بسم الله الرحمن الرحيم
Segala puji bagi Allah Yang Maha pengasih lagi maha penyayang 

الحمد لله على نعمه الظاهرة والباطنة قديما وحديثا
segala puji bagi Allah atas nikmat-nikmatnya yang zahir dan batin, yang lalu dan sekarang

والصلاة والسلام على نبيه ورسوله محمد وآله وصحبه الذين ساروا في نصرة دينه سيرا حثيثا
selawat serta salam semoga atas nabi-Nya dan utus-Nya yaitu Muhammad serta keluarganya dan sahabatnya yang berjalan untuk menolong agamanya dengan jalan yang cepat

وعلى أتباعهم الذين ورثوا علمهم والعلماء ورثة الأنبياء أكرم بهم وارثا وموروثا
dan semoga atas para pengikutnya yang mewarisi ilmu mereka, dan ulama’ adalah pewaris para nabi, sungguh mulia pewaris dan yang di waris

أما بعد، فهذا مختصر يشمل على أصول الأدلة الحديثية للأحكام
adapun setelah itu, ini adalah ringkasan yang mencakup pokok-pokok dalil Hadits untuk hukum

حررته تحريرا بالغا ليصير من يحفظه من بين أقرانه نابغا
aku rinci dengan sangat rinci agar orang yang menghafalnya jadi unggul di antara teman-temanya

ويستعين به الطالب المبتدئ، ولا يستغني عنه الراغب المنتهي
dan pelajar pemula membuat pertolongan dengannya, dan peminat yang pakar tidak dapat lepas darinya

وقد بينت عقب كل حديث من أخرجه من الأئمة لإرادة نصح الأمة
dan saya jelaskan setelah setiap Hadits imam-imam yang meriwayatkannya, karena mengharap kebaikan umat

فالمراد بالسبعة: أحمد والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة
yang di maksud imam tujuh adalah Ahmad, Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Tarmidi, Nasa’i dan ibnu Majah

وبالستة من عدا أحمد
Dan imam enam adalah selain Ahmad

وبالخمسة من عدا البخاري ومسلم
dan imam lima adalah selain Bukhari dan Muslim

وقد أقول الأربعة وأحمد
dan terkadang aku ucapkan imam empat dan Ahmad

وبالأربعة من عدا الثلاثة الأول
dan imam empat adalah selain tiga yang pertama

وبالثلاثة من عداهم وعدا الأخير
dan imam tiga adalah selain tiga yang pertama dan selain akhir

وبالمتفق: البخاري ومسلم
dan yang disepakati adalah Bukhori dan Muslim

وقد لا أذكر معهما
dan terkadang tidak aku sebut bersama keduanya

وما عدا ذلك فهو مبين
dan selain yang telah disebut maka akan dijelaskan

وسميته بلوغ المرام من أدلة الأحكام
dan aku namakan puncak harapan dari dalil-dalil hukum

والله أسأله أن لا يجعل ما علمناه علينا وبالا
dan hanya kepada Allah aku meminta agar Ia tidak menjadikan apa yang sudah kita ketahui itu keburukan

وأن يرزقنا العمل بما يرضيه سبحانه وتعالى
dan agar Ia memberi kita rezeki mengamalkan terhadap perkara yang membuat rida-Nya SWT

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في البحر: هو الطهور ماؤه الحل ميتته أخرجه الأربعة وابن أبي شيبة واللفظ له وصححه ابن خزيمة والترمذي ورواه مالك والشافعي وأحمد

dari Abi Hurairah Ra. ia berkata, Rasulullah bersabda tentang lautan: lautan itu suci airnya, halal bangkainya, diriwayatkan imam empat dan ibn Abi Syaibah dan lafadz miliknya dan dishahihkan ibn Huzaiman dan Tirmidzi dan diriwayatkan Malik dan Syafi’i dan Ahmad

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الماء طهور لا ينجسه شيء. أخرجه الثلاثة  وصححه أحمد

dan dari Abi Said al Khudlri RA. ia berkata rosulullah bersabda: sesengguhnya air itu suci, sesuatu apapun tidak dapat manajiskanya. diriwayatkan imam rawi, dan disahihkan Ahmad

وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: قال رسول صلى الله عليه وسلم: إن الماء لا ينجسه شيء، إلا ما غلب على ريحه وطعمه ولونه. أخرجه ابن ماجه وضعفه أبو حاتم

dan dari Abi Umamah al Bahili RA. ia berkata rasulullah bersabda: sesungguhnya air itu sesuatu apapun tidak dapan manajiskanya, kecuali jika merubah baunya atau rasanya atau warnanya. diriwayatkan Ibn Majah, dan didhaifkan Abu Hatim

وللبيهقي: الماء طاهر إلا إن تغير ريحه، أو طعمه، أو لونه، بنجاسة تحدث فيه

dan milik Baihaqi: air itu suci kecuali jika berubah warnanya atau rasanya atau warnaya dengan najis yang masuk kedalamnya

وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما  قال: قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم: إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث. وفي لفظ: لم ينجس. أخرجه الأربعة وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم

dan dari Adullah bin Umar RA. ia berkata, Rasulullah SAW bersabda: jika air itu dua kulla maka tidak terdampak najis. dan dalam suatau riwayat: tidak najis. diriwayatkan imam empat, dan disahihkan Ibn Khuzaimah dan Ibn Hibban dan Hakim

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يغتسل أحدكم في الماء الدائم وهو جنب. أخرجه مسلم. وللبخاري: لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري، ثم يغتسل فيه. ولمسلم: منه. ولأبي داود: ولا يغتسل فيه من الجنابة

dan dari Abi Hurairah RA ia berkata: Rasulullah SAW bersabda: janganlah salah seorang di antara kalian mandi di air yang tenang, dan ia junub. diriwayatkan Muslim. dan milik Bukhari: janganlah salah seorang di antara kalian di air yang tenang yang tidak mengalir, lalu mandi di dalamnya. dan milik Muslim: darinya. dan milik Abu Dawud: dan janganlah mandi di dalamnya sebab jinabat

وعن رجل صحب النبي صلى الله عليه وسلم قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تغتسل المرأة بفضل الرجل، أو الرجل بفضل المرأة، وليغترفا جميعا. أخرجه أبو داود. والنسائي, وإسناده صحيح

dan dari seorang sahabat nabi SAW  ia berkata: Rasulullah SAW melarang mandinya wanita dengan sisa air orang laki-laki, atau laki-laki dengan sisa air orang wanita, dan hendaknya keduanya mengambil. diriwayatkan Abu Dawud dan Nasai dan sanadnya shahih

وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل بفضل ميمونة رضي الله عنها أخرجه مسلم

dan dari Ibn Abbas RA bahwa sesungguhnya nabi SAW itu mandi denga sisa air Maimunah RA. diriwatkan Muslim.

ولأصحاب السنن: اغتسل بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في جفنة فجاء ليغتسل منها فقالت له: إني كنت جنبا؟ فقال: إن الماء لا يُجنِب. وصححه الترمذي وابن خزيمة

dan milik Ashabus Sunan: sebagian istri nabi SAW mandi di sebuah bak, lalu nabi datang untuk mand dari air bak, lalu istri nabi berkata kepadanya: sesunggunya saya tadi itu junub, lalu Nabi bersabda: sesungguhnya air itu tidak membuat junub

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات، أولاهن بالتراب. أخرجه مسلم. وفي لفظ له: فليرقه. وللترمذي: أخراهن أو أولاهن بالتراب

dan dari abu Hurairah RA ia berkata: Rasulullah SAW bersabda: sucinya bejana salah satu di antara kalian jika dijilat anjing itu hendaknya ia membasuhnya tujuh kali, yang pertama dengan dengan debu. diriwatkan Muslim. dan dalam suatu lafadz miliknya: maka hendaklah menumpahkanya. dan milik Tirmidzi: yang akhir atau yang pertama dengan debu

وعن أبي قتادة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الهرة: إنها ليست بنجس، إنما هي من الطوافين عليكم. أخرجه الأربعة، وصححه الترمذي وابن خزيمة

dan dari Abi Qotadah RA, bahwa sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda perihal kucing: sesungguhnya kucing itu tidak najis, sesunggunya ia adalah termasuk yang berkeliaran disekitar kalian. diriwayatkan imam empat, dan disahihkan Tirmidzi dan ibn Huzaimah

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: جاء أعرابي فبال في طائفة المسجد، فزجره الناس، فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم، فلما قضى بوله أمر النبي صلى الله عليه وسلم بذنوب من ماء، فأهريق عليه. متفق عليه

dan dari Anas ibn Malik RA ia berkata: pernah seorang badui datang lalu kencing di suatu sudut masjid, maka orang-orang menghardiknya, lalu Nabi SAW melarang mereka. Ketika ia telah menyelesaikan kencingnya, Nabi SAW menyuruh untuk diambilkan setimba air lalu disiramkan di atas bekas kencing itu. disepakati.

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أحلت لنا ميتتان ودمان، فأما الميتتان: فالجراد والحوت، وأما الدمان: فالطحال والكبد. أخرجه أحمد وابن ماجه وفيه ضعف

dan dari ibn Umar RA ia berkata, Rasulullah SAW bersabda, di halalkan bagi kami dua bangkai dan dua dara , adapun dua bangkai adalah belalang dan ikan , dan adapun dua darah adalah limpa dan hati. di riwayatkan Ahamad dan ibn Majah. dan di hadist ada kelemahan

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه ثم لينزعه، فإن في أحد جناحيه داء، وفي الآخر شفاء. أخرجه البخاري وأبو داود، وزاد: وإنه يتقي بجناحه الذي فيه الداء

dan dari Abi hurairah RA. ia berkata Rasulullah SAW bersabda: jika lalat jatuh di minuman salah satu diantara kalian maka benamkanlah, kemudian buanglah, karena sesungguhnya di salah satu dua sayapnya ada penyakit, dan di lainnya ada obat. diriwayatkan Bukhari dan Abu Dawud, dan ia menambahi: sesungguhnya ia menjaga (dirinya) dengan sayapnya yang ada penyakit.

وعن أبي واقد الليثي رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميت. أخرجه أبو داود والترمذي وحسنه، واللفظ له

dan dri Abi Waqid Allaisi RA ia berkata , Nabi SAW bersabda: sesuatau yang dipotong dari hewan, dan hewan itu hidup, maka sesuatu tersebut itu bangkai. diriwayatkan Abu Dawud dan Tirmidzi dan ia mengaggap bagus hadis, dan lafadz miliknya.

عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما، قال: قال النبي – صلى الله عليه وسلم: «لا تشربوا في آنية الذهب والفضة، ولا تأكلوا في صحافهما، فإنها لهم في الدنيا، ولكم في الآخرة» متفق عليه.

dari hudzaifah ibn Yaman RA. ia berkata nabi bersabda: janganlah kalian minum dengan bejana mas dan perak, dan jangan kalian makan dengan piring mas dan perak, karena bejana mas dan perak itu untuk mereka di dunia dan untuk kalian di akhirat. muttafaq alaih.

وعن أم سلمة رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «الذي يشرب في إناء الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم». متفق عليه.

dari ummi Salamah RA ia berkata, Rasulullah SAW bersabda: seorang yang minun dalam bejana perak sesungguhnya ia memasukkan neraka jahannah ke dalam perutnya. muttafaq alaih

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «إذا دبغ الإهاب فقد طهر». أخرجه مسلم.  وعند الأربعة: «أيما إهاب دبغ».

dari ibn Abbas RA ia berkata: Rasulullah SAW bersabda: jika kulit telah disamak maka ia suci. diriwatkan Muslim. menurut imam empat kulit apa saja yang disamak

 عن سلمة بن المحبق – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «دباغ جلود الميتة طهورها». صححه ابن حبان.

dari salamah ibn Muhabbiq RA ia berkata Rasulullah bersabda: penyamakan kulit bangkai itu mensucikanya. disahihkan ibn Hibban

وعن ميمونة رضي الله عنها، قالت: مر رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بشاة يجرونها، فقال: «لو أخذتم إهابها؟» فقالوا: إنها ميتة، فقال: «يطهرها الماء والقرظ». أخرجه أبو داود، والنسائي.

dari maimunah RA. ia berkata: Rasulullah SAW pernah melewati kambing yang orang-orang menariknya, lalu beliau bersabda: andaikan kalian ambil kulitnya, mereka mengatakan : sesungguhnya ia bangkai, beliau bersada: air dan dau qordz dapat mensucikanya. diriwayatkan Abu Dawud dan Nasa’i.

وعن أبي ثعلبة الخشني – رضي الله تعالى عنه – قال: قلت: يا رسول الله، إنا بأرض قوم أهل كتاب، أفنأكل في آنيتهم؟ قال: «لا تأكلوا فيها إلا أن لا تجدوا غيرها، فاغسلوها، وكلوا فيها». متفق عليه.

dari Abi Tsa’labah al Khosyni RA. ia berkata, aku pernah bertanya wahai Rasulullah sesungguhnya kami di perkampungan kaum ahli kiab , bolehkah kami makan dengan bejana mereka. Nabi bersabda: jangan makan dengannya kecuali jika kalian tidak menumukan selainnya maka basuhlah dan makanlah dengannya muttafaq alaih.

