Bab tentang Wudu

قَالَ مُحَمَّد أَبُو الْحَسن أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنَّهُ تَوَضَّأَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ مَثْنَى وَتَمَضْمَضَ مَثْنَى وَاسْتَنْشَقَ مَثْنَى وَغَسَلَ وَجْهَهُ مَثْنَى وَغَسَلَ ذِرَاعَيْهِ مَثْنَى مُقْبِلًا وَمُدْبِرًا وَمَسَحَ رَأْسَهُ مَثْنَى وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ مَثْنَى وَقَالَ حَمَّادٌ الْوَاحِدَةُ تُجْزِئُ إِذَا اسُبِغَتْ قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِهَذَا نَأْخُذُ

Muhammad Abu al-Hasan berkata, “Abu Hanifah telah mengabarkan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim, dari al-Aswad bin Yazid, dari Umar bin al-Khattab radhiyallahu ta‘ala ‘anhu, bahwa ia berwudu. Ia membasuh kedua tangannya dua kali, berkumur dua kali, menghirup air ke hidung dua kali, membasuh wajahnya dua kali, membasuh kedua lengannya dua kali dari depan dan belakang, mengusap kepalanya dua kali, dan membasuh kedua kakinya dua kali.” Hammad berkata, “Satu kali sudah mencukupi jika dilakukan dengan sempurna.” Muhammad berkata, “Inilah yang kami pegang.”

مُحَمَّد قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ اغْسِلْ مُقَدَّمَ أُذُنَيْكَ مَعَ الْوَجْهِ وَامْسَحْ مُؤَخَّرَ أُذُنَيْكَ مَعَ الرَّأْسِ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah telah mengabarkan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Basuhlah bagian depan kedua telingamu bersama wajah, dan usaplah bagian belakang kedua telingamu bersama kepala.’”

قَالَ مُحَمَّد قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلم قَالَ الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ قَالَ مُحَمَّدٌ رَحِمَهُ اللَّهُ يُعْجِبُنَا أَنْ نَمْسَحَ مُقَدَّمَهمَا وُمُؤَخَّرَهمَا مَعَ الرَّأْسِ وَبِهِ نَأْخُذُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah, semoga Allah meridainya, berkata, ‘Telah sampai kepada kami bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Kedua telinga termasuk bagian dari kepala.”’ Muhammad, semoga Allah merahmatinya, berkata, ‘Kami memandang baik untuk mengusap bagian depan dan belakang kedua telinga bersama kepala, dan itulah yang kami pegang.’”

أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو سُفْيَانَ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صلّى الله عليه وسلم قَالَ الْوُضُوءُ مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ وَالتَّكْبِيرُ تَحْرِيمُهَا وَالتَّسْلِيمُ تَحْلِيلُهَا وَلَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ إِلَّا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَمَعَهَا غَيْرُهَا وَفِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ فَسَلِّمْ يَعْنِي فَتَشَهَّدْ قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِهِ نَأْخُذُ وَإِنْ قَرَأَ بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَحْدَهَا فَقَدْ أَسَاءَ وَتُجْزِيهِ

Abu Hanifah telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu Sufyan telah menceritakan kepada kami, dari Abu Nadrah, dari Abu Sa‘id al-Khudri raḍiyallāhu ‘anhu, dari Nabi ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda, “Wudu adalah kunci salat; takbir adalah pengharamnya, dan salam adalah penghalalnya. Salat tidak mencukupi kecuali dengan Fatihatul Kitab dan bacaan lain bersamanya. Pada setiap dua rakaat, ucapkanlah salam”—yakni, bertasyahudlah. Muhammad berkata, “Inilah yang kami pegang. Jika seseorang hanya membaca Ummul-Qur’an, ia telah berbuat buruk, tetapi salatnya tetap mencukupinya.”

قَالَ مُحَمَّدٌ قَالَ مُحَمَّدٌ بَلَغَنَا أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهمَا سُئِلَ عَنِ الْقِرَاءَةِ فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ هُوَ إِمَامُكَ إِنْ شِئْتَ فَأَقْلِلْ مِنْهُ وَإِنْ شِئْتَ فَأَكْثِرْ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, Muhammad berkata: Telah sampai kepada kami bahwa Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma ditanya tentang bacaan dalam salat. Ia menjawab, “Ia adalah imam kalian. Jika kalian mau, sedikitkanlah bacaannya, dan jika kalian mau, perbanyaklah.” Itulah pendapat Abu Hanifah radhiyallahu ‘anhu.

Bab tentang sisa air minum kuda, bagal, keledai, dan kucing yang mencukupi untuk berwudu.

مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي السِّنَّوْرِ تَشْرَبُ مِنَ الْإِنَاءِ قَالَ هِيَ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ لَا بَأْسَ بِشُرْبِ فَضْلِهَا فَسَأَلْتُهُ أَيُتَطَهَّرُ بِفَضْلِهَا لِلصَّلَاةِ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَرْخَصَ الْمَاءَ وَلَمْ يَأْمُرْهُ وَلَمْ يَنْهَهُ

Muhammad bin al-Hasan berkata: “Abu Hanifah telah mengabarkan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim, tentang seekor kucing yang minum dari bejana. Ia berkata, ‘Kucing itu termasuk penghuni rumah; tidak mengapa meminum air sisanya.’ Aku lalu bertanya kepadanya, ‘Apakah boleh bersuci untuk salat dengan air sisanya?’ Ia menjawab, ‘Sesungguhnya Allah telah memberikan kelonggaran dalam hal air; Dia tidak memerintahkannya dan tidak pula melarangnya.’”

قَالَ مُحَمَّدٌ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ غَيْرُهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْهُ وَإِنْ تَوَضَّأَ مِنْهُ أَجْزَأَهُ قَالَ وَكَذَلِكَ شُرْبُ غَيْرِهِ أَحَبُّ إِلَيَّ وَإِنْ شَرِبَهُ فَلَا بَأْسَ بِهِ قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِقَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ نَأْخُذُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah berkata, ‘Yang lain lebih aku sukai daripada itu. Namun, jika ia berwudu dengannya, itu sudah mencukupinya.’ Ia berkata, ‘Demikian pula, meminum yang lain lebih aku sukai. Namun, jika ia meminumnya, tidak mengapa.’” Muhammad berkata, “Pendapat Abu Hanifah inilah yang kami pegang.”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ لَا خَيْرَ فِي سُؤْرِ الْبَغْلِ وَالْحِمَارِ وَلَا يُتَوَضَّأُ بِسُؤْرِ الْبَغْلِ وَالْحِمَارِ وَيُتَوَضَّأُ مِنْ سُؤْرِ الْفَرَسِ وَالْبِرْذَوْنِ وَالشَّاةِ وَالْبَعِيرِ قَالَ مُحَمَّدٌ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَبِهِ نَأْخُذُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah telah mengabarkan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim. Ia berkata, ‘Tidak ada kebaikan pada sisa air minum bagal dan keledai, dan tidak boleh berwudu dengan sisa air minum bagal dan keledai. Namun, boleh berwudu dengan sisa air minum kuda, kuda poni, kambing, dan unta.’” Muhammad berkata, “Itulah pendapat Abu Hanifah, semoga Allah meridainya, dan itulah yang kami pegang.”

Bab Mengusap Kedua Khuf
مُحَمَّدُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْجَهْمِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَدِمْتُ الْعِرَاقَ لِغَزْوَةِ جَلُولَاءَ فَرَأَيْتُ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَقُلْتُ مَا هَذَا يَا سَعْدُ قَالَ إِذَا لَقِيتَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَسَلْهُ قَالَ فَلَقِيتُ عُمَرَ فَأَخْبَرْتُهُ بِمَا صَنَعَ سَعْدٌ قَالَ عُمَرُ صَدَقَ سَعْدٌ رَأَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُهُ فَصَنَعْنَاهُ قَالَ مُحَمَّدٌ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَبِهِ نَأْخُذُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah mengabarkan kepada kami, ia berkata, Abu Bakar bin Abdullah bin Abil Jahm menceritakan kepada kami dari Abdullah bin Umar radhiyallahu ‘anhuma. Ia berkata, ‘Aku datang ke Irak untuk mengikuti perang Jalula. Lalu aku melihat Sa‘d bin Abi Waqqash radhiyallahu ‘anhu mengusap kedua khuf. Maka aku berkata, “Apa ini, wahai Sa‘d?” Ia menjawab, “Jika engkau bertemu Amirul Mukminin Umar radhiyallahu ‘anhu, tanyakanlah kepadanya.”’ Ia berkata, ‘Kemudian aku bertemu Umar dan memberitahunya tentang apa yang dilakukan Sa‘d. Umar berkata, “Sa‘d benar. Kami melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melakukannya, lalu kami pun melakukannya.”’ Muhammad berkata, ‘Inilah pendapat Abu Hanifah radhiyallahu ‘anhu, dan inilah yang kami pegang.’”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ نُبَاتَةَ الْجُعْفِيِّ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ الْمَسْحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ لِلْمُقِيمِ يَوْمًا وَلَيْلَةً وَلِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ إِذَا لَبِسْتَهُمَا وَأَنْتَ طَاهِرٌ قَالَ مُحَمَّدٌ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَبِهِ نَأْخُذُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah mengabarkan kepada kami, ia berkata, ‘Hammad menuturkan kepada kami, dari Ibrahim, dari Hanzhalah bin Nubatah al-Ju‘fi, bahwa Umar bin al-Khaththab radhiyallahu ‘anhu berkata, “Mengusap kedua khuf bagi orang yang menetap berlaku selama sehari semalam, sedangkan bagi musafir berlaku selama tiga hari beserta malam-malamnya, apabila engkau mengenakan keduanya dalam keadaan suci.” Muhammad berkata, “Itulah pendapat Abu Hanifah radhiyallahu ‘anhu, dan pendapat itu kami pegang.”’”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ قَالَ اخْتَلَفَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَسَعْدُ بْنُ وَقَّاصٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَقَالَ سَعْدٌ أَمْسَحُ وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ مَا يُعْجِبُنِي فَأَتَيَا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَصَّا عَلَيْهِ الْقِصَّةَ فَقَالَ عُمَرُ عَمُّكَ أَفْقَهُ مِنْكَ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah mengabarkan kepada kami; ia berkata, ‘Hammad menyampaikan kepada kami, dari Salim bin Abdullah bin Umar—semoga Allah meridai mereka berdua—bahwa Abdullah bin Umar dan Sa‘d bin Waqqas—semoga Allah meridai mereka berdua—berselisih pendapat tentang mengusap kedua khuf. Sa‘d berkata, ‘Aku akan mengusapnya,’ sedangkan Abdullah berkata, ‘Aku tidak menyukainya.’ Lalu keduanya menemui Umar bin Khattab—semoga Allah meridainya—dan menceritakan perkara itu kepadanya. Umar berkata, ‘Pamanmu lebih memahami fikih daripada kamu.’”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَضَى حَاجَتَهُ ثُمَّ رَجَعَ وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ رُومِيَّةٌ ضَيِّقَةُ الْكُمَّيْنِ فَرَفَعَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ ضِيقِ كُمَّيْهَا قَالَ الْمُغِيرَةُ فَجَعَلْتُ أَصُبُّ عَلَيْهِ الْمَاءَ مِنْ إِدَاوَةٍ مَعِي فَتَوَضَّأَ وضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ وَلَمْ يَنْزِعْهُمَا ثُمَّ تَقَدَّمَ فَصَلَّى

Muhammad berkata, “Abu Hanifah telah mengabarkan kepada kami, dari Hammad, dari al-Sya‘bi, dari Ibrahim bin Abi Musa al-Asy‘ari, dari al-Mughirah bin Syu‘bah—semoga Allah meridainya—bahwa ia pernah bepergian bersama Rasulullah ﷺ. Rasulullah ﷺ beranjak untuk menunaikan hajat, kemudian kembali dengan mengenakan jubah Romawi yang kedua lengannya sempit. Karena kedua lengannya sempit, Rasulullah ﷺ mengangkat jubah itu. Al-Mughirah berkata, ‘Aku pun mulai menuangkan air kepadanya dari sebuah wadah air yang kubawa. Beliau berwudu sebagaimana wudu untuk salat, mengusap kedua khufnya tanpa melepas keduanya, lalu maju dan salat.’”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَمَّنْ رَأَى جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَوْمًا تَوَضَّأَ وَمَسَحَ خُفَّيْهِ فَسَأَلَهُ سَائِلٌ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ إِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُهُ وَإِنَّمَا صَحِبْتُهُ بَعْدَمَا نَزَلَتْ سُورَةُ الْمَائِدَةِ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah telah mengabarkan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim, dari seseorang yang pernah melihat Jarir bin Abdullah radhiyallahu ‘anhu berwudu pada suatu hari dan mengusap kedua khufnya. Seseorang lalu bertanya kepadanya tentang hal itu. Ia menjawab, ‘Aku melihat Rasulullah ﷺ melakukannya. Aku hanya menyertai beliau setelah Surah al-Ma’idah diturunkan.’”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ أَنَّ عَمْرَو بْنَ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي ضِرَارٍ صَحِبَ ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي سَفَرٍ فَأَتَتْ عَلَيْهِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهَا لَا يَنْزِعُ خُفَّيْهِ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah mengabarkan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Muhammad bin Amr bin al-Harits, bahwa Amr bin al-Harits bin Abi Dirar pernah menemani Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu dalam suatu perjalanan. Tiga hari beserta malam-malamnya berlalu, sementara ia tidak melepas kedua khufnya.”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَمْسَحُ عَلَى الْجُرْمُوقَيْنِ قَالَ مُحَمَّدٌ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَبِهِ نَأْخُذُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah telah mengabarkan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia biasa mengusap kedua jurmuq.” Muhammad berkata, “Itulah pendapat Abu Hanifah—semoga Allah meridainya—dan pendapat itulah yang kami pegang.”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِذَا كُنْتَ عَلَى مَسْحٍ وَأَنْتَ عَلَى وُضُوءٍ فَنَزَعْتَ خُفَّيْكَ فَاغْسِلْ قَدَمَيْكَ قَالَ مُحَمَّدٌ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَبِهِ نَأْخُذُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah telah mengabarkan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim, ia berkata, ‘Jika engkau sedang mengusap khuf dan berada dalam keadaan berwudu, lalu engkau melepas kedua khufmu, maka basuhlah kedua kakimu.’” Muhammad berkata, “Itulah pendapat Abu Hanifah, dan itulah yang kami pegang.”

