Bab tentang berjalan kaki ke masjid.

أنا شُعْبَةُ عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرَاهِيجَ عَنْ مَوْلًى لِسُفْيَانَ بْنِ مَزْيَدٍ أَوْ قَالَ مَرْثَدٍ أَنَّهُ كَانَ يَنْطَلِقُ إِلَى الْمَسْجِدِ وَهُوَ مُستَعْجِلٌ فَلَقِيَ الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ فَقَالَ اقْصُدْ فِي مَشْيِكَ؛ فَإِنَّكَ فِي صَلَاةٍ وَلَنْ تَخْطُوَ خُطْوَةً إِلَّا رَفَعَكَ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً وَحَطَّ بِهَا عَنْكَ خَطِيئَةً

Aku, Syu‘bah, meriwayatkan dari Dawud bin Farahij, dari seorang maula Sufyan bin Mazid—atau ia berkata: Martsad—bahwa orang itu biasa berangkat ke masjid dengan tergesa-gesa. Lalu ia bertemu az-Zubair bin al-‘Awwam, yang berkata, “Berjalanlah dengan tenang, karena engkau sedang berada dalam keadaan salat. Tidaklah engkau melangkahkan satu langkah pun melainkan Allah akan mengangkat derajatmu karenanya dan menghapus satu kesalahan darimu.”

أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى الْغَسَّانِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَشْيُكَ إِلَى الْمَسْجِدِ وَرُجُوعُكَ إِلَى بَيْتِكَ فِي الْأَجْرِ سَوَاءٌ سَمِعْتُ ابْنَ الْمُبَارَكِ قَالَ أَفَادَنِي هَذَا الْحَدِيثُ حَدِيثُ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى الْغَسَّانِيِّ بِالرَّقَّةِ فَرَجَعْتُ بَعْدُ إِلَى حِمْصَ حَتَّى سَأَلْتُهُ

Aku adalah Abu Bakr bin Abi Maryam, dari Yahya bin Yahya al-Ghassani. Ia berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Langkahmu menuju masjid dan langkahmu kembali ke rumah sama dalam hal pahala.’” Aku mendengar Ibnu al-Mubarak berkata, “Hadis ini—hadis Yahya bin Yahya al-Ghassani—memberiku faedah di ar-Raqqah. Setelah itu aku kembali ke Hims hingga menanyakannya kepadanya.”

Bab tentang Menyendiri

أنا شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ خُذُوا بِحَظِّكُمْ مِنَ الْعُزْلَةِ

Aku adalah Syu’bah bin al-Hajjaj, dari Khubaib bin Abdurrahman, dari Hafsh bin Ashim bin Umar bin al-Khaththab, bahwa Umar bin al-Khaththab berkata, “Ambillah bagian kalian dari uzlah (menyendiri).”

أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ سَمِعْتُ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ يَقُولُ إِنَّ أَقَلَّ الْعَيْبِ عَلَى الْمَرْءِ أَنْ يَجْلِسَ فِي دَارِهِ

Aku adalah Isma‘il bin Abi Khalid, dari Qais bin Abi Hazim. Ia berkata, “Aku mendengar Talhah bin Ubaidillah berkata, ‘Sesungguhnya aib paling ringan bagi seseorang adalah duduk di rumahnya.’”

أنا سُفْيَانُ عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ عَنْ عَدَسَةَ الطَّائِيِّ قَالَ مَرَّ بِنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَنَحْنُ بِزُبَالَةٍ أَتَيْنَا بِطَيْرٍ فَقَالَ مِنْ أَيْنَ صِيدَ أَوْ مِنْ أَيْنَ أُصِيبَ هَذَا الطَّيْرُ فَقُلْنَا مِنْ مَسِيرَةِ ثَلَاثٍ فَقَالَ لَوَدِدْتُ أَنِّي حَيْثُ أُصِيبَ هَذَا الطَّيْرُ لَا يُكَلِّمُنِي بَشَرٌ وَلَا أُكَلِّمُهُ

Telah memberitakan kepada kami Sufyan, dari Sulaiman, dari Muslim al-Bathin, dari ‘Adasah ath-Tha’i, ia berkata, “Abdullah bin Mas‘ud melewati kami ketika kami berada di Zubalah. Kami membawa seekor burung. Ia bertanya, ‘Dari mana burung ini diburu, atau dari mana didapat?’ Kami menjawab, ‘Dari jarak perjalanan tiga hari.’ Ia berkata, ‘Sungguh, aku berharap berada di tempat burung ini didapat; tak seorang pun berbicara kepadaku dan aku pun tidak berbicara kepada siapa pun.’”

نا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ بَلَغَنِي عَنْ ثَوْرٍ عَنْ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ نِعْمَ صَوْمَعَةُ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ بَيْتُهُ يَحْفَظُ عَلَيْهِ نَفْسَهُ وَسَمْعَهُ وَبَصَرَهُ وَإِيَّاكُمْ وَمَجَالِسَ السُّوقِ؛ فَإِنَّهَا تُلْهِي وَتُطْغِي

Telah meriwayatkan kepada kami Ibn al-Mubarak, ia berkata: Telah sampai kepadaku riwayat dari Tsaur, dari Muslim, dari Abu al-Darda’, ia berkata, “Sebaik-baik tempat menyepi bagi seorang muslim adalah rumahnya; di sana ia menjaga dirinya, pendengaran, dan penglihatannya. Waspadalah kalian terhadap perkumpulan-perkumpulan di pasar, karena perkumpulan itu melalaikan dan mendorong kepada pelanggaran batas.”

أنا الْمُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ مَا كُنْتَ تَلْقَى الْمُسْلِمِينَ إِلَّا فِي مَسَاجِدِهِمْ أَوْ فِي صَوَامِعِهِمْ يَعْنِي بُيُوتَهُمْ أَوْ حِلًّا مِنَ الدُّنْيَا يُعْذَرُونَ بِهَا فَلَمْ يَكُونُوا أَسْقَطَ بَيْنَ ذَلِكَ يَحْثِي النِّسَاءُ فِي وُجُوهِهِمْ كَأَنَّهُ يَعْنِي الْمَجَانِينَ

Aku, al-Mubarak ibn Fadalah, meriwayatkan dari al-Hasan, ia berkata, “Aku tidak pernah menjumpai kaum muslimin kecuali di masjid-masjid mereka, atau di tempat-tempat ibadah mereka—yakni rumah-rumah mereka—atau dalam suatu urusan duniawi yang menjadi alasan yang dapat dibenarkan bagi mereka. Mereka tidak menjadi orang-orang yang paling rendah di antara itu; para perempuan menaburkan sesuatu ke wajah mereka, seakan-akan yang dimaksud adalah orang-orang gila.”

أنا ابْنُ لَهِيعَةَ قَالَ حَدَّثَنِي بَكْرُ بْنُ سَوَادَةَ قَالَ كَانَ رَجُلٌ يَعْتَزِلُ النَّاسَ إِنَّمَا هُوَ وَحْدَهُ فَجَاءَهُ أَبُو الدَّرْدَاءِ فَقَالَ أَنْشُدُكَ اللَّهَ مَا يَحْمِلُكَ عَلَى أَنْ تَعْتَزِلَ النَّاسَ فَقَالَ إِنِّي أَخْشَى أَنْ أُسْلَبَ دِينِي وَلَا أَشْعُرَ فَقَالَ أَتَرَى فِي الْجُنْدِ مِائَةً يَخَافُونَ اللَّهَ مَا تَخَافُهُ قَالَ فَلَمْ يَزَلْ يُنْقِصُ حَتَّى بَلَغَ عَشَرَةً قَالَ فَحَدَّثْتُ بِهِ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الشَّامِ فَقَالَ ذَاكَ شُرَحْبِيلُ بْنُ السِّمْطِ

Aku adalah putra Lahi‘ah. Ia berkata, “Bakar bin Sawādah menceritakan kepadaku, ‘Ada seorang lelaki yang menjauhi orang-orang; ia hanya menyendiri. Lalu Abū al-Dardā’ datang menemuinya dan berkata, “Demi Allah, aku bertanya kepadamu: apa yang membuatmu menjauhi orang-orang?” Ia menjawab, “Aku khawatir agamaku akan direnggut dariku tanpa kusadari.” Abū al-Dardā’ berkata, “Menurutmu, adakah seratus orang di dalam pasukan yang takut kepada Allah sebagaimana engkau takut kepada-Nya?” Ia menjawab, “Tidak.” Abū al-Dardā’ terus mengurangi jumlah itu sampai mencapai sepuluh.’” Ia berkata, “Kemudian aku menceritakan hal itu kepada seorang lelaki dari penduduk Syam, lalu ia berkata, ‘Itu adalah Syarahbīl bin al-Simṭ.’”

أنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ غَزِيَّةَ قَالَ كَانَ أَبُو الْجَهْمِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ الصِّمَّةِ ص لَا يُجَالِسُ النَّاسَ فَإِذَا قِيلَ لَهُ قَالَ النَّاسُ شَرٌّ مِنَ الْوَحْدَةِ وَكَانَ يَقُولُ لَا أَؤُمُّ أَحَدًا مَا عِشْتُ وَلَا أَرْكَبُ دَابَّةً إِلَّا وَأَنَا ضَامِنٌ يُرِيدُ عَلَى اللَّهِ وَكَانَ ـ زَعَمُوا ـ مِنْ أَعْبَدِ النَّاسِ وَأَشَدِّهِمُ اجْتِهَادًا , وَكَانَ لَا يُفَارِقُ الْمَسْجِدَ

Telah mengabarkan kepada kami Yahya bin Ayyub, dari Ibn Ghaziyyah, ia berkata, “Abu al-Jahm bin al-Harits bin ash-Shimmah [ṣ] tidak bergaul dengan orang-orang. Ketika ditanya tentang hal itu, ia berkata, ‘Orang-orang lebih buruk daripada kesendirian.’ Ia juga berkata, ‘Selama aku hidup, aku tidak akan mengimami siapa pun dan tidak akan menunggangi hewan tunggangan kecuali aku merasa terjamin—maksudnya, oleh Allah.’ Menurut mereka, ia termasuk orang yang paling tekun beribadah dan paling bersungguh-sungguh dalam beribadah. Ia tidak pernah meninggalkan masjid.”

أنا الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ لَمَّا قَدِمَ مُعَاوِيَةُ يُرِيدُ الْحَجَّ تَلَقَّاهُ أُنَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ فَقِيلَ لِأَبِي هُرَيْرَةَ أَلَا تَرْكَبُ فَتَلْقَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَ إِنِّي أَكْرَهُ أَنْ أَرْكَبَ مَرْكَبًا لَا أَكُونُ فِيهِ ضَامِنًا عَلَى اللَّهِ

Dari al-Awza‘i, dari Yahya bin Abi Katsir, ia berkata, “Ketika Mu‘awiyah datang dengan maksud menunaikan haji, beberapa orang dari penduduk Madinah menyambutnya. Lalu dikatakan kepada Abu Hurairah, ‘Tidakkah engkau menaiki kendaraan untuk menyambut Amirul Mukminin?’ Ia menjawab, ‘Aku tidak suka menaiki kendaraan yang dengannya aku tidak mendapat jaminan dari Allah.’”

أنا ابْنُ لَهِيعَةَ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ غَزِيَّةَ أَنَّ حَمْزَةَ مِنْ بَعْضِ وَلَدِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ طُوبَى لِمَنْ أَخْلَصَ دُعَاءَهُ وَعِبَادَتَهُ لِلَّهِ وَلَمْ يَشْغَلْ قَلْبَهُ بِمَا تَرَى عَيْنَاهُ وَلَمْ يُنْسِهِ ذِكْرَ اللَّهِ مَا تَسْمَعُ أُذُنَاهُ وَلَمْ يُحْزِنْ نَفْسَهُ بِمَا أُعْطِيَ غَيْرُهُ

Aku adalah Ibnu Lahi‘ah. Ia berkata, “Ibnu Ghaziyyah menyampaikan kepadaku bahwa Hamzah, salah seorang keturunan Ibnu Mas‘ud, berkata, ‘Berbahagialah orang yang memurnikan doa dan ibadahnya hanya untuk Allah, tidak menyibukkan hatinya dengan apa yang dilihat kedua matanya, tidak membiarkan apa yang didengar kedua telinganya melalaikannya dari mengingat Allah, dan tidak membuat dirinya bersedih atas apa yang diberikan kepada orang lain.’”

أنا زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ مُوسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أُمِّهِ قَالَ سُلَيْمَانُ وَأُمُّهُ بِنْتُ حُذَيْفَةَ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ وَاللَّهِ لَوَدِدْتُ أَنَّ لِي مَنْ يُصْلِحُ لِي فِي مَالِي ثُمَّ أَغْلَقْتُ عَلَيَّ بَابِي فَلَمْ يَدْخُلْ عَلَيَّ بَشَرٌ وَلَمْ أَخْرُجْ إِلَيْهِ حَتَّى أَلْحَقَ بِاللَّهِ

Aku adalah Zaidah ibn Qudamah, dari Sulaiman, dari Musa ibn Abdullah, dari ibunya. Sulaiman berkata, “Ibunya adalah putri Hudzaifah.” Dari Hudzaifah, ia berkata, “Demi Allah, sungguh aku berharap ada seseorang yang mengurus hartaku dengan baik untukku. Kemudian aku menutup pintuku rapat-rapat, sehingga tak seorang pun masuk menemuiku dan aku pun tidak keluar menemuinya, hingga aku menyusul Allah.”

أنا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ قَالَ أَخْبَرَنَا الشَّعْبِيُّ قَالَ مَا جَلَسَ رَبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ عَلَى مَجْلِسٍ وَلَا ظَهْرِ طَرِيقِ كَذَا وَكَذَا قَالَ أَخَافُ أَنْ يُظْلَمَ رَجُلٌ فَلَا أَنْصُرُهُ أَوْ يَفْتَرِيَ رَجُلٌ عَلَى آخَرَ وَأُكلَّفَ عَلَيْهِ الشَّهَادَةَ أَوْ يُسَلِّمَ عَلَيَّ فَلَا أَرُدَّ السَّلَامَ أَوْ يَقَعَ عَنْ حَامِلَةٍ حَمْلَهَا وَلَا أَحْمِلُ عَلَيْهَا قَالَ فَأَنْشَأَ يَذْكُرُ مِنْ هَذَا قَالَ ص وَكُنَّا نَدْخُلُ عَلَيْهِ بَيْتَهُ

Malik ibn Mighwal berkata, “Al-Sya‘bi telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, ‘Rabi‘ ibn Khutsaym tidak pernah duduk di suatu majelis ataupun di tepi jalan begini dan begitu tanpa berkata, “Aku khawatir seseorang dizalimi, lalu aku tidak menolongnya; atau seseorang memfitnah orang lain, kemudian aku diminta memberikan kesaksian terhadapnya; atau seseorang mengucapkan salam kepadaku, lalu aku tidak membalas salamnya; atau beban seorang perempuan yang sedang membawanya terjatuh, lalu aku tidak membantunya memikul beban itu.”’ Ia berkata, ‘Lalu ia mulai menyebutkan hal-hal semacam ini.’ Ia berkata, ‘Ṣād, dan kami biasa masuk ke rumahnya.’”

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ قَالَ لَمْ يُرَ رَبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ فِي الْمَجْلِسِ قَطُّ

Sufyan mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Rabi‘ bin Khutsaim tidak pernah terlihat di majelis.”

أنا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ قَالَ فُلَانٌ مَا أَرَى رَبِيعَ بْنَ خُثَيْمٍ تَكَلَّمَ مُنْذُ عِشْرِينَ سَنَةً بِكَلِمَةٍ إِلَّا تَصَعَّدَ

Sufyan, dari Manshur, dari Ibrahim, ia berkata: Si Fulan berkata, “Menurutku, Rabi‘ bin Khutsaim tidak mengucapkan sepatah kata pun selama dua puluh tahun, kecuali kata itu terangkat.”

أنا سُفْيَانُ عَنْ نُسَيْرِ بْنِ ذُعْلُوقٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي مَنْ صَحِبَ رَبِيعَ بْنَ خُثَيْمٍ عِشْرِينَ عَامًا فَلَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ كَلِمَةً تُعَابُ عَلَيْهِ

Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Nusayr bin Dza‘luq, dari Ibrahim at-Taymi. Ia berkata, “Seseorang yang menemaniku selama dua puluh tahun bersama Rabi‘ bin Khutsaim telah menceritakan kepadaku bahwa ia tidak pernah mendengar satu kata pun dari Rabi‘ yang patut dicela.”

قَالَ وَنا أَيْضًا قَالَ جَالَسَ رَجُلٌ أُرَاهُ مِنْ تَيْمٍ رَبِيعَ بْنَ خُثَيْمٍ عَشْرَ سِنِينَ قَالَ فَمَا سَأَلَنِي عَنْ شَيْءٍ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ وَالدِتُكَ حَيَّةٌ وَقَالَ كَمْ لَكُمْ مِنْ مَسْجِدٍ

Ia berkata, “Aku juga.” Ia berkata, “Seorang lelaki—menurutku ia berasal dari Taym—pernah duduk bersama Rabi‘ bin Khutsaim selama sepuluh tahun. Ia berkata, ‘Selama itu, ia tidak pernah menanyakan apa pun kepadaku, selain pernah berkata, “Apakah ibumu masih hidup?” dan bertanya, “Berapa masjid yang kalian miliki?”’”

أنا عِيسَى بْنُ عُمَرَ قَالَ كَأَنَّهُمْ ذَكَرُوا عِنْدَ رَبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ شَيْئًا مِنْ أَمْرِ النَّاسِ فَقَالَ رَبِيعٌ ذِكْرُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ ذِكْرِ الرِّجَالِ

Aku, Isa bin Umar, berkata: Sepertinya mereka menyebutkan sesuatu tentang urusan orang-orang di hadapan Rabi‘ bin Khutsaim, lalu Rabi‘ berkata, “Mengingat Allah lebih baik bagi kalian daripada menyebut-nyebut orang.”

أنا عِيسَى بْنُ عُمَرَ قَالَ أنا عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ قَالَ حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ رَبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ مَا سَمِعْنَا مِنْ رَبِيعٍ كَلِمَةً نَرَى عَصَى اللَّهَ فِيهَا مُنْذُ عِشْرِينَ سَنَةً

Telah mengabarkan kepada kami Isa bin Umar; ia berkata, “Telah mengabarkan kepada kami Amr bin Murrah.” Ia berkata, “Seorang lelaki dari kalangan keluarga Rabi bin Khutsaim bercerita kepadaku, ‘Selama dua puluh tahun, kami tidak pernah mendengar satu kata pun dari Rabi yang kami anggap sebagai bentuk kedurhakaannya kepada Allah.’”

أنا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي طُعْمَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْحَيِّ وَرُبَّمَا قَالَ هُبَيْرَةُ بْنُ خُزَيْمَةَ قَالَ أَتَيْتُ رَبِيعَ بْنَ خُثَيْمٍ بِنَعْيِ الْحُسَيْنِ وَقَالُوا الْيَوْمَ يَتَكَلَّمُ فَقَالَ قَتَلُوهُ وَمَدَّ بِهَا ص سُفْيَانُ صَوْتَهُ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ

Aku menerima riwayat dari Sufyan, dari Abu Tu‘mah, dari seorang laki-laki dari kalangan kaum itu—dan kadang-kadang ia menyebut Hubairah bin Khuzaymah—yang berkata, “Aku mendatangi Rabi‘ bin Khutsaim untuk menyampaikan berita kematian al-Husain. Mereka berkata, ‘Hari ini ia akan berbicara.’ Lalu ia berkata, ‘Mereka telah membunuhnya,’ dan Sufyan memanjangkan suaranya saat mengucapkan doa itu: ‘Ya Allah, Pencipta langit dan bumi, Yang mengetahui perkara gaib dan yang nyata, Engkaulah yang memutuskan di antara hamba-hamba-Mu mengenai apa yang mereka perselisihkan.’”

أنا سُفْيَانُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ سَأَلَهُ رَجُلٌ أَنْتَ أَكْبَرُ أَمْ رَبِيعٌ قَالَ أَنَا أَكْبَرُ مِنْهُ سِنًّا وَهُوَ أَكْبَرُ مِنِّي عَقْلًا

Aku adalah Sufyan, dari ayahnya, ia berkata: Aku mendengar Abu Wa’il. Seorang lelaki bertanya kepadanya, “Siapakah yang lebih tua, engkau atau Rabi’?” Ia menjawab, “Aku lebih tua darinya dalam usia, sedangkan ia lebih besar dariku dalam kecerdasan.”

أنا أَبُو إِسْمَاعِيلَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ قَالَ نا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ قَالَ نا ابْنُ الْمُبَارَكِ أنا عِيسَى بْنُ عُمَرَ قَالَ نا عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ قَالَ مَرَّ رَبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ بِمِيثَمٍ صَاحِبِ الزَّمَانِ وَمَعَ مِيثَمٍ جَلِيسٌ لِلرَّبِيعِ فَقَالَ مِيثَمٌ لِجَلِيسِ الرَّبِيعِ فِي أَيِّ وَادٍ يَهيمُ هَذَا قَالَ وَاللَّهِ مَا نَدْرِي مَا نَحْنُ حِينَ نَقُومُ مِنْ عِنْدِهِ إِلَّا كَهَيْئَتِنَا حِينَ نَجْلِسُ قَالَ أَدْخِلْنِي عَلَيْهِ فَإِنِّي قَلَّمَا كَلَّمْتُ رَجُلًا إِلَّا كِدْتُ أَعْرِفُ نَحْوَهُ الَّذِي يَأْخُذُ فِيهِ قَالَ فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ قَالَ فَتَكَلَّمَ مِيثَمٌ وَكَانَ صَاحِبَ كَلَامٍ , فَذَكَرَ اخْتِلَافَ النَّاسِ وَذَكَرَ ثُمَّ اسْتَغْفَرَ ثُمَّ سَكَتَ ثُمَّ تَكَلَّمَ رَبِيعٌ فَذَكَرَ الْأَمْرَ الْجَامِعَ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ وَنَحْوَ هَذَا ثُمَّ اسْتَغْفَرُوا وَسَكَتَ فَلَمَّا خَرَجَ قَالَ الرَّجُلُ لِمِيثَمٍ مَهْ قَالَ مَا أَنَا حِينَ قُمْتُ إِلَّا كَهَيْئَتِي حِينَ جَلَسْتُ

Aku, Abu Isma‘il Muhammad bin Isma‘il at-Tirmidzi, berkata: Nu‘aim bin Hammad telah menceritakan kepada kami; ia berkata: Ibnu al-Mubarak telah mengabarkan kepada kami; ia berkata: ‘Isa bin ‘Umar telah mengabarkan kepada kami; ia berkata: ‘Amr bin Murrah telah menceritakan kepada kami. Ia berkata: Rabi‘ bin Khutsaim melewati Maytsam, Ṣāḥib al-Zamān, sementara seorang teman Rabi‘ sedang bersama Maytsam. Maytsam berkata kepada teman Rabi‘ itu, “Di lembah manakah orang ini mengembara?” Ia menjawab, “Demi Allah, kami tidak tahu apa yang kami peroleh ketika bangkit dari sisinya selain keadaan kami sama seperti ketika duduk.” Maytsam berkata, “Antarkan aku menemuinya, karena jarang sekali aku berbicara dengan seseorang tanpa hampir mengetahui arah yang ia tempuh.” Ia berkata, “Lalu kami masuk menemuinya. Maytsam berbicara, dan ia memang pandai berdebat. Ia menyebutkan perselisihan manusia dan menyebutkan [sesuatu], kemudian memohon ampun, lalu terdiam. Setelah itu Rabi‘ berbicara. Ia menyebutkan perkara yang mencakup semuanya—surga dan neraka serta hal-hal semacam itu—kemudian mereka memohon ampun dan terdiam. Ketika keluar, lelaki itu berkata kepada Maytsam, ‘Cukup!’ Ia menjawab, ‘Keadaanku ketika bangkit tidak lain sama seperti keadaanku ketika duduk.’”

أنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ نا رَجُلٌ قِيلَ لِلْحَسَنِ فِي شَيْءٍ قَالَهُ يَا أَبَا سَعِيدٍ مَا سَمِعْتُ أَحَدًا مِنَ الْفُقَهَاءِ يَقُولُ هَذَا , قَالَ وَهَلْ رَأَيْتَ فَقِيهًا قَطُّ إِنَّمَا الْفَقِيهُ الزَّاهِدُ فِي الدُّنْيَا الرَّاغِبُ فِي الْآخِرَةِ الدَّائِبُ فِي الْعِبَادَةِ قَالَ وَمَا رَأَيْتُ فَقِيهًا قَطُّ يُدَارِي وَلَا يُمَارِي يَنْشُرُ حِكْمَةَ اللَّهِ فَإِنْ قُبِلَتْ حَمِدَ اللَّهَ وَإِنْ رُدَّتْ حَمِدَ اللَّهَ

Sufyan bin Uyainah berkata, “Seorang lelaki menceritakan kepada kami bahwa seseorang berkata kepada al-Hasan tentang suatu perkataan yang ia sampaikan, ‘Wahai Abu Sa‘id, aku belum pernah mendengar seorang pun dari kalangan fuqaha mengatakan hal ini.’ Al-Hasan menjawab, ‘Memangnya, pernahkah engkau melihat seorang faqih? Faqih itu hanyalah orang yang zuhud terhadap dunia, mengharapkan akhirat, dan tekun beribadah.’ Ia berkata, ‘Aku belum pernah melihat seorang faqih pun yang bersikap lunak tanpa berbantah-bantahan. Ia menyebarkan hikmah Allah; jika diterima, ia memuji Allah, dan jika ditolak, ia pun memuji Allah.’”

أنا عِيسَى عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ قَالَ قَالَ الرَّبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ لِجَلِيسٍ لَهُ أَيَسُرُّكَ أَنْ تُؤْتَى بِصَحِيفَةٍ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُفَكَّ خَاتَمُهَا قَالَ نَعَمْ قَالَ فَاقْرَأْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ الأنعام فَقَرَأَ إِلَى آخِرِ الثَّلَاثِ الْآيَاتِ

Telah mengabarkan kepada kami Isa, dari Amr bin Murrah, bahwa ia menyampaikan kepada mereka. Ia berkata, “Ar-Rabi‘ bin Khutsaim berkata kepada seorang teman duduknya, ‘Senangkah engkau jika dibawakan sebuah lembaran dari Nabi ﷺ yang segelnya belum dibuka?’ Ia menjawab, ‘Ya.’ Ia berkata, ‘Kalau begitu, bacalah: “Kemarilah, akan kubacakan apa yang diharamkan Tuhanmu atas kalian” (al-An‘am).’ Lalu ia membaca sampai akhir tiga ayat tersebut.”

أنا سُفْيَانُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ بَكْرٌ يَذْكُرُ عَنْ رَبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ يَا بَكْرُ بْنَ مَاعِزٍ اخْزِنْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ إِلَّا مِمَّا لَكَ وَلَا عَلَيْكَ فَإِنِّي اتَّهَمْتُ النَّاسَ عَلَى دِينِي أَطِعِ اللَّهَ فِيمَا عَلِمْتَ وَمَا استُؤْثِرَ بِهِ عَلَيْكَ فَكِلْهُ إِلَى عَالِمِهِ مَا أَنَا فِي الْعَمْدِ أَخْوَفُ مِنِّي عَلَيْكُمْ فِي الْخَطَأِ مَا خَيْرُكُمُ الْيَوْمَ بِخِيرَةٍ وَلَكِنَّهُ خَيْرٌ مِنْ آخَرَ شَرٍّ مِنْهُ مَا تَبْتَغُونَ الْخَيْرَ حَقَّ ابْتِغَائِهِ وَلَا تَفِرُّونَ مِنَ الشَّرِّ حَقَّ فِرَارِهِ وَمَا كُلُّ مَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ أَدْرَكْتُمْ وَمَا كُلُّ مَا تَقْرَءُونَ تَدْرُونَ مَا هُوَ السَّرَائِرُ الَّتِي يَخفَيْنَ مِنَ النَّاسِ وَهُنَّ عِنْدَ اللَّهِ بَوَادٍ الْتَمِسُوا دَوَاءَهَا وَمَا دَوَاؤُهَا أَنْ تَتُوبَ ثُمَّ لَا تَعُودَ

Sufyan meriwayatkan kepada kami dari ayahnya, ia berkata: Bakr biasa menyampaikan dari Rabi‘ bin Khutsaim bahwa ia berkata, “Wahai Bakr bin Ma‘iz, tahanlah lidahmu, kecuali untuk perkara yang bermanfaat bagimu dan tidak merugikanmu. Sesungguhnya aku mencurigai orang-orang dalam urusan agamaku. Taatilah Allah dalam perkara yang kamu ketahui. Adapun perkara yang disimpan dari pengetahuanmu, serahkanlah kepada Yang Maha Mengetahuinya. Aku tidak lebih takut terhadap kesengajaan daripada terhadap kekeliruan yang menimpa kalian. Orang terbaik di antara kalian hari ini bukanlah yang terbaik secara mutlak, tetapi ia lebih baik daripada orang lain yang lebih buruk darinya. Kalian tidak mencari kebaikan sebagaimana mestinya, dan tidak menjauhi keburukan sebagaimana mestinya. Tidak semua yang diturunkan kepada Muhammad telah kalian pahami, dan tidak semua yang kalian baca kalian ketahui maknanya. Ada rahasia-rahasia yang tersembunyi dari manusia, tetapi tampak di sisi Allah. Carilah obatnya; obatnya adalah bertobat, lalu tidak mengulanginya.”

أنا أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ رَبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ أَنَّهُ قَالَ أَقِلُّوا الْكَلَامَ إِلَّا فِي تِسْعٍ تَسْبِيحٍ وَتَحَمِيدٍ وَتَهْلِيلٍ وَتَكْبِيرٍ وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَأَمْرٍ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهْيٍ عَنِ الْمُنْكَرِ وَسُؤَالِكَ الْخَيْرَ وَتَعوُّذِكَ مِنَ الشَّرِّ حِينَ دَخَلَ عَلَى عَلْقَمَةَ

Aku adalah Asy’ats bin Sawwar, dari Ibnu Sirin, dari Rabi’ bin Khutsaim, bahwa ia berkata ketika masuk menemui Alqamah, “Kurangilah perkataan, kecuali dalam sembilan perkara: tasbih, tahmid, tahlil, takbir, membaca Al-Qur’an, menyuruh kepada yang makruf, mencegah dari yang mungkar, memohon kebaikan, dan memohon perlindungan dari keburukan.”

أنا مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ الْمُخْتَارِ قَالَ سَمِعْتُ الْحَسَنَ وَجَاءَهُ رَجُلٌ فَزَحَمَ النَّاسُ فَضَحِكَ الرَّجُلُ وَقَالَ إِذَا جِئْتُ زُحِمْتَ فَضَحِكَ الْآخَرُ فَقَالَ مَهْ ثُمَّ ضَحِكَ أَيْضًا فَقَالَ كَانَ النَّاسُ وَالسِّنُّ لَا يَزِيدُ الرَّجُلَ إِلَّا خَيْرًا وَلَيْسَ مَنْ جَرَّبَ كَمَنْ لَمْ يُجَرِّبْ فَالنَّاسُ الْيَوْمَ يَذْهَبُونَ سِفَالًا سِفَالًا قَلَّتِ الْأَمَانَةُ وَاشْتَدَّ الشُّحُّ فَإِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ وَاللَّهِ مَا أَصْبَحَ بِهَا مُؤْمِنٌ إِلَّا أَصْبَحَ مَهْمُومًا مَحْزُونًا مِمَّا يُرَاعِي مِنْ نَفْسِهِ وَمِمَّا يُرَاعِي مِنَ النَّاسِ ذَهَبَتِ الْوُجُوهُ وَالْمَعَارِفُ فَلَا نَكَادُ الْيَوْمَ نَعْرِفُ شَيْئًا إِنَّ الدُّنْيَا كَانَتْ مَرَّةً مُقْبِلَةً حُلْوَةً فَقَدْ ذَهَبَتْ حَلَاوَتُهَا وَذَهَبَتْ طُمَأْنِينَتُهَا وَذَهَبَتْ سَلْوَتُهَا وَذَهَبَ صَفْوُهَا وَبَقِيَ كَدَرُهَا

Ma‘mar meriwayatkan dari Yahya bin al-Mukhtar, ia berkata, “Aku mendengar al-Hasan. Seorang lelaki datang kepadanya, lalu orang-orang berdesakan. Lelaki itu tertawa dan berkata, ‘Setiap kali aku datang, orang-orang berdesakan.’ Orang yang lain pun tertawa, lalu berkata, ‘Sudahlah.’ Kemudian ia tertawa lagi dan berkata, ‘Dahulu orang-orang itu, semakin bertambah usia seseorang, semakin bertambah pula kebaikannya. Orang yang pernah mengalami tidak sama dengan orang yang belum pernah mengalami. Kini manusia semakin merosot, setahap demi setahap. Amanah semakin berkurang dan sifat kikir semakin kuat. Sesungguhnya kita adalah milik Allah dan kepada-Nya kita akan kembali. Demi Allah, tidaklah seorang mukmin melewati pagi di tengah keadaan ini kecuali ia melewatinya dengan penuh kegelisahan dan kesedihan, karena hal-hal yang harus ia perhatikan dalam dirinya dan dalam diri orang-orang lain. Orang-orang terkemuka dan kenalan-kenalan telah tiada; kini hampir saja kita tidak mengenali apa pun. Dunia dahulu pernah datang dengan manis, tetapi kemanisannya telah hilang, ketenteramannya telah hilang, penghiburnya telah hilang, kejernihannya telah hilang, dan yang tersisa hanyalah kekeruhannya.’”

بَابُ الْمُزَاحِ

Bab Bercanda

أَنَا ابْنُ أَبِي رَوَّادٍ قَالَ كَتَبَ الْحَجَّاجُ إِلَى الْوَلِيدِ أَنَّ عُمَرَ كَهَّفَ لِلْمُنَافِقِينَ فَرَفَعَهُ إِلَيْهِ فَاسْتَصْحَبَهُ نَاسٌ فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ وَقَدِ اجْتَمَعُوا لِيَخْرُجُوا مَعَهُ فَقَالَ أَكُلُّكُمْ قَدْ حَضَرَ قَالُوا نَعَمْ , قَالَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَكَانُوا يَفْعَلُونَ ذَلِكَ إِذَا تَكَلَّمُوا ثُمَّ قَالَ اتَّقُوا اللَّهَ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَإِيَّايَ وَالْمُزَاحَةَ؛ فَإِنَّهَا تَجُرُّ الْقَبِيحَةَ وَتُوَرِّثُ الضَّغِينَةَ تَحَدَّثُوا بِالْقُرْآنِ وَتَجَالَسُوا لَهُ فَإِنْ ثَقُلَ عَلَيْكُمْ فَحَدِيثٌ حَسَنٌ مِنْ حَدِيثِ الرِّجَالِ سِيرُوا بِسْمِ اللَّهِ

Aku adalah putra Abū Rawwād. Ia berkata, “Al-Ḥajjāj menulis surat kepada al-Walīd bahwa ʿUmar adalah tempat berlindung bagi orang-orang munafik. Maka al-Walīd membawanya menghadap. Beberapa orang meminta untuk menyertainya. Ia pun keluar menemui mereka, sementara mereka telah berkumpul untuk pergi bersamanya. Ia bertanya, ‘Apakah kalian semua sudah hadir?’ Mereka menjawab, ‘Ya.’ Lalu ia memuji Allah dan menyanjung-Nya—mereka biasa melakukan hal itu ketika berbicara—kemudian berkata, ‘Bertakwalah hanya kepada Allah, tiada sekutu bagi-Nya, dan jauhilah gurauan, sebab gurauan menyeret kepada hal yang buruk dan mewariskan kedengkian. Berbicaralah tentang Al-Qur’an dan duduklah bersama untuk membacanya. Jika terasa berat bagi kalian, maka [bacalah] riwayat yang baik dari kisah-kisah manusia. Berangkatlah dengan menyebut nama Allah.’”

بَابُ مَنْ تَرَكَ شَيْئًا لِلَّهِ

Bab tentang orang yang meninggalkan sesuatu karena Allah.

أَنَا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي هَارُونَ الْغَنَوِيِّ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ شَدَّادٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ مَا تَرَكَ عَبْدٌ شَيْئًا لَا يَتْرُكُهُ إِلَّا لِلَّهِ إِلَّا آتَاهُ اللَّهُ مِمَّا هُوَ خَيْرٌ مِنْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَلَا تَهَاوَنَ عَبْدٌ أَوْ أَخَذَهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَصْلُحُ لَهُ إِلَّا أَتَاهُ اللَّهُ بِمَا هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ

Aku adalah Yazid bin Ibrahim, dari Abu Harun al-Ghanawi, dari Muslim bin Syaddad, dari Ubay bin Ka‘b. Ia berkata, “Tidaklah seorang hamba meninggalkan sesuatu yang ia tinggalkan semata-mata karena Allah, melainkan Allah akan memberinya sesuatu yang lebih baik darinya dari arah yang tidak disangkanya. Dan tidaklah seorang hamba bersikap meremehkan atau mengambil sesuatu dengan cara yang tidak patut baginya, melainkan Allah akan mendatangkan kepadanya sesuatu yang lebih berat darinya dari arah yang tidak disangkanya.”

أنا سُفْيَانُ عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي الضُّحَى عَنْ مَسْرُوقٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ لَا تَتْرُكُونَ خَصْلَةً مِمَّا تُؤْمَرُونُ بِهِ إِلَّا أَبْدَلَكُمُ اللَّهُ بِهَا أَشَدَّ عَلَيْكُمْ مِنْهَا

Aku adalah Sufyan, dari Sulaiman, dari Abu al-Duha, dari Masruq, dari Ibn Mas‘ud, ia berkata, “Tidaklah kalian meninggalkan satu perkara pun dari apa yang diperintahkan kepada kalian, melainkan Allah akan menggantinya dengan sesuatu yang lebih berat bagi kalian daripada perkara itu.”

أنا إِسْمَاعِيلُ الْمَكِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ فَإِنَّكَ لَنْ تَجِدَ فَقْدَ شَيْءٍ تَرَكْتَهُ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ

Aku, Ismail al-Makki, meriwayatkan dari Muhammad bin Sirin, dari Syuraih, ia berkata, “Tinggalkanlah apa yang meragukanmu menuju apa yang tidak meragukanmu. Sebab, engkau tidak akan merasakan kehilangan atas sesuatu yang kautinggalkan demi mengharap rida Allah.”

أنا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ إِسْرَائِيلَ أَبِي مُوسَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ لَا يَتْرُكُ النَّاسُ شَيْئًا مِنْ دِينِهِمْ إِرَادَةَ اسْتِصْلَاحِ دُنْيَاهُمْ إِلَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مَا هُوَ أَضَرُّ عَلَيْهِمْ وَمَا هُوَ شَرٌّ عَلَيْهِمْ مِنْهُ

Aku meriwayatkan dari Ibn Uyainah, dari Israil Abu Musa, dari Abdullah bin al-Hasan, ia berkata, Ali berkata, “Tidaklah manusia meninggalkan sesuatu dari agama mereka demi memperbaiki kehidupan dunia mereka, melainkan Allah akan membukakan bagi mereka sesuatu yang lebih membahayakan dan lebih buruk bagi mereka daripada hal itu.”

Bab tentang Wara’

أنا بَشِيرٌ أَبُو إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ سَمِعْتُ الضَّحَّاكَ بْنَ مُزَاحِمٍ يَقُولُ كَانَ أَوَّلُوكُمْ يَتَعَلَّمُونَ الْوَرَعَ وَيَأْتِي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ يُتَعَلَّمُ فِيهِ الْكَلَامُ وَكَانَ أَوَّلُوكُمُ أَخْوَفَ مَا يَكُونُونَ مِنَ الْمَوْتِ أَصَحَّ مَا يَكُونُونَ

Aku adalah Basyir, Abu Ismail. Ia berkata, “Yahya bin Abdurrahman telah menceritakan kepadaku.” Ia berkata, “Aku mendengar adh-Dhahhak bin Muzahim berkata, ‘Generasi terdahulu di antara kalian mempelajari sikap wara’. Akan datang suatu masa kepada kalian ketika ilmu kalam dipelajari. Generasi terdahulu di antara kalian paling takut terhadap kematian ketika mereka berada dalam keadaan paling sehat.’”

أنا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي السَّوْدَاءِ عَنِ الضَّحَّاكِ قَالَ أَدْرَكْتُهُمْ وَمَا يَتَعَلَّمُونَ إِلَّا الْوَرَعَ

Sufyan meriwayatkan kepada kami, dari Abu as-Sawda’, dari ad-Dahhak. Ia berkata, “Aku mendapati mereka, dan mereka tidak mempelajari apa pun selain wara’.”

قَالَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ يَعْنِي سُفْيَانَ عَنْ مُوَرِّقٍ الْعِجْلِيِّ قَالَ مَا امْتَلَأَتُ غَيْظًا قَطُّ وَلَا تَكَلَّمْتُ فِي غَضَبٍ قَطُّ فَأَنْدَمَ عَلَيْهِ إِذَا رَضِيتُ وَلَقَدْ تَعَلَّمْتُ الصَّمْتَ عَشْرَ سِنِينَ وَلَقَدْ سَأَلْتُ رَبِّي مَسْأَلَةً عَشْرَ سِنِينَ فَمَا أَعْطَانِيهَا وَمَا أَيِستُ مِنْهَا وَمَا تَرَكْتُ الدُّعَاءَ بِهَا وَمَا أَحَدٌ يَمُوتُ فَأُوجَرُ عَلَيْهِ إِلَّا أَحْبَبْتُ أَنْ يَمُوتَ فَسُئِلَ مَا الَّذِي دَعَا رَبَّهُ فَقَالَ تَرْكُ مَا لَا يَعْنِينِي

Ia berkata, “Lebih dari satu orang—yakni Sufyan—meriwayatkan dari Muwarriq al-‘Ijli bahwa ia berkata, ‘Aku tidak pernah dipenuhi kemarahan, dan tidak pernah berbicara dalam keadaan marah lalu menyesalinya ketika sudah tenang. Sungguh, aku telah belajar diam selama sepuluh tahun. Aku telah memohon suatu permohonan kepada Tuhanku selama sepuluh tahun; Dia belum mengabulkannya, tetapi aku tidak berputus asa darinya dan tidak berhenti berdoa memintanya. Tidaklah seseorang meninggal sehingga aku memperoleh pahala karenanya, melainkan aku berharap ia meninggal.’ Ia ditanya, ‘Apa yang engkau mohonkan kepada Tuhanmu?’ Ia menjawab, ‘Meninggalkan hal-hal yang tidak menjadi urusanku.’”

بَابُ اسْتِمَاعِ اللَّهْوِ

Bab Mendengarkan Hiburan (Lahw)

أنا خَالِدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ أَنَّ أَبَا ذَرٍّ الْغِفَارِيَّ دُعِيَ إِلَى وَلِيمَةٍ فَلَمَّا حَضَرَ إِذَا هُوَ بِصَوْتٍ فَرَجَعَ فَقِيلَ لَهُ أَلَا تَدْخُلُ فَقَالَ أَسْمَعُ فِيهِ صَوْتًا وَمَنْ كَثَّرَ سَوَادًا كَانَ مِنْ أَهْلِهِ وَمَنْ رَضِيَ عَمَلًا كَانَ شَرِيكَ مَنْ عَمِلَهُ

Telah mengabarkan kepada kami Khalid bin Humaid, dari Abdurrahman bin Ziyad bin An‘um, bahwa Abu Dzarr al-Ghifari diundang ke sebuah jamuan. Ketika tiba, ternyata ia mendengar suara, lalu ia pun pulang. Dikatakan kepadanya, “Mengapa engkau tidak masuk?” Ia menjawab, “Aku mendengar suara di dalamnya. Barang siapa menambah jumlah orang-orang itu, ia termasuk golongan mereka. Dan barang siapa meridai suatu perbuatan, ia menjadi sekutu orang yang melakukannya.”

أنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ قَالَ يُقَالُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَيْنَ الَّذِينَ كَانُوا يُنَزِّهُونَ أَنْفُسَهَمْ وَأَسْمَاعَهُمْ عَنِ اللَّهْوِ وَمَزَامِيرِ الشَّيَاطِينِ اجعلُوهُمْ فِي رِيَاضِ الْمِسْكِ ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَسْمِعُوهُمْ حَمْدِي وَثَنَاءً عَلَيَّ وَأَخْبِرُوهُمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

Malik bin Anas, dari Muhammad bin al-Munkadir, berkata: “Pada hari kiamat akan diserukan, ‘Di manakah orang-orang yang dahulu menjaga diri dan pendengaran mereka dari hiburan sia-sia dan seruling-seruling setan? Tempatkanlah mereka di taman-taman kesturi.’ Kemudian Dia berfirman kepada para malaikat, ‘Perdengarkanlah kepada mereka pujian dan sanjungan-Ku, serta beritahukanlah bahwa mereka tidak akan merasa takut dan tidak pula bersedih.’”

أنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ يَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا لَقِيَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِمَا فَقَالَ أَخْبِرْنِي بِمَا يُقَرِّبُ مِنْ رِضَا اللَّهِ وَمَا يُبعِدُ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ فَقَالَ لَا تَغْضَبْ , قَالَ الْغَضَبُ مَا يُبْدِئُهُ وَمَا يُعِيدُهُ قَالَ التَّعَزُّزُ وَالْحَمِيَّةُ وَالْكِبْرِيَاءُ وَالْعَظَمَةُ قَالَ فَغَيْرُ ذَلِكَ أَسْأَلُكَ عَنْهُ قَالَ سَلْ عَمَّا بَدَا لَكَ قَالَ الزِّنَا مَا يُبْدِئُهُ وَمَا يُعِيدُهُ قَالَ النَّظَرُ فَيَقَعُ فِي الْقَلْبِ مَا يُكْثِرُ الْخَطْوَ إِلَى اللَّهْوِ وَالْغِنَى فَتَكْثُرُ الْغَفْلَةُ وَالْخَطِيئَةُ وَلَا تُدِمِ النَّظَرَ إِلَى مَا لَيْسَ لَكَ فَإِنَّهُ لَنْ يَعَسَكَ مَا لَمْ تَرَ وَلَنْ يَرِسَكَ مَا لَمْ تَسْمَعْ

Yahya bin Ayyub meriwayatkan kepadaku, dari ‘Ubaidullah bin Zahr, dari Sa‘d bin Mas‘ud, bahwa Yahya bin Zakariya bertemu dengan ‘Isa bin Maryam—semoga salawat Allah tercurah kepada keduanya. Yahya berkata, “Beritahukan kepadaku apa yang mendekatkan kepada rida Allah dan apa yang menjauhkan dari murka-Nya.” ‘Isa menjawab, “Jangan marah.” Yahya bertanya, “Apa yang mengawali dan memunculkan kembali kemarahan?” ‘Isa menjawab, “Keinginan untuk mengunggulkan diri, fanatisme, kesombongan, dan keagungan diri.” Yahya berkata, “Aku ingin menanyakan hal lain kepadamu.” ‘Isa menjawab, “Tanyakanlah apa yang terlintas dalam benakmu.” Yahya bertanya, “Apa yang mengawali dan memunculkan kembali zina?” ‘Isa menjawab, “Pandangan; lalu sesuatu masuk ke dalam hati dan membuat langkah menuju kesenangan sia-sia dan kekayaan semakin banyak, sehingga kelalaian dan dosa pun semakin banyak. Jangan terus-menerus memandang sesuatu yang bukan milikmu, sebab sesuatu yang belum kaulihat tidak akan ‘ya‘saka’, dan sesuatu yang belum kaudengar tidak akan ‘yarisaka’.” Makna dua kata terakhir dalam teks tidak jelas.

Bab tentang kekaguman seseorang terhadap dirinya sendiri.

أنا جَعْفَرُ بْنُ حَيَّانَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَفَى لِامْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يُشَارَ إِلَيْهِ بِالْأَصَابِعِ دِينُهُ أَوْ دُنْيَاهُ إِلَّا مَنْ عَصَمَ اللَّهُ

Aku adalah Ja‘far bin Hayyan, dari al-Hasan, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Cukuplah suatu keburukan bagi seseorang jika jari-jari menunjuk kepadanya karena urusan agama atau dunianya, kecuali orang yang Allah lindungi.”

أنا سُفْيَانُ عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ قَالَ مَا اسْتَوَى رَجُلَانِ صَالِحَانِ أَحَدُهُمَا يُشَارُ إِلَيْهِ بِالْأَصَابِعِ وَالْآخَرُ لَا يُشَارُ إِلَيْهِ

Telah mengabarkan kepada kami Sufyan, dari seorang laki-laki Anshar. Ia berkata, “Tidaklah sama dua orang saleh: yang satu ditunjuk dengan jari-jari, sedangkan yang lain tidak ditunjuk.”

أنا زَائِدَةُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ كَانُوا يَكْرَهُونَ أَنْ تُوطَأَ أَعْقَابُهُمْ

Saya, Zā’idah, meriwayatkan dari Manṣūr, dari Ibrāhīm. Ia berkata, “Mereka tidak suka tumit-tumit mereka diinjak.”

أنا سُفْيَانُ عَنْ هَارُونَ بْنِ عَنْتَرَةَ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ حَنْظَلَةَ قَالَ نَظَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ وَمَعَهُ نَاسٌ فَعَلَاهُ بِالدِّرَّةِ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَا تَصْنَعُ قَالَ إِنَّهَا فِتْنَةٌ لِلْمَتْبُوعِ وَمَذَلَّةٌ لِلتَّابِعِ

Sufyan meriwayatkan kepada kami, dari Harun bin ‘Antarah, dari Sulaim bin Hanzhalah, ia berkata: Umar bin al-Khaththab melihat Ubay bin Ka‘b bersama sejumlah orang, lalu memukulnya dengan cambuk. Ubay berkata, “Wahai Amirul Mukminin, apa yang sedang engkau lakukan?” Umar menjawab, “Sesungguhnya hal itu merupakan fitnah bagi orang yang diikuti dan kehinaan bagi orang yang mengikuti.”

أنا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ أَنَّ نَاسًا كَانُوا يَتْبَعُونَ سَلْمَانَ فَقَالَ هَذَا خَيْرٌ لَكُمْ وَشَرٌّ لِي

Aku adalah Ibn ‘Uyainah, dari ‘Amr bin Dinar, dari Yahya bin Ja‘dah, bahwa ada sejumlah orang yang dahulu mengikuti Salman. Lalu ia berkata, “Ini lebih baik bagi kalian dan lebih buruk bagiku.”

أنا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ أَنَّ أَيُّوبَ حَدَّثَهُ قَالَ سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ إِنَّ خَفْقَ النِّعَالِ خَلْفَ الرِّجَالِ لَا تُلْبِثُ قُلُوبَ الْحَمْقَى

Telah menceritakan kepada kami Jarir bin Hazim, bahwa Ayyub menceritakan kepadanya. Ia berkata, “Aku mendengar al-Hasan berkata, ‘Sesungguhnya suara derap sandal di belakang orang-orang tidak lama menetap di hati orang-orang bodoh.’”

Bab tentang orang-orang yang gemar memuji.

أنا جَعْفَرُ بْنُ حَيَّانَ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّ رَجُلًا مَدَحَ صَاحِبَهُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ وَيْحَكَ قَطَعْتَ عُنُقَ صَاحِبِكَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ سَمِعَ مَا قُلْتَ لَهُ مَا أَفْلَحَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ

Ja‘far bin Hayyan meriwayatkan dari al-Hasan bahwa seorang lelaki memuji temannya di hadapan Nabi ﷺ. Beliau bersabda, “Celaka engkau! Engkau telah memenggal leher temanmu. Demi Zat yang jiwaku berada di tangan-Nya, seandainya ia mendengar apa yang engkau katakan tentang dirinya, niscaya ia tidak akan beruntung hingga Hari Kiamat.”

إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ قَالَ نا أَبُو سَلَمَةَ الْحِمْصِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ جَابِرٍ قَالَ قَالَ ص رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا مَدَحْتَ أَخَاكَ فِي وَجْهِهِ فَكَأَنَّمَا أَمَرَرْتَ عَلَى حَلْقِهِ مُوسَى رَمِيضًا

Ismail bin Ayyasy berkata, “Abu Salamah al-Himsi telah menyampaikan kepada kami, dari Yahya bin Jabir.” Ia berkata, “Rasulullah saw. bersabda, ‘Jika engkau memuji saudaramu di hadapannya, seakan-akan engkau mengusapkan pisau cukur yang panas pada lehernya.’”

أنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ أَنَّ أَبَا الْبَخْتَرِيَّ وَأَصْحَابًا لَهُ كَانَ إِذَا مَشَى أَحَدُهُمْ فِي الطَّرِيقِ فَسَمِعَ ثَنَاءً عَلَيْهِ ثَنَى مَنْكِبَيْهِ وَقَالَ خَشَعْتُ لِلَّهِ

Telah mengabarkan kepada kami Hammad bin Salamah, dari Atha bin as-Sa’ib, bahwa Abu al-Bakhtari dan beberapa sahabatnya, apabila salah seorang dari mereka berjalan di jalan lalu mendengar pujian ditujukan kepadanya, ia membungkukkan kedua bahunya dan berkata, “Aku merendahkan diri kepada Allah.”

أنا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي الْوَازِعِ النَّهْدِيِّ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ قَالَ لَهُ رَجُلٌ لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عِشْتَ فَغَضِبَ وَقَالَ إِنِّي لَأَحْسَبُكُ عِرَاقِيًّا وَهَلْ تَدْرِي مَا يُغْلِقُ ابْنُ أُمِّكَ عَلَيْهِ بَابَهُ

Aku adalah Sufyan, dari Abu al-Wazi‘ an-Nahdi. Ia berkata, “Aku mendengar Ibn Umar.” Seorang lelaki berkata kepadanya, “Orang-orang akan senantiasa berada dalam kebaikan selama engkau masih hidup.” Ia pun marah dan berkata, “Sungguh, aku mengira engkau orang Irak. Tahukah engkau apa yang ditutup oleh putra ibumu di balik pintunya?”

أنا سُفْيَانُ قَالَ كَانَ الرَّبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ يَتْبَعُهُ شَابٌّ مِنَ الْحَيِّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِذْ رَاحَ قَالَ فَيَقُولُ بِيَدِهِ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّكُمْ

Aku, Sufyan, berkata: Pada hari Jumat, seorang pemuda dari lingkungan itu biasa mengikuti ar-Rabi‘ bin Khutsaim ketika ia berangkat. Ia lalu berkata sambil memberi isyarat dengan tangannya, “Aku berlindung kepada Allah dari kejahatan kalian.”

أنا سُفْيَانُ قَالَ قِيلَ لِمُحَمَّدِ بْنِ وَاسِعٍ إِنِّي لَأُحِبُّكَ فِي اللَّهِ فَقَالَ أَحَبَّكَ الَّذِي أَحْبَبْتَنِي لَهُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُحَبَّ لَكَ وَأَنْتَ لِي مُبغِضٌ أَوْ مَاقِتٌ

Aku, Sufyan, berkata: Dikatakan kepada Muhammad bin Wasi‘, “Sesungguhnya aku benar-benar mencintaimu karena Allah.” Ia menjawab, “Semoga Zat yang karena-Nya engkau mencintaiku mencintaimu.” Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari keadaan dicintai karena-Mu, sementara Engkau membenciku atau murka kepadaku.

قَالَ سُفْيَانُ فَكَانَ يُقَالُ إِذَا عَرَفْتَ نَفْسَكَ لَمْ يَضُرَّكَ مَا قِيلَ لَكَ

Sufyan berkata, “Dahulu dikatakan, ‘Jika engkau mengenal dirimu sendiri, apa yang dikatakan kepadamu tidak akan membahayakanmu.’”

أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَشِيطٍ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ مَوْلَى غُفْرَةَ يَقُولُ أَبْعَدُ النَّاسِ مِنَ النِّفَاقِ أَشَدُّهُمْ تَخَوُّفًا عَلَى نَفْسِهِ مِنْهُ الَّذِي يَرَى أَنَّهُ لَا يُنْجِيَهِ مِنْهُ شَيْءٌ وَأَقْرَبُ النَّاسِ مِنْهُ إِذَا زُكِّي بِمَا لَيْسَ فِيهِ ارْتَاحَ قَلْبُهُ وَقَبِلَهُ وَقَالَ قُلْ إِذَا زُكِّيَتَ بِمَا لَيْسَ فِيكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا لَا يَعْلَمُونَ وَلَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا يَقُولُونَ فَإِنَّكَ تَعْلَمُ وَلَا يَعْلَمُونَ

Aku, Ibrahim bin Nashith, berkata, “Aku mendengar Umar, maula Ghufrah, berkata, ‘Orang yang paling jauh dari kemunafikan adalah orang yang paling takut akan kemunafikan dalam dirinya, yang merasa bahwa tidak ada sesuatu pun yang dapat menyelamatkannya dari kemunafikan itu. Adapun orang yang paling dekat dengannya ialah orang yang hatinya merasa senang dan menerima pujian atas sesuatu yang tidak ada pada dirinya. Ucapkanlah, ketika engkau dipuji atas sesuatu yang tidak ada padamu: “Ya Allah, ampunilah aku atas hal-hal yang tidak mereka ketahui, dan jangan hukum aku karena apa yang mereka katakan. Sesungguhnya Engkau mengetahui, sedangkan mereka tidak mengetahui.”’”

أنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ شَيْخٍ مِنَ الْأَنْصَارِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ اللَّهُمَّ ذِكْرًا خَامِلًا لِي وَلوَلدِي لَا يُنْقِصُنَا ذَلِكَ عِنْدَكَ

Aku, Yahya bin Sa‘id, meriwayatkan dari seorang syekh dari kalangan Ansar bahwa ia biasa berdoa, “Ya Allah, biarlah namaku dan nama anakku tidak dikenal; hal itu tidak mengurangi kedudukan kami di sisi-Mu.”

أنا سُفْيَانُ عَنْ نُسَيْرِ بْنِ ذُعْلُوقٍ قَالَ مَا رَأَيْتُ رَبِيعَ بْنَ خُثَيْمٍ مُتَطَوِّعًا فِي مَسْجِدِ الْحَيِّ غَيْرَ مَرَّةٍ

Sufyan, dari Nusayr bin Dhu‘luq, berkata, “Aku tidak pernah melihat Rabi‘ bin Khuthaym melakukan salat sunah di masjid lingkungan itu kecuali satu kali.”

وَعَنِ النُّعْمَانِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ مَا رَأَيْتُ عَبِيدَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ مُتَطَوِّعًا فِي مَسْجِدِ الْحَيِّ

Dari Nu‘man bin Qais, ia berkata, “Aku tidak pernah melihat ‘Abidah—semoga Allah merahmatinya—melakukan salat sunah di masjid lingkungan.”

Bab tentang riya.

أنا وُهَيْبٌ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ مُجَاهِدًا كَانَ يَقُولُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ هود الْآيَةَ قَالَ أَهْلُ الرِّيَاءِ , أَهْلُ الرِّيَاءِ

Wahib berkata bahwa telah sampai kepadanya bahwa Mujahid biasa mengatakan tentang ayat ini, “Mereka itulah orang-orang yang tidak memperoleh apa pun di akhirat selain neraka” (Hud), “Mereka adalah orang-orang yang riya, orang-orang yang riya.”

أنا أَبُو سِنَانٍ الشَّيْبَانِيُّ أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدُ وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ فاطر قَالَ الرِّيَاءُ

Aku adalah Abu Sinan al-Syaibani. Telah sampai kepadanya dari Mujahid, mengenai firman-Nya, “Mereka merencanakan kejahatan; bagi mereka azab yang berat, dan tipu daya mereka itu akan binasa” (Fathir), ia berkata, “Riya.”

أنا أَبُو سِنَانٍ الشَّيْبَانِيُّ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ الْأَعْمَالُ عَلَى أَرْبَعَةِ وُجُوهٍ عَامِلٌ صَالِحٌ فِي سَبِيلِ هُدًى يُرِيدُ بِهِ الدُّنْيَا فَلَيْسَ لَهُ فِي الْآخِرَةِ شَيْءٌ ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ هود الْآيَةَ وَعَامِلُ رِيَاءٍ لَيْسَ لَهُ ثَوَابٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ إِلَّا الْوَيْلُ وَعَامِلُ صَالِحٍ فِي سَبِيلِ هُدًى يَبْتَغِي بِهِ وَجْهَ اللَّهِ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَلَهُ الْجَنَّةُ فِي الْآخِرَةِ مَعَ مَا يُعَانُ بِهِ فِي الدُّنْيَا وَعَامِلُ خَطَايَا وَذُنُوبٍ ثَوَابُهُ عُقُوبَةُ اللَّهِ إِلَّا أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُ فَإِنَّهُ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ

Aku, Abu Sinan asy-Syaibani, meriwayatkan bahwa Umar bin al-Khattab—semoga Allah merahmatinya—berkata, “Amal perbuatan terbagi menjadi empat macam: seseorang yang beramal saleh di jalan petunjuk, tetapi menginginkan dunia dengan amalnya itu; maka ia tidak mendapatkan apa pun di akhirat. Hal itu karena Allah, Mahasuci dan Mahatinggi, berfirman, ‘Barang siapa menghendaki kehidupan dunia dan perhiasannya, niscaya Kami sempurnakan balasan amal mereka di dunia,’ (Hud, ayat). Seseorang yang beramal karena riya; ia tidak mendapat pahala di dunia maupun di akhirat, selain kecelakaan. Seseorang yang beramal saleh di jalan petunjuk, dengan mengharapkan keridaan Allah dan negeri akhirat melalui amalnya itu; maka ia mendapatkan surga di akhirat, di samping pertolongan yang diperolehnya di dunia. Dan seseorang yang melakukan kesalahan serta dosa; balasannya adalah hukuman Allah, kecuali jika Allah mengampuninya. Sungguh, Dia adalah Zat yang berhak ditaati dan berhak memberi ampunan.”

أنا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ مُوسَى بْنِ وَرْدَانَ عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ اقْرَءُوا الْقُرْآنَ تَسْأَلُونَ اللَّهَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَقْرَأَهُ أَقْوَامٌ يَسْأَلُونَ بِهِ النَّاسَ سَيَقَرَأُ الْقُرْآنَ ثَلَاثَةُ رِجَالٍ رَجُلٌ يُبَاهِي بِهِ النَّاسَ وَرَجُلٌ يَسْتَأْكِلُ بِهِ النَّاسَ وَقَارِئٌ يَقْرَأُهُ لِلَّهِ

Dari Ibn Lahi‘ah, dari Musa bin Wardan, dari Abu al-Haytsam, dari Abu Sa‘id al-Khudri, ia berkata, “Bacalah Al-Qur’an dan mintalah kepada Allah dengannya sebelum datang kaum yang membaca Al-Qur’an, lalu meminta kepada manusia dengannya. Kelak Al-Qur’an akan dibaca oleh tiga orang: seseorang yang membanggakannya di hadapan manusia, seseorang yang mencari penghidupan dari manusia dengannya, dan seorang pembaca yang membacanya karena Allah.”

أنا ابْنُ لَهِيعَةَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو الْمُصْعَبِ مِشْرَحُ بْنُ هَاعَانَ قَالَ سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ الْجُهَنِيَّ يَقُولُ أَكْثَرُ مُنَافِقِي هَذِهِ الْأُمَّةِ قُرَّاؤُهَا

Aku adalah Ibn Lahi‘ah. Ia berkata, “Abu al-Mush‘ab Misyrah bin Hā‘ān telah menceritakan kepadaku.” Ia berkata, “Aku mendengar ‘Uqbah bin ‘Āmir al-Juhanī berkata, ‘Kebanyakan orang munafik umat ini adalah para pembaca Al-Qur’annya.’”

أنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ قَالَ شَدَّادُ بْنُ أَوْسٍ وَتَسَجَّى بِثَوْبٍ ثُمَّ بَكَى وَبَكَى فَقَالَ لَهُ قَائِلٌ مَا يُبْكِيكَ يَا أَبَا يَعْلَى قَالَ إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمُ الشَّهْوَةُ الْخَفِيَّةُ , وَالرِّيَاءُ الظَّاهِرُ إِنَّكُمْ لَنْ تُؤْتَوْا إِلَّا مِنْ قِبَلِ رُءُوسِكُمْ إِنَّكُمْ لَنْ تُؤْتَوْا إِلَّا مِنْ قِبَلِ رُءُوسِكُمْ إِنَّكُمْ لَنْ تُؤْتَوْا إِلَّا مِنْ قِبَلِ رُءُوسِكُمْ الَّذِينَ إِنْ أَمَرُوا بِخَيْرٍ أُطيعُوا وَإِنْ أَمَرُوا بِشْرٍ أُطيعُوا وَمَا الْمُنَافِقُ إِنَّمَا الْمُنَافِقُ كَالْجَمَلِ اختَنَقَ فَمَاتَ فِي رِبْقِهِ لَنْ يَعْدُوَ شَرُّهُ نَفْسَهُ

Aku adalah Malik bin Anas, dari Abdullah bin Abi Bakr, dari az-Zuhri, ia berkata: Syaddad bin Aus berkata, “Lalu ia menyelubungi dirinya dengan kain, kemudian menangis dan terus menangis.” Seseorang bertanya kepadanya, “Apa yang membuatmu menangis, wahai Abu Ya‘la?” Ia menjawab, “Sesungguhnya hal yang paling aku khawatirkan menimpa kalian adalah hasrat tersembunyi dan riya yang tampak. Kalian tidak akan ditimpa kecuali dari pihak para pemimpin kalian. Kalian tidak akan ditimpa kecuali dari pihak para pemimpin kalian. Kalian tidak akan ditimpa kecuali dari pihak para pemimpin kalian, yaitu orang-orang yang apabila memerintahkan kebaikan, ditaati, dan apabila memerintahkan keburukan, ditaati. Dan apakah orang munafik itu? Sesungguhnya orang munafik itu seperti unta yang tercekik lalu mati dalam tali pengikatnya; keburukannya tidak akan melampaui dirinya sendiri.”

بَابُ حُسْنِ السَّرِيرَةِ

Bab tentang Baiknya Batin

أنا عَبْدُ الْحَكِيمِ بْنُ أَبِي فَرْوَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ قَالَ قَالَ لِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَأَنَا أُذَكِّرُهُ إِنِ اسْتَطَعْتَ يَا أَبَا حَمْزَةَ أَنْ لَا يَكُونَ أَحَدٌ أَسْعَدَ بِمَا نَسْمَعُ مِنْكَ فَافْعَلْ

Aku adalah Abdul Hakim bin Abi Farwah, dari Muhammad bin Ka‘b al-Qurazhi. Ia berkata, “Umar bin Abdul Aziz berkata kepadaku saat aku sedang mengingatkannya, ‘Wahai Abu Hamzah, jika engkau mampu mengusahakan agar tidak ada seorang pun yang lebih berbahagia atas apa yang kami dengar darimu, maka lakukanlah.’”

أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ أَوْ غَيْرُهُ عَنْ رَجُلٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ مَيْسَرَةَ قَالَ قَالَ اللَّهُ إِنِّي لَسْتُ كُلَّ كَلَامِ الْحَكِيمِ أَتَقَبَّلُ وَلَكِنِّي أَنْظُرُ إِلَى هَمِّهِ وَهَوَاهُ فَإِنْ كَانَ هَمُّهُ وَهَوَاهُ لِي جَعَلْتُ صَمْتَهُ وَقَارًا وَحَمْدًا لِي وَإِنْ لَمْ يَتَكَلَّمْ

Dari Ismail bin Ayyasy atau perawi lain, dari seorang laki-laki, dari Yazid bin Maisarah, ia berkata: Allah berfirman, “Aku tidak menerima setiap perkataan orang bijaksana. Akan tetapi, Aku melihat tekad dan keinginannya. Jika tekad dan keinginannya tertuju kepada-Ku, Aku jadikan diamnya sebagai kewibawaan dan pujian kepada-Ku, meskipun ia tidak berbicara.”

أنا جَعْفَرُ بْنُ حَيَّانَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ لَا يَزَالُ الْعَبْدُ بِخَيْرٍ إِذَا قَالَ , قَالَ لِلَّهِ وَإِذَا عَمِلَ يَعْمَلُ لِلَّهِ

Aku adalah Ja‘far bin Hayyan. Dari al-Hasan, ia berkata, “Seorang hamba senantiasa berada dalam kebaikan apabila ketika berbicara, ia berbicara karena Allah, dan apabila beramal, ia beramal karena Allah.”

أنا ابْنُ عَيَّاشٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ الْحِمْصِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ جَابِرٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ مَيْسَرَةَ قَالَ كَتَبَ حَكِيمٌ مِنَ الْحُكَمَاءِ ثَلَاثَمِائَةٍ وَسِتِّينَ مُصْحَفًا مِنْ مَصَاحِفِكُمْ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنَّكَ قَدْ مَلَأْتَ الْأَرْضَ بَقَاقًا وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَقْبَلُ شَيْئًا مِنْ بَقَاقِكَ

Aku adalah Ibn Ayyasy, dari Abu Salamah al-Himshi, dari Yahya bin Jabir, dari Yazid bin Maisarah, ia berkata: “Seorang bijak menulis tiga ratus enam puluh mushaf dari mushaf-mushaf kalian. Lalu Allah mewahyukan kepadanya, ‘Sungguh, engkau telah memenuhi bumi dengan ocehan, dan Allah tidak menerima sedikit pun ocehanmu.’”

أنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ قَالَ نا أَبُو هَانِئٍ الْخَوْلَانِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ خَالِدَ بْنَ أَبِي عِمْرَانَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَطَاعَ اللَّهَ فَقَدَ ذَكَرَ اللَّهَ وَإِنْ قَلَّتْ صَلَاتُهُ وَصِيَامُهُ وَتِلَاوَتُهُ الْقُرْآنَ وَمَنْ عَصَى اللَّهَ فَقَدْ نَسِيَ اللَّهَ وَإِنْ كَثُرَتْ صَلَاتُهُ وَصِيَامُهُ وَتِلَاوَتُهُ الْقُرْآنَ

Aku adalah Sa‘id bin Abi Ayyub. Ia berkata, “Abu Hani’ al-Khaulani telah menceritakan kepada kami bahwa ia mendengar Khalid bin Abi ‘Imran berkata, ‘Rasulullah ﷺ bersabda, “Barang siapa menaati Allah, sungguh ia telah mengingat Allah, sekalipun sedikit salat, puasa, dan bacaan Al-Qur’annya. Dan barang siapa mendurhakai Allah, sungguh ia telah melupakan Allah, sekalipun banyak salat, puasa, dan bacaan Al-Qur’annya.”’”

أنا الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ يَصْعَدُ الْمَلَكُ بِعَمَلِ الْعَبْدِ مُبْتَهِجًا بِهِ فَإِذَا انْتَهَى إِلَى رَبِّهِ قَالَ اجْعَلُوهُ فِي سِجِّينٍ إِنِّي لَمْ أُرَدْ بِهَذَا

Al-Awza‘i meriwayatkan kepadaku dari Yahya bin Abi Katsir, ia berkata: Malaikat naik membawa amal seorang hamba dengan penuh kegembiraan atasnya. Ketika sampai kepada Tuhannya, Dia berfirman, “Letakkanlah ia di Sijjin. Sesungguhnya Aku tidak menghendaki dengan ini …”

أنا سُفْيَانُ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ عَنْ سَلْمَانَ قَالَ إِنَّ لِكُلِّ امْرِئٍ جَوَّانِيًّا وَبَرَّانِيًّا فَمَنْ يُصْلِحْ جَوَّانِيَّهُ يُصْلِحِ اللَّهُ بَرَّانِيَّهُ وَمَنْ يُفْسِدْ جَوَّانِيَّهُ يُفْسِدِ اللَّهُ بَرَّانِيَّهُ

Sufyan, dari Atha bin al-Sa’ib, dari Abu al-Bakhtari, dari Salman, ia berkata, “Sesungguhnya setiap orang memiliki sisi batin dan sisi lahir. Siapa yang memperbaiki sisi batinnya, Allah akan memperbaiki sisi lahirnya; dan siapa yang merusak sisi batinnya, Allah akan merusak sisi lahirnya.”

أنا عَوْفٌ عَنْ مَعْبَدٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ قَالَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ لَوْ أَنَّ عَبْدًا دَخَلَ بَيْتًا فِي جَوْفِ بَيْتٍ فَأَدْمَنَ هُنَاكَ عَمَلًا أَوْشَكَ النَّاسُ أَنْ يَتَحَدَّثُوا بِهِ وَمَا مِنْ عَامِلٍ يَعْمَلُ إِلَّا كَسَاهُ اللَّهُ رِدَاءَ عَمَلِهِ إِنْ خَيْرًا فَخَيْرٌ وَإِنْ شَرًّا فَشَرٌّ

Auf meriwayatkan dari Ma‘bad al-Juhani, ia berkata, “Utsman bin Affan berkata, ‘Seandainya seorang hamba masuk ke dalam sebuah rumah yang berada di dalam rumah lain, lalu ia terus-menerus melakukan suatu perbuatan di sana, hampir saja orang-orang membicarakannya. Setiap orang yang berbuat, Allah pasti akan mengenakan kepadanya jubah amalnya: jika amalnya baik, maka baiklah; dan jika buruk, maka buruklah.’”

أنا الْمَسْعُودِيُّ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ مَنْ يُرَائِي يُرَائِي اللَّهُ بِهِ وَمَنْ يُسَمِّعْ يُسَمِّعِ اللَّهُ بِهِ وَمَنْ تَطَاوَلَ تعظُّمًا خَفَضَهُ اللَّهُ وَمَنْ تَوَاضَعَ تَخَشُّعًا رَفَعَهُ اللَّهُ وَمُوَسَّعٌ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا مَقْتُورٌ عَلَيْهِ فِي الْآخِرَةِ وَمَقْتُورٌ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا مُوَسَّعٌ عَلَيْهِ فِي الْآخِرَةِ وَمُسْتَرِيحٌ وَمُسْتَرَاحٌ مِنْهُ قَالُوا مَا الْمُسْتَرِيحُ قَالَ الْمُؤْمِنُ إِذَا مَاتَ اسْتَرَاحَ وَأَمَّا الْمُسْتَرَاحُ مِنْهُ فَهُوَ الَّذِي يَظْلِمُ النَّاسَ وَيَغُشُّهُمُ فِي الدُّنْيَا فَإِذَا مَاتَ فَهُوَ الْمُسْتَرَاحُ مِنْهُ

Telah menceritakan kepada kami al-Mas‘udi, dari ‘Ashim, dari Abu Wa’il, dari Ibnu Mas‘ud, ia berkata, “Barang siapa berbuat riya, Allah akan menyingkap riya itu melalui dirinya. Barang siapa memperdengarkan amalnya, Allah akan memperdengarkan hal itu melalui dirinya. Barang siapa bersikap angkuh karena kesombongan, Allah akan merendahkannya. Barang siapa merendahkan diri karena ketundukan, Allah akan mengangkat derajatnya. Ada orang yang diberi kelapangan di dunia, tetapi hidupnya disempitkan di akhirat; ada pula orang yang hidupnya disempitkan di dunia, tetapi diberi kelapangan di akhirat. Ada yang beristirahat dan ada yang darinya orang-orang beristirahat.” Mereka bertanya, “Siapakah orang yang beristirahat itu?” Ia menjawab, “Orang beriman; apabila ia meninggal, ia beristirahat. Adapun orang yang darinya orang-orang beristirahat adalah orang yang menzalimi dan menipu mereka di dunia. Apabila ia meninggal, dialah orang yang darinya orang-orang beristirahat.”

أنا سُفْيَانُ أنا عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ قَالَ قَالَ لِي الْفُضَيْلُ الرَّقَاشِيُّ لَا يُلْهِيَنَّكَ النَّاسُ عَنْ نَفْسِكَ فَإِنَّ الْأَمْرَ يَخْلُصُ إِلَيْكَ دُونَهُمْ وَلَا تَقْطَعِ النَّهَارَ بِكَذَا وَكَذَا فَإِنَّكَ مَحْفُوظٌ عَلَيْكَ مَا عَمِلْتَ وَاعْلَمْ أَنِّي لَمْ أَرَ شَيْئًا أَشَدَّ طَلَبًا وَلَا أَسْرَعَ إِدْرَاكًا مِنْ حَسَنَةٍ حَدِيثَةٍ لَذَنْبٍ قَدِيمٍ

Sufyan meriwayatkan kepada kami, Asim al-Ahwal meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Fudayl al-Raqashi berkata kepadaku, ‘Jangan sampai orang-orang melalaikanmu dari dirimu sendiri, sebab urusan itu akan berakhir kepadamu, bukan kepada mereka. Jangan habiskan siangmu dengan ini dan itu, sebab apa yang telah engkau kerjakan tercatat atas dirimu. Ketahuilah, aku belum pernah melihat sesuatu yang lebih gigih mengejar dan lebih cepat menyusul daripada kebaikan yang baru dilakukan untuk menebus dosa yang telah lama dilakukan.’”

سَمِعْتُ سُفْيَانَ قَالَ يُقَالُ تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ فِتْنَةِ الْعَابِدِ الْجَاهِلِ وَفِتْنَةِ الْعَالِمِ الْفَاجِرِ فَإِنَّ فِتنَتَهُمَا فِتْنَةٌ لِكُلِّ مَفْتُونٍ

Aku mendengar Sufyan berkata, “Dikatakan: Berlindunglah kepada Allah dari fitnah ahli ibadah yang bodoh dan fitnah orang alim yang fasik, karena fitnah keduanya merupakan fitnah bagi setiap orang yang terfitnah.”

أنا الرَّبِيعُ بْنُ أَنَسٍ عَنِ الْحَسَنِ فِي هَذِهِ الْآيَةِ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ غافر قَالَ اعْمَلُوا وَأَبْشِرُوا فَإِنَّهُ حَقٌّ عَلَى اللَّهِ أَنْ يَسْتَجِيبَ لِلَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ

Dari ar-Rabi‘ bin Anas, dari al-Hasan, mengenai ayat ini, “Berdoalah kepada-Ku, niscaya Aku kabulkan permohonanmu” (Ghafir), ia berkata, “Beramallah dan bergembiralah, karena Allah pasti akan mengabulkan permohonan orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh, serta menambah mereka dengan karunia-Nya.”