وعن عمران بن حصين – رضي الله عنهما – أن النبي – صلى الله عليه وسلم – وأصحابه توضئوا من مزادة امرأة مشركة. متفق عليه، في حديث طويل.

dari Imran ibn Husain RA sesungguhnya Nabi SAW dan para sahabatnya itu pernah wudlu dari bejana wanita musyrik. muttafaq alaih. dalam hadis yang panjang

وعن أنس بن مالك – رضي الله عنه: أن قدح النبي – صلى الله عليه وسلم – انكسر، فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة. أخرجه البخاري.

dari Anas ibn Malik RA. sesungguhnya gelas nabi itu pecah lalu beliau menjadikan  sambungan dari perak di tempat retak . diriwayatkan Bukhari.

 عن أنس بن مالك – رضي الله عنه – قال: سئل رسول الله – صلى الله عليه وسلم – عن الخمر تتخذ خلا؟ قال: «لا». أخرجه مسلم.

 dari Anas ibn Malik RA. ia berkata: rasulullah pernah ditanya tentang arak yang dijadikan cuka? belian menjawab: tidak. diriwayatkan Muslim.

وعنه قال: لما كان يوم خيبر، أمر رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أبا طلحة، فنادى: «إن الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الأهلية فإنها رجس». متفق عليه.

dari anas ia berkata: ketika hari (perang) khaibar Rasulullah SAW perintah Aba Thalhah lalu ia mengumumkan: sesungguhnya Allah dan utusanya melarang kalian daging keledai pemukiman, karena sesungguhnya ia itu kotor. muttafaq alaih

وعن عمرو بن خارجة – رضي الله عنه – قال: خطبنا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بمنى، وهو على راحلته، ولعابها يسيل على كتفي. أخرجه أحمد والترمذي وصححه.

dari Amr ibn Kharijah RA ia berkata: Rasulullah SAW menceramai kita di mina , dan beliau diatas tungganganya, dan liurnya mengalir di pundakku. diriwayatkan Ahmad dan tirmidzi dan ia mensahihkan hadist.

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يغسل المني، ثم يخرج إلى الصلاة في ذلك الثوب، وأنا أنظر إلى أثر الغسل فيه. متفق عليه.

dan dri Aisyah RA ia berkata Rasulullah pernah membasuh mani lalu beliau kelur untuk sholad dengan baju tersebut, dan aku melihat bekas basuan. muttafaq alaih.

ولمسلم: لقد كنت أفركه من ثوب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فركا, فيصلي فيه.

milik Muslim: saya benar benar menggaruk baju Rasulullah SAW lalu beliu sholat dengan baju itu

وفي لفظ له: لقد كنت أحكه يابسا بظفري من ثوبه.

dan di suatu lafadz milik Muslim saya bener menggaruk dalam keadaan kering dengan kuku ku dari bajunya

وعن أبي السمح – رضي الله عنه – قال: قال النبي – صلى الله عليه وسلم: «يغسل من بول الجارية، ويرش من بول الغلام». أخرجه أبو داود والنسائي وصححه الحاكم.

dan dari abi samh RA ia berkata Nabi SAW bersabda: kecing bayi perempuan dibasuh, kencing bayi laki-laki di percikan air. diriwayatkan Abu Dawud, Nasa’i, dan di shahihkan Hakim.

وعن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما; أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال – في دم الحيض يصيب الثوب: «تحته, ثم تقرصه بالماء, ثم تنضحه, ثم تصلي فيه». متفق عليه.

dan dari Asma’ binti Abi Bakr RA sesungguhnya Nabi SAW pernah bersabda tentang darah haid yang kena baju. garuklah lalu siramlah deangan air lalu keringkan lalu sholatlah dengan baju tersebut. muttafaq alaih

وعن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قالت خولة: يا رسول الله, فإن لم يذهب الدم? قال: «يكفيك الماء, ولا يضرك أثره». أخرجه الترمذي, وسنده ضعيف.

dan dari Abi Hurairah RA ia berkata : Khoulah bertanya: wahai Rasullullah jika darah tidak hilang: Rasulullah menjawab: air mencukupimu, dan bekasnya tidak membahayakanmu. diriwayatkan tirmidzi dan sanadnya dloif.

عن أبي هريرة – رضي الله عنه – عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: «لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء». أخرجه مالك وأحمد والنسائي وصححه ابن خزيمة.

dari Abi Hurairah RA dari Rasulullah SAW beliau bersabda: jika tidak karena memberatkanku pada ummatku niscaya aku perintah mereka gosok gigi setiap wudlu

وعن حمران: أن عثمان – رضي الله عنه – دعا بوضوء فغسل كفيه ثلاث مرات ثم مضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاث مرات ثم اليسرى مثل ذلك ثم مسح برأسه ثم غسل رجله اليمنى إلى الكعبين ثلاث مرات ثم اليسرى مثل ذلك ثم قال: رأيت رسول الله صلى عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا. متفق عليه.

dari hamran sesungguhnya usman RA minta air wudlu, lalu ia membasuh telapak tanganya tiga kali, lalu berkumur, lalu memasukan air ke hidung, dan menguluarkan air dari hidung, lalu membasuh wajahnya tiga kali, lalu membasuh tanganya yang kanan sampai siku tiga kali, lalu yang kiri seperti itu, lalu mengusap kepalanya, lalu membasuh kakinya yang kanan sampai mata kaki tiga kali, lalu yang kiri seperti itu, lalu ia berkata: saya melihat Rasulullah SAW wudlu seperti wudluku ini. Muttafaq alaih

وعن علي – رضي الله عنه: في صفة وضوء النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ومسح برأسه واحدة. أخرجه أبو داود، وأخرجه النسائي والترمذي بإسناد صحيح، بل قال الترمذي: إنه أصح شيء في الباب.

dari Ali RA tentang sifat wudlu Nabi SAW ia berkata: beliau mengusap kepalanya satu kali. diriwayatkan abu Dawud, dan diriwayatkan Nasa’i dan Tirmidzi dengan sadan yang shahih, bahkan Tirmidzi berkata: sesungguhnya hadis ini itu yang paling shahih dalam bab ini

وعن عبد الله بن يزيد بن عاصم – رضي الله عنه – في صفة الوضوء – قال: ومسح – صلى الله عليه وسلم – برأسه فأقبل بيديه وأدبر. متفق عليه.

dan dari Abdillah ibn Yazin ibn ‘Asim RA tentang sifat wudlu, ia berkata dan Rasulullah mengusap kepalanya, lalu beliu mengedapankan tanganya dan mengakhirkan. Muttafaq Alaih.

وفي لفظ: بدأ بمقدم رأسه حتى ذهب بهما إلى قفاه ثم ردهما إلى المكان الذي بدأ منه.

dan dalam suatu lafadz: beliau memulai dengan depan kepalanya, sehingga beliau menjalankan keduanya sampai tengkuknya, lalu mengembalikan tanganya pada tempat yang beliau mulai.

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما – في صفة الوضوء – قال: ثم مسح – صلى الله عليه وسلم – برأسه وأدخل إصبعيه السباحتين في أذنيه ومسح بإبهاميه ظاهر أذنيه. أخرجه أبو داود والنسائي وصححه ابن خزيمة.

dari Abdillah ibn Amr RA tentang sifat wudlu ia berkata: lalu beliau SAW mengusap kepalanya dan memasukan kedua telunjuknya kedalam kedua telinganya dan beliau mengusapkan kedua jempolnya ke luar dua telinganya. HR. Abu dawud, Nasa’i, dan dishahihkan ibn Khuzaimah.

وعن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «إذا استيقظ أحدكم من منامه فليستنثر ثلاثا, فإن الشيطان يبيت على خيشومه». متفق عليه.

dari Abi Hurairah RA ia berkata Rasulullah SAW bersabda: jika salah satu diantara kalian bangun dari tidur maka keluarkan air dari hidung tiga kali, karenan sesungguhnya setan itu menginap di insangnya. Mutafaq Alaih.

وعنه: «إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا، فإنه لا يدري أين باتت يده». متفق عليه. وهذا لفظ مسلم.

dan dari Abi Hurairah : jika salah satu dari kalin bangun dari tidurnya maka jangan memasukan tanganya di wadan sapai ia membasuhnya tigakali, karena sesungguhnya ia tidak tahu dimana tanganya bermalam. Muttafaq alaih , dan ini lafadz milik Muslim.

وعن لَقِيط بن صَبرة -رضي الله عنه  قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «أسبغ الوضوء, وخلل بين الأصابع, وبالغ في الاستنشاق, إلا أن تكون صائما». أخرجه الأربعة, وصححه ابن خزيمة. ولأبي داود في رواية: «إذا توضأت فمضمض».

dari laqith bin shobra  RA. ia berkata rasulullah SAW bersabda: sempurnahkanlah wudlu , dan sela selailah jari jemari, dan keraskan ketika menghirup air hidung kecuali jika kamu berpuasa. HR. imam empa dan dishahihkan ibn Khuzaimah dan milik abi dawud dalam suatu riwayat: jika kamu wudlu mama berkumurlah.

وعن عثمان – رضي الله عنه: أن النبي – صلى الله عليه وسلم – كان يخلل لحيته في الوضوء. أخرجه الترمذي, وصححه ابن خزيمة.

dan dari Usman RA sesungguhnya nabi SAW itu menyela nyela jenggot ketika wudlu. HR. Tirmidzi dan dishahihkan Ibn Khuzaimah.

وعن عبد الله بن زيد – رضي الله عنه: أن النبي – صلى الله عليه وسلم – أتى بثلثي مد, فجعل يدلك ذراعيه. أخرجه أحمد, وصححه ابن خزيمة.

dari Abdillaah ibn Zaid RA. sesungguhnya nabi SAW itu pernah dibawakan dua pertiga (air) lalu beliau mengosoki dua tanganya. HR. Ahmad dan dishahihkan ibn Khuzaimah.

وعنه: أنه رأى النبي – صلى الله عليه وسلم – يأخذ لأذنيه ماء خلاف الماء الذي أخذ لرأسه. [ص:17] أخرجه البيهقي. (1)
وهو عند مسلم من هذا الوجه بلفظ: ومسح برأسه بماء غير فضل يديه, وهو المحفوظ.

dan dari Abdillah ibn Zaid sesungguhnya ia melihat Nabi SAW mengambil ari selain air yang beliau ambil untuk kepalanya. HR Baihaqi. hadis ini di Muslim dari wajah ini dengan lafad: dan beliau mengusap kepalanya dengan air selain lebihan airnya.

وعن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول: «إن أمتي يأتون يوم القيامة غرا محجلين, من أثر الوضوء, فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل». متفق عليه, واللفظ لمسلم.

dan dari Abi Hurairah RA ia berkata saya mendengar Rasulullah SAW berkata: sesungguhnya ummatku akan datang di hari kiamat bersinar wajah juga tangan karena bekas wudlu, barang siapa diantara kalian bisa memanjangkan sinarnya maka hendaklah melakukan. Muttafaq alaih. dan lafadz milik muslim

وعن عائشة – رضي الله عنها – قالت: كان النبي – صلى الله عليه وسلم – يعجبه التيمن في تنعله, وترجله, وطهوره, وفي شأنه كله. متفق عليه.

dan dari ‘Aisyah RA ia berkata Nabi SAW itu suka memulai dengan yang kanan dalam bersandalnya, bersisirnya, bersucinya, dan di setiap perkaranya. muttafaq alaih

وعن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «إذا توضأتم فابدءوا بميامنكم». أخرجه الأربعة, وصححه ابن خزيمة.

dan dari Abi Hurairah RA. ia berkata Rasulullah SAW bersabda. jika kalian berwudlu maka dahulukan anggota kanan kalian. HR empat imam dan di shahihkan ibn Hibban

وعن المغيرة بن شعبة – رضي الله عنه: أن النبي – صلى الله عليه وسلم – توضأ فمسح بناصيته وعلى العمامة والخفين. أخرجه مسلم.

dan dari Mughirah ibnSyu’bah RA. sesungguhnya Nabi SAW berwudlu lalu mengusap ubun ubnya dan imamahnya dan kedua khufnya. HR Muslim

وعن جابر بن عبد الله – رضي الله عنهما – في صفة حج النبي – صلى الله عليه وسلم – قال صلى الله عليه وسلم: «ابدؤوا بما بدأ الله به». أخرجه النسائي, هكذا بلفظ الأمر وهو عند مسلم بلفظ الخبر.

dari Jabir ibn Abdillah RA. tenteng sifat haji Nabi SAW, Nabi SAW bersabda mulailah dengan apa yang Allah mulai denganya. HR. Nasa’i. seperti ini dengan lafadz perintah. dan di Muslim dengan lafadz khabar

وعنه قال: كان النبي – صلى الله عليه وسلم – إذا توضأ أدار الماء على مرفقيه. أخرجه الدارقطني بإسناد ضعيف.

dan dari Jabir Nabi SAW ketika wudlu itu memutar air di kedua sikunya . HR. Darquthni dengan sanad dlaif

عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه». أخرجه أحمد وأبو داود وابن ماجه بإسناد ضعيف. وللترمذي: عن سعيد بن زيد وأبي سعيد نحوه. قال أحمد: لا يثبت فيه شيء.

dari Abi Hurairah RA ia berkata Rasulullah SAW bersabda: tiada wudlu bagi seorang yang tidak menyebut nama Allah. HR. Ahmad, Abu Dawd, Ibn Majah dengan sanad dloif. dan milik Tirmidzi dari sa’id ibn Zaid dan Abi Said seperti itu. Ahmad berkata: tiada suatu yang tetap dalam masalah ini.