Bab tentang berwudu karena sesuatu yang berubah akibat api

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ لَوْ أُتِيتُ بِجَفْنَةٍ مِنْ خُبْزٍ وَلَحْمٍ فَأَكَلْتُ مِنْهَا حَتَّى أَشْبَعَ وَبِعُسٍّ مِنْ لَبَنِ إِبِلٍ فَشَرِبْتُ مِنْهُ حَتَّى أَتَضَلَّعَ وَأَنَا عَلَى وُضُوءٍ لَا أُبَالِي أَنْ لَا أَمَسَّ مَاءً أَأَتَوَضَّأُ مِنَ الطَّيِّبَاتِ قَالَ مُحَمَّدٌ وَهَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَبِهِ نَأْخُذُ؛ لَا وُضُوءَ مِمَّا غَيَّرَتِ النَّارُ وَإِنَّمَا الْوُضُوءُ مِمَّا خَرَجَ وَلَيْسَ مِمَّا دَخَلَ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, ‘Amr bin Murrah telah menceritakan kepada kami, dari Sa‘id bin Jubair, dari Abdullah bin Abbas—semoga Allah meridai keduanya—bahwa ia berkata, “Seandainya dihidangkan kepadaku sebuah nampan besar berisi roti dan daging, lalu aku makan darinya sampai kenyang, serta sebuah wadah besar berisi susu unta, lalu aku meminumnya sampai benar-benar penuh, sedangkan aku masih dalam keadaan berwudu, aku tidak akan keberatan jika tidak menyentuh air. Apakah aku harus berwudu karena makanan-makanan yang baik?”’ Muhammad berkata, “Inilah pendapat Abu Hanifah—semoga Allah meridainya—dan inilah yang kami pegang: tidak ada wudu karena sesuatu yang diubah oleh api. Wudu hanya karena sesuatu yang keluar, bukan karena sesuatu yang masuk.””

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَاذَانَ عَنْ شُرَحْبِيلَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْتِي فَأَتَيْتُهُ بِلَحْمٍ قَدْ شُوِيَ فَطَعِمَ مِنْهُ فَدَعَا بِمَاءٍ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ وَمَضْمَضَ ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يُحْدِثْ وُضُوءًا

Muhammad berkata, “Abu Hanifah mengabarkan kepada kami; ia berkata, ‘Abd al-Rahman ibn Zadhan menuturkan kepada kami, dari Syurahbil, dari Abu Sa‘id al-Khudri radhiyallahu ‘anhu. Ia berkata, “Rasulullah ﷺ masuk ke rumahku. Lalu aku menyuguhkan kepada beliau daging yang telah dipanggang. Beliau memakannya, kemudian meminta air. Beliau membasuh kedua telapak tangannya dan berkumur, lalu salat tanpa berwudu lagi.””

مُحَمَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو حَنِيفَةَ قَالَ حَدَّثَنَا شَيْبَةُ بْنُ مُسَاوِرٍ قَالَ كُنْتُ قَاعِدًا عِنْدَ عَدِيِّ بْنِ أَرْطَأَةَ إِذْ سُئِلَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيَّ أَتَوَضَّأُ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ فَقَالَ نَعَمْ فَقَالَ بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى عَمَّتِهِ صَفِيَّةَ بِنْتِ عَبْدِ الْمُطَّلِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَنَتَفَتْ لَهُ مِنْ كَتِفٍ بَارِدَةٍ فَطَعِمَ مِنْهَا وَلَمْ يُحْدِثْ وُضُوءًا قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِقَوْلِ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ نَأْخُذُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, ‘Syaibah bin Musawir telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Aku sedang duduk di sisi ‘Adi bin Artha’ah ketika al-Hasan al-Bashri ditanya, ‘Apakah aku harus berwudu karena sesuatu yang tersentuh api?’ Ia menjawab, ‘Ya.’ Lalu Bakr bin ‘Abdullah al-Muzani berkata, ‘Nabi ﷺ pernah datang menemui bibinya, Shafiyyah binti ‘Abdul Muththalib radhiyallahu ‘anha. Lalu ia menyuwirkan untuk beliau daging bahu yang telah dingin. Beliau memakannya dan tidak berwudu lagi.’” Muhammad berkata, “Kami berpegang pada pendapat Bakr bin ‘Abdullah al-Muzani. Itulah pendapat Abu Hanifah radhiyallahu ‘anhu.””

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي مَاجِدٍ الْحَنَفِيِّ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ فِي الْمَسْجِدِ قُعُودًا مَعَ ابْنِ مَسْعُودٍ إِذْ أَقْبَلُوا بِحَفْنَةٍ وَقُلَّةٍ مِنْ مَاءٍ مِنْ بَابِ الْفِيلِ نَحْوَنَا فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِنِّي لَأَرَاكُمْ تُرَادُونَ بِهَذِهِ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ أَجَلْ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَأْدُبَةٌ كَانَتْ فِي الْحَيِّ فَوُضِعَتْ فَطَعِمَ مِنْهَا وَشَرِبَ مِنَ الْمَاءِ ثُمَّ صَبَّ عَلَى يَدَيْهِ فَغَسَلَهُمَا وَمَسَحَ وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ بِبَلَلِ يَدَيْهِ ثُمَّ قَالَ هَذَا وُضُوءُ مَنْ لَمْ يُحْدِثْ قَالَ مُحَمَّدٌ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَبِهِ نَأْخُذُ وَلَا بَأْسَ بِالْوُضُوءِ فِي الْمَسْجِدِ إِذَا كَانَ مِنْ غَيْرِ قَذَرٍ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, ‘Yahya bin Abdullah meriwayatkan kepada kami dari Abu Majid al-Hanafi, dari Ibn Mas‘ud r.a.’” Ia berkata, “Ketika kami sedang duduk di masjid bersama Ibn Mas‘ud, tiba-tiba mereka datang menghampiri kami dari Bab al-Fil dengan membawa sebuah wadah kecil dan sebuah tempayan air. Ibn Mas‘ud r.a. berkata, ‘Aku melihat kalian sedang diundang untuk ini.’ Seorang lelaki dari rombongan itu berkata, ‘Benar, wahai Abu Abdurrahman. Ada jamuan di lingkungan kami yang telah disiapkan.’ Lalu ia makan dan minum air, kemudian menuangkan air ke kedua tangannya dan membasuhnya. Ia mengusap wajah dan kedua lengannya dengan sisa basah pada tangannya, lalu berkata, ‘Inilah wudu orang yang belum berhadas.’” Muhammad berkata, “Inilah pendapat Abu Hanifah dan inilah yang kami pegang. Tidak mengapa berwudu di masjid jika tidak ada kotoran.”

Bab tentang hal-hal yang membatalkan wudu: ciuman dan qalas.

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِذَا قَلَسْتَ مِلْءَ فِيكَ فَأَعِدْ وُضُوءَكَ وَإِذَا كَانَ أَقَلَّ مِنْ مِلْءِ فِيكَ فَلَا تُعِدْ وُضُوءَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ وَهَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَبِهِ نَأْخُذُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah telah mengabarkan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim, ia berkata, ‘Jika engkau muntah sebanyak sepenuh mulutmu, ulangilah wudumu. Jika muntah itu kurang dari sepenuh mulutmu, jangan ulangi wudumu.’” Muhammad berkata, “Inilah pendapat Abu Hanifah, semoga Allah meridainya, dan inilah yang kami pegang.”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يَقْدَمُ مِنْ سَفَرٍ فَتُقَبِّلُهُ خَالَتُهُ أَوْ عَمَّتُهُ أَوِ امْرَأَةٌ مِمَّنْ يَحْرُمُ عَلَيْهِ نِكَاحُهَا قَالَ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ إِذَا قَبَّلَ مَنْ يَحْرُمُ عَلَيْهِ نِكَاحُهَا وَلَكِنْ إِذَا قَبَّلَ مَنْ يَحِلُّ لَهُ نِكَاحُهَا وَجَبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ وَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْحَدَثِ قَالَ مُحَمَّدٌ وَهَذَا قَوْلُ إِبْرَاهِيمَ وَلَسْنَا نَأْخُذُ بِهَذَا وَلَا نَرَى فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءًا عَلَى حَالٍ إِلَّا أَنْ يَمْذِيَ فَيَجِبُ عَلَيْهِ لِلْمَذْيِ الْوُضُوءُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, Abu Hanifah mengabarkan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim, mengenai seorang laki-laki yang pulang dari perjalanan, lalu bibinya dari pihak ibu, bibinya dari pihak ayah, atau seorang perempuan yang haram dinikahinya menciumnya. Ibrahim berkata, “Ia tidak wajib berwudu apabila mencium perempuan yang haram dinikahinya. Namun, apabila ia mencium perempuan yang halal dinikahinya, ia wajib berwudu, dan hal itu berkedudukan seperti hadas.” Muhammad berkata, “Ini adalah pendapat Ibrahim, tetapi kami tidak mengambil pendapat ini. Menurut kami, ciuman dalam keadaan apa pun tidak mewajibkan wudu, kecuali jika ia mengeluarkan mazi; dalam hal itu, ia wajib berwudu karena mazi. Ini adalah pendapat Abu Hanifah, semoga Allah meridainya.”

Bab tentang wudu karena menyentuh zakar.

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي مَسِّ الذَّكَرِ أَنَّهُ قَالَ مَا أُبَالِي أَمَسِسْتُهُ أَمْ طَرَفَ أَنْفِي قَالَ مُحَمَّدٌ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَبِهِ نَأْخُذُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah mengabarkan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Ali bin Abi Thalib—semoga Allah meridainya—mengenai menyentuh kemaluan, bahwa ia berkata, ‘Aku tidak peduli apakah aku menyentuhnya atau ujung hidungku.’” Muhammad berkata, “Itulah pendapat Abu Hanifah—semoga Allah meridainya—dan itulah yang kami pegang.”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سُئِلَ عَنِ الْوُضُوءِ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ فَقَالَ إِنْ كَانَ نَجِسًا فَاقْطَعْهُ يَعْنِي أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِهِ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah telah mengabarkan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Ibn Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu pernah ditanya tentang berwudu karena menyentuh kemaluan. Ia menjawab, ‘Jika kemaluan itu najis, potong saja!’ Maksudnya, tidak mengapa menyentuhnya.”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَرَّ بِرَجُلٍ يَغْسِلُ ذَكَرَهُ فَقَالَ مَا تَصْنَعُ وَيْحَكَ إِنَّ هَذَا لَمْ يُكْتَبْ عَلَيْكَ قَالَ مُحَمَّدٌ وَغَسْلُهُ أَحَبُّ إِلَيْنَا إِذَا بَالَ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah telah mengabarkan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Sa‘d bin Abi Waqqash radhiyallahu ‘anhu melewati seorang lelaki yang sedang mencuci kemaluannya. Ia berkata, ‘Apa yang sedang kaulakukan, celaka engkau! Hal ini tidak diwajibkan atasmu.’” Muhammad berkata, “Mencucinya lebih kami sukai ketika ia buang air kecil. Inilah pendapat Abu Hanifah radhiyallahu ‘anhu.”

Bab tentang hal-hal yang tidak dapat dinajiskan oleh sesuatu pun: air, tanah, tubuh, dan selainnya.

