بسم الله الرحمن الرحيم
Segala puji bagi Allah Yang Maha pengasih lagi maha penyayang 

الحمد لله على نعمه الظاهرة والباطنة قديما وحديثا
segala puji bagi Allah atas nikmat-nikmatnya yang zahir dan batin, yang lalu dan sekarang

والصلاة والسلام على نبيه ورسوله محمد وآله وصحبه الذين ساروا في نصرة دينه سيرا حثيثا
selawat serta salam semoga atas nabi-Nya dan utus-Nya yaitu Muhammad serta keluarganya dan sahabatnya yang berjalan untuk menolong agamanya dengan jalan yang cepat

وعلى أتباعهم الذين ورثوا علمهم والعلماء ورثة الأنبياء أكرم بهم وارثا وموروثا
dan semoga atas para pengikutnya yang mewarisi ilmu mereka, dan ulama’ adalah pewaris para nabi, sungguh mulia pewaris dan yang di waris

أما بعد، فهذا مختصر يشمل على أصول الأدلة الحديثية للأحكام
adapun setelah itu, ini adalah ringkasan yang mencakup pokok-pokok dalil Hadits untuk hukum

حررته تحريرا بالغا ليصير من يحفظه من بين أقرانه نابغا
aku rinci dengan sangat rinci agar orang yang menghafalnya jadi unggul di antara teman-temanya

ويستعين به الطالب المبتدئ، ولا يستغني عنه الراغب المنتهي
dan pelajar pemula membuat pertolongan dengannya, dan peminat yang pakar tidak dapat lepas darinya

وقد بينت عقب كل حديث من أخرجه من الأئمة لإرادة نصح الأمة
dan saya jelaskan setelah setiap Hadits imam-imam yang meriwayatkannya, karena mengharap kebaikan umat

فالمراد بالسبعة: أحمد والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة
yang di maksud imam tujuh adalah Ahmad, Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Tarmidi, Nasa’i dan ibnu Majah

وبالستة من عدا أحمد
Dan imam enam adalah selain Ahmad

وبالخمسة من عدا البخاري ومسلم
dan imam lima adalah selain Bukhari dan Muslim

وقد أقول الأربعة وأحمد
dan terkadang aku ucapkan imam empat dan Ahmad

وبالأربعة من عدا الثلاثة الأول
dan imam empat adalah selain tiga yang pertama

وبالثلاثة من عداهم وعدا الأخير
dan imam tiga adalah selain tiga yang pertama dan selain akhir

وبالمتفق: البخاري ومسلم
dan yang disepakati adalah Bukhori dan Muslim

وقد لا أذكر معهما
dan terkadang tidak aku sebut bersama keduanya

وما عدا ذلك فهو مبين
dan selain yang telah disebut maka akan dijelaskan

وسميته بلوغ المرام من أدلة الأحكام
dan aku namakan puncak harapan dari dalil-dalil hukum

والله أسأله أن لا يجعل ما علمناه علينا وبالا
dan hanya kepada Allah aku meminta agar Ia tidak menjadikan apa yang sudah kita ketahui itu keburukan

وأن يرزقنا العمل بما يرضيه سبحانه وتعالى
dan agar Ia memberi kita rezeki mengamalkan terhadap perkara yang membuat rida-Nya SWT

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في البحر: هو الطهور ماؤه الحل ميتته أخرجه الأربعة وابن أبي شيبة واللفظ له وصححه ابن خزيمة والترمذي ورواه مالك والشافعي وأحمد

dari Abi Hurairah Ra. ia berkata, Rasulullah bersabda tentang lautan: lautan itu suci airnya, halal bangkainya, diriwayatkan imam empat dan ibn Abi Syaibah dan lafadz miliknya dan dishahihkan ibn Huzaiman dan Tirmidzi dan diriwayatkan Malik dan Syafi’i dan Ahmad

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الماء طهور لا ينجسه شيء. أخرجه الثلاثة  وصححه أحمد

dan dari Abi Said al Khudlri RA. ia berkata rosulullah bersabda: sesengguhnya air itu suci, sesuatu apapun tidak dapat manajiskanya. diriwayatkan imam rawi, dan disahihkan Ahmad

وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: قال رسول صلى الله عليه وسلم: إن الماء لا ينجسه شيء، إلا ما غلب على ريحه وطعمه ولونه. أخرجه ابن ماجه وضعفه أبو حاتم

dan dari Abi Umamah al Bahili RA. ia berkata rasulullah bersabda: sesungguhnya air itu sesuatu apapun tidak dapan manajiskanya, kecuali jika merubah baunya atau rasanya atau warnanya. diriwayatkan Ibn Majah, dan didhaifkan Abu Hatim

وللبيهقي: الماء طاهر إلا إن تغير ريحه، أو طعمه، أو لونه، بنجاسة تحدث فيه

dan milik Baihaqi: air itu suci kecuali jika berubah warnanya atau rasanya atau warnaya dengan najis yang masuk kedalamnya

وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما  قال: قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم: إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث. وفي لفظ: لم ينجس. أخرجه الأربعة وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم

dan dari Adullah bin Umar RA. ia berkata, Rasulullah SAW bersabda: jika air itu dua kulla maka tidak terdampak najis. dan dalam suatau riwayat: tidak najis. diriwayatkan imam empat, dan disahihkan Ibn Khuzaimah dan Ibn Hibban dan Hakim

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يغتسل أحدكم في الماء الدائم وهو جنب. أخرجه مسلم. وللبخاري: لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري، ثم يغتسل فيه. ولمسلم: منه. ولأبي داود: ولا يغتسل فيه من الجنابة

dan dari Abi Hurairah RA ia berkata: Rasulullah SAW bersabda: janganlah salah seorang di antara kalian mandi di air yang tenang, dan ia junub. diriwayatkan Muslim. dan milik Bukhari: janganlah salah seorang di antara kalian di air yang tenang yang tidak mengalir, lalu mandi di dalamnya. dan milik Muslim: darinya. dan milik Abu Dawud: dan janganlah mandi di dalamnya sebab jinabat

وعن رجل صحب النبي صلى الله عليه وسلم قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تغتسل المرأة بفضل الرجل، أو الرجل بفضل المرأة، وليغترفا جميعا. أخرجه أبو داود. والنسائي, وإسناده صحيح

dan dari seorang sahabat nabi SAW  ia berkata: Rasulullah SAW melarang mandinya wanita dengan sisa air orang laki-laki, atau laki-laki dengan sisa air orang wanita, dan hendaknya keduanya mengambil. diriwayatkan Abu Dawud dan Nasai dan sanadnya shahih

وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل بفضل ميمونة رضي الله عنها أخرجه مسلم

dan dari Ibn Abbas RA bahwa sesungguhnya nabi SAW itu mandi denga sisa air Maimunah RA. diriwatkan Muslim.

ولأصحاب السنن: اغتسل بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في جفنة فجاء ليغتسل منها فقالت له: إني كنت جنبا؟ فقال: إن الماء لا يُجنِب. وصححه الترمذي وابن خزيمة

dan milik Ashabus Sunan: sebagian istri nabi SAW mandi di sebuah bak, lalu nabi datang untuk mand dari air bak, lalu istri nabi berkata kepadanya: sesunggunya saya tadi itu junub, lalu Nabi bersabda: sesungguhnya air itu tidak membuat junub

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات، أولاهن بالتراب. أخرجه مسلم. وفي لفظ له: فليرقه. وللترمذي: أخراهن أو أولاهن بالتراب

dan dari abu Hurairah RA ia berkata: Rasulullah SAW bersabda: sucinya bejana salah satu di antara kalian jika dijilat anjing itu hendaknya ia membasuhnya tujuh kali, yang pertama dengan dengan debu. diriwatkan Muslim. dan dalam suatu lafadz miliknya: maka hendaklah menumpahkanya. dan milik Tirmidzi: yang akhir atau yang pertama dengan debu

وعن أبي قتادة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الهرة: إنها ليست بنجس، إنما هي من الطوافين عليكم. أخرجه الأربعة، وصححه الترمذي وابن خزيمة

dan dari Abi Qotadah RA, bahwa sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda perihal kucing: sesungguhnya kucing itu tidak najis, sesunggunya ia adalah termasuk yang berkeliaran disekitar kalian. diriwayatkan imam empat, dan disahihkan Tirmidzi dan ibn Huzaimah

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: جاء أعرابي فبال في طائفة المسجد، فزجره الناس، فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم، فلما قضى بوله أمر النبي صلى الله عليه وسلم بذنوب من ماء، فأهريق عليه. متفق عليه

dan dari Anas ibn Malik RA ia berkata: pernah seorang badui datang lalu kencing di suatu sudut masjid, maka orang-orang menghardiknya, lalu Nabi SAW melarang mereka. Ketika ia telah menyelesaikan kencingnya, Nabi SAW menyuruh untuk diambilkan setimba air lalu disiramkan di atas bekas kencing itu. disepakati.

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أحلت لنا ميتتان ودمان، فأما الميتتان: فالجراد والحوت، وأما الدمان: فالطحال والكبد. أخرجه أحمد وابن ماجه وفيه ضعف

dan dari ibn Umar RA ia berkata, Rasulullah SAW bersabda, di halalkan bagi kami dua bangkai dan dua dara , adapun dua bangkai adalah belalang dan ikan , dan adapun dua darah adalah limpa dan hati. di riwayatkan Ahamad dan ibn Majah. dan di hadist ada kelemahan

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه ثم لينزعه، فإن في أحد جناحيه داء، وفي الآخر شفاء. أخرجه البخاري وأبو داود، وزاد: وإنه يتقي بجناحه الذي فيه الداء

dan dari Abi hurairah RA. ia berkata Rasulullah SAW bersabda: jika lalat jatuh di minuman salah satu diantara kalian maka benamkanlah, kemudian buanglah, karena sesungguhnya di salah satu dua sayapnya ada penyakit, dan di lainnya ada obat. diriwayatkan Bukhari dan Abu Dawud, dan ia menambahi: sesungguhnya ia menjaga (dirinya) dengan sayapnya yang ada penyakit.

وعن أبي واقد الليثي رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميت. أخرجه أبو داود والترمذي وحسنه، واللفظ له

dan dri Abi Waqid Allaisi RA ia berkata , Nabi SAW bersabda: sesuatau yang dipotong dari hewan, dan hewan itu hidup, maka sesuatu tersebut itu bangkai. diriwayatkan Abu Dawud dan Tirmidzi dan ia mengaggap bagus hadis, dan lafadz miliknya.

عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما، قال: قال النبي – صلى الله عليه وسلم: «لا تشربوا في آنية الذهب والفضة، ولا تأكلوا في صحافهما، فإنها لهم في الدنيا، ولكم في الآخرة» متفق عليه.

dari hudzaifah ibn Yaman RA. ia berkata nabi bersabda: janganlah kalian minum dengan bejana mas dan perak, dan jangan kalian makan dengan piring mas dan perak, karena bejana mas dan perak itu untuk mereka di dunia dan untuk kalian di akhirat. muttafaq alaih.

وعن أم سلمة رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «الذي يشرب في إناء الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم». متفق عليه.

dari ummi Salamah RA ia berkata, Rasulullah SAW bersabda: seorang yang minun dalam bejana perak sesungguhnya ia memasukkan neraka jahannah ke dalam perutnya. muttafaq alaih

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «إذا دبغ الإهاب فقد طهر». أخرجه مسلم.  وعند الأربعة: «أيما إهاب دبغ».

dari ibn Abbas RA ia berkata: Rasulullah SAW bersabda: jika kulit telah disamak maka ia suci. diriwatkan Muslim. menurut imam empat kulit apa saja yang disamak

 عن سلمة بن المحبق – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «دباغ جلود الميتة طهورها». صححه ابن حبان.

dari salamah ibn Muhabbiq RA ia berkata Rasulullah bersabda: penyamakan kulit bangkai itu mensucikanya. disahihkan ibn Hibban

وعن ميمونة رضي الله عنها، قالت: مر رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بشاة يجرونها، فقال: «لو أخذتم إهابها؟» فقالوا: إنها ميتة، فقال: «يطهرها الماء والقرظ». أخرجه أبو داود، والنسائي.

dari maimunah RA. ia berkata: Rasulullah SAW pernah melewati kambing yang orang-orang menariknya, lalu beliau bersabda: andaikan kalian ambil kulitnya, mereka mengatakan : sesungguhnya ia bangkai, beliau bersada: air dan dau qordz dapat mensucikanya. diriwayatkan Abu Dawud dan Nasa’i.

وعن أبي ثعلبة الخشني – رضي الله تعالى عنه – قال: قلت: يا رسول الله، إنا بأرض قوم أهل كتاب، أفنأكل في آنيتهم؟ قال: «لا تأكلوا فيها إلا أن لا تجدوا غيرها، فاغسلوها، وكلوا فيها». متفق عليه.

dari Abi Tsa’labah al Khosyni RA. ia berkata, aku pernah bertanya wahai Rasulullah sesungguhnya kami di perkampungan kaum ahli kiab , bolehkah kami makan dengan bejana mereka. Nabi bersabda: jangan makan dengannya kecuali jika kalian tidak menumukan selainnya maka basuhlah dan makanlah dengannya muttafaq alaih.

وعن عمران بن حصين – رضي الله عنهما – أن النبي – صلى الله عليه وسلم – وأصحابه توضئوا من مزادة امرأة مشركة. متفق عليه، في حديث طويل.

dari Imran ibn Husain RA sesungguhnya Nabi SAW dan para sahabatnya itu pernah wudlu dari bejana wanita musyrik. muttafaq alaih. dalam hadis yang panjang

وعن أنس بن مالك – رضي الله عنه: أن قدح النبي – صلى الله عليه وسلم – انكسر، فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة. أخرجه البخاري.

dari Anas ibn Malik RA. sesungguhnya gelas nabi itu pecah lalu beliau menjadikan  sambungan dari perak di tempat retak . diriwayatkan Bukhari.

 عن أنس بن مالك – رضي الله عنه – قال: سئل رسول الله – صلى الله عليه وسلم – عن الخمر تتخذ خلا؟ قال: «لا». أخرجه مسلم.

 dari Anas ibn Malik RA. ia berkata: rasulullah pernah ditanya tentang arak yang dijadikan cuka? belian menjawab: tidak. diriwayatkan Muslim.

وعنه قال: لما كان يوم خيبر، أمر رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أبا طلحة، فنادى: «إن الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الأهلية فإنها رجس». متفق عليه.

dari anas ia berkata: ketika hari (perang) khaibar Rasulullah SAW perintah Aba Thalhah lalu ia mengumumkan: sesungguhnya Allah dan utusanya melarang kalian daging keledai pemukiman, karena sesungguhnya ia itu kotor. muttafaq alaih

وعن عمرو بن خارجة – رضي الله عنه – قال: خطبنا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بمنى، وهو على راحلته، ولعابها يسيل على كتفي. أخرجه أحمد والترمذي وصححه.

dari Amr ibn Kharijah RA ia berkata: Rasulullah SAW menceramai kita di mina , dan beliau diatas tungganganya, dan liurnya mengalir di pundakku. diriwayatkan Ahmad dan tirmidzi dan ia mensahihkan hadist.

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يغسل المني، ثم يخرج إلى الصلاة في ذلك الثوب، وأنا أنظر إلى أثر الغسل فيه. متفق عليه.

dan dri Aisyah RA ia berkata Rasulullah pernah membasuh mani lalu beliau kelur untuk sholad dengan baju tersebut, dan aku melihat bekas basuan. muttafaq alaih.

ولمسلم: لقد كنت أفركه من ثوب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فركا, فيصلي فيه.

milik Muslim: saya benar benar menggaruk baju Rasulullah SAW lalu beliu sholat dengan baju itu

وفي لفظ له: لقد كنت أحكه يابسا بظفري من ثوبه.

dan di suatu lafadz milik Muslim saya bener menggaruk dalam keadaan kering dengan kuku ku dari bajunya

وعن أبي السمح – رضي الله عنه – قال: قال النبي – صلى الله عليه وسلم: «يغسل من بول الجارية، ويرش من بول الغلام». أخرجه أبو داود والنسائي وصححه الحاكم.

dan dari abi samh RA ia berkata Nabi SAW bersabda: kecing bayi perempuan dibasuh, kencing bayi laki-laki di percikan air. diriwayatkan Abu Dawud, Nasa’i, dan di shahihkan Hakim.

وعن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما; أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال – في دم الحيض يصيب الثوب: «تحته, ثم تقرصه بالماء, ثم تنضحه, ثم تصلي فيه». متفق عليه.

dan dari Asma’ binti Abi Bakr RA sesungguhnya Nabi SAW pernah bersabda tentang darah haid yang kena baju. garuklah lalu siramlah deangan air lalu keringkan lalu sholatlah dengan baju tersebut. muttafaq alaih

وعن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قالت خولة: يا رسول الله, فإن لم يذهب الدم? قال: «يكفيك الماء, ولا يضرك أثره». أخرجه الترمذي, وسنده ضعيف.

dan dari Abi Hurairah RA ia berkata : Khoulah bertanya: wahai Rasullullah jika darah tidak hilang: Rasulullah menjawab: air mencukupimu, dan bekasnya tidak membahayakanmu. diriwayatkan tirmidzi dan sanadnya dloif.

عن أبي هريرة – رضي الله عنه – عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: «لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء». أخرجه مالك وأحمد والنسائي وصححه ابن خزيمة.

dari Abi Hurairah RA dari Rasulullah SAW beliau bersabda: jika tidak karena memberatkanku pada ummatku niscaya aku perintah mereka gosok gigi setiap wudlu

وعن حمران: أن عثمان – رضي الله عنه – دعا بوضوء فغسل كفيه ثلاث مرات ثم مضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاث مرات ثم اليسرى مثل ذلك ثم مسح برأسه ثم غسل رجله اليمنى إلى الكعبين ثلاث مرات ثم اليسرى مثل ذلك ثم قال: رأيت رسول الله صلى عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا. متفق عليه.

dari hamran sesungguhnya usman RA minta air wudlu, lalu ia membasuh telapak tanganya tiga kali, lalu berkumur, lalu memasukan air ke hidung, dan menguluarkan air dari hidung, lalu membasuh wajahnya tiga kali, lalu membasuh tanganya yang kanan sampai siku tiga kali, lalu yang kiri seperti itu, lalu mengusap kepalanya, lalu membasuh kakinya yang kanan sampai mata kaki tiga kali, lalu yang kiri seperti itu, lalu ia berkata: saya melihat Rasulullah SAW wudlu seperti wudluku ini. Muttafaq alaih

وعن علي – رضي الله عنه: في صفة وضوء النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ومسح برأسه واحدة. أخرجه أبو داود، وأخرجه النسائي والترمذي بإسناد صحيح، بل قال الترمذي: إنه أصح شيء في الباب.

dari Ali RA tentang sifat wudlu Nabi SAW ia berkata: beliau mengusap kepalanya satu kali. diriwayatkan abu Dawud, dan diriwayatkan Nasa’i dan Tirmidzi dengan sadan yang shahih, bahkan Tirmidzi berkata: sesungguhnya hadis ini itu yang paling shahih dalam bab ini

وعن عبد الله بن يزيد بن عاصم – رضي الله عنه – في صفة الوضوء – قال: ومسح – صلى الله عليه وسلم – برأسه فأقبل بيديه وأدبر. متفق عليه.

dan dari Abdillah ibn Yazin ibn ‘Asim RA tentang sifat wudlu, ia berkata dan Rasulullah mengusap kepalanya, lalu beliu mengedapankan tanganya dan mengakhirkan. Muttafaq Alaih.

وفي لفظ: بدأ بمقدم رأسه حتى ذهب بهما إلى قفاه ثم ردهما إلى المكان الذي بدأ منه.

dan dalam suatu lafadz: beliau memulai dengan depan kepalanya, sehingga beliau menjalankan keduanya sampai tengkuknya, lalu mengembalikan tanganya pada tempat yang beliau mulai.

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما – في صفة الوضوء – قال: ثم مسح – صلى الله عليه وسلم – برأسه وأدخل إصبعيه السباحتين في أذنيه ومسح بإبهاميه ظاهر أذنيه. أخرجه أبو داود والنسائي وصححه ابن خزيمة.

dari Abdillah ibn Amr RA tentang sifat wudlu ia berkata: lalu beliau SAW mengusap kepalanya dan memasukan kedua telunjuknya kedalam kedua telinganya dan beliau mengusapkan kedua jempolnya ke luar dua telinganya. HR. Abu dawud, Nasa’i, dan dishahihkan ibn Khuzaimah.

وعن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «إذا استيقظ أحدكم من منامه فليستنثر ثلاثا, فإن الشيطان يبيت على خيشومه». متفق عليه.

dari Abi Hurairah RA ia berkata Rasulullah SAW bersabda: jika salah satu diantara kalian bangun dari tidur maka keluarkan air dari hidung tiga kali, karenan sesungguhnya setan itu menginap di insangnya. Mutafaq Alaih.

وعنه: «إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا، فإنه لا يدري أين باتت يده». متفق عليه. وهذا لفظ مسلم.

dan dari Abi Hurairah : jika salah satu dari kalin bangun dari tidurnya maka jangan memasukan tanganya di wadan sapai ia membasuhnya tigakali, karena sesungguhnya ia tidak tahu dimana tanganya bermalam. Muttafaq alaih , dan ini lafadz milik Muslim.

وعن لَقِيط بن صَبرة -رضي الله عنه  قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «أسبغ الوضوء, وخلل بين الأصابع, وبالغ في الاستنشاق, إلا أن تكون صائما». أخرجه الأربعة, وصححه ابن خزيمة. ولأبي داود في رواية: «إذا توضأت فمضمض».

dari laqith bin shobra  RA. ia berkata rasulullah SAW bersabda: sempurnahkanlah wudlu , dan sela selailah jari jemari, dan keraskan ketika menghirup air hidung kecuali jika kamu berpuasa. HR. imam empa dan dishahihkan ibn Khuzaimah dan milik abi dawud dalam suatu riwayat: jika kamu wudlu mama berkumurlah.

وعن عثمان – رضي الله عنه: أن النبي – صلى الله عليه وسلم – كان يخلل لحيته في الوضوء. أخرجه الترمذي, وصححه ابن خزيمة.

dan dari Usman RA sesungguhnya nabi SAW itu menyela nyela jenggot ketika wudlu. HR. Tirmidzi dan dishahihkan Ibn Khuzaimah.

وعن عبد الله بن زيد – رضي الله عنه: أن النبي – صلى الله عليه وسلم – أتى بثلثي مد, فجعل يدلك ذراعيه. أخرجه أحمد, وصححه ابن خزيمة.

dari Abdillaah ibn Zaid RA. sesungguhnya nabi SAW itu pernah dibawakan dua pertiga (air) lalu beliau mengosoki dua tanganya. HR. Ahmad dan dishahihkan ibn Khuzaimah.

وعنه: أنه رأى النبي – صلى الله عليه وسلم – يأخذ لأذنيه ماء خلاف الماء الذي أخذ لرأسه. [ص:17] أخرجه البيهقي. (1)
وهو عند مسلم من هذا الوجه بلفظ: ومسح برأسه بماء غير فضل يديه, وهو المحفوظ.

dan dari Abdillah ibn Zaid sesungguhnya ia melihat Nabi SAW mengambil ari selain air yang beliau ambil untuk kepalanya. HR Baihaqi. hadis ini di Muslim dari wajah ini dengan lafad: dan beliau mengusap kepalanya dengan air selain lebihan airnya.

وعن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول: «إن أمتي يأتون يوم القيامة غرا محجلين, من أثر الوضوء, فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل». متفق عليه, واللفظ لمسلم.

dan dari Abi Hurairah RA ia berkata saya mendengar Rasulullah SAW berkata: sesungguhnya ummatku akan datang di hari kiamat bersinar wajah juga tangan karena bekas wudlu, barang siapa diantara kalian bisa memanjangkan sinarnya maka hendaklah melakukan. Muttafaq alaih. dan lafadz milik muslim

وعن عائشة – رضي الله عنها – قالت: كان النبي – صلى الله عليه وسلم – يعجبه التيمن في تنعله, وترجله, وطهوره, وفي شأنه كله. متفق عليه.

dan dari ‘Aisyah RA ia berkata Nabi SAW itu suka memulai dengan yang kanan dalam bersandalnya, bersisirnya, bersucinya, dan di setiap perkaranya. muttafaq alaih

وعن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «إذا توضأتم فابدءوا بميامنكم». أخرجه الأربعة, وصححه ابن خزيمة.

dan dari Abi Hurairah RA. ia berkata Rasulullah SAW bersabda. jika kalian berwudlu maka dahulukan anggota kanan kalian. HR empat imam dan di shahihkan ibn Hibban

وعن المغيرة بن شعبة – رضي الله عنه: أن النبي – صلى الله عليه وسلم – توضأ فمسح بناصيته وعلى العمامة والخفين. أخرجه مسلم.

dan dari Mughirah ibnSyu’bah RA. sesungguhnya Nabi SAW berwudlu lalu mengusap ubun ubnya dan imamahnya dan kedua khufnya. HR Muslim

وعن جابر بن عبد الله – رضي الله عنهما – في صفة حج النبي – صلى الله عليه وسلم – قال صلى الله عليه وسلم: «ابدؤوا بما بدأ الله به». أخرجه النسائي, هكذا بلفظ الأمر وهو عند مسلم بلفظ الخبر.

dari Jabir ibn Abdillah RA. tenteng sifat haji Nabi SAW, Nabi SAW bersabda mulailah dengan apa yang Allah mulai denganya. HR. Nasa’i. seperti ini dengan lafadz perintah. dan di Muslim dengan lafadz khabar

وعنه قال: كان النبي – صلى الله عليه وسلم – إذا توضأ أدار الماء على مرفقيه. أخرجه الدارقطني بإسناد ضعيف.

dan dari Jabir Nabi SAW ketika wudlu itu memutar air di kedua sikunya . HR. Darquthni dengan sanad dlaif

عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه». أخرجه أحمد وأبو داود وابن ماجه بإسناد ضعيف. وللترمذي: عن سعيد بن زيد وأبي سعيد نحوه. قال أحمد: لا يثبت فيه شيء.

dari Abi Hurairah RA ia berkata Rasulullah SAW bersabda: tiada wudlu bagi seorang yang tidak menyebut nama Allah. HR. Ahmad, Abu Dawd, Ibn Majah dengan sanad dloif. dan milik Tirmidzi dari sa’id ibn Zaid dan Abi Said seperti itu. Ahmad berkata: tiada suatu yang tetap dalam masalah ini.

وعن طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده قال: رأيت رسول الله – صلى الله عليه وسلم يفصل بين المضمضة والاستنشاق. أخرجه أبو داود بإسناد ضعيف.

dari Thalhan ibn Mushorrif dari ayahnya dari kakeknya ia berkata: saya pernah melihat Rasulullah SAW memisah antara berkumur dan menghisap air hidung. HR abu Dawud dengan sanad dlo’if.

وعن علي – رضي الله عنه – في صفة الوضوء: ثم تمضمض – صلى الله عليه وسلم – واستنثر ثلاثا يمضمض وينثر من الكف الذي يأخذ منه الماء. أخرجه أبو داود والنسائي.

dan dari Ali RA. tentang sifat wudlu: lalu Rasulullah SAW berkumur lalu mengeluarkan air hidung tiga kali. berkumur dan mengeluarkan air hidung dari telapak yang beliau mengambil air dari telapak tersebut. HR. Abu Dawud dan Nasa’i

وعن عبد الله بن زيد – رضي الله عنه – في صفة الوضوء: ثم أدخل – صلى الله عليه وسلم – يده فمضمض واستنشق من كف واحدة يفعل ذلك ثلاثا. متفق عليه.

dari Abdillah ibn Zaid RA. tentang sifat wudlu: lalu beliau SAW memasukkan tanganya lalu berkumur dan menghisap air hidung dari satu telapak. beliau melakukan tersebut tiga kali. Muttafaq alaih

وعن أنس – رضي الله عنه – قال: رأى النبي – صلى الله عليه وسلم – رجلا, وفي قدمه مثل الظفر لم يصبه الماء. فقال: «ارجع فأحسن وضوءك». أخرجه أبو داود والنسائي.

dari Anas RA. ia berkata: perah Nabi SAW melihat seorang laki-laki dan di telapak kakinya ada sebesar kuku yang tidak terkena air lalu beliau berkata: kembalilah dan berbaikilah wudlumu. HR. Abu Dawud dan Nasa’i.

وعنه قال: كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع إلى خمسة أمداد. متفق عليه.

dan dari Anas ia berkata: Rasulullah itu wudlu dengan satu mud, dan mandi dengan satu sho’. sampai lima mud. muttafaq Alaih.

وعن عمر – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم قول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله إلا فتحت له أبواب الجنة». أخرجه مسلم والترمذي، وزاد: «اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين».

dan dari umar RA. ia berkata rasulullah SAW bersabda: tiada seorang diantara kalian yang berwudlu lalu menyempurnakan wudlu lalu berkata: Asyhadu an la ilah illa Allah wahdahu la syarika lahu, wa Asyhadu Anna muhammadan abduhu wa rasuluhu. kecuali dibukakan pintu surga baginya. HR. Muslim dan Tirmidzi dan Tirmidzi menambahi: Allahumma ijalni mina ttawabina wajani minal mutatahhirin.

عن المغيرة بن شعبة – رضي الله عنه – قال: كنت مع النبي – صلى الله عليه وسلم – فتوضأ, فأهويت لأنزع خفيه, فقال: «دعهما, فإني أدخلتهما طاهرتين» فمسح عليهما. متفق عليه.

dari mughirah ibn Su’bah RA. ia berkata: pernah saya bersama Nabi SAW lalu beliau wudlu, maka aku jongkok untuk melepas khufnya lalu beliau berkata: tinggalkan, karena saya memasukanya dalam keadaan suci. Muttafaq alaih

وللأربعة عنه إلا النسائي: أن النبي – صلى الله عليه وسلم – مسح أعلى الخف وأسفله. وفي إسناده ضعف.

dan milik empat imam kecuali nasi: sesungguhnya Nabi SAW mengusap atas khuf dan bawahnya. dan dalam sanadnya ada kelemahan

وعن علي – رضي الله عنه – قال: لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه, وقد رأيت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يمسح على ظاهر خفيه. أخرجه أبو داود بإسناد حسن.

dan dari ali RA ia berkata: jika agama itu dengan pendapat maka bawah khuf lebih berhak untuk diusap dari pada atasnya, dan saya benar benar melihat Rasulullah SAW mengusap atas khuf. HR. Abu Dawud dengan sanad hasan

وعن صفوان بن عسال – رضي الله عنه – قال: كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يأمرنا إذا كنا سفرا أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن, إلا من جنابة، ولكن من غائط, وبول, ونوم. أخرجه النسائي, والترمذي واللفظ له, وابن خزيمة وصححاه.

dan dari Shofwan ibn assal RA ia berkata: Rasulullah SAW itu memerintahkan kita jika kita itu orang-orang yang bepergian hendaknya tidak melepas khuf kita dalam tiga hari tiga malam kecuali karena janabat. tetapi karena buang air besar , kencing, tidur. HR. Nasa’i dan Tirmidzi dan lafadz miliknya dan ibn majah dan menshohihkan hadis

وعن علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – قال: جعل النبي – صلى الله عليه وسلم – ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر, ويوما وليلة للمقيم. يعني: في المسح على الخفين. أخرجه مسلم.

dari Ali ibn Abi Thalib RA. ia berkata Nabi SAW menjadikan tiga hari beserta malamnya untuk orang yang bepergian. dan sehari semalam bagi orang yang  .mukim. ia maksud tentang mengusap dua khuf 

وعن ثوبان – رضي الله عنه – قال: بعث رسول الله – صلى الله عليه وسلم – سرية, فأمرهم أن يمسحوا على العصائب – يعني: العمائم – والتساخين- يعني: الخفاف. رواه أحمد, وأبو داود, وصححه الحاكم.

dan dari sauban RA. ia berkata Rasulullah SAW pernah mengutus pasukan, lalu beliau memerintahkan mereka untuk mengusap imamam dan khuf. HR. Ahmad Abu Dawun dan dishahihkan Hakim

وعن عمر – موقوفا – و [عن] أنس – مرفوعا: «إذا توضأ أحدكم ولبس خفيه فليمسح عليهما, وليصل فيهما, ولا يخلعهما إن شاء إلا من جنابة». أخرجه الدارقطني, والحاكم وصححه.

dan dari Umar (mauquf) dan dari Anas (marfu’) jika salah satu diantara kalian wudlu dan memakai khuf maka hendaknya ia mengusapnya, dan hendaknya shalat dengannya, dan tidak mencopotnya kecuali karena janabat. HR. dar quthni dan hakim dan menshahihkanya

وعن أبي بكرة – رضي الله عنه – عن النبي – صلى الله عليه وسلم: «أنه رخص للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن, وللمقيم يوما وليلة, إذا تطهر فلبس خفيه: أن يمسح عليهما. أخرجه الدارقطني, وصححه ابن خزيمة.

Dari Abu Bakar ra. dari Nabi SAW. : Bahwasanya beliau memberi izin musafir (mengusap dua khouf/sarung kaki) tiga hari tiga malam, untuk muqim sehari semalam. Apabila ia telah bersuci dan memakai dua sarung kakinya, maka cukup mengusapnya. Dikeluarkan oleh Daruquthni. Menurut Ibnu Huzaimah hadist tersebut shohih.

وعن أبي بن عمارة – رضي الله عنه – أنه قال: يا رسول الله أمسح على الخفين? قال: «نعم» قال: يوما? قال: «نعم»، قال: ويومين? قال: «نعم»، قال: وثلاثة? قال: «نعم, وما شئت». أخرجه أبو داود, وقال: ليس بالقوي.

Dari Ubay bin Imaroh ra. bahwasanya ia pernah bertanya, wahai Rasulullah, bolehkah saya mengusap dua sarung kaki ? Nabi bersabda : Ya Boleh. Ia bertanya lagi : satu hari ?, Nabi bersabda : Ya Boleh. Ia bertanya lagi : Dua hari ? Nabi bersabda : Ya boleh. Ia bertanya lagi : Tiga hari ?, Nabi bersabda : Ya, boleh dan sekehendakmu. Dikeluarkan oleh Abu Dawud, dan Ia berkata : Hadist ini tidak kuat.

عن أنس بن مالك – رضي الله عنه – قال: كان أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – على عهده – ينتظرون العشاء حتى تخفق رؤوسهم, ثم يصلون ولا يتوضئون. أخرجه أبو داود, وصححه الدارقطني. وأصله في مسلم.

dari Anas ibn Malik RA.  ia berkata: para sahabat Nabi dimasa beliau itu menunggu shalata isya’ sampai kepala mereka mengangguk, lalu mereka salat dan mereka tidak wudlu. HR. Abu Dawun dan disahhkan Dar quthni. da asalnya di Muslim

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى النبي – صلى الله عليه وسلم – فقالت: يا رسول الله، إني امرأة أستحاض فلا أطهر, أفأدع الصلاة? قال: «لا. إنما ذلك عرق, وليس بحيض, فإذا أقبلت حيضتك فدعي الصلاة, وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم, ثم صلي». متفق عليه. وللبخاري: «ثم توضئي لكل صلاة». وأشار مسلم إلى أنه حذفها عمدا.

dari Aisyah RA.  ia berkata Fatimah binti Abi Hubaisy pernah datang ke Nabi lalu berkata: wahai Rasulullah sesungguhnya saya itu wanita yang istihadlah dan tidak suci , apakah aku boleh meninggalkan shalat? beliau berkata: tidak sesungghunya itu keringat, dan tidak haid, jika haidmu datang maka tinggalkan shalat. jika selesai maka mandi maka berseihkan darah lalu sholatlah. Mutafaq alaih. dan milik Bukhari lalu berwudlulah untuk setiap shalat.

وعن علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – قال: كنت رجلا مذاء, فأمرت المقداد بن الأسود أن يسأل النبي – صلى الله عليه وسلم – فسأله? فقال: «فيه الوضوء». متفق عليه, واللفظ للبخاري.

dari Ali ibn Abi Thalib RA. ia berkata saya adalah sorang yang banyak keluar madzi, lalu aku perintah Miqdad ibn Aswad bertanya Nabi SAW. maka ia bertanya beliau menjawab : wajib wudlu. muttafaq alaih. dan lafadz milik bukhari

وعن عائشة, رضي الله عنها: أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قبل بعض نسائه, ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ. أخرجه أحمد, وضعفه البخاري.

diriwayatkan dari ‘Aisyah RA. sesungguhnya Nabi SAW pernah mencium sebagian istrinya lalu keluar untuk sholat dan tidak wudlu. HR. Ahmad dan dilemahkan Bukhar

وعن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «إذا وجد أحدكم في بطنه شيئا, فأشكل عليه: أخرج منه شيء, أم لا? فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا, أو يجد ريحا». أخرجه مسلم.

diriwatkan dari Abi Hurairah RA. ia berkata Rasulullah SAW bersabda: jika salah satu diantra kalian mnemukan sesuatu di perutnya lalu ia bingung keluar sesuatu atau tidak maka jangan kelur masjid sampai ia mendengan suata atau mendapati bau. HR. Muslim

وعن طلق بن علي – رضي الله عنه – قال: قال رجل: مسست ذكري، أو قال: الرجل يمس ذكره في الصلاة, أعليه وضوء? فقال النبي – صلى الله عليه وسلم – «لا, إنما هو بضعة منك». أخرجه الخمسة, وصححه ابن حبان. وقال ابن المديني: هو أحسن من حديث بسرة.

diriwayatkan dari Talk ibn Ali  RA. ia berkata pernah sorang berkata: aku memegang kemaluan ku atau ia berkata seoan memegang kemaluanyaketika shalat apak ia wajib wudlu nabi menjawab tidak sesungguhnya itu bagian tubuhmua HR. lima imam dan di shahihkan ibn Hubba dan ibn Amadin ini lebih bagus dari hadis busrah

وعن بسرة بنت صفوان رضي الله عنها; – أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: «من مس ذكره فليتوضأ». أخرجه الخمسة, وصححه الترمذي, وابن حبان. وقال البخاري: هو أصح شيء في هذا الباب.

dari bustah binti shofwan RA. bahwasanya Rasulullah bersabda barang siapa memegang kemaluanya maka hendaknya berwudlu. HR. lima imam dan dishahihkan Tirmidzi dan ibn Hibban , dan Bukhari mengatakan ini sesuatu yang paling shahih di bab ini

وعن عائشة رضي الله عنها; أن رسول الله – صلى عليه وسلم – قال: «من أصابه قيء أو رعاف, أو قلس, أو مذي فلينصرف فليتوضأ, ثم ليبن على صلاته, وهو في ذلك لا يتكلم». أخرجه ابن ماجه. وضعفه أحمد وغيره.

dari ‘Aisyah RA. bahwasanay Rasulullah SAW bersabda: barang siapa yang terkena muntah atau darah mimisan atau muntah atau  atau madzi maka hendaknya kembali lalu wudlu lalu hendaknya ia meneruskan shalatnya dalam keadaan ia tidak berbicara. HR. ibn Majah dan di dloifkan Ahmad dan lainya

وعن جابر بن سمرة رضي الله عنهما; – أن رجلا سأل النبي – صلى الله عليه وسلم: أتوضأ من لحوم الغنم? قال: «إن شئت» قال: أتوضأ من لحوم الإبل? قال: «نعم». أخرجه مسلم.

diriwayatkan dair Jabir ibn Samurah RA. bahawasanya seornag pernah bertanya Nabi SAW apakah aku berwudlu karena daging kambing beliau menjawab jika kamu mau , ia bertanya apakah saya berwudlu karena daging unta beliau menjawab ya. HR. Muslim

وعن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «من غسل ميتا فليغتسل, ومن حمله فليتوضأ». أخرجه أحمد, والنسائي, والترمذي وحسنه. وقال أحمد: لا يصح في هذا الباب شيء.

dari Abi Hurairah RA. ia berkata Rasulullah bersabda barang siapa memandikan mayyit maka hendaknya berwudlu dan barang siapa membawa mayyid maka hendaknya berwudlu. HR. Ahmad dan Nasa’i dan Tirmidzi dan ia menganggap hasan . dan Ahmad berkata tiada suatupun yang shohih dalam bab ini

وعن عبد الله بن أبي بكر رحمه الله: أن في الكتاب الذي كتبه رسول الله – صلى الله عليه وسلم – لعمرو بن حزم: «أن لا يمس القرآن إلا طاهر». رواه مالك مرسلا, ووصله النسائي, وابن حبان, وهو معلول.

dari Abdillah ibn Abi Bakr bahwasanay dalam kitab yang di tulis Rasulullah kepada Amr ibn Hazm bahwasany tidak boleh memegang qura keucuali orang yang suci. HR. Malik secara Mursal dan di disambung Nasa’i dan ibn Hibban dan hadis ini adal illat

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يذكر الله على كل أحيانه. رواه مسلم, وعلقه البخاري.

diriwayatkan dari ‘Aisyah RA. ia berkata: Rasulullah SAW itu mengigat Allah di setiap saatnya. HR. Muslim dan di ta’lik Bukhari

وعن أنس بن مالك – رضي الله عنه: أن النبي – صلى الله عليه وسلم – احتجم وصلى, ولم يتوضأ. أخرجه الدارقطني, ولينه.

Dari Anas bin Anas bin Malik ra. ia berkata : Rasulullah saw membekam lalu shalat tanpa berwudhu. Dikeluarkan dan di lemahkan oleh Daruquthni

وعن معاوية – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «العين وكاء السه, فإذا نامت العينان استطلق الوكاء». رواه أحمد, والطبراني وزاد: «ومن نام فليتوضأ». وهذه الزيادة في هذا الحديث عند أبي داود من حديث علي دون قوله: «استطلق الوكاء». وفي كلا الإسنادين ضعف.

Dari muawiyah ia berkata : Rasulullah bersabda : dua mata adalah tali pengikat jalan belakang. Oleh karena itu, bila kedua mata tidur, tali itu akan terlepas. HR. Imam Ahmad dan Thabrani

Ia menambah : Barang siapa tidur hendaklah berwudhu. Tambahan dalam hadist ini, menurut Abu Dawud dari hadist Ali tanpa sabda Nabi SAW (tali terlepas) masing masing sanad lemah

 

ولأبي داود أيضا, عن ابن عباس مرفوعا: «إنما الوضوء على من نام [ص:28] مضطجعا». وفي إسناده ضعف أيضا.

Merunut riwayat Abu Dawud dari Ibnu Abbas, Hadis Marfu. Wudlu hanya orang yang tidur berbaring. Sanadnya lemah

وعن ابن عباس رضي الله عنهما; أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: «يأتي أحدكم الشيطان في صلاته, فينفخ في مقعدته فيخيل إليه أنه أحدث, ولم يحدث, فإذا وجد ذلك فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا». أخرجه البزار.

Dari Ibnu Abbas ra. bahwasanya Rasulullah SAW bersabda : Akan datang setan kepada seseorang diantara kamu pada waktu sholatnya, lantas meniup pantatnya (akhirnya) timbullah keraguan bahwa ia telah hadas atau batal wudhunya padahal ia belum hadas. bila ia mengalami sedemikian rupa jangan keluar dari keluar dari shalatnya, sehingga terdengar suara atau mencium bau. Dikeluarkan oleh Bazzar

وأصله في الصحيحين من حديث عبد الله بن زيد.

Asal hadis tersebut ada di shahih Muslim dan Bukhari dari hadis Abdullah bin Zaid

ولمسلم: عن أبي هريرة نحوه.