وعن طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده قال: رأيت رسول الله – صلى الله عليه وسلم يفصل بين المضمضة والاستنشاق. أخرجه أبو داود بإسناد ضعيف.

dari Thalhan ibn Mushorrif dari ayahnya dari kakeknya ia berkata: saya pernah melihat Rasulullah SAW memisah antara berkumur dan menghisap air hidung. HR abu Dawud dengan sanad dlo’if.

وعن علي – رضي الله عنه – في صفة الوضوء: ثم تمضمض – صلى الله عليه وسلم – واستنثر ثلاثا يمضمض وينثر من الكف الذي يأخذ منه الماء. أخرجه أبو داود والنسائي.

dan dari Ali RA. tentang sifat wudlu: lalu Rasulullah SAW berkumur lalu mengeluarkan air hidung tiga kali. berkumur dan mengeluarkan air hidung dari telapak yang beliau mengambil air dari telapak tersebut. HR. Abu Dawud dan Nasa’i

وعن عبد الله بن زيد – رضي الله عنه – في صفة الوضوء: ثم أدخل – صلى الله عليه وسلم – يده فمضمض واستنشق من كف واحدة يفعل ذلك ثلاثا. متفق عليه.

dari Abdillah ibn Zaid RA. tentang sifat wudlu: lalu beliau SAW memasukkan tanganya lalu berkumur dan menghisap air hidung dari satu telapak. beliau melakukan tersebut tiga kali. Muttafaq alaih

وعن أنس – رضي الله عنه – قال: رأى النبي – صلى الله عليه وسلم – رجلا, وفي قدمه مثل الظفر لم يصبه الماء. فقال: «ارجع فأحسن وضوءك». أخرجه أبو داود والنسائي.

dari Anas RA. ia berkata: perah Nabi SAW melihat seorang laki-laki dan di telapak kakinya ada sebesar kuku yang tidak terkena air lalu beliau berkata: kembalilah dan berbaikilah wudlumu. HR. Abu Dawud dan Nasa’i.

وعنه قال: كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع إلى خمسة أمداد. متفق عليه.

dan dari Anas ia berkata: Rasulullah itu wudlu dengan satu mud, dan mandi dengan satu sho’. sampai lima mud. muttafaq Alaih.

وعن عمر – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم قول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله إلا فتحت له أبواب الجنة». أخرجه مسلم والترمذي، وزاد: «اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين».

dan dari umar RA. ia berkata rasulullah SAW bersabda: tiada seorang diantara kalian yang berwudlu lalu menyempurnakan wudlu lalu berkata: Asyhadu an la ilah illa Allah wahdahu la syarika lahu, wa Asyhadu Anna muhammadan abduhu wa rasuluhu. kecuali dibukakan pintu surga baginya. HR. Muslim dan Tirmidzi dan Tirmidzi menambahi: Allahumma ijalni mina ttawabina wajani minal mutatahhirin.

عن المغيرة بن شعبة – رضي الله عنه – قال: كنت مع النبي – صلى الله عليه وسلم – فتوضأ, فأهويت لأنزع خفيه, فقال: «دعهما, فإني أدخلتهما طاهرتين» فمسح عليهما. متفق عليه.

dari mughirah ibn Su’bah RA. ia berkata: pernah saya bersama Nabi SAW lalu beliau wudlu, maka aku jongkok untuk melepas khufnya lalu beliau berkata: tinggalkan, karena saya memasukanya dalam keadaan suci. Muttafaq alaih

وللأربعة عنه إلا النسائي: أن النبي – صلى الله عليه وسلم – مسح أعلى الخف وأسفله. وفي إسناده ضعف.

dan milik empat imam kecuali nasi: sesungguhnya Nabi SAW mengusap atas khuf dan bawahnya. dan dalam sanadnya ada kelemahan

وعن علي – رضي الله عنه – قال: لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه, وقد رأيت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يمسح على ظاهر خفيه. أخرجه أبو داود بإسناد حسن.

dan dari ali RA ia berkata: jika agama itu dengan pendapat maka bawah khuf lebih berhak untuk diusap dari pada atasnya, dan saya benar benar melihat Rasulullah SAW mengusap atas khuf. HR. Abu Dawud dengan sanad hasan

وعن صفوان بن عسال – رضي الله عنه – قال: كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يأمرنا إذا كنا سفرا أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن, إلا من جنابة، ولكن من غائط, وبول, ونوم. أخرجه النسائي, والترمذي واللفظ له, وابن خزيمة وصححاه.

dan dari Shofwan ibn assal RA ia berkata: Rasulullah SAW itu memerintahkan kita jika kita itu orang-orang yang bepergian hendaknya tidak melepas khuf kita dalam tiga hari tiga malam kecuali karena janabat. tetapi karena buang air besar , kencing, tidur. HR. Nasa’i dan Tirmidzi dan lafadz miliknya dan ibn majah dan menshohihkan hadis

وعن علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – قال: جعل النبي – صلى الله عليه وسلم – ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر, ويوما وليلة للمقيم. يعني: في المسح على الخفين. أخرجه مسلم.

dari Ali ibn Abi Thalib RA. ia berkata Nabi SAW menjadikan tiga hari beserta malamnya untuk orang yang bepergian. dan sehari semalam bagi orang yang  .mukim. ia maksud tentang mengusap dua khuf 

وعن ثوبان – رضي الله عنه – قال: بعث رسول الله – صلى الله عليه وسلم – سرية, فأمرهم أن يمسحوا على العصائب – يعني: العمائم – والتساخين- يعني: الخفاف. رواه أحمد, وأبو داود, وصححه الحاكم.

dan dari sauban RA. ia berkata Rasulullah SAW pernah mengutus pasukan, lalu beliau memerintahkan mereka untuk mengusap imamam dan khuf. HR. Ahmad Abu Dawun dan dishahihkan Hakim

وعن عمر – موقوفا – و [عن] أنس – مرفوعا: «إذا توضأ أحدكم ولبس خفيه فليمسح عليهما, وليصل فيهما, ولا يخلعهما إن شاء إلا من جنابة». أخرجه الدارقطني, والحاكم وصححه.

dan dari Umar (mauquf) dan dari Anas (marfu’) jika salah satu diantara kalian wudlu dan memakai khuf maka hendaknya ia mengusapnya, dan hendaknya shalat dengannya, dan tidak mencopotnya kecuali karena janabat. HR. dar quthni dan hakim dan menshahihkanya

وعن أبي بكرة – رضي الله عنه – عن النبي – صلى الله عليه وسلم: «أنه رخص للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن, وللمقيم يوما وليلة, إذا تطهر فلبس خفيه: أن يمسح عليهما. أخرجه الدارقطني, وصححه ابن خزيمة.

Dari Abu Bakar ra. dari Nabi SAW. : Bahwasanya beliau memberi izin musafir (mengusap dua khouf/sarung kaki) tiga hari tiga malam, untuk muqim sehari semalam. Apabila ia telah bersuci dan memakai dua sarung kakinya, maka cukup mengusapnya. Dikeluarkan oleh Daruquthni. Menurut Ibnu Huzaimah hadist tersebut shohih.

وعن أبي بن عمارة – رضي الله عنه – أنه قال: يا رسول الله أمسح على الخفين? قال: «نعم» قال: يوما? قال: «نعم»، قال: ويومين? قال: «نعم»، قال: وثلاثة? قال: «نعم, وما شئت». أخرجه أبو داود, وقال: ليس بالقوي.

Dari Ubay bin Imaroh ra. bahwasanya ia pernah bertanya, wahai Rasulullah, bolehkah saya mengusap dua sarung kaki ? Nabi bersabda : Ya Boleh. Ia bertanya lagi : satu hari ?, Nabi bersabda : Ya Boleh. Ia bertanya lagi : Dua hari ? Nabi bersabda : Ya boleh. Ia bertanya lagi : Tiga hari ?, Nabi bersabda : Ya, boleh dan sekehendakmu. Dikeluarkan oleh Abu Dawud, dan Ia berkata : Hadist ini tidak kuat.

عن أنس بن مالك – رضي الله عنه – قال: كان أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – على عهده – ينتظرون العشاء حتى تخفق رؤوسهم, ثم يصلون ولا يتوضئون. أخرجه أبو داود, وصححه الدارقطني. وأصله في مسلم.

dari Anas ibn Malik RA.  ia berkata: para sahabat Nabi dimasa beliau itu menunggu shalata isya’ sampai kepala mereka mengangguk, lalu mereka salat dan mereka tidak wudlu. HR. Abu Dawun dan disahhkan Dar quthni. da asalnya di Muslim

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى النبي – صلى الله عليه وسلم – فقالت: يا رسول الله، إني امرأة أستحاض فلا أطهر, أفأدع الصلاة? قال: «لا. إنما ذلك عرق, وليس بحيض, فإذا أقبلت حيضتك فدعي الصلاة, وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم, ثم صلي». متفق عليه. وللبخاري: «ثم توضئي لكل صلاة». وأشار مسلم إلى أنه حذفها عمدا.

dari Aisyah RA.  ia berkata Fatimah binti Abi Hubaisy pernah datang ke Nabi lalu berkata: wahai Rasulullah sesungguhnya saya itu wanita yang istihadlah dan tidak suci , apakah aku boleh meninggalkan shalat? beliau berkata: tidak sesungghunya itu keringat, dan tidak haid, jika haidmu datang maka tinggalkan shalat. jika selesai maka mandi maka berseihkan darah lalu sholatlah. Mutafaq alaih. dan milik Bukhari lalu berwudlulah untuk setiap shalat.

وعن علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – قال: كنت رجلا مذاء, فأمرت المقداد بن الأسود أن يسأل النبي – صلى الله عليه وسلم – فسأله? فقال: «فيه الوضوء». متفق عليه, واللفظ للبخاري.

dari Ali ibn Abi Thalib RA. ia berkata saya adalah sorang yang banyak keluar madzi, lalu aku perintah Miqdad ibn Aswad bertanya Nabi SAW. maka ia bertanya beliau menjawab : wajib wudlu. muttafaq alaih. dan lafadz milik bukhari

وعن عائشة, رضي الله عنها: أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قبل بعض نسائه, ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ. أخرجه أحمد, وضعفه البخاري.

diriwayatkan dari ‘Aisyah RA. sesungguhnya Nabi SAW pernah mencium sebagian istrinya lalu keluar untuk sholat dan tidak wudlu. HR. Ahmad dan dilemahkan Bukhar

وعن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «إذا وجد أحدكم في بطنه شيئا, فأشكل عليه: أخرج منه شيء, أم لا? فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا, أو يجد ريحا». أخرجه مسلم.

diriwatkan dari Abi Hurairah RA. ia berkata Rasulullah SAW bersabda: jika salah satu diantra kalian mnemukan sesuatu di perutnya lalu ia bingung keluar sesuatu atau tidak maka jangan kelur masjid sampai ia mendengan suata atau mendapati bau. HR. Muslim

وعن طلق بن علي – رضي الله عنه – قال: قال رجل: مسست ذكري، أو قال: الرجل يمس ذكره في الصلاة, أعليه وضوء? فقال النبي – صلى الله عليه وسلم – «لا, إنما هو بضعة منك». أخرجه الخمسة, وصححه ابن حبان. وقال ابن المديني: هو أحسن من حديث بسرة.

diriwayatkan dari Talk ibn Ali  RA. ia berkata pernah sorang berkata: aku memegang kemaluan ku atau ia berkata seoan memegang kemaluanyaketika shalat apak ia wajib wudlu nabi menjawab tidak sesungguhnya itu bagian tubuhmua HR. lima imam dan di shahihkan ibn Hubba dan ibn Amadin ini lebih bagus dari hadis busrah

وعن بسرة بنت صفوان رضي الله عنها; – أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: «من مس ذكره فليتوضأ». أخرجه الخمسة, وصححه الترمذي, وابن حبان. وقال البخاري: هو أصح شيء في هذا الباب.

dari bustah binti shofwan RA. bahwasanya Rasulullah bersabda barang siapa memegang kemaluanya maka hendaknya berwudlu. HR. lima imam dan dishahihkan Tirmidzi dan ibn Hibban , dan Bukhari mengatakan ini sesuatu yang paling shahih di bab ini

وعن عائشة رضي الله عنها; أن رسول الله – صلى عليه وسلم – قال: «من أصابه قيء أو رعاف, أو قلس, أو مذي فلينصرف فليتوضأ, ثم ليبن على صلاته, وهو في ذلك لا يتكلم». أخرجه ابن ماجه. وضعفه أحمد وغيره.

dari ‘Aisyah RA. bahwasanay Rasulullah SAW bersabda: barang siapa yang terkena muntah atau darah mimisan atau muntah atau  atau madzi maka hendaknya kembali lalu wudlu lalu hendaknya ia meneruskan shalatnya dalam keadaan ia tidak berbicara. HR. ibn Majah dan di dloifkan Ahmad dan lainya