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ قَالَ حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ أَبِي الْهَيْثَمِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ أَرْبَعَةٌ لَا يُنَجِّسُهَا شَيْءٌ الْجَسَدُ وَالثَّوْبُ وَالْمَاءُ وَالْأَرْضُ قَالَ مُحَمَّدٌ وَتَفْسِيرُ ذَلِكَ عِنْدَنَا أَنَّ ذَلِكَ إِذَا أَصَابَهُ الْقَذَرُ فَغُسِلَ ذَهَبَ ذَلِكَ عَنْهُ فَلَمْ يَحْمِلْ قَذَرًا وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ فِي الْمَاءِ إِذَا كَانَ كَثِيرًا أَوْ جَارِيًا أَنَّهُ لَا يَحْمِلُ خَبَثًا

Muhammad berkata, “Abu Hanifah telah mengabarkan kepada kami; ia berkata, ‘Al-Haytsam ibn Abi al-Haytsam telah menceritakan kepada kami, dari Ibnu Abbas raḍiyallāhu ‘anhumā. Ia berkata, “Ada empat hal yang tidak dapat dinajiskan oleh sesuatu pun: tubuh, pakaian, air, dan tanah.”’” Muhammad berkata, “Penjelasan hal itu menurut kami ialah bahwa apabila kotoran mengenai salah satunya lalu dicuci, kotoran itu pun hilang darinya sehingga ia tidak lagi membawa kotoran. Adapun maknanya terkait air, apabila air itu banyak atau mengalir, ia tidak membawa najis.”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُخْرِجُ رَأْسَهُ مِنَ الْمَسْجِدِ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ فَتَغْسِلُهُ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَهِيَ حَائِضٌ قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِهَذَا نَأْخُذُ لَا نَرَى بِهِ بَأْسًا وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah telah mengabarkan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Rasulullah ﷺ biasa menjulurkan kepala beliau keluar dari masjid ketika sedang beri’tikaf, lalu Aisyah—semoga Allah meridainya—membasuhnya, sementara ia sedang haid.” Muhammad berkata, “Inilah yang kami pegang. Kami tidak menganggapnya bermasalah. Ini adalah pendapat Abu Hanifah—semoga Allah meridainya.”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَمَا هُوَ يَمْشِي إِذْ عَرَضَ لَهُ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَاعْتَمَدَ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخَّرَ حُذَيْفَةُ يَدَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَكَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي جُنُبٌ فَقَالَ إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيْسَ بِنَجَسٍ قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِحَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَأْخُذُ لَا نَرَى بِمُصَافَحَةِ الْجُنُبِ بَأْسًا وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah telah mengabarkan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ketika Rasulullah ﷺ sedang berjalan, Hudzaifah bin al-Yaman—semoga Allah meridai keduanya—berpapasan dengannya. Nabi ﷺ lalu bersandar kepadanya, tetapi Hudzaifah menarik tangannya. Nabi ﷺ bertanya, ‘Ada apa denganmu?’ Hudzaifah menjawab, ‘Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku sedang junub.’ Beliau bersabda, ‘Sesungguhnya orang mukmin tidak najis.’ Muhammad berkata, ‘Kami berpegang pada hadis Rasulullah ﷺ. Kami berpendapat bahwa tidak ada masalah berjabat tangan dengan orang yang sedang junub. Inilah pendapat Abu Hanifah—semoga Allah meridainya.’”

Bab tentang wudu bagi orang yang memiliki borok, cacar, atau luka-luka.

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الْمَرِيضِ لَا يَسْتَطِيعُ الْغُسْلَ مِنَ الْجَنَابَةِ أَوِ الْحَائِضِ قَالَ يَتَيَمَّمُ قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِهِ نَأْخُذُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah mengabarkan kepada kami dari Hammad, dari Ibrahim, mengenai orang sakit yang tidak mampu mandi karena junub atau perempuan yang sedang haid. Ia berkata, ‘Hendaklah ia bertayamum.’” Muhammad berkata, “Pendapat ini kami pegang, dan inilah pendapat Abu Hanifah, semoga Allah meridainya.”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ الْمَرِيضَ الْمُقِيمَ فِي أَهْلِهِ الَّذِي لَا يَسْتَطِيعُ مِنَ الْجُدَرِيِّ وَالْجِرَاحَةِ الَّتِي يُتَّقَى عَلَيْهَا الْمَاءُ أَنَّهُ بِمَنْزِلَةِ الْمُسَافِرِ الَّذِي لَا يَجِدُ الْمَاءَ يُجْزِيهِ التَّيَمُّمُ قَالَ مُحَمَّدٌ وَهَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَبِهِ نَأْخُذُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah telah memberitakan kepada kami. Ia berkata, ‘Hammad telah menceritakan kepada kami, dari Ibrahim, bahwa orang sakit yang tinggal bersama keluarganya dan tidak mampu menggunakan air karena penyakit cacar atau luka yang harus dihindarkan dari air, kedudukannya seperti musafir yang tidak mendapatkan air; tayamum sudah mencukupinya.’” Muhammad berkata, “Inilah pendapat Abu Hanifah—semoga Allah meridainya—dan pendapat inilah yang kami pegang.”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ قَالَ يَمْسَحُ عَلَى الْجَبَائِرِ قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِهِ نَأْخُذُ وَإِنْ كَانَ يُخَافُ عَلَيْهِ مِنْ مَسْحِهِ عَلَى الْجَبَائِرِ تُرِكَ أَيْضًا وَأَجْزَأَهُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah mengabarkan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim, mengenai seseorang yang mandi junub. Ia berkata, ‘Ia mengusap perban-perban.’” Muhammad berkata, “Pendapat inilah yang kami pegang. Jika dikhawatirkan ia akan mengalami bahaya karena mengusap perban-perban, ia juga boleh tidak mengusapnya, dan itu sudah mencukupinya. Inilah pendapat Abu Hanifah, semoga Allah meridainya.”

Bab Tayamum

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي التَّيَمُّمِ قَالَ تَضَعُ رَاحَتَيْكَ فِي الصَّعِيدِ فَتَمْسَحُ وَجْهَكَ ثُمَّ تَضَعُهُمَا الثَّانِيَةَ فَتَنْفُضُهُمَا فَتَمْسَحُ يَدَيْكَ وَذِرَاعَيْكَ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِهِ نَأْخُذُ وَنَرَى مَعَ ذَلِكَ أَنْ يَنْفُضَ يَدَيْهِ فِي كُلِّ مَرَّةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَمْسَحَ وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, Abu Hanifah mengabarkan kepada kami, katanya: Hammad menyampaikan kepada kami, dari Ibrahim, mengenai tayamum. Ia berkata, “Letakkan kedua telapak tanganmu pada permukaan bumi, lalu usaplah wajahmu. Kemudian letakkan keduanya untuk kedua kalinya, kibaskan keduanya, lalu usaplah kedua tangan dan lenganmu hingga kedua siku.” Muhammad berkata, “Pendapat inilah yang kami pegang. Selain itu, kami berpandangan bahwa kedua tangan hendaknya dikibaskan setiap kali sebelum mengusap wajah dan kedua lengan. Inilah pendapat Abu Hanifah, semoga Allah meridainya.”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِذَا تَيَمَّمَ الرَّجُلُ فَهُوَ عَلَى تَيَمُّمِهِ مَا لَمْ يَجِدِ الْمَاءَ أَوْ يُحْدِثْ قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِهِ نَأْخُذُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah telah mengabarkan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim, ia berkata, ‘Apabila seseorang bertayamum, ia tetap berada dalam keadaan bertayamum selama belum menemukan air atau berhadas.’” Muhammad berkata, “Pendapat inilah yang kami pegang, dan ini adalah pendapat Abu Hanifah—semoga Allah meridainya.”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ أَحَبُّ إِلَيَّ إِذَا تَيَمَّمَ أَنْ يَبْلُغَ الْمِرْفَقَيْنِ قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِهِ نَأْخُذُ وَلَا يُجْزِيهِ التَّيَمُّمُ حَتَّى يَتَيَمَّمَ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah mengabarkan kepada kami, ia berkata, ‘Hammad menceritakan kepada kami, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Aku lebih menyukai jika seseorang bertayamum hingga mencapai kedua siku.”’” Muhammad berkata, “Pendapat itulah yang kami pegang. Tayamumnya tidak mencukupi sampai ia bertayamum hingga kedua siku. Itulah pendapat Abu Hanifah, semoga Allah meridainya.”

Bab tentang Air Kencing Hewan Ternak dan Hewan Lainnya

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ قَالَ حَدَّثَنَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ لَا بَأْسَ بِبَوْلِ كُلِّ ذَاتِ كِرْشٍ قَالَ مُحَمَّدٌ وَكَانَ أَبُو حَنِيفَةَ يَكْرَهُهُ وَكَانَ يَقُولُ إِذَا وَقَعَ فِي وَضُوءٍ أَفْسَدَ الْوُضُوءَ وَإِنْ أَصَابَ الثَّوْبَ مِنْهُ شَيْءٌ كَثِيرٌ ثُمَّ صَلَّى فِيهِ أَعَادَ الصَّلَاةَ قَالَ مُحَمَّدٌ وَلَا أَرَى بِهِ بَأْسًا لَا يُفْسِدُ مَاءً وَلَا وُضُوءًا وَلَا ثَوْبًا

Muhammad berkata, “Abu Hanifah telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, ‘Seorang laki-laki dari penduduk Basrah telah menuturkan kepada kami, dari al-Hasan al-Bashri, bahwa ia berkata: Tidak mengapa terkena air kencing setiap hewan yang memiliki perut berlipat.’” Muhammad berkata, “Abu Hanifah tidak menyukainya. Ia berpendapat bahwa jika air kencing itu jatuh ke dalam air wudu, air wudu tersebut menjadi rusak. Jika banyak air kencing itu mengenai pakaian, lalu seseorang salat dengan pakaian tersebut, ia harus mengulangi salatnya.” Muhammad berkata, “Menurutku, hal itu tidak mengapa; air kencing itu tidak merusak air, wudu, maupun pakaian.”

مُحَمَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يُصِيبُ ثَوْبَهُ بَوْلُ الصَّبِيِّ قَالَ إِذَا لَمْ يَكُنْ أَكَلَ وَشَرِبَ أَجْزَأَكَ أَنْ تَصُبَّ الْمَاءَ صَبًّا قَالَ مُحَمَّدٌ وَأَعْجَبُ ذَلِكَ أَنْ تَغْسِلَهُ غَسْلًا وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah telah menceritakan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim, mengenai seseorang yang pakaiannya terkena air kencing bayi. Ia berkata, ‘Jika bayi itu belum makan dan minum, cukup bagimu menyiramkan air dengan guyuran.’” Muhammad berkata, “Menurutku, yang lebih baik ialah mencucinya; itulah pendapat Abu Hanifah, semoga Allah meridainya.”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يَبُولُ قَائِمًا وَمَعَهُ دَرَاهِمُ فِيهَا كِتَابٌ يَعْنِي الْقُرْآنَ فَكَرِهَهُ وَقَالَ تَكُونُ فِي هِمْيَانَ أَوْ مَصْرُورَةٍ أَحْسَنُ قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِهِ نَأْخُذُ نَكْرَهُ أَنْ يُبَاشِرَهَا بِيَدِهِ وَفِيهَا الْقُرْآنُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, ‘Hammad telah menceritakan kepada kami, dari Ibrahim, tentang seorang laki-laki yang buang air kecil sambil berdiri, sedangkan ia membawa dirham yang padanya terdapat tulisan—maksudnya Al-Qur’an. Ibrahim tidak menyukai hal itu dan berkata, “Sebaiknya dirham itu berada di dalam kantong uang atau terbungkus.”’” Muhammad berkata, “Pendapat inilah yang kami pegang. Kami tidak menyukai ia menyentuhnya secara langsung dengan tangannya sementara Al-Qur’an ada padanya. Inilah pendapat Abu Hanifah, semoga Allah meridainya.”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يَبُولُ قَائِمًا قَالَ انْتَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى سُبَاطَةِ قَوْمٍ وَمَعَهُ أَصْحَابُهُ فَفَحَّجَ ثُمَّ بَالَ قَائِمًا فَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِهِ حَتَّى رَأَيْنَا أَنَّ تَفَحُّجَهُ شَفَقًا مِنَ الْبَوْلِ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah mengabarkan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim, tentang seorang laki-laki yang buang air kecil sambil berdiri. Ia berkata, ‘Nabi ﷺ tiba di tempat pembuangan sampah suatu kaum, sementara para sahabat beliau menyertainya. Beliau merenggangkan kedua kakinya, lalu buang air kecil sambil berdiri. Sebagian sahabat beliau berkata, “Sampai-sampai kami mengira bahwa beliau merenggangkan kedua kakinya karena khawatir terkena air kencing.”’”

