laki, ia berkata, “Umar bin al-Khattab berpesan agar kalian tidak membaca bersama imam.” Ibn ‘Uyaynah berkata, “Para sahabat kami mengabarkan kepada kami dari Zubayd, dari ‘Abdullah bin Abi Layla, dari ‘Ali, ia berkata, ‘Membaca bersama imam bukan termasuk fitrah.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي لَيْلَى أَخِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى أَنَّ عَلِيًّا كَانَ يَنْهَى عَنِ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ

‘Abdurrazzaq, dari ats-Tsauri, dari Ibnu Abi Laila, dari seorang laki-laki, dari Abdullah bin Abi Laila, saudara ‘Abdurrahman bin Abi Laila, bahwa ‘Ali melarang membaca di belakang imam.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ مَنْ قَرَأَ مَعَ الْإِمَامِ فَلَيْسَ عَلَى الْفِطْرَةِ قَالَ وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ مُلِئَ فُوهُ تُرَابًا قَالَ وَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَدِدْتُ أَنَّ الَّذِي يَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ فِي فِيهِ حَجَرٌ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Dawud bin Qais, dari Muhammad bin ‘Ajlan. Ia berkata, “‘Ali berkata, ‘Siapa yang membaca bersama imam, maka ia tidak berada di atas fitrah.’” Ia berkata, “Ibnu Mas‘ud berkata, ‘Mulutnya dipenuhi tanah.’” Ia berkata, “Umar bin al-Khattab berkata, ‘Aku berharap orang yang membaca di belakang imam memiliki batu di dalam mulutnya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْأَسْوَدِ قَالَ وَدِدْتُ أَنَّ الَّذِي يَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ مُلِئَ فَاهُ تُرَابًا

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari al-A‘masy, dari Ibrāhīm, dari al-Aswad, ia berkata, “Aku berharap mulut orang yang membaca di belakang imam dipenuhi tanah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ أَنَّ عَلْقَمَةَ بْنَ قَيْسٍ قَالَ وَدِدْتُ أَنَّ الَّذِي يَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ مُلِئَ فُوهُ قَالَ أَحْسَبُهُ قَالَ تُرَابًا أَوْ رَضْفًا

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Abū Isḥāq, bahwa ‘Alqamah bin Qais berkata, “Aku berharap mulut orang yang membaca di belakang imam dipenuhi.” Ia berkata, “Aku kira, ia mengatakan: tanah atau batu-batu panas.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ وَأَخْبَرَنِي رَجُلٌ عَنِ الْأَسْوَدِ أَنَّهُ قَالَ وَدِدْتُ أَنَّ الَّذِي يَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ إِذَا جَهَرَ عَضَّ عَلَى جَمْرٍ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, ia berkata, “Seorang laki-laki mengabarkan kepadaku dari al-Aswad bahwa ia berkata, ‘Aku berharap orang yang membaca di belakang imam ketika imam mengeraskan bacaannya menggigit bara api.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ قَالَ وَأَخْبَرَنِي أَشْيَاخُنَا أَنَّ عَلِيًّا قَالَ مَنْ قَرَأَ خَلْفَ الْإِمَامِ فَلَا صَلَاةَ لَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari ‘Abd al-Raḥmān bin Zaid bin Aslam, dari ayahnya, ia berkata, “Rasulullah ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam melarang membaca di belakang imam.” Ia berkata, “Para guru kami memberitahuku bahwa ‘Alī berkata, ‘Barang siapa membaca di belakang imam, maka tidak ada salat baginya.’”

قَالَ وَأَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ كَانُوا يَنْهَوْنَ عَنِ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ

Ia berkata, “Musa bin ‘Uqbah memberitahuku bahwa Rasulullah saw., Abu Bakar, Umar, dan Utsman melarang membaca di belakang imam.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ وَابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ يَكْفِيكَ قِرَاءَةُ الْإِمَامِ فِيمَا يَجْهَرُ فِي الصَّلَاةِ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar dan Ibn Jurayj, dari al-Zuhri, dari Salim bin ‘Abdullah. Ia berkata, “Bacaan imam sudah mencukupimu pada bagian salat yang dibaca dengan suara keras.”

قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ وَحَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنْ سَالِمٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ يُنْصَتُ لِلْإِمَامِ فِيمَا يَجْهَرُ بِهِ فِي الصَّلَاةِ وَلَا يَقْرَأُ مَعَهُ

Ibn Jurayj berkata, “Ibn Syihab meriwayatkan kepadaku dari Salim bahwa Ibn Umar biasa berkata, ‘Hendaklah seseorang menyimak imam ketika imam mengeraskan bacaan dalam salat, dan jangan membaca bersamanya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ أَقْرَأُ مَعَ الْإِمَامِ فَقَالَ إِنَّكَ لَضَخْمُ الْبَطْنِ قِرَاءَةُ الْإِمَامِ

‘Abd al-Razzāq, dari Hisyām bin Hassān, dari Anas bin Sīrīn, ia berkata, “Aku bertanya kepada Ibn ‘Umar, ‘Apakah aku membaca bersama imam?’ Ia menjawab, ‘Engkau benar-benar berperut besar; bacaan imam.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ كَانَ أَصْحَابُ عَبْدِ اللَّهِ لَا يَقْرَؤُونَ خَلْفَ الْإِمَامِ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Isra’il, dari Abu Ishaq, ia berkata, “Para sahabat Abdullah tidak membaca di belakang imam.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ كَانَ يَنْهَى عَنِ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ

‘Abd al-Razzāq berkata, “Dāwūd ibn Qays telah mengabarkan kepada kami, dari Zayd ibn Aslam, dari Ibn ‘Umar, bahwa ia biasa melarang membaca (Al-Qur’an) di belakang imam.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ ابْنِ ذَكْوَانَ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَابْنِ عُمَرَ كَانَا لَا يَقْرَآنِ خَلْفَ الْإِمَامِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Ibn Zakwan, dari Zaid bin Tsabit dan Ibn Umar, bahwa keduanya tidak membaca di belakang imam.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ يُجْزِي قِرَاءَةُ الْإِمَامِ عَمَّنْ وَرَاءَهُ قُلْتُ عَمَّنْ تَأْثِرُهُ قَالَ سَمِعْتُهُ وَلَكِنَّ الْفَضَائِلَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ تَأْخُذُوا بِهَا أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ تَقْرَؤُوا مَعَهُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Bacaan imam sudah mencukupi bagi orang-orang yang berada di belakangnya.” Aku bertanya, “Dari siapa engkau memperoleh pendapat itu?” Ia menjawab, “Aku mendengarnya. Namun, hal-hal yang utama lebih aku sukai untuk kalian pegang; aku lebih suka kalian membaca bersamanya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ يَحْيَى بْنِ الْعَلَاءِ قَالَ أَخْبَرَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ مَا كَانُوا يَقْرَؤُونَ خَلْفَ الْإِمَامِ حَتَّى كَانَ ابْنُ زِيَادٍ فَقِيلَ لَهُمْ إِذَا لَمْ يَجْهَرْ لَمْ يَقْرَأْ فِي نَفْسِهِ فَقَرَأَ النَّاسُ

Abdurrazzaq, dari Yahya bin al-Ala, ia berkata, “Al-A‘masy mengabarkan kepada kami, dari Ibrahim, ia berkata, ‘Mereka tidak membaca di belakang imam sampai datang Ibn Ziyad. Lalu dikatakan kepada mereka, “Jika ia tidak mengeraskan bacaan, berarti ia tidak membaca dalam hati.” Maka orang-orang pun membaca.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَيُجْزِي عَمَّنْ وَرَاءَ الْإِمَامِ قِرَاءَتُهُ فِيمَا يَرْفَعُ بِهِ الصَّوْتَ وَفِيمَا يُخَافِتُ قَالَ نَعَمْ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Atha’: ‘Apakah bacaan imam sudah mencukupi bagi orang-orang yang berada di belakangnya, baik pada bacaan yang dikeraskan maupun yang dilirihkan?’ Ia menjawab, ‘Ya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مِقْسَمٍ قَالَ سَأَلْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ أَتَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ شَيْئًا فَقَالَ لَا

‘Abdurrazzāq meriwayatkan dari Dāwūd bin Qais, dari ‘Ubaidullāh bin Miqsam. Ia berkata, “Aku bertanya kepada Jābir bin ‘Abdullāh, ‘Apakah engkau membaca sesuatu di belakang imam dalam salat Zuhur dan Asar?’” Ia menjawab, “Tidak.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ كَانَ سَمُرَةُ يَؤُمُّ النَّاسَ يَسْكُتُ سَكْتَتَيْنِ إِذَا كَبَّرَ لِلصَّلَاةِ وَإِذَا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ عَابَ ذَلِكَ عَلَيْهِ النَّاسُ فَكَتَبَ إِلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ فِي ذَلِكَ أَنَّ النَّاسَ عَابُوا عَلَيَّ فَلَعَلِّي نَسِيتُ وَحَفِظُوا أَوْ حَفِظْتُ وَنَسَوْا فَكَتَبَ إِلَيْهِ أُبَيٌّ بَلْ حَفِظْتَ وَنَسَوْا فَكَانَ الْحَسَنُ يَقُولُ إِذَا فَرَغَ الْإِمَامُ مِنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فَاقْرَأْهَا أَنْتَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari beberapa orang, dari al-Hasan, berkata: “Samurah biasa mengimami orang-orang dan diam sejenak dua kali: ketika bertakbir untuk salat dan ketika selesai membaca Al-Qur’an. Orang-orang mencela hal itu, lalu ia menulis kepada Ubay bin Ka‘b mengenai perkara tersebut: ‘Orang-orang mencela aku. Mungkin aku lupa, sedangkan mereka mengingatnya; atau aku mengingatnya, sedangkan mereka lupa.’ Ubay menulis kepadanya: ‘Justru engkau yang mengingatnya, sedangkan mereka lupa.’ Al-Hasan biasa berkata: ‘Apabila imam selesai membaca Al-Qur’an, maka bacalah sendiri.’”

بَابُ تَلْقِينَةِ الْإِمَامِ

Bab tentang menuntun imam

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ أَنَّ عَلِيًّا قَالَ لَا يَفْتَحُ عَلَى الْإِمَامِ قَوْمٌ وَهُوَ يَقْرَأُ فَإِنَّهُ كَلَامٌ

Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari Abu Ishaq, dari al-Harits, bahwa Ali berkata, “Janganlah suatu kaum membetulkan bacaan imam ketika ia sedang membaca, karena hal itu merupakan ucapan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَفْتَحَنَّ عَلَى إِمَامٍ وَأَنْتَ فِي الصَّلَاةِ

Abd al-Razzaq, dari Isra’il, dari Abu Ishaq, dari al-Harits, dari Ali, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda, “Jangan sekali-kali engkau menuntun imam ketika engkau sedang salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ إِذَا تَعَايَا الْإِمَامُ فَلَا تَرْدُدْ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ كَلَامٌ

‘Abd al-Razzaq, dari Isra’il, dari Mansur, dari Ibrahim, dari ‘Alqamah, dari Ibn Mas‘ud, ia berkata, “Apabila imam tersendat dalam bacaannya, janganlah engkau menyahutkan bacaan kepadanya, karena itu termasuk ucapan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ كَانُوا يَكْرَهُونَ أَنْ يَفْتَحُوا عَلَى الْإِمَامِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari al-A‘masy, dari Ibrāhīm, ia berkata, “Mereka dahulu tidak menyukai menuntun imam dalam bacaannya.”

قَالَ وَقَالَ الْمُغِيرَةُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ إِذَا تَرَدَّدْتَ فِي الْآيَةِ فَجَاوِزْهَا إِلَى غَيْرِهَا

Ia berkata, dan al-Mughīrah meriwayatkan dari Ibrāhīm: “Apabila engkau ragu-ragu pada suatu ayat, lewati ayat itu dan beralihlah ke ayat yang lain.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَبِيدَةَ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ أَتَيْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا رَجُلٌ يُصَلِّي خَلْفَ الْمَقَامِ طَيِّبُ الرِّيحِ حَسَنُ الثِّيَابِ وَهُوَ يَقْتَرِئُ وَرَجُلٌ إِلَى جَنْبِهِ يَفْتَحُ عَلَيْهِ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا فَقَالُوا عُثْمَانُ

‘Abd al-Razzāq, dari Isra’il, dari Abu Ishaq, dari ‘Ubaidah bin Rabi‘ah, berkata, “Aku datang ke masjid. Ternyata ada seorang lelaki sedang salat di belakang Maqam, harum baunya, bagus pakaiannya, dan sedang membaca Al-Qur’an. Di sampingnya ada seorang lelaki yang membantunya melanjutkan bacaan. Aku bertanya, ‘Siapakah orang ini?’ Mereka menjawab, ‘‘Utsman.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ قَالَ كُنْتُ أُلَقِّنُ ابْنَ عُمَرَ فِي الصَّلَاةِ فَلَا يَقُولُ شَيْئًا

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Nafi’ mengabarkan kepadaku. Ia berkata, ‘Aku pernah menuntun Ibn ‘Umar dalam salat, tetapi ia tidak mengucapkan apa pun.’”’

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ صَلَّى الْمَغْرِبَ فَلَمَّا قَرَأَ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ جَعَلَ يَقْرَأُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِرَارًا وَرَدَّدَهَا فَقُلْتُ إِذَا زُلْزِلَتِ فَقَرَأَهَا فَلَمَّا فَرَغَ لَمْ يَعِبْ ذَلِكَ عَلَيَّ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ayyūb, dari Nāfi‘, bahwa Ibnu ‘Umar melaksanakan salat Magrib. Ketika ia membaca «غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ», ia mulai membaca «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ» berulang kali dan mengulang-ulangnya. Maka aku berkata, «إِذَا زُلْزِلَتِ», lalu ia membacanya. Setelah selesai, ia tidak mencela tindakanku itu.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ كَانَ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ يُرَدُّ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ وَقَدْ وَكَّلَ بِذَلِكَ رِجَالًا إِذَا أَخْطَأَ لَقَّنُوهُ وَأَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ بِالْمَدِينَةِ قَالَ مَعْمَرٌ وَسَمِعْتُ قَتَادَةَ يَقُولُ لَا تُلَقِّنْهُ حَتَّى يَسْكُتَ فَإِذَا سَكَتَ فَلَقِّنْهُ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari al-Zuhri, bahwa ia berkata, “Pada masa itu, Marwan bin al-Hakam biasa dikoreksi. Ia telah menugaskan beberapa orang untuk itu; apabila ia keliru, mereka akan membimbingnya. Saat itu, para sahabat Muhammad ﷺ berada di Madinah.” Ma‘mar berkata, “Aku mendengar Qatadah berkata, ‘Jangan membimbingnya sebelum ia terdiam. Apabila ia sudah terdiam, barulah bimbinglah dia.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ لَقِّنْ أَخَاكَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar. Ia berkata, “Seseorang yang mendengar al-Hasan memberitahuku bahwa ia berkata, ‘Talqinkanlah saudaramu.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ سَأَلْتُ عَطَاءً هَلْ بِتَلْقِينَةِ الْإِمَامِ بَأْسٌ قَالَ لَا وَهَلْ هُوَ إِلَّا قُرْآنٌ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Aku bertanya kepada Atha’, ‘Apakah ada masalah dengan talqin imam?’ Ia menjawab, ‘Tidak. Bukankah itu hanya Al-Qur’an?’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ قَالَ إِذَا اسْتَطْعَمَكُمْ فَأَطْعِمُوهُ يَقُولُ إِذَا تَعَايَا فَرُدُّوا عَلَيْهِ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari ‘Abd al-A‘lā, dari Abū ‘Abd al-Raḥmān al-Sulamī, ia berkata, “Jika ia meminta makanan kepada kalian, berilah ia makan.” Maksudnya, “Jika ia terbata-bata, bantulah ia melanjutkan bacaannya.”

بَابُ الْقِرَاءَةِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ

Bab tentang membaca dalam rukuk dan sujud

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْقِرَاءَةِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَعَنِ التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ وَعَنْ لِبَاسِ الْقَسِّيِّ وَعَنْ لِبَاسِ الْمُعَصْفَرِ قُلْتُ لَهُ أَيُّ شَيْءٍ الْقَسِّيُّ قَالَ الْحَرِيرُ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari az-Zuhri, dari Ibrahim bin Abdullah bin Hunain, dari ayahnya, dari Ali, ia berkata, “Rasulullah ﷺ melarangku membaca saat rukuk dan sujud, memakai cincin emas, mengenakan pakaian qassiy, dan mengenakan pakaian yang dicelup dengan ‘uṣfur.” Aku bertanya kepadanya, “Apa itu qassiy?” Ia menjawab, “Sutra.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ حُنَيْنٍ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ نَهَانِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَقْرَأَ وَأَنَا رَاكِعٌ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari ‘Abdullāh bin ‘Umar, dari Nāfi‘, dari Ibn Ḥunain, dari ‘Alī, ia berkata, “Nabi ﷺ melarangku membaca Al-Qur’an ketika aku sedang rukuk.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا أَقُولُ نَهَاكُمْ عَنِ الْقِرَاءَةِ وَأَنَا رَاكِعٌ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyaynah, dari ‘Amr bin Dīnār, dari Abū Ja‘far, ia berkata: ‘Alī bin Abī Ṭālib berkata, “Rasulullah ﷺ melarangku—dan aku tidak mengatakan bahwa beliau melarang kalian—membaca ketika aku sedang rukuk.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ لَا تَقْرَأْ وَأَنْتَ رَاكِعٌ وَلَا أَنْتَ سَاجِدٌ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Abū Ishāq, dari al-Ḥārits, dari ‘Alī, ia berkata, “Jangan membaca ketika engkau sedang rukuk dan jangan pula ketika engkau sedang sujud.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَلِيُّ إِنِّي أُحِبُّ لَكَ مَا أُحِبُّ لِنَفْسِي وَأَكْرَهُ لَكَ مَا أَكْرَهُ لِنَفْسِي لَا تَلْبَسِ الْقَسِّيَّ وَلَا الْمُعَصْفَرَ وَلَا تَرْكَبْ عَلَى الْمَيَاثِرِ الْحُمْرِ فَإِنَّهَا مَرَاكِبُ الشَّيْطَانِ وَلَا تَقْرَأْ وَأَنْتَ سَاجِدٌ وَلَا تَعْقِصْ شَعْرَكَ وَأَنْتَ تُصَلِّي فَإِنَّهُ كِفْلُ الشَّيْطَانِ وَلَا تَقْرَأْ وَأَنْتَ رَاكِعٌ وَلَا تَقْرَأْ وَأَنْتَ سَاجِدٌ وَلَا تَفْتَحْ عَلَى إِمَامِ قَوْمٍ وَلَا تَعْبَثْ بِالْحَصَى فِي الصَّلَاةِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Hasan ibn ‘Umārah, dari Abū Isḥāq, dari al-Ḥārith, dari ‘Alī, ia berkata: Rasulullah saw. bersabda, “Wahai ‘Alī, aku menyukai bagimu apa yang kusukai bagi diriku sendiri, dan aku membenci bagimu apa yang kubenci bagi diriku sendiri. Janganlah engkau mengenakan pakaian qassī dan pakaian yang dicelup dengan ‘ushfur, jangan pula engkau berkendara di atas alas pelana berwarna merah, karena semuanya itu adalah kendaraan setan. Jangan membaca ketika engkau sedang sujud, jangan mengikat rambutmu saat sedang salat, karena hal itu adalah bagian setan. Jangan membaca ketika engkau sedang rukuk dan jangan membaca ketika engkau sedang sujud. Jangan membisikkan bacaan kepada imam suatu kaum, dan jangan bermain-main dengan kerikil dalam salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ كَانَ يَكْرَهُ الْقِرَاءَةَ إِذَا كَانَ الرَّجُلُ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Juraij, ia berkata, “Aṭā’ al-Khurāsānī mengabarkan kepadaku bahwa Ibn ‘Abbās tidak menyukai membaca Al-Qur’an ketika seseorang sedang rukuk atau sujud.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ لَا تَقْرَأْ فِي الرُّكُوعِ وَلَا فِي السُّجُودِ إِنَّمَا جُعِلَ الرُّكُوعُ وَالسُّجُودُ لِلتَّسْبِيحِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari ‘Utsmān bin al-Aswad, dari Mujāhid, ia berkata, “Janganlah membaca Al-Qur’an ketika rukuk maupun sujud. Sesungguhnya rukuk dan sujud ditetapkan untuk bertasbih.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سُحَيْمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ رَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السِّتَارَةَ فَرَأَى النَّاسَ صُفُوفًا خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النَّبِوَّةِ إِلَّا الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ أَوْ تُرَى لَهُ وَإِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ فَأَمَا الرُّكُوعُ فِيُعَظَّمُ فِيهِ الرَّبُّ وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِيهِ فِي الدُّعَاءِ فَقَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ يَقُولُ فَحَرِيٌّ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn ‘Uyaynah, dari Sulaymān bin Suhaym, dari ‘Abdullāh bin Ma‘bad, dari Ibn ‘Abbās, ia berkata, “Rasulullah ﷺ mengangkat tirai, lalu melihat orang-orang berbaris di belakang Abu Bakar. Beliau bersabda, ‘Tidak ada lagi kabar gembira kenabian yang tersisa selain mimpi yang baik, yang dilihat oleh seorang Muslim atau diperlihatkan kepadanya. Aku telah dilarang membaca ketika rukuk dan sujud. Adapun ketika rukuk, hendaklah Tuhan diagungkan di dalamnya. Adapun ketika sujud, bersungguh-sungguhlah dalam berdoa di dalamnya, karena sangat mungkin doa kalian dikabulkan.’” Ia berkata, “Maksudnya: sangat mungkin.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَأَيْتَ لَوْ رَفَعْتُ رَأْسِي فِي السُّجُودِ فِي الْمَكْتُوبَةِ فَنَهَضْتُ أَقْرَأُ قَبْلَ أَنْ أَسْتَوِيَ قَائِمًا قَالَ مَا أُحِبُّ أَنْ أَقْرَأَ حَتَّى تَنْتَصِبَ قَائِمًا

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Aku bertanya kepada Atha, ‘Bagaimana menurutmu jika aku mengangkat kepalaku dari sujud dalam salat wajib, lalu bangkit untuk membaca sebelum berdiri tegak?’ Ia menjawab, ‘Aku tidak suka seseorang membaca sebelum berdiri tegak.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ أَنَّهُ سَمِعَ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ وَهُوَ يَقْرَأُ رَاكِعًا وَسَاجِدًا فِي التَّطَوُّعِ قَالَ عَطَاءٌ وَلَا أَكْرَهُ أَنْ تَقْرَأَ رَاكِعًا وَسَاجِدًا فِي التَّطَوُّعِ فَأَمَّا الْمَكْتُوبَةُ فَإِنِّي أَكْرَهُهُ وَلَكَنْ أُسَبِّحُ وَأُهَلِّلُ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, dari ‘Atha’, bahwa ia mendengar ‘Ubaid bin ‘Umair membaca Al-Qur’an ketika rukuk dan sujud dalam salat sunah. ‘Atha’ berkata, “Aku tidak keberatan jika engkau membaca Al-Qur’an ketika rukuk dan sujud dalam salat sunah. Adapun salat wajib, aku tidak menyukainya; tetapi aku bertasbih dan bertahlil.”

بَابُ قِرَاءَةِ السُّوَرِ فِي الرَّكْعَةِ

Bab tentang membaca surah-surah dalam satu rakaat

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ عَنْ سَعِيدٍ وَكَانَ أَبُوهُ غُلَامًا لِحُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ فَأَخْبَرَهُ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ أَنَّهُ مَرَّ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةً وَهُوَ يُصَلِّي فِي الْمَسْجِدِ فِي الْمَدِينَةِ قَالَ فَقُمْتُ أُصَلِّي وَرَاءَهُ يُخَيَّلُ إِلَيَّ أَنَّهُ لَا يَعْلَمُ فَاسْتَفْتَحَ سُورَةَ الْبَقَرَةِ فَقُلْتُ إِذَا جَاءَ مِائَةَ آيَةٍ رَكَعَ فَجَاءَهَا فَلَمْ يَرْكَعْ فَقُلْتُ إِذَا جَاءَ مِائَتَيْ آيَةٍ رَكَعَ فَجَاءَهَا فَلَمْ يَرْكَعْ فَإِذَا خَتَمَهَا رَكَعَ فَخَتَمَ فَلَمْ يَرْكَعْ فَلَمَّا خَتَمَ قَالَ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ وِتْرًا ثُمَّ افْتَتَحَ آلَ عِمْرَانَ فَقُلْتُ إِنْ خَتَمَهَا رَكَعَ فَخَتَمَهَا وَلَمْ يَرْكَعْ وَقَالَ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ افْتَتَحَ سُورَةَ الْمَائِدَةِ فَقُلْتُ إِذَا خَتَمَ رَكَعَ فَخَتَمَهَا فَرَكَعَ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ وَيُرَجِّعُ شَفَتَيْهِ فَأَعْلَمُ أَنَّهُ يَقُولُ غَيْرَ ذَلِكَ ثُمَّ سَجَدَ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى وَيُرَجِّعُ شَفَتَيْهِ فَأَعْلَمُ أَنَّهُ يَقُولُ غَيْرَ ذَلِكَ فَلَا أَفْهَمُ غَيْرَهُ ثُمَّ افْتَتَحَ سُورَةَ الْأَنْعَامِ فَتَرَكْتُهُ وَذَهَبْتُ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Juraij, yang berkata, “Abd al-Karim menuturkan kepadaku dari Sa‘id. Ayah Sa‘id adalah pelayan Hudzaifah bin al-Yaman, dan ayahnya mengabarkan kepadanya dari Hudzaifah bin al-Yaman bahwa suatu malam ia melewati Nabi ﷺ ketika beliau sedang salat di masjid di Madinah. Ia berkata, ‘Aku pun berdiri salat di belakang beliau. Sepertinya beliau tidak mengetahui keberadaanku. Beliau memulai dengan Surah al-Baqarah. Aku berkata dalam hati, “Jika beliau sampai pada seratus ayat, beliau akan rukuk.” Namun, beliau sampai pada ayat itu dan tidak rukuk. Aku berkata, “Jika beliau sampai pada dua ratus ayat, beliau akan rukuk.” Namun, beliau sampai pada ayat itu dan tidak rukuk. Aku pun berkata, “Jika beliau menyelesaikan surah itu, beliau akan rukuk.” Beliau menyelesaikannya, tetapi tidak rukuk. Setelah menyelesaikannya, beliau berkata, “Ya Allah, bagi-Mu segala puji, ya Allah, bagi-Mu segala puji,” sebanyak satu kali ganjil. Kemudian beliau memulai Surah Ali ‘Imran. Aku berkata dalam hati, “Jika beliau menyelesaikannya, beliau akan rukuk.” Beliau menyelesaikannya, tetapi tidak rukuk, lalu berkata, “Ya Allah, bagi-Mu segala puji,” sebanyak tiga kali. Kemudian beliau memulai Surah al-Ma’idah. Aku berkata, “Jika beliau menyelesaikannya, beliau akan rukuk.” Beliau menyelesaikannya lalu rukuk. Aku mendengar beliau mengucapkan, “Mahasuci Tuhanku Yang Mahaagung,” sambil menggerak-gerakkan kedua bibirnya. Maka aku tahu bahwa beliau mengucapkan sesuatu yang lain, tetapi aku tidak memahami selain itu. Kemudian beliau sujud. Aku mendengar beliau mengucapkan, “Mahasuci Tuhanku Yang Mahatinggi,” sambil menggerak-gerakkan kedua bibirnya. Maka aku tahu bahwa beliau mengucapkan sesuatu yang lain, tetapi aku tidak memahami selain itu. Kemudian beliau memulai Surah al-An‘am, lalu aku meninggalkannya dan pergi.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ عَنْ رَجُلٍ قَالَ أَخْبَرَنِي بَعْضُ أَهْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ بَاتَ مَعَهُ فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ اللَّيْلِ فَقَضَى حَاجَتَهُ ثُمَّ جَاءَ الْقِرْبَةَ فَاسْتَكَبَ مَاءً فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلَاثًا ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَتَوَضَّأَ فَقَرَأَ بِالسَّبْعِ الطِّوَالِ فِي رَكْعَةٍ وَاحِدَةٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: ‘Abd al-Karīm memberitahuku dari seorang laki-laki. Ia berkata: Sebagian keluarga Nabi ﷺ memberitahuku bahwa ia pernah bermalam bersama beliau. Pada malam hari, Nabi ﷺ bangun untuk menunaikan hajat, lalu mendatangi kantong air dan menuangkan air. Beliau membasuh kedua telapak tangannya tiga kali, kemudian berkumur dan berwudu. Setelah itu, beliau membaca tujuh surah panjang dalam satu rakaat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَنَّ عُثْمَانَ قَرَأَ بِسُورَتَيْنِ فِي رَكْعَةٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī, bahwa ‘Utsmān membaca dua surah dalam satu rakaat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ أَنَّ عُثْمَانَ قَرَأَ بِالسَّبْعِ الطِّوَالِ فِي رَكْعَةٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyaynah, dari Yazīd ibn Khuṣayfah, dari al-Sā’ib ibn Yazīd, bahwa ‘Utsmān membaca tujuh surah panjang dalam satu rakaat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَقْرَأُ فِي رَكْعَةٍ الثَّلَاثَ سُوَرٍ فِي بَعْضِ ذَلِكَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Nāfi‘ memberitahuku bahwa Ibn ‘Umar biasa membaca tiga surah dalam satu rakaat pada beberapa kesempatan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَقْرَأُ بِالسُّورَتَيْنِ وَالثَّلَاثِ فِي رَكْعَةٍ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Ayyūb, dari Nāfi‘, bahwa Ibnu ‘Umar membaca dua surah dan tiga surah dalam satu rakaat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ قَالَ سَمِعْتُ رَجَاءَ بْنَ حَيْوَةَ يَسْأَلُ نَافِعًا هَلْ كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَجْمَعُ بَيْنَ سُورَتَيْنِ فِي رَكْعَةٍ قَالَ نَعَمْ وَسُوَرٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Dāwūd bin Qais, ia berkata, “Aku mendengar Rajā’ bin Ḥaywah bertanya kepada Nāfi‘, ‘Apakah Ibn ‘Umar pernah menggabungkan dua surah dalam satu rakaat?’ Ia menjawab, ‘Ya, bahkan beberapa surah.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابنِ أَبِي رَوَّادٍ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَقْرَأُ بِالسُّوَرِ فِي رَكْعَةٍ

‘Abdurrazzaq, dari Ibn Abi Rawwad, dari Nafi‘, bahwa Ibnu Umar biasa membaca beberapa surah dalam satu rakaat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ وَأَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ سَمِعْتُهُ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ فِي جَوْفِ الْكَعْبَةِ فِي رَكْعَةٍ وَقَرَأَ فِي الرَّكْعَةِ الْأُخْرَى قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

‘Abd al-Razzaq, dari al-Thawri dan Abu Hanifah, dari Hammad, dari Sa‘id bin Jubair, ia berkata, “Aku mendengarnya membaca Al-Qur’an di dalam Ka‘bah pada satu rakaat, dan pada rakaat yang lain ia membaca, ‘Katakanlah: Dialah Allah Yang Maha Esa.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ قَالَ كَانَ أَبِي يَجْمَعُ بَيْنَ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى فِي رَكْعَةٍ وَبَيْنَ وَالضُّحَى وَأَلَمْ نَشْرَحْ فِي رَكْعَةٍ فِي الْمَكْتُوبَةِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Muḥammad bin Muslim, dari Ibrāhīm bin Maisarah, dari Ibn Ṭāwūs, ia berkata, “Ayahku biasa menggabungkan surah ‘Sabbihisma rabbika al-a‘lā’ dan ‘al-Lail idzā yaghsyā’ dalam satu rakaat, serta surah ‘waḍ-Ḍuḥā’ dan ‘alam nasyraḥ’ dalam satu rakaat, pada salat fardu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بِجَمْعِ السُّوَرِ فِي الرَّكْعَةِ بَأْسًا قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ وَكَانَ طَاوُسٌ يَجْمَعُ ثَلَاثَ سُوَرٍ فِي رَكْعَةٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, bahwa ia tidak menganggap bermasalah membaca beberapa surah dalam satu rakaat. Ibn Jurayj berkata, “Ṭāwūs biasa membaca tiga surah dalam satu rakaat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زَادَوَيْهِ أَنَّ طَاوُسًا كَانَ يَقْرَأُ بِـ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ مَعَ أُمِّ الْقُرْآنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ

Abd al-Razzaq, dari Muhammad bin Muslim, dari Ibrahim bin Maisarah, dari Yazid bin Zadawaih, bahwa Thawus membaca surah Qul Huwallahu Ahad bersama Ummul Qur’an pada setiap rakaat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ بِعَشْرِ سُوَرٍ فِي رَكْعَةٍ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari ‘Āṣim, dari Muḥammad bin Sīrīn, dari Ibnu ‘Umar, bahwa ia biasa membaca sepuluh surah dalam satu rakaat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هُشَيْمٍ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ نَافِعِ بْنِ لَبِيبَةَ قَالَ قُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ أَوْ قَالَ غَيْرِي إِنِّي قَرَأْتُ الْمُفَصَّلَ فِي رَكْعَةٍ قَالَ أَفَعَلْتُمُوهَا إِنَّ اللَّهَ لَوْ شَاءَ أَنْزَلَهُ جُمْلَةً وَاحِدَةً فَأَعْطُوا كُلَّ سُورَةٍ حَظَّهَا مِنَ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Husyaim, dari Ya‘lā bin ‘Aṭā’, dari Ibn Nāfi‘ bin Labībah, yang berkata, “Aku berkata kepada Ibn ‘Umar—atau orang lain yang mengatakannya—‘Sesungguhnya aku membaca surah-surah Al-Mufaṣṣal dalam satu rakaat.’ Ia berkata, ‘Benarkah kalian melakukan itu? Seandainya Allah menghendaki, niscaya Dia menurunkannya sekaligus. Maka berikanlah kepada setiap surah bagiannya dari rukuk dan sujud.’”

بَابُ كَيْفَ الرُّكُوعُ وَالسُّجُودُ

Bab tentang tata cara rukuk dan sujud.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ لَا يُقِيمُ الرَّجُلُ صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, dari al-A‘masy, dari ‘Umarah bin ‘Umair, dari Abu Ma‘mar, dari Abu Mas‘ud al-Anshari, ia berkata: Nabi ﷺ bersabda, “Salat tidak sah jika seseorang tidak meluruskan punggungnya ketika rukuk dan sujud.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَأَيْتَ أُنَاسًا يَصُفُّونَ أَيْدِيَهُمْ أَسْفَلَ مِنْ رُكَبِهِمْ إِذَا رَكَعُوا فَقَالَ هَذِهِ مُحْدَثَةٌ لَا إِلَّا فَوْقَ الرُّكْبَتَيْنِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: ‘Bagaimana menurut Anda tentang orang-orang yang meletakkan kedua tangan mereka di bawah lutut ketika rukuk?’ Ia menjawab, ‘Ini adalah sesuatu yang diada-adakan. Tidak boleh, kecuali di atas kedua lutut.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ قَالَ إِنْسَانٌ لِعَطَاءٍ إِنِّي أَرَى أُنَاسًا إِذَا رَكَعُوا خَفَضُوا رُءُوسَهُمْ حَتَّى كَانُوا يَجْعَلُونَ أَذْقَانَّهُمْ بَيْنَ أَرْجُلِهِمْ فَقَالَ لَا هَذِهِ بِدْعَةٌ لَمْ يَكُنْ مَنْ مَضَى يَصْنَعُونَ ذَلِكَ قَالَ فَكَيْفَ قَالَ وَسَطٌ مِنَ الرُّكُوعِ كَرُكُوعِ النَّاسِ الْآنَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata: Seseorang berkata kepada ‘Aṭā’, “Aku melihat orang-orang, apabila rukuk, mereka menundukkan kepala sampai dagu mereka diletakkan di antara kedua kaki.” Ia menjawab, “Jangan. Itu adalah bidah. Orang-orang terdahulu tidak melakukan demikian.” Orang itu bertanya, “Lalu bagaimana?” Ia menjawab, “Posisi pertengahan dalam rukuk, seperti rukuk orang-orang sekarang.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ مُجَاهِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِرَجُلٍ إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَرَكَعْتَ فَضَعْ يَدَيْكَ عَلَى رُكْبَتَيْكَ وَافْرِجْ بَيْنَ أَصَابِعِكَ ثُمَّ ارْفَعْ رَأْسَكَ حَتَّى يَرْجِعَ كُلُّ عُضْوٍ إِلَى مِفْصَلِهِ وَإِذَا سَجَدْتَ فَأَمْكِنْ جَبَينَكَ مِنَ الْأَرْضِ وَلَا تَنْقُرْ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Mujāhid, dari ayahnya, dari Ibn ‘Umar, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda kepada seorang laki-laki, “Apabila engkau berdiri untuk salat lalu rukuk, letakkan kedua tanganmu di atas kedua lututmu dan renggangkan jari-jarimu. Kemudian angkat kepalamu hingga setiap anggota tubuh kembali ke persendiannya. Apabila engkau sujud, mantapkan dahimu di atas tanah dan jangan mematuk-matuk.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ لَيْثٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ عَنْ رَجُلٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لِرَجُلٍ إِذَا رَكَعْتَ فَضَعْ يَدَيْكَ عَلَى رُكْبَتَيْكَ وَفَرِّجْ بَيْنَ أَصَابِعِكَ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, dari Laits, dari al-Qasim bin Abi Bazza, dari seorang laki-laki, dari Nabi ﷺ, bahwa beliau berkata kepada seorang laki-laki, “Apabila engkau rukuk, letakkan kedua tanganmu di atas kedua lututmu dan renggangkan jari-jarimu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ قَالَ قُلْتُ أَكَانَ مُجَاهِدٌ يَقُولُ إِذَا وَضعَ يَدَيْهِ فَقَدْ أَتَمَّ فَأَشَارَ بِرَأْسِهِ أَنْ نَعَمْ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Ibnu Abi Najih. Ia berkata, “Aku bertanya, ‘Apakah Mujahid mengatakan, “Apabila ia meletakkan kedua tangannya, maka ia telah menyempurnakannya”?’” Ia mengisyaratkan dengan kepalanya bahwa jawabannya ya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ صَالَحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِرُكُوعٍ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibrāhīm bin Muḥammad, dari Ṣāliḥ maulā al-Taw’amah, bahwa ia mendengar Abū Hurairah berkata, “Tidak ada salat kecuali dengan rukuk.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي حَصِينٍ قَالَ رَأَيْتُ شَيْخًا كَبِيرًا عَلَيْهِ بُرْنُسٌ قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ يَعْنِي الْأَسْوَدَ بْنَ يَزِيدَ إِذَا رَكَعَ ضَمَّ يَدَيْهِ بَيْنَ رُكْبَتَيْهِ قَالَ فَأَتَيْنَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ فَأَخْبَرْنَاهُ فَقَالَ نَعَمْ أُولَئِكَ أَصْحَابُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَلَكَنَّ عُمَرَ قَدْ سَنَّ لَكُمُ الرُّكَبَ فَخُذُوا بِالرُّكَبِ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu ‘Uyainah, dari Abu Hashin, ia berkata, “Aku melihat seorang lelaki tua mengenakan burnus.” Ibnu ‘Uyainah berkata, “Yang dimaksud adalah al-Aswad bin Yazid. Ketika rukuk, ia merapatkan kedua tangannya di antara kedua lututnya.” Ia berkata, “Lalu kami mendatangi Abu ‘Abdurrahman as-Sulami dan memberitahukan hal itu kepadanya. Ia berkata, ‘Benar, mereka itu adalah para sahabat ‘Abdullah bin Mas‘ud. Namun, ‘Umar telah menetapkan bagi kalian agar meletakkan tangan pada lutut. Maka peganglah lutut kalian.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي يَعْفُورٍ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ صَلَّيْتُ إِلَى جَنْبِ أَبِي فَطَبَّقْتُ فَقَالَ فَنَهَانِي أَبِي وَقَالَ قَدْ كُنَّا نَفْعَلُهُ فَنُهِينَا عَنْهُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn ‘Uyainah, dari Abū Ya‘fūr, dari Mus‘ab bin Sa‘d, ia berkata, “Aku salat di samping ayahku, lalu aku melakukan tathbīq. Ayahku pun melarangku dan berkata, ‘Dahulu kami melakukannya, lalu kami dilarang darinya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُطَبِّقُ إِذَا رَكَعَ جَعَلَ يَدَيْهِ بَيْنَ رُكْبَتَيْهِ وَيَفْرِشُ ذِرَاعَيْهِ وَفَخِذَيْهِ فَقُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ فَمَا مَنَعَكَ مِنْ ذَلِكَ قَالَ وَكَانَ يَضَعُ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn al-Taymī, dari Mugīrah, dari Ibrāhīm, ia berkata, “Abdullāh biasa melakukan tatbīq ketika rukuk: ia meletakkan kedua tangannya di antara kedua lututnya, serta membentangkan kedua lengan bawah dan kedua pahanya.” Aku bertanya kepada Ibrāhīm, “Apa yang menghalangimu melakukan hal itu?” Ia menjawab, “Ia biasa meletakkan kedua tangannya di atas kedua lututnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ قَالَا صَلَّيْنَا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ فَلَمَّا رَكَعَ طَبَّقَ كَفَّيْهِ وَوَضَعَهُمَا بَيْنَ رُكْبَتَيْهِ وَضَرَبَ أَيْدِيَنَا فَفَعَلْنَا ذَلِكَ ثُمَّ لَقِيَنَا عُمَرُ بَعْدُ فَصَلَّى بِنَا فِي بَيْتِهِ فَلَمَّا رَكَعَ طَبَّقْنَا كَفَّيْنَا كَمَا طَبَّقَ عَبْدُ اللَّهِ وَوَضَعَ عُمَرُ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ مَا هَذَا فَأَخْبَرْنَاهُ بِفِعْلِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ ذَاكَ شَيْءٌ كَانَ يُفْعَلُ ثُمَّ تُرِكَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Isrā’īl, dari Abū Isḥāq, dari ‘Alqamah dan al-Aswad. Keduanya berkata, “Kami salat bersama ‘Abdullāh. Ketika rukuk, ia menangkupkan kedua telapak tangannya, meletakkannya di antara kedua lututnya, lalu menepuk tangan kami. Maka kami pun melakukan hal itu. Kemudian, beberapa waktu sesudahnya, ‘Umar menemui kami dan mengimami kami salat di rumahnya. Ketika rukuk, kami menangkupkan kedua telapak tangan sebagaimana yang dilakukan ‘Abdullāh, sedangkan ‘Umar meletakkan kedua tangannya di atas kedua lututnya. Setelah selesai salat, ia berkata, ‘Apa ini?’ Kami pun memberitahunya tentang perbuatan ‘Abdullāh. Ia berkata, ‘Itu dahulu pernah dilakukan, lalu ditinggalkan.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قَالَ لِي عَطَاءٌ أَثْبِتْ يَدَيْكَ عَلَى رُكْبَتَيْكَ وَأَثْبِتْ صُلْبَكَ وَهُوَ يُجْزِي عَلَى تَمَامِ الرُّكُوعِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: ‘Aṭā’ berkata kepadaku, “Tetapkan kedua tanganmu di atas kedua lututmu dan tegakkan punggungmu; hal itu sudah mencukupi untuk menyempurnakan rukuk.”

عَنْ مَعْمَرٍ عن الزُّهْرِيِّ قَالَ قِرَّ فِي الرُّكُوعِ حَتَّى يَقَرَّ كُلُّ شَيْءٍ مِنْكَ قَرَارَهُ

Dari Ma‘mar, dari az-Zuhri, ia berkata, “Tenanglah dalam rukuk hingga setiap bagian tubuhmu menetap pada posisinya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنِ ابْنِ مَسْعَدَةَ صَاحِبِ الْجُيُوشِ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنِّي قَدْ بَدُنْتُ فَمَنْ فَاتَهُ الرُّكُوعُ أَدْرَكَنِي فِي بُطْءِ قِيَامِي

‘Abd al-Razzaq, dari Ibn Juraij, ia berkata: ‘Utsman bin Abi Sulaiman telah memberitahuku, dari Ibn Mas‘adah, panglima pasukan. Ia berkata, “Aku mendengar Nabi ﷺ bersabda, ‘Aku telah bertambah gemuk. Maka, siapa yang luput dari rukuk, ia akan mendapatiku karena lambatnya aku berdiri.’”

بَابُ التَّصْوِيبِ فِي الرُّكُوعِ وَإِقْنَاعِ الرَّأْسِ

Bab Menundukkan Kepala Ketika Rukuk dan Mengangkatnya

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قَالَ إِنْسَانٌ لِعَطَاءٍ كَانَ يُقَالَ لَا يُصَوِّبِ الْإِنْسَانُ رَأْسَهُ فِي الرُّكُوعِ وَلَا يُقْنِعْهُ فَقَالَ لَا وَلِمَ يُصَوِّبُهُ فَقَالَ لَهُ إِنْسَانٌ مَا الْإِقْنَاعُ قَالَ رَفْعُهُ رَأْسَهُ فِي الرُّكُوعِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, berkata: Seseorang berkata kepada ‘Aṭā’, “Dahulu dikatakan bahwa seseorang tidak menundukkan kepalanya saat rukuk dan tidak pula mengangkatnya.” Ia menjawab, “Tidak. Mengapa ia harus menundukkannya?” Lalu seseorang bertanya kepadanya, “Apa yang dimaksud dengan iqnā‘?” Ia menjawab, “Mengangkat kepala saat rukuk.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ كَانَ يُكْرَهُ أَنْ يُقْنِعَ أَوْ يُصَوِّبَ فِي الرُّكُوعِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Mughirah, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Dahulu dimakruhkan mengangkat atau menundukkan kepala saat rukuk.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي فَرْوَةَ الْجُهَنِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُكُوعُهُ وَسُجُودُهُ وَقِيَامُهُ بَعْدَ الرَّكْعَةِ مُتَقَارِبًا قَالَ وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ وُضِعَ عَلَى ظَهْرِهِ قَدَحٌ مِنْ مَاءٍ مَا اسْتَرَاقَ مِنَ اسْتِوَائِهِ حِينَ يَرْكَعُ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Thawrī, dari Abū Farwah al-Juhanī, dari ‘Abd al-Raḥmān ibn Abī Laylā, berkata, “Rukuk, sujud, dan berdiri Rasulullah ﷺ setelah rakaat itu hampir sama lamanya.” Ia berkata, “Jika sebuah cangkir berisi air diletakkan di punggung Nabi ﷺ, air itu tidak akan tumpah karena tubuh beliau tetap seimbang ketika rukuk.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مَطَرٍ عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمُ عَنْ بُدَيْلٍ الْعُقَيْلِيِّ عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَكَعَ لَمْ يُصَوِّبْ بِرَأْسِهِ وَلَمْ يُشْخِصْهُ وَكَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِيَ قَائِمًا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari ‘Utsmān bin Maṭar, dari Ḥusain al-Mu‘allim, dari Budail al-‘Uqailī, dari Abū al-Jauzā’, dari ‘Ā’isyah. Ia berkata, “Apabila Rasulullah ﷺ rukuk, beliau tidak menundukkan kepalanya dan tidak pula mengangkatnya. Apabila beliau mengangkat kepala dari rukuk, beliau tidak langsung sujud hingga berdiri tegak terlebih dahulu.”

بَابُ الْقَوْلِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ

Bab tentang bacaan dalam rukuk dan sujud.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ عَنْ سَعِيدٍ وَكَانَ أَبُوهُ غُلَامًا لِحُذَيْفَةَ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَهُوَ رَاكِعٌ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ وَيُرَجِّعُ شَفَتَاهُ فَأَعْلَمُ أَنَّهُ يَقُولُ غَيْرَ ذَلِكَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, ia berkata: ‘Abd al-Karīm telah menceritakan kepadaku, dari Sa‘īd—ayahnya adalah hamba sahaya Ḥużaifah—bahwa ia mendengar Nabi ﷺ mengucapkan ketika sedang rukuk, “Mahasuci Tuhanku Yang Mahaagung.” Beliau menggerak-gerakkan kedua bibirnya, maka aku mengetahui bahwa beliau mengucapkan selain itu.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَكَعَ قَالَ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ وَإِذَا سَجَدَ قَالَ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, dari al-A‘masy, dari Shilah bin Zufar, dari Hudzaifah, ia berkata, “Apabila rukuk, Nabi ﷺ mengucapkan, ‘Mahasuci Tuhanku Yang Mahaagung,’ dan apabila sujud, beliau mengucapkan, ‘Mahasuci Tuhanku Yang Mahatinggi.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ وَقَتَادَةَ أَنَّ عَلِيًّا قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَكَعَ يَقُولُ اللَّهُمَّ رَكَعْتُ وَبِكَ آمَنْتُ أَنْتَ رَبِّي وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَفِي السُّجُودِ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى

Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri dan Qatadah bahwa Ali berkata, “Apabila Nabi ﷺ rukuk, beliau mengucapkan, ‘Ya Allah, aku rukuk, kepada-Mu aku beriman. Engkaulah Tuhanku, dan kepada-Mu aku bertawakal.’ Ketika sujud, beliau mengucapkan, ‘Mahasuci Tuhanku Yang Mahatinggi.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ عَاصِمٍ بْنِ أَبِي النَّجُودِ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ إِنَّ مِنْ أَحَبِّ الْكَلَامِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَقُولَ الْعَبْدُ رَبِّي إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي

‘Abdurrazzaq, dari ats-Tsauri, dari Ma‘mar, dari ‘Ashim bin Abi an-Najud, dari Zirr bin Hubaisy, ia berkata: ‘Ali berkata, “Sesungguhnya di antara perkataan yang paling dicintai Allah Yang Mahaagung lagi Mahamulia adalah ucapan seorang hamba: ‘Wahai Tuhanku, sungguh aku telah menzalimi diriku sendiri, maka ampunilah aku.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي الضُّحَى عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي يَتَأَوَّلُ الْقُرْآنَ يَعْنِي إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Manṣūr, dari Abū al-Ḍuḥā, dari Masrūq, dari ‘Āisyah. Ia berkata, “Rasulullah ﷺ sering mengucapkan ketika rukuk dan sujudnya, ‘Mahasuci Engkau, ya Allah, Tuhan kami, dan dengan memuji-Mu, ya Allah, ampunilah aku.’ Beliau mengamalkan Al-Qur’an, yakni ketika turun surah, ‘Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ حِينَ نَزَلَتْ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحِ أَنْ يَقُولَ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي أَنْتَ التَّوَّابُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Abū Ishāq, dari Abū ‘Ubaidah, dari ‘Abdullāh, ia berkata, “Ketika turun surah *Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan*, Nabi ﷺ sering mengucapkan, ‘Mahasuci Engkau, ya Allah, dan segala puji bagi-Mu. Ya Allah, ampunilah aku. Engkaulah Maha Penerima Tobat.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ بِشْرِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ رَافِعٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَ إِذَا رَكَعَ قَالَ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ ثَلَاثًا فَزِيَادَةً وَإِذَا سَجَدَ قَالَ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى وَبِحَمْدِهِ ثَلَاثًا فَزِيَادَةً قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ وَكَانَ أَبِي يَذْكُرُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Bisyr bin Rāfi‘, dari Yaḥyā bin Rāfi‘, dari Abū ‘Ubaidah bin ‘Abdullāh, bahwa ketika rukuk, Ibn Mas‘ūd mengucapkan, “Mahasuci Tuhanku Yang Mahaagung,” tiga kali atau lebih. Ketika sujud, ia mengucapkan, “Mahasuci Tuhanku Yang Mahatinggi dan segala puji bagi-Nya,” tiga kali atau lebih. Abū ‘Ubaidah berkata, “Ayahku pernah menyebutkan bahwa Nabi ﷺ biasa mengucapkannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ عِمْرَانَ أَنَّ عَائِشَةَ قَامَتْ ذَاتَ لَيْلَةٍ تَلْتَمِسُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ قَالَ فَوَقَعَتْ يَدُهَا عَلَى بَطْنِ قَدَمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ سَاجِدٌ وَهُوَ يَقُولُ سُبْحَانَ رَبِّي ذِي الْمَلَكُوتِ وَالْجَبَرُوتِ وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ أَعُوذُ بِاللَّهِ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ وَأَعُوذُ بِمَغْفِرَتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَائِشَةَ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari ‘Imrān, bahwa ‘Ā’isyah bangkit pada suatu malam untuk mencari Nabi ﷺ di tengah malam. Ia berkata, “Tangannya menyentuh telapak kaki Nabi ﷺ ketika beliau sedang bersujud dan mengucapkan, ‘Mahasuci Tuhanku, Pemilik kerajaan, kekuasaan, kebesaran, dan keagungan. Aku berlindung kepada Allah, dengan keridaan-Mu, dari kemurkaan-Mu; aku berlindung dengan ampunan-Mu dari hukuman-Mu; dan aku berlindung kepada-Mu dari-Mu. Aku tidak mampu menghitung pujian bagi-Mu. Engkau adalah sebagaimana Engkau memuji diri-Mu sendiri.’” ‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari seorang laki-laki, dari Muḥammad ibn Ibrāhīm, dari ‘Ā’isyah, dengan riwayat yang serupa.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ قَالَ فَقَدَتْ عَائِشَةُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَذَهَبَتْ بِيَدِهَا فَوَقَعَتْ عَلَى أَخْمَصِ قَدَمِهِ وَهُوَ سَاجِدٌ وَهُوَ يَقُولُ أَعُوذُ بِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لَا أَبْلُغُ مِدْحَتَكَ وَلَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyaynah, dari Yaḥyā ibn Sa‘īd, dari Muḥammad ibn Ibrāhīm al-Taymī. Ia berkata, “Pada suatu malam, ‘Ā’isyah kehilangan Rasulullah ﷺ. Ia lalu meraba dengan tangannya hingga tangannya menyentuh lekuk telapak kaki beliau, sementara beliau sedang bersujud dan berdoa, ‘Aku berlindung dengan ampunan-Mu dari hukuman-Mu, aku berlindung dengan keridaan-Mu dari kemurkaan-Mu, dan aku berlindung kepada-Mu dari-Mu. Aku tidak mampu mencapai pujian yang layak bagi-Mu dan tidak mampu menghitung segala sanjungan untuk-Mu. Engkau sebagaimana Engkau memuji diri-Mu sendiri.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ وَفِي سُجُودِهِ سُبُّوحًا قُدُّوسًا رَبَّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ

Abd al-Razzāq berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatādah, dari Muṭarrif bin ‘Abdullāh, dari ‘Āisyah, bahwa Rasulullah ﷺ biasa membaca ketika rukuk dan sujudnya, “Maha Suci lagi Mahakudus, Tuhan para malaikat dan Jibril.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ وَفِي سُجُودِهِ قَدْرَ خَمْسِ تَسْبِيحَاتٍ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ

Abd al-Razzaq, dari Muhammad bin Muslim, dari Ibrahim bin Maisarah, meriwayatkan bahwa Umar bin al-Khattab biasa membaca dalam rukuk dan sujudnya sebanyak lima kali tasbih: “Mahasuci Allah dan segala puji bagi-Nya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ ارْكَعْ حَتَّى تَسْتَمْكِنَ كَفَّيْكَ مِنْ رُكْبَتَيْكَ قَدْرَ ثَلَاثِ تَسْبِيحَاتٍ ثُمَّ ارْفَعْ صُلْبَكَ حَتَّى يَأْخُذَ كُلُّ عُضْوٍ مِنْكَ مَوْضِعَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, ‘Aṭā’ al-Khurāsānī memberitahuku bahwa Ibn ‘Abbās berkata, “Rukuklah hingga kedua telapak tanganmu mantap pada kedua lututmu selama kadar tiga kali bacaan tasbih. Kemudian tegakkan punggungmu hingga setiap anggota tubuhmu kembali menempati posisinya.””

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ يُجْزِئُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ ثَلَاثًا

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari seseorang yang mendengar al-Hasan berkata, “Dalam rukuk dan sujud, cukuplah membaca, ‘Mahasuci Allah dan segala puji bagi-Nya,’ sebanyak tiga kali.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ يَقُولُ إِذَا سَجَدَ يَقُولُ سَجَدَ وَجْهِيَ لِلَّذِي خَلَقَهُ وَصَوَّرَهُ وَجَعَلَ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya. Ia berkata, “Apabila bersujud, ia biasa mengucapkan, ‘Wajahku bersujud kepada Zat yang menciptakannya, membentuknya, serta menjadikan pendengaran dan penglihatannya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ قَالَ سَمِعْتُ شَقِيقَ بْنَ سَلَمَةَ وَهُوَ سَاجِدٌ يَقُولُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي

‘Abd al-Razzāq berkata, “Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari ‘Āṣim bin Abī al-Najūd, ia berkata, ‘Aku mendengar Syaqīq bin Salamah, ketika ia sedang sujud, mengucapkan, “Ya Allah, ampunilah aku.”’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ صَلَّيْتُ إِلَى جَنْبِ ابْنِ عُمَرَ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ وَهُوَ سَاجِدٌ يَقُولُ رَبِّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyainah, dari Mis‘ar, dari Sa‘id bin Abi Burdah, dari ayahnya. Ia berkata, “Aku salat di samping Ibn ‘Umar, lalu kudengar ia berdoa ketika sedang sujud, ‘Wahai Tuhanku, lindungilah aku dari azab-Mu pada hari Engkau membangkitkan hamba-hamba-Mu.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْأَقْمَرِ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ وَشَدَّادِ بْنِ الْأَزْمَعِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ اخْتَلَفْنَا فَقَالَ أَبُو الْأَسْوَدِ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَقُولُ فِي سُجُودِهِ سُبْحَانَكَ لَا رَبَّ غَيْرُكَ وَقَالَ شَدَّادٌ كَانَ يَقُولُ سُبْحَانَكَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari ‘Alī bin al-Aqmar, dari Abū al-Aswad dan Syaddād bin al-Azma‘, dari Ibnu Mas‘ūd, ia berkata, “Kami berbeda pendapat. Abū al-Aswad berkata, ‘Abdullāh biasa mengucapkan dalam sujudnya, “Mahasuci Engkau, tidak ada Tuhan selain Engkau.”’ Syaddād berkata, ‘Ia biasa mengucapkan, “Mahasuci Engkau, tidak ada Tuhan selain Engkau.”’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أُمِّ الْحَسَنِ أَنَّهَا سَمِعَتْ أُمَّ سَلَمَةَ تَقُولُ فِي سُجُودِهَا وَفِي صَلَاتِهَا اللَّهُمَّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَاهْدِنَا السَّبِيلَ الْأَقْوَمَ وَذَكَرَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَثِيرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أُمِّ الْحَسَنِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ

‘Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Qatadah, dari Umm al-Hasan, bahwa ia mendengar Umm Salamah berkata dalam sujud dan salatnya, “Ya Allah, ampunilah, rahmatilah, dan tunjukilah kami jalan yang paling lurus.” Riwayat ini juga disebutkan oleh ‘Abdullah bin Katsir, dari Syu‘bah, dari Qatadah, dari Umm al-Hasan, dari Umm Salamah.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ صَلَّيْتُ إِلَى جَنْبِ ابْنِ عُمَرَ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِلْمُجْرِمِينَ فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ قَالَ لِي مَا صَلَّيْتُ صَلَاةً قَطُّ إِلَّا رَجَوْتُ أَنْ يَكُونَ كَفَّارَةٌ لِمَا قَبْلَهَا

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn ‘Uyaynah, dari Mis‘ar, dari Sa‘īd bin Abī Burdah, dari ayahnya, ia berkata, “Aku salat di samping Ibn ‘Umar, lalu aku mendengarnya berkata, ‘Tuhanku, berkat nikmat yang telah Engkau anugerahkan kepadaku, aku tidak akan menjadi penolong bagi orang-orang yang berdosa.’ Setelah selesai salat, ia berkata kepadaku, ‘Aku tidak pernah mengerjakan salat sekalipun kecuali berharap bahwa salat itu menjadi penebus bagi dosa-dosa sebelumnya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِلْحَطَّابَةِ وَسَأَلُوهُ فَقَالَ ثَلَاثُ تَسْبِيحَاتٍ رُكُوعًا وَثَلَاثُ تَسْبِيحَاتٍ سُجُودًا لِلْحَطَّابَةِ يَعْنِي قَوْمًا جَاءُوهُ

‘Abd al-Razzaq, dari Ibrahim bin Muhammad, dari Ja‘far bin Muhammad, dari ayahnya, bahwa Rasulullah ﷺ berkata kepada para pencari kayu bakar. Mereka bertanya kepada beliau, lalu beliau menjawab, “Tiga kali membaca tasbih ketika rukuk dan tiga kali membaca tasbih ketika sujud.” Yang dimaksud dengan para pencari kayu bakar ialah sekelompok orang yang datang kepada beliau.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ يَحْيَى بْنِ الْعَلَاءِ عَنْ شُعَيْبٍ عَمِّهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَوَجَدْتُ عَبْدَ اللَّهِ يُصَلِّي فَرَكَعَ فَافْتَتَحْتُ سُورَةَ الْأَعْرَافِ فَفَرَغْتُ قَبْلَ أَنْ يَسْجُدَ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Yahya bin al-‘Ala’, dari Syu‘aib, pamannya, dari Abu Ishaq, dari ‘Alqamah, ia berkata, “Aku masuk ke masjid dan mendapati ‘Abdullah sedang salat. Ia lalu rukuk, maka aku mulai membaca Surah al-A‘raf dan selesai sebelum ia sujud.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ هِشَامٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ إِذَا وَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ فَقَدْ أَتَمَّ وَإِذَا أَمْكَنَ جَبْهَتَهُ مِنَ الْأَرْضِ فَقَدْ أَتَمَّ قَالَ سُفْيَانُ وَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ شَيْئًا

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Hisyām, dari Ibn Sīrīn, berkata, “Apabila ia meletakkan kedua tangannya di atas kedua lututnya, ia telah menyempurnakan [rukuk]. Apabila ia menempelkan dahinya ke tanah, ia telah menyempurnakan [sujud].” Sufyān berkata, “Meskipun ia tidak melakukan apa pun.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي الْوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُغِيثٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ بْنَ بَجِيلَةَ وَكَانَ مَرْضِيًّا يُنْظَرُ إِلَيْهِ وَيُؤَدِّي إِلَى الْحَدِيثِ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ صَلَّى رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَرَأَ سُورَةَ الْبَقَرَةِ فَقَرَأَ فَأَحْسَنَ الْقِرَاءَةَ فِيهَا وَأَبْيَنَهَا وَأَجْمَلَهَا لَا يَمُرُّ بِآيَةٍ فِيهَا ذِكْرُ الْجَنَّةِ إِلَّا سَأَلَ عَنْهَا وَلَا بِآيَةٍ فِيهَا ذِكْرُ النَّارِ إِلَّا اسْتَعَاذَ عِنْدَهَا حَتَّى إِذَا خَتَمَهَا رَكَعَ وَقَالَ سُبْحَانَ رَبِّ الْمَلَكُوتِ وَالْجَبَرُوتِ وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ حِينَ رَفَعَ رَأْسَهُ ثُمَّ سَجَدَ فَمَكَثَ سَاعَةً يَقُولُ مِثْلَ مَا مَكَثَ رَافِعًا رَأْسَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَامَ فَقَرَأَ آلَ عِمْرَانَ كَمِثْلِ ذَلِكَ ثُمَّ خَتَمَهَا فَصَنَعَ مِثْلَ مَا صَنَعَ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَرَفْعِ الرَّأْسَ مِنَ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ يَقُولُ ذَلِكَ فِي كُلِّ ذَلِكَ كَمَا صَنَعَ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ حِينَ أَصْبَحَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَرَدْتُ أَنْ أُصَلِّيَ بِصَلَاةٍ فَلَمْ أَسْتَطِعْ قَالَ إِنَّكُمْ لَا تَسْتَطِيعُونَ مَا أَسْتَطِيعُ إِنِّي أَخْشَاكُمْ لِلَّهِ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Al-Walid ibn ‘Abdullah ibn Abi Mughith mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar Abu ‘Abdullah ibn Bajilah—orang yang terpercaya, dipandang terhormat, dan menyampaikan hadis—berkata, ‘Seorang lelaki dari kalangan sahabat Nabi ﷺ salat bersama Nabi ﷺ. Ia membaca Surah al-Baqarah dengan bacaan yang sangat baik, jelas, dan indah. Setiap kali melewati ayat yang menyebut surga, ia memohon surga; dan setiap kali melewati ayat yang menyebut neraka, ia memohon perlindungan darinya. Setelah menyelesaikan surah itu, ia rukuk seraya berkata, “Mahasuci Tuhan Pemilik kerajaan, keperkasaan, kebesaran, dan keagungan.” Kemudian ia mengangkat kepalanya dan mengucapkan hal yang sama ketika berdiri tegak. Lalu ia bersujud dan berdiam sejenak sambil mengucapkan hal yang sama selama ia berdiam dengan mengangkat kepala setelah rukuk. Kemudian ia mengangkat kepala, berdiri, dan membaca Surah Ali ‘Imran dengan cara yang serupa. Setelah menyelesaikannya, ia melakukan seperti yang dilakukannya dalam rukuk, sujud, dan mengangkat kepala dari rukuk serta sujud. Dalam semua itu ia mengucapkan hal yang sama seperti yang dilakukannya pada rakaat pertama.’ Ketika pagi tiba, lelaki itu berkata kepadanya, ‘Wahai Nabi Allah, aku ingin salat sebagaimana engkau salat, tetapi aku tidak sanggup.’ Beliau menjawab, ‘Kalian tidak akan sanggup melakukan apa yang sanggup kulakukan. Sungguh, akulah yang paling takut kepada Allah di antara kalian.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ هَلْ بَلَغَكَ مِنْ قَوْلٍ يُقَالَ فِي الرُّكُوعِ قَالَ لَا قُلْتُ فَكَيْفَ تَقُولُ أَنْتَ قَالَ إِذَا لَمْ أَعْجَلْ وَلَمْ يَكُنْ مَعِي شَيْءٌ يَشْغَلُنِي فَإِنِّي أَقُولُ قَوْلًا إِذَا بَلَغْتَهُ فَهُوَ ذَلِكَ أَقُولُ سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا ثَلَاثًا سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ ثَلَاثًا سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ سُبْحَانَ الْمَلِكَ الْقُدُّوسِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ سَبَقَتْ رَحْمَةُ رَبِّي غَضَبَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ قُلْتُ فَهَلْ بَلَغَكَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ شَيْئًا مِنْهُنَّ فِي الرُّكُوعِ قَالَ لَا قُلْتُ فَمَا تَتَّبِعُ فِي ذَلِكَ قَالَ أَمَّا سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada Atha’, ‘Apakah pernah sampai kepadamu suatu bacaan yang diucapkan ketika rukuk?’ Ia menjawab, ‘Tidak.’ Aku bertanya, ‘Lalu bagaimana engkau mengucapkannya?’ Ia menjawab, ‘Jika aku tidak tergesa-gesa dan tidak ada sesuatu yang menyibukkanku, aku mengucapkan suatu bacaan. Jika aku telah sampai padanya, itulah bacaannya: “Mahasuci Engkau dan segala puji bagi-Mu; tiada Tuhan selain Engkau,” tiga kali; “Mahasuci Tuhan kami, sungguh janji Tuhan kami pasti terlaksana,” tiga kali; “Mahasuci Allah Yang Mahaagung,” tiga kali; “Mahasuci Allah dan segala puji bagi-Nya,” tiga kali; “Mahasuci Maharaja Yang Mahasuci,” tiga kali; “Mahaagung, Mahasuci, Tuhan para malaikat dan Ruh. Rahmat Tuhanku telah mendahului murka-Nya,” tiga kali.’ Aku bertanya, ‘Apakah pernah sampai kepadamu bahwa ia mengucapkan sesuatu dari bacaan-bacaan itu ketika rukuk?’ Ia menjawab, ‘Tidak.’ Aku bertanya, ‘Lalu apa yang engkau ikuti dalam hal itu?’ Ia menjawab, ‘Adapun “Mahasuci Engkau dan segala puji bagi-Mu; tiada Tuhan selain Engkau…”’”

فَأَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيكَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ افْتَقَدْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَظَنَنْتُ أَنَّهُ ذَهَبَ إِلَى بَعْضِ نِسَائِهِ فَجَسَسْتُ ثُمَّ رَجَعْتُ فَإِذَا هُوَ رَاكِعٌ وَسَاجِدٌ يَقُولُ سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ قَالَتْ قُلْتُ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي إِنِّي لَفِي شَأْنٍ وَإِنَّكِ لَفِي آخَرٍ قَالَ أَمَّا سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا فَأَتَّبِعُ بِهَا الَّتِي فِي سُورَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَمَّا سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ فَأُعَظِّمُ بِهِمَا اللَّهَ وَأَمَّا سُبْحَانَ الْمَلِكَ الْقُدُّوسِ

Maka Ibnu Abi Mulaikah mengabarkan kepadaku dari Aisyah, ia berkata, “Suatu malam aku tidak mendapati Nabi ﷺ, lalu aku mengira beliau pergi ke salah seorang istrinya. Aku pun mencari-cari, kemudian kembali. Ternyata beliau sedang rukuk dan sujud seraya mengucapkan, ‘Mahasuci Engkau dan segala puji bagi-Mu, tidak ada tuhan selain Engkau.’” Aisyah berkata, “Aku berkata, ‘Ayah dan ibuku menjadi tebusanmu, sungguh aku sedang memikirkan suatu urusan, sedangkan engkau sedang memikirkan urusan lain.’ Beliau bersabda, ‘Adapun “Mahasuci Tuhan kami; sungguh janji Tuhan kami pasti terlaksana,” maka aku menyambungkannya dengan yang terdapat dalam Surah Bani Israil. Adapun “Mahasuci Allah Yang Mahaagung” dan “Mahasuci Allah dan segala puji bagi-Nya,” dengan kedua bacaan itu aku mengagungkan Allah. Adapun “Mahasuci Raja Yang Mahasuci …”’”

فَبَلَغَنِي عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ أَنَّهُ قَالَ يَنْزِلُ الرَّبُّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى شَطْرَ اللَّيْلِ الْآخِرِ فِي السَّمَاءِ فَيَقُولُ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ وَمَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ وَيَقُولُ الْمَلِكَ سَبِّحُوا الْمَلِكَ الْقُدُّوسَ حَتَّى إِذَا كَانَ الْفَجْرُ صَعِدَ الرَّبُّ فَأَتَّبِعُ قَوْلَ الْمَلَكَ سُبْحَانَ الْمَلِكَ الْقُدُّوسِ وَأَمَّا سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ سَبَقَتْ رَحْمَةُ رَبِّي غَضَبَهُ

Telah sampai kepadaku dari Ubaid bin Umair bahwa ia berkata, “Tuhan, Mahaberkah lagi Mahatinggi, turun ke langit pada paruh terakhir malam. Dia berfirman, ‘Siapa yang berdoa kepada-Ku, niscaya Aku kabulkan; siapa yang memohon ampun kepada-Ku, niscaya Aku ampuni.’ Malaikat berkata, ‘Bertasbihlah kepada Raja Yang Mahakudus.’ Ketika fajar tiba, Tuhan naik. Maka aku mengikuti ucapan malaikat, ‘Mahasuci Raja Yang Mahakudus.’ Adapun ucapan ‘Subbūḥ, Quddūs’, rahmat Tuhanku telah mendahului kemurkaan-Nya.”

فَبَلَغَنِي أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا أُسْرِيَ بِهِ كَانَ كُلَّمَا مَرَّ قِسْمًا سَلَّمَتْ عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ حَتَّى إِذَا جَاءَ السَّمَاءَ السَّادِسَةَ قَالَ لَهُ جِبْرِيلُ هَذَا مَلَكَ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ فَبَدَرَهُ الْمَلَكَ فَبَدَأَهُ بِالسَّلَامِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدِدْتُ لَوْ أَنِّي سَلَّمْتُ عَلَيْهِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ عَلَيَّ فَلَمَّا جَاءَ السَّمَاءَ السَّابِعَةَ قَالَ لَهُ جِبْرِيلُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُصَلِّي فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهُوَ يُصَلِّي قَالَ نَعَمْ قَالَ وَمَا صَلَاتُهُ قَالَ يَقُولُ سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ سَبَقَتْ رَحْمَتِي غَضَبِي فَأَتَّبِعُ ذَلِكَ قَالَ قُلْتُ أُقَدِّمُ بَعْضَ ذَلِكَ قَبْلَ بَعْضٍ قَالَ إِنْ شِئْتَ

Telah sampai kepadaku bahwa ketika Nabi ﷺ diperjalankan pada malam hari, setiap kali beliau melewati suatu kelompok, para malaikat mengucapkan salam kepadanya. Ketika sampai di langit keenam, Jibril berkata kepadanya, “Ini seorang malaikat, maka ucapkanlah salam kepadanya.” Namun, malaikat itu mendahuluinya dan memulai salam terlebih dahulu. Nabi ﷺ berkata, “Aku berharap seandainya aku mengucapkan salam kepadanya sebelum ia mengucapkan salam kepadaku.” Ketika sampai di langit ketujuh, Jibril berkata kepadanya, “Sesungguhnya Allah ‘Azza wa Jalla bersalawat.” Nabi ﷺ bertanya kepadanya, “Apakah Dia bersalawat?” Jibril menjawab, “Ya.” Beliau bertanya, “Apa salawat-Nya?” Jibril menjawab, “Dia berfirman, ‘Mahasuci, Mahakudus, Tuhan para malaikat dan Ruh. Rahmat-Ku mendahului murka-Ku.’” Lalu aku mengikuti hal itu. Aku berkata, “Apakah aku mendahulukan sebagian darinya daripada sebagian yang lain?” Ia menjawab, “Jika engkau mau.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ أَقُولُ فِي السُّجُودِ مِثْلَ مَا أَقُولُ فِي الرُّكُوعِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Aku mengucapkan dalam sujud apa yang kuucapkan dalam rukuk.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ سَأَلَ ابْنُ طَاوُسٍ عَنْ وَفَاءِ السُّجُودِ فَأَشَارَ بِيَدِهِ فَقَالَ ثَلَاثُ تَسْبِيحَاتٍ قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَذَكَرَهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ طَاوُسٍ

‘Abd al-Razzaq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Atha’, ia berkata: Ibn Thawus bertanya tentang kesempurnaan sujud. ‘Atha’ memberi isyarat dengan tangannya, lalu berkata, “Tiga kali tasbih.” Abu Bakr berkata, “Muhammad ibn Muslim juga menyebutkannya, dari Ibrahim ibn Maysarah, dari Thawus.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ كُنْتُ أَسْمَعُ ابْنَ الزُّبَيْرِ كَثِيرًا يَقُولُ فِي سُجُودِهِ سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ سَبَقَتْ رَحْمَةُ رَبِّي غَضَبَهُ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami, dari Atha’, ia berkata, ‘Aku sering mendengar Ibnu az-Zubair mengucapkan dalam sujudnya: “Mahasuci, Mahakudus, Tuhan para malaikat dan Ruh. Rahmat Tuhanku mendahului murka-Nya.”’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ كَانَ عَلِيٌّ يَقُولُ إِذَا رَكَعَ اللَّهُمَّ لَكَ خَشَعْتُ وَلَكَ رَكَعْتُ وَلَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَأَنْتَ رَبِّي وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ خَشَعَ لَكَ سَمْعِي وَبَصَرِي وَلَحْمِي وَدَمِي وَمُخِّي وَعِظَامِي وَعَصَبِي وَشَعْرِي وَبَشَرِي سُبْحَانَ اللَّهِ سُبْحَانَ اللَّهِ سُبْحَانَ اللَّهِ فَإِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ قَالَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ فَإِذَا سَجَدَ قَالَ اللَّهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ وَلَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَأَنْتَ رَبِّي سَجَدَ لَكَ سَمْعِي وَبَصَرِي وَلَحْمِي وَدَمِي وَعِظَامِي وَعَصَبِي وَشَعْرِي وَبَشَرِي سُبْحَانَ اللَّهِ سُبْحَانَ اللَّهِ سُبْحَانَ اللَّهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Hasan ibn ‘Umārah, dari Abū Ishāq, dari ‘Āṣim ibn Ḍamrah, dari ‘Alī. Ia berkata, “Ketika rukuk, ‘Alī biasa mengucapkan, ‘Ya Allah, kepada-Mu aku merendahkan diri, kepada-Mu aku rukuk, kepada-Mu aku berserah diri, kepada-Mu aku beriman, Engkaulah Tuhanku, dan kepada-Mu aku bertawakal. Pendengaranku, penglihatanku, dagingku, darahku, sumsumku, tulang-tulangku, urat-uratku, rambutku, dan kulitku tunduk kepada-Mu. Mahasuci Allah, Mahasuci Allah, Mahasuci Allah.’ Ketika mengucapkan, ‘Allah mendengar orang yang memuji-Nya,’ ia mengucapkan, ‘Ya Allah, Tuhan kami, bagi-Mu segala puji.’ Ketika sujud, ia mengucapkan, ‘Ya Allah, kepada-Mu aku bersujud, kepada-Mu aku berserah diri, kepada-Mu aku beriman, kepada-Mu aku bertawakal, dan Engkaulah Tuhanku. Pendengaranku, penglihatanku, dagingku, darahku, tulang-tulangku, urat-uratku, rambutku, dan kulitku bersujud kepada-Mu. Mahasuci Allah, Mahasuci Allah, Mahasuci Allah.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ كَانَ كَلَامُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رُكُوعِهِ أَنْ يَقُولَ اللَّهُمَّ لَكَ رَكَعْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَلَكَ أَسْلَمْتُ وَأَنْتَ رَبِّي خَشَعَ سَمْعِي وَبَصَرِي وَمُخِّي وَعِظَامِي وَعَصَبِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ فَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ثُمَّ يُتْبِعُهَا اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَوَاتِ وَمِلْءَ الْأَرْضِ وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ فَإِذَا سَجَدَ قَالَ فِي سُجُودِهِ اللَّهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَلَكَ أَسْلَمْتُ وَأَنْتَ رَبِّي سَجَدَ وَجْهِيَ لِلَّذِي خَلَقَهُ وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ تَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ أَبِي عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ عَلِيٍّ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibrāhīm bin Muḥammad, dari Mūsā bin ‘Uqbah, dari ‘Abdullāh bin al-Faḍl, dari ‘Abd al-Raḥmān al-A‘raj, dari ‘Ubaidullāh bin Abī Rāfi‘, dari ‘Alī, ia berkata, “Ucapan Rasulullah ﷺ ketika rukuk adalah: ‘Ya Allah, kepada-Mulah aku rukuk, kepada-Mu aku beriman, dan kepada-Mu aku berserah diri. Engkaulah Tuhanku. Pendengaranku, penglihatanku, sumsumku, tulang-tulangku, dan urat-uratku tunduk kepada Allah, Tuhan semesta alam.’ Ketika mengangkat kepalanya dari rukuk, beliau mengucapkan, ‘Allah mendengar orang yang memuji-Nya,’ kemudian menyusulinya dengan, ‘Ya Allah, bagi-Mulah segala pujian sepenuh langit, sepenuh bumi, dan sepenuh apa pun yang Engkau kehendaki setelah itu.’ Ketika sujud, beliau mengucapkan dalam sujudnya, ‘Ya Allah, kepada-Mulah aku bersujud, kepada-Mu aku beriman, dan kepada-Mu aku berserah diri. Wajahku bersujud kepada Zat yang menciptakannya serta membentuk pendengaran dan penglihatannya. Mahasuci Allah, sebaik-baik Pencipta.’ ‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Abī, dari Ibn al-Munkadir, dari ‘Alī, dengan riwayat semisalnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ قَالَ كَانَ طَاوُسٌ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ اللَّهُمَّ لَكَ رَكَعْتُ وَلَكَ خَشَعْتُ وَلَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Muḥammad bin Muslim, dari Ibrāhīm bin Maisarah, ia berkata, “Ṭāwūs biasa membaca ketika rukuknya, ‘Ya Allah, kepada-Mu aku rukuk, kepada-Mu aku tunduk, kepada-Mu aku berserah diri, kepada-Mu aku beriman, kepada-Mu aku bertawakal, kepada-Mu aku kembali, dan kepada-Mu tempat kembali.’”

بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ

Bab tentang bacaan yang diucapkan ketika mengangkat kepala dari rukuk.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ سُنَّةٌ إِذَا رَفَعْتَ رَأْسَكَ مِنَ الرَّكْعَةِ أَوِ السَّجْدَةِ فَانْتَصِبْ حَتَّى يَرْجِعَ كُلُّ عَظْمٍ مِنْهَا مِفْصَلَهُ فَإِذَا فَعَلْتَ فَحَسْبُكَ وَقَدْ كَانَ يُقَالَ فَلَا أَدْرِي أَقَالَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ مَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ فَانْتَصَبَ قُلْ اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَوَاتِ وَمِلْءَ الْأَرْضِ وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ وَلَا يَعْصِمُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Termasuk sunah, apabila engkau mengangkat kepala dari rukuk atau sujud, berdirilah tegak hingga setiap tulang kembali ke persendiannya. Jika engkau melakukan hal itu, cukuplah bagimu. Pernah dikatakan—aku tidak tahu apakah Nabi ﷺ yang mengatakannya—bahwa setelah mengangkat kepala dari rukuk dan berdiri tegak, ucapkanlah: ‘Ya Allah, Tuhan kami, bagi-Mu segala puji, sepenuh langit, sepenuh bumi, dan sepenuh apa pun yang Engkau kehendaki setelah itu. Tidak ada yang dapat menahan apa yang Engkau berikan, tidak ada yang dapat memberikan apa yang Engkau tahan, dan kemuliaan seseorang yang berkedudukan tinggi tidak dapat melindunginya dari-Mu.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ قَالَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَوَاتِ وَمِلْءَ الْأَرْضِ وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, dari Manshur, dari ‘Aun bin ‘Abdullah bin ‘Utbah, ia berkata, “Apabila Rasulullah saw. mengucapkan, ‘Allah mendengar orang yang memuji-Nya,’ beliau mengucapkan, ‘Ya Allah, Tuhan kami, bagi-Mu segala puji sepenuh langit, sepenuh bumi, dan sepenuh apa pun yang Engkau kehendaki setelah itu.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ قَالَ أَخْبَرَنِي وَهْبُ بْنُ مَانُوسَ قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَوَاتِ وَمِلْءَ الْأَرْضِ وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibrāhīm bin ‘Umar, ia berkata, “Wahb bin Mānūs memberitahuku, ia berkata, ‘Aku mendengar Sa‘īd bin Jubair meriwayatkan dari Ibnu ‘Abbās bahwa apabila Rasulullah ﷺ mengangkat kepalanya dari rukuk, beliau mengucapkan, “Allah mendengar orang yang memuji-Nya.” Kemudian beliau mengucapkan, “Ya Allah, Tuhan kami, bagi-Mu segala puji, sepenuh langit dan sepenuh bumi, serta sepenuh apa pun yang Engkau kehendaki sesudah itu.”’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالْكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا قَالَ الْإِمَامُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ مِثْلَهُ بِهَذَا السَّنَدِ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari al-Zuhri, dari Anas bin Malik, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Apabila imam mengucapkan, ‘Sami‘allahu liman hamidah’ (Allah mendengar orang yang memuji-Nya), maka ucapkanlah, ‘Rabbana lakal-hamd’ (Wahai Tuhan kami, bagi-Mu segala puji).” ‘Abd al-Razzaq meriwayatkan hal serupa dari Ibnu Juraij dengan sanad ini.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ قَالَ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari al-Zuhri, dari Salim, dari Ibnu Umar, bahwa ia mendengar Rasulullah saw. mengucapkan, ketika mengangkat kepala dari rukuk, “Wahai Tuhan kami, bagi-Mu segala puji.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ قَالَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī, dari Abū Salamah bin ‘Abd al-Raḥmān, dari Abū Hurairah, yang berkata bahwa ketika Rasulullah ﷺ mengangkat kepala dari rukuk, beliau mengucapkan, “Ya Allah, Tuhan kami, bagi-Mu segala puji.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيِّ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا قَالَ الْإِمَامُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ يَسْمَعُ اللَّهُ لَكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ قَضَى عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Qatādah, dari Yūnus bin Jubair, dari Ḥiṭṭān bin ‘Abdullāh ar-Raqāsyī, dari Abū Mūsā al-Asy‘arī, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Apabila imam mengucapkan, ‘Sami‘allāhu liman ḥamidah’ (Allah mendengar orang yang memuji-Nya), ucapkanlah, ‘Rabbanā laka al-ḥamd’ (Wahai Tuhan kami, bagi-Mu segala puji), niscaya Allah mendengar kalian. Sesungguhnya Allah telah menetapkan melalui lisan Nabi-Nya: ‘Sami‘allāhu liman ḥamidah’ (Allah mendengar orang yang memuji-Nya).”

عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ قَالَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ كَثِيرًا ثُمَّ يَسْجُدُ لِأُعْطِيَهُ كَذَا قَالَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ اللَّهُمَّ بِحَوْلَكَ وَقُوَّتِكَ أَقُومُ وَأَقْعُدُ

Dari Ali, bahwa apabila ia mengucapkan, “Allah mendengar orang yang memuji-Nya,” ia mengucapkan, “Ya Allah, Tuhan kami, bagi-Mu segala puji yang banyak,” kemudian ia bersujud untuk memberinya sesuatu. Ia berkata, “Ya Allah, Tuhan kami, bagi-Mu segala puji. Ya Allah, dengan daya dan kekuatan-Mu aku berdiri dan duduk.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنِ الْأَحْوَصِ قَالَ إِذَا قَالَ الْإِمَامُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَلْيَقُلْ مَنْ خَلْفَهُ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Salamah bin Kuhail, dari al-Ahwas. Ia berkata, “Apabila imam mengucapkan, ‘Allah mendengar orang yang memuji-Nya,’ hendaklah orang-orang yang berada di belakangnya mengucapkan, ‘Wahai Tuhan kami, bagi-Mu segala puji.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ وَهُوَ إِمَامٌ لِلنَّاسِ فِي الصَّلَاةِ يَقُولُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ اللَّهُ أَكْبَرُ يَرْفَعُ بِذَلِكَ صَوْتَهُ وَنُتَابِعُهُ مَعًا

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari Ismā‘īl ibn Umayyah, dari Sa‘īd ibn Abī Sa‘īd, bahwa ia mendengar Abū Hurairah—ketika menjadi imam bagi orang-orang dalam salat—mengucapkan, “Allah mendengar orang yang memuji-Nya. Ya Allah, Tuhan kami, bagi-Mu segala puji. Allah Mahabesar,” sambil mengeraskan suaranya. Kami pun mengikutinya bersama-sama.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ هُرْمُزَ الْأَعْرَجَ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ إِذَا رَفَعَ الْإِمَامُ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ فَقَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُلْ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyaynah, dari Ayyūb al-Sakhtiyānī. Ia berkata, “Aku mendengar ‘Abd al-Raḥmān ibn Hurmuz al-A‘raj berkata, ‘Aku mendengar Abū Hurayrah berkata, “Apabila imam mengangkat kepalanya dari rukuk lalu mengucapkan, ‘Sami‘allāhu liman ḥamidah’ (Allah mendengar orang yang memuji-Nya), maka ucapkanlah, ‘Rabbanā laka al-ḥamd’ (Wahai Tuhan kami, bagi-Mu segala puji).”’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الْمَلِكَ بْنَ عُمَيْرٍ يَقُولُ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ ذِي الْمُلْكِ وَالْجَبَرُوتِ وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ

Abdurrazzaq, dari Ibn at-Taymi, berkata: Aku mendengar Abdul Malik bin Umair berkata, “Apabila Nabi ﷺ mengangkat kepalanya dari rukuk, beliau mengucapkan, ‘Segala puji bagi Allah, Pemilik kerajaan, keperkasaan, kebesaran, dan keagungan.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ سَابُورَ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ قَالَ رَجُلٌ حِينَ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاتَهُ قَالَ مَنْ قَائِلُ الْكَلِمَاتِ فَسَكَتَ الرَّجُلُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَائِلُهَا فَقَالَ الرَّجُلُ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَدِ أننا اثْنَا عَشَرَ مَلَكًا كُلُّهُمْ يَكْتُبُهَا

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn ‘Uyainah, dari Dāwūd bin Sābūr, dari Mujāhid, ia berkata: Seorang lelaki mengucapkan saat mengangkat kepalanya dari rukuk, “Wahai Tuhan kami, bagi-Mu segala puji, pujian yang banyak, baik, dan penuh berkah.” Setelah Nabi ﷺ menyelesaikan salatnya, beliau bertanya, “Siapa yang mengucapkan kalimat-kalimat itu?” Lelaki itu diam. Nabi ﷺ kembali bertanya, “Siapa yang mengucapkannya?” Lelaki itu menjawab, “Saya, wahai Rasulullah.” Nabi ﷺ bersabda, “Sungguh, dua belas malaikat, semuanya menuliskannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ إِنْ كُنْتَ مَعَ إِمَامٍ فَقَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَإِنْ قُلْتَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ أَيْضًا فَحَسَنٌ وَإِنْ لَمْ تَقُلْ مَعَ الْإِمَامِ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقَدْ أَجْزَأَ عَنْكَ وَأَنْ تَجْمَعَهُمَا مَعَ الْإِمَامِ أَحَبُّ إِلَيَّ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Jika engkau salat bersama seorang imam, lalu ia mengucapkan, ‘Sami‘allāhu liman ḥamidah’ (Allah mendengar orang yang memuji-Nya), maka jika engkau juga mengucapkan, ‘Sami‘allāhu liman ḥamidah’, itu baik. Jika engkau tidak mengucapkan ‘Sami‘allāhu liman ḥamidah’ bersama imam, maka itu telah mencukupimu. Namun, menggabungkan keduanya bersama imam lebih aku sukai.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ يُسْمِعْنِي الْإِمَامُ قَوْلَهُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ قَالَ قُلْ مِثْلَ مَا يَقُولُ إِذَا سَمِعَكَ قَالَ وَيُحَمِّدُ الْإِمَامُ إِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ وَالْمَرْءُ يُصَلِّي لِنَفْسِهِ فَيَحْمَدَانِ وَهُمَا مُنْتَصِبَانِ قَبْلَ أَنْ يَسْجُدَا فَإِنَّهُ يُؤْمَرُ بِالْحَمْدِ الْإِمَامُ وَغَيْرُهُ إِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ وَيَقُولُ مَنْ وَرَاءَ الْإِمَامِ مَا قَدْ كَتُبِتْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya, ‘Bagaimana pendapatmu jika imam tidak memperdengarkan kepadaku ucapannya, “Sami‘allāhu liman ḥamidah”?’ Ia menjawab, ‘Ucapkanlah seperti yang ia ucapkan ketika ia mendengarmu.’” Ia berkata, “Imam mengucapkan pujian ketika berkata, ‘Sami‘allāhu liman ḥamidah’, sedangkan orang yang salat sendirian memuji Allah. Maka, keduanya memuji Allah dalam keadaan berdiri tegak sebelum bersujud. Sebab, imam maupun orang lain diperintahkan untuk memuji Allah ketika mengucapkan, ‘Sami‘allāhu liman ḥamidah’. Adapun orang-orang yang berada di belakang imam mengucapkan apa yang telah kutuliskan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ وَإِنْ قُلْتَ إِذَا رَفَعْتَ رَأْسَكَ مِنَ الرَّكْعَةِ الْحَمْدُ لِلَّهِ أَجْزَأَ عَنْكَ إِذَا حَمِدْتَ أَيَّ الْحَمْدِ فَحَسْبُكَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, berkata, “Jika engkau mengucapkan ‘Alhamdulillah’ ketika mengangkat kepalamu dari rakaat, itu sudah mencukupimu apabila engkau memuji Allah; pujian apa pun, maka itu sudah cukup bagimu.”

بَابُ السُّجُودِ

Bab Sujud

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ حَتَّى يَقَرَّ كُلُّ شَيْءٍ قَرَارَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari az-Zuhrī, ia berkata, “Ia mengangkat kepalanya dari sujud hingga setiap bagian tubuhnya menetap pada tempatnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَجَدِ جَافَى حَتَّى يُرَى بَيَاضُ إِبْطَيْهِ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Manshur, dari Salim bin Abi al-Ja‘d, dari Jabir bin Abdullah, ia berkata, “Apabila Rasulullah ﷺ bersujud, beliau merenggangkan kedua lengannya dari tubuh hingga tampak putih kedua ketiak beliau.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ قَالَ سَمِعْتُ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَقْرَمَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ كَانَ مَعَ أَبِيهِ بِالْقَاعِ مِنْ نَمِرَةَ أَوْ قَالَ مِنْ تَمِرَةَ قَالَ فَمَرَّ بِنَا رَكْبٌ فَأَنَاخُوا بِنَاحِيَةِ الطَّرِيقِ فَقَالَ لِي أَبِي أَيْ بُنَيَّ كُنْ فِي بَهْمِنَا حَتَّى أَدْنُوَ مِنْ هَؤُلَاءِ الرَّكْبِ قَالَ فَدَنَا مِنْهُمْ وَدَنَوْتُ مَعَهُ فَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِمْ فَقَالَ فَكُنْتُ أَنْظُرُ إِلَى عُفْرَةِ إِبْطَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلَّمَا سَجَدَ

‘Abd al-Razzāq, dari Dāwūd bin Qais, berkata: Aku mendengar ‘Ubaidullāh bin ‘Abdullāh bin Aqram meriwayatkan dari ayahnya. Ayahnya berkata, “Ayahku menceritakan kepadaku bahwa ia pernah bersama ayahnya di al-Qā‘, di Namirah—atau ia berkata, di Tamirah. Lalu serombongan musafir melewati kami dan menambatkan tunggangan mereka di tepi jalan. Ayahku berkata kepadaku, ‘Wahai anakku, jagalah hewan-hewan ternak kita sampai aku mendekati rombongan itu.’ Ia pun mendekati mereka, dan aku ikut mendekat bersamanya. Lalu iqamah salat dikumandangkan, dan ternyata Rasulullah ﷺ berada di antara mereka.” Ia berkata, “Aku pun melihat bagian bawah lengan Rasulullah ﷺ yang berwarna putih setiap kali beliau sujud.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ التَّمِيمِيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرَى بَيَاضُ إِبْطَيْهِ إِذَا سَجَدَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Abū Ishāq, dari at-Tamīmī, dari Ibnu ‘Abbās, ia berkata, “Ketika Rasulullah ﷺ bersujud, kedua ketiaknya yang putih terlihat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَجَدَ يُرَى بَيَاضُ إِبْطَيْهَ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyainah, dari ‘Amr bin Dinar, ia berkata, “Apabila Nabi ﷺ bersujud, tampak putih kedua ketiak beliau.”

قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ وَأَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ عَنْ مَيمُونَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَجَدَ تَجَافَى حَتَّى لَوْ أَنَّ بَهْمَةً أَرَادَتْ أَنْ تَمُرَّ تَحْتَ يَدِهِ مَرَّتْ

Ibnu Uyainah berkata, “Ubaidullah bin Abdullah mengabarkan kepadaku, dari Yazid bin al-Ashamm, dari Maimunah. Ia berkata, ‘Apabila Rasulullah ﷺ sujud, beliau merenggangkan tubuhnya, hingga jika seekor anak kambing hendak lewat di bawah tangannya, ia pun dapat lewat.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ كَانَ يُكْرَهُ أَنْ يَتَطَاولَ فِي السُّجُودِ أَوْ يَحْبِسَ وَلَكَنْ وَسَطًا بَيْنَ ذَلِكَ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Manṣūr, dari Ibrāhīm, berkata, “Tidak disukai memperlama sujud atau menahannya, tetapi hendaknya bersikap sedang di antara keduanya.”

قَالَ إِبْرَاهِيمُ وَحُدِّثْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُرَى بَيَاضُ إِبْطِهِ إِذَا سَجَدَ

Ibrahim berkata, “Aku diberi tahu bahwa Rasulullah ﷺ, ketika bersujud, tampak bagian putih ketiak beliau.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ آدَمَ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ رَآنِي ابْنُ عُمَرَ وَأَنَا أُصَلِّي لَا أَتَجَافَى عَنِ الْأَرْضِ بِذِرَاعِي فَقَالَ يَا ابْنَ أَخِي لَا تَبْسُطْ بَسْطَ السَّبُعِ وَادَّعِمْ عَلَى رَاحَتَيْكَ وَأَبْدِ ضَبْعَيْكَ فَإِنَّكَ إِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ سَجَدَ كُلُّ عُضْوٍ مِنْكَ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Ādam bin ‘Alī, berkata, “Ibnu ‘Umar melihatku sedang salat, sementara aku tidak mengangkat kedua lenganku dari tanah. Ia berkata, ‘Wahai anak saudaraku, janganlah engkau membentangkan kedua lengan seperti binatang buas. Bertumpulah pada kedua telapak tanganmu dan renggangkan kedua lengan atasmu. Jika engkau melakukan hal itu, setiap anggota tubuhmu akan ikut bersujud.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ سُمَيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا النُّعْمَانُ بْنُ أَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيُّ قَالَ شَكَا أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الِاعْتِمَادَ بِأَيْدِيهِمْ فِي السُّجُودِ فَرَخَّصَ لَهُمْ أَنْ يَسْتَعِينُوا بِأَيْدِيهِمْ عَلَى رُكَبِهِمْ فِي السُّجُودِ فَقَالَ سُفْيَانُ وَهِيَ رُخْصَةٌ لِلمُتَهَجِّدِ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Sumayy. Ia berkata, “Nu‘man bin Abi ‘Ayyasy al-Zuraqi telah menceritakan kepada kami bahwa para sahabat Rasulullah ﷺ mengeluhkan bertumpu pada kedua tangan mereka ketika sujud. Maka beliau memberi mereka keringanan untuk menggunakan kedua tangan mereka sebagai tumpuan pada lutut ketika sujud.” Sufyan berkata, “Keringanan itu berlaku bagi orang yang mengerjakan tahajud.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُ بِأَنْ يَعْتَدِلَ فِي السُّجُودِ وَلَا يَسْجُدُ الرَّجُلُ بَاسِطًا ذِرَاعَيْهِ كَالْكَلْبِ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, dari Sulaiman bin Musa, bahwa Jabir bin Abdullah berkata, “Aku mendengar Nabi ﷺ memerintahkan agar bersikap seimbang ketika sujud dan agar seseorang tidak sujud dengan membentangkan kedua lengannya seperti anjing.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَعْتَدِلْ وَلَا يَفْتَرِشْ ذِرَاعَيْهِ افْتِرَاشَ الْكَلْبِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari al-A‘masy, dari Abū Sufyān, dari Jābir, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Apabila salah seorang di antara kalian bersujud, hendaklah ia menegakkan tubuhnya dengan lurus dan jangan membentangkan kedua lengannya seperti anjing membentangkan kaki depannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَسْلَمَ قَالَ اشْتَكَى الْمُسْلِمُونَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ التَّفَرُّجَ فِي الصَّلَاةِ فَأُمِرُوا أَنْ يَسْتَعِينُوا بِرُكَبِهِمْ

‘Abd al-Razzāq, dari Dāwud ibn Qays, dari Dāwud ibn Aslam, ia berkata: “Kaum Muslim mengadukan kepada Rasulullah ﷺ tentang merenggangkan anggota tubuh dalam salat. Lalu mereka diperintahkan agar bertumpu pada lutut mereka.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا رَأَى الرَّجُلَ يُفَرِّجُ بَيْنَ أَصَابِعِهِ فِي الصَّلَاةِ فِي السُّجُودِ نَهَاهُ قَالَ وَكَانَ هُوَ يَضُمُّ أَصَابِعَهُ ضَمًّا وَيَبْسُطُهَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari ‘Abdullāh bin ‘Umar, dari Nāfi‘, ia berkata, “Apabila Ibn ‘Umar melihat seseorang merenggangkan jari-jari tangannya ketika sujud dalam salat, ia melarangnya. Ia berkata, ‘Ibn ‘Umar sendiri merapatkan jari-jari tangannya rapat-rapat, lalu membentangkannya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ قَالَ صَلَّيْتُ إِلَى جَنْبِ ابْنِ عُمَرَ فَفَرَّجْتُ بَيْنَ أَصَابِعِي حِينَ سَجَدْتُ فَقَالَ يَا ابْنَ أَخِي اضْمُمْ أَصَابِعَكَ إِذَا سَجَدْتَ وَاسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَاسْتَقْبِلْ بِالْكَفَّيْنِ الْقِبْلَةَ فَإِنَّهُمَا يَسْجُدَانِ مَعَ الْوَجْهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari ‘Abdullāh bin ‘Umar, dari ‘Abd al-Raḥmān bin al-Qāsim, dari Ḥafṣ bin ‘Āṣim. Ia berkata, “Aku salat di samping Ibnu ‘Umar. Ketika sujud, aku merenggangkan jari-jariku. Ia berkata, ‘Wahai anak saudaraku, rapatkanlah jari-jarimu ketika sujud, hadapkanlah dirimu ke arah kiblat, dan hadapkanlah kedua telapak tanganmu ke arah kiblat, karena keduanya sujud bersama wajah.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَضَعْ يَدَيْهِ مَعَ وَجْهِهِ فَإِنَّ الْيَدَيْنِ تَسْجُدَانِ كَمَا يَسْجُدُ الْوَجْهُ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ فَلْيَرْفَعْهُمَا مَعَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Nāfi‘ memberitahuku bahwa Ibnu ‘Umar biasa berkata, ‘Apabila salah seorang di antara kalian bersujud, hendaklah ia meletakkan kedua tangannya bersama wajahnya, sebab kedua tangan ikut bersujud sebagaimana wajah bersujud. Dan apabila ia mengangkat kepalanya, hendaklah ia mengangkat kedua tangan itu bersamanya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَرْفَعْ يَدَيْهِ فَإِنَّ الْيَدَيْنِ تَسْجُدَانِ مَعَ الْوَجْهِ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari ‘Abdullah bin ‘Umar, dari Nafi‘, dari Ibnu ‘Umar, ia berkata, “Apabila salah seorang di antara kalian bersujud, hendaklah ia mengangkat kedua tangannya, karena kedua tangan ikut bersujud bersama wajah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ عَنْ طَاوُسٍ قَالَ مَا رَأَيْتُ مُصَلِّيًا كَهَيْئَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَشَدَّ اسْتِقْبَالًا لِلْكَعْبَةِ بِوَجْهِهِ وَكَفَّيْهِ وَقَدَمَيْهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata: Ibrāhīm bin Maisarah telah mengabarkan kepadaku dari Ṭāwūs, ia berkata: “Aku tidak pernah melihat orang yang salat dengan sikap seperti ‘Abdullāh bin ‘Umar, yang begitu sungguh-sungguh menghadap Ka‘bah dengan wajah, kedua telapak tangan, dan kedua kakinya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ يُحِبُّ أَنْ يَعْتَدِلَ فِي الصَّلَاةِ حَتَّى أَصَابِعُهُ إِلَى الْقِبْلَةِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Ibnu ‘Ajlān, dari Muhammad bin Yahya bin Ḥabbān, yang berkata, “Ibnu ‘Umar suka meluruskan diri dalam salat, hingga jari-jari kakinya pun menghadap ke kiblat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مَطَرٍ عَنْ حُسَيْنٍ عَنْ بُدَيْلٍ الْعُقَيْلِيِّ عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَانَا أَنْ يَفْتَرِشَ أَحَدُنَا ذِرَاعَيْهِ افْتِرَاشَ الْكَلْبِ أَوِ السَّبُعِ

‘Abd al-Razzāq, dari ‘Uṡmān bin Maṭar, dari Ḥusain, dari Budail al-‘Uqailī, dari Abū al-Jauzā’, dari ‘Ā’isyah, ia berkata, “Rasulullah ﷺ melarang kami membentangkan kedua lengan bawah ketika sujud seperti anjing atau binatang buas membentangkan kaki depannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ سَأَلْتُ عَطَاءً عَنِ الْجُنُوحِ بِالْيَدَيْنِ فِي السُّجُودِ فَقَالَ يُنْهَى عَنْهُ فَقُلْتُ فَإِنِّي أَجْعَلُ مِرْفَقَيَّ فَقَالَ إِنْ شِئْتَ فَعَلَى رُكْبَتَيْكَ وَإِنْ شِئْتَ فَلَا تَجْعَلْهُمَا عَلَيْهِمَا إِذَا لَمْ تَجَنَّحْ فَلَا يَضُرُّكَ أَيْنَ جَعَلْتَهَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’ tentang membentangkan kedua lengan ke samping ketika sujud. Ia menjawab, ‘Hal itu dilarang.’ Aku berkata, ‘Lalu bagaimana jika aku meletakkan kedua sikuku?’ Ia menjawab, ‘Jika engkau mau, letakkan keduanya di atas kedua lututmu; jika engkau mau, jangan letakkan keduanya di atas kedua lutut itu. Selama engkau tidak membentangkan kedua lengan, tidak mengapa di mana pun engkau meletakkan keduanya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ كَانَ يَنْهَانَا أَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ ذِرَاعَيْهِ عَلَى الْأَرْضِ إِذَا سَجَدَ إِلَى الْكَفَّيْنِ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari Atha, ia berkata, “Ia melarang kami meletakkan kedua lengan di tanah saat sujud hingga ke kedua telapak tangan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبٍ عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا يَتَنَحَّى إِذَا سَجَدَ قَالَ لَا لَا تَقْلِبْ صُورَتَكَ يَقُولُ لَا تُؤْثِرَهَا قُلْتُ مَا تَقْلِبُ صُورَتَكَ قَالَ لَا تُغَيِّرْ لَا تُخَنِّسْ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari al-A‘masy, dari Habib, dari Abu al-Sya‘tsa’, dari Ibn Umar, bahwa ia melihat seorang lelaki menjauh ketika bersujud. Ia berkata, “Jangan, jangan membalikkan sikap tubuhmu.” Maksudnya, “Jangan menjauhkannya.” Aku bertanya, “Apa maksud ‘jangan membalikkan sikap tubuhmu’?” Ia menjawab, “Jangan mengubahnya dan jangan menariknya ke belakang.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَسْجُدْ مُتَوَرِّكًا وَلَا مُضْطَجِعًا فَإِنَّهُ إِذَا أَحْسَنَ السُّجُودَ سَجَدَتْ عِظَامُهُ كُلُّهَا

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari al-A‘masy, dari Abū Wā’il, ia berkata: ‘Abdullāh berkata, “Apabila salah seorang dari kalian bersujud, janganlah ia bersujud dengan posisi tawarruk ataupun berbaring. Sebab, apabila ia menyempurnakan sujudnya, seluruh tulangnya ikut bersujud.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ رَأَى رَجُلًا حِينَ سَجَدَ رَفَعَ رِجْلَيْهِ فِي السَّمَاءِ فَقَالَ مَا تَمَّتِ الصَّلَاةُ لِهَذَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari ‘Amr bin Qais, dari Masrūq, ia berkata, “Ia melihat seorang laki-laki yang ketika sujud mengangkat kedua kakinya ke atas. Lalu ia berkata, ‘Salat orang ini tidak sempurna.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِوَضْعِ الْكَفَّيْنِ وَنَصْبِ الْقَدَمَيْنِ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Ibn ‘Ajlān, dari Bukair bin ‘Abdullāh bin al-Asyajj, dari ‘Āmir bin Sa‘d, ia berkata, “Rasulullah ﷺ memerintahkan agar kedua telapak tangan diletakkan dan kedua kaki ditegakkan.”

قَالَ سُفْيَانُ وَبَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَنْصِبُ قَدَمَيْهِ فِي السُّجُودِ وَيَضَعُ الْأَصَابِعَ عَلَى الْأَرْضِ

Sufyan berkata, “Telah sampai kepadaku bahwa Rasulullah ﷺ menegakkan kedua kakinya ketika sujud dan meletakkan jari-jari di atas tanah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى قَالَ أَمْكِنْ فِي السُّجُودِ رُكْبَتَيْكَ وَصُدُورَ قَدَمَيْكَ مِنَ الْأَرْضِ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari Sulayman bin Musa, ia berkata, “Mantapkanlah kedua lutut dan bagian punggung kedua kakimu di tanah ketika sujud.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ أَنْصِبْ صُلْبِي فِي السَّجْدَةِ مِنَ الْمَكْتُوبَةِ وَلَمْ أُثْبِتْ وَجْهِي سَاجِدًا فِي بَعْضِ ذَلِكَ قَالَ لَا تُعِدْ وَلَا تَسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, berkata: Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: “Bagaimana menurutmu jika aku tidak menegakkan punggungku ketika sujud dalam salat fardu dan tidak menetapkan wajahku dalam posisi sujud selama sebagian waktu itu?” Ia menjawab, “Jangan mengulanginya dan jangan melakukan dua sujud sahwi.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي الْهُذَيْلِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ كَانَ يُكْرَهُ لِلرَّجُلِ إِذَا سَجَدَ أَنْ يُفْضِيَ بِذَكَرِهِ إِلَى الْأَرْضِ قَالَ وَتَفْسِيرُهُ حَتَّى يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْأَرْضِ ثَوْبٌ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Abū al-Hudzail, dari Ibrāhīm, ia berkata, “Dahulu dimakruhkan bagi seorang laki-laki, ketika sujud, untuk menempelkan kemaluannya langsung ke tanah.” Ia berkata, “Maksudnya ialah agar ada kain di antara kemaluannya dan tanah.”

بَابُ مَوْضِعِ الْيَدَيْنِ إِذَا خَرَّ لِلسُّجُودِ وَتَطْبِيقِ الْيَدَيْنِ بَيْنَ الرَّكْعَتَيْنِ

Bab tentang posisi kedua tangan ketika turun untuk sujud dan menautkan kedua tangan di antara dua rakaat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَ رَمَقْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا سَجَدَ كَانَتْ يَدَاهُ حَذْوَ أُذُنَيْهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari ‘Āshim bin Kulayb, dari ayahnya, dari Wā’il bin Ḥujr, ia berkata, “Aku mengamati Rasulullah ﷺ. Ketika beliau sujud, kedua tangannya sejajar dengan kedua telinganya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَضَعُ يَدَيْهِ إِذَا سَجَدَ حَذْوَ أُذُنَيْهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari ‘Abdullāh bin ‘Umar, dari Nāfi‘, ia berkata, “Ibnu ‘Umar meletakkan kedua tangannya saat sujud sejajar dengan kedua telinganya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْوَلِيدِ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْأَسْوَدِ قَالَ سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ أَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ يَدَهُ إِذَا سَجَدَ فَقَالَ أَرْمِيهِمَا حَيْثُ وَقَعَتَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ismā‘īl ibn ‘Ubayd Allāh ibn Abī al-Walīd, dari Ibn ‘Awn, dari Ibrāhīm, dari al-Aswad. Ia berkata, “Ibn ‘Umar ditanya tentang seorang lelaki yang meletakkan kedua tangannya ketika sujud. Ia menjawab, ‘Aku meletakkan keduanya di mana pun keduanya jatuh.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ هَلْ لِلْكَفَّيْنِ مَوْضِعٌ يُؤْمَرُ بِهِ فِي السُّجُودِ قَالَ لَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’, ‘Apakah ada posisi tertentu bagi kedua telapak tangan yang diperintahkan saat sujud?’ Ia menjawab, ‘Tidak.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ رَكَعَ فَطَبَّقَ يَدَيْهِ فَجَعَلَهُمَا بَيْنَ رُكْبَتَيْهِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Abū Isḥāq, dari ‘Alqamah dan al-Aswad, bahwa Ibn Mas‘ūd rukuk, lalu mengatupkan kedua tangannya dan meletakkannya di antara kedua lututnya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ رَكَعْتُ فَطَبَّقْتُ فَجَعَلْتُ يَدَيَّ بَيْنَ رُكْبَتَيَّ فَنَهَانِي أَبِي وَقَالَ إِنَّا كُنَّا نَفْعَلُ بِذَا فَنُهِينَا عَنْهُ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Abu Ishaq, dari Mus‘ab bin Sa‘d. Ia berkata, “Aku rukuk, lalu melakukan tathbiq dengan meletakkan kedua tanganku di antara kedua lututku. Ayahku melarangku dan berkata, ‘Dahulu kami melakukan hal itu, lalu kami dilarang darinya.’”

بَابُ كَيْفَ يَقَعُ سَاجِدًا وَتَكْبِيرُهُ وَكَيْفَ يَنْهَضُ مِنْ مَثْنَى مِنَ السُّجُودِ

Bab tentang bagaimana ia turun untuk sujud, takbirnya, dan bagaimana ia bangkit setelah dua kali sujud.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ حِينَ يَرْفَعُ صُلْبَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ يَقُولُ وَهُوَ قَائِمٌ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَهْوِي سَاجِدًا

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari Ibn Syihāb, dari Abū Bakr ibn ‘Abd al-Raḥmān, dari Abū Hurairah, bahwa Rasulullah ﷺ biasa mengucapkan, “Allah mendengar orang yang memuji-Nya,” ketika mengangkat punggungnya dari rukuk. Beliau mengucapkan sambil berdiri, “Wahai Tuhan kami, bagi-Mu segala puji,” kemudian bertakbir ketika turun untuk sujud.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ وَمَعْمَرٍ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ عُمَرَ كَانَ إِذَا رَكَعَ يَقَعُ كَمَا يَقَعُ الْبَعِيرُ رُكْبَتَاهُ قَبْلَ يَدَيْهِ وَيُكَبِّرُ وَيَهْوِي

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī dan Ma‘mar, dari al-A‘masy, dari Ibrāhīm, bahwa ketika rukuk, ‘Umar turun seperti unta turun: kedua lututnya mendahului kedua tangannya. Ia bertakbir lalu turun.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يَقَعُ يَدَاهُ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ قَالَ إِبْرَاهِيمُ أَوَيَفْعَلُ ذَلَكَ إِلَّا الْمَجْنُونُ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Ashim, dari Ibrahim tentang seseorang yang kedua tangannya jatuh sebelum kedua lututnya. Ibrahim berkata, “Apakah ada yang melakukan hal itu selain orang gila?”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يَقَعُ يَدَاهُ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ قَالَ إِبْرَاهِيمُ أَوَيَفْعَلُ ذَلَكَ إِلَّا الْمَجْنُونُ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Ma‘mar, dari Ibrahim mengenai seorang laki-laki yang kedua tangannya jatuh sebelum kedua lututnya. Ibrahim berkata, “Apakah ada yang melakukan hal itu selain orang gila?”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ التَّيْمِيِّ عَنْ كَهْمَسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ إِذَا سَجَدَ وَضَعَ رُكْبَتَيْهِ ثُمَّ يَدَيْهِ ثُمَّ وَجْهَهُ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَقُومَ رَفَعَ وَجْهَهُ ثُمَّ يَدَيْهِ ثُمَّ رُكْبَتَيْهِ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَمَا أَحْسَنَهُ مِنْ حَدِيثٍ وَأَعْجِبْ بِهِ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Taymī, dari Kahmas, dari ‘Abdullāh bin Yasār: Ketika sujud, ia meletakkan kedua lututnya, kemudian kedua tangannya, lalu wajahnya. Ketika hendak berdiri, ia mengangkat wajahnya, kemudian kedua tangannya, lalu kedua lututnya. ‘Abd al-Razzāq berkata, “Betapa bagusnya hadis ini, dan betapa mengagumkannya!”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ مَا كَانَ يُكَبِّرُ إِلَّا وَهُوَ يَهْوِي وَفِي نَهْضَتِهِ لِلْقِيَامِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Amr bin Dīnār mengabarkan kepadaku, dari Ibn az-Zubair, ia berkata, ‘Ia tidak mengucapkan takbir kecuali ketika sedang turun dan saat bangkit untuk berdiri.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ أَنَّهُ رَأَى مُعَاوِيَةَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّالِثَةِ كَذَا قَرَأَ الدَّبَرِيُّ وَالثَّالِثَةِ مِنَ الرُّكُوعِ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ لَمْ يَتَلَبَّثْ قَالَ يَنْهَضُ وَهُوَ يُكَبِّرُ فِي نَهْضَتِهِ لِلْقِيَامِ قَالَ عَطَاءٌ تَعَجَّبْتُ مِنْ ذَلِكَ حَتَّى بَلَغَنِي أَنَّ الْأَمْرَ كَانَ عَلَى ذَلِكَ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Atha memberitahuku bahwa ia melihat Muawiyah pada rakaat ketiga—demikian al-Dabari membacanya—dan yang ketiga dari rukuk. Ketika mengangkat kepalanya dari sujud, ia tidak berdiam sejenak. Ia berkata, “Ia bangkit sambil bertakbir saat bangkit untuk berdiri.” Atha berkata, “Aku heran akan hal itu hingga sampai kepadaku bahwa memang demikianlah praktik yang berlaku.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَعْتَمِدَ إِذَا جَلَسَ بَيْنَ الرَّكْعَتَيْنِ وَإِذَا نَهَضَ عَلَى يَدَيْهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Mugīrah, dari Ibrāhīm, bahwa ia tidak suka bertumpu pada kedua tangannya ketika duduk di antara dua rakaat dan ketika bangkit.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هُشَيْمِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ مَنْصُورٍ وَيُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يَعْتَمِدَ الرَّجُلُ عَلَى يَدَيْهِ إِذَا نَهَضَ فِي الصَّلَاةِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Hushaym bin Bashīr, dari Manṣūr dan Yūnus, dari al-Ḥasan, bahwa ia berpendapat tidak mengapa seseorang bertumpu pada kedua tangannya ketika bangkit dalam salat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ فِي الرَّجُلِ يَنْهَضُ لِيَقُومَ أَيَدَيْهِ يَرْفَعُ قَبْلُ أَمْ رُكْبَتَيْهِ قَالَ يَنْظُرُ أَهْوَنَ ذَلِكَ عَلَيْهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatādah, tentang seseorang yang bangkit untuk berdiri: apakah ia mengangkat kedua tangannya terlebih dahulu atau kedua lututnya? Qatādah berkata, “Ia melihat mana yang lebih mudah baginya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقُومُ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السَّجْدَةِ مُعْتَمِدًا عَلَى يَدَيْهِ قَبْلَ أَنْ يَرْفَعَهُمَا

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Abdullah, dari Nafi‘, dari Ibn Umar, bahwa ia biasa bangkit ketika mengangkat kepalanya dari sujud dengan bertumpu pada kedua tangannya sebelum mengangkat kedua tangannya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ إِنِّي أَرَى نَاسًا حِينَ يَقُومُ أَحَدُهُمُ يَثْنِي رِجْلَهُ قَالَ بِقَدَمِهَا ثُمَّ يَضَعُ يَدَهُ عَلَى فَخِذِهِ ثُمَّ يَقُومُ كَذَلِكَ أَوْ يَضَعُ يَدَهُ فِي الْأَرْضِ ثُمَّ يَقُومُ عَلَيْهَا قَالَ هَذَا الْقِيَامُ أَقْرَبُ إِلَى النَّخْوَةِ لَا يَنْبَغِي فِي الصَّلَاةِ إِلَّا التَّخَشُّعُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku berkata kepada ‘Aṭā’: ‘Aku melihat orang-orang, ketika salah seorang dari mereka hendak berdiri, ia menekuk kakinya dan bertumpu pada telapak kakinya, lalu meletakkan tangannya di atas pahanya dan berdiri seperti itu, atau meletakkan tangannya di tanah lalu berdiri dengan bertumpu padanya.’ Ia berkata, ‘Cara berdiri seperti ini lebih dekat kepada kesombongan. Dalam salat, yang semestinya ada hanyalah kekhusyukan.’”

بَابَ كَيْفَ النُّهُوضُ مِنَ السَّجْدَةِ الْآخِرَةِ وَمِنَ الرَّكْعَةِ الْأُولَى وَالثَّانِيَةِ

Bab tentang cara bangkit dari sujud terakhir serta dari rakaat pertama dan kedua.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ يَقُولُ رَمَقْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ فِي الصَّلَاةِ فَرَأَيْتُهُ يَنْهَضُ وَلَا يَجْلِسُ قَالَ يَنْهَضُ عَلَى صُدُورِ قَدَمَيْهِ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى وَالثَّالِثَةِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyaynah, dari Ibn Abī Laylā, ia berkata, “Aku mendengar ‘Abd al-Raḥmān bin Yazīd berkata, ‘Aku mengamati ‘Abdullāh bin Mas‘ūd saat salat. Aku melihatnya bangkit dan tidak duduk. Ia bangkit dengan bertumpu pada bagian depan kedua telapak kakinya pada rakaat pertama dan ketiga.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَنْهَضُ عَلَى صُدُورِ قَدَمَيْهِ مِنَ السَّجْدَةِ الْآخِرَةِ وَفِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى وَالثَّالِثَةِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي عَطِيَّةَ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ وَابْنَ عُمَرَ كَانَا يَفْعَلَانِ ذَلِكَ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari al-A‘masy, dari Ibrāhīm, dari ‘Abd al-Raḥmān bin Yazīd, ia berkata, “Abdullāh biasa bangkit dari sujud terakhir pada rakaat pertama dan ketiga dengan bertumpu pada bagian depan kedua kakinya.” ‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari al-A‘masy, dari Abū ‘Aṭiyyah, bahwa Ibnu ‘Abbās dan Ibnu ‘Umar biasa melakukan hal itu.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقُومُ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السَّجْدَةِ مُعْتَمِدًا عَلَى يَدَيْهِ قَبْلَ أَنْ يَرْفَعَهُمَا

Abdurrazzaq, dari Abdullah bin Umar, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar, bahwa ia biasa bangkit ketika mengangkat kepalanya dari sujud dengan bertumpu pada kedua tangannya sebelum mengangkat keduanya.

بَابُ سُجُودِ الْأَنْفِ

Bab Sujud dengan Hidung

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعٍ وَلَا أَكُفَّ شَعْرًا وَلَا ثَوْبًا عَلَى الْجَبْهَةِ وَالْأَنْفِ ثُمَّ يُمِرُّ يَدَيْهِ عَلَى جَبْهَتِهِ وَأَنْفِهِ وَالْكَفَّيْنِ وَالرُّكْبَتَيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Aku diperintahkan untuk bersujud di atas tujuh anggota tubuh dan tidak menyingsingkan rambut atau pakaian. [Anggota itu adalah] dahi dan hidung; kemudian beliau mengusapkan kedua tangannya pada dahi dan hidung, kedua telapak tangan, kedua lutut, dan kedua kaki.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُسًا يَحْسَبُ أَنَّهُ يَأْثِرُ ذَلِكَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أُمِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةٍ بِجَبْهَتِهِ وَكَفَّيْهِ وَرُكْبَتَيْهِ وَقَدَمَيْهِ وَنُهِيَ أَنْ يَكُفَّ شَعْرًا أَوْ ثَوْبًا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, ‘Amr bin Dīnār mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar Ṭāwūs—yang menurut perkiraannya meriwayatkan hal itu dari Ibn ‘Abbās—berkata, “Nabi ﷺ diperintahkan untuk bersujud dengan tujuh anggota tubuh: dahi, kedua telapak tangan, kedua lutut, dan kedua kaki. Beliau juga dilarang menyingsingkan rambut atau pakaian.”’

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ طَاوُسٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ وَلَا أَكُفَّ شَعْرًا وَلَا ثَوْبًا قَالَ الْجَبْهَةَ ثُمَّ يَضَعُ يَدَهُ عَلَيْهَا ثُمَّ يُمِرُّ إِلَى أَنْفِهِ وَالْكَفَّيْنِ وَالرُّكْبَتَيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibrāhīm ibn Yazīd, dari ‘Amr ibn Dīnār, dari Ṭāwūs, ia berkata, “Aku mendengar Ibn ‘Abbās berkata bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Aku diperintahkan untuk bersujud di atas tujuh tulang dan tidak menyingsingkan rambut maupun pakaian.’ Ia menyebut dahi, lalu meletakkan tangannya di atasnya, kemudian menggerakkannya ke hidungnya, kedua telapak tangan, kedua lutut, dan kedua kaki.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أُمِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَسْجُدَ عَلَى سَبْعٍ وَلَا يَكُفَّ شَعْرًا وَلَا ثَوْبًا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Muhammad bin Muslim, dari ‘Amr bin Dīnār, dari Ṭāwūs, dari Ibnu ‘Abbās, ia berkata, “Nabi ﷺ diperintahkan untuk bersujud di atas tujuh anggota tubuh, serta tidak mengikat rambut ataupun menyingsingkan pakaian.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أُمِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَى سَبْعٍ عَلَى كَفَّيْهِ وَرُكْبَتَيْهِ وَأَطْرَافِ قَدَمَيْهِ وَجَبِينِهِ ثُمَّ مَرَّ يَمْسَحُ طَاوُسٌ إِذَا قَالَ وَجَبِينِهِ ثُمَّ مَرَّ حَتَّى يَمْسَحَ أَنْفَهُ وَلَا يَكُفَّ شَعْرًا وَلَا الثِّيَابَ قَالَ ابْنُ طَاوُسٍ لَا أَدْرِي أَيَّ السَّبْعِ كَانَ أَبُوهُ يَبْدَأُ

Abd al-Razzaq, dari Ibnu Juraij, dari Ibnu Thawus, dari ayahnya, ia berkata, “Nabi ﷺ diperintahkan untuk bersujud di atas tujuh anggota: kedua telapak tangan, kedua lutut, ujung-ujung kedua kaki, dan dahi.” Kemudian Thawus menggerakkan tangannya sambil mengusap; ketika menyebut “dahinya”, ia terus mengusap hingga hidungnya. Beliau tidak menyingsingkan rambut ataupun pakaian. Ibnu Thawus berkata, “Aku tidak tahu, dari tujuh anggota itu, yang mana yang biasa didahulukan oleh ayahnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ قَدْ كَانَ مَنْ مَضَى يَقُولُونَ يَسْجُدُ الْمَرْءُ عَلَى وَجْهِهِ وَكَفَّيْهِ وَرُكْبَتَيْهِ وَقَدَمَيْهِ وَلَا يَكُفُّ شَعْرًا وَلَا ثَوْبًا

‘Abd al-Razzāq, dari Ibnu Juraij, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Orang-orang terdahulu mengatakan bahwa seseorang bersujud dengan wajah, kedua telapak tangan, kedua lutut, dan kedua kakinya, serta tidak menyibakkan rambut maupun pakaiannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ أَنَّهُ سَأَلَ طَاوُسًا قَالَ الْأَنْفُ مِنَ الْجَبِينِ قَالَ هُوَ خَيْرٌ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, ia berkata: Ibrāhīm bin Maisarah mengabarkan kepadaku bahwa ia bertanya kepada Ṭāwūs, “Apakah hidung termasuk bagian dari dahi?” Ia menjawab, “Itu lebih baik.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي الْحَكَمُ بْنُ أَبَانَ عَنْ عِكْرِمَةَ أَنَّهُ قَالَ ضَعْ أَنْفَكَ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْهُ الرَّغَمُ قُلْتُ مَا الرَّغَمُ قَالَ الْكِبْرُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, berkata, “Al-Ḥakam ibn Abān mengabarkan kepadaku dari ‘Ikrimah bahwa ia berkata, ‘Letakkan hidungmu [ke tanah] hingga kesombongan keluar darinya.’ Aku bertanya, ‘Apakah *ragham* itu?’ Ia menjawab, ‘Kesombongan.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ إِذَا سَجَدْتَ فَأَلْصِقْ أَنْفَكَ بِالْأَرْضِ

‘Abdurrazzaq, dari Simak bin Harb, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, ia berkata, “Apabila engkau bersujud, tempelkanlah hidungmu ke tanah.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُ رَأَى الطِّينَ فِي أَنْفِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ وَكَانُوا مُطِرُوا مِنَ اللَّيْلِ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Yahya bin Abi Katsir, dari Abu Salamah bin Abdurrahman, dari Abu Sa‘id al-Khudri, bahwa ia melihat tanah liat di hidung Rasulullah ﷺ, bekas sujud, sementara mereka telah diguyur hujan pada malam hari.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ جَابِرٍ قَالَ سَأَلْتُ الشَّعْبِيَّ عَنِ الرَّجُلِ يَسْجُدُ عَلَى جَبِينِهِ قَالَ يُجْزِيهِ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Israil, dari Jabir, ia berkata, “Aku bertanya kepada al-Sya‘bi tentang seseorang yang bersujud dengan dahinya.” Al-Sya‘bi menjawab, “Itu mencukupinya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى امْرَأَةً تَسْجُدُ وَتَرْفَعُ أَنْفَهَا فَقَالَ فِيهَا قَوْلًا شَدِيدًا فِي الْكَرَاهَةِ لِرَفْعِهَا أَنْفَهَا

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari ‘Āṣim bin Sulaimān, dari ‘Ikrimah maula Ibn ‘Abbās, bahwa Nabi ﷺ melihat seorang perempuan bersujud dan mengangkat hidungnya. Beliau lalu menyampaikan perkataan yang keras mengenai kemakruhan perempuan itu mengangkat hidungnya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجُلٍ يُصَلِّي أَوِ امْرَأَةٍ فَقَالَ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلَاةً لَا يُصِيبُ الْأَنْفُ مِنْهَا مَا يُصِيبُ الْجَبِينَ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, dari Ashim, dari Ikrimah. Ia berkata, “Nabi ﷺ melewati seorang laki-laki yang sedang salat—atau seorang perempuan—lalu beliau bersabda, ‘Allah tidak menerima salat yang hidungnya tidak menyentuh apa yang disentuh oleh dahi.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى قَالَ رَآنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى وَأَنَا أُصَلِّي فَقَالَ يَا بُنَيَّ أَمْسِسْ أَنْفَكَ الْأَرْضَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari ‘Abdullāh bin ‘Īsā, ia berkata, “’Abd al-Raḥmān bin Abī Lailā melihatku ketika aku sedang salat, lalu berkata, ‘Wahai anakku, tempelkan hidungmu ke tanah.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ وِقَاءٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ اسْجُدْ عَلَى أَنْفِكَ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, dari Wiqa‘, dari Sa‘id bin Jubair, ia berkata, “Bersujudlah di atas hidungmu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي وِقَاءٌ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ إِذَا لَمْ تَضَعْ أَنْفَكَ مَعَ جَبِينِكَ لَمْ يُقْبَلْ مِنْكَ تِلَكَ السَّجْدَةُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Wiqā’ memberitahuku dari Sa‘īd bin Jubair, ia berkata, ‘Jika engkau tidak meletakkan hidungmu bersama dahimu, sujud itu tidak diterima darimu.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ هِشَامٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ يَسْجُدُ عَلَى أَنْفِهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari ats-Tsaurī, dari Hisyām, dari Ibn Sīrīn, bahwa ia bersujud dengan hidungnya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ وِقَاءٍ عَنْ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ يَسْجُدُ عَلَى جَبِينِهِ وَلَا يَسْجُدُ عَلَى أَنْفِهِ قَالَ يُجْزِيهِ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Wiqā’: Ia ditanya tentang seorang laki-laki yang bersujud dengan dahinya, tetapi tidak bersujud dengan hidungnya. Ia menjawab, “Hal itu mencukupinya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ قُلْتُ لَهُ وَضْعُ الْأَنْفِ مَعَ الْجَبِينِ قَالَ إِنِّي لَأَسْجُدُ عَلَيْهِ مَرَّةً وَمَرَّةً لَا أَسْجُدُ عَلَيْهِ وَلَأَنْ أَسْجُدَ عَلَيْهِ أَحَبُّ إِلَيَّ

Abd al-Razzaq, dari Ibn Juraij, dari Atha, ia berkata: Aku bertanya kepadanya tentang meletakkan hidung bersama dahi. Ia menjawab, “Aku terkadang bersujud dengan meletakkan hidung di tanah dan terkadang tidak; tetapi bersujud dengan meletakkannya lebih aku sukai.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ كَانَ بَعْضُهُمْ يَقُولُ مَنْ قَالَ إِنَّ السُّجُودَ عَلَى الْأَنْفِ فَسَجَدَ عَلَى جَبِينِهِ وَلَمْ يَسْجُدْ عَلَى أَنْفِهِ أَجْزَأَهُ وَمَنْ قَالَ إِنَّهُ لَيْسَ عَلَى أَنْفِهِ سُجُودٌ فَسَجَدَ عَلَى الْأَنْفِ وَلَمْ يَسْجُدْ عَلَى الْجَبِينِ لَمْ يُجْزِهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, ia berkata: Sebagian mereka pernah berkata, “Siapa yang mengatakan bahwa sujud dilakukan pada hidung, lalu ia bersujud pada dahinya dan tidak bersujud pada hidungnya, maka itu sudah mencukupinya. Namun, siapa yang mengatakan bahwa sujud tidak dilakukan pada hidung, lalu ia bersujud pada hidungnya dan tidak bersujud pada dahinya, maka itu tidak mencukupinya.”

بَابُ كَفِّ الشَّعْرِ وَالثَّوْبِ

Bab Menahan Rambut dan Pakaian

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُخَوَّلٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ وَرَأْسُهُ مَعْقُوصٌ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Mukhawwal, dari seorang laki-laki, dari Abu Rafi’, ia berkata, “Rasulullah ﷺ melarang seseorang melaksanakan salat sementara rambut kepalanya terikat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ حَدَّثَنِي عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ رَأَى أَبَا رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ وَحَسَنٌ يُصَلِّي قَائِمًا وَقَدْ غَرَزَ ضَفْرَتَهُ فِي قَفَاهُ فَحَلَّهَا أَبُو رَافِعٍ فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ مُغْضَبًا فَقَالَ لَهُ أَبُو رَافِعٍ أَقْبِلْ عَلَى صَلَاتِكَ وَلَا تَغْضَبْ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ذَلِكَ كِفْلُ الشَّيْطَانِ يَقُولُ مَقْعَدُ الشَّيْطَانِ يَعْنِي مَغْرِزَ ضَفْرَتِهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: ‘Imrān bin Mūsā menceritakan kepadaku, dari Sa‘īd bin Abī Sa‘īd, dari ayahnya, bahwa ia melihat Abū Rāfi‘, maula Nabi ﷺ, melewati Ḥasan bin ‘Alī. Saat itu Ḥasan sedang salat dengan berdiri dan telah menyelipkan kepang rambutnya di tengkuk. Abū Rāfi‘ melepaskan kepang itu, lalu Ḥasan menoleh kepadanya dengan marah. Abū Rāfi‘ berkata kepadanya, “Hadapilah salatmu dan jangan marah, sebab aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Itu adalah bagian setan,’ yakni tempat duduk setan.” Maksudnya, tempat ia menyelipkan kepang rambutnya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ الْوَاسِطِيِّ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ مَرَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَلَى ابْنٍ لَهُ وَهُوَ يُصَلِّي وَرَأْسُهُ مَعْقُوصٌ فَجَبَذَهُ حَتَّى صَرَعَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Abū Hāsyim al-Wāsithī, dari Mujāhid. Ia berkata, “Umar ibn al-Khaṭṭāb melewati salah seorang putranya yang sedang salat, sementara rambutnya diikat. Umar menariknya hingga menjatuhkannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَعْقِصْ شَعْرَكَ فِي الصَّلَاةِ فَإِنَّهُ كِفْلُ الشَّيْطَانِ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari al-Hasan bin ‘Umarah, dari Abu Ishaq, dari al-Harits, dari Ali, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Janganlah engkau mengikat rambutmu ketika salat, karena hal itu merupakan bagian setan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ يُكْرَهُ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ وَرَأْسُهُ مَعْقُوصٌ أَوْ يَعْبَثَ بِالْحَصَى أَوْ يَتْفُلَ قِبَلَ وَجْهِهِ أَوْ عَنْ يَمِينِهِ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, dari Abu Ishaq, dari al-Harits, dari ‘Ali. Ia berkata, “Dimakruhkan seorang laki-laki salat dalam keadaan rambutnya terikat, memainkan kerikil, meludah ke arah depan wajahnya, atau ke sebelah kanannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ الْوَاسِطِيِّ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ مَرَّ حُذَيْفَةُ بِابْنِهِ وَهُوَ يُصَلِّي وَلَهُ ضَفْرَتَانِ قَدْ عَقَصَهُمَا فَدَعَا بِشَفْرَةٍ فَقَطَعَ بِإِحْدَاهُمَا ثُمَّ قَالَ إِنْ شِئْتَ فَاصْنَعِ الْأُخْرَى كَذَا وَإِنْ شِئْتَ فَدَعْهَا

‘Abdurrazzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Abū Hāsyim al-Wāsiṭī, dari Mujāhid, ia berkata: Hudzaifah melewati putranya yang sedang salat. Putranya memiliki dua kepangan yang telah diikatnya. Hudzaifah lalu meminta pisau cukur dan memotong salah satunya. Kemudian ia berkata, “Jika engkau mau, lakukanlah hal yang sama pada kepangan yang satunya, dan jika engkau mau, biarkan saja.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ وَالثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ مَرَّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ عَلَى رَجُلٍ سَاجِدٍ وَرَأْسُهُ مَعْقُوصٌ فَحَلَّهُ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ لَا تَعْقِصْ فَإِنَّ شَعْرَكَ يَسْجُدُ وَإِنَّ لِكُلِّ شَعْرَةٍ أَجْرًا قَالَ إِنَّمَا عَقَصْتُهُ لِكَيْ لَا يَتَتَرَّبَ قَالَ أَنْ يَتَتَرَّبَ خَيْرٌ لَكَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar dan al-Tsaurī, dari al-A‘masy, dari Zaid bin Wahb, berkata: Abdullah bin Mas‘ud melewati seorang lelaki yang sedang sujud dengan rambut kepala terikat, lalu ia melepaskan ikatan rambutnya. Setelah lelaki itu selesai, Abdullah berkata kepadanya, “Jangan ikat rambutmu, karena rambutmu ikut sujud, dan setiap helai rambut mendapat pahala.” Lelaki itu berkata, “Aku mengikatnya hanya agar tidak terkena debu.” Abdullah berkata, “Terkena debu lebih baik bagimu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا يَسْجُدُ وَيَتَّقِي شَعْرَهُ بِيَدِهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُمَّ امْحُ شَعْرَهُ قَالَ فَسَقَطَ شَعْرُهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ مِثْلَهُ إِلَّا أَنَّ قَتَادَةَ قَالَ صَلِعَ رَأْسُهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Yaḥyā bin Abī Kaṡīr, bahwa Nabi ﷺ melihat seorang laki-laki bersujud sambil melindungi rambutnya dengan tangannya. Nabi ﷺ lalu berdoa, “Ya Allah, hilangkanlah rambutnya.” Perawi berkata, “Maka rambutnya pun rontok.” ‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatādah, riwayat serupa, hanya saja Qatādah berkata, “Kepalanya menjadi botak.”

وَحُدِّثْتُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمِرْتُ أَنْ لَا أَكُفَّ شَعْرًا وَلَا ثَوْبًا قَالَ لَا يَكُفُّ الشَّعْرَ عَنِ الْأَرْضِ

Dan aku diberi tahu bahwa Ibnu Abbas berkata, “Nabi ﷺ bersabda, ‘Aku diperintahkan agar tidak menahan rambut dan tidak pula pakaian.’” Ia berkata, “Rambut tidak ditahan agar tidak menyentuh tanah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ قُلْتُ أُصَلِّي فِي المَطَرِ فِي سَاجٍ لِي وَالْمَاءُ يَسِيلُ بِجَنْبِي قَالَ لَا تَكُفَّهُ قَالَ إِذًا يَفْسُدَ قَالَ وَلَوْ دَعْهُ فِي الْمَاءِ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَلَا نَأْخُذُ بِهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, bahwa ia berkata, “Aku bertanya, ‘Apakah aku boleh salat saat hujan di atas papan kayu jati milikku, sementara air mengalir di sampingku?’ Ia menjawab, ‘Jangan kauhalangi alirannya.’ Aku berkata, ‘Kalau begitu, papan itu akan rusak.’ Ia menjawab, ‘Biar saja, sekalipun kau membiarkannya terendam air.’” ‘Abd al-Razzāq berkata, “Kami tidak mengambil pendapat itu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ نَزْعُ الرَّجُلِ رِدَاءَهُ مِنْ تَحْتِهِ ثُمَّ لَا يَرَفَعُهُ مِنَ الْأَرْضِ أَكَفٌّ هُوَ بِإِنْزَاعِهِ قَالَ لَا بَأْسَ إِذَا جَلَسَ إِنَّمَا ذَلِكَ فِي السُّجُودِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Juraij, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: ‘Seorang laki-laki menarik selendangnya dari bawah tubuhnya, lalu tidak mengangkatnya dari tanah. Apakah dengan menariknya itu ia dianggap menyingsingkannya?’ Ia menjawab, ‘Tidak mengapa jika ia duduk. Larangan itu hanya berlaku ketika sujud.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ قُلْتُ لَهُ الرَّجُلُ يَكُفُّ شَعْرَهُ لِغَيْرِ صَلَاةٍ ثُمَّ يُقَامُ الصَّلَاةُ قَالَ لِيَنْشُرْ رَأْسَهُ وَلْيُرْخِهِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata: Aku bertanya kepadanya, “Seorang laki-laki mengikat rambutnya bukan untuk salat, lalu salat ditegakkan. Bagaimana?” Ia menjawab, “Hendaklah ia mengurai rambutnya dan membiarkannya tergerai.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ يَكُفُّ أَحَدُهُمْ شَعْرَهُ الْحِينَ الطَّوِيلَ مِنْ أَجْلِ قِيَامِهِ فِي مَاشِيَتِهِ وَعَمَلِهِ قَالَ لَا بَأْسَ إِنَّمَا يَكُفُّ هَذَا مِنْ أَجْلِ عَمَلِهِ وَإِنَّمَا نُهِيَ عَنْ كَفِّ الشَّعْرِ لِلصَّلَاةِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: ‘Seseorang dari kalangan Badui, salah seorang dari mereka mengikat rambutnya yang panjang karena harus mengurus ternaknya dan bekerja. Bagaimana hukumnya?’ Ia menjawab, ‘Tidak mengapa. Ia mengikat rambutnya itu semata-mata karena pekerjaannya. Rambut hanya dilarang diikat ketika salat.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ هَلْ يُخْشَى أَنْ يَكُونَ الْعِمَامَةُ كَفًّا لِشَعْرٍ قَالَ إِنَّمَا يَصِيرُ ذَلِكَ إِلَى النِّيَّةِ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Juraij, ia berkata: Aku bertanya kepada ‘Atha’, “Apakah dikhawatirkan sorban itu menjadi penahan rambut?” Ia menjawab, “Hal itu bergantung pada niat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ يَضْفِرُ الرَّجُلُ قَرْنَيْهِ قَالَ لَا إِنَّ ذَلِكَ يَكُونُ لِغَيْرِ كَفِّهِ لِلصَّلَاةِ الْعَمَائِمُ وَضَفْرُ الْقَرْنَيْنِ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj. Ia berkata, “Aku bertanya kepada Atha, ‘Apakah seorang laki-laki mengepang dua ikal rambutnya?’ Ia menjawab, ‘Tidak. Sesungguhnya hal itu dilakukan bukan untuk menahan rambutnya ketika salat; seperti memakai serban dan mengepang dua ikal rambut.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ مَا أُحِبُّ أَنْ يَجْعَلَ ذُو الْقَرْنَيْنِ ضَفْرَتَيْهِ إِذَا طَالَتَا عَلَى ظَهْرِهِ قَالَ فَأَيْنَ قَالَ عَلَى صَدْرِهِ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari ‘Atha’. Ia berkata, “Aku tidak suka jika Dzulqarnain meletakkan kedua kepang rambutnya di punggung ketika keduanya telah panjang.” Ia ditanya, “Lalu di mana?” Ia menjawab, “Di dadanya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَأَيْتَ لَوْ وَضَعْتُ ذِرَاعَيَّ عَلَى الْأَرْضِ وَكَفَفْتُ شَعْرِي وَثَوْبِي قَالَ فَلَا تُعِدْ وَلَا تَسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata: Aku bertanya kepada Atha, “Bagaimana pendapatmu jika aku meletakkan kedua lenganku di atas tanah serta menahan rambut dan pakaianku?” Ia menjawab, “Jangan ulangi salat itu dan jangan melakukan dua sujud sahwi.”

بَابُ الْقَوْلِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ

Bab tentang bacaan di antara dua sujud.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ ثُمَّ يَجْلِسُ حَتَّى يَقَرَّ كُلُّ شَيْءٍ مِنْهُ قَرَارَهُ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari az-Zuhri, ia berkata: Ia mengangkat kepalanya dari sujud, kemudian duduk hingga setiap bagian tubuhnya benar-benar mantap pada tempatnya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُبَّمَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السَّجْدَةِ وَالرَّكْعَةِ فَيَمْكُثُ بَيْنَهُمَا حَتَّى يَقُولَ الشَّيْءَ

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, dari Ma‘mar, dari Tsabit al-Bunani, dari Anas bin Malik, ia berkata, “Rasulullah ﷺ terkadang mengangkat kepalanya dari sujud dan rakaat, lalu berdiam di antara keduanya hingga beliau mengucapkan sesuatu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَاجْبُرْنِي وَارْزُقْنِي وَبِهِ يَأْخُذُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنَّهُ سَمِعَ مَكْحُولًا يَقُولُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي وَاجْبُرْنِي

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Abū Ishāq, dari al-Hārits, dari ‘Alī, bahwa ia pernah mengucapkan di antara dua sujud: “Tuhanku, ampunilah aku, rahmatilah aku, perbaikilah keadaanku, dan berilah aku rezeki.” Inilah yang diikuti ‘Abd al-Razzāq. ‘Abd al-Razzāq, dari Sa‘īd bin ‘Abd al-‘Azīz, bahwa ia mendengar Makhūl mengucapkan di antara dua sujud: “Ya Allah, ampunilah aku, rahmatilah aku, berilah aku petunjuk, berilah aku rezeki, dan perbaikilah keadaanku.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَمَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ قَالَ رَأَيْتُ أَبِي يَمْكُثُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj dan Ma‘mar, dari Ibn Ṭāwūs, yang berkata, “Aku melihat ayahku berdiam sejenak di antara dua sujud.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ قَالَ كَانَ أَبِي يَقْرَأُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ قُرْآنًا كَثِيرًا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyaynah, dari Ibn Ṭāwūs, ia berkata, “Ayahku biasa membaca banyak ayat Al-Qur’an di antara dua sujud.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ قَالَ قُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ تَقُولُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ شَيْئًا قَالَ مَا أَقُولُ بَيْنَهُمَا شَيْئًا

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Manshur, ia berkata: Aku bertanya kepada Ibrahim, “Apakah engkau membaca sesuatu di antara dua sujud?” Ia menjawab, “Aku tidak membaca apa pun di antara keduanya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مَطَرٍ عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ عَنْ بُدَيْلٍ الْعُقَيْلِيِّ عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السَّجْدَةِ لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِيَ جَالِسًا أَوْ قَالَ قَاعِدًا

‘Abd al-Razzāq, dari ‘Utsmān bin Mathar, dari Husain al-Mu‘allim, dari Budail al-‘Uqaili, dari Abu al-Jauzā’, dari ‘Aisyah, ia berkata, “Apabila Rasulullah ﷺ mengangkat kepalanya dari sujud, beliau tidak bersujud lagi hingga duduk tegak—atau ia berkata: duduk.”

بَابُ النَّفْخِ فِي الصَّلَاةِ

Bab tentang Meniup dalam Salat

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ النَّفْخَ فِي الصَّلَاةِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, bahwa ia tidak menyukai meniup dalam salat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ ثَلَاثُ نَفْخَاتٍ يُكْرَهْنَ حَيْثُ يَسْجُدُ وَنَفْخَةٌ فِي الشَّرَابِ وَنَفْخَةٌ فِي الطَّعَامِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Yaḥyā bin Abī Kaṡīr, ia berkata, “Ada tiga tiupan yang dimakruhkan: meniup di tempat sujud, meniup ke dalam minuman, dan meniup ke dalam makanan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَمَّنْ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ مَنْ نَفَخَ فِي الصَّلَاةِ فَقَدْ تَكَلَّمَ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, dari Manshur, dari seseorang yang mendengar Ibnu Abbas berkata, “Barang siapa meniup saat salat, maka sungguh ia telah berbicara.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ النَّفْخُ فِي الصَّلَاةِ بِمَنْزِلَةِ الْكَلَامِ

‘Abd al-Razzaq, dari Ibn ‘Uyaynah, dari al-A‘masy, dari Muslim bin Shubaih, dari Ibn ‘Abbas, ia berkata, “Meniup dalam salat kedudukannya seperti berbicara.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ عَنْ أَبِي حَصِينٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ النَّفْخُ فِي الصَّلَاةِ كَلَامٌ

‘Abdurrazzaq, dari Qais bin ar-Rabi‘, dari Abu Hushain, dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah, ia berkata, “Meniup dalam salat termasuk ucapan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ لَا يَنْفُخْ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibrāhīm bin Muḥammad, dari Ṣāliḥ, maulā at-Taw’amah, bahwa ia mendengar Abū Hurairah berkata, “Janganlah salah seorang di antara kalian meniup dalam salatnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ عَنْ أَبِي حَصِينٍ قَالَ سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيَّ وَسَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يَقُولَانِ النَّفْخُ فِي الصَّلَاةِ كَلَامٌ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Qais bin ar-Rabī‘, dari Abū Ḥuṣain, ia berkata, “Aku mendengar Ibrāhīm an-Nakha‘ī dan Sa‘īd bin Jubair mengatakan bahwa meniup dalam salat termasuk ucapan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِي حَصِينٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ مَا أُبَالِي نَفَخْتُ أَوْ تَكَلَّمْتُ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Abu Hushain, dari Sa‘id bin Jubair, ia berkata, “Aku tidak peduli apakah aku meniup atau berbicara.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ كَانُوا يَكْرَهُونَ النَّفْخَ لِأَنَّهُ يُؤْذِي جَلِيسَهُ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari al-A‘masy, dari Ibrāhīm, ia berkata, “Mereka tidak menyukai meniup karena hal itu mengganggu orang yang duduk bersamanya.”

بَابُ الْإِقْعَاءِ فِي الصَّلَاةِ

Bab tentang Duduk Iq‘a dalam Salat

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ سَأَلْتُ عَطَاءً الْخُرَاسَانِيَّ وَأَيُّوبَ عَنِ الرَّجُلِ يُقْعِي إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الْمَسْجِدِ حَتَّى يَسْجُدَ الْأُخْرَى فَقَالَ أَيُّوبُ كَانَ الْحَسَنُ وَابْنُ سِيرِينَ لَا يُقْعِيَانِ قَالَ عَطَاءٌ كَذَلِكَ كُنَّا نَسْمَعُ حَتَّى جَاءَنَا أَهْلُ مَكَّةَ بِغَيْرِ ذَلِكَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’ al-Khurāsānī dan Ayyūb tentang seseorang yang duduk dalam posisi iq‘ā’ setelah mengangkat kepalanya dari sujud hingga sujud berikutnya.” Ayyūb berkata, “Al-Ḥasan dan Ibnu Sīrīn tidak duduk dalam posisi iq‘ā’.” ‘Aṭā’ berkata, “Demikianlah yang dahulu kami dengar, sampai orang-orang Makkah datang kepada kami dengan pendapat yang berbeda.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلَا يُقْعِيَنَّ إِقْعَاءَ الْكَلْبِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Qatādah, ia berkata, “Apabila salah seorang dari kalian salat, janganlah ia duduk dengan posisi duduk anjing.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ وَابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ عَنِ ابْنِ لَبِيبَةَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ لَهُ إِيَّاكَ وَحَبْوَةَ الْكَلْبِ وَالْإِقْعَاءَ وَتَحَفَّظْ مِنَ السَّهْوِ حَتَّى تَفْرُغَ مِنَ الْمَكْتُوبَةِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar dan Ibn Jurayj, dari Ibn Khutsaim, dari Ibn Labībah, bahwa Abū Hurairah berkata kepadanya, “Jauhilah duduk ḥibwah seperti anjing dan duduk iq‘ā’, serta jagalah dirimu dari lupa hingga engkau selesai menunaikan salat wajib.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ الْإِقْعَاءُ عَقَبَةُ الشَّيْطَانِ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Abu Ishaq, dari al-Harits, dari Ali, bahwa ia berkata, “Duduk iqā’ adalah jerat setan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ الْإِقْعَاءَ وَالتَّوَرُّكَ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, dari Mughirah, dari Ibrahim, bahwa ia tidak menyukai duduk iq‘ā’ dan tawarruk.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ رَأَى ابْنَ عُمَرَ وَابْنَ الزُّبَيْرِ وَابْنَ عَبَّاسٍ يُقْعُونَ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya, bahwa ia melihat Ibn ‘Umar, Ibn al-Zubair, dan Ibn ‘Abbās duduk iq‘ā‘ di antara dua sujud.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ لَيْثٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ مِنَ السُّنَّةِ أَنْ يَمَسَّ عَقِبُكَ إِلْيَتَيْكَ فِي الصَّلَاةِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Laits, dari Thawus, dari Ibn ‘Abbās, ia berkata, “Termasuk sunah adalah tumitmu menyentuh kedua pantatmu ketika salat, di antara dua sujud.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَمْرِو بْنِ حَوْشَبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ أَنَّهُ رَأَى عُمَرَ وَابْنَ عُمَرَ يُقْعِيَانِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ

‘Abd al-Razzāq, dari ‘Amr bin Hawsyab, ia berkata: ‘Abdullāh bin Abī Yazīd mengabarkan kepadaku bahwa ia melihat ‘Umar dan Ibnu ‘Umar duduk dengan posisi iq‘ā’ di antara dua sujud.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَمْرِو بْنِ حَوْشَبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عِكْرِمَةُ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ الْإِقْعَاءُ فِي الصَّلَاةِ هُوَ السُّنَّةُ

‘Abd al-Razzāq, dari ‘Amr bin Hawsyab, ia berkata, “Ikrimah mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar Ibnu ‘Abbās berkata, ‘Duduk iq‘ā’ dalam salat adalah sunah.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ طَاوُسٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ مِنَ السُّنَّةِ أَنْ يَمَسَّ عَقِبُكَ إِلْيَتَيْكَ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Uyainah, dari Ibrahim bin Maisarah, dari Thawus. Ia berkata, “Aku mendengar Ibnu Abbas berkata, ‘Termasuk sunah ialah tumitmu menyentuh kedua pantatmu.’”

قَالَ قَالَ طَاوُسٌ وَرَأَيْتُ الْعَبَادِلَةَ يُقْعُونَ ابْنَ عُمَرَ وَابْنَ عَبَّاسٍ وَابْنَ الزُّبَيْرِ

Ia berkata, “Thawus berkata, ‘Aku melihat para Abdullah duduk dengan posisi iq‘ā’: Ibnu Umar, Ibnu Abbas, dan Ibnu Zubair.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ أَنَّهُ رَأَى ابْنَ عُمَرَ يَفْعَلُ فِي السَّجْدَةِ الْأُولَى مِنَ الشَّفْعِ وَالوِتْرِ خَصْلَتَيْنِ قَالَ رَأَيْتُهُ يُقْعِي مَرَّةً إِقْعَاءً جَاثِيًا عَلَى أَطْرَافِ قَدَمَيْهِ جَمِيعًا وَمَرَّةً يَثْنِي رِجْلَهُ الْيُسْرَى فَيَبْسُطُهَا جَالِسًا عَلَيْهَا وَالْيُمْنَى يَقُومُ عَلَيْهَا يَحْدِبُهَا عَلَى أَطْرَافِ قَدَمَيْهِ جَمِيعًا قَالَ رَأَيْتُهُ يَصْنَعُ ذَلِكَ فِي السَّجْدَةِ الْأُولَى مِنَ السَّجْدَتَيْنِ وَفِي السَّجْدَةِ الثَّالِثَةِ مِنَ الْوِتْرِ ثُمَّ يَثْبُتُ فَيَقُومُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: ‘Aṭā’ memberitahuku bahwa ia melihat Ibn ‘Umar melakukan dua cara pada sujud pertama dalam salat syaf‘ dan witir. Ia berkata, “Aku pernah melihatnya duduk iq‘ā’, berlutut dengan bertumpu pada ujung kedua kakinya sekaligus. Pada kesempatan lain, ia menekuk kaki kirinya lalu membentangkannya dan duduk di atasnya, sedangkan kaki kanannya ditegakkan dan ditekuk dengan bertumpu pada ujung kedua kakinya sekaligus.” Ia berkata, “Aku melihatnya melakukan hal itu pada sujud pertama dari dua sujud dan pada sujud ketiga dalam salat witir. Kemudian ia mantap berdiri.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُسًا يَقُولُ قُلْنَا لِابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْإِقْعَاءِ عَلَى الْقَدَمَيْنِ قَالَ هِيَ السُّنَّةُ فَقُلْنَا إِنَّا لَنَرَاهُ جَفَاءً بِالرَّجُلِ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ بَلْ هِيَ سُنَّةُ نَبِيِّكَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Abū al-Zubair mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar Ṭāwūs berkata, ‘Kami bertanya kepada Ibn ‘Abbās tentang duduk iq‘ā’ di atas kedua telapak kaki. Ia menjawab, “Itu adalah sunah.” Kami pun berkata, “Sungguh, kami menganggapnya sebagai sikap kasar terhadap kaki.” Ibn ‘Abbās berkata, “Bahkan, itu adalah sunah Nabimu—ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam.”’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الْجُلُوسِ فِي الصَّلَاةِ فِي مَثْنَى قَالَ يَثْنِي الْيُسْرَى تَحْتَ الْيُمْنَى

‘Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari al-Zuhri, ia berkata, “Aku bertanya kepadanya tentang duduk dalam salat dengan kaki terlipat. Ia menjawab, ‘Ia melipat kaki kiri di bawah kaki kanan.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الزُّبَيْرِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْتَرِشُ رِجْلَهُ الْيُسْرَى حَتَّى يُرَى ظَاهِرُهَا أَسْوَدَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari al-Zubair, dari Ibrahim, ia berkata, “Nabi ﷺ biasa menghamparkan kaki kirinya hingga bagian atasnya tampak hitam.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَ رَمَقْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلَاةِ فَلَمَّا جَلَسَ افْتَرَشَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari ‘Āṣim bin Kulaib, dari ayahnya, dari Wā’il bin Ḥujr. Ia berkata, “Aku mengamati Nabi ﷺ ketika salat. Ketika beliau duduk, beliau menghamparkan kaki kirinya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يَجْلِسُ فِي مَثْنَى يَجْلِسُ عَلَى يُسْرَاهُ فَيَبْسُطُهَا جَالِسًا عَلَيْهَا وَيُقْعِي عَلَى أَصَابِعِ يُمْنَاهُ جَاثِيًا عَلَيْهَا تَأْتِيهَا وَرَاءَهُ عَلَى كُلِّ أَصَابِعِهَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَ خَبَرِ عَطَاءٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Aku melihat Ibn ‘Umar duduk pada setiap dua rakaat. Ia duduk di atas kaki kirinya, membentangkannya lalu duduk di atasnya, dan bertumpu pada jari-jari kaki kanannya, berlutut di atasnya; kaki itu berada di belakangnya, bertumpu pada seluruh jari-jarinya.” ‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Nāfi‘ mengabarkan kepadaku dari Ibn ‘Umar, dengan riwayat yang serupa dengan riwayat ‘Aṭā’.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ قَالَ تَرَبَّعَ ابْنُ عُمَرَ فِي صَلَاتِهِ فَقَالَ إِنَّهَا لَيْسَتْ مِنْ سُنَّةِ الصَّلَاةِ وَلَكِنِّي أَشْتَكِي رِجْلِي

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ayyūb, dari Nāfi‘, ia berkata, “Ibnu ‘Umar duduk bersila dalam salatnya, lalu berkata, ‘Duduk seperti ini bukanlah bagian dari sunah salat, tetapi kakiku sedang sakit.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ سَمِعْتُ رَجُلًا يَسْأَلُ عَطَاءً أَكَانَ يُسْتَحَبُّ أَنْ يَجْلِسَ الْمَرْءُ عَلَى يُسْرَى رِجْلَيْهِ فِي الصَّلَاةِ قَالَ نَعَمْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku mendengar seorang laki-laki bertanya kepada ‘Aṭā’: ‘Apakah dianjurkan seseorang duduk di atas sisi kiri kedua kakinya ketika salat?’ Ia menjawab, ‘Ya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ صَلَّى ابْنُ عُمَرَ فَتَرَبَّعَ فَفَعَلْتُ ذَلِكَ وَأَنَا حَدِيثُ السِّنِّ فَقَالَ وَلِمَ تَفْعَلُ ذَلِكَ قَالَ قُلْتُ فَإِنَّكَ تَفْعَلُهُ قَالَ إِنَّهَا لَيْسَتْ مِنْ سُنَّةِ الصَّلَاةِ وَلَكَنْ سُنَّةَ الصَّلَاةِ أَنْ تَثْنِيَ الْيُسْرَى وَتَنْصِبَ الْيُمْنَى قَالَ وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ إِنِّي لَا يَحْمِلُنِي رِجْلَايَ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Malik, dari Abdurrahman bin al-Qasim, dari Abdullah bin Abdullah bin Umar, ia berkata, “Ibn Umar salat lalu duduk bersila. Aku pun melakukan hal itu ketika masih muda. Ia bertanya, ‘Mengapa engkau melakukan itu?’ Aku menjawab, ‘Tetapi engkau melakukannya.’ Ia berkata, ‘Itu bukan bagian dari sunah salat. Sunah salat adalah melipat kaki kiri dan menegakkan kaki kanan.’ Ia berkata, ‘Abdullah berkata, “Kedua kakiku tidak kuat menopangku.”’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالْكَ عَنْ صَدَقَةَ بْنِ يَسَارٍ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ حَكِيمٍ أَنَّهُ رَأَى ابْنَ عُمَرَ تَرَبَّعَ فِي سَجْدَتَيْنِ مِنَ الصَّلَاةِ عَلَى صُدُورِ قَدَمَيْهِ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ إِنَّهَا لَيْسَتْ مِنْ سُنَّةِ الصَّلَاةِ وَلَكِنِّي أَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْ أَجْلِ أَنِّي أَشْتَكِي

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Mālik, dari Ṣadaqah bin Yasār, dari al-Mughīrah bin Ḥakīm, bahwa ia melihat Ibn ‘Umar duduk bersila pada dua sujud dalam salat dengan bertumpu pada punggung kedua kakinya. Ia lalu menyampaikan hal itu kepadanya. Ibn ‘Umar berkata, “Cara itu bukan bagian dari sunah salat, tetapi aku melakukannya karena aku sedang menderita suatu keluhan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ السُّنَّةُ فِي الْجُلُوسِ فِي الصَّلَاةِ أَنْ تَثْنِيَ الْيُسْرَى وَتُقْعِيَ بِالْيُمْنَى

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Ayyūb, dari ‘Abd al-Raḥmān bin al-Qāsim, dari ayahnya, ia berkata, “Sunnah dalam duduk ketika salat adalah menekuk kaki kiri dan duduk iq‘ā’ dengan kaki kanan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ طَلْحَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا جَلَسَ فِي الصَّلَاةِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ نَصَبَ قَدَمَهُ الْيُمْنَى وَافْتَرَشَ الْيُسْرَى وَأَشَارَ بِإِصْبَعِهِ الَّتِي تَلِي الْإِبْهَامَ وَإِذَا جَلَسَ فِي الْأُخْرَيَيْنِ أَفْضَى بِمِقْعَدَتِهِ إِلَى الْأَرْضِ وَنَصَبَ قَدَمَهُ الْيُمْنَى

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibrāhīm bin Muḥammad, dari Ibnu Ṭalḥah, dari Muḥammad bin ‘Amr bin ‘Aṭā’, dari Abū Ḥumaid as-Sā‘idī, bahwa apabila Rasulullah saw. duduk dalam salat pada dua rakaat pertama, beliau menegakkan kaki kanannya, membentangkan kaki kirinya, dan menunjuk dengan jari yang berada di sebelah ibu jari. Apabila beliau duduk pada dua rakaat terakhir, beliau menempelkan pantatnya ke tanah dan menegakkan kaki kanannya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ كَانَ يَفْتَرِشُ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَيُقْعِي بِالْيُمْنَى قَالَ وَكَانَ الْحَسَنُ يَفْتَرِشُ الْيُمْنَى لِلْيُسْرَى

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Ayyūb, dari Ibnu Sīrīn: Ia biasa menghamparkan kaki kirinya dan duduk dengan posisi iq‘ā’ menggunakan kaki kanannya. Ia berkata, “Al-Hasan biasa menghamparkan kaki kanannya sebagai pengganti kaki kirinya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ وَابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ صَلَّيْتُ إِلَى جَنْبِ ابْنِ عُمَرَ وَإِنِّي أُقَلِّبُ الْحَصَى فِي الصَّلَاةِ فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ إِنَّ تَقْلِيبَ الْحَصَى فِي الصَّلَاةِ مِنَ الشَّيْطَانِ وَلَكِنْ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ إِذَا جَلَسَ فِي الصَّلَاةِ وَضَعَ كَفَّهُ الْيُسْرَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُسْرَى وَوَضَعَ كَفَّهُ الْيُمْنَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى وَقَبَضَ أَصَابِعَهُ وَأَشَارَ بِإِصْبَعِهِ الَّتِي تَلِي الْإِبْهَامَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Mālik dan Ibn ‘Uyainah, dari Muslim bin Abī Maryam, dari ‘Alī bin ‘Abd al-Raḥmān al-Anṣārī. Ia berkata, “Aku salat di samping Ibn ‘Umar, sementara aku mengutak-atik kerikil saat salat. Setelah selesai, ia berkata, ‘Mengutak-atik kerikil saat salat termasuk perbuatan setan. Akan tetapi, sebagaimana yang dilakukan Rasulullah ﷺ: ketika duduk dalam salat, beliau meletakkan telapak tangan kirinya di atas paha kirinya dan telapak tangan kanannya di atas paha kanannya, menggenggam jari-jarinya, lalu berisyarat dengan jari yang berada di sebelah ibu jarinya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي خَالِدٌ قَالَ بَلَغَنِي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ إِذَا جَلَسَ فِي مَثْنَى تَبَطَّنَ الْيُسْرَى فَجَلَسَ عَلَيْهَا جَعَلَ قَدَمَهُ تَحْتَ إِلْيَتِهِ حَتَّى اسْوَدَّ بِالْبَطْحَاءِ ظَهْرُ قَدَمِهِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, ia berkata: Khālid memberitahuku, ia berkata: Telah sampai kepadaku dari Nabi ﷺ bahwa apabila beliau duduk dalam salat dua rakaat, beliau menyelipkan kaki kirinya ke bawah tubuh, lalu duduk di atasnya. Beliau meletakkan kakinya di bawah pantatnya hingga bagian atas kakinya menghitam karena tanah berkerikil.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مَطَرٍ عَنِ الْحُسَيْنِ الْمُعَلِّمِ عَنْ بُدَيْلٍ الْعُقَيْلِيِّ عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْتَرِشُ رِجْلَهُ أَوْ قَالَ قَدَمَهُ الْيُسْرَى لِلْيُمْنَى قَالَ وَكَانَتْ تَنْهَانَا عَنْ عَقِبِ الشَّيْطَانِ

‘Abd al-Razzāq, dari ‘Uṡmān bin Maṭar, dari al-Ḥusain al-Mu‘allim, dari Budail al-‘Uqailī, dari Abū al-Jauzā’, dari ‘Āisyah, ia berkata, “Rasulullah ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam biasa menghamparkan kaki kirinya—atau ia berkata: telapak kaki kirinya—ke arah kaki kanannya.” Ia berkata, “Beliau juga melarang kami duduk dengan cara ‘tumit setan’.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ كَانَ عَطَاءٌ يَشْتَكِي رِجْلَهُ الْيُسْرَى فَكَانَ يُخْرِجُ الْيُمْنَى وَشِمَالُهُ مَقْبُوضَةٌ فَيَقْبِضُهَا قَائِمَةً فَقُلْتُ أَلَا تَتَرَبَّعُ قَالَ أَكْرَهُ ذَلِكَ قُلْتُ أَرَأَيْتَ لَوْ تَرَبَّعْتُ أَوْ بَسَطْتُ رِجْلِي أَمَامِي فِي الصَّلَاةِ قَالَ اسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “’Aṭā pernah mengeluhkan kaki kirinya. Maka ia mengeluarkan kaki kanannya, sedangkan kaki kirinya terlipat; ia menahannya dalam posisi tegak. Aku bertanya, ‘Mengapa engkau tidak duduk bersila?’ Ia menjawab, ‘Aku tidak menyukai hal itu.’ Aku berkata, ‘Bagaimana menurutmu jika aku duduk bersila atau menjulurkan kakiku ke hadapanku ketika salat?’ Ia menjawab, ‘Lakukanlah dua sujud sahwi.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ هَيْثَمِ بْنِ شِهَابٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ لَأَنْ أَجْلِسَ عَلَى رَضْفَيْنِ خَيْرٌ مِنْ أَنْ أَجْلِسَ فِي الصَّلَاةِ مُتَرَبِّعًا

ʿAbd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī dan Ibn ʿUyainah, dari Ḥuṣain, dari Haitsam bin Syihāb, ia berkata: ʿAbdullāh berkata, “Sungguh, duduk di atas dua batu panas lebih baik bagiku daripada duduk bersila dalam salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَتَتَرَبَّعُ بَيْنَ الرَّكْعَتَيْنِ وَأَنْتَ شَابٌّ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ أُرِيدُ أَنْ أَتَرَبَّعَ قَبْلَ التَّشَهُّدِ قَالَ فَلَا تَفْعَلْ حَتَّى تَشَهَّدَ فَإِذَا شَهَّدْتَ فَتَرَبَّعْ أَوِ احْتَبِ أَوِ اصْنَعْ مَا شِئْتَ فَإِنْ فَعَلْتَ قَبْلَ التَّشَهُّدِ فِي الْمَكْتُوبَةِ فَاسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ فَأَمَّا فِي التَّطَوُّعِ فَإِنْ فَعَلْتَهُ فَلَا تَسْجُدْ قَالَ وَأَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ تَتَشَهَّدَ مُتَبَطِّنًا يَسَارَكَ تَحْتَكَ وَنَاصِبًا الْأُخْرَى مُقْعِيًا عَلَيْهَا أَصَابِعُهَا فِي التُّرَابِ كَجُلُوسِ ابْنِ عُمَرَ قُلْتُ فَأَضَعُ يَدِي الْيُسْرَى كَذَلِكَ قَبْلَ التَّشَهُّدِ قَالَ لَا وَلَا أُحِبُّ ذَلِكَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Aku bertanya kepada ‘Aṭā’, “Apakah engkau duduk bersila di antara dua rakaat, padahal engkau masih muda?” Ia menjawab, “Ya.” Aku berkata, “Aku ingin duduk bersila sebelum tasyahud.” Ia berkata, “Jangan lakukan sampai engkau membaca tasyahud. Setelah membaca tasyahud, duduklah bersila, atau duduk dengan merangkul lutut, atau lakukanlah sesukamu. Jika engkau melakukannya sebelum tasyahud dalam salat fardu, sujudlah dua kali karena lupa. Adapun dalam salat sunah, jika engkau melakukannya, jangan sujud.” Ia berkata, “Yang lebih aku sukai ialah engkau membaca tasyahud dengan menyelipkan kaki kirimu di bawah tubuh dan menegakkan kaki yang lain, lalu duduk bertumpu pada jari-jari kakinya di atas tanah, seperti cara duduk Ibn ‘Umar.” Aku bertanya, “Kalau begitu, apakah aku meletakkan tangan kiriku seperti itu sebelum tasyahud?” Ia menjawab, “Tidak, dan aku tidak menyukai hal itu.”

