الفهرس

أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْحَرَّانِيُّ قِرَاءَةُ عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو الْحَسَنِ سَعْدُ اللَّهِ بْنُ نَصْرِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ الدَّجَّاجِيِّ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْخَيَّاطِ أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرْ عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ زَيْدٍ الْمُؤَدِّبُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ إِسْحَاقَ الصَّوَّافُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ بِشْرُ بْنُ مُوسَى بْنِ صَالِحِ بْنِ شَيْخِ بْنِ عُمَيْرَةُ الْأَسَدِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ بْنِ عِيسَى الْحُمَيْدِيُّ

Syaikh Abu ‘Abdillah Muhammad bin Hammad bin Muhammad bin al-Husain al-Harrani memberitakan kepada kami melalui pembacaan di hadapannya, sementara aku mendengarkan. Syaikh Abu al-Hasan Sa‘dullah bin Nashr bin Sa‘id bin ad-Dajjaji memberitakan kepada kami melalui pembacaan di hadapannya, sementara aku mendengarkan, di Baghdad. Abu Manshur Muhammad bin Ahmad bin al-Khayyath memberitakan kepada kami. Abu Thahir ‘Abd al-Ghaffar bin Muhammad bin Ja‘far bin Zaid al-Mu’addib memberitakan kepada kami. Abu ‘Ali Muhammad bin Ahmad bin al-Hasan bin Ishaq ash-Shawwaf memberitakan kepada kami. Abu ‘Ali Bisyr bin Musa bin Shalih bin Syaikh bin ‘Umairah al-Asadi memberitakan kepada kami. Abu Bakr ‘Abdullah bin az-Zubair bin ‘Isa al-Humaidi memberitakan kepada kami.

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ أَبُو مُحَمَّدٍ ثنا مِسْعَرُ بْنُ كِدَامٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ الثَّقَفِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ الْوَالِبِيِّ عَنْ أَسْمَاءِ بْنِ الْحَكَمِ الْفَزَارِيِّ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ كُنْتُ إِذَا سَمِعْتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثًا نَفَعَنِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِمَا شَاءَ أَنْ يَنَفَعَنِي مِنْهُ وَإِذَا حَدَّثَنِي غَيْرُهُ اسْتَحْلَفْتُهُ فَإِذَا حَلَفَ لِي صَدَّقْتُهُ فَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ وَصَدَقَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَيْسَ مِنْ عَبْدٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا فَيَقُومُ فَيَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ الْوُضُوءَ ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ إِلَّا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ قَالَ سُفْيَانُ وَحَدَّثَنَا عَاصِمٌ عَنِ الْحَسَنِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَزَادَ فِيهِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ وَيَتَبَرَّرُ يَعْنِي يُصَلِّي

Sufyan ibn ‘Uyainah, Abu Muhammad, telah mengabarkan kepada kami; Mis‘ar ibn Kidam telah menceritakan kepada kami, dari ‘Utsman ibn al-Mughirah ats-Tsaqafi, dari ‘Ali ibn Rabi‘ah al-Walibi, dari Asma’ ibn al-Hakam al-Fazari. Aku mendengar ‘Ali ibn Abi Thalib, semoga Allah meridhainya, berkata, “Apabila aku mendengar sebuah hadis dari Rasulullah ﷺ, Allah عز وجل memberiku manfaat darinya sesuai dengan yang Dia kehendaki. Namun, apabila orang lain menyampaikan hadis kepadaku, aku memintanya bersumpah; jika ia bersumpah kepadaku, aku membenarkannya. Abu Bakr pun menyampaikan hadis kepadaku, dan Abu Bakr berkata benar. Ia berkata, ‘Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, “Tidaklah seorang hamba melakukan suatu dosa, lalu berdiri dan berwudu dengan sempurna, kemudian salat dua rakaat, lalu memohon ampun kepada Allah, kecuali Allah akan mengampuninya.”’” Sufyan berkata, “Asim telah menceritakan kepada kami, dari al-Hasan, dari Nabi ﷺ. Dalam riwayat itu terdapat tambahan, hanya saja ia berkata, ‘dan bertobat dengan berbuat baik,’ yakni salat.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ الدِّمَشْقِيُّ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ يَقُولُ سَمِعْتُ سُلَيْمَ بْنَ عَامِرٍ يَقُولُ سَمِعْتُ أَوْسَطَ الْبَجَلِيَّ وَهُوَ عَلَى مِنْبَرِ حِمْصٍ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ يَقُولُ وَهُوَ عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ خَنَقَتْهُ الْعَبْرَةُ ثُمَّ عَادَ فَخَنَقَتْهُ الْعَبْرَةُ ثُمَّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عَامَ الْأَوَّلِ سَلُوا اللَّهَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فَإِنَّهُ مَا أُوتِيَ عَبْدٌ بَعْدَ يَقِينٍ شَيْئًا خَيْرًا مِنَ الْعَافِيَةِ

Al-Humaydi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Al-Walid bin Muslim ad-Dimasyqi telah menceritakan kepada kami. Aku mendengar Abdurrahman bin Yazid bin Jabir berkata: Aku mendengar Sulaim bin Amir berkata: Aku mendengar Awsath al-Bajali, ketika ia berada di atas mimbar Hims, berkata: Aku mendengar Abu Bakar ash-Shiddiq, ketika ia berada di atas mimbar Rasulullah ﷺ, berkata: “Aku mendengar Rasulullah ﷺ”—lalu tangis mencekiknya. Kemudian ia melanjutkan, tetapi tangis kembali mencekiknya. Setelah itu ia berkata: “Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda pada tahun sebelumnya: ‘Mohonlah kepada Allah ampunan dan keselamatan, sebab setelah keyakinan, tidak ada sesuatu pun yang diberikan kepada seorang hamba yang lebih baik daripada keselamatan.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ قَامَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ تَقْرَءُونَ هَذِهِ الْآيَةَ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ وَإِنَّا سَمِعْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ النَّاسُ إِذَا رَأَوُا الظَّالِمَ فَلَمْ يَأْخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ يُوشِكُ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللَّهُ بِعِقَابٍ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Marwan bin Mu‘awiyah al-Fazari telah menceritakan kepada kami. Isma‘il bin Abi Khalid telah menceritakan kepada kami, dari Qais bin Abi Hazim, bahwa Abu Bakar ash-Shiddiq berdiri, lalu memuji dan mengagungkan Allah. Kemudian ia berkata, ‘Wahai manusia, kalian membaca ayat ini: “Wahai orang-orang yang beriman, jagalah dirimu sendiri. Orang yang sesat tidak akan membahayakan kalian apabila kalian telah mendapat petunjuk.” Sesungguhnya kami pernah mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, “Jika orang-orang melihat seorang zalim, tetapi mereka tidak mencegahnya, hampir saja Allah menimpakan hukuman kepada mereka semua.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ ثنا مِسْعَرُ بْنُ كِدَامٍ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ثنا عُثْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ الثَّقَفِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ الْوَالِبِيِّ عَنْ أَسْمَاءِ بْنِ الْحَكَمِ الْفَزَارِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ كُنْتُ إِذَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثًا نَفَعَنِي اللَّهُ بِمَا شَاءَ مِنْهُ فَإِذَا حَدَّثَنِي غَيْرُهُ اسْتَحْلَفْتُهُ فَإِذَا حَلَفَ لِي صَدَّقْتُهُ وَأَنَّ أَبَا بَكْرٍ حَدَّثَنِي وَصَدَقَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ رَجُلٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا فَيَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ الْوُضُوءَ قَالَ مِسْعَرٌ ثُمَّ يُصَلِّي وَقَالَ سُفْيَانُ ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ فَيَسْتَغْفِرُ اللَّهَ إِلَّا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Waki‘ bin al-Jarrah telah menceritakan kepada kami; Mis‘ar bin Kidam dan Sufyan al-Tsauri telah menceritakan kepada kami; Utsman bin al-Mughirah al-Tsaqafi telah menceritakan kepada kami, dari Ali bin Rabi‘ah al-Walibi, dari Asma’ bin al-Hakam al-Fazari, dari Ali bin Abi Thalib, ia berkata, ‘Jika aku mendengar sebuah hadis dari Rasulullah ﷺ, Allah memberiku manfaat darinya sesuai kehendak-Nya. Namun, jika orang lain menyampaikan hadis kepadaku, aku meminta orang itu bersumpah; setelah ia bersumpah kepadaku, aku membenarkannya. Abu Bakar pernah menyampaikan hadis kepadaku, dan Abu Bakar benar. Ia berkata, “Nabi ﷺ bersabda, ‘Tidaklah seseorang melakukan suatu dosa, lalu berwudu dan menyempurnakan wudunya’.” Mis‘ar berkata, “Kemudian ia salat.” Sufyan berkata, “Kemudian ia salat dua rakaat dan memohon ampun kepada Allah,” melainkan Allah akan mengampuninya.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سَعْدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ جَدِّهِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ يَقُولُ مَا حَدَّثَنِي مُحَدِّثٌ حَدِيثًا لَمْ أَسْمَعْهُ أَنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا أَمَرْتُهُ أَنْ يُقْسِمَ بِاللَّهِ لَهُوَ سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا أَبُو بَكْرٍ فَإِنَّهُ كَانَ لَا يَكْذِبُ فَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا ذَكَرَ عَبْدٌ ذَنْبًا أَذْنَبَهُ فَقَامَ حِينَ يَذْكُرُ ذَنْبَهُ ذَلِكَ فَيَتَوَضَّأُ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ اسْتَغْفَرَ اللَّهَ لِذَنْبِهِ ذَلِكَ إِلَّا غُفِرَ لَهُ

Al-Humaydi telah menceritakan kepada kami, Sa‘d ibn Sa‘id ibn Abi Sa‘id telah menceritakan kepada kami, Abdullah ibn Sa‘id telah menceritakan kepada kami dari kakeknya, Abu Sa‘id al-Maqburi, bahwa ia mendengar Ali ibn Abi Talib berkata, “Tidaklah seseorang menyampaikan kepadaku suatu hadis yang belum pernah kudengar sendiri dari Rasulullah ﷺ, kecuali aku memintanya bersumpah demi Allah bahwa ia benar-benar mendengarnya dari Rasulullah ﷺ, selain Abu Bakar, sebab ia tidak pernah berdusta.” Lalu Abu Bakar menceritakan kepadaku bahwa ia mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, “Tidaklah seorang hamba mengingat dosa yang telah dilakukannya, lalu ketika mengingat dosa itu ia bangkit, berwudu dengan sebaik-baiknya, kemudian salat dua rakaat, lalu memohon ampun kepada Allah atas dosa itu, melainkan dosa itu akan diampuni baginya.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ثنا الْأَعْمَشُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ قَالَ مَرَرْتُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَهُوَ يَتَغَيَّظُ عَلَى رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقُلْتُ يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ مَنْ هَذَا الَّذِي تَغَيَّظُ عَلَيْهِ قَالَ وَلِمَ تَسْأَلُ عَنْهُ قُلْتُ أَضْرِبُ عُنُقَهُ قَالَ فَوَاللَّهِ لَأَذْهَبَ غَضَبَهُ مَا قُلْتَ ثُمَّ قَالَ مَا كَانَتْ لِأَحَدٍ بَعْدَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami; Ya‘la bin ‘Ubaid telah menceritakan kepada kami; al-A‘masy, dari ‘Amr bin Murrah, dari Abu al-Bakhtari, dari Abu Barzah, berkata, “Aku melewati Abu Bakar ash-Shiddiq ketika ia sedang marah kepada salah seorang sahabatnya. Aku berkata, ‘Wahai Khalifah Rasulullah, siapa orang yang sedang engkau marahi ini?’ Ia berkata, ‘Mengapa engkau menanyakannya?’ Aku menjawab, ‘Akan kupenggal lehernya.’ Ia berkata, ‘Demi Allah, ucapanmu itu benar-benar meredakan amarahnya.’ Kemudian ia berkata, ‘Tidak ada bagi siapa pun setelah Muhammad—semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya—…’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ الرَّصَاصِيُّ ثنا شُعْبَةُ أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ خُمَيْرٍ قَالَ سَمِعْتُ سُلَيْمَ بْنَ عَامِرٍ رَجُلًا مِنْ حِمْيَرَ يُحَدِّثُ عَنْ أَوْسَطَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَوْسَطَ الْبَجَلِيِّ عَنْ أَبِي بَكْرٍ أَنَّهُ سَمِعَهُ حِينَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْأَوَّلِ مَقَامِيَ هَذَا ثُمَّ بَكَى فَقَالَ عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ فَإِنَّهُ مَعَ الْبِرِّ وَهُمَا فِي الْجَنَّةِ وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ فَإِنَّهُ مَعَ الْفُجُورِ وَإِنَّهُمَا فِي النَّارِ وَاسْأَلُوا اللَّهَ الْعَافِيَةَ فَإِنَّهُ لَمْ يُؤْتَ عَبْدٌ بَعْدَ الْيَقِينِ خَيْرًا مِنَ الْعَافِيَةِ

Al-Humaidi telah menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Abdurrahman bin Ziyad ar-Rassasi telah menyampaikan kepada kami. Syu‘bah telah menyampaikan kepada kami. Yazid bin Khumair memberitahuku. Ia berkata, ‘Aku mendengar Sulaym bin Amir, seorang lelaki dari Himyar, meriwayatkan dari Awsath bin Ismail bin Awsath al-Bajali, dari Abu Bakar, bahwa ia mendengarnya ketika Rasulullah—semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya—wafat. Abu Bakar berkata, “Rasulullah—semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya—berdiri tahun lalu di tempatku berdiri ini, kemudian beliau menangis dan bersabda, ‘Hendaklah kalian berpegang pada kejujuran, karena kejujuran menyertai kebajikan dan keduanya berada di surga. Jauhilah kebohongan, karena kebohongan menyertai kedurhakaan dan keduanya berada di neraka. Mohonlah kepada Allah keselamatan, karena tidak ada karunia yang diberikan kepada seorang hamba setelah keyakinan yang lebih baik daripada keselamatan.’””

قَالَ وَلَا تَقَاطَعُوا وَلَا تَدَابَرُوا وَلَا تَبَاغَضُوا وَلَا تَحَاسَدُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا

Beliau bersabda, “Janganlah kalian saling memutus hubungan, janganlah saling membelakangi, janganlah saling membenci, dan janganlah saling mendengki. Jadilah kalian, wahai hamba-hamba Allah, bersaudara.”

أَحَادِيثُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Hadis-hadis Umar bin al-Khattab radhiyallahu ‘anhu dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ثنا الزُّهْرِيُّ سَمِعْتُ أَبَا عُبَيْدٍ يَقُولُ شَهِدْتُ الْعِيدَ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَبَدَأَ بِالصَّلَاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ وَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ صِيَامِ هَذَيْنِ الْيَوْمَيْنِ يَوْمِ الْفِطْرِ وَيَوْمِ الْأَضْحَى فَأَمَّا يَوْمُ الْفِطْرِ فَيَوْمُ فِطْرِكُمْ مِنْ صِيَامِكُمْ وَأَمَّا يَوْمُ الْأَضْحَى فَكُلُوا فِيهِ مِنْ لَحْمِ نُسُكِكُمْ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Sufyan bin Uyainah, telah menceritakan kepada kami az-Zuhri: Aku mendengar Abu Ubaid berkata, ‘Aku menghadiri salat Id bersama Umar bin al-Khattab. Ia memulai dengan salat sebelum khutbah dan berkata, “Sesungguhnya Rasulullah صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ melarang berpuasa pada dua hari ini: Hari Fitri dan Hari Adha. Hari Fitri adalah hari kalian berbuka setelah berpuasa, sedangkan pada Hari Adha, makanlah daging kurban kalian.”’”

ثُمَّ شَهِدْتُ الْعِيدَ مَعَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَوَافَقَ ذَلِكَ يَوْمَ جُمُعَةٍ فَبَدَأَ بِالصَّلَاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ ثُمَّ قَالَ إِنَّ هَذَا يَوْمٌ اجْتَمَعَ فِيهِ عِيدَانِ لِلْمُسْلِمِينَ فَمَنْ كَانَ هَاهُنَا مِنْ أَهْلِ الْعَوَالِي فَأَحَبَّ أَنْ يَذْهَبَ فَقَدْ أَذِنَّا لَهُ وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَمْكُثَ فَلْيَمْكُثْ

Kemudian aku menghadiri salat Id bersama ‘Utsman bin ‘Affan. Hari itu bertepatan dengan hari Jumat. Ia memulai dengan salat sebelum khutbah, kemudian berkata, “Sesungguhnya hari ini adalah hari ketika dua hari raya kaum Muslim berkumpul. Siapa saja yang berada di sini, dari kalangan penduduk daerah atas, dan ingin pergi, sungguh kami telah mengizinkannya. Adapun siapa yang ingin tetap tinggal, hendaklah ia tetap tinggal.”

ثُمَّ شَهِدْتُ الْعِيدَ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَبَدَأَ بِالصَّلَاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ قَالَ لَا يَأْكُلَنَّ أَحَدُكُمْ مِنْ لَحْمِ نُسُكِهِ فَوْقَ ثَلَاثٍ قَالَ أَبُو بَكْرٍ الْحُمَيْدِيُّ قُلْتُ لِسُفْيَانَ إِنَّهُمْ يَرْفَعُونَ هَذِهِ الْكَلِمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ سُفْيَانُ لَا أَحْفَظُهَا مَرْفُوعَةً وَهِيَ مَنْسُوخَةٌ

Kemudian aku menghadiri salat Id bersama Ali bin Abi Thalib. Ia memulai dengan salat sebelum khutbah, lalu berkata, “Janganlah sekali-kali salah seorang dari kalian makan daging kurbannya lebih dari tiga hari.” Abu Bakr al-Humaidi berkata, “Aku bertanya kepada Sufyan, ‘Sesungguhnya mereka meriwayatkan kalimat ini secara marfuk dari Ali bin Abi Thalib.’ Sufyan menjawab, ‘Aku tidak menghafalnya sebagai hadis marfuk, dan hukumnya telah dihapus.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَرْجِسَ يَقُولُ رَأَيْتُ الْأُصَيْلِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَتَى الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ فَقَبَّلَهُ ثُمَّ قَالَ وَاللَّهِ إِنِّي لَأَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ وَلَوْلَا أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُكَ مَا قَبَّلْتُكَ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, Sufyan telah menceritakan kepada kami, ‘Ashim al-Ahwal telah menceritakan kepada kami. Aku mendengar Abdullah bin Sarjis berkata, “Aku melihat al-Uṣayli‘, yaitu Umar bin al-Khattab, mendatangi Hajar Aswad lalu menciumnya. Kemudian ia berkata, ‘Demi Allah, sungguh aku tahu bahwa engkau hanyalah batu yang tidak dapat mendatangkan mudarat maupun manfaat. Seandainya aku tidak melihat Rasulullah ﷺ menciummu, niscaya aku tidak akan menciummu.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا يَحْيَى بْنُ صَبِيحٍ الْخُرَاسَانِيُّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ الْيَعْمَرِيِّ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ قَالَ إِنِّي أَحْسَبُ أَنَّكُمْ تَأْكُلُونَ شَجَرَتَيْنِ يَعْنِي خَبِيثَتَيْنِ الْبَصَلَ وَالثُّومَ فَإِنْ كُنْتُمْ لَا بُدَّ فَاعِلِينَ فَاقْتُلُوهُمَا بِالنُّضْجِ ثُمَّ كُلُوهُمَا فَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجِدُ رِيحَهُ مِنَ الرَّجُلِ فَيَأْمُرُ بِهِ فَيَخْرُجُ إِلَى الْبَقِيعِ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, Sufyan telah menceritakan kepada kami, Yahya bin Subaih al-Khurasani telah menceritakan kepada kami, dari Qatadah, dari Salim bin Abi al-Ja‘d, dari Ma‘dan bin Abi Talhah al-Ya‘mari, dari Umar bin al-Khattab, bahwa ia berkata, “Menurut perkiraanku, kalian memakan dua jenis tumbuhan—maksudnya, dua tumbuhan yang buruk—yaitu bawang merah dan bawang putih. Jika kalian memang harus memakannya, matangkanlah keduanya dengan dimasak, kemudian makanlah. Sungguh, aku pernah melihat Rasulullah ﷺ mencium baunya dari seseorang, lalu beliau memerintahkan agar orang itu keluar menuju Baqi‘.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا حُصَيْنٌ سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ أَبِي الْجَعْدِ يُحَدِّثُ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ مِثْلَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَذْكُرْ حُصَيْنٌ مَعْدَانَ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi; Sufyan telah menceritakan kepada kami; Husain telah menceritakan kepada kami: Aku mendengar Salim bin Abi al-Ja‘d meriwayatkan dari Umar bin al-Khattab hadis yang semisalnya dari Nabi ﷺ. Husain tidak menyebut Ma‘dan.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَوَّلًا قَبْلَ أَنْ نَلْقَى الزُّهْرِيَّ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ قَالَ أَتَيْتُ بِمِائَةِ دِينَارٍ أَبْغِي بِهَا صَرْفًا فَقَالَ طَلْحَةُ عِنْدَنَا صَرْفٌ انْتَظِرْ يَأْتِي خَازِنُنَا مِنَ الْغَابَةِ وَأَخَذَ مِنِّي الْمِائَةَ دِينَارٍ فَقَالَ لِي عُمَرُ لَا تُفْارِقْهُ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الذَّهَبُ بِالْوَرِقِ رِبًا إِلَّا هَا وَهَا وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ رِبًا إِلَّا هَا وَهَا وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ رِبًا إِلَّا هَا وَهَا وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ رِبًا إِلَّا هَا وَهَا فَلَمَّا جَاءَ الزُّهْرِيُّ لَمْ يَذْكُرْ هَذَا الْكَلَامَ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaydi; telah menceritakan kepada kami Sufyan; telah menceritakan kepada kami Amr bin Dinar—mula-mula, sebelum kami bertemu al-Zuhri—dari Ibn Syihab al-Zuhri, dari Malik bin Aws bin al-Hadatsan, ia berkata, “Aku datang membawa seratus dinar untuk ditukar. Talhah berkata, ‘Kami memiliki uang untuk ditukar. Tunggulah sampai bendahara kami datang dari al-Ghabah.’ Ia lalu mengambil seratus dinar itu dariku. Umar berkata kepadaku, ‘Jangan berpisah dengannya, karena aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, “Emas dengan perak adalah riba kecuali serah-terima langsung; gandum dengan gandum adalah riba kecuali serah-terima langsung; jelai dengan jelai adalah riba kecuali serah-terima langsung; dan kurma dengan kurma adalah riba kecuali serah-terima langsung.”’ Ketika al-Zuhri datang, ia tidak menyebutkan perkataan ini.”

وَسَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ النَّصْرِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الذَّهَبُ بِالْوَرِقِ رِبًا إِلَّا هَا وَهَا وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ رِبًا إِلَّا هَا وَهَا وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ رِبًا إِلَّا هَا وَهَا وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ رِبًا إِلَّا هَا وَهَا قَالَ الْحُمَيْدِيُّ قَالَ سُفْيَانُ وَهَذَا أَصَحُّ حَدِيثٍ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا يَعْنِي فِي الصَّرْفِ

Aku mendengar az-Zuhri berkata, “Aku mendengar Malik bin Aus bin al-Hadatsan an-Nashri berkata, ‘Aku mendengar Umar bin al-Khattab berkata, “Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Emas ditukar dengan perak adalah riba, kecuali jika dilakukan tunai saat itu juga; gandum ditukar dengan gandum adalah riba, kecuali jika dilakukan tunai saat itu juga; jelai ditukar dengan jelai adalah riba, kecuali jika dilakukan tunai saat itu juga; dan kurma ditukar dengan kurma adalah riba, kecuali jika dilakukan tunai saat itu juga.’”’” Al-Humaidi berkata, “Sufyan berkata, ‘Ini adalah hadis paling sahih yang diriwayatkan dari Nabi ﷺ mengenai hal ini,’ yakni mengenai pertukaran mata uang.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ أَخْبَرَنِي طَاوُسٌ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ بَلَغَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَنَّ سَمُرَةَ بَاعَ خَمْرًا فَقَالَ قَاتَلَ اللَّهُ سَمُرَةَ أَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ حُرِّمَتْ عَلَيْهِمُ الشُّحُومُ فَجَمَلُوهَا فَبَاعُوهَا

Al-Humaidi meriwayatkan kepada kami, Sufyan meriwayatkan kepada kami, dari Amr bin Dinar, ia berkata, “Tawus memberitahuku bahwa ia mendengar Ibnu Abbas berkata, ‘Telah sampai berita kepada Umar bin al-Khattab bahwa Samurah menjual khamar. Ia berkata, “Semoga Allah memerangi Samurah! Tidakkah ia tahu bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Allah melaknat orang-orang Yahudi. Lemak diharamkan atas mereka, lalu mereka mencairkannya dan menjualnya’?”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ثنا مِسْعَرٌ ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ قَالَ أَخْبَرَنِي فُلَانٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ بِيَدِهِ عَلَى الْمِنْبَرِ هَكَذَا يَعْنِي يُحَرِّكُهَا يَمِينًا وَشِمَالًا عُوَيْمِلٌ لَنَا بِالْعِرَاقِ عُوَيْمِلٌ لَنَا بِالْعِرَاقِ خَلَطَ فِي فَيْءِ الْمُسْلِمِينَ أَثْمَانَ الْخَمْرِ وَالْخَنَازِيرِ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ حُرِّمَتْ عَلَيْهِمُ الشُّحُومُ فَجَمَلُوهَا فَبَاعُوهَا يَعْنِي أَذَابُوهَا

Al-Humaidi telah menyampaikan kepada kami, Sufyan bin ‘Uyainah telah menyampaikan kepada kami, Mis‘ar telah menyampaikan kepada kami, ‘Abdul Malik bin ‘Umair berkata, “Si Fulan telah mengabarkan kepadaku, dari Ibnu ‘Abbas, ia berkata, ‘Aku melihat ‘Umar bin al-Khaththab di atas mimbar, sambil berkata dan menggerakkan tangannya di atas mimbar seperti ini—maksudnya menggerakkannya ke kanan dan ke kiri—“Uwaimil kita di Irak, Uwaimil kita di Irak, telah mencampurkan ke dalam harta fai kaum muslimin harga minuman keras dan babi.” Padahal Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam telah bersabda, “Allah melaknat orang-orang Yahudi. Lemak diharamkan atas mereka, tetapi mereka mengolahnya lalu menjualnya”—maksudnya, mereka mencairkannya.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ قَالَ سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ يَسْأَلُ زَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ فَقَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ حَمَلْتُ عَلَى فَرَسٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَرَأَيْتُهُ يُبَاعُ فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشْتَرِيهِ فَقَالَ لَا تَشْتَرِهِ وَلَا تَعُدْ فِي صَدَقَتِكَ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, Sufyan telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Aku mendengar Malik bin Anas bertanya kepada Zaid bin Aslam.” Zaid menjawab, “Aku mendengar ayahku berkata bahwa Umar bin al-Khattab berkata, ‘Aku menyerahkan seekor kuda untuk digunakan di jalan Allah, lalu aku melihatnya dijual. Maka aku bertanya kepada Rasulullah ﷺ, “Bolehkah aku membelinya?” Beliau menjawab, “Jangan membelinya dan jangan mengambil kembali sedekahmu.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ سُفْيَانُ عَنْ أَيُّوبَ السِّخْتِيَانِيِّ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ مِثْلَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ رَآهَا تُبَاعُ أَوْ بَعْضَ نِتَاجِهَا

Al-Humaydi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata: Sufyan meriwayatkan dari Ayyub al-Sakhtiyani, dari Ibn Sirin, dari Umar bin al-Khattab, dengan riwayat serupa, hanya saja ia berkata, “Ia melihat perempuan itu dijual, atau sebagian keturunannya.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا عَاصِمُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعُمَرِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَابِعْ مَا بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ فَإِنَّ مُتَابَعَةً بَيْنَهُمَا يَزِيدَانِ فِي الْأَجَلِ وَيَنْفِيَانِ الْفَقْرَ وَالذُّنُوبَ كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ الْخَبَثَ قَالَ سُفْيَانُ هَذَا الْحَدِيثُ حَدَّثَنَاهُ عَبْدُ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيُّ عَنْ عَبْدَةَ عَنْ عَاصِمٍ فَلَمَّا قَدِمَ عَبْدَةُ أَتَيْنَاهُ لِنَسْأَلَهُ عَنْهُ فَقَالَ إِنَّمَا حَدَّثَنِيهِ عَاصِمٌ وَهَذَا عَاصِمٌ حَاضِرٌ فَذَهَبْنَا إِلَى عَاصِمٍ فَسَأَلْنَاهُ فَحَدَّثَنَا بِهِ هَكَذَا ثُمَّ سَمِعْتُهُ مِنْهُ بَعْدَ ذَلِكَ فَمَرَّةً يَقِفُهُ عَلَى عُمَرَ وَلَا يَذْكُرُ فِيهِ عَنْ أَبِيهِ وَأَكْثَرُ ذَلِكَ كَانَ يُحَدِّثُهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سُفْيَانُ وَرُبَّمَا سَكَتْنَا عَنْ هَذِهِ الْكَلِمَةِ يَزِيدَانِ فِي الْأَجَلِ فَلَا نُحَدِّثُ بِهَا مَخَافَةَ أَنْ يَحْتَجَّ بِهَا هَؤُلَاءِ يَعْنِي الْقَدَرِيَّةَ وَلَيْسَ لَهُمْ فِيهَا حُجَّةٌ

Al-Humaidi telah meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah meriwayatkan kepada kami, ia berkata: ‘Ashim bin ‘Ubaidillah al-‘Umari telah meriwayatkan kepada kami, dari ‘Abdullah bin ‘Amir bin Rabi‘ah, dari ayahnya, dari ‘Umar bin al-Khaththab, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Susulkanlah haji dengan umrah, sebab mengerjakan keduanya secara berurutan akan memperpanjang umur dan menghilangkan kefakiran serta dosa, sebagaimana alat pengembus api menghilangkan kotoran.” Sufyan berkata, “Hadis ini diriwayatkan kepada kami oleh ‘Abdul Karim al-Jazari, dari ‘Abdah, dari ‘Ashim. Ketika ‘Abdah datang, kami menemuinya untuk menanyakan hadis itu. Ia berkata, ‘Yang meriwayatkannya kepadaku hanyalah ‘Ashim, dan ‘Ashim ini ada di sini.’ Lalu kami pergi menemui ‘Ashim dan menanyakannya. Ia pun meriwayatkan hadis itu kepada kami demikian. Setelah itu, aku mendengarnya lagi darinya. Kadang-kadang ia menyandarkan hadis itu hanya sampai kepada ‘Umar dan tidak menyebutkan jalur dari ayahnya. Namun, lebih sering ia meriwayatkannya dari ‘Abdullah bin ‘Amir, dari ayahnya, dari ‘Umar, dari Nabi ﷺ.” Sufyan berkata, “Kadang-kadang kami tidak menyebutkan kalimat ‘akan memperpanjang umur’, sehingga kami tidak meriwayatkannya, karena khawatir mereka—yakni kaum Qadariyah—akan menjadikannya sebagai hujah, padahal mereka tidak memiliki hujah dalam kalimat itu.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا عَبْدَةُ بْنُ أَبِي لُبَابَةَ حَفِظْنَاهُ مِنْهُ غَيْرَ مَرَّةٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ شَقِيقَ بْنَ سَلَمَةَ يَقُولُ كَثِيرًا مَا يَقُولُ ذَهَبْتُ أَنَا وَمَسْرُوقٌ إِلَى الصُّبَيِّ بْنِ مَعْبَدٍ نَسْتَذْكِرُهُ هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالَ الصُّبَيُّ كُنْتُ رَجُلًا نَصْرَانِيًّا فَأَسْلَمْتُ فَخَرَجْتُ أُرِيدُ الْحَجَّ فَلَمَّا كُنْتُ بِالْقَادِسِيَّةِ أَهْلَلْتُ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ جَمِيعًا فَسَمِعَنِي سَلْمَانُ بْنُ رَبِيعَةَ وَزَيْدُ بْنُ صُوحَانَ فَقَالَا لَهَذَا أَضَلُّ مِنْ بَعِيرِ أَهْلِهِ فَكَأَنَّمَا حُمِلَ عَلَيَّ بِكَلِمَتِهِمَا جَبَلٌ فَلَقِيتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَأَخْبَرْتُهُ فَأَقْبَلَ عَلَيْهِمَا فَلَامَهُمَا ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيَّ فَقَالَ هُدِيتَ لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ هُدِيتَ لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ فَقَالَ سُفْيَانُ يَعْنِي أَنَّهُ قَدْ جَمَعَ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَجَازَهُ وَلَيْسَ أَنَّهُ فَعَلَهُ هُوَ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, Sufyan telah menceritakan kepada kami, Abdah bin Abi Lubabah telah menceritakan kepada kami—kami telah menghafal riwayat darinya lebih dari sekali—ia berkata, “Aku mendengar Abu Wa’il Syaqiq bin Salamah sering berkata, ‘Aku dan Masruq berkali-kali mendatangi al-Subayy bin Ma‘bad untuk mengulang-ulang hadis ini bersamanya. Al-Subayy berkata, “Dahulu aku seorang Nasrani, lalu masuk Islam. Kemudian aku berangkat dengan maksud menunaikan haji. Ketika berada di al-Qadisiyyah, aku mulai berihram untuk haji dan umrah sekaligus. Salman bin Rabi‘ah dan Zaid bin Suhan mendengarku, lalu berkata, ‘Orang ini lebih tersesat daripada unta yang lepas dari pemiliknya.’ Seolah-olah ucapan mereka itu membebankan sebuah gunung kepadaku. Kemudian aku bertemu Umar bin al-Khaththab dan menceritakan hal itu kepadanya. Ia lalu menghadap mereka berdua dan mencela mereka, kemudian menghadap kepadaku seraya berkata, ‘Engkau telah mendapat petunjuk kepada sunah Nabimu, engkau telah mendapat petunjuk kepada sunah Nabimu.’” Sufyan berkata, “Maksudnya, ia telah menggabungkan haji dan umrah bersama Nabi ﷺ, lalu beliau membolehkannya; bukan bahwa ia sendiri yang melakukannya.”’

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ وَبِشْرُ بْنُ بَكْرٍ قَالاَ ثنا الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ ثني يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ ثني عِكْرِمَةُ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَهُوَ بِوَادِي الْعَقِيقِ أَتَانِي اللَّيْلَةَ آتٍ مِنْ رَبِّي فَقَالَ صَلِّ فِي هَذَا الْوَادِي الْمُبَارَكِ وَقُلْ عُمْرَةٌ فِي حِجَّةٍ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi; telah menceritakan kepada kami al-Walid bin Muslim dan Bisyr bin Bakr, keduanya berkata, “Telah menceritakan kepada kami al-Auza‘i.” Ia berkata, “Telah menceritakan kepadaku Yahya bin Abi Katsir.” Ia berkata, “Telah menceritakan kepadaku ‘Ikrimah, maula Ibnu Abbas, bahwa ia mendengar Ibnu Abbas berkata, ‘Aku mendengar Umar bin al-Khaththab berkata, “Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda ketika beliau berada di Wadi al-‘Aqiq, ‘Tadi malam, seseorang dari Tuhanku datang kepadaku, lalu berkata, “Salatlah di lembah yang diberkahi ini dan ucapkanlah: Umrah dalam haji.”’”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي سَمِعْتُ عَاصِمَ بْنَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ مِنْ هَاهُنَا وَأَدْبَرَ النَّهَارُ مِنْ هَاهُنَا وَغَابَتِ الشَّمْسُ فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, Sufyan telah menceritakan kepada kami, Hisyam bin ‘Urwah telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Ayahku telah memberitahuku: Aku mendengar ‘Ashim bin ‘Umar bin al-Khaththab meriwayatkan dari ayahnya, ia berkata: Rasulullah saw. bersabda, ‘Apabila malam datang dari arah sini, siang berlalu dari arah sini, dan matahari telah terbenam, maka orang yang berpuasa telah berbuka.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ عَنْ مَعْمَرٍ وَغَيْرِهِ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ حُوَيْطِبِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى عَنِ ابْنِ السَّعْدِيِّ أَنَّهُ قَدِمَ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ مِنَ الشَّامِ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ أَلَمْ أُخْبَرْ أَنَّكَ تَلِي أَعْمَالًا مِنْ أَعْمَالِ الْمُسْلِمِينَ فَتُعْطَى عُمَالَتَكَ فَلَا تَقْبَلُ فَقُلْتُ أَجَلْ إِنَّ لِي أَفْرَاسًا أَوْ لِي أَعْبُدًا وَأَنَا بِخَيْرٍ وَأُرِيدُ أَنْ يَكُونَ عَمَلِي صَدَقَةً عَلَى الْمُسْلِمِينَ فَقَالَ عُمَرُ فَلَا تَفْعَلْ فَإِنِّي قَدْ أَرَدْتُ مِثْلَ الَّذِي أَرَدْتَ وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُعْطِينِي الْعَطَاءَ فَأَقُولُ أَعْطِهِ مَنْ هُوَ أَحْوَجُ مِنِّي وَإِنَّهُ أَعْطَانِي مَرَّةً مَالًا فَقُلْتُ أَعْطِهِ مَنْ هُوَ أَحْوَجُ إِلَيْهِ مِنِّي فَقَالَ يَا عُمَرُ مَا أَتَاكَ اللَّهُ بِهِ مِنْ هَذَا الْمَالِ عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ وَلَا إِشْرَافِ نَفْسٍ فَخُذْهُ فَتَمَوَّلْهُ وَتَصَدَّقْ بِهِ وَمَا لَا فَلَا تُتْبِعْهُ نَفْسَكَ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, Sufyan telah menceritakan kepada kami, dari Ma‘mar dan yang lainnya, dari al-Zuhri, dari al-Sa’ib bin Yazid, dari Huwaithib bin ‘Abd al-‘Uzza, dari Ibn al-Sa‘di, bahwa ia datang dari Syam menemui ‘Umar bin al-Khaththab. ‘Umar berkata kepadanya, “Bukankah aku mendapat kabar bahwa engkau mengurus sejumlah urusan kaum Muslimin, lalu upahmu diberikan kepadamu, tetapi engkau tidak mau menerimanya?” Ia menjawab, “Benar. Aku memiliki kuda-kuda atau budak-budak, dan kehidupanku berkecukupan. Aku ingin pekerjaanku menjadi sedekah bagi kaum Muslimin.” ‘Umar berkata, “Jangan lakukan itu. Aku pun pernah menginginkan hal yang sama dengan yang engkau inginkan. Namun, Rasulullah ﷺ pernah memberiku suatu pemberian, lalu aku berkata, ‘Berikanlah kepada orang yang lebih membutuhkan daripada aku.’ Beliau pernah memberiku sejumlah harta, lalu aku berkata, ‘Berikanlah kepada orang yang lebih membutuhkan harta itu daripada aku.’ Maka beliau bersabda, ‘Wahai ‘Umar, apa saja dari harta ini yang Allah berikan kepadamu tanpa engkau minta dan tanpa engkau menginginkannya dalam hati, ambillah, milikilah, lalu sedekahkanlah. Adapun yang tidak demikian, jangan biarkan hatimu mengejarnya.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ وَمَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ سَمِعَ مَالِكَ بْنَ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ يَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ إِنَّ أَمْوَالَ بَنِي النَّضِيرِ كَانَتْ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِمَّا لَمْ يُوجِفِ الْمُسْلِمُونَ عَلَيْهِ بِخَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ فَكَانَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَالِصَةً وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُنْفِقُ عَلَى أَهْلِهِ مِنْهُ نَفَقَةَ سَنَةٍ وَمَا بَقِي جَعَلَهُ فِي الْكُرَاعِ وَالسِّلَاحِ عُدَّةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَكَانَ سُفْيَانُ إِنَّمَا قَالَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ يَحْبِسُ مِنْهُ نَفَقَةَ سَنَةٍ

Al-Humaidi telah meriwayatkan kepada kami, Sufyan telah meriwayatkan kepada kami, Amr bin Dinar dan Ma‘mar telah meriwayatkan kepada kami dari Ibn Syihab, bahwa ia mendengar Malik bin Aws bin al-Hadatsan berkata, “Aku mendengar Umar bin al-Khattab berkata, ‘Sesungguhnya harta Bani Nadhir termasuk harta fai’ yang Allah anugerahkan kepada Rasul-Nya, yang kaum muslimin tidak memperolehnya dengan mengerahkan kuda maupun unta. Harta itu khusus bagi Rasulullah ﷺ. Beliau menafkahi keluarganya dari harta itu untuk kebutuhan selama setahun, dan selebihnya beliau gunakan untuk kuda dan senjata sebagai persiapan di jalan Allah.’” Abu Bakr berkata, “Dalam hadis ini, Sufyan hanya mengatakan, ‘Beliau menyisihkan dari harta itu nafkah untuk kebutuhan selama setahun.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا أَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي الْعَجْفَاءِ السُّلَمِيِّ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ أَلَا لَا تُغْلُوا صُدُقَ النِّسَاءِ فَإِنَّهَا لَوْ كَانَتْ مَكْرُمَةً فِي الدُّنْيَا أَوْ تَقْوًى عِنْدَ اللَّهِ كَانَ أَوْلَاكُمْ أَوْ أَحَقُّكُمْ بِهَا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا عَلِمْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ وَلَا أَنْكَحَ ابْنَةً مِنْ بَنَاتِهِ عَلَى أَكْثَرَ مِنْ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً وَإِنَّ أَحَدَكُمُ الْيَوْمَ لَيُغْلِي بِصَدَقَةِ الْمَرْأَةِ حَتَّى تَكُونَ لَهَا عَدَاوَةً فِي نَفْسِهِ يَقُولُ كَلِفْتُ إِلَيْكِ عَلَقَ الْقِرْبَةِ قَالَ وَكُنْتُ غُلَامًا شَابَّا فَلَمْ أَدْرِ مَا عَلَقُ الْقِرْبَةِ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, telah menceritakan kepada kami Sufyan, telah menceritakan kepada kami Ayyub as-Sikhtiyani, dari Muhammad bin Sirin, dari Abu al-‘Ajfa’ as-Sulami, ia berkata, “Aku mendengar Umar bin al-Khattab berkata, ‘Ketahuilah, janganlah kalian berlebih-lebihan dalam mahar perempuan. Sebab, seandainya mahar itu merupakan kemuliaan di dunia atau ketakwaan di sisi Allah, tentulah Nabi ﷺ yang paling berhak atasnya. Sepengetahuanku, Rasulullah ﷺ tidak pernah menikahi seorang pun di antara para istrinya dan tidak pula menikahkan seorang pun di antara putri-putrinya dengan mahar lebih dari dua belas uqiyah. Namun, hari ini salah seorang di antara kalian benar-benar meninggikan mahar seorang perempuan hingga timbul kebencian dalam hatinya terhadap perempuan itu. Ia berkata, “Aku telah bersusah payah demi dirimu sampai harus membayar seharga tali kantong air.”’ Ia berkata, ‘Saat itu aku masih seorang pemuda, maka aku tidak memahami apa yang dimaksud dengan tali kantong air.’”

قَالَ وَأُخْرَى تَقُولُونَهَا لِبَعْضِ مَنْ يُقْتَلُ فِي مَغَازِيكُمْ هَذِهِ قُتِلَ فُلَانٌ شَهِيدًا أَوْ مَاتَ فُلَانٌ شَهِيدًا وَلَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ قَدْ أَوْقَرَ دُفَّ رَاحِلَتِهِ أَوْ عَجُزَهَا ذَهَبًا وَقَامَ يَلْتَمِسُ التِّجَارَةَ فَلَا تَقُولُوا ذَاكُمْ وَلَكِنْ قُولُوا كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ كَمَا قَالَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ فِي الْجَنَّةِ قَالَ سُفْيَانُ كَانَ أَيُّوبُ أَبَدًا يَشُكُّ فِيهِ هَكَذَا أَوْ قَالَ سُفْيَانُ فَإِنْ كَانَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ حَدَّثَ بِهِ هَكَذَا وَإِلَّا فَلَمْ يَحْفَظْ

Ia berkata, “Dan ungkapan lain yang kalian ucapkan tentang sebagian orang yang gugur dalam peperangan kalian ini: ‘Si Fulan terbunuh sebagai syahid,’ atau, ‘Si Fulan meninggal sebagai syahid.’ Padahal, mungkin saja ia telah memenuhi pelana tunggangannya atau bagian belakangnya dengan emas, lalu pergi mencari keuntungan dagang. Karena itu, janganlah kalian mengatakan demikian. Sebaliknya, katakanlah sebagaimana yang dikatakan Rasulullah ﷺ—atau sebagaimana yang dikatakan Muhammad ﷺ: ‘Siapa yang terbunuh di jalan Allah, maka ia berada di surga.’” Sufyan berkata, “Ayyub selalu meragukan bagian ini, begitulah.” Atau Sufyan berkata, “Jika Hammad bin Zaid meriwayatkannya demikian, maka begitulah; jika tidak, ia tidak menghafalnya.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثني عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ أَخْبَرَنِي أَبِي قَالَ أَرْسَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى شَيْخٍ مِنْ بَنِي زُهْرَةَ مِنْ أَهْلِ دَارِنَا قَدْ أَدْرَكَ الْجَاهِلِيَّةَ فَجِئْتُ مَعَ الشَّيْخِ إِلَى عُمَرَ وَهُوَ فِي الْحِجْرِ فَسَأَلَهُ عُمَرُ عَنْ وِلَادٍ مِنْ وِلَادِ الْجَاهِلِيَّةِ فَقَالَ الشَّيْخُ أَمَّا النُّطْفَةُ فَمِنْ فُلَانٍ وَأَمَّا الْوَلَدُ فَعَلَى فِرَاشِ فُلَانٍ فَقَالَ عُمَرُ صَدَقْتَ وَلَكِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بَالْفِرَاشِ فَلَمَّا وَلَّى الشَّيْخُ دَعَاهُ عُمَرُ فَقَالَ أَخْبِرْنِي عِنْ بِنَاءِ الْكَعْبَةِ فَقَالَ إِنَّ قُرَيْشًا تَقَرَّبَتْ لِبِنَاءِ الْكَعْبَةِ فَعَجَزُوا وَاسْتَقْصَرُوا فَتَرَكُوا بَعْضًا فِي الْحِجْرِ فَقَالَ عُمَرُ صَدَقْتَ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, telah menceritakan kepada kami Sufyan, telah menceritakan kepadaku ‘Ubaidullah bin Abi Yazid, ayahku mengabarkan kepadaku, ia berkata: Umar bin al-Khattab mengutus orang untuk memanggil seorang sesepuh dari Bani Zuhrah, penduduk lingkungan kami, yang sempat mengalami masa jahiliah. Aku pun datang bersama sesepuh itu menemui Umar, yang sedang berada di al-Hijr. Umar bertanya kepadanya tentang seorang anak yang lahir pada masa jahiliah. Sesepuh itu menjawab, “Adapun air maninya berasal dari si fulan, sedangkan anak itu dinasabkan kepada si fulan karena ia lahir di ranjangnya.” Umar berkata, “Engkau benar, tetapi Rasulullah saw. menetapkan bahwa anak dinasabkan kepada pemilik ranjang.” Ketika sesepuh itu beranjak pergi, Umar memanggilnya dan berkata, “Ceritakan kepadaku tentang pembangunan Ka‘bah.” Ia menjawab, “Quraisy berupaya membangun Ka‘bah, tetapi mereka tidak mampu dan merasa persediaan mereka tidak mencukupi, sehingga mereka membiarkan sebagian [bangunan] di al-Hijr.” Umar berkata, “Engkau benar.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا بِالْحَقِّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ وَكَانَ مِمَّا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةُ الرَّجْمِ فَرَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ قَالَ فَقَدْ سَمِعْتُهُ مِنَ الزُّهْرِيِّ بِطُولِهِ فَحَفِظْتُ مِنْهُ أَشْيَاءَ وَهَذَا مِمَّا لَمْ أَحْفَظْ مِنْهَا يَوْمَئِذٍ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, Sufyan telah menceritakan kepada kami, dari Ma‘mar, dari az-Zuhri, dari ‘Ubaidullah bin ‘Abdullah bin ‘Utbah, dari Ibnu ‘Abbas, ia berkata, “Aku mendengar ‘Umar bin al-Khattab berpidato di atas mimbar. Ia berkata, ‘Sesungguhnya Allah mengutus Muhammad dengan membawa kebenaran dan menurunkan Kitab kepadanya. Di antara yang diturunkan kepadanya adalah ayat tentang rajam. Maka Rasulullah ﷺ merajam, dan setelah beliau kami pun merajam.’” Ia berkata, “Aku telah mendengarnya dari az-Zuhri secara panjang lebar. Aku menghafal beberapa hal darinya, dan ini termasuk yang tidak kuhafal pada saat itu.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ قَالَ أَتَيْنَا الزُّهْرِيَّ فِي دَارِ ابْنِ الْجَوَازِ فَقَالَ إِنْ شِئْتُمْ حَدَّثْتُكُمْ بِعِشْرِينَ حَدِيثًا وَإِنْ شِئْتُمْ حَدَّثْتُكُمْ بِحَدِيثِ السَّقِيفَةِ وَكُنْتُ أَصْغَرَ الْقَوْمِ فَاشْتَهَيْتُ أَنْ لَا يُحَدِّثَ بِهِ لِطُولِهِ فَقَالَ الْقَوْمُ حَدِّثْنَا بِحَدِيثِ السَّقِيفَةِ فَحَدَّثَنَا بِهِ الزُّهْرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عُمَرَ فَحَفِظْتُ مِنْهُ أَشْيَاءَ ثُمَّ حَدَّثَنِي بَقِيَّتَهُ بَعْدَ ذَلِكَ مَعْمَرٌ

Al-Humaydi menuturkan kepada kami, Sufyan menuturkan kepada kami. Ia berkata, “Kami mendatangi al-Zuhri di rumah Ibn al-Jawaz. Ia berkata, ‘Jika kalian mau, aku akan menyampaikan kepada kalian dua puluh hadis; dan jika kalian mau, aku akan menyampaikan kepada kalian hadis Saqifah.’ Aku adalah yang paling muda di antara rombongan itu, maka aku berharap ia tidak menyampaikan hadis itu karena panjangnya. Namun, rombongan itu berkata, ‘Sampaikanlah kepada kami hadis Saqifah.’ Lalu al-Zuhri menyampaikannya kepada kami dari Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah bin Mas‘ud, dari Ibnu Abbas, dari Umar. Aku menghafal beberapa bagian darinya, kemudian Ma‘mar menyampaikan kepadaku bagian sisanya setelah itu.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ قَالَ سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ يَقُولُ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتِ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَمَ فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُهُ فَقُولُوا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, Sufyan telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Aku mendengar az-Zuhri berkata, ‘Ubaidullah bin Abdullah telah mengabarkan kepadaku, dari Ibnu Abbas, bahwa ia mendengar Umar bin al-Khattab berkata di atas mimbar, “Aku mendengar Nabi ﷺ bersabda, ‘Janganlah kalian berlebih-lebihan memujiku sebagaimana kaum Nasrani berlebih-lebihan memuji Isa putra Maryam. Sesungguhnya aku hanyalah hamba-Nya. Maka katakanlah: hamba Allah dan rasul-Nya.’”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ عَلَى الْمِنْبَرِ يُخْبِرُ بِذَلِكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, telah menyampaikan kepada kami Sufyan, telah menyampaikan kepada kami Yahya bin Sa‘id, Muhammad bin Ibrahim at-Taimi mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar ‘Alqamah bin Waqqash al-Laitsi berkata, “Aku mendengar Umar bin al-Khattab di atas mimbar menyampaikan hadis itu dari Rasulullah saw. Ia berkata, ‘Aku mendengar Rasulullah saw. bersabda, “Sesungguhnya amal-amal itu bergantung pada niatnya, dan setiap orang hanya memperoleh sesuai dengan apa yang diniatkannya. Maka, siapa yang hijrahnya karena Allah dan Rasul-Nya, hijrahnya adalah karena Allah dan Rasul-Nya. Dan siapa yang hijrahnya demi dunia yang hendak ia peroleh atau demi perempuan yang hendak ia nikahi, hijrahnya adalah menuju apa yang menjadi tujuan hijrahnya.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا يَحْيَى بْنُ صَبِيحٍ الْخُرَاسَانِيُّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ الْيَعْمَرِيِّ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ قَالَ عَلَى الْمِنْبَرِ رَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ كَأَنَّ دِيكًا نَقَرَنِي ثَلَاثَ مَرَّاتٍ أَوْ نَقَرَنِي ثَلَاثَ نَقَرَاتٍ فَقُلْتُ أَعْجَمِيٌّ وَإِنِّي قَدْ جَعَلْتُ هَذَا الْأَمْرَ بَعْدِي إِلَى هَؤُلَاءِ السِّتَّةِ الَّذِينَ قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَنْهُمْ رَاضٍ عُثْمَانُ وَعَلِيٌّ وَالزُّبَيْرُ وَطَلْحَةُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ فَمَنِ اسْتُخْلِفَ فَهُوَ الْخَلِيفَةُ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami, Sufyān telah menceritakan kepada kami, Yaḥyā bin Ṣabīḥ al-Khurāsānī telah menceritakan kepada kami, dari Qatādah, dari Sālim bin Abī al-Ja‘d, dari Ma‘dān bin Abī Ṭalḥah al-Ya‘marī, dari ‘Umar bin al-Khaṭṭāb bahwa ia berkata di atas mimbar, “Aku melihat dalam mimpi seakan-akan seekor ayam jantan mematukku tiga kali,” atau, “mematukku dengan tiga patukan.” Lalu aku berkata, “Orang asing.” Sesungguhnya aku telah menyerahkan urusan ini setelahku kepada keenam orang ini, yang ketika Rasulullah ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam wafat, beliau rida kepada mereka: ‘Uṡmān, ‘Alī, al-Zubair, Ṭalḥah, ‘Abd al-Raḥmān bin ‘Auf, dan Sa‘d bin Abī Waqqāṣ. Siapa pun yang dipilih sebagai penggantiku, dialah khalifah.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِذَا صَلَّى صَلَاةً جَلَسَ لِلنَّاسِ فَمَنْ كَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ كَلَّمَهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِأَحَدٍ حَاجَةٌ قَامَ فَدَخَلَ قَالَ فَصَلَّى صَلَوَاتٍ لَا يَجْلِسُ لِلنَّاسِ فِيهِنَّ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَحَضَرْتُ الْبَابَ فَقُلْتُ يَا يَرْفَأُ أَبِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ شَكَاةٌ فَقَالَ مَا بِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ شَكْوًى فَجَلَسْتُ فَجَاءَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ فَجَلَسَ فَخَرَجَ يَرْفَأُ فَقَالَ قُمْ يَا ابْنَ عَفَّانَ قُمْ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ فَدَخَلْنَا عَلَى عُمَرَ فَإِذَا بَيْنَ يَدَيْهِ صُبَرٌ مِنْ مَالٍ عَلَى كُلِّ صُبْرَةٍ مِنْهَا كِنْفٌ فَقَالَ عُمَرُ إِنِّي نَظَرْتُ فِي أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَجَدْتُكُمَا مِنْ أَكْثَرِ أَهْلِهَا عَشِيرَةً فَخُذَا هَذَا الْمَالَ فَاقْتَسِمَاهُ فَمَا كَانَ مِنْ فَضْلٍ فَرُدَّا فَأَمَّا عُثْمَانُ فَحَثَا وَأَمَّا أَنَا فَجَثَوْتُ لِرُكْبَتَيَّ وَقُلْتُ وَإِنْ كَانَ نُقْصَانٌ رَدَدْتَ عَلَيْنَا فَقَالَ عُمَرُ نَشْنَشَةٌ مِنْ أَخْشَنَ يَعْنِي حَجَرًا مِنْ جَبَلٍ أَمَا كَانَ هَذَا عِنْدَ اللَّهِ إِذْ مُحَمَّدٌ وَأَصْحَابُهُ يَأْكُلُونَ الْقَدَّ فَقُلْتُ بَلَى وَاللَّهِ لَقَدْ كَانَ هَذَا عِنْدَ اللَّهِ وَمُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيٌّ وَلَوْ عَلَيْهِ فُتِحَ لَصَنَعَ فِيهِ غَيْرَ الَّذِي تَصْنَعُ قَالَ فَغَضِبَ عُمَرُ وَقَالَ أَوْ صَنَعَ مَاذَا قُلْتُ إِذًا لَأَكَلَ وَأَطْعَمَنَا قَالَ فَنَشَجَ عُمَرُ حَتَّى اخْتَلَفَتْ أَضْلَاعُهُ ثُمَّ قَالَ وَدِدْتُ أَنِّي خَرَجْتُ مِنْهَا كَفَافًا لَا لِيَ وَلَا عَلَيَّ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, Sufyan menuturkan kepada kami, dari Ashim bin Kulaib. Ia berkata, “Ayahku mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar Ibnu Abbas berkata, ‘Apabila Umar bin al-Khattab selesai salat, ia duduk untuk menemui orang-orang. Siapa pun yang memiliki keperluan akan berbicara dengannya. Jika tak seorang pun memiliki keperluan, ia berdiri lalu masuk ke dalam.’” Ibnu Abbas berkata, “Umar pernah melaksanakan beberapa salat tanpa duduk menemui orang-orang setelahnya. Aku pun mendatangi pintu dan bertanya kepada Yarfa’, ‘Apakah Amirul Mukminin sedang sakit?’ Ia menjawab, ‘Amirul Mukminin tidak sedang sakit.’ Aku lalu duduk. Kemudian Utsman bin Affan datang dan duduk. Yarfa’ keluar lalu berkata, ‘Masuklah, wahai Ibnu Affan. Masuklah, wahai Ibnu Abbas.’ Kami pun masuk menemui Umar. Di hadapannya terdapat tumpukan-tumpukan harta, dan di atas setiap tumpukan ada sebuah kantong. Umar berkata, ‘Aku telah memeriksa penduduk Madinah dan mendapati bahwa kalian berdua termasuk orang yang paling banyak kerabatnya. Ambillah harta ini dan bagilah di antara kalian. Apa pun yang tersisa, kembalikan.’ Utsman pun mengambilnya dengan kedua tangannya, sedangkan aku berlutut dan berkata, ‘Kalau ternyata ada kekurangan, apakah engkau akan mengembalikannya kepada kami?’ Umar berkata, ‘Engkau memang serpihan dari yang lebih keras—maksudnya, batu dari gunung. Bukankah hal ini sudah ada di sisi Allah ketika Muhammad dan para sahabatnya memakan kulit kering?’ Aku menjawab, ‘Benar, demi Allah, hal itu memang sudah ada di sisi Allah ketika Muhammad ﷺ masih hidup. Seandainya harta itu dibukakan untuk beliau, tentu beliau akan memperlakukannya dengan cara yang berbeda dari caramu.’ Ibnu Abbas berkata, ‘Umar pun marah dan berkata, “Atau, memangnya apa yang akan beliau lakukan?”’ Aku menjawab, ‘Kalau begitu, beliau pasti akan memakan dan memberi kami makan.’ Umar lalu terisak-isak hingga tulang-tulang rusuknya berguncang. Kemudian ia berkata, ‘Betapa aku berharap dapat keluar dari urusan ini dengan impas, tanpa memperoleh keuntungan maupun menanggung kerugian.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ عَنْ مِسْعَرٍ وَغَيْرِهِ عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ قَالَ قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْيَهُودِ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ لَوْ عَلَيْنَا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا لَاتَّخَذْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ عِيدًا فَقَالَ عُمَرُ إِنِّي لَأَعْلَمُ أَيَّ يَوْمٍ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ نَزَلَتْ يَوْمَ عَرَفَةَ وَفِي يَوْمِ جُمُعَةٍ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami, Sufyān telah menceritakan kepada kami, dari Mis‘ar dan yang lainnya, dari Qais bin Muslim, dari Ṭāriq bin Syihāb, ia berkata: Seorang laki-laki Yahudi berkata kepada ‘Umar bin al-Khaṭṭāb, “Seandainya ayat ini turun kepada kami hari ini, ‘Pada hari ini telah Aku sempurnakan untukmu agamamu, telah Aku cukupkan nikmat-Ku bagimu, dan telah Aku ridai Islam sebagai agamamu,’ niscaya kami akan menjadikan hari itu sebagai hari raya.” ‘Umar menjawab, “Sungguh, aku mengetahui pada hari apa ayat ini turun. Ayat ini turun pada hari ‘Arafah, dan pada hari Jumat.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ عَنِ ابْنِ أَبِي لَبِيدٍ عَنِ ابْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ خَطَبَ لِلنَّاسِ بِالْجَابِيَةِ فَقَالَ قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَقِيَامِي فِيِكُمْ فَقَالَ أَكْرِمُوا أَصْحَابِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ يَظْهَرُ الْكَذِبُ حَتَّى يَشْهَدَ الرَّجُلُ وَلَمْ يُسْتَشْهَدْ وَيَحْلِفُ وَلَمْ يُسْتَحْلَفْ أَلَا لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ فَإِنَّ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَانُ أَلَا وَمَنْ سَرَّتْهُ بَحْبَحَةُ الْجَنَّةِ فَلْيَلْزَمِ الْجَمَاعَةَ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ الْفَذِّ وَهُوَ مِنَ الِاثْنَيْنِ أَبْعَدُ أَلَا وَمَنْ سَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ وَسَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ فَهُوَ مُؤْمِنٌ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, telah menceritakan kepada kami Sufyan, dari Ibn Abi Labid, dari Ibn Sulaiman bin Yasar, dari ayahnya, dari Umar bin al-Khattab, bahwa ia berkhutbah kepada orang-orang di al-Jabiyah. Ia berkata, “Rasulullah ﷺ berdiri di tengah-tengah kami sebagaimana aku berdiri di tengah-tengah kalian, lalu beliau bersabda, ‘Muliakanlah para sahabatku, kemudian orang-orang yang datang setelah mereka, lalu orang-orang yang datang setelah mereka. Kemudian kebohongan akan merajalela hingga seseorang bersaksi padahal ia tidak diminta untuk bersaksi, dan bersumpah padahal ia tidak diminta untuk bersumpah. Ketahuilah, janganlah seorang laki-laki berduaan dengan seorang perempuan, sebab yang ketiga di antara mereka adalah setan. Ketahuilah, siapa yang merasa senang dengan kelapangan surga, hendaklah ia berpegang teguh pada jamaah, sebab setan bersama orang yang menyendiri dan lebih jauh dari dua orang. Ketahuilah, siapa yang merasa senang dengan kebaikannya dan merasa sedih dengan keburukannya, maka ia adalah seorang mukmin.’”

أَحَادِيثُ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Hadis-hadis ‘Utsman bin ‘Affan radhiyallahu ‘anhu

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا أَيُّوبُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنِي نُبَيْهُ بْنُ وَهْبٍ الْحَجِّيُّ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَانَ بْنَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُحْرِمُ لَا يَنْكِحُ وَلَا يَخْطُبُ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, Sufyan telah menceritakan kepada kami, Ayyub bin Musa telah menceritakan kepada kami, Nubaeh bin Wahb al-Hajji mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar Aban bin Utsman bin Affan meriwayatkan dari ayahnya, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Orang yang sedang berihram tidak boleh menikah dan tidak boleh melamar.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا أَيُّوبُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنِي نُبَيْهُ بْنُ وَهْبٍ قَالَ اشْتَكَى عُمَرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْمَرٍ عَيْنَهُ بِمَلَلٍ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَأَرْسَلَ إِلَى أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ يَسْأَلُهُ بِأَيِّ شَيْءٍ يُعَالِجُهُ فَقَالَ لَهُ أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ اضْمُدْهُمَا بِالصَّبِرِ فَإِنِّي سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ يُخْبِرُ بِذَلِكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ يُضَمِّدُهَا بِالصَّبِرِ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, telah menceritakan kepada kami Sufyan, telah menceritakan kepada kami Ayyub bin Musa, telah mengabarkan kepadaku Nubaih bin Wahb, ia berkata, “Mata Umar bin Ubaidillah bin Ma‘mar terasa lelah ketika ia sedang berihram. Lalu ia mengutus seseorang kepada Aban bin Utsman bin Affan untuk menanyakan obat apa yang dapat digunakannya. Aban bin Utsman berkata kepadanya, ‘Kompreslah kedua matamu dengan aloe, karena aku mendengar Utsman bin Affan menyampaikan hal itu dari Rasulullah ﷺ, bahwa beliau bersabda, “Kompreslah matanya dengan aloe.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حُمْرَانَ مَوْلَى عُثْمَانَ قَالَ تَوَضَّأَ عُثْمَانُ عَلَى الْمَقَاعِدِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا قَالَ هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ ثُمَّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ رَجُلٍ يَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ الْوُضُوءَ ثُمَّ يُصَلِّي إِلَّا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الصَّلَاةِ الْأُخْرَى حَتَّى يُصَلِّيَهَا

Al-Humaydi telah menceritakan kepada kami, Sufyan telah menceritakan kepada kami, Hisyam bin ‘Urwah telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Humran, maula ‘Utsman. Ia berkata, “’Utsman berwudu di atas tempat-tempat duduk, masing-masing tiga kali. Ia berkata, ‘Beginilah aku melihat Rasulullah ﷺ berwudu.’” Kemudian ia berkata, “Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Tidaklah seseorang berwudu lalu menyempurnakan wudunya, kemudian salat, melainkan Allah mengampuni dosa-dosanya antara salat itu dan salat berikutnya, sampai ia mengerjakan salat tersebut.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ ثني عِكْرِمَةُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ أَبِي ذُبَابٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ صَلَّى بِأَهْلِ مِنًى أَرْبَعًا فَأَنْكَرَ النَّاسُ عَلَيْهِ ذَلِكَ فَقَالَ إِنِّي تَأَهَّلْتُ بِأَهْلِي بِهَا لَمَّا قَدِمْتُ وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا تَأَهَّلَ الرَّجُلُ فِي بَلَدٍ فَلْيُصَلِّ بِهِ صَلَاةَ الْمُقِيمِ

Al-Humaydi telah menyampaikan kepada kami: Abu Sa‘id, maula Bani Hasyim, telah menyampaikan kepada kami: ‘Ikrimah bin Ibrahim telah menyampaikan kepadaku, dari Ibnu Abi Dzubab, dari ayahnya, dari ‘Utsman bin ‘Affan radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berkata, “Ia mengimami penduduk Mina dengan salat empat rakaat. Orang-orang pun mengingkari hal itu terhadapnya. Ia lalu berkata, ‘Aku telah menetap bersama keluargaku di sana ketika aku tiba, dan aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, “Apabila seorang lelaki menetap bersama keluarganya di suatu negeri, hendaklah ia menunaikan salat seperti salat orang yang menetap di sana.”’”

أَحَادِيثُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Hadis-hadis Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا الزُّهْرِيُّ أَخْبَرَنِي حَسَنٌ وَعَبْدُ اللَّهِ ابْنَا مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِمَا أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لِابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ زَمَنَ خَيْبَرَ

Al-Ḥumaidī menuturkan kepada kami, Sufyān menuturkan kepada kami, az-Zuhrī menuturkan kepada kami, “Ḥasan dan ‘Abdullāh, kedua putra Muḥammad bin ‘Alī, mengabarkan kepadaku dari ayah mereka bahwa ‘Alī raḍiyallāhu ‘anhu berkata kepada Ibnu ‘Abbās raḍiyallāhu ‘anhumā, ‘Sesungguhnya Rasulullah ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam melarang nikah mut‘ah dan memakan daging keledai jinak pada masa Khaibar.’”

قَالَ سُفْيَانُ يَعْنِى أَنَّهُ نَهَى عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ زَمَنَ خَيْبَرَ لاَ يَعْنِى نِكَاحَ الْمُتْعَةِ

Sufyan berkata, “Maksudnya, beliau melarang memakan daging keledai jinak pada masa Perang Khaibar, bukan melarang nikah mut‘ah.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ أَرَدْتُ أَنَ أَخْطُبَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْنَتَهُ ثُمَّ ذَكَرْتُ أَنَّهُ لَا شَيْءَ لِي فَذَكَرْتُ عَائِدَتَهُ وَفَضْلَهُ فَخَطَبْتُهَا فَقَالَ لِي هَلْ عِنْدَكَ شَيْءٌ تُعْطِيهَا إِيَّاهُ قُلْتُ لَا قَالَ فَأَيْنَ دِرْعُكَ الْحُطَمِيَّةُ الَّتِي أَعْطَيْتُكَهَا يَوْمَ كَذَا وَكَذَا قُلْتُ هِيَ عِنْدِي قَالَ فَأْتِ بِهَا قَالَ فَجِئْتُ بِهَا فَأَعْطَيْتُهُ إِيَّاهَا فَزَوَّجَنِيهَا فَلَمَّا أَدْخَلَهَا عَلَيَّ قَالَ لَا تُحْدِثَا شَيْئًا حَتَّى آتِيكُمَا فَجَاءَنَا وَعَلَيْنَا كِسَاءٌ أَوْ قَطِيفَةٌ فَلَمَّا رَأَيْنَاهُ تَخَشْخَشْنَا فَقَالَ مَكَانَكُمَا فَدَعَا بِإِنَاءٍ فِيهِ مَاءٌ فَدَعَا فِيهِ ثُمَّ رَشَّهُ عَلَيْنَا فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهِيَ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَمْ أَنَا قَالَ هِيَ أَحَبُّ إِلِيَّ مِنْكَ وَأَنْتَ أَعَزُّ عَلَيَّ مِنْهَا قَالَ أَبُو عَلِيٍّ الصَّوَّافُ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَصْرِيُّ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ الرَّمَادِيُّ ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ عَلَى مِنْبَرِ الْكُوفَةِ فَذَكَرَ مَعْنَاهُ

Al-Humaidi telah menuturkan kepada kami, Sufyan telah menuturkan kepada kami, Abdullah bin Abi Najih telah menuturkan kepada kami dari ayahnya. Ia berkata, “Seseorang yang mendengar Ali radhiyallahu ‘anhu berkata kepadaku, ‘Aku ingin meminang putri Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Lalu aku teringat bahwa aku tidak memiliki apa-apa. Kemudian aku teringat akan kemurahan hati dan keutamaan beliau, maka aku pun meminangnya. Beliau bertanya kepadaku, “Apakah kamu memiliki sesuatu untuk diberikan kepadanya?” Aku menjawab, “Tidak.” Beliau berkata, “Lalu di manakah baju zirah Huthamiyyah yang kuberikan kepadamu pada hari itu dan itu?” Aku menjawab, “Baju zirah itu ada padaku.” Beliau berkata, “Bawalah kemari.” Aku pun membawanya lalu menyerahkannya kepada beliau, kemudian beliau menikahkan putrinya denganku. Ketika beliau mengantarkan putrinya kepadaku, beliau berkata, “Jangan lakukan apa pun sampai aku datang kepada kalian berdua.” Kemudian beliau datang ketika kami berdua berada di bawah sehelai kain penutup atau selimut tebal. Saat melihat beliau, kami bergerak hingga menimbulkan suara gemerisik. Beliau berkata, “Tetaplah di tempat kalian.” Lalu beliau meminta sebuah wadah berisi air, berdoa di dalamnya, kemudian memercikkan air itu kepada kami. Aku bertanya, “Wahai Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, siapakah yang lebih engkau cintai, dia atau aku?” Beliau menjawab, “Dia lebih kucintai daripada dirimu, sedangkan engkau lebih berharga bagiku daripada dirinya.” Abu Ali al-Sawwaf berkata, “Ibrahim bin Abdullah al-Bashri telah menuturkan kepada kami, Ibrahim bin Basyyar ar-Ramadi telah menuturkan kepada kami, Sufyan bin Uyainah telah menuturkan kepada kami dari Ibnu Abi Najih, dari ayahnya. Ia berkata, ‘Seseorang yang mendengar Ali bin Abi Thalib di atas mimbar Kufah telah memberitahuku,’ lalu ia menyebutkan hadis dengan makna yang sama.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَخْبَرَنِي عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ سَمِعْتُ عَائِشَ بْنَ أَنَسٍ يَقُولُ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ عَلَى مِنْبَرِ الْكُوفَةِ يَقُولُ كُنْتُ أَجِدُ مِنَ الْمَذْيِ شِدَّةً فَأَرَدْتُ أَنْ أَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَتِ ابْنَتُهُ عِنْدِي فَاسْتَحْيَيْتُ أَنْ أَسْأَلَهُ فَأَمَرْتُ عَمَّارًا فَسَأَلَهُ فَقَالَ إِنَّمَا يَكْفِي مِنْهُ الْوُضُوءُ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, Sufyan telah menceritakan kepada kami, Amr bin Dinar telah menceritakan kepada kami, Atha bin Abi Rabah mengabarkan kepadaku, “Aku mendengar Aisyah bin Anas berkata, ‘Aku mendengar Ali bin Abi Thalib berkata di atas mimbar Kufah, “Aku sering merasa terganggu oleh madzi, lalu aku ingin bertanya kepada Rasulullah saw., sementara putri beliau berada di sisiku. Aku malu untuk bertanya langsung kepada beliau, maka aku menyuruh Ammar untuk bertanya kepada beliau. Beliau menjawab, ‘Cukup berwudu untuk menghilangkannya.’”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا مُطَرِّفُ بْنُ طَرِيفٍ سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يَقُولُ أَخْبَرَنِي أَبُو جُحَيْفَةَ قَالَ قُلْتُ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ هَلْ عِنْدَكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْءٌ سِوَى الْقُرْآنِ فَقَالَ لَا وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ إِلَّا أَنْ يُعْطِيَ اللَّهُ عَبْدًا فَهْمًا فِي كِتَابِهِ أَوْ مَا فِي الصَّحِيفَةِ قُلْتُ وَمَا فِي الصَّحِيفَةِ قَالَ الْعَقْلُ وَفِكَاكُ الْأَسِيرِ وَأَنْ لَا يُقْتَلَ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami, Sufyān telah menceritakan kepada kami, Muṭarrif bin Ṭarīf telah menceritakan kepada kami. Aku mendengar asy-Sya‘bī berkata, “Abū Juḥaifah mengabarkan kepadaku bahwa ia berkata, ‘Aku bertanya kepada ‘Alī bin Abī Ṭālib, “Apakah engkau memiliki sesuatu dari Rasulullah ﷺ selain Al-Qur’an?” Ia menjawab, “Tidak, demi Zat yang membelah biji dan menciptakan makhluk bernyawa, kecuali pemahaman yang Allah berikan kepada seorang hamba tentang Kitab-Nya, atau apa yang ada dalam lembaran itu.” Aku bertanya, “Apa yang ada dalam lembaran itu?” Ia menjawab, “Diyat, pembebasan tawanan, dan bahwa seorang Muslim tidak dibunuh sebagai balasan atas seorang kafir.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا عَبْدُ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيُّ سَمِعْتُ مُجَاهِدًا سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى يَقُولُ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ يَقُولُ أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَقُومَ عَلَى بُدْنِهِ وَأَنْ أُقَسِّمَ جِلَالَهَا وَجُلُودَهَا وَأَنْ لَا أُعْطِيَ الْجَازِرَ مِنْهَا شَيْئًا وَقَالَ نَحْنُ نُعْطِيهِ مِنْ عِنْدِنَا

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, Sufyan telah menceritakan kepada kami, Abdul Karim al-Jazari telah menceritakan kepada kami: Aku mendengar Mujahid, ia berkata: Aku mendengar Abdurrahman bin Abi Laila berkata: Aku mendengar Ali bin Abi Thalib berkata, “Rasulullah ﷺ memerintahkanku untuk mengurus unta kurban beliau, membagikan penutup dan kulitnya, serta tidak memberikan apa pun dari keduanya kepada tukang jagal.” Beliau bersabda, “Kami akan memberinya upah dari harta kami sendiri.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَقُومَ عَلَى بُدْنِهِ وَأَنْ أُقَسِّمَ جِلَالَهَا وَجُلُودَهَا قَالَ الْحُمَيْدِيُّ قَالَ سُفْيَانُ لَمْ يَزِدْنِي ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ عَلَى هَذَا فَأَمَّا عَبْدُ الْكَرِيمِ فَحَدَّثَنَا أَتَمَّ مِنْ هَذَا

Al-Humaidi telah meriwayatkan kepada kami, Sufyan telah meriwayatkan kepada kami, Ibn Abi Najih telah meriwayatkan kepada kami dari Mujahid, dari Abdurrahman bin Abi Laila, dari Ali bin Abi Thalib, ia berkata, “Rasulullah ﷺ memerintahkanku untuk mengurus unta-unta kurbannya dan membagikan kain penutup serta kulitnya.” Al-Humaidi berkata, “Sufyan berkata, ‘Ibn Abi Najih tidak menambahkan lebih dari ini dalam riwayatnya kepadaku. Adapun Abdul Karim, ia meriwayatkan kepada kami dengan lebih lengkap daripada ini.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ أَنَّهُ سَمِعَ مُجَاهِدًا يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى يُحَدِّثُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْأَلُهُ خَادِمًا فَقَالَ أَلَا أُخْبِرُكِ بِمَا هُوَ خَيْرٌ لَكِ مِنْهُ تُسَبِّحِينَ اللَّهَ عِنْدَ مَنَامِكِ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَتَحْمَدِينَ اللَّهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَتُكَبِّرِينَ اللَّهَ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ ثُمَّ قَالَ سُفْيَانُ إِحْدَاهُنَّ أَرْبَعٌ وَثَلَاثُونَ قَالَ عَلِيٌّ فَمَا تَرَكْتُهَا مُنْذُ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا لَهُ وَلَا لَيْلَةَ صِفِّينَ قَالَ وَلَا لَيْلَةَ صِفِّينَ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami, Sufyān telah menceritakan kepada kami, ‘Ubaidullāh bin Abī Yazīd memberitahukan kepadaku bahwa ia mendengar Mujāhid berkata, “Aku mendengar ‘Abdurraḥmān bin Abī Lailā meriwayatkan dari ‘Alī bin Abī Ṭālib bahwa Fāṭimah, putri Rasulullah ﷺ, datang kepada Rasulullah ﷺ untuk meminta seorang pembantu. Beliau bersabda, ‘Maukah aku memberitahumu sesuatu yang lebih baik bagimu daripada itu? Bertasbihlah kepada Allah ketika hendak tidur sebanyak tiga puluh tiga kali, bertahmidlah kepada Allah sebanyak tiga puluh tiga kali, dan bertakbirlah kepada Allah sebanyak tiga puluh empat kali.’” Sufyān kemudian berkata, “Salah satu dari zikir itu berjumlah tiga puluh empat kali.” ‘Alī berkata, “Sejak mendengarnya dari Rasulullah ﷺ, aku tidak pernah meninggalkannya.” Mereka bertanya kepadanya, “Bahkan pada malam Ṣiffīn?” Ia menjawab, “Bahkan pada malam Ṣiffīn.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ فَاطِمَةَ أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْأَلُهُ خَادِمًا فَقَالَ لَا أُعْطِيكِ خَادِمًا وَأَدَعُ أَهْلَ الصُّفَّةِ تُطْوَى بُطُونُهُمْ مِنَ الْجُوعِ أَلَا أُخْبِرُكِ بِمَا هُوَ خَيْرٌ لَكِ مِنْهُ ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْأَوَّلِ إِلَى آخِرِهِ

Al-Humaydi telah meriwayatkan kepada kami, Sufyan telah meriwayatkan kepada kami, dari ‘Atha’ bin as-Sa’ib, dari ayahnya, dari ‘Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu, bahwa Fatimah datang kepada Nabi ﷺ untuk meminta seorang pelayan. Beliau bersabda, “Aku tidak akan memberimu seorang pelayan sementara aku membiarkan para penghuni Suffah dengan perut mereka terlipat karena kelaparan. Maukah aku memberitahumu sesuatu yang lebih baik bagimu daripada pelayan itu?” Kemudian beliau menyebutkan sesuatu yang serupa dengan hadis ‘Ubaidullah yang pertama hingga akhir hadis tersebut.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِىُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ثنا حُصَيْنٌ عَمَّنْ حَدَّثَهُ قَالَ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُتْبَةَ وَلَا لَيْلَةَ صِفِّينَ قَالَ وَلَا لَيْلَةَ صِفِّينَ ذَكَرْتُهَا مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ

Al-Humaidi telah menuturkan kepada kami, Sufyan telah menuturkan kepada kami, Husain dari seseorang yang menyampaikan hadis kepadanya, ia berkata: Abdullah bin Utbah berkata kepadanya, “Bahkan pada malam Shiffin?” Ia menjawab, “Bahkan pada malam Shiffin. Aku mengingatnya pada penghujung malam.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ أَنَّهُ سَمِعَ الْقَاسِمَ بْنَ مُخَيْمِرَةَ يُحَدِّثُ عَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَقَالَتِ ائْتِ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فَاسْأَلْهُ فَإِنَّهُ كَانَ يَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ لِلْمُقِيمِ وَثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ لِلْمُسَافِرِ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, telah menceritakan kepada kami Sufyan, telah menceritakan kepada kami Yazid bin Abi Ziyad bahwa ia mendengar al-Qasim bin Mukhaymirah meriwayatkan dari Syuraih bin Hani. Ia berkata, “Aku bertanya kepada Aisyah tentang mengusap kedua khuf. Ia menjawab, ‘Datangilah Ali bin Abi Thalib dan tanyakan kepadanya, karena ia pernah berperang bersama Rasulullah ﷺ.’ Ali berkata, ‘Sehari semalam bagi orang yang menetap, dan tiga hari beserta malam-malamnya bagi musafir.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا أَبُو السَّوْدَاءِ عَمْرٌو النَّهْدِيُّ عَنِ ابْنِ عَبْدِ خَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَأَيْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ يَمْسَحُ ظُهُورَ قَدَمَيْهِ وَيَقُولُ لَوْلَا أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ عَلَى ظُهُورِهِمَا لَظَنَنْتُ أَنَّ بُطُونَهُمَا أَحَقُّ قَالَ أَبُو بَكْرٍ إِنْ كَانَ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَهُوَ سُنَّةٌ وَإِنْ كَانَ عَلَى غَيْرِ الْخُفَّيْنِ فَهُوَ مَنْسُوخٌ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, Sufyan menuturkan kepada kami, Abu al-Sawda’ Amr al-Nahdi menuturkan kepada kami, dari Ibn Abd Khair, dari ayahnya, ia berkata, “Aku melihat Ali bin Abi Thalib mengusap bagian atas kedua kakinya. Ia berkata, ‘Seandainya aku tidak melihat Rasulullah ﷺ mengusap bagian atas keduanya, tentu aku mengira bahwa bagian bawah keduanya lebih berhak untuk diusap.’” Abu Bakr berkata, “Jika mengusapnya dilakukan di atas kedua khuf, maka itu adalah sunah; dan jika dilakukan selain di atas kedua khuf, maka itu telah dihapus hukumnya.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ عَنْ زَيْدِ بْنِ يُثَيْعٍ قَالَ سَأَلْنَا عَلِيًّا بِأَيِّ شَيْءٍ بُعِثْتَ فِي الْحِجَّةِ قَالَ بُعِثْتُ بِأَرْبَعٍ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا نَفْسٌ مُؤْمِنَةٌ وَلَا يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ وَلَا يَجْتَمِعُ مُسْلِمٌ وَمُشْرِكٌ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا وَمَنْ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَهْدٌ فَعَهْدُهُ إِلَى مُدَّتِهِ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ عَهْدٌ فَأَجَلُهُ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, Sufyan telah menceritakan kepada kami, Abu Ishaq al-Hamdani telah menceritakan kepadaku, dari Zaid bin Yutsai‘, ia berkata, “Kami bertanya kepada Ali, ‘Dengan membawa apa engkau diutus pada musim haji?’ Ia menjawab, ‘Aku diutus dengan empat perkara: tidak akan masuk surga kecuali jiwa yang beriman; tidak boleh ada orang telanjang yang tawaf mengelilingi Ka‘bah; seorang Muslim dan seorang musyrik tidak boleh berkumpul di Masjidilharam setelah tahun ini; dan siapa yang memiliki perjanjian dengan Nabi ﷺ, maka perjanjiannya berlaku hingga batas waktunya, sedangkan siapa yang tidak memiliki perjanjian, maka batas waktunya adalah empat bulan.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ أَنَّهُ سَمِعَ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي رَافِعٍ كَاتِبَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ يَقُولُ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ بَعَثَنِي مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا وَالزُّبَيْرُ وَالْمِقْدَادُ فَقَالَ انْطَلِقُوا حَتَّى تَأْتُوا رَوْضَةَ خَاخٍ بِهَا ظَعِينَةٌ مَعَهَا كِتَابٌ فَخُذُوهُ مِنْهَا فَانْطَلَقْنَا تَعَادَى بِنَا خَيْلُنَا حَتَّى أَتَيْنَا الرَّوْضَةَ فَإِذَا نَحْنُ بِالظَّعِينَةِ فَقُلْنَا أَخْرِجِي الْكِتَابَ فَقَالَتْ مَا مَعِي مِنْ كِتَابٍ فَقُلْنَا لَتُخْرِجِنَّ الْكِتَابَ أَوْ لَتُلْقِينَ الثِّيَابَ فَأَخْرَجَتْهُ مِنْ عِقَاصِهَا فَأَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا فِيهِ مِنْ حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ إِلَى نَاسٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ مِمَّنْ بِمَكَّةَ يُخْبِرُهُمْ بِبَعْضِ أَمْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا هَذَا يَا حَاطِبُ فَقَالَ حَاطِبٌ لَا تَعْجَلْ عَلَيَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَإِنِّي كُنْتُ امْرَأً مُلْصَقًا فِي قُرَيْشٍ وَلَمْ أَكُنْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَكَانَ مَنْ كَانَ مَعَكَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ لَهُمْ قَرَابَاتٌ يَحْمُونَ بِهَا أَهَالِيهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ بِمَكَّةَ فَأَحْبَبْتُ إِذْ فَاتَنِي ذَلِكَ مِنَ النَّسَبِ فِيهِمْ أَنْ أَتَّخِذَ عِنْدَهُمْ يَدًا يَحْمُونَ بِهَا قَرَابَتِي وَمَا فَعَلْتُ ذَا كُفْرًا وَلَا ارْتِدَادًا عَنْ دِينِي وَلَا رِضًا بِالْكُفْرِ بَعْدَ الْإِسْلَامِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّهُ قَدْ صَدَقَكُمْ فَقَالَ عُمَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ دَعْنِي أَضْرِبُ عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّهُ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللَّهَ قَدِ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ قَالَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ وَنَزَلَتْ فِيهِ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ الْآيَةَ قَالَ سُفْيَانُ فَلَا أَدْرِي أَذَلِكَ فِي الْحَدِيثِ أَمْ قَوْلًا مِنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi; telah menceritakan kepada kami Sufyan; telah menceritakan kepada kami Amr bin Dinar, ia berkata, “Al-Hasan bin Muhammad bin Ali memberitahuku bahwa ia mendengar Ubaidullah bin Abi Rafi, juru tulis Ali bin Abi Thalib, berkata, ‘Aku mendengar Ali bin Abi Thalib berkata, “Rasulullah Muhammad ﷺ mengutus aku, az-Zubair, dan al-Miqdad. Beliau bersabda, ‘Berangkatlah hingga kalian tiba di Rawdah Khakh. Di sana ada seorang perempuan dalam sekedup yang membawa surat. Ambillah surat itu darinya.’’ Kami pun berangkat, kuda-kuda kami berlari cepat membawa kami hingga tiba di Rawdah. Ternyata perempuan dalam sekedup itu ada di sana. Kami berkata, ‘Keluarkan surat itu.’ Ia berkata, ‘Aku tidak membawa surat.’ Kami berkata, ‘Kamu harus mengeluarkan surat itu atau menanggalkan pakaianmu.’ Lalu ia mengeluarkannya dari sanggul rambutnya. Kami pun datang kepada Rasulullah ﷺ. Ternyata surat itu berasal dari Hatib bin Abi Balta’ah, ditujukan kepada sejumlah orang musyrik yang berada di Makkah, dan memberitahukan kepada mereka sebagian urusan Nabi ﷺ. Nabi ﷺ bersabda, ‘Apa ini, wahai Hatib?’ Hatib menjawab, ‘Jangan tergesa-gesa terhadapku, wahai Rasulullah. Aku dahulu adalah orang yang bersekutu dengan Quraisy, tetapi bukan berasal dari kalangan mereka. Orang-orang Muhajirin yang menyertaimu mempunyai kerabat yang dapat melindungi keluarga dan harta mereka di Makkah. Karena aku tidak memiliki hubungan kekerabatan seperti itu di antara mereka, aku ingin menjalin hubungan baik dengan mereka agar mereka melindungi kerabatku. Aku melakukan itu bukan karena kekafiran, bukan pula karena murtad dari agamaku, dan bukan karena rela terhadap kekafiran setelah Islam.’ Nabi ﷺ bersabda, ‘Sungguh, ia telah berkata benar kepada kalian.’ Umar berkata, ‘Wahai Rasulullah, izinkan aku menebas leher orang munafik ini.’ Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Ia telah ikut serta dalam Perang Badar. Tahukah engkau, barangkali Allah telah melihat orang-orang yang ikut dalam Perang Badar lalu berfirman, “Lakukanlah apa saja yang kalian kehendaki, sungguh Aku telah mengampuni kalian.”’” Amr bin Dinar berkata, “Tentang dirinya turun ayat: ‘Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kalian menjadikan musuh-Ku dan musuh kalian sebagai wali,’ hingga akhir ayat.” Sufyan berkata, “Aku tidak tahu apakah bagian itu termasuk dalam hadis atau merupakan perkataan Amr bin Dinar.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَخْبَرَةَ الْأَزْدِيِّ قَالَ كَانُوا عِنْدَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَمَرَّتْ بِهِمْ جَنَازَةٌ فَقَامُوا لَهَا فَقَالَ عَلِيٌّ مَا هَذَا فَقَالُوا أَمَرَ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ فَقَالَ عَلِيٌّ إِنَّمَا قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّةً وَاحِدَةً وَلَمْ يَعُدْ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami, Sufyān telah menceritakan kepada kami, Laits bin Abī Sulaim telah menceritakan kepada kami, dari Mujāhid, dari Abū Ma‘mar ‘Abdullāh bin Sakhbarah al-Azdī. Ia berkata, “Mereka sedang berada di sisi ‘Alī bin Abī Ṭālib. Lalu sebuah jenazah lewat di hadapan mereka, maka mereka berdiri untuknya. ‘Alī bertanya, ‘Ada apa ini?’ Mereka menjawab, ‘Abū Mūsā al-Asy‘arī memerintahkannya.’ ‘Alī berkata, ‘Rasulullah ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam hanya pernah berdiri sekali, dan beliau tidak mengulanginya.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ وَاقِدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ مَسْعُودِ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا قَامَ مَرَّةً وَاحِدَةً ثُمَّ لَمْ يَعُدْ قَالَ أَبُو بَكْرٍ الْحُمَيْدِيُّ وَكَانَ سُفْيَانُ رُبَّمَا حَدَّثَنَا بِهِ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحِ وَلَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ فَإِذَا وَقَفْنَاهُ عَلَيْهِ يُدْخِلُ فِي حَدِيثِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ أَبَا مَعْمَرٍ وَكَانَ لَا يَقُولُ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا

Al-Humaydi menuturkan kepada kami, Sufyan menuturkan kepada kami dari Yahya ibn Sa‘id, dari Waqid ibn ‘Amr, dari Nafi‘ ibn Jubair, dari Mas‘ud ibn al-Hakam, dari Ali, bahwa ia berkata, “Rasulullah ﷺ hanya pernah berdiri satu kali, kemudian tidak mengulanginya.” Abu Bakr al-Humaydi berkata, “Sufyan terkadang meriwayatkan hadis itu kepada kami dari Ibn Abi Najih dan Laits, dari Mujahid, dari Abu Ma‘mar. Namun, ketika kami meminta penjelasan darinya mengenai hal itu, ia memasukkan Abu Ma‘mar ke dalam sanad hadis Ibn Abi Najih, dan ia tidak mengatakan bahwa masing-masing dari keduanya meriwayatkannya demikian.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ سَمِعَهُ مِنِ ابْنِ أَبِي مُوسَى قَالَ سَمِعْتُ عَلِيًّا وَبَعَثَ أَبَا مُوسَى وَأَمَرَهُ بِشَيْءٍ مِنْ حَاجَتِهِ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَلِيُّ سَلِ اللَّهَ الْهُدَى وَالسَّدَادَ وَأَعْنِي بِالْهُدَى هِدَايَةَ الطَّرِيقِ وَالسَّدَادِ تَسْدِيدَكَ لِلسَّهْمِ قَالَ وَنَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْقَسِّيِّ وَالْمِيثَرَةِ الْحَمْرَاءِ وَأَنْ أَلْبَسَ خَاتَمِي فِي هَذِهِ أَوْ فِي هَذِهِ وَأَشَارَ إِلَى السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى قَالَ الْحُمَيْدِيُّ وَكَانَ سُفْيَانُ يُحَدِّثُ بِهِ عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مُوسَى فَقِيلَ لَهُ إِنَّمَا يُحَدِّثُونَهُ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ فَقَالَ أَمَّا الَّذِي حَفِظْتُ أَنَا فَعَنْ أَبِي بَكْرٍ فَإِنْ خَالَفُونِي فِيهِ فَاجْعَلُوهُ عَنِ ابْنِ أَبِي مُوسَى فَكَانَ سُفْيَانُ بَعْدَ ذَلِكَ رُبَّمَا قَالَ عَنِ ابْنِ أَبِي مُوسَى وَرُبَّمَا نَسِيَ فَحَدَّثَ بِهِ عَلَى مَا سَمِعَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ

Al-Humaidi telah meriwayatkan kepada kami, Sufyan telah meriwayatkan kepada kami, Aṣim bin Kulayb mendengarnya dari Ibn Abi Musa, yang berkata, “Aku mendengar Ali ketika ia mengutus Abu Musa dan memerintahkannya untuk mengurus suatu keperluannya. Ali berkata kepadanya, ‘Rasulullah ﷺ bersabda kepadaku, “Wahai Ali, mohonlah kepada Allah petunjuk dan ketepatan.” Yang dimaksud dengan petunjuk ialah petunjuk jalan, sedangkan ketepatan ialah ketepatanmu dalam membidik anak panah.’” Ia berkata, “Rasulullah ﷺ melarangku mengenakan pakaian al-qassiyyi dan pelana berlapis merah, serta melarangku memakai cincinku pada jari ini atau jari ini.” Beliau menunjuk jari telunjuk dan jari tengah. Al-Humaidi berkata, “Sufyan biasa meriwayatkan hadis ini dari Aṣim bin Kulayb, dari Abu Bakr bin Abi Musa. Lalu dikatakan kepadanya, ‘Orang-orang meriwayatkannya dari Abu Burdah.’ Ia menjawab, ‘Yang aku hafal, hadis itu berasal dari Abu Bakr. Jika mereka berbeda denganku mengenai hal itu, nisbatkanlah kepada Ibn Abi Musa.’ Setelah itu, Sufyan kadang-kadang mengatakan, ‘Dari Ibn Abi Musa,’ dan kadang-kadang lupa, lalu meriwayatkannya sebagaimana yang ia dengar, yakni dari Abu Bakr.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَعْيَنَ سَمِعَهُ مِنْ أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ يُحَدِّثُهُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ أَتَانِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ وَقَدْ أَدْخَلْتُ رِجْلِي فِي الْغَرْزِ فَقَالَ لِي أَيْنَ تُرِيدُ فَقُلْتُ الْعِرَاقَ فَقَالَ أَمَا إِنَّكَ إِنْ جِئْتَهَا لَيُصِيبُكَ بِهَا ذُبَابُ السَّيْفِ فَقَالَ عَلِيٌّ وَايْمُ اللَّهِ لَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ? قَبْلَهُ يَقُولُهُ فَقَالَ أَبُو حَرْبٍ فَسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ فَعَجِبْتُ مِنْهُ وَقُلْتُ رَجُلٌ مُحَارِبٌ يُحَدِّثُ بِمِثْلِ هَذَا عَنْ نَفْسِهِ

Al-Humaidi telah meriwayatkan kepada kami; Sufyan telah meriwayatkan kepada kami; Abdul Malik bin A‘yan telah meriwayatkan kepada kami. Ia mendengarnya dari Abu Harb bin Abi al-Aswad ad-Dili, yang meriwayatkan kepadanya dari ayahnya. Ayahnya berkata, “Aku mendengar Ali berkata, ‘Abdullah bin Salam datang menemuiku ketika aku telah memasukkan kakiku ke dalam sanggurdi. Ia bertanya kepadaku, “Ke mana engkau hendak pergi?” Aku menjawab, “Ke Irak.” Ia berkata, “Ketahuilah, jika engkau datang ke sana, niscaya mata pedang akan mengenainya di sana.” Ali berkata, “Demi Allah, sungguh aku telah mendengar Rasulullah saw. mengatakannya sebelum dia.” Abu Harb berkata, “Lalu aku mendengar ayahku berkata, ‘Aku pun heran kepadanya dan berkata, “Seorang lelaki yang sedang berperang menceritakan hal semacam ini tentang dirinya sendiri.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا أَبُو إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ تَجَاوَزْتُ لَكُمْ عَنْ صَدَقَةِ الْخَيْلِ وَالرَّقِيقِ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, Sufyan telah menceritakan kepada kami, dari Abu Ishaq, dari al-Harits, dari Ali, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Aku telah membebaskan kalian dari kewajiban zakat atas kuda dan hamba sahaya.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا أَبُو إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى أَنَّ أَعْيَانَ بَنِي الْأُمِّ يَتَوَارَثُونَ دُونَ بَنِي الْعَلَّاتِ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami, Sufyān telah menceritakan kepada kami, Abū Isḥāq telah menceritakan kepada kami dari al-Ḥāriṡ, dari ‘Alī, bahwa Rasulullah ﷺ menetapkan bahwa saudara-saudara seibu saling mewarisi, tidak demikian halnya dengan saudara-saudara sebapak.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا أَبُو إِسْحَاقِ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالدَّيْنِ قَبْلَ الْوَصِيَّةِ وَأَنْتُمْ تَقْرَءُونَ الْوَصِيَّةَ قَبْلَ الدَّيْنِ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, telah menceritakan kepada kami Sufyan, telah menceritakan kepada kami Abu Ishaq, dari al-Harits, dari Ali bin Abi Thalib, ia berkata, “Rasulullah ﷺ menetapkan agar utang didahulukan daripada wasiat, sedangkan kalian membaca wasiat sebelum utang.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ عَنْ مِسْعَرٍ وَابْنِ أَبِي لَيْلَى وَشُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَحْجُبُهُ عَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ جُنُبًا

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, Sufyan telah menceritakan kepada kami, dari Mis‘ar dan Ibnu Abi Laila; dan Syu‘bah, dari Amr bin Murrah, dari Abdullah bin Salamah, dari Ali, bahwa tidak ada yang menghalangi Rasulullah ﷺ untuk membaca Al-Qur’an selain keadaan junub.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا يَحْيَى بْنُ عِيسَى ثنا الْأَعْمَشُ ثنا عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ قَالَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ لَقَدْ عَهِدَ إِلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأُمِّيُّ أَنَّهُ لَا يُحِبُّكَ إِلَّا مُؤْمِنٌ وَلَا يُبْغِضُكَ إِلَّا مُنَافِقٌ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, Yahya bin Isa telah menceritakan kepada kami, al-A‘masy telah menceritakan kepada kami, dari Adi bin Tsabit, dari Zirr bin Hubaisy, ia berkata: Ali bin Abi Thalib berkata, “Nabi yang ummi ﷺ telah berpesan kepadaku: ‘Tidaklah mencintaimu kecuali orang beriman, dan tidaklah membencimu kecuali orang munafik.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ الْعَبْدِيُّ ثنا أَبُو كَثِيرٍ قَالَ كُنْتُ مَعَ سَيِّدِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ حِينَ قَتَلَ أَهْلَ النَّهْرَوَانِ فَكَانَ النَّاسُ قَدْ وَجَدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ مِنْ قَتْلِهِمْ فَقَالَ عَلِيٌّ أَيُّهَا النَّاسُ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنِي أَنَّ نَاسًا يَخْرُجُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَخْرُجُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ وَلَا يَعُودُونَ فِيهِ أَبَدًا أَلَا وَإِنَّ آيَةَ ذَلِكَ أَنَّ فِيهِمْ رَجُلًا أَسْوَدَ مُجَدَّعَ الْيَدِ إِحْدَى يَدَيْهِ كَثَدِي الْمَرْأَةِ لَهَا حَلَمَةٌ كَحَلَمَةِ الْمَرْأَةِ قَالَ وَأَحْسَبُهُ قَالَ حَوْلَهَا سَبْعُ هُلْبَاتٍ فَالْتَمِسُوهُ فَإِنِّي لَا أَرَاهُ إِلَّا فِيهِمْ فَوَجَدُوهُ عَلَى شَفِيرِ النَّهْرِ تَحْتَ الْقَتْلَى فَقَالَ صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَإِنَّ عَلِيًّا لَمُتَقَلِّدٌ قَوْسًا لَهُ عَرَبِيَّةً يَطْعَنُ بِهَا فِي مَخْدَجَتِهِ قَالَ فَفَرِحَ النَّاسُ حِينَ رَأَوْهُ وَاسْتَبْشَرُوا وَذَهَبَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَجِدُونَ

Al-Humaydi telah menyampaikan kepada kami; Abdul Malik bin Ibrahim telah menyampaikan kepada kami; Ismail bin Muslim al-Abdi telah menyampaikan kepadaku; Abu Katsir telah menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Aku bersama tuanku, Ali bin Abi Thalib, ketika ia memerangi penduduk Nahrawan. Orang-orang merasa berat hati atas pembunuhan mereka. Ali berkata, ‘Wahai manusia, sesungguhnya Nabi Allah ﷺ telah memberitahuku bahwa akan ada orang-orang yang keluar dari agama sebagaimana anak panah melesat menembus binatang buruan, dan mereka tidak akan pernah kembali ke dalamnya. Ketahuilah, tanda mereka adalah adanya seorang lelaki berkulit hitam di antara mereka, yang tangannya cacat. Salah satu tangannya seperti payudara perempuan, dengan puting seperti puting perempuan.’ Ia berkata, ‘Kurasa beliau juga mengatakan bahwa di sekelilingnya terdapat tujuh helai rambut kasar. Maka carilah dia, sebab aku yakin ia berada di antara mereka.’ Mereka lalu menemukannya di tepi sungai, di bawah orang-orang yang terbunuh. Ali berkata, ‘Allah dan Rasul-Nya telah berkata benar.’ Ali ketika itu menyandang sebuah busur Arab dan menusuk-nusuk bagian tubuhnya yang cacat dengan busur tersebut. Ia berkata, ‘Orang-orang pun bergembira dan bersuka cita ketika melihatnya, dan hilanglah dari diri mereka perasaan berat hati yang sebelumnya mereka rasakan.’”

أَحَادِيثُ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Hadis-hadis al-Zubair bin al-‘Awwam radhiyallahu ‘anhu

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ قَالَ الزُّبَيْرُ لَمَّا نَزَلَتْ ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ قَالَ الزُّبَيْرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتُكَرَّرُ عَلَيْنَا الْخُصُومَةُ بَعْدَ الَّذِي كَانَ بَيْنَنَا فِي الدُّنْيَا فَقَالَ نَعَمْ فَقُلْتُ إِنَّ الْأَمْرَ إِذًا لَشَدِيدٌ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, Sufyan telah menceritakan kepada kami, Muhammad bin Amr bin Alqamah telah menceritakan kepada kami, dari Yahya bin Abdurrahman bin Hatib, dari Abdullah bin az-Zubair, ia berkata: Az-Zubair berkata, “Ketika turun ayat, ‘Kemudian sesungguhnya kalian pada hari kiamat akan berselisih di hadapan Tuhan kalian,’ Az-Zubair berkata, ‘Wahai Rasulullah, apakah perselisihan itu akan berulang bagi kita setelah apa yang terjadi di antara kita di dunia?’ Beliau menjawab, ‘Ya.’ Lalu aku berkata, ‘Kalau begitu, sungguh berat perkara itu.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ قَالَ الزُّبَيْرَ لَمَّا نَزَلتْ ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَيُّ نَعِيمٍ نُسْأَلُ عَنْهُ وَإِنَّمَا هُمَا الْأَسْوَدَانِ التَّمْرُ وَالْمَاءُ قَالَ إِمَّا أَنَّ ذَلِكَ سَيَكُونُ قَالَ الْحُمَيْدِيُّ فَكَانَ سُفْيَانُ رُبَّمَا قَالَ قَالَ الزُّبَيْرُ وَرُبَّمَا قَالَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ثُمَّ يَقُولُ فَقَالَ الزُّبَيْرُ

Al-Humaidi telah menyampaikan kepada kami, Sufyan telah menyampaikan kepada kami, Muhammad bin Amr telah menyampaikan kepada kami, dari Yahya bin Abdurrahman bin Hatib, dari Abdullah bin az-Zubair, ia berkata: Az-Zubair berkata, “Ketika ayat ‘Kemudian, pada hari itu, kamu benar-benar akan ditanya tentang kenikmatan’ turun, aku berkata, ‘Wahai Rasulullah, kenikmatan apa yang akan ditanyakan kepada kami, padahal yang kami miliki hanyalah dua hal hitam: kurma dan air?’ Beliau bersabda, ‘Memang, hal itu akan terjadi.’” Al-Humaidi berkata, “Sufyan terkadang mengatakan, ‘Az-Zubair berkata,’ dan terkadang mengatakan, ‘Dari Abdullah bin az-Zubair,’ kemudian ia berkata, ‘Az-Zubair berkata.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا أَبُو ضَمْرَةَ أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ اللَّيْثِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ قَالَ لَمَّا نَزَلتْ ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ قَالَ الزُّبَيْرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُكَرَّرُ عَلَيْنَا الَّذِي كَانَ بَيْنَنَا فِي الدُّنْيَا مَعَ خَوَاصِّ الذُّنُوبِ فَقَالَ نَعَمْ حَتَّى تُؤَدُّوا إِلَى كُلِّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, telah menceritakan kepada kami Abu Damrah, Anas bin Iyadh al-Laitsi, dari Muhammad bin Amr bin Alqamah, dari Yahya bin Abdurrahman bin Hatib, dari Abdullah bin az-Zubair, dari az-Zubair bin al-Awwam, ia berkata, “Ketika turun ayat, ‘Kemudian, sesungguhnya kalian pada hari kiamat di hadapan Tuhan kalian akan saling berbantah-bantahan,’ az-Zubair berkata, ‘Wahai Rasulullah, apakah perkara yang terjadi di antara kami di dunia akan diulangi terhadap kami, beserta dosa-dosa khusus?’ Beliau menjawab, ‘Ya, sampai kalian menunaikan hak setiap orang yang berhak menerimanya.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ الْمَخْزُومِيُّ ثني مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِنْسَانٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنِ الزُّبَيْرِ قَالَ أَقْبَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ لَيْلَةٍ حَتَّى إِذَا كُنَّا عِنْدَ السِّدْرَةِ وَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى طَرَفِ الْقَرْنِ الْأَسْوَدِ حَذْوَهَا فَاسْتَقْبَلَ نَخِبًا بِبَصَرِهِ وَوَقَفَ حَتَّى اتَّقَفَ النَّاسُ ثُمَّ قَالَ أَنَّ صَيْدَ وَجٍّ وَعِضَاهَهُ حَرَمُ مَحْرَمِ اللَّهِ وَذَلِكَ قَبْلَ نُزُولِهِ الطَّائِفَ وَحِصَارِهِ ثَقِيفًا

Al-Ḥumaidī telah menyampaikan hadis kepada kami; ‘Abdullāh bin al-Ḥārits al-Makhzūmī telah menyampaikan hadis kepada kami; Muḥammad bin ‘Abdullāh bin Insān telah menyampaikan hadis kepadaku, dari ayahnya, dari ‘Urwah bin az-Zubair, dari az-Zubair, ia berkata, “Pada suatu malam, kami berangkat bersama Rasulullah ﷺ. Ketika sampai di dekat pohon sidr, Rasulullah ﷺ berhenti di ujung al-Qarn al-Aswad, sejajar dengannya. Beliau memandang ke arah Nakhb dan tetap berdiri hingga orang-orang berkumpul. Kemudian beliau bersabda, ‘Binatang buruan Wajj dan pohon-pohon berduri di sana adalah kawasan suci yang dilindungi Allah.’ Peristiwa itu terjadi sebelum beliau tiba di Taif dan mengepung Bani Tsaqif.”

أَحَادِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Hadis-hadis ‘Abdurrahman bin ‘Auf radhiyallahu ‘anhu

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ سَمِعْتُ بَجَالَةَ يَقُولُ لَمْ يَكُنْ عُمَرُ أَخَذَ الْجِزْيَةَ مِنَ الْمَجُوسِ حَتَّى شَهِدَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَهَا مِنْ مَجُوسِ هَجَرٍ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, Sufyan telah menceritakan kepada kami, dari Amr bin Dinar, ia berkata, “Aku mendengar Bajalah berkata, ‘Umar belum pernah mengambil jizyah dari kaum Majusi hingga Abdurrahman bin Auf bersaksi bahwa Rasulullah ﷺ mengambil jizyah dari kaum Majusi di Hajar.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا الزُّهْرِيُّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ اشْتَكَى أَبُو الرَّدَّادِ فَعَادَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فَقَالَ أَبُو الرَّدَّادِ إِنَّ أَخْيَرَهُمْ وَأَوْصَلَهُمْ مَا عَلِمْتُ أَبُو مُحَمَّدٍ فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَقُولُ اللَّهُ أَنَا اللَّهُ وَأَنَا الرَّحْمَنُ خَلَقْتُ الرَّحِمَ وَاشْتَقَقْتُ لَهَا اسْمًا مِنِ اسْمِي فَمَنْ وَصَلَهَا وَصَلْتُهُ وَمَنْ قَطَعَهَا بَتَتُّهُ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, telah menceritakan kepada kami Sufyan, telah menceritakan kepada kami az-Zuhri, dari Abu Salamah bin Abdurrahman, ia berkata: Abu ar-Raddad jatuh sakit, lalu Abdurrahman bin Auf menjenguknya. Abu ar-Raddad berkata, “Sesungguhnya, orang yang paling baik di antara mereka dan paling menyambung silaturahmi, sejauh yang kuketahui, adalah Abu Muhammad.” Abdurrahman bin Auf berkata, “Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Allah berfirman, “Aku adalah Allah dan Aku adalah ar-Rahman. Aku menciptakan rahim dan mengambilkan baginya sebuah nama dari nama-Ku. Siapa yang menyambungnya, Aku akan menyambungnya; dan siapa yang memutuskannya, Aku akan memutusnya.”’”

أَحَادِيثُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Hadis-hadis Sa‘d bin Abi Waqqas radhiyallahu ‘anhu.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا الزُّهْرِيُّ أَخْبَرَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ مَرِضْتُ بِمَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ مَرَضًا أُشْفِيتُ مِنْهُ عَلَى الْمَوْتِ فَأَتَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُنِي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي مَالًا كَثِيرًا وَلَيْسَ يَرِثُنِي إِلَّا ابْنَتِي أَفَأَتَصَدَّقُ بِثُلُثَيْ مَالِي قَالَ لَا قُلْتُ فَالشَّطْرُ قَالَ لَا قُلْتُ فَالثُّلُثُ قَالَ الثُّلُثُّ وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ إِنَّكَ إِنْ تَتْرُكْ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَتْرُكَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ وَإِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً إِلَّا أُجِرْتَ عَلَيْهَا حَتَّى اللُّقْمَةُ تَرْفَعُهَا إِلَى فِي امْرَأَتِكَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أُخَلَّفُ عَلَى هِجَرَتِي فَقَالَ إِنَّكَ لَنْ تُخَلَّفَ بَعْدِي فَتَعْمَلَ عَمَلًا تُرِيدُ بِهِ وَجْهَ اللَّهِ إِلَّا ازْدَدْتَ بِهِ رِفْعَةً وَدَرَجَةً وَلَعَلَّكَ إِنْ تُخَلَّفْ بَعْدِي حَتَّى يَنْتَفِعَ بِكَ أَقْوَامٌ وَيُضَرُّ بِكَ آخَرُونَ اللَّهُمَّ أَمْضِ لِأَصْحَابِي هِجْرَتَهُمْ وَلَاتَرُدَّهُمْ عَلَى أَعْقَابِهِمْ وَلَكِنَّ الْبَائِسَ سَعْدُ ابْنُ خَوْلَةَ يَرْثِي لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ مَاتَ بِمَكَّةَ قَالَ سُفْيَانُ وَسَعْدُ ابْنُ خَوْلَةَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami; Sufyan telah menceritakan kepada kami; az-Zuhri telah menceritakan kepada kami; Amir bin Sa‘d bin Abi Waqqash mengabarkan kepadaku dari ayahnya, ia berkata, “Pada tahun penaklukan Makkah, aku jatuh sakit hingga hampir meninggal dunia. Rasulullah ﷺ datang menjengukku. Aku berkata, ‘Wahai Rasulullah, hartaku banyak, sedangkan yang akan mewarisiku hanyalah putriku. Bolehkah aku menyedekahkan dua pertiga hartaku?’ Beliau menjawab, ‘Tidak.’ Aku berkata, ‘Kalau setengahnya?’ Beliau menjawab, ‘Tidak.’ Aku berkata, ‘Kalau sepertiganya?’ Beliau menjawab, ‘Sepertiga, dan sepertiga itu sudah banyak. Sungguh, jika engkau meninggalkan ahli warismu dalam keadaan berkecukupan, itu lebih baik daripada meninggalkan mereka dalam keadaan miskin sehingga mengemis kepada orang-orang. Sungguh, setiap nafkah yang engkau keluarkan akan diberi pahala, bahkan sesuap makanan yang engkau suapkan ke mulut istrimu.’ Aku berkata, ‘Wahai Rasulullah, apakah aku akan tertinggal dari hijrahku?’ Beliau menjawab, ‘Setiap amal yang engkau lakukan setelahku dengan maksud mencari rida Allah, niscaya akan menambah kemuliaan dan derajatmu. Barangkali engkau akan tetap hidup setelahku, sehingga beberapa kaum mendapat manfaat darimu dan kaum lainnya tertimpa mudarat karenamu. Ya Allah, sempurnakanlah hijrah para sahabatku dan janganlah Engkau kembalikan mereka ke belakang. Namun, sungguh malang Sa‘d bin Khaulah.’ Rasulullah ﷺ merasa iba kepadanya karena ia meninggal di Makkah.” Sufyan berkata, “Sa‘d bin Khaulah adalah seorang lelaki dari Bani Amir bin Lu’ayy.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا الزُّهْرِيُّ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْظَمُ الْمُسْلِمِينَ فِي الْمُسْلِمِينَ جُرْمًا مَنْ سَأَلَ عَنْ أَمْرٍ لَمْ يُحَرَّمْ فَحُرِّمَ عَلَى النَّاسِ مِنْ أَجْلِ مَسْأَلَتِهِ

Al-Humaidi telah menyampaikan kepada kami, Sufyan telah menyampaikan kepada kami, dari az-Zuhri, dari Amir bin Sa‘d, dari ayahnya, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Orang yang paling besar kejahatannya terhadap kaum Muslimin adalah orang yang menanyakan suatu perkara yang belum diharamkan, lalu perkara itu diharamkan atas manusia karena pertanyaannya.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَسْمًا فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْطِ فُلَانًا فَإِنَّهُ مُؤْمِنٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَو مُسْلِمٌ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْطِ فُلَانًا فَإِنَّهُ مُؤْمِنٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَو مُسْلِمٌ ثُمَّ قَالَ لَأُعْطِي الرَّجُلَ وَغَيْرَهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مَخَافَةَ أَنْ يَكُبَّهُ اللَّهُ فِي النَّارِ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, Sufyan telah menceritakan kepada kami, Ma‘mar telah menceritakan kepada kami, dari az-Zuhri, dari ‘Amir bin Sa‘d, dari ayahnya, ia berkata, “Rasulullah ﷺ membagikan sesuatu. Aku berkata, ‘Wahai Rasulullah, berilah si Fulan, karena ia seorang mukmin.’ Nabi ﷺ bersabda, ‘Atau seorang muslim?’ Aku berkata, ‘Wahai Rasulullah, berilah si Fulan, karena ia seorang mukmin.’ Nabi ﷺ bersabda, ‘Atau seorang muslim?’ Kemudian beliau berkata, ‘Sungguh, aku memberi kepada seseorang, padahal orang lain lebih aku cintai daripada dia, karena khawatir Allah akan menelungkupkannya ke dalam neraka.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَحْوِ هَذَا الْحَدِيثِ وَزَادَ فِيهِ قَالَ الزُّهْرِيُّ فَنَرَى أَنَّ الْإِسْلَامَ الْكَلِمَةُ وَأَنَّ الْإِيمَانَ الْعَمَلُ

Telah menceritakan kepada kami al-Ḥumaidī, dari ‘Abdurrazzāq, dari Ma‘mar, dari az-Zuhrī, dari ‘Āmir bin Sa‘d, dari ayahnya, dari Nabi ﷺ dengan hadis yang serupa ini. Ia menambahkan di dalamnya: Az-Zuhrī berkata, “Maka kami berpendapat bahwa Islam adalah ucapan, sedangkan iman adalah amal.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ وَأَبُو ضَمْرَةَ قََالَا ثنا هَاشِمُ بْنُ هَاشِمِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَصَبَّحَ بِسَبْعِ تَمَرَاتٍ عَجْوَةً لَمْ يَضُرَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ سُمٌّ وَلَا سِحْرٌ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami; Marwan bin Mu‘awiyah al-Fazari dan Abu Damrah berkata, “Hasyim bin Hasyim bin ‘Utbah bin Abi Waqqash telah menceritakan kepada kami, dari ‘Amir bin Sa‘d, dari ayahnya, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Barang siapa memakan tujuh butir kurma Ajwa pada pagi hari, racun maupun sihir tidak akan membahayakannya pada hari itu.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ يَقُولُ بَلَغَنِي عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ الْحَدِيثُ ثُمَّ لَقِيتُ سَعْدًا فَحَدَّثَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى

Al-Humaydi telah menceritakan kepada kami, Sufyan telah menceritakan kepada kami, Ali bin Zaid bin Jud‘an berkata, “Aku mendengar Sa‘id bin al-Musayyib berkata, ‘Telah sampai kepadaku hadis dari Sa‘d bin Abi Waqqas. Kemudian aku bertemu Sa‘d, lalu ia menceritakan kepadaku bahwa Rasulullah ﷺ bersabda kepada Ali bin Abi Thalib, “Tidakkah engkau rela menjadi bagiku seperti Harun bagi Musa?”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ السُّوَائِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ لِسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ وَاللَّهِ لَقَدْ شَكَاكَ أَهْلُ الْكُوفَةِ فِي كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى زَعَمُوا أَنَّكَ لَا تُحْسِنُ تُصَلِّي بِهِمْ فَقَالَ سَعْدٌ أَمَا وَاللَّهِ مَا كُنْتُ آلُو بِهِمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ أَرْكُدُ فِي الْأُولَيَيْنِ وَأَحْذِفُ فِي الْأُخْرَيَيْنِ قَالَ فَسَمِعْتُ عُمَرَ يَقُولُ ذَلِكَ الظَّنُّ بِكَ ذَلِكَ الظَّنُ بِكَ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, Sufyan telah menceritakan kepada kami, ‘Abdul Malik bin ‘Umair telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Aku mendengar Jabir bin Samurah as-Suwa’i berkata, ‘Aku mendengar ‘Umar bin al-Khaththab berkata kepada Sa‘d bin Abi Waqqash, “Demi Allah, penduduk Kufah telah mengadukanmu dalam segala hal, sampai-sampai mereka menganggap bahwa engkau tidak pandai mengimami salat mereka.” Sa‘d menjawab, “Demi Allah, aku tidak pernah mengurangi salat yang kulakukan bersama mereka dari salat Rasulullah ﷺ. Dalam salat Zuhur dan Asar, aku berlama-lama pada dua rakaat pertama dan meringkas dua rakaat terakhir.” Ia berkata, “Lalu aku mendengar ‘Umar berkata, ‘Itulah yang memang kusangkakan tentangmu. Itulah yang memang kusangkakan tentangmu.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ مِثْلَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ ذَلِكَ الظَّنُّ بِكَ يَا أَبَا إِسْحَاقَ زَادَ فِيهِ سُفْيَانُ فَأَمَرَ بِهِ عُمَرُ أَنْ يُوقَفَ لِلنَّاسِ فَجَعَلَ لَا يَمُرُّ عَلَى قَبِيلَةٍ إِلَّا أَثْنَوْا خَيْرًا حَتَّى مَرَّ بِمَجْلِسٍ لِبَنِي عَبْسٍ فَانْبَرَا شَقِيٌّ مِنْهُمْ يُكْنَى أَبَا سَعْدَةَ فَقَالَ أَنَا أَعْلَمُهُ لَا يَعْدِلُ فِي الرَّعِيَّةِ وَلَا يَخْرُجُ فِي السَّرِيَّةِ وَلَا يَقْسِمُ بِالسَّوِيَّةِ فَقَالَ سَعْدٌ أَمَّا اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ كَذَّابًا فَأَطِلْ عُمْرَهُ وَأَكْثِرْ وَلَدَهُ وَابْتَلِهِ بِالْفَقْرِ وَافْتِنْهُ قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ شَيْخًا كَبِيرًا يَغْمِزُ الْجَوَارِيَ فِي الطُّرُقِ فَيُقَالَ لَهُ فِي ذَلِكَ فَيَقُولُ شَيْخٌ كَبِيرٌ فَقِيرٌ مَفْتُونٌ أَصَابَتْهُ دَعْوَةُ الرَّجُلِ الصَّالِحِ سَعْدٍ لَا تَكُونُ فِتْنَةٌ إِلَّا وَثَبَ فِيهَا

Al-Humaydi telah meriwayatkan kepada kami; Jarir bin ‘Abd al-Hamid telah meriwayatkan kepada kami, dari ‘Abd al-Malik bin ‘Umair, dari Jabir bin Samurah, hadis serupa, hanya saja ia berkata, “Itulah dugaan saya tentangmu, wahai Abu Ishaq.” Sufyan menambahkan dalam riwayatnya: Umar memerintahkan agar Sa‘d ditempatkan di hadapan orang-orang. Setiap kali ia melewati suatu kabilah, mereka selalu memujinya dengan baik, hingga ia melewati sebuah pertemuan Bani ‘Abs. Lalu bangkitlah seorang celaka dari kalangan mereka yang dijuluki Abu Sa‘dah. Ia berkata, “Aku mengenalnya. Ia tidak berlaku adil terhadap rakyat, tidak ikut berangkat dalam ekspedisi militer, dan tidak membagi dengan sama rata.” Sa‘d berkata, “Ya Allah, jika ia berdusta, panjangkanlah umurnya, perbanyaklah anaknya, timpakanlah kemiskinan kepadanya, dan jadikanlah ia terjerumus dalam fitnah.” ‘Abd al-Malik bin ‘Umair berkata, “Ia menjadi seorang tua renta yang mengedipkan mata kepada para budak perempuan di jalan-jalan. Ketika orang-orang menegurnya tentang hal itu, ia berkata, ‘Aku orang tua renta, miskin, dan tertimpa musibah.’ Doa Sa‘d, seorang lelaki saleh, telah menimpanya: tidak ada fitnah yang terjadi melainkan ia terjun ke dalamnya.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا الْعَلَاءُ بْنُ أَبِي الْعَبَّاسِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا الطُّفَيْلِ يُحَدِّثُ عَنْ بَكْرِ بْنِ قَرْوَاشٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَا الثُّدَيَّةِ فَقَالَ شَيْطَانُ الرَّدْهَةِ رَاعِي الْجَبَلِ أَوْ رَاعٍ لِلْجَبَلِ يَحْتَدِرُهُ رَجُلٌ مِنْ بَجِيلَةَ يُقَالَ لَهُ الْأَشْهَبُ أَوِ ابْنُ الْأَشْهَبِ عَلَامَةٌ فِي قَوْمٍ ظَلَمَةٍ قَالَ سُفْيَانُ فَأَخْبَرَنِي عَمَّارٌ الدُّهْنِيُّ أَنَّهُ جَاءَ بِهِ رَجُلٌ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهُ الْأَشْهَبُ أَوِ ابْنُ الْأَشْهَبِ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaydi; telah menceritakan kepada kami Sufyan; telah menceritakan kepada kami al-Ala ibn Abi al-Abbas, bahwa ia mendengar Abu al-Tufayl meriwayatkan dari Bakr ibn Qarwash, dari Sa‘d ibn Abi Waqqas, ia berkata: Rasulullah ﷺ menyebut Dzu al-Tsudayyah, lalu bersabda, “Setan ar-Radhah, penggembala gunung—atau seorang penggembala gunung—akan diturunkan oleh seorang lelaki dari Bajilah yang disebut al-Ashhab atau putra al-Ashhab; ia adalah tanda di tengah kaum yang zalim.” Sufyan berkata, “Ammar al-Duhni memberitahuku bahwa seorang lelaki dari kalangan mereka, yang disebut al-Ashhab atau putra al-Ashhab, membawanya.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي عَيَّاشٍ قَالَ تَبَايَعَ رَجُلَانِ عَلَى عَهْدِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ بِسُلْتٍ وَشَعِيرٍ فَقَالَ سَعْدٌ تَبَايَعَ رَجُلَانِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِتَمْرٍ وَرُطَبٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنقُصُ الرُّطَبُ إِذَا يَبِسَ قَالُوا نَعَمْ قَالَ فَلَا إِذَا

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Ismail bin Umayyah telah menceritakan kepada kami, dari Abdullah bin Yazid, dari Abu Ayyasy, ia berkata, “Pada masa Sa‘d bin Abi Waqqash, dua orang berjual beli dengan sult dan jelai. Sa‘d berkata, ‘Dua orang pernah berjual beli pada masa Rasulullah ﷺ dengan kurma kering dan kurma basah. Rasulullah ﷺ bersabda, “Kurma basah akan menyusut apabila mengering.” Mereka menjawab, “Ya.” Beliau bersabda, “Kalau begitu, jangan.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَهِيكٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ قَالَ سُفْيَانُ يَعْنِي يَسْتَغْنِي بِهِ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, telah menceritakan kepada kami Sufyan, telah menceritakan kepada kami Amr bin Dinar, dari Ibnu Abi Mulaikah, dari Ubaidullah bin Abi Nahik, dari Sa‘d bin Abi Waqqash, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Bukan termasuk golongan kami orang yang tidak merasa cukup dengan Al-Qur’an.” Sufyan berkata, “Maksudnya, merasa cukup dengannya.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَهِيكٍ قَالَ لَقِيَنِي سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ فِي السُّوقِ فَقَالَ اتِّجَارُ كَسْبَةٍ اتِّجَارُ كَسْبَةٍ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami; Sufyān telah menceritakan kepada kami; Ibn Juraij telah menceritakan kepada kami, dari ‘Abdullāh bin Abī Mulaikah, dari ‘Abdullāh bin Abī Nahīk. Ia berkata, “Sa‘d bin Abī Waqqāṣ menemuiku di pasar, lalu berkata, ‘Berdaganglah dengan hasil yang baik, berdaganglah dengan hasil yang baik.’ Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Bukan golongan kami orang yang tidak melantunkan Al-Qur’an dengan merdu.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ سَمِعْتُ قَيْسَ بْنَ أَبِي حَازِمٍ يَقُولُ سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ يَقُولُ أَنَا أَوَّلُ مَنْ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَقَدْ رَأَيْتُنِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَابِعَ سَبْعَةٍ وَمَا لَنَا طَعَامٌ إِلَّا الْحُبْلَةَ وَوَرَقَ السَّمُرَ حَتَّى لَقَدْ قَرِحَتْ أَشْدَاقُنَا حَتَّى إِنْ كَانَ أَحَدُنَا لَيَضَعُ مِثْلَ مَا تَضَعُ الشَّاةُ مَا لَهُ خِلْطٌ ثُمَّ أَصْبَحَتَ بَنُو أَسَدٍ تُعَزِّرُنِي عَلَى الدِّينِ لَقَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَخَابَ عَمَلِي

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, Sufyan telah menceritakan kepada kami, Ismail bin Abi Khalid telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Aku mendengar Qais bin Abi Hazim berkata, ‘Aku mendengar Sa‘d bin Abi Waqqash berkata, “Aku adalah orang pertama yang memanah di jalan Allah. Sungguh, aku pernah melihat diriku bersama Rasulullah ﷺ sebagai orang ketujuh dari tujuh orang, sedangkan kami tidak memiliki makanan selain buah al-hublah dan daun pohon samurah. Hingga mulut kami benar-benar terluka. Bahkan, salah seorang dari kami mengeluarkan kotoran seperti kotoran kambing, tanpa campuran apa pun. Kemudian, pagi harinya Bani Asad mencelaku karena agama ini. Kalau begitu, sungguh aku telah sesat dan sia-sialah amalanku.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا أَبُو يَعْفُورَ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ صَلَّيْتُ إِلَى جَنْبِ أَبِي فَطَبَّقْتُ فَنَهَانِي وَقَالَ قَدْ كُنَّا نَفْعَلُهُ فَنُهِينَا يَعْنِي النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, telah menceritakan kepada kami Sufyan, dari Abu Ya‘fur, dari Mus‘ab bin Sa‘d bin Abi Waqqash, ia berkata, “Aku salat di samping ayahku, lalu aku melakukan tathbīq. Ia pun melarangku dan berkata, ‘Dahulu kami pernah melakukannya, lalu kami dilarang—yakni oleh Nabi ﷺ.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ عَنْ مُوسَى الْجُهَنِيِّ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَعْجَزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَكْسَبَ كُلَّ يَوْمِ أَلْفَ حَسَنَةٍ فَسَأَلَهُ سَائِلٌ مِنْ جُلَسَائِهِ كَيْفَ يَكْسَبُ أَحَدُنَا فِي كُلِّ يَوْمٍ أَلْفَ حَسَنَةٍ قَالَ يُسَبِّحُ مِائَةً أَوْ يُكَبِّرُ مِائَةً فَهِيَ أَلْفُ حَسَنَةٍ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, Sufyan telah menceritakan kepada kami, dari Musa al-Juhani, dari Mus‘ab bin Sa‘d, dari ayahnya, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Apakah salah seorang di antara kalian tidak mampu memperoleh seribu kebaikan setiap hari?” Seseorang di antara para sahabat yang duduk bersama beliau bertanya, “Bagaimana salah seorang di antara kami dapat memperoleh seribu kebaikan setiap hari?” Beliau menjawab, “Ia bertasbih seratus kali atau bertakbir seratus kali, maka itu bernilai seribu kebaikan.”

أَحَادِيثُ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ الْعَدَوِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Hadis-hadis Sa‘id bin Zaid bin ‘Amr bin Nufail al-‘Adawi, semoga Allah meridainya.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ حُرَيْثٍ يَقُولُ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ الَّذِي أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, telah menceritakan kepada kami Sufyan, telah menceritakan kepada kami Abdul Malik bin Umair: Aku mendengar Amr bin Huraits berkata, “Aku mendengar Sa’id bin Zaid bin Amr bin Nufail berkata, ‘Rasulullah ﷺ bersabda, “Kam’ah termasuk manna yang Allah turunkan kepada Bani Israil, dan airnya merupakan obat bagi mata.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا الْأَعْمَشُ عَنْ شِمْرِ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ وَالْعَجْوَةُ نَزَلَ بَعْلُهَا مِنَ الْجَنَّةِ وَفِيهَا شِفَاءٌ مِنَ السُّمِّ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami, Sufyān telah menceritakan kepada kami, Al-A‘masy telah menceritakan kepada kami, dari Syimr bin ‘Aṭiyyah, dari Syahr bin Ḥausyab, ia berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Kam’ah termasuk manna, dan airnya merupakan obat bagi mata. Adapun kurma ‘ajwah, pohonnya diturunkan dari surga, dan di dalamnya terdapat obat penawar racun.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا الزُّهْرِيُّ أَخْبَرَنِي طَلْحَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفِ ابْنُ أَخِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ ظَلَمَ مِنَ الْأَرْضِ شِبْرًا طُوِّقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ

Al-Humaidi telah meriwayatkan kepada kami, Sufyan telah meriwayatkan kepada kami, az-Zuhri telah meriwayatkan kepada kami: Talhah bin Abdullah bin Auf, keponakan Abdurrahman bin Auf, mengabarkan kepadaku dari Sa‘id bin Zaid bin Amr bin Nufail, ia berkata, Rasulullah ﷺ bersabda, “Siapa yang merampas tanah sejengkal secara zalim, kelak tanah itu akan dikalungkan kepadanya dari tujuh lapis bumi. Siapa yang terbunuh ketika membela hartanya, maka ia adalah syahid.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قِيلَ لِسُفْيَانَ فَإِنًّ مَعْمَرًا يُدْخِلُ بَيْنَ طَلْحَةَ وَبَيْنَ سَعِيدٍ رَجُلًا فَقَالَ سُفْيَانُ مَا سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ أَدْخَلَ بَيْنَهُمَا أَحَدًا

Al-Humaidi telah menyampaikan kepada kami. Dikatakan kepada Sufyan, “Sesungguhnya Ma‘mar menyisipkan seorang laki-laki antara Talhah dan Sa‘id.” Sufyan berkata, “Aku tidak pernah mendengar az-Zuhri menyisipkan siapa pun di antara keduanya.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا حُصَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنِ ابْنِ ظَالِمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشَرَةٌ مِنْ قُرَيْشٍ فِي الْجَنَّةٍ أَنَا فِي الْجَنَّةِ وَأَبُو بَكْرٍ فِي الْجَنَّةِ وَعُمَرُ فِي الْجَنَّةِ وَعُثْمَانُ فِي الْجَنَّةِ وَعَلِيٌّ فِي الْجَنَّةِ وَالزُّبَيْرُ فِي الْجَنَّةِ وَطَلْحَةُ فِي الْجَنَّةِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فِي الْجَنَّةِ وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ فِي الْجَنَّةِ ثُمَّ سَكَتَ سَعِيدٌ فَقَالُوا مَنِ الْعَاشِرُ فَقَالَ سَعِيدٌ أَنَا

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, Sufyan telah menceritakan kepada kami, Husain bin Abdurrahman as-Sulami telah menceritakan kepada kami, dari Hilal bin Yasaf, dari Ibnu Zalim, dari Sa‘id bin Zaid bin ‘Amr bin Nufail, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Sepuluh orang Quraisy berada di surga: aku berada di surga, Abu Bakar berada di surga, Umar berada di surga, Utsman berada di surga, Ali berada di surga, az-Zubair berada di surga, Thalhah berada di surga, Abdurrahman bin Auf berada di surga, dan Sa‘d bin Abi Waqqash berada di surga.” Kemudian Sa‘id terdiam. Mereka pun bertanya, “Siapakah yang kesepuluh?” Sa‘id menjawab, “Aku.”

أَحَادِيثُ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Hadis-hadis Abu Ubaidah bin al-Jarrah, semoga Allah meridainya.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْمُونٍ مَوْلَى آلِ سَمُرَةَ عَنْ سَعْدِ بْنِ سَمُرَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَخْرِجُوا يَهُودَ الْحِجَازِ مِنَ الْحِجَازِ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, telah menceritakan kepada kami Sufyan, telah menceritakan kepada kami Ibrahim bin Maimun, mawla keluarga Samurah, dari Sa‘d bin Samurah, dari ayahnya, dari Abu ‘Ubaidah bin al-Jarrah, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Usirlah orang-orang Yahudi di Hijaz dari Hijaz.”

أَحَادِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Hadis-hadis Abdullah bin Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ يَوْمَ الْفَتْحِ وَحَوْلَ الْبَيْتِ ثَلَاثُ مِائَةٍ وَسِتُّونَ نُصُبًا فَجَعَلَ يَطْعَنُهَا بِعُودٍ فِي يَدِهِ وَيَقُولُ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا

Al-Humaidi telah menyampaikan kepada kami, Sufyan telah menyampaikan kepada kami, Ibn Abi Najih telah menyampaikan kepada kami dari Mujahid, dari Abu Ma‘mar, dari Abdullah bin Mas‘ud, ia berkata, “Pada hari penaklukan Mekah, Nabi ﷺ memasuki Mekah, sementara di sekeliling Baitullah terdapat tiga ratus enam puluh berhala. Beliau mulai menusuk berhala-berhala itu dengan tongkat yang ada di tangannya seraya berkata, ‘Kebenaran telah datang, dan kebatilan tidak dapat memulai maupun mengulangi. Kebenaran telah datang dan kebatilan telah lenyap. Sesungguhnya kebatilan itu pasti lenyap.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِىُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِى نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ أَبِى مَعْمَرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ انْشَقَّ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشِقَّتَيْنِ فَقَالَ النَّبِىُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْهَدُوا اشْهَدُوا حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِىُّ قَالَ قَالَ سُفْيَانُ أَثْبَتَ لَنَا ابْنُ أَبِى نَجِيحٍ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ أَبِى مَعْمَرٍ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, Sufyan telah menceritakan kepada kami, Ibnu Abi Najih telah menceritakan kepada kami, dari Mujahid, dari Abu Ma‘mar, dari Abdullah bin Mas‘ud, ia berkata, “Pada masa Rasulullah ﷺ, bulan terbelah menjadi dua bagian. Nabi ﷺ lalu bersabda, ‘Saksikanlah! Saksikanlah!’” Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan berkata, ‘Ibnu Abi Najih telah memastikan kepada kami bahwa kedua hadis ini berasal dari Abu Ma‘mar.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ اجْتَمَعَ عِنْدَ الْبَيْتِ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ قَرَشِيَّانِ وَثَقَفِيٌّ أَوْ ثَقَفِيَّانِ وَقُرَشِيٌّ قَلِيلٌ فِقْهُ قُلُوبِهِمْ كَثِيرٌ شَحْمُ بُطُونِهِمْ فَقَالَ أَحَدُهُمْ أَتَرَوْنَ اللَّهَ يَسْمَعُ مَا نَقُولُ فَقَالَ الْآخَرُ يَسْمَعُ إِنْ جَهَرْنَا وَلَا يَسْمَعُ إِنْ أَخْفَيْنَا فَقَالَ الْآخَرُ إِنْ كَانَ يَسْمَعُ إِذَا جَهَرْنَا فَإِنَّهُ يَسْمَعُ إِذَا أَخْفَيْنَا قَالَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ الْآيَةَ وَكَانَ سُفْيَانُ أَوَّلًا يَقُولُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ ثنا مَنْصُورٌ أَوِ ابْنُ نَجِيحٍ أَوْ حُمَيْدٌ الْأَعْرَجُ أَحَدُهُمْ أَوِ اثْنَانِ مِنْهُمْ ثُمَّ ثَبَتَ عَلَى مَنْصُورٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ

Al-Humaydi telah menceritakan kepada kami, Sufyan telah menceritakan kepada kami, Ibn Abi Najih telah menceritakan kepada kami, dari Mujahid, dari Abu Ma‘mar, dari Abdullah bin Mas‘ud, ia berkata, “Tiga orang berkumpul di dekat Baitullah: dua orang Quraisy dan seorang dari Tsaqif, atau dua orang dari Tsaqif dan seorang Quraisy. Sedikit pemahaman dalam hati mereka, tetapi banyak lemak di perut mereka. Salah seorang dari mereka berkata, ‘Menurut kalian, apakah Allah mendengar apa yang kita ucapkan?’ Yang lain menjawab, ‘Dia mendengar jika kita mengeraskan suara, tetapi tidak mendengar jika kita menyembunyikannya.’ Yang lain lagi berkata, ‘Jika Dia mendengar ketika kita mengeraskan suara, tentu Dia juga mendengar ketika kita menyembunyikannya.’” Ia berkata, “Lalu Allah menurunkan ayat, ‘Dan kalian tidak dapat bersembunyi agar pendengaran dan penglihatan kalian tidak menjadi saksi terhadap kalian,’ hingga akhir ayat.” Pada awalnya, Sufyan biasa mengatakan tentang hadis ini, “Mansur atau Ibn Najih atau Humayd al-A‘raj telah menceritakan kepada kami—salah seorang dari mereka atau dua orang di antara mereka.” Kemudian, dalam hadis ini, ia menetapkan bahwa perawinya adalah Mansur.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ غَيْرَ مَرَّةٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَضَّرَ اللَّهُ عَبْدًا سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعَاهَا فَحَفِظَهَا وَبَلَّغَهَا فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ غَيْرُ فَقِيهٍ وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ ثَلَاثٌ لَا يُغَلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ مُسْلِمٍ إِخْلَاصُ الْعَمَلِ وَمُنَاصَحَةُ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَلُزُومُ جَمَاعَتِهِمْ فَإِنَّ الدَّعْوَةَ تُحِيطُ مَنْ وَرَاءَهُمْ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, telah menceritakan kepada kami Sufyan, telah menceritakan kepada kami ‘Abdul Malik bin ‘Umair berkali-kali, dari ‘Abdurrahman bin ‘Abdullah bin Mas‘ud, dari ayahnya, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Semoga Allah mencerahkan wajah seorang hamba yang mendengar perkataanku, lalu memahaminya, menghafalnya, dan menyampaikannya. Betapa banyak orang yang membawa ilmu fikih, tetapi tidak memahami fikih, dan betapa banyak orang yang membawa ilmu fikih kepada orang yang lebih memahami fikih daripadanya. Ada tiga hal yang hati seorang Muslim tidak akan menyimpan kebencian terhadapnya: mengikhlaskan amal, menasihati para pemimpin kaum Muslimin, dan berpegang teguh pada jamaah mereka. Sebab, doa kaum Muslimin meliputi orang-orang yang berada di belakang mereka.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْجَابِرُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا مَاجِدٍ الْحَنَفِيَّ يَقُولُ كُنْتُ عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ فَأَتَاهُ رَجُلٌ بِشَارِبٍ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ تَرْتِرُوهُ أَوْ مَزْمِزُوهُ وَاسْتَنْكِهُوهُ قَالَ فَتَرْتَرُوا وَمَزْمَزُوهُ وَاسْتَنْكَهُوهُ فَإِذَا هُوَ سَكْرَانُ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ احْبِسُوهُ فَحُبِسَ فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ جِيءَ بِهِ وَجِئْتُ فَدَعَا عَبْدُ اللَّهِ بِسَوْطٍ فَأُتِيَ بِسَوْطٍ لَهُ ثَمَرَةٌ فَأَمَرَ بِهَا فَقُطِعَتْ ثُمَّ دَقَّ طَرَفَهُ حَتَّى آضَتْ لَهُ مِخْفَقَةٌ قَالَ فَأَشَارَ بِإِصْبَعِهِ كَذَا وَقَالَ لِلَّذِي يَضْرِبُ اضْرِبْ وَأَرْجِعْ يَدَكَ وَأَعْطِ كُلَّ عُضْوٍ حَقَّهُ وَجَلَدَهُ وَعَلَيْهِ قَمِيصٌ وَإِزَارٌ وَقَمِيصٌ وَسَرَاوِيلُ ثُمَّ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَنْبَغِي لِوَالِي أَمْرٍ أَنْ يُوتَى بِحَدٍّ إِلَّا أَقَامَهُ اللَّهُ عَفُوٌّ يُحِبُّ الْعَفْوَ فَقَالَ الرَّجُلُ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنَّهُ لَابْنُ أَخِي وَمَالِيَ مِنْ وَلَدٍ وَإِنِّي لَأَجِدُ لَهُ مِنَ اللَّوْعَةِ مَا أَجِدُ لِوَلَدِي فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بِئْسَ لَعَمْرُ اللَّهِ إِذًا وَالِي الْيَتِيمِ أَنْتَ مَا أَحْسَنْتَ الْأَدَبَ وَلَا امْتَزْتَ الْخَرِبَةِ ثُمَّ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ إِنِّي لَأَعْلَمُ أَوَّلَ رَجُلٍ قَطَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِرَجُلٍ مَنَ الْأَنْصَارِ قَدْ سَرَقَ فَقَطَعَهُ فَكَأَنَّمَا أُسِفَّ فِي وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّمَادُ وَأَشَارَ سُفْيَانُ بِكَفِّهِ إِلَى وَجْهِهِ وَقَبَضَهَا شَيْئًا فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَأَنَّكَ فَقَالَ وَمَا يَمْنَعُنِي أَنْ تَكُونُوا أَعْوَانًا لِلشَّيْطَانِ عَلَى أَخِيكُمْ إِنًّهُ لَا يَنْبَغِي لِوَالِي أَمْرٍ أَنْ يُؤْتَى بِحَدٍّ إِلَّا أَقَامَهُ وَاللَّهُ عَفُوٌّ يُحِبُّ الْعَفْوَ ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ قَالَ سُفْيَانُ أَتَيْتُ يَحْيَى الْجَابِرَ فَقَالَ لِي أَخْرِجْ أَلْوَاحَكَ فَقُلْتُ لَيْسَتْ مَعِي أَلْوَاحٌ فَحَدَّثَنِي بِهَذَا الْحَدِيثِ وَأَحَادِيثَ مَعَهُ فَلَمْ أَحْفَظْ هَذَا الْحَدِيثَ حَتَّى أَعَادَهُ عَلَيَّ قَالَ سُفْيَانُ فَحَفِظْتُهُ مِنْ مَرَّتَيْنِ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami: Sufyan telah menceritakan kepada kami: Yahya bin Abdullah al-Jabir telah menceritakan kepada kami bahwa ia mendengar Abu Majid al-Hanafi berkata, “Aku sedang berada di dekat Abdullah ketika seorang lelaki peminum dibawa kepadanya. Abdullah berkata, ‘Goyang-goyangkan dia atau suruh ia berkumur, lalu cium bau napasnya.’ Mereka pun menggoyang-goyangkannya, menyuruhnya berkumur, dan mencium bau napasnya. Ternyata ia mabuk. Abdullah bin Mas‘ud berkata, ‘Tahanlah dia!’ Maka ia pun ditahan. Keesokan harinya, orang itu dibawa kembali. Aku juga datang, lalu Abdullah meminta sebuah cambuk. Maka dibawakanlah cambuk yang ujungnya berjumbai. Ia memerintahkan agar bagian itu dipotong, lalu menumbuk ujungnya hingga menjadi cambuk kecil. Ia memberi isyarat dengan jarinya seperti ini dan berkata kepada orang yang mencambuk, ‘Pukullah, tarik kembali tanganmu, dan berikanlah kepada setiap anggota tubuh haknya.’ Orang itu pun dicambuk dalam keadaan mengenakan kemeja dan kain sarung, serta kemeja dan celana. Kemudian Abdullah berkata, ‘Sesungguhnya tidak patut bagi seorang penguasa untuk membiarkan suatu hukuman hadd ketika perkara itu dibawa kepadanya, melainkan ia harus menegakkannya. Allah Maha Pemaaf dan mencintai pemaafan.’ Lelaki itu berkata, ‘Wahai Abu Abdurrahman, dia adalah anak saudaraku. Aku tidak memiliki anak, dan rasa pedih yang kurasakan untuknya sama seperti yang kurasakan untuk anakku sendiri.’ Abdullah berkata, ‘Demi Allah, kalau begitu buruk sekali dirimu sebagai wali anak yatim. Engkau tidak mendidiknya dengan baik dan tidak menjauhkannya dari kerusakan.’ Kemudian Abdullah berkata, ‘Sungguh, aku mengetahui orang pertama yang dipotong tangannya oleh Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Seorang lelaki dari kalangan Ansar yang telah mencuri dibawa kepada beliau, lalu beliau memotong tangannya. Wajah Rasulullah shallallahu alaihi wasallam seakan-akan terkena abu yang ditaburkan.’ Sufyan memberi isyarat dengan telapak tangannya ke arah wajahnya, lalu sedikit mengepalkannya. Mereka berkata, ‘Wahai Rasulullah, seakan-akan engkau …’ Beliau bersabda, ‘Apa yang menghalangiku untuk mengatakan bahwa kalian adalah para pembantu setan dalam mencelakakan saudara kalian? Sesungguhnya tidak patut bagi seorang penguasa untuk membiarkan suatu hukuman hadd ketika perkara itu dibawa kepadanya, melainkan ia harus menegakkannya. Allah Maha Pemaaf dan mencintai pemaafan.’ Kemudian Rasulullah shallallahu alaihi wasallam membaca, ‘Hendaklah mereka memaafkan dan berlapang dada. Tidakkah kalian ingin Allah mengampuni kalian?’” Sufyan berkata, “Aku mendatangi Yahya al-Jabir. Ia berkata kepadaku, ‘Keluarkanlah lembaran-lembaranmu.’ Aku berkata, ‘Lembaran-lembaranku tidak ada bersamaku.’ Lalu ia menceritakan hadis ini dan beberapa hadis lainnya kepadaku. Aku tidak menghafal hadis ini sampai ia mengulanginya kepadaku.” Sufyan berkata, “Aku menghafalnya setelah dua kali.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ وَكُنَّا لَقِينَاهُ بِمَكَّةَ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ أَعُودُهُ فَأَرَادَ غُلَامٌ لَهُ أَنْ يُدَاوِيَهُ فَنَهَيْتُهُ فَقَالَ دَعْهُ فَإِنِّي سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ يُخْبِرُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ دَاءً إِلَّا أَنْزَلَ لَهُ دَوَاءً وَرُبَّمَا قَالَ سُفْيَانُ شِفَاءٌ عَلِمَهُ مَنْ عَلِمَهُ وَجَهِلَهُ مَنْ جَهِلَهُ

Al-Humaydi telah menceritakan kepada kami, Sufyan telah menceritakan kepada kami, ‘Atha’ bin as-Sa’ib telah menceritakan kepada kami—dan kami pernah bertemu dengannya di Mekah—ia berkata, “Aku datang menjenguk Abu ‘Abdurrahman as-Sulami. Seorang pelayan mudanya hendak mengobatinya, lalu aku melarangnya. Ia berkata, ‘Biarkan dia, karena aku mendengar ‘Abdullah bin Mas‘ud meriwayatkan dari Rasulullah ﷺ, beliau bersabda, “Allah tidak menurunkan suatu penyakit melainkan menurunkan pula obat untuknya.” Sufyan terkadang berkata, ‘kesembuhan’; hal itu diketahui oleh orang yang mengetahuinya dan tidak diketahui oleh orang yang tidak mengetahuinya.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ قَالَ الَّذِي حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ تَعَاهَدُوا هَذَا الْقُرْآنَ فَلَهُوَ أَشَدُّ تَفَصِّيًا مِنْ صُدُورِ الرِّجَالِ مِنَ النَّعَمِ مِنْ عُقُلِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِئْسَ مَا لِأَحَدِهِمْ أَنْ يَقُولَ نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ وَكَيْتَ بَلْ هُوَ نُسِّيَ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, Sufyan telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Orang yang meriwayatkan kepada kami adalah Manshur, dari Abu Wa’il.” Ia berkata, “Aku mendengar Abdullah bin Mas’ud berkata, ‘Jagalah Al-Qur’an ini dengan terus mengulanginya, karena sungguh ia lebih mudah lepas dari dada orang-orang daripada unta lepas dari tali pengikatnya.’” Ia berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Sungguh buruk seseorang berkata, “Aku lupa ayat ini dan itu.” Sebaliknya, ia telah dibuat lupa.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا مَنْصُورٌ نا ذَرٌّ الْهَمْدَانِيُّ عَنْ وَائِلِ بْنِ مَهَانَةٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَصَدَّقْنَ يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ وَلَوْ مِنْ حُلِيِّكُنَّ فِإِنَّكُنَّ أَكْثَرُ أَهْلِ النَّارِ فَقَامَتِ امْرَأَةٌ لَيْسَتْ مِنْ عِلْيَةِ النِّسَاءِ فَقَالَتْ لِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ لِأَنَّكُنَّ تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, telah menceritakan kepada kami Sufyan, telah menceritakan kepada kami Manshur, telah mengabarkan kepada kami Dzarr al-Hamdani, dari Wa’il bin Mahana, dari Abdullah bin Mas’ud, ia berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Bersedekahlah, wahai kaum perempuan, meskipun dari perhiasan kalian, sebab kalian adalah penghuni neraka yang paling banyak.’ Lalu seorang perempuan yang bukan termasuk kalangan perempuan terpandang berdiri dan berkata, ‘Mengapa demikian, wahai Rasulullah?’ Beliau bersabda, ‘Karena kalian banyak melaknat dan mengingkari kebaikan suami.’”

ثُمَّ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ مَا وُجِدَ مِنْ نَاقِصِ الْعَقْلِ وَالدِّينِ أَغْلَبَ لِلرِّجَالِ ذَوِي الرَّأْيِ عَلَى أُمُورِهِمْ مِنَ النِّسَاءِ قَالَ فَقِيلَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَمَا نُقْصَانُ عَقْلِهَا وَدِينِهَا قَالَ أَمَّا نُقْصَانُ عَقْلِهَا فَجَعَلَ اللَّهُ شَهَادَةَ امْرَأَتَيْنِ بِشَهَادَةِ رَجُلٍ وَأَمَّا نُقْصَانُ دِينِهَا فَإِنَّهَا تَمْكُثُ كَذَا يَوْمًا لَا تُصَلِّي لِلَّهِ سَجْدَةً

Kemudian Abdullah berkata, “Tidak pernah ditemukan sesuatu yang kurang akal dan agamanya lebih mampu menguasai urusan para lelaki yang berakal daripada kaum perempuan.” Lalu ditanyakan, “Wahai Abu Abdurrahman, apa yang dimaksud dengan kurang akal dan agamanya?” Ia menjawab, “Adapun kurang akalnya, Allah menjadikan kesaksian dua perempuan setara dengan kesaksian seorang laki-laki. Adapun kurang agamanya, ia melewati sekian hari tanpa bersujud kepada Allah dalam salat.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا جَامِعُ بْنُ أَبِي رَاشِدٍ وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَعْيَنَ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ أَحَدٍ لَا يُؤَدِّي زَكَاةَ مَالِهِ إِلَّا مُثِّلَ لَهُ شُجَاعًا أَقْرَعَ يُطَوَّقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِصْدَاقَهُ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْآيَةَ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, telah menceritakan kepada kami Sufyan, telah menceritakan kepada kami Jami‘ bin Abi Rasyid dan ‘Abdul Malik bin A‘yan, dari Abu Wa’il, dari ‘Abdullah bin Mas‘ud, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Tidaklah seseorang yang tidak menunaikan zakat hartanya, melainkan pada hari kiamat akan dijelmakan baginya seekor ular jantan botak yang akan melilit lehernya.” Kemudian Rasulullah ﷺ membacakan ayat dari Kitab Allah yang membenarkan sabda beliau: “Jangan sekali-kali orang-orang yang bakhil terhadap karunia yang Allah berikan kepada mereka mengira bahwa kebakhilan itu baik bagi mereka. Bahkan, itu buruk bagi mereka. Kelak pada hari kiamat, apa yang mereka bakhilkan itu akan dikalungkan pada leher mereka,” hingga akhir ayat.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا عَاصِمُ بْنُ أَبِي النَّجُودِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ كُنَّا نُسَلِّمُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلَاةِ قَبْلَ أَنْ نَأْتِيَ أَرْضَ الْحَبَشَةِ فَيَرُدُّ عَلَيْنَا فَلَمَّا رَجَعْنَا سَلَّمْتُ عَلَيْهِ وَهُوَ يُصَلِّي فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ فَأَخَذَنِي مَا قَرُبَ وَمَا بَعُدَ فَجَلَسْتُ حَتَّى قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةَ فَقُلْتُ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ سَلَّمْتُ عَلَيْكَ وَأَنْتَ تُصَلِّي فَلَمْ تَرُدَّ عَلَيَّ السَّلَامَ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ قَدْ يُحْدِثُ مِنْ أَمْرِهِ مَا يَشَاءُ وَإِنَّهُ مِمَّا أَحْدَثَ أَنْ لَا تَكَلَّمُوا فِي الصَّلَاةِ قَالَ سُفْيَانُ هَذَا أَجْوَدُ مَا وَجَدْنَا عِنْدَ عَاصِمٍ فِي هَذَا الْوَجْهِ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, Sufyan telah menceritakan kepada kami, ‘Ashim bin Abi an-Najud telah menceritakan kepada kami, dari Abu Wa’il, dari Abdullah bin Mas‘ud, ia berkata, “Sebelum kami pergi ke negeri Habasyah, kami biasa mengucapkan salam kepada Rasulullah ﷺ ketika beliau sedang salat, lalu beliau menjawab salam kami. Ketika kami kembali, aku mengucapkan salam kepada beliau saat beliau sedang salat, tetapi beliau tidak menjawab salamku. Aku pun diliputi kecemasan yang besar. Lalu aku duduk hingga Rasulullah ﷺ menyelesaikan salatnya. Aku berkata kepada beliau, ‘Wahai Rasulullah, tadi aku mengucapkan salam kepada Anda ketika Anda sedang salat, tetapi Anda tidak menjawab salamku.’ Beliau bersabda, ‘Sesungguhnya Allah dapat menetapkan hal baru dalam urusan-Nya sesuai dengan kehendak-Nya. Di antara hal baru yang ditetapkan-Nya ialah agar kalian tidak berbicara dalam salat.’” Sufyan berkata, “Inilah riwayat terbaik yang kami dapati dari ‘Ashim dalam jalur ini.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَعْيَنَ وَجَامِعُ بْنُ أَبِي رَاشِدٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنِ اقْتَطَعَ مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينٍ كَاذِبَةٍ لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ ثُمَّ قَرَأَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِصْدَاقَهُ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ الْآيَةَ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, Sufyan telah menceritakan kepada kami, Abdul Malik bin A‘yan dan Jami‘ bin Abi Rasyid telah menceritakan kepada kami, dari Abu Wa’il, dari Abdullah, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Siapa yang merampas harta seorang Muslim dengan sumpah dusta, ia akan menemui Allah dalam keadaan Allah murka kepadanya.” Abdullah berkata, “Kemudian Rasulullah ﷺ membacakan kepada kami ayat dari Kitab Allah Taala yang membenarkan hal itu: ‘Sesungguhnya orang-orang yang menukar janji Allah dan sumpah-sumpah mereka dengan harga yang sedikit …’ hingga akhir ayat.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا مَنْصُورٌ غَيْرَ مَرَّةٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ سَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ بَعْدَ السَّلَامِ وَحَدَّثَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَجَدَهَا بَعْدَ السَّلَامِ قَالَ سُفْيَانُ وَكَانَ طَوِيلًا فَهَذَا الَّذِي حَفِظْتُ مِنْهُ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, Sufyan telah menceritakan kepada kami, dari Manshur—lebih dari sekali—hadis ini, dari Ibrahim, dari Alqamah, bahwa Abdullah bin Mas‘ud melakukan dua sujud sahwi setelah salam. Ia juga menyampaikan bahwa Rasulullah ﷺ melakukan kedua sujud itu setelah salam. Sufyan berkata, “Hadis ini panjang. Inilah yang saya hafal darinya.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ بَنِي أَسَدٍ أَتَتِ ابْنَ مَسْعُودٍ فَقَالَتْ لَهُ بَلَغَنِي أَنَّكَ لَعَنْتَ ذَيْتَ وَذَيْتَ وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ وَإِنِّي قَدْ قَرَأْتُ مَا بَيْنَ اللَّوْحَيْنِ فَلَمْ أَجِدِ الَّذِي تَقُولُ وَإِنِّي لَأَظُنُّ عَلَى أَهْلِكَ مِنْهَا فَقَالَ لَهَا عَبْدُ اللَّهِ فَادْخُلِي وَانْظُرِي فَدَخَلَتْ وَنَظَرَتْ فَلَمْ تَرَ شَيْئًا قَالَ فَقَالَ لَهَا عَبْدُ اللَّهِ أَمَا قَرَأْتِ مَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا قَالَتْ بَلَى قَالَ فَهُوَ ذَلِكَ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, Sufyan telah menceritakan kepada kami, dari Manshur, dari Ibrahim, dari ‘Alqamah, bahwa seorang perempuan dari Bani Asad mendatangi Ibnu Mas‘ud lalu berkata kepadanya, “Telah sampai kepadaku kabar bahwa engkau melaknat ini dan itu, perempuan yang membuat tato, serta perempuan yang meminta dibuatkan tato. Sungguh, aku telah membaca apa yang ada di antara dua sampul mushaf, tetapi aku tidak menemukan hal yang engkau katakan itu. Aku pun menduga bahwa hal itu ada pada keluargamu.” Abdullah berkata kepadanya, “Masuklah dan lihatlah.” Perempuan itu pun masuk dan melihat, tetapi tidak menemukan apa pun. Abdullah lalu berkata kepadanya, “Tidakkah engkau membaca: ‘Apa yang diberikan Rasul kepadamu, maka terimalah; dan apa yang dilarangnya bagimu, maka tinggalkanlah’?” Perempuan itu menjawab, “Ya.” Abdullah berkata, “Itulah yang dimaksud.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا إِبْرَاهِيمُ الْهَجَرِيُّ أَبُو إِسْحَاقَ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا الْأَحْوَصِ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيِسَ أَنْ تُعْبَدَ الْأَصْنَامُ بِأَرْضِكُمْ هَذِهِ أَوْ بِبَلَدِكُمْ هَذَا وَلَكِنَّهُ قَدْ رَضِيَ مِنْكُمْ بِالْمُحَقَّرَاتِ مِنْ أَعْمَالِكُمْ فَاتَّقُوا الْمُحَقَّرَاتِ فَإِنَّهُنَّ مِنَ الْمُوبِقَاتِ أَوَلَا أُخْبِرُكُمْ بِمَثَلِ ذَلِكَ مَثَلُ رَكْبٍ نَزَلُوا فَلَاةً مِنَ الْأَرْضِ لَيْسَ بِهَا حَطَبٌ فَتَفَرَّقُوا فَجَاءَ ذَا بِعُودٍ وَجَاءَ ذَا بِعَظْمٍ وَجَاءَ ذَا بِرَوْثَةٍ حَتَّى أَنْضَجُوا الَّذِي أَرَادُوا فَكَذَلِكَ الذُّنُوبُ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, Sufyan telah menceritakan kepada kami, Ibrahim al-Hajari, Abu Ishaq, telah menceritakan kepada kami bahwa ia mendengar Abu al-Ahwash berkata, “Aku mendengar Abdullah bin Mas‘ud berkata bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Sesungguhnya setan telah putus asa bahwa berhala-berhala disembah di bumi kalian ini atau di negeri kalian ini. Namun, ia telah merasa cukup dengan amal-amal kalian yang dipandang remeh. Karena itu, jauhilah perkara-perkara yang dipandang remeh, sebab semuanya termasuk hal-hal yang membinasakan. Maukah aku beritahukan kepada kalian perumpamaannya? Perumpamaan sekelompok orang yang singgah di padang tandus yang tidak memiliki kayu bakar. Mereka pun berpencar; yang satu datang membawa sebatang kayu, yang lain membawa tulang, dan yang lain lagi membawa kotoran hewan, hingga mereka memasak apa yang hendak mereka masak. Demikian pula dosa-dosa.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَلَى غَيْرِ مَا حَدَّثَنَا بِهِ الزُّهْرِيُّ قَالَ سَمِعْتُ قَيْسَ بْنَ أَبِي حَازِمٍ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودِ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٍ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَسَلَّطَهُ عَلَى هَلَكَتِهِ فِي الْحَقِّ وَرَجُلٍ آتَاهُ اللَّهُ حِكْمَةً فَهُوَ يَقْضِي بِهَا أَوْ يُعَلِّمُهَا

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, Sufyan telah menceritakan kepada kami, Ismail bin Abi Khalid telah menceritakan kepada kami hadis ini dengan redaksi yang berbeda dari yang disampaikan az-Zuhri kepada kami. Ia berkata, “Aku mendengar Qais bin Abi Hazim berkata, ‘Aku mendengar Abdullah bin Mas‘ud berkata, Rasulullah ﷺ bersabda, “Tidak boleh iri kecuali terhadap dua orang: seseorang yang Allah anugerahi harta lalu memberinya kuasa untuk menghabiskannya demi kebenaran, dan seseorang yang Allah anugerahi hikmah lalu ia memutuskan perkara dengannya atau mengajarkannya.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا ابْنُ أَبِي خَالِدٍ أَنَّهُ سَمِعَ قَيْسَ بْنَ أَبِي حَازِمٍ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ كُنَّا نَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَيْسَ مَعَنَا نِسَاءٌ فًأًرَدْنَا أَنْ نَخْتَصِيَ فَنَهَانَا عَنْ ذَلِكَ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, Sufyan menuturkan kepada kami, Ibnu Abi Khalid menuturkan kepada kami bahwa ia mendengar Qais bin Abi Hazim berkata, “Aku mendengar Abdullah bin Mas‘ud berkata, ‘Kami berperang bersama Rasulullah ﷺ tanpa membawa perempuan. Kami pun ingin mengebiri diri, tetapi beliau melarang kami melakukan hal itu.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا الْمَسْعُودِيُّ عَنِ الْقَاسِمِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ اقْرَأْ فَقَالَ أَقْرَأُ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ قَالَ إِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي قَالَ فَقَرَأْتُ سُورَةَ النِّسَاءِ حَتَّى إِذَا بَلَغَ فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدِ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا اسْتَعْبَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَفَّ عَبْدُ اللَّهِ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, Sufyan telah menceritakan kepada kami, al-Mas‘udi telah menceritakan kepada kami dari al-Qasim, ia berkata: Rasulullah ﷺ berkata kepada Abdullah bin Mas‘ud, “Bacalah.” Ia menjawab, “Apakah aku akan membacakan kepadamu, padahal kepadamu telah diturunkan?” Beliau berkata, “Aku senang mendengarnya dari orang lain.” Ia berkata, “Lalu aku membaca Surah an-Nisa hingga sampai pada ayat, ‘Maka bagaimanakah keadaan mereka apabila Kami mendatangkan seorang saksi dari setiap umat dan Kami mendatangkan engkau sebagai saksi atas mereka?’ Air mata Rasulullah ﷺ pun berlinang, lalu Abdullah berhenti membaca.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ سُفْيَانُ قَالَ الْمَسْعُودِيُّ وَحَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ

Al-Humaydi telah menceritakan kepada kami. Sufyan berkata, “Al-Mas‘udi berkata, dan Ja‘far bin ‘Amr bin Huraits telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abdullah, ia berkata: Rasulullah—semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya—bersabda, ‘Aku menjadi saksi atas mereka selama aku berada di tengah-tengah mereka. Ketika Engkau mewafatkanku, Engkaulah yang mengawasi mereka, dan Engkau adalah saksi atas segala sesuatu.’”

أَخْبَرَنَا أَبُو الطَّاهِرِ عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ زَيْدٍ الْمُؤَدِّبُ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ فِى سَنَةِ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ وَأَرْبَعِمِائَةٍ فَأَقَرَّ بِهِ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِىٍّ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ ابْنُ الصَّوَّافِ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ فَأَقَرَّ بِهِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِىٍّ بِشْرُ بْنُ مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِىُّ ثنا سُفْيَانُ قَالَ سَمِعْتُ شَيْخًا مِنَ النَّخْعِ يُسَمَّى عَمْرًا وَيُكْنَى بِأَبِي مُعَاوِيَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو الشَّيْبَانِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودِ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ قَالَ الْإِيمَانُ بِاللَّهِ وَجِهَادٌ فِي سَبِيلِهِ قُلْتُ ثُمَّ أَيٌّ قَالَ ثُمَّ الصَّلَاةُ لِوَقْتِهَا قُلْتُ ثُمَّ أَيٌّ قَالَ ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ قُلْتُ فَأَيُّ الْكَبَائِرِ أَكْبَرُ قَالَ أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ قَالَ قُلْتُ ثُمَّ أَيٌّ قَالَ أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ مِنْ أَجْلِ أَنَ يَأْكُلَ مَعَكَ قُلْتُ ثُمَّ أَيٌّ قَالَ ثُمَّ أَنْ تُزَانِيَ بِحَلِيلَةِ جَارِكَ ثُمَّ تَلَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا الْآيَةَ

Telah mengabarkan kepada kami Abu al-Tahir, Abd al-Ghaffar bin Muhammad bin Ja‘far bin Zaid al-Mu’addib, melalui pembacaan kepadanya sementara aku mendengarkan, pada tahun 427 H, lalu ia membenarkannya. Telah menceritakan kepada kami Abu Ali Muhammad bin Ahmad bin al-Hasan bin al-Sawwaf, melalui pembacaan kepadanya sementara aku mendengarkan, lalu ia membenarkannya. Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Abu Ali Bisyr bin Musa.” Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami al-Humaydi: telah menceritakan kepada kami Sufyan. Ia berkata, ‘Aku mendengar seorang syekh dari Nakha‘ bernama Amr dan berkuniah Abu Muawiyah berkata, “Aku mendengar Abu Amr al-Syaybani berkata, ‘Aku mendengar Abdullah bin Mas‘ud berkata, “Aku bertanya kepada Rasulullah ﷺ, ‘Amal apakah yang paling utama?’ Beliau menjawab, ‘Iman kepada Allah dan berjihad di jalan-Nya.’ Aku bertanya, ‘Kemudian apa?’ Beliau menjawab, ‘Kemudian salat pada waktunya.’ Aku bertanya, ‘Kemudian apa?’ Beliau menjawab, ‘Kemudian berbakti kepada kedua orang tua.’ Aku bertanya, ‘Dosa besar manakah yang paling besar?’ Beliau menjawab, ‘Engkau menjadikan tandingan bagi Allah, padahal Dialah yang menciptakanmu.’ Aku bertanya, ‘Kemudian apa?’ Beliau menjawab, ‘Engkau membunuh anakmu karena khawatir ia makan bersamamu.’ Aku bertanya, ‘Kemudian apa?’ Beliau menjawab, ‘Kemudian engkau berzina dengan istri tetanggamu.’ Setelah itu Rasulullah ﷺ membaca, ‘Dan orang-orang yang tidak menyembah tuhan lain bersama Allah, tidak membunuh jiwa yang diharamkan Allah kecuali dengan alasan yang benar, dan tidak berzina. Barang siapa melakukan demikian, niscaya dia mendapat dosa,’ hingga akhir ayat.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ وَقِتَالُهُ كُفْرٌ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Al-Fudail bin Iyad telah menceritakan kepada kami, dari Mansur, dari Abu Wa’il, dari Ibnu Mas’ud, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Mencaci seorang Muslim adalah kefasikan, dan memeranginya adalah kekufuran.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَبْدُ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيُّ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ قَالَ دَخَلْتُ مَعَ أَبِي عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فَقَالَ لَهُ أَبِي أَأَنْتَ سَمِعْتَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ النَّدَمُ تَوْبَةٌ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ أَنَا سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ النَّدَمُ تَوْبَةُ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami, Sufyān telah menceritakan kepada kami, ia berkata: ‘Abd al-Karīm al-Jazarī telah menceritakan kepada kami, dari Ziyād bin Abī Maryam, dari ‘Abdullāh bin Ma‘qil, ia berkata: Aku masuk bersama ayahku menemui ‘Abdullāh bin Mas‘ūd. Ayahku bertanya kepadanya, “Apakah engkau sendiri mendengar Nabi ﷺ bersabda, ‘Penyesalan adalah tobat’?” ‘Abdullāh menjawab, “Aku sendiri mendengar Nabi ﷺ bersabda, ‘Penyesalan adalah tobat.’”

قَالَ سُفْيَانُ وَحَدَّثَنَا أَبُو سَعْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ وَالَّذِي حَدَّثَنَا بِهِ عَبْدُ الْكَرِيمِ أَحَبُّ إِلَيَّ لِأَنَّهُ أَحْفَظُ مِنْ أَبِي سَعْدٍ

Sufyan berkata, “Abu Sa‘d telah menceritakan kepada kami, dari ‘Abdullah bin Ma‘qil, dari ‘Abdullah bin Mas‘ud, dari Nabi ﷺ, dengan riwayat yang serupa.” Riwayat yang disampaikan kepada kami oleh ‘Abdul Karim lebih saya sukai, karena ia lebih kuat hafalannya daripada Abu Sa‘d.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا عَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَارٍ فَنَزَلَتْ عَلَيْهِ وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا فَأَخَذْتُهَا مِنْ فِيهِ وَإِنَّ فَاهُ لَرَطْبٌ بِهَا فَمَا أَدْرِي بِأَيَّتِهَا خَتَمَ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ أَوْ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ قَالَ فَخَرَجَتْ عَلَيْنَا حَيَّةٌ مِنْ جُحْرٍ فَأَفْلَتَتْنَا وَدَخَلَتْ جُحْرًا آخَرَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَدْ وُقِيتُمْ شَرَّهَا وَوُقِيَتْ شَرَّكُمْ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, telah menceritakan kepada kami Sufyan, telah menceritakan kepada kami Ashim bin Bahdalah, dari Zir bin Hubaisy, dari Abdullah bin Mas‘ud, ia berkata, “Aku pernah bersama Nabi ﷺ di sebuah gua. Lalu turunlah kepada beliau surah *Wal-Mursalat ‘Urfa*. Aku mengambilnya dari mulut beliau, sementara mulut beliau masih basah karenanya. Aku tidak tahu dengan yang mana di antara keduanya beliau mengakhiri bacaannya: ‘Maka kepada perkataan apakah selain itu mereka akan beriman?’ atau ‘Dan apabila dikatakan kepada mereka, “Rukuklah,” mereka tidak mau rukuk.’” Ia berkata, “Lalu seekor ular keluar dari sebuah lubang dan lolos dari kami, kemudian masuk ke lubang yang lain. Nabi ﷺ bersabda, ‘Kalian telah dilindungi dari keburukannya, dan ia telah dilindungi dari keburukan kalian.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الْأَعْمَشُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ شَقِيقَ بْنَ سَلَمَةَ يَقُولُ كُنَّا جُلُوسًا نَنْتَظِرُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ فَأَتَانَا يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ النَّخَعِيُّ فَقَالَ مَا لَكُمْ قُلْنَا نَنْتَظِرُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ فَقَالَ أَيْنَ تَرَوْنَهُ قُلْنَا فِي الدَّارِ قَالَ أَفَلَا أَذْهَبُ فَأُخْرِجَهُ إِلَيْكُمْ قَالَ فَذَهَبَ فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ خَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ حَتَّى قَامَ عَلَيْنَا وَمَعَهُ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ إِنِّي لَأُخْبَرُ بِمَجْلِسِكُمْ فَمَا يَمْنَعُنِي أَنْ أَخْرُجَ إِلَيْكُمْ إِلَّا كَرَاهِيَةُ أَنْ أُمِلَّكُمْ وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَخَوَّلُنَا بِالْمَوْعِظَةِ فِي الْأَيَّامِ كَرَاهَةَ السَّآمَةِ عَلَيْنَا

Al-Humaydi telah menceritakan kepada kami, Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Al-A‘masy telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar Abu Wa’il Syaqiq bin Salamah berkata, “Kami sedang duduk menunggu Abdullah bin Mas‘ud. Lalu Yazid bin Mu‘awiyah an-Nakha‘i datang kepada kami dan bertanya, ‘Ada apa dengan kalian?’ Kami menjawab, ‘Kami sedang menunggu Abdullah bin Mas‘ud.’ Ia bertanya, ‘Menurut kalian, di mana dia?’ Kami menjawab, ‘Di rumah.’ Ia berkata, ‘Tidakkah sebaiknya aku pergi untuk membawanya keluar menemui kalian?’ Lalu ia pergi. Tak lama kemudian, Abdullah keluar dan berdiri di hadapan kami, sementara Yazid bin Mu‘awiyah menyertainya. Abdullah berkata, ‘Aku benar-benar mendapat kabar tentang pertemuan kalian. Tidak ada yang menghalangiku untuk keluar menemui kalian selain karena aku tidak ingin membuat kalian jemu. Rasulullah ﷺ biasa menyampaikan nasihat kepada kami pada hari-hari tertentu karena beliau tidak ingin membuat kami bosan.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنُؤَاخَذُ بِمَا كَانَ مِنَّا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَقَالَ مَنْ أَحْسَنَ مِنْكُمْ لَمْ يُؤَاخَذْ بِمَا عَمِلَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَمَنْ أَسَاءَ أُخِذَ بِالْأَوَّلِ وَالْآخِرِ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, al-A‘masy telah menceritakan kepada kami, dari Abu Wa’il, dari Abdullah, ia berkata: Ada yang bertanya, “Wahai Rasulullah, apakah kami akan dimintai pertanggungjawaban atas perbuatan kami pada masa jahiliah?” Beliau menjawab, “Siapa di antara kalian yang berbuat baik, ia tidak akan dimintai pertanggungjawaban atas perbuatannya pada masa jahiliah. Siapa yang berbuat buruk, ia akan dimintai pertanggungjawaban atas yang pertama dan yang terakhir.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ الثَّالِثِ فَإِنَّ ذَلِكَ يُحْزِنُهُ

Al-Ḥumaydī telah meriwayatkan kepada kami, Sufyān telah meriwayatkan kepada kami, dari al-A‘masy, dari Abū Wā’il, dari ‘Abdullāh bin Mas‘ūd, yang menyandarkan riwayat ini kepada Nabi ﷺ. Beliau bersabda, “Janganlah dua orang berbisik-bisik tanpa mengikutsertakan orang ketiga, karena hal itu akan membuatnya bersedih.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَسَمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَسْمًا فَقَالَ رَجُلٌ إِنَّ هَذِهِ لَقِسْمَةٌ مَا أُرِيدَ بِهَا وَجْهُ اللَّهِ قَالَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ فَمَا مَلَكْتُ نَفْسِي أَنْ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ فَتَغَيَّرَ وَجْهُهُ أَوْ قَالَ لَوْنُهُ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَتَمَنَّيْتُ أَنِّي كُنْتُ أَسْلَمْتُ يَوْمَئِذٍ قَالَ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أُوذِيَ مُوسَى بِأَشَدَّ مِنْ هَذَا فَصَبَرَ

Al-Humaidi telah menyampaikan kepada kami, Sufyan telah menyampaikan kepada kami, dari al-A‘masy, dari Abu Wa’il, dari Abdullah bin Mas‘ud, ia berkata, “Nabi ﷺ membagikan suatu pembagian. Lalu seorang lelaki berkata, ‘Pembagian ini sungguh tidak dimaksudkan untuk mencari keridaan Allah.’” Abdullah bin Mas‘ud berkata, “Aku tak kuasa menahan diri untuk mendatangi Nabi ﷺ dan memberitahukan hal itu kepada beliau. Wajah beliau berubah—atau warna kulit beliau berubah.” Abdullah berkata, “Aku pun berharap seandainya pada hari itu aku telah masuk Islam.” Kemudian Rasulullah ﷺ bersabda, “Musa telah disakiti dengan sesuatu yang lebih berat daripada ini, tetapi ia bersabar.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ قَالَ سَمِعْتُ الْأَعْمَشَ يَقُولُ سَمِعْتُ الْحَجَّاجَ بْنَ يُوسُفَ يَقُولُ لَا تَقُولُوا سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَلَا سُورَةُ كَذَا فَذَكَرْتُهُ لِإِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ النَّخَعِيِّ فَقَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ أَنَّهُ مَشَى مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فِي بَطْنِ الْوَادِي فَلَمَّا أَتَى الْجَمْرَةَ جَعَلَهَا عَنْ يَمِينِهِ ثُمَّ اعْتَرَضَهَا فَرَمَاهَا فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنَّ نَاسًا يَرْمُونَهَا مِنْ فَوْقِهَا فَقَالَ مِنْ هَاهُنَا وَالَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ رَأَيْتُ الَّذِي أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ رَمَاهَا

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, Sufyan telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Aku mendengar Al-A‘masy berkata, ‘Aku mendengar Al-Hajjaj bin Yusuf berkata, “Janganlah kalian mengatakan, ‘Surah Al-Baqarah,’ ataupun ‘surah anu.’”’” Lalu aku menyampaikan hal itu kepada Ibrahim bin Yazid An-Nakha‘i. Ia berkata, “Abdurrahman bin Yazid memberitahuku bahwa ia pernah berjalan bersama Abdullah bin Mas‘ud di dasar lembah. Ketika sampai di jamrah, ia menempatkannya di sebelah kanannya, lalu berdiri menghadapinya dan melemparinya. Aku bertanya kepadanya, ‘Wahai Abu Abdurrahman, ada orang-orang yang melemparinya dari atas.’ Ia menjawab, ‘Dari tempat inilah—demi Zat yang tiada tuhan selain Dia—aku melihat orang yang kepadanya Surah Al-Baqarah diturunkan melemparinya.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الْأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ قَدِمَ عَبْدُ اللَّهِ الشَّامَ فَقَرَأَ سُورَةَ يُوسُفَ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مَا هَكَذَا أُنْزِلَتْ قَالَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ وَيْحَكَ أَوْ وَيْلَكَ قَرَأْتُهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَحْسَنْتَ فَبَيْنَا هُوَ يُرَاجِعُهُ إِذْ وَجَدَ عَبْدُ اللَّهِ مِنْهُ رِيحَ خَمْرٍ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ أَتَشْرَبُ الْخَمْرَ وَتُكَذِّبُ بِالْقُرْآنِ لَا أَبْرَحُ حَتَّى تُجْلَدَ فَجُلِدَ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaydi; Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: al-A‘masy telah menceritakan kepada kami, dari Ibrahim, dari ‘Alqamah, ia berkata: Abdullah tiba di Syam lalu membaca Surah Yusuf. Seorang lelaki berkata kepadanya, “Tidak demikianlah surah itu diturunkan.” Abdullah berkata, “Celaka engkau—atau binasalah engkau! Aku telah membacanya di hadapan Rasulullah ﷺ, lalu beliau berkata, ‘Engkau telah membacanya dengan baik.’” Ketika ia sedang membahasnya dengan lelaki itu, Abdullah mencium bau khamar darinya. Abdullah berkata, “Apakah engkau meminum khamar dan mendustakan Al-Qur’an? Aku tidak akan pergi sebelum engkau dicambuk.” Maka lelaki itu pun dicambuk.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الْأَعْمَشُ غَيْرَ مَرَّةٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبْرَأُ إِلَى كُلِّ خَلِيلٍ مِنْ خِلِّهِ وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلًا لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلًا وَإِنَّ صَاحِبَكُمْ لَخَلِيلُ اللَّهِ يَعْنِي نَفْسَهُ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, telah menceritakan kepada kami Sufyan, ia berkata: telah menceritakan kepada kami al-A‘masy lebih dari sekali, dari Abdullah bin Murrah, dari Abu al-Ahwas, dari Abdullah, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Aku berlepas diri dari persahabatan karib dengan siapa pun. Seandainya aku hendak menjadikan seseorang sebagai sahabat karib, niscaya aku akan menjadikan Abu Bakar sebagai sahabat karib. Sesungguhnya sahabat kalian benar-benar sahabat karib Allah,” maksudnya diri beliau sendiri.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الْأَعْمَشُ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى صَلَاةً إِلَّا لِوَقْتِهَا إِلَّا بِالْمُزْدَلِفَةِ فَإِنَّهُ جَمَعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ وَصَلَّى الصُّبْحَ يَوْمَئِذٍ فِي غَيْرِ وَقْتِهَا وَقَالَ سُفْيَانُ يَعْنِي فِي غَيْرِ وَقْتِهَا الَّذِي كَانَ يُصَلِّيَهَا فِيهِ قَبْلَ ذَلِكَ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami, Sufyān telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, al-A‘masy telah menceritakan kepada kami, dari ‘Umārah bin ‘Umair, dari ‘Abdurraḥmān bin Yazīd, dari ‘Abdullāh bin Mas‘ūd, ia berkata, “Aku tidak pernah melihat Rasulullah ﷺ melaksanakan salat selain pada waktunya, kecuali di Muzdalifah. Di sana beliau menggabungkan salat Magrib dan Isya, dan pada hari itu beliau melaksanakan salat Subuh di luar waktunya.” Sufyān berkata, “Maksudnya, di luar waktu yang biasa beliau gunakan untuk melaksanakannya sebelum itu.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَنْكِحْ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ وَمَنْ لَا فَلْيَصُمْ فَإِنَّ الصَّوْمَ لَهُ وِجَاءٌ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami, Sufyān telah menceritakan kepada kami, dari al-A‘masy, dari ‘Umārah bin ‘Umair, dari ‘Abdurraḥmān bin Yazīd, dari ‘Abdullāh bin Mas‘ūd, ia berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda kepada kami, ‘Wahai para pemuda, siapa di antara kalian yang mampu menikah, hendaklah ia menikah, karena menikah lebih menundukkan pandangan dan lebih menjaga kemaluan. Siapa yang belum mampu, hendaklah ia berpuasa, sebab puasa menjadi pengekang baginya.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ عَنِ الْأَعْمَشِ أَوْ أُخْبِرْتُ عَنْهُ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ يَعْنِي عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ قِيلَ لِعَبْدِ اللَّهِ إِنَّ فِي الْمَسْجِدِ رَجُلًا يَقُولُ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ أَصَابَ النَّاسَ دُخَانٌ يَأْخُذُ بِأَسْمَاعِ الْكُفَّارِ وَيَأْخُذُ الْمُؤْمِنِينَ كَالزَّكْمَةِ قَالَ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ مُتَّكِئًا فَجَلَسَ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ عَلِمَ مِنْكُمْ شَيْئًا فَلْيَقُلْ بِهِ وَمَنْ لَمْ يَعْلَمْ فَلْيَقُلْ لِمَا لَمْ يَعْلَمِ اللَّهُ أَعْلَمُ فَإِنَّ مِنْ عِلْمِ الْمَرْءِ أَنْ يَقُولَ لِمَا لَا يَعْلَمُ اللَّهُ أَعْلَمُ وَقَدْ قَالَ اللَّهُ لِنَبِيِّهِ قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ إِنَّ قُرَيْشًا لَمَّا أَبْطَئُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ اللَّهُمَّ اكْفِنِيهِمْ بِسَبْعٍ كَسَبْعِ يُوسُفَ فَأَصَابَتْهُمْ سَنَةٌ حَصَّتْ كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى أَكَلُوا الْعِظَامَ وَحَتَّى جَعَلَ الرَّجُلُ يَنْظُرُ إِلَى السَّمَاءِ فَيَرَى بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا مِثْلَ الدُّخَانِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ قَالَ اللَّهُ إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ كَانَ هَذَا فِي الدُّنْيَا أَفَيُكْشَفُ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةٍ ثُمَّ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ وَقَدْ مَضَى الدُّخَانُ وَمَضَى اللِّزَامُ وَمَضَى الْقَمَرُ وَمَضَى الرُّومُ وَمَضَتِ الْبَطْشَةُ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaydi, telah menceritakan kepada kami Sufyan, dari al-A‘masy—atau aku diberi kabar tentangnya—dari Muslim bin Subayh, yakni dari Masruq, ia berkata: Dikatakan kepada Abdullah, “Di masjid ada seorang lelaki yang mengatakan bahwa ketika hari Kiamat tiba, manusia akan ditimpa asap yang membuat orang-orang kafir kehilangan pendengaran, sedangkan orang-orang beriman hanya terkena seperti selesma.” Abdullah saat itu sedang bersandar, lalu ia duduk dan berkata, “Wahai manusia, siapa di antara kalian yang mengetahui sesuatu, hendaklah ia mengatakannya. Siapa yang tidak mengetahui, hendaklah ia mengatakan tentang sesuatu yang tidak diketahuinya, ‘Allah lebih mengetahui.’ Sesungguhnya, termasuk bagian dari pengetahuan seseorang ialah mengatakan tentang sesuatu yang tidak diketahuinya, ‘Allah lebih mengetahui.’ Allah telah berfirman kepada Nabi-Nya, ‘Katakanlah, “Aku tidak meminta imbalan apa pun kepada kalian atasnya, dan aku bukan termasuk orang-orang yang mengada-ada.”’ Ketika orang-orang Quraisy lamban menyambut Rasulullah ﷺ, beliau berdoa, ‘Ya Allah, cukupkanlah aku dari mereka dengan tujuh tahun seperti tujuh tahun (masa paceklik) Yusuf.’ Maka paceklik menimpa mereka dan meluluhlantakkan segala sesuatu, hingga mereka memakan tulang-belulang, bahkan seseorang sampai memandang ke langit dan melihat sesuatu seperti asap di antara dirinya dan langit. Allah عز وجل berfirman, ‘Maka tunggulah pada hari ketika langit membawa asap yang nyata, yang meliputi manusia. Inilah azab yang pedih.’ Allah berfirman, ‘Sesungguhnya Kami akan menyingkapkan azab itu sedikit, tetapi kalian pasti akan kembali.’ Peristiwa itu terjadi di dunia. Apakah azab itu akan disingkapkan dari mereka pada hari Kiamat?” Kemudian Abdullah berkata, “Asap itu telah berlalu, azab yang tak terelakkan telah berlalu, bulan telah berlalu, peristiwa Romawi telah berlalu, dan serangan dahsyat itu telah berlalu.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الْأَعْمَشُ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ قَالَ كُنَّا مَعَ مَسْرُوقٍ فِي دَارِ يَسَارِ بْنِ نُمَيْرٍ فَرَأَى مَسْرُوقٌ فِي صُفَّتِهِ تَمَاثِيلَ فَقَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْمُصَوِّرُونَ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Al-A‘masy telah menceritakan kepada kami, dari Muslim bin Subaih, ia berkata: Kami bersama Masruq di rumah Yasar bin Numair. Masruq melihat patung-patung di serambinya, lalu berkata, “Aku mendengar Abdullah bin Mas‘ud berkata: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Sesungguhnya orang-orang yang paling berat siksaannya pada hari kiamat adalah para pembuat gambar.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ نَفْسٍ تُقْتَلُ ظُلْمًا إِلَّا كَانَ عَلَى ابْنِ آدَمَ الْأَوَّلِ كِفْلٌ مِنْهَا لِأَنَّهُ سَنَّ الْقَتْلَ أَوَّلًّا

Al-Humaidi telah menyampaikan kepada kami, Sufyan telah menyampaikan kepada kami, dari al-A‘masy, dari ‘Abdullah bin Murrah, dari Masruq, dari ‘Abdullah bin Mas‘ud, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Tidaklah ada jiwa yang dibunuh secara zalim, melainkan anak Adam yang pertama turut memikul bagian dari dosanya, karena dialah yang pertama kali memulai pembunuhan.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الْأَعْمَشُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَّا فِي إِحْدَى ثَلَاثٍ رَجُلٌ كَفَرَ بَعْدَ إِسْلَامِهِ أَوْ زَنَى بَعْدَ إِحْصَانِهِ أَوْ نَفْسٌ بِنَفْسٍ

Al-Ḥumaidī telah menyampaikan kepada kami, Sufyān telah menyampaikan kepada kami, ia berkata: Al-A‘masy telah menyampaikan kepada kami, dari ‘Abdullāh bin Murrah, dari Masrūq, dari ‘Abdullāh bin Mas‘ūd, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Tidak halal darah seorang Muslim yang bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah dan bahwa aku adalah utusan Allah, kecuali karena salah satu dari tiga perkara: seseorang yang kafir setelah memeluk Islam, berzina setelah menikah, atau seseorang dibunuh sebagai balasan atas pembunuhan yang dilakukannya.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الْأَعْمَشُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ أَمَا أَنَّا قَدْ سَأَلْنَا عَنْ ذَلِكَ يَعْنِي أَرْوَاحَ الشُّهَدَاءِ فَقِيلَ جُعِلَتْ فِي أَجْوَافِ طَيْرٍ خُضْرٍ تَأْوِي إِلَى قَنَادِيلَ تَحْتَ الْعَرْشِ تَسْرَحُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ شَاءَتْ فَاطَّلَعَ إِلَيْهِمْ رَبُّكَ اطِّلَاعَةً فَقَالَ هَلْ تَسْتَزِيدُونِي شَيْئًا فَأَزِيدُكُمْ فَقَالُوا وَمَا نَسْتَزِيدُكَ وَنَحْنُ فِي الْجَنَّةِ نَسْرَحُ مِنْهَا حَيْثُ نَشَاءُ ثُمَّ اطَّلَعَ إِلَيْهِمْ رَبُّكَ اِطِّلَاعَةً فَقَالَ هَلْ تَسْتَزِيدُونِي شَيْئًا فَأَزِيدُكُمْ فَلَمَّا رَأَوْا أَنَّهُ لَا بُدَّ أَنْ يَسْأَلُوهُ قَالُوا تَرُدَّ أَرْوَاحَنَا فِي أَجْسَادِنَا فَنُقْتَلُ فِي سَبِيلِكَ مَرَّةً أُخْرَى

Al-Ḥumaidī telah menyampaikan kepada kami, Sufyān telah menyampaikan kepada kami, ia berkata: al-A‘masy telah menyampaikan kepada kami, dari ‘Abdullāh bin Murrah, dari Masrūq, dari ‘Abdullāh bin Mas‘ūd, ia berkata, “Ketahuilah, kami pernah bertanya tentang hal itu—yakni tentang ruh para syuhada—lalu dikatakan kepada kami, ‘Ruh-ruh mereka ditempatkan di dalam rongga burung-burung hijau yang bernaung di lampu-lampu di bawah ‘Arasy. Mereka menjelajahi surga ke mana pun mereka kehendaki.’ Kemudian Tuhanmu memandang mereka sekali, lalu berfirman, ‘Adakah sesuatu yang ingin kalian minta lagi kepada-Ku, agar Aku menambahkannya untuk kalian?’ Mereka menjawab, ‘Apa lagi yang dapat kami minta kepada-Mu, sedangkan kami berada di surga dan menjelajahinya ke mana pun kami kehendaki?’ Kemudian Tuhanmu memandang mereka sekali lagi, lalu berfirman, ‘Adakah sesuatu yang ingin kalian minta lagi kepada-Ku, agar Aku menambahkannya untuk kalian?’ Ketika mereka menyadari bahwa mereka harus meminta kepada-Nya, mereka berkata, ‘Kembalikanlah ruh kami ke dalam jasad kami, agar kami terbunuh di jalan-Mu sekali lagi.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ مِثْلَهُ وَزَادَ وَتُقْرِئُ نَبِيَّنَا مِنَّا السَّلَامَ وَتُخْبِرُ قَوْمَنَا أَنْ قَدْ رَضِينَا وَرُضِيَ عَنَّا

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, Sufyan telah menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Atha bin as-Sa’ib telah menyampaikan kepada kami, dari Abu Ubaidah, dari Abdullah, dengan hadis serupa. Ia menambahkan, ‘Sampaikanlah salam dari kami kepada Nabi kami dan beritahukanlah kepada kaum kami bahwa kami telah rida dan Allah telah meridai kami.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الْأَعْمَشُ عَنْ شِمْرِ بْنِ عَطِيَّةَ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ سَعْدِ بْنِ الْأَخْرَمِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَتَّخِذُوا الضَّيْعَةَ فَتَرْغَبُوا فِي الدُّنْيَا ثُمَّ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ وَبِرَاذَانَ مَا بِرَاذَانَ وَبِالْمَدِينَةِ مَا بِالْمَدِينَةِ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, telah menceritakan kepada kami Sufyan, ia berkata, telah menceritakan kepada kami al-A‘masy, dari Syimr bin ‘Athiyyah, dari al-Mughirah bin Sa‘d bin al-Akhram, dari ayahnya, dari Ibnu Mas‘ud, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda kepada kami, “Janganlah kalian memiliki tanah garapan sehingga kalian menjadi menginginkan kehidupan dunia.” Kemudian Abdullah berkata, “Dan Baradhan—betapa banyak yang ada di Baradhan! Dan di Madinah—betapa banyak yang ada di Madinah!”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ قَالَ لِي مَسْرُوقٌ أَخْبَرَنِي أَبُوكَ أَنَّ شَجَرَةً أَنْذَرَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْجِنِّ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, Sufyan telah menceritakan kepada kami, dari Mis‘ar, dari Amr bin Murrah, dari Abu Ubaidah, ia berkata, “Masruq berkata kepadaku, ‘Ayahmu telah memberitahuku bahwa sebuah pohon memperingatkan Nabi ﷺ tentang jin.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ قَدْ أُوتِيَ نَبِيُّكُمْ عِلْمَهُ إِلَّا مِنْ خَمْسٍ إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ إِلَى آخِرِ السُّورَةِ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, Sufyan telah menceritakan kepada kami, dari Mis‘ar, dari ‘Amr bin Murrah, dari ‘Abdullah bin Salamah, dari ‘Abdullah bin Mas‘ud, ia berkata, “Nabimu telah diberi pengetahuan tentang segala sesuatu, kecuali lima hal: ‘Sesungguhnya Allah, hanya pada sisi-Nya sajalah pengetahuan tentang Hari Kiamat,’ hingga akhir surah.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا مِسْعَرٌ عَنْ مُرَّةَ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنِ الْمُغِيرَةِ الْيَشْكُرِيِّ عَنِ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ اللَّهُمَّ أَمْتِعْنِي بِزَوْجِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِأَبِي أَبِي سُفْيَانَ وَبِأَخِي مُعَاوِيَةَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَوْتِ اللَّهَ لِآجَالٍ مَضْرُوبَةٍ وَلِآمَادٍ مَبْلُوغَةٍ وَلِأَرْزَاقٍ مَقْسُومَةٍ لَا يَتَقَدَّمُ مِنْهَا شَيْءُ قَبْلَ أَجَلِهِ وَلَا يَتَأَخَّرُ مِنْهَا شَيْءٌ بَعْدَ حِلِّهِ وَلَوْ كُنْتِ سَأَلْتِ اللَّهِ أَنْ يُنْجِيَكِ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ كَانَ خَيْرًا أَوْ أَفْضَلَ

Telah menyampaikan kepada kami al-Humaidi, ia berkata: Telah menyampaikan kepada kami Sufyan, ia berkata: Telah menyampaikan kepada kami Mis‘ar, dari Murrah, dari ‘Alqamah bin Martsad, dari al-Mughirah al-Yasykuri, dari al-Ma‘rur bin Suwaid, dari Ibnu Mas‘ud, ia berkata: Ummu Habibah berkata, “Ya Allah, berilah aku kenikmatan hidup bersama suamiku, Rasulullah ﷺ, ayahku, Abu Sufyan, dan saudaraku, Mu‘awiyah.” Rasulullah ﷺ lalu bersabda, “Engkau memohon kepada Allah mengenai ajal-ajal yang telah ditetapkan, masa-masa yang telah ditentukan, dan rezeki-rezeki yang telah dibagikan. Tidak ada sesuatu pun darinya yang datang sebelum ajalnya, dan tidak ada sesuatu pun yang tertunda setelah tiba waktunya. Seandainya engkau memohon kepada Allah agar menyelamatkanmu dari siksa neraka dan siksa kubur, tentu itu lebih baik atau lebih utama.”

قَالَ وَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْقِرَدَةِ وَالْخَنَازِيرِ تَرَاهُمْ مِنْ نَسْلِ الَّذِينَ كَانُوا مُسِخُوا أَوْ مِنْ شَيْءٍ كَانَ قَبْلَ ذَلِكَ فَقَالَ لَا بَلْ مِنْ شَيْءٍ كَانَ قَبْلَ ذَلِكَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يُهْلِكْ قَوْمًا قَطُّ فَيَجْعَلُ لَهُمْ نَسْلًا وَلَا عَاقِبَةً وَلَكِنَّهُمْ مِنْ شَيْءٍ كَانَ قَبْلَ ذَلِكَ

Ia berkata, “Rasulullah صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ditanya tentang kera dan babi, ‘Apakah mereka keturunan orang-orang yang telah diubah rupa, atau berasal dari sesuatu yang sudah ada sebelumnya?’ Beliau menjawab, ‘Tidak, tetapi mereka berasal dari sesuatu yang sudah ada sebelumnya. Sesungguhnya Allah Ta‘ala tidak pernah membinasakan suatu kaum lalu menjadikan bagi mereka keturunan maupun generasi penerus. Akan tetapi, mereka berasal dari sesuatu yang sudah ada sebelumnya.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ قَالَ ثنا الْأَعْمَشِ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا فَيَكُونَ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يُرْسِلُ اللَّهَ إِلَيْهَ الْمَلَكَ بِأَرْبَعٍ كَلِمَاتٍ فَيَقُولُ اكْتُبْ عَمَلَهُ وَأَجَلَهُ وَشَقِيًّا أَوْ سَعِيدًا ثُمَّ يَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ ثُمَّ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلَ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ فَلْيَسْبِقْ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلَ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلَهَا وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi; telah menceritakan kepada kami Muhammad bin ‘Ubaid ath-Thanāfisī, ia berkata: telah menceritakan kepada kami al-A‘masy, dari Zaid bin Wahb, ia berkata: ‘Abdullah bin Mas‘ud berkata, “Rasulullah ﷺ, yang selalu benar dan dibenarkan, telah menceritakan kepada kami, ‘Sesungguhnya penciptaan salah seorang di antara kalian dihimpun dalam rahim ibunya selama empat puluh hari. Kemudian ia menjadi segumpal darah selama waktu yang sama, lalu menjadi segumpal daging selama waktu yang sama. Kemudian Allah mengutus malaikat kepadanya dengan empat perkara. Malaikat itu berkata, “Tulislah amalnya, ajalnya, dan apakah ia celaka atau bahagia.” Kemudian malaikat itu meniupkan ruh ke dalam dirinya.’ Lalu beliau bersabda, ‘Demi Zat yang jiwaku berada di tangan-Nya, sungguh seseorang beramal dengan amalan penghuni surga hingga jarak antara dirinya dan surga itu tinggal sehasta. Namun, ketetapan mendahuluinya, lalu ia beramal dengan amalan penghuni neraka sehingga masuk ke dalamnya. Dan sungguh seseorang beramal dengan amalan penghuni surga hingga jarak antara dirinya dan surga itu tinggal sehasta. Namun, ketetapan mendahuluinya, lalu ia beramal dengan amalan penghuni neraka sehingga masuk ke dalamnya.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الْأَعْمَشُ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ لَا يَجْعَلَنَّ أَحَدُكُمْ لِلشَّيْطَانِ مِنْ صَلَاتِهِ جُزْءًا يَرَى أَنَّ حَتْمًا عَلَيْهِ أَنْ لَا يَنْصَرِفَ يَعْنِي إِلَّا عَنْ يَمِينِهِ وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْثَرُ مَا يَنْصَرِفُ عَنْ شِمَالِهِ

Al-Humaydi telah menceritakan kepada kami, Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Al-A‘masy telah menceritakan kepada kami dari ‘Umarah bin ‘Umair, dari Al-Aswad bin Yazid, dari Abdullah, bahwa ia berkata, “Janganlah salah seorang di antara kalian memberikan bagian dari salatnya kepada setan, dengan menganggap bahwa ia harus berpaling hanya ke sebelah kanannya. Sungguh, aku pernah melihat Rasulullah ﷺ; beliau lebih sering berpaling ke sebelah kirinya.”

أَحَادِيثُ أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Hadis-hadis Abu Dzarr al-Ghifari radhiyallahu ‘anhu

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْأَحْوَصِ يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا ذَرٍّ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَإِنَّ الرَّحْمَةَ تُواجِهُهُ فَلَا يَمْسَحِ الْحَصَى قَالَ سُفْيَانُ فَقَالَ لَهُ سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ مَنْ أَبُو الْأَحْوَصِ كَالْمُغْضَبِ عَلَيْهِ حِينَ حَدَّثَ عَنْ رَجُلٍ مَجْهُولٍ لَا يَعْرِفُهُ فَقَالَ لَهُ الزُّهْرِيُّ أَمَا تَعْرِفُ الشَّيْخَ مَوْلَى بَنِي غِفَارٍ الَّذِي كَانَ يُصَلِّي فِي الرَّوْضَةِ وَجَعَلَ يَصِفُهُ لَهُ وَسَعْدٌ لَا يَعْرِفُهُ

Al-Humaydi telah menceritakan kepada kami; Sufyan ibn ‘Uyaynah telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Al-Zuhri telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar Abu al-Ahwas meriwayatkan bahwa ia mendengar Abu Dharr berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Apabila salah seorang di antara kalian berdiri untuk salat, sesungguhnya rahmat sedang menghadap kepadanya. Maka janganlah ia mengusap kerikil.” Sufyan berkata, “Sa‘d ibn Ibrahim berkata kepadanya, ‘Siapakah Abu al-Ahwas itu?’ dengan nada seolah-olah marah kepadanya, karena ia meriwayatkan dari seorang laki-laki tak dikenal yang tidak ia ketahui.” Al-Zuhri berkata kepadanya, “Tidakkah engkau mengenal syekh, maula Bani Ghifar, yang dahulu salat di Raudah?” Lalu ia mulai menggambarkan syekh itu kepadanya, sementara Sa‘d tidak mengenalnya.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ جُعْدُبَةَ اللَّيْثِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مِخْرَاقٍ يَحَدِّثُ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ فِي الْجَنَّةِ رِيحًا بَعْدَ الرِّيحِ تِسْعَ سِنِينَ وَإِنَّ مِنْ دُونِهَا بَابًا مُغْلَقًا وَإِنَّمَا يَأْتِيكُمُ الرِّيحُ مِنْ خَلَلِ ذَلِكَ الْبَابِ وَلَوْ فُتِحَ لَأَذْرَتْ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ مِنْ شَيْءٍ وَهِيَ عِنْدَ اللَّهِ الْأَزْيَبُ وَهِيَ فِيكُمُ الْجَنُوبُ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, telah menceritakan kepada kami Sufyan, ia berkata: telah menceritakan kepada kami Amr bin Dinar, ia berkata: telah mengabarkan kepadaku Yazid bin Ju‘dubah al-Laitsi, bahwa ia mendengar Abdurrahman bin Mikhraq meriwayatkan dari Abu Dzarr, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Sesungguhnya Allah menciptakan di surga sebuah angin yang berada di balik angin itu sejauh perjalanan sembilan tahun. Di baliknya terdapat sebuah pintu yang tertutup. Angin yang sampai kepada kalian hanyalah berasal dari celah pintu itu. Seandainya pintu itu dibuka, niscaya segala sesuatu yang berada di antara langit dan bumi akan diterbangkan olehnya. Di sisi Allah, angin itu disebut al-Azyab, sedangkan di tengah-tengah kalian, angin itu adalah angin selatan.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ قَالَ قُلْتُ لِمُحَمَّدِ بْنِ السَّائِبِ بْنِ بَرَكَةَ هَلْ رَأَيْتَ عَمْرَو بْنَ مَيْمُونٍ الْأَوْدِيَّ فَقَالَ نَعَمْ كَانَ يَنْزِلُ عَلَيْنَا فَقُلْتُ هَلْ سَمِعْتَ مِنْهُ شَيْئًا قَالَ نَعَمْ سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ مَيْمُونٍ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ يَقُولُ كُنْتُ أَمْشِي خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لِي يَا أَبَا ذَرٍّ أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ فَقُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, Sufyan telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Aku bertanya kepada Muhammad bin as-Sa’ib bin Barakah, ‘Pernahkah engkau melihat ‘Amr bin Maimun al-Awdi?’ Ia menjawab, ‘Ya, ia biasa singgah di tempat kami.’ Aku bertanya, ‘Apakah engkau pernah mendengar sesuatu darinya?’ Ia menjawab, ‘Ya. Aku mendengar ‘Amr bin Maimun berkata, “Aku mendengar Abu Dzarr berkata, ‘Aku pernah berjalan di belakang Rasulullah saw. Lalu beliau berkata kepadaku, “Wahai Abu Dzarr, maukah aku menunjukkan kepadamu salah satu harta simpanan surga?” Aku menjawab, “Tentu, wahai Rasulullah saw.” Beliau bersabda, “Lā haula wa lā quwwata illā billāh (Tiada daya dan kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah).”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ أَبِي مُرَاوِحٍ الْغِفَارِيِّ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ قَالَ إِيمَانُ بِاللَّهِ وَجِهَادٌ فِي سَبِيلِهِ قَالَ قُلْتُ فَأَيُّ الرِّقَابِ أَفْضَلُ قَالَ أَغْلَاهَا أَثْمَانًا وَأَنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا قُلْتُ فَإِنْ لَمْ أَقْدِرْ عَلَى ذَلِكَ قَالَ فَتُعِينُ صَانِعًا أَوْ تَصْنَعُ لِأَخْرَقَ قُلْتُ فَإِنْ لَمْ أَسْتَطِعْ ذَلِكَ قَالَ فَتَكُفُّ أَذَاكَ عَنِ النَّاسِ فَإِنَّهَا صَدَقَةُ تَصَّدَّقُ بِهَا عَلَى نَفْسِكَ

Al-Humaidī telah menceritakan kepada kami, Sufyān telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, Hisyām bin ‘Urwah telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, ayahku telah mengabarkan kepadaku, dari Abū Murāwiḥ al-Ghifārī, dari Abū Dzarr, ia berkata, “Aku bertanya, ‘Wahai Rasulullah, amal apakah yang paling utama?’ Beliau menjawab, ‘Beriman kepada Allah dan berjihad di jalan-Nya.’ Aku bertanya, ‘Budak manakah yang paling utama untuk dimerdekakan?’ Beliau menjawab, ‘Yang paling mahal harganya dan paling berharga bagi pemiliknya.’ Aku bertanya, ‘Jika aku tidak mampu melakukan itu?’ Beliau menjawab, ‘Engkau membantu orang yang bekerja, atau bekerja untuk orang yang tidak cakap.’ Aku bertanya, ‘Jika aku tidak mampu melakukan itu?’ Beliau menjawab, ‘Engkau menahan gangguanmu dari orang-orang, sebab hal itu adalah sedekah yang engkau berikan kepada dirimu sendiri.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْمُرَقَّعِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ إِنَّمَا كَانَ فَسْخُ الْحَجِّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَنَا خَاصَّةً

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, telah menceritakan kepada kami Sufyan, dari Yahya bin Sa‘id, dari al-Muraqqa‘, dari Abu Dzarr, ia berkata, “Sesungguhnya pengubahan haji menjadi umrah yang berasal dari Rasulullah ﷺ itu hanya berlaku khusus bagi kami.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا بِشْرُ بْنُ عَاصِمِ بْنِ سُفْيَانَ الثَّقَفِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ سَبَقَ أَهْلُ الْأَمْوَالِ الدَّثْرِ بِالْأَجْرِ يَقُولُونَ كَمَا نَقُولُ وَيُنْفِقُونَ وَلَا نُنْفِقُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفَلَا أَدُلُّكَ عَلَى عَمَلٍ إِذَا أَنْتَ قُلْتَهُ أَدْرَكْتَ مَنْ قَبْلَكَ وَفُتُّ مَنْ بَعْدَكَ إِلَّا مَنْ قَالَ مِثْلَ قَوْلِكَ تُسَبِّحُ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَتَحْمَدُ اللَّهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَتُكَبِّرُ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ قَالَ الْحُمَيْدِيُّ ثُمَّ قَالَ سُفْيَانُ إِحْدَاهُنَّ أَرْبَعٌ وَثَلَاثُونَ وَعِنْدَ مَنَامِكَ مِثْلُ ذَلِكَ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, Bisyr bin Ashim bin Sufyan ats-Tsaqafi telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Dzarr, ia berkata, “Aku berkata, ‘Wahai Rasulullah, orang-orang berharta melimpah telah mendahului kami dalam meraih pahala. Mereka mengucapkan apa yang kami ucapkan, tetapi mereka bersedekah, sedangkan kami tidak bersedekah.’ Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Maukah aku tunjukkan kepadamu suatu amalan yang apabila engkau melakukannya, engkau akan menyusul orang-orang sebelum dirimu dan melampaui orang-orang sesudahmu, kecuali orang yang melakukan seperti yang engkau lakukan? Bertasbihlah setiap selesai salat sebanyak tiga puluh tiga kali, pujilah Allah sebanyak tiga puluh tiga kali, dan bertakbirlah sebanyak tiga puluh empat kali.’” Al-Humaidi berkata, “Kemudian Sufyan berkata, ‘Salah satu dari hitungan itu sebanyak tiga puluh empat kali. Dan ketika hendak tidur, lakukanlah hal yang sama.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الْأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ قَالَ كُنُتُ أَمْشِي مَعَ أَبِي فَقَرَأَ السَّجْدَةَ فَسَجَدَ ثُمَّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ يَقُولُ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ مَسْجِدٍ وُضِعَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ أَوَّلُ قَالَ الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ قُلْتُ ثُمَّ أَيٌّ قَالَ الْمَسْجِدُ الْأَقْصَى قُلْتُ كَمْ بَيْنَهُمَا قَالَ أَرْبَعُونَ سَنَةً قُلْتُ ثُمَّ أَيٌّ قَالَ ثُمَّ حَيْثُ أَدْرَكَتْكَ الصَّلَاةُ فَصَلِّ فَإِنَّ الْأَرْضَ كُلَّهَا مَسْجِدٌ

Al-Ḥumaidī menuturkan kepada kami, Sufyān menuturkan kepada kami, ia berkata, al-A‘masy menuturkan kepada kami, dari Ibrāhīm at-Taimī, ia berkata, “Aku sedang berjalan bersama ayahku, lalu ia membaca ayat sajdah dan bersujud. Kemudian ia berkata, ‘Aku mendengar Abū Żarr berkata, “Aku bertanya, ‘Wahai Rasulullah, masjid manakah yang pertama kali dibangun di muka bumi?’ Beliau menjawab, ‘Masjidilharam.’ Aku bertanya, ‘Kemudian yang mana?’ Beliau menjawab, ‘Masjidilaqsa.’ Aku bertanya, ‘Berapa lama jarak antara keduanya?’ Beliau menjawab, ‘Empat puluh tahun.’ Aku bertanya, ‘Kemudian yang mana?’ Beliau menjawab, ‘Setelah itu, di mana pun waktu salat menjumpaimu, salatlah, karena seluruh bumi adalah masjid.’”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْمُرَقَّعِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ أَنَّهُ قَالَ إِنَّمَا كَانَ فَسْخُ الْحَجِّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَنَا خَاصَّةً

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami, Sufyān telah menceritakan kepada kami, dari Yaḥyā bin Sa‘īd, dari al-Murraqqa‘, dari Abū Żar, bahwa ia berkata, “Sesungguhnya pembatalan haji oleh Rasulullah ﷺ hanya berlaku khusus bagi kami.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ وَحَكِيمُ بْنُ جُبَيْرٍ سَمِعَاهُ مِنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلًا مِنْ أَخْوَالِهِ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ يُقَالَ لَهُ ابْنُ الْحَوْتَكِيَّةِ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ مَنْ حَاضَرَنَا يَوْمَ الْقَاحَةِ إِذْ أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَرْنَبٍ فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ أَنَا أَتَى أَعْرَابِيٌّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَرْنَبٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي رَأَيْتُهَا تَدْمَا قَالَ فَكَفَّ عَنْهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَأْكُلْ وَأَمَرَ أَصْحَابَهُ أَنْ يَأْكُلُوا وَاعْتَزَلَ الْأَعْرَابِيُّ فَلَمْ يَطْعَمُ فَقَالَ إِنِّي صَائِمٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا صَوْمُكَ قَالَ ثَلَاثٌ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ فَقَالَ أَيْنَ أَنْتَ عَنِ الْبِيضِ الْغُرِّ ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ وَخَمْسَ عَشْرَةَ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Muhammad bin ‘Abd al-Rahman, maula keluarga Talhah, dan Hakim bin Jubair telah menceritakan kepada kami; keduanya mendengarnya dari Musa bin Talhah, bahwa ia mendengar seorang laki-laki dari kerabat pihak ibunya, dari Bani Tamim, yang dikenal dengan nama Ibn al-Hawtakiyyah. Ia berkata: Umar bin al-Khattab berkata, “Siapa di antara kita yang hadir pada hari al-Qāḥah, ketika seekor kelinci dibawa kepada Nabi ﷺ?” Abu Dzarr berkata, “Aku. Seorang Arab Badui datang kepada Nabi ﷺ dengan membawa seekor kelinci. Ia berkata, ‘Wahai Rasulullah, aku melihat kelinci itu mengeluarkan darah.’ Nabi ﷺ pun tidak memakannya dan menyuruh para sahabatnya untuk memakannya. Orang Badui itu menjauh dan tidak makan. Ia berkata, ‘Sesungguhnya aku sedang berpuasa.’ Nabi ﷺ bertanya, ‘Apa puasamu?’ Ia menjawab, ‘Tiga hari setiap bulan.’ Beliau bersabda, ‘Mengapa engkau tidak berpuasa pada hari-hari putih yang terang, yaitu tanggal tiga belas, empat belas, dan lima belas?’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ ابْنَ الْحَوْتَكِيَّةِ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, Sufyan telah menceritakan kepada kami, dari Amr bin Utsman, dari Musa bin Thalhah, dari Abu Dzarr, dari Nabi ﷺ dengan hadis yang semisal dengannya, tetapi ia tidak menyebutkan Ibn al-Hautakiyyah di dalamnya.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ عَنْ مُحَمَّدَ بْنَ عَجْلَانَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ أُرَاهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَدِيعَةَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنِ اغْتَسَلَ فَأَحْسَنَ الْغُسْلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَوْ تَطَهَّرَ فَأَحْسَنَ الطُّهُورَ ثُمَّ لَبِسَ مِنْ صَالِحِ ثِيَابِهِ وَمَسَّ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ مِنْ طِيبِ أَهْلِهِ ثُمَّ رَاحَ إِلَى الْجُمُعَةِ وَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ اثْنَيْنِ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَ الْجُمُعَتَيْنِ وَزِيَادَةُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, Sufyan telah menceritakan kepada kami, dari Muhammad bin Ajlan, dari Sa‘id bin Abi Sa‘id al-Maqburi—menurut perkiraanku, dari ayahnya—dari Abdullah bin Wadi‘ah, dari Abu Dzarr, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Barang siapa mandi pada hari Jumat dan menyempurnakan mandinya, atau bersuci dan menyempurnakan bersucinya, kemudian mengenakan pakaian terbaiknya, memakai wewangian yang telah Allah tetapkan baginya dari wewangian keluarganya, lalu berangkat menuju salat Jumat dan tidak memisahkan dua orang, niscaya diampuni dosa-dosanya antara dua Jumat serta tambahan tiga hari.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْعَمِّيُّ قَالَ ثنا أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا ذَرٍّ إِذَا طَبَخْتَ فَأَكْثِرِ الْمَرَقَةَ وَتَعَاهَدْ جِيرَانَكَ أَوِ اقْسِمْ فِي جِيرَانِكَ

Al-Humaydi, ‘Abd al-‘Aziz bin ‘Abd al-Shamad al-‘Ammi, telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Abu ‘Imran al-Jawni telah menceritakan kepada kami, dari ‘Abdullah bin al-Shamit, dari Abu Dzar, ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ bersabda kepadaku, “Wahai Abu Dzar, jika engkau memasak, perbanyaklah kuahnya dan perhatikanlah tetanggamu, atau bagikanlah kepada tetanggamu.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنِ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ هُمُ الْأَسْفَلُونَ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ قُلْتُ مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الْأَكْثَرُونَ إِلَّا مَنْ قَالَ بِالْمَالِ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا وَقَلِيلٌ مَا هُمْ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami, Sufyān telah menceritakan kepada kami, dari al-A‘masy, dari al-Ma‘rūr bin Suwaid, dari Abū Żarr, ia berkata, “Aku datang kepada Rasulullah ﷺ dan mendengar beliau bersabda, ‘Mereka adalah orang-orang yang paling rendah, demi Tuhan Ka‘bah.’ Aku bertanya, ‘Siapakah mereka, wahai Rasulullah?’ Beliau menjawab, ‘Orang-orang yang hartanya paling banyak, kecuali orang yang menggunakan hartanya begini, begini, dan begini. Dan sedikit sekali jumlah mereka.’”

أَحَادِيثُ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Hadis-hadis ‘Amir bin Rabi‘ah radhiyallahu ‘anhu (semoga Allah meridainya)

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَا أُحْصِي يَسْتَاكُ وَهُوَ صَائِمٌ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami, Sufyān telah meriwayatkan kepada kami, dari ‘Āṣim bin ‘Ubaidillāh, dari ‘Abdullāh bin ‘Āmir bin Rabī‘ah, dari ayahnya, ia berkata, “Aku telah melihat Rasulullah ﷺ berkali-kali hingga tak terhitung, bersiwak dalam keadaan berpuasa.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَأَيْتُمُ الْجِنَازَةَ فَقُومُوا لَهَا حَتَّى تُخَلِّفَكُمْ أَوْ تُوضَعَ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami, Sufyān telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, az-Zuhrī telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, Sālim bin ‘Abdullāh telah mengabarkan kepadaku, dari ayahnya, dari ‘Āmir bin Rabī‘ah. Ia berkata, Rasulullah ﷺ bersabda, “Apabila kalian melihat jenazah, berdirilah untuknya hingga jenazah itu melewati kalian atau diletakkan.”

أَحَادِيثُ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Hadis-hadis ‘Ammar bin Yasir raḍiyallāhu ‘anhu

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ تَيَمَّمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَنَاكِبِ قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَضَرْتُ سُفْيَانَ وَسَأَلَهُ عَنْهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ فَحَدَّثَهُ وَقَالَ فِيهِ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ ثُمَّ قَالَ حَضَرْتُ إِسْمَاعِيلَ بْنَ أُمَيَّةَ أَتَى الزُّهْرِيَّ فَقَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ إِنَّ النَّاسَ يُنْكِرُونَ عَلَيْكَ حَدِيثَيْنِ تُحَدِّثُ بِهِمَا فَقَالَ مَا هُمَا قَالَ تَيَمَّمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَنَاكِبِ فَقَالَ الزُّهْرِيُّ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمَّارٍ قَالَ وَحَدِيثُ عُمَرَ أَنَّهُ أَمَرَ بِالْوُضُوءِ مِنْ مَسِّ الْإِبِطِ فَرَأَيْتُ الزُّهْرِيَّ كَأَنَّهُ أَنْكَرَهُ وَقَدْ كَانَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ حَدَّثَنَاهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَبْلَ ذَلِكَ فَذَكَرْتُهُ لِعَمْرٍو فَقَالَ بَلَى قَدْ حَدَّثَنَا بِهِ

Al-Humaidi telah meriwayatkan kepada kami, Sufyan telah meriwayatkan kepada kami, ia berkata, “Al-Zuhri telah meriwayatkan kepada kami, dari Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah, dari ayahnya, dari Ammar bin Yasir, ia berkata, ‘Kami bertayamum bersama Nabi ﷺ hingga bahu.’” Abu Bakr berkata, “Aku hadir ketika Sufyan ditanya tentang hadis itu oleh Yahya bin Sa‘id al-Qattan. Sufyan lalu meriwayatkannya kepadanya dan berkata, ‘Al-Zuhri telah meriwayatkan kepada kami.’ Kemudian aku hadir ketika Ismail bin Umayyah datang menemui al-Zuhri. Ia berkata, ‘Wahai Abu Bakr, orang-orang mengingkari dua hadis yang engkau riwayatkan.’ Al-Zuhri bertanya, ‘Apa kedua hadis itu?’ Ia menjawab, ‘Kami bertayamum bersama Nabi ﷺ hingga bahu.’ Al-Zuhri berkata, ‘Ubaidullah bin Abdullah telah memberitakan kepadaku, dari ayahnya, dari Ammar.’ Ia juga menyebut hadis Umar, bahwa Umar memerintahkan berwudu karena menyentuh ketiak. Aku melihat al-Zuhri seolah-olah mengingkari hadis itu, padahal Amr bin Dinar telah meriwayatkannya kepada kami dari al-Zuhri sebelum itu. Aku menyebutkannya kepada Amr, lalu ia berkata, ‘Benar, ia memang telah meriwayatkannya kepada kami.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا أَبُو إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي خِفَافٍ نَاجِيَةَ بْنِ كَعْبٍ قَالَ قَالَ عَمَّارٌ لِعُمَرَ أَمَا تَذْكُرُ إِذْ كُنْتُ أَنَا وَأَنْتَ فِي الْإِبِلِ فَأَصَابَتْنِي جَنَابَةٌ فَتَمَعَّكْتُ كَمَا تَمَعَّكُ الدَّابَّةُ ثُمَّ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ مِنْ ذَلِكَ التَّيَمُّمُ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Abu Ishaq telah menceritakan kepada kami, dari Abu Khiffaf Najiyah bin Ka‘b, ia berkata: Ammar berkata kepada Umar, “Tidakkah engkau ingat ketika aku dan engkau berada di antara unta, lalu aku mengalami junub dan berguling-guling seperti binatang berguling-guling? Kemudian aku mendatangi Nabi ﷺ, lalu kami menyampaikan hal itu kepada beliau. Beliau bersabda, ‘Sesungguhnya yang cukup bagimu dalam hal itu hanyalah tayamum.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَنَمَةَ الْجُهَنِيِّ أَنَّ رَجُلًا رَأَى عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ يُصَلِّي صَلَاةً أَخَفَّهَا فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ لَهُ أَبَا الْيَقْظَانِ لَقَدْ صَلَّيْتَ صَلَاةً أَخْفَفْتَهَا فَقَالَ هَلْ رَأَيْتَنِي نَقَصْتُ مِنْ رُكُوعِهَا وَسُجُودِهَا شَيْئًا قَالَ لَا قَالَ بَادَرْتُ السَّهْوَ وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ الرَّجُلَ لَيُصَلِّي الصَّلَاةَ فَيَنْصَرِفُ وَمَا كُتِبَ لَهُ مِنْهَا إِلَّا عُشْرُهَا تُسْعُهَا ثُمْنُهَا سُدْسُهَا خُمْسُهَا رُبْعُهَا ثُلُثُهَا نِصْفُهَا

Al-Ḥumaydī telah menyampaikan kepada kami, ia berkata: Sufyān telah menyampaikan kepada kami, dari Muḥammad bin ‘Ajlān, dari Sa‘īd bin Abī Sa‘īd al-Maqburī, dari seorang laki-laki dari Banū Sulaim, dari ‘Abdullāh bin ‘Anamah al-Juhanī, bahwa seorang laki-laki melihat ‘Ammār bin Yāsir mengerjakan salat dengan ringan. Setelah selesai, ia berkata kepadanya, “Wahai Abū al-Yaqẓān, sungguh engkau mengerjakan salat dengan sangat ringan.” ‘Ammār berkata, “Apakah engkau melihatku mengurangi sesuatu dari rukuk dan sujudnya?” Ia menjawab, “Tidak.” ‘Ammār berkata, “Aku bersegera menghindari kelalaian. Sungguh, aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Seseorang sungguh mengerjakan salat, lalu selesai, tetapi tidak dicatat baginya dari salat itu kecuali sepersepuluhnya, sepersembilannya, seperdelapannya, seperenamnya, seperlimanya, seperempatnya, sepertiganya, atau setengahnya.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ عَنْ حَسَّانَ بْنِ بِلَالٍ الْمُزَنِيِّ قَالَ رُئِيَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ مُتَوضِّئًا يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُ فَقِيلَ لَهُ أَتُخَلِّلُ لِحْيَتَكَ فَقَالَ وَمَا يَمْنَعُنِي وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُ

Al-Humaidi meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Sufyan meriwayatkan kepada kami, dari Abdul Karim Abu Umayyah, dari Hassan bin Bilal al-Muzani. Ia berkata, “Ammar bin Yasir terlihat sedang berwudu sambil menyela-nyela janggutnya. Lalu ditanyakan kepadanya, ‘Apakah engkau menyela-nyela janggutmu?’ Ia menjawab, ‘Apa yang menghalangiku, padahal aku pernah melihat Rasulullah ﷺ menyela-nyela janggutnya?’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ حَسَّانَ بْنِ بِلَالٍ عَنْ عَمَّارٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami: Sufyan telah menceritakan kepada kami, dari Sa‘id bin Abi ‘Arubah, dari Qatadah, dari Hassan bin Bilal, dari ‘Ammar, dari Nabi ﷺ, dengan hadis yang serupa.

حَدِيثُ صُهَيْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Hadis Suhaib radhiyallahu ‘anhu dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ بِمِنًى قَالَ قَالَ ابْنُ عُمَرَ ذَهَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى مَسْجِدِ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ بِقُبَا لِيُصَلِّيَ فِيهِ فَدَخَلَتْ عَلَيْهِ رِجَالُ الْأَنْصَارِ يُسَلِّمُونَ عَلَيْهِ فَسَأَلْتُ صُهَيْبًا وَكَانَ مَعَهُ كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرُدُّ عَلَيْهِمْ حِينَ كَانُوا يُسَلِّمُونَ عَلَيْهِ وَهُوَ يُصَلِّي فَقَالَ صُهَيْبٌ كَانَ يُشِيرُ إِلَيْهِمْ بِيَدِهِ قَالَ سُفْيَانُ فَقُلْتُ لِرَجُلٍ سَلْهُ أَسَمِعْتَهُ مِنِ ابْنِ عُمَرَ فَقَالَ يَا أَبَا أُسَامَةَ أَسَمِعْتَهُ مِنَ ابْنِ عُمَرَ فَقَالَ أَمَّا أَنَا فَقَدْ كَلَّمْتُهُ وَكَلَّمَنِي وَلَمْ يَقُلْ سَمِعْتُهُ مِنْهُ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, Sufyan telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Zaid bin Aslam telah menceritakan kepada kami di Mina. Ia berkata, ‘Ibnu Umar berkata, “Rasulullah ﷺ pergi ke Masjid Bani Amr bin Auf di Quba untuk salat di sana. Lalu beberapa lelaki Ansar masuk menemui beliau dan mengucapkan salam kepada beliau. Aku bertanya kepada Suhaib yang saat itu bersama beliau, ‘Bagaimana Rasulullah ﷺ menjawab mereka ketika mereka mengucapkan salam kepada beliau sementara beliau sedang salat?’ Suhaib menjawab, ‘Beliau memberi isyarat kepada mereka dengan tangannya.’” Sufyan berkata, “Lalu aku berkata kepada seseorang, ‘Tanyakan kepadanya, apakah ia mendengarnya dari Ibnu Umar.’ Orang itu lalu berkata, ‘Wahai Abu Usamah, apakah engkau mendengarnya dari Ibnu Umar?’ Ia menjawab, ‘Adapun aku, aku pernah berbicara dengannya dan ia pun berbicara denganku, tetapi ia tidak mengatakan, “Aku mendengarnya dari Ibnu Umar.”’”’”

أَحَادِيثُ بِلَالِ بْنِ رَبَاحٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مُؤَذِّنِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Hadis-hadis Bilal bin Rabah, semoga Allah meridainya, muazin Rasulullah, semoga Allah melimpahkan salawat dan salam kepadanya.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا أَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قُلْتُ لِبلَالٍ أَيْنَ صَلَّى فِي الْبَيْتِ فَقَالَ بَيْنَ الْعَمُودَيْنِ الْمُقَدَّمَيْنِ وَنَسِيتُ أَنْ أَسْأَلَهُ كَمْ صَلَّى

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, telah menceritakan kepada kami Sufyan, ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Ayyub as-Sikhtiyani, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar, ia berkata, ‘Aku bertanya kepada Bilal, “Di mana beliau salat di dalam Ka‘bah?” Bilal menjawab, “Di antara dua tiang yang paling depan.” Aku lupa menanyakan kepadanya berapa rakaat beliau salat.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا أَبَانُ بْنُ تَغْلِبَ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنِ الْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ بِلَالٍ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْخِمَارِ

Al-Humaydi telah menceritakan kepada kami; Sufyan telah menceritakan kepada kami; Aban bin Taghlib dan Muhammad bin Abdurrahman bin Abi Laila telah menceritakan kepada kami, dari al-Hakam, dari Abdurrahman bin Abi Laila, dari Bilal. Ia berkata, “Aku melihat Rasulullah ﷺ mengusap kedua khuff dan khimar.”

أَحَادِيثُ خَبَّابِ بْنِ الْأَرَتِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Hadis-hadis Khabbab bin al-Aratt radhiyallahu ‘anhu.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرٍو عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ قَالَ دَخَلَ نَاسٌ عَلَى خَبَّابٍ يَعُودُونَهُ فَقَالُوا أَبْشِرْ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ تَرِدُ عَلَى مُحَمَّدٍ الْحَوْضَ فَقَالَ فَكَيْفَ بِهَذَا وَهَذَا وَأَشَارَ إِلَى بُنْيَانِهِ وَإِلَى سَقْفِ الْبَيْتِ وَجَانِبَيهِ وَقَالَ وَكَيْفَ بِهَذَا وَقَدْ قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا كَانَ يَكْفِي أَحَدَكُمْ مِنَ الدُّنْيَا مِثْلُ زَادِ الرَّاكِبِ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami, Sufyān telah menceritakan kepada kami, dari ‘Amr, dari Yaḥyā bin Ja‘dah, ia berkata: Beberapa orang datang menjenguk Khabbāb. Mereka berkata, “Bergembiralah, wahai Abū ‘Abdillāh, engkau akan mendatangi telaga Muhammad.” Ia menjawab, “Lalu bagaimana dengan ini dan ini?” Ia menunjuk bangunan tempat tinggalnya, langit-langit rumah, dan kedua sisinya. Ia berkata, “Dan bagaimana dengan ini, padahal Rasulullah ﷺ telah bersabda kepada kita, ‘Sesungguhnya yang cukup bagi salah seorang dari kalian di dunia hanyalah bekal seperti bekal seorang pengendara.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ خَبَّابٍ قَالَ شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَرَّ الرَّمْضَاءِ فَلَمْ يُشْكِنَا

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi. Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Waki‘, dari Sufyan al-Tsauri, dari Abu Ishaq, dari Sa‘id bin Wahb, dari Khabbab, ia berkata, ‘Kami mengadukan kepada Rasulullah saw. panas terik tanah yang membakar, tetapi beliau tidak mengabulkan keluhan kami.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا وَكِيعُ قَالَ ثنا الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ حَارِثَةَ بْنِ مُضَرِّبٍ عَنْ خَبَّابٍ قَالَ شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّمْضَاءَ فَلَمْ يُشْكِنَا

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Waki‘ telah menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Al-A‘masy telah menceritakan kepada kami, dari Abu Ishaq, dari Haritsah bin Mudarrib, dari Khabbab, ia berkata, “Kami mengadukan panas terik kepada Rasulullah ﷺ, tetapi beliau tidak memberi kami keringanan.””