Bab tentang takwa

أنا مُحَمَّدُ بْنُ يَسَارٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ قَالَ عَامِرُ بْنُ عَبْدِ قَيْسٍ آيَةٌ فِي كِتَابِ اللَّهِ ص أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا جَمْعًا أَنْ أُعْطَاهَا وَجَعَلَنِي اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ

Aku, Muhammad bin Yasar, meriwayatkan dari Qatadah. Ia berkata bahwa Amir bin Abd Qais berkata, “Satu ayat dalam Kitab Allah ص lebih aku cintai daripada seluruh dunia, sekalipun dunia itu diberikan kepadaku dan Allah menjadikanku termasuk orang-orang yang bertakwa.”

أنا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ شَرَاحِيلَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ أَنَّهُ سَمِعَ فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ يَقُولُ لَأَنْ أَكُونَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ تَقَبَّلَ مِنِّي مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا؛ لِأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ المائدة

Telah meriwayatkan kepadaku Risy­dīn bin Sa‘d, dari Syarāḥīl bin Yazīd, dari ‘Ubaid bin ‘Umair, bahwa ia mendengar Faḍālah bin ‘Ubaid berkata, “Sungguh, mengetahui bahwa Allah telah menerima dariku amal seberat biji sawi lebih aku sukai daripada dunia dan segala isinya, karena Allah Tabāraka wa Ta‘ālā berfirman, ‘Sesungguhnya Allah hanya menerima (amal) dari orang-orang yang bertakwa’ (al-Mā’idah).”

أنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ عَبَّاسِ بْنِ جُلَيْدٍ قَالَ قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ تَمَامُ التَّقْوَى أَنْ يَتَّقِيَ اللَّهَ الْعَبْدُ حَتَّى يَتَّقِيَهُ فِي مِثْقَالِ ذَرَّةٍ حَتَّى يَتْرُكَ بَعْضَ مَا يَرَى أَنَّهُ حَلَالٌ خَشْيَةَ أَنْ يَكُونَ حَرَامًا , يَكُونُ حِجَابًا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْحَرَامِ فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ بَيَّنَ لِلْعِبَادِ الَّذِي يُصَيِّرُهُمْ إِلَيْهِ قَالَ اللَّهُ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ الزلزلة فَلَا تَحْقِرَنَّ شَيْئًا مِنَ الشَّرِّ أَنْ تَتَّقِيَهُ وَلَا شَيْئًا مِنَ الْخَيْرِ أَنْ تَفْعَلَهُ

Aku adalah Sa‘id bin Abi Ayyub, dari Abdullah bin al-Walid, dari Abbas bin Julayd. Ia berkata, “Abu ad-Darda berkata, ‘Kesempurnaan takwa adalah ketika seorang hamba bertakwa kepada Allah hingga ia menjaga diri bahkan dalam perkara seberat zarah; sampai-sampai ia meninggalkan sebagian hal yang menurutnya halal karena khawatir hal itu ternyata haram. Dengan demikian, hal itu menjadi penghalang antara dirinya dan yang haram. Allah telah menjelaskan kepada para hamba apa yang akan membawa mereka kepada-Nya. Allah berfirman, “Barang siapa mengerjakan kebaikan seberat zarah, niscaya dia akan melihatnya. Dan barang siapa mengerjakan kejahatan seberat zarah, niscaya dia akan melihatnya” (az-Zalzalah). Maka, jangan sekali-kali engkau menganggap remeh sedikit pun keburukan yang harus engkau hindari, dan jangan pula menganggap remeh sedikit pun kebaikan yang harus engkau lakukan.’”

أنا ابْنُ الْمُبَارَكِ أنا الْمَسْعُودِيُّ عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ أَنَّهُ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا مريم قَالَ لَقَدْ عَلِمَتْ أَنَّ التَّقِيَّ ذُو نُهْيَةٍ

Telah mengabarkan kepada kami Ibn al-Mubarak, telah mengabarkan kepada kami al-Mas‘udi, dari Syaqiq bin Salamah, bahwa ia membaca ayat ini, “Sesungguhnya aku berlindung kepada Tuhan Yang Maha Pengasih darimu, jika engkau seorang yang bertakwa” (Maryam). Ia berkata, “Sungguh, ia telah mengetahui bahwa orang yang bertakwa adalah orang yang memiliki akal yang mencegahnya dari keburukan.”

أنا عُقْبَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرِّفَاعِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ قُلْتُ لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ يَا أَبَا حَمْزَةَ ادْعُ اللَّهَ لَنَا قَالَ الدُّعَاءُ يَرْفَعُهُ الْعَمَلُ الصَّالِحُ

Aku adalah Uqbah bin Abdullah ar-Rifa‘i. Ia berkata, “Al-Qasim bin Ubaid telah menceritakan kepadaku.” Ia berkata, “Aku berkata kepada Anas bin Malik, ‘Wahai Abu Hamzah, berdoalah kepada Allah untuk kami.’ Ia menjawab, ‘Doa diangkat oleh amal saleh.’”

Bab tentang tertundanya pengabulan doa.

أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ قَالَ حَدَّثَنِي رَاشِدُ بْنُ أَبِي رَاشِدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ مَيْسَرَةَ قَالَ قَالَ نَبِيٌّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ يَا رَبِّ دَعَاكَ فُلَانٌ النَّبِيُّ وَفُلَانٌ النَّبِيُّ فَأَجَبْتَهُمْ وَدَعَوْتُكَ فَلَمْ تُجِبْنِي فَقَالَ إِنَّ فُلَانًا النَّبِيَّ وَفُلَانًا النَّبِيَّ دَعَوْنِي وَالْأَجَلُ الَّذِي أُهْلِكُ فِيهِ أُمَّتَهُمْ مُسْتَأْخِرٌ فَاسْتَجَبْتُ لَهُمْ وَإِنَّكَ دَعَوْتَنِي وَالْأَجَلُ الَّذِي أُهْلِكُ فِيهِ أُمَّتَكَ قَدْ حَضَرَ فَوَعِزَّتِي لَوْ كَانَ فِيهِمْ مُوسَى وَإِلْيَاسُ مَعَ أَنْبِيَاءَ قَدْ سَمَّاهُمْ ثُمَّ كَانَ فِيهِمْ وَلَدُ أَحَدِهِمْ أَوْ أَبُوهُ أَوْ أُمُّهُ لَمْ أُنَجِّ لَهُ إِلَّا نَفْسَهُ

Ismail bin ‘Ayyasy berkata, “Rasyid bin Abu Rasyid telah menyampaikan kepadaku dari Yazid bin Maisarah, ia berkata: Seorang nabi di antara para nabi berkata, ‘Wahai Tuhanku, Nabi si Fulan dan Nabi si Fulan berdoa kepada-Mu, lalu Engkau mengabulkan doa mereka. Aku berdoa kepada-Mu, tetapi Engkau tidak mengabulkannya.’ Allah berfirman, ‘Nabi si Fulan dan Nabi si Fulan berdoa kepada-Ku, sedangkan ajal kebinasaan umat mereka masih tertunda, maka Aku mengabulkan doa mereka. Adapun engkau, engkau berdoa kepada-Ku ketika ajal kebinasaan umatmu telah tiba. Demi kemuliaan-Ku, seandainya di antara mereka ada Musa dan Ilyas bersama para nabi yang telah Aku sebutkan, kemudian di antara mereka juga ada anak salah seorang nabi itu, ayahnya, atau ibunya, niscaya Aku tidak akan menyelamatkan siapa pun selain dirinya sendiri.’”

Bab tentang keikhlasan dalam berdoa.

أنا سُفْيَانُ عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ جَاءَ رَبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ إِلَى عَلْقَمَةَ فَذَكَرَ شَيْئًا فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبَلُ مِنَ الْعَمَلِ إِلَّا النَّاخِلَةَ يَعْنِي مَحْضَ قَلْبِهِ فَعُجِبَ بِهِ رَبِيعٌ فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ لِعَلْقَمَةَ أَمَا سَمِعْتَ ابْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبَلُ مِنْ مُسَمِّعٍ وَلَا مُرَاءٍ وَلَا لَاعِبٍ وَلَا دَاعٍ إِلَّا دَاعِيًا دُعَاءً ثَبْتًا مِنْ قَلْبِهِ

Aku meriwayatkan dari Sufyan, dari Sulaiman, dari Malik bin al-Harits. Ia berkata, “Rabi‘ bin Khutsaim datang kepada ‘Alqamah, lalu menyebutkan sesuatu. Ia berkata, ‘Sesungguhnya Allah tidak menerima amal kecuali yang murni,’ maksudnya, amal yang berasal dari inti hatinya.” Rabi‘ pun merasa kagum mendengarnya. Lalu ‘Abdurrahman bin Yazid berkata kepada ‘Alqamah, “Tidakkah engkau mendengar Ibnu Mas‘ud berkata, ‘Sesungguhnya Allah tidak menerima amal dari orang yang mencari agar amalnya didengar, orang yang pamer, orang yang bermain-main, ataupun orang yang berdoa, kecuali doa dari seseorang yang berdoa dengan teguh dari hatinya’?”

أنا سُفْيَانُ عَنْ مَعْنٍ عَنْ شَيْخٍ مِنْ أَصْحَابِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ رَأَى رَجُلًا ص يَسْأَلُ اللَّهَ وَفِي يَدِهِ حَصَىً , فَقَالَ إِذَا سَأَلْتَ رَبَّكَ خَيْرًا فَلَا تَسْأَلْهُ وَفِي يَدِكَ الْحَجَرُ

Aku (mendengar) Sufyan, dari Ma‘n, dari seorang syekh di antara sahabat-sahabat Abdullah, bahwa Abdullah melihat seorang lelaki sedang memohon kepada Allah, sementara di tangannya ada kerikil. Abdullah berkata, “Jika engkau memohon kebaikan kepada Tuhanmu, janganlah memohon kepada-Nya sementara batu masih berada di tanganmu.”

أنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْقُلُوبَ أَوْعِيَةٌ وَبَعْضُهَا أَوْعَى مِنْ بَعْضٍ فَادْعُوا اللَّهَ أَيُّهَا النَّاسُ حِينَ تَدْعُونَ وَأَنْتُمْ مُوقِنُونَ بِالْإِجَابَةِ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَجِيبُ لِعَبْدٍ دُعَاءً عَنْ ظَهْرِ قَلْبٍ غَافِلٍ

Aku adalah Sa‘id bin Abi Ayyub, dari Bakr bin ‘Amr, dari Safwan bin Sulaym, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Sesungguhnya hati adalah wadah, dan sebagian lebih mampu menampung daripada sebagian yang lain. Maka berdoalah kepada Allah, wahai manusia, ketika kalian berdoa, dengan keyakinan bahwa doa akan dikabulkan. Sesungguhnya Allah tidak mengabulkan doa seorang hamba yang berasal dari hati yang lalai.”

أنا سَعِيدُ بْنُ سِنَانٍ الْحِمْصِيُّ عَنْ بَعْضِ مَنْ ذَكَرَهُ عَنْهُ قَالَ أَوْحَى اللَّهُ إِلَى نَبِيٍّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ أَنَّ الْعَذَابَ حَانَ قَالَ فَذَكَرَ ذَلِكَ النَّبِيُّ لِقَوْمِهِ وَأَمَرَهُمْ أَنْ يُخْرِجُوا أَفَاضِلَهُمْ فَيَتُوبُوا قَالَ فَخَرَجُوا فَأَمَرَهُمْ أَنْ يُخْرِجُوا ثَلَاثَةَ نَفَرٍ مِنْ أَفَاضِلِهِمْ وَفْدًا إِلَى اللَّهِ أَوْ قَالَ بِوِفَادَتِهِمْ إِلَى اللَّهِ قَالَ فَخَرَجَ وَفْدُهُمْ أَمَامَ الْقَوْمِ فَقَالَ أَحَدُ الثَّلَاثَةِ اللَّهُمَّ إِنَّكَ أَمَرْتَنَا فِي التَّوْرَاةِ الَّتِي أُنْزِلَتْ عَلَى عَبْدِكَ مُوسَى أَنْ نَعْفُوَ عَمَّنْ ظَلَمَنَا وَإِنَّا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا فَاعْفُ عَنَّا قَالَ وَقَالَ الْآخَرُ اللَّهُمَّ إِنَّكَ أَمَرْتَنَا فِي التَّوْرَاةِ الَّتِي أَنْزَلْتَ عَلَى عَبْدِكَ مُوسَى أَنْ لَا نَرُدَّ السُّؤَّالَ إِذَا قَامُوا بِبَابِنَا وَإِنَّا سُؤَّالٌ مِنْ سُؤَّالِكَ بِبَابٍ مِنْ أَبْوَابِكَ فَلَا تَرُدَّ سُؤَّالَكَ وَقَالَ الثَّالِثُ اللَّهُمَّ أَمَرْتَنَا فِي التَّوْرَاةِ الَّتِي أَنْزَلْتَ عَلَى عَبْدِكَ مُوسَى أَنْ نَعْتِقَ رِقَابًا وَإِنَّا عَبِيدُكَ وَأَرِقَّاؤُكَ فَأَوْجِبْ لَنَا عِتْقَنَا قَالَ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنَّهُ قَبِلَ مِنْهُمْ وَعَفَا عَنْهُمْ

Aku adalah Sa‘id bin Sinan al-Himshi, dari seseorang yang ia sebutkan darinya. Ia berkata, “Allah mewahyukan kepada salah seorang nabi bahwa azab telah tiba.” Nabi itu lalu menyampaikan hal tersebut kepada kaumnya dan memerintahkan mereka agar keluar bersama orang-orang terbaik di antara mereka, lalu bertobat. Mereka pun keluar. Kemudian Nabi itu memerintahkan mereka agar mengutus tiga orang terbaik di antara mereka sebagai delegasi menghadap Allah—atau ia berkata, “dengan maksud menghadap Allah.” Delegasi mereka pun berangkat di depan kaum itu. Salah seorang dari ketiganya berdoa, “Ya Allah, Engkau telah memerintahkan kami dalam Taurat yang diturunkan kepada hamba-Mu Musa agar memaafkan orang yang menzalimi kami. Sungguh, kami telah menzalimi diri kami sendiri, maka maafkanlah kami.” Yang lain berkata, “Ya Allah, Engkau telah memerintahkan kami dalam Taurat yang Engkau turunkan kepada hamba-Mu Musa agar tidak menolak orang-orang yang meminta ketika mereka berdiri di depan pintu kami. Sesungguhnya kami adalah orang-orang yang meminta kepada-Mu di salah satu pintu-Mu, maka janganlah Engkau menolak orang-orang yang meminta kepada-Mu.” Orang ketiga berkata, “Ya Allah, Engkau telah memerintahkan kami dalam Taurat yang Engkau turunkan kepada hamba-Mu Musa agar memerdekakan para budak. Sesungguhnya kami adalah hamba dan budak-Mu, maka tetapkanlah bagi kami kemerdekaan kami.” Lalu Allah mewahyukan kepadanya bahwa Dia telah menerima permohonan mereka dan mengampuni mereka.

Bab tentang keharusan berpegang teguh pada Sunnah.

أنا الرَّبِيعُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ أَبِي دَاوُدَ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ عَلَيْكُمْ بِالسَّبِيلِ ص وَالسُّنَّةِ فَإِنَّهُ مَا عَلَى الْأَرْضِ مِنْ عَبْدٍ عَلَى السَّبِيلِ وَالسُّنَّةِ ذَكَرَ اللَّهَ فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِ فَيُعذِّبَهُ اللَّهُ أَبَدًا وَمَا عَلَى الْأَرْضِ مِنْ عَبْدٍ عَلَى السَّبِيلِ وَالسُّنَّةِ ذَكَرَ اللَّهَ فِي نَفْسِهِ فَاقْشَعَرَّ جِلْدُهُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ إِلَّا كَانَ مَثَلُهُ كَمَثَلِ شَجَرَةٍ قَدْ يَبِسَ وَرَقُهَا فَهِيَ كَذَلِكَ إِذَا أَصَابَتْهَا رِيحٌ شَدِيدَةُ فَتَحَاتَّ عَنْهَا وَرَقُهَا إِلَّا حَطَّ اللَّهُ عَنْهُ خَطَايَاهُ كَمَا تَحَاتَّ عَنْ تِلْكَ الشَّجَرَةِ وَرَقُهَا وَإِنَّ اقْتِصَادًا فِي سَبِيلٍ وَسُنَّةٍ خَيْرٌ مِنَ اجْتِهَادٍ فِي خِلَافِ سَبِيلٍ وَسُنَّةٍ فَانْظُرُوا أَنْ يَكُونَ عَمَلُكُمْ إِنْ كَانَ اجْتِهَادًا أَوِ اقْتِصَادًا أَنْ يَكُونَ عَلَى مِنْهَاجِ الْأَنْبِيَاءِ وَسُنَّتِهِمْ

Dari ar-Rabī‘ bin Anas, dari Abū Dāwud, dari Ubay bin Ka‘b, ia berkata, “Berpegang teguhlah pada jalan, ṣād, dan Sunnah. Sebab, tidak ada seorang hamba pun di bumi yang menempuh jalan dan Sunnah, lalu mengingat Allah hingga kedua matanya berlinang karena takut kepada Tuhannya, kemudian Allah menyiksanya untuk selama-lamanya. Tidak ada seorang hamba pun di bumi yang menempuh jalan dan Sunnah, lalu mengingat Allah dalam dirinya hingga kulitnya merinding karena takut kepada Allah, melainkan keadaannya seperti pohon yang daunnya telah kering. Ketika angin kencang menerpanya, daun-daunnya pun berguguran. Allah akan menggugurkan dosa-dosanya sebagaimana daun-daun pohon itu berguguran. Sesungguhnya sikap pertengahan dalam menempuh jalan dan Sunnah lebih baik daripada kesungguhan dalam menempuh jalan dan Sunnah yang menyimpang. Maka perhatikanlah agar amal kalian, baik berupa kesungguhan maupun sikap pertengahan, senantiasa sesuai dengan jalan hidup para nabi dan Sunnah mereka.”

أنا الرَّبِيعُ بْنُ أَنَسٍ قَالَ سَمِعْنَا عَنْ كَعْبِ الْأَحْبَارِ وَقَرَأَ قَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ غافر فَقَالَ إِنَّكُمْ قَدْ أُعْطِيتُمْ أَيَّتُهَا الْأُمَّةُ أَمْرًا لَمْ يَكُنْ أُعْطِيَهُ أَحَدٌ مِنْ قَبْلِنَا إِلَّا أَنْ يَكُونَ نَبِيًّا أَوْ حَظِيَّةَ الرَّجُلِ الْمُخبَّأِ فَقَالَ لَهُ سَلْ تُعْطَهْ فَقَالَ إِنَّهُ لَيْسَ عَلَى الْأَرْضِ عَبْدٌ عَلَى سَبِيلٍ وَسُنَّةٍ يَسْأَلُ رَبَّهُ أَمْرًا إِلَّا استُجِيبَ لَهُ فِيهِ إِمَّا أَنْ يُعَجَّلَ لَهُ أَوْ يُدَّخَرَ لَهُ مِنَ الْخَيْرِ عِنْدَ اللَّهِ مَا هُوَ أَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ أَوْ يُكَفَّرُ عَنْهُ مِنَ السَّيِّئَاتِ مَا هُوَ خَيْرٌ لَهُ مِنْ ذَلِكَ أَوْ يُدْفَعُ عَنْهُ فِي الدُّنْيَا أَوْ يُعْطَى مِنَ الرِّزْقِ أَفْضَلُ مِمَّا سَأَلَهُ مَا لَمْ يَسْأَلْ أَمْرًا فِيهِ إِثْمٌ أَوْ قَطِيعَةُ الرَّحِمِ قَالَ نُعَيْمٌ سَمِعْتُ ابْنَ الْمُبَارَكِ يَقُولُ أُعْطِيتُ دُرَيْهِمَاتٍ لِأَنِّي لَمْ أَصِلْ إِلَيْهِ وَكَانَ قَدِمَ عَلَيْنَا مَرْوَ فَنَزَلَ عَلَى بَعْضِ الْأُمَرَاءِ يَعْنِي الرَّبِيعَ بْنَ أَنَسٍ

Aku adalah ar-Rabī‘ bin Anas. Ia berkata, “Kami mendengar dari Ka‘b al-Aḥbār, lalu ia membaca, ‘Tuhan kalian berfirman, “Berdoalah kepada-Ku, niscaya Aku kabulkan untuk kalian.”’ (Ghafir).” Ia lalu berkata, “Wahai umat, kalian telah diberi suatu perkara yang belum pernah diberikan kepada siapa pun sebelum kita, kecuali seorang nabi atau perempuan kesayangan seorang lelaki yang tersembunyi.” Ia berkata kepadanya, “Mintalah, niscaya engkau akan diberi.” Lalu ia berkata, “Tidak ada seorang hamba pun di bumi yang menempuh jalan dan sunnah, lalu memohon suatu perkara kepada Tuhannya, kecuali permohonannya dikabulkan: bisa jadi dikabulkan dengan segera; atau disimpan baginya di sisi Allah kebaikan yang lebih utama daripada itu; atau dihapuskan darinya dosa-dosa yang lebih baik baginya daripada itu; atau ia dilindungi dari sesuatu di dunia; atau diberi rezeki yang lebih utama daripada yang dimintanya, selama ia tidak meminta sesuatu yang mengandung dosa atau pemutusan hubungan kekerabatan.” Nu‘aim berkata, “Aku mendengar Ibn al-Mubārak berkata, ‘Aku memberikan beberapa dirham kecil karena aku tidak dapat menjumpainya. Ia pernah datang ke Marw dan menginap di tempat salah seorang amir,’ yakni ar-Rabī‘ bin Anas.”

نا نُعَيْمٌ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ الْكِتَابُ وَالْحِكْمَةُ قَالَ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ نا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أنا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ مِثْلَهُ

Telah menceritakan kepada kami Nu‘aim, ia berkata: Telah menceritakan kepadaku Muhammad bin Katsir, dari Laits, dari Mujahid, dari Ibnu Abbas mengenai firman-Nya, “Kitab dan hikmah.” Ia berkata, “Kitab dan Sunnah.” Telah menceritakan kepada kami Ibnu al-Mubarak, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Qatadah, dengan riwayat serupa.

نا نُعَيْمٌ قَالَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَزَارِيُّ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ قَالَ كَانَ جِبْرِيلُ يَنْزِلُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيُعَلِّمُهُ السُّنَّةَ كَمَا يُعَلِّمُهُ الْقُرْآنَ

Telah menceritakan kepada kami Nu‘aim, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Ibrahim bin Muhammad al-Fazari, dari al-Auza‘i, dari Hassan bin ‘Athiyyah, ia berkata: Jibril turun kepada Rasulullah ﷺ, lalu mengajarkan Sunnah kepada beliau sebagaimana ia mengajarkan Al-Qur’an kepada beliau.

أنا مَعْمَرٌ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ قَالَ كُنَّا عِنْدَ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ فَجَعَلَ يُحَدِّثُنَا قَالَ فَقَالَ رَجُلٌ حَدِّثْنَا عَنْ كِتَابِ اللَّهِ قَالَ فَغَضِبَ عِمْرَانُ فَقَالَ إِنَّكَ أَحْمَقُ ذَكَرَ اللَّهُ الزَّكَاةَ فِي كِتَابِهِ فَأَيْنَ مِنَ الْمِئَتَيْنِ خَمْسَةٌ ذَكَرَ اللَّهُ الصَّلَاةَ فِي كِتَابِهِ فَأَيْنَ الظُّهْرُ أَرْبَعًا حَتَّى ذَكَرَ الصَّلَوَاتِ ذَكَرَ اللَّهُ الطَّوَافَ فِي كِتَابِهِ فَأَيْنَ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ سَبْعًا وَبِالصِّفَا وَالْمَرْوَةِ سَبْعًا إِنَّا نُحْكِمُ مَا هُنَاكَ وَتُفَسِّرُهُ السُّنَّةُ

Aku, Ma‘mar, meriwayatkan dari Ali bin Zaid, dari Abu Nadrah. Ia berkata, “Kami berada di sisi Imran bin Husain. Ia mulai menyampaikan hadis kepada kami.” Seorang lelaki berkata, “Sampaikanlah kepada kami tentang Kitab Allah.” Imran pun marah dan berkata, “Sungguh, engkau bodoh! Allah menyebut zakat dalam Kitab-Nya; lalu di manakah kewajiban lima dari dua ratus? Allah menyebut salat dalam Kitab-Nya; lalu di manakah salat Zuhur empat rakaat?” Ia terus menyebutkan salat-salat. “Allah menyebut tawaf dalam Kitab-Nya; lalu di manakah tawaf mengelilingi Baitullah sebanyak tujuh kali, serta sa‘i antara Safa dan Marwah sebanyak tujuh kali? Kami menetapkan apa yang ada di sana, dan Sunnah menjelaskannya.”

نا نُعَيْمٌ قَالَ نا عَبْدُ الْوَهَّابِ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا فِي كِتَابِ اللَّهِ آيَةٌ إِلَّا وَلَهَا ظَهْرٌ وَبَطْنٌ وَلِكُلِّ حَدٍّ مَطْلَعٌ

Telah menceritakan kepada kami Nu‘aim, ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami ‘Abdul Wahhab, dari Hisyam bin Hassan, dari al-Hasan,” ia berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Tidak ada satu ayat pun dalam Kitab Allah melainkan memiliki sisi lahir dan sisi batin, dan setiap batas memiliki tempat terbit.’”

نا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ سَمِعْتُ غَيْرَ وَاحِدٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا فِي كِتَابِ اللَّهِ آيَةٌ إِلَّا وَلَهَا ظَهْرٌ وَبَطْنٌ يَقُولُ لَهَا تَفْسِيرٌ ظَاهِرٌ وَتَفْسِيرٌ خَفِيٌّ وَلِكُلِّ حَدٍّ مَطْلَعٌ قَالَ يَطَّلِعُ عَلَيْهِ الْقَوْمُ فَيَسْتَعْمِلُونَهُ عَلَى تِلْكَ الْمَعَانِي ثُمَّ يَذْهَبُ ذَلِكَ الْقَرْنُ فَيَجِيءُ قَرْنٌ آخَرُ يَطَّلِعُونَ مِنْهَا عَلَى مَعْنًى آخَرَ فَيَذْهَبُ عَلَيْهِ مَا كَانَ عَلَيْهِ مَنْ قَبْلَهُمْ فَلَا يَزَالُ النَّاسُ عَلَى ذَلِكَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ يَقُولُ يَنْهَى عَنْ ذَلِكَ وَلَكِنْ يُفَسِّرُهُ السُّنَّةُ

Telah menyampaikan kepada kami Ibn al-Mubarak, ia berkata, “Aku mendengar lebih dari seorang mengenai hadis ini: ‘Tidak ada satu ayat pun dalam Kitab Allah melainkan memiliki sisi lahir dan sisi batin,’ yakni, ayat itu memiliki tafsir yang lahir dan tafsir yang tersembunyi. ‘Dan setiap batas memiliki jalan untuk mengetahuinya.’ Maksudnya, suatu kaum mengetahuinya lalu menggunakannya berdasarkan makna-makna tersebut. Kemudian generasi itu berlalu dan datang generasi lain yang mengetahui makna lain darinya, sehingga makna yang dipahami oleh generasi sebelumnya luput dari mereka. Demikianlah manusia terus berada dalam keadaan itu hingga Hari Kiamat.” Ia berkata, “Hal itu dilarang, tetapi Sunnahlah yang menjelaskannya.”

Bab tentang pengerahan kemampuan orang yang kekurangan dalam bersedekah.

ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ نا دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ قَالَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ سَبَقَ دِرْهَمٌ مِائَةَ أَلْفِ دِرْهَمٍ قَدْ كَانَ رَجُلٌ أَوْ كَأَنَّهُ رَجُلٌ لَهُ مَالٌ كَثِيرٌ فَأَخَذَ مِنْ ص عُرْضِ مَالِهِ مِائَةَ أَلْفٍ فَتَصَدَّقَ بِهِ وَكَانَ رَجُلٌ لَيْسَ لَهُ إِلَّا دِرْهَمَانِ فَأَخَذَ خَيْرَهُمَا فَتَصَدَّقَ بِهِ

Ibn al-Mubarak berkata, “Telah menceritakan kepada kami Dawud bin Qais, dari Zaid bin Aslam, ia berkata: Abu Hurairah berkata, ‘Satu dirham mengungguli seratus ribu dirham. Pernah ada seorang laki-laki—atau seakan-akan ada seorang laki-laki—yang memiliki banyak harta. Ia mengambil seratus ribu dari harta kekayaannya, lalu menyedekahkannya. Ada pula seorang laki-laki yang hanya memiliki dua dirham. Ia mengambil yang terbaik dari keduanya, lalu menyedekahkannya.’”

Bab tentang doa orang yang lalai dalam salat.

أنا الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ حَسَّانِ بْنِ عَطِيَّةَ قَالَ إِنَّ الرَّجُلَيْنِ لَيَكُونَانِ فِي صَلَاةٍ وَاحِدَةٍ وَإِنَّ بَيْنَهُمَا مِنَ الْفَضْلِ لَكَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ فَسَّرَ ذَلِكَ أَنَّ أَحَدَهُمَا يَكُونُ مُقْبِلًا عَلَى اللَّهِ بِقَلْبِهِ وَالْآخَرَ سَاهٍ غَافِلٌ

Al-Awza‘i meriwayatkan kepadaku dari Hassan bin ‘Athiyyah. Ia berkata, “Dua orang bisa berada dalam satu salat yang sama, tetapi perbedaan keutamaan di antara keduanya seperti jarak antara langit dan bumi.” Kemudian ia menjelaskan bahwa yang satu menghadap Allah dengan hatinya, sedangkan yang lain lalai dan tidak memperhatikan.

أنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ عَنْ شَجَرَةَ أَبِي مُحَمَّدٍّ عَنْ شُفَيٍّ قَالَ إِنَّ الرَّجُلَيْنِ لَيَكُونَانِ فِي الصَّلَاةِ مَنَاكِبُهُمَا جَمِيعًا وَلَمَا بَيْنَ صَلَاتِهِمَا كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَإِنَّهُمَا لَيَكُونَانِ فِي صِيَامٍ وَاحِدٍ وَلَمَا بَيْنَ صِيَامِهِمَا لَكَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ

Telah mengabarkan kepada kami Yahya bin Ayyub, dari Ubaidullah bin Zahr, dari Syajarah Abu Muhammad, dari Syufayy, ia berkata, “Sungguh, dua orang dapat berdiri dalam salat dengan bahu mereka berdempetan, tetapi perbedaan antara salat keduanya seperti jarak antara langit dan bumi. Sungguh, keduanya dapat menjalankan puasa yang sama, tetapi perbedaan antara puasa keduanya seperti jarak antara langit dan bumi.”

بَابُ مَا يَجِبُ لِلصَّائِمِ مِنَ الصَّمْتِ

Bab tentang keharusan orang yang berpuasa untuk menjaga diam.

أنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ قُرَيْطٍ أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ صَامَ رَمَضَانَ فَعَرَفَ بِحُدُودِهِ وَتَحَفَّظَ بِمَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَتَحَفَّظَ فِيهِ كَفَّرَ مَا قَبْلَهُ

Aku, Yahya bin Ayyub, berkata: Abdullah bin Qurayth telah menceritakan kepadaku bahwa Atha bin Yasar menceritakan kepadanya bahwa ia mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, “Barang siapa berpuasa Ramadan, mengetahui batas-batasnya, dan menjaga apa yang sepatutnya ia jaga di dalamnya, maka dosa-dosanya yang telah lalu dihapuskan.”

فِي الصَّبْرِ عَلَى الْبَلَاءِ

Tentang kesabaran menghadapi cobaan

أنا سُفْيَانُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بَكْرِ بْنِ مَاعِزٍ قَالَ كَانَ فِي وَجْهِ رَبِيعٍ شَيْءٌ فَكَانَ فَمُهُ يَسِيلُ قَالَ فَرَأَى فِي وَجْهِي الْمُسَاءَةَ فَقَالَ يَا بَكْرُ مَا يَسُرُّنِي أَنَّ هَذَا الَّذِي فِيَّ بَأَعْتَى الدَّيْلَمِ عَلَى اللَّهِ

Sufyan meriwayatkan dari ayahnya, dari Bakr bin Mā‘iz, bahwa ia berkata, “Pada wajah Rabī‘ terdapat sesuatu sehingga mulutnya terus mengeluarkan air liur.” Ia berkata, “Rabī‘ melihat kesedihan pada wajahku, lalu berkata, ‘Wahai Bakr, aku tidak ingin menukar keadaan yang ada padaku ini dengan keadaan orang Daylam yang paling durhaka kepada Allah.’”

أنا سُفْيَانُ قَالَ قِيلَ لِلرَّبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ وَكَانَ أَصَابَهُ الْفَالِجُ لَوْ تدَاوَيْتَ فَقَالَ لَقَدْ هَمَمْتُ بِهِ ثُمَّ ذَكَرْتُ عَادًا وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا كَانَتْ فِيهِمُ الْأَوْجَاعُ وَكَانَتْ لَهُمْ أَطِبَّاءُ فَمَا بَقِيَ الْمُدَاوِي وَلَا الْمُدَاوَى إِلَّا قَدْ فَنِيَ

Aku adalah Sufyan. Dikisahkan bahwa kepada ar-Rabi‘ bin Khutsaim, yang terserang kelumpuhan, dikatakan, “Seandainya engkau berobat.” Ia menjawab, “Aku memang sempat berniat melakukannya, lalu aku teringat kaum ‘Ad dan Tsamud, Ashab ar-Rass, serta banyak generasi yang hidup di antara mereka. Di tengah mereka terdapat berbagai penyakit dan mereka memiliki para tabib. Namun, pada akhirnya, baik tabib maupun orang yang diobati semuanya telah binasa.”

أنا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي حَيَّانَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ عُرِضَ لِرَبِيعٍ الْفَالِجُ فَكَانَ يُهَادَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ فَقِيلَ لَهُ يَا أَبَا يَزِيدَ لَوْ جَلَسْتَ فَإِنَّ لَكَ رُخْصَةً فَقَالَ إِنِّي أَسْمَعُ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ فَإِذَا سَمِعَ أَحَدُكُمْ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ فَلْيُجِبْ وَلَوْ حَبْوًا

Sufyan, dari Abu Hayyan, dari ayahnya, ia berkata: “Rabi’ terserang kelumpuhan sehingga ia harus ditopang oleh dua orang. Lalu dikatakan kepadanya, ‘Wahai Abu Yazid, sebaiknya engkau duduk saja, karena engkau mendapat keringanan.’ Ia menjawab, ‘Sesungguhnya aku mendengar seruan, “Marilah menuju keberuntungan.” Maka apabila salah seorang di antara kalian mendengar seruan, “Marilah menuju keberuntungan,” hendaklah ia menyambutnya, meskipun dengan merangkak.’”

أنا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ عَنْ طَلْحَةَ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ إِنَّ أَهْلَ الْبَلَاءِ فِي الدُّنْيَا إِذَا أُثِيبُوا عَلَى بَلَائِهِمْ حَتَّى إِنَّ أَحَدَهُمْ لَيَتَمَنَّى أَنَّ جِلْدَهُ كَانَ قُرِضَ فِي الدُّنْيَا بِالْمَقَارِيضِ

Aku adalah Malik bin Mighwal, dari Talhah, dari Masruq. Ia berkata, “Sesungguhnya orang-orang yang mendapat cobaan di dunia, ketika diberi pahala atas cobaan mereka, sampai-sampai salah seorang dari mereka benar-benar berharap kulitnya dahulu digunting-gunting dengan gunting di dunia.”

سَمِعْتُ سُفْيَانَ قَالَ كَانَ يُقَالُ لَيْسَ بِفَقِيهٍ مَنْ لَمْ يَعُدَّ الْبَلَاءَ نِعْمَةً وَالرَّجَاءَ مُصِيبَةً

Aku mendengar Sufyan berkata, “Dahulu dikatakan, ‘Bukanlah seorang faqih orang yang tidak menganggap cobaan sebagai nikmat dan harapan sebagai musibah.’”

أنا الْمُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ قَالَ دَاوُدُ رَبِّ لَا مَرَضَ يُفْنِينِي وَلَا صِحَّةَ تُنْسِينِي وَلَكِنْ بَيْنَ ذَلِكَ

Aku, al-Mubarak bin Fadalah, meriwayatkan dari al-Hasan. Ia berkata, “Dawud berkata, ‘Tuhanku, janganlah ada penyakit yang membinasakanku dan jangan pula kesehatan yang membuatku lupa, melainkan keadaan di antara keduanya.’”

قَالَ الْحَسَنُ كَانَ الرَّجُلُ إِذَا طَالَتْ سَلَامَتُهُ أَحَبَّ أَنْ يُؤْخَذَ مِنْهُ تُكَفَّرُ بِهِ السَّيِّئَاتُ , وَيُذْكَرُ بِهِ الْمَعَادُ

Al-Hasan berkata, “Apabila keselamatan seseorang berlangsung lama, ia senang jika sesuatu diambil darinya, yang dengannya dosa-dosa dihapuskan dan akhirat diingat.”

أنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْوَرْدِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ زَادَوَيْهِ قَالَ كُنْتُ مَعَ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ يُرِيدُ الْجَمْرَةَ فَقُلْتُ لَهُ هَلْ لَكَ فِي أَخِيكَ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ فَهَذَا مَنْزِلُهُ قَالَ نَعَمْ فَانْحَرَفْنَا إِلَيْهِ وَمَعَ سَعِيدٍ ابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ فَتَحَدَّثْنَا ثُمَّ قَالَ سَعِيدٌ أَتَرَى ابْنِي هَذَا كَأَنِّي خَرَجْتُ وَأُمُّهُ حُبْلَى بِهِ حَتَّى بَلَغَ مَا تَرَى مِنَ السِّنِّ فَقَالَ وَهْبٌ إِنِّي وَجَدْتُ فِي كِتَابِ اللَّهِ الْمُنَزَّلِ أَوْ قَرَأْتُهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ الْمُنَزَّلِ فِي ذِكْرِ الصَّالِحِينَ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا طَالَتْ بِهِمُ الْعَافِيَةُ حَزِنُوا لِذَلِكَ وَوَجَدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَصَابَهُمُ الشَّيْءُ مِنَ الْبَلَاءِ فَرِحُوا بِهِ وَاسْتَبْشَرُوا وَقَالُوا الْآنَ عَاتَبَكُمْ رَبُّكُمْ , فَأَعْتِبُوهُ

Aku, ‘Abd al-Wahhāb bin al-Ward, meriwayatkan dari ‘Utsmān bin Zādawiyah. Ia berkata, “Aku bersama Sa‘īd bin Jubair yang hendak menuju jamrah. Aku bertanya kepadanya, ‘Maukah engkau mengunjungi saudaramu, Wahb bin Munabbih? Ini rumahnya.’ Ia menjawab, ‘Ya.’ Lalu kami berbelok menuju rumahnya. Bersama Sa‘īd ada putranya, ‘Abdullāh. Kami pun berbincang-bincang. Kemudian Sa‘īd berkata, ‘Lihatlah putraku ini. Rasanya seolah-olah aku baru saja berangkat, sementara ibunya sedang mengandungnya, hingga ia mencapai usia yang kaulihat sekarang.’ Wahb berkata, ‘Aku menemukan dalam Kitab Allah yang diturunkan—atau aku membacanya dalam Kitab Allah yang diturunkan—dalam kisah orang-orang saleh, bahwa ketika mereka menikmati kesehatan dan kesejahteraan dalam waktu yang lama, mereka bersedih karena hal itu dan merasa gelisah. Namun, ketika tertimpa sedikit cobaan, mereka bergembira dan bersukacita. Mereka berkata, “Sekarang Tuhan kalian telah menegur kalian, maka buatlah Dia kembali rida.”’”

أنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي رَجَاءٍ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَذْكُرُ مُصِيبَةً وَإِنْ قَدُمَتْ إِلَّا جَدَّدَ اللَّهُ لَهُ أَجْرَهَا

Aku adalah Hammad bin Salamah, dari Abu Raja’, dari Syahr bin Hawsyab. Ia berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Tidaklah seorang Muslim mengingat suatu musibah, meskipun telah lama berlalu, melainkan Allah memperbarui pahala musibah itu baginya.’”

فِي ثَوَابِ الْمُصِيبَةِ

Tentang Pahala atas Musibah

أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ أَنَّ عَمْرَو بْنَ شُعَيْبٍ كَتَبَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ يُعَزِّيهِ بِابْنٍ لَهُ هَلَكَ فَذَكَرَ فِي كِتَابِهِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ شُعَيْبَ بْنَ مُحَمَّدٍ يُحَدِّثُ عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَرْضَى لِعَبْدِهِ الْمُؤْمِنِ إِذَا ذُهِبَ بِصَفِيِّهِ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ فَصَبَرَ وَقَالَ كَمَا أَمَرَ بِهِ رَبُّهُ وَاحْتَسَبَ بِثَوَابٍ دُونَ الْجَنَّةِ

Umar bin Sa‘id bin Abi Husain memberitahuku bahwa ‘Amr bin Syu‘aib pernah menulis surat kepada ‘Abdullah bin ‘Abdurrahman bin Abi Husain untuk menyampaikan belasungkawa atas wafatnya seorang putranya. Dalam surat itu ia menyebutkan bahwa dirinya mendengar ayahnya, Syu‘aib bin Muhammad, meriwayatkan dari kakeknya, ‘Abdullah bin ‘Amr bin al-‘Ash, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Sesungguhnya Allah tidak meridai bagi hamba-Nya yang beriman—ketika orang yang paling dikasihinya di antara penduduk bumi diambil darinya—jika ia bersabar, mengucapkan sebagaimana yang diperintahkan Tuhannya, dan mengharapkan pahala selain surga.”

أنا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُوَيْرِثٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ اللَّهُ مَا لِعَبْدِي الْمُؤْمِنِ عِنْدِي إِذَا قَبَضْتُ صَفِيَّهُ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا وَأَخَذْتُهُ مِنْهُ إِلَّا الْجَنَّةُ

Aku, Usamah bin Zaid, meriwayatkan dari Abdurrahman bin Huwayrits, dari Muhammad bin Jubair bin Muth‘im, bahwa Nabi ﷺ bersabda: “Allah berfirman, ‘Tidak ada balasan bagi hamba-Ku yang beriman di sisi-Ku ketika Aku mencabut orang terkasihnya dari kalangan penghuni dunia dan mengambilnya darinya selain surga.’”

أنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي سِنَانٍ قَالَ دَفَنْتُ ابْنِي سِنَانًا وَأَبُو طَلْحَةَ الْخَوْلَانِيُّ عَلَى شَفِيرِ الْقَبْرِ جَالِسٌ فَلَمَّا أَرَدْتُ الْخُرُوجَ أَخَذَ بِيَدِي وَأَنْشَطَنِي فَقَالَ أَلَا أُبَشِّرُكَ يَا أَبَا سِنَانٍ قَالَ قُلْتُ بَلَى , قَالَ حَدَّثَنِي الضَّحَّاكُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَرْزَبٍ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا مَاتَ وَلَدُ الْعَبْدِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِمَلَائِكَتِهِ قَبَضْتُمْ وَلَدَ عَبْدِي فَيَقُولُونَ نَعَمْ فَيَقُولُ قَبَضْتُمْ وَلَدَ عَبْدِي فَيَقُولُونَ نَعَمْ فَيَقُولُ قَبَضْتُمْ ثَمَرَةَ فُؤَادِهِ فَيَقُولُونَ نَعَمْ فَيَقُولُ مَاذَا قَالَ عَبْدِي ص فَيَقُولُونَ حَمِدَكَ وَاسْتَرْجَعَ فَيَقُولُ ابْنُوا لِعَبْدِي بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَسَمُّوهُ بَيْتَ الْحَمْدِ

Telah mengabarkan kepada kami Hammad bin Salamah, dari Abu Sinan, ia berkata, “Aku menguburkan anakku, Sinan, sementara Abu Talhah al-Khaulani duduk di tepi kubur. Ketika aku hendak keluar, ia memegang tanganku dan menarikku naik. Lalu ia berkata, ‘Maukah aku menyampaikan kabar gembira kepadamu, wahai Abu Sinan?’ Aku menjawab, ‘Tentu.’ Ia berkata, ‘Adh-Dhahhak bin Abdurrahman bin Arzab telah menceritakan kepadaku, dari Abu Musa al-Asy‘ari, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Apabila anak seorang hamba meninggal, Allah عز وجل berfirman kepada para malaikat-Nya, ‘Kalian telah mencabut nyawa anak hamba-Ku?’ Mereka menjawab, ‘Ya.’ Allah berfirman, ‘Kalian telah mencabut nyawa anak hamba-Ku?’ Mereka menjawab, ‘Ya.’ Allah berfirman, ‘Kalian telah mencabut buah hatinya?’ Mereka menjawab, ‘Ya.’ Allah berfirman, ‘Apa yang diucapkan hamba-Ku?’ Mereka menjawab, ‘Ia memuji-Mu dan mengucapkan istirja‘.’ Allah pun berfirman, ‘Bangunkanlah untuk hamba-Ku sebuah rumah di surga dan namailah rumah itu Baitul Hamd (Rumah Pujian).’”»

Bab tentang pahala orang yang menyampaikan takziah dan kesabaran menghadapi musibah.

أنا أَبُو مَوْدُودٍ الْمَدِينِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ كُرَيْزٍ قَالَ بَلَغَنِي أَنَّ مَنْ عَزَّى مُسْلِمًا بِمُصِيبَةٍ كَسَاهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رِدَاءً أَوْ قَالَ بُرْدًا عَلَى رُءُوسِ الْأَشْهَادِ يُحْبَرُ بِهِ فَسَأَلْتُ طَلْحَةَ مَا يُحْبَرُ بِهِ قَالَ يُغْبَطُ بِهِ

Aku adalah Abu Mawdud al-Madini. Ia berkata, “Talhah bin Ubaidillah bin Kurayz telah menceritakan kepadaku. Ia berkata, ‘Sampai kepadaku bahwa siapa yang menghibur seorang Muslim atas musibah yang menimpanya, Allah akan memakaikannya pada hari kiamat sebuah selendang—atau ia berkata, sebuah burdah—di hadapan semua saksi, yang dengannya ia akan dibuat berbahagia.’” Aku lalu bertanya kepada Talhah, “Apa maksud ‘dibuat berbahagia dengannya’?” Ia menjawab, “Ia akan dikagumi karenanya.”

أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ سَمِعْتُ أَشْيَاخَنَا يَقُولُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ أَهْلَ الْمُصِيبَةَ لِيَنْزِلُ بِهِمْ فَيَجْزَعُونَ وَتَسُوءُ رِعَتُهُمْ فَيَمُرُّ بِهِمْ مَارٌّ مِنَ النَّاسِ فَيَقُولُ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ فَيَكُونُ أَعْظَمَ أَجْرًا مِنْ أَهْلِهَا

Aku, Abu Bakr bin Abi Maryam, berkata, “Aku mendengar para guru kami mengatakan bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Orang-orang yang tertimpa musibah mengalami musibah itu, lalu mereka berkeluh kesah dan keguncangan mereka semakin parah. Kemudian seseorang yang lewat di hadapan mereka mengucapkan, “Sesungguhnya kami milik Allah dan sesungguhnya kepada-Nya kami akan kembali.” Maka orang itu memperoleh pahala yang lebih besar daripada orang-orang yang tertimpa musibah tersebut.’”

أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ دِينَارٍ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ قَالَ الصَّبْرُ اعْتِرَافُ الْعَبْدِ بِمَا أُصِيبَ مِنْهُ وَاحْتِسَابُهُ الْأَجْرَ عِنْدَ اللَّهِ وَرَجَاءُ ثَوَابِهِ وَقَدْ يَجْزَعُ الرَّجُلُ وَهُوَ مُتَجلِّدٌ لَا يُرَى مِنْهُ إِلَّا الصَّبْرُ

Ibnu Lahi‘ah mengabarkan kepadaku, dari ‘Atha’ bin Dinar, bahwa Sa‘id bin Jubair berkata, “Sabar adalah pengakuan seorang hamba atas musibah yang menimpanya, mengharapkan pahala di sisi Allah, dan berharap akan ganjaran-Nya. Seseorang bisa saja merasa gelisah, tetapi tetap meneguhkan diri, sehingga yang tampak darinya hanyalah kesabaran.”

أنا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمٍ أَبُو هِلَالٍ عَنْ أَبِي جَمْرَةَ الضُّبَعِيِّ قَالَ أَوْصَانِي أَبِي أَنْ لَا تُتْبِعْنِي صَوْتًا وَإِذَا خَرَجْتَ مَعَ جِنَازَتِي فَاحْمِلْ سَرِيرِي مَعَ الْقَوْمِ أَوِ امْشِ فِي نَاحِيَتِهِمْ وَإِذَا دَفَنْتَنِي فَأَلِظَّ بِالْأَرْضِ وَإِذَا رَجَعْتَ فَاغْسِلْ رَأْسَكَ وَاجْلِسْ فِي مَجْلِسِ قَوْمِكَ

Telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin Sulaim, Abu Hilal, dari Abu Jamrah ad-Duba‘i. Ia berkata, “Ayahku berwasiat kepadaku agar tidak mengiringinya dengan suara. Apabila engkau keluar mengiringi jenazahku, usunglah kerandaku bersama orang-orang atau berjalanlah di sisi mereka. Apabila engkau telah menguburkanku, rapatkanlah aku dengan tanah. Setelah engkau kembali, cucilah kepalamu dan duduklah di majelis kaummu.”

أنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسٍ أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ص دَفَنَ ابْنًا لَهُ فَقَالَ اللَّهُمَّ عَبْدُكَ وَوَلَدُ عَبْدَيْكَ وَقَدْ رُدَّ إِلَيْكَ اللَّهُمَّ فَارْأَفْ بِهِ وَارْحَمْهُ وَجَافِ الْأَرْضَ عَنْ جَنْبَيْهِ وَافْتَحْ أَبْوَابَ السَّمَاءِ لِرُوحِهِ وَتَقَبَّلْهُ مِنَّا بِقَبُولٍ حَسَنٍ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ فَغَشِيَ أَهْلَهُ وَادَّهَنَ وَطَعِمَ وَكَانَ إِذَا رَأَى مِنْهُمْ حَزِينًا زَجَرَهُ

Hammad bin Salamah meriwayatkan kepadaku, dari Ubaidullah bin Abi Bakr bin Anas, bahwa Anas bin Malik menguburkan seorang putranya, lalu berkata, “Ya Allah, ia adalah hamba-Mu dan putra dari dua hamba-Mu, dan kini ia telah dikembalikan kepada-Mu. Ya Allah, kasihilah dan rahmatilah dia. Jauhkanlah tanah dari kedua sisi tubuhnya, bukakanlah pintu-pintu langit bagi ruhnya, dan terimalah dia dari kami dengan penerimaan yang baik.” Kemudian ia pulang kepada keluarganya, menggauli istrinya, memakai minyak, dan makan. Jika melihat salah seorang dari mereka bersedih, ia menegurnya dengan keras.

أنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ بِشْرِ بْنِ حَرْبٍ قَالَ تُوُفِّيَ ابْنٌ لِسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَجَعَلَ يَستَثِيرُ الْحَصَى بِيَدِهِ فَرَفَعَ ابْنُ عُمَرَ لَيَضْرِبَ صَدْرَهُ فَأَخَذَ بِيَدِهِ فَقَالَ لَعَلَّكَ حَزِنْتَ قَالَ لَا وَلَكِنِّي عبَثْتُ بِالْحَصَى قَالَ يَا بُنَيَّ صَلِّ صَلَاةَ الْفَجْرِ ثُمَّ انْتَشِرْ فَإِذَا حَضَرَتِ الظُّهْرُ ثُمَّ انْتَشِرْ فَقَالَ ذَلِكَ فِي الصَّلَوَاتِ كُلِّهَا وَقَالَ فِي الْعِشَاءِ صَلِّ ثُمَّ نَمْ فَوَاللَّهِ لَقَدْ أُخْبِرْتُ أَنَّ اللَّهَ يَعْجَبُ مِنْ صَلَاةِ الْجَمِيعِ

Aku meriwayatkan dari Hammad bin Salamah, dari Bisyr bin Harb. Ia berkata, “Seorang putra Salim bin Abdullah bin Umar meninggal. Salim lalu mengusik kerikil dengan tangannya. Ibnu Umar mengangkat tangannya hendak memukul dadanya, tetapi ia memegang tangannya dan bertanya, ‘Barangkali engkau bersedih?’ Ia menjawab, ‘Tidak, tetapi aku hanya bermain-main dengan kerikil.’ Ibnu Umar berkata, ‘Anakku, kerjakanlah salat Subuh, kemudian pergilah. Ketika waktu Zuhur tiba, pergilah lagi.’ Ia menyampaikan hal itu untuk semua salat. Adapun untuk salat Isya, ia berkata, ‘Kerjakanlah salat, lalu tidurlah. Demi Allah, sungguh telah diberitahukan kepadaku bahwa Allah takjub terhadap salat berjemaah.’”

Bab tentang pahala orang beriman atas nafkah yang dikeluarkannya.

أنا شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْعَيْزَارِ بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عَجَبًا لِلْمُسْلِمِ إِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ حَمِدَ اللَّهَ وَشَكَرَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ مُصِيبَةٌ احْتَسَبَ وَصَبَرَ الْمُؤْمِنُ يُؤْجَرُ فِي كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى فِي اللُّقْمَةِ يَرْفَعُهَا إِلَى فِيهِ

Aku, Syu‘bah bin al-Hajjaj, meriwayatkan dari Abu Ishaq, dari al-‘Aizar bin Huraits, dari Umar bin Sa‘d, dari Nabi ﷺ. Beliau bersabda, “Sungguh mengagumkan keadaan seorang Muslim: jika kebaikan menimpanya, ia memuji Allah dan bersyukur kepada-Nya; jika musibah menimpanya, ia mengharap pahala dan bersabar. Seorang mukmin diberi pahala dalam segala hal, bahkan pada sesuap makanan yang diangkatnya ke mulutnya.”

أنا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ أَشْيَاءَ يُؤْجَرُ فِيهَا الرَّجُلُ قَالَ يُؤْجَرُ فِي كَذَا وَيُؤْجَرُ فِي كَذَا حَتَّى ذَكَرَ غَشَيَانَ ص أَهْلِهِ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ يُؤْجَرُ فِي شَهْوَةٍ يُصِيبُهَا قَالَ أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ إِثْمًا أَلَيْسَ كَانَ يَكُونُ عَلَيْهِ الْوِزْرُ قَالَ فَكَذَلِكَ يُؤْجَرُ

Aku, Syu‘bah, meriwayatkan dari Amr bin Murrah, dari Abu al-Bakhtari, bahwa Nabi saw. menyebutkan beberapa hal yang membuat seseorang memperoleh pahala. Beliau bersabda, “Ia mendapat pahala karena ini dan karena itu,” hingga beliau menyebut menggauli istrinya. Mereka bertanya, “Wahai Rasulullah, apakah ia mendapat pahala atas syahwat yang dilampiaskannya?” Beliau menjawab, “Bagaimana menurutmu, jika itu merupakan dosa, bukankah ia akan menanggung beban dosa? Demikian pula, ia mendapat pahala.”

أنا شُعْبَةُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي يَزِيدَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا أَنْفَقَ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةً وَهُوَ يَحْتَسِبُهَا كَانَتْ لَهُ صَدَقَةً

Syu’bah, dari Ali bin Tsabit, ia berkata, “Aku mendengar Abdullah bin Abi Yazid meriwayatkan dari Abu Mas’ud, dari Nabi ﷺ. Beliau bersabda, ‘Sesungguhnya apabila seorang muslim menafkahkan sesuatu untuk keluarganya seraya mengharapkan pahala, nafkah itu menjadi sedekah baginya.’”

أنا مِسْعَرٌ عَنْ زِيَادٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَنْفَقْتُمْ عَلَى أَهْلِيكُمْ فِي غَيْرِ إِسْرَافٍ وَلَا إِقْتَارٍ فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ

Aku adalah Mis‘ar, dari Ziyad, dari al-Hasan. Ia berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Apa pun yang kalian nafkahkan untuk keluarga kalian tanpa berlebih-lebihan dan tanpa terlalu berhemat, maka itu termasuk di jalan Allah.’”

أنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ مُؤْمِنٍ يَمْرَضُ حَتَّى يُحْرِضَهُ الْمَرَضُ إِلَّا غُفِرَ لَهُ

Telah mengabarkan kepada kami Hammad bin Salamah, dari Ya‘la bin ‘Atha’, dari ‘Amr bin asy-Syarid, ia berkata: Rasulullah saw. bersabda, “Tidaklah seorang mukmin jatuh sakit hingga penyakit itu membuatnya lemah, melainkan dosa-dosanya diampuni.”

فِي الرِّضَا بِالْقَضَاءِ

Tentang rida terhadap ketetapan (qada)

أنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كُلُّ عَبْدٍ مُوَكَّلٌ بِهِ مَلَكَانِ فِي مَرَضِهِ فَإِذَا مَرِضَ قَالَا يَا رَبِّ إِنَّ عَبْدَكَ فُلَانًا قَدْ مَرِضَ وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِ فَيَقُولُ انْظُرُوا مَاذَا يَقُولُ فَإِنْ صَبَرَ وَاحْتَسَبَ وَرَجَا فِيهِ الْخَيْرَ أَدَّيَا ذَلِكَ إِلَى اللَّهِ فَيَقُولُ اللَّهُ فَإِنِّي أُشْهِدُكُمْ أَنَّهُ إِنْ رَفَعْتُهُ أَبْدَلْتُهُ دَمًا خَيْرًا مِنْ دَمِهِ وَلَحْمًا خَيْرًا مِنْ لَحْمِهِ وَغَفَرْتُ لَهُ ذَنْبَهُ وَإِنْ قَبَضْتُهُ أَدْخَلْتُهُ الْجَنَّةَ وَإِنْ جَزِعَ وَهَلَعَ قَالَ إِنْ رَفَعْتُهُ أَبْدَلْتُهُ لَحْمًا شَرًّا مِنْ لَحْمِهِ وَدَمًا شَرًّا مِنْ دَمِهِ وَعَاقَبْتُهُ بِذَنْبِهِ وَإِنْ عَاقَبْتُهُ أَدْخَلْتُهُ النَّارَ

Aku adalah Abdul Aziz bin Umar. Nabi ﷺ bersabda, “Setiap hamba ditugaskan dua malaikat untuk mengurusnya ketika ia sakit. Apabila ia sakit, keduanya berkata, ‘Wahai Tuhanku, hamba-Mu, si fulan, sedang sakit,’ padahal Dia lebih mengetahuinya. Lalu Dia berfirman, ‘Perhatikanlah apa yang dikatakannya.’ Jika ia bersabar, mengharap pahala, dan berharap kebaikan dari sakitnya, keduanya menyampaikan hal itu kepada Allah. Allah berfirman, ‘Aku menjadikan kalian saksi bahwa jika Aku menyembuhkannya, Aku akan mengganti darahnya dengan darah yang lebih baik daripada darahnya, mengganti dagingnya dengan daging yang lebih baik daripada dagingnya, dan mengampuni dosanya. Jika Aku mencabut nyawanya, Aku akan memasukkannya ke dalam surga.’ Namun, jika ia berkeluh kesah dan gelisah, Allah berfirman, ‘Jika Aku menyembuhkannya, Aku akan mengganti dagingnya dengan daging yang lebih buruk daripada dagingnya, mengganti darahnya dengan darah yang lebih buruk daripada darahnya, dan menghukumnya karena dosanya. Jika Aku menghukumnya, Aku akan memasukkannya ke dalam neraka.’”

أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى عَنْ أَبِي رَزِينٍ الْعُقَيْلِيِّ ص قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى قَالَ أَمَرَرْتَ بِأَرْضٍ مِنْ أَرْضِكَ مُجْدِبَةٍ ثُمَّ مَرَرْتَ بِهَا مُخْصَبَةً قَالَ نَعَمْ , قَالَ كَذَلِكَ النُّشُورُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْإِيمَانُ قَالَ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَأَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِمَّا سِوَاهُمَا وَأَنْ تُحْرَقَ بِالنَّارِ أَحَبُّ إِلَيْكَ مِنْ أَنْ تُشْرِكَ بِاللَّهِ وَأَنْ تُحِبَّ غَيْرَ ذِي نَسَبٍ لَا تُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَإِذَا كُنْتَ كَذَلِكَ فَقَدْ دَخَلَ الْإِيمَانُ قَلْبَكَ كَمَا دَخَلَ حُبُّ الْمَاءِ قَلْبَ الظَّمْآنِ فِي الْيَوْمِ الْقَائِظِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ بِأَنْ أَعْلَمَ أَنِّي مُؤْمِنٌ قَالَ مَا مِنْ أُمَّتِي أَوْ هَذِهِ الْأُمَّةِ مِنْ عَبْدٍ يَعْمَلُ حَسَنَةً فَيَعْلَمُ أَنَّهَا حَسَنَةٌ وَاللَّهُ جَازِيهِ بِهَا خَيْرًا مِنْهَا وَلَا يَعْمَلُ سَيِّئَةً فَيَعْلَمُ أَنَّهَا سَيِّئَةٌ وَاسْتَغْفَرَ اللَّهَ مِنْهَا وَيَعْلَمُ أَنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا هُوَ إِلَّا وَهُوَ مُؤْمِنٌ

Aku, Abdurrahman bin Yazid bin Jabir, meriwayatkan dari Sulaiman bin Musa, dari Abu Razin al-‘Uqaili. Ia berkata, “Aku mendatangi Rasulullah ﷺ lalu berkata, ‘Wahai Rasulullah, bagaimana Allah menghidupkan orang-orang mati?’ Beliau bersabda, ‘Pernahkah engkau melewati suatu daerah milikmu yang tandus, lalu melewatinya kembali dalam keadaan subur?’ Aku menjawab, ‘Ya.’ Beliau bersabda, ‘Demikianlah kebangkitan.’ Aku berkata, ‘Wahai Rasulullah, apakah iman itu?’ Beliau bersabda, ‘Engkau bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah semata, dan bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya; Allah dan Rasul-Nya lebih engkau cintai daripada segala sesuatu selain keduanya; engkau lebih suka dibakar dengan api daripada menyekutukan Allah; dan engkau mencintai seseorang yang bukan kerabatmu, serta tidak mencintainya kecuali karena Allah Yang Mahasuci lagi Mahatinggi. Jika engkau seperti itu, berarti iman telah masuk ke dalam hatimu sebagaimana kecintaan terhadap air masuk ke dalam hati orang yang kehausan pada hari yang sangat panas.’ Aku berkata, ‘Wahai Rasulullah, bagaimana caranya aku mengetahui bahwa aku seorang mukmin?’ Beliau bersabda, ‘Tidaklah ada seorang hamba dari umatku—atau umat ini—yang melakukan suatu kebaikan, mengetahui bahwa itu adalah kebaikan dan bahwa Allah akan membalasnya dengan sesuatu yang lebih baik daripada kebaikan itu; dan tidak melakukan suatu keburukan, mengetahui bahwa itu adalah keburukan, memohon ampun kepada Allah atasnya, serta mengetahui bahwa tidak ada yang mengampuni dosa selain Dia, melainkan ia adalah seorang mukmin.’”

أنا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ لَأَنْ أَلْحَسَ جَمْرَةً أَحْرَقَتْ مَا أَحْرَقَتْ وَأَبْقَتْ مَا أَبْقَتْ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَقُولَ لِشَيْءٍ كَانَ لَيْتَهُ لَمْ يَكُنْ أَوْ لِشَيْءٍ لَمْ يَكُنْ لَيْتَهُ كَانَ

Telah mengabarkan kepada kami Hisyam bin Hassan, dari al-Hasan, ia berkata: Ibnu Mas‘ud berkata, “Sungguh, menjilat bara yang telah membakar apa pun yang telah dibakarnya dan menyisakan apa pun yang telah disisakannya lebih aku sukai daripada mengatakan tentang sesuatu yang telah terjadi, ‘Seandainya saja itu tidak terjadi,’ atau tentang sesuatu yang belum terjadi, ‘Seandainya saja itu terjadi.’”

أَخْبَرَنِي بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ حَدَّثَنِي بَحِيرُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ قَالَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ مَرْثَدٍ الْهَمْدَانِيُّ أَنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ قَالَ ذُرْوَةُ الْإِيمَانِ أَرْبَعُ خِلَالٍ الصَّبْرُ لِلْحُكْمِ وَالرِّضَا بِالْقَدَرِ وَالْإِخْلَاصُ للتَّوكُّلِ وَالِاسْتِسْلَامُ لِلرَّبِّ وَلَوْلَا ثَلَاثُ خِلَالٍ صَلُحَ النَّاسُ شُحٌّ مُطَاعٌ وَهَوًىً مُتَّبَعٌ وَإِعْجَابُ الْمَرْءِ بِنَفْسِهِ قَالَ نُعَيْمٌ حَدَّثَنِي بِهِ بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ

Baqiyyah bin al-Walid mengabarkan kepadaku, ia berkata, Buhair bin Sa‘d menuturkan kepadaku dari Khalid bin Ma‘dan, ia berkata, Yazid bin Martsad al-Hamdani menuturkan kepadaku bahwa Abu ad-Darda’ berkata, “Puncak keimanan ada pada empat perkara: bersabar menerima ketetapan, rida terhadap takdir, tulus dalam bertawakal, dan berserah diri kepada Tuhan. Seandainya bukan karena tiga perkara, niscaya manusia akan menjadi baik: sifat kikir yang ditaati, hawa nafsu yang diikuti, dan kekaguman seseorang terhadap dirinya sendiri.” Nu‘aim berkata, “Baqiyyah bin al-Walid menuturkan hal ini kepadaku.”

أنا يَحْيَى بْنُ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جَابِرٍ أَنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ قَالَ إِذَا قَضَى اللَّهُ قَضَاءً أَحَبَّ أَنْ يُرْضَى بِقَضَائِهِ

Aku adalah Yahya bin Abi Amr as-Saybani, dari Sa‘id bin Jabir, bahwa Abu ad-Darda berkata, “Apabila Allah menetapkan suatu ketetapan, Dia menyukai agar orang menerima ketetapan-Nya dengan rida.”

أنا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ مَا أُبَالِي إِذَا رَجَعْتُ إِلَى أَهْلِي عَلَى أَيِّ حَالٍ أَرَاهُمْ أَبِسَرَّاءَ أَمْ بِضَرَّاءَ وَمَا أَصْبَحْتُ عَلَى حَالٍ فَتَمَنَّيْتُ أَنِّي عَلَى سِوَاهَا

Hisyam bin Hassan meriwayatkan dari al-Hasan, ia berkata: Abdullah bin Mas‘ud berkata, “Aku tidak peduli dalam keadaan apa aku menjumpai keluargaku ketika pulang, apakah dalam kelapangan atau kesusahan. Dan tidak pernah aku memasuki pagi dalam suatu keadaan lalu berharap berada dalam keadaan yang lain.”

أنا مُجَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ قَحَطَ الْمَطَرُ فِي زَمَنِ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ فَمَرَّتْ سَحَابَةٌ فَنَظَرَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ فَإِذَا فِيهَا مَلَكٌ يَسُوقُهَا فَنَادَاهُ فَقَالَ إِلَى أَيْنَ فَقَالَ إِلَى أَرْضِ فُلَانٍ فَانْطَلَقَ عِيسَى حَتَّى أَتَاهُ فَإِذَا هُوَ يُصْلِحُ بِالْمِسْحَاةِ سَوَاقِيَهَا فَقَالَ أَرَدْتَهُ أَكْثَرَ مِنْهُ , يَعْنِي الْمَطَرَ قَالَ لَا , قَالَ فَأَقَلَّ مِنْهُ قَالَ لَا , قَالَ فَمَا تَصْنَعُ فِي زَرْعِكَ الْعَامَ قَالَ وَأَيُّ زَرْعٍ إِنَّهُ يَأْكُلُهُ الْيَرَقَانُ وَكَذَا قَالَ فَمَا صَنَعْتَ عَامَ أَوَّلٍ قَالَ جَعَلْتُهُ ثَلَاثَةَ أَثْلَاثٍ ثُلُثًا لِلْأَرْضِ , وَالْبَقَرِ , وَالْعِيَالِ وَثُلُثًا لِلْفُقَرَاءِ , وَالْمَسَاكِينِ , وَابْنِ السَّبِيلِ وَثُلُثًا لِأَجْلِي فَقَالَ عِيسَى مَا أَدْرِي أَيُّ هَذِهِ الثَّلَاثَةِ أَعْظَمُ أَجْرًا

Aku adalah Mujalid bin Sa‘id, dari al-Sya‘bi, ia berkata: Pada masa Isa putra Maryam, hujan tidak turun. Lalu sebuah awan melintas. Isa putra Maryam memandang, ternyata ada malaikat yang menggiringnya. Ia memanggil malaikat itu dan bertanya, “Ke mana engkau menuju?” Malaikat itu menjawab, “Ke tanah si Fulan.” Isa pun berangkat hingga mendatanginya. Ternyata orang itu sedang memperbaiki saluran-saluran airnya dengan cangkul. Isa bertanya, “Apakah engkau menginginkan hujan lebih banyak dari itu?” Maksudnya, hujan. Ia menjawab, “Tidak.” Isa bertanya, “Kalau begitu, lebih sedikit dari itu?” Ia menjawab, “Tidak.” Isa bertanya, “Lalu apa yang akan kaulakukan terhadap tanamanmu tahun ini?” Ia menjawab, “Tanaman apa? Tanaman itu akan dimakan ulat.” Demikianlah yang ia katakan. Isa bertanya, “Lalu apa yang kaulakukan tahun lalu?” Ia menjawab, “Aku membaginya menjadi tiga bagian: sepertiga untuk tanah, sapi, dan keluarga; sepertiga untuk fakir miskin dan ibnu sabil; serta sepertiga untuk diriku sendiri.” Isa berkata, “Aku tidak tahu, mana di antara ketiga bagian ini yang pahalanya paling besar.”

أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُجَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو الْعَلَاءِ بْنُ الشِّخِّيرِ حَدِيثًا يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا أَرْضَاهُ بِمَا قَسَمَ لَهُ وَبَارَكَ لَهُ فِيهِ وَإِذَا لَمْ يُرِدْ بِهِ خَيْرًا لَمْ يُرْضِهِ بِمَا قَسَمَ لَهُ وَلَمْ يُبَارِكْ لَهُ فِيهِ

Aku, Abdullah bin Bujair, berkata, “Abu al-Ala bin asy-Syikhkhir telah menyampaikan kepadaku sebuah hadis yang disandarkannya kepada Nabi, ‘alaihissalām. Beliau bersabda, ‘Apabila Allah menghendaki kebaikan bagi seorang hamba, Dia menjadikannya rida dengan apa yang telah Dia tetapkan baginya dan memberkahinya. Namun, apabila Dia tidak menghendaki kebaikan baginya, Dia tidak menjadikannya rida dengan apa yang telah Dia tetapkan baginya dan tidak pula memberkahinya.’”

أنا عُمَارَةُ بْنُ زَاذَانَ عَنْ مَكْحُولٍ الْأَزْدِيِّ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ إِنَّ ص الرَّجُلَ يَسْتَخِيرَ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَيَخْتَارُ لَهُ فَيَسْخَطُ عَلَى رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَلَا يَلْبَثُ أَنْ يَنْظُرَ فِي الْعَاقِبَةِ فَإِذَا هُوَ خَيْرٌ لَهُ

Aku adalah ‘Umarah bin Dādhān, meriwayatkan dari Makḥūl al-Azdī. Ia berkata, “Aku mendengar Ibn ‘Umar berkata, ‘Sesungguhnya, ṣād, seseorang memohon pilihan terbaik kepada Allah Tabāraka wa Ta‘ālā, lalu Dia memilihkan yang terbaik baginya. Namun, ia tidak senang kepada Tuhannya ‘Azza wa Jalla. Tak lama kemudian, ia melihat kesudahannya, dan ternyata hal itu baik baginya.’”

أنا سُفْيَانُ عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ خَيْثَمَةَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ إِنَّ الرَّجُلَ لَيُشْرِفُ عَلَى الْأَمْرِ مِنَ التِّجَارَةِ أَوِ الْإِمَارَةِ حَتَّى يَرَى أَنَّهُ قَدْ قَدَرَ عَلَيْهِ ذَكَرَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَوَاتٍ فَيَقُولُ اذْهَبْ فَاصْرِفْ عَنْ عَبْدِي هَذَا الْأَمْرَ؛ فَإِنِّي إِنْ أُيَسِّرْهُ لَهُ أُدْخِلْهُ جَهَنَّمَ فَيَجِيءُ الْمَلَكُ فَيُعَوِّذُهُ فَيَصْرِفُهُ عَنْهُ فَيَظَلُّ يَتَظَنَّى بِجِيرَانِهِ أَنَّهُ سَبَقَنِي فُلَانٌ دَهَانِي فُلَانٌ وَمَا صَرَفَهُ عَنْهُ إِلَّا اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى

Aku meriwayatkan dari Sufyan, dari Sulaiman, dari Khaitsamah, dari Ibnu Mas‘ud, ia berkata, “Sungguh, seseorang hampir memperoleh suatu perkara dalam perdagangan atau pemerintahan, hingga ia merasa bahwa perkara itu telah berada dalam genggamannya. Lalu Allah ‘Azza wa Jalla mengingatnya dari atas tujuh langit dan berfirman, ‘Pergilah, palingkan perkara ini dari hamba-Ku. Sebab, jika Aku memudahkannya baginya, niscaya Aku akan memasukkannya ke dalam neraka Jahanam.’ Maka datanglah malaikat lalu memohonkan perlindungan baginya, kemudian memalingkan perkara itu darinya. Ia pun terus berprasangka terhadap tetangga-tetangganya, ‘Si Fulan mendahuluiku, si Fulan menipuku.’ Padahal, tidak ada yang memalingkan perkara itu darinya selain Allah Tabaraka wa Ta‘ala.”

فِي التَّوَكُّلِ عَلَى اللَّهِ

Tentang tawakal kepada Allah.

أنا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ حَدَّثَهُ عَنْ عُبَيْدَةَ أَنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ بَعَثَ إِلَى حُدَيْرٍ وَكَانَ فِي الصَّوَائِفِ فَقَالَ أَسْتَفِقُ مِنْهُ فَلَمَّا جَاءَهُ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ ذَكَرَنِي رَبِّي

Telah memberitakan kepada kami Ibn Lahi‘ah, dari Bakr bin Sawādah, yang meriwayatkan kepadanya dari ‘Ubaidah, bahwa Abū al-Dardā’ mengutus seseorang kepada Ḥudair, yang sedang berada dalam ekspedisi-ekspedisi musim panas. Lalu ia berkata, “Aku sedang pulih darinya.” Ketika ia datang kepadanya, ia berkata, “Segala puji bagi Allah, Tuhanku telah mengingatku.”

أنا رَجُلٌ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ لَزِمَ رَجُلٌ بَابَ عُمَرَ فَكَانَ عُمَرُ كُلَّمَا خَرَجَ رَآهُ بِالْبَابِ فَقَالَ لَهُ يَوْمًا انْطَلِقْ وَاقْرَأِ الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يُغْنِيكَ عَنْ بَابِ عُمَرَ فَانْطَلَقَ الرَّجُلُ فَقَرَأَ الْقُرْآنَ وَفَقَدَهُ عُمَرُ فَجَعَلَ يَطْلُبُهُ إِذْ رَآهُ يَوْمًا فَقَالَ يَا فُلَانُ لَقَدْ فَقَدْنَاكَ فَمَا الَّذِي حَبَسَكَ عَنْا قَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَمَرْتَنِي أَنْ أَقْرَأَ الْقُرْآنَ فَقَرَأْتُهُ فَأَغْنَانِي عَنْ بَابِ عُمَرَ فَقَالَ وَمَا قَرَأْتَ قَالَ قَرَأْتُ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ الطلاق فَقَالَ عُمَرُ فَقِهَ الرَّجُلُ لَا كَلَّ هَذَا

Dari seorang laki-laki, dari al-Hasan, ia berkata: Seorang laki-laki selalu berada di depan pintu Umar. Setiap kali Umar keluar, ia melihat laki-laki itu di depan pintu. Suatu hari Umar berkata kepadanya, “Pergilah dan bacalah Al-Qur’an, karena ia akan mencukupkanmu sehingga engkau tidak perlu lagi berada di depan pintu Umar.” Laki-laki itu pun pergi dan membaca Al-Qur’an. Umar kemudian tidak melihatnya lagi, lalu mulai mencarinya. Suatu hari, Umar melihatnya dan berkata, “Wahai Fulan, kami sudah lama tidak melihatmu. Apa yang membuatmu tidak datang kepada kami?” Ia menjawab, “Wahai Amirul Mukminin, engkau menyuruhku membaca Al-Qur’an, maka aku membacanya. Al-Qur’an mencukupkanku sehingga aku tidak perlu lagi berada di depan pintu Umar.” Umar bertanya, “Apa yang engkau baca?” Ia menjawab, “Aku membaca: ‘Barang siapa bertakwa kepada Allah, niscaya Dia akan memberinya jalan keluar dan memberinya rezeki dari arah yang tidak disangka-sangkanya’ (At-Talaq).” Umar berkata, “Orang itu telah memahami agama; tak perlu berlelah-lelah seperti ini.”

أنا بَشِيرٌ أَبُو إِسْمَاعِيلَ عَنْ سَيَّارٍ عَنْ طَارِقٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَصَابَتْهُ فَاقَةٌ فَأَنْزَلَهَا بِالنَّاسِ لَمْ تُسَدَّ فَاقَتُهُ وَمَنْ أَنْزَلَهَا بِاللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَوْشَكَ اللَّهُ لَهُ بِالْغِنَى إِمَّا مَوْتًا عَاجِلًا أَوْ غِنًى آجِلًا

Basyir Abu Isma‘il, dari Sayyar, dari Thariq, dari Ibnu Mas‘ud, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Barang siapa ditimpa kemiskinan lalu mengadukannya kepada orang-orang, kemiskinannya tidak akan teratasi. Namun, barang siapa mengadukannya kepada Allah Yang Mahaberkah lagi Mahatinggi, Allah akan segera memberinya kecukupan, entah berupa kematian yang segera datang atau kekayaan yang datang kemudian.”

أنا شُعْبَةُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ قَالَ سَمِعْتُ رَجُلًا يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ لَوْ دَخَلَ الْعُسْرُ جُحْرًا لَجَاءَ الْيُسْرُ حَتَّى يَدْخُلَ عَلَيْهِ لِأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا

Syu’bah meriwayatkan dari Mu’awiyah bin Qurrah, ia berkata, “Aku mendengar seorang laki-laki meriwayatkan dari Abdullah bin Mas‘ud: ‘Seandainya kesulitan masuk ke dalam sebuah lubang, niscaya kemudahan akan datang hingga masuk menemuinya, karena Allah Tabaraka wa Ta‘ala berfirman, “Sesungguhnya bersama kesulitan ada kemudahan. Sesungguhnya bersama kesulitan ada kemudahan.”’”