Bab Istinja (membersihkan najis setelah buang air)

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ الْمُشْرِكِينَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقُوا الْمُسْلِمِينَ فَقَالُوا نَرَى أَنَّ صَاحِبَكُمْ يُعَلِّمُكُمْ كَيْفَ تَأْتُونَ الْخَلَاءَ اسْتِهْزَاءً بِهِمْ فَقَالَ الْمُسْلِمُونَ نَعَمْ فَسَأَلُوهُمْ فَقَالُوا أَمَرَنَا أَنْ لَا نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِفُرُوجِنَا وَلَا نَسْتَنْجِيَ بِأَيْمَانِنَا وَلَا نَسْتَنْجِيَ بِعَظْمٍ وَلَا رَجِيعٍ وَأَنْ نَسْتَنْجِيَ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِهِ نَأْخُذُ وَالْغَسْلُ بِالْمَاءِ فِي الِاسْتِنْجَاءِ أَحَبُّ إِلَيْنَا وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, ‘Hammad menyampaikan hadis kepada kami, dari Ibrahim, bahwa pada masa Rasulullah saw., orang-orang musyrik bertemu dengan kaum Muslimin lalu berkata, “Kami melihat bahwa sahabat kalian mengajari kalian cara buang hajat,” sebagai ejekan kepada mereka. Kaum Muslimin menjawab, “Ya.” Orang-orang musyrik itu pun bertanya kepada mereka. Kaum Muslimin berkata, “Beliau memerintahkan kami agar tidak menghadap kiblat dengan kemaluan kami, tidak beristinja dengan tangan kanan, tidak beristinja dengan tulang ataupun kotoran hewan, dan agar beristinja dengan tiga batu.” Muhammad berkata, “Pendapat inilah yang kami pegang. Membasuh dengan air ketika beristinja lebih kami sukai. Inilah pendapat Abu Hanifah, semoga Allah meridainya.”’”

Bab Mengusap Wajah dengan Handuk Setelah Berwudu dan Memotong Kumis

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يَتَوَضَّأُ فَيَمْسَحُ وَجْهَهُ بِالثَّوْبِ قَالَ لَا بَأْسَ ثُمَّ قَالَ أَرَأَيْتَ لَوِ اغْتَسَلَ فِي لَيْلَةٍ بَارِدَةٍ أَيَقُومُ حَتَّى يَجِفَّ قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِهِ نَأْخُذُ لَا نَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah telah mengabarkan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim, tentang seseorang yang berwudu lalu mengusap wajahnya dengan kain. Ia menjawab, ‘Tidak mengapa.’ Kemudian ia berkata, ‘Bagaimana pendapatmu jika ia mandi pada malam yang dingin, apakah ia harus berdiri sampai tubuhnya kering?’” Muhammad berkata, “Pendapat inilah yang kami pegang. Kami tidak memandang hal itu sebagai sesuatu yang terlarang. Ini adalah pendapat Abu Hanifah, semoga Allah meridainya.”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يَقُصُّ أَظْفَارَهُ أَوْ يَأْخُذُ مِنْ شَعْرِهِ قَالَ يَمُرُّ عَلَيْهِ الْمَاءُ قَالَ مُحَمَّدٌ وَسَمِعْتُ أَبَا حَنِيفَةَ يَقُولُ رُبَّمَا قَصَصْتُ أَظْفَارِي وَأَخَذْتُ مِنْ شَعْرِي وَلَمْ أُصِبْهُ الْمَاءَ حَتَّى أُصَلِّيَ قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِهِ نَأْخُذُ وَهُوَ قَوْلُ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, ‘Hammad telah meriwayatkan kepada kami dari Ibrahim tentang seseorang yang memotong kuku atau memangkas rambutnya. Ia berkata, “Air harus mengalir melewatinya.”’” Muhammad berkata, “Aku mendengar Abu Hanifah berkata, ‘Terkadang aku memotong kuku dan memangkas rambutku, tetapi aku tidak membasahinya dengan air sampai aku salat.’” Muhammad berkata, “Demikianlah yang kami pegang, dan itulah pendapat al-Hasan al-Bashri, semoga Allah meridainya.”

Bab Siwak

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ عَنْ تَمَّامٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَا لِي أَرَاكُمْ تَدْخُلُونَ عَلَيَّ قُلْحًا اسْتَاكُوا وَلَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ أَنْ يَسْتَاكُوا عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ قَالَ مُحَمَّدٌ وَالسِّوَاكُ عِنْدَنَا مِنَ السُّنَّةِ لَا يَنْبَغِي أَنْ يُتْرَكَ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah mengabarkan kepada kami. Abu Hanifah berkata, ‘Abu Ali menceritakan kepada kami, dari Tammam, dari Ja‘far bin Abi Thalib—semoga Allah meridainya—dari Nabi ﷺ, bahwa beliau bersabda, “Mengapa aku melihat kalian datang menemuiku dengan gigi yang kotor? Bersiwaklah. Seandainya hal itu tidak akan memberatkan umatku, niscaya aku perintahkan mereka bersiwak setiap kali salat.”’” Muhammad berkata, “Bersiwak menurut kami termasuk sunah dan tidak semestinya ditinggalkan.”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ يَسْتَاكُ الْمُحْرِمُ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِهِ نَأْخُذُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah telah mengabarkan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa orang yang berihram, baik laki-laki maupun perempuan, boleh bersiwak.” Muhammad berkata, “Pendapat inilah yang kami pegang, dan ini adalah pendapat Abu Hanifah, semoga Allah meridainya.”

Bab tentang wudu perempuan dan mengusap kerudung.

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ تَمْسَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى رَأْسِهَا عَلَى الشَّعْرِ وَلَا يُجْزِئُهَا أَنْ تَمْسَحَ عَلَى خِمَارِهَا قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِهِ نَأْخُذُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah telah mengabarkan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Seorang perempuan mengusap kepalanya pada rambutnya. Tidak cukup baginya mengusap kerudungnya.’” Muhammad berkata, “Inilah yang kami pegang, dan ini adalah pendapat Abu Hanifah—semoga Allah meridainya.”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ لَا يُجْزِئُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَمْسَحَ صُدْغَيْهَا حَتَّى تَمْسَحَ رَأْسَهَا كَمَا يَمْسَحُ الرَّجُلُ قَالَ مُحَمَّدٌ وَأَمَّا نَحْنُ فَنَقُولُ إِذَا مَسَحَتْ مَوْضِعَ الشَّعْرِ فَمَسَحَتْ مِنْ ذَلِكَ مِقْدَارَ ثَلَاثِ أَصَابِعَ أَجْزَأَهَا وَأَحَبُّ إِلَيْنَا أَنْ تَمْسَحَ كَمَا يَمْسَحَ الرَّجُلُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah mengabarkan kepada kami, ia berkata, Hammad menceritakan kepada kami dari Ibrahim, ia berkata, ‘Tidak cukup bagi seorang perempuan hanya mengusap kedua pelipisnya; ia harus mengusap kepalanya sebagaimana laki-laki mengusapnya.’” Muhammad berkata, “Adapun kami berpendapat bahwa apabila ia mengusap bagian tempat tumbuhnya rambut dan mengusap bagian tersebut selebar tiga jari, maka itu sudah mencukupinya. Namun, kami lebih menyukai apabila ia mengusap sebagaimana laki-laki mengusap. Inilah pendapat Abu Hanifah, semoga Allah meridainya.”

Bab tentang mandi karena janabah

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ وَجَبَ الْغُسْلُ قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِهِ نَأْخُذُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, ‘Hammad telah menceritakan kepada kami, dari Ibrahim, dari Aisyah, Ummul Mukminin, semoga Allah meridainya: Apabila dua alat khitan bertemu, wajib mandi.’” Muhammad berkata, “Dengan pendapat ini kami berpegang. Ini adalah pendapat Abu Hanifah, semoga Allah meridainya.”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصِيبُ مِنْ أَهْلِهِ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ فَيَنَامُ وَلَا يُصِيبُ مَاءً فَإِنِ اسْتَيْقَظَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ عَادَ وَاغْتَسَلَ قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِهِ نَأْخُذُ لَا بَأْسَ إِذَا أَصَابَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ أَنْ يَنَامَ قَبْلَ أَنْ يَغْتَسِلَ أَوْ يَتَوَضَّأَ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, Abu Ishaq as-Sabi‘i meriwayatkan kepada kami dari al-Aswad bin Yazid, dari Aisyah, Ummul Mukminin, semoga Allah meridainya. Ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ berhubungan dengan istrinya pada awal malam, kemudian tidur tanpa menggunakan air. Jika beliau terbangun pada akhir malam, beliau kembali berhubungan, lalu mandi.’” Muhammad berkata, “Pendapat inilah yang kami pegang. Tidak mengapa seseorang tidur sebelum mandi atau berwudu setelah berhubungan dengan istrinya. Inilah pendapat Abu Hanifah, semoga Allah meridainya.”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ قَالَ حَدَّثَنَا عَوْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ يُوجِبُ الصَّدَاقَ وَيَهْدِمُ الطَّلَاقَ وَيُوجِبُ الْعِدَّةَ وَلَا يُوجِبُ صَاعًا مِنْ مَاءٍ قَالَ مُحَمَّدٌ إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ وَجَبَ الْغُسْلُ أَنْزَلَ أَوْ لَمْ يُنْزِلْ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, ‘Awn bin Abdullah telah menyampaikan kepada kami, dari al-Sya‘bi, dari Ali bin Abi Thalib, semoga Allah meridainya, bahwa ia berkata, “Hal itu mewajibkan mahar, menggugurkan talak, mewajibkan idah, tetapi tidak mewajibkan satu sha‘ air.”’” Muhammad berkata, “Apabila kedua alat khitan bertemu, wajib mandi, baik keluar mani maupun tidak. Inilah pendapat Abu Hanifah, semoga Allah meridainya.”

Bab tentang mandi junub bagi laki-laki dan perempuan dari satu bejana.

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَغْتَسِلُ هُوَ وَبَعْضُ أَزْوَاجِهِ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ يَتَنَازَعَانِ الْغُسْلَ جَمِيعًا قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِهِ نَأْخُذُ لَا نَرَى بَأْسًا بِغُسْلِ الْمَرْأَةِ مَعَ الرَّجُلِ بَدَأَتْ قَبْلَهُ أَوْ بَدَأَ قَبْلَهَا وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah telah mengabarkan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Aisyah, Ummul Mukminin radhiyallahu ‘anha, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah mandi bersama salah seorang istri beliau dengan menggunakan satu wadah. Keduanya sama-sama mengambil air untuk mandi.” Muhammad berkata, “Pendapat inilah yang kami pegang. Kami tidak memandang ada masalah apabila seorang perempuan mandi bersama seorang laki-laki, baik perempuan itu memulai lebih dahulu maupun laki-laki itu memulai lebih dahulu. Inilah pendapat Abu Hanifah radhiyallahu ‘anhu.”

Bab tentang mandi perempuan yang mengalami istihadhah dan perempuan haid.

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ أَنَّهَا تَتْرُكُ الظُّهْرَ حَتَّى إِذَا كَانَ فِي آخِرِ الْوَقْتِ اغْتَسَلَتْ وَصَلَّتِ الظُّهْرَ ثُمَّ صَلَّتِ الْعَصْرَ ثُمَّ تَمْكُثُ حَتَّى إِذَا دَخَلَ وَقْتُ الْمَغْرِبِ تَرَكَتِ الصَّلَاةَ حَتَّى إِذَا كَانَ آخِرُ وَقْتِهَا اغْتَسَلَتْ وَصَلَّتِ الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ حَتَّى تَفْرَغَ قَالَ مُحَمَّدٌ وَلَسْنَا نَأْخُذُ بِهَذَا وَلَكِنَّا نَأْخُذُ بِالْحَدِيثِ الْآخَرِ أَنَّهَا تَتَوَضَّأُ لِكُلِّ وَقْتِ صَلَاةٍ وَتُصَلِّي فِي الْوَقْتِ الْآخَرَ وَلَيْسَ عَلَيْهَا عِنْدَنَا إِلَّا غُسْلٌ وَاحِدٌ حَتَّى تَمْضِيَ أَيَّامُ إِقْرَائِهَا وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah telah mengabarkan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang perempuan yang mengalami istihadhah: ‘Ia menunda salat Zuhur hingga menjelang akhir waktunya. Lalu ia mandi dan mengerjakan salat Zuhur, kemudian salat Asar. Setelah itu ia menunggu hingga waktu Magrib masuk. Ia tidak mengerjakan salat sampai menjelang akhir waktunya; lalu ia mandi dan mengerjakan salat Magrib dan Isya hingga selesai.’” Muhammad berkata, “Kami tidak berpegang pada pendapat ini, tetapi kami berpegang pada hadis yang lain, bahwa ia berwudu untuk setiap waktu salat dan mengerjakan salat pada waktu berikutnya. Menurut kami, ia hanya wajib mandi satu kali hingga hari-hari kebiasaan haidnya berlalu. Ini adalah pendapat Abu Hanifah, semoga Allah meridainya.”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ بْنُ عُتْبَةَ قَاضِي الْيَمَامَةِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ أَبِي سُفْيَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمُسْتَحَاضَةِ فَقَالَ تَغْتَسِلُ غُسْلًا إِذَا مَضَتْ أَيَّامُ أَقْرَائِهَا ثُمَّ تَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ وَتُصَلِّي قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِهَذَا الْحَدِيثِ نَأْخُذُ

Muhammad berkata, “Ayyub bin Utbah, hakim Yamamah, telah mengabarkan kepada kami, dari Yahya bin Abi Katsir, dari Abu Salamah bin Abdurrahman bin Auf, bahwa Ummu Habibah binti Abu Sufyan—semoga Allah meridai keduanya—bertanya kepada Rasulullah ﷺ tentang perempuan yang mengalami istihadhah. Beliau bersabda, ‘Ia mandi besar setelah hari-hari haidnya berlalu, kemudian berwudu untuk setiap salat dan melaksanakan salat.’ Muhammad berkata, ‘Hadis inilah yang kami jadikan pegangan.’”