Hadis serupa juga ada dalam riwayat Muslim dari Abu Hurairah

وللحاكم. عن أبي سعيد مرفوعا: «إذا جاء أحدكم الشيطان, فقال: إنك أحدثت, فليقل: كذبت». وأخرجه ابن حبان بلفظ: «فليقل في نفسه».

Riwayat Hakim dari Abu Said dalam hadis marfu : apabila setan datang kepada seseorang di antara kamu, lantas : Sesungguhnya engkau telah hadats, jawablah : engkau bohong. Hadis ini juga di keluarkan oleh Ibnu Hibban dengan lafadh : Katakanlah dalam hatinya sendiri

عن أنس بن مالك – رضي الله عنه – قال: «كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – إذا دخل الخلاء وضع خاتمه» . أخرجه الأربعة، وهو معلول

dari Anas ibn Malik RA. ia berkata : Rasulullah jika masuk toilet beliau melepas cincinnya. HR. empat imam. dan ini hadist ma’lul

وعنه – رضي الله عنه – قال: «كان النبي – صلى الله عليه وسلم – إذا دخل الخلاء قال: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث» . أخرجه السبعة.

dari Anas RA. ia berkata Nabi SAW jika masuk toilet beliau berdoa allahumma inni audzu bika minal khubusi wal khabaist (wahai Allah sesungguhnya saya berlindung denganmu dari setan laki-laki dan setan perempuan. HR. tujuh imam

وعن أنس – رضي الله عنه – قال: «كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يدخل الخلاء، فأحمل أنا وغلام نحوي إداوة وعنزة، فيستنجي بالماء» . متفق عليه.

dari Anas RA. ia berkata: Rasulullah pernah masuk toilet, lalu saya dan seorang bocah seumuran saya membawa wadah dan tongkat, lalu beliau istinja’ dengan air. Muttafaq Alaih

وعن المغيرة بن شعبة – رضي الله عنه – قال: قال لي النبي – صلى الله عليه وسلم: «خذ الإداوة». فانطلق حتى توارى عني, فقضى حاجته. متفق عليه.

dari Mughirah ibn Syu’bah RA. ia berkata: Nabi SAW pernah berkata kepadaku:  Ambilah wadah. lalu beliau pergi sempat menutupi aku, lalu beliau membuang hajat. mutafaq alaih

وعن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «اتقوا اللاعنين: الذي يتخلى في طريق الناس, أو في ظلهم». رواه مسلم. زاد أبو داود, عن معاذ: «والموارد». ولأحمد; عن ابن عباس: «أو نقع ماء». وفيهما ضعف.

dari Abi Hurairah RA. ia berkata Rasulullah SAW bersabda: jauhilah dua pelaknat yaitu seorang yang buang hajad di jalan manusia atau di tempat berteduh meraka. HR.Muslim dan abu Dawud menambahi dari Muadz dan aliran air, dan milik Ahmad dari ibn Abbas atau tempat kumpul Air. . dikeduanya dal kelemahan

وأخرج الطبراني النهي عن تحت الأشجار المثمرة, وضفة النهر الجاري. من حديث ابن عمر بسند ضعيف.

Dan Thabrani meriwayatkan pelarangan bawah pohon yang dapat berbuah dan samping sungai yang mengalir. dari hadis ibnu Umar dengan sanad dloif

وعن جابر – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «إذا تغوط الرجلان فليتوار كل واحد منهما عن صاحبه, ولا يتحدثا، فإن الله يمقت على ذلك». رواه. وصححه ابن السكن, وابن القطان, وهو معلول.

dan dari Jabir RA. ia berkata Rasulullah SAW bersabda: jika dua orang buang Ari mak hendaklah keduanya menutupi dari temannya. dan keduanya jangan berbicara karena sesugguhnya Allah marah terhadap hal tersebut. diriwayatkan di di shahihkan ibn as sikn dna ibn qottan , dan ini hadis  maulul

وعن أبي قتادة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «لا يمسكن أحدكم ذكره بيمينه, وهو يبول, ولا يتمسح من الخلاء بيمينه, ولا يتنفس في الإناء». متفق عليه, واللفظ لمسلم.

Dari Abi Qotadah ra. ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : jangan sekali-kali seseorang diantara kamu memegang kemaluan dengan tangan kanan waktu kencing, dan jangan membersihkan bekas kotorannya dengan tangan kanannya, dan jangan bernapas dalam tempat air. Muttafaqun Alaih ; lafadh hadis dalam riwayat Muslim

وعن سلمان – رضي الله عنه – قال: لقد نهانا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أن نستقبل القبلة [ص:31] بغائط أو بول, أو أن نستنجي باليمين, أو أن نستنجي بأقل من ثلاثة أحجار, أو أن نستنجي برجيع أو عظم. رواه مسلم.

Dari Salman ra. ia berkata : Rasulullah SAW betul-betul melarang kami menghadap kiblat pada waktu berak dan kencing, atau istinjak dengan tangan kanan, atau istinjak dengan batu yang kurang dari tiga, atau istinjak dengan kotoran hewan atau tulang. HR Muslim.

وللسبعة من حديث أبي أيوب – رضي الله عنه: «لا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول, ولكن شرقوا أو غربوا».

Menurut riwayat tujuh imam dari Abu Ayub Al Anshori ra. terdapat kata-kata : janganlah menghadap kiblat atau membelakanginya pada waktu berak atau kencing. Akan tetapi, hendaklah menghadap ke arah timur atau ke arah barat

وعن عائشة رضي الله عنها; أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال: «من أتى الغائط فليستتر». رواه أبو داود.

Dari Aisyah, ia berkata : Bahwasanya Nabi SAW bersabda : Barang siapa datang ke tempat buang air maka buatlah tabir. HR Abu Dawud

وعنها; – أن النبي – صلى الله عليه وسلم – كان إذا خرج من الغائط قال: «غفرانك». أخرجه الخمسة، وصححه أبو حاتم, والحاكم.

Dari dia pula, bahwasanya Nabi SAW bila keluar dari tempat berak berkata : Kami mohon ampun kepadamu. Dikeluarkan oleh lima imam, dan menurut Abu Hatim dan Hakim hadis tersebut shohih

وعن ابن مسعود – رضي الله عنه – قال: أتى النبي – صلى الله عليه وسلم – الغائط, فأمرني أن آتيه بثلاثة أحجار, فوجدت حجرين, ولم أجد ثالثا. فأتيته بروثة. فأخذهما وألقى الروثة, وقال: «هذا ركس». أخرجه البخاري. (1)
[ص:32] زاد أحمد, والدارقطني: «ائتني بغيرها».

Dari Ibnu Mas’ud ra. ia berkata : Nabi SAW pernah datang ke tempat berak, lalu beliau meminta kepadaku untuk datang membawa tiga batu, lantas saya hanya membawa dua batu. Tidak memperoleh yang ketiga, lantas saya datang membawa kotoran binatang. Lalu Beliau mengambil dua batu dan membuang kotoran tersebut seraya bersabda : ia amat menjijikkan. HR Bukhori, Imam Ahmad dan Daruquthni menambah : Ambilkan yang lain

وعن أبي هريرة – رضي الله عنه: أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – نهى أن يستنجى بعظم, أو روث، وقال: «إنهما لا يطهران». رواه الدارقطني وصححه.

Dari Abu Hurairah ra. ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : Bersihkan diri dari air kencing, sebab kebanyakan siksa kubur dari padanya. HR Daruquthni

وعن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «استنزهوا من البول, فإن عامة عذاب القبر منه». رواه الدارقطني. وللحاكم: «أكثر عذاب القبر من البول». وهو صحيح الإسناد.

dari Abi Hurairah RA. iab berkata RAsulullah SAW bersabda: bersihkan dari kencing karena sesungguhnya mayoritas adzab kubur itu sebab itu. HR. Darqutni dan milik hakim : mayoritas adzab kubur itu dari kencing. hadis sanad shahih

وعن سراقة بن مالك – رضي الله عنه – قال: علمنا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – في الخلاء أن نقعد على اليسرى, وننصب اليمنى. رواه البيهقي بسند ضعيف.

dari suraqah ibn Malik RA. ia berkata Rasulullah SAW mengajari kita ketiaka di jamban hendaknya kita duduk di atas kaki kiri dan menegakkan kaki kanan . HR. baihaqi dengan sanad dloif

وعن عيسى بن يزداد, عن أبيه قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «إذا بال أحدكم فلينثر ذكره ثلاث مرات». رواه ابن ماجه بسند ضعيف.

dan dari Isan ibn Yazdan dari Ayahnya ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : jika salah seorang diantara kalian kencing maka hendaknya ia menyentil dzakarnya tiga kali. HR. ibn Majah dengan sanad dloif

وعن ابن عباس – رضي الله عنهما: أن النبي – صلى الله عليه وسلم – سأل أهل قباء, فقالوا: إنا نتبع الحجارة الماء. رواه البزار بسند ضعيف. وأصله في أبي داود, والترمذي وصححه ابن خزيمة من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – بدون ذكر الحجارة.

dari ibn Abbas RA. sesungguhnya nabi SAW pernah bertanya penduduk Quba , lalu mereka mengatakan: kita mengikutkan air terhadap batu. HR. Bazzar dengan sanad dloif . dan asalnya di Abi Dawud dan Tirmidzi dan disahihkan ibn Khuzaimah dari hadis Abi Hurairah RA. tanpa menyebut batu

عن أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «الماء من الماء». رواه مسلم. وأصله في البخاري
dari Abi sai Al Khudri RA. ia berkata Rasulullah bersabda: air itu dari air. HR. Muslim dan asalnya di Bukhari

وعن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «إذا جلس بين شعبها الأربع، ثم جهدها، فقد وجب الغسل». متفق عليه. زاد مسلم: «وإن لم ينزل»
dan dari Abi Hurairah RA ia berkata Rasulullah bersabda: jika seorang duduk di antara empat cabang wanita, lalu melemahkannya , maka wajib mandi. Muttafaq alaih. Dan imam muslim menambahi: walaupun tidak keluar mani

وعن أم سلمة; أن أم سليم – وهي امرأة أبي طلحة – قالت: يا رسول الله! إن الله لا يستحي من الحق، فهل على المرأة الغسل إذا احتلمت? قال: «نعم. إذا رأت الماء». الحديث. متفق عليه.
dan dari ummu Salamah, sesungguhnya ummu sulaim ia adalah istri Abi Tholkha berkata: wahai Rasulullah: sesungguhnya Allah tidak malu dari kebaikan, apakah wanita wajib mandi jika bermimpi? Rasulullah menjawab: ya, jika melihat air.

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل- قال: «تغتسل». متفق عليه. زاد مسلم: فقالت أم سليم: وهل يكون هذا? قال: «نعم فمن أين يكون الشبه?».
dari Anas ibni malik RA. ia berkata Rasulullah SAW bersabda tentang wanita yang melihat di mimpinya seperti yang dilihat laki-laki. Rasulullah menjawab: mandi. Muttafaq alaih. Muslim menambahi. Lalu ummu sulaim bertanya: apakah ini terjadi. Rasulullah menjawab: ya. Lalu dari mana keserupaan?

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي – صلى الله عليه وسلم – يغتسل من أربع: من الجنابة، ويوم الجمعة، ومن الحجامة، ومن غسل الميت. رواه أبو داود، وصححه ابن خزيمة.

dari ‘Aisyah RA. ia berkata Nabi SAW mandi sebab empat perkara sebab janabah , hari Jumah , bekam dan sebab memandikan mayat. HR. Abu Dawud dan disahihkan in Khuzaimah

وعن أبي هريرة – رضي الله عنه – في قصة ثمامة بن أثال، عندما أسلم – وأمره النبي – صلى الله عليه وسلم – أن يغتسل. رواه عبد الرزاق. وأصله متفق عليه.

dari Abi Hurairah RA. tentang cerita Tsumamah ibnu Atsal ketika ia masuk Isam nabi SAW memerintahkannya untuk mandi . HR. Abdurrazaq. dan asalnya muttafaq alaih

وعن أبي سعيد – رضي الله عنه – أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: «غسل الجمعة واجب على كل محتلم». أخرجه السبعة.

dari Abi Said RA. sesungguhnya Rasulullah SAW pernah bersabda: mandi Jum’ah itu wajib bagi setiap muslim. HR. tujuh Imam

وعن سمرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت، ومن اغتسل فالغسل أفضل». رواه الخمسة، وحسنه الترمذي.

dan dari Samurah RA. Ia berkata Rasulullah SAW bersabda barang siapa wudu di hari Jumat maka bagus, barang siapa mandi maka mandi itu lebih baik

وعن على – رضي الله عنه – قال: كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقرئنا القرآن ما لم يكن  جنبا. رواه الخمسة، وهذا لفظ الترمذي وحسنة، وصححه ابن حبان

dari Ali RA. ia berkata : Rasulullah SAW membacakan kita Al Quran selagi beliau tidak junub. HR. lima imam. dan ini lafaz imam Tirmidzi dan ia meng-hasan-kan, dan disahihkan ibn Hibban

وعن أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «إذا أتى أحدكم أهله, ثم أراد أن يعود فليتوضأ بينهما وضوءا». رواه مسلم. زاد الحاكم: «فإنه أنشط للعود».

Dari Abu Said Al Khudry ia berkata : Rasulullah SAW. bersabda : Bila seseorang di antara kamu mendatangi istrinya kemudian ingin mengulangi, hendaklah berwudlu diantara dua persetubuhan HR Muslim

Hakim memberi tambahan : Karena ia memberi semangat untuk mengulangi lagi

وللأربعة عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ينام وهو جنب, من غير أن يمس ماء. وهو معلول.

Menurut riwayat empat imam dari Aisyah ia berkata : Rasulullah SAW. pernah tidur dalam keadaan junub tanpa menyentuh air. Hadis ma’lul

وعن عائشة – رضي الله عنها – قالت: كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – إذا اغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل يديه, ثم يفرغ بيمينه على شماله, فيغسل فرجه, ثم يتوضأ, [ص:37] ثم يأخذ الماء, فيدخل أصابعه في أصول الشعر, ثم حفن على رأسه ثلاث حفنات, ثم أفاض على سائر جسده, ثم غسل رجليه. متفق عليه, واللفظ لمسلم.

Dari Aisyah r.a. ia berkata : Rasulullah SAW. bila mandi dari jinabat mulai membasuh kedua tangannya, kemudian menumpahkan air dengan tangan kepada tangan kiri, lalu membasuh kemaluanya, kemudian wudlu, kemudian mengambil air, lalu memasukkan jari-jarinya ke pangkal-pangkal rambutnya, kemudian menyiram kepalanya dengan tiga genggam air, kemudian Beliau menyiram seluruh tubuhnya, kemudian membasuh kedua kakinya. Mutafaqunalaih ; lafadh hadis dalam riwayat Muslim

ولهما في حديث ميمونة: ثم أفرغ على فرجه, فغسله بشماله, ثم ضرب بها الأرض. وفي رواية: فمسحها بالتراب.
وفي آخره: ثم أتيته بالمنديل، فرده, وفيه: وجعل ينفض الماء بيده.

Menurut riwayat Bukhori Muslim dari Maimunah : Kemudian beliau menyiram kemaluannya dan membasuh dengan tangan kiri, kemudian beliau menggosok tangan kirinya ke tanah

Dalam riwayat lain : lalu beliau mengusap tangan kirinya dengan debu. Dalam riwayat lain lagi, kemudian aku memberi beliau sapu tangan namun beliau menolaknya. Dalam riwayat tersebut disebutkan :maka beliau menghilangkan air dengan tangannya

وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت: قلت: يا رسول الله إني امرأة أشد شعر رأسي, أفأنقضه لغسل الجنابة? وفي رواية: والحيضة? فقال: «لا, إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات». رواه مسلم.

Dari ummu salamah ra. ia berkata : aku berkata : Wahai Rasulullah, aku wanita yang mengikat rambut kepalaku, apakah aku harus membukannya untuk mandi jinabat ?
Dalam riwayat lain : dan mandi dari haid? Nabi bersabda : Tidak. cukup bagimu hanya menuangkan air diatas kepalamu tiga kali. Riwayat muslim

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «إني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب». رواه أبو داود, وصححه ابن خزيمة.

– Dari Aisyah ra. ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : sesungguhnya aku tidak menghalalkan masjid untuk orang yang haid dan junub. Riwayat Abu Dawud. dan di shahihkan oleh ibnu khuzaimah

وعنها قالت: كنت أغتسل أنا ورسول الله – صلى الله عليه وسلم – من إناء واحد, تختلف [ص:38] أيدينا فيه من الجنابة. متفق عليه. زاد ابن حبان: وتلتقي.

Dari Dia ra. dia berkata : saya pernah mandi dari jinabat bersama rasulullah dengan menggunakan satu bejana dimana tangan kami selalu bergantian mengambil air dari tempat itu. muttafaqun Alaih. Ibnu Hibban menambah : dan tangan kami bersentuhan

وعن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «إن تحت كل شعرة جنابة, فاغسلوا الشعر, وأنقوا البشر». رواه أبو داود, والترمذي وضعفاه.  ولأحمد عن عائشة نحوه, وفيه راو مجهول.

Dari Abu Hurairah ra. ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : bahwasanya di tiap tiap satu rambut terdapat jinabat. (oleh karena itu) basuhlah rambut dan bersihkan kulit. HR. Abu Dawud dan Tirmidzi. menurut mereka hadist tersebut dho’if

ولأحمد عن عائشة رضى الله عنها نحوه وفيه راو مجهول

menurut riwayat imam Ahmad dari Aisyah terdapat hadis seperti itu. di sana ada perawi yang tidak di kenal

 


عن جابير بن عبدالله انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم قال : اعطيت خميسا لم يعطهنّ احد قبلى : نصرت بالرّعب مسيرة شهر, وجعلت لى الارض مسجدا وطهورا, فايّما رجل ادركته الصّلاة فليصلّ. وذكر الحديث.

– Dari Jabir bin Abdillah bahwasanya Nabi SAW bersabda : Aku diberi lima perkara yang belum diberikan seseorang sebelum aku. Aku diberi kemenangan dengan adanya rasa takut (musuh-musuhku) sejak jarak perjalanan satu bulan. Bumi dijadikan untukku sebagai masjid dan alat bersuci. Dimana saja seseorang menemui waktu sholat hendaklah sholat (di situ) Muttafaqunalaih

وفى حديث حذيفة رضى الله عنه عند مسلم : وجعلت تربتها لنا طهورا , اذا لم نجد الماء

– Menurut Muslim dari hadis Hudzaifah ra. terdapat : Debunya dijadikan untuk kami sebagai alat untuk bersuci bila tidak menjumpai air

وعن علىّ عند أحمد : وجعل التّراب لى طهورا

– Menurut Ahmad dari Ali : Debu dijadikan sebagai alat sesuci untuk aku

وعن عمّاربن ياسر رضى الله عنهما قال : بعثنى النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم فى حاجة . فأجنبت , فلم أجدالماء , فتمرّغت فى الصّعيد كما تتمرّغ الدّابّة , ثمّ أتيت النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم فذكرت له ذلك, فقال إنّما يكفيك ان تقول بيديك هكذا. ثمّ ضرب بيديه الأرض ضربة واحدة , ثمّ مسح الشّمال على اليمين, وظهر كفّيه ووجهه . متّفق عليه. واللّفظ لمسلم

– Dari Ammar bin yasir ra. ia berkata : Nabi SAW pernah mengutus aku untuk suatu keperluan, lalu aku junub dan aku tidak mempunyai air, lalu aku berguling-guling di atas tanah yang berdebu seperti binatang, kemudian aku datang kepada Nabi SAW dan aku ceritakan kejadian tersebut kepada Beliau, lantas Beliau bersabda : Cukup bagimu dengan kedua tangan melakukan begini : kemudian Beliau menepuk tanah sekali dengan kedua telapak tangannya, kemudian Beliau menyapukan tangan kiri di atas tangan kanan, dan belakang dua tapak tangan dan mukanya(wajahnya). Muttafaqunalaih, lafadh hadis dalam riwayat Muslim

وفى رواية للبخارىّ : وضرب بكفّيه الأرض , ونفخ فيهما , ثمّ مسح بهما وجهه وكفّيه

– Dalam riwayat Imam Bukhori Nabi menepuk tanah dengan kedua telapak tangannya dan meniupnya, kemudian Beliau mengusap wajahnya dan dua tapak tangannya.

وعن ابن عمر رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم التّيمّم ضربتان : ضربة للوجه وضربة لليدين الى المرفقين . رواه الدّار قطنىّ , وصحّح الائمّة وقفه

– Dari Ibnu Umar ra. ia berkata : Rasulullah bersabda : Tayamum adalah dua tepukan (pada tanah). Satu tepukan untuk muka dan satu tepukan lagi untuk dua tangan sampai dua siku-siku. Diriwayatkan oleh Daruquthni. Menurut penilaian para imam hadis ia adalah mauquf

وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم الصّعيد وضوء المسلم , وان لم يجد الماء عشر سنين . فإذا وجد الماء فليتّق الله واليمسّه بشرته . رواه البزّار . وصحّحه ابن القطّان لكنّ صوّب الدّارقطنىّ ارساله

– Dari Abu Huroiroh ra. ia berkata : Rasulullah bersabda : Debu adalah untuk wudlu orang muslim. Walaupun tidak menjumpai air selama sepuluh tahun, lalu apabila menjumpainya hendaklah takut pada Allah dan menggunakan air untuk mengusap kulitnya. Diriwayatkan oleh Bazzar. Hadis ini menurut Ibnu Qotthon shohih, menurut Daruquthni mursal

وللتّرمذىّ عن ابى ذرّ نحوه, وصحّحه

– Dalam riwayat Tirmidzi dari Abu Dzar ada riwayat seperti hadis tersebut. Menurut beliau hadis itu shohih

وعن ابى سعيد الخدرىّ رضى الله عنه قال خرج رجلان فى سفر, فحضرت الصّلاة. وليس معهما ماء. فتيمّما صعيدا طيّبا فصلّيا, ثمّ وجد الماء فى الوقت فاعاد احدهما الصّلاة والوضوء ولم يعيد الآخر, ثمّ اتيا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فذكر ذلك له, فقال للّذى لم يعد, اصبت السّنة واجزأتك صلاتك وقال للآخر لك الاجر مرّتين. رواه ابوداود والنّسائىّ

– Dari Abu Said Al Khudry ra. ia berkata : dua orang laki-laki keluar bepergian, lalu tibalah waktu sholat. Mereka tidak melihat air, lalu mereka bertayamum dengan debu yang suci, lalu mereka sholat. Kemudian mereka menjumpai air, waktu sholat waktu banyak. Salah satunya mengulangi sholat dan wudlu, yang lain tidak. Kemudian mereka datang kepada Rasul Allah SAW dan melaporkan kejadiannya. Lantas Beliau bersabda kepada orang yang tidak mengulangi : Engkau telah cocok dengan sunnah Rasul, dan sholatmu sudah cukup. Beliau berkata kepada yang lain : Engkau mendapatkan pahala dua kali. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Nasa’i

وعن ابن عبّاس رضى الله عنهما. فى قوله عزّوجلّ (وان كنتم مّرض اوعلى سفر)قال : اذا كانت بالرّجل الجراحة فى سبيل الله والقروح, فيجنب, فيخاف ان يموت ان اغتسل تيمّم. رواه الداّرقطنىّ موقوفا, ورفعه البزّر, وصحّحه ابن خزيمة والحاكم

– Dari Ibnu Abbas ra. dalam memberikan komentar firman Allah : Apabila engkau sakit atau sedang bepergian. Ia berkata : Bila ada orang mengalami luka-luka dalam membela agama Allah atau terserang kudis lalu junub, lantas ia takut mati bila mandi, hendaklah bertayamum. Diriwayatkan oleh Daruquthni dalam keadaan mauquf dan marfu’. Menurut Bazzar. Dan shohih menurut Hakim dan Ibnu Huzaimah

وعن علىّ رضى الله عنه قال : انكسر احدى زندىّ فسالت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم, فامرنى ان امسح على الجبائر رواه ابن ماجه بسند واه جدّا

– Dari Ali ra. ia berkata : Salah satu dari pergelanganku retak. Lalu aku bertanya kepada Rasulullah SAW, lantas beliau memerintah aku agar mengusap pada perban. Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dengan sanad yang sangat lemah. Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dengan sanad yang amat lemah

وعن جابر رضى الله عنه. فى الرّجل الّذى شجّ, فاغتسل فمات, انّما كان يكفيه ان يتيمّم, ويعصب على جرحه خرقة, ثمّ يمسح عليها ويغسل سائر جسده, رواه ابوداود بسند فيه ضعف, وفيه اختلاف على رواته

– Dari Jabir ra. tentang seorang lelaki yang luka di kepalanya lalu mandi lantas meninggal dunia. Cukup baginya hanya melakukan tayamum, dan membalut(anggota) yang luka dengan kain, kemudian mengusapnya, dan membasuh seluruh tubuh yang lain. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dengan sanad yang lemah dan perbedaan pendapat tentang perawi-perawi hadis tersebut

وعن ابن عبّاس رضى الله تعلى عنهما قال : من السّنة ان لا يصلّى الرّجا بالتيمّم الاّ صلاة واحد, ثمّ يتيمّم للصّلاة الاخرى, رواه الدّرقطنىّ باسند ضعيف جدّا

– Dari Ibnu Abbas ra. ia berkata : termasuk sunnah seseorang yang melakukan satu sholat dengan tayammum sekali, kemudian tayammum lagi untuk menunaikan sholat yang lain. Diriwayatkan oleh Daruquthni dengan sanad yang amat lemah

عن عائسة رضى الله عنها انّ فاطمة بنت ابى حبيس كانت تستحاض, فقال لها رسول الله صلّ الله عليه وسلّم انّ دم الحيض دم اسود يعرف, فاذا كان ذلك فامسكى عن الصّلاة, فاذا كان الاخر فتوضّئى وصلّى, رواه ابوداود والنّسائىّ, وصحّحه ابن حبّان والحاكم. واستنكره ابية حاتم

– Dari Aisyah ra. bahwasanya Fatimah putri Abu Hubaisy mengeluarkan darah istihadhoh, lalu Rasulullah bersabda kepadanya : Sesungguhnya darah haid berwarna hitam yang sudah dikenal. Bila ada seperti itu tinggalkan sholat. Bila tidak seperti itu wudlulah dan sholatlah. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Nasai. Hadis tersebut shohih menurut Hakim dan Ibnu Hibban. Abu Hatim inkar terhadap hadis tersebut

وفى حديث اسماء بنت عميس عند ابى داو : ولتجلس فى مركن فاذا رأت صفرة فوق الماء فلتغتيسل للظّهر ولعصر, غسلا واحدا, وتغتسل للمغرب والعساء غسلا واحدا, وتغتسل للفجر غسلا واحدا, وتتوضّا فيما بين ذلك

– Dalam hadis Asma’ biti Umais menurut Abu Dawud ; hendaklah dia duduk dalam bejana air. Maka bila ia melihat warna kuning di atas air hendaklah mandi sekali untuk dhuhur dan Ashar, dan mandi untuk sholat maghrin dan Isya’, mandi sekali untuk sholat subuh. Antara masing-masing sholat cukup berwudlu

وعن حمنة بنت جحش قالت : كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة, فاتيت النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم استفتيه, فقال : انّما هى ركضة من الشيطان, فتحيّضى ستّة ايّام اوسبعة ايّام ثمّ اغتسلى, فاذا استنقأت فصلىّ اربعة وعشرين اوثلاثة وعشرين, وصومى وصلّر. فانّ ذلك ييجزئك, وكذلك فافعلى كلّ شهر كما تحيض النّساء, فان قويت على ان تؤخّرى الظّهر وتعجّل العصر, ثمّ تغتسلى حين تطهرين, وتصلّى الظّهر والعصر جميعا, ثمّ تؤخّرين المغرب وتعجّلين العشاء, ثمّ تغتسلين وتجمعين بين الصّلاتين فافعلى. وتغتسلين مع الصّبح وتصلّين. قال وهو اعجب الامرين الىّ. رواه الخمسة الاّ النّسائىّ, وصحّحه التّرمذىّ وحسّنه البخارىّ

– Dari Hamnah binti jahsy ra. ia berkata : Aku pernah mengeluarkan darah istihadhoh yang amat banyak, lalu aku datang kepada Nabi SAW minta fatwah. Beliau bersabda : Itu hanya gangguan setan. Oleh karena itu jadikanlah enam hari atau tujuh hari sebagai masa haid, kemudian mandilah lantas bila telah bersih sholatlah selama 24 hari atau 23 hari, dan puasalah, sholatlah, sedemikian itu sudah untuk kamu. Kerjakanlah itu pada tiap-tiap bulan sebagaimana orang-orang wanita haid. Bila engkau mampu mengakhirkan sholat Dhuhur dan mengerjakan sholat Ashar pada awal waktu, kemudian engkau mandi waktu suci dan meunaikan sholat Dhuhur dan Ashar sekaligus, kemudian engkau akhirkan sholat Maghrib dan mengerjakan sholat Isya’ pada permulaan waktu, kemudian enkau mandi dan mengumpulkan antara dua sholat maka kerjakanlah, engkau mandi pada waktu Subuh lantas sholat. Nabi bersabda : ia yang paling saya sukai di antara dua alternatif. Diriwayatkan oleh lima imam kecuali Nasai. Hadis tersebut shohih menurut Tirmidzi, dan Hasan menurut Bukhori

وعن عائسة رضى الله عنها انّ امّ حبيبة بنت جحش شكت الى رّسول الله صلّى الله عليه وسلّم الدّم, فقال : امكثى قدر ماكانت تحبسك حيضتك. ثمّ اغتسلى. فكانت تغتسل لكلّ صلاة. رواه مسلم
Dari Aisyah ra. bahwasanya Ummu Habibah binti Jahsyi pernah mengadu kepada Rasulullah tentang darah (istihadhah) , lalu beliau bersabda: Diamlah (jangan melakukan shalat) sepanjang waktu haidmu menghalangimu (untuk melakukan shalat) , kemudian mandilah , lalu dia mandi pada tiap tiap melakukan shalat. HR.Muslim

وفى رواية للبخارىّ : وتوضّئى لكلّ صلاة, وهى لابى داود وغيره من وجه آخر
Dalam riwayat Bukhari : Dan wudhulah pada tiap-tiap melakukan shalat. Ia terdapat juga terdapat pada riwayat Abu Dawud dan lain-lain dari jalan yang lain

وعن امّ عطيّة رضى الله عنها قالت : كنّا لانعدّ الكدرة والصفرة بعد الطّهر شيئا, رواه البخارىّ وابوداود, واللّفظ له
– Dari ummu Athiah ra. dia berkata : Kami menganggap tidak apa-apa terhadap cairan yang keruh dan kuning setelah suci. Diriwayatkan oleh Bukhori dan Abu Dawud. Lafadh hadis dalam riwayat Abu Dawud

وعن انس رضى الله عنه. ان اليهود كانت اذا حاضت المرأة فيهم لم يؤكلوها, فقال النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم اصنعو كلّ شيئ الاّ النّكاح, رواه مسلم
– Dari Anas ra. bahwasanya orang Yahudi bila orang perempuan datang bulan, mereka tidak berani menemani makan bersamanya. Lalu Nabi SAW bersabda : Kerjakan segala sesuatu kecuali bersetubuh. Diriwayatkan oleh Muslim

وعن عائسة رضى الله عنها قالت : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يأمرونى فاتّزر, فيباشرونى واناحاءض. متّفق عليه
– Dari Aisyah ra. ia berkata : Rasulullah SAW pernah memerintah padaku, lantas aku mengenakan kain, lalu Beliau berkumpul denganku dalam keadaan datang bulan. Muttafaqunalaih

وعن انب عبّاس رضى الله عنهما عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فى الّذى يأتى امرأته وهى حائض. قال يتصدّق بدينار, او بنصف دينار, رواه الخمسة, وصحّحه الحاكم وابن القطّان, ورجّح غيرهما وقفه
– Dari Ibnu Abbas ra., dari Rasulullah SAW tentang laki-laki yang mendatangi istrinya dalam keadaan haid. Beliau berkata : Bersedekah satu dinar atau setengah dinar. Diriwayatkan oleh imam lima. Menurut Hakim dan Ibnu Qotthon ia adalah shohih. Lainnya menyatakan maukuf

وعن ابى سعيد الخدرىّ رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : اليس اذا حاضت المرأة لم تصلّى ولم تصم. متّفق عليه, فى حديث طويل
– Dari Abu Said Al Khudry ra. ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : Bukan orang wanita bila datang bulan tidak melakukan sholat dan tidak berpuasa. Muttafaqunalaih dalam hadis dalam hadis yang panjang

وعن عائشة رضى الله تعل عنها قالت : لمّا جئناسرف حضت, فقال النّبىّ صلّى الله عليه وسلّيم افعلى مايفعل الحاجّ, غير ان لاتطعوفى بالبيت حتّى تطهرى. متّفق عليه, فى حديث طويل
– Dari Aisyah ra. ia berkata : tatkala kami sampai di tarif kami datang bulan. Lalu Nabi SAW bersabda : Kerjakan sesuatu yang dilakukan oleh orang haji, hanya saja engkau tidak menjalankan thowaf di Baitullah hingga suci. Muttafaqunalaih dalam hadis yang panjang

وعن معاذبن جبل رضى الله تعلى عنه انّه سأل النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم : ما يحلّ للرّجل من امرأته, وهى حائض؟ فقال : ما فوق الازار. رواه ابوداود وضعّفه
– Dari Muadz bin Jabal ra. bahwasanya dia bertanya kepada Nabi SAW tentang hal-hal yang diperbolehkan untuk laki-laki pada istrinya waktu haid. Beliau bersabda : Apa-apa yang di atas kain. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan menurut dia hadis tersebut shohih

وعن امّ سلمة رضى الله عنها قالت : كانت النّفساء تقعد على عهد النّبيىّ صلّى الله عليه وسلّم بعد نفاسها اربعين يوما, رواه الخمسة الاّ النّسائىّ, واللّفظ لابى داود
– Dari Ummu salamah ra. ia berkata : Rasulullah bersabda : Perempuan tidak melakukan sholat yang sedang nifas pada zaman Nabi SAW selama empat puluh hari terhitung mulai darah nifasnya keluar. Diriwayatkan oleh imam lima kecuali Nasai. Lafadh hadis tersebut dalam riwayat Abu Dawud

وفى لفظ له : ولم يأمرها النّيبىّ صلّى الله عليه وسلّم بقضاء الصّلاة النّفاس وصحّحه الحاكم
– Dalam lafadh hadis lain menurut riwayat Abu Dawud : Nabi SAW tidak memerintah kepadanya mengqadha sholat yang ditinggalkan waktu nifas. Hadis tersebut shohih menurut Hakim

عن ابى هريرة رضى الله عنه انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم قال : اذا قمت الى الصّلاة فاسبغ الوضوء, ثمّ استقبل القبلة, فكبّر, ثنّ اقرأ ما تيسّر معك من القرأن, ثمّ اركع حتّى تطمئنّ راكعا, ثمّ ارفع حتّى تعدل قائما, ثمّ اسجد حتّى تطمئنّ ساجدا, ثمّ ارفع حتّى تطمئنّ جالسا, ثمّ اسجد حتّى تطمئنّ ساجدا, ثمّ افعل ذلك فى صلاتك كلّها. اخرجه السّبعة, واللفظ للبخارىّ, ولابن ماحه باسند مسلم حتّى تطمئنّ قائما
Dari Abu Huroiroh ra., bahsawanya Nabi SAW bersabda : Bila engkau bangkit akan menjalankan shalat maka wudhulah dengan sempurna, kemudian menghadap kiblat, lalu takbirlah kemudian bacalah ayat-ayat al qur’an yang mudah bagimu, kemudian rukuk lah sehingga tuma’ninah dalam ruku’, kemudian bangunlah sehingga berdiri tegak , kemudian sujudlah sehingga tuma’ninah dalam sujud, kemudian bangunlah sehingga tuma’ninah dalam duduk, kemudian sujudlah sehingga tuma’ninah dalam sujud,kemudian kerjakan hal itu dalam seluruh shalatmu. Riwayat imam tujuh. Lafadz hadis dalam riwayat Bukhori, dalam riwayat Ibnu Majah dengan sanad Muslim : Sehingga engkau tuma’ninah dalam berdiri

ومثله فى حديث رفاعة بن رافع عند احمد وابن حبّان : حتّى تطمئنّ قائما
Seperti itu terdapat dalam hadis Rifaah bin Rofi’. Menurut Ahmad dan Ibnu Hibban: Sehingga engkau tuma’ninah dalam berdiri

ولاحمد : فأقم صلبك حتّى ترجع العظام
Menurut riwayat Ahmad : maka tegakkan tulang punggung sehingga tulang-tulang kembali [sebagaimana semula]

وللنّسائىّ وابى داود من حديث رفاعة بن رافع : إنّها لاتتمّ صلاة احدكم حتّى يسبغ الوضوء كما أمره الله تعالى , ثم ّ يكبّر الله تعالى ويحمده ويثنى عليه وفيها : فان كان معك قرآن فأقرأ وإلاّ فاحمد الله وكبّره وهلّله.
Menurut riwayat Nasa’i dan Abu Dawud dari hadis Rifaah bin Rofi’ : Sesungguhnya shalat seseorang di antara kamu tidak akan sempurna sehingga wudlu dengan baik sebagaimana diperintahkan oleh allah, kemudian takbir, memuji pada-Nya. Dalam riwyat itu pula: Bila engkau dapat membaca Alqur’an bacalah. Bila tidak dapat, bacalah tahmid,takbir,dan tahlil

ولاابى داود : ثمّ اقرأ بأمّ الكتاب وبما شاء الله
Menurut riwayat Abu Dawud : kemudian bacalah Alfatihah ,dll

ولابن حبّان : ثمّ بما شئت
Dalam riwayat Ibnu Hibban Kemudian [bacalah] apa yang engkau kehendaki

وعن ابى حميد السّاعدىّ رضى الله تعلى عنه قال : رايت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم اذا كبّر جعل يديه حذ ومنكبيه, واذا ركع امكن يديه من ركبتيه, ثمّ هصر ظهره, فاذا رفع راّسه استوى حتّى يعود كلّ فقار مكانه, فاذا سجد وضع عليه غير مفترش ولاقابضهما, واستقبل باطرف اصابع رجليه القبلة, واذا جلس فى الرّكعتين جلس على رجله اليسرى ونصب اليمنى, واذا جلس فى الرّكعة الاخيرة قدّم رجله اليسرى ونصب الاخرى, وقعد على مقعدته. اخرجه البخارىّ
Dari Abu Humaid Assaidi ra., ia berkata : Saya melihat Rasulullah SAW bila takbir mengangkat kedua tangan nya sampai lurus dengan dua pundaknya, bila rukuk beliau memegang dua lututnya dedngan dua tangannya, kemudian meluruskan punggungnya.Bila beliau mengangkat kepalanya [dari ruku’] berdiri tegak sehingga tiap-tiap tulang kembali ke tempatnya. Bila beliau sujud, Beliau meletakkan dua tangannya tanpa menaruh dua lengannya ked tanah dan tidak mengempitnya, jari-jari dua kaki beliau menghadap ke kiblat . Bila duduk dalam dua rakaat beliau duduk di atas kakinya yang kiri dan beliau luruskan kaki kanan. Bila beliau duduk dalam rakaat terakhir , beliau majukan kakinya yang kiri dan yang lain beliau luruskan, dan belau duduk dengan pantatnya. Dikeluarkan oleh Bukhori

وعن علىّ بن ابى طالب رضى الله عنه عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم انّه كان اذا قام الى الصّلاة قال : وجّهت وجهى للّذى فطر السّموات والارض. الى قوله : من المسلمين, اللّهمّ انت الملك لااله الاّانت, انت ربّى وانا عبدك. الى أخره. رواه مسلم, وفى رواية له, انّ ذلك فى الصّلاة اللّيل
Dari Ali bin Abi Thalib ra. dari Rasulullah SAW, bahwasanya bila beliau berdiri menjalankan shalat, beliau membaca: [yang artinya] saya hadapkan wajahku kepada zat yang menciptakan langit dan bumi . . . . sampai : dan saya tergolong orang-orang yang muslim. Ya allah, Engkau Raja, tidak ada Tuhan selain Engkau. Engkau Tuhanku, aku hamba-Mu , sampai akhir. Diriwyatkan oleh Muslim. Dalam riwayat Muslim yang lain: sesungguhnya bacaan itu dalam shalat malam

وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم اذا كبّر للصّلاة سكت هنينة, قبل ان يقرأ, فسالته, فقال اقول : اللّهمّ باعد بينى وبين جطاياى كما باعدت بين المسرق والمغرب, اللّهمّ نقّنى من خطاياى كما ينقّى الثّوب الابيض من الدّنس, اللّهمّ اغسلنى من خطاياى بالماء والثّلج والبرد. متّفق عليه
Dari Abu Huroiroh ra., ia berkata: Rasulullah SAW bila telah takbir untuk menjalankan shalat beliau diam sejenak sebelum membaca. lalu aku bertanya kepada beliau , lantas beliau menjawab : Saya baca [yang artinya] Ya Allah , jauhkan antara aku dan kesalahan-kesalahanku ,sebagaimana engkau jauhkan antara timur dan barat. Ya Allah , bersihkan baju putih yang di bersihkan dari kotoran . Ya Allah, basuhlah aku dari kesalahan-kesalahan dengan air, es , dan embun dingin. Muttafaq alaih

وعن عمر رضى الله عنه انّه كان يقول : سبحانك اللّهمّ وبحمدك, وتبارك اسمك, وتعلى جدّك, ولآاله غيرك. رواه مسلم بسند منقطع. ورواه الدّرقطنى موصولا وموقوفا
Dari Umar ra., bahwasanya ia pernah membaca: Maha suci Engkau ya Allah , dan dengan memuji pada-Mu maka berkah nama-Mu , maka tinggi kebesaran-Mu , tiada Tuha selain Engkau. Diriwayatkan oleh Muslim dengan sanad Muqonthi’ 1] dan diriwayatkan oleh Daruquthni dalam keadaan mausul dan mauquf

ونحوه عن ابى سعيد الخدرىّ رضى الله عنه مرفوعا عند الخمسة, وفيه : وكان يقول بعد التّكبير : اعوذ بالله السّميع العليم من السّيطان الرّجيم, من مزه, ونفخه, ونفثه
Hadis yang sama dari Abu Said Al Khudry ra. hadis marfu’ menurut imam lima. Ada keterangan : Beliau membaca setelah takbir : [yang artinya] saya berlindung pada Allah yang Maha mendengar dan mengetahui dari setan yang terkutuk, dari kegilaanya, dari takabburnya, dan dari syairnya

وعن عائسة رضى الله عنها قالت : كان رسول الله صلّى الله وسلّم يستفتح الصّلاة بالتّكبير, والقراءة : بالمدلله ربّ العالمين وكان اذا ركع لم يشخص رأسه, ولم يصوبه, ولكن بين ذلك وكان اذا رفع من الرّكوع لم يسجد حتّى يستوى قائما. وكان اذا رفع رأسه من السّجدة لم يسجد حتّى يستوى جالسا, وكان يقول فى كلّ ركعتين التّحيّة. وكان بفرس رجله اليسر وينصب اليمنى. وكان ينهى عن عقبة الشّيطان, وينهى ان يفترش الرّجل ذراعيه افتراش السّبع. وكان يختم الصّلاة بالتّسليم. اخرجه مسلم, وله علّة
Dari Aisyah ra., ia berkata : Rasulullah SAW memulai shalatnya dengan takbir dan membaca Alhamdulillahi robbil alamin . Bila beliau ruku’ tidak mengangkat kepalanya dan tidak menundukkannya. Tapi antara dua hal itu, bila bangun dari ruku’ beliau tidak sujud sebelum berdiri tegak. Bila bangun dari sujud , beliau tidak sujud lagi sebelum duduk tegak. Beliau membaca tahiyat pada tiap-tiap dua rakaat. Beliau duduk di atas kaki kiri dan meluruskan kaki kanan . Beliau melarang uqbatus syaithon [duduk di atas dua tumitnya] dan melarang meletakkan dua lengannya ke tanah seperti binatang buas. Beliau mengakhiri shalat dengan taslim. Dikeluarkan oleh Muslim. Hadis Ma’lul