أنا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رَفِيعٍ عَنْ أَبِي ثُمَامَةَ قَالَ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ لِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ أَخْبِرْنَا مَنِ الْمُخْلِصُ لِلَّهِ قَالَ الَّذِي يَعْمَلُ الْعَمَلَ لِلَّهِ لَا يُحِبُّ أَنْ يَحْمَدَهُ النَّاسُ عَلَيْهِ قَالُوا فَمَنِ النَّاصِحُ لِلَّهِ قَالَ الَّذِي يَبْدَأُ بِحَقِّ اللَّهِ قَبْلَ حَقِّ النَّاسِ حَقُّ اللَّهِ عَلَى حَقِّ النَّاسِ وَإِذَا حَضَرَهُ أَمْرَانِ أَمْرُ الدُّنْيَا وَأَمْرُ الْآخِرَةِ بَدَأَ بِأَمْرِ الْآخِرَةِ ثُمَّ تَفَرَّغَ لِأَمْرِ الدُّنْيَا

Sufyan, dari Abdul Aziz bin Rafi‘, dari Abu Tsumamah, berkata: Para Hawariyyun berkata kepada Isa putra Maryam, “Beritahukanlah kepada kami, siapakah orang yang ikhlas kepada Allah?” Ia menjawab, “Orang yang melakukan suatu amal demi Allah dan tidak suka orang-orang memujinya atas amal itu.” Mereka bertanya, “Lalu siapakah orang yang tulus kepada Allah?” Ia menjawab, “Orang yang mendahulukan hak Allah sebelum hak manusia; hak Allah lebih utama daripada hak manusia. Jika dua perkara hadir di hadapannya—perkara dunia dan perkara akhirat—ia memulai dengan perkara akhirat, kemudian meluangkan waktu untuk perkara dunia.”

Bab tentang takut kepada Allah dan menjauhi kemaksiatan kepada-Nya.

نا شَرِيكٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ الرحمن قَالَ هُوَ لِمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَذَكَرَ اللَّهَ فَتَرَكَهَا

Telah menceritakan kepada kami Syarik, dari Manshur, dari Mujahid, mengenai firman-Nya, “Dan bagi orang yang takut akan kedudukan Tuhannya ada dua surga” (ar-Rahman). Ia berkata, “Ayat itu berlaku bagi orang yang berniat melakukan keburukan, lalu mengingat Allah dan meninggalkannya.”

أنا شِبْلٌ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ هُوَ الرَّجُلُ يَخْلُو بِمَعْصِيَةِ اللَّهِ فَيَذْكُرُ مَقَامَ اللَّهِ فَيَدَعُهَا فَرَقًا مِنَ اللَّهِ

Aku adalah Syibl, dari Ibn Abi Najih, dari Mujahid. Ia berkata, “Dia adalah seseorang yang menyendiri untuk melakukan maksiat kepada Allah, lalu mengingat bahwa ia akan berdiri di hadapan Allah, sehingga ia meninggalkannya karena takut kepada Allah.”

أنا شَرِيكٌ عَنْ سَالِمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِهِ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا المؤمنون قَالَ يُعْطُونَ مَا أَعْطَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ المؤمنون أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ قَالَ يَخْشَوْنَ الْمَوْقِفَ يَعْلَمُونَ مَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ مِنَ الْحِسَابِ

Aku meriwayatkan dari Syarik, dari Salim, dari Sa‘id bin Jubair mengenai firman-Nya, “Mereka memberikan apa yang telah mereka berikan” (Al-Mu’minun). Ia berkata, “Mereka memberikan apa yang telah mereka berikan, sementara hati mereka merasa takut karena mereka akan kembali kepada Tuhan mereka” (Al-Mu’minun). Ia berkata, “Mereka takut akan tempat berdiri, dan mengetahui perhitungan yang ada di hadapan mereka.”

أنا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ الْخَشْيَةُ أَنْ تَخْشَى اللَّهَ حَتَّى تَحُولَ خَشْيَتُهُ بَيْنَكَ وَبَيْنَ مَعْصِيَتِهِ فَتِلْكَ الْخَشْيَةُ وَالذِّكْرُ طَاعَةُ اللَّهِ وَمَنْ أَطَاعَ اللَّهَ فَقَدْ ذَكَرَهُ وَمَنْ لَمْ يُطِعِ اللَّهَ فَلَيْسَ بِذَاكِرٍ وَإِنْ أَكْثَرَ التَّسْبِيحَ وَتِلَاوَةَ الْكِتَابِ

Aku adalah Ibn Lahi‘ah, dari ‘Atha’ bin Dinar, dari Sa‘id bin Jubair. Ia berkata, “Rasa takut kepada Allah adalah engkau takut kepada-Nya hingga rasa takutmu menghalangimu dari bermaksiat kepada-Nya. Itulah rasa takut kepada Allah. Zikir adalah ketaatan kepada Allah. Siapa yang menaati Allah, sungguh ia telah mengingat-Nya. Siapa yang tidak menaati Allah, ia bukanlah orang yang berzikir, sekalipun ia banyak membaca tasbih dan melantunkan Kitab.”

قَالَ سَمِعْتُ السُّدِّيَّ يَقُولُ فِي قَوْلِهِ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ الأنفال قَالَ هُوَ الرَّجُلُ يُرِيدُ أَنْ يَظْلِمَ أَوْ قَالَ يَهُمُّ بِمَعْصِيَةٍ فَيُقَالُ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ فَيَجْلُ قَلْبَهُ

Ia berkata, “Aku mendengar as-Suddī berkata tentang firman-Nya, ‘Sesungguhnya orang-orang mukmin hanyalah mereka yang apabila nama Allah disebut, hati mereka bergetar’ (al-Anfāl): ‘Itulah seseorang yang hendak berbuat zalim—atau ia berkata, hampir melakukan maksiat—lalu dikatakan kepadanya, “Bertakwalah kepada Allah,” maka hatinya pun bergetar.’”

أنا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ الْغِرَّةُ مِنَ اللَّهِ أَنْ يُصِرَّ الْعَبْدُ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَيَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ فِي ذَلِكَ وَالْغِرَّةُ فِي الدُّنْيَا أَنْ يَغْتَرَّ بِهَا وَأَنْ تَشغَلَهُ عَنِ الْآخِرَةِ أَنْ يُمهِّدَ لَهَا , وَيَعْمَلَ لَهَا كَقَوْلِ الْعَبْدِ إِذَا أَفْضَى إِلَى الْآخِرَةِ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي وَأَمَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ فَهُوَ مَا يُلْهِيكَ عَنْ طَلَبِ الْآخِرَةِ فَهُوَ مَتَاعُ الْغُرُورِ وَمَا لَمْ يُلْهِكَ فَلَيْسَ بِمَتَاعِ الْغُرُورِ وَلَكِنَّهُ مَتَاعُ بَلَاغٍ إِلَى مَا هُوَ خَيْرٌ مِنْهَا

Telah mengabarkan kepada kami Ibn Lahi‘ah, dari ‘Atha’ bin Dinar, dari Sa‘id bin Jubair, ia berkata, “Keterpedayaan terhadap Allah ialah ketika seorang hamba terus-menerus berbuat maksiat kepada Allah, tetapi tetap berharap kepada Allah dalam keadaan itu. Keterpedayaan oleh dunia ialah ketika seseorang terpedaya olehnya dan dunia menyibukkannya dari akhirat, sehingga ia tidak mempersiapkan diri untuk akhirat dan tidak beramal untuknya. Hal ini seperti ucapan seorang hamba ketika ia sampai ke akhirat, ‘Alangkah baiknya sekiranya dahulu aku telah mengerjakan kebajikan untuk kehidupanku.’ Adapun kesenangan yang memperdaya ialah segala sesuatu yang melalaikanmu dari mencari akhirat; itulah kesenangan yang memperdaya. Apa pun yang tidak melalaikanmu, bukanlah kesenangan yang memperdaya, melainkan kesenangan yang menjadi bekal untuk mencapai sesuatu yang lebih baik darinya.”

أنا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ قَالَ أنا أَبُو هَانِئٍ الْخَوْلَانِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ عَمْرَو بْنَ مَالِكٍ الْجَنْبِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الْمُجَاهِدُ مَنْ جَاهَدَ نَفْسَهُ لِلَّهِ

Telah mengabarkan kepada kami Haywah bin Syuraih, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Abu Hani’ al-Khaulani bahwa ia mendengar Amr bin Malik al-Janbi berkata: Aku mendengar Fadhalah bin Ubaid berkata: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, “Mujahid adalah orang yang berjihad melawan dirinya demi Allah.”

أنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ قَالَ حَدَّثَنِي سُهَيْلُ بْنُ أَبِي الْجَعْدِ أُوِ الْأَجْدَلِ أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدًا الْمَقْبُرِيَّ يَذْكُرُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ الْجَرِيءُ حَقَّ الْجَرِيءِ إِذَا حَضَرَ الْعَدُوُّ وَلَّى فِرَارًا وَالْجَبَانُ كُلَّ الْجَبَانِ الَّذِي إِذَا حَضَرَ الْعَدُوُّ حَمَلَ فِيهِمْ حَتَّى يَكُونَ مِنْهُمْ مَا شَاءَ اللَّهُ فَقِيلَ لَهُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَخْبِرْنِي كَيْفَ هَذَا قَالَ إِنَّ الَّذِي يَفِرُّ اجْتَرَأَ عَلَى اللَّهِ وَالْجَبَانُ مَنْ خَشِيَ اللَّهَ

Aku adalah Sa‘id bin Abi Ayyub. Ia berkata, “Suhayl bin Abi al-Ja‘d—atau al-Ajdal—menuturkan kepadaku bahwa ia mendengar Sa‘id al-Maqburi menyebutkan dari Abu Hurairah. Ia berkata, ‘Orang yang benar-benar pemberani, ketika musuh datang, justru berbalik lari. Adapun orang yang benar-benar pengecut ialah orang yang, ketika musuh datang, menerjang ke tengah-tengah mereka hingga Allah menetapkan apa yang Dia kehendaki atas dirinya.’ Lalu dikatakan kepadanya, ‘Wahai Abu Hurairah, jelaskan kepadaku bagaimana hal ini?’ Ia menjawab, ‘Orang yang melarikan diri itu telah berani menentang Allah, sedangkan pengecut ialah orang yang takut kepada Allah.’”

أنا عَلِيُّ بْنُ عَلِيٍّ الرِّفَاعِيُّ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ بَيْنَمَا رَجُلَانِ مِنْ صَدْرِ هَذِهِ الْأُمَّةِ يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا أَمْرَ النَّاسِ فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِلْآخَرِ مَا بَطَّأَ بِهِمْ عَنْ هَذَا الْأَمْرِ بَعْدَمَا زَعَمُوا أَنْ قَدْ آمَنُوا قَالَ جَعَلَ يَقُولُ ضَعْفُ النَّاسِ وَالذُّنُوبُ وَالشَّيْطَانُ يَعْرِضُ بِأَمْرٍ لَا يُوَافِقُ الَّذِي فِي نَفْسِهِ فَقَالَ أَبْطَأَ بِهِمْ وَثَبَّرَهُمْ عَنْ هَذَا الْأَمْرِ بَعْدَمَا زَعَمُوا أَنْ قَدْ آمَنُوا أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَشْهَدَ الدُّنْيَا وَعَيَّبَ الْآخِرَةَ فَأَخَذَ النَّاسُ بِالشَّاهِدِ وَتَرَكُوا الْغَائِبَ وَالَّذِي نَفْسُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ لَوْ أَنَّ اللَّهَ قَهَرَ إِحْدَاهُمَا إِلَى جَانِبِ الْأُخْرَى حَتَّى يُعَايِنَهُمَا النَّاسُ مَا عَدَلُوا وَلَا مَيَّلُوا

Aku, Ali bin Ali ar-Rifa‘i, meriwayatkan dari al-Hasan, ia berkata: Ketika dua orang dari kalangan generasi terkemuka umat ini sedang saling membicarakan urusan manusia, salah seorang dari mereka berkata kepada yang lain, “Apa yang membuat mereka lamban dalam perkara ini, setelah mereka mengaku telah beriman?” Ia terus berkata, “Karena kelemahan manusia, dosa-dosa, dan setan yang mengemukakan alasan yang tidak sesuai dengan apa yang ada dalam hatinya.” Lalu ia berkata, “Yang membuat mereka lamban dan menghalangi mereka dari perkara ini, setelah mereka mengaku telah beriman, ialah bahwa Allah Tabāraka wa Ta‘ālā menampakkan dunia dan mengaburkan akhirat. Maka manusia memilih yang tampak dan meninggalkan yang gaib. Demi Zat yang jiwa ‘Abdullāh bin Qais berada di tangan-Nya, seandainya Allah mendekatkan salah satunya ke sisi yang lain sehingga manusia dapat melihat keduanya, niscaya mereka tidak akan memperlakukan keduanya secara seimbang dan tidak pula condong.”

أنا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي حَيَّانَ قَالَ اسْتَأْذَنَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْتِيَ أَصْهَارًا لَهُ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ فَأَذِنَ لَهُ فَلَبِثَ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ رَجَعَ ص وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ فَدَخَلَ وَهُوَ يُقَلِّبُ يَدَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَقَدْ رَأَى سَعْدٌ عَجَبًا فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَيْتُكَ مِنْ عِنْدِ قَوْمٍ إِنَّمَا هَمُّهُمْ فِيمَا هَمُّ أَنْعَامِهِمْ فِيهِ مِنْ لذَّاتِ بُطُونِهِمْ وَفُرُوجِهِمْ فَقَالَ لَقَدْ رَأَى سَعْدٌ عَجَبًا أَفَلَا أُخْبِرُكَ بِمَا هُوَ أَعْجَبُ مِنْ ذَلِكَ مَنْ عَرَفَ مِثْلَ الَّذِي أَنْكَرْتُمْ وَفِعْلُهُ كفِعْلِهِمْ

Ibn Uyainah meriwayatkan kepadaku dari Abu Hayyan. Ia berkata, “Sa‘d bin Mu‘adz meminta izin kepada Rasulullah ﷺ untuk mengunjungi kerabat-kerabat istrinya dari kalangan orang-orang Badui. Beliau pun mengizinkannya. Sa‘d tinggal di sana selama yang dikehendaki Allah, kemudian kembali. Rasulullah ﷺ sedang duduk di masjid. Sa‘d masuk sambil membolak-balikkan tangannya. Nabi ﷺ bersabda, ‘Sungguh, Sa‘d telah melihat sesuatu yang menakjubkan.’ Sa‘d berkata, ‘Wahai Rasulullah, aku datang dari tengah kaum yang hanya memikirkan hal-hal yang juga menjadi perhatian ternak mereka, yaitu kenikmatan perut dan kemaluan.’ Beliau bersabda, ‘Sungguh, Sa‘d telah melihat sesuatu yang menakjubkan. Maukah aku memberitahumu tentang sesuatu yang lebih menakjubkan daripada itu? Yaitu orang yang mengetahui hal serupa dengan apa yang kalian ingkari, tetapi perbuatannya sama seperti perbuatan mereka.’”

Bab tentang mengingat kematian.

أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَازِمِ اللَّذَّاتِ الْمَوْتِ

Aku adalah Abdurrahman bin Zaid bin Aslam, dari ayahnya, bahwa Rasulullah ﷺ pernah bersabda, “Perbanyaklah mengingat pemutus segala kenikmatan, yaitu kematian.”

نا نُعَيْمٌ قَالَ نا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْثِرُوا مِنْ ذِكْرِ هَاذِمِ اللَّذَاتِ الْمَوْتِ

Telah menceritakan kepada kami Nu‘aim, ia berkata, telah menceritakan kepada kami al-Faḍl bin Musa, dari Muhammad bin ‘Amr bin ‘Alqamah, dari Abu Salamah bin ‘Abd al-Rahman, dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Perbanyaklah mengingat pemutus segala kenikmatan, yaitu kematian.”

أنا عِيسَى قَالَ بَلَغَنَا عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِكُلِّ سَاعٍ غَايَةٌ وَغَايَةُ كُلِّ سَاعٍ الْمَوْتُ فَسَابِقٌ وَمَسْبُوقٌ

Aku, Isa, berkata: Telah sampai kepada kami dari Abu Ja‘far bahwa Nabi ﷺ bersabda, “Setiap orang yang berusaha memiliki tujuan, dan tujuan setiap orang yang berusaha adalah kematian. Maka ada yang mendahului dan ada yang didahului.”

أنا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ قَالَ قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ كَفَى بِالْمَوْتِ وَاعِظًا وَكَفَى بِالْيَقِينِ غِنًى وَكَفَى بِالْعِبَادَةِ شُغُلًا

Aku, Malik bin Mighwal, berkata: Ibnu Mas‘ud berkata, “Cukuplah kematian sebagai pemberi nasihat, cukuplah keyakinan sebagai kekayaan, dan cukuplah ibadah sebagai kesibukan.”

أنا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ مَنْ أَكْثَرَ ذِكْرَ الْمَوْتِ قَلَّ فَرَحُهُ وَقَلَّ حَسَدُهُ

Malik bin Mighwal meriwayatkan kepadaku dari ‘Abd al-Malik bin ‘Umair, ia berkata: Abu al-Darda’ berkata, “Siapa yang banyak mengingat kematian, kegembiraannya akan berkurang dan rasa dengkinya akan berkurang.”

أنا سُفْيَانُ عَنْ رَجُلٍ قَالَ لَمْ يُنْزِلِ الْمَوْتَ حَقَّ مَنْزِلَتِهِ مَنْ عَدَّ غَدًا مِنْ أَجَلِهِ

Aku, Sufyan, meriwayatkan dari seorang lelaki yang berkata, “Orang yang menghitung hari esok sebagai bagian dari ajalnya belum menempatkan kematian pada kedudukan yang semestinya.”

أنا سُفْيَانُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ رَبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ أَنَّهُ قِيلَ لَهُ كَيْفَ أَصْبَحْتَ يَا أَبَا يَزِيدَ قَالَ أَصْبَحْنَا ضُعَفَاءَ مُذْنِبِينَ نَأْكُلُ أَرْزَاقَنَا وَنَنتَظِرُ آجَالَنَا

Aku adalah Sufyan, dari ayahnya, dari salah seorang sahabatnya, dari Rabi‘ bin Khutsaim, bahwa seseorang bertanya kepadanya, “Bagaimana keadaanmu pagi ini, wahai Abu Yazid?” Ia menjawab, “Pagi ini kami dalam keadaan lemah dan berdosa; kami memakan rezeki kami dan menantikan ajal kami.”

أنا الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ أَنَّ الْبَهَائِمَ تَعْلَمُ مِنَ الْمَوْتِ مَا تَعْلَمُونَ مَا أَكَلْتُمْ مِنْهَا سَمِينًا

Al-Hasan bin Shalih meriwayatkan kepadaku bahwa telah sampai kepadanya sabda Rasulullah ﷺ, “Seandainya hewan ternak mengetahui tentang kematian sebagaimana kalian mengetahuinya, niscaya kalian tidak akan memakan hewan yang gemuk di antara mereka.”

أنا عِيسَى عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ قَالَ حَضَرَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ عَبْدِ اللَّهِ الْمَوْتُ فَجَعَلَ يَقُولُ الْمَوْتُ فَقَالُوا لَهُ اتَّقِ اللَّهَ فَقَدْ كُنْتَ وَكُنْتَ فَقَالَ الْمَوْتُ يَا لَيْتَ أُمِّي لَمْ تَلِدْنِي

Aku, Isa, meriwayatkan dari Amr bin Murrah. Ia berkata, “Kematian datang menghampiri seorang laki-laki dari kalangan sahabat Abdullah. Ia terus berkata, ‘Kematian!’ Mereka pun berkata kepadanya, ‘Bertakwalah kepada Allah. Sungguh, dahulu engkau begini dan begitu.’ Ia menjawab, ‘Kematian! Aduhai, seandainya ibuku tidak melahirkanku.’”

أنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْوَرْدِ قَالَ أَخْبَرَنِي سَلْمُ بْنُ بُشَيْرِ بْنِ جَحْلٍ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ بَكَى فِي مَرَضِهِ فَقِيلَ لَهُ مَا يُبْكِيكَ فَقَالَ أَمَا إِنِّي لَا أَبْكِي عَلَى دُنْيَاكُمْ هَذِهِ وَلَكِنِّي أَبْكِي عَلَى بُعْدِ سَفَرِي وَقِلَّةِ زَادِي وَإِنِّي أَمْسَيْتُ فِي صَعُودِ مَهْبَطَةٍ عَلَى جَنَّةٍ وَنَارٍ لَا أَدْرِي إِلَى أَيَّتِهِمَا يُؤْخَذُ بِي

Aku, Abdul Wahhab bin al-Ward, berkata, “Salm bin Basyir bin Jahl memberitahuku bahwa Abu Hurairah menangis ketika sedang sakit. Lalu ditanyakan kepadanya, ‘Apa yang membuatmu menangis?’ Ia menjawab, ‘Ketahuilah, aku tidak menangisi dunia kalian ini. Akan tetapi, aku menangisi jauhnya perjalanan dan sedikitnya bekalku. Sungguh, kini aku berada pada jalan yang menanjak sekaligus menurun menuju surga dan neraka; aku tidak tahu ke arah mana dari keduanya aku akan dibawa.’”

أنا ابْنُ لَهِيعَةَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو قَبِيلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُرِّيِّ أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ يَقُولُ أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَفْضَلِ الْحَسَرَاتِ رَجُلٌ جَمَعَ دِرْهَمًا إِلَى دِرْهَمٍ وَقِيرَاطًا إِلَى قِيرَاطٍ ثُمَّ مَاتَ وَوَرِثَهُ غَيْرُهُ فَوَضَعَهُ فِي حَقِّهِ وَلَمْ يُمْسِكْهُ عَنْ حَقِّهِ

Aku, Ibnu Lahi‘ah, berkata: Abu Qabil telah menceritakan kepadaku, dari Abu ‘Abd al-Rahman al-Murri, bahwa ia mendengar ‘Ali bin Abi Thalib berkata, “Maukah kalian kuberitahu tentang penyesalan yang paling besar? Seseorang mengumpulkan satu dirham demi satu dirham dan satu qirath demi satu qirath, lalu ia meninggal dunia. Orang lain mewarisi hartanya, kemudian membelanjakannya untuk haknya dan tidak menahan hartanya dari haknya.”

أنا حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ قَالَ نا ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنَ ص مُعَاوِيَةَ يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ أَيُّكُمْ مَا مَرِضَ مَرَضًا أُشْفِي مِنْهُ فَلْيَنْظُرْ أَيَّ عَمَلٍ كَانَ أَغْبَطَ عِنْدَهُ فَلْيَلْزَمْهُ وَأَيَّ عَمَلِهِ كَانَ أَكْرَهَ عِنْدَهُ فَلْيَذَرْهُ

Hanzalah bin Abi Sufyan berkata, “Ibn Abi Mulaykah telah menyampaikan kepada kami. Ia berkata, ‘Aku mendengar Yazid bin Muawiyah berkata dalam khutbahnya, “Siapa saja di antara kalian yang sakit lalu sembuh dari penyakitnya, hendaklah ia melihat amal mana yang paling ia sukai, lalu terus melakukannya; dan amalnya yang paling tidak ia sukai, hendaklah ia tinggalkan.”’”

أنا سُفْيَانُ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ إِنَّنِي الْيَوْمَ لَأَشْيَقُ لِلْمَوْتِ خَفِيفُ الْحَاذِ مَا عَلَيَّ دَيْنٌ مَا أَدَعُ عِيَالًا أَخَافُ عَلَيْهِمُ الضَّيْعَةَ إِلَّا هَوْلَ الْمَطْلَعِ فَإِذَا أَنَا مُتُّ فَأَسْرِعُوا بِي إِلَى حُفْرَتِي وَاطْرَحُوا عَلَيَّ أَطْبَاقًا مِنْ قَصَبٍ فَإِنِّي رَأَيْتُ الْمُهَاجِرِينَ يَسْتَحِبُّونَهُ عَلَى مَا سِوَاهُ وَلَا تُطِيلُوا جَدَثِي فِي السَّمَاءِ

Sufyan, dari ‘Ashim, dari Abu Wa’il, dari ‘Amr bin Syurahbil: “Hari ini sungguh aku sangat merindukan kematian. Tanggunganku ringan; aku tidak memiliki utang dan tidak meninggalkan keluarga yang kukhawatirkan akan terlantar. Yang kutakutkan hanyalah kengerian saat menjumpai kehidupan akhirat. Jika aku meninggal, segeralah bawa aku ke liang kuburku dan tutupilah aku dengan lapisan-lapisan anyaman dari buluh, karena aku melihat kaum Muhajirin lebih menyukainya daripada yang lain. Jangan tinggikan kuburku ke langit.”

نا نُعَيْمٌ قَالَ نا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرُّؤَاسِيُّ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَخِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ تُوُفِّيَ رَجُلٌ قَالَ فَجَعَلَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَمُرُّ بِالْمَجَالِسِ وَيَقُولُ إِنَّ أَخَاكُمْ فُلَانًا تُوُفِّيَ فَاشْهَدُوا جِنَازَتَهُ

Telah menceritakan kepada kami Nu‘aim, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Humaid bin Abdurrahman ar-Ru’asi, dari Hisyam bin Urwah, dari saudaranya, Abdullah bin Urwah, ia berkata: Seorang laki-laki meninggal. Ia berkata: Abu Hurairah pun berkeliling melewati majelis-majelis seraya berkata, “Sesungguhnya saudara kalian, si fulan, telah meninggal. Maka hadirilah jenazahnya.”

Bab tentang perkataan Umar bin al-Khattab dan Amr bin al-Ash ketika menjelang wafat.

أنا يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ لَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ قَالَ أَيْ بُنَيَّ إِذَا مِتُّ فَكَفِّنِّي فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ أَزِّرْنِي إِحْدَاهُنَّ ثُمَّ شُقُّوا لِيَ الْأَرْضَ شَقًّا وَسُنُّوا عَلَيَّ التُّرَابَ سَنًّا؛ فَإِنِّي مُخَاصِمٌ اللَّهُمَّ أَمَرْتَ بِأُمُورٍ وَنَهَيْتَ عَنْ أُمُورٍ اللَّهُمَّ فَتَرَكْنَا كَثِيرًا مِمَّا أَمَرْتَ بِهِ ص وَوَقَعْنَا فِي كَثِيرٍ مِمَّا نَهَيْتَ عَنْهُ اللَّهُمَّ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ثُمَّ أَخَذَ بِإِبْهَامِهِ فَلَمْ يَزَلْ يُهَلِّلُ حَتَّى فَاظَ

Yunus meriwayatkan kepada kami dari al-Zuhri, dari Ḥumayd bin ‘Abd al-Raḥmān, dari ‘Abdullāh bin ‘Amr bin al-‘Āṣ, bahwa ketika ajal menjemput ‘Amr bin al-‘Āṣ, ia berkata, “Wahai anakku, jika aku meninggal, kafanilah aku dengan tiga helai kain. Jadikan salah satunya sebagai kain sarung untukku. Kemudian galilah tanah untukku dan timbunilah aku dengan tanah. Sesungguhnya aku akan berhadapan dalam sengketa. Ya Allah, Engkau memerintahkan beberapa perkara dan melarang beberapa perkara. Ya Allah, banyak dari yang Engkau perintahkan kepada kami telah kami tinggalkan (ṣ), dan banyak dari yang Engkau larang telah kami lakukan. Ya Allah, tiada tuhan selain Engkau.” Kemudian ia memegang ibu jarinya dan terus mengucapkan kalimat tahlil hingga wafat.

بَابُ مَا يُبَشَّرُ بِهِ الْمَيِّتُ عِنْدَ الْمَوْتِ , وَثَنَاءِ الْمَلَكَيْنِ عَلَيْهِ

Bab tentang kabar gembira yang disampaikan kepada orang yang meninggal saat menjelang kematian, dan pujian kedua malaikat terhadapnya.

أنا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ رَفَعَ الْحَدِيثَ إِلَى بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا فَنِيَتْ أَيَّامُ الدُّنْيَا عَنْ هَذَا الْمُؤْمِنِ بَعَثَ اللَّهُ إِلَى نَفْسِهِ مَنْ يَتَوَفَّاهَا قَالَ فَقَالَ صَاحِبَاهُ اللَّذَانِ يَحْفَظَانِ عَلَيْهِ عَمَلَهُ إِنَّ هَذَا قَدْ كَانَ لَنَا أَخًا وَصَاحِبًا وَقَدْ حَانَ الْيَوْمَ مِنْهُ الْفِرَاقُ فَأْذَنُوا لَنَا أَوْ قَالَ دَعُونَا نُثْنِي عَلَى أَخِينَا فَيُقَالُ أَثْنِيَا عَلَيْهِ فَيَقُولَانِ جَزَاكَ اللَّهُ عَنَّا خَيْرًا وَرَضِيَ عَنْكَ وَغَفَرَ لَكَ وَأَدْخَلَكَ الْجَنَّةَ فَنِعْمَ الْأَخُ كُنْتَ وَالصَّاحِبُ مَا كَانَ أَيْسَرَ مُؤْنَتَكَ وَأَحْسَنَ مَعُونَتَكَ عَلَى نَفْسِكَ مَا كَانَتْ خَطَايَاكَ تَمْنعُنَا أَنْ نَصْعَدَ إِلَى رَبِّنَا وَنُسَبِّحَ بِحَمْدِهِ وَنُقَدِّسَ لَهُ وَنَسْجُدَ لَهُ وَيَقُولُ الَّذِي يَتَوَفَّى نَفْسَهُ اخْرُجْ أَيُّهَا الرُّوحُ الطَّيِّبُ إِلَى خَيْرِ يَوْمٍ مَرَّ عَلَيْكَ فَنِعْمَ مَا قَدَّمْتَ لِنَفْسِكَ اخْرُجْ إِلَى الرَّوْحِ وَالرَّيْحَانِ وَجَنَّاتِ النَّعِيمِ وَرَبٍّ عَلَيْكَ غَيْرِ غَضْبَانٍ وَإِذَا فَنِيَتْ أَيَّامُ الدُّنْيَا عَنِ الْعَبْدِ الْكَافِرِ بَعَثَ إِلَى نَفْسِهِ مَنْ يَتَوَفَّاهَا فَيَقُولُ صَاحِبَاهُ اللَّذَانِ كَانَا يَحْفَظَانِ عَلَيْهِ عَمَلَهُ إِنَّ هَذَا قَدْ كَانَ لَنَا صَاحِبًا وَقَدْ حَانَ مِنْهُ فِرَاقٌ فَأْذَنُوا لَنَا أَوْ دَعُونَا نُثْنِي عَلَى صَاحِبِنَا فَيَقُولُ أَثْنِيَا عَلَيْهِ فَيَقُولَانِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَغَضَبُهُ عَلَيْهِ وَلَا غَفَرَ لَهُ وَأَدْخَلَهُ النَّارَ فَبِئْسَ الصَّاحِبُ مَا كَانَ أَشَدَّ مُؤْنَتَهُ وَمَا كَانَ يُعِينُ عَلَى نَفْسِهِ إِنْ كَانَتْ خَطَايَاهُ وَذُنُوبُهُ لتَمْنَعُنَا أَنْ نَصْعَدَ إِلَى رَبِّنَا فَنُسَبِّحَ لَهُ وَنُقَدِّسَ لَهُ

Telah mengabarkan kepada kami Usamah bin Zaid, dari Sa‘d bin Ibrahim, yang menyandarkan hadis ini kepada salah seorang sahabat Nabi ﷺ. Ia berkata, “Apabila hari-hari dunia bagi seorang mukmin ini telah berakhir, Allah mengutus seseorang untuk mencabut nyawanya.” Ia berkata, “Lalu kedua sahabatnya yang mencatat amalnya berkata, ‘Orang ini dahulu adalah saudara dan sahabat kami, dan hari ini perpisahan dengannya telah tiba. Izinkanlah kami—atau ia berkata, “Biarkanlah kami”—memuji saudara kami.’ Maka dikatakan, ‘Pujilah dia.’ Keduanya pun berkata, ‘Semoga Allah membalasmu dengan kebaikan atas nama kami, meridaimu, mengampunimu, dan memasukkanmu ke dalam surga. Sebaik-baik saudara dan sahabatlah engkau. Betapa ringan beban yang engkau berikan dan betapa baik bantuanmu kepada dirimu sendiri. Seandainya bukan karena kesalahan-kesalahanmu yang menghalangi kami naik kepada Tuhan kami, bertasbih dengan memuji-Nya, menyucikan-Nya, dan bersujud kepada-Nya.’ Lalu orang yang mencabut nyawanya berkata, ‘Keluarlah, wahai roh yang baik, menuju hari terbaik yang pernah engkau lalui. Alangkah baiknya bekal yang telah engkau siapkan bagi dirimu. Keluarlah menuju ketenteraman, wewangian, surga-surga kenikmatan, dan Tuhan yang tidak murka kepadamu.’ Apabila hari-hari dunia bagi seorang hamba kafir telah berakhir, Allah mengutus seseorang untuk mencabut nyawanya. Kedua sahabatnya yang mencatat amalnya berkata, ‘Orang ini dahulu adalah sahabat kami, dan perpisahan dengannya telah tiba. Izinkanlah kami—atau biarkanlah kami—memuji sahabat kami.’ Maka dikatakan, ‘Pujilah dia.’ Keduanya pun berkata, ‘Laknat Allah dan kemurkaan-Nya menimpanya. Semoga Dia tidak mengampuninya dan memasukkannya ke dalam neraka. Seburuk-buruk sahabatlah dia. Betapa berat beban yang diberikannya dan betapa sedikit ia membantu dirinya sendiri. Sungguh, kesalahan-kesalahan dan dosa-dosanya menghalangi kami naik kepada Tuhan kami, lalu bertasbih kepada-Nya dan menyucikan-Nya.’”

وَنَسْجُدَ لَهُ فَيَقُولُ الَّذِي يَتَوَفَّى نَفْسَهُ اخْرُجْ أَيُّهَا الرُّوحُ الْخَبِيثُ إِلَى شَرِّ يَوْمٍ مَرَّ عَلَيْكَ فَبِئْسَ مَا قَدَّمْتَ لِنَفْسِكَ اخْرُجْ إِلَى الْحَمِيمِ وَتَصْلِيَةِ الْجَحِيمِ وَرَبٍّ عَلَيْكَ غَضْبَانٍ

Dan kami bersujud kepadanya. Lalu yang mencabut nyawanya berkata, “Keluarlah, wahai ruh yang busuk, menuju hari terburuk yang pernah datang kepadamu. Sungguh buruk apa yang telah engkau persiapkan bagi dirimu. Keluarlah menuju air mendidih, pembakaran di dalam neraka, dan Tuhan yang murka terhadapmu.”

أنا رَجُلٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدَ عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ صَاحِبِ سُلَيْمَانَ أَنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ إِذَا مَاتَ تَنَادَتْ بِقَاعُ الْأَرْضِ مَاتَ عَبْدُ اللَّهِ الْمُؤْمِنُ قَالَ فَتَبْكِي عَلَيْهِ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ فَيَقُولُ الرَّحْمَنُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى مَا يُبْكِيكُمَا عَلَى عَبْدِي فَيَقُولَانِ يَا رَبَّنَا لَمْ يَمْشِ عَلَى نَاحِيَةٍ مِنَّا قَطُّ إِلَّا وَهُوَ يَذْكُرُكَ

Aku adalah seorang laki-laki, dari Abdullah bin Sa‘id bin Abi Hind, dari Abu ‘Ubaid, sahabat Sulaiman, bahwa seorang hamba yang beriman apabila meninggal, seluruh penjuru bumi saling menyerukan, “Hamba Allah yang beriman telah meninggal.” Ia berkata, “Lalu langit dan bumi menangisinya.” Maka Ar-Rahman, Mahasuci dan Mahatinggi, berfirman, “Apa yang membuat kalian berdua menangisi hamba-Ku?” Keduanya menjawab, “Wahai Tuhan kami, ia tidak pernah berjalan di suatu bagian pun dari kami melainkan ia selalu mengingat-Mu.”

أنا الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أُسَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ بَلَغَنِي أَنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا مَاتَ وَحُمِلَ قَالَ أَسْرِعُوَا بِي فَإِذَا وُضِعَ فِي لَحْدِهِ كَلَّمَتْهُ الْأَرْضُ فَقَالَتْ لَهُ إِنْ كُنْتُ لَأُحِبُّكَ وَأَنْتَ عَلَى ظَهْرِي فَأَنْتَ الْآنَ أَحَبُّ إِلَيَّ فَإِذَا مَاتَ الْكَافِرُ وَحُمِلَ قَالَ ارْجِعُوا بِي ارْجِعُوا بِي فَإِذَا وُضِعَ فِي لَحْدِهِ كَلَّمَتْهُ الْأَرْضُ فَقَالَتْ إِنْ كُنْتُ لَأُبْغِضُكَ وَأَنْتَ عَلَى ظَهْرِي فَأَنْتَ الْآنَ أَبْغَضُ إِلَيَّ

Aku, al-Awza‘i, berkata: Usayd ibn ‘Abd al-Rahman telah menceritakan kepadaku. Ia berkata, “Telah sampai kepadaku bahwa ketika seorang mukmin meninggal dan diusung, ia berkata, ‘Segerakanlah aku!’ Ketika ia diletakkan di liang lahatnya, bumi berbicara kepadanya seraya berkata, ‘Sungguh, dahulu aku mencintaimu ketika engkau berada di atasku, maka sekarang engkau lebih aku cintai.’ Adapun ketika seorang kafir meninggal dan diusung, ia berkata, ‘Kembalikanlah aku! Kembalikanlah aku!’ Ketika ia diletakkan di liang lahatnya, bumi berbicara kepadanya seraya berkata, ‘Sungguh, dahulu aku membencimu ketika engkau berada di atasku, maka sekarang engkau lebih aku benci.’”

أنا دَاوُدُ بْنُ نَافِذٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ يَقُولُ بَلَغَنِي أَنَّ الْمَيِّتَ يَقْعُدُ فِي حُفْرَتِهِ وَهُوَ يَسْمَعُ وَخْطَ مُشَيِّعِيهِ وَلَا يُكَلِّمُهُ شَيْءٌ أَوَّلُ مِنْ حُفْرَتِهِ تَقُولُ وَيْحَكَ ابْنَ آدَمَ أَلَيْسَ قَدْ حُذِّرْتَنِي وَحُذِّرْتَ ضِيقِي وَظُلْمَتِي وَنَتْنِي وَهَذَا مَا أَعْدَدْتُ لَكَ فَمَا أَعْدَدْتَ لِي

Aku, Dawud bin Nafidh, berkata: Aku mendengar Abdullah bin Ubaid bin Umair berkata, “Telah sampai kepadaku bahwa orang yang meninggal duduk di liang kuburnya, sementara ia mendengar langkah kaki orang-orang yang mengantarkannya. Tidak ada yang pertama kali berbicara kepadanya selain liang kuburnya. Liang itu berkata, ‘Celaka engkau, anak Adam! Bukankah engkau telah diperingatkan tentang diriku, tentang kesempitanku, kegelapanku, dan bau busukku? Inilah yang telah kusiapkan untukmu. Lalu, apa yang telah kau siapkan untukku?’”

Bab tentang Roh Orang-Orang Mukmin

أنا ابْنُ لَهِيعَةَ قَالَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ أَنَّ مَنْصُورَ بْنَ أَبِي مَنْصُورٍ حَدَّثَهُ قَالَ سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو فَقُلْتُ أَخْبِرْنِي عَنْ أَرْوَاحِ الْمُسْلِمِينَ أَيْنَ هِيَ حِينَ يَمُوتُونَ قَالَ مَا تَقُولُونَ أَنْتُمْ يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ قُلْتُ لَا أَدْرِي قَالَ فَإِنَّهَا فِي صُوَرِ طَيْرٍ بِيضٍ فِي ظِلِّ الْعَرْشِ وَأَرْوَاحُ الْكَافِرِينَ فِي الْأَرْضِ السَّابِعَةِ فَإِذَا مَاتَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ وَمُرَّ بِهِ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَهُمْ فِي أَنْدِيَةٍ وَيَسْأَلُونَهُ عَنْ أَصْحَابِهِمْ فَإِنْ قَالَ قَدْ مَاتَ قَالُوا قَدْ سُفِلَ بِهِ وَإِنْ كَانَ كَافِرًا هُوِيَ بِهِ إِلَى الْأَرْضِ السَّافِلَةِ فَيَسْأَلُونَهُ عَنِ الرَّجُلِ فَإِنْ قَالَ قَدْ مَاتَ قَالُوا عُلِيَ بِهِ قَالَ يَزِيدُ كَانَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ يَقُولُ إِنِّي لَأَسْتَحْيِي مِنَ الْأَمْوَاتِ كَمَا أَسْتَحْيِي مِنَ الْأَحْيَاءِ

Aku, Ibn Lahi‘ah, berkata: Yazid bin Abi Habib telah menceritakan kepadaku bahwa Manshur bin Abi Manshur pernah bercerita kepadanya. Ia berkata, “Aku bertanya kepada Abdullah bin Amr, ‘Beri tahulah aku tentang roh-roh kaum Muslimin: di manakah mereka ketika meninggal?’ Ia menjawab, ‘Apa yang kalian katakan, wahai penduduk Irak?’ Aku menjawab, ‘Aku tidak tahu.’ Ia berkata, ‘Sesungguhnya roh-roh itu berada dalam rupa burung-burung putih, di bawah naungan Arasy. Adapun roh-roh orang kafir berada di bumi ketujuh. Apabila seorang mukmin meninggal dan ia dibawa melewati kaum mukminin yang sedang berada di tempat-tempat pertemuan mereka, mereka bertanya kepadanya tentang teman-teman mereka. Jika ia berkata bahwa orang itu telah meninggal, mereka berkata, “Ia telah dibawa turun.” Namun, jika orang itu kafir, ia dijatuhkan ke bumi yang paling bawah. Mereka lalu bertanya kepadanya tentang seseorang. Jika ia berkata bahwa orang itu telah meninggal, mereka berkata, “Ia telah dibawa naik.”’” Yazid berkata, “Sebagian ulama pernah berkata, ‘Sungguh, aku merasa malu terhadap orang-orang mati sebagaimana aku merasa malu terhadap orang-orang hidup.’”

Bab tentang diperlihatkannya amal orang-orang yang masih hidup kepada orang-orang yang telah meninggal.

أنا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ أَنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ كَانَ يَقُولُ إِنَّ أَعْمَالَكُمْ تُعْرَضُ عَلَى مَوْتَاكُمْ فَيُسَرُّونَ وَيُسَاءُونَ قَالَ يَقُولُ أَبُو الدَّرْدَاءِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ أَعْمَلَ عَمَلًا يُخْزَى بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ

Aku, Safwan bin Amr, berkata: Abdullah bin Jubair bin Nufair telah menceritakan kepadaku bahwa Abu ad-Darda biasa berkata, “Sesungguhnya amal-amal kalian diperlihatkan kepada orang-orang yang telah meninggal di antara kalian, lalu mereka merasa senang atau bersedih.” Ia berkata bahwa Abu ad-Darda berdoa, “Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari melakukan suatu amal yang karenanya Abdullah bin Rawahah dipermalukan.”

أَنَا رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ يَقُولُ لَيْسَ مِنْ يَوْمٍ إِلَّا يُعْرَضُ فِيهِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمَّتُهُ غُدْوَةً وَعَشِيَّةً فَيَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لِيَشْهَدَ عَلَيْهِمْ يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا النساء

Aku adalah seorang laki-laki dari kalangan Ansar. Dari al-Minhal bin Amr, bahwa ia mendengar Sa‘id bin al-Musayyab berkata, “Tidak ada satu hari pun kecuali umat beliau diperlihatkan kepada Nabi ﷺ pada pagi dan petang. Beliau mengenali mereka melalui tanda-tanda mereka agar menjadi saksi atas mereka.” Allah Tabaraka wa Ta‘ala berfirman, “Maka bagaimanakah keadaan mereka apabila Kami mendatangkan seorang saksi dari setiap umat dan Kami mendatangkan engkau sebagai saksi atas mereka?” (an-Nisa’).

Bab tentang kemakruhan mendirikan bangunan.

أنا مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَبِيبٍ نا دَاوُدُ الْأُبُلِيُّ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بَنَى مَلِكٌ مِنَ الْمُلُوكِ بُنْيَانًا ثُمَّ صَنَعَ لِلنَّاسِ طَعَامًا فَدَخَلُوا يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ وَيَسْأَلُهُمْ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِهِ هَلْ تَرَوْنَ عَيْبًا فَيَقُولُونَ لَا حَتَّى دَخَلَ عَلَيْهِمْ عَابِدَانِ فَقَالَا نَعَمْ نَرَى عَيْبًا قَالَ وَمَا عَيْبُهُ قَالَا يَخْرَبُ وَيَمُوتُ أَهْلُهُ ثُمَّ سَأَلَهُمُ الْمَلِكُ هَلْ عَابَ وَاحِدٌ بُنْيَانِي قَالُوا لَا إِلَّا رَجُلَيْنِ تَافِهَيْنِ لَيْسَا بِشَيْءٍ , قَالَ هَلْ تَعْرِفُونَهُمَا قَالُوا لَا , قَالَ اطْلُبُوهُمَا فَطَلَبُوهُمَا فَجَاءُوا بِهِمَا فَقَالَ هَلْ تَعْلَمَانِ فِي بُنْيَانِي عَيْبًا قَالَا نَعَمْ , قَالَ مَا هُوَ قَالَا يَخْرَبُ وَيَمُوتُ أَهْلُهُ فَرَفَعُوا مَنْزِلَتَهُمَا قَالَ فَمَا تَأْمُرَانِي قَالَا تَعْمَلُ لِآخِرَتِكَ

Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar bin Rasyid, dari seorang lelaki, dari Sulaiman bin Habib; telah menceritakan kepada kami Dawud al-Abuli, ia berkata: Umar bin Abdul Aziz berkata, “Seorang raja membangun sebuah bangunan, lalu mengadakan jamuan makanan untuk orang-orang. Mereka masuk untuk melihat bangunan itu, sementara orang-orang dari kalangan keluarganya bertanya kepada mereka, ‘Apakah kalian melihat ada cacat?’ Mereka menjawab, ‘Tidak,’ hingga masuklah dua orang ahli ibadah. Keduanya berkata, ‘Ya, kami melihat ada cacat.’ Raja bertanya, ‘Apa cacatnya?’ Keduanya menjawab, ‘Bangunan itu akan hancur dan penghuninya akan meninggal.’ Kemudian raja bertanya kepada mereka, ‘Apakah ada orang yang mencela bangunanku?’ Mereka menjawab, ‘Tidak, kecuali dua orang remeh yang bukan siapa-siapa.’ Raja bertanya, ‘Apakah kalian mengenal mereka?’ Mereka menjawab, ‘Tidak.’ Raja berkata, ‘Carilah mereka.’ Mereka pun mencari keduanya dan membawa mereka menghadap. Raja bertanya, ‘Apakah kalian mengetahui cacat pada bangunanku?’ Keduanya menjawab, ‘Ya.’ Raja bertanya, ‘Apa itu?’ Keduanya menjawab, ‘Bangunan itu akan hancur dan penghuninya akan meninggal.’ Lalu kedudukan keduanya ditinggikan. Raja berkata, ‘Apa yang kalian sarankan kepadaku?’ Keduanya menjawab, ‘Beramallah untuk akhiratmu.’”

بَابُ النَّدَمِ عَلَى الْخَطِيئَةِ

Bab Penyesalan atas Dosa

أنا مَعْمَرٌ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ النَّدَمُ تَوْبَةٌ وَعَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مِثْلَهُ

Aku, Ma‘mar, meriwayatkan dari ‘Abd al-Karim al-Jazari, dari ‘Abdullah, yang berkata, “Penyesalan adalah tobat.” Dan dari ‘Abd al-Karim, dari Abu Hasyim, dari ‘Abdullah bin Ma‘qil, dari Ibnu Mas‘ud, dengan riwayat yang serupa.

Bab tentang penghapusan keburukan oleh kebaikan.

أنا ابْنُ لَهِيعَةَ قَالَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ قَالَ نا أَبُو الْخَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مَثَلَ الَّذِي يَعْمَلُ السَّيِّئَاتِ ثُمَّ يَعْمَلُ الْحَسَنَاتِ كَمَثَلِ رَجُلٍ كَانَتْ عَلَيْهِ دِرْعٌ ضَيِّقَةٌ قَدْ خَنَقَتْهُ ثُمَّ عَمِلَ حَسَنَةً فَانْفَكَّتْ حَلْقَةٌ ثُمَّ عَمِلَ أُخْرَى فَانْفَكَّتْ حَلْقَةٌ ثُمَّ عَمِلَ أُخْرَى فَانْفَكَّتْ أُخْرَى حَتَّى يَخْرُجَ إِلَى الْأَرْضِ

Aku, Ibn Lahi‘ah, berkata: Yazid bin Abi Habib telah menceritakan kepadaku. Ia berkata, “Abu al-Khair telah menuturkan kepada kami bahwa ia mendengar Uqbah bin Amir berkata, ‘Rasulullah ﷺ bersabda, “Perumpamaan orang yang melakukan keburukan lalu melakukan kebaikan adalah seperti seseorang yang mengenakan baju zirah sempit hingga mencekiknya. Kemudian ia melakukan suatu kebaikan, maka terlepaslah satu lingkarannya. Lalu ia melakukan kebaikan lainnya, maka terlepaslah satu lingkaran lagi. Lalu ia melakukan kebaikan lainnya, maka terlepaslah satu lingkaran lagi, hingga ia keluar ke tanah.”’”

أنا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ بَهْرَامَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ بَيْنَمَا الْمَسِيحُ مَرَّةً فِي رَهْطٍ مِنَ الْحَوَارِيِّينَ بَيْنَ نَهَرٍ جَارٍ وَحَيَّةٍ مُنْتِنَةٍ أَقْبَلَ طَائِرٌ حَسَنُ اللَّوْنِ يَتَلَوَّنُ كَأَنَّمَا هُوَ الذَّهَبُ فَوَقَعَ قَرِيبًا فَانْتَفَضَ فَسَلَخَ عَنْهُ مَسْكَهُ فَإِذَا هُوَ أَقْبَحُ شَيْءٍ أُقَيْرِعٌ أُحَيْمِرٌ فَانْطَلَقَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخَلَعَ مِسْلَاخَهُ فَخَرَجَ أَقْرَعَ أَحْمَرَ كَأَقْبَحِ مَا يَكُونُ فَأَتَى بِرْكَةً فَتَلَوَّثَ فِي حَمْأَتِهَا فَخَرَجَ أَسْوَدَ قَبِيحًا فَاسْتَقْبَلَ جَرْيَةَ الْمَاءِ فَاغْتَسَلَ ثُمَّ عَادَ إِلَى مِسْلَاخِهِ فَلَبِسَهُ فَعَادَ إِلَيْهِ حُسْنُهُ وَجَمَالُهُ حَتَّى رَجَعَ إِلَى مَسْكِهِ فَتَدَرَّعَهُ كَمَا كَانَ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَكَذَلِكَ عَامِلُ الْخَطِيئَةِ حِينَ يَخْرُجُ مِنْ دِينِهِ وَيَكُونُ فِي الْخَطَايَا وَكَذَلِكَ مَثَلُ التَّوْبَةِ كَمَثَلِ اغْتِسَالِهِ مِنَ النَّتَنِ فِي النَّهْرِ الضَّحْضَاحِ ثُمَّ رَاجَعَ دَيْنَهُ حَتَّى تَدَرَّعَ مَسْكَهُ وَتِلْكَ الْأَمْثَالَ

Aku adalah Abdulhamid bin Bahram, dari Syahr bin Hausyab, dari Abu Hurairah, ia berkata, “Suatu ketika, saat Al-Masih berada bersama sekelompok Hawariyyun di antara sungai yang mengalir dan seekor ular yang berbau busuk, datanglah seekor burung yang elok warnanya, berkilauan seolah-olah terbuat dari emas. Burung itu hinggap tidak jauh dari mereka, lalu menggeliat dan menanggalkan kulitnya. Ternyata ia adalah makhluk yang sangat buruk rupanya: botak kecil dan kemerah-merahan. Lalu beliau—ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam—pergi dan menanggalkan kulit luarnya, kemudian tampaklah beliau botak, merah, dan seburuk-buruk rupa. Beliau mendatangi sebuah kolam, lalu berkubang dalam lumpurnya. Setelah keluar, beliau berwarna hitam dan buruk rupa. Kemudian beliau menghadap aliran air dan mandi. Setelah itu, beliau kembali kepada kulit luarnya dan memakainya. Kecantikan dan keelokannya pun kembali, hingga beliau kembali ke kulitnya lalu mengenakannya seperti semula. Demikian pula keadaan orang yang berbuat dosa ketika keluar dari agamanya dan tenggelam dalam berbagai dosa. Begitu pula perumpamaan tobat: seperti ia membersihkan diri dari kotoran dengan mandi di sungai yang dangkal, kemudian kembali kepada agamanya hingga mengenakan kulitnya kembali. Dan itulah berbagai perumpamaan.”

بَابٌ فِي

Bab tentang-vesm

عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ إِنَّ آدَمَ كَانَ رَجُلًا طُوَالًا كَأَنَّهُ نَخْلَةٌ سَحُوقٌ سِتِّينَ ذِرَاعًا وَكَانَ كَثِيرَ شَعْرِ الرَّأْسِ فَلَمَّا وَقَعَ فِيمَا وَقَعَ فِيهِ مِنَ الْخَطِيئَةِ بَدَتْ لَهُ عَوْرَتُهُ وَكَانَ لَا يَرَاهَا قَبْلَ ذَلِكَ فَانْطَلَقَ هَارِبًا فَأَخَذَتْ بِرَأْسِهِ شَجَرَةٌ مِنْ شَجَرِ الْجَنَّةِ فَقَالَ لَهَا أَرْسِلِينِي قَالَتْ لَسْتُ مُرْسِلَتَكَ , قَالَ فَنَادَاهُ رَبُّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَمِنِّي تَفِرُّ قَالَ أَيْ رَبِّ لَا أَسْتَحْيِيكَ قَالَ فَنَادَاهُ وَإِنَّ الْمُؤْمِنَ يَسْتَحْيِي رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنَ الذَّنْبِ إِذَا وَقَعَ بِهِ ثُمَّ يَعْلَمُ بِحَمْدِ اللَّهِ أَيْنَ الْمَخْرَجُ يَعْلَمُ أَنَّ الْمَخْرَجَ فِي الِاسْتِغْفَارِ وَالتَّوْبَةِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ

Dari Ubay bin Ka‘b, ia berkata, “Adam adalah seorang lelaki yang sangat tinggi, seakan-akan pohon kurma yang menjulang, tingginya enam puluh hasta. Rambut kepalanya lebat. Ketika ia terjerumus ke dalam kesalahan yang telah dilakukannya, auratnya tampak, padahal sebelumnya ia tidak pernah melihatnya. Ia pun berlari menjauh, lalu sebuah pohon dari pohon-pohon surga mencengkeram kepalanya. Adam berkata kepada pohon itu, ‘Lepaskan aku!’ Pohon itu menjawab, ‘Aku tidak akan melepaskanmu.’ Lalu Tuhannya Yang Mahamulia lagi Mahaagung menyerunya, ‘Apakah engkau lari menjauh dari-Ku?’ Adam berkata, ‘Wahai Tuhanku, aku tidak merasa malu kepada-Mu.’ Lalu Dia menyerunya, ‘Sesungguhnya seorang mukmin merasa malu kepada Tuhannya Yang Mahamulia lagi Mahaagung karena dosa yang menimpanya. Kemudian, dengan memuji Allah, ia mengetahui jalan keluarnya; ia mengetahui bahwa jalan keluar itu adalah memohon ampun dan bertobat kepada Allah Yang Mahamulia lagi Mahaagung.’”

قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَدَّتِ الدُّمُوعُ فِي وَجْهِهِ كَتَخْدِيدِ الْمَاءِ فِي الْأَرْضِ

Ia berkata, Rasulullah ﷺ bersabda, “Air mata mengalirkan alur-alur di wajahnya sebagaimana air mengalirkan alur-alur di tanah.”

أَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ أَنَّ دَاوُدَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ كَانَ يَعُودُهُ النَّاسُ مَا يَظُنُّونَ إِلَّا أَنَّهُ مَرِيضٌ وَمَا بِهِ إِلَّا شِدَّةُ الْفَرَقِ مِنَ اللَّهِ

Dari Ibn Lahi‘ah, dari Khalid bin Yazid, dari Sa‘id bin Abi Hilal, bahwa orang-orang biasa menjenguk Nabi Dawud—semoga Allah melimpahkan rahmat dan keselamatan kepadanya—dan mereka mengira bahwa ia sakit, padahal ia tidak menderita apa pun selain rasa takut yang sangat besar kepada Allah.

أنا وُهَيْبٌ قَالَ كَانَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَقُولُ حُبُّ الْفِرْدَوْسِ وَخَشْيَةُ جَهَنَّمَ يُورِثَانِ الصَّبْرَ عَلَى الْمَشَقَّةِ وَيُبَاعِدَانِ الْعَبْدَ مِنْ رَاحَةِ الدُّنْيَا

Aku adalah Wahib. Ia berkata, “Isa putra Maryam biasa mengatakan, ‘Kecintaan kepada Firdaus dan rasa takut terhadap Jahanam mewariskan kesabaran dalam menghadapi kesukaran dan menjauhkan seorang hamba dari kenyamanan dunia.’”

فِي خُشُوعِ سُلَيْمَانَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Tentang kekhusyukan Nabi Sulaiman, semoga Allah melimpahkan salawat dan salam kepadanya.

أنا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ سَلَامَانَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَأَيْتُمْ سُلَيْمَانَ وَمَا أُعْطِيَ مِنْ مُلْكِهِ فَإِنَّهُ لَمْ يَرْفَعْ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ تَخَشُّعًا حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ

Aku adalah Rishdin bin Sa‘d, dari ‘Abd al-Rahman bin Ziyad, dari Salaman bin Amir. Ia berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Bagaimana pendapat kalian tentang Sulaiman dan kerajaan yang dianugerahkan kepadanya? Sesungguhnya, karena kerendahan hatinya, ia tidak pernah mengangkat kepala ke langit hingga Allah mewafatkannya.’”

بَابُ طَعَامِ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا

Bab tentang makanan Yahya bin Zakaria

أنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ كَانَ طَعَامُ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا عَلَيْهِمَا السَّلَامُ الْعُشْبَ وَإِنْ كَانَ لَيَبْكِي مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ مَا لَوْ كَانَ الْقَارُ عَلَى عَيْنَيْهِ لَخَرَقَتْهُ دُمُوعُهُ وَلَقَدْ كَانَتِ الدُّمُوعُ اتَّخَذَتْ مَجْرًى فِي وَجْهِهِ

Aku, Malik bin Anas, meriwayatkan dari Humaid al-A‘raj, dari Mujahid. Ia berkata, “Makanan Yahya bin Zakariya—semoga keselamatan tercurah kepada keduanya—adalah rumput. Ia sungguh menangis karena takut kepada Allah, sampai-sampai seandainya aspal diletakkan di atas kedua matanya, air matanya niscaya akan menembusnya. Sungguh, air matanya telah membuat aliran pada wajahnya.”

أنا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي عُقَيْلُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ جَلَسْتُ يَوْمًا إِلَى أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ وَهُوَ يَقُصُّ فَقَالَ أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِمَنْ كَانَ أَطْيَبَ النَّاسِ ص طَعَامًا فَلَمَّا رَأَى النَّاسَ قَدْ نَظَرُوا إِلَيْهِ قَالَ إِنَّ يَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا كَانَ أَطْيَبَ النَّاسِ طَعَامًا إِنَّمَا كَانَ يَأْكُلُ مَعَ الْوُحُوشِ كَرَاهِيَةَ أَنْ يُخَالِطَ مِنْ مَعَايِشِهِمْ

Aku, al-Laits bin Sa‘d, berkata: ‘Uqail bin Khalid telah menceritakan kepadaku, dari Ibnu Syihab, ia berkata: Suatu hari aku duduk bersama Abu Idris al-Khaulani, yang sedang menyampaikan kisah. Ia berkata, “Maukah aku beritahukan kepada kalian siapa di antara manusia yang makanannya paling baik ص?” Ketika melihat orang-orang telah memandang kepadanya, ia berkata, “Sesungguhnya Yahya bin Zakariya adalah orang yang makanannya paling baik di antara manusia. Ia hanya makan bersama binatang-binatang buas karena tidak suka bercampur dengan sumber penghidupan mereka.”’

Bab tentang Nabi Ayyub—semoga Allah melimpahkan salawat kepadanya—dan cobaan yang menimpanya.

أنا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ عُقَيْلٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ يَوْمًا أَيُّوبَ النَّبِيَّ وَمَا أَصَابَهُ مِنَ الْبَلَاءِ وَذَكَرَ أَنَّ الْبَلَاءَ الَّذِي أَصَابَهُ كَانَ بِهِ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ سَنَةً حَتَّى لَمْ يَبْقَ مِنْهُ إِلَّا عَيْنَاهُ تَدُورَانِ وَلِسَانُهُ صَحِيحٌ يَذْكُرُ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى بِهِ وَفُؤَادُهُ صَحِيحٌ وَعَقْلُهُ عَلَى حَالِهِ الْأُولَى فَأَمَّا جَسَدُهُ فَقَدِ اعْتَرقَهُ الْبَلَاءُ حَتَّى لَمْ يَبْقَ شَيْءٌ إِلَّا أَوْصَالُهُ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ عُرُوقُهُ وَعصَبُهُ وَكَمَا شَاءَ أَنْ يَكُونَ مِنْ جِلْدِهِ مَعَ ذَهَابِ الْأَهْلِ وَالْمَالِ وَكَانَ كَذَلِكَ ثَمَانِيَةَ عَشْرَةَ سَنَةً حَتَّى تَفَرَّقَ عَنْهُ إِخْوَانُهُ وَمَلَّهُ النَّاسُ وَصَابَرَهُ رَجُلَانِ كَانَا مِنْ أَخَصِّ إِخْوَانِهِ وَأَصْحَابِهِ فَكَانَ يَأْتِيَانِهِ بُكْرَةً وَعَشِيَّةً فَيُحدِّثَانِهِ قَالَ وَكَانَتِ امْرَأَةُ أَيُّوبَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ تَقُومُ عَلَيْهِ وَكَانَ إِذَا خَرَجَ إِلَى حَاجَتِهِ فَرَاثَ عَلَيْهَا اتَّبَعَتْهُ فَتَجِدُهُ مِرَارًا كَثِيرَةً سَاقِطًا فَترفُعُهُ وَتَحْمِلُهُ حَتَّى تَأْتِيَ بِهِ إِلَى مَنْزِلِهِ فَقَالَ أَحَدُ صَاحِبَيْهِ لِلْآخَرِ أَمَا يُعْجِبُكَ شَأْنُ أَيُّوبَ إِنَّهُ فِي هَذَا الْبَلَاءِ مُنْذُ ثَمَانِيَةَ عَشْرَةَ سَنَةً لَا يَرْحَمُهُ اللَّهُ مِمَّا بِهِ إِنِّي لَأَظُنُّهُ قَدْ أَذْنَبَ ذَنْبًا مَا عَمِلَ أَحَدٌ مِثْلَهُ قَطُّ فَقَالَ لَهُ صَاحِبُهُ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ وَنَبِيُّهُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِ فَلَمَّا كَانَ الْعَشِيُّ رَاحَا إِلَيْهِ كَمَا كَانَا يَصْنَعَانِ فَحَدَّثَاهُ وَقصَّرَا عَنْهُ ثُمَّ أَبَتْ نَفْسُ الرَّجُلِ إِلَّا أَنْ يُكَلِّمَهُ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ لَقَدْ أَعْجَبَنِي أَمْرُكَ وَذَكَرْتُ إِلَى أَخِيكَ وَصَاحِبِكَ أَنَّهُ قَدِ ابْتَلَاكَ بِذَهَابِ الْأَهْلِ وَالْمَالِ وَفِي

Telah mengabarkan kepada kami Yunus bin Yazid, dari Uqail, dari Ibn Syihab, bahwa pada suatu hari Rasulullah ﷺ menyebut Nabi Ayyub dan musibah yang menimpanya. Beliau menyebutkan bahwa musibah yang menimpanya berlangsung selama delapan belas tahun, hingga tidak tersisa pada dirinya selain kedua matanya yang masih bergerak, lidahnya yang sehat untuk berzikir kepada Allah Tabaraka wa Ta‘ala, hati yang sehat, serta akal yang tetap seperti sediakala. Adapun tubuhnya, musibah telah menggerogotinya hingga tidak tersisa apa pun selain anggota-anggota tubuh yang saling terhubung oleh urat dan saraf, serta kulit yang masih ada sesuai dengan kehendak-Nya. Semua itu terjadi bersamaan dengan hilangnya keluarga dan harta bendanya. Keadaan itu berlangsung selama delapan belas tahun, hingga saudara-saudaranya menjauh darinya dan orang-orang merasa jemu terhadapnya. Namun, dua orang yang termasuk saudara dan sahabatnya yang paling dekat tetap tabah mendampinginya. Keduanya datang kepadanya setiap pagi dan petang, lalu berbincang dengannya. Beliau berkata, “Istri Ayyub—semoga Allah melimpahkan salawat kepadanya—selalu merawatnya. Apabila ia pergi untuk menunaikan hajatnya dan terlambat kembali, istrinya mengikutinya. Berkali-kali ia mendapati Ayyub terjatuh, lalu mengangkat dan menggendongnya hingga membawanya pulang ke rumah. Salah seorang dari kedua sahabatnya berkata kepada yang lain, ‘Tidakkah engkau heran dengan keadaan Ayyub? Ia telah mengalami musibah ini selama delapan belas tahun, tetapi Allah tidak mengasihaninya dari penderitaan yang menimpanya. Sungguh, aku menduga ia telah melakukan suatu dosa yang belum pernah dilakukan siapa pun sebelumnya.’ Sahabatnya menjawab, ‘Ia adalah hamba Allah dan nabi-Nya, dan Allah lebih mengetahui keadaannya.’ Ketika petang tiba, keduanya kembali menjenguknya seperti biasa. Mereka berbincang dengannya, lalu tidak berlama-lama. Namun, orang itu tetap tidak kuasa menahan diri untuk berbicara kepadanya. Ia berkata, ‘Wahai Nabi Allah, sungguh aku heran dengan keadaanmu. Aku telah mengatakan kepada saudara dan sahabatmu bahwa Allah telah mengujimu dengan hilangnya keluarga dan harta benda, dan dalam…’”

جَسَدِكَ مُنْذُ ثَمَانِيَةَ عَشْرَةَ سَنَةً حَتَّى بَلَغْتَ مَا تَرَى لَا يَرْحَمُكَ اللَّهُ فَيَكْشِفَ عَنْكَ لَقَدْ أَذْنَبْتَ ذَنْبًا مَا أَظُنُّ أَنَّ أَحَدًا بَلَغَهُ فَقَالَ أَيُّوبُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَدْرِي مَا تَقُولَانِ , غَيْرَ أَنَّ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ يَعْلَمُ أَنِّي كُنْتُ أَمُرُّ عَلَى الرَّجُلَيْنِ يَتَزَعَّمَانِ فَكُلٌّ يَحْلِفُ بِاللَّهِ أَوْ عَلَى النَّفَرِ يَتَزَعَّمُونَ فَأَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِي فَأُكَفِّرُ عَنْ أَيْمَانِهِمْ كَرَاهِيَةَ أَنْ لَا يَأْثَمَ أَحَدُهُمْ وَلَا يَذْكُرَهُ أَحَدٌ إِلَّا بِحَقٍّ فَنَادَى رَبَّهُ إِنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ وَإِنَّمَا كَانَ دُعَاؤُهُ عَرْضًا عَرَضَهُ عَلَى اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يُخْبِرُهُ بِالَّذِي بَلَّغَ صَابِرًا لِمَا يَكُونُ مِنَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِيهِ فَخَرَجَ لِمَا كَانَ يَخْرُجُ إِلَيْهِ مِنْ حَاجَتِهِ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ فَاغْتَسَلَ فَأَعَادَ اللَّهُ لَحْمَهُ وَشعْرَهُ وَبشَرَهُ عَلَى أَحْسَنِ مَا كَانَ يَكُونُ وَشَرِبَ فَأَذْهَبَ اللَّهُ مَا كَانَ فِي جَوْفِهِ مِنَ أَلَمٍ وَضَعْفٍ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ ثَوْبَيْنِ مِنَ السَّمَاءِ فَاتَّزَرَ بِأَحَدِهِمَا وَارْتَدَى بِالْآخَرِ ثُمَّ أَقْبَلَ يَمْشِي إِلَى مَنْزِلِهِ وَرَاثَ عَلَى امْرَأَتِهِ فَأَقْبَلَتْ حَتَّى لَقِيَتْهُ وَهِيَ لَا تَعْرِفُهُ فَسَلَّمَتْ عَلَيْهِ وَقَالَتْ أَيْ رَحِمَكَ اللَّهُ هَلْ رَأَيْتَ هَذَا الرَّجُلَ الْمُبْتَلَى قَالَ مَنْ هُوَ قَالَتْ نَبِيُّ اللَّهِ أَيُّوبُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ أَمَا وَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ أَحَدًا قَطُّ أَشْبَهَ بِهِ مِنْكَ إِذْ كَانَ صَحِيحًا , قَالَ فَإِنِّي أَيُّوبُ وَأَخَذَ ضِغْثًا ضَرَبَهَا بِهِ فَزَعَمَ ابْنُ شِهَابٍ أَنَّ ذَلِكَ الضِّغْثَ كَانَ ثُمَامًا وَرَدَّ اللَّهُ إِلَيْهِ أَهْلَهُ وَمِثلَهُمْ مَعَهُمْ فَأَقْبَلَتْ سَحَابَةٌ حَتَّى سَجَلَتْ فِي أَنْدَرِ قَمْحِهِ ذَهَبًا حَتَّى امْتَلَأَتْ وَأَقْبَلَتْ سَحَابَةٌ أُخْرَى إِلَى أَنْدَرِ شَعِيرِهِ وَقَطَانِيِّهِ فَسَجَلَتْ فِيهِ وَرِقًا حَتَّى امْتَلَأَ

“Tubuhmu telah [menderita] selama delapan belas tahun hingga engkau menjadi seperti yang kami lihat. Tidakkah Allah merahmatimu lalu menghilangkan penderitaanmu? Sungguh, engkau telah melakukan dosa yang menurutku tidak pernah dilakukan siapa pun.” Ayub—semoga Allah melimpahkan selawat kepadanya—menjawab, “Aku tidak tahu apa yang kalian berdua katakan. Namun, Tuhanku Yang Mahamulia lagi Mahaagung mengetahui bahwa aku pernah melewati dua orang yang sedang berselisih, masing-masing bersumpah demi Allah; atau melewati sekelompok orang yang sedang berselisih. Lalu aku pulang kepada keluargaku dan menunaikan kafarat atas sumpah-sumpah mereka, karena aku tidak ingin salah seorang dari mereka berdosa dan tidak ingin ada orang yang menyebutnya kecuali dengan kebenaran.” Kemudian ia menyeru Tuhannya, “Sesungguhnya aku telah ditimpa kesusahan, dan Engkau adalah Yang Maha Penyayang di antara para penyayang.” Doanya itu hanyalah penyampaian yang ia ajukan kepada Allah Yang Mahasuci lagi Maha Tinggi, memberitahukan kepada-Nya keadaan yang telah menimpanya, sementara ia bersabar menanti apa yang akan Allah Yang Mahasuci lagi Maha Tinggi tetapkan baginya. Lalu ia pergi untuk menunaikan keperluannya sebagaimana biasanya. Allah mewahyukan kepadanya, “Hentakkanlah kakimu; inilah air untuk mandi dan air untuk diminum.” Maka ia mandi, lalu Allah memulihkan daging, rambut, dan kulitnya hingga kembali sebaik keadaan semula. Ia pun minum, lalu Allah menghilangkan rasa sakit dan kelemahan yang ada di dalam tubuhnya. Allah menurunkan dua helai pakaian dari langit kepadanya; ia mengenakan yang satu sebagai kain bawah dan yang lain sebagai pakaian luar. Kemudian ia berjalan pulang ke rumahnya. Ia terlambat menemui istrinya, lalu istrinya datang hingga menjumpainya, tetapi ia tidak mengenalinya. Istrinya mengucapkan salam kepadanya dan berkata, “Wahai orang yang semoga Allah merahmatimu, apakah engkau melihat lelaki yang sedang ditimpa cobaan itu?” Ia bertanya, “Siapa dia?” Istrinya menjawab, “Nabi Allah Ayub—semoga Allah melimpahkan selawat kepadanya. Demi Allah, aku belum pernah melihat seorang pun yang lebih mirip dengannya daripada engkau, ketika ia masih sehat.” Ia berkata, “Akulah Ayub.” Lalu ia mengambil seikat rumput dan memukul istrinya dengannya. Ibnu Syihab menyatakan bahwa ikat rumput itu adalah jerami. Allah mengembalikan keluarganya kepadanya, beserta yang sebanyak mereka. Kemudian datanglah awan yang menurunkan emas ke tempat penyimpanan gandumnya hingga penuh. Lalu datang awan lain ke tempat penyimpanan jelai dan kacang-kacangannya, menurunkan perak ke dalamnya hingga penuh.

Bab tentang Kesabaran dan Syukur

أنا الْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدَّهِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ خَصْلَتَانِ مَنْ كَانَتَا فِيهِ كَتَبَهُ اللَّهُ شَاكِرًا صَابِرًا وَمَنْ لَمْ يَكُونَا فِيهِ لَمْ يَكْتُبْهُ اللَّهُ شَاكِرًا وَلَا صَابِرًا مَنْ نَظَرَ فِي دِينِهِ إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَهُ فَاقْتَدَى بِهِ وَنَظَرَ فِي دُنْيَاهُ إِلَى مَنْ هُوَ دُونَهُ سُنَّةَ نَبِيِّهِ فَحَمِدَ اللَّهَ عَلَى مَا فَضَّلَهُ بِهِ كَتَبَهُ اللَّهُ شَاكِرًا صَابِرًا وَمَنْ نَظَرَ فِي دِينِهِ إِلَى مَنْ هُوَ دُونَهُ وَنَظَرَ فِي دُنْيَاهُ إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَهُ فَأَسِفَ عَلَى مَا فَاتَهُ لَمْ يَكْتُبْهُ اللَّهُ شَاكِرًا وَلَا صَابِرًا

Aku, al-Muthanna ibn al-Sabbah, meriwayatkan dari Amr ibn Syu‘aib, dari ayahnya, dari kakeknya, bahwa ia berkata: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, “Ada dua sifat; siapa yang memiliki keduanya, Allah mencatatnya sebagai orang yang bersyukur dan sabar. Siapa yang tidak memiliki keduanya, Allah tidak mencatatnya sebagai orang yang bersyukur ataupun sabar. Siapa yang dalam urusan agamanya memandang orang yang lebih tinggi darinya lalu meneladaninya, dan dalam urusan dunianya memandang orang yang berada di bawahnya, sesuai sunah Nabinya, kemudian memuji Allah atas karunia yang diberikan-Nya kepadanya, Allah mencatatnya sebagai orang yang bersyukur dan sabar. Siapa yang dalam urusan agamanya memandang orang yang berada di bawahnya, dan dalam urusan dunianya memandang orang yang lebih tinggi darinya, lalu menyesali apa yang luput darinya, Allah tidak mencatatnya sebagai orang yang bersyukur ataupun sabar.”

فِي الْحِرْصِ عَلَى جَمْعِ الْمَالِ وَالشَّرَفِ

Tentang kerakusan dalam mengumpulkan harta dan meraih kehormatan.

أنا زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ عَنْ ابْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا ذِئْبَانِ أُرْسِلَا فِي غَنَمٍ بِأَفْسَدَ لَهَا مِنْ حِرْصِ الْمَرْءِ عَلَى الْمَالِ وَالشَّرَفِ لِدِينِهِ

Aku adalah Zakariya bin Abi Za’idah, dari Muhammad bin ‘Abd ar-Rahman bin Sa‘d bin Zurarah, dari Ibn Ka‘b bin Malik al-Anshari, dari ayahnya. Ia berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Tidaklah dua ekor serigala yang dilepaskan ke tengah sekawanan kambing lebih merusak daripada ketamakan seseorang terhadap harta dan kedudukan bagi agamanya.’”

فِي التَّهْلِيلِ وَالْحَمْدِ وَالِاسْتِغْفَارِ وَالِاسْتِرْجَاعِ

Tentang tahlil, tahmid, istigfar, dan istirja’

أنا الْمُثَنَّى بْنَ الصَّبَّاحِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ أَرْبَعُ خِصَالٍ مَنْ كُنَّ فِيهِ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ مَنْ كَانَ عِصْمَةُ أَمْرِهِ ص لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَإِذَا أَصَابَتْهُ مُصِيبَةٌ قَالَ إِنَّا لِلَّهِ وَإِذَا أُعْطِيَ شَيْئًا قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَإِذَا أَذْنَبَ ذَنْبًا قَالَ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ

Aku, al-Muthanna bin al-Sabbah, meriwayatkan dari Amr bin Syu‘aib, dari ayahnya, dari Abdullah bin Amr bin al-‘Ash, ia berkata, “Ada empat sifat; siapa yang memilikinya, Allah akan membangunkan baginya sebuah rumah di surga: orang yang menjadikan ‘Tiada tuhan selain Allah’ sebagai pegangan dalam urusannya (ص); ketika ditimpa musibah, ia berkata, ‘Sesungguhnya kami milik Allah’; ketika diberi sesuatu, ia berkata, ‘Segala puji bagi Allah’; dan ketika melakukan dosa, ia berkata, ‘Aku memohon ampun kepada Allah.’”

Bab tentang meremehkan nikmat Allah.