Bab tentang perempuan yang sedang haid dalam salatnya.

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِذَا حَاضَتِ الْمَرْأَةُ فِي وَقْتِ صَلَاةٍ فَلَيْسَ عَلَيْهَا أَنْ تَقْضِيَ تِلْكَ الصَّلَاةَ فَإِذَا طَهُرَتْ فِي وَقْتِ الصَّلَاةِ فَلْتُصَلِّ قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِهِ نَأْخُذُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah mengabarkan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Apabila seorang perempuan mulai haid pada waktu salat, ia tidak wajib mengqada salat itu. Namun, apabila ia suci pada waktu salat, hendaklah ia salat.’” Muhammad berkata, “Pendapat inilah yang kami pegang, dan inilah pendapat Abu Hanifah, semoga Allah meridainya.”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِذَا أَجْنَبَتِ الْمَرْأَةُ ثُمَّ حَاضَتْ فَلَيْسَ عَلَيْهَا غُسْلٌ فَإِنَّ مَا بِهَا مِنَ الْحَيْضِ أَشَدُّ مِمَّا بِهَا مِنَ الْجَنَابَةِ قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِهِ نَأْخُذُ لَا غُسْلَ عَلَيْهَا حَتَّى تَطْهُرَ مِنْ حَيْضِهَا فَتَغْتَسِلَ غُسْلًا وَاحِدًا لَهُمَا جَمِيعًا وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah telah mengabarkan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim. Ia berkata, ‘Jika seorang perempuan mengalami junub, lalu kemudian haid, ia tidak wajib mandi. Sebab, keadaan haid yang dialaminya lebih berat daripada keadaan junub yang dialaminya.’” Muhammad berkata, “Inilah yang kami pegang: ia tidak wajib mandi sampai suci dari haidnya, lalu mandi satu kali untuk keduanya sekaligus. Ini adalah pendapat Abu Hanifah, semoga Allah meridainya.”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِذَا طَهُرَتِ الْمَرْأَةُ فِي وَقْتِ صَلَاةٍ فَلَمْ تَغْتَسِلْ حَتَّى يَذْهَبَ الْوَقْتُ بَعْدَ أَنْ تَكُونَ مَشْغُولَةً فِي غُسْلِهَا فَلَيْسَ عَلَيْهَا قَضَاءٌ قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِهِ نَأْخُذُ إِذَا انْقَطَعَ الدَّمُ فِي وَقْتٍ لَا تَقْدِرُ عَلَى أَنْ تَغْتَسِلَ فِيهِ حَتَّى يَمْضِيَ الْوَقْتُ فَلَيْسَ عَلَيْهَا إِعَادَةُ تِلْكَ الصَّلَاةِ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, Abu Hanifah mengabarkan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim. Ia berkata, “Apabila seorang perempuan telah suci pada waktu salat, tetapi belum mandi hingga waktu salat berakhir, sementara ia sedang sibuk melaksanakan mandinya, maka ia tidak wajib mengqada salat tersebut.” Muhammad berkata, “Pendapat inilah yang kami pegang: apabila darah berhenti pada waktu yang tidak memungkinkannya mandi hingga waktu salat berlalu, maka ia tidak wajib mengulang salat itu. Ini adalah pendapat Abu Hanifah, semoga Allah meridainya.”

Bab tentang perempuan nifas dan perempuan hamil yang melihat darah.

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ النُّفَسَاءُ إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهَا وَقْتٌ قَعَدَتْ وَقْتَ أَيَّامِ نِسَائِهَا قَالَ مُحَمَّدٌ وَلَسْنَا نَأْخُذُ بِهَذَا وَلَكِنَّهَا نُفَسَاءُ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا فَإِنِ ازْدَادَتْ عَلَى ذَلِكَ اغْتَسَلَتْ وَتَوَضَّأَتْ لِكُلِّ وَقْتِ صَلَاةٍ وَصَلَّتْ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, ‘Hammad menuturkan kepada kami dari Ibrahim, bahwa perempuan yang sedang nifas, jika tidak memiliki kebiasaan waktu yang tetap, hendaknya tidak beribadah selama jumlah hari kebiasaan perempuan-perempuan keluarganya.’” Muhammad berkata, “Kami tidak berpegang pada pendapat ini. Namun, ia dihukumi sebagai perempuan yang sedang nifas hingga empat puluh hari. Jika nifasnya melebihi itu, ia mandi, berwudu setiap kali masuk waktu salat, lalu salat. Inilah pendapat Abu Hanifah, semoga Allah meridainya.”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِذَا رَأَتِ الْحُبْلَى الدَّمَ فَلَيْسَتْ بِحَائِضٍ فَلْتُصَلِّ وَلْتَصُمْ وَلْيَأْتِهَا زَوْجُهَا وَتَصْنَعُ مَا تَصْنَعُ الطَّاهِرُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah mengabarkan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Apabila perempuan hamil melihat darah, ia bukanlah perempuan yang sedang haid. Hendaklah ia salat dan berpuasa, suaminya boleh menggaulinya, dan ia melakukan apa yang dilakukan oleh perempuan yang suci.’ Inilah pendapat Abu Hanifah radhiyallahu ‘anhu.”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ الْحُبْلَى تُصَلِّي أَبَدًا مَا لَمْ تَضَعْ وَإِنَّ رَأَتِ الدَّمَ؛ لِأَنَّ دَمَ الْحُبْلَى لَا يَكُونُ حَيْضًا وَإِنْ أَوْصَتْ وَهِيَ تُطْلَقُ ثُمَّ مَاتَتْ فَوَصِيَّتُهَا مِنَ الثُّلُثِ قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِهَذَا كُلِّهِ نَأْخُذُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata: Abu Hanifah telah mengabarkan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim, ia berkata, “Perempuan hamil tetap salat selama belum melahirkan, sekalipun ia melihat darah, karena darah perempuan hamil bukanlah darah haid. Jika ia berwasiat ketika sedang mengalami sakaratulmaut, lalu meninggal, maka wasiatnya diambil dari sepertiga hartanya.” Muhammad berkata, “Dengan semua pendapat ini kami berpegang; inilah pendapat Abu Hanifah, semoga Allah meridainya.”

Bab tentang perempuan yang bermimpi melihat apa yang dilihat laki-laki.

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ أُمَّ سُلَيْمٍ بِنْتَ مِلْحَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْأَلُهُ عَنِ الْمَرْأَةِ تَرَى فِي الْمَنَامِ مَا يَرَى الرَّجُلُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَأَتِ الْمَرْأَةُ مِنْكُنَّ مَا يَرَى الرَّجُلُ فَلْتَغْتَسِلْ قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِهِ نَأْخُذُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah mengabarkan kepada kami; ia berkata, ‘Hammad telah menyampaikan hadis kepada kami dari Ibrahim, bahwa Ummu Sulaim binti Milhan radhiyallahu ‘anha datang kepada Nabi ﷺ untuk menanyakan tentang perempuan yang dalam mimpi melihat apa yang dilihat laki-laki.’ Nabi ﷺ bersabda, ‘Jika salah seorang perempuan di antara kalian melihat dalam mimpi apa yang dilihat laki-laki, hendaklah ia mandi.’” Muhammad berkata, “Pendapat inilah yang kami pegang, dan ini adalah pendapat Abu Hanifah radhiyallahu ‘anhu.”

Bab tentang azan

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ لَا بَأْسَ بِأَنْ يُؤَذِّنَ مُؤَذِّنٌ وَهُوَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِهِ نَأْخُذُ لَا نَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا وَنَكْرَهُ أَنْ يُؤَذِّنَ جُنُبًا وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, ‘Hammad meriwayatkan kepada kami dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Tidak mengapa seorang muazin mengumandangkan azan dalam keadaan tidak berwudu.”’” Muhammad berkata, “Pendapat inilah yang kami pegang. Kami tidak menganggap hal itu bermasalah, tetapi kami memakruhkan seseorang mengumandangkan azan dalam keadaan junub. Inilah pendapat Abu Hanifah, semoga Allah meridainya.”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمُؤَذِّنِ يَتَكَلَّمُ فِي أَذَانِهِ قَالَ لَا آمُرُهُ وَلَا أَنْهَاهُ قَالَ مُحَمَّدٌ وَأَمَّا نَحْنُ فَنَرَى أَنْ لَا يَفْعَلَ وَإِنْ فَعَلَ لَمْ يَنْقُضْ ذَلِكَ أَذَانَهُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, Abu Hanifah mengabarkan kepada kami, ia berkata, Hammad meriwayatkan kepada kami dari Ibrahim bahwa ia berkata mengenai muazin yang berbicara saat mengumandangkan azannya, “Aku tidak menyuruhnya dan tidak pula melarangnya.” Muhammad berkata, “Adapun kami, berpendapat bahwa ia sebaiknya tidak melakukannya. Namun, jika ia melakukannya, hal itu tidak membatalkan azannya. Inilah pendapat Abu Hanifah, semoga Allah meridainya.”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ التَّثْوِيبِ قَالَ هُوَ مِمَّا أَحْدَثَهُ النَّاسُ وَهُوَ حَسَنٌ مِمَّا أَحْدَثُوا وَذَكَرَ أَنَّ تَثْويبَهُمْ كَانَ حِينَ يَفْرُغُ الْمُؤَذِّنُ مِنْ أَذَانِهِ الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِهِ نَأْخُذُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah telah mengabarkan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim. Ia berkata, ‘Aku bertanya kepadanya tentang tatswib.’ Ia menjawab, ‘Tatswib termasuk hal yang diada-adakan oleh orang-orang, tetapi merupakan hal baik di antara apa yang mereka adakan.’ Ia menyebutkan bahwa tatswib mereka dilakukan ketika muazin selesai mengumandangkan azan, dengan mengucapkan, ‘Salat lebih baik daripada tidur.’” Muhammad berkata, “Inilah yang kami pegang, dan inilah pendapat Abu Hanifah, semoga Allah meridainya.”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ كَانَ آخِرُ أَذَانِ بِلَالٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِهِ نَأْخُذُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah telah mengabarkan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim. Ia berkata, ‘Bagian akhir azan Bilal, semoga Allah meridainya, adalah: Allah Mahabesar, Allah Mahabesar; tiada tuhan selain Allah.’” Muhammad berkata, “Inilah yang kami pegang, dan inilah pendapat Abu Hanifah, semoga Allah meridainya.”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ الْأَذَانُ وَالْإِقَامَةُ مَثْنَى مَثْنَى قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِهِ نَأْخُذُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah mengabarkan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim, ia berkata, ‘Azan dan iqamah diucapkan dua kali-dua kali.’” Muhammad berkata, “Pendapat inilah yang kami pegang, dan inilah pendapat Abu Hanifah, semoga Allah meridainya.”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ قَالَ حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ فَإِنَّهُ يَنْبَغِي لِلْقَوْمِ أَنْ يَقُومُوا فَيُصَفُّوا فَإِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ كَبَّرَ الْإِمَامُ قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِهِ نَأْخُذُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَإِنْ كَفَّ الْإِمَامُ حَتَّى يَفْرُغَ الْمُؤَذِّنُ مِنْ إِقَامَتِهِ ثُمَّ كَبَّرَ فَلَا بَأْسَ بِهِ أَيْضًا كُلُّ ذَلِكَ حَسَنٌ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, ‘Talhah bin Musharrif telah menceritakan kepada kami, dari Ibrahim, ia berkata: Apabila muazin mengucapkan, “Ḥayya ‘ala al-falāḥ”, maka seyogianya jamaah berdiri dan merapatkan saf. Apabila muazin mengucapkan, “Qad qāmatiṣ-ṣalāh”, imam pun bertakbir.’” Muhammad berkata, “Inilah yang kami pegang, dan ini adalah pendapat Abu Hanifah, semoga Allah meridainya. Jika imam menunggu sampai muazin selesai mengumandangkan iqamahnya, lalu ia bertakbir, maka itu juga tidak mengapa. Semua itu baik.”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ لَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ أَذَانٌ وَلَا إِقَامَةٌ قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِهِ نَأْخُذُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah telah memberitakan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Kaum perempuan tidak dibebani azan maupun iqamah.’” Muhammad berkata, “Pendapat inilah yang kami pegang, dan inilah pendapat Abu Hanifah, semoga Allah meridainya.”