وعن ابن عمر رضى الله عنهما انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم كان يرفع يديه حذ ومنكبييه اذا افتتح الصّلاة , واذا اكبّر للرّكوع واذا رفع رأسه من الرّكوع. متّفق عليه
Dari Ibnu Umar ra. bahwasanya Nabi mengangkat kedua tangannya lurus dengan dua pundaknya ketika mulai shalat, ketika takbir untuk ruku’, dan ketika mengangkat kepalanya dari ruku’. Muttafaq alaih

وفى حديث ابى حميد, عند ابيى داود : يرفع يديه حتّى يحاذى بهما منكبيه, ثمّ يكبّر
Dalam hadis Abu Humaid menurut Abu Dawud beliau mengangkat dua tangannya sehingga lurus dengan dua pundaknya , kemudian membaca takbir

ولمسلم عن مالك بن الحويرث نحو حديث ابن عمر لكن قال : حتّى يحاذى بهما فروع اذنيه
Dalam riwayat Muslim dari Malik bin Al Huwairis seperti hadis Ibnu Umar. Akan tetapi dia berkata : Sesungguhnya lurus dengan ujung-ujung dua telinganya

وعن وائل بن حجر قال : صلّيت مع النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم فوضع يده اليمنى على يديه اليسرى على صدره. اخرجه ابن خزيمة
Dari Wail bin juher , ia berkata : Saya pernah sembahyang bersama Nabi SAW lalu beliau meletakkan tangan kanannya di atas tangan kirinya tepat pada dada beliau.Riwayat Ibnu Huzaimah

وعن عبادة بن الصّامت قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : لاصلاة لمن لم يقرأ بامّ القرأن. متّفق عليه
– Dari Ubadah bin Shonit ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : Sholat tidak sah bagi orang yang tidak membaca fatihah. Muttafaqunalaih

وفى رواية, لابن حبّان والدّرقطنىّ : لاتجزى صلاة لايقرأ فيها بفاتحة الكتاب
– Dalalm riwayat Ibnu Hibban dan Daruquthni : Tidak cukup sholat tanpa membaca fatihah

وفى اخرى لاحمد وابى داود, والتّرمذىّ, وابن حبّان : لعلّكم تقرؤن خلف امامكم؟ قلنا : نعم؟ قال : لاتفعلوا الاّ بفانحة الكتاب, فانّه لاصلاة لمن لم يقرأ بها
– Dalam riwayat lain menurut Ahmad Abu Dawud, Tirmidzi, dan Ibnu Hibban : Barang kali kamu membaca di belakang imammu ? Kami menjawab : Ya.. Beliau bersabda : Jangan engkau lakukan kecuali membaca fatihatul kitab, sebab sesungguhnya tidak sah sholat bagi orang yang membacanya

وعن انس رضى الله عنه انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم وعمر كانوا يفتتحون الصّلاة بالحمدلله ربّ العالمين. متّفق عليه
– Dari Anas ra. bahwasanya Nabi SAW, Abu Bakar, Umar memulai sholatnya dengan alhamdulillahirobbil alamin. Muttadfaqunalaih

زاد مسلم : لايذكرون ( بسم الله الرّحمن الرّحيم) فى اوّل قراءة ولا فى اخرها
– Muslim menambah : Mereka tidak menyebut bismillahirrohmaanirrohim pada awalbacaan atau akhirnya

وفى رواية لاحمد والنّسائىّ وابن خزيمة : لايجهرون ببسم الله الرّحمن الرّحيم
– Dalam riwayat Ahmad, Nasai, dan Ibnu Huzaimah : Mereka tidak membaca bismillahirrohmanirrohim dengan suara keras

وفى اخرى لابن خزيمة : كانو يسرّون. وعلى هذا يحمل النّفى فى رواية مسلم, خلافا لمن اعلّها
– Dalam riwayat Ibnu Huzaimah yang lain mereka membaca debgan pelan sekali. Kepada arti ini (membaca bismillah dengan pelan-pelan) di arahkan pengertian nafi (tidak membaca bismillah). Dalam riwayat Muslim, berlainan dengan orang yang mengatakan bahwa hadis tersebut ma’lum

وعن نعيم المجمر, قال : صلّيت وراء ابى هريرة رضى الله عنه. فقرأ (بسم اللع الرّحمن الرّحيم). ثمّ قرأ بامّ القرأن حتّى اذا بلغ (ولاالضّآلين) قال : امين. ويقول كلّما سجد, واذا قام من الجلوس: الله اكبر. ثمّ يقول اذا سلّم : والّذى نفسى بيده انّى لاشبهكم صلاة برسول الله صلّى الله عليه وسلّم. رواه النّسائىّ وابن خزيمة
– Dari Nuaim Al Mujmir, dia berkata : Saya bersembayang yang di belakang Abi Huroiroh, lalu membaca bismillahirrohmanirrohim kemudian beliau membaca fatihah sehinggah sampai (waladlolin) beliau membaca : Amin. Beliau membaca Allahu akbar ketika sujud dan bangundari duduk. kemudian beliau berkata setelah salam : Demi zat yang jiwaku berada pada kekuasaannya, sesungguhnya aku yang paling mirip shalatnya denagn Rasulullah SAW. Hadis Riwayat Nasai, Ibnu Hibban dan Ibnu Huzaimah

وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : اذا قرأتم الفاتحة فاقرءوا بسم الله الرّحمن الرّحيم, فانّها احدى أياتها. رواه الدّارقطنىّ. وصوّب وقفه
– Dari Abu Huroiroh ra. ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : Bila engkau membaca fatihah, maka bacalah bismillahhirrohmanirrohim. Sesungguhnya ia salah satu dari ayat-ayatnya. Riwayat Daruquthni. Menurut dia hadis maiqif

وغنه قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم اذا فرغ من قراءة امّ القرأن رفع صوته وقال : امين. رواه الدّارقطنىّ وحسّنه. والحاكم وصحّحه
– Dari dia, dia berkata : Rasulullah SAW takkala selesai membaca ummul Quran (alfatihah) beliau membaca Amin dengan suara keras. Riwayat daruquthni. Menurut dari hadis tesebut hadsan, dan shohih menurut Hakim

ولابى داود والتّرمذىّ من حديث وائل بن حجر نحوه
– Dalam riwayat Abu Dawud dan Tirmizdi terdapat hadis seperti di atas dari Wail bin Hujr

وعن عبد الله بن ابى اوفى رضى الله عنه قال : جاء رجل الى النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم فقال : انّى لااستطيع ان أخد من القرأن شيئا, فعلّمنى مايجزئنى منه. فقال : قل : سبحان الله, والحمدلله, ولااله الاّالله والله اكبر, ولاحول ولاقوّة الاّبالله العلىّ العظيم. الحديث رواه احمد وابوداود والنّسائىّ. وصحّحه ابن حبّان والدّارقطنىّ والحاكم
– Dari Abdullah bin Abu Aufa ra. dia berkata : Ada seorang laki-laki datang kepada Nabi SAW seraya berkata : Sesungguhnya aku tidak dapat memhafal satu ayat dari Alquran, maka ajarilah aku sesuatu yang cukup bagiku tanpa membaca Alquran. Beliau bersabda : Bacalah سبحان الله, والحمدلله, ولااله الاّالله والله اكبر, ولاحول ولاقوّة الاّبالله العلىّ العظيم.:
Hadis Riwayat Ahmad, Abu Dawud, dan Nasai. Hadis shohih menurut Ibnu Hibban, Daruquthni, dan Hakim

وعن انى قتادة رضى الله عنه قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يصلّى بنا, فيقرأ فى الظّهر والعصر. فى الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين, ويسمعنا الآية احيان, ويطوّل الرّكعة الاول, ويقرأ فى الاخريين بفاتحة الكتاب. متّفق عليه
– Dari Abu Qotadah ra. dia berkata : Rasulullah sembayang menjadi imam kita, dan beliau membaca fatihah dan dan dua surat dalam dua rokaat pertama sholat dhuhur dan ashar. Kadang-kadang belau mengeraskan suaranya dalam membaca ayat sehingga kita mendengar. Beliau memperpanjang rakaat pertama dan membaca fatihah dalam dua rakaat terakhir. Muttafaqunalaih

وعن ابى سعيد الخدرىّرضى الله عنه قال : كنّا نحزر قيام رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فى الظّهر والعصر, فحزرنا قيامه فى الرّكعتين الاوليين من الظّهر قدر :(الم. تنزل) السّجدة. وفى الاخريين قدر النّصف من ذلك. وفى الاوليين من العصر على قدر الاخريين من الظّهر, والاخريين على النّصف من ذلك. رواه مسلم
– Dari Abu Said Al Khudry ra. ia berkata : Kami pernah mengukur jarak berdirinya Rasulullah SAW dama sholat dhuhur dan Ashar. Lalu dua rakaat pertama dari sholat dhuhur kami ukur berdirinya sekitar surat sajadah, dua rakaat terakhir sekitar separuhnya. Pada dua rakaat pertama shalat ashar sama dengan dua rakaat terakhir shalat dhuhur, dan dua rakaat separuhnya. Riwayat Muslim

وعن سليمان بن يسار قال : كان فلان يطيل الاوليين من الظّهر, ويخفّف العصر, ويقرأ فى المغرب بقصار المفصّل وفى العشاء بوسطه وفى الصّبح بطواله. فقال ابوهريرة : ما صلّيت وراء احد اشبه صلاة برسول الله صلّى الله عليه وسلّم من هذا. اخرجه النّسائىّ باسند صحيح
– Dari Sulaiman bin Yasar, dia berkata : Ada orang selalu memperpanjang dua rakaat pertama shalat dhuhur, dan melakukan shalat ashar agak pendek, membaca surat mufasshol yang pendek dalam sholat ghoib, mufasshol pertengahan dalam sholat isya’, mufasshol panjang dalam shalat subuh. Abu Huroiroh lalu berkata : Saya belum pernah shalat di belakang seseorang yang shalatnya mirip dengan shalat Rasulullah SAW daripadanya

وعن جبير بن مطعم رضى الله عنه قال : سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يفرأ فى المغرب بالطّور. متّفق عليه
Dari Jubair bin Muth’im ra. ia berkata : Saya mendengar Rasulullah SAW membaca surat Thur dalam shalat maghrib

وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : يقرأ فى صلاة الفجر يوم الجمعة (الم تنزل) السّجدة, و (هل اتى على الانسان) متّفق عليه
Dari Abu Huroiroh ra. dia berkata : Ada Rasulullah SAW membaca surat sajdah ,dan [ ]dalam shalat subuh pada hari jum’at. Muttafaqah alaih

وللطّبرانىّ من حديث ابن مسعود : يديم ذلك
Dalam riwayat Thobroni dari hadist Ibnu Mas’ud : Beliau terus menerus membaca surat tersebut

وعن خديفة رضى الله عنه قال : صلّيت مع النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم فما مرّت به آية رحمة الاّوقف عندها يسأل. ولاآية عذاب الاّتعوّذ منها. اخرجه الخمسة. وحسّنه التّرمذىّ
Dari Hudzaifah ra. ia berkata : Saya sholat bersama Nabi SAW. Beliau tidak membaca ayat-ayat rahmat kecuali berhenti

وعن ابم عبّاس رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلّى الله علسه وسلّم : الا وانّى نهيت ان اقرأ القران راكعا او ساجدا, فامّا الرّكوع فعظّموا فيه الرّبّ, وامّا السّجود فاجتهدوا في الدّعاء, فقمن ان يستجاب لكم. رواه مسلم
Dari Ibnu Abbas ra. ia berkata : Rasululloh SAW. bersabda :Ingat ! Sesungguhnya aku dilarang membaca Qur’an pada waktu ruku’ dan sujud. Adapun waktu ruku’ hendaklah mengagungkan Tuhan, dan waktu sujud hendaklah berdo’a dengan sungguh-sungguh. Maka layak bagimu dikabulkan . Riwayat Muslim

وعن علئسة رضى الله عنها قالت : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقوا فى ركوعه وسجوده : سبحانك اللّهمّ ربّنا وبحمدك, اللّهمّ اغفرلى. متّفق عليه
Dari Aisyah ra. ia berkata : Adalah Rasululloh membaca dalam ruku’ beliau dan sujudnya: Maha suci Engkau ya Alloh Tuhan kami dan segala puji untukMU. Ya Alloh ampunilah aku. Muttafaq alaih.

وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال : كان رسول الله صلّى الله علسه وسلّم اذا قام الى الصّلاة يكبّر حين يقوم, ثمّ يكبّر حين يركع ثمّ يقول : سمع الله لمن حمده. حين يرفع صلبه من الرّكوع, ثمّ يقول : وهو قائم, ربّنا ولك الحمد, ثمّيكبّر حين يهوى ساجدا ثمّ يكبّر حين يرفع رأسه, ثمّ يكبّر حين ييسجد, ثمّ يكبّر حين يرفع ثمّ يفعل ذلك فى الصّلاة كلّها, ويكبّر حين يقوم من اثنتين بعد الجلوس. متّفق عليه
Dari Abu Huroiroh ra. ia berkata : Adalah Rosululloh bila sembahyang beliau membaca takbir waktu berdiri, kemudian beliau bertakbir waktu akan ruku’ , kemudian beliau membaca samiallah liman hamidah waktu mengangkat punggungnya dari ruku’ , kemudian beliau membaca waktu berdiri ” Rabbana walakal hamd”. Kemudian beliau membaca takbir pada waktu turun untuk sujud, kemudian beliau bertakbir ketika mengangkat kepalanya, kemudian beliau membaca takbir ketika akan sujud , kemudian beliau membaca takbir ketika bangun dari sujud, kemudian beliau mengerjakan hal itu dalam sholat seluruhnya , beliau membaca takbir berdiri dari dua rakaat setelah duduk. Muttafaq alaih.

وعن ابى سعيد الخدرىّ رضى الله عنه قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم اذا رفع رأسه من الرّكوع قال : اللّهمّ لك الحمد ملء السّموات والارض, وملء ما شئت من شيئ بعد اهل الثّناء والمجد, احقّ ما قال العبد. وكلّنا لك عبد. اللّهمّ لامانع لما اعطيت, ولامعطى لما منعت, ولا ينفع ذاالجدّ منك الجدّ. رواه مسلم
Dari Abu Said Al-Khudry ra. dia berkata : Rasululloh SAW. bila mengangkat kepalanya dari ruku’ beliau membaca : (yang artinya) : Ya Alloh Tuhan kami, bagiMU segala puji yang memenuhi langit, bumi, segala apa yang Engkau kehendaki selain itu, yang berhak dipuja dan diagungkan. Selayak-layaknya apa yang dikatakan oleh hamba. Kami seluruhnya hamba milikMU …ya Alloh, tidak ada dzat yang menghalangi terhadap apa-apa yang Engkau berikan , dan tidak ada yang memberi terhadap apa-apa yang Engkau halangi. Orang yang memiliki nasib baik dan kekayaan tidak bermanfaat menyelamatkan dari-MU

وعن ايبن عبّاس رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : امرت ان اسجد على سبعة اعظم على الجبهة. واشار بيده الى انفه, واليدين, والرّكبتين, واطرف القدمين. متّفق عليه
Dari Ibnu Abbas ra. dia berkata : Rasululloh SAW. bersabda Saya diperintah sujud diatas tujuh tulang . Dahi beliau memberi isyarat dengan tangannya kepada hidungnya , dua tangan, dua lutut , ujung,(jari-jari) kedua kaki. Muttafaqun alaih

وعن ابن بحينة انّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : كان اذا صلّى وسجد فرّح بين يديه, حتّى يبدوبياض ابطيه. متّفق عليه
Dari Ibnu Buhainah, bahwasanya Rosululloh SAW. bila sembahyang dan sujud , beliau merentangkan dua tangannya sehingga putih dua ketiaknya kelihatan. Muttafaqun alaih

وعن البراء بن عازب رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : اذا سجدت فضع كفّيك, وارفع مرفقيك. رواه مسلم
Dari Baro’ bin Azib ra, dia berkata : Rosululloh SAW. bersabda : bila engkau sujud rentangkan dua telapak tanganmu dan angkatlah dua siku-sikumu. Riwayat Muslim

وعن وائل بن حجر رضى الله عنه انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم كان اذا ركع فرّج بين اصابعه, واذا سجد ضمّ اصابعه. رواه مسلم
Dari Wail bin Hujr ra, bahwasanya Rosululloh SAW. bila ruku’ merenggangkan jari-jarinya , bila sujud beliau rapatkan jari-jarinya. Riwayat Hakim

وعن عائسة رضى الله عنها قالت : رايت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يصّلى متربّعا. رواه النّسائىّ, وصحّحه ابن خزيمة
Dari Aisyah ra, dia berkata : saya melihat Rosululloh SAW. sholat dengan duduk bersila. Riwayat Nasai. Hadis Shohih menurut (Ibnu Huzaimah)

وعن ابن عبّاس رضى الله عنهما انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم كان يقول بين السّجدتين : اللّهمّ اغفرلى, وارحمنى, واهدنى, وعافنى, وارزقنى. رواه الاربعة الاّ النّسائىّ, واللّفظ لابى داود, وصحّحه الحاكم
Dari Abu Abbas ra, bahwasanya Nabi SAW. membaca antara dua sujud : Allahumma…artinya : ya Alloh, ampunilah aku , berilah rahmat padaku, berilah hidayah padaku, berilah kesehatan padaku, berilah rezeki kepadaku . Riwayat imam empat kecuali Nasai. Lafadh hadis dalam riwayat Abu Dawud. Hadis shohih menurut Hakim.

وعن مالك بن الجويرث رضى الله عنه : انّه رأى النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم يصلّى, فاذا كان فى وتر من صلاته لم ينهض حتّى يستوى قاعدا. رواه البخارىّ
Dari Malik Al Huwairits ra. bahwasanya dia melihat Nabi SAW. sholat. Apabila dalam rokaat yang ganjil , beliau tidak berdiri sehingga duduk dengan sempurna. Riwayat Bukhori

وعن انس رضى الله عنه انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم فنت شهرا بعد الرّكوع, يدعو على احياء من العرب ثمّ تركه. متّفق عليه
Dari Anas ra. bahwasanya Nabi SAW. pernah berkunut setelah ruku’ selama satu bulan untuk mendoakan kebinasaan sebagian suku bangsa Arab. Kemudian beliau meninggalkannya. Muttafaq alaih

ولاحمد والدّارقطنىّ نحوه من وجه آخر, وزاد : وامّا فى الصّبح فلم يزل يقنت حتّى فارق الدّنيا
Dalam riwayat Ahmad, Daruquthni, ada hadis yang sama dari jalan lain. Ada tambahan : Adapun dalam sholat subuh , beliau kunut sampai wafat

وعنه رضى الله عنه انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم : كان لايقنت الاّ اذا دعا لقوم, اودعا على قوم, وصحّحه ابن خزيمة
Dari dia ra, bahwasanya Nabi SAW. tidak berkunut kecuali bila mendoakan untuk maslahat suatu bangsa atau kebinasaan bangsa lain. Hadis shohih menurut Ibnu Huzaimah

وعن سعيد بن طارق الاشجعىّ رضى الله عنه قال قلت لابى : ياابت, انّك قد صلّيت خلف رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وابى بكر, وعمر, وعثمان, وعلىّ, افكان يقنتون فى الفجر؟ قال : اى بنىّ, محدث رواه الخمسة الاّ اباداود
Dari Sa’ad bin Thoriq Al Asyja’i ra, berkata : Saya bilang kepada ayahku : Wahai ayahku, sesungguhnya engkau telah melakukan sholat di belakang Rosululloh SAW. Abu Bakar, Umar, Utsman, dan Ali. Apakah mereka berkunut dalam sholat subuh? Beliau menjawab : Wahai anakku, hal baru (bid’ah) . Riwayat imam lima, kecuali Abu Dawud

وعن الحسن بن علىّ رضى الله عنهما انّه قال : علّمنى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كلمات اقولهنّ فى قنوت الوتر: اللّهمّ اهدنى فيمن هديت, وعافنى فيمن عافيت, وتولّنى فيمن تولّيت, وبارك لى فيمن اعطيت وقنى شرّما قضيت, فانّك تقضى ولا يقضى عليك, وانّ لايذلّ من واليت, تباركت ربّنا وتعاليت. رواه الخمسة. وزاد الطّبرنىّ والبيهقىّ : ولا يعزّ من عاديت, زادا النّسائىّ من وجه آخر فى آخره : وصلّى الله تعالى على النّبىّ
Dari Hasan bin Ali ra, bahwasanya ia berkata : Rosululloh SAW. mengajari aku kalimat-kalimat yang aku katakan dalam kunut witir , Allohummah dini fiman. . . .artinya : Ya Alloh, berilah aku petunjuk dalam orang-orang yang mendapatkan petunjuk . Berilah keselamatan dalam golongan orang-orang yang Engkau beri keselamatan. Pimpinlah aku dalam orang-orang yang Engkau pimpin. Berilah berkah untukku dalam segala yang Engkau berikan. Selamatkan aku dari kejelekan segala yang Engkau qadla’. Sebab Engkau yang menghukum dan Engkau tidak dihukum . Sesungguhnya tidak akan hina orang-orang yang Engkau tolong . Maka barokah Engkau wahai Tuhan kami dan Maha tinggi. Riwayat imam lima. Thabrani dan Baihaqi menamba : walaa yaizzu man. . .(artinya) Tidak akan mulia orang yang Engkau murkai. Nasai menambah pada akhir hadis dari jalan lain : Washollallohu. . .Semoga sholawat Alloh selalu diberikan kepada Nabi.

وللبيهقيّ عن ابن عبّاس قال: كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يعلّمنا دعاء ندعوبه فى القنوت من صلاة الصّبح وفى سنده ضعف
Dalam riwayat Baihaqi dari dari Ibnu Abbas ia berkata : Rosululloh SAW. pernah mengajar kami doa yang kami baca dalam qunut sholat subuh. Sanadnya lemah

وعن ابى هريرة قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم اذا سجد احدكم, فال يبرك كما يبرك البعير, وليضع يديه قبل ركبتيه. اخرجه الثّلاثة. وهو اقوى من حديث وائل بن حجر
Dari Abu Huroiroh , ia berkata : Rosululloh SAW. bersabda : Bila seseorang di antara kami sujud janganlah duduk seperti duduknya unta. Hendaklah meletakkan tangannya (ke tanah) sebelum dua lututnya. Riwayat imam tiga . Ia lebih kuat daripada hadis dari Wail bin Hujr

رايت النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم : اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه اخرجه الاربعة. فانّ للاوّل شاهدا من حديث ابن عمر رضى الله تعلى عنه صحّحه ابن خزيمة. وذكره البخارىّ معلّقا موقوفا
Saya melihat Nabi SAW. bila sujud beliau meletakkan dua lututnya sebelum dua tangannya. Riwayat empat imam. Sesungguhnya hadis pertama ada Syahid dari hadis Ibnu Umar. Hadis shohih menurut Ibnu Huzaimah, disebut oleh Bukhori dalam keadaan ta’liq dan mauquf

وعن ابن عمر رضى الله عنهما انّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : كان اذا قعد للتّشهّد وضع يده اليسرى على ركبته اليسرى, واليمنى على اليمنى, وعقد ثلاثا وخمسين, واشار باصبعه الشّبابة رواه مسلم. وفى رواية له : وقبض اصابعه كلّها, واشار بالّتى تلى الابهام
Dari Ibnu Umar ra, bahwasanya Rosululloh SAW. bila duduk tasyahud beliau meletakkan tangan kiri di atas lutut kiri, dan tangan kanan diatas lutut kanan. Beliau menggenggam seperti menghitung 53. Beliau berisyarat dengan jari telunjuk. Riwayat Muslim. Dalam riwayat muslim yang lain beliau menggenggam seluruh jari-jarinya, dan memberi isyarat dengan jari yang dekat dengan ibu jari

وعن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال : التفت الينا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقال : اذا صلّى احدكم فليقل : التّحيّات لله, والصّلوات, والطّيّبات, السّلام عليك ايّها النّبىّ ورحمة الله وبركاته السّلام علينا وعلى عباد الله الصّالحين, اشهد ان لااله الاّ الله وحده لاشريك له, واشهد انّ محمّدا عبده ورسوله, ثمّ ليتخيّر من الدّعاء اعجبه اليه, فيدعو. متّفق عليه, واللّفظ للبخارىّ. وللنّسائىّ كنّا نقول قبل ان يفرض علينا التّشهّد. ولاحمد : انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم علّمه التّشهّد, وامره وان يعلّمه النّاس
Dari Abdulloh bin Mas’ud ra, beliau berkata : Rosululloh menoleh pada kami , lalu bersabda : Bila seseorang diantara kami bersembahyang hendaklah membaca : Attahiyat. . . Artinya : Segala keagungan, Sholat-sholat, kebaiakan untuk Alloh. Salam aku haturkan kepadamu wahai Nabi, serta berkat dan rahmat Alloh. Salam dihaturkan kepada kita dan hamba-hamba Alloh yang sholeh. Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Alloh, Maha Esa, tiada sekutu baginya , dan aku bersaksi bahwa Muhammad hamba-NYA dan utusan-NYA. Kemudian hendaklah memilih doa yang disenangi, lalu dia berdo’a. Muttafaq alaih . Lafadh hadis dalam riwayat Bukhori. Dalam riwayat Nasai: Kami mengucapkan sebelum tasyahud diwajibkan. Dalam riwayat Ahmad : Sesungguhnya Nabi mengajarkan tasyahud kepadanya dan memerintah agar mengajarkan kepada manusia

ولمسلم عن ابن عبّاس قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يعلّمنا التّشهّد : التّحيّات المباركات الصّلوات الطّيّبات لله. الى اخره

وعن فضالة بن عبيدة رضى الله عنه قال : سميع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم رجلا يدعو فى صلاته, ولم يحمد الله,ولم يصلّى على النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم, فقال عجل هذا. ثمّ دعاه, فقال : اذا صلّى احدكم فليبدأ بتحميد ربّه والثّناء عليه, ثمّ يصلّى على النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم ثمّ يدعو بما شاء. رواه احمد والثّلاثة, وصحّحه التّرمذىّ وابن حبّان والحاكم

وعن ابى مسعود رضى الله عنه قال : قال بشير بن سعد يارسول الله, امرنا الله ان نصلّى عليك, فكيف نصلّى عليك؟ فسكت, ثمّ قال : قولوا : اللّهمّ صلّ على محمّد, وعلى ال محمّد, كما صلّيت على ابراهم. وبارك على محمّد, وعلى ال محمّد, كما باركت على ابراهم فى العالمين انّك حميد مّجيد. واسّلام كما علمتم. رواه مسلم. وزاد ابن خزيمة فيه : فكيف نصلّى عليك. اذا نحن صلّينا عليك فى صلاتنا

وعن أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : اذا تشهّد احدكم فليستعذ بالله من أربع , يقول : أللهمّ إنّى أعوذبك من عذاب جهنّم , ومن عذاب القبر , ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدّجّال . متّفق عليه
وفى رواية لمسلم : اذا فرغ احدكم من التّشهّد الأخير

وعن أبى بكر الصّدّيق رضى الله عنه أنّه قال لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم : علّمنى دعاء ادعو به فى صلاتى , قال قل : اللهمّ إنّى ظلمت نفسى ظلما كثيرا ولا يغفر الذّنوب الاّ أنت فاغفرلى مغفرة من عندك وارحمنى انّك انت الغفور الرّحيم . متّفق عليه

وعن وائل بن حجر رضى الله قال : صلّيت مع النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم , فكان يسلّم على يمينه : السّلام عليكم ورحمة الله وبركته . وعن شماله : السّلام عليكم ورحمة الله وبركته . رواه ابو داود بإسناد صحيح

وعن المغيرة بن شعبة رضى الله عنه أنّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم كان يقول فى دبور كلّ صلاة مكتوبة : لا اله الاّ الله وحده لا شريك له , له الملك , وله الحمد وهو على كلّ شئ قدير . أللّهمّ لامانع لما أعطيت , ولا معطى لما منعت , ولا ينفع ذا الجدّ منك الجدّ . متّفق عليه

وعن سعد بن أبى وقّاص رضى الله عنه , أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كان يتعوّذ بهنّ دبر كلّ صلاة : اللّهمّ إنّى أعوذبك من البخل وأعوذبك من الجبن , وأعوذبك من ان اردّ الى ارذل العمر , واعوذبك من فتنة الدّنيا , واعوذبك من عذاب القبر . رواه البخارىّ

وعن ثوبان رضى الله عنه قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : اذا انصرف من صلاته استغفر الله ثلاثا , وقال : اللّهمّ انت السّلام ومنك السّلام , تباركت ياذالجلال والإكرام . رواه مسلم

وعن أبى هريرة رضى الله عنه عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال : من سبّح لله دبر كلّ صلاة ثلاثا وثلاثين , وحمد الله ثلاثا وثلاثين , وكبّر الله ثلاثا وثلاثين , فتلك تسع وتسعون , وقال تمام المائة لااله الاّ الله وحده لاشريك له له الملك وله الملك وهو على كلّ شئ قدير , غفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر . رواه مسلم . وفى رواية الأخرى : أنّ التّكبير أربع وثلاثون

وعن معاذ بين جبل , أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم , قال له : اوصيك يا معاذ : لا تدعنّ دبر كلّ صلاة ان تقول : اللّهمّ إعنّى على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك , رواه احمد وابو داود والنّسائىّ بسند قوىّ

وعن أبى امامة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : من قرأ آية الكرسىّ دبر كلّ صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنّة الاّ موت . رواه النّسائىّ , وصحّحه ابن حبّان وزادالطّبرانىّ : وقل هو الله احد

وعن مالك بن الحويرث رضى الله قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : صلّوا كمارايتمونى اصلّى . رواه البخارىّ

وعن عمران بن حصين رضى الله عنه أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال : صلّ قائما , فان لم تستطع فقاعدا , فان لم تستطع فعلى جنب والاّ فأوم . رواه البخارىّ

وعن جابر رضى الله عنه قال أنّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم قال لمريض صلّى على وسادة , فرمى بها . وقال : صلّى على الأرض ان استطعت والاّ فأوم ايماء , واجعل سجودك أخفض من ركوعك . رواه البيهقىّ بسند قوىّ , ولكن صحّح ابو حاتم وقفه

عن ابى هريرة رضى الله عنه انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم قال : اذا قمت الى الصّلاة فاسبغ الوضوء, ثمّ استقبل القبلة, فكبّر, ثنّ اقرأ ما تيسّر معك من القرأن, ثمّ اركع حتّى تطمئنّ راكعا, ثمّ ارفع حتّى تعدل قائما, ثمّ اسجد حتّى تطمئنّ ساجدا, ثمّ ارفع حتّى تطمئنّ جالسا, ثمّ اسجد حتّى تطمئنّ ساجدا, ثمّ افعل ذلك فى صلاتك كلّها. اخرجه السّبعة, واللفظ للبخارىّ, ولابن ماحه باسند مسلم حتّى تطمئنّ قائما
Dari Abu Huroiroh ra., bahsawanya Nabi SAW bersabda : Bila engkau bangkit akan menjalankan shalat maka wudhulah dengan sempurna, kemudian menghadap kiblat, lalu takbirlah kemudian bacalah ayat-ayat al qur’an yang mudah bagimu, kemudian rukuk lah sehingga tuma’ninah dalam ruku’, kemudian bangunlah sehingga berdiri tegak , kemudian sujudlah sehingga tuma’ninah dalam sujud, kemudian bangunlah sehingga tuma’ninah dalam duduk, kemudian sujudlah sehingga tuma’ninah dalam sujud,kemudian kerjakan hal itu dalam seluruh shalatmu. Riwayat imam tujuh. Lafadz hadis dalam riwayat Bukhori, dalam riwayat Ibnu Majah dengan sanad Muslim : Sehingga engkau tuma’ninah dalam berdiri

ومثله فى حديث رفاعة بن رافع عند احمد وابن حبّان : حتّى تطمئنّ قائما
Seperti itu terdapat dalam hadis Rifaah bin Rofi’. Menurut Ahmad dan Ibnu Hibban: Sehingga engkau tuma’ninah dalam berdiri

ولاحمد : فأقم صلبك حتّى ترجع العظام
Menurut riwayat Ahmad : maka tegakkan tulang punggung sehingga tulang-tulang kembali [sebagaimana semula]

وللنّسائىّ وابى داود من حديث رفاعة بن رافع : إنّها لاتتمّ صلاة احدكم حتّى يسبغ الوضوء كما أمره الله تعالى , ثم ّ يكبّر الله تعالى ويحمده ويثنى عليه وفيها : فان كان معك قرآن فأقرأ وإلاّ فاحمد الله وكبّره وهلّله.
Menurut riwayat Nasa’i dan Abu Dawud dari hadis Rifaah bin Rofi’ : Sesungguhnya shalat seseorang di antara kamu tidak akan sempurna sehingga wudlu dengan baik sebagaimana diperintahkan oleh allah, kemudian takbir, memuji pada-Nya. Dalam riwyat itu pula: Bila engkau dapat membaca Alqur’an bacalah. Bila tidak dapat, bacalah tahmid,takbir,dan tahlil

ولاابى داود : ثمّ اقرأ بأمّ الكتاب وبما شاء الله
Menurut riwayat Abu Dawud : kemudian bacalah Alfatihah ,dll

ولابن حبّان : ثمّ بما شئت
Dalam riwayat Ibnu Hibban Kemudian [bacalah] apa yang engkau kehendaki

وعن ابى حميد السّاعدىّ رضى الله تعلى عنه قال : رايت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم اذا كبّر جعل يديه حذ ومنكبيه, واذا ركع امكن يديه من ركبتيه, ثمّ هصر ظهره, فاذا رفع راّسه استوى حتّى يعود كلّ فقار مكانه, فاذا سجد وضع عليه غير مفترش ولاقابضهما, واستقبل باطرف اصابع رجليه القبلة, واذا جلس فى الرّكعتين جلس على رجله اليسرى ونصب اليمنى, واذا جلس فى الرّكعة الاخيرة قدّم رجله اليسرى ونصب الاخرى, وقعد على مقعدته. اخرجه البخارىّ
Dari Abu Humaid Assaidi ra., ia berkata : Saya melihat Rasulullah SAW bila takbir mengangkat kedua tangan nya sampai lurus dengan dua pundaknya, bila rukuk beliau memegang dua lututnya dedngan dua tangannya, kemudian meluruskan punggungnya.Bila beliau mengangkat kepalanya [dari ruku’] berdiri tegak sehingga tiap-tiap tulang kembali ke tempatnya. Bila beliau sujud, Beliau meletakkan dua tangannya tanpa menaruh dua lengannya ked tanah dan tidak mengempitnya, jari-jari dua kaki beliau menghadap ke kiblat . Bila duduk dalam dua rakaat beliau duduk di atas kakinya yang kiri dan beliau luruskan kaki kanan. Bila beliau duduk dalam rakaat terakhir , beliau majukan kakinya yang kiri dan yang lain beliau luruskan, dan belau duduk dengan pantatnya. Dikeluarkan oleh Bukhori

وعن علىّ بن ابى طالب رضى الله عنه عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم انّه كان اذا قام الى الصّلاة قال : وجّهت وجهى للّذى فطر السّموات والارض. الى قوله : من المسلمين, اللّهمّ انت الملك لااله الاّانت, انت ربّى وانا عبدك. الى أخره. رواه مسلم, وفى رواية له, انّ ذلك فى الصّلاة اللّيل
Dari Ali bin Abi Thalib ra. dari Rasulullah SAW, bahwasanya bila beliau berdiri menjalankan shalat, beliau membaca: [yang artinya] saya hadapkan wajahku kepada zat yang menciptakan langit dan bumi . . . . sampai : dan saya tergolong orang-orang yang muslim. Ya allah, Engkau Raja, tidak ada Tuhan selain Engkau. Engkau Tuhanku, aku hamba-Mu , sampai akhir. Diriwyatkan oleh Muslim. Dalam riwayat Muslim yang lain: sesungguhnya bacaan itu dalam shalat malam

وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم اذا كبّر للصّلاة سكت هنينة, قبل ان يقرأ, فسالته, فقال اقول : اللّهمّ باعد بينى وبين جطاياى كما باعدت بين المسرق والمغرب, اللّهمّ نقّنى من خطاياى كما ينقّى الثّوب الابيض من الدّنس, اللّهمّ اغسلنى من خطاياى بالماء والثّلج والبرد. متّفق عليه
Dari Abu Huroiroh ra., ia berkata: Rasulullah SAW bila telah takbir untuk menjalankan shalat beliau diam sejenak sebelum membaca. lalu aku bertanya kepada beliau , lantas beliau menjawab : Saya baca [yang artinya] Ya Allah , jauhkan antara aku dan kesalahan-kesalahanku ,sebagaimana engkau jauhkan antara timur dan barat. Ya Allah , bersihkan baju putih yang di bersihkan dari kotoran . Ya Allah, basuhlah aku dari kesalahan-kesalahan dengan air, es , dan embun dingin. Muttafaq alaih

وعن عمر رضى الله عنه انّه كان يقول : سبحانك اللّهمّ وبحمدك, وتبارك اسمك, وتعلى جدّك, ولآاله غيرك. رواه مسلم بسند منقطع. ورواه الدّرقطنى موصولا وموقوفا
Dari Umar ra., bahwasanya ia pernah membaca: Maha suci Engkau ya Allah , dan dengan memuji pada-Mu maka berkah nama-Mu , maka tinggi kebesaran-Mu , tiada Tuha selain Engkau. Diriwayatkan oleh Muslim dengan sanad Muqonthi’ 1] dan diriwayatkan oleh Daruquthni dalam keadaan mausul dan mauquf

ونحوه عن ابى سعيد الخدرىّ رضى الله عنه مرفوعا عند الخمسة, وفيه : وكان يقول بعد التّكبير : اعوذ بالله السّميع العليم من السّيطان الرّجيم, من مزه, ونفخه, ونفثه
Hadis yang sama dari Abu Said Al Khudry ra. hadis marfu’ menurut imam lima. Ada keterangan : Beliau membaca setelah takbir : [yang artinya] saya berlindung pada Allah yang Maha mendengar dan mengetahui dari setan yang terkutuk, dari kegilaanya, dari takabburnya, dan dari syairnya

وعن عائسة رضى الله عنها قالت : كان رسول الله صلّى الله وسلّم يستفتح الصّلاة بالتّكبير, والقراءة : بالمدلله ربّ العالمين وكان اذا ركع لم يشخص رأسه, ولم يصوبه, ولكن بين ذلك وكان اذا رفع من الرّكوع لم يسجد حتّى يستوى قائما. وكان اذا رفع رأسه من السّجدة لم يسجد حتّى يستوى جالسا, وكان يقول فى كلّ ركعتين التّحيّة. وكان بفرس رجله اليسر وينصب اليمنى. وكان ينهى عن عقبة الشّيطان, وينهى ان يفترش الرّجل ذراعيه افتراش السّبع. وكان يختم الصّلاة بالتّسليم. اخرجه مسلم, وله علّة
Dari Aisyah ra., ia berkata : Rasulullah SAW memulai shalatnya dengan takbir dan membaca Alhamdulillahi robbil alamin . Bila beliau ruku’ tidak mengangkat kepalanya dan tidak menundukkannya. Tapi antara dua hal itu, bila bangun dari ruku’ beliau tidak sujud sebelum berdiri tegak. Bila bangun dari sujud , beliau tidak sujud lagi sebelum duduk tegak. Beliau membaca tahiyat pada tiap-tiap dua rakaat. Beliau duduk di atas kaki kiri dan meluruskan kaki kanan . Beliau melarang uqbatus syaithon [duduk di atas dua tumitnya] dan melarang meletakkan dua lengannya ke tanah seperti binatang buas. Beliau mengakhiri shalat dengan taslim. Dikeluarkan oleh Muslim. Hadis Ma’lul

وعن ابن عمر رضى الله عنهما انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم كان يرفع يديه حذ ومنكبييه اذا افتتح الصّلاة , واذا اكبّر للرّكوع واذا رفع رأسه من الرّكوع. متّفق عليه
Dari Ibnu Umar ra. bahwasanya Nabi mengangkat kedua tangannya lurus dengan dua pundaknya ketika mulai shalat, ketika takbir untuk ruku’, dan ketika mengangkat kepalanya dari ruku’. Muttafaq alaih

وفى حديث ابى حميد, عند ابيى داود : يرفع يديه حتّى يحاذى بهما منكبيه, ثمّ يكبّر
Dalam hadis Abu Humaid menurut Abu Dawud beliau mengangkat dua tangannya sehingga lurus dengan dua pundaknya , kemudian membaca takbir

ولمسلم عن مالك بن الحويرث نحو حديث ابن عمر لكن قال : حتّى يحاذى بهما فروع اذنيه
Dalam riwayat Muslim dari Malik bin Al Huwairis seperti hadis Ibnu Umar. Akan tetapi dia berkata : Sesungguhnya lurus dengan ujung-ujung dua telinganya

وعن وائل بن حجر قال : صلّيت مع النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم فوضع يده اليمنى على يديه اليسرى على صدره. اخرجه ابن خزيمة
Dari Wail bin juher , ia berkata : Saya pernah sembahyang bersama Nabi SAW lalu beliau meletakkan tangan kanannya di atas tangan kirinya tepat pada dada beliau.Riwayat Ibnu Huzaimah

وعن عبادة بن الصّامت قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : لاصلاة لمن لم يقرأ بامّ القرأن. متّفق عليه
– Dari Ubadah bin Shonit ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : Sholat tidak sah bagi orang yang tidak membaca fatihah. Muttafaqunalaih

وفى رواية, لابن حبّان والدّرقطنىّ : لاتجزى صلاة لايقرأ فيها بفاتحة الكتاب
– Dalalm riwayat Ibnu Hibban dan Daruquthni : Tidak cukup sholat tanpa membaca fatihah

وفى اخرى لاحمد وابى داود, والتّرمذىّ, وابن حبّان : لعلّكم تقرؤن خلف امامكم؟ قلنا : نعم؟ قال : لاتفعلوا الاّ بفانحة الكتاب, فانّه لاصلاة لمن لم يقرأ بها
– Dalam riwayat lain menurut Ahmad Abu Dawud, Tirmidzi, dan Ibnu Hibban : Barang kali kamu membaca di belakang imammu ? Kami menjawab : Ya.. Beliau bersabda : Jangan engkau lakukan kecuali membaca fatihatul kitab, sebab sesungguhnya tidak sah sholat bagi orang yang membacanya

وعن انس رضى الله عنه انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم وعمر كانوا يفتتحون الصّلاة بالحمدلله ربّ العالمين. متّفق عليه
– Dari Anas ra. bahwasanya Nabi SAW, Abu Bakar, Umar memulai sholatnya dengan alhamdulillahirobbil alamin. Muttadfaqunalaih

زاد مسلم : لايذكرون ( بسم الله الرّحمن الرّحيم) فى اوّل قراءة ولا فى اخرها
– Muslim menambah : Mereka tidak menyebut bismillahirrohmaanirrohim pada awalbacaan atau akhirnya