وعن جابر بن سمرة رضي الله عنهما; – أن رجلا سأل النبي – صلى الله عليه وسلم: أتوضأ من لحوم الغنم? قال: «إن شئت» قال: أتوضأ من لحوم الإبل? قال: «نعم». أخرجه مسلم.

diriwayatkan dair Jabir ibn Samurah RA. bahawasanya seornag pernah bertanya Nabi SAW apakah aku berwudlu karena daging kambing beliau menjawab jika kamu mau , ia bertanya apakah saya berwudlu karena daging unta beliau menjawab ya. HR. Muslim

وعن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «من غسل ميتا فليغتسل, ومن حمله فليتوضأ». أخرجه أحمد, والنسائي, والترمذي وحسنه. وقال أحمد: لا يصح في هذا الباب شيء.

dari Abi Hurairah RA. ia berkata Rasulullah bersabda barang siapa memandikan mayyit maka hendaknya berwudlu dan barang siapa membawa mayyid maka hendaknya berwudlu. HR. Ahmad dan Nasa’i dan Tirmidzi dan ia menganggap hasan . dan Ahmad berkata tiada suatupun yang shohih dalam bab ini

وعن عبد الله بن أبي بكر رحمه الله: أن في الكتاب الذي كتبه رسول الله – صلى الله عليه وسلم – لعمرو بن حزم: «أن لا يمس القرآن إلا طاهر». رواه مالك مرسلا, ووصله النسائي, وابن حبان, وهو معلول.

dari Abdillah ibn Abi Bakr bahwasanay dalam kitab yang di tulis Rasulullah kepada Amr ibn Hazm bahwasany tidak boleh memegang qura keucuali orang yang suci. HR. Malik secara Mursal dan di disambung Nasa’i dan ibn Hibban dan hadis ini adal illat

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يذكر الله على كل أحيانه. رواه مسلم, وعلقه البخاري.

diriwayatkan dari ‘Aisyah RA. ia berkata: Rasulullah SAW itu mengigat Allah di setiap saatnya. HR. Muslim dan di ta’lik Bukhari

وعن أنس بن مالك – رضي الله عنه: أن النبي – صلى الله عليه وسلم – احتجم وصلى, ولم يتوضأ. أخرجه الدارقطني, ولينه.

Dari Anas bin Anas bin Malik ra. ia berkata : Rasulullah saw membekam lalu shalat tanpa berwudhu. Dikeluarkan dan di lemahkan oleh Daruquthni

وعن معاوية – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «العين وكاء السه, فإذا نامت العينان استطلق الوكاء». رواه أحمد, والطبراني وزاد: «ومن نام فليتوضأ». وهذه الزيادة في هذا الحديث عند أبي داود من حديث علي دون قوله: «استطلق الوكاء». وفي كلا الإسنادين ضعف.

Dari muawiyah ia berkata : Rasulullah bersabda : dua mata adalah tali pengikat jalan belakang. Oleh karena itu, bila kedua mata tidur, tali itu akan terlepas. HR. Imam Ahmad dan Thabrani

Ia menambah : Barang siapa tidur hendaklah berwudhu. Tambahan dalam hadist ini, menurut Abu Dawud dari hadist Ali tanpa sabda Nabi SAW (tali terlepas) masing masing sanad lemah

 

ولأبي داود أيضا, عن ابن عباس مرفوعا: «إنما الوضوء على من نام [ص:28] مضطجعا». وفي إسناده ضعف أيضا.

Merunut riwayat Abu Dawud dari Ibnu Abbas, Hadis Marfu. Wudlu hanya orang yang tidur berbaring. Sanadnya lemah

وعن ابن عباس رضي الله عنهما; أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: «يأتي أحدكم الشيطان في صلاته, فينفخ في مقعدته فيخيل إليه أنه أحدث, ولم يحدث, فإذا وجد ذلك فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا». أخرجه البزار.

Dari Ibnu Abbas ra. bahwasanya Rasulullah SAW bersabda : Akan datang setan kepada seseorang diantara kamu pada waktu sholatnya, lantas meniup pantatnya (akhirnya) timbullah keraguan bahwa ia telah hadas atau batal wudhunya padahal ia belum hadas. bila ia mengalami sedemikian rupa jangan keluar dari keluar dari shalatnya, sehingga terdengar suara atau mencium bau. Dikeluarkan oleh Bazzar

وأصله في الصحيحين من حديث عبد الله بن زيد.

Asal hadis tersebut ada di shahih Muslim dan Bukhari dari hadis Abdullah bin Zaid

ولمسلم: عن أبي هريرة نحوه.

Hadis serupa juga ada dalam riwayat Muslim dari Abu Hurairah

وللحاكم. عن أبي سعيد مرفوعا: «إذا جاء أحدكم الشيطان, فقال: إنك أحدثت, فليقل: كذبت». وأخرجه ابن حبان بلفظ: «فليقل في نفسه».

Riwayat Hakim dari Abu Said dalam hadis marfu : apabila setan datang kepada seseorang di antara kamu, lantas : Sesungguhnya engkau telah hadats, jawablah : engkau bohong. Hadis ini juga di keluarkan oleh Ibnu Hibban dengan lafadh : Katakanlah dalam hatinya sendiri

عن أنس بن مالك – رضي الله عنه – قال: «كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – إذا دخل الخلاء وضع خاتمه» . أخرجه الأربعة، وهو معلول

dari Anas ibn Malik RA. ia berkata : Rasulullah jika masuk toilet beliau melepas cincinnya. HR. empat imam. dan ini hadist ma’lul

وعنه – رضي الله عنه – قال: «كان النبي – صلى الله عليه وسلم – إذا دخل الخلاء قال: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث» . أخرجه السبعة.

dari Anas RA. ia berkata Nabi SAW jika masuk toilet beliau berdoa allahumma inni audzu bika minal khubusi wal khabaist (wahai Allah sesungguhnya saya berlindung denganmu dari setan laki-laki dan setan perempuan. HR. tujuh imam

وعن أنس – رضي الله عنه – قال: «كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يدخل الخلاء، فأحمل أنا وغلام نحوي إداوة وعنزة، فيستنجي بالماء» . متفق عليه.

dari Anas RA. ia berkata: Rasulullah pernah masuk toilet, lalu saya dan seorang bocah seumuran saya membawa wadah dan tongkat, lalu beliau istinja’ dengan air. Muttafaq Alaih

وعن المغيرة بن شعبة – رضي الله عنه – قال: قال لي النبي – صلى الله عليه وسلم: «خذ الإداوة». فانطلق حتى توارى عني, فقضى حاجته. متفق عليه.

dari Mughirah ibn Syu’bah RA. ia berkata: Nabi SAW pernah berkata kepadaku:  Ambilah wadah. lalu beliau pergi sempat menutupi aku, lalu beliau membuang hajat. mutafaq alaih

وعن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «اتقوا اللاعنين: الذي يتخلى في طريق الناس, أو في ظلهم». رواه مسلم. زاد أبو داود, عن معاذ: «والموارد». ولأحمد; عن ابن عباس: «أو نقع ماء». وفيهما ضعف.

dari Abi Hurairah RA. ia berkata Rasulullah SAW bersabda: jauhilah dua pelaknat yaitu seorang yang buang hajad di jalan manusia atau di tempat berteduh meraka. HR.Muslim dan abu Dawud menambahi dari Muadz dan aliran air, dan milik Ahmad dari ibn Abbas atau tempat kumpul Air. . dikeduanya dal kelemahan

وأخرج الطبراني النهي عن تحت الأشجار المثمرة, وضفة النهر الجاري. من حديث ابن عمر بسند ضعيف.

Dan Thabrani meriwayatkan pelarangan bawah pohon yang dapat berbuah dan samping sungai yang mengalir. dari hadis ibnu Umar dengan sanad dloif

وعن جابر – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «إذا تغوط الرجلان فليتوار كل واحد منهما عن صاحبه, ولا يتحدثا، فإن الله يمقت على ذلك». رواه. وصححه ابن السكن, وابن القطان, وهو معلول.

dan dari Jabir RA. ia berkata Rasulullah SAW bersabda: jika dua orang buang Ari mak hendaklah keduanya menutupi dari temannya. dan keduanya jangan berbicara karena sesugguhnya Allah marah terhadap hal tersebut. diriwayatkan di di shahihkan ibn as sikn dna ibn qottan , dan ini hadis  maulul

وعن أبي قتادة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «لا يمسكن أحدكم ذكره بيمينه, وهو يبول, ولا يتمسح من الخلاء بيمينه, ولا يتنفس في الإناء». متفق عليه, واللفظ لمسلم.

Dari Abi Qotadah ra. ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : jangan sekali-kali seseorang diantara kamu memegang kemaluan dengan tangan kanan waktu kencing, dan jangan membersihkan bekas kotorannya dengan tangan kanannya, dan jangan bernapas dalam tempat air. Muttafaqun Alaih ; lafadh hadis dalam riwayat Muslim

وعن سلمان – رضي الله عنه – قال: لقد نهانا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أن نستقبل القبلة [ص:31] بغائط أو بول, أو أن نستنجي باليمين, أو أن نستنجي بأقل من ثلاثة أحجار, أو أن نستنجي برجيع أو عظم. رواه مسلم.

Dari Salman ra. ia berkata : Rasulullah SAW betul-betul melarang kami menghadap kiblat pada waktu berak dan kencing, atau istinjak dengan tangan kanan, atau istinjak dengan batu yang kurang dari tiga, atau istinjak dengan kotoran hewan atau tulang. HR Muslim.

وللسبعة من حديث أبي أيوب – رضي الله عنه: «لا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول, ولكن شرقوا أو غربوا».

Menurut riwayat tujuh imam dari Abu Ayub Al Anshori ra. terdapat kata-kata : janganlah menghadap kiblat atau membelakanginya pada waktu berak atau kencing. Akan tetapi, hendaklah menghadap ke arah timur atau ke arah barat

وعن عائشة رضي الله عنها; أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال: «من أتى الغائط فليستتر». رواه أبو داود.

Dari Aisyah, ia berkata : Bahwasanya Nabi SAW bersabda : Barang siapa datang ke tempat buang air maka buatlah tabir. HR Abu Dawud

وعنها; – أن النبي – صلى الله عليه وسلم – كان إذا خرج من الغائط قال: «غفرانك». أخرجه الخمسة، وصححه أبو حاتم, والحاكم.

Dari dia pula, bahwasanya Nabi SAW bila keluar dari tempat berak berkata : Kami mohon ampun kepadamu. Dikeluarkan oleh lima imam, dan menurut Abu Hatim dan Hakim hadis tersebut shohih

وعن ابن مسعود – رضي الله عنه – قال: أتى النبي – صلى الله عليه وسلم – الغائط, فأمرني أن آتيه بثلاثة أحجار, فوجدت حجرين, ولم أجد ثالثا. فأتيته بروثة. فأخذهما وألقى الروثة, وقال: «هذا ركس». أخرجه البخاري. (1)
[ص:32] زاد أحمد, والدارقطني: «ائتني بغيرها».

Dari Ibnu Mas’ud ra. ia berkata : Nabi SAW pernah datang ke tempat berak, lalu beliau meminta kepadaku untuk datang membawa tiga batu, lantas saya hanya membawa dua batu. Tidak memperoleh yang ketiga, lantas saya datang membawa kotoran binatang. Lalu Beliau mengambil dua batu dan membuang kotoran tersebut seraya bersabda : ia amat menjijikkan. HR Bukhori, Imam Ahmad dan Daruquthni menambah : Ambilkan yang lain

وعن أبي هريرة – رضي الله عنه: أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – نهى أن يستنجى بعظم, أو روث، وقال: «إنهما لا يطهران». رواه الدارقطني وصححه.