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ قَالَ ثنا قَيْسٌ قَالَ عُدْنَا خَبَّابًا وَقَدِ اكْتَوَى فِي بَطْنِهِ سَبْعًا فَقَالَ لَوْلَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَانَا أَنْ نَدْعُوَ بِالْمَوْتِ لَدَعَوْتُ بِهِ ثُمَّ قَالَ فَإِنَّهُ قَدْ مَضَى قَبْلَنَا أَقْوَامٌ لَمْ يَنَالُوا مِنَ الدُّنْيَا شَيْئًا وَإِنَّا قَدْ بَقِينَا بَعْدَهُمْ حَتَّى نِلْنَا مِنَ الدُّنْيَا مَا لَا يَدْرِي أَحَدُنَا فِي أَيِّ شَيْءٍ يَضَعُهُ إِلَّا فِي التُّرَابِ وَإِنَّ الْمُسْلِمَ يُؤْجَرُ فِي كُلِّ شَيْءٍ يُنْفِقُهُ إِلَّا فِيمَا أَنْفَقَ فِي التُّرَابِ

Al-Ḥumaidī menuturkan kepada kami, katanya: Sufyān menuturkan kepada kami, katanya: Ismā‘īl bin Abī Khālid menuturkan kepada kami, katanya: Qays menuturkan kepada kami, katanya: “Kami menjenguk Khabbāb, yang telah menjalani kauterisasi di perutnya sebanyak tujuh kali. Ia berkata, ‘Seandainya Rasulullah ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam tidak melarang kami berdoa agar mati, niscaya aku telah berdoa agar mati.’ Kemudian ia berkata, ‘Sungguh, beberapa kaum telah berlalu sebelum kita tanpa memperoleh sedikit pun dari dunia. Adapun kita, kita tetap hidup setelah mereka hingga memperoleh begitu banyak dari dunia, sampai-sampai seseorang di antara kita tidak tahu untuk apa ia menggunakannya selain untuk menimbunnya di tanah. Seorang muslim diberi pahala atas segala sesuatu yang ia belanjakan, kecuali yang ia belanjakan untuk tanah.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الْأَعْمَشُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ يَقُولُ أَتَيْنَا خَبَّابًا نَعُودُهُ فَقَالَ إِنَّا هَاجَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نُرِيدُ وَجْهَ اللَّهِ فَوَقَعَ أَجْرُنَا عَلَى اللَّهِ فَمِنَّا مَنْ مَضَى لَمْ يَأْكُلْ مِنْ أَجْرِهِ شَيْئًا مِنْهُمْ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرِ قُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ وَتَرَكَ نَمِرَةً فَكُنَّا إِذَا غَطَيْنَا رِجْلَيْهِ بَدَا رَأْسُهُ وَإِذَا غَطَيْنَا رَأْسَهُ بَدَتْ رِجْلَاهُ فَأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نُغَطِّيَ رَأْسَهُ وَأَنْ نَجْعَلَ عَلَى رِجْلَيْهِ شَيْئًا مِنْ إِذْخَرٍ وَمِنَّا مَنْ أَيْنَعَتْ لَهُ ثَمَرَتُهُ فَهُوَ يَهْدِبُهَا

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, ia berkata, “Sufyan menuturkan kepada kami, ia berkata, Al-A‘masy menuturkan kepada kami, ia berkata, ‘Aku mendengar Abu Wa’il berkata: Kami pernah mendatangi Khabbab untuk menjenguknya. Ia berkata, “Kami berhijrah bersama Rasulullah ﷺ dengan mengharapkan keridaan Allah, maka pahala kami berada di sisi Allah. Di antara kami ada yang telah wafat tanpa menikmati sedikit pun pahala dari amalnya. Di antara mereka ialah Mus‘ab bin ‘Umair, yang gugur pada hari Uhud dan meninggalkan sehelai kain namirah. Jika kami menutupi kedua kakinya, kepalanya tampak; dan jika kami menutupi kepalanya, kedua kakinya tampak. Maka Rasulullah ﷺ memerintahkan kami agar menutupi kepalanya dan meletakkan sesuatu dari tanaman idzkhir pada kedua kakinya. Di antara kami ada pula yang buahnya telah matang, lalu ia memetiknya.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الْأَعْمَشُ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ قَالَ سَأَلْنَا خَبَّابًا هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ قَالَ نَعَمْ فَقُلْنَا بِأَيِّ شَيْءٍ كُنْتُمْ تَعْرِفُونَ ذَلِكَ قَالَ بِاضْطِرَابِ لِحْيَتِهِ

Al-Humaydi menyampaikan kepada kami, ia berkata: Sufyan menyampaikan kepada kami, ia berkata: al-A‘masy menyampaikan kepada kami, dari ‘Umarah bin ‘Umair, dari Abu Ma‘mar. Ia berkata, “Kami bertanya kepada Khabbab, ‘Apakah Rasulullah ﷺ membaca (ayat Al-Qur’an) dalam salat Zuhur dan Asar?’ Ia menjawab, ‘Ya.’ Kami bertanya, ‘Dengan apa kalian mengetahui hal itu?’ Ia menjawab, ‘Dengan bergeraknya janggut beliau.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا بَيَانُ بْنُ بِشْرٍ وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ قَالَا سَمِعْنَا قَيْسًا يَقُولُ سَمِعْتُ خَبَّابًا يَقُولُ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُتَوَسِّدٌ بُرْدَهُ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ وَقَدْ لَقِينَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ شِدَّةً شَدِيدَةً فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا تَدْعُو اللَّهَ لَنَا فَقَعَدَ وَهُوَ مُحْمَرٌّ وَجْهُهُ فَقَالَ إِنْ كَانَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ لَيُمْشَطُ أَحَدُهُمْ بِأَمْشَاطِ الْحَدِيدِ مَا دُونَ عَظْمِهِ مِنْ لَحْمٍ أَوْ عَصَبٍ مَا يَصْرِفُهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ وَيُوضَعُ الْمِنْشَارُ عَلَى مَفْرِقِ رَأْسِهِ فَيُشَقُّ بِاثْنَيْنِ مَا يَصْرِفُهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ وَلَيُتِمَّنَّ اللَّهُ هَذَا الْأَمْرَ حَتَّى يَسِيرَ الرَّاكِبُ مِنْ صَنْعَاءَ إِلَى حَضْرَمَوْتَ لَا يَخَافُ إِلَّا اللَّهَ زَادَ بَيَانٌ وَالذِّئْبَ عَلَى غَنَمِهِ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Bayan bin Bisyr dan Ismail bin Abi Khalid telah menceritakan kepada kami. Keduanya berkata, ‘Kami mendengar Qais berkata, “Aku mendengar Khabbab berkata, ‘Aku mendatangi Rasulullah ﷺ saat beliau menjadikan selendangnya sebagai alas kepala di bawah naungan Ka‘bah. Kami telah mengalami tekanan yang sangat berat dari kaum musyrik. Maka aku berkata, “Wahai Rasulullah, tidakkah engkau berdoa kepada Allah untuk kami?” Beliau pun duduk, sementara wajahnya memerah, lalu bersabda, “Sesungguhnya orang-orang sebelum kalian, ada di antara mereka yang disisir dengan sisir-sisir besi hingga daging atau urat yang berada di bawah tulangnya, tetapi hal itu tidak memalingkannya dari agamanya. Gergaji pun diletakkan di belahan kepalanya, lalu kepalanya dibelah menjadi dua, tetapi hal itu tidak memalingkannya dari agamanya. Demi Allah, sungguh Allah akan menyempurnakan urusan ini hingga seorang pengendara menempuh perjalanan dari Sana’a ke Hadramaut tanpa takut kepada siapa pun selain Allah—dan serigala terhadap kambing-kambingnya.” Bayan menambahkan, ‘dan serigala terhadap kambing-kambingnya.’”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ قَالَ عَادَتْ خَبَّابًا بَقَايَا مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا أَبْشِرْ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ؛ تَرِدُ عَلَى إِخْوَانِكَ الْحَوْضَ فَقَالَ وَعَلَيْهَا رِجَالٌ إِنَّكُمْ ذَكَرْتُمْ لِي أَقْوَامًا وَسَمَّيْتُمْ لِي إِخْوَانًا مَضَوْا لَمْ يَنَالُوا مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا وَإِنَّا بَقِينَا بَعْدَهُمْ حَتَّى نِلْنَا مِنَ الدُّنْيَا مَا نَخَافُ أَنْ يَكُونَ ثَوَابُنَا لِتِلْكَ الْأَعْمَالِ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaydi, ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Sufyan, dari Mis‘ar, dari Qais bin Muslim, dari Tariq bin Syihab, ia berkata, ‘Orang-orang yang masih tersisa dari kalangan sahabat Muhammad saw. menjenguk Khabbab. Mereka berkata, “Bergembiralah, wahai Abu Abdillah! Engkau akan menyusul saudara-saudaramu di telaga.” Ia berkata, “Padahal di sana ada orang-orang. Kalian telah menyebutkan kepadaku sejumlah orang dan menyebut mereka sebagai saudara-saudaraku yang telah berlalu tanpa memperoleh sedikit pun pahala mereka. Sementara itu, kami tetap hidup setelah mereka hingga memperoleh bagian dari dunia yang kami khawatirkan menjadi balasan atas amal-amal itu.”’”

أَحَادِيثُ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Hadis-hadis ‘Aisyah, Ummul Mukminin, radhiyallahu ‘anha, dari Rasulullah ﷺ.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ قَالَ ثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ قَالَ سَمِعْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا تَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْتَسِلُ فِي الْقَدَحِ وَهُوَ الْفَرَقُ وَكُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَهُوَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ

Al-Humaydi telah menceritakan kepada kami, Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Az-Zuhri telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Urwah bin Az-Zubair telah menceritakan kepadaku, ia berkata, “Aku mendengar Aisyah radhiyallahu ‘anha berkata, ‘Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mandi menggunakan sebuah bejana, yaitu al-faraq. Aku dan beliau mandi dari satu bejana yang sama.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ جَحْشٍ اسْتُحِيضَتْ سَبْعَ سِنِينَ فَسَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ وَلَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ وَأَمَرَهَا أَنْ تَغْتَسِلَ وَتُصَلِّي فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ لِكُلِّ صَلَاةٍ وَتَجْلِسُ فِي الْمِرْكَنِ فَيَعْلُوَ الدَّمُ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, dari az-Zuhri, dari ‘Amrah, dari ‘Aisyah, bahwa Ummu Habibah binti Jahsy mengalami istihadah selama tujuh tahun. Ia lalu bertanya kepada Rasulullah ﷺ. Beliau bersabda, “Itu hanyalah pembuluh darah, bukan haid.” Beliau memerintahkannya untuk mandi dan salat. Maka, ia mandi setiap kali hendak salat dan duduk di dalam bejana besar, sehingga darah naik.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا ابْنُ عَجْلَانَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ تَوَضَّأَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ عِنْدَ عَائِشَةَ فَقَالَتْ أَسْبِغِ الْوُضُوءَ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ؛ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyān telah menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Ibnu ‘Ajlān telah menceritakan kepada kami, dari Sa‘īd bin Abī Sa‘īd, dari Abū Salamah bin ‘Abdurraḥmān, ia berkata: ‘Abdurraḥmān bin Abī Bakr berwudu di hadapan ‘Āisyah. Lalu ‘Āisyah berkata, ‘Sempurnakanlah wudumu, wahai ‘Abdurraḥmān. Sesungguhnya aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, “Celakalah tumit-tumit karena api neraka.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنِ ابْنِ أَبِي عَتِيقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِّ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Muhammad bin Ishaq telah menceritakan kepada kami, dari Ibnu Abi Atiq, dari Aisyah. Ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ bersabda, “Siwak membersihkan mulut dan mendatangkan keridaan Tuhan.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَغْتَسِلَ مِنَ الْجَنَابَةِ بَدَأَ فَغَسَلَ يَدَهُ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهَا فِي الْإِنَاءِ ثُمَّ يَغْسِلُ فَرْجَهُ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ يُشْرِبُ شَعْرَهُ الْمَاءَ ثُمَّ يُحْثِي عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ

Al-Ḥumaidī meriwayatkan kepada kami, ia berkata, Sufyān meriwayatkan kepada kami, ia berkata, Hisyām bin ‘Urwah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari ‘Āisyah, ia berkata, “Apabila Rasulullah ﷺ hendak mandi karena janabah, beliau memulainya dengan membasuh tangan sebelum memasukkannya ke dalam wadah. Kemudian beliau membasuh kemaluannya, lalu berwudu sebagaimana wudu untuk salat. Setelah itu, beliau membasahi rambutnya dengan air, kemudian menyiramkan air ke kepalanya tiga kali.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُؤْتَى بِالصِّبْيَانِ فَيَدْعُوَ لَهُمْ فَأُتِيَ بِصَبِيٍّ فَبَالَ عَلَيْهِ فَأَتْبَعَ بَوْلَهُ الْمَاءَ

Al-Humaydi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami, dari Hisyam bin ‘Urwah, dari ayahnya, dari ‘Aisyah, yang berkata, ‘Anak-anak biasa dibawa kepada Rasulullah ﷺ, lalu beliau mendoakan mereka. Kemudian dibawa seorang anak kepada beliau, lalu anak itu mengencinginya. Maka beliau menyiramkan air pada air kencingnya.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا سَقَطَتْ قِلَادَتُهَا لَيْلَةَ الْأَبْوَاءِ فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فِي طَلَبِهَا فَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ وَلَيْسَ مَعَهُمَا مَاءٌ فَلَمْ يَدْرِيَا كَيْفَ يَصْنَعَانِ فَنَزَلَتْ آيَةُ التَّيَمُّمِ فَقَالَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ جَزَاكِ اللَّهُ خَيْرًا مَا نَزَلَ بِكِ أَمْرٌ قَطُّ فَكَرِهْتِهِ إِلَّا جَعَلَ اللَّهُ لَكِ مَخْرَجًا وَجَعَلَ لِلْمُسْلِمِينَ فِيهِ خَيْرًا

Al-Ḥumaidī telah menyampaikan kepada kami, ia berkata, “Sufyān telah menyampaikan kepada kami, ia berkata, ‘Hisyām bin ‘Urwah telah menyampaikan kepada kami, dari ayahnya, dari ‘Āisyah, bahwa kalungnya terjatuh pada malam al-Abwā’. Lalu Rasulullah ﷺ mengutus dua orang Muslim untuk mencarinya. Ketika waktu salat tiba, mereka berdua tidak membawa air dan tidak tahu apa yang harus dilakukan. Maka turunlah ayat tayamum.’” Usaid bin Ḥuḍair berkata, “Semoga Allah membalasmu dengan kebaikan. Tidak pernah terjadi suatu urusan menimpamu yang tidak engkau sukai, melainkan Allah menjadikan jalan keluar bagimu dan menjadikan kebaikan di dalamnya bagi kaum Muslimin.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا مِسْعَرُ بْنُ كِدَامٍ عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْطِينِي الْعَظْمَ وَأَنَا حَائِضٌ فَأَتَعَرَّقُهُ ثُمَّ يَأْخُذُهُ فَيُدِيرُهُ حَتَّى يَضَعَ فَاهُ عَلَى مَوْضِعِ فَمِي

Al-Humaydi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Mis‘ar bin Kidam telah menceritakan kepada kami, dari Al-Miqdam bin Syuraih, dari ayahnya, dari Aisyah, bahwa ia berkata, “Rasulullah ﷺ pernah memberiku tulang saat aku sedang haid, lalu aku menggerogoti dagingnya. Setelah itu beliau mengambilnya dan memutar-mutar tulang itu hingga meletakkan mulut beliau pada tempat mulutku tadi.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا مَنْصُورُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَجَبِيُّ قَالَ أَخْبَرَتْنِي أُمِّي أَنَّهَا سَمِعَتْ عَائِشَةَ تَقُولُ سَأَلَتِ امْرَأَةٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْغُسْلِ فِي الْحَيْضَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُذِي فِرْصَةً مِنْ مِسْكٍ فَتَطَهَّرِي بِهَا فَقَالَتْ كَيْفَ أَتَطَهَّرُ بِهَا قَالَ تَطَهَّرِي بِهَا قَالَ قُلْتُ كَيْفَ أَتَطَهَّرُ بِهَا فَقَالَ بِيَدِهِ هَكَذَا سُبْحَانَ اللَّهِ تَطَهَّرِي بِهَا وَاسْتَتَرَ بِثَوْبِهِ قَالَتْ عَائِشَةُ فَعَرَفَتُ الَّذِي أَرَادَ فَاجْتَذَبْتُهَا وَقُلْتُ لَهَا تَتَبَّعِي بِهَا أَثَرَ الدَّمِ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Sufyan, ia berkata, ‘Telah menceritakan kepada kami Manshur bin Abdurrahman al-Hajabi, ia berkata, “Ibuku memberitahuku bahwa ia mendengar Aisyah berkata, ‘Seorang perempuan bertanya kepada Rasulullah ﷺ tentang mandi setelah haid. Rasulullah ﷺ bersabda, “Ambillah sepotong kain yang diberi kesturi, lalu bersucilah dengannya.” Perempuan itu bertanya, “Bagaimana aku bersuci dengannya?” Beliau bersabda, “Bersucilah dengannya.” Perempuan itu berkata, “Aku bertanya, ‘Bagaimana aku bersuci dengannya?’” Lalu beliau memberi isyarat dengan tangannya seperti ini seraya bersabda, “Mahasuci Allah, bersucilah dengannya,” dan beliau menutupi dirinya dengan kainnya. Aisyah berkata, “Aku pun mengetahui apa yang beliau maksud. Maka aku menarik perempuan itu mendekat kepadaku dan berkata kepadanya, ‘Usapkanlah kain itu pada bekas darah.’”’””

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ عَنْ مُعَاذَةَ الْعَدَوِيَّةِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتَ كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ وَرُبَّمَا قَالَ لِي أَبْقِ لِي أَبْقِ لِي

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Sufyan, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Ashim al-Ahwal, dari Mu’adzah al-Adawiyyah, dari Aisyah, ia berkata: “Aku pernah mandi bersama Rasulullah ﷺ dari satu bejana. Terkadang beliau berkata kepadaku, ‘Sisakan untukku, sisakan untukku.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا مَنْصُورُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ أَخْبَرَتْنِي أُمِّي صَفِيَّةُ بِنْتُ شَيْبَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيَضَعُ رَأْسَهُ فِي حِجْرِ إِحْدَانَا فَيَتْلُوَ الْقُرْآنَ وَهِيَ حَائِضٌ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, katanya: Sufyan menuturkan kepada kami, katanya: Mansur bin Abdurrahman menuturkan kepada kami, katanya: Ibuku, Shafiyyah binti Syaibah, mengabarkan kepadaku dari Aisyah bahwa ia berkata, “Rasulullah ﷺ pernah meletakkan kepala beliau di pangkuan salah seorang dari kami, lalu membaca Al-Qur’an, sementara perempuan itu sedang haid.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ طَالِعَةٌ فِي حُجْرَتِي لَمْ يَظْهَرِ الْفَيْءُ عَلَيْهَا بَعْدُ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Az-Zuhri telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Urwah bin Az-Zubair telah mengabarkan kepadaku, dari Aisyah, ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ biasa melaksanakan salat Asar ketika matahari masih bersinar di kamarku; bayangan belum tampak di sana.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي صَلَاتَهُ مِنَ اللَّيْلِ وَأَنَا مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ كَاعْتِرَاضِ الْجِنَازَةِ

Al-Ḥumaidī menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyān menceritakan kepada kami, ia berkata: Al-Zuhrī menceritakan kepada kami, dari ‘Urwah, dari ‘Āisyah, ia berkata, “Rasulullah ﷺ mengerjakan salat malamnya sementara aku berbaring melintang di antara beliau dan kiblat, seperti jenazah yang dibaringkan melintang.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فِي خَمِيصَةٍ لَهَا أَعْلَامٌ فَقَالَ شَغَلَتْنِي أَعْلَامُ هَذِهِ فَاذْهَبُوا بِهَا إِلَى أَبِي جَهْمٍ بِأَنْبِجَانِيَّتِهِ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: az-Zuhri telah menceritakan kepada kami, dari Urwah, dari Aisyah, bahwa Nabi ﷺ pernah salat dengan mengenakan kain khamīṣah yang bermotif. Beliau bersabda, “Motif-motif kain ini telah menggangguku. Bawalah kain ini kepada Abu Jahm sebagai ganti anbijāniyyah miliknya.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي لَبِيدٍ وَكَانَ مِنْ عُبَّادِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَقُولُ دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ فَقُلْتُ أَيْ أُمَّهْ أَخْبِرِينِي عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِاللَّيْلِ وَعَنْ صِيَامِهِ فَقَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ قَدْ صَامَ وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ قَدْ أَفْطَرَ وَمَا رَأَيْتُهُ صَائِمًا فِي شَهْرٍ قَطُّ أَكْثَرَ مِنْ صِيَامِهِ فِي شَعْبَانَ كَانَ يَصُومُهُ كُلَّهُ بَلْ كَانَ يَصُومُهُ إِلَّا قَلِيلًا وَكَانَتْ صَلَاتُهُ بِاللَّيْلِ فِي رَمَضَانَ وَغَيْرِهِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً مِنْهَا رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyān telah menuturkan kepada kami.” Sufyān berkata, “ʿAbdullāh bin Abī Labīd, yang termasuk ahli ibadah penduduk Madinah, telah menuturkan kepada kami.” Ia berkata, “Aku mendengar Abū Salamah bin ʿAbdurraḥmān berkata, ‘Aku datang menemui ʿĀisyah, lalu bertanya, “Wahai Ibu, ceritakan kepadaku tentang salat Rasulullah ﷺ pada malam hari dan tentang puasanya.” Ia menjawab, “Rasulullah ﷺ berpuasa hingga kami berkata, ‘Beliau telah berpuasa,’ dan berbuka hingga kami berkata, ‘Beliau telah berbuka.’ Aku tidak pernah melihat beliau berpuasa pada suatu bulan pun lebih banyak daripada puasanya di bulan Sya’ban. Beliau berpuasa sepanjang bulan itu—bahkan, beliau berpuasa hampir seluruhnya dan hanya meninggalkan sedikit hari. Salat malam beliau, baik pada bulan Ramadan maupun selainnya, adalah tiga belas rakaat, termasuk dua rakaat sebelum Subuh.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كُنَّ نِسَاءٌ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ يُصَلِّينَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصُّبْحَ وَهُنَّ مُتَلَفِّعَاتٌ بِمُرُوطِهِنَّ ثُمَّ يَرْجِعْنَ إِلَى أَهْلِيهِنَّ وَمَا يَعْرِفُهُنَّ أَحَدٌ مِنَ الْغَلَسِ

Al-Humaidi telah meriwayatkan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah meriwayatkan kepada kami, ia berkata, ‘Al-Zuhri telah meriwayatkan kepada kami, dari Urwah, dari Aisyah, ia berkata, “Para perempuan mukmin dahulu salat Subuh bersama Nabi ﷺ, sementara mereka menyelubungi tubuh dengan kain-kain mereka. Kemudian mereka kembali kepada keluarga masing-masing, dan tidak seorang pun dapat mengenali mereka karena suasana masih gelap.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا أَبُو النَّضْرِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ فَإِنْ كُنْتُ مُسْتَيْقِظَةً حَدَّثَنِي وَإِلَّا اضْطَجَعَ حَتَّى يَقُومَ إِلَى الصَّلَاةِ

Al-Humaydi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Abu an-Nadr telah menceritakan kepada kami, dari Abu Salamah bin ‘Abdurrahman, dari ‘Aisyah, ia berkata, “Rasulullah ﷺ mengerjakan dua rakaat salat fajar. Jika aku sedang terjaga, beliau berbincang denganku; jika tidak, beliau berbaring hingga bangkit untuk salat.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا زِيَادُ بْنُ سَعْدٍ الْخُرَاسَانِيُّ عَنِ ابْنِ أَبِي عَتَّابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Ziyad bin Sa‘d al-Khurasani telah menceritakan kepada kami, dari Ibn Abi ‘Attab, dari Abu Salamah, dari ‘Aisyah, dari Nabi ﷺ, dengan hadis yang semisalnya.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي صَلَاتَهُ مِنَ اللَّيْلِ وَأَنَا مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُوتِرَ حَرَّكَنِي بِرِجْلِهِ وَكَانَ يُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ فَإِنْ كُنْتُ مُسْتَيْقِظَةً حَدَّثَنِي وَإِلَّا اضْطَجَعَ حَتَّى يَقُومَ إِلَى الصَّلَاةِ وَكَانَ سُفْيَانُ يَشُكُّ فِي حَدِيثِ أَبِي النَّضْرِ يَضْطَرِبُ فِيهِ وَرُبَّمَا شَكَّ فِي حَدِيثِ زِيَادٍ وَيَقُولُ يَخْتَلِطُ عَلَيَّ ثُمَّ قَالَ لَنَا غَيْرَ مَرَّةٍ حَدِيثُ أَبِي النَّضْرِ كَذَا وَحَدِيثُ زِيَادٍ كَذَا وَحَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ كَذَا عَلَى مَا ذَكَرْتُ كُلَّ ذَلِكَ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Muhammad bin Amr bin Alqamah al-Laitsi telah menceritakan kepada kami, dari Abu Salamah bin Abdurrahman, dari Aisyah. Ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ biasa mengerjakan salat malamnya, sementara aku berbaring melintang di antara beliau dan kiblat. Ketika beliau hendak mengerjakan salat witir, beliau menggerakkanku dengan kakinya. Beliau biasa mengerjakan dua rakaat. Jika aku terjaga, beliau berbincang denganku; jika tidak, beliau berbaring sampai bangkit untuk salat.’ Sufyan biasa merasa ragu mengenai hadis Abu an-Nadr dan mengalami kebingungan dalam meriwayatkannya. Terkadang ia juga ragu mengenai hadis Ziyad dan berkata, ‘Hal itu bercampur dalam ingatanku.’ Kemudian, lebih dari sekali, ia berkata kepada kami, ‘Hadis Abu an-Nadr begini, hadis Ziyad begini, dan hadis Muhammad bin Amr bin Alqamah begini,’ sesuai dengan apa yang telah kusebutkan. Semua itu demikian.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ مَا لَا أُحْصِي عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ النَّاسُ عُمَّالَ أَنْفُسِهِمْ فَكَانُوا يَرُوحُونَ بِهَيْئَتِهِمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقِيلَ لَهُمْ لَوِ اغْتَسَلْتُمْ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaydi, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Yahya bin Sa‘id telah menceritakan kepada kami berkali-kali, tak terhitung, dari ‘Amrah, dari ‘Aisyah, ia berkata, “Orang-orang dahulu mengerjakan sendiri pekerjaan mereka. Pada hari Jumat, mereka datang dengan keadaan seperti itu. Maka dikatakan kepada mereka, ‘Alangkah baiknya jika kalian mandi.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ يَقُولُ سَمِعْتُ عَمْرَةَ تُحَدِّثُ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ أَتَتْ يَهُودِيَّةٌ فَقَالَتْ أَعَاذَكِ اللَّهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا لَنُعَذَّبُ فِي قُبُورِنَا فَقَالَ كَ‍لِمَةً أَيْ عَايِذٌ بِاللَّهِ مِنْ ذَلِكَ قَالَتْ ثُمَّ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فِي مَرْكَبٍ فَكَسَفَتِ الشَّمْسُ فَخَرَجْتُ أَنَا وَنِسْوَةٌ بَيْنَ الْحُجَرِ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَرْكَبِهِ سَرِيعًا حَتَّى قَامَ فِي مُصَلَّاهُ وَكَبَّرَ وَقَامَ قِيَامًا طَوِيلًا ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا ثُمَّ رَفَعَ فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ الْقِيَامِ الْأَوَّلِ ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ الرُّكُوعِ الْأَوَّلِ ثُمَّ رَفَعَ ثُمَّ سَجَدَ سُجُودًا طَوِيلًا ثُمَّ رَفَعَ ثُمَّ سَجَدَ سُجُودًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ السُّجُودِ الْأَوَّلِ ثُمَّ فَعَلَ فِي الثَّانِيَةِ مِثْلَ ذَلِكَ فَكَانَ صَلَاتُهُ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ وَأَرْبَعَ سَجَدَاتْ قَالَتْ فَسَمِعْتُهُ بَعْدَ ذَلِكَ يَتَعَوَّذُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ فَقَالَ إِنَّكُمْ تُفْتَنُونَ فِي قُبُورِكُمْ كَفِتْنَةِ الْمَسِيحِ أَوْ كَفِتْنَةِ الدَّجَّالِ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, katanya: Sufyan menuturkan kepada kami. Ia berkata, “Aku mendengar Yahya bin Sa‘id berkata, ‘Aku mendengar ‘Amrah meriwayatkan dari ‘Aisyah bahwa ia berkata, “Seorang perempuan Yahudi datang lalu berkata, ‘Semoga Allah melindungimu dari azab kubur.’ Aku pun berkata, ‘Wahai Rasulullah, sesungguhnya kita akan diazab di dalam kubur kita.’ Beliau mengucapkan suatu kalimat, yakni, ‘Aku berlindung kepada Allah dari hal itu.’” ‘Aisyah berkata, “Kemudian, pada suatu hari Rasulullah ﷺ keluar dengan berkendaraan. Lalu matahari mengalami gerhana. Aku dan beberapa perempuan keluar ke antara bilik-bilik. Rasulullah ﷺ datang dengan cepat dari kendaraannya hingga berdiri di tempat salatnya. Beliau bertakbir, lalu berdiri lama, kemudian rukuk lama. Setelah itu beliau bangkit dan berdiri lama, tetapi lebih singkat daripada berdiri yang pertama. Kemudian beliau rukuk lama, tetapi lebih singkat daripada rukuk yang pertama. Setelah itu beliau bangkit, lalu sujud lama. Kemudian beliau bangkit, lalu sujud lama, tetapi lebih singkat daripada sujud yang pertama. Selanjutnya beliau melakukan hal yang sama pada rakaat kedua. Jadi, salat beliau terdiri atas empat rukuk dan empat sujud.” ‘Aisyah berkata, “Setelah itu aku mendengar beliau memohon perlindungan dari azab kubur. Beliau bersabda, ‘Sesungguhnya kalian akan diuji di dalam kubur kalian seperti ujian al-Masih atau seperti ujian Dajjal.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ فِي أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ قَالَ سُفْيَانُ وَلَمْ يَذْكُرْ غَيْرَ ذَلِكَ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyān telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Hisyām bin ‘Urwah telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari ‘Āisyah, dari Nabi ﷺ, dengan hadis yang serupa: empat rakaat dengan empat kali sujud.” Sufyān berkata, “Ia tidak menyebutkan yang lain selain itu.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيُصَلِّي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ فَأَقُولُ هَلْ قَرَأَ فِيهِمَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ مِنَ التَّخْفِيفِ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Yahya bin Sa‘id telah menceritakan kepada kami, dari Muhammad bin ‘Abd al-Rahman, dari ‘Amrah, dari ‘Aisyah, bahwa ia berkata, “Rasulullah ﷺ biasa mengerjakan dua rakaat salat fajar. Karena begitu ringannya, aku sampai berkata, ‘Apakah beliau membaca Fatihatul Kitab dalam kedua rakaat itu?’””

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا وُضِعَ الْعَشَاءُ وَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَابْدَءُوا بِالْعَشَاءِ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Hisyam bin ‘Urwah telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari ‘Aisyah, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Apabila hidangan makan malam telah disajikan dan salat telah didirikan, mulailah dengan makan malam.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَصِيرٌ يَبْسُطُهُ بِالنَّهَارِ وَإِذَا كَانَ بِاللَّيْلِ يُحَجِّزُهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى فِيهِ فَسَعَى لَهُ نَاسٌ يُصَلُّونَ بِصَلَاتِهِ قَالَ فَفَطِنَ فِيهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَرَكَ ذَلِكَ وَقَالَ إِنِّي حَسِبْتُ أَنْ يَنْزِلَ فِيهِمْ أَمْرٌ لَا يُطِيقُونَهُ ثُمَّ قَالَ اكْلَفُوا مِنَ الْعَمَلِ مَا تُطِيقُونَ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا قَالَ وَكَانَ أَحَبَّ الْعَمَلِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا دُومَ عَلَيْهِ وَإِنْ قَلَّ وَكَانَ إِذَا صَلَّى صَلَاةً أَثْبَتَهَا

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, ia berkata, “Sufyan meriwayatkan kepada kami, ia berkata, ‘Hadis ini diriwayatkan kepada kami oleh Muhammad bin Ajlan, dari Sa‘id al-Maqburi, dari Abu Salamah, dari Aisyah. Ia berkata, “Rasulullah ﷺ memiliki sebuah tikar yang dibentangkan pada siang hari. Ketika malam tiba, Rasulullah ﷺ membatasinya, lalu salat di atasnya. Orang-orang pun berbondong-bondong salat mengikuti salat beliau. Rasulullah ﷺ menyadari hal itu pada mereka, lalu beliau menghentikannya dan bersabda, ‘Aku khawatir akan turun kepada mereka suatu kewajiban yang tidak sanggup mereka lakukan.’ Kemudian beliau bersabda, ‘Kerjakanlah amalan yang kalian sanggupi, sebab Allah tidak merasa bosan sampai kalian merasa bosan.’” Ia berkata, “Amalan yang paling disukai Rasulullah ﷺ adalah amalan yang dilakukan terus-menerus, meskipun sedikit. Apabila beliau mengerjakan suatu salat, beliau meneguhkannya.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُعْتَكِفًا فِي الْمَسْجِدِ وَأَخْرَجَ إِلَيَّ رَأْسَهُ فَغَسَلْتُهُ وَأَنَا حَائِضٌ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyān telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Hisyām bin ‘Urwah telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari ‘Ā’isyah, ia berkata: “Rasulullah ﷺ sedang beriktikaf di masjid, lalu beliau menjulurkan kepalanya kepadaku. Aku pun mencucinya, sedangkan aku sedang haid.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ يُصَلِّي فَلْيَنْفَتِلْ فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي لَعَلَّهُ يَذْهَبُ يَسْتَغْفِرُ فَيَسُبَّ نَفْسَهُ أَوْ قَالَ فَيَدْعُوَ عَلَى نَفْسِهِ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Hisyam bin Urwah telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Aisyah, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Apabila salah seorang dari kalian mengantuk ketika sedang salat, hendaklah ia berhenti dari salatnya. Sebab, ia tidak tahu, barangkali ia hendak memohon ampun, tetapi justru mencaci dirinya sendiri,” atau beliau bersabda, “lalu mendoakan keburukan atas dirinya sendiri.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا مَنْصُورٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَمَّامٍ قَالَ ضَافَ عَائِشَةَ ضَيْفٌ فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ تَدْعُوهُ فَقَالُوا لَهَا إِنَّهُ أَصَابَتْهُ جَنَابَةٌ فَذَهَبَ يَغْسِلُ ثَوْبَهُ فَقَالَتْ عَائِشَةُ وَلِمَ غَسَلَهُ إِنِّي كُنْتُ لَأَفْرُكُ الْمَنِيَّ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Manshur telah menceritakan kepada kami, dari Ibrahim, dari Hammam, ia berkata, “Seorang tamu menginap di rumah Aisyah. Lalu Aisyah mengutus seseorang untuk mengundangnya. Orang-orang berkata kepadanya, ‘Ia terkena junub, lalu pergi mencuci pakaiannya.’ Aisyah berkata, ‘Mengapa ia mencucinya? Sungguh, aku biasa menggosok mani dari pakaian Rasulullah ﷺ.’””

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا أَبُو يَعْفُورَ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ نِسْطَاسٍ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَتِ الْعَشْرُ الْأَوَاخِرُ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ أَيْقَظَ أَهْلَهُ وَأَحْيَا اللَّيْلَ وَشَدَّ الْمِيزَرَ قَالَ فَقَالَ غَيْرُهُ وَجَدَّ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, ia berkata: Sufyan menuturkan kepada kami, ia berkata: Abu Ya‘fur bin ‘Ubaid bin Nistas menuturkan kepada kami, dari Muslim bin Subaih, dari Masruq, dari Aisyah, ia berkata, “Apabila sepuluh malam terakhir bulan Ramadan tiba, Rasulullah ﷺ membangunkan keluarganya, menghidupkan malam, dan mengencangkan ikat pinggangnya.” Ia berkata, “Lalu orang lain mengatakan: ‘dan bersungguh-sungguh.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا أَبُو يَعْفُورَ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ نِسْطَاسٍ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ مِنْ كُلِّ اللَّيْلِ قَدْ أَوْتَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَانْتَهَى وِتْرُهُ إِلَى السَّحَرِ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyān telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, ‘Abū Ya‘fūr bin ‘Ubaid bin Nisṭās telah menceritakan kepada kami, dari Muslim bin Ṣubaiḥ, dari ‘Ā’isyah, ia berkata, “Pada setiap bagian malam, Rasulullah ﷺ pernah mengerjakan salat witir; dan waktu witir beliau berakhir hingga menjelang sahur.””

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا مِسْعَرٌ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ مَا أَلْفَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السَّحَرَ الْآخِرَ قَطُّ عِنْدِي إِلَّا نَائِمًا

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, ‘Mis‘ar telah menceritakan kepada kami, dari Sa‘d bin Ibrahim, dari Salamah, dari Aisyah, bahwa ia berkata, “Aku tidak pernah mendapati Nabi ﷺ di sisiku pada bagian akhir malam kecuali dalam keadaan tidur.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى عَنْ عَمَّتِهِ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ عَنِ خَالَتِهَا عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ هَلْ مِنْ طَعَامٍ فَقُلْتُ نَعَمْ فَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ قَعْبًا فِيهِ حَيْسٌ خَبَّأْنَاهُ لَهُ فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ فَأَكَلَ وَقَالَ أَمَّا أَنَا قَدْ كُنْتُ صَائِمًا

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Talhah bin Yahya telah menceritakan kepada kami, dari bibinya, Aisyah binti Talhah, dari bibinya, Aisyah Ummul Mukminin.” Ia berkata, “Rasulullah ﷺ masuk lalu bertanya, ‘Apakah ada makanan?’ Aku menjawab, ‘Ya.’ Lalu aku menyuguhkan sebuah mangkuk berisi hais yang telah kami simpan untuk beliau. Rasulullah ﷺ meletakkan tangannya dan memakannya, kemudian berkata, ‘Adapun aku, sebenarnya tadi aku sedang berpuasa.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى عَنْ عَمَّتِهِ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ عَنْ خَالَتِهَا عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ هَلْ مِنْ طَعَامٍ فَقُلْتُ مَا عِنْدَنَا مِنْ طَعَامٍ قَالَ فَأَنَا صَائِمٌ

Telah meriwayatkan kepada kami al-Humaidi, ia berkata: Telah meriwayatkan kepada kami Sufyan, ia berkata: Telah meriwayatkan kepada kami Talhah bin Yahya, dari bibinya, Aisyah binti Talhah, dari bibinya, Aisyah Ummul Mukminin, yang berkata, “Pada suatu hari, Rasulullah saw. masuk menemuiku, lalu bertanya, ‘Adakah makanan?’ Aku menjawab, ‘Kami tidak memiliki makanan.’ Beliau berkata, ‘Kalau begitu, aku berpuasa.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي بِاللَّيْلِ قَائِمًا فَلَمَّا أَسَنَّ صَلَّى جَالِسًا فَإِذَا بَقِيتْ عَلَيْهِ ثَلَاثُونَ أَوْ أَرْبَعُونَ آيَةَ قَامَ فَقَرَأَهَا ثُمَّ رَكَعَ

Al-Ḥumaidī menuturkan kepada kami, ia berkata, “Sufyān menuturkan kepada kami, dari Hisyām bin ‘Urwah, dari ayahnya, dari ‘Āisyah, bahwa Rasulullah ﷺ biasa melaksanakan salat malam dengan berdiri. Ketika beliau telah lanjut usia, beliau salat sambil duduk. Apabila masih tersisa tiga puluh atau empat puluh ayat untuk beliau baca, beliau berdiri, lalu membacanya, kemudian rukuk.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَبِي حُبَيْشٍ كَانَتْ تُسْتَحَاضُ فَسَأَلتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهَا إِنَّمَا هُوَ عِرْقٌ وَلَيْسَ بِالْحَيضِ فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَاتْرُكِي الصَّلَاةَ وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْتَسِلِي وَصَلِّي أَوْ قَالَ اغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ وَصَلِّي

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Hisyam bin Urwah telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Aisyah, bahwa Fatimah binti Abu Hubaisy mengalami istihadah. Ia lalu bertanya kepada Rasulullah ﷺ. Beliau bersabda kepadanya, ‘Itu hanyalah darah dari pembuluh, bukan darah haid. Jika masa haid datang, tinggalkanlah salat; dan jika telah berlalu, mandilah lalu salatlah.’ Atau beliau bersabda, ‘Bersihkanlah darah itu darimu, lalu salatlah.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ مَا تَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ عِنْدِي قَطُّ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Hisyam bin Urwah telah menceritakan kepada kami, dari Aisyah, ia berkata, “Rasulullah ﷺ tidak pernah meninggalkan dua rakaat setelah Asar ketika berada di tempatku.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُوتِرُ بِخَمْسٍ لَا يَجْلِسُ إِلَّا فِي آخِرِهِنَّ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, ia berkata, “Sufyan menuturkan kepada kami, dari Hisyam bin ‘Urwah, dari ayahnya, dari ‘Aisyah, bahwa Nabi ﷺ biasa mengerjakan salat witir lima rakaat dan tidak duduk kecuali pada rakaat terakhir.”

قَالَ سُفْيَانُ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ يُحَدِّثُ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ أَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَعْتَكِفَ الْعَشْرَ الْأَوَاخِرَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ فَسَمِعْتُ بِذَلِكَ فَاسْتَأَذَنْتُهُ فَأَذِنَ لِي ثُمَّ اسْتَأْذَنَتْهُ حَفْصَةُ فَأَذِنَ لَهَا ثُمَّ اسْتَأْذَنَتْهُ زَيْنَبُ فَأَذِنَ لَهَا قَالَتْ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَعْتَكِفَ صَلَّى الصُّبْحَ ثُمَّ دَخَلَ فِي مُعْتَكَفِهِ فَلَمَّا صَلَّى الصُّبْحَ رَأَى فِي الْمَسْجِدِ أَرْبَعَةَ أَبْنِيَةٍ فَقَالَ مَا هَذَا قَالُوا لِعَائِشَةَ وَحَفْصَةَ وَزَيْنَبَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آلْبِرَّ يُرِدْنَ بِهَذَا فَلَمْ يَعْتَكِفْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِلْكَ الْعَشَرَةَ فَاعْتَكَفَ عَشْرًا مِنْ شَوَّالٍ قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَرُبَّمَا قَالَ سُفْيَانُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ آلْبِرُّ تَقُولُونَ بِهِنَّ

Sufyan berkata, “Aku mendengar Yahya bin Sa‘id meriwayatkan dari ‘Amrah, dari ‘Aisyah, bahwa ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ berniat beriktikaf pada sepuluh hari terakhir bulan Ramadan. Aku mendengar tentang hal itu, lalu meminta izin kepadanya dan beliau mengizinkanku. Kemudian Hafshah meminta izin kepadanya dan beliau mengizinkannya. Setelah itu, Zainab meminta izin kepadanya dan beliau mengizinkannya.’ Ia berkata, ‘Jika hendak beriktikaf, Rasulullah ﷺ biasanya salat Subuh, kemudian masuk ke tempat iktikafnya. Setelah salat Subuh, beliau melihat ada empat bangunan di masjid. Beliau bertanya, “Apa ini?” Mereka menjawab, “Milik ‘Aisyah, Hafshah, dan Zainab.” Nabi ﷺ bersabda, “Apakah mereka bermaksud melakukan kebajikan dengan ini?” Maka Rasulullah ﷺ tidak beriktikaf pada sepuluh hari itu. Beliau kemudian beriktikaf selama sepuluh hari pada bulan Syawal.’ Abu Bakr berkata, ‘Adakalanya Sufyan meriwayatkan hadis ini dengan lafaz: “Apakah kalian mengatakan bahwa mereka bermaksud melakukan kebajikan dengan ini?”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا مَنْصُورٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ خَرَجْنَا حُجَّاجًا فَتَذَاكَرَ الْقَوْمُ الصَّائِمَ يُقَبِّلُ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ نَعَمْ وَقَالَ آخَرُ قَدْ صَامَ سَنَتَيْنِ وَقَامَ لَيْلَهُمَا لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آخُذَ قَوْسِي هَذِهِ فَأَضْرِبُكَ بِهَا فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ دَخَلْنَا عَلَى عَائِشَةَ فَقَالُوا يَا أَبَا شِبْلٍ سَلْهَا فَقُلْتُ وَاللَّهِ أَرْفُثُ عِنْدَهَا سَائِرَ الْيَوْمِ فَسَمِعَتْ مَقَالَتَهُمْ فَقَالَتْ مَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ إِنَّمَا أَنَا أُمُّكُمْ فَقَالُوا يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ الصَّائِمُ يُقَبِّلُ فَقَالَتْ عَائِشَةُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلٌ وَيُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ وَكَانَ أَمْلَكَكُمْ لِأَرَبِهِ

Al-Humaidi telah meriwayatkan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah meriwayatkan kepada kami, dari Manshur, dari Ibrahim, dari ‘Alqamah.” Ia berkata, “Kami berangkat untuk menunaikan ibadah haji. Orang-orang lalu membicarakan tentang orang yang berpuasa mencium. Salah seorang dari mereka berkata, ‘Ya.’ Yang lain berkata, ‘Ia telah berpuasa selama dua tahun dan beribadah pada malam-malam keduanya. Sungguh, aku hampir mengambil busurku ini lalu memukulmu dengannya.’ Ketika kami tiba di Madinah, kami menemui ‘Aisyah. Mereka berkata, ‘Wahai Abu Syibl, tanyakanlah kepadanya.’ Aku berkata, ‘Demi Allah, aku akan berbicara tentang perkara itu di hadapannya sepanjang hari ini.’ Ia mendengar ucapan mereka, lalu berkata, ‘Apa yang sedang kalian bicarakan? Aku ini hanyalah ibu kalian.’ Mereka menjawab, ‘Wahai Ibu kaum mukminin, apakah orang yang berpuasa boleh mencium?’ ‘Aisyah berkata, ‘Rasulullah ﷺ pernah mencium dan bercumbu ketika beliau berpuasa, dan beliau adalah orang yang paling mampu mengendalikan hasratnya di antara kalian.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ قُلْتُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ أَسَمِعْتَ أَبَاكَ يُحَدِّثُ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُقَبِّلُهَا وَهُوَ صَائِمٌ فَسَكَتَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ نَعَمْ

Al-Ḥumaidī telah menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Sufyān telah menyampaikan kepada kami.” Ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Abd al-Raḥmān ibn al-Qāsim, ‘Apakah engkau mendengar ayahmu meriwayatkan dari ‘Āisyah bahwa Rasulullah ﷺ biasa menciumnya ketika beliau sedang berpuasa?’ Ia terdiam sejenak, lalu berkata, ‘Ya.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُقَبِّلُ بَعْضَ نِسَائِهِ وَهُوَ صَائِمٌ ثُمَّ تَضْحَكُ

قَالَ حَدَّثَنَا سُمَيٌّ مَوْلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَقُولُ سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُدْرِكُهُ الصُّبْحُ وَهُوَ جُنُبٌ ثُمَّ يَغْتَسِلُ وَيَصُومُ يَوْمَهُ ذَلِكَ

Ia berkata, “Sumayy, maula Abu Bakr bin ‘Abd al-Rahman, telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, ‘Aku mendengar Abu Bakr bin ‘Abd al-Rahman berkata, “Aku mendengar ‘Aisyah berkata, ‘Rasulullah ﷺ pernah mendapati waktu Subuh dalam keadaan junub, kemudian beliau mandi dan berpuasa pada hari itu.’””

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ حَمْزَةَ بْنَ عَمْرٍو الْأَسْلَمِيَّ كَانَ يَسْرِدُ الصَّوْمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَسْرِدُ الصَّوْمَ أَفَأَصُومُ فِي السَّفَرِ قَالَ إِنْ شِئْتَ فَصُمْ وَإِنْ شِئْتَ فَأَفْطِرْ

Al-Humaydi meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Sufyan meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Hisyam bin ‘Urwah meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari ‘Aisyah, bahwa Hamzah bin ‘Amr al-Aslami biasa berpuasa terus-menerus. Ia berkata, “Wahai Rasulullah, aku biasa berpuasa terus-menerus. Apakah aku tetap berpuasa ketika bepergian?” Beliau menjawab, “Jika engkau mau, berpuasalah; jika engkau mau, berbukalah.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ وَهِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ كِلَاهُمَا عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ يَوْمًا يُصَامُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ شَهْرُ رَمَضَانَ فَلَمَّا نَزَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ فَمَنْ شَاءَ صَامَهُ وَمَنْ شَاءَ لَمْ يَصُمْهُ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Al-Zuhri dan Hisyam bin ‘Urwah telah menceritakan kepada kami, keduanya dari ‘Urwah, dari ‘Aisyah.’” ‘Aisyah berkata, “Hari Asyura adalah hari yang dipuasai pada masa jahiliah, sebelum bulan Ramadan diturunkan. Ketika bulan Ramadan diturunkan, siapa yang ingin berpuasa pada hari itu, ia berpuasa; dan siapa yang ingin tidak berpuasa, ia tidak berpuasa.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ حَاضَتْ صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيٍّ بَعْدَ مَا أَفَاضَتْ فَذَكَرْتُ حَيْضَتَهَا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَحَابِسَتُنَا هِيَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا حَاضَتْ بَعْدَ مَا أَفَاضَتْ قَالَ فَلْتَنْفُرْ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Sufyān telah menyampaikan kepada kami, ia berkata, az-Zuhrī telah menyampaikan kepada kami, dari ‘Urwah, dari ‘Āisyah, ia berkata, “Ṣafiyyah binti Ḥuyay mengalami haid setelah melaksanakan ṭawāf ifāḍah. Lalu aku menyebutkan haidnya kepada Rasulullah ﷺ. Beliau bertanya, ‘Apakah ia akan menahan kita?’ Aku menjawab, ‘Wahai Rasulullah, ia mengalami haid setelah melaksanakan ṭawāf ifāḍah.’ Beliau bersabda, ‘Kalau begitu, hendaklah ia berangkat.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ فَلَا إِذًا

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Sufyan, ia berkata, ‘Telah menceritakan kepada kami Abdurrahman bin al-Qasim, dari ayahnya, dari Aisyah, dari Nabi ﷺ, dengan riwayat yang serupa, hanya saja beliau bersabda, “Kalau begitu, tidak.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَنْ أَرَادَ أَنْ يُهِلَّ مِنْكُمْ بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ فَلْيُهِلَّ وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُهِلَّ بِحَجٍّ فَلْيُهِلَّ وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُهِلَّ بِعُمْرَةٍ فَلْيُهِلَّ قَالَتْ عَائِشَةُ فَأَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَجِّ وَأَهَلَّ بِهِ نَاسٌ مَعَهُ وَأَهَلَّ نَاسٌ بِالْعُمْرَةِ وَكُنْتُ فِيمَنْ أَهَلَّ بِالْعُمْرَةٍ قَالَ قَالَ سُفْيَانُ ثُمَّ غَلَبَنِي الْحَدِيثُ فَهَذَا الَّذِي حَفِظْتُ مِنْهُ

Al-Humaidi menyampaikan kepada kami, ia berkata: Sufyan menyampaikan kepada kami, ia berkata: az-Zuhri menyampaikan kepada kami, dari Urwah, dari Aisyah, ia berkata, “Kami berangkat bersama Rasulullah ﷺ. Beliau bersabda, ‘Siapa di antara kalian yang ingin berihram untuk haji dan umrah, hendaklah ia berihram; siapa yang ingin berihram untuk haji, hendaklah ia berihram; dan siapa yang ingin berihram untuk umrah, hendaklah ia berihram.’ Aisyah berkata, ‘Rasulullah ﷺ berihram untuk haji, beberapa orang yang bersama beliau pun berihram untuk haji, sedangkan beberapa orang lainnya berihram untuk umrah. Aku termasuk orang yang berihram untuk umrah.’” Ia berkata, “Sufyan berkata, ‘Kemudian aku tidak mampu mengingat hadis itu lagi. Inilah yang kuingat darinya.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي عَلْقَمَةُ عَنْ أُمِّهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يُهِلَّ بِعُمْرَةٍ فَلْيَفْعَلْ وَأَفْرَدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَجَّ وَلَمْ يَعْتَمِرْ

Al-Humaidi meriwayatkan kepada kami, ia berkata: ‘Abdul ‘Aziz bin Muhammad ad-Darawardi meriwayatkan kepada kami, ia berkata: ‘Alqamah mengabarkan kepadaku, dari ibunya, dari ‘Aisyah, bahwa Rasulullah saw. bersabda, “Siapa di antara kalian yang ingin memulai ihram untuk umrah, hendaklah ia melakukannya.” Rasulullah saw. melaksanakan haji secara terpisah dan tidak melaksanakan umrah.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا أَبُو ضَمْرَةَ أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ اللَّيْثِيُّ ثنا أَبُو الْأَسْوَدِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَتِيمُ عُرْوَةَ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمِنَّا مَنْ أَفْرَدَ وَمِنَّا مَنْ قَرَنَ وَمِنَّا مَنِ اعْتَمَرَ فَأَمَّا مَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ حَلَّ وَأَمَّا مَنْ أَفْرَدَ أَوْ قَرَنَ فَلَمْ يُحِلَّ حَتَّى رَمَى الْجَمْرَةَ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, ia berkata: Abu Damrah Anas bin Iyadh al-Laitsi menuturkan kepada kami, Abu al-Aswad Muhammad bin Abdurrahman, yang dikenal sebagai Yatim Urwah, menuturkan kepada kami, dari Urwah, dari Aisyah bahwa ia berkata, “Kami berangkat bersama Rasulullah ﷺ. Di antara kami ada yang melakukan ifrad, ada yang melakukan qiran, dan ada yang berumrah. Adapun orang yang telah bertawaf di Ka’bah dan bersa’i antara Safa dan Marwah, maka ia telah keluar dari ihram. Sementara orang yang melakukan ifrad atau qiran, ia tidak keluar dari ihram hingga melontar jumrah.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ تَقُولُ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حِجَّتِهِ لَا نَرَى إِلَّا الْحَجَّ حَتَّى إِذَا كُنْتُ بِسَرَفٍ أَوْ قَرِيبًا مِنْهَا حِضْتُ فَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَبْكِي فَقَالَ مَالَكِ أَنَفِسْتِ فَقُلْتُ نَعَمْ فَقَالَ إِنَّ هَذَا أَمْرٌ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ فَاقْضِي مَا يَقْضِي الْحَاجُّ غَيْرَ أَنْ لَا تَطُوفِي بِالْبَيْتِ قَالَتْ وَضَحَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نِسَائِهِ بِالْبَقَرِ

Telah menceritakan kepada kami al-Ḥumaidī, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Sufyān, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami ‘Abd al-Raḥmān bin al-Qāsim, ia berkata: Ayahku mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar ‘Āisyah berkata, “Kami berangkat bersama Rasulullah ﷺ untuk menunaikan haji beliau, dan kami tidak berniat selain haji. Ketika aku berada di Sarif atau di dekatnya, aku mengalami haid. Rasulullah ﷺ masuk menemuiku saat aku sedang menangis. Beliau bertanya, ‘Ada apa denganmu? Apakah engkau sedang haid?’ Aku menjawab, ‘Ya.’ Beliau bersabda, ‘Ini adalah perkara yang telah Allah tetapkan bagi anak-anak perempuan Adam. Maka lakukanlah segala yang dilakukan oleh orang yang berhaji, kecuali janganlah engkau tawaf di Baitullah.’” ‘Āisyah berkata, “Rasulullah ﷺ berkurban untuk istri-istri beliau dengan sapi.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِخَمْسٍ بَقِينَ مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ لَا نَرَى إِلَّا الْحَجَّ فَلَمَّا كُنَّا بِسَرَفٍ أَوْ قَرِيبًا مِنْهَا أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ أَنْ يَجْعَلَهَا عُمْرَةً فَلَمَّا كُنَّا بِمِنًى أُتِيتُ بِلَحْمِ بَقَرٍ فَقُلْتُ مَا هَذَا قَالُوا ذَبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نِسَائِهِ الْبَقَرَ قَالَ يَحْيَى فَحَدَّثْتُ بِهِ الْقَاسِمَ فَقَالَ جَاءَتْكَ وَاللَّهِ بِالْحَدِيثِ عَلَى وَجْهِهِ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, ia berkata, “Sufyan menuturkan kepada kami,” ia berkata, “Yahya bin Sa’id menuturkan kepada kami, dari Amrah, dari Aisyah, ia berkata, ‘Kami berangkat bersama Rasulullah ﷺ ketika tersisa lima hari dari bulan Zulkaidah, dan kami tidak berniat selain haji. Ketika kami berada di Sarif atau dekat dengannya, Rasulullah ﷺ memerintahkan orang yang tidak membawa hadyu agar menjadikannya umrah. Ketika kami berada di Mina, aku diberi daging sapi. Aku bertanya, “Apakah ini?” Mereka menjawab, “Rasulullah ﷺ menyembelih sapi untuk istri-istri beliau.”’” Yahya berkata, “Lalu aku menceritakan hadis itu kepada al-Qasim, dan ia berkata, ‘Demi Allah, ia telah menyampaikan hadis itu kepadamu sebagaimana adanya.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كُنْتُ أَفْتِلُ قَلَائِدَ هَدْيِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدَيَّ هَاتَيْنِ ثُمَّ لَا يَجْتَنِبُ شَيْئًا مِمَّا يَجْتَنِبُهُ الْمُحْرِمُ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: az-Zuhri telah menceritakan kepada kami, dari Urwah, dari Aisyah, ia berkata: “Aku biasa merangkai kalung-kalung untuk hewan kurban Rasulullah ﷺ dengan kedua tanganku ini. Setelah itu, beliau tidak menghindari sesuatu pun yang dihindari oleh orang yang sedang ihram.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ نا سُفْيَانُ قَالَ نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ يُخْبِرُ بِهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كُنْتُ أَفْتِلُ قَلَائِدَ هَدْيِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدَيَّ هَاتَيْنِ ثُمَّ لَا يَعْتَزِلُ شَيْئًا مِمَّا يَعْتَزِلُهُ الْمُحْرِمُ وَلَا يَتْرُكُهُ قَالَتْ عَائِشَةُ وَمَا نَعْلَمُ الْحَاجَّ يُحِلُّهُ شَيْءٌ إِلَّا الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ

Al-Ḥumaidī menuturkan kepada kami, ia berkata: Sufyān menuturkan kepada kami, ia berkata: ‘Abd al-Raḥmān bin al-Qāsim menyampaikan riwayat ini dari ayahnya, dari ‘Āisyah. Ia berkata, “Dengan kedua tanganku ini, aku biasa memilin kalung-kalung hewan kurban Rasulullah ﷺ. Kemudian beliau tidak menjauhi sesuatu pun yang dijauhi orang yang sedang berihram, dan tidak pula meninggalkannya.” ‘Āisyah berkata, “Kami tidak mengetahui ada sesuatu yang membuat orang yang berhaji menjadi halal selain tawaf di Baitullah.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي قَالَ سَمِعْتُ عَائِشَةَ وَبَسَطَتْ يَدَهَا فَقَالَتْ أَنَا طَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدَيَّ هَاتَيْنِ لِحَرَمِهِ حِينَ أَحْرَمَ وَلِحِلِّهِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ قَالَ أَبُو بَكْرٍ هَذَا الَّذِي نَأْخُذُ بِهِ

Al-Ḥumaidī telah menyampaikan hadis kepada kami, katanya: Sufyān telah menyampaikan hadis kepada kami, katanya: ‘Abd al-Raḥmān bin al-Qāsim telah menyampaikan hadis kepada kami, katanya: Ayahku memberitahuku, katanya: Aku mendengar ‘Āisyah. Ia membentangkan kedua tangannya, lalu berkata, “Dengan kedua tanganku inilah aku mengoleskan wewangian kepada Rasulullah ﷺ untuk ihramnya ketika beliau berihram dan untuk tahallulnya sebelum beliau tawaf mengelilingi Ka‘bah.” Abū Bakr berkata, “Inilah yang kami pegang.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ طَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدَيَّ هَاتَيْنِ لِحَرَمِهِ حِينَ أَحْرَمَ وَلِحِلِّهِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَهَذَا مِمَّا لَمْ يَكُنْ يُحَدِّثُ بِهِ سُفْيَانُ قَدِيمًا عَنِ الزُّهْرِيِّ فَوَقَفْنَاهُ عَلَيْهِ فَقَالَ قَدْ سَمِعْتُهُ مِنَ الزُّهْرِيِّ

Al-Humaydi menuturkan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan menuturkan kepada kami.” Sufyan berkata, “Aku mendengar al-Zuhri meriwayatkan dari Urwah, dari Aisyah, yang berkata, ‘Aku mengoleskan wewangian kepada Rasulullah ﷺ dengan kedua tanganku ini untuk ihram beliau ketika beliau berihram, dan untuk tahallul beliau sebelum beliau tawaf mengelilingi Baitullah.’” Abu Bakr berkata, “Ini termasuk riwayat yang dahulu tidak pernah disampaikan Sufyan dari al-Zuhri. Maka kami mengonfirmasikannya kepadanya, lalu ia berkata, ‘Aku memang mendengarnya dari al-Zuhri.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِذَا رَمَيْتُمُ الْجَمْرَةَ وَذَبَحْتُمْ وَحَلَقْتُمْ فَقَدْ حَلَّ لَكُمْ كُلُّ شَيْءٍ حُرِّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا النِّسَاءَ وَالطِّيبَ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyān telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “ʿAmr bin Dīnār telah menceritakan kepada kami, dari Sālim bin ʿAbdullāh, dari ayahnya, ia berkata, ‘ʿUmar bin al-Khaṭṭāb berkata, “Apabila kalian telah melontar jumrah, menyembelih kurban, dan mencukur rambut, maka segala sesuatu yang sebelumnya diharamkan bagi kalian telah menjadi halal, kecuali perempuan dan wewangian.”””

قَالَ سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَقَالَتْ عَائِشَةُ طَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَرَمِهِ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ وَلِحِلِّهِ بَعْدَ مَا رَمَى الْجَمْرَةَ وَقَبْلَ أَنْ يَزُورَ قَالَ سَالِمٌ وَسُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَقُّ أَنْ تُتَّبَعَ

Salim bin Abdullah berkata, dan Aisyah berkata, “Aku mengoleskan wewangian kepada Rasulullah ﷺ untuk ihramnya sebelum beliau berihram, dan untuk tahallulnya setelah beliau melontar jumrah dan sebelum beliau berziarah.” Salim berkata, “Sunnah Rasulullah ﷺ lebih berhak untuk diikuti.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثني عُثْمَانُ بْنُ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي أَنَّهُ سَمِعُ عَائِشَةَ تَقُولُ طَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَرَمِهِ وَحِلِّهِ قُلْتُ أَيُّ الطِّيبِ قَالَتْ بَأَطْيَبِ الطِّيبِ

Al-Humaidi menceritakan kepada kami, katanya: Sufyan menceritakan kepada kami, katanya: Utsman bin Urwah bin az-Zubair menceritakan kepadaku, katanya: Ayahku mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar Aisyah berkata, “Aku mengoleskan wewangian kepada Rasulullah ﷺ, baik untuk ihram maupun ketika telah halal.” Aku bertanya, “Wewangian apa?” Ia menjawab, “Wewangian yang paling harum.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ قَالَ سُفْيَانُ فَقَالَ لِي عُثْمَانُ بْنُ عُرْوَةَ مَا يَرْوِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا عَنِّي

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan berkata, ‘Utsman bin Urwah berkata kepadaku, “Hisyam bin Urwah tidak meriwayatkan hadis ini kecuali dariku.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ رَأَيْتُ وَبِيصَ الطِّيبِ فِي مَفَارِقِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ ثَالِثَةٍ وَهُوَ مُحْرِمٌ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyān telah menceritakan kepada kami, dari ‘Aṭā’ bin as-Sā’ib, dari Ibrāhīm, dari al-Aswad bin Yazīd, dari ‘Ā’isyah, bahwa ia berkata, ‘Aku melihat kilau wewangian pada belahan-belahan rambut Rasulullah ﷺ setelah tiga, sementara beliau sedang berihram.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَنِ الطِّيبِ لِلْمُحْرِمِ عِنْدَ إِحْرَامِهِ فَقَالَ مَا أُحِبُّ أَنْ أُصْبِحَ مُحْرِمًا يَنْضَخُ مِنِّي رِيحُ الطِّيبِ وَلَأَنْ أَتَمَسَّحَ بِالْقَطِرَانِ أَحَبُّ إِلِيَّ مِنْهُ قَالَ أَبِي فَأَرْسَلَ بَعْضُ بَنِي عَبْدِ اللَّهِ إِلَى عَائِشَةَ؛ لِيُسْمِعَ إِيَّاهُ مَا قَالَتْ فَجَاءَ الرَّسُولُ فَقَالَ قَالَتْ طَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَكَتَ ابْنُ عُمَرَ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Sufyan, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Ibrahim bin Muhammad bin al-Muntasyir, dari ayahnya. Ia berkata, “Aku bertanya kepada Ibnu Umar tentang wewangian bagi orang yang berihram saat mulai berihram. Ia menjawab, ‘Aku tidak suka bangun dalam keadaan berihram sementara aroma wewangian masih semerbak dariku. Sungguh, mengolesi diriku dengan ter lebih aku sukai daripada itu.’” Ayahku berkata, “Lalu sebagian anak Abdullah mengutus seseorang kepada Aisyah agar Ibnu Umar mendengar apa yang dikatakannya. Utusan itu datang dan berkata, ‘Aisyah berkata, “Aku telah mengoleskan wewangian kepada Rasulullah ﷺ.”’ Maka Ibnu Umar pun terdiam.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُهْدِيَ مَرَّةً غَنَمًا قَالَ الْحُمَيْدِيُّ زَادَنِي أَبُو مُعَاوِيَةَ فِيهِ فَقَلَّدَهَا

Telah menceritakan kepada kami al-Humaydi. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami, dari al-A‘masy, dari Ibrahim, dari al-Aswad, dari Aisyah, bahwa Rasulullah ﷺ pernah diberi hadiah sekawanan kambing.” Al-Humaydi berkata, “Abu Muawiyah menambahkan kepadaku dalam riwayat ini: lalu beliau mengalunginya.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الضَّبِّيُّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كُنْتُ أَفْتِلُ قَلَائِدَ هَدْيِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْغَنَمِ ثُمَّ لَا يَجْتَنِبُ شَيْئًا مِمَّا يَجْتَنِبُهُ الْمُحْرِمُ

Al-Ḥumaidī menuturkan kepada kami, ia berkata, “Jarīr bin ‘Abd al-Ḥamīd al-Ḍabbī menuturkan kepada kami, dari Manṣūr, dari Ibrāhīm, dari al-Aswad, dari ‘Āisyah. Ia berkata, ‘Aku biasa memilin tali kalung untuk hewan kurban Rasulullah ﷺ yang berupa kambing. Setelah itu, beliau tidak menghindari apa pun yang biasanya dihindari oleh orang yang sedang berihram.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ عُرْوَةَ قَالَ قَرَأْتُ عِنْدَ عَائِشَةَ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا فَقُلْتُ مَا أُبَالِي أَلَّا أَطَّوَّفَ بِهِمَا قَالَتْ بِئْسَمَا قُلْتَ يَا ابْنَ أُخْتِي إِنَّمَا كَانَ مَنْ أَهَلَّ لِمَنَاةَ الطَّاغِيَةِ الَّتِي بِالْمُشَلَّلِ لَا يَطُوفُونَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا فَطَافَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَطَافَ الْمُسْلِمُونَ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar az-Zuhri meriwayatkan dari Urwah, ia berkata: Aku membaca di hadapan Aisyah, “Sesungguhnya Safa dan Marwah termasuk syiar-syiar Allah. Maka siapa yang berhaji ke Baitullah atau berumrah, tidak ada dosa baginya untuk melakukan sai di antara keduanya.” Lalu aku berkata, “Aku tidak keberatan jika tidak melakukan sai di antara keduanya.” Aisyah berkata, “Buruk sekali ucapanmu, wahai anak saudariku. Orang-orang yang dahulu berihram untuk Manat, berhala yang melampaui batas di Musyallal, tidak melakukan sai di antara Safa dan Marwah. Maka Allah menurunkan ayat, ‘Sesungguhnya Safa dan Marwah termasuk syiar-syiar Allah. Maka siapa yang berhaji ke Baitullah atau berumrah, tidak ada dosa baginya untuk melakukan sai di antara keduanya.’ Lalu Rasulullah ﷺ melakukan sai, dan kaum muslimin pun melakukan sai.”

قَالَ سُفْيَانُ وَقَالَ مُجَاهِدٌ وَكَانَتْ سُنَّةً قَالَ الزُّهْرِيُّ فَحَدَّثْتُ بِهِ أَبَا بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقَالَ إِنَّ هَذَا الْعِلْمُ وَلَقَدْ سَمِعْتُ رِجَالًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُونَ إِنَّمَا كَانَ مَنْ لَا يَطُوفُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ مِنَ الْعَرَبِ يَقُولُونَ إِنَّ طَوَافَنَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْحَجَرِينِ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ وَقَالَ آخَرُونَ مِنَ الْأَنْصَارِ إِنَّمَا أُمِرْنَا بِالطَّوَافِ بِالْبَيْتِ وَلَمْ نُؤْمَرْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَلَعَلَّهَا نَزَلَتْ فِي هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ

Sufyan berkata, dan Mujahid berkata, “Itu merupakan sunnah.” Al-Zuhri berkata, “Lalu aku menyampaikan hal itu kepada Abu Bakr bin ‘Abd al-Rahman. Ia berkata, ‘Sungguh, inilah ilmu. Aku telah mendengar sejumlah orang dari kalangan ahli ilmu berkata bahwa orang-orang Arab yang tidak melakukan tawaf antara Safa dan Marwa berkata, “Tawaf kami antara dua batu ini termasuk perkara jahiliah.”’ Sementara itu, orang-orang lain dari kalangan Ansar berkata, ‘Kami hanya diperintahkan untuk bertawaf mengelilingi Baitullah, dan kami tidak diperintahkan untuk bertawaf antara Safa dan Marwa.’ Maka Allah menurunkan ayat, ‘Sesungguhnya Safa dan Marwa termasuk syiar-syiar Allah.’ Abu Bakr bin ‘Abd al-Rahman berkata, ‘Barangkali ayat itu diturunkan berkenaan dengan kedua kelompok ini.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ يَقُولُ حَضَرْتُ جَنَازَةَ أُمِّ أَبَانَ بِنْتِ عُثْمَانَ فِي الْجَنَازَةِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ فَجَلَسْتُ بَيْنَهُمَا فَبَكَى النِّسَاءُ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ إِنَّ بُكَاءَ الْحَيِّ لِلْمَيِّتِ عَذَابٌ لِلْمَيِّتِ قَالَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسِ صَدَرْنَا مَعَ عُمَرَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْبَيْدَاءِ إِذَا هُوَ بِرَكْبٍ نُزُولٍ تَحْتَ شَجَرَةٍ فَقَالَ اذْهَبْ يَا عَبْدَ اللَّهِ فَانْظُرْ مَنِ الرَّكْبُ فَالْحَقْنِي قَالَ فَذَهَبْتُ ثُمَّ جِئْتُ فَقُلْتُ هَذَا صُهَيْبٌ مَوْلَى ابْنِ جُدْعَانَ فَقَالَ مُرْهُ فَلْيَلْحَقْنِي فَلَمَّا قَدِمَا الْمَدِينَةَ لَمْ يَلْبَثُ عُمَرُ أَنْ طُعِنَ فَجَاءَ صُهَيْبٌ وَهُوَ يَقُولُ وَا أُخَيَّاهُ وَا صَاحِبَاهُ فَقَالَ عُمَرُ مَهٍ يَا صُهَيْبُ إِنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ الْحَيِّ عَلَيْهِ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَأَتَيْتُ عَائِشَةَ فَسَأَلْتُهَا فَقَالَتْ يَرْحَمُ اللَّهُ عُمَرَ إِنَّمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ لَيَزِيدُ الْكَافِرَ عَذَابًا بِبَعْضِ بُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ وَقَدْ قَضَى اللَّهُ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Amr bin Dinar telah menceritakan kepada kami bahwa ia mendengar Ibnu Abi Mulaikah berkata, “Aku menghadiri pemakaman Ummu Aban binti Utsman. Abdullah bin Umar dan Abdullah bin Abbas juga hadir dalam pemakaman itu, maka aku duduk di antara keduanya. Para perempuan menangis, lalu Ibnu Umar berkata, ‘Tangisan orang yang hidup atas orang yang meninggal merupakan azab bagi orang yang meninggal.’” Ibnu Abbas berkata, “Kami berangkat pulang bersama Umar, Amirul Mukminin. Ketika kami berada di al-Bayda, tiba-tiba ada rombongan yang berhenti di bawah sebuah pohon. Umar berkata, ‘Pergilah, Abdullah, lihat siapa rombongan itu, lalu susullah aku.’ Aku pun pergi, kemudian kembali dan berkata, ‘Itu Suhaib, maula Ibnu Jud’an.’ Umar berkata, ‘Suruh dia menyusulku.’ Ketika keduanya tiba di Madinah, tidak lama kemudian Umar ditikam. Suhaib datang sambil berkata, ‘Wahai saudaraku! Wahai sahabatku!’ Umar berkata, ‘Cukup, wahai Suhaib! Sesungguhnya orang yang meninggal diazab karena tangisan orang yang hidup atasnya.’ Ibnu Abbas berkata, ‘Lalu aku menemui Aisyah dan menanyainya. Ia berkata, “Semoga Allah merahmati Umar. Rasulullah ﷺ hanya bersabda, ‘Sesungguhnya Allah benar-benar menambah azab orang kafir karena sebagian tangisan keluarganya atas dirinya.’ Allah telah menetapkan bahwa seseorang yang memikul beban tidak akan memikul beban orang lain.”’”

ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرَةَ أَنَّهَا سَمِعَتْ عَائِشَةَ تَقُولُ إِنَّمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَهُودِيَّةٍ وَهُمْ يَبْكُونَ عَلَيْهَا إِنَّ أَهْلَهَا الْآنَ لَيَبْكُونَ عَلَيْهَا وَإِنَّهَا لَتُعَذَّبُ فِي قَبْرِهَا

Telah menceritakan kepada kami Sufyan, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Abi Bakr bin Muhammad bin Amr bin Hazm, dari ayahnya, dari Amrah, bahwa ia mendengar Aisyah berkata, “Rasulullah ﷺ hanya mengatakan kepada seorang perempuan Yahudi, ketika mereka sedang menangisinya, ‘Sesungguhnya keluarganya sekarang sedang menangisinya, sementara ia sedang diazab di kuburnya.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا أَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ رَضِيعٌ لِعَائِشَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ مَيِّتٍ يَمُوتُ فَيُصَلِّي عَلَيْهِ أُمَّةٌ مِنَ النَّاسِ يَبْلُغُوا أَنْ يَكُونُوا مِائَةً فَيَشْفَعُوا لَهُ إِلَّا شُفِّعُوا فِيهِ

Telah menceritakan kepada kami al-Ḥumaidī, ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Sufyān, ia berkata, ‘Telah menceritakan kepada kami Ayyūb as-Sikhtiyānī, dari Abū Qilābah, dari ʿAbdullāh bin Yazīd, saudara sesusuan ʿĀʾisyah, dari ʿĀʾisyah, bahwa ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ bersabda, “Tidaklah seorang mayit meninggal, lalu dishalati oleh sekelompok orang yang jumlahnya mencapai seratus orang dan mereka memohonkan syafaat baginya, melainkan syafaat mereka diterima untuknya.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ لَمَّا دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ حُمَّ أَصْحَابُهُ فَدَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ يَعُودُهُ فَقَالَ كَيْفَ تَجِدُكَ يَا أَبَا بَكْرٍ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ

Al-Ḥumaidī menuturkan kepada kami, ia berkata: Sufyān menuturkan kepada kami, ia berkata: Hisyām bin ‘Urwah menuturkan kepada kami, dari ayahnya, dari ‘Āisyah, ia berkata: “Ketika Rasulullah ﷺ memasuki Madinah, para sahabat beliau terserang demam. Nabi ﷺ kemudian menjenguk Abu Bakar dan bertanya, ‘Bagaimana keadaanmu, wahai Abu Bakar?’ Abu Bakar menjawab…”

كُلُّ امْرِئٍ مُصَبِّحٌ فِي أَهْلِهِ وَالْمَوْتُ أَدْنَى مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِ

Setiap orang mengawali pagi di tengah keluarganya, sedangkan kematian lebih dekat daripada tali sandalnya.

وَدَخَلَ عَلَى عَامِرِ بْنِ فُهَيْرَةَ فَقَالَ كَيْفَ تَجِدُكَ فَقَالَ

Ia masuk menemui ‘Amir bin Fuhairah, lalu berkata, “Bagaimana keadaanmu?” Ia menjawab, …

وَجَدْتُ طَعْمَ الْمَوْتِ قَبْلَ ذَوْقِهِ إِنَّ الْجَبَانَ حَتْفُهُ مِنْ فَوْقِهِ

Aku telah merasakan rasa kematian sebelum mengecapnya; sesungguhnya ajal seorang pengecut berada di atasnya.

كَالثَّوْرِ يَحْمِي جِلْدَهُ بِرَوْقِهِ

Seperti banteng yang melindungi kulitnya dengan tanduknya.

قَالَتْ وَدَخَلَ عَلَى بِلَالٍ فَقَالَ كَيْفَ تَجِدُكَ فَقَالَ

Ia berkata, “Lalu ia menjenguk Bilal dan bertanya, ‘Bagaimana keadaanmu?’ Bilal menjawab…”

أَلَا لَيْتَ شِعْرِي هَلْ أَبِيتَنَّ لَيْلَةً بِفَخٍّ وَرُبَّمَا قَالَ سُفْيَانُ بِوَادِي وَحَوْلِي إِذْخَرٌ وَجَلِيلُ

Kiranya aku tahu, apakah aku akan bermalam semalam di Fakhkh—Sufyan mungkin meriwayatkan, “di sebuah lembah”—sementara di sekelilingku terdapat tumbuhan idzkhir dan jalil.

وَهَلْ أَرِدْنَ يَوْمًا مِيَاهَ مِجَنَّةٍ وَهَلْ يَبْدُوَنَّ لِي شَامَةٌ وَطَفِيلُ

Apakah suatu hari aku akan mendatangi mata air Majannah, dan apakah Syāmah serta Ṭufail akan tampak bagiku?

قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُمَّ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ عَبْدَكَ وَخَلِيلَكَ دَعَاكَ لِأَهْلِ مَكَّةَ وَأَنَا عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ أَدْعُوكَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةَ مِثْلَ مَا دَعَاكَ لِأَهْلِ مَكَّةَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي صَاعِنَا وَبَارِكْ لَنَا فِي مُدِّنَا وَبَارِكْ لَنَا فِي مَدِينَتِنَا قَالَ سُفْيَانُ وَأَرَى فِيهِ وَفِي فَرَقِنَا اللَّهُمَّ حَبِّبْهَا إِلَيْنَا مِثْلَ مَا حَبَّبْتَ إِلَيْنَا مَكَّةَ أَوْ أَشَدَّ وَصَحِّحْهَا وَانْقُلْ وَبَاءَهَا وَحُمَّاهَا إِلَى خُمٍّ أَوْ إِلَى الْجُحْفَةِ

Ia berkata, lalu Rasulullah ﷺ bersabda, “Ya Allah, sesungguhnya Ibrahim adalah hamba dan kekasih-Mu. Ia berdoa kepada-Mu untuk penduduk Makkah. Aku adalah hamba dan utusan-Mu, dan aku berdoa kepada-Mu untuk penduduk Madinah sebagaimana ia berdoa kepada-Mu untuk penduduk Makkah. Ya Allah, berkahilah takaran ṣā‘ kami, berkahilah takaran mudd kami, dan berkahilah kota kami.” Sufyan berkata, “Menurutku, beliau juga mengucapkan: ‘Dan berkahilah takaran faraq kami. Ya Allah, jadikanlah Madinah kami tercinta bagi kami sebagaimana Engkau menjadikan Makkah tercinta bagi kami, atau lebih dari itu. Jadikanlah kota ini sehat dan pindahkanlah wabah serta demamnya ke Khumm atau ke al-Juḥfah.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ إِنَّمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّهُمْ لَيَعْلَمُونَ الْآنَ أَنَّ الَّذِي كُنْتُ أَقُولُ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا حَقٌّ وَقَدْ قَالَ اللَّهُ لِنَبِيِّهِ إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى

Al-Humaydi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Hisyam bin ‘Urwah telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari ‘Aisyah, bahwa ia berkata, “Rasulullah ﷺ hanya bersabda, ‘Mereka kini sungguh mengetahui bahwa apa yang dahulu kukatakan kepada mereka di dunia adalah benar.’ Dan Allah telah berfirman kepada Nabi-Nya, ‘Sesungguhnya engkau tidak dapat memperdengarkan kepada orang-orang mati.’””

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَمَنْ كَرِهِ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهِ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَلِقَاؤُهُ اللَّهَ بَعْدَ الْمَوْتِ

Al-Humaidi telah menyampaikan hadis kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menyampaikan hadis kepada kami, dari Zakariya bin Abi Za’idah, dari al-Sya‘bi, dari Syuraih bin Hani, dari Aisyah, bahwa ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ bersabda, “Siapa yang mencintai perjumpaan dengan Allah, Allah mencintai perjumpaannya; dan siapa yang membenci perjumpaan dengan Allah, Allah membenci perjumpaannya.” Perjumpaannya dengan Allah itu terjadi setelah kematian.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهُ سَمِعَهَا تَقُولُ جَاءَتِ امْرَأَةُ رِفَاعَةَ الْقُرَظِيِّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ عِنْدَ رِفَاعَةَ الْقُرَظِيِّ فَطَلَّقَنِي فَبَتَّ طَلَاقِي فَتَزَوَّجْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الزُّبَيْرِ وَإِنَّمَا مَعَهُ مِثْلُ هُدْبَةِ الثَّوْبِ فَبَسِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ أَتُرِيدِينَ أَنْ تَرْجِعِي إِلَى رِفَاعَةَ لَا حَتَّى تَذُوقِي عُسَيْلَتَهُ وَيَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ قَالَتْ وَأَبُو بَكْرٍ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَخَالِدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ بِالْبَابِ يَنْتَظِرُ أَنْ يُؤْذَنَ لَهُ فَنَادَى فَقَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ أَلَا تَسْمَعُ إِلَى مَا تَجْهَرُ بِهِ هَذِهِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِيلِ لِسُفْيَانَ فَإِنَّ مَالِكًا لَا يَرْوِيهِ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِنَّمَا يَرْوِيهِ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ رِفَاعَةَ فَقَالَ سُفْيَانُ لَكِنَّا قَدْ سَمِعْنَاهُ مِنَ الزُّهْرِيِّ كَمَا قَصَصِنَاهُ عَلَيْكُمْ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaydi, ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Sufyan, ia berkata, ‘Telah menceritakan kepada kami az-Zuhri, ia berkata, “Urwah telah memberitakan kepadaku, dari Aisyah, bahwa ia mendengar Aisyah berkata, ‘Istri Rifa‘ah al-Qurazi datang kepada Rasulullah ﷺ, lalu berkata, “Wahai Rasulullah, dahulu aku bersama Rifa‘ah al-Qurazi, lalu ia menceraikanku dengan talak yang memutuskan hubungan pernikahan kami. Kemudian aku menikah dengan Abdurrahman bin az-Zubair, sedangkan yang ia miliki hanyalah seperti ujung kain.” Rasulullah ﷺ tersenyum, lalu bersabda, “Apakah engkau ingin kembali kepada Rifa‘ah? Tidak, sampai engkau merasakan madunya dan ia merasakan madumu.”’ Aisyah berkata, ‘Abu Bakar berada di sisi Nabi ﷺ, sementara Khalid bin Sa‘id bin al-‘Ash berada di dekat pintu, menunggu izin untuk masuk. Ia berseru, “Wahai Abu Bakar, tidakkah engkau mendengar apa yang diucapkan wanita ini dengan lantang di hadapan Rasulullah ﷺ?”’” Dikatakan kepada Sufyan, “Sesungguhnya Malik tidak meriwayatkannya dari az-Zuhri; ia hanya meriwayatkannya dari al-Miswar bin Rifa‘ah.” Sufyan berkata, “Akan tetapi, kami telah mendengarnya dari az-Zuhri sebagaimana telah kami ceritakan kepada kalian.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا حَدَّثَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ إِلَّا عَلَى زَوْجٍ فَقِيلَ لِسُفْيَانَ فَإِنَّهَا تُحِدُّ عَلَيْهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَقَالَ سُفْيَانُ لَمْ يَقُلْ لَنَا هَذَا الزُّهْرِيُّ فِي حَدِيثِهِ إِنَّمَا قَالَهُ لَنَا أَيُّوبُ بْنُ مُوسَى فِي حَدِيثِهِ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami,” ia berkata, “az-Zuhri telah menceritakan kepada kami,” ia berkata, “‘Urwah bin az-Zubair telah mengabarkan kepadaku, dari Aisyah, bahwa ia menceritakan kepadanya bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Tidak halal bagi seorang perempuan yang beriman kepada Allah dan hari akhir untuk berkabung atas orang yang meninggal lebih dari tiga hari, kecuali atas suaminya.’” Lalu dikatakan kepada Sufyan, “Namun, ia berkabung atas suaminya selama empat bulan sepuluh hari.” Sufyan menjawab, “Az-Zuhri tidak mengatakan hal itu kepada kami dalam hadisnya. Yang mengatakan hal itu kepada kami dalam hadisnya hanyalah Ayyub bin Musa.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ الْمُزَنِيُّ قَالَا ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ فَإِنْ أَصَابَهَا فَلَهَا الْمَهْرُ بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِهَا فَإِنِ اشْتَجَرُوا فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهُ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi. Ia berkata, “Sufyan dan Abdullah bin Raja’ al-Muzani telah menceritakan kepada kami.” Keduanya berkata, “Ibnu Juraij telah menceritakan kepada kami, dari Sulaiman bin Musa, dari az-Zuhri, dari Urwah bin az-Zubair, dari Aisyah, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Perempuan mana pun yang menikah tanpa izin walinya, maka nikahnya batal, nikahnya batal, nikahnya batal. Jika laki-laki itu telah menggaulinya, perempuan itu berhak atas mahar karena laki-laki tersebut telah menghalalkan kemaluannya. Jika mereka berselisih, maka penguasa adalah wali bagi orang yang tidak memiliki wali.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ جَاءَ عَمِّي مِنَ الرَّضَاعَةِ أَفْلَحُ بْنُ أَبِي الْقُعَيْسِ يَسْتَأْذِنُ عَلَيَّ بَعْدَمَا ضُرِبَ الْحِجَابُ فَلَمْ آذَنْ لَهُ فَلَمَّا جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرْتُهُ فَقَالَ إِنَّهُ عَمُّكِ فَأْذَنِي لَهُ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan menuturkan kepada kami.” Ia berkata, “Aku mendengar az-Zuhri meriwayatkan dari Urwah, dari Aisyah, bahwa ia berkata, ‘Pamanku sepersusuan, Aflah bin Abi al-Qu‘ais, datang meminta izin menemuiku setelah hijab diwajibkan, tetapi aku tidak mengizinkannya. Ketika Nabi ﷺ datang, aku menceritakan hal itu kepada beliau. Beliau bersabda, “Sesungguhnya dia adalah pamanmu, maka izinkanlah dia.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ وَزَادَ فِيهِ أَنَّهَا قَالَتْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا أَرْضَعَتْنِي الْمَرْأَةُ وَلَمْ يُرْضِعْنِي الرَّجُلُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَرِبَتْ يَمِينُكِ هُوَ عَمُّكِ فَأْذَنِي لَهُ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Hisyam bin Urwah telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Aisyah, dari Nabi ﷺ, seperti hadis sebelumnya.” Ia menambahkan bahwa Aisyah berkata, “Aku pun berkata, ‘Wahai Rasulullah, yang menyusuiku hanyalah seorang perempuan, sedangkan laki-laki itu tidak menyusuiku.’ Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Semoga tangan kananmu berdebu! Dia adalah pamanmu, maka izinkanlah dia masuk.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ وَكَانَ مِنْ جَيِّدِ مَا يَرْوِيهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ أَوْ سَبْعِ سِنِينَ وَبَنَى بِي وَأَنَا بِنْتُ تِسْعٍ

Al-Ḥumaidī menceritakan kepada kami, katanya: Sufyān menceritakan kepada kami, katanya: Hisyām bin ‘Urwah menceritakan kepada kami. Ia termasuk perawi yang baik riwayatnya dari ayahnya, dari ‘Āisyah. ‘Āisyah berkata, “Rasulullah ﷺ menikahiku ketika aku berusia enam atau tujuh tahun, lalu beliau menggauliku ketika aku berusia sembilan tahun.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا سَعِيدُ بْنُ الْمَرْزُبَانِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيَّ حَوْفٌ فَمَا هُوَ إِلَّا أَنْ تَزَوَّجَنِي فَأَلْقَى عَلَيَّ الْحَيَاءَ قَالَ سُفْيَانُ وَالْحَوْفُ ثِيَابٌ مِنْ سُيُورٍ تُلْبِسُهُ الْأَعْرَابُ أَبْنَاءَهُمْ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyān telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Sa‘īd bin al-Marzubān telah menceritakan kepada kami, dari ‘Abd al-Raḥmān bin al-Aswad, dari ayahnya, dari ‘Āisyah. Ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ menikahiku ketika aku mengenakan *ḥawf*. Begitu beliau menikahiku, beliau membuatku merasa malu.’” Sufyān berkata, “*Ḥawf* adalah pakaian dari kulit yang biasa dikenakan orang-orang Arab kepada anak-anak mereka.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ وَحَفِظْتُهُ مِنْهُ وَكَانَ طَوِيلًا فَحَفِظْتُ مِنْهُ هَذَا قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ فَقُلْتُ يَا أُمَّهْ أَخْبِرِينِي عَنْ مَرَضِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي مَاتَ فِيهِ فَقَالَتْ عَلِقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ يَنْفُثُ كَمَا يَنْفُثُ آكِلُ الزَّبِيبِ وَكَانَ يَدُورُ عَلَى نِسَائِهِ فَلَمَّا ثَقُلُ وَاشْتَدَّ وَجَعُهُ اسْتَأْذَنَهُنَّ فِي أَنْ يَكُونَ عِنْدِي فَأَذِنَّ لَهُ فَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُتَّكِئٌ عَلَى رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ فَحَدَّثْتُ بِهِ ابْنَ الْعَبَّاسِ فَقَالَ لَمْ تُخْبِرْكَ بِالْآخَرِ فَقُلْتُ لَا قَالَ الْآخَرُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ

Al-Humaidi menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Az-Zuhri menceritakan kepada kami. Aku menghafalnya darinya. Riwayat itu panjang, maka aku menghafal bagian ini darinya.” Ia berkata, “Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah mengabarkan kepadaku. Ia berkata, ‘Aku bertanya kepada Aisyah, lalu kukatakan, “Wahai Ibu, ceritakanlah kepadaku tentang sakit Rasulullah ﷺ yang beliau alami hingga wafat.” Aisyah menjawab, “Pada sakit yang menyebabkan wafatnya, Rasulullah ﷺ menderita sakit dan mengembuskan napas seperti orang yang memakan kismis. Beliau biasa bergilir mengunjungi istri-istrinya. Ketika sakitnya bertambah parah dan rasa sakitnya semakin berat, beliau meminta izin kepada mereka untuk tinggal di tempatku, dan mereka mengizinkannya. Rasulullah ﷺ lalu masuk menemuiku dengan bersandar pada dua orang. Salah satunya adalah al-Abbas bin Abdul Muthalib.” Ubaidullah berkata, “Aku menceritakan hal itu kepada Ibnu Abbas. Ia berkata, ‘Dia tidak memberitahumu siapa orang yang satunya lagi?’ Aku menjawab, ‘Tidak.’ Ia berkata, ‘Orang yang satunya lagi adalah Ali bin Abi Thalib.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ قَالَ سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولَ قَدْ خَيَّرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِسَاءَهُ فَاخْتَرْنَهُ أَوْ كَانَ ذَلِكَ طَلَاقًا

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyān telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Ismā‘īl bin Abī Khālid telah menceritakan kepadaku.” Ia berkata, “Aku mendengar al-Sya‘bī meriwayatkan dari Masrūq.” Ia berkata, “Aku mendengar ‘Ā’isyah berkata, ‘Rasulullah ﷺ memberi pilihan kepada istri-istri beliau, lalu mereka memilih beliau. Ataukah hal itu merupakan talak?’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرٌو عَنْ عَطَاءٍ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ مَا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَحَلَّ لَهُ النِّسَاءَ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Amr telah menceritakan kepada kami, dari Atha, dari Aisyah, bahwa ia berkata, “Rasulullah ﷺ tidak wafat hingga perempuan-perempuan dihalalkan baginya.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثُونَا عَنْ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أُمِّهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْلَمَ عَلَى بَعْضِ نِسَائِهِ بِشَعِيرٍ قَالَ الْحُمَيْدِيُّ فَوَقَفَنَا سُفْيَانُ فَقَالَ لَمْ أَسْمَعْهُ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Mereka telah menceritakan kepada kami, dari Manshur bin ‘Abdurrahman, dari ibunya, dari ‘Aisyah, bahwa Rasulullah ﷺ mengadakan walimah untuk salah seorang istrinya dengan hidangan jelai.” Al-Humaidi berkata, “Sufyan menghentikan periwayatan itu di hadapan kami, lalu berkata, ‘Aku tidak mendengarnya.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَفْوَانَ الْجُمَحِيُّ قَالَ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا خَالَطَتِ الصَّدَقَةُ مَالًا قَطُّ إِلَّا أَهْلَكَتْهُ قَالَ قَدْ يَكُونُ قَدْ وَجَبَ عَلَيْكَ فِي مَالِكَ صَدَقَةٌ فَلَا تُخْرِجُهَا فَيُهْلِكَ الْحَرَامُ الْحَلَالَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالْحَالِ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Muhammad bin Utsman bin Shafwan al-Jumahi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Hisyam bin Urwah meriwayatkan dari ayahnya, dari Aisyah, ia berkata: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, “Tidaklah sedekah bercampur dengan suatu harta sama sekali melainkan akan membinasakannya.” Ia berkata, “Mungkin sedekah telah diwajibkan atas hartamu, tetapi engkau tidak mengeluarkannya, sehingga yang haram membinasakan yang halal. Allah lebih mengetahui keadaan yang sebenarnya.”

أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْعَالِمُ الزَّاهِدُ الْحَافِظُ تَقِيُّ الدِّينِ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْغَنَيِّ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ سُرُورٍ الْمَقْدِسِيُّ أَحْسَنَ اللَّهُ تَوْفِيقَهُ قَالَ أَخْبَرَنَا الْفَقِيهُ أَبُو الْحَسَنِ سَعْدُ اللَّهِ بْنُ نَصْرِ بْنِ الدَّجَّاجِيِّ وَأَبُو الْمَعَالِى أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْغَنِيِّ بْنِ حَنِيفَةَ الْبَاجِسْرَائِيُّ قَالَا أَخْبَرَنَا اْلْإِمَامُ أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقْرِي الْمَعْرُوفُ بِالْخَيَّاطِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ زَيْدٍ الْمُؤَدِّبُ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ فِي عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ مِنْ سَنَةِ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ وَأَرْبَعِمِائَةٍ فَأَقَرَّ بِهِ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الصَّوَّافِ قِرَاءَةُ عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ فَأَقَرَّ بِهِ قَالَ ثنا أَبُو عَلِيٍّ بِشْرُ بْنُ مُوسَى قَالَ

Telah memberitakan kepada kami Syekh, imam, alim, zahid, hafiz, Taqiyuddin Abu Muhammad Abd al-Ghani bin Abd al-Wahid bin Ali bin Surur al-Maqdisi—semoga Allah menganugerahkan taufik terbaik kepadanya—ia berkata: Telah memberitakan kepada kami ahli fikih Abu al-Hasan Sa‘dullah bin Nasr bin al-Dajjaji dan Abu al-Ma‘ali Ahmad bin Abd al-Ghani bin Hanifah al-Bajisra’i. Keduanya berkata: Telah memberitakan kepada kami imam Abu Mansur Muhammad bin Ahmad bin Ali, ahli qiraat yang dikenal sebagai al-Khayyat—semoga Allah merahmatinya—ia berkata: Telah memberitakan kepada kami Abu Tahir Abd al-Ghaffar bin Muhammad bin Ja‘far bin Zaid al-Mu’addib, dibacakan di hadapannya sementara aku mendengarkan, pada sepuluh hari bulan Zulhijah tahun 427 H, lalu ia membenarkannya. Ia berkata: Telah memberitakan kepada kami Abu Ali Muhammad bin Ahmad bin al-Hasan bin al-Sawwaf, dibacakan di hadapannya sementara aku mendengarkan, lalu ia membenarkannya. Ia berkata: Telah menyampaikan kepada kami Abu Ali Bisyr bin Musa. Ia berkata:

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ تَقُولُ اخْتَصَمَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَمْعَةَ فِي ابْنِ أَمَةِ زَمْعَةَ فَقَالَ سَعْدٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَخِي عُتْبَةَ أَوْصَانِي فَقَالَ إِذَا قَدِمْتَ مَكَّةَ فَانْظُرِ ابْنَ أَمَةِ زَمْعَةَ فَاقْبِضْهُ فَإِنَّهُ ابْنِي وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَمْعَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخِي وَابْنُ أَمَةِ أَبِي وَوُلِدَ عَلَى فِرَاشِ أَبِي فَرَأَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَبَهًا بَيِّنًا بِعُتْبَةَ وَقَالَ هُوَ لَكَ يَا عَبْدُ بْنَ زَمْعَةَ الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَاحْتَجِبِي مِنْهُ يَا سَوْدَةُ فَقِيلَ لِسُفْيَانَ فَإِنَّ مَالِكًا يَقُولُ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ فَقَالَ سُفْيَانُ لَكِنَّا لَمْ نَحْفَظْ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, katanya: Sufyan menuturkan kepada kami, katanya: al-Zuhri menuturkan kepada kami, katanya: Urwah bin al-Zubair memberitahuku bahwa ia mendengar Aisyah berkata, “Sa‘d bin Abi Waqqash dan Abdullah bin Zam‘ah berselisih di hadapan Rasulullah ﷺ mengenai anak dari budak perempuan Zam‘ah. Sa‘d berkata, ‘Wahai Rasulullah, saudaraku, Utbah, berpesan kepadaku, “Jika engkau tiba di Makkah, carilah anak dari budak perempuan Zam‘ah itu dan bawalah ia, karena ia adalah anakku.”’ Abdullah bin Zam‘ah berkata, ‘Wahai Rasulullah, ia saudaraku dan anak dari budak perempuan ayahku. Ia dilahirkan di atas ranjang ayahku.’ Rasulullah ﷺ melihat kemiripan yang jelas dengan Utbah, lalu bersabda, ‘Ia milikmu, wahai Abdullah bin Zam‘ah. Anak itu milik pemilik ranjang, dan berhijablah darinya, wahai Saudah.’” Lalu dikatakan kepada Sufyan, “Malik mengatakan, ‘Dan bagi pezina adalah batu.’” Sufyan menjawab, “Namun, kami tidak menghafal dari al-Zuhri bahwa ia mengatakan hal itu dalam hadis ini.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ مَسْرُورًا فَقَالَ يَا عَائِشَةُ أَلَمْ تُرِي أَنَّ مُجَزِّزًا الْمُدْلِجِيَّ دَخَلَ عَلَيَّ فَرَأَى زَيْدًا وَأُسَامَةَ وَعَلَيْهِمَا قَطِيفَةٌ قَدْ غَطَّيَا رُءُوسَهُمَا وَبَدَتْ أَقْدَامُهُمَا فَقَالَ إِنَّ هَذِهِ الْأَقْدَامُ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: az-Zuhri telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Urwah bin az-Zubair telah mengabarkan kepadaku, dari Aisyah, ia berkata: “Pada suatu hari, Rasulullah saw. masuk menemuiku dengan wajah berseri-seri. Beliau bersabda, ‘Wahai Aisyah, tidakkah engkau melihat bahwa Mujazziz al-Mudliji masuk menemuiku, lalu melihat Zaid dan Usamah. Keduanya mengenakan sehelai kain beludru yang menutupi kepala mereka, sementara kaki mereka tampak. Ia berkata, ‘Sungguh, kaki-kaki ini berasal dari satu sama lain.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا وَقَالَ سُفْيَانُ وَسَمِعْتُ ابْنَ جُرَيْجٍ يُحَدِّثُ بِهِ عَنِ الزُّهْرِيِّ فَقَالَ فِيهِ أَلَمْ تَرَى أَنَّ مُحَرِّزًا الْمُدْلِجِيَّ فَقُلْتُ يَا أَبَا الْوَلِيدِ إِنَّمَا هُوَ مُجَزِّزٌ الْمُدْلِجِيُّ فَانْكَسَرَ وَرَجَعَ

Al-Humaidi meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Telah meriwayatkan kepada kami ….” Sufyan berkata, “Aku mendengar Ibn Juraij meriwayatkan hadis ini dari al-Zuhri. Dalam riwayatnya, ia berkata, ‘Tidakkah engkau melihat bahwa Muharriz al-Mudliji …?’” Maka aku berkata, “Wahai Abu al-Walid, yang benar hanyalah Mujazziz al-Mudliji.” Ia pun menjadi kikuk dan menarik kembali ucapannya.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ أَرَدْتُ أَنْ أَشْتَرِيَ بَرِيرَةَ فَأُعْتِقَهَا فَاشْتَرَطَ عَلَيَّ مَوَالِيهَا أَنْ أَعْتِقَهَا وَيَكُونُ الْوَلَاءُ لَهُمْ فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ اشْتَرِيهَا وَأَعْتِقِيهَا فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ ثُمَّ خَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَمَنْ شَرَطَ شَرْطًا لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَلَيْسَ لَهُ وَإِنْ شَرَطَ مِائَةَ مَرَّةٍ إِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Yahya bin Sa‘id telah menceritakan kepada kami, dari ‘Amrah binti ‘Abd al-Rahman, dari ‘Aisyah, ia berkata, ‘Aku ingin membeli Barirah lalu memerdekakannya. Namun, para maulanya mensyaratkan kepadaku agar aku memerdekakannya dan hak wala tetap menjadi milik mereka. Aku pun bertanya kepada Rasulullah ﷺ tentang hal itu. Beliau bersabda, “Belilah dia dan merdekakanlah, karena hak wala hanyalah milik orang yang memerdekakan.” Kemudian beliau berkhutbah di hadapan orang-orang seraya bersabda, “Mengapa ada orang-orang yang menetapkan syarat-syarat yang tidak ada dalam Kitab Allah? Siapa pun yang menetapkan syarat yang tidak ada dalam Kitab Allah, maka syarat itu tidak berlaku baginya, sekalipun ia menetapkan seratus kali. Hak wala hanyalah milik orang yang memerdekakan.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ هِنْدَ بِنْتَ عُتْبَةَ أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ شَحِيحٌ وَلَيْسَ لِي مِنْهُ إِلَّا مَا أُدْخِلَ بَيْتِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُذِي مَا يَكْفِيكِ وَوَلَدَكِ بِالْمَعْرُوفِ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan menuturkan kepada kami.” Ia berkata, “Hisyam bin ‘Urwah menuturkan kepada kami, dari ayahnya, dari ‘Aisyah, bahwa Hindun binti ‘Utbah datang menemui Nabi ﷺ, lalu berkata, ‘Wahai Rasulullah, Abu Sufyan adalah seorang yang kikir. Aku tidak memperoleh darinya selain apa yang ia masukkan ke rumahku.’ Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Ambillah secukupnya untukmu dan anakmu dengan cara yang patut.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَأَظُنُّهَا لَوْ تَكَلَّمَتْ لَتَصَدَّقَتْ فَهَلْ لَهَا مِنْ أَجْرٍ إِنْ تَصَدَّقْتُ عَنْهَا قَالَ نَعَمْ قَالَ سُفْيَانُ وَحَفِظَهُ النَّاسُ عَنْ هِشَامٍ كَلِمَةً لَمْ أَحْفَظْهَا أَنَّهُ قَالَ إِنَّ أُمِّي افْتَلَتَتْ نَفْسُهَا فَمَاتَتْ وَلَمْ أَحْفَظْ مِنْ هِشَامٍ إِنَّمَا هَذِهِ الْكَلِمَةُ أَخْبَرَنِيهَا أَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ عَنْ هِشَامٍ

Al-Humaydi meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Sufyan meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Hisyam bin Urwah meriwayatkan kepada kami dari ayahnya, dari Aisyah, bahwa seorang laki-laki berkata kepada Nabi ﷺ, “Ibuku telah meninggal. Menurutku, seandainya ia dapat berbicara, niscaya ia akan bersedekah. Apakah ia akan mendapat pahala jika aku bersedekah atas namanya?” Beliau menjawab, “Ya.” Sufyan berkata, “Orang-orang mengingat sebuah ungkapan dari Hisyam yang tidak kuingat, yaitu bahwa ia berkata, ‘Sesungguhnya ibuku meninggal secara mendadak.’ Aku tidak mengingat ungkapan itu dari Hisyam; ungkapan ini hanya diberitahukan kepadaku oleh Ayyub as-Sikhtiyani dari Hisyam.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَعَوَّذُ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Sufyān telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Hisyām bin ‘Urwah telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari ‘Āisyah, bahwa Rasulullah ﷺ senantiasa memohon perlindungan dari lilitan utang.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَلَمْ يَسْمَعْهُ سُفْيَانُ مِنَ الزُّهْرِيِّ

Al-Humaydi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami, dari al-Zuhri, dari Urwah, dari Aisyah, dari Nabi ﷺ dengan hadis yang semisalnya.” Abu Bakr berkata, “Sufyan tidak mendengarnya dari al-Zuhri.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الْأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ عَمَّةٍ لَهُ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ أَوْلَادَكُمْ مِنْ أَطْيَبِ كَسْبِكُمْ فَكُلُوا مِنْ كَسْبِكُمْ

Al-Humaidi telah meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah meriwayatkan kepada kami, dari al-A‘masy, dari Ibrahim, dari ‘Umarah bin ‘Umair, dari seorang bibinya, dari ‘Aisyah, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Sesungguhnya anak-anak kalian termasuk hasil usaha kalian yang paling baik. Maka, makanlah dari hasil usaha kalian.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ قَالَ جَلَسَ أَبُو هُرَيْرَةَ إِلَى جَنْبِ حُجْرَةِ عَائِشَةَ وَهِيَ تُصَلِّي فَجَعَلَ يُحَدِّثُ وَيَقُولُ اسْمَعِي يَا رَبَّةَ الْحُجْرَةِ فَلَمَّا قَضَتْ صَلَاتَهَا قَالَتْ لِي يَا ابْنَ أُخْتِي أَلَا تَعْجَبُ إِلَى هَذَا وَإِلَى حَدِيثِهِ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا كَانَ يُحَدِّثُ حَدِيثًا لَوْ عَدَّهُ الْعَادُّ أَحْصَاهُ قَالَ أَبُو بَكْرٍ لَمْ يَسْمَعْهُ سُفْيَانُ مِنَ الزُّهْرِيِّ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami, dari az-Zuhri, dari Urwah, ia berkata, ‘Abu Hurairah duduk di samping kamar Aisyah, sementara Aisyah sedang salat. Abu Hurairah lalu mulai berbicara dan berkata, “Dengarkanlah, wahai penghuni kamar!” Setelah Aisyah menyelesaikan salatnya, ia berkata kepadaku, “Wahai anak saudara perempuanku, tidakkah engkau heran terhadap orang ini dan tuturannya? Sesungguhnya Rasulullah saw. biasa menyampaikan suatu perkataan yang, jika dihitung oleh seseorang, niscaya dapat dihitungnya dengan tuntas.”’” Abu Bakr berkata, “Sufyan tidak mendengarnya dari az-Zuhri.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَهْطًا مِنَ الْيَهُودِ دَخَلُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا السَّامُ عَلَيْكَ أَبَا الْقَاسِمِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْكُمْ فَقَالَتْ عَائِشَةُ فَقُلْتُ بَلْ عَلَيْكُمُ السَّامُ وَاللَّعْنَةُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَائِشَةُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الْأَمْرِ كُلِّهِ قَالَتْ قُلْتُ أَوَلَمْ تَسْمَعْ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا قَالُوا قَالُوا السَّامُ عَلَيْكُمْ فَقَالَ قَدْ قُلْتُ عَلَيْكُمْ قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَكَانَ سُفْيَانُ رُبَّمَا قَالَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَعَلَيْكُمْ فَإِذَا وَقَفَ عَلَيْهِ تَرَكَ الْوَاوَ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, ia berkata, “Sufyan menuturkan kepada kami, ia berkata, ‘Az-Zuhri menuturkan kepada kami, dari Urwah, dari Aisyah, bahwa sekelompok orang Yahudi datang menemui Rasulullah ﷺ lalu berkata, ‘As-sāmu ‘alaika, wahai Abul-Qasim.’ Nabi ﷺ menjawab, ‘Atas kalian.’ Aisyah berkata, ‘Maka aku berkata, ‘Bahkan, semoga kematian dan laknat menimpa kalian.’ Nabi ﷺ bersabda, ‘Wahai Aisyah, sesungguhnya Allah عز وجل menyukai kelembutan dalam segala urusan.’ Aisyah berkata, ‘Aku bertanya, ‘Wahai Rasulullah, tidakkah engkau mendengar apa yang mereka katakan? Mereka berkata, ‘As-sāmu ‘alaikum.’’ Beliau menjawab, ‘Aku sudah mengatakan, ‘Atas kalian.’’” Abu Bakar berkata, “Sufyan terkadang meriwayatkan hadis ini dengan lafaz ‘wa ‘alaikum’. Namun, ketika ia berhenti pada lafaz itu, ia menghilangkan huruf wāw.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ أَنَّهُ سَمِعَ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ يُحَدِّثُ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهُ سَمِعَهَا تَقُولُ اسْتَأْذَنَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ايذَنُوا لَهُ فَبِئْسَ ابْنُ الْعَشِيرَةِ أَوْ قَالَ أَخُو الْعَشِيرَةِ فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ أَلَانَ لَهُ الْقَوْلَ فَلَمَّا خَرَجَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قُلْتُ لَهُ الَّذِي قُلْتَ ثُمَّ أَلَنْتَ لَهُ الْقَوْلَ فَقَالَ يَا عَائِشَةُ إِنَّ شَرَّ النَّاسِ مَنْزِلَةً عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ تَرَكَهُ النَّاسُ أَوْ قَالَ وَدَعَهُ النَّاسُ اتِّقَاءَ فُحْشِهِ قَالَ سُفْيَانُ فَقُلْتُ لِمُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ رَأَيْتُكَ أَنْتَ أَبَدًا تَشُكُّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi. Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Sufyan, dari Muhammad bin al-Munkadir, bahwa ia mendengar Urwah bin az-Zubair meriwayatkan dari Aisyah, bahwa ia mendengar Aisyah berkata, ‘Seorang lelaki meminta izin untuk menemui Rasulullah ﷺ. Rasulullah ﷺ bersabda, “Izinkan dia. Seburuk-buruk orang dari kabilahnya”—atau beliau bersabda, “saudara kabilahnya.” Ketika lelaki itu masuk menemui beliau, beliau berbicara dengan lembut kepadanya. Setelah lelaki itu keluar, aku berkata, “Wahai Rasulullah, engkau mengatakan tentangnya apa yang telah engkau katakan, tetapi kemudian engkau berbicara dengan lembut kepadanya.” Beliau bersabda, “Wahai Aisyah, sesungguhnya orang yang paling buruk kedudukannya di sisi Allah pada hari kiamat adalah orang yang dijauhi manusia”—atau beliau bersabda, “ditinggalkan manusia”—karena takut akan tutur kata kasarnya.’” Sufyan berkata, “Lalu aku berkata kepada Muhammad bin al-Munkadir, ‘Aku melihatmu selalu ragu-ragu mengenai hadis ini.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا نَفَعَنَا مَالٌ قَطُّ مَا نَفَعَنَا مَالُ أَبِي بَكْرٍ قَالَ الْحُمَيْدِيُّ فَقِيلَ لِسُفْيَانَ فَإِنَّ مَعْمَرًا يَقُولُهُ عَنْ سَعِيدٍ فَقَالَ مَا سَمِعْنَا مِنَ الزُّهْرِيِّ إِلَّا عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ

Al-Ḥumaidī menuturkan kepada kami, ia berkata, “Sufyān menuturkan kepada kami, ia berkata, ‘Az-Zuhrī menuturkan kepada kami, dari ‘Urwah, dari ‘Āisyah, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Tidak pernah ada harta yang memberi manfaat kepada kami sebesar manfaat harta Abū Bakar.”’” Al-Ḥumaidī berkata, “Lalu dikatakan kepada Sufyān, ‘Ma‘mar meriwayatkannya dari Sa‘īd.’ Ia menjawab, ‘Kami tidak mendengar riwayat dari Az-Zuhrī selain dari ‘Urwah, dari ‘Āisyah.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ تَقُولُ دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدِ اسْتَتَرْتُ بِقِرَامٍ فِيهِ تَمَاثِيلُ فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَلَوَّنَ وَجْهُهُ ثُمَّ هَتَكَهُ وَقَالَ إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُشَبِّهُونَ بِخَلْقِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: az-Zuhri telah menceritakan kepada kami bahwa ia mendengar al-Qasim bin Muhammad meriwayatkan bahwa ia mendengar Aisyah berkata, “Rasulullah ﷺ masuk menemuiku ketika aku sedang berlindung di balik tirai yang bergambar. Ketika Rasulullah ﷺ melihatnya, wajah beliau berubah warna. Kemudian beliau merobeknya dan bersabda, ‘Sesungguhnya orang-orang yang paling berat azabnya di sisi Allah pada hari kiamat adalah orang-orang yang membuat sesuatu menyerupai ciptaan Allah عز وجل.’”

قَالَ سُفْيَانُ فَلَمَّا جَاءَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ حَدَّثَنَا بِأَحْسَنَ مِنْهُ وَأَرْخَصَ وَقَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ تَقُولُ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ سُتِرْتُ عَلَى سَهْوَةِ لِي بِقِرَامٍ لِي فِيهِ تَمَاثِيلُ فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَزَعَهُ وَقَالَ إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُضَاهُونَ بِخَلْقِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَالَتْ فَقَطَعْنَا مِنْهُ وِسَادَةً أَوْ وِسَادَتَيْنِ

Sufyan berkata, “Ketika Abdurrahman bin al-Qasim datang kepada kami, ia menyampaikan kepada kami riwayat yang lebih baik dan lebih ringan daripada riwayat itu. Ia berkata, ‘Ayahku mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar Aisyah berkata, “Rasulullah ﷺ datang ketika aku telah menutupi ceruk tempat menyimpan barang milikku dengan kain tirai yang bergambar makhluk bernyawa. Ketika Rasulullah ﷺ melihatnya, beliau menanggalkannya lalu bersabda, ‘Sesungguhnya orang yang paling berat azabnya di sisi Allah pada hari kiamat adalah orang-orang yang meniru ciptaan Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahaagung.’” Aisyah berkata, “Lalu kami memotong kain itu menjadi satu atau dua bantal.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا اشْتَكَى الْإِنْسَانُ الشَّيْءَ مِنْهُ أَوْ كَانَتْ بِهِ قُرْحَةٌ أَوْ جُرْحٌ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِصْبَعِهِ هَكَذَا وَوَضَعَ أَبُو بَكْرٍ سَبَّابَتَهُ بِالْأَرْضِ ثُمَّ رَفَعَهَا بِسْمِ اللَّهِ تُرْبَةُ أَرْضِنَا بِرِيقَةِ بَعْضِنَا يُشْفَى سَقِيمُنَا بِإِذْنِ رَبِّنَا

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Abdu Rabbih bin Sa‘id telah menceritakan kepada kami, dari Amrah binti Abdurrahman, dari Aisyah, bahwa apabila seseorang mengeluhkan sesuatu pada dirinya, atau terdapat bisul atau luka padanya, Rasulullah ﷺ mengisyaratkan dengan jarinya seperti ini. Abu Bakar meletakkan jari telunjuknya di tanah, lalu mengangkatnya seraya mengucapkan, ‘Dengan nama Allah. Debu tanah kami, dengan ludah sebagian dari kami; orang sakit kami sembuh dengan izin Tuhan kami.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ أَنَّهُ سَمِعَ سَعْدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّهُ كَانَ فِي الْأُمَمِ قَبْلَكُمْ مُحَدَّثُونَ فَإِنْ يَكُنْ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ فَهُوَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaydi, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Sufyan, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Ajlan, bahwa ia mendengar Sa‘d bin Ibrahim meriwayatkan dari Abu Salamah bin Abdurrahman, dari Aisyah, bahwa ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Sesungguhnya di antara umat-umat sebelum kalian ada orang-orang yang diberi ilham. Jika ada orang seperti itu di tengah umat ini, maka orang itu adalah Umar bin al-Khattab.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ زَيْدٍ التَّيْمِيُّ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ حَبَشٌ يَلْعَبُونَ بِحِرَابٍ لَهُمْ فَكُنْتُ أَنْظُرُ مِنْ بَيْنَ أُذُنَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَاتِقِهِ حَتَّى كُنْتُ أَنَا الَّتِي صَدَدْتُ زَادَ يَعْقُوبُ بْنُ زَيْدٍ فِي حَدِيثِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْهُمْ أَحَدٌ إِلَّا الشَّيْطَانُ آخِذٌ بِثَوْبِهِ يَقُولُ انْظُرْ فَلَمَّا جَاءَ عُمَرُ تَفَرَّقَتِ الشَّيَاطِينُ قَالَتْ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَبُوا يَا بَنِي أَرْفَدَةَ تَعْلَمَ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى أَنَّ فِي دِينِنَا فُسْحَةً قَالَتْ عَائِشَةُ فَلَمْ أَحْفَظْ مِنْ قَوْلِهِمْ غَيْرَ هَذِهِ الْكَلِمَةِ أَبُو الْقَاسِمِ طَيِّبٌ أَبُو الْقَاسِمِ طَيِّبٌ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Sufyan, ia berkata, ‘Telah menceritakan kepada kami Hisyam bin Urwah, dari ayahnya, dari Aisyah.’” Ia berkata, “Yaqub bin Zaid at-Taimi telah menceritakan kepada kami, dari Aisyah, ia berkata, ‘Orang-orang Habasyah sedang bermain dengan tombak-tombak mereka. Aku melihat dari sela-sela telinga dan bahu Rasulullah ﷺ hingga aku sendiri yang berpaling.’” Yaqub bin Zaid menambahkan dalam hadisnya, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Tak seorang pun dari mereka melainkan setan memegang bajunya seraya berkata, “Lihatlah!” Ketika Umar datang, setan-setan itu pun berpencar.’” Aisyah berkata, “Rasulullah ﷺ juga bersabda, ‘Bermainlah, wahai Bani Arfadah, agar orang-orang Yahudi dan Nasrani mengetahui bahwa dalam agama kita ada kelonggaran.’” Aisyah berkata, “Aku tidak menghafal ucapan mereka selain kalimat ini: ‘Abu al-Qasim baik, Abu al-Qasim baik.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَجْمَعُ بَيْنَ الْبِطِّيخِ وَالرُّطَبِ فَيَأْكُلُهُ

Al-Humaydi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami,” dari Hisyam bin ‘Urwah, dari ayahnya, dari ‘Aisyah, bahwa Rasulullah ﷺ biasa memadukan semangka dengan kurma basah, lalu memakannya.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سَأَلَ الْحَارِثُ بْنُ هِشَامٍ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْيُ فَقَالَ يَأْتِينِي أَحْيَانًا فِي مِثْلِ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ فَيَفْصِمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ وَهُوَ أَشَدُّ مَا يَأْتِينِي وَيَأْتِينِي أَحْيَانًا فِي مِثْلِ صُورَةِ الْفَتَى فَيَنْبِذُهُ إِلِيَّ فَأَعِيهِ وَهُوَ أَهْوَنُهُ عَلَيَّ

Al-Ḥumaidī menuturkan kepada kami. Ia berkata, “Sufyān menuturkan kepada kami. Ia berkata, ‘Hisyām bin ‘Urwah menuturkan kepada kami, dari ayahnya, dari ‘Āisyah, yang berkata: Al-Ḥārits bin Hisyām bertanya kepada Rasulullah ﷺ, “Bagaimanakah wahyu datang kepadamu?” Beliau menjawab, “Kadang-kadang wahyu datang kepadaku seperti suara gemerincing lonceng. Setelah itu suara tersebut terhenti dariku, sementara aku telah memahami apa yang disampaikan. Inilah cara yang paling berat bagiku. Kadang-kadang wahyu datang kepadaku dalam rupa seorang pemuda, lalu ia menyampaikannya kepadaku, dan aku memahaminya. Inilah cara yang paling ringan bagiku.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ أَحَبَّ الشَّرَابِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحُلْوُ الْبَارِدُ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, Sufyān telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, Ma‘mar telah menceritakan kepada kami, dari al-Zuhrī, dari ‘Urwah, dari ‘Āisyah. Ia berkata, “Minuman yang paling disukai Rasulullah saw. adalah yang manis dan dingin.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُنْتَصِرًا مِنْ مَظْلِمَةٍ ظُلِمَهَا قَطُّ مَا لَمْ تُنْتَهَكْ مَحَارِمُ اللَّهِ فَإِذَا انْتُهِكَ مِنْ مَحَارِمِ اللَّهِ شَيْءٌ كَانَ أَشَدَّهُمْ فِي ذَلِكَ غَضَبًا وَمَا خُيِّرَ بَيْنَ أَمْرَيْنِ إِلَّا اخْتَارَ أَيْسَرَهُمَا مَا لَمْ يَكُنْ مَأْثَمًا

Al-Humaidi menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Al-Fudail bin Iyad menyampaikan kepada kami, dari Manshur bin al-Mu‘tamir, dari Ibn Syihab, dari Urwah, dari Aisyah, ia berkata, ‘Aku tidak pernah melihat Rasulullah ﷺ menuntut balas atas kezaliman yang ditimpakan kepadanya, selama batas-batas larangan Allah tidak dilanggar. Namun, jika ada sesuatu dari batas-batas larangan Allah yang dilanggar, beliau adalah orang yang paling keras kemarahannya dalam hal itu. Beliau tidak pernah dihadapkan pada pilihan antara dua perkara, kecuali memilih yang lebih mudah, selama pilihan itu bukan dosa.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ مَكَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَّا كَذَا وَكَذَا يُخَيَّلَ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَأْتِي أَهْلَهُ وَلَا يَأْتِيهِمْ قَالَتْ فَقَالَ ذَاتَ يَوْمٍ يَا عَائِشَةُ أَعَلِمْتِ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَفْتَانِي فِي أَمْرٍ اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ أَتَانِي رَجُلَانِ فَجَلَسَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رِجْلِي وَالْآخَرُ عِنْدَ رَأْسِي فَقَالَ الَّذِي عِنْدَ رِجْلِي لِلَّذِي عِنْدَ رَأْسِي مَا بَالُ الرَّجُلِ قَالَ مَطْبُوبٌ قَالَ وَمَنْ طَبَّهُ قَالَ لَبِيدُ بْنُ أَعْصَمَ قَالَ وَفِيمَ قَالَ فِي جَفِّ طَلْعَةٍ ذَكَرَ فِي مُشْطٍ وَمُشَاقَةٍ تَحْتَ رَعُوفَةٍ فِي بِئْرِ ذَرْوَانَ قَالَتْ فَجَاءَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ هَذِهِ الْبِئْرُ الَّتِي أُرِيتُهَا كَأَنَّ رُءُوسَ نَخْلِهَا رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ وَكَأَنَّ مَاءَهَا نُقَاعَةُ الْحِنَّاءِ قَالَتْ فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأُخْرِجَ قَالَتْ عَائِشَةُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَهَلَّا قَالَ سُفْيَانُ يَعْنِي تَنَشَّرْتَ فَقَالَ أَمَا وَاللَّهِ فَقَدْ شَفَانِي وَأَمَّا أَنَا فَأَكْرَهُ أَنْ أُثِيرَ عَلَى النَّاسِ مِنْهُ شَرًّا قَالَتْ وَلَبِيدُ بْنُ أَعْصَمَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي زُرَيْقٍ حَلِيفٌ لِيَهُودَ قَالَ سُفْيَانُ وَكَانَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ جُرَيْجٍ حَدَّثَنَاهُ أَوَّلًا قَبْلَ أَنْ نَلْقَى هِشَامًا فَقَالَ حَدَّثَنِي بَعْضُ آلِ عُرْوَةَ فَلَمَّا قَدِمَ هِشَامٌ حَدَّثَنَاهُ

Al-Humaydi menuturkan kepada kami, ia berkata: Sufyan menuturkan kepada kami, ia berkata: Hisyam bin Urwah menuturkan kepada kami, dari ayahnya, dari Aisyah, ia berkata, “Rasulullah ﷺ tinggal bersama kami selama sekian lama. Beliau seolah-olah membayangkan bahwa beliau mendatangi istri-istrinya, padahal beliau tidak mendatangi mereka.” Aisyah berkata, “Pada suatu hari beliau berkata, ‘Wahai Aisyah, tahukah engkau bahwa Allah عز وجل telah memberi jawaban kepadaku mengenai suatu perkara yang kumohonkan fatwanya kepada-Nya? Dua orang laki-laki datang kepadaku. Salah seorang duduk di dekat kakiku dan yang lain di dekat kepalaku. Laki-laki yang berada di dekat kakiku berkata kepada yang berada di dekat kepalaku, “Apa yang terjadi pada laki-laki ini?” Ia menjawab, “Ia terkena sihir.” Laki-laki itu bertanya, “Siapa yang menyihirnya?” Ia menjawab, “Labid bin al-A‘sham.” Ia bertanya lagi, “Dengan apa?” Ia menjawab, “Dengan seludang mayang kurma jantan, rambut yang tersangkut pada sisir, dan serat rambut, yang diletakkan di bawah batu di dalam sumur Dzarwan.’” Aisyah berkata, “Kemudian Rasulullah ﷺ datang kepadaku dan bersabda, ‘Sumur itulah yang diperlihatkan kepadaku. Seolah-olah kepala-kepala pohon kurmanya adalah kepala-kepala setan, dan airnya seperti air rendaman pacar.’” Aisyah berkata, “Rasulullah ﷺ lalu memerintahkan agar benda itu dikeluarkan.” Aisyah berkata, “Aku bertanya, ‘Wahai Rasulullah, mengapa tidak—’” Sufyan berkata, “Maksudnya, mengapa engkau tidak meminta dilakukan nushrah?” Beliau menjawab, “Demi Allah, Dia telah menyembuhkanku. Namun, aku tidak suka menimbulkan keburukan di tengah orang-orang karenanya.” Aisyah berkata, “Labid bin al-A‘sham adalah seorang laki-laki dari Bani Zuraiq, sekutu kaum Yahudi.” Sufyan berkata, “Abdul Malik bin Juraij pernah menceritakan hadis ini kepada kami terlebih dahulu, sebelum kami bertemu Hisyam. Ia berkata, ‘Seseorang dari keluarga Urwah menuturkannya kepadaku.’ Ketika Hisyam tiba, ia menuturkannya kepada kami.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كُنْتُ الْعَبُ بِهَذِهِ الْبَنَاتِ وَكُنَّ جَوَارِيَ يَأْتِيَنِّي يَلْعَبْنَ مَعِي بِهَا فَلَمَّا رَأَيْنَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَقَمَّعْنَ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَرِّبُهُنَّ إِلِيَّ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Hisyam bin ‘Urwah telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari ‘Aisyah, ia berkata, “Aku biasa bermain dengan boneka-boneka ini. Beberapa anak perempuan datang kepadaku dan bermain dengannya bersamaku. Ketika melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, mereka pun bersembunyi. Lalu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam diam-diam mengirim mereka kepadaku.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ سَابَقْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَبَقْتُهُ فَلَمَّا حَمَلْتُ مِنَ اللَّحْمِ سَابَقَنِي فَسَبَقَنِي فَقَالَ يَا عَائِشَةُ هَذِهِ بِتِلْكَ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, ia berkata, Sufyan menuturkan kepada kami, ia berkata, Hisyam bin ‘Urwah menuturkan kepada kami, dari ayahnya, dari ‘Aisyah, bahwa ia berkata, “Aku pernah berlomba lari dengan Rasulullah ﷺ, lalu aku mengalahkannya. Ketika badanku bertambah berisi, beliau berlomba denganku dan mengalahkanku. Beliau lalu berkata, ‘Ini sebagai balasan atas yang dahulu.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ إِنِّي خَبِيثُ النَّفْسِ وَلَكِنْ لِيَقُلْ إِنِّي لَقِسُ النَّفْسِ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaydi, ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Sufyan, ia berkata, ‘Telah menceritakan kepada kami Hisyam bin ‘Urwah, dari ayahnya, dari ‘Aisyah, bahwa Rasulullah saw. bersabda, “Janganlah salah seorang di antara kalian mengatakan, ‘Jiwaku buruk,’ tetapi hendaklah ia mengatakan, ‘Jiwaku merasa mual.’””