بَابُ الرَّجُلُ يَجْلِسُ مُعْتَمِدًا عَلَى يَدَيْهِ فِي الصَّلَاةِ

Bab tentang seseorang yang duduk bertumpu pada kedua tangannya dalam salat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَجْلِسَ الرَّجُلُ فِي الصَّلَاةِ وَهُوَ مُعْتَمِدٌ عَلَى يَدَيْهِ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Isma‘il bin Umayyah, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar, ia berkata, “Rasulullah ﷺ melarang seseorang duduk dalam salat dengan bertumpu pada kedua tangannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَأَى رَجُلًا جَالِسًا مُعْتَمِدًا عَلَى يَدَيْهِ فَقَالَ مَا يُجْلِسُكَ فِي صَلَاتِكَ جُلُوسَ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Nāfi‘ memberitahuku bahwa Ibn ‘Umar melihat seorang laki-laki duduk bersandar pada kedua tangannya. Ia berkata, ‘Apa yang membuatmu duduk dalam salatmu dengan cara duduk seperti orang-orang yang dimurkai?’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا جَالِسًا مُعْتَمِدًا بِيَدِهِ عَلَى الْأَرْضِ فَقَالَ إِنَّكَ جَلَسْتَ جِلْسَةَ قَوْمٍ عُذِّبُوا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyainah, dari Muhammad bin ‘Ajlān, dari Nāfi‘, dari Ibn ‘Umar, bahwa ia melihat seorang laki-laki duduk sambil bertumpu dengan tangannya di atas tanah. Ia berkata, “Sesungguhnya engkau duduk dengan cara duduk kaum yang telah diazab.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ أَنَّهُ سَمِعَ عَمْرَو بْنَ الشَّرِيدِ يُخْبِرُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي وَضْعِ الرَّجُلِ شِمَالَهُ إِذَا جَلَسَ فِي الصَّلَاةِ هِيَ قَعْدَةُ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Ibrahim ibn Maysarah memberitahuku bahwa ia mendengar ‘Amr ibn al-Syarid meriwayatkan dari Nabi ﷺ bahwa beliau pernah bersabda mengenai seseorang yang meletakkan tangan kirinya ketika duduk dalam salat, “Itulah cara duduk orang-orang yang dimurkai.”

بَابُ مَا يَقْعُدُ لِلتَّشَهُّدِ

Bab tentang posisi duduk untuk tasyahud.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ دَاوُدَ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ قَالَ سَمِعَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَجُلًا حِينَ جَلَسَ فِي الصَّلَاةِ يَقُولُ الْحَمْدُ لِلَّهِ قَبْلَ التَّشَهُّدِ فَانْتَهَرَهُ يَقُولُ ابْتَدِئْ بِالتَّشَهُّدِ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, dari Dawud, dari Abu al-Aliyah, ia berkata: Ibnu Abbas mendengar seorang laki-laki mengucapkan, “Segala puji bagi Allah,” ketika duduk dalam salat sebelum tasyahud. Lalu ia menghardiknya seraya berkata, “Mulailah dengan tasyahud.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ قَالَ سَمِعْتُ طَاوُسًا يَقُولُ لَا أَعْلَمُ بَعْدَ الرَّكْعَتَيْنِ إِلَّا التَّشَهُّدَ

ʿAbd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari Ibrāhīm ibn Maisarah, ia berkata, “Aku mendengar Ṭāwūs berkata, ‘Aku tidak mengetahui apa pun setelah dua rakaat selain tasyahud.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ الْمَثْنَى الْأُولَى إِنَّمَا هُوَ لِلتَّشَهُّدِ وَإِنَّ الْآخِرَ لِلدُّعَاءِ وَالرَّغْبَةِ وَالْآخَرُ أَطْوَلُهُمَا

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Duduk yang pertama dari dua duduk itu hanyalah untuk tasyahud, sedangkan yang terakhir untuk berdoa dan memohon dengan penuh harap. Yang terakhir di antara keduanya lebih panjang.”

بَابُ التَّشَهُّدِ

Bab Tasyahud

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ حَمَّادٍ وَمَنْصُورٍ وَحُصَيْنٍ وَالْأَعْمَشِ وَأَبِي هَاشِمٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ وَعَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْأَسْوَدِ وَأَبِي الْأَحْوَصِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ كُنَّا لَا نَدْرِي مَا نَقُولُ فِي الصَّلَاةِ فَكُنَّا نَقُولُ السَّلَامُ عَلَى اللَّهِ السَّلَامُ عَلَى جِبْرِيلَ السَّلَامُ عَلَى مِيكَائِيلَ فَعَلَّمَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَا تَقُولُوا السَّلَامُ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّلَامُ فَإِذَا جَلَسْتُمْ فِي رَكْعَتَيْنِ فَقُولُوا التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ قَالَ أَبُو وَائِلٍ فِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قُلْتَهَا أَصَابَتْ كُلَّ عَبْدٍ صَالِحٍ فِي السَّمَاءِ وَفِي الْأَرْضِ وَقَالَ أَبُو إِسْحَاقَ فِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ إِذَا قُلْتَهَا أَصَابَتْ كُلَّ مَلَكٍ مُقَرَّبٍ أَوْ نَبِيٍّ مُرْسَلٍ أَوْ عَبْدٍ صَالِحٍ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Ḥammād, Manṣūr, Ḥuṣain, al-A‘masy, dan Abū Hāsyim, dari Abū Wā’il; serta dari Abū Isḥāq, dari al-Aswad dan Abū al-Aḥwaṣ, dari ‘Abdullāh, ia berkata, “Dahulu kami tidak tahu apa yang harus kami ucapkan dalam salat, maka kami mengucapkan, ‘Salam sejahtera atas Allah, salam sejahtera atas Jibril, salam sejahtera atas Mikail.’ Lalu Nabi ﷺ mengajari kami dan bersabda, ‘Janganlah kalian mengucapkan, “Salam sejahtera atas Allah,” karena sesungguhnya Allah adalah as-Salām. Apabila kalian duduk setelah dua rakaat, ucapkanlah, “Segala penghormatan, segala salat, dan segala kebaikan adalah milik Allah. Semoga keselamatan, rahmat Allah, dan berkah-Nya tercurah kepadamu, wahai Nabi. Semoga keselamatan tercurah kepada kami dan kepada hamba-hamba Allah yang saleh.”’”

Abū Wā’il meriwayatkan dalam hadis ‘Abdullāh dari Nabi ﷺ, “Apabila kalian mengucapkan kalimat itu, kalimat tersebut mengenai setiap hamba yang saleh di langit dan di bumi.” Abū Isḥāq meriwayatkan dalam hadis ‘Abdullāh, “Apabila kalian mengucapkannya, kalimat tersebut mengenai setiap malaikat yang didekatkan, nabi yang diutus, atau hamba yang saleh. Aku bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah, dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ جَاءَ رَبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ إِلَى عَلْقَمَةَ يَسْتَشِيرُهُ أَنْ يَزِيدَ فِيهَا وَمَغْفِرَتُهُ قَالَ عَلْقَمَةُ إِنَّمَا نَنْتَهِي إِلَى مَا عَلِمْنَاهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepadaku, dari ayahku, dari Ibrāhīm. Ia berkata, “Rabī‘ ibn Khuthaym datang kepada ‘Alqamah untuk meminta pendapatnya tentang menambahkan ungkapan ‘dan ampunan-Nya’ ke dalamnya.” ‘Alqamah berkata, “Kita hanya berpegang pada apa yang telah kita ketahui.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُلِّمَ فَوَاتِحَ الْخَيْرِ وَجَوَامِعَهُ أَوْ جَوَامِعَ الْخَيْرِ وَخَوَاتِمَهُ وَإِنَّا كُنَّا لَا نَدْرِي مَا نَقُولُ فِي صَلَاتِنَا حَتَّى عَلَّمَنَا قَالَ قُولُوا التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Abū Isḥāq, dari Abū al-Aḥwaṣ, dari Ibn Mas‘ūd, ia berkata, “Sesungguhnya Rasulullah ﷺ diajari pembuka-pembuka kebaikan dan ungkapan-ungkapan menyeluruhnya, atau ungkapan-ungkapan menyeluruh kebaikan dan penutup-penutupnya. Dahulu kami tidak tahu apa yang harus kami ucapkan dalam salat kami hingga beliau mengajari kami. Beliau bersabda, ‘Ucapkanlah: Segala penghormatan adalah milik Allah, begitu pula segala salat dan kebaikan. Semoga keselamatan, rahmat Allah, dan berkah-Nya tercurah kepadamu, wahai Nabi. Semoga keselamatan tercurah kepada kami dan kepada hamba-hamba Allah yang saleh. Aku bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah, dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ النَّاسُ يَقُولُونَ السَّلَامُ عَلَى اللَّهِ السَّلَامُ عَلَى جِبْرِيلَ السَّلَامُ عَلَى مِيكَائِيلَ السَّلَامُ عَلَى الْمَلَائِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَقُولُوا السَّلَامُ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّلَامُ قَالَ فَعَلَّمَهُمُ التَّشَهُّدَ فَقَالَ قُولُوا التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari ‘Āṣim bin Abī al-Najūd, dari Zirr bin Ḥubaisy, dari Syaqīq bin Salamah, dari ‘Abdullāh bin Mas‘ūd, ia berkata, “Kami biasa salat bersama Rasulullah ﷺ. Orang-orang pun mengucapkan, ‘Salam sejahtera atas Allah, salam sejahtera atas Jibril, salam sejahtera atas Mikail, dan salam sejahtera atas para malaikat yang didekatkan.’ Nabi ﷺ lalu bersabda, ‘Janganlah kalian mengucapkan, “Salam sejahtera atas Allah,” karena Allah adalah As-Salām (Yang Maha Sejahtera).’ Ia berkata, ‘Lalu beliau mengajarkan tasyahud kepada mereka. Beliau bersabda, “Ucapkanlah: Segala penghormatan, salat, dan kebaikan adalah milik Allah. Salam sejahtera, rahmat Allah, dan berkah-Nya semoga tercurah kepadamu, wahai Nabi. Salam sejahtera semoga tercurah kepada kami dan kepada hamba-hamba Allah yang saleh. Aku bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah, dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya.”’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيِّ أَنَّ أَبَا مُوسَى صَلَّى بِأَصْحَابِهِ صَلَاةً قَالَ فَلَمَّا جَلَسَ قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ أُقِرَّتِ الصَّلَاةُ بِالْبِرِّ وَالزَّكَاةُ قَالَ فَلَمَّا فَرَغَ أَبُو مُوسَى مِنْ صَلَاتِهِ قَالَ أَيُّكُمُ الْقَائِلُ كَلِمَةَ هَذَا وَكَذَا فَأَرَّمَ الْقَوْمُ فَقَالَ أَبُو مُوسَى يَا حِطَّانُ لَعَلَّكَ قَائِلُهَا قَالَ قُلْتُ لَا وَاللَّهِ مَا قُلْتُهَا وَلَقَدْ خَشِيتُ أَنْ تَبْكَعَنِي لَهَا فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ أَنَا قَائِلُهَا وَمَا أَرَدْتُ بِهَا إِلَّا الْخَيْرَ فَقَالَ أَبُو مُوسَى أَمَا تَعْلَمُونَ كَيْفَ صَلَاتُكُمْ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَنَا فَبَيَّنَ لَنَا سُنَنًا وَعَلَّمَنَا صَلَاتَنَا فَقَالَ إِذَا صَلَّيْتُمْ فَأَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ ثُمَّ لِيَؤُمَّكُمْ أَحَدُكُمْ فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا وَإِذَا قَالَ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ فَقُولُوا آمِينَ يُجِبْكُمُ اللَّهُ وَإِذَا كَبَّرَ وَرَكَعَ فَكَبِّرُوا وَارْكَعُوا فَإِنَّ الْإِمَامَ يَرْكَعُ قَبْلَكُمْ وَيَرْفَعُ قَبْلَكُمْ قَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتِلْكَ بِتِلْكَ وَإِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ يَسْمَعِ اللَّهُ لَكُمْ فَإِنَّهُ قَضَى عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَإِذَا كَانَ عِنْدَ الْقُعُودِ فَلْيَقُلْ أَحَدُكُمْ أَوَّلَ مَا يَقْعُدُ التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ الطَّيِّبَاتُ الصَلَوَاتُ لِلَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatadah, dari Yunus bin Jubair, dari Hittan bin Abdullah ar-Raqasyi, bahwa Abu Musa mengimami para sahabatnya dalam suatu salat. Hittan berkata, “Ketika Abu Musa duduk, seorang lelaki dari kalangan mereka berkata, ‘Salat ditetapkan bersama kebajikan dan zakat.’” Setelah Abu Musa selesai salat, ia berkata, “Siapakah di antara kalian yang mengatakan kata-kata seperti ini dan itu?” Orang-orang pun terdiam. Abu Musa lalu berkata, “Wahai Hittan, mungkin engkau yang mengatakannya?” Aku menjawab, “Demi Allah, bukan aku yang mengatakannya. Sungguh, aku khawatir engkau akan menegurku dengan keras karenanya.” Seorang lelaki dari kalangan mereka berkata, “Aku yang mengatakannya, dan aku tidak bermaksud dengannya selain kebaikan.” Abu Musa berkata, “Tidakkah kalian tahu bagaimana salat kalian? Rasulullah ﷺ pernah berkhutbah kepada kami, menjelaskan kepada kami sunnah-sunnah, dan mengajari kami salat. Beliau bersabda, ‘Apabila kalian salat, luruskanlah saf kalian, lalu hendaklah salah seorang di antara kalian mengimami kalian. Apabila ia bertakbir, bertakbirlah kalian. Apabila ia membaca, “Bukan (jalan) orang-orang yang dimurkai dan bukan pula orang-orang yang sesat,” ucapkanlah, “Amin,” niscaya Allah mengabulkan kalian. Apabila ia bertakbir dan rukuk, bertakbirlah dan rukuklah kalian, sebab imam rukuk sebelum kalian dan bangkit sebelum kalian.’ Nabi Allah ﷺ bersabda, ‘Itu mengimbangi yang ini.’ Apabila ia mengucapkan, ‘Allah mendengar orang yang memuji-Nya,’ ucapkanlah, ‘Wahai Tuhan kami, bagi-Mu segala puji,’ niscaya Allah mendengar kalian. Sebab, melalui lisan Nabi-Nya ﷺ, Allah telah menetapkan, “Allah mendengar orang yang memuji-Nya.” Apabila tiba waktu duduk, hendaklah salah seorang di antara kalian, pada awal duduknya, mengucapkan, ‘Segala penghormatan adalah milik Allah, segala yang baik dan segala salat adalah milik Allah. Salam sejahtera atasmu, wahai Nabi, serta rahmat Allah dan berkah-Nya. Salam sejahtera atas kami dan atas hamba-hamba Allah yang saleh. Aku bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah, dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ الطَّيِّبَاتُ الصَلَوَاتُ لِلَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari seseorang yang mendengar al-Hasan berkata, “Segala penghormatan adalah milik Allah; segala yang baik dan segala salat adalah milik Allah. Semoga keselamatan, rahmat Allah, dan keberkahan-Nya tercurah kepadamu, wahai Nabi. Semoga keselamatan tercurah kepada kami dan kepada hamba-hamba Allah yang saleh. Aku bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah, dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ قَالَ شَهِدْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَهُوَ يُعَلِّمُ التَّشَهُّدَ فَقَالَ التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ الزَّاكِيَاتُ لِلَّهِ الطَّيِّبَاتُ لِلَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَكَانَ مَعْمَرٌ يَأْخُذُ بِهِ وَأَنَا آخُذُ بِهِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ عَنْ عُمَرَ مِثْلَ حَدِيثِ مَعْمَرٍ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ مِثْلَ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي أَوَّلِهِ بِسْمِ اللَّهِ خَيْرِ الْأَسْمَاءِ وَيَجْعَلُ مَكَانَ الزَّاكِيَاتِ الْمُبَارَكَاتِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī, dari ‘Urwah ibn al-Zubayr, dari ‘Abd al-Raḥmān ibn ‘Abd al-Qārī, ia berkata, “Aku menyaksikan ‘Umar ibn al-Khaṭṭāb mengajarkan tasyahud. Ia berkata, ‘Segala penghormatan milik Allah, segala yang suci milik Allah, segala yang baik milik Allah. Salam sejahtera atasmu, wahai Nabi, beserta rahmat Allah dan berkah-Nya. Salam sejahtera atas kami dan atas hamba-hamba Allah yang saleh. Aku bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah, dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya.’” ‘Abd al-Razzāq berkata, “Ma‘mar biasa berpegang pada bacaan itu, dan aku pun berpegang padanya.” ‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari ‘Urwah, dari ‘Abd al-Raḥmān ibn ‘Abd al-Qārī, dari ‘Umar, dengan hadis yang sama seperti hadis Ma‘mar, hanya saja ia berkata, “dan rahmat Allah, salam sejahtera atas kami.” ‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Hishām ibn ‘Urwah, dari ayahnya, dengan hadis yang sama seperti hadis al-Zuhrī, hanya saja pada awalnya ia mengucapkan, “Dengan nama Allah, sebaik-baik nama,” dan ia menggunakan kata “yang diberkahi” sebagai ganti “yang suci”.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ وَابْنَ الزُّبَيْرِ يَقُولَانِ فِي التَّشَهُّدِ فِي الصَّلَاةِ التَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ لِلَّهِ الصَلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ لِلَّهِ السَّلَامُ عَلَى النَّبِيِّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ قَالَ لَقَدْ سَمِعْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ يَقُولُهُنَّ عَلَى الْمِنْبَرِ يُعَلِّمُهُنَّ النَّاسَ قَالَ وَلَقَدْ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُهُنَّ كَذَلِكَ قُلْتُ فَلَمْ يَخْتَلِفْ فِيهَا ابْنُ عَبَّاسٍ وَابْنُ الزُّبَيْرِ قَالَ لَا

‘Abd al-Razzaq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Atha, ia berkata, “Aku mendengar Ibn ‘Abbas dan Ibn az-Zubair mengatakan dalam tasyahud salat: ‘Segala penghormatan yang diberkahi adalah milik Allah; segala salat dan kebaikan adalah milik Allah. Salam sejahtera atas Nabi, serta rahmat Allah dan berkah-Nya. Salam sejahtera atas kami dan hamba-hamba Allah yang saleh. Aku bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah, dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya.’ Ia berkata, ‘Sungguh, aku mendengar Ibn az-Zubair mengucapkan bacaan-bacaan itu di atas mimbar, mengajarkannya kepada orang-orang. Sungguh, aku juga mendengar Ibn ‘Abbas mengucapkannya demikian.’ Aku bertanya, ‘Jadi, Ibn ‘Abbas dan Ibn az-Zubair tidak berbeda pendapat mengenainya?’ Ia menjawab, ‘Tidak.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي التَّشَهُّدِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ التَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ وَالصَلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ لِلَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ قَالَ طَاوُسٌ فِي التَّشَهُّدِ كَانَ يُعَلَّمُ كَمَا يُعَلَّمُ الْقُرْآنُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ الْأَحْوَلُ عَنْ طَاوُسٍ فِي التَّشَهُّدِ كَمَا أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَجْعَلْ فِيهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فَقَالَ إِنَّ طَاوُسًا قَدْ رَجَعَ عَنْ بَعْضِهِ فَعَرَّفْتُ ذَلِكَ طَاوُسًا فَأَنْكَرَ أَنْ يَكُونَ رَجَعَ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ وَقَالَ لَوْ أَنِّي لَمْ أَسْمَعْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ إِلَّا مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Ibn Tawus mengabarkan kepadaku dari ayahnya bahwa ia biasa membaca dalam tasyahud: ‘Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Segala penghormatan yang diberkahi dan segala doa yang baik adalah milik Allah. Semoga keselamatan, rahmat Allah, dan keberkahan-Nya tercurah kepadamu, wahai Nabi. Semoga keselamatan tercurah kepada kami dan kepada hamba-hamba Allah yang saleh. Aku bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah, dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya.’” Tawus berkata, “Tasyahud itu diajarkan sebagaimana Al-Qur’an diajarkan.” ‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Sulayman al-Ahwal mengabarkan kepadaku dari Tawus mengenai tasyahud, sebagaimana Ibn Tawus mengabarkan kepadaku, hanya saja ia tidak mencantumkan ‘Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang’ di dalamnya.” ‘Abd al-Rahman berkata, “Hal itu kusampaikan kepada Sa‘id ibn Jubayr, lalu ia berkata, ‘Tawus telah menarik kembali sebagian darinya.’ Aku pun menyampaikan hal itu kepada Tawus, tetapi ia menyangkal bahwa dirinya telah menarik kembali sesuatu darinya, lalu berkata, ‘Seandainya aku tidak mendengar Abdullah ibn Abbas kecuali satu atau dua kali…’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِنَافِعٍ كَيْفَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَتَشَهَّدُ فَقَالَ كَانَ يَقُولُ بِسْمِ اللَّهِ التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ الصَلَوَاتُ لِلَّهِ الزَّاكِيَاتُ لِلَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ثُمَّ يَتَشَهَّدُ شَهِدْتُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ شَهِدْتُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ شَهِدْتُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ يُوَالِي بِهِنَّ التَّسْلِيمَ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Aku bertanya kepada Nafi‘, ‘Bagaimana Ibnu Umar membaca tasyahud?’ Ia menjawab, ‘Ia biasa mengucapkan, “Dengan nama Allah. Segala penghormatan milik Allah, segala doa milik Allah, segala kebaikan yang suci milik Allah. Salam sejahtera atasmu, wahai Nabi, serta rahmat Allah dan berkah-Nya. Salam sejahtera atas kami dan atas hamba-hamba Allah yang saleh.” Kemudian ia membaca tasyahud, “Aku bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah. Aku bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah. Aku bersaksi bahwa Muhammad adalah utusan Allah.” Ia menyambung bacaan salam dengan kalimat-kalimat tersebut.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ لَا يُسَلِّمُ فِي الْمَثْنَى الْأُولَى كَانَ يَرَى ذَلِكَ فَسْخًا لِصَلَاتِهِ قَالَ الزُّهْرِيِّ وَأَمَّا أَنَا فَأُسَلِّمُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī, dari Sālim: Ia tidak mengucapkan salam setelah dua rakaat pertama; ia menganggap hal itu sebagai pemutus salatnya. Al-Zuhrī berkata, “Adapun aku, aku mengucapkan salam.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ أَنَّ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانُوا يُسَلِّمُونَ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيٌّ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ فَلَمَّا مَاتَ قَالُوا السَّلَامُ عَلَى النَّبِيِّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ

‘Abdurrazzaq, dari Ibnu Juraij, dari ‘Atha’, bahwa para sahabat Nabi ﷺ, ketika Nabi ﷺ masih hidup, mengucapkan salam, “Semoga keselamatan, rahmat Allah, dan keberkahan-Nya tercurah kepadamu, wahai Nabi.” Namun, setelah beliau wafat, mereka mengucapkan, “Semoga keselamatan, rahmat Allah, dan keberkahan-Nya tercurah kepada Nabi.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ وَبَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُ التَّشَهُّدَ فَقَالَ رَجُلٌ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُهُ وَعَبْدُهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ كُنْتُ عَبْدًا قَبْلَ أَنْ أَكُونَ رَسُولًا قُلْ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibnu Juraij, dari ‘Aṭā’, ia berkata: Ketika Nabi ﷺ sedang mengajarkan tasyahud, seorang lelaki berkata, “Dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah utusan-Nya dan hamba-Nya.” Nabi ﷺ lalu bersabda, “Aku telah menjadi hamba sebelum menjadi rasul. Katakanlah, ‘Dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba-Nya dan utusan-Nya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ خُصَيْفٍ الْجَزَرِيِّ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّوْمِ جَاءَنِي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ اخْتُلِفَ عَلَيْنَا فِي التَّشَهُّدِ قَالَ فُلَانٌ كَذَا وَقَالَ فُلَانٌ كَذَا وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ كَذَا قَالَ السُّنَّةُ سُنَّةُ ابْنِ مَسْعُودٍ

Abdurrazzaq, dari Ma‘mar, dari Khusaif al-Jazari, ia berkata, “Aku melihat Rasulullah ﷺ dalam mimpi. Beliau datang kepadaku, lalu aku berkata, ‘Wahai Rasulullah, kami berselisih mengenai tasyahud. Si Fulan mengatakan begini, si Fulan mengatakan begitu, dan Ibnu Mas‘ud mengatakan begini.’ Beliau bersabda, ‘Sunah itu adalah sunah Ibnu Mas‘ud.’”

بَابُ مَنْ نَسِيَ التَّشَهُّدَ

Bab tentang orang yang lupa membaca tasyahud.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ وَقَتَادَةَ وَحَمَّادٍ فِي رَجُلٍ نَسِيَ التَّشَهُّدَ فِي آخِرِ صَلَاتِهِ حَتَّى انْصَرَفَ قَالُوا لَا يُعِيدُ فَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, Qatādah, dan Ḥammād tentang seorang laki-laki yang lupa membaca tasyahud pada akhir salatnya hingga ia selesai salat. Mereka berkata, “Ia tidak perlu mengulang salat, sebab salatnya telah sempurna.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ لَا صَلَاةَ مَكْتُوبَةً وَلَا تَطَوُّعَ إِلَّا بِتَشَهُّدٍ قُلْتُ فَنَسِيتُ التَّشَهُّدَ فِي الصُّبْحِ قَالَ لَا تُعِدُ وَلَا تَسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ وَتَشَهَّدْ حِينَ تَذْكُرُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Tidak ada salat wajib maupun salat sunah tanpa tasyahud.” Aku bertanya, “Lalu bagaimana jika aku lupa tasyahud dalam salat Subuh?” Ia menjawab, “Jangan mengulanginya dan jangan melakukan dua sujud sahwi. Ucapkanlah tasyahud ketika engkau ingat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ مُسْلِمٍ الشَّامِيِّ عَنْ حَمَلَةَ رَجُلٌ مِنْ عَكٍّ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ لَا تَجُوزُ صَلَاةٌ إِلَّا بِتَشَهُّدٍ

‘Abd al-Razzāq, dari ‘Abdullāh bin Katsīr, dari Syu‘bah, dari Muslim asy-Syāmī, dari Ḥamalah, seorang laki-laki dari suku ‘Akk, dari ‘Umar bin al-Khaṭṭāb. Ia berkata, “Salat tidak sah kecuali dengan tasyahud.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مَطَرٍ عَنْ حُسَيْنٍ عَنْ بُدَيْلٍ الْعُقَيْلِيِّ عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ التَّحِيَّاتُ بَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Utsman bin Mathar, dari Husain, dari Budail al-‘Uqaili, dari Abul Jauza, dari Aisyah, ia berkata, “Rasulullah saw. biasa membaca tahiyat di antara setiap dua rakaat.”

بَابُ الْقَوْلِ بَعْدَ التَّشَهُّدِ

Bab tentang ucapan setelah tasyahud.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عُمَيْرِ بْنِ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ كَانَ يُعَلِّمُهُمُ التَّشَهُّدَ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ كُلِّهِ مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِ كُلِّهِ مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ عِبَادُكَ الصَّالِحُونَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا اسْتَعَاذَ بِهِ عِبَادُكَ الصَّالِحُونَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari al-A‘masy, dari ‘Umair bin Sa‘d, dari Ibnu Mas‘ūd, bahwa ia biasa mengajarkan tasyahud kepada mereka, kemudian mengucapkan, “Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepada-Mu segala kebaikan, baik yang kuketahui maupun yang tidak kuketahui. Aku berlindung kepada-Mu dari segala keburukan, baik yang kuketahui maupun yang tidak kuketahui. Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepada-Mu kebaikan yang dimohon oleh hamba-hamba-Mu yang saleh, dan aku berlindung kepada-Mu dari keburukan yang darinya hamba-hamba-Mu yang saleh berlindung. Ya Allah, Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, serta lindungilah kami dari azab neraka. Tuhan kami, ampunilah dosa-dosa kami, hapuskanlah kesalahan-kesalahan kami, dan wafatkanlah kami bersama orang-orang yang berbakti. Tuhan kami, berikanlah kepada kami apa yang telah Engkau janjikan melalui rasul-rasul-Mu dan janganlah Engkau hinakan kami pada hari Kiamat. Sesungguhnya Engkau tidak mengingkari janji.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي الْجَحَّافِ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الْإِمَامِ قَالَ يُكَبِّرُ ثُمَّ يَقُولُ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ثُمَّ يَتَعَوَّذُ سِرًّا وَيَقْرَأُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ سِرًّا ثُمَّ يَجْهَرُ بِـ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ثُمَّ يُكَبِّرُ وَهُوَ يَهْوِي ثُمَّ يَقُومُ فَيُكَبِّرُ وَهُوَ يَهْوِي ثُمَّ يَجْلِسُ فِي الْأُولَيَيْنِ لِلتَّشَهُّدِ وَلَا يَزِيدُ عَلَيْهِ وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ التَّشَهُّدُ وَخَمْسُ كَلِمَاتٍ جَوَامِعٍ قَالَ الثَّوْرِيُّ فَأَخْبَرَنِي مَنْصُورٌ قَالَ قُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ الصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا كَانُوا يَزِيدُونَ عَلَيْهِنَّ

‘Abd al-Razzaq, dari al-Tsauri, dari Abu al-Jahhaf, dari al-Harits bin Yazid, dari Ibrahim, ia berkata, “Aku bertanya kepadanya tentang imam. Ia menjawab, ‘Ia bertakbir, lalu mengucapkan, “Mahasuci Engkau, ya Allah, dan segala puji bagi-Mu.” Kemudian ia membaca taawuz dengan lirih dan membaca, “Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang,” dengan lirih. Setelah itu ia mengeraskan bacaan, “Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh alam.” Lalu ia bertakbir sambil turun. Kemudian ia berdiri, lalu bertakbir sambil turun. Ia duduk pada dua rakaat pertama untuk membaca tasyahud dan tidak menambahinya. Pada dua rakaat terakhir, ia membaca tasyahud dan lima kalimat yang ringkas dan mencakup banyak makna.’ Al-Tsauri berkata, ‘Manshur memberitahuku. Ia berkata, “Aku bertanya kepada Ibrahim, ‘Bagaimana dengan selawat kepada Nabi ﷺ?’” Ia menjawab, “Mereka tidak menambahkan apa pun pada kalimat-kalimat itu.”’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَلَيْسَ الصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ التَّشَهُّدِ فَقَالَ لَا يُزَادُ عَلَى التَّشَهُّدِ فِيمَا يُعْلَمُ مِنَ التَّشَهُّدِ إِلَّا أَنْ يَقُولَ الْإِنْسَانُ بَعْدَ التَّشَهُّدِ مَا شَاءَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’, ‘Bukankah membaca selawat kepada Nabi ﷺ dilakukan bersama tasyahud?’ Ia menjawab, ‘Tidak ada tambahan pada tasyahud yang dikenal sebagai bagian dari tasyahud, kecuali seseorang boleh mengucapkan apa saja yang dikehendakinya setelah tasyahud.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ يُجْزِيكَ التَّشَهُّدُ مِنَ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Uyainah, dari Mansur, dari Ibrahim, ia berkata, “Tasyahud sudah mencukupimu sebagai pengganti membaca selawat kepada Nabi, semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ بَعْدَ التَّشَهُّدِ فِي الْمَثْنَى الْآخِرِ كَلِمَاتٍ يُعَلِّمُهُنَّ جِدَّا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ وَأَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّ الْمَسِيحِ الدَّجَالِ وَأَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَأَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ قَالَ كَانَ يُعَلِّمُهُنَّ وَيَذْكُرُهُنَّ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ لِرَجُلٍ أَقُلْتَهُنَّ فِي صَلَاتِكَ قَالَ لَا قَالَ فَأَعِدْ صَلَاتَكَ يَعْنِي هَذَا الْقَوْلَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya, bahwa ia biasa mengucapkan beberapa kalimat setelah tasyahud pada dua rakaat terakhir. Ia mengajarkannya dengan sungguh-sungguh. Ia berkata, “Aku berlindung kepada Allah dari siksa Jahanam, aku berlindung kepada Allah dari keburukan al-Masih ad-Dajjal, aku berlindung kepada Allah dari siksa kubur, dan aku berlindung kepada Allah dari fitnah kehidupan dan kematian.” Ia berkata, “Ia biasa mengajarkannya dan menyebutkannya dari ‘Ā’isyah, dari Nabi ﷺ.” ‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya, bahwa ia berkata kepada seorang laki-laki, “Apakah engkau mengucapkannya dalam salatmu?” Laki-laki itu menjawab, “Tidak.” Ia berkata, “Kalau begitu, ulangilah salatmu”—yang dimaksud adalah ucapan ini.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَالِ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma‘mar bin Rasyid, dari Yahya bin Abi Katsir, dari Abu Salamah, dari ‘Aisyah. Ia berkata, “Rasulullah ﷺ biasa berdoa, ‘Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari azab kubur, dari fitnah kehidupan dan kematian, serta dari keburukan fitnah Al-Masih ad-Dajjal.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ هِشَامٍ عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ كَانَ إِذَا تَشَهَّدَ أَلْقَى رِدَاءَهُ بَعْدَ التَّشَهُّدِ فِي الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Hisyām, dari Muhammad. Ia berkata, “Apabila bertasyahud pada rakaat terakhir, ia melepaskan selendangnya setelah tasyahud.”

بَابُ الرَّجُلُ يَكُونُ لَهُ وِتْرٌ وَالْإِمَامُ يَتَشَفَّعُ أَيَتَشَهَّدُ

Bab tentang seseorang yang telah melaksanakan salat witir, sedangkan imam menjadikannya genap: apakah ia melakukan tasyahud?

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مُقَاتِلٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مَعَ الْإِمَامِ أَوْ فَاتَهُ رَكْعَةٌ فَلَا يَتَشَهَّدْ مَعَ الْإِمَامِ وَلْيُهْلِلْ حَتَّى يَقُومَ فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلثَّوْرِيِّ فَقَالَ فِي كُلِّ جُلُوسٍ تَشَهُّدٌ

‘Abd al-Razzāq, dari Muqātil, dari Abū Isḥāq, dari al-Ḥārits, dari ‘Alī, berkata, “Siapa yang mendapati satu rakaat bersama imam atau tertinggal satu rakaat, janganlah ia bertasyahud bersama imam, dan hendaklah ia bertahlil sampai ia berdiri.” Hal itu disampaikan kepada al-Tsaurī, lalu ia berkata, “Pada setiap duduk terdapat tasyahud.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ قَالَ سَأَلْتُ نَافِعًا وَابْنَ شِهَابٍ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَا يَتَشَهَّدُ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Malik, ia berkata, “Aku bertanya kepada Nafi‘ dan Ibn Syihab tentang hal itu. Keduanya menjawab, ‘Ia membaca tasyahud.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ يَتَشَهَّدُ

‘Abd ar-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari az-Zuhrī, ia berkata, “Ia membaca tasyahud.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ إِذَا كُنْتَ فِي وِتْرٍ جَالِسًا وَالْإِمَامُ فِي شَفْعٍ فَتَشَهَّدْ وَلَا تُسَلِّمْ تَقُولُ التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ الْمُبَارَكَاتُ لِلَّهِ الصَلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ لِلَّهِ وَسَبِّحْ وَدَعِ السَّلَامَ وَتَشَهَّدْ هَكَذَا قُلْتُ أَفَأُسَبِّحُ وَأُهَلِّلُ وَأُكَبِّرُ قَالَ فَلَا إِنْ شِئْتَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Jika engkau sedang duduk dalam salat witir, sementara imam sedang dalam salat syaf‘, maka bacalah tasyahud dan jangan mengucapkan salam. Ucapkanlah, ‘Segala penghormatan milik Allah, segala keberkahan milik Allah, segala salat dan kebaikan milik Allah.’ Bertasbihlah, tinggalkan salam, lalu bacalah tasyahud seperti ini.” Aku bertanya, “Apakah aku bertasbih, bertahlil, dan bertakbir?” Ia menjawab, “Tidak, kecuali jika engkau mau.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ لَا يَتَشَهَّدُ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Qais bin ar-Rabi‘, dari Manshur, dari Abu Ma‘syar, dari Ibrahim, ia berkata, “Ia tidak membaca tasyahud.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ لَا يَتَشَهَّدُ

Abdurrazzaq, dari Muhammad bin Muslim, dari Amr bin Dinar, ia berkata, “Ia tidak membaca tasyahud.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا كَانَ لَهُ وِتْرٌ وَالْإِمَامُ فِي شَفْعٍ لَا يُسَلِّمُ فِي تَشَهُّدِهِ كَانَ يَرَاهُ فَسْخًا لِصَلَاتِهِ

‘Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari al-Zuhri, dari Salim, ia berkata: Apabila Ibnu Umar sedang mengerjakan salat witir sementara imam berada pada rakaat genap, ia tidak mengucapkan salam pada tasyahudnya; ia menganggap hal itu sebagai pembatalan salatnya.

قَالَ مَعْمَرٌ قَالَ الزُّهْرِيُّ وَأَنَا أَشْهَدُ وَأُسَلِّمُ فِي تَشَهُّدِي

Ma‘mar berkata, az-Zuhri berkata, “Aku bersaksi dan mengucapkan salam dalam tasyahudku.”

بَابُ مَا يَفُوتُ الْإِنْسَانَ مِنَ التَّشَهُّدِ

Bab tentang bagian tasyahud yang terlewatkan oleh seseorang.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ إِذَا فَاتَتْكَ رَكْعَةٌ مَعَ الْإِمَامِ فَجَلَسَ فَتَشَهَّدَ فِي شَفْعٍ وَأَنْتَ فِي وِتْرٍ فَإِذَا انْصَرَفَ الْإِمَامُ فَأَوْفِ مِمَّا بَقِيَ مِنْ صَلَاتِكَ ثُمَّ اسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ قُلْتُ فَلَمْ أَسْجُدُهُمَا قَالَ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ لَا يُجْلَسُ فِي وِتْرٍ وَلَا يُتَشَهَّدُ فِيهِ وَمِنْ أَجْلِ أَنَّهُ جَلَسَ فِي وِتْرٍ قُلْتُ يَنْزِلُ ذَلِكَ مِنْهُ بِمَنْزِلَةِ السَّهْوِ وَالْخَطَإِ قَالَ نَعَمْ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Jika satu rakaat terlewat darimu ketika salat bersama imam, lalu imam duduk dan membaca tasyahud pada rakaat genap sementara engkau berada pada rakaat ganjil, maka setelah imam selesai, sempurnakanlah sisa salatmu, kemudian lakukanlah dua sujud sahwi.” Aku bertanya, “Lalu mengapa aku melakukan kedua sujud itu?” Ia menjawab, “Karena tidak ada duduk dan tasyahud pada rakaat ganjil, dan karena ia duduk pada rakaat ganjil.” Aku bertanya, “Apakah hal itu dianggap sebagai kelupaan dan kesalahan darinya?” Ia menjawab, “Ya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ مُسْلِمُ بْنُ مُصَبِّحِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ فَاتَتِ ابْنَ الزُّبَيْرِ رَكْعَتَيِ الظُّهْرِ فَلَمَّا سَلَّمَ الْإِمَامُ قَامَ ابْنُ الزُّبَيْرِ فَأَتَمَّ الرَّكْعَةَ فَلَمَّا سَلَّمَ سَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَابْنِ عُمَرَ أَنَّهُمَا كَانَا يَفْعَلَانِ ذَلِكَ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ وَأُخْبِرْتُ بَعْدَمَا مَاتَ عَطَاءٌ أَنَّهُ يَأْثِرُ حَدِيثَ ابْنِ عُمَرَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ذُؤَيْبٍ الْأَسْدِيِّ

Abd al-Razzaq, dari Ibn Jurayj, berkata: Muslim bin Musabbih bin al-Zubair berkata, “Dua rakaat salat Zuhur terlewat oleh Ibn al-Zubair. Ketika imam mengucapkan salam, Ibn al-Zubair berdiri lalu menyempurnakan rakaat itu. Setelah mengucapkan salam, ia sujud dua kali karena lupa.” Abd al-Razzaq, dari Ibn Jurayj, dari Atha, dari Abu Sa‘id al-Khudri dan Ibn Umar, bahwa keduanya biasa melakukan hal itu. Ibn Jurayj berkata, “Setelah Atha wafat, aku diberi tahu bahwa ia meriwayatkan hadis Ibn Umar dari Ismail bin Abd al-Rahman bin Dhu’ayb al-Asadi.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يَفُوتُهُ رَكْعَةٌ فَجَلَسَ فِي وِتْرٍ وَالْإِمَامُ فِي شَفْعٍ فَإِذَا سَلَّمَ الْإِمَامُ قَامَ فَأَوْفَى مَا بَقِيَ عَلَيْهِ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَهُ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Nafi‘ mengabarkan kepadaku, ia berkata: Aku melihat Ibn ‘Umar tertinggal satu rakaat. Ia pun duduk pada rakaat ganjil, sementara imam berada pada rakaat genap. Ketika imam mengucapkan salam, ia berdiri lalu menyempurnakan rakaat yang masih menjadi tanggungannya, kemudian melakukan dua sujud sahwi. Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari al-Zuhri, dari Salim, dari Ibn ‘Umar, dengan riwayat yang serupa.

قَالَ الزُّهْرِيُّ وَأَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا تَأْتُوهَا تَسْعَوْنَ وَلَكِنِ ائْتُوهَا وَأَنْتُمْ تَمْشُونَ وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ وَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا فَلَمْ يَذْكُرْ سُجُودَهُ

Az-Zuhrī berkata, “Sa‘īd bin al-Musayyab telah memberitahuku dari Abū Hurairah bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Apabila salat telah dimulai, janganlah kalian mendatanginya dengan berlari. Datangilah dengan berjalan dan tetaplah tenang. Apa yang kalian dapati, kerjakanlah; dan apa yang terlewat dari kalian, sempurnakanlah.’” Ia tidak menyebutkan sujudnya.

بَابُ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Bab tentang Bersalawat kepada Nabi, semoga Allah melimpahkan rahmat dan keselamatan kepadanya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ قَالَ ابْنُ طَاوُسٍ وَكَانَ أَبِي يَقُولُ مِثْلَ ذَلِكَ

‘Abdurrazzaq, dari Ma‘mar, dari Ibnu Thawus, dari Abu Bakr bin Muhammad bin ‘Amr bin Hazm, dari seorang sahabat Muhammad ﷺ, bahwa Nabi ﷺ biasa berdoa, “Ya Allah, limpahkanlah selawat kepada Muhammad, keluarga beliau, istri-istri beliau, dan keturunan beliau, sebagaimana Engkau telah melimpahkan selawat kepada Ibrahim dan keluarga Ibrahim. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Mahaagung. Limpahkanlah berkah kepada Muhammad, keluarga beliau, istri-istri beliau, dan keturunan beliau, sebagaimana Engkau telah melimpahkan berkah kepada Ibrahim dan keluarga Ibrahim. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Mahaagung.” Ibnu Thawus berkata, “Ayahku biasa mengucapkan doa yang serupa.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ شَفَاعَةَ مُحَمَّدٍ الْكُبْرَى وَارْفَعْ دَرَجَتَهُ الْعُلْيَا وَآتِهِ سُؤْلَهُ فِي الْآخِرَةِ وَالْأُولَى كَمَا آتَيْتَ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَكَانَ مَعْمَرٌ رُبَّمَا ذَكَرَهُ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya, dari Ibn ‘Abbās, bahwa ia biasa berdoa, “Ya Allah, terimalah syafaat agung Muhammad, angkatlah derajatnya yang tertinggi, dan kabulkanlah permintaannya di akhirat dan di dunia, sebagaimana Engkau telah mengabulkan permintaan Ibrahim dan Musa.” Ma‘mar terkadang menyebut riwayat ini dari Ibn Ṭāwūs, dari ‘Ikrimah ibn Khālid, dari Ibn ‘Abbās.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَرَّرٍ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ وَالثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ عَلِمْنَا كَيْفَ السَّلَامُ عَلَيْكَ فَكَيْفَ الصَّلَاةُ عَلَيْكَ قَالَ قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari ‘Abdullāh bin Muḥarrar, dari al-Ḥakam, dari ‘Abd al-Raḥmān bin Abī Lailā, dari Ka‘b bin ‘Ujrah; dan al-Thawrī meriwayatkan dari al-A‘mash, dari al-Ḥakam, dari ‘Abd al-Raḥmān bin Abī Lailā, dari Ka‘b bin ‘Ujrah, bahwa seorang laki-laki berkata kepada Nabi ﷺ, “Wahai Rasulullah, kami telah mengetahui bagaimana mengucapkan salam kepadamu. Lalu, bagaimana berselawat kepadamu?” Beliau menjawab, “Ucapkanlah: ‘Ya Allah, limpahkanlah selawat kepada Muhammad dan keluarga Muhammad, sebagaimana Engkau telah melimpahkan selawat kepada Ibrahim. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Mulia. Ya Allah, limpahkanlah keberkahan kepada Muhammad, sebagaimana Engkau telah melimpahkan keberkahan kepada Ibrahim. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Mulia.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي لَيْلَى عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ قَالَ كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ قَدْ عَلِمْنَا كَيْفَ نُسَلِّمُ عَلَيْكَ فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ قَالَ قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

Abd al-Razzaq, dari Ibnu Juraij, ia berkata: Ibnu Abi Laila telah menyampaikan kepadaku, dari Ka‘b bin ‘Ujrah, ia berkata: “Aku sedang duduk di sisi Nabi ﷺ ketika seorang laki-laki datang kepadanya lalu berkata, ‘Kami telah mengetahui cara mengucapkan salam kepadamu. Lalu, bagaimana kami berselawat kepadamu?’ Beliau menjawab, ‘Katakanlah: Ya Allah, limpahkanlah selawat kepada Muhammad dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau telah melimpahkan selawat kepada keluarga Ibrahim. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Mulia.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ عَلِمْنَا كَيْفَ نُسَلِّمُ عَلَيْكَ فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ قَالَ قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ وَصَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

‘Abd ar-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ayyūb, dari Ibnu Sīrīn, dari Ka‘b bin ‘Ujrah, ia berkata, “Wahai Rasulullah, kami telah mengetahui bagaimana mengucapkan salam kepadamu. Lalu, bagaimana kami berselawat kepadamu?” Beliau bersabda, “Ucapkanlah: ‘Ya Allah, limpahkanlah selawat kepada keluarga Muhammad. Ya Allah, berkahilah keluarga Muhammad, sebagaimana Engkau telah memberkahi dan melimpahkan selawat kepada Ibrahim dan keluarga Ibrahim. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Mulia.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُجْمِرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّهُ قَالَ أَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَلَسَ مَعَنَا فِي مَجْلِسِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ فَقَالَ لَهُ بَشِيرُ بْنُ سَعْدٍ وَهُوَ أَبُو النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ أَمَرَنَا اللَّهُ أَنْ نُصَلِّيَ عَلَيْكَ فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ قَالَ فَصَمَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى تَمَنَّيْنَا أَنَّهُ لَمْ يَسْأَلْهُ ثُمَّ قَالَ قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ وَالسَّلَامُ كَمَا قَدْ عَلِمْتُمْ

Abd al-Razzaq, dari Malik, dari Nu‘aim ibn ‘Abdullah al-Mujmir, maula ‘Umar ibn al-Khattab, bahwa Muhammad ibn ‘Abdullah ibn Zaid mengabarkan kepadanya, dari Abu Mas‘ud al-Anshari, bahwa ia berkata, “Rasulullah ﷺ datang kepada kami, lalu duduk bersama kami di majelis Sa‘d ibn ‘Ubadah. Basyir ibn Sa‘d, yaitu ayah Abu an-Nu‘man ibn Basyir, berkata kepada beliau, ‘Allah memerintahkan kami untuk berselawat kepadamu. Bagaimana kami berselawat kepadamu?’ Perawi berkata, ‘Rasulullah ﷺ terdiam hingga kami berharap seandainya ia tidak menanyakannya kepada beliau. Kemudian beliau bersabda, “Ucapkanlah: Ya Allah, limpahkanlah rahmat kepada Muhammad dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau telah melimpahkan rahmat kepada Ibrahim. Limpahkanlah berkah kepada Muhammad dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau telah melimpahkan berkah kepada keluarga Ibrahim di seluruh alam. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Mahaagung. Adapun salam, sebagaimana yang telah kalian ketahui.”’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ رَجُلٍ عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ اللَّهُمَّ اجْعَلْ صَلَوَاتِكَ وَرَحْمَتَكَ وَبَرَكَتَكَ عَلَى سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ وَإِمَامِ الْمُتَّقِينَ وَخَاتَمِ النَّبِيِّينَ مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ إِمَامِ الْخَيْرِ وَقَائِدِ الْخَيْرِ وَرَسُولِ الرَّحْمَةِ اللَّهُمَّ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا يَغْبِطُ بِهِ الْأَوَّلُونَ وَالْآخِرُونَ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Abū Salamah, dari ‘Aun bin ‘Abdillāh, dari seorang laki-laki, dari al-Aswad bin Yazīd, dari Ibnu Mas‘ūd, bahwa ia biasa berdoa, “Ya Allah, limpahkanlah salawat, rahmat, dan berkah-Mu kepada penghulu para rasul, imam orang-orang bertakwa, dan penutup para nabi, Muhammad, hamba dan utusan-Mu, imam kebaikan, penuntun kebaikan, dan rasul pembawa rahmat. Ya Allah, bangkitkanlah ia pada kedudukan terpuji yang membuat orang-orang terdahulu dan orang-orang kemudian berharap mendapatkannya. Ya Allah, limpahkanlah salawat kepada Muhammad dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau telah melimpahkan salawat kepada keluarga Ibrahim. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Mulia. Ya Allah, limpahkanlah berkah kepada Muhammad dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau telah melimpahkan berkah kepada keluarga Ibrahim. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Mulia.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ وَسَمِعْتُهُ وَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ قَوْلِهِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ فَقَالَ اخْتُلِفَ فِيهِمْ فَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ آلُ مُحَمَّدٍ أَهْلُ بَيْتِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ مَنْ أَطَاعَهُ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī—aku mendengarnya—dan seorang laki-laki bertanya kepadanya tentang ucapan, “Ya Allah, limpahkanlah salawat kepada Muhammad dan keluarga Muhammad.” Ia menjawab, “Pendapat tentang mereka berbeda-beda. Sebagian mengatakan bahwa keluarga Muhammad adalah Ahlulbaitnya, sedangkan sebagian lainnya mengatakan bahwa mereka adalah orang-orang yang menaatinya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ خَبَّابٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّكُمْ تُعْرَضُونَ عَلَيَّ بِأَسْمَائِكُمْ وَسِيمَائِكُمْ فَأَحْسِنُوا الصَّلَاةَ عَلَيَّ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Yūnus bin Khabbāb, dari Mujāhid, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Sesungguhnya kalian akan dihadapkan kepadaku dengan nama-nama dan ciri-ciri kalian. Maka perbaguslah selawat kalian kepadaku.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ رَجُلٍ عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ إِذَا صَلَّيْتُمْ فَأَحْسِنُوا الصَّلَاةَ عَلَى نَبِيِّكُمْ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Abū Salamah, dari ‘Aun bin ‘Abdillāh, dari seorang laki-laki, dari al-Aswad bin Yazīd, dari Ibnu Mas‘ūd. Ia berkata, “Apabila kalian berselawat, maka lakukanlah dengan sebaik-baiknya selawat kepada Nabi kalian.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَبَانَ عَنْ أَنَسٍ عَنْ أَبِي طَلْحَةَ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَوَجَدْتُهُ مَسْرُورًا فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَدْرِي مَتَى رَأَيْتُكَ أَحْسَنَ بِشْرًا وَأَطْيَبَ نَفْسًا مِنَ الْيَوْمِ قَالَ وَمَا يَمْنَعُنِي وَجِبْرِيلُ خَرَجَ مِنْ عِنْدِي السَّاعَةَ فَبَشَّرَنِي أَنَّ لِكُلِّ عَبْدٍ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً يُكْتَبُ لَهُ بِهَا عَشْرُ حَسَنَاتٍ وَيُمْحَى عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ وَيُرْفَعُ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ وَتُعْرَضُ عَلَيَّ كَمَا قَالَهَا وَيُرَدُّ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا دَعَا

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Abān, dari Anas, dari Abū Ṭalḥah, ia berkata, “Suatu hari aku menemui Nabi ﷺ dan mendapati beliau sedang bergembira. Aku berkata, ‘Wahai Rasulullah, aku tidak tahu kapan aku pernah melihatmu dengan wajah yang lebih berseri dan hati yang lebih bahagia daripada hari ini.’ Beliau menjawab, ‘Apa yang menghalangiku untuk bergembira, sedangkan Jibril baru saja meninggalkanku dan memberitahuku bahwa setiap hamba yang berselawat kepadaku satu kali, akan dicatat baginya sepuluh kebaikan, dihapus darinya sepuluh keburukan, diangkat baginya sepuluh derajat, selawatnya disampaikan kepadaku sebagaimana yang ia ucapkan, dan dibalas kepadanya dengan yang serupa dengan apa yang ia panjatkan.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ قَالَ أَخْبَرَنِي يَعْقُوبُ بْنُ زَيْدٍ التَّيْمِيُّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَانِي آتٍ مِنْ رَبِّي فَقَالَ لَا يُصَلِّي عَلَيْكَ عَبْدٌ صَلَاةً إِلَّا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرًا قَالَ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا أَجْعَلُ نِصْفَ دُعَائِي لَكَ قَالَ إِنْ شِئْتَ قَالَ أَلَا أَجْعَلُ كُلَّ دُعَائِي لَكَ قَالَ إِذًا يَكْفِيكَ اللَّهُ هَمَّ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ

‘Abd al-Razzaq, dari Ibn ‘Uyaynah, berkata: Ya‘qub bin Zaid at-Taymi mengabarkan kepadaku. Ia berkata, Rasulullah ﷺ bersabda, “Seseorang datang kepadaku dari Tuhanku, lalu berkata, ‘Tidaklah seorang hamba bersalawat kepadamu sekali pun, melainkan Allah bersalawat kepadanya sepuluh kali.’” Ia berkata, “Lalu seorang laki-laki bertanya, ‘Wahai Rasulullah, bolehkah aku menjadikan setengah dari doaku untukmu?’ Beliau menjawab, ‘Jika engkau mau.’ Ia bertanya lagi, ‘Bolehkah aku menjadikan seluruh doaku untukmu?’ Beliau menjawab, ‘Kalau begitu, Allah akan mencukupkanmu dari segala keresahan dunia dan akhirat.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ فَأَكْثِرُوا أَوْ أَقِلُّوا

‘Abd al-Razzāq, dari ‘Abdullāh bin ‘Umar, dari ‘Abdullāh bin ‘Āmir bin Rabī‘ah, dari ayahnya, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Siapa yang berselawat kepadaku sekali, Allah akan melimpahkan selawat kepadanya. Maka perbanyaklah atau sedikitlah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ زَاذَانَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مَلَائِكَةٌ سَيَّاحِينَ فِي الْأَرْضِ يُبَلِّغُونَ عَنْ أُمَّتِي السَّلَامَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari ‘Abdullāh bin al-Sā’ib, dari Zādzān, dari Ibnu Mas‘ūd, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Sesungguhnya Allah عز وجل memiliki para malaikat yang berkeliling di bumi untuk menyampaikan salam dari umatku.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَجْعَلُونِي كَقَدَحِ الرَّاكِبِ فَإِنَّ الرَّاكِبَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنْطَلِقَ عَلَّقَ مَعَالِقَهُ وَمَلَأَ قَدَحًا مَاءً فَإِنْ كَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَتَوَضَّأَ تَوَضَّأَ وَأَنْ يَشْرَبَ شَرِبَ وَإِلَّا أَهْرَاقَ فَاجْعَلُونِي فِي وَسَطِ الدُّعَاءِ وَفِي أَوَّلِهِ وَفِي آخِرِهِ

‘Abd al-Razzaq, dari al-Tsauri, dari Musa bin ‘Ubaidah, dari Muhammad bin Ibrahim al-Taimi, dari ayahnya, dari Jabir bin ‘Abdullah, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Janganlah kalian menjadikan aku seperti cangkir milik seorang pengendara. Sebab, ketika pengendara hendak berangkat, ia menggantungkan barang-barang bawaannya dan mengisi sebuah cangkir dengan air. Jika ia perlu berwudu, ia pun berwudu; dan jika hendak minum, ia pun minum. Jika tidak, ia menumpahkan air itu. Maka, jadikanlah aku di tengah doa, pada awalnya dan pada akhirnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِأَخِيهِ جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا فَقَدْ أَبْلَغَ فِي الثَّنَاءِ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Mūsā bin ‘Ubaidah, dari Muḥammad bin Tsābit, dari Abū Hurairah, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Apabila seseorang berkata kepada saudaranya, ‘Semoga Allah membalasmu dengan kebaikan,’ sungguh ia telah menyampaikan pujian dengan sebaik-baiknya.”

قَالَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلُّوا عَلَى أَنْبِيَاءِ اللَّهِ وَرُسُلِهِ فَإِنَّ اللَّهَ بَعَثَهُمْ

Ia berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Berselawatlah kepada para nabi Allah dan rasul-rasul-Nya, karena sesungguhnya Allah telah mengutus mereka.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي سَهْلٍ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَا يَنْبَغِي الصَّلَاةُ عَلَى أَحَدٍ إِلَّا عَلَى النَّبِيِّينَ قَالَ سُفْيَانُ يُكْرَهُ أَنْ يُصَلَّى إِلَّا عَلَى نَبِيٍّ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Abū Sahl ‘Utsmān bin Ḥakīm, dari ‘Ikrimah, dari Ibnu ‘Abbās, ia berkata, “Tidak seyogianya bersalawat kepada siapa pun kecuali kepada para nabi.” Sufyān berkata, “Dimakruhkan bersalawat kepada siapa pun kecuali kepada seorang nabi.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ لَيْثٍ عَنْ كَعْبٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا صَلَّيْتُمْ عَلَيَّ فَسَلُوا الْوَسِيلَةَ قِيلَ وَمَا الْوَسِيلَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَعْلَى دَرَجَةٍ فِي الْجَنَّةِ لَا يَنَالُهَا إِلَّا رَجُلٌ وَاحِدٌ وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Laits, dari Ka‘b, dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Apabila kalian berselawat kepadaku, mintalah al-wasīlah.” Ditanyakan, “Apakah al-wasīlah itu, wahai Rasulullah?” Beliau menjawab, “Derajat tertinggi di surga, yang hanya dapat diraih oleh seorang laki-laki. Aku berharap akulah orang itu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْجَفَاءِ أَنْ أُذْكَرَ عِنْدَ الرَّجُلِ فَلَا يُصَلِّي عَلَيَّ

‘Abd al-Razzāq, dari Muhammad bin Muslim dan Ibn ‘Uyainah, dari ‘Amr bin Dīnār, dari Muhammad bin ‘Alī, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Termasuk sikap tidak beradab adalah ketika aku disebut di hadapan seseorang, tetapi ia tidak berselawat kepadaku.”

بَابُ الِاسْتِغْفَارِ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ

Bab tentang memohonkan ampun bagi orang-orang mukmin laki-laki dan perempuan.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَسْتَغْفِرُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ قَالَ نَعَمْ قَدْ أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ فَإِنَّ ذَلِكَ الْوَاجِبُ عَلَى النَّاسِ قَالَ اللَّهُ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ قُلْتُ أَفَتَدَعُ ذَلِكَ فِي الْمَكْتُوبَةِ أَبَدًا قَالَ لَا قُلْتُ فَبِمَنْ تَبْدَأُ بِنَفْسِكَ أَمْ بِالْمُؤْمِنِينَ قَالَ بَلْ بِنَفْسِي كَمَا قَالَ اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’, ‘Apakah aku memohonkan ampun bagi kaum mukmin laki-laki dan perempuan?’ Ia menjawab, ‘Ya. Nabi ﷺ telah memerintahkan hal itu, karena hal tersebut merupakan kewajiban atas manusia. Allah berfirman kepada Nabi-Nya ﷺ, “Mohonlah ampunan bagi dosamu dan bagi kaum mukmin laki-laki dan perempuan.”’ Aku bertanya, ‘Apakah engkau tidak pernah meninggalkan hal itu dalam salat wajib?’ Ia menjawab, ‘Tidak.’ Aku bertanya, ‘Lalu siapa yang engkau dahulukan, dirimu sendiri atau kaum mukmin?’ Ia menjawab, ‘Bahkan diriku sendiri, sebagaimana Allah berfirman, “Mohonlah ampunan bagi dosamu dan bagi kaum mukmin laki-laki dan perempuan.”’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَبَانَ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ عَبْدٍ يَدْعُو لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ إِلَّا رَدَّ اللَّهُ عَلَيْهِ عَنْ كُلِّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ مَضَى أَوْ هُوَ كَائِنٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ بِمِثْلِ مَا دَعَا بِهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Abān, dari Anas bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Tidaklah seorang hamba mendoakan kaum mukmin laki-laki dan perempuan, melainkan Allah akan memberikan kepadanya, untuk setiap mukmin laki-laki dan perempuan yang telah meninggal maupun yang akan ada hingga Hari Kiamat, pahala sebanding dengan doa yang ia panjatkan.”

بَابُ التَّسْلِيمِ

Bab Mengucapkan Salam

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ كَيْفَ بَلَغَكَ كَانَ بَدْءُ السَّلَامِ قَالَ لَا أَدْرِي غَيْرَ أَنَّ أَوَّلَ مَنْ رَفَعَ صَوْتَهُ بِالتَّسْلِيمِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانُوا يُسَلِّمُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا يَرْفَعُونَ بِالتَّسْلِيمِ أَصْوَاتَهُمْ قُلْتُ فَيَنْصَرِفُونَ عَلَى تَسْلِيمِ التَّشَهُّدِ قَالَ لَا وَلَكِنْ كَانُوا يَقُولُونَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ ثُمَّ يَقُومُونَ حَتَّى رَفَعَ عُمَرُ صَوْتَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’, ‘Bagaimana berita tentang awal mula salam sampai kepadamu?’ Ia menjawab, ‘Aku tidak tahu. Namun, orang pertama yang mengeraskan suara saat mengucapkan salam adalah ‘Umar bin al-Khaṭṭāb raḍiyallāhu ‘anhu. Mereka biasa mengucapkan salam kepada diri mereka sendiri dan tidak mengeraskan suara saat mengucapkan salam.’ Aku bertanya, ‘Apakah mereka mengakhiri salat dengan salam tasyahud?’ Ia menjawab, ‘Tidak. Akan tetapi, mereka mengucapkan “Assalāmu ‘alaikum” dalam hati, lalu berdiri, sampai ‘Umar mengeraskan suaranya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ أَنَّ مُجَاهِدًا أَخْبَرَهُ عَنْ طَاوُسٍ إِنَّ أَوَّلَ مَنْ رَفَعَ صَوْتَهُ بِالتَّسْلِيمِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, dari Amr bin Dinar, bahwa Mujahid memberitahunya dari Thawus: “Sesungguhnya orang pertama yang mengeraskan suara saat mengucapkan salam adalah Umar bin al-Khattab, semoga Allah meridainya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي حُسَيْنٍ قَالَ أَدْرَكَنِي ابْنُ طَاوُسٍ بِالطَّوافِ فَضَرَبَ عَلَى مَنْكِبِي فَقَالَ لِأَبِيهِ صَاحِبُكَ عَلَى أَنْ يَجْهَرَ بِالتَّسْلِيمِ يَعْنِي ابْنَ هِشَامٍ قَالَ أَوَّلُ مَنْ جَهَرَ بِالتَّسْلِيمِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَعَابَ عَلَيْهِ ذَلِكَ الْأَنْصَارُ فَقَالُوا وَعَلَيْكَ أَيْ عَلَيْكَ السَّلَامُ مَا شَأْنُكَ قَالَ أَرَدْتُ أَنْ يَكُونَ إِذْنِي

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyaynah, ia berkata: Ibn Abī Ḥusayn memberitahuku. Ia berkata, “Ibn Ṭāwūs menyusulku saat tawaf, lalu menepuk bahuku dan berkata kepada ayahnya, ‘Temanmu bersikeras mengeraskan ucapan salam,’ maksudnya Ibn Hishām.” Ia berkata, “Orang pertama yang mengeraskan ucapan salam adalah ‘Umar ibn al-Khaṭṭāb. Orang-orang Anṣār mencelanya karena hal itu. Mereka berkata, ‘Dan juga atasmu’—yakni, ‘Salam sejahtera atasmu; ada apa denganmu?’ Ia menjawab, ‘Aku ingin agar izinku …’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ وَالثَّوْرِيِّ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ أَبِي الضُّحَى عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ مَا نَسِيتُ فِيمَا نَسِيتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ حَتَّى نَرَى بَيَاضَ خَدِّهِ وَعَنْ يَسَارِهِ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ حَتَّى نَرَى بَيَاضَ خَدِّهِ أَيْضًا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar dan al-Tsaurī, dari Hammād, dari Abū al-Duhā, dari Masrūq, dari ‘Abdullāh bin Mas‘ūd, ia berkata, “Di antara sekian banyak hal tentang Rasulullah yang kulupakan, aku tidak lupa bahwa beliau mengucapkan salam ke arah kanannya, ‘Semoga keselamatan dan rahmat Allah tercurah kepada kalian,’ hingga kami melihat putih pipinya; dan ke arah kirinya, ‘Semoga keselamatan dan rahmat Allah tercurah kepada kalian,’ hingga kami juga melihat putih pipinya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ وَالثَّوْرِيِّ عَنْ حَمَّادٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَلَّمَ يُرَى بَيَاضُ خَدِّهِ الْأَيْسَرِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar dan al-Tsaurī, dari Hammād. Ia berkata, “Ketika Nabi ﷺ mengucapkan salam, tampak putih pipi kirinya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ خُصَيْفٍ الْجَزَرِيِّ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ وَعَنْ يَسَارِهِ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ يَجْهَرُ بِكِلْتَيْهِمَا قَالَ أَظُنُّهُ لَمْ يُتَابِعْهُ عَلَيْهِ أَحَدٌ , عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ وَالثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ أَبِي الضُّحَى

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Khuṣayf al-Jazarī, dari Abū ‘Ubaydah bin ‘Abdullāh, bahwa Ibn Mas‘ūd biasa mengucapkan salam ke arah kanannya, “Assalāmu ‘alaikum wa raḥmatullāhi wa barakātuh,” dan ke arah kirinya, “Assalāmu ‘alaikum wa raḥmatullāhi wa barakātuh,” dengan mengeraskan suara pada kedua salam tersebut. Ia berkata, “Menurutku, tidak ada seorang pun yang mengikutinya dalam hal itu.” ‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar dan al-Thawrī, dari Abū Isḥāq, dari Abū al-Aḥwaṣ, dari ‘Abdullāh, dari Nabi ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam, seperti riwayat Abū al-Ḍuḥā.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ وَالثَّوْرِيِّ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي رَزِينٍ أَنَّ عَلِيًّا كَانَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ السَّلَامُ عَلَيْكُمُ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَلِيٍّ مِثْلَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي رَزِينٍ عَنْ عَلِيٍّ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar dan al-Tsaurī, dari ‘Āshim, dari Abū Razīn, bahwa ‘Alī biasa mengucapkan salam ke arah kanannya dan kirinya, “Semoga keselamatan tercurah kepada kalian, semoga keselamatan tercurah kepada kalian.” ‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Abū Ishāq, dari seorang laki-laki, dari ‘Alī, dengan riwayat serupa. ‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari al-A‘masy, dari Abū Razīn, dari ‘Alī, dengan riwayat serupa.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ حَارِثَةَ بْنِ مُضَرِّبٍ أَنَّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ كَانَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ وَعَنْ يَسَارِهِ مِثْلَ ذَلِكَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Abū Isḥāq, dari Ḥāritsah ibn Muḍarrib, bahwa ‘Ammār ibn Yāsir biasa mengucapkan salam ke arah kanannya, “Assalāmu ‘alaikum wa raḥmatullāhi wa barakātuh,” dan ke arah kirinya dengan ucapan yang sama.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ مُهَاجِرِ بْنِ الْقِبْطِيَّةِ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ يَقُولُ كُنَّا نُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَقُولُ بِأَيْدِينَا السَّلَامُ عَلَيْكُمْ فَقَالَ مَا بَالُ أَقْوَامٍ يُلْقُونَ أَيْدِيَهُمْ كَأَنَّهَا أَذْنَابُ خَيْلٍ شُمْسٍ أَلَا يَكْفِي أَحَدَكُمْ أَوْ إِنَّمَا يَكْفِي أَحَدَكُمْ أَنْ يَضَعَ يَدَهُ عَلَى فَخِذِهِ ثُمَّ يُسَلِّمَ عَلَى أَخِيهِ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn ‘Uyainah, dari Mis‘ar, dari Muhājir bin al-Qibṭiyyah, berkata, “Aku mendengar Jābir bin Samurah berkata, ‘Kami dahulu salat bersama Nabi ﷺ, lalu kami mengucapkan, “Assalāmu‘alaikum,” sambil memberi isyarat dengan tangan kami.’ Beliau bersabda, ‘Mengapa ada orang-orang yang menggerakkan tangan mereka seperti ekor kuda-kuda liar? Tidakkah cukup bagi salah seorang dari kalian—sesungguhnya yang cukup bagi salah seorang dari kalian adalah meletakkan tangannya di atas pahanya, lalu mengucapkan salam kepada saudaranya di sebelah kanan dan kirinya?’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ أَنَّ نَافِعَ بْنَ عَبْدِ الْحَارِثِ وَهُوَ أَمِيرُ مَكَّةَ دَخَلَ كَانَ إِذَا سَلَّمَ الْتَفَتَ فَيُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ ثُمَّ يُسَلِّمُ عَنْ شِمَالِهِ فَبَلَّغْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ فَقَالَ أَنَّى أَخَذَهَا ابْنُ عَبْدِ الْحَارِثِ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ وَبَلَغَنِي أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ أَنَّى أَخَذَهَا فَإِنِّي رَأَيْتُ بَيَاضَ وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ كِلَا الشِّقَّيْنِ إِذَا سَلَّمَ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Atha’ memberitahuku bahwa Nafi’ bin Abd al-Harits, yang saat itu menjabat sebagai gubernur Makkah, masuk. Ketika mengucapkan salam, ia berpaling, lalu mengucapkan salam ke sebelah kanannya, kemudian ke sebelah kirinya. Hal itu kusampaikan kepada Ibnu Mas’ud, lalu ia berkata, ‘Dari mana Ibnu Abd al-Harits mengambil cara itu?’” Ibnu Juraij berkata, “Sampai kepadaku bahwa Ibnu Mas’ud berkata, ‘Dari mana ia mengambil cara itu? Sungguh, aku melihat putihnya wajah Rasulullah saw. dari kedua sisi ketika beliau mengucapkan salam.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ يَقُومُونَ عَنْ يَسَارِي قَبْلَ أَنْ أُسَلِّمَ وَمَعِي رَجُلٌ عَنْ يَمِينِي فَكَيْفَ أُسَلِّمُ قَالَ وَاحِدَةً مِنْ عَلَى يَمِينِكَ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Juraij, ia berkata: Aku bertanya kepada Atha, “Mereka bangkit di sebelah kiriku sebelum aku mengucapkan salam, sementara ada seorang laki-laki di sebelah kananku. Bagaimana aku mengucapkan salam?” Ia menjawab, “Sekali saja ke arah kananmu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ رَأَيْتُ عَطَاءً يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Aku melihat Atha mengucapkan salam ke arah kanan dan kirinya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَأَيْتَ لَوْ لَمْ تُسَلِّمْ إِلَّا وَاحِدًا أَمَامَكَ أَلَيْسَ حَسْبَكَ قَالَ لَعَمْرِي وَلَكِنْ أُحِبُّ أَنْ أُسَلِّمَ عَنْ يَمِينِي وَعَنْ يَسَارِي

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Aku bertanya kepada Atha’, “Bagaimana menurutmu jika engkau mengucapkan salam hanya kepada orang yang ada di hadapanmu, bukankah itu sudah cukup bagimu?” Ia menjawab, “Demi umurku, tentu saja. Namun, aku suka mengucapkan salam ke arah kananku dan ke arah kiriku.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ لَيْسَ عَنْ يَمِينِي أَحَدٌ وَعَنْ يَسَارِي أُنَاسٌ قَالَ فَابْدَأْ فَسَلِّمْ مَنْ عَلَى يَمِينِكَ مِنْ أَجْلِ الْمَلَائِكَةِ ثُمَّ سَلِّمْ عَلَى الَّذِي يَسَارَكَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, berkata: Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: “Tidak ada seorang pun di sebelah kananku, sedangkan di sebelah kiriku ada orang-orang.” Ia menjawab, “Mulailah dengan mengucapkan salam kepada yang berada di sebelah kananmu demi para malaikat, kemudian ucapkan salam kepada orang yang berada di sebelah kirimu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ إِذَا صَلَّيْتَ وَحْدَكَ فَسَلِّمْ عَنْ يَمِينِكَ السَّلَامُ وَعَنْ يَسَارِكَ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ وَإِذَا كُنْتَ فِي صَفٍّ عَنْ يَمِينِكَ وَعَنْ يَسَارِكَ أُنَاسٌ فَقُلِ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَعَنْ يَسَارِكَ قُلِ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَإِذَا كُنْتَ فِي طَرَفِ الصَفِّ عَنْ يَمِينِكَ نَاسٌ وَلَيْسَ عَنْ يَسَارِكَ نَاسٌ فَقُلْ عَنْ يَمِينِكَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَعَنْ يَسَارِكَ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ وَإِنْ كُنْتَ عَنْ يَسَارِكَ أُنَاسٌ وَلَيْسَ عَنْ يَمِينِكَ نَاسٌ فَقُلِ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَعَنْ يَسَارِكَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ قَالَ عَاصِمٌ فَحَدَّثْتُ بِهِ أَبَا قِلَابَةَ فَوَافَقَهُ كُلَّهُ إِلَّا أَنَّهُ زَادَ فِي التَّسْلِيمِ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَكَانَ مَعْمَرٌ لَا يُسَلِّمُ إِذَا أَمَّنَا إِلَّا السَّلَامُ عَلَيْكُمْ لَا يَزِيدُ عَلَيْهِ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَبِهِ نَأْخُذُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari ‘Āṣim bin Sulaimān, dari Ibn Sīrīn, ia berkata, “Apabila engkau salat sendirian, ucapkan salam ke arah kananmu: ‘Salam,’ dan ke arah kirimu: ‘Salam atas kami dan atas hamba-hamba Allah yang saleh.’ Apabila engkau berada dalam saf dan ada orang di kanan serta kirimu, ucapkan, ‘Salam atas kalian,’ ke arah kananmu, dan ke arah kirimu ucapkan, ‘Salam atas kami.’ Apabila engkau berada di ujung saf, ada orang di kananmu tetapi tidak ada orang di kirimu, ucapkan, ‘Salam atas kalian,’ ke arah kananmu dan, ke arah kirimu, ‘Salam atas kami dan atas hamba-hamba Allah yang saleh.’ Namun, apabila ada orang di kirimu tetapi tidak ada orang di kananmu, ucapkan, ‘Salam atas kalian,’ dan ke arah kirimu ucapkan, ‘Salam atas kalian.’”

‘Āṣim berkata, “Aku menyampaikan hal itu kepada Abū Qilābah, dan ia menyetujuinya seluruhnya, hanya saja ia menambahkan dalam salam: ‘Salam atas kalian dan rahmat Allah.’ Ketika mengimami kami, Ma‘mar tidak mengucapkan salam selain, ‘Salam atas kalian’; ia tidak menambahkan apa pun.” ‘Abd al-Razzāq berkata, “Dan itulah yang kami jadikan pegangan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ وَسَأَلْتُهُ كَيْفَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ يُسَلِّمُ إِذَا كَانَ إِمَامَكُمْ قَالَ عَنْ يَمِينِهِ وَاحِدَةً السَّلَامُ عَلَيْكُمْ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Nafi‘ mengabarkan kepadaku. Aku bertanya kepadanya, ‘Bagaimana Ibnu Umar mengucapkan salam ketika menjadi imam kalian?’ Ia menjawab, ‘Ke arah kanannya satu kali: Assalamu‘alaikum.’”

عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَهُ قَالَ مَعْمَرٌ وَكَانَ الْحَسَنُ وَالزُّهْرِيُّ يَفْعَلَانِ مِثْلَ مَا فَعَلَ ابْنُ عُمَرَ

Dari Ma‘mar, dari seorang laki-laki dari ‘Abdul Qais, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar, hadis yang semisal dengannya. Ma‘mar berkata, “Al-Hasan dan az-Zuhri biasa melakukan seperti yang dilakukan Ibnu Umar.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ أَنَّ الْحَسَنَ وَابْنَ سِيرِينَ كَانَا يُسَلِّمَانِ فِي الصَّلَاةِ وَاحِدَةً

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Hisham bin Hassan bahwa al-Hasan dan Ibnu Sirin mengucapkan salam satu kali dalam salat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ قَالَ أَخْبَرَنِي الصَّلْتُ بْنُ دِينَارٍ قَالَ سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ يُسَلِّمُونَ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً قَالَ الصَّلْتُ وَصَلَّيْتُ خَلْفَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَسَلَّمَ وَاحِدَةً

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ja‘far bin Sulaimān, ia berkata, “Al-Ṣalt bin Dīnār memberitahuku. Ia berkata, ‘Aku mendengar al-Ḥasan berkata, “Rasulullah ﷺ, Abū Bakr, ‘Umar, dan ‘Uṡmān mengucapkan satu kali salam.”’” Al-Ṣalt berkata, “Aku pernah salat di belakang ‘Umar bin ‘Abd al-‘Azīz, lalu ia mengucapkan satu kali salam.””

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ كَيْفَ تَصْنَعُ إِذَا صَلَّيْتَ لِنَفْسِكَ قَالَ أُسَلِّمُ عَنْ يُمْنَايَ قَطُّ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Aku bertanya kepada Atha’, ‘Bagaimana engkau melakukannya ketika salat sendirian?’ Ia menjawab, ‘Aku hanya mengucapkan salam ke arah kananku.’”

بَابُ الرَّدِّ عَلَى الْإِمَامِ

Bab tentang bantahan terhadap imam

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا كَانَ فِي النَّاسِ رَدَّ عَلَى الْإِمَامِ ثُمَّ سَلَّمَ عَنْ يَمِينِهِ وَلَا يُسَلِّمُ عَنْ يَسَارِهِ إِلَّا أَنْ يُسَلِّمَ عَلَيْهِ إِنْسَانٌ فَيَرُدُّ عَلَيْهِ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Juraij, ia berkata, “Nafi‘ memberitahuku, ia berkata, ‘Apabila Ibn ‘Umar berada di tengah orang banyak, ia menjawab salam imam, lalu mengucapkan salam ke arah kanannya. Ia tidak mengucapkan salam ke arah kirinya, kecuali jika ada seseorang yang mengucapkan salam kepadanya, maka ia pun membalas salam orang itu.’””

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ حَقٌّ عَلَيْكَ أَنْ تَرُدَّ يَعْنِي عَلَى الْإِمَامِ إِذَا سَلَّمَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Wajib bagimu untuk menjawab—yakni kepada imam—ketika ia mengucapkan salam.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ ابْدَأْ بِالْإِمَامِ ثُمَّ سَلِّمْ عَلَى مَنْ عَنْ يَمِينِكَ ثُمَّ عَلَى مَنْ عَنْ يَسَارِكَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ مِثْلَ قَوْلِ عَطَاءٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, yang berkata, “Mulailah dengan imam, kemudian ucapkan salam kepada orang yang berada di sebelah kananmu, lalu kepada orang yang berada di sebelah kirimu.” ‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatādah, dengan perkataan yang serupa dengan perkataan ‘Aṭā’.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَأَيْتَ إِنْ مَكَثَ قَلِيلًا لَا أَرُدُّ عَلَى الْإِمَامِ حَتَّى أَفْرُغَ مِنْ حَاجَتِي أَعَلَيَّ بَأْسٌ قَالَ لَا قُلْتُ رَأَيْتُكَ تَفْعَلُهُ قَالَ أَجَلْ مَا أَرُدُّ عَلَيْهِ حَتَّى يَكُونَ مَعَ التَّسْلِيمِ الِانْصِرَافُ قَالَ لَا يَضُرُّكَ أَيُّ ذَلِكَ فَعَلْتَ سَوَاءٌ ذَلِكَ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Atha’: ‘Bagaimana menurutmu jika aku berdiam sebentar dan tidak menjawab imam sampai aku selesai menunaikan keperluanku, apakah aku berdosa?’ Ia menjawab, ‘Tidak.’ Aku berkata, ‘Aku melihatmu melakukan hal itu.’ Ia menjawab, ‘Benar. Aku tidak menjawabnya sampai salam itu disertai dengan beranjak pergi.’ Ia berkata, ‘Tidak mengapa bagimu cara mana pun yang kaulakukan; keduanya sama saja.’”

قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَأَيْتَ إِذَا سَلَّمَ عَلَيَّ الَّذِي عَلَى شِقِّي أَجْعَلُهُ التَّسْلِيمَ مِنِّي عَلَى الِانْصِرَافِ وَأَرُدُّ عَلَيْهِ سَلَامَهُ جَمِيعًا أَمْ أَرُدُّهُ عَلَيْهِ ثُمَّ أُسَلِّمُ بَعْدَ تَسْلِيمِ الِانْصِرَافِ قَالَ لَا يَضُرُّكَ أَيُّ ذَاكَ فَعَلْتَ سَوَاءٌ ذَلِكَ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ وَرَأَيْتُهُ يَفْعَلُ كُلَّ ذَلِكَ

Ibn Juraij berkata, “Aku bertanya kepada ‘Atha’, ‘Bagaimana pendapatmu jika orang yang berada di sampingku mengucapkan salam kepadaku? Apakah aku menjadikan salam itu sebagai salam dariku untuk mengakhiri salat, sekaligus membalas salamnya, atau aku membalas salamnya terlebih dahulu, kemudian mengucapkan salam setelah salam untuk mengakhiri salat?’ Ia menjawab, ‘Tidak masalah bagimu; mana pun dari kedua cara itu yang kaulakukan, sama saja.’” Ibn Juraij berkata, “Aku melihatnya melakukan semua cara itu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ حَمَّادٍ قَالَ إِذَا كَانَ الْإِمَامُ عَنْ يَمِينِكَ فَسَلَّمْتَ عَنْ يَمِينِكَ وَنَوَيْتَ الْإِمَامَ فِي ذَلِكَ وَإِذَا كَانَ عَنْ يَسَارِكَ سَلَّمْتَ وَنَوَيْتَ الْإِمَامَ فِي ذَلِكَ أَيْضًا وَإِذَا كَانَ بَيْنَ يَدَيْكَ فَسَلَّمْتَ عَلَيْهِ فِي نَفْسِكَ ثُمَّ سَلَّمْتَ عَنْ يَمِينِكَ وَعَنْ شِمَالِكَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ḥammād, ia berkata, “Jika imam berada di sebelah kananmu, ucapkanlah salam ke arah kananmu dan niatkanlah imam dalam salam itu. Jika imam berada di sebelah kirimu, ucapkanlah salam dan niatkanlah imam dalam salam itu juga. Jika imam berada tepat di hadapanmu, ucapkanlah salam kepadanya dalam hati, kemudian ucapkanlah salam ke arah kanan dan kirimu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ قُلْتُ كَيْفَ يَرُدُّهُ عَلَى الْإِمَامِ قَالَ يَقُولُ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Qatādah, ia berkata, “Aku bertanya, ‘Bagaimana ia membalas salam imam?’” Ia menjawab, “Ia mengucapkan, ‘Assalāmu‘alaikum.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ إِذَا سَلَّمَ الْإِمَامُ أَيُسْمِعُهُ الرَّدَّ عَلَيْهِ مَنْ يَسْمَعُ تَسْلِيمَهُ قَالَ لَا حَسْبُهُمْ إِذَا رَدُّوا عَلَيْهِ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Aku bertanya kepada Atha’, ‘Apabila imam mengucapkan salam, apakah orang yang mendengar salamnya harus memperdengarkan jawaban salam kepadanya?’ Ia menjawab, ‘Tidak. Cukuplah bagi mereka jika mereka menjawab salamnya.’”

بَابُ مَتَى يَقُومُ الرَّجُلُ يَقْضِي مَا فَاتَهُ إِذَا سَلَّمَ الْإِمَامُ

Bab tentang kapan seseorang berdiri untuk mengganti rakaat yang tertinggal setelah imam mengucapkan salam.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ تَفُوتُنِي رَكْعَةٌ مَعَ الْإِمَامِ فَيُسَلِّمُ الْإِمَامُ فَأَقُومُ فَأَقْضِي أَمْ أَنْتَظِرُ قِيَامَهُ قَالَ تَنْتَظِرُ قَلِيلًا فَإِنِ احْتَبَسَ فَقُمْ وَدَعْهُ

عبد الرزاق, dari Ibnu Juraij, berkata: Aku bertanya kepada Atha’, “Ada satu rakaat yang luput dariku bersama imam. Lalu imam mengucapkan salam, maka apakah aku berdiri untuk menyempurnakan rakaat itu, atau menunggu sampai ia berdiri?” Ia menjawab, “Tunggulah sebentar. Jika ia terlalu lama, berdirilah dan tinggalkan dia.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ أَبِي رَوَّادٍ عَنْ نَافِعٍ قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا سُبِقَ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّلَاةِ فَإِذَا سَلَّمَ الْإِمَامُ قَامَ يَقْضِي مَا فَاتَهُ وَإِذَا لَمْ يُسْبَقْ بِشَيْءٍ لَمْ يَقُمْ حَتَّى يَقُومَ الْإِمَامُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Abī Rawwād, dari Nāfi‘, ia berkata, “Apabila Ibn ‘Umar tertinggal sebagian rakaat salat, setelah imam mengucapkan salam, ia berdiri untuk mengganti bagian yang tertinggal. Namun, apabila ia tidak tertinggal satu rakaat pun, ia tidak berdiri sampai imam berdiri.” ‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari seseorang, dari Nāfi‘, dari Ibn ‘Umar, dengan riwayat serupa.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ رَكْعَةً مِنَ الصُّبْحِ فَلَمَّا سَلَّمَ الْإِمَامُ قُمْتُ لِأَقْضِيَ رَكْعَتِي فَجَذَبُونِي فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ فَقَالَ كَذَلِكَ كَانُوا يَفْعَلُونَ وَلَكِنَّهُمْ خَافُوا السَّيْفَ

Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari Abu Harun al-‘Abdi, ia berkata, “Aku salat bersama penduduk Madinah satu rakaat salat Subuh. Ketika imam mengucapkan salam, aku berdiri untuk menyempurnakan rakaatku, tetapi mereka menarikku. Lalu aku menceritakan hal itu kepada Abu Sa‘id al-Khudri. Ia berkata, ‘Begitulah yang biasa mereka lakukan, tetapi mereka takut kepada pedang.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ لَا يَقْضِي الَّذِي سَبَقَهُ الْإِمَامُ حَتَّى يَنْحَرِفَ مِنْ بِدْعَتِهِ وَإِنَّمَا يُؤْمَرُ الرَّجُلُ بِالْجُلُوسِ مَخَافَةَ أَنْ يَكُونَ الْإِمَامُ سَهَا قَالَ وَبِدْعَتُهُ اسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ بَعْدَ التَّسْلِيمِ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Muhammad bin Qais, dari al-Sya‘bī, ia berkata, “Orang yang tertinggal oleh imam tidak menyempurnakan salatnya sampai imam berpaling dari kebiasaannya. Seseorang hanya diperintahkan untuk duduk karena dikhawatirkan imam lupa.” Ia berkata, “Kebiasaan imam itu adalah tetap menghadap kiblat setelah salam.”

بَابُ مَا يَقْرَأُ فِيمَا يَقْضِي

Bab tentang bacaan dalam salat yang diqadha.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ عَلِيًّا قَالَ مَا أَدْرَكْتَ مَعَ الْإِمَامِ فَهُوَ أَوَّلُ صَلَاتِكَ وَاقْضِ مَا سَبَقَكَ بِهِ مِنَ الْقِرَاءَةِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ مِثْلَ قَوْلِ عَلِيٍّ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ مِثْلَهُ أَيْضًا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatādah, bahwa ‘Alī berkata, “Bagian salat yang engkau dapati bersama imam adalah bagian pertama salatmu; gantilah bacaan yang telah mendahuluimu.” ‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatādah, dari Ibn al-Musayyab, dengan redaksi seperti perkataan ‘Alī. ‘Abd al-Razzāq juga meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari ‘Athā’, dengan redaksi serupa.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ إِنْ أَمْكَنَكَ الْإِمَامُ فَاقْرَأْ فِي الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ بَقِيَتَا سُورَةً سُورَةً فَتَجْعَلُهَا أَوَّلَ صَلَاتِكَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Qatādah, berkata, “Jika imam memberimu kesempatan, bacalah satu surah pada masing-masing dari dua rakaat yang tersisa, lalu jadikan kedua rakaat itu sebagai awal salatmu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ اقْرَأْ فِيمَا فَاتَكَ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatadah, bahwa Ibn Mas‘ud berkata, “Bacalah pada bagian yang terlewat darimu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّ جُنْدَبًا وَمَسْرُوقًا أَدْرَكَا رَكْعَةً مِنَ الْمَغْرِبِ فَقَرَأَ جُنْدَبٌ وَلَمْ يَقْرَأْ مَسْرُوقٌ خَلْفَ الْإِمَامِ فَلَمَّا سَلَّمَ الْإِمَامُ قَامَا يَقْضِيَانِ فَجَلَسَ مَسْرُوقٌ فِي الثَّانِيَةِ وَالثَّالِثَةِ وَقَامَ جُنْدَبٌ فِي الثَّانِيَةِ وَلَمْ يَجْلِسْ فَلَمَّا انْصَرَفَا تَذَاكَرَا ذَلِكَ فَأَتَيَا ابْنَ مَسْعُودٍ فَقَالَ كُلٌّ قَدْ أَصَابَ أَوْ كُلٌّ قَدْ أَحْسَنَ وَنَفْعَلُ كَمَا فَعَلَ مَسْرُوقٌ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Jābir, dari al-Sya‘bī, bahwa Jundab dan Masrūq mendapati satu rakaat salat Magrib. Jundab membaca, sedangkan Masrūq tidak membaca di belakang imam. Setelah imam mengucapkan salam, keduanya berdiri untuk menyempurnakan rakaat yang tertinggal. Masrūq duduk pada rakaat kedua dan ketiga, sedangkan Jundab berdiri pada rakaat kedua dan tidak duduk. Setelah selesai, keduanya membicarakan hal itu, lalu menemui Ibn Mas‘ūd. Ia berkata, “Masing-masing telah benar, atau masing-masing telah berbuat baik. Kita melakukan sebagaimana yang dilakukan Masrūq.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ جَعْفَرٍ الْجَزَرِيِّ عَنِ الْحَكَمِ أَنَّ جُنْدَبًا وَمَسْرُوقًا أَدْرَكَا رَكْعَةً مِنَ الْمَغْرِبِ فَقَرَأَ أَحَدُهُمَا فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُخْرَيَيْنِ مَا فَاتَهُ مِنَ الْقِرَاءَةِ وَلَمْ يَقْرَإِ الْآخَرُ فِي رَكْعَةٍ فَسُئِلَ ابْنُ مَسْعُودٍ فَقَالَ كِلَاكَمَا مُحْسِنٌ وَأَنَا أَصْنَعُ كَمَا صَنَعَ هَذَا الَّذِي قَرَأَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ja‘far al-Jazari, dari al-Hakam, bahwa Jundab dan Masruq mendapati satu rakaat salat Magrib. Salah seorang dari keduanya membaca pada dua rakaat terakhir bacaan yang terlewat darinya, sedangkan yang lain tidak membaca pada satu rakaat. Lalu Ibn Mas‘ud ditanya tentang hal itu. Ia menjawab, “Kalian berdua sama-sama melakukan dengan baik. Aku akan melakukan seperti yang dilakukan orang ini, yang membaca pada dua rakaat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ اقْرَأْ فِيمَا تَقْضِي

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Mugīrah, dari Ibrāhīm. Ia berkata, “Bacalah dalam salat yang engkau qadha.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ وَأَبِي قِلَابَةَ قَالَا يُصَلِّي مَعَ الْإِمَامِ مَا أَدْرَكَ وَيَقْضِي مَا سُبِقَ بِهِ مَعَ الْإِمَامِ مِنَ الْقِرَاءَةِ مِثْلَ قَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn dan Abū Qilābah. Keduanya berkata, “Ia salat bersama imam pada bagian yang sempat didapatinya, lalu menyempurnakan bacaan yang tertinggal darinya ketika bersama imam, sebagaimana pendapat Ibn Mas‘ūd.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ إِذَا فَاتَتْهُ رَكْعَةٌ أَوْ شَيْءٌ مِنَ الصَّلَاةِ مَعَ الْإِمَامِ فَسَلَّمَ قَامَ سَاعَةً يُسَلِّمُ الْإِمَامُ وَلَمْ يَنْتَظِرْ قِيَامَ الْإِمَامِ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Nafi‘ memberitahuku bahwa Ibn ‘Umar, apabila tertinggal satu rakaat atau sebagian dari salat bersama imam, lalu imam mengucapkan salam, ia segera berdiri saat imam mengucapkan salam dan tidak menunggu imam berdiri.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا فَاتَهُ شَيْءٌ مِنَ الصَّلَاةِ مَعَ الْإِمَامِ الَّتِي يُعْلِنُ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ فَإِذَا سَلَّمَ الْإِمَامُ قَامَ عَبْدُ اللَّهِ فَقَرَأَ لِنَفْسِهِ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Malik, dari Nafi‘, ia berkata, “Apabila Ibnu Umar tertinggal sebagian salat bersama imam yang mengeraskan bacaan, setelah imam mengucapkan salam, Abdullah berdiri lalu membaca untuk dirinya sendiri.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ عَبِيدَةَ قَالَ اقْرَأْ فِيمَا تَقْضِي

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, dari ‘Abīdah, ia berkata, “Bacalah dalam salat yang engkau qada.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو فَاتَتْهُ رَكْعَةٌ مِنَ الْمَغْرِبِ الْأُولَى مِنْهُنَّ وَأَنَّهُ أَخْبَرَهُ رَفْعَ صَوْتِهِ بِالْقِرَاءَةِ فِي الْآخِرَةِ الثَّالِثَةِ قَالَ كَأَنِّي أَسْمَعُ إِلَى قَوْلِهِ نَارًا تَلَظَّى

Abd al-Razzaq, dari Ibn Jurayj, berkata: Amr bin Dinar mengabarkan kepadaku bahwa Abdullah bin Amr tertinggal satu rakaat dari salat Magrib, yaitu rakaat pertama, dan bahwa ia mengabarkan kepadanya bahwa ia mengeraskan suara saat membaca pada rakaat terakhir, yakni rakaat ketiga. Ia berkata, “Seakan-akan aku mendengar sampai bacaannya, ‘narā talazẓā’ (api yang menyala-nyala).”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَأَيْتَ لَوْ فَاتَتْنِي رَكْعَتَانِ مِنَ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ فَقُمْتُ أَجْهَرُ بالْقِرَاءَةَ حِينَئِذٍ قَالَ بَلْ خَافِتْ بِهَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مَنْ أُصَدِّقُ عَنْ عَلِيٍّ مِثْلَ قَوْلِ عَطَاءٍ

‘Abd al-Razzaq, dari Ibn Jurayj, berkata: Aku bertanya kepada ‘Atha’, “Bagaimana menurutmu jika aku tertinggal dua rakaat dalam shalat Isya, lalu aku berdiri dan mengeraskan bacaan ketika itu?” Ia menjawab, “Sebaliknya, bacalah dengan suara pelan.” ‘Abd al-Razzaq, dari Ibn Jurayj, berkata: Seseorang yang kupercaya telah memberitahuku dari ‘Ali dengan pendapat yang serupa dengan perkataan ‘Atha’.

بَابُ الَّذِي يَكُونُ لَهُ وِتْرٌ وَلِلْإِمَامِ شَفْعٌ

Bab tentang orang yang jumlah rakaatnya ganjil, sedangkan jumlah rakaat imam genap.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ كَانَ النَّاسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا جَاءَ الرَّجُلُ وَقَدْ فَاتَهُ مِنَ الصَّلَاةِ شَيْءٌ أَشَارَ إِلَيْهِ النَّاسُ فَصَلَّى مَا فَاتَهُ ثُمَّ دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ حَتَّى جَاءَ يَوْمًا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ فَأَشَارُوا إِلَيْهِ فَدَخَلَ وَلَمْ يَنْتَظِرْ مَا قَالُوا فَلَمَّا صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرُوا ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَنَّ لَكُمْ مُعَاذٌ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Ḥuṣain, dari ‘Abd al-Raḥmān bin Abī Lailā, ia berkata: “Pada masa Rasulullah ﷺ, apabila seseorang datang sementara ada bagian salat yang telah terlewat darinya, orang-orang memberi isyarat kepadanya. Lalu ia mengerjakan bagian yang terlewat darinya, kemudian masuk ke dalam salat. Hingga suatu hari Mu‘ādz bin Jabal datang. Mereka memberi isyarat kepadanya, tetapi ia masuk ke dalam salat tanpa menunggu apa yang mereka katakan. Setelah Nabi ﷺ selesai salat, mereka menceritakan hal itu kepada beliau. Nabi ﷺ pun bersabda kepadanya, ‘Mu‘ādz telah menetapkan suatu sunnah bagi kalian.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ كَانَ النَّاسُ لَا يَأْتَمُّونَ بِإِمَامٍ إِذَا كَانَ لَهُ وِتْرٌ وَلَهُمْ شَفْعٌ وَهُوَ جَالِسٌ وَيَجْلِسُونَ وَهُوَ قَائِمٌ حَتَّى صَلَّى ابْنُ مَسْعُودٍ وَرَاءَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمًا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ سَنَّ لَكُمْ سُنَّةً فَاسْتَنُّوا بِهَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Dahulu orang-orang tidak bermakmum kepada seorang imam apabila rakaat imam itu ganjil sedangkan rakaat mereka genap; ketika imam duduk, mereka pun duduk, dan ketika imam berdiri, mereka duduk, hingga Ibn Mas‘ūd salat dengan berdiri di belakang Nabi saw. Lalu Nabi saw. bersabda, ‘Sesungguhnya Ibn Mas‘ūd telah menetapkan suatu sunah bagi kalian, maka ikutilah sunah itu.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ قُلْتُ لَوْ فَاتَتْنِي رَكْعَةٌ فَكَانَتْ لِي رَكْعَتَانِ وَهِيَ لِلْإِمَامِ ثَلَاثٌ قَالَ قُمْ لِقِيَامِهِ وَلَا تَجْلِسْ شَيْئًا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, bahwa ia berkata, “Aku bertanya, ‘Jika satu rakaat terlewat dariku sehingga tersisa dua rakaat bagiku, sedangkan bagi imam tersisa tiga rakaat, bagaimana?’ Ia menjawab, ‘Berdirilah ketika imam berdiri dan jangan duduk sama sekali.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ أَنَّهُ قَالَ يَأْتَمُّ بِهِ وَلَا يَجْلِسُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “‘Amr bin Dīnār mengabarkan kepadaku, dari Abū asy-Sya‘tsā’, bahwa ia berkata, ‘Ia bermakmum kepadanya, tetapi tidak duduk.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَأْتَمُّ بِهِ وَلَا يَجْلِسُ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Abdullah bin Umar, dari Nafi‘, bahwa Ibnu Umar biasa bermakmum kepadanya dan tidak duduk.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَأْتَمُّ بِهِ وَلَا يَجْلِسُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَهُ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari seseorang, dari Nafi‘, bahwa Ibn Umar biasa bermakmum kepadanya dan tidak duduk. Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari seseorang, dari Nafi‘, dari Ibn Umar, hadis yang serupa dengannya.

بَابُ الَّذِي يَفُوتُهُ مِنَ الْمَغْرِبِ رَكْعَةٌ أَوْ يُدْرِكُ مِنْهَا رَكْعَةً

Bab tentang orang yang tertinggal satu rakaat salat Magrib atau sempat mendapatkan satu rakaat darinya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ قَالَ لَنَا ابْنُ الْمُسَيِّبِ أَخْبِرُونِي بِصَلَاةٍ تَجْلِسُونَ فِيهَا كُلِّهَا قَالَ قُلْنَا لَهُ فَقَالَ إِنَّهَا الْمَغْرِبُ أَدْرَكْتَ فِيهَا رَكْعَةً فَجَلَسْتَ مَعَ الْإِمَامِ ثُمَّ نَقَضْتَ فَصَلَّيْتَ رَكْعَةً فَجَلَسْتَ ثُمَّ صَلَّيْتَ رَكْعَةً أُخْرَى فَجَلَسْتَ فِيهَا وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهَا سُجُودًا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī, yang berkata: Ibn al-Musayyib berkata kepada kami, “Sebutkan kepadaku salat yang kalian duduk sepanjang pelaksanaannya.” Kami pun menjawabnya. Lalu ia berkata, “Salat itu adalah Magrib. Engkau mendapati satu rakaat dan duduk bersama imam, kemudian engkau bangkit, lalu mengerjakan satu rakaat dan duduk. Setelah itu engkau mengerjakan satu rakaat lagi dan duduk di dalamnya.” Ia tidak menyebutkan sujud di dalamnya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ سَأَلْتُ عَبِيدَةَ قُلْتُ أَدْرَكْتُ رَكْعَةً مِنَ الْمَغْرِبِ أَشْفَعُ إِلَيْهَا أُخْرَى ثُمَّ أَسْتَقْبِلُ صَلَاتِي قَالَ السُّنَّةُ خَيْرٌ صَلِّ مَا أَدْرَكْتَ وَأَتْمِمْ مَا فَاتَكَ قَالَ قُلْتُ أَقْرَأُ قَالَ نَعَمْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Abīdah. Aku berkata, ‘Aku mendapati satu rakaat salat Magrib; apakah aku menambahkan satu rakaat lagi untuk menggenapkannya, lalu memulai kembali salatku?’ Ia menjawab, ‘Sunnah lebih baik. Salatlah sesuai yang sempat engkau dapati, dan sempurnakanlah bagian yang luput darimu.’” Ia berkata, “Aku bertanya, ‘Apakah aku membaca (surah)?’” Ia menjawab, “Ya.”

بَابُ التَّسْبِيحِ وَالْقَوْلِ وَرَاءَ الصَّلَاةِ

Bab tentang tasbih dan ucapan setelah salat

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ حَدَّثَنِي زَكَرِيَّا بْنُ مَالِكٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي دُبُرِ صَلَاتِهِ ثَلَاثَةً وَثَلَاثِينَ تَكْبِيرَةً وَثَلَاثَةً وَثَلَاثِينَ تَسْبِيحَةً وَثَلَاثَةً وَثَلَاثِينَ تَحْمِيدَةً وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاحِدَةً وَاحِدَةً

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, berkata: Zakariyā bin Mālik telah menceritakan kepadaku, dari Abū Salamah bin ‘Abd al-Raḥmān, dari Nabi ﷺ, bahwa setelah salat beliau mengucapkan takbir tiga puluh tiga kali, tasbih tiga puluh tiga kali, tahmid tiga puluh tiga kali, dan “Lā ilāha illallāh” satu kali.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْضُ أَصْحَابِهِ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّ أَصْحَابَكَ لِأَصْحَابِهِ الْأَوَّلِينَ سَبَقُونَا بِالْأَعْمَالِ فَقَالَ أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِشَيْءٍ تَصْنَعُونَهُ بَعْدَ الْمَكْتُوبَاتِ تُدْرِكُونَ بِهِ مَنْ سَبَقَكُمْ وَتَسْبِقُونَ بِهِ مَنْ بَعْدَكُمْ قَالُوا بَلَى يَا نَبِيَّ اللَّهِ فَأَمَرَهُمْ أَنْ يُكَبِّرُوا أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ وَيُسَبِّحُوا ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَيَحْمَدُوا ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ قَالَ ثُمَّ أَخْبَرَنَا عِنْدَ ذَلِكَ رَجُلٌ قَالَ فَجَاءَهُ الْمَسَاكِينُ فَقَالُوا يَا نَبِيَّ اللَّهِ غَلَبَنَا أُولُو الدَّثْرِ عَلَى الْأَجْرِ فَأْمُرْنَا بِعَمَلٍ نُدْرِكُ بِهِ أَعْمَالَهُمْ فَأَخْبَرَهُمْ مِثْلَ مَا قَالَ عَطَاءٌ فَلَمَّا بَلَغَ أَصْحَابُ الْأَمْوَالِ أَخَذُوا بِهِ فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ الْمَسَاكِينُ جَاءُوا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرُوهُ فَقَالَ هِيَ الْفَضَائِلُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata: Sebagian sahabat Nabi ﷺ datang kepada beliau lalu berkata, “Wahai Nabi Allah, sesungguhnya para sahabatmu—dibandingkan dengan para sahabat mereka yang terdahulu—telah mendahului kami dalam amal.” Beliau bersabda, “Maukah aku memberitahukan kepada kalian suatu amalan yang kalian lakukan setelah salat-salat wajib, yang dengannya kalian dapat menyusul orang-orang yang mendahului kalian dan mendahului orang-orang yang datang sesudah kalian?” Mereka menjawab, “Tentu, wahai Nabi Allah.” Maka beliau memerintahkan mereka untuk bertakbir tiga puluh empat kali, bertasbih tiga puluh tiga kali, dan bertahmid tiga puluh tiga kali. Ia berkata, “Kemudian, pada saat itu, seorang laki-laki memberitahukan kepada kami. Ia berkata: Orang-orang miskin datang kepada beliau lalu berkata, ‘Wahai Nabi Allah, orang-orang yang memiliki harta berlimpah telah mengungguli kami dalam memperoleh pahala. Maka perintahkanlah kami melakukan suatu amalan yang dengannya kami dapat menyusul amalan mereka.’ Beliau memberitahukan kepada mereka seperti yang dikatakan ‘Aṭā’. Ketika orang-orang berharta mendengar hal itu, mereka pun mengamalkannya. Ketika orang-orang miskin melihatnya, mereka datang kepada Nabi ﷺ dan memberitahukan hal itu kepada beliau. Beliau bersabda, ‘Itulah keutamaan-keutamaan.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ مَكْحُولٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ رَجُلًا أَنْ يُسَبِّحَ خَلْفَ الصَّلَاةِ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَيَحْمَدَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَيُكَبِّرَ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ

‘Abd al-Razzāq, dari Muḥammad bin Rāsyid, dari Makḥūl, bahwa Rasulullah saw. memerintahkan seorang laki-laki untuk membaca tasbih tiga puluh tiga kali setelah salat, membaca tahmid tiga puluh tiga kali, dan membaca takbir tiga puluh empat kali.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ عَنْ أَبِي عُمَرَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَهَبَ أَهْلُ الْأَمْوَالِ بِالدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ يَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ وَيُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي وَيُجَاهِدُونَ كَمَا نُجَاهِدُ وَيَتَصَدَّقُونَ وَلَا نَتَصَدَّقُ قَالَ أَفَأَدُلُّكَ عَلَى أَمْرٍ إِنْ فَعَلْتَهُ أَدْرَكْتَ مَنْ سَبَقَكَ وَلَمْ يُدْرِكْكَ مَنْ بَعْدَكَ إِلَّا مَنْ فَعَلَ كَمَا فَعَلْتَ تُسَبِّحُ اللَّهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ وَتَحْمَدُ اللَّهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَتُكَبِّرُ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari ‘Abd al-‘Azīz bin Rufay‘, dari Abū ‘Umar, dari Abū al-Dardā’, ia berkata, “Aku berkata, ‘Wahai Rasulullah, orang-orang berharta telah memperoleh dunia dan akhirat. Mereka berpuasa sebagaimana kami berpuasa, salat sebagaimana kami salat, berjihad sebagaimana kami berjihad, dan bersedekah, sedangkan kami tidak bersedekah.’ Beliau bersabda, ‘Maukah aku tunjukkan kepadamu suatu amalan yang jika engkau lakukan, engkau akan menyusul orang-orang yang mendahuluimu, dan orang-orang setelahmu tidak akan menyusulmu, kecuali orang yang melakukan sebagaimana yang engkau lakukan? Bertasbihlah kepada Allah tiga puluh tiga kali setelah setiap salat wajib, bertahmidlah kepada Allah tiga puluh tiga kali, dan bertakbirlah tiga puluh empat kali.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ قَالَ نَاسٌ مِنْ فُقَرَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَهَبَ أَصْحَابُ الدُّثُورِ بِالْأُجُورِ يَتَصَدَّقُونَ وَلَا نَتَصَدَّقُ وَيُنْفِقُونَ وَلَا نُنْفِقُ قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ لَوْ كَانَ مَالُ الدُّنْيَا وُضِعَ بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ أَكَانَ بَالِغًا السَّمَاءَ قَالُوا لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِشَيْءٍ أَصْلُهُ فِي الْأَرْضِ وَفَرْعُهُ فِي السَّمَاءِ أَنْ تَقُولُوا فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَشْرَ مَرَّاتٍ فَإِنَّ أَصْلَهُنَّ فِي الْأَرْضِ وَفَرْعَهُنَّ فِي السَّمَاءِ

‘Abdurrazzaq, dari Ma‘mar, dari Qatadah, ia berkata: Sejumlah orang dari kalangan kaum mukminin yang fakir berkata, “Wahai Rasulullah, orang-orang yang memiliki banyak harta telah memperoleh pahala lebih dahulu. Mereka bersedekah, sedangkan kami tidak bersedekah, dan mereka berinfak, sedangkan kami tidak berinfak.” Beliau bersabda, “Bagaimana menurut kalian, seandainya harta dunia ditumpuk satu di atas yang lain, apakah tumpukan itu akan mencapai langit?” Mereka menjawab, “Tidak, wahai Rasulullah.” Beliau bersabda, “Maukah aku beritahukan kepada kalian sesuatu yang akarnya di bumi dan cabangnya di langit? Hendaklah kalian mengucapkan pada akhir setiap salat: ‘Lā ilāha illallāh, Allāhu akbar, subḥānallāh, dan al-ḥamdu lillāh,’ masing-masing sepuluh kali. Sesungguhnya akar kalimat-kalimat itu berada di bumi, sedangkan cabangnya berada di langit.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَصْلَتَانِ لَا يُحْصِيهِمَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ وَهُمَا يَسِيرٌ وَمَنْ يَعْمَلُ بِهِمَا قَلِيلٌ قَالُوا وَمَا هُمَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ يُسَبِّحُ أَحَدُكُمْ عَشْرًا وَيَحْمَدُ عَشْرًا وَيُكَبِّرُ عَشْرًا فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ فَتِلْكَ خَمْسُونَ وَمِائَةٌ بِاللِّسَانِ وَأَلْفٌ وَخَمْسُ مِائَةٍ فِي الْمِيزَانِ وَإِذَا أَوَى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ كَبَّرَ اللَّهَ وَحَمِدَهُ وَسَبَّحَهُ مِائَةً فَتِلْكَ مِائَةٌ بِاللِّسَانِ وَأَلْفٌ فِي الْمِيزَانِ فَأَيُّكُمْ يَعْمَلُ فِي يَوْمِهِ وَلَيْلَتِهِ أَلْفَيْنِ وَخَمْسَمِائَةِ سَيِّئَةٍ قَالَ وَلَقَدْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُدُّ هَكَذَا وَعَدَّ بِأَصَابِعِهِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ لَا نُحْصِيهَا قَالَ يَأْتِي أَحَدَكُمُ الشَّيْطَانُ فِي صَلَاتِهِ فَيَقُولُ لَهُ اذْكُرْ حَاجَةَ كَذَا وَحَاجَةَ كَذَا حَتَّى يَنْصَرِفَ وَلَمْ يَذْكُرْ وَيَأْتِيهِ عِنْدَ مَنَامِهِ فَيُنَوِّمُهُ وَلَمْ يَذْكُرْ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ خَصْلَتَانِ مَنْ حَافَظَ عَلَيْهِمَا دَخَلَ الْجَنَّةَ مَنْ سَبَّحَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ عَشْرًا ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ قَوْلَهُ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُدُّهُنَّ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Thawrī, dari ‘Aṭā’ bin al-Sā’ib, dari ayahnya, dari ‘Abdullāh bin ‘Amr, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Ada dua perkara yang tidak dihitung oleh seorang Muslim melainkan ia masuk surga. Keduanya ringan, tetapi sedikit orang yang mengamalkannya.” Mereka bertanya, “Apakah keduanya itu, wahai Rasulullah?” Beliau menjawab, “Setiap selesai salat, salah seorang di antara kalian bertasbih sepuluh kali, memuji Allah sepuluh kali, dan bertakbir sepuluh kali. Itulah seratus lima puluh dengan lisan, dan seribu lima ratus dalam timbangan. Ketika salah seorang di antara kalian beranjak ke tempat tidurnya, hendaklah ia bertakbir kepada Allah, memuji-Nya, dan bertasbih sebanyak seratus kali. Itulah seratus dengan lisan dan seribu dalam timbangan. Siapakah di antara kalian yang melakukan dua ribu lima ratus keburukan dalam sehari semalam?” Ia berkata, “Sungguh, aku pernah melihat Nabi ﷺ menghitung seperti ini, dan beliau menghitung dengan jari-jarinya.” Mereka bertanya, “Wahai Rasulullah, bagaimana mungkin kami tidak menghitungnya?” Beliau menjawab, “Setan mendatangi salah seorang di antara kalian ketika salat, lalu berkata kepadanya, ‘Ingatlah keperluan ini dan itu,’ hingga ia selesai salat tanpa mengingatnya. Setan juga mendatanginya ketika ia hendak tidur, lalu membuatnya tertidur tanpa mengingatnya.”

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari ‘Aṭā’ bin al-Sā’ib, dari ayahnya, dari ‘Abdullāh bin ‘Amr, ia berkata: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, “Ada dua perkara; siapa yang senantiasa menjaga keduanya, ia masuk surga. Siapa yang bertasbih sepuluh kali setiap selesai salat…” Kemudian ia menyebutkan hadis yang serupa dengan hadis al-Thawrī, hanya saja ia tidak menyebutkan perkataannya, “Aku pernah melihat Nabi ﷺ menghitungnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ عَنْ رَجُلٍ سَمِعَ أُمَّ سَلَمَةَ تَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي دُبُرِ صَلَاةٍ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ رِزْقًا طَيِّبًا وَعَمَلًا مُتَقَبَّلًا وَعِلْمًا نَافِعًا

Abdurrazzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Musa bin Abi Aisyah, dari seorang laki-laki yang mendengar Ummu Salamah berkata, “Rasulullah saw. biasa berdoa seusai salat, ‘Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepada-Mu rezeki yang baik, amal yang diterima, dan ilmu yang bermanfaat.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ وَلَيْثٌ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ قَالَ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ قَالَ ابْنُ أَبِي حُسَيْنٍ فِي حَدِيثِهِ وَهُوَ ثَانِيَ رِجْلِهِ قَبْلَ أَنْ يَتَكَلَّمَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ عَشْرَ حَسَنَاتٍ وَحَطَّ عَنْهُ عَشْرَ سَيِّئَاتٍ وَرَفَعَ لَهُ عَشْرَ دَرَجَاتٍ وَكَانَ لَهُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ قَالَهَا عِدْلُ رَقَبَةٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ وَكُنَّ مَسْلَحَةً وَحَرَسًا مِنَ الشَّيْطَانِ وَحِرْزًا مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ وَلَمْ يَعْمَلْ عَمَلًا يَقْهَرُهُنَّ إِلَّا أَنْ يُشْرِكَ بِاللَّهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ismā‘īl bin ‘Ayyāsy, ia berkata: ‘Abdullāh bin ‘Abd al-Raḥmān bin Abī Ḥusain dan Laits mengabarkan kepadaku, dari Syahr bin Ḥausyab, dari ‘Abd al-Raḥmān bin Ghanm, dari Rasulullah ﷺ, bahwa beliau bersabda, “Siapa yang mengucapkan setelah setiap salat—Ibnu Abī Ḥusain menyebutkan dalam riwayatnya, ‘ketika ia masih melipat kakinya’—sebelum berbicara: ‘Tidak ada tuhan selain Allah semata, tiada sekutu bagi-Nya. Milik-Nya segala kerajaan dan segala pujian. Dia menghidupkan dan mematikan; di tangan-Nya segala kebaikan, dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu,’ sebanyak sepuluh kali, Allah mencatat baginya sepuluh kebaikan untuk setiap satu kali bacaan, menghapus sepuluh keburukan darinya, dan mengangkatnya sepuluh derajat. Untuk setiap satu kali bacaan yang diucapkannya, ia memperoleh pahala yang setara dengan memerdekakan seorang budak dari keturunan Ismail. Kalimat-kalimat itu menjadi benteng dan penjagaan baginya dari setan serta perlindungan dari segala hal yang tidak disukai. Tidak ada amal yang dapat mengalahkan keutamaannya, kecuali menyekutukan Allah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مُعَقِّبَاتٌ لَا يَخِيبُ قَائِلُهُنَّ أَوْ قَالَ فَاعِلُهُنَّ مَنْ سَبَّحَ اللَّهَ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَحَمِدَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَكَبَّرَ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Manṣūr, dari al-Ḥakam, dari ‘Abd al-Raḥmān bin Abī Lailā, dari Ka‘b bin ‘Ujrah, dari Rasulullah ﷺ. Beliau bersabda, “Bacaan-bacaan yang dibaca setelah salat ini tidak akan mengecewakan orang yang mengucapkannya”—atau beliau bersabda, “orang yang mengamalkannya”—“yaitu orang yang bertasbih kepada Allah tiga puluh tiga kali, memuji-Nya tiga puluh tiga kali, dan bertakbir tiga puluh empat kali setiap selesai salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ هَلَّلَ بَعْدَ الْمَكْتُوبَةِ مِائَةً وَسَبَّحَ مِائَةً وَحَمِدَ مِائَةً وَكَبَّرَ مِائَةً غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ وَلَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, dari seorang laki-laki, dari Abū Hurairah, bahwa ia berkata, “Barang siapa membaca *lā ilāha illā Allāh* seratus kali setelah salat fardu, membaca *subḥānallāh* seratus kali, membaca *alḥamdulillāh* seratus kali, dan membaca *Allāhu akbar* seratus kali, dosa-dosanya akan diampuni, sekalipun sebanyak buih lautan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ مَنْ قَالَ بَعْدَ كُلِّ صَلَاةٍ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيَّ الْقَيُّومَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ كَفَّرَ اللَّهُ عَنْهُ ذُنُوبَهُ وَإِنْ كَانَ فَرَّ مِنَ الزَّحْفِ

‘Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari Isra’il, dari Abu Ishaq, dari seorang laki-laki, dari Mu‘adz bin Jabal, ia berkata, “Barang siapa setelah setiap salat mengucapkan, ‘Aku memohon ampun kepada Allah, yang tiada tuhan selain Dia, Yang Maha Hidup lagi Maha Berdiri Sendiri, dan aku bertobat kepada-Nya,’ sebanyak tiga kali, niscaya Allah mengampuni dosa-dosanya, sekalipun ia pernah lari dari medan perang.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَكْتَالَ بِالْمِكْيَالِ الْأَوْفَى فَلْيَقُلْ عِنْدَ فُرُوغِهِ مِنْ صَلَاتِهِ سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyaynah, dari Abū Ḥamzah al-Thumālī, dari al-Aṣbagh ibn Nubātah, ia berkata: ‘Alī berkata, “Barang siapa senang ditakar dengan takaran yang paling sempurna, hendaklah ia mengucapkan seusai salatnya: ‘Mahasuci Tuhanmu, Tuhan Yang Mahaperkasa, dari apa yang mereka sifatkan. Salam sejahtera atas para rasul. Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh alam.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْسَجَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الرَّمَاحِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَضَى صَلَاتَهُ قَالَ اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Uyainah, dari Ashim al-Ahwal, dari Abdurrahman bin Ausajah, dari Abdurrahman bin ar-Rammah, dari Aisyah. Ia berkata, “Apabila Rasulullah ﷺ selesai menunaikan salatnya, beliau berdoa, ‘Ya Allah, Engkaulah As-Salam (Maha Sejahtera), dan dari-Mulah keselamatan. Mahaberkah Engkau, wahai Pemilik keagungan dan kemuliaan.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ عَنْ لَيْثٍ أَنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ كَانَ يَقُولُ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ بِحَمْدِ رَبِّيَ انْصَرَفْتُ وَبِذُنُوبِيَ اعْتَرَفْتُ أَعُوذُ بِرَبِّي مِنْ شَرِّ مَا اقْتَرَفْتُ يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ قَلِّبْ قَلْبِي عَلَى مَا تُحِبُّ وَتَرْضَى

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn al-Taymi, dari Laits, bahwa Abu al-Darda biasa berkata ketika selesai salat, “Dengan memuji Tuhanku, aku beranjak; dan aku mengakui dosa-dosaku. Aku berlindung kepada Tuhanku dari keburukan yang telah kuperbuat. Wahai Zat yang membolak-balikkan hati, palingkanlah hatiku kepada apa yang Engkau cintai dan ridai.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ كَانَ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِذَا شَغَلَ الْعَبْدَ ثَنَاؤُهُ عَلَيَّ مِنْ مُسَاءَلَتِهِ إِيَّايَ أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ مَا أُعْطِي السَّائِلِينَ

Abd al-Razzaq, dari al-Tsauri, dari Manshur, dari Malik bin al-Harits, ia berkata: Allah عز وجل berfirman, “Apabila pujian seorang hamba kepada-Ku menyibukkannya sehingga ia tidak memohon kepada-Ku, Aku akan memberinya yang terbaik dari apa yang Aku berikan kepada orang-orang yang memohon.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ يِسَافٍ عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ قَالَتْ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ مِائَةَ مَرَّةٍ جَاءَ فَوْقَ كُلِّ عَمَلٍ إِلَّا مَنْ زَادَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari ats-Tsaurī, dari Manṣūr, dari Hilāl bin Yasāf, dari Umm ad-Dardā’, yang berkata, “Siapa yang mengucapkan, ‘Tidak ada Tuhan selain Allah semata, tiada sekutu bagi-Nya. Milik-Nya segala kerajaan dan bagi-Nya segala pujian, dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu,’ sebanyak seratus kali, maka ia datang dengan amalan yang mengungguli semua amalan, kecuali orang yang menambahnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ مُغِيرَةَ قَالَ لَا بَأْسَ بِعَدَدِ التَّكْبِيرِ وَالتَّسْبِيحِ فِي الصَّلَاةِ بِمَا جَاءَ فِيهِ الْأَحَادِيثُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Mughirah, berkata, “Tidak mengapa menetapkan jumlah takbir dan tasbih dalam salat sesuai dengan yang disebutkan dalam hadis-hadis tentangnya.”

بَابُ جُلُوسِ الرَّجُلِ فِي مَجْلِسِهِ بَعْدَ الصَّلَاةِ

Bab tentang duduknya seseorang di tempat duduknya setelah salat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى الْغَدَاةَ قَعَدَ فِي مَجْلِسِهِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ

‘Abd al-Razzāq, dari Isrā’īl, dari Simāk bin Harb, ia berkata, “Aku mendengar Jābir bin Samurah berkata, ‘Apabila Rasulullah ﷺ selesai menunaikan salat Subuh, beliau duduk di tempat duduknya hingga matahari terbit.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عُثْمَانَ الْبَتِّيِّ قَالَ قُلْتُ الرَّجُلُ يَجْلِسُ فِي مُصَلَّاهُ بَعْدَ الْفَجْرِ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَمِ الَّذِي يَأْتِي الْفَرَائِضَ قَالَ بَلِ الَّذِي يَجْلِسُ فِي مَجْلِسِهِ أَحَبُّ إِلَيَّ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari ‘Utsmān al-Battī, yang berkata, “Aku bertanya, ‘Seorang laki-laki yang duduk di tempat salatnya setelah Subuh lebih engkau sukai, ataukah orang yang menghadiri salat-salat fardu?’ Ia menjawab, ‘Bahkan, orang yang duduk di tempatnya lebih aku sukai.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ الَّذِي ذَكَرْتَ مِنْ عَدَدِ التَّسْبِيحِ وَالتَّكْبِيرِ وَالتَّحْمِيدِ وَرَاءَ الْمَكْتُوبَةِ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَمْ نَزِيدُ عَلَى ذَلِكَ قَالَ نَعَمْ قَالَ قُلْتُ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَنْ لَا تَقُومَ حَتَّى تَفْرُغَ مِنْ تَسْبِيحِكَ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ لِمَ قَالَ لِأَنَّهُمْ يَقُولُونَ لَا تَزَالُ الْمَلَائِكَةُ تُصَلِّي عَلَى الْمَرْءِ مَا لَمْ يَقُمْ مَنْ مُصَلَّاهُ الَّذِي صَلَّى فِيهِ مَا لَمْ يُحْدِثْ قَالَ وَإِنِّي لَأُحِبُّ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ فِي دُبُرِ الْمَكْتُوبَةِ قُلْتُ أَتَسْتَحِبُّ أَنْ لَا تَتَكَلَّمَ حَتَّى تَفْرُغَ مِنْهُ قَالَ نَعَمْ وَاللَّهِ وَلَكِنْ مَا يَدَعُونَنَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Juraij, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: ‘Jumlah tasbih, takbir, dan tahmid setelah salat fardu yang engkau sebutkan itu lebih engkau sukai, ataukah kita menambahnya?’ Ia menjawab, ‘Ya.’ Aku bertanya, ‘Lebih engkau sukai jika seseorang tidak beranjak sampai selesai bertasbih?’ Ia menjawab, ‘Ya.’ Aku bertanya, ‘Mengapa?’ Ia menjawab, ‘Karena mereka mengatakan bahwa para malaikat senantiasa mendoakan seseorang selama ia belum beranjak dari tempat salatnya, yaitu tempat ia salat, selama ia belum berhadas.’ Ia berkata, ‘Aku sungguh menyukai hal itu dilakukan setelah salat fardu.’ Aku bertanya, ‘Apakah engkau menganjurkan agar seseorang tidak berbicara sampai selesai melakukannya?’ Ia menjawab, ‘Ya, demi Allah. Akan tetapi, mereka tidak membiarkan kami.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ أَبَلَغَكَ عَمَّنْ مَضَى فِي الْجُلُوسِ بَعْدَ التَّسْلِيمِ شَيْءٌ قَالَ لَا قُلْتُ فَرَأَيْتُكَ تَجْلِسُ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ أَذْكُرُ اللَّهَ قُلْتُ أَفَلَا تَفْرُغُ مِنْ حَاجَتِكَ قَبْلَ أَنْ تُسَلِّمَ فَإِذَا سَلَّمْتَ لَمْ يَكُنْ إِلَّا الْقِيَامِ قَالَ بَلْ أُسَلِّمُ فَأَسْتَرِيحُ ثُمَّ أَفْرُغُ لِتَهْلِيلِ اللَّهِ وَتَسْبِيحِهِ وَحَمْدِهِ وَذِكْرِهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya, ‘Adakah sesuatu yang sampai kepadamu dari orang-orang terdahulu tentang duduk setelah mengucapkan salam?’ Ia menjawab, ‘Tidak.’ Aku berkata, ‘Namun, aku melihatmu duduk.’ Ia berkata, ‘Mahasuci Allah! Aku sedang mengingat Allah.’ Aku bertanya, ‘Mengapa engkau tidak menyelesaikan keperluanmu sebelum mengucapkan salam, sehingga setelah mengucapkan salam tidak ada lagi selain berdiri?’ Ia menjawab, ‘Sebaliknya, aku mengucapkan salam lalu beristirahat, kemudian meluangkan diri untuk mengucapkan tahlil kepada Allah, bertasbih kepada-Nya, memuji-Nya, dan mengingat-Nya.’”

بَابُ كَيْفَ يَنْصَرِفُ الرَّجُلُ مِنْ مُصَلَّاهُ

Bab tentang bagaimana seseorang meninggalkan tempat salatnya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ لَا يَضُرُّكَ عَلَى أَيِّ جَانِبَيْكَ انْصَرَفْتَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari al-Tsaurī, dari Abū Ishāq, dari al-Hārits, dari ‘Alī. Ia berkata, “Tidak ada mudarat bagimu, ke sisi mana pun engkau berpaling.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ هُلْبٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْصَرِفُ مَرَّةً عَنْ يَمِينِهِ وَمَرَّةً عَنْ شِمَالِهِ وَكَانَ يُمْسِكُ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ فِي الصَّلَاةِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Simāk bin Ḥarb, dari Qabīṣah bin Hulb, dari ayahnya. Ia berkata, “Nabi ﷺ terkadang berpaling ke arah kanan dan terkadang ke arah kiri. Dalam salat, beliau meletakkan tangan kanannya di atas tangan kirinya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنِ الْأَسْوَدِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ لَا يَجْعَلَنَّ أَحَدُكُمْ لِلشَّيْطَانِ مِنْ نَفْسِهِ جُزْءًا لَا يَرَى إِلَّا أَنَّ عَلَيْهِ حَقًّا أَنْ يَنْصَرِفَ عَنْ يَمِينِهِ قَالَ قَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْثَرَ مَا يَنْصَرِفُ عَنْ شِمَالِهِ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari al-A‘masy, dari al-Aswad, dari ‘Abdullah bin Mas‘ud, ia berkata, “Janganlah salah seorang di antara kalian memberikan bagian dari dirinya kepada setan dengan mengira bahwa ia wajib berpaling ke arah kanan.” Ia berkata, “Aku pernah melihat Rasulullah ﷺ; beliau paling sering berpaling ke arah kiri.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ إِذَا سَلَّمَ الْإِمَامُ فَانْصَرِفْ حَيْثُ كَانَتْ حَاجَتُكَ يَمِينًا أَوْ شِمَالًا وَلَا تَسْتَدِرِ اسْتِدَارَةِ الْحِمَارِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Abū Ishāq, dari Abū al-Aḥwaṣ, dari Ibn Mas‘ūd, bahwa ia biasa berkata, “Apabila imam telah mengucapkan salam, pergilah ke arah tempat keperluanmu, ke kanan atau ke kiri, dan jangan berputar seperti putaran keledai.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ إِذَا كَانَتْ حَاجَتُهُ عَنْ يَسَارِهِ انْصَرَفَ عَنْ يَسَارِهِ وَإِذَا كَانَتْ حَاجَتُهُ عَنْ يَمِينِهِ انْصَرَفَ عَنْ يَمِينِهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatādah, ia berkata, “Apabila hajat Ibnu Mas‘ūd berada di sebelah kirinya, ia berpaling ke arah kirinya; dan apabila hajatnya berada di sebelah kanannya, ia berpaling ke arah kanannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ نَافِعٍ قَالَ مَا كَانَ ابْنُ عُمَرَ يُبَالِي عَلَى أَيِّ ذَلِكَ انْصَرَفَ عَنْ يَمِينِهِ أَوْ عَنْ شِمَالِهِ قَالَ وَذَلِكَ أَنِّي سَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari Nafi‘, ia berkata, “Ibn Umar tidak mempersoalkan ke arah mana ia berpaling, ke kanan atau ke kiri.” Ia berkata, “Hal itu karena aku menanyakannya kepadanya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ رَجُلٍ سَمَّاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ عَنْ عَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ قَالَ صَلَّيْتُ فَرَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ جَالِسًا فَانْقَلَبْتُ عَنْ شِمَالِي فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ قَالَ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَنْفَتِلَ عَنْ يَمِينِكَ قَالَ قُلْتُ رَأَيْتُكَ فَانْثَنَيْتُ إِلَيْكَ قَالَ قَدْ أَصَبْتَ إَنَّ نَاسًا يَقُولُونَ لَا تَنْفَتِلْ إِلَّا عَنْ يَمِينِكَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyainah, dari seorang laki-laki yang ia sebutkan namanya, dari Muhammad bin Yahya bin Habbān, dari pamannya, Wāsi‘ bin Habbān, yang berkata, “Aku salat, lalu melihat Ibn ‘Umar sedang duduk. Maka aku berpaling ke kiri dan duduk di dekatnya. Ia bertanya, ‘Apa yang menghalangimu berpaling ke kanan?’ Aku menjawab, ‘Aku melihatmu, maka aku berbelok ke arahmu.’ Ia berkata, ‘Engkau telah bertindak tepat. Sesungguhnya ada orang-orang yang mengatakan, “Janganlah berpaling kecuali ke kanan.”’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ لَا يَضُرُّهُ أَعَلَى يَمِينِهِ انْصَرَفَ أَوْ عَلَى شِمَالِهِ قُلْتُ أَيُّهُمَا يُسْتَحَبُّ قَالَ سَوَاءٌ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Tidak mengapa baginya apakah ia berpaling ke arah kanan atau ke arah kiri.” Aku bertanya, “Manakah dari keduanya yang dianjurkan?” Ia menjawab, “Sama saja.”

بَابُ مُكْثِ الْإِمَامِ بَعْدَمَا يُسَلِّمُ

Bab tentang berdiamnya imam setelah mengucapkan salam.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ وَالثَّوْرِيِّ عَنْ حَمَّادٍ وَجَابِرٍ وَأَبِي الضُّحَى عَنْ مَسْرُوقٍ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ كَانَ إِذَا سَلَّمَ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ قَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ ثُمَّ انْفَتَلَ سَاعَتَئِذٍ كَأَنَّمَا كَانَ جَالِسًا عَلَى الرَّضَفِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar dan al-Tsaurī; dari Hammād, Jābir, dan Abū al-Dhuḥā; dari Masrūq, bahwa ketika Abu Bakar mengucapkan salam ke arah kanan dan kirinya, ia berkata, “Semoga keselamatan dan rahmat Allah tercurah kepada kalian.” Kemudian ia segera berpaling, seolah-olah ia sedang duduk di atas batu-batu yang dipanaskan.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ كَانَ أَبُو بَكْرٍ إِذَا سَلَّمَ كَأَنَّهُ عَلَى الرَّضَفِ حَتَّى يَنْهَضَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Qatādah, ia berkata, “Apabila Abu Bakar mengucapkan salam, seolah-olah ia duduk di atas batu-batu yang dipanaskan hingga ia berdiri.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ قُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ إِذَا سَلَّمَ الْإِمَامُ انْصَرَفَ قَالَ كَانَ الْإِمَامُ إِذَا سَلَّمَ انْكَفَتَ وَانْكَفَتْنَا مَعَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ أَبِي حُمَيْدٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, berkata: “Aku bertanya kepada Ibn ‘Umar, ‘Apabila imam mengucapkan salam, apakah ia beranjak?’ Ia menjawab, ‘Apabila imam mengucapkan salam, ia beranjak, dan kami pun beranjak bersamanya.’” ‘Abd al-Razzāq, dari al-Thawrī, dari Ḥumayd ibn Abī Ḥumayd, dari Ibrāhīm, meriwayatkan hal yang serupa.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ إِذَا سَلَّمَ الْإِمَامُ فَلْيَقُمْ وَإِلَّا فَلْيَنْحَرِفْ عَنْ مَجْلِسِهِ قُلْتُ فَيُجْزِيهِ أَنْ يَنْحَرِفَ عَنْ مَجْلِسِهِ وَيَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ قَالَ الِانْحِرَافُ أَنْ يُغَرِّبَ أَوْ يُشَرِّقَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Abū Isḥāq, dari Abū al-Aḥwaṣ, dari Ibn Mas‘ūd, ia berkata, “Apabila imam telah mengucapkan salam, hendaklah ia berdiri; jika tidak, hendaklah ia berpaling dari tempat duduknya.” Aku bertanya, “Apakah cukup baginya berpaling dari tempat duduknya sementara tetap menghadap kiblat?” Ia menjawab, “Berpaling itu berarti menghadap ke barat atau ke timur.” Riwayat serupa berasal dari beberapa orang.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ لَيْثٍ قَالَ صَلَّى مُجَاهِدٌ خَلْفَ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ فَلَمَّا أَنْ سَلَّمَ انْحَرَفَ فَقَالَ لَيْسَتْ مِنَ السُّنَّةِ أَنْ تَقْعُدَ حَتَّى تَقُومَ ثُمَّ تَقْعُدُ بَعْدُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Laits, ia berkata: Mujāhid salat di belakang Ibrāhīm al-Nakha‘ī. Setelah mengucapkan salam, ia beranjak seraya berkata, “Bukan termasuk sunah jika engkau tetap duduk hingga berdiri, lalu duduk kembali sesudahnya, insya Allah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ خُصَيْفٍ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ قَالَ لَيْسَتْ مِنَ السُّنَّةِ أَنْ يَقْعُدَ حَتَّى يَقُومَ فَلَمَّا تَتَامَّ قَامَ ثُمَّ جَلَسَ يَعْنِي يُشَرِّقُ أَوْ يُغَرِّبُ فَأَمَّا أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ فَلَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Khushaif, bahwa Sa‘īd bin Jubair berkata, “Bukan termasuk sunah jika seseorang duduk sampai orang itu berdiri.” Ketika orang itu telah selesai sepenuhnya, ia pun berdiri, lalu duduk—maksudnya, menghadap ke timur atau ke barat. Adapun menghadap ke arah kiblat, maka jangan.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ كَانَ إِذَا سَلَّمَ قَامَ عَنْ مَجْلِسِهِ أَوِ انْحَرَفَ مُشَرِّقًا أَوْ مُغَرِّبًا

‘Abd al-Razzāq, dari Isrā’īl, dari Abū Isḥāq, dari Abū al-Aḥwaṣ, dari Ibn Mas‘ūd, bahwa apabila selesai mengucapkan salam, ia berdiri dari tempat duduknya atau berpaling ke arah timur maupun barat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ إِذَا كُنْتَ خَلْفَ الْإِمَامِ فَلَا تَرْكَعْ حَتَّى يَرْكَعَ وَلَا تَسْجُدْ حَتَّى يَسْجُدَ وَلَا تَرْفَعْ رَأْسَكَ قَبْلَهُ فَإِذَا فَرَغَ الْإِمَامُ وَلَمْ يَقُمْ وَلَمْ يَنْحَرِفْ وَكَانَتْ لَكَ حَاجَةٌ فَاذْهَبْ وَدَعْهُ فَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُكَ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Abu Ishaq, dari Abu al-Ahwas, dari Ibnu Mas‘ud, ia berkata, “Jika engkau berada di belakang imam, janganlah rukuk sebelum ia rukuk, janganlah sujud sebelum ia sujud, dan janganlah mengangkat kepala sebelum ia. Apabila imam telah selesai, tetapi belum berdiri dan belum berpaling, sedangkan engkau mempunyai keperluan, pergilah dan tinggalkanlah dia. Sungguh, salatmu telah sempurna.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَقَتَادَةَ قَالَ وَأَخْبَرَنِيهِ رَجُلٌ عَنِ الْحَسَنِ قَالُوا وَلَا يَنْصَرِفْ حَتَّى يَقُومَ الْإِمَامُ قَالَ الزُّهْرِيُّ إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ وَلَا يَنْصَرِفْ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī dan Qatādah. Ia berkata, “Seorang laki-laki juga mengabarkan kepadaku dari al-Hasan.” Mereka berkata, “Janganlah ia beranjak pergi sampai imam berdiri.” Al-Zuhrī berkata, “Sesungguhnya imam dijadikan untuk diikuti, maka janganlah ia beranjak pergi.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ عَنْ وَرَّادٍ مَوْلَى الْمُغِيرَةِ أَنَّ الْمُغِيرَةَ كَتَبَ إِلَيَّ مُعَاوِيَةَ كَتَبَ ذَلِكَ الْكِتَابَ إِلَيْهِ وَرَّادٌ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ حِينَ يُسَلِّمُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ اللَّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ قَالَ وَرَّادٌ ثُمَّ وَفَدْتُ بَعْدَ ذَلِكَ إِلَى مُعَاوِيَةَ فَسَمِعْتُهُ عَلَى الْمِنْبَرِ يَأْمُرُ النَّاسَ بِذَلِكَ الْقَوْلِ وَيُعَلِّمُهُمْ قُلْتُ فَمَا الْجَدُّ قَالَ كَثْرَةُ الْمَالِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Abdah ibn Abī Lubābah, dari Warrād, mantan budak al-Mughīrah, bahwa al-Mughīrah menulis kepada Mu‘āwiyah. Warrād menuliskan surat itu untuknya: “Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda ketika selesai mengucapkan salam: ‘Tiada tuhan selain Allah semata, tiada sekutu bagi-Nya. Milik-Nya segala kerajaan dan bagi-Nya segala puji. Ya Allah, tidak ada yang dapat menghalangi apa yang Engkau berikan, tidak ada yang dapat memberikan apa yang Engkau halangi, dan kekayaan orang yang kaya tidak berguna di hadapan-Mu.’” Warrād berkata, “Kemudian setelah itu aku datang ke tempat Mu‘āwiyah. Aku mendengarnya di atas mimbar memerintahkan orang-orang untuk mengucapkan kalimat itu dan mengajarkannya kepada mereka.” Aku bertanya, “Apakah yang dimaksud dengan kekayaan?” Ia menjawab, “Harta yang banyak.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَنَّ أَبَا مَعْبَدٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَفْعَ الصَّوْتِ بِالذِّكْرِ حِينَ يَنْصَرِفَ النَّاسُ مِنَ الْمَكْتُوبَةِ كَانَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَّهُ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ كُنْتُ أَعْلَمُ إِذَا انْصَرَفُوا بِذَلِكَ إِذَا سَمِعْتُهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata: ‘Amr bin Dinar mengabarkan kepadaku bahwa Abu Ma‘bad, maula Ibnu ‘Abbas, memberitahunya bahwa mengeraskan suara ketika berzikir setelah orang-orang selesai menunaikan salat fardu sudah dilakukan pada masa Rasulullah ﷺ. Ibnu ‘Abbas berkata, “Aku mengetahui bahwa mereka telah selesai apabila aku mendengarnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ قَالَ إِنَّ عُبَيْدَةَ لَآخِذٌ بِيَدِي إِذْ سَمِعَ صَوْتَ الْمُصْعَبِ بْنِ الزُّبَيْرِ وَهُوَ يَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ بَعْدَمَا سَلَّمَ مِنَ الصَّلَاةِ فَقَالَ عُبَيْدَةُ مَا لَهُ قَاتَلَهُ اللَّهُ نَعَّارٌ بِالْبِدَعِ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari ‘Athā’ ibn al-Sā’ib, dari Abū al-Bakhtarī, ia berkata, “Ubaidah sedang memegang tanganku ketika mendengar suara al-Mush‘ab ibn al-Zubair mengucapkan, ‘Tidak ada tuhan selain Allah, dan Allah Mahabesar,’ sambil menghadap kiblat setelah mengucapkan salam dari salat. Ubaidah berkata, ‘Ada apa dengannya? Semoga Allah memeranginya! Ia lantang menyerukan bidah.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ هِنْدَ بِنْتِ الْحَارِثِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ مَكَثَ قَلِيلًا وَكَانَ يَرَوْنَ أَنَّ ذَلِكَ كَيْمَا يَنْفُذُ النِّسَاءُ قَبْلَ الرِّجَالِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ بَلَغَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلُهُ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari al-Zuhri, dari Hind bint al-Harits, dari Umm Salamah, ia berkata, “Apabila Rasulullah ﷺ selesai menunaikan salat, beliau berdiam sejenak. Mereka berpandangan bahwa hal itu agar kaum perempuan dapat keluar sebelum kaum laki-laki.” Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Juraij, yang telah menerima riwayat semisal itu dari Nabi ﷺ.

عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ مِثْلَهُ كَانَ يَجْلِسُ الْإِمَامُ بَعْدَمَا يُسَلِّمُ وَأَقُولُ أَنَا التَّسْلِيمُ الِانْصِرَافُ قَدْرَ مَا يَنْتَعِلُ بِنَعْلَيْهِ

Dari Ibn Juraij, dari ‘Atha’, semisalnya: Imam duduk setelah mengucapkan salam. Aku berkata, “Salam itu berarti beranjak pergi, selama waktu yang diperlukan untuk mengenakan kedua sandalnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ يَتَكَلَّمُ الْإِمَامُ إِذَا جَلَسَ فَإِذَا تَكَلَّمَ وَلَمْ يَقُمْ مَعَهُ إِنْ شَاءَ قُلْتُ يَتْرُكُ كَلَامَهُ بِمَنْزِلَةِ كَلَامِهِ قَالَ نَعَمْ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Imam berbicara ketika duduk. Apabila ia berbicara sementara seseorang tidak berdiri bersamanya, ia boleh jika menghendaki.” Aku bertanya, “Apakah ia meninggalkan pembicaraannya, yang kedudukannya sama dengan pembicaraan imam?” Ia menjawab, “Ya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ حُدِّثْتُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ صَلَّيْتُ وَرَاءَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ سَاعَةَ يُسَلِّمُ يَقُومُ ثُمَّ صَلَّيْتُ وَرَاءَ أَبِي بَكْرٍ فَكَانَ إِذَا سَلَّمَ وَثَبَ فَكَأَنَّمَا يَقُومُ عَنْ رَضْفَةٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: “Aku diberi kabar dari Anas bin Mālik, ia berkata: ‘Aku salat di belakang Nabi ﷺ. Setiap kali beliau mengucapkan salam, beliau langsung berdiri. Kemudian aku salat di belakang Abū Bakr; setiap kali ia mengucapkan salam, ia segera bangkit, seolah-olah berdiri dari batu yang panas.’””

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ إِذَا تَشَهَّدَ الرَّجُلُ وَخَافَ أَنْ يُحْدِثَ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ الْإِمَامُ فَلْيُسَلِّمْ فَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Isrā’īl, dari Abū Isḥāq, dari ‘Āṣim bin Ḍamrah, dari ‘Alī. Ia berkata, “Apabila seseorang telah membaca tasyahud dan khawatir batal wudunya sebelum imam mengucapkan salam, hendaklah ia mengucapkan salam, karena salatnya telah sempurna.”

بَابُ رَفْعِ الْيَدَيْنِ فِي الدُّعَاءِ

Bab Mengangkat Kedua Tangan dalam Doa

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُسًا يَقُولُ دَعَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى قَوْمٍ فَرَفَعَ يَدَيْهِ فَأَشَارَ لِي عَمْرٌو فَنَصَبَ يَدَيْهِ جِدًّا فِي السَّمَاءِ فَجَالَتِ النَّاقَةُ فَأَمْسَكَهَا بِإِحْدَى يَدَيْهِ وَالْأُخْرَى قَائِمَةٌ فِي السَّمَاءِ

Abd al-Razzaq, dari Ibn Jurayj, dari Amr ibn Dinar, bahwa ia mendengar Tawus berkata, “Nabi ﷺ berdoa agar suatu kaum ditimpa keburukan, lalu mengangkat kedua tangannya. Amr memberi isyarat kepadaku, kemudian mengangkat kedua tangannya tinggi-tinggi ke langit. Unta betina itu bergerak-gerak, lalu beliau menahannya dengan salah satu tangannya, sementara tangan yang lain tetap terangkat ke langit.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ كَانَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ عِنْدَ صَدْرِهِ فِي الدُّعَاءِ ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا وَجْهَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَرُبَّمَا رَأَيْتُ مَعْمَرًا يَفْعَلُهُ وَأَنَا أَفْعَلُهُ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari az-Zuhri, yang berkata, “Rasulullah ﷺ biasa mengangkat kedua tangannya di dekat dadanya ketika berdoa, kemudian mengusap wajahnya dengan kedua tangan itu.” Abdurrazzaq berkata, “Terkadang aku melihat Ma‘mar melakukannya, dan aku pun melakukannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَبَانَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو وَالزِّمَامُ بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ فَسَقَطَ الزِّمَامُ فَأَهْوَى لِيَأْخُذَهُ وَقَالَ بِإِصْبَعِهِ الَّتِي تَلِي الْإِبْهَامَ فَرَفَعَهَا وَذَكَرَ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ أَنَسٍ نَحْوَهُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Abān, dari Anas, ia berkata, “Nabi ﷺ berdoa sementara tali kekang berada di antara kedua jari beliau. Tali kekang itu terjatuh, lalu beliau membungkuk hendak mengambilnya dan berisyarat dengan jari yang berada di sebelah ibu jari, kemudian mengangkatnya.” Ibn Jurayj menyebutkan riwayat serupa dari Anas.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُزَاعِيِّ عَنِ ابْنِ أَبْزَى قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي صَلَاتِهِ هَكَذَا وَأَشَارَ بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Manṣūr, dari Abū Sa‘īd al-Khuzā‘ī, dari Ibn Abzā, ia berkata, “Nabi ﷺ mengucapkan begini dalam salatnya,” seraya menunjuk dengan jari telunjuknya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا جَلَسَ فِي الصَّلَاةِ وَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَرَفَعَ إِصْبَعَهُ الْيُمْنَى الَّتِي تَلِي الْإِبْهَامَ فَدَعَا بِهِمَا وَيَدُهُ الْيُسْرَى عَلَى رُكْبَتِهِ بَاسِطُهَا عَلَيْهَا

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami: Ma‘mar, dari ‘Ubaidullāh bin ‘Umar, dari Nāfi‘, dari Ibnu ‘Umar, bahwa Rasulullah ﷺ apabila duduk dalam salat, beliau meletakkan kedua tangannya di atas kedua lututnya dan mengangkat jari tangan kanannya yang berada di sebelah ibu jari, lalu berdoa dengan keduanya. Sementara itu, tangan kirinya berada di atas lututnya, dibentangkan di atasnya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَالِكٍ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ رَجُلٍ قَالَ رَآنِي عُمَرُ وَأَنَا أَعْبَثُ بِالْحَصَى فِي الصَّلَاةِ فَلَمَّا انْصَرَفَ نَهَانِي وَقَالَ اصْنَعْ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ كَانَ إِذَا جَلَسَ فِي الصَّلَاةِ وَضَعَ كَفَّهُ الْيُمْنَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى وَقَبَضَ أَصَابِعَهُ وَأَشَارَ بِإِصْبَعِهِ الَّتِي تَلِي الْإِبْهَامَ وَوَضَعَ كَفَّهُ الْيُسْرَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُسْرَى

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, dari Mālik, dari Muslim bin Abī Maryam, dari seorang lelaki yang berkata, “Umar melihatku sedang memainkan kerikil dalam salat. Ketika selesai salat, ia melarangku dan berkata, ‘Lakukanlah sebagaimana yang dilakukan Rasulullah ﷺ. Ketika duduk dalam salat, beliau meletakkan telapak tangan kanannya di atas paha kanannya, menggenggam jari-jarinya, lalu menunjuk dengan jari yang berada di sebelah ibu jari. Beliau meletakkan telapak tangan kirinya di atas paha kirinya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ إِنْسَانًا إِلَى جَنْبِهِ وَهُمَا مَعَ الْقَاضِي إِذَا دَعَا الْقَاضِي رَفَعَ الرَّجُلُ يَدَيْهِ فَغَمَزَهُ ابْنُ عُمَرَ فَأَشَارَ إِلَيْهِ بِإِصْبَعٍ فِي الْأَرْضِ ثُمَّ دَعَا الْقَاضِي أُخْرَى فَنَسِيَ الرَّجُلُ وَرَفَعَ أَيْضًا يَدَهُ فَغَمَزَهُ ابْنُ عُمَرَ فَأَشَارَ لَهُ كَذَلِكَ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Atha’ mengabarkan kepadaku dari Ibn Umar bahwa ada seseorang di sampingnya. Mereka berdua sedang bersama qadi. Ketika qadi berdoa, orang itu mengangkat kedua tangannya. Ibn Umar mencoleknya, lalu memberi isyarat kepadanya dengan satu jari ke arah tanah. Kemudian qadi berdoa lagi, orang itu lupa dan kembali mengangkat tangannya. Ibn Umar mencoleknya dan memberi isyarat kepadanya seperti itu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أُخْبِرْتُ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَأَى رَجُلًا يُشِيرُ بِإِصْبَعَيْهِ فَقَالَ لَهُ ابْنُ عُمَرَ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَأَشِرْ بِإِصْبَعٍ وَاحِدَةٍ إِذَا أَشَرْتَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku mendapat kabar dari Nāfi‘ bahwa Ibn ‘Umar melihat seorang laki-laki menunjuk dengan dua jarinya. Ibn ‘Umar berkata kepadanya, ‘Sesungguhnya Allah adalah Tuhan Yang Maha Esa. Maka tunjuklah dengan satu jari saja ketika engkau menunjuk.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ حُدِّثْتُ عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُشِيرُ بِإِصْبَعِهِ إِذَا دَعَا لَا يُحَرِّكُهَا وَتَحَامَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ الْيُسْرَى عَلَى رِجْلِهِ الْيُسْرَى وَذَلِكَ مَثْنَى

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku mendapat kabar dari ‘Āmir bin ‘Abdillāh bin az-Zubair bahwa Nabi saw. biasa menunjuk dengan jarinya ketika berdoa tanpa menggerakkannya. Nabi saw. bertumpu dengan tangan kirinya pada kaki kirinya, dan hal itu dilakukan dua-dua.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا رَأَتِ امْرَأَةً تَدْعُو وَهِيَ رَافِعَةٌ إِصْبَعَهَا الَّتِي تَلِي الْإِبْهَامَيْنِ فَقَالَتْ لَهَا عَائِشَةُ إِنَّمَا هُوَ اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ تَنْهَاهَا عَنْ ذَلِكَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatādah, dari seorang laki-laki, dari ‘Āisyah, bahwa ia melihat seorang perempuan berdoa sambil mengangkat jari telunjuknya. ‘Āisyah berkata kepadanya, “Sesungguhnya Dia hanyalah Allah, Tuhan Yang Maha Esa,” seraya melarangnya melakukan hal itu.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ التَّمِيمِيِّ قَالَ سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ تَحْرِيكِ الرَّجُلِ إِصْبَعَهُ فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ ذَلِكَ الْإِخْلَاصُ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Abu Ishaq, dari al-Tamimi, ia berkata: Ibn ‘Abbas ditanya tentang gerakan seorang laki-laki menggerakkan jarinya dalam salat. Ia menjawab, “Itulah keikhlasan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ تَحْرِيكُ الرَّجُلِ إِصْبَعَهُ فِي الصَّلَاةِ مِقْعَمَةٌ لِلشَّيْطَانِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari ‘Utsmān bin al-Aswad, dari Mujāhid, ia berkata, “Menggerakkan jari seorang laki-laki dalam salat merupakan penunduk setan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي حَازِمٍ مَوْلَى الْأَنْصَارِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ جُزْءًا مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ تَأْخِيرُ السُّحُورِ وَتَبْكِيرُ الْإِفْطَارِ وَإِشَارَةُ الرَّجُلِ بِإِصْبَعِهِ فِي الصَّلَاةِ

‘Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar bin Rasyid, dari Yahya bin Abi Katsir, dari Abu Hazim, maula kaum Ansar, dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Sesungguhnya, salah satu dari tujuh puluh bagian kenabian adalah mengakhirkan sahur, menyegerakan berbuka, dan isyarat seseorang dengan jarinya dalam salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدٍ عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ الِابْتِهَالُ هَكَذَا وَبَسَطَ يَدَيْهِ وَظُهُورُهُمَا إِلَى وَجْهِهِ وَالدُّعَاءُ هَكَذَا وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى لِحْيَتِهِ وَالْإِخْلَاصُ هَكَذَا يُشِيرُ بِإِصْبَعِهِ وَذَكَرَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyaynah, dari ‘Abbas bin ‘Abdullah bin Ma‘bad, dari ‘Ikrimah, ia berkata: Ibn ‘Abbas berkata, “Ibtihal itu begini,” lalu beliau merentangkan kedua tangannya dengan punggung kedua telapak tangan menghadap wajahnya. “Doa itu begini,” lalu beliau mengangkat kedua tangannya hingga setinggi janggutnya. “Ikhlas itu begini,” sambil menunjuk dengan jarinya.” Ibn Jurayj juga menyebutkan riwayat ini dari Ibn ‘Abbas.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ يَدْعُو حَتَّى إِنِّي لَأَسْأَمُ لَهُ مِمَّا يَرْفَعُهُمَا اللَّهُمَّ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ فَلَا تُعَذِّبْنِي بِشَتْمِ رَجُلٍ شَتَمْتُهُ أَوْ آذَيْتُهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Isrā’īl bin Yūnus, dari Simāk bin Ḥarb, dari ‘Ikrimah, dari ‘Āisyah. Ia berkata, “Rasulullah saw. mengangkat kedua tangannya sambil berdoa hingga aku merasa jemu melihat beliau terus mengangkatnya. (Beliau berdoa), ‘Ya Allah, sesungguhnya aku hanyalah manusia. Maka, janganlah Engkau menyiksaku karena mencela seseorang yang pernah kucela atau menyakitinya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِقَوْمٍ مِنَ الْأَعْرَابِ كَانُوا أَسْلَمُوا وَكَانْتِ الْأَحْزَابُ خَرَّبَتْ بِلَادَهُمْ فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو لَهُمْ بَاسِطًا يَدَيْهِ قِبَلَ وَجْهِهِ فَقَالَ لَهُ أَعْرَابِيٌّ امْدُدْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي قَالَ فَمَدَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَيْهِ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ وَلَمْ يَرْفَعْهُمَا فِي السَّمَاءِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Hisyām bin ‘Urwah, dari ayahnya, bahwa Rasulullah ﷺ melewati sekelompok orang Arab Badui yang telah masuk Islam, sementara pasukan al-Ahzab telah menghancurkan negeri mereka. Rasulullah ﷺ mengangkat kedua tangannya seraya berdoa untuk mereka, dengan kedua tangan terbentang di hadapan wajahnya. Seorang Badui berkata kepada beliau, “Ulurkanlah tanganmu, wahai Rasulullah. Ayah dan ibuku menjadi tebusanmu.” Ia berkata, “Maka Rasulullah ﷺ mengulurkan kedua tangannya ke arah wajahnya dan tidak mengangkatnya ke langit.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَبَانَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ رَبَّكُمْ حَيِيٌّ كَرِيمٌ ثُمَّ يَسْتَحْيِي إِذَا رَفَعَ الْعَبْدُ يَدَيْهِ أَنْ يَرُدَّهُمَا صِفْرًا حَتَّى يَجْعَلَ فِيهِمَا خَيْرًا

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Abān, dari Anas, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Sesungguhnya Tuhan kalian Maha Pemalu lagi Maha Pemurah. Dia merasa malu ketika seorang hamba mengangkat kedua tangannya, lalu mengembalikannya dalam keadaan kosong, hingga Dia meletakkan kebaikan di dalam kedua tangannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ ثَلَاثٌ مِمَّا أَحْدَثَ النَّاسُ اخْتِصَارُ السُّجُودِ وَرَفْعُ الْأَيْدِي وَرَفْعُ الصَّوْتِ عِنْدَ الدُّعَاءِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Qatādah, dari Ibn al-Musayyib, berkata, “Tiga perkara termasuk hal-hal yang diada-adakan orang-orang: mempersingkat sujud, mengangkat kedua tangan, dan mengeraskan suara ketika berdoa.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَسْجِدَ فَرَآهُمْ رَافِعِينَ أَيْدِيَهُمْ فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ مَا لَهُمْ رَافِعِينَ أَيْدِيَهُمْ كَأَنَّهُمْ أَذْنَابُ الْخَيْلِ الشُّمُسِ اسْكُنُوا فِي الصَّلَاةِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الْأَعْمَشِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى قَوْمًا رَافِعِينَ أَيْدِيَهُمْ فَوْقَ رُءُوسِهِمْ فِي الصَّلَاةِ ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَائِشَةَ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari al-A‘masy, dari Jābir bin Samurah, ia berkata, “Rasulullah ﷺ masuk ke masjid dan melihat mereka mengangkat tangan dalam salat. Beliau lalu bersabda, ‘Mengapa mereka mengangkat tangan seperti ekor kuda-kuda liar yang sulit dikendalikan? Tenanglah dalam salat.’” ‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari al-A‘masy, bahwa Nabi ﷺ melihat sekelompok orang mengangkat tangan di atas kepala mereka dalam salat, kemudian ia menyebutkan hadis yang serupa dengan hadis al-Tsaurī. ‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatādah, dari ‘Ā’isyah, riwayat yang serupa.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِرَجُلٍ يَدْعُو بِإِصْبَعَيْهِ فَقَبَضَ أَحَدَهُمَا وَقَالَ أَحِّدْ أَحِّدْ يَعْنِي اللَّهُ وَاحِدٌ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, berkata: Muhammad bin ‘Ajlān telah mengabarkan kepadaku bahwa Nabi ﷺ melewati seorang laki-laki yang berdoa dengan kedua jarinya. Beliau lalu menggenggam salah satunya dan berkata, “Esa-kan, esa-kan,” yakni Allah itu Esa.