أنا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ نا أَبُو سَلَمَةَ الْحِمْصِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ جَابِرٍ الطَّائِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ امْرَأَةً مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنْجَتْ صَبِيًّا لَهَا بِكِسْرَةٍ مِنْ خُبْزٍ ثُمَّ جَعَلَتْهَا فِي جُحْرٍ فَسَلَّطَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهَا الْجُوعَ حَتَّى أَكَلَتْهَا

Baqiyyah ibn al-Walid berkata, “Abu Salamah al-Himshi telah meriwayatkan kepada kami, dari Yahya ibn Jabir ath-Tha’i, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Sesungguhnya seorang perempuan dari Bani Israil menyelamatkan anaknya dengan sepotong roti. Kemudian ia meletakkan potongan roti itu di sebuah lubang. Lalu Allah عز وجل menimpakan rasa lapar kepadanya hingga ia memakan potongan roti itu.’”

أنا بَقِيَّةُ قَالَ أنا أَبُو سَلَمَةَ الْحِمْصِيُّ قَالَ قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ أَحْسِنُوا مُجَاوَرَةَ نِعَمِ اللَّهِ لَا تَمَلُّوهَا وَلَا تَنْفِرُوهَا فَإِنَّهَا لَقَلَّمَا نَفَرَتْ عَنْ قَوْمٍ فَعَادَتْ إِلَيْهِمْ

Baqiyyah berkata, “Abu Salamah al-Himsi berkata kepadaku, ‘Abu al-Darda berkata: Perlakukanlah nikmat-nikmat Allah dengan baik; jangan bosan terhadapnya dan jangan mengusirnya, karena sangat jarang nikmat itu pergi dari suatu kaum lalu kembali kepada mereka.’”

فِي التَّوَاضُعِ

Tentang Sikap Rendah Hati

أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْمَسْعُودِيُّ قَالَ نا عَوْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ رَفَعَهَ قَالَ مَنْ كَانَ فِي صُورَةٍ حَسَنَةٍ وَفِي مَوْضِعٍ لَا يُشِينُهُ وَوُسِّعَ عَلَيْهِ مِنَ الرِّزْقِ ثُمَّ تَوَاضَعَ لِلَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى كَانَ مِنْ خَالِصِي اللَّهِ

Aku, Abdurrahman al-Mas‘udi, berkata: ‘Aun bin ‘Abdillah telah meriwayatkan kepada kami secara marfū‘, bahwa ia berkata, “Siapa yang memiliki rupa yang baik, berada dalam kedudukan yang tidak mencemarkannya, dan dilapangkan rezekinya, kemudian ia merendahkan diri kepada Allah Tabāraka wa Ta‘ālā, maka ia termasuk hamba-hamba Allah yang ikhlas.”

فِي تَعْظِيمِ الْمُنَافِقِ

Tentang Mengagungkan Orang Munafik

أنا ابْنُ حَوْطٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِلْمُنَافِقِ سَيِّدًا فَقَدْ أَهَانَ اللَّهَ

Aku adalah Ibn Hawth, dari Qatadah, dari Abdullah bin Buraidah, dari ayahnya, dari Nabi ﷺ. Beliau bersabda, “Jika seseorang menyebut orang munafik ‘tuan’, sungguh ia telah menghina Allah.”

فِي كَرَاهِيَةِ مِشْيَةِ الْمُطَيْطَاءِ

Tentang makruhnya berjalan dengan congkak.

أنا مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ص إِذَا مَشَتْ أُمَّتِي الْمُطَيْطَاءَ وَخدَمَتْهُمْ أَبْنَاءُ الْمُلُوكِ أَبْنَاءُ فَارِسَ وَالرُّومِ سَلَّطَ اللَّهُ شِرَارَهَا عَلَى خِيَارِهَا

Aku adalah Musa bin Ubaidah, dari Abdullah bin Dinar, dari Ibnu Umar, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Apabila umatku berjalan dengan pongah dan anak-anak raja—anak-anak Persia dan Romawi—melayani mereka, Allah akan menjadikan orang-orang terburuk di antara umat itu berkuasa atas orang-orang terbaiknya.”

Bab tentang sikap tawaduk dan kemakruhan sikap sombong.

أنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ زَحْرٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ قَالَ لَنْ يَبْلُغَ عَبْدٌ ذُرْوَةَ الْإِيمَانِ حَتَّى يَكُونَ الضَّعَةُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الشَّرَفِ

Aku adalah Yahya bin Ayyub, dari Ubaidillah Zahr, dari Sa‘d bin Mas‘ud, bahwa Mu‘adz bin Jabal berkata, “Seorang hamba tidak akan mencapai puncak iman sampai kerendahan lebih ia cintai daripada kemuliaan.”

أنا يَحْيَى بْنُ عَمْرٍو الشَّيْبَانِيُّ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ لَا يَبْلُغُ عَبْدٌ ذُرَى الْإِيمَانِ حَتَّى يَكُونَ التَّوَاضُعُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الشَّرَفِ وَمَا قَلَّ مِنَ الدُّنْيَا أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا كَثُرَ وَيَكُونُ مَنْ أَحَبَّ وَأَبْغَضَ فِي الْحَقِّ سَوَاءً يَحْكُمُ لِلنَّاسِ كَمَا يَحْكُمُ لِنَفْسِهِ وَأَهْلِ بَيْتِهِ

Aku adalah Yahya bin Amr asy-Syaibani, dari Makhul, dari Muadz bin Jabal, ia berkata, “Seorang hamba tidak akan mencapai puncak-puncak iman hingga sikap rendah hati lebih ia cintai daripada kehormatan, dan sedikit harta dunia lebih ia cintai daripada yang banyak. Orang-orang yang ia cintai dan yang ia benci harus sama baginya dalam perkara kebenaran; ia menetapkan hukum bagi orang lain sebagaimana ia menetapkan hukum bagi dirinya sendiri dan keluarganya.”

نا رَجُلٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لِسَلْمَانَ يَا سَلْمَانُ مَا أَعْلَمُ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ شَيْئًا إِلَّا وَضَعَهُ اللَّهُ عَنَّا بِالْإِسْلَامِ إِلَّا أَنَّا لَا نَنْكِحُ إِلَيْكُمْ وَلَا نُنْكِحُكُمْ فَهَلُمَّ فَلْنُزَوِّجْكَ ابْنَةَ الْخَطَّابِ قَالَ أَفِرُّ وَاللَّهِ مِنَ الْكِبْرِ قَالَ فَتَفِرُّ مِنْهُ وَتَحْمِلُهُ عَلَيَّ لَا حَاجَةَ لِي بِهِ

Telah menceritakan kepada kami seorang laki-laki dari Yazid bin Abi Habib. Ia berkata, “Umar bin al-Khattab berkata kepada Salman, ‘Wahai Salman, aku tidak mengetahui satu pun perkara jahiliah yang belum Allah hilangkan dari kita melalui Islam, kecuali bahwa kita tidak menikahkan perempuan kita dengan kalian dan tidak mengambil perempuan kalian untuk dinikahi. Mari, kita nikahkan engkau dengan putri al-Khattab.’ Salman menjawab, ‘Demi Allah, aku menghindari kesombongan.’ Umar berkata, ‘Jadi, engkau menghindarinya lalu membebankannya kepadaku? Aku tidak membutuhkannya.’”

أنا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَجْلَانِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُحْشَرُ الْمُتَكَبِّرُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْثَالَ الذَّرِّ فِي صُوَرِ الرِّجَالِ يَغْشَاهُمُ الذُّلُّ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ يُسَاقُونَ إِلَى سِجْنِ جَهَنَّمَ يُقَالُ لَهُ بُولَسُ تَعْلُوهُمْ نَارُ الْأَنْيَارِ يُسْقَوْنَ مِنْ عُصَارَةِ أَهْلِ النَّارِ طِينَةِ الْخَبَالِ

Telah memberitakan kepada kami Muhammad bin al-‘Ajlān, dari ‘Amr bin Syu‘aib, dari ayahnya, dari kakeknya, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda, “Pada hari kiamat, orang-orang yang sombong akan dikumpulkan sebesar semut-semut kecil, dalam rupa manusia. Kehinaan akan menyelimuti mereka dari segala penjuru. Mereka digiring ke penjara di Jahanam yang disebut Būlas. Api al-An-yār akan meliputi mereka, dan mereka diberi minum dari cairan perasan penghuni neraka, yaitu ṭīnat al-khabāl.”

أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ صَنْعَاءَ قَالَ أَرْسَلَ النَّجَاشِيُّ ذَاتَ يَوْمٍ إِلَى جَعْفَرٍ رَحِمَهُ اللَّهُ وَأَصْحَابِهِ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ وَهُوَ فِي بَيْتٍ عَلَيْهِ خُلْقَانٌ جَالِسٌ عَلَى التُّرَابِ قَالَ جَعْفَرٌ وَأَشْفَقْنَا مِنْهُ حِينَ رَأَيْنَاهُ عَلَى تِلْكِ الْحَالِ فَلَمَّا رَأَى مَا فِي وُجُوهِنَا قَالَ إِنِّي أُبَشِّرُكُمْ بِمَا يَسُرُّكُمْ إِنَّهُ جَاءَنِي مِنْ نَحْوِ أَرْضِكُمْ عَيْنٌ لِي فَأَخْبَرَنِي أَنَّ اللَّهَ قَدْ نَصَرَ نَبِيَّهُ وَأَهْلَكَ عدُوَّهُ وَأَسَرَ فُلَانًا وَفُلَانًا وَقَتَلَ فُلَانًا وَفُلَانًا الْتَقَوْا بِوَادٍ يُقَالُ لَهُ بَدْرٌ كَثِيرُ الْأَرَاكِ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ كُنْتُ أَرْعَى لِسَيِّدِي رَجُلٍ مِنْ بَنِي ضَبَّةَ إِبِلَهُ قَالَ جَعْفَرٌ مَا بَالُكَ جَالِسًا عَلَى التُّرَابِ لَيْسَ تَحْتَكَ بِسَاطٌ وَعَلَيْكَ هَذِهِ الْأَخْلَاقُ قَالَ إِنَّمَا نَجِدُ فِيمَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى عِيسَى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ حَقًّا عَلَى عِبَادِ اللَّهِ أَنْ يُحْدِثُوا لِلَّهِ تَوَاضُعًا عِنْدَ كُلِّ مَا أَحْدَثَ لَهُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَلَمَّا أَحْدَثَ اللَّهُ لَنَا نَصْرَ نَبِيِّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَحْدَثْتُ لِلَّهِ هَذَا التَّوَاضُعَ

Aku, Abdurrahman bin Zaid, meriwayatkan dari Abdurrahman, seorang lelaki dari penduduk Sana’a. Ia berkata, “Suatu hari, an-Najasyi mengutus seseorang untuk memanggil Ja’far—semoga Allah merahmatinya—dan para sahabatnya. Mereka pun masuk menemuinya, sementara ia berada di sebuah rumah, mengenakan pakaian-pakaian usang dan duduk di atas tanah.” Ja’far berkata, “Kami merasa khawatir terhadapnya ketika melihat keadaannya seperti itu. Ketika ia melihat ekspresi wajah kami, ia berkata, ‘Aku hendak menyampaikan kabar gembira yang akan menyenangkan kalian. Sungguh, baru saja datang kepadaku seorang informanku dari arah negeri kalian. Ia memberitahuku bahwa Allah telah menolong Nabi-Nya dan membinasakan musuh-Nya; Dia menawan si polan dan si polan, serta membunuh si polan dan si polan. Mereka bertemu di sebuah lembah yang disebut Badr, yang banyak ditumbuhi pohon arak. Seakan-akan aku melihatnya; dahulu aku menggembalakan unta milik tuanku, seorang lelaki dari Bani Dabbah.’” Ja’far berkata, “Mengapa engkau duduk di atas tanah, tanpa alas di bawahmu, dan mengenakan pakaian-pakaian usang ini?” Ia menjawab, “Kami mendapati dalam wahyu yang diturunkan Allah kepada Isa—semoga selawat dan salam tercurah kepadanya—bahwa sudah semestinya hamba-hamba Allah menunjukkan kerendahan hati kepada Allah setiap kali Dia menganugerahkan suatu nikmat kepada mereka. Maka, ketika Allah menganugerahkan kepada kami pertolongan bagi Nabi-Nya—semoga salam tercurah kepadanya—aku pun menunjukkan kerendahan hati ini kepada Allah.”

أَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ أُتِيَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِطَعَامٍ فَقَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ لَوْ أَكَلْتَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ وَأَنْتَ مُتَّكِئٌ كَانَ أَهْوَنَ عَلَيْكَ فَأَصْغَى بِجَبْهَتِهِ حَتَّى كَادَ يَمَسُّ الْأَرْضَ بِهَا , قَالَ بَلْ آكُلُ كَمَا يَأْكُلُ الْعَبْدُ وَأَنَا جَالِسٌ كَمَا يَجْلِسُ الْعَبْدُ وَإِنَّمَا أَنَا عَبْدٌ وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْلِسُ مُحْتفِزًا

Aku adalah Ubaidullah bin al-Walid al-Wassafi, dari Abdullah bin Ubaid, ia berkata: Makanan dibawakan kepada Nabi ‘alaihissalam. Aisyah berkata kepada beliau, “Wahai Nabi Allah, seandainya engkau makan sambil bersandar, tentu lebih mudah bagimu.” Beliau lalu menundukkan dahinya hingga hampir menyentuh tanah. Beliau berkata, “Tidak, aku makan sebagaimana seorang hamba makan, dan aku duduk sebagaimana seorang hamba duduk. Sesungguhnya aku hanyalah seorang hamba.” Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa duduk dengan posisi berjongkok.

أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ وَابْنُ أَبِي نَجِيحٍ وَيَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ قَالُوا أَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى وَقَفَ بِذِي طُوًى وَهُوَ مُعْتَجِرٌ بِبُرْدٍ حِبَرَةٍ فَلَمَّا اجْتَمَعَتْ عَلَيْهِ خُيُولُهُ وَرَأَى مَا أَكْرَمَهُ اللَّهُ بِهِ تَوَاضَعَ لِلَّهِ حَتَّى إِنَّ عُثْنُونَهُ لَتَمَسُّ وَاسِطَةَ رَحْلِهِ

Muhammad bin Ishaq mengabarkan kepadaku. Ia berkata, “Abdullah bin Abi Bakr, Ibnu Abi Najih, dan Yahya bin Abbad menceritakan kepadaku. Mereka berkata, ‘Rasulullah ﷺ datang hingga berhenti di Dzi Thuwa, dengan menyelubungkan kain burdah hibrah. Ketika pasukan berkudanya telah berkumpul di sekeliling beliau dan beliau melihat apa yang telah Allah karuniakan kepadanya, beliau merendahkan diri di hadapan Allah, hingga janggut di dagunya menyentuh bagian tengah pelananya.’”

أَنَا الْمَسْعُودِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ اضْطَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حَصِيرٍ فَأَثَّرَ الْحَصِيرُ بِجِلْدِهِ فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ جَعَلْتُ أَمْسَحُ عَنْهُ وَأَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا آذَنْتَنِي قَبْلَ أَنْ تَنَامَ عَلَى هَذَا الْحَصِيرِ فَأَبْسِطَ لَكَ عَلَيْهِ شَيْئًا يَقِيكَ مِنْهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لِي وَلِلدُّنْيَا وَمَا لِلدُّنْيَا وَلِي مَا أَنَا وَالدُّنْيَا إِلَّا كَرَاكِبٍ اسْتَظَلَّ فِي فَيْءٍ أَوْ ظِلِّ شَجَرَةٍ ثُمَّ رَاحَ وَتَرَكَهَا

Aku, al-Mas‘udi, meriwayatkan dari ‘Amr bin Murrah, dari Ibrahim, dari ‘Alqamah, dari ‘Abdullah. Ia berkata, “Rasulullah ﷺ berbaring di atas tikar, lalu tikar itu meninggalkan bekas pada kulit beliau. Ketika beliau bangun, aku mulai mengusap bekas itu dari beliau seraya berkata, ‘Wahai Rasulullah, mengapa engkau tidak memberitahuku sebelum tidur di atas tikar ini, agar aku menghamparkan sesuatu di atasnya untuk melindungimu dari tikar itu?’ Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Apa urusanku dengan dunia, dan apa urusan dunia denganku? Aku dan dunia tidak lain seperti seorang pengendara yang berteduh di bawah naungan atau bayang-bayang sebuah pohon, kemudian pergi dan meninggalkannya.’”

أنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زَحْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ أَغْبَطَ أَوْلِيَائِي عِنْدِي مُؤْمِنٌ خَفِيفُ الْحَاذِ ذُو حَظٍّ مِنْ صَلَاةٍ أَحْسَنَ عِبَادَةَ رَبِّهِ وَأَطَاعَهُ فِي الْعُمُرِ وَكَانَ غَامِضًا فِي النَّاسِ لَا يُشَارُ إِلَيْهِ بِالْأَصَابِعِ وَكَانَ رِزْقُهُ كَفَافًا فَصَبَرَ عَلَى ذَلِكَ ثُمَّ نَقَدَ بِيَدِهِ فَقَالَ عُجِّلَتْ مَنِيَّتُهُ قَلَّتْ بَوَاكِيهِ قَلَّ تُرَاثُهُ

Aku adalah Ubaidullah bin Zahr, dari Ali bin Yazid, dari al-Qasim, dari Abu Umamah, dari Nabi ﷺ. Beliau bersabda, “Sesungguhnya wali-wali-Ku yang paling patut dicemburui di sisi-Ku adalah seorang mukmin yang ringan bebannya, memiliki bagian dari salat, memperbagus ibadah kepada Tuhannya dan menaati-Nya sepanjang hidup. Ia tidak dikenal di tengah-tengah manusia, sehingga tidak ditunjuk-tunjuk dengan jari. Rezekinya sekadar mencukupi, lalu ia bersabar atas keadaan itu.” Kemudian beliau mengetukkan tangannya seraya berkata, “Ajalnya datang dengan segera, sedikit orang yang menangisinya, dan sedikit pula warisannya.”

وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عَرَضَ عَلَيَّ رَبِّي تَبَارَكَ وَتَعَالَى لِيَجْعَلَ لِي بَطْحَاءَ مَكَّةَ ذَهَبًا قُلْتُ لَا يَا رَبِّ وَلَكِنْ أَشْبَعُ يَوْمًا وَأَجُوعُ يَوْمًا أَوْ قَالَ ثَلَاثًا أَوْ نَحْوَ ذَا فَإِذَا جُعْتُ تَضَرَّعْتُ إِلَيْكَ وَذَكَرْتُكَ وَإِذَا شَبِعْتُ حَمِدْتُكَ وَشَكَرْتُكَ

Dengan sanad ini, dari Nabi saw., beliau bersabda, “Tuhanku, Mahasuci dan Mahatinggi, menawarkan kepadaku untuk menjadikan lembah berbatu Makkah sebagai emas bagiku. Aku berkata, ‘Tidak, ya Tuhanku. Sebaliknya, aku kenyang sehari dan lapar sehari’—atau beliau bersabda, ‘tiga hari’, atau ungkapan semisalnya. Jika aku lapar, aku merendahkan diri memohon kepada-Mu dan mengingat-Mu; jika aku kenyang, aku memuji-Mu dan bersyukur kepada-Mu.”

فِي كَرَاهِيَةِ الْبُنْيَانِ

Tentang kemakruhan mendirikan bangunan

أنا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ بَنَيْتَهُ يَعْنِي الْمَسْجِدَ , قَالَ لَا بَلْ جَرَائِدُ عَلَى أَعْوَادِ الشَّأْنِ أَعْجَلُ مِنْ ذَلِكَ

Jarir bin Hazim meriwayatkan kepadaku, dari seorang laki-laki, dari Sa‘id bin al-Musayyab, ia berkata: Dikatakan, “Wahai Rasulullah, bagaimana jika engkau membangunnya?” Maksudnya, masjid. Beliau menjawab, “Tidak, cukup pelepah-pelepah di atas batang-batang kayu; urusannya lebih segera daripada itu.”

أنا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذِهِ يَعْنُونَ الْمَسْجِدَ يَقُولُونَ طَيِّنْهُ , قَالَ لَا بَلْ عَرْشٌ كَعَرْشِ مُوسَى , يَعْنِي الْعَرِيشَ

Dari Ibn ‘Uyaynah, dari ‘Amr bin Dinar, dari Abu Ja‘far, ia berkata: Mereka berkata, “Wahai Rasulullah, bangunan ini”—yang mereka maksud adalah masjid—“mereka mengatakan, ‘Plesterlah dengan tanah liat.’” Beliau menjawab, “Tidak, tetapi buatlah naungan seperti naungan Musa,” yakni al-‘arīsy.

Bab tentang merasa cukup dengan penghidupan yang sederhana

أَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ حَدَّثَهُ أَنَّ حَنَشًا حَدَّثَهُ أَنَّ أُمَّ أَيْمَنَ غَرْبَلَتْ دَقِيقًا لِتَصْنَعَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَغِيفًا فَمَرَّ بِهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا هَذَا فَقَالَتْ طَعَامٌ نَصْنَعُهُ فِي أَرْضِنَا فَأَحْبَبْتُ أَنْ أَصْنَعَ لَكَ رَغِيفًا فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُدِّيهِ ثُمَّ اعْجِنِيهِ

Telah mengabarkan kepada kami Ibn Lahi‘ah, dari Bakr ibn Sawādah, yang menceritakan kepadanya bahwa Ḥanasy menceritakan kepadanya bahwa Ummu Ayman mengayak tepung untuk membuatkan sepotong roti bagi Rasulullah ﷺ. Nabi ﷺ lewat di dekatnya, lalu bertanya, “Apakah ini?” Ia menjawab, “Ini makanan yang biasa kami buat di negeri kami. Aku ingin membuatkan sepotong roti untukmu.” Nabi ﷺ bersabda kepadanya, “Kembalikanlah, lalu uleni.”

أنا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ أَنَّ حُمَيْدَ بْنَ زِيَادٍ حَدَّثَهُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ قُسَيْطٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِسَوِيقٍ مِنْ سَوِيقِ اللَّوْزِ فَلَمَّا خِيضَ قَالَ مَا هَذَا قَالُوا سَوِيقٌ قَالَ أَخِّرُوهُ عَنِّي هَذَا شَرَابُ الْمُترَفِينَ

Telah mengabarkan kepada kami Haywah bin Syuraih, dari Amr bin Malik, bahwa Humaid bin Ziyad menyampaikan kepadanya, dari Yazid bin Qusait, bahwa Nabi ﷺ pernah disuguhi minuman sawīq dari sawīq almond. Setelah minuman itu dicampur, beliau bertanya, “Apa ini?” Mereka menjawab, “Sawīq.” Beliau bersabda, “Jauhkanlah itu dariku. Ini adalah minuman orang-orang yang hidup bermewah-mewahan.”

Bab tentang membela kehormatan orang mukmin.

أنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ قَالَ نا شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ أَوِ الصُّنَابِحِيِّ أَوْ غَيْرِهِمَا قَالَ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا بِضْعَةٌ وَثَلَاثُونَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّهُمْ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَلَسْتُ ص مَعَهُمْ سَاعَةً وَكَانَ فِيهِمْ رَجُلٌ حَسَنُ الْهَيْئَةِ زِمِّيتٌ لَا يَكَادُ يُحَدِّثُهُمْ بِشَيْءٍ حَتَّى يَسْأَلُوهُ عَنْهُ لَمْ أَعْرِفْهُ ثُمَّ قُمْتُ لِحَاجَةٍ فَأَخَذَتْنِي نَدَامَةٌ فَلَمَّا أَصْبَحْتُ غَدَوْتُ أَلْتَمِسُهُمْ فَلَمْ أَجِدْ أَحَدًا مِنْهُمْ فَمَكَثْتُ حَتَّى تَعَالَى النَّهَارُ وَزَالَتِ الشَّمْسُ فَإِذَا أَنَا بِالرَّجُلِ الْحَسَنِ الْهَيْئَةِ فَإِذَا هُوَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ فَقُلْتُ هَذَا الَّذِي كَانُوا يَنْتَهُونَ إِلَيْهِ فَعَمَدَ إِلَى سَارِيَةٍ فَصَلَّى فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ فَصَلَّيْتُ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ جَلَسْتُ فَظَنَّ أَنَّ بِي حَاجَةً فَصَلَّى ثُمَّ انْصَرَفَ فَجَلَسْتُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ مُسْتَقْبِلَهُ فَمَكَثْتُ سَاعَةً لَا أَسْأَلُهُ عَنْ شَيْءٍ وَلَا يُحَدِّثُنِي شَيْئًا فَقُلْتُ أَلَا تُحَدِّثُنِي رَحِمَكَ اللَّهُ فَوَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ لِجَلَالِ اللَّهِ وَأُحِبُّ حَدِيثَكَ قَالَ آللَّهِ إِنَّكَ لَتُحِبُّنِي لِجَلَالِ اللَّهِ وَتُحِبُّ حَدِيثِي فَقُلْتُ وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ لِجَلَالِ اللَّهِ وَأُحِبُّ حَدِيثَكَ فَقَالَهَا ثَلَاثًا فَأَخَذَ بِحِبْوَتِي حَتَّى مَسَّتْ رُكْبَتِي رُكْبَتَهُ ثُمَّ قَالَ أَبْشِرْ إِنْ كُنْتَ صَادِقًا فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ الَّذِينَ يَتَحَابُّونَ لِجَلَالِ اللَّهِ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظِلِّ عَرْشِهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ فَقُمْتُ مِنْ عِنْدِهِ فَرِحًا بِهَا فَلَقِيتُ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ فَقُلْتُ إِنَّ مُعَاذًا حَدَّثَنِي كَذَا وَكَذَا أَفَسَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نَعَمْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَرْوِي عَنْ رَبِّهِ أَنَّهُ قَالَ حَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلَّذِينَ يَتَحَابُّونَ فِيَّ وَحَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلَّذِينَ يَتَجَالَسُونَ فِيَّ وَحَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلَّذِينَ يَتَبَاذَلُونَ فَيَّ وَحَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلَّذِينَ يَتَصَافُّونَ فَيَّ

Aku, ‘Ubaidullah bin Abi Ziyad, berkata: Syahr bin Hausyab telah meriwayatkan kepada kami, dari ‘Abdurrahman bin Ghanm, atau ash-Shunabihi, atau orang lain selain keduanya. Ia berkata, “Aku memasuki masjid, dan ternyata ada tiga puluh lebih orang dari kalangan sahabat Rasulullah ﷺ. Mereka semua meriwayatkan hadis dari Rasulullah ﷺ. Aku pun duduk bersama mereka selama sesaat. Di antara mereka ada seorang laki-laki yang berpenampilan baik dan berwibawa. Ia hampir tidak pernah menyampaikan sesuatu kepada mereka sebelum mereka menanyakannya. Aku tidak mengenalnya. Kemudian aku pergi untuk suatu keperluan, dan aku pun menyesal. Ketika pagi tiba, aku berangkat mencari mereka, tetapi tak seorang pun dari mereka kutemukan. Aku menunggu sampai hari meninggi dan matahari tergelincir dari tengah langit. Tiba-tiba aku melihat laki-laki yang berpenampilan baik itu; ternyata ia adalah Mu‘adz bin Jabal. Aku berkata, ‘Inilah orang yang mereka jadikan rujukan.’ Ia menuju sebuah tiang dan salat. Aku berdiri di sampingnya lalu salat dua rakaat. Kemudian aku duduk. Ia mengira bahwa aku mempunyai suatu keperluan, maka ia salat lalu berpaling. Aku duduk di antara dirinya dan kiblat, menghadap kepadanya. Aku menunggu sesaat tanpa menanyakan sesuatu kepadanya dan tanpa ia menyampaikan apa pun kepadaku. Aku berkata, ‘Tidakkah engkau berkenan menyampaikan sesuatu kepadaku—semoga Allah merahmatimu? Demi Allah, sungguh aku mencintaimu karena keagungan Allah, dan aku mencintai hadis yang engkau sampaikan.’ Ia bertanya, ‘Demi Allah, sungguh engkau mencintaiku karena keagungan Allah dan mencintai hadis yang kusampaikan?’ Aku menjawab, ‘Demi Allah, sungguh aku mencintaimu karena keagungan Allah dan mencintai hadis yang engkau sampaikan.’ Ia mengucapkannya tiga kali, lalu memegang kain yang kulilitkan saat duduk hingga lututku menyentuh lututnya. Kemudian ia berkata, ‘Bergembiralah, jika engkau memang jujur. Sungguh, aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, “Sesungguhnya orang-orang yang saling mencintai karena keagungan Allah akan dinaungi Allah di bawah naungan Arasy-Nya pada hari ketika tiada naungan selain naungan-Nya.”’ Aku pun pergi meninggalkannya dengan hati gembira karena kabar itu. Lalu aku bertemu ‘Ubadah bin ash-Shamit dan berkata, ‘Mu‘adz telah menyampaikan kepadaku begini dan begitu. Apakah engkau mendengarnya dari Rasulullah ﷺ?’ Ia menjawab, ‘Ya, aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, dengan meriwayatkan dari Tuhannya bahwa Dia berfirman, “Kasih-Ku pasti bagi orang-orang yang saling mencintai karena-Ku; kasih-Ku pasti bagi orang-orang yang duduk bersama karena-Ku; kasih-Ku pasti bagi orang-orang yang saling berderma karena-Ku; dan kasih-Ku pasti bagi orang-orang yang saling tulus karena-Ku.”’”

أنا عَوْفٌ عَنْ خَالِدٍ الرِّبْعِيِّ قَالَ كُنَّا نُحَدَّثُ أَنَّ مِمَّا يُعَجَّلُ عُقُوبَتُهُ أَوْ قَالَ ص لَا يُؤَخَّرُ عُقُوبَتُهُ الْأَمَانَةُ تُخَانُ وَالْإِحْسَانُ يُكْفَرُ وَالرَّحِمُ تُقْطَعُ وَالْبَغْيُ عَلَى النَّاسِ

Dari ‘Auf, dari Khalid ar-Rib‘i, ia berkata, “Kami biasa diberi tahu bahwa di antara perkara yang hukumannya disegerakan—atau beliau bersabda, ‘Hukumannya tidak ditangguhkan’—adalah amanah dikhianati, kebaikan diingkari, hubungan kekerabatan diputus, dan kezaliman terhadap manusia.”

أنا عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ خَالِدٍ الْحَنَفِيُّ عَنْ أَبِي نَهِيكٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ لَيْسَ حِفْظُ الْقُرْآنِ بِحِفْظِ الْحُرُوفِ وَلَكِنْ بِإِقَامَةِ حُدُودِهِ

Aku adalah ‘Abd al-Mu’min bin Khālid al-Ḥanafī, dari Abū Nuhayk. Ia berkata, “‘Abdullāh bin Mas‘ūd berkata, ‘Menghafal Al-Qur’an bukanlah dengan menghafal huruf-hurufnya, melainkan dengan menegakkan batas-batasnya.’”

أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَيْسَرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي حُرَّةَ قَالَ سَمِعْتُ خَالِدَ بْنَ يَزِيدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ يُحَدِّثُ مُجَاهِدًا أَنَّ الْقُرْآنَ يَقُولُ إِنِّي مَعَكَ مَا تَبِعْتَنِي فَإِذَا لَمْ تَعْمَلْ بِي اتَّبَعْتُكَ حَتَّى آخُذَكَ عَلَى أَسْوَأِ عَمَلِكَ

Aku adalah Abdullah bin Maisarah, meriwayatkan dari Ibrahim bin Abi Hurrah. Ia berkata, “Aku mendengar Khalid bin Yazid bin Muawiyah menyampaikan kepada Mujahid bahwa Al-Qur’an berkata, ‘Sesungguhnya aku bersamamu selama engkau mengikutiku. Namun, jika engkau tidak mengamalkanku, aku akan mengikutimu hingga menangkapmu saat engkau melakukan perbuatanmu yang paling buruk.’”

أنا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ سَأَلْتُ عَبِيدَةَ عَنْ تَفْسِيرِ آيَةٍ قَالَ اتَّقِ اللَّهَ وَعَلَيْكَ بِالسَّدَادِ وَبِالصَّوَابِ ذَهَبَ الَّذِينَ كَانُوا يَعْلَمُونَ فِيمَا أُنْزِلَ الْقُرْآنُ

Aku, Ibnu Aun, meriwayatkan dari Muhammad bahwa ia berkata, “Aku bertanya kepada Ubaidah tentang tafsir suatu ayat. Ia menjawab, ‘Bertakwalah kepada Allah, berpeganglah pada ketepatan dan kebenaran. Orang-orang yang mengetahui tentang apa Al-Qur’an diturunkan telah tiada.’”

أنا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي مَخْزُومٍ النَّهْشَلِيِّ عَنْ سَيَّارٍ أَبِي الْحَكَمِ قَالَ قَالَ ابْنُ عُمَرَ إِنَّكُمْ تَسْتَفْتُونَنَا اسْتِفْتَاءَ قَوْمٍ كَأَنَّا لَا نُسْأَلُ عَمَّا نُفْتِيكُمْ بِهِ

Aku, al-Mu‘tamir bin Sulaiman, meriwayatkan dari Abu Makhzum an-Nahsyali, dari Sayyar Abu al-Hakam. Ia berkata, “Ibnu Umar berkata, ‘Kalian meminta fatwa kepada kami seperti suatu kaum yang seakan-akan kami tidak akan ditanya tentang apa yang kami fatwakan kepada kalian.’”

أنا الْجُرَيْرِيُّ عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي حَنْظَلَةَ قَالَ أَحْسَبُهُ مِنْ بَنِي مُجَاشِعٍ قَالَ انْطَلَقْنَا نَؤُمُّ الْبَيْتَ فَلَمَّا عَلَوْنَا فِي الْأَرْضِ إِذَا نَحْنُ بأَخْبِيَةٍ مَبْثُوثَةٍ وَإِذَا فِيهَا فُسْطَاطٌ قَالَ قُلْتُ لِأَصْحَابِي عَلَيْكُمْ بِصَاحِبِ الْفُسْطَاطِ فَإِنَّهُ سَيِّدُ الْقَوْمِ فَانْتَهَيْنَا إِلَيْهِ فَسَلَّمْنَا فَاطَّلَعَ عَلَيْنَا مِنَ الْفُسْطَاطِ شَيْخٌ فَقَالَ مَنِ الْقَوْمُ قُلْنَا مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ نَؤُمُّ الْبَيْتَ الْعَتِيقَ قَالَ وَأَنَا قَدْ حَدَّثْتُ نَفْسِي بِذَلِكَ قَالَ قَالَ وَلَا أَرَى إِلَّا سَأَصْحَبُكُمْ فَأَتَانَا بِسَوِيقٍ لَهُ غَلِيظٍ فَجَعَلَ يُطْعِمُنَا مِنْهُ وَيَسْقِينَا ثُمَّ أَمَرَ الْغُلَامَ بِالرَّحِيلِ

Aku, al-Jurairi, meriwayatkan dari Abu al-Ala, dari seorang laki-laki Bani Hanzalah—aku kira ia berasal dari Bani Mujasyi‘—yang berkata, “Kami berangkat menuju Baitullah. Ketika kami mendaki suatu wilayah, tiba-tiba kami melihat kemah-kemah yang tersebar, dan di antaranya ada sebuah tenda besar. Aku berkata kepada teman-temanku, ‘Datangilah pemilik tenda itu, sebab ia adalah pemimpin kaum ini.’ Lalu kami sampai kepadanya dan mengucapkan salam. Seorang tua menjenguk kami dari dalam tenda seraya berkata, ‘Siapakah kalian?’ Kami menjawab, ‘Kami dari Irak, dari Basrah, sedang menuju Baitullah yang kuno.’ Ia berkata, ‘Aku pun telah berniat demikian.’ Ia lalu berkata, ‘Kurasa aku akan ikut bersama kalian.’ Kemudian ia membawakan sawiq yang kental, lalu menyuapi kami dengannya dan memberi kami minum. Setelah itu, ia menyuruh pelayannya bersiap untuk berangkat.”

أنا حَرْمَلَةُ بْنُ عِمْرَانَ قَالَ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ أَنَّ ذَا الْقَرْنَيْنِ كَانَ فِي بَعْضِ مَسِيرِهِ إِذْ مَرَّ بِقَوْمٍ وَقُبُورُهُمْ عَلَى أَبْوَابِ بُيُوتِهِمْ وَإِذَا ثِيَابُهُمْ لَوْنٌ وَاحِدٌ وَرِقَاعُهَا وَاحِدَةٌ وَإِذَا هُمْ رِجَالٌ كُلُّهُمْ لَيْسَ فِيهِمُ امْرَأَةٌ فَتَوَسَّمَ رَجُلًا مِنْهُمْ فَقَالَ لَهُ لَقَدْ رَأَيْتُ شَيْئًا مَا رَأَيْتُهُ فِي شَيْءٍ مِمَّا سِرْتُ فِيهِ فَقَالَ وَمَا هُوَ قَالَ كَذَا وَكَذَا قَالَ هِيهِ قَالَ كَذَا وَكَذَا قَالَ أَمَّا هَذِهِ الْقُبُورُ الَّتِي عَلَى أَبْوَابِنَا فَإِنَّا جَعَلْنَاهَا مَوْعِظَةً لِقُلُوبِنَا تَخْطُرُ عَلَى قَلْبِ رَجُلِ الدُّنْيَا فَيَخْرُجُ فَيَرَى الْقُبُورَ فَيَرْجِعُ إِلَى نَفْسِهِ فَيَقُولَ إِلَى هَذَا الْمَصِيرُ وَإِلَيْهَا صَارَ مَنْ كَانَ قَبْلَكَ وَأَمَّا هَذِهِ الثِّيَابُ فَإِنَّهُ لَا يَكَادُ رَجُلٌ يَلْبَسُ ثِيَابًا أَحْسَنَ مِنْ ثِيَابِ صَاحِبِهِ إِلَّا رَأَى لَهُ بِهِ فَضْلًا عَلَى جَلِيسِهِ وَأَمَّا مَا قُلْتَ إِنَّكُمْ رِجَالٌ لَيْسَ مَعَكُمْ نِسَاءٌ فَلَعَمْرِي لَقَدْ خُلِقْنَا مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَلَكِنَّ هَذَا الْقَلْبَ لَا نَشْغَلُهُ بِشَيْءٍ إِلَّا اشْتَغَلَ بِهِ قَدْ جَعَلْنَا نِسَاءَنَا وَذَرَارِيَّنَا فِي قَرْيَةٍ قَرِيبَةٍ مِنَّا فَإِذَا أَرَادَ الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِهِ مَا يُرِيدُ الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِهِ أَتَاهَا فَبَاتَ مَعَهَا اللَّيْلَةِ وَاللَّيْلَتَيْنِ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى مَا هَاهُنَا إِنَّمَا خَلَوْنَا هَاهُنَا لِلْعِبَادَةِ , قَالَ مَا جِئْتُ لِأَعِظَكُمْ بِشَيْءٍ أَفْضَلَ مِمَّا وَعَظْتُمْ بِهِ أَنْفُسَكُمْ سَلْنِي مَا شِئْتَ قَالَ وَمَنْ أَنْتَ قَالَ ذُو الْقَرْنَيْنِ قَالَ مَا أَسْأَلُكَ وَلَا تَمْلِكُ لِي شَيْئًا فَذَرْ , قَالَ وَكَيْفَ وَقَدْ أَعْطَانِي اللَّهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا قَالَ لَا تَقْدِرُ عَلَى أَنْ تَأْتِيَنِي بِمَا لَمْ يُقَدَّرْ لِي وَلَا تَصْرِفَ عَنِّي مَا قُدِّرَ لِي

Aku adalah Harmalah bin Imran. Ia berkata, “Ubaidillah bin Abi Ja‘far menuturkan kepadaku bahwa Dzulqarnain, dalam salah satu perjalanannya, melewati suatu kaum yang kuburannya berada di depan pintu-pintu rumah mereka. Pakaian mereka seragam warnanya dan tambalan-tambalannya pun seragam. Mereka semua laki-laki, tidak ada seorang perempuan pun di antara mereka. Ia pun mengamati salah seorang dari mereka, lalu berkata kepadanya, ‘Sungguh, aku melihat sesuatu yang belum pernah kulihat di tempat-tempat yang telah kulalui.’ Orang itu bertanya, ‘Apakah itu?’ Ia menjawab, ‘Begini dan begitu.’ Orang itu berkata, ‘Lanjutkan.’ Ia pun berkata, ‘Begini dan begitu.’ Orang itu lalu berkata, ‘Adapun kubur-kubur di depan pintu rumah kami ini, kami menjadikannya sebagai pengingat bagi hati kami. Ketika hal itu terlintas di hati seorang yang mencintai dunia, ia keluar dan melihat kubur-kubur itu, lalu merenungkan dirinya sendiri dan berkata, “Inilah tempat kembali, dan ke sanalah orang-orang sebelum kalian telah pergi.” Adapun pakaian ini, hampir tidak ada seorang laki-laki yang mengenakan pakaian lebih bagus daripada pakaian temannya, melainkan ia merasa dirinya lebih unggul daripada teman duduknya karena hal itu. Adapun perkataanmu bahwa kalian semua laki-laki dan tidak ada perempuan bersama kalian, demi hidupku, sungguh kami diciptakan dari laki-laki dan perempuan. Namun, hati ini, jika kami menyibukkannya dengan sesuatu, ia akan tersibukkan oleh hal itu. Kami menempatkan istri-istri dan anak-anak kami di sebuah desa yang dekat dengan kami. Apabila seorang laki-laki menginginkan dari keluarganya apa yang biasanya diinginkan seorang laki-laki dari keluarganya, ia mendatangi mereka dan bermalam bersama istrinya satu atau dua malam, kemudian kembali ke tempat kami di sini. Kami memang mengasingkan diri di sini semata-mata untuk beribadah.’

Ia berkata, ‘Aku datang bukan untuk menasihati kalian dengan sesuatu yang lebih baik daripada nasihat yang telah kalian berikan kepada diri sendiri. Mintalah kepadaku apa pun yang kalian kehendaki.’ Orang itu bertanya, ‘Siapakah engkau?’ Ia menjawab, ‘Dzulqarnain.’ Orang itu berkata, ‘Aku tidak akan meminta apa pun darimu, dan engkau tidak memiliki kuasa atas apa pun untukku, maka biarkanlah.’ Ia berkata, ‘Bagaimana bisa demikian, padahal Allah telah memberiku jalan untuk mencapai segala sesuatu?’ Orang itu menjawab, ‘Engkau tidak mampu mendatangkan kepadaku sesuatu yang tidak ditakdirkan bagiku, dan tidak pula menolak dariku sesuatu yang telah ditakdirkan bagiku.’”

أنا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ ذَا الْقَرْنَيْنِ فِي بَعْضِ مَسِيرِهِ دَخَلَ مَدِينَةً فَاسْتَكَفَّ عَلَيْهِ أَهْلُهَا يَنْظُرُونَ إِلَى مَرْكَبِهِ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ وَعِنْدَ بَابِهَا شَيْخٌ عَلَى عَمَلٍ لَهُ فَمَرَّ بِهِ ذُو الْقَرْنَيْنِ فَلَمْ يَلْتَفِتِ الشَّيْخُ إِلَيْهِ فَعَجِبَ ذُو الْقَرْنَيْنِ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَقَالَ مَا شَأْنُكَ ص اسْتَكَفَّ لِيَ النَّاسُ وَنَظَرُوا إِلَى مَرْكِبِي فَقَالَ فَمَا بَالُكَ أَنْتَ قَالَ لَمْ يُعْجِبْنِي مَا أَنْتَ فِيهِ إِنِّي رَأَيْتُ مَلِكًا مَاتَ فِي يَوْمٍ هُوَ وَمِسْكِينٌ وَلِمَوْتَانَا مَوْضِعٌ يُجْعَلُونَ فِيهِ فَأُدْخِلَا جَمِيعًا فَاطَّلَعْتُهُمَا بَعْدَ أَيَّامٍ وَقَدْ تَغَيَّرَتْ أَكْفَانُهُمَا ثُمَّ اطَّلعْتُهُمَا وَقَدْ تَزَايَلَ لُحُومُهُمَا ثُمَّ رَأَيْتُهُمَا تَقَلَّصَتِ الْعِظَامُ وَاخْتَلَطَتْ فَمَا أَعْرِفُ الْمَلِكَ مِنَ الْمِسْكِينِ فَمَا يُعْجِبُنِي مُلْكُكَ قَالَ مَا كَسْبُكَ قَالَ فِي يَدِي عَمَلٌ أَكْسِبُ كُلَّ يَوْمٍ ثَلَاثَةَ دَرَاهِمَ فَدِرِهَمٌ أَقْضِيهِ وَدِرْهَمٌ آكُلُهُ وَدِرْهَمٌ أُسَلِّفُهُ فَأَمَّا الدِّرْهَمُ الَّذِي أَقْضِي فَأُنْفِقُهُ عَلَى أَبَوَيَّ كَمَا كَانَا يُنْفِقَانِ عَلَيَّ وَأَنَا صَغِيرٌ حَتَّى بَلَغْتُ فَأَنَا أَقْضِيهِمَا قَالَ أَنْتَ فَلَمَّا خَرَجَ اسْتَخْلَفَهُ عَلَى الْمَدِينَةِ

Aku, Rushdayn ibn Sa‘d, berkata: Amr ibn al-Harits telah menceritakan kepadaku, dari Sa‘id ibn Abi Hilal, bahwa telah sampai kepadanya kabar bahwa Dzulqarnain, dalam salah satu perjalanannya, memasuki sebuah kota. Penduduk kota itu berkerumun mengelilinginya dan menyaksikan rombongannya, baik laki-laki, perempuan, maupun anak-anak. Di dekat gerbang kota, ada seorang tua yang sedang melakukan pekerjaannya. Dzulqarnain melewatinya, tetapi orang tua itu tidak menoleh kepadanya. Dzulqarnain pun heran, lalu mengutus seseorang untuk memanggilnya. Ia bertanya, “Apa urusanmu? Ṣād, orang-orang berkerumun mengelilingiku dan memandang rombonganku.” Orang tua itu menjawab, “Lalu, mengapa engkau sendiri begitu?” Dzulqarnain berkata, “Aku tidak terkesan dengan keadaanmu. Aku pernah melihat seorang raja dan seorang miskin meninggal pada hari yang sama. Jenazah orang-orang yang meninggal di tempat kami diletakkan di suatu tempat, lalu keduanya dimasukkan bersama-sama ke sana. Beberapa hari kemudian, aku melihat mereka dan kain kafan keduanya telah berubah. Setelah itu, aku melihat mereka lagi dan daging mereka telah terlepas. Kemudian aku melihat tulang-tulang mereka menyusut dan bercampur, sehingga aku tidak dapat membedakan sang raja dari si miskin. Maka, apa yang membuatku terkesan dari kerajaanmu?” Dzulqarnain bertanya, “Apa pekerjaanmu?” Orang tua itu menjawab, “Aku memiliki pekerjaan yang kulakukan dengan tanganku. Setiap hari aku memperoleh tiga dirham: satu dirham kugunakan untuk menunaikan kewajiban, satu dirham untuk makan, dan satu dirham kupinjamkan. Adapun dirham yang kugunakan untuk menunaikan kewajiban, aku belanjakan untuk kedua orang tuaku, sebagaimana mereka dahulu membelanjakan harta untukku ketika aku masih kecil, hingga aku dewasa. Dengan begitu, aku membalas kebaikan mereka.” Ketika Dzulqarnain berangkat, ia mengangkat orang tua itu sebagai wakilnya untuk memimpin kota tersebut.

أنا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي سِنَانٍ الشَّيْبَانِيِّ قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يَقُولُ كَانَ لِسُلَيْمَانَ سِتُّمِائَةِ أَلْفِ كُرْسِيٍّ وَقَالَ غَيْرُهُ كَانَتِ الرِّيحُ تَرْفَعُهُ وَالرِّيحُ تُظِلُّهُ يَلِيهِ الْإِنْسُ ثُمَّ الْجِنُّ فَتَغْدُو بِهِ شَهْرًا وَتَرُوحُ بِهِ شَهْرًا فَتَمُرُّ بِالسُّنْبُلَةِ فَلَا تُحَرِّكُهَا فَمَرَّ بِرَجُلٍ فَتَعَجَّبَ مِنْهُ فَقَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ تَسْبِيحَةٌ وَاحِدَةٌ خَيْرٌ مِمَّا أَنَا فِيهِ

Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Abu Sinan al-Syaibani, ia berkata, “Aku mendengar Sa‘id bin Jubair berkata, ‘Sulaiman memiliki enam ratus ribu kursi.’ Orang lain mengatakan, ‘Angin mengangkatnya dan menaunginya. Di belakangnya ada manusia, kemudian jin. Angin membawanya pada pagi hari selama sebulan perjalanan dan pada petang hari selama sebulan perjalanan. Angin itu melewati sebatang gandum tanpa menggerakkannya. Ia pernah melewati seorang laki-laki yang merasa takjub melihatnya. Sulaiman berkata kepadanya, “Satu kali tasbih lebih baik daripada keadaan yang sedang kualami.”’”

أنا سُفْيَانُ عَنْ زِيَادٍ أَبِي عُثْمَانَ مَوْلَى مُصْعَبٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ مَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَى عَبْدٍ نِعْمَةً إِلَّا عَلَيْهِ تَبِعَةٌ إِلَّا سُلَيْمَانَ بْنَ دَاوُدَ فَإِنَّ اللَّهَ قَالَ هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ص

Aku adalah Sufyan, dari Ziyad Abu Utsman, maula Mush‘ab, dari al-Hasan. Ia berkata, “Tidaklah Allah menganugerahkan suatu nikmat kepada seorang hamba melainkan ada tanggung jawab yang menyertainya, kecuali Sulaiman bin Dawud. Sesungguhnya Allah berfirman, ‘Inilah pemberian Kami; maka berikanlah atau tahanlah tanpa perhitungan.’ (Ṣād)”

أنا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ قَالَ سَمِعْتُ الْجُرَيْرِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أُسَيْرِ بْنِ جَابِرٍ قَالَ كُنَّا نَجْلِسُ بِالْكُوفَةِ إِلَى مُحَدِّثٍ لَنَا فَإِذَا تَفَرَّقَ النَّاسُ بَقِيَ رِجَالٌ فِيهِمْ رَجُلٌ لَا أَسْمَعُ أَحَدًا يَتَكَلَّمُ كَلَامَهُ , قَالَ فَأَحْبَبْتُهُ وَوَقَعَ حُبُّهُ فِي قَلْبِي , قَالَ فَبَيْنَا كَذَلِكَ إِذْ فَقَدْتُهُ فَقُلْتُ لِأَصْحَابِي ذَلِكَ الرَّجُلُ كَذَا وَكَذَا الَّذِي كَانَ يُجَالِسُنَا هَلْ يَعْرِفُهُ أَحَدٌ ص مِنْكُمْ فَقَالَ رَجُلٌ نَعَمْ ذَلِكَ أُوَيْسٌ الْقَرْنِيُّ قُلْتُ هَلْ تُهْدِي إِلَى مَنْزِلِهِ قَالَ نَعَمْ فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ حَتَّى ضَرَبْتُ عَلَيْهِ حُجْرَتَهُ قَالَ فَخَرَجَ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَخِي مَا مَنَعَكَ أَنْ تَأْتِيَنَا قَالَ الْعُرْيُ لَمْ يَكُنْ لِي شَيْءٌ آتِيكُمْ فِيهِ قَالَ وَعَلَيَّ بُرْدٌ فَقُلْتُ لَهُ الْبَسْ هَذَا الْبُرْدَ فَقَالَ لَا تَفْعَلْ فَإِنِّي , إِنْ لَبِسْتُ هَذَا الْبُرْدَ اسْتَهْزَأَ بِيَ النَّاسُ وَآذَوْنِي فَلَمْ أَزَلْ بِهِ حَتَّى لَبِسَهُ وَخَرَجَ عَلَيْهِمْ فَقَالُوا مَنْ خَادَعَ عَنْ بُردِهِ هَذَا فَجَاءَ فَوَضَعَهُ قَالَ فَأَتَيْتُهُمْ فَقُلْتُ مَا تُرِيدُونَ إِلَى هَذَا الرَّجُلِ قَدْ آذَيْتُمُوهُ الرَّجُلُ يَكْتَسِي مَرَّةً وَيَعْرَى مَرَّةً قَالَ وَأَخَذْتُهُمْ بِلِسَانِي أَخْذًا شَدِيدًا قَالَ وَثَمَّ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَهُوَ الَّذِي يَسْخَرُ بِهِ فَوَفَدَ أَهْلُ الْكُوفَةِ إِلَى عُمَرَ وَوَفَدَ ذَلِكَ الرَّجُلُ فِيهِمْ فَقَالَ عُمَرُ أَهَهُنَا أَحَدٌ مِنَ الْقَرْنِيِّينَ فَجَاءَ ذَلِكَ الرَّجُلُ فَقَالَ عُمَرُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَنَا إِنَّهُ يَقْدُمُ عَلَيْكُمْ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ يُقَالُ لَهُ أُوَيْسٌ لَا يَدَعُ بِالْيَمَنِ غَيْرَ أُمٍّ لَهُ قَدْ كَانَ بِهِ بَيَاضٌ فَدَعَا اللَّهَ فَأَذْهَبَهُ عَنْهُ إِلَّا مَوْضِعَ الدِّينَارِ أَوْ قَالَ مِثْلَ مَوْضِعِ الدِّرْهَمِ فَمَنْ لَقِيَهُ مِنْكُمْ فَمُرُوهُ فَلْيَسْتَغْفِرْ لَكُمْ قَالَ فَقَدِمَ عَلَيْنَا هَهُنَا فَقُلْتُ مَنْ أَنْتَ قَالَ أَنَا أُوَيْسٌ قَالَ مَنْ تَرَكْتَ بِالْيَمَنِ قَالَ أُمًّا لِي فَقُلْتُ هَلْ كَانَ بِكَ بَيَاضٌ فَدَعَوْتَ اللَّهَ فَأَذْهَبَهُ عَنْكَ إِلَّا مِثْلَ مَوْضِعَ الدِّينَارِ أَوْ مِثْلَ مَوْضِعِ الدِّرْهَمِ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ اسْتَغْفِرْ لِي قَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَيَسْتَغْفِرُ مِثْلِي لِمِثْلِكَ قَالَ فَاسْتَغْفَرَ لَهُ , قَالَ فَقُلْتُ أَنْتَ أَخِي فَلَا تُفَارِقْنِي قَالَ فَانْمَلَسَ مِنِّي فَأُنْبِئْتُ أَنَّهُ قَدِمَ عَلَيْكُمُ الْكُوفَةَ قَالَ فَجَعَلَ يُحَقِّرُهُ عَمَّا يَقُولُ فِيهِ عُمَرُ فَجَعَلَ يَقُولُ مَا ذَلِكَ فِينَا وَلَا نَعْرِفُ هَذَا ص قَالَ عُمَرُ بَلَى إِنَّهُ رَجُلٌ كَذَا جَعَلَ أَيْ يَصِفُ مِنْ أَمْرِهِ فَقَالَ ذَلِكَ الرَّجُلُ عِنْدَنَا رَجُلٌ يُسْخَرُ بِهِ يُقَالُ لَهُ أُوَيْسٌ قَالَ لَهُ أَدْرِكْ قَالَ وَمَا أَرَاكَ تُدْرِكُ فَأَقْبَلَ الرَّجُلُ حَتَّى دَخَلَ عَلَيْهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَ أَهْلَهُ فَقَالَ أُوَيْسٌ مَا كَانَتْ هَذِهِ عَادَتَكَ فَمَا بَالُكَ قَالَ أَنْشُدُكَ اللَّهَ لَقِيَنِي عُمَرُ فَقَالَ كَذَا وَكَذَا فَاسْتَغْفِرْ لِي قَالَ لَا أَسْتَغْفِرُ لَكَ حَتَّى تَجْعَلَ عَلَيْكَ أَنَّكَ لَا تَسْخَرُ بِي وَلَا تَذْكُرُ مَا سَمِعْتَ مِنْ عُمَرَ إِلَى أَحَدٍ , قَالَ لَكَ ذَلِكَ فَاسْتَغْفَرَ لَهُ قَالَ أَسِيرٌ فَمَا لَبِثْنَا حَتَّى فَشَا حَدِيثُهُ فِي الْكُوفَةِ قَالَ فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ يَا أَخِي أَلَا أُرَاكَ أَنْتَ الْعَجَبَ وَكُنَّا لَا نَشْعُرُ بِهِ قَالَ مَا كَانَ فِي هَذَا مَا أَتَبَلَّغُ فِيهِ إِلَى النَّاسِ وَمَا يُجْزَى كُلُّ عَبْدٍ إِلَّا بِعَمَلِهِ , قَالَ فَلَمَّا فَشَا الْحَدِيثُ قَالَ هَرَبَ فَذَهَبَ

Aku adalah Sulaiman bin al-Mughirah. Ia berkata, “Aku mendengar al-Jurairi meriwayatkan dari Abu Nadrah, dari Usair bin Jabir. Ia berkata, ‘Kami biasa duduk di Kufah mendengarkan seorang ahli hadis yang biasa menyampaikan hadis kepada kami. Setelah orang-orang bubar, beberapa orang masih tinggal. Di antara mereka ada seseorang yang belum pernah kudengar siapa pun berbicara seperti dia.’ Ia berkata, ‘Aku pun menyukainya, dan rasa suka kepadanya tertanam dalam hatiku. Ketika kami sedang dalam keadaan demikian, tiba-tiba aku tidak melihatnya lagi. Aku berkata kepada teman-temanku, “Orang itu, yang begini dan begitu, yang biasa duduk bersama kita—adakah di antara kalian yang mengenalnya?” [ص] Seorang lelaki menjawab, “Ya. Dia adalah Uwais al-Qarni.” Aku bertanya, “Maukah engkau menunjukkan rumahnya kepadaku?” Ia menjawab, “Ya.” Maka aku pergi bersamanya sampai aku mengetuk pintu kamarnya. Ia pun keluar. Aku berkata kepadanya, “Wahai saudaraku, apa yang menghalangimu untuk datang kepada kami?” Ia menjawab, “Aku tidak berpakaian. Aku tak punya sesuatu untuk dikenakan ketika mendatangi kalian.” Saat itu aku mengenakan mantel. Maka kukatakan kepadanya, “Pakailah mantel ini.” Ia berkata, “Jangan lakukan itu. Jika aku memakai mantel ini, orang-orang akan mengolok-olok dan menyakitiku.” Aku terus membujuknya sampai ia mengenakannya, lalu ia keluar menemui mereka. Mereka berkata, “Siapa yang menipunya hingga memakai mantel ini?” Ia pun kembali dan meletakkannya. Aku lalu mendatangi mereka dan berkata, “Apa yang kalian inginkan dari orang ini? Kalian telah menyakitinya. Orang itu kadang berpakaian dan kadang tidak.” Aku pun menegur mereka dengan keras. Di antara mereka ada seorang teman Uwais, dialah yang mengolok-oloknya.

Orang-orang Kufah kemudian datang sebagai utusan kepada Umar, dan lelaki itu turut serta di antara mereka. Umar berkata, “Adakah di sini seseorang dari suku al-Qarni?” Lelaki itu pun datang. Umar berkata, “Rasulullah ﷺ pernah bersabda kepada kami, ‘Akan datang kepada kalian seorang lelaki dari penduduk Yaman bernama Uwais. Di Yaman ia tidak meninggalkan siapa pun selain ibunya. Dahulu ia menderita bercak putih, lalu ia berdoa kepada Allah dan Allah menghilangkannya, kecuali sebesar tempat sekeping dinar—atau beliau bersabda, sebesar tempat sekeping dirham. Siapa di antara kalian yang bertemu dengannya, mintalah ia memohonkan ampun bagi kalian.’” Uwais lalu datang kepada kami di sini. Aku bertanya, “Siapa engkau?” Ia menjawab, “Aku Uwais.” Aku bertanya, “Siapa yang kau tinggalkan di Yaman?” Ia menjawab, “Ibuku.” Aku bertanya, “Apakah engkau dahulu menderita bercak putih, lalu berdoa kepada Allah dan Allah menghilangkannya, kecuali sebesar tempat sekeping dinar atau sekeping dirham?” Ia menjawab, “Ya.” Aku berkata, “Mohonkan ampun untukku.” Ia berkata, “Wahai Amirul Mukminin, apakah orang sepertiku patut memohonkan ampun bagi orang sepertimu?” Namun, ia tetap memohonkan ampun untuknya.

Aku berkata, “Engkau saudaraku. Jangan tinggalkan aku.” Namun, ia menyelinap pergi dariku. Kemudian aku diberi tahu bahwa ia telah datang ke Kufah. Lelaki itu pun mulai meremehkannya sehubungan dengan apa yang dikatakan Umar tentang dirinya. Ia berkata, “Itu bukan keadaan kami dan kami tidak mengenal orang seperti ini.” [ص] Umar berkata, “Memang benar, ia adalah seorang lelaki yang begini,” lalu ia mulai menjelaskan keadaan Uwais. Lelaki itu berkata, “Di tempat kami ada seorang lelaki yang biasa diolok-olok, namanya Uwais.” Umar berkata kepadanya, “Carilah dia!” Lelaki itu berkata, “Aku tidak yakin engkau akan sempat menemuinya.” Maka lelaki itu bergegas sampai menemui Uwais sebelum pulang ke keluarganya. Uwais berkata, “Ini bukan kebiasaanmu. Ada apa?” Lelaki itu menjawab, “Aku memintamu demi Allah, apakah Umar menemuiku dan berkata begini dan begitu, lalu menyuruhmu memohonkan ampun untukku?” Uwais berkata, “Aku tidak akan memohonkan ampun untukmu sebelum engkau berjanji bahwa engkau tidak akan mengolok-olokku dan tidak akan menceritakan kepada siapa pun apa yang kaudengar dari Umar.” Lelaki itu menjawab, “Aku berjanji.” Maka Uwais memohonkan ampun untuknya.

Usair berkata, “Tak lama kemudian, kisah tentang Uwais tersebar luas di Kufah. Aku pun mendatanginya dan berkata, ‘Wahai saudaraku, ternyata engkau sungguh luar biasa, sementara kami dahulu tidak menyadarinya.’ Ia berkata, ‘Tidak ada sesuatu dalam hal ini yang dapat kujadikan bahan untuk menceritakannya kepada orang-orang. Setiap hamba hanya dibalas sesuai dengan amalnya.’” Usair berkata, “Setelah kisah itu tersebar luas, ia melarikan diri dan pergi.”

أنا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ مُطَرِّفٍ قَالَ مَا سَمِعْتُ أَحَدًا يَمْدَحُنِي إِلَّا تَصَاغَرَتْ إِلَيَّ نَفْسِي أَوْ قَالَ مَقَتُّ نَفْسِي قَالَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِيَزِيدَ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ مَا مِنَ النَّاسِ أَحَدٌ يَسْمَعُ هَذَا إِلَّا سَيَنْزُو بِهِ الشَّيْطَانُ وَلَكِنَّ الْمُؤْمِنَ يُرِاجِعُ

Aku, Sulaiman bin al-Mughirah, meriwayatkan dari Tsabit, dari Mutharrif. Ia berkata, “Tidak pernah aku mendengar seseorang memujiku kecuali diriku terasa kecil dalam pandanganku”—atau ia berkata, “Aku membenci diriku sendiri.” Ia berkata, “Lalu aku menceritakan hal itu kepada Yazid bin Muslim. Ia berkata, ‘Tak seorang pun di antara manusia yang mendengar ini melainkan setan akan menerkamnya. Namun, seorang mukmin akan memeriksa kembali dirinya.’”

أنا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ ثَابِتٍ قَالَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَهْلُ الْجَنَّةِ قَالَ مَنْ لَا يَمُوتُ حَتَّى يُمْلَأَ سَمْعُهُ مِمَّا يُحِبُّ قَالَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَهْلُ النَّارِ قَالَ مَنْ لَا يَمُوتُ حَتَّى يُمْلَأَ سَمْعُهُ مِمَّا يَكْرَهُ

Aku, Sulaiman bin al-Mughirah, meriwayatkan dari Tsabit. Ia berkata, “Ditanyakan, ‘Wahai Rasulullah, siapakah penghuni surga?’ Beliau menjawab, ‘Orang yang tidak meninggal hingga pendengarannya dipenuhi oleh hal-hal yang ia sukai.’ Ditanyakan lagi, ‘Wahai Rasulullah, siapakah penghuni neraka?’ Beliau menjawab, ‘Orang yang tidak meninggal hingga pendengarannya dipenuhi oleh hal-hal yang ia benci.’”

أَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ قَالَ كَانَ أَبُو مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيُّ يَقُولُ مَا عَمِلْتُ عَمَلًا مُنْذُ كَذَا وَكَذَا سَنَةً أُبَالِي مَنْ يَرَاهُ مِنَ النَّاسِ إِلَّا حَاجَةَ الرَّجُلِ إِلَى أَهْلِهِ أَوْ حَاجَتَهُ مِنَ الْخَلَاءِ

Telah mengabarkan kepada kami Sulaiman ibn al-Mughirah, dari Humayd ibn Hilal, ia berkata, “Abu Muslim al-Khawlani biasa berkata, ‘Selama sekian tahun ini, aku tidak pernah melakukan suatu amalan dengan memedulikan siapa di antara orang-orang yang melihatnya, kecuali ketika seseorang memenuhi kebutuhan terhadap keluarganya atau kebutuhan untuk buang hajat.’”

أنا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ ثَابِتٍ فِيمَا نَعْلَمُ قَالَ كَانَ صِلَةُ صَنَعَ مَسْجِدًا بِالْجُبَّانِ فَكَانَ يَنْطَلِقُ فَيُصَلِّي فِيهِ ثُمَّ يَرْجِعُ فَيَمُرُّ عَلَى مَجْلِسٍ فَأَتَاهُمْ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ أَلَا تُحَدِّثُونِي عَنْ قَوْمٍ أَتَوْا أَرْضًا فَجَعَلُوا يَنَامُونَ اللَّيْلَ وَيَجُورُونَ النَّهَارَ فَمَتَى يَبْلُغُونَ قَالُوا لَا مَتَى فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَتَرَكَهُمْ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ أَلَا تَدْرُونَ مَنْ يَعْنِي مَا عَنَى غَيْرَكُمْ قَالَ فَأَقْبَلَ إِقْبَالًا حَسَنًا وَتَرَكَ مَجْلِسَهُمْ

Sulaiman bin al-Mughirah, dari Tsabit—sejauh yang kami ketahui—berkata, “Shilah pernah membangun sebuah masjid di al-Jubbān. Ia biasa pergi untuk salat di sana, lalu pulang dan melewati suatu majelis. Ia mendatangi mereka dan mengucapkan salam, kemudian berkata, ‘Ceritakan kepadaku tentang kaum yang datang ke suatu negeri, lalu tidur pada malam hari dan berkeliling pada siang hari. Kapan mereka akan sampai?’ Mereka menjawab, ‘Tidak akan sampai. Kapan?’ Ia lalu berkata, ‘Assalamu’alaikum,’ dan meninggalkan mereka. Seorang lelaki di antara mereka berkata, ‘Tidakkah kalian tahu siapa yang ia maksud? Ia tidak bermaksud selain kalian.’ Maka ia pun mendekat dengan baik dan meninggalkan majelis mereka.

أنا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ ثَابِتٍ قَالَ كَانَ رِجَالٌ مِنْ بَنِي عَدِيٍّ قَدْ أَدْرَكْتُ بَعْضَهُمْ إِنْ كَانَ أَحَدُهُمْ لَيُصَلِّي مَا يَأْتِي فِرَاشَهُ إِلَّا حَبْوًا

Aku adalah Sulaiman bin al-Mughirah, meriwayatkan dari Tsabit. Ia berkata, “Dahulu ada beberapa orang dari Bani ‘Adi yang sebagian dari mereka pernah kujumpai. Sungguh, salah seorang dari mereka tidak akan mendatangi tempat tidurnya setelah salat kecuali dengan merangkak.”

أنا سُلَيْمَانُ عَنْ ثَابِتٍ قَالَ أَتَيْنَا أَخًا لَنَا مَرِيضًا نَعُودُهُ فَتَحَدَّثَ الْقَوْمُ بَيْنَهُمْ أَنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا يَمْرَضُ يُرْفَعُ لَهُ مَا كَانَ يَعْمَلُ وَهُوَ صَحِيحٌ قَالَ مُسْلِمٌ لَيْسَ هَكَذَا كُنَّا نَسْمَعُ وَلَكِنْ يُرْفَعُ لَهُ أَحْسَنُ مَا كَانَ يَعْمَلُ وَأَنَا صَاحِبٌ لَنَا عَنْ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ أَهْلَ الشَّامِ لَمَّا دَخَلُوا وَهزَمُوا أَهْلَ الْبَصْرَةِ زَمَنَ ابْنِ الْأَشْعَثِ فَصَوَّتَ أَهْلُ دَارِ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ فَقَالَتْ لَهُ أُمُّ وَلَدِهِ أَمَا سَمِعْتَ الصَّوْتَ قَالَ مَا سَمِعْتُهُ ص قَالَ سُلَيْمَانُ كَانَ مُسْلِمُ بْنُ يَسَارٍ إِذَا رُئِيَ يُصَلِّي كَأَنَّهُ ثَوْبٌ مُلْقًى أَيْ لَا يَتَحَرَّكُ مِنْهُ شَيْءٌ قَالَ سُلَيْمَانُ وَقَالَ يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ مَا أَعْلَمُ شَيْئًا الْيَوْمَ أَقَلَّ مِنْ دِرْهَمٍ طَيِّبٍ يُنْفِقُهُ صَاحِبُهُ فِي حَقٍّ أَوْ أَخٍ يُسْكَنُ إِلَيْهِ فِي الْإِسْلَامِ قَالَ مَا يَزْدَادَانِ إِلَّا قِلَّةً

Saya, Sulaiman, meriwayatkan dari Tsabit. Ia berkata, “Kami menjenguk seorang saudara kami yang sedang sakit. Orang-orang yang hadir lalu berbincang-bincang bahwa apabila seseorang jatuh sakit, akan diangkat baginya catatan amal yang biasa ia kerjakan ketika sehat.” Muslim berkata, “Bukan demikian yang biasa kami dengar. Yang diangkat baginya adalah amal terbaik yang biasa ia kerjakan.” Seorang kawan kami meriwayatkan dari Muslim bin Yasar bahwa ketika penduduk Syam masuk dan mengalahkan penduduk Basrah pada masa Ibn al-Asy‘ats, orang-orang di rumah Muslim bin Yasar berteriak. Ibu dari anaknya berkata kepadanya, “Apakah engkau tidak mendengar suara itu?” Ia menjawab, “Aku tidak mendengarnya.” ص Sulaiman berkata, “Jika Muslim bin Yasar terlihat sedang salat, ia seperti sehelai kain yang terhampar, yakni tak ada bagian tubuhnya yang bergerak.” Sulaiman berkata, “Yunus bin Ubaid juga berkata, ‘Menurutku, pada masa sekarang, tidak ada yang lebih langka daripada dirham yang baik, yang dibelanjakan pemiliknya untuk hal yang benar, atau saudara seiman yang menjadi tempat seseorang merasa tenteram.’” Keduanya semakin langka saja.

وَعَنْ ثَابِتٍ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى الصُّفَّةِ فَقَالَ أَلَا تُحَدِّثُونِي عَنْ شَيْءٍ أَسْأَلُكُمْ عَنْهُ أَتَيْتُ عَلَى رَجُلٍ أَعْتَقَ أَرْبَعَةَ مُحَرَّرِينَ قَالَ فَرَآهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَبِّ لَيْسَ عِنْدِي مَا أُعْتِقُ وَلَكِنْ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ فَأَيُّ الْعَمَلَيْنِ أَفْضَلُ فِيمَا تَرَوْنَ فَمَا عَدَلُوا وَمَا مَيَّلُوا أَنَّ مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ أَفْضَلُ مِمَّا صَنَعَ ذَلِكَ الرَّجُلُ

Dari Tsabit, ia berkata: Seorang lelaki datang ke Suffah lalu berkata, “Maukah kalian memberitahuku tentang sesuatu yang hendak kutanyakan kepada kalian? Aku berjumpa dengan seorang lelaki yang memerdekakan empat orang budak.” Lalu seorang lelaki melihatnya dan berkata, “Wahai Tuhanku, aku tidak memiliki sesuatu untuk memerdekakan budak. Namun, Mahasuci Allah, segala puji bagi Allah, tidak ada tuhan selain Allah, dan Allah Mahabesar. Menurut kalian, manakah di antara kedua amalan itu yang lebih utama?” Mereka tidak menyamakan keduanya dan tidak pula condong kepada pendapat lain, melainkan berpendapat bahwa orang yang mengucapkan “Mahasuci Allah, segala puji bagi Allah, tidak ada tuhan selain Allah, dan Allah Mahabesar” lebih utama daripada apa yang dilakukan lelaki itu.

قَالَ سُلَيْمَانُ وَنا صَاحِبٌ لَنَا عَنِ ابْنِ زَيْدٍ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَهُوَ يَخْطُبُ يَقُولُ أَلَا إِنَّ أَفْضَلَ الْعَمَلِ أَدَاءُ الْفَرَائِضِ وَإِمْسَاكٌ عَنِ الْمَحَارِمِ

Sulaiman berkata, “Seorang sahabat kami telah meriwayatkan kepada kami dari Ibn Zayd. Ia berkata, ‘Aku mendengar Umar bin Abdul Aziz, ketika sedang berkhutbah, berkata, “Ketahuilah, sebaik-baik amal adalah menunaikan kewajiban dan menahan diri dari perkara-perkara yang diharamkan.”’”

أنا سُلَيْمَانُ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَوْنٍ يَقُولُ مَا رَأَيْتُ رَجُلًا أَعْظَمَ رَجَاءً لِهَذِهِ الْأُمَّةِ وَلَا أَشَدَّ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ مُحَمَّدٍ يَعْنِي ابْنَ سِيرِينَ

Aku, Sulaiman, berkata, “Aku mendengar Ibn ‘Awn berkata, ‘Aku tidak pernah melihat seseorang yang lebih besar harapannya terhadap umat ini dan lebih keras terhadap dirinya sendiri daripada Muhammad—yang dimaksud adalah Ibn Sirin.’”

أنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ عَنْ سَعْدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ اعْبُدِ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ وَاحْسَبْ نَفْسَكَ مَعَ الْمَوْتَى وَاجْتَنِبْ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهَا مُسْتَجَابَةٌ

Aku adalah Abdul Aziz bin Abi Rawwad, dari Sa‘d, dari Zaid bin Arqam, ia berkata, “Sembahlah Allah seakan-akan engkau melihat-Nya. Jika engkau tidak melihat-Nya, sesungguhnya Dia melihatmu. Anggaplah dirimu bersama orang-orang mati, dan hindarilah doa orang yang terzalimi, karena doanya dikabulkan.”

أنا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ جُنْدَبٍ أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ عَمْرٍو الْهُذَلِيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّهُمْ كَانُوا جُلُوسًا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فَجَاءَهُ فَقَالَ إِنَّ بِهَذَا لسَفْعَةً مِنَ الشَّيْطَانِ قَالَ فَتَحَدَّثْنَا ثُمَّ إِلَيْهِ ذَلِكَ الرَّجُلُ فَقَالَ أَلَمْ أَسْمَعْ مَا قُلْتَ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ هَاهُنَا أَحَدٌ خَيْرًا مِنْكَ قَالَ لَا عَسَى أَنْ يَكُونَ خَيْرًا مِنْكَ أَوْ كَلِمَةً نَحْوَ هَذِهِ

Ibn Abi Dhi’b telah mengabarkan kepada kami, dari Muslim bin Jundab, bahwa al-Harits bin Amr al-Hudzali memberitahunya bahwa mereka sedang duduk bersama Abdullah bin Mas’ud. Lalu seseorang datang kepadanya dan berkata, “Sesungguhnya orang ini benar-benar terkena sentuhan setan.” Ia berkata, “Lalu kami berbincang-bincang, kemudian orang itu kembali kepadanya dan berkata, ‘Bukankah aku mendengar apa yang engkau katakan?’ Abdullah berkata kepadanya, ‘Apakah di sini ada seseorang yang lebih baik darimu?’ Ia menjawab, ‘Tidak. Mungkin ada yang lebih baik darimu,’ atau kata-kata yang serupa dengan itu.】【。

أنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي رَجُلٌ أَنَّ الصَّلْتَ دَخَلَ عَلَى ابْنِ سِيرِينَ وَعَلَيْهِ ثِيَابٌ مِنْ صُوفٍ فَنَظَرَ إِلَيْهِ مُحَمَّدٌ نَظَرًا تَكْرَهُهُ ثُمَّ قَالَ إِنَّ نَاسًا يَلْبَسُونَ الصُّوفَ يَقُولُونَ إِنَّ عِيسَى كَانَ يَلْبَسُ الصُّوفَ وَقَدْ لَا أَتَّهُمُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَلْبَسُ الْقُطْنَ وَالْكَتَّانَ وَالْيُمْنَةَ فَسُنَّةُ نَبِيِّنَا أَوْ قَالَ نَبِيُّ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ

Aku adalah Hammad bin Zaid. Ia berkata, “Seorang laki-laki menceritakan kepadaku bahwa ash-Shalt pernah masuk menemui Ibnu Sirin dengan mengenakan pakaian dari wol. Muhammad memandangnya dengan pandangan yang tidak disukainya, lalu berkata, ‘Ada orang-orang yang mengenakan wol dengan mengatakan bahwa Isa dahulu mengenakan wol. Namun, aku tidak menganggap Rasulullah ﷺ mengenakan katun, linen, dan pakaian Yaman. Maka, sunah Nabi kita—atau ia berkata, Nabi Allah—lebih berhak untuk diikuti.’”