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَتْ لِي عَائِشَةُ يَا ابْنَ أُخْتِي إِنْ كَانَ أَبَوَاكَ لَمِنَ الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أصَابَهُمُ الْقَرْحُ أَبُو بَكْرٍ وَالزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Sufyān telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Hisyām bin ‘Urwah telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, ia berkata: ‘Ā’isyah berkata kepadaku, “Wahai putra saudara perempuanku, sesungguhnya kedua orang tuamu termasuk orang-orang yang memenuhi seruan Allah dan Rasul setelah mereka ditimpa luka, yaitu Abū Bakr dan az-Zubair bin al-‘Awwām.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا جَامِعُ بْنُ أَبِي رَاشِدٍ عَنْ مُنْذِرٍ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ امْرَأَةٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا ظَهَرَ السُّوءُ فِي الْأَرْضِ أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِأَهْلِ الْأَرْضِ بَأْسَهُ قَالَتْ فَقُلْتُ أَنَهْلِكُ وَفِينَا أَهْلُ طَاعَةِ اللَّهِ قَالَ نَعَمْ ثُمَّ تَصِيرُونَ إِلَى رَحْمَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, ia berkata: Sufyan menuturkan kepada kami, ia berkata: Jami‘ bin Abi Rasyid menuturkan kepada kami, dari Mundzir ats-Tsauri, dari al-Hasan bin Muhammad, dari seorang perempuan, dari Aisyah, ia berkata: Rasulullah saw. bersabda, “Apabila keburukan telah tampak di bumi, Allah ‘Azza wa Jalla akan menimpakan azab-Nya kepada penduduk bumi.” Aisyah berkata, “Lalu aku bertanya, ‘Apakah kami akan binasa, padahal di antara kami ada orang-orang yang taat kepada Allah?’” Beliau menjawab, “Ya. Kemudian kalian akan kembali kepada rahmat Allah ‘Azza wa Jalla.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى عَنْ عَمَّتِهِ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ عَنْ خَالَتِهَا عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِصَبِيٍّ مِنْ صِبْيَانِ الْأَنْصَارِ لِيُصَلِّي عَلَيْهِ فَقُلْتُ طُوبَى لَهُ عُصْفُورٌ مِنْ عَصَافِيرِ الْجَنَّةِ لَمْ يَعْمَلْ سُوءًا قَطُّ وَلَمْ يُدْرِكْهُ ذَنْبٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ غَيْرُ ذَلِكَ يَا عَائِشَةُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ خَلَقَ الْجَنَّةَ وَخَلَقَ لَهَا أَهْلًا وَخَلَقَهُمْ وَهُمْ فِي أَصْلَابِ آبَائِهِمْ وَخَلَقَ النَّارَ وَخَلَقَ لَهَا أَهْلًا وَخَلَقَهُمْ وَهُمْ فِي أَصْلَابِ آبَائِهِمْ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Talhah bin Yahya telah menceritakan kepada kami, dari bibinya, Aisyah binti Talhah, dari bibinya, Aisyah Ummul Mukminin, yang berkata, “Seorang anak dari kalangan anak-anak Ansar dibawa kepada Nabi ﷺ agar beliau menyalatinya. Aku berkata, ‘Berbahagialah ia, seekor burung kecil di antara burung-burung surga. Ia sama sekali belum pernah melakukan keburukan, dan dosa belum pernah menimpanya.’ Nabi ﷺ bersabda, ‘Atau mungkin bukan demikian, wahai Aisyah. Sesungguhnya Allah عز وجل menciptakan surga dan menciptakan para penghuninya. Dia menciptakan mereka ketika mereka masih berada dalam sulbi ayah-ayah mereka. Dia juga menciptakan neraka dan menciptakan para penghuninya. Dia menciptakan mereka ketika mereka masih berada dalam sulbi ayah-ayah mereka.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ عَبَّاسِ بْنِ ذَرِيحٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ كَتَبَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ إِلَى عَائِشَةَ أَنِ اكْتُبِي إِلَيَّ بِشَيْءٍ سَمِعْتِيهِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَكَتَبَتْ إِلَيْهِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّهُ مَنْ يَعْمَلْ بِغَيْرِ طَاعَةِ اللَّهِ يَعُودُ حَامِدُهُ مِنَ النَّاسِ ذَامًّا

Al-Humaidi menyampaikan kepada kami, ia berkata: Sufyan menyampaikan kepada kami, dari Zakariya bin Abi Za’idah, dari Abbas bin Dzarih, dari asy-Sya‘bi, ia berkata: Muawiyah bin Abu Sufyan menulis kepada Aisyah, “Tuliskanlah kepadaku sesuatu yang pernah engkau dengar dari Rasulullah ﷺ.” Ia berkata: Lalu Aisyah menulis kepadanya, “Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Sesungguhnya siapa yang beramal tanpa menaati Allah, orang-orang yang memujinya akan berbalik mencelanya.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ مَا بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَرِيَّةً قَطُّ فِيهِمْ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ إِلَّا أَمَّرَهُ عَلَيْهِمْ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, ia berkata: Sufyan menuturkan kepada kami, dari Isma‘il bin Abi Khalid, dari al-Sya‘bi, dari Aisyah, ia berkata, “Rasulullah ﷺ tidak pernah mengirim suatu pasukan ekspedisi yang di dalamnya terdapat Zaid bin Haritsah, kecuali beliau mengangkatnya sebagai pemimpin mereka.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي سَهْلَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ وَدِدْتُ أَنَّ عِنْدِي رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِي فَقُلْتُ أَلَا نَدْعُو لَكَ أَبَا بَكْرٍ قَالَ لَا ثُمَّ قَالَ وَدِدْتُ أَنَّ عِنْدِي رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِي فَقُلْتُ أَلَا نَدْعُو لَكَ عُمَرَ قَالَ لَا ثُمَّ قَالَ وَدِدْتُ أَنَّ عِنْدِي رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِي فَقُلْتُ أَلَا نَدْعُو لَكَ ابْنَ عَمِّكَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَالَ لَا ثُمَّ قَالَ وَدِدْتُ أَنَّ عِنْدِي رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِي فَقُلْتُ أَلَا نَدْعُو لَكَ عُثْمَانَ فَسَكَتَ قَالَتْ فَأَمَرْتُ بِهِ فَدُعِيَ فَلَمَّا جَاءَهُ خَلَا بِهِ فَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَهُ وَوَجْهُ عُثْمَانَ يَتَلَوَّنُ قَالَ سُفْيَانُ وَحَدَّثُونِي عَنِ ابْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ قَيْسٍ عَنْ أَبِي سَهْلَةَ فَقَالَتْ عَائِشَةُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فَلَمْ أَحْفَظْ مِنْ قَوْلِهِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ وَإِنْ سَأَلُوكَ أَنْ تَنْخَلِعَ مِنْ قَمِيصٍ قَمَّصَكَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَلَا تَفْعَلْ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, dari Isma‘il bin Abi Khalid, dari Qais bin Abi Hazim, dari Abu Sahlah, dari Aisyah, bahwa ia berkata: Pada suatu hari Rasulullah ﷺ bersabda, “Aku ingin ada seorang laki-laki dari kalangan sahabatku di sisiku.” Aku berkata, “Tidakkah kita panggilkan Abu Bakar untukmu?” Beliau menjawab, “Tidak.” Kemudian beliau bersabda, “Aku ingin ada seorang laki-laki dari kalangan sahabatku di sisiku.” Aku berkata, “Tidakkah kita panggilkan Umar untukmu?” Beliau menjawab, “Tidak.” Kemudian beliau bersabda, “Aku ingin ada seorang laki-laki dari kalangan sahabatku di sisiku.” Aku berkata, “Tidakkah kita panggilkan sepupumu, Ali bin Abi Thalib, untukmu?” Beliau menjawab, “Tidak.” Kemudian beliau bersabda, “Aku ingin ada seorang laki-laki dari kalangan sahabatku di sisiku.” Aku berkata, “Tidakkah kita panggilkan Utsman untukmu?” Beliau pun diam. Aisyah berkata, “Lalu aku memerintahkan agar Utsman dipanggil. Ketika ia datang, beliau berduaan dengannya. Nabi ﷺ terus berbicara kepadanya, sementara wajah Utsman berubah-ubah warnanya.” Sufyan berkata, “Mereka juga menceritakan kepadaku dari Ibnu Abi Khalid, dari Qais, dari Abu Sahlah.” Aisyah berkata tentang hadis ini, “Aku tidak mengingat perkataannya selain bahwa beliau bersabda kepadanya, ‘Jika mereka memintamu untuk melepaskan baju yang telah Allah عز وجل pakaikan kepadamu, janganlah engkau melakukannya.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا يُعَذِّبُ الْعَامَّةَ بِعَمَلِ الْخَاصَّةِ فَإِذَا الْمَعَاصِي ظَهَرَتْ فَلَمْ تُغَيَّرْ أُخِذَتِ الْعَامَّةُ وَالْخَاصَّةُ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, ia berkata: Sufyan menuturkan kepada kami, dari Yahya bin Sa‘id, dari Isma‘il bin Abi Hakim, ia berkata: Umar bin Abdul Aziz berkata, “Sesungguhnya Allah Yang Mahamulia lagi Mahaagung tidak akan mengazab masyarakat umum karena perbuatan orang-orang tertentu. Namun, jika kemaksiatan telah tampak dan tidak diubah, masyarakat umum maupun orang-orang tertentu akan ditindak.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا مِسْعَرٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا مُطِرْنَا قَالَ اللَّهُمَّ سَيِّبًا نَافِعًا قَالَ سُفْيَانُ هَكَذَا حَفِظْتُهُ سَيِّبًا وَالَّذِي حَفِظُوا أَجْوَدُ صَيِّبًا

Al-Humaydi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami, dari Mis‘ar, dari ayahnya, dari Aisyah, ia berkata, ‘Apabila hujan turun kepada kami, Rasulullah ﷺ mengucapkan, “Ya Allah, jadikanlah hujan yang bermanfaat.”’” Sufyan berkata, “Demikianlah yang kuhafal: *sayyiban*. Namun, hafalan mereka lebih tepat: *ṣayyiban*.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا مِسْعَرٌ عَنْ عَاصِمِ ابْنِ بَهْدَلَةَ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنِ مِيرَاثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ أَعَنْ مِيرَاثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْأَلُ مَا تَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَفْرَاءَ وَلَا بَيْضَاءَ وَلَا شَاةً وَلَا بَعِيرًا وَلَا عَبْدًا وَلَا أَمَةً وَلَا ذَهَبًا وَلَا فِضَّةً

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Mis‘ar telah menceritakan kepada kami, dari ‘Ashim bin Bahdalah, dari Zirr bin Hubaisy, ia berkata: “Aku bertanya kepada ‘Aisyah tentang harta warisan Rasulullah ﷺ. Ia menjawab, ‘Apakah engkau bertanya tentang harta warisan Rasulullah ﷺ? Rasulullah ﷺ tidak meninggalkan apa pun, baik yang berwarna kuning maupun putih, seekor kambing pun, seekor unta pun, seorang budak laki-laki pun, seorang budak perempuan pun, emas pun, maupun perak.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ ذُكِرَ لِعَائِشَةَ أَنَّ امْرَأَةً تَلْبَسُ النَّعْلَيْنِ فَقَالَتْ لَعَنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلَةَ النِّسَاءِ

Al-Humaydi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Ibn Jurayj telah menceritakan kepada kami, dari Ibn Abi Mulaikah,” ia berkata, “Disebutkan kepada Aisyah bahwa ada seorang perempuan yang mengenakan sepasang sandal. Ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ melaknat perempuan-perempuan yang menyerupai laki-laki.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ قَالَا ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَبْغَضَ الرِّجَالِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ الْأَلَدُّ الْخَصِمُ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan dan Abdullah bin Raja’ telah menceritakan kepada kami; keduanya berkata: Ibnu Juraij telah menceritakan kepada kami, dari Ibnu Abi Mulaikah, dari Aisyah, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Sesungguhnya orang yang paling dibenci Allah عز وجل adalah orang yang sangat suka berbantah-bantahan.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ فَأَيْنَ النَّاسُ يَوْمَئِذٍ قَالَ عَلَى الصِّرَاطِ يَا بِنْتَ الصِّدِّيقِ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyān telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Dāwūd bin Abī Hind telah menceritakan kepada kami, dari al-Sya‘bī, dari Masrūq, dari ‘Āisyah, bahwa ia berkata, ‘Wahai Rasulullah, pada hari bumi diganti dengan bumi yang lain, di manakah manusia saat itu?’ Beliau menjawab, ‘Di atas ṣirāṭ, wahai putri al-Ṣiddīq.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ أَبَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَهُمُ الَّذِينَ يَزْنُونَ وَيَسْرِقُونَ وَيَشْرَبُونَ الْخَمْرَ قَالَ لَا يَا ابْنَةَ الصِّدِّيقِ وَلَكِنَّهُمُ الَّذِينَ يُصَلُّونَ وَيَصُومُونَ وَيَتَصَدَّقُونَ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, ia berkata, “Malik bin Mighwal mengabarkan kepada kami, dari Abdurrahman bin Sa‘id bin Wahb, dari Aisyah, bahwa ia berkata, ‘Aku bertanya kepada Rasulullah ﷺ tentang firman Allah Yang Mahamulia lagi Mahaagung, “Dan orang-orang yang memberikan apa yang mereka berikan, sementara hati mereka merasa takut” (QS. al-Mu’minun: 60). Apakah mereka itu orang-orang yang berzina, mencuri, dan meminum khamar?’ Beliau menjawab, ‘Bukan, wahai putri ash-Shiddiq. Mereka adalah orang-orang yang salat, berpuasa, dan bersedekah.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَنْفَقَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا غَيْرَ مُفْسِدَةٍ كَانَ لَهُ بِمَا اكْتَسَبَ وَكَانَ لَهَا بِمَا أَنْفَقَتْ وَلِلْخَازِنِ مِثْلُ ذَلِكَ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Sufyan, ia berkata, ‘Telah menceritakan kepada kami al-A‘masy, dari Abu Wa’il, dari Masruq, dari Aisyah, bahwa Nabi ﷺ bersabda, “Apabila seorang perempuan membelanjakan sesuatu dari rumah suaminya tanpa merusak harta, suaminya mendapat pahala atas apa yang diusahakannya, perempuan itu mendapat pahala atas apa yang dibelanjakannya, dan penjaga pun mendapat pahala yang sama.””

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ عَنْ مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ رَأَيْتُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاضِعًا يَدَكَ عَلَى مِعْرَفَةِ فَرَسٍ وَأَنْتَ قَائِمٌ تُكَلِّمُ دِحْيَةَ الْكَلْبِيَّ فَقَالَ وَقَدْ رَأَيْتِيهِ قَالَتْ نَعَمْ قَالَ فَإِنَّهُ جِبْرِيلُ وَهُوَ يُقْرِئُكِ السَّلَامَ قَالَتْ وَعَلَيْهِ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَجَزَاهُ اللَّهُ خَيْرًا مِنْ زَايِرٍ وَمِنْ دَخِيلٍ فَنِعْمَ الصَّاحِبُ وَنِعْمَ الدَّخِيلُ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, ia berkata, “Sufyan menuturkan kepada kami, dari Mujalid bin Sa‘id, dari asy-Sya‘bi, dari Abu Salamah bin Abdurrahman, dari Aisyah, bahwa ia berkata, ‘Aku melihatmu, wahai Rasulullah, sedang meletakkan tanganmu di atas tengkuk seekor kuda, sementara engkau berdiri berbicara dengan Dihyah al-Kalbi.’ Beliau bertanya, ‘Apakah engkau melihatnya?’ Ia menjawab, ‘Ya.’ Beliau bersabda, ‘Sesungguhnya ia adalah Jibril, dan ia menyampaikan salam kepadamu.’ Aisyah berkata, ‘Semoga salam dan rahmat Allah tercurah kepadanya. Semoga Allah membalasnya dengan kebaikan, baik sebagai tamu maupun sebagai orang yang datang tanpa diundang. Sebaik-baik sahabat dan sebaik-baik tamu tak diundang.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ جَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ إِنِّي أَرَى فِي وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْ دُخُولِ سَالِمٍ عَلَيَّ كَرَاهِيَةً فَقَالَ أَرْضِعِيهِ فَقَالَتْ كَيْفَ أُرْضِعُهُ وَهُوَ رَجُلٌ كَبِيرٌ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ قَدْ عَلِمْتُ أَنَّهُ رَجُلٌ كَبِيرٌ قَالَتْ فَأَرْضَعَتْهُ ثُمَّ جَاءَتْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتٍ مَا رَأَيْتُ فِي وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ شَيْئًا أَكْرَهُهُ مُنْذُ أَرْضَعْتُهُ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَقَدْ شَهِدَ بَدْرًا

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Abdurrahman bin al-Qasim telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Aisyah, ia berkata: “Sahlah binti Suhail datang kepada Nabi ﷺ dan berkata, ‘Aku melihat ketidaksukaan pada wajah Abu Hudzaifah karena Salim masuk menemuiku.’ Beliau bersabda, ‘Susuilah dia.’ Ia bertanya, ‘Bagaimana aku menyusuinya, sedangkan dia seorang lelaki dewasa?’ Rasulullah ﷺ tersenyum dan bersabda, ‘Aku tahu bahwa dia seorang lelaki dewasa.’ Ia berkata, ‘Lalu aku menyusuinya. Kemudian aku datang kepada Nabi ﷺ dan berkata, ‘Sejak aku menyusuinya, aku tidak lagi melihat sesuatu yang tidak kusukai pada wajah Abu Hudzaifah.’” Abdurrahman berkata, “Ia juga telah ikut dalam Perang Badar.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ قَالَ أَخْبَرَتْنِي عَمْرَةُ بِنْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهَا سَمِعَتْ عَائِشَةَ تَقُولُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْقَطْعُ فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Sufyan berkata, “Az-Zuhri telah menceritakan kepada kami.” Az-Zuhri berkata, “Amrah binti Abdurrahman telah mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar Aisyah berkata, ‘Sesungguhnya Rasulullah ﷺ bersabda, “Pemotongan tangan berlaku pada seperempat dinar atau lebih.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ وَحَدَّثَنَاهُ أَرْبَعَةٌ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ لَمْ يَرْفَعُوهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ وَرُزَيْقُ بْنُ حَكِيمٍ الْأَيْلِيُّ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَعَبْدُ رَبِّهِ بْنُ سَعِيدِ وَالزُّهْرِيُّ أَحْفَظُهُمْ كُلُّهُمْ إِلَّا أَنَّ فِي حَدِيثِ يَحْيَى مَا دَلَّ عَلَى الرَّفْعِ مَا نَسِيتُ وَلَا طَالَ عَلَيَّ الْقَطْعُ فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Empat orang juga meriwayatkannya kepada kami dari Amrah, dari Aisyah, tanpa menyandarkannya kepada Nabi: Abdullah bin Abi Bakr, Ruzaik bin Hakim al-Aili, Yahya bin Sa’id, dan Abdu Rabbih bin Sa’id. Al-Zuhri adalah yang paling kuat hafalannya di antara mereka semua. Hanya saja, dalam riwayat Yahya terdapat sesuatu yang menunjukkan penyandaran kepada Nabi: ‘Aku tidak lupa, dan tidak lama bagiku pemotongan tangan atas pencurian seperempat dinar atau lebih.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَامٌ فَقِيلَ لِسُفْيَانَ فَإِنَّ مَالِكًا وَغَيْرَهُ يَذْكُرُونَ الْبِتْعَ فَقَالَ مَا قَالَ لَنَا ابْنُ شِهَابٍ الْبِتْعَ مَا قَالَ لَنَا ابْنُ شِهَابٍ إِلَّا كَمَا قُلْتُ لَكَ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, ia berkata, “Sufyan menuturkan kepada kami, ia berkata, ‘Az-Zuhri menuturkan kepada kami, ia berkata, “Abu Salamah bin Abdurrahman mengabarkan kepadaku, dari Aisyah, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Setiap minuman yang memabukkan adalah haram.’” Lalu dikatakan kepada Sufyan, “Namun, Malik dan yang lainnya menyebutkan bit‘.” Ia menjawab, “Ibn Syihab tidak menyebutkan bit‘ kepada kami. Ibn Syihab hanya mengatakan kepada kami sebagaimana yang telah kukatakan kepadamu.””

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعَ قِرَاءَةَ أَبِي مُوسَى فَقَالَ لَقَدَ أُوتِيَ هَذَا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ وَكَانَ سُفْيَانُ رُبَّمَا شَكَّ فِيهِ فَقَالَ عَنْ عَمْرَةَ أَوْ عُرْوَةَ لَا يَذْكُرُ فِيهِ الْخَبَرَ ثُمَّ ثَبَتَ عَلَى عُرْوَةَ وَذَكَرَ الْخَبَرَ فِيهِ غَيْرَ مَرَّةٍ وَتَرَكَ الشَّكَّ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami,” ia berkata, “Az-Zuhri telah menceritakan kepada kami, dari Urwah bin az-Zubair, dari Aisyah, bahwa Rasulullah ﷺ mendengar bacaan Abu Musa, lalu bersabda, ‘Sungguh, orang ini telah dianugerahi sebagian dari suara merdu keluarga Dawud.’ Sufyan terkadang meragukan sanad ini, lalu berkata, ‘Dari Amrah atau Urwah,’ dan tidak menyebutkan riwayat tersebut. Kemudian ia menetapkan Urwah, menyebutkan riwayat itu lebih dari sekali, dan tidak lagi menyatakan keraguan.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ ذَهَبًا كَانَتْ أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ وَهِيَ أَكْثَرُ مِنَ السَّبِعَةِ وَأَقَلُّ مِنَ التِّسْعَةِ فَلَمْ يُصْبِحْ حَتَّى قَسَّمَهَا ثُمَّ قَالَ مَا ظَنُّ مُحَمَّدٍ بِرَبِّهِ لَوْ مَاتَ وَهَذِهِ عِنْدَهُ قَالَ سُفْيَانُ أُرَاهَا صَدَقَةً كَانَتْ أَتَتْهُ أَوْ حَقًّا لِإِنْسَانٍ خَشِيَ أَنْ يَتْوَى

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Sufyan, dari Muhammad bin Amr bin Alqamah, dari Abu Salamah bin Abdurrahman, dari Aisyah, bahwa sejumlah emas pernah datang kepada Nabi ﷺ. Pada malam hari beliau terjaga, sementara jumlah emas itu lebih dari tujuh dan kurang dari sembilan. Beliau tidak sampai memasuki pagi sebelum membagikannya. Kemudian beliau berkata, ‘Apa sangkaan Muhammad kepada Tuhannya jika ia meninggal sementara emas ini masih ada padanya?’” Sufyan berkata, “Menurutku, itu adalah sedekah yang datang kepada beliau, atau hak milik seseorang yang beliau khawatirkan akan terlantar.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ عَنْ وَايِلِ بْنِ دَاوُدَ عَنِ ابْنِهِ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهَا يَا عَائِشَةَ إِنْ كُنْتِ أَلْمَمْتِ بِذَنْبٍ فَاسْتَغْفِرِي اللَّهَ فَإِنَّ الْعَبْدَ إِذَا أَلَمَّ بِذَنْبٍ ثُمَّ تَابَ وَاسْتَغَفَرَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ قَالَ أَبُو بَكْرٍ رُبَّمَا قَالَ سُفْيَانُ إِنْ كُنْتَ بِذَنْبٍ أَلْمَمْتَ فَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ فَإِنَّ التَّوْبَةَ النَّدَمُ وَالَاسْتِغْفَارُ وَأَكْثَرُ ذَلِكَ يَقُولُ عَلَى الْأَوَّلِ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, ia berkata, “Sufyan menuturkan kepada kami, dari Wa’il bin Dawud, dari putranya, Bakr bin Wa’il, dari az-Zuhri, dari Sa’id bin al-Musayyib, dari Aisyah, bahwa Nabi ﷺ bersabda kepadanya, ‘Wahai Aisyah, jika engkau pernah terjerumus dalam suatu dosa, mohonlah ampun kepada Allah. Sebab, apabila seorang hamba terjerumus dalam suatu dosa, kemudian bertobat dan memohon ampun kepada Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahaagung, Allah akan mengampuninya.’ Abu Bakr berkata, ‘Terkadang Sufyan mengatakan, “Jika engkau terjerumus dalam suatu dosa, mohonlah ampun kepada Allah, sebab tobat itu adalah penyesalan dan permohonan ampun.” Namun, lebih sering ia mengucapkannya dengan redaksi yang pertama.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَسَمِعْتُ فِيهَا قِرَاءَةً فَقُلْتُ مَنْ هَذَا فَقَالُوا حَارِثَةُ بْنُ النُّعْمَانِ كَذَالِكُمُ الْبِرُّ كَذَالِكُمُ الْبِرُّ فَقِيلَ لِسُفْيَانَ هُوَ عَنْ عَمْرَةَ قَالَ نَعَمْ لَا شَكَّ فِيهِ كَذَلِكَ قَالَ الزُّهْرِيُّ

Al-Humaidi meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Sufyan meriwayatkan kepada kami, ia berkata: al-Zuhri meriwayatkan kepada kami dari ‘Amrah, dari ‘Aisyah, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Aku masuk surga, lalu mendengar bacaan di dalamnya. Aku pun bertanya, ‘Siapakah ini?’ Mereka menjawab, ‘Haritsah bin an-Nu‘man.’ Begitulah kebajikan, begitulah kebajikan.” Kemudian ditanyakan kepada Sufyan, “Apakah riwayat ini dari ‘Amrah?” Ia menjawab, “Ya, tidak ada keraguan tentangnya. Demikianlah al-Zuhri mengatakannya.”

أَحَادِيثُ حَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا

Hadis-hadis Hafshah binti Umar bin al-Khattab, semoga Allah meridainya.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا أُمَيَّةُ بْنُ صَفْوَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَفْوَانَ الْجُمَحِيُّ قَالَ سَمِعْتُ جَدِّي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ صَفْوَانَ فِي إِمَارَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ بِالْحِجْرِ يَقُولُ سَمِعْتُ حَفْصَةَ تَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَيُؤُمَّنَّ هَذَا الْبَيْتَ جَيْشٌ يَغْزُونَهُ حَتَّى إِذَا كَانُوا بِبَيْدَاءَ مِنَ الْأَرْضِ خُسِفَ بِأَوْسَطِهِمْ فَيُنَادِي أَوَّلُهُمْ آخِرَهُمْ فَلَا يُفْلِتُ مِنْهُمْ أَحَدٌ إِلَّا الشَّرِيدُ الَّذِي يُخْبِرُ عَنْهُمْ فَقَالَ رَجُلٌ لِجَدِّي فَاشْهَدْ أَنَّكَ لَمْ تَكْذِبْ عَلَى حَفْصَةَ وَأنَّ حَفْصَةَ لَمْ تَكْذِبْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سُفْيَانُ وَكَانَ عُمَيْرُ بْنُ قَيْسٍ يُحَدِّثُهُ عَنْ أُمَيَّةَ وَكُنْتُ لَا أَجْتَرِئُ أَنْ أَسْأَلَهُ عَنْهُ كَانَ يُجَالِسُ خَالِدَ بْنَ مُحَمَّدٍ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ شَيْبَةَ وَكَانُوا مِنْ أَكْبَرِ قُرَيْشٍ يَوْمَئِذٍ وَكَانُوا يَجْلِسُونَ فِي سُوقِ اللَّيْلِ وَهُمْ يَوَمَئِذٍ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ وَاسْتَعَانَنِي أُمَيَّةُ أَنْظُرُ لَهُ خَالِدَ بْنَ مُحَمَّدٍ فَمَا أَدْرِي وَجَدْتُهُ لَهُ أَمْ لَا فَلَمَّا اسْتَعَانَنِي اجْتَرَأْتُ عَلَيْهِ فَسَأَلْتُهُ فَحَدَّثَنِي بِهِ

Al-Humaydi telah menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menyampaikan kepada kami.” Ia berkata, “Umayyah bin Safwan bin Abdullah bin Safwan al-Jumahi telah menyampaikan kepada kami.” Ia berkata, “Aku mendengar kakekku, Abdullah bin Safwan, pada masa pemerintahan Ibn al-Zubair di al-Hijr berkata, ‘Aku mendengar Hafshah berkata, “Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Sungguh, suatu pasukan akan mendatangi Rumah ini untuk memeranginya. Ketika mereka berada di suatu tanah lapang, bagian tengah mereka akan ditelan bumi. Orang-orang yang berada di bagian depan akan memanggil mereka yang berada di bagian belakang, tetapi tidak seorang pun dari mereka akan lolos kecuali orang yang tersesat, yang kemudian mengabarkan tentang mereka.’”’ Lalu seseorang berkata kepada kakekku, ‘Bersaksilah bahwa engkau tidak berdusta atas nama Hafshah dan bahwa Hafshah tidak berdusta atas nama Rasulullah ﷺ.’” Sufyan berkata, “Umayr bin Qais biasa meriwayatkan hadis itu dari Umayyah, sedangkan aku tidak berani menanyakannya tentang hadis itu. Umayr biasa duduk bersama Khalid bin Muhammad dan Abdullah bin Shaybah. Saat itu, mereka termasuk orang-orang Quraisy yang paling terpandang. Mereka biasa duduk di Pasar Malam, dan kala itu mereka berada di pintu masjid. Umayyah meminta bantuanku untuk mencarikan Khalid bin Muhammad baginya. Aku tidak tahu apakah aku berhasil menemukannya untuk dia atau tidak. Namun, ketika ia meminta bantuanku, aku pun berani mendekatinya. Aku bertanya kepadanya, lalu ia meriwayatkan hadis itu kepadaku.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا مَنْصُورٌ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ عَنْ شُتَيْرِ بْنِ شَكَلٍ عَنْ حَفْصَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنَالُ مِنْ وَجْهِ بَعْضِ نِسَائِهِ وَهُوَ صَائِمٌ

Al-Humaidi menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Manshur menceritakan kepada kami, dari Muslim bin Shubaih, dari Syutair bin Syakal, dari Hafshah, ia berkata, “Rasulullah ﷺ mencium wajah sebagian istrinya ketika beliau sedang berpuasa.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا مَنْ لَا أُحْصِي مِنْ أَصْحَابِ نَافِعٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ وَأَخْبَرَتْنِي حَفْصَةُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَضَاءَ لَهُ الْفَجْرُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Sufyan, ia berkata, ‘Telah menceritakan kepada kami sejumlah orang dari kalangan sahabat Nafi’ yang tidak dapat kuhitung, dari Nafi’, dari Ibnu Umar, ia berkata, “Hafshah memberitahuku bahwa Rasulullah ﷺ apabila fajar telah terang, beliau salat dua rakaat.”’”

أَحَادِيثُ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْمُهَا هِنْدُ بِنْتُ أَبِي أُمَيَّةَ الْمَخْزُومِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا

Hadis-hadis Ummu Salamah, istri Nabi ﷺ. Namanya adalah Hindun binti Abu Umayyah al-Makhzumi, semoga Allah meridainya.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي نَبْهَانُ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا كَانَ لِإِحْدَاكُنَّ مُكَاتِبٌ وَكَانَ عِنْدَهُ مَا يُؤَدِّي فَلْتَحْتَجِبْ مِنْهُ قَالَ سُفْيَانُ انْتَهَى حِفْظِي مِنَ الزُّهْرِيِّ إِلَى هَذَا

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menyampaikan kepada kami, ia berkata: az-Zuhri telah menyampaikan kepada kami, ia berkata: Nabhan, maula Ummu Salamah, telah mengabarkan kepadaku dari Ummu Salamah, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Apabila salah seorang di antara kalian memiliki seorang mukatab, dan ia mempunyai harta untuk membayar kewajibannya, hendaklah ia berhijab darinya.” Sufyan berkata, “Sampai di sinilah hafalanku dari az-Zuhri.”

فَأَخْبَرَنِي بَعْدُ مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ نَبْهَانَ قَالَ كُنْتُ أَقُودُ بِأُمِّ سَلَمَةَ بَغْلَتَهَا فَقَالَتْ لِي يَا نَبْهَانُ كَمْ بَقِيَ عَلَيْكَ مِنْ مُكَاتَبَتِكَ فقُلْتُ أَلْفَ دِرْهَمٍ قَالَ فَقَالَتْ أَفَعِنْدَكَ مَا تُؤَدِّي قُلْتُ نَعَمْ قَالَتْ فَادْفَعْهَا إِلَى فُلَانٍ أَخٌ لَهَا أَوِ ابْنُ أَخٍ لَهَا وَأَلْقَتِ الْحِجَابَ وَقَالَتِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا نَبْهَانُ هَذَا آخِرُ مَا تَرَانِي إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا كَانَ لِإِحْدَاكُنَّ مُكَاتِبٌ وَعِنْدَهُ مَا يُؤَدِّي فَلْتَحْتَجِبْ مِنْهُ فَقُلْتُ مَا عِنْدِي مَا أُؤَدِّي وَلَا أَنَا مَؤَدٍّ

Kemudian Ma‘mar meriwayatkan kepadaku dari al-Zuhri, dari Nabhan. Ia berkata, “Aku biasa menuntun bagal milik Ummu Salamah. Ia berkata kepadaku, ‘Wahai Nabhan, berapa sisa pembayaran mukatabahmu?’ Aku menjawab, ‘Seribu dirham.’ Ia bertanya, ‘Apakah engkau memiliki uang untuk melunasinya?’ Aku menjawab, ‘Ya.’ Ia berkata, ‘Kalau begitu, serahkanlah uang itu kepada si Fulan, saudaranya atau putra saudaranya.’ Lalu ia menurunkan hijabnya dan berkata, ‘Assalamu‘alaika, wahai Nabhan. Inilah terakhir kalinya engkau melihatku. Sesungguhnya Rasulullah ﷺ bersabda, “Jika salah seorang di antara kalian memiliki seorang budak mukatab dan ia memiliki sesuatu untuk melunasinya, hendaklah ia berhijab darinya.”’ Aku berkata, ‘Aku tidak memiliki sesuatu untuk melunasinya, dan aku pun bukan orang yang akan melunasinya.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمَّارٌ الدُّهْنِيُّ لَمْ نَجِدْهُ عِنْدَ غَيْرِهِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يُحَدِّثُ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا بَيْنَ بَيْتِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ وَقَوَائِمُ مِنْبَرِي رَوَاتِبُ فِي الْجَنَّةِ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Ammar ad-Duhni telah menceritakan kepada kami—kami tidak menemukan riwayat ini pada siapa pun selainnya—bahwa ia mendengar Abu Salamah bin Abdurrahman meriwayatkan dari Ummu Salamah, yang berkata, ‘Rasulullah ﷺ bersabda, “Di antara rumahku dan mimbarku terdapat taman di antara taman-taman surga, dan tiang-tiang mimbarku tertanam kokoh di surga.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّهَا قَالَتْ لَمَّا مَاتَ أَبُو سَلَمَةَ قُلْتُ غَرِيبٌ وَبِأَرْضِ غُرْبَةٍ لَأَبْكِيَنَّهُ يُحَدَّثُ عَنْهُ قَالَتْ فَتَهَيَّأْتُ لِلْبُكَاءِ وَجَاءَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الصَّعِيدِ تُرِيدُ أَنْ تُسْعِدَنِي فَلَمَّا رَآهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَلَقَّاهَا وَقَالَ تُرِيدِينَ أَنْ تُدْخِلِي الشَّيْطَانَ بَيْتًا قَدْ أَخْرَجَهُ اللَّهُ مِنْهُ أَتُرِيدِينَ أَنْ تُدْخِلِي الشَّيْطَانَ بَيْتًا قَدْ أَخْرَجَهُ اللَّهُ مِنْهُ قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ فَتَرَكْتُ الْبُكَاءَ فَلَمْ أَبْكِ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Ibnu Abi Najih telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Ubaid bin Umair, dari Ummu Salamah, bahwa ia berkata, “Ketika Abu Salamah meninggal, aku berkata, ‘Ia seorang asing, berada di negeri asing; sungguh aku akan menangisinya,’ sebagaimana diriwayatkan darinya.” Ia berkata, “Maka aku bersiap-siap untuk menangis. Seorang perempuan dari kawasan ash-Sa‘id datang hendak membantuku meratap. Ketika Rasulullah ﷺ melihatnya, beliau menyambutnya dan berkata, ‘Apakah engkau hendak memasukkan setan ke dalam rumah yang telah Allah keluarkan darinya? Apakah engkau hendak memasukkan setan ke dalam rumah yang telah Allah keluarkan darinya?’ Ummu Salamah berkata, ‘Maka aku berhenti menangis dan tidak menangis.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَحَدَّثَنَاهُ مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ هِنْدَ بِنْتِ الْحَارِثِ عَنْ أًمِّ سَلَمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ذَاتَ لَيْلَةٍ سُبْحَانَ اللَّهِ مَاذَا وَقَعَ مِنَ الْفِتَنِ وَمَا فُتِحَ مِنَ الْخَزَائِنِ فَأَيِقِظُوا صَوَاحِبَاتِ الْحِجْرِ فَرُبَّ كَاسِيَةٍ فِي الدُّنْيَا عَارِيَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Sufyan, ia berkata, ‘Telah menceritakan kepada kami Amr bin Dinar dan Yahya bin Sa‘id, dari al-Zuhri, dari Umm Salamah.’” Ma‘mar juga meriwayatkan kepada kami dari al-Zuhri, dari Hind binti al-Harits, dari Umm Salamah, bahwa pada suatu malam Rasulullah ﷺ bersabda, “Mahasuci Allah! Betapa banyak fitnah yang telah terjadi dan betapa banyak khazanah yang telah dibuka. Bangunkanlah para penghuni kamar. Betapa banyak perempuan yang berpakaian di dunia, tetapi telanjang pada hari kiamat.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ يُحَدِّثُ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا دَخَلَتِ الْعَشْرُ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ فَلَا يَمَسَّ مِنْ شَعْرِهِ وَلَا بَشَرِهِ شَيْئًا قَالَ أَبُو بَكْرٍ قِيلَ لِسُفْيَانَ إِنَّ بَعْضَهُمْ لَا يَرْفَعُهُ قَالَ لَكِنِّي أَنَا أَرْفَعُهُ

Al-Humaidi telah menyampaikan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menyampaikan kepada kami, ia berkata: Abdurrahman bin Humaid bin Abdurrahman bin Auf telah menyampaikan kepada kami bahwa ia mendengar Sa‘id bin al-Musayyab meriwayatkan dari Ummu Salamah bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Apabila sepuluh hari itu telah tiba dan salah seorang di antara kalian hendak berkurban, janganlah ia mengambil sedikit pun dari rambut maupun kulitnya.” Abu Bakr berkata: Sufyan ditanya, “Sesungguhnya sebagian orang tidak memarfu‘kannya.” Ia menjawab, “Namun, aku sendiri memarfu‘kannya.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا أَيُّوبُ بْنُ مُوسَى عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ قَالَتْ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ إِنِّي امْرَأَةٌ أَشُدُّ ضُفُرَ رَأْسِي أَفَأَنْقُضُهُ لِغَسْلِ الْجَنَابَةِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا إِنَّمَا يَكْفِيكِ أَنْ تُحْثِي عَلَى رَأْسِكِ ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ مِنْ مَاءٍ ثُمَّ تُفِيضِي عَلَيْكِ الْمَاءَ فَتَطْهُرِي أَوْ قَالَ فَإِذَا أَنْتِ قَدْ طَهُرْتِ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, ia berkata: Ayyub bin Musa menuturkan kepada kami, dari Sa‘id bin Abi Sa‘id al-Maqburi, dari Abdullah bin Rafi‘, maula Ummu Salamah, bahwa Ummu Salamah berkata, “Aku bertanya kepada Rasulullah ﷺ. Aku berkata, ‘Aku seorang perempuan yang mengikat erat kepang rambutku. Apakah aku harus menguraikannya untuk mandi janabah?’ Nabi ﷺ menjawab, ‘Tidak. Cukuplah bagimu mengguyurkan tiga cidukan air ke kepalamu, kemudian menyiramkan air ke seluruh tubuhmu, maka engkau pun suci,’ atau beliau bersabda, ‘Maka saat itu engkau telah suci.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي لَبِيدٍ وَكَانَ مِنْ عُبَّادِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَكَانَ يَرَى الْقَدَرَ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَقُولُ قَدِمَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ الْمَدِينَةَ فَبَيْنَا هُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ إِذْ قَالَ لِكَثِيرِ بْنِ الصَّلْتِ اذْهَبْ إِلَى عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ فَسَلْهَا عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ قَالَ أَبُو سَلَمَةَ فَذَهَبْتُ مَعَهُ وَبَعَثَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَارِثِ مَعَنَا فَقَالَ اذْهَبْ فَاسْمَعْ مَا تَقُولُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ أَبُو سَلَمَةَ فَجَاءَهَا فَسَأَلَهَا فَقَالَتْ لَا عِلْمَ لِي وَلَكِنِ اذْهَبْ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ فَاسْأَلْهَا فَذَهَبْتُ مَعَهُ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ فَسَأَلَهَا فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ بَعْدَ الْعَصْرِ فَصَلَّى عِنْدِي رَكْعَتَيْنِ وَلَمْ أَكُنْ أَرَاهُ يُصَلِّيهِمَا فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَقَدْ صَلَّيْتَ صَلَاةً لَمْ أَكُنْ أَرَاكَ تُصَلِّيهَا قَالَ إِنِّي كُنْتُ أُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ وَإِنَّهُ قَدِمَ عَلَيَّ وَفْدُ بَنِي تَمِيمٍ أَوْ صَدَقَةٌ فَشَغَلُونِي عَنْهُمَا فَهُمَا هَاتَانِ الرَّكْعَتَانِ

Al-Humaidi telah menyampaikan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menyampaikan kepada kami, ia berkata: Abdullah bin Abi Labid telah menyampaikan kepada kami—ia termasuk ahli ibadah penduduk Madinah dan berpaham Qadariyah—bahwa ia mendengar Abu Salamah bin Abdurrahman berkata: “Muawiyah bin Abi Sufyan tiba di Madinah. Ketika ia sedang berada di atas mimbar, ia berkata kepada Katsir bin ash-Shalt, ‘Pergilah kepada Aisyah, Ummul Mukminin, lalu tanyakan kepadanya tentang dua rakaat yang dikerjakan Rasulullah ﷺ setelah Asar.’ Abu Salamah berkata, ‘Aku pergi bersamanya, dan Abdullah bin Abbas mengutus Abdullah bin al-Harits bersama kami seraya berkata, “Pergilah dan dengarkan apa yang dikatakan Ummul Mukminin.”’ Abu Salamah berkata, ‘Ia pun datang kepada Aisyah dan bertanya kepadanya. Aisyah menjawab, “Aku tidak tahu. Namun, pergilah kepada Ummu Salamah dan tanyakan kepadanya.” Aku pun pergi bersamanya menemui Ummu Salamah dan bertanya kepadanya. Ummu Salamah berkata, “Pada suatu hari, setelah Asar, Rasulullah ﷺ datang menemuiku lalu mengerjakan dua rakaat di tempatku. Aku belum pernah melihat beliau mengerjakan keduanya. Maka aku berkata, ‘Wahai Rasulullah, sungguh engkau telah mengerjakan salat yang belum pernah kulihat engkau mengerjakannya.’ Beliau menjawab, ‘Aku biasa mengerjakan dua rakaat setelah Zuhur. Namun, utusan Bani Tamim atau sedekah datang kepadaku, sehingga mereka menyibukkanku dan aku tidak sempat mengerjakan keduanya. Maka dua rakaat ini adalah pengganti kedua rakaat itu.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أُمِّهَا أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ وَإِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ فَأَيُّكُمْ قَضَيْتُ لَهُ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ بِشَيْءٍ فَلَا يَأْخُذْ بِهِ؛ فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ بِهِ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Hisyam bin ‘Urwah telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Zainab binti Abu Salamah, dari ibunya, Ummu Salamah, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Sesungguhnya aku hanyalah manusia biasa. Kalian mengajukan persengketaan kepadaku, dan boleh jadi sebagian dari kalian lebih pandai mengemukakan hujah daripada sebagian yang lain. Maka siapa pun di antara kalian yang aku putuskan untuknya sesuatu dari hak saudaranya, janganlah ia mengambilnya; sebab dengan keputusan itu aku sesungguhnya hanya memotongkan baginya sepotong api neraka.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أُمِّهَا أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِنْدِي مُخَنَّثٌ فَسَمِعَهُ يَقُولُ لِعَبْدِ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إُمَيَّةَ يَا عَبْدَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ الطَّائِفَ غَدًا فَعَلَيْكُمْ بِابْنَةِ غَيْلَانَ؛ فَإِنَّهَا تُقْبِلُ بِأَرْبَعٍ وَتُدْبِرُ بِثَمَانٍ قَالَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَدْخُلَنَّ هَؤُلَاءِ عَلَيْكُمْ قَالَ سُفْيَانُ وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ اسْمُهُ هَيْتٌ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Hisyam bin ‘Urwah telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Zainab binti Abu Salamah, dari ibunya, Ummu Salamah, yang berkata: Rasulullah ﷺ masuk menemuiku ketika ada seorang mukhannats di sisiku. Beliau mendengarnya berkata kepada Abdullah, “Bagaimana pendapatmu tentang Umayyah, wahai Abdullah? Bagaimana pendapatmu jika besok Allah menaklukkan Thaif untuk kalian, maka kalian harus mendapatkan putri Ghailan; sebab ia datang dengan empat dan pergi dengan delapan.”’” Ia berkata, “Nabi ﷺ lalu bersabda, ‘Jangan sekali-kali orang-orang seperti ini masuk menemui kalian.’” Sufyan berkata, “Ibnu Juraij berkata bahwa namanya adalah Hait.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أُمِّهَا أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ أُمَّ سُلَيْمٍ سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مْنَ الْحَقِّ هَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ مِنْ غُسْلٍ إِذَا هِيَ احْتَلَمَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَأَتْ إِحْدَاكُنَّ الْمَاءَ فَلْتَغْسِلْ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ وَهَلْ تَحْتَلِمُ الْمَرْأَةُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَرِبَتْ يَمِينُكِ فَبِمَ يَكُونُ الشَّبَهُ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyān telah menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Hisyām bin ‘Urwah telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Zainab binti Abī Salamah, dari ibunya, Ummu Salamah, bahwa Ummu Sulaim bertanya kepada Rasulullah ﷺ. Ia berkata, ‘Wahai Rasulullah, sesungguhnya Allah tidak malu terhadap kebenaran. Apakah perempuan wajib mandi jika ia mengalami mimpi basah?’ Rasulullah ﷺ menjawab, ‘Jika salah seorang di antara kalian melihat air mani, hendaklah ia mandi.’ Ummu Salamah berkata, ‘Apakah perempuan juga mengalami mimpi basah?’ Nabi ﷺ menjawab, ‘Semoga tangan kananmu berdebu! Lalu, dari apakah kemiripan itu terjadi?’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرُو بْنُ سَعِيدٍ الثَّوْرِيُّ عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ عَنْ مَوْلَى لِأُمِّ سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ بَعْدَ الصُّبْحِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا وَرِزْقًا طَيِّبًا وَعَمَلًا مَقْبُوَلًا

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Amr bin Sa‘id ats-Tsauri telah menceritakan kepada kami, dari Musa bin Abi Aisyah, dari seorang maula Ummu Salamah, dari Ummu Salamah, bahwa Rasulullah ﷺ biasa berdoa setelah salat Subuh, “Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepada-Mu ilmu yang bermanfaat, rezeki yang baik, dan amal yang diterima.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ أَخْبَرَنِي سَلَمَةُ رَجُلٌ مِنْ وَلَدِ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ خَاصَمَ رَجُلًا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلزُّبَيْرِ فَقَالَ الرَّجُلُ إِنَّمَا قَضَى لَهُ لِأَنَّهُ ابْنُ عَمَّتِهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَلَا وَرِبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Amr bin Dinar telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Salamah—seorang keturunan Ummu Salamah—telah mengabarkan kepadaku bahwa az-Zubair bin al-Awwam bersengketa dengan seseorang di hadapan Rasulullah ﷺ. Nabi ﷺ pun memutuskan perkara itu untuk az-Zubair. Orang itu berkata, “Beliau hanya memutuskan perkara untuknya karena ia adalah putra bibinya.” Maka Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahaagung menurunkan ayat: “Maka demi Tuhanmu, mereka tidak beriman hingga mereka menjadikanmu sebagai hakim atas perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa keberatan dalam hati mereka terhadap putusan yang engkau berikan dan mereka menerima dengan sepenuhnya.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ أَخْبَرَنِي سَلَمَةُ رَجُلٌ مِنْ وَلَدِ أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّهَا قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَا أَسْمَعُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ذَكَرَ النِّسَاءَ فِي الْهِجْرَةِ بِشَيْءٍ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى الْآيَةَ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, ia berkata, “Sufyan menuturkan kepada kami,” ia berkata, “Amr bin Dinar menuturkan kepada kami,” ia berkata, “Salamah, seorang laki-laki keturunan Ummu Salamah, mengabarkan kepadaku dari Ummu Salamah bahwa ia berkata, ‘Wahai Rasulullah, aku tidak mendengar Allah عز وجل menyebut kaum perempuan sedikit pun dalam urusan hijrah.’ Maka Allah عز وجل menurunkan ayat: ‘Maka Tuhan mereka mengabulkan permohonan mereka: “Sesungguhnya Aku tidak menyia-nyiakan amal orang yang beramal di antara kamu, baik laki-laki maupun perempuan …”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا أَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّهَا قَالَتْ كَانَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ تُسْتَحَاضُ فَسَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّهُ لَيْسَ بِالْحَيْضَةِ وَلَكِنَّهُ عِرْقٌ وَأَمَرَهَا أَنْ تَدَعَ الصَّلَاةَ قَدْرَ أَقْرَائِهَا أَوْ قَدْرَ حَيْضَتِهَا ثُمَّ تَغْتَسِلُ فَإِنْ غَلَبَهَا الدَّمُ اسْتَدْفَرَتْ بِثَوْبٍ وَصَلَّتْ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Ayyub al-Sikhtiyani telah menceritakan kepada kami, dari Sulaiman bin Yasar, dari Ummu Salamah, bahwa ia berkata, ‘Fatimah binti Abi Hubaisy mengalami istihadhah. Ia lalu bertanya kepada Rasulullah ﷺ. Beliau bersabda, “Itu bukanlah haid, melainkan darah dari urat.” Beliau memerintahkannya agar meninggalkan salat selama kadar masa quru’-nya atau selama kadar haidnya, kemudian mandi. Jika darah terus mengalir, hendaklah ia membalut dirinya dengan kain, lalu salat.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا فُضَيلُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ مَنْصُورٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَزِلَّ أَوْ أَضِلَّ أَوْ أَظْلِمَ أَوْ أُظْلَمَ أَوْ أَجْهَلَ أَوْ يُجْهَلَ عَلَيَّ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Fudhail bin Iyadh telah menceritakan kepada kami, dari Manshur, dari asy-Sya‘bi, dari Ummu Salamah, bahwa apabila Rasulullah ﷺ keluar dari rumahnya, beliau mengucapkan, ‘Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari tergelincir, tersesat, berbuat zalim, dizalimi, bertindak bodoh, atau diperlakukan dengan kebodohan.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أُمِّهَا أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ امْرَأَةً أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ ابْنَتِي مَاتَ عَنْهَا زَوْجُهَا وَإِنَّهَا تَشْتَكِي عَيْنَهَا أَفَتَكْتَحِلُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ لَتَرْمِي بِالْبَعْرَةِ عَلَى رَأْسِ الْحَوْلِ وَإِنَّمَا هِيَ الْآنَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ قَالَ يَحْيَى فَقُلْتُ لِحُمَيِدِ بْنِ نَافِعٍ مَا قَوْلُهُ إِنْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ لَتَرْمِي بِالْبَعْرَةِ عَلَى رَأْسِ الْحَوْلِ فَقَالَ كَانَتِ الْمَرْأَةُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تَلْبَسُ مِنْ ثِيَابِهَا أَطْمَارَهَا مِنْ أَدْنَى ثِيَابِهَا ثُمَّ تَدْخُلُ أَدْنَى بُيُوتِهَا فَإِذَا كَانَ عِنْدَ رَأْسِ الْحَوْلِ أَخَذَتْ بَعْرَةً فَرَمَتْ بِهَا عَلَى ظَهْرِ غَيْرِهَا كَذَا وَرُبَّمَا قَالَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى خَلْفٍ وَقَالَتْ قَدْ حَلَلْتُ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Sufyan, dari Yahya bin Sa‘id, dari Humaid bin Nafi‘, dari Zainab binti Abi Salamah, dari ibunya, Ummu Salamah, bahwa seorang perempuan datang kepada Nabi ﷺ dan berkata, ‘Wahai Rasulullah, suami putriku telah meninggal, sementara matanya terasa sakit. Bolehkah ia memakai celak?’ Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Dahulu, salah seorang dari kalian benar-benar melemparkan kotoran hewan pada penghujung satu tahun, sedangkan sekarang masa itu hanya empat bulan sepuluh hari.’ Yahya berkata, ‘Aku bertanya kepada Humaid bin Nafi‘, “Apa maksud perkataan beliau, ‘Dahulu, salah seorang dari kalian benar-benar melemparkan kotoran hewan pada penghujung satu tahun’?” Ia menjawab, “Pada masa jahiliah, seorang perempuan mengenakan pakaiannya yang paling lusuh, yaitu pakaian-pakaiannya yang paling buruk. Kemudian ia masuk ke rumahnya yang paling buruk. Ketika genap setahun, ia mengambil kotoran hewan lalu melemparkannya ke punggung hewan lain—demikianlah; dan terkadang Abu Bakr mengatakan, ‘ke belakang’—seraya berkata, ‘Aku telah selesai menjalani masa berkabung.’”

أَحَادِيثُ أُمِّ حَبِيبَةَ بِنْتِ أَبِي سُفْيَانَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا

Hadis-hadis Ummu Habibah binti Abu Sufyan, istri Nabi ﷺ, semoga Allah meridainya.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَا أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ شَوَّالٍ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا قَالَتْ كُنَّا نَفْعَلُهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نُغْلِسُ مِنَ الْمُزْدَلِفَةِ إِلَى مِنًى قَالَ سُفْيَانُ وَسَالِمُ بْنُ شَوَّالِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ لَمْ نَسْمَعْ أَحَدًا يُحَدِّثُ عَنْهُ إِلَّا عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ هَذَا الْحَدِيثَ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Amr bin Dinar telah menceritakan kepada kami.” Keduanya berkata, “Salim bin Syawwal telah mengabarkan kepadaku, dari Ummu Habibah, istri Nabi ﷺ, bahwa ia berkata, ‘Pada masa Rasulullah ﷺ, kami biasa melakukannya: berangkat dari Muzdalifah menuju Mina pada waktu gelap menjelang fajar.’” Sufyan berkata, “Salim bin Syawwal adalah seorang laki-laki dari penduduk Makkah. Kami tidak mendengar seorang pun meriwayatkan hadis ini darinya selain Amr bin Dinar.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا أَيُّوبُ بْنُ مُوسَى قَالَ أَخْبَرَنِي حُمَيْدُ بْنُ نَافِعٍ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ قَالَتْ لَمَّا جَاءَ نَعْيُ أَبِي سُفْيَانَ مِنَ الشَّامِ دَعَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ بِصُفْرَةٍ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ فَمَسَحَتْ بِهِ عَارِضَيْهَا وَذِرَاعَيْهَا وَقَالَتْ إِنِّي كُنْتُ عَنْ هَذَا لَغَنِيَّةٌ لَوْلَا أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثٍ إِلَّا عَلَى زَوْجٍ فَإِنَّهَا تُحِدُّ عَلَيْهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَقِيلَ لِسُفْيَانَ فَإِنَّ مَالِكًا يَقُولُ فِيهِ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ وَعَنْ صَفِيَّةَ وَأُمِّ حَبِيبَةَ فَقَالَ سُفْيَانُ مَا قَالَ لَنَا أَيُّوبُ بْنُ مُوسَى إِلَّا أُمَّ حَبِيبَةَ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami,” ia berkata, “Ayyub bin Musa telah menceritakan kepada kami,” ia berkata, “Humaid bin Nafi‘ telah mengabarkan kepadaku, dari Zainab binti Abu Salamah, ia berkata, ‘Ketika berita wafatnya Abu Sufyan dari Syam tiba, pada hari ketiga Ummu Habibah meminta za‘faran, lalu mengoleskannya pada kedua pelipis dan kedua lengannya. Ia berkata, “Sebenarnya aku tidak membutuhkan ini, seandainya aku tidak pernah mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Tidak halal bagi seorang perempuan yang beriman kepada Allah dan Hari Akhir untuk berkabung atas orang yang meninggal lebih dari tiga hari, kecuali atas suaminya; ia berkabung atasnya selama empat bulan sepuluh hari.’”’ Lalu Sufyan ditanya, ‘Malik meriwayatkan dalam hadis ini dari Humaid bin Nafi‘, dari Zainab binti Jahsy, dari Safiyyah dan Ummu Habibah.’ Sufyan menjawab, ‘Ayyub bin Musa hanya menyebutkan kepada kami Ummu Habibah.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ لَكَ فِي دُرَّةَ بِنْتِ أَبِي سُفْيَانَ قَالَ فَأَفْعَلُ مَاذَا قَالَتْ قُلْتُ تَنْكِحُهَا قَالَ أَوَتُحِبِّينَ ذَلِكَ قُلْتُ لَسْتُ لَكَ بِمُخْلِيَةٍ وَأَحَبُّ مَنْ يُشْرِكُنِي فِيكَ أُخْتِي قَالَ فَإِنَّهَا لَا تَحِلُّ لِي قُلْتُ فَإِنَّهُ قَدْ بَلَغَنِي أَنَّكَ تَخْطُبُ زَيْنَبَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ فَقَالَ ابْنَةُ أُمِّ سَلَمَةَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَوَاللَّهِ لَوْ لَمْ تَكُنْ رَبِيبَتِي فِي حِجْرِي مَا حَلَّتْ لِي لَقَدْ أَرْضَعَتْنِي وَأَبَاهَا ثُوَيْبَةُ فَلَا تَعْرِضْنَ عَلَيَّ بَنَاتِكُنَّ وَلَا أَخَوَاتِكُنَّ

Al-Ḥumaidī menyampaikan kepada kami, ia berkata, “Sufyān menyampaikan kepada kami, ia berkata, ‘Hisām bin ‘Urwah menyampaikan kepada kami, dari ayahnya, dari Zainab binti Abī Salamah, dari Ummu Ḥabībah, istri Nabi ﷺ, bahwa ia berkata, “Wahai Rasulullah, apakah engkau berminat kepada Durrah binti Abī Sufyān?” Beliau menjawab, “Lalu apa yang harus kulakukan?” Ia berkata, “Maksudku, engkau menikahinya.” Beliau bertanya, “Apakah engkau menginginkan hal itu?” Aku menjawab, “Aku tidak hanya menjadi istrimu seorang diri, dan orang yang paling ingin berbagi dengan diriku dalam mendampingimu adalah saudara perempuanku.” Beliau bersabda, “Sesungguhnya ia tidak halal bagiku.” Aku berkata, “Aku mendengar bahwa engkau hendak meminang Zainab binti Abī Salamah.” Beliau bertanya, “Putri Ummu Salamah?” Aku menjawab, “Ya.” Beliau bersabda, “Demi Allah, seandainya ia bukan anak tiriku yang berada dalam asuhanku, ia tetap tidak halal bagiku. Aku dan ayahnya telah disusui oleh Tsuwaibah. Maka janganlah kalian menawarkan putri-putri kalian ataupun saudari-saudari kalian kepadaku.”’”

حَدِيثُ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ الْأَسَدِيَّةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا

Hadis Zainab binti Jahsy al-Asadiyyah, semoga Allah meridainya.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ لَا نَحْتَاجُ فِيهِ إِلَى أَحَدٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ حَبِيبَةَ بِنْتِ أُمِّ حَبِيبَةَ عَنْ أُمِّهَا أُمِّ حَبِيبَةَ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ قَالَتْ اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ نَوْمٍ وَهُوَ مُحْمَرٌّ وَجْهُهُ وَهُوَ يَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَيْلٌ لِلْعَرْبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ؛ فُتِحَ الْيَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هَذِهِ وَعَقَدَ سُفْيَانُ عَشَرَةً قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَهْلِكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ قَالَ نَعَمْ إِذَا كَثُرَ الْخَبَثُ قَالَ سُفْيَانُ أَحْفَظُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَرْبَعَ نِسْوَةٍ مِنَ الزُّهْرِيِّ وَقَدْ رَأَيْنَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثِنْتَيْنِ مِنْ أَزْوَاجِهِ أُمُّ حَبِيبَةَ وَزَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشٍ وَثِنْتَيْنِ رَبِيبَتَاهُ زَيْنَبُ بِنْتُ أُمِّ سَلَمَةَ وَحَبِيبَةُ بِنْتُ أُمِّ حَبِيبَةَ أَبُوهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَحْشٍ مَاتَ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan menuturkan kepada kami.” Ia berkata, “Az-Zuhri menuturkan kepada kami; dalam hadis ini kami tidak memerlukan perantara seorang pun.” Ia berkata, “Urwah bin az-Zubair mengabarkan kepadaku, dari Zainab binti Abu Salamah, dari Habibah binti Ummu Habibah, dari ibunya, Ummu Habibah, dari Zainab binti Jahsy, yang berkata, ‘Rasulullah ﷺ terbangun dari tidur dalam keadaan wajahnya memerah. Beliau mengucapkan, “Tiada tuhan selain Allah, tiada tuhan selain Allah. Celakalah bangsa Arab karena keburukan yang telah mendekat. Hari ini telah terbuka pada benteng Ya’juj dan Ma’juj sebesar ini.’” Sufyan membuat isyarat dengan sepuluh jari. Aku bertanya, “Wahai Rasulullah, apakah kami akan binasa sementara di antara kami ada orang-orang saleh?” Beliau menjawab, “Ya, apabila keburukan telah banyak.”’”

Sufyan berkata, “Dalam hadis ini, aku mengingat empat perempuan dari jalur az-Zuhri yang pernah melihat Nabi ﷺ: dua di antaranya adalah istri beliau, Ummu Habibah dan Zainab binti Jahsy; sedangkan dua lainnya adalah anak tiri beliau, Zainab binti Ummu Salamah dan Habibah binti Ummu Habibah. Ayah Habibah adalah Abdullah bin Jahsy; ia meninggal di negeri Habasyah.”

أَحَادِيثُ مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا

Hadis-hadis Maimunah binti al-Harits, istri Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, semoga Allah meridainya.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الشَّعْثَاءِ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ أَخْبَرَتْنِي مَيْمُونَةُ أَنَّهَا كَانَتْ تَغْتَسِلُ هِيَ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ ثُمَّ قَالَ سُفْيَانَ هَذَا الْإِسْنَادُ كَانَ يُعْجِبُ شُعْبَةَ سَمِعْتُ أَخْبَرَنِي سَمِعْتُ أَخْبَرَنِي كَأَنَّهُ اشْتَهَى تَوْصِيلَهُ

Al-Humaidi meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan meriwayatkan kepada kami.” Sufyan berkata, “Amr bin Dinar berkata, ‘Abu asy-Sya‘tsa Jabir bin Zaid memberitahuku bahwa ia mendengar Ibnu Abbas berkata, “Maimunah memberitahuku bahwa ia dan Nabi ﷺ pernah mandi dari satu bejana.”’” Kemudian Sufyan berkata, “Sanad ini disukai oleh Syu‘bah: ‘Aku mendengar, ia memberitahuku, aku mendengar, ia memberitahuku,’ seakan-akan ia ingin menyambungkannya.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا مَنْبُوذٌ الْمَكِّيُّ عَنْ أُمِّهِ قَالَتْ كُنَّا عِنْدَ مَيْمُونَةَ فَدَخَلَ عَلَيْهَا ابْنُ عَبَّاسٍ فَقَالَتْ أَيْ بُنَيَّ مَالِي أَرَاكَ شَعِثًا رَأْسُكَ قَالَ إِنَّ مُرَجِّلَتِي أُمَّ عَمَّارٍ حَايِضٌ فَقَالَتْ أَيْ بُنَيَّ وَأَيْنَ الْحَيْضَةُ مِنَ الْيَدَيْنِ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيَضَعُ رَأْسَهُ فِي حِجْرِ إِحْدَانَا وَهِيَ حَائِضٌ ثُمَّ يَتْلُو الْقُرْآنَ وَإِنْ كَانَتْ إِحْدَانَا لَتَقُومُ إِلَيْهِ بِخُمْرَتِهِ فَتَبْسُطُهَا لَهُ وَهِيَ حَائِضٌ فَيُصَلِّي عَلَيْهَا أَيْ بُنَيَّ ‍‍‍‍‍‍فَأَيْنَ الْحَيْضَةُ مِنَ الْيَدِ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami,” dari Manbud al-Makki, dari ibunya. Ia berkata, “Kami sedang berada di rumah Maimunah, lalu Ibnu Abbas masuk menemuinya. Maimunah berkata, ‘Wahai anakku, mengapa kulihat rambutmu kusut?’ Ia menjawab, ‘Orang yang biasa menyisir rambutku, Ummu Ammar, sedang haid.’ Maimunah berkata, ‘Wahai anakku, apa hubungan haid dengan kedua tangan? Rasulullah ﷺ biasa meletakkan kepala beliau di pangkuan salah seorang di antara kami ketika ia sedang haid, lalu membaca Al-Qur’an. Salah seorang di antara kami juga biasa menghampiri beliau dengan membawa alas kecilnya, lalu membentangkannya untuk beliau ketika ia sedang haid, dan beliau salat di atasnya. Wahai anakku, apa hubungan haid dengan tangan?’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ أَوْ يَزِيدُ بْنُ الْأَصَمِّ سُفْيَانَ الَّذِي يَشُكُّ عَنْ مَيْمُونَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي عَلَى الْخُمُرِ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Abu Ishaq asy-Syaibani telah menceritakan kepada kami, dari Abdullah bin Syaddad atau Yazid bin al-Asham—Sufyanlah yang ragu—dari Maimunah, bahwa Rasulullah ﷺ biasa salat di atas khumrah (alas kecil).’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يُحَدِّثُ عَنْ مَيْمُونَةَ أَنَّ فَأْرَةً وَقَعَتْ فِي سَمْنٍ فَمَاتَتْ فَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهَا فَقَالَ أَلْقُوهَا وَمَا حَوْلَهَا وَكُلُوهُ قَالَ أَبُو بَكْرٍ فَقِيلَ لِسُفْيَانَ فَإِنَّ مَعْمَرًا يُحَدِّثُهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ سُفْيَانُ مَا سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ يُحَدِّثُهُ إِلَّا عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَقَدْ سَمِعْتُهُ مِنْهُ مِرَارًا

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menyampaikan kepada kami.” Sufyan berkata, “Al-Zuhri telah menyampaikan kepada kami.” Al-Zuhri berkata, “Ubaidullah bin Abdullah telah mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar Ibnu Abbas meriwayatkan dari Maimunah bahwa seekor tikus jatuh ke dalam samin lalu mati. Rasulullah ﷺ ditanya tentang hal itu, lalu beliau bersabda, ‘Buanglah tikus itu dan bagian samin di sekitarnya, lalu makanlah sisanya.’” Abu Bakar berkata, “Lalu dikatakan kepada Sufyan, ‘Ma‘mar meriwayatkannya dari al-Zuhri, dari Sa‘id, dari Abu Hurairah.’” Sufyan berkata, “Aku tidak pernah mendengar al-Zuhri meriwayatkannya kecuali dari Ubaidullah, dari Ibnu Abbas, dari Maimunah, dari Nabi ﷺ. Sungguh, aku telah mendengarnya dari al-Zuhri berkali-kali.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِّ عَنْ مَيْمُونَةَ قَالَتْ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ثَوْبٍ مِرْطٍ كَانَ بَعْضُهُ عَلَيْهِ وَبَعْضُهُ عَلَيَّ وَأَنَا حَائِضٌ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, Sufyān telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, Abū Isḥāq asy-Syaibānī telah menceritakan kepada kami, dari ‘Abdullāh bin Syaddād bin al-Hād, dari Maimūnah. Ia berkata, “Rasulullah ﷺ salat dengan mengenakan sehelai kain mirṭ; sebagian kain itu menutupi beliau dan sebagian lainnya menutupi diriku, sementara aku sedang haid.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا أَبُو سُلَيْمَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ابْنُ أَخِي يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ الْأَكْبَرِ مِنْهُمَا عَنْ عَمِّهِ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ عَنْ مَيْمُونَةَ أَنَّهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَجَدَ لَوْ أَرَادَتْ بَهْمَةٌ أَنْ تَمُرَّ مِنْ تَحْتِهِ لَمَرَّتْ مِمَّا يُجَافِي

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Sufyan, ia berkata, ‘Telah menceritakan kepada kami Abu Sulaiman, Abdullah bin Abdullah, keponakan Yazid bin al-Ashamm—yang lebih tua di antara keduanya—dari pamannya, Yazid bin al-Ashamm, dari Maimunah, bahwa ia berkata, “Apabila Rasulullah ﷺ bersujud, seandainya seekor anak ternak hendak lewat di bawah beliau, niscaya ia dapat lewat karena renggangnya jarak yang beliau buat.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِشَاةٍ لِمَوْلَاةِ مَيْمُونَةَ قَدْ أُعْطِيَتْهَا مِنَ الصَّدَقَةِ مَيِّتَةً فَقَالَ مَا عَلَى أَهْلِ هَذِهِ لَوْ أَخَذُوا إِهَابَهَا فَدَبَغُوهُ فَانْتَفَعُوا بِهِ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا مَيِّتَةٌ فَقَالَ إِنَّمَا حُرِّمَ أَكْلُهَا فَقِيلَ لِسُفْيَانَ فَإِنَّ مَعْمَرًا لَا يَقُولُ فِيهِ فَدَبَغُوهُ وَيَقُولُ كَانَ الزُّهْرِيُّ يَنْكِرُ الدِّبَاغَ فَقَالَ سُفْيَانُ لَكِنِّي قَدْ حَفِظْتُهُ وَإِنَّمَا أَرَدْنَا مِنْهُ هَذِهِ الْكَلِمَةَ الَّتِي لَمْ يَقُلْهَا غَيْرُهُ إِنَّمَا حُرِّمَ أَكْلُهَا وَكَانَ سُفْيَانُ رُبَّمَا لَمْ يَذْكُرْ فِيهِ مَيْمُونَةَ فَإِذَا وَقَفَ عَلَيْهِ قَالَ فِيهِ مَيْمُونَةُ

Al-Humaydi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, az-Zuhri telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Ubaidullah bin Abdullah telah mengabarkan kepadaku, dari Ibnu Abbas, dari Maimunah, bahwa Nabi ﷺ melewati seekor kambing milik budak perempuan Maimunah yang telah diberikan kepadanya sebagai sedekah dalam keadaan mati. Beliau bersabda, “Mengapa keluarga kambing ini tidak mengambil kulitnya, lalu menyamaknya dan memanfaatkannya?” Mereka berkata, “Wahai Rasulullah, kambing itu telah mati.” Beliau bersabda, “Yang diharamkan hanyalah memakannya.” Sufyan kemudian ditanya, “Ma‘mar tidak menyebutkan bagian ‘lalu mereka menyamaknya’ dalam hadis ini, dan ia mengatakan bahwa az-Zuhri mengingkari penyamakan.” Sufyan menjawab, “Namun, aku telah menghafalnya. Yang kami maksud darinya hanyalah kalimat yang tidak dikatakan oleh orang lain, yaitu: ‘Yang diharamkan hanyalah memakannya.’” Terkadang Sufyan tidak menyebutkan Maimunah dalam hadis ini. Namun, apabila ia merujuk kembali kepadanya, ia menyebutkan Maimunah di dalamnya.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الْأَعْمَشُ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ كُرَيْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ فَغَسَلَ فَرْجَهُ بِيَدِهِ ثُمَّ دَلَّكَ بِهَا الْحَايِطَ ثُمَّ غَسَلَهَا ثُمَّ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ غُسْلِهِ غَسَلَ رِجْلَيْهِ

Al-Ḥumaidī meriwayatkan kepada kami, ia berkata, “Sufyān meriwayatkan kepada kami, ia berkata, ‘Al-A‘masy meriwayatkan kepada kami dari Sālim bin Abī al-Ja‘d, dari Kuraib, dari Ibnu ‘Abbās, dari Maimūnah, bahwa Nabi ﷺ mandi janabah. Beliau membasuh kemaluannya dengan tangan, lalu menggosokkan tangan itu ke dinding, kemudian membasuhnya. Setelah itu beliau berwudu seperti wudu untuk salat. Setelah selesai mandi, beliau membasuh kedua kakinya.’”

حَدِيثُ جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا

Hadis Juwairiyah binti al-Harits, semoga Allah meridainya.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ بْنُ السَّبَّاقِ أَنَّهُ سَمِعَ جُوَيْرِيَةَ بِنْتَ الْحَارِثِ تَقُولُ دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ هَلْ مِنْ طَعَامٍ فَقُلْتُ لَا إِلَّا عَظْمٌ قَدْ أُعْطِيَتْهُ مَوْلَاةٌ لَنَا مِنَ الصَّدَقَةِ فَقَالَ النَّبِيًّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرِّبِيهِ فَقَدْ بَلَغَتْ مَحِلَّهَا قَالَ أَبُو بَكْرٍ يَعْنِي لَيْسَ هِيَ الْآنَ صَدَقَةً

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Az-Zuhri telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Ubaid bin as-Sibaq telah mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar Juwaairiyah binti al-Harits berkata, ‘Pada suatu hari, Rasulullah ﷺ masuk menemuiku lalu bertanya, “Apakah ada makanan?” Aku menjawab, “Tidak ada, kecuali sepotong tulang yang telah diberikan sebagai sedekah kepada seorang maula perempuan kami.” Nabi ﷺ bersabda, “Dekatkanlah kepadaku, sebab ia telah sampai pada tempatnya.” Abu Bakar berkata, “Maksudnya, sekarang ia bukan lagi sedekah.””

أَحَادِيثُ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا

Hadis-hadis Asma’ binti Abu Bakr ash-Shiddiq, semoga Allah meridhainya.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ يَقُولُ أَخْبَرَتْنِي أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ قَالَتْ أَتَتْنِي أُمِّي رَاغِبَةً فِي عَهْدِ قُرَيْشٍ فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصِلُهَا قَالَ نَعَمْ قَالَ سُفْيَانُ وَفِيهَا نَزَلَتْ لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ الْآيَةَ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, ia berkata: Sufyan menuturkan kepada kami, ia berkata: Hisyam bin Urwah menuturkan kepada kami bahwa ia mendengar ayahnya berkata: Asma binti Abu Bakr ash-Shiddiq mengabarkan kepadaku. Ia berkata, “Ibuku datang kepadaku dengan mengharapkan sesuatu pada masa perjanjian Quraisy. Aku pun bertanya kepada Rasulullah ﷺ, ‘Apakah aku harus tetap berhubungan dengannya?’ Beliau menjawab, ‘Ya.’” Sufyan berkata, “Tentang dirinya turun ayat: ‘Allah tidak melarang kalian terhadap orang-orang yang tidak memerangi kalian …’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ أَنَّهُ سَمِعَ امْرَأَتَهُ فَاطِمَةَ بِنْتَ الْمُنْذِرِ تُحَدِّثُ عَنْ جَدَّتِهَا أَسْمَاءَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُتَشَبِّعُ بِمَا لَمْ يَنَلْ كَلَابِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Hisyam bin ‘Urwah telah menceritakan kepada kami bahwa ia mendengar istrinya, Fatimah binti al-Mundzir, meriwayatkan dari neneknya, Asma’. Asma’ berkata, ‘Rasulullah saw. bersabda, “Orang yang berlagak memiliki sesuatu yang tidak diperolehnya seperti orang yang mengenakan dua pakaian dusta.”’”

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ ثنا بِشْرٌ قَالَ ثنا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ أَنَّهُ سَمِعَ امْرَأَتَهُ فَاطِمَةَ بِنْتَ الْمُنْذِرِ تُحَدِّثُ أَنَّهَا سَمِعَتْ أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ تَقُولُ إِنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ دَمِ الْحَيْضِ يُصِيبُ الثَّوْبَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُتِّيهِ ثُمَّ اقْرُصِيهِ بِالْمَاءِ ثُمَّ رُشِّيهِ بِالْمَاءِ وَصَلِّي فِيهِ

Muhammad telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Bisyr telah menceritakan kepada kami, ia berkata: al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Hisyam bin Urwah telah menceritakan kepada kami bahwa ia mendengar istrinya, Fatimah binti al-Mundzir, menceritakan bahwa ia mendengar Asma binti Abu Bakar berkata, “Seorang perempuan bertanya kepada Rasulullah ﷺ tentang darah haid yang mengenai pakaian. Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Keriklah darah itu, lalu gosoklah dengan air, kemudian percikilah dengan air, lalu salatlah dengan mengenakan pakaian itu.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ أَنَّهُ سَمِعَ فَاطِمَةَ بِنْتَ الْمُنْذِرِ تَقُولُ سَمِعْتُ أَسْمَاءَ تَقُولُ سَأَلَتِ امْرَأَةٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ ابْنَتِي أَصَابَتْهَا الْحَصْبَةُ فَأَمْرَقَ شَعْرُهَا وَإِنِّي زَوَّجْتُهَا أَفَأَصِلُ فِيهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمَوْصُولَةَ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyān telah menceritakan kepada kami,” ia berkata, “Hisyām bin ‘Urwah telah menceritakan kepada kami, bahwa ia mendengar Fāṭimah binti al-Mundzir berkata, ‘Aku mendengar Asmā’ berkata: Seorang perempuan bertanya kepada Rasulullah ﷺ, “Wahai Rasulullah, putriku terkena campak hingga rambutnya rontok. Aku telah menikahkannya; bolehkah aku menyambung rambutnya?” Rasulullah ﷺ bersabda, “Allah melaknat perempuan yang menyambung rambut dan perempuan yang rambutnya disambung.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ عَنْ جَدَّتِهَا أَسْمَاءَ قَالَتْ نَحَرْنَا فَرَسًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَكَلْنَاهُ

Al-Humaydi menyampaikan kepada kami, ia berkata: Sufyan menyampaikan kepada kami, ia berkata: Hisyam bin Urwah menyampaikan kepada kami, dari Fatimah binti al-Mundzir, dari neneknya, Asma, yang berkata, “Pada masa Rasulullah ﷺ, kami menyembelih seekor kuda, lalu memakannya.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ عَنِ ابْنِ تَدْرُسَ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ قَالَتْ لَمَّا نَزَلَتْ تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ أَقْبَلَتِ الْعَوْرَاءُ أُمُّ جَمِيلٍ بِنْتُ حَرْبٍ وَلَهَا وَلْوَلَةٌ وَفِي يَدِهَا فِهْرٌ وَهِيَ تَقُولُ مُذَمَّمٌ أَبَيْنَا وَدِينَهُ قَلَيْنَا وَأَمْرَهُ عَصَيْنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ ثُمَّ قَرَأَ قُرْآنًا وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ فَلَمَّا رَآهَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ أَقْبَلَتْ وَأَنَا أَخَافُ أَنْ تَرَاكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّهَا لَنْ تَرَانِي وَقَرَأَ قُرْآنًا اعْتَصَمَ بِهِ كَمَا قَالَ وَقَرَأَ وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا فَأَقْبَلَتْ حَتَّى وَقَفَتْ عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَلَمْ تَرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا أَبَا بَكْرٍ إِنِّي أُخْبِرْتُ أَنَّ صَاحِبَكَ هَجَانِي فَقَالَ لَا وَرَبِّ هَذَا الْبَيْتِ مَا هَجَاكِ قَالَ فَوَلَّتْ وَهِيَ تَقُولُ قَدْ عَلِمَتْ قُرَيْشٌ أَنِّي بِنْتُ سَيِّدِهَا قَالَ فَقَالَ الْوَلِيدُ فِي حَدِيثِهِ أَوْ قَالَ غَيْرُهُ تَعَثَّرَتْ أُمُّ جَمِيلٍ وَهِيَ تَطُوفُ بِالْبَيْتِ فِي مِرْطِهَا فَقَالَتْ تَعِسٌ مُذَمَّمٌ فَقَالَتْ أُمُّ حَكِيمِ ابْنَةُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِنِّي لَحَصَانٌ فَمَا أُكَلَّمُ وَثَقَافٌ فَمَا أُعَلَّمُ فَكِلْتَانَا مِنْ بَنِي الْعَمِّ قُرَيْشٍ بَعْدُ أَعْلَمُ

Al-Humaidi telah menyampaikan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menyampaikan kepada kami, ia berkata: Al-Walid bin Katsir telah menyampaikan kepada kami, dari Ibnu Tadrus, dari Asma’ binti Abu Bakar, ia berkata, “Ketika turun ayat, ‘Binasalah kedua tangan Abu Lahab,’ Al-‘Awra’, Ummu Jamil binti Harb, datang sambil meratap. Di tangannya ada sebuah batu, dan ia berkata, ‘Mudhammam kami tolak, agamanya kami benci, dan perintahnya kami ingkari.’ Rasulullah ﷺ sedang duduk di masjid, membaca Al-Qur’an, dan Abu Bakar bersamanya. Ketika melihatnya, Abu Bakar berkata, ‘Wahai Rasulullah, ia datang, dan aku khawatir ia melihatmu.’ Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Sesungguhnya ia tidak akan melihatku.’ Beliau lalu membaca Al-Qur’an dan berlindung dengannya, sebagaimana firman-Nya, ‘Apabila engkau membaca Al-Qur’an, Kami jadikan antara engkau dan orang-orang yang tidak beriman kepada akhirat suatu tabir yang tertutup.’ Perempuan itu terus datang hingga berdiri di hadapan Abu Bakar, tetapi ia tidak melihat Rasulullah ﷺ. Ia berkata, ‘Wahai Abu Bakar, aku mendapat kabar bahwa sahabatmu mencelaku.’ Abu Bakar menjawab, ‘Tidak, demi Tuhan rumah ini, ia tidak mencelamu.’ Ia pun berpaling sambil berkata, ‘Sungguh, Quraisy telah mengetahui bahwa aku adalah putri pemimpinnya.’ Al-Walid berkata dalam hadisnya—atau orang lain yang berkata—‘Ummu Jamil tersandung ketika sedang bertawaf mengelilingi Ka’bah dengan selendangnya, lalu ia berkata, “Celakalah si Mudhammam.”’ Ummu Hakim binti Abdul Muthalib berkata, ‘Sungguh aku perempuan terjaga kehormatannya, maka tak seorang pun berbicara kepadaku; dan aku cerdas, maka tak perlu diajari. Kami berdua berasal dari kerabat sepupu Quraisy, dan lebih mengetahui.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ عَنِ ابْنِ تَدْرُسَ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ أَنَّهُمْ قَالُوا لَهَا مَا أَشَدَّ مَا رَأَيْتِ الْمُشْرِكِينَ بَلَغُوا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ كَانَ الْمُشْرِكُونَ قَعَدُوا فِي الْمَسْجِدِ يَتَذَاكَرُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا يَقُولُ فِي آلِهَتِهِمْ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَامُوا إِلَيْهِ وَكَانُوا إِذَا سَأَلُوا عَنْ شَيْءٍ صَدَقَهُمْ فَقَالُوا أَلَسْتَ تَقُولُ كَذَا وَكَذَا فَقَالَ بَلَى فَتَشَبَّثُوا بِهِ بِأَجْمَعِهِمْ فَأَتَى الصَّرِيخُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَقِيلَ لَهُ أَدْرِكْ صَاحِبَكَ فَخَرَجَ مِنْ عِنْدِنَا وَإِنَّ لَهُ غَدَايِرَ فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ وَهُوَ يَقُولُ وَيْلَكُمْ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ قَالَ فَلَهَوْا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَقْبَلُوا عَلَى أَبِي بَكْرٍ فَرَجَعَ إِلَيْنَا أَبُو بَكْرٍ فَجَعَلَ لَا يَمَسُّ شَيْئًا مِنْ غَدَايِرِهِ إِلَّا جَاءَ مَعَهُ وَهُوَ يَقُولُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, katanya: Sufyan menuturkan kepada kami, katanya: Al-Walid bin Katsir menuturkan kepada kami, dari Ibnu Tadrus, dari Asma binti Abu Bakar, bahwa mereka bertanya kepadanya, “Perlakuan paling keras apakah yang pernah engkau lihat dilakukan kaum musyrik terhadap Rasulullah ﷺ?” Ia menjawab, “Kaum musyrik sedang duduk di masjid membicarakan Rasulullah ﷺ dan perkataan beliau tentang sesembahan mereka. Ketika mereka sedang dalam keadaan demikian, Rasulullah ﷺ masuk. Mereka pun bangkit menghampiri beliau. Apabila mereka menanyakan sesuatu, beliau membenarkan perkataan mereka. Mereka lalu berkata, ‘Bukankah engkau mengatakan begini dan begitu?’ Beliau menjawab, ‘Benar.’ Seketika itu, mereka semua mencengkeram beliau. Seorang penyeru pun datang kepada Abu Bakar dan berkata kepadanya, ‘Selamatkan sahabatmu!’ Ia meninggalkan kami, sementara rambutnya terurai. Ia masuk ke masjid seraya berkata, ‘Celakalah kalian! Apakah kalian akan membunuh seorang laki-laki hanya karena ia berkata, “Tuhanku adalah Allah,” padahal ia telah datang kepada kalian dengan membawa bukti-bukti nyata dari Tuhan kalian?’” Ia berkata, “Mereka pun mengalihkan perhatian dari Rasulullah ﷺ dan beralih menyerang Abu Bakar. Abu Bakar kembali kepada kami; setiap kali ia menyentuh salah satu ikatan rambutnya, ikatan itu ikut tercabut. Sementara itu, ia berkata, ‘Mahasuci Engkau, wahai Zat Yang memiliki keagungan dan kemuliaan.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهَا يَا أَسْمَاءُ لَا تُوكِي فَيُوكَا عَلَيْكِ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami, dari Ayyub as-Sakhtiyani, dari Ibnu Abi Mulaikah, dari Asma binti Abu Bakar, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda kepadanya, ‘Wahai Asma, janganlah engkau menahan-nahan, sehingga rezeki ditahan pula darimu.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا أَبُو الْمُحَيَّاةِ عَنْ أُمِّهِ أَنَّهَا قَالَتْ لَمَّا قَتَلَ الْحَجَّاجُ بْنُ يُوسُفَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ دَخَلَ الْحَجَّاجُ عَلَى أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ لَهَا يَا أُمَّهْ إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَوْصَانِي بِكِ فَهَلْ لَكِ مِنْ حَاجَةٍ قَالَتْ مَالِي مِنْ حَاجَةٍ وَلَسْتُ لَكَ بِأُمٍّ وَلَكِنِّي أُمُّ الْمَصْلُوبِ عَلَى رَأْسِ الثَّنِيَّةِ وَلَكِنِ انْتَظِرْ أُحَدِّثْكَ مَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَخْرُجُ مِنْ ثَقِيفٍ كَذَّابٌ وَمُبِيرٌ فَأَمَّا الْكَذَّابُ فَقَدْ رَأَيْنَاهُ يَعْنِي الْمُخْتَارَ وَأَمَّا الْمُبِيرُ فَأَنْتَ فَقَالَ الْحَجَّاجُ مُبِيرٌ لِلْمُنَافِقِينَ

Al-Humaidi menyampaikan hadis kepada kami, ia berkata: Sufyan menyampaikan hadis kepada kami, ia berkata: Abu al-Muhayya menyampaikan hadis kepada kami, dari ibunya. Ibunya berkata, “Ketika al-Hajjaj bin Yusuf membunuh Abdullah bin az-Zubair, al-Hajjaj menemui Asma binti Abu Bakr. Ia berkata kepadanya, ‘Wahai Ibu, sesungguhnya Amirul Mukminin berpesan kepadaku agar memperhatikanmu. Adakah sesuatu yang kauperlukan?’ Asma menjawab, ‘Aku tidak memerlukan apa pun, dan aku bukan ibumu. Aku adalah ibu orang yang disalibkan di puncak celah gunung itu. Namun, tunggulah, akan kusampaikan kepadamu apa yang kudengar dari Rasulullah ﷺ. Beliau bersabda, “Akan muncul dari Tsaqif seorang pendusta dan seorang pembinasa.” Adapun si pendusta, telah kita lihat—maksudnya al-Mukhtar—sedangkan si pembinasa adalah engkau.’ Al-Hajjaj berkata, ‘Aku pembinasa orang-orang munafik.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ ثنا أَخُو الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ تَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا مَعْشَرَ الْمُؤْمِنَاتِ لَا تَرْفَعَنَّ امْرَأَةٌ مِنْكُنَّ رَأْسَهَا قَبْلَ أَنْ يَرْفَعَ الْإِمَامُ رَأْسَهُ؛ مِنْ ضِيقِ ثِيَابِ الرِّجَالِ

Al-Humaydi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Saudara al-Zuhri telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Seseorang yang mendengar Asma binti Abu Bakr telah memberitahuku bahwa ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Wahai kaum perempuan beriman, janganlah seorang perempuan di antara kalian mengangkat kepalanya sebelum imam mengangkat kepalanya, karena sempitnya pakaian kaum laki-laki.”

أَحَادِيثُ أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مَعِيطٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا

Hadis-hadis Ummu Kultsum binti ‘Uqbah bin Abi Mu‘ith radhiyallahu ‘anha.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ أَخْبَرُونِي عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أُمِّهِ أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مَعِيطٍ قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ عَلَى ذِي الرَّحِمِ الْكَاشِحِ قَالَ سُفْيَانُ وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنَ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَبُو بَكْرٍ الْكَاشِحُ الْعَدَوُّ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Mereka mengabarkan kepadaku dari al-Zuhri, dari Humaid bin Abdurrahman bin Auf, dari ibunya, Ummu Kultsum binti Uqbah bin Abi Mu‘ith. Ia berkata, “Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Sedekah yang paling utama adalah kepada kerabat yang memendam permusuhan.’” Sufyan berkata, “Aku tidak mendengarnya dari al-Zuhri.” Abu Bakar berkata, “Al-kāsyiḥ adalah musuh.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثَنِي صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ هَلْ عَلَيَّ جُنَاحٌ أَنْ أَكْذِبَ أَهْلِي قَالَ لَا فَلَا يُحِبُّ اللَّهُ الْكَذِبَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَسْتَصْلِحُهَا وَأَسْتَطِيبُ نَفْسَهَا قَالَ لَا جُنَاحَ عَلَيْكَ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Sufyan berkata, “Safwan bin Sulaim telah menceritakan kepadaku, dari Atha bin Yasar, ia berkata: Seorang laki-laki datang kepada Nabi ﷺ lalu berkata, ‘Wahai Rasulullah, semoga Allah melimpahkan salawat kepadamu. Apakah aku berdosa jika berbohong kepada keluargaku?’ Beliau menjawab, ‘Tidak, sebab Allah tidak menyukai kebohongan.’ Laki-laki itu berkata, ‘Wahai Rasulullah, aku berusaha memperbaiki hubungan dengannya dan menyenangkan hatinya.’ Beliau menjawab, ‘Tidak ada dosa atasmu.’”

حَدِيثُ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا

Hadis Asma binti ‘Umais radhiyallahu ‘anha (semoga Allah meridhainya).

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ عَامِرٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ أَنَّهَا قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ بَنِي جَعْفَرٍ تُصِيبُهُمُ الْعَيْنُ أَفَأَسْتَرْقِي لَهُمْ فَقَالَ نَعَمْ لَوْ كَانَ شَيْءٌ سَابِقُ الْقَدَرِ لَسَبَقَتْهُ الْعَيْنُ

Al-Humaidi telah menuturkan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menuturkan kepada kami.” Ia berkata, “Amr bin Dinar telah menuturkan kepada kami, dari Urwah bin Amir, dari Ubaid bin Rifa‘ah, dari Asma’ binti Umais, bahwa ia berkata, ‘Wahai Rasulullah, anak-anak Ja‘far terkena ‘ain. Bolehkah aku meminta ruqyah untuk mereka?’ Beliau menjawab, ‘Ya. Seandainya ada sesuatu yang dapat mendahului takdir, niscaya ‘ain akan mendahuluinya.’”

أَحَادِيثُ أُمَّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا

Hadis-hadis Ummu Hani binti Abu Thalib, semoga Allah meridainya.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ أَبِي مُرَّةَ مَوْلَى عَقِيلٍ عَنْ أُمِّ هَانِئٍ قَالَتْ أَتَانِي يَوْمَ الْفَتْحِ حَمَوَانِ لِي فَأَجَرْتُهُمَا فَجَاءَ عَلِيٌّ يُرِيدُ قَتْلَهُمَا فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي قُبَّتِهِ بِالْأَبْطَحِ بِأَعْلَى مَكَّةَ فَلَمْ أَجِدْهُ وَوَجَدْتُ فَاطِمَةَ فَلَهِيَ كَانَتْ أَشَدَّ عَلَيَّ مِنْ عَلِيٍّ فَقَالَتْ تُؤْوِينَ الْكُفَّارَ وَتُجِيرِينَهُمْ وَتَفْعَلِينَ وَتَفْعَلِينَ فَلَمْ أَلْبَثُ أَنْ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى وَجْهِهِ رَهْجَةُ الْغُبَارِ فَقَالَ يَا فَاطِمَةُ اسْكُبِي لِي غُسْلًا فَسَكَبَتْ لَهُ غُسْلًا فِي جَفْنَةٍ لَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى أَثَرِ الْعَجِينِ فِيهَا ثُمَّ سَتَرَتْ عَلَيْهِ بِثَوْبٍ فَاغْتَسَلَ ثُمَّ صَلَّى فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ مُخَالِفًا بَيْنَ طَرَفَيهِ ثَمَانِ رَكَعَاتٍ مَا رَأَيْتُهُ صَلَّاهَا قَبْلَهَا وَلَا بَعْدَهَا فَلَمَّا انْصَرَفَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَجَرْتُ حَمَوَيْنِ لِي وَإِنَّ ابْنَ أُمِّي عَلِيٌّ أَرَادَ قَتْلَهُمَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ ذَلِكَ لَهُ إِنَّا قَدْ أَجَرْنَا مَنْ أَجَرْتِ وَأَمَّنَّا مَنْ أَمَّنْتِ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Muhammad bin Ajlan telah menceritakan kepada kami, dari Sa‘id bin Abi Sa‘id, dari Abu Murrah, maula ‘Aqil, dari Ummu Hani. Ia berkata, “Pada hari penaklukan Mekah, dua orang kerabat suamiku datang kepadaku, lalu aku memberi mereka perlindungan. Ali datang hendak membunuh keduanya. Maka aku mendatangi Rasulullah ﷺ, yang berada di dalam kemahnya di al-Abtah, di bagian atas Mekah. Aku tidak menjumpainya, tetapi bertemu dengan Fatimah. Sungguh, ia lebih keras kepadaku daripada Ali. Ia berkata, ‘Kau melindungi orang-orang kafir, memberi mereka perlindungan, dan melakukan ini dan itu!’ Tak lama kemudian, Rasulullah ﷺ datang dengan wajah berdebu. Beliau berkata, ‘Wahai Fatimah, tuangkan air untukku mandi.’ Fatimah menuangkan air untuk beliau ke dalam sebuah wadah besar. Seolah-olah aku masih melihat bekas adonan di dalamnya. Kemudian Fatimah menutupi beliau dengan sehelai kain. Beliau pun mandi, lalu salat dengan mengenakan satu helai kain, dengan kedua ujungnya disilangkan, sebanyak delapan rakaat. Aku belum pernah melihat beliau salat sebanyak itu sebelum maupun sesudahnya. Setelah selesai, aku berkata, ‘Wahai Rasulullah, aku telah memberi perlindungan kepada dua orang kerabat suamiku, sedangkan Ali, saudara seibuku, hendak membunuh keduanya.’ Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Ia tidak berhak melakukan itu. Sungguh, kami telah memberi perlindungan kepada orang yang kau lindungi dan memberi keamanan kepada orang yang kau beri keamanan.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَارِثِ يُحَدِّثُ عَنْ أُمِّ هَانِئٍ قَالَتْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْفَتْحِ صَلَّى ثَمَانِ رَكَعَاتٍ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ مُخَالِفًا بَيْنَ طَرَفِيهِ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyān telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Yazīd bin Abī Ziyād telah menceritakan kepada kami bahwa ia mendengar ‘Abdullāh bin al-Ḥārits meriwayatkan dari Ummu Hāni’, ia berkata, “Pada hari Pembebasan Makkah, aku melihat Rasulullah ﷺ salat delapan rakaat dengan mengenakan satu kain, dengan kedua ujung kain disilangkan.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَبْدُ الْكَرِيمِ أَبُو أُمَيَّةَ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ وَلَمْ يَقُلْ لَنَا فِيهِ سَمِعْتُ قَالَ سَأَلْتُ عَنْ صَلَاةِ الضُّحَى فِي إِمَارَةِ عُثْمَانَ وَأَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَوَافِرُونَ فَلَمْ أَجِدْ أَحَدًا أَثْبَتَ لِي صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا أُمُّ هَانِئٍ قَالَتْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّاهَا مَرَّةً وَاحِدَةً يَوْمَ الْفَتْحِ ثَمَانِ رَكَعَاتٍ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ مُخَالِفًا بَيْنَ طَرَفَيهِ

Al-Humaidi menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan menyampaikan kepada kami.” Sufyan berkata, “Abdul Karim Abu Umayyah menyampaikan kepada kami.” Abdul Karim berkata, “Abdullah bin al-Harits berkata—tanpa mengatakan kepada kami, ‘Aku mendengar’—: ‘Aku bertanya tentang salat Duha pada masa pemerintahan Utsman, ketika para sahabat Rasulullah ﷺ masih banyak. Namun, tidak seorang pun yang dapat menegaskan kepadaku bahwa Rasulullah ﷺ pernah mengerjakannya, selain Ummu Hani. Ia berkata, “Aku melihat Rasulullah ﷺ mengerjakannya satu kali saja, pada hari penaklukan Makkah, sebanyak delapan rakaat, dengan mengenakan satu kain dan menyilangkan kedua ujungnya.”’”

قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ فَحَدَّثْتُ بِهِ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ إِنْ كُنْتُ لَأَمُرُّ عَلَى هَذِهِ الْآيَةِ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ فَأَقُولُ أَيُّ صَلَاةٍ صَلَاةُ الْإِشْرَاقِ فَهَذِهِ صَلَاةُ الْإِشْرَاقِ

Abdullah bin al-Harits berkata, “Lalu aku menceritakan hal itu kepada Ibnu Abbas. Ia berkata, ‘Aku dahulu sering melewati ayat ini, “Mereka bertasbih pada waktu petang dan waktu isyraq,” lalu aku bertanya-tanya, “Salat apakah salat isyraq itu?” Nah, inilah salat isyraq.’”

أَحَادِيثُ خَوْلَةَ بِنْتِ حَكِيمٍ امْرَأَةِ عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا

Hadis-hadis Khaulah binti Hakim, istri Utsman bin Mazh‘un radhiyallahu ‘anha.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ عَنِ ابْنِ أَبِي سُوَيْدٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ زَعَمَتِ الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ خَوْلَةُ بِنْتُ حَكِيمٍ امْرَأَةُ عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ وَهُوَ مُحْتَضِنٌ أَحَدَ بَنِي ابْنَتِهِ وَهُوَ يَقُولُ وَاللَّهِ إِنَّكُمْ لَتُجَهِّلُونَ وَتُجَبِّنُونَ وَتُبَخِّلُونَ وَإِنَّكُمْ لَمِنْ رَيْحَانِ اللَّهِ وَإِنَّ آخِرَ وَطْأَةٍ وَطِئَهَا رَبُّ الْعَالَمِينَ بِوَجٍّ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami,” lalu berkata, “Ibrahim bin Maisarah telah menceritakan kepada kami, dari Ibnu Abi Suwaid, dari Umar bin Abdul Aziz, yang berkata, ‘Khaulah binti Hakim, perempuan salehah istri Utsman bin Mazh’un, menuturkan bahwa Rasulullah ﷺ keluar sambil menggendong salah seorang putra putrinya seraya bersabda, “Demi Allah, kalian sungguh membuat orang berbuat bodoh, menjadi pengecut, dan kikir. Sungguh, kalian termasuk wewangian Allah. Dan sesungguhnya serangan terakhir yang dilancarkan Tuhan semesta alam adalah di Wajj.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ ثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِنْسَانٍ يَعْنِي ابْنَ إِنْسَانٍ بَطْنٌ مِنَ الْعَرَبِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ الْحَكَمِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ بِشْرٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ كَعْبٍ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ إِنَّ وَجًّا مُقَدَّسٌ مِنْهُ عَرَجَ الرَّبُّ إِلَى السَّمَاءِ يَوْمَ قَضَى خَلْقَ الْأَرْضِ قَالَ الْحُمَيْدِيُّ وَجٌّ بِالطَّائِفِ

Al-Humaydi menyampaikan kepada kami, katanya: Abdullah bin al-Harits bin Abdul Malik menyampaikan kepada kami, katanya: Muhammad bin Abdullah bin Insan—yakni Ibnu Insan, sebuah kabilah dari bangsa Arab—menyampaikan kepadaku, dari Abdullah bin Abdi Rabbihi bin al-Hakam bin Utsman bin Bisyr, dari Abu Bakar bin Abdurrahman bin al-Harits bin Hisyam, dari Ka‘b, bahwa ia mendengarnya berkata, “Sesungguhnya Wajj adalah tempat yang disucikan; dari sana Tuhan naik ke langit pada hari Dia menyelesaikan penciptaan bumi.” Al-Humaydi berkata, “Wajj berada di Thaif.”

أَحَادِيثُ أُمِّ خَالِدٍ بِنْتِ خَالِدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا

Hadis-hadis Ummu Khalid binti Khalid bin Sa‘id bin al-‘Ash radhiyallahu ‘anha.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا إِسْحَاقُ قَالَ ثنا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ قَالَ سَمِعْتُ أُمَّ خَالِدٍ بِنْتِ خَالِدٍ تَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَعَوَّذُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ قَالَ مُوسَى وَلَمْ أَسْمَعْ مِنْ أَحَدٍ سَمِعَ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرَهَا

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Sufyan berkata, “Ishaq telah menceritakan kepada kami.” Ishaq berkata, “Musa bin Uqbah telah menceritakan kepada kami.” Musa berkata, “Aku mendengar Ummu Khalid binti Khalid berkata, ‘Aku mendengar Rasulullah ﷺ memohon perlindungan dari azab kubur.’” Musa berkata, “Aku tidak mendengar dari siapa pun selain dia yang pernah mendengar langsung dari Nabi ﷺ.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ سَعِيدٍ السَّعِيدِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُمِّ خَالِدٍ بِنْتِ خَالِدٍ قَالَتْ قَدِمْتُ مِنْ أَرْضِ الْحَبَشَةِ وَأنا جُوَيْرِيَةٌ فَكَسَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمِيصَةً لَهَا أَعْلَامٌ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ الْأَعْلَامَ بِيَدِهِ وَيَقُولُ سَنَاهُ سَنَاهُ قَالَ أَبُو بَكْرٍ يَعْنِي حَسَنٌ حَسَنٌ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyān telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Isḥāq bin Sa‘īd as-Sa‘īdī telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Ummu Khālid binti Khālid, ia berkata, “Aku datang dari negeri Habasyah ketika masih seorang gadis kecil. Rasulullah ﷺ memberiku sehelai pakaian khamīṣah yang memiliki corak. Rasulullah ﷺ lalu mengusap corak itu dengan tangannya seraya berkata, ‘Sanāhu, sanāhu.’” Abū Bakr berkata, “Maksudnya: bagus, bagus.”

حَدِيثُ أُمِّ الْفَضْلِ بِنْتِ الْحَارِثِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا

Hadis Umm al-Fadhl binti al-Harits radhiyallahu ‘anha.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُمِّهِ أُمِّ الْفَضْلِ قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا فَقِيلَ لِسُفْيَانَ فَإِنَّهُمْ يَقُولُونَ تَمَّامُ بْنُ عَبَّاسٍ فَقَالَ مَا سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ قَطُّ ذَكَرِ تَمَّامًا مَا قَالَ لَنَا إِلَّا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُمِّهِ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, ia berkata: Sufyan menuturkan kepada kami, ia berkata: az-Zuhri menuturkan kepada kami, dari Ubaidullah bin Abdullah, dari Ibnu Abbas, dari ibunya, Ummu al-Fadl, yang berkata, “Aku mendengar Rasulullah ﷺ membaca surah *Wal-Mursalat ‘Urfā* dalam salat Magrib.” Lalu dikatakan kepada Sufyan, “Mereka mengatakan: Tammam bin Abbas.” Ia menjawab, “Aku sama sekali tidak pernah mendengar az-Zuhri menyebut Tammam. Ia tidak menyampaikan kepada kami selain dari Ibnu Abbas, dari ibunya.”

أَحَادِيثُ أُمِّ أَيُّوبَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا

Hadis-hadis Ummu Ayyub radhiyallahu ‘anha

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي أَنَّ أُمَّ أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيَّةَ أَخْبَرَتْهُ قَالَتْ نَزَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَكَلَّفْنَا لَهُ طَعَامًا فِيهِ مِنْ بَعْضِ هَذِهِ الْبُقُولِ فَكَرِهَهُ وَقَالَ لِأَصْحَابِهِ كُلُوا فَإِنِّي لَسْتُ كَأَحَدِكُمْ إِنِّي أَكْرَهُ أَنْ أُوذِيَ صَاحِبِي

Al-Ḥumaidī telah meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Sufyān telah meriwayatkan kepada kami.” ‘Ubaidullāh bin Abī Yazīd berkata, “Ayahku telah memberitahuku bahwa Ummu Ayyūb al-Anṣāriyyah telah memberitahunya. Ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ singgah di rumah kami. Lalu kami bersusah payah menyiapkan makanan untuk beliau yang berisi sebagian sayuran ini. Beliau tidak menyukainya dan berkata kepada para sahabatnya, “Makanlah, karena aku tidak seperti kalian. Aku tidak suka mengganggu pendampingku.”’”

قَالَ الْحُمَيْدِيُّ قَالَ سُفْيَانُ وَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّوْمِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ هَذَا الَّذِي يُحَدَّثُ بِهِ عَنْكَ أَنَّ الْمَلَائِكَةَ تَتَأَذَّى مِمَّا يَتَأَذَّى مِنْهُ بَنُو آدَمَ فَقَالَ حَقٌّ

Al-Ḥumaidī berkata, “Sufyān berkata, ‘Aku melihat Rasulullah ﷺ dalam mimpi, lalu aku berkata, “Wahai Rasulullah, bagaimana pendapat Anda tentang berita yang diriwayatkan dari Anda ini, bahwa para malaikat merasa terganggu oleh sesuatu yang juga membuat anak Adam terganggu?” Beliau menjawab, “Benar.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ نَزَلْتُ عَلَى أُمِّ أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيَّةِ فَأَخْبَرَتْنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نَزَلَ الْقُرْآنُ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ أَيَّهَا قَرَأْتَ أَصَبْتَ

Al-Humaidi menyampaikan kepada kami, ia berkata: Sufyan menyampaikan kepada kami, ia berkata: Ubaidullah bin Abi Yazid menyampaikan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar ayahku berkata, “Aku pernah menginap di rumah Ummu Ayyub al-Anshariyyah. Ia memberitahuku bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Al-Qur’an diturunkan dalam tujuh huruf. Huruf mana pun yang engkau baca, engkau telah membaca dengan benar.’”

حَدِيثُ أُمَيْمَةَ بِنْتِ رَقِيقَةَ نَسِيبَةِ خَدِيجَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا

Hadis Umaymah binti Raqiqah, kerabat Khadijah, semoga Allah meridainya.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ قَالَ سَمِعْتُ أُمَيْمَةَ بِنْتَ رَقِيقَةَ تَقُولُ بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نِسْوَةٍ فَقَالَ فِيمَا اسْتَطَعْتُنَّ وَأَطَقْتُنَّ فَقُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَرْحَمُ بِنَا مِنْ أَنْفُسِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ بَايِعْنَا فَقَالَ إِنِّي لَا أُصَافِحُكُنَّ إِنَّمَا قَوْلِي لِمِائَةِ امْرَأَةٍ كَقَوْلِي لِامْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ قَالَ أَبُو بَكْرٍ قِيلَ لِسُفْيَانَ فَإِنَّهُمْ يَقُولُونَ فِيهِ أُمَيْمَةُ بِنْتُ رَقِيقَةَ نَسِيبَةُ خَدِيجَةَ فَقَالَ سُفْيَانُ هِيَ نَسِيبَةُ خَدِيجَةَ وَلَمْ يَقُلْهُ لَنَا ابْنُ الْمُنْكَدِرِ

Al-Humaidī menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyān menceritakan kepada kami, ia berkata: Muhammad bin al-Munkadir menceritakan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar Umaimah binti Raqīqah berkata, “Aku berbaiat kepada Rasulullah saw. bersama beberapa perempuan. Beliau bersabda, ‘Sesuai kemampuan dan kesanggupan kalian.’ Aku berkata, ‘Allah dan Rasul-Nya lebih menyayangi kami daripada diri kami sendiri. Wahai Rasulullah, baiatlah kami.’ Beliau bersabda, ‘Aku tidak berjabat tangan dengan kalian. Ucapanku kepada seratus perempuan sama seperti ucapanku kepada seorang perempuan.’” Abu Bakar berkata, “Sufyān ditanya, ‘Mereka menyebutkan bahwa Umaimah binti Raqīqah adalah kerabat Khadijah.’ Sufyān menjawab, ‘Ia memang kerabat Khadijah, tetapi Ibnu al-Munkadir tidak menyebutkannya kepada kami.’”

حَدِيثُ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ ابْنِ عَفْرَاءَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا

Hadis ar-Rubayyi‘ binti Mu‘awwidz bin ‘Afra’, semoga Allah meridainya.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ أَرْسَلَنِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ إِلَى الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ ابْنِ عَفْرَاءَ؛ أَسْأَلُهَا عَنْ وُضُوءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ يَتَوَضَّأُ عِنْدَهَا فَأَتَيْتُهَافَأَخْرَجَتْ إِلِيَّ إِنَاءً يَكُونُ مُدًّا أَوْ مُدَّا وَرُبْعًا بِمُدِّ بَنِي هَاشِمٍ فَقَالَتْ بِهَذَا كُنْتُ أُخْرِجُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَضُوءَ فَيَبْدَأُ فَيَغْسِلُ يَدَيْهِ ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهُمَا الْإِنَاءَ ثُمَّ يَتَمَضْمَضُ وَيَسْتَنْثِرُ ثَلَاثًا ثَلَاثًا وَيَغْسِلُ وَجْهَهُ ثَلَاثًا ثُمَّ يَغْسِلُ يَدَيْهِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا ثُمَّ يَمْسَحُ بِرَأْسِهِ مُقْبِلًا وَمُدْبِرًا وَيَغْسِلُ رِجْلَيْهِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا قَالَتْ وَقَدْ جَاءَنِي ابْنُ عَمَّتِكَ فَسَأَلَنِي عَنْهُ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ مَا عَلِمْنَا فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَّا غُسْلَيْنِ وَمَسْحَتَيْنِ يَعْنِي ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَوَصَفَ لَنَا سُفْيَانُ الْمَسْحَ فَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى قَرْنَيْهِ ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا إِلَى جَبْهَتِهِ ثُمَّ رَفَعَهُمَا وَوَضَعَهُمَا عَلَى قَرْنَيْهِ مِنْ وَسَطِ رَأْسِهِ ثُمَّ مَسَحَ إِلَى قَفَاهُ قَالَ سُفْيَانُ وَكَانَ ابْنُ عَجْلَانَ حَدَّثَنَاهُ أَوَّلًا عَنِ ابْنِ عَقِيلٍ عَنِ الرُّبَيِّعِ فَزَادَ فِي الْمَسْحِ قَالَ ثُمَّ مَسَحَ مِنْ قَرْنَيْهِ عَلَى عَارِضَيْهِ حَتَّى بَلَغَ طَرَفَ لِحْيَتِهِ فَلَمَّا سَأَلْنَا ابْنَ عَقِيلٍ عَنْهُ لَمْ يَصِفْ لَنَا فِي الْمَسْحِ الْعَارِضَيْنِ وَكَانَ فِي حِفْظِهِ شَيْءٌ فَكَرِهْتُ أَنْ أَلْقَنَهُ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Abdullah bin Muhammad bin Aqil bin Abi Thalib telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Ali bin al-Husain mengutusku kepada ar-Rubayyi‘ binti Mu‘awwidz bin ‘Afra’ untuk menanyakan kepadanya tentang wudu Rasulullah saw. Beliau biasa berwudu di tempatnya. Maka aku mendatanginya, lalu ia mengeluarkan sebuah bejana untukku yang isinya kira-kira satu mudd atau satu mudd seperempat menurut takaran mudd Bani Hasyim. Ia berkata, “Dengan bejana ini aku biasa menyiapkan air untuk wudu Rasulullah saw. Beliau memulainya dengan membasuh kedua tangannya tiga kali sebelum memasukkannya ke dalam bejana. Kemudian beliau berkumur-kumur dan mengeluarkan air dari hidungnya masing-masing tiga kali, membasuh wajahnya tiga kali, lalu membasuh kedua tangannya masing-masing tiga kali. Kemudian beliau mengusap kepalanya dari depan ke belakang, lalu membasuh kedua kakinya masing-masing tiga kali.” Ia berkata, “Putra bibimu pernah datang kepadaku dan menanyakannya, lalu aku memberitahunya. Ia berkata, ‘Yang kami ketahui dalam Kitab Allah hanyalah dua basuhan dan dua usapan,’” yakni Ibnu Abbas. Abu Bakr berkata, “Sufyan menjelaskan kepada kami cara mengusap kepala. Ia meletakkan kedua tangannya pada kedua sisi kepalanya, lalu mengusap dengan keduanya hingga ke dahinya. Kemudian ia mengangkat kedua tangannya dan meletakkannya pada kedua sisi kepalanya, dari bagian tengah kepala, lalu mengusap hingga ke tengkuk.” Sufyan berkata, “Ibnu ‘Ajlan pernah meriwayatkan kepada kami sebelumnya dari Ibnu ‘Aqil, dari ar-Rubayyi‘, dengan tambahan mengenai usapan. Ia berkata, ‘Kemudian beliau mengusap dari kedua sisi kepalanya melewati kedua pelipis hingga mencapai ujung janggutnya.’ Namun, ketika kami menanyakan hal itu kepada Ibnu ‘Aqil, ia tidak menyebutkan kepada kami usapan pada kedua pelipis. Ada sesuatu pada daya ingatnya, maka aku tidak suka membimbingnya.”