وفى رواية لاحمد والنّسائىّ وابن خزيمة : لايجهرون ببسم الله الرّحمن الرّحيم
– Dalam riwayat Ahmad, Nasai, dan Ibnu Huzaimah : Mereka tidak membaca bismillahirrohmanirrohim dengan suara keras

وفى اخرى لابن خزيمة : كانو يسرّون. وعلى هذا يحمل النّفى فى رواية مسلم, خلافا لمن اعلّها
– Dalam riwayat Ibnu Huzaimah yang lain mereka membaca debgan pelan sekali. Kepada arti ini (membaca bismillah dengan pelan-pelan) di arahkan pengertian nafi (tidak membaca bismillah). Dalam riwayat Muslim, berlainan dengan orang yang mengatakan bahwa hadis tersebut ma’lum

وعن نعيم المجمر, قال : صلّيت وراء ابى هريرة رضى الله عنه. فقرأ (بسم اللع الرّحمن الرّحيم). ثمّ قرأ بامّ القرأن حتّى اذا بلغ (ولاالضّآلين) قال : امين. ويقول كلّما سجد, واذا قام من الجلوس: الله اكبر. ثمّ يقول اذا سلّم : والّذى نفسى بيده انّى لاشبهكم صلاة برسول الله صلّى الله عليه وسلّم. رواه النّسائىّ وابن خزيمة
– Dari Nuaim Al Mujmir, dia berkata : Saya bersembayang yang di belakang Abi Huroiroh, lalu membaca bismillahirrohmanirrohim kemudian beliau membaca fatihah sehinggah sampai (waladlolin) beliau membaca : Amin. Beliau membaca Allahu akbar ketika sujud dan bangundari duduk. kemudian beliau berkata setelah salam : Demi zat yang jiwaku berada pada kekuasaannya, sesungguhnya aku yang paling mirip shalatnya denagn Rasulullah SAW. Hadis Riwayat Nasai, Ibnu Hibban dan Ibnu Huzaimah

وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : اذا قرأتم الفاتحة فاقرءوا بسم الله الرّحمن الرّحيم, فانّها احدى أياتها. رواه الدّارقطنىّ. وصوّب وقفه
– Dari Abu Huroiroh ra. ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : Bila engkau membaca fatihah, maka bacalah bismillahhirrohmanirrohim. Sesungguhnya ia salah satu dari ayat-ayatnya. Riwayat Daruquthni. Menurut dia hadis maiqif

وغنه قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم اذا فرغ من قراءة امّ القرأن رفع صوته وقال : امين. رواه الدّارقطنىّ وحسّنه. والحاكم وصحّحه
– Dari dia, dia berkata : Rasulullah SAW takkala selesai membaca ummul Quran (alfatihah) beliau membaca Amin dengan suara keras. Riwayat daruquthni. Menurut dari hadis tesebut hadsan, dan shohih menurut Hakim

ولابى داود والتّرمذىّ من حديث وائل بن حجر نحوه
– Dalam riwayat Abu Dawud dan Tirmizdi terdapat hadis seperti di atas dari Wail bin Hujr

وعن عبد الله بن ابى اوفى رضى الله عنه قال : جاء رجل الى النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم فقال : انّى لااستطيع ان أخد من القرأن شيئا, فعلّمنى مايجزئنى منه. فقال : قل : سبحان الله, والحمدلله, ولااله الاّالله والله اكبر, ولاحول ولاقوّة الاّبالله العلىّ العظيم. الحديث رواه احمد وابوداود والنّسائىّ. وصحّحه ابن حبّان والدّارقطنىّ والحاكم
– Dari Abdullah bin Abu Aufa ra. dia berkata : Ada seorang laki-laki datang kepada Nabi SAW seraya berkata : Sesungguhnya aku tidak dapat memhafal satu ayat dari Alquran, maka ajarilah aku sesuatu yang cukup bagiku tanpa membaca Alquran. Beliau bersabda : Bacalah سبحان الله, والحمدلله, ولااله الاّالله والله اكبر, ولاحول ولاقوّة الاّبالله العلىّ العظيم.:
Hadis Riwayat Ahmad, Abu Dawud, dan Nasai. Hadis shohih menurut Ibnu Hibban, Daruquthni, dan Hakim

وعن انى قتادة رضى الله عنه قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يصلّى بنا, فيقرأ فى الظّهر والعصر. فى الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين, ويسمعنا الآية احيان, ويطوّل الرّكعة الاول, ويقرأ فى الاخريين بفاتحة الكتاب. متّفق عليه
– Dari Abu Qotadah ra. dia berkata : Rasulullah sembayang menjadi imam kita, dan beliau membaca fatihah dan dan dua surat dalam dua rokaat pertama sholat dhuhur dan ashar. Kadang-kadang belau mengeraskan suaranya dalam membaca ayat sehingga kita mendengar. Beliau memperpanjang rakaat pertama dan membaca fatihah dalam dua rakaat terakhir. Muttafaqunalaih

وعن ابى سعيد الخدرىّرضى الله عنه قال : كنّا نحزر قيام رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فى الظّهر والعصر, فحزرنا قيامه فى الرّكعتين الاوليين من الظّهر قدر :(الم. تنزل) السّجدة. وفى الاخريين قدر النّصف من ذلك. وفى الاوليين من العصر على قدر الاخريين من الظّهر, والاخريين على النّصف من ذلك. رواه مسلم
– Dari Abu Said Al Khudry ra. ia berkata : Kami pernah mengukur jarak berdirinya Rasulullah SAW dama sholat dhuhur dan Ashar. Lalu dua rakaat pertama dari sholat dhuhur kami ukur berdirinya sekitar surat sajadah, dua rakaat terakhir sekitar separuhnya. Pada dua rakaat pertama shalat ashar sama dengan dua rakaat terakhir shalat dhuhur, dan dua rakaat separuhnya. Riwayat Muslim

وعن سليمان بن يسار قال : كان فلان يطيل الاوليين من الظّهر, ويخفّف العصر, ويقرأ فى المغرب بقصار المفصّل وفى العشاء بوسطه وفى الصّبح بطواله. فقال ابوهريرة : ما صلّيت وراء احد اشبه صلاة برسول الله صلّى الله عليه وسلّم من هذا. اخرجه النّسائىّ باسند صحيح
– Dari Sulaiman bin Yasar, dia berkata : Ada orang selalu memperpanjang dua rakaat pertama shalat dhuhur, dan melakukan shalat ashar agak pendek, membaca surat mufasshol yang pendek dalam sholat ghoib, mufasshol pertengahan dalam sholat isya’, mufasshol panjang dalam shalat subuh. Abu Huroiroh lalu berkata : Saya belum pernah shalat di belakang seseorang yang shalatnya mirip dengan shalat Rasulullah SAW daripadanya

وعن جبير بن مطعم رضى الله عنه قال : سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يفرأ فى المغرب بالطّور. متّفق عليه
Dari Jubair bin Muth’im ra. ia berkata : Saya mendengar Rasulullah SAW membaca surat Thur dalam shalat maghrib

وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : يقرأ فى صلاة الفجر يوم الجمعة (الم تنزل) السّجدة, و (هل اتى على الانسان) متّفق عليه
Dari Abu Huroiroh ra. dia berkata : Ada Rasulullah SAW membaca surat sajdah ,dan [ ]dalam shalat subuh pada hari jum’at. Muttafaqah alaih

وللطّبرانىّ من حديث ابن مسعود : يديم ذلك
Dalam riwayat Thobroni dari hadist Ibnu Mas’ud : Beliau terus menerus membaca surat tersebut

وعن خديفة رضى الله عنه قال : صلّيت مع النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم فما مرّت به آية رحمة الاّوقف عندها يسأل. ولاآية عذاب الاّتعوّذ منها. اخرجه الخمسة. وحسّنه التّرمذىّ
Dari Hudzaifah ra. ia berkata : Saya sholat bersama Nabi SAW. Beliau tidak membaca ayat-ayat rahmat kecuali berhenti

وعن ابم عبّاس رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلّى الله علسه وسلّم : الا وانّى نهيت ان اقرأ القران راكعا او ساجدا, فامّا الرّكوع فعظّموا فيه الرّبّ, وامّا السّجود فاجتهدوا في الدّعاء, فقمن ان يستجاب لكم. رواه مسلم
Dari Ibnu Abbas ra. ia berkata : Rasululloh SAW. bersabda :Ingat ! Sesungguhnya aku dilarang membaca Qur’an pada waktu ruku’ dan sujud. Adapun waktu ruku’ hendaklah mengagungkan Tuhan, dan waktu sujud hendaklah berdo’a dengan sungguh-sungguh. Maka layak bagimu dikabulkan . Riwayat Muslim

وعن علئسة رضى الله عنها قالت : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقوا فى ركوعه وسجوده : سبحانك اللّهمّ ربّنا وبحمدك, اللّهمّ اغفرلى. متّفق عليه
Dari Aisyah ra. ia berkata : Adalah Rasululloh membaca dalam ruku’ beliau dan sujudnya: Maha suci Engkau ya Alloh Tuhan kami dan segala puji untukMU. Ya Alloh ampunilah aku. Muttafaq alaih.

وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال : كان رسول الله صلّى الله علسه وسلّم اذا قام الى الصّلاة يكبّر حين يقوم, ثمّ يكبّر حين يركع ثمّ يقول : سمع الله لمن حمده. حين يرفع صلبه من الرّكوع, ثمّ يقول : وهو قائم, ربّنا ولك الحمد, ثمّيكبّر حين يهوى ساجدا ثمّ يكبّر حين يرفع رأسه, ثمّ يكبّر حين ييسجد, ثمّ يكبّر حين يرفع ثمّ يفعل ذلك فى الصّلاة كلّها, ويكبّر حين يقوم من اثنتين بعد الجلوس. متّفق عليه
Dari Abu Huroiroh ra. ia berkata : Adalah Rosululloh bila sembahyang beliau membaca takbir waktu berdiri, kemudian beliau bertakbir waktu akan ruku’ , kemudian beliau membaca samiallah liman hamidah waktu mengangkat punggungnya dari ruku’ , kemudian beliau membaca waktu berdiri ” Rabbana walakal hamd”. Kemudian beliau membaca takbir pada waktu turun untuk sujud, kemudian beliau bertakbir ketika mengangkat kepalanya, kemudian beliau membaca takbir ketika akan sujud , kemudian beliau membaca takbir ketika bangun dari sujud, kemudian beliau mengerjakan hal itu dalam sholat seluruhnya , beliau membaca takbir berdiri dari dua rakaat setelah duduk. Muttafaq alaih.

وعن ابى سعيد الخدرىّ رضى الله عنه قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم اذا رفع رأسه من الرّكوع قال : اللّهمّ لك الحمد ملء السّموات والارض, وملء ما شئت من شيئ بعد اهل الثّناء والمجد, احقّ ما قال العبد. وكلّنا لك عبد. اللّهمّ لامانع لما اعطيت, ولامعطى لما منعت, ولا ينفع ذاالجدّ منك الجدّ. رواه مسلم
Dari Abu Said Al-Khudry ra. dia berkata : Rasululloh SAW. bila mengangkat kepalanya dari ruku’ beliau membaca : (yang artinya) : Ya Alloh Tuhan kami, bagiMU segala puji yang memenuhi langit, bumi, segala apa yang Engkau kehendaki selain itu, yang berhak dipuja dan diagungkan. Selayak-layaknya apa yang dikatakan oleh hamba. Kami seluruhnya hamba milikMU …ya Alloh, tidak ada dzat yang menghalangi terhadap apa-apa yang Engkau berikan , dan tidak ada yang memberi terhadap apa-apa yang Engkau halangi. Orang yang memiliki nasib baik dan kekayaan tidak bermanfaat menyelamatkan dari-MU

وعن ايبن عبّاس رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : امرت ان اسجد على سبعة اعظم على الجبهة. واشار بيده الى انفه, واليدين, والرّكبتين, واطرف القدمين. متّفق عليه
Dari Ibnu Abbas ra. dia berkata : Rasululloh SAW. bersabda Saya diperintah sujud diatas tujuh tulang . Dahi beliau memberi isyarat dengan tangannya kepada hidungnya , dua tangan, dua lutut , ujung,(jari-jari) kedua kaki. Muttafaqun alaih

وعن ابن بحينة انّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : كان اذا صلّى وسجد فرّح بين يديه, حتّى يبدوبياض ابطيه. متّفق عليه
Dari Ibnu Buhainah, bahwasanya Rosululloh SAW. bila sembahyang dan sujud , beliau merentangkan dua tangannya sehingga putih dua ketiaknya kelihatan. Muttafaqun alaih

وعن البراء بن عازب رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : اذا سجدت فضع كفّيك, وارفع مرفقيك. رواه مسلم
Dari Baro’ bin Azib ra, dia berkata : Rosululloh SAW. bersabda : bila engkau sujud rentangkan dua telapak tanganmu dan angkatlah dua siku-sikumu. Riwayat Muslim

وعن وائل بن حجر رضى الله عنه انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم كان اذا ركع فرّج بين اصابعه, واذا سجد ضمّ اصابعه. رواه مسلم
Dari Wail bin Hujr ra, bahwasanya Rosululloh SAW. bila ruku’ merenggangkan jari-jarinya , bila sujud beliau rapatkan jari-jarinya. Riwayat Hakim

وعن عائسة رضى الله عنها قالت : رايت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يصّلى متربّعا. رواه النّسائىّ, وصحّحه ابن خزيمة
Dari Aisyah ra, dia berkata : saya melihat Rosululloh SAW. sholat dengan duduk bersila. Riwayat Nasai. Hadis Shohih menurut (Ibnu Huzaimah)

وعن ابن عبّاس رضى الله عنهما انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم كان يقول بين السّجدتين : اللّهمّ اغفرلى, وارحمنى, واهدنى, وعافنى, وارزقنى. رواه الاربعة الاّ النّسائىّ, واللّفظ لابى داود, وصحّحه الحاكم
Dari Abu Abbas ra, bahwasanya Nabi SAW. membaca antara dua sujud : Allahumma…artinya : ya Alloh, ampunilah aku , berilah rahmat padaku, berilah hidayah padaku, berilah kesehatan padaku, berilah rezeki kepadaku . Riwayat imam empat kecuali Nasai. Lafadh hadis dalam riwayat Abu Dawud. Hadis shohih menurut Hakim.

وعن مالك بن الجويرث رضى الله عنه : انّه رأى النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم يصلّى, فاذا كان فى وتر من صلاته لم ينهض حتّى يستوى قاعدا. رواه البخارىّ
Dari Malik Al Huwairits ra. bahwasanya dia melihat Nabi SAW. sholat. Apabila dalam rokaat yang ganjil , beliau tidak berdiri sehingga duduk dengan sempurna. Riwayat Bukhori

وعن انس رضى الله عنه انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم فنت شهرا بعد الرّكوع, يدعو على احياء من العرب ثمّ تركه. متّفق عليه
Dari Anas ra. bahwasanya Nabi SAW. pernah berkunut setelah ruku’ selama satu bulan untuk mendoakan kebinasaan sebagian suku bangsa Arab. Kemudian beliau meninggalkannya. Muttafaq alaih

ولاحمد والدّارقطنىّ نحوه من وجه آخر, وزاد : وامّا فى الصّبح فلم يزل يقنت حتّى فارق الدّنيا
Dalam riwayat Ahmad, Daruquthni, ada hadis yang sama dari jalan lain. Ada tambahan : Adapun dalam sholat subuh , beliau kunut sampai wafat

وعنه رضى الله عنه انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم : كان لايقنت الاّ اذا دعا لقوم, اودعا على قوم, وصحّحه ابن خزيمة
Dari dia ra, bahwasanya Nabi SAW. tidak berkunut kecuali bila mendoakan untuk maslahat suatu bangsa atau kebinasaan bangsa lain. Hadis shohih menurut Ibnu Huzaimah

وعن سعيد بن طارق الاشجعىّ رضى الله عنه قال قلت لابى : ياابت, انّك قد صلّيت خلف رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وابى بكر, وعمر, وعثمان, وعلىّ, افكان يقنتون فى الفجر؟ قال : اى بنىّ, محدث رواه الخمسة الاّ اباداود
Dari Sa’ad bin Thoriq Al Asyja’i ra, berkata : Saya bilang kepada ayahku : Wahai ayahku, sesungguhnya engkau telah melakukan sholat di belakang Rosululloh SAW. Abu Bakar, Umar, Utsman, dan Ali. Apakah mereka berkunut dalam sholat subuh? Beliau menjawab : Wahai anakku, hal baru (bid’ah) . Riwayat imam lima, kecuali Abu Dawud

وعن الحسن بن علىّ رضى الله عنهما انّه قال : علّمنى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كلمات اقولهنّ فى قنوت الوتر: اللّهمّ اهدنى فيمن هديت, وعافنى فيمن عافيت, وتولّنى فيمن تولّيت, وبارك لى فيمن اعطيت وقنى شرّما قضيت, فانّك تقضى ولا يقضى عليك, وانّ لايذلّ من واليت, تباركت ربّنا وتعاليت. رواه الخمسة. وزاد الطّبرنىّ والبيهقىّ : ولا يعزّ من عاديت, زادا النّسائىّ من وجه آخر فى آخره : وصلّى الله تعالى على النّبىّ
Dari Hasan bin Ali ra, bahwasanya ia berkata : Rosululloh SAW. mengajari aku kalimat-kalimat yang aku katakan dalam kunut witir , Allohummah dini fiman. . . .artinya : Ya Alloh, berilah aku petunjuk dalam orang-orang yang mendapatkan petunjuk . Berilah keselamatan dalam golongan orang-orang yang Engkau beri keselamatan. Pimpinlah aku dalam orang-orang yang Engkau pimpin. Berilah berkah untukku dalam segala yang Engkau berikan. Selamatkan aku dari kejelekan segala yang Engkau qadla’. Sebab Engkau yang menghukum dan Engkau tidak dihukum . Sesungguhnya tidak akan hina orang-orang yang Engkau tolong . Maka barokah Engkau wahai Tuhan kami dan Maha tinggi. Riwayat imam lima. Thabrani dan Baihaqi menamba : walaa yaizzu man. . .(artinya) Tidak akan mulia orang yang Engkau murkai. Nasai menambah pada akhir hadis dari jalan lain : Washollallohu. . .Semoga sholawat Alloh selalu diberikan kepada Nabi.

وللبيهقيّ عن ابن عبّاس قال: كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يعلّمنا دعاء ندعوبه فى القنوت من صلاة الصّبح وفى سنده ضعف
Dalam riwayat Baihaqi dari dari Ibnu Abbas ia berkata : Rosululloh SAW. pernah mengajar kami doa yang kami baca dalam qunut sholat subuh. Sanadnya lemah

وعن ابى هريرة قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم اذا سجد احدكم, فال يبرك كما يبرك البعير, وليضع يديه قبل ركبتيه. اخرجه الثّلاثة. وهو اقوى من حديث وائل بن حجر
Dari Abu Huroiroh , ia berkata : Rosululloh SAW. bersabda : Bila seseorang di antara kami sujud janganlah duduk seperti duduknya unta. Hendaklah meletakkan tangannya (ke tanah) sebelum dua lututnya. Riwayat imam tiga . Ia lebih kuat daripada hadis dari Wail bin Hujr

رايت النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم : اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه اخرجه الاربعة. فانّ للاوّل شاهدا من حديث ابن عمر رضى الله تعلى عنه صحّحه ابن خزيمة. وذكره البخارىّ معلّقا موقوفا
Saya melihat Nabi SAW. bila sujud beliau meletakkan dua lututnya sebelum dua tangannya. Riwayat empat imam. Sesungguhnya hadis pertama ada Syahid dari hadis Ibnu Umar. Hadis shohih menurut Ibnu Huzaimah, disebut oleh Bukhori dalam keadaan ta’liq dan mauquf

وعن ابن عمر رضى الله عنهما انّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : كان اذا قعد للتّشهّد وضع يده اليسرى على ركبته اليسرى, واليمنى على اليمنى, وعقد ثلاثا وخمسين, واشار باصبعه الشّبابة رواه مسلم. وفى رواية له : وقبض اصابعه كلّها, واشار بالّتى تلى الابهام
Dari Ibnu Umar ra, bahwasanya Rosululloh SAW. bila duduk tasyahud beliau meletakkan tangan kiri di atas lutut kiri, dan tangan kanan diatas lutut kanan. Beliau menggenggam seperti menghitung 53. Beliau berisyarat dengan jari telunjuk. Riwayat Muslim. Dalam riwayat muslim yang lain beliau menggenggam seluruh jari-jarinya, dan memberi isyarat dengan jari yang dekat dengan ibu jari

وعن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال : التفت الينا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقال : اذا صلّى احدكم فليقل : التّحيّات لله, والصّلوات, والطّيّبات, السّلام عليك ايّها النّبىّ ورحمة الله وبركاته السّلام علينا وعلى عباد الله الصّالحين, اشهد ان لااله الاّ الله وحده لاشريك له, واشهد انّ محمّدا عبده ورسوله, ثمّ ليتخيّر من الدّعاء اعجبه اليه, فيدعو. متّفق عليه, واللّفظ للبخارىّ. وللنّسائىّ كنّا نقول قبل ان يفرض علينا التّشهّد. ولاحمد : انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم علّمه التّشهّد, وامره وان يعلّمه النّاس
Dari Abdulloh bin Mas’ud ra, beliau berkata : Rosululloh menoleh pada kami , lalu bersabda : Bila seseorang diantara kami bersembahyang hendaklah membaca : Attahiyat. . . Artinya : Segala keagungan, Sholat-sholat, kebaiakan untuk Alloh. Salam aku haturkan kepadamu wahai Nabi, serta berkat dan rahmat Alloh. Salam dihaturkan kepada kita dan hamba-hamba Alloh yang sholeh. Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Alloh, Maha Esa, tiada sekutu baginya , dan aku bersaksi bahwa Muhammad hamba-NYA dan utusan-NYA. Kemudian hendaklah memilih doa yang disenangi, lalu dia berdo’a. Muttafaq alaih . Lafadh hadis dalam riwayat Bukhori. Dalam riwayat Nasai: Kami mengucapkan sebelum tasyahud diwajibkan. Dalam riwayat Ahmad : Sesungguhnya Nabi mengajarkan tasyahud kepadanya dan memerintah agar mengajarkan kepada manusia

ولمسلم عن ابن عبّاس قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يعلّمنا التّشهّد : التّحيّات المباركات الصّلوات الطّيّبات لله. الى اخره

وعن فضالة بن عبيدة رضى الله عنه قال : سميع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم رجلا يدعو فى صلاته, ولم يحمد الله,ولم يصلّى على النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم, فقال عجل هذا. ثمّ دعاه, فقال : اذا صلّى احدكم فليبدأ بتحميد ربّه والثّناء عليه, ثمّ يصلّى على النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم ثمّ يدعو بما شاء. رواه احمد والثّلاثة, وصحّحه التّرمذىّ وابن حبّان والحاكم

وعن ابى مسعود رضى الله عنه قال : قال بشير بن سعد يارسول الله, امرنا الله ان نصلّى عليك, فكيف نصلّى عليك؟ فسكت, ثمّ قال : قولوا : اللّهمّ صلّ على محمّد, وعلى ال محمّد, كما صلّيت على ابراهم. وبارك على محمّد, وعلى ال محمّد, كما باركت على ابراهم فى العالمين انّك حميد مّجيد. واسّلام كما علمتم. رواه مسلم. وزاد ابن خزيمة فيه : فكيف نصلّى عليك. اذا نحن صلّينا عليك فى صلاتنا

وعن أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : اذا تشهّد احدكم فليستعذ بالله من أربع , يقول : أللهمّ إنّى أعوذبك من عذاب جهنّم , ومن عذاب القبر , ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدّجّال . متّفق عليه
وفى رواية لمسلم : اذا فرغ احدكم من التّشهّد الأخير

وعن أبى بكر الصّدّيق رضى الله عنه أنّه قال لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم : علّمنى دعاء ادعو به فى صلاتى , قال قل : اللهمّ إنّى ظلمت نفسى ظلما كثيرا ولا يغفر الذّنوب الاّ أنت فاغفرلى مغفرة من عندك وارحمنى انّك انت الغفور الرّحيم . متّفق عليه

وعن وائل بن حجر رضى الله قال : صلّيت مع النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم , فكان يسلّم على يمينه : السّلام عليكم ورحمة الله وبركته . وعن شماله : السّلام عليكم ورحمة الله وبركته . رواه ابو داود بإسناد صحيح

وعن المغيرة بن شعبة رضى الله عنه أنّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم كان يقول فى دبور كلّ صلاة مكتوبة : لا اله الاّ الله وحده لا شريك له , له الملك , وله الحمد وهو على كلّ شئ قدير . أللّهمّ لامانع لما أعطيت , ولا معطى لما منعت , ولا ينفع ذا الجدّ منك الجدّ . متّفق عليه

وعن سعد بن أبى وقّاص رضى الله عنه , أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كان يتعوّذ بهنّ دبر كلّ صلاة : اللّهمّ إنّى أعوذبك من البخل وأعوذبك من الجبن , وأعوذبك من ان اردّ الى ارذل العمر , واعوذبك من فتنة الدّنيا , واعوذبك من عذاب القبر . رواه البخارىّ

وعن ثوبان رضى الله عنه قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : اذا انصرف من صلاته استغفر الله ثلاثا , وقال : اللّهمّ انت السّلام ومنك السّلام , تباركت ياذالجلال والإكرام . رواه مسلم

وعن أبى هريرة رضى الله عنه عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال : من سبّح لله دبر كلّ صلاة ثلاثا وثلاثين , وحمد الله ثلاثا وثلاثين , وكبّر الله ثلاثا وثلاثين , فتلك تسع وتسعون , وقال تمام المائة لااله الاّ الله وحده لاشريك له له الملك وله الملك وهو على كلّ شئ قدير , غفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر . رواه مسلم . وفى رواية الأخرى : أنّ التّكبير أربع وثلاثون

وعن معاذ بين جبل , أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم , قال له : اوصيك يا معاذ : لا تدعنّ دبر كلّ صلاة ان تقول : اللّهمّ إعنّى على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك , رواه احمد وابو داود والنّسائىّ بسند قوىّ

وعن أبى امامة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : من قرأ آية الكرسىّ دبر كلّ صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنّة الاّ موت . رواه النّسائىّ , وصحّحه ابن حبّان وزادالطّبرانىّ : وقل هو الله احد

وعن مالك بن الحويرث رضى الله قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : صلّوا كمارايتمونى اصلّى . رواه البخارىّ

وعن عمران بن حصين رضى الله عنه أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال : صلّ قائما , فان لم تستطع فقاعدا , فان لم تستطع فعلى جنب والاّ فأوم . رواه البخارىّ

وعن جابر رضى الله عنه قال أنّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم قال لمريض صلّى على وسادة , فرمى بها . وقال : صلّى على الأرض ان استطعت والاّ فأوم ايماء , واجعل سجودك أخفض من ركوعك . رواه البيهقىّ بسند قوىّ , ولكن صحّح ابو حاتم وقفه

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما; أن نبي الله – صلى الله عليه وسلم – قال: «وقت الظهر إذا زالت الشمس, وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر, ووقت العصر ما لم تصفر الشمس, ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق, ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل الأوسط, ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس». رواه مسلم.

Dari Abdullah bin Amar ra., bahwasanya Nabi SAW bersabda : Waktu dhuhur ialah ketika matahari tergelincir ke barat dan bayang-bayang orang sama dengan panjang tubuhnya selama waktu Ashar belum datang, kemudian waktu Ashar masuk selama matahari tidak berwarna kuning, kemudian waktu sholat maghrib selama awan merah belum hilang, kemudian waktu shalat isya’ masuk sampai pertengahan malam, kemudian waktu shalat subuh masuk mulai dari fajar terbit selama matahari belum terbit. HR Muslim

وله من حديث بريدة في العصر: «والشمس بيضاء نقية».

Dalam riwayat Muslim dari hadis Buraidah mengenai waktu Ashar : Matahari putih bersih

ومن حديث أبي موسى: «والشمس مرتفعة».

Dan dari hadis Abu Musa : dan matahari masih tinggi

وعن أبي برزة الأسلمي قال: كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يصلي العصر, ثم يرجع أحدنا إلى رحله في أقصى المدينة والشمس حية, وكان يستحب أن يؤخر من العشاء, وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها, وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه, ويقرأ بالستين إلى المائة. متفق عليه

Dari Abu Barzah Al Aslami ra. , berkata : Rasulullah pernah melakukan shalat ashar kemudian seseorang di antara kami kembali ke tempat kediamannya berada di ujung kota madinah dan matahari masih tetap hidup (panas). Beliau suka mengakhirkan shalat isya’, beliau tidak suka tidur sebelum melakukan shalat isya’ dan tidak suka mengobrol sesudahnya. Beliau melakukan shalat shubuh tatkala seseorang masih dapat mengetahui teman duduknya, beliau membaca enam puluh sampai seratus ayat. Muttafaqun Alaih

وعندهما من حديث جابر: والعشاء أحيانا وأحيانا: إذا رآهم اجتمعوا عجل, وإذا رآهم أبطئوا أخر, والصبح: كان النبي – صلى الله عليه وسلم – يصليها بغلس

Dalam hadis Bukhori Muslim dari jabir : Kadang-kadang Nabi SAW menjalankan sholat isya’ pada permulaan waktu kadang-kadang mengakhirkannya bila beliau melihat mereka berkumpul, beliau mengerjakan sholat isya’ dengan segera, dan bila beliau melihat mereka terlambat beliau mengakhirkan. Nabi SAW melakukan shalat Subuh dalam keadaan masih gelap

ولمسلم من حديث أبي موسى: فأقام الفجر حين انشق الفجر, والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا.

Dalam riwayat Muslim dari hadis Abu Musa : lalu beliau melakukan shalat Subuh pada waktu fajar terbit, dalam keadaan satu sama lain hampir tidak mengetahui

وعن رافع بن خديج قال: كنا نصلي المغرب مع النبي – صلى الله عليه وسلم – فينصرف أحدنا وإنه ليبصر مواقع نبله. متفق عليه.

Dari Rofi’ bin Khodij ra. ia berkata : Kami pernah sholat maghrib bersama Rasulullah SAW. Lalu seorang diantara kami keluar dan ia masih dapat melihat tempat jatuhnya anak panah. Muttafaq Alaih

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: أعتم رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ذات ليلة بالعشاء, حتى ذهب عامة الليل, ثم خرج, فصلى, وقال: «إنه لوقتها لولا أن أشق على أمتي». رواه مسلم.

Dari Aisyah ra. ia berkata : pada suatu malam Nabi SAW pernah mengakhirkan shalat Isya’ sehingga larut malam (kebanyakan malam sudah lewat), kemudian belau keluar lalu sembahyang dan bersabda : Inilah waktunya seumpama tidak memberatkan umatku

وعن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة, فإن شدة الحر من فيح جهنم». متفق عليه.

Dari Abu Hurairah ra. ia berkata : Rasulullah bersabda : Bila terik sinar matahari amat panas, sembahyanglah nanti pada waktu dingin, sebab sinar yang amat panas itu hembusan dari neraka jahanam. Muttafaq Alaih

وعن رافع بن خديج – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «أصبحوا بالصبح فإنه أعظم لأجوركم». رواه الخمسة, وصححه الترمذي, وابن حبان.

Dari Rofi’ bin Khodij ra. ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : Kerjakanlah sholat shubuh pada waktu pagi karena ia lebih besar pahalanya untuk kamu

وعن أبي هريرة – رضي الله عنه – أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: «من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح, ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر». متفق عليه

Dari Abu Hurairah ra. ia berkata : Bahwasannya nabi SAW bersabda : Barang siapa yang dapat mengerjakan satu rakaat shalat shubuh sebelum matahari terbit, berarti ia telah mendapatkan shalat shubuh (pada waktunya), dan barang siapa yang dapat melakukan shalat Ashar sebelum matahari terbenam berarti ia telah mendapatkan shalat Ashar (pada waktunya)

ولمسلم عن عائشة نحوه, وقال: «سجدة» بدل «ركعة». ثم قال: والسجدة إنما هي الركعة

Dalam riwayat Muslim dari Aisyah ra. ada hadist yang sama beliau bersabda : satu sujudan sebagai ganti satu rakaat. Kemudian perawi berkata : Maksud satu sujudan adalah satu rakaat

وعن أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – قال: سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول: «لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس، ولا صلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس». متفق عليه.
ولفظ مسلم: «لا صلاة بعد صلاة الفجر».

Dari Abu Said Al Khurdy ra. ia berkata : Tidak di perbolehkan shalat sunnah setelah shalat subuh sampai matahari terbit. Dan tidak diperkenankan shalat sunnah setelah shalat Ashar sehingga matahari terbenam. Muttafaq Alaih. Lafadz hadits Imam Muslim : Tidak ada sembahyang setelah shalat fajar

وله عن عقبة بن عامر: ثلاث ساعات كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ينهانا أن نصلي فيهن, وأن (1) نقبر فيهن موتانا: حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع, وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تزول (2) الشمس, وحين تتضيف (3) الشمس للغروب. (4)

Dalam riwayat Muslim dari Uqbah bin Amir : Tiga waktu dimana Rasulullah SAW melarang kita melakukan shalat atau mengubur mayit kita : Waktu matahari terbit sehingga tinggi, waktu matahari dipertengahan langit sehingga condong ke barat, waktu matahari hampir terbenam


والحكم الثاني عند «الشافعي» من:حديث أبي هريرة بسند ضعيف. وزاد: إلا يوم الجمعة.

Hukum yang kedua menurut Imam Syafi’i dari hadits Abu Hurairah dengan sanad yang lemah ada tambahan : kecuali hari Jum’at

وكذا لأبي داود: عن أبي قتادة نحوه

Begitu juga ada hadits yang sama dalam riwayat Abu Dawud dan Abu Qotadah

وعن جبير بن مطعم – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «يا بني عبد مناف, لا تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت وصلى أية ساعة شاء من ليل [أ] ونهار». رواه الخمسة, وصححه الترمذي, وابن حبان.

Dari Jubair bin Muthim ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : Wahai anak cucu Abdul Manaf, janganlah engkau melarang orang yang thowaf di ka’bah ini atau sholat pada waktu apa saja, baik malam atau siang. Diriwayatkan oleh lima Imam. Hadits ini shahih menurut Tirmidzi dan Ibnu Hibban

وعن ابن عمر رضي الله عنهما; عن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال: «الشفق الحمرة». رواه الدارقطني وصحح ابن خزيمة وغيره وقفه

Dari Ibnu Umar ra. bahwasannya Nabi SAW bersabda : Syafaq adalah awan yang merah. Diriwayatkan oleh Daruqthni. Hadits shahih menurut Ibnu Huzaimah, selain beliau menyatakan mauquf pada Ibnu Umar

وعن ابن عباس – رضي الله عنهما – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «الفجر فجران: فجر يحرم الطعام وتحل فيه الصلاة, وفجر تحرم فيه الصلاة – أي: صلاة الصبح – ويحل فيه الطعام». رواه ابن خزيمة, والحاكم, وصححاه.

Dari Ibnu Abbas ra. ia berkata : Rasulullah SAw bersabda : Fajar itu ada dua : 1. Fajar yang mengharamkan makanan dan menghalalkan shalat, 2. Fajar yang mengharamkan shalat ( shalat subuh) pada waktu itu dan halal makanan (bagi yang berpuasa) Diriwayatkan oleh Ibnu Huzaimah dan Hakim, hadits shahih menurut mereka

وللحاكم في حديث جابر – رضي الله عنه – نحوه, وزاد في الذي يحرم الطعام: «إنه يذهب مستطيلا في الأفق» وفي الآخر: «إنه كذنب السرحان».

Dalam riwayat Hakim dari Hadits jabir ada hadist yang sama dengan keterangan tambahan tentang fajar yang mengharamkan makanan adalah memanjang di ufuk langit, dan yang lain seperti ekor serigala

وعن ابن مسعود – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «أفضل الأعمال الصلاة في أول وقتها». رواه الترمذي, والحاكم. وصححاه. (1)
وأصله في «الصحيحين».

Dari Ibnu Mas’ud ra. ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : perbuatan paling utama adalah shalat pada awal waktu. Riwayat Tirmidzi dan Hakim. Menurut mereka hadits shahih, asalnya dari kitab Bhukhari Muslim

وعن أبي محذورة – رضي الله عنه – أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال: «أول الوقت رضوان الله, وأوسطه رحمة الله; وآخره عفو الله». أخرجه الدارقطني بسند ضعيف جدا.

Dari Abu Mahdzurah ra. bahwasannya Nabi SAW bersabda : Permulaan waktu ridha Allah, pertengahannya rahmat Allah, akhir waktu pengampunan Allah. Daruqthni dengan sanad amat lemah

وللترمذي من حديث ابن عمر نحوه, دون الأوسط, وهو ضعيف أيضا.

Seperti Hadits itu terdapat dalam riwayat Tirmidzi dari hadits Ibnu Umar. Tanpa menyebut pertengahan waktu (hadits dhoif)

وعن ابن عمر – رضي الله عنهما – أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: «لا صلاة بعد الفجر إلا سجدتين». أخرجه الخمسة, إلا النسائي. (1)
وفي رواية عبد الرزاق: «لا صلاة بعد طلوع الفجر إلا ركعتي الفجر».

Dari Ibnu Umar ra. bahwasanya Rasulullah SAW bersabda : Tiada sholat sunnah setelah fajar kecuali dua rakaat. Dikeluarkan oleh Imam lima kecuali Nasa’i. Dalam riwayat Abdur rozzaq : tiada sholat sunnah setelah fajar terbit kecuali dua rakaat fajar

ومثله للدّار قطنىّ عن عمرو بن العاص . رضى الله عنه

Seperti hadits tersebut ada dalam riwayat Daruquthni dari Amr bin Ash ra

وعن أم سلمة رضي الله تعالى عنها قالت: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم  العصر، ثم دخل بيتي، فصلى ركعتين. فسألته، فقال: شغلت عن ركعتين بعد الظهر فصليتهما الآن، فقلت: أفنقضيهما إذا فاتتا؟ قال: لا» أخرجه أحمد. ولأبي داود عن عائشة رضي الله تعالى عنها بمعناه
Dari Ummuh Salamah ra. ia berkata : Rasulullah SAw bersabda : pernah melakukan shalat Ashar kemudian masuk ke rumahku, lalu beliau shalat dua rakaat. Aku bertanya lalu beliau menjawab : Aku dalam keadaan sibuk sehingga tidak dapat melakukan dua rakaat sunnah setelah Dhuhur, akhirnya aku kerjakan sekarang. Aku bertanya : Apakah kami mengqadha’i bila tidak melakukannya? Beliau menjawab : Tidak . Dikeluarkan oleh Ahmad

ولابى داود عن عائشة رضى الله تعالى عنها بمعناه

Seperti hadits itu juga terdapat dalam riawayat Abu Dawud dari Aisya ra

عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه – رضي الله عنه – قال: طاف بي – وأنا [ص:54] نائم – رجل فقال: تقول: الله أكبر الله أكبر, فذكر الآذان – بتربيع التكبير بغير ترجيع, والإقامة فرادى, إلا قد قامت الصلاة. قال: فلما أصبحت أتيت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فقال: «إنها لرؤيا حق … ». الحديث. أخرجه أحمد, وأبو داود, وصححه الترمذي, وابن خزيمة. (1)

Dari Abdullah bin Zaid bin Abduh Rabbih, ia berkata : Ketika aku sedang tidur, aku bermimpi ada seorang lelaki mengelilingi aku seraya berkata : Engkau berkata : Allahu Akbar, Allahu Akbar, lalu ia menyebut adzan dengan membaca takbir empat kali tanpa tarji dan qomat dengan membaca kalimat-kalimatnya satu kali, kecuali “qod qoomatis sholah”, ia berkata : Waktu pagi aku datang kepada Rasulullah SAW beliau bersabda : Sesungguhnya mimpi itu adalah mimpi benar. HR Ahmad dan Abu Dawud. menurut Tirmidzi dan Ibnu Huzaimah hadis tersebut shohih

وزاد أحمد في آخره قصة قول بلال في آذان الفجر: «الصلاة خير من النوم».

Ahmad menambah pada ujung hadis tentang kisah perkataan Bilal dalam adzan subuh : shalat lebih baik dari pada tidur

ولابن خزيمة: عن أنس قال: من السنة إذا قال المؤذن في الفجر: حي على الفلاح, قال: الصلاة خير من النوم

Dalam riwayat Ibnu Huzaimah dari Anas ra. ia berkata : Termasuk sunnah bila muadzin pada waktu fajar telah membaca : Hayya ala s-sholah, membaca : Ash sholatu Khoirun minan naum

عن أبي محذورة – رضي الله عنه – أن النبي – صلى الله عليه وسلم – علمه الآذان, فذكر فيه الترجيع. أخرجه مسلم. ولكن ذكر التكبير في أوله مرتين فقط. (1)
[ص:55]
ورواه الخمسة فذكروه مربعا.

Dari Muhdzuroh ra. : bahwasanya Nabi SAW perna mengajarkan adzan padanya, lalu ia menyebut tajri’. Dikeluarkan oleh Muslim, tapi ia membaca takbir hanya dua kali dalam permulaan Adzan. Diriwayatkan oleh lima imam dengan menyebut takbir empat kali

وعن أنس [بن مالك]- رضي الله عنه – قال: أمر بلال أن يشفع الآذان, ويوتر الإقامة, إلا الإقامة, يعني قوله: قد قامت الصلاة. متفق عليه, ولم يذكر مسلم الاستثناء. (1)
وللنسائي: أمر النبي – صلى الله عليه وسلم – بلالا.

Dari Anas ra. ia berkata : Bilal pernah diperintahkan menggenapkan kalimat-kalimat Adzan, untuk qomat cukup sekali kecuali iqomah(qodqomatis sholah) Mutafaqunalaih. Muslim tidak menyebut pengecualian. (dalam Qomat)

Dalam riwayat Nasai : Nabi SAW pernah memerintahkan Bilal

وعن أبي جحيفة – رضي الله عنه – قال: رأيت بلالا يؤذن وأتتبع فاه, هاهنا وهاهنا, وإصبعاه في أذنيه. رواه أحمد, والترمذي وصححه. (1)
[ص:56]

Dari Abu Juahaifah ra. ia berkata : sya pernah melihat Bilal sedang menyerukan Adzan. Saya teliti mulutnya ke sana kemari (ke kanan dan ke kiri), dan dua jarinya menutup kedua telinganya. Diriwayatkan oleh Ahmad, Tirmidzi. Menurut dia hadis tersebut shohih

ولابن ماجه: وجعل إصبعيه في أذنيه. (2)

Dalam riwayat Ibnu Majah : Dia menjadikan dua jari-jarinya menutup dua telinganya

ولأبي داود: لوى عنقه, لما بلغ «حي على الصلاة» يمينا وشمالا ولم يستدر. (3)
وأصله في الصحيحين. (4)

Dalam riwayat Abu Dawud : Dia menggerakkan lehernya ke kanan dan ke kiri tatkala membaca “Hayya alas sholah” tanpa memutar tubuhnya Asal hadis berada dalam kitab Bukhori Muslim

وعن أبي محذورة – رضي الله عنه: أن النبي – صلى الله عليه وسلم – أعجبه صوته, فعلمه الآذان. رواه ابن خزيمة.