بَابُ مَسْحِ الرَّجُلِ وَجْهَهُ بِيَدِهِ إِذَا دَعَا

Bab tentang mengusap wajah dengan tangan setelah berdoa.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَبْسُطُ يَدَيْهِ مَعَ الْعَاصِ وَذَكَرُوا أَنَّ مَنْ مَضَى كَانُوا يَدْعُونَ ثُمَّ يَرُدُّونَ أَيْدِيَهُمْ عَلَى وُجُوهِمْ لَيَرُدُّوا الدُّعَاءَ وَالْبَرَكَةَ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ رَأَيْتُ أَنَا مَعْمَرًا يَدْعُو بِيَدَيْهِ عِنْدَ صَدْرِهِ ثُمَّ يَرُدُّ يَدَيْهِ فَيَمْسَحُ وَجْهَهُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari Yaḥyā ibn Sa‘īd, bahwa Ibn ‘Umar biasa membentangkan kedua tangannya bersama al-‘Āṣ. Mereka menyebutkan bahwa orang-orang terdahulu biasa berdoa, kemudian mengembalikan tangan mereka ke wajah agar doa dan keberkahan itu kembali kepada mereka. ‘Abd al-Razzāq berkata, “Aku sendiri pernah melihat Ma‘mar berdoa dengan kedua tangannya di dekat dadanya, lalu mengembalikan kedua tangannya dan mengusap wajahnya.”

بَابُ رَفْعِ الرَّجُلِ بَصَرَهُ إِلَى السَّمَاءِ

Bab tentang seorang laki-laki mengangkat pandangannya ke langit.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ فَلَا يَرْفَعْ بَصَرَهُ إِلَى السَّمَاءِ أَنْ يُلْتَمَعَ بَصَرُهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَجُلًا حَدَّثَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī, dari ‘Ubaidullāh bin ‘Abdullāh bin ‘Utbah, ia berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Apabila salah seorang di antara kalian sedang salat, janganlah ia mengangkat pandangannya ke langit, karena penglihatannya bisa tersambar.’”

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Juraij, ia berkata, “‘Ubaidullāh bin ‘Abdullāh memberitahuku bahwa seorang laki-laki menyampaikan kepadanya sebuah hadis dari Nabi ﷺ yang semakna dengannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي الصَّلَاةِ حَتَّى اشْتَدَّ قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ ثُمَّ قَالَ لَيَنْتَهُنَّ عَنْ ذَلِكَ أَوْ لَيَخْطِفَنَّ اللَّهُ أَبْصَارَهُمْ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatadah, yang berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Mengapa ada orang-orang yang mengangkat pandangan mereka ke langit ketika salat?” Beliau terus memperingatkan dengan keras mengenai hal itu, kemudian bersabda, “Hendaklah mereka berhenti melakukan hal itu, atau sungguh Allah akan mencabut penglihatan mereka.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ قُلْنَا لَهُ أَيْنَ مُنْتَهَى الْبَصَرُ فِي الصَّلَاةِ قَالَ إِنْ حَيْثُ يَسْجُدُ فَحَسَنٌ

Abd al-Razzaq, dari al-Tsauri, dari Ashim, dari Abu Qilabah, dari Muslim bin Yasar, ia berkata, “Kami bertanya kepadanya, ‘Ke manakah pandangan diarahkan dalam salat?’ Ia menjawab, ‘Jika pandangan tertuju ke tempat ia sujud, maka itu baik.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْفَعُ بَصَرَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَأُمِرَ بِالْخُشُوعِ فَرَفَعَ بَصَرَهُ نَحْوَ مَسْجِدِهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Khālid, dari Ibnu Sīrīn, ia berkata, “Nabi ﷺ biasa mengangkat pandangannya ke langit. Lalu beliau diperintahkan untuk khusyuk, maka beliau mengarahkan pandangannya ke tempat sujudnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ وَهُوَ يُصَلِّي حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ أَوْ غَيْرَهَا فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تِلْكَ فَلَا أَدْرِي مَا هِيَ فَضَرَبَ بِرَأْسِهِ قَالَ مَعْمَرٌ فَسَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ يَقُولُ فِي قَوْلِهِ خَاشِعُونَ قَالَ السُّكُونُ فِي الصَّلَاةِ وَقَالَهُ الثَّوْرِيُّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاهِدٍ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ayyub, dari Ibn Sirin, ia berkata, “Nabi ﷺ mengangkat kepala beliau ke langit ketika sedang salat, sampai Allah menurunkan ayat, ‘(yaitu) orang-orang yang khusyuk dalam salat mereka,’ atau ayat lainnya. Jika bukan ayat itu, aku tidak tahu ayat yang mana.” Lalu beliau menundukkan kepalanya. Ma‘mar berkata, “Aku mendengar al-Zuhri mengatakan tentang firman-Nya, ‘khusyuk’: ‘Tenang dalam salat.’” Sufyan juga mengatakan hal serupa, dari Mansur, dari Mujahid.

بَابُ الِالْتِفَاتِ فِي الصَّلَاةِ

Bab Menoleh dalam Salat

عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي سِنَانٍ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ رَجُلٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ قَوْلِهِ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ قَالَ لَا تَلْتَفِتْ فِي صَلَاتِكَ وَأَنْ تَلِينَ كَتِفُكَ لِلرَّجُلِ الْمُسْلِمِ

Dari al-Tsauri, dari Abu Sinan asy-Syaibani, dari seorang laki-laki, bahwa ia ditanya tentang firman Allah, “orang-orang yang khusyuk dalam salat mereka.” Ia menjawab, “Janganlah engkau menoleh dalam salatmu, dan bersikaplah rendah hati terhadap seorang laki-laki Muslim.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ كَانَ الرَّجُلُ إِذَا لَمْ يُبْصِرْ كَذَا وَكَذَا يُؤْمَرُ أَنْ يُغْمِضَ عَيْنَيْهِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, ia berkata, “Apabila seseorang tidak dapat melihat ini dan itu, ia diperintahkan untuk memejamkan kedua matanya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ أَنَّ الْعَبْدَ إِذَا الْتَفَتَ فِي صَلَاتِهِ قَالَ اللَّهُ أَنَا خَيْرٌ لَكَ مِمَّنْ تَلْتَفِتُ إِلَيْهِ فَإِنْ فَعَلَ الثَّانِيَةَ قَالَ مِثْلَ ذَلِكَ فَإِنْ فَعَلَ الثَّالِثَةَ أَعْرَضَ عَنْهُ قَالَ مَعْمَرٌ وَسَمِعْتُ أَبَانَ يَذْكُرُ نَحْوَهُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Yaḥyā bin Abī Katsīr, bahwa apabila seorang hamba menoleh dalam salatnya, Allah berfirman, “Aku lebih baik bagimu daripada orang yang engkau menoleh kepadanya.” Jika ia melakukannya untuk kedua kalinya, Allah berfirman seperti itu. Jika ia melakukannya untuk ketiga kalinya, Allah berpaling darinya. Ma‘mar berkata, “Aku mendengar Abān menyebutkan hal yang serupa.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أُبْصِرُ عَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي فِي الصَّلَاةِ هَلْ يَقْطَعُ الِالْتِفَاتُ الصَّلَاةَ قَالَ لَا قُلْتُ أَسْجُدُ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ قَالَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, ia berkata: Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: “Aku memandang ke arah kanan dan kiriku saat salat. Apakah menoleh membatalkan salat?” Ia menjawab, “Tidak.” Aku bertanya, “Apakah aku harus melakukan dua sujud sahwi?” Ia berkata:

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أُبْصِرُ عَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي فِي الصَّلَاةِ قَالَ لَا إِلَّا أَنْ تُقِيمَ صَفًّا أَوْ تَطْمَحَ بِبَصَرِكَ أَمَامَكَ وَجَاهِدْ أَنْ لَا تَحْفَظَهُ وَلَا تَطْمَحْ بِهِ هَاهُنَا وَلَا هَاهُنَا إِنَّمَا الصَّلَاةُ تَخَشُّعٌ وَخُشُوعٌ لِلَّهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Atha’, ‘Bolehkah aku melihat ke kanan dan ke kiri ketika salat?’ Ia menjawab, ‘Tidak, kecuali jika engkau sedang merapikan saf atau mengarahkan pandanganmu ke depan. Berusahalah agar pandanganmu tidak tertuju kepadanya, dan jangan arahkan pandanganmu ke sini ataupun ke sana. Salat itu hanyalah ketundukan dan kekhusyukan kepada Allah.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ الْمَرْأَةُ يَبْكِي ابْنُهَا وَهِيَ فِي الْمَكْتُوبَةِ أَتَتَوَرَّكُهُ قَالَ نَعَمْ قَدْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ حَسَنًا فِي الصَّلَاةِ فَحَمَلَهُ قَائِمًا حَتَّى إِذَا سَجَدَ وَضَعَهُ قُلْتُ فِي الْمَكْتُوبَةِ قَالَ لَا أَدْرِي

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, ia berkata: Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: “Seorang perempuan, anaknya menangis sementara ia sedang salat wajib; apakah ia boleh menggendongnya?” Ia menjawab, “Ya. Nabi ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam pernah mengangkat Ḥasan ketika sedang salat, lalu menggendongnya sambil berdiri. Ketika beliau sujud, beliau meletakkannya.” Aku bertanya, “Dalam salat wajib?” Ia menjawab, “Aku tidak tahu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَحْيَى قَالَ أَخْبَرَنِي شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ يُقَالُ لَهُ أَبُو عَلِيٍّ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ رَمَى بِبَصَرِهِ يَمِينًا وَشِمَالًا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَثْنِيَ عُنُقَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibrāhīm bin Abī Yaḥyā, ia berkata, “Seorang syekh dari kalangan penduduk Madinah yang bernama Abū ‘Alī mengabarkan kepadaku dari ‘Ikrimah, dari Ibnu ‘Abbās, ia berkata, ‘Apabila Nabi ﷺ mulai menunaikan salat, beliau melirik ke kanan dan ke kiri tanpa menolehkan lehernya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلَا يَلْتَفِتْ إِنَّهُ يُنَاجِي رَبَّهُ إِنَّ رَبَّهُ أَمَامَهُ وَإِنَّهُ يُنَاجِيهِ قَالَ وَبَلَغَنَا أَنَّ الرَّبَّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ يَا ابْنَ آدَمَ إِلَى مَنْ تَلْتَفِتُ أَنَا خَيْرٌ لَكَ مِمَّنْ تَلْتَفِتُ إِلَيْهِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Aku mendengar Abū Hurairah berkata, ‘Apabila salah seorang di antara kalian salat, janganlah ia menoleh, sebab ia sedang bermunajat kepada Tuhannya. Sesungguhnya Tuhannya berada di hadapannya dan ia sedang bermunajat kepada-Nya.’” Ia berkata, “Telah sampai kepada kami bahwa Tuhan, Mahasuci dan Mahatinggi, berfirman, ‘Wahai anak Adam, kepada siapa engkau menoleh? Aku lebih baik bagimu daripada orang yang engkau menoleh kepadanya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنِي مَنْ رَأَى الْقَاسِمَ أَوْ سَالِمًا يُصَلِّي وَهُوَ يَنْظُرُ عَنْ يَمِينَهُ وَعَنْ شِمَالِهِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepadaku bahwa seseorang pernah melihat al-Qāsim atau Sālim sedang salat, sementara ia memandang ke kanan dan ke kiri.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ مَعْبَدٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ اسْتَقْبَلَهُ اللَّهُ بِوَجْهِهِ يُنَاجِيهِ فَلَمْ يَصْرِفْهُ عَنْهُ حَتَّى يَكُونَ هُوَ الَّذِي يَصْرِفُ أَوْ يَلْتَفِتُ يَمِينًا أَوْ شِمَالًا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Ḥasan bin ‘Umārah, dari al-Ḥakam bin ‘Utaybah, dari ‘Abdullāh—yakni Ibnu Ma‘bad—dari Ḥudhayfah. Ia berkata, “Sesungguhnya apabila seorang hamba berwudu dengan sempurna, kemudian berdiri untuk salat, Allah menghadap kepadanya dengan wajah-Nya dan berbicara secara intim dengannya. Allah tidak memalingkan diri darinya hingga hamba itu sendiri yang memalingkan diri atau menoleh ke kanan maupun ke kiri.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا الْتَفَتَ فِي الصَّلَاةِ فَإِنَّمَا يَلْوِي عُنُقَهُ شَيْطَانٌ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari seseorang yang mendengar al-Hasan berkata, “Sesungguhnya, apabila seorang hamba menoleh saat salat, setanlah yang memalingkan lehernya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْقَارِئِ قَالَ كُنْتُ أُصَلِّي وَابْنُ عُمَرَ وَرَائِي وَلَا أَشْعُرُ بِهِ فَوَضَعَ يَدَهُ فِي قَفَاي فَغَمَزَنِي

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Malik, dari Abu Ja‘far al-Qari. Ia berkata, “Aku sedang salat, sementara Ibnu Umar berada di belakangku dan aku tidak menyadarinya. Lalu ia meletakkan tangannya di tengkukku dan mencolekku.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عُمَارَةَ عَنْ أَبِي عَطِيَّةَ قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنِ الِالْتِفَاتِ فِي الصَّلَاةِ فَقَالَتْ هُوَ اخْتِلَاسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنِ الصَّلَاةِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari al-A‘masy, dari ‘Umārah, dari Abū ‘Athiyyah, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Āisyah tentang menoleh dalam salat. Ia menjawab, ‘Itu adalah sesuatu yang dicuri oleh setan dari salat.’”

بَابُ الْإِشَارَةِ فِي الصَّلَاةِ

Bab Isyarat dalam Salat

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُشِيرُ فِي الصَّلَاةِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ مِثْلَهُ

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, dari Ma‘mar, dari az-Zuhri, dari Anas bin Malik, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa memberi isyarat dalam salat. Abdurrazzaq, dari Ma‘mar, dari Hisham bin ‘Urwah, dari ayahnya, meriwayatkan hal yang serupa.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ رَأَيْتُ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّ أَحَدَهُمْ لَيَشْهَدُ الشَّهَادَةَ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Tsābit al-Bunānī, dari Abū Rāfi‘, ia berkata, “Aku melihat para sahabat Rasulullah ﷺ; salah seorang di antara mereka mengucapkan syahadat ketika sedang berdiri salat.”

قَالَ مَعْمَرٌ وَحَدَّثَنِي بَعْضُ أَصْحَابِنَا أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ تَأْمُرُ خَادِمَتَهَا أَنْ تَقْسِمَ الْمَرَقَةَ فَتَمُرُّ بِهَا وَهِيَ فِي الصَّلَاةِ فَتُشِيرُ إِلَيْهَا أَنْ زِيدِي

Ma‘mar berkata, “Salah seorang sahabat kami meriwayatkan kepadaku bahwa Aisyah biasa menyuruh pelayannya membagi-bagikan kuah. Pelayan itu lalu melewatinya ketika ia sedang salat, dan Aisyah memberi isyarat kepadanya agar menambah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قَيْسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ فَجَاءَهُ عُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ لِأَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ فَأَشَارَ إِلَيْهِ فَرَجَعَ فَجَاءَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ أَبِي سَلَمَةَ فَأَشَارَ إِلَيْهَا فَمَضَتْ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْتُنَّ أَعْصَى

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Abū Ma‘syar. Ia berkata, “Muḥammad bin Qays mengabarkan kepada kami bahwa Nabi ﷺ pernah salat di rumah Ummu Salamah. Lalu ‘Umar bin Abī Salamah datang hendak melintas di hadapan beliau. Beliau memberi isyarat kepadanya, lalu ia pun kembali. Kemudian Zainab binti Abī Salamah datang. Beliau memberi isyarat kepadanya, tetapi ia tetap lewat. Nabi ﷺ lalu bersabda, ‘Kalianlah yang paling membangkang.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنِ الْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ إِنِّي لَأَعُدُّهَا لِلرَّجُلِ عِنْدِي يَدًا أَنْ يَعْدِلَنِي فِي الصَّلَاةِ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Thawrī, dari Ibn Abī Lailā, dari al-Ḥakam, dari ‘Abd al-Raḥmān ibn Abī Lailā, ia berkata, “Sungguh, aku menganggap seseorang telah berbuat baik kepadaku apabila ia berdiri sejajar denganku dalam salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ خَيْثَمَةَ قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يُشِيرُ إِلَيَّ وَإِلَى رَجُلٍ فِي الصَّفِّ وَرَأَى خَلَلًا أَنْ تَقَدَّمْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari al-A‘masy, dari Khaitsamah, ia berkata, “Aku melihat Ibnu Umar menunjuk kepadaku dan kepada seorang laki-laki di dalam saf. Ia melihat ada celah, lalu menyuruh kami maju.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ فِي رَجُلٍ كَانَ يُصَلِّي فَمَرَّ بِهِ رَجُلٌ فَقَالَ لَهُ فَعَلْتَ كَذَا وَكَذَا فَاضْطَمَرَ فَقَالَ لِيُتِمَّ صَلَاتَهُ وَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, mengenai seorang lelaki yang sedang salat. Seorang lelaki melewatinya dan berkata kepadanya, “Engkau telah melakukan ini dan itu,” sehingga ia menjadi bingung. ‘Aṭā’ berkata, “Hendaklah ia menyempurnakan salatnya dan melakukan dua sujud sahwi.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ يَمُرُّ بِي إِنْسَانٌ فَأَقُولُ سُبْحَانَ اللَّهِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا فَيُقْبِلُ فَأَقُولُ أَنْ يَذْهَبَ بِيَدِي فَيَقُولُ أَلِي كَذَا وَأَلِي كَذَا وَأَنَا فِي الْمَكْتُوبَةِ انْقَطَعَتْ صَلَاتِي قَالَ لَا وَلَكِنْ أَكْرَهُهُ قُلْتُ أَسْجُدُ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ قَالَ لَا قَدْ بَلَغَنَا أَنَّهُ مَا يَخْشَى الْإِنْسَانُ شَيْئًا أَشَدَّ عَلَيْهِ مِنْ صَلَاتِهِ فَأَخْشَى أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ نَقْصًا لَهَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: ‘Ada seseorang melintas di hadapanku, lalu aku mengucapkan “Subḥānallāh” dua atau tiga kali. Ia pun menoleh ke arahku, lalu aku memberi isyarat dengan tanganku agar ia pergi. Kemudian ia berkata, “Aku punya ini dan itu,” sementara aku sedang salat fardu. Apakah salatku terputus?’ Ia menjawab, ‘Tidak, tetapi aku tidak menyukainya.’ Aku bertanya, ‘Apakah aku harus melakukan dua sujud sahwi?’ Ia menjawab, ‘Tidak. Telah sampai kepada kami bahwa tidak ada sesuatu pun yang lebih dikhawatirkan seseorang daripada salatnya. Maka aku khawatir hal itu menjadi kekurangan dalam salatnya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَفَتَكْرَهُ كُلَّ شَيْءٍ مِنَ الْإِيمَاءِ فِي الْمَكْتُوبَةِ إِذَا جَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ أَصَلَّيْتَ الصَّلَاةَ كَرِهْتُ أَنْ أُشِيرَ إِلَيْهِ بِرَأْسِي قَالَ نَعَمْ أَكْرَهُ كُلَّ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Aku bertanya kepada Atha’, ‘Apakah engkau memakruhkan segala bentuk isyarat dalam salat fardu? Jika seseorang datang lalu berkata, “Apakah engkau sudah salat?”, aku tidak suka memberi isyarat kepadanya dengan kepalaku.’ Ia menjawab, ‘Ya, aku memakruhkan semua bentuk seperti itu.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قَالَ إِنْسَانٌ لِعَطَاءٍ أَوْ فِي التَّطَوُّعِ قَالَ إِنْ كَانَ شَيْءٌ لَا بُدَّ مِنْهُ وَأَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ لَا تَفْعَلَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Seseorang bertanya kepada ‘Aṭā’, “Bagaimana dengan amalan sunah?” Ia menjawab, “Jika memang ada sesuatu yang tidak dapat dihindari, aku lebih suka engkau tidak melakukannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قَالَ إِنْسَانٌ لِعَطَاءٍ يَأْتِينِي إِنْسَانٌ وَأَنَا فِي الْمَكْتُوبَةِ فَيُخْبِرُنِي الْخَبَرَ فَأَسْتَمِعُ إِلَيْهِ قَالَ مَا أُحِبُّهُ حَتَّى أَنْ يَكُونَ سَهْوًا إِنَّمَا هِيَ الْمَكْتُوبَةُ فَتَفَرَّغْ لَهَا حَتَّى تَفَرُغَ مِنْهَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Seseorang berkata kepada ‘Aṭā’: “Ada orang datang menemuiku ketika aku sedang menunaikan salat wajib, lalu menyampaikan suatu berita kepadaku dan aku mendengarkannya.” ‘Aṭā’ berkata, “Aku tidak menyukainya, bahkan jika itu sampai membuatmu lalai. Itu adalah salat wajib; pusatkanlah dirimu untuk salat itu sampai engkau selesai menunaikannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ أَنَّ إِنْسَانًا اسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَدِيَّةٍ فَأَخَذَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Isma‘il bin Umayyah bahwa seseorang meminta izin untuk menemui Nabi ﷺ dengan membawa hadiah. Lalu Nabi ﷺ mengambil hadiah itu dengan tangannya saat beliau sedang salat.

بَابُ الرَّجُلِ يَكُونُ فِي الصَّلَاةِ فَيَخْشَى أَنْ يَذْهَبَ دَابَّتُهُ أَوْ يَرَى الَّذِي يَخَافُهُ

Bab tentang seseorang yang sedang salat, lalu khawatir tunggangannya akan pergi atau melihat orang yang ditakutinya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الْحَسَنِ وَقَتَادَةَ فِي رَجُلٍ كَانَ يُصَلِّي فَأَشْفَقَ أَنْ يَذْهَبَ دَابَّتُهُ أَوْ أَغَارَ عَلَيْهَا السَّبُعُ قَالَا يَنْصَرِفُ قِيلَ أَفَيُتِمُّ عَلَى مَا قَدْ صَلَّى قَالَ مَعْمَرٌ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ قَالَ إِذَا وَلَّى ظَهْرَهُ الْقِبْلَةَ اسْتَأْنَفَ الصَّلَاةَ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari al-Hasan dan Qatadah, tentang seorang laki-laki yang sedang salat lalu khawatir tunggangannya akan pergi atau diserang binatang buas. Keduanya berkata, “Ia meninggalkan salat.” Ditanyakan, “Apakah ia menyempurnakan salat berdasarkan rakaat yang telah dikerjakannya?” Ma‘mar berkata, “Amr memberitahuku dari al-Hasan bahwa ia berkata, ‘Apabila ia membelakangi kiblat, ia harus mengulangi salat dari awal.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الْأَزْرَقِ بْنِ قَيْسٍ أَنَّ أَبَا بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيَّ خَافَ عَلَى دَابَّتِهِ الْأَسَدَ فَمَشَى إِلَيْهَا وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ فَأَخَذَهَا

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari al-Azraq bin Qais, bahwa Abū Barzah al-Aslamī khawatir singa akan menerkam hewan tunggangannya. Maka, ia berjalan menghampiri hewan itu ketika sedang salat, lalu mengambilnya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْأَزْرَقِ بْنِ قَيْسٍ أَنَّ أَبَا بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيَّ كَانَ يُصَلِّي وَإِنَّهُ خَافَ عَلَى بَغْلَتِهِ فَمَشَى إِلَيْهَا حَتَّى أَخَذَهَا وَهُوَ يُصَلِّي

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn al-Taymī, dari ayahnya, dari al-Azraq bin Qais, bahwa Abū Barzah al-Aslamī sedang salat. Ia khawatir terhadap bagalnya, lalu berjalan menghampirinya hingga menangkapnya, sementara ia tetap salat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ سَأَلْتُهُ قَالَ قُلْتُ الرَّجُلُ يُصَلِّي فَيَرَى صَبِيًّا عَلَى بِئْرٍ يَتَخَوَّفُ أَنْ يَسْقُطَ فِيهَا أَيَنْصَرِفُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَيَرَى سَارِقًا يُرِيدُ أَنْ يَأْخُذَ بَغْلَتَهُ قَالَ يَنْصَرِفُ

Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari Qatadah, ia berkata, “Aku bertanya kepadanya.” Ia berkata, “Aku bertanya, ‘Seorang lelaki sedang salat, lalu melihat seorang anak kecil berada di dekat sumur dan khawatir anak itu akan terjatuh ke dalamnya; apakah ia boleh membatalkan salat?’ Ia menjawab, ‘Ya.’ Aku bertanya, ‘Bagaimana jika ia melihat seorang pencuri yang hendak mengambil bagalnya?’ Ia menjawab, ‘Ia boleh membatalkan salat.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ سَأَلَهُ رَجُلٌ قَالَ تَدْخُلُ الشَّاةُ بَيْتِي وَأَنَا أُصَلِّي فَأُطَأْطِئُ رَأْسِي فَآخُذُ الْقَصَبَةَ فَأَضْرِبُهَا قَالَ لَا بَأْسَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatādah. Ia berkata, “Seorang laki-laki bertanya kepadanya, ‘Seekor kambing masuk ke rumahku saat aku sedang salat. Lalu aku menundukkan kepala, mengambil sebatang tongkat, dan memukulnya. Bagaimana hukumnya?’ Ia menjawab, ‘Tidak mengapa.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ أَنَّ أَبَا بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيَّ انْفَلَتَتْ دَابَّتُهُ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ فَانْصَرَفَ فَأَخَذَهَا

Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, dari salah seorang sahabatnya, bahwa hewan tunggangan Abu Barzah al-Aslami lepas ketika ia sedang salat. Lalu ia berpaling dan menangkapnya.

بَابُ التَّحْرِيكِ فِي الصَّلَاةِ

Bab tentang menggerakkan dalam salat

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي مُصْعَبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ كَرِهَ أَنْ يَنْقُضَ الرَّجُلُ أَصَابِعَهُ فِي الصَّلَاةِ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari al-‘Ala’ bin al-Musayyab, dari Abu Mush‘ab, dari Ibnu Abbas, bahwa ia tidak menyukai seorang laki-laki membunyikan ruas-ruas jarinya saat salat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ أَنَّهُ كَرِهَهُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, bahwa ia tidak menyukainya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ الرَّجُلُ يَتَمَطَّى فِي الصَّلَاةِ قَالَ لَمْ يَبْلُغْنِي فِيهِ شَيْءٌ وَلَكِنِّي لَا أُحِبُّهُ قُلْتُ فَيُقَعْقِعُ الرَّقَبَةَ وَالْأَصَابِعَ وَغَيْرَ ذَلِكَ فِي الصَّلَاةِ قَالَ أَكْرَهُهُ قُلْتُ التَّنَخُّعُ أَوِ الِامْتِخَاطُ وَالْبُزَاقُ وَإِدْخَالُ الرَّجُلِ يَدَهُ فِي أَنْفِهِ قَالَ لَا تَفْعَلْهُ فِي الصَّلَاةِ قُلْتُ فَالِاحْتِكَاكُ فِي الصَّلَاةِ وَالِارْتِدَاءُ وَالِاتِّزَارُ فِي الصَّلَاةِ قَالَ كُلُّ ذَلِكَ لَا تَفْعَلْهُ فِي الصَّلَاةِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’, ‘Bagaimana hukum seseorang meregangkan tubuh dalam salat?’ Ia menjawab, ‘Tidak ada sesuatu pun tentang hal itu yang sampai kepadaku, tetapi aku tidak menyukainya.’ Aku bertanya, ‘Bagaimana jika ia membunyikan leher dan jari-jarinya serta melakukan hal lain semacam itu dalam salat?’ Ia menjawab, ‘Aku tidak menyukainya.’ Aku bertanya, ‘Bagaimana dengan membersihkan tenggorokan, membuang ingus, meludah, dan memasukkan tangan ke dalam hidung?’ Ia menjawab, ‘Jangan lakukan itu dalam salat.’ Aku bertanya, ‘Bagaimana dengan menggaruk-garuk, mengenakan rida, dan mengenakan izar dalam salat?’ Ia menjawab, ‘Semua itu jangan kamu lakukan dalam salat.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ وَأَكْرَهُ أَنْ يُكْثِرَ التَّحَرُّكَ قُلْتُ فَفَعَلْتُ شَيْئًا مِمَّا قُلْتُ لَكَ أَسْجُدُ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ قَالَ لَا

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Juraij, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Aku tidak suka terlalu banyak bergerak.” Aku bertanya, “Jika aku melakukan sesuatu dari hal yang telah kukatakan kepadamu, apakah aku harus melakukan dua sujud sahwi?” Ia menjawab, “Tidak.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ يُكْرَهُ مَسْحُ الْقَدَمَيْنِ فِي الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ قَالَ وَإِنِّي لَأُحِبُّ أَنْ يُقِلَّ الرَّجُلُ التَّحَرُّكَ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Atha’, ‘Apakah mengusap kedua kaki dalam salat fardu dimakruhkan?’ Ia menjawab, ‘Aku pun menyukai agar seseorang mengurangi gerakannya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ بَلَغَنِي أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُصَلِّي فَيَمْسَحُ الْحَصَى بِرِجْلَيْهِ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Telah sampai kepadaku bahwa Ibnu Umar biasa salat, lalu mengusap kerikil dengan kedua kakinya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَقْرَأُ الْبَقَرَةَ فِي رَكْعَةٍ وَكَانَ بَطِيءُ الْقِرَاءَةِ فَيَضْرِبُ بِأَصَابِعِ رِجْلِهِ عَلَى الْأَرْضِ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Nafi’ memberitahuku bahwa Ibnu Umar biasa membaca Surah al-Baqarah dalam satu rakaat. Ia membaca dengan lambat, lalu mengetukkan jari-jari kakinya ke tanah.”

وَسَأَلْتُ عَطَاءً عَنْ ضَمِّ الْمَرْءِ قَدَمَيْهِ فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ أَمَّا هَكَذَا حَتَّى تُمَاسَّ بَيْنَهُمَا فَلَا وَلَكِنْ وَسَطًا مِنْ ذَلِكَ فَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ وَلقَدْ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ لَا يُفَرْسِخُ بَيْنَهُمَا وَلَا يُمِسُّ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى قَالَ بَيْنَ ذَلِكَ

Aku bertanya kepada ‘Atha’ tentang seseorang yang merapatkan kedua kakinya dalam salat. Ia menjawab, “Adapun merapatkannya seperti ini hingga keduanya saling menempel, maka tidak. Namun, ambillah posisi di antara kedua keadaan itu.” Ibnu Juraij berkata, “Sungguh, Nafi‘ telah memberitahuku bahwa Ibnu ‘Umar tidak merenggangkan kedua kakinya terlalu lebar dan tidak pula membiarkan salah satunya menyentuh yang lain.” Ia berkata, “Posisinya di antara keduanya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ إِنِّي لَأُحِبُّ أَنْ يُقِلَّ التَّحَرُّكَ فِي الصَّلَاةِ وَأَنْ يَعْتَدِلَ قَائِمًا عَلَى قَدَمَيْهِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ إِنْسَانًا كَبِيرًا لَا يَسْتَطِيعُ ذَلِكَ فَأَمَّا الطُّولُ عَلَى الْإِنْسَانِ فَلَا بُدَّ لَهُ مِنَ التَّوَرُّكِ عَلَى هَذِهِ مَرَّةً وَعَلَى هَذِهِ مَرَّةً

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Aku sungguh menyukai agar gerakan dalam salat sedikit dan seseorang berdiri tegak seimbang di atas kedua kakinya, kecuali jika ia sudah lanjut usia sehingga tidak mampu melakukannya. Adapun jika seseorang berdiri lama, ia mesti bertumpu pada kaki yang satu sesekali dan pada kaki yang lain sesekali.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ وَابْنَ الزُّبَيْرِ كَانَ إِذَا صَلَّى كَأَنَّهُ عَمُودٌ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, dari Manshur, dari Mujahid, bahwa Abu Bakar dan Ibnu az-Zubair, apabila masing-masing salat, seakan-akan ia adalah tiang.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ وَمَنْصُورٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ إِذَا صَلَّى كَأَنَّهُ ثَوْبٌ مُلْقًى

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari al-A‘masy dan Manshur, dari Mujahid, ia berkata, “Apabila ‘Abdullah salat, ia seolah-olah sehelai kain yang tergeletak.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ كَانَ الزُّبَيْرُ إِذَا صَلَّى كَأَنَّهُ كَعْبٌ رَاتِبٌ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Juraij, dari ‘Atha’, ia berkata, “Apabila az-Zubair salat, ia seolah-olah mata kaki yang tegak kokoh.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي الضُّحَى عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ قَارُّوا الصَّلَاةَ يَقُولُ اسْكُنُوا اطْمَئِنُّوا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari al-A‘masy, dari Abū al-Duhā, dari Masrūq, ia berkata: ‘Abdullāh berkata, “Tenanglah dalam salat,” maksudnya, “Diamlah dan tenteramlah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ رَجُلٍ عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ مَرَّ ابْنُ مَسْعُودٍ بِرَجُلٍ صَافٍّ بَيْنَ قَدَمَيْهِ فَقَالَ أَمَّا هَذَا فَقَدْ أَخْطَأَ السُّنَّةَ لَوْ رَاوَحَ بِهِمَا كَانَ أَحَبَّ إِلَيَّ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari seseorang, dari al-Minhal bin ‘Amr, dari Abū ‘Ubaidah. Ia berkata, “Ibnu Mas‘ūd melewati seorang lelaki yang berdiri dengan kedua kakinya sejajar. Ia berkata, ‘Adapun orang ini, sungguh ia telah menyelisihi sunah. Seandainya ia bergantian bertumpu pada kedua kakinya, hal itu lebih kusukai.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ يَرْكَعُ الْمَرْءُ حَاذِيًا قَدَمَيْهِ يَفُوقُ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى قَالَ لَا بَأْسَ بِذَلِكَ

Abdul Razzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Aku bertanya kepada Atha, ‘Apakah seseorang rukuk dengan kedua kakinya sejajar, sementara salah satunya lebih maju daripada yang lain?’ Ia menjawab, ‘Tidak mengapa demikian.’”

بَابُ الْعَبَثِ فِي الصَّلَاةِ

Bab tentang Gerakan Sia-sia dalam Salat

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَبَانَ قَالَ رَأَى ابْنُ الْمُسَيَّبِ رَجُلًا يَعْبَثُ بِلِحْيَتِهِ فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ إِنِّي لَأَرَى هَذَا لَوْ خَشَعَ قَلْبُهُ خَشَعَتْ جَوَارِحُهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Abān, ia berkata: Ibnu al-Musayyab melihat seorang laki-laki memainkan janggutnya ketika salat. Ia berkata, “Sungguh, menurutku, jika hatinya khusyuk, niscaya anggota tubuhnya pun akan khusyuk.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ رَجُلٍ قَالَ رَآنِي ابْنُ الْمُسَيَّبِ أَعْبَثُ بِالْحَصَى فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ لَوْ خَشَعَ قَلْبُ هَذَا خَشَعَتْ جَوَارِحُهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari seorang laki-laki, ia berkata, “Ibn al-Musayyib melihatku bermain-main dengan kerikil ketika salat, lalu berkata, ‘Seandainya hati orang ini khusyuk, tentu anggota tubuhnya juga khusyuk.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ كُلَّ شَيْءٍ مِنَ الْعَبَثِ فِي الصَّلَاةِ قَالَ الثَّوْرِيُّ جَاءَتِ الْأَحَادِيثُ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ الْعَبَثَ فِي الصَّلَاةِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Juraij, dari ‘Aṭā’, bahwa ia tidak menyukai segala bentuk gerak-gerik sia-sia dalam salat. Al-Tsaurī berkata, “Telah datang hadis-hadis yang menyebutkan bahwa ia tidak menyukai gerak-gerik sia-sia dalam salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ يُكْرَهُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَعْبَثَ بِالْحَصَى وَهُوَ يُصَلِّي

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Abū Ishāq, dari al-Hārits, dari ‘Alī, ia berkata, “Dimakruhkan bagi seseorang bermain-main dengan kerikil ketika sedang salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ يُكْرَهُ أَنْ يَمَسَّ أَنْفَهُ فِي الصَّلَاةِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Dimakruhkan menyentuh hidungnya ketika salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ وَابْنِ التَّيْمِيِّ عَنْ لَيْثٍ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ قَالَ تَقْلِيبُ الْحَصَى أَذًى لِلْمَلِكِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar; dan Ibn al-Taymī, dari Layts, dari Ṭalḥah bin Muṣarrif, ia berkata, “Membolak-balik kerikil merupakan gangguan bagi Sang Raja.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْأَقْمَرِ قَالَ رَآنِي مَسْرُوقٌ وَأَنَا أَعْبَثُ بِالْحَصَى بِيَدِي فِي الصَّلَاةِ فَضَرَبَ يَدِي

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari ‘Alī bin al-Aqmar. Ia berkata, “Masrūq melihatku sedang memainkan kerikil dengan tanganku ketika salat, lalu ia memukul tanganku.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَعْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ شَيْخٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ رَأَى رَجُلًا يُحَرِّكُ الْحَصَى وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ إِذَا سَأَلْتَ رَبَّكَ فِي صَلَاةٍ فَلَا تَسْأَلْهُ وَبِيَدِكَ الْحَجَرُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Ma‘n bin ‘Abd al-Raḥmān, dari seorang syekh, dari ‘Abdullāh, yang berkata, “Ia melihat seorang laki-laki menggerak-gerakkan kerikil saat sedang salat. Maka ‘Abdullāh berkata, ‘Apabila engkau memohon kepada Tuhanmu dalam salat, janganlah engkau memohon kepada-Nya sementara batu berada di tanganmu.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ كَانَ يُقَالُ فِي مَسْحِ اللِّحْيَةِ فِي الصَّلَاةِ وَاحِدَةً أَوْ دَعْ قَالَ سَأَلْتُ مُجَاهِدًا عَنْ طِينِ الْمَطَرِ يُصِيبُ الثَّوْبَ قَالَ حُتَّهُ إِذَا يَبِسَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Manshūr, dari Mujāhid. Ia berkata, “Dahulu dikatakan tentang mengusap jenggot dalam salat, ‘Sekali saja, atau tinggalkanlah.’” Ia berkata, “Aku bertanya kepada Mujāhid tentang lumpur hujan yang mengenai pakaian. Ia menjawab, ‘Kikis saja jika sudah kering.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هُشَيْمِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ أَخْبَرَنِي حُصَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَضَعُ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى يَدِهِ الْيُسْرَى وَكَانَ رُبَّمَا وَضَعَ يَدَهُ عَلَى لِحْيَتِهِ فِي الصَّلَاةِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Hushaym bin Bashīr, ia berkata, “Hushain bin ‘Abd al-Raḥmān memberitahuku, dari ‘Abd al-Malik bin Sa‘īd, ia berkata, ‘Nabi ﷺ biasa meletakkan tangan kanannya di atas tangan kirinya. Terkadang, beliau meletakkan tangannya pada janggutnya ketika salat.’”

بَابُ التَّثَاؤُبِ

Bab tentang menguap.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ بَلَغَنَا أَنَّهُ يُكْرَهُ التَّثَاؤُبُ فِي الصَّلَاةِ وَفِي غَيْرِهَا قَالَ وَقَالَ يَلْعَبُ الشَّيْطَانُ بِالْإِنْسَانِ قَالَ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ أَشَدُّ

‘Abd al-Razzaq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Atha’, ia berkata, “Telah sampai kepada kami bahwa menguap dimakruhkan dalam salat maupun di luar salat.” Ia berkata, “Setan mempermainkan manusia,” dan ia berkata, “Hal itu lebih parah ketika dalam salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ عَلِيًّا قَالَ سَبْعٌ مِنَ الشَّيْطَانِ الرُّعَافُ وَالْقَيْءُ وَشِدَّةُ الْعُطَاسِ وَالتَّثَاؤُبُ وَالنُّعَاسُ عِنْدَ الْمَوْعِظَةِ وَالْغَضَبُ وَالنَّجْوَى

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatādah, bahwa ‘Alī berkata, “Ada tujuh perkara yang berasal dari setan: mimisan, muntah, bersin yang keras, menguap, mengantuk saat mendengarkan nasihat, marah, dan berbisik-bisik.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ إِنَّ لِلشَّيْطَانِ قَارُورَةٌ فِيهَا نُفُوخٌ فَإِذَا قَامَ الْقَوْمُ إِلَى الصَّلَاةِ أَشَمَّهُمْ فَيَتَثَاوَبُونَ فَيُؤْمَرُ مَنْ وَجَدَ ذَلِكَ أَنْ يَضُمَّ شَفَتَيْهِ وَمِنْخَرَيْهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari al-A‘masy, dari ‘Abd al-Raḥmān bin Yazīd, ia berkata, “Sesungguhnya setan memiliki botol yang berisi sesuatu untuk diembuskan. Ketika suatu kaum berdiri untuk salat, ia mengembuskan baunya kepada mereka sehingga mereka menguap. Maka, orang yang mengalami hal itu diperintahkan untuk merapatkan kedua bibir dan kedua lubang hidungnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ إِذَا كَانَ الرَّجُلُ يَقْرَأُ فَيَتَثَاوَبُ فَلْيُمْسِكْ عَنِ الْقِرَاءَةِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari ‘Utsmān bin al-Aswad, dari Mujāhid. Ia berkata, “Apabila seseorang sedang membaca lalu menguap, hendaklah ia menahan diri dari membaca.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْعُطَاسَ وَيُبْغِضُ التَّثَاؤُبَ فَإِذَا قَالَ أَحَدُكُمْ هَاهْ هَاهْ فَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الشَّيْطَانِ يَضْحَكُ مِنْ جَوْفِهِ ذَكَرَهُ أَبُو مَعْشَرٍ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Muhammad bin ‘Ajlān, dari Sa‘īd bin Abī Sa‘īd, dari Abū Hurairah, ia berkata, “Sesungguhnya Allah menyukai bersin dan membenci menguap. Apabila salah seorang di antara kalian berkata, ‘Hah, hah,’ maka itu berasal dari setan; setan tertawa dari dalam perutnya.” Abū Ma‘syar menyebutkannya dari Sa‘īd, dari Abū Hurairah.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ كَانَ يَقُولُ إِذَا تَثَاوَبَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ فَلْيَضَعْ يَدَهُ عَلَى فِيهِ فَإِنَّهُ مِنَ الشَّيْطَانِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Mansūr, dari Hilāl bin Yasāf, bahwa Ibn ‘Abbās biasa berkata, “Apabila salah seorang dari kalian menguap ketika salat, hendaklah ia menutup mulutnya dengan tangannya, karena menguap itu berasal dari setan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَثَاوَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَضُمَّ مَا اسْتَطَاعَ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibn Uyainah, dari al-Ala bin Abdurrahman, dari ayahnya, ia berkata: Nabi ﷺ bersabda, “Apabila salah seorang di antara kalian menguap, hendaklah ia merapatkan mulutnya semampunya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنِ ابْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَثَاوَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَضَعْ يَدَهُ عَلَى فِيهِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَدْخُلُ مَعَ التَّثَاوُبِ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami dari Ma‘mar, dari Suhail bin Abī Ṣāliḥ, dari Ibn Abī Sa‘īd al-Khudrī, dari ayahnya, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Apabila salah seorang di antara kalian menguap, hendaklah ia meletakkan tangannya pada mulutnya, karena sesungguhnya setan masuk bersama dengan menguap.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ سَمِعْتُ بَعْضَ الْمَدَنِيِّينَ يَقُولُ إِذَا قَالَ الْإِنْسَانُ فِي التَّثَاوُبِ هَاهْ هَاهْ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَضْحَكُ مِنْ جَوْفِهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar. Ia berkata, “Aku mendengar sebagian penduduk Madinah berkata, ‘Apabila seseorang mengucapkan “hāh, hāh” ketika menguap, setan akan tertawa dari dalam perutnya.’”

بَابُ تَنْقِيضِ الْأَصَابِعِ فِي الصَّلَاةِ

Bab tentang meretakkan jari-jari dalam salat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي مُصْعَبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَنْقُضَ الرَّجُلُ أَصَابِعَهُ فِي الصَّلَاةِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari al-‘Alā’ bin al-Musayyib, dari Abū Mush‘ab, dari Ibnu ‘Abbās, bahwa ia tidak menyukai seseorang membunyikan jari-jarinya saat salat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ أَنَّهُ كَرِهَ تَفْقِيعَ الرَّجُلِ رَقَبَتَهُ وَأَصَابِعَهُ فِي الصَّلَاةِ يَعْنِي تَنْقِيضَ الْأَصَابِعِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, bahwa ia tidak menyukai seseorang membunyikan leher dan jari-jarinya ketika salat, yakni membunyikan jari-jari.

بَابُ الرَّجُلِ يُصَلِّي وَهُوَ مُغْمِضُ عَيْنَيْهِ

Bab tentang seseorang yang salat dengan kedua mata terpejam.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ يُكْرَهُ أَنْ يُغْمِضَ الرَّجُلُ عَيْنَيْهِ فِي الصَّلَاةِ كَمَا يُغْمِضُ الْيَهُودُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Laits, dari Mujahid, ia berkata, “Dimakruhkan bagi seseorang memejamkan kedua matanya ketika salat, sebagaimana orang-orang Yahudi memejamkannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ كَانَ يُؤْمَرُ إِذَا كَانَ يُكْثِرُ الِالْتِفَاتَ فِي الصَّلَاةِ فَلْيُغْمِضْ عَيْنَيْهِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, ia berkata, “Dahulu diperintahkan, apabila seseorang sering menoleh dalam salat, hendaklah ia memejamkan kedua matanya.”

بَابُ التَّشْبِيكِ بَيْنَ الْأَصَابِعِ

Bab Menjalin Jari-Jemari

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ رَجُلٍ يَتَوَضَّأُ فِي بَيْتِهِ ثُمَّ يَخْرُجُ يُرِيدُ الصَّلَاةَ إِلَّا كَانَ فِي صَلَاةٍ حَتَّى يَقْضِيَ صَلَاتَهُ فَلَا يُشَبِّكْ بَيْنَ أَصَابِعَهُ فِي الصَّلَاةِ

‘Abd al-Razzaq, dari Abu Ma‘syar, dari Sa‘id al-Maqburi, dari seorang laki-laki dari Bani Salim, dari ayahnya, dari kakeknya, dari Ka‘b bin ‘Ujrah, bahwa Nabi ﷺ bersabda, “Tidaklah seseorang berwudu di rumahnya, kemudian keluar dengan maksud menunaikan salat, melainkan ia berada dalam keadaan salat hingga menyelesaikan salatnya. Maka janganlah ia menjalin jari-jarinya ketika salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ رَجُلٍ مُصَدَّقٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فِي بَيْتِهِ ثُمَّ يَخْرُجُ يُرِيدُ الصَّلَاةَ فَلَا يَزَالُ فِي صَلَاتِهِ حَتَّى يَرْجِعَ فَلَا تَقُولُوا هَكَذَا ثُمَّ شَبَّكَ فِي الْأَصَابِعِ إِحْدَى أَصَابِعِ يَدَيْهِ فِي الْأُخْرَى

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Muhammad bin ‘Ajlān mengabarkan kepadaku, dari Sa‘īd bin Abī Sa‘īd, dari seorang laki-laki yang terpercaya, bahwa ia mendengar Abū Hurairah berkata, “Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Apabila salah seorang di antara kalian berwudu di rumahnya, lalu keluar dengan maksud hendak salat, ia senantiasa berada dalam keadaan salat sampai kembali.’ Janganlah kalian berkata demikian,” lalu beliau menyilangkan jari-jari salah satu tangannya dengan jari-jari tangan yang lain.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ بَعْضِ بَنِي كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا تَوَضَّأْتَ فَأَحْسَنْتَ وُضُوءَكَ ثُمَّ عَمَدْتَ إِلَى الْمَسْجِدِ فَإِنَّكَ فِي صَلَاةٍ فَلَا تُشَبِّكْ أَصَابِعَكَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Muhammad bin ‘Ajlān telah mengabarkan kepadaku, dari Sa‘īd al-Maqburī, dari salah seorang keturunan Ka‘b bin ‘Ujrah, bahwa Nabi ﷺ bersabda, ‘Apabila engkau berwudu dan menyempurnakan wudumu, kemudian berangkat menuju masjid, sesungguhnya engkau berada dalam keadaan salat. Maka janganlah engkau menyilangkan jari-jarimu.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأْتَ ثُمَّ خَرَجْتَ عَامِدًا إِلَى الْمَسْجِدِ فَلَا تُشَبِّكْ بَيْنَ أَصَابِعِكَ فَإِنَّكَ فِي الصَّلَاةِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Ibn ‘Ajlān, ia berkata: Sa‘īd bin Abī Sa‘īd telah menceritakan kepadaku, dari Ka‘b bin ‘Ujrah, ia berkata: Nabi ﷺ bersabda, “Apabila engkau telah berwudu, lalu berangkat dengan sengaja menuju masjid, janganlah engkau menjalin jari-jarimu, karena engkau sedang dalam keadaan salat.”

عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ مِثْلَهُ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَبْلُغْ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Dari Ibnu Juraij, dari Ibnu Ajlan, dari Ibnu al-Musayyab, dengan riwayat yang serupa, hanya saja ia tidak menyandarkannya kepada Nabi ﷺ.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ مُحَمَّدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقِيَ رَجُلًا وَهُوَ مُشَبِّكٌ إِحْدَى يَدَيْهِ بِالْأُخْرَى فَقَالَ أَيْنَ تُرِيدُ فَقَالَ الْمَسْجِدَ فَفَرَّجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَصَابِعِ الرَّجُلِ ثُمَّ قَالَ إِذَا خَرَجَ أَحَدُكُمْ مِنْ بَيْتِهِ إِلَى الْمَسْجِدِ فَلَا يَصْنَعْ هَذَا التَّشْبِيكَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari Muhammad, bahwa Nabi ﷺ bertemu seorang lelaki yang sedang menyilangkan jari-jari kedua tangannya. Beliau bertanya, “Ke mana engkau hendak pergi?” Lelaki itu menjawab, “Ke masjid.” Nabi ﷺ lalu memisahkan jari-jari lelaki itu, kemudian bersabda, “Apabila salah seorang di antara kalian keluar dari rumahnya menuju masjid, janganlah ia menyilangkan jari-jari seperti ini.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ طَاوُسٍ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُشَبِّكَ الرَّجُلُ أَصَابِعَهُ فِي الصَّلَاةِ وَأَنْ يُصَلِّيَ وَهُوَ عَاقِدٌ شَعْرَهُ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Muhammad bin Muslim, dari Ibrahim bin Maysarah, dari Thawus, bahwa ia tidak menyukai seseorang menyilangkan jari-jarinya ketika salat dan salat dalam keadaan rambutnya terikat.

بَابُ وَضْعِ الرَّجُلِ يَدَهُ فِي خَاصِرَتِهِ فِي الصَّلَاةِ

Bab tentang seorang laki-laki meletakkan tangannya di pinggang saat salat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ وَالثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي الضُّحَى عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ نَهَتْ أَنْ يَجْعَلَ الرَّجُلُ أَصَابِعَهُ فِي خَاصِرَتِهِ فِي الصَّلَاةِ كَمَا يَصْنَعُ الْيَهُودُ قَالَ مَعْمَرٌ فِي حَدِيثِهِ فَإِنَّهُ مَعْشَرُ الْيَهُودِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar dan al-Tsaurī, dari al-A‘masy, dari Abū al-Duhā, dari Masrūq, dari ‘Āisyah: Ia melarang seorang laki-laki meletakkan jari-jarinya di pinggangnya ketika salat, sebagaimana yang dilakukan orang-orang Yahudi. Ma‘mar berkata dalam riwayatnya, “Sebab, itu adalah kebiasaan kaum Yahudi.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ صَالِحِ بْنِ نَبْهَانَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَلَا يَجْعَلْ يَدَهُ فِي خَاصِرَتِهِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَحْضُرُ ذَلِكَ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Ṣāliḥ bin Nabḥān, ia berkata, “Aku mendengar Abū Hurairah berkata, ‘Apabila salah seorang di antara kalian berdiri untuk salat, janganlah ia meletakkan tangannya di pinggangnya, karena setan hadir pada saat itu.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي إِسْحَاقُ بْنُ عُوَيْمِرٍ قَالَ إِنَّ وَضْعَ الْإِنْسَانِ يَدَهُ عَلَى حَقْوِهِ اسْتِرَاحَةُ أَهْلِ النَّارِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, berkata: Ishaq bin ‘Uwaymir mengabarkan kepadaku, ia berkata, “Meletakkan tangan seseorang pada pinggulnya adalah cara beristirahat penghuni neraka.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ يَدَهُ عَلَى حَقْوِهِ فِي الصَّلَاةِ قُلْتُ لِمَ قَالَ لَا أَدْرِي

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, bahwa ia tidak menyukai seseorang meletakkan tangannya di pinggangnya ketika salat. Aku bertanya, “Mengapa?” Ia menjawab, “Aku tidak tahu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عُوَيْمِرٍ عَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّهُ قَالَ وَضْعُ الْيَدِ فِي الْخَاصِرَةِ اسْتِرَاحَةُ أَهْلِ النَّارِ قَالَ وَفِي حَدِيثٍ آخَرٍ أَنَّهَا مِشْيَةُ إِبْلِيسَ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Ibn Juraij, dari Ishaq bin ‘Uwaimir, dari Mujahid, bahwa ia berkata, “Meletakkan tangan di pinggang adalah sikap beristirahat penghuni neraka.” Ia berkata, “Dalam hadis lain disebutkan bahwa sikap itu adalah cara berjalan Iblis.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ يَرْوِيهِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ كَرِهَ لَكُمْ ثَلَاثًا اللَّغْوَ عِنْدَ الْقُرْآنِ وَرَفْعَ الصَّوْتِ فِي الدُّعَاءِ وَالتَّخَصُّرَ فِي الصَّلَاةِ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Yahya bin Abi Katsir, bahwa ia menyampaikan hadis ini. Ia berkata, “Sesungguhnya Allah tidak menyukai tiga hal pada kalian: berbicara sia-sia ketika Al-Qur’an dibacakan, mengeraskan suara dalam doa, dan bertolak pinggang ketika salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ يُقَالُ لَهُ أَبُو شَيْبَانَ قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدٌ الْجُرَيْرِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ أَوْ غَيْرِهِ عَنْ قَيْسِ بْنِ عَبَّادٍ قَالَ بَيْنَمَا أَنَا قَاعِدٌ عِنْدَهُ إِذْ أَبْصَرَ رَجُلًا فِي الصَّلَاةِ مُخْرِجًا يَدَهُ مِنْ ثَوْبِهِ إِلَى خَلْفِهِ فَقَالَ لِي قُمْ إِلَى هَذَا فَأْمُرْهُ أَنْ يَضَعَ يَدَهُ مِنْ مَوْضِعِ الْغُلِّ قَالَ وَأَبْصَرَ رَجُلًا قَائِمًا يُصَلِّي وَقَدْ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى حَقْوِهِ فَقَالَ لِي قُمْ إِلَى هَذَا فَأْمُرْهُ أَنْ يَضَعَ يَدَهُ مِنْ مَوْضِعِ يَدِ الرَّاجِزِ

‘Abd al-Razzaq, dari seorang lelaki penduduk Basrah yang dikenal dengan nama Abu Syaiban. Ia berkata, “Sa‘id al-Jurairi telah mengabarkan kepadaku, dari Yahya ibn Ya‘mar atau orang lain, dari Qais ibn ‘Abbad. Ia berkata, ‘Ketika aku sedang duduk di dekatnya, tiba-tiba ia melihat seorang lelaki sedang salat dengan mengeluarkan tangannya dari bajunya ke belakang. Ia berkata kepadaku, “Bangunlah menemui orang itu, lalu perintahkan ia agar menjauhkan tangannya dari posisi belenggu.” Ia berkata, “Ia melihat seorang lelaki berdiri salat dengan meletakkan tangannya di pinggang. Ia berkata kepadaku, ‘Bangunlah menemui orang itu, lalu perintahkan ia agar menjauhkan tangannya dari posisi tangan seorang rajiz.’””

بَابُ الرَّجُلِ يُصَلِّي مُرْسِلًا يَدَيْهِ أَوْ يَضُمُّهُمَا

Bab tentang orang yang salat dengan membiarkan kedua tangannya terulur atau merapatkan keduanya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَجْعَلَ الرَّجُلُ يَدَهُ الْيُسْرَى إِلَى جَنْبِهِ وَيَجْعَلَ كَفَّهُ الْيُمْنَى بَيْنَ عَضُدِهِ الْيُسْرَى وَبَيْنَ جَنْبِهِ وَكَرِهَ أَنْ يَقْبِضَ بِكَفِّهِ الْيُمْنَى عَلَى عَضُدِهِ الْيُسْرَى أَوْ كَفِّهِ الْيُسْرَى عَلَى عَضُدِهِ الْيُمْنَى

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, bahwa ia tidak menyukai seseorang meletakkan tangan kirinya di sisi tubuhnya dan meletakkan telapak tangan kanannya di antara lengan atas kirinya dan sisi tubuhnya. Ia juga tidak menyukai seseorang menggenggam lengan atas kirinya dengan telapak tangan kanannya, atau menggenggam lengan atas kanannya dengan telapak tangan kirinya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَفَأَقْبِضُ بِكَفَّيَّ أَحَدِهِمَا عَلَى كَفِّ الْأُخْرَى أَوْ عَلَى رَأْسِ الذِّرَاعِ ثُمَّ أَسْدِلُهُمَا قَالَ لَيْسَ بِذَلِكَ بَأْسٌ قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَرَأَيْتُ ابْنَ جُرَيْجٍ يُصَلِّي فِي إِزَارٍ وَرٍدَاءٍ مُسْبِلًا يَدَيْهِ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Aku bertanya kepada Atha’, ‘Apakah aku menggenggam dengan kedua telapak tanganku, yang satu di atas telapak tangan lainnya, atau pada pangkal lengan, lalu membiarkan keduanya terulur?’” Ia menjawab, “Tidak mengapa demikian.” Abu Bakr berkata, “Aku melihat Ibnu Juraij salat dengan mengenakan izar dan rida, sambil membiarkan kedua tangannya terulur.”

عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ وَهُشَيْمٍ أَوْ أَحَدِهِمَا عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي مُسَدِّلًا يَدَيْهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī dan Husyaim—atau salah seorang dari keduanya—dari Mugīrah, dari Ibrāhīm, bahwa ia biasa salat dengan membiarkan kedua tangannya terurai di sisi tubuh.

بَابُ التَّرْوِيحِ فِي الصَّلَاةِ

Bab memberi jeda istirahat dalam salat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُتَرَوَّحَ فِي الصَّلَاةِ يَعْنِي بِثَوْبِهِ مِنَ الْحَرِّ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari al-‘Alā’ bin al-Musayyab, dari Ibrāhīm, bahwa ia tidak suka mengipasi diri ketika salat, yakni dengan pakaiannya karena panas.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ كَرِهَهُ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, dari Atha, bahwa ia memakruhkannya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ ثُوَيْرِ بْنِ أَبِي فَاخِتَةَ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ لَا بَأْسَ بِالتَّرَوُّحِ فِي الصَّلَاةِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Isrā’īl, dari Tsuwair bin Abī Fākhitah, dari Mujāhid. Ia berkata, “Tidak mengapa mengambil kenyamanan dalam salat.”

بَابُ الرَّجُلِ يُصَلِّي وَهُوَ مُعْتَمِدٌ عَلَى الْجُدُرِ

Bab tentang seseorang yang salat sambil bersandar pada dinding.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ مَنْ رَأَى جَابِرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ يُصَلِّي وَهُوَ مُعْتَمِدٌ عَلَى الْجُدُرِ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Isra’il bin Yunus, ia berkata, “Muhammad bin ‘Abdurrahman memberitahuku bahwa seseorang yang melihat Jabir bin ‘Abdullah sedang salat sambil bersandar pada dinding telah memberitahunya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ عَنِ الِاعْتِمَادِ عَلَى الْجُدُرِ فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ إِنَّا لَنَفْعَلُهُ وَإِنَّ ذَلِكَ يُنْقِصُ مِنَ الْأَجْرِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatādah, ia berkata: Ibnu ‘Umar ditanya tentang bersandar pada dinding ketika salat. Ia menjawab, “Kami memang melakukannya, tetapi hal itu mengurangi pahala.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ عَنْ نَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِمْ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ قَدْ عَلِمْتُ أَنَّهُ يُنْقِصُ الْأَجْرَ وَضْعُ الْإِنْسَانِ يَدَهُ عَلَى الْجُدُرِ فِي الصَّلَاةِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Abu Muhammad mengabarkan kepadaku dari beberapa orang di antara para sahabat mereka, bahwa Ibn ‘Umar berkata, ‘Aku telah mengetahui bahwa seseorang meletakkan tangannya pada dinding ketika salat dapat mengurangi pahala.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ يُكْرَهُ لِلرَّجُلِ أَنْ يُصَلِّيَ مُسْتَنِدًا إِلَى الْحَائِطِ إِلَّا مِنْ عُذْرٍ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, dari Mughirah, dari Ibrahim, ia berkata, “Makruh bagi seseorang untuk salat dengan bersandar pada dinding, kecuali karena uzur.”

بَابُ الرَّجُلِ يَدْخُلُ وَالْإِمَامُ رَاكِعٌ كَمْ يُكَبِّرُ

Bab tentang seseorang yang masuk ketika imam sedang rukuk: berapa kali ia bertakbir?

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ وَابْنَ عُمَرَ كَانَا يُفْتِيَانِ الرَّجُلَ إِذَا انْتَهَى إِلَى الْقَوْمِ وَهُمْ رُكُوعٌ أَنْ يُكَبِّرَ تَكْبِيرَةً وَقَدْ أَدْرَكَ الرَّكْعَةَ قَالَا وَإِنْ وَجَدَهُمْ سُجُودًا سَجَدَ مَعَهُمْ وَلَمْ يَعْتَدَّ بِذَلِكَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī, bahwa Zaid bin Tsabit dan Ibnu ‘Umar pernah memberikan fatwa kepada seseorang: jika ia tiba saat suatu kaum sedang rukuk, hendaklah ia bertakbir satu kali, dan ia telah mendapatkan satu rakaat. Keduanya berkata, “Jika ia mendapati mereka sedang sujud, hendaklah ia sujud bersama mereka, tetapi hal itu tidak dihitung.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ يُجْزِيهِ تَكْبِيرَةٌ وَاحِدَةٌ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Satu takbir sudah mencukupinya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ يُجْزِيهِ تَكْبِيرَةٌ وَاحِدَةٌ وَإِنْ كَبَّرَ اثْنَتَيْنِ فَهُوَ أَحَبُّ إِلَيْنَا

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Abū Ḥamzah, dari Ibrāhīm, ia berkata, “Satu kali takbir sudah mencukupinya. Jika ia bertakbir dua kali, itu lebih kami sukai.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ حَمَّادٍ قَالَ لَا يُجْزِيهِ إِلَّا تَكْبِيرَتَانِ تَكْبِيرَةٌ يَفْتَتِحُ بِهَا وَتَكْبِيرَةٌ يَرْكَعُ بِهَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ḥammād, ia berkata, “Tidak sah baginya kecuali dengan dua takbir: satu takbir untuk memulai salat dan satu takbir untuk rukuk.”

بَابُ الرَّجُلِ يُدْرِكُ الْإِمَامَ وَهُوَ رَاكِعٌ فَيَرْفَعُ الْإِمَامُ قَبْلَ أَنْ يَرْكَعَ

Bab tentang seseorang yang mendapati imam sedang rukuk, lalu imam bangkit sebelum orang itu sempat rukuk.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ إِذَا دَخَلْتَ الْمَسْجِدَ وَالْإِمَامُ رَاكِعٌ فَكَبَّرْتَ ثُمَّ لَا تَرْكَعُ حَتَّى يَرْفَعَ رَأْسَهُ فَلَا تَعْتَدَّهَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ مِثْلَ قَوْلِ عَطَاءٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Jika engkau masuk masjid sementara imam sedang rukuk, lalu engkau bertakbir, kemudian tidak rukuk sampai imam mengangkat kepalanya, maka janganlah engkau menghitungnya.” ‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Thawrī, dari salah seorang sahabatnya, dari Ibrāhīm, dengan perkataan yang serupa dengan perkataan ‘Aṭā’.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ إِذَا أَدْرَكَتَ الْإِمَامَ رَاكِعًا فَرَكَعْتَ قَبْلَ أَنْ يَرْفَعَ فَقَدْ أَدْرَكْتَ وَإِنْ رَفَعَ قَبْلَ أَنْ تَرْكَعَ فَقَدْ فَاتَتْكَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Nāfi‘ mengabarkan kepadaku dari Ibn ‘Umar, ia berkata, ‘Jika engkau mendapati imam sedang rukuk, lalu engkau rukuk sebelum imam mengangkat kepalanya, berarti engkau telah mendapatinya. Namun, jika imam mengangkat kepalanya sebelum engkau rukuk, berarti rakaat itu telah terlewat darimu.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ إِذَا كَبَّرَ قَبْلَ أَنْ يَرْفَعَ الْإِمَامُ رَأْسَهُ اتَّبَعَ الْإِمَامَ وَكَانَ بِمَنْزِلَةِ النَّائِمِ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Ibnu Abi Laila, ia berkata, “Jika ia bertakbir sebelum imam mengangkat kepalanya, ia mengikuti imam dan kedudukannya seperti orang yang tidur.”

بَابُ النُّعَاسِ حَتَّى يَفُوتَهُ بَعْضُ الصَّلَاةِ

Bab tentang rasa kantuk hingga sebagian salat terlewatkan olehnya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ كَبَّرَ مَعَ الْإِمَامِ فِي أَوَّلِ الصَّلَاةِ ثُمَّ نَعَسَ حَتَّى صَلَّى الْإِمَامُ رَكْعَةً أَوْ رَكْعَتَيْنِ قَالَ إِذَا اسْتَيْقَظَ رَكَعَ وَسَجَدَ مَا سَبَقَهُ الْإِمَامُ وَيَتَّبِعُ الْإِمَامَ مَا بَقِيَ يَرْكَعُ وَيَسْجُدُ بِغَيْرِ قِرَاءَةٍ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsawri tentang seseorang yang bertakbir bersama imam pada awal salat, kemudian tertidur hingga imam menunaikan satu atau dua rakaat. Ia berkata, “Apabila terbangun, ia melakukan rukuk dan sujud untuk bagian salat yang telah didahului imam, lalu mengikuti imam pada bagian salat yang tersisa; ia rukuk dan sujud tanpa membaca bacaan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ رَجُلٍ عَنِ الْحَسَنِ فِي رَجُلٍ دَخَلَ مَعَ قَوْمٍ فِي صَلَاتِهِمْ فَنَعَسَ حَتَّى رَكَعَ الْإِمَامُ قَالَ يَتَّبِعُ الْإِمَامَ

Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari seseorang, dari al-Hasan, tentang seseorang yang ikut salat bersama suatu kaum, lalu tertidur hingga imam rukuk. Ia berkata, “Ia mengikuti imam.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنِ الْحَسَنِ فِي رَجُلٍ دَخَلَ مَعَ الْإِمَامِ فِي الصَّلَاةِ حَتَّى رَكَعَ مِنْ نَعَسِهِ وَسَجَدَ ثُمَّ اسْتَيْقَظَ قَالَ يَتَّبِعُ الْإِمَامَ

Abd al-Razzaq, dari Hisyam bin Hassan, dari al-Hasan, mengenai seorang laki-laki yang mengikuti salat bersama imam hingga karena kantuk ia rukuk dan sujud, lalu terbangun. Ia berkata, “Hendaklah ia mengikuti imam.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ قُلْتُ لَهُ لَوْ كَبَّرْتُ مَعَ الْإِمَامِ لِاسْتِفْتَاحِ الصَّلَاةِ ثُمَّ رَكَعَ الْإِمَامُ فَسَهَوْتُ فَلَمْ أَرْكَعْ حَتَّى رَكَعَ الْإِمَامُ قَالَ فَقَدْ أَدْرَكْتَهَا فَاعْتَدَّ بِهَا

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, berkata: Aku bertanya kepadanya, “Jika aku bertakbir bersama imam untuk memulai salat, kemudian imam rukuk dan aku lupa, sehingga aku tidak rukuk sampai imam rukuk,” ia menjawab, “Engkau telah mendapatkannya, maka hitunglah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ نَعَسْتُ فَلَمْ أَزَلْ قَائِمًا حَتَّى رَكَعَ النَّاسُ وَسَجَدُوا فَجَبَذَنِي إِنْسَانٌ فَجَلَسْتُ كَمَا أَنِّي قَالَ أَوْفِ تِلْكَ الرَّكْعَةَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, berkata: Aku bertanya kepada ‘Aṭā’, “Aku mengantuk, tetapi tetap berdiri hingga orang-orang rukuk dan sujud. Lalu seseorang menarikku, maka aku duduk dalam keadaan seperti semula.” Ia berkata, “Sempurnakan rakaat itu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ وَأَنَا مَعَ النَّاسِ فَكَبَّرَ الْإِمَامُ وَرَفَعَ مِنَ الرَّكْعَةِ وَلَمْ أُكَبِّرْ فِي ذَلِكَ قَالَ إِنْ كُنْتَ قَدِ اعْتَدَلْتَ فِي الصَّفِّ فَاعْتَدَّ بِهَا وَإِنْ كُنْتَ لَمْ تَزَلْ تُحْدِثُ حَتَّى تَرْكَعَ وَرَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ رَكْعَتِهِ فَكَبِّرْ ثُمَّ ارْفَعْ وَاعْتَدَّ بِهَا وَإِنْ كُنْتَ لَمْ تَعْتَدِلْ فِي الصَّفِّ فَلَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: ‘Salat telah diiqamahi sementara aku berada bersama orang-orang. Imam bertakbir dan bangkit dari rukuk, sedangkan aku belum bertakbir dalam keadaan itu.’ Ia menjawab, ‘Jika engkau sudah berdiri tegak dalam saf, hitunglah rakaat itu. Namun, jika engkau masih bergerak-gerak hingga engkau rukuk, lalu imam mengangkat kepalanya dari rukuk, bertakbirlah, kemudian bangkitlah dan hitunglah rakaat itu. Tetapi, jika engkau belum berdiri tegak dalam saf, maka janganlah …’”

بَابُ مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً أَوْ سَجْدَةً

Bab tentang orang yang mendapatkan satu rakaat atau satu sujud.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصَّلَاةِ فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī, dari Abū Salamah ibn ‘Abd al-Raḥmān, dari Abū Hurairah, ia berkata, “Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Barang siapa mendapatkan satu rakaat dari salat, maka ia telah mendapatkan salat itu.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الصَّلَاةِ رَكْعَةً فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Ibnu Syihab telah mengabarkan kepadaku, dari Abu Salamah, dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Barang siapa mendapatkan satu rakaat dari salat, sungguh ia telah mendapatkan salat.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ أَنَّ هُبَيْرَةَ بْنَ يَرِيمَ أَخْبَرَهُ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ قَالَا مَنْ لَمْ يُدْرِكِ الرَّكْعَةَ الْأُولَى فَلَا يَعْتَدَّ بِالسَّجْدَةِ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Isra’il, dari Abu Ishaq, bahwa Hubairah bin Yarim mengabarkan kepadanya dari Ali dan Ibnu Mas‘ud. Keduanya berkata, “Barang siapa tidak mendapatkan rakaat pertama, janganlah ia menghitung sujud itu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ هُبَيْرَةَ بْنِ يَرِيمَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ مَنْ فَاتَهُ الرُّكُوعُ فَلَا يَعْتَدَّ بِالسُّجُودِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Abū Isḥāq, dari Hubairah bin Yarīm, dari Ibnu Mas‘ūd, ia berkata, “Barang siapa luput dari rukuk, maka janganlah ia memperhitungkan sujud.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ عَنْ شَيْخٍ لِلْأَنْصَارِ قَالَ دَخَلَ رَجُلٌ الْمَسْجِدَ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلَاةِ فَسَمِعَ خَفْقَ نَعْلَيْهِ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ عَلَى أَيِّ حَالٍ وَجَدْتَنَا قَالَ سُجُودًا فَسَجَدْتُ قَالَ كَذَلِكَ فَافْعَلُوا وَلَا تَعْتَدُّوا بِالسُّجُودِ إِلَّا أَنْ تُدْرِكُوا الرَّكْعَةَ وَإِذَا وَجَدْتُمُ الْإِمَامَ قَائِمًا فَقُومُوا أَوْ قَاعِدًا فَاقْعُدُوا أَوْ رَاكِعًا فَارْكَعُوا أَوْ سَاجِدًا فَاسْجُدُوا أَوْ جَالِسًا فَاجْلِسُوا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari ‘Abd al-‘Azīz bin Rufai‘, dari seorang sesepuh kaum Anshar, yang berkata, “Seorang lelaki masuk ke masjid ketika Nabi ﷺ sedang salat. Beliau mendengar bunyi sandal lelaki itu. Setelah selesai salat, beliau bertanya, ‘Dalam keadaan apa kamu mendapati kami?’ Lelaki itu menjawab, ‘Sedang sujud, lalu aku pun sujud.’ Beliau bersabda, ‘Demikianlah yang harus kalian lakukan. Janganlah kalian menganggap sujud itu sebagai satu rakaat kecuali jika kalian sempat mendapati rakaat tersebut. Apabila kalian mendapati imam sedang berdiri, berdirilah; sedang duduk, duduklah; sedang rukuk, rukuklah; sedang sujud, sujudlah; atau sedang duduk, duduklah.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُدْرِكُ الْإِمَامَ سَاجِدًا فَسَجَدَهُمَا مَعَهُ وَلَا يَعْتَدُّ بِهِمَا

‘Abd ar-Razzāq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Nāfi‘ memberitahuku bahwa Ibnu ‘Umar pernah mendapati imam sedang sujud, lalu ia ikut sujud bersamanya, tetapi ia tidak menganggap kedua sujud itu terhitung.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ إِذَا رَكَعْتَ قَبْلَ أَنْ يَرْفَعَ الْإِمَامُ رَأْسَهُ فَقَدْ أَدْرَكْتَ فَإِنْ رَفَعَ قَبْلَ أَنْ تَرْكَعَ فَقَدْ فَاتَتْكَ فَإِنْ أَدْرَكْتَهُ سَاجِدًا فَاسْجُدْ وَجَالِسًا يَتَشَهَّدُ فَاجْلِسْ وَتَشَهَّدْ وَلَا تَعْتَدَّ بِذَلِكَ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari ‘Atha’, bahwa ia berkata, “Jika engkau rukuk sebelum imam mengangkat kepalanya, berarti engkau telah mendapatinya. Namun, jika imam mengangkat kepalanya sebelum engkau rukuk, berarti engkau telah tertinggal. Jika engkau mendapatinya sedang sujud, maka sujudlah; dan jika engkau mendapatinya sedang duduk membaca tasyahud, maka duduklah dan bacalah tasyahud, tetapi jangan menghitungnya.”

بَابُ مَنْ دَخَلَ وَالْإِمَامُ رَاكِعٌ فَرَكَعَ قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إِلَى الصَّفِّ

Bab tentang orang yang masuk ketika imam sedang rukuk, lalu ikut rukuk sebelum sampai ke saf.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّ أَبَا بَكْرَةَ دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَالْإِمَامُ رَاكِعٌ فَرَكَعَ قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إِلَى الصَّفِّ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَادَكَ اللَّهُ حِرْصًا فَلَا تَعُدْ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatādah, dari al-Ḥasan, bahwa Abū Bakrah masuk masjid ketika imam sedang rukuk. Ia lalu rukuk sebelum sampai ke saf. Nabi ﷺ berkata kepadanya, “Semoga Allah menambah semangatmu, tetapi jangan ulangi lagi.” ‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Hisyām, dari al-Ḥasan, dari Abū Bakrah, dari Nabi ﷺ, dengan riwayat serupa.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ يُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا وَهُوَ يُسْرِعُ إِلَى الصَّلَاةِ وَهُوَ رَاكِعٌ فَقَالَ زَادَكَ اللَّهُ حِرْصًا فَلَا تَعُدْ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Yunus, dari al-Hasan, ia berkata, “Nabi ﷺ mendengar seorang laki-laki yang bergegas menuju salat, sementara ia sedang rukuk. Beliau bersabda, ‘Semoga Allah menambah semangatmu, tetapi jangan mengulanginya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ الْتَفَتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ زَادَكَ اللَّهُ حِرْصًا وَلَا تَعُدْ قَالَ فَثَبَتَ مَكَانَهُ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, dari al-Hasan, ia berkata, “Nabi ﷺ menoleh lalu bersabda, ‘Semoga Allah menambah kesungguhanmu, dan jangan mengulanginya.’ Ia berkata, lalu ia tetap di tempatnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ كَانَ يَرْكَعُ ثُمَّ يَتَمَشَّى رَاكِعًا

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, dari Sa‘d bin Ibrahim, bahwa Zaid bin Tsabit biasa rukuk, kemudian berjalan sambil rukuk.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ دَخَلْتُ أَنَا وَابْنُ مَسْعُودٍ الْمَسْجِدَ وَالْإِمَامُ رَاكِعٌ فَرَكَعْنَا ثُمَّ مَضَيْنَا حَتَّى اسْتَوَيْنَا فِي الصَّفِّ فَلَمَّا فَرَغَ الْإِمَامُ قُمْتُ أُصَلِّي فَقَالَ قَدْ أَدْرَكْتَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Manshūr, dari Zaid bin Wahb. Ia berkata, “Aku dan Ibnu Mas‘ud masuk ke masjid ketika imam sedang rukuk. Kami pun rukuk, lalu berjalan hingga berdiri sejajar dalam saf. Ketika imam selesai, aku berdiri untuk salat, lalu ia berkata, ‘Engkau telah mendapatkannya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ لَا بَأْسَ أَنْ تَرْكَعَ دُونَ الصَّفِّ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Qatādah, bahwa Ibn Mas‘ūd berkata, “Tidak mengapa engkau rukuk di luar saf.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ كَثِيرِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّهُ عَلَّمَ النَّاسَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ لِيَرْكَعْ ثُمَّ لِيَمْشِ رَاكِعًا وَإِنَّهُ رَأَى ابْنَ الزُّبَيْرِ يَفْعَلُهُ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibn Juraij, dari Katsir bin Katsir, dari ayahnya, dari Ibn az-Zubair, bahwa Ibn az-Zubair mengajarkan kepada orang-orang di atas mimbar seraya berkata, “Hendaklah ia rukuk, kemudian berjalan sambil rukuk.” Ayahnya melihat Ibn az-Zubair melakukan hal itu.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَطَاءٍ قَالَ رَأَيْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يَدْخُلُ وَالْإِمَامُ رَاكِعٌ فَيَرْكَعُ وَمَا خَلَّفَ ثُمَّ يَمْضِي كَمَا هُوَ وَهُوَ رَاكِعٌ

‘Abd al-Razzaq, dari Ya‘qub ibn ‘Atha’, ia berkata, “Aku melihat Sa‘id ibn Jubair masuk ketika imam sedang rukuk. Ia pun rukuk tanpa tertinggal dari imam, lalu melanjutkan sebagaimana adanya dalam keadaan rukuk.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ رَكَعَ بَعْدَ مَا خَلَّفَ النِّسَاءَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, ia berkata: ‘Ubaidullāh bin Abī Yazīd mengabarkan kepadaku, dari Sa‘īd bin Jubair, ia berkata: “Ia rukuk setelah meninggalkan kaum perempuan di belakang.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ إِذَا دَخَلْتَ وَالْإِمَامُ رَاكِعٌ فَارْكَعْ قَبْلَ أَنْ تُخَلِّفَ النِّسَاءَ ثُمَّ امْشِ رَاكِعًا فَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ فَارْفَعْ ثُمَّ اسْجُدْ حَيْثُ تُدْرِكُكَ السَّجْدَةَ قَالَهُ غَيْرَ مَرَّةٍ قَالَ قُلْتُ لَهُ سَجَدْتُ فَكَانَتْ لِلْإِمَامِ مَثْنًى قَالَ فَاجْلِسْ مَكَانَكَ فَإِذَا قَامَ فَاصْفُفْ مَعَ النَّاسِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَثْنًى فَإِذَا سَجَدْتَ فَقُمْ فَاصْفُفْ مَعَ النَّاسِ قَالَ أَبُو بَكْرٍ رَأَيْتُ مَعْمَرًا وَابْنَ جُرَيْجٍ وَإِسْمَاعِيلَ بْنَ زِيَادٍ دَخَلُوا وَالْإِمَامُ رَاكِعٌ فَرَكَعُوا وَمَشَوْا رَاكِعِينَ حَتَّى وَصَلُوا الصَّفَّ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Jika engkau masuk sementara imam sedang rukuk, rukuklah sebelum melewati kaum perempuan, kemudian berjalanlah dalam keadaan rukuk. Ketika imam mengangkat kepalanya, angkatlah kepalamu, lalu sujudlah di tempat engkau dapat melakukan sujud.” Ia mengatakan hal itu lebih dari sekali. Aku berkata kepadanya, “Aku telah sujud, sementara imam masih memiliki dua rakaat?” Ia menjawab, “Duduklah di tempatmu. Ketika imam berdiri, bergabunglah dalam saf bersama orang-orang. Jika imam tidak memiliki dua rakaat, setelah engkau sujud, berdirilah dan bergabunglah dalam saf bersama orang-orang.” Abū Bakr berkata, “Aku melihat Ma‘mar, Ibn Jurayj, dan Ismā‘īl ibn Ziyād masuk ketika imam sedang rukuk. Mereka pun rukuk dan berjalan dalam keadaan rukuk hingga sampai ke saf.”

بَابُ الرَّجُلِ يَجِدُ الْقَوْمَ جَالِسًا

Bab tentang seseorang yang mendapati suatu kaum sedang duduk.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ أَدْرَكَ قَوْمًا جُلُوسًا فِي آخِرِ صَلَاتِهِمْ فَقَالَ قَدْ أَدْرَكْتُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatadah, bahwa Ibn Mas‘ud mendapati sekelompok orang sedang duduk pada bagian akhir salat mereka, lalu berkata, “Aku telah mendapati (salat itu), insyaallah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ قَالَ مَنْ أَدْرَكَ التَّشَهُّدَ فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ

‘Abd al-Razzāq, dari Isrā’īl, dari ‘Āmir bin Syaqīq, dari Syaqīq bin Salamah, ia berkata, “Barang siapa mendapatkan tasyahud, berarti ia telah mendapatkan salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ فِي رَجُلٍ انْتَهَى إِلَى قَوْمٍ جُلُوسٍ فِي آخِرِ صَلَاتِهِمْ قَالَ يَجْلِسُ مَعَهُمْ وَلَا يُكَبِّرْ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Qatādah, mengenai seorang lelaki yang mendatangi sekelompok orang yang sedang duduk pada bagian akhir salat mereka. Ia berkata, “Ia duduk bersama mereka dan tidak bertakbir.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ الْحَسَنَ قَالَ إِذَا انْتَهَى إِلَيْهِمْ وَهُمْ سُجُودٌ سَجَدَ مَعَهُمْ وَكَبَّرَ فَإِنْ كَانَ فِي مَثْنًى قَامَ فِي تَكْبِيرَةٍ أُخْرَى وَإِنْ كَانَ فِي وِتْرٍ قَامَ بِغَيْرِ تَكْبِيرٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, ia berkata, “Seseorang yang mendengar al-Hasan memberitahuku bahwa ia berkata, ‘Jika seseorang tiba ketika mereka sedang sujud, hendaklah ia ikut sujud bersama mereka dan bertakbir. Jika ia tiba pada rakaat genap, ia berdiri dengan takbir yang lain; sedangkan jika ia tiba pada rakaat ganjil, ia berdiri tanpa takbir.’””

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ فِي رَجُلٍ دَخَلَ وَالْإِمَامُ سَاجِدٌ أَوْ حِينَ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ أَوْ جَالِسًا يَتَشَهَّدُ يُكَبِّرُ تَكْبِيرَةَ اسْتِفْتَاحِ الصَّلَاةِ قَالَ إِنْ شَاءَ يُكَبِّرُ وَإِنْ شَاءَ فَلَا يُكَبِّرُ وَلَكِنْ إِذَا قَامَ وَسَلَّمَ الْإِمَامُ فَيُكَبِّرُ وَيَسْتَفْتِحُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibnu Juraij, dari ‘Aṭā’, mengenai seseorang yang masuk ketika imam sedang sujud, atau tepat setelah imam mengangkat kepala dari rukuk, atau ketika imam duduk membaca tasyahud: apakah ia bertakbir dengan takbir pembuka salat? Ia menjawab, “Jika ia mau, ia bertakbir; jika tidak, ia tidak bertakbir. Namun, ketika ia berdiri setelah imam mengucapkan salam, ia bertakbir dan membaca doa pembuka salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ قُلْتُ رَجُلٌ جَاءَ وَقَدْ رَكَعَ الْإِمَامُ آخِرَ رَكْعَةٍ مِنَ الْمَكْتُوبَةِ فَسَجَدَ مَعَهُ سَجْدَتَيْنِ وَتَشَهَّدَ مَعَ الْإِمَامِ فَسَلَّمَ الْإِمَامُ أَلَا يَتَكَلَّمُ الرَّجُلُ إِنْ شَاءَ حِينَئِذٍ وَيَذْهَبُ إِلَى مُصَلًّى آخَرٍ قَالَ بَلَى قَدْ فَاتَتْهُ الرَّكْعَةُ فَلْيَتَكَلَّمْ إِنْ شَاءَ فَلَمْ يَكُنْ فِي صَلَاتِهِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, berkata: Aku bertanya, “Ada seorang lelaki datang ketika imam sedang rukuk pada rakaat terakhir salat fardu. Ia lalu sujud dua kali bersama imam dan duduk membaca tasyahud bersama imam. Setelah imam mengucapkan salam, apakah lelaki itu boleh berbicara saat itu jika ia menghendaki, lalu pergi ke tempat salat lain?” Ia menjawab, “Ya. Rakaat itu telah luput darinya, maka hendaklah ia berbicara jika ia menghendaki, sebab ia belum berada dalam salatnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ فِي الرَّجُلِ يَأْتِي وَقَدْ سَلَّمَ الْإِمَامُ وَهُوَ يَدْعُو أَيَسْتَفْتِحُ قَالَ يَجْلِسُ مَا كَانَ الْإِمَامُ جَالِسًا

‘Abd al-Razzaq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Atha’, mengenai seorang lelaki yang datang setelah imam mengucapkan salam, sementara imam sedang berdoa. Apakah ia mulai salat? Ia menjawab, “Ia duduk selama imam masih duduk.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أُخْبِرْتُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ إِذَا وَجَدْتَ الْإِمَامَ وَالنَّاسُ جُلُوسٌ فِي آخِرِ الصَّلَاةِ فَكَبِّرْ قَائِمًا ثُمَّ اجْلِسْ وَكَبِّرْ حِينَ تَجْلِسُ فَتِلْكَ تَكْبِيرَتَانِ الْأُولَى وَأَنْتَ قَائِمٌ لِاسْتِفْتَاحِ الصَّلَاةِ وَالْأُخْرَى حِينَ تَجْلِسُ كَأَنَّهَا لِلسَّجْدَةِ ثُمَّ لَا تَكَلَّمْ فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْكَ الصَّلَاةُ وَاسْتَفْتَحْتَ فِيهَا وَلَكِنْ لَا تَعْتَدَّ بِجُلُوسِكَ مَعَهُمْ وَقُلْ كَمَا يَقُولُونَ وَأَنْتَ جَالِسٌ مَعَهُمْ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, berkata: Aku diberi kabar dari Ibn Mas‘ūd bahwa ia biasa berkata, “Apabila engkau mendapati imam dan orang-orang sedang duduk pada bagian akhir salat, bertakbirlah sambil berdiri, kemudian duduklah dan bertakbirlah ketika duduk. Itulah dua takbir: yang pertama ketika engkau berdiri untuk memulai salat, dan yang kedua ketika engkau duduk, seolah-olah untuk sujud. Kemudian jangan berbicara. Salat telah menjadi kewajiban atasmu dan engkau telah memulainya. Namun, jangan perhitungkan dudukmu bersama mereka, dan ucapkanlah seperti yang mereka ucapkan ketika engkau duduk bersama mereka.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ كَثِيرٍ قَالَ رَأَيْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يَدْخُلُ وَالْإِمَامُ رَاكِعٌ فَيَرْكَعُ وَمَا خَلَّفَ النِّسَاءَ ثُمَّ يَمْضِي كَمَا هُوَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, ia berkata: Ismā‘īl ibn Kathīr mengabarkan kepadaku, ia berkata: Aku melihat Sa‘īd ibn Jubayr masuk ketika imam sedang rukuk. Ia pun rukuk tanpa meninggalkan kaum perempuan di belakangnya, kemudian melanjutkan seperti biasa.

بَابُ الرَّجُلِ يُدْرِكُ سَجْدَةً وَاحِدَةً مَعَ الْإِمَامِ

Bab tentang seorang laki-laki yang mendapati satu sujud bersama imam.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ إِذَا أَدْرَكَ مَعَ الْإِمَامِ سَجْدَةً سَجَدَ إِلَيْهَا أُخْرَى وَإِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ سَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ مِثْلَهُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ قَالَ الزُّهْرِيُّ وَلَمْ أَعْلَمْ أَحَدًا فَعَلَهُ أَصْلًا

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Abdullah bin Umar, dari Nafi‘, bahwa apabila Ibn Umar mendapati imam sedang melakukan satu sujud, ia melakukan satu sujud lagi setelahnya. Setelah selesai salat, ia melakukan dua sujud sahwi. Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ayyub, dari Ibn Umar, hadis yang serupa. Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari az-Zuhri, dari Salim, hadis yang serupa: Ibn Umar biasa melakukan hal itu. Az-Zuhri berkata, “Aku tidak mengetahui seorang pun yang pernah melakukannya sama sekali.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَاقْضُوا وَلَمْ يَذْكُرْ سُجُودًا

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari az-Zuhri, dari Ibn al-Musayyab, dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Apa yang kalian dapati, shalatlah; dan apa yang terlewat dari kalian, qadha-lah.” Ia tidak menyebutkan sujud.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مَطَرٍ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ وَعَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ وَعَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَا إِذَا أَدْرَكْتَ مَعَ الْإِمَامِ سَجْدَةً فَاسْجُدْ مَعَهُ ثُمَّ انْهَضْ بِهَا وَلَا تَزِدْ إِلَيْهَا وَلَا تَعْتَدَّ بِهَا

‘Abd al-Razzāq, dari ‘Utsmān bin Mathar, dari Sa‘īd, dari Qatādah, dari al-Hasan; dan dari Abū Ma‘syar, dari Qatādah, dari al-Hasan; serta dari Abū Ma‘syar, dari Ibrāhīm. Keduanya berkata, “Jika engkau mendapati imam sedang sujud, maka sujudlah bersamanya. Kemudian bangkitlah bersamanya, jangan menambahkan sesuatu padanya dan jangan menghitungnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ إِذَا أَدْرَكَتَ الْإِمَامَ سَاجِدًا فَإِنَّهُ يُكَبِّرُ تَكْبِيرَةً وَيَنْوِي بِهَا افْتِتَاحَ الصَّلَاةِ وَيَسْجُدُ مَعَهُمْ وَلَكِنَّهُ إِذَا قَامَ كَبَّرَ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, ia berkata, “Jika engkau mendapati imam sedang sujud, maka ia bertakbir satu kali dan meniatkannya sebagai pembuka salat, lalu sujud bersama mereka. Namun, ketika ia berdiri, ia bertakbir.”

بَابُ الْمَشْيِ إِلَى الصَّلَاةِ

Bab tentang berjalan menuju salat

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ مُقْبِلًا إِلَى الصَّلَاةِ فَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلْيَمْشِ عَلَى رِسْلِهِ فَإِنَّهُ فِي صَلَاةٍ فَمَا أَدْرَكَ فَصَلَّى وَمَا فَاتَهُ فَلْيَقْضِهِ بَعْدُ قَالَ عَطَاءٌ وَإِنِّي لَأَجِدُهُ أَنَا قُلْتُ فَلَا تَعْجَلُ إِذَا أُقِيمَتْ وَإِنْ كُنْتَ تَتَوَضَّأُ وَتَغْتَسِلُ قَالَ نَعَمْ لَا أَعْجَلُ عَنْ ذَلِكَ

Abdurrazzaq, dari Ibnu Juraij, dari Atha, dari Abu Hurairah, ia berkata, “Apabila salah seorang di antara kalian sedang menuju salat lalu iqamah dikumandangkan, hendaklah ia berjalan dengan tenang, sebab ia sedang berada dalam keadaan salat. Bagian yang sempat ia ikuti, hendaklah ia salatkan, dan bagian yang tertinggal, hendaklah ia sempurnakan setelah itu.” Atha berkata, “Aku sendiri juga mendapati demikian.” Aku berkata, “Jadi, engkau tidak bergegas ketika iqamah dikumandangkan, meskipun engkau sedang berwudu dan mandi?” Ia menjawab, “Ya, aku tidak bergegas karena hal itu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا نُودِيَ بِالصَّلَاةِ فَأْتُوهَا وَأَنْتُمْ تَمْشُونَ وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Hammām bin Munabbih, bahwa ia mendengar Abū Hurairah berkata, Rasulullah ﷺ bersabda, “Apabila salat telah diserukan, datangilah salat itu dengan berjalan dan tetaplah tenang. Bagian salat yang kalian dapati, kerjakanlah; sedangkan yang tertinggal, sempurnakanlah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أُقِيمَتْ فَلَا تَأْتُوهَا تَسْعَوْنَ وَلَكِنِ ائِتُوهَا وَأَنْتُمْ تَمْشُونَ وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari al-Zuhri, dari Ibn al-Musayyab, dari Abu Hurairah, ia berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Apabila salat telah didirikan, janganlah kalian mendatanginya dengan berlari. Datangilah dengan berjalan, dan hendaklah kalian bersikap tenang. Bagian salat yang kalian dapati, salatlah; sedangkan bagian yang terlewat, sempurnakanlah.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَتَى مِنْكُمُ الصَّلَاةَ فَلْيَأْتِهَا بِوَقَارٍ وَسَكِينَةٍ فَلْيُصَلِّ مَا أَدْرَكَ وَلْيَقْضِ مَافَاتَهُ أَوْ سَبَقَهُ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Thawrī, dari Sa‘d bin Ibrāhīm, ia berkata, “Umar bin Abī Salamah telah menceritakan kepadaku, dari Abū Hurairah, ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ bersabda, “Siapa di antara kalian yang mendatangi salat, hendaklah ia datang dengan penuh wibawa dan ketenangan. Hendaklah ia salat bagian yang sempat didapatnya dan mengganti bagian yang terlewat darinya atau yang telah didahului orang lain.”’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ دَخَلَ رَجُلٌ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي وَلَهُ نَفَسٌ فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ فَلَمَّا فَرَغَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ صَلَاتِهِ قَالَ مَنْ صَاحِبُ الْكَلِمَاتِ مَرَّتَيْنِ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ لَقَدِ ابْتَدَرَهَا اثَنَا عَشْرَ مِلَكًا أَيُّهُمْ يَسْبِقُ بِهَا فَيُحَيِّي بِهَا اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ فَمَا لِي أَسْمَعُ نَفَسَكَ قَالَ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَأَسْرَعْتُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَمِعْتَ الْإِقَامَةَ فَامْشِ عَلَى هِينَتِكَ فَمَا أَدْرَكْتَ فَصَلِّ وَمَا فَاتَكَ فَاقْضِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari ‘Abdullāh bin ‘Umar, dari Ḥumayd al-Ṭawīl, ia berkata, “Aku mendengar Anas bin Mālik berkata, ‘Seorang laki-laki masuk ketika Nabi ﷺ sedang salat. Napasnya terengah-engah, lalu ia berkata, “Segala puji bagi Allah dengan pujian yang banyak, baik, dan penuh berkah.” Setelah Nabi ﷺ selesai salat, beliau bertanya dua kali, “Siapakah pemilik kalimat-kalimat itu?” Seorang laki-laki berdiri menghampiri beliau dan berkata, “Saya, wahai Rasulullah.” Beliau bersabda, “Sungguh, dua belas malaikat bersegera menyambutnya; masing-masing ingin lebih dahulu menyampaikannya sebagai penghormatan kepada Allah Yang Mahaberkah lagi Mahatinggi.” Beliau bertanya, “Mengapa aku mendengar napasmu terengah-engah?” Laki-laki itu menjawab, “Iqamah telah dikumandangkan, maka aku bergegas.” Nabi ﷺ bersabda, “Jika engkau mendengar iqamah, berjalanlah dengan tenang. Bagian yang sempat engkau dapatkan, salatlah; dan bagian yang terlewat, sempurnakanlah.”’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ قَالَ سَمِعْتُ ثَابِتًا الْبُنَانِيَّ يَقُولُ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ وَاضِعٌ يَدَهُ عَلَيَّ قَالَ فَجَعَلْتُ أَهَابُهُ أَنْ أَرْفَعَ يَدَهُ عَنِّي وَجَعَلَ يُقَارِبُ بَيْنَ الْخُطَى فَانْتَهَيْنَا إِلَى الْمَسْجِدِ وَقَدْ سُبِقْنَا بِرَكْعَةٍ وَقَدْ صَلَّيْنَا مَعَ الْإِمَامِ وَقَضَيْنَا مَا كَانَ فَاتَنَا فَقَالَ لِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ يَا ثَابِتُ اعْمَلْ بِالَّذِي صَنَعْتُ بِكَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ صَنَعَهُ بِي أَخِي زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ja‘far bin Sulaiman, ia berkata: Aku mendengar Tsabit al-Bunani berkata, “Salat telah diiqamati, sementara Anas bin Malik meletakkan tangannya di pundakku. Aku merasa segan kepadanya hingga tidak berani menyingkirkan tangannya dariku. Ia pun mulai melangkahkan kaki dengan langkah-langkah pendek. Kami tiba di masjid ketika satu rakaat telah terlewat. Kami salat bersama imam, lalu menyempurnakan rakaat yang terlewat.” Anas bin Malik berkata kepadaku, “Wahai Tsabit, lakukanlah sebagaimana yang kulakukan kepadamu.” Aku menjawab, “Baik.” Ia berkata, “Saudaraku, Zaid bin Tsabit, pernah melakukan hal itu kepadaku.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ كَانَ الْأَسْوَدُ يُهَرْوِلُ إِلَى الصَّلَاةِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Manṣūr, dari Ibrāhīm, ia berkata, “Al-Aswad biasa berlari kecil menuju salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ الْمُلَائِيِّ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ سَعَى إِلَى الصَّلَاةِ فَقِيلَ لَهُ فَقَالَ أَوَلَيْسَ أَحَقَّ مَا سَعَيْتُ إِلَيْهِ الصَّلَاةُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari ‘Amr bin Qais al-Mulā’ī, dari Salamah bin Kuhail, bahwa Ibn Mas‘ūd bergegas menuju salat. Lalu seseorang berkata kepadanya, maka ia menjawab, “Bukankah salat adalah hal yang paling patut untuk kudatangi dengan bergegas?”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ سَمِعَ الْإِقَامَةَ وَهُوَ بِالْبَقِيعِ فَأَسْرَعَ الْمَشْيَ إِلَى الْمَسْجِدِ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Malik, dari Nafi‘, bahwa Ibnu Umar mendengar iqamah ketika berada di al-Baqi‘, lalu mempercepat langkah menuju masjid.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ مَنْ أَقْبَلَ يَشْهَدُ فِي الصَّلَاةِ فَأُقِيمَتْ وَهُوَ فِي الطَّرِيقِ فَلَا يُسْرِعْ وَلَا يَزِدْ عَلَى مِشْيَتِهِ الْأُولَى فَمَا أَدْرَكَ فَلْيُصَلِّ مَعَ الْإِمَامِ وَمَا لَمْ يُدْرِكْ فَلْيُتِمَّهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي غِفَارٍ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Amr bin Dīnār, dari seorang laki-laki, dari Abū Dzarr, ia berkata, “Barang siapa berangkat untuk menghadiri salat, lalu iqamat dikumandangkan ketika ia masih di jalan, janganlah ia bergegas dan jangan pula berjalan lebih cepat daripada langkahnya semula. Salatlah bersama imam pada rakaat yang sempat ia dapati, sedangkan rakaat yang tidak sempat ia dapati hendaklah ia sempurnakan.” ‘Abd al-Razzāq, dari Ibn ‘Uyainah, dari ‘Amr bin Dīnār, dari seorang laki-laki dari Banū Ghifār, dari Abū Nadrah, dari Abū Dzarr, dengan hadis yang semisal.

ذَكَرَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرٍو عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ

Ibnu Juraij menyebutkannya dari Amr, dari seorang laki-laki, dari Abu Dzar.

بَابُ الرَّجُلِ وَالرَّجُلَانِ يَدْخُلَانِ الْمَسْجِدَ

Bab tentang seorang laki-laki dan dua orang laki-laki yang memasuki masjid.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ نَفَرٌ دَخَلُوا مَسْجِدَ مَكَّةَ خِلَافَ الصَّلَاةِ لَيْلًا أَوْ نَهَارًا يُنْكِرُونَ ذَلِكَ الْآنَ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Atha’: ‘Sekelompok orang masuk ke Masjid Makkah bukan untuk salat, baik pada malam maupun siang hari. Apakah mereka sekarang mengingkari hal itu?’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ مَرَّ بِنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ وَمَعَهُ أَصْحَابٌ لَهُ فَقَالَ أَصَلَّيْتُمْ قُلْنَا نَعَمْ قَالَ فَنَزَلَ فَأَمَّ أَصْحَابَهُ فَتَقَدَّمَ فَصَلَّى بِهِمْ قَالَ أَبُو عُثْمَانَ ثُمَّ جَلَسَ فَوَضَعْنَا لَهُ طِنْفِسَةً وَوِسَادَتَيْنِ فَحَدَّثَنَا حَدِيثًا حَسَنًا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ رَكِبَ فَانْطَلَقَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Abū ‘Uṡmān, ia berkata, “Anas bin Mālik melintas di hadapan kami bersama beberapa orang sahabatnya. Ia bertanya, ‘Apakah kalian sudah salat?’ Kami menjawab, ‘Ya.’ Lalu ia turun, menjadi imam bagi para sahabatnya, kemudian maju dan mengimami mereka.” Abū ‘Uṡmān berkata, “Setelah itu, ia duduk. Kami menghamparkan selembar permadani dan meletakkan dua bantal untuknya. Ia pun menyampaikan kepada kami sebuah hadis yang baik dari Rasulullah saw. Kemudian ia naik kendaraan dan berangkat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنَا الْجَعْدُ أَبُو عُثْمَانَ قَالَ مَرَّ بِنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ وَمَعَهُ أَصْحَابٌ لَهُ زُهَاءَ عَشَرَةٍ وَقَدْ صَلَّيْنَا صَلَاةَ الْغَدَاةِ فَقَالَ أَصَلَّيْتُمْ قُلْنَا نَعَمْ قَالَ فَأَمَرَ بَعْضَهُمْ فَأَذَّنَ وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ ثُمَّ تَقَدَّمَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ أَنَسٌ بِأَصْحَابِهِ ثُمَّ انْصَرَفَ وَقَدْ أَلْقَوْا لَهُ وِسَادَةً وَمِرْفَقَةً فَحَدَّثَنَا فَكَانَ مِمَّا حَدَّثَنَا بِهِ قَالَ جَاءَتْ أُمِّي أُمُّ سُلَيْمٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأُمِّي وَأَبِي أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ دَعَوْتَ لَهُ فَقَالَ قَدْ دَعَوْتُ لَهُ بِثَلَاثِ دَعَوَاتٍ قَدْ رَأَيْتُ اثْنَتَيْنِ وَأَنَا أَرْجُو الثَّالِثَةَ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ja‘far bin Sulaiman, ia berkata: Al-Ja‘d Abu Utsman telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Anas bin Malik lewat di hadapan kami bersama sekitar sepuluh orang sahabatnya, sementara kami telah menunaikan salat Subuh. Ia bertanya, “Apakah kalian sudah salat?” Kami menjawab, “Ya.” Lalu ia menyuruh salah seorang dari mereka untuk mengumandangkan azan dan menunaikan salat dua rakaat. Kemudian ia menyuruh orang itu mengumandangkan ikamah, lalu ia maju dan menunaikan salat dua rakaat bersama para sahabatnya. Setelah itu, ia beranjak pergi. Mereka telah meletakkan sebuah bantal dan bantalan sandar untuknya. Ia pun menyampaikan hadis kepada kami. Di antara yang ia sampaikan kepada kami, ia berkata, “Ibuku, Ummu Sulaim, datang kepada Rasulullah ﷺ dan berkata, ‘Wahai Rasulullah, ayah dan ibuku menjadi tebusanmu. Sudikah engkau mendoakannya?’ Beliau menjawab, ‘Aku telah mendoakannya dengan tiga doa. Dua di antaranya telah kulihat, dan aku berharap yang ketiga.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنِ الْجَعْدِ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ جَاءَ أَنَسٌ عِنْدَ الْفَجْرِ وَقَدْ صَلَّيْنَا فَأَذَّنَ وَأَقَامَ وَأَمَّ أَصْحَابَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Yūnus bin ‘Ubaid, dari al-Ja‘d Abū ‘Utsmān, ia berkata, “Anas datang pada waktu fajar, sementara kami telah selesai salat. Lalu ia mengumandangkan azan dan iqamah serta mengimami para sahabatnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ أَمَّنِي إِبْرَاهِيمُ فِي مَسْجِدٍ قَدْ صَلَّى فِيهِ فَأَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari ‘Abdullāh bin Yazīd, ia berkata, “Ibrāhīm mengangkatku sebagai imam dalam sebuah masjid yang ia pernah melaksanakan salat di dalamnya. Ia menempatkanku di sebelah kanannya tanpa azan dan tanpa ikamah.”

قَالَ الثَّوْرِيِّ وَأَمَّا الْحَسَنُ بْنُ عَمْرٍو فَأَخْبَرَنِي أَنَّ إِبْرَاهِيمَ كَرِهَ أَنْ يَؤُمَّهُمْ فِي مَسْجِدٍ قَدْ صَلَّى فِيهِ

Al-Tsauri berkata, “Adapun al-Hasan bin Amr, ia mengabarkan kepadaku bahwa Ibrahim tidak suka menjadi imam bagi mereka di masjid yang telah ia gunakan untuk salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ صَحِبْتُ أَيُّوبَ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْبَصْرَةِ فَأَتَيْنَا مَسْجِدَ أَهْلِ مَاءٍ قَدْ صَلَّى فِيهِ فَأَذَّنَ أَيُّوبُ وَأَقَامَ ثُمَّ تَقَدَّمَ فَصَلَّى بِنَا

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, ia berkata, “Aku menemani Ayyub dari Mekah ke Basrah. Lalu kami mendatangi masjid milik penduduk di sebuah tempat persinggahan air; Ayyub telah salat di sana. Kemudian Ayyub mengumandangkan azan dan iqamah, lalu maju dan mengimami kami.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ عَنْ لَيْثٍ قَالَ دَخَلْتُ مَعَ ابْنِ سَابِطٍ فَسَجَدَ بَعْضُنَا وَنَهَى بَعْضَنَا لِلسُّجُودِ فَلَمَّا سَلَّمَ قَامَ ابْنُ سَابِطٍ فَصَلَّى بِأَصْحَابِهِ فَقَالَ ذَكَرْتُ لِعَطَاءٍ فَقَالَ كَذَلِكَ يَنْبَغِي قَالَ قُلْتُ إِنَّ هَذَا لَا يُفْعَلُ عِنْدَنَا قَالَ يَفْرِقُونَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn al-Taymī, dari Layts, ia berkata: Aku masuk bersama Ibn Sābit. Sebagian dari kami bersujud, sedangkan sebagian yang lain melarang kami bersujud. Setelah mengucapkan salam, Ibn Sābit berdiri lalu salat bersama para sahabatnya. Aku menceritakan hal itu kepada ‘Aṭā’, lalu ia berkata, “Begitulah yang semestinya.” Aku berkata, “Hal seperti ini tidak dilakukan di tempat kami.” Ia berkata, “Mereka memisah-misahkan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ فِي الْقَوْمِ يَدْخُلُونَ الْمَسْجِدَ فَيُدْرِكُونَ مَعَ الْإِمَامِ رَكْعَةً قَالَ يَقُومُونَ فَيَقْضُونَ مَا بَقِيَ عَلَيْهِمْ يَؤُمُّهُمْ أَحَدُهُمْ وَهُوَ قَائِمٌ مَعَهُمْ فِي الصَّفِّ يُصَلُّونَ بِصَلَاتِهِ قَالَ وَقَالَ الْحَسَنُ يَقْضُونَ وُحْدَانًا

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Qatādah, tentang sekelompok orang yang masuk masjid lalu mendapati satu rakaat bersama imam. Ia berkata, “Mereka berdiri untuk menyempurnakan rakaat yang masih tersisa bagi mereka. Salah seorang dari mereka menjadi imam, sementara ia berdiri bersama mereka dalam saf; mereka salat mengikuti salatnya.” Ia berkata, “Al-Hasan mengatakan bahwa mereka menyempurnakan rakaat yang tersisa sendiri-sendiri.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ فِي قَوْمٍ انْتَهُوا إِلَى مَسْجِدٍ وَقَدْ صُلِّيَ فِيهِ قَالَ يُصَلُّونَ بِإِقَامَةٍ وَيَقُومُ إِمَامُهُمْ مَعَهُمْ فِي الصَّفِّ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatādah, tentang sekelompok orang yang tiba di sebuah masjid setelah salat dilaksanakan di sana. Ia berkata, “Mereka salat dengan iqamah, dan imam mereka berdiri bersama mereka dalam saf.”

عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ يُصَلُّونَ فُرَادَى ذَكَرَهُ عَنْ حَفْصِ بْنِ سُلَيْمَانَ

Dari Ma‘mar, dari beberapa orang, dari al-Hasan, ia berkata, “Mereka salat sendiri-sendiri.” Ia menyebutkan riwayat itu dari Hafsh bin Sulaiman.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ يُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ يُصَلُّونَ وُحْدَانًا وَبِهِ يَأْخُذُ الثَّوْرِيُّ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَبِهِ نَأْخُذُ أَيْضًا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Yūnus, dari al-Hasan, yang berkata, “Mereka salat sendiri-sendiri.” Al-Tsaurī berpegang pada pendapat ini. ‘Abd al-Razzāq berkata, “Kami juga berpegang pada pendapat ini.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ قَالَ رَأَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا يُصَلِّي وَحْدَهُ فَقَالَ مَنْ يَتَصَدَّقُ عَلَى هَذَا فَيُصَلِّيَ مَعَهُ

‘Abd al-Razzaq, dari al-Tsauri, dari Sulaiman, dari Abu Utsman al-Nahdi, ia berkata: Nabi ﷺ melihat seorang lelaki salat sendirian, lalu beliau bersabda, “Siapa yang bersedia bersedekah kepada orang ini dengan salat bersamanya?”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ وَالثَّوْرِيِّ عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا يُصَلِّي وَحْدَهُ فَقَالَ أَلَا أَحَدٌ يَحْتَسِبُ عَلَى هَذَا فَيُصَلِّيَ مَعَهُ

‘Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar dan al-Tsauri, dari Sulaiman, dari Abu ‘Utsman al-Nahdi, bahwa Nabi ﷺ melihat seorang laki-laki salat sendirian. Beliau bersabda, “Adakah seseorang yang ingin mengharap pahala dengan menemani orang ini, lalu salat bersamanya?”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ عَنْ لَيْثٍ عَنْ طَاوُسٍ وَعَطَاءٍ وَمُجَاهِدٍ قَالُوا إِذَا دَخَلْتَ مَسْجِدًا قَدْ صُلِّيَ فِيهِ فَأَقِمِ الصَّلَاةَ وَصَلِّ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ أَوْ لَمْ تُقَمْ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibn al-Taimi, dari Laits, dari Thawus, Atha, dan Mujahid. Mereka berkata, “Jika engkau memasuki masjid yang salat telah dilaksanakan di dalamnya, maka laksanakanlah salat dan salatlah, baik iqamah telah dikumandangkan maupun belum.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ لِيُصَلِّ فِيهِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Yazīd bin Abī Ziyād, dari ‘Abd al-Raḥmān bin Abī Lailā. Ia berkata, “Hendaklah ia salat di dalamnya tanpa azan dan iqamah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ إِذَا دَخَلَ الرَّجُلَانِ الْمَسْجِدَ خِلَافَ الصَّلَاةِ صَلَّيَا جَمِيعًا أَمَّ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatādah, ia berkata, “Apabila dua orang masuk masjid bukan pada waktu salat, keduanya salat bersama; salah seorang menjadi imam bagi temannya.”

بَابُ مَنْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَقَدْ صَلَّى أَهْلُهُ أَيَتَطَوَّعُ

Bab tentang orang yang masuk masjid ketika para jamaahnya telah selesai salat: apakah ia melakukan salat sunah?

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ قَالَ سَمِعْتُ رَجُلًا يَسْأَلُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى قَالَ جِئْتُ إِلَى قَوْمٍ وَقَدْ صَلَّوْا أَفَأُقِيمُ قَالَ قَدْ كُفِيتَ قَالَ أَتَطَوَّعُ قَالَ ابْدَأْ بِالَّذِي جِئْتَ لَهُ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Yazid bin Abi Ziyad, ia berkata, “Aku mendengar seorang laki-laki bertanya kepada Abdurrahman bin Abi Laila, ‘Aku datang kepada suatu kaum yang sudah menunaikan salat. Apakah aku perlu mengumandangkan iqamah?’ Ia menjawab, ‘Kewajiban itu sudah terpenuhi bagimu.’ Laki-laki itu bertanya, ‘Apakah aku boleh salat sunah?’ Ia menjawab, ‘Mulailah dengan salat yang menjadi tujuan kedatanganmu.’”

عَنْ مَعْمَرٍ وَقَتَادَةَ إِنْ لَمْ يَسْمَعْ أَقَامَ وَصَلَّى

Dari Ma‘mar dan Qatadah: jika ia tidak mendengar, ia mengumandangkan iqamah lalu salat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا انْتَهَى إِلَى الْمَسْجِدِ وَقَدْ صُلِّيَ فِيهِ بَدَأَ بِالْفَرِيضَةِ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ayyub, dari Nafi‘. Ia berkata, “Apabila Ibnu Umar sampai di masjid sementara salat di dalamnya telah ditunaikan, ia memulai dengan salat fardu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ إِذَا أَتَيْتَ الْمَسْجِدَ فَوَجَدْتَهُمْ قَدْ صَلَّوْا فَلَا تُصَلِّ إِلَّا الْمَكْتُوبَةَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Mālik, dari Nāfi‘, dari Ibn ‘Umar. Ia berkata, “Apabila engkau datang ke masjid dan mendapati mereka telah selesai salat, janganlah engkau salat kecuali salat fardu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ حَدَّثَ نَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ اقْضِ مَا عَلَيْكَ وَاجِبًا خَيْرًا لَكَ ابْدَأْ بِالْمَكْتُوبَةِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Nāfi‘ menceritakan dari Ibn ‘Umar bahwa ia berkata, ‘Tunaikanlah kewajiban yang menjadi tanggunganmu; itu lebih baik bagimu. Mulailah dengan salat wajib.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ سَأَلَ إِنْسَانٌ عَطَاءً قَالَ أَتَيْتُ الْمَسْجِدَ وَقَدْ صَلَّى الْإِمَامُ الْمَكْتُوبَةَ فَأَرْكَعُ قَبْلَ أَنْ أُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ قَالَ بَلِ ابْدَأْ بِالْمَكْتُوبَةِ فَالْحَقُّ قَبْلُ ثُمَّ صَلِّ بَعْدُ مَا بَدَا لَكَ قُلْتُ فَأَمَّا فِي بَادِيَتِي قَالَ فَصَلِّ قَبْلَهَا إِنْ شِئْتَ فِي بَادِيَتِكَ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata: Seseorang bertanya kepada ‘Atha. Ia berkata, “Aku datang ke masjid ketika imam telah selesai menunaikan salat wajib. Apakah aku boleh salat dua rakaat terlebih dahulu, dua rakaat terlebih dahulu?” Ia menjawab, “Tidak. Mulailah dengan salat wajib, sebab yang wajib harus didahulukan. Setelah itu, salatlah sesukamu.” Aku bertanya, “Kalau di daerah pedalaman tempat tinggalku?” Ia menjawab, “Jika engkau mau, salatlah sebelum salat wajib itu di daerah pedalamanmu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الزُّبَيْرِ وَالْأَعْمَشِ وَمُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِذَا أَتَيْتَ الْمَسْجِدَ وَقَدْ صَلَّوْا فَابْدَأْهَا بِالْمَكْتُوبَةِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari al-Zubair, al-A‘masy, dan Mughirah, dari Ibrahim, ia berkata, “Apabila engkau datang ke masjid sementara mereka telah selesai salat, mulailah dengan salat fardu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ ابْدَأْ بِالَّذِي طَلَبْتَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Ibn ‘Aun, dari al-Sya‘bī, ia berkata, “Mulailah dengan apa yang kamu minta.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ ابْدَأْ بِالْمَكْتُوبَةِ إِلَّا رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Hisyam bin Hassan: “Aku mendengar dia meriwayatkan dari al-Hasan, yang berkata, ‘Mulailah dengan salat wajib, kecuali dua rakaat fajar.’”

بَابُ صَلَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Bab tentang Salat Nabi ﷺ

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَأَبِي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ أَوِ الْعَصْرَ فَسَهَا فِي رَكْعَتَيْنِ وَانْصَرَفَ فَقَالَ لَهُ ذُو الشِّمَالَيْنِ ابْنُ عَبْدِ عَمْرٍو وَكَانَ حَلِيفًا لِبَنِي زُهْرَةَ أَخُفِّفَتِ الصَّلَاةُ أَوْ نَسِيتَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَقُولُ ذُو الْيَدَيْنِ فَقَالُوا صَدَقَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ فَأَتَمَّ بِهِمُ الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ نَقَصَ قَالَ الزُّهْرِيُّ وَكَانَ ذَلِكَ قَبْلَ بَدْرٍ ثُمَّ اسْتَحْكَمَتِ الْأُمُورُ بَعْدُ

‘Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari al-Zuhri, dari Abu Salamah bin ‘Abd al-Rahman dan Abu Bakr bin Sulaiman bin Abi Hathmah, dari Abu Hurairah, ia berkata, “Nabi ﷺ mengerjakan salat Zuhur atau Asar, lalu beliau lupa sehingga salat hanya dua rakaat dan berpaling. Dhu al-Shimalayn, putra ‘Abd ‘Amr, yang merupakan sekutu Bani Zuhrah, berkata kepada beliau, ‘Apakah salat telah dipersingkat ataukah engkau lupa?’ Nabi ﷺ bersabda, ‘Apa yang dikatakan Dhu al-Yadayn?’ Mereka menjawab, ‘Benar, wahai Nabi Allah.’ Lalu beliau menyempurnakan bersama mereka dua rakaat yang kurang.” Al-Zuhri berkata, “Peristiwa itu terjadi sebelum Perang Badar. Setelah itu, segala urusan menjadi mantap.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يُقْنِعَانِ بِحَدِيثِهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ فِي صَلَاةِ الْعَصْرِ أَوْ صَلَاةِ الظُّهْرِ ثُمَّ سَلَّمَ فَقَالَ لَهُ ذُو الشِّمَالَيْنِ بْنُ عَبْدِ عَمْرٍو يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَقَصُرَتِ الصَّلَاةُ أَمْ نَسِيتَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ تُقْصَرْ وَلَمْ أَنْسَ فَقَالَ لَهُ ذُو الشِّمَالَيْنِ بَلَى بِأَبِي يَا نَبِيَّ اللَّهِ قَدْ كَانَ بَعْضُ ذَلِكَ فَالْتَفَتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى النَّاسِ فَقَالَ أَصَدَقَ ذُو الْيَدَيْنِ قَالُوا نَعَمْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ فَقَامَ إِلَى الصَّلَاةِ حِينَ اسْتَيْقَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, berkata: Ibn Syihāb memberitahuku, dari Abū Bakr ibn Sulaymān ibn Abī Ḥathmah dan Abū Salamah ibn ‘Abd al-Raḥmān, yang keduanya menerima riwayatnya, bahwa Nabi ﷺ pernah salat dua rakaat dalam salat Asar atau salat Zuhur, lalu mengucapkan salam. Zu al-Syimālayn ibn ‘Abd ‘Amr berkata kepada beliau, “Wahai Nabi Allah, apakah salat telah dipersingkat ataukah engkau lupa?” Nabi ﷺ menjawab, “Salat tidak dipersingkat dan aku tidak lupa.” Zu al-Syimālayn berkata kepada beliau, “Benar, demi ayahku, wahai Nabi Allah, salah satu dari hal itu memang terjadi.” Nabi ﷺ lalu berpaling kepada orang-orang dan bertanya, “Apakah Zu al-Yadayn berkata benar?” Mereka menjawab, “Benar, wahai Nabi Allah.” Maka beliau berdiri untuk melanjutkan salat setelah Rasulullah ﷺ benar-benar yakin.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَطَاءٌ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى مَرَّةً بَعْضَ الْأَرْبَعِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ أَخَفَّفْتَ عَنَّا مِنَ الصَّلَاةِ يَا نَبِيَّ اللَّهِ قَالَ وَمَا ذَاكَ قَالَ سَلَّمْتَ فِي رَكْعَتَيْنِ قَالَ لَا ثُمَّ قَامَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ أَوْفَى بِهِمَا وَلَمْ يَسْتَقْبِلِ الصَّلَاةَ وَافِيَةً فَلَمَّا سَلَّمَ سَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Ata telah menceritakan kepadaku bahwa Nabi ﷺ pernah mengerjakan dua rakaat dari salat empat rakaat, lalu mengucapkan salam. Seorang laki-laki berdiri menghampiri beliau dan berkata, ‘Apakah engkau meringankan salat bagi kami, wahai Nabi Allah?’ Beliau bertanya, ‘Apa itu?’ Ia menjawab, ‘Engkau mengucapkan salam setelah dua rakaat.’ Beliau berkata, ‘Tidak.’ Kemudian beliau berdiri dan mengerjakan dua rakaat lagi dengan sempurna, tanpa mengulang salat dari awal secara lengkap. Setelah mengucapkan salam, beliau melakukan dua kali sujud sahwi.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ أَنَّهُ سَمِعَ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ يَقُصُّ هَذَا الْخَبَرَ قَالَ صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ وَانْصَرَفَ إِلَى أَهْلِهِ قُلْتُ وَوَلَّى قَالَ وَوَلَّى فَأَدْرَكَهُ ذُو الْيَدَيْنِ أَخُو بَنِي سُلَيْمٍ قَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَنَسِيتَ أَمْ خَفَّفْتَ عَنَّا الصَّلَاةَ قَالَ وَمَا ذَاكَ قَالَ صَلَّيْتَ الْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ قَالَ أَصَدَقَ ذُو الْيَدَيْنِ أَخُو بَنِي سُلَيْمٍ قَالَ النَّاسُ نَعَمْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ ثُمَّ صَلَّى بِهِمْ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ انْصَرَفَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “‘Abdullāh bin ‘Ubaidillāh bin Abī Mulaikah memberitahuku bahwa ia mendengar ‘Ubaid bin ‘Umair menceritakan kisah ini. Ia berkata, ‘Nabi ﷺ salat Asar dua rakaat, lalu mengucapkan salam dan pergi menemui keluarganya.’ Aku bertanya, ‘Apakah beliau telah pergi?’ Ia menjawab, ‘Ya, beliau telah pergi.’ Kemudian Dzul Yadain, saudara Bani Sulaim, menyusul beliau dan berkata, ‘Wahai Nabi Allah, apakah Anda lupa atau salat ini diringankan bagi kami?’ Beliau bertanya, ‘Apa maksudnya?’ Ia menjawab, ‘Anda salat Asar dua rakaat.’ Beliau bertanya, ‘Benarkah apa yang dikatakan Dzul Yadain, saudara Bani Sulaim?’ Orang-orang menjawab, ‘Ya.’ Nabi ﷺ berseru, ‘Marilah menuju keberuntungan, marilah menuju keberuntungan. Salat telah ditegakkan.’ Kemudian beliau salat dua rakaat bersama mereka, lalu pergi.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ سَمِعْتُ طَاوُسًا يَقُولُ صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ سَلَّمَ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ نَسِيتَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَمْ خَفَّفْتَ عَنَّا الصَّلَاةَ قَالَ مَا قَالَ ذُو الْيَدَيْنِ قَالُوا نَعَمْ فَعَادَ فَصَلَّى مَا بَقِيَ قَطُّ قَالَ حَدَّثَكَ أَنَّهُ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ بَعْدَمَا سَلَّمَ قَالَ لَا أَعْلَمُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: ‘Amr bin Dīnār mengabarkan kepadaku, ia berkata: Aku mendengar Ṭāwūs berkata, “Nabi ﷺ salat, lalu mengucapkan salam. Seorang laki-laki berkata kepada beliau, ‘Apakah engkau lupa, wahai Nabi Allah, ataukah engkau meringankan salat bagi kami?’ Beliau bertanya, ‘Apa yang dikatakan oleh Żul-Yadain?’ Mereka menjawab, ‘Benar.’ Lalu beliau kembali dan mengerjakan bagian salat yang tersisa.” Ia berkata, “Apakah ia memberitahumu bahwa beliau sujud dua kali setelah mengucapkan salam?” Ia menjawab, “Aku tidak tahu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ وَابْنِ جُرَيْجٍ قَالَا أَخْبَرَنَا ابْنُ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بَعْضَ الْأَرْبَعِ فَسَلَّمَ فِي سَجْدَتَيْنِ فَقَالَ لَهُ ذُو الْيَدَيْنِ أَنَسِيتَ أَمْ خَفَّفْتَ عَنَّا يَا نَبِيَّ اللَّهِ قَالَ أَوَ فَعَلْتُ قَالُوا نَعَمْ فَعَادَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar dan Ibn Jurayj. Keduanya berkata, “Ibn Tawus telah mengabarkan kepada kami, dari ayahnya, bahwa Nabi ﷺ mengerjakan sebagian dari salat empat rakaat, lalu mengucapkan salam setelah dua rakaat. Dzul Yadain bertanya kepada beliau, ‘Apakah engkau lupa atau meringankan salat bagi kami, wahai Nabi Allah?’ Beliau menjawab, ‘Benarkah aku melakukannya?’ Mereka menjawab, ‘Ya.’ Kemudian beliau kembali dan mengerjakan dua rakaat, lalu bersujud dua kali dalam keadaan duduk.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ أَوِ الْعَصْرِ فَسَلَّمَ فِي رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ انْصَرَفَ فَخَرَجَ سَرْعَانُ النَّاسِ فَقَالُوا أَخَفَّفْتَ عَنَّا الصَّلَاةَ قَالَ ذُو الشِّمَالَيْنِ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخَفَّفْتَ الصَّلَاةَ قَالَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَقُولُ ذُو الْيَدَيْنِ قَالُوا صَدَقَ قَالَ فَصَلَّى الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ تَرَكَ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ بَعْدَمَا سَلَّمَ وَهُوَ جَالِسٌ

Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari Ayyub, dari Ibn Sirin, dari Abu Hurairah, ia berkata: Nabi ﷺ mengerjakan salat Zuhur atau Asar, lalu mengucapkan salam setelah dua rakaat. Kemudian beliau beranjak pergi, dan orang-orang yang tergesa-gesa pun keluar. Mereka berkata, “Engkau mempersingkat salat bagi kami?” Dzul Syimalain berkata, “Wahai Rasulullah, apakah engkau mempersingkat salat?” Ia berkata, lalu Nabi ﷺ bersabda, “Apa yang dikatakan Dzul Yadain?” Mereka menjawab, “Ia benar.” Ia berkata, lalu beliau mengerjakan dua rakaat yang tadi beliau tinggalkan, kemudian bersujud dua kali setelah mengucapkan salam dalam keadaan duduk.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ مَوْلَى ابْنِ أَبِي أَحْمَدَ أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الْعَصْرِ فَسَلَّمَ فِي رَكْعَتَيْنِ فَقَامَ ذُو الْيَدَيْنِ فَقَالَ أَقَصُرَتِ الصَّلَاةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمْ نَسِيتَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ قَالَ قَدْ كَانَ بَعْضُ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَقْبَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ أَصَدَقَ ذُو الْيَدَيْنِ فَقَالُوا نَعَمْ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَمَّ مَا بَقِيَ مِنَ الصَّلَاةِ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ بَعْدَ التَّسْلِيمِ

Abdurrazzaq, dari Malik, dari Dawud bin al-Husain, dari Abu Sufyan, maula Ibn Abi Ahmad, bahwa ia berkata, “Aku mendengar Abu Hurairah berkata, ‘Rasulullah ﷺ mengerjakan salat Asar, lalu mengucapkan salam setelah dua rakaat. Dzul Yadain pun berdiri dan bertanya, “Apakah salat telah dipersingkat, wahai Rasulullah, ataukah engkau lupa?” Nabi ﷺ menjawab, “Tidak satu pun dari kedua hal itu terjadi.” Ia berkata, “Sebagian dari itu memang telah terjadi, wahai Rasulullah.” Nabi ﷺ lalu menghadap orang-orang dan bertanya, “Benarkah perkataan Dzul Yadain?” Mereka menjawab, “Ya.” Rasulullah ﷺ kemudian berdiri dan menyempurnakan sisa salat, lalu melakukan dua kali sujud dalam keadaan duduk setelah salam.’”

بَابُ سَهْوِ الْإِمَامِ وَالتَّسْلِيمِ فِي سَجْدَتَيِ السَّهْوِ

Bab tentang Kelupaan Imam dan Salam dalam Dua Sujud Sahwi.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُحَيْنَةَ قَالَ صَلَّى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِحْدَى صَلَاتَيِ الْعَشِيِّ فَقَامَ فِي رَكْعَتَيْنِ فَلَمْ يَجْلِسْ فَلَمَّا كَانَ فِي آخِرِ صَلَاتِهِ انْتَظَرْنَا أَنْ يُسَلِّمَ فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ التَّسْلِيمِ ثُمَّ سَلَّمَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī, dari ‘Abd al-Raḥmān al-A‘raj, dari ‘Abdullāh bin Buḥainah, ia berkata, “Rasulullah ﷺ mengimami kami dalam salah satu salat sore. Beliau berdiri setelah dua rakaat dan tidak duduk. Ketika sampai di akhir salat, kami menunggu beliau mengucapkan salam, tetapi beliau melakukan dua kali sujud sebelum salam, kemudian mengucapkan salam.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ عَنِ ابْنِ بُحَيْنَةَ الْأَسْدِيِّ حَلِيفُ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ فِي الظُّهْرِ وَعَلَيْهِ جُلُوسٌ فَلَمَّا أَتَمَّ صَلَاتَهُ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ كَبَّرَ فِي كُلِّ سَجْدَةٍ وَسَجَدَهُمَا النَّاسُ مَعَهُ مَكَانَ مَا نَسِيَ مِنَ الْجُلُوسِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Ibn Syihāb mengabarkan kepadaku, dari ‘Abd al-Raḥmān al-A‘raj, dari Ibn Buḥainah al-Asadī, sekutu Bani ‘Abd al-Muṭṭalib, bahwa Nabi ﷺ berdiri dalam salat Zuhur, padahal beliau seharusnya duduk. Setelah menyelesaikan salatnya, beliau melakukan dua kali sujud sambil duduk sebelum mengucapkan salam. Beliau bertakbir pada setiap sujud, dan orang-orang pun sujud bersamanya sebagai pengganti duduk yang terlupa.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُحَيْنَةَ قَالَ قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ أَوِ الْعَصْرِ فَلَمْ يَجْلِسْ فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Yahya bin Sa‘id, dari Abdurrahman al-A‘raj, dari Abdullah bin Buhainah, ia berkata, “Nabi ﷺ berdiri setelah dua rakaat pertama salat Zuhur atau Asar tanpa duduk. Setelah menyempurnakan salatnya, beliau melakukan dua kali sujud sebelum mengucapkan salam.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ أَنَّهُ قَامَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ فَسَبَّحُوا بِهِ فَلَمْ يَجْلِسْ فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ بَعْدَ التَّسْلِيمِ ثُمَّ قَالَ هَكَذَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, dari Ibnu Abi Laila, dari asy-Sya‘bi, dari al-Mughirah bin Syu‘bah, bahwa ia berdiri setelah dua rakaat pertama. Mereka mengingatkannya dengan mengucapkan tasbih, tetapi ia tidak duduk. Setelah menyelesaikan salatnya, ia sujud dua kali sesudah salam, kemudian berkata, “Demikianlah yang dilakukan Rasulullah saw.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ وَابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ التَّسْلِيمُ بَعْدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, dari Ma‘mar dan Ibn ‘Uyainah, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, dari ‘Imrān bin al-Ḥuṣain, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda, “Salam diucapkan setelah dua sujud sahwi.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الْحَسَنِ وَقَتَادَةَ قَالَا سَجْدَتَيِ السَّهْوِ بَعْدَ التَّسْلِيمِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari al-Hasan dan Qatādah. Keduanya berkata, “Dua sujud sahwi dilakukan setelah salam.”

بَابُ الرَّجُلِ يُصَلِّي الظُّهْرَ أَوِ الْعَصْرِ خَمْسًا

Bab tentang seseorang yang mengerjakan salat Zuhur atau Asar sebanyak lima rakaat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ أَنَّهُ صَلَّى خَمْسًا فَقَالَ لَهُ يَا أَبَا شِبْلٍ إِنَّكَ صَلَّيْتَ خَمْسًا قَالَ وَتَقُولُ أَنْتَ ذَلِكَ لِإِبْرَاهِيمَ يَا أَعْوَرُ قَالَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَثَنَى رِجْلَهُ فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ قَالَ هَكَذَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari al-Hasan bin ‘Ubaidillah, dari Ibrahim, dari ‘Alqamah, bahwa ia pernah salat lima rakaat. Maka seseorang berkata kepadanya, “Wahai Abu Syibl, engkau telah salat lima rakaat.” Ia menjawab, “Dan apakah engkau juga mengatakan hal itu kepada Ibrahim, wahai si mata juling?” Orang itu berkata, “Ya.” Ia lalu melipat kakinya dan sujud dua kali. Kemudian ia berkata, “Demikianlah yang dilakukan Rasulullah ﷺ.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الظُّهْرَ أَوِ الْعَصْرِ خَمْسًا ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَاتَانِ السَّجْدَتَانِ لِمَنْ ظَنَّ مِنْكُمْ أَنَّهُ زَادَ أَوْ نَقَصَ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Jabir, dari ‘Abd al-Rahman bin al-Aswad, dari al-Aswad bin Yazid, dari ‘Abdullah bin Mas‘ud, bahwa Nabi ﷺ pernah mengerjakan salat Zuhur atau Asar sebanyak lima rakaat. Kemudian beliau melakukan dua sujud sahwi, lalu Rasulullah ﷺ bersabda, “Dua sujud ini diperuntukkan bagi siapa pun di antara kalian yang menduga bahwa ia menambah atau mengurangi rakaat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ فِي رَجُلٍ صَلَّى الظُّهْرَ خَمْسًا قَالَ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, dari Atha’, tentang seorang lelaki yang salat Zuhur lima rakaat. Atha’ berkata, “Ia melakukan dua kali sujud dalam keadaan duduk.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ عَنْ رَجُلٍ صَلَّى الظُّهْرَ خَمْسًا هُوَ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ وَأَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ الْحَسَنَ أَنَّهُ يَقُولُ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, berkata: “Aku bertanya kepada al-Zuhrī tentang seseorang yang salat Zuhur lima rakaat: apakah ia melakukan dua sujud?” ‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dan seseorang yang mendengar al-Hasan memberitahuku bahwa ia mengatakan hal yang sama.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ فِي رَجُلٍ صَلَّى الظُّهْرَ خَمْسًا قَالَ يَزِيدُ إِلَيْهَا رَكْعَةً فَتَكُونُ صَلَاةَ الظُّهْرِ وَرَكَعَتَيْنِ بَعْدَهَا وَإِذَا صَلَّى الصُّبْحَ ثَلَاثًا صَلَّى إِلَيْهَا رَابِعَةً فَتَكُونُ رَكْعَتَانِ تَطَوُّعًا وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ قَالَ وَكَذَلِكَ إِنْ صَلَّى الْمَغْرِبَ أَرْبَعًا صَلَّى إِلَيْهَا رَكْعَةً خَامِسَةً فَتَكُونُ رَكْعَتَانِ تَطَوُّعًا قَالَ مَعْمَرٌ وَأَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ فِي هَذَا كُلِّهِ يَسْجُدُ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ إِلَى وَهْمِهِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Qatādah, mengenai seseorang yang salat Zuhur lima rakaat, ia berkata, “Ia menambahkan satu rakaat lagi, sehingga salatnya menjadi salat Zuhur dan dua rakaat sesudahnya. Jika ia salat Subuh tiga rakaat, ia menambahkan satu rakaat lagi, sehingga dua rakaat itu menjadi salat sunah, lalu ia melakukan dua sujud dalam keadaan duduk.” Ia berkata, “Demikian pula jika ia salat Magrib empat rakaat, ia menambahkan satu rakaat kelima, sehingga dua rakaat itu menjadi salat sunah.” Ma‘mar berkata, “Seseorang yang mendengar al-Hasan memberitahuku bahwa ia berkata tentang semua hal ini: orang itu melakukan dua sujud sahwi karena kekeliruannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ حَمَّادٍ قَالَ إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ خَمْسًا وَلَمْ يَجْلِسْ فِي الرَّابِعَةِ فَإِنَّهُ يَزِيدُ السَّادِسَةَ ثُمَّ يُسَلِّمُ ثُمَّ يَسْتَأْنِفُ صَلَاتَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Ḥammād. Ia berkata, “Jika seseorang mengerjakan salat lima rakaat dan tidak duduk pada rakaat keempat, ia menambahkan rakaat keenam, lalu mengucapkan salam, kemudian mengulangi salatnya.”

بَابُ السَّهْوِ فِي الصَّلَاةِ

Bab tentang Lupa dalam Salat

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا نَادَى الْمُنَادِي أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ لَهُ ضَرِيطٌ حَتَّى لَا يَسْمَعَ النِّدَاءَ فَإِذَا سَكَتَ أَقْبَلَ فَإِذَا ثَوَّبَ أَدْبَرَ لَهُ ضَرِيطٌ فَإِذَا سَكَتَ أَقْبَلَ فَإِنَّهُ لَيَخْطُرُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ يَقُولُ اذْكُرْ كَذَا اذْكُرْ كَذَا لِشَيْءٍ لَمْ يَكُنْ يَذْكُرُهُ قَبْلَ ذَلِكَ فَيَظَلُّ الرَّجُلُ إِنْ يَدْرِي كَمْ صَلَّى فَإِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ ذَلِكَ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzaq, telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Yahya bin Abi Katsir, dari Abu Salamah bin ‘Abd al-Rahman, dari Abu Hurairah, ia berkata bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Apabila muazin menyerukan azan, setan berpaling sambil kentut agar tidak mendengar seruan itu. Apabila muazin berhenti, setan kembali mendekat. Ketika iqamah dikumandangkan, setan berpaling sambil kentut. Apabila muazin berhenti, setan kembali mendekat. Sesungguhnya ia menyusup di antara seseorang dan hatinya, lalu berkata, ‘Ingatlah ini, ingatlah itu,’ tentang sesuatu yang sebelumnya tidak ia ingat, hingga orang itu tidak mengetahui berapa rakaat yang telah ia kerjakan. Jika salah seorang dari kalian mengalami hal itu, hendaklah ia melakukan dua kali sujud dalam keadaan duduk.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عِيَاضِ بْنِ هِلَالٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ فَقُلْتُ أَحَدُنَا يُصَلِّي فَلَا يَدْرِي كَمْ صَلَّى فَقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا لَمْ يَدْرِ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ وَإِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الشَّيْطَانُ فَيَقُولُ قَدْ أَحْدَثْتَ فَلْيَقُلْ فِي نَفْسِهِ كَذَبْتَ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا بِأُذُنِهِ أَوْ يَجِدَ رِيحًا بِأَنْفِهِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Yaḥyā bin Abī Kathīr, dari ‘Iyāḍ bin Hilāl, ia berkata: Aku mendengar Abū Sa‘īd al-Khudrī. Lalu aku bertanya, “Salah seorang dari kami salat, tetapi tidak tahu berapa rakaat yang telah ia kerjakan.” Ia menjawab, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Jika salah seorang di antara kalian tidak tahu, hendaklah ia sujud dua kali dalam keadaan duduk. Apabila setan datang kepada salah seorang di antara kalian lalu berkata, “Engkau telah berhadas,” hendaklah ia berkata dalam hatinya, “Engkau berdusta,” sampai ia mendengar suara dengan telinganya atau mencium bau dengan hidungnya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْتِي أَحَدَكُمُ الشَّيْطَانُ فِي صَلَاتِهِ فَيَلْبِسُ عَلَيْهِ حَتَّى لَا يَدْرِي كَمْ صَلَّى فَإِذَا وَجَدَ ذَلِكَ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Ibn Syihab mengabarkan kepadaku, dari Abu Salamah, dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Setan mendatangi salah seorang di antara kalian ketika sedang salat, lalu mengacaukan pikirannya hingga ia tidak tahu berapa rakaat yang telah dikerjakannya. Jika ia mengalami hal itu, hendaklah ia melakukan dua kali sujud dalam keadaan duduk.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْتِي أَحَدَكُمُ الشَّيْطَانُ فَيَلْبِسُ عَلَيْهِ فِي صَلَاتِهِ أَزَادَ أَمْ نَقَصَ فَإِذَا وَجَدَ ذَلِكَ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ وَذَكَرَ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari al-Zuhri, dari Abu Salamah, dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Setan mendatangi salah seorang dari kalian lalu membuatnya bingung dalam salatnya: apakah ia menambah atau mengurangi? Jika ia mengalami hal itu, hendaklah ia melakukan dua kali sujud dalam keadaan duduk.” Ibn Abi Dhi’b meriwayatkan dari al-Zuhri, dari Abu Salamah, dari Abu Hurairah, dari Nabi ﷺ, hadis yang serupa.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَلَمْ يَدْرِ كَمْ صَلَّى أَثَلَاثًا أَمْ أَرْبَعًا فَلْيَقُمْ فَلْيُصَلِّ رَكْعَةً فَلْيُكْمِلْ بِهَا ثُمَّ يَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ فَإِنْ كَانَتِ الرَّكْعَةُ الَّتِي صَلَّى خَامِسَةً شَفَعَهَا بِهَاتَيْنِ السَّجْدَتَيْنِ وَإِنْ كَانَتْ رَابِعَةً فَالرَّكْعَتَيْنِ تَرْغِيمٌ لِلشَّيْطَانِ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Malik, dari Zayd bin Aslam, dari ‘Atha’ bin Yasar, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Apabila salah seorang dari kalian ragu dalam salatnya dan tidak tahu berapa rakaat yang telah ia kerjakan—tiga atau empat—hendaklah ia berdiri lalu mengerjakan satu rakaat untuk menyempurnakannya. Kemudian, dalam keadaan duduk, hendaklah ia melakukan dua sujud sebelum mengucapkan salam. Jika rakaat yang dikerjakannya itu adalah rakaat kelima, dua sujud ini menjadikannya genap. Namun, jika rakaat itu adalah rakaat keempat, kedua sujud tersebut merupakan penghinaan bagi setan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ إِذَا كُنْتَ لَا تَدْرِي أَرْبَعًا صَلَّيْتَ أَمْ ثَلَاثًا فَتَوَخَّ الصَّوَابَ ثُمَّ قُمْ فَارْكَعْ رَكْعَةً ثُمَّ اسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُعَذِّبُ عَلَى الزِّيَادَةِ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Isra’il, dari Abu Ishaq, dari al-Harits, dari Ali, ia berkata, “Jika engkau tidak tahu apakah telah salat empat rakaat atau tiga rakaat, maka tentukanlah yang benar, lalu berdirilah dan kerjakan satu rakaat, kemudian sujudlah dua kali. Sesungguhnya Allah tidak menghukum karena kelebihan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ إِذَا شَكَّ الرَّجُلُ فِي صَلَاتِهِ فَلَمْ يَدْرِ ثَلَاثًا صَلَّى أَمِ اثْنَيْنِ فَلْيَبْنِ عَلَى أَوْثَقِ ذَلِكَ ثُمَّ يَسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Manṣūr, dari Ibrāhīm, dari ‘Alqamah, dari Ibnu Mas‘ūd, ia berkata, “Apabila seseorang ragu dalam salatnya sehingga tidak mengetahui apakah ia telah salat tiga rakaat atau dua rakaat, hendaklah ia berpegang pada jumlah yang paling meyakinkan, kemudian melakukan dua kali sujud sahwi.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ إِذَا شَكَّ الرَّجُلُ فِي صَلَاتِهِ فَلَمْ يَدْرِ أَثَلَاثًا أَمْ أَرْبَعًا فَلْيَبْنِ عَلَى أَتَمِّ ذَلِكَ فِي نَفْسِهِ وَلَيْسَ عَلَيْهِ سُجُودٌ قَالَ وَكَانَ الزُّهْرِيُّ يَقُولُ يَسْجُدُ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ وَهُوَ جَالِسٌ

‘Abd ar-Razzaq, dari Ma‘mar, dari az-Zuhri, dari Salim, dari Ibnu Umar, ia berkata, “Apabila seseorang ragu dalam salatnya dan tidak tahu apakah ia telah salat tiga atau empat rakaat, hendaklah ia menetapkan berdasarkan jumlah yang lebih sempurna menurut dirinya, dan ia tidak wajib melakukan sujud.” Ia berkata, “Az-Zuhri berpendapat bahwa ia melakukan dua sujud sahwi dalam keadaan duduk.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَلْيَتَوَخَّ حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّهُ قَدْ أَتَمَّ ثُمَّ يَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari ‘Abdullāh bin Dīnār, berkata: Aku mendengar Ibnu ‘Umar berkata, “Apabila salah seorang di antara kalian ragu dalam salatnya, hendaklah ia berusaha memastikan hingga mengetahui bahwa ia telah menyempurnakannya, kemudian hendaklah ia sujud dua kali dalam keadaan duduk.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَلْيَبْنِ عَلَى أَوْثَقِ ذَلِكَ فِي نَفْسِهِ ثُمَّ لِيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ

Abd al-Razzaq, dari Abdullah bin Umar, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar, ia berkata, “Jika salah seorang di antara kalian ragu dalam salatnya, hendaklah ia berpegang pada yang paling meyakinkan menurut dirinya, kemudian hendaklah ia sujud dua kali dalam keadaan duduk.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَلْيَتَوَخَّ حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّهُ قَدْ أَتَمَّ ثُمَّ يَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari seseorang yang mendengar al-Hasan berkata, “Jika salah seorang di antara kalian ragu dalam salatnya, hendaklah ia berusaha memastikan sampai mengetahui bahwa ia telah menyempurnakannya. Kemudian, dalam keadaan duduk, hendaklah ia melakukan dua kali sujud.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ إِنِ الْتَبَسَ عَلَى الْإِمَامِ فَلَا يَدْرِي كَمْ صَلَّى وَهُوَ قَائِمٌ كَيْفَ يَصْنَعُ قَالَ يُوشِكُ أَنْ يَعْلَمَ بِعِلْمِ مَنْ وَرَاءَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: Jika imam mengalami kebingungan sehingga tidak mengetahui berapa rakaat yang telah ia kerjakan saat sedang berdiri, apa yang harus ia lakukan?” Ia menjawab, “Ia dapat mengetahuinya dari apa yang diketahui orang-orang di belakangnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِنَّ أَحَبَّ إِلَيَّ أَنْ أُعِيدَ الصَّلَاةَ إِذَا نَسِيتُ إِلَّا أَنْ أَكُونَ أُكْثِرُ النِّسْيَانَ فَأَسْجُدُ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ

Abd al-Razzaq, dari seorang laki-laki, dari Muhammad bin Jabir, dari Ibrahim, ia berkata, “Aku lebih suka mengulang salat apabila lupa, kecuali jika aku sering lupa; maka aku melakukan dua sujud sahwi.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَالْحَسَنِ فِي الزِّيَادَةِ فِي الصَّلَاةِ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ لِلسَّهْوِ وَإِذَا لَمْ يَذْكُرْ كَمْ صَلَّى بَنَى عَلَى أَتَمِّ ذَلِكَ فِي نَفْسِهِ وَسَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī dan al-Ḥasan: Dalam kasus penambahan rakaat dalam salat, ia melakukan dua sujud sahwi. Jika ia tidak ingat berapa rakaat yang telah ia kerjakan, ia berpegang pada jumlah yang menurut dirinya paling sempurna, lalu melakukan dua sujud sahwi.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ قَالَ أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ عُمَرَ أُذَاكِرُهُ لِلصَّلَاةِ فَدَخَلَ عَلَيْنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ فَقَالَ أَلَا أُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْنَا بَلَى قَالَ أَشْهَدُ شَهَادَةَ اللَّهِ أَنِّي سَمِعْتُهُ يَقُولُ إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ عَلَى شَكٍّ مِنَ الصَّلَاةِ فِي النُّقْصَانِ فَلْيُصَلِّ حَتَّى يَكُونَ عَلَى شَكٍّ مِنَ الزِّيَادَةِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn al-Mubārak, ia berkata, “Ismā‘īl bin Muslim mengabarkan kepadaku, dari Ibn Syihāb, dari ‘Ubaidullāh bin ‘Abdullāh bin ‘Utbah, dari Ibn ‘Abbās, ia berkata, ‘Aku sedang bersama ‘Umar dan membicarakan salat dengannya. Lalu ‘Abd al-Raḥmān bin ‘Auf masuk menemui kami dan berkata, “Maukah aku menyampaikan kepada kalian sebuah hadis yang kudengar dari Rasulullah ﷺ?” Kami menjawab, “Tentu.” Ia berkata, “Aku bersaksi dengan kesaksian Allah bahwa aku mendengar beliau bersabda, ‘Jika salah seorang di antara kalian ragu tentang kekurangan dalam salat, hendaklah ia terus salat hingga ia ragu tentang kelebihan.’””

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ سَمِعْتُ عَطَاءً يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ إِنْ نَسِيتَ الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ فَعُدْ لِصَلَاتِكَ قَالَ لَمْ أَسْمَعْهُ مِنْهُ فِي ذَلِكَ غَيْرَ ذَلِكَ قَالَ وَلَكِنْ بَلَغَنِي عَنْهُ وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُمَا قَالَا فَإِنْ نَسِيتَ الثَّانِيَةَ فَلَا تُعِدْهَا وَصَلِّ عَلَى أَحْرَى فِي نَفْسِكَ ثُمَّ اسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ بَعْدَمَا تُسَلِّمُ وَأَنْتَ جَالِسٌ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Juraij, ia berkata: Aku mendengar ‘Aṭā’ berkata, “Aku mendengar Ibn ‘Abbās berkata, ‘Jika engkau lupa salat fardu, kembalilah kepada salatmu.’” Ia berkata, “Aku tidak mendengar darinya mengenai hal itu selain perkataan tersebut. Namun, telah sampai kepadaku riwayat darinya dan dari Ibn ‘Umar bahwa keduanya berkata, ‘Jika engkau lupa rakaat kedua, jangan mengulanginya. Salatlah berdasarkan apa yang menurutmu lebih kuat, lalu sujudlah dua kali setelah mengucapkan salam, dalam keadaan duduk.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ إِذَا لَمْ تَدْرِ كَمْ صَلَّيْتَ فَعُدْ لِصَلَاتِكَ كُلِّهَا فَإِنْ أَثْبَتَّ أَنَّكَ صَلَّيْتَ رَكْعَتَيْنِ وَلَمْ تَدْرِ فِيمَا سِوَاهُمَا كَمْ صَلَّيْتَ فَعُدْ لِلَّذِي شَكَكْتَ فِيهَا وَلَا تَعُدْ لِلرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ قَدْ أَثْبَتَّ وَاسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَأَنْتَ جَالِسٌ فَإِنْ شَكَكْتَ الثَّانِيَةَ فَلَا تَعُدْ فَإِنَّمَا الْعَودُ مَرَّةً وَاحِدَةً

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya, ia berkata: “Jika engkau tidak tahu berapa rakaat yang telah engkau kerjakan, ulangilah seluruh salatmu. Namun, jika engkau yakin telah mengerjakan dua rakaat dan tidak tahu berapa rakaat yang telah engkau kerjakan selain keduanya, ulangilah bagian yang engkau ragukan, tetapi jangan mengulangi dua rakaat yang telah engkau yakini. Lalu, sujudlah dua kali dalam keadaan duduk. Jika engkau kembali ragu untuk kedua kalinya, jangan mengulanginya, karena mengulang hanya dilakukan satu kali.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ إِنْ صَلَّيْتُ الْمَكْتُوبَةَ فَشَكَكْتُ عُدْتُ ثُمَّ شَكَكْتُ قَالَ فَلَا تَعُدْ قَالَ فَقُلْتُ إِنِّي اسْتَيْقَنْتُ أَنِّي صَلَّيْتُ خَمْسَ رَكَعَاتٍ قَالَ فَلَا تَعُدْ وَإِنْ صَلَّيْتَ عَشَرَ رَكَعَاتٍ فَاسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: ‘Jika aku telah mengerjakan salat wajib lalu ragu, aku mengulanginya, kemudian ragu lagi?’ Ia menjawab, ‘Jangan mengulanginya.’ Aku berkata, ‘Aku yakin bahwa aku telah mengerjakan salat lima rakaat.’ Ia menjawab, ‘Jangan mengulanginya. Sekalipun engkau telah mengerjakan salat sepuluh rakaat, lakukanlah dua sujud sahwi.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ مُنَبِّهٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ فَقُلْتُ شَكَكْتُ فِي صَلَاتِي قَالَ يَقُولُونَ تَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ وَأَنْتَ جَالِسٌ قَالَ وَسَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ فَقَالَ عُدْ لِصَلَاتِكَ حَتَّى تَحْفَظَ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari ‘Ashim bin Munabbih, yang berkata, “Aku bertanya kepada Abu Hurairah, ‘Aku ragu dalam salatku.’ Ia menjawab, ‘Mereka mengatakan bahwa engkau melakukan dua kali sujud dalam keadaan duduk.’” Ia berkata, “Aku juga bertanya kepada ‘Abdullah bin ‘Umar, lalu ia menjawab, ‘Ulangilah salatmu sampai engkau benar-benar yakin.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ مِسْعَرَ قَالَ قُلْتُ لِمُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ أَحْصِ الصَّلَاةَ مَا اسْتَطَعْتَ وَلَا تَعُدْ قَالَ نَعَمْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyaynah, dari Mis‘ar, ia berkata, “Aku bertanya kepada Muhārib ibn Ditsār, ‘Apakah engkau mendengar ‘Abdullāh ibn ‘Umar berkata, “Hitunglah salat semampumu dan jangan mengulanginya”?’ Ia menjawab, ‘Ya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ مِسْعَرٍ قَالَ حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ الْفَيَّاضِ عَنْ أَبِي عِيَاضٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لَا تُعَادُ الصَّلَاةُ

Abdurrazzaq, dari Ibn Uyainah, dari Mis‘ar, ia berkata, “Ziyad bin al-Fayyadh telah menceritakan kepada kami, dari Abu Iyadh, ia berkata, ‘Umar bin al-Khattab berkata, “Salat tidak diulang.”’”

بَابُ الْقِيَامِ فِيمَا يُقْعَدُ فِيهِ

Bab tentang berdiri pada sesuatu yang biasanya diduduki.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ يَحْيَى عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ جَابِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ شُبَيْلٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ الْإِمَامُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ فَإِنْ ذَكَرَ قَبْلَ أَنْ يَسْتَوِيَ قَائِمًا فَلْيَجْلِسْ وَيَسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ

‘Abd al-Razzāq, dari Yaḥyā, dari al-Tsaurī, dari Jābir, ia berkata, “Al-Mughīrah bin Syubayl telah menyampaikan kepada kami, dari Qais bin Abī Ḥāzim, dari al-Mughīrah bin Syu‘bah, ia berkata, Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Apabila imam berdiri setelah dua rakaat, lalu ia ingat sebelum berdiri tegak sempurna, hendaklah ia duduk dan melakukan dua sujud sahwi.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ إِذَا قَامَ الرَّجُلُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ فَلْيُسَبَّحْ بِهِ فَإِنْ كَانَ قَدِ اسْتَتَمَّ قَائِمًا فَلَا يَجْلِسْ وَإِنْ كَانَ لَمْ يَسْتَتِمَّ قَائِمًا فَلْيَجْلِسْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, ia berkata, “Jika seseorang berdiri setelah dua rakaat pertama, hendaklah ia diingatkan dengan ucapan tasbih. Jika ia sudah berdiri tegak sepenuhnya, janganlah ia duduk kembali. Namun, jika ia belum berdiri tegak sepenuhnya, hendaklah ia duduk kembali.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ فِي رَجُلٍ سَهَا فَقَامَ فِي رَكْعَتَيِ الْجُلُوسِ قَالَ يَجْلِسُ مَا لَمْ يَسْتَوِ قَائِمًا

‘Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari Qatadah, tentang seseorang yang lupa lalu berdiri pada dua rakaat yang diselingi duduk. Ia berkata, “Hendaknya ia duduk selama belum berdiri tegak.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ وَبَيَانٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ أَنَّ سَعْدًا قَامَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ فَسَبَّحُوا بِهِ فَجَلَسَ وَلَمْ يَسْجُدْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Ismā‘īl bin Abī Khālid dan Bayān, dari Qais bin Abī Ḥāzim, bahwa Sa‘d berdiri pada rakaat kedua. Mereka mengingatkannya dengan bacaan tasbih, lalu ia duduk dan tidak bersujud.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ حُدِّثْتُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ صَلَّى بِالنَّاسِ فَسَهَا فَقَامَ فِي مَثْنَى الْأُولَى فَلَمْ يَتَشَهَّدْ فَسَبَّحَ النَّاسُ فَأَشَارَ إِلَيْهِمْ أَنْ قُومُوا فَقَامُوا

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, berkata: “Aku mendapat kabar dari Ibn Mas‘ūd bahwa ia mengimami orang-orang dalam salat, lalu lupa dan berdiri setelah dua rakaat pertama tanpa membaca tasyahud. Orang-orang pun bertasbih, lalu ia memberi isyarat kepada mereka agar berdiri. Maka mereka pun berdiri.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُسْلِمٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى أَنَّهُ نَهَضَ عَلَى سَاقَيْهِ فَسَبَّحُوا بِهِ فَسَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Muslim, dari Abdurrahman bin Abi Laila, bahwa ia bangkit berdiri. Mereka lalu mengingatkannya dengan mengucapkan tasbih, maka ia melakukan dua sujud sahwi.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ كُنَّا مَعَهُ فَصَلَّى الْعَصْرَ فَتَحَرَّكَ لِلْقِيَامِ فَسَبَّحُوا فَسَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ

Abd al-Razzaq, dari al-Tsauri, dari Yahya bin Sa‘id, dari Anas, ia berkata, “Kami bersama beliau. Beliau lalu salat Asar dan bergerak untuk berdiri. Mereka pun mengucapkan tasbih, lalu beliau melakukan dua sujud sahwi.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَنَّ طَاوُسًا أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ قَامَ فِي رَكْعَتَيْنِ مِنَ الْمَغْرِبِ أَوْ أَرَادَ الْقِيَامَ قَالَ مَا رَأَيْتُ طَاوُسًا إِلَّا شَكَّ أَيَّهُمَا فَعَلَ نَهَضَ أَوْ أَرَادَ النُّهُوضَ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ قَالَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ فَقَالَ أَصَابَ لَعَمْرِي قُلْتُ وَأَخْبَرَكَ أَنَّهُ سَجَدَهَا قَبْلَ التَّسْلِيمِ أَوْ بَعْدُ قَالَ لَا أَدْرِي

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Amr bin Dinar memberitahuku bahwa Thawus mengabarkan kepadanya bahwa Ibnu az-Zubair berdiri setelah dua rakaat salat Magrib, atau hendak berdiri. Thawus berkata, ‘Aku tidak melihatnya, sehingga aku ragu mana yang ia lakukan: bangkit atau hendak bangkit. Kemudian ia melakukan dua kali sujud dalam keadaan duduk.’” Ia berkata, “Hal itu kuceritakan kepada Ibnu Abbas. Ia berkata, ‘Demi umurku, ia telah bertindak benar.’” Aku bertanya, “Apakah ia memberitahumu bahwa ia melakukan dua sujud itu sebelum salam atau sesudahnya?” Ia menjawab, “Aku tidak tahu.”