أَحَادِيثُ أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مُحْصَنٍ الْأَسَدِيَّةِ أَسَدِ خُزَيْمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا

Hadis-hadis Ummu Qais binti Mihshan al-Asadiyyah dari Bani Asad bin Khuzaimah, semoga Allah meridainya.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ أَنَّهُ سَمِعَ أُمَّ قَيْسِ بِنْتَ مُحْصَنٍ الْأَسَدِيَّةَ تَقُولُ دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِابْنٍ لِي لَمْ يَأْكُلِ الطَّعَامَ فَبَالَ عَلَيْهِ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَاءٍ فَرَشَّهُ عَلَيْهِ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar az-Zuhri berkata: Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah memberitahuku bahwa ia mendengar Ummu Qais binti Mihshan al-Asadiyah berkata, “Aku datang menemui Rasulullah ﷺ dengan membawa seorang anak laki-lakiku yang belum makan makanan. Lalu ia kencing pada beliau, maka Rasulullah ﷺ meminta air dan memercikkannya ke bagian yang terkena.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ سَمِعَ أُمَّ قَيْسٍ بِنْتِ مُحْصَنٍ تَقُولُ دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِابْنٍ لِي وَقَدْ أَعْلَقْتُ عَلَيْهِ مِنَ الْعُذْرَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَا تَدْغُرْنَ أَوْلَادَكُنَّ بِهَذَا الْعَلَاقِ عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ يُسَعَّطُ مِنَ الْعُذْرَةِ وَيَلَدُّ مِنْ ذَاتِ الْجَنْبِ قَالَ الزُّهْرِيُّ فَسَّرَ لَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ اثْنَيْنِ وَلَمْ يُفَسِّرْ لَنَا خَمْسَةً قَالَ الْحُمَيْدِيُّ الْعُودُ الْهِنْدِيُّ هُوَ الْقُسْطُ

Al-Ḥumaidī menuturkan kepada kami, ia berkata: Sufyān menuturkan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar az-Zuhrī berkata: ‘Ubaidullāh bin ‘Abdullāh memberitahuku bahwa ia mendengar Ummu Qais binti Miḥṣan berkata, “Aku datang menemui Rasulullah ﷺ dengan membawa seorang anakku, sementara aku telah mengobatinya untuk penyakit ‘udzrah. Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Mengapa kalian menekan anak-anak kalian dengan pengobatan seperti ini? Gunakanlah kayu India ini, sebab di dalamnya terdapat tujuh khasiat penyembuh. Obat ini diteteskan melalui hidung untuk penyakit ‘udzrah dan diberikan melalui sisi mulut untuk penyakit dzātul janb.’” Az-Zuhrī berkata, “‘Ubaidullāh menjelaskan kepada kami dua khasiat, tetapi tidak menjelaskan lima khasiat lainnya.” Al-Ḥumaidī berkata, “Kayu India itu adalah qusth.”

أَحَادِيثُ أُمِّ كُرْزٍ الْخُزَاعِيَّةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا

Hadis-hadis Ummu Kuraz al-Khuza‘iyyah radhiyallahu ‘anha.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي أَنَّهُ سَمِعَ سِبَاعَ بْنَ ثَابِتٍ يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَمِعَ أُمَّ كُرْزٍ الْكَعْبِيَّةَ تَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عَنِ الْغُلَامِ شَاتَانِ وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ لَا يَضُرُّكُمْ ذُكْرَانًا كُنَّ أَمْ إِنَاثًا

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menyampaikan kepada kami.” Ia berkata, “Ubaidullah bin Abu Yazid telah menceritakan kepadaku.” Ia berkata, “Ayahku mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar Siba‘ bin Tsabit menyampaikan hadis, bahwa ia mendengar Ummu Kurz al-Ka‘biyyah berkata, ‘Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, “Untuk bayi laki-laki dua ekor kambing, sedangkan untuk bayi perempuan satu ekor kambing. Tidak mengapa bagi kalian, apakah kambing-kambing itu jantan atau betina.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ أَنَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ مَيْسَرَةَ الْفِهْرِيَّةِ مَوْلَاتَهُ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا سَمِعَتْ أُمَّ كُرْزٍ الْخُزَاعِيَّةَ تَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي الْعَقِيقَةِ عَنِ الْغُلَامِ شَاتَانِ مُكَافَأَتَانِ وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, ia berkata: Sufyan menuturkan kepada kami, ia berkata: Amr bin Dinar menuturkan kepada kami, ia berkata: Atha bin Abi Rabah mengabarkan kepadaku bahwa Habibah binti Maisarah al-Fihriyyah, maulahnya, mengabarkan kepadanya bahwa ia mendengar Ummu Kurz al-Khuza’iyyah berkata, “Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda mengenai akikah: ‘Untuk anak laki-laki dua ekor kambing yang sepadan, sedangkan untuk anak perempuan satu ekor kambing.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي أَنَّهُ سَمِعَ سِبَاعَ بْنَ ثَابِتٍ يَقُولُ سَمِعْتُ أُمَّ كُرْزٍ الْكَعْبِيَّةَ تَقُولُ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحُدَيْبِيَةِ أَطْلُبُ مِنْهُ مِنْ لُحُومِ الْهَدْيِ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ أَقِرُّوا الطَّيْرَ عَلَى مَكِنَاتِهَا

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, ia berkata: Sufyan menuturkan kepada kami, ia berkata: ‘Ubaidullah bin Abi Yazid menuturkan kepada kami, ia berkata: Ayahku mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar Siba‘ bin Tsabit berkata, “Aku mendengar Ummu Kurz al-Ka‘biyyah berkata, ‘Aku mendatangi Rasulullah saw. di Hudaibiyah untuk meminta daging hewan kurban dari beliau. Lalu aku mendengar beliau bersabda, “Biarkanlah burung-burung tetap berada di tempatnya.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي أَنَّهُ سَمِعَ سِبَاعَ بْنَ ثَابِتٍ يُحَدَّثُ أَنَّهُ سَمِعَ أُمَّ كُرْزٍ تَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ذَهَبَتِ النُّبُوَّةُ وَبَقِيَتِ الْمُبَشِّرَاتُ وَكَانَ سُفْيَانُ يُحَدَّثُ بِهَذَا عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا زَمَانًا ثُمَّ حَدَّثَ بِهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سِبَاعٍ عَنْ أُمَّ كُرْزٍ وَذَكَرَ أَنَّهُ كَانَ يَتْرُكُ إِسْنَادَهَ حَتَّى أَثْبَتَهُ بَعْدُ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Ubaidullah bin Abi Yazid telah menceritakan kepadaku.” Ia berkata, “Ayahku mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar Siba‘ bin Tsabit menyampaikan hadis bahwa ia mendengar Ummu Kurz berkata, ‘Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, “Kenabian telah berakhir, dan yang tersisa adalah kabar-kabar gembira.”’ Sufyan dahulu meriwayatkan hadis ini dari Ubaidullah, dari Nabi ﷺ secara mursal selama beberapa waktu. Kemudian ia meriwayatkannya dari ayahnya, dari Siba‘, dari Ummu Kurz. Disebutkan bahwa Sufyan dahulu tidak mencantumkan sanadnya, sampai kemudian ia menetapkan sanad itu.”

أَحَادِيثُ أُمِّ حرَامٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا

Hadis-hadis Ummu Haram radhiyallahu ‘anha

أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْعَالِمث الزَّاهِدُ الْحَافِظُ تَقِيُّ الدِّينِ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ سُرُورٍ الْمَقْدِسِيُّ أَحْسَنَ الَّلُه تَوْفِيقَهُ ثنا أَبُو الْحَسَنِ سَعْدُ اللَّهِ بْنُ نَصْرِ بْنِ الدَّجَّاجِيِّ وَأَبُو الْمَعَالِى أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْغَنِيِّ ابْنِ حَنِيفَةَ الْبَاجِسْرَائِيُّ بِبَغْدَادَ قَالَا ثنا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ الْمَعْرُوفُ بْالْخَيَّاطِ رَحِمَهُ اللَّهُ وَرَضِيَ عَنْهُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ زَيْدٍ الْمُؤَدِّبُ قِرَاءَةُ عَلَيْهَ وَأَنَا أَسْمَعُ فِي سَنَةِ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ وَأَرْبَعِمِائَةٍ قَأَقَرَّ بِهِ قَالَ ثنا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الصَوَّافُ ثنا بِشْرٌ قَالَ

Telah mengabarkan kepada kami Syekh, Imam, alim, zahid, hafiz, Taqiyuddin Abu Muhammad Abd al-Ghani bin Abd al-Wahid bin Ali bin Surur al-Maqdisi—semoga Allah menyempurnakan taufik beliau—telah menceritakan kepada kami Abu al-Hasan Sa‘dullah bin Nashr bin al-Dajjaji dan Abu al-Ma‘ali Ahmad bin Abd al-Ghani bin Hanifah al-Bajisra’i di Baghdad. Keduanya berkata, “Telah menceritakan kepada kami Abu Mansur Muhammad bin Ahmad bin Ali al-Muqri’, yang dikenal dengan nama al-Khayyat—semoga Allah merahmatinya dan meridainya.” Ia berkata, “Telah mengabarkan kepada kami Abu Thahir Abd al-Ghaffar bin Ja‘far bin Zaid al-Mu’addib. Riwayat itu dibacakan di hadapannya, sementara aku mendengarkan, pada tahun 427 H, lalu ia membenarkannya.” Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Abu Ali Muhammad bin Ahmad bin al-Hasan al-Sawwaf; telah menceritakan kepada kami Bisyr.” Ia berkata:

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ قَالَ ثنا هِلَالُ بْنُ مَيْمُونٍ الْجُهَنِيُّ الرَّمِلِيُّ عَنْ يَعْلَى بْنِ شَدَّادٍ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ أُمِّ حَرَامٍ قَالَتْ ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غُزَاةَ الْبَحْرِ لِلْمَائِدِ أَجْرُ شَهِيدٍ وَلِلْغَرِيقِ أَجْرُ شَهِيدَيْنَ قَالَتْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ قَالَ اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا مِنْهُمْ فَغَزَتِ الْبَحْرَ فَلَمَّا خَرَجَتْ رَكِبَتْ دَابَّتَهَا فَسَقَطَتْ فَمَاتَتْ

Al-Ḥumaidī menuturkan kepada kami, ia berkata: Marwān bin Mu‘āwiyah telah menyampaikan kepada kami, ia berkata: Hilāl bin Maimūn al-Juhanī ar-Ramlī telah menyampaikan kepada kami, dari Ya‘lā bin Syaddād Abū Ṡābit, dari Ummu Ḥarām. Ia berkata, “Rasulullah ﷺ menyebutkan tentang ekspedisi militer di laut: ‘Orang yang mabuk laut mendapat pahala seorang syahid, sedangkan orang yang tenggelam mendapat pahala dua orang syahid.’” Ia berkata, “Aku lalu bertanya, ‘Wahai Rasulullah, berdoalah kepada Allah ‘Azza wa Jalla agar Dia menjadikanku termasuk di antara mereka.’” Beliau berdoa, “Ya Allah, jadikanlah dia termasuk di antara mereka.” Maka ia ikut dalam ekspedisi militer di laut. Ketika pulang, ia menaiki tunggangannya, lalu terjatuh dan meninggal dunia.

حَدِيثُ أُمِّ شَرِيكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا

Hadis Ummu Syarik radhiyallahu ‘anha

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثَنِي عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ شَيْبَةَ الْحَجَبِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ يَقُولُ أَخْبَرَتْنِي أُمُّ شَرِيكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهَا بِقَتْلِ الْأَوْزَاغِ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: ‘Abd al-Hamid bin Jubair bin Syaibah al-Hajabi telah menceritakan kepadaku bahwa ia mendengar Sa‘id bin al-Musayyib berkata, “Ummu Syarik telah memberitahuku bahwa Rasulullah ﷺ memerintahkannya untuk membunuh cicak-cicak.”

حَدِيثُ بَقِيرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا

Hadis Baqirah radhiyallahu ‘anha (semoga Allah meridainya)

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَّهُ سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ بَقِيرَةَ امْرَأَةِ الْقَعْقَاعِ بْنِ أَبِي حَدْرَدٍ الْأَسْلَمِيِّ قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ يَا هَؤُلَاءِ إِذَا سَمِعْتُمْ بِجَيْشٍ قَدْ خُسِفَ بِهِ قَرِيبًا فَقَدْ أَظَلَّتِ السَّاعَةُ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Muhammad bin Ishaq telah menceritakan kepada kami bahwa ia mendengar Muhammad bin Ibrahim at-Taimi menyampaikan hadis dari Baqirah, istri al-Qa‘qa‘ bin Abi Hadrad al-Aslami. Ia berkata, ‘Aku mendengar Rasulullah ﷺ di atas mimbar bersabda, “Wahai orang-orang, apabila kalian mendengar bahwa suatu pasukan telah ditelan bumi di dekat sini, sungguh Kiamat telah dekat.”’”

حَدِيثُ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا

Hadis Busrah binti Shafwan radhiyallahu ‘anha

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ قَالَ تَذَاكَرَ أَبِي وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ مَا يُتَوَضَّأُ مِنْهُ فَذَكَرَ عُرْوَةُ مَسَّ الذَّكَرِ فَقَالَ أَبِي إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ مَا سَمِعْتُ بِهِ قَالَ عُرْوَةُ بَلَى أَخْبَرَنِي مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ أَنَّهُ سَمِعَ بُسْرَةَ بِنْتَ صَفْوَانَ تَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ فَقُلْتُ لِمَرْوَانَ فَإِنِّي أَشْتَهِي أَنْ تُرْسِلَ إِلَيْهَا فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا وَأَنَا شَاهِدٌ رَجُلًا أَوْ قَالَ حَرَسِيٍّ فَجَاءَ الرَّسُولُ مِنْ عِنْدِهَا فَقَالَ إِنَّهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, ia berkata: Sufyan menuturkan kepada kami, ia berkata: Abdullah bin Abi Bakr menuturkan kepada kami, ia berkata: Ayahku dan Urwah bin az-Zubair membicarakan tentang perkara-perkara yang mengharuskan berwudu. Urwah menyebut menyentuh kemaluan. Ayahku berkata, “Sungguh, ini adalah sesuatu yang belum pernah kudengar.” Urwah berkata, “Tidak demikian. Marwan bin al-Hakam memberitahuku bahwa ia mendengar Busrah binti Shafwan berkata, ‘Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, “Siapa yang menyentuh kemaluannya, hendaklah ia berwudu.”’” Aku berkata kepada Marwan, “Aku ingin sekali engkau mengutus seseorang kepadanya.” Maka ia pun mengutus seorang laki-laki—atau ia berkata, seorang pengawal—kepadanya, sementara aku menyaksikan. Utusan itu kembali dari tempatnya dan berkata, “Ia mengatakan bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Siapa yang menyentuh kemaluannya, hendaklah ia berwudu.’”

حَدِيثُ خَوْلَةَ بِنْتِ قَيْسٍ امْرَأَةِ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا

Hadis Khaulah binti Qais, istri Hamzah bin Abdul Muthalib, semoga Allah meridhainya.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ عَنْ عُبَيْدٍ سَنُوطَا قَالَ سَمِعْتُ خَوْلَةَ بِنْتَ قَيْسٍ امْرَأَةَ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ تَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُذَاكِرُ حَمْزَةَ الدُّنْيَا فَقَالَ إِنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ فَإِنْ أَخَذَهَا بِحَقِّهَا بُورِكَ لَهُ فِيهَا وَرُبَّ مَتَخَوِّضٍ فِي مَالِ اللَّهِ وَمَالِ رَسُولِهِ لَهُ النَّارُ يَوْمَ يَلْقَاهُ وَرُبَّمَا قَالَ سُفْيَانُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

Al-Humaidi telah menuturkan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menuturkan kepada kami. Ia berkata, ‘Yahya bin Sa‘id telah menuturkan kepada kami. Ia berkata, “Umar bin Katsir bin Aflah telah mengabarkan kepadaku, dari ‘Ubaid Sanutha. Ia berkata, ‘Aku mendengar Khaulah binti Qais, istri Hamzah bin Abdul Muthalib, berkata, “Aku mendengar Rasulullah ﷺ berbincang dengan Hamzah tentang dunia. Beliau bersabda, ‘Sesungguhnya dunia itu manis dan hijau. Jika seseorang mengambilnya dengan cara yang benar, ia akan diberkahi dalam memperolehnya. Betapa banyak orang yang menghambur-hamburkan harta Allah dan harta Rasul-Nya; nerakalah balasannya pada hari ia menghadap-Nya.’”’” Sufyan terkadang berkata, “Pada hari kiamat.”’”

حَدِيثُ كَبْشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا

Hadis Kabsyah radhiyallahu ‘anha (semoga Allah meridainya)

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا يَزِيدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ الْأَزْدِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَمْرَةَ عَنْ جَدَّتِهِ كَبْشَةَ قَالَتْ دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ فَشَرِبَ مِنْ فِي قِرْبَةٍ مُعَلَّقَةٍ وَهُوَ قَائِمٌ قَالَتْ فَقَطَعْتُ فَمَ الْقِرْبَةِ وَرُبَّمَا قَالَ سُفْيَانُ كَبْشَةُ أَوْ كُبَيْشَةُ وَأَكْثَرُ ذَلِكَ يَقُولُ كُبَيْشَةُ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Yazid bin Yazid bin Jabir al-Azdi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Abdurrahman bin Abi Amrah telah mengabarkan kepadaku, dari neneknya, Kabsyah, yang berkata, ‘Pada suatu hari, Rasulullah ﷺ masuk menemuiku, lalu beliau minum dari mulut kantong air yang tergantung sambil berdiri.’ Kabsyah berkata, ‘Lalu aku memotong mulut kantong air itu.’” Sufyan terkadang menyebutnya Kabsyah atau Kubaysyah, tetapi lebih sering ia menyebutnya Kubaysyah.”

حَدِيثُ عَمَّةِ حُصَيْنِ بْنِ مُحْصَنٍ رَحِمَهَا اللَّهُ تَعَالَى

Hadis tentang bibi Husain bin Muhsin—semoga Allah Taala merahmatinya.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ أَخْبَرَنِي بُشَيْرُ بْنُ يَسَارٍ عَنْ حُصَيْنِ بْنِ مِحْصَنٍ عَنْ عَمَّةٍ لَهُ قَالَتْ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ الْحَاجَةِ فَقَالَ يَا هَذِهِ أَذَاتُ بَعْلٍ أَنْتِ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَأَيْنَ أَنْتِ مِنْهُ قَالَتْ فَقُلْتُ مَا آلُو إِلَّا مَا عَجَزْتُ عَنْهُ قَالَ فَأَيْنَ أَنْتِ مِنْهُ فَإِنَّهُ جَنَّتُكِ وَنَارُكِ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Yahya bin Sa‘id telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Basyir bin Yasar telah mengabarkan kepadaku, dari Husain bin Mihshan, dari seorang bibinya. Ia berkata, “Aku datang menemui Rasulullah ﷺ untuk suatu keperluan. Beliau bersabda, ‘Wahai perempuan ini, apakah engkau bersuami?’ Aku menjawab, ‘Ya.’ Beliau bersabda, ‘Bagaimana sikapmu terhadapnya?’ Ia berkata, ‘Aku menjawab, “Aku tidak pernah lalai melakukan apa pun yang mampu kulakukan untuknya.”’ Beliau bersabda, ‘Bagaimana sikapmu terhadapnya? Sesungguhnya ia adalah surga dan nerakamu.’”

أَحَادِيثُ أُمِّ مَعْبَدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا

Hadis-hadis Ummu Ma‘bad radhiyallahu ‘anha

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ أَخْبَرَنِي مَعْبَدُ بْنُ كَعْبٍ عَنْ أُمِّهِ وَكَانَتْ قَدْ صَلَّتِ الْقِبْلَتَيْنِ قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنِ الْخَلِيطَيْنِ التَّمْرِ وَالزَّبِيبِ أَنْ يُنْتَبَذَ قَالَ انْتَبِذُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى حِدَتِهِ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, ia berkata: Sufyan menuturkan kepada kami, ia berkata: Muhammad bin Ishaq menuturkan kepada kami, ia berkata: Ma‘bad bin Ka‘b mengabarkan kepadaku dari ibunya—yang pernah salat menghadap kedua kiblat—ia berkata: “Aku mendengar Rasulullah ﷺ melarang kurma dan kismis dicampur lalu direndam untuk dijadikan minuman.” Beliau bersabda, “Rendamlah masing-masing secara terpisah.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ مَعْبَدِ بْنِ كَعْبٍ عَنْ عَمِّهِ أَوْ عَنْ أُمِّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تَعَلَّمْنَ يَا هَؤُلَاءِ أَنَّ الْبَذَاذَةَ مِنَ الْإِيمَانِ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Muhammad bin Ishaq telah menceritakan kepada kami, dari Ma‘bad bin Ka‘b, dari pamannya atau ibunya, bahwa Nabi ﷺ bersabda, “Ketahuilah, wahai kalian, bahwa kesederhanaan dalam penampilan termasuk bagian dari iman.”’”

حَدِيثُ أُمِّ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْأَحْوَصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا

Hadis Umm Sulaiman bin Amr bin al-Ahwas radhiyallahu ‘anha.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ أَنَّهُ سَمِعَ سُلَيْمَانَ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْأَحْوَصِ يُحَدِّثُ عَنْ أُمِّهِ قَالَتْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْمِي الْجَمْرَةَ مِنْ بَطْنِ الْوَادِي وَهُوَ عَلَى بَغْلَةٍ وَهُوَ يَقُولُ أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمُ السَّكِينَةَ لَا يَقْتُلُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا وَعَلَيْكُمْ مِثْلَ حَصَى الْخَذْفِ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan menuturkan kepada kami. Ia berkata, ‘Yazid bin Abi Ziyad menuturkan kepada kami bahwa ia mendengar Sulaiman bin Amr bin al-Ahwas meriwayatkan dari ibunya.’” Ibunya berkata, “Aku melihat Rasulullah ﷺ melempar Jamrah dari dasar lembah, sementara beliau menunggang seekor bagal. Beliau bersabda, ‘Wahai manusia, tetaplah tenang! Jangan sampai sebagian kalian membunuh sebagian yang lain. Gunakanlah kerikil sebesar kerikil yang biasa dijentikkan.’”

حَدِيثُ أُمِّ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا

Hadis Ummu Hushain radhiyallahu ‘anha

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ يُحَدِّثُ عَنِ الْعِيزَارِ بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ أُمِّ الْحُصَيْنِ قَالَتْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ وَهُوَ مَتَلَفِّعٌ بِبُرْدَةٍ وَعَضَلَتُهُ تَرْتَجُّ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, ia berkata: Sufyan menuturkan kepada kami, ia berkata: Yunus bin Abi Ishaq menuturkan kepada kami, meriwayatkan dari al-‘Izar bin Huraith, dari Ummu al-Hushain. Ia berkata, “Aku melihat Rasulullah ﷺ berkhutbah dengan berselimutkan burdah, sementara otot lengannya bergerak-gerak.”

أَحَادِيثُ أُمِّ عَطِيَّةَ الْأَنْصَارِيَّةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا

Hadis-hadis Ummu Athiyah al-Anshariyah, semoga Allah meridainya.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا أَيُّوبُ بْنُ أَبِي تَمِيمَةَ السِّخْتِيَانِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ نُغَسِّلُ ابْنَتَهُ فَقَالَ اغْسِلْنَهَا ثَلَاثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ إِنْ رَأَيْتُنَّ ذَلِكَ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَاجْعَلْنَ فِي الْآخِرَةِ كَافُورًا أَوْ شَيْئًا مِنْ كَافُورٍ فَإِذَا فَرَغْتُنَّ فَآذِنَّنِي فَلَمَّا فَرَغْنَا آذَنَّاهُ فَأَلْقَى إِلَيْنَا حِقْوَهُ فَقَالَ أَشْعِرْنَهَا إِيَّاهُ

Al-Ḥumaydī telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyān telah menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Ayyūb bin Abī Tamīmah as-Sakhtiyānī telah menceritakan kepada kami, dari Muḥammad bin Sīrīn, dari Ummu ‘Aṭiyyah, ia berkata: “Rasulullah ﷺ datang menemui kami ketika kami sedang memandikan putri beliau. Beliau bersabda, ‘Mandikanlah ia tiga kali, atau lima kali, atau lebih banyak dari itu jika menurut kalian perlu, dengan air dan daun bidara. Pada basuhan terakhir, campurkanlah kapur barus atau sedikit kapur barus. Setelah kalian selesai, beritahukanlah kepadaku.’ Ketika kami selesai, kami pun memberitahu beliau. Lalu beliau memberikan kain sarungnya kepada kami dan bersabda, ‘Jadikanlah kain itu sebagai lapisan yang bersentuhan langsung dengannya.’”’”

قَالَ سُفْيَانُ وَحَدَّثَنَاهُ أَيُّوبُ عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ وَزَادَ فِيهِ قَالَتْ وَجَعَلْنَا رَأْسَهَا ثَلَاثَةَ قُرُونٍ

Sufyan berkata, “Ayyub meriwayatkan kepada kami, dari Hafshah binti Sirin, dari Ummu ‘Athiyyah, dari Nabi ﷺ, hadis yang serupa dengannya. Ia menambahkan di dalamnya: ‘Ia berkata, “Kami mengepang rambut kepalanya menjadi tiga kepangan.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا أَيُّوبُ عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ عَنْ امْرَأَةٍ عَنْ أُخْتِهَا وَكَانَ زَوْجُهَا قَدْ غَزَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِضْعَ عَشْرَةَ غَزْوَةً وَهِيَ مَعَهُ فِي سِتِّ غَزَوَاتٍ مِنْهَا فَقَالَتْ كُنَّا نُدَاوِي الْكَلْمَى وَنَقُومُ عَلَى الْمَرَضَى قَالَتْ فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ عَلَى إِحْدَانَا جُنَاحٌ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا جِلْبَابٌ أَنْ لَا تَشْهَدَ الْعِيدَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِتُلْبِسْهَا أُخْتُهَا مِنْ جِلْبَابِهَا وَتَشْهَدَ الْعِيدَ وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Ayyub telah menceritakan kepada kami, dari Hafshah binti Sirin, dari seorang perempuan, dari saudara perempuannya. Suami perempuan itu telah ikut berperang bersama Nabi ﷺ dalam belasan ekspedisi militer, dan ia turut serta bersamanya dalam enam ekspedisi di antaranya. Ia berkata, “Kami biasa mengobati orang-orang yang terluka dan merawat orang-orang sakit.” Ia berkata, “Aku bertanya kepada Rasulullah ﷺ, ‘Apakah salah seorang dari kami berdosa jika ia tidak memiliki jilbab sehingga tidak menghadiri hari raya Id?’ Nabi ﷺ menjawab, ‘Hendaklah saudarinya meminjamkan jilbabnya kepadanya, lalu ia menghadiri hari raya Id dan doa kaum muslimin.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا أَيُّوبُ عَنْ حَفْصَةَ قَالَتْ فَسَأَلْنَا أُمَّ عَطِيَّةَ هَلْ سَمِعْتِ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ نَعَمْ بِأَبَا وَكَانَتْ إِذَا حَدَّثَتْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ بِأَبَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَخْرِجُوا الْعَوَاتِقَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ فَلْيَشْهَدْنَ الْعِيدَ وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ وَلْيَعْتَزِلِ الْحُيَّضُ مُصَلَّى الْمُسْلِمِينَ

Al-Humaydi menyampaikan kepada kami, ia berkata: Sufyan menyampaikan kepada kami, ia berkata: Ayyub menyampaikan kepada kami, dari Hafshah, ia berkata, “Lalu kami bertanya kepada Ummu ‘Athiyyah, ‘Apakah engkau mendengar hal ini dari Rasulullah ﷺ?’ Ia menjawab, ‘Ya, demi ayahku.’ Setiap kali meriwayatkan sesuatu dari Rasulullah ﷺ, ia berkata, ‘Demi ayahku, aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, “Keluarkanlah para perempuan muda dan para perempuan yang berada di dalam bilik-bilik mereka agar mereka menghadiri salat Id dan seruan kaum muslimin. Adapun perempuan yang sedang haid, hendaklah mereka menjauhi tempat salat kaum muslimin.”’”

أَحَادِيثُ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ الْفِهْرِيَّةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا

Hadis-hadis Fatimah binti Qais al-Fihriyyah, semoga Allah meridainya.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا مُجَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيُّ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ قَدِمَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ قَيْسٍ الْكُوفَةَ عَلَى أَخِيهَا الضَّحَاكِ بْنِ قَيْسٍ وَكَانَ عَامِلًا عَلَيْهَا فَأَتَيْنَاهَا فَسَأَلْنَاهَا فَقَالَتْ كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَمْرِو بْنِ حَفْصِ بْنِ الْمُغِيرَةِ فَطَلَّقَنِي فَبَتَّ طَلَاقِي وَخَرَجَ إِلَى الْيَمَنِ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ وَطَلَبْتُ النَّفَقَةَ فَقَالَ بِكُمِّهِ هَكَذَا وَاسْتَتَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمَرْأَةِ وَرَفَعَ أَبُو بَكْرٍ كُمَّهُ فَوْقَ رَأْسِهِ اسْمَعِي مِنِّي يَا بِنْتَ آلِ قَيْسٍ إِنَّمَا السُّكْنَى وَالنَّفَقَةُ لِلْمَرْأَةِ إِذَا كَانَ لِزَوْجِهَا عَلَيْهَا رَجْعَةٌ فَإِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ عَلَيْهَا رَجْعَةٌ فَلَا سُكْنَى لَهَا وَلَا نَفَقَةَ ثُمَّ قَالَ لِي اعْتَدِّي عِنْدَ أُمِّ شَرِيكٍ بِنْتِ أَبِي الْعَكَرِ ثُمَّ قَالَ تِلْكَ امْرَأَةٌ يُتَحَدَّثُ عِنْدَهَا اعْتَدِّي عِنْدَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ فَإِنَّهُ رَجُلٌ مَحْجُوبُ الْبَصَرِ فَتَضَعِينَ ثِيَابَكِ فَلَا يَرَاكِ

Al-Humaydi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Mujalid bin Sa‘id al-Hamdani telah menceritakan kepada kami, dari al-Sya‘bi. Ia berkata, ‘Fatimah binti Qais datang ke Kufah untuk menemui saudaranya, al-Dahhak bin Qais, yang saat itu menjabat sebagai gubernur di sana. Kami pun mendatanginya dan bertanya kepadanya. Ia berkata, “Aku tinggal bersama Abu Amr bin Hafs bin al-Mughirah, lalu ia menjatuhkan talak ba’in kepadaku dan berangkat ke Yaman. Aku pun mendatangi Rasulullah saw., menyampaikan hal itu kepada beliau, dan meminta nafkah. Beliau memberi isyarat dengan lengan bajunya seperti ini. Nabi saw. menyelubungi diri agar tidak terlihat oleh perempuan itu, dan Abu Bakar mengangkat lengan bajunya di atas kepalanya. ‘Dengarkanlah perkataanku, wahai putri keluarga Qais. Tempat tinggal dan nafkah hanya menjadi hak seorang perempuan jika suaminya masih memiliki hak rujuk atasnya. Jika suaminya tidak lagi memiliki hak rujuk atasnya, maka ia tidak berhak atas tempat tinggal ataupun nafkah.’ Kemudian beliau berkata kepadaku, ‘Jalani masa iddah di rumah Umm Syarik binti Abi al-‘Akar.’ Lalu beliau berkata, ‘Perempuan itu sering menerima orang untuk berbincang di rumahnya. Jalani masa iddah di rumah Ibnu Umm Maktum, sebab ia seorang lelaki yang penglihatannya terhalang; engkau dapat menanggalkan pakaianmu dan ia tidak akan melihatmu.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا مُجَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ قَدِمَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ قَيْسٍ الْفِهْرِيَّةُ الْكُوفَةَ عَلَى أَخِيهَا الضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ وَكَانَ قَدِ اسْتُعْمِلَ عَلَيْهَا فَأَتَيْنَاهَا نَسْأَلُهَا فَقَالَتْ خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَحْرِ الظَّهِيرَةِ فَقَالَ إِنِّي لَمْ أَخْطُبْكُمْ لِرَغْبَةٍ وَلَا لِرَهْبَةٍ وَلَكِنْ لِحَدِيثٍ حَدَّثَنِيهِ تَمِيمٌ الدَّارِيُّ مَنَعَنِي سُرُورُهُ الْقَايِلَةَ حَدَّثَنِي تَمِيمٌ الدَّارِيُّ عَنْ بَنِي عَمٍّ لَهُ أَنَّهُمْ أَقْبَلُوا فِي الْبَحْرِ مِنْ نَاحِيَةِ الشَّامِ فَأَصَابَتْهُمْ فِيهِ رِيحٌ عَاصِفٌ فَأَلْجَأَتْهُمْ إِلَى جَزِيرَةٍ فِي الْبَحْرِ فَإِذَا هُمْ فِيهَا بِدَابَّةٍ أَهْدَبَ الْقُبَالِ ? فَقُلْنَا مَا أَنْتِ يَا دَابَّةُ فَقَالَتْ أَنَا الْجَسَّاسَةُ فَقُلْنَا أَخْبِرِينَا فَقَالَتْ مَا أَنَا بِمُخْبِرَتِكُمْ وَلَا مُسْتَخْبِرَتِكُمْ شَيْئًا وَلَكِنْ فِي هَذَا الدَّيْرِ رَجُلٌ بِالْأَشْوَاقِ إِلَى أَنْ يُخْبِرَكُمْ وَتُخْبِرُونَهُ فَدَخَلْنَا الدَّيْرَ فَإِذَا نَحْنُ بِرَجُلٍ أَعْوَرَ مَوْثُوقٍ بِالسَّلَاسِلِ يُظْهِرُ الْحُزْنَ كَثِيرَ التَّشَكِّي فَلَمَّا رَآنَا قَالَ أَفَاتَّبَعْتُمْ فَأَخْبَرْنَاهُ فَقَالَ مَا فَعَلَتْ بُحَيْرَةُ الطَّبَرِيَّةِ قُلْنَا عَلَى حَالِهَا تَسْقِي أَهْلَهَا مِنْ مَائِهَا وَتَسْقِي زَرْعَهُمْ قَالَ فَمَا فَعَلَ نَخْلٌ بَيْنَ عَمَّانَ وَبَيْسَانَ فَقَالُوا يُطْعِمُ جَنَاهُ كُلَّ عَامٍ قَالَ فَمَا فَعَلَتْ عَيْنُ زُغَرَ قَالُوا يَشْرَبُ مِنْهَا أَهْلُهَا وَيَسْقُونَ مِنْهَا مَزَارِعَهُمْ قَالَ فَلَوْ يَبِسَتْ هَذِهِ أَنْفَلِتُ مِنْ وَثَاقِي هَذَا فَلَمْ أَدَعْ بِقَدَمَيَّ هَاتَيْنِ مَنْهَلًا إِلَّا وَطِئْتُهُ إِلَّا الْمَدِينَةَ ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِلَى هَذَا انْتَهَى سُرُورِي ثُمَّ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا مِنْهَا شُعْبَةٌ إِلَّا وَعَلَيْهَا مَلَكٌ شَاهِرٌ سَيْفَهُ يَرُدُّهُ مِنْ أَنْ يَدْخُلَهَا قَالَ الشَّعْبِيُّ فَلَقِيتُ الْمُحَرَّرَ بْنَ أَبِي هُرَيْرَةَ فَحَدَّثَنِي بِهِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَزَادَ فِيهِ وَمَكَّةَ وَقَالَ مِنْ نَحْوِ الْمَشْرِقِ مَا هُوَ مِنْ نَحْوِ الْمَشْرِقِ مَا هُوَ قَالَ الشَّعْبِيُّ فَلَقِيتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ فَحَدَّثَنِي بِهِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ ذَلِكَ

Al-Humaidi menyampaikan kepada kami, ia berkata: Sufyan menyampaikan kepada kami, ia berkata: Mujalid bin Sa‘id menyampaikan kepada kami, dari al-Sya‘bi, ia berkata: Fatimah binti Qais al-Fihriyyah datang ke Kufah menemui saudaranya, al-Dahhak bin Qais, yang saat itu telah diangkat menjadi pemimpin di sana. Kami pun datang kepadanya untuk menanyakan hal itu. Ia berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berpidato kepada kami pada puncak teriknya siang. Beliau bersabda, ‘Aku tidak berpidato kepada kalian karena mengharapkan sesuatu atau karena takut akan sesuatu, melainkan karena sebuah kisah yang disampaikan Tamim al-Dari kepadaku. Kegembiraan karena kisah itu membuatku tidak tidur siang. Tamim al-Dari menceritakan kepadaku dari beberapa orang sepupunya bahwa mereka berlayar di laut dari arah Syam. Mereka diterpa angin kencang yang memaksa mereka berlindung di sebuah pulau di laut. Ternyata di pulau itu ada seekor binatang berbulu lebat di bagian depannya. Kami berkata, “Apakah engkau ini, wahai binatang?” Ia menjawab, “Akulah al-Jassasah.” Kami berkata, “Beritahulah kami.” Ia menjawab, “Aku tidak akan memberi tahu kalian, dan aku juga tidak akan menanyakan apa pun kepada kalian. Akan tetapi, di biara ini ada seorang laki-laki yang sangat ingin memberi tahu kalian, dan kalian memberi tahu dia.” Kami pun memasuki biara itu. Ternyata di sana ada seorang laki-laki bermata satu yang terikat dengan rantai-rantai. Ia tampak bersedih dan banyak mengeluh. Ketika melihat kami, ia berkata, “Apakah kalian telah mengikutinya?” Lalu kami memberitahunya. Ia berkata, “Bagaimana keadaan Danau Tiberias?” Kami menjawab, “Seperti biasa; penduduknya mengambil air darinya dan mengairi tanaman mereka dengannya.” Ia berkata, “Bagaimana keadaan pohon-pohon kurma di antara Amman dan Baisan?” Mereka menjawab, “Buahnya masih menghasilkan setiap tahun.” Ia berkata, “Bagaimana keadaan mata air Zughar?” Mereka menjawab, “Penduduknya minum darinya dan mengairi lahan pertanian mereka dengannya.” Ia berkata, “Jika semua itu kering, aku akan lepas dari ikatan ini. Aku tidak akan melewati satu pun tempat sumber air dengan kedua kakiku ini, kecuali pasti akan kulewati, selain Madinah.” Kemudian Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sampai di sinilah kegembiraanku berakhir.” Lalu beliau bersabda, “Demi Zat yang jiwaku berada di tangan-Nya, tidak ada satu pun jalan masuk ke Madinah kecuali ada malaikat yang berdiri di sana dengan pedang terhunus, menghalanginya agar tidak memasukinya.’”

Al-Sya‘bi berkata, “Aku bertemu al-Muharrar bin Abi Hurairah, lalu ia menceritakan kepadaku hadis itu dari ayahnya, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Ia menambahkan kata ‘dan Makkah’, serta berkata, ‘Ia berada dari arah timur; ia berada dari arah timur.’” Al-Sya‘bi berkata, “Aku bertemu al-Qasim bin Muhammad, lalu ia menceritakan kepadaku hadis itu dari Aisyah, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, dengan kisah yang serupa.”

أَحَادِيثُ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ بْنِ سَكَنٍ الْأَشْهَلِيَّةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا

Hadis-hadis Asma binti Yazid bin Sakan al-Asy’aliyah radhiyallahu ‘anha.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا ابْنُ أَبِي حُسَيْنٍ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَسْمَاءَ بِنْتَ يَزِيدَ بْنِ سَكَنٍ تَقُولُ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الدَّجَّالِ فَقَرَّبَ أَمْرَهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لَأَعْجِنُ لِأَهْلِيَ الْعَجِينَ فَمَا أَظُنُّ أَنْ يَبْلُغَ حَتَّى يَخْرُجَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا فِيكُمْ فَأَنَا حَجِيجُهُ دُونَكُمْ وَإِنْ يَخْرُجْ بَعْدِي فَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Ibn Abi Husayn telah menceritakan kepada kami, dari Syahr bin Hawsyab, bahwa ia mendengar Asma bint Yazid bin Sakan berkata, “Rasulullah ﷺ menceritakan kepada kami tentang Dajjal dan membuat urusannya terasa dekat. Aku pun berkata, ‘Wahai Rasulullah, sungguh aku sedang menguleni adonan untuk keluargaku, dan aku tidak mengira adonan itu akan selesai sebelum ia muncul.’ Nabi ﷺ bersabda, ‘Jika ia muncul ketika aku berada di tengah-tengah kalian, akulah yang akan membantahnya demi membela kalian. Namun, jika ia muncul setelah aku tiada, Allah adalah pelindung penggantiku bagi setiap Muslim.’”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا ابْنُ أَبِي حُسَيْنٍ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ بْنِ سَكَنٍ أَنَّهُ سَمِعَهَا تَقُولُ مَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا فِي نِسْوَةٍ فَسَلَّمَ عَلَيْنَا ثُمَّ قَالَ إِيَّاكُنَّ وَكُفْرَ الْمُنْعِمِينَ قُلْتُ وَمَا كُفْرُ الْمُنْعِمِينَ قَالَ لَعَلَّ إِحْدَاكُنَّ أَنْ تَطُولَ أَيْمَتُهَا بَيْنَ أَبَوَيْهَا وَتَعْنِسُ ثُمَّ يَرْزُقُهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ زَوْجًا وَيَرْزُقُهَا مِنْهُ مَالًا وَوَلَدًا فَتَغْضَبُ الْغَضْبَةَ فَتَكْفُرَهَا فَتَقُولُ مَا رَأَيْتُ مِنْكَ مَكَانَ يَوْمٍ بِخَيْرٍ قَطُّ

Al-Ḥumaidī menuturkan kepada kami, ia berkata: Sufyān menuturkan kepada kami, ia berkata: Ibn Abī Ḥusain menuturkan kepada kami, dari Syahr ibn Ḥausyab, dari Asmā’ bint Yazīd ibn Sakan, bahwa ia mendengar Asmā’ berkata, “Rasulullah ﷺ lewat di hadapanku ketika aku sedang bersama beberapa perempuan. Beliau mengucapkan salam kepada kami, kemudian bersabda, ‘Waspadalah kalian terhadap kekufuran kepada orang yang telah berbuat baik.’ Aku bertanya, ‘Apakah yang dimaksud dengan kekufuran kepada orang yang telah berbuat baik?’ Beliau bersabda, ‘Mungkin salah seorang dari kalian lama tidak menikah di rumah kedua orang tuanya hingga usianya lanjut. Kemudian Allah ‘Azza wa Jalla mengaruniakan kepadanya seorang suami, serta mengaruniakan kepadanya harta dan anak melalui suaminya itu. Lalu ia marah sekali dan mengingkari kebaikan suaminya, seraya berkata, “Aku tidak pernah melihat sedikit pun kebaikan darimu, sekalipun hanya selama sehari.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا ابْنُ أَبِي الْحُسَيْنِ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ قَالَ أَتَيْتُ أَسْمَاءَ بِنْتَ يَزِيدَ فَقَرَّبَتْ إِلِيَّ قِنَاعًا فِيهِ تَمْرٌ أَوْ رُطَبٌ فَقَالَتْ كُلْ فَقُلْتُ لَا أَشْتَهِيهِ فَصَاحَتْ بِي كُلْ فَإِنِّي أَنَا الَّتِي قَيَّنْتُ عَائِشَةَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَيْتُهُ بِهَا فَأَجْلَسْتُهَا عَنْ يَمِينِهِ فَأَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِنَاءٍ فِيهِ لَبَنٌ فَشَرِبَ ثُمَّ نَاوَلَهَا وَطَأْطَأَتْ رَأْسَهَا وَاسْتَحْيَتْ فَقُلْتُ خُذِي مِنْ يَدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخَذَتْ فَشَرِبَتْ ثُمَّ قَالَ لَهَا نَاوِلِي تِرْبَكِ فَقُلْتُ بَلْ أَنْتَ فَاشْرَبْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ثُمَّ نَاوِلْنِي فَشَرِبَ ثُمَّ نَاوَلَنِي فَأَدَرْتُ الْإِنَاءَ لِأَضَعَ فَمِي عَلَى مَوْضِعِ فِيهِ ثُمَّ قَالَ أَعْطِي صَوَاحِبَاتِكِ فَقُلْنَ لَا نَشْتَهِيهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَجْمَعْنَ كَذِبًا وَجُوعًا قَالَتْ فَأَبْصَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى إِحْدَاهُنَّ سِوَارًا مِنْ ذَهَبٍ فَقَالَ أَتُحِبِّينَ أَنْ يُسْوِرَكِ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مَكَانَهُ سِوَارًا مِنْ نَارٍ قَالَتْ فَأَعْتَوْنَا عَلَيْهِ حَتَّى نَزَعْنَاهُ فَرَمَيْنَا بِهِ فَمَا نَدْرِي أَيْنَ هُوَ حَتَّى السَّاعَةِ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَا يَكْفِي إِحْدَاكُنَّ أَنْ تَتَّخِذَ جُمَانًا مِنْ فِضَّةٍ ثُمَّ تَأْخُذَ شَيْئًا مِنْ زَعْفَرَانَ فَتُدِيفَهُ ثُمَّ تُلَطِّخَهُ عَلَيْهِ فَإِذَا هُوَ كَأَنَّهُ ذَهَبٌ

Al-Humaidi meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, Sufyan meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, Ibnu Abi al-Husain meriwayatkan kepada kami dari Syahr bin Hausyab. Ia berkata, “Aku datang menemui Asma binti Yazid. Ia mendekatkan kepadaku sebuah wadah berisi kurma atau kurma muda, lalu berkata, ‘Makanlah.’ Aku menjawab, ‘Aku tidak menginginkannya.’ Maka ia membentakku, ‘Makanlah! Akulah yang merias Aisyah untuk Rasulullah ﷺ. Aku membawanya kepada beliau, lalu mendudukkannya di sebelah kanan beliau. Nabi ﷺ kemudian dibawakan sebuah wadah berisi susu. Beliau meminumnya, lalu menyodorkannya kepada Aisyah. Aisyah menundukkan kepala dan merasa malu. Aku berkata, ‘Ambillah dari tangan Rasulullah ﷺ.’ Maka ia mengambilnya dan meminumnya. Kemudian beliau berkata kepadanya, ‘Berikanlah kepada teman sebayamu.’ Aku berkata, ‘Tidak, engkau saja yang minum, wahai Rasulullah, lalu berikanlah kepadaku.’ Beliau pun minum, lalu menyodorkannya kepadaku. Aku memutar wadah itu agar mulutku menyentuh tempat yang sama dengan tempat mulut beliau, kemudian beliau berkata, ‘Berikanlah kepada teman-temanmu.’ Mereka berkata, ‘Kami tidak menginginkannya.’ Nabi ﷺ bersabda, ‘Janganlah kalian menggabungkan kebohongan dengan rasa lapar.’’ Ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ melihat sebuah gelang emas pada salah seorang dari mereka, lalu bersabda, “Apakah kamu ingin Allah عز وجل memakaikan gelang api sebagai gantinya?” Ia berkata, “Maka mereka membantu kami hingga kami melepaskannya, lalu kami melemparkannya. Sampai sekarang kami tidak tahu di mana gelang itu.” Kemudian Rasulullah ﷺ bersabda, “Tidakkah cukup bagi salah seorang dari kalian memakai untaian manik-manik perak, lalu mengambil sedikit za‘faran, mencampurnya, kemudian mengoleskannya pada perhiasan itu, sehingga tampak seolah-olah emas?”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا ابْنُ أَبِي الْحُسَيْنِ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَسْمَاءَ بِنْتَ يَزِيدَ تَقُولُ بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نِسْوَةٍ فَقَالَ فِيمَا اسْتَطَعْتُنَّ وَأَطَقْتُنَّ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ بَايِعْنَا فَقَالَ إِنِّي لَا أُصَافِحُكُنَّ إِنَّمَا آخُذُ عَلَيْكُنَّ مَا أَخَذَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Sufyan, ia berkata, ‘Telah menceritakan kepada kami Ibn Abi al-Husain, dari Syahr bin Hausyab, bahwa ia mendengar Asma binti Yazid berkata, “Aku berbaiat kepada Rasulullah ﷺ bersama sejumlah perempuan. Beliau berkata, ‘Sejauh yang kalian mampu dan sanggupi.’ Kami berkata, ‘Wahai Rasulullah, ambillah baiat kami.’ Beliau bersabda, ‘Sesungguhnya aku tidak berjabat tangan dengan kalian. Aku hanya mengambil dari kalian apa yang telah Allah عز وجل ambil.’””

أَحَادِيثُ رِجَالِ الْأَنْصَارِ

Hadis-hadis para lelaki Ansar

حَدِيثُ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Hadis Mu‘ādz bin Jabal radhiyallāhu ‘anhu.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ أَخْبَرَنِي مَنْ شَهِدَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ حِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ يَقُولُ اكْشِفُوا عَنِّي سَجْفَ الْقُبَّةِ حَتَّى أُحَدِّثَكُمْ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أُحَدِّثَكُمْ إِلَّا أَنْ تَتَّكِلُوا عَنِ الْعَمَلِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُخْلِصًا مِنْ قَلْبِهِ أَوْ يَقِينًا مْنِ قَلْبِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَلَمْ تَمَسَّهُ النَّارَ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Amr bin Dinar telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar Jabir bin Abdullah berkata, “Seseorang yang menyaksikan Muadz bin Jabal ketika ajal menjemputnya mengabarkan kepadaku bahwa ia berkata, ‘Singkapkanlah tirai kubah dariku agar aku dapat menyampaikan kepada kalian sebuah hadis yang aku dengar dari Rasulullah ﷺ. Tidak ada yang menghalangiku untuk menyampaikannya kepada kalian selain kekhawatiranku bahwa kalian akan bergantung pada hadis itu dan meninggalkan amal. Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, “Siapa yang mengucapkan ‘Lā ilāha illā Allāh’ dengan ikhlas dari hatinya—atau dengan keyakinan dari hatinya—niscaya masuk surga dan tidak akan disentuh api neraka.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الزِّبْرَقَانِ الْأَهْوَازِيُّ أَبُو هَمَّامٍ قَالَ ثنا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ عَنْ هَصَّانِ بْنِ كَاهِلٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ نَفْسٍ تَمُوتُ تَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ يَرْجِعُ ذَلِكَ إِلَى قَلْبٍ مُوقِنٍ إِلَّا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Muhammad bin az-Zibriqan al-Ahwazi, Abu Hammam, telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Yunus bin Ubaid telah menceritakan kepada kami, dari Humaid bin Hilal, dari Hassan bin Kahil, dari Abdurrahman bin Samurah, dari Muadz bin Jabal, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Tidaklah seseorang meninggal dunia dalam keadaan bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah dan bahwa aku adalah utusan Allah, dengan kesaksian yang berasal dari hati yang penuh keyakinan, melainkan Allah akan mengampuninya.”

أَحَادِيثُ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Hadis-hadis Ubay bin Ka‘b radhiyallahu ‘anhu.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ قَالَ قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ إِنَّ نَوْفًا الْبَكَالِيَّ يَزْعُمُ أَنَّ مُوسَى صَاحِبَ الْخَضِرِ لَيْسَ مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنَّمَا هُوَ مُوسَى آخَرُ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ كَذَبَ عَدُوُّ اللَّهِ؛ حَدَّثَنَا أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ قَامَ مُوسَى خَطِيبًا فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ فَسُئِلَ أَيُّ النَّاسِ أَعْلَمُ فَقَالَ أَنَا أَعْلَمُ فَعَتَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ إِذْ لَمْ يَرُدَّ الْعِلْمَ إِلَيْهِ فَقَالَ إِنَّ لِي عَبْدًا بِمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ هُوَ أَعْلَمُ مِنْكَ قَالَ مُوسَى أَيْ رَبِّ فَكَيْفَ لِي بِهِ قَالَ تَأْخُذُ حُوتًا فَتَجْعَلَهُ فِي مِكْتَلٍ ثُمَّ تَنْطَلِقُ فَحَيْثُمَا فَقَدْتَ الْحُوتَ فَهُوثَمَّ فَأَخَذَ حُوتًا فَجَعَلَهُ فِي مِكْتَلٍ ثُمَّ انْطَلَقَ وَانْطَلَقَ مَعَهُ فَتَاهُ يُوشَعُ بْنُ نُونٍ حَتَّى إِذَا انْتَهَى إِلَى الصَّخْرَةِ وَضَعَا رُءُوسَهُمَا فَنَامَا وَاضْطَرَبَ الْحُوتُ فِي الْمِكْتَلِ فَخَرَجَ مِنْهُ فَسَقَطَ فِي الْبَحْرِ فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا وَأَمْسَكَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنِ الْحُوتِ جَرْيَةَ الْمَاءِ فَصَارَ عَلَيْهِ مِثْلَ الطَّاقِ فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ مُوسَى نَسِيَ صَاحِبُهُ أَنْ يُخْبِرَهُ بِالْحُوتِ فَانْطَلَقَا بَقِيَّةَ يَوْمِهِمَا وَلَيِلَتِهِمَا حَتَّى إِذَا كَانَ مِنَ الْغَدِ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyān telah menceritakan kepada kami, ia berkata: ‘Amr bin Dīnār telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sa‘īd bin Jubair mengabarkan kepadaku, ia berkata: Aku berkata kepada Ibnu ‘Abbās, “Sesungguhnya Nauf al-Bikālī menganggap bahwa Musa yang menemani al-Khiḍr bukanlah Musa dari kalangan Bani Israil, melainkan Musa yang lain.” Ibnu ‘Abbās berkata, “Musuh Allah itu berdusta. Ubay bin Ka‘b telah menceritakan kepada kami bahwa ia mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Musa berdiri menyampaikan khotbah di tengah Bani Israil. Lalu ia ditanya, “Siapakah manusia yang paling berilmu?” Ia menjawab, “Aku yang paling berilmu.” Maka Allah ‘Azza wa Jalla menegurnya karena ia tidak mengembalikan ilmu itu kepada-Nya. Allah berfirman, “Sesungguhnya Aku memiliki seorang hamba di tempat bertemunya dua laut; ia lebih berilmu darimu.” Musa berkata, “Wahai Tuhanku, bagaimana aku dapat menemuinya?” Allah berfirman, “Ambillah seekor ikan, lalu letakkan di dalam keranjang. Kemudian berangkatlah. Di mana pun engkau kehilangan ikan itu, di sanalah ia berada.” Maka Musa mengambil seekor ikan, meletakkannya di dalam keranjang, lalu berangkat. Pemuda yang mendampinginya, Yusya‘ bin Nun, juga berangkat bersamanya. Ketika mereka sampai di sebuah batu, keduanya meletakkan kepala mereka lalu tidur. Ikan itu bergerak-gerak di dalam keranjang, keluar darinya, lalu jatuh ke laut dan membuat jalannya di laut seperti terowongan. Allah ‘Azza wa Jalla menahan aliran air dari ikan itu, sehingga air di atasnya menjadi seperti lengkungan. Ketika Musa terbangun, temannya lupa memberitahunya tentang ikan itu. Maka keduanya melanjutkan perjalanan selama sisa siang dan malam mereka. Ketika esok harinya, Musa berkata kepada pemudanya, “Bawalah kemari makanan pagi kita. Sungguh, kita telah merasa letih dalam perjalanan kita ini.”’”

قَالَ وَلَمْ يَجِدْ مُوسَى النَّصَبَ حَتَّى جَاوَزَ الْمَكَانَ الَّذِي أَمَرَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ فَقَالَ لَهُ فَتَاهُ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا قَالَ وَكَانَ لِلْحُوتِ سَرَبًا وَلِمُوسَى وَفَتَاهُ عَجَبًا فَقَالَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا قَالَ رَجِعَا يَقُصَّانِ آثَارَهُمَا حَتَّى إِذَا انْتَهَيَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِذَا رَجُلٌ مُسَجًّا ثَوْبًا فَسَلَّمَ عَلَيْهِ مُوسَى فَقَالَ الْخَضِرِ وَأَنَّى بِأَرِضِكَ السَّلَامُ قَالَ أَنَا مُوسَى قَالَ مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالَ نَعَمْ أَتَيْتُكَ لِتُعَلِّمَنِي مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا قَالَ الْخَضِرِ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعْيَ صَبْرًا يَا مُوسَى إِنِّي عَلَى عِلْمٍ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَّمَنِيهِ لَا تَعْلَمُهُ وَأَنْتَ عَلَى عِلْمٍ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَّمَكَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَا أَعْلَمُهُ فَقَالَ لَهُ مُوسَى سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا قَالَ الْخَضِرُ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا فَانْطَلَقَا يَمْشِيَانِ عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ فَمَرَّتْ بِهِمْ سَفِينَةٌ فَكَلَّمُوهُمْ أَنْ يَحْمِلُوهُمْ فَعَرَفُوا الْخَضِرَ فَحَمَلُوهُمْ بِغَيْرِ نَوْلٍ فَلَمَّا رَكِبَا السَّفِينَةَ لَمْ يُفْجَأْ مُوسَى إِلَّا وَالْخَضِرُ قَدْ قَلَعَ لَوْحًا مِنْ أَلْوَاحِ السَّفِينَةِ بِالْقَدُّومِ فَقَالَ مُوسَى قَوْمٌ حَمَلُونَا بِغَيْرِ نَوْلٍ عَمَدْتَ إِلَى سَفِينَتِهِمْ فَخَرَقْتَهَا لِتُغَرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا قَالَ الْخَضِرُ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا

Ia berkata, “Musa belum merasakan keletihan sampai ia melewati tempat yang telah Allah عز وجل perintahkan kepadanya. Lalu pembantunya berkata kepadanya, ‘Tahukah engkau ketika kita berlindung di dekat batu itu? Sesungguhnya aku lupa tentang ikan itu, dan tidak ada yang membuatku lupa untuk mengingatnya selain setan. Ikan itu menempuh jalannya ke laut dengan cara yang menakjubkan.’” Ia berkata, “Bagi ikan itu, jalannya menjadi seperti terowongan, sedangkan bagi Musa dan pembantunya, hal itu sungguh menakjubkan.” Musa عليه السلام berkata, “Itulah yang kita cari.” Maka mereka berdua kembali menelusuri jejak mereka. Ia berkata, “Mereka kembali sambil menelusuri jejak mereka hingga ketika sampai di dekat batu itu, tampak seorang lelaki yang tertutup kain. Musa mengucapkan salam kepadanya. Al-Khidir berkata, ‘Dari mana datangnya salam di negerimu?’ Musa menjawab, ‘Aku Musa.’ Ia bertanya, ‘Musa dari Bani Israil?’ Musa menjawab, ‘Ya. Aku datang kepadamu agar engkau mengajarkan kepadaku sebagian petunjuk yang telah diajarkan kepadamu.’ Al-Khidir berkata, ‘Sesungguhnya engkau tidak akan sanggup bersabar bersamaku, wahai Musa. Sesungguhnya aku memiliki suatu pengetahuan dari pengetahuan Allah عز وجل yang Dia ajarkan kepadaku, yang tidak engkau ketahui; sedangkan engkau memiliki suatu pengetahuan dari pengetahuan Allah عز وجل yang Dia ajarkan kepadamu, yang tidak aku ketahui.’ Musa berkata kepadanya, ‘Insyaallah, engkau akan mendapatiku sebagai orang yang sabar, dan aku tidak akan mendurhakai perintahmu.’ Al-Khidir berkata, ‘Jika engkau mengikutiku, janganlah bertanya kepadaku tentang apa pun sampai aku sendiri menjelaskan kepadamu tentangnya.’ Lalu keduanya berangkat berjalan menyusuri tepi laut. Sebuah kapal melintas di hadapan mereka, lalu mereka meminta awak kapal itu mengangkut mereka. Awak kapal mengenal Al-Khidir, maka mereka pun mengangkut keduanya tanpa meminta upah. Ketika mereka berdua telah naik ke kapal, Musa tiba-tiba melihat Al-Khidir mencabut sebuah papan dari papan-papan kapal itu dengan kapak. Musa berkata, ‘Mereka adalah orang-orang yang mengangkut kita tanpa meminta upah, tetapi engkau sengaja mendatangi kapal mereka lalu melubanginya agar para penumpangnya tenggelam? Sungguh, engkau telah melakukan sesuatu yang sangat mengerikan.’ Al-Khidir berkata, ‘Bukankah telah kukatakan bahwa engkau tidak akan sanggup bersabar bersamaku?’”

قَالَ لَهُ مُوسَى لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا قَالَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَتِ الْأُولَى مِنْ مُوسَى نِسْيَانًا قَالَ وَجَاءَ عُصْفُورٌ فَوَقَعَ عَلَى حَرْفِ السَّفِينَةِ فَنَقَرَ فِي الْبَحْرِ نَقْرَةً فَقَالَ لَهُ الْخَضِرُ مَا نَقَصَ عِلْمِي وَعِلْمِكَ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ إِلَّا مِثْلُ مَا نَقَصَ الْعُصْفُورُ مِنْ هَذَا الْبَحْرِ ثُمَّ خَرَجَا مِنَ السَّفِينَةِ فَبَيْنَمَا يَمْشِيَانِ عَلَى السَّاحِلِ إِذْ أَبْصَرَ الْخَضِرُ غُلَامًا يَلْعَبُ فِي الْغِلْمَانِ فَأَخَذَ الْخَضِرُ بِرَأْسِهِ فَاقْتَلَعَهُ بِيَدِهِ فَقَتَلَهُ قَالَ لَهُ مُوسَى أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا وَهَذِهِ أَشَدُّ مِنَ الْأُولَى قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُّنِّي عُذْرًا قَالَ فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنَقَضَّ قَالَ مَائِلٌ فَقَالَ الْخَضِرُ بِيَدِهِ هَكَذَا فَأَقَامَهُ فَقَالَ مُوسَى قَوْمٌ أَتَيْنَاهُمْ وَلَمْ يُطْعِمُونَا وَلَمْ يُضَيِّفُونَا لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا قَالَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدِدْنَا أَنَّ مُوسَى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ صَبَرَ حَتَّى يَقُصَّ عَلَيْنَا مِنْ خَبَرِهِمَا قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقْرَأُ وَكَانَ أَمَامَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ صَالِحَةٍ غَصْبًا وَكَانَ يَقْرَأُ وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ كَافِرًا وَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ

Musa berkata kepadanya, “Janganlah engkau menghukumku karena aku lupa, dan janganlah engkau membebaniku dengan kesulitan dalam urusanku.” Ia berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Kejadian pertama itu disebabkan Musa lupa.’” Ia berkata, “Lalu datang seekor burung kecil, hinggap di tepi kapal, kemudian mematuk laut sekali. Khidir berkata kepadanya, ‘Ilmuku dan ilmumu dibandingkan dengan ilmu Allah tidaklah berkurang kecuali seperti berkurangnya air laut ini akibat patukan burung kecil itu.’ Kemudian keduanya keluar dari kapal. Ketika mereka sedang berjalan di tepi pantai, Khidir melihat seorang anak laki-laki bermain bersama anak-anak lainnya. Khidir memegang kepala anak itu, mencabutnya dengan tangannya, lalu membunuhnya. Musa berkata kepadanya, ‘Apakah engkau membunuh jiwa yang suci, bukan sebagai balasan atas pembunuhan jiwa lain? Sungguh, engkau telah melakukan sesuatu yang mungkar.’ Ia berkata, ‘Bukankah telah kukatakan kepadamu bahwa engkau tidak akan mampu bersabar bersamaku?’ Peristiwa ini lebih berat daripada yang pertama. Musa berkata, ‘Jika setelah ini aku bertanya kepadamu tentang sesuatu, janganlah engkau menemaniku lagi. Sungguh, engkau telah cukup memberikan alasan kepadaku.’ Ia berkata, “Lalu keduanya pergi hingga ketika tiba di suatu negeri, mereka meminta makanan kepada penduduknya, tetapi penduduk itu menolak menjamu mereka. Kemudian mereka mendapati di sana sebuah dinding yang hendak roboh.” Ia berkata, “Dinding itu miring.” Lalu Khidir menggerakkan tangannya seperti ini dan menegakkannya. Musa berkata, “Kita mendatangi suatu kaum, tetapi mereka tidak memberi kita makan dan tidak menjamu kita. Jika engkau mau, tentu engkau dapat meminta upah atasnya.” Ia berkata, “Inilah perpisahan antara aku dan engkau. Aku akan memberitahukan kepadamu tafsir perkara yang tidak mampu engkau sabari.” Ia berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Kami berharap Musa ﷺ bersabar hingga ia menceritakan kepada kami kisah keduanya.’” Sa‘id bin Jubair berkata, “Ibnu ‘Abbas membaca, ‘Di hadapan mereka ada seorang raja yang merampas setiap kapal yang baik secara paksa.’ Ia juga membaca, ‘Adapun anak laki-laki itu adalah kafir, sedangkan kedua orang tuanya beriman.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا مِسْعَرٌ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ الزَّرَّادِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا قَالَ حَفِظَهُمَا بِصَلَاحِ أَبِيهِمَا مَا ذَكَرَ مِنْهُمَا صَلَاحًا

Al-Ḥumaidī menuturkan kepada kami, ia berkata: Sufyān menuturkan kepada kami, ia berkata: Mis‘ar menuturkan kepada kami, dari ‘Abdul Malik bin Maisarah az-Zarrād, dari Sa‘īd bin Jubair, dari Ibnu ‘Abbās, mengenai firman-Nya Yang Mahamulia dan Mahaagung, “Dan ayah mereka berdua adalah orang yang saleh,” ia berkata, “Allah menjaga keduanya berkat kesalehan ayah mereka berdua; ayat itu tidak menyebutkan kesalehan apa pun pada diri mereka berdua.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سُوقَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَيَحْفَظُ بِحِفْظِ الرَّجُلِ الصَّالِحِ وَلَدَهُ وَوَلَدَ وَلَدِهِ وَدُوَيْرَتَهُ الَّتِي فِيهَا وَالدُّوَيْرَاتِ حَوْلَهُ فَمَا يَزَالُونَ فِي حِفْظٍ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ سُفْيَانُ وَزَادَنِي فِيهِ وَسِتْرٍ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, ia berkata: Sufyan menuturkan kepada kami, ia berkata: Muhammad bin Suqah menuturkan kepada kami, dari Muhammad bin al-Munkadir, ia berkata, “Sungguh, Allah عز وجل benar-benar menjaga anak dan cucu seorang laki-laki saleh, rumah kecil tempat ia tinggal, serta rumah-rumah kecil di sekitarnya, berkat penjagaan orang saleh itu. Mereka senantiasa berada dalam penjagaan Allah عز وجل.” Sufyan berkata, “Ia juga menambahkan kepadaku dalam riwayat ini: ‘dan perlindungan.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَبْدَةُ بْنُ أَبِي لُبَابَةَ وَعَاصِمُ ابْنُ بَهْدَلَةَ أَنَّهُمَا سَمِعَا زِرَّ بْنَ حُبَيْشٍ يَقُولُ سَأَلْتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ عَنِ الْمُعَوِّذَتَيْنِ فَقُلْتُ يَا أَبَا الْمُنْذِرِ إِنَّ أَخَاكَ ابْنَ مَسْعُودٍ يَحْكِيهِمَا مِنَ الْمُصْحَفِ قَالَ إِنِّي سَأَلَتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قِيلَ لِي قُلْ فَقُلْتُ فَنَحْنُ نَقُولُ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: ‘Abdah bin Abi Lubabah dan ‘Ashim bin Bahdalah telah menceritakan kepada kami bahwa keduanya mendengar Zirr bin Hubaisy berkata, “Aku bertanya kepada Ubay bin Ka‘ab tentang al-Mu‘awwidzatain. Aku berkata, ‘Wahai Abu al-Mundzir, sesungguhnya saudaramu, Ibnu Mas‘ud, menghapus keduanya dari mushaf.’ Ia menjawab, ‘Sesungguhnya aku pernah bertanya kepada Rasulullah ﷺ. Beliau bersabda, “Dikatakan kepadaku: Ucapkanlah.” Maka aku pun mengucapkannya. Karena itu, kami mengucapkan sebagaimana yang diucapkan Rasulullah ﷺ.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَبْدَةُ بْنُ أَبِي لُبَابَةَ وَعَاصِمُ ابْنُ بَهْدَلَةَ أَنَّهُمَا سَمِعَا زِرَّ بْنَ حُبَيْشٍ يَقُولُ قُلْتُ لِأُبَيٍّ إِنَّ أَخَاكَ ابْنَ مَسْعُودٍ يَقُولَ مَنْ يَقُمِ الْحَوْلَ يُصِبْ لَيْلَةَ الْقَدْرِ فَقَالَ يَرْحَمُ اللَّهُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنَّمَا أَرَادَ أَنْ لَا يَتَّكِلَ النَّاسُ وَلَقَدْ عَلِمَ أَنَّهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ وَأَنَّهَا لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ ثُمَّ حَلَفَ أُبَيٌّ لَا يِسْتَثْنِي أَنَّهَا لَلَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ فَقُلْنَا لَهُ يَا أَبَا الْمُنْذِرِ بِأَيِّ شَيْءٍ عَلَّمْتَهُ قَالَ بِالْآيَةِ أَوْ بِالْعَلَامَةِ الَّتِي أَخْبَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَنَا أَنَّ الشَّمْسَ تَطْلُعُ صَبِيحَةَ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَا شُعَاعَ لَهَا

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami. Abdah bin Abi Lubabah dan Ashim bin Bahdalah telah menceritakan kepada kami bahwa keduanya mendengar Zirr bin Hubaisy berkata, ‘Aku berkata kepada Ubay, “Saudaramu, Ibnu Mas‘ud, berkata bahwa siapa yang melaksanakan salat malam sepanjang tahun akan mendapatkan Lailatulqadar.” Ubay berkata, “Semoga Allah merahmati Abu Abdurrahman. Ia hanya bermaksud agar orang-orang tidak bersandar pada hal itu. Sungguh, ia mengetahui bahwa Lailatulqadar berada pada sepuluh malam terakhir bulan Ramadan dan bahwa malam itu adalah malam kedua puluh tujuh.” Kemudian Ubay bersumpah tanpa mengecualikan dengan ucapan insya Allah bahwa malam itu adalah malam kedua puluh tujuh. Kami bertanya kepadanya, “Wahai Abu al-Mundzir, berdasarkan apa engkau mengetahuinya?” Ia menjawab, “Berdasarkan tanda yang diberitahukan Rasulullah ﷺ kepada kami, yaitu matahari terbit pada pagi hari itu tanpa sinarnya.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ كَانَ لِي ابْنُ عَمٍّ شَاسِعُ الدَّارِ فَقُلْتُ لَوِ اشْتَرَيْتُ بَيْتًا قَرِيبًا مْنَ الْمَسْجِدِ أَوْ حِمَارًا قَالَ مَا أُحِبُّ أَنَّ بَيْتِيَ مُطْنَبًا بِبَيْتِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَا سَمِعْتُ مِنْهُ كَلِمَةً مُنْذُ أَسْلَمَ كَانَتْ أَشَدَّ عَلَيَّ مِنْهَا فَإِذَا هُوَ يَذْكُرُ الْخَطَأَ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ إِنَّ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةِ يَخْطُوهَا إِلَى الْمَسْجِدِ دَرَجَةً

Al-Humaydi menuturkan kepada kami, ia berkata: Sufyan menuturkan kepada kami, ia berkata: ‘Ashim al-Ahwal menuturkan kepada kami, dari Abu ‘Utsman an-Nahdi, dari Ubay bin Ka‘b, ia berkata, “Aku mempunyai seorang sepupu yang rumahnya jauh. Maka aku berkata, ‘Seandainya engkau membeli rumah yang dekat dengan masjid atau seekor keledai.’ Ia menjawab, ‘Aku tidak suka rumahku terikat dengan rumah Muhammad ﷺ.’ Sejak ia masuk Islam, belum pernah kudengar satu kata pun darinya yang lebih menyakitkan bagiku daripada kata-kata itu. Kemudian ia menyebut kekeliruan itu, lalu aku mendatangi Rasulullah ﷺ dan menceritakan hal tersebut kepada beliau. Beliau bersabda, ‘Sesungguhnya, setiap langkah yang ia ayunkan menuju masjid akan mendapat satu derajat.’”

أَحَادِيثُ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Hadis-hadis Abu Ayyub al-Anshari radhiyallahu ‘anhu.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ قَالَ وَأَخْبَرَنِي عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ اللَّيْثِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيَّ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثٍ يَلْتَقِيَانِ فَيَصُدُّ هَذَا وَيَصُدُّ هَذَا وَخَيْرُهُمَا الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ قَالَ سُفْيَانُ كَانَ الزُّهْرِيُّ حَدَّثَنَا قَبْلَهُ حَدِيثَ أَنَسٍ ثُمَّ أتْبَعَهُ هَذَا فَقَالَ وَأَخْبَرَنِي عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Sufyan berkata, “Az-Zuhri telah menceritakan kepada kami.” Az-Zuhri berkata, “Atha bin Yazid al-Laitsi juga telah mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar Abu Ayyub al-Anshari berkata, ‘Rasulullah ﷺ bersabda, “Tidak halal bagi seorang Muslim untuk mendiamkan saudaranya lebih dari tiga hari. Keduanya bertemu, lalu yang ini berpaling dan yang itu pun berpaling. Yang terbaik di antara keduanya ialah orang yang memulai mengucapkan salam.”’” Sufyan berkata, “Sebelumnya, Az-Zuhri telah meriwayatkan kepada kami hadis Anas, lalu ia menyusulkan hadis ini dan berkata, ‘Atha bin Yazid telah mengabarkan kepadaku.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ اللَّيْثِيُّ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلَا بَوْلٍ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا قَالَ أَبُو أَيُّوبَ فَقَدِمْنَا الشَّامَ فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ بُنِيَتْ قِبَلَ الْقِبْلَةِ فَنَنْحَرِفُ وَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فَقِيلَ لِسُفْيَانَ فَإِنَّ نَافِعَ بْنَ عُمَرَ الْجُمَحِيَّ لَا يُسْنِدُهُ فَقَالَ لَكِنِّي أَحْفَظُهُ وَأُسْنِدُهُ كَمَا قُلْتُ لَكَ ثُمَّ قَالَ إِنَّ الْمَكِّيِّينَ إِنَّمَا أَخَذُوا كِتَابًا جَاءَ بِهِ حُمَيْدٌ الْأَعْرَجُ مِنَ الشَّامِ قَدْ كُتِبَ عَنِ الزُّهْرِيِّ فَوَقَعَ إِلَى ابْنِ حَرْحَرَةَ وَكَانَ الْمَكِّيُّونَ يَعْرِضُونَ ذَلِكَ الْكِتَابَ عَلَى ابْنِ شِهَابٍ فَأَمَّا نَحْنُ فَإِنَّمَا كُنَّا نَسْمَعُ مِنْ فِيهِ

Al-Humaidi menyampaikan kepada kami, ia berkata: Sufyan menyampaikan kepada kami, ia berkata: az-Zuhri menyampaikan kepada kami, ia berkata: ‘Atha’ bin Yazid al-Laitsi mengabarkan kepadaku, dari Abu Ayyub al-Anshari, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Janganlah kalian menghadap kiblat ketika buang air besar ataupun buang air kecil, dan jangan pula membelakanginya. Akan tetapi, menghadaplah ke timur atau ke barat.” Abu Ayyub berkata, “Lalu kami tiba di Syam dan mendapati tempat-tempat buang air dibangun menghadap kiblat. Maka kami menyimpang arah dan memohon ampun kepada Allah ‘Azza wa Jalla.” Sufyan ditanya, “Sesungguhnya Nafi‘ bin Umar al-Jumahi tidak meriwayatkannya secara bersanad.” Ia menjawab, “Tetapi aku menghafalnya dan meriwayatkannya secara bersanad sebagaimana yang telah kukatakan kepadamu.” Kemudian ia berkata, “Orang-orang Mekah hanya mengambil sebuah kitab yang dibawa oleh Humaid al-A‘raj dari Syam. Kitab itu telah disalin dari az-Zuhri, lalu jatuh ke tangan Ibnu Harharah. Orang-orang Mekah biasa membacakan kitab itu di hadapan Ibnu Syihab. Adapun kami, kami hanya mendengarnya langsung dari lisannya.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ قَالَ أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ امْتَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَالْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ بِالْعَرَجِ فِي الْمُحْرِمِ يَغْسِلُ رَأْسَهُ فَأَرْسَلُونِي إِلَى أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ فَذَهَبْتُ إِلَيْهِ فَوَجَدْتُهُ بَيْنَ قَرْنَيِ الْبِئْرِ يَغْتَسِلُ فَلَمَّا رَآنِي مُقْبِلًا جَمَعَ ثِيَابَهُ إِلَى صَدْرِهِ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ أَرْسَلَنِي إِلَيْكَ ابْنُ أَخِيكَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَسْأَلُكَ كَيْفَ رَأَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْسِلُ رَأْسَهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَقَالَ بِيَدَيْهِ فِي رَأْسِهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ وَقَالَ هَكَذَا فَرَجَعْتُ إِلَيْهِمَا فَأَخْبَرْتُهُمَا فَقَالَ الْمِسْوَرُ لِابْنِ عَبَّاسٍ لَا أُمَارِيكَ أَبَدًا

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Zaid bin Aslam telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Ibrahim bin Abdullah bin Hunain telah mengabarkan kepadaku, dari ayahnya, ia berkata: Ibnu Abbas dan al-Miswar bin Makhramah berselisih di al-‘Arj mengenai seorang yang sedang berihram, apakah ia boleh mencuci kepalanya. Lalu keduanya mengutusku menemui Abu Ayyub al-Anshari. Aku pun mendatanginya dan mendapati ia sedang mandi di antara dua sisi sumur. Ketika melihatku datang, ia merapatkan pakaiannya ke dadanya hingga aku dapat melihatnya. Aku berkata, “Keponakanmu, Ibnu Abbas, mengutusku kepadamu untuk bertanya: Bagaimana engkau melihat Rasulullah ﷺ mencuci kepala beliau saat sedang berihram?” Ia lalu meletakkan kedua tangannya di kepalanya, menggerakkan keduanya ke depan dan ke belakang, lalu berkata, “Begini.” Aku pun kembali kepada keduanya dan menyampaikan hal itu. Al-Miswar berkata kepada Ibnu Abbas, “Aku tidak akan pernah membantahmu lagi.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا سَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ قَالَ مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَأَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ فَكَأَنَّمَا صَامَ الدَّهْرَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ فَقُلْتُ لِسُفْيَانَ أَوْ قِيلَ لَهُ إِنَّهُمْ يَرْفَعُونَهُ قَالَ اسْكُتْ عَنْهُ قَدْ عَرَفْتُ ذَلِكَ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sa‘d bin Sa‘id, dari Umar bin Tsabit al-Anshari, dari Abu Ayyub, ia berkata: “Barang siapa berpuasa Ramadan lalu mengikutinya dengan enam hari pada bulan Syawal, maka seakan-akan ia telah berpuasa sepanjang tahun.” Abu Bakr berkata: “Aku berkata kepada Sufyan—atau dikatakan kepadanya—‘Mereka menyandarkannya kepada Nabi.’” Ia menjawab, “Diamlah tentang hal itu; aku sudah mengetahui hal tersebut.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ وَسَعْدِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَأَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ فَكَأَنَّمَا صَامَ الدَّهْرَ

Telah menceritakan kepada kami al-Ḥumaidī, ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami ‘Abdul ‘Azīz bin Muḥammad ad-Darāwardī, dari Ṣafwān bin Sulaim dan Sa‘ad bin Sa‘īd, dari ‘Umar bin Tsābit, dari Abū Ayyūb al-Anṣārī, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Barang siapa berpuasa Ramadan, lalu mengikutinya dengan enam hari puasa pada bulan Syawal, maka seakan-akan ia berpuasa sepanjang masa.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّائِغُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِ ذَلِكَ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Isma‘il bin Ibrahim ash-Shaigh telah menceritakan kepada kami, dari Yahya bin Sa‘id, dari Umar bin Tsabit, dari Abu Ayyub, dari Nabi ﷺ dengan riwayat yang serupa.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِجَمْعٍ جَمِيعًا

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Sufyan, ia berkata, ‘Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Sa‘id, dari ‘Adi bin Tsabit, dari ‘Abdullah bin Yazid al-Anshari, dari Abu Ayyub, ia berkata, “Aku salat Magrib dan Isya bersama Rasulullah ﷺ di Jam‘ secara bersamaan.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَعْدٍ الْأَعْمَى يُحَدِّثُ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ يَقُولُ خَرَجَ أَبُو أَيُّوبَ إِلَى عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَهُوَ بِمِصْرَ يَسْأَلُهُ عَنْ حَدِيثٍ سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَبْقَ أَحَدٌ سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرَهُ وَغَيْرَ عُقْبَةَ فَلَمَّا قَدِمَ أَتَى مَنْزِلَ مَسْلَمَةَ بْنِ مَخْلَدٍ الْأَنْصَارِيِّ وَهُوَ أَمِيرُ مِصْرَ فَأُخْبِرَ بِهِ فَعَجَّلَ فَخَرَجَ إِلَيْهِ فَعَانَقَهُ ثُمَّ قَالَ مَا جَاءَ بِكَ يَا أَبَا أَيُّوبَ فَقَالَ حَدِيثٌ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَبْقَ أَحَدٌ سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرِي وَغَيْرَ عُقْبَةَ فَابْعَثْ مَنْ يَدُلُّنِي عَلَى مَنْزِلِهِ قَالَ فَبَعَثَ مَعَهُ مَنْ يَدُلُّهُ عَلَى مَنْزِلِ عُقْبَةَ فَأُخْبِرَ عُقْبَةُ بِهِ فَعَجَّلَ فَخَرَجَ إِلَيْهِ فَعَانَقَهُ وَقَالَ مَا جَاءَ بِكَ يَا أَبَا أَيُّوبَ فَقَالَ حَدِيثٌ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَبْقَ أَحَدٌ سَمِعَهُ غَيْرِي وَغَيْرَكَ فِي سَتْرِ الْمُؤْمِنِ قَالَ عُقْبَةُ نَعَمْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ سَتَرَ مُؤْمِنًا فِي الدُّنْيَا عَلَى خِزْيِهِ سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَ لَهُ أَبُو أَيُّوبَ صَدَقْتَ ثُمَّ انْصَرَفَ أَبُو أَيُّوبَ إِلَى رَاحِلَتِهِ فَرَكِبَهَا رَاجِعًا إِلَى الْمَدِينَةِ فَمَا أَدْرَكَتْهُ جَائِزَةُ مَسْلَمَةَ بْنِ مَخْلَدٍ إِلَّا بَعَرِيشِ مِصْرَ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Ibnu Juraij telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar Abu Sa‘d al-A‘ma menyampaikan kepada ‘Atha’ bin Abi Rabah, ia berkata, “Abu Ayyub pergi menemui ‘Uqbah bin ‘Amir yang berada di Mesir untuk menanyakan sebuah hadis yang ia dengar dari Rasulullah ﷺ. Tidak ada seorang pun yang masih hidup yang mendengar hadis itu dari Rasulullah ﷺ selain dirinya dan ‘Uqbah. Ketika tiba, ia mendatangi kediaman Maslamah bin Makhlad al-Anshari, yang merupakan gubernur Mesir. Setelah diberitahu tentang kedatangannya, Maslamah segera keluar menemuinya dan memeluknya. Kemudian ia berkata, ‘Apa yang membawamu kemari, wahai Abu Ayyub?’ Abu Ayyub menjawab, ‘Sebuah hadis yang aku dengar dari Rasulullah ﷺ. Tidak ada seorang pun yang masih hidup yang mendengarnya dari Rasulullah ﷺ selain diriku dan ‘Uqbah. Maka, kirimlah seseorang untuk menunjukkan kediamannya kepadaku.’ Ia pun mengirim seseorang untuk menunjukkan kediaman ‘Uqbah kepadanya. Setelah ‘Uqbah diberi tahu tentang kedatangannya, ia segera keluar menemuinya dan memeluknya. Ia berkata, ‘Apa yang membawamu kemari, wahai Abu Ayyub?’ Abu Ayyub menjawab, ‘Sebuah hadis yang aku dengar dari Rasulullah ﷺ, dan tidak ada seorang pun yang masih hidup yang mendengarnya selain diriku dan dirimu, tentang menutupi kehinaan seorang mukmin.’ ‘Uqbah berkata, ‘Benar. Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, “Barang siapa menutupi kehinaan seorang mukmin di dunia, Allah akan menutupinya pada hari kiamat.”’ Abu Ayyub berkata kepadanya, ‘Engkau benar.’ Kemudian Abu Ayyub berpaling menuju untanya, menaikinya, lalu kembali ke Madinah. Hadiah dari Maslamah bin Makhlad baru menyusulnya ketika ia telah sampai di ‘Arisy, Mesir.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ عَنْ سَهْمِ بْنِ مِنْجَابٍ عَنْ قَزَعَةَ عَنِ الْقَرْثَعِ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ يُصَلِّي أَرْبَعًا وَيَقُولُ إِنَّ أَبْوَابَ السَّمَاءِ تُفْتَحُ أَوِ الْجَنَّةِ عِنْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Sufyan, ia berkata, ‘Telah menceritakan kepada kami Ubaidah al-Dhabbi, dari Ibrahim al-Nakha‘i, dari Sahm bin Minjab, dari Qaza‘ah, dari al-Qartha‘, dari Abu Ayyub, bahwa apabila matahari tergelincir, Rasulullah ﷺ biasa mengerjakan salat empat rakaat dan bersabda, “Sesungguhnya pintu-pintu langit—atau surga—dibuka ketika matahari tergelincir.”’”

أَحَادِيثُ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Hadis-hadis ‘Ubādah bin aṣ-Ṣāmit raḍiyallāhu ‘anhu

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ قَالَ سَمِعْتُ مَحْمُودَ بْنَ الرَّبِيعِ يُحَدِّثُ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا يَقْرَأُ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, az-Zuhri telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Aku mendengar Mahmud bin ar-Rabi’ meriwayatkan dari ‘Ubadah bin ash-Shamit bahwa Nabi ﷺ bersabda, ‘Tidak ada salat bagi orang yang tidak membaca Fatihatul Kitab di dalamnya.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ يَقُولُ أَخْبَرَنِي أَبُو إِدْرِيسَ الْخُولَانِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ يَقُولُ كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَجْلِسٍ فَقَالَ تُبَايِعُونِي أَنْ لَا تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا تَسْرِقُوا وَلَا تَزْنُوا الْآيَةَ فَمَنْ وَفَّا مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَعُوقِبَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَسَتَرَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ فَهُوَ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ إِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ وَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ قَالَ سُفْيَانُ كُنَّا عِنْدَ الزُّهْرِيِّ فَلَمَّا حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ أَشَارَ إِلِيًّ أَبُو بَكْرٍ الْهُذَلِيِّ أَنْ أَحْفَظَهُ فَكَتَبْتُهُ فَلَمَّا قَامَ الزُّهْرِيُّ أَخْبَرْتُ بِهِ أَبَا بَكْرٍ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyān telah menceritakan kepada kami.” Sufyān berkata, “Aku mendengar al-Zuhrī berkata, ‘Abū Idrīs al-Khaulānī mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar ‘Ubādah bin al-Ṣāmit berkata, “Kami sedang berada dalam suatu majelis bersama Nabi ﷺ. Beliau bersabda, ‘Maukah kalian berbaiat kepadaku bahwa kalian tidak akan menyekutukan Allah dengan sesuatu apa pun, tidak akan mencuri, dan tidak akan berzina—hingga akhir ayat? Siapa di antara kalian yang menepati baiat itu, pahalanya menjadi tanggungan Allah. Siapa yang melakukan salah satu dari hal-hal itu lalu dihukum karenanya, maka hukuman itu menjadi kafarat baginya. Dan siapa yang melakukan salah satu dari hal-hal itu, lalu Allah عز وجل menutupinya, maka urusannya terserah kepada Allah عز وجل: jika Dia menghendaki, Dia mengampuninya, dan jika Dia menghendaki, Dia mengazabnya.’” Sufyān berkata, “Kami sedang berada di tempat al-Zuhrī. Ketika ia menyampaikan hadis ini, Abū Bakr al-Hudhalī memberi isyarat kepadaku agar aku menghafalnya, maka aku pun menuliskannya. Ketika al-Zuhrī berdiri, aku mengabarkan hal itu kepada Abū Bakr.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ أَنَّ الْمُخْدَجِيِّ قَالَ لِعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ إِنَّ أَبَا مُحَمَّدٍ يَقُولُ الْوِتْرُ وَاجِبٌ فَقَالَ عُبَادَةَ كَذِبَ أَبُو مُحَمَّدٍ؛ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللَّهُ عَلَى الْعِبَادِ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ فَمَنْ أَتَى بِهِنَّ لَمْ يَنْتَقِصْ مِنْ حَقِّهِنَّ شَيْئًا لِلْقَادِرِينَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ وَمَنْ لَمْ يَأْتِ بِهِنَّ فَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ إِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ وَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Yahya bin Sa‘id al-Anshari dan Muhammad bin ‘Ajlan telah menceritakan kepada kami, dari Muhammad bin Yahya bin Hibban, dari ‘Abdullah bin Muhairiz, bahwa al-Mukhaddaji berkata kepada ‘Ubadah bin ash-Shamit, “Abu Muhammad mengatakan bahwa salat witir itu wajib.” ‘Ubadah berkata, “Abu Muhammad telah berdusta. Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Ada lima salat yang Allah wajibkan atas para hamba dalam sehari semalam. Barang siapa menunaikannya tanpa mengurangi sedikit pun haknya—bagi orang-orang yang mampu—maka Allah ‘Azza wa Jalla berhak memasukkannya ke surga. Dan barang siapa tidak menunaikannya, ia tidak memiliki janji apa pun di sisi Allah; jika Dia menghendaki, Dia mengampuninya, dan jika Dia menghendaki, Dia mengazabnya.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ سَمِعْتُ عُبَادَةَ بْنَ الْوَلِيدِ يُحَدِّثُ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي الْعُسْرِ وَالَيُسْرِ وَالْمَنْشَطِ وَالْمَكْرَهِ وَأَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ وَأَنْ نَقُولَ بِالْحَقِّ حَيْثُ مَا كُنَّا لَا نَخَافُ فِي اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لَوْمَةَ لَائِمٍ

Al-Humaydi menyampaikan kepada kami, ia berkata: Sufyan menyampaikan kepada kami, ia berkata: Yahya bin Sa‘id berkata: Aku mendengar ‘Ubadah bin al-Walid meriwayatkan dari ‘Ubadah bin al-Samit, ia berkata: “Kami berbaiat kepada Rasulullah ﷺ untuk mendengar dan taat dalam keadaan sulit maupun lapang, saat bersemangat maupun tidak bersemangat; tidak memperebutkan urusan kepemimpinan dari pihak yang berhak atasnya; dan menyatakan kebenaran di mana pun kami berada, tanpa takut terhadap celaan orang yang mencela karena Allah Yang Mahamulia lagi Mahaagung.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ مِثْلٌ بِمِثْلٍ وَالُوَرِقُ بِالْوَرِقِ مِثْلٌ بِمِثْلٍ وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ مِثْلٌ بِمِثْلٍ وَالْحِنْطَةُ بِالْحِنْطَةِ مِثْلٌ بِمِثْلٍ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ مِثْلٌ بِمِثْلٍ حَتَّى خَصَّ الْمِلْحَ بِالْمِلْحِ فَمَنْ زَادَ أَوِ ازْدَادَ فَهُوَ رِبًا

Al-Humaidi telah menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menyampaikan kepada kami.” Ia berkata, “Ali bin Zaid bin Jud‘an telah menyampaikan kepada kami, dari Muhammad bin Sirin, dari Muslim bin Yasar, dari ‘Ubadah bin ash-Shamit, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Emas dengan emas harus sama, perak dengan perak harus sama, kurma dengan kurma harus sama, gandum dengan gandum harus sama, dan jelai dengan jelai harus sama.’ Hingga beliau secara khusus menyebut garam dengan garam. Maka, siapa yang memberi tambahan atau meminta tambahan, itu adalah riba.”

أَحَادِيثُ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Hadis-hadis Abu Darda, semoga Allah meridainya.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رَفِيعٍ عَنْ أَبِي صَالِحْ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ فَقَالَ مَا سَأَلَنِي عَنْهَا أَحَدٌ مُنْذُ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهَا غَيْرُكَ إِلَّا رَجُلًا وَاحِدًا سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهَا فَقَالَ مَا سَأَلَنِي عَنْهَا أَحَدٌ مُنْذُ أُنْزِلَتْ غَيْرُكَ إِلَّا رَجُلًا وَاحِدًا الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ أَوْ تُرَى لَهُ

Al-Humaidi telah meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, ‘Amru bin Dinar telah meriwayatkan kepada kami, dari Abdul Aziz bin Rafi’, dari Abu Shalih, dari Atha’ bin Yasar, dari seorang lelaki penduduk Mesir. Ia berkata, “Aku bertanya kepada Abu Darda tentang firman Allah Yang Mahamulia lagi Mahaagung, ‘Orang-orang yang beriman dan selalu bertakwa, bagi mereka berita gembira dalam kehidupan dunia dan di akhirat.’ Ia menjawab, ‘Tidak ada seorang pun yang bertanya kepadaku tentang ayat itu sejak aku bertanya kepada Rasulullah ﷺ, selain engkau dan seorang laki-laki saja. Aku pernah bertanya kepada Rasulullah ﷺ tentang ayat itu, lalu beliau bersabda, “Tidak ada seorang pun yang bertanya kepadaku tentang ayat itu sejak diturunkan, selain engkau dan seorang laki-laki saja. Berita gembira itu ialah mimpi baik yang dilihat oleh seorang muslim atau diperlihatkan kepadanya.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ سُفْيَانُ ثُمَّ لَقِيتُ عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ رَفِيعٍ فَحَدَّثَنِيهِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

Al-Humaydi telah menceritakan kepada kami. Sufyan berkata, “Kemudian aku bertemu dengan Abdul Aziz bin Rafi‘, lalu ia menceritakan hadis itu kepadaku dari Abu Shalih, dari Atha’ bin Yasar, dari seorang lelaki penduduk Mesir, dari Abu ad-Darda’, dari Nabi ﷺ, seperti hadis tersebut.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ يَعْلَى بْنِ مُمَلَّكٍ عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أُعْطِيَ حَظَّهُ مِنَ الرِّفْقِ فَقَدْ أُعْطِيَ حَظَّهُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَنْ حُرِمَ حَظَّهُ مِنَ الرِّفْقِ فَقَدْ حُرِمَ حَظَّهُ مِنَ الْخَيْرِ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyān telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “ʿAmr bin Dīnār telah menceritakan kepada kami, dari Ibnu Abī Mulaikah, dari Yaʿlā bin Mamlak, dari Ummu ad-Dardāʾ, dari Abū ad-Dardāʾ, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Barang siapa diberi bagiannya berupa kelembutan, sungguh ia telah diberi bagiannya berupa kebaikan. Dan barang siapa tidak diberi bagiannya berupa kelembutan, sungguh ia telah tidak diberi bagiannya berupa kebaikan.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ يَعْلَى بْنِ مُمَلَّكٍ عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ أَثْقَلَ شَيْءٍ فِي الْمِيزَانِ خُلُقٌ حَسَنٌ وَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُبْغِضُ الْفَاحِشَ الْبَذِئَ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Amr bin Dinar telah menceritakan kepada kami, dari Ibnu Abi Mulaikah, dari Ya‘la bin Mamlak, dari Ummu Darda, dari Abu Darda, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Sesungguhnya perkara terberat dalam timbangan adalah akhlak yang baik, dan sesungguhnya Allah Yang Mahamulia lagi Mahaagung membenci orang yang keji dan berkata-kata kotor.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّ رَجُلًا أَتَاهُ فَقَالَ لَهُ إِنَّ أَبِي يَأْمُرُنِي بِطَلَاقِهَا فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الْوَالِدُ أَوْسَطُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ فَأَضِعْ ذَلِكَ أَوِ احْفَظْهُ وَرُبَّمَا قَالَ سُفْيَانُ إِنَّ أُمِّي وَرُبَّمَا قَالَ إِنَّ أُمِّي وَأَبِي

Al-Humaydi menuturkan kepada kami, ia berkata, “Sufyan menuturkan kepada kami, dari ‘Atha’ bin as-Sa’ib, dari Abu ‘Abdurrahman as-Sulami, dari Abu ad-Darda’, bahwa seorang laki-laki datang kepadanya dan berkata, ‘Ayahku menyuruhku menceraikannya.’ Abu ad-Darda’ berkata, ‘Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, “Ayah adalah pintu tengah surga. Maka, sia-siakanlah pintu itu atau jagalah.”’ Terkadang Sufyan berkata, ‘Sesungguhnya ibuku,’ dan terkadang ia berkata, ‘Sesungguhnya ibu dan ayahku.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ قَرَأْتُ بِالشَّامِ وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى فقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ هَكَذَا سَمِعْتَ عَبْدَ اللَّهِ يَقْرَؤُهَا فَقُلْتُ نَعَمْ قَالَ هُوَ يَشْهَدُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَؤُهَا كَذَلِكَ وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, dari al-A‘masy, dari Ibrahim, dari ‘Alqamah, ia berkata: “Aku membaca di Syam: ‘Demi malam apabila menutupi, demi siang apabila terang-benderang, dan demi laki-laki dan perempuan.’” Abu Darda berkata, “Apakah demikian engkau mendengar Abdullah membacanya?” Aku menjawab, “Ya.” Ia berkata, “Abdullah bersaksi bahwa ia mendengar Rasulullah ﷺ membacanya demikian: ‘dan demi laki-laki dan perempuan.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ السَّعْدِيِّ قَالَ سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَكْلِ الضَّبُعِ فَقَالَ أَوَ يَأْكُلُهَا أَحَدٌ فَقُلْتُ إِنَّ نَاسًا مِنْ قَوْمِي يَتَحَبَّلُونَهَا فَيَأْكُلُونَهَا فَقَالَ سَعِيدٌ إِنَّهُ لَا يَصْلُحُ أَكْلُهَا فَقَالَ شَيْخٌ عِنْدَهُ أَلَا أُخْبِرُكَ مِمَّا سَمِعْتُ مِنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ سَمِعْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ يَقُولُ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كُلِّ نُهْبَةٍ وَعَنْ كُلِّ خَطْفَةٍ خَطَفَهُ وَعَنِ الْمُجَثَّمَةِ وَعَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السَّبُعِ فَقَالَ سَعِيدٌ صَدَقْتَ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, ia berkata: Sufyan menuturkan kepada kami, ia berkata: Suhail bin Abi Shalih menuturkan kepada kami, dari Abdullah bin Yazid as-Sa‘di, ia berkata: Aku bertanya kepada Sa‘id bin al-Musayyab tentang memakan dhab. Ia menjawab, “Memangnya ada orang yang memakannya?” Aku berkata, “Ada orang-orang dari kaumku yang memasang jerat untuk menangkapnya, lalu memakannya.” Sa‘id berkata, “Tidak patut memakannya.” Seorang tua yang berada di dekatnya berkata, “Maukah aku memberitahumu apa yang kudengar dari Abu ad-Darda’? Aku mendengar Abu ad-Darda’ berkata, ‘Rasulullah ﷺ melarang segala rampasan, segala sesuatu yang dicuri dengan cepat, hewan yang dijadikan sasaran, dan setiap binatang buas yang bertaring.’” Sa‘id berkata, “Engkau benar.”

أَحَادِيثُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Hadis-hadis Zaid bin Tsabit al-Anshari radhiyallahu ‘anhu.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُسًا يُحَدِّثُ عَنْ حَجَرٍ الْمُدَرِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالْعُمْرَى لِلْوَارِثِ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Amr bin Dinar telah menceritakan kepada kami bahwa ia mendengar Thawus meriwayatkan dari Hajar al-Madari, dari Zaid bin Tsabit, bahwa Rasulullah saw. memutuskan bahwa umra menjadi hak ahli waris.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ وَأَخْبَرَنِي زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَخَّصَ فِي بَيْعِ الْعَرَايَا

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Az-Zuhri telah menceritakan kepada kami, dari Salim bin Abdullah, dari ayahnya.” Ia berkata, “Zaid bin Tsabit juga telah mengabarkan kepadaku bahwa Rasulullah ﷺ memberikan keringanan dalam jual beli kurma araya.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا زِيَادُ بْنُ سَعْدٍ الْخُرَاسَانِيُّ عَنْ شُرَحْبِيلٍ أَبِي سَعْدٍ قَالَ أَتَانَا زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَنَحْنُ فِي حَايِطٍ نَنْصِبُ فِخَاخًا لِلطَّيْرِ وَطَرَدَنَا وَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ صَيْدِ الْمَدِينَةِ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Ziyad bin Sa‘d al-Khurasani telah menceritakan kepada kami, dari Syurahbil Abu Sa‘d, ia berkata: “Zaid bin Tsabit mendatangi kami ketika kami berada di sebuah kebun dan sedang memasang perangkap untuk burung. Ia mengusir kami seraya berkata, ‘Sesungguhnya Rasulullah ﷺ melarang berburu di Madinah.’”

أَحَادِيثُ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Hadis-hadis Sahl bin Abi Hatsmah radhiyallahu ‘anhu

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ إِلَى سُتْرَةٍ فَلْيَدْنُ مِنْهَا لَا يَقْطَعُ الشَّيْطَانُ عَلَيْهِ صَلَاتَهُ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, ia berkata: Sufyan menuturkan kepada kami, ia berkata: Safwan bin Sulaim menuturkan kepada kami, ia berkata: Nafi‘ bin Jubair bin Muth‘im mengabarkan kepadaku, dari Sahl bin Abi Hatsmah, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Apabila salah seorang di antara kalian salat menghadap sutrah, hendaklah ia mendekat kepadanya agar setan tidak memutus salatnya.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ أَخْبَرَنِي بُشَيْرُ بْنُ يَسَارٍ مَوْلَى ابْنِ حَارِثَةَ قَالَ سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ أَبِي حَثْمَةَ يَقُولُ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الثَّمَرِ بِالتَّمْرِ إِلَّا أَنَّهُ رَخَّصَ فِي الْعَرِيَّةِ أَنْ يُبَاعَ بِخَرْصِهَا يَأْكُلُهَا أَهْلُهَا رُطَبًا

Al-Ḥumaidī meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Sufyān meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Yaḥyā bin Sa‘īd meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Basyīr bin Yasār, maula Ibn Ḥāritsah, mengabarkan kepadaku. Ia berkata: Aku mendengar Sahl bin Abī Ḥatsmah berkata, “Rasulullah ﷺ melarang menjual buah yang masih di pohon dengan kurma kering. Namun, beliau memberikan keringanan dalam perkara ‘arāyā, yaitu buahnya boleh dijual berdasarkan taksiran hasilnya, agar pemiliknya dapat memakannya dalam keadaan basah.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ أَخْبَرَنِي بُشَيْرُ بْنُ يَسَارٍ أَنَّهُ سَمِعَ سَهْلَ بْنَ أَبِي حَثْمَةَ يَقُولُوَجَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَهْلٍ قَتِيلًا فِي فَقِيرٍ أَوْ قَلِيبٍ مِنْ فُقُرٍ وَقُلُبِ خَيْبَرَ فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخُوهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ وَعَمَّاهُ حُوَيِّصَةُ وَمُحَيِّصَةُ ابْنَا مَسْعُودٍ فَذَهَبَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ يَتَكَلَّمُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكُبْرَ الْكُبْرَ فَتَكَلَّمَ مُحَيِّصَةُ فَذَكَرَ مَقْتَلَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَهْلٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا وَجَدْنَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ قَتِيلًا وَإِنَّ الْيَهُودَ أَهْلُ كُفْرٍ وَغَدْرٍ فَهُمُ الَّذِينَ قَتَلُوهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَحْلِفُونَ خَمْسِينَ يَمِينًا وَتَسْتَحِقُّونَ صَاحِبَكُمْ أَوْ دَمَ صَاحِبِكُمْ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ نَحْلِفُ عَلَى مَا لَمْ نَحْضُرْ وَلَمْ نَشْهَدْ قَالَ فَتُبَرِّئُكُمْ يَهُودُ بِخَمْسِينَ يَمِينًا قَالُوا كَيْفَ نَقْبَلُ أَيْمَانَ قَوْمٍ مُشْرِكِينَ قَالَ فَوَدَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عِنْدِهِ قَالَ سَهْلٌ فَلَقَدْ رَكَضَتْنِي بَكْرَةٌ مِنْهَا

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, katanya: Sufyan menuturkan kepada kami, katanya: Yahya bin Sa‘id berkata, “Basyir bin Yasar mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar Sahl bin Abi Hatsmah berkata, ‘Abdullah bin Sahl ditemukan terbunuh di sebuah sumur atau sebuah qalīb di antara sumur-sumur Khaybar. Lalu saudaranya, Abdurrahman bin Sahl, dan kedua pamannya, Huwaiṣah dan Muḥaiṣah bin Mas‘ud, datang menemui Nabi ﷺ. Abdurrahman hendak berbicara, tetapi Rasulullah ﷺ bersabda, “Dahulukan yang lebih tua, dahulukan yang lebih tua.” Maka Muḥaiṣah berbicara dan menyebutkan pembunuhan Abdullah bin Sahl. Ia berkata, “Wahai Rasulullah, kami menemukan Abdullah bin Sahl terbunuh. Orang-orang Yahudi adalah kaum yang kafir dan berkhianat, maka merekalah yang membunuhnya.” Rasulullah ﷺ bersabda, “Apakah kalian akan bersumpah lima puluh kali, lalu berhak menuntut pelaku atas nama sahabat kalian—atau menuntut darah sahabat kalian?” Mereka berkata, “Wahai Rasulullah, bagaimana mungkin kami bersumpah atas sesuatu yang tidak kami hadiri dan tidak kami saksikan?” Beliau bersabda, “Kalau begitu, orang-orang Yahudi akan membebaskan kalian dari tuntutan dengan bersumpah lima puluh kali.” Mereka berkata, “Bagaimana mungkin kami menerima sumpah kaum musyrik?” Maka Rasulullah ﷺ membayar diyatnya dari harta beliau sendiri.” Sahl berkata, “Sungguh, seekor unta muda betina dari unta-unta itu pernah menendangku.””

حَدِيثُ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Hadis Sahl bin Hunaif al-Anshari radhiyallahu ‘anhu.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ سَمِعْتُ الْأَعْمَشَ يَقُولُ سَمِعْتُ شَقِيقَ بْنَ سَلَمَةَ أَبَا وَائِلٍ يَقُولُ لَمَّا كَانَ يَوْمُ صِفِّينَ وَحَكَمَ الْحَكَمَانِ سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ حُنَيْفٍ يَقُولُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّهِمُوا رَأْيَكُمْ وَلَقَدْ رَأَيْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أَبِي جَنْدَلٍ وَلَوْ نَسْتَطِيعُ أَنْ نَرُدَّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْرَهُ لَرَدَدْنَاهُ وَايْمُ اللَّهِ مَا وَضَعْنَا سُيُوفَنَا عَلَى عَوَاتِقِنَا مُنْذُ أَسْلَمْنَا لِأَمْرٍ يُفْظِعُنَا إِلَّا أَسْهَلَتْ بِنَا إِلَى أَمْرٍ نَعْرِفُهُ وَإِنَّ هَذَا الْأَمْرَ وَاللَّهِ مَا سُدَّ فِيهِ خُصْمٌ إِلَّا انْفَتَحَ عَلَيْنَا مِنْهُ خُصْمٌ آخَرُ

Al-Humaidi telah meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, ‘Aku mendengar al-A‘masy berkata, “Aku mendengar Syaqiq bin Salamah, Abu Wa’il, berkata, ‘Ketika terjadi Perang Shiffin dan kedua juru runding telah menetapkan keputusan, aku mendengar Sahl bin Hunaif berkata, “Wahai manusia, curigailah pendapat kalian sendiri. Sungguh, pada hari Abu Jandal, kami pernah bersama Rasulullah ﷺ. Seandainya kami mampu menolak keputusan Rasulullah ﷺ, niscaya kami akan menolaknya. Demi Allah, sejak kami masuk Islam, setiap kali kami mengangkat pedang di pundak kami untuk menghadapi suatu perkara yang menggentarkan kami, perkara itu justru membawa kami dengan mudah menuju perkara yang kami kenal. Demi Allah, dalam urusan ini, setiap kali satu celah ditutup, terbukalah bagi kami celah yang lain.”’”</p>

أَحَادِيثُ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Hadis-hadis Rāfi‘ bin Khadīj al-Anṣārī raḍiyallāhu ‘anhu

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ كُنَّا نُخَابِرُ وَلَا نَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا حَتَّى زَعَمَ رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْهُ فَتَرَكْنَا ذَلِكَ مِنْ أَجْلِ قَوْلِهِ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyān telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, ‘Amr bin Dīnār telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, ‘Aku mendengar ‘Abdullāh bin ‘Umar berkata, “Kami biasa melakukan mukhābarah dan tidak menganggapnya bermasalah, sampai Rāfi‘ bin Khadīj menyatakan bahwa Rasulullah ﷺ melarangnya. Maka, kami meninggalkannya karena perkataannya.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ أَخْبَرَنِي حَنْظَلَةُ بْنُ قَيْسٍ الزُّرَقِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ يَقُولُ كُنَّا أَكْثَرَ الْأَنْصَارِ حَقْلًا وَكُنَّا نَقُولُ لِلَّذِي نُخَابِرُهُ لَكَ هَذِهِ الْقِطْعَةُ وَلَنَا هَذِهِ الْقِطْعَةُ يَزْرَعُهَا لَنَا فَرُبَّمَا أَخْرَجَتْ هَذِهِ وَلَمْ تُخْرِجْ هَذِهِ فَنَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ فَأَمَّا بِوَرِقٍ فَلَمْ يَنْهَنَا فَقِيلَ لِسُفْيَانَ فَإِنَّ مَالِكًا يَرْوِيهِ عَنْ رَبِيعَةَ عَنْ حَنْظَلَةَ وَمَا كَانَ يَرْجُو أَنَّهُ إِذَا كَانَ عِنْدَ يَحْيَى وَيَحْيَى أَحْفَظُهُمَا لَكِنَّا حَفِظْنَاهُ مِنْ يَحْيَى

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Yahya bin Sa‘id telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Hanzalah bin Qais az-Zuraqi mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar Rafi‘ bin Khadij berkata, “Kami, kaum Ansar, paling banyak bercocok tanam. Kami biasa berkata kepada orang yang kami ajak bekerja sama dalam penggarapan tanah, ‘Bagian ini untukmu dan bagian ini untuk kami; tanamilah bagian itu untuk kami.’ Terkadang bagian ini menghasilkan panen, sedangkan bagian itu tidak. Maka Rasulullah ﷺ melarang kami melakukan hal itu. Namun, jika dengan pembayaran berupa perak, beliau tidak melarang kami.” Sufyan kemudian ditanya, “Malik meriwayatkannya dari Rabi‘ah, dari Hanzalah.” Ia menjawab, “Apa yang diharapkan? Jika riwayat itu ada pada Yahya, dan Yahya lebih kuat hafalannya di antara keduanya, kami menghafalnya dari Yahya.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ عَنْ عَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ أَنَّ عَبْدًا سَرَقَ وَدِيًّا مِنْ حَائِطِ رَجُلٍ فَجَاءَ بِهِ فَغَرَسَهُ فِي حَايِطِ أَهْلِهِ فَأَتَى بِهِ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ فَأَرَادَ أَنْ يَقْطَعَهُ فَشَهِدَ رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثْرٍ فَأَرْسَلَهُ مَرْوَانُ

Al-Ḥumaidī menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyān menceritakan kepada kami, ia berkata: Yaḥyā bin Sa‘īd menceritakan kepada kami, dari Muḥammad bin Yaḥyā bin Ḥabbān, dari pamannya, Wāsi‘ bin Ḥabbān, bahwa seorang budak mencuri sebuah tunas kurma dari kebun milik seseorang, lalu membawanya dan menanamnya di kebun milik keluarganya. Kemudian budak itu dibawa menghadap Marwān bin al-Ḥakam, yang hendak memotong tangannya. Namun, Rāfi‘ bin Khadīj bersaksi bahwa Rasulullah saw. bersabda, “Tidak ada potong tangan karena mencuri buah dan batang kurma.” Maka Marwān pun membebaskannya.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَبْدُ الْكَرِيمِ قَالَ اسْمُ الَّذِي سَرَقَ فِيلٌ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Abdul Karim telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Nama orang yang mencuri itu adalah Fīl.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَسْفِرُوا بِصَلَاةِ الْفَجْرِ فَإِنَّ ذَلِكَ أَعْظَمُ لِلْأَجْرِ أَوْ قَالَ لِأُجُورِكُمْ

Al-Humaydi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Muhammad bin Ajlan telah menceritakan kepada kami, dari Ashim bin Umar bin Qatadah, dari Mahmud bin Labid, dari Rafi‘ bin Khadij, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Laksanakanlah salat Subuh ketika hari sudah terang, karena hal itu lebih besar pahalanya”—atau beliau bersabda, “bagi pahala kalian.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا لَاقُوا الْعَدُوِّ غَدًا وَلَيْسَ مَعَنَا مُدًى أَفَنُذَكِّي بِاللِّيطِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَنْهَرَ الدَّمَ وَذَكَرْتُمْ عَلَيْهِ اسْمَ اللَّهِ فَكُلُوهُ إِلَّا مَا كَانَ مِنْ سِنٍّ أَوْ ظُفْرٍ فَإِنَّ السِّنَّ عَظْمٌ مِنَ الْإِنْسَانِ وَإِنَّ الظُّفْرَ مُدَى الْحَبَشِ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, ia berkata: Sufyan menuturkan kepada kami, ia berkata: Umar bin Sa‘id bin Masruq menuturkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abayah bin Rifa‘ah bin Rafi‘, dari Rafi‘ bin Khadij, ia berkata: “Kami bertanya, ‘Wahai Rasulullah, besok kami akan menghadapi musuh, sedangkan kami tidak membawa pisau. Bolehkah kami menyembelih dengan benda tajam dari batu?’ Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Apa pun yang mengalirkan darah dan kalian menyebut nama Allah atasnya, makanlah; kecuali jika benda itu berupa gigi atau kuku, sebab gigi adalah tulang manusia, sedangkan kuku adalah pisau orang Habasyah.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنُ مَسْرُوقٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ أَصَبْنَا إِبِلًا وَغَنَمًا وَكُنَّا نَعْدِلُ الْبَعِيرَ بِعَشْرٍ مِنَ الْغَنَمِ فَنَدَّ عَلَيْنَا بَعِيرٌ مِنْهَا فَرَمَيْنَاهُ بِالنَّبْلِ ثُمَّ سَأَلْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّ لِهَذِهِ الْإِبِلِ أَوَابِدَ كَأَوَابِدِ الْوَحْشِ فَإِذَا نَدَّ مِنْهَا شَيْءٌ فَاصْنَعُوا بِهِ ذَلِكَ وَكُلُوهُ قَالَ سُفْيَانُ وَزَادَ فِيهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ فَرَمَيْنَاهُ بِالنَّبْلِ حَتَّى وَهَصْنَاهُ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Umar bin Sa‘id bin Masruq telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari ‘Abayah bin Rifa‘ah, dari Rafi‘ bin Khadij, ia berkata, “Kami memperoleh unta dan kambing. Kami menyetarakan seekor unta dengan sepuluh ekor kambing. Lalu seekor unta di antaranya lepas dari kami, maka kami memanahnya. Kemudian kami bertanya kepada Rasulullah ﷺ. Beliau bersabda, ‘Unta-unta ini memiliki sifat liar seperti binatang buas. Jika ada seekor yang lepas, lakukanlah hal itu terhadapnya dan makanlah.’” Sufyan berkata, “Isma‘il bin Muslim menambahkan dalam riwayatnya: ‘Kami memanahnya hingga berhasil melumpuhkannya.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبَايَةَ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ أَعْطَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ حُنَيْنٍ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ وَصَفْوَانَ بْنَ أُمَيَّةَ وَعُيَيْنَةَ بْنَ حِصْنٍ وَالْأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ وَأَعْطَى عَبَّاسَ بْنَ مِرْدَاسٍ دُونَ ذَلِكَ ثُمَّ قَالَ سُفْيَانُ فَقَالَ عُمَرُ أَوْ غَيْرُهُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ عَبَّاسُ بْنُ مِرْدَاسٍ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyān telah menceritakan kepada kami, dari ‘Umar bin Sa‘īd bin Masrūq, dari ayahnya, dari ‘Abāyah, dari Rāfi‘ bin Khadīj, ia berkata, “Pada hari Perang Hunain, Rasulullah ﷺ memberi Abū Sufyān bin Ḥarb, Ṣafwān bin Umayyah, ‘Uyainah bin Ḥiṣn, dan Al-Aqra‘ bin Ḥābis masing-masing seratus ekor unta. Beliau memberi ‘Abbās bin Mirdās kurang dari itu.” Kemudian Sufyān berkata, “Dalam hadis ini, ‘Umar atau orang lain berkata bahwa ‘Abbās bin Mirdās berkata,”

أَتَجْعَلُ نَهْبِي وَنَهْبَ الْعَبِيدِ بَيْنَ عُيَيْنَةَ وَالْأَقْرَعِ

Apakah engkau membagi hasil rampasanku dan hasil rampasan para budak antara ‘Uyainah dan al-Aqra‘?

فَمَا كَانَ بَدْرٌ وَلَا حَابِسٌ يَفُوقَانِ مِرْدَاسَ فِي الْمَجْمَعِ

Maka, baik Badr maupun Habis tidak dapat mengungguli Mirdas dalam pertemuan itu.

وَمَا كُنْتُ دُونَ امْرِئٍ مِنْهُمَا وَمَنْ يُخْفَضِ الْيَوْمَ لَا يُرْفَعِ

Aku tidak lebih rendah daripada siapa pun di antara keduanya; siapa yang direndahkan hari ini, tidak akan ditinggikan.