Bab tentang waktu-waktu salat

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْأَلُهُ عَنْ وَقْتِ الصَّلَاةِ فَأَمَرَهُ أَنْ يَحْضُرَ الصَّلَوَاتِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ أَمَرَ بِلَالًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ يُبَكِّرَ بِالصَّلَوَاتِ ثُمَّ أَمَرَهُ فِي الْيَوْمِ الثَّانِي فَأَخَّرَ الصَّلَوَاتِ كُلَّهَا ثُمَّ قَالَ أَيْنَ السَّائِلُ عَنْ وَقْتِ الصَّلَاةِ مَا بَيْنَ هَذَيْنِ وَقْتٌ قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِهِ نَأْخُذُ وَالْمَغْرِبُ وَغَيْرُهَا عِنْدَنَا فِي هَذَا سَوَاءٌ إِلَّا أَنَّا نَكْرَهُ تَأْخِيرَهَا إِذَا غَابَتِ الشَّمْسُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata: Abu Hanifah mengabarkan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa seorang laki-laki datang kepada Nabi ﷺ untuk bertanya kepada beliau tentang waktu salat. Beliau memerintahkannya agar menghadiri salat-salat bersama Rasulullah ﷺ. Kemudian beliau memerintahkan Bilal—semoga Allah meridainya—untuk melaksanakan salat-salat pada awal waktunya. Lalu, pada hari kedua, beliau memerintahkannya untuk mengakhirkan semua salat. Setelah itu beliau bertanya, “Di manakah orang yang bertanya tentang waktu salat?” Beliau menjawab, “Waktu salat adalah di antara kedua waktu ini.” Muhammad berkata: “Inilah yang kami pegang. Menurut kami, salat Magrib dan salat-salat lainnya sama dalam hal ini, hanya saja kami tidak menyukai mengakhirkannya ketika matahari telah terbenam. Inilah pendapat Abu Hanifah—semoga Allah meridainya.”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ أَبْرِدُوا بِالظُّهْرِ عَنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ قَالَ مُحَمَّدٌ تُؤَخِّرُ الظُّهْرَ فِي الصَّيْفِ حَتَّى تُبْرِدَ بِهَا وَتُصَلِّي فِي الشِّتَاءِ حِينَ تَزُولُ الشَّمْسُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah telah mengabarkan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Umar bin al-Khattab—semoga Allah meridainya—bahwa ia berkata, ‘Tundalah salat Zuhur hingga udara menjadi sejuk, menjauhi panas Jahanam.’” Muhammad berkata, “Pada musim panas, salat Zuhur ditunda hingga waktu salatnya menjadi sejuk, sedangkan pada musim dingin salatlah ketika matahari telah tergelincir.” Inilah pendapat Abu Hanifah—semoga Allah meridainya.

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ نَظَرَ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَى الشَّمْسِ حِينَ غَرَبَتْ فَقَالَ هَذَا حِينَ دَلَكَتْ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah mengabarkan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim, ia berkata, ‘Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu memandang matahari ketika terbenam, lalu berkata, “Inilah saat matahari tergelincir.”’”

Bab tentang mandi pada hari Jumat dan dua hari raya

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الْغُسْلِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَالَ إِنِ اغْتَسَلْتَ فَحَسَنٌ وَإِنْ تَرَكْتَهُ فَحَسَنٌ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah telah mengabarkan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim, mengenai mandi pada hari Jumat. Ia berkata, ‘Jika engkau mandi, itu baik; dan jika engkau meninggalkannya, itu pun baik.’”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ قَالَ رَأَيْتُ إِبْرَاهِيمَ يَخْرُجُ إِلَى الْعِيدَيْنِ وَلَا يَغْتَسِلُ قَالَ مُحَمَّدٌ إِذَا اغْتَسَلْتَ فِي الْجُمُعَةِ وَالْعِيدَيْنِ فَهُوَ أَفْضَلُ وَإِنْ تَرَكْتَهُ فَلَا بَأْسَ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah telah mengabarkan kepada kami, dari Hammad, ia berkata, ‘Aku melihat Ibrahim berangkat menuju kedua hari raya tanpa mandi.’” Muhammad berkata, “Jika engkau mandi untuk salat Jumat dan kedua hari raya, itu lebih utama. Namun, jika engkau tidak melakukannya, tidak mengapa.”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ قَدْ كُنَّا نَأْتِي فِي الْعِيدَيْنِ وَمَا نَغْتَسِلُ وَقَالَ إِنِ اغْتَسَلْتَ فَحَسَنٌ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah telah memberitakan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim.” Ibrahim berkata, “Kami dahulu menghadiri salat pada kedua hari raya tanpa mandi.” Ia berkata, “Jika engkau mandi, itu baik.”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبَانُ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَدْ أَحْسَنَ وَمَنْ لَمْ يَغْتَسِلْ فَبِهَا وَنِعْمَتْ قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِهَذَا كُلِّهُ نَأْخُذُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, ‘Aban meriwayatkan kepada kami dari Abu Nadrah, dari Jabir bin Abdullah al-Anshari radhiyallahu ‘anhuma, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, bahwa beliau bersabda, “Barang siapa mandi pada hari Jumat, sungguh ia telah berbuat baik. Dan barang siapa tidak mandi, maka itu pun baik dan memadai.”’” Muhammad berkata, “Kami berpegang pada seluruh pendapat ini. Inilah pendapat Abu Hanifah radhiyallahu ‘anhu.”

Bab tentang pembukaan salat, mengangkat kedua tangan, dan sujud di atas serban.

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ نَاسًا مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ أَتَوْا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَمْ يَأْتُوهْ إِلَّا لِيَسْأَلُوهُ عَنِ افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ قَالَ فَقَامَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَافْتَتَحَ الصَّلَاةَ وَهُمْ خَلْفَهُ ثُمَّ جَهَرَ فَقَالَ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِهَذَا نَأْخُذُ فِي افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ وَلَكِنَّا لَا نَرَى أَنْ يَجْهَرَ بِذَلِكَ الْإِمَامُ وَلَا مَنْ خَلْفَهُ وَإِنَّمَا جَهَرَ بِذَلِكَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لِيُعَلِّمَهُمْ مَا سَأَلُوهُ عَنْهُ وَكَذَلِكَ بَلَغَنَا عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata: Abu Hanifah mengabarkan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa sejumlah orang dari penduduk Basrah datang kepada Umar bin al-Khaththab radhiyallahu ‘anhu. Mereka datang semata-mata untuk menanyakan kepadanya tentang doa pembuka salat. Ia berkata: Umar bin al-Khaththab radhiyallahu ‘anhu pun berdiri, lalu memulai salat, sementara mereka berada di belakangnya. Kemudian ia mengeraskan suaranya dan membaca, “Mahasuci Engkau, ya Allah, dan segala puji bagi-Mu. Mahaberkah nama-Mu, Mahatinggi kemuliaan-Mu, dan tiada tuhan selain Engkau.” Muhammad berkata: “Inilah yang kami pegang dalam doa pembuka salat. Namun, menurut kami, imam maupun orang yang salat di belakangnya tidak mengeraskannya. Umar radhiyallahu ‘anhu mengeraskannya hanya untuk mengajarkan kepada mereka apa yang mereka tanyakan kepadanya. Demikian pula yang sampai kepada kami dari Ibrahim. Inilah pendapat Abu Hanifah radhiyallahu ‘anhu.”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَا تَرْفَعْ يَدَيْكَ فِي شَيْءٍ مِنْ صَلَاتِكَ بَعْدَ الْمَرَّةِ الْأُولَى قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِهِ نَأْخُذُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah telah mengabarkan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Janganlah engkau mengangkat kedua tanganmu dalam bagian mana pun dari salatmu setelah kali pertama.’” Muhammad berkata, “Pendapat inilah yang kami pegang, dan inilah pendapat Abu Hanifah—semoga Allah meridainya.”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ مَنْ لَمْ يُكَبِّرْ حِينَ يَفْتَتِحُ الصَّلَاةَ فَلَيْسَ فِي صَلَاةٍ قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِهِ نَأْخُذُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ حِينَ كَبَّرَ تَكْبِيرَةَ الرُّكُوعِ كَبَّرَهَا مُنْتَصِبًا يُرِيدُ بِهَا الدُّخُولَ فِي الصَّلَاةِ فَيُجْزِئُهُ ذَلِكَ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah telah mengabarkan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim, ia berkata, ‘Siapa yang tidak bertakbir ketika memulai salat, maka ia belum berada dalam salat.’” Muhammad berkata, “Inilah yang kami pegang, kecuali jika ketika mengucapkan takbir untuk rukuk, ia mengucapkannya dalam keadaan berdiri tegak dengan maksud masuk ke dalam salat, maka hal itu mencukupinya. Ini adalah pendapat Abu Hanifah, semoga Allah meridainya.”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ قَالَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ أَنَّهُ صَلَّى خَلْفَ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَكَانَ يُكَبِّرُ كُلَّمَا سَجَدَ وَكُلَّمَا رَفَعَ قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِهِ نَأْخُذُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, ‘Utsman bin Abdullah bin Mauhab—semoga Allah merahmatinya—menuturkan kepada kami bahwa ia pernah salat di belakang Abu Hurairah—semoga Allah meridainya—dan beliau bertakbir setiap kali bersujud dan setiap kali bangkit.’” Muhammad berkata, “Pendapat inilah yang kami pegang, dan inilah pendapat Abu Hanifah—semoga Allah meridainya.”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ لَا بَأْسَ بِالسُّجُودِ عَلَى الْعِمَامَةِ قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِهِ نَأْخُذُ لَا نَرَى بِهِ بَأْسًا وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah mengabarkan kepada kami, ia berkata, ‘Hammad menuturkan kepada kami, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Tidak mengapa bersujud di atas serban.”’” Muhammad berkata, “Inilah yang kami pegang. Kami memandang hal itu tidak mengapa, dan demikianlah pendapat Abu Hanifah, semoga Allah meridai beliau.”

Bab Mengeraskan Bacaan

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَنْ صَلَّى إِلَى جَانِبِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَحَرَصَ عَلَى أَنْ يَسْمَعَ صَوْتَهُ فَلَمْ يَسْمَعْ غَيْرَ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا يُرَدِّدُهَا مِرَارًا فَظَنَّ الرَّجُلُ أَنَّهُ يَقْرَأُ فِي طَهْ قَالَ مُحَمَّدٌ وَهَذَا فِي صَلَاةِ النَّهَارِ فَلَا نَرَى بَأْسًا أَنْ يَقِفَ الرَّجُلُ عَلَى شَيْءٍ مِنَ الْقُرْآنِ مِثْلِ هَذَا يَدْعُو لِنَفْسِهِ فِي التَّطَوُّعِ فَأَمَّا فِي الْمَكْتُوبَةِ فَلَا

Muhammad berkata, “Abu Hanifah mengabarkan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim, ia berkata, ‘Seseorang yang pernah salat di samping Abdullah bin Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu mengabarkan kepada kami bahwa ia berusaha sungguh-sungguh mendengar suaranya, tetapi tidak mendengar apa pun selain mendengarnya berkata, “Rabbi zidni ‘ilma” (Wahai Tuhanku, tambahkanlah ilmu kepadaku), yang diulanginya berkali-kali. Orang itu pun menyangka bahwa ia sedang membaca Surah Taha.’” Muhammad berkata, “Peristiwa ini terjadi dalam salat siang. Karena itu, menurut kami tidak mengapa seseorang berhenti pada suatu bagian Al-Qur’an seperti ini untuk berdoa bagi dirinya sendiri dalam salat sunah. Adapun dalam salat fardu, maka tidak.”