Dari abu Mahdzuroh ra. bahwasanya Nabi SAW senang suaranya, lalu beliau mengajari adzan. Diriwayatkan oleh Ibnu Huzaimah

وعن جابر بن سمرة – رضي الله عنهما – قال: صليت مع النبي – صلى الله عليه وسلم – العيدين, غير مرة ولا مرتين, بغير أذان ولا إقامة. رواه مسلم.

Dari Jabir bin Samurah ia berkata : Aku melakukan dua sholat hari I’id bersama Rasulullah SAW bukan sekali dua kali tanpa adzan dan qomat. Diriwayatkan oleh Muslim

ونحوه في المتفق: عن ابن عباس – رضي الله عنهما -, وغيره.

Seperti hadis itu terdapat dalam hadis Muttafaqunalaih dari Ibnu Abbas ra. dan lain-lain

وعن أبي قتادة في الحديث الطويل, – في نومهم عن الصلاة – ثم أذن بلال, فصلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – كما كان يصنع كل يوم. رواه مسلم

Dari Abu Qatadah ra. dalam hadis panjang tentang mereka tidur meninggalkan shalat, kemudian bilal Adzan, lalu Nabi SAW melakukan shalat sebagaimana yang beliau lakukan tiap-tiap hari. Riwayat Muslim

وله عن جابر; – أن النبي – صلى الله عليه وسلم – أتى المزدلفة فصلى بها المغرب والعشاء, بأذان واحد وإقامتين.

Dalam riwayat Muslim dari Jabir ra bahwasanya Nabi SAW datang ke kota Muzdalifah, lalu beliau bersembayang maghrib dan isya’ di sana dengan satu adzan dan dua qomat

وله عن ابن عمر: جمع بين المغرب والعشاء بإقامة واحدة. (1)
زاد أبو داود: لكل صلاة ، وفي رواية له: ولم يناد في واحدة منهما

Dalam riwayatnya dari Ibnu Umar : Nabi saw menjama’ antara shalat maghrib dan shalat isya’ dengan qamat sekali. Abu Dawud menambah : (tidak qamat) untuk tiap-tiap shalat. Dalam riwayatnya yang lain : Tidak memerintah adzan untuk salah satu dari dua sholat tersebut

وعن ابن عمر وعائشة قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن بلالا يؤذن بليل, فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم، وكان رجلا أعمى لا ينادي حتى يقال له: أصبحت أصبحت. متفق عليه. وفي آخره إدراج
dari Ibn Umar dan ‘Aisyah keduanya berkata: Rasulullah SAW bersabda: sesungguhnya bilal itu akan adzan di malam hari, maka makan dan minumlah sampai Ibn Ummi Maktum memanggil. dan ia itu orang yang buta, ia tidak akan memanggil sampai dikatakan padanya kamu sudah masuk pagi kamu sudah masuk subuh. Muttafaq Alaih. dan di akhirnya ada tambahan

وعن ابن عمر: إن بلالا أذن قبل الفجر فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يرجع فينادي: ألا إن العبد نام. رواه أبو داود وضعفه
dari Ibn Umar: sesungguhnya bilal adzan sebelum fajar , lalu nabi SAW memerintahkanya untuk mengulangi, dan ia mengumandangkan: ingat sesungguhnya hamba telah tidur. HR. Abu Dawud dan ia mendla’ifkan

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن. متفق عليه. وللبخاري: عن معاوية. ولمسلم: عن عمر في فضل القول كما يقول المؤذن كلمة كلمة سوى الحيعلتين فيقول: لا حول ولا قوة إلا بالله
dari Abi Sa’id al-Khudzri RA. ia berkata: Rasulullah SAW bersabda: jika kalian mendengar adzan maka ucapkan seperti apa yang diupcapkan mu’adzin. muttafaq alaih. dan milik Bukhari dari mu’awiyah dan milik muslim dari Umar tentang keutamaan ucapan seperti ucapan mu’adzin satu kalimat satu kalimat selain duan hai’alah. maka ia mengucapkan la haula wa la quwwata illa billah

وعن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه أنه قال: يا رسول الله اجعلني إمام قومي. قال: أنت إمامهم واقتد بأضعفهم واتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا. أخرجه الخمسة وحسنه الترمذي وصححه الحاكم
dan dari Usman ibn Abil ‘Ash RA. ia berkata: wahai Rasulullah jadikan saya imam kaumku, Rasulullah bersabda kamu imam mereka, dan ikutilah orang-orang lemah mereka, dan jadikan muadzin yang tidak mengambil upah karena adzannya. HR. lima imam dan Tirmidzi meng-hasan-kan hadisnya dan hakim men-shahihkan hadist

وعن مالك بن الحويرث رضي الله عنه قال: قال لنا النبي صلى الله عليه وسلم: وإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم الحديث أخرجه السبعة
dan dari malik bin huwairis RA ia berkata Nabi SAW bersabda pada kita: jika shalat telah tiba maka hendaklah salah seorang di antara kalian adzan untuk kalian

وعن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبلال: إذا أذنت فترسل وإذا أقمت فاحدر واجعل بين أذانك وإقامتك قدر ما يفرغ الآكل من أكله. الحديث. رواه الترمذي وضعفه
dari Jabir RA. sesungguhnya Rasulullah SAW berkata pada bilal. jika kamu adzan maka perlambatlah dan jika kamu iqomah makan cepatkanlah. dan jadikan antara adzan dan iqamahmu kira kira waktu seorang yang makan selesai dari makanya. al-hadist. HR. Tirmidzi dan ia mendloifkan

وله عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم – قال: لا يؤذن إلا متوضئ. وضعفه أيضا فالحديث ضعيف مرفوعا وموقوفا
dan milik Tirmidzi dari Abi Hurairah RA. sesungguhnya nabi SAW. bersabda: tidak boleh Adzan kecuali yang wudlu. dan ia dlo’ifkan juga. maka hadis ini dlaif baik marfu’ atau mauquf

وله: عن زياد بن الحارث رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ومن أذن فهو يقيم. وضعفه أيضا
dan milik Tirmidzi dari ziyad ibn Haris RA. ia berkata Rasulullah SAW. bersabda: barang siapa adzan maka yang iqomah. dan ia dlaifkan juga

ولأبي داود في حديث عبد الله بن زيد أنه قال: أنا رأيته يعني: الأذان وأنا كنت أريده. قال: فأقم أنت. وفيه ضعف أيضا
dan milik Abi Dawud dalam hadist Abdullah ibn Zaid bahwasanya ia berkata saya melihat maksudnya adzan dan saya mengharapkanya beliau bersabda: maka iqomahlah kamu. disini juga dla’if

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المؤذن أملك بالأذان والإمام أملك بالإقامة. رواه ابن عدي وضعفه وللبيهقي نحوه: عن علي من قوله
dari Abu Hurairah RA. ia berkata: Rasulullah SAW bersabda: muadzin lebih memiliki adzan, dan imam lebih memiliki iqamah. HR. Ibn ‘Adi dan ia lemahkan. dan milik Baihaqi seperti itu dari perkataan ‘Aly

وعن أنس – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة. رواه النسائي وصححه ابن خزيمة
dari Anas RA. ia berkata Rasulullah SAW. bersabda: tidak di tolak do’a antara adzan dan iqamah. HR. nasa’i. dan di sahihkan Ibn Khuzaimah

وعن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة. أخرجه الأربعة
dari Jabir RA. bahwasanya Rasulullah SAW bersabda barang siapa mengucapkan ketika mendengan adzan allahumma robba hadzihi da’wati attammah wassolatil qoima ati muhammadan al wasilata wal fadlilah wab’ashu maqaman mahmudan alladzi wa’adtahu maka halal baginya syafa’atku di hari kiamat. HR. empat imam

عن علي بن طلق – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: «إذا فسا أحدكم في الصلاة فلينصرف، ويتوضأ، وليعد الصلاة» رواه الخمسة، وصححه ابن حبان

Dari Ali bin Tholq ra. ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : Bila seseorang diantara kamu mengeluarkan angin ditengah-tengah menjalankan shalat, hendaklah membatalkan shalat, lalu wudhulah dan ulangi lagi shalatnya. Riwayat imam lima. Menurut Ibnu Hibban hadits tersebut shahih

وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار رواه الخمسة إلا النسائي وصححه ابن خزيمة

Dari Aisyah ra. bahwasanya Nabi SAW bersabda : Allah tidak akan menerima shalat wanita yang telah haid kecuali memakai kudung. Riwayat imam lima kecuali Nasa’i. Hadits shahih menurut Ibnu Huzaimah

وعن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: إذا كان الثوب واسعا فالتحف به في الصلاة. ولمسلم: فخالف بين طرفيه، وإن كان ضيقا فاتزر به متفق عليه

Dari Jabir ra. bahwasanya Nabi SAW bersabda kepadanya : Bila kainmu lebar bikinlah selimut (pada waktu shalat). Dalam riwayat Muslim : Maka selempangkanlah antara dua ujungnya. Apabila sempit maka lipatkan sebagaimana memakai sarung. Muttafaq Alaih

 ولهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء

Menurut riwayat Bukhari Muslim dari hadits Abu Hurairah ra. : kurang sempurna shalat seseorang diantara kamu yang memakai selembar kain, sebagian tidak ditaruh diatas bahunya

وعن أم سلمة رضي الله عنها أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم أتصلي المرأة في درع وخمار، بغير إزار؟ قال: إذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها» أخرجه أبو داود. وصحح الأئمة وقفه

Dari Ummu Salamah ra. bahwasanya dia bertanya kepada Nabi SAW : Bolehkah wanita sholat memakai baju dan kerudung tanpa kain? beliau menjawab : Boleh apabila baju itu lebar menutupi bagian atas dua telapak kakinya. Riwayat Abu Dawud. Menurut imam-imam hadits, mauquf

وعن عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة، فأشكلت علينا القبلة، فصلينا فلما طلعت الشمس إذا نحن صلينا إلى غير القبلة، فنزلت فأينما تولوا فثم وجه الله أخرجه الترمذي وضعفه
dari Amir Ibn Rabi’ah RA. ia berkata: kira pernah bersama Nabi SAW di suatu malam yang gelap, lalu kita tidak tahu kiblat, maka kita shalat, ketika matahari terbit ternyata kita shalat pada selain kiblat, mka turun: di manapun kalian menghadap maka disanalah wajah Allah. HR. Tirmidzi dan ia dlo’ifkan

 وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب قبلة رواه الترمذي وقواه البخاري
dari Abi Hurairah RA. ia berkata Rasulullah SAW bersabda: arah di antara timur dan barat adalah kiblat. HR. Tirmidzi dan dikuatkan Bukhari

وعن عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته حيث توجهت به. متفق عليه. زاد البخاري: يومئ برأسه – ولم يكن يصنعه في المكتوبة
dari Amir bin Rabi’ah RA. ia berkata: aku pernah melihat Rasulullah SAW shalat di atas kendara’anya kemanapun menghadap. Muttafaq Alaih. Bukahri menambahi: beliau isyrah dengan kepalanya, dan tidak beliau lakukan di sholat wajib

ولأبي داود من حديث أنس رضي الله عنه: وكان إذا سافر فأراد أن يتطوع استقبل بناقته القبلة، فكبر ثم صلى حيث كان وجه ركابه. وإسناده حسن
dan bagi Abi Dawud dari Hadis Anas RA : beliau ketika bepergian lalu hendak sholat sunnah maka beliau menghadapkan ontanya kiblat, lalu takbir , lalu shalat dimanapaun kendaraanya menghadap. Sanadnya Hasan

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام رواه الترمذي. وله علة
dari Abi Sa’id al Khudri RA. sesungguhnya nabi SAW bersabda: bumi semuanya itu masjid kecuali kuburan dan kamar mandi. HR. Tirmidzi. dan terdapat illat

وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يصلى في سبع مواطن: المزبلة، والمجزرة، والمقبرة، وقارعة الطريق والحمام، ومعاطن الإبل، وفوق ظهر بيت الله تعالى رواه الترمذي وضعفه

Dari Ibnu Umar ra. bahwasanya Nabi SAW melarang sholat di tujuh tempat ; tempat sampah, tempat pemotongan binatang, kuburan,tengah jalan, WC/kamar mandi, kandang unta, dan diatas ka’bah. Riwayat Tirmidzi dan menurut dia hadis tersebut lemah

 وعن أبي مرثد الغنوي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تصلوا إلى القبور، ولا تجلسوا عليها رواه مسلم

Dari Abu Martsad Al Ghonawi ia berkata : Aku mendengar Rasulullah bersabda : janganlah engkau sholat menghadap kubur, dan jangan duduk di atasnya. Riwayat Muslim

وعن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاء أحدكم المسجد، فلينظر، فإن رأى في نعليه أذى أو قذرا فليمسحه وليصل فيهما أخرجه أبو داود. وصححه ابن خزيمة

Dari Abu Said ra ia berkata : Rasulullah bersabda : Bila seseorang di antara kamu datang ke masjid hendaklah melihat. Bila ia tahu dua sandalnya ada kotorannya, gosokkan (ke tanah) dan sholatlah dengan mengenakan dua sandal tersebut. Riwayat Abu Dawud. Hadis shohih menurut Ibnu Huzaimah

وعن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا وطئ أحدكم الأذى بخفيه فطهورهما التراب. أخرجه أبو داود وصححه ابن حبان

Dari Abu Hurairoh ra ia berkata : Rasulullah bersabda : Apabila dua sarung kaki seseorang di antara kamu menginjak kotoran, pembersihnya cukup digosokkan pada tanah. Riwayat Abu Dawud. Menurut Ibnu Hibban hadis tersebut shohih

وعن معاوية بن الحكم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس، إنما هو التسبيح، والتكبير، وقراءة القرآن. رواه مسلم

Dari Muawiyah bin hakam ra ia berkata : Rasulullah bersabda : Sesungguhnya sholat ini layak sesuatu dari perkataan manusia. ia hanya untuk tasbih, takbir, dan baca Alquran. Riwayat Muslim

 وعن زيد بن أرقم أنه قال: إن كنا لنتكلم في الصلاة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، يكلم أحدنا صاحبه بحاجته، حتى نزلت {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين} فأمرنا بالسكوت، ونهينا عن الكلام. متفق عليه، واللفظ لمسلم

Dari Zaid bin Arqom, bahwasanya ia berkata : kami pada masa Rasulullah selalu bercakap-cakap di tengah-tengah menunaikan sholat. Seseorang di antara kami bercakap-cakap dengan temannya tentang keperluannya sehingga turun ayat. yang artinya : peliharalah selalu terhadap sholat dan sholat ashar dan dirikan untuk Allah dalam keadaan khusuk lalu kami diperintah diam dan dilarang bicara. muttafaqunalaih. lafadh hadis dalam riwayat Muslim

وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التسبيح للرجال، والتصفيق للنساء متفق عليه، زاد مسلم في الصلاة 

Dari Abu Hurairah ra. ia berkata : Rasulullah bersabda : tasbih untuk kaum laki, bertepuk tangan untuk kaum perempuan. Muttafaqunalaih. Muslim menambah : Pada waktu sholat

وعن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي، وفي صدره أزيز كأزيز المرجل، من البكاء. أخرجه الخمسة إلا ابن ماجه، وصححه ابن حبان

Dari Muthorif bin Abdullah bin syikhir dari ayahnya ia berkata : Aku melihat Rasulullah sholat dan dalam dada beliau ada suara seperti suara air mendidih dalam periuk karena menangis. riwayat imam lima kecuali ibnu majah. dan dishohihkan oleh ibnu hibban

وعن علي قال: كان لي من رسول الله صلى الله عليه وسلم مدخلان، فكنت إذا أتيته وهو يصلي تنحنح لي. رواه النسائي وابن ماجه

Dari Ali ia berkata : Aku memiliki dua pintu masuk kepada rasulullah SAW. Jadi, bila aku datang dalam keadaan beliau sedang sholat, beliau berdehem untukku. Riwayat Nasa’i dan Ibnu Majah

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قلت لبلال: كيف رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يرد عليهم حين يسلمون عليه، وهو يصلي؟ قال: يقول هكذا، وبسط كفه. أخرجه أبو داود والترمذي وصححه.

Dari Ibnu Umar ra. Ia berkata: saya bilang kepada bilal, bagaimana engkau melihat Rasulullah SAW menjawab kepada sahabat-sahabat ketika mereka memberikan salam dalam keadaan beliau sholat? Ia menjawab : Beliau melakukan demikian sambil membuka telapak tangannya. Riwayat Abu Dawud dan Tirmidzi , menurutnya riwayat hadis itu shohih

وعن أبي قتادة رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو حامل أمامة بنت زينب فإذا سجد وضعها. وإذا قام حملها» . متفق عليه. ولمسلم: وهو يؤم الناس في المسجد

Dari Abu Qathadah ra. ia berkata : Rasulullah pernah sholat dengan membawa Umamah binti Zainab, bila beliau sujud, umamah di letakan, dan bila beliau berdiri Umamah di bawahnya lagi. Muttafaqun alaih. dalam riwayat Muslim : beliau sedang menjadi imam di masjid

وعن أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : اقتلوا الآسودين فى الصّلاة : الحيّة والعقرب . أخرجه الأربعة وصحّحه ابن حبذان

Dari Abu Hurairah ra. ia berkata : Rasulullah bersabda : Bunuhlah dua macam binatang hitam dalam shalat : Ular dan kalajengking. Riwayat imam empat. dan di shohihkan oleh Ibnu Hibban

عن أبى جهيم بن الحارس رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم : لو يعلم المارّ بين يديّ المصلّى ماذا عليه من الإثم لكان أن يقف اربعين خيرا له من ان يمرّ بين يديه . متّفق عليه واللّفظ للبخارىّ , ووقع فى البزّار من وجه آخر. أربعين خريفا
– Dari Abu Juhaim bin Harits ra. ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : Seumpama orang yang akan lewat di depa orang yang sembaاyang mengetahui dosa yang akan diterima, ia lebih baik berdiri empat puluh (hari) dari pada lewat dihadapannya. Muttafaqunalaih. Lafadh hadis dalam riwayat Bukhori. Dalam riwayat Bazzar dari jalan lain : empat puluh tahun

وعن عائشة قالت : سئل النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم فى غزوة تبوك – عن سترة المصلّى . فقال : مثل مؤخّرة الرّحل . أخرجه مسلم
– Dari Aisyah ia berkata : Dalam perang Tabuk Rasulullah SAW pernah ditanya tentang sutrah orang yang sembaاyang, lalu Beliau menjawab : Seperti tiang pada akhir kendaraan. Riwayat Muslim

وعن سبرة بن معبد الجهنىّ قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : ليستتر احدكم فى الصّلاة ولو بسهم . أخرجه الحاكم .
– Dari Sabroh bin Ma’bad Al Juhani ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : Hendaklah membikin sutrah seseorang di antara kamu waktu sholat walaupun dengan anak panah. Dikeluarkan oleh Hakim

وعن أبى ذرّ الغفاريّ رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : يقطع صلاة الرّجل المسلم . اذا لم يكن بين يديه مثل مؤخّرة الرّحل. المرأة , والحمار , والكلب الأسود . الحديث . وفيه : الكلب الأسود شيطان. أخرجه مسلم
– Dari Abu Dzar Al Ghifari ra. ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : Akan memutus sholat bila tidak membikin sutrah seperti tiang pada belakang unta, wanita, keledai,anjing hitam (yang lewat di mukanya), Hadis. Anjing hهtam adalah setan. Riwayat Muslim

وله عن أبى هريرة نحوه دون الكلب
– Dalam riwayat Muslim terdapat hadis yang sama dari Abu Huroiroh tanpa menyebut anjing

ولابى داود والنّسائىّ عن ابن عبّاس رضى الله عنه عنهما نحوه , دون اخره . وقيّد المرأة بالحائض
– Dalam riwayat Abu Dawud dan Nasai terdapat hadis yang sama dari Ibnu Abbas tanpa menyebut yang terakhir(anjing) dan ia mengkhususkan wanita dengan yang haid belaka

وعن ابى سعيد الخدرىّ رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّه عليه وسلّم : اذا صلّى احدكم الى شئ يستره من النّاس فأراد احد ان يجتاز بين يديه فليد فعه , فان أبى فليقاتله , فإنّما هو شيطان . متّفق عليه . وفى رواية فإنّ معه القرين
– Dari Abu Said Al Khudry ra. ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : Bila seseorang di antara kamu sembahyang dengan memakai sutrah, lalu ada orang lewat di mukanya hendaklah menolak. Bila ia tidak mau maka perangilah, sebab ia adalah setan. Muttafaqunalaih. Dalam riwayat lain ia bersama setan

وعن أبى هريرة رضى الله عنه أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال : اذا صلّى احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا , فان لم يجد فلينصب عصا , فان لم يكن فليخطّ خطّا , ثمّ لا يضرّه من مرّ بين يديه . اخرجه احمد وابن ماجه . وصحّحه ابن حبّان , ولم يصب من زعم انّه مضطرب , بل هو حسن
– Dari Abu Huroiroh bahwasanya Rasulullah SAW bersabda : Bila seseorang di antara kamu sembahyang hendaklah membikin sesuatu di mukanya. Apabila ia tidak menjumpai hendaklah menancapkan tongkat. Bila tidak ada hendaklah membuat garis. Setela itu bila ada orang yang lewat di mukanya hukumnya tidak apa-apa. Dikeluarkan oleh Amad dan Ibnu Majah. Menurut Ibnu Hibban hadis tersebut shohih. Tidak betul orang yang mengira hadis tersebut mudltorib, bahkan ia hadis hasan


وعن أبى سعيد الخدرىّ رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : لا يقطع الصّلاة شئ , وادرأواما استطعطم , اخرجه ابو داود , وفى سنده ضعف
– Dari Abu Said Al Khudry ra. ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : Tidak akan memutuskan sholat segala sesuatu, tolaklah sekuat tenaga. Riwayat Abu Dawud. Sanadnya dhoif

وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال : نهى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ان يصلّى الرّجل مختصرا. متّفق عليه , واللّفظ لمسلم , ومعناه : ان يجعل يده على خاصرته

– Dari Abu Huroiroh ra.ia berkata : Rasulullah melarang orang yang sembayang memegang pinggangnya. Muttafaqunalaih. Lafadh hadis dalam riwayat Muslim

وفى البخارىّ عن عائشة : أنّ ذلك فعل اليهود فى صلاتهم

– Dalam riwayat Bukhori dari Aisyah bahwasanya hal itu perbuatan orang yahudi dalam sholat

وعن انس رضى الله عنه أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال اذا قدّم العشاء فأبد أوابه قبل ان تصلّو المغرب . متّفق عليه

– Dari Anas ra. bahwasanya Rasulullah SAW bersabda : Bila makanan malam sudah dihidangkan, makanlah dahulu sebelum engkau sholat maghrib. Muttafaqunalaih

وعن ابى ذرّ رضى الله عنه قال : قال رسول الله عليه ويسلّم اذا قام احدكم فى الصّلاة فلا يمسح الحصى , فإنّ رحمة تواحهه. رواه الخمسة بإسناد صحيح , وزاد أحمد : واحدة اودع

– Dari abu Dzar ra. ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : Bila seseorang diantara kamu sholat, janganlah menyapu butir-butir batu kecil, karena rahmat selalu bersamanya. Riwayat lima imam dengan sanad shohih. Ahmad menambah sepuluh sekali atau di tinggalkan

فى الصّحيح عن معيقيب نحوه بغير تعليل

– Dalam shohih Bukhori Muslim dari Muaiqib terdapat hadis yang sama tanpa ta’lil

وعن عائشة رضى الله عنها قالت : سألت رسول الله عليه وسلّم عن الإلتفات فى الصّلاة ؟ فقال : هو اختلاس يختلسه الشّيطان من صلاة العبد . رواه البخارىّ . وللتّرمذىّ وصحّحه . ايّاك والإلتفات فى الصّلاة , فإنّه هلكة فان كان لابدّ ففى التّطوّع

– Dari Aisyah ra. ia berkata : Saya bertanya kepada Rasulullah SAW tentang berpaling muka dalam sholat. Beliau menjawab : Ia copetan yang dilakukan oleh setan kepada sholatnya hamba. Riwayat Bukhori. Dalam riwayat Tirmidzi yang telah disyahkan : Hati-hatilah jangan berpaling muka dalam sholat. Sesungguhnya ia kebinasaan. Kalau memang harus dilakukan, boleh dalam sholat sunnah

وعن انس قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : اذا كان احدكم فى الصّلاة فإنّه يناجى ربّه, فلا يبصتنّ بين يديه ولا عن يمينه , ولكن عن شماله تحت قدمه . متّفق عليه . وفى رواية : او تحت قدمه

– Dari Anas, ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : Bila seseorang di antara kamu waktu sholat sembahyang, berarti berdialog dengan Tuhannya. Oleh karena itu, jangan meludah ke arah muka dan samping kanan, tapi hendaklah ke arah kiri di bawah tapak kakinya. Muttafaqunalaih. Dalam riwayat lain : Atau di bawah tapak kakinya

وعنه قال : كان قرام لعائشة سترت به جانب بيتها . فقال لها النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم : اميطي عنّا قرامك هذا فإنّه لاتزال تصاويره تعرض لى فى صلاتى , رواه البخارىّ

– Dari dia, ia berkata : Aisyah pernah memiliki korden untuk menutupi sebagian rumahnya, lalu Nabi SAW kami, karena sesungguhnya gambar-gambarnya selalu mengangguku dalam sembahyang. Diriwatyatkan oleh Bukhorih

واتّفقا على حديثها فى قصّة انبجانيّة ابى جهم وفيه فإنّها : الهتنى عن صلاتى

Dalam hadis yang muttafaqunalaih tentang kisah gamis Ambijaniyah Abi Jahm disitu terdapat : Sesungguhnya ia melalaikan aku dalam sholatnya

وعن جابر بن سمرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : لينتهينّ أقوام يرفعون أبصارهم الى السّماء فى الصّلاة اولا ترجع اليهم . رواه مسلم

-Dari Jabir bin Samurah ra,ia berkata : Rosululloh SAW.bersabda: hendaklah orang-orang berhenti memandang ke langit waktu shalat,atau pandangannya tidak kembali kepada mereka (buta).Riwayat Muslim.

وله عن عائشة رضى الله عنها قالت : سمعت رسول الله عليه وسلّم يقول : لاصلاة بحضرة طعام ولا هو يدافعه الأخبثان

-Baginya dari Aisyah ra,ia berkata:saya mendengar Rosululloh SAW. bersabda: Tiada sempurna sholat di muka makanan atau ia menekan,kentut,dan

kencing.وعن أبى هريرة رضى الله عنه أنّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم قال التّثاؤب من الشّيطان , فإذا تثائب احدكم فليكظم ما استطاع . رواه مسلم والتّرمذىّ , وزاد فى الصّلاة

-Dari Abu Huroiroh ra,bahwasanya Nabi SAW. bersabda:Menguap itu dari setan. Bila seseorang di antara kamu menguap tahanlah semampunya .Riwayat Muslim dan Tirdmidzi.ia menambahkan : Dalam sembahyang

عن عائسة رضى الله عنها قالت : امر رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ببناء المساجد فى الدّور, وان تنظّف وتطيّب. رواه احمد وابوداود والتّرمذىّ, وصحّح ارساله
-Dari Aisyah ra, ia berkata : Rosululloh SAW. memerintah membangun masjid-masjid dalam kampung-kampung,dibersihkan,dan diberi wangi-wangian. Riwayat Ahmad,Abu Dawud dan Tirmidzi.Menurut dia hadis tersebut mursal

وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : قاتل الله اليهوداتّخدوا قبور انبيائهم مساجد. متّفق عليه. وزاد مسلم : وانّصارى
– Dari Abu Huroiroh ra. ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : Semoga Allah melaknat kaum Yahudi, kuburan Nabi-nabi mereka dibikin masjid. Muttafaqunalaih. Muslim menambah : dan kaum Nasrani

ولهما من حديث عائسة : كانوا اذا مات فيهم الرّجل الصّالح بنوا على قبره مسجدا. وفيه : اولئك سرار الخلق
– Dalam riwayat Bukhori dan Muslim, dari hadis Aisyah : Bila ada orang sholeh di antara mereka meninggal dunia, mereka dirikan masjid di atas kuburannya. Dalam hadis tersebut : Mereka makhluq yang jelek

وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال : بعث النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم خيلا فجاءت برجل, فربطوه بسارية من سوارى المسجد. الحديث متّفق عليه
– Dari Abu Huroiroh ra. ia berkata : Nabi SAW pernah mengirim pasukan berkuda, lalu mereka datang dan membawa tawanan. Mereka mereka mengikatnya pada tiang masjid. Muttafaqunalaih

وعنه انّ عمر رضى الله عنه مرّ بحسّان ينشد فى المسجد, فلحط اليه, فقال : قد قكنت انشد فيه, وفيه من هو خير منك, متّفق عليه
– Dari dia, bahwasanya Umar ra. berjalan bertemu Hassan melagukan syair di dalam masjid. Umar memandangnya, maka Hassan berkata : Saya betul-betul pernah melagukan syair si dalamnya, dan ada orang yang lebih baik dari padamu. Muttafaqunalaih

وعنه رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : من سميع رجلا ينشد ضالّة فى المسجد فليقل : لاردّها الله عليك, فانّ المساجد لم تبن لهذا. رواه مسلم
– Dari dia ra. dia berkata : Rasulullah bersabda : Barang siapa mendengar orang mencari barang hilang di dalam masjid, katakanlah padanya : Semoga Allah tidak mengembalikannya padamu, sebab masjid-masjid tidak dibangun untuk ini.Diriwayatkan oleh Muslim

وعنه رضى الله عنه قانّ رسول الله عليه وسلّم قال : اذا رايتم من يّبيع, اويبتاع فى السجد فقولواله : لااربح الله تجارتك. رواه النّسائىّ واتّرمذىّ وحسّنه
-Dari dia,bahwasanya Rosululloh SAW.bersabda : Bila engkau melihat orang berjualan atau membeli di dalam masjid, katakanlah kepadanya : Semoga Alloh tidak memberi laba perdaganganmu.Diriwayatkan oleh Nasai dan Tirmidzi.Hadis Hasan

وعن حكيم بن حزام رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : لاتقام الحدود فى المسجد, ولايستقاد فيها. رواه احمد وابوداود بسند ضعيف
– Dari Hakim bin Hizam ra., ia berkata : Rasulullah bersabda : Tidak diperkenankan melaksanakan had di dalam masjid, begitu juga qishos. Riwayat Ahmad, Abu Dawud dengan sanad yang lemah

وعن عائسة رضى الله عنها قالت : اصيب سعد يوم الخندق فضرب عليه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم خيمة فى المسجد ليعوده من قريب. متّفق عليه
Dari Aisyah, dia berkata : Saad terluka pada hari Khandaq, lalu dia dibikinkan kemah di dalam masjid oleh Rasul Allah SAW, agar dapat mengunjunginya dari dekat. Muttafaq alaih

وعنها قالت : رايت رسول الله صلّ الله عليه وسلّم يسترنى, وانا انظر الى الحبشة يلعبون فى المسجد. الحديث, متّفق عليه
Dari dia, dia berkata : Saya lihat Rasulullah melindungi aku melihat orang-orang Habasyah bermain-main dalam masjid. Hadits Muttafaq alaih

وعنها انّ وليدة سوداء كان لها خباء فى المسجد, فكانت تأتينى فتحدّث عندى. الحديث, متّفق عليه
Dari dia pula, bahwasanya budak perempuan hitam mempunyai tenda di masjid, ia selalu datang kepadaku dan bercakakap-cakap denganku. Hadits Muttafaq alaih

وعن انس رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : البصاق فى المسجد خطيئة وكفّارتها دفنها : متّفق عليه
Dari Anas ra. ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : meludah di dalam masjid adalah kesalahan. Kafaratnya (denda) cukup ditaburi dengan debu. Muttafaq alaih

وعنه رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : لاتقوم السّاعة حتّى يتباها النّاس فى المساجد. اخرجه الخمسة الاّ التّرمذىّ, وصحّحه ابن خزيمة
Dari dia ra. dia berkata : Rasulullah SAW bersabda : Tidak akan terjadi kiamat hingga manusia saling berlomba-lomba dalam kemegahan masjid. Riwayat lima imam kecuali Tirmidzi. Hadits shahih menurut Ibnu Huzaimah

وعن ابن عبّاس رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : ما اريد بتشييد المساجد. اخرجه ابوداود وصحّحه ابن حبّان
Dari Ibnu Abbas rs. ia berkata : Rasulullah SAW bersabda: saya tidak diperintah menghias masjid. Riwayat Abu Dawud. Hadits shahih menurut Ibnu Hibban

وعن انس رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عرضت علىّ اجور امّتى, حتّى القذاة يخرجها الرّجل من المسجد. رواه ابوداود والتّرمذىّ, زاستغربه, وصحّحه ابن خزيمة
Dari Anas ra, ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : pahala-pahala umatku ditunjukkan kepadaku sehingga kotoran yang dikeluarkan oleh orang laki-laki dari masjid. Riwayat Abu Dawud dan Tirmidzi. Menurut dia hadits itu gharib. Menurut Ibnu Huzaimah hadits shahih

وعن ابى قتادة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتّ يصلّى ركعتين. متّفق عليه
Dari Abu Qatadah ra. ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : Bila seseorang diantara kamu masuk masjid, jangan duduk sehingga shalat dua rakaat

عن ابى هريرة رضى الله عنه انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم قال : اذا قمت الى الصّلاة فاسبغ الوضوء, ثمّ استقبل القبلة, فكبّر, ثنّ اقرأ ما تيسّر معك من القرأن, ثمّ اركع حتّى تطمئنّ راكعا, ثمّ ارفع حتّى تعدل قائما, ثمّ اسجد حتّى تطمئنّ ساجدا, ثمّ ارفع حتّى تطمئنّ جالسا, ثمّ اسجد حتّى تطمئنّ ساجدا, ثمّ افعل ذلك فى صلاتك كلّها. اخرجه السّبعة, واللفظ للبخارىّ, ولابن ماحه باسند مسلم حتّى تطمئنّ قائما
Dari Abu Huroiroh ra., bahsawanya Nabi SAW bersabda : Bila engkau bangkit akan menjalankan shalat maka wudhulah dengan sempurna, kemudian menghadap kiblat, lalu takbirlah kemudian bacalah ayat-ayat al qur’an yang mudah bagimu, kemudian rukuk lah sehingga tuma’ninah dalam ruku’, kemudian bangunlah sehingga berdiri tegak , kemudian sujudlah sehingga tuma’ninah dalam sujud, kemudian bangunlah sehingga tuma’ninah dalam duduk, kemudian sujudlah sehingga tuma’ninah dalam sujud,kemudian kerjakan hal itu dalam seluruh shalatmu. Riwayat imam tujuh. Lafadz hadis dalam riwayat Bukhori, dalam riwayat Ibnu Majah dengan sanad Muslim : Sehingga engkau tuma’ninah dalam berdiri

ومثله فى حديث رفاعة بن رافع عند احمد وابن حبّان : حتّى تطمئنّ قائما
Seperti itu terdapat dalam hadis Rifaah bin Rofi’. Menurut Ahmad dan Ibnu Hibban: Sehingga engkau tuma’ninah dalam berdiri

ولاحمد : فأقم صلبك حتّى ترجع العظام
Menurut riwayat Ahmad : maka tegakkan tulang punggung sehingga tulang-tulang kembali [sebagaimana semula]

وللنّسائىّ وابى داود من حديث رفاعة بن رافع : إنّها لاتتمّ صلاة احدكم حتّى يسبغ الوضوء كما أمره الله تعالى , ثم ّ يكبّر الله تعالى ويحمده ويثنى عليه وفيها : فان كان معك قرآن فأقرأ وإلاّ فاحمد الله وكبّره وهلّله.
Menurut riwayat Nasa’i dan Abu Dawud dari hadis Rifaah bin Rofi’ : Sesungguhnya shalat seseorang di antara kamu tidak akan sempurna sehingga wudlu dengan baik sebagaimana diperintahkan oleh allah, kemudian takbir, memuji pada-Nya. Dalam riwayat itu pula: Bila engkau dapat membaca Alqur’an bacalah. Bila tidak dapat, bacalah tahmid,takbir,dan tahlil

ولاابى داود : ثمّ اقرأ بأمّ الكتاب وبما شاء الله
Menurut riwayat Abu Dawud : kemudian bacalah Alfatihah ,dll

ولابن حبّان : ثمّ بما شئت
Dalam riwayat Ibnu Hibban Kemudian [bacalah] apa yang engkau kehendaki

وعن ابى حميد السّاعدىّ رضى الله تعلى عنه قال : رايت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم اذا كبّر جعل يديه حذ ومنكبيه, واذا ركع امكن يديه من ركبتيه, ثمّ هصر ظهره, فاذا رفع راّسه استوى حتّى يعود كلّ فقار مكانه, فاذا سجد وضع عليه غير مفترش ولاقابضهما, واستقبل باطرف اصابع رجليه القبلة, واذا جلس فى الرّكعتين جلس على رجله اليسرى ونصب اليمنى, واذا جلس فى الرّكعة الاخيرة قدّم رجله اليسرى ونصب الاخرى, وقعد على مقعدته. اخرجه البخارىّ
Dari Abu Humaid Assaidi ra., ia berkata : Saya melihat Rasulullah SAW bila takbir mengangkat kedua tangan nya sampai lurus dengan dua pundaknya, bila rukuk beliau memegang dua lututnya dengan dua tangannya, kemudian meluruskan punggungnya.Bila beliau mengangkat kepalanya [dari ruku’] berdiri tegak sehingga tiap-tiap tulang kembali ke tempatnya. Bila beliau sujud, Beliau meletakkan dua tangannya tanpa menaruh dua lengannya ke tanah dan tidak mengempitnya, jari-jari dua kaki beliau menghadap ke kiblat . Bila duduk dalam dua rakaat beliau duduk di atas kakinya yang kiri dan beliau luruskan kaki kanan. Bila beliau duduk dalam rakaat terakhir , beliau majukan kakinya yang kiri dan yang lain beliau luruskan, dan belau duduk dengan pantatnya. Dikeluarkan oleh Bukhori

وعن علىّ بن ابى طالب رضى الله عنه عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم انّه كان اذا قام الى الصّلاة قال : وجّهت وجهى للّذى فطر السّموات والارض. الى قوله : من المسلمين, اللّهمّ انت الملك لااله الاّانت, انت ربّى وانا عبدك. الى أخره. رواه مسلم, وفى رواية له, انّ ذلك فى الصّلاة اللّيل
Dari Ali bin Abi Thalib ra. dari Rasulullah SAW, bahwasanya bila beliau berdiri menjalankan shalat, beliau membaca: [yang artinya] saya hadapkan wajahku kepada zat yang menciptakan langit dan bumi . . . . sampai : dan saya tergolong orang-orang yang muslim. Ya allah, Engkau Raja, tidak ada Tuhan selain Engkau. Engkau Tuhanku, aku hamba-Mu , sampai akhir. Diriwayatkan oleh Muslim. Dalam riwayat Muslim yang lain: sesungguhnya bacaan itu dalam shalat malam

وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم اذا كبّر للصّلاة سكت هنينة, قبل ان يقرأ, فسالته, فقال اقول : اللّهمّ باعد بينى وبين جطاياى كما باعدت بين المسرق والمغرب, اللّهمّ نقّنى من خطاياى كما ينقّى الثّوب الابيض من الدّنس, اللّهمّ اغسلنى من خطاياى بالماء والثّلج والبرد. متّفق عليه
Dari Abu Huroiroh ra., ia berkata: Rasulullah SAW bila telah takbir untuk menjalankan shalat beliau diam sejenak sebelum membaca. lalu aku bertanya kepada beliau , lantas beliau menjawab : Saya baca [yang artinya] Ya Allah , jauhkan antara aku dan kesalahan-kesalahanku ,sebagaimana engkau jauhkan antara timur dan barat. Ya Allah , bersihkan baju putih yang di bersihkan dari kotoran . Ya Allah, basuhlah aku dari kesalahan-kesalahan dengan air, es , dan embun dingin. Muttafaq alaih

وعن عمر رضى الله عنه انّه كان يقول : سبحانك اللّهمّ وبحمدك, وتبارك اسمك, وتعلى جدّك, ولآاله غيرك. رواه مسلم بسند منقطع. ورواه الدّرقطنى موصولا وموقوفا
Dari Umar ra., bahwasanya ia pernah membaca: Maha suci Engkau ya Allah , dan dengan memuji pada-Mu maka berkah nama-Mu , maka tinggi kebesaran-Mu , tiada Tuhan selain Engkau. Diriwayatkan oleh Muslim dengan sanad Muqonthi’ 1] dan diriwayatkan oleh Daruquthni dalam keadaan mausul dan mauquf

ونحوه عن ابى سعيد الخدرىّ رضى الله عنه مرفوعا عند الخمسة, وفيه : وكان يقول بعد التّكبير : اعوذ بالله السّميع العليم من السّيطان الرّجيم, من مزه, ونفخه, ونفثه
Hadis yang sama dari Abu Said Al Khudry ra. hadis marfu’ menurut imam lima. Ada keterangan : Beliau membaca setelah takbir : [yang artinya] saya berlindung pada Allah yang Maha mendengar dan mengetahui dari setan yang terkutuk, dari kegilaanya, dari takabburnya, dan dari syairnya

وعن عائسة رضى الله عنها قالت : كان رسول الله صلّى الله وسلّم يستفتح الصّلاة بالتّكبير, والقراءة : بالمدلله ربّ العالمين وكان اذا ركع لم يشخص رأسه, ولم يصوبه, ولكن بين ذلك وكان اذا رفع من الرّكوع لم يسجد حتّى يستوى قائما. وكان اذا رفع رأسه من السّجدة لم يسجد حتّى يستوى جالسا, وكان يقول فى كلّ ركعتين التّحيّة. وكان بفرس رجله اليسر وينصب اليمنى. وكان ينهى عن عقبة الشّيطان, وينهى ان يفترش الرّجل ذراعيه افتراش السّبع. وكان يختم الصّلاة بالتّسليم. اخرجه مسلم, وله علّة
Dari Aisyah ra., ia berkata : Rasulullah SAW memulai shalatnya dengan takbir dan membaca Alhamdulillahi robbil alamin . Bila beliau ruku’ tidak mengangkat kepalanya dan tidak menundukkannya. Tapi antara dua hal itu, bila bangun dari ruku’ beliau tidak sujud sebelum berdiri tegak. Bila bangun dari sujud , beliau tidak sujud lagi sebelum duduk tegak. Beliau membaca tahiyat pada tiap-tiap dua rakaat. Beliau duduk di atas kaki kiri dan meluruskan kaki kanan . Beliau melarang uqbatus syaithon [duduk di atas dua tumitnya] dan melarang meletakkan dua lengannya ke tanah seperti binatang buas. Beliau mengakhiri shalat dengan taslim. Dikeluarkan oleh Muslim. Hadis Ma’lul

وعن ابن عمر رضى الله عنهما انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم كان يرفع يديه حذ ومنكبييه اذا افتتح الصّلاة , واذا اكبّر للرّكوع واذا رفع رأسه من الرّكوع. متّفق عليه
Dari Ibnu Umar ra. bahwasanya Nabi mengangkat kedua tangannya lurus dengan dua pundaknya ketika mulai shalat, ketika takbir untuk ruku’, dan ketika mengangkat kepalanya dari ruku’. Muttafaq alaih

وفى حديث ابى حميد, عند ابيى داود : يرفع يديه حتّى يحاذى بهما منكبيه, ثمّ يكبّر
Dalam hadis Abu Humaid menurut Abu Dawud beliau mengangkat dua tangannya sehingga lurus dengan dua pundaknya , kemudian membaca takbir