بَابُ إِذَا قَامَ فِيمَا يُقْعَدُ فِيهِ أَوْ قَعَدَ فِيمَا يُقَامُ أَوْ سَلَّمَ فِي مَثْنًى

Bab tentang apabila seseorang berdiri pada bagian yang seharusnya ia duduki, atau duduk pada bagian yang seharusnya ia berdiri, atau mengucapkan salam setelah dua rakaat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ خَصِيفٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ السَّهْوُ إِذَا قَامَ فِيمَا يُجْلَسُ فِيهِ أَوْ قَعَدَ فِيمَا يُقَامُ فِيهِ أَوْ يُسَلِّمَ فِي رَكْعَتَيْنِ فَإِنَّهُ يَفْرُغُ مِنْ صَلَاتِهِ وَيَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ يَتَشَهَّدُ فِيهَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Khashīf, dari Abū ‘Ubaidah, dari Ibn Mas‘ūd, ia berkata, “Jika seseorang lupa lalu berdiri pada waktu seharusnya duduk, atau duduk pada waktu seharusnya berdiri, atau mengucapkan salam setelah dua rakaat, maka ia menyelesaikan salatnya, kemudian melakukan dua sujud dalam keadaan duduk, dan membaca tasyahud pada keduanya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قَالَ عَطَاءٌ صَلَّى بِنَا ابْنُ الزُّبَيْرِ ذَاتَ يَوْمٍ الْمَغْرِبَ فَقُلْتُ وَحَضَرْتَ ذَلِكَ قَالَ نَعَمْ فَسَلَّمَ فِي رَكْعَتَيْنِ قَالَ النَّاسُ سُبْحَانَ اللَّهِ سُبْحَانَ اللَّهِ فَقَامَ فَصَلَّى الثَّالِثَةَ فَلَمَّا سَلَّمَ سَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ وَسَجَدَهُمَا النَّاسُ مَعَهُ قَالَ فَدَخَلَ أَصْحَابٌ لَنَا عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَذَكَرَ لَهُ بَعْضُهُمْ ذَلِكَ كَأَنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَعِيبَ بِذَلِكَ ابْنَ الزُّبَيْرِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَصَابَ وَأَصَابُوا

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: ‘Atha’ berkata, “Suatu hari Ibn al-Zubayr mengimami kami salat Magrib. Aku bertanya, ‘Apakah engkau hadir saat itu?’ Ia menjawab, ‘Ya.’ Lalu ia mengucapkan salam setelah dua rakaat. Orang-orang berkata, ‘Subhanallah, subhanallah.’ Ia pun berdiri dan mengerjakan rakaat ketiga. Setelah mengucapkan salam, ia melakukan dua sujud sahwi, dan orang-orang ikut sujud bersamanya.” Ia berkata, “Beberapa orang dari kalangan kami menemui Ibn ‘Abbas. Salah seorang dari mereka menceritakan hal itu kepadanya, seolah-olah bermaksud mencela Ibn al-Zubayr karena peristiwa tersebut. Ibn ‘Abbas berkata, ‘Ia benar, dan mereka pun benar.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ إِذَا قَامَ فِي قُعُودٍ فَإِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ سَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ وَيَتَشَهَّدُ تَشَهُّدَيْنِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Apabila ia berdiri saat sedang duduk, lalu setelah selesai salatnya ia melakukan dua kali sujud sahwi dan membaca tasyahud dua kali.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ إِذَا سَلَّمَ فِي مَثْنَى الِانْصِرَافِ ثُمَّ ذَكَرَ فَلْيُوفِ عَلَى مَا مَضَى وَيَسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata: “Apabila seseorang mengucapkan salam setelah dua rakaat ketika mengakhiri salat, lalu teringat, hendaklah ia menyempurnakan salat berdasarkan apa yang telah dikerjakannya dan melakukan dua sujud sahwi.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ إِذَا قُمْتَ فِيمَا يُجْلَسُ فِيهِ أَوْ جَلَسْتَ فِيمَا يُقَامُ فِيهِ أَوْ جَهَرْتَ فِيمَا يُخَافَتُ فِيهِ أَوْ خَافَتَّ فِيمَا يُجْهَرُ فِيهِ نَاسِيًا سَجَدْتَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ فَإِنْ تَعَمَّدْتَ الْجَهْرَ فِيمَا يُخَافَتُ فِيهِ أَوْ عَمَدْتَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ لَمْ تَسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ فَإِنْ نَسِيتَ شَيْئًا مِنْ صَلَاةِ النَّهَارِ فَتَقْضِيهَا بِاللَّيْلِ فَاقْرَأْ كَمَا أَنْتَ تَقْرَأُ بِالنَّهَارِ مِنَ الْمَكْتُوبَةِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, ia berkata: “Apabila engkau berdiri pada bagian salat yang seharusnya dilakukan dengan duduk, atau duduk pada bagian yang seharusnya dilakukan dengan berdiri, atau mengeraskan bacaan pada bagian yang seharusnya dibaca pelan, atau membaca pelan pada bagian yang seharusnya dikeraskan, karena lupa, maka lakukanlah dua sujud sahwi. Namun, jika engkau sengaja mengeraskan bacaan pada bagian yang seharusnya dibaca pelan, atau sengaja melakukan salah satu dari hal-hal tersebut, maka engkau tidak melakukan dua sujud sahwi. Jika engkau lupa sesuatu dari salat siang, lalu mengqadanya pada malam hari, bacalah sebagaimana engkau membaca salat fardu pada siang hari.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ رَجُلٌ صَلَّى الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ قَامَ وَلَمْ يَبْرَحْ فَيَذْكُرُ قَالَ يُوفِي عَلَى مَا مَضَى فَقَالَ لَهُ إِنْسَانٌ أَقُومُ فِي الْمَكْتُوبَةِ فَأَسْهُوَ حَتَّى أُشِيرُ إِلَى إِنْسَانٍ بِيَدِي وَلَمْ أَتَكَلَّمْ قَالَ اقْعُدْ وَاسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: ‘Ada seseorang yang salat Zuhur dua rakaat, lalu berdiri dan belum beranjak, kemudian ia ingat. Bagaimana hukumnya?’ Ia menjawab, ‘Ia menyempurnakan salat berdasarkan rakaat yang telah dikerjakannya.’ Seseorang berkata kepadanya, ‘Bagaimana jika aku berdiri dalam salat fardu, lalu lalai hingga memberi isyarat dengan tanganku kepada seseorang, tetapi tidak berbicara?’ Ia menjawab, ‘Duduklah dan sujudlah dua kali.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ إِنْ قَامَ فِي قُعُودٍ أَوْ قَعَدَ فِي قِيَامٍ أَوْ سَلَّمَ سَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatādah, yang berkata, “Jika seseorang berdiri ketika seharusnya duduk, duduk ketika seharusnya berdiri, atau mengucapkan salam, ia melakukan dua sujud sahwi.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَأَيْتَ إِنْ سَهَا فَقَامَ وَلَمْ يَبْرَحْ ثُمَّ ذَكَرَ قَالَ أَوْفِ عَلَى مَا مَضَى

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Aku bertanya kepada ‘Aṭā’, “Bagaimana pendapatmu jika seseorang lupa lalu berdiri, tetapi belum beranjak, kemudian ia ingat?” Ia menjawab, “Sempurnakanlah berdasarkan apa yang telah berlalu.”

بَابُ هَلْ فِي سَجْدَتَيِ السَّهْوِ تَشَهُّدٌ وَتَسْلِيمٍ

Bab: Apakah dalam dua sujud sahwi terdapat tasyahud dan salam?

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ خَصِيفٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ تَشَهَّدَ فِي سَجْدَتَيِ السَّهْوِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Khaṣīf, dari Abū ‘Ubaidah, dari Ibn Mas‘ūd, bahwa ia membaca tasyahud pada dua sujud sahwi.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي الْجَحَّافِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ سَهَا فِي صَلَاتِهِ فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ قَالَ فَقُلْنَا لَهُ هَلْ كَانَ مِنْ تَشَهُّدٍ قَالَ نَعَمْ وَسَلَّمَ إِبْرَاهِيمُ فِيهِمَا

‘Abdurrazzaq, dari ats-Tsauri, dari Abu al-Jahhaf, dari Isma‘il bin Raja’, dari Ibrahim, bahwa ia lupa dalam salatnya, lalu melakukan dua sujud dalam keadaan duduk. Ia berkata, “Kami bertanya kepadanya, ‘Apakah ada tasyahud?’ Ia menjawab, ‘Ya, dan Ibrahim mengucapkan salam setelah keduanya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ يَتَشَهَّدُ فِي سَجْدَتَيِ السَّهْوِ وَيُسَلِّمُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Qatādah, ia berkata, “Ia membaca tasyahud dalam dua sujud sahwi, lalu mengucapkan salam.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ شُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنِ الْحَكَمِ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى وَهِمَ فِي صَلَاتِهِ فَسَلَّمَ فَسَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ ثُمَّ سَلَّمَ مَرَّةً أُخْرَى قَالَ سَأَلْتُ الْحَكَمَ وَحَمَّادًا فَقَالَا يَتَشَهَّدُ فِي سَجْدَتَيِ السَّهْوِ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari ‘Abdullah bin Katsir, dari Syu‘bah bin al-Hajjaj, dari al-Hakam, bahwa ‘Abdurrahman bin Abi Laila keliru dalam salatnya. Ia mengucapkan salam, lalu melakukan dua sujud sahwi, kemudian mengucapkan salam sekali lagi. Ia berkata, “Aku bertanya kepada al-Hakam dan Hammad. Keduanya menjawab, ‘Ia membaca tasyahud dalam dua sujud sahwi.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ لَيْسَ فِي سَجْدَتَيِ السَّهْوِ قِرَاءَةٌ وَلَا رُكُوعٌ وَلَا تَشَهُّدٌ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إِذَا سَجَدْتُ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ أَجْعَلُ نَهْضِي قِيَامٌ قَالَ بَلِ اجْلِسْ فَهُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ وَأَوْفَى لَهَا

‘Abd al-Razzaq, dari Ibn Juraij, dari ‘Atha’, ia berkata, “Tidak ada bacaan, rukuk, ataupun tasyahud dalam dua sujud sahwi.” Aku bertanya, “Bagaimana menurutmu, jika aku melakukan dua sujud sahwi, apakah ketika bangkit aku langsung berdiri?” Ia menjawab, “Tidak, duduklah. Itu lebih aku sukai dan lebih sempurna dalam hal itu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ لَيْسَ فِيهِمَا تَشَهُّدٌ وَلَا تَسْلِيمٌ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Juraij, dari al-Hasan, ia berkata, “Pada keduanya tidak ada tasyahud dan salam.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ مَتَى يَسْجُدُ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ قَالَ حِينَ يُسَلِّمُ مَا أُحِبُّ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ شَيْئًا قُلْتُ أُكَبِّرُ حِينَ أَخْفِضُ صُلْبِي لِلسُّجُودِ وَحِينَ أَرْفَعُ قَالَ نَعَمْ لَيْسَ فِيهَا إِلَّا ذَلِكَ إِلَّا أَنْ يَذْكُرَ إِنْسَانٌ رَبَّهُ فَأَوْفِ سُجُودَهُمَا فَإِذَا رَفَعَ صُلْبَهُ فَلْيَنْصِبْهُ حَتَّى يَرْجِعَ كُلُّ عَظْمٍ إِلَى مَفْصِلِهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’, ‘Kapan seseorang melakukan dua sujud sahwi?’ Ia menjawab, ‘Ketika ia mengucapkan salam. Aku tidak suka ada sesuatu yang diselipkan antara kedua sujud itu dan ucapan “assalāmu ‘alaikum”.’ Aku bertanya, ‘Apakah aku bertakbir ketika menundukkan punggungku untuk bersujud dan ketika mengangkatnya?’ Ia menjawab, ‘Ya. Tidak ada apa pun dalam kedua sujud itu selain itu, kecuali bila seseorang berzikir kepada Tuhannya; maka sempurnakanlah kedua sujudnya. Ketika mengangkat punggungnya, hendaklah ia menegakkannya sampai setiap tulang kembali ke persendiannya.’”

بَابُ هَلْ عَلَى مَنْ خَلْفَ الْإِمَامِ سَهْوٌ

Bab: Apakah orang yang berada di belakang imam juga terkena hukum sujud sahwi?

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ إِذَا سَهَا الْإِمَامُ فَلَمْ يَسْجُدْ فَلَيْسَ عَلَى مَنْ وَرَاءَهُ سَهْوٌ وَلَا سُجُودٌ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Apabila imam lupa lalu tidak melakukan sujud (sahwi), maka makmum yang berada di belakangnya tidak menanggung kelupaan dan tidak pula wajib melakukan sujud.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ لَيْسَ عَلَى مَنْ خَلْفَ الْإِمَامِ سَهْوٌ قَالَ قُلْتُ وَإِنْ سَجَدَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ ثَلَاثَ سَجَدَاتٍ قَالَ لَيْسَ عَلَيْهِمْ سَهْوٌ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Tidak ada kewajiban sujud sahwi atas orang yang berada di belakang imam.” Aku bertanya, “Bagaimana jika ia melakukan tiga kali sujud dalam setiap rakaat?” Ia menjawab, “Tidak ada kewajiban sujud sahwi atas mereka.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِذَا سَهَا الْإِمَامُ فَلَمْ يَسْجُدْ فَلَيْسَ عَلَى مَنْ خَلْفَهُ أَنْ يَسْجُدُوا

Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, dari Mughirah, dari Ibrahim, ia berkata, “Apabila imam lupa lalu tidak melakukan sujud, orang-orang yang berada di belakangnya tidak wajib melakukan sujud.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ حَمَّادٍ قَالَ إِذَا سَهَا الْإِمَامُ سَجَدَ مَنْ خَلْفَهُ وَإِذَا سَهَا مَنْ خَلْفَهُ فَلَيْسَ عَلَيْهِمْ حَتَّى لَا يَضُرُّهُمْ سَهْوٌ مَعَ الْإِمَامِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَقَتَادَةَ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Hammād, ia berkata, “Apabila imam lupa, orang-orang yang berada di belakangnya melakukan sujud. Apabila orang-orang yang berada di belakangnya lupa, tidak ada kewajiban atas mereka, sebab kelupaan saat bersama imam tidak merugikan mereka.” ‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī dan Qatādah, riwayat yang semisal dengannya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يَفُوتُهُ مِنَ الصَّلَاةِ شَيْءٌ ثُمَّ يُسَلِّمُ نَاسِيًا قَالَ يَقُومُ فَيَبْنِي ثُمَّ يَسْجُدُ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Mughirah, dari Ibrāhīm, tentang seseorang yang tertinggal sebagian dari salatnya, lalu mengucapkan salam karena lupa. Ia berkata, “Ia berdiri, lalu menyempurnakan salatnya, kemudian melakukan dua sujud sahwi.”

بَابُ الرَّجُلِ يَفُوتُهُ بَعْضُ الصَّلَاةِ وَقَدْ سَهَا الْإِمَامُ

Bab tentang seseorang yang tertinggal sebagian salat, sedangkan imam telah melakukan kesalahan karena lupa.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي رَجُلٍ فَاتَهُ مِنَ الصَّلَاةِ شَيْءٌ وَقَدْ سَهَا الْإِمَامُ قَبْلَ أَنْ يَجِيءَ قَالَ إِذَا سَلَّمَ وَسَجَدَ فَلْيَسْجُدْ مَعَهُ فَإِذَا فَرَغَ فَلْيَقُمْ وَلْيَقْضِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ يُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ مِثْلَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Manshur, dari Ibrahim, tentang seseorang yang tertinggal sebagian salatnya, sementara imam telah melakukan kesalahan sebelum ia datang. Ibrahim berkata, “Apabila imam telah mengucapkan salam dan bersujud, hendaklah ia ikut bersujud bersamanya. Setelah imam selesai, hendaklah ia berdiri dan menyempurnakan salat yang tertinggal.” ‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Yunus, dari al-Hasan, dengan riwayat serupa. ‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatadah, dengan riwayat serupa.

بَابُ الرَّجُلِ يَسْهُوَ فَيَخْلِطُ الْمَكْتُوبَةَ بِالتَّطَوُّعِ

Bab tentang seorang laki-laki yang lupa, lalu mencampuradukkan salat wajib dengan salat sunah.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ نَسِيَ رَكْعَةً مِنْ صَلَاةِ الْفَرِيضَةِ حَتَّى دَخَلَ فِي التَّطَوُّعِ ثُمَّ ذَكَرَ فَصَلَّى بَقِيَّةَ صَلَاةِ الْفَرِيضَةِ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ

‘Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Qatadah, dari Anas, bahwa ia lupa satu rakaat dari salat fardu hingga ia mulai mengerjakan salat sunah. Kemudian ia ingat, lalu menyelesaikan sisa salat fardunya, kemudian melakukan dua kali sujud dalam keadaan duduk.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ حَمَّادٍ قَالَ أَحْسَبُهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا نَسِيَ شَيْئًا مِنَ الْفَرِيضَةِ حَتَّى يَدْخُلَ فِي التَّطَوُّعِ ثُمَّ ذَكَرَ انْصَرَفَ عَلَى شَفْعٍ وَاسْتَقْبَلَ صَلَاتَهُ وَكَانَ يَقُولُ التَّطَوُّعُ بِمَنْزِلَةِ الْكَلَامِ قَالَ مَعْمَرٌ وَأَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ مِثْلُهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ḥammād, ia berkata, “Aku kira riwayat ini berasal dari Ibrāhīm, bahwa ia berkata, ‘Apabila seseorang lupa mengerjakan suatu bagian dari salat fardu hingga ia mulai mengerjakan salat sunah, lalu ia teringat, hendaklah ia mengakhiri salat sunahnya dalam jumlah rakaat genap, kemudian memulai kembali salatnya. Ia biasa mengatakan, “Salat sunah itu kedudukannya seperti berbicara.”’” Ma‘mar berkata, “Orang yang mendengar al-Ḥasan mengabariku bahwa ia mengatakan hal serupa.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ كَانَ إِذَا كَانَ الْإِمَامُ فِي أَرْبَعٍ جَالِسًا وَقَدْ فَاتَ الرَّجُلَ رَكْعَةٌ فَقَامَ الرَّجُلُ يَقْضِي وَظَنَّ أَنَّ الْإِمَامَ قَدْ سَلَّمَ فَأَتَمَّ الرَّابِعَةَ ثُمَّ سَلَّمَ الْإِمَامُ فَلَا يَعُدْ لَهَا وَلَكِنْ لِيَقْضِ تِلْكَ الرَّكْعَةَ بَعْدَمَا يُسَلِّمُ الْإِمَامُ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Apabila imam sedang duduk pada rakaat keempat dan seseorang tertinggal satu rakaat, lalu orang itu berdiri untuk menggantinya karena mengira imam telah mengucapkan salam, kemudian ia menyelesaikan rakaat keempat, lalu imam mengucapkan salam, maka ia tidak perlu mengulanginya, tetapi hendaklah ia mengqada rakaat tersebut setelah imam mengucapkan salam.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْنَا باس باس إِنْ سَهَا رَجُلٌ فِي أَوَّلِ رَكْعَةٍ فَلَمَّا صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ظَنَّ أَنَّهُ قَدْ صَلَّى أَرْبَعًا فَسَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ ثُمَّ ذَكَرَ فَقَامَ فَأَتَمَّ أَرْبَعًا فَلْيُعِدْ صَلَاتَهُ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ جَعَلَ مِنْ بَيْنِ ظَهْرَانِيِّ صَلَاتِهِ تَطَوُّعًا يَعْنِي سَجْدَتَيِ السَّهْوِ قَالَ وَنَحْنُ نَقُولُ لَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Kami berkata, ‘Tidak apa-apa, tidak apa-apa.’ Jika seseorang lupa pada rakaat pertama, lalu setelah salat dua rakaat ia mengira telah salat empat rakaat, kemudian melakukan dua sujud sahwi, setelah itu ia ingat lalu berdiri dan menyempurnakan salatnya menjadi empat rakaat, hendaklah ia mengulangi salatnya. Sebab, ia telah memasukkan suatu amalan sunah di tengah-tengah salatnya, yaitu dua sujud sahwi.” Ia berkata, “Adapun kami berpendapat tidak.”

بَابُ الرَّجُلِ يَشُكُّ فِي صَلَاتِهِ بَعْدَ الِانْصِرَافِ وَلَا يَدْرِي أَصَلَّى أَمْ لَا

Bab tentang seseorang yang ragu mengenai salatnya setelah beranjak pergi dan tidak tahu apakah ia sudah salat atau belum.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ رَجُلٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ إِذَا كَانَ شَكُّهُ بَعْدَ الِانْصِرَافِ فَلَا بَأْسَ عَلَيْهِ وَإِذَا شَكَّ أَصَلَّى أَمْ لَا فَإِنْ كَانَ فِي وَقْتٍ أَعَادَ وَإِنْ ذَهَبَ لَمْ يُعِدْ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari seorang laki-laki, dari al-Hasan. Ia berkata, “Jika keraguannya muncul setelah selesai salat, tidak ada masalah baginya. Namun, jika ia ragu apakah sudah salat atau belum, maka jika waktunya masih ada, ia mengulanginya; jika waktunya telah berlalu, ia tidak mengulanginya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ شَيْخٍ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ عَنْ أَشْعَثَ عَنِ الْحَسَنِ فِي رَجُلٍ لَا يَدْرِي أَصَلَّى أَمْ لَا قَالَ يُعِيدُ مَا كَانَ فِي وَقْتِ تِلْكَ الصَّلَاةِ فَإِذَا مَضَى الْوَقْتُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ إِعَادَةٌ

‘Abd al-Razzāq, dari seorang syekh dari kalangan penduduk Basrah, dari Asy‘ats, dari al-Hasan, mengenai seorang laki-laki yang tidak tahu apakah ia sudah salat atau belum. Ia berkata, “Ia mengulanginya selama masih dalam waktu salat tersebut. Jika waktunya telah berlalu, ia tidak wajib mengulanginya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ صَاحِبٍ لَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِنَّ أَحَبَّ إِلَيَّ أَنْ أُعِيدَ الصَّلَاةَ إِلَّا أَنْ أَكُونَ أُكْثِرُ النِّسْيَانَ فَأَسْجُدُ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ

Abdurrazzaq, dari seorang rekannya, dari Muhammad bin Jabir, dari Hammad, dari Ibrahim, ia berkata, “Aku lebih menyukai mengulangi salat, kecuali jika aku sering lupa, maka aku melakukan dua sujud sahwi.”

بَابُ الرَّجُلِ يَقْرَأُ السُّورَةَ فِيهَا سَجْدَةٌ فَيَسْهُوَ أَنْ يَسْجُدَ أَوْ يُضِيفَ إِلَيْهَا أُخْرَى

Bab tentang seseorang yang membaca surah yang di dalamnya terdapat ayat sajdah, lalu lupa bersujud atau menambahkan surah lain setelahnya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ فِي رَجُلٍ قَرَأَ فِي الْمَكْتُوبَةِ سُورَةً فِيهَا سَجْدَةٌ فَسَهَا فَلَمْ يَسْجُدْ حَتَّى رَكَعَ وَسَجَدَ لَهَا قَالَ فَلَا يَقْرَأْ وَيَسْجُدُ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ

Abd al-Razzaq, dari Ibn Jurayj, dari Atha, mengenai seorang lelaki yang membaca sebuah surah yang di dalamnya terdapat ayat sajdah dalam salat wajib, lalu ia lupa sehingga tidak bersujud sampai ia rukuk dan bersujud untuk ayat itu. Atha berkata, “Maka ia tidak membaca dan melakukan dua sujud sahwi.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ سَأَلْتُ حَمَّادًا عَنْ رَجُلٍ صَلَّى فَقَرَأَ السَّجْدَةَ فَرَكَعَ بِهَا وَنَسِيَ أَنْ يَسْجُدَهَا حَتَّى رَفَعَ رَأْسَهُ قَالَ يَسْجُدُ سَجْدَتَيِ الرَّكْعَةِ حَتَّى إِذَا قَضَى صَلَاتَهُ سَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, ia berkata: Aku bertanya kepada Ḥammād tentang seorang laki-laki yang salat, lalu membaca ayat sajdah dan rukuk sesudahnya, tetapi lupa melakukan sujud tilawah hingga mengangkat kepalanya. Ia menjawab, “Ia melakukan dua sujud dalam rakaat itu. Setelah menyelesaikan salatnya, ia melakukan dua sujud sahwi.”

بَابُ الرَّجُلِ يَسْهُوَ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ

Bab tentang orang yang lupa dalam rukuk dan sujud.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ إِنْ شَكَكْتَ فِي السُّجُودِ فَلَا تُعِدْ وَاسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ وَإِنِ اسْتَيْقَنْتَ أَنَّكَ قَدْ سَجَدْتَ فِي رَكْعَةٍ ثَلَاثَ سَجَدَاتٍ فَلَا تُعِدْ وَاسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ قُلْتُ فَمَا لِلرُّكُوعِ لَا يَكُونُ كَذَلِكَ قَالَ إِنَّ الرُّكُوعَ أَشَدُّ فَإِنْ نَسِيتَ الرَّكْعَةَ ثُمَّ اسْتَيْقَنْتَ فَأَعِدْهَا

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, berkata, “Jika engkau ragu tentang sujud, jangan mengulanginya, tetapi lakukanlah dua sujud sahwi. Jika engkau yakin bahwa dalam satu rakaat engkau telah bersujud tiga kali, jangan mengulanginya, tetapi lakukanlah dua sujud sahwi.” Aku bertanya, “Lalu, mengapa rukuk tidak seperti itu?” Ia menjawab, “Rukuk lebih berat. Jika engkau lupa satu rakaat, kemudian yakin, maka ulangilah rakaat itu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ قَامَ فَقَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَةً وَاحِدَةً ثُمَّ قَامَ فَقَرَأَ فَرَكَعَ ثُمَّ ذَكَرَ وَهُوَ سَاجِدٌ أَنَّهُ لَمْ يَسْجُدْ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى إِلَّا سَجْدَةً وَاحِدَةً قَالَ لَا يَعْتَدَّ بِهَذِهِ الرَّكْعَةِ الَّتِي ذَكَرَ وَهُوَ سَاجِدٌ وَلَكِنْ لِيَرْفَعْ رَأْسَهُ فَلْيَسْجُدِ الَّتِي فَاتَتْهُ وَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيِ الرَّكْعَةِ الَّتِي هُوَ فِيهَا ثُمَّ يَسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ قَالَ وَإِنْ ذَكَرَ بَعْدَمَا سَجَدَ سَجْدَةً اعْتَدَّ بِهَا ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَهُ الَّتِي فَاتَتْهُ ثُمَّ لِيَسْجُدْ إِلَى سَجْدَتِهِ الْأُولَى أُخْرَى وَإِنْ ذَكَرَ وَهُوَ قَائِمٌ سَجَدَ ثُمَّ عَادَ قَائِمًا إِلَى حَيْثُ كَانَ يَقْرَأُ مِنْ قِرَاءَتِهِ وَإِنْ نَسِيَ الرَّجُلُ الرُّكُوعَ لَمْ يَعْتَدَّ بِسُجُودِهِ وَقَضَى الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ مُسْتَأْنِفًا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī tentang seseorang yang berdiri lalu membaca, kemudian rukuk, lalu sujud satu kali. Setelah itu ia berdiri dan membaca, lalu rukuk. Ketika sedang sujud, ia teringat bahwa pada rakaat pertama ia hanya sujud satu kali. Al-Tsaurī berkata, “Janganlah ia menghitung rakaat yang sedang ia jalani ketika teringat saat sujud itu. Namun, hendaklah ia mengangkat kepalanya, lalu melakukan sujud yang terlewat darinya, kemudian melakukan dua sujud untuk rakaat yang sedang ia jalani. Setelah selesai salat, hendaklah ia melakukan dua sujud sahwi.” Ia berkata, “Jika ia teringat setelah melakukan satu kali sujud, hendaklah ia menghitung sujud itu, lalu melakukan sujud yang terlewat darinya, kemudian melakukan satu sujud lagi untuk melengkapi sujud pertamanya. Jika ia teringat ketika sedang berdiri, hendaklah ia sujud, lalu kembali berdiri dan melanjutkan bacaannya dari bagian yang telah ia baca. Jika seseorang lupa rukuk, sujudnya tidak dihitung; ia harus mengulangi rukuk dan sujud.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ فِي رَجُلٍ نَسِيَ سَجْدَةً فِي أَوَّلِ صَلَاتِهِ حَتَّى صَلَّى ثَلَاثَ رَكَعَاتٍ أَوْ أَرْبَعًا قَالَ إِذَا ذَكَرَهَا خَرَّ سَاجِدًا وَإِذَا ذَكَرَهَا بَعْدَمَا يَرْكَعُ مَضَى فِي رُكُوعِهِ وَسَجَدَ ثَلَاثَ سَجَدَاتٍ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Qatādah, mengenai seorang laki-laki yang lupa melakukan satu sujud pada awal salatnya hingga ia salat tiga atau empat rakaat. Ia berkata, “Apabila ia mengingatnya, ia segera bersujud. Jika ia mengingatnya setelah rukuk, ia meneruskan rukuknya dan melakukan tiga kali sujud.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ فِي رَجُلٍ رَكَعَ ثُمَّ سَهَا فَسَجَدَ سَجْدَةً وَاحِدَةً ثُمَّ ذَكَرَ وَهُوَ قَائِمٌ قَالَ يُتِمُّ صَلَاتَهُ فَإِذَا سَلَّمَ سَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ قُلْتُ وَلَا يَخِرُّ سَاجِدًا إِذَا ذَكَرَهَا قَالَ أَمَّا بَعْدُ قِيَامِهِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, mengenai seseorang yang rukuk, lalu lupa dan bersujud satu kali. Kemudian ia teringat ketika sedang berdiri. ‘Aṭā’ berkata, “Ia menyempurnakan salatnya. Setelah mengucapkan salam, ia melakukan dua sujud sahwi.” Aku bertanya, “Jadi, ia tidak langsung bersujud ketika teringat akan sujud itu?” Ia menjawab, “Adapun setelah ia berdiri…”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ جَلَسَ فِي الرَّكْعَةِ الرَّابِعَةِ ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّهُ نَسِيَ مِنْ كُلِّ رَكْعَةٍ سَجْدَةً قَالَ يَسْجُدُ أَرْبَعًا مُتَوَالِيَاتٍ ثُمَّ يَتَشَهَّدُ ثُمَّ يُسَلِّمُ ثُمَّ يَسْجُدُ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri tentang seseorang yang duduk pada rakaat keempat, lalu teringat bahwa ia lupa melakukan satu sujud pada setiap rakaat. Al-Tsauri berkata, “Ia melakukan empat sujud berturut-turut, kemudian membaca tasyahud, lalu mengucapkan salam, kemudian melakukan dua sujud sahwi.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِرُكُوعٍ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibrāhīm bin Muḥammad, dari Ṣāliḥ, maula al-Taw’amah, bahwa ia mendengar Abū Hurairah berkata, “Tidak ada salat tanpa rukuk.”

بَابُ إِنَّكَ إِنْ تَسْجُدَهُمَا فِيمَا لَيْسَ عَلَيْكَ خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَدَعَهُمَا فِيمَا عَلَيْكَ

Bab: Sesungguhnya melakukan dua sujud itu dalam perkara yang tidak wajib atasmu lebih baik bagimu daripada meninggalkan keduanya dalam perkara yang wajib atasmu.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ درَافِسَ قَالَ صَلَّيْتُ خَلْفَ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيَّ إِحْدَى صَلَاتَيِ الْعَشِيِّ فَلَمَّا سَلَّمَ سَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ فَقُلْتُ لَهُ مَا شَأْنُكَ يَا أَبَا عِمْرَانَ قَالَ خَشِيتُ أَنْ أَكُونَ سَهَوْتُ قَالَ قُلْتُ لَوْ سَهَوْتَ لَسَبَّحْنَا قَالَ خَشِيتُ أَنْ تَكُونُوا نَسِيتُمْ كَمَا نَسِيتُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ حَمَّادٍ نَسِيتُمْ كَمَا نَسِيتُ

Abd al-Razzaq, dari Qais bin al-Rabi‘, ia berkata: Yunus bin Darafis mengabarkan kepada kami, ia berkata: Aku salat di belakang Ibrahim al-Nakha‘i pada salah satu dari dua salat sore. Setelah mengucapkan salam, ia melakukan dua sujud sahwi. Aku bertanya kepadanya, “Ada apa denganmu, wahai Abu Imran?” Ia menjawab, “Aku khawatir telah lupa.” Aku berkata, “Jika engkau lupa, tentu kami akan bertasbih.” Ia menjawab, “Aku khawatir kalian juga lupa sebagaimana aku lupa.” Abd al-Razzaq, dari al-Tsauri, dari Hammad: “Kalian lupa sebagaimana aku lupa.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِنَّكَ إِنْ تَسْجُدَهُمَا فِيمَا لَيْسَ عَلَيْكَ خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَدَعَهُمَا فِيمَا عَلَيْكَ يَعْنِي سَجْدَتَيِ السَّهْوِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Ḥammād, dari Ibrāhīm, ia berkata, “Jika engkau melakukan dua sujud itu dalam keadaan keduanya tidak wajib atasmu, hal itu lebih baik bagimu daripada meninggalkan keduanya ketika keduanya wajib atasmu,” yakni dua sujud sahwi.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ الْكَلَاعِيِّ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِكُلِّ سَهْوٍ سَجْدَتَانِ بَعْدَ التَّسْلِيمِ

‘Abd al-Razzaq, dari Isma‘il bin ‘Ayyasy, dari ‘Ubaidullah al-Kala‘i, dari Zuhair bin Salim, dari ‘Abd al-Rahman bin Jubair bin Nufair, dari Tsauban, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Setiap kekeliruan (dalam salat) diikuti dua sujud setelah salam.”

بَابُ الرَّجُلِ يَسْهُو عَنْ صَلَاةٍ لَا يَدْرِي مَا هِيَ

Bab tentang seseorang yang lupa dalam suatu salat dan tidak mengetahui salat apakah itu.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ رَجُلٍ فَاتَتْهُ إِحْدَى صَلَاتَيِ الْعَشِيِّ وَلَا يَدْرِي الظُّهْرَ أَوِ الْعَصْرَ قَالَ لَا يَبْدُو أَيُصَلِّي الظُّهْرَ ثُمَّ الْعَصْرَ

Abd al-Razzaq, dari al-Tsauri, dari seorang laki-laki yang tertinggal salah satu dari dua salat sore dan tidak tahu apakah itu Zuhur atau Asar. Ia berkata, “Tidak jelas: apakah ia harus salat Zuhur lalu Asar?”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ نَسِيَ يَوْمَ السَّبْتِ صَلَاةَ الظُّهْرِ أَوْ صَلَاةَ الْعَصْرِ وَلَا يَدْرِي أَيَّتَهُمَا نَسِيَ يَوْمَ الْأَحَدِ قَالَ يُصَلِّي الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ ثُمَّ يُصَلِّي الظُّهْرَ أَيْضًا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī tentang seorang laki-laki yang pada hari Sabtu lupa salat Zuhur atau salat Asar dan tidak tahu salat yang mana yang ia lupakan. Pada hari Ahad, ia berkata, “Ia mengerjakan salat Zuhur dan Asar, kemudian mengerjakan salat Zuhur lagi.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مُقَاتِلٍ عَنْ حَمَّادٍ فِي رَجُلٍ نَسِيَ صَلَاةً وَاحِدَةً مِنْ صَلَاةِ النَّهَارِ وَلَا يَدْرِي أَيَّتَهُنَّ الَّتِي نَسِيَ قَالَ يُصَلِّي الْغَدَاةَ ثُمَّ الظُّهْرَ ثُمَّ الْعَصْرَ كُلَّ صَلَاةٍ مِنْهُنَّ بِإِقَامَةٍ وَإِنْ نَسِيَ صَلَاةً مِنْ صَلَاةِ اللَّيْلِ وَلَا يَدْرِي أَيَّتَهُنَّ هِيَ فَلْيُصَلِّ الْمَغْرِبَ بِإِقَامَةٍ وَالْعِشَاءَ بِإِقَامَةٍ فَإِنْ كَانَ الَّذِي لَا يَدْرِي أَيَّتَهُنَّ الَّتِي نَسِيَ مِنْ صَلَاةِ اللَّيْلِ أَوْ مِنْ صَلَاةِ النَّهَارِ فَلْيُصَلِّ الصَّلَوَاتِ بِإِقَامَةٍ إِقَامَةٍ

‘Abd al-Razzaq, dari Muqatil, dari Hammad, mengenai seorang laki-laki yang lupa satu salat dari salat-salat siang hari dan tidak tahu salat yang mana yang ia lupakan. Ia berkata, “Hendaklah ia salat Subuh, kemudian Zuhur, kemudian Asar; setiap salat di antara salat-salat itu dengan satu iqamah. Jika ia lupa satu salat dari salat-salat malam dan tidak tahu salat yang mana, hendaklah ia salat Magrib dengan satu iqamah dan Isya dengan satu iqamah. Jika ia tidak tahu salat yang mana yang ia lupakan, apakah salat malam atau salat siang hari, hendaklah ia mengerjakan salat-salat itu, masing-masing dengan satu iqamah.”

بَابُ إِذَا اجْتَمَعَ السَّهْوُ وَالتَّكْبِيرُ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ

Bab tentang apabila kelupaan dan takbir terjadi bersamaan pada hari-hari Tasyrik.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ هِشَامٍ قَالَ اخْتَلَفَ الْحَسَنُ وَابْنُ سِيرِينَ فِي رَجُلٍ يَفُوتُهُ بَعْضُ الصَّلَاةِ مَعَ الْإِمَامِ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ فَقَالَ الْحَسَنُ يُكَبِّرُ مَعَ الْإِمَامِ إِذَا كَبَّرَ ثُمَّ يَقُومُ فَيَقْضِيَ مَا فَاتَهُ وَقَالَ ابْنُ سِيرِينَ يَقُومُ فَيَقْضِيَ فَإِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ كَبَّرَ بَعْدُ وَأَحَبُّ إِلَى سُفْيَانَ قَوْلُ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ يَقُومُ فَيَقْضِيَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ غَيْرِهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ مِثْلَ قَوْلِ الْحَسَنِ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Hisyam, ia berkata: Al-Hasan dan Ibnu Sirin berbeda pendapat mengenai seseorang yang tertinggal sebagian salat bersama imam pada hari-hari Tasyrik. Al-Hasan berkata, “Ia bertakbir bersama imam ketika imam bertakbir, lalu berdiri untuk mengqada bagian salat yang tertinggal.” Ibnu Sirin berkata, “Ia berdiri untuk mengqada salatnya. Setelah selesai salat, barulah ia bertakbir.” Pendapat Ibnu Sirin lebih disukai oleh Sufyan. Ia berkata, “Ia berdiri untuk mengqada salatnya.” ‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari orang lain, dari Ibrahim, pendapat yang sama dengan pendapat al-Hasan.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يَفُوتُهُ بَعْضُ الصَّلَاةِ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ مَعَ الْإِمَامِ قَالَ يَقُومُ فَيَقْضِيَّ فَإِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ كَبَّرَ بَعْدُ مِثْلَ قَوْلِ ابْنِ سِيرِينَ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Abu Hanifah, dari Hammad, dari Ibrahim, tentang seorang laki-laki yang tertinggal sebagian salat bersama imam pada hari-hari Tasyrik. Ia berkata, “Ia berdiri lalu menyelesaikan bagian salat yang tertinggal. Setelah selesai salat, ia bertakbir sesudahnya, sebagaimana pendapat Ibn Sirin.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ فَإِنِّي لَمْ أَسْمَعْ لِأَبِي حَنِيفَةَ أَحْسَنَ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ

Abdurrazzaq berkata, “Ibn al-Mubarak berkata, ‘Sungguh, aku tidak pernah mendengar hadis dari Abu Hanifah yang lebih baik daripada hadis ini.’”

بَابُ نِسْيَانِ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ

Bab tentang Lupa Melakukan Dua Sujud Sahwi

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قَالَ عَطَاءٌ فِي كُلِّ مَا يَنْبَغِي لَكَ أَنْ تَسْجُدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ إِذَا نَسِيتَهُمَا حَتَّى تَقُومَ فَارْكَعْ رَكْعَتَيْنِ إِذَا ذَكَرْتَ فِي الْمَكْتُوبَةِ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Atha berkata: Dalam setiap perkara yang mengharuskanmu melakukan dua sujud sahwi, jika kamu lupa melakukannya hingga berdiri, maka kerjakanlah dua rakaat apabila kamu mengingatnya dalam salat fardu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ فِي رَجُلٍ نَسِيَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ قَالَ إِذَا لَمْ يَذْكُرْهُمَا حَتَّى انْصَرَفَ وَلَمْ يَسْجُدْهُمَا فَقَدْ مَضَتْ صَلَاتُهُ فَإِنْ ذَكَرَهُمَا وَهُوَ قَاعِدٌ لَمْ يَقُمْ يَسْجُدُهُمَا

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Qatādah, dari al-Hasan, mengenai seorang laki-laki yang lupa melakukan dua sujud sahwi. Ia berkata, “Jika ia tidak mengingat keduanya sampai selesai dari salat dan belum melakukan keduanya, maka salatnya telah selesai. Namun, jika ia mengingatnya ketika masih duduk dan belum berdiri, hendaklah ia melakukan keduanya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ نَسِيتُ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ فَتَحَدَّثْتُ أَوْ عَلِمْتُ وَلَمْ أَقُمْ قَالَ فَاسْجُدْهُمَا قَالَ فَإِنْ كَانَ حِينَ فَرَغْتَ وَلَمْ تَتَكَلَّمْ ثُمَّ ذَكَرْتَ قَالَ فَاجْلِسْ فَاجْلِسْ فَاسْجُدْهُمَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: ‘Aku lupa melakukan dua sujud sahwi, lalu aku berbicara atau baru menyadarinya, sementara aku belum berdiri.’ Ia menjawab, ‘Lakukanlah kedua sujud itu.’ Ia berkata, ‘Jika setelah engkau selesai, engkau belum berbicara, lalu baru ingat,’ ia menjawab, ‘Duduklah, duduklah, lalu lakukanlah kedua sujud itu.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ نُبَيْطٍ الْأَشْجَعِيِّ قَالَ سَهَوْتُ فَأَتَيْتُ الضَّحَاكَ بْنَ مُزَاحِمٍ فِي مَنْزِلِهِ فَقُلْتُ إِنِّي سَهَوْتُ فَقَالَ اسْجُدْهُمَا الْآنَ قَالَ الثَّوْرِيُّ وَأَمَّا غَيْرُهُ فَكَانَ يَسْتَحِبُّ إِنْ ذَكَرَهُمَا وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ أَنْ يَسْجُدَهُمَا وَإِلَّا فَلَا

‘Abd al-Razzāq, dari al-Thawrī, dari Salamah bin Nubayṭ al-Asyja‘ī, ia berkata, “Aku lupa, lalu mendatangi al-Ḍaḥḥāk bin Muzāḥim di rumahnya. Aku berkata, ‘Aku lupa.’ Ia pun berkata, ‘Sekarang, lakukanlah dua sujud itu.’” Al-Thawrī berkata, “Adapun yang lain, ia menganjurkan agar apabila seseorang teringat akan keduanya ketika berada di masjid, ia melakukan dua sujud itu; jika tidak, maka tidak.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ أَنَّ عَلْقَمَةَ بْنَ قَيْسٍ سَهَا فِي صَلَاتِهِ فَتَكَلَّمَ بَعْدَمَا سَلَّمَ قَبْلَ أَنْ يَسْجُدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ فَقِيلَ لَهُ فَتَنَحَّى وَسَجَدَهُمَا

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Ibn Isḥāq, bahwa ‘Alqamah bin Qais lupa dalam salatnya, lalu berbicara setelah mengucapkan salam sebelum melakukan dua sujud sahwi. Kemudian seseorang mengingatkannya, maka ia menepi dan melakukan keduanya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ عَلْقَمَةَ أَوْهَمَ فِي صَلَاتِهِ فَسَلَّمَ فَقَالَ رَجُلٌ إِنَّكَ أَوْهَمْتَ فَقَالَ أَكَذَلِكَ قَالَ نَعَمْ فَثَنَى رِجْلَهُ فَسَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ قَالَ مَعْمَرٌ فَسَمِعْتُ مَنْ يَذْكُرُ أَنَّهُ انْفَتَلَ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ إِنَّكَ لَمْ تَسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ فَتَحَرَّفَ لِلْقِبْلَةِ فَسَجَدَهُمَا

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari al-Hasan ibn ‘Ubaidillah, dari Ibrahim, bahwa ‘Alqamah melakukan kekeliruan dalam salatnya lalu mengucapkan salam. Seseorang berkata, “Engkau melakukan kekeliruan.” Ia bertanya, “Benarkah demikian?” Orang itu menjawab, “Ya.” Lalu ia menekuk kakinya dan melakukan dua sujud sahwi. Ma‘mar berkata, “Aku mendengar seseorang menyebutkan bahwa ia telah beranjak. Kemudian seseorang berkata kepadanya, ‘Engkau belum melakukan dua sujud sahwi.’ Maka ia berpaling menghadap kiblat dan melakukan keduanya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ إِذَا قُمْتَ فِي التَّطَوُّعِ فِيمَا يُجْلَسُ فِيهِ أَوْ جَلَسْتَ فِيمَا يُقَامُ فِيهِ فَاسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ يَقُولُ إِذَا سَهَا فِيهَا فَلَا يَسْجُدُ وَيَتَوَخَّى الْإِمَامُ فِيهَا

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’: “Jika dalam salat sunah engkau berdiri pada bagian yang seharusnya digunakan untuk duduk, atau duduk pada bagian yang seharusnya digunakan untuk berdiri, maka lakukanlah dua sujud sahwi.” Ia mengatakan bahwa jika seseorang lupa dalam salat itu, ia tidak melakukan sujud sahwi, dan imam hendaknya berusaha memilih yang paling tepat dalam hal itu.

بَابُ السَّهْوِ فِي سَجْدَتَيِ السَّهْوِ فِي التَّطَوُّعِ

Bab tentang lupa dalam dua sujud sahwi pada salat sunah.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ لَيْسَ فِي سَجْدَتَيِ السَّهْوِ سَهْوٌ يَقُولُ إِذَا سَهَا فِيهَا فَلَا يَتَوَخَّى فِيهَا وَيَتَوَخَّى التَّمَامَ فِيهَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Mughīrah, dari Ibrāhīm. Ia berkata, “Tidak ada kelupaan dalam dua sujud sahwi. Maksudnya, jika ia lupa ketika melakukannya, ia tidak perlu memperkirakan jumlahnya, tetapi hendaknya memastikan sujud itu sempurna.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ إِذَا سَهَوْتَ فِي التَّطَوُّعِ فَلَمْ تَدْرِ مَا صَلَّيْتَ فَلَا تُعِدْ وَلَكِنْ عَلَى أَحْرَى ذَلِكَ فِي نَفْسِكَ ثُمَّ اسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari ‘Atha’, ia berkata, “Jika engkau lupa dalam salat sunah sehingga tidak tahu berapa rakaat yang telah engkau kerjakan, jangan mengulanginya. Namun, tentukan sendiri jumlah yang menurutmu paling mungkin, kemudian sujudlah dua kali sebagai sujud sahwi.”

أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ يَقُولُ مَنْ أَخَذَ الْعِلْمَ جُمْلَةً ذَهَبَ مِنْهُ جُمْلَةً

Ma‘mar mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Barang siapa mengambil ilmu sekaligus, maka sekaligus pula ilmu itu akan hilang darinya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ إِنْ سَهَوْتَ فِي التَّطَوُّعِ فَلَا بَأْسَ أَنْ لَا تَسْجُدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibnu Juraij, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Jika engkau lupa dalam salat sunah, tidak mengapa jika engkau tidak melakukan dua sujud sahwi.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ رَأَيْتُهُ يُصَلِّي التَّطَوُّعَ ثُمَّ سَجَدَ وَهُوَ جَالِسٌ فَقُلْتُ لَهُ مَا هَذَا فَقَالَ إِنِّي كَثِيرُ السَّهْوِ فَقُلْتُ أَفِي التَّطَوُّعِ سَهْوٌ قَالَ أَخْبَرَنِي أَيُّوبُ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى عَلَى مَنْ سَهَا فِي التَّطَوُّعِ سَهْوًا قَالَ وَكَانَ الْحَسَنُ يَرَاهُ سَهْوًا وَيَسْجُدُ فِيهِ كَمَا يَسْجُدُ فِي الْفَرِيضَةِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, ia berkata, “Aku melihatnya mengerjakan salat sunah, lalu ia bersujud dalam keadaan duduk. Aku bertanya kepadanya, ‘Apa ini?’ Ia menjawab, ‘Aku sering lupa.’ Aku bertanya, ‘Apakah ada sujud sahwi dalam salat sunah?’ Ia menjawab, ‘Ayyūb memberitahuku dari Ibn Sīrīn bahwa ia tidak berpendapat bahwa orang yang lupa dalam salat sunah harus melakukan sujud sahwi.’” Ia berkata, “Al-Ḥasan berpendapat bahwa ia harus melakukan sujud sahwi dan bersujud dalam salat sunah sebagaimana ia bersujud dalam salat fardu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ إِذَا كَانَ وَهْمُهُ فِي التَّطَوُّعِ وَالْوِتْرِ فَلْيَبْنِ إِلَى وَهْمِهِ وَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Qatādah, ia berkata, “Jika keraguannya terjadi dalam salat sunah dan witir, hendaklah ia berpedoman pada dugaan yang ada padanya dan melakukan dua sujud sahwi.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ عَوْفٍ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ إِذَا سَهَا فِي التَّطَوُّعِ سَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ja‘far bin Sulaimān, dari ‘Auf, dari al-Hasan, bahwa apabila ia lupa dalam salat sunah, ia melakukan dua sujud sahwi.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنِي شُعْبَةُ أَنَّهُ سَأَلَ حَمَّادًا فَقَالَ اسْجُدْهُمَا إِذَا سَهَوْتَ فِي التَّطَوُّعِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ismā‘īl bin ‘Abdillāh, ia berkata, “Syu‘bah mengabarkan kepadaku bahwa ia bertanya kepada Ḥammād. Ia menjawab, ‘Lakukanlah dua sujud sahwi jika engkau lupa dalam salat sunah.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ ذَكَرْتُ لِلثَّوْرِيِّ قَوْلَ ابْنِ سِيرِينَ لَيْسَ فِي التَّطَوُّعِ سَهْوٌ

‘Abd al-Razzāq, dari Ismā‘īl bin ‘Abdillāh, ia berkata, “Aku menyampaikan kepada ats-Tsaurī perkataan Ibnu Sīrīn: ‘Tidak ada sahw dalam salat sunah.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ إِنْ سَهَوْتَ فِي التَّطَوُّعِ فَاسْجُدْهُمَا فِي آخِرِ صَلَاتِكَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Jika engkau lupa dalam salat sunah, maka lakukanlah dua sujud itu pada akhir salatmu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ إِذَا قُمْتَ فِي التَّطَوُّعِ فِيمَا يُجْلَسُ فِيهِ أَوْ جَلَسْتَ فِيمَا يُقَامُ فِيهِ فَاسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, dari Atha, ia berkata, “Jika dalam salat sunah kamu berdiri pada bagian yang seharusnya dilakukan dengan duduk, atau duduk pada bagian yang seharusnya dilakukan dengan berdiri, maka lakukanlah dua sujud sahwi.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ قُلْتُ لَهُ أَرَأَيْتَ إِنْ سَهَوْتَ قَبْلَ الْوِتْرِ أَسْجُدُهُمَا بَعْدَ الْوِتْرِ قَالَ نَعَمْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, dari ‘Aṭā’ bahwa ia berkata, “Aku bertanya kepadanya, ‘Bagaimana pendapatmu jika engkau lupa sebelum salat witir, apakah engkau melakukan dua sujud itu setelah salat witir?’ Ia menjawab, ‘Ya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ قُلْتُ لَهُ إِنْ نَسِيتُ أَنْ أَسْجُدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ فِي التَّطَوُّعِ حَتَّى انْقَلَبْتُ إِلَى أَهْلِي قَالَ فَلَا تَسْجُدْهُمَا مِنْ أَجْلِ أَنَّهُمَا تَطَوُّعٌ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata: Aku bertanya kepadanya, “Jika aku lupa melakukan dua sujud sahwi dalam salat sunah hingga aku kembali kepada keluargaku?” Ia menjawab, “Jangan lakukan keduanya, karena keduanya adalah sunah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي هَارُونُ بْنُ رِئَابٍ عَنِ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ دَخَلْتُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ فَوَجَدْتُ فِيهِ رَجُلًا كَثِيرَ السُّجُودِ فَوَجَدْتُ فِي نَفْسِي مِنْ ذَلِكَ فَلَمَّا انْصَرَفَ قُلْتُ أَتَدْرِي أَعَلَى شَفْعٍ انْصَرَفْتَ أَمْ عَلَى وِتْرٍ قَالَ إِنْ أَكُ لَا أَدْرِي فَإِنَّ اللَّهَ يَدْرِي ثُمَّ قَالَ أَخْبَرَنِي حِبِّي أَبُو الْقَاسِمِ ثُمَّ بَكَا ثُمَّ قَالَ أَخْبَرَنِي حِبِّي أَبُو الْقَاسِمِ ثُمَّ بَكَا ثُمَّ قَالَ أَخْبَرَنِي حِبِّي أَبُو الْقَاسِمِ ثُمَّ بَكَا ثُمَّ قَالَ أَخْبَرَنِي حِبِّي أَبُو الْقَاسِمِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْجُدُ لِلَّهِ سَجْدَةً إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً وَحَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً وَكَتَبَ لَهُ بِهَا حَسَنَةً قَالَ قُلْتُ أَخْبِرْنِي مَنْ أَنْتَ رَحِمَكَ اللَّهُ قَالَ أَبُو ذَرٍّ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَتَقَاصَرَتْ إِلَيَّ نَفْسِي

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Awzā‘ī, ia berkata, “Hārūn bin Ri’āb telah memberitahuku dari al-Aḥnaf bin Qays, ia berkata, ‘Aku memasuki Baitulmakdis dan mendapati seorang lelaki yang banyak bersujud di dalamnya. Timbul sesuatu dalam diriku mengenai hal itu. Ketika ia selesai, aku berkata, “Tahukah engkau, apakah engkau selesai dalam jumlah rakaat genap atau ganjil?” Ia menjawab, “Jika aku tidak tahu, sesungguhnya Allah mengetahui.” Kemudian ia berkata, “Kekasihku, Abū al-Qāsim, telah memberitahuku.” Lalu ia menangis. Kemudian ia berkata, “Kekasihku, Abū al-Qāsim, telah memberitahuku.” Lalu ia menangis. Kemudian ia berkata, “Kekasihku, Abū al-Qāsim, telah memberitahuku.” Lalu ia menangis. Kemudian ia berkata, “Kekasihku, Abū al-Qāsim—semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya—telah memberitahuku bahwa tidaklah seorang hamba bersujud kepada Allah dengan satu sujud, melainkan Allah mengangkat derajatnya karenanya, menghapus satu kesalahannya karenanya, dan mencatat satu kebaikan baginya karenanya.” Aku berkata, “Beritahukanlah kepadaku siapa engkau, semoga Allah merahmatimu.” Ia menjawab, “Abū Dharr, sahabat Rasulullah—semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya.” Maka diriku terasa kecil di hadapannya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ وَخَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ عَنْ مُطَرِّفٍ قَالَ كُنْتُ أَمْشِي مَعَ كَعْبٍ فَمَرَرْنَا بِرَجُلٍ يَرْكَعُ وَيَسْجُدُ لَا يَدْرِي أَعَلَى شَفْعٍ هُوَ أَمْ عَلَى وِتْرٍ قَالَ قُلْتُ لَأُرْشِدَنَّ هَذَا فَتَخَلَّفْتُ فَقُلْتُ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَعَلَى شَفْعٍ أَنْتَ أَمْ عَلَى وِتْرٍ قَالَ قَدْ كُفِيتُ قُلْتُ مَنْ كَفَاكَ قَالَ الْكِرَامُ الْكَاتِبُونَ قَالَ ثُمَّ قَالَ مَنْ سَجَدَ لِلَّهِ سَجْدَةً كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهَا حَسَنَةً وَرَفَعَ لَهُ بِهَا دَرَجَةً وَحَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً قَالَ ثُمَّ قُلْتُ مَنْ أَنْتَ قَالَ أَبُو ذَرٍّ قَالَ فَقُلْتُ ثَكِلَتْ مُطَرِّفًا أُمُّهُ أَبِي ذَرٍّ يَعْرِفُ السُّنَّةَ قَالَ فَقَالَ كَعْبٌ أَيْنَ مُطَرِّفٌ قَالَ قِيلَ تَخَلَّفَ يُرْشِدُ رَجُلًا رَآهُ لَا يَدْرِي أَعَلَى شَفْعٍ هُوَ أَمْ عَلَى وِتْرٍ فَقَالَ كَعْبٌ مَنْ سَجَدَ لِلَّهِ سَجْدَةً كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهَا حَسَنَةً وَرَفَعَ لَهُ بِهَا دَرَجَةً وَحَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ismā‘īl ibn ‘Abdillāh, dari Dāwūd ibn Abī Hind dan Khālid al-Ḥadhdhā’, dari Abū ‘Uṡmān an-Nahdī, dari Muṭarrif. Ia berkata, “Aku sedang berjalan bersama Ka‘b. Lalu kami melewati seorang lelaki yang sedang rukuk dan sujud, tetapi tidak tahu apakah ia sedang mengerjakan rakaat genap atau rakaat ganjil.” Aku berkata, “Sungguh, aku akan membimbing orang ini.” Maka aku tertinggal dari rombongan, lalu bertanya, “Wahai Abū ‘Abdillāh, apakah engkau sedang mengerjakan rakaat genap atau rakaat ganjil?” Ia menjawab, “Aku sudah dicukupkan.” Aku bertanya, “Siapa yang mencukupkanmu?” Ia menjawab, “Para malaikat yang mulia lagi mencatat.” Kemudian ia berkata, “Siapa yang sujud kepada Allah satu kali, Allah mencatatkan baginya satu kebaikan, mengangkat derajatnya satu tingkat, dan menghapuskan satu kesalahannya.” Kemudian aku bertanya, “Siapakah engkau?” Ia menjawab, “Abū Żarr.” Aku pun berkata, “Semoga ibu Muṭarrif kehilangan anaknya! Abū Żarr mengetahui sunah.” Ka‘b lalu berkata, “Di mana Muṭarrif?” Dikatakan kepadanya, “Ia tertinggal untuk membimbing seorang lelaki yang dilihatnya tidak tahu apakah sedang mengerjakan rakaat genap atau ganjil.” Ka‘b berkata, “Siapa yang sujud kepada Allah satu kali, Allah mencatatkan baginya satu kebaikan, mengangkat derajatnya satu tingkat, dan menghapuskan satu kesalahannya.”

بَابُ الرَّجُلِ يَسْهُوَ بِهَا فِي التَّكْبِيرِ أَوْ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ

Bab tentang seseorang yang lupa mengucapkannya dalam takbir atau dalam ucapan “Sami‘allāhu liman ḥamidah”.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ جَابِرٍ قَالَ سَأَلْتُ الشَّعْبِيَّ عَنْ رَجُلٍ قَالَ فِي مَوْضِعِ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ اللَّهُ أَكْبَرُ قَالَ لَيْسَ عَلَيْهِ سَهْوٌ

‘Abd al-Razzaq, dari al-Tsauri, dari Jabir, ia berkata: Aku bertanya kepada al-Sya‘bi tentang seseorang yang mengucapkan “Allahu akbar” pada tempat mengucapkan “Sami‘allahu liman hamidah”. Ia menjawab, “Ia tidak wajib melakukan sujud sahwi.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ مَنْ نَسِيَ شَيْئًا مِنْ تَكْبِيرِ الصَّلَاةِ أَوْ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَإِنَّهُ يَقْضِيهِ حِينَ ذَكَرَهُ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatadah, ia berkata, “Siapa yang lupa sesuatu dari takbir salat atau bacaan ‘Sami‘allahu liman hamidah’, maka hendaklah ia mengqadanya ketika teringat.”

بَابُ الرَّجُلِ يُحْصِي بِالْحَصَا أَوْ بِالْخُطُوطِ

Bab tentang seseorang yang menghitung dengan kerikil atau garis-garis.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَيُحْصِي الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ بِالْحَصَى وَالْخُطُوطِ قَالَ لَا بَأْسَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: ‘Bolehkah seseorang menghitung salat wajib dengan kerikil dan garis-garis?’ Ia menjawab, ‘Tidak mengapa.’”

بَابُ الْكَلَامِ فِي الصَّلَاةِ

Bab tentang Berbicara dalam Salat

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَأَيْتَ لَوْ سَهَوْتُ فِي الْمَكْتُوبَةِ فَتَكَلَّمْتُ قَالَ بِلَفْظَةٍ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ قَدِ انْقَطَعَتْ صَلَاتُكَ فَعُدْ لَهَا جَدِيدًا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata: Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: “Bagaimana pendapatmu jika aku lupa ketika mengerjakan salat fardu lalu berbicara?” Ia menjawab, “Dengan satu kata?” Aku berkata, “Ya.” Ia menjawab, “Salatmu telah terputus, maka ulangilah dari awal.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ صَلَّى بِهِمُ الْمَغْرِبَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ فَجَاءَهُ ابْنٌ لَهُ صَغِيرٌ فَجَلَسَ إِلَيْهِ فَكَلَّمَهُ عُرْوَةُ حَسِبَ أَنَّهُ قَدْ أَتَمَّ قَالَ فَسَبَّحْنَا بِهِ فَقَامَ فَرَكَعَ الثَّالِثَةَ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Sa‘d bin Ibrāhīm memberitahuku bahwa ‘Urwah bin al-Zubair mengimami kami salat Magrib. Ia mengerjakan dua rakaat, lalu seorang anaknya yang masih kecil datang dan duduk di sampingnya. ‘Urwah berbicara dengannya karena mengira bahwa ia telah menyelesaikan salatnya.” Ia berkata, “Lalu kami mengingatkannya dengan mengucapkan tasbih, maka ia berdiri dan mengerjakan rakaat ketiga, kemudian sujud dua kali dalam keadaan duduk.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ إِنْ عَمَدَ الْكَلَامَ فَلْيُتِمَّ صَلَاتَهُ وَافِيَةً وَقَالَ إِنَّمَا تَكَلَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ سَهَا حَسِبَ أَنَّهُ قَدْ أَتَمَّ وَلَوْ عَمَدَهُ

Abdurrazzaq, dari Ibn Jurayj, dari Amr bin Dinar, ia berkata, “Jika seseorang berbicara dengan sengaja, hendaklah ia menyempurnakan salatnya dengan sempurna.” Ia berkata, “Nabi ﷺ hanya berbicara karena lupa; beliau mengira bahwa beliau telah menyelesaikan salatnya. Seandainya beliau melakukannya dengan sengaja…”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ فِي رَجُلٍ يُصَلِّي الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ وَانْصَرَفَ قَالَ يَعُودُ لَهَا كَامِلَةً إِلَّا أَنْ يَكُونَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَنَعَ الَّذِي يَقُولُونَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, mengenai seorang laki-laki yang mengerjakan salat Zuhur dua rakaat, lalu mengucapkan salam dan pergi. Ia berkata, “Ia harus mengulang salat itu secara utuh, kecuali jika Nabi ﷺ memang melakukan apa yang mereka katakan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ صَلَّى فَتَكَلَّمَ وَقَدْ بَقِيَتْ عَلَيْهِ رَكْعَةٌ قَالَ يَسْتَقْبِلُ صَلَاتَهُ قَالَ وَسَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ صَلَّى فَانْتَشَرَ ذَكَرُهُ قَالَ لَا يَضُرُّهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Mughīrah, dari Ibrāhīm, bahwa ia ditanya tentang seseorang yang sedang salat lalu berbicara, padahal masih tersisa satu rakaat yang harus ia kerjakan. Ia menjawab, “Ia harus mengulangi salatnya dari awal.” Ia berkata, “Aku juga bertanya kepadanya tentang seseorang yang sedang salat lalu kemaluannya mengalami ereksi.” Ia menjawab, “Hal itu tidak membatalkan salatnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِذَا تَكَلَّمَ فِي صَلَاتِهِ أَعَادَ الصَّلَاةَ قَالَ إِسْمَاعِيلُ يَبْنِي عَلَى مَا مَضَى

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibn al-Taymi, dari Isma‘il bin Abi Khalid, dari Ibrahim, ia berkata, “Jika seseorang berbicara dalam salatnya, ia mengulang salatnya.” Isma‘il berkata, “Ia melanjutkan berdasarkan apa yang telah dikerjakannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ بَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي بِأَصْحَابِهِ بِطَرِيقِ مَكَّةَ مَرَّ رَجُلٌ يَطْرُدُ شَوْلًا لَهُ فَأَشَارَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَفْطِنْ فَصَرَخَ بِهِ عُمَرُ فَقَالَ يَا صَاحِبَ الشَّوْلِ رُدَّ إِبِلَكَ فَرَدَّهَا فَلَمَّا صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنِ الْمُتَكَلِّمُ قَالُوا عُمَرُ قَالَ يَا لَكَ فِقْهًا يَا ابْنَ الْخَطَّابِ قُلْتُ لَهُ مَا الشَّوْلُ قَالَ فِرْقَةٌ مِنَ الْإِبِلِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari ‘Abd al-Raḥmān bin Zayd bin Aslam, dari ayahnya, ia berkata, “Ketika Nabi ﷺ sedang salat bersama para sahabatnya di jalan menuju Makkah, lewatlah seorang lelaki yang menggiring beberapa unta betina. Nabi ﷺ memberi isyarat kepadanya, tetapi ia tidak menyadarinya. Lalu Umar berteriak memanggilnya, ‘Wahai pemilik unta-unta betina, kembalikanlah unta-untamu!’ Lelaki itu pun mengembalikannya. Setelah Nabi ﷺ selesai salat, beliau bertanya, ‘Siapa yang berbicara?’ Mereka menjawab, ‘Umar.’ Beliau bersabda, ‘Betapa mendalam pemahamanmu, wahai Ibn al-Khattab!’ Aku bertanya kepadanya, ‘Apa yang dimaksud dengan *shawl*?’ Ia menjawab, ‘Sekelompok unta.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ رَجُلٍ عَنِ الْحَسَنِ وَقَتَادَةَ وَحَمَّادٍ قَالُوا فِي رَجُلٍ سَهَا فِي صَلَاتِهِ فَتَكَلَّمَ قَالُوا يُعِيدُ صَلَاتَهُ

Abdurrazzaq, dari Ma‘mar, dari seseorang, dari al-Hasan, Qatadah, dan Hammad. Mereka berkata tentang seseorang yang lupa dalam salatnya lalu berbicara, “Ia mengulangi salatnya.”

عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ كَانُوا يَتَكَلَّمُونَ فِي الصَّلَاةِ وَيُعْلِمُ الرَّجُلُ أَخَاهُ حَتَّى نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ فَقَطَعُوا الْكَلَامَ قَالَ الْقُنُوتُ هُوَ السُّكُوتُ وَالْقُنُوتُ الطَّاعَةُ

Dari al-Tsauri, dari Manshur, dari Mujahid, ia berkata, “Mereka berbicara dalam salat, dan seseorang memberi tahu saudaranya, hingga turun ayat ini, ‘Dan berdirilah karena Allah dengan khusyuk.’ Maka mereka pun menghentikan pembicaraan.” Ia berkata, “Qunut adalah diam, dan qunut adalah ketaatan.”

بَابُ الْعُطَاسِ فِي الصَّلَاةِ

Bab tentang Bersin dalam Salat

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِذَا عَطَسْتَ وَأَنْتَ تُصَلِّي فَاحْمِدْ فِي نَفْسِكَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Manshur, dari Ibrahim. Ia berkata, “Jika engkau bersin ketika sedang salat, pujilah Allah dalam hati.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ لَا أَرَانِي إِلَّا وَقَدْ سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَقُولُ عَطَسَ إِنْسَانٌ فَتَرَحَّمَ عَلَيْهِ آخَرُ وَهُوَ يُصَلِّي فَقَالَ النَّاسُ إِنَّ ذَلِكَ لَا يُفْعَلُ فِي الصَّلَاةِ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata: ‘Amr bin Dinar mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Aku merasa bahwa aku telah mendengar Abu Salamah bin ‘Abd al-Rahman berkata: Seseorang bersin, lalu orang lain memohonkan rahmat untuknya ketika ia sedang salat. Orang-orang pun berkata, ‘Hal seperti itu tidak dilakukan dalam salat.’”’

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ قَالَ عَطَسَ رَجُلٌ فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ لَهُ أَعْرَابِيٌّ إِلَى جَنْبِهِ رَحِمَكَ اللَّهُ قَالَ الْأَعْرَابِيُّ فَنَظَرَ إِلَيَّ الْقَوْمُ فَقُلْتُ وَاثَكْلَاهُ مَا بَالُهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيَّ فَضَرَبُوا بِأَكُفِّهِمْ عَلَى أَفْخَاذِهِمْ فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاتَهُ دَعَانِي فَقَالَ الْأَعْرَابِي بِأَبِي وَأُمِّي مَا رَأَيْتُ مُعَلِّمًا قَطُّ خَيْرًا مِنْهُ وَاللَّهِ فَقَالَ وَاللَّهِ مَا كَهَرَنِي وَلَا شَتَمَنِي فَقَالَ إِنَّ الصَّلَاةَ لَا يَصْلُحُ فِيهَا شَيْءٌ مِنْ كَلَامِ النَّاسِ إِنَّمَا هُوَ تَسْبِيحٌ وَتَكْبِيرٌ وَتَهْلِيلٌ وَقِرَاءَةُ الْقُرْآنِ أَوْ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Yaḥyā bin Abī Katsīr, dari Zaid bin Aslam, ia berkata: “Seorang lelaki bersin ketika sedang salat, lalu seorang Arab Badui yang berada di sampingnya berkata kepadanya, ‘Semoga Allah merahmatimu.’” Arab Badui itu berkata, “Orang-orang pun memandangku. Aku berkata, ‘Aduhai, kenapa mereka memandangku?’ Lalu mereka menepukkan telapak tangan ke paha mereka. Setelah Nabi ﷺ menyelesaikan salatnya, beliau memanggilku. Arab Badui itu berkata, ‘Demi ayah dan ibuku, demi Allah, aku belum pernah melihat seorang pengajar pun yang lebih baik darinya.’ Demi Allah, beliau tidak membentakku dan tidak mencercaku. Beliau berkata, ‘Sesungguhnya salat tidak pantas diisi dengan perkataan manusia. Salat itu hanyalah tasbih, takbir, tahlil, dan bacaan Al-Qur’an,’ atau sebagaimana yang disabdakan Rasulullah ﷺ.”

بَابُ الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ فِي الصَّلَاةِ

Bab Makan dan Minum dalam Salat

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ لَا يُؤْكَلُ فِي الصَّلَاةِ وَلَا يُشْرَبُ قُلْتُ فَشَرِبْتُ نَاسِيًا قَالَ إِنْ كُنْتَ لَمْ تَتَكَلَّمْ فَأَوْفِ مَا بَقِيَ عَلَى مَا مَضَى ثُمَّ اسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ وَإِنْ شَرِبْتَ عَامِدًا فَقَدِ انْقَطَعَتْ صَلَاتُكَ فَأَعِدِ الصَّلَاةَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibnu Juraij, dari ‘Atha’, ia berkata, “Tidak boleh makan dan minum dalam salat.” Aku bertanya, “Bagaimana jika aku minum karena lupa?” Ia menjawab, “Jika engkau tidak berbicara, sempurnakanlah bagian yang tersisa dengan berpegang pada bagian yang telah lalu, kemudian lakukanlah dua sujud sahwi. Namun, jika engkau minum dengan sengaja, salatmu telah terputus, maka ulangilah salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَمَّنْ سَمِعَ عَطَاءً قَالَ لَا يَأْكُلْ وَلَا يَشْرَبْ وَهُوَ يُصَلِّي فَإِنْ فَعَلَ أَعَادَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari seseorang yang mendengar ‘Aṭā’, bahwa ia berkata, “Janganlah ia makan atau minum ketika sedang salat. Jika ia melakukannya, ia harus mengulang salatnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ آكُلُ فِي التَّطَوُّعِ وَأَشْرَبُ وَلَوْ مَجَّةً قَالَ لَا لَعَمْرِي وَلَكِنِ انْصَرِفْ وَاشْرَبْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Juraij, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’, ‘Bolehkah aku makan dan minum ketika berpuasa sunah, meskipun hanya seteguk?’ Ia menjawab, ‘Tidak, demi umurku. Namun, batalkanlah puasamu lalu minumlah.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَشْرَبَ وَهُوَ يُصَلِّي

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Asy‘ats, dari Ibrāhīm, bahwa ia tidak menyukai minum ketika sedang salat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عُثْمَانَ قَالَ رَأَيْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يَشْرَبُ وَهُوَ يُصَلِّي تَطَوُّعًا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari ‘Utsmān, ia berkata, “Aku melihat Sa‘īd bin Jubair minum ketika sedang melaksanakan salat sunah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ لَيْثٍ عَنْ طَاوُسٍ قَالَ لَا بَأْسَ بِذَلِكَ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, dari Laits, dari Thawus, ia berkata, “Tidak mengapa dengan hal itu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ لَيْثٍ قَالَ يُكْرَهُ أَنْ يَكُونَ فِي فِيهِ الدَّرَاهِمُ أَوِ الشَّيْءُ وَهُوَ يُصَلِّي

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Laits. Ia berkata, “Dimakruhkan ada dirham atau sesuatu di dalam mulutnya ketika ia sedang salat.”

قَالَ سُفْيَانُ وَلَا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ وَفِي حُجْزَتِهِ الطَّعَامُ أَوِ الشَّيْءُ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ

Sufyan berkata, “Tidak mengapa seseorang salat sementara di lipatan kain pinggangnya terdapat makanan atau sesuatu.” Hal ini diriwayatkan dari lebih dari seorang.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ كَرِهَ الْأَكْلَ فِي الصَّلَاةِ أَوْ قَالَ هُوَ حَرَامٌ فِي الصَّلَاةِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn: Ia tidak menyukai makan ketika salat, atau ia berkata, “Makan ketika salat itu haram.”

بَابُ الِاتِّكَاءِ فِي الصَّلَاةِ

Bab Bersandar dalam Salat

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ سَهَوْتُ فَاتَّكَأْتُ فِي مَثْنًى أَوْ قَبْلَ أَنْ أُسَلِّمَ تَسْلِيمَ التَّشَهُّدِ الْآخَرِ قَالَ فَصَلِّ مَا بَقِيَ إِنْ كُنْتَ لَمْ تَتَكَلَّمْ ثُمَّ اسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ قَالَ وَإِنْ عَمَدْتَ ذَلِكَ فَقَدِ انْقَطَعَتْ صَلَاتُكَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: ‘Aku lupa, lalu bersandar ketika duduk dalam salat dua rakaat, atau sebelum mengucapkan salam pada tasyahud terakhir.’ Ia menjawab, ‘Sempurnakanlah bagian yang masih tersisa jika engkau belum berbicara, kemudian lakukanlah dua sujud sahwi.’ Ia berkata, ‘Namun, jika engkau sengaja melakukannya, salatmu telah terputus.’”

بَابُ السَّلَامِ فِي الصَّلَاةِ

Bab Salam dalam Salat

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَلَّمَ عَلَيْهِ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فَرَدَّ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَ بِهِ عَطَاءٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ فَلَقِيتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ فَسَأَلْتُهُ فَحَدَّثَنِي بِهِ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Muhammad bin Ali bin Husain memberitahuku bahwa Ammar bin Yasir mengucapkan salam kepada Nabi saw. ketika beliau sedang salat, lalu Nabi saw. membalas salamnya.” Ibnu Juraij berkata, “Atha’ telah memberitahuku hadis itu dari Muhammad bin Ali. Kemudian aku bertemu Muhammad bin Ali dan menanyakannya, lalu ia menceritakan hadis itu kepadaku.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ مَظْعُونٍ سَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ جَالِسٌ فِي الصَّلَاةِ فَرَدَّ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السَّلَامَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī, dari ‘Ubaidullāh bin ‘Abdullāh bin ‘Utbah, bahwa ‘Utsmān bin Maz‘ūn mengucapkan salam kepada Nabi ﷺ ketika beliau sedang duduk dalam salat, lalu Nabi ﷺ membalas salamnya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَوْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ حُمَيْدٍ الْحِمْيَرِيِّ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ سَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Awn bin ‘Abdullāh telah mengabarkan kepadaku dari Ḥumayd al-Ḥimyari, bahwa Ibn Mas‘ūd mengucapkan salam kepada Nabi ﷺ di Makkah ketika Nabi ﷺ sedang salat, lalu beliau menjawab salamnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ لِي عَوْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ حُمَيْدٍ الْحِمْيَرِيِّ عَمَّنْ يُرْضَى بِهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا رَجَعَتْ مُهَاجِرَةُ الْحَبَشِ نَزَعَ عَنْ ذَلِكَ فَكَانَ يُسَلَّمُ عَلَيْهِ فِي الصَّلَاةِ فَلَا يَرُدُّ فَقِيلَ لَهُ قَدْ كُنْتَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ تَرُدُّ وَأَنْتَ بِمَكَّةَ فِي الصَّلَاةِ قَالَ إِنَّ فِي الصَّلَاةِ شُغْلًا قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ فَأَخْبَرَنِي أَنَّ ابْنَ أَبِي لَيْلَى أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ هُوَ الَّذِي سَلَّمَ عَلَيْهِ مَرْجِعَهُ مِنْ مُهَاجِرِهِ مِنَ الْحَبَشِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj. Ia berkata, “Awn ibn ‘Abdillāh menyampaikan kepadaku, dari Ḥumayd al-Ḥimyarī, dari seseorang yang dapat dipercaya, bahwa ketika para perempuan yang berhijrah ke Habasyah kembali, Nabi ﷺ menghentikan kebiasaan itu. Orang-orang pun mengucapkan salam kepada beliau saat salat, tetapi beliau tidak menjawabnya. Lalu dikatakan kepada beliau, ‘Wahai Nabi Allah, dahulu ketika engkau berada di Mekah, engkau menjawab salam saat salat.’ Beliau menjawab, ‘Sesungguhnya, dalam salat terdapat kesibukan.’” Ibn Jurayj berkata, “Kemudian seseorang memberitahuku bahwa Ibn Abī Laylā menyampaikan bahwa Ibn Mas‘ūd-lah yang mengucapkan salam kepada beliau ketika kembali dari hijrahnya ke Habasyah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ حَمَّادٍ قَالَ حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ عَنْ أَبِي وَائِلٍ شَكَّ مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ كَانَ النَّاسُ يَرُدُّ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ السَّلَامَ فِي الصَّلَاةِ حَتَّى سَلَّمَ ابْنُ مَسْعُودٍ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ فَقَعَدَ حَزِينًا يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ قَدْ نَزَلَ فِيهِ شَيْءٌ فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاتَهُ ذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ ابْنُ مَسْعُودٍ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ فِي الصَّلَاةِ لَشُغْلًا أَوْ كَفَى بِالصَّلَاةِ شُغْلًا قَالَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا أُعَلِّمُكَ التَّحِيَّاتِ يَعْنِي التَّشَهُّدَ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Hammad. Hammad berkata, “Aku kira ia mengatakan: dari Abu Wa’il”—Ma‘mar ragu—“dari Ibnu Mas‘ud.” Ibnu Mas‘ud berkata, “Orang-orang biasa saling menjawab salam dalam salat. Hingga Ibnu Mas‘ud mengucapkan salam dan memberi salam kepada Nabi ﷺ, tetapi beliau tidak menjawabnya. Ibnu Mas‘ud pun duduk dengan sedih, membayangkan bahwa telah turun sesuatu tentang dirinya. Setelah Nabi ﷺ menyelesaikan salatnya, Ibnu Mas‘ud menyampaikan hal itu kepada beliau. Nabi ﷺ bersabda kepadanya, ‘Sesungguhnya dalam salat ada kesibukan,’ atau, ‘Cukuplah salat sebagai kesibukan.’” Ia berkata, “Lalu Nabi ﷺ bersabda, ‘Maukah aku mengajarkan kepadamu tahiyat,’ yakni tasyahud?”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ كُنَّا نُسَلِّمُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى رَجَعْنَا مِنْ عِنْدِ النَّجَاشِيِّ فَسَلَّمْنَا عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْنَا وَقَالَ إِنَّ فِي الصَّلَاةِ لَشُغْلًا

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari al-A‘masy, dari Ibrahim, ia berkata: ‘Abdullah berkata, “Dahulu kami mengucapkan salam kepada Nabi ﷺ hingga kami kembali dari tempat Najasyi. Lalu kami mengucapkan salam kepada beliau, tetapi beliau tidak menjawab salam kami dan berkata, ‘Sesungguhnya dalam salat terdapat kesibukan.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ انْتَهَى إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرْجِعَهُ مِنَ الْحَبَشَةِ وَهُوَ يُصَلِّي فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ حَتَّى انْفَتَلَ فَقَالَ إِنَّ فِي الصَّلَاةِ لَشُغْلًا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, bahwa Ibn Mas‘ūd mendatangi Nabi ﷺ saat beliau pulang dari Habasyah, ketika beliau sedang salat. Ibn Mas‘ūd mengucapkan salam kepada beliau, tetapi beliau tidak menjawabnya hingga selesai salat. Beliau lalu bersabda, “Sesungguhnya dalam salat itu ada kesibukan tersendiri.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ كُنَّا نُسَلِّمُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ فَيَرُدُّ عَلَيْنَا فَلَمَّا جِئْتُ مِنْ أَرْضِ الْحَبَشَةِ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرْدُدْ عَلَيَّ فَأَخَذَنِي مَا تَقَدَّمَ وَمَا تَأَخَّرَ ثُمَّ انْتَظَرْتُهُ فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ ذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ يُحْدِثُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا وَإِنَّهُ قَضَى أَوْ قَالَ أَحْدَثَ أَنْ لَا تَكَلَّمُوا فِي الصَّلَاةِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn ‘Uyaynah, dari ‘Āṣim ibn Abī al-Najūd, dari Abū Wā’il, berkata: Ibn Mas‘ūd berkata, “Kami biasa mengucapkan salam kepada Nabi ﷺ ketika beliau sedang salat, lalu beliau menjawab salam kami. Ketika aku datang dari negeri Habasyah dan mengucapkan salam kepada beliau, beliau tidak menjawab salamku. Aku pun diliputi kecemasan yang besar. Kemudian aku menunggu beliau. Setelah selesai salat, aku menceritakan hal itu kepadanya. Beliau bersabda, ‘Sesungguhnya Allah menetapkan kemudahan dalam urusan-Nya, dan Dia telah menetapkan—atau beliau bersabda, memulai—agar kalian tidak berbicara ketika salat.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ مَرَّ عَلَى رَجُلٍ يُصَلِّي فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَيْهِ الرَّجُلُ فَقَالَ لَهُ ابْنُ عُمَرَ إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ يُسَلَّمُ عَلَيْهِ فَلَا يَتَكَلَّمَنَّ وَلْيُشِرْ إِشَارَةً فَإِنَّ ذَلِكَ رَدَّهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Nāfi‘ mengabarkan kepadaku bahwa Ibn ‘Umar melewati seorang lelaki yang sedang salat, lalu mengucapkan salam kepadanya. Lelaki itu pun menjawab salamnya. Kemudian Ibn ‘Umar berkata kepadanya, ‘Jika salah seorang dari kalian sedang salat lalu diberi salam, jangan sekali-kali berbicara; hendaklah ia memberi isyarat, karena itulah jawaban salamnya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ سَلَّمَ عَلَى رَجُلٍ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ فَرَدَّ عَلَيْهِ الرَّجُلُ فَرَجَعَ إِلَيْهِ ابْنُ عُمَرَ فَقَالَ إِذَا سُلِّمَ عَلَيْكَ وَأَنْتَ تُصَلِّي فَرُدَّ عَلَيْهِ إِشَارَةً قَالَ مَعْمَرٌ وَأَخْبَرَنِي أَيُّوبُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī, dari Sālim, bahwa Ibn ‘Umar mengucapkan salam kepada seorang laki-laki yang sedang salat. Laki-laki itu pun membalas salamnya. Ibn ‘Umar lalu kembali menghampirinya dan berkata, “Jika seseorang mengucapkan salam kepadamu ketika engkau sedang salat, balaslah dengan isyarat.” Ma‘mar berkata, “Ayyūb juga mengabarkan kepadaku, dari Nāfi‘, dari Ibn ‘Umar, dengan riwayat yang serupa.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ قَالَ قَالَ ابْنُ عُمَرَ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسْجِدَ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ يُصَلِّي فِيهِ وَدَخَلَ مَعَهُ صُهَيْبٌ فَدَخَلَ عَلَيْهِ رِجَالٌ مِنَ الْأَنْصَارِ يُسَلِّمُونَ عَلَيْهِ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَسَأَلْتُ صُهَيْبًا كَيْفَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ إِذَا سُلِّمَ عَلَيْهِ فِي الصَّلَاةِ قَالَ كَانَ يُشِيرُ بِيَدِهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyaynah, dari Zayd bin Aslam, ia berkata: Ibn ‘Umar berkata, “Rasulullah ﷺ memasuki Masjid Bani ‘Amr bin ‘Awf untuk salat di dalamnya. Suhayb masuk bersamanya. Lalu beberapa lelaki dari kalangan Ansar datang menemui beliau dan mengucapkan salam.” ‘Abdullah berkata, “Aku bertanya kepada Suhayb, ‘Apa yang dilakukan Nabi ﷺ apabila seseorang mengucapkan salam kepada beliau saat beliau sedang salat?’” Ia menjawab, “Beliau memberi isyarat dengan tangannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ رَأَيْتُ مُوسَى بْنَ جَمِيلٍ وَكَانَ مُصَلِّيًا وَابْنُ عَبَّاسٍ يُصَلِّي لَيْلًا إِلَى الْكَعْبَةِ قَالَ فَرَأَيْتُ مُوسَى صَلَّى ثُمَّ يَعُودُ ثُمَّ انْصَرَفَ فَمَرَّ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَقَبَضَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَلَى يَدِ مُوسَى هَكَذَا وَقَبَضَ عَطَاءٌ بِكَفِّهِ عَلَى كَفِّهِ قَالَ عَطَاءٌ فَكَانَ ذَلِكَ مِنْهُ تَحِيَّةٌ وَلَمْ أَرَ ابْنَ عَبَّاسٍ تَكَلَّمَ

Abd al-Razzaq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Atha’, berkata, “Aku melihat Musa bin Jamil, dan ia adalah seorang yang tekun salat. Ibn ‘Abbas sedang salat pada malam hari menghadap Ka’bah. Ia berkata, ‘Aku melihat Musa salat, lalu kembali, kemudian pergi. Ia melewati Ibn ‘Abbas dan mengucapkan salam kepadanya. Ibn ‘Abbas menggenggam tangan Musa seperti ini.’ ‘Atha’ lalu memperagakannya dengan meletakkan telapak tangannya di atas telapak tangan yang lain. ‘Atha’ berkata, ‘Itulah salam darinya, dan aku tidak melihat Ibn ‘Abbas berbicara.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ رَأَيْتُ مُوسَى بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَمِيلٍ الْجُمَحِيَّ سَلَّمَ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنُ عَبَّاسٍ يُصَلِّي فِي قِبَلِ الْكَعْبَةِ فَأَخَذَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَدَهُ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyainah, dari ‘Amr bin Dinar, dari ‘Atha’, yang berkata, “Aku melihat Musa bin ‘Abdullah bin Jamil al-Jumahi mengucapkan salam kepada Ibn ‘Abbas ketika Ibn ‘Abbas sedang salat menghadap Ka’bah. Lalu Ibn ‘Abbas memegang tangannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ قَالَ لَوْ مَرَرْتُ بِقَوْمٍ يُصَلُّونَ مَا سَلَّمْتُ عَلَيْهِمْ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, dari al-A‘masy, dari Abu Sufyan, dari Jabir, ia berkata, “Seandainya aku melewati suatu kaum yang sedang salat, niscaya aku tidak mengucapkan salam kepada mereka.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قَالَ عَطَاءٌ أَمَّا أَنَا فَأَكْرَهُ أَنْ أُسَلِّمَ عَلَى قَوْمٍ يُصَلُّونَ أُحْرِجُهُمْ قَالَ وَيُسَلِّمُ عَلَيَّ وَأَنَا جَالِسٌ فِي مَثْنًى فَأَرُدُّ حِينَئِذٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “‘Aṭā’ berkata, ‘Adapun aku, aku tidak suka mengucapkan salam kepada suatu kaum yang sedang salat, karena aku akan membuat mereka merasa serba salah.’ Ia juga berkata, ‘Seseorang mengucapkan salam kepadaku ketika aku sedang duduk di matsnā, maka saat itu aku menjawab salamnya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ كُنْتَ قَائِمًا لِتُصَلِّيَ فَكُنْتَ رَادًّا لَوْ سُلِّمَ عَلَيْكَ قَالَ لَا وَلَكِنْ أَنْظُرُ أَنْ أَنْصَرِفَ ثُمَّ أَرُدُّ عَلَيْهِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, ia berkata: Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: “Jika engkau sedang berdiri hendak salat, apakah engkau akan membalas salam apabila seseorang mengucapkan salam kepadamu?” Ia menjawab, “Tidak. Namun, aku menunggu sampai selesai, lalu membalas salamnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِذَا سُلِّمَ عَلَيْكَ فِي الصَّلَاةِ فَلَا تَرُدَّ عَلَيْهِ فَإِذَا انْصَرَفْتَ فَإِنْ كَانَ قَرِيبًا فَرُدَّ وَإِنْ كَانَ قَدْ ذَهَبَ فَأَتْبِعْهُ السَّلَامَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Manshūr, dari Ibrāhīm, ia berkata, “Jika seseorang mengucapkan salam kepadamu ketika engkau sedang salat, janganlah engkau menjawabnya. Setelah engkau selesai salat, jika dia masih dekat, jawablah salamnya. Namun, jika dia sudah pergi, susulkanlah salam kepadanya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الْحَسَنِ وَقَتَادَةَ قَالَا يَرُدُّ السَّلَامَ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari al-Hasan dan Qatādah; keduanya berkata, “Ia menjawab salam ketika sedang salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أُخْبِرْتُ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَ إِذَا سُلِّمَ عَلَيْهِ وَهُوَ يُصَلِّي أَشَارَ بِرَأْسِهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku diberi tahu bahwa Ibn Mas‘ūd, apabila seseorang mengucapkan salam kepadanya saat ia sedang salat, memberi isyarat dengan kepalanya.”

بَابُ الرَّجُلِ يُحْدِثُ ثُمَّ يَرْجِعُ قَبْلَ أَنْ يَتَكَلَّمَ

Bab tentang seseorang yang berhadas, lalu kembali sebelum berbicara.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ إِذَا وَجَدَ أَحَدٌ رِزًّا أَوْ رُعَافًا أَوْ قَيْئًا فَلْيَنْصَرِفْ وَلْيَضَعْ يَدَهُ عَلَى أَنْفِهِ فَلْيَتَوَضَّأْ فَإِنْ تَكَلَّمَ اسْتَقْبَلَ وَإِلَّا اعْتَدَّ بِمَا مَضَى عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ عَلِيٍّ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Abū Ishāq, dari al-Hārits, dari ‘Alī, berkata, “Jika seseorang merasakan angin keluar, mengalami mimisan, atau muntah, hendaklah ia meninggalkan salat, meletakkan tangannya di hidung, lalu berwudu. Jika ia berbicara, hendaklah ia memulai salat dari awal; jika tidak, ia dapat melanjutkan dari bagian yang telah dikerjakannya.” ‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Abū Ishāq, dari ‘Āshim, dari ‘Alī, meriwayatkan hal serupa.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ ظَبْيَانَ الْحَنَفِيِّ عَنْ حَكِيمِ بْنِ سَعْدٍ الْحَنَفِيِّ قَالَ قَالَ سَلْمَانُ إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ رِزًّا مِنْ غَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ فَلْيَنْصَرِفْ فَلْيَتَوَضَّأْ غَيْرَ مُتَكَلَّمٍ وَلَا بَاغٍ يَعْنِي عَمِلَ عَمَلًا ثُمَّ لَيَعُدْ إِلَى الْآيَةِ الَّتِي كَانَ يَقْرَأُ

Abd al-Razzaq, dari al-Tsauri, dari Imran bin Zhibyan al-Hanafi, dari Hakim bin Sa‘d al-Hanafi, ia berkata: Salman berkata, “Apabila salah seorang dari kalian mendapati sesuatu yang keluar akibat buang air besar atau kecil, hendaklah ia berpaling lalu berwudu tanpa berbicara dan tanpa melakukan perbuatan lain—yakni, melakukan suatu perbuatan—kemudian hendaklah ia kembali kepada ayat yang sedang dibacanya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ إِذَا رَعَفَ الرَّجُلُ فِي الصَّلَاةِ أَوْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ أَوْ وَجَدَ مَذِيًّا فَإِنَّهُ يَنْصَرِفُ وَيَتَوَضَّأُ ثُمَّ يَرْجِعُ فَيُتِمُّ مَا بَقِيَ عَلَى مَا مَضَى مَا لَمْ يَتَكَلَّمْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī, dari Sālim, dari Ibn ‘Umar. Ia berkata, “Jika seseorang mimisan ketika salat, atau muntah tanpa disengaja, atau mendapati cairan madzi, hendaklah ia pergi dan berwudu, kemudian kembali dan menyempurnakan bagian salat yang tersisa berdasarkan bagian yang telah ia kerjakan, selama ia belum berbicara.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ عَنْ سَالِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يُفْتِي الرَّجُلَ إِذَا رَعَفَ فِي الصَّلَاةِ أَوْ ذَرَعَهُ قَيْءٌ أَوْ وَجَدَ مَذِيًّا أَنْ يَنْصَرِفَ فَيَتَوَضَّأُ ثُمَّ يُتِمُّ مَا بَقِيَ مِنْ صَلَاتِهِ مَا لَمْ يَتَكَلَّمْ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, berkata: Ibn Syihāb meriwayatkan dari Sālim, dari ‘Abdullāh bin ‘Umar, bahwa ia biasa memberi fatwa kepada seseorang yang mengalami mimisan saat salat, atau muntah tanpa disengaja, atau mendapati mażī, agar ia menyingkir lalu berwudu, kemudian menyempurnakan sisa salatnya selama ia belum berbicara.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ الْقَيْءُ وَالرُّعَافُ سَوَاءٌ يَتَوَضَّأُ مِنْهُمَا وَإِنْ لَمْ يَتَكَلَّمْ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari az-Zuhri, ia berkata, “Muntah dan mimisan itu sama; seseorang berwudu karena keduanya, meskipun ia tidak berbicara.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَعَفَ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ فَدَخَلَ بَيْتَهُ وَأَشَارَ إِلَى وَضُوءٍ فَأُتِيَ بِهِ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ دَخَلَ فَأَتَمَّ عَلَى مَا مَضَى مِنْهَا وَلَمْ يَتَكَلَّمْ بَيْنَ ذَلِكَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Nāfi‘ memberitahuku bahwa Ibn ‘Umar mengalami mimisan ketika sedang salat. Ia masuk ke rumahnya dan memberi isyarat meminta air untuk berwudu. Air itu pun dibawakan kepadanya, lalu ia berwudu. Kemudian ia kembali dan menyempurnakan salatnya dengan melanjutkan bagian yang telah dikerjakannya, tanpa berbicara di antara itu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ فِيمَنْ رَعَفَ فِي الصَّلَاةِ قَالَ يَنْفَتِلُ فَيَتَوَضَّأُ ثُمَّ يُتِمُّ مَا بَقِيَ مِنْ صَلَاتِهِ مَا لَمْ يَتَكَلَّمْ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatadah, mengenai orang yang mimisan ketika sedang salat. Ia berkata, “Ia berbalik, lalu berwudu, kemudian menyempurnakan sisa salatnya selama ia belum berbicara.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ يَقُولُ إِنْ رَعَفْتَ فِي الصَّلَاةِ فَاشْدُدْ مِنْخَرَكَ وَصَلِّ كَمَا أَنْتَ فَإِنْ خَرَجَ شَيْءٌ مِنَ الدَّمِ فَتَوَضَّأْ ثُمَّ لَا تَتَكَلَّمْ حَتَّى تَبْنِي عَلَى مَا مَضَى

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “’Abd al-Ḥamīd bin Jubayr mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar Sa‘īd bin al-Musayyab berkata, ‘Jika hidungmu mengeluarkan darah saat salat, tekanlah lubang hidungmu dan lanjutkan salat dalam keadaanmu semula. Jika ada darah yang keluar, berwudulah, lalu jangan berbicara sampai engkau melanjutkan salat berdasarkan bagian yang telah berlalu.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ إِنْ كَانَ لَا يَسْتَمْسِكُ رُعَافُهُ فِي الصَّلَاةِ حَشَاهُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Yaḥyā bin Abī Katsīr, dari ‘Ikrimah, berkata, “Jika mimisannya tidak dapat berhenti saat salat, ia menyumbat hidungnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ إِذَا رَعَفَ الْإِنْسَانُ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ انْصَرَفَ فَغَسَلَ الدَّمَ عَنْهُ ثُمَّ رَجِعَ وَأَتَمَّ مَا بَقِيَ عَلَى مَا مَضَى إِذَا لَمْ يَتَكَلَّمْ وَلَا وُضُوءَ عَلَيْهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya, ia berkata, “Jika seseorang mimisan ketika sedang salat, ia beranjak, lalu membersihkan darah darinya. Kemudian ia kembali dan menyelesaikan sisa salatnya dengan melanjutkan bagian yang telah ia kerjakan, apabila ia tidak berbicara. Ia tidak wajib berwudu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنْ طَاوُسٍ أَنَّهُ قَالَ إِنْ رَعَفَ إِنْسَانٌ فِي الصَّلَاةِ ثُمَّ لَمْ يَتَكَلَّمْ حَتَّى يَتَوَضَّأَ وَيُصَلِّيَ فَلْيُصَلِّ مَا بَقِيَ عَلَى مَا مَضَى إِذَا لَمْ يَتَكَلَّمْ وَلَكِنَّ عَمْرًا يَقُولُ إِنْ عَمَدَ الْكَلَامَ فَلْيَسْتَقْبِلْ صَلَاتَهُ وَافِيَةً وَقَالَ إِنَّمَا تَكَلَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ سَهَا حَسِبَ أَنَّهُ قَدْ أَتَمَّ فَلَمْ يُعِدْ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, berkata: ‘Amr bin Dīnār telah mengabarkan kepadaku, dari Ṭāwūs, bahwa ia berkata, “Jika seseorang mimisan ketika sedang salat, lalu tidak berbicara sampai ia berwudu dan salat, hendaklah ia melanjutkan salatnya dari bagian yang tersisa berdasarkan bagian yang telah dikerjakannya, selama ia tidak berbicara.” Namun, ‘Amr berkata, “Jika ia sengaja berbicara, hendaklah ia mengulangi salatnya secara utuh.” Ia berkata, “Nabi ﷺ berbicara hanya karena beliau lupa dan mengira bahwa beliau telah menyelesaikan salat, maka beliau tidak mengulanginya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِيهِ يَرْوِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا رَعَفَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ أَوْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَإِنْ كَانَ قَلْسًا يَغْسِلْهُ أَوْ وَجَدَ مَذِيًّا فَلْيَنْصَرِفْ فَلْيَتَوَضَّأْ ثُمَّ يَرْجِعْ إِلَى مَا بَقِيَ مِنْ صَلَاتِهِ وَلَا يَسْتَقْبِلْهَا جَدِيدًا وَهُوَ مَعَ ذَلِكَ لَا يَتَكَلَّمُ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى مَا بَقِيَ مِنْ صَلَاتِهِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ayahnya, meriwayatkan dari Nabi ﷺ bahwa beliau bersabda, “Apabila salah seorang di antara kalian mengalami mimisan saat salat atau tiba-tiba muntah, jika yang keluar hanya muntahan sedikit, hendaklah ia membasuhnya. Atau, jika ia mendapati madzi, hendaklah ia keluar dan berwudu, kemudian kembali untuk melanjutkan salat yang tersisa dan tidak mengulanginya dari awal. Selain itu, hendaklah ia tidak berbicara sampai kembali untuk melanjutkan salat yang tersisa.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ حُدِّثْتُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ إِذَا أَحْدَثَ الرَّجُلُ فِي صَلَاتِهِ حَدَثًا ثُمَّ لَمْ يَتَكَلَّمْ حَتَّى تَوَضَّأَ أَتَمَّ مَا بَقِيَ مِنْ صَلَاتِهِ عَلَى مَا مَضَى مِنْهَا فَإِنْ تَكَلَّمَ اسْتَقْبَلَهَا مُؤْتَنِفَةً

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Telah disampaikan kepadaku dari Ibn Mas‘ūd bahwa ia berkata, ‘Apabila seseorang mengalami hadas saat salat, lalu tidak berbicara sampai ia berwudu, hendaklah ia menyelesaikan sisa salatnya dengan melanjutkan bagian yang telah dikerjakannya. Namun, jika ia berbicara, ia harus memulai salatnya kembali dari awal.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ وَابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ قَالَ يُعِيدُ الصَّلَاةَ وَلَا يَعْتَدَّ بِشَيْءٍ مِمَّا مَضَى فِي الرُّعَافِ

Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar dan Ibn Jurayj, dari al-Zuhri, bahwa al-Miswar bin Makhramah berkata, “Ia mengulang salat dan tidak memperhitungkan sedikit pun dari bagian salat yang telah dilaluinya saat mimisan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ يَسْتَقْبِلُ صَلَاتَهُ تَكَلَّمَ أَوْ لَمْ يَتَكَلَّمْ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari seseorang yang mendengar al-Hasan berkata, “Ia mengulangi salatnya, baik ia berbicara maupun tidak.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ يَقُولُونَ يَسْتَقْبِلُ مَا لَمْ يَتَكَلَّمْ فَإِذَا تَكَلَّمَ حَتَّى لَا أَكُونَ فِي شَكٍّ أَحَبُّ إِلَيَّ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn: Mereka berkata, “Ia menghadap selama belum berbicara. Jika ia sudah berbicara, maka sampai aku tidak merasa ragu, itu lebih aku sukai.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُغِيرَةَ قَالَ الضَّحِكُ وَالْبَوْلُ وَالرِّيحُ يُعِيدُ الْوُضُوءَ وَالصَّلَاةَ وَالْقَيْءُ وَالرُّعَافُ يَبْنِي إِذَا لَمْ يَتَكَلَّمْ فَإِنْ تَكَلَّمَ اسْتَقْبَلَ

‘Abd al-Razzaq, dari al-Tsauri, dari Mughirah, ia berkata: Tertawa, buang air kecil, dan keluarnya angin mengharuskan mengulangi wudu dan salat. Muntah dan mimisan dapat dilanjutkan salatnya jika ia tidak berbicara; jika ia berbicara, ia memulai salat kembali.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ يَحْيَى عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ سَمِعَ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيَّ قَالَ ثَلَاثٌ يُعَادُ مِنْهُ الْوُضُوءُ وَالصَّلَاةُ الضَّحِكُ وَالْبَوْلُ وَالرِّيحُ وَثَلَاثٌ يُعَادُ مِنْهُ الصَّلَاةُ وَلَا يُعَادُ مِنْهُ الْوُضُوءُ الْكَلَامُ وَالْأَكْلُ وَالشُّرْبُ وَثَلَاثٌ يُعَادُ مِنْهُ الْوُضُوءُ وَلَا يُعَادُ مِنْهَا الصَّلَاةُ إِلَّا أَنْ يَتَكَلَّمَ الْقَيْءُ وَالرُّعَافُ وَمَا يَسِيلُ مِنَ الْجُرُوحِ وَالْقُرُوحِ قَالَ وَكَانَ إِبْرَاهِيمُ يَرَى الْقَيْحَ وَالدَّمَ

‘Abd al-Razzāq, dari Yaḥyā, dari al-Tsaurī, dari Mujālid bin Sa‘īd, bahwa ia mendengar Ibrāhīm al-Nakha‘ī berkata, “Ada tiga perkara yang mengharuskan mengulang wudu dan salat: tertawa, kencing, dan kentut. Ada tiga perkara yang mengharuskan mengulang salat, tetapi tidak mengharuskan mengulang wudu: berbicara, makan, dan minum. Ada tiga perkara yang mengharuskan mengulang wudu, tetapi tidak mengharuskan mengulang salat—kecuali jika ia berbicara: muntah, mimisan, dan sesuatu yang mengalir dari luka dan borok.” Ia berkata, “Ibrāhīm berpendapat demikian tentang nanah dan darah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ عَامِرٍ قَالَ أَيُّمَا رَجُلٌ أَحْدَثَ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ فَلْيَنْصَرِفْ فَلْيَتَوَضَّأْ ثُمَّ لِيُتِمَّ مَا بَقِيَ وَإِنْ تَكَلَّمَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn al-Taymī, dari Ismā‘īl bin Abī Khālid, dari ‘Āmir, ia berkata, “Siapa pun yang berhadas ketika sedang salat, hendaklah ia keluar, berwudu, lalu menyempurnakan bagian yang tersisa, meskipun ia berbicara.”

قَالَ إِسْمَاعِيلُ وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ إِذَا تَكَلَّمَ أَعَادَ الصَّلَاةَ

Isma‘il berkata, dan Ibrahim berkata, “Jika ia berbicara, ia mengulang salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ الْحِمْيَرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَقْطَعْ إِلَّا لِثَلَاثٍ لِرُعَافٍ أَوْ لِإِحْدَاثٍ أَوْ لِتَسْلِيمِ الِانْصِرَافِ

Abdurrazzaq, dari Abu Bakr bin Muhammad, dari Abdurrahman bin al-Harits, dari Abdullah bin Ka‘b al-Himyari, ia berkata: Rasulullah saw. bersabda, “Janganlah memutus (shalat) kecuali karena tiga perkara: mimisan, berhadas, atau mengucapkan salam untuk mengakhiri (shalat).”

بَابُ الرَّجُلِ يُصَلِّي مُخْطِئًا لِلْقِبْلَةِ

Bab tentang seseorang yang salat dengan keliru menghadap kiblat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ إِنْ صَلَّيْتَ ثُمَّ فَرَغْتَ فَإِذَا أَنْتَ لَمْ تُصِبِ الْقِبْلَةَ وَلَمْ تَفُتْكَ الصَّلَاةُ فَعُدْ لِصَلَاتِكَ قَالَ وَإِنْ كَانَتْ قَدْ فَاتَتْكَ تِلْكَ الصَّلَاةُ وَلَمْ تَذْكُرْ فَلَا تَعُدْ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Jika engkau telah salat lalu selesai, kemudian ternyata engkau tidak menghadap kiblat, sementara waktu salat belum habis, maka ulangilah salatmu.” Ia berkata, “Namun, jika waktu salat itu telah habis dan engkau tidak ingat, maka jangan mengulanginya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ يُعِيدُ مَا كَانَ فِي وَقْتٍ

Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari Qatadah, dari al-Hasan, ia berkata, “Ia mengulanginya selama waktunya masih ada.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ يَزْحَمُنِي النَّاسُ فِي كَثْرَتِهِمْ وَيَلْفِتُنِي عَنْ مُنْقَطَعِ الْبَيْتِ حَتَّى مَا أَكَادُ أَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ أَوْ مَا أَكَادُ أَسْتَقْبِلُ مِنَ الْبَيْتِ شَيْئًا قَالَ اجْتَهِدْ عَلَى أَنْ تَسْتَقْبِلَهُ فَإِنْ غَلَبَكَ الْأَمْرُ فَلَا بَأْسَ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Aku bertanya kepada Atha’, ‘Karena jumlah mereka yang banyak, orang-orang berdesakan denganku dan memalingkanku dari tepi Ka’bah, hingga aku hampir tidak dapat menghadap kiblat atau menghadap bagian mana pun dari Ka’bah.’ Ia menjawab, ‘Berusahalah untuk menghadapnya. Jika keadaan mengalahkanmu, maka tidak mengapa.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ مَنْ صَلَّى مُخْطِئًا لِلْقِبْلَةِ فَلَا إِعَادَةَ عَلَيْهِ

‘Abdurrazzaq, dari Ma‘mar, dari Qatadah, dari Ibn al-Musayyab, ia berkata, “Siapa yang salat dengan keliru menghadap kiblat, maka ia tidak wajib mengulanginya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ مَنْ صَلَّى لِغَيْرِ الْقِبْلَةِ أَجْزَأَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Manshūr, dari Ibrāhīm, ia berkata, “Siapa yang salat tidak menghadap kiblat, salatnya tetap mencukupinya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ ثُوَيْرِ بْنِ أَبِي فَاخِتَةَ قَالَ قُلْتُ لِمُجَاهِدٍ صَلَّيْتُ مُنْحَرِفًا عَنِ الْقِبْلَةِ قَالَ يُجْزِيكَ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Isra’il, dari Tsuwair bin Abi Fakhtah, ia berkata, “Aku berkata kepada Mujahid, ‘Aku salat dengan menyimpang dari arah kiblat.’ Ia menjawab, ‘Itu mencukupimu.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ قَالَ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ وَعَبْدِ اللَّهِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari ‘Ubaidillāh bin ‘Umar, dari Nāfi‘, dari Ibnu ‘Umar, dari ‘Umar, ia berkata, “Arah antara timur dan barat adalah kiblat.” ‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī dan ‘Abdullāh al-Tsaurī, dari ‘Ubaidillāh, dari Nāfi‘, dari Ibnu ‘Umar, dari ‘Umar.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَعَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالاَ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Hakim bin Jubair, dari Ibrahim, dan dari Abdul A‘la, dari Sa‘id bin Jubair. Keduanya berkata, “Arah kiblat adalah segala sesuatu yang berada di antara timur dan barat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ayyūb, dari Nāfi‘, dari Ibnu ‘Umar, ia berkata, “Arah antara timur dan barat adalah kiblat.”

بَابُ الرَّجُلِ يُصَلِّي فِي غَيْرِ وَقْتٍ

Bab tentang seseorang yang salat bukan pada waktunya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ فِي أَرْضِ الْحَبَشَةِ فِي يَوْمِ سَحَابٍ لَمْ يَدْرِ أَحَضَرَ وَقْتُ الصَّلَاةَ أَمْ لَا فَقَالَ أُصَلِّي فَإِنْ كَانَتِ الْوَقْتُ قَدْ حَضَرَ كُنْتَ قَدْ صَلَّيْتَ وَإِلَّا أَعَدْتَ قَالَ فَكَانَ قَدْ صَلَّى فِي الْوَقْتِ قَالَ يُجْزِئُهُ ذَلِكَ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri tentang seorang lelaki yang berada di negeri Habasyah pada hari yang berawan dan tidak tahu apakah waktu salat telah masuk atau belum. Ia berkata, “Aku akan salat. Jika waktunya memang telah masuk, berarti engkau telah salat; jika belum, engkau mengulanginya.” Ia berkata, “Ternyata ia telah salat pada waktunya.” Ia menjawab, “Hal itu sudah mencukupinya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ قَالَ أَخْبَرَنِي يَزِيدُ الرَّشْكَ قَالَ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ مُحْرِزٍ الْمَازِنِيُّ قَالَ صَلَّى بِنَا أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ صَلَاةَ الْعَصْرِ فِي يَوْمٍ مَطِيرٍ فَلَمَّا أَصْحَتْ إِذَا هُوَ قَدْ صَلَّاهَا لِغَيْرِ وَقْتٍ فَأَعَادَ الصَّلَاةَ

Abd al-Razzaq, dari Malik, dari Ja‘far ibn Sulayman, ia berkata: Yazid al-Risyak memberitahuku, ia berkata: Safwan ibn Muhraz al-Mazini menuturkan kepada kami, ia berkata: Abu Musa al-Asy‘ari mengimami kami salat Asar pada hari hujan. Ketika cuaca telah cerah, ternyata ia telah melaksanakannya di luar waktunya, maka ia mengulangi salat itu.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ صَلَّيْتُ الظُّهْرَ قَبْلَ أَنْ تَزِيغَ الشَّمْسُ أَوِ الصُّبْحَ قَبْلَ الْفَجْرِ ثُمَّ لَمْ أَعْلَمْ حَتَّى فَاتَتْ فَقَالَ لِي وَمَا هَذَا وَلِمَ لَا تَعْلَمُ وَكَيْفَ لَا تَعْلَمُ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Aku bertanya kepada Atha, ‘Aku mengerjakan salat Zuhur sebelum matahari tergelincir, atau salat Subuh sebelum fajar, lalu aku tidak menyadarinya hingga waktunya terlewat.’ Ia berkata kepadaku, ‘Apa ini? Mengapa engkau tidak tahu, dan bagaimana mungkin engkau tidak tahu?’”

بَابُ الصُّفُوفِ بَعْضُهَا أَئِمَّةٌ لِبَعْضٍ

Bab tentang saf-saf yang sebagian menjadi imam bagi sebagian yang lain.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ دَاوُدَ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ الصُّفُوفُ بَعْضُهَا لِبَعْضٍ أَئِمَّةٌ

‘Abd al-Razzāq, dari ats-Tsaurī, dari Dāwūd, dari asy-Sya‘bī, ia berkata, “Saf-saf itu, sebagian menjadi imam bagi sebagian yang lain.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ فِي أَيَّامِ الْحَجِّ وَغَيْرِهَا أَكُونُ بِمَعْزِلٍ عَنِ الْإِمَامِ أَيُجْزِئُنِي رَفْعُ الْإِمَامِ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ أَمْ أَنْتَظِرُ رَفْعَ مَنْ عِنْدِي مِمَّنْ يَلِينِي مِنَ النَّاسِ قَالَ بَلْ يُجْزِئُكَ رَفْعٌ وَيُجْزِئُ أَشَدَّ ذَلِكَ فِي نَفْسِكَ مُوَافَقَتُهُ لِرَفْعِ الْإِمَامِ ائِتَمَّ بِهِ مَا اسْتَطَعْتَ

‘Abdurrazzaq, dari Ibnu Juraij, berkata: Aku bertanya kepada ‘Atha’, “Pada hari-hari haji dan hari-hari lainnya, ketika aku berada jauh dari imam, apakah cukup bagiku dengan imam mengangkat kepalanya dari rukuk dan sujud, ataukah aku harus menunggu orang yang berada di dekatku, yakni orang-orang yang mengikutiku, mengangkat kepala?” Ia menjawab, “Bahkan, satu kali mengangkat kepala saja cukup bagimu. Yang paling baik bagimu ialah mengangkat kepala bertepatan dengan imam. Ikutilah imam semampumu.”

بَابُ الرَّجُلِ يُصَلِّي وَهُوَ جُنُبٌ

Bab tentang seorang laki-laki yang salat dalam keadaan junub.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا قَامَ فِي مُصَلَّاهُ ذَكَرَ أَنَّهُ لَمْ يَغْتَسِلْ فَقَالَ لِلنَّاسِ مَكَانَكُمْ ثُمَّ دَخَلَ فَاغْتَسَلَ ثُمَّ خَرَجَ عَلَى النَّاسِ وَهُمْ قِيَامٌ فِي الصُّفُوفِ وَرَأْسُهُ يَنْطُفُ مَاءً

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari al-Zuhri, dari ‘Ubaidullah bin ‘Abdullah bin ‘Utbah, ia berkata, “Salat telah diiqamahkan. Nabi ﷺ pun keluar. Ketika beliau berdiri di tempat salatnya, beliau teringat bahwa beliau belum mandi. Lalu beliau berkata kepada orang-orang, ‘Tetaplah di tempat kalian.’ Kemudian beliau masuk dan mandi. Setelah itu beliau keluar menemui orang-orang, sementara mereka berdiri dalam saf-saf, dan air menetes dari kepala beliau.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَفْقَهُ الْقَوْمِ جُنُبًا لَمْ يَجِدْ مَاءً أَيَؤُمُّهُمْ قَالَ لَا لَعَمْرِي وَإِنْ كَانَ أَمِيرًا فَلَا يَؤُمُّهُمْ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Atha’: ‘Orang yang paling faqih di antara suatu kaum sedang junub dan tidak menemukan air, apakah ia boleh mengimami mereka?’ Ia menjawab, ‘Tidak, demi umurku. Sekalipun ia seorang amir, ia tidak boleh mengimami mereka.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ زُبَيْدِ بْنِ الصَّلْتِ أَنَّهُ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ إِلَى الْجُرُفِ فَنَظَرَ فَإِذَا هُوَ قَدِ احْتَلَمَ فَصَلَّى وَلَمْ يَغْتَسِلْ فَقَالَ وَاللَّهِ مَا أَرَانِي إِلَّا وَقَدِ احْتَلَمْتُ وَمَا شَعُرْتُ وَصَلَّيْتُ وَمَا شَعُرْتُ قَالَ فَاغْتَسَلَ وَغَسَلَ مَا رَأَى فِي ثَوْبِهِ وَنَضَحَ مَا لَمْ يَرَ ثُمَّ أَذَّنَ وَأَقَامَ ثُمَّ صَلَّى بَعْدَ مَا ارْتَفَعَ الضُّحَى مُتَمَكِّنًا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ نَحْوَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ أَعَادَ الصَّلَاةَ وَلَمْ يَبْلُغْنَا أَنَّ النَّاسَ أَعَادُوا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Mālik, dari Hisyām bin ‘Urwah, dari ayahnya, dari Zubaid bin ash-Shalt, bahwa ia berkata, “Kami pergi bersama ‘Umar bin al-Khaththab ke al-Jurf. Ia memeriksa dirinya, lalu ternyata ia telah mengalami mimpi basah, tetapi ia telah salat tanpa menyadarinya. Ia berkata, ‘Demi Allah, tampaknya aku telah mengalami mimpi basah tanpa menyadarinya, dan aku telah salat tanpa menyadarinya.’” Ia pun mandi, membasuh bagian yang ia lihat pada pakaiannya, dan memerciki bagian yang tidak ia lihat. Kemudian ia mengumandangkan azan dan ikamah, lalu salat setelah waktu duha mulai naik dengan tenang dan mantap. ‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Hisyām bin ‘Urwah, dari ayahnya, riwayat serupa, hanya saja ia berkata, “Ia mengulangi salat,” dan belum sampai kepada kami kabar bahwa orang-orang mengulanginya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ حَدَّثَنِي الشَّرِيدُ قَالَ وَكُنْتُ أَنَا وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ جَالِسَيْنِ بَيْنَنَا جَدْوَلٌ قَالَ فَرَأَى عُمَرُ فِي ثَوْبِهِ جَنَابَةً فَقَالَ فَرَطَ عَلَيْنَا الِاحْتِلَامُ مُنْذُ أَكَلْنَا هَذَا الدَّسَمَ ثُمَّ غَسَلَ مَا رَأَى فِي ثَوْبِهِ وَاغْتَسَلَ وَأَعَادَ الصَّلَاةَ

‘Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari Ayyub, dari Sulaiman bin Yasar, berkata: Al-Syarid menceritakan kepadaku. Ia berkata, “Aku dan Umar bin al-Khattab sedang duduk, dan di antara kami ada sebuah parit kecil. Umar melihat bekas junub pada pakaiannya, lalu berkata, ‘Sejak kita memakan makanan berlemak ini, kita mengalami mimpi basah.’ Kemudian ia mencuci bagian yang dilihatnya pada pakaiannya, mandi junub, dan mengulangi salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ صَلَّيْتُ جُنُبًا أَوْ غَيْرَ مُتَوَضِّئٍ وَلَمْ أَعْلَمْ حَتَّى فَاتَتْ تِلْكَ الصَّلَاةُ قَالَ فَتَوَضَّأْ ثُمَّ عُدْ لِصَلَاتِكَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: ‘Aku salat dalam keadaan junub atau tanpa berwudu, dan aku tidak mengetahuinya sampai salat itu terlewat.’ Ia menjawab, ‘Berwudulah, kemudian ulangi salatmu.’”

بَابُ الرَّجُلِ يَؤُمُّ الْقَوْمَ وَهُوَ جُنُبٌ أَوْ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ

Bab tentang seseorang yang mengimami kaum, padahal ia junub atau tidak dalam keadaan berwudu.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ صَلَّى بِالنَّاسِ وَهُوَ جُنُبٌ فَأَعَادَ وَلَمْ يَبْلُغْنَا أَنَّ النَّاسَ أَعَادُوا

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Hisyām bin ‘Urwah, dari ayahnya, bahwa ‘Umar bin al-Khaṭṭāb pernah mengimami salat orang-orang dalam keadaan junub, lalu ia mengulanginya. Namun, belum sampai kepada kami bahwa orang-orang turut mengulanginya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَمَّهُمْ وَهُوَ جُنُبٌ أَوْ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ فَأَعَادَ الصَّلَاةَ وَلَمْ يُعِدْ مَنْ وَرَاءَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Jābir, dari al-Qāsim bin ‘Abd al-Raḥmān, bahwa ‘Umar bin al-Khaṭṭāb pernah mengimami mereka dalam keadaan junub atau tidak berwudu. Lalu ia mengulangi salat, sedangkan orang-orang yang berada di belakangnya tidak mengulanginya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ صَلَّى بِأَصْحَابِهِ صَلَاةَ الْعَصْرِ وَهُوَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ فَأَعَادَ وَلَمْ يُعِدْ أَصْحَابُهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī, dari Sālim, bahwa Ibn ‘Umar mengimami para sahabatnya dalam salat Asar ketika ia tidak dalam keadaan berwudu. Ia kemudian mengulang salatnya, sedangkan para sahabatnya tidak mengulangnya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ يُعِيدُ وَلَا يُعِيدُونَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Mughirah, dari Ibrāhīm. Ia berkata, “Ia mengulanginya, sedangkan mereka tidak mengulanginya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ يُعِيدُ وَلَا يُعِيدُونَ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatadah, dari al-Hasan, ia berkata, “Ia mengulang, sedangkan mereka tidak mengulang.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ إِنْ صَلَّى بِالنَّاسِ إِمَامُ قَوْمٍ غَيْرُ مُتَوَضٍّ فَذَكَرَ حِينَ فَرَغَ قَالَ يُعِيدُ وَيُعِيدُونَ فَإِنْ ذَكَرَ حَتَّى فَاتَتْ تِلْكَ الصَّلَاةُ فَإِنَّهُ يُعِيدُ هُوَ وَلَا يُعِيدُونَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Jika seorang imam suatu kaum mengimami mereka dalam keadaan tidak berwudu, lalu ia teringat setelah selesai, ia harus mengulang salat dan mereka pun harus mengulangnya. Namun, jika ia baru teringat setelah waktu salat itu berlalu, ia harus mengulang salat, sedangkan mereka tidak perlu mengulangnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ قُلْتُ فَصَلَّى بِهِمْ جُنُبًا فَلَمْ يَعْلَمُوا وَلَمْ يَعْلَمْ حَتَّى فَاتَتْ تِلْكَ الصَّلَاةُ قَالَ فَلْيُعِيدُوا فَلَيْسَتِ الْجَنَابَةُ كَالْوُضُوءِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Juraij, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Aku bertanya, ‘Bagaimana jika ia mengimami mereka dalam keadaan junub, sedangkan mereka tidak mengetahuinya, dan ia pun tidak mengetahuinya hingga waktu salat itu berlalu?’” Ia menjawab, “Hendaklah mereka mengulanginya, sebab junub tidak sama dengan hadas kecil.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هُشَيْمٍ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ يُعِيدُ وَلَا يُعِيدُونَ

‘Abdurrazzaq, dari Husyaim, dari Abu Bisyr, dari Sa‘id bin Jubair, ia berkata, “Ia mengulanginya, sedangkan mereka tidak mengulanginya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ حَدَّثَنِي بَعْضُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ قَالَ حَدِيثٌ مُتَثَبِّتٌ عِنْدَنَا أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ يَرْكَبُ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ رَكْبَتَيْنِ إِحْدَاهُمَا يَنْظُرُ فِي أَمْوَالِ يَتَامَى أَبْنَاءِ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأُخْرَى يَنْظُرُ أَرِقَّاءَ النَّاسِ مَا يَبْلُغُ مِنْهُمْ حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمًا فِي بَعْضِ ذَلِكَ بِالْجُرُفِ نَزَلَ وَقَالَ أَدَخَلَ يَدَهُ فَوَجَدَ شَيْئًا فَقَالَ إِنِّي لَأَظُنُّنِي قَدْ صَلَّيْتُ جُنُبًا إِنَّا إِذَا أَصَابَنَا الَوَدَكُ لَانَتْ عُرُوقُنَا ثُمَّ اغْتَسَلَ فَصَلَّى الصُّبْحَ وَلَمْ يَأْمُرِ النَّاسَ أَنْ يُصَلُّوهَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Sebagian penduduk Madinah menceritakan kepadaku, “Di kalangan kami terdapat riwayat yang telah dipastikan kebenarannya bahwa setiap hari Jumat ‘Umar ibn al-Khaṭṭāb biasa melakukan dua perjalanan berkuda. Dalam perjalanan pertama, ia memeriksa harta anak-anak yatim dari kalangan Muhajirin; dalam perjalanan kedua, ia memeriksa para budak milik orang-orang, untuk mengetahui perlakuan yang mereka terima. Pada suatu hari, ketika sedang melakukan salah satu kegiatan itu di al-Jurf, ia turun, memasukkan tangannya, lalu mendapati sesuatu. Ia berkata, ‘Sungguh, aku menduga bahwa aku telah salat dalam keadaan junub. Jika lemak mengenai tubuh kita, urat-urat kita menjadi lunak.’ Kemudian ia mandi, lalu salat Subuh, tetapi tidak menyuruh orang-orang mengulang salat mereka.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ صَاعِدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ يُعِيدُ وَيُعِيدُونَ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Ṣā‘id, dari al-Sya‘bī, ia berkata, “Ia mengulang dan mereka pun mengulang.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ صَاعِدٍ قَالَ سُئِلَ الشَّعْبِيُّ عَنْ رَجُلٍ كَانَ يَؤُمُّ قَوْمًا فَصَلَّى رَكْعَةً أَوْ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَأَى شَيْئًا فَفَزِعَ فَقَطَعَ صَلَاتَهُ قَالَ يَسْتَأْنِفُونَ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Ṣā‘id, berkata: Al-Sya‘bī ditanya tentang seorang laki-laki yang mengimami suatu kaum. Ia telah salat satu atau dua rakaat, kemudian melihat sesuatu dan terkejut, lalu memutus salatnya. Al-Sya‘bī menjawab, “Mereka mengulangi salat dari awal.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ سَمِعْتُ حَمَّادًا يَقُولُ إِذَا فَسَدَتْ صَلَاةُ الْإِمَامِ فَسَدَتْ صَلَاةُ الْقَوْمِ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, ia berkata, “Aku mendengar Hammad berkata, ‘Apabila salat imam batal, salat orang-orang pun batal.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي جَابِرٍ الْبَيَاضِيِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَصْحَابِهِ مَرَّةً وَهُوَ جُنُبٌ فَأَعَادَ بِهِمْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibrāhīm ibn Muḥammad, dari seorang laki-laki, dari Abū Jābir al-Bayyāḍī, dari Ibn al-Musayyab. Ia berkata, “Nabi ﷺ pernah salat bersama para sahabatnya dalam keadaan junub, lalu beliau mengulang salat bersama mereka.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبَّادِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي ضَمْرَةَ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ صَلَّى بِالنَّاسِ جُنُبًا ثُمَّ أَمَرَ ابْنَ النَّبَّاحِ فَنَادَى مَنْ كَانَ صَلَّى مَعَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ الصُّبْحَ فَلْيُعِدِ الصَّلَاةَ فَإِنَّهُ صَلَّى بِالنَّاسِ وَهُوَ جُنُبٍ وَذَكَرَهُ غَالِبُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ عَنْ عَلِيٍّ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzāq, dari ‘Abbād bin Katsīr, dari ‘Amr bin Khālid, dari Ḥabīb bin Abī Tsābit, dari ‘Āṣim bin Abī Ḍamrah, dari ‘Alī, bahwa ia pernah mengimami orang-orang dalam keadaan junub. Kemudian ia memerintahkan Ibn an-Nabbāḥ untuk menyerukan, “Siapa pun yang telah salat Subuh bersama Amīrul Mukminīn, hendaklah mengulangi salatnya, karena ia mengimami orang-orang dalam keadaan junub.” Hal itu juga diriwayatkan oleh Ghālib bin ‘Ubaidillāh, dari Ḥabīb bin Abī Tsābit, dari ‘Āṣim bin Ḍamrah, dari ‘Alī, dengan riwayat yang serupa.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ مَهْرَانَ عَنِ الْمُطَّرِحِ أَبِي الْمُهَلَّبِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ صَلَّى عُمَرُ بِالنَّاسِ وَهُوَ جُنُبٌ فَأَعَادَ وَلَمْ يُعِدِ النَّاسُ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ قَدْ كَانَ يَنْبَغِي لِمَنْ صَلَّى مَعَكَ أَنْ يُعِيدُوا قَالَ فَنَزَلُوا إِلَى قَوْلِ عَلِيٍّ قَالَ قُلْتُ مَا نَزَلُوا قَالَ رَجَعُوا قَالَ الْقَاسِمُ وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ مِثْلَ قَوْلِ عَلِيٍّ

Abd al-Razzaq, dari Husain bin Mihran, dari al-Muttarih Abu al-Muhallab, dari Ubaidillah bin Zahr, dari Ali bin Yazid, dari al-Qasim, dari Abu Umamah, ia berkata, “Umar mengimami orang-orang dalam keadaan junub, lalu ia mengulangi salat, sedangkan orang-orang tidak mengulanginya. Ali berkata kepadanya, ‘Seharusnya orang-orang yang salat bersamamu mengulanginya.’” Ia berkata, “Mereka pun mengikuti pendapat Ali.” Aku bertanya, “Mereka tidak [mengikutinya]?” Ia menjawab, “Mereka kembali.” Al-Qasim berkata, “Ibnu Mas‘ud juga berpendapat seperti Ali.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ أَنَّ عَلِيًّا صَلَّى بِالنَّاسِ وَهُوَ جُنُبٌ أَوْ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ فَأَعَادَ وَأَمَرَهُمْ أَنْ يُعِيدُوا

‘Abd al-Razzāq, dari Ibrāhīm bin Yazīd, dari ‘Amr bin Dīnār, dari Abū Ja‘far, bahwa ‘Alī pernah mengimami orang-orang dalam keadaan junub atau tanpa wudu. Lalu ia mengulangi salatnya dan memerintahkan mereka untuk mengulanginya.

بَابُ إِمَامِ قَوْمٍ أَصَابَتْهُ جَنَابَةٌ فَلَمْ يَجِدْ مَاءً

Bab tentang imam suatu kaum yang mengalami janabah, tetapi tidak mendapatkan air.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ إِمَامِ قَوْمٍ أَصَابَتْهُ جَنَابَةٌ فَلَمْ يَجِدْ مَاءً يَتَوَضَّأُ بِهِ قَالَ يَتَيَمَّمُ وَيَتَقَدَّمُ فَيُصَلِّي بِهِمْ فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ طَهَّرَهُ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari az-Zuhri, ia berkata, “Aku bertanya kepadanya tentang seorang imam suatu kaum yang mengalami janabah, tetapi tidak menemukan air untuk berwudu. Ia menjawab, ‘Ia bertayamum, lalu maju ke depan dan mengimami mereka dalam salat, sebab Allah telah menyucikannya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ وَابْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَا التَّيَمُّمُ بِمَنْزِلَةِ الْمَاءِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Sa‘īd bin Basyīr, dari Qatādah, dari al-Hasan dan Ibnu al-Musayyab. Keduanya berkata, “Tayamum berkedudukan seperti air.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ سَأَلْتُ عَطَاءً فَقُلْتُ أَفْقَهُ الْقَوْمِ أَصَابَتْهُ جَنَابَةٌ أَوْ أَتَى غَائِطًا فَتَمَسَّحَ بِالتُّرَابِ أَيَؤُمُّهُمْ قَالَ لَا فَلَا يَؤُمُّهُمْ وَإِنْ كَانَ أَمِيرُهُمْ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Atha’, ‘Bagaimana jika orang yang paling ahli fikih di antara kaum itu mengalami janabah atau buang air besar, lalu mengusap dirinya dengan tanah; apakah ia boleh mengimami mereka?’ Ia menjawab, ‘Tidak. Janganlah ia mengimami mereka, sekalipun ia adalah pemimpin mereka.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي إِمَامِ قَوْمٍ أَصَابَتْهُ جَنَابَةٌ فَلَمْ يَجِدْ مَاءً قَالَ لَيُقَدِّمَ غَيْرَهُ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, dari Ibrahim, tentang seorang imam suatu kaum yang mengalami junub dan tidak menemukan air. Ia berkata, “Hendaklah ia menunjuk orang lain [untuk menjadi imam].”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ صَاحِبٍ لَهُ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ أَوْ غَيْرِهِ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ لَا يَؤُمُّ الْمُتَيَمِّمُ الْمُتَطَهِّرِينَ قَالَ وَقَالَ عَلِيٌّ لَا يَؤُمُّ الْمُقَيَّدُ الْمُطْلَقِينَ

‘Abd al-Razzāq, dari seorang kawannya, dari Muhammad, dari Muhammad bin Jābir, dari Abū Ishāq atau orang lain, dari al-Ḥārits, dari ‘Alī, ia berkata, “Orang yang bertayamum tidak boleh menjadi imam bagi orang-orang yang bersuci.” Ia berkata, “‘Alī juga berkata, ‘Orang yang terbelenggu tidak boleh menjadi imam bagi orang-orang yang bebas.’”

بَابُ الْإِمَامِ يُحْدِثُ فِي صَلَاتِهِ

Bab tentang imam yang berhadas dalam salatnya

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ أَنَّهُ أَمَّ قَوْمًا فَرَعَفَ ثُمَّ انْصَرَفَ فَأَوْمَى إِلَى رَجُلٍ أَنْ يَتَقَدَّمَ ثُمَّ جَاءَ فَأَتَمَّ بَقِيَّةَ صَلَاتِهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Manṣūr, dari Ibrāhīm, dari ‘Alqamah, bahwa ia pernah mengimami suatu kaum, lalu mengalami mimisan. Kemudian ia pergi dan memberi isyarat kepada seseorang agar maju, lalu ia kembali dan menyelesaikan sisa salatnya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُمَيْعٍ قَالَ عَنْ أَبِي رَزِينٍ قَالَ أَمَّنَا عَلِيٌّ فَرَعَفَ فَأَخَذَ رَجُلًا فَقَدَّمَهُ وَتَأَخَّرَ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Abu Bakr bin ‘Ayyasy, dari Isma‘il bin Sumay‘. Ia berkata, dari Abu Razin, ia berkata, “Ali mengimami kami, lalu ia mimisan. Kemudian ia menarik seorang laki-laki dan menyuruhnya maju, sementara ia sendiri mundur.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الْحَسَنِ وَقَتَادَةَ فِي رَجُلٍ أَمَّ قَوْمًا فَأَحْدَثَ فِي صَلَاتِهِ قَالَا يُقَدِّمُ رَجُلًا يُصَلِّي بِهِمْ مَا بَقِيَ مِنْ صَلَاتِهِمْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari al-Hasan dan Qatādah, tentang seorang laki-laki yang mengimami suatu kaum, lalu batal wudunya ketika sedang salat. Keduanya berkata, “Ia menunjuk seorang laki-laki untuk mengimami mereka dalam sisa salat mereka.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ إِنْ رَعَفَ الْإِمَامُ فَلْيَتَأَخَّرْ وَلْيُقَدِّمْ رَجُلًا فَيُصَلِّي بِهِمْ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibnu Juraij, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Jika imam mengalami mimisan, hendaklah ia mundur dan memajukan seorang laki-laki untuk mengimami mereka.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَحْدَثَ الْإِمَامُ فِي آخِرِ صَلَاتِهِ حِينَ يَسْتَوِي قَاعِدًا فَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُهُ وَصَلَاةُ مَنْ وَرَاءَهُ عَلَى مِثْلِ صَلَاتِهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari ‘Abd al-Raḥmān bin Ziyād, dari Bakr bin Sawādah dan ‘Abd al-Raḥmān bin Rāfi‘, dari ‘Abdullāh bin ‘Amr, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Apabila imam berhadas pada akhir salatnya, ketika ia telah duduk tegak, maka salatnya dan salat orang-orang yang berada di belakangnya telah sempurna sebagaimana salatnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ فِي رَجُلٍ أَحْدَثَ فِي صَلَاتِهِ وَقَبْلَ أَنْ يَتَشَهَّدَ قَالَ فَحَسْبُهُ فَلَا يُعِدْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, tentang seorang laki-laki yang berhadas dalam salatnya sebelum bertasyahud. Ia berkata, “Itu sudah cukup baginya, maka ia tidak perlu mengulanginya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ إِذَا رَفَعَ الْإِمَامُ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ فِي آخِرِ صَلَاتِهِ فَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُهُ وَإِنْ أَحْدَثَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn ‘Uyaynah, dari Ibn Abī Najīḥ, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Apabila imam mengangkat kepalanya dari sujud pada bagian akhir salatnya, maka salatnya telah sempurna, meskipun ia berhadas.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ فِي رَجُلٍ يُحْدِثُ بَيْنَ ظَهْرَانِيِّ صَلَاتِهِ قَالَ إِذَا قَضَى الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ تَمَّتْ صَلَاتُهُ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Qatadah, dari Ibn al-Musayyab, tentang seseorang yang berhadas di tengah salatnya. Ia berkata, “Jika ia telah menuntaskan rukuk dan sujud, salatnya telah sempurna.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ قَالَ قُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ الرَّجُلُ يُحْدِثُ حِينَ يَفْرُغُ مِنَ السُّجُودِ فِي الرَّابِعَةِ وَقَبْلَ التَّشَهُّدِ قَالَ قَدْ تَمَّتْ صَلَاتُهُ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, dari Manshur, ia berkata, “Aku bertanya kepada Ibrahim, ‘Bagaimana jika seseorang berhadas setelah selesai sujud pada rakaat keempat dan sebelum tasyahud?’ Ia menjawab, ‘Salatnya telah sempurna.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ أَمَّا أَنَا فَسَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ فِي الرَّجُلِ يُحْدِثُ فِي آخِرِ صَلَاتِهِ قَبْلَ التَّشَهُّدِ قَالَ لَا يُعِيدُ وَأَمَّا هَؤُلَاءِ يَعْنِي أَصْحَابَهُ فَقَالُوا عَنْ عَمْرٍو يُعِيدُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari ‘Amr bin ‘Ubaid, ia berkata, “Adapun aku, aku mendengar al-Hasan berkata tentang seseorang yang berhadas pada akhir salatnya sebelum tasyahud: ‘Ia tidak perlu mengulanginya.’ Adapun mereka ini—yakni para sahabatnya—berkata, berdasarkan riwayat dari ‘Amr: ‘Ia harus mengulanginya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ وَالنَّخِعِيِّ قَالَا لَا يُعِيدُ وَقَالَ ابْنُ سِيرِينَ حَتَّى يُسَلِّمَ فَإِنَّ صَلَاتَهُ لَمْ تَتِمَّ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn al-Taymī, dari ayahnya, dari Ibn al-Musayyab dan al-Nakha‘ī. Keduanya berkata, “Ia tidak mengulanginya.” Ibn Sīrīn berkata, “Sampai ia mengucapkan salam, karena salatnya belum sempurna.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ لَا تَتِمُّ صَلَاتُهُ حَتَّى يُسَلِّمَ تَحْرِيمُ الصَّلَاةِ التَّكْبِيرُ وَخَاتِمَتُهَا التَّسْلِيمُ أَوْ قَالَ آخِرُهَا التَّسْلِيمُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn ‘Uyaynah, dari Ibn Abī Najīḥ, dari Mujāhid, ia berkata, “Salat seseorang belum sempurna sampai ia mengucapkan salam. Takbir adalah pengharam salat, dan salam adalah penutupnya,” atau ia berkata, “bagian akhirnya adalah salam.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَوِ ابْنِ عَمْرٍو أَنَا أَشُكُّ قَالَ فَصْلُ الصَّلَاةِ التَّسْلِيمُ قَالَ وَكَانَ الزُّهْرِيُّ يَقُولُ يُعِيدُ الصَّلَاةَ

‘Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari al-Zuhri, dari Abdullah bin Umar atau Ibn Amr—aku ragu—bahwa ia berkata, “Pemisah salat adalah salam.” Ia berkata, “Al-Zuhri biasa mengatakan bahwa ia harus mengulangi salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ فِي الرَّجُلِ يُحْدِثُ فِي آخِرِ السَّجْدَةِ مِنَ الصَّلَاةِ قَالَ يَنْصَرِفُ فَيَتَوَضَّأُ ثُمَّ يَجِيءُ فَيَتَشَهَّدُ مَا لَمْ يَتَكَلَّمْ قَالَ فَإِنْ تَكَلَّمَ أَعَادَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari ‘Abd al-Malik bin Abī Sulaimān, dari ‘Aṭā’ bin Abī Rabāḥ, tentang seseorang yang berhadas pada rakaat terakhir salatnya. Ia berkata, “Hendaklah ia pergi lalu berwudu, kemudian kembali dan membaca tasyahud, selama ia belum berbicara.” Ia berkata lagi, “Jika ia telah berbicara, ia harus mengulanginya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ يُحْدِثُ بَعْدَمَا جَلَسَ فِي الرَّابِعَةِ وَلَمْ يَتَشَهَّدْ قَالَ يَنْصَرِفُ فَيَتَوَضَّأُ ثُمَّ يَعُودُ فَيَتَشَهَّدُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī tentang seseorang yang batal wudunya setelah duduk pada rakaat keempat, tetapi belum membaca tasyahud. Ia berkata, “Orang itu hendaknya keluar, berwudu, lalu kembali dan membaca tasyahud.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَأَيْتَ مَا يُكْرَهُ أَنْ يُقَالُ فِي الصَّلَاةِ أَيُكْرَهُ أَنْ يَقُولَهُ بَعْدَمَا يَفْرُغُ مِنَ التَّشَهُّدِ الْأَوَّلِ قَالَ نَعَمْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Juraij, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: ‘Bagaimana pendapatmu tentang ucapan yang makruh diucapkan dalam salat? Apakah makruh diucapkan setelah seseorang selesai membaca tasyahud pertama?’” Ia menjawab, “Ya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ مُسْلِمٍ الشَّامِيِّ عَنْ حَمْلَةَ رَجُلٍ مِنْ عَكٍّ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ إِلَّا بِتَشَهُّدٍ

‘Abd al-Razzāq, dari ‘Abdullāh, dari Syu‘bah, dari Muslim asy-Syāmī, dari Ḥamlah, seorang laki-laki dari ‘Akk, dari ‘Umar bin al-Khaṭṭāb, ia berkata, “Salat tidak sah tanpa tasyahud.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ إِذَا تَشَهَّدَ الرَّجُلُ وَخَافَ أَنْ يُحْدِثَ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ الْإِمَامُ فَلْيُسَلِّمْ وَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُهُ وَإِنْ كَبَّرَ يَتَشَهَّدْ

‘Abd al-Razzāq, dari Isrā’īl, dari Abū Isḥāq, dari ‘Āṣim bin Ḍamrah, dari ‘Alī, ia berkata, “Apabila seseorang telah membaca tasyahud dan khawatir berhadas sebelum imam mengucapkan salam, hendaklah ia mengucapkan salam; salatnya telah sempurna. Jika ia bertakbir, hendaklah ia membaca tasyahud.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَنَّ مُعَاوِيَةَ صَلَّى بِالنَّاسِ فَرَكَعَ ثُمَّ طُعِنَ وَهُوَ سَاجِدٌ أَوْ رَاكِعٌ فَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ أَتِمُّوا صَلَاتَكُمْ فَصَلَّى كُلُّ رَجُلٍ لِنَفْسِهِ وَلَمْ يُقَدِّمْ أَحَدًا

‘Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari al-Zuhri, bahwa Mu‘awiyah mengimami orang-orang dalam salat. Ia rukuk, kemudian ditikam ketika sedang sujud atau rukuk. Lalu ia mengucapkan salam dan berkata, “Sempurnakanlah salat kalian.” Setiap orang pun salat sendiri-sendiri, dan ia tidak menunjuk seorang pun untuk maju menjadi imam.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ أَمَّ قَوْمًا فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً أَوْ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ أَحْدَثَ فَقَدَّمَ رَجُلًا لَمْ يُدْرِكْ أَوَّلَ الصَّلَاةِ قَالَ يُصَلِّي بِهِمُ الَّذِي قُدِّمَ صَلَاةَ الْإِمَامِ ثُمَّ يَنْكُصُ قَاعِدًا وَيُقَدِّمُ رَجُلًا زَحْفًا فَيُسَلِّمُ بِهِمْ وَيَقُومُ هُوَ فَيُتِمُّ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī mengenai seseorang yang mengimami suatu kaum, lalu salat bersama mereka satu atau dua rakaat. Kemudian ia berhadas dan menunjuk seseorang yang tidak mengikuti awal salat untuk menggantikannya. Al-Tsaurī berkata, “Orang yang ditunjuk itu hendaknya meneruskan salat imam bersama mereka. Kemudian ia mundur sambil duduk dan menunjuk orang lain dengan bergerak maju merangkak untuk mengucapkan salam bersama mereka. Sementara itu, ia berdiri dan menyempurnakan salatnya.”

بَابُ الرَّجُلِ يُصَلِّي فِي ثَوْبٍ غَيْرِ طَاهِرٍ

Bab tentang seseorang yang salat dengan pakaian yang tidak suci.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ صَلَّيْتُ فِي إِزَارٍ غَيْرِ طَاهِرٍ فَعَلِمْتُ قَبْلَ أَنْ تَفُوتَ تِلْكَ الصَّلَاةُ أَوْ بَعْدَمَا فَاتَتْ قَالَ لَا تُعِدْ وَمَا شَأْنُ الثَّوْبِ وَمَا شَأْنُ ذَلِكَ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Atha’: ‘Aku salat dengan kain sarung yang tidak suci, lalu aku mengetahuinya sebelum waktu salat itu habis atau setelah waktu salat itu habis?’ Ia menjawab, ‘Jangan mengulanginya. Apa urusannya kain itu, dan apa urusannya hal tersebut?’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ عَطَاءٍ الْخَرَاسَانِيِّ قَالَ قَالَ لِي عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ قَدْ صَلَّيْتُ فِي ثَوْبِي هَذَا كَذَا وَكَذَا وَقَالَ صَلَّيْتُ فِيهِ مِرَارًا وَفِيهِ دَمٌ نَسِيتُ أَنْ أَغْسِلَهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, dari Ma‘mar, dari ‘Aṭā’ al-Khurāsānī. Ia berkata, “‘Aṭā’ bin Abī Rabāḥ berkata kepadaku, ‘Aku telah salat dengan mengenakan pakaian ini sekian kali.’ Ia berkata, ‘Aku telah salat dengannya berkali-kali, sementara ada darah padanya; aku lupa mencucinya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ إِذَا رَأَى الرَّجُلُ فِي ثَوْبِهِ دَمًا بَعْدَ انْصِرَافِهِ مِنَ الصَّلَاةِ لَا يُعِيدُ قَالَ مَعْمَرٌ وَسَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ يَقُولُ مِثْلَ ذَلِكَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatādah, dari Ibn al-Musayyab, ia berkata, “Jika seseorang melihat darah pada pakaiannya setelah selesai salat, ia tidak perlu mengulanginya.” Ma‘mar berkata, “Aku juga mendengar al-Zuhrī mengatakan hal yang sama.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ إِذَا رَأَى الرَّجُلُ فِي ثَوْبِهِ دَمًا أَوْ نَجَسًا أَوْ صَلَّى لِغَيْرِ الْقِبْلَةِ أَوْ تَيَمَّمَ فَأَدْرَكَ الْمَاءَ فِي وَقْتٍ فَإِنَّهُ لَا إِعَادَةَ عَلَيْهِ قَالَ قَتَادَةُ وَقَالَ الْحَسَنُ يُعِيدُ هَذَا كُلَّهُ مَا دَامَ فِي وَقْتٍ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Qatādah, dari Ibn al-Musayyab, berkata, “Apabila seseorang melihat darah atau najis pada pakaiannya, atau salat tidak menghadap kiblat, atau bertayamum lalu mendapati air ketika waktu salat masih berlangsung, maka ia tidak wajib mengulang salat.” Qatādah berkata, “Al-Hasan berpendapat bahwa ia mengulang semuanya itu selama waktu salat masih berlangsung.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ يُعِيدُ فَإِنْ عَلِمَ بِهِ حِينَ صَلَّى وَقَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya, ia berkata, “Ia mengulang salatnya jika mengetahui hal itu ketika salat dan sebelum salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ أَنَّهُ قَالَ لَا يُعِيدُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī, dari Sālim, bahwa ia berkata, “Ia tidak mengulanginya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي هِشَامٍ قَالَ سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ عَنِ الرَّجُلِ يَرَى فِي ثَوْبِهِ الْأَذَى وَقَدْ صَلَّى قَالَ اقْرَأْ عَلَيَّ الْآيَةَ الَّتِي فِيهَا غَسْلُ الثَّوْبِ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsauri, dari Abu Hisyam, ia berkata, “Aku bertanya kepada Sa‘id bin Jubair tentang seseorang yang melihat najis pada pakaiannya setelah ia salat. Ia menjawab, ‘Bacakan kepadaku ayat yang di dalamnya disebutkan mencuci pakaian.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا أَيْمَنُ بْنُ نَابِلٍ قَالَ سَأَلْتُ عَطَاءً وَمُجَاهِدًا عَنِ الرَّجُلِ يُصَلِّي فِي ثَوْبٍ وَلَيْسَ بِطَاهِرٍ قَالَا لَا يُعِيدُ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami: Ayman bin Nabil berkata, “Aku bertanya kepada Atha dan Mujahid tentang seorang laki-laki yang salat dengan mengenakan pakaian yang tidak suci.” Keduanya menjawab, “Ia tidak perlu mengulang salatnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ جَالِسًا مَعَنَا فَقَالَ إِنِّي لَأَرَى فِي ثَوْبِي مَنِيًّا وَقَدْ صَلَّيْتُ فِيهِ فَحَتَّهُ بِيَدِهِ وَلَمْ يُعِدِ الصَّلَاةَ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Abu Bakr bin ‘Ayyasy, dari Yazid bin Abi Ziyad, dari Mujahid. Ia berkata, “Ibnu Umar sedang duduk bersama kami, lalu berkata, ‘Aku melihat mani pada pakaianku, padahal aku telah salat dengan mengenakannya.’ Ia pun mengikisnya dengan tangannya dan tidak mengulangi salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ مَنْ صَلَّى وَفِي ثَوْبِهِ دَمٌ أَوِ احْتِلَامٌ عَلِمَ بِهِ فَلَا يُعِيدُ الصَّلَاةَ

‘Abd al-Razzaq, dari Ibrahim bin Muhammad, dari Dawud bin Husain, dari ‘Ikrimah, dari Ibnu ‘Abbas, ia berkata, “Barang siapa salat sementara pada pakaiannya terdapat darah atau bekas ihtilam yang ia ketahui, maka ia tidak perlu mengulangi salatnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ عِيسَى بْنِ أَبِي عَزَّةَ قَالَ سَأَلْتُ عَامِرًا الشَّعْبِيَّ قَالَ قُلْتُ أَصَابَ ثَوْبِي دَمٌ فَعَلِمْتُ بِهِ بَعْدَمَا سَلَّمْتُ قَالَ لَا تُعِدْ وَإِنْ كُنْتَ قَدْ عَلِمْتَ بِهِ

‘Abd al-Razzāq, dari Isrā’īl, dari ‘Īsā ibn Abī ‘Azza, ia berkata: “Aku bertanya kepada ‘Āmir al-Sya‘bī. Aku berkata, ‘Darah mengenai pakaianku, lalu aku mengetahuinya setelah mengucapkan salam.’ Ia menjawab, ‘Jangan ulangi salatmu, meskipun engkau telah mengetahuinya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ قَالَ إِذَا رَأَيْتَ فِي ثَوْبِكَ دَمًا وَأَنْتَ فِي الصَّلَاةِ فَإِنْ كَانَ قَلِيلًا فَامْضِ وَإِنْ كَانَ كَثِيرًا فَضَعْهُ وَلَا تُعِدْ

‘Abd al-Razzāq, dari Abū Bakr ibn ‘Ayyāsy, dari Ḥuṣain, dari Ibrāhīm al-Nakha‘ī, berkata, “Apabila engkau melihat darah pada pakaianmu ketika sedang salat, jika darah itu sedikit, lanjutkanlah salatmu; jika banyak, lepaskanlah pakaian itu dan jangan mengulang salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ إِذَا رَأَى الْإِنْسَانُ فِي ثَوْبِهِ دَمًا وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ فَانْصَرَفَ يَغْسِلُهُ أَتَمَّ مَا بَقِيَ عَلَى مَا مَضَى مَا لَمْ يَتَكَلَّمْ قَالَ الزُّهْرِيُّ وَقَالَ سَالِمٌ كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَنْصَرِفُ لِقَلِيلِهِ وَكَثِيرِهِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī, dari Sālim, dari Ibn ‘Umar, ia berkata, “Apabila seseorang melihat darah pada pakaiannya ketika sedang salat, lalu ia pergi untuk mencucinya, ia menyempurnakan bagian yang tersisa berdasarkan bagian yang telah dikerjakannya, selama ia belum berbicara.” Al-Zuhrī berkata, “Sālim berkata bahwa Ibn ‘Umar biasa pergi karena darah yang sedikit maupun yang banyak.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ يُعِيدُ مَا كَانَ فِي وَقْتٍ قَالَ وَقَالَ النَّخَعِيُّ لَايُعِيدُ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn al-Taymi, dari ayahnya, dari al-Hasan, bahwa ia berkata, “Ia mengulang apa yang masih dalam waktunya.” Ia berkata, “Al-Nakha‘i berkata, ‘Ia tidak mengulang.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ وَالثَّوْرِيِّ عَنْ حَمَّادٍ قَالَ إِذَا كَانَ فِي ثَوْبِهِ قَدْرُ الدِّرْهَمِ أَعَادَ الصَّلَاةَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar dan al-Tsaurī, dari Ḥammād, berkata, “Jika pada pakaiannya terdapat sesuatu seukuran dirham, ia mengulangi salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ يُغْسَلُ قَلِيلُ الدَّمِ وَكَثِيرُهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn al-Taymī, dari ayahnya. Ia berkata, “Darah yang sedikit maupun yang banyak harus dicuci.”

بَابُ الصَّلَاةِ مَا يُطَوَّلُ مِنْهَا وَمَا يُحْذَفُ

Bab tentang salat: bagian yang dipanjangkan dan yang dihilangkan.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ قَدْ كَانَ يَرْكُدُ فِي الْأُولَيَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ وَيُخَفِّفُ الْأُخْرَيَيْنِ وَكَذَلِكَ فِي الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ وَكُلُّ ذَلِكَ فِي الْقِيَامِ فَأَمَّا فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ فَلَا قُلْتُ أَفَنَجْعَلُ الْأُخْرَيَيْنِ فِي الْقِيَامِ قَالَ أَوْ لَمْ يَتَشَكَّكْ أَمَّا هَذَا فَلَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Ia biasa berlama-lama berdiri pada dua rakaat pertama salat Zuhur dan meringankan dua rakaat terakhir. Demikian pula dalam salat Magrib dan Isya. Semua itu berlaku ketika berdiri; adapun ketika rukuk dan sujud, tidak.” Aku bertanya, “Apakah kita menjadikan dua rakaat terakhir lebih lama ketika berdiri?” Ia menjawab, “Atau, bukankah ia tidak ragu? Adapun yang ini, tidak.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ إِذْ جَاءَ أَهْلُ الْكُوفَةِ يَشْكُونَ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ فَقَالُوا إِنَّهُ لَا يُحْسِنُ يُصَلِّي فَبَيْنَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ مَرَّ بِهِمْ سَعْدٌ فَدَعَاهُ فَقَالَ إِنَّ هَؤُلَاءِ يَشْكُونَكَ وَزَعَمُوا أَنَّكَ لَا تُحْسِنُ تُصَلِّي قَالَ أَمَّا أَنَا فَأُصَلِّي بِهِمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأُصَلِّي بِهِمْ صَلَاةَ الْعِشَاءِ فَأَرْكُدُ فِي الْأُولَيَيْنِ وَأَحْذِفُ فِي الْأُخْرَيَيْنِ قَالَ عُمَرُ كَذَلِكَ الظَّنُّ يَا أَبَا إِسْحَاقَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari ‘Abd al-Malik bin ‘Umair, dari Jābir bin Samurah, ia berkata, “Aku sedang duduk di dekat ‘Umar bin al-Khaṭṭāb ketika penduduk Kufah datang mengadukan Sa‘d bin Abī Waqqāṣ. Mereka berkata, ‘Ia tidak pandai salat.’ Saat mereka sedang demikian, Sa‘d melintas di dekat mereka. ‘Umar pun memanggilnya dan berkata, ‘Orang-orang ini mengadukanmu dan menganggap bahwa engkau tidak pandai salat.’ Sa‘d menjawab, ‘Adapun aku, aku salat bersama mereka dengan salat Rasulullah ﷺ. Ketika salat Isya bersama mereka, aku memanjangkan dua rakaat pertama dan meringkas dua rakaat terakhir.’ ‘Umar berkata, ‘Memang begitulah dugaan terhadapmu, wahai Abū Isḥāq.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ شَكَا أَهْلُ الْكُوفَةِ سَعْدًا إِلَى عُمَرَ فَقَالُوا لَا يُحْسِنُ يُصَلِّي قَالَ فَسَأَلَهُ عُمَرُ فَقَالَ إِنِّي لَأُصَلِّي بِهِمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْكُدُ فِي الْأُولَيَيْنِ وَأَحْذِفُ فِي الْأُخْرَيَيْنِ قَالَ ذَلِكَ الظَّنُّ بِكَ يَا أَبَا إِسْحَاقَ قَالَ الثَّوْرِيُّ قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ أَوْ غَيْرُهُ قَالَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَبْسٍ لِسَعْدٍ اللَّهُمَّ إِنَّكَ لَا تَنْفُرُ فِي السَّرِيَّةِ وَلَا تَعْدِلُ فِي الرَّعِيَّةِ وَلَا يَقْسِمُ فِي السَّوِيَّةِ فَقَالَ سَعْدٌ اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ كَذِبَ فَأَعْمِ بَصَرَهُ وَعَرِّضْهُ لِلْفِتَنِ وَأَطِلْ فَقْرَهُ فَقَالَ بَعْضُهُمْ فَلَقَدْ رَأَيْتُهُ وَهُوَ يَقُولُ أَصَابَتْنِي دَعْوَةُ سَعْدٍ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsawrī, dari ‘Abd al-Malik bin ‘Umair, dari Jābir bin Samurah, ia berkata, “Penduduk Kufah mengadukan Sa‘d kepada ‘Umar. Mereka berkata, ‘Ia tidak pandai salat.’” Jābir berkata, “‘Umar lalu bertanya kepada Sa‘d. Sa‘d menjawab, ‘Sesungguhnya aku mengimami mereka dengan salat Rasulullah saw.; aku memanjangkan salat pada dua rakaat pertama dan meringkasnya pada dua rakaat terakhir.’ ‘Umar berkata, ‘Begitulah sangkaanku terhadapmu, wahai Abu Ishaq.’” Al-Tsawrī berkata, “‘Abd al-Malik atau orang lain mengatakan bahwa seorang laki-laki dari Bani ‘Abs berkata kepada Sa‘d, ‘Ya Allah, sesungguhnya engkau tidak ikut berangkat dalam ekspedisi, tidak berlaku adil terhadap rakyat, dan tidak membagi secara merata.’ Sa‘d pun berdoa, ‘Ya Allah, jika ia berdusta, butakanlah penglihatannya, hadapkanlah ia pada berbagai fitnah, dan panjangkanlah kemiskinannya.’” Sebagian orang berkata, “Aku pernah melihatnya, sementara ia berkata, ‘Doa Sa‘d telah menimpaku.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ الْأَوَّلُ مِنَ الصَّلَوَاتِ كُلِّهَا هِيَ أَطْوَلُ فِي الْقِرَاءَةِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ عِيسَى بْنِ أَبِي عَزَّةَ عَنِ الشَّعْبِيِّ مِثْلَ قَوْلِ إِبْرَاهِيمَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari al-A‘masy, dari Ibrāhīm. Ia berkata, “Rakaat pertama dalam semua salat adalah yang paling panjang bacaannya.” ‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Isrā’īl, dari ‘Īsā bin Abī ‘Azza, dari al-Sya‘bī, dengan riwayat yang serupa dengan perkataan Ibrāhīm.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ إِنِّي لَأُحِبُّ أَنْ يُطَوِّلَ الْإِمَامُ الْأُولَى مِنْ كُلِّ صَلَاةٍ حَتَّى يَكْثُرَ النَّاسُ قَالَ فَإِذَا صَلَّيْتُ لِنَفْسِي فَإِنِّي أَحْرِصُ عَلَى أَنْ أَجْعَلَ الْأُولَيَيْنِ وَالْأُخْرَيَيْنِ سَوَاءً إِنَّمَا يُفَضَّلُ الْأُولَيَانِ فِي الْجَمَاعَةِ لِيَثُوبَ النَّاسُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Sungguh, aku suka imam memanjangkan rakaat pertama dalam setiap salat agar jumlah orang bertambah banyak.” Ia berkata, “Apabila aku salat sendiri, aku sungguh berusaha menjadikan dua rakaat pertama dan dua rakaat terakhir sama lamanya. Dua rakaat pertama hanya diutamakan dalam salat berjemaah agar orang-orang berdatangan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِنَافِعٍ هَلْ كَانَ ابْنُ عُمَرَ يُسَوِّي بَيْنَ الْقِيَامِ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْعِشَاءِ الْآخِرَةِ قَالَ كَانَ يُسَوِّي بَيْنَ ذَلِكَ كُلِّهِ حَتَّى مَا يَكَادُ شَيْءٌ مِنْ صَلَاتِهِ يَكُونُ أَطْوَلَ مِنْ شَيْءٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada Nāfi‘, ‘Apakah Ibn ‘Umar menyamakan lamanya berdiri dalam salat Zuhur, Asar, dan Isya?’ Ia menjawab, ‘Ia menyamakan semuanya, sampai-sampai hampir tidak ada bagian dari salatnya yang lebih panjang daripada bagian lainnya.’”