Dari Abu Hurairah ra. ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : Bersihkan diri dari air kencing, sebab kebanyakan siksa kubur dari padanya. HR Daruquthni

وعن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «استنزهوا من البول, فإن عامة عذاب القبر منه». رواه الدارقطني. وللحاكم: «أكثر عذاب القبر من البول». وهو صحيح الإسناد.

dari Abi Hurairah RA. iab berkata RAsulullah SAW bersabda: bersihkan dari kencing karena sesungguhnya mayoritas adzab kubur itu sebab itu. HR. Darqutni dan milik hakim : mayoritas adzab kubur itu dari kencing. hadis sanad shahih

وعن سراقة بن مالك – رضي الله عنه – قال: علمنا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – في الخلاء أن نقعد على اليسرى, وننصب اليمنى. رواه البيهقي بسند ضعيف.

dari suraqah ibn Malik RA. ia berkata Rasulullah SAW mengajari kita ketiaka di jamban hendaknya kita duduk di atas kaki kiri dan menegakkan kaki kanan . HR. baihaqi dengan sanad dloif

وعن عيسى بن يزداد, عن أبيه قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «إذا بال أحدكم فلينثر ذكره ثلاث مرات». رواه ابن ماجه بسند ضعيف.

dan dari Isan ibn Yazdan dari Ayahnya ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : jika salah seorang diantara kalian kencing maka hendaknya ia menyentil dzakarnya tiga kali. HR. ibn Majah dengan sanad dloif

وعن ابن عباس – رضي الله عنهما: أن النبي – صلى الله عليه وسلم – سأل أهل قباء, فقالوا: إنا نتبع الحجارة الماء. رواه البزار بسند ضعيف. وأصله في أبي داود, والترمذي وصححه ابن خزيمة من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – بدون ذكر الحجارة.

dari ibn Abbas RA. sesungguhnya nabi SAW pernah bertanya penduduk Quba , lalu mereka mengatakan: kita mengikutkan air terhadap batu. HR. Bazzar dengan sanad dloif . dan asalnya di Abi Dawud dan Tirmidzi dan disahihkan ibn Khuzaimah dari hadis Abi Hurairah RA. tanpa menyebut batu

عن أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «الماء من الماء». رواه مسلم. وأصله في البخاري
dari Abi sai Al Khudri RA. ia berkata Rasulullah bersabda: air itu dari air. HR. Muslim dan asalnya di Bukhari

وعن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «إذا جلس بين شعبها الأربع، ثم جهدها، فقد وجب الغسل». متفق عليه. زاد مسلم: «وإن لم ينزل»
dan dari Abi Hurairah RA ia berkata Rasulullah bersabda: jika seorang duduk di antara empat cabang wanita, lalu melemahkannya , maka wajib mandi. Muttafaq alaih. Dan imam muslim menambahi: walaupun tidak keluar mani

وعن أم سلمة; أن أم سليم – وهي امرأة أبي طلحة – قالت: يا رسول الله! إن الله لا يستحي من الحق، فهل على المرأة الغسل إذا احتلمت? قال: «نعم. إذا رأت الماء». الحديث. متفق عليه.
dan dari ummu Salamah, sesungguhnya ummu sulaim ia adalah istri Abi Tholkha berkata: wahai Rasulullah: sesungguhnya Allah tidak malu dari kebaikan, apakah wanita wajib mandi jika bermimpi? Rasulullah menjawab: ya, jika melihat air.

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل- قال: «تغتسل». متفق عليه. زاد مسلم: فقالت أم سليم: وهل يكون هذا? قال: «نعم فمن أين يكون الشبه?».
dari Anas ibni malik RA. ia berkata Rasulullah SAW bersabda tentang wanita yang melihat di mimpinya seperti yang dilihat laki-laki. Rasulullah menjawab: mandi. Muttafaq alaih. Muslim menambahi. Lalu ummu sulaim bertanya: apakah ini terjadi. Rasulullah menjawab: ya. Lalu dari mana keserupaan?

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي – صلى الله عليه وسلم – يغتسل من أربع: من الجنابة، ويوم الجمعة، ومن الحجامة، ومن غسل الميت. رواه أبو داود، وصححه ابن خزيمة.

dari ‘Aisyah RA. ia berkata Nabi SAW mandi sebab empat perkara sebab janabah , hari Jumah , bekam dan sebab memandikan mayat. HR. Abu Dawud dan disahihkan in Khuzaimah

وعن أبي هريرة – رضي الله عنه – في قصة ثمامة بن أثال، عندما أسلم – وأمره النبي – صلى الله عليه وسلم – أن يغتسل. رواه عبد الرزاق. وأصله متفق عليه.

dari Abi Hurairah RA. tentang cerita Tsumamah ibnu Atsal ketika ia masuk Isam nabi SAW memerintahkannya untuk mandi . HR. Abdurrazaq. dan asalnya muttafaq alaih

وعن أبي سعيد – رضي الله عنه – أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: «غسل الجمعة واجب على كل محتلم». أخرجه السبعة.

dari Abi Said RA. sesungguhnya Rasulullah SAW pernah bersabda: mandi Jum’ah itu wajib bagi setiap muslim. HR. tujuh Imam

وعن سمرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت، ومن اغتسل فالغسل أفضل». رواه الخمسة، وحسنه الترمذي.

dan dari Samurah RA. Ia berkata Rasulullah SAW bersabda barang siapa wudu di hari Jumat maka bagus, barang siapa mandi maka mandi itu lebih baik

وعن على – رضي الله عنه – قال: كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقرئنا القرآن ما لم يكن  جنبا. رواه الخمسة، وهذا لفظ الترمذي وحسنة، وصححه ابن حبان

dari Ali RA. ia berkata : Rasulullah SAW membacakan kita Al Quran selagi beliau tidak junub. HR. lima imam. dan ini lafaz imam Tirmidzi dan ia meng-hasan-kan, dan disahihkan ibn Hibban

وعن أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «إذا أتى أحدكم أهله, ثم أراد أن يعود فليتوضأ بينهما وضوءا». رواه مسلم. زاد الحاكم: «فإنه أنشط للعود».

Dari Abu Said Al Khudry ia berkata : Rasulullah SAW. bersabda : Bila seseorang di antara kamu mendatangi istrinya kemudian ingin mengulangi, hendaklah berwudlu diantara dua persetubuhan HR Muslim

Hakim memberi tambahan : Karena ia memberi semangat untuk mengulangi lagi

وللأربعة عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ينام وهو جنب, من غير أن يمس ماء. وهو معلول.

Menurut riwayat empat imam dari Aisyah ia berkata : Rasulullah SAW. pernah tidur dalam keadaan junub tanpa menyentuh air. Hadis ma’lul

وعن عائشة – رضي الله عنها – قالت: كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – إذا اغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل يديه, ثم يفرغ بيمينه على شماله, فيغسل فرجه, ثم يتوضأ, [ص:37] ثم يأخذ الماء, فيدخل أصابعه في أصول الشعر, ثم حفن على رأسه ثلاث حفنات, ثم أفاض على سائر جسده, ثم غسل رجليه. متفق عليه, واللفظ لمسلم.

Dari Aisyah r.a. ia berkata : Rasulullah SAW. bila mandi dari jinabat mulai membasuh kedua tangannya, kemudian menumpahkan air dengan tangan kepada tangan kiri, lalu membasuh kemaluanya, kemudian wudlu, kemudian mengambil air, lalu memasukkan jari-jarinya ke pangkal-pangkal rambutnya, kemudian menyiram kepalanya dengan tiga genggam air, kemudian Beliau menyiram seluruh tubuhnya, kemudian membasuh kedua kakinya. Mutafaqunalaih ; lafadh hadis dalam riwayat Muslim

ولهما في حديث ميمونة: ثم أفرغ على فرجه, فغسله بشماله, ثم ضرب بها الأرض. وفي رواية: فمسحها بالتراب.
وفي آخره: ثم أتيته بالمنديل، فرده, وفيه: وجعل ينفض الماء بيده.

Menurut riwayat Bukhori Muslim dari Maimunah : Kemudian beliau menyiram kemaluannya dan membasuh dengan tangan kiri, kemudian beliau menggosok tangan kirinya ke tanah

Dalam riwayat lain : lalu beliau mengusap tangan kirinya dengan debu. Dalam riwayat lain lagi, kemudian aku memberi beliau sapu tangan namun beliau menolaknya. Dalam riwayat tersebut disebutkan :maka beliau menghilangkan air dengan tangannya

وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت: قلت: يا رسول الله إني امرأة أشد شعر رأسي, أفأنقضه لغسل الجنابة? وفي رواية: والحيضة? فقال: «لا, إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات». رواه مسلم.

Dari ummu salamah ra. ia berkata : aku berkata : Wahai Rasulullah, aku wanita yang mengikat rambut kepalaku, apakah aku harus membukannya untuk mandi jinabat ?
Dalam riwayat lain : dan mandi dari haid? Nabi bersabda : Tidak. cukup bagimu hanya menuangkan air diatas kepalamu tiga kali. Riwayat muslim

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «إني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب». رواه أبو داود, وصححه ابن خزيمة.

– Dari Aisyah ra. ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : sesungguhnya aku tidak menghalalkan masjid untuk orang yang haid dan junub. Riwayat Abu Dawud. dan di shahihkan oleh ibnu khuzaimah

وعنها قالت: كنت أغتسل أنا ورسول الله – صلى الله عليه وسلم – من إناء واحد, تختلف [ص:38] أيدينا فيه من الجنابة. متفق عليه. زاد ابن حبان: وتلتقي.

Dari Dia ra. dia berkata : saya pernah mandi dari jinabat bersama rasulullah dengan menggunakan satu bejana dimana tangan kami selalu bergantian mengambil air dari tempat itu. muttafaqun Alaih. Ibnu Hibban menambah : dan tangan kami bersentuhan

وعن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «إن تحت كل شعرة جنابة, فاغسلوا الشعر, وأنقوا البشر». رواه أبو داود, والترمذي وضعفاه.  ولأحمد عن عائشة نحوه, وفيه راو مجهول.

Dari Abu Hurairah ra. ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : bahwasanya di tiap tiap satu rambut terdapat jinabat. (oleh karena itu) basuhlah rambut dan bersihkan kulit. HR. Abu Dawud dan Tirmidzi. menurut mereka hadist tersebut dho’if

ولأحمد عن عائشة رضى الله عنها نحوه وفيه راو مجهول

menurut riwayat imam Ahmad dari Aisyah terdapat hadis seperti itu. di sana ada perawi yang tidak di kenal

 


عن جابير بن عبدالله انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم قال : اعطيت خميسا لم يعطهنّ احد قبلى : نصرت بالرّعب مسيرة شهر, وجعلت لى الارض مسجدا وطهورا, فايّما رجل ادركته الصّلاة فليصلّ. وذكر الحديث.

– Dari Jabir bin Abdillah bahwasanya Nabi SAW bersabda : Aku diberi lima perkara yang belum diberikan seseorang sebelum aku. Aku diberi kemenangan dengan adanya rasa takut (musuh-musuhku) sejak jarak perjalanan satu bulan. Bumi dijadikan untukku sebagai masjid dan alat bersuci. Dimana saja seseorang menemui waktu sholat hendaklah sholat (di situ) Muttafaqunalaih

وفى حديث حذيفة رضى الله عنه عند مسلم : وجعلت تربتها لنا طهورا , اذا لم نجد الماء

– Menurut Muslim dari hadis Hudzaifah ra. terdapat : Debunya dijadikan untuk kami sebagai alat untuk bersuci bila tidak menjumpai air

وعن علىّ عند أحمد : وجعل التّراب لى طهورا

– Menurut Ahmad dari Ali : Debu dijadikan sebagai alat sesuci untuk aku

وعن عمّاربن ياسر رضى الله عنهما قال : بعثنى النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم فى حاجة . فأجنبت , فلم أجدالماء , فتمرّغت فى الصّعيد كما تتمرّغ الدّابّة , ثمّ أتيت النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم فذكرت له ذلك, فقال إنّما يكفيك ان تقول بيديك هكذا. ثمّ ضرب بيديه الأرض ضربة واحدة , ثمّ مسح الشّمال على اليمين, وظهر كفّيه ووجهه . متّفق عليه. واللّفظ لمسلم

– Dari Ammar bin yasir ra. ia berkata : Nabi SAW pernah mengutus aku untuk suatu keperluan, lalu aku junub dan aku tidak mempunyai air, lalu aku berguling-guling di atas tanah yang berdebu seperti binatang, kemudian aku datang kepada Nabi SAW dan aku ceritakan kejadian tersebut kepada Beliau, lantas Beliau bersabda : Cukup bagimu dengan kedua tangan melakukan begini : kemudian Beliau menepuk tanah sekali dengan kedua telapak tangannya, kemudian Beliau menyapukan tangan kiri di atas tangan kanan, dan belakang dua tapak tangan dan mukanya(wajahnya). Muttafaqunalaih, lafadh hadis dalam riwayat Muslim

وفى رواية للبخارىّ : وضرب بكفّيه الأرض , ونفخ فيهما , ثمّ مسح بهما وجهه وكفّيه

– Dalam riwayat Imam Bukhori Nabi menepuk tanah dengan kedua telapak tangannya dan meniupnya, kemudian Beliau mengusap wajahnya dan dua tapak tangannya.