أنا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ عَنْ مَعْبَدِ بْنِ هُرْمُزَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُ حَضَرَ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ الْمَوْتُ فَقَالَ مَنْ فِي الْبَيْتِ قَالُوا أَهْلُكَ وَإِخْوَانُكَ وَجُلَسَاؤُكَ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ أَقْعِدُونِي فَأَسْنَدَهُ ابْنُهُ إِلَى صَدْرِهِ وَفَتَحَ عَيْنَيْهِ فَسَلَّمَ عَلَى الْقَوْمِ فَرَدُّوا عَلَيْهِ وَقَالُوا لَهُ خَيْرًا فَقَالَ أَمَا إِنِّي مُحَدِّثُكُمُ الْيَوْمَ حَدِيثًا مَا حُدِّثْتُ بِهِ أَحَدًا مُنْذُ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتِسَابًا وَمَا أُحَدِّثُكُمُوهُ الْيَوْمَ إِلَّا احْتِسَابًا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ تَوَضَّأَ فِي بَيْتِهِ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ ص خَرَجَ إِلَى الْمَسْجِدِ يُصَلِّي فِي جَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ لَمْ يَرْفَعْ رِجْلَهُ الْيُمْنَى إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ بِهَا حَسَنَةً وَلَمْ يَضَعْ رِجْلَهُ الْيُسْرَى إِلَّا حَطَّ اللَّهُ بِهَا خَطِيئَةً حَتَّى يَأْتِيَ الْمَسْجِدَ فَلْيَقْرُبْ أَوْ لِيَبْعُدْ فَإِذَا صَلَّى بِصَلَاةِ الْإِمَامِ انْصَرَفَ وَقَدْ غُفِرَ لَهُ فَإِنْ هُوَ أَدْرَكَ بَعْضًا وَفَاتَهُ بَعْضٌ فَإِنَّ مَا فَاتَهُ كَانَ كَذَلِكَ فَإِنْ هُوَ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ فَأَتَمَّ الصَّلَاةَ رُكُوعَهَا وَسُجُودَهَا كَانَ كَذَلِكَ أنا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ

Telah mengabarkan kepada kami Abu ‘Awanah, dari Ya‘la ibn ‘Atha’, dari Ma‘bad ibn Hurmuz, dari Sa‘id ibn al-Musayyib, bahwa ia menyaksikan seorang laki-laki dari kalangan Ansar yang sedang menghadapi ajal. Laki-laki itu bertanya, “Siapa yang ada di dalam rumah?” Mereka menjawab, “Keluargamu, saudara-saudaramu, dan kawan-kawanmu yang biasa duduk bersamamu di masjid.” Ia berkata, “Dudukkan aku.” Lalu putranya menyandarkannya ke dadanya. Ia membuka kedua matanya, mengucapkan salam kepada orang-orang itu, dan mereka pun membalas salamnya serta mendoakan kebaikan baginya. Ia lalu berkata, “Ketahuilah, hari ini aku akan menyampaikan kepada kalian sebuah hadis yang belum pernah kusampaikan kepada siapa pun sejak aku mendengarnya dari Rasulullah ﷺ, demi mengharap pahala. Hari ini aku menyampaikannya kepada kalian semata-mata demi mengharap pahala. Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Barang siapa berwudu di rumahnya dan menyempurnakan wudunya, kemudian keluar menuju masjid untuk salat berjemaah bersama kaum muslimin, setiap kali ia mengangkat kaki kanannya, Allah mencatat baginya satu kebaikan, dan setiap kali ia meletakkan kaki kirinya, Allah menghapus darinya satu kesalahan, hingga ia sampai di masjid, baik jaraknya dekat maupun jauh. Apabila ia salat mengikuti salat imam, ia pulang dalam keadaan telah diampuni. Jika ia mendapatkan sebagian salat dan tertinggal sebagian lainnya, maka bagian yang tertinggal darinya juga demikian. Jika ia mendapatkan salat itu lalu menyempurnakannya, baik rukuk maupun sujudnya, maka ia pun memperoleh hal yang sama.’ Telah mengabarkan kepada kami Jarir ibn Hazim, dari…**

فِي صِفَةِ الْجَنَّةِ وَمَا أَعَدَّ اللَّهُ فِيهَا

Tentang sifat surga dan apa yang Allah sediakan di dalamnya.

أنا مُجَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ قَالَ مُوسَى لِرَبِّهِ يَا رَبِّ أَيُّ عِبَادِكَ أَدْنَى عِنْدَكَ فِي الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً قَالَ عَبْدٌ يَبْقَى فِي الدِّمْنَةِ بَعْدَمَا يَدْخُلُ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ وَأَهْلُ النَّارِ النَّارَ فَيَقُولُ لَهُ رَبُّهُ انْظُرْ أَرْبَعَةَ مُلُوكٍ مِنْ مُلُوكِ الدُّنْيَا فَسَمِّ مِنْ مُلْكِهِمْ مَا اشْتَهَتْ نَفْسُكَ فَيَقُولُ يَا رَبِّ أَشْتَهِي كَذَا وَأَشْتَهِي كَذَا وَأَشْتَهِي كَذَا قَالَ فَسَمِّ مِنْ مُلْكِهِمْ مَا لَذَّتْ عَيْنُكَ فَيَقُولُ يَلَذُّ عَيْنِي كَذَا يَلَذُّ عَيْنِي كَذَا قَالَ أَرَضِيتَ قَالَ نَعَمْ قَالَ وَهُوَ لَكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ قَالَ مُوسَى رَبِّ هَذَا لِأَدْنَى مَنْ فِي الْجَنَّةِ فَمَا لِأَهْلِ صَفْوَتِكَ قَالَ هَذِهِ الَّتِي أَرَدْتَ يَا مُوسَى خَلَقْتُ كَرَامَتَهُمْ بِيَدِي وَعَمِلْتُهَا وَخَتَمْتُ عَلَى خَزَائِنِهَا وَفِيهَا مَا لَمْ تَرَ عَيْنٌ وَلَمْ يَسْمَعْ أُذُنٌ وَلَمْ يَخْطُرْ عَلَى قَلْبِ أَحَدٍ مِنَ الْخَلْقِ

Aku adalah Mujalid bin Sa‘id, dari asy-Sya‘bi, dari al-Mughirah bin Syu‘bah, ia berkata: Musa berkata kepada Tuhannya, “Wahai Tuhanku, siapakah di antara hamba-hamba-Mu yang paling rendah kedudukannya di sisi-Mu di surga?” Dia berfirman, “Seorang hamba yang masih berada di tempat pembuangan kotoran setelah para penghuni surga masuk surga dan para penghuni neraka masuk neraka. Lalu Tuhannya berkata kepadanya, ‘Lihatlah empat orang raja dari kalangan raja-raja dunia, lalu pilihlah dari kerajaan mereka apa yang diinginkan jiwamu.’ Ia berkata, ‘Wahai Tuhanku, aku menginginkan ini, aku menginginkan itu, dan aku menginginkan ini.’ Dia berfirman, ‘Pilihlah dari kerajaan mereka apa yang menyenangkan matamu.’ Ia berkata, ‘Ini menyenangkan mataku, dan itu menyenangkan mataku.’ Dia berfirman, ‘Apakah engkau rela?’ Ia menjawab, ‘Ya.’ Dia berfirman, ‘Itu milikmu, ditambah sepuluh kali lipatnya.’ Musa berkata, ‘Wahai Tuhanku, itulah yang diberikan kepada penghuni surga yang paling rendah. Lalu, apa yang diperoleh orang-orang pilihan-Mu?’ Dia berfirman, ‘Inilah yang engkau tanyakan, wahai Musa. Aku menciptakan kemuliaan mereka dengan tangan-Ku sendiri, membuatnya, dan mengunci perbendaharaannya. Di dalamnya terdapat apa yang belum pernah dilihat oleh mata, didengar oleh telinga, dan terlintas dalam hati seorang pun di antara makhluk.’”

أنا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ قَالَ ذُكِرَ لَنَا أَنَّ نَخْلَ الْجَنَّةِ جِذْعُهَا يَاقُوتٌ وَسَعَفُهَا ذَهَبٌ وَشَعَفُهَا حُلَلٌ وَثِمَارُهَا أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ الثَّلْجِ وَأَلْيَنُ مِنَ الزُّبْدِ وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ وَالشَّهْدِ

Sulaiman bin al-Mughirah, dari Humaid bin Hilal, berkata, “Diceritakan kepada kami bahwa pohon kurma di surga, batangnya dari yakut, pelepahnya dari emas, dan pucuk-pucuknya berupa pakaian-pakaian. Buahnya lebih putih daripada salju, lebih lembut daripada mentega, dan lebih manis daripada madu dan madu yang masih berada di dalam sarangnya.”

أنا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ إِنَّ أَرْضَ الْجَنَّةِ مِنَ الْوَرِقِ وَتُرَابَهَا مِسْكٌ وَأُصُولَ شَجَرِهَا ذَهَبٌ وَوَرِقٌ وَأَفْنَانُهَا اللُّؤْلُؤُ وَالزَّبَرْجَدُ وَيَاقُوتٌ وَالْوَرَقُ وَالثَّمَرُ تَحْتَ ذَلِكَ فَمَنْ أَكَلَ قَائِمًا لَمْ يُؤْذِهِ وَمَنْ أَكَلَ جَالِسًا لَمْ يُؤْذِهِ وَمَنْ أَكَلَ مُضْطَجِعًا لَمْ يُؤْذِهِ وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا

Dari Ibnu ‘Uyainah, dari Ibnu Abi Najih, dari Mujahid, ia berkata, “Sesungguhnya tanah surga terbuat dari perak, tanahnya beraroma kesturi, pangkal-pangkal pepohonannya terbuat dari emas dan perak, sedangkan cabang-cabangnya berupa mutiara, zamrud, dan yaqut. Daun-daun dan buah-buahannya berada di bawah semua itu. Siapa yang makan sambil berdiri, hal itu tidak akan mengganggunya; siapa yang makan sambil duduk, hal itu tidak akan mengganggunya; dan siapa yang makan sambil berbaring, hal itu tidak akan mengganggunya. Buah-buahannya ditundukkan serendah-rendahnya.”

أنا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْبَرَاءِ وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا قَالَ أَهْلُ الْجَنَّةِ يَأْكُلُونَ الثِّمَارَ فِي الشَّجَرِ كَيْفَ شَاءُوا جُلُوسًا وَمُضْطَجِعِينَ وَكَيْفَ شَاءُوا

Aku, Syarik, meriwayatkan dari Abu Ishaq, dari al-Bara’: “Naungannya dekat menaungi mereka, dan buah-buahannya dimudahkan semudah-mudahnya.” Ia berkata, “Para penghuni surga memakan buah-buahan dari pepohonan sesuka mereka, sambil duduk maupun berbaring, dengan cara apa pun yang mereka kehendaki.”

أنا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ الْحِنَّاءُ سَيِّدُ رَيْحَانُ الْجَنَّةِ وَإِنَّ فِيهَا مِنْ عِتَاقِ الْخَيْلِ وَكِرَامِ النَّجَائِبِ يَرْكَبُهَا أَهْلُهَا

Aku adalah Hammam, dari Qatadah, dari Abu Ayyub, dari Abdullah bin Amr. Ia berkata, “Henna adalah pemimpin tumbuh-tumbuhan harum di surga. Sesungguhnya di dalamnya terdapat kuda-kuda pilihan dan unta-unta tunggangan yang mulia, yang ditunggangi oleh para penghuninya.”

أنا رَجُلٌ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَبَانَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ ذَكَرَ مَرَاكِبَهُمْ ثُمَّ تَلَا وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا الإنسان

Dari seorang laki-laki, dari al-Hakam bin Aban, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, bahwa ia menyebut kendaraan mereka, kemudian membaca, “Dan apabila engkau melihat di sana, niscaya engkau akan melihat kenikmatan dan kerajaan yang besar.” (Al-Insan)

أنا سُفْيَانُ قَالَ بَلَغَنَا فِي قَوْلِهِ وَمُلْكًا كَبِيرًا الإنسان قَالَ اسْتِئْذَانُ الْمَلَائِكَةِ عَلَيْهِمْ

Aku adalah Sufyan. Ia berkata, “Telah sampai kepada kami mengenai firman-Nya, ‘dan kerajaan yang besar’ dalam Surah al-Insan: yang dimaksud adalah para malaikat meminta izin kepada mereka.”

أنا سُفْيَانُ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ فِي قَوْلِهِ أَنْتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ الزخرف قَالَ السَّمَاعُ

Aku adalah Sufyan, dari al-Awza‘i, dari Yahya bin Abi Katsir, mengenai firman-Nya, “Kalian dan pasangan-pasangan kalian akan bersukacita” (az-Zukhruf). Ia berkata, “Mendengarkan.”

أنا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ قَالَ بَلَغَنَا أَنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يَزُورُ الْأَعْلَى الْأَسْفَلَ وَلَا يَزُورُ الْأَسْفَلُ الْأَعْلَى

Aku adalah Sulaiman bin al-Mughirah, meriwayatkan dari Humayd bin Hilal, yang berkata, “Telah sampai kepada kami bahwa penghuni surga yang berada di tingkat atas mengunjungi penghuni yang berada di tingkat bawah, tetapi penghuni yang berada di tingkat bawah tidak mengunjungi penghuni yang berada di tingkat atas.”

أنا رِشْدِينُ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ أَبِي السَّمْحِ عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ عَلَيْهِمُ التِّيجَانَ إِنَّ أَدْنَى لُؤْلُؤَةٍ مِنْهَا لَتُضِيءُ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ

Telah meriwayatkan kepada kami Rishdin, dari ‘Amr bin al-Harits, dari Abu al-Samh, dari Abu al-Haitsam, dari Abu Sa‘id, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda, “Sesungguhnya di atas mereka terdapat mahkota-mahkota. Sesungguhnya mutiara yang paling rendah di antaranya benar-benar menerangi segala sesuatu di antara timur dan barat.”

أنا بَقِيَّةُ قَالَ حَدَّثَنِي أَرْطَاةُ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ سَمِعْتُ رَجُلًا مِنْ مَشْيَخَةِ الْجُنْدِ يُقَالُ لَهُ أَبُو الْحَجَّاجِ قَالَ جَلَسْتُ إِلَى أَبِي أُمَامَةَ فَقَالَ إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيَكُونُ مُتَّكِئًا عَلَى أَرِيكَتِهِ إِذَا دَخَلَ الْجَنَّةَ وَعِنْدَهُ سِمَاطَانِ مِنْ خَدَمٍ وَعِنْدَ طَرَفِ السِّمَاطَيْنِ بَابٌ مُبَوَّبٌ فَيُقْبِلُ الْمَلَكُ مِنْ مَلَائِكَةِ اللَّهِ يَسْتَأْذِنُ فَيَقُومُ أَدْنَى الْخَدَمِ إِلَى الْبَابِ فَإِذَا هُوَ بِالْمَلَكِ يَسْتَأْذِنُ فَيَقُولُ لِلَّذِي يَلِيهِ هَذَا مَلَكٌ يَسْتَأْذِنُ وَيَقُولُ لِلَّذِي يَلِيهِ حَتَّى يَبْلُغَ أَقْصَاهُ الْمُؤْمِنَ فَيَقُولُ ائْذَنُوا لَهُ فَيَقُولُ أَقْرَبُهُمْ إِلَى الْمُؤْمِنِ ائْذَنُوا لَهُ فَيَقُولُ الَّذِي يَلِيهِ لِلَّذِي يَلِيهِ وَكَذَلِكَ حَتَّى يَبْلُغَ أَقْصَاهُمُ الَّذِي عِنْدَ الْبَابِ فَيَفْتَحُ لَهُمْ ثُمَّ يَدْخُلُ , فَيُسَلِّمُ ثُمَّ يَنْصَرِفُ

Baqiyyah berkata, “Arṭāh bin al-Mundzir telah menceritakan kepadaku. Ia berkata, ‘Aku mendengar seorang dari kalangan sesepuh Jund yang bernama Abū al-Ḥajjāj berkata, “Aku duduk bersama Abū Umāmah, lalu ia berkata, ‘Sesungguhnya seorang mukmin, ketika masuk surga, akan bersandar di atas dipannya. Di dekatnya ada dua barisan pelayan, dan di ujung kedua barisan itu terdapat sebuah pintu berpanel. Lalu datanglah seorang malaikat di antara para malaikat Allah untuk meminta izin. Pelayan yang paling dekat dengan pintu pun berdiri. Ternyata ia mendapati malaikat itu sedang meminta izin. Ia berkata kepada pelayan yang berada di dekatnya, “Ada seorang malaikat yang meminta izin,” lalu ia menyampaikannya kepada pelayan berikutnya hingga berita itu sampai kepada mukmin yang berada di ujung barisan. Mukmin itu berkata, “Izinkanlah dia.” Pelayan yang paling dekat dengannya berkata, “Izinkanlah dia,” lalu pelayan yang berada di dekatnya menyampaikan perkataan itu kepada pelayan berikutnya. Demikian seterusnya hingga sampai kepada pelayan paling ujung, yang berada di dekat pintu. Pelayan itu pun membukakan pintu untuk mereka. Kemudian malaikat itu masuk, mengucapkan salam, lalu pergi.’”’”

أنا سُفْيَانُ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ لِكُلِّ مُؤْمِنٍ خَيْرَةٌ وَلِكُلِّ خَيْرَةٍ خَيْمَةٌ وَلِكُلِّ خَيْمَةٍ أَرْبَعَةُ أَبْوَابٍ تَدْخُلُ عَلَيْهِ كُلَّ يَوْمٍ مِنْ رَبِّهِ تُحْفَةٌ وَكَرَامَةٌ وَهَدِيَّةٌ لَهُ لَمْ تَكُنْ قَبْلَ ذَلِكَ لَا بَخِرَاتٍ وَلَا دَفِرَاتٍ وَلَا مَرِحَاتٍ وَلَا طَمَّاحَاتٍ وَلَا يَغَرْنَ وَلَا يُغَرْنَ حُورٌ عِينٌ كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ

Sufyan, dari Jabir, dari al-Qasim bin Abi Bazzah, dari Abu ‘Ubaidah, dari Masruq, dari ‘Abdullah, ia berkata, “Setiap mukmin memiliki seorang pasangan pilihan, dan setiap pasangan pilihan memiliki sebuah kemah. Setiap hari, melalui salah satu dari empat pintu kemah itu, datang kepadanya dari Tuhannya suatu hadiah, penghormatan, dan pemberian yang belum pernah ia terima sebelumnya. Mereka tidak berbau mulut, tidak berbau busuk, tidak pongah, tidak jelalatan, tidak cemburu dan tidak dibuat cemburu; mereka adalah para bidadari bermata indah, seakan-akan mereka telur yang tersimpan.”

أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ قَالَ حَدَّثَنِي ثَعْلَبَةُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ بُشَيْرٍ الْعِجْلِيِّ عَنْ شُفِيِّ بْنِ مَاتِعٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مِنْ نَعِيمِ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَنَّهُمْ يَتَزَاوَرُونَ عَلَى الْمَطَايَا وَالنُّجُبِ وَإِنَّهُمْ يُؤْتَوْنَ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ بِخَيْلٍ مُسَوَّمَةٍ مُلْجَمَةٍ لَا تَرُوثُ وَلَا تَبُولُ فَيَركَبُونَهَا حَتَّى يَنْتَهُوا حَيْثُ شَاءَ اللَّهُ فَيَأْتِيهِمْ مِثْلُ السَّحَابَةِ فِيهَا مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ فَيَقُولُونَ أَمْطِرِي عَلَيْنَا فَمَا تَزَالُ تُمْطِرُ عَلَيْهِمْ حَتَّى يَنْتَهِيَ ذَلِكَ إِلَى فَوْقِ أَمَانِيهِمْ ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ رِيحًا غَيْرَ مُؤْذِيَةٍ فَتَنْسِفُ كُثْبَانًا مِنْ مِسْكٍ عَلَى أَيْمَانِهِمْ وَعَلَى شَمَائِلِهِمْ فَيَأْخُذُ ذَلِكَ الْمِسْكُ فِي نَوَاصِي خُيُولِهِمْ وَفِي مَعَارِفِهَا وَفِي رُءُوسِهَا وَلِكُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ جُمَّةٌ عَلَى مَا اشْتَهَتْ نَفْسُهُ فَيَتَعَلَّقُ ذَلِكَ الْمِسْكُ فِي تِلْكَ الْجِمَامِ وَفِي الْخَيْلِ وَفِي مَا سِوَى ذَلِكَ مِنَ الثِّيَابِ ثُمَّ يُقْبِلُونَ حَتَّى يَنْتَهُوا إِلَى مَا شَاءَ اللَّهُ فَإِذَا الْمَرْأَةُ تُنَادِي بَعْضَ أُولَئِكَ يَا عَبْدَ اللَّهِ أَمَا لَكَ فِينَا حَاجَةٌ فَيَقُولُ مَا أَنْتِ وَمَنْ أَنْتِ فَتَقُولُ أَنَا زَوْجَتُكَ فَيَقُولُ مَا كُنْتُ عَلِمْتُ مَكَانَكِ فَتَقُولُ الْمَرْأَةُ أَوَمَا تَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ قَالَ فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ السجدة فَيَقُولُ بَلَى ص وَرَبِّي فَلَعَلَّهُ يُشْغَلُ عَنْهَا بَعْدَ ذَلِكَ الْمَوْقِفِ مِقْدَارَ أَرْبَعِينَ خَرِيفًا لَا يَلْتَفِتُ وَلَا يَعُودُ مَا يَشْغَلُهُ عَنْهَا إِلَّا مَا هُوَ فِيهِ مِنَ النِّعْمَةِ وَالْكَرَامَةِ

Aku adalah Isma‘il ibn ‘Ayyasy. Ia berkata, “Telah menceritakan kepadaku Tsa‘labah ibn Muslim, dari Ayyub ibn Basyir al-‘Ijli, dari Syufi ibn Mati‘, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Di antara kenikmatan penghuni surga ialah mereka saling berkunjung dengan mengendarai tunggangan dan unta-unta pilihan. Pada hari Jumat, mereka didatangi kuda-kuda bertanda dan berpelana, yang tidak mengeluarkan kotoran maupun air seni. Mereka pun menaikinya hingga sampai di tempat yang dikehendaki Allah. Lalu datang kepada mereka sesuatu seperti awan, yang di dalamnya terdapat hal-hal yang belum pernah dilihat mata dan belum pernah didengar telinga. Mereka berkata, “Hujankanlah kepada kami.” Maka awan itu terus menghujani mereka sampai hujan itu mencapai sesuatu yang melampaui angan-angan mereka. Kemudian Allah mengirimkan angin yang tidak membahayakan, lalu angin itu menebarkan gundukan-gundukan kesturi di sebelah kanan dan kiri mereka. Kesturi itu menempel pada jambul kuda-kuda mereka, pada surai dan kepala mereka. Setiap orang di antara mereka memiliki rambut yang panjang sesuai dengan yang diinginkan hatinya. Kesturi itu pun menempel pada rambut-rambut tersebut, pada kuda-kuda, dan pada pakaian mereka yang lain. Kemudian mereka melanjutkan perjalanan hingga sampai di tempat yang dikehendaki Allah. Tiba-tiba seorang perempuan memanggil salah seorang dari mereka, “Wahai hamba Allah, tidakkah engkau menginginkan kami?” Ia menjawab, “Siapakah engkau, dan siapa dirimu?” Perempuan itu berkata, “Aku istrimu.” Ia berkata, “Aku tidak tahu di mana engkau berada.” Perempuan itu berkata, “Tidakkah engkau tahu bahwa Allah berfirman, ‘Maka tidak seorang pun mengetahui apa yang disembunyikan untuk mereka, yaitu (bermacam-macam nikmat) yang menyenangkan hati sebagai balasan atas apa yang telah mereka kerjakan’ (as-Sajdah)?” Ia menjawab, “Benar, Ṣād, demi Tuhanku.” Mungkin setelah peristiwa itu ia akan disibukkan darinya selama empat puluh tahun; ia tidak menoleh dan tidak kembali. Tidak ada yang menyibukkannya sehingga berpaling darinya selain kenikmatan dan kemuliaan yang tengah ia rasakan.’”

أنا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ حَدَّثَنِي بَحِيرُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ قَالَ إِنَّ مِنَ الْمَزِيدِ فِي الْجَنَّةِ أَنْ تَمُرَّ السَّحَابَةُ بِأَهْلِ الْجَنَّةِ فَتَقُولَ مَا تَدْعُونِي أَنْ أُمْطِرَكُمْ قَالَ فَلَا يَدْعُونَ بِشَيْءٍ إِلَّا أَمْطَرَتْهُمْ قَالَ كَثِيرُ بْنُ مُرَّةَ لَئِنْ أَشْهَدَنِي اللَّهُ ذَلِكَ لَأَقُولَنَّ أَمْطِرِينَا جَوَارِيَ مُزَيَّنَاتٍ قَالَ نُعَيْمٌ سَمِعْتُهُ مِنْ بَقِيَّةَ سَوَاءً

Aku adalah Baqiyyah bin al-Walid. Ia berkata, “Buhair bin Sa‘d telah menceritakan kepadaku, dari Khalid bin Ma‘dan, dari Katsir bin Murrah, yang berkata, ‘Sesungguhnya di antara kenikmatan tambahan di surga ialah ketika awan melintas di hadapan penghuni surga, lalu berkata, “Apa yang kalian ingin aku turunkan sebagai hujan untuk kalian?” Mereka tidak meminta sesuatu pun melainkan awan itu menurunkannya sebagai hujan untuk mereka.’ Katsir bin Murrah berkata, ‘Sungguh, jika Allah memperkenankan aku menyaksikan hal itu, niscaya aku akan berkata, “Turunkanlah untuk kami para gadis yang berhias.”’” Nu‘aim berkata, “Aku mendengarnya dari Baqiyyah dengan redaksi yang sama.”

أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ يَقُولُ أَهْلُ الْجَنَّةِ انْطَلِقُوا إِلَى السُّوقِ فَيَنْطَلِقُونَ إِلَى الْكُثْبَانِ أَوْ قَالَ الْجِبَالِ فَإِذَا رَجَعُوا إِلَى أَزْوَاجِهِمْ قَالُوا إِنَّا لَنَجِدُ لَكُنَّ رِيحًا مَا كَانَتْ لَكُنَّ إِذْ خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِكُنَّ قَالَ فَيَقُلْنَ لَقَدْ رَجَعْتُمْ بِرِيحٍ مَا كَانَتْ لَكُمْ إِذْ خَرَجْتُمْ مِنْ عِنْدِنَا

Sulaiman at-Taimi mengabarkan kepada kami dari Anas bin Malik, ia berkata: “Para penghuni surga berkata, ‘Marilah kita pergi ke pasar.’ Lalu mereka pergi ke bukit-bukit pasir—atau ia berkata: gunung-gunung. Ketika mereka kembali kepada istri-istri mereka, istri-istri mereka berkata, ‘Sungguh, kami mencium aroma pada diri kalian yang tidak ada ketika kalian pergi meninggalkan kami.’ Mereka pun berkata, ‘Sungguh, kalian telah kembali dengan aroma yang tidak ada pada diri kalian ketika kalian pergi meninggalkan kami.’”

أنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ قَالَ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زَحْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ لَا يَتَغَوَّطُونَ وَلَا يَمْتَخِطُونَ وَلَا يُمْنُونَ وَلَا يَبْزُقُونَ إِنَّمَا نَعِيمُهُمُ الَّذِي هُمْ فِيهِ مِسْكٌ يتَحَدَّرُ مِنْ جُلُودِهِمْ كَالْجُمَانِ وَعَلَى ص أَبْوَابِهِمْ كُثْبَانٌ مِنَ الْمِسْكِ يَزُورُونَ اللَّهَ فِي الْجُمُعَةِ مَرَّتَيْنِ فَيَجْلِسُونَ عَلَى كَرَاسِيٍّ مِنْ ذَهَبٍ مُكَلَّلَةٍ بِاللُّؤْلُؤِ وَالْيَاقُوتِ وَالزَّبَرْجَدِ يَنْظُرُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَنْظُرُ إِلَيْهِمْ فَإِذَا قَامُوا انْقَلَبَ أَحَدُهُمْ إِلَى الْغُرْفَةِ مِنْ غُرْفَةٍ لَهَا سَبْعُونَ بَابًا مُكَلَّلَةٍ بِاللُّؤْلُؤِ وَالْيَاقُوتِ وَالزَّبَرْجَدِ

Aku adalah Yahya ibn Ayyub. Ia berkata, “Ubaidullah ibn Zahr telah menceritakan kepadaku, dari Ali ibn Yazid, dari al-Qasim, dari Abu Umamah, yang berkata, ‘Sesungguhnya penghuni surga tidak buang air besar, tidak mengeluarkan ingus, tidak mengeluarkan mani, dan tidak meludah. Kenikmatan yang mereka rasakan adalah kesturi yang mengalir dari kulit mereka seperti mutiara. Di pintu-pintu mereka terdapat gundukan-gundukan kesturi. Mereka mengunjungi Allah dua kali setiap hari Jumat. Mereka duduk di atas kursi-kursi dari emas yang dihiasi mutiara, yakut, dan zabarjad. Mereka memandang Allah dan Allah memandang mereka. Ketika mereka berdiri, masing-masing kembali ke kamarnya, sebuah kamar yang memiliki tujuh puluh pintu, dihiasi mutiara, yakut, dan zabarjad.’”

أنا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ مُجَاهِدٍ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ البقرة قَالَ مُطَهَّرَةٌ مِنَ الْحَيْضِ وَالْغَائِطِ وَالْبَوْلِ وَالْمُخَاطِ وَالنُّخَامِ وَالْبُصَاقِ وَالْمَنِيِّ وَالْوَلَدِ

Aku adalah Ibnu Juraij, dari Mujahid, mengenai firman-Nya, “Di dalamnya terdapat pasangan-pasangan yang disucikan” (al-Baqarah). Ia berkata, “Disucikan dari haid, tinja, air seni, ingus, dahak, ludah, air mani, dan anak.”

أنا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي بَلْجٍ قَالَ سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ قَالَ جِمَاعٌ مَا شَاءَ وَلَا وَلَدَ

Sufyan telah mengabarkan kepada kami, dari Abu Balj. Ia berkata, “Aku mendengar al-Sya‘bi berkata, ‘Persetubuhan sekehendaknya, tetapi tidak ada anak.’”

أنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ قَالَ حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ لِسَانُ أَهْلِ الْجَنَّةِ عَرَبِيٌّ

Aku adalah Sa‘id bin Abi Ayyub. Ia berkata, “Uqail telah meriwayatkan kepadaku dari Ibnu Syihab. Ia berkata, ‘Bahasa penghuni surga adalah bahasa Arab.’”

أنا سَلَمَةُ بْنُ نُبَيْطٍ عَنِ الضَّحَّاكِ قَالَ هُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ اللَّهِ بَعْضُهُمْ أَفْضَلُ مِنْ بَعْضٍ يَرَى الَّذِي قَدْ فُضِّلَ بِهِ فَضِيلَتَهُ وَلَا يَرَى الَّذِي أَسْفَلَ مِنْهُ أَنَّهُ فُضِّلَ عَلَيْهِ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ

Aku, Salamah bin Nubayt, meriwayatkan dari ad-Dahhak. Ia berkata, “Mereka memiliki tingkatan-tingkatan di sisi Allah; sebagian lebih utama daripada sebagian yang lain. Orang yang telah diberi keutamaan melihat keutamaannya, sedangkan orang yang berada di bawahnya tidak melihat bahwa ada seorang pun dari kalangan manusia yang diberi keutamaan melebihinya.”

أنا مِسْعَرٌ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ الرحمن قَالَ الدُّرُّ الْمُجَوَّفُ

Aku adalah Mis‘ar, dari Abdul Malik bin Maisarah, dari Abu al-Ahwash, tentang firman-Nya, “Bidadari-bidadari yang dipingit di dalam kemah-kemah” (ar-Rahman). Ia berkata, “Mutiara yang berongga.”

أنا سَعِيدٌ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدُّرُّ الْمُجَوَّفُ

Aku adalah Sa‘id, meriwayatkan dari ‘Umarah bin Abi Hafshah. Ia berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Mutiara yang berongga.’”

أنا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ الْخَيْمَةُ دُرَّةٌ مُجَوَّفَةٌ ص فَرْسَخٌ فِي فَرْسَخٍ لَهَا أَرْبَعَةُ آلَافِ مِصْرَاعٍ مِنْ ذَهَبٍ

Hammam telah mengabarkan kepada kami, dari Qatadah, dari Ikrimah, dari Ibn Abbas, ia berkata, “Kemah itu berupa mutiara berongga, ص, seluas satu farsakh kali satu farsakh, dan memiliki empat ribu daun pintu dari emas.”

أنا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ خُلَيْدٍ الْعَصْرِيِّ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَلَمْ يُجَاوِزْ بِهِ خُلَيْدًا قَالَ الْخَيْمَةُ لُؤْلُؤَةٌ وَاحِدَةٌ لَهَا سَبْعُونَ بَابًا كُلُّهَا دُرٌّ

Aku meriwayatkan dari Sulaiman al-Taymi, dari Qatadah, dari Khulaid al-‘Ashri, dari Abu al-Darda’. Namun, ia tidak meneruskan sanadnya melewati Khulaid. Ia berkata, “Kemah itu berupa satu mutiara; ia memiliki tujuh puluh pintu, semuanya dari mutiara.”

أنا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ أَنَّ قَتَادَةَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ حَائِطُ الْجَنَّةِ لَبِنَةٌ ذَهَبٌ وَأُخْرَى فِضَّةٌ وَرَضْرَاضُهَا اللُّؤْلُؤُ وَدَرَجُهَا الْيَاقُوتُ وَاللُّؤْلُؤُ

Sulaiman al-Taymi meriwayatkan dari Qatadah, dari Abu Hurairah, bahwa ia berkata, “Dinding surga tersusun dari satu bata emas dan satu bata perak. Kerikil-kerikilnya berupa mutiara, sedangkan anak-anak tangganya berupa yakut dan mutiara.”

أنا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ حَائِطُ الْجَنَّةِ لَبِنَةٌ ذَهَبٌ وَلَبِنَةٌ فِضَّةٌ وَدَرَجُهَا اللُّؤْلُؤُ وَالْيَاقُوتُ قَالَ وَكُنَّا نُحَدَّثُ أَنَّ رَضْرَاضَهَا اللُّؤْلُؤُ وَتُرَابَهَا الزَّعْفَرَانُ

Ma’mar mengabarkan kepada kami, dari Qatadah, dari al-‘Ala’ bin Ziyad, dari Abu Hurairah, ia berkata, “Dinding surga terdiri atas satu bata emas dan satu bata perak, sedangkan anak-anak tangganya terbuat dari mutiara dan yaqut.” Ia berkata, “Kami dahulu diberi tahu bahwa kerikil-kerikilnya adalah mutiara dan tanahnya za’faran.”

أنا ابْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ أَوِ السُّدِّيِّ فِي قَوْلِهِ كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ الرحمن وَالْمَرْجَانُ قَالَ بَيَاضُ اللُّؤْلُؤِ وَصَفَاءُ الْيَاقُوتِ

Ibn Abi Khalid telah mengabarkan kepada kami, dari Abu Shalih atau as-Suddi, mengenai firman-Nya, “Seakan-akan mereka itu yaqut dan marjan” (ar-Rahman). Ia berkata, “Putihnya mutiara dan jernihnya yaqut.”

أنا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ عَنْ بُشَيْرِ بْنِ كَعْبٍ أَوْ غَيْرِهِ قَالَ ذُكِرَ لَنَا أَنَّ الزَّوْجَةَ مِنْ أَزْوَاجِ أَهْلِ الْجَنَّةِ لَهَا سَبْعُونَ حُلَّةً فِي أَرَقِّ مِنْ شَفِّكُمْ هَذَا يُرَى مُخُّ سَاقِهَا مِنْ وَرَاءِ اللَّحْمِ

Aku, Sulaiman bin al-Mughirah, meriwayatkan dari Humaid bin Hilal, dari Basyir bin Ka‘b atau orang lain. Ia berkata, “Disebutkan kepada kami bahwa seorang istri di antara istri-istri penghuni surga memiliki tujuh puluh pakaian. Pakaian itu lebih tipis daripada kulit ari kalian ini, sehingga sumsum tulang keringnya terlihat dari balik dagingnya.”

أنا رِشْدِينُ عَنِ ابْنِ أَنْعُمٍ عَنْ حِبَّانِ بْنِ أَبِي جَبَلَةَ إِنَّ نِسَاءَ أَهْلِ الدُّنْيَا مَنْ دَخَلَتْ مِنْهُنَّ الْجَنَّةَ فُضِّلْنَ عَلَى الْحُورِ الْعِينِ بِمَا عَمِلْنَ فِي الدُّنْيَا

Aku, Rishdin, meriwayatkan dari Ibn An‘um, dari Hibban bin Abi Jabalah, bahwa para wanita dunia yang masuk surga lebih utama daripada para bidadari bermata indah karena amal yang mereka lakukan di dunia.

أنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ قَالَ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زَحْرٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ ص عَنْ أَبِي عَيَّاشٍ قَالَ كُنَّا جُلُوسًا مَعَ كَعْبٍ فَقَالَ لَوْ أَنَّ يَدًا مِنَ الْحَوْرَاءِ تُدْلِي بِبَيَاضِهَا وَخَوَاتِمِهَا دُلِّيَتْ لَأَضَاءَتْ لَهَا الْأَرْضُ كَمَا تُضِيءُ الشَّمْسُ لِأَهْلِ الدُّنْيَا ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا قُلْتُ يَدَهَا فَكَيْفَ بِالْوَجْهِ بِبَيَاضِهِ وَحُسنِهِ وَجَمَالِهِ وَتَاجِهِ بِيَاقُوتِهِ وَلُؤْلُؤِهِ وَزَبرْجَدِهِ وَلَوْ أَنَّ دَلْوًا مِنْ غِسْلِينَ دُلِّيَتْ لَمَاتَ مِنْ رِيحِهَا مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ

Yahya bin Ayyub berkata, “Ubaidullah bin Zahr telah menceritakan kepadaku, dari Khalid bin Abi Imran ص, dari Abu Ayyasy. Ia berkata, ‘Kami sedang duduk bersama Ka‘b, lalu ia berkata, “Seandainya sebuah tangan bidadari diulurkan ke bawah, dengan kulitnya yang putih dan cincin-cincinnya, niscaya bumi akan bercahaya karenanya sebagaimana matahari menyinari penduduk dunia.” Kemudian ia berkata, “Aku hanya mengatakan tangannya. Lalu bagaimana dengan wajahnya, dengan kulitnya yang putih, keelokan dan kecantikannya, serta mahkotanya yang bertatahkan yakut, mutiara, dan zamrud? Seandainya seember ghislin diulurkan ke bawah, niscaya semua yang berada di antara timur dan barat akan mati karena baunya.”’”

أنا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ غَدْوَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ رَوْحَةٌ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا وَلَقَابُ قَوْسٍ أَوْ قَالَ قَيْدُ أَحَدِكُمْ فِي الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا وَلَوْ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ اطَّلَعَتْ إِلَى الْأَرْضِ لَأَضَاءَتْ مَا بَيْنَهَا وَلَنَصِيفُهَا خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا

Aku, Ḥumayd al-Ṭawīl, meriwayatkan dari Anas bin Mālik bahwa ia berkata, “Berangkat pada pagi hari atau petang hari di jalan Allah lebih baik daripada dunia dan segala isinya. Sejauh rentang busur—atau ia berkata, sejauh ukuran panjang salah seorang dari kalian—di surga lebih baik daripada dunia dan segala isinya. Seandainya seorang perempuan dari kalangan penghuni surga menampakkan diri ke bumi, niscaya ia akan menerangi segala yang ada di antara keduanya. Dan kerudungnya lebih baik daripada dunia dan segala isinya.”

أنا رِشْدِينُ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ أَبِي السَّمْحِ عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَنْظُرُ إِلَى وَجْهِهِ فِي خَدِّهَا أَصْفَى مِنَ الْمِرْآةِ وَإِنَّ أَدْنَى لُؤْلُؤَةٍ عَلَيْهَا لَتُضِيءُ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَإِنَّهُ لَيَكُونُ عَلَيْهَا سَبْعُونَ ثَوْبًا يَنْفُذُهَا بَصَرُهُ حَتَّى يَرَى مُخَّ سَاقِهَا مِنْ وَرَاءِ ذَلِكَ

Rasyidin, dari Amr bin al-Harits, dari Abu as-Samh, dari Abu al-Haitsam, dari Abu Sa‘id, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda, “Ia melihat wajahnya pada pipi perempuan itu, yang lebih jernih daripada cermin. Mutiara terkecil yang dikenakannya menerangi segala sesuatu antara timur dan barat. Ia mengenakan tujuh puluh lapis pakaian yang ditembus oleh pandangannya, hingga ia melihat sumsum betisnya dari balik pakaian itu.”

أنا مَعْمَرٌ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَبَانَ عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ إِنَّ الرَّجُلَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ يَرَى وَجْهَهُ فِي وَجْهِ صَاحِبَتِهِ وَتَرَى وَجْهَهَا فِي وَجْهِهِ وَيَرَى وَجْهَهُ فِي نَحْرِهَا وَتَرَى وَجْهَهَا فِي نَحْرِهِ وَيَرَى وَجْهَهُ فِي مِعْصَمِهَا وَتَرَى وَجْهَهَا فِي سَاعِدِهِ وَيَرَى وَجْهَهُ فِي سَاقِهَا وَتَرَى وَجْهَهَا فِي سَاقِهِ وَتَلْبَسُ حُلَّةً تَلَوَّنُ فِي سَاعَةٍ سَبْعِينَ لَوْنًا

Ma’mar, dari al-Hakam bin Aban, dari Ikrimah, ia berkata, “Sesungguhnya seorang laki-laki penghuni surga melihat wajahnya pada wajah pasangannya, dan perempuan itu melihat wajahnya pada wajah laki-laki tersebut. Ia melihat wajahnya pada bagian dada perempuan itu, dan perempuan itu melihat wajahnya pada bagian dada laki-laki tersebut. Ia melihat wajahnya pada pergelangan tangan perempuan itu, dan perempuan itu melihat wajahnya pada lengan bawah laki-laki tersebut. Ia melihat wajahnya pada betis perempuan itu, dan perempuan itu melihat wajahnya pada betis laki-laki tersebut. Perempuan itu mengenakan pakaian yang berubah warna tujuh puluh kali dalam satu jam.”

أنا مَعْمَرٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ الْأَوْدِيِّ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ إِنَّ الْمَرْأَةَ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ لَيُرَى مُخُّ سَاقِهَا مِنْ وَرَاءِ اللَّحْمِ وَالْعَظْمِ مِنْ تَحْتِ سَبْعِينَ حُلَّةً كَمَا يُرَى الشَّرَابُ الْأَحْمَرُ فِي الزُّجَاجَةِ الْبَيْضَاءِ

Ma‘mar meriwayatkan dari Abu Ishaq, dari ‘Amr bin Maimun al-Audi, dari Ibnu Mas‘ud, ia berkata, “Sungguh, sumsum betis perempuan dari kalangan bidadari dapat terlihat dari balik daging dan tulangnya, di bawah tujuh puluh lapis pakaian, sebagaimana minuman merah terlihat di dalam botol putih.”

أنا الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَامِرٍ قَالَ لَوْ أَنَّ خَيْرَةً مِنْ خَيْرَاتٍ حِسَانٍ اطَّلَعَتْ مِنَ السَّمَاءِ لَأَضَاءَتْ لَهَا وَلقَهَرَ ضَوْءُ وَجْهِهَا الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَلَنَصِيفٌ تُكْسَاهُ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا

Al-Awza‘i, dari Hassan bin ‘Athiyyah, dari Sa‘id bin ‘Amir, ia berkata: “Seandainya seorang bidadari pilihan dari kalangan para bidadari yang cantik menampakkan diri dari langit, niscaya alam akan bercahaya karenanya, dan cahaya wajahnya akan mengalahkan matahari dan bulan. Sungguh, sehelai kerudung yang dikenakan kepadanya lebih baik daripada dunia dan segala isinya.”

أنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي الْمُهَزِّمِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ إِنَّ دَارَ الْمُؤْمِنِ فِي الْجَنَّةِ مِنْ لُؤْلُؤَةٍ فِيهَا أَرْبَعُونَ بَيْتًا فِي وَسَطِهَا شَجَرَةٌ تُنْبِتُ الْحُلَلَ فَيَذْهَبُ فَيَأْخُذُ بِإِصْبَعِهِ سَبْعِينَ حُلَّةً مُنَظَّمَةً بِاللُّؤْلُؤِ وَالزَّبَرْجَدِ وَالْمَرْجَانِ

Aku adalah Hammad bin Salamah, dari Abu al-Muhazzim. Ia berkata, “Aku mendengar Abu Hurairah berkata, ‘Sesungguhnya tempat tinggal orang mukmin di surga terbuat dari sebutir mutiara. Di dalamnya terdapat empat puluh rumah, dan di tengahnya ada sebuah pohon yang menumbuhkan pakaian-pakaian. Lalu ia pergi dan mengambil dengan jarinya tujuh puluh pakaian yang berhiaskan mutiara, zabarjad, dan marjan.’”

أنا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ قَالَ كَانَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُونَ إِنَّهُ بِالْأَعْرَابِ وَمَسَائِلِهِمْ قَالَ أَقْبَلَ أَعْرَابِيٌّ يَوْمًا فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَقَدْ ذَكَرَ اللَّهُ فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةً مُؤْذِيَةً وَمَا كُنْتُ أَرَى فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةً تُؤْذِي صَاحِبَهَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا هِيَ قَالَ السِّدْرَةُ فَإِنَّ لَهُ شَوْكًا مُؤْذِيًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَلَيْسَ يَقُولُ سِدْرٍ مَخْضُودٍ الواقعة خَضَّدَ اللَّهُ شَوْكَهُ فَجَعَلَ مَكَانَ كُلِّ شَوْكَةٍ ثَمَرَةً فَإِنَّهَا لَتُنْبِتُ ثَمَرًا لَقِنْوٌ مِنَ الثَّمَرِ مِنْهَا عَلَى اثْنَيْنِ وَسَبْعِينَ لَوْنًا طَعَامٌ مَا فِيهِ لَوْنٌ يُشْبِهُ الْآخَرَ

Aku, Ṣafwān bin ‘Amr, meriwayatkan dari Sulaim bin ‘Āmir, ia berkata: Para sahabat Nabi ﷺ biasa berkata bahwa beliau menangani orang-orang Badui dan pertanyaan-pertanyaan mereka. Suatu hari, seorang Badui datang lalu berkata, “Wahai Rasulullah, Allah telah menyebutkan di surga sebuah pohon yang mengganggu, padahal aku tidak menyangka ada pohon di surga yang mengganggu orang yang berada di dekatnya.” Rasulullah ﷺ bertanya, “Pohon apakah itu?” Ia menjawab, “Pohon bidara, sebab pohon itu memiliki duri yang mengganggu.” Rasulullah ﷺ bersabda, “Bukankah Allah berfirman, ‘di antara pohon bidara yang durinya telah dipangkas’ (al-Wāqi‘ah)? Allah telah memangkas durinya dan mengganti setiap duri dengan sebuah buah. Pohon itu menghasilkan buah; satu tandan buahnya terdiri atas tujuh puluh dua warna makanan, dan tidak ada satu warna pun yang menyerupai warna lainnya.”

أنا مُجَالِدٌ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ أَتَى أَعْرَابِيٌّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ ثِيَابَ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَنَعمَلُهَا بِأَيْدِينَا فَضَحِكَ الْقَوْمُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ مَا يُضْحِكُكُمْ مِنْ جَاهِلٍ سَأَلَ عَالِمًا وَلَكِنَّهَا ثَمَرَاتٌ

Aku, Mujalid, meriwayatkan dari al-Sya‘bi. Ia berkata, “Seorang Arab Badui datang kepada Rasulullah ﷺ, lalu bertanya, ‘Wahai Rasulullah, bagaimana menurut Anda pakaian penghuni surga? Apakah kami membuatnya dengan tangan kami sendiri?’ Orang-orang pun tertawa. Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Apa yang membuat kalian tertawa terhadap orang yang tidak tahu, padahal ia bertanya kepada orang yang tahu? Pakaian itu adalah buah-buahan.’”

أنا مَعْمَرٌ عَنِ الْأَشْعَثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةٌ يُقَالُ لَهَا طُوبَى يَقُولُ اللَّهُ لَهَا تفَتَّقِي لِعَبْدِي عَمَّا شَاءَ فَتُفَتَّقُ لَهُ عَنْ فَرَسٍ بسَرْجِهِ وَلِجَامِهِ وَهَيْئَتِهِ كَمَا شَاءَ وَتُفَتَّقُ عَنِ الرَّاحِلَةِ بِرَحْلِهَا وَزِمَامِهَا وَهَيْئَتِهَا كَمَا شَاءَ وَعَنِ النَّجَائِبِ وَالثِّيَابِ

Ma’mar meriwayatkan dari al-Asy’ats bin Abdullah, dari Syahr bin Hausyab, dari Abu Hurairah, ia berkata, “Di surga ada sebuah pohon yang disebut Tuba. Allah berfirman kepadanya, ‘Bukakanlah untuk hamba-Ku apa pun yang ia kehendaki.’ Maka pohon itu membukakan untuknya seekor kuda lengkap dengan pelana, kekang, dan bentuk sebagaimana yang ia kehendaki; membukakan tunggangan lengkap dengan pelana, tali kendali, dan bentuk sebagaimana yang ia kehendaki; serta unta-unta pilihan dan pakaian.”

أنا شُعْبَةُ عَنْ رَجُلٍ قَدْ سَمَّاهُ شَكَّ أَبُو إِسْمَاعِيلَ فِي اسْمِ الرَّجُلِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا سَبْعِينَ أَوْ قَالَ مِائَةَ سَنَةٍ وَهِيَ شَجَرَةُ الْخُلْدِ

Syu’bah meriwayatkan dari seorang lelaki yang namanya telah ia sebutkan—Abu Isma’il ragu mengenai nama lelaki itu. Ia berkata, “Aku mendengar Abu Hurairah meriwayatkan dari Nabi ﷺ, beliau bersabda, ‘Sesungguhnya di surga terdapat sebuah pohon yang naungannya dapat ditempuh seorang pengendara selama tujuh puluh—atau beliau berkata, seratus—tahun. Itulah pohon keabadian.’”

أنا ابْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنْ زِيَادٍ مَوْلَى بَنِي مَخْزُومٍ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ إِنَّ فِي ص الْجَنَّةِ شَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ سَنَةٍ فَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ وَظِلٍّ مَمْدُودٍ الواقعة فَبَلَغَ ذَلِكَ كَعْبًا فَقَالَ صَدَقَ وَالَّذِي أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ عَلَى لِسَانِ مُوسَى وَالْقُرْآنَ عَلَى مُحَمَّدٍ لَوْ أَنَّ رَجُلًا رَكِبَ حِقَّةً أَوْ جَذَعَةً ثُمَّ دَارَ بِأَصْلٍ تِلْكَ الشَّجَرَةِ مَا بَلَغَهَا حَتَّى يَسْقُطَ هَرَمًا إِنَّ اللَّهَ غَرَسَهَا بِيَدِهِ وَنَفَخَ فِيهَا مِنْ رُوحِهِ وَإِنَّ أَفْنَانَهَا لَمِنْ وَرَاءِ سُوَرِ الْجَنَّةِ وَمَا فِي الْجَنَّةِ مِنْ نَهَرٍ إِلَّا وَهُوَ يَخْرُجُ مِنْ أَصْلِ تِلْكَ الشَّجَرَةِ

Ibnu Abi Khalid meriwayatkan dari Ziyad, maula Bani Makhzum, yang mendengar Abu Hurairah berkata, “Sesungguhnya di surga terdapat sebuah pohon yang bayangannya dapat ditempuh seorang penunggang selama seratus tahun. Maka bacalah, jika kalian menghendaki: ‘dan naungan yang terbentang’ (al-Wāqi‘ah).” Berita itu sampai kepada Ka‘ab, lalu ia berkata, “Benarlah, demi Dia yang menurunkan Taurat melalui lisan Musa dan Al-Qur’an kepada Muhammad. Seandainya seseorang menunggang unta ḥiqqah atau jadza‘ah, lalu berkeliling di sekitar pangkal pohon itu, niscaya ia tidak akan sampai ke ujungnya hingga ia roboh karena tua. Sesungguhnya Allah menanamnya dengan tangan-Nya dan meniupkan ke dalamnya sebagian dari ruh-Nya. Sungguh, cabang-cabangnya berada di balik tembok surga. Tidak ada satu sungai pun di surga kecuali mengalir dari pangkal pohon itu.”

أنا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ حَسَّانَ بْنِ أَبِي الْأَشْرَسِ عَنْ مُغِيثِ بْنِ سُمَيٍّ قَالَ طُوبَى شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ لَيْسَ فِي الْجَنَّةِ دَارٌ إِلَّا فِيهَا مِنْهَا فَيَجِيءُ الطَّائِرُ فَيَقَعُ فَيَدْعُوهُ فَيَأْكُلُ مِنْ أَحَدِ جَنْبَيْهِ قَدِيدًا وَمِنَ الْآخَرِ شِوَاءً ثُمَّ يَقُولُ طِرْ فَيَطِيرُ

Telah mengabarkan kepada kami Sufyan, dari Mansur, dari Hassan bin Abi al-Asyras, dari Mugits bin Sumayy, ia berkata, “Tuba adalah sebuah pohon di surga. Tidak ada satu rumah pun di surga kecuali terdapat bagian dari pohon itu di dalamnya. Seekor burung datang lalu hinggap. Penghuni surga memanggilnya, kemudian burung itu makan daging kering dari salah satu sisinya dan daging panggang dari sisi lainnya. Setelah itu, ia berkata, ‘Terbanglah!’ Maka burung itu pun terbang.”

أنا عَنِ الضَّحَّاكِ قَالَ رَفْرَفٍ خُضْرٍ قَالَ الْمَحَابِسُ الْعَبْقِرِيُّ الزَّرَابِيُّ وَالْإِسْتَبْرَقُ الدِّيبَاجُ الْغَلِيظُ وَهُوَ بِلُغَةِ الْعَجَمِ اسْتَبْرَهْ

Aku meriwayatkan dari al-Dahhak, ia berkata tentang “rafraf hijau”: “Al-maḥābis.” Adapun “‘abqari” berarti permadani, dan “istabraq” berarti kain brokat tebal; dalam bahasa non-Arab disebut “istabrah”.

أنا هُشَيْمٌ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ رَفْرَفٍ خُضْرٍ الرحمن قَالَ رِيَاضُ الْجَنَّةِ قَالَ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ الرحمن قَالَ عِتَاقُ الزَّرَابِيِّ

Aku, Hasyim, meriwayatkan dari Abu Bisyr, dari Sa‘id bin Jubair. Ia berkata tentang firman Allah, “hamparan-hamparan hijau” dalam surah ar-Rahman: “Taman-taman surga.” Ia juga berkata tentang firman-Nya, “dan permadani-permadani yang indah” dalam surah ar-Rahman: “Permadani-permadani pilihan.”

أنا سُفْيَانُ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ قَالَ قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفِي الْجَنَّةِ خَيْلٌ فَإِنِّي أُحِبُّ الْخَيْلَ قَالَ إِنْ يُدْخِلْكَ اللَّهُ الْجَنَّةَ فَلَا تَشَاءُ أَنْ تَرْكَبَ فَرَسًا مِنْ يَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ فَيَطِيرُ بِكَ فِي أَيِّ الْجَنَّةِ شِئْتَ إِلَّا فَعَلْتَ فَقَالَ الْأَعْرَابِيُّ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفِي الْجَنَّةِ إِبِلٌ فَإِنِّي أُحِبُّ الْإِبِلَ فَقَالَ يَا أَعْرَابِيُّ إِنْ أَدْخَلَكَ اللَّهُ الْجَنَّةَ أَصَبْتَ فِيهَا مَا اشْتَهَتْ نَفْسُكَ وَلَذَّتْ عَيْنُكَ

Sufyan, dari Alqamah bin Martsad, dari Abdurrahman bin Sabith, ia berkata: Seorang laki-laki berkata, “Wahai Rasulullah, apakah di surga ada kuda? Sesungguhnya aku menyukai kuda.” Beliau menjawab, “Jika Allah memasukkanmu ke surga, setiap kali engkau ingin menunggangi kuda dari yaqut merah yang membawamu terbang ke bagian surga mana pun yang kau kehendaki, keinginanmu itu akan terwujud.” Lalu seorang Arab Badui berkata, “Wahai Rasulullah, apakah di surga ada unta? Sesungguhnya aku menyukai unta.” Beliau menjawab, “Wahai orang Arab Badui, jika Allah memasukkanmu ke surga, engkau akan mendapatkan di dalamnya apa pun yang diinginkan jiwamu dan yang menyenangkan matamu.”

قَالَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَصَابَتْ أَحَدُكُمْ مُصِيبَةٌ فَلْيَذْكُرْ مُصَابَهُ بِي وَلْيُعَزِّهِ ذَلِكَ مِنْ مُصِيبَتِهِ بِي

Ia berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Apabila salah seorang dari kalian tertimpa musibah, hendaklah ia mengingat musibah yang menimpanya karena kehilanganku; hal itu akan menghiburnya atas musibah yang menimpanya karena kehilanganku.’”

أنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو هَانِئٍ الْخَوْلَانِيُّ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ عُثْمَانَ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ سُفُنًا مَقَاذِفُهَا مِنْ ذَهَبٍ

Aku adalah Sa‘id bin Abi Ayyub. Ia berkata, “Abu Hani’ al-Khaulani menceritakan kepadaku, dari Muslim bin Yasar, bahwa ‘Utsman mendengar Abu Hurairah berkata, ‘Sesungguhnya di surga terdapat kapal-kapal yang dayung-dayungnya terbuat dari emas.’”

أنا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَعْدَدْتُ لِعِبَادِيَ الصَّالِحِينَ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ

Ma’mar telah meriwayatkan kepada kami, dari Hammam bin Munabbih, dari Abu Hurairah, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda, “Allah Tabaraka wa Ta‘ala berfirman, ‘Aku telah menyediakan bagi hamba-hamba-Ku yang saleh sesuatu yang belum pernah dilihat oleh mata, didengar oleh telinga, ataupun terlintas di dalam hati manusia.’”

أنا مَعْمَرٌ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ يُؤْتَوْنَ بِالطَّعَامِ وَالشَّرَابِ فَإِذَا ص أُتُوا بِالشَّرَابِ الطَّهُورِ فَيَشْرَبُونَ فَتَضْمُرُ لِذَلِكَ بُطُونُهُمْ وَيَفِيضُ عَرَقًا مِنْ جُلُودِهِمْ مِسْكٌ ثُمَّ قَرَأَ شَرَابًا طَهُورًا الإنسان

Aku, Ma‘mar, meriwayatkan dari seorang laki-laki, dari Abu Qilabah, bahwa ia berkata, “Mereka didatangkan makanan dan minuman. Ketika didatangkan minuman yang menyucikan—ṣ—mereka meminumnya. Karena itu, perut mereka mengempis, dan keringat berupa minyak kesturi mengalir dari kulit mereka.” Kemudian ia membaca, “minuman yang menyucikan” (Surah al-Insan).

أنا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ فِي قَوْلِهِ وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ المطففين قَالَ هِيَ عَيْنٌ يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ صِرْفًا وَيُمزَجُ مِنْهَا لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ

Telah mengabarkan kepada kami Sufyan, dari Mansur, dari Malik bin al-Harits, mengenai firman-Nya, “Dan campurannya berasal dari Tasnim, yaitu mata air yang diminum oleh orang-orang yang didekatkan (kepada Allah)” (Al-Muthaffifin). Ia berkata, “Itulah mata air yang diminum oleh orang-orang yang didekatkan (kepada Allah) secara murni, sedangkan darinya dicampurkan minuman bagi golongan kanan.”

أنا رَجُلٌ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ قَالَ قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ خِتَامُهُ مِسْكٌ المطففين قَالَ شَرَابٌ أَبْيَضُ مِثْلُ الْفِضَّةِ يَخْتِمُونَ بِهَا آخِرَ أَشْرِبَتِهِمْ لَوْ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا أَدْخَلَ فِيهِ يَدَهُ ثُمَّ أَخْرَجَهَا لَمْ يَبْقَ ذُو رُوحٍ إِلَّا وَجَدَ رِيحَ طِيبِهَا

Dari seorang laki-laki, dari Jabir, dari Abdurrahman bin Sābiṭ, ia berkata: Abu al-Darda’ berkata, “Penutupnya adalah kesturi”—(Surah) al-Muthaffifin. Ia berkata, “Itu adalah minuman putih seperti perak. Mereka mengakhiri minuman-minuman mereka dengannya. Seandainya seorang laki-laki dari kalangan penduduk dunia memasukkan tangannya ke dalamnya lalu mengeluarkannya, niscaya tidak ada satu pun makhluk bernyawa yang tidak mencium aroma harumnya.”

أنا سُفْيَانُ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ عَنْ زَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ خِتَامُهُ مِسْكٌ المطففين قَالَ خِلْطُهُ وَلَيْسَ بخَاتِمٍ يُخْتَمُ

Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Asy‘ats bin Abi asy-Sya‘tsa’, dari Zaid bin Mu‘awiyah, dari ‘Alqamah bin Qais, dari Ibnu Mas‘ud, ia berkata mengenai firman Allah, “Penutupnya adalah kesturi” (al-Muthaffifin): “Maksudnya, campurannya adalah kesturi, bukan sesuatu yang digunakan sebagai segel untuk menutup.”

أنا مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ ذَكَرَ هَذِهِ الْآيَةَ أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ الصافات قَالَ عَلِمُوا وَاللَّهِ أَنَّ كُلَّ نَعِيمٍ بَعْدَهُ الْمَوْتُ أَنَّهُ يَقْطَعُهُ فَقَالُوا أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ الصافات قِيلَ لَا قَالُوا إِنْ هَذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ الصافات

Aku adalah Mubarak bin Fadhalah, dari al-Hasan, bahwa ia menyebut ayat ini, “Maka apakah kita tidak akan mati?” (ash-Shaffat). Demi Allah, mereka mengetahui bahwa setiap kenikmatan yang diakhiri dengan kematian akan diputus olehnya. Maka mereka berkata, “Maka apakah kita tidak akan mati, selain kematian kita yang pertama, dan kita tidak akan diazab?” (ash-Shaffat). Dikatakan kepada mereka, “Tidak.” Mereka berkata, “Sesungguhnya ini benar-benar kemenangan yang agung.” (ash-Shaffat).

أنا سُفْيَانُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ قَالَ رَجُلٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَنَامُ أَهْلُ الْجَنَّةِ فَقَالَ النَّوْمُ أَخُو الْمَوْتِ وَلَا يَمُوتُ أَهْلُ الْجَنَّةِ

Sufyan meriwayatkan kepadaku, dari Muhammad bin al-Munkadir, bahwa ia menceritakan kepada mereka: Seorang laki-laki bertanya kepada Rasulullah ﷺ, “Apakah penghuni surga tidur?” Beliau menjawab, “Tidur adalah saudara kematian, sedangkan penghuni surga tidak akan mati.”

أنا عُمَيْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَارَ أَهْلُ الْجَنَّةِ إِلَى الْجَنَّةِ وَأَهْلُ النَّارِ إِلَى النَّارِ جِيءَ بِالْمَوْتِ حَتَّى يُجْعَلَ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ ثُمَّ يُذْبَحُ ثُمَّ يُنَادِي مُنَادٍ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ لَا مَوْتَ وَيَا أَهْلَ النَّارِ لَا مَوْتَ فَيَزْدَادُ أَهْلُ الْجَنَّةِ فَرَحًا إِلَى فَرَحِهِمْ وَيَزْدَادُ أَهْلُ النَّارِ حُزْنًا إِلَى حُزْنِهِمْ

Aku adalah ‘Umair bin Muhammad bin Zaid. Ia berkata, “Ayahku telah menceritakan kepadaku dari Ibnu ‘Umar, ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ bersabda, “Apabila para penghuni surga telah masuk ke surga dan para penghuni neraka telah masuk ke neraka, didatangkanlah kematian hingga diletakkan di antara surga dan neraka. Kemudian kematian itu disembelih. Lalu seorang penyeru berseru, ‘Wahai para penghuni surga, tidak ada kematian! Wahai para penghuni neraka, tidak ada kematian!’ Maka kegembiraan para penghuni surga bertambah di atas kegembiraan mereka, dan kesedihan para penghuni neraka bertambah di atas kesedihan mereka.”’”

أنا الْفُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ _ قَالَ أَظُنُّهُ رَفَعَهُ _ قَالَ يُؤْتَى بِالْمَوْتِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَالْكَبْشِ الْأَمْلَحِ حَتَّى يُوقَفَ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ فَيَقُولُ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ هَذَا الْمَوْتُ يَا أَهْلَ النَّارِ هَذَا الْمَوْتُ قَالَ فَيُذْبَحُ وَهُمْ يَنْظُرُونَ فَلَوْ مَاتَ أَحَدٌ فَرَحًا لَمَاتَ أَهْلُ الْجَنَّةِ فَرَحًا وَلَوْ مَاتَ أَحَدٌ حُزْنًا لَمَاتَ أَهْلُ النَّارِ حُزْنًا

Aku, al-Fudhayl ibn Marzuq, meriwayatkan dari ‘Athiyyah al-‘Aufi, dari Abu Sa‘id al-Khudri—ia berkata, “Aku kira ia menisbahkan hadis ini kepada Nabi”—bahwa Rasulullah bersabda, “Pada hari kiamat, kematian akan didatangkan dalam rupa seekor domba jantan berbulu putih kehitaman, hingga ditempatkan di antara surga dan neraka. Lalu dikatakan, ‘Wahai penghuni surga, inilah kematian! Wahai penghuni neraka, inilah kematian!’ Kemudian domba itu disembelih sementara mereka menyaksikannya. Seandainya seseorang dapat mati karena kegembiraan, niscaya penghuni surga akan mati karena kegembiraan. Dan seandainya seseorang dapat mati karena kesedihan, niscaya penghuni neraka akan mati karena kesedihan.”

أنا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ قَالَ نا ثَابِتٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قِيلَ أَرَأَيْتَ قَوْلَهُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ يونس قَالَ إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ أُعْطُوا فِيهَا مَا أُعْطُوا مِنَ الْكَرَامَةِ وَالنَّعِيمِ نُودُوا يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمُ الزِّيَادَةَ فَيَتَجَلَّى لَهُمْ قَالَ ص ابْنُ أَبِي لَيْلَى فَمَا ظَنُّكَ بِهِمْ حِينَ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُمْ وَحِينَ صَارَتِ الصُّحُفُ فِي أَيْمَانِهِمْ وَحِينَ جَاوَزُوا جِسْرَ جَهَنَّمَ وَأُدْخِلُوا الْجَنَّةَ وَأُعْطُوا مَا فِيهَا مَا أُعْطُوا مِنَ الْكَرَامَةِ وَالنَّعِيمِ كَانَ ذَا لَمْ يَكُنْ شَيْئًا فِيمَا رَأَوْهُ

Sulaiman bin al-Mughirah meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Tsabit meriwayatkan kepada kami dari Abdurrahman bin Abi Laila. Ia ditanya, “Bagaimana pendapatmu tentang firman-Nya, ‘Bagi orang-orang yang berbuat baik, ada pahala yang terbaik (surga) dan tambahannya’ (Yunus)?” Ia menjawab, “Para penghuni surga telah diberi di dalamnya berbagai kemuliaan dan kenikmatan. Lalu mereka diseru, ‘Wahai para penghuni surga, sesungguhnya Allah telah menjanjikan tambahan bagi kalian.’ Maka Dia menampakkan diri kepada mereka.” Ibnu Abi Laila berkata, “Menurutmu, bagaimana keadaan mereka ketika timbangan amal mereka menjadi berat, ketika catatan amal mereka berada di tangan kanan, ketika mereka telah melewati jembatan Jahannam, kemudian dimasukkan ke dalam surga dan diberi berbagai kemuliaan serta kenikmatan di dalamnya? Semua itu tidak ada artinya dibandingkan dengan apa yang mereka lihat.”

أنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْوَرْدِ قَالَ قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَخْبِرْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ بِجُلَسَاءِ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ هُمُ الْخَائِفُونَ الْخَاضِعُونَ الْمُتَوَاضِعُونَ الذَّاكِرُونَ لِلَّهِ كَثِيرًا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَهُمْ أَوَّلُ النَّاسِ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ قَالَ لَا قَالَ فَمَنْ أَوَّلُ النَّاسِ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَالَ الْفُقَرَاءُ يَسْبِقُونَ النَّاسَ إِلَى الْجَنَّةِ فَيَخْرُجُ إِلَيْهِمْ مِنْهَا مَلَائِكَةٌ فَيَقُولُونَ ارْجِعُوا إِلَى الْحِسَابِ فَيَقُولُونَ عَلَامَ نُحَاسَبُ وَاللَّهِ مَا أُفِيضَتْ عَلَيْنَا مِنَ الْأَمْوَالِ فِي الدُّنْيَا فَنَقْبِضَ فِيهَا وَنَبْسِطَ وَمَا كُنَّا أُمَرَاءَ نَعْدِلُ وَنَجُورُ وَلَكِنَّا اللَّهُ فَعبَدْنَاهُ حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ

Aku adalah ‘Abd al-Wahhab ibn al-Ward. Ia berkata, Sa‘id ibn al-Musayyib berkata, “Seorang lelaki datang kepada Rasulullah ﷺ lalu berkata, ‘Wahai Rasulullah, beritahukanlah kepadaku siapa orang-orang yang duduk bersama Allah pada hari kiamat.’ Beliau menjawab, ‘Mereka adalah orang-orang yang takut, tunduk, rendah hati, dan banyak berzikir kepada Allah.’ Lelaki itu berkata, ‘Wahai Rasulullah, apakah mereka orang-orang pertama yang masuk surga?’ Beliau menjawab, ‘Tidak.’ Ia berkata, ‘Lalu, siapakah orang-orang pertama yang masuk surga?’ Beliau menjawab, ‘Orang-orang fakir mendahului manusia masuk surga. Lalu para malaikat keluar menemui mereka dari surga dan berkata, “Kembalilah untuk menjalani perhitungan amal.” Mereka menjawab, “Atas dasar apa kami akan diperhitungkan? Demi Allah, di dunia harta tidak pernah dilimpahkan kepada kami sehingga kami dapat menahan dan membelanjakannya. Kami pun bukan para penguasa yang bisa berlaku adil ataupun zalim. Akan tetapi, kami menyembah Allah hingga ajal yang pasti datang kepada kami.”’”

أنا يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُ أَنَّ نَاسًا قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ هَلْ تُضَارُّونَ فِي الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ قَالُوا لَا قَالَ فَهَلْ تُضَارُّونَ فِي الشَّمْسِ لَيْسَ دُونَهَا سَحَابٌ قَالُوا لَا فَقَالَ فَإِنَّكُمْ لتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَذَلِكَ يَقُولُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَقُولُ لِكُلِّ أُمَّةٍ كَانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِهِ شَيْئًا مَنْ كَانَ يَعْبُدُ شَيْئًا فَلْيَتْبَعْهُ فَيَتْبَعُ الشَّمْسَ مَنْ كَانَ يَعْبُدُهَا وَيَتْبَعُ الْقَمَرَ مَنْ كَانَ يَعْبُدُهُ وَيَتْبَعُ الطَّوَاغِيتَ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ الطَّوَاغِيتَ وَتَبْقَى هَذِهِ الْأُمَّةُ فِيهِمْ مُنَافِقُوهَا فَيَأْتِيهِمْ رَبُّهُمْ فِي صُورَةٍ غَيْرِ صُورَتِهِ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَاتْبَعُونِي فَيَقُولُونَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ هَذَا مَكَانُنَا حَتَّى يَأْتِيَنَا رَبُّنَا فَإِذَا رَأَيْنَا رَبَّنَا عَرَفْنَاهُ فَيَأْتِيهِمْ فِي صُورَتِهِ الَّتِي يَعْرِفُونَهُ ص فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ أَنْتَ رَبُّنَا فَيَتْبَعُونَهُ وَيُضْرَبُ الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ بَيْنَ ظَهْرَيْ جَهَنَّمَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَكُونُ أَنَا وَأُمَّتِي أَوَّلَ مَنْ يَجُوزُ عَلَى الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ وَلَا يَتَكَلَّمُ يَوْمَئِذٍ أَحَدٌ إِلَّا الرُّسُلُ وَقَوْلُهُمْ يَوْمَئِذٍ اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ فَأَجْتَازُ بِأُمَّتِي وَفِي النَّارِ كَلَالِيبُ مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ هَلْ رَأَيْتُمْ شَوْكَ السَّعْدَانِ قَالُوا نَعَمْ قَالَ فَإِنَّهَا مِثْلُهُ غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَعْلَمُ قَدْرَ عِظَمِهَا إِلَّا اللَّهُ فَتَخْطَفُ النَّاسَ بِأَعْمَالِهِمْ فَالْمُوبَقُ فِي جَهَنَّمَ بِعَمَلِهِ وَالْمُخَرْدَلُ ثُمَّ يَنْجُو فَإِذَا فَرَغَ اللَّهُ مِنَ الْقَضَاءِ بَيْنَ الْعِبَادِ فَأَرَادَ رَحْمَةَ مَنْ أَرَادَ مِمَّنْ فِي النَّارِ أَمَرَ الْمَلَائِكَةَ أَنْ يُخْرِجُوا مِنْ جَهَنَّمَ مَنْ أَرَادَ فَيُخْرِجُونَهُمْ وَيُعلِّمُونَهُمْ بِآثَارِ السُّجُودِ فَيُخْرِجُونَهُمْ وَقَدِ امْتَحَشُوا فَيُصَبُّ عَلَيْهِمْ مَاءُ الْحَيَاةِ فَيَنْبُتُونَ نَبَاتَ الْحَبَّةِ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ حَتَّى يَبْقَى رَجُلٌ مِنْ آخِرِ أَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولًا قَاعِدًا بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ مُقْبِلًا بِوَجْهِهِ إِلَى جَهَنَّمَ فَيَقُولُ يَا رَبِّ اصْرِفْ وَجْهِي عَنِ النَّارِ أَحْرَقَنِي ذَكَاؤُهَا وَقشَبَنِي رِيحُهَا فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ فَعَسَيْتَ إِنْ فُعِلَ ذَلِكَ بِكَ أَنْ تَسْأَلَ غَيْرَهُ فَيَقُولُ لَا فَيُعْطِي رَبَّهُ مِنَ الْعُهُودِ وَالْمَوَاثِيقِ مَا شَاءَ اللَّهُ فَيَصْرِفُ اللَّهُ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ قِبَلَ الْجَنَّةِ فَإِذَا برَزَتْ لَهُ الْجَنَّةُ ص سَكَتَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَسْكُتَ ثُمَّ يَقُولُ يَا رَبِّ قَدِّمْنِي عِنْدَ بَابِ الْجَنَّةِ فَيَقُولُ اللَّهُ أَلَيْسَ قَدْ أَعْطَيْتَ مِنَ الْعُهُودِ وَالْمَوَاثِيقِ أَنْ لَا تَسْأَلَ اللَّهَ غَيْرَ الَّذِي أُعْطِيتَ فَيَقُولُ يَا رَبِّ لَا تَجْعَلْنِي أَشْقَى خَلْقِكَ بِكَ فَيُقَدِّمُهُ اللَّهُ إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَإِذَا بَلَغَ بَابَ الْجَنَّةِ انْفَهَقَتْ لَهُ الْجَنَّةُ فَرَأَى مَا فِيهَا مِنَ الْبَهْجَةِ وَالنَّضْرَةِ وَالسُّرُورِ فَيَسْكُتُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَسْكُتَ ثُمَّ يَقُولُ يَا رَبِّ أَدْخِلْنِي الْجَنَّةَ فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ أَلَيْسَ قَدْ أَعْطَيْتَ مِنَ الْعُهُودِ وَالْمَوَاثِيقِ أَنْ لَا تَسْأَلَ غَيْرَ الَّذِي أُعْطِيتَ وَيْحَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مَا أَغْدَرَكَ فَيَقُولُ يَا رَبِّ أَدْخِلْنِي الْجَنَّةَ فَلَا يَزَالُ يَسْأَلُهُ الْجَنَّةَ حَتَّى يَضْحَكَ اللَّهُ مِنْهُ فَيُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ ثُمَّ يَقُولُ تَمَنَّ فَيَتَمَنَّى حَتَّى تَنْقَطِعَ بِهِ الْأَمَانِيُّ وَيُذَكِّرُهُ اللَّهُ وَمِنْ كَذَا وَمِنْ كَذَا فَيَسْأَلُ وَمِنْ كَذَا وَمِنْ كَذَا فَيَسْأَلُ حَتَّى إِذَا انْتَهَتْ نَفْسُهُ قَالَ اللَّهُ لَكَ ذَلِكَ وَمِثْلُهُ مَعَهُ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ وَهُوَ جَالِسٌ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ حِينَ حَدَّثَهُ هَذَا الْحَدِيثَ أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ لَمْ أَحْفَظْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا قَوْلَهُ لَكَ ذَلِكَ وَمِثْلُهُ مَعَهُ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ وَاللَّهِ لَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَذَلِكَ الرَّجُلُ آخِرُ أَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولًا الْجَنَّةَ أنا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ

Yunus meriwayatkan kepada kami dari az-Zuhri. Ia berkata, “Abu Hurairah biasa menyampaikan bahwa ada orang-orang yang bertanya, ‘Wahai Rasulullah, apakah kami akan melihat Tuhan kami pada hari kiamat?’ Beliau bertanya, ‘Apakah kalian merasa kesulitan melihat bulan pada malam purnama?’ Mereka menjawab, ‘Tidak.’ Beliau bertanya lagi, ‘Apakah kalian merasa kesulitan melihat matahari ketika tidak ada awan yang menutupinya?’ Mereka menjawab, ‘Tidak.’ Beliau bersabda, ‘Sesungguhnya kalian akan melihat Tuhan kalian seperti itu.’ Allah berfirman pada hari kiamat, “Hendaklah setiap umat mengikuti sesuatu yang dahulu mereka sembah selain-Nya. Siapa yang dahulu menyembah sesuatu, hendaklah ia mengikutinya.” Maka orang yang dahulu menyembah matahari akan mengikuti matahari; orang yang dahulu menyembah bulan akan mengikuti bulan; dan orang yang dahulu menyembah thaghut akan mengikuti thaghut. Lalu umat ini tetap tinggal, termasuk di antara mereka orang-orang munafiknya. Tuhan mereka datang kepada mereka dalam rupa yang berbeda dari rupa-Nya, lalu berfirman, “Akulah Tuhan kalian, maka ikutilah Aku.” Mereka menjawab, “Kami berlindung kepada Allah darimu. Di sinilah tempat kami sampai Tuhan kami datang kepada kami. Jika kami melihat Tuhan kami, kami akan mengenali-Nya.” Kemudian Dia datang kepada mereka dalam rupa-Nya yang mereka kenali (ص), lalu berfirman, “Akulah Tuhan kalian.” Mereka menjawab, “Engkaulah Tuhan kami.” Lalu mereka mengikuti-Nya. Sirath yang lurus pun dibentangkan di antara kedua sisi Jahanam. Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Aku dan umatku akan menjadi yang pertama melintasi sirath yang lurus. Pada hari itu tidak ada seorang pun yang berbicara kecuali para rasul, dan ucapan mereka pada hari itu ialah, “Ya Allah, selamatkanlah, selamatkanlah.”’ Abu Hurairah berkata, ‘Rasulullah bersabda, “Aku melintasi bersama umatku, sementara di dalam neraka terdapat kait-kait seperti duri sa‘dan. Pernahkah kalian melihat duri sa‘dan?” Mereka menjawab, “Ya.” Beliau bersabda, “Kait-kait itu seperti duri tersebut, hanya saja tidak ada yang mengetahui seberapa besar ukurannya selain Allah. Kait-kait itu menyambar manusia sesuai dengan amal mereka. Ada yang binasa di Jahanam karena amalnya, dan ada yang tercabik-cabik lalu selamat. Setelah Allah selesai mengadili para hamba, dan berkehendak merahmati siapa pun yang Dia kehendaki di antara orang-orang yang berada di neraka, Dia memerintahkan para malaikat untuk mengeluarkan dari Jahanam orang-orang yang Dia kehendaki. Mereka pun mengeluarkan orang-orang itu dan mengenali mereka dari bekas sujud. Mereka dikeluarkan dalam keadaan telah terbakar, lalu air kehidupan dicurahkan kepada mereka. Mereka pun tumbuh seperti biji yang tumbuh di endapan yang dibawa arus banjir. Hingga tersisa seorang lelaki, orang terakhir di antara penghuni surga yang masuk ke dalamnya. Ia duduk di antara surga dan neraka, dengan wajah menghadap ke Jahanam. Ia berkata, ‘Wahai Tuhanku, palingkanlah wajahku dari neraka. Panas nyalanya telah membakarku dan baunya telah menyiksaku.’ Allah Yang Mahamulia lagi Mahaagung berfirman kepadanya, ‘Barangkali jika hal itu Aku lakukan untukmu, engkau akan meminta yang lain.’ Ia menjawab, ‘Tidak.’ Lalu ia memberikan kepada Tuhannya janji dan ikrar sebanyak yang Allah kehendaki. Allah pun memalingkan wajahnya dari neraka ke arah surga. Ketika surga tampak baginya (ص), ia terdiam selama yang Allah kehendaki. Kemudian ia berkata, ‘Wahai Tuhanku, dekatkanlah aku ke pintu surga.’ Allah berfirman, ‘Bukankah engkau telah memberikan janji dan ikrar bahwa engkau tidak akan meminta kepada Allah selain apa yang telah diberikan kepadamu?’ Ia menjawab, ‘Wahai Tuhanku, janganlah Engkau jadikan aku makhluk-Mu yang paling sengsara.’ Maka Allah mendekatkannya ke pintu surga. Ketika ia sampai di pintu surga, surga pun terbuka lebar baginya, sehingga ia melihat segala keindahan, kesegaran, dan kebahagiaan di dalamnya. Ia terdiam selama yang Allah kehendaki. Kemudian ia berkata, ‘Wahai Tuhanku, masukkanlah aku ke dalam surga.’ Allah berfirman kepadanya, ‘Bukankah engkau telah memberikan janji dan ikrar bahwa engkau tidak akan meminta selain apa yang telah diberikan kepadamu? Celakalah engkau, wahai anak Adam, betapa tidak setianya engkau!’ Ia menjawab, ‘Wahai Tuhanku, masukkanlah aku ke dalam surga.’ Ia terus meminta surga kepada-Nya hingga Allah tertawa karenanya, lalu memasukkannya ke dalam surga. Kemudian Allah berfirman, ‘Berharaplah!’ Ia pun berharap hingga segala harapannya habis. Allah mengingatkannya akan ini dan itu, lalu ia meminta ini dan itu, dan ia terus meminta ini dan itu hingga keinginannya berakhir. Allah berfirman, ‘Bagimu itu, dan yang semisalnya bersamanya.’” Abu Sa‘id, yang sedang duduk bersama Abu Hurairah ketika Abu Hurairah menyampaikan hadis ini, berkata, “Sesungguhnya Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Dan sepuluh kali lipatnya.’” Abu Hurairah berkata, “Aku tidak menghafal dari Rasulullah ﷺ selain sabda beliau, ‘Bagimu itu, dan yang semisalnya bersamanya.’” Abu Sa‘id berkata, “Demi Allah, Rasulullah benar-benar bersabda, ‘Dan sepuluh kali lipatnya.’” Abu Hurairah berkata, “Lelaki itulah penghuni surga terakhir yang masuk ke dalam surga.” Ma‘mar meriwayatkan kepada kami dari az-Zuhri, dari ‘Atha’ bin Yazid, dari Abu Hurairah, dari Nabi ﷺ, hadis yang semakna dengannya.