بَابُ تَخْفِيفِ الْإِمَامِ

Bab tentang Imam Meringankan Salat

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَمَّ أَحَدُكُمْ لِلنَّاسِ فَلْيُخَفِّفِ الصَّلَاةَ فَإِنَّ فِيهِمُ الْكَبِيرَ وَالضَّعِيفَ وَالسَّقِيمَ وَإِذَا صَلَّى وَحْدَهُ فَلْيُطِلْ صَلَاتَهُ مَا شَاءَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Hammām bin Munabbih, bahwa ia mendengar Abū Hurairah berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Apabila salah seorang di antara kalian menjadi imam bagi orang-orang, hendaklah ia meringankan salat, karena di antara mereka ada yang lanjut usia, lemah, dan sakit. Namun, apabila ia salat sendirian, hendaklah ia memanjangkan salatnya sesuka hatinya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ أَوْ أَحَدِهِمَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ بِالنَّاسِ فَلْيُخَفِّفْ فَإِنَّ فِيهِمُ السَّقِيمَ وَالشَّيْخَ الْكَبِيرَ وَذَا الْحَاجَةِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī, dari Ibn al-Musayyab dan Abū Salamah—atau salah seorang dari keduanya—dari Abū Hurairah, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Apabila salah seorang di antara kalian mengimami orang-orang, hendaklah ia meringankan salatnya, sebab di antara mereka ada orang sakit, orang lanjut usia, dan orang yang memiliki keperluan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ وَيُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَمَّ النَّاسَ فَلْيُقَدِّرِ الْقَوْمَ بِأَضْعَفِهِمْ فَإِنَّ فِيهِمُ الضَّعِيفَ وَالْكَبِيرَ وَذَا الْحَاجَةِ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, dari Isma‘il dan Yunus, dari al-Hasan, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Barang siapa mengimami orang-orang, hendaklah ia menyesuaikan (bacaan salat) dengan yang paling lemah di antara mereka, sebab di antara mereka ada orang yang lemah, orang lanjut usia, dan orang yang memiliki keperluan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ إِذَا كُنْتَ إِمَامًا فَاحْذِفِ الصَّلَاةَ فَزِنْ فِي النَّاسِ الْكَبِيرَ وَالضَّعِيفَ وَالْمُعْتَلَّ وَذَا الْحَاجَةِ وَإِذَا صَلَّيْتَ وَحْدَكَ فَطَوِّلْ مَا بَدَا لَكَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj bahwa ia mendengar Abū Hurairah berkata, “Jika engkau menjadi imam, ringankanlah salat. Pertimbangkanlah keadaan orang-orang: yang lanjut usia, lemah, sakit, dan yang memiliki keperluan. Namun, jika engkau salat sendirian, panjangkanlah sesukamu.”

وَأَبْرِدْ عَنِ الصَّلَاةِ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ فِي كُلِّ صَلَاةٍ يَقْرَأُ فِيهَا مَا أَسْمَعَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْمَعْنَاكُمْ وَمَا أَخْفَى عَلَيْنَا أَخْفَيْنَاهُ مِنْكُمْ ذَلِكَ كُلُّهُ فِي حَدِيثٍ وَاحِدٍ سَمِعْتُهُ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ

Tundalah salat hingga udara menjadi sejuk, karena panas yang sangat menyengat berasal dari embusan neraka Jahanam. Dalam setiap salat, apa yang Rasulullah ﷺ perdengarkan kepada kami, kami perdengarkan kepada kalian; dan apa yang beliau rahasiakan dari kami, kami rahasiakan dari kalian. Semua itu terdapat dalam satu hadis yang saya dengar dari Abu Hurairah.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ لَمَّا أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ قَالَ لَهُ فِي قَوْلٍ مِنْ ذَلِكَ اقْدُرِ النَّاسَ بِأَضْعَفِهِمْ فَإِنَّ فِيهِمُ النَّحْوُ مِنْ هَذَا الْخَبَرِ وَإِذَا كُنْتَ وَحْدَكَ فَطَوِّلْ مَا شِئْتَ وَزَادَ آخَرُونَ عَنْ عَطَاءٍ فِي حَدِيثِهِ هَذَا حِينَ أَمَّرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الطَّائِفِ قَالَ وَإِنْ أَتَاكَ الْمُؤَذِّنُ يُرِيدُ أَنْ يُؤَذِّنَ فَلَا تَمْنَعْهُ

‘Abd al-Razzaq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Atha’, ia berkata: Ketika Nabi ﷺ memerintahkan ‘Utsman bin Abi al-‘Ash, beliau berkata kepadanya dalam salah satu sabdanya tentang hal itu, “Perkirakanlah keadaan orang-orang berdasarkan yang paling lemah di antara mereka, sebab di antara mereka ada orang-orang seperti yang disebutkan dalam riwayat ini. Namun, jika engkau sendirian, panjangkanlah sesukamu.” Orang-orang lain menambahkan riwayat dari ‘Atha’ dalam hadisnya ini: Ketika Nabi ﷺ mengangkatnya sebagai pemimpin di Thaif, beliau bersabda, “Jika muazin datang kepadamu hendak mengumandangkan azan, janganlah engkau melarangnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ رَبِّهِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ الثَّقَفِيِّ وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَعْمَلَهُ عَلَى الطَّائِفِ قَالَ وَكَانَ آخِرُ شَيْءٍ عَهِدَهُ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أُخَفِّفَ عَنِ النَّاسِ الصَّلَاةَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari ‘Abdullāh bin ‘Abd al-Raḥmān, ia berkata, “‘Abd Rabbih telah memberitahuku, dari ‘Uṡmān bin Abī al-‘Āṣ aṡ-Ṡaqafī. Nabi ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam pernah mengangkatnya sebagai pemimpin di Ṭā’if. Ia berkata, ‘Pesan terakhir Rasulullah ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam kepadaku adalah agar aku meringankan salat bagi orang-orang.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ ثَابِتٍ وَأَبَانَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ مَا صَلَّيْتُ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةً أَخَفَّ مِنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَمَامٍ لِرُكُوعٍ وَسُجُودٍ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, dari Ma‘mar, dari Tsābit dan Abān, dari Anas, ia berkata, “Aku tidak pernah salat setelah Rasulullah ﷺ dengan salat yang lebih ringan daripada salat Rasulullah ﷺ, namun rukuk dan sujudnya tetap sempurna.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ عَنْ نَافِعِ بْنِ سَرْجِسَ قَالَ عُدْنَا أَبَا وَاقِدٍ الْبَكْرِيَّ فِي وَجَعِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَفَّ صَلَاةٍ عَلَى النَّاسِ وَأَطْوَلَ النَّاسِ صَلَاةً لِنَفْسِهِ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, Ibnu Juraij berkata, “Abdullah bin Utsman mengabarkan kepadaku, dari Nafi‘ bin Sarjis.” Ia berkata, “Kami menjenguk Abu Waqid al-Bakri ketika ia menderita sakit yang akhirnya menyebabkan wafatnya. Aku mendengarnya berkata, ‘Rasulullah ﷺ adalah orang yang paling ringan salatnya bagi orang-orang dan paling panjang salatnya untuk dirinya sendiri.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنِّي لَأَتَجَاوَزُ فِي صَلَاتِي إِذْ أَسْمَعُ بُكَاءً أَوْ قَالَ إِذَا سَمِعْتُ بُكَاءَ الصَّبِيِّ

‘Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari al-Zuhri, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda, “Sungguh, aku meringankan salatku ketika mendengar tangisan,” atau beliau bersabda, “ketika aku mendengar tangisan seorang anak kecil.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الصُّبْحِ فَقَرَأَ سُورَتَيْنِ مِنْ أَقْصَرِ سُوَرِ الْمُفَصَّلِ فَذُكِرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ إِنِّي سَمِعْتُ بُكَاءَ صَبِيٍّ فِي مُؤَخَّرِ الصُّفُوفِ فَأَحْبَبْتُ أَنْ تَفْرُغَ إِلَيْهِ أُمُّهُ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ قَرَأَ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ يَوْمَئِذٍ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Abū Hārūn al-‘Abdī, dari Abū Sa‘īd al-Khudrī, berkata, “Rasulullah ﷺ mengimami kami salat Subuh dan membaca dua surah yang paling pendek di antara surah-surah al-Mufaṣṣal. Hal itu disampaikan kepada beliau, lalu beliau bersabda, ‘Sesungguhnya aku mendengar tangisan seorang anak di bagian belakang saf. Maka aku ingin ibunya dapat segera menanganinya.’” Ibnu Juraij berkata, “Pada hari itu beliau membaca, ‘Sesungguhnya Kami telah memberimu al-Kauṡar.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنِّي لَأُخَفِّفُ الصَّلَاةَ إِذْ أَسْمَعُ بُكَاءَ الصَّبِيِّ خَشْيَةَ أَنْ تَفْتَتِنَ أُمُّهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “‘Aṭā’ memberitahuku bahwa telah sampai kepadanya kabar bahwa Nabi ﷺ bersabda, ‘Sungguh, aku meringankan salat ketika mendengar tangisan seorang anak, karena khawatir ibunya akan terganggu.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي الْحُوَيْرِثِ الزُّرَقِيِّ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ حُسَيْنٍ يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي لَأَسْمَعُ صَوْتَ الصَّبِيِّ وَرَائِي فَأُخَفِّفُ الصَّلَاةَ شَفَقًا أَنْ تَفْتَتِنَ أُمُّهُ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, dari Abu al-Huwairits az-Zuraqi. Ia berkata, “Aku mendengar Ali bin Husain berkata bahwa Nabi ﷺ bersabda, ‘Sungguh, aku mendengar suara anak kecil di belakangku, maka aku meringankan salat karena kasihan, agar ibunya tidak terganggu.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي السَّوْدَاءِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ قَالَ قَرَأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْفَجْرِ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى بِسِتِّينَ آيَةً ثُمَّ قَامَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ فَسَمِعَ صَوْتَ صَبِيٍّ فَقَرَأَ فِيهَا ثَلَاثَ آيَاتٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Abū al-Saudā’, dari ‘Abd al-Raḥmān bin Sābiṭ, ia berkata: “Nabi ﷺ membaca enam puluh ayat pada rakaat pertama salat Subuh. Kemudian beliau berdiri untuk rakaat kedua dan mendengar suara seorang anak kecil, lalu beliau membaca tiga ayat pada rakaat itu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ بَيْنَا فَتًى مِنَ الْأَنْصَارِ عَلَفَ نَاضِحَهُ وَأَقَامَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ صَلَاةَ الْعِشَاءِ فَنَزَّلَ الْفَتَى عَلَفَهُ فَقَامَ فَتَوَضَّأَ وَحَضَرَ الصَّلَاةَ وَافْتَتَحَ مُعَاذٌ بِسُورَةِ الْبَقَرَةِ فَصَلَّى الْفَتَى وَتَرَكَ مُعَاذًا وَانْصَرَفَ إِلَى نَاضِحِهِ فَعَلَفَهُ أَوْ فَعَلَفَهَا فَلَمَّا انْصَرَفَ مُعَاذٌ جَاءَ الْفَتَى فَسَبَّهُ وَنَقَصَهُ ثُمَّ قَالَ لَآتِيَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأُخْبِرَهُ خَبَرَكَ فَأَصْبَحْنَا فَاجْتَمَعَا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ لَهُ مُعَاذٌ شَأْنَهُ فَقَالَ الْفَتَى إِنَّا أَهْلُ عَمَلٍ وَشُغْلٍ فَطَوَّلَ عَلَيْنَا اسْتَفْتَحَ بِسُورَةِ الْبَقَرَةِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا مُعَاذُ أَتُرِيدُ أَنْ تَكُونَ فَتَّانًا إِذَا أَمَمْتَ النَّاسَ فَاقْرَأْ بِـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى وَاقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ وَالضُّحَى وَبِهَذَا النَّحْوِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ فَدَعَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْفَتَى فَقَالَ يَا مُعَاذُ ادْعُ فَدَعَا فَقَالَ لِلْفَتَى ادْعُ فَقَالَ وَاللَّهِ لَا أَدْرِي مَا دَنْدَنَتُكُمَا هَذِهِ غَيْرَ أَنِّي وَاللَّهِ لَئِنْ لَقِيتُ الْعَدُوَّ لَأَصْدُقَنَّ اللَّهَ فَلَقِيَ الْعَدُوَّ فَاسْتَشْهَدَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَدَقَ اللَّهَ فَصَدَقَهُ اللَّهُ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Abu al-Zubair memberitahuku, ia berkata: Aku mendengar Jabir bin Abdullah berkata, “Ketika seorang pemuda dari kaum Ansar sedang memberi makan unta pengangkut airnya, Muadz bin Jabal mengimami salat Isya. Pemuda itu meletakkan pakan untanya, lalu berdiri, berwudu, dan menghadiri salat. Muadz memulai dengan Surah al-Baqarah. Pemuda itu pun salat, lalu meninggalkan Muadz dan kembali kepada untanya untuk memberinya makan”—atau: “memberinya makan”—“Setelah Muadz selesai, pemuda itu datang, mencacinya dan merendahkannya. Kemudian ia berkata, ‘Aku benar-benar akan menemui Nabi Allah ﷺ dan menyampaikan kepadanya tentangmu.’ Pagi harinya, keduanya berkumpul di hadapan Nabi ﷺ. Muadz menceritakan urusannya kepada beliau. Pemuda itu berkata, ‘Kami adalah orang-orang yang bekerja dan sibuk, sedangkan ia memanjangkan salat bagi kami. Ia memulainya dengan Surah al-Baqarah.’ Nabi ﷺ bersabda, ‘Wahai Muadz, apakah engkau ingin menjadi orang yang menimbulkan fitnah? Jika engkau mengimami orang-orang, bacalah “Sabbihisma rabbikal-a‘la”, “wal-laili idza yaghsya”, “Iqra’ bismi rabbika”, “wad-duha”, dan surah-surah semacam itu.’” Abdullah bin Ubaid bin Umair berkata, “Nabi ﷺ lalu memanggil pemuda itu dan bersabda, ‘Wahai Muadz, berdoalah.’ Muadz pun berdoa. Kemudian beliau berkata kepada pemuda itu, ‘Berdoalah.’ Ia berkata, ‘Demi Allah, aku tidak tahu apa yang kalian berdua gumamkan ini. Namun, demi Allah, jika aku bertemu musuh, aku pasti akan bersungguh-sungguh terhadap Allah.’ Lalu ia bertemu musuh dan gugur sebagai syahid. Nabi ﷺ bersabda, ‘Ia benar terhadap Allah, lalu Allah membenarkannya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَشْهَدُ الصَّلَاةَ مِمَّا يُطِيلُ بِنَا فُلَانٌ قَالَ فَمَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَضِبَ فِي مَوْعِظَةٍ أَشَدَّ غَضَبًا مِنْهُ يَوْمَئِذٍ قَالَ مَنْ أَمَّ النَّاسَ فَلْيُخَفِّفْ فَإِنَّ خَلْفَهُ الضَّعِيفَ وَالْكَبِيرَ وَذَا الْحَاجَةِ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, dari Isma‘il bin Abi Khalid, dari Qais bin Abi Hazim, dari Abu Mas‘ud al-Anshari, ia berkata: Seorang lelaki berkata kepada Nabi ﷺ, “Aku tidak menghadiri salat karena si Fulan memanjangkan salat untuk kami.” Abu Mas‘ud berkata, “Aku tidak pernah melihat Nabi ﷺ begitu marah dalam suatu nasihat seperti kemarahan beliau pada hari itu. Beliau bersabda, ‘Barang siapa mengimami orang-orang, hendaklah ia meringankan salat, sebab di belakangnya ada orang yang lemah, orang tua, dan orang yang memiliki keperluan.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيِّ قَالَ قَدِمَ طَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ فَصَلَّى بِنَا طَلْحَةُ فَخَفَّفَ فَقُلْنَا مَا هَذَا قَالَ بَادَرْتُ الْوَسْوَاسَ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Abu Raja’ al-‘Utharidi, ia berkata, “Talhah dan az-Zubair datang, lalu Talhah mengimami kami dan meringankan salat. Kami bertanya, ‘Apa ini?’ Ia menjawab, ‘Aku bergegas mendahului waswas.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ نُسَيْرِ بْنِ ذُعْلُوقٍ عَنْ خُلَيْدٍ عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ احْذِفُوا هَذِهِ الصَّلَاةَ قَبْلَ وَسْوَسَةِ الشَّيْطَانِ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Nushair bin Dzu‘luq, dari Khulaid, dari ‘Ammār bin Yāsir, ia berkata, “Ringkaskanlah salat ini sebelum setan membisikkan waswas.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مُوسَى الْجُهَنِيِّ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ كَانَ أَبِي يُطِيلُ الصَّلَاةَ فِي بَيْتِهِ وَيُخَفِّفُ عِنْدَ النَّاسِ فَقُلْتُ يَا أَبَتَاهُ لِمَ تَفْعَلُ هَذَا قَالَ إِنَّا أَئِمَّةٌ يُقْتَدَى بِنَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Mūsā al-Juhanī, dari Mus‘ab bin Sa‘d bin Abī Waqqāṣ, ia berkata, “Ayahku memanjangkan salat di rumahnya dan meringankannya ketika berada bersama orang banyak. Aku bertanya, ‘Wahai Ayah, mengapa engkau melakukan hal ini?’ Ia menjawab, ‘Sesungguhnya kami adalah para imam yang diikuti.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَوْفٍ عَنْ أَبِي رَجَاءٍ قَالَ صَلَّى بِنَا الزُّبَيْرُ صَلَاةً فَخَفَّفَ فَقِيلَ لَهُ فَقَالَ إِنِّي أُبَادِرُ الْوَسْوَاسَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari ‘Auf, dari Abū Rajā’, ia berkata, “Az-Zubair mengimami kami dalam suatu salat, lalu ia meringankannya. Ada yang bertanya kepadanya, kemudian ia menjawab, ‘Sesungguhnya aku bersegera mendahului waswas.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَوْفٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونَ الْأَوْدِيِّ قَالَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا أَخَذَ شَاةً عَزُوزًا لَمْ يَفْرُغْ مِنْ لَبَنِهَا حَتَّى أُصَلِّيَ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ أُتِمُّ رُكُوعَهَا وَسُجُودَهَا

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari ‘Auf, dari Abū Ishāq, dari ‘Amr ibn Maimūn al-Awdī, ia berkata, “Seandainya seseorang memerah seekor kambing betina yang deras susunya, ia belum akan selesai memerahnya sebelum aku menunaikan salat lima waktu dengan menyempurnakan rukuk dan sujudnya.”

بَابُ الرَّجُلِ يُصَلِّي صَلَاةً لَا يُكْمِلُهَا

Bab tentang seseorang yang mengerjakan salat, tetapi tidak menyempurnakannya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ كُنَّا جُلُوسًا مَعَ حُذَيْفَةَ فِي الْمَسْجِدِ فَرَأَى رَجُلًا يُصَلِّي صَلَاةً لَا يُتِمُّ رُكُوعَهَا وَلَا سُجُودَهَا فَلَمَّا انْصَرَفَ دَعَاهُ فَقَالَ لَهُ مُنْذُ كَمْ صَلَّيْتَ هَذِهِ الصَّلَاةَ قَالَ مُنْذُ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ حُذَيْفَةُ مَا صَلَّيْتَ مُنْذُ كُنْتَ وَلَوْ مُتَّ وَأَنْتَ عَلَى هَذَا لَمُتَّ عَلَى غَيْرِ فِطْرَةِ مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي فُطِرَ عَلَيْهَا

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari al-A‘masy, dari Zayd bin Wahb, ia berkata, “Kami sedang duduk bersama Hudzaifah di masjid. Ia melihat seorang laki-laki salat tanpa menyempurnakan rukuk maupun sujudnya. Setelah laki-laki itu selesai salat, Hudzaifah memanggilnya lalu berkata, ‘Sudah berapa lama engkau mengerjakan salat ini?’ Ia menjawab, ‘Sudah empat puluh tahun.’ Hudzaifah berkata, ‘Selama engkau hidup, engkau belum pernah salat. Seandainya engkau mati dalam keadaan seperti ini, niscaya engkau mati bukan di atas fitrah Nabi Muhammad—semoga Allah melimpahkan salawat dan salam kepadanya—yang beliau diciptakan di atasnya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ كُنَّا مَعَ حُذَيْفَةَ فَجَاءَهُ رَجُلٌ مِنْ أَبْوَابِ كِنْدَةَ صَلَّى صَلَاةً جَعَلَ يَنْقُرُ فِيهَا وَلَا يُتِمُّ رُكُوعَهُ فَقَالَ لَهُ حُذَيْفَةُ مُنْذُ كَمْ صَلَّيْتَ هَذِهِ الصَّلَاةَ قَالَ مُنْذُ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ مَا صَلَّيْتَ مُنْذُ أَرْبَعِينَ سَنَةً وَلَوْ مُتَّ لَمُتَّ عَلَى غَيْرِ الْفِطْرَةِ الَّتِي فُطِرَ عَلَيْهَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ حُذَيْفَةُ إِنَّ الرَّجُلَ يُخَفِّفُ ثُمَّ يُتِمُّ رُكُوعَهُ وَسُجُودَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari al-A‘masy, dari Zaid bin Wahb, ia berkata, “Kami bersama Hudzaifah. Lalu datang kepadanya seorang lelaki dari salah satu pintu Kinda. Ia salat dengan gerakan-gerakan cepat dan tidak menyempurnakan rukuknya. Hudzaifah bertanya kepadanya, ‘Sudah berapa lama engkau melakukan salat seperti ini?’ Lelaki itu menjawab, ‘Sudah empat puluh tahun.’ Hudzaifah berkata, ‘Selama empat puluh tahun itu engkau tidak salat. Seandainya engkau meninggal, niscaya engkau meninggal bukan di atas fitrah yang menjadi fitrah Muhammad ﷺ.’ Kemudian Hudzaifah berkata, ‘Seseorang boleh meringankan salatnya, lalu tetap menyempurnakan rukuk dan sujudnya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي رَجُلٌ أَثِقُ بِهِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّهُ مَرَّ بِرَجُلٍ لَا يُتِمُّ رُكُوعًا وَلَا سُجُودًا فَقَالَ شَيْءٌ خَيْرٌ مِنْ لَا شَيْءٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, ia berkata, “Seorang lelaki yang kupercaya telah menceritakan kepadaku dari Abū al-Dardā’ bahwa ia melewati seorang lelaki yang tidak menyempurnakan rukuk maupun sujudnya, lalu ia berkata, ‘Sesuatu lebih baik daripada tidak ada sama sekali.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ أَوْ غَيْرِهِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ رَأَى رَجُلَيْنِ يُصَلِّيَانِ أَحَدُهُمَا مُسْبِلٌ إِزَارَهُ وَالَآخَرُ لَا يُتِمُّ رُكُوعَهُ وَلَا سُجُودَهُ فَضَحِكَ قَالُوا مِمَّا تَضْحَكُ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ عَجِبْتُ لِهَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ أَمَّا الْمُسْبِلُ إِزَارَهُ فَلَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَأَمَّا الْآخَرُ فَلَا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلَاتَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatādah atau orang lain, dari Ibn Mas‘ūd, bahwa ia melihat dua orang sedang salat. Yang satu menjulurkan kain sarungnya, sedangkan yang lain tidak menyempurnakan rukuk dan sujudnya. Ia pun tertawa. Mereka bertanya, “Apa yang membuatmu tertawa, wahai Abū ‘Abd al-Raḥmān?” Ia menjawab, “Aku heran melihat kedua orang ini. Orang yang menjulurkan kain sarungnya, Allah tidak akan memandangnya; sedangkan orang yang satu lagi, Allah tidak akan menerima salatnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ لَا يُقِيمُ الرَّجُلُ فِيهَا صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Thawrī, dari al-A‘masy, dari ‘Umārah bin ‘Umair, dari Abū Ma‘mar, dari Abū Mas‘ūd, ia berkata: Nabi ﷺ bersabda, “Salat seseorang tidak sah apabila ia tidak menegakkan punggungnya ketika rukuk dan sujud.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَجْلَانُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي لَأَنْظُرُ فِي الصَّلَاةِ مِنْ وَرَائِي كَمَا أَنْظُرُ بَيْنَ يَدَيَّ فَسَوُّوا صُفُوفَكُمْ وَأَحْسِنُوا رُكُوعَكُمْ وَسُجُودَكُمْ

‘Abd al-Razzāq, dari Ismā‘īl, dari Ibn Abī Dhi’b, ia berkata: ‘Ajlān telah menyampaikan kepada kami, dari Abū Hurairah, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Sungguh, ketika salat aku melihat apa yang ada di belakangku sebagaimana aku melihat apa yang ada di hadapanku. Maka luruskanlah saf-saf kalian dan sempurnakanlah rukuk serta sujud kalian.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْهَجْرِيِّ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَحْسَنَ الصَّلَاةَ حَيْثُ يَرَاهُ النَّاسُ ثُمَّ أَسَاءَهَا حِينَ يَخْلُو فَتِلْكَ اسْتِهَانَةٌ اسْتَهَانَ بِهَا رَبَّهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Abū Isḥāq al-Hijrī, dari Abū al-Aḥwaṣ, dari ‘Abdullāh, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda, “Barang siapa menyempurnakan salatnya saat dilihat orang-orang, lalu merusaknya ketika sedang sendirian, maka itu adalah sikap meremehkan yang dengannya ia telah meremehkan Tuhannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَلَّادِ بْنِ رَافِعِ بْنِ مَالِكٍ الزُّرَقِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَمِّهِ وَكَانَ بَدْرِيًّا قَالَ بَيْنَا نَحْنُ جُلُوسٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ إِذْ دَخَلَ رَجُلٌ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْمُقُهُ ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ ثُمَّ قَالَ ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ قَالَ فَرَجَعَ فَصَلَّى ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ ثُمَّ قَالَ ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ فَرَجَعَ ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ ثُمَّ قَالَ ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ فَأَعَادَ عَلَيْهِ الْقَوْلَ الثَّالِثَةَ أَوِ الرَّابِعَةَ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مِثْلَ قَوْلِهِ الْأَوَّلِ فَقَالَ أَيْ رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي وَالَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ لَقَدِ اجْتَهَدْتُ وَحَرِصْتُ فَأَرِنِي وَعَلِّمْنِي فَقَالَ إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تُصَلِّيَ فَأَحْسِنْ وُضُوءَكَ ثُمَّ اسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ فَكَبِّرْ ثُمَّ اقْرَأْ ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ثُمَّ ارْفَعْ فَإِذَا أَتْمَمْتَ عَلَى هَذَا فَقَدْ أَتْمَمْتَ وَمَا نَقَصْتَ مِنْ هَذَا نَقَصْتَهُ مِنْ نَفْسِكَ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, Dawud bin Qais berkata, “Ali bin Yahya bin Khallad bin Rafi‘ bin Malik az-Zuraqi telah menceritakan kepadaku. Ia berkata, ‘Ayahku telah menceritakan kepadaku, dari pamannya—yang ikut serta dalam Perang Badar—bahwa ia berkata, “Ketika kami sedang duduk bersama Rasulullah ﷺ di masjid, tiba-tiba seorang lelaki masuk dan mengerjakan salat dua rakaat, sementara Nabi ﷺ mengamatinya. Kemudian lelaki itu datang dan mengucapkan salam kepada beliau, lalu beliau membalas salamnya. Setelah itu beliau bersabda, ‘Kembalilah dan salatlah, karena sesungguhnya engkau belum salat.’ Ia pun kembali lalu salat. Kemudian ia datang dan mengucapkan salam kepada beliau, lalu beliau membalas salamnya. Setelah itu beliau bersabda, ‘Kembalilah dan salatlah, karena sesungguhnya engkau belum salat.’ Ia pun kembali, lalu datang lagi dan mengucapkan salam kepada beliau, lalu beliau membalas salamnya. Setelah itu beliau bersabda, ‘Kembalilah dan salatlah, karena sesungguhnya engkau belum salat.’ Beliau mengulangi perkataan itu untuk ketiga atau keempat kalinya, sementara Nabi ﷺ tetap mengatakan seperti perkataan beliau yang pertama. Maka lelaki itu berkata, ‘Wahai Rasulullah, ayah dan ibuku menjadi tebusanmu. Demi Zat yang menurunkan Kitab kepadamu, sungguh aku telah bersungguh-sungguh dan berusaha keras. Maka tunjukkanlah kepadaku dan ajarilah aku.’ Beliau bersabda, ‘Apabila engkau hendak salat, sempurnakanlah wudumu, kemudian menghadaplah ke kiblat, lalu bertakbirlah. Kemudian bacalah, lalu rukuklah hingga engkau tenang dalam keadaan rukuk. Kemudian bangkitlah hingga engkau berdiri tegak. Lalu sujudlah hingga engkau tenang dalam keadaan sujud. Kemudian bangkitlah hingga engkau tenang dalam keadaan duduk. Lalu sujudlah hingga engkau tenang dalam keadaan sujud. Kemudian bangkitlah. Jika engkau telah menyempurnakan salatmu dengan cara ini, berarti engkau telah menyempurnakannya. Apa pun yang engkau kurangi dari cara ini, berarti engkau mengurangi bagian salatmu sendiri.’”»

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ نُعْمَانَ بْنِ مُرَّةَ الزُّرَقِيِّ رَفَعَ الْحَدِيثَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَا تَقُولُونَ فِي السَّارِقِ وَالزَّانِي وَشَارِبِ الْخَمْرِ قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ هُنَّ فَوَاحِشُ وَفِيهُنَّ عُقُوبَاتٌ وَشَرُّ السَّرِقَةِ سَرِقَةُ الرَّجُلِ صَلَاتَهُ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَيْفَ يَسْرِقُ صَلَاتَهُ قَالَ لَا يُتِمُّ رُكُوعَهَا وَلَا سُجُودَهَا

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyaynah, dari Yahya bin Sa‘id, dari Nu‘man bin Murrah az-Zuraqi, yang menyandarkan hadis ini kepada Nabi ﷺ bahwa beliau bersabda, “Apa pendapat kalian tentang pencuri, pezina, dan peminum khamar?” Mereka menjawab, “Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui.” Beliau bersabda, “Semua itu adalah perbuatan keji dan ada hukuman atasnya. Pencurian yang paling buruk adalah seseorang mencuri salatnya sendiri.” Mereka bertanya, “Wahai Rasulullah, bagaimana seseorang mencuri salatnya?” Beliau menjawab, “Ia tidak menyempurnakan rukuk dan sujudnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ إِنَّ الْمَلَائِكَةَ يَكْتُبُونَ أَعْمَالَ بَنِي آدَمَ فَيَقُولُونَ فُلَانٌ نَقَصَ مِنْ صَلَاتِهِ الرُّبْعُ وَنَقَصَ فُلَانٌ الشَّطْرَ وَزَادَ فُلَانٌ كَذَا وَكَذَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya, ia berkata, “Sesungguhnya para malaikat mencatat amal-amal anak Adam. Mereka berkata, ‘Si Fulan mengurangi seperempat dari salatnya, si Fulan mengurangi setengahnya, dan si Fulan menambah sekian dan sekian.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ آدَمَ بْنِ عَلِيٍّ الشَّيْبَانِيِّ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ لَيُدْعَنَّ أُنَاسٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْمَنْقُوصِينَ قِيلَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَمَا الْمَنْقُوصُونَ قَالَ يُنْقِصُ أَحَدُهُمْ صَلَاتَهُ فِي وُضُوئِهِ وَالْتِفَاتِهِ

Abd al-Razzaq, dari al-Tsauri, dari Adam bin Ali al-Syaibani, ia berkata: Aku mendengar Ibnu Umar berkata, “Pada hari kiamat, orang-orang yang mengurangi salatnya sungguh akan dipanggil.” Ada yang bertanya, “Wahai Abu Abdurrahman, siapakah orang-orang yang mengurangi salatnya itu?” Ia menjawab, “Salah seorang dari mereka mengurangi salatnya dalam wudunya dan ketika menoleh.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ يَحْيَى بْنِ الْعَلَاءِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ قَالَ النَّاسُ فِي الصَّلَاةِ ثَلَاثَةٌ مُقْمَحٌ وَمُلْجَمٌ وَمَعْصُومٌ فَأَمَّا الْمُقْمَحُ فَالَّذِي يَضْرِبُ بِيَدِهِ عَلَى صَدْرِهِ ثُمَّ يُفَكِّرُ فِي أَمْرِ دُنْيَاهُ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْ أَمْرِ صَلَاتِهِ وَأَمَّا الْمُلْجَمُ فَالَّذِي يَلْوِي عُنُقَهُ يَمِينًا وَشِمَالًا وَأَمَّا الْمَعْصُومُ فَالَّذِي يُقْبِلُ عَلَى صَلَاتِهِ لَا يَهُمُّهُ غَيْرُهَا حَتَّى يَفْرُغَ مِنْهَا

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Yahya bin al-‘Ala’, dari seorang laki-laki, dari Zaid bin Aslam. Ia berkata, “Orang yang sedang salat terbagi menjadi tiga: muqmaḥ, muljam, dan ma‘ṣūm. Adapun muqmaḥ adalah orang yang memukulkan tangannya ke dadanya, lalu memikirkan urusan dunianya hingga selesai menunaikan salatnya. Adapun muljam adalah orang yang memalingkan lehernya ke kanan dan ke kiri. Adapun ma‘ṣūm adalah orang yang mencurahkan perhatiannya pada salatnya dan tidak memikirkan hal lain sampai selesai menunaikannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ كَانُوا إِذَا رَأَوُا الرَّجُلَ لَا يُحْسِنُ الصَّلَاةَ عَلَّمُوهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Manṣūr, dari Ibrāhīm, yang berkata, “Dahulu, apabila mereka melihat seseorang tidak dapat melaksanakan salat dengan baik, mereka mengajarinya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَأَيْتَ لَوْ أَنِّي بَعْدَمَا فَرَغتُ مِنْ صَلَاتِي لَمْ أَرْضَ كَمَالَهَا أَعُودُ لَهَا قَالَ بَلَى هَا اللَّهِ إِذًا فَعُدْ لَهَا فَإِنْ كَانَتْ قَدْ فَاتَتِ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ فَإِنِّي أَرْجُو أَنْ لَا يَرُدَّ اللَّهُ عَلَيْكَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: “Bagaimana menurutmu, jika setelah selesai salat aku merasa salatku belum sempurna, apakah aku mengulanginya?” Ia menjawab, “Ya, demi Allah. Kalau begitu, ulangilah. Jika salat itu telah berlalu dengan mengharap rida Allah, aku berharap Allah tidak menolaknya darimu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ مَا الَّذِي إِذَا بَلَغَهُ الْإِنْسَانُ مِنَ الصَّلَاةِ إِتْمَامًا لَا يُجْزِيهِ دُونَهُ قَالَ الْوُضُوءُ لَا يَكْفِي مِنْهُ إِلَّا الْإِسْبَاغُ وَمِنَ الْقِرَاءَةِ أُمُّ الْقُرْآنِ قَالَ قُلْتُ يَكْفِي إِذَا انْتَهَى إِلَيْهَا قَالَ نَعَمْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’, ‘Apa yang harus dicapai seseorang dalam salat sebagai penyempurnaan, sehingga tidak cukup jika kurang dari itu?’ Ia menjawab, ‘Dalam wudu, tidak cukup kecuali dilakukan dengan sempurna; sedangkan dalam bacaan, Ummul Qur’an.’” Aku bertanya, “Apakah cukup jika ia berhenti sampai di situ?” Ia menjawab, “Ya.”

بَابُ الْمُحَافَظَةِ عَلَى الْأَوْقَاتِ

Bab Menjaga Waktu-Waktu

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ إِنَّ لِلصَّلَاةِ وَقْتًا كَوَقْتِ الْحَجِّ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatādah, bahwa Ibn Mas‘ūd berkata, “Sesungguhnya salat memiliki waktu sebagaimana haji memiliki waktunya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ ذَكْوَانَ عَنْ كَعْبٍ قَالَ إِنَّ الصَّلَاةَ ثَلَاثَةُ أَثْلَاثٍ ثُلْثٌ طَهُورٌ وَثُلْثٌ رُكُوعٌ وَثُلْثٌ سُجُودٌ فَمَنْ حَافَظَ عَلَيْهِنَّ قُبِلْنَ مِنْهُ وَمَنْ نَقَصَ فَإِنَّمَا يَنْقُصُ مِنْ نَفْسِهِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami: al-Tsaurī, dari Abū Ishāq, dari Dzakwān, dari Ka‘b, ia berkata, “Sesungguhnya salat terdiri atas tiga bagian: sepertiganya bersuci, sepertiganya rukuk, dan sepertiganya sujud. Siapa yang menjaga ketiganya, salat itu diterima darinya. Siapa yang mengurangi, sesungguhnya ia hanya mengurangi dari dirinya sendiri.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ زُبَيْدٍ عَنْ أَبِي الضُّحَى عَنْ كَعْبٍ مِثْلَ هَذَا إِلَّا أَنَّهُ قَالَ مَنْ حَافَظَ عَلَيْهِنَّ قُبِلْنَ مِنْهُ وَمَا سِوَاهُنَّ وَمَنْ ضَيَّعَهُنَّ رُدِدْنَ عَلَيْهِ وَمَا سِوَاهُنَّ

‘Abd al-Razzāq telah memberitakan kepada kami, dari al-Tsaurī, dari Zubaid, dari Abū al-Duhā, dari Ka‘b, dengan hadis serupa ini, hanya saja ia berkata, “Barang siapa menjaga salat-salat itu, semuanya diterima darinya, demikian pula amal-amal selainnya. Dan barang siapa menyia-nyiakannya, semuanya ditolak darinya, demikian pula amal-amal selainnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي نَصْرٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ قَالَ قَالَ سَلْمَانُ الصَّلَاةُ مِكْيَالٌ مَنْ أَوْفَى أُوفِيَ بِهِ وَمَنْ طَفَّفَ فَقَدْ عَلِمْتُمْ مَا لِلْمُطَفِّفِينَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Abū Nashr, dari Sālim bin Abī al-Ja‘d, ia berkata: Salmān berkata, “Salat adalah takaran. Siapa yang memenuhi takaran, akan dipenuhi baginya; dan siapa yang mengurangi takaran, sungguh kalian telah mengetahui apa yang akan diperoleh orang-orang yang mengurangi takaran.”

بَابُ الَّذِي يُخَالِفُ الْإِمَامَ

Bab tentang orang yang menyelisihi imam.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يُؤَمِّنُ الَّذِي يَرْفَعُ رَأْسَهُ قَبْلَ الْإِمَامِ أَنْ يَرُدَّ اللَّهُ رَأْسَهُ رَأْسَ حِمَارٍ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Muḥammad ibn Ziyād, bahwa ia mendengar Abū Hurairah berkata: Nabi ﷺ bersabda, “Apa yang membuat orang yang mengangkat kepalanya sebelum imam merasa aman bahwa Allah tidak akan mengubah kepalanya menjadi kepala keledai?”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ زِيَادِ بْنِ الْفَيَّاضِ عَنْ تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ مَا يُؤَمِّنُ الرَّجُلُ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ قَبْلَ الْإِمَامِ أَنْ يَعُودَ رَأْسُهُ كَرَأْسِ كَلْبٍ لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ أَوْ لَا تَرْجِعُ إِلَيْهِمْ

Abd al-Razzaq, dari al-Tsauri, dari Ziyad bin al-Fayyadh, dari Tamim bin Salamah, ia berkata: Abdullah berkata, “Apa yang membuat seseorang merasa aman bahwa kepalanya tidak akan berubah menjadi kepala anjing jika ia mengangkat kepalanya sebelum imam? Sungguh, kaum-kaum yang mengangkat pandangan mereka ke langit harus berhenti, atau pandangan mereka tidak akan kembali kepada mereka.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ عَنْ مَلِيحِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ السَّعْدِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ إِنَّ الَّذِي يَرْفَعُ رَأْسَهُ قَبْلَ الْإِمَامِ وَيَخْفِضُ قَبْلَهُ فَإِنَّمَا نَاصِيَتُهُ بِيَدِ الشَّيْطَانِ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyaynah, dari Muhammad bin ‘Amr bin ‘Alqamah bin Waqqash, dari Malih bin ‘Abdullah as-Sa‘di. Ia berkata, “Aku mendengar Abu Hurairah berkata, ‘Sesungguhnya orang yang mengangkat kepalanya sebelum imam dan menundukkannya sebelum imam, ubun-ubunnya berada dalam genggaman setan.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْخَطْمِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ وَهُوَ غَيْرُ كَذُوبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا رَفَعَ وَقَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ لَمْ يَحْنِ مِنَّا رَجُلٌ ظَهْرَهُ حَتَّى يَقَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَاجِدًا ثُمَّ نَقَعُ سُجُودًا

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Abū Ishaq, ia berkata: ‘Abdullāh ibn Yazīd al-Khatmī telah menceritakan kepada kami. Ia berkata: al-Barā’ ibn ‘Āzib telah menceritakan kepada kami—dan ia bukan pendusta—bahwa Rasulullah ﷺ, ketika bangkit dan mengucapkan, “Allah mendengar orang yang memuji-Nya,” tidak seorang pun di antara kami membungkukkan punggungnya sampai Nabi ﷺ jatuh bersujud. Kemudian kami pun jatuh bersujud.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي قَدْ تَبَدَّنْتُ فَلَا تُبَادِرْ فِي الْقِيَامِ وَلَا تُبَادِرُوا فِي السُّجُودِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Sa‘d bin Ibrāhīm, dari Nāfi‘ bin Jubair bin Muṭ‘im, bahwa ia berkata: Rasulullah saw. bersabda, “Sesungguhnya tubuhku telah bertambah gemuk. Maka janganlah engkau mendahuluiku saat berdiri, dan janganlah kalian mendahuluiku saat sujud.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ لَا يُرْكَعُ قَبْلَ الْإِمَامِ وَلَا يُرْفَعُ قَبْلَهُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Abū Isḥāq, dari Abū al-Aḥwaṣ, dari Ibn Mas‘ūd, ia berkata, “Janganlah rukuk sebelum imam, dan jangan pula bangkit sebelum imam.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ سُحَيْمِ بْنِ نَوْفَلٍ قَالَ قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ لَا تُبَادِرُوا أَئِمَّتَكُمْ بِالرُّكُوعِ وَلَا بِالسُّجُودِ فَإِنْ سَبَقَ أَحَدٌ مِنْكُمْ فَلْيَضَعْ قَدْرَ مَا يَسْبِقُ بِهِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn ‘Uyaynah, dari Ḥuṣayn ibn ‘Abd al-Raḥmān, dari Hilāl ibn Yasāf, dari Suḥaym ibn Nawfal, ia berkata: Ibn Mas‘ūd berkata, “Janganlah kalian mendahului imam-imam kalian dalam rukuk maupun sujud. Jika salah seorang di antara kalian mendahului, hendaklah ia menurunkan diri sekadar sejauh ia mendahului.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ الوَهَّابِ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْحَارِثِ بنِ مَخْلَدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ عُمَرُ أَيُّمَا رَجُلٌ رَفَعَ رَأْسَهُ قَبْلَ الْإِمَامِ فِي رُكُوعٍ أَوْ فِي سُجُودٍ فَلْيَضَعْ رَأْسَهُ بِقَدْرِ رَفْعِهِ إِيَّاهُ

‘Abd al-Razzaq, dari ‘Abd al-Wahhab, dari Ibn Abi Dhi’b, dari Ya‘qub bin ‘Abdullah bin al-Asyajj, dari Busr bin Sa‘id, dari al-Harits bin Makhlad, dari ayahnya, ia berkata: ‘Umar berkata, “Siapa pun yang mengangkat kepalanya sebelum imam dalam rukuk atau sujud, hendaklah ia menundukkan kepalanya seukuran ia mengangkatnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بَدْرٍ يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ شَيْبَانَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ قَبْلَ الْإِمَامِ فَلَا صَلَاةَ لَهُ

‘Abd al-Razzāq, dari seorang laki-laki, dari Muhammad bin Jābir, berkata, “Aku mendengar ‘Abdullāh bin Badr meriwayatkan dari ‘Abd al-Raḥmān bin ‘Alī bin Syaibān, dari ayahnya, bahwa Nabi ﷺ bersabda, ‘Barang siapa mengangkat kepalanya dari rukuk sebelum imam, maka tidak ada salat baginya.’”

بَابُ الضَّحِكِ وَالتَّبَسُّمِ فِي الصَّلَاةِ

Bab tentang tertawa dan tersenyum dalam salat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي بِأَصْحَابِهِ يَوْمًا فَجَاءَ رَجُلٌ ضَرِيرُ الْبَصَرِ فَوَقَعَ فِي رَكِيَّةٍ فِيهَا مَاءٌ فَضَحِكَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ ضَحِكَ فَلْيُعِدْ وُضُوءَهُ ثُمَّ لْيُعِدْ صَلَاتَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Hisyām bin Hassān, dari Hafṣah binti Sīrīn, dari Abū al-‘Āliyah, ia berkata: Pada suatu hari, Nabi ﷺ sedang salat bersama para sahabatnya. Lalu datang seorang laki-laki yang buta penglihatannya dan terjatuh ke dalam sebuah sumur yang berisi air. Sebagian sahabat Nabi ﷺ tertawa. Setelah Rasulullah ﷺ selesai salat, beliau bersabda, “Siapa yang tertawa, hendaklah ia mengulangi wudunya, kemudian mengulangi salatnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ الرِّيَاحِيِّ أَنَّ رَجُلًا أَعْمَى تَرَدَّى فِي بِئْرٍ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي بِأَصْحَابِهِ فَضَحِكَ بَعْضُ مَنْ كَانَ يُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ ضَحِكَ مِنْكُمْ فَلْيُعِدِ الصَّلَاةَ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatadah, dari Abu al-‘Aliyah ar-Riyahi, bahwa seorang lelaki buta terperosok ke dalam sumur ketika Nabi ﷺ sedang mengimami para sahabatnya. Sebagian orang yang sedang salat bersama Nabi ﷺ tertawa. Maka Nabi ﷺ memerintahkan, “Siapa di antara kalian yang tertawa, hendaklah mengulangi salatnya.”

قَالَ مَعْمَرٌ وَأَخْبَرَنِي أَيُّوبُ عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ مِثْلَ ذَلِكَ

Ma‘mar berkata, “Ayyub telah mengabarkan kepadaku, dari Hafshah binti Sirin, dari Abu al-‘Aliyah, hal yang serupa.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ خَالِدٍ عَنْ أُمِّ الْهُذَيْلِ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ قَالَ بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ فِي بَصَرِهِ سُوءٌ فَوَقَعَ فِي بِئْرٍ عِنْدَ الْمَسْجِدِ فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ ضَحِكَ فَلْيُعِدِ الْوُضُوءَ وَلْيُعِدِ الصَّلَاةَ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Khālid, dari Umm al-Hudzail, dari Abū al-‘Āliyah, ia berkata: “Ketika Rasulullah ﷺ sedang mengimami orang-orang salat, tiba-tiba datang seorang lelaki yang penglihatannya terganggu, lalu ia terjatuh ke dalam sumur di dekat masjid. Nabi ﷺ memerintahkan: ‘Siapa yang tertawa hendaklah mengulangi wudunya dan mengulangi salatnya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِذَا ضَحِكَ الرَّجُلُ فِي الصَّلَاةِ اسْتَأْنَفَ الْوُضُوءَ وَاسْتَأْنَفَ الصَّلَاةَ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, dari Mughirah, dari Ibrahim, ia berkata, “Apabila seseorang tertawa dalam salat, ia mengulangi wudu dan memulai kembali salatnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ عَنْ ذَلِكَ قَالَ لَيْسَ فِي الضَّحِكِ وُضُوءٌ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, ia berkata, “Aku bertanya kepada al-Zuhri tentang hal itu.” Ia menjawab, “Tertawa tidak mewajibkan wudu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ عَنْ شُعَيبٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ إِذَا ضَحِكَ الرَّجُلُ فِي الصَّلَاةِ فَإِنَّهُ يُعِيدُ الصَّلَاةَ وَلَا يُعِيدُ الْوُضُوءَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الشَّعْبِيِّ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Maṭar al-Warrāq, dari Syu‘aib, dari Jābir bin ‘Abdullāh, ia berkata, “Jika seseorang tertawa dalam salat, hendaklah ia mengulangi salatnya, tetapi tidak perlu mengulangi wudunya.” ‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Ismā‘īl, dari al-Sya‘bī, dengan riwayat yang serupa.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا يَضْحَكُ فَأَمَرَهُ أَنْ يُعِيدَ الصَّلَاةَ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Muhammad bin Muslim, dari Abdurrahman bin al-Qasim, dari al-Qasim bin Muhammad, bahwa ia melihat seorang laki-laki tertawa, lalu menyuruhnya mengulangi salat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنَّهُ أَمَرَ أَصْحَابَهُ مِنَ الضَّحِكِ بِإِعَادَةِ الصَّلَاةِ وَلَا يُعِيدُ الْوُضُوءَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Ayyūb, dari al-Qāsim bin Muhammad, bahwa ia memerintahkan para sahabatnya yang tertawa untuk mengulangi salat, tetapi tidak mengulangi wudu.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ إِنْ ضَحِكْتَ فِي الصَّلَاةِ مُتَعَمِّدًا ثُمَّ قَرْقَرْتَ فَقَدْ قَطَعْتَ صَلَاتَكَ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إِنْ ضَحِكْتُ نَاسِيًا فِي سَجْدَتَيْنِ وَأَنَا أَرَى أَنِّي قَدْ فَرَغْتُ قَالَ مَا أَدْرِي لَعَلَّكَ إِنْ أَوْفَيْتَ مَا بَقِيَ عَلَى مَا مَضَى ثُمَّ سَجَدْتَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ أَنَّ ذَلِكَ يُجْزِئُ عَنْكَ بَلْ هُوَ قَوْلُهُ يُقْضَى عَنْكَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Jika engkau tertawa dengan sengaja dalam salat, lalu tertawa terbahak-bahak, berarti engkau telah membatalkan salatmu.” Aku bertanya, “Bagaimana pendapatmu jika aku tertawa karena lupa ketika sedang melakukan dua sujud, sementara aku mengira bahwa aku telah selesai?” Ia menjawab, “Aku tidak tahu. Barangkali jika engkau menyempurnakan bagian yang tersisa sesuai dengan bagian yang telah lalu, lalu melakukan dua sujud sahwi, hal itu mencukupimu. Bahkan, itulah pendapatnya: hal itu diqada untukmu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ التَّبَسُّمُ قَالَ قُلْتُ أَسْجُدُ مَعَهُ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ إِنْ قَرْقَرْتَ وَلَكَ وِتْرٌ فَاشْفَعْ بِرَكْعَةٍ ثُمَّ اسْتَقْبِلْ صَلَاتَكَ جَدِيدًا

‘Abd al-Razzaq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Atha’, ia berkata, “Senyum tidak membatalkan salat.” Aku bertanya, “Apakah aku ikut bersujud bersamanya dengan dua sujud sahwi?” Ia menjawab, “Jika engkau tertawa terbahak-bahak sementara engkau telah salat witir, genapkanlah dengan satu rakaat, kemudian mulailah salatmu kembali dari awal.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ إِذَا قَرْقَرْتَ مَعَ الْإِمَامِ فَقَدْ قَطَعْتَ صَلَاتَكَ فَابْتَدِئْ صَلَاتَكَ حِينَئِذٍ مَعَهُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Jika engkau mengeluarkan suara bergemuruh bersama imam, berarti engkau telah memutus salatmu. Maka, mulailah salatmu saat itu juga bersamanya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ التَّبَسُّمُ قَالَ قُلْتُ أَسْجُدُ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ قَالَ إِنْ شِئْتَ وَأَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ تَفْعَلَ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, dari ‘Atha’, ia berkata, “Tersenyum tidak membatalkan salat.” Aku bertanya, “Apakah aku harus melakukan dua sujud sahwi?” Ia menjawab, “Jika engkau mau. Namun, aku lebih suka engkau melakukannya.”

الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ التَّبَسُّمُ وَلَكِنْ يَقْطَعُ الْقَرْقَرَةُ

Ats-Tsauri meriwayatkan dari Abu az-Zubair, dari Jabir. Ia berkata, “Tersenyum tidak membatalkan salat, tetapi tertawa terbahak-bahak membatalkannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ التَّبَسُّمُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Laits, dari Mujāhid, ia berkata, “Tersenyum tidak membatalkan salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ التَّبَسُّمُ حَتَّى يُقَهْقِهَ أَوْ يُكَرْكِرَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Qatādah, ia berkata, “Tersenyum tidak membatalkan salat sampai seseorang tertawa terbahak-bahak atau terkekeh.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ لَوْ تَبَسَّمْتَ فَبَدَتْ أَسْنَانُكَ لَا يَقْطَعُ ذَلِكَ صَلَاتَكَ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, dari Atha, ia berkata, “Jika engkau tersenyum hingga gigi-gigimu tampak, hal itu tidak membatalkan salatmu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ قَالَ إِذَا كَشَرَ فَلَا يَضُرُّهُ حَتَّى يُكَرْكِرَ قُلْتُ لَهُ مَا كَشَرَ قَالَ تَبَيَّنَ أَسْنَانُهُ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Manshur. Ia berkata, “Jika ia menyeringai, hal itu tidak membahayakannya sampai ia tertawa keras.” Aku bertanya kepadanya, “Apa maksud menyeringai?” Ia menjawab, “Giginya tampak.”

بَابُ الْأُمَرَاءِ يُؤَخِّرُونَ الصَّلَاةَ

Bab tentang para pemimpin yang mengakhirkan salat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَاصِمُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَاصِمٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّهُ سَتَكُونُ أُمَرَاءُ بَعْدِي يُصَلُّونَ الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا وَيُؤَخِّرُونَ عَنْ وَقْتِهَا فَصَلُّوهَا مَعَهُمْ فَإِنْ صَلُّوهَا لِوَقْتِهَا وَصَلَّيْتُمُوهَا مَعَهُمْ فَلَكُمْ وَلَهُمْ وَإِنْ أَخَّرُوهَا عَنْ وَقْتِهَا فَصَلَّيْتُمُوهَا مَعَهُمْ فَلَكُمْ وَعَلَيْهِمْ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ مَاتَ مَيْتَةً جَاهِلِيَّةً وَمَنْ نَكَثَ الْعَهْدَ فَمَاتَ نَاكِثًا لِعَهْدِهِ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا حُجَّةَ لَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Āṣim bin ‘Ubaidillāh bin ‘Āṣim memberitahuku, ia berkata, ‘‘Abdullāh bin ‘Āmir bin Rabī‘ah memberitahuku, dari ayahnya, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Akan ada para pemimpin sepeninggalku yang melaksanakan salat pada waktunya dan menundanya hingga lewat waktunya. Maka salatlah bersama mereka. Jika mereka melaksanakannya pada waktunya dan kalian salat bersama mereka, maka pahalanya bagi kalian dan mereka. Namun, jika mereka menundanya hingga lewat waktunya, lalu kalian salat bersama mereka, maka pahalanya bagi kalian dan dosanya atas mereka. Barang siapa memisahkan diri dari jamaah, ia mati dalam kematian jahiliah. Barang siapa mengingkari perjanjian lalu mati dalam keadaan mengingkarinya, pada hari kiamat ia datang tanpa memiliki hujah.””

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ قَالَ سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الصَّامِتِ وَهُوَ ابْنُ أَخِي أَبِي ذَرٍّ عَنِ الْأُمَرَاءِ إِذَا أَخَّرُوا الصَّلَاةَ فَضَرَبَ رُكْبَتِي فَقَالَ سَأَلْتُ أَبَا ذَرٍّ عَنْ ذَلِكَ فَفَعَلَ بِي كَمَا فَعَلْتُ بِكَ وَضَرَبَ رُكْبَتِي وَحَدَّثَنِي أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَفَعَلَ بِهِ كَمَا فَعَلَ بِي وَضَرَبَ رُكْبَتَهِ كَمَا ضَرَبَ رُكْبَتِي فَقَالَ صَلِّ الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا قَالَ فَإِنْ أَدْرَكْتُمْ مَعَهُمْ فَصَلُّوا وَلَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ إِنِّي قَدْ صَلَّيْتُ فَلَا يُصَلِّي

‘Abd al-Razzāq menuturkan kepada kami, Ma‘mar, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, dari Abū al-‘Āliyah. Ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Abdullāh ibn al-Ṣāmit—keponakan Abū Dharr—tentang para pemimpin ketika mereka menunda salat. Ia menepuk lututku, lalu berkata, ‘Aku pernah bertanya kepada Abū Dharr tentang hal itu. Ia melakukan kepadaku sebagaimana aku lakukan kepadamu, lalu menepuk lututku. Ia menceritakan kepadaku bahwa ia pernah bertanya kepada Rasulullah ﷺ. Beliau melakukan kepadanya sebagaimana ia lakukan kepadaku, dan menepuk lututnya sebagaimana ia menepuk lututku. Beliau bersabda, “Salatlah pada waktunya.” Beliau bersabda, “Jika kalian mendapati mereka, salatlah bersama mereka. Janganlah seorang pun di antara kalian berkata, ‘Aku sudah salat,’ lalu tidak ikut salat.”’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ قَالَ أَخَّرَّ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ الصَّلَاةَ فَسَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ صَامِتٍ فَضَرَبَ فَخِذِي ثُمَّ قَالَ سَأَلْتُ خَلِيلِي أَبَا ذَرٍّ فَضَرَبَ فَخِذِي ثُمَّ قَالَ سَأَلْتُ خَلِيلِي يَعْنِي النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَضَرَبَ فَخِذِي فَقَالَ صَلِّ الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا فَإِنْ أَدْرَكْتَ فَصَلِّ مَعَهُمْ وَلَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ إِنِّي قَدْ صَلَّيْتُ فَلَا يُصَلِّي

Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, dari Ayyub, dari Abu al-Aliyah, ia berkata, “Ubaidullah bin Ziyad menunda salat. Lalu aku bertanya kepada Abdullah bin Shamit. Ia memukul pahaku, kemudian berkata, ‘Aku pernah bertanya kepada kekasihku, Abu Dzarr.’ Ia memukul pahaku, kemudian berkata, ‘Aku pernah bertanya kepada kekasihku’—yakni Nabi ﷺ—. Lalu beliau memukul pahaku dan bersabda, ‘Kerjakanlah salat pada waktunya. Jika engkau menjumpai mereka, salatlah bersama mereka. Janganlah salah seorang dari kalian berkata, “Aku sudah salat,” lalu tidak ikut salat.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ أَبِي الْمُثَنَّى عَنِ ابْنِ امْرَأَةِ عُبَادَةَ بْنِ صَامِتٍ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّهَا سَتَجِيءُ أُمَرَاءُ يَشْغَلُهُمْ أَشْيَاءُ حَتَّى لَا يُصَلُّوا الصَّلَاةَ لِمِيقَاتِهَا فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ ثُمَّ أُصَلِّي مَعَهُمْ قَالَ نَعَمْ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Manshūr, dari Hilāl bin Yasāf, dari Abū al-Mutsannā, dari putra istri ‘Ubādah bin Shāmit, dari ‘Ubādah bin Shāmit, ia berkata, “Kami sedang duduk bersama Rasulullah ﷺ. Beliau bersabda, ‘Akan datang para pemimpin yang disibukkan oleh berbagai urusan hingga mereka tidak melaksanakan salat pada waktunya.’ Seorang laki-laki bertanya, ‘Wahai Rasulullah, apakah kemudian aku salat bersama mereka?’ Beliau menjawab, ‘Ya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَامِتٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّهَا سَتَكُونُ أُمَرَاءُ يُصَلُّونَ الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا وَيُؤَخِّرُونَهَا عَنْ وَقْتِهَا فَصَلُّوا الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا فَإِنْ أَخَّرُوهَا فَقَدْ أَحْرَزْتُمْ صَلَاتَكُمْ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, dari Ma‘mar, dari Abū ‘Imrān al-Jawnī, dari ‘Abdullāh bin Ṣāmit, dari Abū Dzarr, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Kelak akan ada para pemimpin yang melaksanakan salat tepat pada waktunya dan ada pula yang menundanya hingga lewat waktunya. Maka laksanakanlah salat tepat pada waktunya. Jika mereka menundanya, sungguh kalian telah menjaga salat kalian.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَبِي ذَرٍّ مَا لِي أَرَاكَ لَقًابَقًا كَيْفَ بِكَ إِذَا أَخْرَجُوكَ مِنَ الْمَدِينَةِ قَالَ آتِي الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ قَالَ فَكَيْفَ بِكَ إِذَا أَخْرَجُوكَ مِنْهَا قَالَ آتِي الْمَدِينَةَ قَالَ فَكَيْفَ بِكَ إِذَا أَخْرَجُوكَ مِنْهَا قَالَ آخُذُ سَيْفِي فَأَضْرِبُ بِهِ قَالَ فَلَا وَلَكِنِ اسْمَعْ وَأَطِعْ وَإِنْ كَانَ عَبْدًا أَسْوَدَ قَالَ فَلَمَّا خَرَجَ أَبُو ذَرٍّ إِلَى الرَّبَذَةِ وَجَدَ بِهَا غُلَامًا لِعُثْمَانَ أَسْوَدَ فَأَذَّنَ وَأَقَامَ ثُمَّ قَالَ تَقَدَّمْ يَا أَبَا ذَرٍّ قَالَ لَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَنِي أَنْ أَسْمَعَ وَأُطِيعَ وَإِنْ كَانَ عَبْدًا أَسْوَدَ قَالَ فَتَقَدَّمَ فَصَلَّى خَلْفَهُ

‘Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari Ibn Thawus, dari ayahnya, ia berkata: Nabi ﷺ bersabda kepada Abu Dzarr, “Mengapa kulihat engkau tampak gelisah? Bagaimana jika mereka mengusirmu dari Madinah?” Ia menjawab, “Aku akan pergi ke tanah suci.” Beliau bertanya, “Lalu bagaimana jika mereka mengusirmu dari sana?” Ia menjawab, “Aku akan pergi ke Madinah.” Beliau bertanya lagi, “Lalu bagaimana jika mereka mengusirmu dari sana?” Ia menjawab, “Aku akan mengambil pedangku dan menebaskannya.” Beliau bersabda, “Jangan, tetapi dengarkan dan taatilah, meskipun yang memerintahmu seorang budak hitam.” Ia berkata: Ketika Abu Dzarr pergi ke Rabdzah, ia mendapati di sana seorang budak hitam milik ‘Utsman. Budak itu mengumandangkan azan dan ikamah, kemudian berkata, “Majulah, wahai Abu Dzarr.” Abu Dzarr menjawab, “Tidak. Rasulullah ﷺ memerintahkanku untuk mendengarkan dan menaati, meskipun yang memerintahku seorang budak hitam.” Ia berkata: Maka budak itu maju dan Abu Dzarr salat di belakangnya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ أَبِي صُهَيْبٍ وَأَبِي الْمُثَنَّى قَالَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّهُ سَتَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ يُؤَخِّرُونَ الصَّلَاةَ فَصَلُّوا الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا فَإِذَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَاجْعَلُوا صَلَاتَكُمْ مَعَهُمْ سُبْحَةً

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari al-A‘masy, dari Hilāl bin Yasāf, dari Abū Ṣuhaib dan Abū al-Mutsannā. Keduanya berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Sesungguhnya akan ada para pemimpin yang menunda salat atas kalian. Maka salatlah pada waktunya. Jika kalian mendapati mereka, salatlah bersama mereka, dan jadikanlah salat kalian bersama mereka sebagai salat sunah.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ لِأَصْحَابِهِ إِنِّي لَا آلُوكُمْ عَنِ الْوَقْتِ فَصَلَّى بِهِمُ الظُّهْرَ حَسِبْتُهُ قَالَ حِينَ زَالَتِ الشَّمْسُ ثُمَّ قَالَ إِنَّهُ سَتَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ يُؤَخِّرُونَ الصَّلَاةَ فَصَلُّوا الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا فَإِنْ أَدْرَكْتُمْ مَعَهُمْ فَصَلُّوا

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, bahwa Ibn Mas‘ūd berkata kepada para sahabatnya, “Aku tidak akan mengabaikan ketepatan waktu shalat bagi kalian.” Lalu ia mengimami mereka shalat Zuhur—menurut perkiraanku, ia berkata: ketika matahari telah tergelincir. Kemudian ia berkata, “Akan ada para pemimpin yang mengakhirkan shalat dari kalian. Maka, kerjakanlah shalat pada waktunya. Jika kalian mendapati mereka, shalatlah bersama mereka.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ إِنَّكُمْ فِي زَمَانٍ قَلِيلٍ خُطَبَاؤُهُ كَثِيرٍ عُلَمَاؤُهُ يُطِيلُونَ الصَّلَاةَ وَيُقَصِّرُونَ الْخُطْبَةَ وَإِنَّهُ سَيَأْتِي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ كَثِيرٌ خُطَبَاؤُهُ قَلِيلٌ عُلَمَاؤُهُ يُطِيلُونَ الْخُطْبَةَ وَيُؤَخِّرُونَ الصَّلَاةَ حَتَّى يُقَالَ هَذَا شَرَقُ الْمَوْتَى قَالَ قُلْتُ لَهُ وَمَا شَرَقُ الْمَوْتَى قَالَ إِذَا اصْفَرَّتِ الشَّمْسُ جِدًّا فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ فَلْيُصَلِّ الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا فَإِنِ احْتُبِسَ فَلْيُصَلِّ مَعَهُمْ وَلْيَجْعَلْ صَلَاتَهُ وَحْدَهُ الْفَرِيضَةَ وَلْيَجْعَلْ صَلَاتَهُ مَعَهُمْ تَطَوُّعًا

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Abu Ishaq, dari Abu al-Ahwas, dari Ibn Mas‘ud. Ia berkata, “Kalian berada pada zaman yang sedikit khatibnya dan banyak ulamanya. Mereka memanjangkan salat dan memendekkan khutbah. Akan datang kepada kalian suatu zaman yang banyak khatibnya dan sedikit ulamanya. Mereka memanjangkan khutbah dan menunda salat hingga dikatakan, ‘Inilah syaraq al-mawta.’” Aku bertanya kepadanya, “Apakah syaraq al-mawta itu?” Ia menjawab, “Ketika matahari sangat menguning. Siapa pun yang mengalami hal itu, hendaklah ia menunaikan salat pada waktunya. Jika ia tertahan, hendaklah ia salat bersama mereka, menjadikan salatnya seorang diri sebagai salat wajib, dan salatnya bersama mereka sebagai salat sunah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَيْفَ بِكَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِذَا كَانَ عَلَيْكَ أُمَرَاءُ يُطْفُونَ السُّنَّةَ وَيُؤَخِّرُونَ الصَّلَاةَ عَنْ مِيقَاتِهَا قَالَ فَكَيْفَ تَأْمُرُنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْأَلُنِي ابْنَ أُمِّ عَبْدٍ كَيْفَ تَفْعَلُ لَا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari ‘Abdullāh bin ‘Utsmān bin Khutsaim, dari al-Qāsim bin ‘Abd al-Raḥmān, dari Ibnu Mas‘ūd, bahwa Nabi ﷺ bersabda, “Bagaimana keadaanmu, wahai Abū ‘Abd al-Raḥmān, ketika para pemimpin berkuasa atasmu, memadamkan sunah dan menunda salat dari waktu yang telah ditetapkan?” Ia bertanya, “Lalu apa yang engkau perintahkan kepadaku, wahai Rasulullah?” Rasulullah ﷺ bersabda, “Engkau bertanya kepadaku, wahai Ibnu Umm ‘Abd, apa yang harus engkau lakukan? Tidak ada ketaatan kepada makhluk dalam kemaksiatan kepada Allah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَهْدِيٍّ قَالَ قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ كَيْفَ أَنْتَ يَا مَهْدِيُّ إِذَا ظُهِرَ بِخِيَارِكُمْ وَاسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ أَحْدَاثُكُمْ وَصُلِّيَتِ الصَّلَاةُ لِغَيْرِ مِيقَاتِهَا قَالَ قُلْتُ لَا أَدْرِي قَالَ لَا تَكُنْ جَابِيًا وَلَا عَرِيفًا وَلَا شُرَطِيًّا وَلَا بَرِيدًا وَصَلِّ الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Abu Hushain, dari al-Sya‘bi, dari Mahdi. Ia berkata, “Ibn Mas‘ud berkata, ‘Bagaimana keadaanmu, wahai Mahdi, ketika orang-orang terbaik di antara kalian dikalahkan, orang-orang termuda di antara kalian diangkat menjadi pemimpin atas kalian, dan salat dilaksanakan bukan pada waktunya?’” Mahdi berkata, “Aku menjawab, ‘Aku tidak tahu.’” Ibn Mas‘ud berkata, “Janganlah engkau menjadi pemungut pajak, kepala kelompok, polisi, ataupun kurir. Kerjakanlah salat pada waktunya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ أَخَّرَ الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ الصَّلَاةَ مَرَّةً فَأَمَرَ ابْنُ مَسْعُودٍ الْمُؤَذِّنَ فَثَوَّبَ بِالصَّلَاةِ ثُمَّ تَقَدَّمَ فَصَلَّى بِالنَّاسِ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ الْوَلِيدُ مَا صَنَعْتَ أَجَاءَكَ مِنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ حَدَثٌ أَمِ ابْتَدَعْتَ قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ وَكُلُّ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ وَلَكِنْ أَبَى عَلَيْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَنْ نَنْتَظِرَكَ بِصَلَاتِنَا وَأَنْتَ فِي حَاجَتِكَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari ‘Abd al-Raḥmān bin ‘Abdullāh, dari al-Qāsim bin ‘Abd al-Raḥmān, berkata: “Al-Walīd bin ‘Uqbah pernah menunda salat. Maka Ibnu Mas‘ūd memerintahkan muazin untuk menyerukan salat, lalu ia maju dan mengimami orang-orang. Al-Walīd kemudian mengirim utusan kepadanya dan bertanya, ‘Apa yang telah engkau lakukan? Apakah ada kabar dari Amirul Mukminin yang sampai kepadamu, ataukah engkau mengada-adakan sesuatu?’ Ibnu Mas‘ūd menjawab, ‘Tidak ada satu pun dari semua itu. Akan tetapi, Allah dan Rasul-Nya tidak mengizinkan kami menunggu dirimu untuk melaksanakan salat kami sementara engkau sedang mengurus keperluanmu.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ بَلَغَنِي أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ سَيَحْدُثُ بَعْدَكُمْ عُمَّالٌ لَا يُصَلُّونَ الصَّلَاةَ لِمِيقَاتِهَا وَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ فَصَلُّوهَا لِمِيقَاتِهَا

Abd al-Razzaq, dari Ibn Jurayj, dari Ata, ia berkata, “Telah sampai kepadaku bahwa Ibn Mas‘ud berkata, ‘Sepeninggal kalian akan muncul para pejabat yang tidak menunaikan salat pada waktunya. Jika mereka melakukan hal itu, tunaikanlah salat pada waktunya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَمَا مَا يُؤَخِّرُ الصَّلَاةَ حَتَّى يُصَلِّيَهَا مُفَرِّطًا فِيهَا قَالَ صَلِّ مَعَهُ الْجَمَاعَةَ أَحَبُّ إِلَيَّ قُلْتُ فَمَا لَكَ أَلَا تَنْتَهِي إِلَى قَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ فِي ذَلِكَ قَالَ الْجَمَاعَةُ أَحَبُّ إِلَيَّ إِذَا لَمْ تَفُتْ قُلْتُ وَإِنِ اصْفَرَّتِ الشَّمْسُ لِلْغُرُوبِ وَلَحِقَتْ بِرُءُوسِ الْجِبَالِ قَالَ نَعَمْ مَا لَمْ تَغِبْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Aku bertanya kepada ‘Aṭā’, “Bagaimana jika ia mengakhirkan salat hingga menunaikannya dengan lalai?” Ia menjawab, “Salat berjemaah bersamanya lebih aku sukai.” Aku bertanya, “Lalu mengapa engkau tidak mengikuti pendapat Ibn Mas‘ūd mengenai hal itu?” Ia menjawab, “Salat berjemaah lebih aku sukai selama belum terlewat.” Aku bertanya, “Meskipun matahari telah menguning menjelang terbenam dan sampai di puncak-puncak gunung?” Ia menjawab, “Ya, selama matahari belum terbenam.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنِ النَّخَعِيِّ وَخَيْثَمَةَ قَالَ كَانَا يُصَلِّيَانِ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ مَعَ الْحَجَّاجِ وَكَانَ يُمْسِي

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari al-A‘masy, dari al-Nakha‘ī dan Khaitsamah, ia berkata: Keduanya biasa salat Zuhur dan Asar bersama al-Hajjaj, dan al-Hajjaj biasa menundanya hingga petang.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ ثَابِتٍ قَالَ خَطَبَ الْحَجَّاجُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَأَخَّرَ الصَّلَاةَ فَأَرَادَ إِنْسَانٌ أَنْ يَثِبَ إِلَيْهِ وَيَحْبِسُهُ النَّاسُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Tsābit, ia berkata, “Al-Ḥajjāj berkhutbah pada hari Jumat, lalu menunda salat. Maka seseorang hendak menerjangnya, tetapi orang-orang menahannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ رَجُلٍ عَنِ الْحَسَنِ وَعَنِ الزُّهْرِيِّ وَعَنْ قَتَادَةَ أَنَّهُمْ كَانُوا يُصَلُّونَ مَعَ الْأُمَرَاءِ وَإِنْ أَخَّرُوا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari seorang laki-laki, dari al-Ḥasan, al-Zuhrī, dan Qatādah, bahwa mereka biasa salat bersama para penguasa, meskipun para penguasa itu mengakhirkan waktu salat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ أَخَّرَ الْوَلِيدُ مَرَّةً الْجُمُعَةَ حَتَّى أَمْسَى قَالَ فَصَلَّيْتُ الظُّهْرَ قَبْلَ أَنْ أَجْلِسَ ثُمَّ صَلَّيْتُ الْعَصْرَ وَأَنَا جَالِسٌ وَهُوَ يَخْطُبُ قَالَ أَضَعُ يَدَيَّ عَلَى رُكْبَتِي وَأُومِئُ بِرَأْسِي

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, dari Atha’, ia berkata, “Al-Walid pernah menunda salat Jumat hingga petang. Ia berkata, ‘Maka aku mengerjakan salat Zuhur sebelum duduk, kemudian mengerjakan salat Asar sambil duduk, sementara ia sedang berkhutbah.’ Ia berkata, ‘Aku meletakkan kedua tanganku di atas lutut dan menganggukkan kepalaku.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي إِسْمَاعِيلَ قَالَ رَأَيْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ وَعَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ قَالَ وَأَخَّرَ الْوَلِيدُ مَرَّةً الصَّلَاةَ فَرَأَيْتُهُمَا يُومِئَانِ إِيمَاءً وَهُمَا قَاعِدَانِ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, dari Muhammad bin Abi Isma‘il, ia berkata, “Aku melihat Sa‘id bin Jubair dan ‘Atha bin Abi Rabah.” Ia berkata, “Al-Walid pernah menunda salat. Aku melihat keduanya melaksanakan salat dengan isyarat sambil duduk.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي الضُّحَى عَنْ مَسْرُوقٍ وَأَبِي عُبَيْدَةَ أَنَّهُمَا كَانَا يُصَلِّيَانِ الظُّهْرَ إِذَا حَانَتِ الظُّهْرُ وَإِذَا حَانَتِ الْعَصْرُ صَلَّيَا الْعَصْرَ فِي الْمَسْجِدِ مَكَانَهُمَا وَكَانَ ابْنُ زِيَادٍ يُؤَخِّرُ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ

Abdurrazzaq, dari al-Tsauri, dari al-A‘masy, dari Abu ad-Duha, dari Masruq dan Abu Ubaidah, bahwa keduanya biasa salat Zuhur ketika waktu Zuhur tiba. Ketika waktu Asar tiba, keduanya salat Asar di masjid di tempat mereka berada. Sementara itu, Ibnu Ziyad biasa menunda salat Zuhur dan Asar.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عُقْبَةَ عَنْ أَبِي وَائِلٍ أَنَّهُ كَانَ يَجْمَعُ مَعَ الْمُخْتَارِ الْكَذَّابُ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari ‘Uqbah, dari Abū Wā’il, bahwa ia dahulu melaksanakan salat Jumat bersama al-Mukhtār sang pendusta.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ شَقِيقٍ قَالَ كَانَ يَأْمُرُنَا أَنْ نُصَلِّيَ الْجُمُعَةَ فِي بُيُوتِنَا ثُمَّ نَأْتِي الْمَسْجِدَ وَذَلِكَ أَنَّ الْحَجَّاجَ كَانَ يُؤَخِّرُ الصَّلَاةَ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Isra’il, dari Amir bin Syaqiq, dari Syaqiq, ia berkata, “Ia pernah menyuruh kami melaksanakan salat Jumat di rumah-rumah kami, kemudian kami datang ke masjid. Hal itu karena Al-Hajjaj biasa menunda salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ الصَّلَاةُ حَسَنَةٌ لَا أُبَالِي مَنْ شَارَكَنِي فِيهَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ayyūb, dari Nāfi‘, dari Ibn ‘Umar, bahwa ia berkata, “Salat itu baik. Aku tidak peduli siapa yang turut serta bersamaku dalam salat itu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ أَنَّ حَسَنًا وَحُسَيْنًا كَانَا يُسْرِعَانِ إِذَا سَمِعَا مُنَادِيَ مَرْوَانَ وَهُمَا يَشْتُمَانِهِ يُصَلِّيَانِ مَعَهُ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Hisyām, dari Abū Ja‘far, bahwa Hasan dan Husain biasa bergegas ketika mendengar penyeru Marwan, sambil mencacinya, untuk salat bersamanya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِي الْأَشْهَبِ شَيْخٍ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ قَالَ سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ أَبِي كَثِيرٍ وَكَانَتِ الْخَوَارِجُ ظَهَرُوا عَلَيْنَا فَقُلْتُ يَا أَبَا نَصْرٍ كَيْفَ تَرَى فِي الصَّلَاةِ خَلْفَ هَؤُلَاءِ قَالَ إِنَّ الْقُرْآنَ إِمَامُكَ صَلِّ مَعَهُمْ مَا صَلُّوهَا لِوَقْتِهَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Abū al-Asyhab, seorang syekh dari kalangan penduduk Basrah, yang berkata, “Aku bertanya kepada Yaḥyā bin Abī Katsīr ketika kaum Khawarij telah menguasai kami. Aku berkata, ‘Wahai Abū Naṣr, bagaimana pendapatmu tentang salat di belakang mereka?’ Ia menjawab, ‘Al-Qur’an adalah imam kalian. Salatlah bersama mereka selama mereka melaksanakannya pada waktunya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ وَغَيْرِهِ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ عُمَيْرِ بْنِ هَانِئٍ قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ وَابْنَ الزُّبَيْرِ وَنَجْدَةَ وَالْحَجَّاجَ وَابْنُ عُمَرَ يَقُولُ يَتَهَافَتُونَ فِي النَّارِ كَمَا يَتَهَافَتُ الذِّبَّانُ فِي الْمَرَقِ فَإِذَا سَمِعَ الْمُؤَذِّنَ أَسْرَعَ إِلَيْهِ يَعْنِي مُؤَذِّنَهُمْ فَيُصَلِّي مَعَهُ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri dan yang lainnya, dari al-Auza‘i, dari ‘Umair bin Hani’, ia berkata, “Aku melihat Ibn ‘Umar, Ibn al-Zubair, Najdah, dan al-Hajjaj. Ibn ‘Umar berkata, ‘Mereka berjatuhan ke dalam neraka sebagaimana lalat berjatuhan ke dalam kuah.’ Ketika mendengar muazin, ia segera menghampirinya—yakni muazin mereka—lalu salat bersamanya.”

بَابُ الْإِمَامِ لَا يُتِمُّ الصَّلَاةَ

Bab tentang imam yang tidak menyempurnakan salat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ إِمَامٌ لَا يُوفِي الصَّلَاةَ أَعْتَزِلُ الصَّلَاةَ قَالَ بَلْ صَلِّ مَعَهُ وَأَوْفِ مَا اسْتَطَعْتَ وَإِنْ قَامَ قُلْتُ وَكَذَلِكَ إِنْ كَانَ فِي بَادِيَةٍ مَعَ الْإِمَامِ وَلَا يُتَمَّمُ قَالَ وَكَذَلِكَ فَأَتِمَّهُ أَنْتَ قُلْتُ فَكُنْتُ أَنَا وَرَجُلٌ فِي سَفَرٍ فَوَجَدْنَا فَكَانَ يَؤُمُّنِي وَلَا يُتِمُّ وَأُصَلِّي وَحْدِي قَالَ بَلْ صَلِّ مَعَهُ وَأَوْفِ اثْنَانِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ وَاحِدٍ وَثَلَاثَةٌ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنِ اثْنَيْنِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, ia berkata: Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: “Jika seorang imam tidak menyempurnakan salat, apakah aku harus menjauh dari salat?” Ia menjawab, “Tidak, salatlah bersamanya dan sempurnakanlah semampumu, sekalipun ia berdiri.” Aku bertanya, “Demikian pula jika seseorang berada di padang bersama imam, sedangkan imam tidak menyempurnakan salat?” Ia menjawab, “Demikian pula. Maka sempurnakanlah sendiri.” Aku bertanya, “Aku dan seorang lelaki sedang dalam perjalanan, lalu kami menjumpai seseorang. Ia mengimami aku, tetapi tidak menyempurnakan salat, sementara aku salat sendirian?” Ia menjawab, “Tidak, salatlah bersamanya dan sempurnakanlah. Dua orang lebih kusukai daripada satu orang, dan tiga orang lebih kusukai daripada dua orang.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْأَعْمَشِ قَالَ قُلْتُ لِعَلْقَمَةَ إِمَامُنَا لَا يُتِمُّ الصَّلَاةَ فَقَالَ عَلْقَمَةُ لَكِنَّا نُتِمُّهَا قَالَ يَعْنِي نُصَلِّي مَعَهُمْ وَنُتِمُّهَا

‘Abd al-Razzaq, dari Abu Bakr bin ‘Ayyasy, dari Ibrahim, dari al-A‘masy, ia berkata, “Aku berkata kepada ‘Alqamah, ‘Imam kami tidak menyempurnakan salat.’” ‘Alqamah menjawab, “Namun, kami menyempurnakannya.” Maksudnya, kami salat bersama mereka dan menyempurnakannya.

بَابُ الْقَوْمِ يَجْتَمِعُونَ مَنْ يَؤُمُّهُمْ

Bab tentang sekelompok orang yang berkumpul: siapa yang mengimami mereka?

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ قَوْمٌ اجْتَمَعُوا فِي سَفَرٍ قُرَشِيٌّ وَعَرَبِيٌّ وَمَوْلًى وَعَبْدٌ وَأَعْرَابِيٌّ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ أَيُّهُمْ يَؤُمُّ أَصْحَابَهُ قَالَ كَانَ يَؤُمُّهُمْ أَفْقَهُهُمْ فَإِنْ كَانُوا فِي الْفِقْهِ سَوَاءً فَأَقْرَؤُهُمْ فَإِنْ كَانُوا فِي الْفِقْهِ وَالْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَسَنُّهُمْ قُلْتُ فَإِنْ كَانُوا فِي الْفِقْهِ وَالْقِرَاءَةِ سَوَاءً وَكَانَ الْعَبْدُ أَسَنُّهُمْ أَيَؤُمُّهُمْ لِسِنِّهِ فَيَؤُمُّ الْقُرَشِيَّ وَغَيْرَهُ قَالَ نَعَمْ وَمَا لَهُمْ لَا يَؤُمُّهُمْ أَعْلَمُهُمْ وَأَقْرَؤُهُمْ وَأَسَنُّهُمْ مَنْ كَانَ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَكَانَ الثَّوْرِيُّ يَعْتَنِي بِهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: “Sekelompok orang berkumpul dalam suatu perjalanan: seorang Quraisy, seorang Arab, seorang mawla, seorang budak, dan seorang Badui dari kalangan penghuni padang pasir. Siapakah di antara mereka yang menjadi imam bagi kawan-kawannya?” Ia menjawab, “Yang paling memahami fikih di antara mereka. Jika mereka sama dalam fikih, maka yang paling baik bacaannya. Jika mereka sama dalam fikih dan bacaan, maka yang paling tua.” Aku bertanya, “Jika mereka sama dalam fikih dan bacaan, sedangkan budak itu yang paling tua di antara mereka, apakah ia menjadi imam bagi mereka karena usianya, sehingga ia mengimami orang Quraisy dan yang lainnya?” Ia menjawab, “Ya. Mengapa orang yang paling berilmu, paling baik bacaannya, dan paling tua di antara mereka tidak menjadi imam bagi mereka, siapa pun orangnya?” ‘Abd al-Razzāq berkata, “Sufyān al-Thawrī sangat memperhatikan hal ini.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنَا نَافِعٌ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ كَانَ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ يَؤُمُّ الْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْأَنْصَارَ فِي مَسْجِدِ قُبَا فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَأَبُو سَلَمَةَ وَزَيْدٌ وَعَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Juraij, ia berkata: Nafi‘ mengabarkan kepada kami bahwa ia mendengar Ibn ‘Umar berkata, “Salim, maula Abu Hudzaifah, mengimami para sahabat Nabi ﷺ dari kalangan Muhajirin pertama dan Ansar di Masjid Quba. Di antara mereka terdapat Abu Bakar, Umar, Abu Salamah, Zaid, dan Amir bin Rabi‘ah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ فَإِنْ كَانُوا فِي الْعِلْمِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ سِنًّا وَلَا يَؤُمُّ رَجُلٌ فِي سُلْطَانِهِ وَلَا يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا أَنْ يَأْذَنَ بِذَلِكَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari al-A‘masy, dari Ismā‘īl bin Rajā’, dari Aus bin Dam‘aj, dari Abū Mas‘ūd. Ia berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Yang mengimami suatu kaum adalah orang yang paling fasih membaca Al-Qur’an di antara mereka. Jika kemampuan mereka dalam membaca sama, maka yang paling dahulu berhijrah. Jika mereka sama dalam hal hijrah, maka yang paling mengetahui Sunnah. Jika pengetahuan mereka sama, maka yang paling tua usianya. Janganlah seseorang mengimami orang lain di wilayah kekuasaannya, dan jangan pula duduk di tempat kehormatannya di rumahnya, kecuali dengan izinnya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ الزُّبَيْدِيِّ عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَقُّ الْقَوْمِ أَنْ يَؤُمَّهُمْ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ فَإِنْ كَانُوا فِي السُّنَّةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ سِنًّا وَلَا يُؤَمَّنَّ رَجُلٌ فِي سُلْطَانِهِ وَلَا يُقْعَدُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا أَنْ يَأْذَنَ لَكَ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari al-A‘masy, dari Isma‘il bin Raja’ al-Zubaidi, dari Aus bin Dam‘aj, dari Abu Mas‘ud al-Anshari, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Orang yang paling berhak mengimami suatu kaum adalah orang yang paling baik bacaannya terhadap Kitab Allah. Jika kemampuan mereka dalam membaca sama, maka yang paling mengetahui Sunnah. Jika pengetahuan mereka tentang Sunnah sama, maka yang paling dahulu berhijrah. Jika mereka sama dalam hal hijrah, maka yang paling tua usianya. Janganlah seseorang mengimami orang lain di wilayah kekuasaannya, dan janganlah duduk di tempat kehormatannya di rumahnya, kecuali jika ia mengizinkanmu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَؤُمُّ الْقَوْمَ إِلَّا أَقْرَؤُهُمْ

‘Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami. Ibnu Juraij berkata, “‘Abdul Malik telah mengabarkan kepadaku, dari Anas bin Malik, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda, ‘Janganlah seseorang mengimami suatu kaum kecuali orang yang paling baik bacaan Al-Qur’annya di antara mereka.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ قَالَ قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفْدُ جَرْمٍ فَأَمَرَ عَمْرَو بْنَ سَلَمَةَ أَنْ يَؤُمَّهُمْ وَكَانَ أَصْغَرَهُمْ سِنًّا لِأَنَّهُ كَانَ أَكْثَرَهُمْ قُرْآنًا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ayyūb, dari seorang laki-laki, dari ‘Amr bin Salamah. Ia berkata, “Utusan Bani Jarm datang kepada Nabi ﷺ. Beliau memerintahkan ‘Amr bin Salamah untuk mengimami mereka. Ia adalah yang paling muda di antara mereka, karena dialah yang paling banyak hafalan Al-Qur’annya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ ثَوْرٍ عَنْ مُهَاجِرِ بْنِ ضَمْرَةَ قَالَ اجْتَمَعَ أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ فَقَالَ سَعِيدٌ لِأَبِي سَلَمَةَ حَدِّثْ فَإِنَّا سَنَتَّبِعُكَ فَقَالَ أَبُو سَلَمَةَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ ثَلَاثَةٌ فِي سَفَرٍ فَلْيَؤُمَّهُمْ أَقْرَؤُهُمْ فَإِنْ كَانَ أَصْغَرَهُمْ سِنًّا فَإِذَا أَمَّهُمْ فَهُوَ أَمِيرُهُمْ قَالَ أَبُو سَلَمَةَ فَذَاكُمْ أَمِيرٌ أَمَّرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Abdurrazzaq, dari ats-Tsauri, dari Tsaur, dari Muhajir bin Damrah, ia berkata: Abu Salamah bin Abdurrahman dan Sa‘id bin Jubair berkumpul. Sa‘id berkata kepada Abu Salamah, “Sampaikanlah hadis, karena kami akan mengikutimu.” Abu Salamah berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Jika ada tiga orang dalam suatu perjalanan, hendaklah orang yang paling fasih membaca Al-Qur’an di antara mereka menjadi imam. Jika ia yang paling muda usianya, maka apabila ia mengimami mereka, dialah pemimpin mereka.’” Abu Salamah berkata, “Itulah seorang pemimpin yang diangkat oleh Rasulullah ﷺ.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ عَنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ لَقِيَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَكْبًا يُرِيدُونَ الْبَيْتَ فَقَالَ مَنْ أَنْتُمْ فَأَجَابَهُمْ أَحْدَثُهُمْ سِنًّا فَقَالَ عِبَادُ اللَّهِ الْمُسْلِمُونَ قَالَ مِنْ أَيْنَ جِئْتُمْ قَالَ مِنَ الْفَجِّ الْعَمِيقِ قَالَ أَيْنَ تُرِيدُونَ قَالَ الْبَيْتَ الْعَتِيقَ قَالَ عُمَرُ تَأَوَّلَهَا لَعَمْرُ اللَّهِ فَقَالَ عُمَرُ مَنْ أَمِيرُكُمْ فَأَشَارَ إِلَى شَيْخٍ مِنْهُمْ فَقَالَ عُمَرُ بَلْ أَنْتَ أَمِيرُهُمْ لِأَحْدَثِهِمْ سِنًّا الَّذِي أَجَابَهُ بِجَيِّدٍ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata: Atha mengabarkan kepadaku, dari Ubaid bin Umair, ia berkata: Umar bin al-Khattab bertemu dengan suatu rombongan yang hendak menuju Baitullah. Ia bertanya, “Siapakah kalian?” Orang yang paling muda di antara mereka menjawab, “Kami adalah hamba-hamba Allah yang Muslim.” Ia bertanya, “Dari mana kalian datang?” Ia menjawab, “Dari jalan yang jauh.” Ia bertanya, “Ke mana kalian hendak pergi?” Ia menjawab, “Ke Baitul Atiq.” Umar berkata, “Demi Allah, ia telah menafsirkannya dengan tepat.” Kemudian Umar bertanya, “Siapakah pemimpin kalian?” Mereka menunjuk seorang syekh di antara mereka. Umar berkata, “Bukan, engkaulah pemimpin mereka, karena engkau yang paling muda di antara mereka dan telah menjawabnya dengan baik.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَفْقَهُ الْقَوْمِ إِنْ قَدَّمَ آخَرَ دُونَهُ قَالَ لَا بَأْسَ بِذَلِكَ إِنِّي لَأَفْعَلُهُ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Aku bertanya kepada Atha, ‘Bagaimana jika orang yang paling fakih di antara suatu kaum mendahulukan orang lain yang tingkatnya di bawahnya?’ Ia menjawab, ‘Tidak mengapa. Sungguh, aku sendiri melakukannya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ الْجَرْمِيِّ قَالَ جَاءَنَا وَفْدٌ مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَّمَهُمُ الصَّلَاةَ ثُمَّ قَالَ لَنَا لِيَؤُمَّكُمْ أَكْثَرُكُمْ قُرْآنًا فَكَانَ عَمْرُو بْنُ سَلَمَةَ يَؤُمُّهُمْ وَلَمْ يَكُنِ احْتَلَمَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Ayyūb, dari ‘Ikrimah, dari ‘Amr bin Salamah al-Jarmī, ia berkata, “Rombongan dari Rasulullah ﷺ datang kepada kami. Beliau mengajari mereka salat, kemudian bersabda kepada kami, ‘Hendaklah yang paling banyak hafalan Al-Qur’annya di antara kalian menjadi imam kalian.’ Maka ‘Amr bin Salamah mengimami mereka, padahal ia belum pernah mengalami mimpi basah.”

بَابُ الرَّجُلِ يُؤْتَى فِي رَبْعِهِ

Bab tentang seorang laki-laki yang didatangi di rumahnya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ صَاحِبُ الرَّبْعِ يَؤُمُّ مَنْ جَاءَهُ قُلْتُ لَهُ مَا الرَّبْعُ قَالَ مَنْزِلُهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Pemilik rumah boleh mengimami orang-orang yang datang kepadanya.” Aku bertanya kepadanya, “Apa yang dimaksud dengan rumah?” Ia menjawab, “Tempat tinggalnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَأَيْتَ إِنْ يُنَاوِلْ هَؤُلَاءِ الْقَوْمُ الْقُرَشِيُّ وَالْعَرَبِيُّ وَالْأَعْرَابِيُّ وَالْمَوْلَى وَالْعَبْدُ وَكَانَ لِكُلِّ امْرِئٍ فُسْطَاطًا فَانْطَلَقَ أَحَدُهُمْ إِلَى فُسْطَاطِ أَحَدِهِمْ فَحَانَتِ الصَّلَاةُ مَنْ يَؤُمُّ الْقَوْمَ حِينَئِذٍ قَالَ يَؤُمُّهُمْ صَاحِبُ الرَّحْلِ وَهُوَ حَقُّهُ يُعْطِيهِ مَنْ شَاءَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, ia berkata: Aku bertanya kepada ‘Aṭā’, “Bagaimana pendapatmu jika orang-orang ini—seorang Quraisy, orang Arab, orang Badui, maula, dan budak—berkumpul, sedangkan masing-masing memiliki tenda? Lalu salah seorang dari mereka pergi ke tenda orang lain, kemudian waktu salat tiba. Siapakah yang mengimami mereka saat itu?” Ia menjawab, “Yang mengimami mereka adalah pemilik tempat itu. Itulah haknya, dan ia boleh memberikannya kepada siapa saja yang ia kehendaki.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ صَنَعَ طَعَامًا ثُمَّ دَعَا أَبَا ذَرٍّ وَحُذَيْفَةَ وَابْنَ مَسْعُودٍ فَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَتَقَدَّمَ أَبُو ذَرٍّ لِيُصَلِّيَ بِهِمْ فَقَالَ لَهُ حُذَيْفَةُ وَرَاءَكَ رَبُّ الْبَيْتِ أَحَقُّ بِالْإِمَامَةِ فَقَالَ لَهُ أَبُو ذَرٍّ كَذَلِكَ يَا ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَتَأَخَّرَ أَبُو ذَرٍّ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatadah, bahwa Abu Sa‘id menyiapkan hidangan, lalu mengundang Abu Dzarr, Hudzaifah, dan Ibnu Mas‘ud. Ketika waktu salat tiba, Abu Dzarr maju untuk mengimami mereka. Hudzaifah berkata kepadanya, “Mundurlah; tuan rumah lebih berhak menjadi imam.” Abu Dzarr berkata kepadanya, “Begitukah, wahai Ibnu Mas‘ud?” Ia menjawab, “Ya.” Abu Dzarr pun mundur.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَأَيْتَ غُلَامًا لَمْ يَحْتَلِمْ يُؤْتَى فِي رَبْعِهِ قَالَ يَؤُمُّهُمْ إِذَا لَمْ يَحْتَلِمْ وَلَكِنْ يُقَالُ لَهُ حَقٌّ فَإِنْ شَاءَ أَمَّهُمْ بِحَقِّهِ وَإِنْ شَاءَ أَعْطَى حَقَّهُ غَيْرَهُ مِنْهُمْ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Aku bertanya kepada Atha’, ‘Bagaimana pendapatmu tentang seorang anak laki-laki yang belum mengalami ihtilam, yang didatangi di kediamannya?’ Ia menjawab, ‘Ia boleh mengimami mereka selama belum mengalami ihtilam. Namun, dikatakan bahwa ia memiliki hak. Jika ia mau, ia mengimami mereka berdasarkan haknya; dan jika ia mau, ia menyerahkan haknya kepada orang lain di antara mereka.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَدِمَ مَكَّةَ فَأَتَاهُ نَاسٌ فِي مَنْزِلِهِ فَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَأَمَّهُمْ فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَ أَتِمُّوا

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari al-Zuhri, bahwa Ibn Umar tiba di Mekah. Beberapa orang datang menemuinya di tempat tinggalnya. Ketika waktu salat tiba, ia mengimami mereka. Setelah mengucapkan salam, ia berkata, “Sempurnakanlah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ قَالَ أَتَيْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ أَطْلُبُهُ فِي دَارِهِ فَقِيلَ هُوَ عِنْدَ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ فَأَتَيْتُهُ فَإِذَا عَبْدُ اللَّهِ وَحُذَيْفَةُ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ لِحُذَيْفَةَ أَنْتَ صَاحِبُ الْكَلَامِ فَقَالَ حُذَيْفَةُ إِي وَاللَّهِ لَقَدْ قُلْتُ ذَلِكَ كَرِهْتُ أَنْ يُقَالَ فُلَانٌ وَقَرَأَهُ فُلَانٌ كَمَا تَفَرَّقَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ قَالَ فَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَتَقَدَّمَ أَبُو مُوسَى فَأَمَّهُمْ لِأَنَّهُمْ كَانُوا فِي دَارِهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyaynah, dari Ḥuṣayn bin ‘Abd al-Raḥmān, dari Murrah al-Hamdānī. Ia berkata, “Aku mendatangi rumah Ibn Mas‘ūd untuk mencarinya. Lalu dikatakan kepadaku, ‘Ia sedang bersama Abū Mūsā al-Asy‘arī.’ Maka aku mendatangi Abū Mūsā, dan ternyata di sana ada ‘Abdullāh dan Ḥudzayfah. ‘Abdullāh berkata kepada Ḥudzayfah, ‘Engkaulah yang mengucapkan perkataan itu.’ Ḥudzayfah menjawab, ‘Benar, demi Allah, aku memang mengatakan itu. Aku tidak suka bila dikatakan, “Si Fulan dan si Fulan membacanya,” sebagaimana Bani Israil terpecah-belah.’” Ia berkata, “Kemudian salat ditegakkan. Abū Mūsā maju dan mengimami mereka, karena mereka berada di rumahnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعْدٍ مَوْلَى بَنِي أُسَيْدٍ قَالَ تَزَوَّجْتُ وَأَنَا مَمْلُوكٌ فَدَعَوْتُ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَا ذَرٍّ وَابْنَ مَسْعُودٍ وَحُذَيْفَةَ فَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَتَقَدَّمَ حُذَيْفَةُ لِيُصَلِّيَ بِنَا فَقَالَ لَهُ أَبُو ذَرٍّ أَوْ غَيْرُهُ لَيْسَ ذَلِكَ لَكَ فَقَدَّمُونِي وَأَنَا مَمْلُوكٌ فَأَمَمْتُهُمْ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri dan Isma‘il bin ‘Abd Allah, dari Dawud bin Abi Hind, dari Abu Nadrah, dari Abu Sa‘id, maula Bani Asid, ia berkata, “Aku menikah ketika masih berstatus budak, lalu aku mengundang para sahabat Nabi ﷺ, yaitu Abu Dzarr, Ibnu Mas‘ud, dan Hudzaifah. Ketika waktu salat tiba, Hudzaifah maju untuk mengimami kami. Abu Dzarr atau orang lain berkata kepadanya, ‘Engkau tidak berhak melakukan itu.’ Mereka pun menyuruhku maju, padahal aku masih berstatus budak, lalu aku mengimami mereka.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ إِنْ كَانَ الْعَبْدُ وَالْأَعْرَابِيُّ لَا يَقْرَآنِ الْقُرْآنَ أَيَؤُمَّانِ مَنْ جَاءَهُمَا فِي رَبْعِهِمَا قَالَ لَا لَعَمْرِي لَا يَؤُمَّانِ قُلْتُ إِنْ كَانَا يَقْرَآنِ بِأُمِّ الْقُرْآنِ قَطُّ قَالَ أَخْشَى أَنْ لَا يَكُونَ لَهُمَا مَعَهَا فِقْهٌ وَأَنْ يَكُونَا جَافِيَيِنِ لَا يَعْلَمَانِ شَيْئًا

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Atha’, ‘Jika seorang budak dan seorang Arab Badui tidak dapat membaca Al-Qur’an, apakah mereka boleh menjadi imam bagi orang-orang yang datang kepada mereka di lingkungan tempat tinggal mereka?’ Ia menjawab, ‘Tidak. Demi umurku, mereka tidak boleh menjadi imam.’ Aku bertanya, ‘Jika mereka berdua pernah membaca Umm al-Qur’an (Surah al-Fatihah), bagaimana?’ Ia menjawab, ‘Aku khawatir mereka tidak memahami kandungannya dan mereka bersikap kasar, tidak mengetahui apa pun.’”

بَابُ إِمَامَةِ الْعَبْدِ

Bab tentang keimaman seorang budak.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ أَنَّهُمْ كَانُوا يَأْتُونَ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ بِأَعْلَى الْوَادِي هُوَ وَأَبُوهُ وَعُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ وَالْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ وَنَاسٌ كَثِيرٌ فَيَؤُمُّهُمْ أَبُو عُمَرَ مَوْلَى عَائِشَةَ وَأَبُو عَمْرٍو غُلَامُهَا لَمْ يُعْتِقْ فَكَانَ إِمَامَ أَهْلِهَا مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ وَعُرْوَةَ وَأَهْلِهِمَا إِلَّا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ كَانَ يَسْتَأْخِرُ عَنْهُ أَبُو عَمْرٍو قَالَتْ عَائِشَةُ إِذَا غَيَّبَنِي أَبُو عَمْرٍو وَدَلَّانِي فِي حُفْرَتِي فَهُوَ حُرٌّ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Abdullah ibn Abi Mulaykah memberitahuku bahwa ia, ayahnya, Ubayd ibn Umayr, al-Miswar ibn Makhramah, dan banyak orang lainnya biasa mendatangi Aisyah, Ummul Mukminin, di bagian atas lembah. Abu Umar, maula Aisyah, dan Abu Amr, budak perempuannya yang belum dimerdekakan, menjadi imam mereka. Abu Amr menjadi imam bagi keluarga Aisyah, Muhammad ibn Abi Bakr, Urwah, dan keluarga mereka, kecuali Abdullah ibn Abdurrahman ibn Abi Bakr; Abu Amr biasa menunggu hingga ia berada di belakangnya. Aisyah berkata, “Jika Abu Amr telah menguburkanku dan menurunkanku ke dalam liang kuburku, maka ia merdeka.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عَائِشَةَ كَانَ يَؤُمُّهَا غُلَامُهَا يُقَالُ لَهُ ذَكْوَانُ قَالَ مَعْمَرٌ قَالَ أَيُّوبُ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ كَانَ يَؤُمُّ مَنْ يَدْخُلُ عَلَيْهَا إِلَّا أَنْ يَدْخُلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ فَيُصَلِّي بِهَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ayyūb, dari ‘Abd al-Raḥmān bin al-Qāsim, dari ayahnya, bahwa ‘Āisyah biasa diimami oleh budaknya yang bernama Dzakwān. Ma‘mar berkata, “Ayyūb meriwayatkan dari Ibnu Abī Mulaykah bahwa Dzakwān biasa mengimami siapa pun yang masuk menemui ‘Āisyah, kecuali jika ‘Abdullāh bin ‘Abd al-Raḥmān bin Abī Bakr masuk; maka dialah yang mengimami ‘Āisyah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ حَمَّادٍ قَالَ سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْعَبْدِ أَيَؤُمُّ قَالَ نَعَمْ إِذَا أَقَامَ الصَّلَاةَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Ḥammād, ia berkata, “Aku bertanya kepada Ibrāhīm tentang seorang hamba sahaya: bolehkah ia menjadi imam?” Ia menjawab, “Ya, apabila ia menegakkan salat.”

بَابُ الْأَعْمَى إِمَامٌ

Bab: Orang Buta Menjadi Imam

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَنَّ رِجَالًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ حَسِبْتُهُ قَالَ مِنْ أَصْحَابِ بَدْرٍ أُصِيبَتْ أَبْصَارُهُمْ فَكَانُوا يَؤُمُّونَ عَشَائِرَهُمْ مِنْهُمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ وَعِتْبَانُ بْنُ مَالِكٍ وَمُعَاذُ بْنُ عَفْرَاءَ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari al-Zuhri, bahwa beberapa orang dari kalangan sahabat Rasulullah ﷺ—aku kira ia berkata, “dari kalangan sahabat yang ikut Perang Badar”—terkena gangguan pada penglihatan mereka, lalu mereka mengimami kaum mereka. Di antara mereka ialah ‘Abdullah bin Umm Maktum, ‘Itban bin Malik, dan Mu‘adz bin ‘Afra.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي خَالِدٍ وَجَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَخْلَفَ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ يَوْمَ غَزْوَةِ تَبُوكَ فَكَانَ يَؤُمُّ النَّاسَ وَهُوَ أَعْمَى

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Abū Khālid dan Jābir, dari al-Sya‘bī, bahwa Nabi saw. menunjuk Ibn Umm Maktūm sebagai penggantinya pada hari Perang Tabuk. Ia pun mengimami orang-orang, padahal ia buta.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا سَافَرَ اسْتَخْلَفَ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ عَلَى الْمَدِينَةِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Juraij, ia berkata, “Sa‘d bin Ibrāhīm mengabarkan kepadaku bahwa apabila Nabi ﷺ bepergian, beliau menunjuk Ibn Umm Maktūm sebagai penggantinya untuk memimpin Madinah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مَنْ أُصَدِّقُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ مَخْرَجًا فَأَمَرَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ أَنْ يَؤُمَّ أَصْحَابَهُ وَمَنْ تَخَلَّفَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الزُّمَنَاءِ وَمَنْ لَا يَسْتَطِيعُ خُرُوجًا

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Seseorang yang kupercaya memberitahuku bahwa Nabi ﷺ pernah pergi dalam suatu perjalanan, lalu beliau memerintahkan Abdullah bin Umm Maktum untuk mengimami para sahabat beliau dan orang-orang yang tertinggal dari Nabi ﷺ, yakni dari kalangan orang-orang yang lemah dan mereka yang tidak mampu keluar.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ سُئِلَ عَطَاءٌ عَنِ الْأَعْمَى أَيَؤُمُّ الْقَوْمَ فَقَالَ مَا لَهُ إِذَا كَانَ أَفْقَهُهُمْ فَقَالَ إِنْسَانٌ لِعَطَاءٍ إِلَّا أَنْ يُخْطِئَ الْقِبْلَةَ قَالَ قَالَ عَطَاءٌ فَإِنْ أَخْطَأَ فَلْيُعَدِّلُوهُ فَلْيَؤُمَّهُمْ إِذَا كَانَ أَفْقَهُهُمْ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: ‘Atha ditanya tentang orang buta, “Bolehkah ia mengimami suatu kaum?” Ia menjawab, “Mengapa tidak, jika ia yang paling memahami fikih di antara mereka?” Seseorang berkata kepada ‘Atha, “Hanya saja, ia mungkin keliru menentukan arah kiblat.” ‘Atha berkata, “Jika ia keliru, hendaklah mereka membetulkannya. Hendaklah ia mengimami mereka jika ia yang paling memahami fikih di antara mereka.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ حَمَّادٍ قَالَ سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْأَعْمَى هَلْ يَؤُمُّ فَقَالَ نَعَمْ إِذَا أَقَامَ الصَّلَاةَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Hammād, ia berkata, “Aku bertanya kepada Ibrāhīm tentang orang buta: apakah ia boleh menjadi imam?” Ia menjawab, “Ya, jika ia menegakkan salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ كَيْفَ أَؤُمُّهُمْ وَهُمْ يُعَدِّلُونِي إِلَى الْقِبْلَةِ حِينَ عَمِيَ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari ‘Abd al-A‘lā, dari Sa‘īd ibn Jubair, ia berkata: Ibnu ‘Abbās berkata, “Bagaimana aku dapat mengimami mereka, sedangkan mereka mengarahkan tubuhku ke kiblat ketika aku telah buta?”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ خَلَّادِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ سَعِيدِ ابْنِ جُبَيْرٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَمَّهُمْ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ وَهُوَ أَعْمَى عَلَى بِسَاطٍ قَدْ طَبَّقَ الْبَيْتَ

Abd al-Razzaq, dari ayahnya, dari Khallad bin Abd al-Rahman, dari Sa‘id bin Jubair, bahwa Ibn Abbas mengimami mereka dengan mengenakan satu pakaian, sementara ia buta, di atas tikar yang telah menutupi seluruh rumah.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ كَانَ يَؤُمُّهُمْ وَهُوَ أَعْمَى

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Qatādah: Ia dahulu mengimami mereka dalam keadaan buta.

بَابُ هَلْ يَؤُمُّ وَلَدُ الزِّنَا

Bab: Apakah Anak Zina Boleh Menjadi Imam?

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ سَأَلَ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى عَطَاءً عَنْ وَلَدِ الزِّنَا إِذَا كَانَ رِضًى أَيَؤُمُّ الْقَوْمَ قَالَ نَعَمْ قَالَ سُلَيْمَانُ وَنَحْنُ نَرَى ذَلِكَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Juraij, ia berkata: Sulaiman bin Musa bertanya kepada ‘Atha tentang anak zina, “Jika ia orang yang dapat diterima, apakah ia boleh mengimami kaum?” Ia menjawab, “Ya.” Sulaiman berkata, “Kami pun berpendapat demikian.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ إِنَّ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ مَا رَأَى بِذَلِكَ بَأْسًا

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Sesungguhnya ‘Amr bin Dīnār tidak menganggap hal itu bermasalah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ حَمَّادٍ قَالَ سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ وَلَدِ الزِّنَا وَالْأَعْرَابِيِّ وَالْعَبْدِ وَالْأَعْمَى هَلْ يَؤُمُّونَ قَالَ نَعَمْ إِذَا أَقَامُوا الصَّلَاةَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Hammād. Ia berkata, “Aku bertanya kepada Ibrāhīm tentang anak hasil zina, orang Badui, budak, dan orang buta: apakah mereka boleh menjadi imam?” Ia menjawab, “Ya, jika mereka menegakkan salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ قَالَ سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يَقُولُ وَلَدُ الزِّنَا يَنْكِحُ وَيُنْكَحُ إِلَيْهِ وَتَجُوزُ شَهَادَتُهُ وَيَؤُمُّ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Zuhair bin Abī Tsābit, yang berkata, “Aku mendengar al-Sya‘bī berkata, ‘Anak hasil zina boleh menikah dan dinikahkan, kesaksiannya diterima, dan ia boleh menjadi imam.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ هَلْ يَؤُمُّ وَلَدُ الزِّنَا قَالَ نَعَمْ وَمَا شَأْنُهُ قُلْتُ فَالْمُخَنَّثُ قَالَ لَا وَلَا كَرَامَةَ وَلَا يُؤْتَمُّ بِهِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, berkata, “Aku bertanya kepada al-Zuhrī, ‘Apakah anak hasil zina boleh menjadi imam?’ Ia menjawab, ‘Ya. Apa masalahnya?’ Aku berkata, ‘Lalu bagaimana dengan mukhannats?’ Ia menjawab, ‘Tidak, ia tidak pantas dihormati, dan tidak boleh bermakmum kepadanya.’”

بَابُ هَلْ يَؤُمُّ الرَّجُلُ أَبَاهُ

Bab tentang apakah seorang laki-laki mengimami ayahnya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ لَا يَؤُمُّ الرَّجُلُ أَبَاهُ وَلَا أَخَاهُ أَكْبَرَ مِنْهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Seorang laki-laki tidak menjadi imam bagi ayahnya, dan tidak pula bagi saudaranya yang lebih tua darinya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ قَالَ كُنْتُ مَعَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَخَرَجَ مِنْ أَرْضِهِ يُرِيدُ الْبَصْرَةَ وَبَيْنَهَا وَبَيْنَ الْبَصْرَةِ ثَلَاثَةُ أَمْيَالٍ أَوْ ثَلَاثَةُ فَرَاسِخَ فَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَقَدَّمَ ابْنًا لَهُ يُقَالُ لَهُ أَبُو بَكْرٍ فَصَلَّى بِنَا صَلَاةَ الْفَجْرِ فَقَرَأَ بِسُورَةِ تَبَارَكَ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ لَهُ طَوَّلْتَ عَلَيْنَا

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, Ma‘mar, dari Tsabit al-Bunani. Ia berkata, “Aku pernah bersama Anas bin Malik. Ia berangkat dari tanah miliknya dengan tujuan menuju Basrah. Jarak antara tempat itu dan Basrah adalah tiga mil atau tiga farsakh. Ketika waktu salat tiba, ia mempersilakan putranya, yang bernama Abu Bakar, untuk menjadi imam. Putranya mengimami kami salat Subuh dan membaca Surah Tabarak. Setelah selesai, Anas berkata kepadanya, ‘Engkau membuat salat kami terlalu panjang.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ قمَادِيزَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ أَنَّ الزُّبَيْرَ كَانَ يُصَلِّي خَلْفَ ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ

‘Abd al-Razzāq, dari Sa‘īd bin Qumādīz, dari ‘Utsmān bin Abī Sulaimān, bahwa az-Zubair biasa salat di belakang putranya, ‘Abdullāh.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ كَانَ يَؤُمُّ الزُّبَيْرَ وَطَلْحَةَ قَالَ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يَؤُمُّ أَبَاهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar bahwa ‘Abdullāh bin al-Zubair pernah mengimami al-Zubair dan Talhah. Ia berkata, “Abu Bakr juga pernah mengimami ayahnya.”

بَابُ هَلْ يَؤُمُّ الْغُلَامُ وَلَمْ يَحْتَلِمْ

Bab: Apakah anak laki-laki yang belum mengalami ihtilam boleh menjadi imam?

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ لَا يَؤُمُّ الْغُلَامُ الَّذِي لَمْ يَحْتَلِمْ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, dari Atha, ia berkata, “Anak laki-laki yang belum mengalami ihtilam tidak boleh menjadi imam.”

الثَّوْرِيُّ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَؤُمَّ الْغُلَامُ حَتَّى يَحْتَلِمَ

Al-Tsauri meriwayatkan dari Mughirah, dari Ibrahim, bahwa Ibrahim memakruhkan seorang anak laki-laki menjadi imam hingga ia mengalami mimpi basah.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَا يَؤُمُّ الْغُلَامُ حَتَّى يَحْتَلِمَ وَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ خِيَارُكُمْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibrāhīm bin Muḥammad, dari Dāwūd bin al-Ḥuṣain, dari ‘Ikrimah, dari Ibnu ‘Abbās, ia berkata, “Seorang anak laki-laki tidak boleh menjadi imam kalian hingga ia mengalami mimpi basah. Hendaklah orang-orang terbaik di antara kalian mengumandangkan azan untuk kalian.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ أَنَّ عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَخْبَرَهُ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي سُوَيْدٍ أَقَامَهُ لِلنَّاسِ وَهُوَ غُلَامٌ بِالطَّائِفِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ يَؤُمُّهُمْ فَكَتَبَ بِذَلِكَ إِلَى عُمَرَ يُبَشِّرُهُ فَغَضِبَ عُمَرُ وَكَتَبَ إِلَيْهِ مَا كَانَ نَوْلُكَ أَنْ تُقَدِّمَ لِلنَّاسِ غُلَامًا لَمْ تَجِبْ عَلَيْهِ الْحُدُودُ

‘Abd al-Razzaq, dari Ibnu Juraij, berkata: Ibrahim telah memberitahuku bahwa ‘Abd al-‘Aziz bin ‘Umar bin ‘Abd al-‘Aziz memberitahunya bahwa Muhammad bin Abi Suwaid mengangkatnya—saat ia masih muda—untuk mengimami orang-orang di Thaif pada bulan Ramadan. Ia menulis hal itu kepada ‘Umar untuk menyampaikan kabar gembira kepadanya. Namun, ‘Umar marah dan menulis kepadanya, “Tidak sepantasnya engkau mengajukan seorang anak muda kepada orang-orang, padahal hukuman-hukuman had belum berlaku atasnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ أَنَّ الضَّحَّاكَ بْنَ قَيْسٍ أَمَرَ غُلَامًا قَبْلَ أَنْ يَحْتَلِمَ فَصَلَّى بِالنَّاسِ فَقِيلَ لَهُ لَمَ فَعَلْتَ ذَلِكَ قَالَ الضَّحَّاكُ إِنَّ مَعَهُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا لَيْسَ مَعِي فَإِنَّمَا قَدَّمْتُ الْقُرْآنَ قَالَ مَعْمَرٌ وَبَلَغَنِي أَنَّ غُلَامًا فِي عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي وَلَمْ يَحْتَلِمْ وَكَانَ أَكْثَرَهُمْ قُرْآنًا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar bahwa al-Ḍaḥḥāk bin Qays pernah memerintahkan seorang anak yang belum mencapai usia balig untuk mengimami orang-orang dalam salat. Lalu ditanyakan kepadanya, “Mengapa engkau melakukan hal itu?” Al-Ḍaḥḥāk menjawab, “Ia menguasai bagian Al-Qur’an yang tidak aku kuasai, maka yang aku dahulukan hanyalah Al-Qur’an.” Ma‘mar berkata, “Telah sampai kepadaku bahwa pada masa Nabi ﷺ ada seorang anak yang mengimami salat, padahal ia belum mencapai usia balig, dan ia adalah orang yang paling banyak hafalan Al-Qur’annya di antara mereka.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ قَالَ كَانَتِ الْعَرَبُ تَقُولُ انْظُرُوا هَذَا مَا يَصْنَعُ وَقَوْمُهُ يَعْنُونَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا افْتَتَحَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ جَاءَهُ وُفُودُ النَّاسِ فَكَانَ غُلَامٌ مِنْ جَرْمٍ يُقَالُ لَهُ عَمْرُو بْنُ سَلَمَةَ كُلَّمَا مَرَّ بِهِ أَحَدٌ مِمَّنْ وَفَدَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَعَلَّمَ مِنْهُ الْقُرْآنَ قَالَ وَكَانَ أَكْثَرَ قَوْمِهِ قُرْآنًا فَكَانَ يَؤُمُّهُمْ وَهُوَ صَبِيٌّ لَمْ يَحْتَلِمْ وَكَانَ عَلَيْهِ خَلَقُ إِزَارٍ فَتَقُولُ عَجُوزٌ مِنَ الْحَيِّ أَلَا تَكْسُونَ إِمَامَكُمْ قَالَ فَاشْتَرَوْا لِي إِزَارًا بِثَلَاثَةِ دَرَاهِمَ قَالَ فَفَرِحْتُ بِهِ فَرَحًا شَدِيدًا

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ayyub, ia berkata, “Orang-orang Arab biasa berkata, ‘Lihatlah apa yang akan dilakukan orang ini bersama kaumnya,’ yang mereka maksud adalah Nabi ﷺ. Ketika Nabi ﷺ menaklukkan Makkah, berbagai utusan datang kepadanya. Ada seorang anak laki-laki dari Jarm bernama Amr bin Salamah. Setiap kali seseorang yang datang sebagai utusan kepada Rasulullah ﷺ melewatinya, ia belajar Al-Qur’an darinya. Ia berkata, ‘Di antara kaumku, akulah yang paling banyak hafalan Al-Qur’annya. Karena itu, aku mengimami mereka ketika masih kecil dan belum balig. Saat itu aku mengenakan sehelai kain sarung yang sudah usang.’ Seorang perempuan tua dari kabilah itu pun berkata, ‘Tidakkah kalian memberi pakaian kepada imam kalian?’ Ia berkata, ‘Mereka lalu membelikanku sehelai kain sarung seharga tiga dirham.’ Ia berkata, ‘Aku sangat gembira karenanya.’”

بَابُ الْإِمَامِ يُؤْتَى فِي مَسْجِدِهِ

Bab tentang imam yang didatangi di masjidnya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ قَالَ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فِي مَسْجِدٍ بِطَائِفَةِ الْمَدِينَةِ قَالَ وَلِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ الْمَسْجِدِ أَرْضٌ يَعْمَلُهَا قَالَ وَإِمَامُ أَهْلِ ذَلِكَ الْمَسْجِدِ مَوْلًى وَمَسْكَنُ ذَلِكَ الْمَوْلَى وَأَصْحَابِهِ ثَمَّ فَلَمَّا سَمِعَهُمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ جَاءَ يَشْهَدُ مَعَهُمُ الصَّلَاةَ فَقَالَ الْمَوْلَى صَاحِبُ الْمَسْجِدِ لِابْنِ عُمَرَ تَقَدَّمْ فَصَلِّ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ أَنْتَ أَحَقُّ أَنْ تُصَلِّيَ فِي مَسْجِدِكَ فَصَلَّى الْمَوْلَى

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ibn Jurayj berkata, “Nāfi‘ telah mengabarkan kepadaku: Salat telah diiqamahi di sebuah masjid di salah satu bagian kota Madinah.” Ia berkata, “Di dekat masjid itu, ‘Abdullāh ibn ‘Umar memiliki sebidang tanah yang ia garap. Imam bagi orang-orang di masjid itu adalah seorang maula, dan tempat tinggal maula itu beserta para sahabatnya berada di sana. Ketika ‘Abdullāh ibn ‘Umar mendengar mereka mengiqamahi salat, ia datang untuk salat bersama mereka. Maula yang menjadi pengurus masjid itu berkata kepada Ibn ‘Umar, ‘Silakan maju dan salatlah.’ ‘Abdullāh berkata, ‘Engkau lebih berhak untuk salat di masjidmu.’ Maka maula itu pun salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ رَجُلٌ مُسَافِرٌ مَرَّ بِأَهْلِ مَاءٍ فَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَقَدَّمُوهُ لَيْسَ لَهُمْ إِمَامٌ أَيَؤُمُّهُمْ قَالَ لَا بَأْسَ بِذَلِكَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: ‘Seorang laki-laki yang sedang bepergian melewati sekelompok orang yang tinggal di tempat sumber air. Waktu salat tiba, lalu mereka memintanya maju, sementara mereka tidak memiliki imam. Apakah ia boleh mengimami mereka?’ Ia menjawab, ‘Tidak mengapa.’”

بَابُ الْإِمَامِ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ بِهِ أَعْجَمِيَّةٌ

Bab tentang imam yang membaca Al-Qur’an yang di dalamnya terdapat kata non-Arab.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ قَالَ سَمِعْتُ عُبَيْدَ بْنِ عُمَيْرٍ يَقُولُ اجْتَمَعَتْ جَمَاعَةٌ فِي بَعْضِ مَاءٍ حَوْلَ مَكَّةَ قَالَ حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ بِأَعْلَى الْوَادِي هَهُنَا قَالَ وَفِي الْحَجِّ فَحَانَتِ الصَّلَاةُ فَتَقَدَّمَ رَجُلٌ مِنْ آلِ أَبِي السَّائِبِ الْمَخْزُومِيِّ أَعْجَمِيِّ اللِّسَانِ قَالَ فَأَخَّرَهُ الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ وَقَدَّمَ غَيْرَهُ وَتَغَيَّبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَلَمْ يَعَرِّفْهُ بِشَيْءٍ حَتَّى جَاءَ الْمَدِينَةَ فَلَمَّا جَاءَ الْمَدِينَةَ عَرَّفَهُ بِذَلِكَ فَقَالَ الْمِسْوَرُ أَنْظِرْنِي يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ الرَّجُلَ كَانَ أَعْجَمِيَّ اللِّسَانِ وَكَانَ فِي الْحَجِّ فَخَشِيتُ أَنْ يَسْمَعَ بَعْضُ الْحَاجِّ قِرَاءَتَهُ فَيَأْخُذُ بِعُجْمَتِهِ قَالَ أَوَ هُنَالِكَ ذَهَبْتَ قَالَ نَعَمْ قَالَ أَصَبْتَ

Abd al-Razzaq, dari Ibn Jurayj, berkata: ‘Atha’ mengabarkan kepadaku. Ia berkata, “Aku mendengar ‘Ubayd ibn ‘Umayr berkata: ‘Sekelompok orang berkumpul di salah satu sumber air di sekitar Makkah. Aku kira ia mengatakan, “di bagian atas lembah di sini.”’ Ia berkata, ‘Saat itu mereka sedang menunaikan ibadah haji. Ketika waktu salat tiba, seorang lelaki dari keluarga Abu al-Sa’ib al-Makhzumi, yang tidak fasih berbahasa Arab, maju untuk mengimami. Lalu al-Miswar ibn Makhramah menyuruhnya mundur dan memajukan orang lain. Umar ibn al-Khattab tidak hadir dan tidak mengatakan apa pun kepadanya tentang hal itu hingga tiba di Madinah. Ketika sampai di Madinah, ia menegurnya mengenai hal tersebut. Al-Miswar berkata, “Beri aku waktu, wahai Amirul Mukminin. Lelaki itu tidak fasih berbahasa Arab dan saat itu sedang menunaikan ibadah haji. Aku khawatir sebagian jemaah haji mendengar bacaannya lalu meniru pelafalannya yang tidak fasih.” Umar berkata, “Jadi, itulah pertimbanganmu?” Ia menjawab, “Ya.” Umar berkata, “Engkau telah bertindak benar.”’”

بَابُ الْإِمَامِ يَقْرَأُ غَيْرَ الْقُرْآنِ

Bab tentang imam yang membaca selain Al-Qur’an

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ إِنْسَانٌ يُؤْتَى فِي رَبْعِهِ فَيَؤُمُّ الْقَوْمَ فَإِذَا هُوَ يَقْرَأُ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ وَيَسْجَعُ مَعَ ذَلِكَ قَالَ فَلَا يَؤُمَّكَ فَلَا تُصَلِّ مَعَهُمْ وَإِنْ كَانَ يَخْلِطُ مِنَ الْقُرْآنِ مِنْ هَهُنَا وَهَهُنَا فَصَلِّ بِصَلَاتِهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: “Ada seseorang yang didatangi di kampungnya, lalu ia mengimami orang-orang. Ternyata ia membaca sebagian Al-Qur’an dan melantunkannya dengan sajak.” Ia menjawab, “Jangan biarkan ia mengimami kalian dan jangan salat bersama mereka. Namun, jika ia mencampur-campur bacaan Al-Qur’an dari sana-sini, salatlah dengan mengikutinya.”

أَخْبَرَنَا

Telah mengabarkan kepada kami.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ مَرَّ بِأَهْلِ مَاءٍ وَقَدْ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَدَخَلَ مَعَهُمْ فَأَمَّهُمْ إِنْسَانٌ مِنْهُمْ فَقَرَأَ وَأَلْحَقَ فِي قِرَاءَتِهِ نَحُجُّ بَيْتَ رَبِّنَا وَنَقْضِي الدِّينَ وَزَادَ غَيْرُ قَتَادَةَ وَهُنَّ كَالْقَطَوَاتِ يَهْوِينَ فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ قَالَ فَنَكَصَ الْأَعْرَابِيُّ وَتَقَدَّمَ ابْنُ مَسْعُودٍ فَصَلَّى بِهِمْ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, dari Ma‘mar, dari Qatādah, bahwa Ibn Mas‘ūd melewati sekelompok orang di tempat sumber air ketika salat telah didirikan. Ia pun masuk dan salat bersama mereka. Salah seorang dari mereka menjadi imam, lalu membaca dan menyisipkan dalam bacaannya, “Kami berhaji ke Bait Tuhan kami dan melunasi utang.” Perawi selain Qatādah menambahkan, “dan mereka seperti burung-burung qathā yang menukik.” Ibn Mas‘ūd berkata, “Kami tidak pernah mendengar hal ini dalam agama yang terakhir. Ini hanyalah suatu karangan.” Perawi berkata, “Orang Arab Badui itu pun mundur, lalu Ibn Mas‘ūd maju dan mengimami mereka.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ طَيِّئٍ قَالَ مَرَّ ابْنُ مَسْعُودٍ عَلَى مَسْجِدٍ لَنَا فَتَقَدَّمَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَقَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ ثُمَّ قَالَ نَحُجُّ بَيْتَ رَبِّنَا وَنَقْضِي الدِّينَ وَهُوَ مِثْلُ الْقَطَوَاتِ يَهْوِينَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ قَالَ فَانْصَرَفَ عَبْدُ اللَّهِ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Abū Ishāq, dari seorang lelaki dari kabilah Ṭayyiʾ, berkata: “Ibn Mas‘ūd melewati sebuah masjid milik kami. Salah seorang dari mereka maju ke depan, lalu membaca Fātiḥat al-Kitāb, kemudian berkata, ‘Kita berhaji ke Bait Tuhan kita dan melunasi utang, sementara ia seperti burung-burung qathā yang melesat terbang.’ Abdullah berkata, ‘Kami belum pernah mendengar hal semacam ini dalam agama yang terakhir. Ini tidak lain hanyalah sesuatu yang dibuat-buat.’” Ia berkata, “Lalu Abdullah pergi.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أُخْبِرْتُ أَنَّ حُمَيْدَ بْنَ الْحِمْيَرِيِّ قَالَ صَلَّى ابْنُ مَسْعُودٍ وَرَاءَ الْأَعْرَابِيِّ فَقَرَأَ الْأَعْرَابِيُّ أُمَّ الْقُرْآنِ فَلَمَّا خَتَمَهَا وَقَالَ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ قَالَ نَحُجُّ بَيْتَ رَبِّنَا وَنَقْضِيهِ الدِّينَ عَلَى مِثْلِ الْقَطَوَاتِ يَهْوِينَ قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ قَالَ فَاسْتَأْخَرَ الْأَعْرَابِيُّ حَتَّى تَقَدَّمَ ابْنُ مَسْعُودٍ عَلِمَ أَنَّهُ أَفْقَهُ مِنْهُ فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ مَا رَأَيْتُ أَعْرَابِيًّا أَفْقَهَ مِنْهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, Ibn Jurayj berkata, “Aku diberi kabar bahwa Ḥumayd bin al-Ḥimyarī berkata: ‘Ibnu Mas‘ūd salat di belakang seorang Arab Badui. Orang Badui itu membaca Ummul-Qur’an. Setelah menyelesaikannya dan mengucapkan, “Bukan (jalan) mereka yang dimurkai dan bukan pula (jalan) mereka yang sesat,” ia berkata, “Kami berhaji ke Rumah Tuhan kami dan melunasi utang, laksana burung-burung qaṭā yang meluncur turun.” Ibnu Mas‘ūd berkata, “Kami tidak pernah mendengar hal ini dalam agama yang terdahulu. Ini tidak lain hanyalah sesuatu yang diada-adakan.”’ Orang Badui itu pun mundur hingga Ibnu Mas‘ūd maju. Ibnu Mas‘ūd tahu bahwa orang itu lebih faqih darinya. Lalu Ibnu Mas‘ūd berkata, “Aku belum pernah melihat seorang Arab Badui yang lebih faqih darinya.”’”

بَابُ رَفْعِ الْإِمَامِ صَوْتَهُ بِالْقِرَاءَةِ

Bab tentang imam mengeraskan suaranya saat membaca.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَلَيْسَ إِنْ شَاءَ الْإِمَامُ أَمَّ النَّاسَ فِيمَا يُرْفَعُ بِهِ الصَّوْتُ مِنَ الْقِرَاءَةِ رَفَعَ بِأُمِّ الْقُرْآنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ قَطُّ لَا يَزِيدُ عَلَيْهَا قَالَ بَلَى وَأَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يَرْفَعَ بِهِمَا بِسُورَةٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: ‘Bukankah jika imam hendak mengimami orang-orang dalam salat yang bacaannya dikeraskan, ia mengeraskan bacaan Umm al-Qur’an pada setiap rakaat saja, tanpa menambah bacaan lain?’ Ia menjawab, ‘Benar. Namun, aku lebih menyukai jika ia mengeraskan bacaan Umm al-Qur’an dan satu surah pada kedua rakaat.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ كَانَ يُؤْمَرُ الْإِمَامُ بِرَفْعِ الصَّوْتِ بِالْقُرْآنِ قَالَ نَعَمْ وَقَدْ كَانَ الزُّبَيْرُ يَرْفَعُ صَوْتَهُ بِالْقِرَاءَةِ حَتَّى أَنَّ لِقِرَاءَتِهِ فِي الْمَسْجِدِ لَلَجَّةً قُلْتُ أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا إِمَامًا لَمْ يَزِدْ عَلَى أَنْ يُسْمِعَهُمُ الشَّيْءَ قَالَ حَسْبُهُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, ia berkata: Aku bertanya kepada ‘Aṭā’, “Apakah imam diperintahkan untuk mengeraskan suara ketika membaca Al-Qur’an?” Ia menjawab, “Ya. Az-Zubair pernah mengeraskan suaranya ketika membaca hingga bacaannya di masjid menimbulkan riuh.” Aku bertanya, “Bagaimana menurutmu jika seorang lelaki menjadi imam dan tidak lebih dari sekadar memperdengarkan bacaan kepada mereka?” Ia menjawab, “Itu sudah cukup baginya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِي سُهَيْلِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَتْ تُسْمَعُ قِرَاءَةُ عُمَرَ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ مِنْ دَارِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Abdullah bin Umar, dari Abu Suhail bin Malik, dari ayahnya, ia berkata, “Bacaan Umar dalam salat Subuh terdengar dari rumah Sa‘d bin Abi Waqqash.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَمِّهِ أَبِي سُهَيْلِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَتْ قِرَاءَةُ عُمَرَ تُسْمَعُ مِنَ الْبَلَاطِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Mālik, dari pamannya, Abū Suhail bin Mālik, dari ayahnya, yang berkata, “Bacaan ‘Umar terdengar dari al-Balāṭ.”

بَابُ الرَّجُلِ يَؤُمُّ الرَّجُلَ

Bab tentang seorang laki-laki yang mengimami seorang laki-laki.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ بِتُّ لَيْلَةً عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي مُتَطَوِّعًا مِنَ اللَّيْلِ فَقَامَ إِلَى الْقِرْبَةِ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي فَقُمْتُ لَمَّا رَأَيْتُهُ صَنَعَ ذَلِكَ فَتَوَضَّأْتُ مِنَ الْقِرْبَةِ ثُمَّ قُمْتُ إِلَى الشِّقِّ الْأَيْسَرِ فَأَخَذَ بِيَدِي وَرَاءَ ظَهْرِهِ فَعَدَّلَنِي كَذَلِكَ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِهِ إِلَى الشِّقِّ الْأَيْمَنِ قُلْتُ أَفِي التَّطَوُّعِ كَانَ ذَلِكَ قَالَ نَعَمْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “‘Aṭā’ memberitahuku dari Ibn ‘Abbās, ia berkata, ‘Aku bermalam di rumah bibiku, Maymūnah. Rasulullah ﷺ bangun untuk melaksanakan salat sunah pada malam hari. Beliau menuju kantong air lalu berwudu, kemudian berdiri untuk salat. Ketika melihat beliau melakukan hal itu, aku pun bangun, berwudu dari kantong air, lalu berdiri di sisi kiri beliau. Beliau memegang tanganku dari belakang punggungnya, lalu menggeserku demikian dari belakang punggungnya ke sisi kanan. Aku bertanya, “Apakah hal itu dilakukan dalam salat sunah?” Beliau menjawab, “Ya.”’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ كُرَيْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ نِمْتُ عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ ابْنَةَ الْحَارِثِ فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ اللَّيْلِ فَأَتَى الْحَاجَةَ ثُمَّ جَاءَ فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ ثُمَّ نَامَ قَالَ ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ فَأَتَى الْقِرْبَةَ فَتَوَضَّأَ وُضُوءًا بَيْنَ وُضُوئَيْنِ لَمْ يُكْثِرْ وَقَدْ أَبْلَغَ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى قَالَ وَتَمَطَّيْتُ كَرَاهِيَةَ أَنْ يَرَى أَتَّقِيهِ يَعْنِي أُرَاقِبُهُ ثُمَّ قُمْتُ فَفَعَلْتُ كَمَا فَعَلَ فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ فَأَخَذَ يُمَائِلُ إِذْنِي حَتَّى أَدَارَنِي فَكُنْتُ عَنْ يَمِينِهِ وَهُوَ يُصَلِّي قَالَ فَتَتَامَّتْ صَلَاتُهُ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً مِنْهَا رَكْعَتَا الْفَجْرِ ثُمَّ اضْطَجَعَ فَنَامَ حَتَّى نَفَخَ ثُمَّ جَاءَ بِلَالٌ فَآذَنَهُ بِالصَّلَاةِ فَقَامَ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ وَزَادَنِي يَحْيَى فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ كُرَيْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ فِي دُعَائِهِ اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُورًا وَفِي سَمْعِي نُورًا وَفِي بَصَرِي نُورًا وَعَنْ يَمِينِي نُورًا وَعَنْ يَسَارِي نُورًا وَمِنْ فَوْقِي نُورًا وَمِنْ تَحْتِي نُورًا وَمِنْ بَيْنِ يَدَيَّ نُورًا وَمِنْ خَلْفِي نُورًا وَأَعْظِمْ لِي نُورًا قَالَ كُرَيْبٌ وَسِتَّ عِنْدِي فِي التَّابُوتِ وَعَصَبِي وَمُخِّي وَدَمِي وَشَعْرِي وَبَشَرِي وَعِظَامِي

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Thawrī, dari Salamah bin Kuhail, dari Kuraib, dari Ibnu ‘Abbās, ia berkata, “Aku menginap di rumah bibiku, Maimūnah binti al-Ḥārits. Pada malam hari, Nabi ﷺ bangun lalu pergi untuk buang hajat. Kemudian beliau kembali, membasuh wajah dan kedua tangannya, lalu tidur. Setelah itu beliau bangun untuk menunaikan salat malam. Beliau mendatangi wadah air, lalu berwudu dengan wudu yang berada di antara dua wudu; beliau tidak menggunakan banyak air, tetapi telah menyempurnakan wudunya. Kemudian beliau berdiri dan salat. Aku menggeliat karena tidak ingin beliau melihat bahwa aku sedang mengawasinya—maksudnya, memperhatikannya. Lalu aku bangun dan melakukan seperti yang beliau lakukan. Aku berdiri di sebelah kirinya, kemudian beliau mulai menggeserku hingga memindahkanku, sehingga aku berada di sebelah kanannya saat beliau salat. Salat beliau pun genap tiga belas rakaat, termasuk dua rakaat salat Fajar. Kemudian beliau berbaring dan tidur hingga mendengkur. Setelah itu Bilal datang dan memberitahukan waktu salat kepadanya. Beliau bangun lalu salat tanpa berwudu.” Yahyā menambahkan dalam hadis ini, dari al-Thawrī, dari Salamah bin Kuhail, dari Kuraib, dari Ibnu ‘Abbās, ia berkata, “Di antara doa beliau ialah: ‘Ya Allah, jadikanlah cahaya di dalam hatiku, cahaya dalam pendengaranku, cahaya dalam penglihatanku, cahaya di sebelah kananku, cahaya di sebelah kiriku, cahaya di atasku, cahaya di bawahku, cahaya di hadapanku, cahaya di belakangku, dan besarkanlah cahayaku.’” Kuraib berkata, “Ada enam [bagian] menurutku di dalam tabut: sarafku, otakku, darahku, rambutku, kulitku, dan tulang-tulangku.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ ذَكَرَ لَنَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ ذَكَرَ لَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَامَ فَقَالَ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُحْفَظُ فَقَالَ بَعْضُ الْفُقَهَاءِ أَنَّهُ قَالَ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَنَامُ عَيْنَهُ وَلَا يَنَامُ قَلْبُهُ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, ia berkata, “Diceritakan kepada kami dari Ibn ‘Abbas bahwa disebutkan kepadanya bahwa Rasulullah ﷺ tidur. Lalu ia berkata, ‘Sesungguhnya Nabi ﷺ senantiasa dijaga.’” Sebagian ahli fikih berkata bahwa beliau bersabda, “Sesungguhnya mata Nabi ﷺ tidur, tetapi hatinya tidak tidur.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تَنَامُ عَيْنَايَ وَلَا يَنَامُ قَلْبِي

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Malik, dari Sa‘id bin Abi Sa‘id, dari Abu Salamah, dari ‘Aisyah, bahwa Nabi ﷺ bersabda, “Kedua mataku tidur, tetapi hatiku tidak tidur.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ سُمَيْعٍ الزَّيَّاتُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كُنْتُ قُمْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَدَارَنِي فَجَعَلَنِي عَنْ يَمِينِهِ قَالَ سُفْيَانُ فِي تَطَوَّعٍ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari al-A‘masy, dari Sumay‘ az-Zayyāt, dari Ibnu ‘Abbās, ia berkata, “Aku berdiri untuk salat bersama Nabi ﷺ. Lalu beliau memindahkanku dan menempatkanku di sebelah kanannya.” Sufyān berkata, “Dalam salat sunah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ كُرَيْبٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ بَاتَ عِنْدَ خَالَتُهِ مَيْمُونَةَ قَالَ وَاضْطَجَعْتُ فِي عَرَضِ الْوِسَادَةِ وَاضْطَجَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَهْلُهُ فِي طُولِهَا فَنَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى انْتَصَفَ اللَّيْلُ أَوْ قَبْلَهُ بِقَلِيلٍ أَوْ بَعْدَهُ بِقَلِيلٍ ثُمَّ أَسْتَيْقِظَ فَجَلَسَ فَمَسَحَ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ بِيَدَيْهِ ثُمَّ قَرَأَ الْعَشْرَ الْآيَاتِ الْخَوَاتِمَ مِنْ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ ثُمَّ قَامَ إِلَى شَنٍّ مُعَلَّقٍ فَتَوَضَّأَ مِنْهَا فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي فَصَنَعْتُ مِثْلَ مَا صَنَعَ ثُمَّ ذَهَبْتُ فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ فَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رَأْسِي وَأَخَذَ بِأُذُنِي يَفْتِلُهَا ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ أَوْتَرَ فَاضْطَجَعَ حَتَّى جَاءَ الْمُؤَذِّنُ فَقَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الصُّبْحَ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Malik, dari Makhramah bin Sulaiman, dari Kurayb, bahwa Ibnu Abbas memberitahunya bahwa ia pernah menginap di rumah bibinya, Maimunah. Ia berkata, “Aku berbaring melintang pada bantal, sedangkan Nabi ﷺ dan keluarganya berbaring sepanjang bantal itu. Nabi ﷺ tidur hingga tengah malam, atau sedikit sebelum atau sesudahnya. Kemudian beliau bangun, lalu duduk dan mengusap kantuk dari wajahnya dengan kedua tangannya. Setelah itu beliau membaca sepuluh ayat penutup Surah Ali Imran. Kemudian beliau berdiri menuju tempat air dari kulit yang tergantung, lalu berwudu darinya dan menyempurnakan wudunya. Setelah itu beliau berdiri untuk salat. Aku pun melakukan seperti yang beliau lakukan. Kemudian aku pergi dan berdiri di samping beliau. Beliau meletakkan kedua tangannya di atas kepalaku dan memegang telingaku sambil memilinnya. Kemudian beliau salat dua rakaat, lalu dua rakaat, lalu dua rakaat, lalu dua rakaat, kemudian salat witir. Setelah itu beliau berbaring sampai muazin datang. Beliau lalu bangkit dan salat dua rakaat yang ringan, kemudian keluar dan salat Subuh.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ أَبِي فَقَامَتِ امْرَأَتُهُ خَلْفَنَا

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Hisyām bin ‘Urwah, ia berkata, “Aku salat bersama ayahku, lalu istri ayahku berdiri di belakang kami.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كُنْتُ فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ فَقُمْتُ مَعَهُ عَلَى يَسَارِهِ فَأَخَذَ بِيَدِي فَجَعَلَنِي عَنْ يَمِينِهِ ثُمَّ صَلَّى ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً حَزَرْتُ قِيَامَهُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ قَدْرَ يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ibn Ṭāwūs, dari ‘Ikrimah bin Khālid, dari Ibn ‘Abbās. Ia berkata, “Aku berada di rumah Maimūnah. Nabi ﷺ bangun untuk melaksanakan salat malam. Aku berdiri bersama beliau di sebelah kirinya, lalu beliau memegang tanganku dan menempatkanku di sebelah kanannya. Kemudian beliau salat tiga belas rakaat. Aku memperkirakan bahwa lama berdiri beliau pada setiap rakaat kira-kira sepanjang bacaan ‘Yā Ayyuhal-Muzzammil.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَامَ وَحْدَهُ إِلَى يَسَارِ ابْنِ عُمَرَ فَجَرَّ بِيَمِينِهِ حَتَّى جَرَّهُ إِلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Nafi‘, maula Ibnu Umar, mengabarkan kepadaku bahwa ia berdiri sendirian di sebelah kiri Ibnu Umar. Lalu Ibnu Umar menariknya dengan tangan kanannya hingga memindahkannya ke sisi kanannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ يُصَلِّي مَعَهُ الرَّجُلُ قَطُّ فَأَيْنَ يَكُونُ مِنْهُ قَالَ كَذَلِكَ إِلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ قُلْتُ أَيُحَاذِي بِهِ حَتَّى يُصَفَّ مَعَهُ لَا يَفُوتُ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ قَالَ نَعَمْ قَالَ قُلْتُ أَيَجِبُ أَنْ يَلْصَقَ بِهِ حَتَّى لَا يَكُونُ بَيْنَهُمَا فُرْجَةٌ قَالَ نَعَمْ هَا اللَّهِ إِذًا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: ‘Bagaimana pendapatmu tentang seorang laki-laki yang salat bersama seorang laki-laki lain? Di manakah posisi laki-laki itu terhadapnya?’ Ia menjawab, ‘Demikianlah, di sisi kanannya.’ Aku bertanya, ‘Apakah ia harus sejajar dengannya, sehingga berbaris bersamanya dan tidak seorang pun dari keduanya berada lebih maju daripada yang lain?’ Ia menjawab, ‘Ya.’ Aku bertanya, ‘Apakah ia wajib merapat kepadanya, sehingga tidak ada celah di antara mereka?’ Ia menjawab, ‘Ya, demi Allah, kalau begitu.’”

بَابُ الرَّجُلِ يَؤُمُّ الرَّجُلَ وَالْمَرْأَةَ

Bab tentang seorang laki-laki yang mengimami seorang laki-laki dan seorang perempuan.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فَأَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ وَقَامَتْ جَمِيلَةُ أُمُّ وَلَدِهِ خَلْفَنَا

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Tsabit al-Bunani, ia berkata, “Aku salat bersama Anas bin Malik. Ia menempatkanku di sebelah kanannya, sementara Jamilah, ibu dari anaknya, berdiri di belakang kami.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ فِي الرَّجُلَيْنِ يَكُونُ مَعَهُمَا الْمَرْأَةُ قَالَ يَقُومُ الرَّجُلُ عَنْ يَمِينِ صَاحِبِهِ وَتَقُومُ الْمَرْأَةُ خَلْفَهُمَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ مِثْلَ قَوْلِ قَتَادَةَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Qatādah, mengenai dua orang laki-laki yang bersama mereka terdapat seorang perempuan. Ia berkata, “Seorang laki-laki berdiri di sebelah kanan temannya, sedangkan perempuan itu berdiri di belakang mereka berdua.” ‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, meriwayatkan pendapat yang sama dengan Qatādah.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ يَقُومُ الرَّجُلُ إِلَى رُكْنِ الْإِمَامِ وَالْمَرْأَتَانِ وَرَاءَهُمَا قُلْتُ فَنِسْوَةٌ قَالَ وَكَذَلِكَ أَيْضًا الرَّجُلُ إِلَى رُكْنِ الرَّجُلِ وَالنِّسْوَةُ وَرَاءَهُمَا

‘Abd al-Razzaq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Atha’, ia berkata, “Seorang laki-laki berdiri di sisi imam, sementara dua perempuan berdiri di belakang mereka.” Aku bertanya, “Bagaimana jika mereka perempuan-perempuan?” Ia menjawab, “Demikian pula, seorang laki-laki berdiri di sisi laki-laki lain, sementara para perempuan berdiri di belakang mereka.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ حُدِّثْتُ عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ صَلَّيْتُ إِلَى جَنْبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَائِشَةُ خَلْفَنَا تُصَلِّي مَعَنَا وَأَنَا إِلَى جَنْبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نُصَلِّي مَعَهُ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku mendapat kabar dari ‘Ikrimah.” Ia berkata, “Ibn ‘Abbas berkata, ‘Aku salat di samping Nabi ﷺ, sementara ‘Aisyah berada di belakang kami, salat bersama kami. Aku berada di samping Nabi ﷺ; kami salat bersama beliau.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ رَجُلٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ يَقُومُ أَحَدُ الرَّجُلَيْنِ خَلْفَ الْآخَرِ وَالْمَرْأَةُ خَلْفَهُمَا

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari seorang laki-laki, dari al-Hasan, ia berkata, “Salah seorang dari dua laki-laki berdiri di belakang yang lain, dan perempuan berdiri di belakang mereka berdua.”

بَابُ الرَّجُلِ يَؤُمُّ الرَّجُلَيْنِ وَالْمَرْأَةَ

Bab tentang seorang laki-laki yang mengimami dua orang laki-laki dan seorang perempuan.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ جَدَّتِهِ مُلَيْكَةَ يَعْنِي جَدَّةَ إِسْحَاقَ أَنَّهَا دَعَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِطَعَامٍ صَنَعَتْهُ فَأَكَلَ ثُمَّ قَالَ قُومُوا فَلْنُصَلِّ لَكُمْ قَالَ فَقُمْتُ إِلَى حَصِيرٍ لَنَا قَدِ اسْوَدَّ مِنْ طُولِ مَا لُبِسَ فَنَضَحْتُهُ بِمَاءٍ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَفَفْتُ أَنَا وَالْيَتِيمُ وَرَاءَهُ وَالْعَجُوزُ مِنْ وَرَائِنَا فَصَلَّى لَنَا رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ انْصَرَفَ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Malik, dari Ishaq bin ‘Abdullah bin Abi Thalhah, dari Anas bin Malik, dari neneknya, Mulaikah—yakni nenek Ishaq—bahwa ia mengundang Nabi ﷺ untuk menyantap hidangan yang telah disiapkannya. Beliau pun makan, lalu bersabda, “Berdirilah, agar aku mengimami kalian salat.” Anas berkata, “Aku lalu berdiri menuju selembar tikar milik kami yang telah menghitam karena lama digunakan, lalu aku memercikkan air padanya. Rasulullah ﷺ berdiri, kemudian aku dan anak yatim berbaris di belakang beliau, sedangkan perempuan tua itu berada di belakang kami. Beliau salat dua rakaat mengimami kami, kemudian beranjak pergi.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَأَيْتَ إِنْ كَانُوا ثَلَاثَةً قَالَ يَقُولُ نَاسٌ يَقُومُ اثْنَانِ إِلَى رُكْنِهِ وَيَقُومُ آخِرٌ وَرَاءَهُ قَالَ قُلْتُ فَكَيْفَ تَقُولُ أَنْتَ قَالَ أَقُولُ الثَّلَاثَةُ جَمَاعَةٌ فَإِذَا كَانُوا ثَلَاثَةً فَلْيَؤُمَّهُمْ أَحَدُهُمْ وَلْيَتَأَخَّرِ اثْنَانِ فَلْيَقُومَا

‘Abd al-Razzāq, dari Ibnu Juraij, berkata: Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: “Bagaimana pendapatmu jika mereka berjumlah tiga orang?” Ia menjawab, “Ada orang-orang yang berpendapat bahwa dua orang berdiri di sisi rukun, sedangkan seorang lagi berdiri di belakangnya.” Aku bertanya, “Lalu, bagaimana pendapatmu?” Ia menjawab, “Menurutku, tiga orang itu sudah merupakan satu jamaah. Jika mereka berjumlah tiga orang, hendaklah salah seorang dari mereka menjadi imam, dan hendaklah dua orang lainnya mundur lalu berdiri.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ يُصَلِّيَانِ وَرَاءَهُ

Abd al-Razzaq, dari Ibnu Juraij, dari Nafi‘, bahwa Ibnu Umar berkata, “Keduanya salat di belakangnya.”

عَنْ مَعْمَرٍ وَالثَّوْرِيِّ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ عُمَرَ قَالَ إِذَا كَانُوا ثَلَاثَةً أَقَامَ رَجُلَيْنِ خَلْفَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ مِثْلَ قَوْلِ ابْنِ عُمَرَ

Dari Ma‘mar dan al-Tsauri, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Umar berkata, “Apabila mereka berjumlah tiga orang, ia menempatkan dua orang di belakangnya.” Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Juraij, dari Amr bin Dinar, dari Abu al-Sya‘tsa, seperti perkataan Ibn Umar.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ الثَّلَاثَةُ جَمَاعَةٌ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Hisyam, dari al-Hasan, bahwa ia berkata, “Tiga orang adalah jemaah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ عَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدَ أَقْبَلَا مَعَ ابْنِ مَسْعُودٍ إِلَى مَسْجِدٍ فَاسْتَقْبَلَهُمُ النَّاسُ قَدْ صَلُّوا فَرَفَعَ بِهِمَا إِلَى الْبَيْتِ فَجَعَلَ أَحَدَهُمَا عَنْ يَمِينِهِ وَالْآخَرَ عَنْ شِمَالِهِ ثُمَّ صَلَّى بِهِمَا

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Ḥammād, dari Ibrāhīm, meriwayatkan bahwa ‘Alqamah dan al-Aswad datang bersama Ibn Mas‘ūd ke sebuah masjid. Mereka mendapati orang-orang telah selesai salat. Lalu Ibn Mas‘ūd membawa keduanya ke rumah, menempatkan salah seorang di sebelah kanannya dan yang lain di sebelah kirinya, kemudian ia salat bersama mereka berdua.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ صَلَّى بِعَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدَ فَقَامَ هَذَا عَنْ يَمِينِهِ وَهَذَا عَنْ شِمَالِهِ ثُمَّ قَامَ بَيْنَهُمَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari al-A‘masy, dari Ibrāhīm, dari ‘Alqamah, bahwa ‘Abdullāh salat bersama ‘Alqamah dan al-Aswad. Yang seorang berdiri di sebelah kanannya dan yang seorang lagi di sebelah kirinya, kemudian ia berdiri di antara mereka berdua.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ إِذَا كَانُوا ثَلَاثَةً فَلْيَصُفُّوا جَمِيعًا وَإِذَا كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَلْيَتَقَدَّمْ أَحَدُهُمْ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari al-A‘masy, dari Ibrāhīm, ia berkata: Ibn Mas‘ūd berkata, “Jika mereka bertiga, hendaklah mereka semua berbaris bersama. Jika jumlah mereka lebih dari itu, hendaklah salah seorang dari mereka maju ke depan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ الثَّلَاثَةُ جَمَاعَةٌ وَذَكَرَهُ هِشَامٌ عَنِ الْحَسَنِ أَيْضًا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Tiga orang sudah merupakan jemaah.” Hisyām juga menyebutkannya dari al-Ḥasan.

بَابُ الصَّلَاةِ يَحْضُرُ وَلَيْسَ مَعَهُ إِلَّا رَجُلٌ وَاحِدٌ

Bab tentang salat ketika yang hadir hanyalah satu orang laki-laki bersamanya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ فِي الْإِمَامِ يَحْضُرُهُ الصَّلَاةُ وَلَيْسَ مَعَهُ غَيْرَ رَجُلٍ وَاحِدٍ قَالَ يُقِيمُهُ عَنْ يَمِينِهِ فَإِذَا جَاءَ ثَالِثٌ تَأَخَّرَ وَقَامَا خَلْفَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatādah, dari al-Ḥasan, mengenai imam yang waktu salat tiba padanya sementara tidak ada seorang pun bersamanya selain satu orang. Ia berkata, “Imam menempatkan orang itu di sebelah kanannya. Jika orang ketiga datang, orang itu mundur, lalu keduanya berdiri di belakang imam.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَهُوَ يُصَلِّي فِي الْهَاجِرَةِ تَطَوُّعًا فَأَقَامَنِي حِذْوَهُ عَنْ يَمِينِهِ فَلَمْ يَزَلْ كَذَلِكَ حَتَّى دَخَلَ يَرْفَأُ مَوْلَاهُ فَتَأَخَّرْتُ الصُّفُوفَ فَصَفَفْنَا خَلْفَ عُمَرَ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari al-Zuhri, dari ‘Ubaidullah bin ‘Abdullah bin ‘Utbah, dari ayahnya, yang berkata, “Aku masuk menemui ‘Umar bin al-Khattab ketika ia sedang mengerjakan salat sunah pada waktu tengah hari. Ia menempatkanku sejajar di sebelah kanannya. Ia tetap demikian sampai Yarfa’, pelayannya, masuk. Lalu barisan-barisan mundur, dan kami pun berbaris di belakang ‘Umar.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ أَبَاهُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُتْبَةَ دَخَلَ عَلَى عُمَرَ فَوَجَدَهُ يُصَلِّي التَّطَوُّعَ فَقَامَ إِلَى يَسَارِهِ فَأَخَّرَهُ عُمَرُ إِلَى يَمِينِهِ فَجَاءَ يَرْفَأُ مَوْلَى عُمَرَ فَتَأَخَّرْتُ مَعَهُ فَصَلَّيْتُ أَنَا وَيَرْفَأُ وَرَاءَهُ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ibnu Juraij, dari Ibnu Syihab, ia berkata, “Ubaidullah bin Abdullah memberitahuku bahwa ayahnya, Abdullah bin Utbah, menemui Umar dan mendapati Umar sedang melaksanakan salat sunah. Ia berdiri di sebelah kirinya, lalu Umar memindahkannya ke sebelah kanannya. Kemudian Yarfa’, maula Umar, datang, lalu aku mundur bersamanya. Aku dan Yarfa’ pun salat di belakangnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ وَلَيْسَ فِي الْمَسْجِدِ غَيْرُ الْإِمَامِ وَرَجُلٌ قَامَ خَلْفَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الرَّكْعَةِ فَإِنْ جَاءَ أَحَدٌ وَإِلَّا تَقَدَّمَ عَنْ يَمِينِهِ قَالَ وَقَالَ الشَّعْبِيُّ يَقُومُ عَنْ يَمِينِهِ وَقَوْلُ الشَّعْبِيِّ أَحَبُّ إِلَى سُفْيَانَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Manshur, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Apabila salat telah diiqamahi dan di masjid tidak ada seorang pun selain imam dan seorang laki-laki, laki-laki itu berdiri di belakangnya sampai rakaat. Jika ada orang lain yang datang, [ia tetap di sana]; jika tidak, ia maju ke sebelah kanan imam.” Ia berkata, “Al-Sya‘bī juga berkata, ‘Ia berdiri di sebelah kanan imam.’ Pendapat al-Sya‘bī lebih disukai oleh Sufyān.””

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ كُنْتُ أَقُومُ خَلْفَ الْأَسْوَدِ حَتَّى يَنْزِلَ الْمُؤَذِّنُ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, dari Mughirah, dari Ibrahim, ia berkata, “Aku biasa berdiri di belakang al-Aswad sampai muazin turun.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ يَقُومُ عَنْ يَمِينِهِ

‘Abdurrazzaq, dari Ma‘mar, dari Qatadah, dari al-Hasan, ia berkata, “Ia berdiri di sebelah kanannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَمَّ قَوْمًا وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ لَمْ تُجَاوِزْ صَلَاتُهُ تَرْقُوَتَهُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Qatādah, dari al-Hasan, bahwa Nabi ﷺ bersabda, “Barang siapa mengimami suatu kaum sementara mereka tidak menyukainya, salatnya tidak melewati tulang selangkanya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ وَإِسْمَاعِيلَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ كُنْتُ أَقُومُ خَلْفَ عَلْقَمَةَ حَتَّى يَنْزِلَ الْمُؤَذِّنُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī dan Ismā‘īl, dari al-Hasan ibn ‘Ubaidillāh, dari Ibrāhīm. Ia berkata, “Aku biasa berdiri di belakang ‘Alqamah hingga muazin turun.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَمَّ قَوْمًا وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ لَمْ تُجَاوِزْ صَلَاتُهُ تَرْقُوَتَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Ismā‘īl, dari al-Hasan, bahwa Nabi ﷺ bersabda, “Barang siapa mengimami suatu kaum, sedangkan mereka tidak menyukainya, salatnya tidak melampaui tulang selangkanya.” ‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Qatādah, dari al-Hasan, dari Nabi ﷺ, meriwayatkan hadis yang semisal dengannya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ أَوْ غَيْرِهِ أَنَّ شُرَيْحًا كَانَ يَؤُمُّ قَوْمَهُ فَلَمَّا كَانَ مِنْ حُجْرِ بْنِ عَدِيٍّ مَا كَانَ فَإِنَّهُمُ اتَّهَمُوا شُرَيْحًا فِي أَمَرَهِ فَلَمَّا تَقَدَّمَ يُصَلِّي بِهِمْ قَالُوا تَأَخَّرْ فَقَالَ أَكُلُّكُمْ عَلَى هَذَا قَالُوا نَعَمْ فَاسْتَأْخَرَ شُرَيْحٌ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ismā‘īl atau orang lain bahwa Syuraih biasa mengimami kaumnya. Ketika terjadi peristiwa yang menimpa Hujr bin ‘Adī, mereka menuduh Syuraih terkait perkara itu. Saat Syuraih maju untuk mengimami mereka, mereka berkata, “Mundurlah!” Ia bertanya, “Apakah kalian semua berpandangan demikian?” Mereka menjawab, “Ya.” Maka Syuraih pun mundur.

بَابُ صَلَاةِ الْإِمَامِ فِي الطَّاقِ

Bab tentang Salat Imam di Mihrab

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ قَالَ رَأَيْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يُصَلِّي فِي طَاقِ الْإِمَامِ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَرَأَيْتُ مَعْمَرًا إِذَا أَمَّنَا يُصَلِّي فِي طَاقِ الْإِمَامِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Ḥabīb bin Abī ‘Amrah, bahwa ia berkata, “Aku melihat Sa‘īd bin Jubair salat di mihrab imam.” ‘Abd al-Razzāq berkata, “Aku melihat Ma‘mar salat di mihrab imam ketika mengimami kami.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ وَالْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُصَلِّيَ فِي طَاقِ الْإِمَامِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ قَالَ الثَّوْرِيُّ وَنَحْنُ نَكْرَهُهُ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Manshur dan al-A‘masy, dari Ibrahim, bahwa ia tidak suka salat di mihrab imam. ‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyainah, dari Manshur, dari Ibrahim, dengan riwayat serupa. Al-Tsauri berkata, “Kami pun tidak menyukainya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَأَيْتُ الْحَسَنَ جَاءَ إِلَى ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ قَالَ أَرَاهُ زَارَهُ قَالَ فَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَقَالَ ثَابِتٌ تَقَدَّمْ يَا أَبَا سَعِيدٍ فَقَالَ الْحَسَنُ أَنْتَ فَأَنْتَ أَحَقُّ قَالَ ثَابِتٌ وَاللَّهِ لَا أَتَقَدَّمُكَ أَبَدًا قَالَ فَتَقَدَّمَ الْحَسَنُ وَاعْتَزَلَ الطَّاقَ أَنْ يُصَلِّيَ فِيهِ قَالَ ابْنُ التَّيْمِيِّ وَرَأَيْتُ أَبِي وَلَيْثًا يَعْتَزِلَانِهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn al-Taymī, dari ayahnya. Ia berkata, “Aku melihat al-Hasan datang menemui Tsābit al-Bunānī—tampaknya ia berkunjung kepadanya.” Ia berkata, “Lalu waktu salat tiba. Tsābit berkata, ‘Majulah, wahai Abū Sa‘īd.’ Al-Hasan menjawab, ‘Engkaulah yang lebih berhak.’ Tsābit berkata, ‘Demi Allah, aku tidak akan pernah maju mendahuluimu.’” Ia berkata, “Maka al-Hasan pun maju, sementara ia menghindari mihrab agar tidak salat di dalamnya.” Ibn al-Taymī berkata, “Aku juga melihat ayahku dan Laits menghindari mihrab itu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ عَنْ لَيْثٍ قَالَ سَمِعْتُ الضَّحَّاكَ بْنَ مُزَاحِمٍ يَقُولُ أَوَّلُ شِرْكٍ كَانَ فِي هَذِهِ الضَّلَالَةِ هَذِهِ الْمَحَارِيبَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn al-Taymī, dari Laits, ia berkata: Aku mendengar al-Ḍaḥḥāk bin Muzāḥim berkata, “Syirik pertama yang terjadi dalam kesesatan ini adalah mihrab-mihrab ini.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ الْأَشْجَعِيِّ عَنْ كَعْبٍ قَالَ يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يُنْقَصُ أَعْمَارُهُمْ وَيُزَيِّنُونَ مَسَاجِدَهُمْ وَيَتَّخِذُونَ بِهَا مَذَابِحَ كَمَذَابِحِ النَّصَارَى فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ صُبَّ عَلَيْهِمُ الْبَلَاءُ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, dari Yazid bin Abi Ziyad, dari ‘Ubaid bin Abi al-Ja‘d al-Asyja‘i, dari Ka‘b, ia berkata, “Pada akhir zaman akan ada suatu kaum yang umur mereka dipendekkan, mereka menghiasi masjid-masjid mereka, dan menjadikan tempat-tempat penyembelihan di dalamnya seperti tempat-tempat penyembelihan kaum Nasrani. Apabila mereka melakukan hal itu, malapetaka akan ditimpakan kepada mereka.”