وعن ابن عمر رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم التّيمّم ضربتان : ضربة للوجه وضربة لليدين الى المرفقين . رواه الدّار قطنىّ , وصحّح الائمّة وقفه

– Dari Ibnu Umar ra. ia berkata : Rasulullah bersabda : Tayamum adalah dua tepukan (pada tanah). Satu tepukan untuk muka dan satu tepukan lagi untuk dua tangan sampai dua siku-siku. Diriwayatkan oleh Daruquthni. Menurut penilaian para imam hadis ia adalah mauquf

وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم الصّعيد وضوء المسلم , وان لم يجد الماء عشر سنين . فإذا وجد الماء فليتّق الله واليمسّه بشرته . رواه البزّار . وصحّحه ابن القطّان لكنّ صوّب الدّارقطنىّ ارساله

– Dari Abu Huroiroh ra. ia berkata : Rasulullah bersabda : Debu adalah untuk wudlu orang muslim. Walaupun tidak menjumpai air selama sepuluh tahun, lalu apabila menjumpainya hendaklah takut pada Allah dan menggunakan air untuk mengusap kulitnya. Diriwayatkan oleh Bazzar. Hadis ini menurut Ibnu Qotthon shohih, menurut Daruquthni mursal

وللتّرمذىّ عن ابى ذرّ نحوه, وصحّحه

– Dalam riwayat Tirmidzi dari Abu Dzar ada riwayat seperti hadis tersebut. Menurut beliau hadis itu shohih

وعن ابى سعيد الخدرىّ رضى الله عنه قال خرج رجلان فى سفر, فحضرت الصّلاة. وليس معهما ماء. فتيمّما صعيدا طيّبا فصلّيا, ثمّ وجد الماء فى الوقت فاعاد احدهما الصّلاة والوضوء ولم يعيد الآخر, ثمّ اتيا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فذكر ذلك له, فقال للّذى لم يعد, اصبت السّنة واجزأتك صلاتك وقال للآخر لك الاجر مرّتين. رواه ابوداود والنّسائىّ

– Dari Abu Said Al Khudry ra. ia berkata : dua orang laki-laki keluar bepergian, lalu tibalah waktu sholat. Mereka tidak melihat air, lalu mereka bertayamum dengan debu yang suci, lalu mereka sholat. Kemudian mereka menjumpai air, waktu sholat waktu banyak. Salah satunya mengulangi sholat dan wudlu, yang lain tidak. Kemudian mereka datang kepada Rasul Allah SAW dan melaporkan kejadiannya. Lantas Beliau bersabda kepada orang yang tidak mengulangi : Engkau telah cocok dengan sunnah Rasul, dan sholatmu sudah cukup. Beliau berkata kepada yang lain : Engkau mendapatkan pahala dua kali. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Nasa’i

وعن ابن عبّاس رضى الله عنهما. فى قوله عزّوجلّ (وان كنتم مّرض اوعلى سفر)قال : اذا كانت بالرّجل الجراحة فى سبيل الله والقروح, فيجنب, فيخاف ان يموت ان اغتسل تيمّم. رواه الداّرقطنىّ موقوفا, ورفعه البزّر, وصحّحه ابن خزيمة والحاكم

– Dari Ibnu Abbas ra. dalam memberikan komentar firman Allah : Apabila engkau sakit atau sedang bepergian. Ia berkata : Bila ada orang mengalami luka-luka dalam membela agama Allah atau terserang kudis lalu junub, lantas ia takut mati bila mandi, hendaklah bertayamum. Diriwayatkan oleh Daruquthni dalam keadaan mauquf dan marfu’. Menurut Bazzar. Dan shohih menurut Hakim dan Ibnu Huzaimah

وعن علىّ رضى الله عنه قال : انكسر احدى زندىّ فسالت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم, فامرنى ان امسح على الجبائر رواه ابن ماجه بسند واه جدّا

– Dari Ali ra. ia berkata : Salah satu dari pergelanganku retak. Lalu aku bertanya kepada Rasulullah SAW, lantas beliau memerintah aku agar mengusap pada perban. Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dengan sanad yang sangat lemah. Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dengan sanad yang amat lemah

وعن جابر رضى الله عنه. فى الرّجل الّذى شجّ, فاغتسل فمات, انّما كان يكفيه ان يتيمّم, ويعصب على جرحه خرقة, ثمّ يمسح عليها ويغسل سائر جسده, رواه ابوداود بسند فيه ضعف, وفيه اختلاف على رواته

– Dari Jabir ra. tentang seorang lelaki yang luka di kepalanya lalu mandi lantas meninggal dunia. Cukup baginya hanya melakukan tayamum, dan membalut(anggota) yang luka dengan kain, kemudian mengusapnya, dan membasuh seluruh tubuh yang lain. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dengan sanad yang lemah dan perbedaan pendapat tentang perawi-perawi hadis tersebut

وعن ابن عبّاس رضى الله تعلى عنهما قال : من السّنة ان لا يصلّى الرّجا بالتيمّم الاّ صلاة واحد, ثمّ يتيمّم للصّلاة الاخرى, رواه الدّرقطنىّ باسند ضعيف جدّا

– Dari Ibnu Abbas ra. ia berkata : termasuk sunnah seseorang yang melakukan satu sholat dengan tayammum sekali, kemudian tayammum lagi untuk menunaikan sholat yang lain. Diriwayatkan oleh Daruquthni dengan sanad yang amat lemah

عن عائسة رضى الله عنها انّ فاطمة بنت ابى حبيس كانت تستحاض, فقال لها رسول الله صلّ الله عليه وسلّم انّ دم الحيض دم اسود يعرف, فاذا كان ذلك فامسكى عن الصّلاة, فاذا كان الاخر فتوضّئى وصلّى, رواه ابوداود والنّسائىّ, وصحّحه ابن حبّان والحاكم. واستنكره ابية حاتم

– Dari Aisyah ra. bahwasanya Fatimah putri Abu Hubaisy mengeluarkan darah istihadhoh, lalu Rasulullah bersabda kepadanya : Sesungguhnya darah haid berwarna hitam yang sudah dikenal. Bila ada seperti itu tinggalkan sholat. Bila tidak seperti itu wudlulah dan sholatlah. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Nasai. Hadis tersebut shohih menurut Hakim dan Ibnu Hibban. Abu Hatim inkar terhadap hadis tersebut

وفى حديث اسماء بنت عميس عند ابى داو : ولتجلس فى مركن فاذا رأت صفرة فوق الماء فلتغتيسل للظّهر ولعصر, غسلا واحدا, وتغتسل للمغرب والعساء غسلا واحدا, وتغتسل للفجر غسلا واحدا, وتتوضّا فيما بين ذلك

– Dalam hadis Asma’ biti Umais menurut Abu Dawud ; hendaklah dia duduk dalam bejana air. Maka bila ia melihat warna kuning di atas air hendaklah mandi sekali untuk dhuhur dan Ashar, dan mandi untuk sholat maghrin dan Isya’, mandi sekali untuk sholat subuh. Antara masing-masing sholat cukup berwudlu

وعن حمنة بنت جحش قالت : كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة, فاتيت النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم استفتيه, فقال : انّما هى ركضة من الشيطان, فتحيّضى ستّة ايّام اوسبعة ايّام ثمّ اغتسلى, فاذا استنقأت فصلىّ اربعة وعشرين اوثلاثة وعشرين, وصومى وصلّر. فانّ ذلك ييجزئك, وكذلك فافعلى كلّ شهر كما تحيض النّساء, فان قويت على ان تؤخّرى الظّهر وتعجّل العصر, ثمّ تغتسلى حين تطهرين, وتصلّى الظّهر والعصر جميعا, ثمّ تؤخّرين المغرب وتعجّلين العشاء, ثمّ تغتسلين وتجمعين بين الصّلاتين فافعلى. وتغتسلين مع الصّبح وتصلّين. قال وهو اعجب الامرين الىّ. رواه الخمسة الاّ النّسائىّ, وصحّحه التّرمذىّ وحسّنه البخارىّ

– Dari Hamnah binti jahsy ra. ia berkata : Aku pernah mengeluarkan darah istihadhoh yang amat banyak, lalu aku datang kepada Nabi SAW minta fatwah. Beliau bersabda : Itu hanya gangguan setan. Oleh karena itu jadikanlah enam hari atau tujuh hari sebagai masa haid, kemudian mandilah lantas bila telah bersih sholatlah selama 24 hari atau 23 hari, dan puasalah, sholatlah, sedemikian itu sudah untuk kamu. Kerjakanlah itu pada tiap-tiap bulan sebagaimana orang-orang wanita haid. Bila engkau mampu mengakhirkan sholat Dhuhur dan mengerjakan sholat Ashar pada awal waktu, kemudian engkau mandi waktu suci dan meunaikan sholat Dhuhur dan Ashar sekaligus, kemudian engkau akhirkan sholat Maghrib dan mengerjakan sholat Isya’ pada permulaan waktu, kemudian enkau mandi dan mengumpulkan antara dua sholat maka kerjakanlah, engkau mandi pada waktu Subuh lantas sholat. Nabi bersabda : ia yang paling saya sukai di antara dua alternatif. Diriwayatkan oleh lima imam kecuali Nasai. Hadis tersebut shohih menurut Tirmidzi, dan Hasan menurut Bukhori

وعن عائسة رضى الله عنها انّ امّ حبيبة بنت جحش شكت الى رّسول الله صلّى الله عليه وسلّم الدّم, فقال : امكثى قدر ماكانت تحبسك حيضتك. ثمّ اغتسلى. فكانت تغتسل لكلّ صلاة. رواه مسلم
Dari Aisyah ra. bahwasanya Ummu Habibah binti Jahsyi pernah mengadu kepada Rasulullah tentang darah (istihadhah) , lalu beliau bersabda: Diamlah (jangan melakukan shalat) sepanjang waktu haidmu menghalangimu (untuk melakukan shalat) , kemudian mandilah , lalu dia mandi pada tiap tiap melakukan shalat. HR.Muslim

وفى رواية للبخارىّ : وتوضّئى لكلّ صلاة, وهى لابى داود وغيره من وجه آخر
Dalam riwayat Bukhari : Dan wudhulah pada tiap-tiap melakukan shalat. Ia terdapat juga terdapat pada riwayat Abu Dawud dan lain-lain dari jalan yang lain

وعن امّ عطيّة رضى الله عنها قالت : كنّا لانعدّ الكدرة والصفرة بعد الطّهر شيئا, رواه البخارىّ وابوداود, واللّفظ له
– Dari ummu Athiah ra. dia berkata : Kami menganggap tidak apa-apa terhadap cairan yang keruh dan kuning setelah suci. Diriwayatkan oleh Bukhori dan Abu Dawud. Lafadh hadis dalam riwayat Abu Dawud

وعن انس رضى الله عنه. ان اليهود كانت اذا حاضت المرأة فيهم لم يؤكلوها, فقال النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم اصنعو كلّ شيئ الاّ النّكاح, رواه مسلم
– Dari Anas ra. bahwasanya orang Yahudi bila orang perempuan datang bulan, mereka tidak berani menemani makan bersamanya. Lalu Nabi SAW bersabda : Kerjakan segala sesuatu kecuali bersetubuh. Diriwayatkan oleh Muslim

وعن عائسة رضى الله عنها قالت : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يأمرونى فاتّزر, فيباشرونى واناحاءض. متّفق عليه
– Dari Aisyah ra. ia berkata : Rasulullah SAW pernah memerintah padaku, lantas aku mengenakan kain, lalu Beliau berkumpul denganku dalam keadaan datang bulan. Muttafaqunalaih

وعن انب عبّاس رضى الله عنهما عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فى الّذى يأتى امرأته وهى حائض. قال يتصدّق بدينار, او بنصف دينار, رواه الخمسة, وصحّحه الحاكم وابن القطّان, ورجّح غيرهما وقفه
– Dari Ibnu Abbas ra., dari Rasulullah SAW tentang laki-laki yang mendatangi istrinya dalam keadaan haid. Beliau berkata : Bersedekah satu dinar atau setengah dinar. Diriwayatkan oleh imam lima. Menurut Hakim dan Ibnu Qotthon ia adalah shohih. Lainnya menyatakan maukuf

وعن ابى سعيد الخدرىّ رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : اليس اذا حاضت المرأة لم تصلّى ولم تصم. متّفق عليه, فى حديث طويل
– Dari Abu Said Al Khudry ra. ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : Bukan orang wanita bila datang bulan tidak melakukan sholat dan tidak berpuasa. Muttafaqunalaih dalam hadis dalam hadis yang panjang

وعن عائشة رضى الله تعل عنها قالت : لمّا جئناسرف حضت, فقال النّبىّ صلّى الله عليه وسلّيم افعلى مايفعل الحاجّ, غير ان لاتطعوفى بالبيت حتّى تطهرى. متّفق عليه, فى حديث طويل
– Dari Aisyah ra. ia berkata : tatkala kami sampai di tarif kami datang bulan. Lalu Nabi SAW bersabda : Kerjakan sesuatu yang dilakukan oleh orang haji, hanya saja engkau tidak menjalankan thowaf di Baitullah hingga suci. Muttafaqunalaih dalam hadis yang panjang

وعن معاذبن جبل رضى الله تعلى عنه انّه سأل النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم : ما يحلّ للرّجل من امرأته, وهى حائض؟ فقال : ما فوق الازار. رواه ابوداود وضعّفه
– Dari Muadz bin Jabal ra. bahwasanya dia bertanya kepada Nabi SAW tentang hal-hal yang diperbolehkan untuk laki-laki pada istrinya waktu haid. Beliau bersabda : Apa-apa yang di atas kain. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan menurut dia hadis tersebut shohih

وعن امّ سلمة رضى الله عنها قالت : كانت النّفساء تقعد على عهد النّبيىّ صلّى الله عليه وسلّم بعد نفاسها اربعين يوما, رواه الخمسة الاّ النّسائىّ, واللّفظ لابى داود
– Dari Ummu salamah ra. ia berkata : Rasulullah bersabda : Perempuan tidak melakukan sholat yang sedang nifas pada zaman Nabi SAW selama empat puluh hari terhitung mulai darah nifasnya keluar. Diriwayatkan oleh imam lima kecuali Nasai. Lafadh hadis tersebut dalam riwayat Abu Dawud