بَابُ صِفَةِ النَّارِ

Bab tentang Sifat Neraka

أنا عَنْبَسَةُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ كَعْبٍ قَالَ إِنَّ اللَّهَ يَنْظُرُ إِلَى عَبْدِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهُوَ غَضْبَانُ فَيَقُولُ خُذُوهُ فَيَأْخُذُهُ مِائَةُ أَلْفِ مَلَكٍ وَيَزِيدُونَ فَيَجْمَعُونَ بَيْنَ نَاصِيَتِهِ وَقَدَمَيْهِ غَضَبًا لِغَضَبِ اللَّهِ فَيَسْحَبُونَهُ عَلَى وَجْهِهِ إِلَى النَّارِ فَالنَّارُ عَلَيْهِ أَشَدُّ غَضَبًا مِنْ غَضَبِهِ سَبْعِينَ ضِعْفًا فَيَسْتَغِيثُ بِشَرْبَةٍ مِنْ مَاءٍ فَيُسْقَى شَرْبَةً يَسْقُطُ مِنْهَا لَحْمُهُ وَعصَبُهُ ثُمَّ يُرْكَسُ فِي النَّارِ فَوَيْلٌ لَهُ مِنَ النَّارِ وَحُدِّثْتُ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَنَّهُ يَتَقَلَّبُ فِي أَيْدِيهِمْ إِذَا أَخَذُوهُ فَيَقُولُ أَلَا تَرْحَمُونِي فَيَقُولُونَ وَكَيْفَ نَرْحَمُكَ وَلَمْ يَرْحَمْكَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ

Aku adalah Anbasah bin Sa‘id, dari Yazid bin ‘Abdullah bin al-Harits, dari Ka‘b. Ia berkata, “Sesungguhnya Allah melihat hamba-Nya pada Hari Kiamat dalam keadaan murka, lalu berfirman, ‘Tangkaplah dia!’ Maka seratus ribu malaikat atau lebih menangkapnya. Karena murka atas murka Allah, mereka memegang ubun-ubun dan kedua kakinya, lalu menyeretnya dengan wajah tertelungkup menuju neraka. Neraka jauh lebih murka kepadanya daripada murka Allah, tujuh puluh kali lipat. Ia pun meminta pertolongan dengan memohon seteguk air. Lalu ia diberi seteguk air yang menyebabkan daging dan urat-uratnya luruh. Kemudian ia dilemparkan kembali ke dalam neraka. Maka celakalah dia karena neraka! Aku juga diberi kabar oleh salah seorang penduduk Madinah bahwa ketika mereka menangkapnya, ia meronta-ronta di tangan mereka seraya berkata, ‘Tidakkah kalian mengasihaniku?’ Mereka menjawab, ‘Bagaimana mungkin kami mengasihanimu, sedangkan Yang Maha Penyayang di antara semua penyayang tidak mengasihanimu?’”

أَنَا شِبْلٌ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا مريم قَالَ مُتَقَطِّعَةً أَعْنَاقُهُمْ مِنَ الْعَطَشِ

Shibl meriwayatkan dari Ibn Abi Najih, dari Mujahid, mengenai firman-Nya, “Dan Kami akan menggiring orang-orang yang berdosa ke Jahanam dalam keadaan haus” (Maryam). Ia berkata, “Leher-leher mereka terputus karena kehausan.”

أنا سُفْيَانُ عَنْ نُسَيْرِ بْنِ ذُعْلُوقٍ أَنَّهُ سَمِعَ نَوْفًا يَقُولُ فِي قَوْلِهِ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ الحاقة قَالَ كُلُّ ذِرَاعٍ سَبْعُونَ ذِرَاعًا وَكُلُّ بَاعٍ سَبْعُونَ بَاعًا أَبْعَدُ مِمَّا بَيْنَكَ وَبَيْنَ مَكَّةَ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ فِي مَسْجِدِ الْكُوفَةِ

Sufyan, dari Nusayr bin Dza‘luq, bahwa ia mendengar Nauf berkata tentang firman-Nya, “Kemudian belitlah dia dengan rantai yang panjangnya tujuh puluh hasta” (Surah al-Haqqah): “Setiap hasta berukuran tujuh puluh hasta dan setiap depa berukuran tujuh puluh depa, lebih jauh daripada jarak antara engkau dan Makkah.” Saat itu, ia berada di Masjid Kufah.

أنا بَكَّارُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ يُحَدِّثُ أَنَّ كَعْبًا قَالَ إِنَّ حَلْقَةً مِنَ السِّلْسِلَةِ الَّتِي قَالَ اللَّهُ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا الحاقة أَنَّ حَلْقَةً مِنْهَا مِثْلُ جَمِيعِ حَدِيدِ الدُّنْيَا

Telah mengabarkan kepada kami Bakkar bin Abdullah bahwa ia mendengar Ibnu Abi Mulaikah meriwayatkan bahwa Ka‘b berkata, “Sesungguhnya satu mata rantai dari rantai yang Allah sebutkan, yang panjangnya tujuh puluh hasta (Surah al-Haqqah), sama dengan seluruh besi di dunia.”

أنا سَعِيدُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ أَبِي السَّمْحِ عَنْ عِيسَى بْنِ هِلَالٍ الصَّدَفِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ أَنَّ رَصَاصَةً مِثْلَ هَذِهِ ـ وَأَشَارَ إِلَى الْجُمْجُمَةِ أُرْسِلَتْ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ وَهِيَ مَسِيرَةُ خَمْسِ مِائَةِ عَامٍ لَبَلَغَتْ إِلَى الْأَرْضِ قَبْلَ اللَّيْلِ وَلَوْ أَنَّهَا أُرْسِلَتْ مِنْ رَأْسِ السِّلْسِلَةِ لَسَارَتْ أَرْبَعِينَ خَرِيفًا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ قَبْلَ أَنْ يَبْلُغَ الْأَرْضَ أَصْلُهَا أَوْ قَعْرُهَا سَمِعْتُ سُفْيَانَ فِي قَوْلِهِ فَاسْلُكُوهُ الحاقة قَالَ بَلَغَنِي أَنَّهَا تَدْخُلُ فِي دُبُرِهِ حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ فِيهِ

(Ia berkata,) “Aku adalah Sa‘id bin Yazid, dari Abū as-Samḥ, dari ‘Īsā bin Hilāl aṣ-Ṣadafī, dari ‘Abdullāh bin ‘Amr bin al-‘Āṣ.” Ia berkata, Rasulullah ﷺ bersabda, “Seandainya sebuah peluru sebesar ini”—beliau menunjuk tengkoraknya—“dijatuhkan dari langit ke bumi, yang jaraknya ditempuh selama lima ratus tahun, niscaya ia akan sampai ke bumi sebelum malam tiba. Namun, seandainya peluru itu dijatuhkan dari ujung rantai, niscaya ia akan meluncur selama empat puluh musim gugur, siang dan malam, sebelum ujung atau dasarnya mencapai bumi.” Aku mendengar Sufyān berkata mengenai firman-Nya, “Maka belitlah dia dengannya” (al-Ḥāqqah): “Telah sampai kepadaku bahwa rantai itu masuk melalui duburnya hingga keluar dari mulutnya.”

أَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ فِي قَوْلِهِ تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ المؤمنون قَالَ أَلَمْ تَرَ إِلَى الرَّأْسِ الْمَشِيطِ بِالنَّارِ قَدْ بَدَتَ أَسْنَانُهُ وَقَلَصَتْ شَفَتَاهُ

Sufyan meriwayatkan kepada kami, dari Abu Ishaq, dari Ibn Mas‘ud, mengenai firman-Nya, “Api akan menghanguskan wajah mereka, dan mereka di dalamnya dalam keadaan menyeringai” (al-Mu’minun). Ia berkata, “Tidakkah engkau melihat kepala yang terbakar api? Giginya telah tampak dan kedua bibirnya mengerut.”

أنا سَعِيدُ بْنُ يَزِيدَ أَبُو شُجَاعٍ عَنْ أَبِي السَّمْحِ عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِهِ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ المؤمنون قَالَ تَشْوِيهِ النَّارُ فَتَتَقَلَّصُ شَفَتُهُ الْعُلْيَا حَتَّى تَبْلُغَ وَسَطَ رَأْسِهِ وَتَسْتَرْخِي شَفَتُهُ حَتَّى تَضْرِبَ سُرَّتَهُ

Aku adalah Sa‘id bin Yazid, Abu Syuja‘, dari Abu as-Samh, dari Abu al-Haitsam, dari Abu Sa‘id, dari Rasulullah ﷺ, mengenai firman Allah, “Mereka di dalamnya bermuka masam” (al-Mu’minun). Beliau bersabda, “Api itu merusak rupa mereka. Bibir atasnya mengerut hingga mencapai bagian tengah kepalanya, sedangkan bibir bawahnya mengendur hingga memukul pusarnya.”

أنا حَاجِبُ بْنُ عُمَرَ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ الْأَعْرَجِ قَالَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ يُعَظَّمُ الْكَافِرُ فِي النَّارِ مَسِيرَةَ سَبْعِ لَيَالٍ وَضِرْسُهُ مِثْلُ أُحُدٍ وَشِفَاهُهُمْ عِنْدَ سُرُرِهِمْ سُودٌ حُبْنٌ زُرْقٌ مَقْبُوحُونَ

Aku, Hajib bin Umar, meriwayatkan dari al-Hakam bin al-A‘raj. Ia berkata, “Abu Hurairah berkata, ‘Orang kafir di neraka akan dibesarkan sebesar perjalanan tujuh malam. Gerahamnya sebesar Gunung Uhud, dan bibir mereka sampai ke pusar mereka; mereka hitam, berperut buncit, biru, dan buruk rupa.’”

أَنَا إِبْرَاهِيمُ أَبُو هَارُونَ الْغَنَوِيُّ قَالَ سَمِعْتُ حِطَّانَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ هَلْ تَدْرُونَ كَيْفَ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ قَالَ قُلْنَا هِيَ مِثْلُ أَبْوَابِنَا هَذِهِ قَالَ لَا هِيَ هَكَذَا بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ

Ibrahim, Abu Harun al-Ghanawi, berkata, “Aku mendengar Hittan bin Abdullah ar-Raqasyi berkata, ‘Aku mendengar Ali berkata, “Tahukah kalian seperti apa pintu-pintu Jahanam?” Kami menjawab, “Pintu-pintu itu seperti pintu-pintu kita ini.” Ia berkata, “Tidak. Pintu-pintu itu tersusun seperti ini, yang satu di atas yang lain.”’”

أنا عِمْرَانُ بْنُ زَيْدٍ التَّغْلِبِيُّ قَالَ نا يَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ ابْكُوا فَإِنْ لَمْ تَبْكُوا فَتَبَاكَوْا؛ فَإِنَّ أَهْلَ النَّارِ يَبْكُونَ حَتَّى تَسِيلَ دُمُوعُهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ كَأَنَّهَا جَدَاوِلُ حَتَّى تَنْقَطِعَ الدُّمُوعُ فَتَسِيلَ الدِّمَاءُ فَتَقْرَحَ الْعُيُونَ فَلَوْ أَنَّ سُفُنًا أُجْرِيَتْ فِيهِ لَجَرَتْ

Aku adalah ‘Imrān bin Zaid at-Taglibī. Ia berkata, “Yazīd ar-Raqāsyī telah meriwayatkan kepada kami dari Anas bin Mālik, ia berkata, ‘Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, “Wahai manusia, menangislah! Jika kalian tidak dapat menangis, berpura-puralah menangis. Sesungguhnya penghuni neraka menangis hingga air mata mereka mengalir di wajah mereka seperti sungai-sungai kecil. Ketika air mata mereka habis, darah pun mengalir dan membuat mata mereka luka. Seandainya kapal-kapal dilayarkan di dalamnya, niscaya kapal-kapal itu akan berlayar.”’”

أنا جَعْفَرُ بْنُ حَيَّانَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ شَدَّ مَا ذَلَّتْ أَلْسِنَةُ النَّاسِ بِذِكْرِ النَّارِ

Aku, Ja‘far bin Hayyan, meriwayatkan bahwa Umar bin al-Khattab berkata, “Betapa mudahnya lidah orang-orang menyebut neraka.”

أَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَأَبِي رَزِينٍ فِي قَوْلِهِ هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ ص قَالَا مَا يَسِيلُ مِنْ صَدِيدِهِمْ

Sufyan meriwayatkan kepadaku, dari Manshur, dari Ibrahim dan Abu Razin, mengenai firman-Nya, “Inilah (azab), maka biarlah mereka merasakannya: air yang sangat panas dan ghassaq” (QS Shad). Keduanya berkata, “Yaitu apa yang mengalir dari nanah mereka.”

أنا عَنْبَسَةُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَتَدْرِي مَا سِعَةُ جَهَنَّمَ قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ أَجَلْ وَاللَّهِ مَا تَدْرِي إِنَّ بَيْنَ شَحْمَةِ أُذُنِ أَحَدِهِمْ وَبَيْنَ عَاتِقِهِ مَسِيرَةَ سَبْعِينَ خَرِيفًا يَجْرِي فِيهَا أَوْدِيَةُ الْقَيْحِ وَالدَّمِ قُلْتُ لَهُ أَنْهَارٌ قَالَ لَا بَلْ أَوْدِيَةٌ ثُمَّ قَالَ أَتَدْرِي مَا سَعَةُ جَهَنَّمَ قُلْتُ لَا أَدْرِي قَالَ أَجَلْ وَاللَّهِ مَا تَدْرِي

Anbasah bin Sa‘id, dari Habib bin Abi ‘Amrah, dari Mujahid, ia berkata: Ibnu ‘Abbas berkata, “Tahukah engkau seberapa luas Jahanam?” Aku menjawab, “Tidak.” Ia berkata, “Benar, demi Allah, engkau tidak tahu. Sesungguhnya jarak antara cuping telinga salah seorang dari mereka dan bahunya adalah perjalanan tujuh puluh tahun. Di dalamnya mengalir lembah-lembah nanah dan darah.” Aku bertanya kepadanya, “Apakah itu sungai-sungai?” Ia menjawab, “Bukan, melainkan lembah-lembah.” Kemudian ia berkata, “Tahukah engkau seberapa luas Jahanam?” Aku menjawab, “Aku tidak tahu.” Ia berkata, “Benar, demi Allah, engkau tidak tahu.”

حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ أَنَّهَا سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قَوْلِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الزمر قُلْتُ فَأَيْنَ النَّاسُ يَوْمَئِذٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ عَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ

Aisyah menuturkan kepadaku bahwa ia bertanya kepada Rasulullah ﷺ tentang firman-Nya, “Bumi seluruhnya berada dalam genggaman-Nya pada hari Kiamat” (Az-Zumar). Aku bertanya, “Lalu di manakah manusia pada hari itu, wahai Rasulullah?” Beliau menjawab, “Di atas jembatan Jahannam.”

أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَسَارٍ عَنْ قَتَادَةَ إِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَانًا ضَيِّقًا مُقَرَّنِينَ الفرقان قَالَ ذُكِرَ لَنَا أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ كَانَ يَقُولُ إِنَّ جَهَنَّمَ لَتُضَيَّقُ عَلَى الْكَافِرِ كَتَضْيِيقِ الزُّجِّ عَلَى الرُّمْحِ

Muhammad bin Yasar mengabarkan kepada kami, dari Qatadah, mengenai firman Allah, “Apabila mereka dilemparkan ke tempat yang sempit di dalamnya dalam keadaan terbelenggu bersama-sama” (al-Furqan). Ia berkata, “Telah disampaikan kepada kami bahwa Abdullah pernah berkata, ‘Sesungguhnya Jahanam benar-benar akan menyempit bagi orang kafir, sebagaimana rapatnya mata tombak pada batangnya.’”

أنا سُفْيَانُ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ خَيْثَمَةَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ فِي قَوْلِهِ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ النساء الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ قَالَ تَوَابِيتُ مِنْ حَدِيدٍ نُصِبَتْ عَلَيْهِمْ فِي أَسْفَلِ النَّارِ

Sufyan, dari Salamah bin Kuhail, dari Khaythamah, dari Ibnu Mas‘ud, mengenai firman-Nya, “Sesungguhnya orang-orang munafik berada di tingkat paling bawah dari neraka” (Surah An-Nisa), ia berkata, “Mereka adalah peti-peti besi yang dipasang di atas mereka di bagian paling bawah neraka.”

أَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ بَلَغَنَا أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ كَانَ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنَّ مَا بَيْنَ شَفَةِ النَّارِ وَقَعْرِهَا كَصَخْرَةٍ زِنَةِ سَبْعِ خَلِفَاتٍ شُحُومِهِنَّ وَلُحُومِهِنَّ وَأَوْلَادِهِنَّ تَهْوِي مِنْ شَفَةِ النَّارِ قَبْلَ أَنْ تَبْلُغَ قَعْرَهَا سَبْعِينَ خَرِيفًا

Aku, Yunus bin Yazid, meriwayatkan dari az-Zuhri. Ia berkata, “Telah sampai kepada kami bahwa Mu‘adz bin Jabal biasa meriwayatkan bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Demi Zat yang jiwa Muhammad berada dalam genggaman-Nya, jarak antara bibir Neraka dan dasarnya seperti jarak yang ditempuh sebuah batu seberat tujuh ekor unta betina bunting, beserta lemak, daging, dan anak-anaknya, ketika jatuh dari bibir Neraka sebelum mencapai dasarnya selama tujuh puluh tahun.’”

أنا هُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ قَالَ أَخْبَرَنِي زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي مَرْيَمَ الْخُزَاعِيُّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ يَقُولُ إِنَّ مَا بَيْنَ شَفِيرِ جَهَنَّمَ إِلَى قَعْرِهَا مَسِيرَةَ سَبْعِينَ خَرِيفًا مِنْ حَجَرٍ يَهْوِي أَوْ قَالَ صَخْرَةٍ تَهْوِي عِظَمُهَا كَعَشْرِ عُشَرَاوَاتٍ عِظَامٍ سِمَانٍ فَقَالَ لَهُ مَوْلًى لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ هَلْ تَحْتَ ذَلِكَ مِنْ شَيْءٍ يَا أَبَا أُمَامَةَ قَالَ نَعَمْ غِيٌّ وَأَثَامٌ

Aku, Hushaym ibn Bashir, berkata: Zakariya ibn Abi Maryam al-Khuza‘i mengabarkan kepadaku. Ia berkata, “Aku mendengar Abu Umamah berkata, ‘Jarak antara bibir Jahannam dan dasarnya adalah perjalanan tujuh puluh tahun bagi sebuah batu yang jatuh—atau ia berkata: sebongkah batu besar yang jatuh—yang ukurannya sebesar sepuluh unta betina besar dan gemuk yang sedang bunting.’ Lalu seorang mawla milik ‘Abdurrahman ibn Khalid ibn al-Walid bertanya kepadanya, ‘Apakah di bawah itu masih ada sesuatu, wahai Abu Umamah?’ Ia menjawab, ‘Ya, Ghayy dan Atham.’”

أنا يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ ضِرْسُ الْكَافِرِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْظَمُ مِنْ أُحُدٍ يُعَظَّمُونَ لِتَمْتَلِئَ مِنْهُمْ وَلْيَذُوقُوا الْعَذَابَ

Yunus, dari az-Zuhri, dari Sa‘id bin al-Musayyab, dari Abu Hurairah, ia berkata, “Geraham orang kafir pada hari kiamat lebih besar daripada Gunung Uhud. Mereka dibesarkan agar neraka dipenuhi oleh mereka dan agar mereka merasakan azab.”

أَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ ضِرْسُ الْكَافِرِ مِثْلُ أُحُدٍ وَفَخِذُهُ مِثْلُ الْبَيْضَاءِ وَجَنْبَاهُ مِثْلُ الْوَرَقَانِ وَمَجْلِسُهُ مِنَ النَّارِ كَمَا بَيْنِي وَبَيْنَ الرَّبَذَةِ وَكَثُفُ بَصَرِهِ سَبْعُونَ ذِرَاعًا وَبَطْنُهُ مِثْلُ إِضَمٍ

Aku adalah al-Laits bin Sa‘d, dari Khalid bin Yazid, dari Sa‘id bin Abi Hilal, dari Sa‘id al-Maqburi, dari Abu Hurairah. Ia berkata, “Gigi geraham orang kafir sebesar Gunung Uhud, pahanya sebesar al-Baidha’, kedua lambungnya sebesar al-Warqan, jarak tempat duduknya di neraka seperti jarak antara aku dan al-Rabadzah, ketajaman penglihatannya sejauh tujuh puluh hasta, dan perutnya sebesar Gunung Idham.”

أَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بُصْرُ جِلْدِ الْكَافِرِ يَعْنِي غِلَظَ جِلْدِهِ سَبْعُونَ ذِرَاعًا وَضِرْسُهُ مِثْلُ أُحُدٍ وَفِي سَائِرِ خَلْقِهِ

Aku menerima riwayat dari Sufyan bin Uyainah, dari Amr bin Dinar, dari Ubaid bin Umair. Ia berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Ketebalan kulit orang kafir—yakni tebal kulitnya—tujuh puluh hasta, gerahamnya sebesar Gunung Uhud, demikian pula seluruh bentuk tubuhnya.’”

أنا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي نُعْمٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ بِسَنَدِهِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ النَّارَ تَأْكُلُ أَهْلَهَا حَتَّى إِذَا اطَّلَعَتْ عَلَى أَفْئِدَتِهِمُ انْتَهَتْ ثُمَّ يَعُودُ كَمَا كَانَ ثُمَّ تَسْتَقْبِلُهُ أَيْضًا فَتَطَّلِعُ عَلَى فُؤَادِهِمْ فَهُوَ كَذَلِكَ أَبَدًا فَذَلِكَ قَوْلُهُ نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ الهمزة

Rishdin bin Sa‘d berkata, “Ibnu Abi Nu‘m telah menceritakan kepadaku, dari Khalid bin Abi ‘Imran, dengan sanadnya sampai kepada Nabi ﷺ. Beliau bersabda, ‘Sesungguhnya api neraka memakan para penghuninya. Ketika api itu telah mencapai hati mereka, ia berhenti. Kemudian mereka kembali seperti semula, lalu api itu kembali menyambut mereka dan mencapai hati mereka. Demikianlah keadaan mereka selamanya.’ Itulah firman-Nya: ‘Api Allah yang dinyalakan, yang mencapai hati.’ (Surah al-Humazah)”

أَنَا مِسْعَرٌ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنِ ابْنِ سَابِطٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ص عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ إِنَّ الْحِجَارَةَ الَّتِي سَمَّى اللَّهُ فِي الْقُرْآنِ وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ البقرة حِجَارَةٌ مِنْ كِبرِيتٍ خَلَقَهَا اللَّهُ عِنْدَهُ كَيْفَ شَاءَ وَكَمَا شَاءَ

Telah mengabarkan kepada kami Mis‘ar, dari ‘Abdul Malik bin Maisarah, dari Ibnu Sabith, dari ‘Amr bin Maimun [ص], dari ‘Abdullah bin Mas‘ud, ia berkata, “Sesungguhnya batu-batu yang Allah sebutkan dalam Al-Qur’an, yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu-batu (Al-Baqarah), adalah batu-batu belerang yang Allah ciptakan di sisi-Nya sebagaimana dan sesuka-Nya.”

أَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نَارُكُمُ الَّتِي يُوقِدُ بَنُو آدَمَ جُزْءٌ وَاحِدٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنْ حَرِّ جَهَنَّمَ قَالُوا وَاللَّهِ إِنْ كَانَتْ لَكَافِيَةً يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَإِنَّهَا فَضَلَتْ عَلَيْهَا بِتِسْعَةٍ وَسِتِّينَ جُزْءًا كُلُّهُنَّ مِثْلُ حَرِّهَا

Aku (Ma’mar), dari Hammam bin Munabbih, dari Abu Hurairah, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda, “Api kalian yang dinyalakan oleh anak Adam hanyalah satu bagian dari tujuh puluh bagian panas Jahannam.” Mereka berkata, “Demi Allah, sungguh api itu sudah cukup, wahai Rasulullah.” Beliau bersabda, “Sesungguhnya Jahannam melebihinya dengan enam puluh sembilan bagian; semuanya sama panasnya dengan api itu.”

أَنَا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ أَوْ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ إِنَّ النَّارَ أُوقِدَتْ أَلْفَ سَنَةٍ فَابْيَضَّتْ ثُمَّ أُوقِدَتْ أَلْفَ سَنَةٍ فَاحْمَرَّتْ ثُمَّ أُوقِدَتْ أَلْفَ سَنَةٍ فَاسْوَدَّتْ فَهِيَ سَوْدَاءُ كَاللَّيْلِ

Aku adalah Syarik bin Abdullah, dari Ashim, dari Abu Shalih atau dari seorang laki-laki, dari Abu Hurairah, ia berkata, “Sesungguhnya api neraka dinyalakan selama seribu tahun hingga memutih. Kemudian dinyalakan selama seribu tahun hingga memerah. Lalu dinyalakan selama seribu tahun hingga menghitam. Maka ia berwarna hitam seperti malam.”

أَنَا سُفْيَانُ عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ عَنْ سَلْمَانَ قَالَ النَّارُ سَوْدَاءُ لَا يُضِيءُ لَهَبُهَا وَلَا جَمْرُهَا ثُمَّ قَرَأَ كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا الحج

Sufyan, dari Sulaiman, dari Abu Zabyan, dari Salman, ia berkata, “Neraka itu hitam; nyalanya tidak menerangi dan bara apinya pun tidak.” Kemudian ia membaca, “Setiap kali mereka hendak keluar darinya karena kesedihan, mereka dikembalikan ke dalamnya.” (al-Hajj)

أنا مِسْعَرٌ عَنْ عِفَاقٍ الْمُحَارِبِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ أَنَّهُ سَمِعَ بَيْنَ جِلْدِ الْكَافِرِ وَلَحْمِهِ وَجَسَدِهِ دَوِيُّ الدُّودِ كَدَوِيِّ الْوَحْشِ

Aku, Mis‘ar, meriwayatkan dari ‘Affaq al-Muharibi, dari ‘Amr bin Maimun, bahwa ia mendengar suara dengung ulat di antara kulit, daging, dan tubuh orang kafir, seperti suara binatang buas.

أنا عَوْفٌ عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ الرَّيَاحِيِّ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ فِي النَّارِ أَوْدِيَةً فِي ضَحْضَاحٍ ص مِنَ النَّارِ فِي تِلْكَ حَيَّاتٌ أَمْثَالُ كَذَا وَكَذَا وَعَقَارِبُ كَالْبِغَالِ الْخُنَّسِ فَإِذَا سَقَطَ إِلَيْهِنَّ شَيْءٌ مِنْ أَهْلِ النَّارِ أَنْشَأْنَ بِهِمْ لَسْعًا وَتَشْطًا أَوْ قَالَ نَشْطًا حَتَّى يَسْتَغِيثُوا بِالنَّارِ؛ فِرَارًا مِنْهُنَّ أَوْ هَرَبًا مِنْهُنَّ

Dari ‘Auf, dari Abu al-Minhal ar-Riyahi, bahwa telah sampai kepadanya kabar bahwa di dalam neraka terdapat lembah-lembah di bagian neraka yang dangkal. Di sana ada ular-ular yang ukurannya seperti ini dan itu, serta kalajengking-kalajengking seperti bagal berhidung pesek. Jika ada seseorang dari penghuni neraka yang jatuh ke tempat mereka, mereka mulai menyengat dan mencabik-cabiknya—atau beliau berkata, menggigitnya—hingga orang itu meminta pertolongan kepada api neraka, karena melarikan diri dari mereka.

أنا سَعِيدُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ أَبِي السَّمْحِ عَنْ أَبِي حُجَيْرَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ إِنَّ الْحَمِيمَ لَيُصَبُّ عَلَى رُءُوسِهِمْ فَيَنْفُذُ الْحَمِيمُ حَتَّى يَخْلُصَ إِلَى جَوْفِهِ وَيَسْلُتُ مَا فِي جَوْفِهِ حَتَّى يَمْرُقَ مِنْ قَدَمَيْهِ وَهُوَ الصَّهْرُ ثُمَّ يُعَادُ كَمَا كَانَ

Aku adalah Sa‘id bin Yazid, dari Abu as-Samh, dari Abu Hujairah, dari Abu Hurairah, dari Nabi ﷺ, bahwa beliau bersabda, “Sungguh, air yang sangat panas akan dituangkan ke atas kepala mereka. Air itu menembus hingga mencapai bagian dalam tubuhnya dan mengikis apa yang ada di dalamnya sampai keluar melalui kedua kakinya. Itulah pencairan. Kemudian ia dikembalikan seperti semula.”

أَنَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِهِ وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ يَتَجَرَّعُهُ إبراهيم قَالَ يُقَرَّبُ إِلَيْهِ فَيَتَكَرَّهُهُ فَإِذَا أُدْنِيَ مِنْهُ شَوَى وَجْهَهُ وَوَقَعَتْ فَرْوَةُ رَأْسِهِ فَإِذَا شَرِبَهُ قَطَّعَ أَمْعَاءَهُ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ دُبُرِهِ يَقُولُ اللَّهُ وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ محمد وَيَقُولُ اللَّهُ وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ الكهف

Safwan bin Amr telah mengabarkan kepada kami, dari Abdullah bin Bisyr, dari Abu Umamah, dari Nabi ﷺ, mengenai firman-Nya, “Dan dia diberi minum air nanah yang ditelannya sedikit demi sedikit” (Ibrahim). Beliau bersabda, “Air itu didekatkan kepadanya, tetapi ia merasa jijik. Ketika air itu didekatkan kepadanya, wajahnya terbakar dan kulit kepalanya terlepas. Apabila ia meminumnya, air itu mengoyak-ngoyak ususnya hingga keluar melalui duburnya.” Allah berfirman, “Dan mereka diberi minum air yang sangat panas, lalu air itu mengoyak-ngoyak usus mereka” (Muhammad). Allah juga berfirman, “Jika mereka meminta pertolongan, mereka akan diberi pertolongan dengan air seperti logam cair yang membakar wajah. Itulah seburuk-buruk minuman” (Al-Kahf).

أَنَا أَبُو الصَّبَّاحِ قَالَ سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنَ أَبِي سُمَيَّةَ يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ هَلْ تَدْرُونَ مَا الْمُهْلُ مُهْلُ الزَّيْتِ يَعْنِي أَحَرَّهُ

Aku, Abu al-Sabbah, berkata, “Aku mendengar Yazid bin Abi Sumayyah berkata, ‘Aku mendengar Ibnu Umar berkata, “Tahukah kalian apa itu al-muhl? Al-muhl adalah minyak—maksudnya, bagian minyak yang paling panas.”’”

أنا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ أَبِي السَّمْحِ عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَالْمُهْلِ الكهف قَالَ كَعَكَرِ الزَّيْتِ إِذَا قُرِّبَتْ إِلَيْهِ سَقَطَتْ فَرْوَةُ وَجْهِهِ فِيهِ

Aku, Rasyidin bin Sa‘d, berkata: Amr bin al-Harits telah mengabarkan kepadaku, dari Abu al-Samh, dari Abu al-Haitsam, dari Abu Sa‘id al-Khudri, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda tentang “seperti cairan tembaga” dalam Surah al-Kahf: “Seperti endapan minyak. Apabila didekatkan kepadanya, kulit wajahnya akan terkelupas dan jatuh ke dalamnya.”

وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِسُرَادَقِ النَّارِ أَرْبَعَةُ جُدُرٍ كُثْفُ كُلِّ جِدَارٍ مَسِيرَةُ أَرْبَعِينَ سَنَةً

Dengan sanad ini, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda, “Pagar neraka memiliki empat dinding. Ketebalan setiap dindingnya setara dengan perjalanan selama empat puluh tahun.”

وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ أَنَّ دَلْوًا مِنْ غِسْلِينَ أُهْرِيقَ فِي الدُّنْيَا لَأَنْتَنَ أَهْلَ الدُّنْيَا

Dengan sanad ini, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda, “Seandainya satu timba ghislin ditumpahkan di dunia, niscaya penduduk dunia akan menjadi busuk baunya.”

أَنَا الْمُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ عَنِ الْحَسَنِ فِي قَوْلِهِ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا الفرقان قَالَ الْغَرَامُ اللَّازِمُ الَّذِي لَا يُفَارِقُ صَاحِبَهُ وَكُلُّ عَذَابٍ يُفَارِقُ صَاحِبَهُ فَلَيْسَ بِغَرَامٍ

Telah mengabarkan kepada kami al-Mubarak bin Fadalah, dari al-Hasan, tentang firman-Nya, “Sesungguhnya azabnya itu adalah azab yang terus-menerus” (al-Furqan). Ia berkata, “Gharam adalah azab yang melekat dan tidak berpisah dari orang yang mengalaminya. Setiap azab yang berpisah dari orang yang mengalaminya bukanlah gharam.”

أنا سُفْيَانُ عَنْ عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ قَالَ سَأَلَ عَلِيٌّ هِلَالًا الْهَجَرِيَّ مَا تَجِدُونَ الْحُقْبَ الْوَاحِدَ قَالَ نَجِدُهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ الْمُنَزَّلِ ثَمَانِينَ سَنَةً كُلُّ سَنَةٍ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا كُلُّ شَهْرٍ ثَلَاثُونَ يَوْمًا وَكُلُّ يَوْمٍ أَلْفُ سَنَةٍ

Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Ammar ad-Duhni, dari Salim bin Abi al-Ja‘d, ia berkata, “Ali bertanya kepada Hilal al-Hajari, ‘Berapa lama satu ḥuqb menurut kalian?’ Ia menjawab, ‘Dalam Kitab Allah yang diturunkan, kami mendapati bahwa satu ḥuqb berlangsung selama delapan puluh tahun; setiap tahun terdiri dari dua belas bulan, setiap bulan terdiri dari tiga puluh hari, dan setiap hari senilai seribu tahun.’”

أنا عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ يَذْكُرُهُ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ إِنَّ أَهْلَ النَّارِ يَدْعُونَ مَالِكًا فَلَا يُجِيبُهُمْ أَرْبَعِينَ عَامًا ثُمَّ يَرُدُّ عَلَيْهِمْ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ الزخرف قَالَ فَكَانَتْ وَاللَّهِ دَعْوَتَهُمْ قَالَ ثُمَّ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ فَيَقُولُونَ رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا المؤمنون مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ إبراهيم قَالَ هَذِهِ الثَّالِثَةُ قَالَ ثُمَّ نَادَوُا الرَّابِعَةَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ فاطر قَالَ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ فاطر ثُمَّ سَكَتَ عَنْهُمْ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نَادَاهُمْ أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ المؤمنون قَالَ فَلَمَّا سَمِعُوا صَوْتَهُ قَالُوا الْآنَ يَرْحَمُنَا فَقَالُوا ص عِنْدَ ذَلِكَ رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا المؤمنون أَيِ الْكِتَابُ الَّذِي كُتِبَ عَلَيْنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ المؤمنون قَالَ عِنْدَ ذَلِكَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ فَانْقَطَعَ عِنْدَ ذَلِكَ الدُّعَاءُ وَالرَّجَاءُ مِنْهُمْ وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ بَعْضُهُمْ فِي وَجْهِ بَعْضٍ فَأُطْبِقَتْ عَلَيْهِمْ قَالَ فَحَدَّثَنِي الْأَزْهَرُ بْنُ أَبِي الْأَزْهَرِ أَنَّهُ ذُكِرَ لَهُ أَنَّ ذَلِكَ قَوْلُهُ هَذَا يَوْمُ لَا يَنْطِقُونَ وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ المرسلات

Dari Sa‘id bin Abi ‘Arubah, dari Qatadah, yang meriwayatkannya dari Abu Ayyub, dari ‘Abdullah bin ‘Amr bin al-‘Ash, ia berkata, “Sesungguhnya penghuni neraka menyeru Malik, tetapi ia tidak menjawab mereka selama empat puluh tahun. Kemudian ia menjawab mereka, ‘Sesungguhnya kalian akan tetap tinggal di dalamnya’ [az-Zukhruf].” Ia berkata, “Demi Allah, itulah seruan mereka. Kemudian mereka menyeru Tuhan mereka dan berkata, ‘Wahai Tuhan kami, kesengsaraan kami telah mengalahkan kami’ [al-Mu’minun]; ‘tipu daya mereka, yang karenanya gunung-gunung hampir lenyap’ [Ibrahim].” Ia berkata, “Inilah seruan yang ketiga.” Kemudian mereka menyeru untuk keempat kalinya, “Wahai Tuhan kami, keluarkanlah kami dari neraka; kami akan beramal saleh, tidak seperti yang dahulu kami kerjakan” [Fathir]. Ia berkata, “Bukankah Kami telah memberi kalian umur yang cukup bagi orang yang mau mengambil pelajaran, dan telah datang kepada kalian seorang pemberi peringatan? Maka rasakanlah azab itu, sebab orang-orang zalim tidak memiliki seorang penolong pun” [Fathir]. Kemudian Dia membiarkan mereka diam selama waktu yang dikehendaki Allah, lalu menyeru mereka, “Bukankah ayat-ayat-Ku telah dibacakan kepada kalian, tetapi kalian selalu mendustakannya?” [al-Mu’minun]. Ia berkata, “Ketika mereka mendengar suara-Nya, mereka berkata, ‘Sekarang Dia akan merahmati kita.’ Maka pada saat itu mereka berkata—ṣād—, ‘Wahai Tuhan kami, kesengsaraan kami telah mengalahkan kami’ [al-Mu’minun], yakni ketetapan yang telah ditulis bagi kami, dan kami adalah kaum yang sesat. Wahai Tuhan kami, keluarkanlah kami darinya. Jika kami kembali berbuat demikian, sungguh kami adalah orang-orang zalim” [al-Mu’minun]. Ia berkata, “Pada saat itu Dia berfirman, ‘Enyahlah kalian di dalamnya dan janganlah berbicara kepada-Ku!’ Maka sejak itu terputuslah doa dan harapan mereka. Sebagian dari mereka berpaling kepada sebagian yang lain, masing-masing saling berhadapan, lalu pintu-pintu ditutup rapat atas mereka.” Ia berkata, “Al-Azhar bin Abi al-Azhar meriwayatkan kepadaku bahwa pernah disebutkan kepadanya bahwa itulah maksud firman-Nya: ‘Inilah hari ketika mereka tidak dapat berbicara, dan mereka tidak diizinkan untuk mengajukan alasan’” [al-Mursalat].

أنا مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ عَنِ الثِّقَةِ أَنَّ فَتًى مِنَ الْأَنْصَارِ دَخَلَتْهُ خَشْيَةٌ مِنَ النَّارِ فَكَانَ يَبْكِي عِنْدَ ذِكْرِ النَّارِ حَتَّى حَبَسَهُ ذَلِكَ فِي الْبَيْتِ فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَهَ فِي الْبَيْتِ فَلَمَّا دَخَلَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ اعْتنَقَهُ الْفَتَى فَخَرَّ مَيِّتًا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جهِّزُوا صَاحِبَكُمْ فَإِنَّ الْفَرَقَ مِنَ النَّارِ فَلَذَ كَبِدَهُ

Aku, Muhammad bin Mutarrif, meriwayatkan dari seorang yang tepercaya bahwa seorang pemuda dari kalangan Ansar diliputi rasa takut terhadap neraka. Setiap kali neraka disebut, ia menangis hingga rasa takut itu membuatnya mengurung diri di rumah. Hal itu pun disampaikan kepada Nabi ﷺ. Beliau lalu mendatanginya di rumah. Ketika Nabi ﷺ masuk, pemuda itu memeluk beliau, lalu tersungkur dan meninggal. Nabi ﷺ bersabda, “Siapkanlah jenazah sahabat kalian, karena rasa takut terhadap neraka telah mengoyak hatinya.”

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ قَالَ لَمَّا خُلِقَتِ النَّارُ فَزَعَتِ الْمَلَائِكَةُ وَطَارَتْ أَفْئِدَتُهَا فَلَمَّا خُلِقَ آدَمُ سَكَنَ ذَلِكَ عَنْهُمْ وَذَهَبَ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ

Dari Muhammad bin al-Munkadir, ia berkata, “Ketika neraka diciptakan, para malaikat ketakutan dan hati mereka terbang. Namun, ketika Adam diciptakan, ketakutan itu pun reda dari mereka dan hilanglah apa yang mereka khawatirkan.”

أنا زِيَادُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ صَالِحٍ أَبِي الْخَلِيلِ قَالَ قَالَ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بُعِثَ إِلَيْهِ نَفَرٌ مِنَ الرُّسُلِ فَتُلُقُّوا بِالْفَرَحِ وَالْبِشْرِ وَفِي نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ مُصَلٍّ يُصَلِّي لَا يَلْتَفِتُ إِلَيْهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْكُمْ ص إِلَّا قَدْ رَأَيْتُ مِنْهُ الْبِشْرَ وَالْفَرَحَ غَيْرَ صَاحِبِ الزَّاوِيَةِ فَقِيلَ لَهُ أَمَا إِنَّهُ قَدْ فَرِحَ بِكَ كَمَا فَرِحْنَا وَلَكِنَّهُ خَازِنٌ مِنْ خُزَّانِ جَهَنَّمَ

Ziyad bin Muslim meriwayatkan dari Salih Abu al-Khalil, ia berkata, “Pada malam Nabi ﷺ diperjalankan dalam Isra, beberapa orang rasul diutus kepadanya. Mereka menyambutnya dengan gembira dan penuh sukacita. Di salah satu sudut masjid, ada seorang yang sedang salat dan tidak menoleh kepadanya. Rasulullah ﷺ berkata, ‘Tak seorang pun di antara kalian yang tidak kulihat menampakkan kegembiraan dan sukacita, kecuali orang yang berada di sudut itu.’ Lalu dikatakan kepada beliau, ‘Ketahuilah, ia juga bergembira menyambutmu sebagaimana kami bergembira, tetapi ia adalah salah seorang penjaga neraka Jahanam.’”

أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَ يَقُولُ أَعْجَبَنِي ضَاحِكٌ مِنْ وَرَائِهِ النَّارُ وَمُؤَمِّلٌ مِنْ وَرَائِهِ الْمَوْتُ

Telah mengabarkan kepada kami Abdurrahman bin Yazid bin Jabir, dari Sulaiman bin Musa, bahwa Ibnu Mas‘ud pernah berkata, “Aku heran melihat orang yang tertawa, padahal di belakangnya ada neraka, dan orang yang berangan-angan, padahal di belakangnya ada kematian.”

أَنَا الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ كَانَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ الْغَزْوَانُ جَعَلَ عَلَى نَفْسِهِ أَلَّا يَضْحَكَ حَتَّى يَعْلَمَ مَصِيرَهُ مِنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ فَمَلَكَ نَفْسَهُ فَلَمْ يَضْحَكْ إِلَى أَنْ مَاتَ

Al-Auza‘i berkata, “Ada seorang laki-laki bernama al-Ghazwān yang menetapkan bagi dirinya sendiri untuk tidak tertawa sampai mengetahui tempat kembalinya, surga atau neraka. Ia pun mampu menahan dirinya sehingga tidak tertawa sampai meninggal.”

أنا سَعِيدُ بْنُ سِنَانٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الزَّاهِرِيَّةِ يُحَدِّثُ عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ وَيْلٌ لِلْأَقْمَاعِ أَقْمَاعِ الْقَوْلِ وَيْلٌ لِلْمُصِرِّينَ الَّذِينَ يُصِرُّونَ عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ

Aku adalah Sa‘id bin Sinan. Ia berkata, “Aku mendengar Abu az-Zahiriyyah meriwayatkan dari Katsir bin Murrah bahwa Rasulullah ﷺ sering bersabda, ‘Celakalah para corong, corong-corong ucapan! Celakalah orang-orang yang bersikeras, yang terus-menerus melakukan apa yang telah mereka perbuat, padahal mereka mengetahui.’”

أَنَا أَيْضًا أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ يَقُولُ كَانَ أَبُو الدَّرْدَاءِ يَقُولُ إِنِّي لَسْتُ أَخَافُ أَنْ يُقَالَ لِي يَا عُوَيْمِرُ مَاذَا عَلِمْتَ وَلَكِنِّي أَخَافُ أَنْ يُقَالَ يَا عُوَيْمِرُ مَاذَا عَمِلْتَ فِيمَا عَلِمْتَ وَلَمْ يُؤْتِ اللَّهُ امْرَأً عِلْمًا فِي الدُّنْيَا إِلَّا سَأَلَهُ عَمَلًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ

Aku juga mendengar bahwa ia mendengar ayahnya berkata, “Abu al-Darda’ pernah berkata, ‘Aku tidak takut akan ditanya, “Wahai Uwaimir, apa yang telah engkau ketahui?” Namun, aku takut akan ditanya, “Wahai Uwaimir, apa yang telah engkau lakukan dengan apa yang telah engkau ketahui?” Allah tidak memberikan ilmu kepada seseorang di dunia kecuali Dia akan menanyakan amalnya pada hari kiamat.””

أنا مُوسَى بْنُ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَذْكُرُ عَنْ بَعْضِ مَنْ حَدَّثَهُ قَالَ ثَلَاثَةٌ فِي النَّارٍ قَدْ آذَوْا أَهْلَ النَّارِ وَكُلُّ أَهْلِ النَّارِ فِي أَذًى رِجَالٌ مُغلَّقَةٌ عَلَيْهِمْ تَوَابِيتُ مِنْ نَارٍ وَهُمْ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ فَيَصِيحُونَ حَتَّى تَعْلُوَ أَصْوَاتُهُمْ أَهْلَ النَّارِ فَقَالَ لَهُمْ أَهْلُ النَّارِ مَا بَالُكُمْ مِنْ بَيْنِ أَهْلِ النَّارِ فَعَذَّبَكُمْ هَذَا قَالُوا كُنَّا مُتَكَبِّرِينَ وَرِجَالٌ قَدْ ص فَتُقِتْ بُطُونُهُمْ يَسْحَبُونَ أَمْعَاءَهُمْ فِي النَّارِ فَقَالَ لَهُمْ أَهْلُ النَّارِ مَا بَالُكُمْ مِنْ بَيْنِ أَهْلِ النَّارِ فُعِلَ بِكُمْ هَذَا قَالُوا كُنَّا نُقَطِّعُ حُقُوقَ النَّاسِ بِأَيْمَانِنَا وَأَمَانَاتِنَا وَرِجَالٌ يَسْعَوْنَ بَيْنَ الْجَحِيمِ وَالْحَمِيمِ لَا يَقِرُّونَ قِيلَ لَهُمْ مَا بَالُكُمْ مِنْ بَيْنِ أَهْلِ النَّارِ فُعِلَ بِكُمْ هَذَا قَالُوا كُنَّا نَسْعَى بَيْنَ النَّاسِ بِالنَّمِيمَةِ

Musa bin Ali bin Rabah berkata, “Aku mendengar ayahku menyebutkan dari seseorang yang pernah menyampaikan hadis kepadanya. Ia berkata, ‘Ada tiga golongan di neraka yang telah menyakiti para penghuni neraka, padahal seluruh penghuni neraka sedang berada dalam siksaan. Ada orang-orang yang dikurung dalam peti-peti dari api, berada di dasar neraka Jahanam. Mereka menjerit hingga suara mereka mengalahkan suara para penghuni neraka. Para penghuni neraka bertanya kepada mereka, “Mengapa kalian, di antara para penghuni neraka, mendapat azab seperti ini?” Mereka menjawab, “Dahulu kami adalah orang-orang yang sombong.” Ada pula orang-orang yang perutnya telah terbelah dan menyeret usus mereka di dalam api. Para penghuni neraka bertanya kepada mereka, “Mengapa kalian, di antara para penghuni neraka, diperlakukan seperti ini?” Mereka menjawab, “Dahulu kami merampas hak-hak orang dengan sumpah-sumpah dan amanat-amanat kami.” Dan ada orang-orang yang mondar-mandir antara neraka Jahanam dan air mendidih, tak pernah tenang. Ditanyakan kepada mereka, “Mengapa kalian, di antara para penghuni neraka, diperlakukan seperti ini?” Mereka menjawab, “Dahulu kami menyebarkan adu domba di antara manusia.”’”

أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ قَالَ حَدَّثَنِي ثَعْلَبَةُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ بُشَيْرٍ الْعِجْلِيِّ عَنْ شُفَيِّ بْنِ مَاتِعٍ الْأَشْجَعِيِّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَرْبَعَةٌ يُؤْذُونَ أَهْلَ النَّارِ عَلَى مَا بِهِمْ مِنَ الْأَذَى يَسْعَوْنَ بَيْنَ الْجَحِيمِ وَالْحَمِيمِ يَدْعُونَ بِالْوَيْلِ وَالثُّبُورِ يَقُولُ أَهْلُ النَّارِ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ مَا بَالُ هَؤُلَاءِ قَدْ آذَوْنَا عَلَى مَا بِنَا مِنَ الْأَذَى قَالَ فَرَجُلٌ مُغَلَّقٌ عَلَيْهِ تَابُوتٌ مِنْ جَمْرٍ وَرَجُلٌ يَجُرُّ أَمْعَاءَهُ وَرَجُلٌ يَسِيلُ فُوهُ قَيْحًا وَدَمًا وَرَجُلٌ يَأْكُلُ لَحْمَهُ قَالَ فَيُقَالُ لِصَاحِبِ التَّابُوتِ مَا بَالُ الْأَبْعَدِ قَدْ آذَانَا عَلَى مَا بِنَا مِنَ الْأَذَى قَالَ فَيَقُولُ إِنَّ الْأَبْعَدَ مَاتَ وَفِي عُنُقِهِ أَمْوَالُ النَّاسِ لَمْ يَجِدْ لَهَا فَضْلًا أَوْ قَالَ وَفَاءً ثُمَّ يُقَالُ لِلَّذِي يَجُرُّ أَمْعَاءَهُ مَا بَالُ الْأَبْعَدِ قَدْ آذَانَا عَلَى مَا بِنَا مِنَ الْأَذَى قَالَ فَيَقُولُ إِنَّ الْأَبْعَدَ كَانَ لَا يُبَالِي أَيْنَ أَصَابَ الْبَوْلُ مِنْهُ ثُمَّ لَا يَغْسِلُهُ ثُمَّ يُقَالُ لِلَّذِي يَسِيلُ فُوهُ قَيْحًا وَدَمًا مَا بَالُ الْأَبْعَدِ قَدْ آذَانَا عَلَى مَا بِنَا مِنَ الْأَذَى فَيَقُولُ إِنَّ الْأَبْعَدَ كَانَ يَنْظُرُ إِلَى كُلِّ كَلِمَةٍ قَذِعَةٍ خَبِيثَةٍ يستَلِذُّهَا وَيَستَلِذُّ الرَّفَثَ ثُمَّ يُقَالُ لِلَّذِي يَأْكُلُ لَحْمَهُ مَا بَالُ الْأَبْعَدِ قَدْ آذَانَا عَلَى مَا بِنَا مِنَ الْأَذَى قَالَ فَيَقُولُ إِنَّ الْأَبْعَدَ كَانَ يَأْكُلُ لُحُومَ النَّاسِ وَيَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ

Aku adalah Isma‘il bin ‘Ayyasy. Ia berkata, “Telah menceritakan kepadaku Tsa‘labah bin Muslim, dari Ayyub bin Basyir al-‘Ijli, dari Syufay bin Mati‘ al-Asyja‘i, dari Rasulullah ﷺ, beliau bersabda, ‘Ada empat orang yang menyakiti para penghuni neraka, meskipun mereka sendiri sedang mengalami siksaan. Mereka berlari-lari di antara Jahim dan Hamim sambil menyerukan kecelakaan dan kebinasaan. Para penghuni neraka berkata satu sama lain, “Mengapa orang-orang itu menyakiti kita, padahal kita sendiri sedang mengalami siksaan?”’ Ia berkata, “Mereka adalah seorang lelaki yang dikurung dalam peti berisi bara, seorang lelaki yang menyeret ususnya, seorang lelaki yang mulutnya mengalirkan nanah dan darah, serta seorang lelaki yang memakan dagingnya sendiri.” Ia berkata, “Lalu dikatakan kepada orang yang berada dalam peti itu, ‘Mengapa si paling jauh itu menyakiti kita, padahal kita sendiri sedang mengalami siksaan?’ Ia menjawab, ‘Si paling jauh itu meninggal dengan memikul harta milik orang lain di lehernya, dan ia tidak memiliki kelebihan untuk membayarnya—atau beliau bersabda: pelunasan.’ Kemudian dikatakan kepada orang yang menyeret ususnya, ‘Mengapa si paling jauh itu menyakiti kita, padahal kita sendiri sedang mengalami siksaan?’ Ia menjawab, ‘Si paling jauh itu tidak peduli di bagian mana air kencing mengenainya, lalu ia tidak membasuhnya.’ Kemudian dikatakan kepada orang yang mulutnya mengalirkan nanah dan darah, ‘Mengapa si paling jauh itu menyakiti kita, padahal kita sendiri sedang mengalami siksaan?’ Ia menjawab, ‘Si paling jauh itu selalu menyimak setiap perkataan keji dan buruk, menikmatinya, serta menikmati perkataan cabul.’ Kemudian dikatakan kepada orang yang memakan dagingnya sendiri, ‘Mengapa si paling jauh itu menyakiti kita, padahal kita sendiri sedang mengalami siksaan?’ Ia menjawab, ‘Si paling jauh itu memakan daging manusia dan menyebarkan adu domba.’”’

أَنَا رَجُلٌ عَنِ الْحَسَنِ فِي قَوْلِهِ كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا النساء قَالَ تُنْضِجُهُمْ فِي الْيَوْمِ سَبْعِينَ أَلْفَ مَرَّةٍ

Aku adalah seorang laki-laki yang meriwayatkan dari al-Hasan mengenai firman-Nya, “Setiap kali kulit mereka matang, Kami ganti dengan kulit yang lain” (an-Nisā’: 56). Ia berkata, “Kulit mereka dipanggang tujuh puluh ribu kali dalam sehari.”

أنا رَجُلٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ شَجَرَةَ قَالَ وَكَانَ مُعَاوِيَةُ بَعَثَهُ عَلَى الْجُيُوشِ فَلَقِيَ عَدُوًّا فَرَأَى فِي أَصْحَابِهِ فَشَلًا فَجَمَعَهُمْ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ إِنَّكُمْ مَكْتُوبُونَ عِنْدَ اللَّهِ بِأَسْمَائِكُمْ وَسِيمَائِكُمْ فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ قِيلَ يَا فُلَانُ هَا نُورُكَ يَا فُلَانُ لَا نُورَ لَكَ إِنَّ لِجَهَنَّمَ سَاحِلًا كَسَاحِلِ الْبَحْرِ فِيهِ هَوَامُّ وَحَيَّاتٌ كَالْبَخَاتِيِّ وَعَقَارِبُ كَالْبِغَالِ الدُّلْمِ فَإِذَا اسْتَغَاثَ أَهْلُ النَّارِ قَالُوا السَّاحِلَ فَإِذَا أُلْقُوا فِيهَا سُلِّطَتْ تِلْكَ الْهَوَامُّ عَلَيْهِمْ فَتَأَخُذُ شِفَارَ أَعْيُنِهِمْ وَشِفَاهِهِمْ وَمَا شَاءَ اللَّهُ مِنْهُمْ تَكْشُطُهَا كَشْطًا فَيَقُولُونَ النَّارَ النَّارَ فَإِذَا أُلْقُوا فِيهَا سُلِّطَ عَلَيْهِمُ الْجَرَبُ فَيَحُكُّ أَحَدُهُمْ جِلْدَهُ حَتَّى يَبْدُوَ عَظْمُهُ وَإِنَّ جِلْدَ أَحَدِهِمْ لَأَرْبَعُونَ ذِرَاعًا قَالَ يُقَالُ يَا فُلَانُ هَلْ تَجِدُ هَذَا يُؤْذِيكَ قَالَ فَيَقُولُ وَأَيُّ أَذًى أَشَدُّ مِنْ هَذَا قَالَ يُقَالُ هَذَا مَا كُنْتَ تُؤْذِي الْمُؤْمِنِينَ

Dari seorang laki-laki, dari Manshur, dari Mujahid, dari Yazid bin Syajarah, ia berkata: “Muawiyah pernah mengangkatnya sebagai panglima pasukan. Ia lalu berhadapan dengan musuh dan melihat pasukannya mulai gentar. Maka ia mengumpulkan mereka, memuji Allah dan menyanjung-Nya, kemudian berkata, ‘Amma ba‘du. Ingatlah nikmat Allah atas kalian.’” Ia lalu menyebutkan hadis itu: “Sesungguhnya nama dan ciri-ciri kalian tercatat di sisi Allah. Ketika hari kiamat tiba, akan dikatakan, ‘Wahai si Fulan, inilah cahayamu. Wahai si Fulan, engkau tidak memiliki cahaya.’ Sesungguhnya neraka Jahanam memiliki tepian seperti tepian laut. Di sana terdapat binatang-binatang melata dan ular-ular sebesar unta Bakhti, serta kalajengking sebesar bagal hitam. Ketika para penghuni neraka meminta pertolongan, mereka berkata, ‘Ke tepian!’ Namun, ketika mereka dilemparkan ke sana, binatang-binatang melata itu dikerahkan untuk menyerang mereka. Binatang-binatang itu mengelupas kelopak mata dan bibir mereka, serta bagian tubuh lain yang dikehendaki Allah, dengan mengelupasnya. Mereka pun berkata, ‘Ke neraka! Ke neraka!’ Ketika mereka dilemparkan ke dalamnya, penyakit kudis dikerahkan untuk menyerang mereka. Salah seorang dari mereka menggaruk kulitnya sampai tulangnya tampak, padahal kulit salah seorang dari mereka tebalnya empat puluh hasta.” Ia berkata, “Dikatakan, ‘Wahai si Fulan, apakah ini menyakitimu?’” Ia menjawab, “Adakah rasa sakit yang lebih berat daripada ini?” Ia berkata, “Dikatakan, ‘Inilah balasan atas perbuatanmu menyakiti orang-orang mukmin.’”

نا يَحْيَى بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ فِي جَهَنَّمَ وَادِيًا يُقَالُ لَهُ لَمْلَمُ إِنَّ أَوْدِيَةَ جَهَنَّمَ لَتَسْتَعِيذُ بِاللَّهِ مِنْ حَرِّهِ

Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Ubaidillah, ia berkata, “Aku mendengar ayahku berkata, ‘Aku mendengar Abu Hurairah berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Sesungguhnya di dalam Jahanam ada sebuah lembah yang disebut Lamlam. Sungguh, lembah-lembah Jahanam memohon perlindungan kepada Allah dari panasnya.’”’”

أنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ أَنَّهُ قَالَ الْوَيْلُ وَادٍ فِي جَهَنَّمَ لَوْ سُيِّرَتْ فِيهِ الْجِبَالُ لَمَاعَتْ مِنْ حَرِّهِ

Aku adalah Sa‘id bin Abi Ayyub, dari Ibnu ‘Ajlan, dari Zaid bin Aslam, dari ‘Atha’ bin Yasar, bahwa ia berkata, “Al-Wail adalah sebuah lembah di neraka Jahanam. Seandainya gunung-gunung digiring ke dalamnya, niscaya gunung-gunung itu meleleh karena panasnya.”

أنا سُفْيَانُ عَنْ زِيَادِ بْنِ فَيَّاضٍ عَنْ أَبِي عِيَاضٍ قَالَ الْوَيْلُ مَسِيلٌ فِي أَصْلِ جَهَنَّمَ

Sufyan meriwayatkan kepadaku, dari Ziyad bin Fayyad, dari Abu Iyad, ia berkata, “Al-Wayl adalah sebuah aliran di dasar Jahannam.”

أنا رُشْدُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ أَنَّهُ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي السَّمْحِ عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَيْلٌ وَادٍ فِي جَهَنَّمَ يَهْوِي فِيهِ الْكَافِرُ أَرْبَعِينَ خَرِيفًا قَبْلَ أَنْ يَبْلُغَ قَعْرَهُ وَالصَّعُودُ جَبَلٌ مِنْ نَارٍ فَيَصْعَدُ فِيهِ سَبْعِينَ خَرِيفًا ثُمَّ يَهْوِي فَهُوَ كَذَلِكَ

Telah mengabarkan kepada kami Rusyd bin Sa‘d, dari ‘Amr bin al-Harits, bahwa ia menyampaikan kepadanya dari Abu as-Samh, dari Abu al-Haitsam, dari Abu Sa‘id al-Khudri, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda, “Wail adalah sebuah lembah di Jahanam. Orang kafir terjun ke dalamnya selama empat puluh tahun sebelum mencapai dasarnya. As-Sa‘ud adalah gunung dari api. Ia mendakinya selama tujuh puluh tahun, kemudian terjun jatuh; demikianlah seterusnya.”

أنا سُفْيَانُ بِنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ أَنَّهُ حَدَّثَهُ عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ إِنَّ صَعُودًا المدثر صَخْرَةٌ فِي جَهَنَّمَ إِذَا وَضَعُوا أَيْدِيَهُمْ عَلَيْهَا ذَابَتْ فَإِذَا رَفَعُوهَا عَادَتْ اقْتِحَامُهَا فَكُّ رَقَبَةٍ أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ البلد الْآيَةَ

Aku meriwayatkan dari Sufyan bin Uyainah, dari Ammar ad-Duhni, bahwa ia menceritakan kepadanya, dari Athiyyah al-Aufi, dari Abu Sa‘id al-Khudri, ia berkata, “Sesungguhnya Sa‘ud—dalam Surah al-Muddaththir—adalah sebuah batu di neraka Jahanam. Ketika mereka meletakkan tangan mereka di atasnya, batu itu meleleh; ketika mereka mengangkatnya, batu itu kembali seperti semula. Menerobosnya ialah dengan membebaskan seorang budak atau memberi makan pada hari kelaparan”—Surah al-Balad, ayat.

أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ قَالَ نا ثَعْلَبَةُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ بُشَيْرٍ عَنْ شُفَيٍّ الْأَصْبَحِيِّ قَالَ إِنَّ فِي جَهَنَّمَ جَبَلًا يُدْعَى صَعُودًا يَطَلُعُ فِيهِ الْكَافِرُ أَرْبَعِينَ خَرِيفًا قَبْلَ أَنْ يَرْقَاهُ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا المدثر قَالَ وَإِنَّ فِي جَهَنَّمَ قَصْرًا يُقَالُ لَهُ هَوًى يُرْمَى الْكَافِرُ مِنْ أَعْلَاهُ فَيَهْوِي أَرْبَعِينَ خَرِيفًا قَبْلَ أَنْ يَبْلُغَ أَصْلَهُ قَالَ اللَّهُ وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى طه وَإِنَّ فِي جَهَنَّمَ وَادِيًا يُدْعَى أَثَامًا فِيهِ حَيَّاتٌ وَعَقَارِبُ فِي فِقَارٍ إِحْدَاهُنَّ مِقْدَارُ سَبْعِينَ قُلَّةَ سُمٍّ وَالْعَقْرَبُ مِنْهُنَّ مِثْلُ الْبَغْلَةِ الْمُؤَكَّفَةِ تَلْدَغُ الرَّجُلَ فَلَا تُلِهِيهِ عَمَّا يَجِدُ مِنْ حَرِّ جَهَنَّمَ حُمُوَّةُ لَدْغَتِهَا فَهُوَ لِمَا خُلِقَ لَهُ وَإِنَّ فِي جَهَنَّمَ سَبْعِينَ دَاءً لِأَهْلِهَا ص كُلُّ دَاءٍ مِثْلُ جُزْءٍ مِنْ أَجْزَاءِ جَهَنَّمَ وَإِنَّ فِي جَهَنَّمَ وَادِيًا يُدْعَى غَيًّا يَسِيلُ قَيْحًا وَدَمًا فَهُوَ لِمَا خُلِقَ لَهُ قَالَ اللَّهُ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا مريم

Isma‘il bin ‘Ayyasy berkata, “Telah menceritakan kepada kami Tsa‘labah bin Muslim, dari Ayyub bin Busyair, dari Syufay al-Ashbahi. Ia berkata, ‘Sesungguhnya di dalam Jahanam terdapat sebuah gunung yang disebut Sha‘ud. Orang kafir mendakinya selama empat puluh tahun sebelum berhasil sampai ke puncaknya.’ Allah عز وجل berfirman, ‘Aku akan membebaninya dengan pendakian yang berat.’ (Al-Muddatstsir). Ia berkata, ‘Sesungguhnya di dalam Jahanam terdapat sebuah istana yang disebut Hawa. Orang kafir dilemparkan dari puncaknya, lalu ia jatuh selama empat puluh tahun sebelum mencapai dasarnya.’ Allah berfirman, ‘Dan siapa yang ditimpa murka-Ku, sungguh ia telah binasa.’ (Thaha). Sesungguhnya di dalam Jahanam terdapat sebuah lembah yang disebut Atsama. Di dalamnya ada ular-ular dan kalajengking-kalajengking pada setiap ruas tulang punggung. Salah seekor ular itu memiliki bisa sebanyak tujuh puluh qullah. Kalajengking-kalajengking di dalamnya sebesar bagal yang diberi pelana. Kalajengking itu menyengat seseorang, tetapi panas sengatannya tidak mengalihkannya dari apa yang ia rasakan akibat panas Jahanam; ia tetap mengalami apa yang memang diciptakan baginya. Sesungguhnya di dalam Jahanam terdapat tujuh puluh macam penyakit bagi para penghuninya. Setiap penyakit sebanding dengan satu bagian dari bagian-bagian Jahanam. Sesungguhnya di dalam Jahanam terdapat sebuah lembah yang disebut Ghayy, yang mengalirkan nanah dan darah; ia tetap mengalami apa yang memang diciptakan baginya. Allah berfirman, ‘Maka mereka kelak akan menemui Ghayy.’ (Maryam).”

أنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ عَنْ أَبِي يَسَارٍ قَالَ الظُّلَّةُ فِي جَهَنَّمَ فِيهَا سَبْعُونَ أَلْفَ زَاوِيَةٍ فِي كُلِّ زَاوِيَةٍ صِنْفٌ مِنَ الْعَذَابِ لَيْسَ فِي الْأُخْرَى

Aku adalah Yahya bin Ayyub, dari Ubaidullah bin Zahr, dari Abu Yasar. Ia berkata, “Naungan di dalam Jahanam memiliki tujuh puluh ribu sudut. Di setiap sudut terdapat jenis azab yang tidak terdapat di sudut lainnya.”

أَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ عَنْ زُبَيْدٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ مَا مِنْ عَبْدٍ إِلَّا يُنَادَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَيْنَ فُلَانُ قَالَ زُبَيْدٌ حَسِبْتُهُ قَالَ ابْنُ فُلَانٍ هَا نُورُكَ أَيْنَ فُلَانُ ابْنُ فُلَانٍ لَا نُورَ لَكَ

Malik bin Mighwal, dari Zubayd, dari Mujahid, berkata, “Tidaklah seorang hamba pun melainkan akan diseru pada hari kiamat, ‘Mana si Fulan?’” Zubayd berkata, “Aku kira ia mengatakan, ‘Putra si Fulan. Inilah cahayamu. Mana si Fulan bin Fulan? Tidak ada cahaya bagimu.’”

أنا رَجُلٌ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ الحج قَالَ يُقَطَّعُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَلَهُمْ مَقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ الحج بِأَيْدِي الزَّبَانِيَةِ وَذَلِكَ أَنَّ النَّارَ تَضْرِبُهُمْ بِلَهَبِهَا فَترفَعُهُمْ حَتَّى إِذَا كَانُوا فِي أَعْلَاهَا ضُرِبُوا بِمَقَامِعَ فَهَوَوْا سَبْعِينَ خَرِيفًا وَلِذَلِكَ سُمِّيَتِ الْهَاوِيَةَ لِأَنَّهُمْ لَا يَسْتَقِرُّونَ سَاعَةً فَإِذَا انْتَهَوْا انْتَهَوْا إِلَى أَسْفَلِهَا ضَرَبَهُمْ زَفِيرُ لَهَبِهَا وَالزَّفِيرُ زَفِيرُ اللَّهَبِ وَالشَّهِيقُ بُكَاؤُهُمْ كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا

Dari seorang laki-laki, dari al-Hasan, ia berkata, “Dengannya dicairkan apa yang ada di dalam perut mereka.” (Surah) al-Hajj. Ia berkata, “Dengannya dipotong-potong apa yang ada di dalam perut mereka.” “Dan bagi mereka gada-gada dari besi.” (Surah) al-Hajj, yang dipegang oleh para zabaniyah. Hal itu karena api memukul mereka dengan nyalanya, lalu mengangkat mereka hingga ketika mereka berada di bagian atasnya, mereka dipukul dengan gada-gada, lalu terjerembap selama tujuh puluh tahun. Karena itu, neraka itu dinamakan al-Hāwiyah, sebab mereka tidak menetap sesaat pun. Ketika mereka sampai di ujung perjalanan, mereka sampai ke bagian terbawahnya. Deru nyalanya menghantam mereka. Az-zafīr adalah deru nyala api, sedangkan asy-syahīq adalah tangisan mereka setiap kali mereka hendak keluar.

أَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنِ الْأَزْرَقِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ قَالَ كُنَّا عِنْدَ أَبِي الْعَوَّامِ فَقَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ المدثر فَقَالَ وَمَا تِسْعَةَ عَشَرَ تِسْعَةَ عَشَرَ أَلْفَ مَلَكٍ أَوْ تِسْعَةَ عَشَرَ مَلَكًا ص قَالَ قُلْتُ بَلْ تِسْعَةَ عَشَرَ مَلَكًا قَالَ وَأَنَّى تَعْلَمُ ذَلِكَ فَقُلْتُ لِقَوْلِ اللَّهِ وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا المدثر قَالَ أَبُو الْعَوَّامِ صَدَقْتَ وَبِيَدِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ مِرْزَبَّةٌ مِنْ حَدِيدٍ لَهَا شُعْبَتَانِ فَيُضْرَبُ بِهَا الضَّرْبَةَ يَهْوِي بِهَا سَبْعِينَ أَلْفًا كَذَا بَيْنَ مِنْكَبَيْ كُلِّ مَلَكٍ مِنْهُمْ مَسِيرَةُ كَذَا

Aku adalah Hammad bin Salamah, dari al-Azraq bin Qais, dari seorang laki-laki Bani Tamim. Ia berkata, “Kami berada di sisi Abu al-Awwam, lalu ia membaca ayat ini: ‘Tahukah kamu apakah (neraka) Saqar itu? Ia tidak meninggalkan dan tidak membiarkan. (Neraka Saqar) adalah pembakar kulit manusia. Di atasnya ada sembilan belas (malaikat penjaga)’ (Surah al-Muddaththir). Ia lalu berkata, ‘Apakah yang dimaksud sembilan belas itu sembilan belas ribu malaikat atau sembilan belas malaikat?’ (ص) Aku berkata, ‘Melainkan sembilan belas malaikat.’ Ia berkata, ‘Bagaimana kamu mengetahui hal itu?’ Aku menjawab, ‘Berdasarkan firman Allah, “Kami tidak menjadikan penjaga neraka itu melainkan sebagai ujian bagi orang-orang kafir” (Surah al-Muddaththir).’ Abu al-Awwam berkata, ‘Engkau benar. Di tangan masing-masing dari mereka terdapat gada besi bercabang dua. Dengan gada itu, mereka memukul hingga tujuh puluh ribu orang terjerembap. Demikianlah, jarak antara kedua bahu setiap malaikat di antara mereka adalah sejauh perjalanan sekian.’”

أَنَا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي حُيَيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَجُلًا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْمُؤَذِّنِينَ يَفْضُلُونَنَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُولُوا كَمَا يَقُولُونَ فَإِذَا فَرَغْتَ فَسَلْ تُعْطَهْ

Risyidin bin Sa‘d berkata, “Ḥuyay bin ‘Abdullah telah menceritakan kepadaku, dari Abu ‘Abdurrahman al-Ḥubuli, dari ‘Abdullah, bahwa seorang laki-laki berkata, ‘Wahai Rasulullah, sesungguhnya para muazin mengungguli kami.’ Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Ucapkanlah sebagaimana yang mereka ucapkan. Apabila engkau telah selesai, mintalah, niscaya engkau akan diberi.’”

أَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ قَالَ حَدَّثَنِي عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ حَدَّثَهُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ يُشْحِذُ نَفْسَهُ يَعْنِي كَانَ يَتَشَدَّدُ فِي الْحَرِّ وَهُوَ صَائِمٌ وَيَقُولُ لَهَا أَبْشِرِي بِالرِّيِّ

Aku adalah Ibnu Lahi‘ah. Ia berkata, “Imarah bin Ghaziyah telah menceritakan kepadaku, dari seorang laki-laki Ansar yang memberitahunya bahwa Umar bin al-Khattab biasa menguatkan dirinya—yakni, ia bersungguh-sungguh menahan diri dalam cuaca panas saat berpuasa—seraya berkata kepadanya, ‘Bergembiralah dengan hilangnya dahaga.’”

أنا نُعَيْمٌ قَالَ نا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ نا صَالِحٌ الْمُرِّيُّ قَالَ بَلَغَنِي أَنَّ مَنْ كَرِهَ الْمَوْتَ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ قَالَ أُفَارِقُ الصَّلَاةَ أُفَارِقُ الصِّيَامَ أُفَارِقُ كَذَا مِنَ الْعِبَادَةِ

Aku, Nu‘aim, berkata: Ibnu al-Mubarak menuturkan kepada kami; ia berkata: Shalih al-Murri menuturkan kepada kami; ia berkata: Telah sampai kepadaku bahwa siapa pun di antara para nabi yang tidak menyukai kematian berkata, “Aku akan berpisah dari salat, aku akan berpisah dari puasa, aku akan berpisah dari ibadah ini dan itu.”