بَابُ الصَّلَاةِ عَلَى الدُّكَّانِ

Bab Salat di Atas Panggung (Dukkan)

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ رَأَى سُلَيْمَانُ حُذَيْفَةَ يَؤُمُّهُمْ عَلَى دُكَّانٍ مِنْ جِصٍّ فَقَالَ تَأَخَّرْ فَإِنَّمَا أَنْتَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ فَلَا تَرْفَعْ نَفْسَكَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ صَدَقْتَ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Hammad, dari Mujahid. Ia berkata, “Sulaiman melihat Hudzaifah mengimami mereka di atas sebuah pelataran dari gipsum. Ia berkata, ‘Mundurlah, engkau hanyalah salah seorang dari kaum itu. Janganlah engkau mengangkat dirimu di atas mereka.’ Hudzaifah berkata, ‘Engkau benar.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ أَوْ غَيْرِهِ شَكَّ أَبُو بَكْرٍ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ أَوْ قَالَ أَبَا مَسْعُودٍ أَنَا أَشُكُّ وَسُلَيْمَانَ وَحُذَيْفَةَ صَلَّى بِهِمْ أَحَدُهُمْ فَذَهَبَ يُصَلِّي عَلَى دُكَّانٍ فَجَبَذَهُ صَاحِبَاهُ وَقَالَا انْزِلْ عَنْهُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari al-A‘masy, dari Mujāhid atau orang lain—Abu Bakr ragu—bahwa Ibn Mas‘ūd, atau ia mengatakan Abu Mas‘ūd (aku ragu), bersama Sulaymān dan Hudhayfah, salah seorang dari mereka mengimami mereka. Lalu ia hendak salat di atas sebuah panggung, maka kedua rekannya menariknya dan berkata, “Turunlah darinya!”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي قَيْسٍ عَنْ هُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ قَالَ جَاءَنَا ابْنُ مَسْعُودٍ إِلَى مَسْجِدِنَا فَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَقِيلَ لَهُ تَقَدَّمْ فَقَالَ لِيَؤُمَّكُمْ إِمَامُكُمْ قِيلَ لَهُ إِنَّ الْإِمَامَ لَيْسَ هَاهُنَا قَالَ فَلْيَتَقَدَّمْ رَجُلٌ مِنْكُمْ فَتَقَدَّمَ فَأَرَادَ أَنْ يَقُومَ عَلَى شِبْهِ دُكَّانٍ فَنَهَاهُ عَبْدُ اللَّهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari al-A‘masy, dari ‘Abdullah, dari Syu‘bah, dari Abū Qais, dari Huzail bin Syurahbil. Ia berkata, “Ibnu Mas‘ūd datang ke masjid kami. Lalu salat pun diiqamati. Seseorang berkata kepadanya, ‘Silakan maju.’ Ia menjawab, ‘Hendaklah imam kalian yang mengimami kalian.’ Dikatakan kepadanya, ‘Imam tidak ada di sini.’ Ia berkata, ‘Kalau begitu, hendaklah salah seorang dari kalian maju.’ Maka seorang laki-laki maju. Ia hendak berdiri di atas semacam panggung kecil, tetapi ‘Abdullah melarangnya.”

بَابُ الصَّلَاةِ فِي الْمَقْصُورَةِ

Bab tentang Salat di dalam Maqṣūrah (ruang berpagar)

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا عُتْبَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ أَنَّ كُرَيْبًا مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ رَأَى ابْنَ عَبَّاسٍ يُصَلِّي فِي الْمَقْصُورَةِ مَعَ مُعَاوِيَةَ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami dari Utbah bin Muhammad bin al-Harits, bahwa Kurayb, maula Ibn Abbas, mengabarkan kepadanya bahwa ia melihat Ibn Abbas salat di dalam maqṣūrah bersama Muawiyah.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْهُذَلِيِّ قَالَ رَأَيْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يُصَلِّي مَعَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي الْمَقْصُورَةِ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami: ats-Tsauri meriwayatkan dari Abdullah bin Yazid al-Hudzali, ia berkata, “Aku melihat Anas bin Malik salat bersama Umar bin Abdul Aziz di dalam maqsurah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ أَخْبَرَنِي مَنْ رَأَى أَنَسًا وَالْحَسَنَ يُصَلِّيَانِ فِي الْمَقْصُورَةِ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَرَأَيْتُ أَنَا مَعْمَرًا يُصَلِّي فِي الْمَقْصُورَةِ

‘Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami. Ma‘mar berkata, “Seseorang yang melihat Anas dan al-Hasan salat di dalam maqshurah telah mengabarkan kepadaku.” ‘Abdurrazzaq berkata, “Aku sendiri melihat Ma‘mar salat di dalam maqshurah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَأَيْتُ الْحَسَنَ فِي الْمَقْصُورَةِ يُصَلِّي غَيْرَ مَرَّةٍ يَخْفِقُ بِرَأْسِهِ ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي وَلَا يَتَوَضَّأُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn al-Taymī, dari ayahnya, ia berkata, “Aku melihat al-Hasan di dalam maqṣūrah sedang salat beberapa kali. Kepalanya terangguk-angguk, lalu ia berdiri dan salat tanpa berwudu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ خُصَيْفٍ الذَّيَّاكِ قَالَ سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ عَنِ الْمَقْصُورَةِ فَقَالَ إِنَّمَا فَعَلُوا ذَلِكَ مَخَافَةَ أَنْ يَطْعَنُوهُمْ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Khuṣayf al-Dhayyāk, ia berkata: Ibn ‘Umar ditanya tentang maqṣūrah, lalu menjawab, “Mereka melakukan hal itu semata-mata karena takut akan ditikam.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ الْأَحْنَفَ بْنَ قَيْسٍ كَانَ لَا يُصَلِّي فِي الْمَقْصُورَةِ وَيَقُولُ هِيَ حِمًى وَكَانَ لَا يَنَامُ فِي السُّرَادِقِ وَيَقُولُ لَمْ يُذْكَرِ السُّرَادِقُ إِلَّا لِأَهْلِ النَّارِ

‘Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari Qatadah, meriwayatkan bahwa al-Ahnaf ibn Qays tidak salat di dalam maqṣūrah dan berkata, “Itu adalah kawasan yang dilindungi.” Ia juga tidak tidur di dalam kemah dan berkata, “Kemah hanya disebutkan untuk penghuni neraka.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُصَلِّيَ فِي الْمَقْصُورَةِ قَالَ وَقَالَ حَمَّادٌ الصَّفُّ الْأَوَّلُ الَّذِي يَلِي الْمَقْصُورَةَ

‘Abd al-Razzāq, dari seorang laki-laki, dari Muḥammad bin Jābir, dari Ḥammād, dari Ibrāhīm, bahwa ia tidak suka salat di dalam maqṣūrah. Ia berkata, “Ḥammād juga berkata, ‘Barisan pertama yang berada di sisi maqṣūrah.’”

بَابُ لَا يَتَطَوَّعُ إِنْسَانٌ حَيْثُ يُصَلِّي الْمَكْتُوبَةَ

Bab tentang seseorang yang tidak melaksanakan salat sunah di tempat ia melaksanakan salat wajib.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ مَنَ صَلَّى الْمَكْتُوبَةَ ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يَتَطَوَّعَ فَلْيَتَكَلَّمْ أَوْ فَلْيَمْشِ وَلْيُصَلِّ أَمَامَ ذَلِكَ قَالَ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِنِّي لَأَقُولُ لِلْجَارِيَةِ انْظُرِي كَمْ ذَهَبَ مِنَ اللَّيْلِ مَا بِي إِلَّا أَنْ أَفْصِلَ بَيْنَهُمَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Aku mendengar Ibn ‘Abbās berkata, ‘Siapa yang telah menunaikan salat wajib, lalu terlintas dalam benaknya untuk mengerjakan salat sunah, hendaklah ia berbicara atau berjalan, kemudian menunaikan salat.’” Ia berkata, “Ibn ‘Abbās juga berkata, ‘Sungguh, aku menyuruh seorang budak perempuan, “Lihatlah, berapa lama malam telah berlalu.” Tidak ada maksudku selain memisahkan keduanya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مَنْ رَأَى ابْنَ عُمَرَ وَصَلَّى رَجُلٌ الْمَكْتُوبَةَ ثُمَّ قَامَ فِي مَقَامِهِ الَّذِي صَلَّى فِيهِ الْمَكْتُوبَةَ يَتَطَوَّعُ فِيهِ فَدَفَعَهُ ابْنُ عُمَرَ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ لَهُ ابْنُ عُمَرَ هَلْ تَدْرِي لِمَ دَفَعْتُكَ قَالَ لَا غَيْرَ أَنِّي أَرَى أَنَّكَ لَمْ تَدْفَعْنِي إِلَّا لَخَيْرٍ قَالَ أَجَلْ مِنْ أَجْلِ أَنَّكَ لَمْ تَتَكَلَّمْ مُنْذُ انْصَرَفْتَ مِنَ الْمَكْتُوبَةِ وَلَمْ تُصَلِّ أَمَامَكَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Seseorang yang melihat Ibn ‘Umar memberitahuku bahwa seorang laki-laki telah melaksanakan salat fardu, lalu berdiri di tempat ia melaksanakan salat fardu itu untuk melakukan salat sunah. Ibn ‘Umar pun menjauhkannya. Setelah selesai, Ibn ‘Umar berkata kepadanya, ‘Tahukah engkau mengapa aku menjauhkanmu?’ Ia menjawab, ‘Tidak, hanya saja aku mengira engkau menjauhkanku demi kebaikan.’ Ibn ‘Umar berkata, ‘Benar. Sebab, sejak selesai melaksanakan salat fardu, engkau belum berbicara dan belum melaksanakan salat di hadapanmu.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ عَطَاءِ بْنِ أَبِي الْخُوَارِ عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ أَخْبَرَهُ قَالَ صَلَّيْتُ الْجُمُعَةَ مَعَ مُعَاوِيَةَ فِي الْمَقْصُورَةِ فَلَمَّا سَلَّمَ قُمْتُ مَقَامِي فَصَلَّيْتُ فَلَمَّا دَخَلَ أَرْسَلَ إِلَيَّ فَقَالَ لَا تَعُدْ لِمَا فَعَلْتَ إِذَا صَلَّيْتَ الْجُمُعَةَ فَلَا تُصَلَّهَا حَتَّى تَكَلَّمَ أَوْ تَخْرُجَ فَإِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِذَلِكَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: ‘Umar bin ‘Aṭā’ bin Abī al-Khawār memberitahuku, dari al-Sā’ib bin Yazīd, bahwa ia mengabarkan kepadanya. Ia berkata, “Aku melaksanakan salat Jumat bersama Mu‘āwiyah di dalam maqṣūrah. Setelah mengucapkan salam, aku berdiri di tempatku lalu melaksanakan salat. Ketika ia masuk, ia mengutus seseorang untuk memanggilku, lalu berkata, ‘Jangan ulangi apa yang telah kaulakukan. Jika engkau telah melaksanakan salat Jumat, jangan melaksanakan salat lagi sampai engkau berbicara atau keluar, karena Nabi Allah ﷺ memerintahkan hal itu.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَيْسَرَةَ بْنِ حَبِيبٍ النَّهْدِيِّ عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَسَدِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ لَا يَصْلُحُ لِلْإِمَامِ أَنْ يُصَلِّيَ فِي الْمَكَانِ الَّذِي أَمَّ فِيهِ الْقَوْمَ حَتَّى يَتَحَوَّلَ أَوْ يَفْصِلَ بِكَلَامٍ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Maisarah bin Habib al-Nahdi, dari al-Minhal bin ‘Amr, dari ‘Abbad bin ‘Abdillah al-Asadi, dari ‘Ali bin Abi Thalib, ia berkata, “Tidak sepantasnya imam salat di tempat yang ia gunakan untuk mengimami kaum itu, hingga ia berpindah atau memisahkan diri dengan berbicara.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ لَيْثٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمُ الْمَكْتُوبَةَ فَأَرَادَ أَنْ يَتَطَوَّعَ بِشَيْءٍ فَلْيَتَقَدَّمْ قَلِيلًا أَوْ يَتَأَخَّرْ قَلِيلًا أَوْ عَنْ يَمِينِهِ أَوْ عَنْ يَسَارِهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Laits, dari ‘Abd al-Raḥmān bin Sābiṭ, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Apabila salah seorang dari kalian telah menunaikan salat fardu, lalu ingin melaksanakan salat sunah, hendaklah ia bergeser sedikit ke depan, sedikit ke belakang, ke sebelah kanannya, atau ke sebelah kirinya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ قَالَ سَمِعْتُ مَنْصُورًا يُحَدِّثُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ لَا يُصَلِّي الْإِمَامُ التَّطَوُّعَ حَيْثُ يُصَلِّي الْمَكْتُوبَةَ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibn al-Taimi. Ia berkata, “Aku mendengar Mansur meriwayatkan dari Ibrahim. Ia berkata, ‘Imam tidak melaksanakan salat sunah di tempat ia melaksanakan salat wajib.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ أَنَّهُ رَأَى قَوْمًا يُصَلُّونَ فِي الْمَسْجِدِ فَإِذَا انْصَرَفُوا تَأَخَّرُوا لِيُصَلُّوا بَعْدَ الْفَرِيضَةِ فَقَالَ كَانُوا يَتَقَدَّمُونَ وَلَا يَتَأَخَّرُونَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Ayyūb, dari Abū Qilābah, bahwa ia melihat suatu kaum salat di masjid. Setelah selesai, mereka mundur untuk salat setelah salat fardu. Ia berkata, “Mereka dahulu maju ke depan dan tidak mundur.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ ذَكَرْتُ لِابْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَأَى رَجُلًا يُصَلِّي يَوْمَ الْجُمُعَةَ فِي مَكَانَهِ تَطَوُّعًا فَنَهَاهُ ابْنُ عُمَرَ عَنْ ذَلِكَ وَقَالَ لَا أَرَاكَ تُصَلِّي مَكَانَكَ فَقَالَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ إِنَّمَا كُرِهَ ذَلِكَ لِلْإِمَامِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatādah, yang berkata, “Aku menyampaikan kepada Ibn al-Musayyab bahwa Ibn ‘Umar melihat seorang laki-laki salat sunah pada hari Jumat di tempatnya, lalu Ibn ‘Umar melarangnya melakukan hal itu dan berkata, ‘Aku tidak ingin melihatmu salat di tempatmu.’ Ibn al-Musayyab berkata, ‘Hal itu hanya dimakruhkan bagi imam.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَؤُمُّهُمْ ثُمَّ يَتَطَوَّعُ فِي مَكَانَهِ قَالَ وَكَانَ إِذَا صَلَّى الْمَكْتُوبَةَ سَبَّحَ مَكَانَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَهُ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari ‘Abdullah bin ‘Umar, dari Nafi‘, dari Ibnu ‘Umar, bahwa ia biasa mengimami mereka, lalu mengerjakan salat sunah di tempatnya. Ia berkata, “Apabila selesai mengerjakan salat wajib, ia mengerjakan salat sunah di tempatnya.” ‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari ‘Ubaidullah, dari Nafi‘, dari Ibnu ‘Umar, hadis yang serupa.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ شَيْخٍ لَنَا يُقَالُ لَهُ أَبُو بَحْرٍ عَنْ شَيْخٍ لَهُمْ قَالَ جَاءَنَا عَبْدُ اللَّهِ فَأَرَدْنَا أَنْ نُقَدِّمَهُ فَقَالَ يَتَقَدَّمُ بَعْضُكُمْ وَسُئِلَ عَبْدُ اللَّهِ عَنِ الرَّجُلِ يُصَلِّي الْمَكْتُوبَةَ أَيَتَطَوَّعُ مَكَانَهُ فَقَالَ نَعَمْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari seorang guru kami yang bernama Abū Bahr, dari seorang guru mereka. Ia berkata, “’Abdullāh datang kepada kami, lalu kami hendak mempersilakannya maju. Namun, ia berkata, ‘Hendaklah sebagian dari kalian maju.’” ‘Abdullāh ditanya tentang seseorang yang telah menunaikan salat wajib: bolehkah ia melakukan salat sunah di tempatnya? Ia menjawab, “Ya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ لَمْ يَرَ بِذَلِكَ بَأْسًا

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn ‘Uyaynah, dari Mis‘ar, dari seorang laki-laki, dari ayahnya, bahwa Ibn Mas‘ūd tidak menganggap hal itu bermasalah.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ قِيلَ لِطَاوُسٍ أَيَتَحَوَّلُ الرَّجُلُ إِذَا صَلَّى الْمَكْتُوبَةَ مِنْ مَكَانَهِ لِيَتَطَوَّعَ فَقَالَ طَاوُسٌ تُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Muhammad bin Muslim, dari Ibrahim, ia berkata: Thawus pernah ditanya, “Apakah seseorang berpindah dari tempatnya setelah menunaikan salat wajib untuk melaksanakan salat sunah?” Thawus menjawab, “Apakah kalian hendak mengajari Allah tentang agama kalian?”

بَابُ الْإِمَامِ يَقْرَأُ فِي الْمُصْحَفِ

Bab tentang imam membaca dari mushaf.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ كَانُوا يَكْرَهُونَ أَنْ يَؤُمَّهُمْ وَهُوَ يَقْرَأُ فِي الْمُصْحَفِ فَيَتَشَبَّهُونَ بِأَهْلِ الْكِتَابِ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari al-A‘masy, dari Ibrāhīm, ia berkata, “Mereka tidak suka seseorang mengimami mereka sambil membaca dari mushaf, karena dengan demikian mereka menyerupai Ahli Kitab.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّهُ كَرِهَهُ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, dari Manshur, dari Mujahid, bahwa ia memakruhkannya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ الْقُدُّوسِ بْنِ حَبِيبٍ أَبُو سَعِيدٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ لَا بَأْسَ أَنْ يَؤُمَّ الرَّجُلُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَهُوَ يَقْرَأُ فِي الْمُصْحَفِ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Abdul Quddus bin Habib, Abu Sa‘id, dari al-Hasan. Ia berkata, “Aku mendengarnya berkata, ‘Tidak mengapa seseorang menjadi imam pada bulan Ramadan sementara ia membaca dari mushaf.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ تَقْرَأُ فِي الْمُصْحَفِ وَهِيَ تُصَلِّي

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn al-Taymī, dari ayahnya, bahwa ‘Āisyah membaca dari mushaf ketika sedang salat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ قَالَ كَانَ ابْنُ سِيرِينَ يُصَلِّي وَالْمُصْحَفُ إِلَى جَنْبِهِ فَإِذَا تَرَدَّدَ نَظَرَ فِيهِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, Ma‘mar, dari Ayyūb, ia berkata, “Ibn Sīrīn biasa salat sementara mushaf berada di sampingnya. Jika ia ragu dalam bacaannya, ia melihat mushaf itu.”

بَابُ الرَّجُلِ يُصَلِّي فِي بَيْتِهِ ثُمَّ يُدْرِكُ الْجَمَاعَةَ

Bab tentang seseorang yang salat di rumahnya, kemudian mendapati salat berjemaah.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنِ ابْنِ مِحْجَنٍ الدُّئِلِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ صَلَّيْتُ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ فِي بَيْتِي ثُمَّ جِئْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَلَسْتُ عِنْدَهُ فَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَصَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ أُصَلِّ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ أَلَسْتَ بِمُسْلِمٍ قُلْتُ بَلَى قَالَ فَمَا لَكَ لَمْ تُصَلِّ قَالَ قُلْتُ إِنِّي صَلَّيْتُ فِي بَيْتِي فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَصَلِّ وَلَوْ كُنْتَ قَدْ صَلَّيْتَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari Dāwud ibn Qays, dari Zayd ibn Aslam, dari Ibn Miḥjan ad-Du’alī, dari ayahnya, yang berkata, “Aku melaksanakan salat Zuhur dan Asar di rumahku, kemudian aku datang kepada Nabi ﷺ dan duduk di sisi beliau. Lalu salat pun diiqamati. Nabi ﷺ salat, sedangkan aku tidak salat. Setelah selesai, beliau berkata, ‘Bukankah engkau seorang Muslim?’ Aku menjawab, ‘Benar.’ Beliau berkata, ‘Lalu mengapa engkau tidak salat?’ Aku menjawab, ‘Sesungguhnya aku telah salat di rumahku.’ Nabi ﷺ pun berkata, ‘Apabila salat telah diiqamati, maka salatlah, sekalipun engkau telah salat.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ بُسْرِ بْنِ مِحْجَنٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَلَّمْتُهُ فِي حَاجَةٍ ثُمَّ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ وَأَنَا جَالِسٌ فَصَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالنَّاسِ ثُمَّ انْصَرَفَ فَوَجَدَنِي جَالِسًا فَقَالَ لِي مَا أَنْتَ بِمُسْلِمٍ قُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَمَا مَنَعَكَ أَنْ تُصَلِّيَ مَعَنَا قَالَ قُلْتُ إِنِّي صَلَّيْتُ فِي رَحْلِي قَالَ وَإِنْ كُنْتَ قَدْ صَلَّيْتَ فِي رَحْلِكَ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami: Ma‘mar, dari Zaid bin Aslam, dari Busr bin Mihjan, dari ayahnya, ia berkata, “Aku datang kepada Nabi ﷺ dan berbicara dengannya mengenai suatu keperluan. Kemudian salat didirikan, sementara aku masih duduk. Nabi ﷺ lalu salat bersama orang-orang. Setelah selesai, beliau berpaling dan mendapati aku masih duduk. Beliau berkata kepadaku, ‘Bukankah engkau seorang Muslim?’ Aku menjawab, ‘Benar, wahai Rasulullah.’ Beliau bertanya, ‘Lalu apa yang menghalangimu untuk salat bersama kami?’ Aku menjawab, ‘Aku telah salat di tempat singgahku.’ Beliau berkata, ‘Meskipun engkau telah salat di tempat singgahmu…’”

عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ وَالثَّوْرِيِّ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ الطَّائِفِيِّ عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ الْأَسْوَدِ الْخُزَاعِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ صَلَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْفَجْرَ فَانْحَرَفَ فَرَأَى رَجُلَيْنِ مِنْ وَرَاءِ النَّاسِ فَدَعَا بِهِمَا فَجِيءَ بِهِمَا تُرْعَدُ فَرَائِصُهُمَا فَقَالَ مَا مَنَعَكُمَا أَنْ تُصَلِّيَا مَعَ النَّاسِ قَالَا يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّيْنَا فِي الرِّحَالِ قَالَ فَلَا تَفْعَلَا إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فِي رَحْلِهِ ثُمَّ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ مَعَ الْإِمَامِ فَلْيُصَلِّهِمَا مَعَهُ فَإِنَّهَا لَهُ نَافِلَةٌ

Dari Hisyam bin Hassan dan ats-Tsauri, dari Ya‘la bin ‘Atha’ ath-Tha’ifi, dari Jabir bin Yazid bin al-Aswad al-Khuza‘i, dari ayahnya, ia berkata, “Kami salat Subuh bersama Rasulullah ﷺ. Setelah itu, beliau berpaling dan melihat dua orang laki-laki berada di belakang orang-orang. Beliau memanggil keduanya, lalu mereka dibawa menghadap beliau dengan tubuh gemetar. Beliau bertanya, ‘Apa yang menghalangi kalian berdua untuk salat bersama orang-orang?’ Keduanya menjawab, ‘Wahai Rasulullah, kami telah salat di tempat tinggal kami.’ Beliau bersabda, ‘Jangan kalian lakukan itu. Apabila salah seorang dari kalian telah salat di tempat tinggalnya, kemudian ia mendapati salat bersama imam, hendaklah ia salat bersama imam. Salat itu baginya merupakan salat sunah.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ جَابِرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ الْعَبْسِيِّ قَالَ خَرَجْتُ مَعَ حُذَيْفَةَ فَمَرَّ بِمَسْجِدٍ فَصَلَّى مَعَهُمُ الْمَغْرِبَ وَشَفَعَ بِرَكْعَةٍ وَقَدْ كَانَ صَلَّى

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Jabir, dari Sa‘id bin ‘Ubaid, dari Silah bin Zufar al-‘Absi. Ia berkata, “Aku pergi bersama Hudzaifah. Ia melewati sebuah masjid, lalu salat Magrib bersama mereka dan menggenapkannya dengan satu rakaat, padahal ia telah salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ إِذَا صَلَّيْتُ الْمَكْتُوبَةَ ثُمَّ أَدْرَكْتُهَا مَعَ النَّاسِ فَإِنِّي أَجْعَلُ الَّذِي صَلَّيْتُ فِي بَيْتِي نَافِلَةً وَأَجْعَلُ صَلَاتِي مَعَ الْإِمَامِ الْمَكْتُوبَةَ قُلْتُ أَفَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّكَ لَمْ تُدْرِكْ إِلَّا رَكْعَةً وَاحِدَةً قَالَ وَكَذَلِكَ أَيْضًا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Apabila aku telah menunaikan salat fardu, lalu mendapati orang-orang sedang melaksanakannya, aku menjadikan salat yang telah kutunaikan di rumah sebagai salat sunah, dan salatku bersama imam sebagai salat fardu.” Aku bertanya, “Bagaimana menurutmu jika engkau hanya sempat mendapatkan satu rakaat?” Ia menjawab, “Demikian juga.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الْعَصْرِ أَيُعِيدُهَا إِذَا جَاءَ الْجَمَاعَةُ قَالَ مَعْمَرٌ قَالَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ صَلِّ مَعَ الْقَوْمِ فَإِنَّ صَلَاتَكَ مَعَهُمْ تَفْضُلُ صَلَاتَكَ وَحْدَكَ أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ صَلَاةً أَوْ بِضْعًا وَعِشْرِينَ صَلَاةً

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatadah, ia berkata, “Aku bertanya kepadanya tentang salat Asar: apakah ia mengulanginya apabila jamaah datang?” Ma‘mar berkata, “Ibn al-Musayyab berkata, ‘Salatlah bersama orang-orang itu, sebab salatmu bersama mereka lebih utama daripada salatmu sendirian sebanyak dua puluh empat salat, atau dua puluh sekian salat.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ سَأَلَ رَجُلٌ ابْنَ الْمُسَيَّبِ قَالَ صَلَّيْتُ فِي بَيْتِي ثُمَّ جِئْتُ فَوَجَدْتُ النَّاسَ يُصَلُّونَ فَأَيَّتُهُمَا أَجْعَلُ صَلَاتِي قَالَ وَذَاكَ إِلَيْكَ إِنَّمَا ذَاكَ إِلَى اللَّهِ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyaynah, dari Yahya bin Sa‘id, ia berkata: Seorang laki-laki bertanya kepada Ibn al-Musayyab, “Aku telah salat di rumahku, kemudian datang dan mendapati orang-orang sedang salat. Yang mana di antara keduanya yang kujadikan salatku?” Ia menjawab, “Itu terserah kepadamu; sesungguhnya perkara itu hanya terserah Allah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ إِنْ كُنْتَ قَدْ صَلَّيْتَ فِي أَهْلِكَ ثُمَّ أَدْرَكْتَ الصَّلَاةَ فِي الْمَسْجِدِ مَعَ الْإِمَامِ فَصَلِّ مَعَهُ غَيْرَ صَلَاةِ الصُّبْحِ وَصَلَاةِ الْمَغْرِبِ الَّتِي يُقَالُ لَهَا صَلَاةُ الْعِشَاءِ فَإِنَّهُمَا لَا تُصَلِّيَانِ مَرَّتَيْنِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Nāfi‘ telah mengabarkan kepadaku bahwa Ibnu ‘Umar berkata, ‘Jika engkau telah salat di rumah bersama keluargamu, kemudian engkau mendapati salat berjemaah bersama imam di masjid, maka salatlah bersamanya, kecuali salat Subuh dan salat Magrib yang disebut salat Isya, karena keduanya tidak dikerjakan dua kali.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ كَانَ إِذَا صَلَّى فِي بَيْتِهِ ثُمَّ خَرَجَ فَوَجَدَ الْإِمَامَ يُصَلِّي صَلَّى مَعَهُ إِلَّا الصُّبْحَ وَالْمَغْرِبَ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Abdullah bin Umar, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar, ia berkata, “Apabila ia telah salat di rumahnya, kemudian keluar dan mendapati imam sedang salat, ia ikut salat bersamanya, kecuali salat Subuh dan Magrib.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُعِيدَ الْمَغْرِبَ فِي جَمَاعَةٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ayyūb, dari Abū Qilābah, bahwa ia tidak suka mengulangi salat Magrib secara berjemaah.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ أَعَدِ الصَّلَوَاتِ كُلَّهَا غَيْرَ الْعَصْرِ وَالْفَجْرِ وَيَقُولُ صَلَاتُكَ الْأُولَى مِنْهُمَا

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari al-Hasan, ia berkata, “Ulangilah semua salat, kecuali salat Asar dan Subuh.” Ia mengatakan, “Salatmu yang pertama dari keduanya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ سُئِلَ عَنِ الْمَغْرِبِ يُصَلِّيهَا الرَّجُلُ فِي بَيْتِهِ ثُمَّ يَجِدُ النَّاسَ فِيهَا قَالَ اشْفَعِ الَّذِي صَلَّيْتَ فِي بَيْتِكَ بِرَكْعَةٍ ثُمَّ سَلِّمْ وَالْحَقْ بِالنَّاسِ وَاجْعَلِ الَّتِي هُمْ فِيهَا الْمَكْتُوبَةَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, dari ‘Aṭā’, bahwa ia ditanya tentang seseorang yang telah menunaikan salat Magrib di rumahnya, lalu mendapati orang-orang sedang mengerjakannya. Ia menjawab, “Tambahkan satu rakaat pada salat yang telah engkau kerjakan di rumahmu, lalu ucapkan salam. Setelah itu, bergabunglah dengan orang-orang dan jadikan salat yang sedang mereka kerjakan sebagai salat wajibmu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ صَلَّيْتُ الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ وَأَوْتَرْتُ ثُمَّ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ وَالْإِمَامُ فِي آخِرِ رَكْعَةٍ فَذَهَبْتُ أَشْفَعُ فَلَمْ أَفْرُغْ حَتَّى رَكَعَ الْإِمَامُ وَرَفَعَ مِنْ آخِرِ رَكْعَةٍ قَالَ لَا تُعِدْ وَلَكِنْ أَوْتَرْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Aku bertanya kepada ‘Aṭā’, “Aku telah salat Isya dan melaksanakan witir, kemudian masuk ke masjid ketika imam berada pada rakaat terakhir. Aku pun hendak menjadikannya genap, tetapi belum selesai hingga imam rukuk lalu bangkit dari rukuk pada rakaat terakhir.” Ia menjawab, “Jangan mengulanginya, tetapi laksanakanlah witir.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَأَيْتَ لَوْ أَنِّي صَلَّيْتُ وَحْدِي رَكْعَةً ثُمَّ قَامُوا فَأَخْشَى أَنْ لَا أَشْفَعَ رَكْعَتِي بِرَكْعَةٍ حَتَّى يَفْرُغُوا أُصَلِّي مَعَهُمْ قَالَ بَلِ اشْفَعْهَا بِرَكْعَةٍ ثُمَّ انْصَرَفْ فَصَلِّ مَعَهُمْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: “Bagaimana menurutmu jika aku telah salat sendirian satu rakaat, lalu mereka berdiri untuk salat, dan aku khawatir tidak sempat menggenapkan rakaatku dengan satu rakaat lagi sampai mereka selesai; apakah aku salat bersama mereka?” Ia menjawab: “Jangan, genapkan rakaatmu dengan satu rakaat lagi, kemudian beranjaklah dan salatlah bersama mereka.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ كَانَ يَقُولُ إِذَا خَرَجْتَ مِنْ بَيْتِكِ فَأَنْتَ فِي صَلَاةٍ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Juraij, dari Atha, ia berkata, “Ia biasa mengatakan, ‘Apabila engkau keluar dari rumahmu, maka engkau berada dalam salat.’”

بَابُ السَّاعَةِ الَّتِي يُكْرَهُ فِيهَا الصَّلَاةُ

Bab tentang Waktu yang Dimakruhkan untuk Salat

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ سَمِعْتُ أَنَّ صَلَاةَ التَّطَوُّعِ تُكْرَهُ نِصْفَ النَّهَارِ إِلَى أَنْ تَزِيغَ الشَّمْسُ وَحِينَ يَحِينُ طُلُوعُ الشَّمْسِ وَحِينَ يَحِينُ غُرُوبُهَا قَالَ بَلَغَنِي أَنَّهَا تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيِ الشَّيْطَانِ وَتَغْرُبُ بَيْنَ قَرْنَيْهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Aku mendengar bahwa salat sunah makruh dilakukan pada pertengahan siang hingga matahari mulai condong, ketika waktu terbit matahari tiba, dan ketika waktu terbenamnya tiba.” Ia berkata, “Telah sampai kepadaku bahwa matahari terbit di antara dua tanduk setan dan terbenam di antara kedua tanduknya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَابِطٍ أَنَّ أَبَا أُمَامَةَ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا أَنْتَ قَالَ نَبِيٌّ قَالَ إِلَى مَنْ أُرْسِلْتَ قَالَ إِلَى الْأَحْمَرِ وَالْأَسْوَدِ قَالَ أَيَّ حِينٍ تُكْرَهُ الصَّلَاةُ قَالَ مِنْ حِينِ تُصَلِّي الصُّبْحَ حَتَّى تَرْتَفِعَ الشَّمْسُ قِيدَ رُمْحٍ وَمَنْ حِينِ تَصْفَرُّ الشَّمْسُ إِلَى غُرُوبِهَا قَالَ فَأَيُّ الدُّعَاءِ أَسْمَعُ قَالَ شَطْرُ اللَّيْلِ الْآخِرُ وَأَدْبَارُ الْمَكْتُوبَاتِ قَالَ فَمَتَى غُرُوبُ الشَّمْسِ قَالَ مِنْ أَوَّلِ مَا تَصْفَرُّ الشَّمْسُ حِينَ تَدْخُلُهَا صُفْرَةٌ إِلَى حِينِ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Juraij, ia berkata, “Abdurrahman bin Sabith mengabarkan kepadaku bahwa Abu Umamah bertanya kepada Nabi ﷺ, ‘Siapakah engkau?’ Beliau menjawab, ‘Seorang nabi.’ Ia bertanya, ‘Kepada siapa engkau diutus?’ Beliau menjawab, ‘Kepada orang-orang berkulit merah dan hitam.’ Ia bertanya, ‘Pada waktu kapan salat tidak disukai?’ Beliau menjawab, ‘Sejak engkau menunaikan salat Subuh hingga matahari naik setinggi satu tombak, dan sejak matahari mulai menguning hingga terbenam.’ Ia bertanya, ‘Doa yang manakah paling didengar?’ Beliau menjawab, ‘Pada paruh terakhir malam dan setelah salat-salat wajib.’ Ia bertanya, ‘Lalu kapan terbenamnya matahari?’ Beliau menjawab, ‘Sejak matahari mulai menguning, ketika warna kuning mulai tampak padanya, hingga matahari terbenam.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ كَعْبِ بْنِ مُرَّةَ الْبَهْزِيِّ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ اللَّيْلِ أَسْمَعُ قَالَ جَوْفُ اللَّيْلِ الْآخِرُ قَالَ ثُمَّ الصَّلَاةُ مَقْبُولَةٌ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ ثُمَّ لَا صَلَاةَ حَتَّى تَكُونَ الشَّمْسُ قِيدَ رُمْحٍ أَوْ رُمْحَيْنِ ثُمَّ لَا صَلَاةَ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Manṣūr, dari Sālim bin Abī al-Ja‘d, dari seorang laki-laki, dari Ka‘b bin Murrah al-Bahzī, ia berkata, “Aku bertanya, ‘Wahai Rasulullah, pada bagian malam manakah doa paling didengar?’ Beliau menjawab, ‘Pada penghujung malam yang paling akhir.’ Kemudian, salat diterima hingga fajar terbit. Setelah itu, tidak ada salat hingga matahari naik setinggi satu atau dua tombak. Kemudian, tidak ada salat hingga matahari terbenam.”

أَخْبَرَنَا

Telah mengabarkan kepada kami.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الصُّنَابِحِيّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الشَّمْسَ تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ أَوْ قَالَ تَطْلُعُ مَعَهَا قَرْنُ شَيْطَانٍ فَإِذَا ارْتَفَعَتْ فَارَقَهَا فَإِذَا كَانَتْ فِي وَسَطِ السَّمَاءِ قَارَنَهَا فَإِذَا دَلَكَتْ أَوْ قَالَ زَالَتْ فَارَقَهَا فَإِذَا دَنَتْ لِلْغُرُوبِ قَارَنَهَا فَلَا تُصَلُّوا هَذِهِ الثَّلَاثَ سَاعَاتٍ

‘Abd al-Razzāq berkata, “Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Zayd bin Aslam, dari ‘Aṭā’ bin Yasār, dari Abū ‘Abdillāh aṣ-Ṣunābiḥī, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Sesungguhnya matahari terbit di antara dua tanduk setan—atau beliau bersabda, matahari terbit bersama tanduk setan. Ketika matahari telah meninggi, setan berpisah darinya. Ketika matahari berada di tengah langit, setan menyertainya. Ketika matahari mulai condong—atau beliau bersabda, telah bergeser—setan berpisah darinya. Ketika matahari mendekati terbenam, setan menyertainya. Maka janganlah kalian salat pada tiga waktu ini.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَتَحَرَّى أَحَدُكُمْ أَنْ يُصَلِّيَ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَلَا عِنْدَ غُرُوبِهَا

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Malik, dari Nafi‘, bahwa Ibnu Umar berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Janganlah salah seorang di antara kalian sengaja memilih untuk salat saat matahari terbit ataupun saat matahari terbenam.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ لَا تَتَحَرَّوْا طُلُوعَ الشَّمْسِ وَلَا غُرُوبِهَا فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَطْلُعُ قَرْنَاهُ مَعَ طُلُوعِهَا وَيَغْرُبَانِ مَعَ غُرُوبِهَا قَالَ وَكَانَ عُمَرُ يَضْرِبُ عَلَيْهِمَا الرِّجَالَ

‘Abd al-Razzāq, dari Mālik, dari ‘Abdullāh bin Dīnār, dari ‘Abdullāh bin ‘Umar, dari ‘Umar, bahwa ia biasa berkata, “Janganlah kalian sengaja menunggu matahari terbit maupun terbenam, sebab setan menampakkan kedua tanduknya bersamaan dengan terbitnya matahari dan menyembunyikan keduanya bersamaan dengan terbenamnya.” Ia berkata, “Umar biasa memukul orang-orang karena kedua waktu itu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ طَاوُسٍ قَالَ إِنَّمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَحَرَّوْا طُلُوعَ الشَّمْسِ وَلَا غُرُوبِهَا فِي الصَّلَاةِ فَنَحْنُ لَا نَتَحَرَّاهُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari Ibrāhīm bin Maisarah, dari Ṭāwūs, ia berkata, “Nabi ﷺ hanya bersabda, ‘Janganlah kalian sengaja memilih waktu terbit matahari ataupun terbenamnya untuk salat.’ Karena itu, kami tidak sengaja memilih waktu tersebut.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَمَّنْ سَمِعَ يَزِيدَ بْنَ أَبِي حَبِيبٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ هَذِهِ الصَّلَاةَ الَّتِي فُرِضَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ يَعْنِي الْعَصْرَ فَضَيَّعُوهَا فَمَنْ حَفِظَهَا الْيَوْمَ فَلَهُ أَجْرُهَا مَرَّتَيْنِ وَلَا صَلَاةَ بَعْدَهَا حَتَّى يُرَى الشَّاهِدُ وَالشَّاهِدُ النَّجْمُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibrāhīm bin Muḥammad, dari seseorang yang mendengar Yazīd bin Abī Ḥabīb, bahwa Nabi ﷺ bersabda, “Sesungguhnya salat yang diwajibkan atas orang-orang sebelum kalian—yakni salat Asar—telah mereka sia-siakan. Maka siapa yang menjaganya pada hari ini, ia mendapat pahalanya dua kali lipat. Tidak ada salat setelahnya hingga al-syāhid terlihat; al-syāhid adalah bintang.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ مَا أَحَبُّ أَنَّ صَلَاةَ رَجُلٍ حِينَ تَحْمَرُّ الشَّمْسُ أَوْ قَالَ تَصْفَرُّ بِفَلْسَيْنِ حَتَّى تَرْتَفِعَ قِيدَ نَخْلَةٍ

Abd al-Razzaq, dari al-Tsauri, dari Hammad, dari Ibrahim, ia berkata: Abdullah berkata, “Aku tidak menganggap salat seseorang ketika matahari memerah—atau ia berkata: menguning—bernilai dua fils sampai matahari naik setinggi pohon kurma.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتِ انْظُرُوا إِلَى هَؤُلَاءِ الَّذِينَ تَرَكُوا الصَّلَاةَ حَتَّى إِذَا كَانَتِ السَّاعَةُ الَّتِي تُكْرَهُ الصَّلَاةُ فِيهَا قَامُوا يُصَلُّونَ قَالَ وَذَلِكَ حِينَ قَامَ الْقَاصُّ بُكْرَةُ قَالَ عَطَاءٌ أَظُنُّ حِينَ حَانَ طُلُوعُ الشَّمْسِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, dari ‘Urwah bin al-Zubair, dari ‘Aisyah, bahwa ia berkata, “Perhatikanlah orang-orang ini. Mereka meninggalkan salat hingga waktu ketika salat dimakruhkan, lalu mereka berdiri untuk salat.” Ia berkata, “Hal itu terjadi ketika sang penceramah, Bakrah, berdiri pada pagi hari.” ‘Aṭā’ berkata, “Menurutku, itu terjadi ketika matahari hampir terbit.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ تُكْرَهُ الصَّلَاةُ فِي ثَلَاثِ سَاعَاتٍ وَتَحْرُمُ فِي سَاعَتَيْنِ قَالَ تُكْرَهُ بَعْدَ الْعَصْرِ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَرْتَفِعَ قِيدَ نَخْلَةٍ وَنِصْفَ النَّهَارِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ وَتَحْرُمُ سَاعَتَيْنِ حِينَ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ حَتَّى يَسْتَوِيَ طُلُوعُهَا وَحِينَ تَصْفَرُّ حَتَّى يَسْتَوِيَ غُرُوبُهَا فَإِنَّهَا تَغْرُبُ فِي قَرْنِ شَيْطَانٍ وَتَطْلُعُ فِي قَرْنِ شَيْطَانٍ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzaq, dari Hisyam bin Hassan, dari Ibnu Sirin, ia berkata, “Salat dimakruhkan pada tiga waktu dan diharamkan pada dua waktu.” Ia berkata, “Salat dimakruhkan setelah Asar dan setelah Subuh hingga matahari naik setinggi ukuran sebatang pohon kurma, serta pada pertengahan siang ketika panas sangat terik. Salat diharamkan pada dua waktu: ketika tanduk setan terbit hingga matahari naik sepenuhnya, dan ketika matahari menguning hingga terbenam sepenuhnya. Sebab, matahari terbenam di antara tanduk setan dan terbit di antara tanduk setan.” ‘Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari Ayyub, dari Ibnu Sirin, meriwayatkan hal serupa.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا صَلَاةَ بَعْدَ صَلَاةِ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَلَا صَلَاةَ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Ibn Syihāb menceritakan kepadaku dari ‘Athā’ bin Yazīd al-Laitsi, bahwa ia mendengar Abū Sa‘īd al-Khudrī berkata, ‘Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, “Tidak ada salat setelah salat Asar hingga matahari terbenam, dan tidak ada salat setelah salat Subuh hingga matahari terbit.”’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ عَطَاءِ بْنِ أَبِي الْخُوَارِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيَاضٍ وَعَنْ عَطَاءِ بْنِ بُخْتٍ كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُمَا سَمِعَاهُ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا صَلَاةَ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَلَا صَلَاةَ بَعْدَ صَلَاةِ الْعَصْرِ حَتَّى اللَّيْلِ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِيَاضٍ إِنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ يُصَلِّي بَعْدَ الْعَصْرِ وَقَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ فِي فِتْيَةٍ فَقَالَ لَهُ أَبُو سَعِيدٍ أَمَا إِنَّهُ قَدْ كَانَ يَعِيبُ ذَلِكَ عَلَى الْقَوْمِ يَعْنِي بَنِي أُمَيَّةَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, berkata: Ibn ‘Aṭā’ bin Abī al-Khawwār memberitahuku, dari ‘Abdullāh bin ‘Iyāḍ dan dari ‘Aṭā’ bin Bukht—keduanya dari Abū Sa‘īd al-Khudrī—bahwa mereka berdua mendengarnya berkata, “Aku mendengar Abū al-Qāsim ﷺ bersabda, ‘Tidak ada salat setelah salat Subuh hingga matahari terbit, dan tidak ada salat setelah salat Asar hingga malam.’” ‘Abdullāh bin ‘Iyāḍ berkata kepadanya, “Ibn al-Zubair salat setelah Asar dan sebelum matahari terbit bersama beberapa pemuda.” Abū Sa‘īd berkata kepadanya, “Ketahuilah, ia dahulu mencela hal itu pada kaum tersebut,” maksudnya Bani Umayyah.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ عَنْ قَزَعَةَ قَالَ كُنْتُ أُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ فَلَقِيَنِي أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ فَنَهَانِي عَنْهُمَا فَقَالَ أَتْرُكُهُمَا لَكَ قَالَ نَعَمْ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn ‘Uyaynah, dari ‘Ubaydullāh bin Abī Yazīd, dari Qaza‘ah, ia berkata, “Aku biasa melaksanakan salat dua rakaat setelah Asar. Lalu Abū Sa‘īd al-Khudrī menemuiku dan melarangku melaksanakan keduanya. Aku berkata, ‘Apakah aku harus meninggalkan keduanya untukmu?’ Ia menjawab, ‘Ya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ ابْنِ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الصَّلَاةِ فِي سَاعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ

‘Abd al-Razzāq, dari ‘Abdullāh bin ‘Umar, dari Khubaib bin ‘Abd al-Raḥmān, dari Ibn ‘Āṣim, dari Abū Hurairah, dari Abū Sa‘īd al-Khudrī: Rasulullah saw. melarang salat pada dua waktu, yaitu setelah Asar hingga matahari terbenam dan setelah Subuh hingga matahari terbit.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي هَارُونَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ يُصَلِّي بَعْدَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ فَقُلْتُ مَا هَذَا فَقَالَ أَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي بَعْدَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ قَالَ فَذَهَبْتُ إِلَى عَائِشَةَ فَسَأَلْتُهَا فَقَالَتْ صَدَقَ فَقُلْتُ فَأَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا صَلَاةَ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَلَا بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُ مَا أُمِرَ وَنَحْنُ نَفْعَلُ مَا أُمِرْنَا

Abdurrazzaq, dari Ma‘mar, dari Abu Harun, dari Abu Sa‘id al-Khudri, ia berkata, “Aku melihat Ibn az-Zubair mengerjakan salat dua rakaat setelah Asar. Aku pun bertanya, ‘Apa ini?’ Ia menjawab, ‘Aisyah memberitahuku bahwa Rasulullah ﷺ biasa mengerjakan salat dua rakaat setelah Asar.’” Ia berkata, “Lalu aku pergi menemui Aisyah dan menanyakannya. Ia menjawab, ‘Benar.’ Aku pun berkata, ‘Sungguh, aku bersaksi bahwa aku pernah mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, “Tidak ada salat setelah Asar hingga matahari terbenam, dan tidak ada salat setelah Subuh hingga matahari terbit.” Rasulullah ﷺ melakukan apa yang diperintahkan, sedangkan kita melakukan apa yang diperintahkan kepada kita.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ لَقَدْ رَأَيْتُ عُمَرَ يَضْرِبُ عَلَيْهَا رُؤُوسَ الْحِبَالِ يَعْنِي رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Abū Hārūn al-‘Abdī, dari Abū Sa‘īd al-Khudrī, ia berkata, “Aku benar-benar pernah melihat ‘Umar memukuli orang yang mengerjakan dua rakaat itu dengan ujung-ujung tali—yakni dua rakaat setelah Asar.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ ضَرَبَ عُمَرُ الْمُنْكَدِرَ إِذْ رَآهُ سَبَّحَ بَعْدَ الْعَصْرِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī, dari al-Sā’ib bin Yazīd. Ia berkata, “Umar memukul al-Munkadir ketika melihatnya salat sunah setelah Asar.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ قَالَ رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَضْرِبُ عَلَى الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari ‘Āṣim, dari Zirr bin Ḥubaisy, ia berkata, “Aku melihat ‘Umar bin al-Khaṭṭāb memukul orang yang salat setelah Asar.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ يَقُولُ حَدَّثَنِي أَبُو غَادِيَةَ قَالَ رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَضْرِبُ النَّاسَ عَلَى الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu at-Taimi, ia berkata, “Aku mendengar Abdul Malik bin Umair berkata, ‘Abu Ghadiyah telah menceritakan kepadaku. Ia berkata, “Aku melihat Umar bin al-Khattab memukuli orang-orang karena dua rakaat setelah salat Asar.”’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَنَّ عَلِيًّا سَبَّحَ فِي سَفَرٍ بَعْدَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ فَتَغَيَّظَ عَلَيْهِ عُمَرُ وَقَالَ أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَنْهَى عَنْ هَذَا

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī, bahwa ‘Alī melakukan salat sunah dua rakaat dalam perjalanan setelah Asar. ‘Umar pun marah kepadanya dan berkata, “Demi Allah, sungguh engkau telah mengetahui bahwa Rasulullah ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam melarang hal ini.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ نَافِعٍ قَالَ قُلْتُ لَهُ رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يُصَلِّي يَوْمَ النَّحْرِ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ قَالَ لَا وَلَا فِي غَيْرِ يَوْمِ النَّحْرِ حَتَّى تَرْتَفِعَ الشَّمْسُ قَالَ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ أَمَّا أَنَا فَإِنِّي أُصَلِّي كَمَا رَأَيْتُ أَصْحَابِي يُصَلُّونَ وَأَمَّا أَنَا فَلَا أَنْهَى أَحَدًا أَنْ يُصَلِّيَ لَيْلًا أَوْ نَهَارًا لَا يَتَحَرَّى طُلُوعَ الشَّمْسِ وَلَا غُرُوبَهَا فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ ذَلِكَ وَقَالَ إِنَّهُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ مَعَ طُلُوعِ الشَّمْسِ فَلَا يَتَحَرَّى أَحَدٌ طُلُوعَ الشَّمْسِ وَلَا غُرُوبَهَا

‘Abd al-Razzaq, dari Ibn Jurayj, dari Nafi‘, ia berkata, “Aku berkata kepadanya, ‘Aku melihat Ibn ‘Umar salat pada hari kurban di awal siang.’ Ia menjawab, ‘Tidak, dan tidak pula pada hari selain hari kurban, sampai matahari meninggi.’” Ia berkata, “Ibn ‘Umar biasa mengatakan, ‘Adapun aku, aku salat sebagaimana aku melihat para sahabatku salat. Namun, aku tidak melarang siapa pun untuk salat pada malam atau siang hari, asalkan tidak sengaja memilih waktu matahari terbit ataupun terbenam. Sesungguhnya Rasulullah ﷺ melarang hal itu dan bersabda, “Tanduk setan terbit bersamaan dengan terbitnya matahari.” Maka, janganlah seseorang sengaja memilih waktu matahari terbit ataupun terbenam.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ أَنَّ عَائِشَةَ وَأُمَّ سَلَمَةَ كَانَتَا تَرْكَعَانِ بَعْدَ الْعَصْرِ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, dari Atha, bahwa Aisyah dan Umm Salamah biasa mengerjakan salat setelah Asar.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بَعْدَ الْعَصْرِ قَطُّ إِلَّا مَرَّةً جَاءَهُ نَاسٌ بَعْدَ الظُّهْرِ فَشَغَلُوهُ فِي شَيْءٍ وَلَمْ يُصَلِّ بَعْدَ الظُّهْرِ شَيْئًا حَتَّى صَلَّى الْعَصْرَ قَالَتْ فَلَمَّا صَلَّى الْعَصْرَ دَخَلَ بَيْتِي فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Yaḥyā bin Abī Katsīr, dari Abū Salamah bin ‘Abd al-Raḥmān, dari Ummu Salamah, istri Nabi ﷺ, berkata, “Aku tidak pernah melihat Rasulullah ﷺ salat setelah Asar, kecuali satu kali. Beberapa orang datang kepadanya setelah Zuhur dan menyibukkannya dengan suatu urusan. Beliau tidak salat apa pun setelah Zuhur hingga menunaikan salat Asar.” Ia berkata, “Setelah menunaikan salat Asar, beliau masuk ke rumahku lalu salat dua rakaat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي لَبِيدٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَقُولُ قَدِمَ مُعَاوِيَةُ الْمَدِينَةَ فَقَالَ قُمْ يَا كَثِيرُ بْنَ الصَّلْتِ إِلَى أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ فَاسْأَلْهَا عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ قَالَ أَبُو سَلَمَةَ فَقُمْتُ مَعَهُ وَأَرْسَلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَارِثِ فَأَتَيْنَا عَائِشَةَ فَقَالَتْ لَا أَدْرِي سَلُوا أُمَّ سَلَمَةَ فَأَتَيْنَا أُمَّ سَلَمَةَ فَقَالَتْ دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ لَمْ أَكُنْ أَرَاهُ يُصَلِّيهِمَا فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا هَاتَانِ الرَّكْعَتَانِ قَالَ قَدِمَ وَفْدٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ أَوْ قَالَ قَدِمَتْ صَدَقَةٌ وَكُنْتُ أُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ فَلَمْ أَكُنْ صَلَّيْتُهُمَا فَهُمَا هَاتَانِ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyaynah, dari ‘Abdullah bin Abi Labid, ia berkata, “Aku mendengar Abu Salamah bin ‘Abd al-Rahman berkata, ‘Mu‘awiyah tiba di Madinah, lalu berkata, “Bangkitlah, wahai Katsir bin ash-Shalt, temuilah Ummul Mukminin dan tanyakan kepadanya tentang dua rakaat setelah Asar.”’ Abu Salamah berkata, ‘Aku pun bangkit bersamanya. Ibn ‘Abbas mengutus ‘Abdullah bin al-Harits. Kami menemui ‘Aisyah, lalu ia berkata, “Aku tidak tahu. Tanyakan kepada Ummu Salamah.” Kami pun menemui Ummu Salamah. Ia berkata, “Pada suatu hari, Rasulullah ﷺ datang kepada kami, lalu mengerjakan dua rakaat setelah Asar. Sebelumnya aku tidak pernah melihat beliau mengerjakan keduanya.” Aku bertanya, “Wahai Rasulullah, apakah dua rakaat ini?” Beliau menjawab, “Rombongan dari Bani Tamim telah tiba”—atau beliau berkata, “Sedekah telah tiba”—“sedangkan aku biasa mengerjakan dua rakaat setelah Zuhur, tetapi aku belum mengerjakan keduanya. Maka dua rakaat inilah yang dimaksud.”’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَعْدٍ الْأَعْمَى يُخْبِرُ عَنْ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ السَّائِبُ مَوْلَى الْفَارِسِيِّينَ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ أَنَّهُ رَآهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَهُوَ خَلِيفَةٌ رَكَعَ بَعْدَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ فَمَشَى إِلَيْهِ فَضَرَبَهُ بِالدِّرَّةِ وَهُوَ يُصَلِّي كَمَا هُوَ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ زَيْدٌ اضْرِبْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَوَاللَّهِ لَا أَدَعُهُمَا أَبَدًا بَعْدَ إِذْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّيهِمَا قَالَ فَجَلَسَ إِلَيْهِ عُمَرُ وَقَالَ يَا زَيْدُ بْنَ خَالِدٍ لَوْلَا أَنِّي أَخْشَى أَنْ يَتَّخِذَهَا النَّاسُ سُلَّمًا إِلَى الصَّلَاةِ حَتَّى اللَّيْلِ لَمْ أَضْرِبْ فِيهِمَا

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, Ibnu Juraij berkata, “Aku mendengar Abu Sa‘d al-A‘ma menyampaikan dari seorang lelaki bernama as-Sa’ib, maula orang-orang Persia, dari Zaid bin Khalid al-Juhani, bahwa Umar bin al-Khattab melihatnya—ketika beliau menjadi khalifah—mengerjakan salat dua rakaat setelah Asar. Umar menghampirinya lalu memukulnya dengan cambuk, sementara Zaid tetap salat. Setelah selesai, Zaid berkata, ‘Pukullah, wahai Amirul Mukminin. Demi Allah, aku tidak akan pernah meninggalkan kedua rakaat itu setelah aku melihat Rasulullah saw. mengerjakannya.’” Perawi berkata, “Umar lalu duduk di dekatnya dan berkata, ‘Wahai Zaid bin Khalid, seandainya aku tidak khawatir orang-orang menjadikan kedua rakaat itu sebagai jalan untuk terus salat hingga malam, niscaya aku tidak akan memukulmu karena mengerjakannya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ أَخْبَرَنِي الْأَزْرَقُ بْنُ قَيْسٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَبَاحٍ الْأَنْصَارِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الْعَصْرَ فَقَامَ رَجُلٌ يُصَلِّي بَعْدَهَا فَأَخَذَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِرِدَائِهِ أَوْ بِثَوْبِهِ وَقَالَ اجْلِسْ فَإِنَّمَا هَلَكَ أَهْلُ الْكِتَابِ قَبْلَكُمْ لَمْ يَكُنْ لِصَلَاتِهِمْ فَصَلٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَدَقَ ابْنُ الْخَطَّابِ

‘Abd al-Razzāq, dari ‘Abdullāh bin Sa‘īd, berkata: Al-Azraq bin Qais memberitahuku, katanya: Aku mendengar ‘Abdullāh bin Rabāḥ al-Anṣārī meriwayatkan dari seorang laki-laki Ansar, salah seorang sahabat Nabi ﷺ, bahwa Nabi ﷺ mengerjakan salat Asar. Kemudian seorang laki-laki berdiri untuk mengerjakan salat setelahnya, lalu ‘Umar bin al-Khaṭṭāb memegang selendang atau pakaiannya dan berkata, “Duduklah! Sesungguhnya yang membinasakan Ahli Kitab sebelum kalian adalah tidak adanya pemisah antara salat-salat mereka.” Nabi ﷺ lalu bersabda, “Benarlah Ibn al-Khaṭṭāb.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هُشَيْمٍ أَوْ غَيْرِهِ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو حَمْزَةَ قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ فَقَالَ صَلِّ مَا شِئْتَ إِلَى اللَّيْلِ قَالَ وَلَقَدْ رَأَيْتُ عُمَرَ يَضْرِبُ الرَّجُلَ يَرَاهُ يُصَلِّي بَعْدَ الْعَصْرِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Husyām atau selainnya, ia berkata, “Abu Hamzah memberitahuku, ia berkata, ‘Aku bertanya kepada Ibnu ‘Abbās tentang salat setelah Asar. Ia menjawab, “Salatlah sesukamu hingga malam.”’ Ia berkata, ‘Sungguh, aku pernah melihat ‘Umar memukul seseorang ketika melihatnya salat setelah Asar.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْمُصْعَبِ أَنَّ طَاوُسًا أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ فَنَهَاهُ عَنْهَا فَقَالَ فَقُلْتُ لَا أَدَعُهُمَا فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ مَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا فَتَلَا هَذِهِ الْآيَةَ إِلَى مُبِينًا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Juraij, ia berkata, “Amr bin al-Mush’ab memberitahuku bahwa Thawus mengabarkan kepadanya bahwa ia pernah bertanya kepada Ibn ‘Abbās tentang dua rakaat setelah Asar. Ibn ‘Abbās melarangnya. Thawus berkata, ‘Aku berkata, “Aku tidak akan meninggalkan keduanya.”’ Ibn ‘Abbās berkata, ‘Tidaklah patut bagi seorang mukmin laki-laki maupun perempuan, apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu perkara…’ Lalu ia membacakan ayat ini sampai kata *mubīnan*.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ أَنَّ طَاوُسًا أَقَامَهُ بِخَيْفِ مِنًى بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّاسِ لِيُصَلِّيَ بَعْدَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ قَالَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَقَالَ لِي أَتُصَلِّي بَعْدَ الْعَصْرِ قَالَ أُكْرِهْتُ وَاللَّهِ

Abd al-Razzaq, dari Ibn Jurayj, berkata, “Ibrahim bin Maysarah mengabarkan kepadaku bahwa Tawus menyuruhnya berdiri di al-Khayf, Mina, di antara dirinya dan orang-orang, agar ia dapat salat dua rakaat setelah Asar. Ia berkata, ‘Lalu Tawus salat dua rakaat dan berkata kepadaku, “Apakah kamu salat setelah Asar?”’ Ia menjawab, ‘Demi Allah, aku terpaksa.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيَّ كَانَ يُصَلِّي قَبْلَ خِلَافَةِ عُمَرَ رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ فَلَمَّا اسْتُخْلِفَ عُمَرُ تَرَكَهُمَا فَلَمَّا تُوُفِّيَ رَكَعَهُمَا فَقِيلَ لَهُ مَا هَذَا فَقَالَ إِنَّ عُمَرَ كَانَ يَضْرِبُ النَّاسَ عَلَيْهِمَا قَالَ ابْنُ طَاوُسٍ وَكَانَ أَبِي لَا يَدَعُهُمَا

‘Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari Ibn Thawus, dari ayahnya, bahwa Abu Ayyub al-Anshari dahulu melaksanakan salat dua rakaat setelah Asar sebelum Umar menjadi khalifah. Ketika Umar diangkat menjadi khalifah, ia meninggalkan keduanya. Setelah Umar wafat, ia kembali melaksanakan keduanya. Seseorang bertanya kepadanya, “Apa maksudnya ini?” Ia menjawab, “Umar dahulu memukuli orang-orang karena melaksanakan keduanya.” Ibn Thawus berkata, “Ayahku tidak pernah meninggalkan keduanya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ يَذْكُرُ أَنَّ عُرْوَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَدْخُلْ عَلَيْهَا قَطُّ إِلَّا رَكَعَ بَعْدَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku mendengar ‘Abdullāh bin ‘Urwah bin az-Zubair menyebutkan bahwa ‘Urwah memberitahunya bahwa ‘Āisyah memberitahunya bahwa Nabi ﷺ tidak pernah masuk menemuinya kecuali beliau salat dua rakaat setelah Asar.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ كُنَّا نُصَلِّي مَعَ ابْنِ الزُّبَيْرِ الْعَصْرَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَكَانَ يُصَلِّي بَعْدَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ وَكُنَّا نُصَلِّيهِمَا مَعَهُ نَقُومُ صَفًّا خَلْفَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Hisyām bin ‘Urwah, ia berkata, “Kami salat Asar bersama Ibnu az-Zubair di Masjidil Haram. Setelah salat Asar, ia biasa salat dua rakaat, dan kami pun salat dua rakaat bersamanya, berdiri dalam satu saf di belakangnya.”

بَابُ الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ

Bab tentang dua rakaat sebelum Magrib

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَبَانَ عَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ قَالَ رَأَيْتُ اللُّبَابُ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلُّونَهُمَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Abān, dari Anas, bahwa ia ditanya tentang dua rakaat sebelum Magrib. Ia menjawab, “Aku melihat orang-orang pilihan dari kalangan sahabat Muhammad ﷺ mengerjakan keduanya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ قَالَ كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ يُصَلِّيَانِ الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari ‘Āshim, dari Zirr bin Hubaisy, ia berkata, “Abd al-Rahman bin ‘Auf dan Ubay bin Ka‘b biasa melaksanakan dua rakaat sebelum Magrib.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هُشَيْمٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ قَالَ كَانَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلُّونَ الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Husyaim, ia berkata, “Ya‘la bin ‘Atha’ telah menceritakan kepada kami, dari Tsumamah bin Abdullah bin Anas, ia berkata, ‘Ada sejumlah orang dari kalangan sahabat Nabi ﷺ yang biasa melaksanakan salat dua rakaat sebelum Magrib.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ حُدِّثْتُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ عَلَيْنَا بَعْدَ مَا تَغْرُبُ الشَّمْسُ وَيَكُونُ اللَّيْلُ وَقَبْلَ أَنْ يُثَوَّبَ بِالْمَغْرِبِ وَنَحْنُ نُصَلِّي فَلَا يَنْهَانَا وَلَا يَأْمُرُنَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Juraij, ia berkata, “Aku diberi kabar dari Anas bin Mālik bahwa Nabi saw. pernah keluar menemui kami setelah matahari terbenam, saat malam telah tiba, dan sebelum iqamah salat Magrib dikumandangkan, sedangkan kami sedang salat. Beliau tidak melarang kami dan tidak pula menyuruh kami.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ كَانَ الْمُهَاجِرُونَ لَا يَرْكَعُونَ الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ وَكَانَتِ الْأَنْصَارُ تَرْكَعُ بِهِمَا قَالَ الزُّهْرِيُّ وَكَانَ أَنَسٌ يَرْكَعُهُمَا

‘Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari al-Zuhri, dari Ibn al-Musayyab, ia berkata, “Kaum Muhajirin tidak mengerjakan dua rakaat sebelum Magrib, sedangkan kaum Ansar biasa mengerjakan keduanya.” Al-Zuhri berkata, “Anas biasa mengerjakan keduanya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ لَمْ يُصَلِّ أَبُو بَكْرٍ وَلَا عُمَرُ وَلَا عُثْمَانُ الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Manshur, dari Ibrahim, ia berkata, “Abu Bakar, Umar, dan Utsman tidak pernah mengerjakan salat dua rakaat sebelum Magrib.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ لَقَدْ رَأَيْتُ اللُّبَابَ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا نُودِيَ بِالْمَغْرِبِ ابْتَدَرُوا السَّوَارِيَ لِيُصَلُّوا رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari ‘Amr bin ‘Āmir, dari Anas bin Mālik, ia berkata, “Sungguh, aku melihat orang-orang pilihan di antara para sahabat Muhammad ﷺ. Ketika azan Magrib dikumandangkan, mereka bergegas menuju tiang-tiang masjid untuk menunaikan dua rakaat sebelum salat Magrib.”

بَابُ إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا صَلَاةَ

Bab: Apabila iqamah salat telah dikumandangkan, maka tidak ada salat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَالثَّوْرِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا صَلَاةَ إِلَّا الْمَكْتُوبَةُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj dan al-Tsaurī, dari ‘Amr bin Dīnār, bahwa ‘Athā’ bin Yasār memberitahunya bahwa ia mendengar Abū Hurairah berkata, “Apabila salat telah diiqamahi, maka tidak ada salat selain salat wajib.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسَافِرٍ عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ قَالَ كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَضْرِبُ عَلَى الصَّلَاةِ بَعْدَ الْإِقَامَةِ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Jabir, dari al-Hasan bin Musafir, dari Suwaid bin Ghafalah. Ia berkata, “Umar bin al-Khattab biasa memukul demi salat setelah iqamah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ بُلَعَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا صَلَاةَ إِلَّا الْمَكْتُوبَةُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, Ma‘mar, dari Bula‘, dari Ayyūb, dari ‘Aṭā’ bin Yasār, dari Abū Hurairah, yang meriwayatkan hadis ini sampai kepada Nabi ﷺ. Beliau bersabda, “Apabila iqamah untuk salat telah dikumandangkan, maka tidak ada salat selain salat wajib.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ مَوْهَبٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ مُسْلِمَ بْنَ عَقِيلٍ يَقُولُ لِلنَّاسِ وَهُمْ يُصَلُّونَ وَقَدْ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ وَيْلَكُمْ لَا صَلَاةَ إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ibn Jurayj berkata, “ ‘Amr ibn Dīnār telah mengabarkan kepadaku bahwa Ṣafwān ibn Mawhab memberitahunya bahwa ia mendengar Muslim ibn ‘Aqīl berkata kepada orang-orang yang sedang salat, sementara iqamah telah dikumandangkan, ‘Celakalah kalian! Tidak ada salat apabila salat telah ditegakkan.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ مُسْلِمَ بْنَ عَقِيلٍ يَنْهَى عَنِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْإِقَامَةِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn ‘Uyaynah, dari ‘Amr bin Dīnār, ia berkata, “Seseorang yang mendengar Muslim bin ‘Aqīl memberitahuku bahwa ia melarang salat setelah iqamah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ سَأَلْتُ طَاوُسًا قُلْتُ أَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ وَالْمُؤَذِّنُ يُقِيمُ قَالَ أَوَ تُطِيقُ ذَلِكَ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Dawud bin Ibrahim, ia berkata, “Aku bertanya kepada Thawus. Aku berkata, ‘Apakah aku salat dua rakaat sementara muazin sedang mengumandangkan iqamah?’ Ia menjawab, ‘Apakah engkau sanggup melakukannya?’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ فُضَيْلٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُمَا يَكْرَهَانِ الصَّلَاةَ عِنْدَ الْإِقَامَةِ وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ إِنْ كُنْتَ قَدْ دَخَلْتَ فِي شَيْءٍ فَأَتِمَّهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Manshur, dari Fudhail, dari Ibrahim dan Sa‘id bin Jubair, bahwa keduanya memakruhkan salat ketika iqamah dikumandangkan. Ibrahim berkata, “Jika engkau telah memulai sesuatu, sempurnakanlah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا صَلَاةَ فَإِنْ خَرَجَ الْإِمَامُ وَأَنْتَ رَاكِعٌ فَارْكَعْ إِلَيْهَا رَكْعَةً أُخْرَى خَفِيفَةً ثُمَّ سَلَّمْ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata: “Apabila salat telah diiqamati, tidak ada salat lagi. Jika imam keluar sementara engkau sedang rukuk, rukuklah untuk salat itu satu rakaat ringan lagi, kemudian ucapkan salam.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ رَوَاهُ عَنِ الثَّوْرِيِّ أَبُو سَعِيدٍ يَشُكُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِابْنِ الْعُشْبِ وَهُوَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ حِينَ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَلَاتَانِ مَعًا

Abd al-Razzaq meriwayatkannya dari al-Tsauri. Abu Sa’id ragu apakah riwayat itu berasal dari Ja‘far bin Muhammad, dari ayahnya. Ia berkata, “Rasulullah ﷺ melewati Ibn al-‘Ushb ketika ia sedang mengerjakan salat dua rakaat, saat salat telah diiqamati. Nabi ﷺ bersabda, ‘Apakah dua salat sekaligus?’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ خَرَجَ الْإِمَامُ وَأَنَا مُتَطَوِّعٌ فَأُتِمُّ قَالَ فَصِلْهَا بِهَا قُلْتُ إِنِّي لَمْ أُسَلِّمْ تَسْلِيمَ الِانْصِرَافِ قَالَ أَلَيْسَ قَدْ تَشَهَّدْتَ قُلْتُ بَلَى قَالَ فَحَسْبُكَ فَصِلْهَا بِهَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: “Imam telah pergi sementara aku sedang mengerjakan salat sunah; apakah aku harus menyempurnakannya?” Ia menjawab, “Sambungkanlah salat itu dengannya.” Aku berkata, “Aku belum mengucapkan salam untuk mengakhiri salat.” Ia bertanya, “Bukankah engkau telah membaca tasyahud?” Aku menjawab, “Benar.” Ia berkata, “Itu sudah cukup bagimu; sambungkanlah salat itu dengannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ قُلْتُ كُنْتُ قَائِمًا أُصَلِّي فَمَرَرْتُ بِسَجْدَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ فَخَرَرْتُ سَاجِدًا فِي تِلْكَ السَّجْدَةِ قَالَ صِلْهَا بِهَا قُلْتُ أُكَبِّرُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ أَسْتَعِيذُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَلَا أَكْتَفِي بِاسْتِعَاذَتِي لِلتَّطَوُّعِ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ تَسْتَعِيذَ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, dari ‘Atha’. Ia berkata, “Aku bertanya, ‘Aku sedang berdiri salat, lalu melewati ayat sajdah dalam Al-Qur’an, maka aku pun langsung bersujud pada sajdah itu.’ Ia menjawab, ‘Sambungkanlah sajdah itu dengan salatmu.’ Aku bertanya, ‘Apakah aku bertakbir?’ Ia menjawab, ‘Ya.’ Aku bertanya, ‘Apakah aku membaca isti’adzah?’ Ia menjawab, ‘Ya.’ Aku bertanya, ‘Bukankah aku cukup dengan isti’adzah yang kubaca untuk salat sunah?’ Ia menjawab, ‘Ya, tetapi aku lebih suka jika engkau membaca isti’adzah.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَثِيرٍ الرَّازِيُّ أَنَّ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرٍ كَانَ يُصَلِّي التَّطَوُّعَ بِالْمَكْتُوبَةِ قَالَ فَعَرَفْتُهُ قَالَ إِنَّهُ لَيْسَ بِرَأْيِهِ

‘Abd al-Razzaq, dari Ibn Jurayj, berkata: ‘Abdullah ibn Katsir al-Razi mengabarkan kepadaku bahwa Nafi‘ ibn Jubair biasa menunaikan salat sunah bersama salat wajib. Ia berkata, “Lalu aku mengenalinya.” Ia berkata, “Sesungguhnya itu bukan berdasarkan pendapatnya sendiri.”’

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الْحَسَنِ وَقَتَادَةَ أَنَّهُمَا كَانَا يَفْعَلَانِ ذَلِكَ يَصِلَانِ التَّطَوُّعَ بِالْمَكْتُوبَةِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari al-Ḥasan dan Qatādah, bahwa keduanya biasa melakukan hal itu, yakni menyambung salat sunah dengan salat wajib.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُغِيرَةَ وَالْأَعْمَشِ وَالزُّبَيْرِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ دَخَلَ مَسْجِدًا يَرَى أَنَّهُمْ قَدْ صَلُّوا فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ مِنَ الْمَكْتُوبَةِ ثُمَّ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ قَالَ يَدْخُلُ مَعَ الْإِمَامِ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ يُسَلِّمُ ثُمَّ يَجْعَلُ الْبَاقِيَتَيْنِ تَطَوُّعًا قَالَ الزُّبَيْرُ فَقُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ مَا شَعَرْتُ أَنَّ أَحَدًا يَفْعَلُ هَذَا قَالَ إِنَّ هَذَا كَانَ يَصْنَعُهُ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Mughirah, al-A‘masy, dan al-Zubair, dari Ibrahim, tentang seorang lelaki yang masuk ke masjid dan mengira bahwa mereka telah selesai salat. Ia lalu mengerjakan dua rakaat salat fardu, kemudian salat berjemaah pun dimulai. Ibrahim berkata, “Ia bergabung dengan imam, lalu mengerjakan dua rakaat dan mengucapkan salam. Setelah itu, ia menjadikan dua rakaat sisanya sebagai salat sunah.” Al-Zubair berkata, “Aku bertanya kepada Ibrahim, ‘Aku tidak mengetahui ada orang yang melakukan hal ini.’” Ia menjawab, “Beginilah yang dilakukan oleh orang-orang sebelum kalian.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ يَقْطَعُ صَلَاتَهُ وَيَدْخُلُ مَعَ الْقَوْمِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari al-Sya‘bī, ia berkata, “Ia memutus salatnya dan bergabung dengan jamaah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَمَّنْ سَمِعَ إِبْرَاهِيمَ يَقُولُ إِذَا دَخَلْتَ فِي صَلَاةٍ فَلَا تَدْخُلْ مَعَهَا غَيْرَهَا يَقُولُ إِذَا كُنْتَ فِي الْمَكْتُوبَةِ فَلَا تَجْعَلْهَا فِي تَطَوَّعٍ أَوْ فِي تَطَوَّعٍ فَلَا تَجْعَلْهَا فَرِيضَةً

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari seseorang yang mendengar Ibrāhīm berkata, “Apabila engkau memulai suatu salat, jangan menyertakan salat lain bersamanya.” Maksudnya, apabila engkau sedang mengerjakan salat wajib, jangan menjadikannya salat sunah; atau apabila engkau sedang mengerjakan salat sunah, jangan menjadikannya salat fardu.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ حَمَّادٍ أَنَّهُ قَالَ إِذَا وَصَلْتَ التَّطَوُّعَ بِالْمَكْتُوبَةِ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْكَلَامِ يَقُولُ وَلَكِنْ سَلَّمْ وَادْخُلْ مَعَهُمْ قَالَ مَعْمَرٌ وَقَالَهُ الْحَسَنُ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Hammad, bahwa ia berkata, “Jika engkau menyambungkan salat sunah dengan salat wajib, hal itu seperti berbicara. Ia berkata, ‘Namun, ucapkan salam, lalu masuklah bersama mereka.’” Ma‘mar berkata, “Al-Hasan juga mengatakan demikian.”

بَابُ هَلْ يُصَلِّي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ

Bab tentang apakah seseorang mengerjakan salat dua rakaat Fajar ketika salat telah diiqamahkan.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي سَبْرَةَ عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُؤَذِّنُ يُقِيمُ فَصَلَّى الْفَجْرَ فَوَجَدَ رَجُلَيْنِ يُصَلِّيَانِ فَقَالَ أَصَلَاتَانِ مَعًا

‘Abd al-Razzāq, dari Abū Bakr ibn Muhammad ibn Abī Sabrah, dari Syarīk ibn ‘Abdullāh, dari Abū Salamah ibn ‘Abd al-Raḥmān, ia berkata, “Rasulullah saw. keluar ketika muazin sedang mengumandangkan iqamah, lalu beliau menunaikan salat Subuh. Beliau mendapati dua orang laki-laki sedang salat, lalu bertanya, ‘Apakah kalian mengerjakan dua salat sekaligus?’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا يُصَلِّي وَالْمُؤَذِّنُ يُقِيمُ لِلصُّبْحِ فَقَالَ أَتُصَلِّي الصُّبْحَ أَرْبَعًا

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Ayyūb, dari Ibn Abī Mulaikah, bahwa Nabi ﷺ melihat seorang laki-laki sedang salat sementara muazin sedang mengumandangkan iqamah untuk salat Subuh. Beliau bertanya, “Apakah engkau salat Subuh empat rakaat?”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَأَى رَجُلًا يُصَلِّي وَالْمُؤَذِّنُ يُقِيمُ فَقَالَ أَتُصَلِّي الصُّبْحَ أَرْبَعًا قَالَ مَعْمَرٌ وَبَلَغَنِي عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ مِثْلُ ذَلِكَ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ayyub, dari Nafi‘, bahwa Ibnu Umar melihat seorang laki-laki sedang salat sementara muazin mengumandangkan iqamah. Ia berkata, “Apakah engkau salat Subuh empat rakaat?” Ma‘mar berkata, “Hal serupa juga telah sampai kepadaku dari Sa‘id bin Jubair.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ أَوْ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَقَدْ أُقِيمَتْ صَلَاةُ الْفَجْرِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَّتُهُمَا صَلَاتُكَ الَّتِي صَلَّيْتَ وَحْدَكَ أَمِ الَّتِي صَلَّيْتَ مَعَنَا

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari ‘Ashim bin Sulaiman, dari Abu al-‘Aliyah atau dari Abu ‘Utsman, bahwa Nabi ﷺ melihat seorang laki-laki sedang salat dua rakaat ketika salat Subuh telah diiqamati. Nabi ﷺ bersabda, “Manakah di antara dua salatmu itu: salat yang engkau kerjakan sendirian atau salat yang engkau kerjakan bersama kami?”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ كَرِهَ أَنْ يُصَلِّيهِمَا عِنْدَ الْإِقَامَةِ قَالَ كَيْفَ يُصَلِّيهِمَا وَقَدْ فُرِضَتِ الصَّلَاةُ

‘Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari Ayyub, dari Ibnu Sirin: Ia tidak suka mengerjakan keduanya ketika iqamah dikumandangkan. Ia berkata, “Bagaimana ia mengerjakan keduanya, padahal salat telah ditegakkan?”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ وَالْإِمَامُ فِي الصَّلَاةِ وَلَمْ أَكُنْ رَكَعْتُهُمَا قَالَ فَارْكَعْهُمَا فِي الْمَسْجِدِ إِلَّا أَنْ تَخْشَى أَنْ تَفُوتَكَ الرَّكْعَةُ الَّتِي الْإِمَامُ فِيهَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: “Aku masuk masjid ketika imam sedang salat, sedangkan aku belum mengerjakan dua rakaat itu.” Ia menjawab, “Kerjakanlah keduanya di masjid, kecuali jika engkau khawatir akan tertinggal rakaat yang sedang dikerjakan imam.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَنْ أَرْكَعَهُمَا فِي الطَّرِيقِ قَالَ لَا أُبَالِي أَيْنَ تَرْكَعُهُمَا إِذَا رَكَعْتَهُمَا قَبْلَ الصَّلَاةِ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Atha’, ‘Apakah engkau lebih suka jika aku mengerjakan dua rakaat itu di jalan?’ Ia menjawab, ‘Aku tidak keberatan di mana pun engkau mengerjakannya, selama engkau mengerjakannya sebelum salat.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَأَيْتَ إِنْ خِفْتُ أَنْ يَفُوتَنِي الصُّبْحُ قَالَ فَدَعْهُمَا وَلَا تَفُوتُكَ شَيْءٌ مِنَ الصُّبْحِ قَالَ ثُمَّ أَخْبَرْتُهُ خَبَرَ أَبِي سَعْدٍ الْأَعْمَى إِيَّانَا عَنِ الَّذِي رَكَعَهُمَا بَعْدَ الصُّبْحِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’, ‘Bagaimana pendapatmu jika aku khawatir waktu Subuh akan terlewat?’ Ia menjawab, ‘Tinggalkanlah keduanya, dan tidak ada bagian dari salat Subuh yang akan terlewat darimu.’” Kemudian aku menyampaikan kepadanya berita yang diceritakan Abū Sa‘d al-A‘mā kepada kami tentang orang yang mengerjakan dua rakaat itu setelah Subuh pada masa Nabi ﷺ.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ أَرْكَعُهُمَا فِي بَيْتِي ثُمَّ آتِي الْمَسْجِدَ فَأَجْلَسُ أَحَبُّ إِلَيَّ قَالَ زَيْدُ بْنُ خَالِدٍ لَا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari ‘Atha’, ia berkata, “Aku lebih suka mengerjakan dua rakaat itu di rumahku, kemudian datang ke masjid lalu duduk.” Zaid bin Khalid berkata, “Janganlah kalian menjadikan rumah-rumah kalian sebagai kuburan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ إِذَا أَخْطَأْتَ أَنْ تَرْكَعَهُمَا قَبْلَ الصُّبْحِ فَارْكَعْهُمَا بَعْدَ الصُّبْحِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Jika engkau luput melaksanakan dua rakaat sebelum Subuh, maka laksanakanlah keduanya setelah Subuh.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ وَلَمْ تَرْكَعْ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ صَلِّ مَعَ الْإِمَامِ فَإِذَا فَرَغَ ارْكَعْهُمَا بَعْدَ الصُّبْحِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ibnu Ṭāwūs, dari ayahnya, ia berkata, “Apabila salat telah diiqamahi sementara engkau belum mengerjakan dua rakaat fajar, salatlah bersama imam. Setelah imam selesai, kerjakanlah kedua rakaat itu sesudah Subuh.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ

Abdurrazzaq

وَرَأَيْتُ ابْنَ جُرَيْجٍ رَكَعَهُمَا بَعْدَ الصُّبْحِ فِي مَسْجِدِ صَنْعَاءَ بَعْدَمَا سَلَّمَ الْإِمَامُ

Aku melihat Ibn Jurayj mengerjakan dua rakaat itu setelah salat Subuh di Masjid Sana’a, sesudah imam mengucapkan salam.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ رَبِّهِ بْنَ سَعِيدٍ أَخُو يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ يُحَدِّثُ عَنْ جَدِّهِ قَالَ خَرَجَ إِلَى الصُّبْحِ فَدَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصُّبْحِ وَلَمْ يَكُنْ رَكَعَ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ فَصَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَامَ حِينَ فَرَغَ مِنَ الصُّبْحِ فَرَكَعَ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ فَمَرَّ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا هَذِهِ الصَّلَاةُ فَأَخْبَرَهُ فَسَكَتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَضَى وَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Juraij, ia berkata, “Aku mendengar ‘Abd Rabbih bin Sa‘id, saudara Yahya bin Sa‘id, meriwayatkan dari kakeknya. Ia berkata, ‘Ia pergi untuk salat Subuh. Nabi ﷺ memulai salat Subuh, sementara ia belum mengerjakan dua rakaat sebelum Subuh. Maka ia salat bersama Nabi ﷺ. Setelah selesai salat Subuh, ia berdiri lalu mengerjakan dua rakaat sebelum Subuh. Nabi ﷺ melintas di dekatnya dan bertanya, “Salat apakah ini?” Ia pun menjelaskan kepadanya. Nabi ﷺ terdiam lalu berlalu tanpa mengatakan apa pun.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَالْقَوْمُ فِي الصَّلَاةِ وَلَمْ يَكُنْ صَلَّى رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ فَدَخَلَ مَعَ الْقَوْمِ فِي صَلَاتِهِمْ ثُمَّ قَعَدَ حَتَّى إِذَا أَشْرَقَتْ لَهُ الشَّمْسُ قَضَاهَا قَالَ وَكَانَ إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ وَهُوَ فِي الطُّرُقِ صَلَّاهُمَا فِي الطَّرِيقِ

‘Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari Ayyub, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar: Ia masuk masjid sementara orang-orang sedang salat, dan ia belum menunaikan dua rakaat salat Subuh. Maka ia ikut salat bersama mereka, kemudian duduk hingga matahari terbit, lalu ia mengqadanya. Nafi‘ berkata, “Jika salat telah diiqamati sementara ia sedang berada di jalan, ia menunaikan kedua rakaat itu di jalan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ عَنْ مُخْبِرٍ أَخْبَرَهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ رَكَعَ فِي الضُّحَى رَكْعَتَيْنِ وَلَمْ يُصَلِّ صَلَاةَ الضُّحَى قَطُّ فَقِيلَ لَهُ مَا رَأَيْنَاكَ تُصَلِّي هَذِهِ الصَّلَاةَ قَطُّ قَالَ إِنِّي كُنْتُ نَسِيتُ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ فَرَكَعْتُهُمَا الْآنَ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Salih bin Kaysan memberitahuku, dari seseorang yang menyampaikan kepadanya, dari Ibn Umar, bahwa ia mengerjakan dua rakaat pada waktu duha, padahal ia sama sekali belum pernah melaksanakan salat duha.” Lalu dikatakan kepadanya, “Kami belum pernah melihatmu melaksanakan salat ini.” Ia menjawab, “Aku lupa mengerjakan dua rakaat fajar, maka sekarang aku mengerjakan keduanya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ بَيْنَا هُوَ يَلْبَسُ لِلصُّبْحِ إِذْ سَمِعَ الْإِقَامَةَ فَصَلَّى فِي الْحُجْرَةِ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى مَعَ النَّاسِ قَالَ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا وَجَدَ الْإِمَامَ يُصَلِّي وَلَمْ يَكُنْ رَكَعَهُمَا دَخَلَ مَعَ الْإِمَامِ ثُمَّ يُصَلِّيهِمَا بَعْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ

‘Abd al-Razzaq, dari ‘Abdullah bin ‘Umar, dari Nafi‘, bahwa ketika Ibn ‘Umar sedang mengenakan pakaian untuk salat Subuh, ia mendengar iqamah. Lalu ia salat dua rakaat fajar di dalam kamar, kemudian keluar dan salat bersama orang-orang. Ia berkata, “Apabila Ibn ‘Umar mendapati imam sedang salat sementara ia belum mengerjakan dua rakaat itu, ia ikut salat bersama imam, kemudian mengerjakan kedua rakaat itu setelah matahari terbit.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى قَالَ بَلَغَنَا عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ نَعَمْ وَاللَّهِ لَئِنْ دَخَلْتُ وَالنَّاسُ فِي الصَّلَاةِ لَأَعْمِدَنَّ إِلَى سَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِدِ ثُمَّ لَأَرْكَعَنَّهُمَا ثُمَّ لَأُكْمِلَنَّهُمَا ثُمَّ لَا أَعْجَلُ عَنْ إِكْمَالِهِمَا ثُمَّ أَمْشِي إِلَى النَّاسِ فَأُصَلِّي مَعَ النَّاسِ الصُّبْحَ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj. Ia berkata, “Sulaiman bin Musa mengabarkan kepadaku.” Ia berkata, “Telah sampai kepada kami dari Abu al-Darda bahwa ia pernah berkata, ‘Ya, demi Allah, jika aku masuk sementara orang-orang sedang salat, sungguh aku akan menuju salah satu tiang masjid, lalu menunaikan dua rakaat itu dan menyempurnakannya. Aku tidak akan tergesa-gesa menyelesaikan keduanya. Kemudian aku berjalan menuju orang-orang dan salat Subuh bersama mereka.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُوسَى قَالَ جَاءَنَا ابْنُ مَسْعُودٍ وَالْإِمَامُ يُصَلِّي الْفَجْرَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ إِلَى سَارِيَةٍ وَلَمْ يَكُنْ صَلَّى رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُوسَى عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مِثْلَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ وَكَانَ الْحَسَنُ يَفْعَلُهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Abū Isḥāq, dari ‘Abdullāh bin Abī Mūsā, ia berkata, “Ibnu Mas‘ūd datang kepada kami ketika imam sedang salat Subuh. Lalu ia salat dua rakaat menghadap sebuah tiang, padahal ia belum mengerjakan dua rakaat salat fajar.” ‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Abū Isḥāq, dari ‘Abdullāh bin Abī Mūsā, dari Ibnu Mas‘ūd, riwayat yang serupa. ‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, ia berkata, “Al-Ḥasan juga biasa melakukannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي الضُّحَى وَعَاصِمٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّ مَسْرُوقًا كَانَ يُصَلِّيهِمَا وَالْإِمَامُ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمَسْجِدِ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari al-A‘masy, dari Abu al-Duha dan ‘Ashim, dari al-Sya‘bi, bahwa Masruq biasa mengerjakan salat keduanya sementara imam sedang berdiri menunaikan salat di masjid.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ إِذَا دَخَلْتَ الْمَسْجِدَ وَالْإِمَامُ فِي الصَّلَاةِ وَلَمْ تَكُنْ رَكَعْتَ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ فَصَلِّهِمَا ثُمَّ ادْخَلْ مَعَ الْإِمَامِ قَالَ هِشَامٌ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ وَالنَّخَعِيُّ يَدْخُلَانِ مَعَ الْإِمَامِ وَلَا يَرْكَعَانِ حِينَئِذٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Hisyām bin Hassān, dari al-Hasan, ia berkata, “Jika engkau masuk masjid sementara imam sedang salat, dan engkau belum mengerjakan dua rakaat salat Fajar, maka kerjakanlah keduanya, kemudian bergabunglah dengan imam.” Hisyām berkata, “Ibnu ‘Umar dan an-Nakha‘i biasa bergabung dengan imam dan tidak mengerjakan dua rakaat itu pada saat tersebut.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ إِنْ لَمْ يَقْضِ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ فَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, dari asy-Sya‘bi, ia berkata, “Jika ia tidak mengqadha dua rakaat fajar, maka tidak ada kewajiban apa pun atasnya.”

بَابُ الرَّجُلِ يَدْعُو وَيُسَمِّي فِي دُعَائِهِ

Bab tentang seseorang yang berdoa dan menyebut nama dalam doanya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ حِينَ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ قَالَ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ فِي الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ قَالَ اللَّهُمَّ الْعَنْ فُلَانًا وَفُلَانًا دَعَا عَلَى نَاسٍ مِنَ الْمُنَافِقِينَ قَالَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, Ma‘mar meriwayatkan kepada kami dari az-Zuhri, dari Salim, dari Ibn Umar, bahwa ia mendengar Nabi ﷺ berdiri dalam salat Subuh. Ketika mengangkat kepala dari rukuk pada rakaat terakhir, beliau mengucapkan, “Wahai Tuhan kami, bagi-Mulah segala puji.” Kemudian beliau berdoa, “Ya Allah, laknatilah si fulan dan si fulan.” Beliau mendoakan keburukan atas beberapa orang dari kalangan munafik. Perawi berkata, “Lalu Allah menurunkan ayat: ‘Engkau tidak memiliki hak sedikit pun dalam urusan itu; Allah menerima tobat mereka atau mengazab mereka, karena sesungguhnya mereka adalah orang-orang zalim.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ لَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ قَالَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ اللَّهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ وَسَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ وَعَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَكَّةَ اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ وَاجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ كَسِنِي يُوسُفَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī, dari Abū Salamah bin ‘Abd al-Raḥmān, dari Abū Hurairah. Ia berkata, “Ketika mengangkat kepalanya dari rakaat terakhir dalam salat Subuh, beliau mengucapkan, ‘Ya Allah, Tuhan kami, bagi-Mu segala puji. Ya Allah, selamatkanlah al-Walīd bin al-Walīd, Salamah bin Hisyām, ‘Ayyāsy bin Abī Rabī‘ah, dan kaum mukminin yang tertindas di Makkah. Ya Allah, timpakanlah tekanan-Mu kepada Mudhar dengan keras, dan jadikanlah mereka mengalami tahun-tahun paceklik seperti tahun-tahun paceklik pada masa Nabi Yusuf.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَنَتَ شَهْرًا فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ يَدْعُو عَلَى أَحْيَاءٍ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ عُصَيَّةَ وَذَكْوَانَ وَرِعْلٍ وَلِحْيَانَ وَكُلُّهُمْ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari ‘Āṣim, dari Anas, bahwa Rasulullah ﷺ melakukan qunut selama sebulan dalam salat Subuh, mendoakan keburukan atas beberapa kabilah Arab, yaitu ‘Uṣayyah, Żakwān, Ri‘l, dan Liḥyān; semuanya berasal dari Banū Sulaim.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الطَّائِفِ قَالَ جَاءَ كَلْبٌ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ صَلَاةَ الْعَصْرِ لَيَمُرَّ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ اللَّهُمَّ احْبِسْهُ فَمَاتَ الْكَلْبُ فَلَمَّا انْصَرَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَيُّكُمْ دَعَا عَلَيْهِ فَقَالَ رَجُلٌ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ لَوْ دَعَا عَلَى أُمَّةٍ لَاسْتُجِيبَ لَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari ‘Abd al-Karīm al-Jazarī, dari seorang lelaki penduduk Ṭā’if. Ia berkata, “Seekor anjing datang ketika Nabi ﷺ sedang mengimami orang-orang dalam salat Asar. Anjing itu hendak melintas di hadapan mereka. Lalu seorang lelaki dari kaum itu berkata, ‘Ya Allah, tahanlah ia!’ Maka anjing itu pun mati. Setelah Nabi ﷺ selesai salat, beliau bertanya, ‘Siapakah di antara kalian yang mendoakan keburukan atasnya?’ Seorang lelaki menjawab, ‘Saya, wahai Rasulullah.’ Beliau bersabda, ‘Seandainya ia berdoa agar kebinasaan menimpa suatu umat, niscaya doanya dikabulkan.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ قَالَ فَرَّ عَيَّاشُ بْنُ أَبِي رَبِيعَةَ وَسَلَمَةُ بْنُ هِشَامٍ وَالْوَلِيدُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَيَّاشٌ وَسَلَمَةُ مُكَبَّلَانِ مُرْتَدِفَانِ عَلَى بَعِيرٍ وَالْوَلِيدُ يَسُوقُ بِهِمَا فَكُلِمَتْ إِصْبَعُ الْوَلِيدِ فَقَالَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: ‘Abd al-Malik bin Abī Bakr mengabarkan kepadaku. Ia berkata: ‘Ayyāsy bin Abī Rabī‘ah, Salamah bin Hisyām, dan al-Walīd bin al-Walīd bin al-Mughīrah melarikan diri dari kaum musyrik menuju Nabi ﷺ. ‘Ayyāsy dan Salamah berada dalam keadaan terbelenggu, berboncengan di atas seekor unta, sedangkan al-Walīd menuntun unta itu membawa mereka. Jari al-Walīd pun terluka, lalu ia berkata…

هَلْ أَنْتِ إِلَّا إِصْبَعٌ دَمِيَتِ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا لَقِيتِ فَعَلِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَخْرَجَهُمْ إِلَيْهِ وَشَأْنَهُمْ قَبْلَ أَنْ يَعْلَمَ النَّاسُ فَصَلَّى الصُّبْحَ فَرَكَعَ فِي أَوَّلِ رَكْعَةٍ مِنْهُمَا فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ دَعَا لَهُمَا قَبْلَ أَنْ يَسْجُدَ فَقَالَ اللَّهُمَّ أَنْجِ عَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ اللَّهُمَّ أَنْجِ سَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ اللَّهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ اللَّهُمَّ أَنْجِ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ وَاجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ

“Engkau hanyalah jari yang berdarah, dan apa yang menimpamu terjadi di jalan Allah.” Nabi ﷺ mengetahui jalan keluar mereka menuju beliau dan keadaan mereka sebelum orang-orang mengetahuinya. Beliau menunaikan salat Subuh, lalu rukuk pada rakaat pertama dari dua rakaat itu. Ketika mengangkat kepala, sebelum bersujud, beliau berdoa untuk mereka, “Ya Allah, selamatkanlah ‘Ayyasy bin Abi Rabi‘ah. Ya Allah, selamatkanlah Salamah bin Hisyam. Ya Allah, selamatkanlah al-Walid bin al-Walid. Ya Allah, selamatkanlah kaum mukmin yang tertindas. Ya Allah, keraskanlah tekanan-Mu atas Mudhar dan timpakanlah kepada mereka tahun-tahun seperti tahun-tahun paceklik pada masa Yusuf.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ قُلْتُ لَهُ دَعَوْتُ فِي الْمَكْتُوبَةِ عَلَى رَجُلٍ فَسَمَّيْتُهُ بِاسْمِهِ قَالَ قَدِ انْقَطَعَتْ صَلَاتُكَ ثُمَّ أَخْبَرَنِي حِينَئِذٍ قَالَ دَعَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ وَرَكَعَ فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ قَالَ وَهُوَ قَائِمٌ اللَّهُمَّ أَنْجِ عَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ وَالْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ وَسَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنْ عِبَادَكَ قُلْتُ فَدَعَا بِهَذَا وَسَمَّى مَا سَمَّى قَالَ لَا أَدْرِي أَكَانَ فِي سُبْحَةٍ أَوْ مَكْتُوبَةٍ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا لَهُمْ فِي الْمَكْتُوبَةِ قَالَ لَا أَدْرِي وَلَعَلَّهُ أُمِرَ بِذَلِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَسْنَا كَهَيْئَتِهِ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ عَطَاءٌ دَعَا لَهُمْ ثُمَّ لَمْ يَدْعُ بَعْدَ ذَلِكَ فِيمَا بَلَغَنِي

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, dari ‘Atha’, ia berkata, “Aku bertanya kepadanya, ‘Aku berdoa dalam salat wajib untuk mencelakakan seseorang, lalu kusebut namanya.’ Ia menjawab, ‘Salatmu telah terputus.’ Kemudian ia memberitahuku saat itu juga, ‘Nabi ﷺ pernah berdoa untuk ‘Ayyasy bin Abi Rabi‘ah. Beliau lalu rukuk. Ketika mengangkat kepala dari rukuk, beliau berkata sambil berdiri, “Ya Allah, selamatkanlah ‘Ayyasy bin Abi Rabi‘ah, al-Walid bin al-Walid bin al-Mughirah, Salamah bin Hisyam, dan hamba-hamba-Mu yang tertindas.”’ Aku bertanya, ‘Jadi, beliau berdoa dengan doa ini dan menyebut nama-nama yang beliau sebutkan?’ Ia menjawab, ‘Aku tidak tahu apakah itu dilakukan dalam salat sunah atau salat wajib.’ Aku bertanya, ‘Bagaimana menurutmu jika Nabi ﷺ berdoa untuk mereka dalam salat wajib?’ Ia menjawab, ‘Aku tidak tahu. Barangkali Nabi ﷺ diperintahkan untuk melakukan hal itu, sedangkan keadaan kita tidak seperti keadaan beliau.’ Ibnu Juraij berkata, ‘Atha’ berkata, “Beliau berdoa untuk mereka, lalu setelah itu tidak berdoa lagi, menurut apa yang sampai kepadaku.”’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ قُلْتُ دَعَا الْمَرْءُ فِي الْمَكْتُوبَةِ يَسْتَغْفِرُ رَبَّهُ وَيَسْأَلُهُ قَالَ مَا أُحِبُّهُ قُلْتُ أَيَقْطَعُ ذَلِكَ صَلَاتَهُ قَالَ لَا قُلْتُ أَيَسْجُدُ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ قَالَ لَا قُلْتُ أَفَتَدْعُو أَنْتَ الْمَرَّةَ فِي الْمَكْتُوبَةِ قَبْلَ أَنْ تُسَلِّمَ مِنَ التَّشَهُّدِ الْآخَرِ قَالَ نَعَمْ قَالَ إِنِّي لَتَأْخُذُنِي الْمَرَّةَ الرَّغْبَةُ فِي الْمَكْتُوبَةِ فَأَسْتَغْفِرُ وَأَسْأَلُ بِذَلِكَ قَلِيلٌ قَالَ وَلَا سَوَاءٌ الدُّعَاءُ فِي الدُّنْيَا وَغَرَضِهَا أَشَدُّ مِنَ الدُّعَاءِ لِلْآخِرَةِ وَالِاسْتِغْفَارِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, berkata: Aku bertanya, “Bagaimana jika seseorang berdoa dalam salat fardu, memohon ampun kepada Tuhannya dan meminta kepada-Nya?” Ia menjawab, “Aku tidak menyukainya.” Aku bertanya, “Apakah hal itu membatalkan salatnya?” Ia menjawab, “Tidak.” Aku bertanya, “Apakah ia melakukan dua sujud sahwi?” Ia menjawab, “Tidak.” Aku bertanya, “Apakah engkau sendiri pernah berdoa dalam salat fardu sebelum mengucapkan salam setelah tasyahud akhir?” Ia menjawab, “Ya. Terkadang keinginan untuk berdoa datang kepadaku ketika salat fardu, lalu aku memohon ampun dan meminta kepada-Nya sedikit.” Ia berkata, “Doa untuk urusan dunia dan kepentingan-kepentingannya tidaklah sama dengan doa untuk akhirat dan permohonan ampun; yang pertama lebih berat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ عَطَاءٍ وَمُجَاهِدٍ قَالَ إِذَا كُنْتَ فِي الْمَكْتُوبَةِ فَلَا تَدْعُ بِشَيْءٍ حَتَّى يَفْرُغَ الْإِمَامُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ وَسَمِعْتُ طَاوُسًا يَقُولُ لَا تَدْعُ فِي الْمَكْتُوبَةِ وَلَا أَعْلَمُ بَعْدَ الرَّكْعَتَيْنِ إِلَّا التَّشَهُّدَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Muhammad bin Muslim, dari Ibrahim bin Maysarah, dari ‘Aṭā’ dan Mujāhid. Keduanya berkata, “Jika engkau sedang mengerjakan salat fardu, janganlah berdoa untuk apa pun sampai imam selesai.” Ibrahim berkata, “Aku mendengar Ṭāwūs berkata, ‘Janganlah berdoa dalam salat fardu. Aku tidak mengetahui apa pun setelah dua rakaat selain tasyahud.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ ادْعُ فِي الْفَرِيضَةِ بِمَا فِي الْقُرْآنِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Hisyām bin Ḥassān, dari Ibnu Sīrīn, ia berkata, “Berdoalah dalam salat fardu dengan apa yang terdapat dalam Al-Qur’an.” ‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ayyūb, dari Ibnu Sīrīn, dengan riwayat yang serupa.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ صَدَقَةَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ طَاوُسٍ قَالَ ادْعُ فِي الْفَرِيضَةِ بِمَا فِي الْقُرْآنِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مَطَرٍ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ مِثْلَ قَوْلِ طَاوُسٍ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Shadaqah bin Yasar, dari Thawus, ia berkata, “Berdoalah dalam salat fardu dengan doa yang terdapat dalam Al-Qur’an.” Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Utsman bin Mathar, dari Sa’id, dari Abu Ma’syar, dari Ibrahim, dengan riwayat yang serupa dengan perkataan Thawus.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ ادْعُ فِي الْفَرِيضَةِ بِمَا شِئْتَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Hisyām, dari al-Ḥasan, bahwa ia berkata, “Berdoalah dalam salat fardu dengan doa apa pun yang engkau kehendaki.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَ يَقُولُ احْمِلُوا حَوَائِجَكُمْ عَلَى الْمَكْتُوبَةِ وَقَالَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ وَغَيْرُهُ مِنْ عُلَمَائِنَا مَا مِنْ صَلَاةٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَدْعُوَ فِيهَا حَاجَتِي مِنَ الْمَكْتُوبَةِ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ وَأَقُولُ وَنَظَرْتُ فِي اسْتِفْتَاحِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ الْمَكْتُوبَةَ أَجِدُهُمْ يَدْعُونَ وَيَسْتَغْفِرُونَ فِي بَعْضِ رُكُوعِهِمْ وَسُجُودِهِمْ فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “‘Amr bin Dīnār mengabarkan kepadaku bahwa Ibnu Mas‘ūd pernah berkata, ‘Sampaikanlah kebutuhan-kebutuhan kalian dalam salat wajib.’” ‘Amr bin Dīnār dan ulama kami yang lain berkata, “Tidak ada salat yang lebih kusukai untuk memohon kebutuhanku di dalamnya selain salat wajib.” Ibnu Juraij berkata, “Aku juga berpendapat demikian. Aku menelaah doa pembuka Nabi ﷺ dan para sahabatnya dalam salat wajib, dan kudapati mereka berdoa serta memohon ampun dalam sebagian rukuk dan sujud mereka. Maka, hal itu tidak mengapa.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ حَفْصِ بْنِ الْفُرَافِصَةِ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَدِّثٌ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّهُ كَانَ يَدْعُو لِلزُّبَيْرِ وَأَسْمَاءَ أُمِّهِ يُسَمِّيهِمَا فِي الصَّلَاةِ بِأَسْمَائِهِمَا

Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari Yahya bin Abi Katsir, dari Hafsh bin al-Furafishah, ia berkata, “Seseorang menyampaikan hadis kepadaku dari Urwah bin az-Zubair bahwa ia biasa mendoakan az-Zubair dan Asma, ibunya, dengan menyebut nama mereka berdua dalam salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرِ بْنِ رَاشِدٍ وَغَيْرِهِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ حَفْصِ بْنِ الْفُرَافِصَةِ أَنَّهُ سَمِعَ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ يَقُولُ فِي صَلَاتِهِ وَهُوَ سَاجِدٌ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ وَلِأَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar bin Rāsyid dan perawi lainnya, dari Yaḥyā bin Abī Kaṡīr, dari Ḥafṣ bin al-Furāfiṣah, bahwa ia mendengar ‘Urwah bin al-Zubair berkata dalam salatnya ketika sedang sujud, “Ya Allah, ampunilah al-Zubair bin al-‘Awwām dan Asmā’ binti Abū Bakar.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَتَكْرَهُ أَنْ يُسْتَغْفَرَ فِي التَّطَوُّعِ قَالَ نَعَمْ حَتَّى يَجْلِسَ وَيَتَشَهَّدَ ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ جَالِسًا قَالَ أَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’, ‘Apakah engkau tidak menyukai permohonan ampun dalam salat sunah?’ Ia menjawab, ‘Ya, sampai ia duduk dan membaca tasyahud, kemudian memohon ampun sambil duduk.’ Ia berkata, ‘Dirikanlah salat untuk mengingat-Ku.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ بَلَغَنِي أَنَّ الْمُسْلِمِينَ كَانُوا يَتَكَلَّمُونَ فِي الصَّلَاةِ كَمَا يَتَكَلَّمُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى حَتَّى نَزَلَتْ وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, dari Atha, ia berkata, “Telah sampai kepadaku bahwa kaum Muslim dahulu berbicara dalam salat sebagaimana orang Yahudi dan Nasrani berbicara, hingga turun ayat: ‘Apabila Al-Qur’an dibacakan, maka dengarkanlah dan diamlah.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ صَلَّيْتُ إِلَى جَنْبِ عَبْدِ اللَّهِ فَمَا عَلِمْتُ مَا يَقْرَأُ حَتَّى سَمِعْتُهُ يَقُولُ زِدْنِي عِلْمًا فَعَلِمْتُ أَنَّهُ فِي طَهَ

‘Abd al-Razzāq, dari al-A‘masy, dari Ibrāhīm, dari ‘Alqamah, ia berkata, “Aku salat di samping ‘Abdullāh. Aku tidak tahu apa yang dibacanya sampai aku mendengarnya berkata, ‘Tambahkanlah ilmu kepadaku.’ Maka aku tahu bahwa ia sedang membaca Surah Ṭāhā.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ عَنْ حُذَيْفَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا مَرَّ بِآيَةِ خَوْفٍ تَعَوَّذَ وَإِذَا مَرَّ بِآيَةِ رَحْمَةٍ سَأَلَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari al-A‘masy, dari Sa‘d bin ‘Ubaidah, dari Shilah bin Zufar, dari Hudzaifah, bahwa Nabi ﷺ apabila melewati ayat tentang ancaman, beliau memohon perlindungan, dan apabila melewati ayat tentang rahmat, beliau memohon.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الْحَسَنِ وَقَتَادَةَ أَنَّهُمَا كَانَا لَا يَرَيَانِ بَأْسًا أَنْ يَدْعُوَ الرَّجُلُ فِي التَّطَوُّعِ إِذَا مَرَّ بِآيَةٍ فِيهَا ذَكَرُ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ فَيَقِفُ عِنْدَهَا فَيَسْأَلُ وَيَتَعَوَّذُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari al-Ḥasan dan Qatādah, bahwa keduanya berpendapat tidak mengapa seseorang berdoa dalam salat sunah ketika melewati ayat yang menyebut surga dan neraka; lalu ia berhenti pada ayat itu, memohon, dan berlindung kepada Allah.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي الضُّحَى أَنَّ عَائِشَةَ مَرَّتْ بِهَذِهِ الْآيَةِ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ فَقَالَتْ رَبِّ مُنَّ عَلِيَّ وَقِنِي عَذَابَ السَّمُومِ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari al-A‘masy, dari Abu al-Duha, bahwa Aisyah melewati ayat ini, “Maka Allah menganugerahkan karunia kepada kami dan melindungi kami dari azab Samum.” Lalu ia berkata, “Wahai Tuhanku, anugerahkanlah karunia kepadaku dan lindungilah aku dari azab Samum.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ السُّدِّيِّ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ الْهَمْدَانِيِّ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيًّا قَرَأَ فِي صَلَاةٍ سَبَّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى فَقَالَ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى

Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, dari as-Suddi, dari Abdu Khair al-Hamdani. Ia berkata, “Aku mendengar Ali membaca dalam salat, ‘Sucikanlah nama Tuhanmu Yang Mahatinggi,’ lalu ia mengucapkan, ‘Mahasuci Tuhanku Yang Mahatinggi.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ عُمَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ أَنَّ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ قَرَأَ فِي الْجُمُعَةِ سَبَّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى فَقَالَ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsawri, dari Mis‘ar, dari ‘Umair bin Sa‘id, bahwa Abu Musa al-Asy‘ari membaca pada hari Jumat, “Sucikanlah nama Tuhanmu Yang Mahatinggi,” lalu mengucapkan, “Mahasuci Tuhanku Yang Mahatinggi,” dan, “Sudahkah sampai kepadamu berita tentang Hari yang meliputi?”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَرَأَ أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى قَالَ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ بَلَى وَإِذَا قَرَأَ سَبَّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى قَالَ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى

Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari Abu Ishaq, dari Sa‘id bin Jubair, dari Ibn Abbas, bahwa apabila membaca, “Bukankah Dia Mahakuasa untuk menghidupkan orang-orang mati?”, ia mengucapkan, “Mahasuci Engkau, ya Allah. Tentu saja.” Dan apabila membaca, “Sucikanlah nama Tuhanmu Yang Mahatinggi,” ia mengucapkan, “Mahasuci Tuhanku Yang Mahatinggi.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا قَرَأَ التِّينَ وَبَلَغَ أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ قَالَ بَلَى وَإِذَا قَرَأَ أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى قَالَ بَلَى وَإِذَا قَرَأَ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ وَبِمَا أُنْزِلَ أَوْ قَالَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِمَا أَنْزَلَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Ismā‘īl bin Umayyah, bahwa Nabi ﷺ apabila membaca surah at-Tīn dan sampai pada ayat, “Bukankah Allah adalah hakim yang paling adil?”, beliau menjawab, “Benar.” Apabila membaca ayat, “Bukankah Dia berkuasa menghidupkan orang-orang mati?”, beliau menjawab, “Benar.” Dan apabila membaca ayat, “Maka perkataan apa lagi setelahnya yang akan mereka imani?” dan “kepada apa yang diturunkan”, atau beliau berkata, “Kami beriman kepada Allah dan kepada apa yang Dia turunkan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ شَدَّادِ بْنِ جَابَانَ قَالَ بِتُّ عِنْدَ حُجْرٍ الْمَدَرِيِّ فَسَمِعْتُهُ وَهُوَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ فَقَرَأَ فَمَرَّ بِهَذِهِ الْآيَةِ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونَ أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ قَالَ بَلْ أَنْتَ يَا رَبُّ بَلْ أَنْتَ يَا رَبُّ بَلْ أَنْتَ يَا رَبُّ ثَلَاثًا ثُمَّ قَرَأَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ قَالَ بَلْ أَنْتَ يَا رَبُّ بَلْ أَنْتَ يَا رَبُّ بَلْ أَنْتَ يَا رَبُّ ثَلَاثًا قَالَ أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ قَالَ بَلْ أَنْتَ يَا رَبُّ بَلْ أَنْتَ يَا رَبُّ ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِئُونَ قَالَ بَلْ أَنْتَ يَا رَبُّ قَالَهَا ثَلَاثًا

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Syaddad bin Jaban, ia berkata, “Aku bermalam di tempat Hujr al-Madari. Aku mendengarnya sedang salat pada malam hari. Ia membaca, lalu sampai pada ayat ini: ‘Maka apakah kamu memperhatikan apa yang kamu pancarkan? Kamukah yang menciptakannya atau Kami yang menciptakan?’ Ia berkata, ‘Bukan, Engkaulah, ya Tuhanku; bukan, Engkaulah, ya Tuhanku; bukan, Engkaulah, ya Tuhanku,’ sebanyak tiga kali. Kemudian ia membaca: ‘Maka apakah kamu memperhatikan apa yang kamu tanam? Kamukah yang menumbuhkannya atau Kami yang menumbuhkan?’ Ia berkata, ‘Bukan, Engkaulah, ya Tuhanku; bukan, Engkaulah, ya Tuhanku; bukan, Engkaulah, ya Tuhanku,’ sebanyak tiga kali. Ia berkata: ‘Maka apakah kamu memperhatikan air yang kamu minum? Kamukah yang menurunkannya dari awan atau Kami yang menurunkan?’ Ia berkata, ‘Bukan, Engkaulah, ya Tuhanku; bukan, Engkaulah, ya Tuhanku,’ sebanyak tiga kali. Kemudian ia berkata: ‘Maka apakah kamu memperhatikan api yang kamu nyalakan? Kamukah yang menumbuhkan pohonnya atau Kami yang menumbuhkan?’ Ia berkata, ‘Bukan, Engkaulah, ya Tuhanku,’ dan mengucapkannya sebanyak tiga kali.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ كَرِهَ أَنْ يَمُرَّ الرَّجُلُ بِذِكْرِ النَّارِ فَيَتَعَوَّذَ مِنْهَا فِي الْفَرِيضَةِ وَالتَّطَوُّعِ قَالَ وَكَانَ الْحَسَنُ لَا يَرَى بَأْسًا فِي التَّطَوُّعِ

Abdul Razzaq meriwayatkan dari Hisyam, dari Ibnu Sirin, bahwa ia memakruhkan seseorang yang ketika mendapati penyebutan neraka lalu memohon perlindungan darinya dalam salat fardu maupun salat sunah. Ia berkata, “Hasan tidak memandang hal itu sebagai masalah dalam salat sunah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ كُرِهَ إِذَا مَرَّ الْإِمَامُ بِآيَةِ تَخْوِيفٍ أَوْ آيَةِ رَحْمَةٍ أَنْ يَقُولَ مَنْ خَلْفَهُ شَيْئًا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Laits, dari Mujāhid. Ia berkata, “Makruh apabila imam melewati ayat ancaman atau ayat rahmat, lalu orang-orang yang berada di belakangnya mengucapkan sesuatu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ إِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا قَالَ هَذَا فِي الصَّلَاةِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Abū Hāsyim, dari Mujāhid. Ia berkata, “Apabila Al-Qur’an dibacakan, dengarkanlah dan diamlah.” Ia berkata, “Ini berlaku dalam salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ يَقُولُ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ إِذَا شُغِلَ الْعَبْدُ بِكِتَابِهِ عَلَى مِنْ مَسْأَلَتِهِ إِيَّايَ أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ مِمَّا أُعْطِي السَّائِلِينَ

‘Abd al-Razzāq, dari Manṣūr, dari Mālik bin al-Ḥārits, ia berkata: Allah—Mahaagung pujian-Nya—berfirman, “Apabila seorang hamba disibukkan oleh Kitab-Ku sehingga tidak meminta kepada-Ku, Aku akan memberinya sesuatu yang lebih baik daripada apa yang Aku berikan kepada orang-orang yang meminta.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ قُلْتُ الدُّعَاءُ فِي التَّطَوُّعِ مِثْلُهُ فِي الْمَكْتُوبَةِ إِنْ سَمَّيْتُ إِنْسَانًا يَقْطَعُ صَلَاتِي قَالَ نَعَمْ فَإِنْ قُلْتَهُ وَلَكَ وِتْرٌ فَاشْفَعْ بِرَكْعَةٍ ثُمَّ انْصَرَفْ فَاسْتَقْبَلْ صَلَاتَكَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Aku bertanya, ‘Apakah doa dalam salat sunah sama seperti dalam salat wajib, jika aku menyebut nama seseorang yang memutus salatku?’ Ia menjawab, ‘Ya. Jika engkau mengucapkannya ketika sedang salat witir, genapkanlah dengan satu rakaat, lalu akhiri salatmu dan mulailah salatmu kembali.’”

بَابُ الرَّجُلِ يُصَلِّي وَهُوَ مُتَلَثِّمٌ

Bab tentang seorang laki-laki yang salat dengan wajah tertutup.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ سُئِلَ عَطَاءٌ أَيُصَلِّي الرَّجُلُ وَهُوَ مُخَمِّرٌ فَاهُ قَالَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ تَنْزِعَهُ مِنْ فِيكَ إِنِّي سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ إِذَا صَلَّيْتَ فَإِنَّكَ تُنَاجِي رَبِّكَ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “’Atha ditanya, ‘Apakah seseorang boleh salat dalam keadaan mulutnya tertutup?’ Ia menjawab, ‘Lebih aku sukai jika engkau melepaskannya dari mulutmu. Sesungguhnya aku mendengar Abu Hurairah berkata, “Apabila engkau salat, sesungguhnya engkau sedang bermunajat kepada Tuhanmu.”’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ كَرِهَ أَنْ يَجْعَلَ الرَّجُلُ يَدَهُ أَوْ ثَوْبَهُ عَلَى فِيهِ أَوْ عَلَى أَنْفِهِ فِي الصَّلَاةِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Juraij, dari ‘Aṭā’, bahwa ia tidak menyukai seseorang meletakkan tangan atau pakaiannya pada mulut atau hidungnya ketika salat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ وَهُوَ مُتَلَثِّمٌ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Qatādah, dari Ibn al-Musayyab, bahwa ia tidak menyukai seorang laki-laki salat dengan menutup wajahnya menggunakan kain.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَابْنِ أَبِي رَوَّادٍ أَوْ أَحَدِهِمَا عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ وَهُوَ مُتَلَثِّمٌ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Abdullah bin Umar dan Ibnu Abi Rawwad, atau salah seorang dari keduanya, dari Nafi‘, bahwa Ibnu Umar tidak menyukai seseorang salat dalam keadaan menutupi mulutnya dengan kain.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ وَهُوَ مُتَلَثِّمٌ وَكَانَ يَقُولُ إِذَا عَطَسَ الرَّجُلُ فِي الصَّلَاةِ فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ وَلَا يَجْهَرْ وَسَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَعْطِسُ عَلَى الْخَلَاءِ قَالَ يَحْمَدُ اللَّهَ فَإِنَّهَا تَصْعَدُ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Mansur, dari Ibrahim, bahwa ia memakruhkan seseorang salat dengan menutupi wajahnya. Ia biasa berkata, “Jika seseorang bersin dalam salat, hendaklah ia memuji Allah tanpa mengeraskan suara.” Aku bertanya kepadanya tentang seseorang yang bersin di tempat buang hajat. Ia menjawab, “Hendaklah ia memuji Allah, karena pujian itu naik.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ قَالَ أَبْصَرَ جَعْدَةُ بْنُ هُبَيْرَةَ عَلَى رَجُلٍ مِغْفَرًا وَهُوَ يُصَلِّي فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ رَجُلًا أَنِ اكْشِفِ الْمِغْفَرَ عَنْ فِيكَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn ‘Uyaynah, dari Ḥuṣayn ibn ‘Abd al-Raḥmān, dari Hilāl ibn Yasāf, ia berkata: Ja‘dah ibn Hubayrah melihat seorang laki-laki memakai mighfar ketika sedang salat. Lalu ia mengutus seseorang kepadanya untuk berkata, “Singkapkan mighfar itu dari mulutmu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ الْحَسَنَ كَانَ يُرَخِّصُ فِي أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ وَهُوَ مُتَلَثِّمٌ إِذَا كَانَ مِنْ بَرْدٍ أَوْ عُذْرٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatādah, bahwa al-Hasan membolehkan seseorang salat dalam keadaan menutupi wajahnya apabila hal itu disebabkan oleh cuaca dingin atau suatu uzur.

بَابُ التَّسْبِيحِ لِلرِّجَالِ وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ

Bab tentang membaca tasbih bagi laki-laki dan bertepuk tangan bagi perempuan.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَقُولُ فِي الْمَكْتُوبَةِ سُبْحَانَ اللَّهِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَأُشِيرُ بِيَدِي ثُمَّ أَسْتَوِي إِلَى الصَّفِّ قَالَ نَعَمْ ذَاكَ حَسَنٌ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: ‘Bolehkah aku mengucapkan dalam salat fardu, “Subḥānallāh, Subḥānallāh,” sambil memberi isyarat dengan tanganku, lalu merapatkan diri ke saf?’ Ia menjawab, ‘Ya, itu baik.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ التَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ إِسْ إِسْ فِي الصَّلَاةِ قَالَ عَطَاءٌ وَتَكَلَّمَ أَبُو هُرَيْرَةَ بِإِسٍّ إِسٍّ فِي الصَّلَاةِ قَالَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فِي الصَّلَاةِ كَذَلِكَ مِنْ قَوْلِ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَأَحَبُّ إِلَى عَطَاءٍ أَنْ يُسَبِّحْنَ مِنَ التَّصْفِيقِ مِنْ إِسٍّ إِسٍّ قَالَ عَطَاءٌ وَصَفَّقَ أَبُو هُرَيْرَةَ بِيَدَيْهِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibnu Juraij, ia berkata: ‘Aṭā’ mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar Abū Hurairah berkata, “Tasbih bagi laki-laki dan tepuk tangan bagi perempuan; ‘is-is’ di dalam salat.” ‘Aṭā’ berkata, “Abū Hurairah mengucapkan ‘is-is’ di dalam salat.” Ia berkata, “Abū Hurairah berkata, ‘Di dalam salat, demikianlah ucapan laki-laki dan perempuan.’ ‘Aṭā’ lebih menyukai mereka bertasbih daripada bertepuk tangan atau mengucapkan ‘is-is’.” ‘Aṭā’ berkata, “Abū Hurairah bertepuk tangan dengan kedua tangannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ التَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ فِي الصَّلَاةِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī, dari Ibn al-Musayyab, dari Abū Hurairah, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Tasbih bagi laki-laki dan tepuk tangan bagi perempuan dalam salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ التَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ فِي الصَّلَاةِ

Abdurrazzaq, dari Ma‘mar, dari Hammam bin Munabbih, bahwa ia mendengar Abu Hurairah berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Tasbih bagi laki-laki dan tepuk tangan bagi perempuan dalam salat.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ ذَكْوَانَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ التَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari al-A‘masy, dari Dzakwān, dari Abū Hurairah. Ia berkata, “Tasbih adalah bagi kaum laki-laki, sedangkan tepuk tangan adalah bagi kaum perempuan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ التَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ فِي الْإِذْنِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Mugīrah, dari Ibrāhīm, ia berkata, “Bertasbih bagi kaum laki-laki dan bertepuk tangan bagi kaum perempuan ketika meminta izin.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَبِي حَازِمٍ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ إِذْ قِيلَ لَهُ كَانَ بَيْنَ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ وَأَهْلِ قُبَا شَيْءٌ فَقَالَ قَدِيمًا كَانَ ذَلِكَ كُنَّا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جِيءَ فَقِيلَ لَهُ كَانَ بَيْنَ أَهْلِ قُبَا شَيْءٌ فَانْطَلَقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْهِمْ لِيُصْلِحَ بَيْنَهُمْ فَأَبْطَأَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ بِلَالٌ لِأَبِي بَكْرٍ أَلَا أُقِيمُ بِالصَّلَاةِ قَالَ مَا شِئْتَ فَأَقَامَ بِلَالٌ فَقَدَّمَ النَّاسُ أَبَا بَكْرٍ فَبَيْنَا هُوَ يُصَلِّي أَقْبَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَعَلَ يَشُقُّ الصُّفُوفَ حَتَّى قَامَ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ فَجَعَلُوا يُصَفِّقُونَ وَكَانَ لَا يَلْتَفِتُ فِي الصَّلَاةِ فَلَمَّا أَكْثَرُوا الْتَفَتَ فَإِذَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمٌ خَلْفَهُ فَأَشَارَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُصَلِّيَ كَمَا هُوَ فَنَكَصَ إِلَى وَرَائِهِ وَتَقَدَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ مَا مَنَعَكَ إِذْ أُمِرْتُ أَنْ لَا تَكُونَ قَدْ صَلَّيْتَ قَالَ لَا يَنْبَغِي لِابْنِ أَبِي قُحَافَةَ أَنْ يَتَقَدَّمَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا شَأْنُ التَّصْفِيقِ فِي الصَّلَاةِ إِنَّمَا التَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, dari Ma‘mar, dari Abu Hazim. Ia berkata, “Aku sedang berada di sisi Sahl bin Sa‘d as-Sa‘idi ketika dikatakan kepadanya, ‘Pernah terjadi sesuatu antara Bani ‘Amr bin ‘Auf dan penduduk Quba?’ Ia menjawab, ‘Itu sudah lama terjadi. Pada masa Rasulullah ﷺ, pernah datang seseorang dan dikatakan kepada beliau, “Telah terjadi sesuatu antara penduduk Quba.” Nabi ﷺ pun berangkat menemui mereka untuk mendamaikan mereka. Beliau terlambat kembali kepada orang-orang. Lalu Bilal berkata kepada Abu Bakar, “Maukah engkau mengimami salat?” Abu Bakar menjawab, “Terserah engkau.” Bilal pun mengumandangkan iqamah, lalu orang-orang mempersilakan Abu Bakar maju. Ketika Abu Bakar sedang salat, Nabi ﷺ datang. Beliau menyibak saf-saf hingga berdiri di belakang Abu Bakar. Orang-orang pun bertepuk tangan. Abu Bakar biasanya tidak menoleh saat salat, tetapi ketika tepuk tangan mereka semakin ramai, ia menoleh. Ternyata Nabi ﷺ berdiri di belakangnya. Nabi ﷺ memberi isyarat kepadanya agar tetap salat seperti semula. Abu Bakar pun mundur ke belakang, lalu Nabi ﷺ maju dan mengimami salat. Setelah selesai, beliau bersabda, ‘Apa yang menghalangimu untuk tetap salat ketika aku memerintahkanmu?’ Abu Bakar menjawab, ‘Tidak pantas bagi putra Abu Quhafah untuk maju mendahului Rasulullah ﷺ.’ Kemudian Nabi ﷺ bersabda, ‘Apa urusan tepuk tangan dalam salat? Tasbih itu untuk laki-laki, sedangkan tepuk tangan untuk perempuan.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا إِلَى الْمَسْجِدِ فَقَالَ أَيْنَ الْفَتَى الدَّوْسِيُّ قَالَ هُوَ ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ يُوعَكُ فِي مُؤَخَّرِ الْمَسْجِدِ فَأَتَانِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَسَحَ عَلَى رَأْسِي وَقَالَ لِي مَعْرُوفًا ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ إِنْ أَنَا سَهَوْتُ فِي صَلَاتِي فَلْيُسَبِّحِ الرِّجَالُ وَلْيُصَفِّقِ النِّسَاءُ قَالَ فَصَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَسْهُ فِي شَيْءٍ مِنْ صَلَاتِهِ وَمَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَفَّانِ وَنِصْفٌ مِنَ الرِّجَالِ وَصَفَّانِ مِنَ النِّسَاءِ أَوْ صَفَّانِ مِنَ الرِّجَالِ وَصَفَّانِ وَنِصْفٌ مِنَ النِّسَاءِ

Abdurrazzaq, dari Ibn Jurayj, dari seorang lelaki, dari Abu Hurairah, ia berkata, “Suatu hari Nabi ﷺ keluar menuju masjid, lalu bertanya, ‘Di mana pemuda dari suku Daws itu?’ Ada yang menjawab, ‘Dia di sana, wahai Rasulullah, sedang sakit di bagian belakang masjid.’ Nabi ﷺ lalu menghampiriku, mengusap kepalaku, dan berkata dengan ramah kepadaku. Kemudian beliau menghadap orang-orang dan bersabda, ‘Jika aku lupa dalam salatku, hendaklah kaum lelaki mengucapkan tasbih dan hendaklah kaum perempuan bertepuk tangan.’” Ia berkata, “Nabi ﷺ kemudian salat dan tidak lupa sedikit pun dalam salatnya. Bersama Nabi ﷺ ada dua setengah saf lelaki dan dua saf perempuan, atau dua saf lelaki dan dua setengah saf perempuan.”

بَابُ هَلْ يَؤُمُّ الرَّجُلُ جَالِسًا

Bab: Apakah seorang laki-laki boleh mengimami salat dalam keadaan duduk?

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ قَالَ اشْتَكَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَ أَبَا بَكْرٍ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ فَصَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلنَّاسِ قَاعِدًا وَجَعَلَ أَبَا بَكْرٍ وَرَاءَهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّاسِ قَالَ وَصَلَّى النَّاسُ وَرَاءَهُ قِيَامًا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا صَلَّيْتُمْ إِلَّا قُعُودًا بِصَلَاةِ إِمَامِكُمْ مَا كَانَ يُصَلِّي قَائِمًا فَصَلُّوا قِيَامًا وَإِنْ صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوا قُعُودًا

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Atha’ mengabarkan kepadaku, ia berkata, ‘Nabi ﷺ jatuh sakit, lalu beliau memerintahkan Abu Bakar untuk mengimami orang-orang. Kemudian Nabi ﷺ salat bersama orang-orang dalam keadaan duduk dan menempatkan Abu Bakar di belakang beliau, di antara beliau dan orang-orang. Ia berkata, “Orang-orang salat di belakang beliau dalam keadaan berdiri.” Nabi ﷺ lalu bersabda, “Seandainya aku menghadapi urusanku ini dari awal dengan mengetahui apa yang kemudian terjadi, niscaya kalian salat hanya dalam keadaan duduk, mengikuti salat imam kalian. Selama ia salat berdiri, salatlah kalian sambil berdiri; dan jika ia salat duduk, salatlah kalian sambil duduk.”’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَمَرَ أَبَا بَكْرٍ فَقَامَ حِذْوَهُ إِلَى جَنْبِهِ فَقَرَأَ فَإِذَا خَتَمَ وَكَانَتِ الرَّكْعَةُ قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَكَعَ وَسَجَدَ بِالنَّاسِ قُلْتُ وَكَمْ صَلَّى وَأَيَّةُ صَلَاةٍ تِلْكَ قَالَ لَا أَدْرِي إِلَّا أَنَّهَا صَلَاةٌ فِيهَا قِرَاءَةٌ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Nabi ﷺ salat dan menyuruh Abū Bakr. Abū Bakr pun berdiri sejajar di samping beliau, lalu membaca. Ketika ia selesai membaca dan rakaat itu berakhir, Nabi ﷺ berdiri, lalu rukuk dan sujud bersama orang-orang.” Aku bertanya, “Berapa rakaat yang beliau salat, dan salat apakah itu?” Ia menjawab, “Aku tidak tahu, selain bahwa itu adalah salat yang di dalamnya terdapat bacaan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا وَأَبُو بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ فَذَهَبَ أَبُو بَكْرٍ يَنْكُصُ فَأَشَارَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُصَلِّيَ كَمَا هُوَ قَالَ فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَلَسَ إِلَى جَنْبِهِ فَكَانَ النَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلَاةِ أَبِي بَكْرٍ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يُصَلِّي بِصَلَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Hisyām bin ‘Urwah, dari ayahnya, ia berkata: “Pada suatu hari, Nabi ﷺ keluar ketika Abu Bakar sedang mengimami orang-orang. Abu Bakar pun hendak mundur, lalu Nabi ﷺ memberi isyarat kepadanya agar tetap mengimami sebagaimana adanya. Nabi ﷺ kemudian datang dan duduk di sampingnya. Orang-orang pun salat mengikuti salat Abu Bakar, sedangkan Abu Bakar salat mengikuti salat Nabi ﷺ, sementara Nabi ﷺ duduk.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَرَضِهِ حَتَّى جَلَسَ فِي مُصَلَّاهُ وَقَامَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى جَنْبِهِ فَصَلَّى قَائِمًا يَأْتَمُّ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالنَّاسُ يَأْتَمُّونَ بِأَبِي بَكْرٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyaynah, dari Ismā‘īl bin Abī Khālid, dari Abū Salamah bin ‘Abd al-Raḥmān, ia berkata, “Nabi ﷺ datang saat sakitnya hingga duduk di tempat salatnya. Abū Bakr berdiri di samping beliau dan salat sambil berdiri, mengikuti Nabi ﷺ, sedangkan orang-orang mengikuti Abū Bakr.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ سَقَطَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ فَرَسٍ فَجُحِشَ شِقُّهُ الْأَيْمَنُ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَصَلَّى بِهِمْ قَاعِدًا وَأَشَارَ إِلَيْهِمْ أَنِ اقْعُدُوا فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَ إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا فَإِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ قُولُوا رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا وَإِذَا صَلَّى جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا أَجْمَعِينَ قَالَ أَبُو عُرْوَةَ وَبَلَغَنِي أَنَّهُ لَا يَنْبَغِي ذَلِكَ لِأَحَدٍ غَيْرَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī, dari Anas bin Mālik, ia berkata, “Nabi ﷺ terjatuh dari seekor kuda hingga sisi kanan tubuh beliau terluka. Para sahabat masuk menemui beliau, lalu beliau mengimami mereka dalam keadaan duduk dan memberi isyarat agar mereka duduk. Setelah mengucapkan salam, beliau bersabda, ‘Sesungguhnya imam diangkat untuk diikuti. Apabila ia bertakbir, bertakbirlah; apabila ia rukuk, rukuklah; apabila ia mengucapkan, “Sami‘allāhu liman ḥamidah,” ucapkanlah, “Rabbanā wa laka al-ḥamd”; apabila ia sujud, sujudlah; dan apabila ia salat dalam keadaan duduk, salatlah kalian semua sambil duduk.’” Abū ‘Urwah berkata, “Telah sampai kepadaku bahwa hal itu tidak semestinya dilakukan oleh siapa pun selain Nabi ﷺ.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ سَقَطَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ فَرَسٍ فَجُحِشَ شِقُّهُ الْأَيْمَنُ فَصَلَّى بِهِمْ قَاعِدًا وَصَلُّوا مَعَهُ قُعُودًا فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فَإِذَا صَلَّى قَائِمًا فَصَلُّوا قِيَامًا وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا وَإِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ وَإِذَا صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوا قُعُودًا أَجْمَعِينَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Ibnu Syihāb mengabarkan kepadaku, dari Anas bin Mālik, ia berkata, ‘Nabi ﷺ jatuh dari seekor kuda sehingga sisi kanan tubuh beliau terluka. Beliau mengimami mereka dalam keadaan duduk, dan mereka salat bersama beliau sambil duduk. Setelah selesai, beliau bersabda, “Imam itu dijadikan untuk diikuti. Apabila ia salat berdiri, salatlah kalian sambil berdiri. Apabila ia rukuk, rukuklah kalian. Apabila ia mengucapkan, ‘Sami‘allāhu liman ḥamidah’ (Semoga Allah mendengar orang yang memuji-Nya), ucapkanlah, ‘Rabbanā wa lakal-ḥamd’ (Wahai Tuhan kami, bagi-Mu segala puji). Dan apabila ia salat sambil duduk, salatlah kalian semua sambil duduk.”’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاعِدًا يَؤُمُّ النَّاسَ فَقَامَ النَّاسُ خَلْفَهُ فَأَخْلَفَ يَدَهُ إِلَيْهِمْ يُومِئُ بِهَا إِلَيْهِمْ أَنِ اجْلِسُوا

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Hisyām bin ‘Urwah, dari ayahnya, ia berkata, “Nabi ﷺ salat sambil duduk dan mengimami orang-orang. Orang-orang berdiri di belakang beliau, lalu beliau mengulurkan tangannya ke arah mereka dan memberi isyarat agar mereka duduk.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ عُبَيْدٍ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْتَكَى فَدَخَلَ عَلَيْهِ عُمَرُ وَنَفَرٌ مَعَهُ يَعُودُونَهُ فَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَصَلَّى بِهِمْ قَاعِدًا وَهُمْ قِيَامٌ وَأَشَارَ إِلَيْهِمْ بِيَدِهِ أَنِ اجْلِسُوا فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ إِنَّ فَارِسَ إِنَّمَا تَفَضَّلَتْ عَلَيْهِمْ مُلُوكُهُمْ لِأَنَّهُمْ يَجْلِسُونَ وَيُقَامُ لَهُمْ فَلَا تَفْعَلُوا ذَلِكَ وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى وَرَائِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَرْفَعَهُمَا إِلَى عَاتِقِهِ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Uyainah, ia berkata: Amr bin Ubaid mengabarkan kepadaku, dari al-Hasan, bahwa Nabi ﷺ jatuh sakit. Umar bersama beberapa orang datang menjenguk beliau. Ketika waktu salat tiba, beliau mengimami mereka sambil duduk, sedangkan mereka berdiri. Beliau memberi isyarat kepada mereka dengan tangannya agar duduk. Setelah selesai, beliau bersabda, “Orang-orang Persia; para raja mereka hanya merasa lebih unggul daripada rakyatnya karena mereka duduk sementara orang-orang berdiri untuk mereka. Maka, janganlah kalian melakukan hal itu.” Beliau menunjuk ke belakang dengan tangannya, tanpa mengangkat kedua tangannya sampai ke bahunya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فَلَا تَخْتَلِفُوا عَلَيْهِ فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا وَإِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا وَإِذَا صَلَّى جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا أَجْمَعِينَ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Hammam bin Munabbih, bahwa ia mendengar Abu Hurairah berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Imam diangkat hanya untuk diikuti, maka janganlah kalian menyelisihinya. Apabila ia bertakbir, bertakbirlah kalian; apabila ia rukuk, rukuklah kalian; apabila ia mengucapkan, ‘Allah mendengar orang yang memuji-Nya,’ ucapkanlah, ‘Ya Allah, Tuhan kami, bagi-Mu segala puji.’ Apabila ia sujud, sujudlah kalian; dan apabila ia salat sambil duduk, salatlah kalian semua sambil duduk.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الْإِمَامُ أَمِيرٌ فَإِنْ صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوا قُعُودًا وَإِنْ صَلَّى قَائِمًا فَصَلُّوا قِيَامًا

‘Abd al-Razzāq, dari Ibnu ‘Uyainah, dari Ismā‘īl bin Abī Khālid, dari Qais bin Abī Ḥāzim, dari Abū Hurairah, ia berkata, “Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Imam adalah pemimpin. Jika ia salat sambil duduk, maka salatlah kalian sambil duduk; dan jika ia salat sambil berdiri, maka salatlah kalian sambil berdiri.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ أَخْبَرَنِي قَيْسُ بْنُ قَهْدٍ الْأَنْصَارِيُّ أَنَّ إِمَامَهُمُ اشْتَكَى عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَكَانَ يَؤُمُّنَا جَالِسًا وَنَحْنُ جُلُوسٌ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyaynah, dari Ismā‘īl ibn Abī Khālid, dari Qays ibn Abī Ḥāzim. Ia berkata, “Qays ibn Qahd al-Anṣārī memberitahuku bahwa imam mereka jatuh sakit pada masa Rasulullah ﷺ. Ia berkata, ‘Maka ia mengimami kami sambil duduk, sedangkan kami pun duduk.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ أُسَيْدَ بْنَ حُضَيْرٍ اشْتَكَى وَكَانَ يَؤُمُّ قَوْمَهُ جَالِسًا

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu ‘Uyainah, dari Hisyam bin ‘Urwah, dari ayahnya, bahwa Usaid bin Hudhair jatuh sakit dan memimpin kaumnya salat sambil duduk.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ أَحَبُّ إِلَيَّ إِذَا اشْتَكَى الْإِمَامُ أَنْ يُؤَمِّرَ مَنْ يُصَلِّي بِالنَّاسِ إِذَا كَانَ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُصَلِّيَ إِلَّا قَاعِدًا قَالَ وَإِنْ صَلَّى الْإِمَامُ قَاعِدًا فَالسُّنَّةُ قُلْتُ فَإِنْ صَلَّى قَاعِدًا أُصَلِّي مَعَهُ أَوْ أَدَعُهُ قَالَ بَلْ صَلِّ مَعَهُ أَتَرْغَبُ عَنْ سَنَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَأَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يُقَدِّمُوا غَيْرَهُ مِنْهُمْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Aku lebih menyukai apabila imam jatuh sakit, ia menunjuk seseorang untuk mengimami orang-orang jika ia tidak mampu salat kecuali sambil duduk.” Ia berkata, “Jika imam salat sambil duduk, itulah sunah.” Aku bertanya, “Jika ia salat sambil duduk, apakah aku salat bersamanya atau meninggalkannya?” Ia menjawab, “Bahkan, salatlah bersamanya. Apakah engkau berpaling dari sunah Nabi ﷺ?” Ia berkata, “Namun, aku lebih menyukai agar mereka menunjuk orang lain dari kalangan mereka untuk menggantikannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُؤَمَّنَّ رَجُلٌ بَعْدِي جَالِسًا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Jābir, dari al-Sya‘bī, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Janganlah seorang lelaki menjadi imam dalam keadaan duduk setelahku.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُؤَمَّنَّ رَجُلٌ بَعْدِي جَالِسًا قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَمَا رَأَيْتُ النَّاسَ إِلَّا عَلَى الْإِمَامِ إِذَا صَلَّى قَاعِدًا صَلَّى مَنْ خَلْفَهُ قُعُودًا وَهِيَ سُنَّةٌ مِنْ غَيْرِ وَاحِدٍ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Isra’il, dari Jabir, dari al-Sya‘bi, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Jangan sekali-kali seorang laki-laki mengimami salat sambil duduk setelahku.” ‘Abd al-Razzaq berkata, “Aku tidak melihat orang-orang kecuali mengikuti ketentuan bahwa apabila imam salat sambil duduk, orang-orang di belakangnya salat sambil duduk. Hal itu merupakan sunah yang diriwayatkan dari lebih dari seorang.”

بَابُ الصَّلَاةِ جَالِسًا

Bab tentang Salat Sambil Duduk

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ عَنِ المُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ السَّهْمِيِّ عَنْ حَفْصَةَ قَالَتْ لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي قَاعِدًا حَتَّى كَانَ قَبْلَ مَوْتِهِ بِعَامٍ أَوِ اثْنَيْنِ وَكَانَ يُصَلِّي فِي سُبْحَتِهِ جَالِسًا وَيُرَتِّلُ السُّورَةَ حَتَّى يَكُونَ فِي قِرَاءَةٍ أَطْوَلَ مِنْهَا

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī, dari al-Sā’ib bin Yazīd, dari al-Muṭṭalib bin Abī Wadā‘ah al-Sahmī, dari Ḥafṣah, ia berkata, “Aku tidak pernah melihat Rasulullah ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam salat sambil duduk, hingga satu atau dua tahun sebelum beliau wafat. Beliau biasa salat sunah sambil duduk dan membaca surah dengan tartil, sehingga bacaan itu menjadi lebih panjang daripada biasanya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَمُتْ حَتَّى كَانَ أَكْثَرُ صَلَاتِهِ وَهُوَ جَالِسٌ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, ia berkata: ‘Utsmān bin Abī Sulaimān mengabarkan bahwa Abū Salamah mengabarkan kepadanya bahwa ‘Āisyah mengabarkan kepadanya bahwa Nabi ﷺ tidak wafat hingga sebagian besar salat beliau dilakukan dalam keadaan duduk.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ وَالَّذِي تَوَفَّى نَفْسَهُ يَعْنِي النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا تُوُفِّيَ حَتَّى كَانَ كَثِيرٌ مِنْ صَلَاتِهِ قَاعِدًا إِلَّا الْمَكْتُوبَةَ وَكَانَ أَعْجَبُ الْعَمَلِ إِلَيْهِ الَّذِي يَدُومُ عَلَيْهِ صَاحِبُهُ وَإِنْ كَانَ يَسِيرًا

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami: al-Tsauri, dari Abu Ishaq, dari Abu Salamah bin Abdurrahman, dari Ummu Salamah, ia berkata, “Demi Zat yang mencabut nyawanya—maksudnya Nabi ﷺ—beliau tidak wafat hingga banyak salatnya dilakukan sambil duduk, kecuali salat wajib. Amal yang paling beliau sukai adalah amal yang dilakukan terus-menerus oleh pelakunya, meskipun sedikit.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَهْلَ عَائِشَةَ يَذْكُرُونَ أَنَّهَا كَانَتْ تَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَدِيدَ الْإِنْصَابِ لِجَسَدِهِ فِي الْعِبَادَةِ غَيْرَ أَنَّهُ حِينَ دَخَلَ فِي السِّنِّ وَثَقُلَ مِنَ اللَّحْمِ كَانَ أَكْثَرَ مَا يُصَلِّي وَهُوَ قَاعِدٌ

‘Abd al-Razzaq, dari Ibn Jurayj, dari Ibn Abi Mulaykah, ia berkata: Aku mendengar keluarga Aisyah menyebutkan bahwa Aisyah pernah berkata, “Rasulullah ﷺ sangat mengerahkan tubuhnya dalam beribadah. Namun, ketika beliau bertambah usia dan tubuhnya menjadi berat karena daging, kebanyakan salat beliau dilakukan sambil duduk.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ بَلَغَنَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَمُتْ حَتَّى صَلَّى جَالِسًا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Telah sampai kepada kami bahwa Nabi ﷺ tidak wafat hingga beliau salat sambil duduk.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي قَاعِدًا فَإِذَا كَانَ عِنْدَ رُكُوعِهِ قَامَ فَقَرَأَ ثَلَاثِينَ آيَةً أَوْ أَرْبَعِينَ آيَةً ثُمَّ رَكَعَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan kepada kami dari Ma‘mar, dari Hisyām bin ‘Urwah, dari ‘Urwah, dari ‘Ā’isyah, bahwa Nabi ﷺ dahulu salat sambil duduk. Ketika hendak rukuk, beliau berdiri lalu membaca tiga puluh atau empat puluh ayat, kemudian rukuk.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَقْرَأُ فِي شَيْءٍ مِنْ صَلَاةِ اللَّيْلِ جَالِسًا حَتَّى دَخَلَ فِي السِّنِّ وَكَانَ إِذَا بَقِيَتْ عَلَيْهِ ثَلَاثُونَ آيَةً أَوْ أَرْبَعُونَ آيَةً قَامَ فَقَرَأَهَا ثُمَّ سَجَدَ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Hisyam bin ‘Urwah, dari ayahnya, dari ‘Aisyah. Ia berkata, “Nabi ﷺ tidak pernah membaca dalam salat malam sambil duduk hingga beliau memasuki usia lanjut. Apabila masih tersisa tiga puluh atau empat puluh ayat, beliau berdiri lalu membacanya, kemudian sujud.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ سَأَلْنَا عَائِشَةَ عَنْ صَلَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى قَائِمًا رَكَعَ قَائِمًا وَإِذَا صَلَّى جَالِسًا رَكَعَ جَالِسًا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Hisyām bin Hassān, dari Muḥammad bin Sīrīn, dari ‘Abdullāh bin Syaqīq, ia berkata, “Kami bertanya kepada ‘Ā’isyah tentang salat Nabi ﷺ. Ia menjawab, ‘Apabila Rasulullah ﷺ salat sambil berdiri, beliau rukuk dalam keadaan berdiri; dan apabila beliau salat sambil duduk, beliau rukuk dalam keadaan duduk.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ وَالثَّوْرِيِّ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ سَأَلْنَا عَائِشَةَ عَنْ صَلَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي لَيْلًا طَوِيلًا قَائِمًا وَلَيْلًا طَوِيلًا قَاعِدًا قُلْتُ كَيْفَ كَانَ يَصْنَعُ قَالَتْ كَانَ إِذَا قَرَأَ قَائِمًا رَكَعَ قَائِمًا وَإِذَا قَرَأَ قَاعِدًا رَكَعَ قَاعِدًا

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar dan al-Tsaurī, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, dari ‘Abdullāh bin Syaqīq, ia berkata, “Kami bertanya kepada ‘Āisyah tentang salat Nabi ﷺ. Ia menjawab, ‘Nabi ﷺ salat pada malam hari dalam waktu lama dengan berdiri dan dalam waktu lama dengan duduk.’ Aku bertanya, ‘Bagaimana beliau melakukannya?’ Ia menjawab, ‘Apabila beliau membaca sambil berdiri, beliau rukuk sambil berdiri; dan apabila beliau membaca sambil duduk, beliau rukuk sambil duduk.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ يُسْتَحَبُّ لِلرَّجُلِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُصَلِّيَ قَاعِدًا أَنْ يَفْتَتِحَ صَلَاتَهُ بِرَكْعَتَيْنِ قَائِمًا

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, dari Manshur, dari Ibrahim, yang berkata, “Disunahkan bagi seseorang, apabila hendak salat sambil duduk, untuk memulai salatnya dengan dua rakaat sambil berdiri.”

بَابُ كَيْفَ يَكُونُ جُلُوسُهُ إِذَا صَلَّى قَاعِدًا

Bab tentang bagaimana ia duduk apabila salat sambil duduk.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ يُصَلِّي الرَّجُلُ وَهُوَ جَالِسٌ فِي التَّطَوُّعِ إِنْ شَاءَ مُتَرَبِّعًا وَإِنْ مُحْتَبِيًا قَالَ وَابْسُطْ رِجْلَكَ إِنْ شِئْتَ بَعْدَمَا تَتَشَهَّدُ قَالَ قُلْتُ فَمُتَّكِئًا قَالَ لَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Seseorang boleh salat sambil duduk dalam salat sunah. Jika mau, ia duduk bersila atau duduk ihtiba.” Ia berkata, “Rentangkan kakimu jika engkau mau setelah bertasyahud.” Aku bertanya, “Kalau sambil bersandar?” Ia menjawab, “Tidak.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ كَانَ يَحْتَبِي فِي آخِرِ صَلَاتِهِ فِي التَّطَوُّعِ

‘Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari al-Zuhri, dari Ibn al-Musayyab, bahwa ia biasa duduk ihtiba pada bagian akhir salatnya dalam salat sunah.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَذَكَرَ الثَّوْرِيُّ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَسْجُدَ ثَنَى رِجْلَهُ وَسَجَدَ

‘Abd al-Razzaq. Al-Tsawri menyebutkan dari Ibn Abi Dzi’b, dari al-Zuhri, dari Ibn al-Musayyab, ia berkata, “Apabila hendak sujud, ia menekuk kakinya lalu sujud.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِذَا أَرَادَ الرَّجُلُ أَنْ يُصَلِّيَ جَالِسًا مُتَرَبِّعًا فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ ثَنَى فَخِذَهُ كَمَا يَجْلِسُ فِي الصَّلَاةِ ثُمَّ رَكَعَ وَسَجَدَ وَقَوْلُ ابْنِ الْمُسَيَّبِ أَحَبُّ إِلَى سُفْيَانَ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Hammad, dari Ibrahim, ia berkata, “Apabila seseorang hendak salat sambil duduk bersila, lalu ia hendak rukuk, hendaklah ia menekuk pahanya sebagaimana ketika duduk dalam salat, kemudian rukuk dan sujud.” Pendapat Ibn al-Musayyib lebih disukai oleh Sufyan.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي جَالِسًا مُتَرَبِّعًا

Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, dari Manshur, dari Mujahid, bahwa ia biasa salat sambil duduk bersila.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ هِشَامٍ عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ يُصَلِّي الرَّجُلُ قَاعِدًا مُتَرَبِّعًا

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Hisyām, dari Muḥammad, ia berkata, “Seorang laki-laki salat sambil duduk bersila.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ شَيْخٍ مِنَ الْأَنْصَارِ قَالَ رَأَيْتُ أَنَسًا يُصَلِّي مُتَرَبِّعًا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari seorang syekh dari kalangan Ansar, ia berkata, “Aku melihat Anas salat sambil duduk bersila.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ شِهَابٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ لَأَنْ يَجْلِسَ الرَّجُلُ عَلَى الرَّضْفَيْنِ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يَجْلِسَ فِي الصَّلَاةِ مُتَرَبِّعًا قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ يَقُولُ إِذَا كَانَ صَلَّى قَائِمًا فَلَا يَجْلِسُ يَتَشَهَّدُ مُتَرَبِّعًا فَأَمَّا إِذَا صَلَّى قَاعِدًا فَلْيَتَرَبَّعْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Ḥuṣain bin ‘Abd al-Raḥmān, dari al-Haitsam bin Syihāb, ia berkata, “‘Abdullāh berkata, ‘Seseorang duduk di atas dua batu panas lebih baik daripada duduk bersila dalam salat.’” ‘Abd al-Razzāq berkata, “Maksudnya, jika ia salat dengan berdiri, hendaknya ia tidak duduk bersila ketika duduk untuk membaca tasyahud. Adapun jika ia salat sambil duduk, hendaklah ia duduk bersila.”’

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ شُعْبَةَ عَنِ الْحَكَمِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ التَّرَبُّعَ فِي الصَّلَاةِ يَعْنِي التَّطَوُّعَ قَالَ شُعْبَةُ فَسَأَلْتُ عَنْهُ حَمَّادًا فَقَالَ لَا بَأْسَ بِهِ فِي التَّطَوُّعِ

‘Abdurrazzaq, dari ‘Abdullah, dari Syu‘bah, dari al-Hakam, dari Ibnu ‘Abbas, bahwa ia tidak menyukai duduk bersila dalam salat, yakni salat sunah. Syu‘bah berkata, “Lalu aku bertanya kepada Hammad tentang hal itu. Ia menjawab, ‘Tidak mengapa melakukannya dalam salat sunah.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي مُحْتَبِيًا حَتَّى إِذَا بَقِيَتْ عَلَيْهِ عَشَرُ آيَاتٍ قَامَ فَقَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari al-Hasan bin ‘Amr, dari ayahnya, dari Sa‘id bin Jubair, bahwa ia biasa salat sambil duduk dengan memeluk kedua lututnya. Ketika tinggal sepuluh ayat lagi, ia berdiri, membaca, lalu rukuk.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عَطَاءً صَلَّى وَهُوَ مُحْتَبٍ فَمَرَّ عَلَيْهِ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ فَقَالَ كَأَنَّكُمْ جُلُوسٌ تَتَحَدَّثُونَ ثُمَّ أَطْلَقَ حَبْوَتَهُ فَلَمَّا ذَهَبَ أَطْلَقَ عَطَاءٌ الْحِبْوَةَ وَهُوَ يُصَلِّي

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn al-Taymī, dari ayahnya, bahwa ‘Aṭā’ salat sambil duduk memeluk lutut. Sa‘īd bin Jubair lewat di hadapannya dan berkata, “Sepertinya kalian sedang duduk bercakap-cakap.” Lalu ia melepaskan posisi duduk memeluk lutut. Setelah Sa‘īd pergi, ‘Aṭā’ melepaskan posisi duduk memeluk lutut itu ketika sedang salat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ سِيرِينَ يُصَلِّي جَالِسًا مُتَرَبِّعًا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn al-Taymī, dari ayahnya, ia berkata, “Aku melihat Ibn Sīrīn salat sambil duduk bersila.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ مُزَاحِمَ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَعْجَبُ مِنْ صَلَاةِ الرَّجُلِ مُعْجَبًا مُحْتَبِيًا مَا هِيَ بِشَيْءٍ فَرَدَّ عَلَيْهِ عُمَرُ وَقَالَ قَدْ بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَمُتْ حَتَّى كَانَ أَكْثَرُ صَلَاتِهِ وَهُوَ جَالِسٌ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, berkata: Ibrāhīm ibn Maysarah memberitahuku bahwa ‘Utsmān ibn Muḥammad memberitahunya bahwa Muzāḥim, maula ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azīz, berkata kepada ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azīz, “Aku heran melihat salat seseorang yang merasa bangga pada dirinya sambil duduk ihtiba; salat itu bukanlah apa-apa.” ‘Umar menjawab, “Telah sampai kepada kami bahwa Rasulullah ﷺ tidak wafat hingga sebagian besar salat beliau dilakukan dalam keadaan duduk.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ أَنَّ عَطَاءً الْخُرَاسَانِيَّ كَانَ يَحْتَبِي فِي صَلَاةِ التَّطَوُّعِ فَقُلْتُ لَهُ مِمَّنَ أَخَذْتَ هَذَا وَحَدَّثْتُهُ بِحَدِيثِ الزُّهْرِيِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ مَا أَرَى أَخَذْتُهُ إِلَّا مِنَ ابْنِ الْمُسَيَّبِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar bahwa ‘Aṭā’ al-Khurāsānī biasa duduk ihtibā’ dalam salat sunah. Aku bertanya kepadanya, “Dari siapa engkau mengambil hal ini?” Aku juga menyampaikan kepadanya hadis al-Zuhrī dari Ibn al-Musayyab. Ia berkata, “Kurasa aku mengambilnya hanya dari Ibn al-Musayyab.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ الْمُسَيَّبِ يُصَلِّي وَهُوَ مُحْتَبِي فِي تَطَوَّعٍ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibrahim bin Muhammad, dari Abu az-Zinad. Ia berkata, “Aku melihat Ibn al-Musayyab salat dalam posisi ihtiba’ ketika mengerjakan salat sunah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ أَوْ غَيْرِهِ أَنَّ ابْنَ سِيرِينَ كَانَ يُصَلِّي وَهُوَ مُحْتَبٍ فِي التَّطَوُّعِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar atau orang lain bahwa Ibnu Sīrīn pernah salat sambil duduk dengan memeluk lutut ketika mengerjakan salat sunah.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَسْتَفْتِحُ الصَّلَاةَ قَائِمًا فَأُصَلِّي فَأَقْرَأُ جَالِسًا وَلَمْ أَرْكَعْ وَلَمْ أَسْجُدْ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ أَرْكَعُ رَكْعَةً وَاحِدَةً ثُمَّ أَجْلِسُ فَأَقْرَأُ قَالَ لَا أَكْرَهُ أَنْ تَجْلِسَ فِي وِتْرٍ قُلْتُ فَأَسْتَفْتِحُ ثُمَّ أَجْلِسُ بِغَيْرِ رُكُوعٍ وَلَا سُجُودٍ قَالَ نَعَمْ إِنْ شِئْتَ لَسْتَ الْآنَ فِي وِتْرٍ قُلْتُ فَجَلَسْتُ بَعْدَ رَكْعَةٍ وَاحِدَةٍ قَالَ اسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ وَلَكِنِ اجْلِسْ فِي مَثْنَى مَا شِئْتَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Aku bertanya kepada ‘Aṭā’, “Apakah aku memulai salat sambil berdiri, lalu salat dan membaca sambil duduk, padahal aku belum rukuk dan belum sujud?” Ia menjawab, “Ya.” Aku bertanya, “Apakah aku rukuk satu rakaat, lalu duduk dan membaca?” Ia menjawab, “Aku tidak keberatan engkau duduk dalam salat witir.” Aku bertanya, “Kalau begitu, apakah aku memulai salat lalu duduk tanpa rukuk dan tanpa sujud?” Ia menjawab, “Ya, jika engkau mau. Sekarang engkau tidak sedang dalam salat witir.” Aku bertanya, “Lalu bagaimana jika aku duduk setelah satu rakaat?” Ia menjawab, “Lakukanlah dua sujud sahwi, tetapi duduklah dalam rakaat-rakaat genap sebanyak yang engkau kehendaki.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ اسْتَفْتَحْتُ الصَّلَاةَ قَائِمًا فَرَكَعْتُ رَكْعَةً وَسَجَدَتُ ثُمَّ قُمْتُ أَفَأَجْلِسُ إِنْ شِئْتُ بِغَيْرِ رُكُوعٍ وَلَا سُجُودٍ قَالَ لَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: “Aku memulai salat dengan berdiri, lalu mengerjakan satu rakaat dan bersujud, kemudian berdiri. Bolehkah aku duduk jika menghendaki, tanpa rukuk dan sujud?” Ia menjawab, “Tidak.”