قَالَ فَأَتَمَّ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِائَةً

Ia berkata, maka Rasulullah saw. menggenapkan seratus untuknya.

أَحَادِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الَّذِي أُرِيَ النِّدَاءَ

Hadis-hadis Abdullah bin Zaid al-Anshari radhiyallahu ‘anhu, yang diperlihatkan kepadanya seruan azan.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ وَعَبَّادُ بْنُ تَمِيمٍ عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ شُكِيَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّجُلُ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ الشَّيْءَ فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَنْفَتِلْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا وَرُبَّمَا قَالَ سُفْيَانُ لَا يَنْصَرِفْ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: az-Zuhri telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sa‘id bin al-Musayyab dan ‘Abbad bin Tamim telah mengabarkan kepadaku, dari pamannya, ‘Abdullah bin Zaid. Ia berkata: Ada seorang laki-laki yang mengadukan kepada Nabi ﷺ bahwa ia membayangkan sesuatu ketika sedang salat. Rasulullah ﷺ bersabda, “Janganlah ia berpaling sampai mendengar suara atau mencium bau.” Terkadang Sufyan berkata, “Janganlah ia beranjak.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبَّادُ بْنُ تَمِيمٍ عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسْتَلْقِيًا فِي الْمَسْجِدِ وَاضِعًا إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Az-Zuhri telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Abbad bin Tamim telah mengabarkan kepadaku, dari pamannya, Abdullah bin Zaid, yang berkata, ‘Aku melihat Rasulullah ﷺ berbaring telentang di masjid, dengan salah satu kakinya diletakkan di atas kaki yang lain.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ أَنَّهُ سَمِعَ عَبَّادَ بْنَ تَمِيمٍ يُحَدِّثُ عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمُصَلَّى يَسْتَسْقِي فَحَوَّلَ رِدَاءَهُ وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Abdullah bin Abi Bakr bin Muhammad bin Amr bin Hazm telah menceritakan kepada kami bahwa ia mendengar Abbad bin Tamim meriwayatkan dari pamannya, Abdullah bin Zaid. Ia berkata, “Rasulullah ﷺ keluar menuju tempat salat untuk memohon hujan. Beliau membalik selendangnya, menghadap kiblat, lalu salat dua rakaat.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَالْمَسْعُودِيُّ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زِيدَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَحْوِهِ قَالَ الْمَسْعُودِيُّ فَقُلْتُ لِأَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ جَعَلَ الْيَمِينَ عَلَى الشِّمَالِ وَالشِّمَالَ عَلَى الْيَمِينِ أَوْ جَعَلَ أَعْلَاهُ أَسْفَلَهُ فَقَالَ لَا بَلْ جَعَلَ الْيَمِينَ عَلَى الشِّمَالَ وَالشِّمَالَ عَلَى الْيَمِينِ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi. Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Sufyan. Ia berkata, ‘Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Sa‘id dan al-Mas‘udi, dari Abu Bakr bin Muhammad bin ‘Amr bin Hazm, dari ‘Abbad bin Tamim, dari pamannya, ‘Abdullah bin Zaid, dari Nabi ﷺ, dengan riwayat yang semisalnya.’” Al-Mas‘udi berkata, “Aku bertanya kepada Abu Bakr bin Muhammad, ‘Apakah beliau meletakkan bagian kanan di atas bagian kiri dan bagian kiri di atas bagian kanan, ataukah beliau menjadikan bagian atasnya sebagai bagian bawahnya?’” Ia menjawab, “Tidak, melainkan beliau meletakkan bagian kanan di atas bagian kiri dan bagian kiri di atas bagian kanan.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ بْنِ أَبِي حَسَنٍ الْمَازِنِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ تَوَضَّأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا وَغَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, ‘Amr bin Yahya bin ‘Umarah bin Abi Hasan al-Mazini telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abdullah bin Zaid. Ia berkata, “Rasulullah ﷺ berwudu; beliau membasuh wajahnya tiga kali, membasuh kedua tangannya masing-masing dua kali, mengusap kepalanya, dan membasuh kedua kakinya.”’”

أَحَادِيثُ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Hadis-hadis Abū Qatādah al-Anṣārī raḍiyallāhu ‘anhu

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ كُنْتُ أَرَى الرُّؤْيَا أُعْرَى مِنْهَا غَيْرَ أَنِّي لَا أُزَمَّلُ وَأَتَيْتُ أَبَا قَتَادَةَ فَشَكَوْتُ ذَلِكَ إِلَيْهِ فَحَدَّثَنِي أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الرُّؤْيَا مِنَ اللَّهِ وَالْحُلْمُ مِنَ الشَّيْطَانِ فَإِذَا حَلُمَ أَحَدُكُمْ حُلْمًا يَكْرَهُهُ فَلْيَتْفُلْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلَاثًا وَيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّ مَا رَأَى فَإِنَّهُ لَنْ يَضُرَّهُ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: az-Zuhri telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Abu Salamah bin Abdurrahman bin Auf telah mengabarkan kepadaku. Ia berkata, “Aku pernah melihat mimpi bahwa aku ditelanjangi, hanya saja aku tidak diselimuti. Lalu aku menemui Abu Qatadah dan mengadukan hal itu kepadanya. Ia pun menceritakan kepadaku bahwa ia mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Mimpi yang baik berasal dari Allah, sedangkan mimpi buruk berasal dari setan. Jika salah seorang di antara kalian mengalami mimpi yang tidak disukainya, hendaklah ia meludah ringan ke arah kirinya tiga kali dan memohon perlindungan kepada Allah dari keburukan yang dilihatnya; sesungguhnya mimpi itu tidak akan membahayakannya.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ وَحَدَّثَنَاهُ أَرْبَعَةٌ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ وَعَبْدُ رَبِّهِ وَيَحْيَى ابْنَا سَعِيدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ أَنَّهُمْ سَمِعُوهُ مِنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يُحَدِّثُهُ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ مِنَ اللَّهِ وَالْحُلْمُ مِنَ الشَّيْطَانِ فَإِذَا حَلُمَ أَحَدُكُمْ حُلْمًا يَكْرَهُهُ فَلْيَنْفُثْ عَنْ يَسَارِهِ وَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّ مَا رَأَى فَإِنَّهَا لَنْ تَضُرَّهُ

Al-Humaidi telah menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menyampaikan kepada kami.” Ia berkata, “Empat orang juga telah menyampaikan hadis ini kepada kami: Muhammad bin Abdurrahman, maula keluarga Talhah; Abdu Rabbih dan Yahya, dua putra Sa‘id; serta Muhammad bin Amr bin Alqamah. Mereka mendengar hadis itu dari Abu Salamah bin Abdurrahman, yang meriwayatkannya dari Abu Qatadah, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Mimpi yang baik berasal dari Allah, sedangkan mimpi buruk berasal dari setan. Jika salah seorang di antara kalian bermimpi sesuatu yang tidak disukainya, hendaklah ia meludah ringan ke arah kirinya dan memohon perlindungan kepada Allah dari keburukan apa yang dilihatnya, sebab mimpi itu tidak akan membahayakannya.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ وَلَمْ يَذْكُرْ أَوَّلَ الْحَدِيثِ كَمَا ذَكَرَهُ الزُّهْرِيُّ وَالزُّهْرِيُّ أَحْفَظُ مِنْهُمْ كُلِّهِمْ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyān telah menceritakan kepada kami,” tetapi ia tidak menyebutkan bagian awal hadis sebagaimana yang disebutkan oleh al-Zuhrī. Al-Zuhrī adalah yang paling kuat hafalannya di antara mereka semua.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ أَنَّهُمَا سَمِعَا عَامِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ يُحَدِّثُ عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلْيُصَلِ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Utsman bin Abi Sulaiman dan Muhammad bin ‘Ajlan telah menceritakan kepada kami bahwa keduanya mendengar ‘Amir bin ‘Abdullah bin az-Zubair meriwayatkan dari ‘Amr bin Sulaim az-Zuraqi, dari Abu Qatadah al-Anshari, bahwa ia mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Apabila salah seorang di antara kalian masuk masjid, hendaklah ia salat dua rakaat sebelum duduk.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ أَنَّهُمَا سَمِعَا عَامِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ يُخْبِرُ عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَؤُمُّ النَّاسَ وَأُمَامَةُ بِنْتُ الْعَاصِ وَهِيَ ابْنَةُ زَيْنَبَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى عَاتِقِهِ فَإِذَا رَكَعَ وَضَعَهَا فَإِذَا فَرَغَ مِنَ السُّجُودِ أَعَادَهَا

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Utsman bin Abi Sulaiman dan Muhammad bin Ajlan telah menceritakan kepada kami bahwa keduanya mendengar Amir bin Abdullah bin az-Zubair meriwayatkan dari Amr bin Sulaim az-Zuraqi, dari Abu Qatadah, ia berkata: “Aku melihat Rasulullah ﷺ mengimami orang-orang, sementara Umamah binti al-Ash—putri Zainab binti Rasulullah ﷺ—berada di bahu beliau. Ketika rukuk, beliau meletakkannya; dan setelah selesai sujud, beliau menggendongnya kembali.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ كَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ نَفَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَلَبَ قَتِيلٍ قَتَلْتُهُ يَوْمَ حُنَيْنٍ قَالَ سُفْيَانُ وَالْحَدِيثُ طَوِيلٌ فَحَفِظْتُ مِنْهُ هَذَا

Al-Ḥumaidī telah menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Sufyān telah menyampaikan kepada kami.” Ia berkata, “Yaḥyā bin Sa‘īd telah menyampaikan kepada kami, dari ‘Umar bin Kaṡīr bin Aflaḥ, dari Abū Muḥammad, dari Abū Qatādah, yang berkata, ‘Rasulullah ﷺ memberiku harta rampasan dari seorang musuh yang kubunuh pada Perang Ḥunain.’” Sufyān berkata, “Hadis ini panjang, maka bagian inilah yang kuingat darinya.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا مُحَمَّدٍ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا قَتَادَةَ يَقُولُ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْقَاحَةِ وَمِنَّا الْمُحْرِمُ وَغَيْرُ الْمُحْرِمِ إِذْ بَصُرْتُ بِأصْحَابِي يَتَرَاءَونَ شَيْئًا فَنَظَرْتُ فَإِذَا أَنَا بِحِمَارِ وَحْشٍ فَأَسْرَجْتُ فَرَسِي فَرَكِبْتُ فَأَخَذْتُ رُمْحِي فَسَقَطَ سَوْطِي فَقُلْتُ لِأَصْحَابِي نَاوِلُونِي وَكَانُوا مُحْرِمِينَ فَقَالُوا لَا وَاللَّهِ لَا نُعِينُكَ عَلَيْهِ بِشَيْءٍ فَتَنَاوَلْتُ سَوْطِي ثُمَّ أَتَيْتُ الْحِمَارَ مِنْ خَلْفِهِ وَهُوَ وَرَاءَ أَكَمَةٍ فَطَعَنْتُ بِرُمْحِي فَعَقَرْتُهُ فَأَتَيْتُ بِهِ أَصْحَابِي فَقَالَ بَعْضُهُمْ كُلُوهُ وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا تَأْكُلُوهُ وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَامَنَا فَحَرَّكْتُ فَرَسِي فَأَدْرَكْتُهُ فَقَالَ هُوَ حَلَالٌ فَكُلُوهُ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Salih bin Kaisan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Aku mendengar Abu Muhammad berkata, ‘Aku mendengar Abu Qatadah berkata, “Kami berangkat bersama Rasulullah ﷺ. Ketika kami berada di al-Qahah—di antara kami ada yang sedang berihram dan ada pula yang tidak—aku melihat para sahabatku sedang memandang ke arah sesuatu. Aku pun melihat, ternyata ada seekor keledai liar. Aku memasang pelana pada kudaku, lalu menaikinya dan mengambil tombakku. Cambukku terjatuh, maka aku berkata kepada para sahabatku, ‘Tolong berikan cambukku.’ Mereka sedang berihram, lalu berkata, ‘Demi Allah, kami tidak akan membantumu melakukan apa pun untuk menangkapnya.’ Aku pun mengambil cambukku, lalu mendatangi keledai itu dari belakang. Ia berada di balik sebuah bukit kecil. Aku menusuknya dengan tombakku hingga roboh, lalu membawanya kepada para sahabatku. Sebagian dari mereka berkata, ‘Makanlah,’ sementara sebagian lainnya berkata, ‘Jangan dimakan.’ Nabi ﷺ berada di depan kami. Aku memacu kudaku dan menyusul beliau. Beliau bersabda, ‘Itu halal, maka makanlah.’”’”’”’”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ قَيْسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ ضَرَبْتُ بِسَيْفِي هَذَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى أُقْتَلَ صَابِرًا مُحْتَسِبًا مُقْبِلًا غَيْرَ مُدْبِرٍ أَيُكَفِّرُ اللَّهُ عَنِّي خَطَايَايَ قَالَ نَعَمْ ثُمَّ سَكَتَ سَاعَةً ظَنَنْتُ أَنَّهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ شَيْءٌ فَلَمَّا أَدْبَرَ الرَّجُلُ قَالَ تَعَالَ؛ هَذَا جِبْرِيلُ يَقُولُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ عَلَيْكَ دَيْنٌ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Sufyan, ia berkata, ‘Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin ‘Ajlan, ia berkata, “Muhammad bin Qais telah mengabarkan kepadaku, dari ‘Abdullah bin Abi Qatadah, dari ayahnya, ia berkata, ‘Seorang laki-laki datang kepada Nabi ﷺ lalu berkata, “Wahai Rasulullah, bagaimana menurutmu jika aku menyerang dengan pedangku ini di jalan Allah hingga terbunuh dalam keadaan sabar, mengharap pahala, maju dan tidak mundur; apakah Allah akan menghapus dosa-dosaku?” Beliau menjawab, “Ya.” Kemudian beliau terdiam sejenak. Aku mengira ada sesuatu yang sedang diturunkan kepadanya. Ketika laki-laki itu beranjak pergi, beliau bersabda, “Kemarilah! Jibril mengatakan: Kecuali jika engkau memiliki utang.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرٌو عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Amr telah menceritakan kepada kami, dari Muhammad bin Qais, dari Nabi ﷺ, dengan hadis yang semisal dengannya.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي

Al-Ḥumaidī menuturkan kepada kami. Ia berkata, “Sufyān menuturkan kepada kami.” Ia berkata, “Ma‘mar menuturkan kepada kami, dari Yaḥyā bin Abī Katsīr, dari ‘Abdullāh bin Abī Qatādah, dari ayahnya, bahwa ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Apabila salat telah diiqamati, janganlah kalian berdiri hingga melihatku.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يَمَسَّ الرَّجُلُ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ قَالَ سُفْيَانُ يَعْنِي فِي الَاسْتِنْجَاءِ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Sufyan, dari Ma‘mar, dari Yahya bin Abi Katsir, dari Abdullah bin Abi Qatadah, dari ayahnya, bahwa Rasulullah ﷺ melarang seorang laki-laki menyentuh kemaluannya dengan tangan kanan.” Sufyan berkata, “Maksudnya ketika beristinja.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا دَاوُدُ بْنُ شَابُورَ عَنْ أَبِي قَزَعَةَ عَنْ أَبِي خَلِيلٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ يُكَفِّرُ هَذِهِ السَّنَةَ وَالسَّنَةَ الَّتِي تَلِيهَا وَصِيَامُ عَاشُورَاءَ يُكَفِّرُ سَنَةً قَالَ سُفْيَانُ قَالَ دَاوُدُ وَكَانَ عَطَاءٌ لَا يَصُومُهُ حَتَّى بَلَغَهُ هَذَا الْحَدِيثُ

Al-Humaidi telah meriwayatkan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah meriwayatkan kepada kami.” Ia berkata, “Dawud bin Syabur telah meriwayatkan kepada kami, dari Abu Qaza‘ah, dari Abu Khalil, dari Abu Qatadah, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Puasa pada hari Arafah menghapus dosa-dosa tahun ini dan tahun berikutnya, sedangkan puasa Asyura menghapus dosa-dosa selama setahun.’” Sufyan berkata, “Dawud berkata, ‘Atha’ dahulu tidak berpuasa pada hari itu hingga hadis ini sampai kepadanya.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ قَالَ سَمِعْتُ امْرَأَةً أَظُنُّهَا امْرَأَةَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ يَشُكُّ سُفْيَانُ أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ كَانَ يَأْتِيهِمْ فَيَتَوَضَّأُ عِنْدَهُمْ فَيُصْغِي الْإِنَاءَ لِلْهِرِّ فَيَشْرَبُ فَسَأَلْنَاهُ عَنْ سُؤْرِهَا فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَنَا أَنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ فَقَالَ إِنَّهَا مِنَ الطَّوَّافِينَ وَالطَّوَّافَاتِ عَلَيْكُمْ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menuturkan kepada kami.” Sufyan berkata, “Ishaq bin Abdullah bin Abi Thalhah telah menceritakan kepadaku. Ia berkata, ‘Aku mendengar seorang perempuan—menurut dugaanku, ia adalah istri Abdullah bin Abi Qatadah; Sufyan ragu—bahwa Abu Qatadah biasa datang kepada mereka, lalu berwudu di tempat mereka. Ia memiringkan bejana untuk kucing itu hingga kucing tersebut minum. Maka kami bertanya kepadanya tentang sisa minumnya. Ia menjawab, “Rasulullah ﷺ telah memberitahukan kepada kami bahwa kucing itu tidak najis. Sebab, ia termasuk hewan yang sering berkeliling di tengah-tengah kalian, baik jantan maupun betina.”’”

حَدِيثُ أَبِي طَلْحَةَ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Hadis Abū Ṭalḥah al-Anṣārī raḍiyallāhu ‘anhu.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِي طَلْحَةَ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَدْخُلُ الْمَلَكُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةٌ

Al-Humaydi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: az-Zuhri telah menceritakan kepada kami, ia berkata: ‘Ubaidullah bin ‘Abdullah bin ‘Utbah telah mengabarkan kepadaku, dari Ibnu ‘Abbas, dari Abu Talhah al-Anshari, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Malaikat tidak memasuki rumah yang di dalamnya terdapat anjing atau gambar.”

أَحَادِيثُ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Hadis-hadis Khuzaimah bin Tsabit al-Anshari, semoga Allah meridainya.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي الرَّجُلِ يَأْتِي الْغَائِطَ قَالَ أَوَلَا يَجِدُ أَحَدُكُمْ ثَلَاثَةَ أَحْجَارٍ قَالَ هِشَامٌ وَأَخْبَرَنِي أَبُو وَجْزَةَ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ فِيهَا رَجِيعٌ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Hisyam bin ‘Urwah telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Nabi ﷺ, bahwa beliau bersabda tentang seseorang yang pergi ke tempat buang hajat, “Tidakkah salah seorang dari kalian menemukan tiga buah batu?” Hisyam berkata: Abu Wajzah telah mengabarkan kepadaku, dari ‘Umarah bin Khuzaymah bin Tsabit, dari ayahnya, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Tidak terdapat kotoran hewan di dalamnya.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا وَكِيعٌ بِمِثْلِهَا عَنْ هِشَامٍ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ عَنْ أَبِي خُزَيْمَةَ عَنْ عُمَارَةَ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Wakī‘ telah menceritakan kepada kami dengan riwayat yang serupa dari Hisyām, hanya saja ia berkata: dari Abū Khuzaimah, dari ‘Umārah.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا مَنْصُورٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ الْأَوْدِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيِّ عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ رَخَّصَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ لِلْمُسَافِرِ وَيَوْمٌ وَلَيْلَةٌ لِلْمُقِيمِ وَلَوِ اسْتَزَدْنَاهُ لَزَادَنَا

Telah menceritakan kepada kami al-Ḥumaidī, ia berkata: Sufyān telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Manṣūr telah menceritakan kepada kami, dari Ibrāhīm at-Taimī, dari ‘Amr bin Maimūn al-Awdī, dari Abū ‘Abdillāh al-Jadalī, dari Khuzaymah bin Ṡābit al-Anṣārī, ia berkata: “Rasulullah ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam memberi keringanan kepada kami untuk mengusap kedua khuf selama tiga hari tiga malam bagi musafir, dan sehari semalam bagi orang yang menetap. Seandainya kami meminta tambahan kepada beliau, niscaya beliau akan menambahkannya untuk kami.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا عُمَرُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ الْأَوْدِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيِّ عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ إِلَّا أَنَّهُ وَلَوْ أَطْنَبَ السَّائِلُ فِي مَسْأَلَتِهِ لَزَادَهُ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Umar bin Sa‘id telah menyampaikan kepada kami, dari ayahnya, dari Ibrahim at-Taimi, dari Amr bin Maimun al-Audi, dari Abu Abdillah al-Jadali, dari Khuzaymah bin Tsabit al-Anshari, dari Nabi ﷺ, dengan hadis serupa, hanya saja beliau bersabda, ‘Sekalipun orang yang bertanya berpanjang-panjang dalam pertanyaannya, niscaya beliau akan menambahkannya untuknya.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ الْهَادِ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحِي مِنَ الْحَقِّ لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Sufyan, ia berkata, ‘Telah menceritakan kepada kami Yazid bin Abdullah bin Usamah bin al-Had, dari Umarah bin Khuzaimah bin Tsabit, dari ayahnya, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Sesungguhnya Allah tidak malu terhadap kebenaran. Janganlah kalian mendatangi perempuan melalui dubur mereka.”’”

حَدِيثُ سُوَيْدِ بْنِ النُّعْمَانِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Hadis Suwaid bin Nu‘man raḍiyallāhu ‘anhu.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي بُشَيْرُ بْنُ يَسَارٍ قَالَ سَمِعْتُ سُوَيْدَ بْنَ النُّعْمَانِ الْأَنْصَارِيَّ يَقُولُ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى خَيْبَرَ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالصَّهْبَاءِ وَبَيْنَنَا وَبَيْنَهَا رَوْحَةٌ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالزَّادِ فَلَمْ يُؤْتَ إِلَّا بِسَوِيقٍ فَلَاكَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلُكْنَاهُ مَعَهُ ثُمَّ مَضْمَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَضْمَضْنَا مَعَهُ ثُمَّ صَلَّى بِنَا الْمَغْرِبَ وَصَلَّيْنَا مَعَهُ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ

Al-Humaydi telah meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Yahya bin Sa‘id al-Ansari telah meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Basyir bin Yasar telah mengabarkan kepadaku, ia berkata: Aku mendengar Suwaid bin Nu‘man al-Ansari berkata, “Kami berangkat bersama Rasulullah ﷺ menuju Khaibar. Ketika kami tiba di al-Sahba’, sementara jarak antara kami dan Khaibar tinggal perjalanan sore, Rasulullah ﷺ meminta bekal. Namun, yang dibawakan hanya sawik. Rasulullah ﷺ mengunyahnya, dan kami pun mengunyahnya bersama beliau. Kemudian Rasulullah ﷺ berkumur, dan kami pun berkumur bersama beliau. Setelah itu, beliau mengimami kami salat Magrib, dan kami salat bersama beliau, tanpa beliau berwudu.”

حَدِيثُ قَيْسِ بْنِ أَبِي غَرْزَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Hadis Qais bin Abi Gharsah radhiyallahu ‘anhu

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا جَامِعُ بْنُ أَبِي رَاشِدٍ وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَعْيَنَ وَعَاصِمُ ابْنُ بَهْدَلَةَ أَنَّهُمْ سَمِعُوهُ مِنْ أَبِي وَايِلٍ يَقُولُ سَمِعْتُ قَيْسَ بْنَ أَبِي غَرْزَةَ يَقُولُ كُنَّا نُسَمَّى السَّمَاسِرَةَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَانَا وَنَحْنُ بِالْبَقِيعِ وَمَعَنَا الْعَصَا فَسَمَّانَا بِاسْمٍ هُوَ أَحْسَنُ مِنْهُ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ فَاجْتَمَعْنَا إِلَيْهِ فَقَالَ إِنَّ هَذَا الْبَيْعَ يَحْضُرُهُ الْحَلِفُ وَالْكَذِبُ فَشُوبُوهُ بِالصَّدَقَةِ

Al-Humaidi menceritakan kepada kami, ia berkata: “Jami‘ bin Abi Rasyid, ‘Abdul Malik bin A‘yan, dan ‘Ashim bin Bahdalah menceritakan kepada kami bahwa mereka mendengar Abu Wa’il berkata: ‘Aku mendengar Qais bin Abi Gharzah berkata: “Pada masa Rasulullah ﷺ, kami disebut para makelar. Beliau mendatangi kami ketika kami berada di Baqi‘, sementara tongkat ada bersama kami. Lalu beliau menyebut kami dengan sebutan yang lebih baik daripada sebutan itu. Beliau berkata, ‘Wahai para pedagang!’ Maka kami pun berkumpul menghadap beliau. Beliau bersabda, ‘Sesungguhnya transaksi jual beli ini disertai sumpah dan kebohongan. Maka campurilah dengan sedekah.’”’”

حَدِيثُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُحْصَنٍ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Hadis Ubaidillah bin Muhshan al-Anshari, semoga Allah meridainya.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ قَالَ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُمَيْلَةَ الْأَنْصَارِيُّ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُحْصَنٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِي سِرْبِهِ مُعَافًا فِي جِسْمِهِ عِنْدَهُ طَعَامُ يَوْمِهِ فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Marwan bin Mu‘awiyah al-Fazari telah menceritakan kepada kami, ia berkata: ‘Abdurrahman bin Abi Syumailah al-Anshari telah menceritakan kepada kami, dari Salamah bin ‘Ubaidillah bin Mihshan al-Anshari, dari ayahnya, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Siapa di antara kalian yang pada pagi hari merasa aman di tempat tinggalnya, sehat tubuhnya, dan memiliki makanan untuk hari itu, maka seakan-akan dunia telah diberikan kepadanya.”

أَحَادِيثُ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Hadis-hadis Ḥużaifah bin al-Yamān raḍiyallāhu ‘anhu

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا أَبُو فَرْوَةَ الْجُهَنِيُّ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُكَيْمٍ قَالَ كُنَّا عِنْدَ حُذَيْفَةَ بِالْمَدَائِنِ فَاسْتَسْقَى دَهْقَانًا فَجَاءَهُ بِمَاءٍ فِي إِنَاءٍ مِنْ فِضَّةٍ فَحَذَفَهُ حُذَيْفَةُ وَكَانَ رَجُلًا فِيهِ حِدَّةٌ فَكَرِهُوا أَنْ يُكَلِّمُوهُ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى الْقَوْمِ فَقَالَ أَعْتَذِرُ إِلَيْكُمْ مِنْ هَذَا؛ إِنِّي كُنْتُ تَقَدَّمْتُ إِلَيْهِ أَنْ لَا يَسْقِيَنِي فِي هَذَا ثُمَّ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ فِينَا فَقَالَ لَا تَشْرَبُوا فِي آنِيَةِ الْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ وَلَا تَلْبَسُوا الدِّيبَاجَ وَالْحَرِيرَ؛ فَإِنَّهُ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَكُمْ فِي الْآخِرَةِ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Abu Farwah al-Juhani telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar Abdullah bin Ukaim berkata: Kami sedang bersama Hudzaifah di al-Mada’in. Ia meminta air kepada seorang dihqan, lalu orang itu datang membawa air dalam wadah perak. Hudzaifah melemparkan wadah itu. Ia adalah seorang yang berwatak keras, sehingga mereka enggan berbicara dengannya. Kemudian ia berpaling kepada orang-orang itu dan berkata, “Aku meminta maaf kepada kalian atas hal ini. Sebelumnya aku telah berpesan kepadanya agar tidak memberiku minum dengan wadah ini.” Lalu ia berkata, “Rasulullah ﷺ pernah berdiri di tengah-tengah kami dan bersabda, ‘Janganlah kalian minum dengan wadah perak dan emas, dan janganlah kalian mengenakan dibaj dan sutra. Sesungguhnya semua itu bagi mereka di dunia dan bagi kalian di akhirat.’”

قَالَ سُفْيَانُ ثنا ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ كُنَّا مَعَ حُذَيْفَةَ فَذَكَرَ مِثْلَهُ سَوَاءً

Sufyan berkata, “Ibn Abi Najih meriwayatkan kepada kami, dari Mujahid, dari Abdurrahman bin Abi Laila, yang berkata, ‘Kami bersama Hudzaifah, lalu ia menyebutkan hal yang sama persis.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا أَبُو مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي وَايِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَشُوصُ فَاهُ بِالسِّوَاكِ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyān telah menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Abū Manṣūr telah menceritakan kepada kami, dari Abū Wā’il, dari Ḥużaifah, bahwa Rasulullah saw. apabila bangun pada malam hari, beliau membersihkan mulutnya dengan siwak.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الْأَعْمَشُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ يَقُولُ سَمِعْتُ حُذَيْفَةَ يَقُولُ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ قَائِمًا فَذَهَبْتُ أَتَنَحَّى عَنْهُ فَجَذَبَنِي إِلَيْهِ حَتَّى كُنْتُ عِنْدَ عَقِبِهِ فَلَمَّا فَرَغَ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ

Al-Humaydi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Al-A‘masy telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar Abu Wa’il berkata: Aku mendengar Hudzaifah berkata, “Aku melihat Rasulullah ﷺ mendatangi tempat pembuangan sampah suatu kaum, lalu beliau buang air kecil sambil berdiri. Aku pun hendak menjauh dari beliau, tetapi beliau menarikku mendekat hingga aku berada di sisi tumitnya. Setelah selesai, beliau berwudu dan mengusap kedua khufnya.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا مَنْصُورٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ النَّخَعِيِّ عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ كُنَّا عِنْدَ حُذَيْفَةَ فَمَرَّ بِنَا رَجُلٌ فَقِيلَ لِحُذَيْفَةَ إِنَّ هَذَا رَجُلٌ يُبَلِّغُ الْأَمِيرَ الْحَدِيثَ فَقَالَ حُذَيْفَةُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَتَّاتٌ قَالَ سُفْيَانُ الْقَتَّاتُ النَّمَّامُ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Manshur telah menceritakan kepada kami, dari Ibrahim bin Yazid an-Nakha‘i, dari Hammam bin al-Harits, ia berkata: “Kami sedang bersama Hudzaifah, lalu seorang laki-laki lewat di hadapan kami. Dikatakan kepada Hudzaifah, ‘Orang ini menyampaikan berita kepada penguasa.’ Hudzaifah berkata, ‘Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, “Pengadu domba tidak akan masuk surga.”’” Sufyan berkata, “Al-qattat adalah an-nammam (pengadu domba).”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ وَضَعَ يَدَهُ تَحْتَ رَأْسِهِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَجْمَعُ أَوْ تَبْعَثُ عِبَادَكَ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Abdul Malik bin Umair telah menceritakan kepada kami, dari Rib‘i bin Hirasy, dari Hudzaifah bin al-Yaman, bahwa apabila Rasulullah saw. hendak tidur, beliau meletakkan tangannya di bawah kepalanya, kemudian berdoa, “Ya Allah, lindungilah aku dari azab-Mu pada hari Engkau mengumpulkan atau membangkitkan hamba-hamba-Mu.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا أَبُو إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ نُذَيْرٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَسْفَلَ مِنْ عَضَلَةِ سَاقِي أَوْ سَاقِهِ فَقَالَ هَذَا مَوْضِعُ الْإِزَارِ فَإِنْ أَبَيْتَ فَأَسْفَلَ فَإِنْ أَبَيْتَ فَأَسْفَلَ فَإِنْ أَبَيْتَ فَلَا حَقَّ لِلْإِزَارِ فِيمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Sufyan, ia berkata, ‘Telah menceritakan kepada kami Abu Ishaq al-Hamdani, dari Muslim bin Nudzair, dari Hudzaifah, ia berkata, “Rasulullah saw. memegang bagian di bawah otot betisku—atau betisnya—lalu bersabda, ‘Inilah tempat kain izar. Jika engkau enggan, maka lebih bawah lagi; jika engkau tetap enggan, maka lebih bawah lagi; tetapi jika engkau tetap enggan, kain izar tidak berhak berada di bawah kedua mata kaki.’”””

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الْأَعْمَشُ وَأَثْبَتُّهُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ أَخْبَرَنِي زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ قَالَ سَمِعْتُ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ يَقُولُ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَدِيثَيْنِ رَأَيْتُ أَحَدَهُمَا وَأَنَا أَنْتَظِرُ لِلْآخَرِ حَدَّثَنَا أَنَّ الْأَمَانَةَ نَزَلَتْ فِي جِذْرِ قُلُوبِ الرِّجَالِ فَنَزَلَ الْقُرْآنُ فَقَرَءُوا مِنَ الْقُرْآنِ وَعَلِمُوا مِنَ السُّنَّةِ ثُمَّ حَدَّثَنَا عَنْ رَفْعِهَا فَقَالَ يَنَامُ الرَّجُلُ النَّوْمَةَ فَتُقْبَضُ الْأَمَانَةُ مِنْ قَلْبِهِ فَيَبْقَى أَثَرُهَا مِثْلَ أَثَرِ الْمَجْلِ ثُمَّ أَخَذَ حَصَيَاتٍ فَقَالَ بِهِنَّ عَلَى رِجْلِهِ فَدَحْرَجَهُنَّ فَقَالَ دَحْرَجْتُهُ فَنَفِطَ فَتَرَاهُ مُنْتَبِرًا وَلَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ وَيَظَلُّ النَّاسُ يَتَبَايَعُونَ لَيْسَ فِيهِمْ رَجُلٌ يُؤَدِّي الْأَمَانَةَ وَحَتَّى يُقَالَ لِلرَّجُلِ مَا أَجْلَدَهُ وَمَا أَظْرَفَهُ وَمَا أَعْقَلَهُ وَمَا فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ وَلَقَدْ رَأَيْتُنِي وَمَا أُبَالِي أَيُّكُمْ بَايَعْتُ لَئِنْ كَانَ مُسْلِمًا لَيُرَدَّنَّهُ عَلَيَّ إِسْلَامُهُ وَإِنْ كَانَ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا لَيُرَدَّنَّ عَلَيَّ سَاعِيهِ وَمَا أُبَايِعُ الْيَوْمَ إِلَّا فُلَانًا أَوْ فُلَانًا

Al-Ḥumaidī menuturkan kepada kami, katanya: Sufyān menuturkan kepada kami, katanya: al-A‘masy menuturkan kepada kami—dan dialah yang paling kuat periwayatannya dalam hadis ini—katanya: Zaid bin Wahb mengabarkan kepadaku, katanya: Aku mendengar Ḥudzaifah bin al-Yamān berkata, “Rasulullah ﷺ menyampaikan kepada kami dua hadis. Aku telah melihat salah satunya, sementara aku sedang menantikan yang lain. Beliau menyampaikan kepada kami bahwa amanah tertanam di lubuk hati manusia. Kemudian Al-Qur’an diturunkan, lalu mereka membaca Al-Qur’an dan mempelajari Sunnah. Setelah itu, beliau menyampaikan kepada kami tentang diangkatnya amanah. Beliau bersabda, ‘Seseorang tidur sekali, lalu amanah dicabut dari hatinya. Bekasnya tertinggal seperti bekas kapalan. Kemudian beliau mengambil beberapa kerikil, menggosok-gosokkannya pada kakinya, lalu menggulingkannya. Beliau bersabda, “Aku menggulingkannya, lalu timbullah lepuh. Engkau melihatnya menonjol, padahal di dalamnya tidak ada apa-apa.” Orang-orang akan terus berjual beli, tetapi tak seorang pun di antara mereka yang menunaikan amanah. Hingga dikatakan tentang seseorang, “Betapa kuatnya dia, betapa pandainya dia berbicara, dan betapa cerdasnya dia,” padahal di dalam hatinya tidak ada iman seberat biji sawi pun. Sungguh, aku pernah berada dalam keadaan tidak peduli dengan siapa di antara kalian aku berjual beli. Jika dia seorang Muslim, agamanya akan membuatnya mengembalikan hak itu kepadaku. Jika dia seorang Yahudi atau Nasrani, pejabatnya akan mengembalikannya kepadaku. Adapun sekarang, aku hanya berjual beli dengan si fulan atau si fulan.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا جَامِعُ بْنُ أَبِي رَاشِدٍ وَسُلَيْمَانُ الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي وَايِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ مَنْ يُحَدِّثُنَا عَنِ الْفِتْنَةِ فَقُلْتُ أَنَا سَمِعْتُهُ يَقُولَ فِتْنَةُ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَجَارِهِ يُكَفِّرُهَا الصَّلَاةُ وَالصَّدَقَةُ وَالصَّوْمُ فَقَالَ عُمَرُ لَسْتُ عَنْ تِلْكَ أَسْأَلُكَ إِنَّمَا أَسْأَلُكَ عَنِ الَّتِي تَمُوجُ مَوْجَ الْبَحْرِ فَقُلْتُ إِنَّ مِنْ دُونِ ذَلِكَ بَابًا مُغْلَقًا قَتْلُ رَجُلٍ أَوْ مَوْتُهُ قَالَ أَيُكْسَرُ ذَلِكَ الْبَابُ أَوْ يُفْتَحُ فَقُلْتُ لَا بَلْ يُكْسَرُ فَقَالَ عُمَرُ ذَلِكَ أَجْدَرُ أَنْ لَا يُغْلَقَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ فَهِبْنَا حُذَيْفَةَ أَنْ نَسْأَلَهُ أَكَانَ عُمَرُ يَعْلَمُ أَنَّهُ هُوَ الْبَابُ وَأَمَرْنَا مَسْرُوقًا فَسَأَلَهُ فَقَالَ نَعَمْ كَمَا تَعْلَمُ أَنَّ دُونَ غَدٍ اللَّيْلَةَ فَذَاكَ أَنِّي حَدَّثْتُ لَهُ حَدِيثًا لَيْسَ بِالْأَغَالِيطِ

Al-Humaydi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Jami‘ bin Abi Rashid dan Sulaiman al-A‘masy telah menceritakan kepada kami, dari Abu Wa’il, dari Hudzaifah bin al-Yaman, ia berkata: Umar bin al-Khaththab berkata, ‘Siapa yang akan menceritakan kepada kita tentang fitnah?’ Aku menjawab, ‘Aku. Aku mendengar beliau bersabda, “Fitnah yang menimpa seseorang dalam keluarga, harta, dan tetangganya dapat dihapuskan oleh salat, sedekah, dan puasa.”’ Umar berkata, ‘Bukan itu yang kutanyakan kepadamu. Aku hanya bertanya tentang fitnah yang bergelombang seperti gelombang laut.’ Aku menjawab, ‘Di balik itu ada sebuah pintu yang tertutup; pintu itu adalah terbunuhnya seseorang atau kematiannya.’ Umar bertanya, ‘Apakah pintu itu akan dipecahkan atau dibuka?’ Aku menjawab, ‘Tidak, melainkan akan dipecahkan.’ Umar berkata, ‘Itu lebih mungkin membuatnya tidak tertutup lagi hingga hari kiamat.’ Al-A‘masy menceritakan kepada kami: Kami segan bertanya kepada Hudzaifah, ‘Apakah Umar tahu bahwa dialah pintu itu?’ Maka kami meminta Masruq menanyakannya, lalu ia bertanya kepada Hudzaifah. Hudzaifah menjawab, ‘Ya, sebagaimana engkau tahu bahwa malam mendahului esok hari. Hal itu karena aku telah menyampaikan kepadanya sebuah berita yang bukan perkara yang membingungkan.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا مِسْعَرٌ عَنْ عَاصِمِ ابْنِ بَهْدَلَةَ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ قَالَ قُلْتُ لِحُذَيْفَةَ هَلْ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَقَالَ حُذَيْفَةُ أَنْتَ تَقُولُ صَلَّى فِيهِ يَا أَصْلَعُ قُلْتُ نَعَمْ بَيْنِي وَبَيْنَكَ الْقُرْآنُ قَالَ حُذَيْفَةُ هَاتِ مَنِ احْتَجَّ بِالْقُرْآنِ فَقَدْ فَلَجَ فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى فَقَالَ لِي حُذَيْفَةُ أَيْنَ تَجِدُهُ صَلَّى فِيهِ لَوْ صَلَّى فِيهِ لَكُتِبَتْ عَلَيْكُمُ الصَّلَاةُ فِيهِ كَمَا كُتِبَتْ عَلَيْكُمُ الصَّلَاةُ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ثُمَّ قَالَ حُذَيْفَةُ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِدَابَّةٍ طَوِيلِ الظَّهْرِ مَمْدُودٍ يُقَالُ لَهُ الْبُرَاقُ خَطْوُهَا مَدُّ الْبَصَرِ فَمَا زَايَلَا ظَهْرَ الْبُرَاقِ حَتَّى رَأَيَا الْجَنَّةَ وَالنَّارَ وَوَعْدَ الْآخِرَةِ أَجْمَعَ قَالَ وَيُحَدِّثُونَ أَنَّهُ رَبَطَهُ لِمَ أَيَفِرُّ لِمَ أَيَفِرُّ مِنْهُ وَإِنَّمَا سَخَّرَهُ لَهُ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ

Al-Humaydi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Mis‘ar telah menceritakan kepada kami, dari ‘Ashim bin Bahdalah, dari Zirr bin Hubaisy, ia berkata: Aku bertanya kepada Hudzaifah, “Apakah Rasulullah ﷺ pernah salat di Baitulmaqdis?” Hudzaifah berkata, “Engkau mengatakan bahwa beliau salat di sana, wahai orang yang botak?” Aku menjawab, “Ya. Antara aku dan engkau ada Al-Qur’an.” Hudzaifah berkata, “Silakan kemukakan. Siapa yang berhujah dengan Al-Qur’an, sungguh ia telah menang.” Lalu aku membacakan kepadanya, “Mahasuci Dia yang telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsha.” Hudzaifah berkata kepadaku, “Di mana engkau menemukan bahwa beliau salat di sana? Seandainya beliau salat di sana, tentu salat di sana akan diwajibkan atas kalian sebagaimana salat di Masjidil Haram diwajibkan atas kalian.” Kemudian Hudzaifah berkata, “Rasulullah ﷺ didatangkan seekor tunggangan yang punggungnya panjang terbentang. Tunggangan itu disebut Buraq; langkahnya sejauh pandangan mata. Keduanya tidak beranjak dari punggung Buraq hingga melihat surga, neraka, dan seluruh janji tentang akhirat.” Ia berkata, “Mereka meriwayatkan bahwa beliau mengikatnya. Untuk apa? Apakah ia akan kabur? Mengapa ia akan kabur darinya? Padahal, yang menundukkannya untuk beliau adalah Dia yang mengetahui perkara gaib dan yang tampak.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ الثَّقَفِيُّ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ رَبِعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ عَنْ حُذَيْفَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اقْتَدُوا بِالَّذَيْنِ بَعْدِي أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَاهْتَدُوا بِهَدْيِ عَمَّارٍ وَتَمَسَّكُوا بِعَهْدِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Za’idah bin Qudamah ats-Tsaqafi telah menceritakan kepada kami, dari Abdul Malik bin Umair, dari Rabi‘ bin Hirasy, dari Hudzaifah, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Ikutilah dua orang sesudahku, Abu Bakar dan Umar. Ambillah petunjuk dari jalan Ammar, dan berpegang teguhlah pada janji Ibnu Ummi Abd.”’”

أَحَادِيثُ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Hadis-hadis Abu Mas‘ud al-Ansari, semoga Allah meridainya.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَمَهْرِ الْبَغِيِّ وَحُلْوانِ الْكَاهِنِ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, ia berkata: Sufyan menuturkan kepada kami, ia berkata: az-Zuhri menuturkan kepada kami bahwa ia mendengar Abu Bakr bin Abdurrahman bin al-Harits bin Hisyam meriwayatkan dari Abu Mas‘ud al-Anshari, ‘Uqbah bin ‘Amr, bahwa Rasulullah ﷺ melarang hasil penjualan anjing, upah pelacur, dan pemberian kepada dukun.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ قَالَ أَخَّرَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَوْمًا الصَّلَاةَ فَقَالَ لَهُ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نَزَلَ جِبْرِيلُ فَأَمَّنِي فَصَلَّيْتُ مَعَهُ ثُمَّ نَزَلَ فَأَمَّنِي فَصَلَّيْتُ مَعَهُ ثُمَّ نَزَلَ فَأَمَّنِي فَصَلَّيْتُ مَعَهُ حَتَّى عَدَّ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزَ اتَّقِ اللَّهَ يَا عُرْوَةُ وَانْظُرْ مَا تَقُولُ قَالَ عُرْوَةُ أَخْبَرَنِيهِ بَشِيرُ بْنُ أَبِي مَسْعُودٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Al-Humaidi menyampaikan kepada kami, ia berkata, “Sufyan menyampaikan kepada kami,” ia berkata, “Az-Zuhri menyampaikan kepada kami,” ia berkata, “Suatu hari Umar bin Abdul Aziz menunda salat. Lalu Urwah bin az-Zubair berkata kepadanya, ‘Sesungguhnya Rasulullah ﷺ bersabda, “Jibril turun lalu mengimamiku, maka aku salat bersamanya. Kemudian ia turun lagi lalu mengimamiku, maka aku salat bersamanya. Kemudian ia turun lagi lalu mengimamiku, maka aku salat bersamanya,” hingga beliau menyebutkan lima waktu salat.’ Umar bin Abdul Aziz berkata kepadanya, ‘Bertakwalah kepada Allah, wahai Urwah, dan perhatikan apa yang engkau katakan.’ Urwah berkata, ‘Basyir bin Abi Mas‘ud telah mengabarkan hal itu kepadaku dari ayahnya, dari Rasulullah ﷺ.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا مَنْصُورٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَرَأَ بِالْآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ ثُمَّ لَقْيتُ أَبَا مَسْعُودٍ فِي الطَّوَافِ فَسَأَلْتُهُ عَنْهُ فَحَدَّثَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَرَأَ بِالْآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menyampaikan kepada kami, ia berkata, ‘Mansur telah menyampaikan kepada kami, dari Ibrahim, dari Abdurrahman bin Yazid, dari Alqamah, dari Abu Mas‘ud, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Siapa yang membaca dua ayat terakhir Surah Al-Baqarah pada suatu malam, keduanya akan mencukupi baginya.”’” Abdurrahman bin Yazid berkata, “Kemudian aku bertemu Abu Mas‘ud saat tawaf, lalu aku bertanya kepadanya tentang hadis itu. Ia pun menceritakan kepadaku bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Siapa yang membaca dua ayat terakhir Surah Al-Baqarah pada suatu malam, keduanya akan mencukupi baginya.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ قَالَ سَمِعْتُ قَيْسَ بْنَ أَبِي حَازِمٍ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا مَسْعُودٍ يَقُولُ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لَأَتَخَلَّفُ عَنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ مِمَّا يُطَوِّلُ بِنَا فُلَانٍ قَالَ فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَضِبَ فِي مَوْعِظَةٍ قَطُّ غَضَبُهُ يَوْمَئِذٍ ثُمَّ قَالَ إِنَّ مِنْكُمْ مُنَفِّرِينَ إِنَّ مِنْكُمْ مُنَفِّرِينَ فَأَيُّكُمْ أَمَّ النَّاسَ فَلْيُخَفِّفْ فَإِنَّ فِيهِمُ الْكَبِيرَ وَالسَّقِيمَ وَالضَّعِيفَ وَذَا الْحَاجَةِ

Al-Humaidi telah menyampaikan hadis kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menyampaikan hadis kepada kami, ia berkata: Isma‘il bin Abi Khalid telah menyampaikan hadis kepada kami, ia berkata: Aku mendengar Qais bin Abi Hazim berkata: Aku mendengar Abu Mas‘ud berkata: Seorang laki-laki datang kepada Nabi ﷺ lalu berkata, “Wahai Rasulullah, sungguh aku tertinggal dari salat Subuh karena si Fulan memanjangkan salat bagi kami.” Abu Mas‘ud berkata, “Aku tidak pernah melihat Rasulullah ﷺ begitu marah dalam suatu nasihat seperti kemarahannya pada hari itu. Kemudian beliau bersabda, ‘Sesungguhnya di antara kalian ada orang-orang yang membuat orang lain menjauh. Sesungguhnya di antara kalian ada orang-orang yang membuat orang lain menjauh. Siapa pun di antara kalian yang mengimami orang-orang, hendaklah ia meringankan salat, karena di antara mereka ada orang yang lanjut usia, orang yang sakit, orang yang lemah, dan orang yang mempunyai keperluan.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا سُلَيْمَانُ الْأَعْمَشُ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ لَا يُقِيمُ الرَّجُلُ فِيهَا صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ قَالَ سُفْيَانُ هَكَذَا قَالَ الْأَعْمَشُ لَا تُجْزِئُ لَا تُجْزِئُ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyān telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sulaimān al-A‘masy telah menceritakan kepada kami, dari ‘Umārah bin ‘Umair, dari Abū Ma‘mar, dari Abū Mas‘ūd, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Tidak sah salat seseorang yang tidak meluruskan punggungnya ketika rukuk dan sujud.” Sufyān berkata, “Demikianlah al-A‘masy mengatakan: ‘Tidak sah, tidak sah.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ قَالَ سَمِعْتُ قَيْسًا يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا مَسْعُودٍ يَقُولُ انْكَسَفَ الشَّمْسُ يَوْمَ تُوُفِّيَ إِبْرَاهِيمُ ابْنُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ النَّاسُ انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ يَوْمَ مَوْتِ إِبْرَاهِيمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتٍ وَلَا حَيَاةٍ فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ فَافْزَعُوا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَإِلَى الصَّلَاةِ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Ismail bin Abi Khalid telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar Qais berkata: Aku mendengar Abu Mas‘ud berkata: Matahari mengalami gerhana pada hari Ibrahim, putra Rasulullah ﷺ, wafat. Orang-orang berkata, “Matahari mengalami gerhana pada hari wafatnya Ibrahim.” Rasulullah ﷺ bersabda, “Sesungguhnya matahari dan bulan adalah dua tanda di antara tanda-tanda kebesaran Allah. Keduanya tidak mengalami gerhana karena kematian atau kelahiran seseorang. Maka, apabila kalian melihat hal itu, bersegeralah mengingat Allah dan melaksanakan salat.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الْأَعْمَشُ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقِيمُ مَنَاكِبَنَا فِي الصَّلَاةِ يَقُولُ لَا تَخْتَلِفُوا فَتْخَتَلِفَ قُلُوبُكُمْ وَلْيَلِيَنِي مِنْكُمْ أُولُو الْأَحْلَامِ وَالنُّهَى ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَكُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَكُمْ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, katanya: Sufyan menuturkan kepada kami, katanya: Al-A‘masy menuturkan kepada kami, dari ‘Umarah bin ‘Umair, dari Abu Ma‘mar, dari Abu Mas‘ud. Ia berkata, “Rasulullah ﷺ meluruskan bahu-bahu kami dalam salat. Beliau bersabda, ‘Janganlah kalian berselisih, agar hati kalian tidak berselisih. Hendaklah orang-orang yang berakal dan bijaksana di antara kalian berada paling dekat denganku, kemudian orang-orang sesudah mereka, lalu orang-orang sesudah mereka.’”

قَالَ سُفْيَانُ حَفِظْنَاهُ مِنَ الْأَعْمَشِ وَلَمْ نَجِدْهُ هَاهُنَا بِمَكَّةَ

Sufyan berkata, “Kami menghafalnya dari al-A‘masy, tetapi kami tidak menemukannya di sini, di Makkah.”

قَالَ وَسَمِعْتُ إِسْمَاعِيلَ بْنَ رَجَاءٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ فَإِنْ كَانُوا فِي السُّنَّةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَكْبَرُهُمْ سِنًّا وَلَا يُؤَمَّ رَجُلٌ فِي سُلْطَانِهِ وَلَا يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ

Ia berkata, “Aku mendengar Ismail bin Raja’ meriwayatkan dari Aus bin Dam‘aj al-Hadrami, dari Abu Mas‘ud al-Ansari, yang berkata, ‘Rasulullah ﷺ bersabda, “Yang mengimami suatu kaum adalah orang yang paling baik bacaan Al-Qur’annya. Jika mereka sama dalam bacaan, maka yang paling mengetahui Sunnah. Jika mereka sama dalam Sunnah, maka yang paling dahulu berhijrah. Jika mereka sama dalam hijrah, maka yang paling tua usianya. Janganlah seseorang mengimami orang lain di wilayah kekuasaannya, dan janganlah seseorang duduk di tempat kehormatannya di rumahnya kecuali dengan izinnya.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمْ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْجَفَا وَالْقَسْوَةُ وَغِلَظُ الْقُلُوبِ فِي الْفَدَّادِينَ أَهْلِ الْوَبَرِ عِنْدَ أُصُولِ أَذْنَابِ الْإِبِلِ مِنْ رَبِيعَةَ وَمُضَرَ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Ismā‘īl bin Abī Khālid telah menceritakan kepada kami, dari Qais bin Abī Ḥāzim, dari Abū Mas‘ūd, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Kekasaran, kekerasan, dan kerasnya hati terdapat pada para pemilik ternak yang bersuara keras, kaum penghuni tenda berbulu, di sekitar pangkal ekor unta, dari kalangan Rabī‘ah dan Muḍar.”

مِنْ مُسْنَدِ أَبِي بَكْرٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ الْحُمَيْدِيِّ

Dari Musnad Abu Bakr Abdullah bin az-Zubair al-Humaidi

أَحَادِيثُ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Hadis-hadis al-‘Abbās bin ‘Abd al-Muṭṭalib, semoga Allah meridainya.

أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرْ عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ الْمُؤَدِّبُ قِرَاءَةُ عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ مِنْ سَنَةِ تِسْعٍ وَعِشرينَ وَأَرْبَعِمِائَةٍ فَأَقَرَّ بِهِ قَالَ أنا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الصَّوَّافِ قِرَاءَةُ عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ فَأََقَرَّ بِهِ قَالَ ثنا أَبُو عَلِيٍّ بِشْرُ بْنُ مُوسَى قَالَ ثنا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ قَالَ ثني كَثِيرُ بْنُ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ حُنَيْنٍ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى بَغْلَتِهِ الَّتِي أَهْدَاهَا لَهُ الْجُذَامِيُّ فَلَمَّا وَلَّى الْمُسْلِمُونَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَبَّاسُ نَادِ قُلْتُ يَا أَصْحَابَ السَّمُرَةِ يَا أَصْحَابَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ وَكُنْتُ رَجُلًا صَيِّتًا فَقُلْتُ يَا أَصْحَابَ السَّمُرَةِ يَا أَصْحَابَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فَرَجَعُوا عَطْفَةً كَعَطْفَةِ الْبَقَرَةِ عَلَى أَوْلَادِهَا وَارْتَفَعَتِ الْأَصْوَاتُ وَهُمْ يَقُولُونَ مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ ثُمَّ قَصَرْتُ الدَّعْوَةُ عَلَى بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ يَا بَنِي الْحَارِثِ قَالَ وَتَطَاوَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى بَغْلَتِهِ فَقَالَ هَذَا حِينَ حَمِيَ الْوَطِيسُ وَهُوَ يَقُولُ قُدُمًا يَا عَبَّاسُ ثُمَّ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَصَيَاتٍ فَرَمَى بِهِنَّ ثُمَّ قَالَ انْهَزَمُوا وَرَبِّ الْكَعْبَةِ وَرُبَّمَا قَالَ سُفْيَانُ وَرَبِّ مُحَمَّدٍ قَالَ سُفْيَانُ حَدَّثَنَاهُ الزُّهْرِيُّ بِطُولِهِ فَهَذَا الَّذِي حَفِظْتُ مِنْهُ

Abu Thahir Abdul Ghafar bin Muhammad bin Zaid al-Muaddib mengabarkan kepada kami melalui pembacaan di hadapannya, sementara aku mendengarkan, pada tahun 429 H; ia pun mengakuinya. Ia berkata, “Abu Ali Muhammad bin Ahmad bin al-Hasan bin al-Sawwaf mengabarkan kepada kami melalui pembacaan di hadapannya, sementara aku mendengarkan; ia pun mengakuinya.” Ia berkata, “Abu Ali Bisyr bin Musa menuturkan kepada kami; ia berkata, ‘Al-Humaidi menuturkan kepada kami; ia berkata, “Az-Zuhri menuturkan kepada kami; ia berkata, ‘Katsir bin Abbas menyampaikan kepadaku dari ayahnya, bahwa ia berkata: Aku bersama Nabi ﷺ pada hari Hunain. Rasulullah ﷺ berada di atas bagal beliau yang dihadiahkan kepadanya oleh al-Judzami. Ketika kaum muslimin mundur, Rasulullah ﷺ berkata kepadaku, “Wahai Abbas, serulah mereka!” Aku pun berseru, “Wahai orang-orang yang berbaiat di bawah pohon Samurah! Wahai para pengikut Surah al-Baqarah!” Aku adalah orang yang bersuara lantang, maka aku pun berseru, “Wahai orang-orang yang berbaiat di bawah pohon Samurah! Wahai para pengikut Surah al-Baqarah!” Mereka pun berbalik seperti seekor sapi yang kembali kepada anak-anaknya. Suara-suara pun meninggi, sementara mereka berseru, “Wahai kaum Anshar! Wahai kaum Anshar!” Kemudian seruan itu aku batasi kepada Bani al-Harits bin al-Khazraj, “Wahai Bani al-Harits!” Ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ menjulang di atas bagalnya lalu berkata, “Inilah saatnya pertempuran memanas!” Beliau berseru, “Maju terus, wahai Abbas!” Kemudian Rasulullah ﷺ mengambil beberapa kerikil dan melemparkannya. Setelah itu beliau bersabda, “Mereka kalah, demi Tuhan Ka’bah!” Terkadang Sufyan berkata, “Demi Tuhan Muhammad.” Sufyan berkata, ‘Az-Zuhri menuturkan hadis ini kepada kami secara lengkap. Inilah bagian yang kuingat darinya.’”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ قَالَ سَمِعْتُ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَقُولُ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبَا طَالِبٍ كَانَ يَحُوطُكَ وَيَنْصُرُكَ فَهَلْ نَفَعَهُ ذَلِكَ فَقَالَ نَعَمْ وَجَدْتُهُ فِي غَمَرَاتٍ مِنَ النَّارِ فَأَخْرَجْتُهُ إِلَى ضَحْضَاحٍ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Abdul Malik bin Umair telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Aku mendengar Ubaidullah bin al-Harits bin Naufal berkata, ‘Aku mendengar Abbas bin Abdul Muththalib berkata, “Aku bertanya, ‘Wahai Rasulullah, sungguh Abu Thalib dahulu melindungi dan membelamu. Apakah hal itu bermanfaat baginya?’ Beliau menjawab, ‘Ya. Aku mendapati dia berada di tengah-tengah kobaran api neraka, lalu aku mengeluarkannya menuju tempat yang apinya dangkal.’”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنَّهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فَقَالَ يَا عَبَّاسُ سَلِ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فَقَالَ يَا عَبَّاسُ يَا عَمَّ رَسُولِ اللَّهِ سَلِ اللَّهَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فَقَالَ يَا عَبَّاسُ يَا عَمَّ رَسُولِ اللَّهِ سَلِ اللَّهَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ قَالَ أَبُو بَكْرٍ الْحُمَيْدِيُّ وَكَانَ سُفْيَانُ رُبَّمَا قَالَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ أَنَّ الْعَبَّاسَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَكْثَرَ ذَلِكَ يَقُولُ عَنِ الْعَبَّاسِ أَنَّهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ

Al-Humaydi menyampaikan kepada kami, ia berkata: Sufyan menyampaikan kepada kami, ia berkata: Yazid bin Abi Ziyad menyampaikan kepada kami, dari Abdullah bin al-Harits, dari al-Abbas bin Abdul Muththalib, bahwa ia berkata, “Wahai Rasulullah, ajarkanlah kepadaku sebuah doa yang dapat kupanjatkan.” Beliau bersabda, “Wahai Abbas, mintalah ampunan dan keselamatan.” Ia berkata, “Wahai Rasulullah, ajarkanlah kepadaku sebuah doa yang dapat kupanjatkan.” Beliau bersabda, “Wahai Abbas, wahai paman Rasulullah, mintalah kepada Allah ampunan dan keselamatan.” Ia berkata, “Wahai Rasulullah, ajarkanlah kepadaku sebuah doa yang dapat kupanjatkan.” Beliau bersabda, “Wahai Abbas, wahai paman Rasulullah, mintalah kepada Allah ampunan dan keselamatan di dunia dan akhirat.” Abu Bakr al-Humaydi berkata, “Dalam hadis ini, Sufyan terkadang mengatakan, ‘Dari Abdullah bin al-Harits, bahwa al-Abbas berkata, “Wahai Rasulullah.”’ Namun, lebih sering ia mengatakan, ‘Dari al-Abbas, bahwa ia berkata, “Wahai Rasulullah.”’”

حَدِيثُ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Hadis al-Faḍl bin ‘Abbās raḍiyallāhu ‘anhu

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَرْمَلَةَ قَالَ ثنا كُرَيْبٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ وَكَانَ رِدْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْمُزْدَلِفَةِ حَتَّى رَمَى الْجَمْرَةَ قَالَ لَمْ أَزَلْ أَسْمَعُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُلَبِّي حَتَّى رَمَى الْجَمْرَةَ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menyampaikan kepada kami,” ia berkata, “Muhammad bin Abi Harmalah telah menyampaikan kepada kami,” ia berkata, “Kuraib telah menyampaikan kepada kami, dari Ibnu Abbas, dari al-Fadl bin Abbas—yang membonceng di belakang Rasulullah ﷺ dari Muzdalifah hingga beliau melempar jumrah. Ia berkata, ‘Aku terus mendengar Rasulullah ﷺ bertalbiah hingga beliau melempar jumrah.’”

أَحَادِيثُ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الَّتِي قَالَ فِيهَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Hadis-hadis Ibnu Abbas—semoga Allah meridainya—yang di dalamnya ia berkata, “Aku mendengar Rasulullah—semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya—dan aku melihat Rasulullah—semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya—.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ كُنْتُ فِيمَنْ قَدَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ضَعَفَةِ أَهْلِهِ مِنَ الْمُزْدَلِفَةِ إِلَى مِنًى

Al-Ḥumaidī menuturkan kepada kami, ia berkata: Sufyān menuturkan kepada kami, ia berkata: ‘Ubaidullāh bin Abī Yazīd menuturkan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar Ibnu ‘Abbās berkata, “Aku termasuk orang-orang lemah dari keluarga beliau yang didahulukan oleh Rasulullah ﷺ dari Muzdalifah menuju Mina.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرٌو قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Amr telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Atha’ telah mengabarkan kepadaku, dari Ibnu Abbas, dari Nabi ﷺ, dengan redaksi yang serupa dengannya.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا مِسْعَرٌ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَغَيْرُهُمَا عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنِ الْحَسَنِ الْعُرَنِيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدَّمَ أُغَيْلِمَةَ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ مِنَ الْمُزْدَلِفَةِ إِلَى مِنًى وَجَعَلَ يَلْطَحُ أَفْخَاذَنَا وَيَقُولُ أَبَنِيَّ لَا تَرْمُوا جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Mis‘ar, Sufyan al-Tsauri, dan yang lainnya telah menceritakan kepada kami, dari Salamah bin Kuhail, dari al-Hasan al-‘Urani, dari Ibnu Abbas, bahwa Rasulullah ﷺ memberangkatkan lebih dahulu anak-anak muda Bani Abdul Muthalib dari Muzdalifah ke Mina. Beliau menepuk-nepuk paha kami seraya berkata, “Wahai anak-anakku, janganlah kalian melempar Jamrah al-Aqabah hingga matahari terbit.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَخَرَّ رَجُلٌ عَنْ بَعِيرِهِ فَوُقِصَ فَمَاتَ وَهُوَ مُحْرِمُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْهِ وَلَا تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ؛ فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُهِلُّ أَوْ قَالَ يُلَبِّي

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, ia berkata, “Sufyan menuturkan kepada kami, ia berkata, ‘Amr bin Dinar menuturkan kepada kami, ia berkata, ‘Aku mendengar Sa‘id bin Jubair berkata, ‘Aku mendengar Ibnu Abbas berkata, “Kami bersama Nabi ﷺ dalam suatu perjalanan. Lalu seorang lelaki terjatuh dari untanya, lehernya patah, dan ia meninggal dalam keadaan berihram. Nabi ﷺ bersabda, ‘Mandikanlah ia dengan air dan daun bidara, kafanilah ia dengan kedua pakaiannya, dan jangan tutupi kepalanya; sesungguhnya ia akan dibangkitkan pada hari kiamat dalam keadaan mengucapkan talbiyah,’ atau beliau bersabda, ‘dalam keadaan bertalbiyah.’”’”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي حُرَّةَ النَّصِيبِيُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ وَزَادَ فِيهِ وَلَا تُقَرِّبُوهُ طِيبًا

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menuturkan kepada kami.” Ia berkata, “Ibrahim bin Abi Hurrah an-Nashibi telah menceritakan kepada kami, dari Sa‘id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, dari Nabi ﷺ, hadis semisalnya. Dalam riwayat ini ditambahkan, ‘Janganlah kalian mengenakan wewangian kepadanya.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرٌو قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو مَعْبَدٍ وَكَانَ مِنْ أَصْدَقِ مَوَالِي ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ وَهُوَ يَقُولُ لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ وَلَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ أَنْ تُسَافِرَ إِلَّا وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي اكْتَتَبْتُ فِي غَزْوَةِ كَذَا وَكَذَا وَإِنَّ امْرَأَتِي انْطَلَقَتْ حَاجَّةً فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْطَلِقْ فَاحْجُجْ مَعَ امْرَأَتِكَ قَالَ سُفْيَانُ كَانَ الْكُوفِيُّونَ يَأْتُونَ أَبَدًا عُمَرَ وَيَسْأَلُونَهُ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ يَقُولُونَ كَيْفَ حَدِيثُ اكْتَتَبْتُ فِي غَزْوَةِ كَذَا وَكَذَا

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Amr telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Abu Ma‘bad, yang termasuk maula Ibnu Abbas paling jujur, telah mengabarkan kepadaku. Ia berkata: Aku mendengar Ibnu Abbas berkata, “Aku mendengar Rasulullah ﷺ berkhutbah, dan beliau bersabda, ‘Janganlah seorang laki-laki berduaan dengan seorang perempuan, dan tidak halal bagi seorang perempuan bepergian kecuali bersama seorang mahram.’ Lalu seorang laki-laki berdiri menghampiri beliau dan berkata, ‘Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku telah mendaftarkan diri untuk ikut dalam suatu peperangan, sedangkan istriku telah berangkat untuk menunaikan haji.’ Nabi ﷺ bersabda, ‘Berangkatlah dan tunaikanlah haji bersama istrimu.’” Sufyan berkata, “Orang-orang Kufah selalu datang menemui Umar dan bertanya kepadanya tentang hadis ini. Mereka berkata, ‘Bagaimana hadis tentang aku telah mendaftarkan diri untuk ikut dalam suatu peperangan itu?’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الشَّعْثَاءِ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ وَمَنْ لَمْ يَجِدْ إِزَارًا فَلْيَلْبَسْ سَرَاوِيلَ يَعْنِي وَهُوَ مُحْرِمٌ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, ia berkata: Sufyan menuturkan kepada kami, ia berkata: Amr bin Dinar menuturkan kepada kami, ia berkata: Abu asy-Sya‘tsa’ Jabir bin Zaid mengabarkan kepadaku, ia berkata: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, “Barang siapa tidak mendapatkan sepasang sandal, hendaklah ia memakai sepasang khuf. Dan barang siapa tidak mendapatkan kain ihram bawah, hendaklah ia memakai celana panjang,” yakni ketika ia sedang berihram.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ أَخْبَرَنِي جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ ثَمَانِيًا جَمِيعًا وَسَبْعًا جَمِيعًا فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَا الشَّعْثَاءِ أَظُنُّهُ أَخَّرَ الظُّهْرَ وَعَجَّلَ الْعَصْرَ وَأَخَّرَ الْمَغْرِبَ وَعَجَّلَ الْعِشَاءَ فَقَالَ وَأَنَا أَظُنُّ ذَلِكَ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Sufyan berkata, “Amr bin Dinar telah menceritakan kepada kami.” Amr berkata, “Jabir bin Zaid mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar Ibnu Abbas berkata, ‘Aku salat bersama Nabi ﷺ di Madinah dengan menjamak delapan rakaat sekaligus dan tujuh rakaat sekaligus.’ Aku berkata kepadanya, ‘Wahai Abu Sya‘tsa, aku kira beliau mengakhirkan salat Zuhur dan menyegerakan salat Asar, serta mengakhirkan salat Magrib dan menyegerakan salat Isya.’ Ia menjawab, ‘Aku pun berpendapat demikian.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابِنْ عَبَّاسٍ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ مِنْ غَيْرِ سَفَرٍ وَلَا خَوْفٍ ثَمَانِيًا جَمِيعًا وَسَبْعًا جَمِيعًا قُلْتُ لِمَ فَعَلَ ذَلِكَ قَالَ قُلْتُ أَرَادَ أَنْ لَا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Sufyan, ia berkata, ‘Telah mengabarkan kepada kami Abu az-Zubair, dari Sa‘id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, ia berkata, “Aku salat bersama Nabi ﷺ di Madinah tanpa bepergian dan tanpa rasa takut, delapan rakaat secara jamak dan tujuh rakaat secara jamak.” Aku bertanya, “Mengapa beliau melakukan hal itu?” Ia berkata, “Aku berkata, ‘Beliau bermaksud agar tidak menyulitkan umatnya.’”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ أَخْبَرَنِي كُرَيْبٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ بِتُّ لَيْلَةً عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ اللَّيْلِ فَتَوَضَّأَ مِنْ شَنٍّ مُعَلَّقٍ وُضُوءًا خَفِيفًا وَجَعَلَ يَصِفُهُ وَيُقَلِّلُهُ فَقُمْتُ فَصَنَعْتُ مِثْلَ الَّذِي صَنَعَ ثُمَّ جِئْتُ فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ فَأَخْلَفَنِي فَجَعَلَنِي عَنْ يَمِينِهِ فَصَلَّى ثُمَّ اضْطَجَعَ فَنَامَ حَتَّى نَفَخَ ثُمَّ أَتَاهُ بِلَالٌ فَآذَنَهُ بِالصَّلَاةِ فَخَرَجَ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, ‘Amr bin Dinar telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Kuraib telah mengabarkan kepadaku, dari Ibnu Abbas, ia berkata, ‘Aku menginap semalam di rumah bibiku, Maimunah. Pada malam hari, Nabi ﷺ bangun lalu berwudu dengan wudu yang ringan dari sebuah wadah air yang digantung. Beliau memperagakan cara berwudu itu dan melakukannya dengan sedikit air. Aku pun bangun dan melakukan seperti yang beliau lakukan. Kemudian aku datang dan berdiri di sebelah kiri beliau, tetapi beliau memindahkanku ke sebelah kanannya. Beliau lalu salat, kemudian berbaring dan tidur hingga mendengkur. Setelah itu, Bilal datang dan memberitahukan bahwa waktu salat telah tiba. Beliau pun keluar dan salat tanpa berwudu lagi.’”

وَقَالَ سُفْيَانُ وَحَدَّثَنِيهِ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ إِلَى قَوْلِهِ فَأَخْلَفَنِي فَجَعَلَنِي عَنْ يَمِينِهِ فَصَلَّى فَقَالَ لَهُ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ وَكَانَ فِي الْمَجْلِسِ هِيهِ زِدْ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ فَقَالَ عَطَاءُ مَا هِيهِ هَكَذَا سَمِعْتُ فَقَالَ عَمْرٌو أَخْبَرَنِي كُرَيْبٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ ثُمَّ اضْطَجَعَ فَنَامَ حَتَّى نَفَخَ ثُمَّ أَتَاهُ بِلَالٌ فَآذَنَهُ بِالصَّلَاةِ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ

Sufyan berkata, “Ibn Jurayj meriwayatkan hadis itu kepadaku dari ‘Atha’, dari Ibn ‘Abbas, dengan riwayat yang serupa hingga perkataannya, ‘Lalu ia menggeserku dan menempatkanku di sebelah kanannya, kemudian salat.’” Amr bin Dinar, yang hadir dalam majelis itu, berkata kepadanya, “Teruskan, wahai Abu Muhammad.” ‘Atha’ berkata, “Tidak ada tambahan; begitulah yang kudengar.” Amr berkata, “Kuraib mengabarkan kepadaku dari Ibn ‘Abbas bahwa ia berkata, ‘Kemudian beliau berbaring dan tidur hingga mendengkur. Lalu Bilal datang dan memberitahunya bahwa waktu salat telah tiba. Beliau pun salat tanpa berwudu.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ فَقَالَ سُفْيَانُ هَذَا لِلنَّبِيِّ خَاصَّةً لِأَنَّ النَّبِيَّ تَنَامُ عَيْنُهُ وَلَا يَنَامُ قَلْبُهُ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, ia berkata, “Sufyan berkata, ‘Hal ini khusus bagi Nabi, karena mata Nabi tidur, sedangkan hatinya tidak tidur.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ قَالَ سُفْيَانُ وَلِأَنَّ عَمْرًا حَدَّثَنَا أَنَّهُ سَمِعَ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ يَقُولُ رُؤْيَا الْأَنْبِيَاءِ وَحْيٌ وَقَرَأَ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ

Al-Humaydi menuturkan kepada kami, ia berkata: Sufyan berkata, “Dan karena Amr menuturkan kepada kami bahwa ia mendengar Ubayd bin Umayr berkata, ‘Mimpi para nabi adalah wahyu.’ Ia lalu membaca, ‘Sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahwa aku menyembelihmu.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ وَحَفِظْتُهُ مِنْهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ جِئْتُ أَنَا وَالْفَضْلُ عَلَى أَتَانٍ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَةَ فَمَرَرْنَا عَلَى بَعْضِ الصَّفِ فَنَزَلْنَا فَتَرَكْنَاهَا تَرْتَعُ وَدَخَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلَاةِ فَلَمْ يَقُلْ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا

Al-Humaidi menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan menyampaikan kepada kami—ia berkata, ‘Az-Zuhri menyampaikan kepada kami, dan aku menghafalnya darinya.’ Ia berkata, ‘Ubaidullah bin Abdullah mengabarkan kepadaku dari Ibnu Abbas, ia berkata, “Aku dan al-Fadhl datang dengan menaiki seekor keledai betina, sementara Rasulullah ﷺ berada di Arafah. Kami melewati sebagian saf, lalu turun dan membiarkannya merumput. Kemudian kami masuk untuk salat bersama Rasulullah ﷺ, tetapi beliau tidak mengatakan apa pun kepada kami.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا أَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ قَالَ سَمِعْتُ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ أَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ صَلَّى قَبْلَ الْخُطْبَةِ يَوْمَ الْعِيدِ ثُمَّ خَطَبَ فَرَأَى أَنَّهُ لَمْ يُسْمِعِ النِّسَاءَ فَأَتَاهُنَّ فَوَعَظَهُنَّ وَذَكَّرَهُنَّ وَأَمَرَهُنَّ بِالصَّدَقَةِ وَمَعَهُ بِلَالٌ قَائِلٌ بِثَوْبِهِ هَكَذَا قَالَ أَبُو بَكْرٍ كَأنَّهُ يَتَلَقَّى بِثَوْبِهِ فَجَعَلَتِ الْمَرْأَةُ تُلْقِي الْخَاتَمَ وَالْخِرْصَ وَالشَّيْءَ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaydi. Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Sufyan.” Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Ayyub as-Sikhtiyani.” Ia berkata, “Aku mendengar ‘Atha’ bin Abi Rabah berkata, ‘Aku mendengar Ibnu ‘Abbas berkata, “Aku bersaksi bahwa Rasulullah ﷺ melaksanakan salat sebelum khutbah pada hari raya. Setelah itu, beliau berkhutbah. Beliau melihat bahwa para perempuan belum mendengar khutbah itu, maka beliau mendatangi mereka, menasihati dan mengingatkan mereka, serta memerintahkan mereka bersedekah. Bilal menyertai beliau sambil memegang kainnya.” Abu Bakr berkata, “Seolah-olah Bilal menampung sedekah dengan kainnya.” Maka seorang perempuan mulai melemparkan cincin, anting-anting, dan barang lainnya.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ قَالَ سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْجُدُ فِي ص وَلَيْسَتْ مِنْ عَزَايِمِ السُّجُودِ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, Sufyān telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, Ayyūb as-Sakhtiyānī telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Aku mendengar ‘Ikrimah berkata, ‘Aku mendengar Ibnu ‘Abbās berkata, ‘Aku melihat Rasulullah ﷺ bersujud ketika membaca surah Ṣād, padahal surah itu bukan termasuk ayat-ayat sajadah yang harus dibaca dengan bersujud.’”’

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرٌو قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْحُوَيْرِثِ يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخَرَجَ مِنَ الْغَائِطِ فَأُتِيَ بِطَعَامٍ فَقِيلَ لَهُ أَلَا تَوَضَّأُ فَقَالَ لَمْ أُصَلِّ فَأَتَوَضَّأُ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Amr telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Aku mendengar Sa‘id bin al-Huwairits berkata, ‘Aku mendengar Ibnu Abbas berkata, “Kami sedang bersama Rasulullah ﷺ. Lalu beliau keluar dari tempat buang hajat, kemudian makanan dihidangkan kepada beliau. Ada yang berkata kepada beliau, ‘Tidakkah engkau berwudu?’ Beliau menjawab, ‘Aku belum hendak salat, jadi aku berwudu.’””

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عُمَرَ أَتَى الْغَائِطَ ثُمَّ خَرَجَ فَأُتِيَ بِطَعَامٍ فَقِيلَ لَهُ أَلَا تَتَوَضَّأُ فَقَالَ إِنَّمَا أَسْتَطِيبُ بِشِمَالِي وَإِنَّمَا آكُلُ بِيَمِينِي

Al-Humaydi menuturkan kepada kami, ia berkata: Sufyan menuturkan kepada kami, ia berkata: Hisyam bin ‘Urwah menuturkan kepada kami, dari ayahnya, bahwa Umar pergi ke tempat buang hajat, lalu keluar. Kemudian dihidangkan makanan kepadanya. Orang-orang bertanya kepadanya, “Tidakkah engkau berwudu?” Ia menjawab, “Aku hanya membersihkan diri dengan tangan kiriku, sedangkan aku hanya makan dengan tangan kananku.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرٌو قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو مَعْبَدٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ مَا كُنَّا نَعْرِفُ انْقِضَاءَ صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا بِالتَّكْبِيرِ قَالَ عَمْرٌو فَذَكَرْتُ بَعْدَ ذَلِكَ لِأَبِي مَعْبَدٍ فَأَنْكَرَهُ وَقَالَ لَمْ أُحَدِّثْكَ بِهِ فَقُلْتُ بَلَى قَدْ حَدَّثْتَنِيهِ قَبْلَ هَذَا قَالَ سُفْيَانُ كَأَنَّهُ خَشِيَ عَلَى نَفْسِهِ

Al-Humaydi menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan menceritakan kepada kami, ia berkata: Amr menceritakan kepada kami, ia berkata: Abu Ma‘bad memberitahuku, ia berkata: Aku mendengar Ibn Abbas berkata, “Kami tidak mengetahui bahwa salat Rasulullah ﷺ telah selesai kecuali melalui takbir.” Amr berkata, “Setelah itu, aku menyebutkan hal tersebut kepada Abu Ma‘bad, lalu ia mengingkarinya dan berkata, ‘Aku tidak pernah menceritakan hal itu kepadamu.’ Aku berkata, ‘Benar, engkau telah menceritakannya kepadaku sebelum ini.’” Sufyan berkata, “Sepertinya ia khawatir terhadap dirinya sendiri.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِدَلُوٍ مِنْ زَمْزَمَ فَنُزِعَ لَهُ فَشَرِبَ وَهُوَ قَائِمٌ

Al-Humaydi meriwayatkan kepada kami, ia berkata, “Sufyan meriwayatkan kepada kami, ia berkata, ‘Ashim al-Ahwal meriwayatkan kepada kami dari al-Sya‘bi, dari Ibnu Abbas, ia berkata, “Aku melihat Rasulullah ﷺ meminta agar diambilkan seember air Zamzam. Lalu air itu ditimba untuk beliau, dan beliau meminumnya sambil berdiri.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ عَنْ عُمَرَ بْنِ حَرْمَلَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ دَخَلْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى خَالَتِي مَيْمُونَةَ وَمَعَنَا خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ فَقَالَتْ لَهُ مَيْمُونَةُ أَلَا نُقَدِّمُ إِلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ شَيْئًا أَهْدَتْهُ لَنَا أُمُّ غُفَيْقٍ فَأَتَتْهُ بِضِبَابٍ مَشْوِيَّةٍ فَلَمَّا رَآهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَفَلَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَلَمْ يَأْكُلْ مِنْهَا وَأَمَرَنَا أَنْ نَأْكُلَ ثُمَّ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِنَاءٍ فِيهِ لَبَنٌ فَشَرِبَ وَأَنَا عَنْ يَمِينِهِ وَخَالِدٌ عَنْ يَسَارِهِ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الشَّرْبَةُ لَكَ يَا غُلَامُ وَإِنْ شِئْتَ آثَرْتَ بِهَا خَالِدًا فَقُلْتُ مَا كُنْتُ لِأُوثِرَ بِسُؤْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدًا ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَطْعَمَهُ اللَّهُ طَعَامًا فَلْيَقُلِ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ وَأَبْدِلِنَا مَا هُوَ خَيْرٌ مِنْهُ وَمَنْ سَقَاهُ اللَّهُ لَبَنًا فَلْيَقُلِ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ وَزِدْنَا مِنْهُ؛ فَإِنِّي لَا أَعْلَمُ يُجْزِئُ مِنَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ غَيْرُهُ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami, dari Ali bin Zaid bin Jud‘an, dari Umar bin Harmalah, dari Ibnu Abbas, ia berkata, ‘Aku masuk bersama Rasulullah ﷺ menemui bibiku, Maimunah. Khalid bin Walid juga bersama kami. Maimunah berkata kepada beliau, “Wahai Rasulullah, bolehkah kami menghidangkan sesuatu yang dihadiahkan Ummu Ghufayq kepada kami?” Lalu ia membawakan kadal dhab panggang. Ketika Rasulullah ﷺ melihatnya, beliau meludah tiga kali dan tidak memakannya, tetapi memerintahkan kami untuk memakannya. Kemudian Rasulullah ﷺ diberi sebuah wadah berisi susu. Beliau meminumnya, sementara aku berada di sebelah kanan beliau dan Khalid di sebelah kiri beliau. Rasulullah ﷺ berkata kepadaku, “Bagian minum ini untukmu, wahai anak muda. Jika engkau mau, engkau boleh memberikannya kepada Khalid.” Aku menjawab, “Aku tidak akan memberikan sisa minuman Rasulullah ﷺ kepada siapa pun.” Kemudian Rasulullah ﷺ bersabda, “Siapa yang Allah beri makanan, hendaklah ia berdoa, ‘Ya Allah, berkahilah makanan ini bagi kami dan gantilah dengan yang lebih baik darinya.’ Siapa yang Allah beri minuman susu, hendaklah ia berdoa, ‘Ya Allah, berkahilah susu ini bagi kami dan tambahkanlah susu itu kepada kami.’ Sebab, aku tidak mengetahui sesuatu selain susu yang mencukupi sebagai makanan dan minuman.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ عَمْرٌو قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ إِنَّكُمْ مُلَاقُوا اللَّهَ مُشَاةً حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyān telah menceritakan kepada kami.” ‘Amr berkata, “Aku mendengar Sa‘īd bin Jubair berkata, ‘Aku mendengar Ibnu ‘Abbās berkata, “Aku mendengar Rasulullah ﷺ berkhutbah di atas mimbar. Beliau bersabda, ‘Sesungguhnya kalian akan menemui Allah dengan berjalan kaki, tanpa alas kaki, tanpa pakaian, dan belum disunat.’””

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ مَا عَلِمْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَامَ يَوْمًا يَتَحَرَّى فَضْلَهُ عَلَى الْأَيَّامِ إِلَّا هَذَا الْيَوْمِ يَعْنِي عَاشُورَاءَ وَهَذَا الشَّهْرَ يَعْنِي شَهْرَ رَمَضَانَ

Al-Ḥumaidī menuturkan kepada kami, ia berkata, Sufyān menuturkan kepada kami, ia berkata, ‘Ubaidullāh bin Abī Yazīd menuturkan kepada kami, ia berkata, “Aku mendengar Ibnu ‘Abbās berkata, ‘Sepanjang yang kuketahui, Rasulullah ﷺ tidak pernah berpuasa pada suatu hari dengan sengaja mengutamakan keutamaannya dibandingkan hari-hari lain, kecuali hari ini—yakni hari ‘Asyura—dan bulan ini—yakni bulan Ramadan.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَإِنْ بَقِيتُ لَآمُرَنَّ بِصِيَامِ يَوْمٍ قَبْلَهُ أَوْ يَوْمٍ بَعْدَهُ يَعْنِي يَوْمَ عَاشُورَاءَ

Al-Humaydi telah meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah meriwayatkan kepada kami, dari Ibn Abi Laila, dari Dawud bin Ali, dari ayahnya, dari kakeknya, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Sungguh, jika aku masih hidup, aku pasti akan memerintahkan untuk berpuasa sehari sebelumnya atau sehari sesudahnya,’ yakni hari Asyura.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانَ قَالَ ثنا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ وَعْلَةَ الْمِصْرِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Zaid bin Aslam telah menceritakan kepada kami bahwa ia mendengar Abdurrahman bin Wa‘lah al-Mishri berkata, “Aku mendengar Ibnu Abbas berkata, ‘Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, “Kulit mana pun yang telah disamak, maka ia menjadi suci.”’”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الشَّيْبَانِيُّ قَالَ دَخَلْتُ مَعَ الشَّعْبِيِّ الْمَسْجِدَ فَقَالَ هَلْ تَرَى أَحَدَا مِنْ أَصْحَابِنَا نَجْلِسُ إِلَيْهِ هَلْ تَرَى أَبَا حُصَيْنٍ قُلْتُ لَا ثُمَّ نَظَرَ فَرَأَى يَزِيدَ بْنَ الْأَصَمِّ فَقَالَ هَلْ لَكَ أَنْ تَجْلِسَ إِلَيْهِ؛ فَإِنَّ خَالَتَهُ مَيْمُونَةُ فَجَلَسْنَا إِلَيْهِ فَقَالَ يَزِيدُ بْنُ الْأَصَمِّ ذُكِرَ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الضَّبِّ لَا آكُلُهُ وَلَا أُحَرِّمُهُ فَغَضِبَ فَقَالَ مَا بُعِثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا مُحِلًّا أَوْ مُحَرِّمًا وَقَدْ أُكِلَ عِنْدَهُ

Al-Ḥumaidī telah menyampaikan kepada kami, ia berkata, “Sufyān telah menyampaikan kepada kami, ia berkata, ‘Asy-Syaibānī telah menyampaikan kepada kami, ia berkata, “Aku masuk ke masjid bersama asy-Sya‘bī. Ia berkata, ‘Apakah engkau melihat salah seorang sahabat kita yang bisa kita ajak duduk? Apakah engkau melihat Abū Ḥuṣain?’ Aku menjawab, ‘Tidak.’ Kemudian ia melihat dan mendapati Yazīd bin al-Aṣamm. Ia berkata, ‘Bagaimana kalau kita duduk bersamanya? Bibi dari pihak ibunya adalah Maymūnah.’ Maka kami pun duduk bersamanya. Yazīd bin al-Aṣamm berkata, ‘Di hadapan Ibnu ‘Abbās disebutkan sabda Nabi ﷺ tentang biawak gurun: “Aku tidak memakannya dan tidak pula mengharamkannya.” Ia pun marah lalu berkata, “Rasulullah ﷺ tidak diutus melainkan untuk menghalalkan atau mengharamkan, sedangkan hewan itu pernah dimakan di hadapan beliau.”’”</p>

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمَّارٌ الدُّهْنِيُّ وَيَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْجَابِرُ أَنَّهُمَا سَمِعَا سَالِمَ بْنَ أَبِي الْجَعْدِ يَقُولُ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَسَأَلَهُ عَنْ رَجُلٍ قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا ثُمَّ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَأَنَّى لَهُ الْهُدَى سَمِعْتُ نَبِيَّكُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يُؤْتَى بِالْمَقْتُولِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُتَعَلِّقًا بِالْقَاتِلِ يَشْخَبُ أَوْدَاجُهُ دَمًا حَتَّى يَنْتَهِيَ بِهِ إِلَى الْعَرْشِ فَيَقُولُ رَبَّ سَلْ هَذَا فِيمَ قَتَلَنِي قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَاللَّهِ لَقَدْ أَنْزَلَهَا اللَّهُ عَلَى نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ مَا نَسَخَهَا مُنْذُ أَنْزَلَهَا

Al-Ḥumaidī menuturkan kepada kami. Ia berkata, “Sufyān menuturkan kepada kami.” Ia berkata, “ʿAmmār ad-Duhnī dan Yaḥyā ibn ʿAbdullāh al-Jābir menuturkan kepada kami bahwa keduanya mendengar Sālim ibn Abī al-Jaʿd berkata, ‘Seorang lelaki datang kepada Ibnu ʿAbbās dan bertanya kepadanya tentang seseorang yang sengaja membunuh seorang mukmin, kemudian bertobat, beriman, beramal saleh, lalu mendapat petunjuk.’ Ibnu ʿAbbās berkata, ‘Bagaimana mungkin ia mendapat petunjuk? Aku mendengar Nabi kalian ﷺ bersabda, “Pada hari kiamat, orang yang terbunuh akan didatangkan sambil bergantung pada si pembunuh. Urat-urat lehernya memancarkan darah hingga ia sampai bersama si pembunuh itu ke Arasy, lalu ia berkata, ‘Wahai Tuhanku, tanyakanlah kepada orang ini, mengapa ia membunuhku.’”’ Ibnu ʿAbbās berkata, ‘Demi Allah, sungguh Allah telah menurunkannya kepada Nabi-Nya ﷺ, lalu tidak menghapusnya sejak menurunkannya.’”

أَحَادِيثُ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَيْضًا

Hadis-hadis Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhu juga.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ سُحَيْمٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَشَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السِّتَارَةَ وَالنَّاسُ صُفُوفٌ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إِلَّا الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ أَوْ تُرَى لَهُ أَلَا إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا فَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا الرَّبَ فِيهِ وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ فَقَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, Sufyan telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, Sulaiman bin Suhaim, maula Ibnu Abbas, telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, Ibrahim bin Abdullah bin Ma‘bad bin Abbas telah mengabarkan kepadaku, dari ayahnya, dari Ibnu Abbas. Ia berkata, “Rasulullah ﷺ menyingkap tirai, sementara orang-orang berbaris di belakang Abu Bakar. Beliau bersabda, ‘Tidak tersisa lagi dari kabar-kabar gembira kenabian selain mimpi yang baik, yang dilihat seorang Muslim atau diperlihatkan kepadanya. Ketahuilah, aku dilarang membaca Al-Qur’an ketika rukuk atau sujud. Adapun ketika rukuk, agungkanlah Rabb di dalamnya; sedangkan ketika sujud, bersungguh-sungguhlah dalam berdoa, karena doa kalian sangat layak untuk dikabulkan.’”

قَالَ سُفْيَانُ أَخْبَرَنِيهِ زِيَادُ بْنُ سَعْدٍ قَبْلَ أَنْ أَسْمَعَهُ فَقُلْتُ لَهُ أُقْرِئُ سُلَيْمَانَ مِنْكَ السَّلَامَ فَقَالَ نَعَمْ فَلَمَّا قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ أَقْرَيْتُهُ مِنْهُ السَّلَامَ وَسَأَلْتُهُ عَنْهُ

Sufyan berkata, “Ziyad bin Sa‘d telah mengabarkan hal itu kepadaku sebelum aku mendengarnya.” Maka aku berkata kepadanya, “Bolehkah aku menyampaikan salam darimu kepada Sulaiman?” Ia menjawab, “Ya.” Ketika aku tiba di Madinah, aku menyampaikan salam darinya kepada Sulaiman dan menanyakan kepadanya tentang hal itu.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَمْسَحْ يَدَيْهِ حَتَّى يَلْعَقَهَا أَوْ يُلْعِقَهَا قَالَ سُفْيَانُ فَقَالَ لَهُ عَمْرُو بْنُ قَيْسٍ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ إِنَّمَا حَدَّثَنَاهُ عَطَاءٌ عَنْ جَابِرٍ فَقَالَ عَمْرٌو وَاللَّهِ لَقَدْ سَمِعْتُهُ مِنْ عَطَاءٍ يُحَدِّثُهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَبْلَ أَنْ يَقْدَمَ عَلَيْنَا جَابِرٌ مَكَّةَ قَالَ سُفْيَانُ وَإِنَّمَا لَقِيَ عَمْرٌو وَعَطَاءٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى جَابِرًا فِي سَنَةٍ جَاوَرَ فِيهَا

Al-Humaidi menuturkan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan menuturkan kepada kami.” Ia berkata, “Amr bin Dinar menuturkan kepada kami.” Ia berkata, “Atha bin Abi Rabah mengabarkan kepadaku, dari Ibnu Abbas, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Apabila salah seorang dari kalian makan, janganlah ia menyeka kedua tangannya sebelum menjilatinya atau meminta orang lain menjilatkannya.’” Sufyan berkata, “Amr bin Qais berkata kepadanya, ‘Wahai Abu Muhammad, sesungguhnya yang meriwayatkan hadis ini kepada kami adalah Atha, dari Jabir.’” Amr menjawab, “Demi Allah, sungguh aku mendengar Atha meriwayatkan hadis ini dari Ibnu Abbas, sebelum Jabir datang ke Mekah kepada kami.” Sufyan berkata, “Amr dan Atha hanya bertemu dengan Jabir—insya Allah Taala—pada tahun ketika ia menetap di sana.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَطَاءٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِشَاةٍ لِمَوْلَاةٍ لِمَيْمُونَةَ قَدْ أُعْطِيَتْهَا مِنَ الصَّدَقَةِ مَيِّتَةً قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا عَلَى أَهْلِ هَذِهِ لَوْ أَخَذُوا إِهَابَهَا فَدَبَغُوهُ وَانْتَفَعُوا بِهِ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا مَيْتَةٌ فَقَالَ إِنَّمَا حُرِّمَ أَكْلُهَا وَكَانَ سُفْيَانُ رُبَّمَا ذَكَرَ فِيهِ مَيْمُونَةَ وَرُبَّمَا لَمْ يَذْكُرْهُ فَنَحْنُ نَذْكُرُ كَذَا وَكَذَا

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Sufyan, dari ‘Atha’, dari Ibnu Abbas, bahwa Nabi ﷺ melewati seekor kambing milik seorang perempuan maula Maymunah. Kambing itu telah diberikan kepadanya dari sedekah dalam keadaan mati. Nabi ﷺ bersabda, ‘Apa salahnya jika mereka mengambil kulitnya, menyamaknya, lalu memanfaatkannya?’ Mereka berkata, ‘Wahai Rasulullah, kambing itu bangkai.’ Beliau bersabda, ‘Yang diharamkan hanyalah memakannya.’ Sufyan terkadang menyebutkan Maymunah dalam hadis ini dan terkadang tidak menyebutkannya. Maka kami menyebutkan begini dan begitu.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنْ عَطَاءٍ وَحَدَّثَنَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ عَمْرٌو أَعْتَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ بِالْعِشَاءِ فَخَرَجَ عُمَرُ فَنَادَى فَقَالَ الصَّلَاةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ رَقَدَ النِّسَاءُ وَالْوِلْدَانُ وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخَّرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ بِالْعِشَاءِ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ مَاءً وَهُوَ يَقُولُ إِنَّهُ لَلْوَقْتُ لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ مَا صَلَّيْتُ إِلَّا هَذِهِ السَّاعَةَ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ فَخَرَجَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَمْسَحُ الْمَاءَ عَنْ شِقَّهِ وَهُوَ يَقُولُ إِنَّهُ الْوَقْتُ لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي وَكَانَ سُفْيَانُ رُبَّمَا حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ فَأَدْرَجَهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عَمْرٍو وَابْنِ جُرَيْجٍ مَا يَذْكُرُ فِيهِ الْخَبَرَ فَإِذَا قَالَ فِيهِ حَدَّثَنَا وَسَمِعْتُ أَوْ سَمِعْتُ أَوْ أَخْبَرَنَا أَخْبَرَ بِهَذَا عَلَى هَذَا وَهَذَا عَلَى هَذَا

Al-Humaydi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Amr ibn Dinar telah menceritakan kepada kami, dari Atha’.’” Ibn Jurayj juga meriwayatkannya kepada kami, dari Atha’, dari Ibn Abbas. Amr berkata, “Pada suatu malam, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengakhirkan salat Isya. Umar pun keluar dan menyeru, ‘Salat, wahai Rasulullah! Kaum perempuan dan anak-anak telah tertidur.’” Ibn Jurayj berkata, “Pada suatu malam, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengakhirkan salat Isya. Beliau keluar dengan kepala yang meneteskan air, seraya bersabda, ‘Sesungguhnya ini adalah waktunya. Seandainya aku tidak khawatir memberatkan kaum mukmin, niscaya aku tidak akan salat kecuali pada saat ini.’” Ibn Jurayj berkata, “Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam keluar sambil mengusap air dari sisi tubuhnya, seraya bersabda, ‘Sesungguhnya ini adalah waktunya. Seandainya aku tidak khawatir memberatkan umatku.’” Sufyan terkadang meriwayatkan hadis ini secara gabungan, dengan menisbatkannya dari Ibn Abbas, dari Amr dan Ibn Jurayj, tanpa menyebutkan riwayatnya. Apabila ia mengatakan di dalamnya, “telah menceritakan kepada kami,” “aku mendengar,” atau “telah mengabarkan kepada kami,” ia meriwayatkan yang ini melalui jalur ini dan yang itu melalui jalur itu.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرٌو قَالَ سَمِعْتُ طَاوُسًا يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمِرَ أَنْ يَسْجُدَ مِنْهُ عَلَى سَبْعٍ وَنُهِيَ أَنْ يَكُفَّ شَعْرَهُ أَوْ ثِيَابَهُ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Amr telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar Thawus meriwayatkan dari Ibnu Abbas bahwa Nabi ﷺ diperintahkan untuk bersujud dengan tujuh anggota tubuh dan dilarang menahan rambut atau pakaiannya.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا ابْنُ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُسْجَدَ مِنْهُ عَلَى سَبْعٍ عَلَى يَدَيْهِ وَرُكْبَتَيْهِ وَأَطْرَافِ أَصَابِعِهِ وَجَبْهَتِهِ وَنَهَى إِنْ شَاءَ اللَّهُ أَنْ يُكَفَّ الشَّعْرُ وَالثِّيَابُ قَالَ سُفْيَانُ وَأَرَانَا ابْنُ طَاوُسٍ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى جَبِينِهِ ثُمَّ مَرَّ بِهَا حَتَّى بَلَغَ بِهَا طَرَفَ أَنْفِهِ وَكَانَ أَبِي يَعُدُّ هَذَا وَاحِدًا

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Ibn Tawus telah menceritakan kepada kami dari ayahnya, dari Ibn Abbas, ia berkata: “Nabi ﷺ memerintahkan agar sujud dengan bertumpu pada tujuh anggota: kedua tangan, kedua lutut, ujung-ujung jari kaki, dan dahi. Dan, insyaallah, beliau melarang menggulung rambut dan pakaian.” Sufyan berkata: “Ibn Tawus memperagakannya kepada kami. Ia meletakkan tangannya pada dahinya, lalu menggerakkannya hingga mencapai ujung hidungnya. Ayahku menghitung bagian ini sebagai satu anggota.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا سُلَيْمَانُ الْأَحْوَلُ خَالُ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ قَالَ سَمِعْتُ طَاوُسًا يَقُولُ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ قَالَ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ مَلِكُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ الْحَقُّ وَوَعْدُكَ الْحَقُّ وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنَّارُ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ حَقٌّ وَمُحَمَّدٌ حَقٌّ وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ وَبِكَ خَاصَمْتُ وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَوْ قَالَ لَا إِلَهَ غَيْرُكَ شَكَّ سُفْيَانُ وَزَادَ فِيهِ عَبْدُ الْكَرِيمِ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِكَ وَلَمْ يَقُلْهَا سُلَيْمٌ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Sufyan, ia berkata, ‘Telah menceritakan kepada kami Sulaiman al-Ahwal, paman dari pihak ibu Ibnu Abi Najih. Ia berkata, “Aku mendengar Thawus berkata, ‘Apabila Nabi ﷺ bangun pada malam hari untuk bertahajud, beliau berdoa, “Ya Allah, segala puji bagi-Mu. Engkau adalah cahaya langit dan bumi serta semua yang ada di dalamnya. Segala puji bagi-Mu. Engkau adalah penegak langit dan bumi serta semua yang ada di dalamnya. Segala puji bagi-Mu. Engkau adalah Raja langit dan bumi serta semua yang ada di dalamnya. Segala puji bagi-Mu. Engkau adalah Yang Mahabenar, janji-Mu benar, pertemuan dengan-Mu benar, surga benar, neraka benar, hari Kiamat benar, Muhammad benar, dan para nabi benar. Ya Allah, kepada-Mu aku berserah diri, kepada-Mu aku beriman, kepada-Mu aku bertawakal, kepada-Mu aku kembali, dengan pertolongan-Mu aku berdebat, dan kepada-Mu aku menyerahkan perkara. Maka ampunilah dosa-dosaku yang telah lalu dan yang akan datang, yang aku sembunyikan dan yang aku nyatakan. Engkaulah Yang Mendahulukan dan Engkaulah Yang Mengakhirkan. Tidak ada tuhan selain Engkau—atau ia berkata, ‘Tidak ada tuhan selain-Mu’; Sufyan ragu. Abdul Karim menambahkan, ‘Tidak ada daya dan kekuatan kecuali dengan pertolongan-Mu,’ sedangkan Sulaim tidak mengucapkannya.”’”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ قَالَ ثنا كُرَيْبٌ أَبُو رِشْدِينَ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ بَيْتِ جُوَيْرِيَةَ حِينَ صَلَّى الصُّبْحَ وَكَانِ اسْمُهَا بَرَّةُ فَسَمَّاهَا جُوَيْرِيَةَ كَرِهَ أَنْ يُقَالَ خَرَجَ مِنْ عِنْدِ بَرَّةَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَخَرَجَ مِنْ عِنْدِهَا حِينَ صَلَّى الصُّبْحَ ثُمَّ رَجَعَ إِلَيْهَا بَعْدَمَا تَعَالَى النَّهَارُ وَهِيَ جَالِسَةٌ فِي مُصَلَّاهَا فَقَالَ لَهَا لَمْ تَزَالِي فِي مَجْلِسِكِ هَذَا قَالَتْ نَعَمْ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَدْ قُلْتُ بَعْدَكَ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ لَوْ وُزِنَّ بِجَمِيعِ مَا قُلْتِ لَوَزَنَتْهُنَّ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ وَرِضَى نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Muhammad bin Abdurrahman, maula keluarga Thalhah, telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Kuraib Abu Risydayn telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar Ibnu Abbas berkata, “Rasulullah ﷺ keluar dari rumah Juwairiyah setelah salat Subuh. Dahulu namanya Barrah, lalu beliau menamainya Juwairiyah karena beliau tidak suka orang berkata, ‘Beliau keluar dari rumah Barrah.’” Ibnu Abbas berkata, “Beliau keluar dari tempatnya setelah salat Subuh, kemudian kembali kepadanya ketika hari telah siang, sementara ia masih duduk di tempat salatnya. Beliau bertanya kepadanya, ‘Apakah engkau masih tetap duduk di tempatmu ini?’ Ia menjawab, ‘Ya.’ Nabi ﷺ lalu bersabda, ‘Sepeninggalmu, aku telah mengucapkan empat kalimat sebanyak tiga kali. Seandainya kalimat-kalimat itu ditimbang dengan seluruh yang telah engkau ucapkan, niscaya kalimat-kalimat itu akan lebih berat: Mahasuci Allah dan dengan memuji-Nya sebanyak jumlah makhluk-Nya, sesuai keridaan diri-Nya, seberat Arasy-Nya, dan sebanyak tinta untuk menuliskan kalimat-kalimat-Nya.’”

فِي الْحَجِّ

Tentang haji

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرٌو قَالَ سَمِعْتُ عَطَاءً يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ إِنَّمَا سَعَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ؛ لِيُرِي الْمُشْرِكِينَ قُوَّتَهُ

Al-Ḥumaidī telah menyampaikan kepada kami. Ia berkata, Sufyān telah menyampaikan kepada kami. Ia berkata, ‘Amr telah menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Aku mendengar ‘Aṭā’ meriwayatkan dari Ibnu ‘Abbās bahwa ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ berlari kecil mengelilingi Ka‘bah dan antara Ṣafā dan Marwah hanyalah untuk memperlihatkan kekuatan beliau kepada kaum musyrik.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرٌو عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَيْسَ الْمُحَصَّبُ بِشَيْءٍ وَإِنَّمَا هُوَ مَنْزِلٌ نَزَلَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, ia berkata: Sufyan menuturkan kepada kami, ia berkata: Amr menuturkan kepada kami, dari Atha’, dari Ibnu Abbas, ia berkata, “Al-Muhashshab itu bukan sesuatu yang khusus; tempat itu hanyalah persinggahan yang disinggahi oleh Nabi ﷺ.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ حِينَ حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَحَدَّثَ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ فِي الْمُحَصَّبِ وَحَدَّثَ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ وَهَذِهِ الْأَحَادِيثُ حَدَّثَنَا بِهَا هَؤُلَاءِ وَلَا يُوجَدُ فِيهَا مِثْلُهَا

Telah menceritakan kepada kami al-Humaydi. Ia berkata, “Sufyan menceritakan kepada kami ketika meriwayatkan hadis ini; Hisham bin Urwah juga meriwayatkan di al-Muhassab, dan Salih bin Kaysan meriwayatkan.” Hadis-hadis ini diriwayatkan kepada kami oleh mereka, dan di antara hadis-hadis itu tidak ditemukan yang serupa dengannya.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا بِهَذَا الْحَدِيثِ عَمْرُوٌ مَرَّتَيْنِ مَرَّةً قَالَ فِيهِ سَمِعْتُ عَطَاءً يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami hadis ini dari Amr sebanyak dua kali. Pada salah satu kesempatan, ia mengatakan, ‘Aku mendengar Atha berkata, “Aku mendengar Ibnu Abbas berkata, ‘Rasulullah ﷺ berbekam ketika beliau sedang berihram.’””

وَمَرَّةً سَمِعْتُهُ يَقُولُ سَمِعْتُ طَاوُسًا يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ يَقُولُ احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ وَلَا أَدْرِي أَسَمِعَهُ عَمْرٌو مِنْهُمَا أَوْ كَانَتْ إِحْدَى الْمَرَّتَيْنِ وَهْمًا

Pada suatu kesempatan, saya mendengarnya berkata, “Saya mendengar Ṭāwūs meriwayatkan dari Ibn ‘Abbās, bahwa Rasulullah ﷺ berbekam ketika sedang berihram.” Saya tidak tahu apakah ‘Amr mendengarnya dari keduanya, ataukah salah satu dari dua kesempatan itu merupakan kekeliruan.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Yazid bin Abi Ziyad telah menceritakan kepada kami, dari Miqsam, dari Ibnu Abbas, bahwa Nabi ﷺ berbekam ketika sedang berihram.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا سُلَيْمَانُ الْأَحْوَلُ قَالَ سَمِعْتُ طَاوُسًا يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ النَّاسُ يَنْصَرِفُونَ فِي كُلِّ وَجْهٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَنْفِرَنَّ أَحَدٌ حَتَّى يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهِ بِالْبَيْتِ قَالَ سُفْيَانُ لَمْ أَسْمَعْ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَحْسَنَ مِنْ هَذَا الَّذِي حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ

Al-Ḥumaydī telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyān telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sulaimān al-Aḥwal telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar Ṭāwūs meriwayatkan dari Ibnu ‘Abbās, ia berkata, “Orang-orang dahulu pulang ke segala arah.” Maka Nabi ﷺ bersabda, “Janganlah seorang pun berangkat hingga Baitullah menjadi hal terakhir yang ia kunjungi.” Sufyān berkata, “Aku tidak pernah mendengar riwayat tentang hadis ini yang lebih baik daripada riwayat yang disampaikan Sulaimān kepada kami.”

قَالَ سُفْيَانُ وَأَخْبَرَنَا ابْنُ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أُمِرَ النَّاسُ أَنْ يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهِمْ بِالْبَيْتِ إِلَّا أَنَّهُ خَفَّفَ عَنِ الْمَرْأَةِ الْحَائِضِ

Sufyan berkata, “Ibn Thawus telah mengabarkan kepada kami, dari ayahnya, dari Ibn Abbas, ia berkata, ‘Orang-orang diperintahkan agar amalan terakhir mereka di Baitullah, hanya saja keringanan diberikan kepada perempuan yang sedang haid.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرٌو قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الشَّعْثَاءِ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ نَكَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَقَالَ أَبُو الشَّعْثَاءِ مَنْ تُرَاهَا يَا عَمْرُو فَقُلْتُ يَزْعُمُونَ أَنَّهَا مَيْمُونَةُ فَقَالَ أَبُو الشَّعْثَاءِ هَكَذَا أَخْبَرَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَكَحَ وَهُوَ مُحْرِمٌ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, ia berkata, “Sufyan menuturkan kepada kami, ia berkata, ‘Amr menuturkan kepada kami, ia berkata, “Abu al-Sya‘tsa memberitahuku bahwa ia mendengar Ibnu Abbas berkata, ‘Rasulullah ﷺ menikah ketika sedang berihram.’ Abu al-Sya‘tsa lalu berkata, ‘Menurutmu, siapa perempuan itu, wahai Amr?’ Aku menjawab, ‘Mereka mengira perempuan itu adalah Maimunah.’ Abu al-Sya‘tsa berkata, ‘Begitulah Ibnu Abbas memberitahuku bahwa Nabi ﷺ menikah ketika sedang berihram.’””

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُقْبَةَ أَخُو مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ قَالَ سَمِعْتُ كُرَيْبًا يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ قَفَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا كَانَ بِالرَّوْحَاءِ لَقِي رَكْبًا فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ فَرَدُّوا عَلَيْهِ فَقَالَ مَنِ الْقَوْمُ قَالُوا الْمُسْلِمُونَ فَمَنِ الْقَوْمُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا رَسُولُ اللَّهِ فَفَزِعَتْ إِلَيْهِ امْرَأَةٌ فَرَفَعَتْ إِلَيْهِ صَبِيًّا لَهَا مِنْ مِحَفِّهِ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلِهَذَا حَجٌّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ وَلَكِ أَجْرٌ قَالَ سُفْيَانُ وَكَانَ ابْنُ الْمُنْكَدِرِ حَدَّثَنَاهُ أَوَّلًا مُرْسَلًافَقِيلَ لَهُإِنَّمَا سَمِعَهُ مِنْ إِبْرَاهِيمَ فَأَتَيْتُ إِبْرَاهِيمَ فَسَأَلْتُهُ عَنْهُ فَحَدَّثَنِي بِهِ وَقَالَ حَدَّثْتُ بِهِ ابْنَ الْمُنْكَدِرِ فَحَجَّ بِأَهْلِهِ كُلِّهِمْ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Ibrahim bin Uqbah, saudara Musa bin Uqbah, telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Aku mendengar Kurayb meriwayatkan bahwa ia mendengar Ibnu Abbas berkata, ‘Rasulullah ﷺ pulang. Ketika beliau berada di ar-Rawha, beliau bertemu dengan sekelompok pengendara. Beliau mengucapkan salam kepada mereka, lalu mereka membalas salam beliau. Beliau bertanya, “Siapakah kaum itu?” Mereka menjawab, “Kaum muslimin.” Beliau bertanya, “Lalu, siapa kalian?” Rasulullah ﷺ menjawab, “Aku adalah Rasulullah.” Seorang perempuan segera menghampiri beliau dan mengangkat seorang anaknya dari tandunya. Ia bertanya, “Wahai Rasulullah, apakah anak ini mendapat pahala haji?” Rasulullah ﷺ menjawab, “Ya, dan engkau pun mendapat pahala.”’” Sufyan berkata, “Sebelumnya, Ibnu al-Munkadir telah meriwayatkannya kepada kami secara mursal. Lalu dikatakan kepadanya, ‘Sesungguhnya ia hanya mendengarnya dari Ibrahim.’ Maka aku menemui Ibrahim dan menanyakan hadis itu kepadanya. Ia pun meriwayatkannya kepadaku dan berkata, ‘Aku telah meriwayatkannya kepada Ibnu al-Munkadir, lalu ia berhaji bersama seluruh keluarganya.’”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سُوقَةَ قَالَ قِيلَ لِابْنِ الْمُنْكَدِرِ أَتَحُجُّ وَعَلَيْكَ دَيْنٌ فَقَالَ الْحَجُّ أَقْضَى لِلدَّيْنِ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, ia berkata: Sufyan menuturkan kepada kami, ia berkata: Muhammad bin Suqah menuturkan kepada kami, ia berkata: Ibnu al-Munkadir ditanya, “Apakah engkau akan menunaikan haji sementara engkau memiliki utang?” Ia menjawab, “Haji lebih membantu melunasi utang.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ وَأَخْبَرَنِي الْمُنْكَدِرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قِيلَ لَهُ تَحُجُّ بِالصِّبْيَانِ فَقَالَ نَعَمْ أَعْرِضُهُمْ عَلَى اللَّهِ

Al-Humaydi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Al-Munkadir bin Muhammad bin al-Munkadir mengabarkan kepadaku, dari ayahnya, bahwa seseorang pernah bertanya kepadanya, ‘Apakah engkau berhaji dengan membawa anak-anak?’ Ia menjawab, ‘Ya, aku menghadapkan mereka kepada Allah.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ قَالَ سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ إِنَّ امْرَأَةً مِنْ خَثْعَمٍ سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَدَاةَ النَّحْرِ وَالْفَضْلُ رِدْفُهُ فَقَالَتْ إِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ أَدْرَكَتْ أَبِي وَهُوَ شَيْخٌ كَبِيرُ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَسْتَمْسِكَ عَلَى الرَّاحِلَةِ فَهَلْ تَرَى أَنْ نَحُجَّ عَنْهُ قَالَ نَعَمْ قَالَ سُفْيَانُ وَكَانَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ حَدَّثَنَاهُ أَوَّلًا عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَزَادَ فِيهِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوْ يَنْفَعُهُ ذَلِكَ قَالَ نَعَمْ كَمَا لَوْ كَانَ عَلَى أَحَدِكُمْ دَيْنٌ فَقَضَاهُ فَلَمَّا جَاءَنَا الزُّهْرِيُّ فَقَعَدَ بِهِ فَلَمْ يَقُلْهُ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Az-Zuhri telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar Sulaiman bin Yasar berkata: Aku mendengar Ibnu Abbas berkata, “Seorang perempuan dari Khats’am bertanya kepada Rasulullah ﷺ pada pagi hari Nahr, sementara al-Fadhl berada di belakang beliau. Perempuan itu berkata, ‘Sesungguhnya kewajiban yang Allah tetapkan atas hamba-hamba-Nya telah mengenai ayahku, padahal ia sudah sangat tua dan tidak mampu duduk tegak di atas tunggangan. Menurut Anda, bolehkah kami berhaji untuknya?’ Beliau menjawab, ‘Ya.’” Sufyan berkata, “Amr bin Dinar telah menceritakan hadis ini kepada kami pada mulanya dari Az-Zuhri, dari Sulaiman bin Yasar, dari Ibnu Abbas, dan ia menambahkan di dalamnya: ‘Lalu aku berkata, “Wahai Rasulullah, apakah hal itu juga bermanfaat baginya?” Beliau menjawab, “Ya, sebagaimana jika salah seorang di antara kalian memiliki utang, lalu ia melunasinya.”’ Namun, ketika Az-Zuhri datang kepada kami dan duduk bersama kami, ia tidak menyebutkan tambahan itu.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرٌو قَالَ أَخْبَرَنِي طَاوُسٌ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ أَمَّا الَّذِي نَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهُوَ الطَّعَامُ أَنْ يُبَاعَ حَتَّى يُسْتَوْفَى وَرُبَّمَا قَالَ سُفْيَانُ حَتَّى يُكَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ بِرَأْيهِ وَلَا أَحْسَبُ كُلَّ شَيْءٍ إِلَّا مِثْلَهُ

Al-Humaydi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Amr telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Thawus telah mengabarkan kepadaku, ia berkata: Aku mendengar Ibnu Abbas berkata, “Adapun yang dilarang oleh Rasulullah ﷺ ialah menjual makanan sebelum diterima secara penuh.” Terkadang Sufyan berkata, “Sebelum ditakar.” Ibnu Abbas berpendapat demikian berdasarkan ijtihadnya, dan aku mengira segala sesuatu tidak lain serupa dengannya.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرٌو قَالَ قُلْتُ لِطَاوُسٍ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ لَوْ تَرَكْتَ الْمُخَابَرَةَ فَإِنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْهَا فَقَالَ أَيْ عَمْرُو أَخْبَرَنِي أَعْلَمُهُمْ بِذَلِكَ يَعْنِي ابْنَ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَنْهَ عَنْهَا وَلَكِنْ قَالَ لَأَنْ يَمْنَحَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ أَرْضَهُ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَأْخُذَ عَلَيْهِ خَرْجًا مَعْلُومًا وَإِنَّ مُعَاذًا حِينَ قَدِمَ الْيَمَنَ أَقَرَّهُمْ عَلَيْهَا وَإِنِّي أَيْ عَمْرٌو‍ أُعِينُهُمْ وَأُعْطِيهِمْ فَإِنْ رَبِحُوا فَلِي وَلَهُمْ وَإِنْ نَقَصُوا فَعَلَيَّ وَعَلَيْهِمْ وَإِنَّ الْحَيْقَلَةَ فِي الْأَنْصَارِ فَسَلْ عَنْهَا فَسَأَلْتُ عَلِيَّ بْنَ رِفَاعَةَ فَقَالَ هِيَ الْمُخَابَرَةُ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Sufyān telah menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Amr telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Aku berkata kepada Ṭāwūs, ‘Wahai Abū ‘Abd al-Raḥmān, seandainya engkau meninggalkan mukhābarah, sebab mereka menganggap bahwa Nabi ﷺ melarangnya.’ Ia menjawab, ‘Wahai ‘Amr, orang yang paling mengetahui tentang hal itu—yakni Ibn ‘Abbās—telah memberitahuku bahwa Rasulullah ﷺ tidak melarangnya. Beliau hanya bersabda, “Sungguh, jika salah seorang di antara kalian memberikan tanahnya kepada saudaranya, itu lebih baik baginya daripada meminta sejumlah hasil yang telah ditentukan darinya.” Ketika Mu‘ādz tiba di Yaman, ia membiarkan mereka tetap melakukannya. Adapun aku, wahai ‘Amr, membantu mereka dan memberi mereka; jika mereka memperoleh keuntungan, maka keuntungan itu untukku dan mereka, dan jika mereka merugi, maka kerugian itu menjadi tanggunganku dan tanggungan mereka. Al-ḥayqalah juga dipraktikkan di kalangan kaum Ansar, maka tanyakanlah tentangnya.’ Lalu aku bertanya kepada ‘Alī bin Rifā‘ah, dan ia menjawab, ‘Itu adalah mukhābarah.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ الدَّارِيِّ عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وَهُمْ يُسَلِّفُونَ فِي التَّمْرِ السَّنَتَيْنِ وَالثَّلَاثَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَسْلَفَ فَلْيُسْلِفْ فِي تَمْرٍ مَعْلُومٍ وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ وَكَيْلٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Ibnu Abi Najih telah menceritakan kepada kami, dari Abdullah bin Katsir ad-Dari, dari Abu al-Minhal, dari Ibnu Abbas, ia berkata: Nabi ﷺ tiba di Madinah, sementara mereka melakukan jual beli salam kurma untuk jangka waktu dua atau tiga tahun. Rasulullah ﷺ bersabda, “Barang siapa melakukan jual beli salam, hendaklah ia melakukannya untuk kurma yang jenisnya diketahui, dengan berat yang diketahui, takaran yang diketahui, dan jangka waktu yang diketahui.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ عَنِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ وَفِطْرٍ أَنَّهُمَا سَمِعَا أَبَا الطُّفَيْلِ يَقُولُ قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ قَوْمَكَ يَزْعُمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَمَلَ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَإِنَّهَا سُنَّةٌ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ صَدَقُوا وَكَذَبُوا أَرَادَ فِطْرًا صَدَقُوا قَدْ رَمَلَ وَكَذَبُوا لَيْسَتْ بِسُنَّةٍ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami, dari Ibnu Abi Husain dan Fithr, bahwa keduanya mendengar Abu ath-Thufail berkata, ‘Aku berkata kepada Ibnu Abbas, “Kaummu mengira bahwa Rasulullah ﷺ melakukan ramal mengelilingi Ka’bah dan antara Shafa dan Marwah, dan bahwa hal itu merupakan sunah.” Ibnu Abbas menjawab, “Mereka benar sekaligus berdusta.” Fithr menjelaskan maksudnya: “Mereka benar, beliau memang pernah melakukan ramal; tetapi mereka berdusta, sebab hal itu bukan sunah.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا أَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ أَتَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ بِعَرَفَةَ فَوَجَدْتُهُ يَأْكُلُ رُمَّانًا فَقَالَ ادْنُ فَكُلْ لَعَلَّكَ صَائِمٌ؛ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَصُمْ هَذَا الْيَوْمَ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami,” ia berkata, “Ayyub as-Sikhtiyani telah menceritakan kepada kami, dari Sa‘id bin Jubair, ia berkata, ‘Aku mendatangi Ibnu Abbas di Arafah dan mendapati beliau sedang makan buah delima. Beliau berkata, “Mendekatlah dan makanlah. Barangkali engkau sedang berpuasa. Sesungguhnya Rasulullah ﷺ tidak berpuasa pada hari ini.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرٌو قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حُنَيْنٍ مَوْلَى آلِ الْعَبَّاسِ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ يَتَعَجَّبُ مِمَّنَ يَتَقَدَّمُ الشَّهْرَ بِالصِّيَامِ وَيَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَصُومُوا وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا الْعِدَّةَ ثَلَاثِينَ

Al-Ḥumaidī menuturkan kepada kami, ia berkata: Sufyān menuturkan kepada kami, ia berkata: ‘Amr menuturkan kepada kami, ia berkata: Muḥammad bin Ḥunain, maula keluarga al-‘Abbās, mengabarkan kepadaku. Ia berkata: Aku mendengar ‘Abdullāh bin ‘Abbās merasa heran terhadap orang yang mendahului bulan dengan berpuasa, lalu berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Apabila kalian melihatnya, berpuasalah; dan apabila kalian melihatnya, berbukalah. Jika bulan itu tertutup bagi kalian, sempurnakanlah hitungannya menjadi tiga puluh hari.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ قَالَ سَمِعْتُ عُبَيْدَ اللَّهِ يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ مِنَ الْمَدِينَةِ عَامَ الْفَتْحِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فَصَامَ حَتَّى إِذَا بَلَغَ الْكَدِيدَ أَفْطَرَ قَالَ وَإِنَّمَا يُؤْخَذُ بِالْآخِرِ مِنْ فِعْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سُفْيَانُ لَا أَدْرِي قَالَهُ الزُّهْرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ أَوْ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Az-Zuhri telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Aku mendengar Ubaidullah meriwayatkan dari Ibnu Abbas bahwa Nabi ﷺ berangkat dari Madinah pada tahun penaklukan Makkah, pada bulan Ramadan. Beliau berpuasa hingga ketika tiba di al-Kadid, beliau berbuka.” Ia berkata, “Yang dijadikan pegangan hanyalah tindakan Rasulullah ﷺ yang terakhir.” Sufyan berkata, “Aku tidak tahu apakah Az-Zuhri mengatakan itu dengan meriwayatkan dari Ubaidullah atau dari Ibnu Abbas.””