نا نُعَيْمٌ قَالَ نا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ نا أَبُو جَنَابٍ الْكَلْبِيُّ عَنْ أَبِي الْمِحْجَلِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ مَنْ إِذَا عَرَفَ حَقًّا لِلَّهِ لَمْ يُؤَخِّرْهُ إِلَى أَيَّامٍ لَا يُدْرِكُهَا وَكَانَ عَمَلُهُ صَالِحًا فِي الْعَلَانِيَةِ عَلَى قِوَامٍ مِنَ السَّرِيرَةِ وَكَانَ يَجْمَعُ مَعَ مَا قَدْ عَمِلَ صَلَاحَ مَا يَأْمَلُ وَهَكَذَا وَلِيُّ اللَّهِ

Nu‘aim menuturkan kepada kami, ia berkata: Ibn al-Mubarak menuturkan kepada kami, ia berkata: Abu Janab al-Kalbi menuturkan kepada kami, dari Abu al-Mihjal, dari Abdullah bin Mas‘ud, ia berkata, “Ada tiga perkara yang apabila dimiliki seseorang, ia masuk surga: apabila mengetahui suatu hak Allah, ia tidak menundanya sampai hari-hari yang tidak akan sempat dijumpainya; amalnya baik secara terang-terangan, berlandaskan kelurusan batinnya; dan bersama amal yang telah dilakukannya, ia juga mengupayakan kebaikan dari apa yang diharapkannya. Demikianlah wali Allah.”

نا نُعَيْمٌ قَالَ نا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ بَلَغَنِي عَنْ أَبِي الضُّحَى قَالَ قَالَ مَسْرُوقٌ يَا أَبَا الضُّحَى أَيُعْجِبُكُمْ عِبَادَةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ قَالَ يُعْجِبُنَا عِبَادَتُهُ وَفِقْهُهُ قَالَ وَاللَّهِ لَأَبُوهُ كَانَ أَعْجَبَ فِي أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُ

Nu‘aim telah memberitakan kepada kami, ia berkata: Ibnu al-Mubarak telah memberitakan kepada kami, ia berkata: Telah sampai kepadaku dari Abu ad-Duha, ia berkata: Masruq berkata, “Wahai Abu ad-Duha, apakah kalian kagum terhadap ibadah Abdullah bin Ma‘qil?” Ia menjawab, “Kami kagum terhadap ibadah dan pemahamannya dalam agama.” Masruq berkata, “Demi Allah, ayahnya lebih mengagumkan di antara para sahabat Rasulullah ﷺ daripada dirinya.”

نا نُعَيْمٌ قَالَ نا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أنا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمٍ عَنْ مَطَرٍ عَنِ الْحَسَنِ فِي قَوْلِهِ كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ الذاريات قَالَ جَزَّءُوا اللَّيْلَ

Nu‘aym meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Ibn al-Mubarak meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Muhammad bin Sulaym mengabarkan kepada kami, dari Matar, dari al-Hasan, mengenai firman-Nya, “Mereka sedikit sekali tidur pada malam hari, dan pada waktu sahur mereka memohon ampun” (adz-Dzariyat). Ia berkata, “Mereka membagi-bagi malam itu.”

أنا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ عَنْ سَلْمَانَ قَالَ تُدْنَى الشَّمْسُ مِنَ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى تَكُونَ مِنْ رُءُوسِهِمْ قَدْرَ قَوْسٍ أَوْ قَالَ قَدْرَ قَوْسَيْنِ فَتُعْطَى حَرَّ عَشْرِ سِنِينَ وَلَيْسَ عَلَى أَحَدٍ يَوْمَئِذٍ طَحْرَبَةٌ وَلَا تُرَى فِيهَا عَوْرَةُ مُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ وَلَا يَضُرُّ حَرُّهَا يَوْمَئِذٍ مُؤْمِنًا وَلَا مُؤْمِنَةً وَأَمَّا الْأَدْيَانُ أَوْ قَالَ الْكُفَّارُ فَتَطْبُخُهُمْ فَإِنَّمَا تَقُولُ أَجْوَافُهُمْ غِقْ غِقْ قَالَ نُعَيْمٌ الطَحْرَبَةُ الْخِرْقَةُ

Aku, Sulaiman at-Taymi, meriwayatkan dari Abu Utsman an-Nahdi, dari Salman, ia berkata: “Matahari didekatkan kepada manusia pada hari kiamat hingga jaraknya dari kepala mereka kira-kira sepanjang satu busur—atau ia berkata: dua busur. Lalu mereka diberi panas selama sepuluh tahun. Pada hari itu, tak seorang pun memiliki sehelai kain pun, dan aurat seorang mukmin maupun mukminah tidak terlihat. Panasnya pada hari itu tidak membahayakan seorang mukmin maupun mukminah. Adapun para pemeluk agama lain—atau ia berkata: orang-orang kafir—maka matahari memanggang mereka, sehingga yang terdengar dari perut mereka hanyalah ‘gik, gik’.” Nu‘aim berkata, “Ath-thahрабah adalah kain perca.”

أنا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ يُقَصَّرُ يَوْمَئِذٍ عَلَى الْمُؤْمِنِ حَتَّى يَكُونَ كَوَقْتِ صَلَاةٍ

Aku adalah Ma‘mar, dari Qatadah, dari Zurarah bin Aufa, dari Abu Hurairah. Ia berkata, “Pada hari itu, waktu bagi orang mukmin dipersingkat hingga menjadi seperti waktu salat.”

أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَسَارٍ عَنْ قَتَادَةَ فِي قَوْلِهِ الْحَاقَّةُ مَا الْحَاقَّةُ الحاقة قَالَ حَقَّتْ وَلِكُلِّ عَامَلٍ عَمَلُهُ قَالَ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ الحاقة قَالَ تَعْظِيمًا لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ

Aku adalah Muhammad bin Yasar, dari Qatadah, mengenai firman-Nya, “Hari Kiamat yang pasti terjadi. Apakah Hari Kiamat yang pasti terjadi itu?” Ia berkata, “Ia benar-benar terjadi, dan setiap orang yang beramal memiliki amalnya.” Ia berkata, “Dan tahukah engkau apakah Hari Kiamat yang pasti terjadi itu?” Ia berkata, “Untuk mengagungkan Hari Kiamat.”

أنا جُوَيْبِرٌ عَنِ الضَّحَّاكِ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ الرحمن الصَّافِيَةُ يَعْنِي الْوَردَةَ أَنَّهَا مُخَالِطُهَا صُفْرَةٌ

Aku adalah Juwair, meriwayatkan dari al-Dhahhak: “Maka langit itu menjadi seperti bunga mawar, laksana minyak yang jernih.” (Surah ar-Rahman). Maksudnya, bunga mawar itu bercampur warna kuning.

أنا الْمُبَارَكُ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ الرحمن قَالَ تَكُونُ أَلْوَانًا

Aku, al-Mubarak, meriwayatkan dari al-Hasan. Ia berkata, “Merah seperti minyak.” Dalam [surah] ar-Rahman, ia berkata, “Warnanya beraneka ragam.”

أَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي فَرْوَةَ عَنْ مُرَّةَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ الانشقاق قَالَ حَالًا بَعْدَ حَالٍ قَالَ مَرَّةً تَشَقَّقُ وَمَرَّةً وَاهِيَةٌ

Aku meriwayatkan dari Sufyan, dari Abu Farwah, dari Murrah, dari Ibn Mas‘ud, mengenai firman Allah, “Sungguh, kalian benar-benar akan menjalani keadaan demi keadaan” (QS al-Insyiqaq): “Keadaan demi keadaan.” Ia berkata, “Kadang-kadang terbelah dan kadang-kadang rapuh.”

أنا عَوْفٌ عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ سَيَّارِ بْنِ سَلَامَةَ الرَّيَاحِيِّ قَالَ نا شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ مُدَّتِ الْأَرْضُ مَدَّ الْأَدِيمِ وَزِيدَ فِي سَعَتِهَا كَذَا وَكَذَا وَجُمِعَ الْخَلَائِقُ بصَعِيدٍ وَاحِدٍ جِنُّهُمْ وَإِنْسُهُمْ فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ قُيِّضَتْ هَذِهِ السَّمَاءُ الدُّنْيَا عَنِ أَهْلِهَا فَيَنْتَشِرُونَ عَلَى وَجْهِ هَذِهِ الْأَرْضِ فَلَأَهْلُ السَّمَاءِ أَكْثَرُ مِنْ جَمِيعِ أَهْلِ الْأَرْضِ جِنِّهِمْ وَإِنْسِهِمْ بِالضِّعْفِ فَإِذَا رَآهُمْ أَهْلُ الْأَرْضِ فَزِعُوا إِلَيْهِمْ وَيَقُولُونَ أَفِيكُمْ رَبُّنَا فَيَفْزَعُونَ مِنْ قَوْلِهِمْ وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا لَيْسَ فِينَا وَهُوَ آتٍ ثُمَّ تَقَاضُّ السَّمَاءُ الثَّانِيَةُ فَلَأَهْلُ السَّمَاءِ الثَّانِيَةِ وَحْدَهُمْ أَكْثَرُ مِنْ أَهْلِ هَذِهِ السَّمَاءِ الدُّنْيَا وَمِنْ جَمِيعِ أَهْلِ الْأَرْضِ بِالضِّعْفِ فَإِذَا نُثِرُوا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ فَزِعَ إِلَيْهِمْ أَهْلُ الْأَرْضِ فَيَقُولُونَ لَهُمْ أَفِيكُمْ رَبُّنَا فَيَفْزَعُونَ مِنْ قَوْلِهِمْ فَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا لَيْسَ فِينَا وَهُوَ آتٍ ثُمَّ تَقَاضُّ السَّمَوَاتُ سَمَاءً سَمَاءً كُلَّمَا قُيِّضَتْ سَمَاءٌ كَانَتْ أَكْثَرَ مِنْ أَهْلِ السَّمَوَاتِ الَّتِي تَحْتَهَا وَمِنْ جَمِيعِ أَهْلِ الْأَرْضِ بِالضِّعْفِ جِنِّهِمْ وَإِنْسِهِمْ كُلَّمَا نُثِرُوا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ فَزِعَ إِلَيْهِمْ أَهْلُ الْأَرْضِ وَيَقُولُونَ لَهُمْ مِثْلَ ذَلِكَ ص فَيُرْجِعُونَ إِلَيْهِمْ مِثْلَ ذَلِكَ حَتَّى تَقَاضَّ السَّمَاءُ السَّابِعَةُ فَلَأَهْلُهَا وَحْدَهُمْ أَكْثَرُ مِنْ أَهْلِ سِتِّ سَمَاوَاتٍ وَمِنْ جَمِيعِ أَهْلِ الْأَرْضِ بِالضِّعْفِ وَيَجِيءُ اللَّهُ فِيهِمْ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَالْأُمَمُ جُثًى صُفُوفًا فَيُنَادِي مُنَادٍ سَتَعْلَمُونَ الْيَوْمَ مَنْ أَصْحَابُ الْكَرَمِ لِيَقُمُ الْحَامِدُونَ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ فَيَقُومُونَ فَيَسْرَحُونَ إِلَى الْجَنَّةِ ثُمَّ يُنَادِي ثَانِيَةً سَتَعْلَمُونَ الْيَوْمَ مَنْ أَصْحَابُ الْكَرَمِ لِيَقُمُ الَّذِينَ كَانَتْ تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ السجدة فَيَقُومُونَ فَيَسْرَحُونَ إِلَى الْجَنَّةِ قَالَ ثُمَّ يُنَادِي ثَالِثَةً سَتَعْلَمُونَ الْيَوْمَ مَنْ أَصْحَابُ الْكَرَمِ لِيَقُمُ الَّذِينَ كَانُوا لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ النور فَيَقُومُونَ فَيَسْرَحُونَ إِلَى الْجَنَّةِ فَإِذَا أُخِذَ مِنْ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةِ خَرَجَ عُنُقٌ مِنَ النَّارِ وَأَشْرَفَ عَلَى الْخَلَائِقِ لَهُ عَيْنَانِ تُبْصِرَانِ وَلِسَانٌ فَصِيحٌ قَالَ فَيَقُولُ إِنِّي وُكِّلْتُ بِثَلَاثَةٍ وُكِّلْتُ بِكُلِّ جَبَّارٍ عَنْيدٍ قَالَ فَيَلْقُطُهُمْ مِنَ الصُّفُوفِ لَقْطَ الطَّيْرِ حَبَّ السِّمْسِمِ فَيُحْبَسُ بِهِمْ فِي جَهَنَّمَ قَالَ ثُمَّ يَخْرُجُ ثَانِيًا فَيَقُولُ إِنِّي وُكِّلْتُ بِمَنْ آذَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَيَلْقُطُهُمْ مِنَ الصُّفُوفِ لَقْطَ الطَّيْرِ حَبَّ السِّمْسِمِ فَيُحْبَسُ بِهِمْ فِي جَهَنَّمَ قَالَ ثُمَّ يَخْرُجُ ثَالِثَةً قَالَ أَبُو الْمِنْهَالِ فَأَحْسَبُهُ يَقُولُ إِنِّي وُكِّلْتُ بِأَصْحَابِ التَّصَاوِيرِ فَيَلْقُطُهُمْ مِنَ الصُّفُوفِ لَقْطَ الطَّيْرِ حَبَّ السِّمْسِمِ قَالَ فَيُحْبَسُ بِهِمْ فِي جَهَنَّمَ قَالَ فَإِذَا أَخَذَ مِنْ هَؤُلَاءِ ثَلَاثَةً ص وَمِنْ هَؤُلَاءِ ثَلَاثَةً وَمِنْ هَؤُلَاءِ ثَلَاثَةً نُشِرَتِ الصُّحُفُ وَوُضِعَتِ الْمَوَازِينُ وَدُعِيَ الْخَلَائِقُ لِلْحِسَابِ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Auf, dari Abu al-Minhal Sayyar bin Salamah ar-Riyahi. Ia berkata, “Syahr bin Hausyab berkata, ‘Ibnu Abbas telah menceritakan kepadaku: “Apabila hari Kiamat tiba, bumi akan dibentangkan seperti kulit samak, lalu diperluas sekian dan sekian. Seluruh makhluk—jin dan manusia—akan dikumpulkan di satu tanah lapang. Ketika itu, langit dunia akan dipisahkan dari para penghuninya, lalu mereka menyebar di permukaan bumi ini. Jumlah penghuni langit itu dua kali lipat lebih banyak daripada seluruh penghuni bumi, baik jin maupun manusia. Ketika penghuni bumi melihat mereka, mereka pun bergegas menuju mereka seraya berkata, ‘Apakah Tuhan kita ada di antara kalian?’ Mereka terkejut mendengar perkataan itu dan berkata, ‘Mahasuci Tuhan kami. Dia tidak ada di antara kami, dan Dia akan datang.’

Kemudian langit kedua dipisahkan. Penghuni langit kedua saja jumlahnya dua kali lipat lebih banyak daripada penghuni langit dunia ini dan seluruh penghuni bumi. Ketika mereka disebarkan di permukaan bumi, penghuni bumi bergegas menuju mereka dan berkata, ‘Apakah Tuhan kita ada di antara kalian?’ Mereka terkejut mendengar perkataan itu, lalu berkata, ‘Mahasuci Tuhan kami. Dia tidak ada di antara kami, dan Dia akan datang.’

Kemudian langit demi langit terbelah. Setiap kali suatu langit dipisahkan, penghuninya berjumlah dua kali lipat lebih banyak daripada penghuni langit-langit di bawahnya dan seluruh penghuni bumi, baik jin maupun manusia. Setiap kali mereka disebarkan di permukaan bumi, penghuni bumi bergegas menuju mereka dan mengatakan hal serupa, [ص] lalu mereka pun menjawab dengan hal serupa kepada penghuni bumi. Begitulah seterusnya hingga langit ketujuh dipisahkan. Penghuninya saja berjumlah dua kali lipat lebih banyak daripada penghuni enam langit dan seluruh penghuni bumi.

Allah Tabaraka wa Ta‘ala datang di tengah-tengah mereka, sementara seluruh umat berlutut dalam barisan. Lalu seorang penyeru berseru, ‘Hari ini kalian akan mengetahui siapa orang-orang yang memperoleh kemuliaan. Hendaklah orang-orang yang senantiasa memuji Allah dalam segala keadaan berdiri!’ Mereka pun berdiri, lalu berjalan menuju surga.

Kemudian penyeru itu berseru lagi, ‘Hari ini kalian akan mengetahui siapa orang-orang yang memperoleh kemuliaan. Hendaklah berdiri orang-orang yang lambung mereka jauh dari tempat tidur, yang berdoa kepada Tuhan mereka dengan rasa takut dan penuh harap, serta menginfakkan sebagian rezeki yang Kami berikan kepada mereka.’ (QS. as-Sajdah). Mereka pun berdiri, lalu berjalan menuju surga.

Ia berkata, ‘Kemudian penyeru itu berseru untuk ketiga kalinya, “Hari ini kalian akan mengetahui siapa orang-orang yang memperoleh kemuliaan. Hendaklah berdiri orang-orang yang tidak dilalaikan oleh perdagangan dan jual beli dari mengingat Allah, mendirikan salat, dan menunaikan zakat; mereka takut akan suatu hari ketika hati dan penglihatan berguncang.”’ (QS. an-Nur). Mereka pun berdiri, lalu berjalan menuju surga.

Ketika ketiga golongan ini telah diambil, muncullah sebuah leher dari neraka yang menjulang di hadapan seluruh makhluk. Leher itu memiliki dua mata yang dapat melihat dan lidah yang fasih. Ia berkata, ‘Sesungguhnya aku ditugaskan untuk menangkap tiga golongan: setiap orang yang sombong dan membangkang.’ Lalu ia memungut mereka dari barisan seperti burung memungut biji wijen, kemudian menahan mereka di dalam Jahanam.

Kemudian leher itu keluar lagi dan berkata, ‘Sesungguhnya aku ditugaskan untuk menangkap orang-orang yang menyakiti Allah dan Rasul-Nya.’ Lalu ia memungut mereka dari barisan seperti burung memungut biji wijen, kemudian menahan mereka di dalam Jahanam.

Kemudian ia keluar untuk ketiga kalinya. Abu al-Minhal berkata, ‘Aku kira ia mengatakan, “Sesungguhnya aku ditugaskan untuk menangkap para pembuat gambar.”’ Lalu ia memungut mereka dari barisan seperti burung memungut biji wijen, kemudian menahan mereka di dalam Jahanam.

Ia berkata, ‘Setelah ia mengambil tiga golongan ini, [ص] tiga golongan itu, dan tiga golongan yang lain, lembaran-lembaran catatan amal dibentangkan, timbangan-timbangan diletakkan, dan seluruh makhluk dipanggil untuk menjalani hisab.’”»

أَنَا جُوَيْبِرٌ عَنِ الضَّحَّاكِ قَالَ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ أَمَرَ اللَّهُ السَّمَاءَ الدُّنْيَا فَتَشقَّقَتْ بِأَهْلِهَا فَيَكُونُ الْمَلَائِكَةُ عَلَى حَافَّاتِهَا حَتَّى يَأْمُرَهُمُ الرَّبُّ فَيَنْزِلُونَ إِلَى الْأَرْضِ فَيُخْلَطُونَ بِالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهَا ثُمَّ يَأْمُرُ السَّمَاءَ الَّتِي تَلِيهَا فَيَنْزِلُونَ فَيَكُونُونَ صَفًّا فِي جَوْفِ ذَلِكَ الصَّفِّ ثُمَّ السَّمَاءَ الثَّالِثَةَ ثُمَّ الرَّابِعَةَ ثُمَّ الْخَامِسَةَ ثُمَّ السَّادِسَةَ ثُمَّ السَّابِعَةَ فَيَنْزِلُ الْمَلِكُ الْأَعْلَى فِي بَهَائِهِ وَمُلْكِهِ وَمَجْنَبَتُهُ الْيُسْرَى جَهَنَّمُ فَيَسْمَعُونَ زَفِيرَهَا وَشَهِيقَهَا فَلَا يَأْتُونَ قُطْرًا مِنْ أَقْطَارِهَا إِلَّا وَجَدُوا صُفُوفًا قِيَامًا مِنَ الْمَلَائِكَةِ فَذَلِكَ قَوْلُهُ يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ وَالسُّلْطَانُ الْعُذْرُ وَذَلِكَ قَوْلُهُ وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا الفجر وَانْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا الحاقة يَعْنِي حَافَّاتِهَا يَعْنِي بِأَرْجَائِهَا مَا يَشَقَّقُ مِنْهَا فَبَيْنَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ سَمِعُوا الصَّوْتَ فَأَقْبَلُوا إِلَى الْحِسَابِ

Aku, Juwaybir, meriwayatkan dari al-Dahhak. Ia berkata, “Apabila Hari Kiamat tiba, Allah memerintahkan langit dunia, lalu langit itu terbelah bersama para penghuninya. Para malaikat pun berada di tepi-tepinya hingga Tuhan memerintahkan mereka, lalu mereka turun ke bumi dan bercampur dengan bumi serta semua yang ada di dalamnya. Kemudian Dia memerintahkan langit berikutnya, lalu para malaikat turun dan membentuk barisan di bagian dalam barisan itu. Kemudian langit ketiga, lalu keempat, kelima, keenam, dan ketujuh. Lalu Raja Yang Mahatinggi turun dengan kemegahan dan kerajaan-Nya, sementara di sisi kiri-Nya terdapat Jahanam. Mereka mendengar raungan dan embusannya. Mereka tidak mendatangi satu pun penjuru dari penjuru-penjurunya kecuali mendapati barisan-barisan malaikat berdiri. Itulah firman-Nya: ‘Wahai golongan jin dan manusia, jika kalian sanggup menembus penjuru-penjuru langit dan bumi, tembuslah. Kalian tidak akan dapat menembusnya kecuali dengan kekuasaan.’ Kekuasaan itu adalah alasan. Itulah pula firman-Nya: ‘Dan Tuhanmu datang, sedang para malaikat berbaris-baris’ (Al-Fajr), dan ‘Langit pun terbelah, maka pada hari itu langit menjadi rapuh, dan para malaikat berada di tepi-tepinya’ (Al-Haqqah). Maksudnya, tepi-tepinya; yang dimaksud dengan ‘tepi-tepinya’ ialah bagian-bagian yang terbelah darinya. Ketika mereka dalam keadaan demikian, tiba-tiba mereka mendengar suara itu, lalu mereka bergerak menuju penghitungan amal.”

أنا الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ سَمِعْتُ بِلَالًا يَقُولُ إِنَّ لِلنَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ص لِقَوْلِ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ الْإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ القيامة وَقَوْلِهِ وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ سبأ

Al-Auza‘i berkata, “Aku mendengar Bilal berkata, ‘Sesungguhnya manusia pada hari kiamat [ص], sebagaimana firman Tuhan mereka, Yang Mahamulia lagi Mahaagung: “Manusia berkata pada hari itu, ‘Ke manakah tempat melarikan diri?’” (al-Qiyāmah), dan firman-Nya: “Dan sekiranya engkau melihat ketika mereka terperanjat, maka tidak ada jalan untuk lolos.” (Saba’).’”

أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ قَالَ نا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ سَلْمَانَ فِي قَوْلِهِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنَادِ يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ غافر ثُمَّ تَسْتَجِيبُ لَهُمْ أَعْيُنُهُمْ بِالدَّمْعِ فَيَبْكُونَ حَتَّى يَنْفَدَ الدَّمْعُ ثُمَّ تَسْتَجِيبُ لَهُمْ أَعْيُنُهُمْ بِالدَّمِ فَيَبْكُونَ حَتَّى يَنْفَدَ الدَّمُ ثُمَّ تَسْتَجِيبُ لَهُمْ أَعْيُنُهُمْ بِالْقَيْحِ قَالَ يُرْسَلُ عَلَيْهِمْ مِنَ اللَّهِ أَمْرٌ فَيُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ ثُمَّ تَسْتَجِيبُ لَهُمْ أَعْيُنُهُمْ بِالْقَيْحِ فَيَبْكُونَ قَيْحًا حَتَّى يَنْفَدَ الْقَيْحُ فَتَغُورُ أَبْصَارُهُمْ كَالَحَدَقِ فِي الطِّينِ

Telah mengabarkan kepada kami Abdurrahman bin Yazid bin Jabir. Ia berkata, telah menceritakan kepada kami Abd al-Jabbar bin Ubaidillah bin Salman, mengenai firman-Nya, “Sesungguhnya aku khawatir kalian akan mengalami hari saling memanggil, yaitu hari ketika kalian berpaling ke belakang” (Ghafir). Kemudian mata mereka mengeluarkan air mata, lalu mereka menangis hingga air mata itu habis. Setelah itu, mata mereka mengeluarkan darah, lalu mereka menangis hingga darah itu habis. Kemudian mata mereka mengeluarkan nanah. Ia berkata, “Suatu perkara dari Allah akan ditimpakan kepada mereka, lalu mereka berpaling ke belakang. Kemudian mata mereka mengeluarkan nanah, lalu mereka menangis hingga nanah itu habis. Maka, bola mata mereka pun terbenam seperti bola mata di dalam lumpur.”

أَنَا عُثْمَانُ بْنُ الْأَسْوَدِ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ إبراهيم قَالَ رَافِعِي رُءُوسِهِمْ هَكَذَا

Utsman bin al-Aswad meriwayatkan dari Mujahid mengenai firman-Nya, “Mereka bergegas dengan kepala terangkat” (Ibrahim: 43). Ia berkata, “Mereka mengangkat kepala mereka seperti ini.”

أنا سفيان عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ المائدة قَالَ فَيَفْزَعُونَ وَيَقُولُونَ لَا عِلْمَ لَنَا البقرة

Sufyan telah memberitakan kepada kami, dari Sulaiman, dari Mujahid, mengenai firman-Nya, “Pada hari Allah mengumpulkan para rasul, lalu Dia berfirman, ‘Apakah jawaban yang diberikan kepada kalian?’” (al-Ma’idah). Mujahid berkata, “Mereka pun ketakutan dan berkata, ‘Kami tidak mempunyai pengetahuan.’” (al-Baqarah)

أنا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ مُجَاهِدٍ كُلُّ أُمَّةٍ جَاثِيَةٌ الجاثية قَالَ مُسْتَوْفِزِينَ عَلَى الرُّكَبِ

Aku meriwayatkan dari Ibnu Juraij, dari Mujahid, mengenai firman-Nya, “Setiap umat berlutut”—al-jāthiyah. Ia berkata, “dalam keadaan siap bangkit dengan bertumpu pada lutut.”

أَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بَابَاهْ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَأَنِّي أَرَاكُمْ بِالْكَوَمِ جَاثِينَ دُونَ جَهَنَّمَ

Ibn ‘Uyainah meriwayatkan kepadaku, dari ‘Amr bin Dinar. Ia berkata, “Aku mendengar ‘Abdullah bin Babah berkata, ‘Rasulullah ﷺ bersabda, “Seolah-olah aku melihat kalian di al-Kawm, berlutut di hadapan Jahannam.”’”

أَنَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ القلم قَالَ يَوْمُ كَرَبٍ وَشِدَّةٍ

Aku meriwayatkan dari Usamah bin Zaid, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, tentang firman-Nya, “Pada hari betis disingkapkan” (al-Qalam). Ia berkata, “Itu adalah hari kesusahan dan kesulitan.”

أَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ شِدَّةُ الْأَمْرِ وَجَدُّهُ قَالَ مُجَاهِدٌ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ هِيَ أَشَدُّ سَاعَةٍ فِي يَوْمِ الْقِيَامَةِ

Ibn Jurayj telah mengabarkan kepada kami dari Mujahid. Ia berkata, “Beratnya perkara dan kesungguhannya.” Mujahid berkata, “Ibn Abbas berkata, ‘Itu adalah saat paling berat pada Hari Kiamat.’”

أنا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَيَّارٍ الشَّامِيِّ قَالَ يُنَادِي مُنَادٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَا عِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ الزخرف فَيَرْجُوهَا النَّاسُ أَجْمَعُونَ فَيُتبِعُهَا الَّذِينَ آمَنُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ الزخرف فَيَيْئَسُ مِنْهَا النَّاسُ غَيْرَ الْمُسْلِمِينَ

Aku adalah al-Mu‘tamir bin Sulaiman, dari ayahnya, dari Sayyar asy-Syami. Ia berkata, “Pada hari kiamat, seorang penyeru akan menyerukan, ‘Wahai hamba-hamba-Ku, tidak ada rasa takut pada kalian hari ini dan kalian tidak pula bersedih’” (az-Zukhruf). Maka seluruh manusia berharap mendapatkannya. Lalu orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat Kami dan dahulu berserah diri akan mengikutinya” (az-Zukhruf). Maka manusia berputus asa darinya, kecuali orang-orang Muslim.

أنا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ ص عَنْ عَلِيٍّ قَالَ أَوَّلُ مَنْ يُكْسَى خَلِيلُ اللَّهِ إِبْرَاهِيمُ قُبْطِيَّتَيْنِ ثُمَّ يُكْسَى مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُلَّةً حِبَرَةً عَنْ يَمِينِ الْعَرْشِ

Aku adalah Sufyan, dari Amr bin Qais, dari al-Minhal bin Amr, dari Abdullah bin al-Harits (ص), dari Ali. Ia berkata, “Orang pertama yang diberi pakaian adalah kekasih Allah, Ibrahim: dua helai pakaian Qibti. Kemudian Muhammad—semoga Allah melimpahkan rahmat dan keselamatan kepadanya—diberi pakaian bergaris, di sebelah kanan Arasy.”

أنا ابْنُ أَبِي خَالِدٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عِيسَى يَحْيَى بْنَ رَافِعٍ يَقُولُ سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ يَقُولُ وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ ق قَالَ سَائِقٌ يَسُوقُهَا إِلَى أَمْرِ اللَّهِ وَشَاهِدٌ يَشْهَدُ عَلَيْهَا بِمَا عَمِلَتْ

Aku adalah putra Abu Khalid. Ia berkata, “Aku mendengar Abu Isa Yahya bin Rafi berkata, ‘Aku mendengar Utsman bin Affan berkata, “Dan setiap jiwa datang bersama seorang penggiring dan seorang saksi.” Qaf, Qaf. Ia berkata, “Seorang penggiring yang menggiringnya menuju perintah Allah, dan seorang saksi yang bersaksi terhadapnya atas apa yang telah diperbuatnya.”’”

أنا رَجُلٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ قَالَ بَلَغَنِي أَنَّ الْمُؤْمِنَ يُمَثَّلُ لَهُ عَمَلُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ وَأَحْسَنِ مَا خَلَقَ اللَّهُ وَجْهًا وَثِيَابًا وَأَطْيَبِهِ رِيحًا فَيَجْلِسُ إِلَى جَنْبِهِ كُلَّمَا أَفْزَعَهُ شَيْءٌ أَمَّنَهُ وَكُلَّمَا تَخَوَّفَ شَيْئًا هَوَّنَ عَلَيْهِ فَيَقُولُ جَزَاكَ اللَّهُ مِنْ صَاحِبٍ خَيْرًا مَنْ أَنْتَ فَيَقُولُ أَمَا تَعْرِفُنِي قَدْ صَحِبْتُكَ فِي قَبْرِكَ وَفِي دُنْيَاكَ أَنَا عَمَلُكَ كَانَ وَاللَّهِ حَسَنًا؛ فَلِذَلِكَ تَرَانِي حَسَنًا وَكَانَ طَيِّبًا؛ فَلِذَلِكَ تَرَانِي طَيِّبًا تَعَالَ فَارْكَبْنِي فَطَالَمَا رَكِبْتُكَ فِي الدُّنْيَا وَهُوَ قَوْلُ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ الزمر حَتَّى يَأْتِيَ بِهِ إِلَى رَبِّهِ فَيَقُولُ يَا رَبِّ إِنَّ كُلَّ صَاحِبِ عَمَلٍ فِي الدُّنْيَا قَدْ أَصَابَ فِي عَمَلِهِ وَكُلَّ صَاحِبِ تِجَارَةٍ وَصَانِعٍ قَدْ أَصَابَ فِي تِجَارَتِهِ غَيْرَ صَاحِبِي قَدْ شُغِلَ فِي نَفْسِهِ فَيَقُولُ لَهُ الرَّبُّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَمَا تَسْأَلُ لَهُ فَيَقُولُ الْمَغْفِرَةَ وَالرَّحْمَةَ أَوْ نَحْوَ هَذَا فَيَقُولُ فَإِنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُ وَيُكْسَى حُلَّةَ الْكَرَامَةِ وَيُجْعَلُ عَلَيْهِ تَاجُ الْوَقَارِ فِيهِ لُؤْلُؤَةٌ تُضِيءُ مِنْ مَسِيرَةِ يَوْمَيْنِ ثُمَّ يَقُولُ يَا رَبِّ إِنَّ أَبَوَيْهِ قَدْ كَانَ شُغِلَ عَنْهُمَا كُلُّ صَاحِبِ ص عَمَلٍ وَتِجَارَةٍ قَدْ كَانَ يُدْخِلُ عَلَى أَبَوَيْهِ مِنْ عَمَلِهِ فَيُعْطَيَانِ مِثْلَ مَا أُعْطِيَ وَيَتَمَثَّلُ لِلْكَافِرِ عَمَلُهُ فِي صُورَةِ أَقْبَحِ مَا خَلَقَ اللَّهُ وَجْهًا وَأنْتَنِهِ رِيحًا فَيَجْلِسُ إِلَى جَنْبِهِ كُلَّمَا أَفْزَعَهُ شَيْءٌ زَادَهُ فَزَعًا وَكُلَّمَا تَخَوَّفَ شَيْئًا زَادَهُ خَوْفًا فَيَقُولُ بِئْسَ الصَّاحِبُ أَنْتَ وَمَنْ أَنْتَ فَيَقُولُ أَمَا تَعْرِفُنِي فَيَقُولُ لَا فَيَقُولُ أَنَا عَمَلُكَ كَانَ قَبِيحًا؛ فَلِذَلِكَ تَرَانِي قَبِيحًا وَكَانَ مُنْتِنًا؛ فَلِذَلِكَ تَرَانِي مُنْتِنًا فَطَأْطِئْ رَأْسَكَ أَرْكَبْكَ فَطَالَمَا رَكِبْتَنِي فِي الدُّنْيَا فَيَركَبُهُ وَهُوَ قَوْلُهُ لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ النحل

Dari seorang laki-laki, dari Zaid bin Aslam, ia berkata, “Telah sampai kepadaku bahwa pada hari Kiamat, amal seorang mukmin akan menjelma dalam rupa yang paling indah, dengan wajah dan pakaian terbaik di antara yang diciptakan Allah, serta aroma yang paling harum. Amal itu duduk di sisinya. Setiap kali ada sesuatu yang membuatnya ketakutan, amal itu menenteramkannya; dan setiap kali ia mengkhawatirkan sesuatu, amal itu meringankannya. Ia pun berkata, ‘Semoga Allah membalasmu dengan kebaikan, wahai teman. Siapakah engkau?’ Amal itu menjawab, ‘Tidakkah engkau mengenaliku? Aku telah menemanimu di kubur dan di dunia. Akulah amalmu. Demi Allah, amalmu dahulu baik; karena itulah engkau melihatku dalam rupa yang baik. Amalmu dahulu harum; karena itulah engkau melihatku harum. Mari, naiklah ke atasku, sebab betapa sering engkau dahulu menunggangiku di dunia.’ Inilah firman Allah Tabaraka wa Taala: ‘Dan Allah menyelamatkan orang-orang yang bertakwa karena kemenangan mereka’ (az-Zumar). Amal itu terus membawanya hingga menghadap Tuhannya. Lalu amal itu berkata, ‘Wahai Tuhanku, setiap orang yang beramal di dunia telah memperoleh hasil dari amalnya, dan setiap pedagang serta perajin telah memperoleh hasil dari perdagangannya, kecuali temanku ini; ia disibukkan dengan dirinya sendiri.’ Tuhan Tabaraka wa Taala berfirman kepadanya, ‘Apa yang engkau mohonkan untuknya?’ Amal itu menjawab, ‘Ampunan dan rahmat,’ atau yang semacamnya. Allah berfirman, ‘Sungguh, Aku telah mengampuninya.’ Lalu orang itu dikenakan pakaian kehormatan dan dipasangkan mahkota kewibawaan yang di dalamnya terdapat mutiara yang cahayanya tampak dari jarak perjalanan dua hari. Kemudian amal itu berkata, ‘Wahai Tuhanku, kedua orang tuanya dahulu disibukkan dari dirinya. Setiap orang yang memiliki amal dan perdagangan dahulu membawa sebagian amalnya kepada kedua orang tuanya, lalu keduanya diberi seperti yang diberikan kepadanya.’ Adapun amal orang kafir akan menjelma dalam rupa yang paling buruk di antara yang diciptakan Allah, dengan wajah yang paling buruk dan bau yang paling busuk. Amal itu duduk di sisinya. Setiap kali ada sesuatu yang membuatnya ketakutan, amal itu menambah ketakutannya; dan setiap kali ia mengkhawatirkan sesuatu, amal itu menambah rasa takutnya. Ia berkata, ‘Sungguh buruk engkau sebagai teman. Siapakah engkau?’ Amal itu menjawab, ‘Tidakkah engkau mengenaliku?’ Ia berkata, ‘Tidak.’ Amal itu berkata, ‘Akulah amalmu. Amalmu dahulu buruk; karena itulah engkau melihatku buruk. Amalmu dahulu busuk; karena itulah engkau melihatku busuk. Tundukkan kepalamu agar aku menaikimu, sebab betapa sering engkau dahulu menunggangiku di dunia.’ Lalu ia menaikinya. Inilah firman Allah: ‘Agar mereka memikul dosa-dosa mereka dengan sempurna pada hari Kiamat’ (an-Nahl).”

أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقِ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ الزخرف قَالَ خَلِيلَيْنِ مُؤْمِنَيْنِ وَخَلِيلَيْنِ كَافِرَيْنِ فَمَاتَ أَحَدُ الْمُؤْمِنِينَ فَبُشِّرَ بِالْجَنَّةِ فَذَكَرَ خَلِيلَهُ الْمُؤْمِنَ قَالَ فَيَقُولُ يَا رَبِّ إِنَّ خَلِيلِي فُلَانًا كَانَ يَأْمُرُنِي بِالْخَيْرِ وَيَنْهَانِي عَنِ الشَّرِّ فَيَأْمُرُنِي بِطَاعَتِكَ وَطَاعَةِ رَسُولِكَ وَيُخْبِرُنِي أَنِّي مُلَاقِيكَ فَلَا تُضِلُّهُ بَعْدِي وَاهْدِهِ كَمَا هَدَانِي وَأَكْرِمْهُ كَمَا أَكْرَمَنِي فَإِذَا مَاتَ جُمِعَ بَيْنَهُمَا فِي الْجَنَّةِ وَيُقَالُ لَهُمَا لِيُثْنِ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ فَيَقُولُ اللَّهُمَّ كَانَ يَأْمُرُنِي بِالْخَيْرِ وَيَنْهَانِي عَنِ الشَّرِّ فَيَأْمُرُنِي بِطَاعَتِكَ وَطَاعَةِ رَسُولِكَ وَيُخْبِرُنِي أَنِّي مُلَاقِيكَ فَنِعْمَ الْأَخُ وَالْخَلِيلُ وَالصَّاحِبُ قَالَ ثُمَّ يَمُوتُ أَحَدُ الْكَافِرَيْنِ فَيُبَشَّرُ بِالنَّارِ فَيَذْكُرُ خَلِيلَهُ فَيَقُولُ اللَّهُمَّ خَلِيلِي فُلَانٌ كَانَ يَأْمُرُنِي بِالشَّرِّ وَيَنْهَانِي عَنِ الْخَيْرِ وَيَأْمُرُنِي بِمَعْصِيَتِكَ وَمَعْصِيَةِ رَسُولِكَ وَيُخْبِرُنِي أَنِّي غَيْرُ مُلَاقِيكَ اللَّهُمَّ فَأَضِلَّهُ كَمَا أَضَلَّنِي ص فَإِذَا مَاتَ جُمِعَ بَيْنَهُمَا فِي النَّارِ فَيُقَالُ لِيُثْنِ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمَا عَلَى صَاحِبِهِ قَالَ فَيَقُولُ اللَّهُمَّ كَانَ يَأْمُرُنِي بِالشَّرِّ وَيَنْهَانِي عَنِ الْخَيْرِ وَيَأْمُرُنِي بِمَعْصِيَتِكَ وَمَعْصِيَةِ رَسُولِكَ وَيُخْبِرُنِي أَنِّي غَيْرُ مُلَاقِيكَ فَبِئْسَ الْأَخُ وَالْخَلِيلُ وَالصَّاحِبُ

Syarik mengabarkan kepada kami, dari Abu Ishaq, dari al-Harits, dari Ali mengenai ayat ini, “Pada hari itu, para sahabat karib menjadi musuh satu sama lain, kecuali orang-orang yang bertakwa” (az-Zukhruf). Ia berkata, “Ada dua sahabat karib yang beriman dan dua sahabat karib yang kafir. Salah seorang dari kedua orang mukmin itu meninggal, lalu diberi kabar gembira tentang surga. Ia pun menyebut sahabat mukminnya, lalu berkata, ‘Wahai Tuhanku, sahabatku si Fulan dahulu menyuruhku berbuat baik dan melarangku berbuat buruk. Ia menyuruhku menaati-Mu dan menaati Rasul-Mu, serta memberitahuku bahwa aku akan berjumpa dengan-Mu. Maka, janganlah Engkau sesatkan dia setelah aku tiada. Berilah dia petunjuk sebagaimana Engkau telah memberiku petunjuk, dan muliakanlah dia sebagaimana Engkau telah memuliakanku.’ Ketika sahabatnya itu meninggal, keduanya dipertemukan di surga. Dikatakan kepada mereka, ‘Hendaklah masing-masing dari kalian memuji sahabatnya.’ Maka ia berkata, ‘Ya Allah, dahulu ia menyuruhku berbuat baik dan melarangku berbuat buruk. Ia menyuruhku menaati-Mu dan menaati Rasul-Mu, serta memberitahuku bahwa aku akan berjumpa dengan-Mu. Sebaik-baik saudara, sahabat karib, dan teman!’” Ia berkata, “Kemudian salah seorang dari kedua orang kafir itu meninggal, lalu diberi kabar gembira tentang neraka. Ia pun menyebut sahabat karibnya, lalu berkata, ‘Ya Allah, sahabatku si Fulan dahulu menyuruhku berbuat buruk dan melarangku berbuat baik. Ia menyuruhku mendurhakai-Mu dan mendurhakai Rasul-Mu, serta memberitahuku bahwa aku tidak akan berjumpa dengan-Mu. Ya Allah, sesatkanlah dia sebagaimana dia telah menyesatkanku.’ (ص) Ketika sahabatnya itu meninggal, keduanya dipertemukan di neraka. Dikatakan kepada mereka, ‘Hendaklah masing-masing dari kalian memuji sahabatnya.’ Ia berkata, ‘Ya Allah, dahulu ia menyuruhku berbuat buruk dan melarangku berbuat baik. Ia menyuruhku mendurhakai-Mu dan mendurhakai Rasul-Mu, serta memberitahuku bahwa aku tidak akan berjumpa dengan-Mu. Seburuk-buruk saudara, sahabat karib, dan teman!’”

أَنَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمُ بْنُ عَامِرٍ قَالَ خَرَجْنَا فِي جِنَازَةٍ فِي بَابِ دِمَشْقَ وَمَعَنَا أَبُو أُمَامَةَ فَلَمَّا صَلَّى عَلَى الْجِنَازَةِ وَأَخَذُوا فِي دَفْنِهَا قَالَ أَبُو أُمَامَةَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَصْبَحْتُمْ وَأَمْسَيْتُمْ فِي مَنْزِلٍ تقْتَسِمُونَ فِيهِ الْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ وَتُوشِكُونَ أَنْ تَظْعَنْوا مِنْهُ إِلَى مَنْزِلٍ آخَرَ وَهُوَ هَذَا فَيُشِيرُ إِلَى الْقَبْرِ بَيْتِ الْوَحْدَةِ وَبَيْتِ الظُّلْمَةِ وَبَيْتِ الدُّودِ وَبَيْتِ الضِّيقِ إِلَّا مَا وَسِعَ اللَّهُ ثُمَّ تَنْتَقِلُونَ مِنْهُ إِلَى مَوَاطِنِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَإِنَّكُمْ لَفِي بَعْضِ تِلْكَ الْمَوَاطِنِ حِينَ يَغْشَى النَّاسَ أَمْرٌ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ فَتَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ ثُمَّ تَنْتَقِلُونَ إِلَى مَنْزِلٍ فَتَغْشَى النَّاسَ ظُلْمَةٌ شَدِيدَةٌ ثُمَّ يُقْسَمُ النُّورُ فَيُعْطَى الْمُؤْمِنُ نُورًا وَيُتْرَكُ الْكَافِرُ وَالْمُنَافِقُ فَلَا يُعْطَيَانِ شَيْئًا مِنَ النُّورِ وَهُوَ الْمَثَلُ الَّذِي ضَرَبَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ النور إِلَى قَوْلِهِ فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ النور فَلَا يَسْتَضِيءُ الْكَافِرُ وَالْمُنَافِقُ بِنُورِ الْمُؤْمِنِ كَمَا لَا يَسْتَضِيءُ الْأَعْمَى بِبَصَرِ الْبَصِيرِ فَيَقُولُ الْمُنَافِقُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا الحديد وَهِيَ خِدْعَةُ اللَّهِ الَّتِي يَخْدَعُ الْمُنَافِقِينَ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ النساء فَيَرْجِعُونَ إِلَى ص الْمَكَانِ الَّذِي قُسِمَ فِيهِ النُّورُ فَلَا يَجِدُونَ شَيْئًا فَيَنْصَرِفُونَ إِلَيْهِمْ وَقَدْ ضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُوَرٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ نُصَلِّي صَلَاتَكُمْ وَنغْزُو مَغَازِيَكُمْ قَالُوا بَلَى وَلَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَتَربَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ الحديد إِلَى قَوْلِهِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ الحديد وَيَقُولُ سُلَيْمٌ فَمَا يَزَالُ الْمُنَافِقُ مُغْتَرًّا حَتَّى يُقْسَمَ النُّورُ وَيُمَيِّزَ اللَّهُ بَيْنَ الْمُؤْمِنِ وَالْمُنَافِقِ

Aku adalah Safwan bin Amr. Ia berkata, “Sulaim bin Amir menceritakan kepadaku. Ia berkata, ‘Kami keluar mengiringi jenazah di gerbang Damaskus, dan Abu Umamah bersama kami. Setelah ia menyalati jenazah itu dan mereka mulai menguburkannya, Abu Umamah berkata, “Wahai manusia, pagi dan petang kalian berada di suatu tempat tinggal, tempat kalian membagi-bagikan amal baik dan amal buruk. Tak lama lagi kalian akan berpindah darinya ke tempat tinggal lain, yaitu tempat ini”—sambil menunjuk kubur—“rumah kesendirian, rumah kegelapan, rumah ulat, dan rumah kesempitan, kecuali yang Allah luaskan. Kemudian kalian berpindah darinya ke berbagai tempat di Hari Kiamat. Sungguh, kalian akan berada di salah satu tempat itu ketika suatu perkara dari perkara Allah meliputi manusia, lalu wajah-wajah menjadi putih dan wajah-wajah menjadi hitam. Kemudian kalian berpindah ke suatu tempat tinggal, lalu kegelapan yang sangat pekat meliputi manusia. Setelah itu cahaya dibagikan: orang mukmin diberi cahaya, sedangkan orang kafir dan orang munafik ditinggalkan, sehingga keduanya tidak diberi sedikit pun cahaya. Itulah perumpamaan yang Allah berikan dalam Kitab-Nya: ‘Atau seperti gelap gulita di lautan yang dalam’ (an-Nur), sampai firman-Nya, ‘maka tidak ada baginya cahaya’ (an-Nur). Orang kafir dan orang munafik tidak dapat menerangi diri dengan cahaya orang mukmin, sebagaimana orang buta tidak dapat melihat dengan penglihatan orang yang dapat melihat. Lalu orang-orang munafik berkata kepada orang-orang beriman, ‘Tunggulah kami, agar kami dapat mengambil sedikit dari cahaya kalian.’ Dikatakan, ‘Kembalilah ke belakang, lalu carilah cahaya’ (al-Hadid). Itulah tipu daya Allah yang dengannya Dia menipu orang-orang munafik. Allah Tabaraka wa Taala berfirman, ‘Mereka hendak menipu Allah, padahal Dia membalas tipu daya mereka’ (an-Nisa). Maka mereka kembali ke tempat cahaya dibagikan, tetapi tidak menemukan apa pun. Lalu mereka berbalik kepada orang-orang beriman, sementara sebuah dinding telah dipasang di antara mereka, yang memiliki pintu. Bagian dalamnya terdapat rahmat, sedangkan bagian luarnya, di sisi yang menghadap mereka, terdapat azab. Mereka menyeru orang-orang beriman itu, ‘Bukankah dahulu kami bersama kalian, salat bersama kalian dan ikut berperang bersama kalian?’ Mereka menjawab, ‘Benar, tetapi kalian telah mencelakakan diri kalian sendiri, menunggu-nunggu, ragu-ragu, dan tertipu oleh angan-angan’ (al-Hadid), sampai firman-Nya, ‘dan itulah seburuk-buruk tempat kembali’ (al-Hadid).” Sulaim berkata, “Orang munafik terus berada dalam keadaan tertipu hingga cahaya dibagikan dan Allah memisahkan orang mukmin dari orang munafik.”’”

أَنَا عُثْمَانُ بْنُ الْأَسْوَدِ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ هَلَكَ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا الانشقاق قَالَ ذَلِكَ الْعَرْضُ

Utsman bin al-Aswad, dari Ibn Abi Mulaikah, dari Aisyah, ia berkata, “Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Siapa yang diperiksa secara teliti dalam hisab, niscaya binasa.’” Aisyah berkata, “Aku bertanya, ‘Wahai Rasulullah, bukankah Allah Tabaraka wa Ta‘ala berfirman, “Adapun orang yang diberikan kitabnya dari sebelah kanannya, maka ia akan diperiksa dengan pemeriksaan yang mudah” (al-Insyiqaq)?’ Beliau menjawab, ‘Itulah pemaparan (amal).’”

أنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْبَجَلِيُّ قَالَ نا أَبُو زُرْعَةَ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ إِنَّ مِنَ النَّاسِ مَنْ يُقْتَلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلْفَ قَتْلَةٍ فَقَالَ لَهُ عَاصِمُ بْنُ أَبِي النَّجُودِ يَا أَبَا زُرْعَةَ أَلْفَ قَتْلَةٍ قَالَ نَعَمْ بِضُرُوبِ مَا قَتَلَ

Telah mengabarkan kepada kami Yahya bin Ayyub al-Bajali. Ia berkata: Abu Zur‘ah bin ‘Amr bin Jarir meriwayatkan kepada kami, dari Abu Hurairah, yang berkata, “Sesungguhnya di antara manusia ada yang dibunuh seribu kali pada hari kiamat.” ‘Ashim bin Abi an-Najud bertanya kepadanya, “Wahai Abu Zur‘ah, seribu kali dibunuh?” Ia menjawab, “Ya, dengan berbagai jenis pukulan yang membunuhnya.”

أَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَامِرُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ ص اللَّهَ يَسْتَخِصُّ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي عَلَى رُءُوسِ الْخَلَائِقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَنْشُرُ عَلَيْهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ سِجِلًّا كُلُّ سِجِلٍّ مَدُّ الْبَصَرِ ثُمَّ يَقُولُ لَهُ أَتُنْكِرُ مِنْ هَذَا شَيْئًا أَظَلَمَتْكَ كَتَبَتِي الْحَافِظُونَ فَيَقُولُ لَا يَا رَبِّ فَيَقُولُ أَلَكَ عُذْرٌ أَوْ حَسَنَةٌ فَبُهِتَ الرَّجُلُ فَيَقُولُ لَا يَا رَبِّ فَيَقُولُ بَلَى إِنَّ لَكَ عِنْدِي حَسَنَةً وَإِنَّهُ لَا ظُلْمَ عَلَيْكَ الْيَوْمَ فَتَخْرُجُ لَهُ بِطَاقَةٌ فِيهَا أُشْهِدُ اللَّهَ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ فَيَقُولُ احْضُرْ وَزْنَكَ فَيَقُولُ يَا رَبِّ مَا هَذِهِ الْبِطَاقَةُ مَعَ السِّجِلَّاتِ فَيَقُولُ إِنَّكَ لَا تُظْلَمُ قَالَ فَتُوضَعُ السِّجِلَّاتُ فِي كِفَّةٍ وَالْبِطَاقَةُ فِي كِفَّةٍ فَطَاشَتِ السِّجِلَّاتُ وَثَقُلَتِ الْبِطَاقَةُ قَالَ فَلَا يَثْقُلُ اسْمَ اللَّهِ شَيْءٌ

Aku, al-Laits bin Sa‘d, berkata, “Amir bin Yahya telah menceritakan kepadaku, dari Abu ‘Abdirrahman al-Hubuli, ia berkata, ‘Aku mendengar Abdullah bin Amr bin al-‘Ash berkata bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Sesungguhnya Allah akan memilih secara khusus seorang laki-laki dari umatku di hadapan seluruh makhluk pada hari kiamat. Lalu dibentangkan baginya sembilan puluh sembilan catatan, setiap catatan sejauh mata memandang. Kemudian Dia berfirman kepadanya, ‘Apakah ada sesuatu dari catatan ini yang kamu ingkari? Apakah para pencatat-Ku yang menjaga amal telah menzalimimu?’ Ia menjawab, ‘Tidak, wahai Tuhanku.’ Dia berfirman, ‘Apakah kamu memiliki alasan atau amal kebaikan?’ Maka laki-laki itu terdiam kebingungan dan menjawab, ‘Tidak, wahai Tuhanku.’ Dia berfirman, ‘Benar, sesungguhnya kamu memiliki satu amal kebaikan di sisi-Ku, dan pada hari ini tidak ada kezaliman terhadapmu.’ Lalu dikeluarkanlah sebuah kartu untuknya yang bertuliskan, ‘Aku bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah dan bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya.’ Dia berfirman, ‘Hadirkanlah timbanganmu.’ Laki-laki itu berkata, ‘Wahai Tuhanku, apa arti kartu ini dibandingkan dengan catatan-catatan itu?’ Dia berfirman, ‘Sesungguhnya kamu tidak akan dizalimi.’” Ia berkata, “Catatan-catatan itu pun diletakkan pada satu sisi timbangan dan kartu itu pada sisi lainnya. Catatan-catatan itu menjadi ringan, sedangkan kartu itu menjadi berat.” Ia berkata, “Tidak ada sesuatu pun yang dapat mengalahkan beratnya nama Allah.”’”

أنا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَيْزَارِ قَالَ إِنَّ الْأَقْدَامَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِثْلُ النَّبْلِ فِي الْقَرَنِ وَالسَّعِيدُ الَّذِي يَجِدُ لِقَدَمَيْهِ مَوْضِعًا يَضَعُهُمَا عَلَيْهِ وَإِنَّ الشَّمْسَ تُدْنَى مِنْ رُءُوسِهِمْ حَتَّى لَا يَكُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ رُءُوسِهِمْ إِمَّا قَالَ مِيلٌ أَوْ مِيلَيْنِ ثُمَّ يُزَادُ فِي حَرِّهَا بِضْعَةً وَسُتُّونَ ضِعْفًا وَعِنْدَ الْمِيزَانِ مَلَكٌ إِذَا وُزِنَ الْعَبْدُ نَادَى أَلَا إِنَّ فُلَانَ ابْنَ فُلَانٍ قَدْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ وَسَعِدَ سَعَادَةً لَا يَشْقَى بَعْدَهَا أَبَدًا إِلَّا فُلَانَ ابْنَ فُلَانٍ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ وَشَقِيَ شَقَاءً لَا يَسعَدُ بَعْدَهُ أَبَدًا

Aku adalah Malik bin Mighwal, dari Ubaidullah bin al-Ayzar, ia berkata, “Pada hari Kiamat, kaki-kaki manusia seperti anak panah di dalam tabungnya. Orang yang berbahagia ialah orang yang menemukan tempat untuk meletakkan kedua kakinya. Matahari didekatkan ke kepala mereka hingga jarak antara matahari dan kepala mereka hanya satu mil atau dua mil—demikian yang dikatakannya—kemudian panasnya ditambah enam puluh sekian kali lipat. Di dekat timbangan ada seorang malaikat. Ketika seorang hamba ditimbang, malaikat itu berseru, ‘Ketahuilah, si Fulan bin Fulan, timbangannya berat dan ia memperoleh kebahagiaan yang setelahnya ia tidak akan pernah celaka.’ Kecuali si Fulan bin Fulan, timbangannya ringan dan ia menderita kesengsaraan yang setelahnya ia tidak akan pernah bahagia.”

أنا أَبُو حَيَّانَ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلَحْمٍ فَدُفِعَ إِلَيْهِ الذِّرَاعُ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ الَّذِي أَخْرَجَهُ ص الْبُخَارِيُّ فِي التَّفْسِيرِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُقَاتِلٍ عَنِ الْمُصَنِّفِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَفِي السِّيَاقَيْنِ اخْتِلَافٌ يَسِيرٌ فِي بَعْضِ الْمَوَاضِعِ

Abu Hayyan telah mengabarkan kepada kami, dari Abu Zur‘ah bin ‘Amr bin Jarir, dari Abu Hurairah, ia berkata, “Daging dibawa kepada Rasulullah ﷺ, lalu bagian lengan diberikan kepada beliau.” Kemudian ia menyebutkan hadis yang diriwayatkan oleh Ṣaḥīḥ al-Bukhārī dalam kitab Tafsir, dari Muhammad bin Muqatil, dari penyusun, dengan sanad ini. Dalam kedua redaksi tersebut terdapat sedikit perbedaan pada beberapa bagian.

أنا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ عَنْ دُخَيْنٍ الْحَجْرِيِّ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ ذَكَرَ الْحَدِيثَ فَيَقُولُ عِيسَى أَدُلُّكُمْ عَلَى النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ فَيَأْتُونَ فَيَأْذَنُ اللَّهُ لِي أَنْ أَقُومَ فَيَثُورُ مَجْلِسِي مِنْ أَطْيَبِ رِيحٍ شَمَّهَا أَحَدٌ حَتَّى آتِيَ رَبِّي فَيُشَفِّعَنِي وَيَجْعَلُ لِي نُورًا مِنْ شَعْرِ رَأْسِي إِلَى ظُفُرِ قَدَمَيَّ ثُمَّ يَقُولُ الْكَافِرُ قَدْ وَجَدَ الْمُؤْمِنُونَ مَنْ شَفَعَ لَهُمْ فَمَنْ يَشْفَعُ لَنَا فَيَقُولُونَ مَا هُوَ غَيْرُ إِبْلِيسَ فَهُوَ الَّذِي أَضَلَّنَا فَيَأْتُونَهُ فَيَقُولُونَ قَدْ وَجَدَ الْمُؤْمِنُونَ مَنْ يَشْفَعُ لَهُمْ فَقُمْ أَنْتَ فَاشْفَعْ لَنَا فَإِنَّكَ أَضْلَلْتَنَا فَيَقُومُ فَيَثُورُ مِنْ مَجْلِسِهِ أَنْتَنُ رِيحٍ شَمَّهَا أَحَدٌ ثُمَّ يَعْظُمُ لِجَهَنَّمَ عِنْدَ ذَلِكَ وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ إبراهيم الْآيَةَ

Aku, Rusydain bin Sa‘d, berkata: ‘Abdurrahman bin Ziyad telah memberitahuku, dari Dukhain al-Hajri, dari ‘Uqbah bin ‘Amir, dari Rasulullah ﷺ, bahwa beliau menyebutkan hadis tersebut. Beliau bersabda, “Isa berkata, ‘Maukah aku tunjukkan kepada kalian Nabi yang ummi?’ Lalu mereka datang, dan Allah mengizinkanku untuk berdiri. Tempat dudukku mengeluarkan aroma paling harum yang pernah dicium seseorang, hingga aku menemui Tuhanku. Dia menjadikanku pemberi syafaat dan memberiku cahaya dari rambut kepala hingga kuku kakiku. Kemudian orang-orang kafir berkata, ‘Orang-orang mukmin telah menemukan seseorang yang memberi syafaat bagi mereka. Siapakah yang akan memberi syafaat bagi kita?’ Mereka berkata, ‘Tidak ada selain Iblis. Dialah yang menyesatkan kita.’ Lalu mereka mendatanginya dan berkata, ‘Orang-orang mukmin telah menemukan seseorang yang memberi syafaat bagi mereka. Berdirilah engkau dan berilah syafaat bagi kami, karena engkau telah menyesatkan kami.’ Maka ia pun berdiri, dan tempat duduknya mengeluarkan aroma paling busuk yang pernah dicium seseorang. Kemudian, pada saat itu, neraka Jahanam menjadi sangat besar. Setan berkata ketika perkara telah diputuskan, “Sesungguhnya Allah telah menjanjikan kepada kalian janji yang benar, sedangkan aku telah menjanjikan kepada kalian, lalu aku mengingkari janji itu kepada kalian.” (Surah Ibrahim, ayat tersebut).’”

أنا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تُمَدُّ الْأَرْضُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَدَّ الْأَدِيمِ ثُمَّ لَا يَكُونُ لِبَشَرٍ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْهَا إِلَّا مَوْضِعُ قَدَمَيْهِ وَدَعَا أَوَّلَ النَّاسِ فَأَخِرُّ سَاجِدًا حَتَّى يُؤْذَنَ لِي وَأَقُومُ فَأَقُولُ يَا رَبِّ أَخْبَرَنِي هَذَا لِجِبْرِيلَ وَهُوَ عَنْ يَمِينِ الرَّحْمَنِ فَوَاللَّهِ مَا رَآهُ قَبْلَهَا يَعْنِي رَبَّهُ أَنَّكَ أَرْسَلْتَهُ إِلَيَّ وَجِبْرِيلُ سَاكِتٌ فَلَا يَتَكَلَّمُ جِبْرِيلُ ص حَتَّى يَقُولَ اللَّهُ صَدَقَ ثُمَّ يُؤْذَنُ لِي فِي الشَّفَاعَةِ فَأَقُولُ أَيْ رَبِّ عِبَادُكَ عَبَدُوكَ فِي أَطْرَافِ الْأَرْضِ فَذَلِكَ الْمَقَامُ الْمَحْمُودُ

Ma‘mar, dari al-Zuhrī, dari ‘Alī bin Ḥusain, bahwa seorang lelaki dari kalangan ahli ilmu memberitahunya bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Pada hari kiamat, bumi akan dibentangkan seperti kulit samak. Lalu, tidak ada seorang pun dari anak Adam yang mendapat bagian darinya selain tempat kedua kakinya. Kemudian aku dipanggil sebagai orang pertama, lalu aku tersungkur sujud hingga diizinkan kepadaku, kemudian aku berdiri dan berkata, ‘Wahai Tuhanku, beritahukanlah hal ini kepada Jibril,’ sementara ia berada di sebelah kanan ar-Raḥmān. Demi Allah, sebelum itu ia belum pernah melihat-Nya—yang dimaksud adalah Tuhannya—bahwa Engkau telah mengutusnya kepadaku. Jibril terdiam dan tidak berbicara hingga Allah berfirman, ‘Benar.’ Kemudian aku diizinkan untuk memberi syafaat, lalu aku berkata, ‘Wahai Tuhanku, hamba-hamba-Mu telah menyembah-Mu di berbagai penjuru bumi.’ Itulah al-Maqām al-Maḥmūd.”

أنا ابْنُ لَهِيعَةَ قَالَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ سَمِعَ أَبَا ذَرٍّ وَأَبَا الدَّرْدَاءِ قَالَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا أَوَّلُ مَنْ يُؤْذَنُ لَهُ فِي السُّجُودِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَوَّلُ مَنْ يُؤْذَنُ لَهُ بِرَفْعِ رَأْسِهِ فَأَنْظُرُ بَيْنَ يَدَيَّ وَأَعْرِفُ أُمَّتِي مِنْ بَيْنِ الْأُمَمِ وَأَنْظُرُ عَنْ شِمَالِي فَأَعْرِفُ أُمَّتِي مِنْ بَيْنَ الْأُمَمِ وَأَنْظُرُ مِنْ خَلْفِي فَأَعْرِفُ أُمَّتِي مِنْ بَيْنَ الْأُمَمِ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ تَعْرِفُ أُمَّتَكَ مِنْ بَيْنَ الْأُمَمِ مَا بَيْنَ نُوحٍ إِلَى أُمَّتِكَ قَالَ غُرٌّ مُحَجَّلُونَ مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ وَلَا يَكُونُ مِنَ الْأُمَمِ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ وَأَعْرِفُهُمْ أَنَّهُمْ يُؤْتَوْنَ كُتُبَهُمْ بِأَيْمَانِهِمْ وَأَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ وَأَعْرِفُهُمْ بِنُورِهِمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ

Ibnu Lahi‘ah berkata, “Yazid bin Abi Habib telah menceritakan kepadaku, dari ‘Abdurrahman bin Jubair. Ia mendengar Abu Dzarr dan Abu ad-Darda berkata, ‘Rasulullah ﷺ bersabda, “Aku adalah orang pertama yang diberi izin untuk bersujud pada Hari Kiamat, dan orang pertama yang diberi izin untuk mengangkat kepalanya. Aku melihat ke hadapanku, lalu mengenali umatku di antara umat-umat lain. Aku melihat ke sebelah kiriku, lalu mengenali umatku di antara umat-umat lain. Aku melihat ke belakangku, lalu mengenali umatku di antara umat-umat lain.” Seseorang bertanya, “Wahai Rasulullah, bagaimana engkau mengenali umatmu di antara umat-umat lain, sejak masa Nuh hingga umatmu?” Beliau menjawab, “Mereka bercahaya putih dan berseri-seri karena bekas wudu. Tidak ada satu pun dari umat-umat lain yang memiliki ciri itu. Aku mengenali mereka karena mereka menerima kitab catatan amal dengan tangan kanan, dan aku mengenali mereka dari tanda pada wajah mereka, yakni bekas sujud. Aku mengenali mereka dari cahaya mereka yang berjalan di hadapan dan di sebelah kanan mereka.”’”

أنا مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ص عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعِي مِنْ أُمَّتِي مِثْلُ اللَّيْلِ وَالسَّيْلِ فَيَخْطَفُ النَّاسَ خَطْفَةً وَاحِدَةً فَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ لِمَا جَاءَ مِنْ مُحَمَّدٍ أَكْثَرُ مِمَّا جَاءَ مَعَ سَائِرِ الْأَنْبِيَاءِ

Telah mengabarkan kepada kami Musa bin Ubaidah, dari Ayyub bin Khalid, dari Abdullah bin Rafi’, dari Abu Hurairah, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda, “Pada hari kiamat akan datang bersamaku dari umatku rombongan sebanyak malam dan banjir bandang. Mereka akan menyambar manusia dalam satu sambaran. Lalu para malaikat berkata, ‘Mengapa yang datang bersama Muhammad lebih banyak daripada yang datang bersama nabi-nabi lainnya?’”

أنا مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ مَوْلَى ابْنِ عَامِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى رَجُلٍ وَهُوَ يَقُولُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَنِي مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَفَى بِهَا مِنْ نِعْمَةٍ

Telah mengabarkan kepada kami Musa bin Ubaidah, dari Abu Sa‘id, maula Ibn Amir, bahwa Rasulullah ﷺ melewati seorang lelaki yang sedang berkata, “Segala puji bagi Allah yang telah menjadikanku termasuk umat Muhammad.” Rasulullah ﷺ bersabda, “Itu saja sudah merupakan nikmat yang cukup.”

أنا مُوسَى الْجُهَنِيُّ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَسُرُّكُمْ أَنْ تَكُونُوا ثُلُثَ أَهْلِ الْجَنَّةِ قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ أَيَسُرُّكُمْ أَنْ تَكُونُوا نِصْفَ أَهْلِ الْجَنَّةِ قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنَّ أُمَّتِي ثُلُثَا أَهْلِ الْجَنَّةِ وَالنَّاسُ يَوْمَئِذٍ عِشْرُونَ وَمِائَةُ صَفٍّ وَإِنَّ أُمَّتِي مِنْ ذَلِكَ ثَمَانُونَ صَفًّا

Aku, Musa al-Juhani, dari al-Sya‘bi, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Apakah kalian senang menjadi sepertiga penghuni surga?” Mereka menjawab, “Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui.” Beliau bersabda, “Apakah kalian senang menjadi setengah penghuni surga?” Mereka menjawab, “Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui.” Beliau bersabda, “Sesungguhnya umatku adalah dua pertiga penghuni surga. Pada hari itu, manusia terdiri dari seratus dua puluh saf, dan umatku berjumlah delapan puluh saf.”

أنا عَوْفٌ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُيِّرْتُ بَيْنَ أَنْ يَدْخُلَ نِصْفُ أُمَّتِي الْجَنَّةَ وَبَيْنَ الشَّفَاعَةِ فَاخْتَرْتُ الشَّفَاعَةَ

Aku, ‘Auf, meriwayatkan dari al-Hasan; ia berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Aku diberi pilihan antara masuknya separuh umatku ke surga dan syafaat, lalu aku memilih syafaat.’”

أنا هِشَامٌ قَالَ سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَذْكُرُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةً قَدْ دَعَا بِهَا فَإِنِّي قَدِ اسْتَخْبَأْتُ دَعْوَتِي ص شَفَاعَةً لِأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ

Aku, Hisyam, berkata: Aku mendengar al-Hasan menyebutkan dari Jabir bin Abdullah bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Setiap nabi memiliki doa yang telah ia panjatkan. Adapun aku, sungguh aku telah menyimpan doaku sebagai syafaat bagi umatku pada hari kiamat.”

أنا بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّكُمْ تُوفُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ سَبْعِينَ أُمَّةً أَنْتُمْ خَيْرُهَا وَأَكْرَمُهَا عَلَى اللَّهِ

Aku, Bahz bin Hakim, meriwayatkan dari ayahku, dari kakekku. Kakekku berkata, “Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Sesungguhnya pada hari kiamat kalian akan menyempurnakan jumlah tujuh puluh umat. Kalian adalah umat terbaik dan paling mulia di sisi Allah.’”

أنا يَحْيَى بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْنُ الْآخِرُونَ السَّابِقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَذَلِكَ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ أُوتُوهُ مِنْ قَبْلِنَا وَأُوتِينَاهُ مِنْ بَعْدِهِمْ فَهَذَا يَوْمُهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ فَهَدَانَا اللَّهُ لِمَا اخْتَلَفُوا لَهُ فَهُمْ لَنَا تَبَعٌ لِلْيَهُودِ غَدًا وَلِلنَّصَارَى بَعْدَ غَدٍ

Aku adalah Yahya bin Ubaidillah. Ia berkata, “Aku mendengar ayahku berkata, ‘Aku mendengar Abu Hurairah berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Kita adalah umat terakhir, tetapi orang-orang pertama pada Hari Kiamat. Hal itu karena Ahli Kitab telah diberi kitab sebelum kita, sedangkan kita diberi kitab sesudah mereka. Inilah hari mereka yang mereka perselisihkan, lalu Allah memberi kita petunjuk mengenai hari yang mereka perselisihkan itu. Mereka akan mengikuti kita: orang-orang Yahudi besok dan orang-orang Nasrani lusa.’”’”

أنا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي حُيَيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ مَنْ سَجَدَ فِي مَوْضِعٍ عِنْدَ حَجَرٍ أَوْ شَجَرَةٍ شَهِدَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

Risy din bin Sa‘d berkata, “Huyay bin ‘Abdullah telah menceritakan kepadaku, dari Abu ‘Abdurrahman al-Hubuliy, dari ‘Abdullah bin ‘Amr bin al-‘Ash. Ia berkata, ‘Siapa yang bersujud di suatu tempat di dekat batu atau pohon, maka batu atau pohon itu akan menjadi saksi baginya di hadapan Allah pada hari kiamat.’”

أنا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ حُيَيٍّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الصِّيَامَ وَالْقُرْآنَ يَشْفَعَانِ لِلْعَبْدِ يَقُولُ الصِّيَامُ رَبِّ مَنَعْتُهُ الطَّعَامَ وَالشَّهَوَاتِ بِالنَّهَارِ فَشَفِّعْنِي فِيهِ وَيَقُولُ الْقُرْآنُ رَبِّ مَنَعْتُهُ النَّوْمَ بِاللَّيْلِ فَشَفِّعْنِي فِيهِ فَيَشْفَعَانِ

Aku, Rasyidin bin Sa‘d, meriwayatkan dari Huyayy, dari Abu ‘Abd al-Rahman, dari ‘Abdullah bin ‘Amr bin al-‘Ash, dari Nabi ﷺ, bahwa puasa dan Al-Qur’an akan memberi syafaat bagi seorang hamba. Puasa berkata, “Wahai Tuhanku, aku telah mencegahnya dari makanan dan syahwat pada siang hari. Maka terimalah syafaatku untuknya.” Al-Qur’an berkata, “Wahai Tuhanku, aku telah mencegahnya dari tidur pada malam hari. Maka terimalah syafaatku untuknya.” Lalu keduanya pun memberi syafaat.

أنا أَيُّوبُ بْنُ خُوطٍ عَنْ أَبِي الْوَرْدِ الْقُشَيْرِيِّ أَنَّ أَبَا مُحَمَّدٍ الْحَضْرَمِيَّ حَدَّثَهُ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ قَالَ حَدَّثَنَا كَعْبٌ فِي هَذَا الْبَيْتِ أَنَّهُ وَجَدَ فِي كِتَابِ اللَّهِ الْمُنَزَّلِ أَنَّهُ لَيْسَ مِنْ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ أَوْ مُؤْمِنَةٍ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَعَهُ الْبَقَرَةُ وَآلُ عِمْرَانَ إِلَّا وَهُمَا تُظِلَّانِهِ عَنْ يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ يَقُولَانِ رَبَّنَا لَا سَبِيلَ عَلَيْهِ

Aku adalah Ayyub bin Khawt, dari Abu al-Ward al-Qusyairi, bahwa Abu Muhammad al-Hadrami telah menyampaikan kepadanya di Baitul Maqdis. Ia berkata, “Ka‘b telah menyampaikan kepada kami di rumah ini bahwa ia mendapati dalam Kitab Allah yang diturunkan: ‘Tidaklah seorang hamba laki-laki atau perempuan yang beriman datang pada hari kiamat dengan membawa surah al-Baqarah dan Ali Imran, melainkan keduanya menaunginya dari sisi kanan dan kirinya seraya berkata, “Wahai Tuhan kami, tidak ada jalan untuk mencelakakannya.”’”

نا التِّرْمِذِيُّ سَمِعْتُ نُعَيْمَ بْنَ حَمَّادٍ غَيْرَ مَرَّةٍ إِذَا مَرَّتْ هَذِهِ الْأَحَادِيثُ فِي الْقُرْآنِ وَفِي الصِّيَامِ وَفِي الصَّلَاةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ يَقُولُ إِنَّمَا يَجِيءُ ثَوَابُ الْقُرْآنِ وَثَوَابُ الصِّيَامِ وَثَوَابُ ذَلِكَ الْعَمَلِ كُلِّهِ

Telah menceritakan kepada kami at-Tirmidzi: Aku mendengar Nu‘aim bin Hammad lebih dari sekali. Ketika hadis-hadis ini disebut mengenai Al-Qur’an, puasa, salat, dan hal-hal lainnya, ia berkata, “Sesungguhnya pahala Al-Qur’an, pahala puasa, dan pahala seluruh amal itu datang.”

أنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ يَجْمَعُ النَّاسَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ بِأَرْضٍ بَيْضَاءَ كَأَنَّهَا سَبِيكَةُ فِضَّةٍ لَمْ يُعْصَ اللَّهُ فِيهَا قَطُّ وَلَمْ يُخْطَأْ فِيهَا فَأَوَّلُ مَا يُتَكَلَّمُ بِهِ أَنَّهُ يُنَادِي لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ثُمَّ يَكُونُ أَوَّلُ مَا يَبْدَءُونَ مِنَ الْخُصُومَاتِ فِي الدُّنْيَا فَيُؤْتَى بِالْقَاتِلِ وَالْمَقْتُولِ فَيُقَالُ لَهُ لِمَ قَتَلْتَ فَإِنْ قَالَ قَتَلْتُهُ؛ لِتَكُونَ الْعِزَّةُ لِلَّهِ قَالَ فَإِنَّهَا لِي فَإِنْ قَالَ قَتَلْتُهُ؛ لِتَكُونَ الْعِزَّةُ لِفُلَانٍ قَالَ فَإِنَّهَا لَيْسَتْ لَهُ فَيَبُوءُ بِإِثْمِهِ فَيَقْتُلُهُ بِمَنْ كَانَ قَتَلَ بَالِغِينَ مَا بَلَغُوا وَيَذُوقُ الْمَوْتَ عِدَّةَ مَا ذَاقُوا

Telah memberitakan kepada kami Hammad bin Salamah, dari ‘Ashim, dari Abu Wa’il, dari ‘Abdullah, ia berkata, “Sesungguhnya Allah akan mengumpulkan manusia di satu dataran, di sebuah tanah putih yang bagaikan batangan perak, yang di sana Allah tidak pernah didurhakai dan tidak pernah terjadi kesalahan. Hal pertama yang diucapkan ialah seruan: ‘Milik siapakah kerajaan hari ini? Milik Allah Yang Maha Esa lagi Maha Mengalahkan. Hari ini setiap jiwa diberi balasan atas apa yang telah diusahakannya. Tidak ada kezaliman hari ini. Sesungguhnya Allah sangat cepat perhitungan-Nya.’ Kemudian, perkara pertama dari sengketa-sengketa dunia yang mereka mulai ialah ketika pembunuh dan orang yang dibunuh didatangkan. Lalu pembunuh itu ditanya, ‘Mengapa engkau membunuhnya?’ Jika ia menjawab, ‘Aku membunuhnya agar kemuliaan menjadi milik Allah,’ Dia berfirman, ‘Sesungguhnya kemuliaan itu adalah milik-Ku.’ Jika ia menjawab, ‘Aku membunuhnya agar kemuliaan menjadi milik si fulan,’ Dia berfirman, ‘Sesungguhnya kemuliaan itu bukan miliknya.’ Maka ia pun menanggung dosanya. Ia dibunuh sebagai balasan atas orang-orang yang telah dibunuhnya, sebanyak apa pun jumlah mereka, dan ia merasakan kematian sebanyak jumlah mereka yang telah merasakannya.”