Bab Tasyahud

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ قَالَ حَدَّثَنَا بِلَالٌ عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا التَّشَهُّدَ وَالتَّكْبِيرَ فِي الصَّلَاةِ كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, ‘Bilal telah menceritakan kepada kami, dari Wahb bin Kaisan, dari Jabir bin Abdullah al-Anshari—semoga Allah meridai keduanya—ia berkata, “Rasulullah ﷺ mengajarkan kepada kami tasyahud dan takbir dalam salat sebagaimana beliau mengajarkan kepada kami satu surah dari Al-Qur’an.”’”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ قُلْتُ أَقُولُ بِسْمِ اللَّهِ قَالَ قُلِ التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِهِ نَأْخُذُ لَا نَرَى أَنْ يُزَادَ فِي التَّشَهُّدِ وَلَا يُنْقَصَ مِنْهُ حَرْفٌ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah mengabarkan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim. Ia berkata, ‘Aku bertanya, “Apakah aku mengucapkan *Bismillāh*?” Ia menjawab, “Ucapkanlah *at-taḥiyyātu lillāh*.”’” Muhammad berkata, “Pendapat inilah yang kami pegang. Kami tidak berpendapat bahwa sesuatu boleh ditambahkan pada tasyahud atau satu huruf pun dikurangi darinya. Inilah pendapat Abu Hanifah, semoga Allah meridainya.”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ كَانُوا يَتَشَهَّدُونَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَقُولُونَ فِي تَشُهُّدِهِمُ السَّلَامُ عَلَى اللَّهِ فَانْصَرَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ فَأَقْبَلَ عَلَيْهِمْ بِوَجْهِهِ فَقَالَ لَهُمْ لَا تَقُولُوا السَّلَامُ عَلَى اللَّهِ؛ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّلَامُ وَلَكِنْ قُولُوا السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِهِ نَأْخُذُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, Abu Hanifah telah mengabarkan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim, ia berkata, “Pada masa Rasulullah ﷺ, mereka biasa membaca tasyahud dan mengucapkan dalam tasyahud mereka, ‘Salam atas Allah.’ Pada suatu hari, Nabi ﷺ berpaling, lalu menghadapkan wajah beliau kepada mereka dan berkata, ‘Janganlah kalian mengucapkan, “Salam atas Allah.” Sesungguhnya Allah adalah as-Salām. Akan tetapi, ucapkanlah, “Salam sejahtera atas kami dan atas hamba-hamba Allah yang saleh.”’ Muhammad berkata, “Dengan riwayat ini kami berpegang, dan inilah pendapat Abu Hanifah—semoga Allah meridhainya.””

Bab tentang mengeraskan bacaan Bismillāhir-raḥmānir-raḥīm.

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو سُفْيَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ صَلَّى خَلْفَ إِمَامٍ فَجَهَرَ بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ لَهُ يَا عَبْدَ اللَّهِ اغْنِ عَنِّي كَلِمَاتِكَ هَذِهِ؛ فَإِنِّي قَدْ صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَخَلْفَ أَبِي بَكْرٍ وَخَلَفَ عُمَرَ وَخَلَفَ عُثْمَانَ وَلَمْ أَسْمَعْهَا مِنْهُمْ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, ‘Abu Sufyan telah menceritakan kepada kami, dari Abdullah bin Yazid, dari ayahnya, ia berkata: Aku salat di belakang seorang imam, lalu ia mengeraskan bacaan *Bismillāhir-raḥmānir-raḥīm*. Setelah selesai salat, ia berkata kepadanya, “Wahai Abdullah, cukupkanlah bagiku ucapan-ucapanmu ini. Sungguh, aku pernah salat di belakang Rasulullah ﷺ, di belakang Abu Bakar, di belakang Umar, dan di belakang Utsman, tetapi aku tidak pernah mendengarnya dari mereka.”’”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي الرَّجُلِ يَجْهَرُ بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِنَّهَا أَعْرَابِيَّةٌ وَكَانَ لَا يَجْهَرُ بِهَا هُوَ وَلَا أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِهِ قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِهِ نَأْخُذُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah telah mengabarkan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim, ia berkata, ‘Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu berkata tentang seseorang yang mengeraskan bacaan *Bismillahirrahmanirrahim*, “Itu adalah kebiasaan orang Arab badui.” Beliau sendiri tidak mengeraskannya, demikian pula seorang pun dari sahabat-sahabatnya.’” Muhammad berkata, “Pendapat inilah yang kami pegang. Ini adalah pendapat Abu Hanifah radhiyallahu ‘anhu.”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ أَرْبَعٌ يُخَافِتُ بِهِنَّ الْإِمَامُ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَالتَّعَوُّذُ مِنَ الشَّيْطَانِ وَبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وآمِينَ قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِهِ نَأْخُذُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, Abu Hanifah telah mengabarkan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim, ia berkata, “Ada empat hal yang dibaca lirih oleh imam: ‘Mahasuci Engkau, ya Allah, dan segala puji bagi-Mu’; memohon perlindungan dari setan; ‘Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang’; dan ‘Amin.’” Muhammad berkata, “Inilah yang kami pegang, dan ini adalah pendapat Abu Hanifah, semoga Allah meridainya.”

BAB MEMBACA DI BELAKANG IMAM DAN MENUNTUN BACAANNYA
مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ مَا قَرَأَ عَلْقَمَةُ بْنُ قَيْسٍ قَطُّ فِيمَا يُجْهَرُ فِيهِ وَلَا فِيمَا لَا يُجْهَرُ فِيهِ وَلَا فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُخْرَيَيْنِ أُمَّ الْقُرْآنِ وَلَا غَيْرَهَا خَلْفَ الْإِمَامِ قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِهِ نَأْخُذُ لَا نَرَى الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ فِي شَيْءٍ مِنَ الصَّلَاةِ يُجْهَرُ فِيهِ أَوْ لَا يُجْهَرُ فِيهِ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, ‘Hammad telah menyampaikan kepada kami dari Ibrahim. Ia berkata, “Alqamah bin Qais tidak pernah membaca Ummul-Qur’an maupun bacaan lainnya di belakang imam, baik dalam salat yang bacaannya dikeraskan maupun yang tidak dikeraskan, dan tidak pula pada dua rakaat terakhir.”’” Muhammad berkata, “Pendapat inilah yang kami pegang. Kami berpendapat bahwa makmum tidak membaca di belakang imam dalam bagian salat mana pun, baik bacaannya dikeraskan maupun tidak dikeraskan.”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ لَا تُزِدْ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُخْرَيَيْنِ عَلَى فَاتِحَةِ الْكِتَابِ قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِهِ نَأْخُذُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, ‘Hammad menceritakan kepada kami, dari Ibrahim, ia berkata, “Janganlah engkau membaca lebih dari Fatihatul Kitab pada dua rakaat terakhir.”’” Muhammad berkata, “Pendapat inilah yang kami pegang, dan inilah pendapat Abu Hanifah, semoga Allah meridainya.”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُوسَى بْنُ أَبِي عَائِشَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجُلٌ خَلْفَهُ يَقْرَأُ فَجَعَلَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَاهُ عَنِ الْقِرَاءَةِ فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ أَتْنَهَانِي عَنِ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَنَازَعَا حَتَّى ذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى خَلْفَ إِمَامٍ فَإِنَّ قِرَاءَةَ الْإِمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِهِ نَأْخُذُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, ‘Abu al-Hasan Musa bin Abi ‘Aisyah menyampaikan hadis kepada kami, dari Abdullah bin Syaddad bin al-Had, dari Jabir bin Abdullah—semoga Allah meridai keduanya—yang berkata, “Rasulullah ﷺ salat, sementara seorang laki-laki berada di belakang beliau dan membaca Al-Qur’an. Lalu seorang laki-laki dari kalangan sahabat Nabi ﷺ melarangnya membaca Al-Qur’an dalam salat. Laki-laki itu berkata, ‘Apakah engkau melarangku membaca Al-Qur’an di belakang Nabi Allah ﷺ?’ Keduanya pun berselisih hingga hal itu disampaikan kepada Nabi ﷺ. Nabi ﷺ bersabda, ‘Barang siapa salat di belakang seorang imam, maka bacaan imam adalah bacaan baginya.’” Muhammad berkata, “Pendapat inilah yang kami pegang, dan ini adalah pendapat Abu Hanifah—semoga Allah meridainya.”’”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ اقْرَأْ خَلْفَ الْإِمَامِ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَلَا تَقْرَأْ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ قَالَ مُحَمَّدٌ لَا يَنْبَغِي أَنْ يُقْرَأَ خَلْفَ الْإِمَامِ فِي شَيْءٍ مِنَ الصَّلَوَاتِ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah telah mengabarkan kepada kami, dari Hammad, dari Sa‘id bin Jubair, ia berkata, ‘Bacalah di belakang imam pada salat Zuhur dan Asar, dan jangan membaca pada salat selain keduanya.’” Muhammad berkata, “Tidak sepantasnya membaca di belakang imam dalam salat apa pun.”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الْإِمَامِ يَغْلَطُ بِالْآيَةِ قَالَ يَقْرَأُ بِالْآيَةِ الَّتِي بَعْدَهَا فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ قَرَأَ سُورَةً غَيْرَهَا فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ فَلْيَرْكَعْ إِذَا كَانَ قَرَأَ ثَلَاثَ آيَاتٍ أَوْ نَحْوَهَا فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ فَافْتَحْ عَلَيْهِ وَهُوَ مُسِيءٌ قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِهِ نَأْخُذُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah telah mengabarkan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim, mengenai imam yang keliru dalam membaca ayat. Ia berkata, ‘Hendaklah ia membaca ayat sesudahnya. Jika tidak melakukannya, hendaklah ia membaca surah yang lain. Jika tidak melakukannya, hendaklah ia rukuk apabila telah membaca tiga ayat atau kira-kira sebanyak itu. Jika tidak melakukannya, tuntunlah bacaannya, dan ia telah berbuat keliru.’” Muhammad berkata, “Pendapat inilah yang kami pegang, dan ini adalah pendapat Abu Hanifah, semoga Allah meridainya.”

Bab tentang Meluruskan Saf dan Keutamaan Saf Pertama

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَوُّوا صُفُوفَكُمْ وَسَوُّوا مَنَاكِبَكُمْ تَرَاصُّوا أَوْ لَيَتَخَلَّلَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَأَوْلَادِ الْحَذَفِ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى مُقِيمِي الصُّفُوفِ قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِهِ نَأْخُذُ لَا يَنْبَغِي أَنْ يُتْرَكَ الصَّفُّ وَفِيهِ الْخَلَلُ حَتَّى يُسَوُّوا وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah telah mengabarkan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia biasa berkata, ‘Luruskanlah saf-saf kalian, sejajarkanlah bahu-bahu kalian, dan rapatkanlah barisan. Jika tidak, setan pasti akan menyusup di antara kalian seperti anak-anak domba kecil. Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya berselawat kepada orang-orang yang meluruskan saf-saf.’” Muhammad berkata, “Inilah yang kami pegang. Tidak sepatutnya sebuah saf dibiarkan memiliki celah sampai mereka meluruskannya.” Demikianlah pendapat Abu Hanifah, semoga Allah meridai beliau.

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ قَالَ سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الصَّفِّ الْأَوَّلِ أَلَهُ فَضْلٌ عَلَى الصَّفِّ الثَّانِي قَالَ إِنَّمَا كَانَ يُقَالُ لَا تَقُمْ فِي الصَّفِّ يَعْنِي الثَّانِي حَتَّى يَتَكَامَلَ الصَّفُّ الْأَوَّلُ قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِهِ نَأْخُذُ لَا يَنْبَغِي إِذَا تَكَامَلَ الْأَوَّلُ أَنْ يُزَاحَمَ عَلَيْهِ؛ فَإِنَّهُ يُؤْذِي وَالْقِيَامُ فِي الصَّفِّ الثَّانِي خَيْرٌ مِنَ الْأَذَى

Muhammad berkata, “Abu Hanifah telah mengabarkan kepada kami dari Hammad. Ia berkata, ‘Aku bertanya kepada Ibrahim tentang saf pertama: apakah saf itu memiliki keutamaan dibandingkan saf kedua?’ Ia menjawab, ‘Yang biasa dikatakan ialah, “Jangan berdiri di saf—maksudnya saf kedua—sebelum saf pertama terisi penuh.”’” Muhammad berkata, “Pendapat inilah yang kami pegang. Jika saf pertama telah terisi penuh, tidak semestinya orang berdesakan untuk masuk ke dalamnya, sebab hal itu menyakiti orang lain. Berdiri di saf kedua lebih baik daripada menyakiti orang lain.”

Bab tentang seorang laki-laki yang mengimami suatu kaum atau mengimami dua orang laki-laki.