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا أَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وَالِيَهُودُ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَقَالَ مَا هَذَا الْيَوْمُ الَّذِي تَصُومُونَهُ قَالَ هَذَا يَوْمٌ عَظِيمٌ أَنْجَى اللَّهُ فِيهِ مُوسَى وَأَغْرَقَ آلَ فِرْعَوْنَ فِيهِ فَصَامَهُ مُوسَى شُكْرًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَحْنُ أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Sufyan, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Ayyub as-Sikhtiyani, ia berkata: Abdullah bin Sa‘id bin Jubair telah mengabarkan kepadaku, dari ayahnya, dari Ibnu Abbas: Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tiba di Madinah ketika orang-orang Yahudi sedang berpuasa pada hari Asyura. Beliau bertanya, “Hari apakah ini yang kalian puasai?” Mereka menjawab, “Ini adalah hari yang agung. Pada hari ini Allah menyelamatkan Musa dan menenggelamkan keluarga Firaun. Maka Musa berpuasa pada hari itu sebagai ungkapan syukur.” Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Kami lebih berhak atas Musa daripada kalian.” Maka beliau berpuasa pada hari itu dan memerintahkan agar hari itu dipuasai.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ كُرَيْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا أَتَى أَهْلَهُ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا فَإِنْ قُدِّرَ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ لَمْ يَضُرَّهِ الشَّيْطَانُ شَيْئًا

Al-Humaidi menyampaikan kepada kami, ia berkata, “Sufyan menyampaikan kepada kami, ia berkata, ‘Mansur bin al-Mu‘tamir menyampaikan kepada kami, dari Salim bin Abi al-Ja‘d, dari Kuraib, dari Ibnu Abbas, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Jika salah seorang di antara kalian hendak mendatangi istrinya, lalu mengucapkan, ‘Dengan nama Allah. Ya Allah, jauhkanlah kami dari setan dan jauhkanlah setan dari rezeki yang Engkau anugerahkan kepada kami,’ kemudian ditakdirkan seorang anak lahir dari keduanya, setan tidak akan membahayakannya sedikit pun.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا زِيَادُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الثَّيِّبُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا وَالْبِكْرُ تُسْتَأْمَرُ فِي نَفْسِهَا فَصَمْتُهَا إِقْرَارُهَا

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Sufyan, ia berkata, ‘Telah menceritakan kepada kami Ziyad bin Sa‘d, dari Abdullah bin al-Fadhl, dari Nafi‘ bin Jubair, dari Ibnu Abbas, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Seorang janda lebih berhak atas dirinya daripada walinya, sedangkan seorang gadis dimintai persetujuan mengenai dirinya; diamnya adalah persetujuannya.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ رَجُلًا حِينَ لَاعَنَ بَيْنَ الْمُتَلَاعِنَيْنِ أَنْ يَضَعَ يَدَهُ عَلَى فِيهِ عِنْدَ الْخَامِسَةِ وَرُبَّمَا قَالَ سُفْيَانُ فِيهِ فَإِنَّهَا مُوجِبَةٌ

Al-Ḥumaidī menuturkan kepada kami, ia berkata: Sufyān menuturkan kepada kami, ia berkata: ‘Āṣim bin Kulaib menuturkan kepada kami, dari ayahnya, dari Ibnu ‘Abbās, bahwa Nabi ﷺ memerintahkan seorang laki-laki, ketika beliau melakukan li‘ān di antara kedua orang yang saling berli‘ān, agar meletakkan tangannya di mulut laki-laki itu ketika sampai pada sumpah yang kelima. Sufyān terkadang menyebutkan dalam riwayat ini: “Karena sumpah itu memastikan hukuman.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ أَنَّهُ سَمِعَ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ يَقُولُ ذَكَرَ ابْنُ عَبَّاسٍ الْمُتَلَاعِنَيْنِ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادٍ أَهِيَ الَّتِي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ كُنْتُ رَاجِمًا أَحَدًا بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ لَرَجَمْتُهَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَا تِلْكَ امْرَأَةٌ أَعْلَنَتْ

Al-Ḥumaidī menuturkan kepada kami, ia berkata: Sufyān menuturkan kepada kami, ia berkata: Abū al-Zinād menuturkan kepada kami bahwa ia mendengar al-Qāsim bin Muḥammad berkata: Ibnu ‘Abbās menyebutkan tentang kedua orang yang saling melaknat. Lalu ‘Abdullāh bin Syaddād berkata kepadanya, “Apakah itu perempuan yang dimaksud oleh Rasulullah ﷺ ketika beliau bersabda, ‘Seandainya aku merajam seseorang tanpa bukti, niscaya aku akan merajamnya’?” Ibnu ‘Abbās berkata, “Bukan. Itu adalah perempuan yang berbuat terang-terangan.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خَيْرُ ثِيَابِكُمُ الْبَيَاضُ لِيَلْبَسْهَا أَحْيَاؤُكُمْ وَكَفِّنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ وَخَيْرُ كِحَالِكُمُ الْإِثْمَدُ؛ إِنَّهُ يَجْلُو الْبَصَرَ وَيُنْبِتُ الشَّعْرَ

Al-Humaydi telah meriwayatkan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah meriwayatkan kepada kami,” ia berkata, “Abdullah bin Utsman bin Khutsaim telah meriwayatkan kepada kami, dari Sa‘id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Pakaian terbaik kalian adalah yang berwarna putih. Hendaklah orang-orang yang masih hidup di antara kalian mengenakannya, dan kafanilah orang-orang yang telah meninggal di antara kalian dengannya. Celak terbaik kalian adalah itsmid; sesungguhnya ia menjernihkan penglihatan dan menumbuhkan rambut.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَوْ غَضَّ النَّاسُ فِي الْوَصِيَّةِ إِلَى الرُّبْعِ لَكَانَ أَحَبَّ إِلَيَّ؛ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الثُّلُثُ وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ

Telah menceritakan kepada kami al-Ḥumaidī, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Sufyān, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Hisyām bin ‘Urwah, dari ayahnya, dari Ibnu ‘Abbās, ia berkata, “Sekiranya orang-orang membatasi wasiat hingga seperempat, hal itu lebih aku sukai, karena sabda Rasulullah saw., ‘Sepertiga, dan sepertiga itu banyak.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ اسْتَفْتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَذْرٍ كَانَ عَلَى أُمِّهِ تُوُفِّيَتْ قَبْلَ أَنْ تَقْضِيَهُ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْضِهِ عَنْهَا

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: az-Zuhri telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Ubaidullah bin Abdullah telah mengabarkan kepadaku, dari Ibnu Abbas, bahwa Sa‘d bin Ubadah meminta fatwa kepada Rasulullah ﷺ mengenai nazar yang menjadi tanggungan ibunya. Ibunya meninggal sebelum menunaikannya. Nabi ﷺ lalu bersabda kepadanya, “Tunaikanlah nazar itu untuknya.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرٌو عَنْ عَوْسَجَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَجُلًا مَاتَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَدَعْ وَارِثًا إِلَّا عَبْدًا هُوَ أَعْتَقَهُ فَأَعْطَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِيرَاثَهُ

Al-Humaydi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Amr telah menceritakan kepada kami, dari Awsajah, dari Ibnu Abbas, bahwa seorang laki-laki meninggal pada masa Rasulullah ﷺ dan tidak meninggalkan ahli waris selain seorang budak yang telah ia merdekakan. Maka Nabi ﷺ memberinya harta warisan laki-laki itu.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُبِضَ عَنْ تِسْعٍ وَكَانَ يَقْسِمُ لِثَمَانٍ

Al-Humaydi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami,” ia berkata, “Ibnu Juraij meriwayatkan dari ‘Atha’, dari Ibnu Abbas, bahwa Rasulullah ﷺ wafat dengan meninggalkan sembilan istri, dan beliau membagi giliran untuk delapan orang.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيَّ قَالَ سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُنْفَخَ فِي الْإِنَاءِ أَوْ يُتَنَفَّسَ فِيهِ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Aku mendengar Abdul Karim al-Jazari berkata, ‘Aku mendengar Ikrimah berkata, “Aku mendengar Ibnu Abbas menyampaikan bahwa Rasulullah ﷺ melarang meniup bejana atau bernapas di dalamnya.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي مُسْلِمٍ الْأَحْوَلُ وَكَانَ ثِقَةً قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ يَوْمُ الْخَمِيسِ وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ ثُمَّ بَكَى حَتَّى بَلَّ دَمْعُهُ الْحَصَى فَقِيلَ لَهُ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ قَالَ اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعُهُ يَوْمَ الْخَمِيسِ فَقَالَ ايْتُونِي أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا فَتَنَازَعُوا وَلَا يَنْبَغِي عِنْدَ نَبِيٍّ تَنَازُعٌ فَقَالَ مَا شَأْنُهُ أَهَجَرَ اسْتَفْهِمُوهُ فَرَدُّوا عَلَيْهِ فَقَالَ دَعُونِي فَالَّذِي أَنَا فِيهِ خَيْرٌ مِمَّا تَدْعُونِي إِلَيْهِ قَالَ وَأَوْصَاهُمْ بِثَلَاثٍ فَقَالَ أَخْرِجُوا الْمُشْرِكِينَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَأَجِيزُوا الْوَفْدَ بِنَحْوِ مَا كُنْتُ أُجِيزُهُمْ قَالَ سُفْيَانُ قَالَ سُلَيْمَانُ لَا أَدْرِي أَذَكَرَ سَعِيدٌ الثَّالِثَةَ فَنَسِيتُهَا أَوْ سَكَتَ عَنْهَا

Al-Ḥumaidī menyampaikan kepada kami, ia berkata: Sufyān menyampaikan kepada kami, ia berkata: Sulaimān bin Abī Muslim al-Aḥwal—ia seorang yang tepercaya—menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Aku mendengar Sa‘īd bin Jubair berkata, ‘Aku mendengar Ibnu ‘Abbās berkata, “Hari Kamis, dan apakah hari Kamis itu?” Kemudian ia menangis hingga air matanya membasahi kerikil. Lalu dikatakan kepadanya, ‘Wahai Ibnu ‘Abbās, apakah hari Kamis itu?’ Ia menjawab, ‘Pada hari Kamis, rasa sakit Rasulullah ﷺ bertambah parah. Beliau bersabda, “Bawakan kepadaku sesuatu untuk menulis, agar aku menuliskan untuk kalian sebuah tulisan yang dengannya kalian tidak akan tersesat selamanya.” Mereka pun berselisih, padahal tidak sepatutnya terjadi perselisihan di hadapan seorang nabi. Beliau bersabda, “Ada apa dengannya? Apakah ia mengigau? Tanyalah kepadanya.” Namun, mereka membantah beliau. Beliau lalu bersabda, “Biarkan aku. Keadaan yang sedang kualami lebih baik daripada apa yang kalian ajak aku kepadanya.”’”

Ia berkata, “Beliau berwasiat kepada mereka tentang tiga hal. Beliau bersabda, ‘Usirlah orang-orang musyrik dari Jazirah Arab dan berilah para utusan pemberian sebagaimana yang biasa kuberikan kepada mereka.’” Sufyān berkata, “Sulaimān berkata, ‘Aku tidak tahu apakah Sa‘īd menyebutkan hal yang ketiga lalu aku melupakannya, ataukah ia tidak menyebutkannya.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا مُوسَى بْنُ أَبِي عَائِشَةَ وَكَانَ مِنَ الثِّقَاتِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ يُحَرِّكُ بِهِ لِسَانَهُ يُرِيدُ أَنْ يَحْفَظَهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ

Al-Humaidi menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan menyampaikan kepada kami. Ia berkata, ‘Musa bin Abi Aisyah—dan ia termasuk perawi tepercaya—menyampaikan kepada kami, dari Sa‘id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, bahwa apabila Al-Qur’an diturunkan kepada Rasulullah ﷺ, beliau menggerakkan lidahnya untuk melafalkannya karena ingin menghafalnya. Maka Allah menurunkan ayat, “Janganlah engkau gerakkan lidahmu untuk membaca Al-Qur’an karena hendak segera menguasainya. Sesungguhnya Kamilah yang akan mengumpulkannya dan membacakannya.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ عَمْرٌو عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ يُعَجِّلُ بِهِ يُرِيدُ أَنْ يَحْفَظَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ الْآيَةَ قَالَ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَعْلَمُ خَتْمَ السُّورَةِ حَتَّى يُنْزِلَ عَلَيْهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Al-Humaydi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami. Ia berkata: Amr, dari Sa‘id bin Jubair—tanpa menyebutkan Ibn Abbas dalam sanadnya—berkata: “Apabila Al-Qur’an diturunkan kepada Nabi ﷺ, beliau segera mengulanginya karena ingin menghafalnya. Lalu Allah menurunkan ayat, ‘Janganlah engkau menggerakkan lidahmu untuk (membaca) Al-Qur’an karena hendak cepat-cepat (menguasainya). Sesungguhnya Kamilah yang akan mengumpulkannya’,” hingga akhir ayat. Ia berkata: “Rasulullah ﷺ tidak mengetahui bahwa suatu surah telah berakhir sampai diturunkan kepada beliau, ‘Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ وَسَمِعْتُهُ يَذْكُرُ مَشْهَدًا شَهِدَهُ ثُمَّ يَتَنَفَّسُ وَيَبْكِي فِيهِ فُلَانٌ وَفُلَانٌ وَفُلَانٌ وَفُلَانٌ وَمِقْسَمٌ فَقَالَ لَهُ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ أَكُلُّكُمْ سَمِعَ مَا يُقَالُ فِي الطَّعَامِ فَقَالَ مِقْسَمٌ حَدِّثِ الْقَوْمَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْبَرَكَةَ تَنْزِلُ فِي وَسَطِ الطَّعَامِ فَكُلُوا مِنْ نَوَاحِيهِ وَلَا تَأْكُلُوا مِنَ وَسَطِهِ

Al-Humaidi telah menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menyampaikan kepada kami. Ia berkata, ‘Atha’ bin as-Sa’ib telah menyampaikan kepada kami. Aku mendengar Atha’ menyebut sebuah peristiwa yang ia hadiri, lalu ia menghela napas dan menangis. Dalam peristiwa itu ada si Fulan, si Fulan, si Fulan, si Fulan, dan Miqsam.’ Sa‘id bin Jubair bertanya kepadanya, ‘Apakah kalian semua mendengar apa yang dikatakan mengenai makanan?’ Miqsam berkata, ‘Ceritakanlah kepada orang-orang, wahai Abu Abdullah.’ Sa‘id bin Jubair lalu berkata, ‘Aku mendengar Ibnu Abbas berkata bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Sesungguhnya keberkahan turun di tengah makanan. Maka makanlah dari bagian tepinya dan jangan makan dari bagian tengahnya.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا أَيُّوبُ قَالَ سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ لَنَا مَثَلُ السُّوءِ الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyān telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Ayyūb telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar ‘Ikrimah berkata: Aku mendengar Ibn ‘Abbās berkata: Rasulullah saw. bersabda, “Tidak pantas bagi kami memiliki sifat buruk: orang yang menarik kembali pemberiannya itu seperti anjing yang kembali memakan muntahnya.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا أَيُّوبُ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَوَّرَ صُورَةً عُذِّبَ وَكُلِّفَ أَنْ يَنْفُخَ فِيهَا وَلَيْسَ بِفَاعِلٍ وَمَنْ تَحَلَّمَ كَاذِبًا عُذِّبَ وَكُلِّفَ أَنْ يَعْقِدَ بَيْنَ شَعِيرَتَيْنِ وَلَيْسَ بِعَاقِدٍ وَمَنِ اسْتَمَعَ إِلَى حَدِيثِ قَوْمٍ وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ صُبَّ فِي أُذُنِهِ الْآنُكُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ سُفْيَانُ الْآنُكُ الرَّصَاصُ

Al-Humaidi meriwayatkan kepada kami, ia berkata, “Sufyan meriwayatkan kepada kami, ia berkata, ‘Ayyub meriwayatkan kepada kami, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Siapa yang membuat gambar, ia akan disiksa dan dibebani untuk meniupkan ruh ke dalamnya, padahal ia tidak akan mampu melakukannya. Siapa yang mengaku bermimpi padahal berdusta, ia akan disiksa dan dibebani untuk mengikat dua biji jelai, padahal ia tidak akan mampu melakukannya. Dan siapa yang menguping pembicaraan suatu kaum sedangkan mereka tidak suka ia mendengarnya, pada hari kiamat timah cair akan dituangkan ke dalam telinganya.”’” Sufyan berkata, “Al-ānuk adalah timah.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ قَالَ كَتَبَ نَجْدَةُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنِ الْمَرْأَةِ وَالْعَبْدِ يَحْضُرَانِ الْفَتْحَ يُسْهَمْ لَهُمَا وَعَنْ قَتْلِ الْوِلْدَانِ وَعَنِ الْيَتِيمِ مَتَى يَنْقَطِعُ عَنْهُ اسْمُ الْيَتِيمِ وَعَنْ ذَوِي الْقُرْبَى مَنْ هُمْ فَقَالَ اكْتُبِ يَا يَزِيدُ فَلَوْلَا أَنْ يَقَعَ فِي أُحْمُوقَةٍ مَا كَتَبْتُ إِلَيْهِ كَتَبْتَ إِلَيَّ تَسْأَلُنِي عَنْ ذَوِي الْقُرْبَى مَنْ هُمْ وَإِنَّا كُنَّا نَزْعُمُ أَنَّا هُمْ وَأَبَى ذَلِكَ عَلَيْنَا قَوْمُنَا وَكَتَبْتَ تَسْأَلُنِي عَنِ الْمَرْأَةِ وَالْعَبْدِ يَحْضُرَانِ الْفَتْحَ هَلْ يُسْهَمُ لَهُمَا بِشَيْءٍ وَإِنَّهُ لَا يُسْهَمُ لَهُمَا وَلَكِنْ يُحْذَيَانِ وَكَتَبْتَ تَسْأَلُنِي عَنِ الْيَتِيمِ مَتَى يَنْقَطِعُ عَنْهُ اسْمُ الْيَتِيمِ وَأَنَّهُ لَا يَنْقَطِعُ عَنْهُ اسْمُ الْيَتِيمِ حَتَّى يَبْلُغَ وَيُؤْنَسَ مِنْهُ رُشْدٌ وَكَتَبْتَ تَسْأَلُنِي عَنْ قَتْلِ الصِّبْيَانِ وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَقْتُلْهُمْ وَأَنْتَ لَا تَقْتُلْهُمْ إِلَّا أَنْ تَعْلَمَ مِنْهُمْ مَا عَلِمَ صَاحِبُ مُوسَى مِنَ الْغُلَامِ الَّذِي قَتَلَهُ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami,” dari Ismail bin Umayyah, dari Sa‘id bin Abi Sa‘id al-Maqburi, dari Yazid bin Hurmuz, ia berkata: Najdah menulis surat kepada Ibnu Abbas untuk menanyakan tentang perempuan dan budak yang ikut dalam penaklukan, apakah mereka diberi bagian; tentang pembunuhan anak-anak; tentang anak yatim, kapan sebutan yatim tidak lagi berlaku baginya; dan tentang kerabat, siapa mereka. Ibnu Abbas berkata, “Tulislah, wahai Yazid. Seandainya aku tidak khawatir ia terjerumus dalam kebodohan, tentu aku tidak akan membalas suratnya. Engkau menulis kepadaku untuk menanyakan tentang kerabat, siapa mereka. Kami dahulu mengira bahwa kami termasuk mereka, tetapi kaum kami menolak hal itu. Engkau juga menulis untuk menanyakan tentang perempuan dan budak yang ikut dalam penaklukan, apakah mereka diberi bagian. Mereka tidak diberi bagian, tetapi diberi pemberian. Engkau menulis untuk menanyakan tentang anak yatim, kapan sebutan yatim tidak lagi berlaku baginya. Sebutan yatim tidak lagi berlaku baginya sampai ia mencapai usia dewasa dan tampak padanya kecakapan. Engkau juga menulis untuk menanyakan tentang pembunuhan anak-anak. Rasulullah ﷺ tidak membunuh mereka, dan engkau pun jangan membunuh mereka, kecuali jika engkau mengetahui tentang mereka sebagaimana sahabat Musa mengetahui tentang anak laki-laki yang dibunuhnya.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا أَيُّوبُ عَنْ عِكْرِمَةِ قَالَ لَمَّا بَلَغَ ابْنَ عَبَّاسِ أَنَّ عَلِيًّا أَحْرَقَ الْمُرْتَدِّينَ يَعْنِي الزَّنَادِقَةَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَوْ كُنْتُ أَنَا لَقَتَلْتُهُمْ؛ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ وَلَمْ أَحْرِقْهُمْ؛ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يُعَذِّبَ بِعَذَابِ اللَّهِ قَالَ سُفْيَانُ فَقَالَ عَمَّارٌ الدُّهْنِيُّ وَهُوَ فِي الْمَجْلِسِ مَجْلِسِ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ وَأَيُّوبُ يُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ إِنَّ عَلِيًّا لَمْ يَحْرِقْهُمْ إِنَّمَا حَفَرَ لَهُمْ أَسْرَابًا وَكَانَ يُدَخِّنُ عَلَيْهِمْ مِنْهَا حَتَّى قَتَلَهُمْ فَقَالَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَمَا سَمِعْتَ قَائِلَهُمْ وَهُوَ يَقُولُ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Ayyub telah menceritakan kepada kami, dari Ikrimah, ia berkata: Ketika berita sampai kepada Ibnu Abbas bahwa Ali membakar orang-orang murtad—yakni kaum zindik—Ibnu Abbas berkata, “Seandainya aku yang menangani mereka, niscaya aku akan membunuh mereka, berdasarkan sabda Rasulullah ﷺ, ‘Barang siapa mengganti agamanya, bunuhlah dia.’ Namun, aku tidak akan membakar mereka, berdasarkan sabda Rasulullah ﷺ, ‘Tidak patut bagi siapa pun untuk menghukum dengan hukuman Allah.’” Sufyan berkata, “Lalu Ammar ad-Duhni berkata, saat ia berada di majelis—majelis Amr bin Dinar—dan Ayyub sedang meriwayatkan hadis ini, ‘Sesungguhnya Ali tidak membakar mereka. Ia hanya menggali terowongan-terowongan untuk mereka, lalu mengasapi mereka dari sana hingga mereka mati.’ Amr bin Dinar berkata, ‘Tidakkah engkau mendengar orang yang berbicara di antara mereka, ketika ia berkata…’”

لِتَرْمِ بِيَ الْمَنَايَا حَيْثُ شَاءَتْ إِذَا لَمْ تَرْمِ بِي فِي الْحُفْرَتَيْنِ

Biarlah takdir-takdir kematian melemparkan diriku ke mana pun yang dikehendakinya, asalkan tidak melemparkanku ke dalam dua lubang.

إِذَا مَا قَرَّبُوا حَطَبًا وَنَارًا هُنَاكَ الْمَوْتُ نَقْدًا غَيْرَ دَيْنِ

Apabila mereka mendekatkan kayu bakar dan api, di sana kematian dibayar tunai, bukan dengan utang.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْجُوَيْرِيَةِ الْجَرْمِيَّ يَقُولُ سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ وَهُوَ مُسْنِدٌ ظَهْرَهُ إِلَى الْكَعْبَةِ عَنِ الْبَاذِقِ وَأَنَا وَاللَّهِ أَوَّلُ الْعَرَبِ سَأَلَهُ فَقَالَ سَبَقَ مُحَمَّدٌ الْبَاذِقُ وَمَا أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَامٌ

Al-Humaydi menyampaikan kepada kami, ia berkata: Sufyan menyampaikan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar Abu al-Juwairiyah al-Jarmi berkata, “Aku bertanya kepada Ibnu Abbas tentang al-bādhiq, ketika ia menyandarkan punggungnya ke Ka’bah. Demi Allah, akulah orang Arab pertama yang menanyakannya.” Ia menjawab, “Muhammad telah lebih dahulu membahas al-bādhiq; apa saja yang memabukkan, maka hukumnya haram.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ وَكَانَ مِنْ أَسْنَانِي أَوْ أَصْغَرَ مِنِّي عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَبَانَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلَ جِبْرِيلَ أَيُّ الْأَجَلَيْنِ قَضَى مُوسَى فَقَالَ أَتَمَّهُمَا وَأَكْمَلَهُمَا

Al-Humaydi meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan meriwayatkan kepada kami.” Ia berkata, “Ibrahim bin Yahya bin Abi Ya‘qub meriwayatkan kepadaku—usianya sebaya denganku atau lebih muda dariku—dari al-Hakam bin Aban, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, bahwa Rasulullah ﷺ bertanya kepada Jibril, ‘Manakah dari dua masa yang ditunaikan Musa?’ Jibril menjawab, ‘Ia menunaikan masa yang paling sempurna dan paling lengkap di antara keduanya.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ فَلَمَّا كَانَ فِي آخِرِ زَمَانِ سُفْيَانَ أَثْبَتَ فِيهِ ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ مُنْصَرَفَهُ مِنْ أُحُدٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي رَأَيْتُ ظُلَّةً تَنْطِفُ سَمْنًا وَعَسَلًا وَرَأَيْتُ النَّاسَ يَتَكَفَّفُونَ مِنْهُ فَالْمُسْتَكْثِرُ مِنْهُ وَالْمُسْتَقِلُّ وَرَأَيْتُ سَبَبًا وَاصِلًا إِلَى السَّمَاءِ أَخَذْتَ بِهِ فَأَعَلَاكَ اللَّهُ ثُمَّ أَخَذَ بِهِ رَجُلٌ مِنْ بَعْدِكَ فَعَلَا ثُمَّ آخَرُ مِنْ بَعْدِهِ فَعَلَا ثُمَّ آخَرُ مِنَ بَعْدِهِ فَقُطِعَ بِهِ ثُمَّ وُصِلَ لَهُ فَعَلَا فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ دَعْنِي أَعْبُرْهَا قَالَ اعْبُرْهَا قَالَ أَمَّا الظُّلَّةُ فَالْإِسْلَامُ وَأَمَّا يَنْطِفُ سَمْنًا وَعَسَلًا وَالنَّاسُ يَتَكَفَّفُونَ مِنْهُ فَهُوَ الْقُرْآنُ وَحَلَاوَتُهُ وَلِينُهُ فَالْمُسْتَكْثِرُ مِنْهُ وَالْمُسْتَقِلُّ وَأَمَّا السَّبَبُ الْوَاصِلُ إِلَى السَّمَاءِ فَهُوَ مَا أَنْتَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَقِّ أَخَذْتَ بِهِ فَأَعَلَاكَ اللَّهُ ثُمَّ آخَرُ مِنْ بَعْدِهِ فَيَعْلُو ثُمَّ آخَرُ مِنْ بَعْدِهِ فَيَنْقَطِعُ بِهِ ثُمَّ يُوصَلُ لَهُ فَيَعْلُو يَا رَسُولَ اللَّهِ أَصَبْتُ قَالَ أَصَبْتَ بَعْضًا وَأَخْطَأْتَ بَعْضًا قَالَ أَقْسَمْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ لَا تُقْسِمُ يَا أَبَا بَكْرٍ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, ia berkata: Sufyan menuturkan kepada kami, ia berkata: az-Zuhri menuturkan kepada kami, dari Ubaidillah. Pada akhir masa Sufyan, ia mencantumkan Ibn Abbas dalam sanadnya. Ibn Abbas berkata: Seorang lelaki datang menemui Nabi ﷺ sekembalinya beliau dari Uhud. Ia berkata, “Wahai Rasulullah, aku melihat sebuah naungan yang meneteskan minyak samin dan madu. Aku melihat orang-orang menadahkan tangan untuk menerimanya; ada yang mengambil banyak dan ada yang mengambil sedikit. Aku juga melihat seutas tali yang menjulur sampai ke langit. Engkau memegangnya, lalu Allah mengangkatmu. Kemudian seorang lelaki setelahmu memegangnya dan naik. Lalu seorang lagi setelahnya memegangnya dan naik. Kemudian seorang lagi setelahnya memegangnya, tetapi tali itu terputus baginya. Setelah itu tali itu disambungkan kembali untuknya, lalu ia naik.” Abu Bakar berkata, “Wahai Rasulullah, izinkan aku menafsirkannya.” Beliau bersabda, “Tafsirkanlah.” Abu Bakar berkata, “Adapun naungan itu adalah Islam. Adapun ia meneteskan minyak samin dan madu, sementara orang-orang menadahkan tangan untuk menerimanya, maka itu adalah Al-Qur’an, kemanisan dan kelembutannya; ada yang mengambil banyak darinya dan ada yang mengambil sedikit. Adapun tali yang menjulur sampai ke langit, itu adalah kebenaran yang engkau pegang. Engkau memegangnya, lalu Allah mengangkatmu. Kemudian orang lain setelahmu memegangnya dan naik. Lalu orang lain setelahnya memegangnya, tetapi tali itu terputus baginya. Setelah itu tali itu disambungkan kembali untuknya, lalu ia naik. Wahai Rasulullah, apakah tafsirku benar?” Beliau bersabda, “Sebagiannya benar dan sebagiannya keliru.” Abu Bakar berkata, “Aku meminta kepadamu dengan bersumpah, wahai Rasulullah.” Beliau bersabda, “Jangan bersumpah, wahai Abu Bakar.”

أَحَادِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Hadis-hadis Abdullah bin Ja‘far, semoga Allah meridainya.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا جَعْفَرُ بْنُ خَالِدٍ الْمَخْزُومِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ يَقُولُ لَمَّا جَاءَ نَعِيُّ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اصْنَعُوا لِآلِ جَعْفَرٍ طَعَامًا؛ فَقَدْ جَاءَهُمْ مَا يَشْغَلُهُمْ

Al-Humaidi menyampaikan kepada kami, ia berkata: Sufyan menyampaikan kepada kami, ia berkata: Ja‘far bin Khalid al-Makhzumi menyampaikan kepada kami, ia berkata: Ayahku memberitahuku bahwa ia mendengar Abdullah bin Ja‘far berkata, “Ketika berita wafatnya Ja‘far bin Abi Thalib tiba, Nabi ﷺ bersabda, ‘Buatkanlah makanan untuk keluarga Ja‘far, karena mereka sedang tertimpa sesuatu yang menyibukkan mereka.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا جَعْفَرُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ يَقُولُ مَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا وَغَلَامٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَحَمَلَنَا عَلَى دَابَّةٍ فَكُنَّا ثَلَاثَةً

Al-Ḥumaidī menuturkan kepada kami, ia berkata: Sufyān menuturkan kepada kami, ia berkata: Ja‘far bin Khālid menuturkan kepada kami, ia berkata: Ayahku mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar ‘Abdullāh bin Ja‘far berkata, “Rasulullah ﷺ melintas di dekatku ketika aku bersama seorang anak dari Bani ‘Abdul-Muṭṭalib. Beliau menaikkan kami ke atas seekor tunggangan, sehingga kami bertiga.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا مِسْعَرُ بْنُ كِدَامٍ قَالَ أَخْبَرَنِي رَجُلٌ مِنَ فَهْمٍ قَالَ كُنَّا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ بِالْمُزْدَلِفَةِ فَنَحَرَ لَنَا جَزُورًا فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُلْقِي اللَّحْمَ قَالَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَطْيَبُ اللَّحْمِ لَحْمُ الظَّهْرِ

Al-Humaydi menyampaikan kepada kami, katanya: Sufyan menyampaikan kepada kami, katanya: Mis‘ar bin Kidam menyampaikan kepada kami, katanya: Seorang lelaki dari kabilah Fahm mengabarkan kepadaku, katanya: “Kami berada bersama Abdullah bin az-Zubair di Muzdalifah. Lalu ia menyembelihkan seekor unta untuk kami. Abdullah bin Ja‘far berkata, ‘Sesungguhnya Rasulullah ﷺ biasa melemparkan daging.’ Ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ juga bersabda, “Daging yang paling lezat adalah daging punggung.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ يَقُولُ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُلُ الرُّطَبَ بِالْقِثَّاءِ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Ibrahim bin Sa‘d bin ‘Abdurrahman bin ‘Auf telah menceritakan kepada kami. Ia berkata: Ayahku mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar ‘Abdullah bin Ja‘far berkata, “Aku melihat Rasulullah ﷺ menyantap kurma basah bersama mentimun.”

أَحَادِيثُ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Hadis-hadis Usāmah bin Zaid radhiyallāhu ‘anhu

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ وَلَا الْكَافِرُ الْمُسْلِمَ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Az-Zuhri telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Ali bin Husain telah mengabarkan kepadaku, dari Amr bin Utsman bin Affan, dari Usamah bin Zaid, ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ bersabda, “Seorang muslim tidak mewarisi orang kafir, dan orang kafir tidak mewarisi seorang muslim.”’”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ يَقُولُ أَشْرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أُطَمٍ مِنْ آطَامِ الْمَدِينَةِ فَقَالَ هَلْ تَرَوْنَ مَا أَرَى إِنِّي لَأَرَى الْفِتَنَ تَقَعُ خِلَالَ بُيُوتِكُمْ كَمَوَاقِعِ الْقَطْرِ

Al-Humaydi menuturkan kepada kami, ia berkata, Sufyan menuturkan kepada kami, ia berkata, az-Zuhri menuturkan kepada kami, ia berkata, ‘Urwah bin az-Zubair mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar Usamah bin Zaid berkata, “Rasulullah ﷺ berdiri di atas salah satu benteng Kota Madinah, lalu bersabda, ‘Apakah kalian melihat apa yang aku lihat? Sungguh, aku melihat fitnah-fitnah menimpa rumah-rumah kalian seperti tetesan hujan.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ كَمْ مَرَّةٍ لَا أُحْصِيهِ لَا أَعُدُّهُ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي قَالَ سُئِلَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ وَأَنَا إِلَى جَنْبِهِ وَكَانَ رِدْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عَرَفَةَ حَتَّى أَتَى الْمُزْدَلِفَةَ كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسِيرُ حِينَ دَفَعَ قَالَ كَانَ يَسِيرُ الْعَنَقَ فَإِذَا وَجَدَ فَجْوَةً نَصَّ قَالَ سُفْيَانُ قَالَ هِشَامٌ وَالنَّصُّ فَوْقَ الْعَنَقِ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Hisyam bin Urwah telah menceritakan kepada kami—entah berapa kali, aku tak sanggup menghitungnya dan tidak pula menghitungnya—ia berkata: Ayahku mengabarkan kepadaku, ia berkata: Usamah bin Zaid ditanya, sementara aku berada di sampingnya. Ia pernah membonceng Rasulullah ﷺ dari Arafah hingga tiba di Muzdalifah. “Bagaimana Rasulullah ﷺ berjalan ketika berangkat?” Ia menjawab, “Beliau berjalan dengan langkah cepat; apabila menemukan ruang yang lapang, beliau mempercepat langkah.” Sufyan berkata: Hisyam berkata, “An-nash lebih cepat daripada al-‘anaq.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ سَمِعْتُ عَامِرَ بْنَ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى سَعْدٍ يَسْأَلُهُ عَنِ الطَّاعُونِ وَعِنْدَهُ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ فَقَالَ أُسَامَةُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ هُوَ عَذَابٌ أَوْ رِجْزٌ أُرْسِلَ عَلَى أُنَاسٍ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ أَوْ عَلَى طَائِفَةٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَهُوَ يَجِيءُ أَحْيَانًا وَيَذْهَبُ أَحْيَانًا فَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلَا تَخْرُجُوا مِنْهَا فِرَارًا مِنْهُ وَإِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ فِي أَرْضٍ فَلَا تَدْخُلُوهَا فَقَالَ عَمْرٌو فَلَعَلَّهُ لِقَوْمٍ عَذَابٌ أَوْ رِجْزٌ وَلِقَوْمٍ شَهَادَةٌ قَالَ سُفْيَانُ فَأَعْجَبَنِي قَوْلُ عَمْرٍو هَذَا

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Sufyan berkata, “Amr bin Dinar berkata, ‘Aku mendengar Amir bin Sa‘d bin Abi Waqqash berkata: Seorang lelaki datang kepada Sa‘d untuk bertanya kepadanya tentang tha‘un, sementara Usamah bin Zaid berada di sana. Usamah berkata, “Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Tha‘un adalah azab atau siksa yang dikirimkan kepada suatu kaum sebelum kalian, atau kepada sekelompok Bani Israil. Ia terkadang datang dan terkadang pergi. Jika tha‘un terjadi di suatu negeri sementara kalian berada di sana, janganlah kalian keluar darinya untuk melarikan diri. Dan jika kalian mendengar bahwa tha‘un terjadi di suatu negeri, janganlah kalian memasukinya.’” Amr berkata, “Barangkali tha‘un merupakan azab atau siksa bagi suatu kaum, dan kesyahidan bagi kaum yang lain.” Sufyan berkata, “Ucapan Amr ini membuatku takjub.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثني عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الرِّبَا فِي النَّسِيئَةِ قَالَ أَبُو بَكْرٍ كَانَ سُفْيَانُ رُبَّمَا لَمْ يَرْفَعْهُ فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ أَتَّقِيهِ أَحْيَانًا لِكَرَاهِيَةِ الصَّرْفِ فَأَمَّا مَرْفُوعٌ فَهُوَ مَرْفُوعٌ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Ubaidullah bin Abi Yazid telah menceritakan kepadaku.” Ia berkata, “Aku mendengar Ibnu Abbas berkata, ‘Usamah bin Zaid memberitahuku bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Riba terdapat pada transaksi bertempo.”’” Abu Bakr berkata, “Sufyan terkadang tidak menyandarkan hadis itu kepada Nabi. Ia pun ditanya tentang hal tersebut, lalu menjawab, ‘Terkadang aku berhati-hati dalam meriwayatkannya karena tidak menyukai pertukaran mata uang. Adapun hadis itu memang marfu‘.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ وَمَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ قَالَا ثنا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا تَرَكْتُ بَعْدِي عَلَى أُمَّتِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ

Al-Ḥumaydī telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyān dan Marwān bin Mu‘āwiyah telah menceritakan kepada kami; keduanya berkata: Sulaimān at-Taimī telah menceritakan kepada kami, dari Abū ‘Uṡmān an-Nahdī, dari Usāmah bin Zaid, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Tidaklah aku tinggalkan setelahku suatu fitnah bagi umatku yang lebih membahayakan kaum laki-laki daripada kaum perempuan.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الْأَعْمَشُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ يَقُولُ قِيلَ لِأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ أَلَا تُكَلِّمُ عُثْمَانَ فَقَالَ تَرَوْنَ أَنِّي لَا أُكَلِّمُهُ إِلَّا أَسْمَعَكُمْ إِنِّي لَأُكَلِّمُهُ دُونَ أَنْ أَفْتَحَ بَابًا أَكُونُ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ ثُمَّ قَالَ أَمَا إِنِّي لَا أَقُولُ لِرَجُلٍ إِنْ كَانَ عَلَيَّ أَمِيرًا أَنَّهُ خَيْرُ النَّاسِ بَعْدَ شَيْءٍ سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يُؤْتَى بِرَجُلٍ كَانَ وَالِيًا فَيُلْقَى فِي النَّارِ فَتَنْدَلِقُ أَقْتَابُهُ فَيَدُورُ فِي النَّارِ كَمَا يَدُورُ الْحِمَارُ بِالرَّحَا فَيُجْمَعُ إِلَيْهِ أَهْلُ النَّارِ فَيَقُولُونَ أَلَسْتَ كُنْتَ تَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَانَا عَنِ الْمُنْكَرِ فَيَقُولُ كُنْتُ آمُرُكُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا آتِيهِ وَأَنْهَاكُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَآتِيهِ

Al-Humaydi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, al-A‘masy telah menceritakan kepada kami, ia berkata, aku mendengar Abu Wa’il berkata: “Usamah bin Zaid ditanya, ‘Tidakkah engkau berbicara kepada Utsman?’ Ia menjawab, ‘Apakah kalian mengira aku tidak berbicara dengannya kecuali agar kalian mendengarnya? Sungguh, aku berbicara dengannya tanpa membuka sebuah pintu yang aku menjadi orang pertama membukanya.’ Kemudian ia berkata, ‘Ketahuilah, setelah mendengar sesuatu dari Rasulullah ﷺ, aku tidak akan mengatakan tentang seseorang yang menjadi pemimpinku bahwa ia adalah manusia terbaik. Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, “Seorang laki-laki yang pernah menjadi penguasa akan didatangkan, lalu dilemparkan ke dalam neraka. Usus-ususnya terburai, lalu ia berputar-putar di dalam neraka sebagaimana keledai berputar mengelilingi penggilingan. Para penghuni neraka berkumpul mengelilinginya dan berkata, ‘Bukankah dahulu engkau menyuruh kami melakukan kebaikan dan melarang kami melakukan kemungkaran?’ Ia menjawab, ‘Aku dahulu menyuruh kalian melakukan kebaikan, tetapi aku sendiri tidak melakukannya; dan aku melarang kalian melakukan kemungkaran, tetapi aku sendiri melakukannya.’”**

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُقْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَرْمَلَةَ قَالَ سُفْيَانُ قَالَ أَحَدُهُمَا أَخْبَرَنِي كُرَيْبٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُسَامَةَ وَقَالَ الْآخَرُ أَخْبَرَنِي كُرَيْبٌ عَنْ أُسَامَةَ وَكَانَ رِدْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عَرَفَةَ حَتَّى أَتَى الْمُزْدَلِفَةَ قَالَ دَفَعْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عَرَفَةَ فَلَمَّا أَتَى الشِّعْبَ نَزَلَ فَبَالَ وَلَمْ يَقُلْ هَرَاقِ الْمَاءَ ثُمَّ آتَيْتُهُ بِالْإِدَاوَةِ فَتَوَضَّأَ وَضُوءًا خَفِيفًا فَقُلْتُ الصَّلَاةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الصَّلَاةُ أَمَامَكُمْ فَلَمَّا أَتَى جَمْعًا صَلَّى صَلَاةَ الْمَغْرِبِ ثُمَّ حَطُّوا رِحَالَهُمْ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ قَالَ سُفْيَانُ لَمْ يَخْتَلِفْ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُقْبَةَ وَمُحَمَّدٌ فِي شَيْءٍ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ إِلَّا أَنَّ ذَا قَالَ كُرَيْبٌ عَنْ أُسَامَةَ وَقَالَ هَذَا كُرَيْبٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُسَامَةَ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Sufyan berkata, “Ibrahim bin ‘Uqbah dan Muhammad bin Abi Harmalah telah menceritakan kepada kami.” Sufyan berkata, “Salah seorang dari keduanya berkata, ‘Kuraib mengabarkan kepadaku dari Ibnu ‘Abbas, dari Usamah,’ sedangkan yang lain berkata, ‘Kuraib mengabarkan kepadaku dari Usamah.’ Usamah pernah membonceng Rasulullah ﷺ dari ‘Arafah hingga beliau tiba di Muzdalifah. Usamah berkata, ‘Aku berangkat bersama Rasulullah ﷺ dari ‘Arafah. Ketika beliau sampai di sebuah celah, beliau turun lalu buang air kecil’—perawi tidak mengatakan, ‘mengeluarkan air’—‘kemudian aku membawa kantong air kecil kepadanya, lalu beliau berwudu dengan wudu yang ringan. Aku berkata, “Salat, wahai Rasulullah.” Beliau menjawab, “Salat ada di depan kalian.” Ketika tiba di Jam‘, beliau mengerjakan salat Magrib. Kemudian mereka menurunkan barang-barang bawaan mereka, lalu beliau mengerjakan salat Isya.’” Sufyan berkata, “Ibrahim bin ‘Uqbah dan Muhammad tidak berbeda dalam satu hal pun mengenai hadis ini, kecuali yang satu berkata, ‘Kuraib dari Usamah,’ sedangkan yang ini berkata, ‘Kuraib dari Ibnu ‘Abbas, dari Usamah.’”

أَحَادِيثُ أَبِي رَافِعٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Hadis-hadis Abu Rafi‘, semoga Allah meridainya, maula Rasulullah, semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ أَنَّهُ سَمِعَ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ لَمْ يَأْمُرْنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَنْزِلَ ثَمَّ يَعْنِي الْأَبْطَحَ وَلَكِنِّي أَنَا ضَرَبْتُ قُبَّتَهُ ثُمَّ جَاءَهُ فَنَزَلَ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyān telah menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Ṣāliḥ bin Kaisān telah menceritakan kepada kami bahwa ia mendengar Sulaimān bin Yasār meriwayatkan dari Abū Rāfi‘, ia berkata, “Rasulullah ﷺ tidak menyuruhku untuk singgah di sana—yakni di al-Abṭaḥ. Akan tetapi, aku sendiri yang mendirikan kemah beliau. Kemudian beliau datang dan singgah.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانَ وَكَانَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ يُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ فَلَمَّا قَدِمَ صَالِحٌ عَلَيْنَا قَالَ لَنَا عَمْرٌو اذْهَبُوا إِلَيْهِ فَاسْأَلُوهُ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyān telah menceritakan kepada kami. ‘Amr bin Dīnār biasa meriwayatkan hadis ini dari Ṣāliḥ bin Kaisān. Ketika Ṣāliḥ datang ke tempat kami, ‘Amr berkata kepada kami, ‘Pergilah kepadanya dan tanyakan hadis ini kepadanya.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا سَالِمٌ أَبُو النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْمَرٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعْ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سُفْيَانُ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ مُرْسَلًا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ مُتَّكِئًا عَلَى أَرِيكَتِهِ يَأْتِيهِ الْأَمْرُ مِنْ أَمْرِي مِمَّا أَمَرْتُ بِهِ أَوْ نَهَيْتُ عَنْهُ فَيَقُولُ لَا نَدْرِي مَا وَجَدْنَا فِي كِتَابِ اللَّهِ اتَّبَعْنَاهُ قَالَ الْحُمَيْدِيُّ قَالَ سُفْيَانُ وَأَنَا لِحَدِيثِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ أَحْفَظُ لِأَنِّي سَمِعْتُهُ أَوَّلًا وَقَدْ حَفِظْتُ هَذَا أَيْضًا

Al-Ḥumaidī menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Sufyān menyampaikan kepada kami.” Ia berkata, “Sālim, Abū an-Naḍr, mantan budak ‘Umar bin ‘Ubaidillāh bin Ma‘mar, menyampaikan kepada kami, dari ‘Ubaidillāh bin Abī Rāfi‘, dari ayahnya.” Sufyān berkata, “Muḥammad bin al-Munkadir juga menyampaikan kepada kami secara mursal. Ia berkata bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Jangan sampai aku mendapati salah seorang di antara kalian bersandar di atas dipannya, lalu datang kepadanya suatu perkara dari urusanku, berupa sesuatu yang aku perintahkan atau aku larang, kemudian ia berkata, “Kami tidak tahu. Apa yang kami dapati dalam Kitab Allah, itulah yang kami ikuti.”’” Al-Ḥumaidī berkata, “Sufyān berkata, ‘Aku lebih hafal hadis Ibnu al-Munkadir karena aku mendengarnya lebih dahulu. Namun, hadis ini juga telah kuhafal.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ قَالَ سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ الشَّرِيدِ يَقُولُ أَخَذَ الْمِسْوَرُ بْنُ الْمَخْرَمَةِ بِيَدِي فَقَالَ انْطَلِقْ بِنَا إِلَى سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ فَخَرَجْتُ مَعَهُ وَإِنَّ يَدَهُ لَعَلَى أَحَدِ مَنْكِبَيَّ فَجَاءَ إِلَيْهِ أَبُو رَافِعٍ فَقَالَ لِلْمِسْوَرِ أَلَا تَأْمُرُ هَذَا يَعْنِي سَعْدًا يَشْتَرِي مِنْ بَيْتِي الَّذِي فِي دَارِهِ فَقَالَ سَعْدٌ لَا وَاللَّهِ لَا أَزِيدُ عَلَى أَرْبَعِمِائَةِ دِينَارٍ إِمَّا قَالَ مُقَطَّعَةً وَإِمَّا قَالَ مُنَجَّمَةً قَالَ فَقَالَ لَهُ أَبُو رَافِعٍ وَاللَّهِ إِنْ كُنْتُ لَأَمْنَعُهَا مِنْ خَمْسِمِائَةِ دِينَارٍ نَقْدًا وَلَوْلَا أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الْجَارُ أَحَقُّ بِسَقَبِهِ مَا بِعْتُكَ

Al-Ḥumaidī menuturkan kepada kami, katanya: Sufyān menuturkan kepada kami, katanya: Ibrāhīm bin Maisarah menuturkan kepada kami, katanya: Aku mendengar ‘Amr bin asy-Syarīd berkata, “Al-Miswar bin Makhramah memegang tanganku, lalu berkata, ‘Mari kita pergi menemui Sa‘d bin Abī Waqqāṣ.’ Aku pun pergi bersamanya, sementara tangannya berada di salah satu bahuku. Kemudian Abū Rāfi‘ datang menemuinya dan berkata kepada Al-Miswar, ‘Maukah engkau menyuruh orang ini—maksudnya Sa‘d—membeli rumahku yang berada di pekarangannya?’ Sa‘d berkata, ‘Tidak, demi Allah. Aku tidak akan membayar lebih dari empat ratus dinar, entah ia mengatakan dibayar sekaligus atau dicicil pada waktu-waktu tertentu.’ Abū Rāfi‘ berkata kepadanya, ‘Demi Allah, sungguh aku menolak menjualnya dengan harga lima ratus dinar tunai. Seandainya aku tidak mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, “Tetangga lebih berhak atas tanah yang berbatasan dengannya,” niscaya aku tidak akan menjualnya kepadamu.’”

أَحَادِيثُ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Hadis-hadis Hakim bin Hizam radhiyallahu ‘anhu (semoga Allah meridainya)

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُمَا سَمِعَا حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ يَقُولُ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَعْطَانِي ثُمَّ سَأَلْتُهُ فَأَعْطَانِي ثُمَّ سَأَلْتُهُ فَأَعْطَانِي ثُمَّ قَالَ إِنَّ هَذَا الْمَالَ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ فَمَنْ أَخَذَهُ بِطِيبِ نَفْسٍ بُورِكَ لَهُ فِيهِ وَمَنْ أَخَذَهُ بِإِشْرَافِ نَفْسٍ لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فِيهِ وَكَانَ كَالَّذِي يَأْكُلُ وَلَا يَشْبَعُ وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى قَالَ سُفْيَانُ لَمْ أَسْمَعْ إِلَّا هَذَا

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyān telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Az-Zuhrī telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “ʿUrwah bin az-Zubair dan Saʿīd bin al-Musayyab telah mengabarkan kepadaku bahwa keduanya mendengar Ḥakīm bin Ḥizām berkata, ‘Aku meminta sesuatu kepada Rasulullah ﷺ, lalu beliau memberiku. Kemudian aku meminta lagi, lalu beliau memberiku. Kemudian aku meminta lagi, lalu beliau memberiku. Setelah itu beliau bersabda, “Sesungguhnya harta ini tampak hijau dan manis. Siapa yang mengambilnya dengan hati yang lapang, niscaya ia diberkahi dalam harta itu. Namun siapa yang mengambilnya dengan penuh keinginan, niscaya ia tidak diberkahi dalam harta itu; ia seperti orang yang makan tetapi tidak pernah kenyang. Tangan yang di atas lebih baik daripada tangan yang di bawah.”’ Sufyān berkata, ‘Aku hanya mendengar hadis ini.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ يَقُولُ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَعْتَقْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَرْبَعِينَ مُحَرَّرًا فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْلَمْتَ عَلَى مَا سَبَقَ مِنْ خَيْرٍ

Al-Humaydi menuturkan kepada kami, ia berkata: Hisyam bin ‘Urwah menuturkan kepada kami, dari ayahnya, bahwa ia mendengar Hakim bin Hizam berkata, “Aku berkata, ‘Wahai Rasulullah, pada masa jahiliah aku telah memerdekakan empat puluh orang budak.’ Rasulullah ﷺ bersabda kepadaku, ‘Engkau masuk Islam dengan membawa kebaikan yang telah engkau lakukan sebelumnya.’”

أَحَادِيثُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Hadis-hadis Jubair bin Muṭ‘im raḍiyallāhu ‘anhu

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ لِي أَسْمَاءً أَنَا مُحَمَّدٌ وَأنَا أَحْمَدُ وَأنَا الْمَاحِي الَّذِي يُمْحَى بِيَ الْكُفْرُ وَأنَا الْحَاشِرُ الَّذِي يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى قَدَمِي وَأنَا الْعَاقِبُ وَالْعَاقِبُ الَّذِي لَا نَبِيَّ بَعْدَهُ

Al-Humaydi menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan menceritakan kepada kami, ia berkata: az-Zuhri menceritakan kepada kami, ia berkata: Muhammad bin Jubair bin Mut‘im mengabarkan kepadaku, dari ayahnya, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Sesungguhnya aku memiliki beberapa nama: aku adalah Muhammad, aku adalah Ahmad, aku adalah al-Mahi, yang denganku kekufuran dihapuskan; aku adalah al-Hasir, yang manusia dikumpulkan mengikuti jejakku; dan aku adalah al-‘Aqib. Al-‘Aqib adalah orang yang tidak ada nabi setelahnya.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِالطُّورِ قَالَ سُفْيَانُ قَالُوا فِي هَذَا الْحَدِيثِ إِنَّ جُبَيْرًا قَالَ سَمِعْتُهَا مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مُشْرِكٌ فَكَادَ قَلْبِي أَنْ يَطِيرَ وَلَمْ يَقُلْهُ لَنَا الزُّهْرِيُّ

Al-Humaydi telah menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menyampaikan kepada kami.” Sufyan berkata, “Aku mendengar az-Zuhri meriwayatkan dari Muhammad bin Jubair bin Mut‘im, dari ayahnya, bahwa ia mendengar Rasulullah ﷺ membaca Surah ath-Thur dalam salat Magrib.” Sufyan berkata, “Mereka mengatakan tentang hadis ini bahwa Jubair berkata, ‘Aku mendengarnya dari Nabi ﷺ ketika aku masih musyrik, maka hampir saja hatiku terbang.’ Namun, az-Zuhri tidak menyampaikan hal itu kepada kami.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعٌ قَالَ سُفْيَانُ تَفْسِيرُهُ قَاطِعُ رَحِمٍ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyān telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar az-Zuhrī meriwayatkan dari Muḥammad bin Jubair bin Muṭ‘im, dari ayahnya, bahwa ia mendengar Nabi ﷺ bersabda, “Orang yang memutus hubungan kekerabatan tidak akan masuk surga.” Sufyān berkata, “Maksudnya adalah orang yang memutus hubungan kekerabatan.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ وَسَمِعْتُهُ يُحَدِّثُهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ عَنْ أَبِيهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ كَانَ مُطْعَمُ بْنُ عَدِيٍّ حَيًّا ثُمَّ كَلَّمَنِي فِي هَؤُلَاءِ النَّتْنَى أَوْ فِي هَؤُلَاءِ الْأُسَارَى لَأَطْلَقْتُهُمْ لَهُ يَعْنِي أُسَارَى بَدْرٍ وَكَانَ سُفْيَانُ إِذَا حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ فَذَكَرَ فِيهِ الْخَبَرَ قَالَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَا يَدَعُهُ وَإِنْ لَمْ يَذْكُرْ فِيهِ الْخَبَرَ فَرُبَّمَا قَالَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَرُبَّمَا لَمْ يَقُلْهُ

Al-Humaydi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, ‘Az-Zuhri telah menceritakan kepada kami, dan aku mendengarnya meriwayatkan dari Muhammad bin Jubair bin Mut‘im, dari ayahnya—insya Allah.’” Ia berkata bahwa Nabi ﷺ bersabda, “Seandainya Mut‘im bin ‘Adi masih hidup, lalu berbicara kepadaku mengenai orang-orang busuk ini—atau mengenai para tawanan ini—niscaya aku akan membebaskan mereka demi dia.” Yang dimaksud adalah para tawanan Perang Badar. Apabila Sufyan meriwayatkan hadis ini dan menyebutkan riwayat tersebut di dalamnya, ia mengatakan, “Insya Allah,” dan tidak meninggalkannya. Namun, apabila ia tidak menyebutkan riwayat tersebut di dalamnya, terkadang ia mengatakan, “Insya Allah,” dan terkadang tidak mengatakannya.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَضْلَلْتُ بَعِيرًا لِي يَوْمَ عَرَفَةَ فَخَرَجْتُ أَطْلُبُهُ بِعَرَفَةَ فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاقِفًا مَعَ النَّاسِ بِعَرَفَةَ فَقُلْتُ هَذَا مِنَ الْحُمْسِ مَا شَأْنُهُ هَاهُنَا قَالَ سُفْيَانُ وَالْأَحْمَسُ الشَّدِيدُ عَلَى دِينِهِ وَكَانَتْ قُرَيْشٌ تُسَمَّى الْحُمْسَ وَكَانَ الشَّيْطَانُ قَدِ اسْتَهْوَاهُمْ فَقَالَ لَهُمْ إِنَّكُمْ إِنْ عَظَّمْتُمْ غَيْرَ حَرَمِكُمُ اسْتَخَفَّ النَّاسُ بِحَرَمِكُمْ فَكَانُوا لَا يَخْرُجُونَ مِنَ الْحَرَمِ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: ‘Amr bin Dinar telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Muhammad bin Jubair bin Muṭ‘im mengabarkan kepadaku, dari ayahnya, ia berkata, “Pada hari Arafah, untaku tersesat. Maka aku keluar mencarinya di Arafah. Aku melihat Rasulullah ﷺ sedang berdiri bersama orang-orang di Arafah. Aku pun berkata, ‘Beliau ini termasuk golongan al-Ḥums. Apa urusannya berada di sini?’” Sufyan berkata, “Al-aḥmas adalah orang yang teguh dalam agamanya. Dahulu kaum Quraisy disebut al-Ḥums. Setan telah menyesatkan mereka dengan berkata, ‘Jika kalian mengagungkan tempat selain tanah suci kalian, orang-orang akan menganggap remeh tanah suci kalian.’ Karena itu, mereka tidak keluar dari tanah suci.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا حُمَيْدُ بْنُ قَيْسٍ الْأَعْرَجُ أَخُو عُمَرَ بْنِ قَيْسٍ مَوْلَى بَنِي فَزَارَةَ عَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقِفُ سِنِيهِ كُلِّهَا بِعَرَفَةَ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Humayd bin Qais al-A‘raj, saudara Umar bin Qais, mawla Bani Fazarah, meriwayatkan dari Mujahid bahwa Nabi ﷺ selalu melakukan wukuf di Arafah setiap tahunnya.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بَابَاهُ يُحَدِّثُ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَا بَنِي عَبْدَ الْمُطَّلِبِ أَوْ يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ إِنْ وُلِّيتُمْ مِنْ هَذَا الْأَمْرِ شَيْئًا فَلَا تَمْنَعُوا أَحَدًا طَافَ بِهَذَا الْبَيْتِ وَصَلَّى أَيَّ سَاعَةٍ شَاءَ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Abu az-Zubair telah menceritakan kepada kami bahwa ia mendengar Abdullah bin Babah meriwayatkan dari Jubair bin Muth‘im bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Wahai Bani Abdul Muththalib—atau, wahai Bani Abdu Manaf—jika kalian diberi wewenang atas sebagian urusan ini, janganlah kalian menghalangi siapa pun yang bertawaf di Baitullah ini dan salat pada waktu kapan pun yang ia kehendaki, baik pada malam maupun siang hari.”

حَدِيثُ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Hadis Khalid bin al-Walid (semoga Allah meridainya)

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو نَجِيحٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ قَالَ تَنَاوَلَ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ بِشَيْءٍ فَكَلَّمَهُ فِيهِ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ فَقِيلَ لَهُ أَغْضَبْتَ الْأَمِيرَ فَقَالَ خَالِدٌ إِنِّي لَمْ أُرِدْ أَنْ أُغْضِبَهُ وَلَكِنْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَشَدُّهُمْ عَذَابًا لِلنَّاسِ فِي الدُّنْيَا

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Amr bin Dinar telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Abu Najih telah mengabarkan kepadaku, dari Khalid bin Hakim bin Hizam, ia berkata, ‘Abu Ubaidah bin al-Jarrah menindak seorang lelaki dari kalangan penduduk setempat dengan sesuatu. Khalid bin al-Walid berbicara kepadanya mengenai hal itu. Lalu dikatakan kepadanya, ‘Engkau telah membuat sang amir marah.’ Khalid menjawab, ‘Aku tidak bermaksud membuatnya marah. Namun, aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Manusia yang paling keras siksaannya di sisi Allah pada hari kiamat adalah orang yang paling keras menyiksa manusia di dunia.’”’”

حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Hadis ‘Abd al-Raḥmān bin Abī Bakr raḍiyallāhu ‘anhu.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ أَوْسٍ الثَّقَفِيُّ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ أَنْ يُرْدِفَ عَائِشَةَ فَيُعْمِرُهَا مِنَ التَّنْعِيمِ قَالَ سُفْيَانُ وَهَذَا بَابُهُ شُعْبَةُ أَخْبَرَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَهُ يَقُولُ مُتَّصِلٌ

Al-Humaidi menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan menyampaikan kepada kami.” Ia berkata, “Amr bin Dinar menyampaikan kepada kami.” Ia berkata, “Amr bin Aus ats-Tsaqafi mengabarkan kepadaku bahwa Abdurrahman bin Abu Bakar ash-Shiddiq memberitahunya bahwa Rasulullah ﷺ memerintahkannya agar memboncengkan Aisyah dan mengumrahkannya dari Tan‘im.” Sufyan berkata, “Dalam bab ini, Syu‘bah mengabarkan kepadanya bahwa Nabi ﷺ mengabarkan kepadanya.” Ia mengatakan, “Riwayat ini bersambung.”

حَدِيثُ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Hadis Ṣafwān bin Umayyah raḍiyallāhu ‘anhu

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَبْدُ الْكَرِيمِ أَبُو أُمَيَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَالَ عَرَّسَ بِي أَبِي فِي إِمَارَةِ عُثْمَانَ فَدَعَا النَّاسَ فِي وَلِيمَةٍ لَنَا وَكَانَ فِيمَنْ أَتَانَا صَفْوَانُ بْنُ أُمَيَّةَ فَقَالَ انْتَهِشُوا اللَّحْمَ نَهْشًا فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ هُوَ أَهْنَأُ وَأَمْرَأُ أَوْ أَهْنَأُ وَأَبْرَأُ

Al-Humaydi menuturkan kepada kami, ia berkata: Sufyan menuturkan kepada kami, ia berkata: ‘Abd al-Karim, Abu Umayyah, menuturkan kepada kami dari ‘Abdullah bin al-Harits bin Naufal bin al-Harits bin ‘Abd al-Muththalib. Ia berkata, “Ayahku mengadakan pesta pernikahan untukku pada masa pemerintahan ‘Utsman. Ia mengundang orang-orang ke jamuan walimah kami. Di antara yang datang kepada kami adalah Shafwan bin Umayyah. Ia berkata, ‘Koyaklah daging dengan gigitan, sebab aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, “Cara itu lebih lezat dan lebih mudah dicerna,” atau, “lebih lezat dan lebih menyehatkan.”’”

حَدِيثُ عُثْمَانَ بْنِ طَلْحَةَ الْحَجَبِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Hadis ‘Utsman bin Thalhah al-Hajabi radhiyallahu ‘anhu.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا مَنْصُورُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَجَبِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي خَالِي مُسَافِعُ بْنُ شَيْبَةَ عَنْ أُمِّي صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ قَالَتْ أَخْبَرَتْنِي امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ وَلَدَتْ عَامَّةَ أَهْلِ دَارِهِمْ أَنَّهَا سَأَلَتْ عُثْمَانَ بْنَ طَلْحَةَ عَنْ دُعَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِيَّاهُ بَعْدَ دُخُولِهِ الْكَعْبَةَ فَقَالَ قَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ كُنْتُ رَأَيْتُ قَرْنَيِ الْكَبْشِ فِي الْبَيْتِ فَنَسِيتُ أَنْ آمُرَكَ أَنْ تُخَمِّرَهُمَا فَخَمِّرْهُمَا فَإِنَّهُ لَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ فِي الْبَيْتِ شَيْءٌ يَشْغَلُ الْمُصَلِّي

Al-Ḥumaidī telah meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Sufyān telah meriwayatkan kepada kami.” Sufyān berkata, “Manṣūr bin ‘Abd ar-Raḥmān al-Ḥajabī telah meriwayatkan kepada kami.” Ia berkata, “Paman dari pihak ibuku, Musāfi‘ bin Syaibah, telah mengabarkan kepadaku, dari ibuku, Ṣafiyyah binti Syaibah.” Ṣafiyyah berkata, “Seorang perempuan dari Banū Sulaim, yang melahirkan sebagian besar penghuni rumahnya, mengabarkan kepadaku bahwa ia pernah bertanya kepada ‘Uṡmān bin Ṭalḥah tentang panggilan Rasulullah ﷺ kepadanya setelah beliau masuk ke dalam Ka‘bah. ‘Uṡmān berkata, ‘Nabi ﷺ bersabda kepadaku, “Jika aku telah melihat kedua tanduk domba jantan di dalam Ka‘bah, lalu aku lupa menyuruhmu menutupinya, maka tutupilah keduanya. Sebab, tidak patut ada sesuatu pun di dalam Ka‘bah yang mengganggu orang yang sedang salat.”’”

حَدِيثَا عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Dua hadis Amr bin Huraits, semoga Allah meridainya.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا مُسَاوِرٌ الْوَرَّاقُ قَالَ أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ الْمَخْزُومِيُّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَأَيْتُ عَلَى رَأْسِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِمَامَةً سَوْدَاءَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Musawir al-Warraq telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Ja‘far bin ‘Amr bin Huraith al-Makhzumi telah mengabarkan kepadaku, dari ayahnya, yang berkata, ‘Pada hari penaklukan Makkah, aku melihat sebuah sorban hitam di kepala Rasulullah ﷺ.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا مِسْعَرٌ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ سَرِيعٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الصُّبْحِ وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ

Al-Humaydi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Mis‘ar telah menceritakan kepada kami, dari al-Walid bin Sari‘, dari Amr bin Huraits. Ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ biasa membaca dalam salat Subuh surah “Demi malam apabila telah berlalu.”’”

حَدِيثُ مُطِيعِ بْنِ الْأَسْوَدِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Hadis Muṭīʿ bin al-Aswad, semoga Allah meridainya.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُطِيعٍ عَنْ أَبِيهِ مُطِيعِ بْنِ الْأَسْوَدِ وَكَانَ مِنْ عُصَاةِ قُرَيْشٍ مِمَّنْ يُسَمَّى الْعَاصَ فَسَمَّاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُطِيعًا وَلَمْ يُدْرِكِ الْإِسْلَامَ مِنْ عُصَاةِ قُرَيْشٍ غَيْرُهُ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ يَقُولُ لَا يُقْتَلُ قُرَشِيٌّ صَبْرًا بَعْدَ هَذَا الْيَوْمِ أَبَدًا قَالَ سُفْيَانُ يَعْنِي عَلَى الْكُفْرِ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, ia berkata: Sufyan menuturkan kepada kami, ia berkata: Zakariya bin Abi Za’idah menuturkan kepada kami, dari asy-Sya‘bi. Ia berkata: Abdullah bin Muthi‘ mengabarkan kepadaku, dari ayahnya, Muthi‘ bin al-Aswad. Ia termasuk orang-orang Quraisy yang durhaka, yang biasa disebut al-‘Ash. Maka Nabi ﷺ menamainya Muthi‘. Dari kalangan orang-orang Quraisy yang durhaka, hanya dia yang sempat memeluk Islam. Ia berkata, “Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda pada hari Pembebasan Makkah, ‘Setelah hari ini, tidak akan pernah ada seorang Quraisy pun yang dibunuh dengan cara ditahan lalu dieksekusi.’” Sufyan berkata, “Maksudnya, karena kekafiran.”

حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَمْعَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Hadis Abdullah bin Zam‘ah radhiyallahu ‘anhu.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَمْعَةَ بْنِ الْأَسْوَدِ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ الَّذِي عَقَرَ النَّاقَةَ فَقَالَ انْتُدِبَ لَهَا رَجُلٌ ذُو عِزٍّ وَمَنَعَةٍ فِي قَوْمِهِ كَأَبِي زَمْعَةَ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Hisyam bin Urwah telah menceritakan kepada kami dari ayahnya, ia berkata, “Aku mendengar Abdullah bin Zam‘ah bin al-Aswad berkata, ‘Aku mendengar Rasulullah ﷺ menyebut orang yang membunuh unta betina itu. Beliau bersabda, “Seorang lelaki yang memiliki kemuliaan dan kekuatan di tengah kaumnya tampil untuk membunuhnya, seperti Abu Zam‘ah.”’”’”

ثُمَّ ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النِّسَاءَ فَقَالَ يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ إِلَى امْرَأَتِهِ فَيَضْرِبَهَا ضَرْبَ الْعَبْدِ ثُمَّ يُعَانِقُهَا مِنْ آخِرِ النَّهَارِ

Kemudian Rasulullah saw. menyebut para perempuan, lalu bersabda, “Salah seorang dari kalian sengaja mendatangi istrinya, lalu memukulnya seperti memukul seorang budak, kemudian pada penghujung hari memeluknya.”

وَعَاتَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ضَحِكِهِمْ مِنَ الضَّرْطَةِ فَقَالَ وَلِمَ يَضْحَكُ أَحَدُكُمْ مِمَّا يَفْعَلُ

Rasulullah ﷺ menegur mereka karena tertawa saat ada yang kentut, lalu bersabda, “Mengapa salah seorang dari kalian menertawakan sesuatu yang juga dilakukannya?”

حَدِيثَا عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Dua hadis Umar bin Abi Salamah radhiyallahu ‘anhu

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا نُعَيْمٍ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ يَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ أَبِي سَلَمَةَ يَقُولُ كُنْتُ غُلَامًا يَتِيمًا فِي حِجْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ يَدِي تَطِيشُ فِي الصَّحْفَةِ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا غُلَامُ إِذَا أَكَلْتَ فَسَمِ اللَّهَ وَكُلْ بِيَمِينِكَ وَكُلْ مِمَّا يَلِيكَ فَقَالَ فَمَا زَالَتْ تِلْكَ طُعْمَتِي بَعْدَهُ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Al-Walid bin Katsir telah menceritakan kepada kami bahwa ia mendengar Abu Nu‘aim Wahb bin Kaisan berkata, ‘Aku mendengar Umar bin Abi Salamah berkata, “Dahulu aku seorang anak yatim yang berada dalam asuhan Rasulullah ﷺ. Tanganku bergerak ke sana kemari di dalam nampan. Lalu Rasulullah ﷺ bersabda kepadaku, ‘Wahai anak, apabila engkau makan, sebutlah nama Allah, makanlah dengan tangan kananmu, dan makanlah dari yang berada di dekatmu.’” Umar berkata, “Sejak itu, itulah cara makanku.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ مُشْتَمِلًا بِهِ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami,” ia berkata, “Hisyam bin ‘Urwah, dari ayahnya, dari ‘Umar bin Abi Salamah, berkata, ‘Aku melihat Rasulullah saw. salat di rumah Ummu Salamah dengan mengenakan satu helai kain dan membalutkan kain itu ke tubuhnya.’”

حَدِيثَا الْحَارِثِ بْنِ مَالِكِ ابْنِ الْبَرْصَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Dua hadis al-Harits bin Malik bin al-Barsā’ radhiyallāhu ‘anhu.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مَالِكِ ابْنِ الْبَرْصَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ يَقُولُ لَا تُغْزَى مَكَّةُ بَعْدَ هَذَا الْيَوْمِ أَبَدًا قَالَ سُفْيَانُ تَفْسِيرُهُ عَلَى الْكُفْرِ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Zakariya bin Abi Za’idah telah menceritakan kepada kami, dari asy-Sya‘bi, dari al-Harits bin Malik bin al-Barsya’ radhiyallahu ‘anhu, ia berkata: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda pada hari Penaklukan Makkah, “Makkah tidak akan pernah diserang lagi setelah hari ini.” Sufyan berkata, “Maksudnya adalah serangan dalam rangka kekufuran.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ عَنِ ابْنِ الْخَوَّارِ مَوْلَى لِبَنِي عَامِرٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ جُرَيْجٍ قَالَ سَمِعْتُ الْحَارِثَ بْنَ مَالِكِ بْنِ الْبَرْصَاءِ فِي الْمَوْسِمِ يُنَادِي فِي النَّاسِ قَالَ سُفْيَانُ لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ أَحَدٍ يَحْلِفُ عَلَى يَمِينٍ كَاذِبَةٍ لِيَقْتَطِعَ بِهَا حَقَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Ismail bin Umayyah telah menceritakan kepada kami, dari Ibnu al-Khawwar, maula Bani Amir, dari Ubaid bin Juraij, ia berkata: Aku mendengar al-Harits bin Malik bin al-Barsā’ menyeru orang-orang pada musim haji. Sufyan berkata, “Setahu saya, ia hanya mengatakan: Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Tidaklah seseorang bersumpah dengan sumpah dusta untuk mengambil hak seorang Muslim, melainkan ia akan bertemu Allah dalam keadaan Allah murka kepadanya.’”

حَدِيثُ كُرْزِ بْنِ عَلْقَمَةَ الْخُزَاعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Hadis Kurz bin ‘Alqamah al-Khuza‘i radhiyallahu ‘anhu

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ قَالَ ثنا عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ قَالَ سَمِعْتُ كُرْزَ بْنَ عَلْقَمَةَ الْخُزَاعِيَّ يَقُولُ سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ لِلْإِسْلَامِ مِنْ مُنْتَهًى فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ أَيُّمَا أَهْلِ بَيْتٍ مِنَ الْعَرَبِ أَوِ الْعَجَمِ أَرَادَ اللَّهُ بِهِمْ خَيْرًا أَدْخَلَ عَلَيْهِمُ الْإِسْلَامَ قَالَ ثُمَّ مَهْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ثُمَّ تَقَعُ الْفِتَنُ كَأَنَّهَا الظُّلَلُ فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ كَلَّا وَاللَّهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلَى وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيَعُودُنَّ فِيهَا أَسَاوِدَ صُبًّا يَضْرِبُ بَعْضُهُمْ رِقَابَ بَعْضٍ قَالَ الزُّهْرِيُّ وَالْأَسْوَدُ الْحَيَّةُ إِذَا أَرَادَتْ أَنْ تَنْهَشَ تَنْتَصِبُ هَكَذَا وَرَفَعَ الْحُمَيْدِيُّ يَدَهُ ثُمَّ تَنْصَبُّ قَالَ سُفْيَانُ حِينَ حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ لَا تُبَالِي أَلَّا تَسْمَعَ هَذَا مِنِ ابْنِ شِهَابٍ

Al-Humaydi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: al-Zuhri telah menceritakan kepada kami, ia berkata: ‘Urwah bin al-Zubair telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar Kurz bin ‘Alqamah al-Khuza‘i berkata, “Seorang laki-laki bertanya kepada Rasulullah ﷺ, ‘Wahai Rasulullah, apakah Islam memiliki batas akhir?’ Rasulullah ﷺ menjawab, ‘Ya. Setiap keluarga, baik dari kalangan Arab maupun non-Arab, yang Allah kehendaki kebaikan baginya, akan Dia masukkan Islam ke dalam keluarga itu.’ Laki-laki itu bertanya, ‘Lalu apa lagi, wahai Rasulullah?’ Beliau menjawab, ‘Kemudian fitnah-fitnah akan datang bertubi-tubi, seakan-akan seperti naungan.’ Laki-laki itu berkata kepadanya, ‘Tidak akan demikian, demi Allah, insyaallah, wahai Rasulullah.’ Rasulullah ﷺ menjawab, ‘Benar. Demi Zat yang jiwaku berada di tangan-Nya, mereka sungguh akan kembali di dalamnya sebagai ular-ular hitam yang menerjang, sebagian dari mereka memukul leher sebagian yang lain.’ Al-Zuhri berkata, ‘Ular hitam, ketika hendak mematuk, akan menegakkan tubuhnya seperti ini.’ Al-Humaydi mengangkat tangannya, kemudian berkata, ‘Lalu ia menerjang.’ Sufyan berkata ketika meriwayatkan hadis ini, ‘Jangan khawatir jika engkau tidak mendengar hadis ini dari Ibn Syihab.’”

حَدِيثَا أَبِي شُرَيْحٍ الْكَعْبِيِّ ثُمَّ الْخُزَاعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Dua hadis Abu Syuraih al-Ka‘bi, yang kemudian dikenal sebagai al-Khuza‘i, semoga Allah meridainya.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْكَعْبِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُحْسِنْ إِلَى جَارِهِ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, ia berkata, “Telah meriwayatkan kepada kami Sufyan, ia berkata, ‘Telah meriwayatkan kepada kami Amr bin Dinar, ia berkata, “Nafi‘ bin Jubair bin Mut‘im telah mengabarkan kepadaku, dari Abu Syuraih al-Ka‘bi, ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ bersabda, “Barang siapa beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah berbuat baik kepada tetangganya. Dan barang siapa beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah memuliakan tamunya.”’”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا ابْنُ عَجْلَانَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ وَزَادَ الضِّيَافَةُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ فَمَا زَادَ فَهُوَ صَدَقَةٌ وَجَايِزَتُهُ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ لَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَثْوَى عِنْدَهُ حَتَّى يُحْرِجَهُ

Al-Humaydi menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan menyampaikan kepada kami.” Ia berkata, “Ibn Ajlan menyampaikan kepada kami, dari Sa‘id bin Abi Sa‘id al-Maqburi, dari Abu Syuraih, dari Nabi ﷺ, dengan hadis yang serupa. Ia menambahkan, ‘Masa menjamu tamu adalah tiga hari; selebihnya merupakan sedekah. Jatah tamunya adalah sehari semalam. Tidak halal baginya untuk terus tinggal di rumah tuan rumah hingga membuatnya kesulitan.’”

حَدِيثُ ابْنِ مِرْبَعٍ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Hadis Ibnu Mirba‘ al-Anshari radhiyallahu ‘anhu.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَفْوَانَ الْجُمَحِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلًا مِنْ أَخْوَالِهِ مِنَ الْأَزْدِ يُقَالَ لَهُ يَزِيدُ بْنُ شَيْبَانَ قَالَ أَتَانَا ابْنُ مِرْبَعٍ الْأَنْصَارِيُّ وَنَحْنُ بِعَرَفَةَ فِي مَكَانٍ يُبَاعِدُهُ عَمْرٌو مِنْ مَوْقِفِ الْإِمَامِ قَالَ فَقَالَ إِنِّي رَسُولُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْكُمْ يَقُولُ كُونُوا عَلَى مَشَاعِرِكُمْ هَذِهِ فَإِنَّكُمْ عَلَى إِرْثٍ مِنْ إِرْثِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَكَانَ سُفْيَانُ رُبَّمَا قَالَ اثْبُتُوا وَرُبَّمَا قَالَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan menuturkan kepada kami.” Ia berkata, “Amr bin Dinar menuturkan kepada kami.” Ia berkata, “Amr bin Abdullah bin Safwan al-Jumahi mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar seorang lelaki dari kalangan paman-paman dari pihak ibunya yang berasal dari suku Azd, bernama Yazid bin Syaiban. Ia berkata, ‘Ibnu Mirba‘ al-Anshari datang kepada kami ketika kami berada di Arafah, di tempat yang—menurut Amr—jauh dari tempat imam berdiri. Ia berkata, “Sesungguhnya aku adalah utusan Rasulullah ﷺ kepada kalian. Beliau berpesan, ‘Tetaplah kalian berada di tempat-tempat manasik kalian ini, sebab kalian berada di atas warisan dari warisan Ibrahim ‘alaihis salam.’”’ Abu Bakar berkata, ‘Terkadang Sufyan mengucapkan, “Bertahanlah kalian,” dan terkadang ia mengucapkan, “bapak kalian, Ibrahim.”’”

حَدِيثُ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Hadis al-Muththalib bin Abi Wada‘ah radhiyallahu ‘anhu.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثَنِي كَثِيرُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ الْمُطَّلِبِ عَنْ بَعْضِ أَهْلِهِ أَنَّهُ سَمِعَ جَدَّهُ الْمُطَّلِبَ بْنَ أَبِي وَدَاعَةَ يَقُولُ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي مِمَّا يَلِي بَابَ بَنِي سَهْمٍ وَالنَّاسُ يَمُرُّونَ بَيْنَ يَدَيْهِ وَلَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الطُّوَّافِ سُتْرَةٌ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Sufyan berkata, “Katsir bin Katsir bin al-Muththalib telah menceritakan kepadaku, dari salah seorang keluarganya, bahwa ia mendengar kakeknya, al-Muththalib bin Abi Wada‘ah, berkata, ‘Aku melihat Rasulullah ﷺ sedang salat di dekat pintu Bani Sahm, sementara orang-orang berlalu di hadapan beliau. Tidak ada pembatas antara beliau dan orang-orang yang bertawaf.’”

قَالَ سُفْيَانُ وَكَانَ ابْنُ جُرَيْجٍ حَدَّثَنَا أَوَّلًا عَنْ كَثِيرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْمُطَّلِبِ فَلَمَّا سَأَلْتُهُ عَنْهُ قَالَ لَيْسَ هُوَ عَنْ أَبِي إِنَّمَا أَخْبَرَنِي بَعْضُ أَهْلِي أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنَ الْمُطَّلِبِ

Sufyan berkata, “Ibnu Juraij mula-mula menceritakan kepada kami dari Katsir, dari ayahnya, dari al-Muththalib. Namun, ketika aku menanyakannya tentang hadis itu, ia berkata, ‘Hadis itu bukan dari ayahku. Salah seorang keluargaku hanya memberitahuku bahwa ia mendengarnya dari al-Muththalib.’”

حَدِيثُ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ النَّوْفَلِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Hadis ‘Uqbah bin al-Harits an-Nawfali, semoga Allah meridainya.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ أَنَّهُ سَمِعَ عُقْبَةَ بْنَ الْحَارِثِ يَقُولُ تَزَوَّجْتُ ابْنَةَ أَبِي إِهَابٍ فَجَاءَتِ امْرَأَةٌ سَوْدَاءُ فَقَالَتْ إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُكُمَا فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عَنْ يَمِينِهِ فَسَأَلْتُهُ فَأَعْرَضَ عَنِّي ثُمَّ أَتَيْتُهُ مِنْ عَنْ يَسَارِهِ فَأَعْرَضَ عَنِّي ثُمَّ اسْتَقْبَلْتُهُ فَسَأَلْتُهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنَّهَا سَوْدَاءُ وَإِنَّهَا وَإِنَّهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ وَقَدْ قِيلَ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Sufyan berkata, “Ismail bin Umayyah, dari Ibnu Abi Mulaikah, bahwa ia mendengar ‘Uqbah bin al-Harits berkata, ‘Aku menikahi putri Abu Ihab. Lalu datang seorang perempuan berkulit hitam dan berkata, “Aku telah menyusui kalian berdua.” Maka aku mendatangi Rasulullah saw. dari sisi kanannya dan bertanya kepada beliau, tetapi beliau berpaling dariku. Kemudian aku mendatangi beliau dari sisi kirinya, tetapi beliau berpaling dariku. Lalu aku menghadap beliau dan bertanya kepadanya. Aku berkata, “Wahai Rasulullah, padahal perempuan itu berkulit hitam, dan dia… dan dia…” Rasulullah saw. bersabda, “Bagaimana lagi, padahal hal itu telah dikatakan?”’”

أَحَادِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Hadis-hadis Abdullah bin Amr bin al-Ash, semoga Allah meridainya.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ قَالَ سَمِعْتُ عِيسَى بْنَ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ قَالَ ارْمِ وَلَا حَرَجَ وَقَالَ آخَرُ حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اذْبَحْ وَلَا حَرَجَ فَقِيلَ لِسُفْيَانَ هَذَا مِمَّا حَفِظْتَ مِنَ الزُّهْرِيِّ فَقَالَ نَعَمْ كَأَنَّهُ يَسْمَعُهُ إِلَّا أَنَّهُ طَوِيلٌ فَحَفِظْتُ هَذَا مِنْهُ فَقَالَ لَهُ بُلَيْلٌ فَإِنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ يُحَدِّثُ عَنْكَ أَنَّكَ قُلْتَ لَمْ أَحْفَظْهُ فَقَالَ صَدَقَ لَمْ أَحْفَظْهُ كُلَّهُ وَأَمَّا هَذَا فَقَدْ أَتْقَنْتُهُ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, ia berkata, Sufyan menuturkan kepada kami, ia berkata, az-Zuhri menuturkan kepada kami, ia berkata, “Aku mendengar Isa bin Thalhah bin Ubaidillah meriwayatkan dari Abdullah bin Amr bin al-Ash bahwa seorang laki-laki bertanya kepada Rasulullah ﷺ, ‘Wahai Rasulullah, aku menyembelih sebelum melempar jumrah.’ Beliau menjawab, ‘Lemparlah, tidak mengapa.’ Orang lain berkata, ‘Aku mencukur rambut sebelum menyembelih.’ Rasulullah ﷺ pun menjawab, ‘Sembelihlah, tidak mengapa.’ Lalu Sufyan ditanya, ‘Apakah ini termasuk yang engkau hafal dari az-Zuhri?’ Ia menjawab, ‘Ya. Seolah-olah aku mendengarnya, hanya saja riwayat itu panjang, maka aku hafal bagian ini darinya.’ Bulail berkata kepadanya, ‘Abdurrahman bin Mahdi meriwayatkan darimu bahwa engkau mengatakan, “Aku tidak menghafalnya.”’ Ia menjawab, ‘Benar, aku tidak menghafal semuanya. Adapun bagian ini, aku benar-benar menguasainya.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْزِعُهُ مِنْ قُلُوبِ الرِّجَالِ وَلَكِنْ يَقْبِضُهُ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ فَإِذَا لَمْ يَتْرُكْ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا فَسَأَلُوهُمْ فَأَفْتَوْهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا قَالَ عُرْوَةُ ثُمَّ لَبِثْتُ سَنَةً ثُمَّ لَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فِي الطَّوَافِ فَسَأَلْتُهُ عَنْهُ فَأَخْبَرَنِي بِهِ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, ia berkata: Sufyan menuturkan kepada kami, ia berkata: Hisyam bin Urwah menuturkan kepada kami, ia berkata: Ayahku mengabarkan kepadaku, ia berkata: Aku mendengar Abdullah bin Amr bin al-Ash berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Sesungguhnya Allah Yang Mahamulia lagi Mahaagung tidak mencabut ilmu dengan mencabutnya dari hati manusia, tetapi Dia mencabutnya dengan mewafatkan para ulama. Ketika Dia tidak menyisakan seorang ulama pun, manusia akan mengangkat orang-orang bodoh sebagai pemimpin. Mereka pun ditanya, lalu memberi fatwa tanpa ilmu, sehingga mereka sesat dan menyesatkan.” Urwah berkata, “Kemudian aku menunggu selama setahun. Setelah itu, aku bertemu Abdullah bin Amr bin al-Ash ketika sedang tawaf, lalu aku menanyakan hadis itu kepadanya, dan ia mengabarkannya kepadaku.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا سُلَيْمَانُ الْأَحْوَلُ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ أَبِي الْعَاصِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ لَمَّا نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْأَوْعِيَةِ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ لَيْسَ كُلُّ النَّاسِ يَجِدُ سِقَاءً فَرَخَّصَ لَهُمْ فِي الْجَرِّ غَيْرِ الْمُزَفَّتِ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Sulaiman al-Ahwal telah menceritakan kepada kami, dari Mujahid, dari Abu al-‘Ash, dari Abdullah bin ‘Amr bin al-‘Ash. Ia berkata, ‘Ketika Rasulullah ﷺ melarang penggunaan wadah-wadah, seseorang berkata, “Wahai Rasulullah, tidak semua orang memiliki kantong air.” Maka beliau memberikan keringanan kepada mereka untuk menggunakan tempayan dari tanah liat yang tidak dilapisi ter.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَصْلَتَانِ هُمَا يَسِيرٌ وَمَنْ يَعْمَلُ بِهِمَا قَلِيلٌ وَلَا يُحَافِظُ عَلَيْهِمَا مُسْلِمٌ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ قَالُوا وَمَا هُمَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ تُسَبِّحُ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ عَشْرًا وَتُكَبِّرُ عَشْرًا وَتَحْمَدُ عَشْرًا وَتُسَبِّحُ عِنْدَ مَنَامِكَ ثَلَاثَةً وَثَلَاثِينَ وَتَحْمَدُ ثَلَاثَةً وَثَلَاثِينَ وَتُكَبِّرُ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ ثُمَّ قَالَ سُفْيَانُ أَحَدُهُنَّ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ فَذَلِكَ مِائَتَانِ وَخَمْسِينَ بِاللِّسَانِ وَأَلْفَانِ وَخَمْسِمِائَةٍ فِي الْمِيزَانِ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو فَأَنَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْقِدُهَا بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ فَأَيُّكُمْ يَعْمَلُ فِي يَوْمِهِ وَلَيْلِهِ أَلْفَيْ سَيِّئَةٍ وَخَمْسِمِائَةِ سَيِّئَةٍ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَكَيْفَ لَا يُحَافِظُ عَلَيْهِمَا قَالَ يَأْتِي الشَّيْطَانُ أَحَدَكُمْ فَيَقُولُ لَهُ اذْكُرْ كَذَا اذْكُرْ كَذَا حَتَّى يَقُومَ وَلَمْ يَقُلْهَا قَالَ سُفْيَانُ هَذَا أَوَّلُ شَيْءٍ سَأَلْنَا عَطَاءً عَنْهُ وَكَانَ أَيُّوبُ أَمَرَ النَّاسَ حِينَ قَدِمَ عَطَاءٌ الْبَصْرَةَ أَنْ يَأْتُوهُ فَيَسْأَلُوهُ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ

Al-Ḥumaidī telah menyampaikan kepada kami, ia berkata, “Sufyān telah menyampaikan kepada kami, ia berkata, ‘Aṭā’ bin as-Sā’ib telah menyampaikan kepada kami, ia berkata, “Ayahku mengabarkan kepadaku, ‘Aku mendengar ‘Abdullāh bin ‘Amr bin al-‘Āṣ berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Ada dua amalan yang mudah, tetapi sedikit orang yang mengamalkannya. Tidaklah seorang Muslim menjaga kedua amalan itu melainkan ia akan masuk surga.” Mereka bertanya, “Apakah keduanya, wahai Rasulullah?” Beliau menjawab, “Bertasbih sepuluh kali setelah setiap salat, bertakbir sepuluh kali, dan bertahmid sepuluh kali; serta bertasbih tiga puluh tiga kali ketika hendak tidur, bertahmid tiga puluh tiga kali, dan bertakbir tiga puluh empat kali.” Kemudian Sufyān berkata, “Salah satunya berjumlah tiga puluh empat. Dengan demikian, jumlahnya dua ratus lima puluh di lisan dan dua ribu lima ratus dalam timbangan.” ‘Abdullāh bin ‘Amr berkata, “Aku melihat Rasulullah ﷺ menghitungnya dengan tangannya.” Kemudian beliau berkata, “Siapakah di antara kalian yang melakukan dua ribu lima ratus dosa pada siang dan malam harinya?” Mereka bertanya, “Wahai Rasulullah, lalu mengapa orang tidak menjaga kedua amalan itu?” Beliau menjawab, “Setan mendatangi salah seorang di antara kalian, lalu berkata kepadanya, ‘Ingatlah ini, ingatlah itu,’ hingga ia bangkit dan belum mengucapkannya.” Sufyān berkata, “Inilah hal pertama yang kami tanyakan kepada ‘Aṭā’. Ketika ‘Aṭā’ tiba di Basrah, Ayyūb memerintahkan orang-orang agar mendatanginya dan menanyakan hadis ini kepadanya.”’”

أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْعَالِمُ الزَّاهِدُ الْحَافِظُ تَقِىُّ الدِّينِ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ سُرُورٍ الْمَقْدِسِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا الْفَقِيهُ أَبُو الْحَسَنِ سَعْدُ اللَّهِ بْنُ نَصْرِ بْنِ الدَّجَّاجِيِّ الْفَقِيهُ الْوَاعِظُ قَالَ أَخْبَرَنَا الْإِمَامُ أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ الْخَيَّاطُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ زَيْدٍ الْمُؤَدِّبُ قِرَاءَةُ عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ فِي سَنَةِ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ وَأَرْبَعِمِائَةٍ فَأَقَرَّ بِهِ قَالَ ثنا بِشْرٌ قَالَ

Telah mengabarkan kepada kami Syekh, imam, alim, zahid, ahli hadis, Taqiyuddin Abu Muhammad ‘Abd al-Ghani bin ‘Abd al-Wahid bin ‘Ali bin Surur al-Maqdisi. Ia berkata, “Telah mengabarkan kepada kami ahli fikih Abu al-Hasan Sa‘dullah bin Nashr bin al-Dajjaji, ahli fikih sekaligus pemberi nasihat.” Ia berkata, “Telah mengabarkan kepada kami imam Abu Manshur Muhammad bin Ahmad bin ‘Ali, sang pembaca Al-Qur’an dan penjahit.” Ia berkata, “Telah mengabarkan kepada kami Abu Thahir ‘Abd al-Ghaffar bin Muhammad bin Ja‘far bin Zaid, sang pendidik. Riwayat itu dibacakan di hadapannya, sementara aku mendengarkan, pada tahun 427 H, lalu ia mengakuinya.” Ia berkata, “Bishr telah menyampaikan kepada kami.” Ia berkata, “…”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ جِئْتُ أُبَايِعُكَ عَلَى الْهِجْرَةِ وَتَرَكْتُ أَبَوَيَّ يَبْكِيَانِ قَالَ فَارْجِعْ إِلَيْهِمَا وَأَضْحِكْهُمَا كَمَا أَبْكَيْتَهُمَا

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Atha’ bin as-Saib telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abdullah bin Amr bin al-Ash. Ia berkata, ‘Seorang laki-laki datang kepada Nabi ﷺ lalu berkata, “Wahai Rasulullah, aku datang untuk berbaiat kepadamu untuk berhijrah, sementara aku meninggalkan kedua orang tuaku dalam keadaan menangis.” Beliau bersabda, “Kembalilah kepada keduanya dan buatlah mereka tertawa, sebagaimana engkau telah membuat mereka menangis.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا مِسْعَرٌ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ السَّائِبِ بْنِ فَرُّوخَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Mis‘ar telah menceritakan kepada kami, dari Habib bin Abi Tsabit, dari Abu al-‘Abbas as-Sa’ib bin Farrukh, dari Abdullah bin ‘Amr, dari Nabi ﷺ, dengan hadis yang serupa, hanya saja beliau bersabda, “Maka berjihadlah demi keduanya.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثَنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرْ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَا وَيَعْرِفْ حَقَّ كَبِيرِنَا

Al-Ḥumaidī menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyān menceritakan kepada kami, ia berkata: Ibnu Abī Najīḥ menceritakan kepada kami, ia berkata: ‘Ubaidullāh bin ‘Āmir memberitahuku bahwa ia mendengar ‘Abdullāh bin ‘Amr berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Bukan termasuk golongan kami orang yang tidak menyayangi yang lebih muda di antara kami dan tidak mengetahui hak orang yang lebih tua di antara kami.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ أَخْبَرَنِي صُهَيْبٌ مَوْلَى عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَتَلَ عُصْفُورَةً فَمَا فَوْقَهَا بِغَيْرِ حَقِّهَا سَأَلَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنْ قَتْلِهَا قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا حَقُّهَا قَالَ يَذْبَحُهَا فَيَأْكُلَهَا وَلَا يَقْطَعُ رَأْسَهَا فَيَرْمِيَ بِهَا فَقِيلَ لِسُفْيَانَ فَإِنَّ حَمَّادَ بْنَ زَيْدٍ يَقُولُ فِيهِ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو عَنْ صُهَيْبٍ الْحَذَّاءِ فَقَالَ سُفْيَانُ مَا سَمِعْتُ عَمْرًا قَالَ قَطُّ صُهَيْبٌ الْحَذَّاءُ مَا قَالَ إِلَّا صُهَيْبٌ مَوْلَى عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ

Al-Humaidi menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Amr bin Dinar menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Suhayb, maula ‘Ubaidullah bin ‘Amir, mengabarkan kepadaku.” Ia berkata, “Aku mendengar ‘Abdullah bin ‘Amr bin al-‘Ash berkata bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Siapa yang membunuh seekor burung kecil atau yang lebih besar darinya tanpa alasan yang dibenarkan, Allah Yang Maha Perkasa lagi Mahaagung akan menanyainya tentang pembunuhan itu.’ Mereka bertanya, ‘Wahai Rasulullah, apa alasan yang dibenarkan untuk membunuhnya?’ Beliau menjawab, ‘Ia menyembelihnya lalu memakannya, bukan memotong kepalanya lalu membuangnya.’” Kemudian Sufyan ditanya, “Hammad bin Zaid meriwayatkan tentang hadis ini: ‘Amr mengabarkan kepadaku dari Suhayb al-Hadzdza’.” Sufyan menjawab, “Aku sama sekali tidak pernah mendengar Amr menyebut ‘Suhayb al-Hadzdza’’. Yang ia sebut hanyalah ‘Suhayb, maula ‘Ubaidullah bin ‘Amir’.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ أَوْسٍ الثَّقَفِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُقْسِطُونَ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ عَنْ يَمِينِ الرَّحْمَنِ وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ الَّذِينَ يَعْدِلُونَ فِي حُكْمِهِمْ وَأَهْلِيهِمْ وَمَا وُلُّوا

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: ‘Amr bin Dinar telah menceritakan kepada kami, ia berkata: ‘Amr bin Aus ats-Tsaqafi telah memberitahukan kepadaku bahwa ia mendengar Abdullah bin ‘Amr berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Orang-orang yang berlaku adil di sisi Allah pada hari Kiamat berada di atas mimbar-mimbar dari cahaya, di sebelah kanan Ar-Rahman—dan kedua tangan-Nya adalah kanan—yaitu orang-orang yang berlaku adil dalam menetapkan hukum, terhadap keluarga mereka, dan dalam urusan yang mereka diberi kewenangan atasnya.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَنَّهُ سَمِعَ عَمْرَو بْنَ أَوْسٍ الثَّقَفِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ يَقُولُ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ الصِّيَامِ إِلَى اللَّهِ صِيَامُ دَاوُدَ وَكَانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا وَأَحَبُّ الصَّلَاةِ إِلَى اللَّهِ صَلَاةُ دَاوُدَ كَانَ يَنَامُ نِصْفَ اللَّيْلِ وَيْقُومُ ثُلُثَهُ وَيْنَامُ سُدُسَهُ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, ia berkata, “Sufyan menuturkan kepada kami, ia berkata, ‘Amr bin Dinar menuturkan kepada kami bahwa ia mendengar ‘Amr bin Aws ats-Tsaqafi berkata, “Aku mendengar Abdullah bin ‘Amr bin al-‘Ash berkata, ‘Rasulullah ﷺ bersabda kepadaku, “Puasa yang paling dicintai Allah adalah puasa Dawud. Ia berpuasa sehari dan berbuka sehari. Salat yang paling dicintai Allah adalah salat Dawud: ia tidur separuh malam, bangun untuk salat sepertiganya, lalu tidur seperenamnya.”’”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ الْأَعْمَى يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو يَقُولُ دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَلَمْ أُخْبَرْ أَنَّكَ تَقُومُ اللَّيْلَ وَتَصُومُ النَّهَارَ قُلْتُ إِنِّي لَأَفْعَلُ ذَلِكَ قَالَ فَلَا تَفْعَلْ فَإِنَّ لِعَيْنَيْكَ عَلَيْكَ حَقًّا وَلِنَفْسِكَ عَلَيْكَ حَقًّا وَلِأَهْلِكَ عَلَيْكَ حَقًا وَإِنَّكَ إِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ هَجَمَتْ عَيْنُكَ وَنَفِهَتَ نَفْسُكَ فَقُمْ وَنَمْ وَصُمْ وَأَفْطِرْ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Sufyan,” ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Amr bin Dinar,” ia berkata, “Aku mendengar Abu al-Abbas al-A‘ma berkata, ‘Aku mendengar Abdullah bin Amr berkata, “Rasulullah ﷺ masuk menemuiku lalu bersabda, ‘Bukankah aku diberi tahu bahwa engkau bangun malam dan berpuasa pada siang hari?’ Aku menjawab, ‘Aku memang melakukan itu.’ Beliau bersabda, ‘Jangan lakukan itu. Sesungguhnya kedua matamu memiliki hak atasmu, dirimu memiliki hak atasmu, dan keluargamu memiliki hak atasmu. Jika engkau melakukan hal itu, matamu akan menjadi cekung dan dirimu akan kelelahan. Maka bangunlah dan tidurlah, berpuasalah dan berbukalah.’””

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرٌو قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو قَابُوسَ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمُ الرَّحْمَنُ ارْحَمُوا أَهْلَ الْأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ أَهْلُ السَّمَاءِ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Sufyan, ia berkata, ‘Telah menceritakan kepada kami Amr, ia berkata, “Abu Qabus, maula Abdullah bin Amr, telah mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar Abdullah bin Amr berkata, ‘Rasulullah ﷺ bersabda, “Orang-orang yang penyayang akan disayangi oleh Ar-Rahman. Sayangilah penduduk bumi, niscaya penduduk langit akan menyayangi kalian.”’”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارِ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو قَابُوسٍ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّحِمُ شِجْنَةٌ مِنَ الرَّحْمَنِ فَمَنْ وَصَلَهَا وَصَلَهُ اللَّهُ وَمَنْ قَطَعَهَا قَطَعَهُ اللَّهُ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyān telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Amr bin Dīnār telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, ‘Abū Qābūs mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar Abdullah bin Amr berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Hubungan kekerabatan adalah jalinan yang berasal dari Ar-Raḥmān. Siapa yang menyambungnya, Allah akan menyambung hubungan dengannya; dan siapa yang memutuskannya, Allah akan memutus hubungan dengannya.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ بَشِيرُ بْنُ سُلَيْمَانَ أَبُو إِسْمَاعِيلَ عَنْ مُجَاهِدِ بْنِ جَبْرٍ عَنْ مُحَرَّرِ بْنِ قَيْسِ بْنِ السَّائِبِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو أَمَرَ بِشَاةٍ فَذُبِحَتْ فَقَالَ لِقَيِّمِهِ هَلْ أَهْدَيْتَ لِجَارِنَا الْيَهُودِيِّ شَيْئًا فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا زَالَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيْوَرِّثُهُ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Sufyan berkata, “Basyir bin Sulaiman, Abu Ismail, meriwayatkan dari Mujahid bin Jabr, dari Muharrar bin Qais bin as-Sa’ib, bahwa Abdullah bin Amr memerintahkan agar seekor kambing disembelih. Lalu ia berkata kepada pengurusnya, ‘Apakah engkau telah memberikan sesuatu kepada tetangga kita yang Yahudi? Sesungguhnya aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, “Jibril عليه السلام senantiasa berwasiat kepadaku tentang tetangga, sampai aku mengira bahwa ia akan menjadikannya ahli waris.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا بَشِيرُ بْنُ سُلَيْمَانَ أَبُو إِسْمَاعِيلَ وَفِطْرُ بْنُ خَلِيفَةَ الْخَيَّاطُ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ الَّذِي إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Sufyan, ia berkata, ‘Telah menceritakan kepada kami Basyir bin Sulaiman Abu Ismail dan Fithr bin Khalifah al-Khayyath, dari Mujahid, dari Abdullah bin Amr, ia berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Orang yang menyambung silaturahmi bukanlah orang yang membalas setimpal. Akan tetapi, orang yang benar-benar menyambung silaturahmi ialah orang yang tetap menyambungnya ketika hubungan kekerabatannya diputus.’”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ قَالَ سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يَقُولُ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَنَا عِنْدَهُ فَجَعَلَ يَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ حَتَّى جَلَسَ بَيْنَ يَدَيْهِ ثُمَّ قَالَ حَدِّثْنِي بِشَيْءٍ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا تُحَدِّثْنِي عَنِ الْعَدْلَيْنِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيْدِهِ وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ السُّوءَ أَوْ قَالَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyān telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Dāwūd bin Abī Hind telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Aku mendengar asy-Sya‘bī berkata: Seorang laki-laki datang kepada ‘Abdullāh bin ‘Amr, sementara aku berada di dekatnya. Ia menerobos di antara leher-leher orang-orang hingga duduk di hadapan beliau. Kemudian ia berkata, ‘Ceritakan kepadaku sesuatu yang engkau dengar dari Rasulullah ﷺ, dan jangan ceritakan kepadaku dari dua orang yang adil.’ ‘Abdullāh bin ‘Amr lalu berkata, ‘Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, “Seorang muslim ialah orang yang kaum muslimin selamat dari lisan dan tangannya, sedangkan seorang muhajir ialah orang yang meninggalkan keburukan—atau beliau berkata: apa yang dilarang Allah darinya.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ وَحَدَّثَنَاهُ ابْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَذْكُرِ الْعَدْلَيْنِ

Al-Ḥumaidī telah meriwayatkan kepada kami, ia berkata, “Sufyān telah meriwayatkan kepada kami.” Ibn Abī Khālid juga meriwayatkannya kepada kami, dari al-Sya‘bī, dari ‘Abdullāh bin ‘Amr, dari Nabi ﷺ, tetapi ia tidak menyebutkan dua orang saksi yang adil.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ سَمِعْنَاهُ مِنْ دَاوُدَ بْنِ شَابُورَ وَيَعْقُوبَ بْنِ عَطَاءٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي كَنْزٍ وَجَدَهُ رَجُلٌ إِنْ كُنْتَ وَجَدْتَهُ فِي قَرْيَةٍ مَسْكُونَةٍ أَوْ فِي سَبِيلٍ مَيْتَاءَ فَعَرِّفْهُ وَإِنْ كُنْتَ وَجَدْتَهُ فِي خَرِبَةٍ جَاهِلِيَّةٍ أَوْ فِي قَرْيَةٍ غَيْرِ مَسْكُونَةٍ أَوْ غَيْرِ سَبِيلِ مَيْتَاءَ فَفِيهِ وَفِي الرِّكَازِ الْخُمْسُ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, ia berkata, “Sufyan menuturkan kepada kami, ia berkata, ‘Kami mendengarnya dari Dawud bin Syabur dan Ya‘qub bin ‘Atha’, dari ‘Amr bin Syu‘aib, dari ayahnya, dari kakeknya, ‘Abdullah bin ‘Amr, yang berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda tentang harta terpendam yang ditemukan seseorang: ‘Jika engkau menemukannya di sebuah desa yang berpenghuni atau di jalan yang ramai dilalui, umumkanlah. Namun, jika engkau menemukannya di reruntuhan peninggalan masa Jahiliah, di desa yang tidak berpenghuni, atau di jalan yang tidak dilalui, maka harta itu—sebagaimana rikaz—dikenai seperlima.’”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا دَاوُدُ بْنُ شَابُورَ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ وَأَنَا لِحَدِيثِ ابْنِ عَجْلَانَ أَحْفَظُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحْشَرُ الْمُتَكَبِّرُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْثَالَ الذَّرِّ فِي صُوَرِ النَّاسِ يَعْلُوهُمْ كُلُّ شَيْءٍ مِنَ الصَّغَارِ يُسَاقُونَ إِلَى سِجْنٍ فِي النَّارِ يُقَالُ لَهُ بُولَسُ يَعْلُوهُمْ نَارُ الْأَنْيَارِ يُسْقَوْنَ مِنْ طِينَةِ الْخَبَالِ عُصَارَةِ أَهْلِ النَّارِ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menyampaikan kepada kami. Ia berkata, ‘Dawud bin Syabur dan Muhammad bin Ajlan telah menyampaikan kepada kami—dan aku lebih mengingat riwayat Ibn Ajlan—dari Amr bin Syu’aib, dari ayahnya, dari kakeknya, Abdullah bin Amr, bahwa ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Pada hari kiamat, orang-orang sombong akan dikumpulkan dalam rupa manusia, sebesar zarah-zarah. Kehinaan akan meliputi mereka dari segala sisi. Mereka digiring ke sebuah penjara di neraka yang disebut Bulas. Mereka diliputi api yang menyala-nyala. Mereka diberi minum dari lumpur al-Khabal, yaitu perasan penghuni neraka.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ وَهْبِ بْنِ جَابِرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَعُولُ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyān telah menceritakan kepada kami.” Sufyān berkata, “Isrā’īl telah menceritakan kepada kami, dari Abū Isḥāq, dari Wahb bin Jābir, dari ‘Abdullāh bin ‘Amr bin al-‘Āṣ, ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ bersabda, “Cukuplah seseorang berdosa apabila ia menelantarkan orang-orang yang menjadi tanggungannya.””

أَحَادِيثُ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Hadis-hadis Muawiyah bin Abu Sufyan (semoga Allah meridainya)

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ قَالَ سَمِعْتُ حُمَيْدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ يَقُولُ سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ وَهُوَ عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ أَخْرَجَ مِنْ كُمِّهِ قُصَّتَهً مِنْ شَعْرٍ فَقَالَ أَيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ يَا أَهْلَ الْمَدِينَةِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنْ مِثْلِ هَذِهِ وَقَالَ إِنَّمَا هَلَكَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ حِينَ اتَّخَذَهَا نِسَاؤُهُمْ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Sufyan, ia berkata, ‘Telah menceritakan kepada kami az-Zuhri, ia berkata, “Aku mendengar Humaid bin Abdurrahman bin Auf berkata, ‘Aku mendengar Muawiyah bin Abu Sufyan pada hari Asyura, ketika ia berada di atas mimbar Rasulullah ﷺ. Ia telah mengeluarkan seuntai rambut dari lengan bajunya, lalu berkata, “Di manakah para ulama kalian, wahai penduduk Madinah? Aku mendengar Rasulullah ﷺ melarang hal semacam ini dan bersabda, ‘Bani Israil binasa ketika kaum perempuan mereka menggunakannya.’”’”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ قَالَ سَمِعْتُ حُمَيْدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَقُولُ سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ وَهُوَ عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنِّي صَائِمٌ فَمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَصُومَهُ فَلْيَصُمْهُ

Al-Humaydi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Az-Zuhri telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Aku mendengar Humaid bin Abdurrahman berkata, ‘Aku mendengar Muawiyah bin Abu Sufyan, pada hari Asyura, ketika ia berada di atas mimbar Rasulullah ﷺ, berkata, “Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Sesungguhnya aku sedang berpuasa. Siapa di antara kalian yang ingin berpuasa pada hari itu, hendaklah ia berpuasa.’”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ أَنَّهُ سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ يُحَدِّثُ عَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ قَالَ سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُبَادِرُونِي بِالرُّكُوعِ وَلَا بِالسُّجُودِ فَإِنِّي قَدْ بَدَّنْتُ فَمَهْمَا أَسْبِقُكُمْ إِذَا رَكَعْتُ فَإِنَّكُمْ تُدْرِكُونِي بِهِ إِذَا رَفَعْتُ وَمَهْمَا أَسْبِقُكُمْ بِهِ إِذَا سَجَدْتُ فَإِنَّكُمْ تُدْرِكُونِي بِهِ إِذَا رَفَعْتُ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan menuturkan kepada kami. Ia berkata, ‘Yahya bin Sa‘id menuturkan kepada kami bahwa ia mendengar Muhammad bin Yahya bin Habban meriwayatkan dari Abdullah bin Muhairiz. Ia berkata, “Aku mendengar Mu‘awiyah bin Abi Sufyan berkata, ‘Rasulullah ﷺ bersabda, “Janganlah kalian mendahuluiku dalam rukuk dan sujud, karena tubuhku telah menjadi gemuk. Apa pun yang mendahului kalian ketika aku rukuk, kalian akan menyusulku saat aku bangkit. Dan apa pun yang mendahului kalian ketika aku sujud, kalian akan menyusulku saat aku bangkit.”’”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا ابْنُ عَجْلَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ عَنِ ابنِ مُحَيْرِيزٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ فَإِنِّي قَدْ بَدَّنْتُ

Al-Humaidi telah meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah meriwayatkan kepada kami.” Ia berkata, “Ibn Ajlan telah meriwayatkan kepada kami, dari Muhammad bin Yahya bin Habban, dari Ibn Muhayriz, dari Muawiyah, dari Nabi ﷺ, dengan hadis serupa, hanya saja beliau berkata, ‘Sebab aku telah menjadi gemuk.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرٌو قَالَ سَمِعْتُ وَهْبَ بْنَ مُنَبِّهٍ فِي دَارِهِ بِصَنْعَاءَ قَالَ وَأَطْعَمَنِي مِنْ جَوْزَةٍ فِي دَارِهِ يُحَدِّثُ عَنْ أَخِيهِ قَالَ سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ يَقُولُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تُلْحِفُوا فِي الْمَسْأَلَةِ فَوَاللَّهِ لَا يَسْأَلُنِي أَحَدٌ مِنْكُمْ شَيْئًا فَيُخْرِجُهُ لَهُ مِنِّي الْمَسْأَلَةُ فَأُعْطِيهِ إِيَّاهُ وَأَنَا لَهُ كَارِهٌ فَيُبَارَكَ لَهُ فِي الَّذِي أَعْطَيْتُهُ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Sufyan berkata, “Amr telah menceritakan kepada kami.” Amr berkata, “Aku mendengar Wahb bin Munabbih di rumahnya di Sana’a. Ia menyuguhiku sebutir kenari di rumahnya, lalu meriwayatkan dari saudaranya. Saudaranya berkata, ‘Aku mendengar Muawiyah bin Abi Sufyan berkata, “Sesungguhnya Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Janganlah kalian mendesak dalam meminta. Demi Allah, tidaklah seseorang di antara kalian meminta sesuatu kepadaku, lalu permintaannya mengeluarkan sesuatu dariku untuknya, kemudian aku memberikannya kepadanya padahal aku tidak suka, melainkan ia akan diberkahi dalam apa yang telah kuberikan kepadanya.’”””

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا هِشَامُ بْنُ حُجَيْرٍ عَنْ طَاوُسٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ هَذِهِ حُجَّةٌ عَلَى مُعَاوِيَةَ قَوْلُهُ قَصَّرْتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِشْقَصِ أَعْرَابِيٍّ عِنْدَ الْمَرْوَةِ يَقُولُ ابْنُ عَبَّاسٍ حِينَ نَهَى عَنِ الْمُتْعَةِ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, katanya: Sufyan menuturkan kepada kami, katanya: Hisyam bin Hujair menuturkan kepada kami, dari Tawus, ia berkata: Aku mendengar Ibnu Abbas berkata, “Ini merupakan hujah yang membantah Muawiyah: ucapannya, ‘Aku memangkas rambut Rasulullah ﷺ dengan pisau cukur milik seorang Arab Badui di Marwah.’” Ibnu Abbas mengatakan hal itu ketika Muawiyah melarang mut‘ah.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى عَنْ عَمِّهِ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَالَ الْمُؤَذِنُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ فَإِذَا قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَقُولُ وَأَنَا أَشْهَدُ وَإِذَا قَالَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ قَالَ وَأَنَا أَشْهَدُ ثُمَّ يَسْكُتُ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, ‘Talhah bin Yahya telah menceritakan kepada kami, dari pamannya, Isa bin Talhah, bahwa ia mendengar Muawiyah bin Abu Sufyan berkata, “Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Apabila muazin mengucapkan, ‘Allahu Akbar, Allahu Akbar,’ beliau mengucapkan, ‘Allahu Akbar, Allahu Akbar.’ Ketika muazin mengucapkan, ‘Aku bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah,’ beliau mengucapkan, ‘Dan aku pun bersaksi.’ Ketika muazin mengucapkan, ‘Aku bersaksi bahwa Muhammad adalah utusan Allah,’ beliau mengucapkan, ‘Dan aku pun bersaksi.’ Kemudian beliau diam.’”’”