أنا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ وَقَالَ مَرَّةً عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ثُمَّ جَعَلَ لَا يُجَاوِزُ بِهِ عَمْرَو بْنَ مَيْمُونٍ قَوْلُهُ يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ إبراهيم قَالَ أَرْضٌ بَيْضَاءُ كَالْفِضَّةِ لَمْ يُسْفَكْ فِيهَا دَمٌ وَلَمْ يُعْمَلْ عَلَيْهَا بِخَطِيئَةٍ فَيَسْمَعُهُمُ الدَّاعِي وَيَنْفُذُهُمُ الْبَصَرُ حَتَّى يَلْقَوُا اللَّهَ كَمَا خُلِقُوا حُفَاةً عُرَاةً

Dari Syu‘bah, dari Abu Ishaq, dari ‘Amr bin Maimun. Suatu kali ia meriwayatkannya dari ‘Abdullah, kemudian ia selalu berhenti pada ‘Amr bin Maimun dan tidak menisbatkannya lebih jauh. Mengenai firman-Nya, “Pada hari bumi diganti dengan bumi yang lain” (Ibrahim), Ibrahim berkata, “Bumi yang putih seperti perak; tidak ada darah yang ditumpahkan di atasnya dan tidak ada dosa yang dilakukan di atasnya. Maka penyeru dapat didengar oleh mereka dan pandangan dapat menembus mereka, hingga mereka menghadap Allah sebagaimana mereka diciptakan: tanpa alas kaki dan telanjang.”

أنا شُعْبَةُ عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَوَّلُ مَا يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ فِي الدِّمَاءِ

Dari Syu‘bah, dari Sulaiman, dari Abu Wa’il, dari Abdullah, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda, “Perkara pertama yang diputuskan di antara manusia adalah perkara darah.”

أنا طَلْحَةُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ قَالَ لِي عَطَاءٌ مَا أَكْثَرَ الْأَسْمَاءَ عَلَى اسْمِي وَاسْمِكَ فَإِذَا دَعَا أَيْنَ فُلَانُ ابْنُ فُلَانٍ لَمْ يَقُمْ إِلَّا مَنْ دُعِيَ

Aku adalah Ṭalḥah bin Amr. Ia berkata, “Aṭā’ berkata kepadaku, ‘Betapa banyak orang yang memiliki nama sama dengan namaku dan namamu. Maka apabila ia menyeru, “Di mana Fulan bin Fulan?”, tidak ada yang berdiri selain orang yang dipanggil.’”

نا نُعَيْمٌ قَالَ نا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أنا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ قَالَ ذُكِرَ لَنَا أَنَّ الرَّجُلَ يُدْعَى إِلَى الْحِسَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُقَالُ يَا فُلَانُ ابْنُ فُلَانٍ هَلُمَّ إِلَى الْحِسَابِ حَتَّى يَقُولَ مَا يُرَادُ أَحَدٌ غَيْرِي مِمَّا يُخَصُّ بِهِ مِنَ الْحِسَابِ

Telah menceritakan kepada kami Nu‘aim, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Ibn al-Mubarak, ia berkata: Telah memberitakan kepada kami Sulaiman ibn al-Mughirah, dari Humaid ibn Hilal, ia berkata: “Disampaikan kepada kami bahwa pada hari kiamat seseorang akan dipanggil untuk menjalani penghitungan amal. Lalu dikatakan, ‘Wahai si Fulan bin si Fulan, kemarilah untuk menjalani penghitungan amal,’ sampai ia berkata, ‘Tidak ada seorang pun yang dimaksud selain aku, dalam penghitungan amal yang dikhususkan bagiku.’”

نا نُعَيْمٌ قَالَ نا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ قَالَ نا حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ أُسَامَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ يُوقَفُ الْعَبْدُ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ فَيَقُولُ قِيسُوا بَيْنَ نِعْمَتِي عَلَيْهِ وَبَيْنَ عَمَلِهِ فَتُغْرِقُ النِّعْمَةُ الْعَمَلَ فَيَقُولُ أَغْرَقَتِ النِّعْمَةُ الْعَمَلَ فَيَقُولُ هَبُوا لَهُ النِّعْمَةَ قِيسُوا بَيْنَ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ فَإِنِ اسْتَوَى الْعَمَلَانِ أَذْهَبَ اللَّهُ الشَّرَّ بِالْخَيْرِ وَأَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ وَإِنْ كَانَ عَمَلُهُ أَفْضَلَ أَعْطَاهُ فَضْلَهُ وَلَمْ يَظْلِمْهُ وَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ فَضْلٌ فَهُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ المدثر فَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ وَإِنْ شَاءَ رَحِمَهُ

Telah meriwayatkan kepada kami Nu‘aim; ia berkata: Telah meriwayatkan kepada kami Ibn al-Mubarak; ia berkata: Telah memberitakan kepada kami Sa‘id bin Abi Ayyub; ia berkata: Telah meriwayatkan kepada kami Humaid bin Ziyad, dari Hilal bin Usamah, dari ‘Atha’ bin Yasar, ia berkata: “Seorang hamba akan dihadapkan di hadapan Allah. Lalu Dia berfirman, ‘Bandingkanlah nikmat yang telah Kuberikan kepadanya dengan amalnya.’ Maka nikmat itu menenggelamkan amalnya. Lalu dikatakan, ‘Nikmat itu telah menenggelamkan amalnya.’ Dia berfirman, ‘Berikanlah nikmat itu kepadanya. Bandingkanlah kebaikan dengan keburukan. Jika kedua amal itu seimbang, Allah akan menghapus keburukan dengan kebaikan dan memasukkannya ke dalam surga. Jika amalnya lebih baik, Dia akan memberinya kelebihan itu dan tidak menzaliminya. Namun, jika keburukannya lebih banyak, maka Dia adalah Zat Yang Maha Layak untuk ditakwa dan Maha Layak untuk memberi ampunan (Al-Muddaththir). Jika Dia menghendaki, Dia akan mengazabnya; dan jika Dia menghendaki, Dia akan merahmatinya.”

نا نُعَيْمٌ قَالَ نا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنِ الْحَسَنِ وَقَتَادَةَ ص عَنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُجَاءُ بِابْنِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُوقَفُ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ فَيَقُولُ لَهُ أَعْطَيْتُكَ وَخَوَّلْتُكَ وَأَنْعَمْتُ عَلَيْكَ فَمَاذَا صَنَعْتَ فَيَقُولُ يَا رَبِّ جَمَعْتُهُ وَثَمَّرْتُهُ فَتَرَكْتُهُ أَكْثَرَ مَا كَانَ فَارْجِعْنِي آتِكَ بِهِ فَيَقُولُ لَهُ أَرِنِي مَا قَدَّمْتَ فَيَقُولُ يَا رَبِّ جَمَعْتُهُ وَثَمَّرْتُهُ فَتَرَكْتُهُ أَكْثَرَ مَا كَانَ فَارْجِعْنِي آتِكَ بِهِ فَإِذَا عَبْدٌ لَمْ يُقَدِّمْ خَيْرًا فَيَمْضِي بِهِ إِلَى النَّارِ

Nu‘aim telah meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Ibn al-Mubarak telah meriwayatkan kepada kami.” Ia berkata, “Ismail bin Muslim telah mengabarkan kepada kami, dari al-Hasan dan Qatadah, dari Anas bin Malik, dari Nabi ﷺ. Beliau bersabda, ‘Pada hari kiamat, anak Adam akan didatangkan dan ditempatkan di hadapan Allah. Allah berfirman kepadanya, “Aku telah memberimu, menganugerahkan kepadamu, dan melimpahkan nikmat kepadamu. Apa yang telah kaulakukan?” Ia menjawab, “Wahai Tuhanku, aku mengumpulkannya dan mengembangkannya, lalu meninggalkannya dalam keadaan lebih banyak daripada sebelumnya. Maka kembalikanlah aku, niscaya aku akan membawanya kepada-Mu.” Allah berfirman kepadanya, “Perlihatkan kepadaku apa yang telah kausiapkan sebelumnya.” Ia menjawab, “Wahai Tuhanku, aku mengumpulkannya dan mengembangkannya, lalu meninggalkannya dalam keadaan lebih banyak daripada sebelumnya. Maka kembalikanlah aku, niscaya aku akan membawanya kepada-Mu.” Namun, ternyata ia adalah seorang hamba yang tidak menyiapkan kebaikan apa pun sebelumnya, lalu ia pun dibawa ke neraka.’”

نا نُعَيْمٌ قَالَ نا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أنا عَلِيُّ بْنُ عَلِيٍّ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ قَيْسٍ يُعْرَضُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَلَاثَ عَرَضَاتٍ فَأَمَّا عَرْضَتَانِ فَجِدَالٌ وَمَعَاذِيرُ وَأَمَّا الْعَرْضَةُ الثَّالِثَةُ فَعِنْدَ ذَلِكَ تَطَايُرُ الصُّحُفِ فِي الْأَيْدِي فَإِمَّا آخِذٌ بِيَمِينِهِ وَآخِذٌ بِشِمَالِهِ

Telah mengabarkan kepada kami Nu‘aim. Ia berkata, telah mengabarkan kepada kami Ibnu al-Mubarak. Ia berkata, telah memberitakan kepada kami ‘Ali bin ‘Ali, dari al-Hasan, ia berkata, ‘Abdullah bin Qais berkata, “Pada hari kiamat, manusia akan dihadapkan sebanyak tiga kali. Dua kali penghadapan berupa perdebatan dan alasan-alasan. Adapun penghadapan ketiga, pada saat itulah lembaran-lembaran catatan amal beterbangan di tangan: ada yang menerimanya dengan tangan kanannya dan ada yang menerimanya dengan tangan kirinya.”

نا نُعَيْمٌ قَالَ نا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أنا الْحَكَمُ أَوْ أَبُو الْحَكَمِ شَكَّ نُعَيْمٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي أَسَدٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ لِكَعْبٍ وَيْحَكَ يَا كَعْبُ حَدِّثْنَا حَدِيثًا مِنْ حَدِيثِ الْآخِرَةِ قَالَ نَعَمْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ رُفِعَ اللَّوْحُ الْمَحْفُوظُ وَلَمْ يَبْقَ أَحَدٌ مِنَ الْخَلَائِقِ إِلَّا وَهُوَ يَنْظُرُ إِلَى عَمَلِهِ فِيهِ قَالَ ثُمَّ يُؤْتَى بِالصُّحُفِ الَّتِي فِيهَا أَعْمَالُ الْعِبَادِ قَالَ فَتُنْشَرُ حَوْلَ الْعَرْشِ فَذَلِكَ قَوْلُهُ وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَا لِهَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ

Nu‘aim menuturkan kepada kami, ia berkata: Ibn al-Mubarak menuturkan kepada kami, ia berkata: al-Hakam—atau Abu al-Hakam; Nu‘aim ragu—mengabarkan kepada kami, dari Isma‘il bin ‘Abd al-Rahman, dari seorang lelaki Bani Asad, ia berkata: Umar berkata kepada Ka‘b, “Celaka engkau, wahai Ka‘b! Ceritakanlah kepada kami sebuah kisah tentang akhirat.” Ka‘b menjawab, “Baik, wahai Amirul Mukminin. Ketika hari kiamat tiba, Lauh Mahfuz akan diangkat, dan tidak seorang pun di antara makhluk yang tersisa kecuali ia melihat amalnya yang tertulis di dalamnya.” Ia berkata, “Kemudian didatangkan lembaran-lembaran yang memuat amal para hamba.” Ia berkata, “Lalu lembaran-lembaran itu dibentangkan di sekeliling Arasy. Itulah firman-Nya: ‘Dan diletakkanlah kitab, lalu engkau akan melihat orang-orang yang berdosa merasa takut terhadap apa yang ada di dalamnya, dan mereka berkata, “Celakalah kami! Kitab apakah ini, yang tidak meninggalkan …”’”

صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا قَالَ الْأَسَدِيُّ الصَّغِيرَةُ مَا دُونَ الشِّرْكُ وَالْكَبِيرَةُ الشِّرْكُ إِلَّا أَحْصَاهَا قَالَ كَعْبٌ ثُمَّ يُدْعَى الْمُؤْمِنُ فَيُعْطَى كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَنْظُرُ فِيهِ فَحَسَنَاتُهُ بَادِيَاتٌ لِلنَّاسِ وَهُوَ يَقْرَأُ سَيِّئَاتِهِ؛ لِكَيْ لَا يَقُولَ كَانَتْ لِي حَسَنَاتٌ فَلَمْ تُذْكَرْ فَأَحَبَّ اللَّهُ أَنْ يُرِيَهُ عَمَلَهُ كُلَّهُ حَتَّى إِذَا اسْتَنْقَصَ مَا فِي الْكِتَابِ وَجَدَ فِي آخِرِ ذَلِكَ كُلِّهِ أَنَّهُ مَغْفُورٌ وَإِنَّكَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَعِنْدَ ذَلِكَ يُقْبِلُ إِلَى أَصْحَابِهِ ثُمَّ يَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ ثُمَّ يُدْعَى الْكَافِرُ فَيُعْطَى كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ ثُمَّ يُلَفُّ فَيُجْعَلُ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِهِ وَيُلْوَى عُنُقُهُ فَذَلِكَ قَوْلُهُ وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ الانشقاق يَنْظُرُ فِي كِتَابِهِ فَسَيِّئَاتُهُ بَادِيَاتٌ لِلنَّاسِ وَيَنْظُرُ فِي حَسَنَاتِهِ؛ لِكَيْ لَا يَقُولَ أَفَأُثَابُ عَلَى السَّيِّئَاتِ

baik kecil maupun besar, semuanya telah dihitung. Al-Asadi berkata, “Yang kecil ialah selain syirik, sedangkan yang besar ialah syirik; semuanya telah dihitung.” Ka‘b berkata, “Kemudian orang mukmin dipanggil, lalu kitab catatan amalnya diberikan kepadanya dengan tangan kanannya. Ia memeriksanya; amal-amal baiknya tampak jelas bagi orang-orang, sementara ia membaca amal-amal buruknya, agar ia tidak berkata, ‘Aku memiliki amal-amal baik, tetapi tidak disebutkan.’ Maka Allah berkehendak memperlihatkan seluruh amalnya kepadanya. Ketika ia telah mengira bahwa isi kitab itu kurang, ia mendapati pada bagian paling akhir dari semuanya bahwa dirinya telah diampuni dan bahwa ia termasuk penghuni surga. Pada saat itulah ia berpaling kepada kawan-kawannya, lalu berkata, ‘Ambillah, bacalah kitabku! Sesungguhnya aku yakin bahwa aku akan menghadapi perhitunganku.’ Kemudian orang kafir dipanggil, lalu kitab catatan amalnya diberikan kepadanya dengan tangan kirinya. Setelah itu, kitab tersebut dilipat dan diletakkan di belakang punggungnya, sementara lehernya dipelintir. Itulah firman-Nya, ‘Adapun orang yang diberikan kitabnya dari belakang punggungnya’ (al-Insyiqaq). Ia memeriksa kitabnya; amal-amal buruknya tampak jelas bagi orang-orang, sementara ia memeriksa amal-amal baiknya, agar ia tidak berkata, ‘Apakah aku akan diberi balasan atas amal-amal buruk?’”

نا نُعَيْمٌ قَالَ نا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أنا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ رَاشِدٍ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ امْرَأً لَا يَشْهَدُ عَلَى شَهَادَةٍ فِي الدُّنْيَا إِلَّا شَهِدَ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رُءُوسِ الْأَشْهَادِ وَلَا يَمْتَدِحُ عَبْدًا فِي الدُّنْيَا إِلَّا امْتَدَحَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رُءُوسِ الْأَشْهَادِ

Telah meriwayatkan kepada kami Nu‘aim, ia berkata: Telah meriwayatkan kepada kami Ibnu al-Mubarak, ia berkata: Telah memberitakan kepada kami Rishdin bin Sa‘d, dari ‘Amr bin al-Harits, dari Sa‘id bin Abi Hilal, dari Sulaiman bin Rasyid, bahwa telah sampai kepadanya kabar bahwa seseorang tidak memberikan kesaksian atas suatu kesaksian di dunia, melainkan ia akan memberikan kesaksian dengannya pada hari kiamat di hadapan semua saksi; dan seseorang tidak memuji seorang hamba di dunia, melainkan ia akan memujinya pada hari kiamat di hadapan semua saksi.

نا نُعَيْمٌ قَالَ أنا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أنا مَعْمَرٌ عَمَّنْ سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ يَذْكُرُ عَنْ بِشْرِ بْنِ شَغَافٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَلَامٍ يَقُولُ إِنَّ أَفْضَلَ أَيَّامِ الدُّنْيَا عِنْدَ اللَّهِ يَوْمُ الْجُمُعَةِ وَإِنَّ أَكْرَمَ خَلِيقَةِ اللَّهِ عَلَى اللَّهِ أَبُو الْقَاسِمِ قُلْتُ لَهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَلَكًا مُقَرَّبًا قَالَ فَنَظَرَ إِلَيَّ قَالَ أَتَدْرِي كَيْفَ خَلْقُ الْمَلَائِكَةِ إِنَّمَا ص خَلْقُ الْمَلَائِكَةِ كَخَلْقِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَكَخَلْقِ الْجِبَالِ وَكَخَلْقِ السَّحَابِ وَإِنَّ أَكْرَمَ خَلِيقَةِ اللَّهِ عَلَى اللَّهِ أَبُو الْقَاسِمِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ جَمَعَ اللَّهُ الْأَنْبِيَاءَ نَبِيًّا نَبِيًّا وَأُمَّةً أُمَّةً حَتَّى يَكُونَ آخِرَهُمْ مَرْكَزًا مُحَمَّدٌ وَأُمَّتُهُ وَيُضْرَبُ الْجِسْرُ عَلَى جَهَنَّمَ وَيُنَادِي مُنَادٍ أَيْنَ مُحَمَّدٌ وَأُمَّتُهُ فَيَقُومُ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَتْبَعُهُ أُمَّتُهُ بَرُّهَا وَفَاجِرُهَا حَتَّى إِذَا كَانَ عَلَى الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ يَطْمِسُ اللَّهُ أَبْصَارَ أَعْدَائِهِ فَتَهَافَتُوا فِي النَّارِ يَمِينًا وَشِمَالًا وَيَمْضِي النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَالصَّالِحُونَ مَعَهُ فَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ رُتَبًا؛ يَدُلُّونَهُمْ عَلَى طَرِيقِ الْجَنَّةِ عَلَى يَمِينِكَ عَلَى شِمَالِكَ حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلَى رَبِّهِ فَيُوضَعُ لَهُ كُرْسِيٌّ عَنْ يَمِينِ الْعَرْشِ ثُمَّ يَتْبَعُهُ عِيسَى عَلَى مِثْلِ سَبِيلِهِ وَيَتْبَعُهُ بَرُّهَا وَفَاجِرُهَا حَتَّى إِذَا كَانُوا عَلَى الصِّرَاطِ طَمَسَ اللَّهُ أَبْصَارَ أَعْدَائِهِ فَتَهَافَتُوا فِي النَّارِ يَمِينًا وَشِمَالًا وَيَمْضِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالصَّالِحُونَ مَعَهُ فَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ رُتَبًا يَدُلُّونَهُمْ عَلَى طَرِيقِ الْجَنَّةِ عَلَى يَمِينِكَ عَلَى يَسَارِكَ حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلَى رَبِّهِ فَيُوضَعُ لَهُ كُرْسِيٌّ مِنَ الْجَانِبِ الْآخَرِ ثُمَّ يُدْعَى نَبِيٌّ نَبِيٌّ وَأُمَّةٌ أُمَّةٌ حَتَّى يَكُونَ آخِرَهُمْ نُوحٌ رَحِمَ اللَّهُ نُوحًا

Telah meriwayatkan kepada kami Nu‘aim. Ia berkata, “Telah mengabarkan kepada kami Ibn al-Mubarak. Ia berkata, ‘Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari seseorang yang mendengar Muhammad ibn ‘Abdullah ibn Abi Ya‘qub menyebutkan dari Bisyr ibn Syaghaf.’” Bisyr berkata, “Aku mendengar ‘Abdullah ibn Salam berkata, ‘Sesungguhnya hari terbaik di dunia di sisi Allah adalah hari Jumat, dan sesungguhnya makhluk Allah yang paling mulia di sisi-Nya adalah Abu al-Qasim.’ Aku bertanya kepadanya, ‘Kecuali jika yang dimaksud adalah malaikat yang dekat dengan Allah?’ Ia lalu memandangku dan berkata, ‘Tahukah engkau bagaimana penciptaan para malaikat? Penciptaan para malaikat itu seperti penciptaan langit dan bumi, seperti penciptaan gunung-gunung dan seperti penciptaan awan. Sesungguhnya makhluk Allah yang paling mulia di sisi-Nya adalah Abu al-Qasim—semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya. Ketika hari Kiamat tiba, Allah mengumpulkan para nabi satu demi satu dan umat demi umat, hingga yang terakhir ditempatkan adalah Muhammad dan umatnya. Jembatan dibentangkan di atas Jahanam, lalu seorang penyeru berseru, “Di manakah Muhammad dan umatnya?” Nabi Allah—semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya—pun berdiri, dan umatnya, yang saleh maupun yang durhaka, mengikutinya. Ketika ia berada di atas jalan yang lurus, Allah membutakan penglihatan musuh-musuhnya, lalu mereka berjatuhan ke dalam neraka ke kanan dan ke kiri. Nabi—‘alaihissalam—dan orang-orang saleh yang bersamanya terus berjalan, lalu para malaikat menyambut mereka dalam barisan-barisan. Para malaikat menunjukkan jalan menuju surga kepada mereka, ke kanan dan ke kiri, hingga ia sampai kepada Tuhannya. Lalu disediakan baginya sebuah kursi di sebelah kanan Arasy. Kemudian ‘Isa mengikutinya menempuh jalan yang sama, dan umatnya, yang saleh maupun yang durhaka, mengikutinya. Ketika mereka berada di atas jembatan, Allah membutakan penglihatan musuh-musuhnya, lalu mereka berjatuhan ke dalam neraka ke kanan dan ke kiri. Nabi—semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya—dan orang-orang saleh yang bersamanya terus berjalan, lalu para malaikat menyambut mereka dalam barisan-barisan. Para malaikat menunjukkan jalan menuju surga kepada mereka, ke kanan dan ke kiri, hingga ia sampai kepada Tuhannya. Lalu disediakan baginya sebuah kursi di sisi yang lain. Kemudian para nabi dipanggil satu demi satu dan umat-umat dipanggil satu demi satu, hingga yang terakhir adalah Nuh. Semoga Allah merahmati Nuh.’”

نا نُعَيْمٌ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ أُلْجِمَ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

Nu‘aim meriwayatkan kepada kami, ia berkata, “Abdullah bin Wahb meriwayatkan kepada kami, dari Abdullah bin ‘Ayyasy, dari ayahnya, dari Abu ‘Abdurrahman al-Hubuli, dari Abdullah bin ‘Amr, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda, ‘Barang siapa ditanya tentang suatu ilmu lalu menyembunyikannya, pada hari kiamat ia akan dikekang dengan kekang dari api.’”

نا نُعَيْمٌ قَالَ نا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أنا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ ثَابِتٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آتِي بَابَ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَسْتَفْتِحُ فَيَقُولُ الْخَازِنُ ص مَنْ أَنْتَ فَأَقُولُ مُحَمَّدٌ فَيَقُولُ بِكَ أُمِرْتُ أَنْ لَا أَفْتَحَ لِأَحَدٍ قَبْلَكَ

Nu‘aim telah menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Ibn al-Mubarak telah menyampaikan kepada kami.” Ia berkata, “Sulaiman bin al-Mughirah telah mengabarkan kepada kami, dari Tsabit, ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ bersabda, “Pada hari kiamat, aku akan mendatangi pintu surga lalu meminta agar pintu itu dibukakan. Penjaga berkata, ‘Siapakah engkau?’ Aku menjawab, ‘Muhammad.’ Ia berkata, ‘Aku diperintahkan agar tidak membukakan pintu bagi siapa pun sebelum engkau.’”’”

نا نُعَيْمٌ قَالَ نا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أنا مِسْعَرٌ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ قَالَ كَعْبٌ إِنَّ أَوَّلَ مَنْ يَأْخُذُ بِحَلْقَةِ بَابِ الْجَنَّةِ فَيُفْتَحُ لَهُ مُحَمَّدٌ ثُمَّ قَرَأَ آيَةً مِنَ التَّوْرَاةِ أخرايا قدمايا

Telah menceritakan kepada kami Nu‘aim, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Ibnu al-Mubarak, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Mis‘ar, dari ‘Abd al-Malik bin Maisarah, dari Mus‘ab bin Sa‘d, ia berkata: Ka‘b berkata, “Sesungguhnya orang pertama yang memegang gelang pintu surga hingga pintu itu dibukakan untuknya adalah Muhammad.” Kemudian ia membaca sebuah ayat dari Taurat: “Akhraiya qadmaiya.”

نا نُعَيْمٌ قَالَ نا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أنا جُوَيْبِرٌ عَنِ الضَّحَّاكِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ رِجَالٌ كَانَتْ لَهُمْ ذُنُوبٌ عِظَامٌ وَكَانَ جَسِيمُ أَمْرِهِمْ لِلَّهِ فَأُقِيمُوا عَلَى ذَلِكَ الْمُقَامِ إِذَا نَظَرُوا إِلَى أَهْلِ النَّارِ عَرَفُوهُمْ بِسَوَادِ الْوُجُوهِ وَقَالُوا رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ الأعراف وَإِذَا نَظَرُوا إِلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ عَرَفُوهُمْ بِبَيَاضِ الْوُجُوهِ فَذَلِكَ قَوْلُهُ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ الأعراف قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَدْخَلَ اللَّهُ أَصْحَابَ الْأَعْرَافِ الْجَنَّةَ قَوْلُهُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ الأعراف

Telah meriwayatkan kepada kami Nu‘aim, ia berkata: Telah meriwayatkan kepada kami Ibnu al-Mubarak, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Juwair, dari ad-Dahhak, dari Ibnu Abbas, ia berkata: “Orang-orang A‘raf adalah orang-orang yang memiliki dosa-dosa besar, sementara perkara besar mereka diserahkan kepada Allah. Maka mereka ditempatkan di tempat itu. Ketika memandang para penghuni neraka, mereka mengenali mereka dari hitamnya wajah, lalu berkata, ‘Ya Tuhan kami, janganlah Engkau tempatkan kami bersama kaum yang zalim.’ (Al-A‘raf) Dan ketika memandang para penghuni surga, mereka mengenali mereka dari putihnya wajah. Itulah firman-Nya: ‘Mereka menyeru para penghuni surga, “Salam sejahtera atas kalian.” Mereka belum memasukinya, padahal mereka ingin memasukinya.’ (Al-A‘raf)” Ibnu Abbas berkata, “Allah memasukkan orang-orang A‘raf ke dalam surga.” Itulah firman-Nya: “Masuklah ke dalam surga; tidak ada rasa takut pada kalian dan kalian tidak bersedih.” (Al-A‘raf)

نا نُعَيْمٌ قَالَ نا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أنا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ مُوسَى بْنِ أَنَسٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ أَنَّ الصِّرَاطَ مِثْلُ السَّيْفِ عَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ وَإِنَّ بِجَنْبَتَيْهِ كَلَالِيبُ وَحَسَكٌ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُ لَيُؤْخَذُ بِالْكَلُّوبِ الْوَاحِدِ أَكْثَرُ مِنْ رَبِيعَةَ وَمُضَرَ

Nu‘aim menyampaikan kepada kami, ia berkata: Ibn al-Mubarak menyampaikan kepada kami, ia berkata: Hisyam bin Hassan mengabarkan kepada kami, dari Musa bin Anas, dari ‘Ubaid bin ‘Umair, bahwa shirath itu seperti pedang di atas jembatan Jahannam. Di kedua sisinya terdapat kait-kait dan duri-duri. Demi Zat yang jiwaku berada di tangan-Nya, sungguh, dengan satu kait saja akan tertangkap lebih banyak orang daripada jumlah kabilah Rabi‘ah dan Mudhar.

نا نُعَيْمٌ قَالَ نا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أنا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوْضًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُمْ لَيَتَبَاهَوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَيُّهُمْ أَكْثَرُ وَارِدًا فَيَدْعُو كُلُّ نَبِيٍّ إِلَيْهِ مَنْ يَعْرِفُ مِنْ أُمَّتِهِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَكْثَرَهُمْ وَارِدًا فَإِنَّ لِي حَوْضًا مَا بَيْنَ طَرَفَيْهِ كَمَا بَيْنَ أَيْلَةَ إِلَى مَكَّةَ أَوْ عَمَّانَ وَصَنْعَاءَ تُرَى فِيهِ أَبَارِيقُ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ كَعَدَدِ نُجُومِ السَّمَاءِ يَغُتُّ فِيهِ مِيزَابَانِ مِنَ الْجَنَّةِ أَحَدُهُمَا مِنْ وَرِقٍ وَالْآخَرُ مِنْ ذَهَبٍ شَرَابُهُ أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ مَنْ شَرِبَ مِنْهُ لَمْ يَظْمَأْ بَعْدَهُ أَبَدًا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيُرْفَعَنَّ إِلَيَّ أَقْوَامٌ مِمَّنْ صَحِبَنِي حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَعَرَفْتُهُمُ اخْتُلِجُوا دُونِي فَأَقُولُ أَيْ رَبِّ أَصْحَابِي أَصْحَابِي فَيُقَالُ إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ

Nu‘aim telah meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Ibn al-Mubarak telah meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, ‘Hisyam bin Hassan telah mengabarkan kepada kami, dari al-Hasan, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Sesungguhnya setiap nabi memiliki telaga pada hari kiamat. Demi Zat yang jiwaku berada dalam genggaman-Nya, mereka benar-benar saling membanggakan diri pada hari kiamat tentang siapa di antara mereka yang paling banyak didatangi. Setiap nabi pun memanggil orang-orang dari umatnya yang ia kenal agar datang kepadanya. Demi Zat yang jiwaku berada dalam genggaman-Nya, sungguh aku berharap menjadi yang paling banyak didatangi di antara mereka. Sesungguhnya aku memiliki telaga yang jarak antara kedua ujungnya seperti jarak antara Aylah dan Makkah, atau Amman dan Sana’a. Di sana tampak kendi-kendi emas dan perak sebanyak bintang-bintang di langit. Dua pancuran dari surga mengalir ke dalamnya; yang satu terbuat dari perak dan yang lain dari emas. Minumannya lebih putih daripada susu dan lebih manis daripada madu. Siapa yang meminumnya tidak akan pernah merasa haus sesudahnya. Demi Zat yang jiwaku berada dalam genggaman-Nya, sungguh akan dibawa kepadaku beberapa kaum dari orang-orang yang pernah menyertaiku. Ketika aku melihat dan mengenali mereka, mereka diseret menjauh dariku. Maka aku berkata, ‘Wahai Tuhanku, mereka adalah para sahabatku, para sahabatku!’ Lalu dikatakan, ‘Sesungguhnya engkau tidak mengetahui apa yang mereka ada-adakan sepeninggalmu.’”’”

نا نُعَيْمٌ قَالَ نا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أنا سَعِيدٌ الْجُرَيْرِيُّ عَنْ أَبِي السَّلِيلِ عَنْ غُنَيْمٍ عَنْ أَبِي الْعَوَّامِ عَنْ كَعْبٍ أَنَّهُ قَالَ هَذِهِ الْآيَةُ وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا مريم قَالَ هَلْ تَدْرُونَ مَا وُرُودُهَا قَالُوا اللَّهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنَّ وُرُودَهَا أَنْ يُجَاءَ بِجَهَنَّمَ وَتُمْسَكُ لِلنَّاسِ كَأَنَّهَا مَتْنُ إِهَالَةٍ حَتَّى إِذَا اسْتَقَرَّتْ عَلَيْهِ أَقْدَامُ الْخَلَائِقِ بَرِّهِمْ وَفَاجِرِهِمْ نَادَاهَا مُنَادٍ ص أَنْ خُذِي أَصْحَابَكِ وَدَعِي أَصْحَابِي بِكُلِّ وَلِيٍّ لَهَا فَهِيَ أَعْلَمُ بِهِمْ مِنَ الْوَالِدِ بِوَلَدِهِ وَيَنْجُو الْمُؤْمِنُونَ

Telah menceritakan kepada kami Nu‘aim; ia berkata, telah menceritakan kepada kami Ibn al-Mubarak; ia berkata, telah mengabarkan kepada kami Sa‘id al-Jurairi, dari Abu al-Salil, dari Ghunaim, dari Abu al-‘Awwam, dari Ka‘b, bahwa ia berkata, “Ayat ini, ‘Dan tidak ada seorang pun di antara kamu yang tidak mendatanginya’ (Maryam: 71), maksudnya: tahukah kalian apa yang dimaksud dengan mendatanginya?” Mereka menjawab, “Allah lebih mengetahui.” Ia berkata, “Maksud mendatanginya ialah Jahannam didatangkan dan ditahan untuk manusia, seolah-olah permukaan lemak cair. Hingga ketika kaki seluruh makhluk, baik yang saleh maupun yang durhaka, telah berpijak di atasnya, seorang penyeru berseru kepadanya, ‘Ambillah para pengikutmu dan biarkanlah para pengikut-Ku.’ Ia mengenali mereka semua lebih baik daripada seorang ayah mengenali anaknya, dan orang-orang mukmin akan selamat.”

نا نُعَيْمٌ قَالَ نا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أنا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ قَالَ بَلَغَنِي أَنَّ الصِّرَاطَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَى بَعْضِ النَّاسِ أَدَقَّ مِنَ الشَّعْرِ وَعَلَى بَعْضِ النَّاسِ مِثْلُ الْوَادِي الْوَاسِعِ

Telah menceritakan kepada kami Nu‘aim, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Ibn al-Mubarak, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Rasyidin bin Sa‘d, dari ‘Amr bin al-Harits, dari Sa‘id bin Abi Hilal, ia berkata: “Sampai kepadaku bahwa pada hari kiamat, shirath bagi sebagian orang akan lebih tipis daripada rambut, sedangkan bagi sebagian lainnya seperti lembah yang luas.”

نا نُعَيْمٌ قَالَ نا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أنا سُفْيَانُ عَنْ رَجُلٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ قَالَ قَالُوا أَلَمْ يَعِدْنَا رَبُّنَا أَنَّا نَرِدُ النَّارَ فَقَالَ إِنَّكُمْ مَرَرْتُمْ بِهَا وَهِيَ خَامِدَةٌ

Telah menceritakan kepada kami Nu‘aim, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Ibn al-Mubarak, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Sufyan, dari seseorang, dari Khalid bin Ma‘dan, ia berkata: Mereka berkata, “Bukankah Tuhan kita telah menjanjikan kepada kita bahwa kita akan mendatangi neraka?” Ia menjawab, “Sesungguhnya kalian telah melewatinya dalam keadaan padam.”

نا نُعَيْمٌ قَالَ نا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أنا عَوْفٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ الْعُقَيْلِيِّ قَالَ يَجُوزُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الصِّرَاطَ عَلَى قَدْرِ إِيمَانِهِمْ وَأَعْمَالِهِمْ فَيَجُوزُ الرَّجُلُ كَالطَّرْفَةِ فِي السُّرْعَةِ وَكَالسَّهْمِ الْمَرْمِيِّ وَكَالطَّائِرِ السَّرِيعِ الطَّيْرَانِ وَكَالْفَرَسِ الْجَوَادِ الْمُضَمَّرِ وَيَجُوزُ الرَّجُلُ يَعْدُو عَدْوًا وَالرَّجُلُ يَمْشِي مَشْيًا حَتَّى يَكُونَ آخِرُ مَنْ يَجُوزُ يَحْبُو حَبْوًا

Nu‘aim menuturkan kepada kami, ia berkata: Ibn al-Mubarak menuturkan kepada kami, ia berkata: ‘Auf mengabarkan kepada kami, dari ‘Abdullah bin Syaqiq al-‘Uqaili, ia berkata: “Pada hari kiamat, manusia melintasi shirath sesuai dengan kadar iman dan amal mereka. Ada yang melintasinya secepat kilatan mata, secepat anak panah yang melesat, secepat burung yang terbang, atau secepat kuda pacu yang terlatih. Ada pula yang melintasinya dengan berlari, dan ada yang berjalan, hingga orang terakhir yang melintasinya merangkak.”

نا نُعَيْمٌ قَالَ نا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أنا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو هَانِئٍ الْخَوْلَانِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ الْجَنْبِيِّ أَنَّ فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ وَعُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ حَدَّثَاهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ فَيَفْرُغُ اللَّهُ مِنْ قَضَاءِ الْخَلْقِ فَيَبْقَى رَجُلَانِ يُؤْمَرُ بِهِمَا إِلَى النَّارِ فَيَلْتَفِتُ أَحَدُهُمَا فَيَقُولُ الْجَبَّارُ تَبَارَكَ اسْمُهُ وَتَعَالَى رُدُّوهُ فَيَرُدُّونَهُ فَيَقُولُ لَهُ لِمَ الْتَفَتَّ قَالَ كُنْتُ أَرْجُو أَنْ تُدْخِلَنِي الْجَنَّةَ قَالَ فَيُؤْمَرُ بِهِ إِلَى الْجَنَّةِ قَالَ فَيَقُولُ لَقَدْ آتَانِي رَبِّي حَتَّى لَوْ أَنِّي أَطْعَمْتُ أَهْلَ الْجَنَّةِ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي شَيْئًا فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا ذَكَرَهُ يُرَى السُّرُورُ فِي وَجْهِهِ

Nu‘aim meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Ibn al-Mubarak meriwayatkan kepada kami.” Ia berkata, “Rishdin ibn Sa‘d mengabarkan kepada kami.” Ia berkata, “Abu Hani al-Khawlani meriwayatkan kepadaku, dari ‘Amr ibn Malik al-Janbi, bahwa Fadalah ibn ‘Ubaid dan ‘Ubadah ibn al-Samit menceritakan kepadanya bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Apabila Hari Kiamat tiba, lalu Allah selesai mengadili seluruh makhluk, tersisalah dua orang yang diperintahkan untuk dibawa ke neraka. Salah seorang dari keduanya menoleh. Maka Allah Yang Mahaperkasa—Mahaberkah nama-Nya dan Mahatinggi—berfirman, “Kembalikan dia!” Mereka pun mengembalikannya. Allah berfirman kepadanya, “Mengapa engkau menoleh?” Ia menjawab, “Aku berharap Engkau akan memasukkanku ke surga.” Lalu ia diperintahkan untuk dibawa ke surga. Ia berkata, “Sungguh, Tuhanku telah menganugerahkan kepadaku begitu banyak, sehingga seandainya aku memberi makan seluruh penghuni surga, hal itu tidak akan mengurangi sedikit pun apa yang ada padaku.” Setiap kali Rasulullah ﷺ menyebutkan kisah itu, tampak kegembiraan di wajah beliau.’”

نا نُعَيْمٌ قَالَ نا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أنا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ أَنْعُمَ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ أَنَّهُ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَجُلَانِ مِمَّنْ أُدْخِلَا النَّارَ اشْتَدَّ صِيَاحُهُمَا فَيَقُولُ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ أَخْرِجُوهُمَا فَلَمَّا أَخْرَجُوهُمَا قَالَ لَهُمَا لِأَيِّ شَيْءٍ اشْتَدَّ صِيَاحُكُمَا قَالَا فَعَلْنَا ذَلِكَ لِتَرْحَمَنَا قَالَ إِنَّ رَحْمَتِي لَكُمَا أَنْ تَنْطَلِقَا فَتُلْقِيَا أَنْفُسَكُمَا حَيْثُ كُنْتُمَا مِنَ النَّارِ فَيَنْطَلِقَانِ فَيُلْقِي أَحَدُهُمَا نَفْسَهُ فَيَجْعَلُهُ اللَّهُ عَلَيْهِ بَرْدًا وَسَلَامًا وَيَقُومُ الْآخَرُ فَلَا يُلْقِي نَفْسَهُ فَيَقُولُ لَهُ الرَّبُّ جَلَّ وَعَلَا مَا مَنَعَكَ أَنْ تُلْقِيَ نَفْسَكَ كَمَا أَلْقَى صَاحِبُكَ فَيَقُولُ إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ لَا تُعِيدَنِي فِيهَا بَعْدَمَا أَخْرَجْتَنِي فَيَقُولُ لَهُ الرَّبُّ لَكَ رَجَاؤُكَ فَيَدْخُلَانِ الْجَنَّةَ جَمِيعًا بِرَحْمَةِ اللَّهِ

Telah menceritakan kepada kami Nu‘aim, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Ibnu al-Mubarak, ia berkata: Telah memberitakan kepada kami Rishdin bin Sa‘d, ia berkata: Ibnu An‘um telah menceritakan kepadaku, dari Abu ‘Utsman, bahwa ia telah menceritakan kepadanya, dari Abu Hurairah, dari Rasulullah ﷺ, beliau bersabda, “Ada dua orang yang dimasukkan ke dalam neraka, lalu jeritan mereka semakin keras. Allah, Tuhan Yang Mahamulia lagi Mahaagung, berfirman, ‘Keluarkanlah keduanya!’ Setelah keduanya dikeluarkan, Allah berfirman kepada mereka, ‘Mengapa jeritan kalian semakin keras?’ Keduanya menjawab, ‘Kami melakukan itu agar Engkau merahmati kami.’ Allah berfirman, ‘Rahmat-Ku bagi kalian adalah agar kalian pergi dan menjatuhkan diri kalian ke tempat kalian dahulu berada di neraka.’ Keduanya pun pergi. Salah seorang dari mereka menjatuhkan diri, lalu Allah menjadikan neraka itu dingin dan keselamatan baginya. Sementara yang lain berdiri dan tidak menjatuhkan diri. Tuhan Yang Mahatinggi lagi Mahamulia berfirman kepadanya, ‘Apa yang menghalangimu menjatuhkan diri seperti yang dilakukan oleh temanmu?’ Ia menjawab, ‘Sungguh, aku berharap Engkau tidak mengembalikanku ke dalamnya setelah Engkau mengeluarkanku.’ Tuhan berfirman kepadanya, ‘Engkau mendapatkan apa yang kauharapkan.’ Maka, keduanya masuk surga bersama-sama berkat rahmat Allah.”

نا نُعَيْمٌ قَالَ نا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أنا أَبُو بَكْرٍ الْهُذَلِيُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ يُحَاسَبُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ كَانَتْ حَسَنَاتُهُ أَكْثَرَ مِنْ سَيِّئَاتِهِ بِوَاحِدَةٍ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ كَانَتْ سَيِّئَاتُهُ أَكْثَرَ مِنْ حَسَنَاتِهِ بِوَاحِدَةٍ دَخَلَ النَّارَ ص ثُمَّ قَرَأَ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ الأعراف ثُمَّ قَالَ إِنَّ الْمِيزَانَ يَخِفُّ بِمِثْقَالِ حَبَّةٍ أَوْ يَرْجُحُ قَالَ وَمَنِ اسْتَوَتْ حَسَنَاتُهُ وَسَيِّئَاتُهُ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْأَعْرَافِ فَوَقَفُوا عَلَى الصِّرَاطِ ثُمَّ عَرَفُوا أَهْلَ الْجَنَّةِ وَأَهْلَ النَّارِ فَإِذَا نَظَرُوا إِلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ نَادَوْا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ وَإِذَا صَرَفُوا أَبْصَارَهُمْ إِلَى يَسَارِهِمْ نَظَرُوا إِلَى أَصْحَابِ النَّارِ قَالُوا رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ الأعراف فَتَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ مَنَازِلِهِمْ قَالَ فَأَمَّا أَصْحَابُ الْحَسَنَاتِ فَإِنَّهُمْ يُعْطَوْنَ نُورًا يَمْشُونَ بِهِ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ وَيُعْطَى كُلُّ عَبْدٍ يَوْمَئِذٍ نُورًا وَكُلُّ أُمَّةٍ نُورًا فَإِذَا أَتَوْا عَلَى الصِّرَاطِ سَلَبَ اللَّهُ نُورَ كُلِّ مُنَافِقٍ وَمُنَافِقَةٍ فَلَمَّا رَأَى أَهْلُ الْجَنَّةِ مَاذَا لَقِيَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا التحريم وَأَمَّا أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ فَإِنَّ النُّورَ كَانَ فِي أَيْدِيهِمْ وَمَنَعَتْهُمْ سَيِّئَاتُهُمْ أَنْ يَمْضُوا بِهَا فَبَقِيَ فِي قُلُوبِهِمُ الطَّمَعُ إِذْ لَمْ يُنْزَعِ النُّورُ مِنْ أَيْدِيهِمْ فَبِذَلِكَ يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ الأعراف فَكَانَ الطَّمَعُ النُّورَ فِي أَيْدِيهِمْ ثُمَّ أُدْخِلُوا بَعْدَ ذَلِكَ الْجَنَّةَ وَكَانُوا آخِرَ أَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولًا قَالَ وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا عَمِلَ حَسَنَةً كُتِبَ لَهُ بِهَا عَشْرًا وَإِذَا عَمِلَ سَيِّئَةً لَمْ يُكْتَبْ عَلَيْهِ إِلَّا وَاحِدَةٌ ثُمَّ يَقُولُ هَلَكَ مَنْ غَلَبَتْ وَحْدَاتُهُ أَعْشَارَهُ

Nu’aim telah meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Ibnu al-Mubarak telah meriwayatkan kepada kami.” Ia berkata, “Abu Bakr al-Hudzali telah mengabarkan kepada kami, dari Sa’id bin Jubair, dari Abdullah bin Mas’ud, ia berkata, ‘Pada hari kiamat, manusia akan dihisab. Siapa yang kebaikannya lebih banyak daripada keburukannya meski hanya satu, ia masuk surga. Siapa yang keburukannya lebih banyak daripada kebaikannya meski hanya satu, ia masuk neraka. Ṣād.’ Kemudian ia membaca, ‘Maka siapa yang berat timbangan kebaikannya, mereka itulah orang-orang yang beruntung. Dan siapa yang ringan timbangan kebaikannya, mereka itulah orang-orang yang merugikan dirinya sendiri’ (al-A’raf). Kemudian ia berkata, ‘Sesungguhnya timbangan itu dapat menjadi lebih ringan seberat biji atau menjadi lebih berat.’ Ia berkata, ‘Siapa yang kebaikan dan keburukannya seimbang, ia termasuk golongan A’raf. Mereka berdiri di atas shirat, lalu mengenali penghuni surga dan penghuni neraka. Ketika memandang penghuni surga, mereka berseru, “Salam sejahtera atas kalian.” Dan ketika memalingkan pandangan ke arah kiri, mereka melihat penghuni neraka dan berkata, “Ya Tuhan kami, janganlah Engkau tempatkan kami bersama kaum yang zalim” (al-A’raf). Maka mereka berlindung kepada Allah dari tempat tinggal mereka.

Ia berkata, “Adapun orang-orang yang memiliki kebaikan, mereka diberi cahaya yang mereka gunakan untuk berjalan di depan dan di sebelah kanan mereka. Pada hari itu setiap hamba diberi cahaya, dan setiap umat diberi cahaya. Ketika mereka sampai di shirat, Allah mencabut cahaya setiap laki-laki dan perempuan munafik. Ketika penghuni surga melihat apa yang menimpa orang-orang munafik, mereka berkata, ‘Sempurnakanlah cahaya kami’ (at-Tahrim).

Adapun golongan A’raf, cahaya berada di tangan mereka, tetapi keburukan-keburukan mereka menghalangi mereka untuk melanjutkan perjalanan dengannya. Maka harapan tetap ada dalam hati mereka, sebab cahaya itu tidak dicabut dari tangan mereka. Karena itulah Allah Tabaraka wa Ta’ala berfirman, ‘Mereka belum memasukinya, padahal mereka ingin memasukinya’ (al-A’raf). Jadi, harapan itulah cahaya yang ada di tangan mereka. Kemudian setelah itu mereka dimasukkan ke dalam surga dan menjadi penghuni surga yang paling akhir masuk.’”

Ia berkata, “Ibnu Mas’ud pernah berkata di atas mimbar, ‘Apabila seorang hamba melakukan satu kebaikan, dicatat baginya sepuluh kebaikan karenanya. Apabila ia melakukan satu keburukan, tidak dicatat atasnya kecuali satu keburukan.’ Kemudian ia berkata, ‘Sungguh celaka orang yang satuan-satuannya mengalahkan puluhan- puluhannya.’”

نا نُعَيْمٌ قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَضْرِبُ النَّاسُ أَكْبَادَ الْإِبِلِ فَلَا يَجِدُونَ عَالِمًا أَعْلَمَ مِنْ عَالِمٍ بِالْمَدِينَةِ قِيلَ لِسُفْيَانَ فَمَنْ تَرَاهُ قَالَ نُعَيْمٌ فَسَمِعْتُهُ مِرَارًا أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثِينَ مَرَّةً يَقُولُ إِنْ كَانَ أَحَدٌ فَهُوَ الْعُمَرِيُّ وَهُوَ الْعَابِدُ بِالْمَدِينَةِ يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ

Nu‘aim telah meriwayatkan kepada kami. Ia berkata: Sufyan bin ‘Uyainah meriwayatkan dari Ibnu Juraij, dari Abu az-Zubair, dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Orang-orang akan memacu unta-unta mereka hingga jauh, tetapi mereka tidak akan menemukan seorang ulama yang lebih berilmu daripada seorang ulama di Madinah.” Sufyan ditanya, “Menurutmu, siapakah dia?” Nu‘aim berkata, “Aku mendengar Sufyan mengatakan berulang kali, lebih dari tiga puluh kali, ‘Jika memang ada seseorang, maka dialah al-‘Umari, seorang ahli ibadah di Madinah. Ia berkuniah Abu Abdurrahman, yaitu Abdurrahman bin Abdul Aziz.’”

نا نُعَيْمٌ قَالَ نا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أنا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ رَافِعٍ أَبِي الْحَسَنِ قَالَ فَيُشِيرُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِلَى لِسَانِهِ فَيَرْبُو فِيهَا حَتَّى يَمْلَأَ فَاهُ فَلَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَنْطِقَ بِكَلِمَةٍ ثُمَّ يَقُولُ لِآرَابِهِ يَعْنِي أَعْضَاءَهُ كُلَّهَا تَكَلَّمِي وَاشْهَدِي عَلَيْهِ فَيَشْهَدُ عَلَيْهِ سَمْعُهُ وَبَصَرُهُ وَجِلْدُهُ وَفَرْجُهُ وَيَدَاهُ وَرِجْلَاهُ صَنَعْنَا فَعَلْنَا عَمَلْنَا قَالَ نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ سَمِعْتُ ابْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيَّ يَقُولُ أَجْسَرُ النَّاسِ عَلَى الْفُتْيَا أَقَلُّهُمْ عِلْمًا بِاخْتِلَافِ الْعُلَمَاءِ وَ النَّاسِ مِنَ الْفُتْيَا أَعْلَمُهُمْ بِاخْتِلَافِ الْعُلَمَاءِ قَالَ وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ مَنْ يُعْطِي كُلَّ حَدِيثٍ حَقَّهُ

Nu‘aym menuturkan kepada kami, ia berkata: Ibn al-Mubarak menuturkan kepada kami, ia berkata: Shafwan ibn ‘Amr mengabarkan kepada kami, dari ‘Abd al-Rahman ibn Jubair al-Hadrami, dari Rafi‘ Abu al-Hasan, ia berkata, “Allah Tabaraka wa Ta‘ala menunjuk lidahnya, lalu lidah itu membesar di dalam mulutnya hingga memenuhi rongga mulutnya, sehingga ia tidak mampu mengucapkan sepatah kata pun. Kemudian Dia berkata kepada anggota-anggota tubuhnya—yakni seluruh anggota tubuhnya, ‘Berbicaralah dan bersaksilah atas dirinya!’ Maka pendengaran, penglihatan, kulit, kemaluan, kedua tangan, dan kedua kakinya bersaksi atas dirinya, ‘Kami telah melakukan, kami telah mengerjakan, kami telah beramal.’” Nu‘aym ibn Hammad berkata, “Aku mendengar Ibn ‘Uyaynah berkata, ‘Aku mendengar Ayyub al-Sakhtiyani berkata, “Orang yang paling berani mengeluarkan fatwa adalah orang yang paling sedikit pengetahuannya tentang perbedaan pendapat para ulama, sedangkan orang yang paling menahan diri dari berfatwa adalah orang yang paling mengetahui perbedaan pendapat para ulama.”’” Ia berkata, “Ibn ‘Uyaynah juga berkata, ‘Siapa yang memberikan setiap hadis haknya?’”

نا نُعَيْمٌ قَالَ نا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أنا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمٍ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ عَتَّابٍ الْعَبْدِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدٍ الزَّمَانِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ إِنَّ أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً ص وَمَا مِنْهُمْ دَانٍ لَمَنْ يَغْدُو عَلَيْهِ وَيَرُوحُ عَشَرَةُ آلَافِ خَادِمٍ وَمَعَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ طُرْفَةٌ لَيْسَتْ مَعَ صَاحِبِهِ

Nu‘aim telah menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Ibn al-Mubarak telah menyampaikan kepada kami.” Ia berkata, “Muhammad bin Sulaim telah memberitakan kepada kami, dari al-Hajjaj bin ‘Attab al-‘Abdi, dari Abdullah bin Ma‘bad az-Zamani, dari Abu Hurairah, yang berkata, ‘Sesungguhnya orang yang paling rendah kedudukannya di antara penghuni surga [ص]—tidak ada seorang pun di antara mereka yang kedudukannya lebih rendah daripada orang yang didatangi sepuluh ribu pelayan pada pagi dan petang. Bersama masing-masing pelayan itu ada sebuah hadiah istimewa yang tidak dimiliki oleh pelayan lainnya.’”

نا نُعَيْمٌ قَالَ نا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ قَالَ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زَحْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ الْمَخْزُومِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَعَافِرِيِّ قَالَ إِنَّهُ لَيُصَفُّ لِلرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ سِمَاطَانِ لَا يُرَى أَطْرَافُهُمَا مِنْ غِلْمَانِهِ حَتَّى إِذَا مَرَّ مَشَوْا وَرَاءَهُ

Telah menceritakan kepada kami Nu‘aim, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Ibnu al-Mubarak, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Yahya bin Ayyub, ia berkata: Telah menceritakan kepadaku Ubaidullah bin Zahr, dari Muhammad bin Abu Ayyub al-Makhzumi, dari Abu Abdurrahman al-Ma‘afiri, ia berkata: “Sungguh, dua barisan pelayan dari kalangan pemuda miliknya akan berbaris untuk seorang penghuni surga, dan kedua ujung barisan itu tak terlihat. Ketika ia lewat, mereka berjalan di belakangnya.”

نا نُعَيْمٌ قَالَ نا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أنا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ أَنَّ مَا يُقِلُّ ظُفُرٌ مِمَّا فِي الْجَنَّةِ بَدَا لَتَزَخْرَفَ لَهُ مَا بَيْنَ خَوَافِقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَوْ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ اطَّلَعَ فَبَدَا أَسَاوِرُهُ لَطَمَسَ ضَوْءُهُ ضَوْءَ الشَّمْسِ كَمَا يَطْمِسُ ضَوْءُ الشَّمْسِ ضَوْءَ النُّجُومِ

Telah menceritakan kepada kami Nu‘aim, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Ibn al-Mubarak, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ibn Lahi‘ah, dari Yazid bin Abi Habib, dari Dawud bin Amir bin Sa‘d bin Abi Waqqash, dari ayahnya, dari kakeknya, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda, “Seandainya sesuatu sebesar yang dapat ditampung kuku dari apa yang ada di surga tampak, niscaya segala yang terbentang antara langit dan bumi akan dihiasi untuknya. Seandainya seorang penghuni surga menjenguk keluar hingga gelang-gelangnya tampak, cahayanya niscaya akan menghapus cahaya matahari, sebagaimana cahaya matahari menghapus cahaya bintang-bintang.”

نا نُعَيْمٌ قَالَ نا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أنا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ كَعْبٍ قَالَ لَوْ أَنَّ ثَوْبًا مِنْ ثِيَابِ الْجَنَّةِ نُشِرَ الْيَوْمَ فِي الدُّنْيَا لَصَعِقَ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْهِ وَمَا حَمَلَتْهُ أَبْصَارُهُمْ

Nu‘aim menuturkan kepada kami: Ibn al-Mubarak menuturkan kepada kami, ia berkata: Safwan bin ‘Amr mengabarkan kepada kami, dari Syuraih bin ‘Ubaid, dari Ka‘b, ia berkata, “Seandainya sehelai pakaian dari pakaian-pakaian surga dibentangkan hari ini di dunia, niscaya orang-orang yang memandangnya akan jatuh pingsan, dan mata mereka tidak akan sanggup menahannya.”

نا نُعَيْمٌ قَالَ نا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أنا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ هِلَالِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ لَيَتَرَاءَوْنَ فِي الْغُرَفِ كَمَا تَتَرَاءَوْنَ الْكَوْكَبَ الشَّرْقِيَّ أَوِ الْغَرْبِيَّ الْغَارِبَ فِي الْأُفُقِ أَوِ الطَّالِعَ فِي تَفَاضُلِ الدَّرَجَاتِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أُولَئِكَ النَّبِيُّونَ قَالَ لَا بَلْ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ أَقْوَامٌ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَصَدَّقُوا الْمُرْسَلِينَ

Nu‘aim telah meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Ibn al-Mubarak telah meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Fulaih bin Sulaiman telah mengabarkan kepada kami, dari Hilal bin Ali, dari Atha’ bin Yasar, dari Abu Hurairah, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda, “Sungguh, para penghuni surga dapat saling melihat dari dalam kamar-kamar, sebagaimana kalian melihat bintang timur atau barat yang terbenam di ufuk atau yang terbit, karena perbedaan tingkatan.” Mereka bertanya, “Wahai Rasulullah, apakah mereka itu para nabi?” Beliau menjawab, “Bukan. Demi Zat yang jiwaku berada dalam genggaman-Nya, mereka adalah orang-orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya serta membenarkan para rasul.”

نا نُعَيْمٌ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ نا أَبُو بَكْرٍ الْهُذَلِيُّ قَالَ نا أَبُو تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيُّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ عَلَى مِنْبَرِ الْبَصْرَةِ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَلَكًا إِلَى الْجَنَّةِ يَقُولُ هَلْ أنْجَزَكُمُ اللَّهُ مَا وَعَدَكُمْ فَيَنْظُرُونَ فَيَرَوْنَ الْحُلِيَ وَالْحُلَلَ وَالثِّمَارَ وَالْأَنْهَارَ وَالْأَزْوَاجَ الْمُطَهَّرَةَ فَيَقُولُونَ نَعَمْ قَدْ أَنْجَزَنَا اللَّهُ مَا وَعَدَنَا فَيَقُولُ الْمَلَكُ هَلْ أنْجَزَكُمْ مَا وَعَدَكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَلَا يَفْقِدُونَ شَيْئًا مِمَّا وُعِدُوا فَيَقُولُونَ نَعَمْ فَيَقُولُ بَقِيَ لَكُمْ شَيْءٌ إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ يونس أَلَا إِنَّ الْحُسْنَى الْجَنَّةُ وَالزِّيَادَةُ النَّظَرُ إِلَى اللَّهِ

Nu‘aim telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Ibnu al-Mubarak telah menceritakan kepada kami. Abu Bakr al-Hudzali telah menceritakan kepada kami. Abu Tamimah al-Hujaimi telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, ‘Aku mendengar Abu Musa al-Asy‘ari berkata di atas mimbar Basrah, “Sesungguhnya pada hari kiamat Allah mengutus seorang malaikat ke surga. Malaikat itu berkata, ‘Apakah Allah telah memenuhi apa yang dijanjikan-Nya kepada kalian?’ Mereka pun memandang, lalu melihat perhiasan, pakaian-pakaian, buah-buahan, sungai-sungai, dan pasangan-pasangan yang disucikan. Mereka menjawab, ‘Ya, Allah telah memenuhi apa yang dijanjikan-Nya kepada kami.’ Malaikat itu bertanya, ‘Apakah Dia telah memenuhi apa yang dijanjikan-Nya kepada kalian?’ sebanyak tiga kali. Mereka tidak mendapati sesuatu pun dari apa yang dijanjikan kepada mereka yang belum mereka peroleh. Mereka pun menjawab, ‘Ya.’ Malaikat itu berkata, ‘Masih ada sesuatu untuk kalian. Sesungguhnya Allah berfirman kepada orang-orang yang berbuat baik: “Bagi mereka balasan yang terbaik dan tambahan” (Yunus). Ketahuilah, balasan yang terbaik adalah surga, sedangkan tambahannya adalah memandang Allah.’”’”

نا نُعَيْمٌ قَالَ نا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أنا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ الزِّيَادَةُ النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ رَبِّهِمْ

Nu‘aim telah meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Ibn al-Mubarak telah meriwayatkan kepada kami.” Ia berkata, “Sufyan telah mengabarkan kepada kami, dari Abu Ishaq, dari Amir bin Sa‘d, ia berkata, ‘Tambahan itu adalah memandang wajah Tuhan mereka.’”

نا نُعَيْمٌ قَالَ نا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أنا سُفْيَانُ عَنْ رَجُلٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ إِنَّ أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً لَمَنْ يَسِيرُ فِي مُلْكِهِ أَلْفَ سَنَةٍ لَنْ يَرَى أَقْصَاهُ كَمَا يَرَى أَدْنَاهُ وَأَرْفَعُهُمُ الَّذِي يَنْظُرُ إِلَى رَبِّهِ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ

Telah menceritakan kepada kami Nu‘aim, ia berkata: telah menceritakan kepada kami Ibn al-Mubarak, ia berkata: telah mengabarkan kepada kami Sufyan, dari seorang laki-laki, dari Mujahid, ia berkata: “Sesungguhnya penghuni surga yang paling rendah kedudukannya ialah orang yang dapat berjalan-jalan di dalam kerajaannya selama seribu tahun, tetapi ia tidak melihat ujung terjauhnya sebagaimana ia melihat bagian terdekatnya. Adapun yang paling tinggi kedudukannya ialah orang yang memandang Tuhannya pada pagi dan petang.”

نا نُعَيْمٌ قَالَ نا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أنا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ دَرَّاجٍ أَبِي السَّمْحِ عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْ لَهُ ثَمَانُونَ أَلْفَ خَادِمٍ وَاثْنَتَانِ وَسَبْعُونَ زَوْجَةً ص وَتُنْصَبُ لَهُ قُبَّةٌ مِنْ لُؤْلُؤٍ وَزَبَرْجَدٍ وَيَاقُوتٍ كَمَا بَيْنَ الْجَابِيَةِ إِلَى صَنْعَاءَ

Nu‘aim telah meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Ibn al-Mubarak telah meriwayatkan kepada kami.” Ia berkata, “Rishdin ibn Sa‘d telah mengabarkan kepada kami.” Ia berkata, “Amr ibn al-Harits telah menceritakan kepadaku, dari Darraj Abu al-Samh, dari Abu al-Haytsam, dari Abu Sa‘id al-Khudri, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda, ‘Sesungguhnya penghuni surga yang paling rendah kedudukannya memiliki delapan puluh ribu pelayan dan tujuh puluh dua istri (ص). Sebuah kubah dari mutiara, zabarjad, dan yaqut didirikan untuknya, seluas jarak antara al-Jabiyah dan Sana’a.’”

وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ مَاتَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنْ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ يُرَدُّونَ أَبْنَاءَ ثَلَاثِينَ سَنَةً لَا يَزِيدُونَ عَلَيْهَا أَبَدًا وَكَذَلِكَ أَهْلُ النَّارِ

Dengan sanad ini, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda, “Siapa pun dari kalangan penghuni surga yang meninggal, baik yang masih kecil maupun yang sudah dewasa, akan dikembalikan dalam keadaan berusia tiga puluh tahun, dan tidak akan bertambah lebih dari itu selamanya. Demikian pula penghuni neraka.”

نا نُعَيْمٌ قَالَ نا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ نا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ أَهْلُ الْجَنَّةِ أَبْنَاءُ ثَلَاثِينَ جُرْدٌ مُرْدٌ مُكَحَّلُونَ عَلَى صُورَةِ آدَمَ كَانَ طُولُهُ سِتِّينَ ذِرَاعًا

Nu‘aim meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Ibn al-Mubarak meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar meriwayatkan kepada kami dari Qatadah, ia berkata: “Penghuni surga berusia tiga puluh tahun, tidak berbulu, tidak berjanggut, dan bercelak, dalam rupa Adam. Tinggi Adam adalah enam puluh hasta.”

نا نُعَيْمٌ قَالَ نا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أنا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ كَيْفَ يَكُونُ الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ بَلَغَنَا أَنَّهُمْ يُبْعَثُونَ عَلَى قَوَامِ آدَمَ وَكَانَ قَوَامُهُ سِتِّينَ ذِرَاعًا

Nu‘aim telah meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Ibn al-Mubarak telah meriwayatkan kepada kami.” Ia berkata, “Yunus bin Yazid telah mengabarkan kepada kami.” Ia berkata, “Aku bertanya kepada al-Zuhri, ‘Bagaimanakah keadaan seseorang dari kalangan penghuni surga pada hari kiamat?’ Ia menjawab, ‘Telah sampai kepada kami bahwa mereka dibangkitkan dengan postur Adam, sedangkan tinggi Adam adalah enam puluh hasta.’”

نا نُعَيْمٌ نا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أنا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي الضُّحَى عَنْ مَسْرُوقٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ جَنَّاتُ عَدْنٍ بُطْنَانِ الْجَنَّةِ يَعْنِي سُرَّةَ الْجَنَّةِ

Telah menceritakan kepada kami Nu‘aim, telah menceritakan kepada kami Ibn al-Mubarak, ia berkata, “Telah mengabarkan kepada kami Sufyan, dari Mansur, dari Abu al-Duha, dari Masruq, dari Ibn Mas‘ud,” ia berkata, “Jannātu ‘Adn adalah bagian tengah surga, yakni pusar surga.”

نا نُعَيْمٌ قَالَ نا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أنا يَحْيَى بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى فِي قَوْلِهِ مُدْهَامَّتَانِ الرحمن قَالَ خَضْرَاوَانِ وَفِي قَوْلِهِ نَضَّاخَتَانِ الرحمن قَالَ نَضَّاخَتَانِ بِالْخَيْرِ

Nu’aim telah menyampaikan kepada kami, ia berkata: Ibn al-Mubarak telah menyampaikan kepada kami, ia berkata: Yahya bin Salamah telah mengabarkan kepada kami, dari ayahnya, ia berkata: Aku mendengar Abdullah bin Abi Aufa menjelaskan firman-Nya, “مُدْهَامَّتَانِ” (ar-Rahman): “Keduanya hijau tua.” Tentang firman-Nya, “نَضَّاخَتَانِ” (ar-Rahman), ia berkata: “Keduanya memancarkan kebaikan.”

نا نُعَيْمٌ قَالَ نا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أنا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي زُهْرَةُ ص بْنُ مَعْبَدٍ الْقُرَشِيُّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ قَالَ إِنَّ الْعَبْدَ أَوَّلُ مَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ يَتَلَقَّاهُ سَبْعُونَ أَلْفَ خَادِمٍ كَأَنَّهُمُ اللُّؤْلُؤُ

Nu‘aym telah meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Ibn al-Mubarak telah meriwayatkan kepada kami.” Ia berkata, “Rishdin ibn Sa‘d telah mengabarkan kepada kami.” Ia berkata, “Zuhrah Ṣ ibn Ma‘bad al-Qurasyi telah menceritakan kepadaku, dari Abu ‘Abd al-Rahman al-Hubuli, ia berkata, ‘Sesungguhnya, ketika seorang hamba pertama kali memasuki surga, ia disambut oleh tujuh puluh ribu pelayan yang seakan-akan mereka adalah mutiara.’”

نا نُعَيْمٌ قَالَ نا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أنا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي الْأَغَرُّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ كَذَا يُنَادِي مُنَادٍ إِنَّ لَكُمْ أَنْ تَحْيَوْا فَلَا تَمُوتُوا أَبَدًا وَتَصِحُّوا فَلَا تَسْقَمُوا أَبَدًا وَتَشِبُّوا فَلَا تَهْرَمُوا أَبَدًا وَتَنْعَمُوا فَلَا تَبْؤُسُوا أَبَدًا فَذَلِكَ قَوْلُهُ وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةَ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ الأعراف

Nu‘aym menyampaikan kepada kami, ia berkata: Ibn al-Mubarak menyampaikan kepada kami, ia berkata: Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Abu Ishaq, ia berkata: al-Agharr menyampaikan kepadaku, dari Abu Sa‘id al-Khudri dan Abu Hurairah. Keduanya berkata, “Demikianlah seorang penyeru menyerukan: ‘Sesungguhnya kalian akan hidup dan tidak akan mati selama-lamanya, akan sehat dan tidak akan sakit selama-lamanya, akan tetap muda dan tidak akan menua selama-lamanya, serta akan hidup dalam kenikmatan dan tidak akan sengsara selama-lamanya.’ Itulah firman-Nya: ‘Dan diserukan kepada mereka, “Itulah surga yang diwariskan kepada kalian karena apa yang dahulu kalian kerjakan.”’ (Al-A‘raf)”

نا نُعَيْمٌ قَالَ نا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أنا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ قَالَ ذُكِرَ لَنَا أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا دَخَلَ الْجَنَّةَ صُوِّرَ صُورَةَ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَأُلْبِسَ لِبَاسَهُمْ وَحُلِّيَ حِلْيَتَهُمْ وَأُرِيَ أَزْوَاجَهُ وَخَدَمَهُ يَأْخُذُهُ سُوَارُ فَرَحٍ لَوْ كَانَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَمُوتَ لَمَاتَ مِنْ سُوَارِ فَرَحِهِ فَيُقَالُ لَهُ أَرَأَيْتَ سُوَارَ فَرْحَتِكَ هَذِهِ فَإِنَّهَا قَائِمَةٌ لَكَ أَبَدًا

Nu‘aim telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Ibn al-Mubarak telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sulaiman bin al-Mughirah telah mengabarkan kepada kami, dari Humaid bin Hilal, ia berkata: Diceritakan kepada kami bahwa ketika seseorang masuk surga, ia dibentuk menyerupai penghuni surga, dikenakan pakaian mereka, dihiasi dengan perhiasan mereka, dan diperlihatkan kepadanya istri-istri serta para pelayannya. Ia diliputi gelombang kegembiraan yang begitu hebat hingga, seandainya ia patut mati, niscaya ia akan mati karena dahsyatnya kegembiraan itu. Lalu dikatakan kepadanya, “Tahukah engkau, gelombang kegembiraanmu ini? Sesungguhnya ia akan terus menyertaimu untuk selama-lamanya.”

نا نُعَيْمٌ قَالَ نا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ يَقُولُونَ لَبَّيْكَ رَبَّنَا وَسَعْدَيْكَ فَيَقُولُ هَلْ رَضِيتُمْ فَيَقُولُونَ وَمَا لَنَا لَا نَرْضَى وَقَدْ أَعْطَيْتَنَا مَا لَمْ تُعْطِ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ فَيَقُولُ أَنَا أُعْطِيكُمْ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ قَالُوا يَا رَبُّ وَأَيُّ شَيْءٍ أَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ أُحِلُّ عَلَيْكُمْ رِضْوَانِي فَلَا أَسْخَطُ عَلَيْكُمْ بَعْدَهُ أَبَدًا

Telah meriwayatkan kepada kami Nu‘aim, ia berkata: Telah meriwayatkan kepada kami Ibn al-Mubarak, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Malik bin Anas, dari Zaid bin Aslam, dari ‘Atha’ bin Yasar, dari Abu Sa‘id al-Khudri, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Sesungguhnya Allah berfirman kepada penghuni surga, ‘Wahai penghuni surga!’ Mereka menjawab, ‘Kami penuhi panggilan-Mu, wahai Tuhan kami, dan kami senantiasa menaati-Mu.’ Dia berfirman, ‘Apakah kalian telah ridha?’ Mereka menjawab, ‘Mengapa kami tidak ridha, sedangkan Engkau telah memberikan kepada kami sesuatu yang tidak Engkau berikan kepada seorang pun dari makhluk-Mu?’ Dia berfirman, ‘Aku akan memberikan kepada kalian sesuatu yang lebih utama daripada itu.’ Mereka bertanya, ‘Wahai Tuhan, apakah yang lebih utama daripada itu?’ Dia berfirman, ‘Aku limpahkan keridaan-Ku kepada kalian, sehingga setelah itu Aku tidak akan murka kepada kalian selama-lamanya.’”

نا نُعَيْمٌ قَالَ نا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْكُوفِيُّ الْبَجَلِيُّ قَالَ سَمِعْتُ رَجُلًا يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ الْحِلْيَةُ تَبْلُغُ حَيْثُ انْتَهَى الْوُضُوءُ

Telah menceritakan kepada kami Nu‘aim, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Ibn al-Mubarak, ia berkata: Yahya ibn Ayyub al-Kufi al-Bajali telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar seorang laki-laki meriwayatkan dari Abu Zur‘ah ibn ‘Amr ibn Jarir, yang mendengar Abu Hurairah berkata, “Perhiasan itu mencapai batas tempat wudu berakhir.”

نا نُعَيْمٌ قَالَ أنا ابْنُ لَهِيعَةَ قَالَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ أَنَّ أَبَا الْخَيْرِ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا الْعَوَّامِ مُؤَذِّنَ إِيلِيَاءَ أَوَّلُ رَجُلٍ أَذَّنَ بِإِيلِيَاءَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ كَعْبًا يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ إِذَا دَخَلُوهَا إِنَّ لِكُلِّ ضَيْفٍ جَزُورًا وَإِنِّي أُجْزِرُكُمُ الْيَوْمَ حُوتًا وَثَوْرًا فَتُجْزَرُ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ

Telah menceritakan kepada kami Nu‘aim, ia berkata, “Telah mengabarkan kepada kami Ibn Lahi‘ah, ia berkata, ‘Yazid bin Abi Habib telah menceritakan kepadaku bahwa Abu al-Khair memberitahunya bahwa Abu al-‘Awwam, muazin Iliya dan orang pertama yang mengumandangkan azan di Iliya, memberitahunya bahwa ia mendengar Ka‘b berkata, ‘Sesungguhnya Allah, Mahasuci dan Mahatinggi, berfirman kepada penghuni surga ketika mereka memasukinya, ‘Setiap tamu mendapat seekor unta untuk disembelih, dan pada hari ini Aku akan menyediakan bagi kalian seekor ikan dan seekor sapi untuk disembelih.’ Maka, ikan dan sapi pun disembelih untuk penghuni surga.’”

نا نُعَيْمٌ قَالَ نا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أنا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ إِنَّ أَوَّلَ زُمْرَةٍ تَلِجُ الْجَنَّةَ صُورَتُهُمْ عَلَى صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ لَا يَبْصُقُونَ فِيهَا وَلَا يَمْتَخِطُونَ وَلَا يَتَغَوَّطُونَ آنِيَتُهُمْ فِيهَا الْأَلُوَّةُ وَأَمْشَاطُهُمْ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَمَجَامِرُهُمْ مِنَ الْأَلُوَّةِ أَوْ قَالَ اللُّؤْلُؤِ وَرَشْحُهُمُ الْمِسْكُ وَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ زَوْجَتَانِ يُرَى مُخُّ سُوقِهِمَا مِنْ وَرَاءِ اللَّحْمِ مِنَ الْحُسْنِ لَا اخْتِلَافَ بَيْنَهُمْ وَلَا تَبَاغُضَ قُلُوبُهُمْ قَلْبٌ وَاحِدٌ يُسَبِّحُونَ اللَّهَ بُكْرَةً وَعَشِيًّا

Telah menceritakan kepada kami Nu‘aim, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Ibnu al-Mubarak, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Hammam bin Munabbih, dari Abu Hurairah, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda, “Sesungguhnya rombongan pertama yang memasuki surga, rupa mereka seperti rupa bulan pada malam purnama. Mereka tidak meludah, tidak membuang ingus, dan tidak buang air besar di dalamnya. Wadah-wadah mereka terbuat dari kayu gaharu, sisir-sisir mereka dari emas dan perak, dan tempat pembakaran dupa mereka dari kayu gaharu—atau beliau berkata: mutiara. Keringat mereka beraroma kesturi. Setiap orang di antara mereka memiliki dua istri; sumsum tulang betis keduanya terlihat dari balik daging karena keelokan mereka. Tidak ada perselisihan di antara mereka dan tidak ada kebencian. Hati mereka satu. Mereka bertasbih kepada Allah pada pagi dan petang.”

نا نُعَيْمٌ قَالَ نا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أنا سُفْيَانُ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ الحجر قَالَ لَا يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ فِي قَفَا بَعْضٍ

Telah meriwayatkan kepada kami Nu‘aim, ia berkata: telah meriwayatkan kepada kami Ibn al-Mubarak, ia berkata: telah mengabarkan kepada kami Sufyan, dari Ibn Abi Najih, dari Mujahid mengenai firman-Nya, “di atas dipan-dipan, berhadap-hadapan” (Al-Hijr). Ia berkata, “Sebagian mereka tidak melihat tengkuk sebagian yang lain.”

نا نُعَيْمٌ قَالَ نا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أنا الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ نا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ أَنَّ الْحُورَ الْعِينَ يَتَلَقَّيْنَ أَزْوَاجَهُنَّ عِنْدَ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ فَيَقُلْنَ طَالَمَا انْتَظَرْنَاكُمْ فَنَحْنُ الرَّاضِيَاتُ فَلَا نَسْخَطُ وَنَحْنُ الْمُقِيمَاتُ فَلَا نَظْعَنُ وَنَحْنُ الْخَالِدَاتُ فَلَا نَمُوتُ بِأَحْسَنِ أَصْوَاتٍ سُمِعَتْ فَيَقُولُ هُوَ أَنْتِ حِبِّي لَيْسَ دُونَكِ مُقَصِّرٌ وَلَا وَرَاءَكِ مَعَدًّى

Nu‘aym telah menceritakan kepada kami, ia berkata: Ibn al-Mubarak telah menceritakan kepada kami, ia berkata: al-Awza‘i telah memberitakan kepada kami, ia berkata: Yahya ibn Abi Kathir telah menceritakan kepada kami bahwa para bidadari bermata indah menyambut suami-suami mereka di pintu-pintu surga. Mereka berkata, “Sungguh, kami telah lama menantikan kalian. Kami adalah perempuan-perempuan yang rida, maka kami tidak akan murka; kami adalah perempuan-perempuan yang menetap, maka kami tidak akan pergi; dan kami adalah perempuan-perempuan yang kekal, maka kami tidak akan mati.” Mereka mengucapkannya dengan suara-suara terindah yang pernah didengar. Lalu ia berkata, “Engkaulah kekasihku; tak ada kekurangan padamu dan tak ada seorang pun yang dapat melampauimu.”