وفى لفظ له : ولم يأمرها النّيبىّ صلّى الله عليه وسلّم بقضاء الصّلاة النّفاس وصحّحه الحاكم
– Dalam lafadh hadis lain menurut riwayat Abu Dawud : Nabi SAW tidak memerintah kepadanya mengqadha sholat yang ditinggalkan waktu nifas. Hadis tersebut shohih menurut Hakim

عن ابى هريرة رضى الله عنه انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم قال : اذا قمت الى الصّلاة فاسبغ الوضوء, ثمّ استقبل القبلة, فكبّر, ثنّ اقرأ ما تيسّر معك من القرأن, ثمّ اركع حتّى تطمئنّ راكعا, ثمّ ارفع حتّى تعدل قائما, ثمّ اسجد حتّى تطمئنّ ساجدا, ثمّ ارفع حتّى تطمئنّ جالسا, ثمّ اسجد حتّى تطمئنّ ساجدا, ثمّ افعل ذلك فى صلاتك كلّها. اخرجه السّبعة, واللفظ للبخارىّ, ولابن ماحه باسند مسلم حتّى تطمئنّ قائما
Dari Abu Huroiroh ra., bahsawanya Nabi SAW bersabda : Bila engkau bangkit akan menjalankan shalat maka wudhulah dengan sempurna, kemudian menghadap kiblat, lalu takbirlah kemudian bacalah ayat-ayat al qur’an yang mudah bagimu, kemudian rukuk lah sehingga tuma’ninah dalam ruku’, kemudian bangunlah sehingga berdiri tegak , kemudian sujudlah sehingga tuma’ninah dalam sujud, kemudian bangunlah sehingga tuma’ninah dalam duduk, kemudian sujudlah sehingga tuma’ninah dalam sujud,kemudian kerjakan hal itu dalam seluruh shalatmu. Riwayat imam tujuh. Lafadz hadis dalam riwayat Bukhori, dalam riwayat Ibnu Majah dengan sanad Muslim : Sehingga engkau tuma’ninah dalam berdiri

ومثله فى حديث رفاعة بن رافع عند احمد وابن حبّان : حتّى تطمئنّ قائما
Seperti itu terdapat dalam hadis Rifaah bin Rofi’. Menurut Ahmad dan Ibnu Hibban: Sehingga engkau tuma’ninah dalam berdiri

ولاحمد : فأقم صلبك حتّى ترجع العظام
Menurut riwayat Ahmad : maka tegakkan tulang punggung sehingga tulang-tulang kembali [sebagaimana semula]

وللنّسائىّ وابى داود من حديث رفاعة بن رافع : إنّها لاتتمّ صلاة احدكم حتّى يسبغ الوضوء كما أمره الله تعالى , ثم ّ يكبّر الله تعالى ويحمده ويثنى عليه وفيها : فان كان معك قرآن فأقرأ وإلاّ فاحمد الله وكبّره وهلّله.
Menurut riwayat Nasa’i dan Abu Dawud dari hadis Rifaah bin Rofi’ : Sesungguhnya shalat seseorang di antara kamu tidak akan sempurna sehingga wudlu dengan baik sebagaimana diperintahkan oleh allah, kemudian takbir, memuji pada-Nya. Dalam riwyat itu pula: Bila engkau dapat membaca Alqur’an bacalah. Bila tidak dapat, bacalah tahmid,takbir,dan tahlil

ولاابى داود : ثمّ اقرأ بأمّ الكتاب وبما شاء الله
Menurut riwayat Abu Dawud : kemudian bacalah Alfatihah ,dll

ولابن حبّان : ثمّ بما شئت
Dalam riwayat Ibnu Hibban Kemudian [bacalah] apa yang engkau kehendaki

وعن ابى حميد السّاعدىّ رضى الله تعلى عنه قال : رايت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم اذا كبّر جعل يديه حذ ومنكبيه, واذا ركع امكن يديه من ركبتيه, ثمّ هصر ظهره, فاذا رفع راّسه استوى حتّى يعود كلّ فقار مكانه, فاذا سجد وضع عليه غير مفترش ولاقابضهما, واستقبل باطرف اصابع رجليه القبلة, واذا جلس فى الرّكعتين جلس على رجله اليسرى ونصب اليمنى, واذا جلس فى الرّكعة الاخيرة قدّم رجله اليسرى ونصب الاخرى, وقعد على مقعدته. اخرجه البخارىّ
Dari Abu Humaid Assaidi ra., ia berkata : Saya melihat Rasulullah SAW bila takbir mengangkat kedua tangan nya sampai lurus dengan dua pundaknya, bila rukuk beliau memegang dua lututnya dedngan dua tangannya, kemudian meluruskan punggungnya.Bila beliau mengangkat kepalanya [dari ruku’] berdiri tegak sehingga tiap-tiap tulang kembali ke tempatnya. Bila beliau sujud, Beliau meletakkan dua tangannya tanpa menaruh dua lengannya ked tanah dan tidak mengempitnya, jari-jari dua kaki beliau menghadap ke kiblat . Bila duduk dalam dua rakaat beliau duduk di atas kakinya yang kiri dan beliau luruskan kaki kanan. Bila beliau duduk dalam rakaat terakhir , beliau majukan kakinya yang kiri dan yang lain beliau luruskan, dan belau duduk dengan pantatnya. Dikeluarkan oleh Bukhori

وعن علىّ بن ابى طالب رضى الله عنه عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم انّه كان اذا قام الى الصّلاة قال : وجّهت وجهى للّذى فطر السّموات والارض. الى قوله : من المسلمين, اللّهمّ انت الملك لااله الاّانت, انت ربّى وانا عبدك. الى أخره. رواه مسلم, وفى رواية له, انّ ذلك فى الصّلاة اللّيل
Dari Ali bin Abi Thalib ra. dari Rasulullah SAW, bahwasanya bila beliau berdiri menjalankan shalat, beliau membaca: [yang artinya] saya hadapkan wajahku kepada zat yang menciptakan langit dan bumi . . . . sampai : dan saya tergolong orang-orang yang muslim. Ya allah, Engkau Raja, tidak ada Tuhan selain Engkau. Engkau Tuhanku, aku hamba-Mu , sampai akhir. Diriwyatkan oleh Muslim. Dalam riwayat Muslim yang lain: sesungguhnya bacaan itu dalam shalat malam

وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم اذا كبّر للصّلاة سكت هنينة, قبل ان يقرأ, فسالته, فقال اقول : اللّهمّ باعد بينى وبين جطاياى كما باعدت بين المسرق والمغرب, اللّهمّ نقّنى من خطاياى كما ينقّى الثّوب الابيض من الدّنس, اللّهمّ اغسلنى من خطاياى بالماء والثّلج والبرد. متّفق عليه
Dari Abu Huroiroh ra., ia berkata: Rasulullah SAW bila telah takbir untuk menjalankan shalat beliau diam sejenak sebelum membaca. lalu aku bertanya kepada beliau , lantas beliau menjawab : Saya baca [yang artinya] Ya Allah , jauhkan antara aku dan kesalahan-kesalahanku ,sebagaimana engkau jauhkan antara timur dan barat. Ya Allah , bersihkan baju putih yang di bersihkan dari kotoran . Ya Allah, basuhlah aku dari kesalahan-kesalahan dengan air, es , dan embun dingin. Muttafaq alaih

وعن عمر رضى الله عنه انّه كان يقول : سبحانك اللّهمّ وبحمدك, وتبارك اسمك, وتعلى جدّك, ولآاله غيرك. رواه مسلم بسند منقطع. ورواه الدّرقطنى موصولا وموقوفا
Dari Umar ra., bahwasanya ia pernah membaca: Maha suci Engkau ya Allah , dan dengan memuji pada-Mu maka berkah nama-Mu , maka tinggi kebesaran-Mu , tiada Tuha selain Engkau. Diriwayatkan oleh Muslim dengan sanad Muqonthi’ 1] dan diriwayatkan oleh Daruquthni dalam keadaan mausul dan mauquf

ونحوه عن ابى سعيد الخدرىّ رضى الله عنه مرفوعا عند الخمسة, وفيه : وكان يقول بعد التّكبير : اعوذ بالله السّميع العليم من السّيطان الرّجيم, من مزه, ونفخه, ونفثه
Hadis yang sama dari Abu Said Al Khudry ra. hadis marfu’ menurut imam lima. Ada keterangan : Beliau membaca setelah takbir : [yang artinya] saya berlindung pada Allah yang Maha mendengar dan mengetahui dari setan yang terkutuk, dari kegilaanya, dari takabburnya, dan dari syairnya

وعن عائسة رضى الله عنها قالت : كان رسول الله صلّى الله وسلّم يستفتح الصّلاة بالتّكبير, والقراءة : بالمدلله ربّ العالمين وكان اذا ركع لم يشخص رأسه, ولم يصوبه, ولكن بين ذلك وكان اذا رفع من الرّكوع لم يسجد حتّى يستوى قائما. وكان اذا رفع رأسه من السّجدة لم يسجد حتّى يستوى جالسا, وكان يقول فى كلّ ركعتين التّحيّة. وكان بفرس رجله اليسر وينصب اليمنى. وكان ينهى عن عقبة الشّيطان, وينهى ان يفترش الرّجل ذراعيه افتراش السّبع. وكان يختم الصّلاة بالتّسليم. اخرجه مسلم, وله علّة
Dari Aisyah ra., ia berkata : Rasulullah SAW memulai shalatnya dengan takbir dan membaca Alhamdulillahi robbil alamin . Bila beliau ruku’ tidak mengangkat kepalanya dan tidak menundukkannya. Tapi antara dua hal itu, bila bangun dari ruku’ beliau tidak sujud sebelum berdiri tegak. Bila bangun dari sujud , beliau tidak sujud lagi sebelum duduk tegak. Beliau membaca tahiyat pada tiap-tiap dua rakaat. Beliau duduk di atas kaki kiri dan meluruskan kaki kanan . Beliau melarang uqbatus syaithon [duduk di atas dua tumitnya] dan melarang meletakkan dua lengannya ke tanah seperti binatang buas. Beliau mengakhiri shalat dengan taslim. Dikeluarkan oleh Muslim. Hadis Ma’lul

وعن ابن عمر رضى الله عنهما انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم كان يرفع يديه حذ ومنكبييه اذا افتتح الصّلاة , واذا اكبّر للرّكوع واذا رفع رأسه من الرّكوع. متّفق عليه
Dari Ibnu Umar ra. bahwasanya Nabi mengangkat kedua tangannya lurus dengan dua pundaknya ketika mulai shalat, ketika takbir untuk ruku’, dan ketika mengangkat kepalanya dari ruku’. Muttafaq alaih

وفى حديث ابى حميد, عند ابيى داود : يرفع يديه حتّى يحاذى بهما منكبيه, ثمّ يكبّر
Dalam hadis Abu Humaid menurut Abu Dawud beliau mengangkat dua tangannya sehingga lurus dengan dua pundaknya , kemudian membaca takbir

ولمسلم عن مالك بن الحويرث نحو حديث ابن عمر لكن قال : حتّى يحاذى بهما فروع اذنيه
Dalam riwayat Muslim dari Malik bin Al Huwairis seperti hadis Ibnu Umar. Akan tetapi dia berkata : Sesungguhnya lurus dengan ujung-ujung dua telinganya

وعن وائل بن حجر قال : صلّيت مع النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم فوضع يده اليمنى على يديه اليسرى على صدره. اخرجه ابن خزيمة
Dari Wail bin juher , ia berkata : Saya pernah sembahyang bersama Nabi SAW lalu beliau meletakkan tangan kanannya di atas tangan kirinya tepat pada dada beliau.Riwayat Ibnu Huzaimah

وعن عبادة بن الصّامت قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : لاصلاة لمن لم يقرأ بامّ القرأن. متّفق عليه
– Dari Ubadah bin Shonit ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : Sholat tidak sah bagi orang yang tidak membaca fatihah. Muttafaqunalaih

وفى رواية, لابن حبّان والدّرقطنىّ : لاتجزى صلاة لايقرأ فيها بفاتحة الكتاب
– Dalalm riwayat Ibnu Hibban dan Daruquthni : Tidak cukup sholat tanpa membaca fatihah

وفى اخرى لاحمد وابى داود, والتّرمذىّ, وابن حبّان : لعلّكم تقرؤن خلف امامكم؟ قلنا : نعم؟ قال : لاتفعلوا الاّ بفانحة الكتاب, فانّه لاصلاة لمن لم يقرأ بها
– Dalam riwayat lain menurut Ahmad Abu Dawud, Tirmidzi, dan Ibnu Hibban : Barang kali kamu membaca di belakang imammu ? Kami menjawab : Ya.. Beliau bersabda : Jangan engkau lakukan kecuali membaca fatihatul kitab, sebab sesungguhnya tidak sah sholat bagi orang yang membacanya

وعن انس رضى الله عنه انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم وعمر كانوا يفتتحون الصّلاة بالحمدلله ربّ العالمين. متّفق عليه
– Dari Anas ra. bahwasanya Nabi SAW, Abu Bakar, Umar memulai sholatnya dengan alhamdulillahirobbil alamin. Muttadfaqunalaih