قَالَ سُفْيَانُ وَحَدَّثَنَا مُجَمِّعُ بْنُ يَحْيَى الْأَنْصَارِيُّ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ

Sufyan berkata, “Mujammi‘ bin Yahya al-Anshari telah menceritakan kepada kami, dari Abu Umamah bin Sahl, dari Mu‘awiyah, dari Nabi saw. dengan hadis semisalnya.”

أَحَادِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Hadis-hadis Abdullah bin Umar bin al-Khaththab radhiyallahu ‘anhu (semoga Allah meridainya)

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ الزُّهْرِيُّ غَيْرَ مَرَّةٍ أَشْهَدُ لَكَ عَلَيْهِ قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ يَمْشُونَ أَمَامَ الْجِنَازَةِ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, ia berkata, “Sufyan menuturkan kepada kami.” Ia berkata, “Az-Zuhri berkali-kali berkata, ‘Aku bersaksi untukmu mengenai hal itu.’” Ia berkata, “Salim bin Abdullah memberitahuku, dari ayahnya, ia berkata, ‘Aku melihat Rasulullah ﷺ, Abu Bakar, dan Umar berjalan di depan jenazah.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ مَنْ جَاءَ مِنْكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ

Al-Ḥumaidī menuturkan kepada kami, ia berkata: Sufyān menuturkan kepada kami, ia berkata: Al-Zuhrī menuturkan kepada kami, dari Sālim bin ‘Abdullāh, dari ayahnya, bahwa ia mendengar Rasulullah ﷺ bersabda di atas mimbar, “Siapa di antara kalian yang datang untuk salat Jumat, hendaklah ia mandi.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Abdullah bin Dinar, dari Ibnu Umar, dari Nabi ﷺ, dengan hadis yang semisalnya.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ وَأَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Isma‘il bin Umayyah dan Ayyub as-Sikhtiyani telah menceritakan kepada kami, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar, dari Nabi ﷺ, dengan hadis yang semisal dengannya.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى تَسْمَعُوا أَذَانَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Sufyan berkata, “Az-Zuhri telah menceritakan kepada kami, dari Salim, dari ayahnya, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Sesungguhnya Bilal mengumandangkan azan pada malam hari. Maka makan dan minumlah sampai kalian mendengar azan Ibnu Ummi Maktum.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا اسْتَأْذَنَتْ أَحَدَكُمُ امْرَأَتُهُ إِلَى الْمَسْجِدِ فَلَا يَمْنَعْهَا قَالَ سُفْيَانُ يَرَوْنَ أَنَّهُ بِاللَّيْلِ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyān telah menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Al-Zuhrī telah menceritakan kepada kami, dari Sālim, dari ayahnya, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Apabila istri salah seorang di antara kalian meminta izin untuk pergi ke masjid, janganlah ia melarangnya.”’ Sufyān berkata, ‘Mereka berpendapat bahwa yang dimaksud adalah pada malam hari.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ وَحْدِي وَلَيْسَ مَعِي وَلَا مَعَهُ أَحَدٌ قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ بَاعَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ فَمَالُهُ لِلَّذِي بَاعَهَ إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ وَمَنْ بَاعَ نَخْلًا بَعْدَ أَنْ تُؤَبَّرَ فَثَمَرُهَا لِلْبَائِعِ إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَهُ الْمُبْتَاعُ

Al-Humaydi meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Sufyan meriwayatkan kepada kami, ia berkata: “Az-Zuhri meriwayatkan kepadaku seorang diri; tidak ada seorang pun bersamaku maupun bersamanya.” Ia berkata: “Salim bin Abdullah memberitahuku, dari ayahnya, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Siapa yang menjual seorang budak yang memiliki harta, maka hartanya menjadi milik penjual, kecuali jika pembeli mensyaratkan agar harta itu ikut dijual. Dan siapa yang menjual pohon kurma setelah diserbukkan, maka buahnya menjadi milik penjual, kecuali jika pembeli mensyaratkan agar buah itu ikut dijual.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ رَفَعَ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ وَبَعْدَ مَا يَرْفَعُ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ فَلَا يَرْفَعُ وَلَا بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Az-Zuhri telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Salim bin Abdullah telah mengabarkan kepadaku, dari ayahnya, ia berkata, ‘Aku melihat Rasulullah ﷺ, ketika memulai salat, mengangkat kedua tangannya sejajar dengan kedua bahunya. Ketika hendak rukuk dan setelah mengangkat kepala dari rukuk, beliau tidak mengangkat tangannya, dan tidak pula di antara dua sujud.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ وَاقِدٍ يُحَدِّثُ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ إِذَا أَبْصَرَ رَجُلًا يُصَلِّي لَا يَرْفَعُ يَدَيْهِ كُلَّمَا خَفَضَ وَرَفَعَ حَصَبَهُ حَتَّى يَرْفَعَ يَدَيْهِ

Al-Humaydi meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Al-Walid bin Muslim meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar Zaid bin Waqid meriwayatkan dari Nafi‘ bahwa Abdullah bin Umar, apabila melihat seseorang salat dan tidak mengangkat kedua tangannya setiap kali turun dan bangkit, akan melemparinya dengan kerikil sampai orang itu mengangkat kedua tangannya.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ قَالَ ثني سَالِمٌ عَنِ أَبِيهِ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا جَدَّ بِهِ السَّيْرُ جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Sufyān telah menceritakan kepada kami, ia berkata, al-Zuhrī telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Sālim telah menceritakan kepadaku dari ayahnya, ia berkata, “Aku melihat Rasulullah ﷺ apabila perjalanan beliau semakin mendesak, beliau menjamak salat Magrib dan Isya.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَيْنِ رَجُلٍ آتَاهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ فَهُوَ يَقُومُ بَهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ وَرَجُلٍ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَهُوَ يُنْفِقُ مِنْهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, ia berkata, “Sufyan menuturkan kepada kami, ia berkata, ‘Az-Zuhri menuturkan kepada kami, dari Salim, dari ayahnya, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Tidak ada iri yang dibenarkan kecuali terhadap dua orang: seseorang yang Allah anugerahi Al-Qur’an, lalu ia beribadah dengannya pada waktu-waktu malam dan siang; dan seseorang yang Allah anugerahi harta, lalu ia menginfakkan sebagian darinya pada waktu-waktu malam dan siang.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَتْرُكُوا النَّارَ فِي بُيُوتِكُمْ حِينَ تَنَامُونَ

Al-Humaydi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Al-Zuhri telah menceritakan kepada kami, dari Salim bin Abdullah, dari ayahnya, ia berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Janganlah kalian membiarkan api menyala di rumah kalian ketika kalian tidur.’”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنَاهُ وَاللَّهِ الزُّهْرِيُّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ لَا جُنَاحَ فِي قَتْلِهِنَّ عَلَى مَنْ قَتَلَهُنَّ فِي الْحِلِّ وَالْحَرَمِ الْغُرَابُ وَالْحِدَأَةُ وَالْعَقْرَبُ وَالْفَأْرَةُ وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ فَقِيلَ لِسُفْيَانَ إِنَّ مَعْمَرًا يَرْوِيهِ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ فَقَالَ حَدَّثَنَا وَاللَّهِ الزُّهْرِيُّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ مَا ذَكَرَ عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Demi Allah, az-Zuhri telah menceritakannya kepada kami, dari Salim, dari ayahnya, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Ada lima jenis hewan yang tidak berdosa orang yang membunuhnya, baik di tanah halal maupun di tanah haram: burung gagak, burung elang, kalajengking, tikus, dan anjing buas.’” Lalu dikatakan kepada Sufyan, “Ma‘mar meriwayatkannya dari az-Zuhri, dari ‘Urwah, dari ‘Aisyah.” Sufyan menjawab, “Demi Allah, az-Zuhri telah menceritakan kepada kami, dari Salim, dari ayahnya. Ia tidak menyebutkan ‘Urwah dari ‘Aisyah.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ وَذَا الطُّفْيَتَيْنَ وَالْأَبْتَرَ فَإِنَّهُمَا يَلْتَمِسَانِ الْبَصَرَ وَيَسْتَسْقِطَانِ الْحَبَلَ

Al-Humaydi meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan meriwayatkan kepada kami.” Sufyan berkata, “Al-Zuhri meriwayatkan kepada kami, dari Salim, dari ayahnya, bahwa ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Bunuhlah ular-ular, ular yang memiliki dua garis, dan ular yang berekor pendek, karena keduanya mengincar penglihatan dan menggugurkan kandungan.’”

قَالَ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَقْتُلُ كُلَّ حَيَّةٍ وَجَدَهَا فَأَبْصَرَهُ أَبُو لُبَابَةَ أَوْ زَيْدُ بْنُ الْخَطَّابِ وَهُوَ يُطَارِدُ حَيَّةً فَقَالَ إِنَّهُ قَدْ نَهَى عَنْ ذَوَاتِ الْبُيُوتِ قَالَ سُفْيَانُ كَانَ الزُّهْرِيُّ أَبَدًا يَقُولُ فِيهِ زَيْدٌ أَوْ أَبُو لُبَابَةَ

Ia berkata, “Abdullah biasa membunuh setiap ular yang ditemukannya. Lalu Abu Lubabah atau Zayd bin al-Khattab melihatnya sedang mengejar seekor ular, kemudian berkata, ‘Beliau telah melarang membunuh ular-ular penghuni rumah.’” Sufyan berkata, “Al-Zuhri selalu menyebutkan dalam riwayat ini: Zayd atau Abu Lubabah.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الشُّؤْمُ فِي ثَلَاثٍ فِي الْفَرَسِ وَالْمَرْأَةِ وَالدَّارِ فَقِيلَ لِسُفْيَانَ فَإِنَّهُمْ يَقُولُونَ فِيهِ عَنْ حَمْزَةَ قَالَ سُفْيَانُ مَا سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ ذَكَرَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ حَمْزَةَ قَطُّ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan berkata, ‘Al-Zuhri telah menceritakan kepada kami, dari Salim, dari ayahnya, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Kesialan terdapat pada tiga hal: kuda, perempuan, dan rumah.”’” Lalu dikatakan kepada Sufyan, “Mereka mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan dari Hamzah.” Sufyan berkata, “Aku sama sekali tidak pernah mendengar al-Zuhri menyebut Hamzah dalam hadis ini.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ الثَّمَرِ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهُ وَنَهَى عَنْ بَيْعِ الثَّمَرِ بِالتَّمْرِ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan menuturkan kepada kami.” Ia berkata, “Az-Zuhri menuturkan kepada kami, dari Salim, dari ayahnya, bahwa Rasulullah ﷺ melarang menjual buah sebelum tampak baiknya, dan melarang menjual buah dengan kurma.”

قَالَ ابْنُ عُمَرَ وَأَخْبَرَنِي زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَخَّصَ فِي الْعَرَايَا

Ibnu Umar berkata, “Zaid bin Tsabit memberitahuku bahwa Rasulullah ﷺ memberikan keringanan dalam jual beli ‘arāyā.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُهِلُّ أَهْلُ الْمَدِينَةِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ وَيْهِلُّ أَهْلُ الشَّامِ مِنَ الْجُحْفَةِ وَيْهِلُّ أَهْلُ الْيَمَنِ مِنْ يَلَمْلَمَ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyān telah menceritakan kepada kami.” Sufyān berkata, “Al-Zuhrī telah menceritakan kepada kami, dari Sālim, dari ayahnya, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Penduduk Madinah memulai ihram dari Żul Ḥulaifah, penduduk Syam memulai ihram dari Juhfah, dan penduduk Yaman memulai ihram dari Yalamlam.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُمَرَ وَهُوَ يَحْلِفُ بِأَبِيهِ فَقَالَ أَلَا إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ فَقَالَ عُمَرُ فَوَاللَّهِ مَا حَلَفْتُ بِهَا بَعْدُ ذَاكِرًا وَلَا آثِرَا قَالَ الْحُمَيْدِيُّ قَالَ سُفْيَانُ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ وَكَانَ بَصِيرًا بِالْعَرَبِيَّةِ يَقُولُ وَلَا آثِرًا آثُرَهُ عَنْ غَيْرِي أُخْبَرُ عَنْهُ أَنَّهُ حَلَفَ بِهَا

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami,” ia berkata, “az-Zuhri telah menceritakan kepada kami, dari Salim bin Abdullah, dari ayahnya, ia berkata: Nabi ﷺ mendengar Umar bersumpah dengan nama ayahnya. Beliau bersabda, ‘Ketahuilah, sesungguhnya Allah melarang kalian bersumpah dengan nama ayah-ayah kalian.’ Umar berkata, ‘Demi Allah, setelah itu aku tidak pernah bersumpah dengannya, baik dengan sengaja maupun dengan menukil sumpah orang lain.’ Al-Humaidi berkata, ‘Sufyan berkata, “Aku mendengar Muhammad bin Abdurrahman, maula keluarga Talhah, yang sangat menguasai bahasa Arab, berkata, ‘Maksud “dengan menukil sumpah orang lain” ialah aku menukilnya dari orang lain, setelah diberi tahu bahwa orang itu bersumpah dengannya.’”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعَ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ يَعِظُ أَخَاهُ فِي الْحَيَاءِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْحَيَاءَ مِنَ الْإِيمَانِ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami, dari az-Zuhri, dari Salim, dari ayahnya, bahwa Rasulullah ﷺ mendengar seorang laki-laki dari kalangan Ansar menasihati saudaranya tentang rasa malu. Rasulullah ﷺ lalu bersabda, ‘Sesungguhnya rasa malu itu bagian dari iman.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَجُلًا قَامَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ فَقَالَ لَا يَلْبَسُ الْقَمِيصَ وَلَا الْعَمَامَةَ وَلَا السَّرَاوِيلَ وَلَا الْبُرْنُسَ وَلَا ثَوْبًا مَسَّهُ زَعْفَرَانُ وَلَا وَرْسٌ وَلَا خُفَّيْنِ إِلَّا لِمَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَقْطَعْهُمَا حَتَّى يَكُونَ أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi. Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Sufyan, dari al-Zuhri, dari Salim, dari ayahnya, bahwa seorang laki-laki berdiri menghadap Rasulullah ﷺ lalu bertanya kepada beliau, ‘Pakaian apa yang tidak boleh dikenakan oleh orang yang sedang berihram?’ Beliau menjawab, ‘Ia tidak boleh mengenakan kemeja, serban, celana panjang, jubah bertudung, pakaian yang terkena za‘faran atau wars, dan sepasang khuf, kecuali bagi orang yang tidak menemukan sepasang sandal. Siapa yang tidak menemukan sepasang sandal, hendaklah ia memotong khuf itu hingga bagian bawahnya berada di bawah kedua mata kaki.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ وَأَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ وَأَيُّوبُ بْنُ مُوسَى وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ إِلَّا أَنَّهُمْ قَالُوا وَلَا ثَوْبٌ مَسَّهُ زَعْفَرَانُ وَلَا وَرْسٌ فِي آخِرِ الْحَدِيثِ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, ia berkata: Sufyan menuturkan kepada kami, ia berkata: Ismail bin Umayyah, Ayyub as-Sikhtiyani, Ayyub bin Musa, dan Ubaidullah bin Umar menuturkan kepada kami, dari Nafi’, dari Ibnu Umar, dari Nabi ﷺ, dengan hadis yang serupa. Hanya saja, pada bagian akhir hadis mereka mengatakan, “Juga pakaian yang terkena za‘faran ataupun wars.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ وَحَدَّثَنَا عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى فَإِذَا خَشِيتَ الصُّبْحَ فَأَوْتِرْ بِوَاحِدَةٍ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyān telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Aku mendengar al-Zuhrī.” Dan ia menceritakan kepada kami dari Sālim bin ‘Abdullāh, dari ayahnya, yang berkata, “Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Salat malam itu dua rakaat-dua rakaat. Apabila engkau khawatir fajar akan terbit, maka lakukanlah salat witir satu rakaat.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi. Ia berkata, “Sufyan telah menyampaikan kepada kami.” Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Amr bin Dinar, dari Thawus, dari Ibnu Umar, dari Nabi ﷺ, seperti hadis tersebut.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي لَبِيدٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

Al-Humaydi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Abdullah bin Abi Labid telah menceritakan kepada kami, dari Abu Salamah, dari Abdullah bin Umar, dari Nabi ﷺ, hadis yang serupa dengannya.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَجُلًا يَسْأَلُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ كَيْفَ يُصَلِّي أَحَدُنَا بِاللَّيْلِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثْنَى مَثْنَى فَإِذَا خَشِيتَ الصُّبْحَ فَأَوْتِرْ بِوَاحِدَةٍ تُوتِرُ لَكَ مَا مَضَى قَالَ سُفْيَانُ وَهَذَا أَجْوَدُهَا

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyān telah menceritakan kepada kami, ia berkata: ‘Abdullāh bin Dīnār telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar Ibnu ‘Umar berkata: Aku mendengar seorang laki-laki bertanya kepada Rasulullah ﷺ saat beliau berada di atas mimbar, “Bagaimana salah seorang dari kami mengerjakan salat pada malam hari?” Nabi ﷺ menjawab, “Dua rakaat-dua rakaat. Jika engkau khawatir waktu Subuh tiba, kerjakanlah salat witir satu rakaat, yang akan menjadikan salat yang telah engkau kerjakan itu berjumlah ganjil.” Sufyān berkata, “Riwayat ini adalah yang paling baik di antara riwayat-riwayat tersebut.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنِ اقْتَنَى كَلْبًا إِلَّا كَلْبَ صَيْدٍ أَوْ مَاشِيَةٍ فَإِنَّهُ يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطَانِ

Al-Humaydi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Az-Zuhri telah menceritakan kepada kami, dari Salim, dari ayahnya. Ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ bersabda, “Barang siapa memelihara anjing, selain anjing untuk berburu atau menjaga ternak, maka setiap hari pahalanya berkurang dua qirat.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ قَالَ ذَهَبْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ إِلَى بَنِي مُعَاوِيَةَ فَنَبَحَتْ عَلَيْنَا كِلَابُهُمْ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنِ اقْتَنَى كَلْبًا إِلَّا كَلْبَ صَيْدٍ أَوْ مَاشِيَةٍ نَقَصَ مِنْ أَجْرِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطَانِ

Al-Ḥumaidī menuturkan kepada kami, katanya: Sufyān menuturkan kepada kami, katanya: ‘Abdullāh bin Dīnār menuturkan kepada kami, katanya: Aku pergi bersama Ibn ‘Umar ke tempat Bani Mu‘āwiyah, lalu anjing-anjing mereka menggonggong kepada kami. Ibn ‘Umar berkata, “Aku mendengar Rasulullah ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam bersabda, ‘Barang siapa memelihara anjing, kecuali anjing untuk berburu atau menjaga ternak, maka pahalanya berkurang dua qirath setiap hari.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنِّي رَأَيْتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ لَيْلَةَ كَذَا وَكَذَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي أَرَى رُؤْيَاكُمْ تَوَاطَأَتْ فَالْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ فِي الْوِتْرِ مِنْهَا أَوْ فِي السَّبْعِ الْبَوَاقِي قَالَ سُفْيَانُ الشَّكُّ مِنِّي لَا مِنَ الزُّهْرِيِّ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyān telah menuturkan kepada kami, ia berkata: az-Zuhrī telah menuturkan kepada kami, dari Sālim, dari ayahnya, bahwa seorang laki-laki datang kepada Nabi ﷺ lalu berkata, “Sesungguhnya aku melihat Lailatulqadar pada malam ini dan itu.” Nabi ﷺ bersabda, “Aku melihat bahwa mimpi kalian saling bersesuaian. Maka carilah Lailatulqadar pada sepuluh malam terakhir, pada malam-malam ganjil di antaranya, atau pada tujuh malam yang tersisa.” Sufyān berkata, “Keraguan ini berasal dariku, bukan dari az-Zuhrī.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا الزُّهْرِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ سَمِعَ جَدَّهُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَأْكُلْ بِيَمِينِهِ وَإِذَا شَرِبَ فَلْيَشْرَبْ بِيَمِينِهِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ وَيَشْرَبُ بِشِمَالِهِ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyān telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Az-Zuhrī telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Abū Bakr bin ‘Ubaidillāh bin ‘Abdillāh bin ‘Umar telah memberitahuku bahwa ia mendengar kakeknya, ‘Abdullāh bin ‘Umar, berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Apabila salah seorang di antara kalian makan, hendaklah ia makan dengan tangan kanannya. Dan apabila ia minum, hendaklah ia minum dengan tangan kanannya, karena setan makan dengan tangan kirinya dan minum dengan tangan kirinya.’”

قَالَ سُفْيَانُ وَسَمِعْتُ مَعْمَرًا يُحَدِّثُهُ بَعْدُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَا عُرْوَةَ إِنَّمَا هُوَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ مَعْمَرٌ إِنَّا عَرَضْنَاهُ وَرُبَّمَا قَالَ سُفْيَانُ هَذَا مِمَّا عَرَضْنَاهُ

Sufyan berkata, “Aku kemudian mendengar Ma‘mar meriwayatkannya dari az-Zuhri, dari Salim, dari ayahnya.” Maka aku berkata kepadanya, “Wahai Abu ‘Urwah, sesungguhnya riwayat itu hanya dari Abu Bakr.” Ma‘mar berkata, “Kami telah membacakannya di hadapannya.” Terkadang Sufyan berkata, “Ini termasuk yang kami bacakan di hadapannya.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنى زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ قَالَ بَعَثَنِي أَبِي إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ بِغَيْرِ إِذْنٍ فَعَلَّمَنِي فَقَالَ إِذَا جِئْتَ فَاسْتَأْذِنْ فَإِذَا أُذِنَ لَكَ فَسَلِّمْ إِذَا دَخَلْتَ

Al-Humaydi meriwayatkan kepada kami, ia berkata, “Sufyan meriwayatkan kepada kami, ia berkata, ‘Zaid bin Aslam meriwayatkan kepadaku. Ia berkata, “Ayahku mengutusku menemui Abdullah bin Umar. Aku masuk menemuinya tanpa meminta izin, lalu ia mengajariku. Ia berkata, ‘Jika engkau datang, mintalah izin. Jika engkau telah diizinkan, ucapkanlah salam ketika masuk.’”’”

وَمَرَّ ابْنُ ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَاقِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَعَلَيْهِ ثَوْبٌ جَدِيدٌ يَجُرُّهُ فَقَالَ لَهُ أَيْ بُنَيَّ ارْفَعْ إِزَارَكَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلَاءَ

Cucu laki-lakinya, ‘Abdullah bin Wāqid bin ‘Abdullah bin ‘Umar, lewat dengan mengenakan pakaian baru yang diseretnya. Ia berkata kepadanya, “Wahai anakku, angkatlah kain sarungmu, karena aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Allah tidak akan memandang orang yang menyeret pakaiannya karena sombong.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا صَاحِبُ هَذِهِ الدَّارِ الَّتِي فِي الْجُدِّ أُمَيَّةُ بْنُ حَفْصِ بْنِ مُحَلَّفٍ مَوْلَى آلِ مَاجِدَةَ قَالَ سَمِعْتُ مُسْلِمَ بْنَ يَنَاقَ قَالَ كُنْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَلَى بَابِ دَارِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدِ بْنِ أَسَدٍ فَمَرَّ شَابٌّ قَدْ أَسْبَلَ إِزَارَهُ فَقَالَ لَهُ ابْنُ عُمَرَ ارْفَعْ إِزَارَكَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلَاءَ

Al-Ḥumaydī meriwayatkan kepada kami, katanya: Sufyān meriwayatkan kepada kami, katanya: “Pemilik rumah yang terletak di al-Judd ini, Umayyah bin Ḥafṣ bin Muḥallaf, maula keluarga Mājidah, meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, ‘Aku mendengar Muslim bin Yanāq berkata: Aku pernah bersama ‘Abdullāh bin ‘Umar di depan pintu rumah ‘Abdullāh bin Khālid bin Asad. Lalu lewat seorang pemuda yang menjulurkan sarungnya. Ibnu ‘Umar berkata kepadanya, “Angkatlah sarungmu, karena aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: Allah tidak akan memandang orang yang menyeret pakaiannya karena sombong.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي لَبِيدٍ وَكَانَ مِنْ عُبَّادِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَغْلِبَنَّكُمُ الْأَعْرَابُ عَلَى اسْمِ صَلَاتِكُمُ الْعِشَاءِ فَإِنَّمَا هِيَ الْعِشَاءُ وَإِنَّمَا يُسَمُّونَهَا الْعَتَمَةَ؛ لِأَنَّهُمْ يُعْتِمُونَ عَنِ الْإِبِلِ أَوْ قَالَ بِالْإِبِلِ قَالَ سُفْيَانُ هَكَذَا قَالَ ابْنُ أَبِي لَبِيدٍ بِالشَّكِّ

Al-Humaidi telah menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menyampaikan kepada kami.” Ia berkata, “Abdullah bin Abi Labid—yang termasuk ahli ibadah di kalangan penduduk Madinah—telah menyampaikan kepada kami. Ia berkata, ‘Aku mendengar Abu Salamah bin Abdurrahman berkata, “Aku mendengar Ibnu Umar berkata, ‘Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, “Jangan sampai orang-orang Arab Badui mengalahkan kalian dalam menyebut nama salat kalian, yaitu salat Isya. Sesungguhnya namanya adalah Isya; mereka menyebutnya Atamah karena mereka menunda-nunda urusan unta hingga malam, atau ia berkata: urusan dengan unta.”’” Sufyan berkata, “Demikianlah Ibnu Abi Labid mengatakannya dengan keraguan.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ سَمِعْنَاهُ مِنْهُ يُعِيدُهُ وَيُبْدِيهِ قَالَ سُمِعَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الْوَلَاءِ وَعَنْ هِبَتِهِ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ شُعْبَةَ اسْتَحْلَفَ عَبْدَ اللَّهِ عَلَيْهِ قَالَ لَكِنَّا لَمْ نَسْتَحْلِفْهُ سَمِعْنَاهُ مِنْهُ مِرَارًا ثُمَّ ضَحِكَ سُفْيَانُ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, ‘Abdullah bin Dinar telah menceritakan kepada kami; kami mendengarnya mengulang-ulang dan menuturkannya kembali. Ia berkata, “Ibnu Umar terdengar berkata, ‘Rasulullah ﷺ melarang jual beli wala’ dan menghibahkannya.’” Lalu dikatakan kepadanya, “Sesungguhnya Syu‘bah meminta Abdullah bersumpah atas hal itu.” Ia menjawab, “Namun, kami tidak meminta dia bersumpah. Kami telah mendengarnya dari dia berkali-kali.” Kemudian Sufyan tertawa.**

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا ابْنُ دِينَارٍ يَعْنِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ دِينَارٍ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فَكُنَّا إِذَا بَايَعْنَاهُ يُلَقِّنُنَا فَيَقُولُ فِيمَا اسْتَطَعْتُمْ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, ia berkata, telah menceritakan kepada kami Sufyan, ia berkata, telah menceritakan kepada kami Ibn Dinar—yakni Abdullah ibn Dinar—bahwa ia mendengar Ibn Umar berkata, “Kami berbaiat kepada Rasulullah ﷺ untuk mendengar dan taat. Setiap kali kami berbaiat kepada beliau, beliau menuntun kami dengan mengucapkan, ‘Sesuai kemampuan kalian.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ وَصَالِحُ بْنُ قُدَامَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الضَّبِّ فَقَالَ لَا آكُلُهُ وَلَا أُحَرِّمُهُ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan dan Salih bin Qudamah telah menceritakan kepada kami, dari Abdullah bin Dinar, dari Abdullah bin Umar, ia berkata, ‘Nabi ﷺ ditanya tentang dhab, lalu beliau bersabda, “Aku tidak memakannya dan tidak mengharamkannya.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Hisyam bin ‘Urwah meriwayatkan kepada kami dari ayahnya, dari Nabi ﷺ, dengan hadis yang semisal dengannya.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا قَفَلَ مِنْ حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ أَوْ غَزْوَةٍ فَأَوْفَى عَلَى فَدْفَدٍ مِنَ الْأَرْضِ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ آيِبُونَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَايِبُونَ عَابِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ صَدَقَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Shalih bin Kaisan, dari Salim bin Abdullah, dari ayahnya, bahwa apabila Nabi ﷺ pulang dari haji, umrah, atau peperangan, lalu mencapai tanah lapang yang tinggi, beliau mengucapkan, ‘Tiada tuhan selain Allah semata, tiada sekutu bagi-Nya. Milik-Nya kerajaan dan segala puji. Dia menghidupkan dan mematikan, dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Kami kembali, insya Allah, dengan bertobat, beribadah, dan memuji Tuhan kami. Allah telah menepati janji-Nya, menolong hamba-Nya, dan mengalahkan pasukan-pasukan sekutu seorang diri.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ وَلَمْ يَقُلْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ قِيلَ لِسُفْيَانَ فِيهِ سَاجِدُونَ فَقَالَ مَا أَحْلِفُهُ وَلَا أَحْفَظُهُ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Abdullah bin Umar telah menceritakan kepada kami, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar, dari Nabi ﷺ, serupa dengan riwayat tersebut, tetapi ia tidak mengatakan, ‘Insya Allah.’ Sufyan ditanya, ‘Apakah di dalamnya ada kata *sājidūn*?’ Ia menjawab, ‘Aku tidak akan memastikan bahwa kata itu ada, dan aku tidak menghafalnya.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ وَصَالِحُ بْنُ قُدَامَةَ الْجُمَحِيُّ الْمَدَنِيُّ قَالَا ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ الثَّالِثِ

Al-Ḥumaydī meriwayatkan kepada kami, ia berkata, “Sufyān dan Ṣāliḥ bin Qudāmah al-Jumaḥī al-Madanī meriwayatkan kepada kami,” keduanya berkata, “ʿAbdullāh bin Dīnār meriwayatkan kepada kami bahwa ia mendengar Ibn ʿUmar berkata, ‘Rasulullah ﷺ bersabda, “Janganlah dua orang berbicara berbisik-bisik tanpa menyertakan orang ketiga.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بِأَحْسَنَ مِنْهُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ الثَّالِثِ قَالَ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَتَنَاجَى وَهُمْ ثَلَاثَةٌ دَعَا رَابِعًا

Al-Humaidi meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Sufyan meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Abdullah bin Umar meriwayatkan kepada kami dengan redaksi yang lebih baik daripada redaksi ini, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Janganlah dua orang berbisik-bisik tanpa mengikutsertakan orang ketiga.” Ia berkata: Apabila Ibnu Umar hendak berbisik-bisik sementara mereka berjumlah tiga orang, ia akan memanggil orang keempat.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ لِيَحْيَى بْنِ حَبَّانَ أَمَا تَرَوْنَ الْقَتْلَ شَيْئًا وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ الثَّالِثِ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Sufyan, dari Yahya bin Sa‘id, dari al-Qasim bin Muhammad, bahwa Ibnu Umar berkata kepada Yahya bin Habbān, “Tidakkah kalian menganggap pembunuhan sebagai sesuatu yang serius, padahal Rasulullah ﷺ telah bersabda, ‘Janganlah dua orang berbisik-bisik tanpa mengikutsertakan orang ketiga.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَا ثنا مُسْلِمُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَعَاوِيُّ قَالَ صَلَّيْتُ إِلَى جَنْبِ ابْنِ عُمَرَ فَقَلَّبْتُ الْحَصَى فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ لَا تُقَلِّبِ الْحَصَى فَإِنَّ تَقْلِيبَ الْحَصَى مِنَ الشَّيْطَانِ وَافْعَلْ كَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُ قُلْتُ وَكَيْفَ رَأَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُ فَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى وَضَمَّ أَبُو بَكْرٍ ثَلَاثَ أَصَابِعَ وَنَصَبَ السَّبَّابَةَ وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُسْرَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُسْرَى وَبَسَطَهَا

Al-Humaidi menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan dan Abdul Aziz bin Muhammad menceritakan kepada kami. Keduanya berkata, ‘Muslim bin Abi Maryam menceritakan kepada kami; Ali bin Abdurrahman al-Ma‘awi mengabarkan kepadaku. Ia berkata, “Aku salat di samping Ibnu Umar, lalu aku menggeser-geser kerikil. Setelah selesai salat, ia berkata, ‘Jangan menggeser-geser kerikil, karena menggeser-geser kerikil termasuk perbuatan setan. Lakukanlah sebagaimana kulihat Rasulullah ﷺ melakukannya.’ Aku bertanya, ‘Bagaimana engkau melihat Rasulullah ﷺ melakukannya?’ Ia lalu meletakkan tangan kanannya di atas paha kanan, melipat tiga jari, menegakkan jari telunjuk, dan meletakkan tangan kirinya di atas paha kiri dalam keadaan terbuka.”’”

قَالَ سُفْيَانُ وَكَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَاهُ عَنْ مُسْلِمٍ فَلَمَّا لَقِيتُ مُسْلِمًا حَدَّثَنِيهِ وَزَادَ فِيهِ وَهِيَ مِذَبَّةُ الشَّيْطَانِ لَا يَسْهُوَ أَحَدٌ وَهُوَ يَقُولُ هَكَذَا وَنَصَبَ الْحُمَيْدِيُّ إِصْبَعَهُ قَالَ مُسْلِمٌ وَحَدَّثَنِي رَجُلٌ أَنَّهُ رَأَى الْأَنْبِيَاءَ مُمَثَّلِينَ فِي كَنِيسَةٍ فِي الشَّامِ فِي صَلَاتِهِمْ قَائِلِينَ هَكَذَا وَنَصَبَ الْحُمَيْدِيُّ إِصْبَعَهُ

Sufyan berkata, “Yahya ibn Sa‘id telah meriwayatkannya kepada kami dari Muslim. Ketika aku bertemu Muslim, ia meriwayatkannya kepadaku dan menambahkan, ‘Itu adalah pengusir setan; seseorang tidak akan lalai ketika mengucapkan demikian.’ Al-Humaydi mengangkat jarinya.” Muslim berkata, “Seorang lelaki juga meriwayatkan kepadaku bahwa ia melihat para nabi tergambar di sebuah gereja di Syam ketika sedang salat, mengucapkan demikian.” Al-Humaydi mengangkat jarinya.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنى مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ قَالَ سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَمَّا ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْإِزَارِ مَا ذَكَرَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ إِزَارِي يَسْقُطُ مِنْ أَحَدِ شِقَّيَّ فَقَالَ إِنَّكَ لَسْتَ مِنْهُمْ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Musa bin Uqbah telah menceritakan kepadaku, ia berkata: Aku mendengar Salim bin Abdullah meriwayatkan dari ayahnya, ia berkata: Ketika Rasulullah ﷺ menyebutkan tentang kain izar sebagaimana yang beliau sebutkan, Abu Bakar berkata, “Wahai Rasulullah, kain izarku melorot dari salah satu sisiku.” Beliau menjawab, “Engkau bukan termasuk golongan mereka.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ وَثنا عَمْرٌو عَنْ طَاوُسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

Al-Humaidi telah menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menyampaikan kepada kami, dan Amr telah menyampaikan kepada kami, dari Thawus, dari Nabi ﷺ, seperti hadis tersebut.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ عُبَيْدُ بْنُ جُرَيْجٍ كَانَ يَصْحَبُ ابْنَ عُمَرَ أَنَّهُ سَأَلَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ فَقَالَ رَأَيْتُكَ تَصْنَعُ شَيْئًا لَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِكَ يَصْنَعُهُ رَأَيْتُكَ لَا تُهِلُّ حَتَّى تَنْبَعِثَ بِكَ رَاحِلَتُكَ وَرَأَيْتُكَ تَلْبَسُ هَذِهِ النِّعَالَ السِّبْتِيَّةَ وَتَوَضَّأُ فِيهَا وَرَأَيْتُكَ لَا تَسْتَلِمُ مِنَ الْبَيْتِ إِلَّا هَذَيْنِ الرُّكْنَيْنِ وَرَأَيْتُكَ تُصَفِّرُ لِحْيَتَكَ فَأَجَابَهُ ابْنُ عُمَرَ فَقَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُهِلُّ حَتَّى تَنْبَعِثَ بِهِ رَاحِلَتُهُ وَرَأَيْتُهُ يَلْبَسُ هَذِهِ النِّعَالَ السِّبْتِيَّةَ وَيَتَوَضَّأُ فِيهَا وَرَأَيْتُهُ لَا يَسْتَلِمُ مِنْ هَذَا الْبَيْتِ إِلَّا هَذَيْنِ الرُّكْنَيْنِ وَرَأَيْتُهُ يُصَفِّرُ لِحْيَتَهُ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Muhammad bin Ajlan telah menceritakan kepada kami, dari Sa’id bin Abi Sa’id, dari seorang lelaki bernama Ubaid bin Juraij yang biasa menemani Ibnu Umar, bahwa ia bertanya kepada Abdullah bin Umar, ‘Aku melihat engkau melakukan sesuatu yang tidak pernah kulihat dilakukan oleh seorang pun dari sahabat-sahabatmu. Aku melihat engkau tidak bertalbiyah hingga kendaraanmu berangkat membawamu. Aku melihat engkau mengenakan sandal kulit sibtiyyah ini dan berwudu dengan mengenakannya. Aku melihat engkau hanya menyentuh dua sudut ini dari Ka’bah. Aku juga melihat engkau mewarnai janggutmu menjadi kuning.’ Ibnu Umar menjawab, ‘Aku melihat Rasulullah ﷺ tidak bertalbiyah hingga kendaraan beliau berangkat membawa beliau. Aku melihat beliau mengenakan sandal kulit sibtiyyah ini dan berwudu dengan mengenakannya. Aku melihat beliau hanya menyentuh dua sudut ini dari Ka’bah. Aku juga melihat beliau mewarnai janggut beliau menjadi kuning.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ مُنْذُ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ سَنَةً عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ جَاءَ عُمَرُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَصَبْتُ مَالًا لَمْ أُصِبْ قَطُّ مِثْلَهُ تَخَلَّصْتُ الْمِائَةَ سَهْمٍ الَّتِي بِخَيْبَرَ وَإِنِّي قَدْ أَرَدْتُ أَنْ أَتَقَرَّبَ بِهَا إِلَى اللَّهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عُمَرُ احْبِسِ الْأَصْلَ وَسَبِّلِ الثَّمَرَةَ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyān telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Abdullāh bin ‘Umar telah menceritakan kepada kami—sejak lebih dari tujuh puluh tahun lalu—dari Nāfi‘, dari Ibnu ‘Umar, ia berkata: ‘Umar datang menemui Nabi ﷺ lalu berkata, “Wahai Rasulullah, aku memperoleh harta yang belum pernah sama sekali kuperoleh sebanyak itu. Aku berhasil mendapatkan seratus bagian tanah di Khaibar, dan aku ingin mendekatkan diri kepada Allah dengannya.” Nabi ﷺ bersabda, “Wahai ‘Umar, tahanlah pokok hartanya dan sedekahkanlah hasilnya.””

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَصْحَابِ الْحِجْرِ لَا تَدْخُلُوا عَلَى هَؤُلَاءِ الَّذِينَ عُذِّبُوا إِلَّا أَنْتُمْ بَاكُونَ وَإِنْ لَمْ تَكُونُوا بَاكِينَ فَلَا تَدْخُلُوا عَلَيْهِمْ فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَهُمْ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, ia berkata, “Sufyan menuturkan kepada kami, dari Abdullah bin Dinar, dari Ibnu Umar, ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ bersabda tentang penduduk al-Hijr, “Janganlah kalian memasuki tempat orang-orang yang telah diazab ini kecuali dalam keadaan menangis. Jika kalian tidak menangis, janganlah memasuki tempat mereka, karena aku khawatir sesuatu yang menimpa mereka akan menimpa kalian.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَتَيْتُ نَافِعًا وَطَرَحَ حَقِيبَةً فَجَلَسْتُ عَلَيْهَا فَأَمْلَى عَلَيَّ فِي أَلْوَاحِي قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَبَايَعَ الْمُتَبَايِعَانِ فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَفْتَرِقَا أَوْ يَكُونَ بَيْعُهُمَا عَلَى خِيَارٍ قَالَ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا ابْتَاعَ الْبَيْعَ فَأَرَادَ أَنْ يَجُبَّ لَهُ مَشَى قَلِيلًا ثُمَّ رَجَعَ

Al-Humaidi menceritakan kepada kami, katanya: Sufyan menceritakan kepada kami, katanya: Ibnu Juraij menceritakan kepada kami, katanya: Aku mendatangi Nafi‘. Ia meletakkan sebuah tas, lalu aku duduk di atasnya. Kemudian ia mendiktekan kepadaku pada papan-papan tulisku. Ia berkata, “Aku mendengar Abdullah bin Umar berkata bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Apabila dua orang yang berjual beli melakukan transaksi, masing-masing dari mereka memiliki hak memilih selama mereka belum berpisah, atau selama jual beli mereka disertai hak memilih.’” Ibnu Umar, apabila membeli barang dan ingin mengukuhkan jual belinya, berjalan sebentar, lalu kembali.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَائِعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَفْتَرِقَا أَوْ يَكُونُ بَيْعُهُمَا عَنْ خِيَارٍ فَإِذَا كَانَ عَنْ خِيَارٍ فَقَدْ وَجَبَ

Al-Humaidi telah meriwayatkan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah meriwayatkan kepada kami, ia berkata, ‘Abdullah bin Dinar telah meriwayatkan kepada kami bahwa ia mendengar Abdullah bin Umar berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Kedua pihak yang berjual beli memiliki hak memilih selama mereka belum berpisah, atau selama jual beli mereka dilakukan dengan hak memilih. Jika jual beli itu dilakukan dengan hak memilih, maka jual beli tersebut telah mengikat.””

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَلَّمَ عَلَيْكَ الْيَهُودِيُّ فَإِنَّمَا يَقُولُ السَّامُ عَلَيْكَ فَقُلْ عَلَيْكَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ فَكَانَ رَجُلٌ يَهُودِيٌّ ثُمَّ أَسْلَمَ وَكَانَ يُسَلِّمُ عَلَى ابْنِ عُمَرَ فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا سَلَّمَ عَلَيْهِ لَا يَزِيدُ إِذَا رَدَّ عَلَيْهِ أَنْ يَقُولَ عَلَيْكَ فَيَقُولُ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنِّي قَدْ أَسْلَمْتُ فَلَا يَزِيدُهُ عَلَى أَنْ يَقُولَ عَلَيْكَ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Abdullah bin Dinar telah menceritakan kepada kami bahwa ia mendengar Abdullah bin Umar berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Jika seorang Yahudi mengucapkan salam kepadamu, sesungguhnya ia hanya berkata, “Kematian menimpamu.” Maka katakanlah, “Dan atasmu.”’” Abdullah bin Dinar berkata, “Dahulu ada seorang laki-laki Yahudi, lalu ia masuk Islam. Ia biasa mengucapkan salam kepada Ibnu Umar. Setiap kali ia mengucapkan salam kepadanya, Ibnu Umar tidak menambahkan apa pun dalam jawabannya selain berkata, ‘Dan atasmu.’ Laki-laki itu berkata, ‘Wahai Abu Abdurrahman, sesungguhnya aku telah masuk Islam.’ Namun, Ibnu Umar tidak menambahkan apa pun selain berkata, ‘Dan atasmu.’”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ سَأَلَ عُمَرُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْنَامُ أَحَدُنَا وَهُوَ جُنُبٌ فَقَالَ نَعَمْ إِذَا تَوَضَّأَ وَيَطْعَمُ إِنْ شَاءَ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, ia berkata, “Sufyan menuturkan kepada kami, ia berkata, ‘Abdullah bin Dinar menuturkan kepada kami bahwa ia mendengar Ibnu Umar berkata, “Umar bertanya kepada Rasulullah ﷺ, ‘Apakah salah seorang dari kami boleh tidur dalam keadaan junub?’ Beliau menjawab, ‘Ya, jika ia telah berwudu. Ia juga boleh makan jika menghendaki.’”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْتِي قُبَاءَ مَاشِيًا وَرَاكِبًا كُلَّ سَبْتٍ وَرَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يَأْتِي قُبَاءَ رَاكِبًا وَمَاشِيًا كُلَّ سَبْتٍ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Abdullah bin Dinar telah menceritakan kepada kami bahwa ia mendengar Ibnu Umar berkata, “Aku melihat Rasulullah ﷺ mendatangi Quba dengan berjalan kaki maupun berkendaraan setiap hari Sabtu. Dan aku melihat Ibnu Umar mendatangi Quba dengan berkendaraan maupun berjalan kaki setiap hari Sabtu.””

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ قَالَ سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ هَذِهِ الْبَيْدَاءُ الَّتِي تَكْذِبُونَ فِيهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاللَّهِ مَا أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا مِنْ عِنْدِ الْمَسْجِدِ مَسْجِدِ ذِي الْحُلَيْفَةِ

Al-Humaydi telah menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menyampaikan kepada kami.” Ia berkata, “Musa bin ‘Uqbah telah menyampaikan kepada kami.” Ia berkata, “Aku mendengar Salim bin ‘Abdullah berkata, ‘Aku mendengar Ibnu ‘Umar berkata, “Inilah al-Bayda’ yang kalian gunakan untuk berdusta atas nama Rasulullah ﷺ. Demi Allah, Rasulullah ﷺ tidak mulai bertalbiyah kecuali dari dekat masjid, yaitu Masjid Dzul Hulaifah.”””

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا أَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ قَالَ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يَزِيدُ فَيَقُولُ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ لَبَّيْكَ وَالْخَيْرُ بِيَدَيْكَ أَوْ فِي يَدَيْكَ كَذَا كَانَ يَقُولُ سُفْيَانُ لَبَّيْكَ وَالرَّغْبَاءُ إِلَيْكَ وَالْعَمَلُ

Al-Humaidi menyampaikan kepada kami, ia berkata: Sufyan menyampaikan kepada kami, ia berkata: Ayyub as-Sakhtiyani menyampaikan kepada kami, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar, ia berkata, “Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Aku penuhi panggilan-Mu, ya Allah, aku penuhi panggilan-Mu. Tiada sekutu bagi-Mu, aku penuhi panggilan-Mu. Sesungguhnya segala pujian, nikmat, dan kerajaan adalah milik-Mu. Tiada sekutu bagi-Mu.’” Ia berkata, “Abdullah bin Umar biasa menambahkan, ‘Aku penuhi panggilan-Mu, aku penuhi panggilan-Mu, aku penuhi panggilan-Mu; dengan penuh kebahagiaan aku penuhi panggilan-Mu. Segala kebaikan berada di kedua tangan-Mu,’ atau, ‘di tangan-Mu.’ Demikianlah Sufyan biasa mengucapkannya: ‘Aku penuhi panggilan-Mu, segala harapan tertuju kepada-Mu, dan amal.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُمَرِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مِنَ الْوَحْدَةِ مَا أَعْلَمُ مَا سَرَى رَاكِبٌ بِلَيْلٍ وَحْدَهُ أَبَدًا

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Ashim bin Muhammad al-‘Umari telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abdullah bin Umar, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Seandainya manusia mengetahui bahaya menyendiri sebagaimana yang kuketahui, niscaya seorang pengendara tidak akan pernah bepergian sendirian pada malam hari.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ مُنْقِذًا سُفِعَ فِي رَأْسِهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ مَأْمُومَةً فَخَبَلَتْ لِسَانَهُ وَكَانَ إِذَا بَايَعَ يُخْدَعُ فِي الْبَيْعِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَايِعْ وَقُلْ لَا خِلَابَةَ ثُمَّ أَنْتَ بِالْخِيَارِ ثَلَاثًا قَالَ ابْنُ عُمَرَ فَسَمِعْتُهُ يُبَايِعُ وَيَقُولُ لَا خِذَابَةَ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaydi, ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Sufyan, ia berkata, ‘Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Ishaq, dari Nafi’, dari Ibnu Umar, bahwa Munqidh pernah mengalami luka ma’mūmah di kepalanya pada masa jahiliah, sehingga kemampuan bicaranya terganggu. Ketika berjual beli, ia sering tertipu. Maka Rasulullah ﷺ bersabda kepadanya, “Berjual belilah, dan katakanlah, ‘Tidak ada penipuan.’ Setelah itu, engkau memiliki hak pilih selama tiga hari.” Ibnu Umar berkata, “Aku mendengarnya berjual beli dan berkata, ‘Tidak ada khidābah.’”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تَجِدُونَ النَّاسَ كَإِبِلٍ مِائَةٍ لَيْسَ فِيهَا رَاحِلَةٌ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, ia berkata, “Sufyan menuturkan kepada kami, ia berkata, ‘Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari az-Zuhri, dari Salim, dari ayahnya, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Kalian akan mendapati manusia seperti seratus ekor unta yang di antaranya tidak ada satu pun yang layak ditunggangi.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُقِيمَنَّ أَحَدُكُمُ الرَّجُلَ مِنْ مَجْلِسِهِ ثُمَّ يَجْلِسُ فِيهِ وَلَكِنْ تَفَسَّحُوا وَتَوَسَّعُوا

Al-Ḥumaidī telah meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Sufyān telah meriwayatkan kepada kami, ia berkata: ‘Ubaidullāh bin ‘Umar telah meriwayatkan kepada kami, dari Nāfi‘, dari Ibnu ‘Umar, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Janganlah salah seorang dari kalian menyuruh seseorang berdiri dari tempat duduknya, lalu ia duduk di tempat itu. Namun, berlapang-lapanglah dan luaskanlah tempat.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا صَدَقَةُ بْنُ يَسَارٍ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَمُرُّ بِشَجَرَةٍ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ كَانَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَظِلُّ فِيهَا فَيَحْمِلُ لَهَا الْمَاءَ مِنَ الْمَكَانِ الْبَعِيدِ حَتَّى يَصُبَّهُ تَحْتَهَا

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Shadaqah bin Yasar telah menceritakan kepada kami, dari Nafi‘, bahwa Ibnu Umar biasa melewati sebuah pohon di antara Makkah dan Madinah, tempat Nabi ﷺ berteduh. Ia membawa air untuk pohon itu dari tempat yang jauh hingga menuangkannya di bawah pohon tersebut.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَمْ مَرَّةٍ قَالَ سَمِعْتُ نَافِعًا يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ لَسْتُ أَنْهَى أَحَدًا صَلَّى أَيَّ سَاعَةٍ شَاءَ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ وَلَكِنِّي إِنَّمَا أَفْعَلُ كَمَا رَأَيْتُ أَصْحَابِي يَفْعَلُونَ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَحَرَّوْا بِصَلَاتِكُمْ طُلُوعَ الشَّمْسِ وَلَا غُرُوبَهَا قِيلَ لِسُفْيَانَ هَذَا يُرْوَى عَنْ هِشَامٍ قَالَ مَا سَمِعْتُ هِشَامًا ذَكَرَهُ قَطُّ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Sufyan berkata, “Aku mendengar Abdullah bin Umar—berapa kali? Ia berkata, ‘Aku mendengar Nafi‘ berkata, “Aku mendengar Abdullah bin Umar berkata, ‘Aku tidak melarang siapa pun untuk salat pada waktu mana pun yang ia kehendaki, baik malam maupun siang. Aku hanya melakukan sebagaimana kulihat para sahabatku melakukannya. Rasulullah ﷺ pernah bersabda, ‘Janganlah kalian sengaja memilih waktu terbit atau terbenamnya matahari untuk salat kalian.’” Sufyan ditanya, “Riwayat ini dinukil dari Hisyam?” Ia menjawab, “Aku sama sekali tidak pernah mendengar Hisyam menyebutkannya.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ نَافِعٍ قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ عَلَى الصَّفَا فِي مَكَانٍ أَظُنُّ ذَلِكَ وَاللَّهِ أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُومُ فِيهِ

Al-Humaidi meriwayatkan kepada kami, katanya: Sufyan meriwayatkan kepada kami, katanya: Ibnu Juraij meriwayatkan kepada kami dari Nafi‘, katanya: Aku melihat Ibnu Umar berkata di atas Bukit Safa, di suatu tempat yang—demi Allah, aku kira—ia pernah melihat Rasulullah ﷺ berdiri di sana.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ سَأَلْنَا ابْنَ عُمَرَ عَنْ رَجُلٍ اعْتَمَرَ فَطَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا وَلَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ أَيْقَعُ بِامْرَأَتِهِ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَطَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا وَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ وَطَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَقَالَ وَاللَّهِ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Amr bin Dinar telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Kami bertanya kepada Ibnu Umar tentang seorang laki-laki yang menunaikan umrah, lalu bertawaf mengelilingi Ka‘bah sebanyak tujuh putaran, tetapi tidak melakukan tawaf antara Safa dan Marwah: bolehkah ia menggauli istrinya?” Ibnu Umar menjawab, “Rasulullah ﷺ datang, lalu bertawaf mengelilingi Ka‘bah sebanyak tujuh putaran, salat dua rakaat di belakang Maqam, dan melakukan tawaf antara Safa dan Marwah. Beliau bersabda, ‘Demi Allah, sungguh pada diri Rasulullah terdapat teladan yang baik bagi kalian.’”

قَالَ عَمْرٌو وَسَأَلْنَا جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ لَا يَقْرَبُهَا حَتَّى يَطُوفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ

Amr berkata, “Kami bertanya kepada Jabir bin Abdullah, lalu ia menjawab, ‘Ia tidak boleh mendekatinya sampai ia melakukan sa‘i antara Safa dan Marwah.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ قِيلَ لِابْنِ عُمَرَ إِنَّ أَبَا نَهِيكٍ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ يَأْكُلُ أَكْلًا كَثِيرًا فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُؤْمِنُ يَأْكُلُ فِي مِعًى وَاحِدٍ وَالْكَافِرُ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ فَقَالَ الرَّجُلُ أَمَّا أَنَا فَأُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ

Al-Ḥumaidī meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Sufyān meriwayatkan kepada kami, ia berkata: ‘Amr bin Dīnār meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Dikatakan kepada Ibnu ‘Umar, “Sesungguhnya Abū Nahīk, seorang lelaki dari penduduk Makkah, makan dalam jumlah banyak.” Ibnu ‘Umar berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Orang mukmin makan dengan satu usus, sedangkan orang kafir makan dengan tujuh usus.’” Lelaki itu berkata, “Adapun aku, sungguh aku beriman kepada Allah dan Rasul-Nya.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَيُّمَا عَبْدٍ كَانَ بَيْنَ اثْنَيْنِ فَأَعْتَقَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ فَإِنْ كَانَ مُوسِرًا فَإِنَّهُ يَقُومُ عَلَيْهِ بِأَعْلَى الْقِيمَةِ أَوْ قَالَ قِيمَةُ عَدْلٍ لَا وَكْسٍ وَلَا شَطَطٍ ثُمَّ يَغْرُمُ لِصَاحِبِهِ حِصَّتَهُ ثُمَّ يُعْتَقُ قَالَ سُفْيَانُ كَانَ عَمْرٌو يَشُكُّ فِيهِ هَكَذَا

Al-Humaidi menuturkan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan menuturkan kepada kami.” Sufyan berkata, “Amr bin Dinar menuturkan kepada kami, dari Salim bin Abdullah, dari ayahnya, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Budak mana pun yang dimiliki oleh dua orang, lalu salah seorang dari keduanya memerdekakan bagiannya, jika ia berkecukupan, budak itu dinilai untuknya dengan nilai tertinggi—atau ia berkata: dengan nilai yang adil, tidak kurang dan tidak berlebihan—kemudian ia membayar kepada pemiliknya yang lain harga bagiannya, lalu budak itu merdeka.’” Sufyan berkata, “Amr biasanya ragu mengenai bagian ini, sebagaimana demikian.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لِلْمُتَلَاعِنَيْنِ حِسَابُكُمَا عَلَى اللَّهِ أَحَدُكُمَا كَاذِبٌ لَا سَبِيلَ لَكَ عَلَيْهَا فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَالِي مَالِي قَالَ لَا مَالَ لَكَ إِنْ كُنْتَ صَدَقْتَ عَلَيْهَا فَهُوَ بِمَا اسْتَحْلَلْتَ مِنْ فَرْجِهَا وَإِنْ كُنْتَ كَذَبْتَ عَلَيْهَا فَذَلِكَ أَبْعَدُ لَكِ مِنْهُ أَوْ قَالَ مِنْهَا

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Amr bin Dinar telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Aku mendengar Sa‘id bin Jubair berkata, ‘Aku mendengar Ibnu Umar berkata, “Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda kepada kedua orang yang saling melakukan li‘an, ‘Perhitungan kalian berdua diserahkan kepada Allah. Salah seorang di antara kalian berdua adalah pendusta. Engkau tidak memiliki hak atasnya.’ Lalu ia berkata, ‘Wahai Rasulullah, bagaimana dengan hartaku? Bagaimana dengan hartaku?’ Beliau menjawab, ‘Engkau tidak berhak atas harta itu. Jika engkau benar dalam tuduhanmu terhadapnya, harta itu sebagai imbalan atas apa yang telah engkau halalkan dari kemaluannya. Namun jika engkau berdusta terhadapnya, maka hal itu semakin menjauhkanmu darinya’”—atau beliau berkata, “darinya.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا أَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يَقُولُ سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ فَقُلْتُ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ رَجُلٌ لَاعَنَ امْرَأَتَهُ فَقَالَ لِي ابْنُ عُمَرَ بِيَدِهِ هَكَذَا بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى فَرَّقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَخَوَيِ بَنِي عَجْلَانَ وَقَالَ اللَّهُ يَعْلَمُ أَنَّ أَحَدَكُمَا كَاذِبٌ فَهَلْ مِنْكُمَا تَائِبٌ قَالَ سُفْيَانُ وَكَانَ أَيُّوبُ حَدَّثَنَاهُ أَوَّلَا فِي مَجْلِسِ عَمْرٍو ثُمَّ حَدَّثَ عَمْرٌو بِحَدِيثِهِ هَذَا فَقَالَ لَهُ أَيُّوبُ أَنْتَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ أَحْسَنُ لَهُ حَدِيثًا مِنِّي

Al-Humaidi menuturkan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan menuturkan kepada kami, ia berkata, ‘Ayyub al-Sikhtiyani menuturkan bahwa ia mendengar Sa‘id bin Jubair berkata, “Aku bertanya kepada Ibn Umar. Aku berkata, ‘Wahai Abu Abdurrahman, bagaimana pendapatmu tentang seorang laki-laki yang melakukan li‘an terhadap istrinya?’ Ibn Umar menjawabku sambil memberi isyarat dengan tangannya seperti ini, menggunakan jari telunjuk dan jari tengahnya. Rasulullah ﷺ memisahkan kedua saudara dari Bani Ajlan dan bersabda, ‘Allah mengetahui bahwa salah seorang dari kalian berdua berdusta. Adakah di antara kalian berdua yang mau bertobat?’”’” Sufyan berkata, “Ayyub telah menuturkan hadis ini kepada kami sebelumnya di majelis Amr. Kemudian Amr menyampaikan hadisnya ini, lalu Ayyub berkata kepadanya, ‘Wahai Abu Muhammad, engkau lebih baik daripadaku dalam meriwayatkan hadis tentangnya.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ سَمِعْتُ إِسْمَاعِيلَ الشَّيْبَانِيَّ يَقُولُ بِعْتُ مَا فِي رُءُوسِ نَخْلِي بِمِائَةِ وَسَقٍ تَمْرٍ إِنْ زَادَ فَلَهُمْ وَإِنْ نَقَصَ فَعَلَيْهِمْ فَسَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ إِلَّا أَنَّهُ رَخَّصَ فِي الْعَرَايَا

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Amr bin Dinar berkata, “Aku mendengar Ismail asy-Syaibani berkata, ‘Aku menjual buah yang ada di pohon-pohon kurmaku seharga seratus wasaq kurma. Jika hasilnya lebih, maka kelebihannya untuk mereka; jika kurang, maka kekurangannya menjadi tanggungan mereka.’ Lalu aku bertanya kepada Ibnu Umar tentang hal itu. Ia berkata, ‘Rasulullah saw. melarang hal itu, kecuali bahwa beliau memberi keringanan dalam jual beli al-‘araya.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرٌو قَبْلَ أَنْ نَلْقَى الزُّهْرِيَّ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِي بَعْدَ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَيْنِ وَرَأَيْتُهُ يُصَلِّي قَبْلَ الظُّهْرِ رَكْعَتَيْنِ وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنَ وَبَعْدَ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ وَبَعْدَ الْعِشَاءِ رَكْعَتَيْنِ قَالَ ابْنُ عُمَرَ وَذُكِرَ لِي وَلَمْ أَرَهْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي حِينَ يُضِيءُ لَهُ الْفَجْرُ رَكْعَتَيْنِ

Al-Humaidi telah meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah meriwayatkan kepada kami.” Ia berkata, “Amr telah meriwayatkan kepada kami, sebelum kami bertemu az-Zuhri, dari az-Zuhri, dari Salim, dari ayahnya. Ia berkata, ‘Aku melihat Rasulullah ﷺ salat dua rakaat setelah salat Jumat. Aku juga melihat beliau salat dua rakaat sebelum Zuhur dan dua rakaat sesudahnya, dua rakaat setelah Magrib, serta dua rakaat setelah Isya.’ Ibnu Umar berkata, ‘Telah disampaikan kepadaku—namun aku tidak melihatnya sendiri—bahwa Nabi ﷺ biasa salat dua rakaat ketika fajar telah terang baginya.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ كُنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَكُنْتُ عَلَى بَكْرٍ صَعْبٍ لِعُمَرَ فَكَانَ يَغْلِبُنِي فَيْتَقَدَّمُ أَمَامَ الْقَوْمِ فَيَزْجُرُهُ عُمَرُ وَيْرُدُّهُ ثُمَّ يَتَقَدَّمُ فَيَزْجُرُهُ عُمَرُ وَيْرُدُّهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعُمَرَ بِعْنِيهِ قَالَ هُوَ لَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ بِعْنِيهِ فَبَاعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ لَكَ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ فَاصْنَعْ بِهِ مَا شِئْتَ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, katanya: Sufyan menuturkan kepada kami, katanya: Amr bin Dinar menuturkan kepada kami, dari Ibnu Umar, ia berkata, “Kami pernah bersama Nabi ﷺ dalam suatu perjalanan. Aku menunggangi seekor unta muda milik Umar yang sulit dikendalikan. Unta itu selalu mengalahkanku lalu maju mendahului rombongan. Umar pun menghardiknya dan menyuruhnya kembali. Kemudian unta itu maju lagi, lalu Umar menghardiknya dan menyuruhnya kembali. Nabi ﷺ berkata kepada Umar, ‘Juallah unta itu kepadaku.’ Umar menjawab, ‘Unta itu untukmu, wahai Rasulullah.’ Beliau berkata, ‘Juallah unta itu kepadaku.’ Maka Umar menjualnya kepada Rasulullah ﷺ. Lalu Nabi ﷺ berkata, ‘Unta itu untukmu, Abdullah bin Umar. Lakukanlah sesukamu dengannya.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا أَيُّوبُ بْنُ مُوسَى عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ اتَّخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ ثُمَّ أَلْقَاهُ وَاتَّخَذَ مِنْ فِضَّةٍ فَصَّةً مِنْهُ وَجَعَلَ فَصَّهُ مِنْ بَاطِنْ كَفِّهِ وَنَقَشَ فِيهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَنَهَى أَنْ يَنْقُشَ أَحَدٌ عَلَيْهِ فَهُوَ الَّذِي سَقَطَ مِنْ مُعَيْقيبٍ فِي بِئْرِ أُرَيْسٍ

Al-Ḥumaidī telah meriwayatkan kepada kami, ia berkata, “Sufyān telah meriwayatkan kepada kami,” ia berkata, “Ayyūb bin Mūsā telah meriwayatkan kepada kami, dari Nāfi‘, dari Ibnu ‘Umar, ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ pernah memakai cincin emas, kemudian beliau membuangnya. Lalu beliau memakai cincin perak yang mata cincinnya terbuat darinya. Beliau meletakkan mata cincinnya di sisi telapak tangan bagian dalam dan mengukir padanya tulisan “Muḥammad Rasulullah”. Beliau melarang siapa pun mengukir tulisan di atasnya. Cincin itulah yang terjatuh dari Mu‘aqqib ke dalam sumur Arīs.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ صَحِبْتُ ابْنَ عُمَرَ إِلَى الثَّنِيَّةِ فَمَا سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا حَدِيثًا وَاحِدًا قَالَ كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأُتِيَ بِجُمَّارٍ فَقَالَ إِنِّي لَأَعْلَمُ شَجَرَةً مَثَلُهَا كَمَثَلِ الرَّجُلِ الْمُسْلِمِ فَوَقَعَ فِي نَفْسِي أَنَّهَا النَّخْلَةُ فَأَرَدْتُ أَنْ أَتَكَلَّمَ ثُمَّ نَظَرْتُ فَإِذَا أَنَا أَصْغَرُ الْقَوْمِ فَسَكَتُّ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هِيَ النَّخْلَةُ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, ia berkata, “Sufyan menuturkan kepada kami, ia berkata, ‘Ibnu Abi Najih menuturkan kepada kami, dari Mujahid, ia berkata: Aku menemani Ibnu Umar hingga ke Tsaniyah. Aku tidak pernah mendengarnya meriwayatkan hadis dari Rasulullah ﷺ selain satu hadis. Ia berkata, “Suatu ketika kami berada di sisi Nabi ﷺ, lalu dibawakan kepada beliau jummar (bagian tengah batang kurma yang dapat dimakan). Beliau bersabda, ‘Aku sungguh mengetahui sebuah pohon yang perumpamaannya seperti seorang muslim.’ Dalam benakku terlintas bahwa pohon itu adalah pohon kurma. Aku hendak berbicara, tetapi kemudian melihat bahwa akulah yang paling muda di antara kaum itu, maka aku pun diam. Lalu Nabi ﷺ bersabda, ‘Pohon itu adalah pohon kurma.’”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ فَقَالَ لِي عُمَرُ لَأَنْ تَكُونَ قُلْتَهَا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ كَذَا وَكَذَا أَوْ قَالَ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ

Al-Humaidi telah meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah meriwayatkan kepada kami, dari Abdullah bin Dinar, dari Ibnu Umar, ia berkata: Umar berkata kepadaku, “Sungguh, seandainya engkau telah mengatakannya, hal itu lebih aku sukai daripada ini dan itu”—atau ia berkata, “daripada unta-unta merah.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا أَيُّوبُ بْنُ مُوسَى وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَأَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ سَمِعُوا نَافِعًا يَقُولُ أَهَلَّ ابْنُ عُمَرَ بِالْعُمْرَةِ حِينَ خَرَجَ مِنَ الْمَدِينَةِ وَقَالَ إِنْ صَدَدْتُ فَعَلْتُ مِثْلَ الَّذِي فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَيْدَاءَ قَالَ مَا شَأْنُهُمَا أَلَا وَاحِدٌ أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ حَجًّا مَعَ عُمْرَتِي قَالَ ثُمَّ قَدِمَ مَكَّةَ فَطَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَلْفَ الْمَقَامِ وَطَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ قَالَ هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ زَادَ أَيُّوبُ بْنُ مُوسَى فِي الْحَدِيثِ فَلَمَّا بَلَغَ قَدِيدًا اشْتَرَى بِهِ هَدْيًا فَسَاقَهُ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyān telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Ayyūb bin Mūsā, ‘Ubaidullāh bin ‘Umar, dan Ayyūb as-Sakhtiyānī telah menceritakan kepada kami; mereka mendengar Nāfi‘ berkata, “Ibnu ‘Umar memulai ihram untuk umrah ketika berangkat dari Madinah. Ia berkata, ‘Jika aku terhalang, aku akan melakukan seperti yang dilakukan Rasulullah ﷺ.’ Ketika sampai di al-Baidā’, ia berkata, ‘Apa urusan mereka berdua? Ketahuilah, aku mempersaksikan kalian bahwa aku telah menetapkan haji bersama umrahku.’” Kemudian ia tiba di Makkah, lalu mengelilingi Ka‘bah tujuh kali, salat dua rakaat di belakang Maqām Ibrāhīm, dan bersa‘i antara Ṣafā dan Marwah. Setelah itu ia berkata, “Demikianlah aku melihat Rasulullah ﷺ melakukannya.” Ayyūb bin Mūsā menambahkan dalam hadis ini, “Ketika sampai di Qudaid, ia membeli hewan kurban dengan uang itu, lalu menggiringnya.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا أَيُّوبُ بْنُ مُوسَى عَنْ نَافِعِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبْصَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُلَّةً سِيَرَاءَ عَلَى عُطَارِدَ وَكَرِهَهَا لَهُ وَنَهَاهُ عَنْهَا ثُمَّ أَنَّهُ كَسَا عُمَرَ مِثْلَهَا فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قُلْتَ فِي حُلَّةِ عُطَارِدَ مَا قُلْتَ وَتَكْسُونِي هَذِهِ قَالَ إِنِّي لَمْ أُكْسِكَهَا لِتَلْبَسَهَا إِنَّمَا أَعْطَيْتُكَهَا لِتَكْسُوَهَا النِّسَاءَ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Ayyub bin Musa telah menceritakan kepada kami, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar, ia berkata: Rasulullah ﷺ melihat pakaian sutra bersulam pada ‘Utarid. Beliau tidak menyukainya untuk dikenakan oleh ‘Utarid dan melarangnya memakai pakaian itu. Kemudian beliau memberikan pakaian serupa kepada Umar. Umar berkata, ‘Wahai Rasulullah, engkau telah mengatakan tentang pakaian ‘Utarid itu sebagaimana yang engkau katakan, tetapi engkau memberiku pakaian ini?’ Beliau menjawab, ‘Aku tidak memberikannya kepadamu untuk kaukenakan. Aku hanya memberikannya agar kau memakaikannya kepada para perempuan.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ قَالَ سَمِعْتُ إِسْمَاعِيلَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذُؤَيْبٍ الْأَسَدِيَّ يَقُولُ خَرَجْنَا مَعَ ابْنِ عُمَرَ إِلَى الْحِمَى فَلَمَّا غَرَبَتِ الشَّمْسُ هِبْنَا أَنْ نَقُولَ لَهُ انْزِلْ فَصَلِ فَلَمَّا غَابَ الشَّفَقُ نَزَلَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ بِنَا ثَلَاثًا ثُمَّ سَلَّمَ وَصَلَّى الْعِشَاءَ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيْنَا فَقَالَ هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ قَالَ سُفْيَانُ وَكَانَ ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ كَثِيرًا إِذَا حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ لَا يَقُولُ فِيهِ فَلَمَّا غَابَ الشَّفَقُ يَقُولُ فَلَمَّا ذَهَبَ بَيَاضُ الْأُفُقِ وَفَحْمَةُ الْعِشَاءِ نَزَلَ فَصَلَّى فَقُلْتُ لَهُ فَقَالَ إِنَّمَا قَالَ إِسْمَاعِيلُ غَابَ الشَّفَقُ وَلَكِنِّي أَكْرَهُهُ فَإِذًا أَقُولُ هَكَذَا لِأَنَّ مُجَاهِدًا حَدَّثَنَا أَنَّ الشَّفَقَ النَّهَارُ قَالَ سُفْيَانُ فَأَنَا أُحَدِّثُ بِهِ هَكَذَا مَرَّةً وَهَكَذَا مَرَّةً

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, ‘Ibnu Abi Najih telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Aku mendengar Ismail bin Abdurrahman bin Abi Dzu’aib al-Asadi berkata, ‘Kami pergi bersama Ibnu Umar ke al-Hima. Ketika matahari terbenam, kami segan mengatakan kepadanya, “Turunlah dan salatlah.” Ketika syafaq telah hilang, ia turun lalu salat Magrib bersama kami tiga rakaat. Kemudian ia mengucapkan salam dan salat Isya dua rakaat. Lalu ia berpaling kepada kami dan berkata, “Beginilah aku melihat Rasulullah ﷺ melakukannya.”’” Sufyan berkata, “Ketika meriwayatkan hadis ini, Ibnu Abi Najih sering kali tidak mengatakan, ‘Ketika syafaq telah hilang,’ melainkan mengatakan, ‘Ketika putihnya ufuk dan gelapnya malam telah lenyap, ia turun lalu salat.’ Aku bertanya kepadanya, lalu ia berkata, ‘Ismail hanya mengatakan, “Syafaq telah hilang,” tetapi aku tidak menyukainya. Karena itu, aku mengatakan seperti ini, sebab Mujahid telah menceritakan kepada kami bahwa syafaq adalah siang hari.’” Sufyan berkata, “Maka aku meriwayatkannya dengan cara ini pada suatu kali dan dengan cara itu pada kali yang lain.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَجُلٍ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ عَنْ صِيَامِ يَوْمِ عَرَفَةَ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ حَجَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَصُمْهُ وَحَجَجْتُ مَعْ أَبِي بَكْرٍ فَلَمْ يَصُمْهُ وَحَجَجْتُ مَعَ عُمَرَ فَلَمْ يَصُمْهُ وَحَجَجْتُ مَعَ عُثْمَانَ فَلَمْ يَصُمْهُ وَأَنَا لَا أَصُومُهُ وَلَا آمُرُ بِهِ وَلَا أَنْهَى عَنْهُ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, ia berkata: Ibn Abi Najih meriwayatkan kepada kami dari ayahnya, dari seorang lelaki, bahwa seorang lelaki bertanya kepada Ibn Umar tentang puasa pada hari Arafah. Ibn Umar menjawab, “Aku pernah menunaikan haji bersama Rasulullah ﷺ, dan beliau tidak berpuasa pada hari itu. Aku juga menunaikan haji bersama Abu Bakar, dan ia tidak berpuasa; bersama Umar, dan ia tidak berpuasa; serta bersama Utsman, dan ia tidak berpuasa. Aku sendiri tidak berpuasa pada hari itu, tidak pula menganjurkannya ataupun melarangnya.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرٌو عَنْ أَبِي الثَّوْرَيْنِ الْجُمَحِيِّ قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَنْ صِيَامِ يَوْمِ عَرَفَةَ فَنَهَانِي

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Sufyan, ia berkata, ‘Telah menceritakan kepada kami Amr, dari Abu al-Tsaurain al-Jumahi.’ Ia berkata, ‘Aku bertanya kepada Ibnu Umar tentang puasa hari Arafah, lalu ia melarangku.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَحْلِبَنَّ أَحَدٌ مَاشِيَةَ امْرِئٍ بِغَيْرِ إِذْنِهِ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يُؤْتَى إِلَى بَابِ مَشْرَبَتِهِ فَيُكْسَرُ بَابُهَا فَيُنْتَثَلُ طَعَامُهُ أَلَا إِنَّمَا أَطْعِمَتُهُمْ فِي ضُرُوعِ مَواشِيهِمْ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Isma‘il bin Umayyah telah menceritakan kepada kami, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Janganlah sekali-kali seseorang memerah susu hewan ternak milik orang lain tanpa izinnya. Apakah salah seorang dari kalian suka jika seseorang mendatangi pintu tempat penyimpanan makanannya, lalu mendobrak pintunya dan mengambil makanannya? Ketahuilah, makanan mereka itu berada dalam ambing hewan-hewan ternak mereka.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ سَابَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الْخَيْلِ فَأَرْسَلَ مَا أَضْمَرَ مِنْهَا مِنَ الْحَفْيَاءِ إِلَى مَسْجِدِ بَنِي زُرَيْقٍ وَأَرْسَلَ مَا لَمْ يَضْمُرْ مِنْهَا مِنْ ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ إِلَى مَسْجِدِ بَنِي زُرَيْقٍ قَالَ ابْنُ عُمَرَ وَكُنْتُ فِيمَنْ سَابَقَ فَاقْتَحَمَ بِي فَرَسِي فِي حَزَقٍ فَصَرَعَنِي

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Isma‘il bin Umayyah telah menceritakan kepada kami, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar, ia berkata, “Rasulullah ﷺ mengadakan perlombaan kuda. Beliau melepas kuda-kuda yang telah dipersiapkan dari al-Hafya menuju Masjid Bani Zuraiq, dan melepas kuda-kuda yang belum dipersiapkan dari Tsaniyyat al-Wada‘ menuju Masjid Bani Zuraiq.” Ibnu Umar berkata, “Aku termasuk orang yang mengikuti perlombaan itu. Kudaku menerobos ke tengah kerumunan bersamaku, lalu menjatuhkanku.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطَعَ فِي أَمْوَالِ بَنِي النَّضِيرِ وَحَرَقَ قَالَ سُفْيَانُ وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنْهُ

Al-Humaydi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami, dari Musa bin Uqbah, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar, bahwa Nabi ﷺ menebang pohon-pohon di tanah milik Bani Nadhir dan membakarnya.” Sufyan berkata, “Aku tidak mendengarnya dari beliau.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ أَدْرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُمَرَ وَهُوَ فِي سَفَرِهِ وَهُوَ يَقُولُ وَأَبِي وَأَبِي فَقَالَ أَلَا إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ فَمَنْ كَانَ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاللَّهِ أَوْ لِيَصْمُتْ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, Sufyan telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, Isma‘il bin Umayyah telah menceritakan kepada kami, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar. Ia berkata, “Rasulullah ﷺ menjumpai Umar ketika ia sedang dalam perjalanan. Saat itu Umar berkata, ‘Demi ayahku, demi ayahku.’ Maka beliau bersabda, ‘Ketahuilah, sesungguhnya Allah melarang kalian bersumpah dengan nama nenek moyang kalian. Barang siapa hendak bersumpah, hendaklah ia bersumpah dengan nama Allah atau diam.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَرِيَّةً فَلَقُوا الْعَدُوَّ فَحَاصَ النَّاسُ حَيْصَةً فَأَتَيْنَا الْمَدِينَةَ فَتَخَبَّأْنَا بِهَا وَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ نَحْنُ الْفَرَّارُونَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلْ أَنْتُمُ الْعَكَّارُونَ وَأنَا فِئَتُكُمْ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Yazid bin Abi Ziyad telah menceritakan kepada kami, dari Abdurrahman bin Abi Laila, dari Ibnu Umar, ia berkata: Rasulullah ﷺ mengirim suatu pasukan kecil. Mereka bertemu musuh, lalu orang-orang mundur dengan kocar-kacir. Kami pun tiba di Madinah dan bersembunyi di sana. Kami berkata, “Wahai Rasulullah, kami adalah orang-orang yang melarikan diri.” Rasulullah ﷺ bersabda, “Bahkan, kalian adalah orang-orang yang kembali menyerang, dan aku adalah tempat kalian berlindung.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سُوقَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ كَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا سَمِعَ شَيْئًا لَمْ يَزِدْ فِيهِ وَلَمْ يَنْقُصْ مِنْهُ وَلَمْ يُجَاوِزْهُ إِلَى غَيْرِهِ وَلَمْ يَقْصُرْ عَنْهُ فَحَدَّثَ عُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ وَابْنُ عُمَرَ جَالِسٌ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَثَلُ الْمُنَافِقِ كَمَثَلِ الشَّاةِ بَيْنَ الْغَنَمَيْنِ تَنْطَحُهَا هَذِهِ مَرَّةً فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ بَيْنَ الرَّبْضَيْنِ فَقِيلَ لَهُ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ سَوَاءٌ بَيْنَ الرُّبَيْضَتَيْنِ وَبَيْنَ الْغَنَمَيْنِ فَأَبَى ابْنُ عُمَرَ إِلَّا الرَّبْضَيْنِ

Al-Humaidi meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, ‘Muhammad bin Suqah meriwayatkan dari Muhammad bin Ali, bahwa ia mendengar Muhammad bin Ali berkata: “Apabila Ibnu Umar mendengar sesuatu, ia tidak menambah ataupun menguranginya, tidak beralih darinya kepada hal lain, dan tidak pula menguranginya.”’” Ketika Ibnu Umar sedang duduk, Ubaid bin Umair meriwayatkan bahwa Nabi ﷺ bersabda, “Perumpamaan orang munafik adalah seperti seekor kambing di antara dua kawanan; yang ini menanduknya sekali.” Ibnu Umar berkata, “Di antara dua rabḍ.” Lalu dikatakan kepadanya, “Wahai Abu Abdurrahman, sama saja, antara dua rubaiḍah dan antara dua kawanan.” Namun, Ibnu Umar tetap bersikeras menggunakan kata “dua rabḍ.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ حَبَلِ الْحُبْلَةِ

Al-Ḥumaidī telah meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Sufyān telah meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Ayyūb as-Sakhtiyānī telah meriwayatkan kepada kami, dari Sa‘īd bin Jubair, dari Ibnu ‘Umar, ia berkata: “Rasulullah ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam melarang jual beli ḥabal al-ḥabalah.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا أَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ حَلَفَ فَقَالَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى فَقَدِ اسْتَثْنَى

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, Sufyān telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, Ayyūb al-Sikhtiyānī telah menceritakan kepada kami, dari Nāfi‘, dari Ibnu ‘Umar, ia berkata, Rasulullah ﷺ bersabda, “Barang siapa bersumpah lalu berkata, ‘Jika Allah Ta‘ala menghendaki,’ sungguh ia telah mengecualikan.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا أَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ قَالَ سَمِعْتُ نَافِعًا يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ كَانَ عَلَى عُمَرَ نَذْرُ اعْتِكَافِ لَيْلَةٍ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَسَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَهُ أَنْ يَعْتَكِفَ لَيْلَةً وَيَفِيَ بِنَذْرِهِ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyān telah menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Ayyūb as-Sakhtiyānī telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Aku mendengar Nāfi‘ berkata, ‘Aku mendengar Ibnu ‘Umar berkata, “Pada masa jahiliah, ‘Umar memiliki nazar untuk beriktikaf selama satu malam di Masjidil Haram. Lalu ia bertanya kepada Rasulullah ﷺ, maka beliau memerintahkannya agar beriktikaf selama satu malam dan menunaikan nazarnya.”’”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا أَيُّوبُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ يَوْمَ الْفَتْحِ عَلَى نَاقَةٍ لِأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ حَتَّى أَنَاخَ بِفِنَاءِ الْكَعْبَةِ ثُمَّ دَعَا عُثْمَانَ بْنَ طَلْحَةَ بِالْمِفْتَاحِ فَذَهَبَ إِلَى أُمِّهِ فَأَبَتْ أَنْ تُعْطِيَهُ إِيَّاهُ فَقَالَ لَتُعِطِيَنِّي أَوْ لَيَخْرُجَنَّ السَّيْفُ مِنْ صُلْبِي فَأَعْطَتْهُ الْمِفِتَاحَ فَفَتَحَ الْبَابَ فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ وَبِلَالٌ وَعُثْمَانُ بْنُ طَلْحَةَ وَأَجَافُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ مَلِيًّا وَكُنْتُ شَابًّا قَوِيًّا فَبَادَرْتُ الْبَابَ حِينَ فُتِحَ فَاسْتَقْبَلَنِي بِلَالٌ فَقُلْتُ يَا بِلَالُ أَيْنَ صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ بَيْنَ الْعَمُودَيْنِ الْمُقَدَّمَيْنِ وَنَسِيتُ أَنْ أَسْأَلَهُ كَمْ صَلَّى

Al-Humaydi menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan menceritakan kepada kami, ia berkata: Ayyub menceritakan kepada kami, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar, ia berkata: “Pada hari Penaklukan Makkah, Rasulullah ﷺ memasuki Makkah dengan menunggang unta betina milik Usamah bin Zaid hingga beliau berhenti di halaman Ka‘bah. Kemudian beliau meminta kunci dari Utsman bin Thalhah. Utsman pergi menemui ibunya, tetapi ibunya menolak memberikan kunci itu kepadanya. Utsman berkata, ‘Sungguh, engkau harus memberikannya kepadaku, atau pedang akan keluar dari tulang punggungku.’ Lalu ibunya memberikan kunci itu kepadanya. Utsman pun membuka pintu, lalu Rasulullah ﷺ, Usamah bin Zaid, Bilal, dan Utsman bin Thalhah masuk. Mereka menutup pintu rapat-rapat selama beberapa waktu. Saat itu aku masih muda dan kuat, maka aku segera menuju pintu ketika pintu itu dibuka. Bilal menyambutku. Aku bertanya, ‘Wahai Bilal, di mana Nabi ﷺ salat?’ Ia menjawab, ‘Di antara dua tiang yang terdepan.’ Aku lupa menanyakan kepadanya berapa rakaat beliau salat.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا مِسْعَرٌ قَالَ سَمِعْتُ سِمَاكَ الْحَنَفيَّ يَقُولُ سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَنِ الصَّلَاةِ فِي الْبَيْتِ فَقَالَ صَلِّ فِيهِ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ صَلَّى فِيهِ وَسَيَأْتِي آخَرُ فَيْنَهَاكَ فَلَا تُطِعْهُ فَأَتَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ ائْتَمَّ بِهِ كُلِّهِ وَلَا تَجْعَلْ مِنْهُ شَيْئًا خَلْفَكَ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Mis‘ar telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar Simak al-Hanafi berkata, “Aku bertanya kepada Ibnu Umar tentang salat di dalam Baitullah. Ia menjawab, ‘Salatlah di dalamnya, karena Rasulullah ﷺ pernah salat di dalamnya. Kelak akan datang orang lain yang melarangmu, maka janganlah engkau menaatinya.’” Kemudian aku mendatangi Ibnu Abbas dan bertanya kepadanya. Ia menjawab, “Hadapilah seluruh Baitullah dan jangan biarkan bagian mana pun darinya berada di belakangmu.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا أَيُّوبُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَرِيَّةً قَبْلَ نَجْدٍ فَبَلَغَتْ سِهَامُنَا اثْنَا عَشَرَ بَعِيرًا اثْنَا عَشَرَ بَعِيرًا وَنَفَلَنَا بَعِيرًا بَعِيرًا

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyān telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Ayyūb telah menceritakan kepada kami, dari Nāfi‘, dari Ibnu Umar, ia berkata: “Rasulullah ﷺ mengutus kami dalam suatu pasukan kecil menuju daerah sebelum Najd. Bagian rampasan kami mencapai dua belas ekor unta—dua belas ekor unta—dan beliau memberi kami tambahan satu ekor unta untuk setiap orang.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا أَيُّوبُ عَنْ نَافِعٍ قَالَ أَصَابَ ابْنَ عُمَرَ بَرْدٌ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَقَالَ لِنَافِعٍ اطْرَحْ عَلَيَّ شَيْئًا فَأَلْقَيْتُ عَلَيْهِ بُرْنُسًا فَغَضِبَ وَقَالَ أَطَرَحْتَهُ عَلَيَّ وَقَدْ أَخْبَرْتُكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْهُ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, ia berkata: Sufyan menuturkan kepada kami, ia berkata: Ayyub menuturkan kepada kami, dari Nafi‘, ia berkata: Cuaca dingin menimpa Ibn Umar ketika ia sedang berihram. Ia berkata kepada Nafi‘, “Selimutkanlah sesuatu kepadaku.” Lalu aku menyelimutinya dengan burnus. Ia pun marah dan berkata, “Apakah engkau menyelimutkannya kepadaku, padahal aku telah memberitahumu bahwa Rasulullah ﷺ melarangnya?”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا أَيُّوبُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجَمَ يَهُودِيَّةً قَالَ ابْنُ عُمَرَ وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يُجَانِئُ عَنْهَا بِيَدِهِ

Al-Humaydi menuturkan kepada kami, ia berkata: Sufyan menuturkan kepada kami, ia berkata: Ayyub menuturkan kepada kami, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar, bahwa Rasulullah ﷺ merajam seorang perempuan Yahudi. Ibnu Umar berkata, “Sungguh, aku melihat beliau membungkuk di atas perempuan itu dengan tangannya.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا أَيُّوبُ قَالَ سَمِعْتُ نَافِعًا يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَهُ مَالٌ يُوصَى فِيهِ ثُمَّ يَأْتِي عَلَيْهِ لَيْلَتَانِ إِلَّا وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyān telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Ayyūb telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar Nāfi‘ berkata: Aku mendengar Ibn ‘Umar berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Tidaklah pantas bagi seorang Muslim yang memiliki harta untuk diwasiatkan, lalu dua malam berlalu atasnya, kecuali wasiatnya telah tertulis di sisinya.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ ثنا أَيُّوبُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَفَّرَ الرَّجُلُ أَخَاهُ فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami, dari Ayyub, dari Nafi’, dari Ibnu Umar, ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ bersabda, “Apabila seseorang mengafirkan saudaranya, maka tuduhan itu kembali kepada salah seorang dari keduanya.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا أَيُّوبُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُسَافَرُ بِالْقُرْآنِ إِلَى أَرْضِ الْعَدُوِّ لَا يَنَالُهُ الْعَدُوُّ

Al-Humaydi telah meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah meriwayatkan kepada kami.” Ia berkata, “Ayyub telah meriwayatkan kepada kami, dari Nafi’, dari Ibnu Umar, ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ bersabda, “Jangan membawa Al-Qur’an ke negeri musuh, agar musuh tidak dapat menguasainya.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا أَيُّوبُ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ أَقَامَ الصَّلَاةَ بِضُجْنَانَ فِي لَيْلَةٍ مَطِيرَةٍ ثُمَّ قَالَ صَلُّوا فِي رِحَالِكُمْ كَانَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُ مُنَادِيَهُ فِي اللَّيْلَةِ الْمَطِيرَةِ أَوِ اللَّيْلَةِ الْبَارِدَةِ ذَاتِ الرِّيحِ فَيُنَادِي أَلَّا صَلُّوا فِي رِحَالِكُمْ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Ayyub telah menceritakan kepada kami, dari Nafi‘, bahwa Ibnu Umar mengumandangkan iqamah untuk salat di Dajnan pada suatu malam yang hujan, kemudian ia berkata, “Salatlah di tempat tinggal kalian.” Rasulullah ﷺ biasa memerintahkan juru panggilnya pada malam yang hujan atau malam yang dingin disertai angin, lalu juru panggil itu menyerukan, “Hendaklah kalian salat di tempat tinggal kalian.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا أَيُّوبُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَدَقَةُ الْفِطْرِ صَاعٌ مِنْ شَعِيرٍ أَوْ صَاعٌ مِنْ تَمْرٍ قَالَ ابْنُ عُمَرَ فَلَمَّا كَانَ مُعَاوِيَةُ عَدَلَ النَّاسُ نِصْفَ صَاعٍ بُرٍّ بِصَاعٍ مِنْ شَعِيرٍ قَالَ نَافِعٌ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُخْرِجُ صَدَقَةَ الْفِطْرِ عَنِ الصَّغِيرِ مِنْ أَهْلِهِ وَالْكَبِيرِ وَالْحُرِّ وَالْعَبْدِ

Al-Humaidi menyampaikan kepada kami, ia berkata: Sufyan menyampaikan kepada kami, ia berkata: Ayyub menyampaikan kepada kami, dari Nafi’, dari Ibnu Umar, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Zakat fitrah adalah satu sha’ gandum jelai atau satu sha’ kurma.” Ibnu Umar berkata, “Ketika masa Muawiyah tiba, orang-orang menetapkan setengah sha’ gandum sebagai pengganti satu sha’ gandum jelai.” Nafi’ berkata, “Ibnu Umar biasa mengeluarkan zakat fitrah atas nama anggota keluarganya yang masih kecil maupun yang sudah dewasa, yang merdeka maupun yang berstatus budak.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ أَنَّهُ سَمِعَ الْقَاسِمَ بْنَ رَبِيعَةَ يُخْبِرُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ عَلَى دَرَجِ الْكَعْبَةِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ أَلَا إِنَّ قَتِيلَ الْعَمْدِ وَالْخَطَأِ بِالسَّوْطِ أَوِ الْعَصَا فِيهِ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ مُغَلَّظَةٌ فِيهَا أَرْبَعُونَ خِلْفَةً فِي بُطُونِهَا أَوْلَادُهَا أَلَا إِنَّ كُلَّ مَأْثَرَةٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَوْ دَمٍ أَوْ مَالٍ فَهُوَ تَحْتَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ إِلَّا مَا كَانَ مِنْ سَدَانَةِ الْبَيْتِ أَوْ سِقَايَةِ الْحَاجِّ فَإِنِّي قَدْ أَمْضَيْتُهَا لِأَهْلِهَا كَمَا كَانَتْ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Ali bin Zaid bin Jud‘an telah menceritakan kepada kami bahwa ia mendengar al-Qasim bin Rabi‘ah menyampaikan riwayat dari Ibnu Umar. Ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda pada hari penaklukan Makkah, di tangga Ka‘bah, “Segala puji bagi Allah yang telah menepati janji-Nya, menolong hamba-Nya, dan mengalahkan pasukan sekutu seorang diri. Ketahuilah, pembunuhan sengaja dan pembunuhan tidak sengaja dengan cambuk atau tongkat dikenai diyat seratus ekor unta yang diperberat; di antaranya terdapat empat puluh unta bunting yang di dalam perutnya ada anak-anaknya. Ketahuilah, setiap perkara yang dibanggakan pada masa jahiliah, atau tuntutan darah, atau harta, semuanya berada di bawah kedua kakiku ini, kecuali pengurusan Ka‘bah dan pemberian minum kepada para jemaah haji. Sesungguhnya aku telah menetapkan keduanya tetap menjadi hak orang-orang yang mengurusnya, sebagaimana semula.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُعَيْرُ بْنُ الْخِمْسِ التَّمِيمِيُّ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَصَوْمِ شَهْرِ رَمَضَانَ وَحَجَّ الْبَيْتِ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, ia berkata, telah menceritakan kepada kami Su‘air bin al-Khims at-Tamimi, dari Habib bin Abi Tsabit, dari Ibnu Umar, ia berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Islam dibangun di atas lima perkara: bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah dan bahwa Muhammad adalah utusan Allah, menegakkan salat, menunaikan zakat, berpuasa pada bulan Ramadan, dan berhaji ke Baitullah.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ مَرَّةً وَاحِدَةً عَنْ شُعْبَةَ وَمِسْعَرٍ ثُمَّ لَمْ أَسْمَعْ سُفْيَانَ يَذْكُرُ مِسْعَرًا بَعْدَ ذَلِكَ

Al-Humaidi telah menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan pernah menyampaikan kepada kami satu kali dari Syu‘bah dan Mis‘ar; setelah itu, aku tidak pernah mendengar Sufyan menyebut Mis‘ar lagi.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ اشْتَرَى ابْنُ عُمَرَ مِنْ شَرِيكٍ لَنَوَّاسٍ إِبِلًا هِيمًا فَلَمَّا جَاءَ نَوَّاسٌ قَالَ لِشَرِيكِهِ مِمَّنْ بِعْتَهَا فَوَصَفَ لَهُ صِفَةَ ابْنِ عُمَرَ فَقَالَ وَيْحَكَ ذَلِكَ ابْنُ عُمَرَ وَأَتَى نَوَّاسٌ إِلَى ابْنِ عُمَرَ فَقَالَ أَنَّ شَرِيكِي بَاعَكَ إِبِلًا هِيمًا وَإِنَّهُ لَمْ يَعْرِفْكَ قَالَ خُذْهَا إِذَا فَلَمَّا ذَهَبَ لِأَخْذِهَا قَالَ دَعْهَا رَضِينَا بِقَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا عَدْوَى قَالَ سُفْيَانُ قَالَ عَمْرٌو وَكَانَ نَوَّاسٌ يُجَالِسُ ابْنَ عُمَرَ وَكَانَ يُضْحِكُهُ فَقَالَ يَوْمًا وَدِدْتُ أَنَّ لِي أَبَا قُبَيْسٍ ذَهَبًا فَقَالَ لَهُ ابْنُ عُمَرَ مَا تَصْنَعُ بِهِ قَالَ أَمُوتُ عَلَيْهِ فَضَحِكَ ابْنُ عُمَرَ

Al-Humaydi meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Sufyan meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Amr bin Dinar meriwayatkan kepada kami, ia berkata: “Ibn Umar membeli unta-unta yang menderita penyakit haus dari seorang rekan Nawwas. Ketika Nawwas datang, ia bertanya kepada rekannya, ‘Kepada siapa engkau menjualnya?’ Rekannya pun menyebutkan ciri-ciri Ibn Umar kepadanya. Ia berkata, ‘Celaka engkau, itu Ibn Umar!’ Nawwas kemudian mendatangi Ibn Umar dan berkata, ‘Rekanku telah menjual unta-unta yang menderita penyakit haus kepadamu, sedangkan ia tidak mengenalimu.’ Ibn Umar berkata, ‘Kalau begitu, ambillah kembali unta-unta itu.’ Ketika Nawwas hendak mengambilnya, Ibn Umar berkata, ‘Biarkan saja. Kita telah menerima keputusan Rasulullah ﷺ: tidak ada penularan.’” Sufyan berkata, Amr menuturkan, “Nawwas biasa duduk bersama Ibn Umar dan membuatnya tertawa. Suatu hari, Nawwas berkata, ‘Aku ingin memiliki Gunung Abu Qubais yang terbuat dari emas.’ Ibn Umar bertanya kepadanya, ‘Apa yang akan kauperbuat dengannya?’ Ia menjawab, ‘Aku akan mati di atasnya.’ Maka Ibn Umar pun tertawa.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا عَمْرٌو قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يَقُولُ لَمَّا حَاصَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْلَ الطَّائِفِ قَالَ إِنَّا قَافِلُونَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ غَدًا قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَقْفِلُ قَبْلَ أَنْ تَفْتَحَهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاغْدُوا عَلَى الْقِتَالِ غَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى قَالَ فَغَدَوْا عَلَى الْقِتَالِ فَأَصَابَتْهُمْ جِرَاحَةٌ شَدِيدَةٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّا قَافِلُونَ غَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهِ فَكَأَنَّهُمُ اشْتَهَوْا ذَلِكَ وَسَكَنُوا إِلَيْهِ قَالَ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Amr telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar Abdullah bin Umar bin al-Khattab berkata, “Ketika Rasulullah ﷺ mengepung penduduk Thaif, beliau bersabda, ‘Insyaallah, besok kita akan pulang.’ Mereka berkata, ‘Wahai Rasulullah, apakah engkau akan pulang sebelum menaklukkannya?’ Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Kalau begitu, berangkatlah besok pagi untuk berperang, insyaallah Taala.’” Ia berkata, “Maka mereka pun berangkat pagi untuk berperang, lalu mereka mengalami luka-luka yang parah. Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Insyaallah, besok kita akan pulang.’ Sepertinya mereka menginginkan hal itu dan merasa tenang karenanya.” Ia berkata, “Maka Rasulullah ﷺ tertawa.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ عَنْ طَاوُسٍ قَالَ كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَجَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ أَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نَبِيذِ الْجَرِّ وَالدُّبَّاءِ فَقَالَ نَعَمْ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, Sufyān telah meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, Ibrāhīm bin Maisarah telah meriwayatkan kepada kami, dari Ṭāwūs, ia berkata, “Aku sedang duduk di sisi ‘Abdullāh bin ‘Umar. Lalu datang seorang laki-laki dan bertanya, ‘Apakah Rasulullah ﷺ melarang nabīż yang dibuat dalam guci tanah liat dan labu?’ Ia menjawab, ‘Ya.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَعَجِلْتُ إِلَيْهِ لِأَسْمَعَ مَا يَقُولُ فَلَمْ أَنْتَهِ إِلَيْهِ حَتَّى نَزَلَ فَسَأَلْتُ النَّاسَ أَيَّ شَيْءٍ قَالَ فَقَالُوا نَهَى عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, ia berkata: Sufyan menuturkan kepada kami, ia berkata: Yahya bin Sa‘id menuturkan kepada kami, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar, ia berkata, “Aku melihat Rasulullah ﷺ berada di atas mimbar. Maka aku bergegas menghampiri beliau untuk mendengar apa yang beliau katakan, tetapi aku tidak sampai kepadanya hingga beliau turun. Aku lalu bertanya kepada orang-orang, ‘Apa yang beliau katakan?’ Mereka menjawab, ‘Beliau melarang penggunaan wadah dari labu dan wadah yang dilapisi ter.’”

أَحَادِيثُ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Hadis-hadis Ka‘b bin ‘Ujrah radhiyallahu ‘anhu

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا أَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ قَالَ مَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحُدَيْبِيَةِ وَأَنَا أُوقِدُ تَحْتَ قِدْرٍ أَوْ بُرْمَةٍ وَالْقُمَّلُ يَتَهَافَتُ مِنْ رَأْسِي فَقَالَ أَيُؤْذِيكَ هَوَامُّكَ يَا كَعْبُ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَاحْلِقْ رَأْسَكَ وَأَنْسِكْ نَسيكَةً أَوْ صُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ أَوْ أَطْعِمْ فِرْقًا بَيْنَ سِتَّةِ مَسَاكِينَ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Sufyan, ia berkata, ‘Telah menceritakan kepada kami Ayyub as-Sikhtiyani, dari Mujahid, dari Abdurrahman bin Abi Laila, dari Ka‘b bin ‘Ujrah, ia berkata, “Rasulullah ﷺ melewatiku di Hudaibiyah, sementara aku sedang menyalakan api di bawah sebuah periuk atau bejana, dan kutu-kutu berjatuhan dari kepalaku. Beliau bertanya, ‘Apakah kutu-kutumu mengganggumu, wahai Ka‘b?’ Aku menjawab, ‘Ya.’ Beliau bersabda, ‘Kalau begitu, cukurlah kepalamu dan tunaikanlah kurban, atau berpuasalah tiga hari, atau berilah makan satu faraq kepada enam orang miskin.’”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ أَوْقِدْ تَحْتَ قِدْرٍ وَقَالَ وَاذْبَحْ شَاةً

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyān telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Ibnu Abī Najīḥ telah menceritakan kepada kami, dari Mujāhid, dari ‘Abdurraḥmān bin Abī Lailā, dari Ka‘b bin ‘Ujrah, dari Nabi ﷺ, hadis yang semisal dengannya, hanya saja beliau berkata, ‘Nyalakanlah api di bawah sebuah periuk,’ dan beliau berkata, ‘Sembelihlah seekor kambing.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ قَالَ عَلَّمَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةَ عَلَيْهِ فَقَالَ قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah meriwayatkan kepada kami, ia berkata, ‘Yazid bin Abi Ziyad telah meriwayatkan kepada kami, dari Abdurrahman bin Abi Laila, dari Ka‘b bin ‘Ujrah, ia berkata, “Rasulullah ﷺ mengajarkan kepada kami cara berselawat kepada beliau. Beliau bersabda, ‘Ucapkanlah: Ya Allah, limpahkanlah rahmat kepada Muhammad dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau telah melimpahkan rahmat kepada Ibrahim dan keluarga Ibrahim. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Mahaagung. Ya Allah, limpahkanlah berkah kepada Muhammad dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau telah melimpahkan berkah kepada Ibrahim dan keluarga Ibrahim. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Mahaagung.’”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ وَحَدَّثَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ أَبُو أُمَيَّةَ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ

Al-Humaydi menuturkan kepada kami, ia berkata, “Sufyan menuturkan kepada kami.” Ia berkata, “Abdul Karim Abu Umayyah menuturkan kepadaku, dari Mujahid, dari Abdurrahman bin Abi Laila, dari Ka‘b bin ‘Ujrah, dari Nabi ﷺ, dengan hadis yang semisalnya.”

أَحَادِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Hadis-hadis ‘Abdullah bin Abī Awfā r.a.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا أَبُو يَعْفُورَ الْعَبْدِيُّ قَالَ أَتَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى فَسَأَلْتُهُ عَنْ أَكْلِ الْجَرَادِ فَقَالَ غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِتَّ غَزَوَاتٍ أَوْ سَبِعَ فَكُنَّا نَأْكُلُ الْجَرَادَ

Al-Humaidi menuturkan kepada kami, ia berkata: Sufyan menuturkan kepada kami, ia berkata: Abu Ya‘fur al-‘Abdi menuturkan kepada kami, ia berkata: “Aku datang menemui ‘Abdullah bin Abi Aufa, lalu aku bertanya kepadanya tentang memakan belalang. Ia menjawab, ‘Aku ikut berperang bersama Rasulullah ﷺ dalam enam atau tujuh peperangan, dan kami biasa memakan belalang.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَوْفَى يَقُولُ كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَقَالَ لِرَجُلٍ انْزِلْ فَاجْدَحْ لِي قَالَ الشَّمْسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ انْزِلْ فَاجْدَحْ لِي قَالَ الشَّمْسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ انْزِلْ فَاجْدَحْ لِي فَنَزَلَ فَجَدَحَ لَهُ فَشَرِبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ رَمَى بِيَدِهِ قِبَلَ الْمَشْرِقِ فَقَالَ إِذَا رَأَيْتُمُ اللَّيْلَ قَدْ أَقْبَلَ مِنْ هَاهُنَا فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Abu Ishaq al-Syaibani telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar Abdullah bin Aufa berkata, “Aku pernah bersama Nabi ﷺ dalam suatu perjalanan. Beliau berkata kepada seseorang, ‘Turunlah dan racikkan minuman untukku.’ Orang itu berkata, ‘Matahari masih ada, wahai Rasulullah.’ Beliau berkata, ‘Turunlah dan racikkan minuman untukku.’ Orang itu berkata, ‘Matahari masih ada, wahai Rasulullah.’ Beliau berkata, ‘Turunlah dan racikkan minuman untukku.’ Maka orang itu turun dan meracikkan minuman untuk beliau. Nabi ﷺ pun meminumnya, lalu beliau mengisyaratkan dengan tangannya ke arah timur dan bersabda, ‘Apabila kalian melihat malam telah datang dari arah sini, maka orang yang berpuasa telah berbuka.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى يَقُولُ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الشُّرْبِ فِي الْجَرِّ الْأَخْضَرِ وَالْأَبْيَضِ قَالَ سُفْيَانُ وَثَالِثًا قَدْ نَسِيتُهُ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Abu Ishaq asy-Syaibani telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, ‘Aku mendengar Abdullah bin Abi Aufa berkata, “Rasulullah ﷺ melarang minum dari tempayan hijau dan putih.” Sufyan berkata, “Dan satu jenis lagi, tetapi aku telah lupa.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ ثنا أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى يَقُولُ أَصَبْنَا حُمُرًا يَوْمَ خَيْبَرَ خَارِجًا مِنَ الْقَرْيَةِ فَنَحَرْنَاهَا فَإِنَّ الْقُدُورَ لَتَغْلَيْ بِهَا إِذْ نَادَى مُنَادِي النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَكْفِئُوا الْقُدُورَ بِمَا فِيهَا فَأَكْفَيْنَاهَا وَإِنَّهَا لَتَفُورُ قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ فَلَقِيتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ إِنَّمَا كَانَتْ تِلْكَ حَمِيرًا تَأْكُلُ الْعَذِرَةَ فَنَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهَا

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, Abu Ishaq asy-Syaibani telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar Abdullah bin Abi Aufa berkata, “Pada hari Khaibar, kami mendapatkan beberapa ekor keledai di luar desa, lalu kami menyembelihnya. Kuali-kuali pun mendidih karena dagingnya, ketika seorang penyeru Nabi ﷺ berseru, ‘Tumpahkanlah kuali-kuali beserta isinya!’ Maka kami pun menumpahkannya, sementara isinya masih mendidih.” Abu Ishaq berkata, “Lalu aku bertemu Sa‘id bin Jubair dan menyebutkan hal itu kepadanya. Ia berkata, ‘Keledai-keledai itu memakan kotoran, maka Nabi ﷺ melarangnya.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا يَزِيدُ أَبُو خَالِدٍ الدَّالَانِيُّ وَمِسْعَرُ بْنُ كِدَامٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ السَّكْسَكِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِّمْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ شَيْئًا أَقُولُهُ يُجْزِئُنِي مِنَ الْقُرْآنِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ قَالَ سُفْيَانُ لَا أَعْلَمُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ قَالَ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ

Al-Ḥumaidī telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyān telah menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Yazīd Abū Khālid ad-Dālānī dan Mis‘ar bin Kidām telah menceritakan kepada kami, dari Ibrāhīm as-Saksakī, dari ‘Abdullāh bin Abī Aufā, bahwa seorang laki-laki berkata kepada Nabi ﷺ, “Ajarkanlah kepadaku, wahai Rasulullah, sesuatu yang dapat kuucapkan dan mencukupiku sebagai pengganti Al-Qur’an.” Nabi ﷺ bersabda, “Mahasuci Allah, segala puji bagi Allah, tidak ada Tuhan selain Allah, dan Allah Mahabesar.” Sufyān berkata, “Seingatku, beliau juga bersabda, ‘Tidak ada daya dan kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah.’””

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُسْلِمٍ الْهَجَرِيًّ أَنَّهُ رَأَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى فِي جِنَازَةِ ابْنَةٍ لَهُ عَلَى بَغْلَةٍ تُقَادُ بِهِ فَيَقُولُ لِلْقَائِدِ أَيْنَ أَنَا مِنْهَا فَإِذَا قِيلَ لَهُ أَمَامَهَا قَالَ أَحْبِسِ قَالَ وَرَأَيْتُهُ حِينَ صَلَّى عَلَيْهَا كَبَّرَ أَرْبَعًا ثُمَّ قَامَ سَاعَةً فَسَبَّحَ بِهِ الْقَوْمُ فَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ أَكُنْتُمْ تَرَوْنَ أَنِّي أَزِيدُ عَلَى أَرْبَعٍ وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَبَّرَ أَرْبَعًا وَسَمِعَ نِسَاءً يَرْثِينَ فَنَهَاهُنَّ وَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنِ الْمَرَاثِي

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Ibrahim bin Muslim al-Hajari telah menceritakan kepada kami bahwa ia melihat Abdullah bin Abi Aufa berada di atas seekor bagal dalam iring-iringan pemakaman putrinya, sementara bagal itu dituntun. Ia bertanya kepada penuntunnya, “Di mana posisiku dari jenazah itu?” Ketika dijawab, “Di depannya,” ia berkata, “Tahanlah.” Ia berkata, “Aku melihatnya ketika menyalatkan jenazah itu. Ia bertakbir empat kali, lalu berdiri sejenak. Orang-orang mengingatkannya dengan mengucapkan tasbih, kemudian ia mengucapkan salam. Setelah itu ia berkata, “Apakah kalian mengira aku akan menambah lebih dari empat takbir? Sungguh, aku pernah melihat Rasulullah ﷺ bertakbir empat kali. Beliau mendengar para perempuan meratap, lalu melarang mereka. Beliau berkata, ‘Aku mendengar Rasulullah ﷺ melarang ratapan.’”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْأَحْزَابِ وَهُوَ يَقُولُ اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الْكِتَابِ سَرِيعَ الْحِسَابِ مُجْرِيَ السَّحَابِ اهْزِمِ الْأَحْزَابَ اللَّهُمَّ اهْزِمْهُمْ وَزَلْزِلْهُمْ

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Sufyan, ia berkata, ‘Telah menceritakan kepada kami Ismail bin Abi Khalid, ia berkata, “Aku mendengar Abdullah bin Abi Aufa berkata, ‘Aku mendengar Rasulullah ﷺ pada hari Perang Ahzab berdoa, “Ya Allah, Yang menurunkan Kitab, Yang cepat perhitungan-Nya, Yang menggerakkan awan, kalahkanlah pasukan-pasukan sekutu itu. Ya Allah, kalahkanlah mereka dan guncangkanlah mereka.”’”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا ابْنُ أَبِي خَالِدٍ قَالَ قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى أَبَشَّرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَدِيجَةَ بِبَيْتٍ فِي الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ لَا سَخَبَ فِيهِ وَلَا نَصَبَ قَالَ نَعَمْ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Ibnu Abi Khalid telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Aku bertanya kepada Abdullah bin Abi Aufa, ‘Apakah Rasulullah ﷺ memberi kabar gembira kepada Khadijah tentang sebuah rumah di surga yang terbuat dari mutiara berongga, yang di dalamnya tidak ada kegaduhan dan tidak ada keletihan?’ Ia menjawab, ‘Ya.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى يَقُولُ اعْتَمَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكُنَّا نَسْتُرُهُ حِينَ طَافَ مِنْ صِبْيَانِ أَهْلِ مَكَّةَ لَا يُؤْذُونَهُ قَالَ سُفْيَانُ أَرَاهُ فِي عُمْرَةِ الْقَضَاءِ قَالَ إِسْمَاعِيلُ وَأَرَانَا ابْنُ أَبِي أَوْفَى ضَرْبَةً أَصَابَتْهُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ حُنَيْنٍ

Al-Humaydi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Isma‘il bin Abi Khalid telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Aku mendengar Abdullah bin Abi Aufa berkata, ‘Kami berumrah bersama Rasulullah ﷺ. Ketika beliau tawaf, kami melindungi beliau dari anak-anak kecil penduduk Makkah agar mereka tidak mengganggu beliau.’” Sufyan berkata, ‘Menurutku, itu terjadi pada umrah al-Qadha.’ Isma‘il berkata, ‘Ibnu Abi Aufa memperlihatkan kepada kami bekas pukulan yang menimpanya bersama Nabi ﷺ pada hari Hunain.’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مَصَرِّفٍ قَالَ سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى هَلْ أَوْصَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَمْ يَتْرُكْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا يُوصِي فِيهِ قُلْتُ وَكَيْفَ أَمَرَ النَّاسَ بِالْوَصِيَّةِ وَلَمْ يُوصِ قَالَ أَوْصَى بِكِتَابِ اللَّهِ قَالَ طَلْحَةُ قَالَ الْهُزَيْلُ بْنُ شُرَحْبِيلٍ أَبُو بَكْرٍ يَتَقَدَّمُ عَلَى وَصَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدَّ أَبُو بَكْرٍ أَنَّهُ وَجَدَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ عَهْدًا فَخَزَمَ بِهِ أَنْفَهُ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Malik bin Mighwal telah menceritakan kepada kami, dari Thalhah bin Musharrif, ia berkata: Aku bertanya kepada Abdullah bin Abi Aufa, “Apakah Rasulullah ﷺ berwasiat?” Ia menjawab, “Rasulullah ﷺ tidak meninggalkan sesuatu pun untuk diwasiatkan.” Aku bertanya, “Lalu bagaimana beliau memerintahkan orang-orang berwasiat, sedangkan beliau sendiri tidak berwasiat?” Ia menjawab, “Beliau berwasiat tentang Kitab Allah.” Thalhah berkata: Al-Huzail bin Syurahbil berkata, “Abu Bakar mendahului wasi Rasulullah ﷺ. Abu Bakar berharap seandainya ia mendapatkan suatu ketetapan dari Rasulullah, niscaya ia akan mengekang dirinya dengannya.”

أَحَادِيثُ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ

Hadis-hadis al-Barā’ bin ‘Āzib radhiyallāhu ta‘ālā ‘anhu

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا أَبُو إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عِنْدَ مَضْجَعِهِ أَوْ أَمَرَ أَنْ يُقَالَ عِنْدَ الْمَضْجَعِ أَوْ أَمَرَنِي أَنْ أَقُولَ عِنْدَ مَضْجَعِي شَكَّ فِيهِ سُفْيَانُ لَا يَدْرِي أَيَّتُهُنَّ قَالَ اللَّهُمَّ إِلَيْكَ وَجَّهْتُ وَجْهِي وَإِلَيْكَ أَسْلَمْتُ نَفْسِي وَإِلَيْكَ فَوَّضَتُ أَمْرِي وَإِلَيْكَ أَلْجَأْتُ ظَهْرِي رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ وَنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ فَقَالُوا لَهُ وَبِرَسُولِكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ فَأَبَى وَقَالَ لَا وَنَبِيِّكَ

Al-Humaydi telah menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan telah menyampaikan kepada kami.” Ia berkata, “Abu Ishaq al-Hamdani telah menyampaikan kepada kami.” Ia berkata, “Aku mendengar al-Bara’ bin ‘Azib berkata, ‘Rasulullah ﷺ biasa mengucapkan ketika hendak berbaring—atau beliau memerintahkan agar doa itu diucapkan ketika hendak berbaring, atau beliau memerintahkanku agar mengucapkannya ketika hendak berbaring; Sufyan ragu dan tidak tahu manakah di antara ungkapan itu yang beliau ucapkan—: “Ya Allah, kepada-Mu kuhadapkan wajahku, kepada-Mu kuserahkan diriku, kepada-Mu kuserahkan urusanku, dan kepada-Mu kusandarkan punggungku, dengan penuh harap dan rasa takut kepada-Mu. Tidak ada tempat berlindung dan tidak ada jalan untuk selamat dari-Mu kecuali kembali kepada-Mu. Aku beriman kepada Kitab-Mu yang telah Engkau turunkan dan Nabi-Mu yang telah Engkau utus.” Mereka berkata kepada beliau, “Dan kepada Rasul-Mu yang telah Engkau utus.” Namun, beliau menolak dan berkata, “Tidak, tetapi kepada Nabi-Mu.”’”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ بِمَكَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ رَفَعَ يَدَيْهِ قَالَ سُفْيَانُ وَقَدِمَ الْكُوفَةَ فَسَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ بِهِ فَزَادَ فِيهِ ثُمَّ لَا يَعُودُ فَظَنَنْتُ أَنَّهُمْ لَقَّنُوهُ وَكَانَ بِمَكَّةَ يَوْمَئذٍ أَحْفَظَ مِنْهُ يَوْمَ رَأَيْتُهُ بِالْكُوفَةِ وَقَالُوا لِيَ إِنَّهُ قَدْ تَغَيَّرَ حِفْظُهُ أَوْ سَاءَ حِفْظُهُ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Yazid bin Abi Ziyad telah menceritakan kepada kami di Makkah, dari Abdurrahman bin Abi Laila, dari al-Bara’ bin Azib, ia berkata, “Aku melihat Rasulullah ﷺ, apabila memulai salat, beliau mengangkat kedua tangannya.”’” Sufyan berkata, “Ia kemudian datang ke Kufah, lalu aku mendengarnya meriwayatkan hadis itu dan menambahkan, ‘Kemudian beliau tidak mengulanginya.’ Maka aku mengira mereka telah mendiktekan tambahan itu kepadanya. Saat itu, ketika berada di Makkah, hafalannya lebih kuat daripada ketika aku melihatnya di Kufah. Mereka berkata kepadaku bahwa hafalannya telah berubah atau memburuk.”

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ثنا سُفْيَانُ قَالَ ثنا أَبَانُ بْنُ تَغْلِبَ وَكَانَ فَصِيحًا عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ لَمْ يَكُنْ مِنَّا أَحَدٌ يَحْنُو حَتَّى يَرَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ خَرَّ سَاجِدًا

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Sufyan telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Aban bin Taghlib telah menceritakan kepada kami—dan ia seorang yang fasih—dari al-Hakam bin Utaybah, dari Abdurrahman bin Abi Laila, dari al-Bara’ bin Azib, ia berkata, ‘Tak seorang pun di antara kami membungkukkan badan sampai melihat Rasulullah ﷺ telah tersungkur dalam keadaan sujud.’”