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ سِنًّا قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِهِ نَأْخُذُ وَإِنَّمَا قِيلَ أَقْرؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ؛ لِأَنَّ النَّاسَ كَانُوا فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ أَقْرَؤُهُمْ لِلْقُرْآنِ أَفْقَهُهُمْ فِي الدِّينِ فَإِذَا كَانُوا فِي هَذَا الزَّمَانِ عَلَى ذَلِكَ فَلْيَؤُمَّهُمْ أَقْرَؤُهُمْ فَإِنْ كَانَ غَيْرُهُ أَفْقَهَ مِنْهُ وَأَعْلَمَ بِسُنَّةِ الصَّلَاةِ وَهُوَ يَقْرَأُ نَحْوًا مِنْ قِرَاءَتِهِ فَأَفْقَهُّمَا وَأَعْلَمُهُمَا بِسُنَّةِ الصَّلَاةِ أَوْلَاهُمَا بِالْإِمَامَةِ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah mengabarkan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, ‘Yang menjadi imam bagi suatu kaum adalah orang yang paling fasih membaca Kitab Allah. Jika mereka sama dalam bacaan, maka yang paling dahulu berhijrah. Jika mereka sama dalam hijrah, maka yang paling tua usianya.’” Muhammad berkata, “Inilah yang kami pegang. Ungkapan ‘yang paling fasih membaca Kitab Allah’ digunakan karena pada masa itu, orang yang paling fasih membaca Al-Qur’an adalah orang yang paling memahami agama. Jika pada zaman ini keadaan mereka demikian, hendaklah orang yang paling fasih membaca Al-Qur’an menjadi imam mereka. Namun, jika orang lain lebih memahami agama daripadanya dan lebih mengetahui sunah salat, sementara orang ini membaca dengan bacaan yang kurang lebih setara dengannya, maka yang lebih memahami agama dan lebih mengetahui sunah salat di antara keduanya lebih berhak menjadi imam. Inilah pendapat Abu Hanifah, semoga Allah meridai beliau.”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ لَا بَأْسَ بِأَنْ يَؤُمَّهُمُ الْأَعْرَابِيُّ وَالْعَبْدُ وَوَلَدُ الزِّنَا إِذَا قَرَأَ الْقُرْآنَ قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِهِ نَأْخُذُ إِذَا كَانَ فَقِيهًا عَالِمًا بِأَمْرِ الصَّلَاةِ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, ‘Hammad menceritakan kepada kami dari Ibrahim.’ Ibrahim berkata, ‘Tidak mengapa seorang Arab Badui, budak, atau anak hasil zina mengimami mereka apabila ia membaca Al-Qur’an.’” Muhammad berkata, “Pendapat inilah yang kami pegang, apabila ia seorang fakih yang mengetahui urusan salat. Ini adalah pendapat Abu Hanifah, semoga Allah meridainya.”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلَيْنِ يَؤُمُّ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ قَالَ يَقُومُ الْإِمَامُ فِي الْجَانِبِ الْأَيْسَرِ قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِهِ نَأْخُذُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَكُونُ الْمَأْمُومُ عَنْ يَمِينِ الْإِمَامِ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah telah mengabarkan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim mengenai dua orang laki-laki yang salah satunya menjadi imam bagi kawannya. Ia berkata, ‘Imam berdiri di sisi kiri.’” Muhammad berkata, “Pendapat inilah yang kami pegang, dan inilah pendapat Abu Hanifah—semoga Allah meridainya—bahwa makmum berada di sebelah kanan imam.”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِذَا زَادَ عَلَى الْوَاحِدِ فِي الصَّلَاةِ فَهِيَ جَمَاعَةٌ قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِهِ نَأْخُذُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah telah mengabarkan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim, ia berkata, ‘Jika jumlah orang yang salat lebih dari satu, maka salat itu adalah salat berjamaah.’” Muhammad berkata, “Pendapat inilah yang kami pegang, dan inilah pendapat Abu Hanifah, semoga Allah meridainya.”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ وَالْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ قَالَا كُنَّا عِنْدَ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذْ حَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَقَامَ يُصَلِّي فَقُمْنَا خَلْفَهُ فَأَقَامَ أَحَدُنَا عَنْ يَمِينِهِ وَالْآخَرُ عَنْ يَسَارِهِ ثُمَّ قَامَ بَيْنَنَا فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ هَكَذَا اصْنَعُوا إِذَا كُنْتُمْ ثَلَاثَةً وَكَانَ إِذَا رَكَعَ طَبَّقَ وَصَلَّى بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ وَقَالَ يُجْزِئُ إِقَامَةُ النَّاسِ حَوْلَنَا قَالَ مُحَمَّدٌ وَلَسْنَا نَأْخُذُ بِقَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي الثَّلَاثَةِ وَلَكِنَّا نَقُولُ إِذَا كَانُوا ثَلَاثَةً تَقَدَّمَهُمْ إِمَامُهُمْ وَصَلَّى الْبَاقِيَانِ خَلْفَهُ وَلَسْنَا نَأْخُذُ أَيْضًا بِقَوْلِهِ فِي التَّطْبِيقِ كَانَ يُطَبِّقُ بَيْنَ يَدَيْهِ إِذَا رَكَعَ ثُمَّ يَجْعَلَهُمَا بَيْنَ رُكْبَتَيْهِ وَلَكِنَّا نَرَى أَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ رَاحَتَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَيُفَرِّجَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ تَحْتَ الرُّكْبَتَيْنِ وَأَمَّا صَلَاتُهُ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ فَذَلِكَ يُجْزِئُ وَالْآذَانُ وَالْإِقَامَةُ أَفْضَلُ وَإِنْ أَقَامَ الصَّلَاةَ وَلَمْ يُؤَذِّنْ فَذَلِكَ أَفْضَلُ مِنَ التَّرْكِ لِلْإِقَامَةِ؛ لِأَنَّ الْقَوْمَ صَلَّوْا جَمَاعَةً وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, “Abu Hanifah telah mengabarkan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim, dari ‘Alqamah bin Qais dan al-Aswad bin Yazid. Keduanya berkata, ‘Kami sedang berada di sisi Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu ketika waktu salat tiba. Ia pun berdiri untuk salat, lalu kami berdiri di belakangnya. Ia menempatkan salah seorang dari kami di sebelah kanannya dan yang lain di sebelah kirinya, kemudian ia berdiri di antara kami. Setelah selesai, ia berkata, “Beginilah yang kalian lakukan apabila berjumlah tiga orang.” Ketika rukuk, ia melakukan tathbiq, dan salat tanpa azan maupun iqamah. Ia berkata, “Iqamah orang-orang di sekitar kita sudah mencukupi.”’

Muhammad berkata, “Kami tidak mengikuti pendapat Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu mengenai salat bertiga. Menurut kami, apabila mereka berjumlah tiga orang, imam mereka maju ke depan dan dua orang lainnya salat di belakangnya. Kami juga tidak mengikuti pendapatnya tentang tathbiq. Ketika rukuk, ia melakukan tathbiq dengan kedua tangannya di hadapannya, lalu meletakkan keduanya di antara kedua lututnya. Namun, menurut kami, seseorang hendaknya meletakkan kedua telapak tangannya di atas kedua lututnya dan merenggangkan jari-jarinya di bawah kedua lutut. Adapun salatnya tanpa azan maupun iqamah, itu sudah mencukupi. Azan dan iqamah lebih utama. Jika ia mengumandangkan iqamah untuk salat tetapi tidak mengumandangkan azan, hal itu lebih utama daripada meninggalkan iqamah, karena orang-orang tersebut salat berjemaah. Inilah pendapat Abu Hanifah radhiyallahu ‘anhu.”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ جَعَلَهُمَا خَلْفَهُ وَصَلَّى بَيْنَ أَيْدِيهِمَا وَكَانَ يَجْعَلُ كَفَّيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ فَقَالَ صَنِيعُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَحَبُّ إِلَيَّ قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِهِ نَأْخُذُ وَهُوَ أَحَبُّ إِلَيْنَا مِنْ صَنِيعِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata, Abu Hanifah mengabarkan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa Umar bin al-Khaththab radhiyallahu ‘anhu menempatkan keduanya di belakangnya, lalu ia salat di depan mereka berdua. Ia meletakkan kedua telapak tangannya di atas kedua lututnya. Ia berkata, “Cara Umar radhiyallahu ‘anhu lebih saya sukai.” Muhammad berkata, “Pendapat inilah yang kami pegang. Cara ini lebih kami sukai daripada cara Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu. Inilah pendapat Abu Hanifah radhiyallahu ‘anhu.”

Bab tentang orang yang mengerjakan salat fardu.

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَ أَبُو حَنِيفَةَ قَالَ حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ أَبِي الْهَيْثَمِ يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَجُلَيْنِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّيَا الظُّهْرَ فِي مَنَازِلِهِمَا وَهُمَا يَرَيَانِ أَنَّ الصَّلَاةَ قَدْ صُلِّيَتْ فَجَاءَا وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلَاةِ فَقَعَدَا وَلَمْ يَدْخُلَا فَلَمَّا انْصَرَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَاهُمَا فَأَقْبَلَا وَمَفَاصِلُهُمَا تُرْعَدُ مَخَافَةَ أَنْ يَكُونَ حَدَثَ فِيهِمَا شَيْءٌ فَقَالَ لَهُمَا مَا مَنَعَكُمَا أَنْ تُصَلِّيَا فَقَالَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ظَنَنَّا أَنَّ الصَّلَاةَ قَدْ صُلِّيَتْ فَصَلَّيْنَا فِي رِحَالِنَا ثُمَّ جِئْنَا فَوَجَدْنَاكَ فِي الصَّلَاةِ فَظَنَنَّا أَنَّهُ لَا يَصْلُحُ أَنْ نُصَلِّيَ أَيْضًا فَقَالَ إِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَادْخُلُوا فِي الصَّلَاةِ وَاجْعَلُوا الْأُولَى فَرِيضَةً وَهَذِهِ نَافِلَةً قَالَ مُحَمَّدٌ وَبِهِ نَأْخُذُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَلَا يُعَادُ الْفَجْرُ وَالْعَصْرُ وَالْمَغْرِبُ

Muhammad berkata: Abu Hanifah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-Haitsam bin Abi al-Haitsam menyampaikan kepada kami, dengan menisbatkan riwayat itu kepada Nabi ﷺ, bahwa dua orang sahabat Nabi ﷺ menunaikan salat Zuhur di rumah masing-masing, karena mengira salat berjemaah telah dilaksanakan. Mereka datang ketika Nabi ﷺ sedang salat, lalu duduk dan tidak ikut salat. Setelah Nabi ﷺ selesai salat, beliau memanggil mereka. Keduanya datang dengan persendian yang gemetar karena takut telah terjadi sesuatu pada diri mereka. Beliau bertanya kepada mereka, “Apa yang menghalangi kalian untuk salat?” Mereka menjawab, “Wahai Rasulullah, kami mengira salat berjemaah telah dilaksanakan, lalu kami salat di tempat tinggal kami. Kemudian kami datang dan mendapati engkau sedang salat, maka kami mengira tidak patut bagi kami untuk salat lagi.” Beliau bersabda, “Jika demikian, ikutlah salat dan jadikan salat yang pertama sebagai salat fardu, sedangkan salat ini sebagai salat sunah.” Muhammad berkata, “Pendapat inilah yang kami pegang, dan ini adalah pendapat Abu Hanifah—semoga Allah meridainya. Salat Subuh, Asar, dan Magrib tidak diulangi.”

مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ إِذَا صَلَّيْتَ الْفَجْرَ وَالْمَغْرِبَ ثُمَّ أَدْرَكْتَهُمَا فَلَا تَعُدْ لَهُمَا غَيْرَ مَا صَلَّيْتَهُمَا قَالَ مُحَمَّدٌ أَمَّا الْفَجْرُ وَالْعَصْرُ فَلَا يَنْبَغِي أَنْ يُصَلَّى بَعْدَهُمَا نَافِلَةٌ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا صَلَاةَ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَلَا صَلَاةَ بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَأَمَّا الْمَغْرِبُ فَهِيَ وِتْرُ النَّهَارِ فَيُكْرَهُ أَنْ يُصَلَّى التَّطَوُّعُ وِتْرًا فَإِذَا دَخَلَ مَعَهُمْ رَجُلٌ مُتَطَوِّعًا فَسَلَّمَ الْإِمَامُ فَلْيَقُمْ فَلْيُضِفْ إِلَيْهَا رَكْعَةً رَابِعَةً وَيَتَشَهَّدْ وَيُسَلِّمْ وَهَذَا كُلُّهُ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Muhammad berkata: Malik bin Anas meriwayatkan dari Nafi‘, dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma, bahwa ia berkata, “Apabila engkau telah melaksanakan salat Subuh dan Magrib, kemudian engkau mendapati keduanya, maka janganlah engkau mengulanginya selain salat yang telah engkau laksanakan.” Muhammad berkata: “Adapun salat Subuh dan Asar, tidak semestinya salat sunah dilaksanakan setelah keduanya, berdasarkan sabda Rasulullah ﷺ, ‘Tidak ada salat setelah Asar hingga matahari terbenam, dan tidak ada salat setelah Subuh hingga matahari terbit.’ Adapun salat Magrib merupakan salat witir pada siang hari, sehingga dimakruhkan melaksanakan salat sunah dengan jumlah rakaat ganjil. Jika seseorang yang hendak melaksanakan salat sunah masuk bergabung bersama mereka, lalu imam mengucapkan salam, hendaklah ia berdiri, menambahkan satu rakaat sehingga menjadi empat rakaat, kemudian bertasyahud dan mengucapkan salam. Semua ini adalah pendapat Abu Hanifah radhiyallahu ‘anhu.”