ولمسلم عن مالك بن الحويرث نحو حديث ابن عمر لكن قال : حتّى يحاذى بهما فروع اذنيه
Dalam riwayat Muslim dari Malik bin Al Huwairis seperti hadis Ibnu Umar. Akan tetapi dia berkata : Sesungguhnya lurus dengan ujung-ujung dua telinganya

وعن وائل بن حجر قال : صلّيت مع النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم فوضع يده اليمنى على يديه اليسرى على صدره. اخرجه ابن خزيمة
Dari Wail bin juher , ia berkata : Saya pernah sembahyang bersama Nabi SAW lalu beliau meletakkan tangan kanannya di atas tangan kirinya tepat pada dada beliau.Riwayat Ibnu Huzaimah

وعن عبادة بن الصّامت قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : لاصلاة لمن لم يقرأ بامّ القرأن. متّفق عليه
– Dari Ubadah bin Shonit ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : Sholat tidak sah bagi orang yang tidak membaca fatihah. Muttafaqunalaih

وفى رواية, لابن حبّان والدّرقطنىّ : لاتجزى صلاة لايقرأ فيها بفاتحة الكتاب
– Dalalm riwayat Ibnu Hibban dan Daruquthni : Tidak cukup sholat tanpa membaca fatihah

وفى اخرى لاحمد وابى داود, والتّرمذىّ, وابن حبّان : لعلّكم تقرؤن خلف امامكم؟ قلنا : نعم؟ قال : لاتفعلوا الاّ بفانحة الكتاب, فانّه لاصلاة لمن لم يقرأ بها
– Dalam riwayat lain menurut Ahmad Abu Dawud, Tirmidzi, dan Ibnu Hibban : Barang kali kamu membaca di belakang imammu ? Kami menjawab : Ya.. Beliau bersabda : Jangan engkau lakukan kecuali membaca fatihatul kitab, sebab sesungguhnya tidak sah sholat bagi orang yang membacanya

وعن انس رضى الله عنه انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم وعمر كانوا يفتتحون الصّلاة بالحمدلله ربّ العالمين. متّفق عليه
– Dari Anas ra. bahwasanya Nabi SAW, Abu Bakar, Umar memulai sholatnya dengan alhamdulillahirobbil alamin. Muttadfaqunalaih

زاد مسلم : لايذكرون ( بسم الله الرّحمن الرّحيم) فى اوّل قراءة ولا فى اخرها
– Muslim menambah : Mereka tidak menyebut bismillahirrohmaanirrohim pada awalbacaan atau akhirnya

وفى رواية لاحمد والنّسائىّ وابن خزيمة : لايجهرون ببسم الله الرّحمن الرّحيم
– Dalam riwayat Ahmad, Nasai, dan Ibnu Huzaimah : Mereka tidak membaca bismillahirrohmanirrohim dengan suara keras

وفى اخرى لابن خزيمة : كانو يسرّون. وعلى هذا يحمل النّفى فى رواية مسلم, خلافا لمن اعلّها
– Dalam riwayat Ibnu Huzaimah yang lain mereka membaca debgan pelan sekali. Kepada arti ini (membaca bismillah dengan pelan-pelan) di arahkan pengertian nafi (tidak membaca bismillah). Dalam riwayat Muslim, berlainan dengan orang yang mengatakan bahwa hadis tersebut ma’lum

وعن نعيم المجمر, قال : صلّيت وراء ابى هريرة رضى الله عنه. فقرأ (بسم اللع الرّحمن الرّحيم). ثمّ قرأ بامّ القرأن حتّى اذا بلغ (ولاالضّآلين) قال : امين. ويقول كلّما سجد, واذا قام من الجلوس: الله اكبر. ثمّ يقول اذا سلّم : والّذى نفسى بيده انّى لاشبهكم صلاة برسول الله صلّى الله عليه وسلّم. رواه النّسائىّ وابن خزيمة
– Dari Nuaim Al Mujmir, dia berkata : Saya bersembahyang yang di belakang Abi Huroiroh, lalu membaca bismillahirrohmanirrohim kemudian beliau membaca fatihah sehingga sampai (waladlolin) beliau membaca : Amin. Beliau membaca Allahu akbar ketika sujud dan bangundari duduk. kemudian beliau berkata setelah salam : Demi zat yang jiwaku berada pada kekuasaannya, sesungguhnya aku yang paling mirip shalatnya denagn Rasulullah SAW. Hadis Riwayat Nasai, Ibnu Hibban dan Ibnu Huzaimah

وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : اذا قرأتم الفاتحة فاقرءوا بسم الله الرّحمن الرّحيم, فانّها احدى أياتها. رواه الدّارقطنىّ. وصوّب وقفه
– Dari Abu Huroiroh ra. ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : Bila engkau membaca fatihah, maka bacalah bismillahhirrohmanirrohim. Sesungguhnya ia salah satu dari ayat-ayatnya. Riwayat Daruquthni. Menurut dia hadis maiqif

وغنه قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم اذا فرغ من قراءة امّ القرأن رفع صوته وقال : امين. رواه الدّارقطنىّ وحسّنه. والحاكم وصحّحه
– Dari dia, dia berkata : Rasulullah SAW takkala selesai membaca ummul Quran (alfatihah) beliau membaca Amin dengan suara keras. Riwayat daruquthni. Menurut dari hadis tesebut hasan, dan shohih menurut Hakim

ولابى داود والتّرمذىّ من حديث وائل بن حجر نحوه
– Dalam riwayat Abu Dawud dan Tirmizdi terdapat hadis seperti di atas dari Wail bin Hujr

وعن عبد الله بن ابى اوفى رضى الله عنه قال : جاء رجل الى النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم فقال : انّى لااستطيع ان أخد من القرأن شيئا, فعلّمنى مايجزئنى منه. فقال : قل : سبحان الله, والحمدلله, ولااله الاّالله والله اكبر, ولاحول ولاقوّة الاّبالله العلىّ العظيم. الحديث رواه احمد وابوداود والنّسائىّ. وصحّحه ابن حبّان والدّارقطنىّ والحاكم
– Dari Abdullah bin Abu Aufa ra. dia berkata : Ada seorang laki-laki datang kepada Nabi SAW seraya berkata : Sesungguhnya aku tidak dapat menghafal satu ayat dari Alquran, maka ajarilah aku sesuatu yang cukup bagiku tanpa membaca Alquran. Beliau bersabda : Bacalah سبحان الله, والحمدلله, ولااله الاّالله والله اكبر, ولاحول ولاقوّة الاّبالله العلىّ العظيم.:
Hadis Riwayat Ahmad, Abu Dawud, dan Nasai. Hadis shohih menurut Ibnu Hibban, Daruquthni, dan Hakim

وعن انى قتادة رضى الله عنه قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يصلّى بنا, فيقرأ فى الظّهر والعصر. فى الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين, ويسمعنا الآية احيان, ويطوّل الرّكعة الاول, ويقرأ فى الاخريين بفاتحة الكتاب. متّفق عليه
– Dari Abu Qotadah ra. dia berkata : Rasulullah sembahyang menjadi imam kita, dan beliau membaca fatihah dan dan dua surat dalam dua rokaat pertama sholat dhuhur dan ashar. Kadang-kadang belau mengeraskan suaranya dalam membaca ayat sehingga kita mendengar. Beliau memperpanjang rakaat pertama dan membaca fatihah dalam dua rakaat terakhir. Muttafaqunalaih

وعن ابى سعيد الخدرىّرضى الله عنه قال : كنّا نحزر قيام رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فى الظّهر والعصر, فحزرنا قيامه فى الرّكعتين الاوليين من الظّهر قدر :(الم. تنزل) السّجدة. وفى الاخريين قدر النّصف من ذلك. وفى الاوليين من العصر على قدر الاخريين من الظّهر, والاخريين على النّصف من ذلك. رواه مسلم
– Dari Abu Said Al Khudry ra. ia berkata : Kami pernah mengukur jarak berdirinya Rasulullah SAW dama sholat dhuhur dan Ashar. Lalu dua rakaat pertama dari sholat dhuhur kami ukur berdirinya sekitar surat sajadah, dua rakaat terakhir sekitar separuhnya. Pada dua rakaat pertama shalat ashar sama dengan dua rakaat terakhir shalat dhuhur, dan dua rakaat separuhnya. Riwayat Muslim

وعن سليمان بن يسار قال : كان فلان يطيل الاوليين من الظّهر, ويخفّف العصر, ويقرأ فى المغرب بقصار المفصّل وفى العشاء بوسطه وفى الصّبح بطواله. فقال ابوهريرة : ما صلّيت وراء احد اشبه صلاة برسول الله صلّى الله عليه وسلّم من هذا. اخرجه النّسائىّ باسند صحيح
– Dari Sulaiman bin Yasar, dia berkata : Ada orang selalu memperpanjang dua rakaat pertama shalat dhuhur, dan melakukan shalat ashar agak pendek, membaca surat mufasshol yang pendek dalam sholat ghoib, mufasshol pertengahan dalam sholat isya’, mufasshol panjang dalam shalat subuh. Abu Huroiroh lalu berkata : Saya belum pernah shalat di belakang seseorang yang shalatnya mirip dengan shalat Rasulullah SAW daripadanya

وعن جبير بن مطعم رضى الله عنه قال : سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يفرأ فى المغرب بالطّور. متّفق عليه
Dari Jubair bin Muth’im ra. ia berkata : Saya mendengar Rasulullah SAW membaca surat Thur dalam shalat maghrib

وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : يقرأ فى صلاة الفجر يوم الجمعة (الم تنزل) السّجدة, و (هل اتى على الانسان) متّفق عليه
Dari Abu Huroiroh ra. dia berkata : Ada Rasulullah SAW membaca surat sajdah ,dan [ ]dalam shalat subuh pada hari jum’at. Muttafaqah alaih

وللطّبرانىّ من حديث ابن مسعود : يديم ذلك
Dalam riwayat Thobroni dari hadist Ibnu Mas’ud : Beliau terus menerus membaca surat tersebut

وعن خديفة رضى الله عنه قال : صلّيت مع النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم فما مرّت به آية رحمة الاّوقف عندها يسأل. ولاآية عذاب الاّتعوّذ منها. اخرجه الخمسة. وحسّنه التّرمذىّ
Dari Hudzaifah ra. ia berkata : Saya sholat bersama Nabi SAW. Beliau tidak membaca ayat-ayat rahmat kecuali berhenti

وعن ابم عبّاس رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلّى الله علسه وسلّم : الا وانّى نهيت ان اقرأ القران راكعا او ساجدا, فامّا الرّكوع فعظّموا فيه الرّبّ, وامّا السّجود فاجتهدوا في الدّعاء, فقمن ان يستجاب لكم. رواه مسلم
Dari Ibnu Abbas ra. ia berkata : Rasululloh SAW. bersabda :Ingat ! Sesungguhnya aku dilarang membaca Qur’an pada waktu ruku’ dan sujud. Adapun waktu ruku’ hendaklah mengagungkan Tuhan, dan waktu sujud hendaklah berdo’a dengan sungguh-sungguh. Maka layak bagimu dikabulkan . Riwayat Muslim

وعن علئسة رضى الله عنها قالت : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقوا فى ركوعه وسجوده : سبحانك اللّهمّ ربّنا وبحمدك, اللّهمّ اغفرلى. متّفق عليه
Dari Aisyah ra. ia berkata : Adalah Rasululloh membaca dalam ruku’ beliau dan sujudnya: Maha suci Engkau ya Alloh Tuhan kami dan segala puji untuk-MU. Ya Alloh ampunilah aku. Muttafaq alaih.

وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال : كان رسول الله صلّى الله علسه وسلّم اذا قام الى الصّلاة يكبّر حين يقوم, ثمّ يكبّر حين يركع ثمّ يقول : سمع الله لمن حمده. حين يرفع صلبه من الرّكوع, ثمّ يقول : وهو قائم, ربّنا ولك الحمد, ثمّيكبّر حين يهوى ساجدا ثمّ يكبّر حين يرفع رأسه, ثمّ يكبّر حين ييسجد, ثمّ يكبّر حين يرفع ثمّ يفعل ذلك فى الصّلاة كلّها, ويكبّر حين يقوم من اثنتين بعد الجلوس. متّفق عليه
Dari Abu Huroiroh ra. ia berkata : Adalah Rosululloh bila sembahyang beliau membaca takbir waktu berdiri, kemudian beliau bertakbir waktu akan ruku’ , kemudian beliau membaca samiallah liman hamidah waktu mengangkat punggungnya dari ruku’ , kemudian beliau membaca waktu berdiri ” Rabbana walakal hamd”. Kemudian beliau membaca takbir pada waktu turun untuk sujud, kemudian beliau bertakbir ketika mengangkat kepalanya, kemudian beliau membaca takbir ketika akan sujud , kemudian beliau membaca takbir ketika bangun dari sujud, kemudian beliau mengerjakan hal itu dalam sholat seluruhnya , beliau membaca takbir berdiri dari dua rakaat setelah duduk. Muttafaq alaih.

وعن ابى سعيد الخدرىّ رضى الله عنه قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم اذا رفع رأسه من الرّكوع قال : اللّهمّ لك الحمد ملء السّموات والارض, وملء ما شئت من شيئ بعد اهل الثّناء والمجد, احقّ ما قال العبد. وكلّنا لك عبد. اللّهمّ لامانع لما اعطيت, ولامعطى لما منعت, ولا ينفع ذاالجدّ منك الجدّ. رواه مسلم
Dari Abu Said Al-Khudry ra. dia berkata : Rasululloh SAW. bila mengangkat kepalanya dari ruku’ beliau membaca : (yang artinya) : Ya Alloh Tuhan kami, bagiMU segala puji yang memenuhi langit, bumi, segala apa yang Engkau kehendaki selain itu, yang berhak dipuja dan diagungkan. Selayak-layaknya apa yang dikatakan oleh hamba. Kami seluruhnya hamba milikMU …ya Alloh, tidak ada dzat yang menghalangi terhadap apa-apa yang Engkau berikan , dan tidak ada yang memberi terhadap apa-apa yang Engkau halangi. Orang yang memiliki nasib baik dan kekayaan tidak bermanfaat menyelamatkan dari-MU

وعن ايبن عبّاس رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : امرت ان اسجد على سبعة اعظم على الجبهة. واشار بيده الى انفه, واليدين, والرّكبتين, واطرف القدمين. متّفق عليه
Dari Ibnu Abbas ra. dia berkata : Rasululloh SAW. bersabda Saya diperintah sujud diatas tujuh tulang . Dahi beliau memberi isyarat dengan tangannya kepada hidungnya , dua tangan, dua lutut , ujung,(jari-jari) kedua kaki. Muttafaqun alaih

وعن ابن بحينة انّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : كان اذا صلّى وسجد فرّح بين يديه, حتّى يبدوبياض ابطيه. متّفق عليه
Dari Ibnu Buhainah, bahwasanya Rosululloh SAW. bila sembahyang dan sujud , beliau merentangkan dua tangannya sehingga putih dua ketiaknya kelihatan. Muttafaqun alaih

وعن البراء بن عازب رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : اذا سجدت فضع كفّيك, وارفع مرفقيك. رواه مسلم
Dari Baro’ bin Azib ra, dia berkata : Rosululloh SAW. bersabda : bila engkau sujud rentangkan dua telapak tanganmu dan angkatlah dua siku-sikumu. Riwayat Muslim

وعن وائل بن حجر رضى الله عنه انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم كان اذا ركع فرّج بين اصابعه, واذا سجد ضمّ اصابعه. رواه مسلم
Dari Wail bin Hujr ra, bahwasanya Rosululloh SAW. bila ruku’ merenggangkan jari-jarinya , bila sujud beliau rapatkan jari-jarinya. Riwayat Hakim

وعن عائسة رضى الله عنها قالت : رايت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يصّلى متربّعا. رواه النّسائىّ, وصحّحه ابن خزيمة
Dari Aisyah ra, dia berkata : saya melihat Rosululloh SAW. sholat dengan duduk bersila. Riwayat Nasai. Hadis Shohih menurut (Ibnu Huzaimah)

وعن ابن عبّاس رضى الله عنهما انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم كان يقول بين السّجدتين : اللّهمّ اغفرلى, وارحمنى, واهدنى, وعافنى, وارزقنى. رواه الاربعة الاّ النّسائىّ, واللّفظ لابى داود, وصحّحه الحاكم
Dari Abu Abbas ra, bahwasanya Nabi SAW. membaca antara dua sujud : Allahumma…artinya : ya Alloh, ampunilah aku , berilah rahmat padaku, berilah hidayah padaku, berilah kesehatan padaku, berilah rezeki kepadaku . Riwayat imam empat kecuali Nasai. Lafadh hadis dalam riwayat Abu Dawud. Hadis shohih menurut Hakim.

وعن مالك بن الجويرث رضى الله عنه : انّه رأى النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم يصلّى, فاذا كان فى وتر من صلاته لم ينهض حتّى يستوى قاعدا. رواه البخارىّ
Dari Malik Al Huwairits ra. bahwasanya dia melihat Nabi SAW. sholat. Apabila dalam rokaat yang ganjil , beliau tidak berdiri sehingga duduk dengan sempurna. Riwayat Bukhori

وعن انس رضى الله عنه انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم فنت شهرا بعد الرّكوع, يدعو على احياء من العرب ثمّ تركه. متّفق عليه
Dari Anas ra. bahwasanya Nabi SAW. pernah berkunut setelah ruku’ selama satu bulan untuk mendoakan kebinasaan sebagian suku bangsa Arab. Kemudian beliau meninggalkannya. Muttafaq alaih

ولاحمد والدّارقطنىّ نحوه من وجه آخر, وزاد : وامّا فى الصّبح فلم يزل يقنت حتّى فارق الدّنيا
Dalam riwayat Ahmad, Daruquthni, ada hadis yang sama dari jalan lain. Ada tambahan : Adapun dalam sholat subuh , beliau kunut sampai wafat

وعنه رضى الله عنه انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم : كان لايقنت الاّ اذا دعا لقوم, اودعا على قوم, وصحّحه ابن خزيمة
Dari dia ra, bahwasanya Nabi SAW. tidak berqunut kecuali bila mendoakan untuk maslahat suatu bangsa atau kebinasaan bangsa lain. Hadis shohih menurut Ibnu Huzaimah

وعن سعيد بن طارق الاشجعىّ رضى الله عنه قال قلت لابى : ياابت, انّك قد صلّيت خلف رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وابى بكر, وعمر, وعثمان, وعلىّ, افكان يقنتون فى الفجر؟ قال : اى بنىّ, محدث رواه الخمسة الاّ اباداود
Dari Sa’ad bin Thoriq Al Asyja’i ra, berkata : Saya bilang kepada ayahku : Wahai ayahku, sesungguhnya engkau telah melakukan sholat di belakang Rosululloh SAW. Abu Bakar, Umar, Utsman, dan Ali. Apakah mereka berqunut dalam sholat subuh? Beliau menjawab : Wahai anakku, hal baru (bid’ah) . Riwayat imam lima, kecuali Abu Dawud

وعن الحسن بن علىّ رضى الله عنهما انّه قال : علّمنى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كلمات اقولهنّ فى قنوت الوتر: اللّهمّ اهدنى فيمن هديت, وعافنى فيمن عافيت, وتولّنى فيمن تولّيت, وبارك لى فيمن اعطيت وقنى شرّما قضيت, فانّك تقضى ولا يقضى عليك, وانّ لايذلّ من واليت, تباركت ربّنا وتعاليت. رواه الخمسة. وزاد الطّبرنىّ والبيهقىّ : ولا يعزّ من عاديت, زادا النّسائىّ من وجه آخر فى آخره : وصلّى الله تعالى على النّبىّ
Dari Hasan bin Ali ra, bahwasanya ia berkata : Rosululloh SAW. mengajari aku kalimat-kalimat yang aku katakan dalam kunut witir , Allohummah dini firman. . . .artinya : Ya Alloh, berilah aku petunjuk dalam orang-orang yang mendapatkan petunjuk . Berilah keselamatan dalam golongan orang-orang yang Engkau beri keselamatan. Pimpinlah aku dalam orang-orang yang Engkau pimpin. Berilah berkah untukku dalam segala yang Engkau berikan. Selamatkan aku dari kejelekan segala yang Engkau qadla’. Sebab Engkau yang menghukum dan Engkau tidak dihukum . Sesungguhnya tidak akan hina orang-orang yang Engkau tolong . Maka barokah Engkau wahai Tuhan kami dan Maha tinggi. Riwayat imam lima. Thabrani dan Baihaqi menambah : walaa yaizzu man. . .(artinya) Tidak akan mulia orang yang Engkau murkai. Nasai menambah pada akhir hadis dari jalan lain : Washollallohu. . .Semoga sholawat Alloh selalu diberikan kepada Nabi.

وللبيهقيّ عن ابن عبّاس قال: كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يعلّمنا دعاء ندعوبه فى القنوت من صلاة الصّبح وفى سنده ضعف
Dalam riwayat Baihaqi dari dari Ibnu Abbas ia berkata : Rosululloh SAW. pernah mengajar kami doa yang kami baca dalam qunut sholat subuh. Sanadnya lemah

وعن ابى هريرة قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم اذا سجد احدكم, فال يبرك كما يبرك البعير, وليضع يديه قبل ركبتيه. اخرجه الثّلاثة. وهو اقوى من حديث وائل بن حجر
Dari Abu Huroiroh , ia berkata : Rosululloh SAW. bersabda : Bila seseorang di antara kami sujud janganlah duduk seperti duduknya unta. Hendaklah meletakkan tangannya (ke tanah) sebelum dua lututnya. Riwayat imam tiga . Ia lebih kuat daripada hadis dari Wail bin Hujr

رايت النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم : اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه اخرجه الاربعة. فانّ للاوّل شاهدا من حديث ابن عمر رضى الله تعلى عنه صحّحه ابن خزيمة. وذكره البخارىّ معلّقا موقوفا
Saya melihat Nabi SAW. bila sujud beliau meletakkan dua lututnya sebelum dua tangannya. Riwayat empat imam. Sesungguhnya hadis pertama ada Syahid dari hadis Ibnu Umar. Hadis shohih menurut Ibnu Huzaimah, disebut oleh Bukhori dalam keadaan ta’liq dan mauquf

وعن ابن عمر رضى الله عنهما انّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : كان اذا قعد للتّشهّد وضع يده اليسرى على ركبته اليسرى, واليمنى على اليمنى, وعقد ثلاثا وخمسين, واشار باصبعه الشّبابة رواه مسلم. وفى رواية له : وقبض اصابعه كلّها, واشار بالّتى تلى الابهام
Dari Ibnu Umar ra, bahwasanya Rosululloh SAW. bila duduk tasyahud beliau meletakkan tangan kiri di atas lutut kiri, dan tangan kanan diatas lutut kanan. Beliau menggenggam seperti menghitung 53. Beliau berisyarat dengan jari telunjuk. Riwayat Muslim. Dalam riwayat muslim yang lain beliau menggenggam seluruh jari-jarinya, dan memberi isyarat dengan jari yang dekat dengan ibu jari

وعن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال : التفت الينا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقال : اذا صلّى احدكم فليقل : التّحيّات لله, والصّلوات, والطّيّبات, السّلام عليك ايّها النّبىّ ورحمة الله وبركاته السّلام علينا وعلى عباد الله الصّالحين, اشهد ان لااله الاّ الله وحده لاشريك له, واشهد انّ محمّدا عبده ورسوله, ثمّ ليتخيّر من الدّعاء اعجبه اليه, فيدعو. متّفق عليه, واللّفظ للبخارىّ. وللنّسائىّ كنّا نقول قبل ان يفرض علينا التّشهّد. ولاحمد : انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم علّمه التّشهّد, وامره وان يعلّمه النّاس
Dari Abdulloh bin Mas’ud ra, beliau berkata : Rosululloh menoleh pada kami , lalu bersabda : Bila seseorang diantara kami bersembahyang hendaklah membaca : Attahiyat. . . Artinya : Segala keagungan, Sholat-sholat, kebaiakan untuk Alloh. Salam aku haturkan kepadamu wahai Nabi, serta berkat dan rahmat Alloh. Salam dihaturkan kepada kita dan hamba-hamba Alloh yang sholeh. Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Alloh, Maha Esa, tiada sekutu baginya , dan aku bersaksi bahwa Muhammad hamba-NYA dan utusan-NYA. Kemudian hendaklah memilih doa yang disenangi, lalu dia berdo’a. Muttafaq alaih . Lafadh hadis dalam riwayat Bukhori. Dalam riwayat Nasai: Kami mengucapkan sebelum tasyahud diwajibkan. Dalam riwayat Ahmad : Sesungguhnya Nabi mengajarkan tasyahud kepadanya dan memerintah agar mengajarkan kepada manusia

ولمسلم عن ابن عبّاس قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يعلّمنا التّشهّد : التّحيّات المباركات الصّلوات الطّيّبات لله. الى اخره

334- Dalam riwayat Muslim dari Ibnu Abbas dia berkata : Rosululloh pernah mengajar kami tasyahud : Attahiyat. . . . Artinya : Segala keagungan yang penuh berkah, sholat-sholat kebaikan untuk Alloh . . . . Sampai akhir.

وعن فضالة بن عبيدة رضى الله عنه قال : سميع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم رجلا يدعو فى صلاته, ولم يحمد الله,ولم يصلّى على النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم, فقال عجل هذا. ثمّ دعاه, فقال : اذا صلّى احدكم فليبدأ بتحميد ربّه والثّناء عليه, ثمّ يصلّى على النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم ثمّ يدعو بما شاء. رواه احمد والثّلاثة, وصحّحه التّرمذىّ وابن حبّان والحاكم

335- Dari Fadlolah bin Ubaid ra. dia berkata : Rosululloh SAW pernah mendengar laki-laki berdoa dalam sholatnya tidak memuji Alloh dan tidak membaca sholawat pada Nabi SAW , lalu Beliau bersabda : Orang ini terlalu cepat. Kemudian Beliau memanggilnya. Lalu Beliau bersabda : Bila seseorang diantara kamu sholat hendaklah memulai dengan memuji Tuhannya, kemudian membaca sholawat kepada Nabi SAW, kemudian berdoa sekehendaknya. Riwayat Ahmad dan imam tiga. Hadis shohih menurut Tirmidzi, Ibnu Hibban, dan Hakim.

وعن ابى مسعود رضى الله عنه قال : قال بشير بن سعد يارسول الله, امرنا الله ان نصلّى عليك, فكيف نصلّى عليك؟ فسكت, ثمّ قال : قولوا : اللّهمّ صلّ على محمّد, وعلى ال محمّد, كما صلّيت على ابراهم. وبارك على محمّد, وعلى ال محمّد, كما باركت على ابراهم فى العالمين انّك حميد مّجيد. واسّلام كما علمتم. رواه مسلم. وزاد ابن خزيمة فيه : فكيف نصلّى عليك. اذا نحن صلّينا عليك فى صلاتنا

336- Dari Abu Mas’ud ra. ia berkata : Basyir bin Saad bertanya : wahai Rosululloh, Alloh memerintah kita membaca sholawat padamu. Bagaimana caranya kami membaca sholawat padamu? Lalu Beliau diam kemudian menjawab : Bacalah : Allohumma. . . Artinya: Ya Alloh, berilah rahmat kepada Muhammad dan keluarganya, sebagaimana Engkau memberi rahmat kepada Ibrohim. Dan berilah berkah kepada Muhammad serta keluarganya, sebagaimana Engkau memberi berkah kepada Ibrohim. Dalam seluruh alam sesungguhnya Engkau maha terpuji dan maha Agung, dan salam sebagaimana yang Engkau ketahui. Riwayat Muslim. Ibnu Huzaimah menambah : Bagaimana kami membaca sholawat untukmu bila kami membaca sholawat untukmu pada waktu shalat.

وعن أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : اذا تشهّد احدكم فليستعذ بالله من أربع , يقول : أللهمّ إنّى أعوذبك من عذاب جهنّم , ومن عذاب القبر , ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدّجّال . متّفق عليه
وفى رواية لمسلم : اذا فرغ احدكم من التّشهّد الأخير

337- Dari Abu Huroiroh ra. dia berkata : Rosululloh SAW bersabda : Bila seseorang di antara kamu bertasyahud , hendaklah minta perlindungan pada Alloh dari empat perkara, ia berkata : Allohumma . . . Ya Allloh, sesungguhnya aku berlindung kepadaMu dari siksa jahannam, dari siksa kubur, dari fitnah hidup dan mati, dan dari fitnah Masih Dajjal. Muttafaq alaih. Dalam riwayat Muslim : Bila seseorang diantara kamu selesai dari tasyahud akhir.

وعن أبى بكر الصّدّيق رضى الله عنه أنّه قال لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم : علّمنى دعاء ادعو به فى صلاتى , قال قل : اللهمّ إنّى ظلمت نفسى ظلما كثيرا ولا يغفر الذّنوب الاّ أنت فاغفرلى مغفرة من عندك وارحمنى انّك انت الغفور الرّحيم . متّفق عليه

338- Dari Abu Bakar ra. bahwasanya ia telah berkata kepada Rosululloh SAW : Ajarilah aku doa yang ku baca dalam sholatku. Beliau bersabda : Katakanlah : Allohumma. . . . Artinya : Ya Alloh aku telah banyak menganiaya diriku dan tidak dapat mengampuni dosa-dosa kecuali Engkau. Oleh karena itu, berilah aku pengampunan dari-Mu, dan berilah rahmat. Sesungguhnya Engkau Maha Pengampun dan Maha Penyayang. Muttafaq alaih.

وعن وائل بن حجر رضى الله قال : صلّيت مع النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم , فكان يسلّم على يمينه : السّلام عليكم ورحمة الله وبركته . وعن شماله : السّلام عليكم ورحمة الله وبركته . رواه ابو داود بإسناد صحيح

339- Dari Wail bin Hujr ra. ia berkata : Saya pernah shalat bersama Nabi SAW . Beliau salam ke kanan dan ke kiri dengan membaca : Assalamualaikum . . . . artinya : Salam, rahmat, dan berkah, tercurah padamu. Riwayat Abu Dawud dengan sanad shohih.

وعن المغيرة بن شعبة رضى الله عنه أنّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم كان يقول فى دبور كلّ صلاة مكتوبة : لا اله الاّ الله وحده لا شريك له , له الملك , وله الحمد وهو على كلّ شئ قدير . أللّهمّ لامانع لما أعطيت , ولا معطى لما منعت , ولا ينفع ذا الجدّ منك الجدّ . متّفق عليه

340- Dari Maghiroh bin Syu’bah ra. bahwasanya Nabi SAW selalu membaca dibelakang tiap-tiap sholat fardlu : Lailaha illalloh . . . . artinya : Tiada Tuhan selain Alloh. Dia Maha Esa. Tiada sekutu bagi-Nya. Bagi-Nya kerajaan dan bagi-Nya segala puji. Ia kuasa atas segala sesuatu. Ya Alloh, tiada orang yang menghalangi terhadap apa-apa yang Engkau berikan, dan tiada orang yang memberi terhadap apa-apa yang Engkau tahan. Kekayaan tidak bermanfaat kepada orang kaya raya untuk menolak apa yang telah Engkau tentukan . Muttafaq alaih.

وعن سعد بن أبى وقّاص رضى الله عنه , أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كان يتعوّذ بهنّ دبر كلّ صلاة : اللّهمّ إنّى أعوذبك من البخل وأعوذبك من الجبن , وأعوذبك من ان اردّ الى ارذل العمر , واعوذبك من فتنة الدّنيا , واعوذبك من عذاب القبر . رواه البخارىّ

341- Dari Saad bin Abi Waqqos ra. bahwasanya Rosululloh SAW selalu meminta perlindungan pada Alloh di belakang tiap sholat dari hal sebagai berikut dengan membaca Allohumma . . . . Artinya : Ya Alloh, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari bakhil.Aku berlindung kepada-Mu dari rasa takut. Aku berlindung kepada-Mu dari kembali kepada umur rendah (pikun) aku berlindung kepada-Mu dari siksa kubur. Riwayat Bukhori.

وعن ثوبان رضى الله عنه قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : اذا انصرف من صلاته استغفر الله ثلاثا , وقال : اللّهمّ انت السّلام ومنك السّلام , تباركت ياذالجلال والإكرام . رواه مسلم

342- Dari Tsauban ra. ia berkata : Rosululloh SAW bila selesai sholat membaca istighfar tiga kali dan membaca : Allohumma. . . . . . . artinya : Ya Alloh Engkau penyelamat dan diri-Mu segala keselamatan. Maha berkah Engkau, wahai dzat yang memiliki keagungan dan kemulyaan.

وعن أبى هريرة رضى الله عنه عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال : من سبّح لله دبر كلّ صلاة ثلاثا وثلاثين , وحمد الله ثلاثا وثلاثين , وكبّر الله ثلاثا وثلاثين , فتلك تسع وتسعون , وقال تمام المائة لااله الاّ الله وحده لاشريك له له الملك وله الملك وهو على كلّ شئ قدير , غفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر . رواه مسلم . وفى رواية الأخرى : أنّ التّكبير أربع وثلاثون

343- Dari Abu Hurairah ra. dari Rasulullah SAW beliau ersabda : Barang siapa mereka tasbih setelah tiap-tiap shalat sebanyak 33 kali, membaca Alhamdulillah 33 kali, membaca Allahuakbar 33kali, jumlahnya 99 kali: Agar membaca seratus dia membaca : Lailaha…… Artinya : Tiada tuhan selain Allah. Dia maha esa. Tiada sekutu bagi-Nya. Baginya kerajaan dan bagi-Nya segala puji. Ia kuasa atas segalah sesuatu. Maka diampuni kesalahan-kesalahannya walau seperti buih laut. Riwayat Muslim. Dalam sebagian riwayat : takbir 34 kali.

وعن معاذ بين جبل , أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم , قال له : اوصيك يا معاذ : لا تدعنّ دبر كلّ صلاة ان تقول : اللّهمّ إعنّى على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك , رواه احمد وابو داود والنّسائىّ بسند قوىّ

344- Dari Muadz bin Jabal , bahwasanya Rosululloh SAW Beliau bersabda kepadanya : Saya berwasiyat kepadamu wahai Muadz. Di belakang tiap-tiap sholat jangan sekali-kali meninggalkan membaca : Allohumma. . . . artinya : Ya Alloh berilah pertolongan aku untuk dzikir kepada-MU, bersyukur kepadamu, dan ibadah yang baik. Yang baik Riwayat Ahmad, Abu Dawud, dan Nasai, dengan sanad yang kuat.

وعن أبى امامة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : من قرأ آية الكرسىّ دبر كلّ صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنّة الاّ موت . رواه النّسائىّ , وصحّحه ابن حبّان وزادالطّبرانىّ : وقل هو الله احد

345- Dari Abu Umamah ra. ia berkata : Rosululloh SAW bersabda : Barangsiapa membaca ayat kursi setelah tiap-tiap sholat fardu, ia akan masuk surga tanpa penghalang kecuali mati. Riwayat Nasai. Hadis shohih menurut Ibnu Hibban. Thobroni menambah : Dan surat ikhlas.

وعن مالك بن الحويرث رضى الله قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : صلّوا كمارايتمونى اصلّى . رواه البخارىّ

346- Dari Malik Al Huwairits ra. ia berkata : Rosululloh SAW bersabda : Hendaklah engkau sholat sebagaimana engkau lihat aku sholat. Riwayat Bukhori.

وعن عمران بن حصين رضى الله عنه أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال : صلّ قائما , فان لم تستطع فقاعدا , فان لم تستطع فعلى جنب والاّ فأوم . رواه البخارىّ

347- Dari Imran bin Hushain ra, bahwasanya Nabi SAW bersabda : Sembahyanglah dengan berdiri. Apabila tidak mampu maka dengan duduk. Apabila tidak mampu maka dengan berbaring. Kalau tidak mampu maka dengan isyarat. Riwayat Bukhori.

وعن جابر رضى الله عنه قال أنّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم قال لمريض صلّى على وسادة , فرمى بها . وقال : صلّى على الأرض ان استطعت والاّ فأوم ايماء , واجعل سجودك أخفض من ركوعك . رواه البيهقىّ بسند قوىّ , ولكن صحّح ابو حاتم وقفه

348- Dari Jabir ra, bahwasanya Nabi SAW bersabda : Kepada orang sakit sholat di atas bantal. Lalu Beliau melemparkannya dan bersabda : Sholatlah di atas tanah kalau engkau mampu. Kalau tidak, cukup dengan isyarat. Jadilah sujudmu lebih rendah daripada ruku’mu. Riwayat baihaqi dengan sanad yang kuat. Menurut tashih Ibnu Hatim. Hadis tersebut manquf.

من سجود التّلاوة والشّكر

DARI SUJUD TILAWAH DAN SUJUD SYUKUR

عن عبد الله بن بحينة رضى الله عنه أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم صلّى بهم الظّهر فقام فى الرّكعتين الأوليين ولم يجلس , فقام النّاس معه , حتّى اذا قضى الصّلاة وانتظر النّاس تسليمه كبّر وهو جالس . وسجد سجدتين قبل ان يسلّم . ثمّ سلّم . اخرجه السّبعة , وهذا اللّفظ للبخارىّ
وفى رواية لمسلم : يكبّر فى كلّ سجدة وهو جالس ويسجد ويسجد النّاس معه , مكان ما نسي من الجلوس

349- Dari Abdullah bin Buahairah ra., bahwasanya Nabi SAW melakukan shalat dhuhur dengan sahabat. Lalu beliau berdiri dalam dua rakaat yang pertama dan tidak duduk, para makmum berdiri bersama Beliau sehingga beliau akan mengakhiri shalat . Mereka menantikan salam beliau, lantas beliau takbir dalam keadaan duduk dan sujud dua kali sebelum salam, kemudian beliau salam. Riwayat imam tujuh. lafadh hadis tersebut dalam Bukhori.
Dalam riwayat Muslim : Beliau membaca takbir pada tiap-tiap sujud dalam keadaan duduk lalu sujud, dan ma’mum sujud bersama Beliau sebagai ganti duduk.

وعن أبى هريرة رضى الله عنه قال : صلّى النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم احدى صلاتى العشىّ ركعتين , ثمّ سلّم . ثمّ قام الى خبشة فى مقدّم المسجد , فوضع يده عليها , وفى القوم ابو بكر وعمر , فهابا ان يكلّماه وخرج سرعان النّاس , فقالوا : قصرت الصّلاة , وفى القوم رجل يدعوه النّبىّ صلّى الله عليه وسلّمذا اليدين فقال : يا رسول الله , أنسيت ام قصرت الصّلاة , ؟ فقال :لم انس ولم تقصر . فقال : بلى , قد نسيت فصلّى ركعتين ثمّ سلّم , ثمّ كبّر , ثمّ سجد مثل سجوده , او أطول ثمّ رفع رأسه وكبّر , ثمّ وضع رأسه , فكبّر , فسجد مثل سجوده , او أطول , ثمّ رفع رأسه , فكبّر . متّفق عليه . واللّفظ للبخارىّ وفى رواي لمسلم : صلاة العصر .

350- Dari Abu Huroiroh ra, ia berkata : Nabi SAW pernah sholat (salah satu dari dua sholat sore dengan dua rokaat, kemudian Beliau salam. Kemudian Beliau bangun menuju kayu dimuka masjid, lalu Beliau meletakkan tangannya diatas kayu tersebut. Dalam kaum ada Abu Bakar dan Umar, namun mereka tidak berani berkata apapun kepada Nabi. Orang-orang yang terburu-buru telah keluar sambil berkata sholat telah diqoshor. Dalam kaum ada orang yang dijuluki oleh Nabi SAW dengan nama Dzulyadin, lalu berkata : Wahai Rosululloh, apakah engkau lupa atau sholat diqoshor ?. Lalu Beliau menjawab : Saya tidak lupa dan sholat tidak diqoshor. Dia berkata : ya, baginda telah lupa, lalu Beliau sholat dua rokaat kemudian salam, kemudian takbir, kemudian sujud seperti biasa atau lebih panjang. Kemudian Beliau mengangkat kepalanya lalu takbir, lalu sujud seperti biasa atau lebih panjang , kemudian Beliau bangun dan bertakbir. Muttafaq alaih. Lafadhnya dalam riwayat Bukhori. Dalam riwayat muslim : sholat ashar.

ولابى داود فقال : اصدق ذواليدين؟ فأومأوا : اى نعم وهى فى الصّحيحين, لكن بلفظ : فقالوا

351-Dalam riwayat Abu Dawud : Lalu Beliau bersabda : Apakah betul perkataan dzul yadain. Mereka berisyarat : Ya. Ia berada dalam shohih Bukhori Muslim, tapi dengan lafadh : Lalu mereka berkata.

وفى رواية له : ولم يسجد حتّى يقّنه الله تعلى ذلك

352- Dalam riwayatnya pula : Beliau tidak sujud sehingga Alloh memberi kemantapan dalam hatinya tentang hal itu.

وعن عمران بن حصين رضى الله عنه انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم صلّى بهم, فسها فسجد سجدتين, ثمّ سلّم, رواه ابوداود والتّروذىّ وحسّنه, والحاكم وصحّحه

353- Dari Imran bin Hushain ra, bahwasanya Nabi SAW sholat bersama mereka, lalu Beliau lupa, lalu Beliau sujud dua kali, kemudian tasyahud, kemudian salam. Riwayat Abu Dawud. Tirmidzi, dan Hakim. Hadis hasan menurut Tirmidzi. Hadis shohih menurut Hakim.

وعن ابى سعيد الخدرىّ رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : اذا شكّ احدكم فى صلاته, فلم يدركم صلّى اثلاثا ام اربعا؟ فليطرح الشّكّ واليبن على ما استقين, ثمّ يسجد سجدتين قبل ان يسلّم, فان كان صلّى خمسا شفعن لع صلاته, وان كان صلّى تماما كانتا ترغيما للشّيطان. رواه مسلم

354- Dari Abu Said Al Khudry ra, ia berkata: Rosululloh SAW bersabda : Bila salah seorang diantara kamu ragu dalam sholatnya, lalu dia tidak mengerti berapa rakaat dia sholat, tiga atau empat. Maka hilangkan keranguan kemudian lanjutkan sesuai dengan apa yang diyakini, kemudian sujud dua kali sebelum salam. Apabila ia sholat lima rokaat,, maka ia menggenapkan sholatnya. Bila ia sholat tepat maka sujud itu untuk mengalahkan setan. Riwayat Muslim.354- Dari Abu Said Al Khudry ra, ia berkata: Rosululloh SAW bersabda : Bila salah seorang diantara kamu ragu dalam sholatnya, lalu dia tidak mengerti berapa rakaat dia sholat, tiga atau empat. Maka hilangkan keranguan kemudian lanjutkan sesuai dengan apa yang diyakini, kemudian sujud dua kali sebelum salam. Apabila ia sholat lima rokaat,, maka ia menggenapkan sholatnya. Bila ia sholat tepat maka sujud itu untuk mengalahkan setan. Riwayat Muslim.