بَابُ فَضْلِ صَلَاةِ الْقَائِمِ عَلَى الْقَاعِدِ

Bab tentang keutamaan salat orang yang berdiri dibandingkan orang yang duduk.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي حَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بْنَ نَضْلَةَ يُحَدِّثُ أَنَّهُ رَأَى ابْنَ عُمَرَ قَالَ بَيْنَا رَجُلٌ يُصَلِّي مُحْتَبِيًا قَدْ صَفَّ بَيْنَ رُكْبَتَيْهِ فَأَلْصَقَ يَدَيْهِ إِحْدَاهُمَا بِالْأُخْرَى فَجَعَلَهُمَا كَذَلِكَ بَيْنَ رُكْبَتَيْهِ اجْتَذَبَهُ ابْنُ عُمَرَ ثُمَّ أَشَارَ إِلَيْهِ أَنْ ضَعْ كَفَّيْكَ عَلَى رُكْبَتَيْكَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Hasan bin Muslim mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar ‘Alqamah bin Nadhla bercerita bahwa ia melihat Ibnu ‘Umar berkata, ‘Ketika seorang laki-laki sedang salat sambil duduk bersila, ia merapatkan kedua lututnya, lalu menempelkan kedua tangannya satu sama lain dan meletakkannya sedemikian rupa di antara kedua lututnya, Ibnu ‘Umar menariknya, kemudian memberi isyarat kepadanya agar meletakkan kedua telapak tangannya di atas kedua lututnya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ قَالَ قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَنَالَنَا وَبَاءٌ مِنْ وُعِكِ الْمَدِينَةِ شَدِيدٌ وَكَانَ النَّاسُ يُكْثِرُونَ أَنْ يُصَلُّوا فِي سُبْحَتِهِمْ جُلُوسًا فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ عِنْدَ الْهَاجِرَةِ وَهُمْ يُصَلُّونَ فِي سُبْحَتِهِمْ جُلُوسًا فَقَالَ صَلَاةُ الْجَالِسِ نِصْفُ صَلَاةِ الْقَائِمِ قَالَ وَطَفِقَ النَّاسُ حِينَئِذٍ يَتَجَشَّمُونَ الْقِيَامَ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari al-Zuhri, bahwa ‘Abdullah bin ‘Umar berkata, “Kami tiba di Madinah, lalu wabah yang parah akibat penyakit Madinah menimpa kami. Orang-orang sering melaksanakan salat sunah sambil duduk. Pada waktu tengah hari, Nabi ﷺ keluar menemui mereka ketika mereka sedang melaksanakan salat sunah sambil duduk. Beliau bersabda, ‘Salat orang yang duduk adalah separuh dari salat orang yang berdiri.’” Ia berkata, “Sejak saat itu, orang-orang mulai memaksakan diri untuk berdiri.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ وَهِيَ مُحِمَّةٌ فَحُمَّ النَّاسُ فَدَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ قُعُودًا فَقَالَ صَلَاةُ الْقَاعِدِ نِصْفُ صَلَاةِ الْقَائِمِ فَتَجَشَّمُوا النَّاسُ الصَّلَاةَ قِيَامًا

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami; Ibn Jurayj berkata, “Ibn Syihab mengabarkan kepadaku bahwa Anas bin Malik berkata, ‘Nabi ﷺ tiba di Madinah ketika kota itu sedang dilanda demam, lalu orang-orang terserang demam. Nabi ﷺ masuk saat orang-orang sedang salat sambil duduk. Beliau bersabda, “Salat orang yang duduk adalah separuh dari salat orang yang berdiri.” Maka orang-orang bersusah payah melaksanakan salat dengan berdiri.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ لِلْقَاعِدِ فِي الصَّلَاةِ نِصْفَ أَجْرِ الْقَائِمِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Amr ibn Dīnār mengabarkan kepadaku, dari ‘Abdullāh ibn ‘Amr ibn al-‘Āṣ, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda, ‘Sesungguhnya orang yang salat sambil duduk mendapat setengah pahala orang yang salat sambil berdiri.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ أَبِي يَحْيَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُصَلِّي قَاعِدًا فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي حُدِّثْتُ أَنَّكَ قُلْتَ إِنَّ صَلَاةَ الْقَاعِدِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ صَلَاةِ الْقَائِمِ وَأَنْتَ تُصَلِّي جَالِسًا فَقَالَ أَجَلْ وَلَكِنِّي لَسْتُ كَأَحَدٍ مِنْكُمْ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Manshūr, dari Hilāl bin Yasāf, dari Abū Yahyā, dari ‘Abdullāh bin ‘Amr bin al-‘Āsh, ia berkata, “Aku mendatangi Nabi ﷺ ketika beliau sedang salat dalam keadaan duduk. Aku berkata, ‘Wahai Rasulullah, telah disampaikan kepadaku bahwa engkau bersabda, “Salat orang yang duduk bernilai setengah dari salat orang yang berdiri,” sedangkan engkau salat sambil duduk.’ Beliau bersabda, ‘Benar, tetapi aku tidak seperti seorang pun di antara kalian.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ قُلْتُ أَلَا أُصَلِّي وَأَنَا جَالِسٌ إِنْ شِئْتُ مِنْ غَيْرِ عِلَّةٍ قَالَ بَلَى إِنْ شِئْتَ وَلَكِنَّ صَلَاةَ الْقَاعِدِ نِصْفُ أَجْرِ الْقَائِمِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Aku bertanya, ‘Bolehkah aku salat sambil duduk jika aku menghendakinya, tanpa adanya uzur?’ Ia menjawab, ‘Boleh, jika engkau menghendakinya. Namun, pahala salat orang yang duduk adalah setengah dari pahala orang yang berdiri.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي يُوسُفُ بْنُ مَاهَكَ عَنْ بَعْضِ نِسَائِهِمْ أَنَّهَا دَخَلَتْ عَلَى عَائِشَةَ فَصَلَّتِ الْعَصْرَ ثُمَّ قَامَتْ فَصَلَّتْ بَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ قَالَ ثُمَّ دَخَلَتْ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّتِ الْعَصْرَ ثُمَّ قَامَتْ فَصَلَّتْ بَعْدَهَا رَكَعَاتٍ وَهِيَ جَالِسَةٌ فَقَالَتِ الْمَرْأَةُ أَيْ أُمَّ سَلَمَةَ إِنِّي دَخَلْتُ عَلَى أُخْتِكِ عَائِشَةَ فَصَلَّتْ رَكْعَتَيْنِ لِبَعْدِ الْعَصْرِ قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ إِنَّ عَائِشَةَ أَشَبُّ مِنِّي وَأَنَا كَبِيرَةٌ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Yūsuf bin Māhak mengabarkan kepadaku dari salah seorang istri mereka bahwa ia pernah masuk menemui ‘Ā’isyah, lalu salat Asar. Kemudian ia berdiri dan salat dua rakaat sesudahnya. Ia berkata, “Lalu ia masuk menemui Ummu Salamah, istri Nabi ﷺ, dan salat Asar. Kemudian ia berdiri dan salat beberapa rakaat sesudahnya sambil duduk. Perempuan itu berkata, ‘Wahai Ummu Salamah, aku tadi masuk menemui saudara perempuanmu, ‘Ā’isyah, lalu ia salat dua rakaat setelah Asar.’ Ummu Salamah berkata, ‘Sesungguhnya ‘Ā’isyah lebih muda daripada aku, sedangkan aku sudah tua.’”

بَابُ صَلَاةِ الْمَرِيضِ

Bab Salat Orang Sakit

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ لَعَلَّهُ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قِيلَ لَهُ مَا عَلَامَةُ مَا يُصَلِّي الْمَرِيضُ قَاعِدًا قَالَ إِذَا كَانَ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَقُومَ لِدُنْيَاهُ فَلْيُصَلِّ قَاعِدًا

‘Abd al-Razzāq berkata: Abū Sa‘īd berkata, “Barangkali riwayat ini dari al-Tsaurī, dari ‘Amr bin Maimūn bin Mihrān, dari ayahnya.” Ia berkata, “Ditanyakan kepadanya, ‘Apa ukuran bagi orang sakit untuk salat sambil duduk?’ Ia menjawab, ‘Jika ia tidak mampu berdiri untuk urusan dunianya, hendaklah ia salat sambil duduk.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ حَمَّادٍ قَالَ سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ كَيْفَ يُصَلِّي الْمَرِيضُ قَالَ يَكُونُ قِيَامُهُ مُرَبِّعًا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاهِدٍ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Hammad, ia berkata, “Aku bertanya kepada Ibrahim, ‘Bagaimana orang sakit salat?’ Ia menjawab, ‘Hendaknya posisi berdirinya murabba‘.’” ‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Manshur, dari Mujahid, dengan riwayat yang serupa.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَهُوَ مَرِيضٌ وَهُوَ يُصَلِّي مُضْطَجِعًا عَلَى يَمِينِهِ يُومِئُ إِيمَاءً لِصَلَاةِ الظُّهْرِ قَالَ وَكَانَ غَيْرُهُ مِنَ الْفُقَهَاءِ يَقُولُ كَانَ مُسْتَلْقِيًا عَلَى قَفَاهُ تَلِي قَدَمَاهُ الْقِبْلَةَ قَدْرَ مَا لَوْ قَامَ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Thawrī, dari Abū al-Haytham, berkata, “Aku masuk menemui Ibrāhīm ketika ia sedang sakit. Ia sedang salat dengan berbaring miring ke sisi kanannya, memberi isyarat untuk salat Zuhur.” Ia berkata, “Adapun orang lain di antara para fukaha mengatakan bahwa ia berbaring telentang, dengan kedua kakinya mengarah ke kiblat sedemikian rupa sehingga seandainya ia berdiri, ia akan menghadap kiblat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ أَبِيهِ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ يُصَلِّي الْمَرِيضُ مُسْتَلْقِيًا عَلَى قَفَاهُ تَلِي قَدَمَاهُ الْقِبْلَةَ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Abu Bakr ibn ‘Ubayd Allah ibn ‘Umar, dari ‘Ubayd Allah, ayahnya, dari Nafi‘, bahwa Ibn ‘Umar berkata, “Orang sakit salat dengan telentang, sementara kedua kakinya menghadap kiblat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ إِذَا كَانَ الْمَرِيضُ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُصَلِّيَ إِلَّا مُضْطَجِعًا فَيُصَلِّي وَهُوَ عَلَى جَنْبِهِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ يُومِئُ إِيمَاءً

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatādah, ia berkata, “Apabila orang sakit tidak mampu salat kecuali dengan berbaring, hendaklah ia salat dengan berbaring miring menghadap kiblat dan melakukan gerakan isyarat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ قُلْتُ لَهُ الْمَرِيضُ يَكُونُ مُسْتَلْقِيًا لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَجْلِسَ قَالَ فَلْيُصَلِّ مُنْحَرِفًا فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَلْيُصَلِّ مُسْتَلْقِيًا يُومِئُ بِرَأْسِهِ قَالَ قُلْتُ أَيَضَعُ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ إِذَا رَكَعَ وَسَجَدَ قَالَ لَا وَلَكِنْ لِيُومِئْ بِرَأْسِهِ وَيَدَيْهِ وَلِلتَّكْبِيرِ بِيَدَيْهِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata: Aku bertanya kepadanya, “Bagaimana jika orang sakit berbaring telentang dan tidak mampu duduk?” Ia menjawab, “Hendaklah ia salat dalam posisi miring. Jika tidak mampu, hendaklah ia salat telentang sambil memberi isyarat dengan kepalanya.” Aku bertanya, “Apakah ia meletakkan kedua tangannya di atas kedua lututnya ketika rukuk dan sujud?” Ia menjawab, “Tidak. Hendaklah ia memberi isyarat dengan kepala dan kedua tangannya, serta menggunakan kedua tangannya untuk takbir.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ إِذَا صَلَّى الْمَرِيضُ جَالِسًا فَإِذَا رَكَعَ وَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَإِذَا سَجَدَ وَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى الْأَرْضِ إِذَا اسْتَطَاعَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Apabila orang sakit salat sambil duduk, ketika rukuk ia meletakkan kedua tangannya di atas kedua lututnya, dan ketika sujud ia meletakkan kedua tangannya di atas tanah jika ia mampu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ إِذَا رَكَعَ الْمَرِيضُ وَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَإِذَا سَجَدَ وَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى الْأَرْضِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Qatādah, berkata: “Apabila orang sakit rukuk, ia meletakkan kedua tangannya di atas kedua lututnya. Apabila sujud, ia meletakkan kedua tangannya di atas tanah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ سَمِعْتُ قَتَادَةَ يَسْأَلُ عَنِ الْمَرِيضِ وَبِهِ الْمُدُّ أَوْ شَبَهُهُ كَيْفَ يُصَلِّي قَالَ عَلَى كُلِّ حَالٍ مُسْتَلْقِيًا وَمُنْحَرِفًا فَإِذَا اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ وَكَانَ لَا يَسْتَطِيعُ إِلَّا ذَلِكَ فَيُومِئُ إِيمَاءً وَيَجْعَلُ سُجُودَهُ أَخْفَضَ مِنْ رُكُوعِهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, ia berkata, “Aku mendengar Qatādah ditanya tentang orang sakit yang mengalami *al-mudd* atau semacamnya: bagaimana ia salat?” Qatādah menjawab, “Dalam keadaan apa pun, ia salat sambil telentang atau miring. Jika ia menghadap kiblat dan hanya mampu melakukan hal itu, hendaklah ia memberi isyarat, serta menjadikan sujudnya lebih rendah daripada rukuknya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ إِذَا لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَسْجُدَ عَلَى الْأَرْضِ أَيَسْجُدُ عَلَى حَصِيرٍ أَوْ يُرْفَعُ إِلَيْهِ بَطْحَاءُ عَلَى خُمْرَةٍ فَيَسْجُدُ عَلَيْهِ قَالَ لَا وَلَكِنْ لِيُومِئْ إِيمَاءً بِرَأْسِهِ وَيَجْعَلِ السَّجْدَةَ أَخْفَضَ مِنَ الرَّكْعَةِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: ‘Jika seseorang tidak mampu bersujud di atas tanah, apakah ia bersujud di atas tikar, atau tanah berpasir diangkat kepadanya di atas selembar khumrah, lalu ia bersujud di atasnya?’ Ia menjawab, ‘Tidak. Namun, hendaklah ia memberi isyarat dengan kepalanya, dan menjadikan isyarat sujud lebih rendah daripada isyarat rukuk.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ دَخَلَ ابْنُ عُمَرَ عَلَى صَفْوَانَ الطَّوِيلِ وَهُوَ يُصَلِّي عَلَى وِسَادَةٍ فَنَهَاهُ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَى حَصًى أَوْ عَلَى وِسَادَةٍ وَأَمَرَهُ بِالْإِيمَاءِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Ibnu ‘Umar menemui Ṣafwān al-Ṭawīl ketika ia sedang salat di atas bantal. Ia melarangnya salat di atas kerikil atau bantal, dan menyuruhnya salat dengan isyarat.”

فَقَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا نَافِعٌ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ مَرِيضًا فَلَمْ يَسْتَطِعْ سُجُودًا عَلَى الْأَرْضِ فَلَا يَرْفَعْ إِلَى وَجْهِهِ شَيْئًا وَلْيَجْعَلْ سُجُودَهُ رُكُوعًا وَلْيُومِئْ بِرَأْسِهِ وَقَدْ رَأَى نَافِعٌ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ صَلَّى فَوَضَعَ جَبْهَتَهُ مَرَّةً وَاحِدَةً ثُمَّ لَمْ يَسْتَطِعْ بَعْدُ فَجَعَلَ سُجُودَهُ رُكُوعًا

Sulaiman bin Musa berkata, “Nafi‘ telah menceritakan kepada kami bahwa Ibnu Umar biasa berkata, ‘Jika salah seorang di antara kalian sakit sehingga tidak mampu bersujud di atas tanah, janganlah ia mengangkat sesuatu ke wajahnya. Hendaklah ia menjadikan sujudnya seperti rukuk dan memberi isyarat dengan kepalanya.’ Nafi‘ melihat bahwa ketika sakit yang menyebabkan wafatnya, Ibnu Umar pernah salat dan sekali meletakkan dahinya, kemudian setelah itu ia tidak mampu lagi, maka ia menjadikan sujudnya seperti rukuk.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ دَخَلَ ابْنُ عُمَرَ عَلَى ابْنِ صَفْوَانَ الطَّوِيلِ فَوَجَدَهُ يَسْجُدُ عَلَى وِسَادَةٍ فَنَهَاهُ وَقَالَ أَوْمِئْ وَاجْعَلِ السُّجُودَ أَخْفَصَ مِنَ الرُّكُوعِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyainah, dari ‘Amr bin Dīnār, dari ‘Aṭā’, yang berkata, “Ibn ‘Umar masuk menemui Ibn Ṣafwān al-Ṭawīl dan mendapati dia bersujud di atas bantal. Ia pun melarangnya dan berkata, ‘Berilah isyarat, dan jadikan sujud lebih rendah daripada rukuk.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ جَبَلَةَ بْنِ سُحَيْمٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَسْأَلُ أَيُصَلِّي الرَّجُلَ عَلَى الْعُودِ وَهُوَ مَرِيضٌ فَقَالَ لَا آمُرُكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا مَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يُصَلِّيَ قَائِمًا فَلْيُصَلِّ قَائِمًا فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَجَالِسًا فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَمُضَّجِعًا يُومِئُ إِيمَاءً

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Jablah bin Suhaim, ia berkata: Aku mendengar Ibn Umar ditanya, “Apakah seseorang yang sedang sakit boleh salat dengan bertumpu pada tongkat?” Ia menjawab, “Aku tidak menyuruh kalian menjadikan berhala-berhala selain Allah. Siapa yang mampu salat sambil berdiri, hendaklah ia salat sambil berdiri. Jika tidak mampu, maka sambil duduk; jika tidak mampu, maka sambil berbaring dengan memberi isyarat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ إِذَا لَمْ يَسْتَطِعُ الْمَرِيضُ عَلَى الْأَرْضِ سُجُودًا أَوْمَأَ إِيمَاءً وَكَانَ قَتَادَةُ يَكْرَهُ لِلْمَرِيضِ أَنْ يَسْجُدَ عَلَى الْجِدَارِ أَوْ يَرْفَعَ إِلَى وَجْهِهِ حَصًى أَوْ شَيْئًا

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Qatādah, berkata, “Ibn ‘Umar biasa mengatakan, ‘Jika orang sakit tidak mampu bersujud di atas tanah, hendaklah ia memberi isyarat.’ Qatādah tidak menyukai orang sakit bersujud pada dinding atau mengangkat kerikil atau sesuatu ke arah wajahnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ إِذَا كَانَ الْمَرِيضُ لَا يَسْتَطِيعُ رُكُوعًا وَلَا سُجُودًا أَوْمَأَ بِرَأْسِهِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَهُوَ يُكَبِّرُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī, dari Sālim, dari Ibnu ‘Umar, ia berkata, “Apabila orang sakit tidak mampu rukuk dan sujud, ia memberi isyarat dengan kepalanya untuk rukuk dan sujud, seraya bertakbir.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ إِذَا كَانَ الْمَرِيضُ لَا يَقْدِرُ عَلَى الرُّكُوعِ أَوْمَأَ بِرَأْسِهِ

Abdurrazzaq, dari Ayyub, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar, ia berkata, “Apabila orang sakit tidak mampu rukuk, ia memberi isyarat dengan kepalanya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ قَالَ أَصَابَ وَالِدِي الْفَالِجُ فَأَرْسَلَنِي إِلَى ابْنِ عُمَرَ أَيَرْفَعُ إِلَيْهِ شَيْئًا إِذَا صَلَّى فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ أَيْضًا بَيْنَ عَيْنَيْكَ أَوْمِئْ إِيمَاءً

‘Abd al-Razzāq, dari Ismā‘īl bin ‘Abdillāh, dari Dāwud bin Abī Hind, dari Abū Ḥarb bin Abī al-Aswad ad-Dīlī, ia berkata, “Ayahku terserang kelumpuhan, lalu ia mengutusku kepada Ibnu ‘Umar untuk menanyakan apakah ayahku perlu mengangkat sesuatu saat salat.” Ibnu ‘Umar berkata, “Juga, berilah isyarat dengan kedua matamu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ زَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنْ عَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدَ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ دَخَلَ عَلَى عُتْبَةَ أَخِيهِ وَهُوَ يُصَلِّي عَلَى مِسْوَاكٍ يَرْفَعُهُ إِلَى وَجْهِهِ فَأَخَذَهُ فَرَمَى بِهِ ثُمَّ قَالَ أَوْمِ إِيمَاءً وَلْتَكُنْ رَكْعَتُكَ أَرْفَعَ مِنْ سَجْدَتِكَ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Abu Ishaq, dari Zaid bin Mu‘awiyah, dari ‘Alqamah dan al-Aswad, bahwa Ibnu Mas‘ud masuk menemui saudaranya, ‘Utbah, ketika ia sedang salat dengan menggunakan siwak yang diangkatnya ke wajah. Ibnu Mas‘ud mengambil siwak itu lalu melemparkannya, kemudian berkata, “Berilah isyarat saja, dan hendaklah rukukmu lebih tinggi daripada sujudmu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أُمِّ الْحَسَنِ قَالَتْ رَأَيْتُ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْجُدُ عَلَى مِرْفَقَةٍ وَهِيَ قَاعِدَةٌ أَعْنِي تُصَلِّي قَاعِدَةً

Telah mengabarkan kepada kami Abdurrazzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Qatadah, dari Umm al-Hasan, yang berkata, “Aku melihat Ummu Salamah, istri Nabi ﷺ, bersujud di atas bantal ketika ia duduk—maksudku, ia salat dalam keadaan duduk.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي فَزَارَةَ السُّلَمِيِّ قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنِ الْمَرِيضِ يَسْجُدُ عَلَى الْمِرْفَقَةِ الطَّاهِرَةِ فَقَالَ لَا بَأْسَ بِهِ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Abu Ishaq, dari Abu Fazara al-Sulami, ia berkata, “Aku bertanya kepada Ibnu Abbas tentang orang sakit yang bersujud di atas bantal yang suci.” Ia menjawab, “Tidak mengapa.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ يَسْجُدُ الْمَرِيضُ عَلَى الْمِرْفَقَةِ الطَّاهِرَةِ وَعَلَى الثَّوْبِ الطَّاهِرِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Abū Isḥāq, ia berkata, “Orang sakit bersujud di atas bantalan yang suci dan pakaian yang suci.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ قَابُوسَ بْنِ أَبِي ظَبْيَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَا بَأْسَ بِأَنْ يَكُفَّ الثَّوْبَ الْمَرِيضُ وَيَسْجُدَ عَلَيْهِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsaurī, dari Qābūs bin Abī Zhabyān, dari ayahnya, dari Ibnu ‘Abbās, ia berkata, “Tidak mengapa orang yang sakit menyingsingkan pakaiannya lalu bersujud di atasnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ أَنَّ عُرْوَةَ كَانَ يُصَلِّي عَلَى الشَّيْءِ دُونَ الْأَرْضِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Juraij, berkata: Hisyam bin ‘Urwah mengabarkan kepadaku bahwa ‘Urwah biasa salat di atas sesuatu selain tanah.

بَابُ صَلَاةِ الْمَرِيضِ عَلَى الدَّابَّةِ وَصَلَاةِ الْمُغْمَى عَلَيْهِ

Bab tentang salat orang sakit di atas hewan tunggangan dan salat orang yang pingsan.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ كَانَ يُرَخِّصُ لِلْمَرِيضِ أَنَّ يُصَلِّيَ عَلَى دَابَّتِهِ إِلَى الْقِبْلَةِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Qatādah: Ia membolehkan orang sakit untuk salat di atas kendaraannya dengan menghadap kiblat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ لَا بَأْسَ بِأَنْ يُصَلِّيَ الْمَرِيضُ عَلَى دَابَّتِهِ مُقْبِلًا إِلَى الْبَيْتِ غَيْرَ مُدْبِرٍ عَنْهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, yang berkata, “Tidak mengapa orang sakit salat di atas kendaraannya dengan menghadap ke Baitullah dan tidak membelakanginya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ قَالَ أُغْمِيَ عَلَى ابْنِ عُمَرَ يَوْمًا وَلَيْلَةً فَلَمْ يَقْضِ مَا فَاتَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari ‘Abdullāh bin ‘Umar, dari Nāfi‘, ia berkata, “Ibnu ‘Umar pernah pingsan selama sehari semalam, lalu ia tidak mengqada apa yang terlewat darinya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ أُغْمِيَ عَلَيْهِ شَهْرًا فَلَمْ يَقْضِ مَا فَاتَهُ وَصَلَّى يَوْمَهُ الَّذِي أَفَاقَ فِيهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Ibn Abī Lailā, dari Nāfi‘, bahwa Ibn ‘Umar pernah tidak sadarkan diri selama sebulan. Ia tidak mengqada salat yang terlewat selama itu, dan ia salat pada hari ketika sadar kembali.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ وَابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ إِذَا أُغْمِيَ عَلَى الْمَرِيضِ ثُمَّ عَقَلَ لَمْ يُعِدِ الصَّلَاةَ قَالَ مَعْمَرٌ سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ لَا يَقْضِي

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar dan Ibn Juraij, dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya, bahwa ia berkata, “Apabila orang sakit jatuh pingsan lalu sadar kembali, ia tidak mengulangi salat.” Ma‘mar berkata, “Aku bertanya kepada al-Zuhrī tentang hal itu, lalu ia menjawab, ‘Ia tidak perlu mengqada salat.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَقَتَادَةَ قَالَا يَقْضِي صَلَاةَ يَوْمِهِ وَصَلَاةَ لَيْلَهِ إِذَا لَمْ يَعْقِلْ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī dan Qatādah, keduanya berkata, “Ia mengqada salat siang dan salat malamnya apabila ia tidak sadar.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ السُّدِّيِّ قَالَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ أَنَّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ رُمِيَ فَأُغْمِيَ عَلَيْهِ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ فَأَفَاقَ نِصْفَ اللَّيْلِ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ الْعَصْرَ ثُمَّ الْمَغْرِبَ ثُمَّ الْعِشَاءَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari al-Suddī. Ia berkata, “Yazīd menceritakan kepadaku bahwa ‘Ammār bin Yāsir terkena lemparan lalu pingsan pada waktu Zuhur, Asar, Magrib, dan Isya. Ia siuman pada tengah malam, lalu mengerjakan salat Zuhur, kemudian Asar, kemudian Magrib, kemudian Isya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ إِذَا غُلِبَ الْمَرِيضُ عَلَى عَقْلِهِ ثُمَّ أَفَاقَ فَلْيُصَلِّ مَا فَاتَهُ إِذَا عَقْلَ صَلَاتَهُ كُلَّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ كَذَلِكَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Apabila penyakit menghilangkan akal seseorang, lalu ia sadar kembali, hendaklah ia mengerjakan salat yang terlewat darinya, jika ia sadar kembali untuk salat-salat selama sehari semalam; demikian pula.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ اشْتَكَى مَرَّةً غُلِبَ فِيهَا عَلَى عَقْلِهِ حَتَّى تَرَكَ الصَّلَاةَ ثُمَّ أَفَاقَ فَلَمْ يُصَلِّ مَا تَرَكَ مِنَ الصَّلَاةِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari Nāfi‘, bahwa Ibn ‘Umar pernah jatuh sakit hingga kehilangan kesadarannya dan meninggalkan salat. Kemudian ia sadar kembali, tetapi tidak mengqada salat yang telah ditinggalkannya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ أُغْمِيَ عَلَيْهِ فَفَاتَتْهُ صَلَاةٌ وَاحِدَةٌ لَا يَدْرِي أَيَّتَهُنَّ هِيَ قَالَ يَبْدَأُ فَيُصَلِّي الْمَغْرِبَ ثُمَّ الْفَجْرَ ثُمَّ الظُّهْرَ ثُمَّ يَنْوِي بِهَا الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْعِشَاءَ فَأَيَّتُهُنَّ كَانَتْ فَهِيَ أَرْبَعٌ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī tentang seorang laki-laki yang pingsan sehingga terlewat satu salat darinya, tetapi ia tidak tahu salat yang mana. Ia berkata, “Ia mulai dengan mengerjakan salat Magrib, kemudian Subuh, lalu Zuhur. Setelah itu, ia meniatkan salat tersebut sebagai Zuhur, Asar, dan Isya. Salat mana pun di antara ketiganya yang ternyata terlewat, salat itu terdiri atas empat rakaat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ فِي الْمَعْتُوهِ يُفِيقُ أَحْيَانًا قَالَ لَا يَقْضِي الصَّلَاةَ إِذَا عَقَلَ

Abdurrazzaq, dari Ma‘mar, dari Ibnu Thawus, dari ayahnya, berkata tentang orang yang terganggu akalnya dan kadang-kadang sadar, “Ia tidak mengqada salat ketika akalnya telah pulih.”

بَابُ النَّائِمِ وَالسَّكْرَانِ وَالْقِرَاءَةِ عَلَى الْغِنَاءِ

Bab tentang orang yang tidur, orang mabuk, dan membaca dengan iringan nyanyian.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ هَلْ يَقْضِي النَّائِمُ وَالسَّكْرَانُ الصَّلَاةَ وَلَا يَقْضِي الْمَرِيضُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī: Apakah orang yang tidur dan orang yang mabuk harus mengqada salat, sedangkan orang sakit tidak harus mengqadanya?

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ حَمَّادٍ فِي الْمَجْنُونِ يُفِيقُ قَالَ يَتَوَضَّأُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Ḥammād, mengenai orang gila yang sadar, ia berkata, “Ia berwudu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ يَغْتَسِلُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Hisyām, dari al-Hasan. Ia berkata, “Ia mandi.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ فِي الْمَعْتُوهِ يُفِيقُ أَحْيَانًا قَالَ لَا يَقْضِي الصَّلَاةَ إِذَا عَقَلَ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ibn Tawus, dari ayahnya, mengenai orang yang mengalami gangguan akal dan terkadang sadar kembali. Ia berkata, “Ia tidak mengqada salat ketika akalnya kembali.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ الْقِرَاءَةُ عَلَى الْغِنَاءِ قَالَ مَا بَأْسَ بِذَلِكَ سَمِعْتُ عُبَيْدَ بْنِ عُمَيْرٍ يَقُولُ كَانَ دَاوُدُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْخُذُ الْمِعْزَفَةَ فَيَعْزِفُ بِهَا عَلَيْهِ يُرَدِّدُ عَلَيْهِ صَوْتَهُ يُرِيدُ أَنْ يَبْكِيَ بِذَلِكَ وَيُبْكِي

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan kepada kami dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’, ‘Bagaimana hukumnya membaca sambil diiringi nyanyian?’ Ia menjawab, ‘Tidak mengapa.’ Aku mendengar ‘Ubaid ibn ‘Umair berkata, ‘Dahulu Nabi Dāwud—semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya—mengambil alat musik lalu memainkannya. Ia mengulang-ulang suaranya agar dengan itu ia sendiri menangis dan membuat orang lain menangis.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَذِنَ اللَّهُ لِنَبِيٍّ مَا أَذِنَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī, dari Abū Salamah ibn ‘Abd al-Raḥmān, dari Abū Hurairah, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Allah tidak menyimak sesuatu sebagaimana Dia menyimak seorang nabi yang melantunkan Al-Qur’an dengan merdu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَأْذَنِ اللَّهُ لِنَبِيٍّ مَا أَذِنَ لِنَبِيٍّ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ قَالَ صَاحِبٌ لَهُ زَادَ فِيهِ يَجْهَرُ بِهِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, ia berkata: Ibn Syihāb telah menceritakan kepadaku, dari Abū Salamah bin ‘Abd al-Raḥmān, bahwa ia mendengar Abū Hurairah berkata, “Nabi ﷺ bersabda, ‘Allah tidak menyimak seorang nabi sebagaimana Dia menyimak seorang nabi yang melagukan Al-Qur’an.’” Salah seorang sahabatnya berkata, “Ia menambahkan: ‘Ia membacanya dengan suara lantang.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يُخْبِرُ حَسِبْتُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَيْءٍ كَمَا أَذِنِ لِإِنْسَانٍ حَسَنِ التَّرَنُّمِ بِالْقُرْآنِ يَعْنِي مَا أَذِنِ يَقُولُ يَسْتَمِعُ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Amr ibn Dinar memberitahuku bahwa ia mendengar Abu Salamah ibn Abd al-Rahman menyampaikan—menurut perkiraanku, dari Nabi ﷺ—bahwa beliau bersabda, “Allah tidak menyimak sesuatu sebagaimana Dia menyimak seseorang yang merdu melagukan Al-Qur’an.” Maksudnya, kata “menyimak” berarti “mendengarkan”.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَذِنَ اللَّهُ لِنَبِيٍّ مَا أَذِنَ لِإِنْسَانٍ حَسَنِ التَّرَنُّمِ بِالْقُرْآنِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyaynah, dari ‘Amr bin Dīnār, dari Abū Salamah, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Allah tidak menyimak seorang nabi sebagaimana Dia menyimak seseorang yang melantunkan Al-Qur’an dengan merdu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ دَخَلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَارِيُّ وَالْمُتَوَكِّلُ بْنُ أَبِي نَهِيكٍ عَلَى سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ فَقَالَ سَعْدٌ لِعَبْدِ اللَّهِ مَنْ هَذَا قَالَ الْمُتَوَكِّلُ بْنُ أَبِي نَهِيكٍ قَالَ نَعَمْ تُجَّارٌ كَسَبَةٌ تُجَّارٌ كَسَبَةٌ يُؤَخِّرُونَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata: ‘Abdullāh bin ‘Umar al-Qārī dan al-Mutawakkil bin Abī Nuhayk datang menemui Sa‘d bin Abī Waqqāṣ. Sa‘d berkata kepada ‘Abdullāh, “Siapakah orang ini?” Ia menjawab, “Al-Mutawakkil bin Abī Nuhayk.” Sa‘d berkata, “Ya, para pedagang pencari penghasilan, para pedagang pencari penghasilan; mereka menunda-nunda. Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Bukan termasuk golongan kami orang yang tidak melagukan Al-Qur’an.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَهِيكٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ

Abdurrazzaq, dari Ibnu Uyainah, dari Amr bin Dinar, dari Ibnu Abi Mulaikah, dari Ubaidullah bin Abi Nahik, dari Sa‘d bin Malik, ia berkata, Rasulullah ﷺ bersabda, “Bukan termasuk golongan kami orang yang tidak membaca Al-Qur’an dengan suara merdu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ لَيَأْذَنُ لِلرَّجُلِ يَكُونُ حَسَنَ الصَّوْتِ قَالَ حَسِبْتُهُ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ

Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari ‘Ashim bin Abi al-Najud, dari al-Bara’ bin ‘Azib, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Sesungguhnya Allah benar-benar menyimak seorang laki-laki yang bersuara merdu.” Ia berkata, “Aku mengiranya sedang melagukan Al-Qur’an.”

بَابُ حُسْنِ الصَّوْتِ

Bab tentang suara yang merdu

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُحَرَّرِ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِكُلِّ شَيْءٍ حِلْيَةٌ وَحِلْيَةُ الْقُرْآنِ الصَّوْتُ الْحَسَنُ

‘Abd al-Razzāq, dari ‘Abdullāh ibn al-Muḥarrar, dari Qatādah, dari Anas, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Segala sesuatu memiliki perhiasan, dan perhiasan Al-Qur’an adalah suara yang merdu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ كَانَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ حَسَنَ الصَّوْتِ فَخَرَجَ لَيْلَةً يُصَلِّي فِي الْمَسْجِدِ فَجَهَرَ بِصَوْتِهِ فَاجْتَمَعَ النَّاسُ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ فَتَنَتَ النَّاسَ فَلَمْ يُعِدْ لِذَلِكَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, ia berkata, “Umar ibn ‘Abd al-‘Azīz memiliki suara yang merdu. Pada suatu malam, ia keluar untuk salat di masjid dan mengeraskan suaranya. Orang-orang pun berkumpul. Sa‘īd ibn al-Musayyib mengirim pesan kepadanya, ‘Engkau telah menimbulkan fitnah bagi orang-orang.’ Setelah itu, ia tidak mengulanginya lagi.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ مَنْصُورٍ وَالْأَعْمَشِ عَنْ طَلْحَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْسَجَةَ النَّهْمِيِّ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصُّفُوفِ الْأُوَلِ وَزَيِّنُوا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ وَمَنْ مَنَحَ مَنِيحَةَ لَبَنٍ أَوْ مَنِيحَةَ وَرِقٍ أَوْ أُهْدِيَ زُقَاقًا فَهُوَ كَعَدْلِ رَقَبَةٍ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, dari al-Tsaurī, dari Manshūr dan al-A‘masy, dari Thalhah, dari ‘Abd al-Raḥmān bin Ausajah al-Nahmī, dari al-Barā’ bin ‘Āzib, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya melimpahkan rahmat kepada saf-saf terdepan. Hiasilah Al-Qur’an dengan suara kalian. Siapa yang memberikan pinjaman hewan perah atau pinjaman perak, atau menghadiahkan sebuah wadah kulit kecil, maka ia seperti orang yang memerdekakan seorang budak.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ طَلْحَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْسَجَةَ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ زَيِّنُوا أَصْوَاتَكُمْ بِالْقُرْآنِ ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami: Ma‘mar, dari Manṣūr, dari Ṭalḥah, dari ‘Abd al-Raḥmān bin ‘Awsajah, dari al-Barā’ bin ‘Āzib, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Hiasilah suara kalian dengan Al-Qur’an.” Kemudian ia menyebutkan hadis yang serupa dengan hadis ats-Tsaurī.

عَنْ مَعْمَرٍ وَابْنِ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعَ صَوْتَ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ وَهُوَ يَقْرَأُ فَقَالَ لَقَدْ أُوتِيَ أَبُو مُوسَى مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ

Dari Ma‘mar dan Ibn ‘Uyainah, dari az-Zuhri, dari ‘Urwah, dari ‘Aisyah, bahwa Nabi ﷺ mendengar suara Abu Musa al-Asy‘ari ketika ia membaca, lalu bersabda, “Sungguh, Abu Musa telah dianugerahi salah satu seruling keluarga Dawud.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بُرَيْدَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَوْتَ الْأَشْعَرِيِّ أَبِي مُوسَى وَهُوَ يَقْرَأُ فَقَالَ لَقَدْ أُوتِيَ هَذَا مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ فَحَدَّثَهُ ذَلِكَ فَقَالَ الْآنَ أَنْتَ لِي صِدِّيقٌ حِينَ أَخْبَرْتَنِي هَذَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ عَلِمْتُ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَمِعُ لِقِرَاءَتِي حَبَّرْتُهَا تَحْبِيرًا قَالَ وَسَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَوْتًا آخِرَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَقُولُهُ مُرَائِيًا فَلَمْ أُجِبِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَيْءٍ حَتَّى رَدَّدَهَا عَلِيَّ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا فَقُلْتُ بَعْدَ اثْنَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا أَتَقُولُهُ مُرَائِيًا بَلْ هُوَ مُنِيبٌ قَالَ وَسَمِعَ آخَرَ يَدْعُو اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنِّي أَشْهَدُ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُكَ الْأَحَدُ الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَكَ كُفُوًا أَحَدٌ فَقَالَ لَقَدْ سَأَلَ اللَّهَ بِاسْمِهِ الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ وَإِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn ‘Uyaynah, dari Mālik bin Mighwal, berkata: Aku mendengar ‘Abdullāh bin Buraydah meriwayatkan dari ayahnya, yang berkata: Rasulullah ﷺ mendengar suara al-Asy‘arī, Abū Mūsā, ketika ia membaca Al-Qur’an. Beliau bersabda, “Sungguh, orang ini telah dianugerahi salah satu seruling dari seruling-seruling keluarga Dāwud.” Lalu hal itu disampaikan kepadanya. Ia berkata, “Sekarang engkau benar-benar sahabatku, karena telah memberitahuku hal ini dari Rasulullah ﷺ.” Ia berkata, “Seandainya aku tahu bahwa Nabi Allah ﷺ mendengarkan bacaanku, tentu aku akan memperindahnya dengan seindah-indahnya.” Ia berkata: Nabi ﷺ mendengar suara orang lain, lalu bersabda, “Apakah ia mengucapkannya karena riya?” Aku tidak menjawab Nabi ﷺ dengan apa pun sampai beliau mengulang pertanyaan itu kepadaku satu, dua, atau tiga kali. Setelah dua atau tiga kali, aku berkata, “Apakah engkau mengatakan bahwa ia mengucapkannya karena riya? Bahkan, ia adalah orang yang kembali kepada Allah.” Ia berkata: Beliau mendengar orang lain berdoa, “Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepada-Mu dengan bersaksi bahwa Engkaulah Allah, yang tiada tuhan selain Engkau, Yang Maha Esa, tempat bergantung segala sesuatu, yang tidak beranak dan tidak pula diperanakkan, serta tidak ada seorang pun yang setara dengan-Mu.” Beliau bersabda, “Sungguh, ia telah memohon kepada Allah dengan nama-Nya yang apabila Dia diseru dengannya, Dia mengabulkan, dan apabila Dia diminta dengannya, Dia memberi.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِذَا جَلَسَ عِنْدَهُ أَبُو مُوسَى رُبَّمَا قَالَ لَهُ ذَكِّرْنَا رَبَّنَا يَا أَبَا مُوسَى قَالَ فَيَقْرَأُ

‘Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari al-Zuhri, dari Abu Salamah bin ‘Abd al-Rahman, ia berkata, “Apabila Abu Musa duduk bersama Umar bin al-Khattab, terkadang Umar berkata kepadanya, ‘Ingatkanlah kami kepada Tuhan kami, wahai Abu Musa.’” Ia berkata, “Lalu Abu Musa membaca.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ لِأَبِي مُوسَى وَهُوَ جَالِسٌ مَعَهُ فِي مَجْلِسٍ ذَكِّرْنَا يَا أَبَا مُوسَى قَالَ فَيَقْرَأُ

‘Abd al-Razzaq, dari Ibn Jurayj, dari Ibn Syihab, dari Abu Salamah ibn ‘Abd al-Rahman, bahwa ‘Umar biasa berkata kepada Abu Musa ketika ia duduk bersamanya dalam suatu majelis, “Berilah kami nasihat, wahai Abu Musa.” Ia berkata, “Lalu Abu Musa membaca.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ لِأَبِي مُوسَى وَهُوَ جَالِسٌ مَعَهُ فِي الْمَجْلِسِ ذَكِّرْنَا رَبَّنَا فَيَقْرَأُ عِنْدَهُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari Ibn Syihāb, dari Abū Salamah ibn ‘Abd al-Raḥmān, bahwa ‘Umar biasa berkata kepada Abū Mūsā ketika duduk bersamanya di majelis, “Ingatkanlah kami kepada Tuhan kami.” Lalu Abū Mūsā membaca di hadapannya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَيَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ بَيْنَمَا أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ الْأَنْصَارِيُّ يُصَلِّي ذَاتَ لَيْلَةٍ قَالَ أُسَيْدٌ غَشِيَتْنِي مِثْلُ السَّحَابَةِ فِيهَا مِثْلُ الْمَصَابِيحِ وَالْمَرْأَةُ نَائِمَةٌ إِلَى جَنْبِي وَهِيَ حَامِلٌ وَالْفَرَسُ مَرْبُوطٌ فِي الدَّارِ قَالَ فَخَشِيتُ أَنْ يَنْفِرَ الْفَرَسُ فَتَفْزَعَ الْمَرْأَةُ فَتُلْقِيَ وَلَدَهَا وَانْصَرَفْتُ مِنْ صَلَاتِي فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ أَصْبَحْتُ فَقَالَ لِي اقْرَأْ يَا أُسَيْدُ ذَلِكَ مَلَكٌ اسْتَمَعَ الْقُرْآنَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī dan Yaḥyā bin Abī Katsīr, dari Abū Salamah, ia berkata: “Ketika Usaid bin Ḥuḍair al-Anṣārī sedang salat pada suatu malam, Usaid berkata, ‘Awan seperti menaungiku, di dalamnya tampak seperti lampu-lampu. Istriku sedang tidur di sampingku dalam keadaan hamil, sementara kuda tertambat di dalam rumah.’ Ia berkata, ‘Aku khawatir kuda itu akan terkejut hingga istriku ketakutan lalu menggugurkan kandungannya. Maka aku menghentikan salatku. Pagi harinya, aku menceritakan hal itu kepada Rasulullah ﷺ. Beliau bersabda kepadaku, “Bacalah, wahai Usaid. Itu adalah malaikat yang menyimak Al-Qur’an.”’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجِ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ قَالَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ بَيْنَا أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ الْبَارِحَةَ أَقْرَأُ عَلَى ظَهْرِ بَيْتِي إِذْ غَشِيَنِي شَيْءٌ كَالسَّحَابَةِ وَامْرَأَتِي حَامِلٌ وَالْفَرَسُ مَرْبُوطٌ فَخَشِيتُ أَنْ تَضَعَ امْرَأَتِي وَأَنْ يَنْفِرَ فَرَسِي فَقَالَ اقْرَأْ يَا أُسَيْدُ فَإِنَّهُ الْمَلَكُ يَسْمَعُ الْقُرْآنَ قَالَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari Ibn Syihāb, ia berkata: Usayd bin Hudhayr berkata, “Wahai Rasulullah, ketika aku sedang membaca Al-Qur’an di atas atap rumahku tadi malam, tiba-tiba sesuatu seperti awan menyelimutiku. Istriku sedang hamil dan kudaku tertambat. Aku khawatir istriku akan melahirkan dan kudaku akan lari. Beliau bersabda, ‘Bacalah, wahai Usayd, karena itu adalah malaikat yang sedang mendengarkan Al-Qur’an.’” Beliau mengucapkannya tiga kali.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنِ الحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ النَّخَعِيِّ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ قَالَ حَثَّ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ النَّاسَ عَلَى السِّوَاكِ وَقَالَ إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا قَامَ يُصَلِّي دَنَا الْمَلَكُ يَسْتَمِعُ الْقُرْآنَ فَمَا يَزَالُ يَدْنُو حَتَّى أَنَّهُ يَضَعُ فَاهُ عَلَى فِيهِ فَمَا يَلْفِظُ مِنْ آيَةٍ إِلَّا يَقَعُ فِي جَوْفِ الْمَلَكِ قَالَ فَطَبِنُوا مَا هُنَالِكَ وَحُبَّ عَلِيٍّ السِّوَاكَ

‘Abd al-Razzaq, dari Ibn ‘Uyaynah, dari al-Hasan ibn ‘Ubaydillah al-Nakha‘i, dari Sa‘d ibn ‘Ubaydah, dari Abu ‘Abd al-Rahman al-Sulami, ia berkata: ‘Ali ibn Abi Talib menganjurkan orang-orang untuk menggunakan siwak. Ia berkata, “Sesungguhnya, ketika seseorang berdiri untuk salat, malaikat mendekat untuk mendengarkan Al-Qur’an. Malaikat itu terus mendekat hingga menempelkan mulutnya pada mulut orang tersebut. Setiap ayat yang diucapkannya pasti masuk ke dalam batin malaikat.” Ia berkata, “Maka pahamilah hal itu. ‘Ali menyukai siwak.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ عَنْ طَاوُسٍ قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَحْسَنُ النَّاسِ قِرَاءَةً فَقَالَ الَّذِي إِذَا سَمِعْتَ قِرَاءَتَهُ رَأَيْتَ أَنَّهُ يَخْشَى اللَّهَ وَإِنِّي وَاللَّهِ مَا سَمِعْتُ قِرَاءَةً قَطُّ أَطْيَبَ مِنْ قِرَاءَةِ حَبِيبٍ طَاوُسٌ الْقَائِلُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, ia berkata, “’Abd al-Karīm telah menceritakan kepadaku, dari Ṭāwūs, ia berkata: Rasulullah ﷺ ditanya, ‘Siapakah orang yang paling baik bacaannya?’ Beliau menjawab, ‘Orang yang apabila engkau mendengar bacaannya, engkau melihat bahwa ia takut kepada Allah.’ Demi Allah, aku tidak pernah mendengar bacaan yang lebih merdu daripada bacaan Ḥabīb.” Ṭāwūs-lah yang mengatakan hal itu.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ حَدَّثَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلًا ذَكَرُوا أَنَّهُ الْحَكَمُ الْغِفَارِيُّ أَنَّهُ قَالَ يَا طَاعُونُ خُذْنِي اللَّيْلَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ مَا سَمِعْتَ يَا أَبَا فُلَانٍ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ لَا يَدْعُو أَحَدُكُمْ بِالْمَوْتِ فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي عَلَى أَيِّ شَيْءٍ هُوَ مِنْهُ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ سِتًّا أَخْشَى أَنْ يُدْرِكَنِي بَعْضُهُنَّ قَالَ بَيْعُ الْحَكَمِ وَإِضَاعَةُ الدَّمِ وَإِمَارَةُ السُّفَهَاءِ وَكَثْرَةُ الشَّرَطِ وَقَطِيعَةُ الرَّحِمِ وَنَاسٌ يَتَّخِذُونَ الْقُرْآنَ مَزَامِيرَ يَتَغَنَّوْنَ بِهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Beberapa orang telah menyampaikan kepadaku dari Abū Hurairah bahwa ia mendengar seorang lelaki—mereka menyebutkan bahwa lelaki itu adalah al-Ḥakam al-Ghifārī—berkata, “Wahai wabah, bawalah aku malam ini!” Abū Hurairah berkata, “Tidakkah engkau mendengar, wahai Abū Fulan, sabda Rasulullah ﷺ: ‘Janganlah salah seorang di antara kalian berdoa agar mati, karena ia tidak tahu apa yang akan menimpanya’?” Lelaki itu menjawab, “Benar, tetapi aku mendengar Rasulullah ﷺ menyebutkan enam perkara yang aku khawatirkan akan menimpa diriku.” Ia berkata, “Jual beli keputusan hukum, menyia-nyiakan darah, kepemimpinan orang-orang bodoh, banyaknya polisi, memutus tali silaturahmi, dan orang-orang yang menjadikan Al-Qur’an seperti seruling, lalu melagukannya.”

بَابُ التَّرْتِيلِ فِي الْقُرْآنِ

Bab tentang membaca Al-Qur’an dengan tartil

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي جَمْرَةَ الضُّبَعِيِّ قَالَ قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ إِنِّي رَجُلٌ فِي كَلَامِي وَقِرَاءَتِي عَجَلَةٌ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَأَنْ أَقْرَأَ الْبَقَرَةَ فَأُرَتِّلَهَا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَهُذَّ الْقُرْآنَ كُلَّهُ

Abdurrazzaq, dari Ma‘mar, dari Abu Jamrah ad-Duba‘i, berkata: Aku berkata kepada Ibnu Abbas, “Aku adalah orang yang tergesa-gesa dalam berbicara dan membaca.” Ibnu Abbas berkata, “Membaca Surah al-Baqarah dengan tartil lebih aku sukai daripada membaca seluruh Al-Qur’an dengan tergesa-gesa.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ سَأَلَ رَجُلٌ مُجَاهِدًا فَقَالَ رَجُلٌ قَرَأَ الْبَقَرَةَ وَآلَ عِمْرَانَ فِي رَكْعَةٍ قِيَامُهُمَا وَاحِدٌ وَسُجُودُهُمَا وَرُكُوعُهُمَا وَاحِدٌ وَجُلُوسُهَما وَاحِدٌ أَيُّهُمَا أَفْضَلُ قَالَ الَّذِي قَرَأَ الْبَقَرَةَ قَالَ ثُمَّ قَرَأَ مُجَاهِدٌ وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ قَالَ عَلَى تُؤَدَةٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, ia berkata: Seorang lelaki bertanya kepada Mujāhid, “Ada seseorang membaca Surah al-Baqarah dan Āli ‘Imrān dalam satu rakaat; lama berdirinya sama, sujudnya sama, rukuknya sama, dan duduknya pun sama. Manakah di antara keduanya yang lebih utama?” Mujāhid menjawab, “Orang yang membaca Surah al-Baqarah.” Kemudian Mujāhid membaca, “Dan Al-Qur’an itu telah Kami turunkan secara berangsur-angsur agar engkau membacakannya kepada manusia secara perlahan-lahan.” Ia berkata, “Dengan tenang.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ مَا قَوْلُهُ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا فَأَشَارَ بِيَدِهِ هُوَ الطَّرْحُ هُوَ النَّبْذُ فَإِذَا هُوَ لَا يُحِبُّ التَّرْتِيلَ قَالَ أَرَى أَنَّهُ يَرَى بِذَلِكَ تَنْشِيطَ الْإِنْسَانِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’, ‘Apa maksud firman-Nya, “Dan Kami membacakannya dengan tartil”?’ Ia memberi isyarat dengan tangannya seraya berkata, ‘Itu adalah melemparkan, itu adalah membuang.’ Ternyata ia tidak menyukai tartil. Ia berkata, ‘Menurutku, ia berpendapat bahwa hal itu memberi semangat kepada seseorang.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا قَالَ بَعْضُهُ عَلَى إِثْرِ بَعْضٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Manshur, dari Mujahid, ia berkata, “Dan Kami membacakannya secara tartil.” Ia berkata, “Sebagiannya menyusul bagian yang lain.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ وَقَالَ مُجَاهِدٌ تَرْتِيلًا تَرْتِيلًا

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Mujahid berkata: ‘Dengan tartil, dengan tartil.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ فِي التَّرْتِيلِ قَالَ تَلَيْتُهُ حَتَّى تُفَقِّهُهُ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Ibn Thawus mengabarkan kepadaku dari ayahnya tentang tartil. Ayahnya berkata, ‘Aku membacanya sampai engkau memahaminya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَأَيْتَ إِذَا لَفَظْتُ الْقُرْآنَ فِي الْمَكْتُوبَةِ وَالتَّطَوُّعِ فَلَمْ أُرَدِّدْ مِنْهُ شَيْئًا وَعَجِلْتُ قَالَ حَسْبُكَ ذَلِكَ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Aku bertanya kepada Atha’, ‘Bagaimana pendapatmu jika aku melafalkan Al-Qur’an dalam salat wajib dan salat sunah, tanpa mengulang satu pun darinya, dan aku bergegas?’ Ia menjawab, ‘Itu sudah cukup bagimu.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَاهِرُ بِالْقُرْآنِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ وَالَّذِي يَقْرَأُ وَهُوَ عَلَيْهِ شَدِيدٌ فَلَهُ أَجْرَانِ اثْنَانِ

Abdurrazzaq meriwayatkan kepada kami dari Ma‘mar, dari Qatadah, dari Zurārah bin Aufā, dari Sa‘d bin Hisyām, dari Aisyah, ia berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Orang yang mahir membaca Al-Qur’an akan bersama para malaikat pencatat yang mulia dan berbakti. Adapun orang yang membaca Al-Qur’an dengan terbata-bata dan merasa berat, baginya dua pahala.’”

بَابُ تَرْدِيدِ الْآيَةِ فِي الصَّلَاةِ وَبَابُ قِرَاءَةِ النَّهَارِ

Bab Mengulang-ulang Ayat dalam Salat dan Bab Membaca pada Siang Hari

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَأَيْتَ إِنْ رَدَّدْتُ شَيْئًا مِنْهُ قَالَ أَكْرَهُ ذَلِكَ فِي الصَّلَاةِ فَلَا تُرَدِّدْ مِنْهُ شَيْئًا فِي التَّطَوُّعِ وَالْمَكْتُوبَةِ قَالَ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إِنْ عُرِضَتُ عَلَى إِنْسَانٍ فَرَدَّدْتُ قَالَ إِنَّمَا يَكْرَهُ ذَلِكَ فِي الصَّلَاةِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: ‘Bagaimana pendapatmu jika aku mengulang-ulang sesuatu darinya?’ Ia menjawab, ‘Aku tidak menyukai hal itu dalam salat. Maka janganlah mengulang-ulang sesuatu darinya, baik dalam salat sunah maupun salat wajib.’” Ia berkata, “Aku bertanya, ‘Bagaimana pendapatmu jika aku menyetorkan bacaan kepada seseorang, lalu aku mengulang-ulangnya?’ Ia menjawab, ‘Yang tidak disukai hanyalah mengulang-ulangnya dalam salat.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ رَأَيْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ وَهُوَ يَؤُمُّهُمْ فِي رَمَضَانَ يُرَدِّدُ هَذِهِ الْآيَةَ إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ يُرَدِّدُهَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Sa‘īd bin ‘Ubaid, ia berkata, “Aku melihat Sa‘īd bin Jubair sedang mengimami mereka pada bulan Ramadan. Ia mengulang-ulang ayat ini: ‘Ketika belenggu-belenggu berada di leher mereka’; ‘Wahai manusia, apakah yang telah memperdayakanmu terhadap Tuhanmu Yang Maha Pemurah, yang telah menciptakanmu lalu menyempurnakan kejadianmu?’ Ia mengulanginya dua atau tiga kali.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَطَاءٌ عَنْ حَكِيمِ بْنِ عِقَالٍ أَنَّهُ كَانَ يَنْهَى عَنْ رَفَعِ الصَّوْتِ بِالْقِرَاءَةِ بِالنَّهَارِ فِي التَّطَوُّعِ قَالَ وَيُقَالُ يَرْفَعُ بِهَا مِنَ اللَّيْلِ مَا شَاءَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, Ibn Jurayj berkata, ‘Aṭā’ mengabarkan kepada kami, dari Ḥakīm bin ‘Iqāl, bahwa ia biasa melarang mengeraskan suara ketika membaca pada siang hari dalam ibadah sunah. Ia berkata, “Dikatakan bahwa pada malam hari, seseorang boleh mengeraskan suara ketika membacanya sesuka hati.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِنَافِعٍ أَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُسْمِعُكَ الْقِرَاءَةَ فِي التَّطَوُّعِ بِالنَّهَارِ قَالَ نَعَمْ مِنَ السُّورَةِ الشَّيْءَ وَهُوَ يَسِيرٌ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada Nāfi‘, ‘Apakah Ibn ‘Umar memperdengarkan bacaan kepadamu ketika salat sunah pada siang hari?’ Ia menjawab, ‘Ya, sedikit bagian dari surah, dan itu hanya sebentar.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيُّ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ صَلَاةُ النَّهَارِ عَجْمَاءُ لَا يُرْفَعُ بِهَا الصَّوْتُ إِلَّا الْجُمُعَةَ وَالصُّبْحَ وَمَا يُرْفَعُ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Abd al-Karim al-Jazari telah mengabarkan kepadaku dari al-Hasan, ia berkata, ‘Salat pada siang hari dibaca lirih; suara tidak dikeraskan dalam salat itu, kecuali pada salat Jumat, salat Subuh, dan salat yang bacaannya dikeraskan.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قَالَ مُجَاهِدٌ صَلَاةُ النَّهَارِ عَجْمَاءُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Juraij, ia berkata: Mujahid berkata, “Salat pada siang hari bacaannya tidak dikeraskan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ يَقُولُ صَلَاةُ النَّهَارِ عَجْمَاءُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari ‘Abd al-Karīm al-Jazarī, ia berkata, “Aku mendengar Abū ‘Ubaidah berkata, ‘Salat pada siang hari bacaannya tidak dikeraskan.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ قَالَ أَرْسَلَنِي أَبُو عُبَيْدَةَ إِلَى رَجُلٍ سَمِعَهُ يَجْهَرُ بِالنَّهَارِ فَقَالَ إِنَّ قِرَاءَةَ النَّهَارِ عَجْمَاءُ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari ‘Abd al-Karīm, ia berkata, “Abū ‘Ubaidah mengutusku kepada seorang lelaki yang ia dengar membaca dengan suara keras pada siang hari. Ia berkata, ‘Sesungguhnya bacaan pada siang hari dibaca tanpa suara keras.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ عَنْ أَسْوَدَ بْنِ هِلَالٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ لَمْ يُخَافِتْ مَنْ أَسْمَعَ نَفْسَهُ

‘Abdurrazzaq, dari ats-Tsauri, dari Asy‘ats bin Abi asy-Sya‘tsa’, dari Aswad bin Hilal, dari Ibnu Mas‘ud, ia berkata, “Orang yang memperdengarkan bacaannya kepada dirinya sendiri tidak disebut membaca dengan suara pelan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ لَمْ يُخَافِتْ مَنْ أَسْمَعَ نَفْسَهُ يَقُولُ إِذَا صَلَّى فِيمَا يُجْهَرُ فِيهِ الْقِرَاءَةُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Qatādah, ia berkata, “Orang yang membuat dirinya sendiri mendengar bacaannya tidaklah membaca dengan suara lirih.” Ia berkata, “Apabila ia salat dalam salat yang bacaannya dikeraskan…”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامٍ عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ سَأَلْتُ عُبَيْدَةَ قَالَ قُلْتُ الرَّجُلَ يَشْتَهِي أَنْ يُخْفِيَ قِرَاءَتَهُ قَالَ فَيُسْمِعُ نَفْسَهُ

‘Abd al-Razzāq, dari Hisyām, dari Muhammad, berkata: “Aku bertanya kepada ‘Ubaidah. Aku berkata, ‘Bagaimana jika seseorang ingin menyembunyikan bacaannya?’ Ia menjawab, ‘Hendaklah ia memperdengarkannya kepada dirinya sendiri.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي عُمَرَ الْمَدَنِيِّ قَالَ سَأَلْنَا ابْنَ عُمَرَ عَنْ قِرَاءَةِ النَّهَارِ فَقَامَ يُصَلِّي فَرُبَّمَا أَسْمَعَنَا الْآيَةَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Abū ‘Umar al-Madanī, ia berkata, “Kami bertanya kepada Ibn ‘Umar tentang bacaan pada siang hari. Lalu ia berdiri untuk salat, dan terkadang ia memperdengarkan kepada kami satu ayat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُذَافَةَ وَهُوَ يُصَلِّي فَجَهَرَ بِصَوْتِهِ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُسْمِعْنِي يَا حُذَافَةُ وَأَسْمَعِ اللَّهَ تَعَالَى

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari az-Zuhri, ia berkata, “Rasulullah ﷺ melewati Abdullah bin Hudhafah ketika ia sedang salat, lalu ia mengeraskan suaranya. Nabi ﷺ berkata kepadanya, ‘Jangan perdengarkan suaramu kepadaku, wahai Hudhafah, tetapi perdengarkanlah kepada Allah Ta‘ala.’”

بَابُ قِرَاءَةِ اللَّيْلِ

Bab tentang membaca pada malam hari.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَ سَأَلَهَا رَجُلٌ هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْفَعُ صَوْتَهُ مِنَ اللَّيْلِ إِذَا قَرَأَ قَالَتْ رُبَّمَا رَفَعَ وَرُبَّمَا خَفَضَ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ فِي الدِّينِ سَعَةً قَالَ فَهَلْ كَانَ يُوتِرُ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ قَالَتْ نَعَمْ رُبَّمَا أَوْتَرَ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ وَرُبَّمَا أَوْتَرَ مِنْ آخِرِهِ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ فِي الدِّينِ سَعَةً قَالَ فَهَلْ كَانَ يَنَامُ وَهُوَ جُنُبٌ قَالَتْ رُبَّمَا اغْتَسَلَ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ وَرُبَّمَا نَامَ قَبْلَ أَنْ يَغْتَسِلَ وَلَكِنَّهُ يَتَوَضَّأُ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ فِي الدِّينِ سَعَةً

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami: Ma‘mar, dari ‘Atha’ al-Khurasani, dari Yahya bin Ya‘mar, dari ‘Aisyah, ia berkata, “Seorang lelaki bertanya kepadanya, ‘Apakah Rasulullah ﷺ mengeraskan suara ketika membaca pada malam hari?’ Ia menjawab, ‘Kadang-kadang beliau mengeraskan suara dan kadang-kadang merendahkannya.’ Lelaki itu berkata, ‘Segala puji bagi Allah yang telah memberikan kelapangan dalam agama.’ Ia bertanya lagi, ‘Apakah beliau mengerjakan salat witir pada awal malam?’ Ia menjawab, ‘Ya, kadang-kadang beliau mengerjakan witir pada awal malam dan kadang-kadang pada akhir malam.’ Lelaki itu berkata, ‘Segala puji bagi Allah yang telah memberikan kelapangan dalam agama.’ Ia bertanya lagi, ‘Apakah beliau tidur dalam keadaan junub?’ Ia menjawab, ‘Kadang-kadang beliau mandi sebelum tidur dan kadang-kadang tidur sebelum mandi. Namun, beliau berwudu sebelum tidur.’ Lelaki itu berkata, ‘Segala puji bagi Allah yang telah memberikan kelapangan dalam agama.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ الْمُسَيَّبِ يَقُولُ مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَبِي بَكْرٍ وَهُوَ يُصَلِّي وَهُوَ يُخَافِتُ وَمَرَّ بِعُمَرَ وَهُوَ يَجْهَرُ وَمَرَّ بِبِلَالٍ وَهُوَ يَخْلِطُ فَأَصْبَحُوا جَمِيعًا عِنْدَهُ فَقَالَ مَرَرْتُ بِكَ يَا أَبَا بَكْرٍ فَرَأَيْتُ تُخَافِتُ قَالَ أَجَلْ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي قَالَ ارْفَعْ شَيْئًا قَالَ مَرَرْتُ بِكَ يَا عُمَرُ وَأَنْتَ تَجْهَرُ قَالَ بِأَبِي وَأُمِّي أُسْمِعُ الرَّحْمَنَ وَأُوقِظُ النَّائِمَ قَالَ دُونَ أَوْ قَالَ اخْفِضْ شَيْئًا قَالَ وَمَرَرْتُ بِكَ يَا بِلَالُ وَأَنْتَ تَخْلِطُ قَالَ أَجَلْ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي أَخْلِطُ الطِّيبَ بِالطِّيبِ قَالَ اقْرَأْ كُلَّ سُورَةٍ عَلَى نَحْوِهَا

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn ‘Uyaynah, dari ‘Abd al-Raḥmān bin Ḥarmalah, ia berkata: Aku mendengar Ibn al-Musayyab berkata, “Nabi ﷺ melewati Abū Bakr ketika ia sedang salat dengan suara lirih. Beliau juga melewati ‘Umar ketika ia sedang mengeraskan suara, dan melewati Bilāl ketika ia sedang mencampuradukkan bacaan. Pada pagi harinya, mereka semua berkumpul di hadapan beliau. Beliau berkata, ‘Aku melewatimu, wahai Abū Bakr, dan kulihat engkau membaca dengan suara lirih.’ Ia menjawab, ‘Benar, demi ayah dan ibuku, wahai Rasulullah.’ Beliau berkata, ‘Keraskan sedikit.’ Beliau berkata, ‘Aku melewatimu, wahai ‘Umar, sementara engkau mengeraskan suara.’ Ia menjawab, ‘Demi ayah dan ibuku, aku memperdengarkannya kepada Tuhan Yang Maha Pengasih dan membangunkan orang yang tidur.’ Beliau berkata, ‘Kurangi sedikit’—atau beliau berkata, ‘Rendahkan sedikit.’ Beliau berkata, ‘Aku juga melewatimu, wahai Bilāl, sementara engkau mencampuradukkan bacaan.’ Ia menjawab, ‘Benar, demi ayah dan ibuku, aku mencampurkan yang baik dengan yang baik.’ Beliau berkata, ‘Bacalah setiap surah dengan caranya masing-masing.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ حَرْمَلَةَ عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِأَبِي بَكْرٍ مَرَرْتُ بِكَ يَا أَبَا بَكْرٍ وَأَنْتَ تُخَافِتُ بِقِرَاءَتِكَ قَالَ إِنِّي أُسْمِعُ مَنْ أُنَاجِي قَالَ وَمَرَرْتُ بِكَ يَا عُمَرُ وَأَنْتَ تَجْهَرُ بِقِرَاءَتِكَ قَالَ اطْرُدُ الشَّيْطَانَ وَأُوقِظُ الْوَسْنَانَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اخْفِضْ شَيْئًا قَالَ وَمَرَرْتُ بِكَ يَا بِلَالُ وَأَنْتَ تَقْرَأُ هَذِهِ السُّورَةَ وَمَنْ هَذِهِ السُّورَةِ قَالَ إِنِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْلِطُ الطِّيبَ بِالطِّيبِ فَقَالَ اقْرَأِ السُّورَةَ عَلَى نَحْوِهَا

‘Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari Ibn Harmalah, dari Ibn al-Musayyab, bahwa Nabi ﷺ berkata kepada Abu Bakar, “Aku melewatimu, wahai Abu Bakar, sementara engkau melirihkan bacaanmu.” Abu Bakar menjawab, “Sesungguhnya aku memperdengarkannya kepada Zat yang sedang aku ajak bicara secara pribadi.” Nabi berkata, “Dan aku melewatimu, wahai Umar, sementara engkau mengeraskan bacaanmu.” Umar menjawab, “Aku mengusir setan dan membangunkan orang yang mengantuk.” Nabi ﷺ berkata, “Rendahkanlah sedikit.” Beliau berkata, “Dan aku melewatimu, wahai Bilal, sementara engkau membaca surah ini dan sebagian dari surah ini.” Bilal menjawab, “Sesungguhnya, wahai Rasulullah, aku mencampur yang baik dengan yang baik.” Beliau bersabda, “Bacalah surah itu menurut urutannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِيُّ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ قَالَ بَاتَتْ عِنْدِي عَمْرَةُ ابْنَةُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقُمْتُ أُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ فَخَافَتُّ بِقِرَاءَتِي فَقَالَتِ ارْفَعْ صَوْتَكَ فَقَدْ كَانَ مُعَاذٌ الْقَارِئُ وَأَفْلَحُ مَوْلَى أَبِي أَيُّوبَ يُوقِظَانِنَا مِنَ اللَّيْلِ بِرَفْعِ أَصْوَاتِهِمَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, ia berkata: Sa‘īd bin ‘Abd al-Raḥmān al-Jumaḥī mengabarkan kepadaku dari Abū Bakr bin ‘Amr bin Ḥazm, ia berkata: ‘Amrah binti ‘Abd al-Raḥmān menginap di rumahku. Aku pun bangun untuk salat malam dan melirihkan bacaanku. Ia berkata, “Keraskan suaramu. Dahulu Mu‘ādz sang qari dan Aflaḥ, maula Abū Ayyūb, membangunkan kami pada malam hari dengan suara mereka yang keras.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ سَأَلْنَا عَلْقَمَةَ كَيْفَ كَانَتْ قِرَاءَةُ عَبْدِ اللَّهِ بِاللَّيْلِ وَكَانَ يَبِيتُ عِنْدَهُ قَالَ كَانَ يُسْمِعُ آلَ عُتْبَةَ أَخِيهِ وَهُمْ فِي حُجْرَةٍ بَيْنَ يَدَيْهِ

Abdurrazzaq, dari Mansur, dari Ibrahim, berkata, “Kami bertanya kepada Alqamah, ‘Bagaimana bacaan Abdullah pada malam hari ketika ia menginap di tempatmu?’ Ia menjawab, ‘Ia memperdengarkan bacaannya kepada keluarga Utbah, saudaranya, sementara mereka berada di sebuah kamar di hadapannya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ كَانَ يُسْمِعُ قِرَاءَتَهُ أَهْلَ الدَّارِ مِنَ اللَّيْلِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari al-A‘masy, dari Ibrāhīm, dari ‘Alqamah, bahwa ‘Abdullāh biasa memperdengarkan bacaannya kepada penghuni rumah pada malam hari.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَبَانَ عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ لَكَ مِلْءُ دَارِكَ يَعْنِي فِي قِرَاءَةِ اللَّيْلِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ مِسْعَرٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ مِثْلَهُ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyainah, dari al-Hakam bin Aban, dari ‘Ikrimah, ia berkata, “Bagimu sepenuh rumahmu,” yakni dalam bacaan malam. ‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyainah, dari Mis‘ar, dari al-Hasan bin Sa‘d, dari ayahnya, semisalnya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ اعْتَكَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ فَسَمِعَهُمْ يَجْهَرُونَ بِالْقِرَاءَةِ وَهُوَ فِي قُبَّةٍ لَهُ فَكَشَفَ السُّتُورَ وَقَالَ أَلَا إِنَّ كُلَّكُمْ يُنَاجِي رَبَّهُ فَلَا يُؤْذِي بَعْضُكُمْ بَعْضًا وَلَا يَرْفَعَنَّ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الْقِرَاءَةِ أَوْ قَالَ فِي الصَّلَاةِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, Ma‘mar meriwayatkan dari Ismā‘īl bin Umayyah, dari Abū Salamah bin ‘Abd al-Raḥmān, dari Abū Sa‘īd al-Khudrī, ia berkata, “Rasulullah ﷺ beriktikaf di masjid. Beliau mendengar mereka mengeraskan bacaan, sementara beliau berada di dalam sebuah tenda miliknya. Lalu beliau menyingkap tirai-tirai dan bersabda, ‘Ketahuilah, masing-masing dari kalian sedang bermunajat kepada Tuhannya. Karena itu, janganlah sebagian kalian mengganggu sebagian yang lain, dan janganlah sebagian kalian mengeraskan bacaan melebihi sebagian yang lain dalam membaca—atau beliau bersabda: dalam salat.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِي حَازِمٍ مَوْلَى الْأَنْصَارِ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قُبَّةٍ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَالرَّجُلُ يَؤُمُّ النَّفْيَ فَأَطْلَعَ عَلَيْهِمْ رَأْسَهُ وَقَالَ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ قَالَ إِنَّ الْمُصَلِّيَ يُنَاجِي رَبَّهُ فَإِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَنْظُرْ مَا يُنَاجِي بِهِ رَبَّهُ وَلَا يَجْهَرْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ بِالْقُرْآنِ

‘Abd al-Razzaq, dari Ibn ‘Uyainah, dari Yahya ibn Sa‘id, ia berkata: Muhammad ibn Ibrahim al-Taymi telah menyampaikan kepada kami, dari Abu Hazim, maula kaum Ansar. Ia berkata, “Pada bulan Ramadan, Rasulullah ﷺ berada di dalam sebuah kubah, sementara seorang lelaki mengimami sekelompok orang. Beliau menjulurkan kepala kepada mereka dan berkata, ‘Masya Allah.’ Kemudian beliau bersabda, ‘Sesungguhnya orang yang sedang salat bermunajat kepada Tuhannya. Maka apabila salah seorang dari kalian salat, hendaklah ia memperhatikan apa yang ia gunakan untuk bermunajat kepada Tuhannya. Janganlah sebagian kalian mengeraskan bacaan Al-Qur’an melebihi sebagian yang lain.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَمَعَ لَيْلَةً أَبَا بَكْرٍ فَإِذَا هُوَ يُخَافِتُ بِالْقِرَاءَةِ فِي صَلَاتِهِ وَاسْتَمَعَ عُمَرَ فَإِذَا هُوَ يَرْفَعُ صَوْتَهُ وَاسْتَمَعَ بِلَالًا فَإِذَا هُوَ يَأْخُذُ مِنْ هَذِهِ السُّورَةِ وَمِنْ هَذِهِ السُّورَةِ فَقَالَ اسْتَمَعْتُ إِلَيْكَ يَا أَبَا بَكْرٍ فَإِذَا أَنْتَ تَخْفِضُ صَوْتَكَ قَالَ أَخْفَضُ أَنْتَجِي رَبِّي قَالَ وَاسْتَمَعْتُ إِلَيْكَ يَا عُمَرُ فَإِذَا أَنْتَ تَرْفَعُ صَوْتَكَ قَالَ أُنَفِّرُ الشَّيْطَانَ وَأُوقِظُ النَّائِمَ قَالَ وَاسْتَمَعْتُ إِلَيْكَ يَا بِلَالُ وَإِذَا أَنْتَ تَأْخُذُ مِنْ هَذِهِ السُّورَةِ وَمِنْ هَذِهِ السُّورَةِ قَالَ أَجْمَعُ الطَّيِّبَ بِالطَّيِّبِ أَخْلِطُ بَعْضَهُ إِلَى بَعْضٍ قَالَ كُلُّ هَذَا حَسَنٌ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata: Atha’ memberitahuku bahwa pada suatu malam Nabi ﷺ mendengarkan Abu Bakar, ternyata ia membaca dengan suara pelan dalam salatnya. Beliau lalu mendengarkan Umar, ternyata ia mengeraskan suaranya. Beliau juga mendengarkan Bilal, ternyata ia membaca dari surah ini dan surah itu. Beliau berkata, “Aku mendengarkanmu, wahai Abu Bakar, ternyata engkau merendahkan suaramu.” Abu Bakar menjawab, “Aku merendahkan suaraku agar dapat bermunajat kepada Tuhanku.” Beliau berkata, “Aku mendengarkanmu, wahai Umar, ternyata engkau mengeraskan suaramu.” Umar menjawab, “Aku mengusir setan dan membangunkan orang yang tidur.” Beliau berkata, “Aku mendengarkanmu, wahai Bilal, ternyata engkau membaca dari surah ini dan surah itu.” Bilal menjawab, “Aku menghimpun yang baik dengan yang baik, lalu mencampurkan sebagian dengan sebagian lainnya.” Beliau bersabda, “Semua itu baik.”

بَابُ الرَّجُلِ يَلْتَبِسُ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ فِي الصَّلَاةِ

Bab tentang orang yang mengalami kekeliruan dalam membaca Al-Qur’an ketika salat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي رَزِينٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ النُّعَاسُ فِي الصَّلَاةِ مِنَ الشَّيْطَانِ وَالنُّعَاسُ فِي الْقِتَالِ أَمَنَةٌ مِنَ اللَّهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari ‘Āshim, dari Abū Razīn, ia berkata: ‘Abdullāh berkata, “Rasa kantuk dalam salat berasal dari setan, sedangkan rasa kantuk dalam pertempuran adalah ketenteraman dari Allah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شِخِّيرٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ الثَّقَفِيِّ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ حَالَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ صَلَاتِي وَقِرَاءَتِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاكَ شَيْطَانٌ يُقَالُ لَهُ خِنْزَبٌ فَإِذَا حَسَسْتَ بِهِ فَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ وَاتْفُلْ مِنْ عَنْ يَسَارِكَ ثَلَاثًا

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Sa‘id al-Jurairi. Ia berkata, “Yazid bin Abdullah bin Syikhkhir telah menceritakan kepada kami, dari Utsman bin Abi al-‘Ash al-Tsaqafi. Ia berkata, ‘Aku berkata, “Wahai Rasulullah, setan menghalangi antara diriku dan salat serta bacaanku.” Rasulullah ﷺ bersabda, “Itu adalah setan yang disebut Khanzab. Jika engkau merasakannya, berlindunglah kepada Allah dari setan yang terkutuk dan ludahlah ringan ke sebelah kirimu tiga kali.”’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنَ اللَّيْلِ فَاسْتَعْجَمَ الْقُرْآنُ عَلَى لِسَانِهِ فَلَمْ يَدْرِ مَا يَقُولُ فَلْيَنْصَرِفْ فَلْيَضْطَجِعْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Hammām bin Munabbih, ia berkata, “Aku mendengar Abu Hurairah berkata bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Apabila salah seorang di antara kalian bangun pada malam hari, lalu bacaan Al-Qur’an terasa sulit di lisannya sehingga ia tidak tahu apa yang diucapkannya, hendaklah ia berhenti dan berbaring kembali.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ يُصَلِّي فَلْيَنَمْ عَلَى فِرَاشِهِ؛ فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيَدْعُو عَلَى نَفْسِهِ أَمْ يَدْعُو لَهَا

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Hisyam bin ‘Urwah, dari ayahnya, dari ‘Aisyah, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Jika salah seorang di antara kalian mengantuk ketika sedang salat, hendaklah ia tidur di ranjangnya. Sebab, ia tidak tahu apakah ia sedang mendoakan keburukan bagi dirinya atau mendoakan kebaikan untuk dirinya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ لَا تُغَالِبُوا هَذَا اللَّيْلَ؛ فَإِنَّكُمْ لَا تُطِيقُونَهُ فَإِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَلْيَنْصَرِفْ فَلْيَنَمْ عَلَى فِرَاشِهِ فَإِنَّهُ أَسْلَمُ لَهُ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, dari Abu Ishaq, dari Abu al-Ahwash, ia berkata: ‘Abdullah berkata, “Janganlah kalian memaksakan diri menghadapi malam ini, karena kalian tidak akan sanggup melakukannya. Jika salah seorang di antara kalian mengantuk ketika sedang salat, hendaklah ia pergi lalu tidur di tempat tidurnya, karena hal itu lebih baik baginya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَوْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ مَا مِنْ رَجُلٍ يُرِيدُ أَنْ يَقُومَ سَاعَةً مِنَ اللَّيْلِ فَيَغْلِبُهُ عَيْنَاهُ عَنْهَا إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ أَجْرَهَا وَكَانَ نَوْمُهُ صَدَقَةً تَصَدَّقَ بِهَا اللَّهُ عَلَيْهِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari ‘Abdah bin Abī Lubābah, dari Suwaid bin Ghafalah, dari Abū al-Dardā’ atau Abū Dzarr, yang berkata, “Tidaklah seseorang berniat untuk beribadah pada suatu waktu di malam hari, lalu kedua matanya mengalahkannya sehingga ia tidak melakukannya, melainkan Allah mencatat baginya pahala ibadah itu, dan tidurnya menjadi sedekah yang Allah anugerahkan kepadanya.” ‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Abū Ma‘syar, dari Sa‘īd al-Maqburī, dari Abū Hurairah, dari Nabi ﷺ, hadis yang serupa.

بَابُ كَيْفَ تَكُونُ صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَكَيْفَ كَانَتِ الصَّلَاةُ قَبْلَ صَلَاةِ الْخَوْفِ

Bab tentang bagaimana salat malam dan siang dilakukan, serta bagaimana salat dilakukan sebelum salat khauf.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي بِاللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى وَبِنَهَارٍ أَرْبَعًا ثُمَّ يُسَلِّمُ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, dari Abdullah bin Umar, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar, bahwa ia biasa salat pada malam hari dua rakaat-dua rakaat, dan pada siang hari empat rakaat, kemudian mengucapkan salam.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ وَالثَّوْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzāq berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Nāfi‘; dan al-Tsaurī, dari ‘Ubaidillāh, dari Nāfi‘, dari Ibnu ‘Umar, dengan riwayat serupa.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ ثَابِتٍ قَالَ بِتُّ عِنْدَ أَنَسٍ لَيْلَةً فَصَلَّى مَثْنَى مَثْنَى ثُمَّ سَلَّمَ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Tsabit, ia berkata: Aku bermalam di tempat Anas pada suatu malam. Ia salat dua rakaat demi dua rakaat, kemudian mengucapkan salam.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مُقَاتِلٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَلَاةِ اللَّيْلِ فَقَالَ مَثْنَى مَثْنَى فَقُلْتُ صَلَاةُ النَّهَارِ فَقَالَ أَرْبَعًا

Abdurrazzaq, dari Muqatil, dari Abu Ishaq, dari al-Harits, dari Ali, ia berkata, “Aku bertanya kepada Nabi ﷺ tentang shalat malam. Beliau menjawab, ‘Dua rakaat-dua rakaat.’ Aku bertanya, ‘Bagaimana shalat siang?’ Beliau menjawab, ‘Empat rakaat.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ فِي كُلِّ مَثْنَى مِنَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ تَسْلِيمٌ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Ḥabīb bin Abī ‘Amrah, dari Sa‘īd bin Jubair, ia berkata, “Pada setiap dua rakaat pada malam dan siang hari terdapat salam.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ يُجْزِيكَ التَّشَهُّدُ فِي الصَّلَاةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ لَكَ حَاجَةٌ فَتُسَلِّمَ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, dari al-Tsaurī, dari Manshur, dari Ibrāhīm, ia berkata, “Pada malam maupun siang hari, tasyahud sudah mencukupimu dalam salat, kecuali jika engkau memiliki keperluan, maka ucapkanlah salam.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ يُجْزِيكَ التَّشَهُّدُ وَإِنْ صَلَّيْتَ مِائَةَ رَكْعَةٍ

‘Abd al-Razzāq berkata, “Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami, dari ‘Aṭā’, ia berkata, ‘Tasyahud sudah mencukupimu, sekalipun engkau salat seratus rakaat.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُصَلِّ يَوْمَ الْأَحْزَابِ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ حَتَّى ذَهَبَ هَوِيٌّ مِنَ اللَّيْلِ قَالَ وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ صَلَاةُ الْخَوْفِ فَأَمَرَ بِلَالًا فَأَذَّنَ ثُمَّ أَقَامَ الظُّهْرَ فَصَلَّاهَا كَمَا كَانَ يُصَلِّيهَا فِي وَقْتِهَا ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ لِلْعَصْرِ فَصَلَّاهَا كَمَا كَانَ يُصَلِّيهَا فِي وَقْتِهَا ثُمَّ أَمَرَهُ فَقَامَ لِلْمَغْرِبِ فَصَلَّاهَا فِي وَقْتِهَا كَمَا كَانَ يُصَلِّيهَا فِي وَقْتِهَا فَأَمَرَهُ فَقَامَ لِلْعِشَاءِ فَصَلَّاهَا كَمَا كَانَ يُصَلِّيهَا فِي وَقْتِهَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ibn Abī Dzi’b, dari Sa‘īd ibn Abī Sa‘īd al-Maqburī, dari Abū Sa‘īd al-Khudrī, bahwa Rasulullah ﷺ tidak melaksanakan salat Zuhur, Asar, Magrib, dan Isya pada hari Perang Ahzab hingga berlalu suatu waktu pada malam hari. Ia berkata, “Hal itu terjadi sebelum salat khauf diturunkan.” Beliau lalu memerintahkan Bilal, dan Bilal pun mengumandangkan azan. Kemudian ia mengumandangkan iqamah untuk salat Zuhur, lalu Rasulullah melaksanakannya sebagaimana beliau biasa melaksanakannya pada waktunya. Setelah itu beliau memerintahkannya, lalu ia mengumandangkan iqamah untuk salat Asar, dan Rasulullah melaksanakannya sebagaimana beliau biasa melaksanakannya pada waktunya. Kemudian beliau memerintahkannya, lalu ia mengumandangkan iqamah untuk salat Magrib, dan Rasulullah melaksanakannya pada waktunya sebagaimana beliau biasa melaksanakannya pada waktunya. Lalu beliau memerintahkannya, dan ia mengumandangkan iqamah untuk salat Isya, kemudian Rasulullah melaksanakannya sebagaimana beliau biasa melaksanakannya pada waktunya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَصْحَابِهِ صَلَاةَ الظُّهْرِ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ صَلَاةُ الْخَوْفِ قَالَ فَتَلَهَّفَ الْمُشْرِكُونَ أَنْ لَا يَكُونُوا حَمَلُوا عَلَيْهِ قَالَ فَقَالَ رَجُلٌ فَإِنَّ لَهُمْ صَلَاةً قَبْلَ مَغْرِبَانِ الشَّمْسِ هِيَ أَحَبُّ إِلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ فَقَالُوا لَوْ صَلَّوْا بَعْدُ لَحَمَلْنَا عَلَيْهِمْ فَأَرْصَدُوا ذَلِكَ فَنَزَلَتْ صَلَاةُ الْخَوْفِ فَصَلَّى بِهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الْخَوْفِ بِصَلَاةِ الْعَصْرِ

‘Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari Ayyub, dari Mujahid, ia berkata: Nabi ﷺ salat Zuhur bersama para sahabatnya sebelum salat khauf diturunkan. Mujahid berkata, “Orang-orang musyrik menyesal karena tidak menyerang beliau. Lalu seseorang berkata, ‘Mereka memiliki salat sebelum matahari terbenam yang lebih mereka cintai daripada diri mereka sendiri.’ Mereka pun berkata, ‘Jika mereka salat nanti, kita akan menyerang mereka.’ Maka mereka berjaga-jaga menunggu waktu itu. Kemudian turunlah ketentuan salat khauf, lalu Rasulullah ﷺ salat khauf bersama mereka pada waktu salat Asar.”

بَابُ صَلَاةِ الْخَوْفِ

Bab tentang Salat Khauf (salat dalam keadaan takut)

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ خَلَّادِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ لَمْ يُصَلِّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الْخَوْفِ إِلَّا مَرَّتَيْنِ مَرَّةً بِذِي الرِّقَاعِ مِنْ أَرْضِ بَنِي سُلَيْمٍ وَمَرَّةً بِعُسْفَانَ وَالْمُشْرِكُونَ بِضَجْنَانَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ قَالَ فَصَفَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصْحَابَهُ كُلَّهُمْ خَلْفَهُ وَهُمْ بِعُسْفَانَ ثُمَّ تَقَدَّمَ فَصَلَّى فَرَكَعَ بِهِمْ جَمِيعًا ثُمَّ سَجَدَ بِالَّذِينَ يَلُونَهُ وَقَامَ الْآخَرُونَ خَلْفَهُ يَحْرُسُونَهُ فَلَمَّا سَجَدَ بِهِمْ سَجْدَتَيْنِ قَامُوا وَسَجَدَ أُولَئِكَ الَّذِينَ خَلْفَهُ ثُمَّ تَقَدَّمُوا إِلَى الصَّفِّ الْأَوَّلِ وَتَأَخَّرُوا هَؤُلَاءِ ثُمَّ رَكَعَ بِهِمْ جَمِيعًا ثُمَّ سَجَدَ بِالَّذِينَ يَلُونَهُ وَقَامُوا الْآخَرُونَ يَحْرُسُونَهُمْ فَلَمَّا رَفَعُوا رُءُوسَهُمْ مِنَ السَّجْدَةِ سَجَدَ أُولَئِكَ ثُمَّ سَلَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ جَمِيعًا وَتَمَّتْ لَهُمْ صَلَاتُهُمْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Khallād bin ‘Abd al-Raḥmān, dari Mujāhid. Ia berkata, “Rasulullah ﷺ tidak pernah melaksanakan salat khauf kecuali dua kali: sekali di Dhāt al-Riqā‘, di wilayah Banū Sulaym, dan sekali di ‘Usfān, sementara kaum musyrik berada di Ḍajnan, di antara mereka dan kiblat.” Ia berkata, “Ketika berada di ‘Usfān, Nabi ﷺ membariskan seluruh sahabat di belakang beliau. Kemudian beliau maju dan salat, lalu rukuk bersama mereka semua. Setelah itu, beliau sujud bersama orang-orang yang berada dekat beliau, sementara kelompok lainnya berdiri di belakang beliau untuk menjaganya. Ketika beliau telah sujud dua kali bersama mereka, mereka berdiri, lalu orang-orang yang berada di belakang beliau itu sujud. Kemudian mereka maju ke barisan pertama, sementara kelompok ini mundur. Setelah itu, beliau rukuk bersama mereka semua, lalu sujud bersama orang-orang yang berada dekat beliau, sementara kelompok lainnya berdiri untuk menjaga mereka. Ketika mereka mengangkat kepala dari sujud, kelompok itu pun sujud. Kemudian Nabi ﷺ mengucapkan salam kepada mereka semua, dan salat mereka pun selesai.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قَالَ مُجَاهِدٌ فِي قَوْلِهِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا نَزَلَتْ يَوْمَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعُسْفَانَ وَالْمُشْرِكُونَ بِضَجْنَانَ فَتَوَافَقُوا فَصَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَصْحَابِهِ صَلَاةَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا رُكُوعُهُمْ وَسُجُودُهُمْ وَقِيَامُهُمْ وَاحِدٌ مَعًا جَمِيعًا فَهَمَّ بِهِمُ الْمُشْرِكُونَ أَنْ يُغِيرُوا عَلَى أَمْتِعَتِهِمْ وَيُقَاتِلُونَهُمْ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ فَصَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَصْرَ وَصَفَّ أَصْحَابَهُ صَفَّيْنِ وَكَبَّرَ بِهِمْ جَمِيعًا فَسَجَدَ الْأَوَّلُونَ بِسُجُودِهِ وَالْآخَرُونَ قِيَامٌ لَمْ يَسْجُدُوا حَتَّى قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالصَّفُّ الْأَوَّلُ ثُمَّ كَبَّرَ بِهِمْ وَرَكَعُوا جَمِيعًا فَتَقَدَّمُوا الصَّفُّ الْآخَرُ وَاسْتَأْخَرُوا الصَّفُّ الْأَوَّلُ فَتَعَاقَبُوا السُّجُودَ كَمَا فَعَلُوا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَقَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibn Juraij, ia berkata: Mujahid berkata tentang firman-Nya, “Jika kalian khawatir orang-orang kafir akan mencelakai kalian,” ayat itu turun pada hari Nabi ﷺ berada di ‘Usfan, sedangkan orang-orang musyrik berada di Dajnan. Mereka pun saling berhadapan. Nabi ﷺ lalu salat Zuhur bersama para sahabatnya sebanyak empat rakaat; rukuk, sujud, dan berdiri mereka dilakukan serentak, semuanya bersama-sama. Orang-orang musyrik hampir saja menyerbu barang-barang mereka dan memerangi mereka. Maka Allah Ta‘ala menurunkan kepada beliau, “Hendaklah segolongan berdiri….” Nabi ﷺ kemudian salat Asar dan membariskan para sahabatnya dalam dua saf. Beliau bertakbir bersama mereka semua. Saf pertama sujud mengikuti sujud beliau, sedangkan saf kedua tetap berdiri dan tidak sujud hingga Nabi ﷺ dan saf pertama berdiri. Kemudian beliau bertakbir bersama mereka, lalu mereka semua rukuk. Saf kedua maju dan saf pertama mundur. Setelah itu, mereka bergantian sujud sebagaimana yang mereka lakukan pada kali pertama. Nabi ﷺ pun menyelesaikan salat Asar sebanyak dua rakaat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ أَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعُسْفَانَ قَالَ فَاسْتَقْبَلَنَا الْمُشْرِكُونَ عَلَيْهِمْ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ وَهُمْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ فَصَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ فَقَالُوا قَدْ كَانُوا عَلَى حَالٍ لَوْ أَصَبْنَا غِرَّتَهُمْ فَقَالُوا تَأْتِي عَلَيْهِمُ الْآنَ صَلَاةٌ هِيَ أَحَبُّ إِلَيْهِمْ مِنْ أَبْنَائِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ قَالَ فَنَزَلَ جِبْرِيلُ بِهَذِهِ الْآيَاتِ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ قَالَ فَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخَذُوا السِّلَاحَ فَصَفَفْنَا خَلْفَهُ صَفَّيْنِ قَالَ ثُمَّ رَكَعَ فَرَكَعْنَا جَمِيعًا قَالَ ثُمَّ رَفَعَ فَرَفَعْنَا جَمِيعًا ثُمَّ سَجَدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالصَّفِّ الَّذِي يَلِيهِ قَالَ وَالْآخَرُونَ قِيَامٌ يَحْرُسُونَهُمْ فَلَمَّا سَجَدُوا وَقَامُوا جَلَسَ الْآخَرُونَ فَسَجَدُوا فِي مَكَانِهِمْ ثُمَّ تَقَدَّمَ هَؤُلَاءِ إِلَى مَصَافِّ هَؤُلَاءِ وَجَاءَ هَؤُلَاءِ إِلَى مَصَافِّ هَؤُلَاءِ فَرَكَعُوا جَمِيعًا ثُمَّ رَفَعَ فَرَفَعُوا جَمِيعًا ثُمَّ سَجَدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالصَّفِّ الَّذِي يَلِيهِ وَالْآخَرُونَ قِيَامٌ يَحْرُسُونَهُمْ فَلَمَّا جَلَسُوا جَلَسَ الْآخَرُونَ فَسَجَدُوا ثُمَّ سَلَّمَ عَلَيْهِمْ ثُمَّ انْصَرَفَ قَالَ فَصَلَّاهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّتَيْنِ مَرَّةً بِعُسْفَانَ وَمَرَّةً فِي أَرْضِ بَنِي سُلَيْمٍ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِهِمْ مِثْلَ هَذِهِ الصَّلَاةِ غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ نُزُولَ جَبْرَائِيلَ قَالَ وَقَالَ جَابِرٌ كَمَا يَفْعَلُ أُمَرَاؤُكُمْ هَذِهِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ هِشَامٍ مِثْلَ هَذَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ نَكَصَ الصَّفُّ الْمُقَدَّمُ الْقَهْقَرَى حِينَ يَرْفَعُونَ رُءُوسَهُمْ مِنَ السُّجُودِ وَيَتَقَدَّمُ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ فَيَسْجُدُونَ فِي مَصَافِّ الْأَوَّلِينَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Manshur, dari Mujāhid, dari Abū ‘Ayyāsy al-Zuraqī, ia berkata: “Kami bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam di ‘Usfān. Ia berkata: Orang-orang musyrik menghadang kami, dipimpin oleh Khālid bin al-Walīd, dan mereka berada di antara kami dan kiblat. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam lalu mengerjakan salat Zuhur. Mereka berkata, ‘Mereka tadi berada dalam keadaan yang memungkinkan kita menyerang mereka saat mereka lengah.’ Mereka berkata lagi, ‘Sebentar lagi akan tiba waktu salat bagi mereka, salat yang lebih mereka cintai daripada anak-anak dan diri mereka sendiri.’ Ia berkata: Jibril pun turun membawa ayat-ayat ini, antara Zuhur dan Asar: ‘Dan apabila engkau berada di tengah-tengah mereka, lalu engkau hendak mendirikan salat untuk mereka…’ Ia berkata: Ketika waktu salat tiba, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan mereka, lalu mereka mengambil senjata. Kami pun berbaris di belakang beliau dalam dua saf. Ia berkata: Kemudian beliau rukuk, maka kami semua rukuk. Kemudian beliau bangkit, maka kami semua bangkit. Setelah itu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam sujud bersama saf yang berada tepat di belakang beliau, sedangkan yang lain berdiri menjaga mereka. Ketika mereka telah sujud dan bangkit, yang lain duduk lalu sujud di tempat masing-masing. Kemudian kelompok ini maju ke tempat saf kelompok itu, dan kelompok itu datang ke tempat saf kelompok ini. Mereka semua lalu rukuk. Kemudian beliau bangkit, dan mereka semua bangkit. Setelah itu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam sujud bersama saf yang berada tepat di belakang beliau, sedangkan yang lain berdiri menjaga mereka. Ketika mereka duduk, yang lain pun duduk lalu sujud. Kemudian beliau mengucapkan salam kepada mereka, lalu beranjak pergi.” Ia berkata: “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengerjakan salat itu dua kali: sekali di ‘Usfān dan sekali di wilayah Banū Sulaim.”

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Abū al-Zubair, dari Jābir bin ‘Abdillāh, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengerjakan salat seperti salat ini bersama mereka, hanya saja ia tidak menyebutkan turunnya Jibril. Ia berkata: Jābir berkata, “Seperti inilah yang dilakukan para pemimpin kalian.”

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Hisyām, riwayat serupa dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, hanya saja ia berkata: “Saf depan mundur ke belakang ketika mereka mengangkat kepala dari sujud, lalu saf belakang maju dan sujud di tempat saf yang pertama.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ أَنَّ طَاوُسًا أَخْبَرَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى صَلَاةَ الظُّهْرِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ وَهُوَ وَالْعَدُوُّ فِي صَحْرَاءَ وَاحِدَةٍ فَقَالَ الْعَدُوُّ إِنَّ لَهُمْ صَلَاةً أُخْرَى هِيَ أَحَبُّ إِلَيْهِمْ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الْعَصْرَ فَقَامُوا خَلْفَهُ صَفَّيْنِ فَرَكَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَكَعَ الصَّفُّ الْأَوَّلُ وَالصَّفُّ الْآخَرُ قِيَامٌ ثُمَّ قَامُوا فَارْتَدَّ الصَّفُّ الْأَوَّلُ الْقَهْقَرَى ثُمَّ قَامُوا إِلَى مَقَامِ الصَّفِّ الْآخَرِ فَتَقَدَّمَ الْآخَرُ حَتَّى قَامُوا فِي مَقَامِهِمْ ثُمَّ رَكَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَكَعَ الصَّفُّ الْأَوَّلُ فَكَانَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَتَانِ وَلِكُلِّ صَفٍّ رَكْعَةٌ ثُمَّ صَلَّوْا عَلَى مَصَافِّهِمْ رَكْعَةً رَكْعَةً

‘Abd al-Razzaq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Amr bin Muslim, bahwa Thawus memberitahunya: Nabi ﷺ mengerjakan salat Zuhur empat rakaat ketika beliau dan musuh berada di satu padang yang sama. Musuh berkata, “Mereka memiliki salat lain yang lebih mereka sukai daripada dunia dan segala isinya.” Rasulullah ﷺ lalu berdiri untuk mengerjakan salat Asar, dan mereka berdiri di belakang beliau dalam dua saf. Nabi ﷺ rukuk, maka saf pertama pun rukuk, sedangkan saf yang lain tetap berdiri. Kemudian mereka bangkit. Saf pertama mundur ke belakang, lalu berdiri di tempat saf yang lain. Saf yang lain pun maju hingga berdiri di tempat mereka semula. Kemudian Nabi ﷺ rukuk, lalu saf pertama pun rukuk. Dengan demikian, Nabi ﷺ mengerjakan dua rakaat, sedangkan masing-masing saf mengerjakan satu rakaat. Setelah itu, mereka masing-masing mengerjakan satu rakaat lagi di saf mereka.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الْخَوْفِ بِإِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ رَكْعَةً وَالطَّائِفَةُ الْأُخْرَى مُوَاجِهَةٌ الْعَدُوَّ ثُمَّ انْصَرَفُوا وَقَامُوا فِي مَقَامِ أَصْحَابِهِمْ مُقْبِلِينَ عَلَى الْعَدُوِّ وَجَاءَ أُولَئِكَ فَصَلَّى بِهِمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَةً ثُمَّ سَلَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَضَى هَؤُلَاءِ رَكْعَةً وَهَؤُلَاءِ رَكْعَةً

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, Ma‘mar meriwayatkan dari al-Zuhrī, dari Sālim, bahwa Ibnu ‘Umar berkata, “Rasulullah ﷺ melaksanakan salat khauf satu rakaat bersama salah satu dari dua kelompok, sedangkan kelompok yang lain menghadap musuh. Kemudian mereka pergi dan berdiri di posisi kelompok sahabat mereka, menghadap musuh. Lalu kelompok yang lain datang, dan Nabi ﷺ melaksanakan satu rakaat bersama mereka. Setelah itu Nabi ﷺ mengucapkan salam. Kemudian kelompok pertama menyempurnakan satu rakaat, dan kelompok kedua pun menyempurnakan satu rakaat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يُحَدِّثُ أَنَّهُ صَلَّاهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَكَبَّرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَفَّ وَرَاءَهُ طَائِفَةً مِنَّا وَأَقْبَلَتْ طَائِفَةٌ عَلَى الْعَدُوِّ فَرَكَعَ لَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَةً وَسَجْدَتَيْنِ يَسْجُدُ مِثْلَ نِصْفِ صَلَاةِ الصُّبْحِ ثُمَّ انْصَرَفُوا فَأَقْبَلُوا عَلَى الْعَدُوِّ وَجَاءَتِ الطَّائِفَةُ الْأُخْرَى فَصَفُّوا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَفَعَلُوا ذَلِكَ ثُمَّ سَلَّمَ فَقَامَ كُلُّ رَجُلٍ مِنَ الطَّائِفَتَيْنِ يُصَلِّي لِنَفْسِهِ رَكْعَةً وَسَجْدَتَيْنِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibnu Juraij, dari Ibnu Syihab, dari Salim bin Abdullah, bahwa Abdullah bin Umar pernah menceritakan bahwa ia melaksanakan salat itu bersama Rasulullah ﷺ. Ia berkata, “Rasulullah ﷺ bertakbir, lalu sekelompok dari kami berbaris di belakang beliau, sementara sekelompok lainnya menghadap musuh. Nabi ﷺ pun mengimami mereka satu rakaat dan dua kali sujud—beliau melakukan sujud seperti setengah dari salat Subuh. Kemudian mereka beranjak dan menghadap musuh, lalu kelompok yang lain datang dan berbaris bersama Nabi ﷺ. Mereka pun melakukan hal yang sama. Setelah itu beliau mengucapkan salam. Lalu setiap orang dari kedua kelompok berdiri untuk melaksanakan satu rakaat dan dua kali sujud sendiri.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ قَالَ سَمِعْتُهُ يُخْبِرُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ قَالَ صَلَّى كُلُّ رَجُلٍ مِنَ الْقَوْمِ رَكْعَةً مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ صَلَّى كُلُّ رَجُلٍ لِنَفْسِهِ رَكْعَةً

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari Ibn Ṭāwūs, ia berkata, “Aku mendengarnya meriwayatkan dari Nabi ﷺ tentang salat khauf. Beliau bersabda, ‘Setiap orang dari kaum itu salat satu rakaat bersama Nabi ﷺ, kemudian masing-masing salat satu rakaat sendiri.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ وَغَيْرِهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ تَتَقَدَّمُ طَائِفَةٌ مَعَ الْإِمَامِ وَطَائِفَةٌ بِإِزَاءِ الْعَدُوِّ فَيُصَلِّي بِهِمُ الْإِمَامُ رَكْعَةً وَسَجْدَتَيْنِ ثُمَّ تَذْهَبُ الطَّائِفَةُ الَّذِينَ صَلَّوْا مَعَ الْإِمَامِ فَيَقُومُونَ مَوْقِفَ أَصْحَابِهِمْ وَيَجِيءُ أُولَئِكَ فَيَدْخُلُونَ فِي صَلَاةِ الْإِمَامِ فَيُصَلِّي بِهِمْ رَكْعَةً ثُمَّ يُسَلِّمُ الْإِمَامُ ثُمَّ يَقُومُونَ فَيُصَلُّونَ رَكْعَةً مَكَانَهُمْ ثُمَّ يَنْطَلِقُونَ فَيَقُومُونَ مَكَانَ أَصْحَابِهِمْ وَيَجِيءُ أُولَئِكَ فَيُصَلُّونَ رَكْعَةً

‘Abd al-Razzāq, dari Isrā’īl dan yang lainnya, dari Abū Isḥāq, dari al-Ḥāriṡ, dari ‘Alī, ia berkata, “Satu kelompok maju bersama imam, sementara kelompok lainnya berada berhadapan dengan musuh. Imam mengimami mereka satu rakaat dan dua sujud. Kemudian kelompok yang telah salat bersama imam pergi dan menempati posisi kawan-kawan mereka. Kelompok yang lain datang lalu masuk ke dalam salat imam, dan imam mengimami mereka satu rakaat. Kemudian imam mengucapkan salam. Setelah itu, mereka berdiri dan menyempurnakan satu rakaat di tempat mereka, lalu pergi menempati posisi kawan-kawan mereka. Kelompok yang tadi datang kemudian salat satu rakaat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ خُصَيْفٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَفَّ صَفًّا خَلْفَهُ وَصَفًّا مُوَازِيَ الْعَدُوِّ قَالَ وَهُمْ فِي صَلَاةٍ كُلُّهُمْ قَالَ فَكَبَّرَ وَكَبَّرُوا جَمِيعًا فَصَلَّى بِالصَّفِّ الَّذِي يَلِيهِ رَكْعَةً وَصَفٌّ مُوَازِيَ الْعَدُوِّ ثُمَّ ذَهَبَ هَؤُلَاءِ وَجَاءُوا هَؤُلَاءِ فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً ثُمَّ قَامَ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ صَلَّى بِهِمُ الرَّكْعَةَ الثَّانِيَةَ فَصَفُّوا مَكَانَهُمْ ثُمَّ ذَهَبَ هَؤُلَاءِ إِلَى مَصَافِّ هَؤُلَاءِ وَجَاءَ هَؤُلَاءِ إِلَى هَؤُلَاءِ فَقَضَوْا رَكْعَةً

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Khushaif, dari Abū ‘Ubaidah, dari ‘Abdullāh, berkata, “Kami bersama Rasulullah ﷺ. Beliau menyusun satu saf di belakangnya dan satu saf sejajar dengan musuh.” Ia berkata, “Mereka semua sedang salat. Beliau lalu bertakbir, dan mereka semua pun bertakbir bersama-sama. Beliau salat satu rakaat bersama saf yang berada paling dekat dengannya, sementara satu saf lainnya sejajar dengan musuh. Kemudian kelompok ini pergi dan kelompok itu datang. Beliau salat satu rakaat bersama mereka. Setelah itu, orang-orang yang beliau salati pada rakaat kedua berdiri dan membentuk saf di tempat mereka. Kemudian kelompok ini pergi ke tempat saf kelompok itu, dan kelompok itu datang ke tempat mereka. Lalu mereka menyempurnakan satu rakaat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ يَقُومُ صَفٌّ خَلْفَ الْإِمَامِ وَصَفٌّ مُوَازِيَ الْعَدُوِّ فِي غَيْرِ صَلَاةٍ قَالَ فَيُصَلِّي الْإِمَامُ بِالَّذِينَ مَعَهُ رَكْعَةً ثُمَّ ذَهَبَ هَؤُلَاءِ إِلَى مَصَافِّ هَؤُلَاءِ وَيَجِيءُ هَؤُلَاءِ فَيُصَلِّي بِهِمْ رَكْعَةً ثُمَّ يُسَلِّمُ الْإِمَامُ ثُمَّ يَرْجِعُ هَؤُلَاءِ إِلَى مَصَافِّ هَؤُلَاءِ وَيَرْجِعُ هَؤُلَاءِ فَيَصُفُّونَ رَكْعَةً ثُمَّ يَنْصَرِفُ هَؤُلَاءِ إِلَى مَصَافِّ هَؤُلَاءِ وَيَرْجِعُ هَؤُلَاءِ فَيَقْضُونَ رَكْعَةً فَيَكُونُ لِلْإِمَامِ رَكْعَتَيْنِ وَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الْفَرِيقَيْنِ رَكْعَةٌ مَعَ الْإِمَامِ وَرَكَعَةٌ وَحْدَهُ غَيْرَ أَنَّ الْأَوَّلِينَ يَبْدَءُونَ بِالْقَضَاءِ؛ لِأَنَّهُمْ كَانُوا بَدَءُوا بِالصَّلَاةِ وَلَا يَتَكَلَّمُونَ حَتَّى يَفْرُغُوا مِنْ صَلَاتِهِمْ كُلِّهَا؛ لِأَنَّهُمْ فِي صَلَاةٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Ḥammād, dari Ibrāhīm, yang berkata: “Satu saf berdiri di belakang imam dan satu saf berhadapan dengan musuh, dalam keadaan tidak sedang salat. Imam lalu salat satu rakaat bersama orang-orang yang bersamanya. Kemudian kelompok ini pergi ke tempat saf kelompok itu, dan kelompok itu datang. Lalu imam salat satu rakaat bersama mereka, kemudian imam mengucapkan salam. Setelah itu kelompok ini kembali ke tempat saf kelompok itu, dan kelompok itu pun kembali, lalu mereka berbaris untuk mengerjakan satu rakaat. Kemudian kelompok ini beranjak ke tempat saf kelompok itu, dan kelompok itu kembali untuk menyelesaikan satu rakaat. Dengan demikian, imam mendapat dua rakaat, sedangkan masing-masing dari kedua kelompok mendapat satu rakaat bersama imam dan satu rakaat sendiri. Hanya saja, kelompok pertama memulai dengan menyempurnakan rakaat yang tertinggal, karena merekalah yang lebih dahulu memulai salat. Mereka tidak berbicara sampai selesai seluruh salat mereka, sebab mereka masih dalam keadaan salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ خَوَّاتِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَقُومُ الْإِمَامُ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ وَيَقُومُ صَفٌّ خَلْفَهُ وَصَفٌّ مُوَازِيَ الْعَدُوِّ وَقَالَ فَيُصَلِّي بِهَؤُلَاءِ رَكْعَةً فَإِذَا صَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً قَامُوا مَكَانَهُمْ وَالْإِمَامُ قَائِمٌ فَقَضَوْا رَكْعَةً ثُمَّ ذَهَبُوا إِلَى مَصَافِّ أُولَئِكَ وَجَاءَ أُولَئِكَ فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً ثُمَّ قَامُوا مَكَانَهُمْ فَقَضَوْا رَكْعَةً

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Yahya bin Sa‘id, dari al-Qasim bin Muhammad, dari Shalih bin Khawwat bin Jubair, dari Sahl bin Abi Hatsmah—yang termasuk sahabat Nabi ﷺ—ia berkata, “Dalam salat khauf, imam berdiri, satu saf berdiri di belakangnya dan satu saf berdiri berhadapan dengan musuh.” Ia berkata, “Imam lalu salat satu rakaat bersama kelompok ini. Setelah salat satu rakaat bersama mereka, mereka berdiri di tempat masing-masing sementara imam tetap berdiri, lalu mereka menyempurnakan satu rakaat. Kemudian mereka pergi ke tempat-tempat barisan kelompok itu, dan kelompok itu datang. Imam lalu salat satu rakaat bersama mereka. Setelah itu, mereka berdiri di tempat masing-masing dan menyempurnakan satu rakaat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي مَنْ شَهِدَ سَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ فِي غَزْوَةٍ يُقَالُ لَهَا ذَاتُ الْخَشَبِ وَمَعَهُ حُذَيْفَةُ فَقَالَ سَعِيدٌ أَيُّكُمْ شَهِدَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الْخَوْفِ فَقَالَ حُذَيْفَةُ أَنَا فَأَمَرَهُمْ حُذَيْفَةُ فَلَبِسُوا السِّلَاحَ ثُمَّ قَالَ إِنْ هَاجَكُمْ هَيْجٌ فَقَدْ حَلَّ لَكُمُ الْقِتَالُ قَالَ فَصَلَّى بِإِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ رَكْعَةً وَالطَّائِفَةُ الْأُخْرَى مُوَاجِهَةٌ الْعَدُوَّ ثُمَّ انْصَرَفَ هَؤُلَاءِ فَقَامُوا مَقَامَ أُولَئِكَ وَجَاءَ أُولَئِكَ فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً أُخْرَى ثُمَّ سَلَّمَ عَلَيْهِمْ

‘Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari Abu Ishaq, berkata: “Seseorang yang menyaksikan Sa‘id bin al-‘Ash dalam sebuah ekspedisi yang disebut Dzāt al-Khasyab, bersama Hudzaifah, telah menceritakan kepadaku bahwa Sa‘id bertanya, ‘Siapakah di antara kalian yang pernah menyaksikan salat khauf bersama Rasulullah ﷺ?’ Hudzaifah menjawab, ‘Aku.’ Hudzaifah lalu memerintahkan mereka untuk mengenakan senjata. Kemudian ia berkata, ‘Jika terjadi serangan terhadap kalian, maka kalian boleh berperang.’ Ia pun salat satu rakaat bersama salah satu dari dua kelompok, sementara kelompok lainnya menghadapi musuh. Kemudian kelompok ini berpaling dan menempati posisi kelompok yang tadi, lalu kelompok yang tadi datang. Ia salat satu rakaat lagi bersama mereka, kemudian mengucapkan salam kepada mereka.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ عَنْ أَسْوَدَ بْنِ هِلَالٍ عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ زَهْدَمٍ الْحَنْظَلِيِّ قَالَ كُنَّا مَعَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ أُرَاهُ قَالَ بِطَبَرِسْتَانَ فَقَالَ أَيُّكُمْ شَهِدَ صَلَاةَ الْخَوْفِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ حُذَيْفَةُ أَنَا قَالَ فَقَامَ صَفٌّ خَلْفَهُ وَصَفٌّ مُوَازِيَ الْعَدُوِّ قَالَ فَصَلَّى بِهِمُ الرَّكْعَةَ ثُمَّ ذَهَبَ هَؤُلَاءِ إِلَى مَصَافِّ هَؤُلَاءِ فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً ثُمَّ انْصَرَفَ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Asy‘ats bin Abi asy-Sya‘tsa’, dari Aswad bin Hilal, dari Tsa‘labah bin Zahdam al-Hanzhali. Ia berkata, “Kami bersama Sa‘id bin al-‘Ash—kurasa ia berkata, di Tabaristan—lalu ia bertanya, ‘Siapakah di antara kalian yang pernah menyaksikan salat khauf bersama Rasulullah ﷺ?’ Hudzaifah menjawab, ‘Saya.’ Ia berkata, ‘Lalu satu barisan berdiri di belakang beliau dan satu barisan lagi berhadapan dengan musuh. Beliau mengimami mereka satu rakaat, kemudian kelompok ini pergi ke posisi kelompok itu, lalu beliau mengimami mereka satu rakaat, kemudian beliau beranjak.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الرُّكَيْنِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ عُمَيْلَةَ الْفَزَارِيِّ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ صَلَاةِ الْخَوْفِ قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى بِهِمْ فَقَامَ صَفٌّ خَلْفَهُ وَصَفٌّ مُوَازِيَ الْعَدُوِّ فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً قَالَ ثُمَّ ذَهَبَ هَؤُلَاءِ إِلَى مَصَافِّ هَؤُلَاءِ وَجَاءَ هَؤُلَاءِ فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً ثُمَّ انْصَرَفَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari ats-Tsaurī, dari ar-Rukain bin ar-Rabī‘ bin ‘Umailah al-Fazārī, dari al-Qāsim bin Hassān, dari Zaid bin Tsābit. Ia berkata, “Aku bertanya kepadanya tentang salat khauf.” Ia menjawab, “Rasulullah ﷺ berdiri lalu mengimami mereka. Satu saf berdiri di belakang beliau, sedangkan satu saf lainnya sejajar dengan musuh. Beliau mengimami mereka satu rakaat. Kemudian, saf ini pergi ke posisi saf itu, lalu saf itu datang, dan beliau mengimami mereka satu rakaat. Setelah itu, beliau beranjak pergi.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي جَهْمٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الْخَوْفِ بِذِي قَرَدَ فَصَفَّ صَفًّا خَلْفَهُ وَصَفًّا مُوَازِيَ الْعَدُوِّ وَقَالَ فَصَلَّى بِالصَّفِ الَّذِي مَعَهُ رَكْعَةً ثُمَّ ذَهَبَ هَؤُلَاءِ إِلَى مَصَافِّ هَؤُلَاءِ فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً ثُمَّ سَلَّمَ عَلَيْهِمْ جَمِيعًا ثُمَّ انْصَرَفُوا فَكَانَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَتَانِ وَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الْفَرِيقَيْنِ رَكْعَةٌ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Abū Bakr ibn Abī Jahm, dari ‘Ubaidullāh ibn ‘Abdullāh ibn ‘Utbah, dari Ibn ‘Abbās, ia berkata: Rasulullah ﷺ melaksanakan salat khauf di Dzi Qarad. Beliau membariskan satu saf di belakang beliau dan satu saf sejajar dengan musuh. Ia berkata, “Beliau salat satu rakaat bersama saf yang ada bersama beliau. Kemudian mereka ini pergi ke posisi saf mereka, lalu beliau salat satu rakaat bersama mereka. Kemudian beliau mengucapkan salam kepada mereka semua, lalu mereka berpencar. Dengan demikian, Nabi ﷺ mendapat dua rakaat, sedangkan masing-masing dari kedua kelompok mendapat satu rakaat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ الْأَفْطَسِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ وَكَيْفَ تَكُونُ مَقْصُورَةً يَعْنِي إِذَا كَانَتْ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الْفَرِيقَيْنِ رَكْعَةٌ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Salim al-Aftas, dari Sa‘id bin Jubair. Ia berkata, “Bagaimana mungkin salat itu diqasar, maksudnya apabila masing-masing dari kedua kelompok mendapat satu rakaat?”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ الْأَفْطَسِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ وَكَيْفَ تَكُونُ مَقْصُورَةً يَعْنِي إِذَا كَانَتْ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الْفَرِيقَيْنِ رَكْعَتَانِ إِنَّهَا لَيْسَتْ بِقَصْرٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Sālim al-Afṭas, dari Sa‘īd bin Jubair. Ia berkata, “Bagaimana mungkin salat itu diqasar? Maksudnya, jika masing-masing dari kedua kelompok mendapat dua rakaat, maka salat itu tidak diqasar.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ صَلَاةُ الْخَوْفِ قَالَ يَقُومُ الْإِمَامُ وَيَقُومُ خَلْفَهُ صَفٌّ وَصَفٌّ مُوَازِيَ الْعَدُوِّ فِي غَيْرِ صَلَاةٍ فَيُصَلِّي بِالصَّفِّ الَّذِي خَلْفَهُ رَكْعَةً ثُمَّ يَنْصَرِفُونَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ مُوَازِيَ الْعَدُوِّ وَيَجِيءُ الصَّفُّ الْآخَرُونَ فَيُصَلُّونَ مَعَ الْإِمَامِ رَكْعَةً ثُمَّ يَقُومُونَ فَيَنْطَلِقُونَ إِلَى مَصَافِّهِمْ وَالْإِمَامُ قَاعِدٌ وَيَجِيءُ الْأَوَّلُونَ وَالْإِمَامُ قَاعِدٌ فَيَرْكَعُونَ وَيَسْجُدُونَ وَلَا يَقْرَءُونَ وَيَجْلِسُونَ مَعَ الْإِمَامِ ثُمَّ يَقُومُ بِهِمْ فَيُصَلِّي بِهِمُ الثَّانِيَةَ ثُمَّ يُسَلِّمُ الْإِمَامُ فَيَنْطَلِقُونَ إِلَى مَصَافِّهِمْ وَيَجِيءُ الْآخَرُونَ فَيُصَلُّونَ رَكْعَةً يَقْرَءُونَ فِيهَا ثُمَّ يَجْلِسُونَ وَيَتَشَهَّدُونَ ثُمَّ يَقُومُونَ مَكَانَهُمْ فَيُصَلُّونَ رَكْعَةً أُخْرَى لَا يَقْرَءُونَ فِيهَا إِلَّا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ إِنْ شَاءُوا وَيَتَشَهَّدُونَ وَيُسَلِّمُونَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, ia berkata tentang salat khauf: “Imam berdiri, sementara di belakangnya berdiri satu barisan, dan satu barisan lagi berada sejajar dengan musuh dalam keadaan tidak salat. Imam lalu salat bersama barisan yang berada di belakangnya satu rakaat. Setelah itu mereka berbalik kembali dengan tetap sejajar dengan musuh. Barisan lainnya datang, lalu salat bersama imam satu rakaat. Kemudian mereka berdiri dan berangkat menuju posisi mereka, sementara imam duduk. Barisan pertama datang kembali ketika imam sedang duduk. Mereka rukuk dan sujud tanpa membaca, lalu duduk bersama imam. Kemudian imam berdiri bersama mereka dan salat rakaat kedua bersama mereka. Setelah itu imam mengucapkan salam, lalu mereka berangkat menuju posisi mereka. Barisan lainnya datang, kemudian salat satu rakaat dengan membaca di dalamnya. Setelah itu mereka duduk dan membaca tasyahud, lalu berdiri di tempat mereka dan salat satu rakaat lagi. Pada rakaat itu mereka tidak membaca apa pun kecuali Surah al-Fatihah, jika mereka menghendaki. Kemudian mereka membaca tasyahud dan mengucapkan salam.”

بَابُ الصَّلَاةِ عِنْدَ الْمُسَايَفَةِ

Bab tentang Salat saat Bertempur dengan Pedang

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ أَنَّ أَبَاهُ قَالَ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا قَالَ قَصْرُهَا فِي الْخَوْفِ وَالْقِتَالِ الصَّلَاةُ فِي كُلِّ وَجْهٍ رَاكِبًا وَمَاشِيًا قَالَ أَمَّا صَلَاةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَاتَيْنِ الرَّكْعَتَيْنِ وَصَلَاةُ النَّاسِ فِي السَّفَرِ رَكْعَتَيْنِ فَلَيْسَ بِقَصْرٍ هُوَ وَفَاؤُهَا طَاوُسٍ يَقُولُ ذَلِكَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Ibn Ṭāwūs mengabarkan kepadaku bahwa ayahnya berkata, “(Firman Allah), ‘…mengurangi salat jika kamu takut orang-orang kafir akan mengganggu kamu.’ Pengurangan salat dalam keadaan takut dan berperang ialah salat dalam segala keadaan, sambil berkendara maupun berjalan.” Ia berkata, “Adapun salat Nabi ﷺ dua rakaat ini dan salat orang-orang dalam perjalanan yang terdiri atas dua rakaat, maka itu bukanlah pengurangan; itulah penyempurnaannya.” Ṭāwūs mengatakan demikian.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قَالَ سُلَيْمَانُ لِعَطَاءٍ الْمُسْلِمُ يَطْلُبُ الْعَدُوَّ عَلَى أَثَرِهِ فَيُصَلِّي وَهُوَ يَطْلُبُهُ مُدْبِرًا عَنِ الْبَيْتِ قَالَ يُصَلِّي عَلَى دَابَّتِهِ كَذَلِكَ قَالَ لَا وَلَكِنْ إِذَا كَانَ الْمُسْلِمُ هُوَ يُطْلَبُ وَطَلَبُهُ الْعَدُوُّ فَلْيَقْضِهَا كَذَلِكَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Sulaimān bertanya kepada ‘Aṭā’: “Seorang muslim mengejar musuh di jejaknya, lalu ia salat sambil mengejarnya dengan membelakangi Baitullah. Apakah ia salat di atas tunggangannya dalam keadaan demikian?” ‘Aṭā’ menjawab, “Tidak. Namun, jika seorang muslim menjadi pihak yang dikejar dan musuh mengejarnya, hendaklah ia menunaikan salat itu dengan cara demikian.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ إِنْ كَانَ الْخَوْفُ أَشَدَّ مِنْ ذَلِكَ كَأَنَّهُ يَعْنِي الْمُضَارَبَةَ صَلَّوْا رِجَالًا قِيَامًا عَلَى أَقْدَامِهِمْ أَوْ رُكْبَانًا مُسْتَقْبِلِينَ الْقِبْلَةَ أَوْ غَيْرَ مُسْتَقْبِلِيهَا قَالَ وَلَا أَدْرِي عَبْدَ اللَّهِ إِلَّا وَقَدْ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Mālik, dari Nāfi‘, dari Ibn ‘Umar, ia berkata, “Jika rasa takut lebih besar daripada itu—sepertinya yang dimaksud adalah pertempuran—mereka salat dengan berjalan kaki, berdiri di atas kaki mereka, atau dengan berkendara, menghadap kiblat ataupun tidak menghadapnya.” Ia berkata, “Menurut saya, ‘Abdullāh telah menyandarkannya kepada Nabi ﷺ.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ إِنْ كَانَ الْخَوْفُ أَشَدَّ مِنْ ذَلِكَ فَلْيُصَلُّوا قِيَامًا وَرُكْبَانًا حَيْثُ جِهَتُهُمْ

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, dari Ibn Jurayj, dari Nafi‘, dari Ibn Umar, ia berkata, “Jika rasa takut lebih besar daripada itu, hendaklah mereka salat sambil berdiri dan berkendara, ke arah mana pun mereka menghadap.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ إِذَا أَظَلَّتْهُمُ الْأَعْدَاءُ فَقَدْ حَلَّ لَهُمْ أَنْ يُصَلُّوا قِبَلَ أَيِّ جِهَةٍ كَانُوا رِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا رَكْعَتَيْنِ يُومُونَ إِيمَاءً ذَكَرَهُ الزُّهْرِيُّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī, ia berkata, “Apabila musuh mengepung mereka, mereka boleh salat menghadap ke arah mana pun, baik berjalan kaki maupun berkendara, sebanyak dua rakaat dengan memberi isyarat.” Al-Zuhrī menyebutkan riwayat itu dari Sālim, dari Ibn ‘Umar.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي قَوْلِهِ فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا قَالَ رَكْعَتَيْنِ يُومِئُ بِرَأْسِهِ إِيمَاءً حَيْثُ كَانَ وَجْهُهُ قَالَ سُفْيَانُ رَاكِبًا أَوْ مَاشِيًا

‘Abd al-Razzāq, dari Sufyān, dari Mugīrah, dari Ibrāhīm, mengenai firman-Nya, “Jika kalian takut, maka (salatlah) sambil berjalan kaki atau berkendaraan.” Ia berkata, “Dua rakaat; ia memberi isyarat dengan kepalanya, ke arah mana pun wajahnya menghadap.” Sufyān berkata, “Dalam keadaan berkendaraan atau berjalan kaki.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ يُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ يُومِئُ بِرَكْعَةٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Yūnus, dari al-Ḥasan. Ia berkata, “Ia berisyarat dengan satu rakaat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ فِي قَوْلِهِ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا قَالَ ذَلِكَ عِنْدَ الضِّرَابِ بِالسَّيْفِ تُصَلِّي رَكْعَةً إِيمَاءً حَيْثُ كَانَ وَجْهُكَ رَاكِبًا كُنْتَ أَوْ مَاشِيًا أَوْ سَاعِيًا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatādah, mengenai firman-Nya, “Maka (salatlah) dengan berjalan kaki atau berkendaraan.” Ia berkata, “Hal itu berlaku ketika terjadi pertempuran dengan pedang. Engkau salat satu rakaat dengan isyarat, ke arah mana pun engkau menghadap, baik ketika berkendaraan, berjalan kaki, maupun berlari.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الضَّحَّاكِ فِي قَوْلِهِ فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا قَالَ تُجْزِئُ تَكْبِيرَتَانِ حَيْثُ كَانَ تَوَجُّهُهُ

‘Abd al-Razzaq, dari al-Tsauri, dari Jabir, dari al-Dahhak, mengenai firman-Nya, “Jika kalian takut, (salatlah) dengan berjalan kaki atau berkendaraan,” berkata, “Dua takbir sudah mencukupi, ke mana pun arah yang ia hadapi.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قَالَ مُجَاهِدٌ إِذَا اخْتَلَطُوا فَإِنَّمَا هُوَ الذِّكْرُ وَالْإِشَارَةُ بِالرَّأْسِ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Mujahid berkata, “Apabila mereka bercampur, yang dilakukan hanyalah berzikir dan memberi isyarat dengan kepala.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ إِذَا كَانَتِ الْمُسَايَفَةُ فَإِنَّمَا هِيَ رَكْعَةٌ يُومِئُ بِهَا إِيمَاءً أَيْنَ كَانَ وَجْهُهُ مَاشِيًا أَوْ رَاكِبًا

‘Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari Ibn Tawus, dari ayahnya, ia berkata, “Jika terjadi pertempuran pedang, maka salat itu hanya satu rakaat. Ia melakukannya dengan isyarat, ke arah mana pun wajahnya menghadap, baik sambil berjalan maupun berkendara.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ رَكْعَتَانِ يُومِئُ بِهِمَا حَيْثُ كَانَ وَجْهُهُ

‘Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, dari Ma‘mar, dari Hammad, dari Ibrahim, ia berkata, “Dua rakaat yang ia lakukan dengan isyarat, ke arah mana pun wajahnya menghadap.”

بَابُ الصَّلَاةِ فِي السَّفَرِ

Bab Salat dalam Perjalanan

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ الصَّلَاةَ أَوَّلَ مَا فُرِضَتْ فُرِضَتْ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ أَتَمَّ اللَّهُ الصَّلَاةَ فِي الْحَضَرِ وَأُقِرَّتِ الرَّكْعَتَانِ عَلَى هَيْئَتِهِمَا فِي السَّفَرِ قَالَ فَقُلْتُ لِعُرْوَةَ فَمَا كَانَ يَحْمِلُ عَائِشَةَ عَلَى أَنْ تُصَلِّيَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي السَّفَرِ وَقَدْ عَلِمَتْ أَنَّهَا فَرَضَهَا اللَّهُ رَكْعَتَيْنِ قَالَ عُرْوَةُ تَأَوَّلَتْ مِنْ ذَلِكَ مَا تَأَوَّلَ عُثْمَانُ مِنْ إِتْمَامِ الصَّلَاةِ بِمِنًى

‘Abd al-Razzāq, dari Ibnu Juraij, berkata: Ibnu Syihab mengabarkan kepadaku, dari ‘Urwah bin az-Zubair, bahwa ‘Aisyah, istri Nabi ﷺ, memberitahunya bahwa pada awalnya salat diwajibkan sebanyak dua rakaat. Kemudian Allah menyempurnakan salat ketika menetap, sedangkan dua rakaat dalam keadaan bepergian tetap sebagaimana semula. Ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Urwah, ‘Apa yang mendorong ‘Aisyah untuk salat empat rakaat saat bepergian, padahal ia mengetahui bahwa Allah mewajibkannya dua rakaat?’” ‘Urwah menjawab, “Ia menakwilkan hal itu sebagaimana ‘Utsman menakwilkan penyempurnaan salat di Mina.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ وَمَعَ أَبِي بَكْرٍ رَكْعَتَيْنِ وَمَعَ عُمَرَ رَكْعَتَيْنِ وَمَعَ عُثْمَانَ صَدْرًا مِنْ خِلَافَتِهِ ثُمَّ صَلَّاهَا أَرْبَعًا قَالَ الزُّهْرِيُّ فَبَلَغَنِي أَنَّ عُثْمَانَ إِنَّمَا صَلَّاهَا أَرْبَعًا؛ لِأَنَّهُ أَزْمَعَ أَنْ يُقِيمَ بَعْدَ الْحَجِّ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī, dari Sālim, dari Ibn ‘Umar, ia berkata, “Aku salat bersama Rasulullah ﷺ di Mina dua rakaat, bersama Abu Bakar dua rakaat, bersama Umar dua rakaat, dan bersama Utsman pada awal masa kekhalifahannya dua rakaat. Kemudian ia salat empat rakaat.” Al-Zuhrī berkata, “Sampai kepadaku bahwa Utsman hanya salat empat rakaat karena ia telah berniat untuk menetap setelah haji.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ صَدْرًا مِنْ خِلَافَتِهِ كَانُوا يُصَلُّونَ بِمَكَّةَ وَبِمِنًى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ إِنَّ عُثْمَانَ صَلَّاهَا أَرْبَعًا فَبَلَغَ ذَلِكَ ابْنَ مَسْعُودٍ فَاسْتَرْجَعَ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى أَرْبَعًا فَقِيلَ لَهُ اسْتَرْجَعْتَ ثُمَّ صَلَّيْتَ أَرْبَعًا قَالَ الْخِلَافُ شَرٌّ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Qatādah, bahwa Rasulullah ﷺ, Abū Bakr, ‘Umar, dan ‘Utsmān pada awal masa kekhalifahannya biasa salat dua rakaat di Makkah dan di Mina. Kemudian ‘Utsmān salat empat rakaat. Berita itu sampai kepada Ibn Mas‘ūd, lalu ia mengucapkan kalimat istirja’. Kemudian ia berdiri dan salat empat rakaat. Seseorang berkata kepadanya, “Engkau tadi mengucapkan istirja’, lalu salat empat rakaat?” Ia menjawab, “Perselisihan itu buruk.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَافَرُ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ لَا يَخَافُ إِلَّا اللَّهَ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzaq berkata, “Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibn Sirin, dari Ibn ‘Abbas, ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ biasa bepergian dari Madinah ke Makkah; beliau tidak takut kepada siapa pun selain Allah, lalu mengerjakan salat dua rakaat.’” ‘Abd al-Razzaq meriwayatkannya dari Hisyam, dari Ibn Sirin, dari Ibn ‘Abbas, dengan riwayat yang semisal.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ قُلْتُ فِيمَا جُعِلَ الْقَصْرُ فِي الْخَوْفِ وَقَدْ أَمِنَ النَّاسُ قَالَ السُّنَّةُ قُلْتُ وَرُخْصَةٌ قَالَ نَعَمْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, yang berkata, “Aku bertanya, ‘Mengapa salat qasar dalam keadaan takut disyariatkan, padahal orang-orang telah aman?’ Ia menjawab, ‘Itu adalah sunah.’ Aku bertanya, ‘Dan apakah itu suatu keringanan?’ Ia menjawab, ‘Ya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْصُرُهَا فِيهَا مَا أَقَامَ يَعْنِي بِمَكَّةَ فِي سَفَرِهِ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ حَتَّى كَانَ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ خِلَافَتِهِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, bahwa Nabi ﷺ senantiasa mengqasar salat selama beliau tinggal di sana—yakni di Makkah—dalam perjalanan beliau. Abu Bakar, Umar, dan Utsman juga demikian, hingga hal itu terjadi di tengah masa kekhalifahannya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ أَمَّا قَوْلُهُ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا قَالَ إِنَّمَا ذَلِكَ إِذَا خَافُوا الَّذِينَ كَفَرُوا وَسَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدُ رَكْعَتَيْنِ وَلَيْسَ بِقَصْرٍ وَلَكِنَّهَا وَفَاءٌ

Abd al-Razzaq, dari Ibn Jurayj, dari Amr bin Dinar, ia berkata, “Adapun firman-Nya, ‘Jika kamu takut orang-orang yang kafir akan menyerangmu,’ ia berkata, ‘Hal itu hanya berlaku ketika mereka takut kepada orang-orang kafir. Kemudian Nabi ﷺ menetapkan dua rakaat; itu bukan qasar, melainkan penunaian.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَابَاهْ عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ قَالَ قُلْتُ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ إِنَّمَا اللَّهُ قَالَ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَقَدْ أَمِنَ النَّاسُ فَقَالَ عُمَرُ عَجِبْتُ مِمَّا عَجِبْتَ مِنْهُ فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ اللَّهُ بِهَا عَلَيْكُمْ فَاقْبَلُوا صَدَقَتَهُ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata: Aku mendengar ‘Abd al-Rahman bin ‘Abdullah bin Abi ‘Ammar meriwayatkan dari ‘Abdullah bin Babah, dari Ya‘la bin Umayyah, ia berkata: Aku berkata kepada ‘Umar bin al-Khattab, “Allah hanya berfirman, ‘Apabila kalian takut akan diserang oleh orang-orang kafir, maka tidak mengapa kalian mengqasar salat.’ Padahal orang-orang kini telah aman.” ‘Umar menjawab, “Aku juga merasa heran sebagaimana engkau merasa heran.” Lalu aku bertanya kepada Rasulullah ﷺ, dan beliau bersabda, “Itu adalah sedekah yang Allah berikan kepada kalian. Maka terimalah sedekah-Nya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ لِابْنِ عُمَرَ نَجِدُ صَلَاةَ الْخَوْفِ وَصَلَاةَ الْحَضَرِ فِي الْقُرْآنِ وَلَا نَجِدُ صَلَاةَ الْمُسَافِرِ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ بَعَثَ اللَّهُ نَبِيَّهُ وَنَحْنُ أَجْفَى النَّاسِ فَنَصْنَعُ كَمَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī, dari ‘Abdullāh bin Abī Bakr bin ‘Abd al-Raḥmān, dari Umayyah bin ‘Abdullāh, bahwa ia berkata kepada Ibn ‘Umar, “Kami menemukan salat khauf dan salat orang yang mukim dalam Al-Qur’an, tetapi kami tidak menemukan salat musafir.” Ibn ‘Umar menjawab, “Allah mengutus Nabi-Nya ketika kami adalah orang-orang yang paling kasar. Maka, kami melakukan sebagaimana yang dilakukan Rasulullah ﷺ.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ سَأَلَ حُمَيْدٌ الْحِمْيَرِيُّ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ إِنِّي أُسَافِرُ أَفَأَقْصُرُ الصَّلَاةَ فِي السَّفَرِ أَمْ أُتِمُّهَا فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَيْسَ بِقَصْرِهَا وَلَكِنْ تَمَامُهَا وَسُنَّةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آمِنًا لَا يَخَافُ إِلَّا اللَّهَ فَصَلَّى اثْنَيْنِ حَتَّى رَجَعَ ثُمَّ خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ لَا يَخَافُ إِلَّا اللَّهَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى رَجَعَ ثُمَّ خَرَجَ عُمَرُ آمِنًا لَا يَخَافُ إِلَّا اللَّهَ فَصَلَّى اثْنَيْنِ حَتَّى رَجَعَ ثُمَّ فَعَلَ ذَلِكَ عُثْمَانُ ثُلُثَيْ إِمَارَتِهِ أَوْ شَطْرَهَا ثُمَّ صَلَّاهَا أَرْبَعًا ثُمَّ أَخَذَ بِهَا بَنُو أُمَيَّةَ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ فَبَلَغَنِي أَنَّهُ أَوْفَى أَرْبَعًا بِمِنًى قَطْ مِنْ أَجْلِ أَنَّ أَعْرَابِيًّا نَادَاهُ فِي مَسْجِدِ الْخَيْفِ بِمِنًى يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَا زِلْتُ أُصَلِّيهِمَا رَكْعَتَيْنِ مُنْذُ رَأَيْتُكَ عَامَ أَوَّلٍ صَلَّيْتَهَا رَكْعَتَيْنِ فَخَشِيَ عُثْمَانُ أَنْ يَظُنَّ جُهَّالُ النَّاسِ إِنَّمَا الصَّلَاةُ رَكْعَتَيْنِ وَإِنَّمَا كَانَ أَوْفَاهَا بِمِنًى قَطْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Ḥumayd al-Ḥimyārī bertanya kepada Ibn ‘Abbās, “Aku bepergian. Apakah aku mengqasar salat dalam perjalanan atau menyempurnakannya?” Ibn ‘Abbās menjawab, “Itu bukanlah pemendekan salat, melainkan penyempurnaannya dan sunnah Nabi ﷺ. Rasulullah ﷺ pernah pergi dalam keadaan aman, tidak takut kepada siapa pun selain Allah, lalu beliau salat dua rakaat hingga kembali. Kemudian Abū Bakr pergi dalam keadaan tidak takut kepada siapa pun selain Allah, lalu salat dua rakaat hingga kembali. Setelah itu, ‘Umar pergi dalam keadaan aman, tidak takut kepada siapa pun selain Allah, lalu salat dua rakaat hingga kembali. Kemudian ‘Uṡmān melakukan hal yang sama selama dua pertiga masa pemerintahannya—atau setengahnya—lalu salat empat rakaat. Setelah itu, Bani Umayyah mengikuti cara tersebut.”

Ibn Jurayj berkata, “Sampai kepadaku bahwa ‘Uṡmān sama sekali pernah menyempurnakan salat menjadi empat rakaat di Mina, karena seorang Badui menyerunya di Masjid al-Khayf, Mina, ‘Wahai Amirul Mukminin, sejak aku melihatmu tahun lalu salat dua rakaat, aku terus salat dua rakaat.’ ‘Uṡmān khawatir orang-orang yang tidak tahu akan menyangka bahwa salat itu hanya dua rakaat. Padahal, ia hanya pernah menyempurnakannya di Mina.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ زُبَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ صَلَاةُ الْأَضْحَى رَكْعَتَانِ وَصَلَاةُ الْفِطْرِ رَكْعَتَانِ وَصَلَاةُ الْمُسَافِرِ رَكْعَتَانِ تَمَامٌ وَلَيْسَ بِقَصْرٍ عَلَى لِسَانِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Zubaid, dari ‘Abd al-Raḥmān bin Abī Lailā, dari ‘Umar bin al-Khaṭṭāb, ia berkata, “Salat Iduladha itu dua rakaat, salat Idulfitri itu dua rakaat, dan salat musafir itu dua rakaat; sempurna, bukan salat yang diringkas, menurut sabda Nabi ﷺ.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي عَاصِمٍ قَالَ لَقِيتُ ابْنَ عُمَرَ فَقُلْتُ الصَّلَاةُ فِي السَّفَرِ فَقَالَ رَكْعَتَيْنِ قَالَ قُلْتُ فَكَيْفَ تَرَى هَا هُنَا بِمِنًى قَالَ وَيْحَكَ وَهَلْ سَمِعْتَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قُلْتُ نَعَمْ وَآمَنْتُ بِاللَّهِ قَالَ فَإِنَّهُ كَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ فَصَلِّ إِنْ شِئْتَ أَوْ دَعْ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Sa‘id ibn al-Sa’ib, dari Dawud ibn Abi ‘Ashim. Ia berkata, “Aku bertemu Ibn ‘Umar lalu bertanya, ‘Salat dalam perjalanan?’ Ia menjawab, ‘Dua rakaat.’ Aku berkata, ‘Lalu bagaimana menurutmu salat di sini, di Mina?’ Ia menjawab, ‘Celaka engkau! Apakah engkau pernah mendengar tentang Rasulullah ﷺ?’ Aku menjawab, ‘Ya, dan aku beriman kepada Allah.’ Ia berkata, ‘Sesungguhnya beliau biasa salat dua rakaat-dua rakaat. Maka salatlah jika engkau mau, atau tinggalkanlah.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ ثُوَيْرِ بْنِ أَبِي فَاخِتَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عَلِيًّا قَالَ صَلَاةُ الْمُسَافِرِ رَكْعَتَانِ

‘Abd al-Razzāq, dari Isrā’īl, dari Tsuwair bin Abī Fākhtah, dari ayahnya, bahwa ‘Alī berkata, “Salat musafir adalah dua rakaat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ مُوَرِّقٍ الْعِجْلِيِّ قَالَ سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ عَنِ الصَّلَاةِ فِي السَّفَرِ فَقَالَ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ مَنْ خَالَفَ السُّنَّةَ كَفَرَ

‘Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari Qatadah, dari Muwarriq al-‘Ijli, ia berkata: Ibn ‘Umar ditanya tentang salat dalam perjalanan. Ia menjawab, “Dua rakaat, dua rakaat. Siapa yang menyelisihi Sunnah, sungguh telah kafir.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الْحَسَنِ وَقَتَادَةَ قَالَا الْمُسَافِرُ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَّا أَنْ يَدْخُلَ مِصْرًا مِنْ أَمْصَارِ الْمُسْلِمِينَ فَإِنَّهُ يُتِمُّ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari al-Ḥasan dan Qatādah, keduanya berkata, “Seorang musafir salat dua rakaat hingga ia kembali, kecuali jika ia memasuki salah satu kota kaum Muslimin; maka ia menyempurnakan salatnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي لَيْلَى الْكِنْدِيِّ قَالَ أَقْبَلَ سُلَيْمَانُ فِي اثْنَيْ عَشَرَ رَاكِبًا أَوْ ثَلَاثَةَ عَشَرَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ قَالُوا تَقَدَّمْ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ قَالَ إِنَّا لَا نَؤُمُّكُمْ وَلَا نَنْكِحُ نِسَاءَكُمْ إِنَّ اللَّهَ هَدَانَا بِكُمْ قَالَ فَتَقَدَّمَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ فَصَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَ سَلْمَانُ مَا لَنَا وَلِلْمَرْبَعَةِ إِنَّمَا كَانَ يَكْفِينَا نِصْفُ الْمَرْبَعَةِ وَنَحْنُ إِلَى الرُّخْصَةِ أَحْوَجُ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Isra’il, dari Abu Ishaq, dari Abu Laila al-Kindi, ia berkata: Sulaiman datang bersama dua belas atau tiga belas orang berkendaraan dari kalangan sahabat Rasulullah ﷺ. Ketika waktu salat tiba, mereka berkata, “Majulah, wahai Abu Abdullah.” Ia menjawab, “Kami tidak akan mengimami kalian dan tidak pula menikahi perempuan-perempuan kalian. Sesungguhnya Allah telah memberi kami petunjuk melalui kalian.” Ia berkata: Lalu seorang dari kaum itu maju dan salat empat rakaat. Setelah mengucapkan salam, Salman berkata, “Apa urusan kita dengan salat empat rakaat? Sebenarnya setengah dari empat rakaat saja sudah mencukupi kita, sedangkan kita lebih membutuhkan keringanan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ عُثْمَانَ كَتَبَ إِلَى بَعْضِ عُمَّالِهِ إِنَّهُ لَا يُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ الْمُقِيمُ وَلَا التَّانِي وَلَا التَّاجِرُ إِنَّمَا يُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ مَنْ مَعَهُ الزَّادُ وَالْمَزَادُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Qatādah, bahwa ‘Utsmān menulis kepada sebagian pejabatnya, “Orang yang menetap tidak melaksanakan salat dua rakaat, demikian pula orang yang kedua dan pedagang. Yang melaksanakan salat dua rakaat hanyalah orang yang membawa bekal dan perlengkapan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ أَخْبَرَنِي مَنْ قَرَأَ كِتَابَ عُثْمَانَ أَوْ قُرِئَ عَلَيْهِ أَنَّ عُثْمَانَ كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْبَصْرَةِ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّ بَعْضَكُمْ يَكُونُ فِي جَشْرَةٍ أَوْ فِي تِجَارَةٍ أَوْ يَكُونُ جَابِيًا فَيَقْصُرُ الصَّلَاةَ إِنَّمَا يَقْصُرُ الصَّلَاةَ مَنْ كَانَ شَاخِصًا أَوْ بِحَضْرَةِ عَدُوٍّ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ayyub, dari Abu Qilabah, yang berkata, “Seseorang yang telah membaca surat Utsman atau surat itu dibacakan kepadanya memberitahuku bahwa Utsman menulis kepada penduduk Basrah: ‘Amma ba‘du. Telah sampai kepadaku bahwa sebagian dari kalian berada di jasyarah, berdagang, atau menjadi pemungut, lalu mengqasar salat. Sesungguhnya yang boleh mengqasar salat hanyalah orang yang sedang bepergian atau berada di hadapan musuh.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ لَا تُقْصَرُ الصَّلَاةُ إِلَّا فِي حَجٍّ أَوْ جِهَادٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari al-A‘masy, dari al-Qāsim bin ‘Abd al-Raḥmān, bahwa Ibnu Mas‘ūd berkata, “Salat tidak diqasar kecuali dalam haji atau jihad.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ خُصَيْفٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ لَا تَغْتَرُّوا بِتِجَارَاتِكُمْ وَأَجْشَارِكُمْ وَتُسَافِرُوا إِلَى آخِرِ السَّوَادِ تَقُولُوا إِنَّا قَوْمٌ سَفْرٌ إِنَّمَا الْمُسَافِرُونَ مِنْ أُفُقٍ إِلَى أُفُقٍ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Thawrī, dari Khuṣayf, dari Abū ‘Ubaydah, dari Ibn Mas‘ūd, bahwa ia berkata, “Janganlah kalian terkecoh oleh perdagangan dan ternak gembalaan kalian, lalu bepergian sampai ke ujung al-Sawād seraya berkata, ‘Kami adalah kaum yang bepergian.’ Sesungguhnya orang yang bepergian adalah orang yang menempuh perjalanan dari satu ufuk ke ufuk lainnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ عَنِ ابْنِ سَعِيدٍ وَحُذَيْفَةَ أَنَّهُمَا كَانَا يَقُولَانِ لِأَهْلِ الْكُوفَةِ لَا يَغُرَّكُمْ جَشْرُكُمْ وَلَا سَوَادُكُمْ لَا تَقْصُرُوا الصَّلَاةَ إِلَى سَوَادٍ قَالَ وَبَيْنَهُمْ وَبَيْنَ السَّوَادِ ثَلَاثُونَ فَرْسَخًا

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, ia berkata: ‘Abd al-Karīm telah mengabarkan kepadaku, dari Ibn Sa‘īd dan Ḥużayfah, bahwa keduanya biasa berkata kepada penduduk Kufah, “Jangan sampai kawasan penggembalaan kalian dan wilayah Sawad kalian memperdaya kalian. Jangan mengqasar salat ketika menuju Sawad.” Ia berkata, “Jarak antara mereka dan Sawad adalah tiga puluh farsakh.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ مَا أَرَى أَنْ تَقْصُرُوا فِي الصَّلَاةِ إِلَّا فِي سَبِيلٍ مِنْ سُبُلِ اللَّهِ وَقَدْ كَانَ قَبْلَ ذَلِكَ لَا يَقُولُ هَذَا الْقَوْلَ كَانَ يَقُولُ يَقْصُرُ فِي كُلِّ ذَلِكَ قَالَ وَكَانَ طَاوُسٌ يَسْأَلُهُ الرَّجُلُ فَيَقُولُ أُسَافِرُ لِبَعْضِ حَاجَتِي أَقْصُرُ الصَّلَاةَ فَيَسْكُتُ وَقَالَ إِذَا خَرَجْنَا حُجَّاجًا أَوْ عُمَّارًا صَلَّيْنَا رَكْعَتَيْنِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Menurutku, kalian tidak boleh mengqasar salat kecuali dalam salah satu jalan Allah. Sebelumnya, ia tidak berpendapat demikian; ia mengatakan bahwa salat boleh diqasar dalam semua keadaan itu.” Ia berkata, “Seorang laki-laki pernah bertanya kepada Ṭāwūs, ‘Aku bepergian untuk suatu keperluanku; apakah aku boleh mengqasar salat?’ Ṭāwūs pun diam. Ia juga berkata, ‘Apabila kami berangkat sebagai jemaah haji atau umrah, kami salat dua rakaat.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ قَوْلُهُمْ لَا تَقْصُرُوا الصَّلَاةَ إِلَّا فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ إِنِّي لَأَحْسَبُ أَنَّ ذَلِكَ كَذَلِكَ قُلْتُ لِمَ قَالَ مِنْ أَجْلِ أَنَّ إِمَامَ الْمُتَّقِينَ لَمْ يَقْصُرِ الصَّلَاةَ إِلَّا فِي سَبِيلٍ مِنْ سُبُلِ اللَّهِ؛ حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ أَوْ غَزْوَةٍ وَالْأَئِمَّةُ بَعْدَهُ أَيُّهُمْ كَانَ يَضْرِبُ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغِي الدُّنْيَا قُلْتُ أَرَأَيْتَ ابْنَ عَبَّاسٍ خَرَجَ فِي غَيْرِ حَجٍّ وَلَا عُمْرَةٍ قَالَ لَا إِلَّا مَخْرَجُهُ إِلَى الطَّائِفِ قُلْتُ فَجَابِرٌ وَابْنُ عُمَرَ وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ قَالَ وَلَا أَحَدٌ مِنْهُمْ قُلْتُ فَمَا تَرَى قَالَ قَالَ أَرَى أَلَّا تَقْصُرَ إِلَّا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فِي سَبِيلِ الْخَيْرِ وَقَدْ كَانَ قَبْلَ ذَلِكَ لَا يَقُولُ هَذَا الْقَوْلَ يَقْصُرُ فِي كُلِّ ذَلِكَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Aku bertanya kepada ‘Aṭā’, “Apa maksud perkataan mereka, ‘Janganlah kalian mengqasar salat kecuali dalam perjalanan di jalan Allah’?” Ia menjawab, “Menurutku, memang demikian.” Aku bertanya, “Mengapa?” Ia menjawab, “Karena pemimpin orang-orang bertakwa tidak pernah mengqasar salat kecuali dalam salah satu perjalanan di jalan Allah: haji, umrah, atau peperangan. Adapun para pemimpin sesudah beliau, siapa pun di antara mereka yang bepergian di muka bumi untuk mencari dunia.” Aku bertanya, “Bagaimana pendapatmu tentang Ibn ‘Abbās? Bukankah ia pernah bepergian bukan untuk haji dan bukan pula untuk umrah?” Ia menjawab, “Tidak, kecuali perjalanannya ke Ṭā’if.” Aku bertanya, “Lalu bagaimana dengan Jābir, Ibn ‘Umar, dan Abū Sa‘īd al-Khudrī?” Ia menjawab, “Tidak seorang pun dari mereka.” Aku bertanya, “Lalu bagaimana pendapatmu?” Ia menjawab, “Menurutku, salat tidak boleh diqasar kecuali dalam perjalanan di jalan Allah, yakni dalam perjalanan untuk kebaikan.” Padahal sebelumnya ia tidak berpendapat demikian; ia membolehkan qasar dalam semua perjalanan tersebut.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ يَقْصُرُ إِلَى مَالٍ لَهُ بِخَيْبَرَ يُطَالِعُهُ فَلَيْسَ الْآنَ حَجٌّ وَلَا عُمْرَةٌ وَلَا غَزْوَةٌ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, ia berkata: Nāfi‘ memberitahuku bahwa Ibn ‘Umar mengqasar salat ketika pergi ke harta miliknya di Khaybar untuk memeriksanya. Maka, sekarang tidak ada haji, umrah, ataupun ekspedisi militer.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ خَرَجَ إِلَى الطَّائِفِ يَقْصُرُ الصَّلَاةَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, dari ‘Aṭā’, bahwa Ibnu ‘Abbās berangkat menuju Ṭā’if dengan mengqasar salat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ اشْتَرَى شَيْئًا مِنْ رَجُلٍ أَحْسَبُهُ نَاقَةً فَخَرَجَ يَنْظُرُ إِلَيْهَا فَقَصَرَ الصَّلَاةَ وَكَانَ ذَلِكَ مَسِيرَةَ يَوْمٍ تَامٍّ أَوْ أَرْبَعٍ كَذَا بُرُدٍ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari az-Zuhri, ia berkata, “Salim bin Abdullah memberitahuku bahwa Ibnu Umar membeli sesuatu dari seseorang—aku mengira itu seekor unta betina—lalu ia pergi untuk melihatnya dan mengqasar salat. Jaraknya sejauh perjalanan satu hari penuh atau empat sekian barid.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ خَرَجَ إِلَى خَيْبَرَ فَقَصَرَ الصَّلَاةَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Mālik, dari Nāfi‘, bahwa Ibnu ‘Umar berangkat menuju Khaibar lalu mengqasar salat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ أَنَّهُ كَانَ يُسَافِرُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ الْبَرِيدَ فَلَا يَقْصُرُ فِيهِ الصَّلَاةَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Mālik, dari Nāfi‘, bahwa ia pernah bepergian bersama Ibn ‘Umar sejauh satu barīd, tetapi ia tidak mengqasar salat dalam perjalanan itu.

بَابُ فِي كَمْ يَقْصُرُ الصَّلَاةَ

Bab tentang seberapa jauh perjalanan yang membolehkan salat diqasar.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقُلْتُ أَقْصُرُ الصَّلَاةَ إِلَى عَرَفَةَ أَوْ إِلَى مِنًى قَالَ لَا وَلَكِنْ إِلَى الطَّائِفِ وَإِلَى جُدَّةَ وَلَا تَقْصُرُوا الصَّلَاةَ إِلَّا فِي الْيَوْمِ التَّامِّ وَلَا تَقْصُرْ فِيمَا دُونَ الْيَوْمِ فَإِنْ ذَهَبْتَ إِلَى الطَّائِفِ أَوْ إِلَى جُدَّةَ أَوْ إِلَى قَدْرِ ذَلِكَ مِنَ الْأَرْضِ إِلَى أَرْضٍ لَكَ أَوْ مَاشِيَةٍ فَاقْصُرِ الصَّلَاةَ فَإِذَا قَدِمْتَ فَأَوْفِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Aku bertanya kepada Ibn ‘Abbās, ‘Apakah aku mengqasar salat jika pergi ke ‘Arafah atau ke Mina?’ Ia menjawab, ‘Tidak. Namun, jika ke Ṭā’if atau ke Jeddah. Janganlah kalian mengqasar salat kecuali dalam perjalanan sehari penuh, dan jangan mengqasar salat untuk perjalanan yang kurang dari sehari. Jika engkau pergi ke Ṭā’if, Jeddah, atau ke tempat yang jaraknya setara dengan itu, menuju tanah milikmu atau tempat ternakmu, maka qasarlah salat. Apabila engkau telah tiba, sempurnakanlah salat.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ دِينَارٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ أَقْصُرُ الصَّلَاةَ إِلَى عَرَفَةَ قَالَ لَا قُلْتُ إِلَى مِنًى قَالَ لَا وَلَكِنْ إِلَى جُدَّةَ وَإِلَى عُسْفَانَ وَإِلَى الطَّائِفِ فَإِنْ قَدِمْتَ عَلَى أَهْلٍ لَكَ أَوْ عَلَى مَاشِيَةٍ فَأَتِمَّ الصَّلَاةَ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibnu Uyainah, dari Ibnu Dinar, dari Atha. Ia berkata, “Aku bertanya kepada Ibnu Abbas, ‘Apakah aku mengqasar salat sampai Arafah?’ Ia menjawab, ‘Tidak.’ Aku bertanya, ‘Sampai Mina?’ Ia menjawab, ‘Tidak. Namun, sampai Jeddah, Usfan, dan Taif. Jika engkau tiba di tempat keluargamu atau ternakmu berada, sempurnakanlah salat.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ سَأَلَ رَجُلٌ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ أَقْصُرُ الصَّلَاةَ إِلَى مِنًى قَالَ لَا قَالَ فَإِلَى عَرَفَةَ قَالَ لَا قَالَ فَإِلَى الطَّائِفِ قَالَ نَعَمٌ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Yaḥyā ibn Abī Katsīr. Ia berkata, “Seorang laki-laki bertanya kepada Ibnu ‘Abbās, ‘Apakah aku boleh mengqasar salat sampai Mina?’ Ia menjawab, ‘Tidak.’ Laki-laki itu bertanya, ‘Kalau sampai Arafah?’ Ia menjawab, ‘Tidak.’ Laki-laki itu bertanya, ‘Kalau sampai Thaif?’ Ia menjawab, ‘Ya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ إِذَا سَافَرْتَ يَوْمًا إِلَى الْعِشَاءِ فَأَتِمَّ الصَّلَاةَ فَإِنْ زِدْتَ فَاقْصُرْ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Manshur, dari Mujahid, dari Ibn ‘Abbas. Ia berkata, “Jika engkau bepergian selama satu hari hingga waktu Isya, sempurnakanlah salat. Jika lebih dari itu, qasharlah salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ وَابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمٌ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَقْصُرُ الصَّلَاةَ فِي مَسِيرَةِ الْيَوْمِ التَّامِّ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar dan Ibn Jurayj, dari al-Zuhrī, ia berkata, “Sālim memberitahuku bahwa Ibn ‘Umar biasa mengqasar salat dalam perjalanan sehari penuh.”

قَالَ مَعْمَرٌ وَأَخْبَرَنِي أَيُّوبُ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَقْصُرُ الصَّلَاةَ فِي مَسِيرَةِ أَرْبَعٍ كَذَا بُرُدٍ

Ma‘mar berkata, “Ayyub telah mengabarkan kepadaku dari Nafi‘ bahwa Ibnu Umar biasa mengqasar salat dalam perjalanan sejauh empat—sekian—barid.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ سَافَرَ إِلَى رِيمٍ فَقَصَرَ الصَّلَاةَ وَهِيَ مَسِيرَةُ ثَلَاثِينَ مِيلًا

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Malik, dari Ibn Syihab, dari Salim, bahwa Ibn Umar bepergian ke Rim lalu mengqasar salat; jaraknya sejauh perjalanan tiga puluh mil.

قَالَ مَالِكٌ وَأَخْبَرَنِي نَافِعٌ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَصَرَ الصَّلَاةَ إِلَى ذَاتِ النُّصُبِ

Malik berkata, “Nafi‘ mengabarkan kepadaku bahwa Ibnu Umar mengqasar salat hingga Dzatun-Nushub.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ أَدْنَى مَا يَقْصُرُ الصَّلَاةَ إِلَيْهِ مَالٌ لَهُ يُطَالِعُهُ مِنْ خَيْبَرَ وَهِيَ مَسِيرَةُ ثَلَاثَةِ قَوَاصِدَ لَمْ يَكُنْ يَقْصُرُ فِيمَا دُونَهُ قُلْتُ وَكَمْ خَيْبَرُ قَالَ ثَلَاثُ قَوَاصِدَ قُلْتُ فَالطَّائِفُ قَالَ نَعَمْ مِنَ السِّهْلَةِ وَأَنْفَسُ قَلِيلًا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Nāfi‘ memberitahuku bahwa jarak terdekat yang membuat Ibn ‘Umar mengqasar salat adalah jarak menuju sebuah hartanya yang ia tinjau dari Khaybar. Jarak itu setara dengan tiga tahap perjalanan, dan ia tidak mengqasar salat untuk jarak yang lebih pendek dari itu.” Aku bertanya, “Berapa jauh Khaybar?” Ia menjawab, “Tiga tahap perjalanan.” Aku bertanya, “Kalau Ṭā’if?” Ia menjawab, “Ya, dari al-Sahlah dan sedikit lebih jauh.””