وعن ابن مسعود رضى الله عنه قال : صلّى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فلمّا سلّم قيل له : يارسول الله, احدث فى الصّلاة شىئ؟ وما ذاك؟ قالوا : صلّيت كذاوكذا, قال : فثنى رجليه واستقبل القبلة, فسجد سجدتين, ثمّ سلّم, ثمّ اقبل على النّاس بوجهه فقال : انّه لوحدث فى الصّلاة شىئ انبأتكم به, ولكن انّما انا بشر مّثلكم انسى كما تنسون, فاذا نسيت فذكّرونى, واذا شكّ احدكم فى صلاته قليتحرّ الصّواب, فليتمّ عليه, ثمّ ليسجد سجدتين. متّفق عليه

355- Dari Ibnu Mas’ud ra, dia berkata : Rosululloh SAW pernah sholat. Tatkala salam ada orang kepadanya : Wahai Rosululloh, apakah terjadi sesuatu dalam sholat? Beliau bersabda : apa itu? Mereka berkata : Engkau sholat begini, begini. perawi berkata : Lalu Beliau melipat kedua kakinya dan menghadap kiblat, lalu sujud dua kali, kemudian salam. Kemudian Beliau menghadap kepada orang-orang dengan wajahnya. Lalu bersabda : Sesungguhnya bila terjadi sesuatu dalam sholat saya beritakan kepadamu. Akan tetapi, saya hanya manusia seperti kamu, saya lupa sepereti kamu lupa. Apabila saya lupa hendaklah engkau mengingatkan padaku. Apabila seseorang diantara kamu ragu tengah-tengah sholat hendaklah mencari yang betul, dan lanjutkan kemudian sujudlah dua kali. Muttafaq alaih.

وفى رواية للبخارىّ : فليتمّ ثمّ يسلّم ثمّ يسجد

356- Dalam riwayat Bukhori, maka sempurnakan, kemudian salam, kemudian sujud.

ولمسلم : انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم سجد سجدتى السّهو بعد السّلام والكلام

357- Dalam riwayat Muslim : Bahwasanya Nabi SAW sujud sahwi dua kali setelah salam dan setelah bercakap-cakap.

ولاحمد وابى داود والنّسائىّمن حديث عبد الله بن حعفر مرفوعا : من شكّ فى صلاته فليسجد سجدتين بعدما يسلّم. وصحّحه ابن خزيمة

358- Dalam riwayat Ahmad, Abu Dawud, dan Nasai, dari hadis Abdulloh bin Ja’far , hadis marfu’ : Barang siapa ragu-ragu dalam sholat hendaklah sujud sahwi dua kali setelah salam. Hadis shohih menurut Ibnu Huzaimah.

وعن المغيرة بن شعبة انّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال : اذا شكّ احدكم, فقام فى الرّكعتين, فاستتمّ قائما, فليمض, ولايعود, وليسجد سجدتين, فان لم يستتمّ قائما فليجلس ولا سهوى عليه. رواه ابوداود وابن ماجّه والدّارقطنىّ, واللّفظ له, بسند ضعيف

359- Dari Mughiroh bin Syu’bah, bahwasanya Rosululloh SAW bersabda : Bila seseorang diantara kamu ragu lalu berdiri tegak dalam dua rokaat, hendaklah diteruskan berdiri dan tidak diperkenankan kembali, dan sujudlah dua kali. Bila belum berdiri tegak duduk dan tidak usah sujud sahwi. Riwayat Abu Dawud, Ibnu Majah, dan Daruquthni, dengan sanad yang lemah. Lafadhnya dalam riwayat Daruquthni.

وعن عمر رضى الله عنه عن النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم قال : ليس من على خلف الامام سهو, فان سها الامام فعليه وعلى من خلفه. رواه التّروذىّ والبيهقىّ بسند ضعيف

360. Dari Umar ra, dari Nabi SAW Beliau bersabda : Bagi makmum tidak ada lupa. Bila imam lupa, maka imam dan makmum sujud sahwi. Riwayat Tirmidzi dan Baihaqi dengan sanad lemah.

وعن ثوبان عن النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم انّه قال : لكلّ سهوسجدتان بعد ما يسلّم. رواه ابوداود وابن ماجه يبسند ضعيف

361- Dari Tsauban, dari Nabi SAW bahwasanya Beliau bersabda : Pada tiap-tiap lupa sunat melakukan dua sujud setelah salam. Riwayat Abu Dawud dan Ibnu Majah dengan sanad yang lemah.

وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال : سجدنا مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فى (اذا السّماء انشقّت) و (اقرأ باسم ربّك الّذى خلق) رواه مسلم

362- Dari Abu Huroiroh ra, dia berkata : Kami sujud bersama Rosululloh SAW dalam surat Al-Insyiqoq dan surat Al-Alaq. Riwayat Muslim.

وعن ابن عبّاس رضى الله عنهما قال : (ص) ليست من عزائم السّجود, وقد رايت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يسجد فيها. رواه البخارىّ

363- Dari Ibnu Abbas ra, ia berkata : Surat Shod bukanlah surat yang disunatkan sujud, tapi aku melihat Rosululloh membacanya dan sujud. Riwayat Bukhori.

وعنه انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم سجد بالنّجم. رواه البخارىّ

364- Dari dia, bahwasanya Nabi SAW sujud waktu membaca An-Najm, Riwayat Bukhori.

وعن زيد بن ثابت رضى الله عنه قال : قرأت على النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم النّجم, فلم يسجد فيها. متّفق عليه

365- Dari Zaid bin Tsabit ra, dia berkata : Saya membaca surat An- Najm di hadapan Rosululloh SAW. Beliau tidak sujud waktu mendengarkannya. Muttafaq alaih.

وعن خالد بن معدان رضى الله عنه قال : فضّلت سورة الحجّ بسجدتين, رواه ابوداود فى المراسيل

366- Dari Khalid bin Ma’dan, dia berkata : Surat Al Haj mendapat keutamaan dengan dua sujud. Riwayat Abu Dawud dalam hadist Mursal.

ورواه احمد والتّرمذىّ موصولا حديث عقبة بن عامر, وزاد : فمن لم يسجدهما فلا يقرأها وسنده ضعيف

367- Ahmad dan Tirmidzi mriwayatkan hadis tersebut dalam keadaan mausul, dari hadis Uqbah bin Amir, dan ia manambah : Barang siapa tidak sujud dua kali maka jangan membacanya. Sanadnya lemah.

وعن عمر رضى الله عنه قال : يا ايّها النّاس انّا نمرّ بالسّجود, فمن سجد فقد اصاب, ومن لم يسجد فلا اثم عليه. رواه البخارىّ, وفيه : انّ الله تعلي لم يفرض السّجود الاّ ان نشاء. وهو فى الموطّاء

368- Dari Umar ra, dia berkata : Wahai manusia, kita lewat dengan ayat-ayat sujud. Barang siapa yang sujud maka dia telah berbuat yang betul. Barang siapa tidak sujud, maka tidak berdosa. Riwayat Bukhori. Disitu ada: Sesungguhnya Alloh tidak mewajibkan sujud kecuali bila kita mau. Ini juga tertulis dalam Muwattho’ .

وعن ابن عمر رضى الله عنهما قال : كان النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم يقرأ علينا القرأن,فاذا مرّ بالسّجدة كبّر وسجدنا معه. رواه ابوداود بسند فيه لين

369- Dari Ibnu Umar ra, dia berkata : Nabi SAW selalu membaca qur’an dimuka kami bila lewat ayat-ayat sujud. Beliau takbir dan sujud, kami sujud bersamanya. Riwayat Abu Dawud dengan sanad lemah.

وعن ابى بكرة رضى الله عنه قال انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم : كان اذا جاءه خبر يسرّه خرّساجد الله. رواه الخمسة الاّالنّسائىّ

370- Dari Abi Bakroh ra, bahwasanya Nabi SAW bila menerima kabar gembira Beliau langsung bersujud syukur. Riwayat Lima Imam kecuali Nasai.

وعن عبد الرّحمن بن عوف رضى الله عنه قال : فاطال السّجود, ثمّ رفع رأسه, فقال : انّ جبريل اتلنى فبشّرنى, فسجدت لله شكرا.رواه احمد وصحّحه الحاكم

371- Dari Abdurrahman bin Auf ra, dia berkata : Nabi SAW pernah bersujud panjang, kemudian Beliau bangun seraya berkata : Sesungguhnya Jibril datang kepadaku memberi kabar gembira, lalu aku bersujud syukur kepada Alloh. Riwayat Ahmad. Hadis Shohih menurut Hakim.

وعن البراء بين عازب رضى الله عنه انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم بعث عليّا الى اليمن, فذكر الحديث. قال : فكتب علىّ باسلامهم فلمّ قرأ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم الكتاب خرّ ساجدا, شكر الله تعلى على ذلك. رواه البيهقىّ. واصله فى البخارىّ

372- Dari Barro’ bin Azib ra, bahwasanya Nabi SAW mengutus Ali ke Yaman. . . . ia menyebut hadis perawi berkata : Ali kirim surat memberi kabar mereka masuk Islam. Tatkala Rosululloh membaca surat itu, Beliau bersujud syukur kepada Alloh atas berita itu. Riwayat Baihaqi, asalnya berada dalam Bukhari.

عن ربيعة بن مالك الأسلامىّ رضى الله عنه قال : قال لى النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم : سل . فقلت : اسئلك مرافقتك فى الجنّة . فقال : او غير ذلك , فقلت : هو ذاك . قال : فأعنّى على نفسك بكثرة السّجود . رواه مسلم

373- Dari Rabiah bin Malik Al Aslami ra, dia berkata : Nabi SAW bersabda kepadaku : Mintalah. Aku menjawab : Saya mohon berteman dengan Baginda nanti di sorga. Beliau bersabda : Apakah ada yang lain? Aku berkata: Hanya itu. Beliau bersabda: Doakan aku untuk menolong dirimu dengan sering bersujud. Riwayat Muslim.

وعن ابن عمر رضى الله عنهما قال : حفظت من النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم عشر ركعات : ركعتين قبل الظّهر , وركعتين بعدها , ركعتين بعد المغرب فى البيته , وركعتين بعد العشاء فى البيته , وركعتين قبل الصّبح . متّفق عليه . وفى رواية لهما : وركعتين بعد الجمعة فى بيته

374- Dari ibnu Umar ra, dia berkata: saya hafal dari Nabi SAW sepuluh rakaat, dua sebelum duhur, dua rakaat sesudah duhur, dua rakaat setelah maghrib, dalam rumahnya, dua rakaat setelah isya’ dalam rumahnya, dua rakaat sebelum subuh. Muttafaq alaih. Dalam riwayat Bukhori Muslim : Dan dua rokaat setelah jumat dalam rumahnya.

ولملسم : كان اذا طلع الفجر لايصلّى الاّ ركعتين خفيفتين

375- Dalam riwayat Muslim : Bila fajar terbit Beliau tidak Shalat kecuali dua rakaat pendek.

وعن عائشة رضى الله عنها : أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم : كان لايدع اربعا قب الظّهر , وركعتين قبل الغداة . رواه البخارىّ

376- Dari Aisya r.a. bahwasanya Nabi SAW tidak meninggalkan empat rakaat sebelum dhuhur dan dua rakaat sebelum subuh.Riwayat Bukhori.

وعنها رضى الله عنها قالت : لم يكن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم عليى شئ من النّوافل اشدّ تعاهدا منه على ركعتى الفجر . متّفق عليه

377- Dari dia r.a., dia berkata : Nabi SAW tidak pernah memperhatikan sesuatu yang sunnat melebihi dua rakaat fajar. Muttafaq alaih.

ولمسلم : ركعتا الفجر خير من الدّنيا وما فيها

378- Dalam riwayat Muslim : Dua rakaat fajar lebih baik dari pada dunia seisinya.

وعن أمّ حبيبة أمّ المؤمنين رضى الله عنها قالت : سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول : من صلّى اثنتى عشرة رعكة فى يومه و ليلته بنى له بهنّ بيت فى الجنّة . رواه مسلم . وفى رواية : تطوّعا

379- Dari Ummul Mu’minin Ummu Habibah r.a. dia berkata : Saya mendengar Rasulullah SAW bersabda : Barang siapa shalat dua belas rakaat sehari semalam, maka dibangunkan untuk dia rumah di surga. Riwayat Muslim. Dalam sebagian riwayat : shalat sunnat.

وللتّرمذىّ نحوه , وزاد : اربعا قبل الظّهر , وركعتين بعدها وركعتيين بعد المغرب وركعين بعد العشاء وركعتين قبل صلا الفجر

380- Dalam riwayat Tirmidzi ada yang sama dan ada yang tambahan : Empar rakaat sebelum dhuhur, dua rakaat sesudahnya, dua rakaat sesudah maghrib, dua rakaat setelah isya’, dua rakaat sebelum shalat subuh.

ولخمسة عنها : من حافظ على اربع قبل الظّهر واربع بعدها حرّم الله تعالى على النّار

381- Dala riwayat lima imam dari dia : Barang siapa menjaga empat rakaat sebelum dhuhur dan empat rakaat sesudahnya, Allah mengharamkan ia masuk neraka.

وعن ابن عمر رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : رحم الله امرأ صلّى أربعا قبل العصر , رواه أحمد وأبو داود والتّرمذىّ وحسّنه . وابن خزيمة , وصحّحه

382- Dari Ibnu Umar r.a. berkata : Rasulullah SAW bersabda : Semoga Allah memberi rahmat kepada orang yang shalat empat rakaat sebelum shalat ashar. Riwayat Ahmad, Abu Dawud, Tirmidzi, dan Ibnu Huzaimah. Hadis Hasan menurut Tirmidzi dan Shohih menurut Ibnu Huzaimah.

وعن عبد الله بن مغفّل المزنىّ رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : صلّوا قبل المغرب , صلّوا قبل المغرب . ثمّ قال فى الثّالثة : لمن شاء كراهية ان يتّخذها النّاس سنّة رواه البخارىّ

383- Dari Abdullah bin Mughaffal Al Muzani r.a. dia berkata : Rasulullah SAW bersabda : Sembayanglah sebelum maghrib. Kemudian Beliau bersabda : Dalam ketiga kalinya bagi yang mau. Karena Beliau tidak suka hal itu di jadikan tugas rutin oleh manusia. Riwayat bukhori.

وفى رواية لابن حبّان أنّ النّبىّ صلّى الله علييه وسلّم صلّى قبل المغرب ركعيتين

384- Dalam riayat Ibnu Hibban bahwasanya Nabi SAW shalat dua rakaat sebelum maghrib.

ولمسلم عن ابن عبّاس قال : كنّا نصلّى ركعتين بعد غروب الشّمس وكان النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم , فلم يأمرنا ولم ينهنا

385-Dalam riwayat Muslim dari Ibnu Abbas dia berkata : Kami shalat dua rakaat setelah matahari terbenam. Nabi SAW melihat kami, beliau tidak memerintah kami dan melarang kami.

وعن عائشة رضى الله عنها قالت : كان النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم يخفّف الرّكعتين اللّتين يقبل صلاة الصّبح حتّى إنّى أقول : اقرأ بأمّ الكتاب ؟ متّفق عليه

386- Dari Aisyah r.a., dia berkata : Nabi SAW mempercepat dua rakaat sebelum shalat subuh sehinggah aku berkata : Apakah Beliau membaca ummul kitab (fatihah). Muttafaq alaih.

وعن ابى هريرة رضى الله عنه أنّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم قرأ فى ركعتى الفجر ( قل يا أيّها الكافرون ) و ( قل هو الله احد ) رواه مسلم

387- Dari Abu Huroiroh, bahwasanta Nabi SAW membaca dalam dua rakaat fajar : Qul ya ayyuhal kaafirun dan Qul huwallahu ahad. Riwayat Bukhari.

وعن عائشة رضى الله عنها قالت : كان النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم اذا صلّى ركعتى الفجر اضطجع على شقّه الأيمن . رواه البخارىّ

388- Dari Aisyah r.a. dia berkata : Nabi SAW bila selesai sembayang dua rakaat fajar berbaring pada bagian tubuh kanan. Riwayat Bukhari.

وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : اذا صلّى احدكم الرّكعتين قبل صلاة الصّبح – فليضطجع على جنبه الأيمن . رواه احمد وابو داود والتّرمذىّ وصحّحه

389- Dari Abu Huroiroh r.a. dia berata : Rasulullah SAW bersabda : Bila seseorang diantara kamu selesai sembayang dua rakaat sebelum shalat subuh maka berbaringlah di atas lambung kanan. Riwayat Ahamad, Abu Dawud, Tirmidzi, ia mentashih hadis tersebut.

وعن ابن عمر رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم صلاة اللّيل مثنى مثنى , فاذا خشى احدكم الصّبح صلّى ركعة واحدة توتر له ما قد صلّى . متّفق عليه

390- Dari Ibnu Umar r.a. dia berkata : Rasulullah SAW bersabda : Shalat malam dua rakaat dua rakaat. Bila seseorang diantara kamu khawatir subuh, hendaklah shalat satu rakaat witir untuk mengganjilkan rakaat shalat yang telah dilakukan.

وللخمسة . وصحّحه ابن حبّان – بلفظ : صلاة اللّيل والنّهار مثنى مثنى . وقال النّسائىّ : هذا خطأ

391- Dalam riwayat imam lima dan telah ditashih oleh Ibnu Hibban dengan lafadh : Shalat malam dan siang dua rakaat. Nasai berkata ia adalah keliru.

وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : افضل الصّلاة بعد الفريضة صلاة اللّيل . أخرجه مسلم

392- Dari Abu Huroiroh r.a. dia berkata : Rasulullah SAW bersabda : Shalat yang paling utama setelah shalat fardlu ialah shalat malam. Riwayat Muslim.

وعن أبى أيّوب الأنصارىّ أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال : الوتر حقّ على كلّ مسلم , من أحبّ ان يوتر بخمس فليفعل ومن احبّ ان يوتر بثلاث فليفعل , ومن احبّ ان يوتر بواحدة فليفعل , رواه الأربعة الاّ التّرمذىّ وصحّحه ابن حبّان , ورجّح النّسائىّ وقفه

393- Dari Abu Ayub Al Anshari, bahwasanya Rasulullah SAW bersabda : Witir adalah hak bagi tiap-tiap muslim. Barang siapa senang shalat witir lima rakaat, kerjakan . Barang siapa senang shalat witir tiga rakaat, kerjakanlah. Barang siapa senang shalat witir satu rakaat, kerjakanlah. Riwayat imam empat kecuali Tirmidzi. Ia shohih menurut Ibnu Hibban dan Mauquf menurut tarjih Nasai.

وعن علىّ بن أبى طالب رضى الله عنه قال : ليس الوتر بحتم كهيئة المكتوبة , ولكن سنّة سنّها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم . رواه التّرمذىّ وحسّنه . والنّسائىّ والحاكم وصحّحه

394- Dari Ali bin Abu Thalib r.a. ia berkata : Witir bukanlah kewajiban seperti shalat wajib. Tapia hanya sunnah yang dilakukan oleh Rasul. Riwayat Tirmidzi, Nasai, Hakim, Hadist hasan menurut Tirmidzi, shohih menurut hakim.

وعن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قام فى شهر رمضان , ثمّ انتظروه من القابلة فلم يخرج وقال : انّى خشيت ان يكتب عليكم الوتر . رواه ابن حبّان

395- Dari Jabir bin Abdullah r.a., bahwasanya Rasullullah SAW sembahyang malam pada bulan Ramadhan, kemudian mereka menanti Beliau pada malam berikutnya. Namun Beliau tidak keluar dan Beliau bersabda : Sesungguhnya aku khawatir shalat witir di wajibkan padamu. Riwayat Ibnu Hibban

وعن خارجة بن حذافة ى الله عنه قال : قا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : انّ الله امدّكم بصلاة هى خير لكم من حمر النّعم. قلنا : وما هى يا رسول الله ؟ قال : الوتر . ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر . رواه الخمسة الاّ النّسائىّ . وصحّحه الحاكم.

396- Dari Kharijah bin Khudzafah r.a., dia berkata: Rasullullah SAW bersabda : Susungguhnya Allah membantu kamu dengan shalat yang lebih baik bagimu daripada onta merah. Kami bertanya : Apakah dia wahai Rasullullah? Beliau bersabda : Witir waktunya antara shalat isya’ sampai fajar terbit. Riwayat lima imam kecuali Nasai. Hadist tersebut shohih menurut Hakim

وروى احمد عن عمرو بن شغيب عن ابيه عن جدّه نحوه

397- Ahmad meriwayatkan hadis yang sama dari Amar bin Sueb dari ayahnya, dari kakeknya

وعن عبد الله بن بريدة رضى الله عنه عن أبيه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : الوتر حقّ , فمن لم يوتر فليس منّا أخرجه أبو داود بسند ليّن , وصحّحه الحاكم .

398- Dari Abdullah bin Buraidah r.a., dari ayahnya dia berkata: Rasullullah SAW bersabda: Witir adalah hak. barang siapa tidak sholat witir, tidak termasuk umatku. Riwayat Abu Dawud dengan sanad lemah. Hadis tersebut shohih.

وله شاهد ضعيف عن أبى هريرة رضى الله عنه عند احمد

399- Hadis tersebut ada syahid yang lemah dari Abu Huroiroh r.a. menurut Ahmad.

وعن عائشة رضى الله عنها قالت ما كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يزيد فى رمضان ولا فى غيره على احدى عشرة ركعة , يصلّى أربعا . فلا تسئل عن حسنهنّ وطولهنّ , ثمّ يصلّى اربعا فلا تسئل عن حسنهنّ وطولهنّ , ثمّ يصلّى ثلاثا , قالت عائشة : قلت يا رسول الله , اتنام قبل ان يوتر ؟ قال : يا عائشة , انّ عينىّ تنامان ولا ينام قلبى . متّفق عليه

400- Aisyah r.a dia berkata : Rasulullah tidak pernah menambah dalam bulan Ramadhan atau lainnya dari sebelas rakaat. Beliau sholat empat rakaat . Jangan bertanya tentang baik dan panjangnya , kemudian Beliau sholat empat rakaat .
Kemudian jangan bertanya baik dan panjangnya , kemudian Beliau sholat tiga rakaat . Aisyah berkata : Saya bertanya : wahai Rasulullah , apakah engkau tidur sebelum witir . Beliau menjawab : Wahai Aisyah, sesungguhnya dua mataku tidur dan hatiku tidak tidur . Muttafaq alaih.

وفى رواية لهما عنها : كان يصلّى من اللّيل عشر ركعات ويوتر بسجدة ويركع ركعتى الفجر فتلك ثلاث عشرة ركعة

401- Dalam riwayat Bukhari Muslim dari dia pula : Rasullullah SAW sholat malam sepuluh rakaat, sholat witir satu rakaat, sholat fajar dua rakaat. Jadi, jumlahnya tiga belas rakaat.

وعنها قالت : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يصلّى من اللّيل ثلاث عشرة ركعة , يوتر من ذلك بخمس , لايجلس فى شئ الاّ فى اخرها

402- Dari dia, dia berkata:Rosuluallah melakukan sholat malam 13 rakaat,temasuk witir lima rakaat,tidak duduk kecuali pada rakaat terakhir.
 

وعنها رضى الله عنه قالت : من كلّ اللّيل قد اوتر رسول الله صلّى الله عليه وسلّم , وانتهى وتره الى السّحر . متّفق عليهما

403- Dari Aisyah r.a., dia berkata: pada tiap-tiap malam Rosulallah SAW sholat witir. witirnya itu selesai sampai waktu subuh. kedua -duanya, muttafaq alaih.

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما قال : قال لى رسول الله صلّى الله صلّى الله عليه وسلّم : يا عبد الله لا تكن مثل فلان , كان يقوم من اللّيل , فترك قيام اللّيل , متّفق عليه

404-Dari Abdullah bin Amar bin Al Ash dia berkata : Rasulullah SAW bersabda kepadaku : Wahai Abdullah ! jangan engkau seperti Fulan . Ia shalat malam kemudian meninggalkan sholat malam . Muttafaq alaih.

عن علىّ قال قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم اوتروا يا أهل القرآن , فإنّ الله وتر يحب الوتر . رواه الخمسة وصحّحه ابن خزيمة

405-  Dari Ali dia berkata : Rasulullah SAW bersabda : wahai ahlul Qur’an, sholat witirlah, sesungguhnya Allah ganjil, senang kepada ganjil. Riwayat Imam lima. Hadis shohih menurut ibnu Hizaimah.
 

وعن ابن عمر رضى الله عنهما أنّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم قال : اجعلوا اخر صلاتكم باللّيل وتر . متّفق عليه

406- Dari Ibnu umar r.a. bawasanya Nabi SAW berkata: jadikan sholat witir sebagai akhir sholat mu waktu malam. Muttafaq alaih.

وعن طلق بن علىّ قال : سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول : لا وتران فى ليلة . رواه احمد والثّلاثة , وصحّحه ابن حبّان

407- Dari Tolq bin Ali, dia berkata: Saya merdengar Rosulullah SAW bersabda: Tidak di perkenankan dua witir dalam satu malam. Riwayat Ahmad dan tiga imam. hadis shohih menurut Ibnu Hibban.

وعن أبى بن كعب رضى الله عنه قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يوتر بسبّح اسم ربّك ربّى الأعلى , وقل يا ايّها الكافرون . وقل هو الله احد . رواه احمد وابو داود والنّسائىّ . وزاد : ولا يسلّم الاّ فى اخر هنّ

408- Dari Ubay bin Kaab r.a. dia berkata: Rosulalaah SAW melakukan sholat witir dengan membaca ”sabbihis marabbikal a’la”, Qul yaa ayyuhal kaafirun, dan qulhuwallahu ahad Riwayat Ahmad, Abu Dawud, Nasai. Dia (Nasai) menambah: Beliau tidak salam kecuali rokaat terakhir.

لأبى داود والتّرمذىّ نحوه عن عائشة رضى الله عنها وفيه كلّ سورة فى ركعة , وفى الأخيرة ( قل هو الله احد ) والمعوذتين

409- Dalam riwayat Abu Dawud dan Tirmidzi terdapat hadis yang sama dari Aisyah r.a. disitu ada keterangan: tiap-tiap surat untuk satu rakaat. Dalam rakaat tarakhir membca Qul huwallahu ahad dan surat Falaq da an Nas.

وعن أبى سعيد الخدرىّ رضى الله عنه انّ النّبي صلّى الله عليه وسلّم قال : او تروا قبل ان تصبحوا . رواه مسلم

410- Dari Abu Said Al Khudry r.a. bahwasanya Nabi SAW bersabda: Sholatlah witir engkau sebelum sholat subuh. Riwayat Muslim.

ولابن حبّان : من ادرك الصّبح ولم يوتر فلا وترله

411- Dalam riwayat Ibnu Hibban : Barang siapa menjumpai subuh dan belum sholat witir maka tidak diperkenankan melakukan sholat witir.

وعنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : من نام عن الوتر او نسيه فليصلّ اذا اصبح او ذكر . رواه الخمسة الاّ النّسائىّ

412- Dari dia, dia berkata : Rosululloh SAW bersabda : Barang siapa tertidur meninggalkan sholat witir atau lupa, hendaklah sholat witir pada waktu pagi atau ketika ingat. Riwayat imam lima kecuali Nasai.

وعن جابر قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : من خاف ان لا يقوم من آخر اللّيل فليوتر أوّله , ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر اللّيل , فإنّ صلاة اخر اللّيل مشهودة , وذلك افضل . رواه مسلم

413- Dari Jabir, dia berkata : Rosululloh SAW bersabda : Barang siapa khawatir tidak bangun pada akhir malam, hendaklah sholat witir pada permulaannya. Barang siapa ingin bangun pada akhirnya hendaklah sholat witir pada akhir malam. Sebab sholat pada akhir malam disaksikan (oleh malaikat) dan itu yang utama. Riwayat Muslim.

وعن ابن عمر رضى الله عنهما عن النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم قال : اذا طلع الفجر فقد ذهب وقت كلّ صلاة اللّيل والوتر فاوتروا قبل طلوع الفحر . رواه التّرمذىّ

414- Dari Ibnu Umar r.a. dari Nabi SAW Beliau bersabda: Bila fajar terbit maka habislah waktu seluruh sholat malam dan sholat witir. oleh karna itu, lakukanlah sholat witir sebelum fajar terbit. Riwayat Tirmidzi.

وعن عائشة رضى الله عنها قالت : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يصلّى الضّحى أربع , ويزيد ما شاء الله . رواه مسلم.

415- Dari Aisyah r.a. dia berkata: Rosulloh SAW melakukan sholat dhuha empat rokaat dan menambah rokaat-rokaat yang bayak (apa-apa yang di hendaki Allah) Riwayat muslim.

وله عنها : انّها سئلت : هل كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عليه وسلّم الضّحى ؟ قالت : لا الاّ ان يجئ من مغيبه

416- Bagi dia (muslim) dari dia (Aisyah) bawasanya dia di tanya: Apakah Rosululloh sholat dhuha? Dia menjawab:Tidak, kecuali Beliau datang dari berpergian.

وله عنها : ما رأيت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يصلّى قطّ سبحة الضّحى , وانّى لاسبّحها

417- Bagi Muslim dari dia (Aisyah) saya tidak pernah sama sekali melihat Rasululloh SAW shalat sunnah dhuha, dan sesungguhnya aku melakukannya.

وعن زيد بن ارقام رضى الله عنه انّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال : صلاة الأوّابين حين ترميض الفصال . رواه التّرمذى

418- Dari Zaid bin Arqam r.a. bahwasanya Rosululloh SAW bersabda: Sholatnya orang yang sering taubat ialah ketika anak unta merasa panas.Riwayat Tirmidzi.

وعن انس رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم من صلّى الضّحى اثنتى عشرة ركعة بنى االله له قصرا فى الجنّة . رواه التّرمذىّ واستغربه

419- Dari Anas r.a. dia berka: Rosulollah SAW bersabda: Barang siapa yang melakukan sholat dhuha dua belas rokaat, maka Allah membangun istana di surga untuk dia. Riwayat Tirmidzi.dan hadis ngorib menurut beliau

وعن عائشة رضى الله عنها قالت : دخل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بيتى . فصلّى الضّحى ثمانى ركعات . رواه ابن حبّان فى صحيحه

420- Dari Aisyah r.a. dia berkata: Rasululloh SAW masuk ke rumahku lalu Beliau melakukan sholat dhuha delapan rokaat. Riwayat Ibnu Hibban dalam kitab shohihnya.

عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما انّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال : صلاة الجماعة افضل من صلاة الفذّ بسبع وعشرين درجة. متّفق عليه

421- Dari Abdullah bin Umar r.a.bahwasanya Rosululloh SAW bersabda : Shalat jamaah lebih utama dua puluh tujuh derajat daripada sholat sendirian . Muttafaq alaih .

ولهما عن ابى هريرة رضى الله عنه بخمس وعسرين جزءا

422- Dalam riwayat Bukhori dan Muslim dari Abu Huroiroh : Dua puluh lima juz.

وكذا للبخارىّ عن ابى سعيد, وقال درجة

423- Begitu juga dengan riwayat Bukhori dari Abu Said, Beliau bersabda : . . . . . .derajat

وعن ابى هريرة رضى الله عنه انّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال : والّذى نفسى بيده لقد هممت ان آمر بحطب فيحتطب, ثمّ آمر بالصّلاة فيؤذن لها, ثمّ آمر رجلا فيؤمّ النّاس ثمّ اخالف الى رجال لايسهدون الصّلاة فاحرق عليهم بيوتهم, والّذى نفسى بيده لويعلم احدهم انّه يجد عرقاسمينا اومرنا متين حسنتين لشهد العشاء, متّفق عليه واللّفظ للبخارىّ

424- Dari Abu Huroiroh r.a. bahwasnya Rosululloh SAW bersabda : Demi zat yang jiwaku ada pada kekuasaannya, aku ingin memerintah agar di kumpulkan kayu bakar.Lalu terkumpul. Kemudian aku memerintah sholat, lalu di lakukan adzan. Kemudian aku perintah seorang laki -laki untuk menjadi imam. Kemudian aku datang pada orang-orang yang tidak hadir sholat. Lalu aku bakar rumah mereka. Demi zat yang jiwaku berada dalam kekuasaanya. Seandainya seorang di antara mereka akan menemukan tulang berdaging gemuk dan daging baik di antara dua tulang rusuk, maka mereka akan hadir sholat isya’ .Muttafaq alaih.

وعنه رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله علي وسلّم : اثقل الصّلاة على المنافقين : صلاة العشاء, وصلاى الفجر, ولويعلمون ما فيهما لأتوهما ولوحبوا. متّفق عليه

425. Dari dia , dia berkata : Rosululloh SAW bersabda : Sholat paling berat bagi orang-orang munafik ialah shalat isya’ dan shalat-shalat fajar. Seumpama mereka mengetahui apa-apa di dalamnya mereka akan datang walaupun merangkak. Muttafaq alaih.

وعنه قال : اتى النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم رجل اعمى فقال : يارسول الله, انّه ليس لى قائد يقودنى الى المسجد, فرخّص له, فلمّا ولّى دعاه, فقال : هل تسمع النّداء بالصّلاة قال : نعم, قال : فاجب. رواه مسلم

426. Dari dia, dia berkata : seorang lelaki tuna netra datang pada Nabi SAW , lalu berkata : Wahai Rosullulloh ! Sesungguhnya aku tidak memiliki penuntun yang menuntun aku ke masjid. Lalu Beliau mengijinkannya (tidak ikut berjamaah). Tatkala berpaling Beliau memanggilnya : Apakah engkau mendengar adzan sholat ? Ia menjawab : Ya. Beliau bersabda: Datanglah !. Riwayat Muslim.

وعن ابن عبّاس عن النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم قال من سمع النّداءفلم يأت فلاصلاة له الاّ من عذر, رواه ابن ماجه والدّارقطنىّ وابن حبّان والحاكم, واسناده على شرط مسلم لكن رجّح بعضهم وقفه

427-Dari Ibnu Abbas, dari Nabi SAW, Beliau bersabda: Barang siapa yang mendengar adzan, lalu tidak datang, maka sholatnya tidak sempurna kecuali ada uzur. Riwayat Ibnu Majah, Daruquthni, Ibnu Hibban, Hakim, Sanadnya menurut sarat muslim, sebagai ulamak mentarjih hadis tersebut mauquf.

وعن يزيد بن الاسود انّه صلّى مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّمصلاة الصّبح, فلمّا صلّى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم, اذا هو برجلين لم يصلّيا, فدعابهما,فجىئ بهما ترعد فرائصهما, فقال لهما : ما منعكما ان تصلّيا معنا؟ قالا: قد صلّينا فى رجالنا. قال : فلا تفعلا, اذا صلّيتما فى رحالكماثمّ ادركتما الامام ولم يصلّى فصلّيا معه, فانّها لكما نافلة. رواه احمد, واللّفظ له, والثّلاثة, وصحّحه ابن حبّان والتّرمذىّ

428-Dari Yazid bin Aswad, bahwasanya ia pernah menunaikan sholat subuh bersama Rosululloh SAW. Tatkala Rosululloh SAW selesai sholat, tiba-tiba Beliau bertemu dengan dua laki-laki yang tidak ikut sholat. Lalu Beliau memanggil mereka. Mereka didatangkan dalam keadaan gemetaran tubuhnya. Beliau bersabda kepada mereka: Apa yang menghalangimu tidak ikut sholat bersama kami? mereka menjawab: Kami telah sholat di dalam rumah kami. Beliau bersabda: Jangan engkau lakukan. Bila kalian sudah bersembayang di dalam rumah kalian kemudian kalian menjumpai imam belum bersembayang, hendaklah sholat bersama dia. Karena sesungguhnya sholat tersebut bagi kalian adalah sunnah. Riwayat Ahmad dan tiga imam. lafadh dalam hadis imam Ahmad. Hadis shohih menurut Ibnu Hibban dan Tirmidzi.

وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم :انّما جعل الامام ليؤتمّ به, فاذا كبّر فكبّروا ولاتكبّروا حتّى يكبّر, واذا ركع فاركعوا, ولاتركعوا حتّى يركع. واذا قال سمع الله لمن حمده, فقولوا : اللّهمّ ربّنا لك الحمد, واذا سجد فاسجدوا, ولاتسجدوا حتّى يسجد, واذا صلّى قائما فصلّوا قياما, واذا صلّى قاعدا فصلّوا قعودا اجمعين, رواه ابوداود وهذا لفظه, واصله فى الصّحيحين

429- Dari Abu Huroiroh r.a. dia berkata : Rosulullah SAW bersabda : Imam itu dijadikan untuk dianut. Apabila ia bertakbir , bertakbirlah kalian , dan jangan kalian bertakbir sehingga ia bertakbir. Bila ia Ruku’ , Ruku ‘lah kalian dan jangan Ruku’ hingga dia Ruku’.Bila ia membaca Sami’allahu liman hamidah, hendaklah kalian membaca “Allahumma rabbana lakal hamd. Bila sujud, sujudlah kalian, dan jangan sujud sehingga ia sujud. Bila sholat berdiri maka sholatlah berdiri. bila ia sholat duduk maka sholatlah kalian dengan duduk seluruhnya. Riwayat Abu dawud. Asal lafadhnya dalam kitab Bukhori Muslim.

وعن ابى سعيد الخدرىّ رضى الله عنه انّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم راى فى المسجد تأخّرا. فقال : تقدّموا فائتمّوابى, واليأتمّ بكم من بعدكم. رواه مسلم

430- Dari Abu Said Al Khudry r.a. bahwasanya Rosulullah SAW melihat sahabat-sahabatnya berada di belakang, lalu Beliau bersabda : Majulah kalian, lalu ikutilah aku, dan hendaklah menganut padamu orang-orang sesudahmu. Riwayat Muslim.

وعن زيد بن ثابت رضى الله عنه قال : لحتجر رسول الله صلّى الله عليه وسلّمحجرة مخصّفة. فصلّى فيها, فتتبّع اليه رجال,وجاءوا يصلّون بصلاته. الحديث, فيه : افضل صلاة المرء فى بيته الاّ المكتوبة. متّفق عليه

431- Dari Zaid bin Tsabit r.a. dia berkata : Rosulullah SAW pernah membikin kamar dari tikar, lalu Beliau shalat di dalamnya. perbuatan itu telah diketahui orang-orang, lantas mereka datang shalat menganut shalat Beliau … hadis, di dalamnya ada keterangan Shalat seseorang yang utama ialah di dalam rumah kecuali shalat wajib. Muttafaq alaih.

وعن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما قال صلّى معاذ باصحابه العشاء, فطوّل عليهم, فقال النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم : اتريد ان تكون يامعاذ فتّانا؟ اذا اممت النّاس فقرأ بالشّمس وضّحها, وسبّح اسم ربّك الاعلى, واقرأ باسم ربّك, والّيل اذا يغشى. متّفق عليه. واللّفظ لمسلم

432- Dari Jabir bin Abdullah r.a. dia berkata : Muadz bersembahyang isya’ dengan panjang sekali bersama sahabat-sahabatnya. maka Nabi SAW bersabda : Apakah engkau menginginkan wahai Muadz sebagai pemfitnah? Bila engkau mengimami (shalat jamaah) dengan orang-orang bacalah wasy syamsyi wa dhuhaha, sabbihis ma rabbikal a ‘la, iqra’ bismi rabbika, dan wallaili idzaa yagsya. Muttafaq alaih. Lafadhnya dalam riwayat Muslim.

وعن عائسة رضى الله عنها فى قصّة صلاة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بالنّاس وهو مريض. قالت : فجاء حتّآ جلس عن يسار ابى بكر, فكان يصلّى بالنّاس جالس وابوبكر قائما يقتدى ابو بكر بصلاة النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم, ويقتدى النّاس بصلاة ابى بكر. متّفق عليه

433- Dari Aisyah r.a. tentang kisah Rosululloh SAW shalat jamaah dalam keadan sakit , dia berkata : Beliau datang lalu duduk pada kiri Abu Bakar. Jadi, beliau mengimami orang-orang dengan duduk dan Abu Bakar shalat berdiri. Abu Bakar menganut sholat Nabi SAW , dan orang-orang menganut shalat Abu Bakar . Muttafaq alaih.

وعن ابى هريرة رضى الله عنه انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم قال : اذا امّ احدكم النّاس فليخفّف, فانّ فيهم الصّغير والكبير والضّعيف وذا الحاخة, فاذا صلّى وحده فليصّل كيف شاء. متّفق عليه

434-Dari Abu Huroiroh r.a. bahwasanya Nabi SAW bersabda: Bila seseorang di antara kamu mengimami orang-orang, hendaklah agak memperpendek, sebab di antara mereka ada yang kecil, besar, lemah, dan orang yang punya hajat. Bila ia sedang sholat sendiri hendaklah sholat sekehendaknya. Muttafaq alaih.

وعن عمرو بن سلمة قال قال ابى : جئتكم من عند النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم حقّا. فقال : اذا حضرة الصّلاة فلبؤذّن احدكم, وليؤمّكم اكثركم قرانا, قال : فنظروا فلم يكن احد فاكثر منّى قرانا, فقدّمونى, وانا ابن ستّ او سبع سنين. رواه البخارىّ وابوداود والنّسائىّ

435- Dari Amar bin Salimah, dia berkata: Ayahku berkata: Aku datang padamu dari Nabi SAW dengan sungguh-sungguh , lalu ia berkata : Bila waktu sholat telah tiba hendaklah seseorang di antara kamu beradzan, dan hendaklah yang paling banyak menghafal ayat-ayat Quran menjadi imammu. Dia berkata : Lantas mereka berpikir, lalu tidak ada seseorang yang hafal ayat Alquran lebih banyak daripadaku. Lalu mereka mendahulukan aku, sedangkan aku masih berumur enam tahun, atau tujuh tahun. Riwayat Bukhori, Abu Dawud, dan Nasai.

وعن ابن مسعود رضى الله عنه قال قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : يؤمّ القوم اقرؤهم لكتاب الله تعلى, فان كان فى القراءة سواء فاعلمهم بالسّنة, فان كانوا فى السّنة سواء فاقدمهم هجرة, فان كانوا فى الهجرة سوء فاقدمهم سلما. وفى رواية : سنّا. ولايؤمّنّ الرّجل الرّجل فى سلطانه, ولا يقعد فى بيته على تكرمته الاّ باذنه. رواه مسلم

436- Dari Ibnu Mas’ud r.a. dia berkata : Rasollullah SAW bersabda : Orang yang paling pandai membaca Alquran yang akan menjadi imam bangsanya. Bila kepandaian mereka dalam membaca Alquran sama maka yang paling mengerti tentang hadis. Bila pengertian mereka tentang hadis sama maka paling dahulu berhijrah. Bila waktu hijrah bersamaan maka yang paling dahulu masuk Islam. Dalam riwayat lain : Paling tua. Jangan sekali-kali menjadi imam atas laki-laki lain dalam tanah kekuasaan laki-laki lain itu. Dan jangan duduk di atas tempat kehormatannya yang ada di rumahnnya, kecuali seizin dia. Riwayat Muslim.

ولابن ماجه من حديث جابر رضى الله عنه ولاتؤمّنّ امرأة رجلا, ولا اعرابىّ مهاجرا, ولافاجر مؤمنا. واسناده واه

437- Dalam riwayat Ibnu Majah dari hadis Jabir r.a. : jangan sekali-kali perempuan menjadi imam atas laki-laki, atau Baduwi menjadi imam orang berhijrah, atau orang durjana menjadi imam atas orang mukmin. Sanadnya lemah.

وعن انس رضى الله عنه انّ النّبىّ صلّآ اللهع ليه وسلّم قال : رصّوا صفوفكم, وفاربوا بينها, وحادوا بالاعناق. رواه ابوداود وانّسائىّ وصحّحه ابن حبّان

438- Dari Anas r.a. Bahwasanya Nabi SAW bersabda : Rapatkan barisanmu. Buatlah jarak dekat antara barisan-barisanmu, luruskan antara leher-leher. Riwayat Abu Dawud, Nasai, hadis shohih menurut Ibnu Hibban.

وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: خير صفوف الرّجال اوّلها, وشرّها آخرها وخير صفوف النّساء آخرها اوّلها. رواه مسلم

439- Dari Abu Huroiroh r.a. dia berkata : Rosullullah SAW bersabda : Barisan laki-laki yang baik ialah yang pertama, paling jelek yang akhir. Barisan wanita yang baik yang akhir, sedangkan yang paling jelek yang pertama. Riwayat Muslim.

وعن ابن عبّاس رضى الله عنهما قال : صلّيت مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ذات ليلة فقمت عن يساره, فاخذ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم برأسى من ورائى فجعلنى من يمينه. متّفق عليه

440- Dari Ibnu Abbas r.a. dia berkata : Pada suatu malam aku sholat bersama Rosullullah SAW. Lalu aku berdiri di sebelah kiri Beliau. Lalu Beliau memegang kepalaku dari belakang dan meletakan aku di sebelah kanan Beliau. Muttafaq alaih.

وعن انس رضى الله عنه قال : صلّى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم, فقمت انا ويتيم خلفه, وامّ سليم خلفنا. متّفق عليه واللّفظ للبخارىّ

441- Dari Anas r.a. dia berkata : Rosullullah SAW bersembahyang, lalu aku dan anak yatim berdiri di belakang Beliau, dan Ummu Sulaim dibelakang kami. Muttafaq alaih. Lafadhnya di dalam riwayat Bukhori.

وعن ابى بكر رضى الله عنه انّه انتهى الى النّبىّ صلّآ الله عليه وسلّم وهو راكع, فركع قبل ان يصل الى الصّفّ, فقال له النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم : زادك الله حرصا ولاتعد. رواه البخارىّ وزاد ابوداود فيه : فركع دون الصّفّ, ثمّ مشى الى الصّفّ

442- Dari Abu Bakroh r.a. bahwasanya ia datang kepada Nabi SAW keadaan ruku’. Sebelum samapai pada barisan. Lalu Nabi SAW bersabda : Semoga Allah menambah kegemaranmu dan jangan kau ulang.
Riwayat Bukhori. Abu Dawud menambah dalam hadis tersebut : Lalu ia ruku’ di belakang barisan, kemudian berjalan ke barisan.

وعن وابصة بن معبد رضى الله عنه, انّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم راى رجلا يصلّى خلف الصّقّ وحده, فامره ان يعيد الصّلاة. رواه احمد وابوداود والتّرمذىّ وصحّحه ابن حبّان

443- Dari Wabisha bin Ma’bad r.a. bahwasanya Rosullullah SAW melihat seoranng laki-laki sembahyang sendirian di belakang barisan, lalu Beliau memerintahkan kepadanya agar mengulangi sholat. Riwayat Ahmad, Abu Dawud, dan Tirmidzi. hadist shohih menurut Ibnu Hibban.

وله عن طلق بن علىّ رضى الله عنه : لاصلاة لمنفرد خلف الصّفّ. وزاد الطّبرانىّ فى حديث وابصة : الا دخلت معهم اواجتررت رجلا؟

444- Dalam riwatnya, dari Thalq bin Ali r.a. : Tidak shalat secara sempurna orang yang sembahyang sendirian di belakang barisan.
Thabrani menambah dalam hadis Wabishah : Apakah engkau tidak masuk (dalam shaf) bersama mereka, atau engkau menarik orang laki-laki.

وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : اذا سمعتم الاقامة فامشوا الى الصّلاة زعليكم السّكينة والوقار ولاتسرعوا, فما ادركتم فصلّوا, ومافاتكم فاتمّوا, متّفق عليه. واللّفظ للبخارىّ

445- Dari Abu Hurairoh r.a., dia berkata : Nabi SAW bersabda : BIla engkau mendengar komat maka berjalanlah ke tempat shalat dengan tenang, penuh kesabaran, jangan tergesa-gesa. Apa yang telah kau jumpai, shalatlah, dan yang tertinggal sempurnakan. Muttafaq alaih, lafadh hadis dalam riwayat Bukhari.

وعن ابىّ بن كعب رضى الله تعلى عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : صلاة الرّجل مع الرّجل ازكى من صلاته وحده, وصلاته مع الرّجلين ازكى من صلاته مع الرّجل, وم كان اكثر فهو احبّ الى الله عزّوجلّ. رواه ابوداود والنّسائىّ وصحّحه ابن حبّان

446- Dari Ubay bin Kaab. r.a. dia berkata : Rosul Allah SAW bersabda shalat orang laki-laki bersama satu orang lebih baik daripada shalat sendirian.
shalatnya bersama dua orang lebih baik daripada bersama satu orang. Yang lebih banyak lebih disukai oleh Allah Maha Mulya dan Maha Agung. Riwayat Abu Dawud, dan Nasai. Hadis shohih menurut Ibnu Hibban.

وعن امّ ورقة رضى الله عنها, انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم امرها ان تؤمّ اها دارها. رواه ابوداود وصحّحه ابن خزيمة

447- Dari Ummu Waraqah r.a. bahwasannya Nabi SAW memerintah padanya agar menjadi imam atas penduduk kampungnya. Riwayat Abu Dawud. Hadis shohih menurut Ibnu Hibban

وعن انس رضى الله عنه, انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم استخلف ابن امّ مكتوم, يؤمّ النّاس, وهو اعمى, رواه احمد وابوداود

448- Dari Anas r.a. bahwasannya Nabi SAW memerintahkan Ibnu Ummu Maktum untuk mengganti Beliau sebagai imam orang-orang padahal ia tuna netra. Riwayat Ahmad dan Abu Dawud.

ونحوه لابن حبّان عن عائسة رضى الله تعلى عنها

449- Hadist yang serupa terdapat dalam riwayat Ibnu Hibban dari Aisyah r.a.

وعن ابن عمر رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : صلّوا على من قال لااله الاّالله, وصلّوا خلف من قال لااله الاّالله. رواه الدّارقطنىّ باسناد ضعيف

450- Dari IIbnu Umar r.a dia berkata: Rosululloh SAW bersabda: Sholatlah kepada mayit yang berkata: Tiada tuhan selain Allah. Dan sholatlah di belakang imam yang berkata: Tiada tuhan selain Allah. Riwayat Daruquthni dengan sanad dhoif.

وعن علىّ بن ابى طالب رضى الله تعلى عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : اذا اتى احدكم الصّلاة والامام على حال فليصنع كما يصنع الامام. رواهالتّرمذىّ باسند ضعيف

451- Dari Ali bin Tholib r.a. dia berkata: Rosululloh bersabda: Bila seseorang di antara kamu datang untuk melakukan sholat,sedangkan imam sedang melakukan sesuatu, maka hendaklah berbuat sebagai mana perbuatan imam. Riwayat Tirmidzi dengan sanad lemah.

عن عائشة رضى الله عنها قالت : أوّل ما فرضت الصّلاة ركعتين , فأقرّت صلاة السّفر وأتمّت صلاة الحضر . متّفق عليه

452- Dari Aisyah r.a. dia berkata : Permulaan sholat di wajibkan dua rokaat, lantas di tetapkan sebagai sholat dalam bepergian, dan sholat di rumah di tambah. Muttafaq alaih

وللبخارىّ : ثمّ هاجر ففرضت اربعا وأقرّت صلاة السّفر على الأوّل

453- Dalam riwayat Bukhori : Kemudian Beliau berhijrah, lantas sholat di fardhukan empat rokaat, dan sholat dalam bepergian di tetapkan seperti semula.

وزاد أحمد الاّ المغرب فإنّها وتر النّهار والاّ الصّبح فإنّها تطوّل فيها القراءة

454- Ahmad menambah: Kecuali maghrib, sebab ia merupakan sholat siang yang ganjil, dan kecuali subuh, sebab bacaannya sudah panjang.

وعن عائشة رضى الله عنها أنّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم كان يقصر فى السّفر و يتمّ ويصوم ويفطر . رواه الدّرقطنىّ ورواته ثقات الاّ انّه معلول , والمحفوظ عن عائشة من فعلها وقالت : انّه لا يشقّ علىّ . أخرجه البيهقىّو

455- Dari Aisyah r.a., bahwasanya Nabi SAW mengkosor sholat dalam bepergiandan kadang-kadang tidak, kadang-kadang berpuasa kadang-kadang tidak. Riwayat Daruquthni. Pewira-pewiranya dapat di percaya. Hanya saja ia ma’lul. Sedang kan yang mangfud dari Aisyah dari perbuatannya, dia berkata: Sesungguhnya hal itu tidak berat bagiku. Riwayat Baihaqi.

عن انب عمر رضى الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : إنّ الله تعالى يحبّ ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتى معصيته . رواه احمد . وصحّحه ابن خزيمة وابن حبّان
وفى رواية : كما يحبّ ان تؤتى عزائمه .

456- Dari Ibnu Umar r.a. a berkata: Rosululloh SAW bersabda: Sesungguhnya Allah senang di lakukan rushohnya sebagai mana tidak suka maksiatnya di langgar. Riwayat Ahmad. Hadis Shohih menurut Ibnu Huzaimah dan Ibnu Hibban. Dalam sebagian riwayat, sebagai mana ia suka perintah-perintahnya yang keras di lakukan.

وعن أنس رضى الله عنه قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او فراسخ صلّى ركعتين . رواه مسلم

457- Dari Anas r.a. ia berkata: Rosulullah SAW bila keluar mencapai tiga mil atau tiga farsakhpc , Beliau sholat dua rokaat (kosor) Riwayat Muslim.

وعنه رضى الله عنه قال : خرجنا مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم من المدينة الى مكّة . فكان يصلّى ركعتين ركعتين حتّى رجعنا الى المدينة , متّفق عليه , واللّفظ للبخارىّ

458- Dari dia, dia berkata : Kami keluar bersama Rasul Allah SAW dari Madinah ke Mekkah, Beliau sholat dua rakaat sampai kami kembali ke Madinah. Muttafaq alaih. Lafadh hadis dalam riwayat Bukhori.

وعن ابن عبّاس رضى الله عنهما قال : اقام النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم : تسعة عشر يوما يقصر . وفى لفظ : بمكّة تسعة عشر يوما . رواه البخارىّ , وفى رواية لأبى داود : سبع عشرة . وفى اخرى : خمس عشرة

459- Dari Ibnu Abbas r.a. dia berkata : Nabi SAW bermuqim selama sembilan belas hari mengkosor sholatnya. Dalam lafadh hadis lain : Di Mekkah selama sembilan belas hari. Riwayat Bukhori. Dalam riwayat Abu Dawud : Tujuh belas. Riwayat lain lima belas.

وله عن عمران بن حصين رضى الله عنه : ثمانى عشرة

460- Dalam riwayat Bukhari dari Imron Bin Hushain : Delapan belas.

وله عن جابر رضى الله عنه : اقام بتبوك عشرين يوما يقصر الصّلاة . ورواته ثقات . الاّ انّه اختلف فى وصله

461- Dalam riwayatnya dari Jabir r.a. : Beliau mukim di tabuk dua puluh hari mengkosor sholat. Perawi-perawinya dapat di percaya, hanya masih saja hilaf tentang washul hadis.

وعن أنس رضى الله عنه قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم اذا ارتحل فى سفره قبل ان تزيغ الشّمس اخّر الظّهر الى وقت العصر ثمّ نزل فجمع بينهما , فان زاغت الشّمس قبل ان يرتحل صلّى الظّهر ثمّ ركب . متّفق عليه . وفى رواية للحاكم فى الأربعين بإسناد صحيح : صلّى الظّهر والعصر ثمّ ركب . ولأبى نعيم فى مستخرج مسلم : كان اذا كان فى سفر فزالت الشّمس صلّى الظّهر والعصر جميعا , ثمّ ارتحل

462- Dari Anas r.a. dia berkata : Rosulullah SAW bila berangkat pergi sebelum matahari tergelincir, Beliau mengakhirkan dhuhur sampai waktu ashar, kemudian Beliau turun lalu menjamak antara dhuhur dan ashar. Bila matahari tergelincir belum berangkat, Beliau sholat dhuhur kemudian naik kendaraan.
Muttafaq alaih. Dalam riwayat Hakim dalam Al Arbain dengan sanad shohih : Beliau sholat dhuhur dan ashar kemudian naik kendaraan. Dalam riwayat Abu Nuaim dalam Kitab Mustakhroj Muslim : Bila Beliau berpergian, lantas matahari tergelincir, Beliau sholat dhuhur dan ashar dengan jamak kemudian berangkat.

وعن معاذ رضى الله عنه قال : خرجنا مع النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم فى غزوة تبوك . فكان يصلّى الظّهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا . رواه مسلم

463- Dari Muadz r.a. dia berkata : Kami keluar bersama Nabi SAW dalam perang Tabuk. Beliau menjamak sholat dhuhur dengan ashar, maghrib dengan isya’. Riwayat Muslim.

وعن ابن عبّاس رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : لا تقصروا الصّلاة فى أقلّ فى اربعة برد . من مكّة الى عسفان . رواه الدّارقطنىّ باسناد ضعيف , والصّحيح انّه موقوف كذا اخرخه ابن خزيمة

464- Dari Abbas r.a. dia berkata : Rasolullah SAW bersabda : Janganlah mengkosor sholat dalam perjalanan kurang dari empat barid (pos) dari Mekkah ke Usfan. Riwayat Daruquthni dengan sanad lemah. Yang shohih adalah mauquf, sebagaimana diriwayatkan oleh Ibnu Huzaimah.

وعن جابر رضى الله تعالى عنهما قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : خير أمّتى الّذين اذا أساءوا استغفروا واذا سافروا قصروا وافطروا . اخرجه الطّبرانىّ فى الأوساط باسناد ضعيف وهو فى مرسل سعيد بن المسيّب عند البيهقىّ مختصرا

465- Dari Jabir bin Abdulloh r.a. dia berkata: Rasululloh SAW bersabda: sebaik-baik umatku adalah mereka apabila berbuat kejelekan minta ampun, bila berpergian mengkosor sholat dan tidak berpuasa. Riwayat Thobroni dalam Ausaht dengan sanad yang lemah. menurut Baihaqi hadist tersebut dalam kumpulan hadist-hadist mursal Said bin Musayyad dengan ringkas.

وعن عمران بن حصين رضى الله عنه قال : كانت بى بواسير فسالت النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم عن الصّلاة, فقال : صلّ قائما, فان لم تستطع فقاعدا, فان لم تستطع فعلى جنب. رواه البخارىّ

466- Dari Imron bin Hushain r.a. dia berkata: saya terserang penyakit bawasir, lalu saya bertanya kepada Nabi SAW tentang sholat, lalu Beliau bersabda: sholatlah dengan berdiri. Bila tidak mampu cukup sholat dengan duduk. Bila tidak mampu cukuplah dengan berbaring. Riwayat Bukhori

وعن جابر رضى الله تعلى عنه قال : عاد النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم مريضا فرآه يصلّى على وسادة فرمى بها, وقال : صلّى على الارض ان استطعت, والاّ فاوم ايماء, واجعل سجودك اخفض من ركوعك. رواه البيهقىّ وصحّح ابو حاتم وقفه

467- Dari Jabir r.a. dia berkata: Nabi SAW pernah menjenguknya dalam keadaan sakit. Lalu melihat dia sholat memakai bantal, lalu Beliau membuangnya dan bersabda: Sholatlah diatas tanah bila engkau mampu bila tidak, cukup sholat dengan isyarat. jadikan sujudmu lebih rendah daripada rukukmu. Riwayat Baihaqi Abu Hatim mentashih bahwa hadist tersebut mauquf.

وعن عائسة رضى الله عنها قالت : رايت النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم متربّعا رواه النّسائىّ وصحّحه الحاكم

468- Dari Aisyah r.a. dia berkata: saya melihat Nabi SAW sembahyang dengan bersila. Riwayat Nasai. Menurut Hakim hadist tersebut shohih.

عن عبد الله بن عمر وابى هريرة رضى الله عنهم, انّهما سمعا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول . على اعواد منبر.لينتهينّ اقواهم عن ودعهم الجمعات, اوليحتمنّ الله على قلوبهمثمّ ليكوننّ من الغافلين. رواه مسلم

469- Dari Abdullah bin Umar r.a. dan Abu Huroiroh r.a., bahwasanya mereka telah mendengar Rosululloh SAW bersabda : Di atas kayu mimbarnya Hendaklah orang-orang betul-betul berhenti meninggalkan sholat Jumat, atau Allah menutup hati-hati mereka, kemudian mereka termasuk orang-orang yang lupa. Riwayat Muslim.

وعن سلمة بن الاكوع رضى الله عنه قال : كنّا نصلّى مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يوم الجمعة, ثمّ ننصرف ليس للحيطان ظلّ يستظلّ به. متّفق عليه. واللّفظ للبخارىّ. وفى لفظ لمسلم : كنّا نجمّع معه اذا زالت الشّمس, ثمّ نرجع نتتبّع الفىئ

470- Dari Salamah bin Akwa’ r.a. dia berkata : Kami menunaikan sholat bersama Rosululloh SAW pada hari jumat, kemudian kami bubar dalam keadaan tembok-tembok tidak memiliki bayangan untuk berteduh. Muttafaq alaih. Lafadh hadis dalam riwayat Bukhari.Dalam lafadh hadis yang diriwayatkan oleh Muslim : Kami menunaikan sholat jumat bersama Beliau ketika matahari tergelincir, kemudian kami kembali mencari tempat teduh.

وعن سهل بن سعد رضى الله تعلى عنه قال : ما كنّا نقبل ولا نتغدّى الاّبعد الجمعة. متّفق عليه واللّفظ لمسلم. وفى رواية : فى عهد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم

471- Dari Sahal bin Saad r.a. dia berkata : Kami tidak tidur sebelum dhuhur dan tidak makan siang kecuali setelah sholat jumat. MUttafaq alaih. Lafadh hadis dalam riwayat Muslim.
Dalam riwayat lain : Pada masa Rosululloh SAW.

وعن جابر رضى الله تعلى عنه انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم كان يخظب قائما, فجاءت عير من الشّام, فانفتل النّاس اليها حتّى لم يبق الاّ اثنا عشر رجلا. رواه مسلم

472- Dari Jabir r.a. bahwasanya Nabi SAW berkhotbah dengan berdiri. Lalu kafilah datang dari syam, lalu orang-orang datang mengerumuninya sehingga dalam masjid tinggal dua belas orang. Riwayat Muslim.

وعن ابن عمر رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : من ادرك ركعة من صلاة الجمعة وغيرها فلبضف اليها اخرى, وقد تمّت صلاته, رواه النّسائىّ وابن ماجه, والدارقطنىّ, زاللّفظ له واسناده صحيح, لكن قوّى ابوحاتم ارساله

473- Dari Ibnu Umar r.a. dia berkata : Rasulullah bersabda Barang siapa menjumpai satu rakaat sholat jumat atau lainnya, hendaklah menambah rakaat lain (yang tertinggal) dan sholatnya sudah sempurna. Riwayat Nasai, Ibnu Majah, dan Daruqhuthni. Lafadh hadis tersebut dalam riwayatnya. Sanadnya shohih tapi Abu Hatim menguatkan bahwa hadis tersebut mursal.

وعن جابر بن سمرة رضى الله تعلى عنه. انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم كان يخطب قائما, يجلس, ثمّ يقوم فيخطب قائما, فمن نبّأك انّه كان يخطب جالسا فقد كذب. اخرجه مسلم

474- Dari Jabir bin Samurah ra, bahwasanya Nabi SAW berkhotbah dengan berdiri, lalu duduk, kemudian bangun berkhotbah dengan berdiri lagi. Barang siapa memberi kamu bahwa Beliau berkhotbah dengan duduk, maka ia pembohong.

وعن جابربن عبد الله رضى الله عنه قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم اذا خطب, احمرّت عيناه, وعلاصوته واشتدّ غضبه, حتّى كانّه منذر جيش يقول : صبّحكم ومسّاكم ويقول : امّ بعد, فانّ خير الحديث كتاب الله, وخير الهدى هدى محمّد, وشرّ الامور محدثاتها,, وكلّ بدعة ضلالة, رواع مسلم, وفى رواية له : كانت خطبة النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم يوم الجمعة : يحمد الله ويثنى عليه, ثمّ يقول على اثر ذلك. وقد على صوته. وفى رواية له : من يهد الله فلا مضلّ له, ومن يضلل فلا هادى له. وللنّسائىّ وكلّ ضلالة فى النّار

475- Dari Jabir bin Abdullah ra. dia berkata : Rosululloh SAW bila berkhotbah matanya memerah, suaranya keras, betul-betul marah seakan-akan memberi peringatan kepada angkatan bersenjata. Beliau bersabda : Selamat pagi kalian dan selamat sore kalian, ‘ammaba’duh. Sesungguhya sebaik-baik perkataan adalah Kitabullah (Al-Quran). Sebaik-baik jalan adalah jalan Muhammad, sejelek-jelek perkara adalah yang baru, tiap-tiap bid’ah adalah sesat. Riwayat Muslim.
Dalam Riwayat Muslim yang lain : Khotbah Nabi SAW pada hari jumat : Beliau memuji pada Allah. Setelah itu Beliau berkata dengan keras. Dalam riwayatnya yang lain : Barang siapa diberi hidayah oleh Allah maka tidak ada orang yang dapat menyesatkannya. Dan barang siapa disesatkan oleh Allah maka tidak ada yang memberi hidayah kepadanya. Dalam riwayat Nasai : Tiap-tiap kesesatan akan bertempat di neraka.

وعن عمّار بن ياسر رضى الله عنه قال : سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول : انّ طول الصّلاة الرّجل, وقصر خطبته مثنّة من فقهه. رواه مسلم

476- Dari Ammar bin Yasir r.a. dia berkata: Aku mendengar Rosululloh SWA bersabda: Sesungguhnya panjang sholat orang laki-laki dan pendek khotbahnya menunjukkan pengertiannya (yang mendalam). Riwayat Muslim

وعن امّ هشام بنت حارثة بن النّعمان رضى الله عنه قالت : مآ اخدت (ق. والقران المجيد) الاّ عم لسان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقرؤها كلّ جمعة على المنبر اذا خطب النّاس رواه مسلم

477- Dari Ummu Hisyam binti Haritsah bin Nu’man r.a. dia berkata: Aku tidak mengambil (ق والقران المجيد) kecuali dari lidah Rosululloh SAW yang Beliau baca tiap-tiap jum’at di atas mimbar ketika berkhotbah dihadapan orang banyak. Riwayat Muslim.

وعن ابن عبّاس رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : من تكلّم يوم الجمعة والامام يجطب فهو كمثل الحمار يحمل اسفارا, والّذى يقول له : انصت, ليست له جمعة. رواه احمد باسند لابأس به, وهو يفسّر حديث ابى هريرة فى الصّحيحين مرفوعا

478- Dari Ibnu Abbas r.a. dia berkata: Rosululloh SAW bersada: Barang siapa yang berbicara pada hari jum’at pada imam berkhotbah, maka ia seperti keledai yang mebawa kitab-kitab. Orang yang berkata kepada dia: Diamlah, jum’atnya tidak sempurna. Riwayat Ahmad dengan sanad yang tidak mengapa. Ia mennafsir hadis Abu Huroiroh yang marfu’ dalam shohih Bukhari dan Muslim

اذا قلت لصاحبك : انصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغوت

479- Bila engkau berkata kepada temanmu: diamlah pada hari jum’at pada waktu imam berkotbah, maka sia-sialah engkau.

وعن جابر رضى الله عنه قال : دخل رجل يوم الجمعة, والنّبىّ صلّى الله عليه وسلّم يخطب. فقال : صلّيت؟ قال لا. قال : قم فصلّى ركعتين. متّفق عليه

480- Dari Jabar r.a. dia berkata: Seorang laki-laki masuk pada hari jum’at pada waktu Nabi SAW berkhotbah. lalu Beliau bertanya: Engkau telah sholat. Dia menjawab: Tidak. Beliau bersabda: Berdirilah lalu sholatlah dua rokaat. Mutaffaq alaih.

وعن ابن عبّاس رضى الله عنهما انّ النّبىّ صلّآ الله عليه وسلّم كان يقرأ فى الصّلاة الجمعة سورة الجمعة والمنافقين. رواه مسلم

481- Dari Ibnu Abbas r.a. bahwasanya Nabi SAW membaca surat jum’at dan munafiqun dalam sholat jum’at. Riwayat Muslim.

وله عن النعمان بن بشير رضى الله عنه قال : كان يقرأ فى العيدين وفى الجمعة : بسبّح اسم ربّك الاعلى, وهل اتاك حديث الغاشية

482- Dalam Riwayatnya (Muslim) dari Nu’man bin Basyir r.a. dia berkata: Nabi SAW dalam sholat dua Id dan jum’at membaca “sabbihis ma robbikal a’la” dan “Hal ataaka haditsul ghosyiyah.

وعن زيد بن ارقم رضى الله تعلى عنه قال : صلّى النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم العيد, ثمّ رخّص فى الجمعة, ثمّ قال : من شاء ان يصّلى فليصلّ : رواه الخمسة الاّالتّرمذىّ. وصحّحه ابن خزيمة

483- Dari Zaid bin Arqam r.a dia berkata: Nabi SAW menunaikan sholat kemudian memberi kelonggaran dalam sholat jum’at, kemudian Beliau bersabda: Barang siapa hendak sholat (jum’at) sholatlah. Riwayat Lima Imam kecuali Tirmidzi. Hadis shohih menurut Ibnu Huzaimah.

وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : اذا صلّى احدكم الجمعة فليصلّ بعدها اربعا رواه مسلم

484- Dari Abu Huroiroh r.a. dia berkata: Rosululloh SAW bersabda: Bila seseorang diantara kamu melaukan sholat jum’at, hendaklah sholat sesudahnya empat rokaat .Riwayat Muslim.

وعن السّاءب بن يزيد رضى الله عنه انّ معاوية رضى الله عنه قال له : اذا صلّيت الجمعة قلا تصلها بصلاة, حتّى تتكلّم او تخرج, فانّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم امرنا بذلك : انل لانصل صلاة بصلاة حتىّ نتكلّم اونخرج. رواه مسلم

485- Dari Saib bin Yazid r.a. bahwasannya Muawiyah pernah berkata kepadanya: Bila engkau telah menunaikan sholat Jum’at maka jangan enkau sambung dengan sholat lain, sehingga engkau berbicara atau keluar. Sesungguhnya Rosululloh SAW memerintahkan kita melaukan demikian, agar kita tidak menyambung sholat dengan sholat sehingga kita berbicara atau keluar. Riwayat Muslim.

وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : من اغتسل, ثمّ اتى الجمعة, فصلّى ما قدّر له, ثمّ انصت حتّى يفرغ الامام من خطبته, ثمّ يصلّى معه : غفر لع ما بينه وبين الجمعة الاخرى, وفضل ثلاثة ايّأم. رواه مسلم

486- Dari Abu Huroiroh r.a. dia berkata: Rosululloh SAW bersabda: barang siapa mandi kemudian mendatangi sholat jum’at, kemudian melakukan sholat semampunya, kemudian diam mendengarkan khotbah sampai imam menyelesaikan khotbahnya, kemudin melakukan sholat jum’at bersama imam, maka diampuni dosa-dosanya yang terjadi antara dia dengan jum’at yang lain beserta tiga hari berikutnya. Riwayat Muslim.

وعنه رضى الله عنه انّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ذكر يوم الجمعة فقال : فيه ساعة لايوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلّى, يسأل الله عزّ وجلّ شيئا الاّ اعطاه. واشار بيده يقلّلها. متّفق عليه. وفى رواية لمسلم : وهى ساعة خفيفة

487- Dari dia r.a. bahwasanya Rosululloh SAW menyebut hari jum’at lalu Beliau bersabda: Dia dalam hari itu ada saat bila seorang Muslim tengah melakukan sholat minta sesuatu pada Allah menepati saat itu, ia aka diberi oleh Allah. Beliau memberi isyarat dengan tangannya: mempersedikit saat tersebut. Dalam riwayat Muslim: Ia saat yang sagat pendek. 

وعن ابى بردة عن ابيه رضى الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول : هى ما بين ان يجلس الامام الى ان تقضى الصّلاة. رواه مسلم, ورجّ؛ الدّرقطنىّ انّه من قول ابى بردة

488- Dari Abu Burdah. dari ayahnya r.a. dia berkata: Aku mendengar Rosullloh SAW bersabda: Ia (saat mustajab) antara imam duduk sampai sholat jum’at dilakukan. Riwayat Muslim. Daruquthin mentarjih bahwa hadis tersebut dari perkataan Abu Burdah sendiri.

وفى حديث عبد الله بن سلام عند ابن ماجه.وعن جابر عند ابى داود والنّسائىّ : انّها ما بين صلاة العصر وغروب الشّمس. وقد اختلف فيها على اكثر من اربعين قولا امليتها فى شرح البخارىّ

489 + 490- Dalam hadis Abdulloh bin Salam menurut Riwayat Ibnu Majah dan dari Jabir dalam riwayat Abu Dawud dan Nasai, bahwasannya saat tersebut antara sholat ashar dan terbenamnya matahari.
Pendapat ulama yang berselisih dalam hal ini lebih dari empat puluh macam, telah saya tulis dalam sarah Bukhari.

وعن جابر رضى الله عنه قا : مضت السّنة انّ فى كلّ اربعين فصاعدا جمعة. رواه الدّارقطنىّ باسند ضعيف

491- Dari Jabir r.a dia telah berkata: Sunah telah berlaku bahwa pada tiap-tiap empat puluh (orang) ke atas wajib medirikan sholat jum’at. Riwayat Darukuthni dengan sanad lemah.

عم سمرة بن جندب انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم كان يستغفر للمؤمنين والمؤمنات فى كلّ جمعة. رواه البزّارباسنده ليّن

492- Dari Samuroh bin Jundub, bahwasanya Nabi SAW membaca istighfar untuk orang-orang mukmin laki-laki dan perempuan. Riwayat Bazzar dengan sanad lemah.

وعن جابر بن سمرة انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم كان فى الخطبة يقرأ ايات من القرأن يدكّر النّاس. رواع ابوداود واصله فى مسلم

493- Dari Jabir bi Samurah, bahwasanya Nabi SAW Pada waktu khotbah membaca ayat-ayat Alqur’an untuk mengingatkan orang-orang. Riwayat Abu Dawud. Asalnya berada dalam riwayat Muslim.

وعن طارق بن شهاب انّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال : الجمعة حقّ واجب على كلّ مسلم فى جماعة الاّ اربعة : مملوك, وامرأة, وصبىّ, ومريض, رواه ابوداود, قال : لم يسمع طارق من النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم, واخرجه الحاكم من رواية طارق المذكور عن ابى موسى

494- Dari Thariq bin Syihab, bahwasanya Rosululloh SAW bersabda : Sholat Jumat itu hak yang wajib bagi tiap-tiap Muslim dengan berjamaah kecuali empat: budak, wanita, anak kecil, dan orang sakit. Riwayat Abu Dawud. Dia berkata : Thoriq tidak pernah mendengar dari Nabi SAW. Hakim mengeluarkan hadis tersebut dari riwayat Thoriq dari Abu Musa.

وعن ابن عمر رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ليس على مسافر جمعة. رواه الطّبرانىّ باسند ضعيف

495- Dari Ibnu Umar ra. dia berkata : Rosululloh SAW bersabda : Orang musafir tidak diwajibkan Jumat. Riwayat Thobroni dengan sanad lemah.

وعن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم اذا استوى على المنبر استقبلباه بوجوهنا. رواه التّرمذىّ باسند ضعيف

496- Dari Abdulloh bin Mas’ud ra. dia berkata : Bila Rosululloh SAW dusuk diatas mimbar kami Beliau dengan wajah-wajah kami. Riwayat Tirmidzi dengan sanad lemah.

وله شاهد من حديث البراء عند ابن خزيمة

497- Menurut Ibnu Huzaimah, hadis tersebut memiliki syahid dari hadis Barro’.

وعن الحكم بن حزن رضى الله عنه قال : شهدنا الجمعة مع النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم, فقام متوكّئا على عصا اوقوس. رواه ابوداود

498- Dari Hakam bin Hazn ra. dia berkata: Kami pernah menyaksikan sholat Jum’at bersama Nabi SAW. lalu Beliau berdiri dengan memegang tongkat atau busur panah. Riwayat Abu Dawud.

عن صالح بن خوّات رضى الله عنه عمّن صلّى مع النّبىّ صلّى الله عليه وسلّميوم ذات الرّقاع صلاة الخوف : انّ طائفة من اصحابه صلّى الله عليه وسلّم صفّت معه وطائفة وجاء العدوّ. فصلّى بالّذين معه ركعة, ثمّ ثبت قائما واتمّوا لانفسهم, ثمّ انصرفوا فصفّوا وجاه العدوّ, جالسا واتمّوا لانفسهم, ثمّ سلّم بهم. متّفق عليه وهذا لفظ مسلم, ووقع فى المعرقة لابن منده, عن صالح بن خوّات عن ابيه

499- Dari Sholeh bin khowat ra. dari orang yang penuh sholat bersama Nabi SAW pada hari perang Dzatir riqa’, bahwasannya segolongan sahabat Beliau berbaris bersama Beliau dan segolongan lagi berada di depan musuh. Beliau melakukan sholat dengan golongan pertama satu rokaat, kemudian Beliau tetap berdiri dan mereka meneruskan sholat sendiri, lalu mereka bubar dan berbaris menghadap musuh. Golongan kedua datang lalu Beliau melakukan sholat bersama mereka satu rokaat berikutnya, kemudian Beliau tetap duduk dan mereka melanjutkan sholat sendiri, kemudian Beliau salam bersama mereka. Muttafaq alaih. Ini lafadh hadis riwayat Muslim, dalam kitab Al Ma’rifah karangan Ibnu Manda: dari sholeh bin Khowat dari ayahnya.

وعن ابن عمر رضى الله عنهما قال : غزوت مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم, قبل نجد,فوازينا العدوّ فصاففناهم, فقام رسول الله صلّى الله عليه وسلّم, فصلّى بنا, فقامت طائفة معه, واقبلت طائفة على العدوّ وركع بمن معه, وسجد سجدتين, ثمّ انصرفوا مكان الطّائفة الّتى لم تصلّى, فجاءوا, فركع بهم ركعة, وسجد سجدتين ثمّ سلّم, فقام كلّ واحد منهم, فركع لنفسه ركعة, وسجد سجدتين . متّفق عليه. واللّفظ للبخارىّ

500- Dari Ibnu Umar ra. dia berkata: Saya berperang bersama Rosululloh SAW di jalan jurusan Najd. lalu kami menghadap musuh dan berbaris, lalu Rosululloh berdiri dan sholat bersama kami. Satu golongan berdiri menunaikan sholat bersama Beliau dan satu golongan lagi menghadap musuh. Beliau menunaikan satu rokaat dengan orang yang bersama Beliau dan sujud dua kali, kemudian bubar untuk pergi ketempat golongan yang belum sholat lalu mereka datang. Beliau menunaikan satu rokaat dan sujud dua kali, kemudian Beliau salam, lalu masing-masing mereka meneruskan sholatnya, lalu menunaikan satu rokaat dan bersujud dua kali. Muttafaq alaih. Lafadhnya dalam riwayat Bukhori.

وعن جابر رضى الله عنه قال : شهدت مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم صلاة الخوف. فصففنا صفّين : صفّ خلف رسول الله صلّى الله عليه وسلّم, والعدوّبيننا وبين القبلة, فكبّر النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم وكبّرنا جميعا, ثمّ ركع وركعنا جميعا, ثمّ رفع رأسه من الرّكوع ورفعنا جميعا, ثمّ انحدر بالسّجودوالصفّ الّذى يليه, واقام الصّفّ الّذى يليه, فذكر الحديث, وفى رواية, ثمّ سجد وسجد معه الصّفّ الاوّل فلمّا قاموا سجد الصّفّ, الثّانى : ثمّ تأخّر الصّفّا الاوّل وتقدّم الصّفّ الثّانى, وذكر مثله. وفى اواخره : ثمّ سلّم النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم وسلّمنا جميعا. رواه مسلم

501- Dari Jabir ra. dia berkata: Aku pernah mengikuti sholat Khouf bersama Rosululloh SAW, Kami berbaris dua barisan. Satu barisan di belakang Rosululloh SAW dan musuh berada di tangah-tengah antara kami dan kiblat. Beliau bertakbir, kami semua turut betakbir. Kemudian Beliau ruku’,kami turut ruku’ semuanya. Kemudian Beliau bangun dari ruku’ dan kami juga bangun dari ruku’. Kemudian Beliau turun sujud bersama barisan yang dekat dengan Beliau, barisan yang lain masih berdiri menghadap musuh. Tatkala Beliau menyelesaikan sujud maka barisan yang dekat dengan Nabi berdiri . . . . Hadis, dalam sebagian riwayat. Kemudian Beliau sujud, begitu juga barisan yang pertama. Tatkala mereka berdiri, barisan yang kedua. Kemudian barisan yang pertama mundur dan barisan kedua maju. Perawi menyebut kelanjutannya yang serupa dalam akhir hadis : Kemudian Nabi SAW. salam dan kami semua ikut salam. Riwayat Muslim.

ولابى داود, عن ابى عيّاش الزّرقىّ, وزاد : انّهاّكانت بعسفان

502- Dalam riwayat Abu Dawud dari Abu Ayyasy Azzuroqi ada tambahan : kejadian itu di Usfan.

وللنّسائىّ من وجه اخر عن جابر رضى الله عنه انّ النّبىّ صلّى لله عليه وسلّم صلّى بطائفة من اصحابه ركعتين, ثمّ سلّم ثمّ صلّى بآخرين ركعتين, ثمّ سلّم

503- Dalam riwayat Nasai dari jalan lain dari Jabir ra, bahwasannya Nabi SAW melakukan sholat dua rokaat dengan segolongan sahabat-sahabat Beliau, kemudian salam, lalu Beliau melakukan sholat dua rokaat dengan golongnan lain dua rokaat kemudian salam.

ومثله لابى داود, عن ابى بكر

504- Hadis serupa terdapat dalam riwayat Abu Dawud dari Abu Bakarah.

وعن خديفة رضى الله عنه : انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم صلّى صلاة الخوف بهؤلاء ركعة, وبهؤلاء ركعة, ولم يقضوا.رواه احمد ابوداود والنّسائىّ, وصحّحه ابن حبّان

505- Dari Hudzaifah r.a. bahwasannya Nabi SAW melakukan sholat khouf dengan mereka satu roka’at dan degan mereka yang lain satu roka’at dan tidak usah qodla’. Riwayat Ahmad , Abu Dawud, Nasa’i, Hadis shohih menurut Ibnu Hibban.

ومثله عند ابن خزيمة عن ابن عبّاس رضى الله عنهما

506- Dan hadis yang serupa dalam riwayat Ibnu Huzaimah dari Ibnu Abbas r.a.

وعن ابن عمر رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : صلاة الخوف ركعة على اى وجه كان.رواه البزّار باسنده ضعيف

507- Dari Ibnu Umar r.a. ia berkata: Sholat khouf adalah satu rokaat dalam keadaan bagaimana pun. riwayat Bazzar degan sanad lemah.

وعنه مرفوعا : ليس فى صلاة الخوف سهو. اخرجه الدّارقطنىّ باسنده ضعيف

508- Hadis marfu’ dari dia: Dalam sholat khouf tidak ada lupa. Riwayat Daruquthni degan sanad lemah.

عن عائسة رضى الله عنها قالت : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : الفطر يوم يفطر النّاس, والاضحى يوم يضحّى النّاس. رواه التّرمذىّ

509- Dari Aisyah r.a. dia berkata: Rosululloh SAW bersabda: Hari raya fitri adalah hari orang-orang berbuka dan hari raya Adha adalah hari orang-orang berkorban.Riwayat Tirmidzi.

وعن ابى عميربن انس بن مالك رضى الله عنهما عن عمومة له من الصّحابة, انّ ركبا جاءوا. فشهدوا انّهم رأوا الهلال بالامس, فامرهم النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم : ان يفطروا واذا اصبحوا انيغدوا الى مصلّاهم. رواه احمد وابوداود. وهذا لفظه. واسناده صحيح

510- Dari Abu Umair bin Anas bin Malik r.a. dari paman -paman dia yang jadi sahabat, bahwasanya kafilah datang lalu beraksi bahwa mereka melihat bulan tanggal satu kemarin,Lalu Nabi SAW memerintah mereka agar berbuka dan besok pagi pergi ke musollah mereka.Riwayat Ahmad dan Abu Dawud – ini lafadh hadisnya – sanadnya shohih.

 

وعن انس رضى الله عنه قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لا يغدوا يوم الفطر حتّى يأكل تمرات . اخرجه البخارىّ . وفى رواية معلّقة . ووصلها احمد : ويأكل هنّ افرادا

511.Dari Anas ra. dia berkata : Rosululloh SAW tidak berangkat(ke musholla)pada hari raya fitri,sehingga makan beberapa kurma. Rwayat Bukhari,dan dalam riwayat muallaq dan di mausulkan oleh Ahmad.Beliau makan kurma satu persatu.

وعن ابن بريدة عن ابيه رضى الله عنهما قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لا يخرج يوم الفطر حتّى يطعم ولا يطعم يوم الأضحى حتّى يصلّى . رواه احمد والتّرمذىّ وصحّحه ابن حبّان

512.Dari Ibnu Buraidah dari ayahnya ra,dia berkata : Rosululloh SAW tidak keluar pada hari raya fitri sebelum makan,dan tidak makan pada hari raya adha sebelum shalat. Riwayat Ahmad dan Tirmidzi. Hadis shohih menurut Ibnu Hibban.

وعن أمّ عطيّة رضى الله عنها قالت : امرنا ان نخرج العواتق والحيّض فى العيدين : يشهدنى الخير ودعوة المسلمين ويعتزل الحيّض المصلّى . متّفق عليه

513- Dari Ummu Athiyah r.a. dia berkata: Kita diperintah mengeluarkan gadis-gadis dan wanita-wanita yang datang bulan pada hari raya idul fitri dan idul adha, menyaksikan kebaikan dan dakwah kaum muslimin; wanita datang bulan menjauh dari mushollah. Muttafaq alain.

وعن ابن عمر رضى الله عنهما قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وابو بكر وعمر يصلّون العيدين قبل الخطبة . متّفق عليه

514- Dari Ibnu Umar r.a. dia berkata: Rosululloh SAW. Abu Bakar, dan Umar, mendirikan sholat idul fitri dan idul adha sebelum khotbah. Muttafaq alaih.

وعن ابن عبّاس رضى الله عنهما : انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم صلّى يوم العيد ركعتين , لم يصلّ قبلها ولا بعدهما اخرجه السّبعة

515- Dari Ibnu Abbas r.a., bahwasanya Nabi SAW bersembahyang dua rokaat pada hari raya tanpa sholat sebelum dan sesudahnya.

وعنه رضى الله عنه : أنّ النّبى صلّى الله عليه وسلّم صلّى العيد بلا أذان , ولا إقامة . اخراجه أبو داود واصله فى البخارىّ

516- Dari dia r.a. bahwasanya Nabi SAW bersembahyang id tanpa adzan dan komat. Riwayat Abu Dawud. Asalnya berada dalam Riwayat Bukhori.

وعن أبى سعيد رضى الله عنه قال : كان النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم لايصلّى قبل العيد شيئا , فاذا رجع الى منزله صلّى ركعتين . رواه ابن ماجه باسناد حسن

517- Dari Abu Said r.a. dia berkata: Nabi SAW tidak melakukan sholat apa pun sebelum sholat id. Beliau kembali ke rumahnya, Beliau sholat dua rokaat. Riwayat Ibnu Majah dengan sanad hasan.

وعنه قال : كان النّبىّ ص