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ سَمِعْتُ سُوَيْدَ بْنَ غَفَلَةَ يَقُولُ إِذَا سَافَرْتَ ثَلَاثًا فَاقْصُرِ الصَّلَاةَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Isrā’īl, dari Ibrāhīm bin ‘Abd al-A‘lā. Ia berkata, “Aku mendengar Suwaid bin Ghafalah berkata, ‘Jika engkau melakukan perjalanan selama tiga hari, qasharlah salat.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ قَالَ سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ وَسَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ فِي كَمْ تَقْصُرُ الصَّلَاةَ فَقَالَا فِي مَسِيرَةِ ثَلَاثَةٍ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Abu Hanifah, dari Hammad, ia berkata, “Aku bertanya kepada Ibrahim dan Sa‘id bin Jubair, pada jarak berapa salat diqasar?” Keduanya menjawab, “Dalam perjalanan selama tiga hari.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ إِذَا كَانَ السَّفَرُ مَسِيرَةَ لَيْلَتَيْنِ فَأَكْثَرَ فَاقْصُرِ الصَّلَاةَ وَبِهِ يَأْخُذُ قَتَادَةُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatādah, dari al-Hasan. Ia berkata, “Jika perjalanan itu menempuh jarak selama dua malam atau lebih, maka pendekkanlah salat.” Pendapat ini dipegang oleh Qatādah.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قُلْتُ لَهُ فِي كَمْ تَقْصُرُ الصَّلَاةَ فَذَكَرَ حَدِيثَ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَقَدْ كَتَبْنَاهُ قَالَ وَأَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ تُقْصَرُ الصَّلَاةُ فِي مَسِيرَةِ يَوْمَيْنِ قَالَ وَقَوْلُنَا الَّذِي نَأْخُذُ بِهِ مَسِيرَةُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ قُلْتُ مِنْ أَجْلِ مَا أَخَذْتَ بِهِ قَالَ قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُسَافِرُ امْرَأَةٌ فَوْقَ ثَلَاثٍ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī: Aku bertanya kepadanya, “Dalam jarak berapa salat diqasar?” Ia lalu menyebutkan hadis Manṣūr, dari Mujāhid, dari Ibn ‘Abbās, yang telah kami tuliskan. Ia berkata, “Yūnus mengabarkan kepadaku dari al-Ḥasan, bahwa ia berkata, ‘Salat diqasar dalam perjalanan selama dua hari.’” Ia berkata, “Adapun pendapat kami yang kami pegang adalah perjalanan selama tiga hari.” Aku bertanya, “Apakah yang menjadi dasar pendapat yang engkau pegang itu?” Ia menjawab, “Sabda Nabi saw., ‘Seorang perempuan tidak bepergian lebih dari tiga hari, kecuali bersama mahram.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ قَالَ لِي سُوَيْدُ بْنُ غَفَلَةَ إِذَا سَافَرْتَ ثَلَاثًا فَاقْصُرِ الصَّلَاةَ

‘Abd al-Razzāq, dari Isrā’īl, dari Ibrāhīm ibn ‘Abd al-A‘lā, ia berkata: Suwayd ibn Ghafalah berkata kepadaku, “Jika engkau bepergian selama tiga hari, maka qasharlah salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كُنْتُ مَعَ حُذَيْفَةَ بِالْمَدَائِنِ فَاسْتَأْذَنْتُ أَنْ آتِيَ أَهْلِي بِالْكُوفَةِ فَأَذِنَ سَا وَشَرَطَ عَلَيَّ أَنْ لَا أُفْطِرَ وَلَا أُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ حَتَّى أَرْجِعَ إِلَيْهِ

‘Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari al-A‘masy, dari Ibrahim al-Taymi, dari ayahnya, ia berkata, “Aku bersama Hudzaifah di al-Mada’in. Aku meminta izin untuk mendatangi keluargaku di Kufah, lalu ia mengizinkanku dan mensyaratkan kepadaku agar aku tidak berbuka puasa dan tidak salat dua rakaat sampai aku kembali kepadanya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ يَقْصُرُ الصَّلَاةَ فِي مَسِيرَةِ يَوْمَيْنِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī. Ia berkata, “Salat diqasar dalam perjalanan selama dua hari.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ سَأَلْتُ شَقِيقَ بْنَ سَلَمَةَ قَالَ قُلْتُ أَخْرُجُ إِلَى الْمَدَائِنِ أَوْ إِلَى وَاسِطٍ قَالَ لَا تَقْصُرِ الصَّلَاةَ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Isra’il, dari Amir bin Syaqiq, ia berkata, “Aku bertanya kepada Syaqiq bin Salamah. Aku berkata, ‘Apakah aku pergi ke al-Mada’in atau Wasit?’ Ia menjawab, ‘Jangan mengqasar salat.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ عِيسَى قَالَ رَأَيْتُ عَامِرًا الشَّعْبِيَّ يَسِيرُ إِلَى وَاسِطٍ فَيَقْصُرُ الصَّلَاةَ وَيُفْطِرُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Isrā’īl, dari ‘Īsā. Ia berkata, “Aku melihat ‘Āmir al-Sya‘bī bepergian menuju Wāsiṭ, lalu ia mengqasar salat dan berbuka puasa.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ فَمَنْ سَلَكَ الثَّنَايَا حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا وَمَنْ سَلَكَ السِّهْلَةَ مِنْ طَرِيقِ الطَّائِفِ قَصَرَ قَالَ نَعَمْ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, ia berkata: Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: “Apakah orang yang melewati celah-celah pegunungan untuk berhaji atau berumrah, dan orang yang melewati jalur dataran rendah dari jalan Ṭā’if, boleh mengqasar salat?” Ia menjawab, “Ya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ إِذَا خَرَجْتَ فَبِتَّ فِي غَيْرِ أَهْلِكَ فَاقْصُرْ فَإِنْ أَتَيْتَ إِلَى أَهْلِكَ فَأَتْمِمْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari seorang laki-laki, dari ‘Ikrimah, ia berkata, “Apabila engkau bepergian lalu bermalam bukan di rumah keluargamu, maka qasarilah salat. Namun, jika engkau tiba di tempat keluargamu, maka sempurnakanlah salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ تُقْصَرُ الصَّلَاةُ إِلَى الْمَدَائِنِ وَهِيَ سَبْعَةٌ وَعِشْرُونَ فَرْسَخًا مِنَ الْكُوفَةِ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Ḥammād, dari Ibrāhīm, ia berkata, “Salat diqasar hingga al-Madā’in, yang berjarak dua puluh tujuh farsakh dari Kufah.”

بَابُ الْمُسَافِرِ مَتَى يَقْصُرُ إِذَا خَرَجَ مُسَافِرًا

Bab tentang musafir: kapan ia mengqasar salat jika ia berangkat sebagai musafir.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعًا وَصَلَّيْتُ مَعَهُ الْعَصْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ وَكَانَ خَرَجَ مُسَافِرًا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami: Ma‘mar, dari Ayyūb, dari Abū Qilābah, dari Anas bin Mālik, ia berkata, “Aku salat bersama Rasulullah saw. di Madinah sebanyak empat rakaat. Aku juga salat Asar bersama beliau di Żul Ḥulaifah sebanyak dua rakaat, karena beliau telah berangkat sebagai musafir.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ وَمُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ أَنَسٍ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعًا وَالْعَصْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ أَنَسٍ مِثْلُهُ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Ibrāhīm bin Maisarah dan Muhammad bin al-Munkadir, dari Anas, ia berkata, “Aku salat Zuhur bersama Rasulullah ﷺ di Madinah sebanyak empat rakaat, dan salat Asar di Dzul Hulaifah sebanyak dua rakaat.” ‘Abd al-Razzāq, dari Ibn ‘Uyainah, dari Ibn al-Munkadir dan Ibrāhīm bin Maisarah, dari Anas, dengan riwayat semisalnya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هُشَيْمٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو هَارُونَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَارَ فَرْسَخًا نَزَلَ يَقْصُرُ الصَّلَاةَ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Husyaim, ia berkata, “Abu Harun mengabarkan kepadaku, dari Abu Sa‘id, ia berkata, ‘Apabila Rasulullah ﷺ menempuh perjalanan sejauh satu farsakh, beliau turun dan mengqasar salat.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ دَاوُدَ عَنْ أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيَلِيِّ أَنَّ عَلِيًّا لَمَّا خَرَجَ إِلَى الْبَصْرَةِ رَأَى خُصًّا فَقَالَ لَوْلَا هَذَا الْخُصُّ لَصَلَّيْنَا رَكْعَتَيْنِ فَقُلْتُ مَا خُصًّا قَالَ بَيْتٌ مِنْ قَصَبٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Dawud, dari Abu Harb bin Abi al-Aswad al-Du’ali, bahwa ketika Ali berangkat ke Basrah, ia melihat sebuah pondok berdinding anyaman, lalu berkata, “Seandainya bukan karena pondok ini, niscaya kita akan salat dua rakaat.” Aku bertanya, “Apa yang dimaksud dengan pondok?” Ia menjawab, “Rumah yang terbuat dari batang-batang alang-alang.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ الظُّهْرَ أَرْبَعًا وَصَلَّيْتُ مَعَهُ بِذِي الْحُلَيْفَةِ الْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرِيدُ مَكَّةَ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Ibn al-Munkadir mengabarkan kepadaku dari Anas bin Malik bahwa ia salat Zuhur empat rakaat bersama Nabi ﷺ di Madinah, dan aku salat Asar dua rakaat bersamanya di Dzul Hulaifah, sementara Nabi ﷺ hendak menuju Makkah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ وِقَاءِ بْنِ إِيَاسٍ الْأَسَدِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ رَبِيعَةَ الْأَسَدِيُّ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ عَلِيٍّ وَنَحْنُ نَنْظُرُ إِلَى الْكُوفَةِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَجَعَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَهُوَ يَنْظُرُ إِلَى الْقَرْيَةِ فَقُلْنَا لَهُ أَلَا تُصَلِّي أَرْبَعًا قَالَ حَتَّى نَدْخُلَهَا

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Wiqā’ bin Iyās al-Asadī, ia berkata: ‘Alī bin Rabī‘ah al-Asadī telah menceritakan kepadaku. Ia berkata, “Kami berangkat bersama ‘Alī, sementara kami sedang melihat Kufah. Ia pun salat dua rakaat, kemudian kembali dan salat dua rakaat sambil memandang kota itu. Kami bertanya kepadanya, ‘Tidakkah engkau salat empat rakaat?’ Ia menjawab, ‘Nanti, setelah kita memasukinya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدٍ الْفَايْشِيِّ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ عَلِيٍّ إِلَى صِفِّينَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ بَيْنَ الْقَنْطَرَةِ وَالْجِسْرِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Abū Ishāq, dari ‘Abd al-Rahmān bin Zaid al-Fāyisī. Ia berkata, “Kami berangkat bersama ‘Alī menuju Shiffīn. Ia salat dua rakaat di antara al-Qanṭarah dan jembatan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقْصُرُ الصَّلَاةَ حِينَ يَخْرُجُ مِنْ بُيُوتِ الْمَدِينَةِ وَيَقْصُرُ إِذَا رَجَعَ حَتَّى يَدْخُلَ بُيُوتَهَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari ‘Abdullāh bin ‘Umar, dari Nāfi‘, dari Ibnu ‘Umar, bahwa ia biasa mengqasar salat ketika keluar dari rumah-rumah di Madinah, dan juga mengqasar ketika kembali hingga memasuki rumah-rumah di Madinah.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا خَرَجَ حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا قَصَرَ الصَّلَاةَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Mālik, dari Nāfi‘, ia berkata, “Apabila Ibn ‘Umar berangkat untuk berhaji atau berumrah, ia mengqasar salat di Dzul Hulaifah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ ثُوَيْرِ بْنِ أَبِي فَاخِتَةَ قَالَ خَرَجْتُ مَعَ أَبِي وَمَعَ عَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ وَعَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ فَقَصَرُوا حِينَ خَرَجُوا مِنَ الْبُيُوتِ

‘Abd al-Razzāq, dari Isrā’īl, dari Ṡuwair bin Abī Fākhtah, ia berkata, “Aku berangkat bersama ayahku, ‘Alqamah, al-Aswad, dan ‘Amr bin Maimūn. Mereka mengqasar salat ketika keluar dari rumah-rumah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ كَانَ يَقْصُرُ إِذَا خَلَّفَ الْبُيُوتَ

‘Abd al-Razzāq, dari Abū Ḥanīfah, dari Ḥammād, dari Ibrāhīm, ia berkata, “Ia biasa mengqasar salat apabila telah melewati rumah-rumah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ إِذَا أَرَدْتَ السَّفَرَ فَجَاوَزْتَ الْجِسْرَ أَوِ الْخَنْدَقَ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Qatādah, berkata, “Apabila engkau hendak bepergian dan telah melewati jembatan atau parit, salatlah dua rakaat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ كَانَ عَلْقَمَةُ يَقْصُرُ بِالنَّجَفِ وَكَانَ الْأَسْوَدُ يَقْصُرُ بِالْقَادِسِيَّةِ إِذَا أَرَادُوا مَكَّةَ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Ḥuṣain, dari Ibrāhīm, berkata, “Alqamah biasa mengqasar salat di Najaf, sedangkan al-Aswad biasa mengqasar salat di Qādisiyyah ketika mereka hendak pergi ke Mekah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ إِذَا خَرَجَ الرَّجُلُ حَاجًّا فَلَمْ يَخْرُجْ مِنْ بُيُوتِ الْقَرْيَةِ حَتَّى حَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَإِنْ شَاءَ قَصَرَ وَإِنْ شَاءَ أَوْفَى وَمَا سَمِعْتُ فِي ذَلِكَ بِشَيْءٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Apabila seseorang berangkat untuk menunaikan haji, tetapi belum keluar dari rumah-rumah desa hingga waktu salat tiba, maka jika ia mau, ia boleh mengqasar salat, dan jika ia mau, ia boleh menyempurnakannya. Aku tidak pernah mendengar keterangan apa pun mengenai hal itu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى قَالَ إِذَا خَرَجَ الرَّجُلُ مِنْ بَيْتِهِ ذَاهِبًا لِوَجْهِهِ فَلَمْ يَخْرُجْ مِنَ الْقَرْيَةِ حَتَّى حَانَتِ الصَّلَاةُ فَلْيَقْصُرْهَا وَكَذَلِكَ إِذَا دَخَلَ الْقَرْيَةَ مُرَاجِعًا مِنْ سَفَرِهِ ثُمَّ حَانَتِ الصَّلَاةُ فَلْيَقْصُرْهَا حَتَّى يَدْخُلَ بَيْتَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Juraij, dari Sulaimān bin Mūsā, ia berkata, “Apabila seseorang keluar dari rumahnya untuk pergi ke suatu tujuan, tetapi belum keluar dari desa hingga waktu salat tiba, hendaklah ia mengqasar salatnya. Demikian pula apabila ia memasuki desa dalam perjalanan pulang dari safarnya, lalu waktu salat tiba, hendaklah ia mengqasar salatnya hingga masuk ke rumahnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ نَافِعٍ قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ يَقْصُرُ الصَّلَاةَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْهِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Juraij, dari Nāfi‘, ia berkata, “Apabila Ibn ‘Umar keluar dari rumahnya, ia mengqasar salat hingga kembali ke rumahnya.”

بَابُ الرَّجُلِ يَخْرُجُ فِي وَقْتِ الصَّلَاةِ

Bab tentang seorang laki-laki yang keluar pada waktu salat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ إِذَا خَرَجَ فِي وَقْتِ الصَّلَاةِ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ كَمَا لَوْ دَخَلَ الْقَرْيَةَ فِي وَقْتِ الصَّلَاةِ صَلَّى أَرْبَعًا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, ia berkata, “Jika seseorang berangkat dalam waktu salat, ia salat dua rakaat. Sebagaimana jika ia memasuki suatu desa dalam waktu salat, ia salat empat rakaat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ إِذَا أَقَمْتُ بِأَرْضٍ عَشْرًا فَأُتِمُّ فَإِنْ قُلْتُ أَخْرُجُ الْيَوْمَ أَوْ غَدًا فَأُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَإِذَا أَقَمْتُ شَهْرًا فَأُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ مِثْلُهُ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Ja‘far bin Muhammad bin ‘Alī, dari ayahnya, ia berkata, “Jika aku menetap di suatu negeri selama sepuluh hari, aku menyempurnakan salat. Jika aku berkata, ‘Aku akan berangkat hari ini atau besok,’ maka aku salat dua rakaat. Jika aku menetap selama sebulan, aku salat dua rakaat.” ‘Abd al-Razzāq, dari Ibrāhīm, dari Ja‘far bin Muhammad, dari ayahnya, dari ‘Alī, diriwayatkan semisalnya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ وَجَدْتُ فِي كِتَابِ غَيْرِي عَنْ مَعْمَرٍ وَهُوَ الصَّوَابُ قَالَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِتَبُوكَ عِشْرِينَ يَوْمًا يَقْصُرُ الصَّلَاةَ

‘Abd al-Razzāq berkata: Abū Sa‘īd berkata, “Aku menemukan dalam kitab orang lain, dari Ma‘mar—dan itulah yang benar—bahwa ia berkata: Yahyā bin Abī Katsīr telah mengabarkan kepada kami, dari Muḥammad bin ‘Abd al-Raḥmān bin Ṡaubān, dari Jābir bin ‘Abdillāh, ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ tinggal di Tabuk selama dua puluh hari dan mengqasar salat.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْصُرُ الصَّلَاةَ حَتَّى جَاءَ مَكَّةَ فَأَقَامَ بِهَا عَشْرًا يَقْصُرُ حَتَّى رَجَعْنَا

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Yahya bin Abu Ishaq. Ia berkata, “Aku mendengar Anas bin Malik berkata, ‘Kami berangkat bersama Rasulullah saw. Beliau mengqasar salat hingga tiba di Makkah. Beliau tinggal di sana selama sepuluh hari sambil mengqasar salat, hingga kami kembali.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ مُبَارَكٍ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ سَبْعَ عَشْرَةَ لَيْلَةً يَقْصُرُ الصَّلَاةَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Mubārak, dari ‘Āṣim, dari ‘Ikrimah, dari Ibn ‘Abbās, ia berkata, “Rasulullah ﷺ tinggal di Makkah selama tujuh belas malam dan mengqasar salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ بِخَيْبَرَ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً يَقْصُرُ الصَّلَاةَ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Ḥasan bin ‘Umārah, dari al-Ḥakam, dari Miqsam, dari Ibnu ‘Abbās, ia berkata, “Rasulullah tinggal di Khaibar selama empat puluh malam dan mengqasar salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ أَقَامَ بِأَذْرَبِيجَانَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ يَقْصُرُ الصَّلَاةَ قَالَ وَكَانَ يَقُولُ إِذَا أَزْمَعْتَ إِقَامَةً فَأَتِمَّ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Abdullah bin Umar, dari Nafi‘, bahwa Ibnu Umar tinggal di Azerbaijan selama enam bulan dengan mengqasar salat. Ia berkata, “Ibnu Umar biasa mengatakan, ‘Apabila engkau telah bertekad untuk menetap, sempurnakanlah salat.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمِ بْنِ عُمَرَ قَالَ لَوْ قَدِمْتُ أَرْضًا لَصَلَّيْتُ رَكْعَتَيْنِ مَا لَمْ أُجْمِعْ مُكْثًا وَإِنْ أَقَمْتُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ لَيْلَةً عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلُهُ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari al-Zuhri, dari Salim bin Umar, ia berkata, “Jika aku tiba di suatu negeri, aku akan salat dua rakaat selama belum berniat untuk menetap, sekalipun aku tinggal selama dua belas malam.” Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari Ibn Syihab, dari Salim, dari Ibn Umar, dengan riwayat serupa.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ إِذَا أَجْمَعْتَ أَنْ تُقِيمَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ لَيْلَةً فَأَتِمَّ الصَّلَاةَ

‘Abd al-Razzāq, dari ‘Abdullāh bin ‘Umar, dari Nāfi‘, bahwa Ibnu ‘Umar biasa berkata, “Jika engkau telah bertekad untuk menetap selama dua belas malam, sempurnakanlah salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عُمَرَ بْنِ ذَرٍّ قَالَ سَمِعْتُ مُجَاهِدًا يَقُولُ كَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا قَدِمَ مَكَّةَ فَأَرَادَ أَنْ يُقِيمَ خَمْسَ عَشْرَةَ لَيْلَةً سَرَّحَ ظَهْرَهُ فَأَتَمَّ الصَّلَاةَ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Umar bin Dharr, ia berkata, “Aku mendengar Mujahid berkata, ‘Apabila Ibn Umar tiba di Makkah dan hendak menetap selama lima belas malam, ia membiarkan hewan tunggangannya merumput, lalu menyempurnakan salat.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ كَتَبَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ إِلَى ابْنِ عُمَرَ وَهُوَ بِأَرْضِ فَارِسَ إِنَّا مُقِيمُونَ إِلَى الْهِلَالِ فَكَتَبَ أَنْ أُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ نَافِعٍ مِثْلُهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Hisyām bin Hassān, dari Ibnu Sīrīn, ia berkata, “Ubaidullāh bin Umar menulis surat kepada Ibnu Umar ketika ia berada di wilayah Persia, ‘Kami akan menetap sampai muncul hilal.’ Ibnu Umar membalas, ‘Hendaknya aku salat dua rakaat.’” ‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari ats-Tsaurī, dari Ibnu Ajlān, dari Nāfi‘, dengan riwayat serupa.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ إِذَا أَقَمْتَ بِأَرْضٍ أَرْبَعًا فَصَلِّ أَرْبَعًا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْخُرَاسَانِيِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ مِثْلُهُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Qatādah, dari Ibn al-Musayyab, ia berkata, “Jika engkau menetap di suatu negeri selama empat hari, maka salatlah empat rakaat.” ‘Abd al-Razzāq, dari Mālik, dari ‘Aṭā’ bin ‘Abdullāh al-Khurāsānī, dari Ibn al-Musayyab, dengan riwayat yang semisal.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ إِذَا أَزْمَعْتَ بِقِيَامٍ خَمْسَ عَشْرَةَ لَيْلَةً فَأَتِمَّ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, yang berkata, “Dāwūd ibn Abī Hind memberitahuku, dari Ibn al-Musayyib, bahwa ia berkata, ‘Jika engkau telah bertekad untuk melaksanakan salat malam selama lima belas malam, maka sempurnakanlah.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ قَالَ قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَأَرْسَلْتُ إِلَى ابْنِ الْمُسَيِّبِ إِنَّا مُقِيمُونَ أَيَّامًا بِالْمَدِينَةِ أَفَنَقْصُرُ قَالَ نَعَمْ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Muhammad bin al-Harits memberitahuku. Ia berkata, ‘Kami tiba di Madinah, lalu aku mengirim pesan kepada Ibnu al-Musayyib, “Kami akan tinggal beberapa hari di Madinah. Apakah kami boleh mengqasar salat?” Ia menjawab, “Ya.”’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمِسْوَرِ عَنْ سَعْدٍ قَالَ كُنَّا مَعَهُ بِالشَّامِ شَهْرَيْنِ فَكُنَّا نُتِمُّ وَكَانَ يَقْصُرُ فَقُلْنَا لَهُ فَقَالَ إِنَّا نَحْنُ أَعْلَمُ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Ḥabīb bin Abī Tsābit, dari ‘Abd al-Raḥmān bin al-Miswar, dari Sa‘d, ia berkata, “Kami bersamanya di Syam selama dua bulan. Kami menyempurnakan salat, sedangkan ia mengqasar salat. Kami pun berkata kepadanya, lalu ia menjawab, ‘Sesungguhnya kami lebih mengetahui.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ حَدَّثَنِي زَكَرِيَّا بْنُ عُمَرَ أَنَّ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ وَفَدَ إِلَى مُعَاوِيَةَ فَأَقَامَ عِنْدَهُ شَهْرًا يَقْصُرُهُ أَوْ شَهْرَ رَمَضَانَ فَأَفْطَرَهُ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Zakariya bin ‘Umar menuturkan kepadaku bahwa Sa‘d bin Abi Waqqash datang sebagai utusan kepada Mu‘awiyah. Ia tinggal di sana selama sebulan sambil mengqasar salat; atau selama bulan Ramadan, lalu ia tidak berpuasa pada bulan itu.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ كُنَّا مَعَهُ فِي بَعْضِ بِلَادِ فَارِسَ سَنَتَيْنِ وَكَانَ لَا يَجْمَعُ وَلَا يَزِيدُ عَلَى رَكْعَتَيْنِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ يُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ مِثْلُهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Hisyām bin Ḥassān, dari al-Ḥasan, dari ‘Abd al-Raḥmān bin Samurah, ia berkata, “Kami tinggal bersamanya di salah satu wilayah Persia selama dua tahun. Ia tidak mengerjakan salat berjemaah dan tidak menambah lebih dari dua rakaat.” ‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Yūnus, dari al-Ḥasan, dari ‘Abd al-Raḥmān bin Samurah, dengan riwayat yang serupa.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ أَقَامَ بِالشَّامِ شَهْرَيْنِ مَعَ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانٍ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Yahya bin Abi Katsir, dari Ja‘far bin Abdullah, bahwa Anas bin Malik tinggal di Syam selama dua bulan bersama Abdul Malik bin Marwan dan salat dua rakaat demi dua rakaat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ وَمَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ أَنَّهُ أَقَامَ بِخَوَارَزْمَ سَنَتَيْنِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari al-A‘masy dan Manshur, dari Ibrahim, dari ‘Alqamah, bahwa ia menetap di Khwarazm selama dua tahun dan mengerjakan salat dua rakaat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ شَقِيقٍ قَالَ كُنَّا مَعَ مَسْرُوقٍ بِالسِّلْسِلَةِ سِنِينَ وَهُوَ عَامِلٌ عَلَيْهَا فَصَلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ حَتَّى انْصَرَفَ وَيَلْتَمِسُ بِذَلِكَ السُّنَّةَ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari al-A‘masy, dari Syaqiq, ia berkata, “Kami bersama Masruq di al-Silsilah selama bertahun-tahun, sementara ia bertugas sebagai pejabat di sana. Ia mengimami kami dua rakaat demi dua rakaat hingga beranjak pergi, dengan maksud mencari sunah melalui hal itu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ مَسْرُوقٍ إِلَى السِّلْسِلَةِ فَقَصَرَ وَأَقَامَ سِنِينَ يَقْصُرُ قَالَ قُلْتُ لَهُ يَا أَبَا عَائِشَةَ مَا يَحْمِلُكَ عَلَى هَذَا قَالَ الْتِمَاسُ السُّنَّةِ وَقَصَرَ حَتَّى رَجَعَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Manṣūr, dari Abū Wā’il, bahwa ia pernah pergi bersama Masrūq ke al-Silsilah. Ia mengqasar salat dan menetap selama bertahun-tahun sambil terus mengqasar. Ia berkata, “Aku bertanya kepadanya, ‘Wahai Abū ‘Āisyah, apa yang mendorongmu melakukan hal ini?’ Ia menjawab, ‘Mencari sunah.’ Ia terus mengqasar hingga kembali.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ أَقَمْنَا مَعَ وَالٍ قَالَ أَحْسَبُهُ بِسِجِسْتَانَ سَنَتَيْنِ وَمَعَنَا رِجَالٌ مِنْ أَصْحَابِ ابْنِ مَسْعُودٍ فَصَلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ حَتَّى انْصَرَفَ ثُمَّ قَالَ كَذَلِكَ كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ يَفْعَلُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Abū Ishāq, ia berkata, “Kami tinggal bersama seorang gubernur—aku kira di Sijistan—selama dua tahun. Bersama kami ada beberapa orang dari kalangan sahabat Ibn Mas‘ūd. Ia mengimami kami dengan salat dua rakaat-dua rakaat hingga selesai. Kemudian ia berkata, ‘Demikianlah Ibn Mas‘ūd biasa melakukannya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ يَاسِينَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ زَائِدَةَ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ إِنِّي أَخْرُجُ مُسَافِرًا فَأُقِيمُ سِنِينَ مُكْعَبًا عَدُومًا فَأَقْصُرُ قَالَ لَيْسَ بِقَصْرٍ وَلَكِنْ تَمَامٌ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ

‘Abd al-Razzāq, dari Yāsīn, dari Abū Isḥāq, dari Zā’idah bin ‘Umair, ia berkata: Aku bertanya kepada Ibnu ‘Abbās, “Aku pergi bepergian lalu menetap selama bertahun-tahun dalam keadaan muk‘aban ‘adūman. Apakah aku mengqasar?” Ia menjawab, “Itu bukan qasar, melainkan menyempurnakan. Maka salatlah dua rakaat demi dua rakaat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَإِنْ أَقَامَ سَنَةً

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Hisyām, dari al-Hasan, ia berkata, “Ia salat dua rakaat sekalipun menetap selama setahun.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ أَسْمَاءَ بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ سَأَلْتُ الشَّعْبِيَّ زَمَانَ الْحَجِّ قَالَ قُلْتُ آتِي إِلَى الْكُوفَةِ وَفِيهَا جَدَّتِي وَأَهْلِي قَالَ فَقَالَ أَيُّ الْأَمْصَارِ أَفْضَلُ أَوْ قَالَ أَعْظَمُ ثُمَّ أَجَابَنِي فَقَالَ أَلَيْسَ الْمَدِينَةُ فَقُلْتُ بَلَى فَقَالَ سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ إِنِّي لَآتِي الْبَيْتَ الَّذِي وُلِدْتُ فِيهِ يَعْنِي مَكَّةَ فَمَا أَزِيدُ عَلَى رَكْعَتَيْنِ قَالَ الشَّعْبِيُّ فَكُنْتُ أُقِيمُ سَنَةً أَوْ سَنَتَيْنِ أُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ أَوْ قَالَ مَا أَزِيدُ عَلَى رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ أَسْمَاءَ عَنِ الشَّعْبِيِّ مِثْلُهُ

‘Abd al-Razzāq, dari Hisyām bin Hassān, dari Asmā’ bin ‘Ubaid, ia berkata: “Aku bertanya kepada al-Sya‘bī pada musim haji. Ia berkata, ‘Aku berkata, “Aku akan datang ke Kufah, sedangkan nenek dan keluargaku berada di sana.”’ Ia berkata, ‘Kota manakah yang lebih utama—atau ia berkata, lebih besar?’ Kemudian ia menjawabku, ‘Bukankah Madinah?’ Aku menjawab, ‘Benar.’ Ia berkata, ‘Aku pernah bertanya kepada Ibn ‘Umar tentang hal itu. Ia berkata, “Aku mendatangi rumah tempat aku dilahirkan”—maksudnya Makkah—“dan aku tidak salat lebih dari dua rakaat.”’ Al-Sya‘bī berkata, ‘Aku pernah tinggal selama satu atau dua tahun dan salat dua rakaat’—atau ia berkata, ‘Aku tidak salat lebih dari dua rakaat, dua rakaat.’” ‘Abd al-Razzāq, dari Ja‘far bin Sulaimān, dari Asmā’, dari al-Sya‘bī, dengan riwayat serupa.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ عِيسَى بْنِ أَبِي عَزَّةَ قَالَ مَكَثَ عِنْدَنَا عَامِرٌ الشَّعْبِيُّ بِالنَّهْرَيْنِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ لَا يَزِيدُ عَلَى رَكْعَتَيْنِ

‘Abd al-Razzāq, dari Isrā’īl, dari ‘Īsā bin Abī ‘Azzah, ia berkata, “’Āmir asy-Sya‘bī tinggal bersama kami di an-Nahrain selama empat bulan. Ia tidak salat lebih dari dua rakaat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مِجْلَزٍ قَالَ كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ فَدَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَا الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ قَالَ أَنْ تَجْعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَقَالَ أَيْضًا يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَا الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ قَالَ أَنْ تَتَّخِذَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا فَقَالَ أَيْضًا يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَا الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ فَقَالَ أُحَرِّجُ عَلَيْكَ إِنْ كُنْتَ مُسْلِمًا لَمَا خَرَجْتَ عَنِّي فَخَرَجَ الرَّجُلُ وَغَضِبَ ابْنُ عُمَرَ غَضَبًا شَدِيدًا قَالَ فَقُمْتُ لَمَّا رَأَيْتُ مِنْ شِدَّةِ غَضَبِهِ لِأَخْرُجَ فَضَرَبَ بِيَدِي عَلَى رُكْبَتِي فَقَالَ اجْلِسْ؛ فَإِنِّي أَرْجُو أَنْ لَا تَكُونَ مِنْهُمْ قَالَ قُلْتُ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ آتِي الْمَدِينَةَ طَالِبَ حَاجَةٍ فَأُقِيمُ بِهَا السَّبْعَةَ الْأَشْهُرَ وَالثَّمَانِيَةَ الْأَشْهُرَ كَيْفَ أُصَلِّي قَالَ صَلِّ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ja‘far bin Sulaimān, dari Yazīd al-Risk, ia berkata: Abū Mijlaz telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Aku sedang duduk di sisi Ibnu ‘Umar, lalu seorang lelaki masuk menemuinya dan berkata, ‘Wahai Abū ‘Abd al-Raḥmān, apakah syirik kepada Allah itu?’ Ia menjawab, ‘Engkau menjadikan tuhan lain bersama Allah.’ Lelaki itu bertanya lagi, ‘Wahai Abū ‘Abd al-Raḥmān, apakah syirik kepada Allah itu?’ Ia menjawab, ‘Engkau menjadikan tandingan-tandingan bagi Allah.’ Lelaki itu bertanya lagi, ‘Wahai Abū ‘Abd al-Raḥmān, apakah syirik kepada Allah itu?’ Maka Ibnu ‘Umar berkata, ‘Aku sungguh-sungguh meminta kepadamu: jika engkau seorang Muslim, janganlah keluar meninggalkanku.’ Lelaki itu pun keluar, sementara Ibnu ‘Umar sangat marah. Aku berkata, ‘Ketika melihat betapa marahnya ia, aku bangkit hendak keluar.’ Lalu ia menepuk lututku dengan tangannya seraya berkata, ‘Duduklah; sungguh, aku berharap engkau bukan termasuk golongan mereka.’ Aku berkata, ‘Wahai Abū ‘Abd al-Raḥmān, aku datang ke Madinah untuk memenuhi suatu keperluan, lalu tinggal di sana selama tujuh atau delapan bulan. Bagaimana aku harus salat?’ Ia menjawab, ‘Salatlah dua rakaat-dua rakaat.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ قَالَ سَأَلْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ كَيْفَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَصْنَعُ قَالَ إِذَا كَانَ صَدَرَ الظَّهْرُ وَقَالَ نَحْنُ مَاكِثُونَ أَتَمَّ الصَّلَاةَ وَقَالَ وَإِذَا قَالَ الْيَوْمَ وَغَدًا قَصَرَ الصَّلَاةَ وَإِنْ مَكَثَ عِشْرِينَ لَيْلَةً

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyaynah, dari Ibn Abī Najīḥ. Ia berkata, “Aku bertanya kepada Sālim bin ‘Abdullāh, ‘Bagaimana Ibn ‘Umar biasanya bertindak?’ Ia menjawab, ‘Apabila tiba awal waktu zuhur dan ia berkata, “Kita akan menetap,” ia menyempurnakan salat. Namun, jika ia berkata, “Hari ini dan besok,” ia mengqasar salat, sekalipun ia menetap selama dua puluh malam.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ أَمَّا مَا كُنْتُ أَتَجَهَّزُ بِبَلَدٍ أَقُولُ أَخْرُجُ الْآنَ الْآنَ فَإِنِّي أَقْصُرُ الصَّلَاةَ فَإِنْ أَزْمَعْتُ إِقَامَتَهُ فَإِنِّي أُوفِي قُلْتُ إِنِّي مُقِيمٌ عَشْرًا قَالَ فَأَوْفِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Adapun ketika aku sedang bersiap-siap di suatu kota dan berkata, ‘Aku akan berangkat sekarang, sekarang,’ maka aku mengqasar salat. Namun, jika aku telah berniat untuk menetap di sana, aku menyempurnakan salat.” Aku berkata, “Aku berniat menetap selama sepuluh hari.” Ia menjawab, “Kalau begitu, sempurnakanlah salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ إِذَا وَضَعْتَ رَحْلَكَ بِأَرْضٍ فَأَتِمَّ الصَّلَاةَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari seorang laki-laki, dari Sa‘īd bin Jubair, ia berkata, “Apabila engkau meletakkan barang bawaanmu di suatu negeri, sempurnakanlah salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قِيلَ لِعَطَاءٍ إِنْسَانٌ يَسِيرُ فِي الرَّمَلِ قَرِيبًا مِنَ الشَّهْرِ يَنْتَجِعُ كُلَّ يَوْمٍ أَيَقْصُرُ قَالَ لَا قَوْمٌ يَسِيرُونَ فِي أَمْوَالِهِمْ يُقِيمُونَ بَيْنَ ذَلِكَ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Seseorang bertanya kepada ‘Atha’: “Ada orang yang bepergian di padang pasir selama hampir sebulan, setiap hari berpindah mencari tempat penggembalaan. Apakah ia mengqasar salat?” Ia menjawab, “Tidak. Mereka adalah kaum yang bepergian di sekitar harta mereka dan singgah di sela-sela perjalanan itu.”

بَابُ مُسَافِرٍ أَمَّ مُقِيمِينَ

Bab tentang seorang musafir yang mengimami orang-orang mukim.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ صَلَّى عُمَرُ بِأَهْلِ مَكَّةَ الظُّهْرَ فَسَلَّمَ فِي رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ قَالَ أَتِمُّوا صَلَاتَكُمْ يَا أَهْلَ مَكَّةَ فَإِنَّا قَوْمٌ سَفْرٌ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari az-Zuhri, dari Salim, dari Ibnu Umar, ia berkata, “Umar mengimami penduduk Makkah dalam salat Zuhur, lalu mengucapkan salam setelah dua rakaat. Kemudian ia berkata, ‘Sempurnakanlah salat kalian, wahai penduduk Makkah, karena kami adalah kaum musafir.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ صَلَّى عُمَرُ بِأَهْلِ مَكَّةَ الظُّهْرَ أَوِ الْعَصْرَ فَسَلَّمَ فِي رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ قَالَ أَتِمُّوا صَلَاتَكُمْ يَا أَهْلَ مَكَّةَ فَإِنَّا قَوْمٌ سَفْرٌ

‘Abd al-Razzaq, dari ‘Abdullah bin ‘Umar, dari Nafi‘, dari Ibnu ‘Umar, ia berkata, “Umar mengimami penduduk Makkah dalam salat Zuhur atau Asar, lalu mengucapkan salam setelah dua rakaat. Kemudian ia berkata, ‘Sempurnakanlah salat kalian, wahai penduduk Makkah, karena kami adalah kaum yang sedang bepergian.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ صَلَّى عُمَرُ بِأَهْلِ مَكَّةَ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ قَالَ يَا أَهْلَ مَكَّةَ إِنَّا قَوْمٌ سَفْرٌ فَأَتِمُّوا الصَّلَاةَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Zaid bin Aslam, dari ayahnya, ia berkata, “Umar mengimami penduduk Makkah dengan salat dua rakaat. Kemudian ia berkata, ‘Wahai penduduk Makkah, sesungguhnya kami adalah kaum yang sedang bepergian, maka sempurnakanlah salat kalian.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ دَخَلَ ابْنُ عُمَرَ عَلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ يَعُودُهُ فَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَصَلَّى بِهِمُ ابْنُ عُمَرَ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ أَتِمُّوا

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī, ia berkata: Ibn ‘Umar datang menjenguk seorang lelaki dari penduduk Makkah. Waktu salat pun tiba, lalu Ibn ‘Umar mengimami mereka dengan dua rakaat. Kemudian ia berpaling kepada mereka dan berkata, “Sempurnakanlah salat kalian.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ جَاءَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يَعُودُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ صَفْوَانَ فَصَلَّى لَنَا رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ انْصَرَفَ فَقُمْنَا فَأَتْمَمْنَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Mālik, ia berkata: Ibn Syihāb mengabarkan kepadaku dari Ṣafwān bin ‘Abdillāh, ia berkata: ‘Abdullāh bin ‘Umar datang menjenguk ‘Abdullāh bin Ṣafwān. Ia lalu mengimami kami salat dua rakaat, kemudian pergi. Setelah itu kami berdiri dan menyempurnakan salat kami.

عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي مُسَافِرٍ صَلَّى هَاتَيْنِ فَأَحْدَثَ فَقَدَّمَ مُسَافِرًا فَصَلَّى بِهِمْ أَرْبَعًا قَالَ يُعِيدُونَ

Diriwayatkan dari al-Tsauri mengenai seorang musafir yang salat dua rakaat ini, lalu berhadas dan menunjuk seorang musafir sebagai imam pengganti, kemudian ia salat empat rakaat bersama mereka. Al-Tsauri berkata, “Mereka harus mengulang salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي مُسَافِرٍ أَمَّ قَوْمًا مُقِيمِينَ فَصَلَّى بِهِمْ أَرْبَعًا قَالَ لَا يُجْزِيهِمْ يَسْتَقْبِلُونَ وَقَدْ قَصَرَ هُوَ صَلَاتَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī tentang seorang musafir yang mengimami kaum yang menetap, lalu salat bersama mereka empat rakaat. Ia berkata, “Salat itu tidak mencukupi mereka; mereka harus mengulanginya dari awal, sedangkan ia sendiri telah mengqasar salatnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَشْعَثَ عَنِ الْحَسَنِ فِي مُسَافِرٍ يَسْهُو فَيُصَلِّي الظُّهْرَ أَرْبَعًا قَالَ يَسْجُدُ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Asy‘ats, dari al-Hasan, tentang seorang musafir yang lupa lalu mengerjakan salat Zuhur empat rakaat. Ia berkata, “Ia melakukan dua sujud sahwi.”

عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ إِذَا أَمَّ مُسَافِرٌ مُقِيمِينَ فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً ثُمَّ أَحْدَثَ فَقَدَّمَ رَجُلًا فَاتَتْهُ رَكْعَةٌ فَكَانَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ لَا يُقَدِّمَ إِلَّا مَنْ أَدْرَكَ فَقَدَّمَ هَذَا فَإِنَّهُ يُصَلِّي بِهِمْ بَقِيَّةَ صَلَاتِهِ ثُمَّ نَكَصَ فَقَدَّمَ رَجُلًا مِمَّنْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ كُلَّهَا فَيُسَلِّمُ ثُمَّ يَقُومُ هُوَ فَيَقْضِي مَا فَاتَهُ

Dari ats-Tsauri, ia berkata, “Apabila seorang musafir menjadi imam bagi orang-orang mukim, lalu ia mengimami mereka satu rakaat, kemudian berhadas dan menunjuk seseorang sebagai penggantinya, padahal orang itu tertinggal satu rakaat, semestinya ia tidak menunjuk selain orang yang sempat mengikuti salat sejak awal. Namun, ia telanjur menunjuk orang ini, maka orang itu mengimami mereka untuk menyelesaikan sisa salat mereka. Setelah itu, ia mundur dan menunjuk seseorang yang mengikuti seluruh salat. Orang tersebut lalu mengucapkan salam, kemudian ia berdiri untuk mengganti rakaat yang tertinggal.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ إِذَا صَلَّى مُسَافِرٌ بِمُقِيمِينَ رَكْعَةً وَخَلْفُهُ مُسَافِرٌ وَمُقِيمُونَ فَقَدَّمَ مُسَافِرًا فَبَدَا لِلْمُسَافِرِ أَنْ يُقِيمَ فَلْيُصَلِّ بِهِمْ بَقِيَّةَ صَلَاةِ الْمُسَافِرِ ثُمَّ يَتَأَخَّرْ فَيُقَدِّمْ رَجُلًا مِنَ الْمُسَافِرِينَ فَيُسَلِّمُ بِهِمْ ثُمَّ يَقُومُ هُوَ وَالْمُقِيمُونَ فَيُتِمُّوا بَقِيَّةَ صَلَاتِهِمْ بِغَيْرِ إِمَامٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, ia berkata, “Apabila seorang musafir mengimami orang-orang mukim satu rakaat, sementara di belakangnya terdapat seorang musafir dan beberapa orang mukim, lalu ia menunjuk seorang musafir sebagai pengganti, kemudian musafir itu berniat untuk menetap, hendaklah ia mengimami mereka untuk menyelesaikan sisa salat musafir. Setelah itu, ia mundur dan menunjuk seorang laki-laki dari kalangan para musafir. Laki-laki itu mengucapkan salam bersama mereka. Kemudian ia dan orang-orang mukim berdiri untuk menyelesaikan sisa salat mereka tanpa imam.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ مَكِّيٍّ يُرِيدُ الْكُوفَةَ فَسَارَ حَتَّى بَلَغَ يَبْرِينَ الْمُرْتَفِعَ أَوْ نَحْوَهَا ثُمَّ بَدَتْ لَهُ حَاجَةٌ فَرَجَعَ قَالَ يُتِمُّ الصَّلَاةَ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَبْلُغْ سَفَرًا يَقْصُرُ فِيهِ الصَّلَاةَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī tentang seorang laki-laki penduduk Makkah yang hendak pergi ke Kufah. Ia menempuh perjalanan hingga mencapai Yabrīn al-Murtafi‘ atau daerah di sekitarnya, kemudian muncul suatu keperluan baginya sehingga ia kembali. Al-Tsaurī berkata, “Ia harus menyempurnakan salat, karena ia belum menempuh perjalanan yang membolehkannya mengqasar salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ إِذَا كُنْتَ فِي سَفَرٍ فَصَلَّيْتَ لَكَ رَكْعَةً ثُمَّ بَدَا لَكَ أَنْ تُقِيمَ بِذَلِكَ الْبَلَدِ فَأَتِمَّ صَلَاتَكَ فَإِنْ بَدَا لَكَ أَنْ تَخْرُجَ بَعْدَمَا نَوَيْتَ الْإِقَامَةَ فَعَلَيْكَ أَنْ تُتِمَّ حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ ذَلِكَ الْمِصْرِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, ia berkata, “Jika engkau sedang bepergian lalu telah melaksanakan satu rakaat salat, kemudian terbersit keinginan untuk menetap di kota itu, sempurnakanlah salatmu. Jika kemudian terbersit keinginan untuk pergi setelah engkau berniat menetap, engkau wajib menyempurnakan salat sampai keluar dari kota itu.”

بَابُ الْمُسَافِرِ يَدْخُلُ فِي صَلَاةِ الْمُقِيمِينَ وَمَنْ نَسِيَ صَلَاةَ الْحَضَرِ فَذَكَرَ فِي السَّفَرِ

Bab tentang musafir yang mengikuti salat orang-orang mukim, dan orang yang lupa salat saat tidak bepergian lalu mengingatnya ketika bepergian.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ وَالثَّوْرِيِّ قَالَ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ قَالَ قُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ أَدْرَكْتُ رَكْعَةً مِنْ صَلَاةِ الْمُقِيمِينَ وَأَنَا مُسَافِرٌ قَالَ صَلِّ بِصَلَاتِهِمْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar dan al-Tsaurī. Sulaimān al-Taimī berkata, dari Abū Mijlaz, ia berkata: Aku bertanya kepada Ibn ‘Umar, “Aku mendapatkan satu rakaat salat bersama orang-orang mukim, sedangkan aku seorang musafir.” Ia menjawab, “Salatlah mengikuti salat mereka.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنِ الْحَسَنِ فِي مُسَافِرٍ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنْ صَلَاةِ الْمُقِيمِينَ فِي الظُّهْرِ قَالَ يَزِيدُ إِلَيْهَا ثَلَاثًا وَإِنْ أَدْرَكَهُمْ جُلُوسًا صَلَّى رَكْعَتَيْنِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Hisyām bin Hassān, dari al-Hasan, tentang seorang musafir yang mendapati satu rakaat dari salat Zuhur orang-orang yang mukim. Ia berkata, “Ia menambahkan tiga rakaat pada rakaat itu. Jika ia mendapati mereka sedang duduk, ia salat dua rakaat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِذَا دَخَلْتَ مَعَ قَوْمٍ فَصَلِّ بِصَلَاتِهِمْ

‘Abd al-Razzāq, dari Abū Ḥanīfah, dari Ḥammād, dari Ibrāhīm, ia berkata, “Apabila engkau bergabung dengan suatu kaum, salatlah mengikuti salat mereka.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَقَتَادَةَ فِي مُسَافِرٍ يُدْرِكُ مِنْ صَلَاةِ الْمُقِيمِينَ رَكْعَةً قَالَا يُصَلِّي بِصَلَاتِهِمْ فَإِنْ أَدْرَكَهُمْ جُلُوسًا صَلَّى رَكْعَتَيْنِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī dan Qatādah, mengenai seorang musafir yang mendapati satu rakaat dari salat orang-orang yang mukim: Keduanya berkata, “Ia salat mengikuti salat mereka. Jika ia mendapati mereka sedang duduk, ia salat dua rakaat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَعَنْ عَمْرٍو عَنِ الْحَسَنِ قَالَا إِذَا أَدْرَكَهُمْ جُلُوسًا صَلَّى رَكْعَتَيْنِ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Mansur, dari Ibrahim, dan dari Amr, dari al-Hasan. Keduanya berkata, “Apabila ia mendapati mereka sedang duduk, ia salat dua rakaat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ وَالثَّوْرِيِّ قَالَا إِذَا أَدْرَكَهُمْ جُلُوسًا صَلَّى بِصَلَاتِهِمْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar dan al-Tsaurī. Keduanya berkata, “Jika ia mendapati mereka sedang duduk, ia salat mengikuti salat mereka.”

عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عِكْرِمَةَ مِثْلُ قَوْلِ الزُّهْرِيِّ وَقَتَادَةَ

Dari Ma‘mar, dari seorang laki-laki, dari Ikrimah, riwayatnya serupa dengan pendapat az-Zuhri dan Qatadah.

بَابُ مَنْ نَسِيَ صَلَاةَ الْحَضَرِ وَالْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فِي السَّفَرِ

Bab tentang orang yang lupa salat ketika menetap dan menggabungkan dua salat dalam perjalanan.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ مَنْ نَسِيَ صَلَاةً فِي الْحَضَرِ فَذَكَرَ فِي السَّفَرِ صَلَّى أَرْبَعًا وَإِنْ نَسِيَ صَلَاةً فِي السَّفَرِ ذَكَرَ فِي الْحَضَرِ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, ia berkata, “Siapa yang lupa mengerjakan salat ketika sedang menetap, lalu teringat saat bepergian, hendaklah ia salat empat rakaat. Dan siapa yang lupa mengerjakan salat saat bepergian, lalu teringat ketika sedang menetap, hendaklah ia salat dua rakaat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ مَنْ نَسِيَ صَلَاةَ الْحَضَرِ حَتَّى سَافَرَ يُصَلِّيهَا أَرْبَعًا وَإِنْ نَسِيَ صَلَاةً فِي السَّفَرِ حَتَّى يَأْتِيَ الْحَضَرَ صَلَّى أَرْبَعًا وَقَالَ حَمَّادٌ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَقَوْلُ الْحَسَنِ أَحَبُّ إِلَى مَعْمَرٍ يُتِمُّ حَتَّى لَا يَكُونَ فِي شَكٍّ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari seseorang yang mendengar al-Hasan berkata, “Siapa yang lupa mengerjakan salat ketika bermukim hingga ia bepergian, hendaklah ia mengerjakannya empat rakaat. Jika ia lupa mengerjakan salat ketika bepergian hingga tiba di tempat bermukim, hendaklah ia mengerjakannya empat rakaat.” Hammad berkata, “Ia mengerjakannya dua rakaat.” Pendapat al-Hasan lebih disukai Ma‘mar: ia menyempurnakan salatnya agar tidak berada dalam keraguan.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ حَمَّادٍ قَالَ إِنْ نَسِيَ صَلَاةَ الْحَضَرِ فَذَكَرَ وَهُوَ مُسَافِرٌ صَلَّى أَرْبَعًا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Hammād, bahwa ia berkata, “Jika seseorang lupa mengerjakan salat ketika tidak bepergian, lalu teringat saat sedang dalam perjalanan, ia mengerjakannya empat rakaat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ فِي رَجُلٍ جَهِلَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ حَتَّى رَجَعَ قَالَ يُعِيدُ مَا ذَكَرَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Qatādah, mengenai seseorang yang tidak tahu lalu mengerjakan salat Magrib dua rakaat demi dua rakaat hingga ia kembali. Ia berkata, “Ia harus mengulangi apa yang diingatnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَعْجَلَ فِي السَّيْرِ جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلُهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلُهُ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī, dari Sālim, dari Ibn ‘Umar, ia berkata, “Apabila Rasulullah ﷺ mempercepat perjalanan, beliau menjamak salat Magrib dan Isya.” ‘Abd al-Razzāq, dari Ibn ‘Uyaynah, dari al-Zuhrī, dari Sālim, dari Ibn ‘Umar, dengan riwayat semisalnya. ‘Abd al-Razzāq, dari Mālik, dari Nāfi‘, dari Ibn ‘Umar, dari Nabi ﷺ, dengan riwayat semisalnya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ حَفْصِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْمَعُ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ فِي السَّفَرِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Yaḥyā ibn Abī Kathīr, dari Ḥafṣ ibn ‘Ubaydillāh ibn Anas, dari Anas ibn Mālik, ia berkata, “Rasulullah ﷺ biasa menjamak salat Zuhur dengan Asar dan Magrib dengan Isya dalam perjalanan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عِكْرِمَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فِي السَّفَرِ بِنَهَارٍ

‘Abdurrazzaq, dari Ma‘mar, dari Yahya bin Abi Katsir, dari ‘Ikrimah, bahwa Nabi ﷺ menjamak salat Zuhur dan Asar dalam perjalanan pada siang hari.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ فِي غَزْوَتِهِ إِلَى تَبُوكَ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Malik, dari Dawud bin al-Hushain, dari al-A‘raj, dari Abu Hurairah. Ia berkata, “Rasulullah saw. menjamak salat Zuhur dan Asar, serta Magrib dan Isya, dalam perjalanan beliau menuju Tabuk untuk berperang.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ قَالَ جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Abū al-Zubair, dari Abū al-Thufail, bahwa Mu‘ādz bin Jabal berkata, “Rasulullah ﷺ menjamak salat Zuhur dan Asar, serta Magrib dan Isya, dalam Perang Tabuk.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ أَخْبَرَهُمْ أَنَّهُمْ خَرَجُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى تَبُوكَ قَالَ فَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْمَعُ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ قَالَ فَأَخَّرَ الصَّلَاةَ يَوْمًا ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا ثُمَّ قَالَ إِنَّكُمْ سَتَأْتُونَ إِنْ شَاءُ اللَّهُ غَدًا عَيْنَ تَبُوكَ وَإِنَّكُمْ تَأْتُونَهَا بِضُحَى النَّهَارِ فَمَنْ جَاءَهَا فَلَا يَمَسَّ مِنْ مَائِهَا شَيْئًا حَتَّى آتِيَ قَالَ فَجِئْنَاهَا وَقَدْ سَبَقَ إِلَيْهَا رَجُلَانِ وَالْعَيْنُ مِثْلُ الشِّرَاكِ تَبِضُّ بِشَيْءٍ مِنْ مَاءٍ فَسَأَلَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ مَسَسْتُمَا مِنْ مَائِهَا قَالَا نَعَمْ قَالَ فَسَبَّهُمَا وَقَالَ لَهُمَا مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ ثُمَّ غَرَفُوا مِنَ الْعَيْنِ بِأَيْدِيهِمْ قَلِيلًا حَتَّى اجْتَمَعَ فِي إِنَاءٍ ثُمَّ غَسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ ثُمَّ أَعَادَهُ فِيهَا فَجَرَتِ الْعَيْنُ بِمَاءٍ كَثِيرٍ فَاسْتَقَى النَّاسُ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوشِكُ يَا مُعَاذُ‍ إِنْ طَالَتْ بِكَ حَيَاتُكَ أَنْ تَرَى مَا هَا هُنَا قَدْ مُلِئَ جِنَانًا

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Malik, dari Abu al-Zubair, dari Abu al-Tufail, bahwa Mu‘adz bin Jabal memberitahu mereka bahwa mereka berangkat bersama Rasulullah ﷺ menuju Tabuk. Ia berkata, “Nabi ﷺ biasa menjamak salat Zuhur dengan Asar, serta Magrib dengan Isya. Suatu hari beliau mengakhirkan salat, kemudian keluar dan menunaikan salat Zuhur dan Asar sekaligus. Setelah itu beliau keluar dan menunaikan salat Magrib dan Isya sekaligus. Kemudian beliau bersabda, ‘Insyaallah, besok kalian akan sampai di mata air Tabuk, dan kalian akan mendatanginya pada waktu duha. Siapa pun yang sampai di sana, jangan menyentuh airnya sedikit pun sampai aku datang.’” Ia berkata, “Kami pun sampai di sana, sementara dua orang telah mendahului kami. Mata air itu sebesar tali sandal, meneteskan sedikit air. Rasulullah ﷺ bertanya kepada keduanya, ‘Apakah kalian berdua telah menyentuh airnya?’ Keduanya menjawab, ‘Ya.’ Ia berkata, ‘Beliau lalu mencaci keduanya dan mengatakan kepada mereka apa yang dikehendaki Allah untuk beliau katakan. Kemudian mereka mengambil sedikit air dari mata air itu dengan tangan mereka hingga terkumpul di sebuah wadah. Rasulullah ﷺ lalu membasuh wajah dan kedua tangannya dengan air itu, kemudian menuangkannya kembali ke dalam mata air. Mata air itu pun mengalirkan banyak air, lalu orang-orang mengambil air darinya. Setelah itu Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Wahai Mu‘adz, tidak lama lagi, jika umurmu panjang, engkau akan melihat bahwa tempat ini telah dipenuhi kebun-kebun.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ عَنْ نَافِعٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ عُمَرَ أَنَّ صَفِيَّةَ بِنْتَ أَبِي عُبَيْدٍ امْرَأَتَهُ تَمُوتُ قَالَ سَارَ حَتَّى أَظْلَمْنَا وَظَنَنَّا أَنَّهُ قَدْ نَسِيَ قَالَ فَجَعَلْنَا نَقُولُ الصَّلَاةَ وَهُوَ لَا يُجِيبُنَا حَتَّى ذَهَبَ نَحْوٌ مِنْ رُبْعِ اللَّيْلِ قَدْرَ مَا يَسِيرُ الْمُثْقَلُونَ مِنْ عَرَفَةَ إِلَى مُزْدَلِفَةَ ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا عَجَّلَهُ الْمَسِيرُ أَوْ أَزْمَعَ بِهِ الْمَسِيرُ جَمَعَ بَيْنَ هَاتَيْنِ الصَّلَاتَيْنِ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari ‘Abd al-‘Azīz bin Abī Rawwād, dari Nāfi‘, ia berkata: Ibn ‘Umar memberitahuku bahwa Ṣafiyyah binti Abī ‘Ubaid, istrinya, sedang sekarat. Ia terus berjalan hingga malam mulai gelap, dan kami mengira bahwa ia telah lupa. Kami pun mulai berkata, “Salat!” Namun, ia tidak menjawab kami sampai kira-kira seperempat malam berlalu, selama waktu yang dibutuhkan oleh orang-orang yang berjalan lambat dari ‘Arafah ke Muzdalifah. Kemudian ia turun dan mengerjakan salat Magrib. Setelah itu, ia menghadap kami seraya berkata, “Apabila perjalanan membuat Rasulullah ﷺ harus bergegas, atau beliau hendak melanjutkan perjalanan, beliau menggabungkan kedua salat ini.” Kemudian ia mengerjakan salat Isya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ قَالَ جَمَعَ ابْنُ عُمَرَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ مَرَّةً وَاحِدَةً قَالَ جَاءَهُ خَبَرٌ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ أَنَّهَا وَجِعَةٌ فَارْتَحَلَ بَعْدَ أَنْ صَلَّى الْعَصْرَ ثُمَّ أَسْرَعَ السَّيْرَ فَسَارَ حَتَّى حَانَتْ صَلَاةُ الْمَغْرِبِ فَكَلَّمَهُ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ الصَّلَاةَ فَلَمْ يَرْجِعْ إِلَيْهِ ثُمَّ كَلَّمَهُ آخَرُ فَلَمْ يَرْجِعْ إِلَيْهِ وَكَلَّمَهُ آخَرُ فَلَمْ يَرْجِعْ إِلَيْهِ شَيْئًا ثُمَّ كَلَّمَهُ آخَرُ فَقَالَ إِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اسْتَعْجَلَ أَخَّرَ هَذِهِ الصَّلَاةَ حَتَّى يَجْمَعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Nāfi‘ mengabarkan kepadaku, ia berkata: Ibn ‘Umar pernah menggabungkan dua salat satu kali. Sampailah kepadanya kabar bahwa Ṣafiyyah binti Abī ‘Ubaid sedang sakit. Maka ia berangkat setelah menunaikan salat Asar, lalu mempercepat perjalanan dan terus berjalan hingga waktu salat Magrib tiba. Seorang lelaki dari kalangan sahabatnya berkata kepadanya, “Salat!” Namun, ia tidak menanggapi. Kemudian lelaki lain berkata kepadanya, tetapi ia juga tidak menanggapi. Lelaki lain lagi berkata kepadanya, tetapi ia tetap tidak menanggapi sedikit pun. Kemudian lelaki lain berkata kepadanya, lalu ia berkata, “Aku pernah melihat Rasulullah ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam, apabila sedang terburu-buru, beliau menunda salat ini hingga menggabungkan dua salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ وَمُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ قَالَ أُخْبِرَ ابْنُ عُمَرَ بِوَجَعِ امْرَأَتَهِ وَهُوَ فِي سَفَرٍ فَأَخَّرَ الْمَغْرِبَ فَقِيلَ لَهُ الصَّلَاةَ فَسَكَتَ وَأَخَّرَهَا بَعْدَ ذَهَابِ الشَّفَقِ حَتَّى ذَهَبَ هَوِيٌّ مِنَ اللَّيْلِ ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ ثُمَّ قَالَ هَكَذَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُ إِذَا أَجَدَّ بِهِ السَّيْرُ أَوْ أَجَدَّ بِهِ الْمَسِيرُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Ayyūb dan Mūsā ibn ‘Uqbah, dari Nāfi‘, berkata: “Ibn ‘Umar diberi kabar tentang sakit istrinya ketika ia sedang dalam perjalanan, lalu ia menunda salat Magrib. Seseorang berkata kepadanya, ‘Salat!’ Namun, ia diam dan menundanya hingga setelah mega merah menghilang, sampai berlalu sebagian waktu malam. Kemudian ia turun dari kendaraannya lalu mengerjakan salat Magrib dan Isya. Setelah itu ia berkata, ‘Demikianlah Rasulullah ﷺ melakukannya ketika perjalanan mendesaknya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُصَلِّي فِي السَّفَرِ كُلَّ صَلَاةٍ لِوَقْتِهَا إِلَّا صَلَاةً أُخْبِرَ بِوَجَعِ امْرَأَتِهِ فَإِنَّهُ جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ فَقِيلَ لَهُ فَقَالَ هَكَذَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُ إِذَا جَدَّ بِهِ الْمَسِيرُ جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ فَكَانَ فِي بَعْضِ حَدِيثِهِمْ إِلَى الرُّبُعِ مِنَ اللَّيْلِ أَخَّرَهُمَا جَمِيعًا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ismā‘īl ibn Umayyah, dari Nāfi‘, bahwa Ibn ‘Umar biasa mengerjakan setiap salat pada waktunya ketika bepergian, kecuali pada suatu kesempatan ketika ia diberi kabar bahwa istrinya sedang sakit. Saat itu, ia menjamak salat Magrib dan Isya. Seseorang pun bertanya kepadanya, lalu ia menjawab, “Demikianlah Rasulullah ﷺ melakukannya ketika perjalanan mendesak beliau; beliau menjamak salat Magrib dan Isya.” Dalam sebagian riwayat mereka disebutkan bahwa ia menunda kedua salat itu sekaligus hingga seperempat malam.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ عَنْ عَطَاءٍ وَمُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَجْمَعُ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فِي السَّفَرِ؛ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ وَلَيْسَ يَطْلُبُ عَدُوًّا وَلَا يَطْلُبُهُ عَدُوٌّ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Muḥammad bin Rāsyid, dari ‘Abd al-Karīm Abū Umayyah, dari ‘Aṭā’ dan Mujāhid, dari Ibnu ‘Abbās, bahwa Rasulullah ﷺ biasa menjamak dua salat dalam perjalanan: Zuhur dengan Asar, serta Magrib dengan Isya. Beliau tidak sedang mencari musuh dan tidak pula sedang diburu musuh.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عِكْرِمَةَ وَعَنْ كُرَيْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَلَا أُخْبِرُكُمْ عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السَّفَرِ قُلْنَا بَلَى قَالَ كَانَ إِذَا زَاغَتْ لَهُ الشَّمْسُ فِي مَنْزِلِهِ جَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ يَرْكَبَ وَإِذَا لَمْ تَزُغْ لَهُ فِي مَنْزِلِهِ سَارَ حَتَّى إِذَا حَانَتِ الْعَصْرُ نَزَلَ فَجَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَإِذَا حَانَتْ لَهُ الْمَغْرِبُ وَهُوَ فِي مَنْزِلِهِ جَمَعَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْعِشَاءِ وَإِذَا لَمْ تَحِنْ لَهُ فِي مَنْزِلِهِ رَكِبَ حَتَّى إِذَا حَانَتِ الْعِشَاءُ نَزَلَ فَجَمَعَ بَيْنَهُمَا قَالَ وَقَالَ لِيَ الْمِقْدَامُ مَا سَمِعْنَا هَذَا مِنِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَلَا جَاءَ بِهِ غَيْرُكَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, Ibnu Juraij berkata: Husain bin ‘Abdullah bin ‘Abbās mengabarkan kepadaku, dari ‘Ikrimah dan dari Kuraib, dari Ibnu ‘Abbās, ia berkata, “Maukah aku beritahukan kepada kalian tentang salat Rasulullah ﷺ ketika bepergian?” Kami menjawab, “Tentu.” Ia berkata, “Jika matahari telah condong ketika beliau berada di tempat persinggahannya, beliau menjamak salat Zuhur dan Asar sebelum berangkat. Namun, jika matahari belum condong ketika beliau berada di tempat persinggahannya, beliau melanjutkan perjalanan hingga waktu Asar tiba, lalu turun dan menjamak salat Zuhur dan Asar. Jika waktu Magrib tiba ketika beliau berada di tempat persinggahannya, beliau menjamak salat Magrib dan Isya. Namun, jika waktu Magrib belum tiba ketika beliau berada di tempat persinggahannya, beliau berangkat hingga waktu Isya tiba, lalu turun dan menjamak keduanya.” Ia berkata, “Al-Miqdām berkata kepadaku, ‘Kami tidak pernah mendengar hal ini dari Ibnu Juraij, dan tidak ada orang lain yang membawakannya selain engkau.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ قَالَ اصْطَحَبْتُ أَنَا وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ مِنَ الْكُوفَةِ إِلَى مَكَّةَ وَخَرَجْنَا مُوَافِدَيْنِ فَجَعَلَ سَعْدٌ يَجْمَعُ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ يُقَدِّمُ مِنْ هَذِهِ قَلِيلًا وَيُؤَخِّرُ مِنْ هَذِهِ قَلِيلًا حَتَّى جِئْنَا مَكَّةَ

‘Abd ar-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari ‘Ashim bin Sulaiman, dari Abu ‘Utsman an-Nahdi, ia berkata, “Aku dan Sa‘d bin Abi Waqqash berangkat bersama dari Kufah menuju Makkah. Kami berdua berangkat sebagai orang-orang yang menuju Makkah. Sa‘d lalu menjamak salat Zuhur dengan Asar dan Magrib dengan Isya; ia memajukan sedikit salat yang ini dan mengakhirkan sedikit salat yang itu, hingga kami tiba di Makkah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ خَرَجَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ وَأُسَامَةُ فَكَانَا يَجْمَعَانِ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Sulaimān al-Taimī, dari Abū ‘Utsmān, ia berkata, “Sa‘īd bin Zaid dan Usāmah keluar, lalu keduanya menjamak salat Zuhur dengan Asar serta Magrib dengan Isya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ كُنَّا نَجْمَعُ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فِي السَّفَرِ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ibnu Thawus, dari ayahnya, bahwa Ibnu Abbas berkata, “Kami biasa menjamak salat Zuhur dan Asar dalam perjalanan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ لَيْلَةَ خَرَجَ مِنْ أَرْضِهِ قَالَ فَكَانَ مَنْ جَمَعَ بَيْنَهُمَا يُؤَخِّرُ مِنَ الظُّهْرِ وَيُعَجِّلُ مِنَ الْعَصْرِ ثُمَّ يُجْمَعَانِ وَيُؤَخِّرُ مِنَ الْمَغْرِبِ وَيُعَجِّلُ مِنَ الْعِشَاءِ ثُمَّ يُجْمَعَانِ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Atha mengabarkan kepadaku bahwa Ibn Abbas menjamak salat Magrib dan Isya pada malam ketika ia keluar dari negerinya.” Ia berkata, “Orang yang menjamak keduanya mengakhirkan salat Zuhur dan menyegerakan salat Asar, lalu menjamak keduanya; serta mengakhirkan salat Magrib dan menyegerakan salat Isya, lalu menjamak keduanya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَأَيْتَ إِنْ صَلَّاهُمَا الْمَرْءُ عِنْدَ وَقْتِ إِحْدَاهُمَا قَالَ لَا يَضُرُّهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’, ‘Bagaimana pendapatmu jika seseorang mengerjakan keduanya pada waktu salah satunya?’ Ia menjawab, ‘Hal itu tidak membahayakannya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَزَمْعَةَ بْنِ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ قَالَ كَانَ طَاوُسٌ يَجْمَعُ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ مِنَ الْجَنَدِ حَتَّى يَصِلَ مَكَّةَ وَيُصَلِّي بَيْنَهُمَا وَمَعَهُمَا مَا كَانَ يُصَلِّي فِي الْحَضَرِ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj dan Zam‘ah bin Shalih, dari Ibn Thawus. Ia berkata, “Thawus biasa menjamak dua salat sejak dari al-Janad hingga tiba di Makkah. Ia salat di antara keduanya, serta mengerjakan salat-salat yang biasa ia kerjakan ketika menetap.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ إِذَا كَانَ الْقَوْمُ فِي السَّفَرِ فَلَمْ يَتَهَيَّأْ لَهُمُ الْمَنْزِلُ سَارُوا حَتَّى بَلَغُوا الْمَنْزِلَ وَأَخَّرُوا شَيْئًا ثُمَّ نَزَلُوا فَجَمَعُوا بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ وَإِذَا أَبْطَأُوا فِي الْمَنْزِلِ فَكَذَلِكَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Ayyūb, dari Abū Qilābah, dari Ibnu ‘Abbās, ia berkata, “Apabila suatu kaum sedang dalam perjalanan dan tempat persinggahan belum disiapkan untuk mereka, mereka terus berjalan hingga tiba di tempat persinggahan, menunda sedikit, lalu turun dan menjamak dua salat. Apabila mereka berlama-lama di tempat persinggahan, maka demikian pula.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ قَتَادَةَ قَالَ كُنْتُ أَجِيرًا لِسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ فَيَرْتَحِلُ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ فَكَانَ سَالِمٌ يَأْمُرُ نِسَاءَهُ يَجْمَعْنَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ ثُمَّ أَسِيرُ بِهِمْ وَيَتَخَلَّفُ هُوَ فِي الْمَنْزِلِ فَلَا أَدْرِي مَا يَصْنَعُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari ‘Amr bin Qatādah, ia berkata, “Aku pernah menjadi pekerja upahan bagi Sālim bin ‘Abdullāh. Ketika ia berangkat dari Madinah menuju Mekah, Sālim menyuruh para istrinya menjamak salat Zuhur dan Asar. Kemudian aku membawa mereka berjalan, sementara ia tinggal di tempat singgah. Aku tidak tahu apa yang dilakukannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ سَأَلْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ هَلْ يُجْمَعُ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فِي السَّفَرِ فَقَالَ لَا بَأْسَ بِذَلِكَ أَلَمْ تَرَ إِلَى صَلَاةِ النَّاسِ بِعَرَفَةَ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Malik, dari Ibn Syihab, ia berkata, “Aku bertanya kepada Salim bin Abdullah, ‘Apakah salat Zuhur dan Asar dijamak dalam perjalanan?’ Ia menjawab, ‘Tidak mengapa melakukan hal itu. Tidakkah engkau melihat salat orang-orang di Arafah?’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ قَالَ جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى طَاوُسٍ فَقَالَتْ إِنِّي أَكْرَهُ أَبِي؛ حَمَلَنِي عَلَى أَنْ أَجْمَعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ قَالَ لَا يَضُرُّكِ أَمَا تَرَيْنَ أَنَّ النَّاسَ يَجْمَعُونَ بَيْنَ الْهَاجِرَةِ وَالْعَصْرِ بِعَرَفَةَ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِجَمْعٍ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Muhammad bin Muslim, dari Ibrahim bin Maisarah, yang berkata, “Seorang perempuan datang kepada Thawus dan berkata, ‘Sesungguhnya aku membenci ayahku; ia memaksaku untuk menjamak dua salat.’ Thawus berkata, ‘Hal itu tidak membahayakanmu. Tidakkah engkau melihat bahwa orang-orang menjamak salat Zuhur dan Asar di Arafah, serta Magrib dan Isya di Jam‘?’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ أُمِّ ذَرَّةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا كَانَتْ تَأْمُرُ النِّسَاءَ بِالْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فِي السَّفَرِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibrāhīm bin Muḥammad, dari Muḥammad bin al-Munkadir, dari Umm Dhurrah, dari ‘Āisyah, bahwa ia biasa menyuruh kaum perempuan untuk menjamak dua salat saat bepergian.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَنَّ الصَّلَاةَ جُمِعَتْ لِقَوْلِهِ أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ فَغَسَقُ اللَّيْلِ الْمَغْرِبُ وَالْعِشَاءُ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, ia berkata, “Aku mendengar bahwa salat-salat itu dihimpun berdasarkan firman-Nya, ‘Dirikanlah salat sejak matahari tergelincir hingga gelapnya malam.’ Salat pada waktu gelapnya malam itu adalah Magrib dan Isya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ قَوْمٌ لَيْسُوا فِي حَجٍّ وَلَا عُمْرَةٍ وَلَا غَزْوَةٍ يَجْمَعُونَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ قَالَ نَعَمْ سُبْحَانَ اللَّهِ أَنَا أَطُوفُ هَا هُنَا السَّبْعَ ثُمَّ أُصَلِّي الْعِشَاءَ أَوِ السَّبْعِينَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, berkata: Aku bertanya kepada ‘Aṭā’, “Ada kaum yang tidak sedang berhaji, berumrah, ataupun berperang, tetapi mereka menggabungkan dua salat?” Ia menjawab, “Ya. Mahasuci Allah! Aku bertawaf di sini tujuh putaran, lalu salat Isya, atau tujuh puluh.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ قَالَ كَانَ أَبِي يَنْزِلُ يُرَاقِبُ الشَّمْسَ حَتَّى يَحْضُرَ الْعَصْرُ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ibn Thawus, ia berkata, “Ayahku biasa turun sambil mengamati matahari hingga waktu Asar tiba.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى صَلَاةً قَطُّ إِلَّا لِوَقْتِهَا إِلَّا أَنَّهُ جَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِعَرَفَةَ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِجَمْعٍ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عِمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مِثْلُهُ قَالَ وَصَلَّى الْفَجْرَ يَوْمَئِذٍ قَبْلَ وَقْتِهَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari al-A‘masy, dari ‘Umārah bin ‘Umair, dari ‘Abd al-Raḥmān bin Yazīd, dari Ibnu Mas‘ūd, ia berkata, “Aku tidak pernah melihat Nabi ﷺ mengerjakan salat selain pada waktunya, kecuali bahwa beliau menjamak salat Zuhur dengan Asar di ‘Arafah, serta Magrib dengan Isya di Muzdalifah.” ‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibnu ‘Uyainah, dari al-A‘masy, dari ‘Umārah bin ‘Umair, dari ‘Abd al-Raḥmān bin Yazīd, dari Ibnu Mas‘ūd, dengan riwayat serupa. Ia berkata, “Pada hari itu, beliau mengerjakan salat Subuh sebelum waktunya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ أَنَّ عُمَرَ كَتَبَ إِلَى أَبِي مُوسَى وَاعْلَمْ أَنَّ جَمْعًا بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ مِنَ الْكَبَائِرِ إِلَّا مِنْ عُذْرٍ

Abdurrazzaq, dari Ma‘mar, dari Ayyub, dari Qatadah, dari Abu al-Aliyah, bahwa Umar menulis kepada Abu Musa: “Ketahuilah bahwa menjamak dua salat termasuk dosa besar, kecuali karena uzur.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَيُّوبٍ وَقَتَادَةَ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي فِي السَّفَرِ كُلَّ صَلَاةٍ لِوَقْتِهَا

‘Abdurrazzaq, dari ‘Abdullah bin ‘Umar, dari Ayyub dan Qatadah, dari Abu al-‘Aliyah, bahwa ia biasa melaksanakan setiap salat pada waktunya ketika bepergian.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْأَسْوَدِ قَالَ كَانَ يَنْزِلُ لِوَقْتِ كُلِّ صَلَاةٍ وَلَوْ كَانَ يَنْزِلُ عَلَى حُجْرٍ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Ḥammād, dari al-Aswad, ia berkata, “Ia biasa turun pada waktu setiap salat, sekalipun ia turun di atas batu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي كُلَّ صَلَاةٍ لِوَقْتِهَا فِي السَّفَرِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Jābir al-Ju‘fī, dari ‘Abd al-Raḥmān ibn al-Aswad, dari ayahnya, bahwa ia biasa mengerjakan setiap salat pada waktunya ketika bepergian.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامٍ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ صَلُّوا كُلَّ صَلَاةٍ لِوَقْتِهَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ مِثْلَ ذَلِكَ

‘Abd al-Razzāq, dari Hisyām, dari al-Hasan, bahwa ia pernah berkata, “Salatlah setiap salat pada waktunya.” ‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari seseorang yang mendengar al-Hasan mengatakan hal serupa.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ مَكْحُولٍ أَنَّهُ كَرِهَ الْجَمْعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فِي السَّفَرِ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Muhammad bin Rasyid, dari Makhul, bahwa Makhul tidak menyukai penggabungan dua salat dalam perjalanan.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ لَا يَجْمَعُونَ فِي السَّفَرِ وَلَا يُصَلُّونَ إِلَّا رَكْعَتَيْنِ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Mughirah, dari Ibrāhīm: “Mereka tidak menjamak salat ketika bepergian dan tidak salat lebih dari dua rakaat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ هَارُونَ بْنِ قَيْسٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَحِمَ اللَّهُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَوَاحَةَ كَانَ يَنْزِلُ فِي السَّفَرِ عِنْدَ وَقْتِ كُلِّ صَلَاةٍ

‘Abd al-Razzāq, dari Hammām, dari Hārūn bin Qais, dari Sālim bin ‘Abdullāh, bahwa Nabi ﷺ bersabda, “Semoga Allah merahmati ‘Abdullāh bin Rawāhah. Ketika bepergian, ia biasa turun dari kendaraannya pada waktu setiap salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَالِمٍ قَالَ قُلْتُ مَا أَبْعَدُ مَا أَخَّرَ ابْنُ عُمَرَ الْمَغْرِبَ قَالَ مِنْ ذَاتِ الْجَيْشِ إِلَى ذَاتِ السُّفُوقِ وَبَيْنَهُمَا ثَمَانِيَةُ أَمْيَالٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Yahyā bin Sa‘īd, dari Sālim. Ia berkata, “Aku bertanya, ‘Sejauh apa Ibnu ‘Umar pernah menunda salat Magrib?’ Ia menjawab, ‘Dari Dzat al-Jaisy hingga Dzat as-Sufūq; jarak antara keduanya delapan mil.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَرَبَتْ لَهُ الشَّمْسُ وَهُوَ بِسَرِفٍ فَلَمْ يُصَلِّ الْمَغْرِبَ حَتَّى دَخَلَ مَكَّةَ وَذَكَرَهُ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَأَةَ مِثْلَهُ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibrāhīm bin Yazīd, dari Abū az-Zubair, dari Jābir, bahwa matahari terbenam saat Rasulullah ﷺ berada di Sarif, tetapi beliau tidak menunaikan salat Magrib hingga memasuki Makkah. Al-Ḥajjāj bin Arṭā’ah juga menyebutkan riwayat serupa dari Abū az-Zubair.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَغَيْرِهِ أَنَّ وَهْبَ بْنَ مُنَبِّهٍ كَانَتْ تَغْرُبُ لَهُ الشَّمْسُ وَهُوَ بِقَرْيَةِ الرَّحَبَةِ فَيَرْكَبُ دَابَّتَهُ حَتَّى يَأْتِيَ مَنْزِلَهُ بِصَنْعَاءَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Yaḥyā bin ‘Abd Allāh dan yang lainnya bahwa matahari terbenam ketika Wahb bin Munabbih berada di desa al-Raḥbah. Lalu ia menaiki tunggangannya hingga tiba di rumahnya di Ṣan‘ā’.

بَابُ جَمْعِ الصَّلَاةِ فِي الْحَضَرِ

Bab Menggabungkan Salat dalam Keadaan Mukim

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمَدِينَةِ فِي غَيْرِ سَفَرٍ وَلَا مَطَرٍ قَالَ قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ لِمَ تَرَاهُ فَعَلَ ذَلِكَ قَالَ أَرَاهُ لِلتَّوْسِعَةِ عَلَى أُمَّتِهِ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Dawud bin Qais, dari Shalih, maula al-Taw’amah, bahwa ia mendengar Ibnu Abbas berkata, “Rasulullah ﷺ pernah menjamak salat Zuhur dan Asar, serta Magrib dan Isya, di Madinah tanpa bepergian dan tanpa hujan.” Aku bertanya kepada Ibnu Abbas, “Menurutmu, mengapa beliau melakukan hal itu?” Ia menjawab, “Menurutku, agar memberi kelonggaran kepada umat beliau.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِالْمَدِينَةِ فِي غَيْرِ سَفَرٍ وَلَا خَوْفٍ قَالَ قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ وَلِمَ تَرَاهُ فَعَلَ ذَلِكَ قَالَ أَرَادَ أَنْ لَا يُحْرِجَ أَحَدًا مِنْ أُمَّتِهِ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Abū al-Zubair, dari Sa‘īd bin Jubair, dari Ibnu ‘Abbās, ia berkata, “Rasulullah saw. menjamak salat Zuhur dan Asar di Madinah, bukan dalam perjalanan dan bukan pula karena takut.” Ia berkata, “Aku bertanya kepada Ibnu ‘Abbās, ‘Menurutmu, mengapa beliau melakukan hal itu?’” Ia menjawab, “Beliau ingin agar tidak menyulitkan seorang pun dari umatnya.”

أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ وَمَعْمَرٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ أَنَّ أَبَا الشَّعْثَاءِ أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ قَالَ صَلَّيْتُ وَرَاءَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَمَانِيًا جَمِيعًا وَسَبْعًا جَمِيعًا بِالْمَدِينَةِ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ فَقُلْتُ لِأَبِي الشَّعْثَاءِ إِنِّي لَأَظُنُّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَّرَ مِنَ الظُّهْرِ قَلِيلًا وَقَدَّمَ مِنَ الْعَصْرِ قَلِيلًا قَالَ أَبُو الشَّعْثَاءِ وَأَنَا أَظُنُّ ذَلِكَ

Ibnu Juraij dan Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari ‘Amr bin Dinar, bahwa Abu asy-Sya‘tsā’ memberitahunya bahwa Ibnu ‘Abbas memberitahunya. Ia berkata, “Aku salat di belakang Rasulullah ﷺ delapan rakaat secara bersamaan dan tujuh rakaat secara bersamaan di Madinah.” Ibnu Juraij berkata, “Aku berkata kepada Abu asy-Sya‘tsā’, ‘Aku benar-benar menduga bahwa Nabi ﷺ sedikit mengakhirkan salat Zuhur dan sedikit memajukan salat Asar.’” Abu asy-Sya‘tsā’ berkata, “Aku pun menduga demikian.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ جَمَعَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُقِيمًا غَيْرَ مُسَافِرٍ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ فَقَالَ رَجُلٌ لِابْنِ عُمَرَ لِمَ تَرَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ ذَلِكَ قَالَ لِأَنْ لَا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ إِنْ جَمَعَ رَجُلٌ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Amr bin Syu‘aib, ia berkata: ‘Abdullāh berkata, “Rasulullah ﷺ pernah menjamak salat untuk kami ketika beliau mukim, bukan sedang bepergian, antara Zuhur dan Asar serta Magrib.” Seorang laki-laki bertanya kepada Ibn ‘Umar, “Menurutmu, mengapa Nabi ﷺ melakukan hal itu?” Ia menjawab, “Agar beliau tidak menyulitkan umatnya apabila seseorang menjamak salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ كَانَ الْأُمَرَاءُ إِذَا جَمَعُوا بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ؛ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ فِي الْمَطَرِ جَمَعَ مَعَهُمْ

‘Abd al-Razzāq, dari Mālik, dari Nāfi‘, dari Ibnu ‘Umar, ia berkata, “Apabila para penguasa menjamak dua salat, Magrib dan Isya, ketika hujan, aku menjamak bersama mereka.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ قَالَ سَمِعْتُ رَجَاءَ بْنَ حَيْوَةَ يَسْأَلُ نَافِعًا أَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَجْمَعُ مَعَ النَّاسِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ إِذَا جَمَعُوا فِي اللَّيْلَةِ الْمَطِيرَةِ قَالَ نَعَمْ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Dawud bin Qais, ia berkata, “Aku mendengar Raja’ bin Haywah bertanya kepada Nafi‘, ‘Apakah Ibn Umar ikut menjamak dua salat bersama orang-orang ketika mereka menjamak pada malam yang hujan?’ Ia menjawab, ‘Ya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ قَالَ جَمَعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فِي يَوْمٍ مَطِيرٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibrāhīm bin Muḥammad, dari Ṣafwān bin Sulaim, ia berkata, “Umar bin al-Khaṭṭāb menjamak salat Zuhur dan Asar pada suatu hari yang hujan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ أَهْلَ الْمَدِينَةِ كَانُوا يَجْمَعُونَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ فِي اللَّيْلَةِ الْمَطِيرَةِ فَيُصَلِّي مَعَهُمُ ابْنُ عُمَرَ لَا يَعِيبُ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ayyub, dari Nafi‘, bahwa penduduk Madinah biasa menjamak salat Magrib dan Isya pada malam yang hujan. Ibnu Umar salat bersama mereka dan tidak mencela mereka atas hal itu.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَأَيْتَ لَوْ جَمَعْتُ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فِي السَّفَرِ أَيَجْزِي أَنْ لَا أَتَكَلَّمَ بَيْنَهُمَا قَالَ أَمَّا أَنَا فَأُحِبُّ أَنْ أَفْصِلَ بَيْنَهُمَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: ‘Bagaimana pendapatmu jika aku menjamak dua salat dalam perjalanan, apakah cukup bila aku tidak berbicara di antara keduanya?’ Ia menjawab, ‘Adapun aku, lebih suka memisahkan keduanya.’”

بَابُ النَّافِلَةِ فِي السَّفَرِ

Bab Salat Sunah dalam Perjalanan

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ حَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ عَاصِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ صَلَّى ابْنُ عُمَرَ صَلَاةً مِنْ صَلَاةِ النَّهَارِ فِي السَّفَرِ فَرَأَى بَعْضَهُمْ يُسَبِّحُ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ مَا يَصْنَعُونَ قِيلَ لَهُ يُسَبِّحُونَ قَالَ لَوْ كُنْتُ مُسَبِّحًا لَأَتْمَمْتُ الصَّلَاةَ حَجَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ لَا يُسَبِّحُ بِالنَّهَارِ وَحَجَجْتُ مَعَ أَبِي بَكْرٍ فَكَانَ لَا يُسَبِّحُ بِالنَّهَارِ وَحَجَجْتُ مَعَ عُمَرَ فَكَانَ لَا يُسَبِّحُ بِالنَّهَارِ وَحَجَجْتُ مَعَ عُثْمَانَ فَكَانَ لَا يُسَبِّحُ بِالنَّهَارِ ثُمَّ قَالَ ابْنُ عُمَرَ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari ‘Abdullāh bin ‘Umar, ia berkata: ‘Īsā bin ‘Āṣim meriwayatkan kepadaku dari ayahnya, ia berkata, “Ibnu ‘Umar mengerjakan salah satu salat siang hari dalam perjalanan. Ia melihat beberapa orang melakukan salat sunah. Ibnu ‘Umar bertanya, ‘Apa yang mereka lakukan?’ Dijawab, ‘Mereka mengerjakan salat sunah.’ Ia berkata, ‘Seandainya aku hendak mengerjakan salat sunah, tentu aku akan menyempurnakan salat.’ Aku menunaikan haji bersama Rasulullah ﷺ, dan beliau tidak mengerjakan salat sunah pada siang hari. Aku juga menunaikan haji bersama Abu Bakar, dan ia tidak mengerjakan salat sunah pada siang hari; bersama ‘Umar, dan ia tidak mengerjakan salat sunah pada siang hari; serta bersama ‘Utsman, dan ia tidak mengerjakan salat sunah pada siang hari.” Kemudian Ibnu ‘Umar berkata, “Sungguh, pada diri Rasulullah terdapat teladan yang baik bagi kalian.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ عَنْ ثُوَيْرِ بْنِ أَبِي فَاخِتَةَ أَنَّ عَلِيًّا كَانَ لَا يَتَطَوَّعُ فِي السَّفَرِ قَبْلَهَا وَلَا بَعْدَهَا

‘Abd al-Razzāq, dari Isrā’īl bin Yūnus, dari Tsuwair bin Abī Fākhtah, bahwa ‘Alī tidak mengerjakan salat sunah dalam perjalanan, baik sebelum maupun sesudahnya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ لَا يَتَطَوَّعُ فِي السَّفَرِ وَكَانَ يَقُولُ لَوْ تَطَوَّعْتُ لَأَتْمَمْتُ وَكَانَ يُصَلِّي فِي السَّفَرِ سُبْحَةَ اللَّيْلِ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Abdullah bin Umar, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar, bahwa ia tidak mengerjakan salat sunah ketika bepergian. Ia biasa berkata, “Seandainya aku mengerjakan salat sunah, niscaya aku menyempurnakannya.” Namun, ia biasa mengerjakan salat sunah malam ketika bepergian.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَتَطَوَّعُ بِاللَّيْلِ وَلَا يَتَطَوَّعُ بِالنَّهَارِ فِي السَّفَرِ وَكَانَ يُصَلِّي إِلَى بَعِيرِهِ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, dari ‘Abdullah bin Dinar, bahwa ia berkata, “Ibnu ‘Umar biasa mengerjakan salat sunah pada malam hari dan tidak mengerjakan salat sunah pada siang hari ketika bepergian. Ia biasa salat menghadap untanya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ وَأَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ لَا يَتَطَوَّعُ فِي السَّفَرِ فِي صَلَاةِ النَّهَارِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatādah dan Ayyūb, dari Nāfi‘, bahwa Ibn ‘Umar tidak mengerjakan salat sunah pada siang hari ketika bepergian.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ لَا يَرْكَعُ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ فِي السَّفَرِ وَلَا يَتْرُكُهُمَا فِي الْحَضَرِ

‘Abd al-Razzāq, dari ‘Abdullāh bin ‘Umar, dari Nāfi‘, ia berkata, “Ibnu ‘Umar tidak mengerjakan dua rakaat sebelum Subuh ketika bepergian, dan tidak pernah meninggalkannya ketika menetap.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَاقِدٍ قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ لَا يُصَلِّي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ فِي السَّفَرِ وَلَا يَدَعُهُمَا فِي الْحَضَرِ

Abdurrazzaq, dari Ibnu Uyainah, dari Amr bin Dinar, dari Ikrimah bin Khalid, dari Abdullah bin Waqid, ia berkata: Ibnu Umar tidak melaksanakan dua rakaat sebelum Subuh ketika bepergian, dan tidak pernah meninggalkan keduanya ketika sedang menetap.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ ثُوَيْرِ بْنِ أَبِي فَاخِتَةَ قَالَ صَحِبْتُ مُجَاهِدًا فِي السَّفَرِ مِرَارًا فَكَانَ لَا يَتَطَوَّعُ قَبْلَهَا وَلَا بَعْدَهَا

‘Abd al-Razzāq, dari Isrā’īl, dari Tsuwayr bin Abī Fākhitah, ia berkata, “Aku beberapa kali menemani Mujāhid dalam perjalanan. Ia tidak mengerjakan salat sunah sebelum maupun sesudahnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ سَافَرْتُ مَعَ أَيُّوبَ فَكَانَ لَا يَتَطَوَّعُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِشَيْءٍ لَا يَزِيدُ عَلَى رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ غَيْرَ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي قَبْلَ الْفَجْرِ رَكْعَتَيْنِ وَبَعْدَ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ وَكَانَ يُصَلِّي رَكَعَاتٍ بَعْدَ الْعِشَاءِ وَكَانَ يُوتِرُ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, ia berkata, “Aku bepergian bersama Ayyub. Ia tidak mengerjakan salat sunah apa pun pada waktu Zuhur dan Asar, dan tidak salat lebih dari dua rakaat pada masing-masingnya. Namun, ia salat dua rakaat sebelum Subuh, dua rakaat setelah Magrib, dan beberapa rakaat setelah Isya. Ia mengerjakan salat witir sebelum tidur.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قُلْتُ إِذَا سَافَرْتُ فَقَصَرْتُ الصَّلَاةَ أُصَلِّي قَبْلَهَا إِنْ شِئْتُ أَوْ بَعْدَهَا قَالَ نَعَمْ آخُذُ بِالرُّخْصَةِ وَالسُّنَّةِ فَأَقْصُرُ ثُمَّ أُحِبُّ زِيَادَةَ الْخَيْرِ فَأَتَطَوَّعُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibnu Juraij, dari ‘Aṭā’: Aku bertanya, “Jika aku bepergian lalu mengqasar salat, bolehkah aku salat sebelum atau sesudahnya jika aku mau?” Ia menjawab, “Ya. Aku mengambil keringanan dan sunah, maka aku mengqasar salat. Kemudian aku menyukai tambahan kebaikan, sehingga aku melakukan salat sunah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَمَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَتَطَوَّعُ فِي السَّفَرِ كَمَا يَتَطَوَّعُ فِي الْحَضَرِ وَكَانَ يَجْمَعُ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij dan Ma‘mar, dari Ibnu Thawus, dari ayahnya, bahwa ia biasa mengerjakan salat sunah ketika bepergian sebagaimana ia mengerjakannya saat menetap, dan biasa menjamak dua salat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ عُمَرَ وَابْنَ مَسْعُودٍ كَانَا يُصَلِّيَانِ فِي السَّفَرِ قَبْلَ الْمَكْتُوبَةِ وَبَعْدَهَا قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَرَأَيْتُ أَنَا الثَّوْرِيَّ يَفْعَلُهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Ḥammād, dari Ibrāhīm, bahwa ‘Umar dan Ibn Mas‘ūd biasa melaksanakan salat dalam perjalanan sebelum dan sesudah salat wajib. ‘Abd al-Razzāq berkata, “Aku sendiri melihat al-Tsaurī melakukannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ عِيسَى بْنِ أَبِي عَزَّةَ قَالَ رَأَيْتُ عَامِرًا الشَّعْبِيَّ يَتَطَوَّعُ فِي السَّفَرِ قَبْلَهَا وَبَعْدَهَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Isrā’īl, dari ‘Īsā bin Abī ‘Azzah. Ia berkata, “Aku melihat ‘Āmir asy-Sya‘bī mengerjakan salat sunah dalam perjalanan sebelum dan sesudahnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ قَالَ رَأَيْتُ مَكْحُولًا يَتَطَوَّعُ فِي السَّفَرِ قَبْلَهَا وَبَعْدَهَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Muhammad bin Rāsyid, ia berkata, “Aku melihat Makḥūl mengerjakan salat sunah dalam perjalanan sebelum salat itu dan sesudahnya.”

قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَرَأَيْتُ أَنَا الثَّوْرِيَّ يَتَطَوَّعُ قَبْلَهَا وَبَعْدَهَا

‘Abd al-Razzāq berkata, “Aku sendiri melihat al-Tsaurī mengerjakan salat sunah sebelum dan sesudahnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ قَالَ رَأَيْتُ أَنَا الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ يَتَطَوَّعُ فِي السَّفَرِ وَرَأَيْتُ سَالِمًا لَا يَتَطَوَّعُ

‘Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari Ayyub, ia berkata, “Aku sendiri melihat al-Qasim bin Muhammad melakukan ibadah sunah dalam perjalanan, dan aku melihat Salim tidak melakukan ibadah sunah.”

بَابُ مَنْ أَتَمَّ فِي السَّفَرِ

Bab tentang Orang yang Menyempurnakan Salat dalam Perjalanan

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ لَا أَعْلَمُ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُوفِي الصَّلَاةَ فِي السَّفَرِ إِلَّا سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ وَكَانَتْ عَائِشَةُ تُوُفِي الصَّلَاةَ فِي السَّفَرِ وَتَصُومُ قَالَ وَسَافَرَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ فِي نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَوْفَى سَعْدٌ الصَّلَاةَ وَصَامَ وَقَصَرَ الْقَوْمُ وَأَفْطَرُوا فَقَالُوا لِسَعْدٍ كَيْفَ يُفْطِرُونَ وَيَقْصُرُونَ وَأَنْتَ تُتِمُّهَا وَتَصُومُ قَالَ دُونَكُمْ أَمْرَكُمْ؛ فَإِنِّي أَعْلَمُ بِشَأْنِي قَالَ فَلَمْ يُحَرِّمْهُ عَلَيْهِمْ سَعْدٌ وَلَمْ يَنْهَهُمْ عَنْهُ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari ‘Atha’, bahwa ia berkata, “Aku tidak mengetahui seorang pun di antara para sahabat Nabi ﷺ yang menyempurnakan salat ketika bepergian selain Sa‘d bin Abi Waqqash.” Ia berkata, “Aisyah biasa menyempurnakan salat ketika bepergian dan berpuasa.” Ia berkata, “Sa‘d bin Abi Waqqash bepergian bersama sekelompok sahabat Nabi ﷺ. Sa‘d menyempurnakan salat dan berpuasa, sedangkan rombongan itu mengqasar salat dan berbuka. Mereka berkata kepada Sa‘d, ‘Bagaimana mereka berbuka dan mengqasar salat, sementara engkau menyempurnakan salat dan berpuasa?’ Sa‘d menjawab, ‘Silakan kalian melakukan urusan kalian; sungguh, aku lebih mengetahui keadaanku sendiri.’ Ia berkata, ‘Sa‘d tidak mengharamkan hal itu bagi mereka dan tidak pula melarang mereka melakukannya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ فَأَيُّ ذَلِكَ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ قَصْرُهَا وَكُلُّ ذَلِكَ قَدْ فَعَلَ الصَّالِحُونَ وَالْأَخْيَارُ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Aku bertanya kepada Atha, ‘Lalu, manakah di antara itu yang lebih engkau sukai?’ Ia menjawab, ‘Memendekkannya. Semua itu telah dilakukan oleh orang-orang saleh dan orang-orang pilihan.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَ كَانَتْ تَصُومُ فِي السَّفَرِ وَتُصَلِّي أَرْبَعًا أَوْ قَالَ وَتُتِمُّ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī, dari ‘Urwah, dari ‘Ā’isyah, ia berkata, “Ia biasa berpuasa dalam perjalanan dan salat empat rakaat,” atau ia berkata, “dan menyempurnakan salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ هِشَامٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا كَانَتْ تُتِمُّ فِي السَّفَرِ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, dari Hisyam, dari Urwah, dari Aisyah, bahwa ia biasa menyempurnakan salat ketika bepergian.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ مُحَرَّرٍ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ مَنْ صَلَّى أَرْبَعًا فِي السَّفَرِ فَحَسَنٌ وَمَنْ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ فَحَسَنٌ إِنَّ اللَّهَ لَا يُعَذِّبُكُمْ عَلَى الزِّيَادَةِ وَلَكِنْ يُعَذِّبُكُمْ عَلَى النُّقْصَانِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Muḥarrar, dari Maymūn bin Mihrān, dari ‘Ā’isyah. Ia berkata, “Barang siapa salat empat rakaat saat bepergian, itu baik; dan barang siapa salat dua rakaat, itu pun baik. Sesungguhnya Allah tidak akan mengazab kalian karena kelebihan, tetapi akan mengazab kalian karena kekurangan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ كَانَ يَقُولُ إِنْ صَلَّيْتَ فِي السَّفَرِ أَرْبَعًا فَقَدْ صَلَّى مَنْ لَا بَأْسَ بِهِ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari ‘Āshim, dari Abū Qilābah, ia berkata: Ia biasa mengatakan, “Jika engkau salat empat rakaat dalam perjalanan, sungguh orang yang tidak tercela pun pernah salat demikian.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عُمَرَ فَقَالَ إِنِّي كُنْتُ أَنَا وَصَاحِبٌ لِي فِي سَفَرٍ فَأَتْمَمْتُ أَنَا وَقَصَرَ هُوَ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ بَلْ أَتَمَّ هُوَ وَقَصَرْتَ أَنْتَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatādah, ia berkata: Seorang laki-laki datang kepada Ibnu ‘Umar, lalu berkata, “Aku dan seorang temanku sedang bepergian. Aku menyempurnakan salat, sedangkan dia mengqasar.” Ibnu ‘Umar berkata, “Bukan, dia yang menyempurnakan, sedangkan engkau yang mengqasar.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ غَالِبِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنِي حَمَّادٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ مَنْ صَلَّى فِي السَّفَرِ أَرْبَعًا أَعَادَ الصَّلَاةَ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ghalib bin ‘Ubaidillah, ia berkata, “Hammad telah mengabarkan kepadaku, dari Ibrahim, bahwa Ibnu Mas‘ud berkata, ‘Siapa yang salat empat rakaat dalam perjalanan, hendaklah ia mengulangi salatnya.’”

قَالَ غَالِبٌ وَأَخْبَرَنِي ذَلِكَ السَّخْتِيَانِيُّ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ إِنَّ اللَّهَ أَنْزَلَهُ جُمْلَةَ الصَّلَاةِ وَأَنَّهُ فَرَضَ لِلْمُسَافِرِ صَلَاةً وَلِلْمُقِيمِ صَلَاةً فَلَا يَنْبَغِي لِلْمُقِيمِ أَنْ يُصَلِّيَ صَلَاةَ الْمُسَافِرِ وَلَا يَنْبَغِي لِلْمُسَافِرِ أَنْ يُصَلِّيَ صَلَاةَ الْمُقِيمِ

Ghalib berkata, “Al-Sakhtiyani menyampaikan kepadaku bahwa Ibnu Abbas berkata, ‘Sesungguhnya Allah menurunkannya sebagai ketentuan menyeluruh tentang salat, dan menetapkan salat bagi orang yang bepergian serta salat bagi orang yang menetap. Karena itu, orang yang menetap tidak sepatutnya mengerjakan salat orang yang bepergian, dan orang yang bepergian tidak sepatutnya mengerjakan salat orang yang menetap.’”

بَابُ الصِّيَامِ فِي السَّفَرِ

Bab tentang Puasa dalam Perjalanan

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ عَنْ كَعْبِ بْنِ عَاصِمٍ الْأَشْعَرِيِّ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ السَّفِينَةِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī, dari Ṣafwān bin ‘Abdillāh, dari Umm al-Dardā’, dari Ka‘b bin ‘Āṣim al-Asy‘arī—ia termasuk orang-orang yang ikut dalam pelayaran—ia berkata, “Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Bukanlah termasuk kebajikan berpuasa dalam perjalanan.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ كَانَ الزُّهْرِيُّ يَقُولُ يُفْطِرُ الْمُسَافِرُ إِذَا أَمْعَنَ وَذَلِكَ مَسِيرَةُ يَوْمَيْنِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, ia berkata: Al-Zuhrī pernah mengatakan, “Musafir boleh berbuka jika telah menempuh perjalanan jauh, yaitu perjalanan selama dua hari.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَفْوَانَ حَدَّثَهُ عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ عَنْ كَعْبِ بْنِ عَاصِمٍ الْأَشْعَرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Ibnu Syihab telah menceritakan kepadaku bahwa Shafwan bin Abdullah bin Shafwan menceritakan kepadanya, dari Ummu ad-Darda’, dari Ka‘b bin ‘Ashim al-Asy‘ari, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Bukan termasuk kebajikan berpuasa dalam perjalanan.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَمِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ

‘Abd al-Razzāq, dari ‘Abd al-Wahhāb, ia berkata, “Muhammad bin Abī Ḥumaid telah mengabarkan kepadaku, dari Muhammad bin al-Munkadir, dari Jābir bin ‘Abdullāh, ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ bersabda, “Bukan termasuk kebajikan berpuasa dalam perjalanan.”’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْفَتْحِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ الْكَدِيدَ ثُمَّ أَفْطَرَ قَالَ الزُّهْرِيُّ فَكَانَ الْفِطْرُ آخِرَ الْأَمْرَيْنِ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari al-Zuhri, dari ‘Ubaidullah bin ‘Abdullah bin ‘Utbah, dari Ibnu ‘Abbas, ia berkata, “Pada tahun Fathu Makkah, Rasulullah ﷺ berangkat pada bulan Ramadan. Beliau berpuasa hingga tiba di al-Kadid, kemudian berbuka.” Al-Zuhri berkata, “Berbuka adalah ketentuan yang terakhir dari dua perkara itu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْفَتْحِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ الْكَدِيدَ ثُمَّ أَفْطَرَ قَالَ فَكَانُوا يَتَّبِعُونَ الْأَخِيرَ مِنْ أَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَالْآخِرَ مِنْ أَمْرِهِ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata: Ibnu Syihab mengabarkan kepadaku, dari Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah, dari Ibnu Abbas, ia berkata: “Pada tahun penaklukan Makkah, di bulan Ramadan, Rasulullah ﷺ berangkat dan berpuasa hingga sampai di al-Kadid, kemudian beliau berbuka.” Ia berkata: “Mereka mengikuti tindakan Rasulullah ﷺ yang paling akhir. Maka yang terakhir dari tindakan beliau…”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْفَتْحِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فَصَامَ حَتَّى مَرَّ بِغَدِيرٍ فِي الطَّرِيقِ وَذَلِكَ فِي نَحْرِ الظَّهِيرَةِ قَالَ فَعَطِشَ النَّاسُ وَجَعَلُوا يَمُدُّونَ أَعْنَاقَهُمْ وَتَتُوقُ أَنْفُسُهُمْ إِلَيْهِ قَالَ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَدَحٍ فِيهِ مَاءٌ فَأَمْسَكَهُ عَلَى يَدَهِ حَتَّى رَآهُ النَّاسُ ثُمَّ شَرِبَ فَشَرِبَ النَّاسُ

‘Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari Ayyub, dari Ikrimah, dari Ibn Abbas, ia berkata, “Pada tahun Pembebasan Makkah, pada bulan Ramadan, Rasulullah ﷺ berangkat dalam keadaan berpuasa. Beliau terus berpuasa hingga melewati sebuah genangan air di jalan, tepat pada puncak tengah hari. Ia berkata, ‘Orang-orang pun kehausan, lalu menjulurkan leher dan sangat menginginkan air itu.’ Ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ meminta sebuah cangkir berisi air, lalu memegangnya di tangan beliau hingga orang-orang melihatnya. Kemudian beliau minum, dan orang-orang pun minum.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَمَّا أَنْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَخْرَجِهِ لِلْفَتْحِ بِعُسْفَانَ أَوْ بِالْكَدِيدِ عَبْدُ الْمَلِكِ شَكَّ نُوِّلَ قَدَحًا وَهُوَ عَلَى رَاحِلَتِهِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فَجَعَلْتِ الرِّفَاقُ تَمُرُّ بِهِ وَالْقَدَحُ عَلَى يَدَهِ ثُمَّ شَرِبَ فَبَلَغَهُ بَعْدَ ذَلِكَ أَنَّ نَاسًا صَامُوا فَقَالَ أُولَئِكَ العَاصُونَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Ja‘far bin Muhammad memberitahuku, dari ayahnya, bahwa ketika Nabi ﷺ sedang dalam perjalanan untuk menaklukkan Makkah, di ‘Usfan atau di al-Kadid—Abdul Malik ragu—beliau diberi sebuah cawan saat berada di atas tunggangannya pada bulan Ramadan. Rombongan-rombongan pun terus melewati beliau sementara cawan itu berada di tangannya. Kemudian beliau minum. Setelah itu, beliau mendapat kabar bahwa ada orang-orang yang berpuasa, lalu beliau berkata, ‘Mereka itulah orang-orang yang durhaka,’ sebanyak tiga kali.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ عَنْ نَافِعٍ قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ لَا يَصُومُ فِي السَّفَرِ وَلَا يَزِيدُ عَلَى رَكْعَتَيْنِ بِالنَّهَارِ وَكَانَ يُحْيِي اللَّيْلَ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari ‘Abd al-‘Aziz bin Abi Rawwad, dari Nafi‘, ia berkata, “Ibn ‘Umar tidak berpuasa ketika bepergian dan tidak salat lebih dari dua rakaat pada siang hari, sedangkan pada malam hari ia menghidupkan malam dengan ibadah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ قَالَ مَا رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ صَامَ فِي السَّفَرِ قَطُّ إِلَّا يَوْمًا وَاحِدًا فَإِنِّي رَأَيْتُهُ أَفْطَرَ حِينَ أَمْسَى فَقُلْنَا كُنْتَ صَائِمًا قَالَ نَعَمْ كُنْتُ أَرَى أَنِّي سَأَدْخُلُ مَكَّةَ الْيَوْمَ فَكَرِهْتُ أَنْ يَكُونَ النَّاسُ صِيَامًا وَأَنَا مُفْطِرٌ وَذَلِكَ فِي رَمَضَانَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Ayyūb, dari Nāfi‘, berkata, “Aku sama sekali tidak pernah melihat Ibn ‘Umar berpuasa dalam perjalanan, kecuali pada suatu hari. Aku melihatnya berbuka ketika petang tiba. Kami pun bertanya, ‘Apakah engkau tadi berpuasa?’ Ia menjawab, ‘Ya. Aku mengira akan memasuki Makkah hari ini, lalu aku tidak suka jika orang-orang berpuasa sementara aku berbuka.’ Peristiwa itu terjadi pada bulan Ramadan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلَهُ رَجُلٌ عَنِ الصَّلَاةِ وَالْفِطْرِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فِي السَّفَرِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْطِرْ قَالَ إِنِّي أَقْوَى عَلَى الصَّوْمِ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْتَ أَقْوَى أَمِ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ تَصَدَّقَ بِإِفْطَارِ الصَّائِمِ عَلَى مَرْضَى أُمَّتِي وَمُسَافِرِيهِمْ أَفَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَتَصَدَّقَ عَلَى أَحَدِكُمْ بِصَدَقَةٍ ثُمَّ يَظَلُّ يَرُدُّهَا عَلَيْهِ

‘Abd al-Razzaq, dari Abu Bakr bin Muhammad, dari Isma‘il bin Rafi‘, dari Ibn Umar, bahwa seorang laki-laki bertanya kepada Rasulullah ﷺ tentang salat dan berbuka puasa pada bulan Ramadan ketika bepergian. Rasulullah ﷺ bersabda, “Berbukalah.” Laki-laki itu berkata, “Sesungguhnya aku mampu berpuasa, wahai Rasulullah.” Nabi ﷺ berkata kepadanya, “Apakah engkau lebih kuat ataukah Allah? Sesungguhnya Allah telah menganugerahkan keringanan berbuka puasa sebagai sedekah bagi orang-orang sakit dan para musafir umatku. Apakah salah seorang di antara kalian senang bersedekah kepada salah seorang di antara kalian, lalu terus-menerus mengembalikannya kepadanya?”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَامِرٍ أَنَّ رَجُلًا يُقَالُ لَهُ أَنَسٌ حَدَّثَهُ أَنَّهُ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَدَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَاجَةٍ فَوَجَدَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُلُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ادْنُ فَقَالَ الرَّجُلُ إِنِّي صَائِمٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْمُسَافِرَ قَدْ وُضِعَ عَنْهُ الصَّوْمُ وَشَطْرُ الصَّلَاةِ وَعَنِ الْحَامِلِ وَالْمُرْضِعِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَرَّرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَامِرٍ عَنْ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ أَنَسٌ مِثْلَ حَدِيثِ مَعْمَرٍ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Ayyūb, dari Abū Qilābah, dari seorang laki-laki dari Banū ‘Āmir, bahwa seorang laki-laki bernama Anas menceritakan kepadanya bahwa ia datang ke Madinah, lalu menemui Nabi ﷺ untuk suatu keperluan. Ia mendapati Nabi ﷺ sedang makan. Nabi ﷺ berkata, “Mendekatlah.” Laki-laki itu berkata, “Sesungguhnya aku sedang berpuasa.” Nabi ﷺ bersabda, “Puasa dan separuh salat telah diringankan bagi musafir, begitu pula bagi perempuan hamil dan perempuan menyusui.” ‘Abd al-Razzāq, dari ‘Abdullāh ibn Muḥarrar, dari Ayyūb, dari Abū Qilābah, dari seorang laki-laki dari Banū ‘Āmir, dari seorang laki-laki bernama Anas, dengan hadis yang sama seperti hadis Ma‘mar.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ كُنْتُ عِنْدَهُ فَأَتَاهُ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْجَزِيرَةِ فَقَالُوا يَا أَبَا مُحَمَّدٍ إِنَّا نُسَافِرُ فِي الْمَحَامِلِ وَإِنَّا نَكْفَى أَفَنَصُومُ قَالَ لَا قَالُوا إِنَّا نَقْوَى عَلَى ذَلِكَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ أَقْوَى وَخَيْرًا مِنْكُمْ قَالَ خِيَارُكُمُ الَّذِينَ إِذَا سَافَرُوا قَصَرُوا الصَّلَاةَ وَلَمْ يَصُومُوا

‘Abd al-Razzaq, dari Ibn ‘Uyaynah, dari ‘Abd al-Rahman bin Harmalah, dari Ibn al-Musayyib, berkata, “Aku sedang berada di sisinya ketika sekelompok orang dari penduduk al-Jazirah datang menemuinya. Mereka berkata, ‘Wahai Abu Muhammad, kami bepergian dengan tandu dan perjalanan kami terasa ringan. Apakah kami berpuasa?’ Ia menjawab, ‘Tidak.’ Mereka berkata, ‘Kami sanggup melakukannya.’ Ia berkata, ‘Rasulullah saw. lebih kuat dan lebih baik daripada kalian.’ Ia bersabda, ‘Sebaik-baik kalian adalah mereka yang ketika bepergian mengqasar salat dan tidak berpuasa.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِي سَعِيدِ بْنِ حَبِيبٍ أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ رُوَيْمٍ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خِيَارُ أُمَّتِي مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ إِذَا أَحْسَنُوا اسْتَبْشَرُوا وَإِذَا أَسَاءُوا اسْتَغْفَرُوا وَإِذَا سَافَرُوا قَصَرُوا وَأَفْطَرُوا وَشِرَارُ أُمَّتِي الَّذِينَ وُلِدُوا فِي النَّعِيمِ وَغُذُّوا بِهِ هِمَّتُهُمْ أَوْ قَالَ مُهِمَّتُهُمْ لَيِّنُ الثِّيَابِ طَيِّبُ الطَّعَامِ وَالْفُسُوقُ فِي الْكَلَامِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Abū Sa‘īd ibn Ḥabīb, bahwa ‘Urwah ibn Ruwaym menuturkan kepadanya bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Orang-orang terbaik dari umatku adalah mereka yang bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah semata, tiada sekutu bagi-Nya, dan bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya; mereka yang ketika berbuat baik merasa gembira, ketika berbuat buruk memohon ampun, dan ketika bepergian mengqasar salat serta berbuka puasa. Orang-orang terburuk dari umatku adalah mereka yang dilahirkan dalam kemewahan dan dibesarkan dengannya; cita-cita mereka—atau ia mengatakan, urusan utama mereka—adalah pakaian yang lembut, makanan yang lezat, dan kefasikan dalam perkataan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ يَاسِينَ بْنِ أَبِي بِسْطَامٍ عَنْ ضَحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ قَالَ قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ مَهْمَا عَصَيْتَنِي فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَلَا تَعْصِيَنِّي فِي ثَلَاثٍ إِذَا خَرَجْتَ مُسَافِرًا فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ حَتَّى تَرْجِعَ إِلَى أَهْلِيكَ وَلَا تَصُومَنَّ حَتَّى تَرْجِعَ إِلَى بَيْتِكَ وَلَا تَدْخُلْ مَكَّةَ إِلَّا بِإِحْرَامٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Yāsīn bin Abī Bisṭām, dari Ḍaḥḥāk bin Muzāḥim. Ia berkata, “Ibnu ‘Abbās berkata kepadaku, ‘Apa pun yang engkau langgar dari perintahku, jangan sekali-kali engkau melanggar tiga hal ini: apabila engkau pergi bepergian, kerjakanlah salat dua rakaat sampai engkau kembali kepada keluargamu; jangan sekali-kali berpuasa sampai engkau kembali ke rumahmu; dan jangan memasuki Makkah kecuali dalam keadaan berihram.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَمَرَ رَجُلًا صَامَ شَهْرَ رَمَضَانَ فِي السَّفَرِ أَنْ يَقْضِيَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyaynah, dari ‘Āṣim bin ‘Ubaidillāh, dari ‘Abdullāh bin ‘Āmir bin Rabī‘ah, bahwa ‘Umar bin al-Khaṭṭāb memerintahkan seorang laki-laki yang berpuasa selama bulan Ramadan dalam perjalanan agar menggantinya.

قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ وَأَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنْ كُلْثُومِ بْنِ جَبْرٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عُمَرَ مِثْلَهُ

Ibnu ‘Uyainah berkata, “Amru bin Dinar telah mengabarkan kepadaku, dari Kultsum bin Jabr, dari seorang laki-laki, dari Umar, hadis yang serupa dengannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ يَحْيَى بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ سَأَلْتُ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ عَنِ الصَّائِمِ فِي السَّفَرِ فَقَالَ أَمَّا الْمَفْرُوضُ فَلَا وَأَمَّا التَّطَوُّعُ فَلَا بَأْسَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Yaḥyā bin Rabī‘ah, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’ bin Abī Rabāḥ tentang orang yang berpuasa dalam perjalanan. Ia menjawab, ‘Adapun puasa wajib, maka tidak (dilakukan); sedangkan puasa sunah, tidak mengapa.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ قَالَ سَمِعْتُ الْقَاسِمَ يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ كَانَ يَقُولُ مَنْ صَحِبَنَا فَلَا يَصُمْ قَالَ وَكَانَ لَا يَصُومُ فِي السَّفَرِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Hisyām bin Hassān, ia berkata, “Aku mendengar al-Qāsim meriwayatkan dari Ibnu ‘Umar. Ia berkata, ‘Ia pernah mengatakan, “Siapa yang bepergian bersama kami, hendaklah tidak berpuasa.”’ Ia juga tidak berpuasa ketika bepergian.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الْحَسَنِ وَقَتَادَةَ قَالَا يُفْطِرُ الْمُسَافِرُ وَيَقْصُرُ الصَّلَاةَ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari al-Hasan dan Qatadah. Keduanya berkata, “Musafir berbuka puasa dan mengqasar salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ كَانَ مَعَهُ رَجُلٌ يَصُومُ يَوْمَ السَّفَرِ فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَأْمُرُ بِسَحُورِهِ فَيُعْمَلُ لَهُ وَإِذَا كَانَ عِنْدَ الْفِطْرِ نَزَلَ وَاحْتَبَسَ عَلَيْهِ حَتَّى يُفْطِرَ قَالَ فَأَصَابَ الرَّجُلُ يَوْمًا جَهْدًا شَدِيدًا مِنَ الْعَطَشِ فَقَالَ لَهُ ابْنُ عُمَرَ لَئِنْ دَخَلْتَ النَّارَ بَعْدَمَا أَرَى لَقَدْ رَأَيْتُ نَقِيًّا

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Ayyūb, dari Nāfi‘, dari Ibn ‘Umar, ia berkata, “Ada seorang lelaki yang bersamanya berpuasa pada hari perjalanan. Ibn ‘Umar selalu menyuruh agar sahurnya disiapkan, lalu sahur itu pun disiapkan untuknya. Ketika waktu berbuka tiba, Ibn ‘Umar turun dari tunggangannya dan menunggunya sampai ia berbuka.” Ia berkata, “Suatu hari lelaki itu mengalami kehausan yang sangat berat. Ibn ‘Umar berkata kepadanya, ‘Jika engkau masuk neraka setelah apa yang kulihat ini, sungguh aku telah melihat orang yang bersih.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ قَالَ دَعَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ وَعُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ فَسَأَلَهُمَا عَنِ الْمُسَافِرِ فِي رَمَضَانَ أَيَصُومُ أَمْ يُفْطِرُ فَقَالَ عُرْوَةُ إِنِّي إِنَّمَا أَخَذْتُ عَنْ عَائِشَةَ وَقَالَ سَالِمٌ وَإِنَّمَا أَخَذْتُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ فَلَمَّا امْتَرَيَا وَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا قَالَ عُمَرُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ اللَّهُمَّ اغْفِرْ أَصُومُهُ فِي الْيُسْرِ وَأُفْطِرُهُ فِي الْعُسْرِ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ayyub, ia berkata: Umar bin Abdul Aziz memanggil Salim bin Abdullah dan Urwah bin az-Zubair, lalu bertanya kepada keduanya tentang seorang musafir pada bulan Ramadan: “Apakah ia berpuasa atau berbuka?” Urwah berkata, “Aku hanya mengambil riwayat dari Aisyah.” Salim berkata, “Aku hanya mengambil riwayat dari Abdullah bin Umar.” Ia berkata: Ketika keduanya berselisih dan suara mereka meninggi, Umar berkata, “Ya Allah, ampunilah. Ya Allah, ampunilah. Apakah aku berpuasa saat keadaan lapang dan berbuka saat keadaan sulit?”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مُقَاتِلٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُفْطِرًا وَصَائِمًا

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Muqatil, ia berkata, “Amr bin Syu‘aib telah mengabarkan kepadaku, dari ayahnya, dari kakeknya, dari Abdullah bin Amr, ia berkata, ‘Aku melihat Rasulullah ﷺ dalam keadaan tidak berpuasa dan dalam keadaan berpuasa.’”

وَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي حَافِيًا وَمُتَنَعِّلًا

Aku melihat Rasulullah ﷺ salat tanpa alas kaki dan dengan memakai sandal.

وَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشْرَبُ قَائِمًا وَقَاعِدًا

Aku melihat Rasulullah ﷺ minum sambil berdiri dan sambil duduk.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَامَ فِي السَّفَرِ وَأَفْطَرَ فَلَا يُعَابُ عَلَى مَنْ صَامَ وَلَا عَلَى مَنْ أَفْطَرَ فَمَنْ صَامَ خَيْرٌ مِمَّنْ أَفْطَرَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ وَقَالَ خُذْ بِأَيْسَرِهِمَا عَلَيْكَ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, dari Ibnu Thawus, dari ayahnya, bahwa Nabi ﷺ berpuasa dalam perjalanan dan berbuka. Karena itu, tidak boleh mencela orang yang berpuasa maupun orang yang berbuka. Orang yang berpuasa lebih baik daripada orang yang berbuka. ‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ibnu Thawus, dari ayahnya, dari Ibnu ‘Abbas, hadis yang serupa. Ia berkata, “Ambillah yang lebih mudah bagimu di antara keduanya.” Allah Tabaraka wa Ta‘ala berfirman, “Allah menghendaki kemudahan bagimu dan tidak menghendaki kesukaran bagimu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ وَأَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ أَنَّهُمْ خَرَجُوا إِلَى مَكَّةَ وَمَعَهُمُ الْأَسْوَدُ بْنُ يَزِيدَ فَأَدْرَكَهُمْ هِلَالُ شَهْرِ رَمَضَانَ فَصَامُوا فِي الطَّرِيقِ قَالَ وَمَرَرْنَا بِبِئْرِ مَيْمُونٍ فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَغْتَسِلُوا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Isrā’īl bin Yūnus dan Asy‘ats bin Abī asy-Sya‘tsā bahwa mereka berangkat menuju Makkah bersama al-Aswad bin Yazīd. Ketika hilal bulan Ramadan terbit, mereka pun berpuasa di perjalanan. Ia berkata, “Kami melewati Bi’r Maimūn, lalu ia menyuruh mereka mandi.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ قَالَ أَهْلَلْنَا هِلَالَ رَمَضَانَ بِحُلْوَانَ أَوْ بِالْمَدَائِنِ وَفِينَا رِجَالٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَادَى أَمِيرُهُمْ مَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَصُومَ فَلْيَصُمْ وَمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يُفْطِرَ فَلْيُفْطِرْ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ صَامَ فِي السَّفَرِ وَأَفْطَرَ

‘Abd al-Razzāq, dari Isrā’īl, dari ‘Āmir bin Syaqīq, dari Syaqīq bin Salamah, berkata, “Kami melihat hilal Ramadan di Hulwan atau di al-Madā’in. Di antara kami ada beberapa orang dari kalangan sahabat Rasulullah ﷺ. Pemimpin mereka lalu menyerukan, ‘Siapa di antara kalian yang ingin berpuasa, hendaklah ia berpuasa; dan siapa di antara kalian yang ingin berbuka, hendaklah ia berbuka. Sesungguhnya Rasulullah ﷺ pernah berpuasa dalam perjalanan dan pernah berbuka.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ مِسْعَرٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَقْبَلْتُ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ مِنْ يَنْبُعَ قَالَ فَصَامَ عَلِيٌّ وَكَانَ عَلِيٌّ رَاكِبًا وَأَفْطَرْتُ لِأَنِّي كُنْتُ مَاشِيًا حَتَّى قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ لَيْلًا فَمَرَرْنَا بِدَارِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَإِذَا هُوَ يَقْرَأُ قَالَ فَوَقَفَ عَلِيٌّ يَسْتَمِعُ قِرَاءَتَهُ ثُمَّ قَالَ عَلِيٌّ إِنَّهُ يَقْرَأُ وَهُوَ فِي سُورَةِ أَوْ قَالَ فِي سُورَةِ النَّحْلِ قَالَ أَبُو بَكْرٍ أُخْبِرْتُ أَنَّ بَيْنَ يَنْبُعَ وَبَيْنَ الْمَدِينَةِ أَرْبَعَةُ أَيَّامٍ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn ‘Uyaynah, dari Mis‘ar, dari al-Hasan bin Sa‘d, dari ayahnya, ia berkata, “Aku berangkat bersama ‘Ali bin Abi Ṭālib dari Yanbu‘. ‘Ali berpuasa, sedangkan ‘Ali berkendara. Aku berbuka karena berjalan kaki. Hingga kami tiba di Madinah pada malam hari, kami melewati rumah ‘Uṡmān bin ‘Affān. Ternyata ia sedang membaca. ‘Ali berhenti untuk mendengarkan bacaannya. Kemudian ‘Ali berkata, ‘Sesungguhnya ia sedang membaca, dan ia berada di surah—atau ia berkata, di surah an-Naḥl.’” Abū Bakr berkata, “Aku diberi tahu bahwa jarak antara Yanbu‘ dan Madinah adalah empat hari.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا كَانَتْ تَصُومُ فِي السَّفَرِ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari az-Zuhri, dari ‘Urwah, dari ‘Aisyah, bahwa ia biasa berpuasa dalam perjalanan.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ إِنَّمَا كُرِهَ الصَّوْمُ لِلْمُسَافِرِ لِأَنَّ الْقَوْمَ يَقُولُونَ ارْحَلُوا لَهُ؛ فَإِنَّهُ صَائِمٌ وَاعْلِفُوا لَهُ دَابَّتَهُ؛ فَإِنَّهُ صَائِمٌ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Abi Najih, dari Mujahid. Ia berkata, “Puasa hanya dimakruhkan bagi musafir karena orang-orang berkata, ‘Pasangkan pelana pada tunggangannya untuknya, sebab ia sedang berpuasa; berilah makan hewan tunggangannya untuknya, sebab ia sedang berpuasa.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَا نَعِيبُ عَلَى مَنْ صَامَ فِي السَّفَرِ وَلَا عَلَى مَنْ أَفْطَرَ قَالَ اللَّهُ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyainah, dari ‘Abd al-Karīm Abū Umayyah, dari Ṭāwūs, dari Ibn ‘Abbās. Ia berkata, “Kami tidak mencela orang yang berpuasa dalam perjalanan dan tidak pula orang yang berbuka.” Allah berfirman, “Allah menghendaki kemudahan bagimu dan tidak menghendaki kesukaran bagimu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ حُمَيْدٍ عَنِ الْأَعْرَجِ قَالَ سَمِعْتُ مُجَاهِدًا يَقُولُ خُذْ بِأَيْسَرِهِمَا عَلَيْكَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ إِلَّا الْيُسْرَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Humayd, dari al-A‘raj. Ia berkata, “Aku mendengar Mujāhid berkata, ‘Ambillah yang lebih mudah di antara keduanya bagimu; Allah tidak menghendaki selain kemudahan.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ صَامَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السَّفَرِ وَأَفْطَرَ بَعْضُهُمْ فَلَمْ يَعِبْ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ قَالَ أَخَذَ هَذَا بِرُخْصَةِ اللَّهِ وَأَدَّى هَذَا فَرِيضَةَ اللَّهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatādah, ia berkata, “Sebagian sahabat Nabi ﷺ berpuasa ketika dalam perjalanan, sedangkan sebagian lainnya berbuka. Mereka tidak saling mencela. Ia berkata, ‘Yang ini mengambil keringanan dari Allah, sedangkan yang itu menunaikan kewajiban dari Allah.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ هِشَامٍ قَالَ كَانَ ابْنُ سِيرِينَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا فِي الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ja‘far bin Sulaimān, dari Hisyām, ia berkata, “Ibnu Sīrīn biasa berpuasa sehari dan berbuka sehari, baik ketika bermukim maupun dalam perjalanan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ أَسْرُدُ الصَّوْمَ وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أُسَافِرَ قَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ شِئْتَ فَصُمْ وَإِنْ شِئْتَ فَأَفْطِرْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Hisyām bin ‘Urwah, dari ayahnya, ia berkata: Seorang laki-laki datang kepada Nabi ﷺ lalu berkata, “Wahai Rasulullah, aku biasa berpuasa terus-menerus, sementara aku hendak bepergian.” Nabi ﷺ bersabda kepadanya, “Jika engkau mau, berpuasalah; dan jika engkau mau, berbukalah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ حَمْزَةَ الْأَسْلَمِيَّ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الصِّيَامِ فِي السَّفَرِ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ شِئْتَ فَصُمْ وَإِنْ شِئْتَ فَأَفْطِرْ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibnu Juraij, dari Hisyam bin ‘Urwah, dari ayahnya, bahwa Hamzah al-Aslami bertanya kepada Nabi ﷺ tentang berpuasa dalam perjalanan. Nabi ﷺ bersabda kepadanya, “Jika engkau mau, berpuasalah; dan jika engkau mau, berbukalah.”

بَابُ مَتَى يُفْطِرُ حِينَ يَخْرُجُ مُسَافِرًا

Bab tentang kapan seseorang berbuka puasa saat berangkat sebagai musafir.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ إِذَا خَرَجَ الرَّجُلُ مُسَافِرًا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَقَدْ أَصْبَحَ صَائِمًا أَفْطَرَ إِنْ شَاءَ حِينَ يَخْرُجُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Jābir, dari al-Sya‘bī, ia berkata, “Apabila seseorang berangkat bepergian pada bulan Ramadan, sementara ia telah memasuki pagi dalam keadaan berpuasa, ia boleh berbuka jika menghendaki ketika berangkat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ مَنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ لَا يُفْطِرُ الصَّائِمُ الْيَوْمَ إِلَّا أَنْ يَشْتَدَّ عَلَيْهِ الْعَطَشُ فَإِنْ خَافَ عَلَى نَفْسِهِ أَفْطَرَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari seseorang yang mendengar al-Ḥasan berkata, “Orang yang berpuasa tidak berbuka pada siang hari ini kecuali apabila rasa haus menjadi sangat berat baginya. Jika ia khawatir akan keselamatan dirinya, ia berbuka.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ لَا يُفْطِرُ ذَلِكَ الْيَوْمَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Isrā’īl, dari Jābir, dari Ḥammād, dari Ibrāhīm, ia berkata, “Ia tidak berbuka pada hari itu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَأَبِي إِسْحَاقَ أَنَّ عَمْرَو بْنَ شُرَحْبِيلَ خَرَجَ مُسَافِرًا نَهَارًا فَلَمَّا جَاوَزَ الْفُرَاتَ أَمَرَ غُلَامَهُ فَسَقَاهُ فَأَفْطَرَ

‘Abd al-Razzāq, dari Isrā’īl, dari Jābir, dari Ḥammād, dari Ibrāhīm dan Abū Isḥāq, bahwa ‘Amr bin Syuraḥbīl berangkat bepergian pada siang hari. Ketika telah melewati Sungai Efrat, ia menyuruh pelayannya memberinya minum, lalu ia berbuka puasa.

بَابُ هَلْ يُصَلِّي الْمَكْتُوبَةَ عَلَى الدَّابَّةِ إِلَى الْقِبْلَةِ وَإِلَى غَيْرِهَا وَكَيْفَ الصَّلَاةُ

Bab tentang apakah seseorang menunaikan salat wajib di atas hewan tunggangan dengan menghadap kiblat maupun ke arah selainnya, dan bagaimana tata cara salatnya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ لَا يُصَلِّي الرَّجُلُ الْمَكْتُوبَةَ عَلَى الدَّابَّةِ مُقْبِلًا إِلَى الْبَيْتِ وَلَا مُدْبِرًا عَنْهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَرِيضًا أَوْ خَائِفًا فَلْيُصَلِّ عَلَى دَابَّتِهِ مُقْبِلًا إِلَى الْبَيْتِ غَيْرَ مُدْبِرٍ عَنْهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Seseorang tidak boleh melaksanakan salat wajib di atas tunggangan, baik menghadap ke Baitullah maupun membelakanginya, kecuali jika ia sakit atau takut. Hendaklah ia salat di atas tunggangannya dengan menghadap ke Baitullah, bukan membelakanginya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ قَوْمٌ مُسَافِرُونَ أَمَامَهُمْ مَطَرٌ يُصَلُّونَ عَلَى دَوَابِّهِمْ قَالَ نَعَمْ إِنْ شَاءُوا قُلْتُ أَيَمْسَحُونَ بِالتُّرَابِ إِذَا لَمْ يَجِدُوا مَاءً قَالَ نَعَمْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Juraij, ia berkata: Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: “Sekelompok orang sedang bepergian, sementara ada hujan di hadapan mereka. Apakah mereka salat di atas tunggangan mereka?” Ia menjawab, “Ya, jika mereka menghendaki.” Aku bertanya, “Apakah mereka mengusap dengan tanah ketika tidak menemukan air?” Ia menjawab, “Ya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ثَوْبَانَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُصَلِّيَ الْمَكْتُوبَةَ نَزَلَ عَنْ رَاحِلَتِهِ وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ

‘Abd ar-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Yaḥyā bin Abī Kaṡīr, dari Muḥammad bin Ṡaubān, dari Jābir bin ‘Abdillāh, ia berkata, “Apabila Rasulullah ﷺ hendak menunaikan salat fardu, beliau turun dari kendaraan tunggangannya dan menghadap kiblat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ كُنْتُ مَعَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فِي يَوْمٍ مَطِيرٍ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِأَطِيطٍ وَالْأَرْضُ فَضْفَاضٌ صَلَّى بِنَا عَلَى حِمَارِهِ صَلَاةَ الْعَصْرِ يُومِئُ بِرَأْسِهِ إِيمَاءً وَجَعَلَ السُّجُودَ أَخْفَضَ مِنَ الرُّكُوعِ

‘Abd al-Razzāq, dari Hisyām ibn Ḥassān, dari Anas ibn Sīrīn, ia berkata, “Pada suatu hari yang hujan, aku bersama Anas ibn Mālik. Ketika kami sampai di Aṭīṭ, sementara tanahnya lunak, ia mengimami kami salat Asar di atas keledainya. Ia memberi isyarat dengan kepalanya dan menjadikan sujud lebih rendah daripada rukuk.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ إِنَّهُ كَانَ يَسِيرُ فِي مَاءٍ وَطِينٍ فَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ الْمَكْتُوبَةُ فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَخْرُجَ مِنْ ذَلِكَ الْمَاءِ قَالَ وَخَشِينَا أَنْ تَفُوتَنَا الصَّلَاةُ فَاسْتَخَرْنَا اللَّهَ وَاسْتَقْبَلْنَا الْقِبْلَةَ فَأَوْمَأْنَا عَلَى دَوَابِّنَا إِيمَاءً

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari ‘Āṣim al-Aḥwal, yang berkata, “Aku mendengar Anas bin Mālik berkata, ‘Ia sedang berjalan melewati air dan lumpur ketika waktu salat wajib tiba. Ia tidak mampu keluar dari air itu. Ia berkata, “Kami khawatir salat akan terlewat, maka kami memohon petunjuk kepada Allah, menghadap kiblat, lalu salat dengan memberi isyarat di atas tunggangan kami.”’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مَنْ رَأَى أَبَا الشَّعْثَاءِ يُومِئُ فِي الصَّلَاةِ فِي مَاءٍ وَطِينٍ

Abdurrazzaq, dari Ibnu Uyainah, dari Amr bin Dinar, ia berkata, “Seseorang yang melihat Abu asy-Sya‘tsa memberi isyarat dalam salat di tengah air dan lumpur telah mengabarkan kepadaku.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ كَانُوا يُصَلُّونَ عَلَى ظُهُورِ دَوَابِّهِمْ حَيْثُ تَوَجَّهُوا غَيْرَ الْفَرِيضَةِ وَالْوِتْرِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Manṣūr, dari Ibrāhīm. Ia berkata, “Mereka biasa salat di atas punggung hewan tunggangan mereka ke arah mana pun mereka menghadap, selain salat fardu dan witir.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَنْصُورٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ كَانَ إِنْسَانٌ فِي مَاءٍ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَخْرُجَ مِنْهُ فَلْيُصَلِّ وَلْيُومِئْ بِرَأْسِهِ إِيمَاءً وَلَا يَسْجُدْ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Manshur, dari Ibnu Juraij, dari Atha, ia berkata, “Jika seseorang berada di dalam air dan tidak mampu keluar darinya, hendaklah ia salat dengan mengisyaratkan gerakan menggunakan kepalanya, dan jangan bersujud.”

بَابُ صَلَاةِ التَّطَوُّعِ عَلَى الدَّابَّةِ

Bab tentang Salat Sunah di Atas Tunggangan

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ تَطَوُّعًا حَيْثُ تَوَجَّهَتْ بِهِ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُصَلِّيَ الْمَكْتُوبَةَ نَزَلَ عَنْ رَاحِلَتِهِ وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Yahya bin Abi Katsir, dari Muhammad bin ‘Abd al-Rahman bin Tsawban, dari Jabir bin ‘Abdillah. Ia berkata, “Rasulullah ﷺ biasa salat sunah di atas kendaraannya ke arah mana pun kendaraannya menghadap. Namun, ketika hendak menunaikan salat wajib, beliau turun dari kendaraannya dan menghadap kiblat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عَلَى ظَهْرِ رَاحِلَتِهِ فِي كُلِّ جِهَةٍ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, Ma‘mar, dari az-Zuhri. Ia berkata, “Abdullah bin Amir bin Rabi‘ah mengabarkan kepadaku, dari ayahnya. Ia berkata, ‘Aku melihat Rasulullah ﷺ salat di atas punggung tunggangannya, menghadap ke segala arah.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ تَطَوُّعًا حَيْثُ تَوَجَّهَتْ بِهِ وَيُخْبِرُهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَفْعَلُهُ قَالَ سَأَلْتُ نَافِعًا كَيْفَ كَانَ الْوِتْرُ قَالَ كَانَ يُوتِرُ عَلَى رَاحِلَتِهِ وَرُبَّمَا نَزَلَ فَأَوْتَرَ بِالْأَرْضِ

‘Abd al-Razzāq, dari ‘Ubaidullah bin ‘Umar, dari Nāfi‘, dari Ibnu ‘Umar, bahwa ia biasa melaksanakan salat sunah di atas kendaraannya ke arah mana pun kendaraannya menghadap. Ia memberitahukan kepada mereka bahwa Rasulullah saw. juga biasa melakukan hal itu. Ia berkata, “Aku bertanya kepada Nāfi‘, ‘Bagaimana beliau melaksanakan salat witir?’” Nāfi‘ menjawab, “Beliau biasa melaksanakan salat witir di atas kendaraannya, dan terkadang turun lalu melaksanakan salat witir di tanah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَسَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عَلَى حِمَارِهِ تَطَوُّعًا وَهُوَ مُتَوَجِّهٌ إِلَى خَيْبَرَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari ‘Amr bin Yaḥyā, ia berkata, “Sa‘īd bin Yasār telah menceritakan kepada kami, dari Ibnu ‘Umar, ia berkata, ‘Aku melihat Rasulullah ﷺ salat sunah di atas keledainya, dengan menghadap ke arah Khaibar.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ مُجَاهِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ تَطَوُّعًا حَيْثُ تَوَجَّهَتْ بِهِ وَيَجْعَلُ السُّجُودَ أَخْفَضَ مِنَ الرُّكُوعِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Mujāhid, dari ayahnya, dari Jābir bin ‘Abdillāh, bahwa Rasulullah ﷺ biasa melaksanakan salat sunah di atas tunggangannya ke arah mana pun tunggangannya menghadap, dan menjadikan sujud lebih rendah daripada rukuk.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي وَهُوَ عَلَى رَاحِلَتِهِ النَّوَافِلَ فِي كُلِّ جِهَةٍ وَلَكِنَّهُ يَخْفِضُ السُّجُودَ مِنَ الرَّكْعَةِ يُومِيءُ إِيمَاءً

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Abu az-Zubair memberitahuku bahwa ia mendengar Jabir bin Abdullah berkata, ‘Aku melihat Rasulullah ﷺ melaksanakan salat-salat sunah di atas tunggangannya, menghadap ke segala arah. Namun, beliau merendahkan sujud dalam rakaat itu dan melakukannya dengan isyarat.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَاجَةٍ فَجِئْتُ وَهُوَ يُصَلِّي نَحْوَ الْمَشْرِقِ وَيُومِيءُ بِرَأْسِهِ إِيمَاءً عَلَى رَاحِلَتِهِ السُّجُودُ أَخْفَضُ مِنَ الرُّكُوعِ فَسَلَّمْتُ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ قَالَ مَا فَعَلْتَ فِي حَاجَةِ كَذَا وَكَذَا إِنِّي كُنْتُ أُصَلِّي

‘Abd al-Razzaq, dari al-Tsauri, dari Abu al-Zubair, dari Jabir, ia berkata, “Rasulullah ﷺ mengutusku untuk suatu keperluan. Aku datang dan beliau sedang salat menghadap ke arah timur, sambil mengisyaratkan dengan kepala di atas tunggangannya. Sujud lebih rendah daripada rukuk. Aku mengucapkan salam kepadanya, tetapi beliau tidak menjawabku. Setelah selesai salat, beliau berkata, ‘Apa yang telah kaulakukan untuk keperluan itu?’ Sesungguhnya aku sedang salat.”’

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ رَأَيْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ فِي سَفَرٍ وَهُوَ يُصَلِّي عَلَى حِمَارٍ وَهُوَ مُتَوَجِّهٌ إِلَى غَيْرِ الْقِبْلَةِ يَرْكَعُ وَيَسْجُدُ إِيمَاءً بِرَأْسِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَضَعَ وَجْهَهُ عَلَى شَيْءٍ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Malik, dari Yahya bin Sa‘id, yang berkata, “Aku melihat Anas bin Malik dalam suatu perjalanan. Ia sedang salat di atas seekor keledai dengan menghadap ke arah yang bukan kiblat. Ia rukuk dan sujud dengan isyarat kepala, tanpa meletakkan wajahnya pada sesuatu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ رَأَيْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ تَطَوُّعًا وَهُوَ مُتَوَجِّهٌ إِلَى الشَّامِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn ‘Uyainah, dari Yaḥyā bin Sa‘īd, ia berkata, “Aku melihat Anas bin Mālik melaksanakan salat sunah di atas tunggangannya, sementara ia sedang menuju Syam.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مَنْ لَا أُكَذِّبُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي عَلَى الدَّابَّةِ فِي السَّفَرِ قِبَلَ وَجْهِهِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Amr bin Dīnār, ia berkata, “Seseorang yang tidak saya anggap berdusta telah memberitahuku dari Ibn ‘Umar bahwa ia biasa salat di atas hewan tunggangan saat bepergian dengan menghadap ke arah depannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَمَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ يُصَلِّي عَلَى دَابَّتِهِ فِي كُلِّ جِهَةٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj dan Ma‘mar, dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya. Ia berkata, “Ia salat di atas tunggangannya ke segala arah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ يُصَلِّي الْمَرْءُ عَلَى دَابَّتِهِ مُدْبِرًا إِلَى الشَّامِ وَالْيَمَنِ قَالَ قُلْتُ وَإِنْ كَانَ فِي سَفَرٍ لِلدُّنْيَا قَالَ نَعَمْ يَسْتَفْتِحُ فَيُكَبِّرُ ثُمَّ يَقْرَأُ ثُمَّ يَرْكَعُ ثُمَّ يَسْجُدُ ثُمَّ يَتَشَهَّدُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Seseorang boleh salat di atas kendaraannya dengan membelakangi arah Syam dan Yaman.” Aku bertanya, “Meskipun ia sedang bepergian untuk urusan dunia?” Ia menjawab, “Ya. Ia memulai salat, lalu bertakbir, kemudian membaca, lalu rukuk, kemudian sujud, lalu membaca tasyahud.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ يُصَلِّي عَلَى الدَّوَابِّ كُلِّهَا عَلَى الْبَعِيرِ وَالْفَرَسِ وَالْبَغْلَةِ وَالْحِمَارِ قَالَ قُلْتُ وَعَلَى الْحِمَارِ قَالَ نَعَمْ

‘Abd al-Razzaq berkata: Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami, dari ‘Atha’, ia berkata, “Ia salat di atas semua hewan tunggangan: unta, kuda, bagal, dan keledai.” Aku bertanya, “Juga di atas keledai?” Ia menjawab, “Ya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ إِذَا رَكَعْتَ وَضَعْتَ يَدَيْكَ عَلَى رُكْبَتَيْكَ ثُمَّ رَكَعْتَ فَخَفَضْتَ رَأْسَكَ ثُمَّ تَجْعَلُ السَّجْدَةَ أَخْفَضَ مِنَ الرَّكْعَةِ قُلْتُ كَرُكُوعِ الْمَرِيضِ وَسُجُودِهِ قَالَ نَعَمْ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan kepada kami dari Ibn Juraij, dari ‘Atha’. Ia berkata, “Apabila engkau rukuk, letakkan kedua tanganmu di atas kedua lututmu, lalu rukuklah dan tundukkan kepalamu. Kemudian jadikan sujud lebih rendah daripada rukuk.” Aku bertanya, “Seperti rukuk dan sujud orang sakit?” Ia menjawab, “Ya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَجَاءَكُمْ بِذَلِكَ ثَبْتٌ بِالصَّلَاةِ عَلَى الدَّابَّةِ مُدْبِرًا عَنِ الْقِبْلَةِ قَالَ نَعَمْ ثُمَّ قَالَ عِنْدَ ذَلِكَ وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ ذُكِرَ ذَلِكَ لِيَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ فَكَادَ يُنْكِرُ ثُمَّ انْطَلَقَ فَإِذَا هُوَ مُسْتَفَاضٌ بِالْمَدِينَةِ فَرَجَعَ إِلَيْنَا وَهُوَ يَعْرِفُ ذَلِكَ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata: Aku bertanya kepada Atha’, “Apakah telah sampai kepada kalian riwayat yang kuat tentang salat di atas tunggangan dengan membelakangi kiblat?” Ia menjawab, “Ya.” Kemudian ia membaca saat itu, “Milik Allah timur dan barat. Ke mana pun kamu menghadap, di sanalah wajah Allah.” Ibnu Juraij berkata: Hal itu disebutkan kepada Yahya bin Ja‘dah, lalu ia nyaris mengingkarinya. Kemudian ia pergi, dan ternyata riwayat itu telah tersebar luas di Madinah. Ia pun kembali kepada kami dalam keadaan mengetahui hal itu.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُصَلِّي فِي السَّفَرِ عَلَى رَاحِلَتِهِ تَطَوُّعًا حَيْثُ تَوَجَّهَتْ بِهِ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Nāfi‘, bahwa Ibn ‘Umar biasa melaksanakan salat sunah saat bepergian di atas tunggangannya, menghadap ke arah mana pun tunggangannya membawanya.

بَابُ الْوِتْرِ عَلَى الدَّابَّةِ

Bab tentang salat witir di atas tunggangan

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أُوتِرُ وَأَنَا مُدْبِرٌ عَنِ الْقِبْلَةِ عَلَى دَابَّتِي قَالَ نَعَمْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’, ‘Bolehkah aku melaksanakan salat witir di atas tungganganku dengan membelakangi kiblat?’ Ia menjawab, ‘Ya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ سَمِعْتُ نَافِعًا يَقُولُ كَانَ ابْنُ عُمَرَ يُوتِرُ عَلَى رَاحِلَتِهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku mendengar Nāfi‘ berkata, ‘Ibn ‘Umar biasa mengerjakan salat witir di atas kendaraannya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُوتِرُ عَلَى رَاحِلَتِهِ وَرُبَّمَا أَوْتَرَ بِالْأَرْضِ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Abdullah bin Umar, dari Nafi‘, bahwa Ibnu Umar biasa melaksanakan salat witir di atas kendaraannya, dan terkadang melaksanakannya di tanah.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ وَأَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُوتِرُ عَلَى رَاحِلَتِهِ

Abdurrazzaq, dari Ma‘mar, dari Qatadah dan Ayyub, dari Nafi‘, bahwa Ibnu Umar biasa melaksanakan salat witir di atas tunggangannya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ قَالَ سَمِعْتُ نَافِعًا يَقُولُ تَخَلَّفَ رَجُلٌ وَنَحْنُ فِي السَّفَرِ فَقَالَ لَهُ ابْنُ عُمَرَ مَا خَلَّفَكَ قَالَ أَوْتَرْتُ قَالَ قَدْ أَوْتَرَ عَلَى بَعِيرٍ مَنْ كَانَ خَيْرًا مِنْكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Abū Ma‘syar, ia berkata, “Aku mendengar Nāfi‘ berkata, ‘Seorang laki-laki tertinggal ketika kami sedang dalam perjalanan. Ibnu ‘Umar berkata kepadanya, “Apa yang membuatmu tertinggal?” Ia menjawab, “Aku mengerjakan salat witir.” Ibnu ‘Umar berkata, “Orang yang lebih baik darimu pernah mengerjakan salat witir di atas unta, yaitu Rasulullah ﷺ.”’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مُقَاتِلٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَوْتَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى دَابَّتِهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Muqātil, dari al-Zuhrī, ia berkata, “Rasulullah ﷺ melaksanakan salat witir di atas tunggangannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ ثُوَيْرِ بْنِ أَبِي فَاخِتَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ عَلِيٌّ يُوتِرُ عَلَى دَابَّتِهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Tsuwair bin Abī Fākhitah, dari ayahnya. Ia berkata, “Ali biasa melaksanakan salat witir di atas tunggangannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْنٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنَّ عُمَرَ كَانَ يُوتِرُ بِالْأَرْضِ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, dari Abdullah bin Aun, dari al-Qasim bin Muhammad, bahwa Umar biasa melaksanakan salat witir di tanah.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُوتِرُ عَلَى رَاحِلَتِهِ إِذَا كَانَ السَّحَرُ فَيُصَلِّي الْوِتْرَ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Hisyam bin Hassan, dari al-Qasim bin Muhammad, bahwa Ibnu Umar biasa melakukan witir di atas tunggangannya ketika waktu sahur tiba, lalu ia mengerjakan salat witir.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ إِذَا أَرَادَ يُوتِرُ نَزَلَ عَنْ رَاحِلَتِهِ فَأَوْتَرَ بِالْأَرْضِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Ayyūb, dari Sa‘īd bin Jubair, bahwa apabila Ibnu Umar hendak melaksanakan salat witir, ia turun dari tunggangannya lalu melaksanakan salat witir di tanah.

بَابُ هَلْ يُصَلِّي الرَّجُلُ وَهُوَ يَسُوقُ دَابَّتَهُ وَقَصْرِ الصَّلَاةِ

Bab tentang apakah seseorang salat sambil menggiring hewan tunggangannya dan tentang mengqasar salat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَيُوتِرُ الرَّجُلُ وَهُوَ جَالِسٌ قَالَ نَعَمْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: ‘Bolehkah seseorang mengerjakan salat witir sambil duduk?’ Ia menjawab, ‘Ya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ قُلْتُ لِقَتَادَةَ أَيُصَلِّي الرَّجُلُ وَهُوَ يَسُوقُ دَابَّتَهُ إِلَى غَيْرِ الْقِبْلَةِ قَالَ لَا إِلَّا أَنْ يَكُونَ خَائِفًا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, Ma‘mar berkata, “Aku bertanya kepada Qatādah, ‘Apakah seseorang boleh salat sambil menuntun tunggangannya ke arah selain kiblat?’ Ia menjawab, ‘Tidak, kecuali jika ia dalam keadaan takut.’”

قَالَ مَعْمَرٌ وَحَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ يُصَلِّي الْمَرْءُ كَذَلِكَ فَإِذَا أَرَادَ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ قَالَ مَعْمَرٌ وَقَوْلُ الْحَسَنِ أَعْجَبُ إِلَيَّ

Ma‘mar berkata, “Seseorang yang mendengar al-Hasan menyampaikan kepadaku bahwa ia berkata, ‘Seseorang salat dengan cara demikian. Namun, ketika hendak rukuk dan sujud, ia menghadap kiblat.’” Ma‘mar berkata, “Pendapat al-Hasan lebih aku sukai.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ قُلْتُ لَهُ قَوْمٌ فِي سَفِينَةٍ يَقْصُرُونَ قَالَ لَا إِلَّا أَنْ يَخَافُوا الْغَرَقَ قَالَ قُلْتُ فَمَنْ كَانَ فِيهَا يَعْمَلُ أَيَقْصُرُ قَالَ نَعَمْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’. Ia berkata, “Aku bertanya kepadanya, ‘Sekelompok orang berada di sebuah kapal; apakah mereka mengqasar salat?’ Ia menjawab, ‘Tidak, kecuali jika mereka khawatir tenggelam.’ Aku bertanya, ‘Kalau ada orang yang bekerja di kapal itu, apakah ia mengqasar salat?’ Ia menjawab, ‘Ya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ حُدِّثْتُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ قَصَرَ فِي سَفِينَةٍ فَصَلَّى فِيهَا جَالِسًا وَصَلَّى مَنْ مَعَهُ جُلُوسًا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku mendapat kabar dari Anas bin Mālik bahwa ia mengqasar salat di sebuah kapal, lalu salat sambil duduk di dalamnya, dan orang-orang yang bersamanya juga salat sambil duduk.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ أَنَّ أَنَسَ بْنَ سِيرِينَ أَخْبَرَهُ قَالَ صَلَّى بِنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ فِي السَّفِينَةِ قُعُودًا عَلَى بِسَاطٍ وَقَصَرَ الصَّلَاةَ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Hisyam bin Hassan, bahwa Anas bin Sirin memberitahunya. Ia berkata, “Anas bin Malik mengimami kami di kapal dalam keadaan duduk di atas hamparan, dan mengqasar salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ أَنَّ ابْنَ سِيرِينَ قَصَرَ فِي السَّفِينَةِ فَلَمَّا قَدِمَ وَاسِطَ أَتَمَّ الصَّلَاةَ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ayyub, bahwa Ibnu Sirin mengqasar salat di kapal. Ketika tiba di Wasith, ia menyempurnakan salat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَصَرَ فِي السَّفِينَةِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatādah, bahwa Anas bin Mālik mengqasar salat di atas kapal.

بَابُ الصَّلَاةِ فِي السَّفِينَةِ

Bab tentang salat di kapal.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ يُصَلُّونَ فِي السَّفِينَةِ قِيَامًا إِلَّا أَنْ يَخَافُوا أَنْ يَغْرَقُوا فَيُصَلُّونَ جُلُوسًا يَتَّبِعُونَ الْقِبْلَةَ حَيْثُمَا زَالَتْ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, berkata, “Mereka salat di kapal dengan berdiri, kecuali jika mereka khawatir akan tenggelam; maka mereka salat sambil duduk dan tetap menghadap kiblat ke mana pun kapal itu berbelok.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ قُرْبِي سَاحِلٌ أَأَنْزِلُ فَأُصَلِّي فِيهِ قَالَ إِنْ لَمْ تَحْبِسْ أَصْحَابَكَ فَنَعَمْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Juraij, ia berkata: Aku bertanya kepada ‘Aṭā’, “Bagaimana menurutmu jika ada pantai di dekatku, apakah aku turun lalu salat di sana?” Ia menjawab, “Ya, jika engkau tidak membuat teman-temanmu tertahan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ صَلِّ فِي السَّفِينَةِ وَلَا تَشُقَّ عَلَى أَصْحَابِكَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Qatādah, ia berkata, “Salatlah di kapal dan jangan menyusahkan teman-temanmu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ تُصَلِّي فِي السَّفِينَةِ قَائِمًا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا تَتَّبِعُ الْقِبْلَةَ حَيْثُمَا مَالَتْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Mughīrah, dari Ibrāhīm. Ia berkata, “Engkau salat di kapal dalam keadaan berdiri. Jika tidak mampu, maka duduklah dan tetap menghadap kiblat ke mana pun kapal itu berbelok.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ تُصَلِّي فِي السَّفِينَةِ إِنْ شِئْتَ قَائِمًا وَإِنْ شِئْتَ قَاعِدًا تَسْجُدُ عَلَى قَرَارٍ مِنْهَا أَوْ عَلَى بِسَاطٍ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Qatādah, berkata, “Engkau boleh salat di kapal, jika menghendaki dengan berdiri dan jika menghendaki dengan duduk. Engkau bersujud pada bagian kapal yang kokoh atau pada hamparan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ وَعَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ صَلَّى بِأَصْحَابِهِ فِي السَّفِينَةِ قَاعِدًا عَلَى بِسَاطٍ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatadah dan Asim bin Sulaiman, bahwa Anas bin Malik pernah salat bersama para sahabatnya di dalam kapal sambil duduk di atas hamparan.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ كُنَّا نُصَلِّي فِي السَّفِينَةِ قُعُودًا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ مِثْلُ ذَلِكَ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Ḥuṣain, dari Mujāhid, ia berkata, “Kami biasa salat sambil duduk di kapal.” ‘Abd al-Razzāq, dari Hisyām, dari Anas bin Sīrīn, dengan riwayat serupa.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عُتْبَةَ قَالَ كُنْتُ مَعَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَأُرَاهُ ذَكَرَ أَبَا هُرَيْرَةَ فِي سَفِينَةٍ فَأَمَّنَا الَّذِي أَمَّنَا قَائِمًا وَلَوْ شِئْنَا أَنْ نَخْرُجَ لَخَرَجْنَا

Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, dari Humaid ath-Thawil, dari Abdullah bin Abi Utbah. Ia berkata, “Aku pernah bersama Jabir bin Abdullah, Abu Sa‘id al-Khudri, dan Abu Darda—menurutku ia juga menyebut Abu Hurairah—di sebuah kapal. Orang yang menjadi imam kami mengimami kami dalam keadaan berdiri. Seandainya kami ingin keluar, niscaya kami keluar.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ يُصَلِّي فِي السَّفِينَةِ قَائِمًا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Mālik bin Mighwal, dari al-Sya‘bī. Ia berkata, “Ia salat di kapal dengan berdiri.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ أَنَّ مَسْرُوقًا كَانَ يَحْمِلُ مَعَهُ لَبِنَةً فِي السَّفِينَةِ لِيَسْجُدَ عَلَيْهَا

Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, dari Ashim, dari Ibnu Sirin, bahwa Masruq biasa membawa sebuah batu bata bersamanya di kapal agar dapat bersujud di atasnya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ يُصَلِّي فِي السَّفِينَةِ تَطَوُّعًا وَيَنْحَرِفُ إِلَى الْقِبْلَةِ إِذَا انْحَرَفَتْ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Qatādah, ia berkata, “Ia melaksanakan salat sunah di kapal dan menghadap ke arah kiblat ketika kapal itu berbelok.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ سُئِلَ عَطَاءٌ عَنِ الرَّجُلِ يَخْرُجُ مِنَ الْبَحْرِ عُرْيَانًا قَالَ يُصَلِّي قَاعِدًا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Aṭāʾ ditanya tentang seseorang yang keluar dari laut dalam keadaan telanjang.” Ia menjawab, “Ia salat sambil duduk.”

عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قَالَ آخَرُونَ إِنْ أَمَّهُمْ أَحَدُهُمْ فَلْيَقُمْ إِمَامُهُمْ فِي الصَّلَاةِ فِي الصَّفِّ وَسَطِهِ وَيَجْعَلُوهُ صَفًّا وَاحِدًا إِنْ شَاءُوا قِيَامًا وَإِنْ شَاءُوا قُعُودًا وَلْيُغْضِضْ بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ الْبَصَرَ

Dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Orang-orang lain berkata, ‘Jika salah seorang dari mereka menjadi imam bagi mereka, hendaklah imam mereka berdiri di tengah barisan dalam salat. Hendaklah mereka menjadikan diri mereka satu barisan, baik mereka menghendaki berdiri maupun duduk. Hendaklah sebagian dari mereka menundukkan pandangan dari sebagian yang lain.’”

بَابُ صَلَاةِ الْعُرْيَانِ

Bab tentang Salat Orang yang Telanjang

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ إِذَا خَرَجَ الرَّجُلُ مِنَ الْبَحْرِ عُرْيَانًا صَلَّى جَالِسًا

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatadah. Ia berkata, “Jika seseorang keluar dari laut dalam keadaan telanjang, ia salat sambil duduk.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ إِذَا خَرَجَ نَاسٌ مِنَ الْبَحْرِ عُرَاةً فَأَمَّهُمْ أَحَدُهُمْ صَلَّوْا قُعُودًا وَكَانَ إِمَامُهُمْ مَعَهُمْ فِي الصَّفِّ وَيُومِئُونَ إِيمَاءً قَالَ مَعْمَرٌ وَإِنْ كَانَ عَلَى أَحَدِهِمْ ثَوْبٌ أَمَّهُمْ قَائِمًا وَيَقُومُ فِي الصَّفِّ وَهُمْ خَلْفَهُ قُعُودًا صَفًّا وَاحِدًا

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Qatādah, ia berkata, “Jika sekelompok orang keluar dari laut dalam keadaan telanjang, lalu salah seorang dari mereka mengimami mereka, mereka salat sambil duduk. Imam mereka berada bersama mereka dalam saf, dan mereka salat dengan isyarat.” Ma‘mar berkata, “Jika salah seorang di antara mereka memiliki sehelai pakaian, ia mengimami mereka sambil berdiri dan berdiri di dalam saf, sedangkan mereka duduk di belakangnya dalam satu saf.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ الَّذِي يُصَلِّي فِي السَّفِينَةِ وَالَّذِي يُصَلِّي عُرْيَانًا يُصَلِّي جَالِسًا

‘Abd al-Razzāq, dari Ibrāhīm ibn Muḥammad, dari Dāwūd ibn al-Ḥuṣain, dari ‘Ikrimah, dari Ibn ‘Abbās, ia berkata, “Orang yang salat di kapal dan orang yang salat dalam keadaan telanjang, hendaklah salat sambil duduk.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ سُئِلَ عَلِيٌّ عَنْ صَلَاةِ الْعُرْيَانِ فَقَالَ إِنْ كَانَ حَيْثُ يَرَاهُ النَّاسُ صَلَّى جَالِسًا وَإِنْ كَانَ حَيْثُ لَا يَرَاهُ النَّاسُ صَلَّى قَائِمًا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibrāhīm bin Muḥammad, dari Isḥāq bin ‘Abdillāh, dari Maymūn bin Mihrān. Ia berkata, “Ali ditanya tentang salat orang yang telanjang. Ia menjawab, ‘Jika ia berada di tempat yang dapat dilihat orang-orang, hendaklah ia salat sambil duduk. Jika ia berada di tempat yang tidak dapat dilihat orang-orang, hendaklah ia salat sambil berdiri.’”