زاد مسلم : لايذكرون ( بسم الله الرّحمن الرّحيم) فى اوّل قراءة ولا فى اخرها
– Muslim menambah : Mereka tidak menyebut bismillahirrohmaanirrohim pada awalbacaan atau akhirnya

وفى رواية لاحمد والنّسائىّ وابن خزيمة : لايجهرون ببسم الله الرّحمن الرّحيم
– Dalam riwayat Ahmad, Nasai, dan Ibnu Huzaimah : Mereka tidak membaca bismillahirrohmanirrohim dengan suara keras

وفى اخرى لابن خزيمة : كانو يسرّون. وعلى هذا يحمل النّفى فى رواية مسلم, خلافا لمن اعلّها
– Dalam riwayat Ibnu Huzaimah yang lain mereka membaca debgan pelan sekali. Kepada arti ini (membaca bismillah dengan pelan-pelan) di arahkan pengertian nafi (tidak membaca bismillah). Dalam riwayat Muslim, berlainan dengan orang yang mengatakan bahwa hadis tersebut ma’lum

وعن نعيم المجمر, قال : صلّيت وراء ابى هريرة رضى الله عنه. فقرأ (بسم اللع الرّحمن الرّحيم). ثمّ قرأ بامّ القرأن حتّى اذا بلغ (ولاالضّآلين) قال : امين. ويقول كلّما سجد, واذا قام من الجلوس: الله اكبر. ثمّ يقول اذا سلّم : والّذى نفسى بيده انّى لاشبهكم صلاة برسول الله صلّى الله عليه وسلّم. رواه النّسائىّ وابن خزيمة
– Dari Nuaim Al Mujmir, dia berkata : Saya bersembayang yang di belakang Abi Huroiroh, lalu membaca bismillahirrohmanirrohim kemudian beliau membaca fatihah sehinggah sampai (waladlolin) beliau membaca : Amin. Beliau membaca Allahu akbar ketika sujud dan bangundari duduk. kemudian beliau berkata setelah salam : Demi zat yang jiwaku berada pada kekuasaannya, sesungguhnya aku yang paling mirip shalatnya denagn Rasulullah SAW. Hadis Riwayat Nasai, Ibnu Hibban dan Ibnu Huzaimah

وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : اذا قرأتم الفاتحة فاقرءوا بسم الله الرّحمن الرّحيم, فانّها احدى أياتها. رواه الدّارقطنىّ. وصوّب وقفه
– Dari Abu Huroiroh ra. ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : Bila engkau membaca fatihah, maka bacalah bismillahhirrohmanirrohim. Sesungguhnya ia salah satu dari ayat-ayatnya. Riwayat Daruquthni. Menurut dia hadis maiqif

وغنه قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم اذا فرغ من قراءة امّ القرأن رفع صوته وقال : امين. رواه الدّارقطنىّ وحسّنه. والحاكم وصحّحه
– Dari dia, dia berkata : Rasulullah SAW takkala selesai membaca ummul Quran (alfatihah) beliau membaca Amin dengan suara keras. Riwayat daruquthni. Menurut dari hadis tesebut hadsan, dan shohih menurut Hakim

ولابى داود والتّرمذىّ من حديث وائل بن حجر نحوه
– Dalam riwayat Abu Dawud dan Tirmizdi terdapat hadis seperti di atas dari Wail bin Hujr

وعن عبد الله بن ابى اوفى رضى الله عنه قال : جاء رجل الى النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم فقال : انّى لااستطيع ان أخد من القرأن شيئا, فعلّمنى مايجزئنى منه. فقال : قل : سبحان الله, والحمدلله, ولااله الاّالله والله اكبر, ولاحول ولاقوّة الاّبالله العلىّ العظيم. الحديث رواه احمد وابوداود والنّسائىّ. وصحّحه ابن حبّان والدّارقطنىّ والحاكم
– Dari Abdullah bin Abu Aufa ra. dia berkata : Ada seorang laki-laki datang kepada Nabi SAW seraya berkata : Sesungguhnya aku tidak dapat memhafal satu ayat dari Alquran, maka ajarilah aku sesuatu yang cukup bagiku tanpa membaca Alquran. Beliau bersabda : Bacalah سبحان الله, والحمدلله, ولااله الاّالله والله اكبر, ولاحول ولاقوّة الاّبالله العلىّ العظيم.:
Hadis Riwayat Ahmad, Abu Dawud, dan Nasai. Hadis shohih menurut Ibnu Hibban, Daruquthni, dan Hakim

وعن انى قتادة رضى الله عنه قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يصلّى بنا, فيقرأ فى الظّهر والعصر. فى الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين, ويسمعنا الآية احيان, ويطوّل الرّكعة الاول, ويقرأ فى الاخريين بفاتحة الكتاب. متّفق عليه
– Dari Abu Qotadah ra. dia berkata : Rasulullah sembayang menjadi imam kita, dan beliau membaca fatihah dan dan dua surat dalam dua rokaat pertama sholat dhuhur dan ashar. Kadang-kadang belau mengeraskan suaranya dalam membaca ayat sehingga kita mendengar. Beliau memperpanjang rakaat pertama dan membaca fatihah dalam dua rakaat terakhir. Muttafaqunalaih

وعن ابى سعيد الخدرىّرضى الله عنه قال : كنّا نحزر قيام رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فى الظّهر والعصر, فحزرنا قيامه فى الرّكعتين الاوليين من الظّهر قدر :(الم. تنزل) السّجدة. وفى الاخريين قدر النّصف من ذلك. وفى الاوليين من العصر على قدر الاخريين من الظّهر, والاخريين على النّصف من ذلك. رواه مسلم
– Dari Abu Said Al Khudry ra. ia berkata : Kami pernah mengukur jarak berdirinya Rasulullah SAW dama sholat dhuhur dan Ashar. Lalu dua rakaat pertama dari sholat dhuhur kami ukur berdirinya sekitar surat sajadah, dua rakaat terakhir sekitar separuhnya. Pada dua rakaat pertama shalat ashar sama dengan dua rakaat terakhir shalat dhuhur, dan dua rakaat separuhnya. Riwayat Muslim

وعن سليمان بن يسار قال : كان فلان يطيل الاوليين من الظّهر, ويخفّف العصر, ويقرأ فى المغرب بقصار المفصّل وفى العشاء بوسطه وفى الصّبح بطواله. فقال ابوهريرة : ما صلّيت وراء احد اشبه صلاة برسول الله صلّى الله عليه وسلّم من هذا. اخرجه النّسائىّ باسند صحيح
– Dari Sulaiman bin Yasar, dia berkata : Ada orang selalu memperpanjang dua rakaat pertama shalat dhuhur, dan melakukan shalat ashar agak pendek, membaca surat mufasshol yang pendek dalam sholat ghoib, mufasshol pertengahan dalam sholat isya’, mufasshol panjang dalam shalat subuh. Abu Huroiroh lalu berkata : Saya belum pernah shalat di belakang seseorang yang shalatnya mirip dengan shalat Rasulullah SAW daripadanya

وعن جبير بن مطعم رضى الله عنه قال : سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يفرأ فى المغرب بالطّور. متّفق عليه
Dari Jubair bin Muth’im ra. ia berkata : Saya mendengar Rasulullah SAW membaca surat Thur dalam shalat maghrib

وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : يقرأ فى صلاة الفجر يوم الجمعة (الم تنزل) السّجدة, و (هل اتى على الانسان) متّفق عليه
Dari Abu Huroiroh ra. dia berkata : Ada Rasulullah SAW membaca surat sajdah ,dan [ ]dalam shalat subuh pada hari jum’at. Muttafaqah alaih

وللطّبرانىّ من حديث ابن مسعود : يديم ذلك
Dalam riwayat Thobroni dari hadist Ibnu Mas’ud : Beliau terus menerus membaca surat tersebut

وعن خديفة رضى الله عنه قال : صلّيت مع النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم فما مرّت به آية رحمة الاّوقف عندها يسأل. ولاآية عذاب الاّتعوّذ منها. اخرجه الخمسة. وحسّنه التّرمذىّ
Dari Hudzaifah ra. ia berkata : Saya sholat bersama Nabi SAW. Beliau tidak membaca ayat-ayat rahmat kecuali berhenti

وعن ابم عبّاس رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلّى الله علسه وسلّم : الا وانّى نهيت ان اقرأ القران راكعا او ساجدا, فامّا الرّكوع فعظّموا فيه الرّبّ, وامّا السّجود فاجتهدوا في الدّعاء, فقمن ان يستجاب لكم. رواه مسلم
Dari Ibnu Abbas ra. ia berkata : Rasululloh SAW. bersabda :Ingat ! Sesungguhnya aku dilarang membaca Qur’an pada waktu ruku’ dan sujud. Adapun waktu ruku’ hendaklah mengagungkan Tuhan, dan waktu sujud hendaklah berdo’a dengan sungguh-sungguh. Maka layak bagimu dikabulkan . Riwayat Muslim

وعن علئسة رضى الله عنها قالت : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقوا فى ركوعه وسجوده : سبحانك اللّهمّ ربّنا وبحمدك, اللّهمّ اغفرلى. متّفق عليه
Dari Aisyah ra. ia berkata : Adalah Rasululloh membaca dalam ruku’ beliau dan sujudnya: Maha suci Engkau ya Alloh Tuhan kami dan segala puji untukMU. Ya Alloh ampunilah aku. Muttafaq alaih.

وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال : كان رسول الله صلّى الله علسه وسلّم اذا قام الى الصّلاة يكبّر حين يقوم, ثمّ يكبّر حين يركع ثمّ يقول : سمع الله لمن حمده. حين يرفع صلبه من الرّكوع, ثمّ يقول : وهو قائم, ربّنا ولك الحمد, ثمّيكبّر حين يهوى ساجدا ثمّ يكبّر حين يرفع رأسه, ثمّ يكبّر حين ييسجد, ثمّ يكبّر حين يرفع ثمّ يفعل ذلك فى الصّلاة كلّها, ويكبّر حين يقوم من اثنتين بعد الجلوس. متّفق عليه
Dari Abu Huroiroh ra. ia berkata : Adalah Rosululloh bila sembahyang beliau membaca takbir waktu berdiri, kemudian beliau bertakbir waktu akan ruku’ , kemudian beliau membaca samiallah liman hamidah waktu mengangkat punggungnya dari ruku’ , kemudian beliau membaca waktu berdiri ” Rabbana walakal hamd”. Kemudian beliau membaca takbir pada waktu turun untuk sujud, kemudian beliau bertakbir ketika mengangkat kepalanya, kemudian beliau membaca takbir ketika akan sujud , kemudian beliau membaca takbir ketika bangun dari sujud, kemudian beliau mengerjakan hal itu dalam sholat seluruhnya , beliau membaca takbir berdiri dari dua rakaat setelah duduk. Muttafaq alaih.

وعن ابى سعيد الخدرىّ رضى الله عنه قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم اذا رفع رأسه من الرّكوع قال : اللّهمّ لك الحمد ملء السّموات والارض, وملء ما شئت من شيئ بعد اهل الثّناء والمجد, احقّ ما قال العبد. وكلّنا لك عبد. اللّهمّ لامانع لما اعطيت, ولامعطى لما منعت, ولا ينفع ذاالجدّ منك الجدّ. رواه مسلم
Dari Abu Said Al-Khudry ra. dia berkata : Rasululloh SAW. bila mengangkat kepalanya dari ruku’ beliau membaca : (yang artinya) : Ya Alloh Tuhan kami, bagiMU segala puji yang memenuhi langit, bumi, segala apa yang Engkau kehendaki selain itu, yang berhak dipuja dan diagungkan. Selayak-layaknya apa yang dikatakan oleh hamba. Kami seluruhnya hamba milikMU …ya Alloh, tidak ada dzat yang menghalangi terhadap apa-apa yang Engkau berikan , dan tidak ada yang memberi terhadap apa-apa yang Engkau halangi. Orang yang memiliki nasib baik dan kekayaan tidak bermanfaat menyelamatkan dari-MU

وعن ايبن عبّاس رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : امرت ان اسجد على سبعة اعظم على الجبهة. واشار بيده الى انفه, واليدين, والرّكبتين, واطرف القدمين. متّفق عليه
Dari Ibnu Abbas ra. dia berkata : Rasululloh SAW. bersabda Saya diperintah sujud diatas tujuh tulang . Dahi beliau memberi isyarat dengan tangannya kepada hidungnya , dua tangan, dua lutut , ujung,(jari-jari) kedua kaki. Muttafaqun alaih

وعن ابن بحينة انّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : كان اذا صلّى وسجد فرّح بين يديه, حتّى يبدوبياض ابطيه. متّفق عليه
Dari Ibnu Buhainah, bahwasanya Rosululloh SAW. bila sembahyang dan sujud , beliau merentangkan dua tangannya sehingga putih dua ketiaknya kelihatan. Muttafaqun alaih

وعن البراء بن عازب رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : اذا سجدت فضع كفّيك, وارفع مرفقيك. رواه مسلم
Dari Baro’ bin Azib ra, dia berkata : Rosululloh SAW. bersabda : bila engkau sujud rentangkan dua telapak tanganmu dan angkatlah dua siku-sikumu. Riwayat Muslim

وعن وائل بن حجر رضى الله عنه انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم كان اذا ركع فرّج بين اصابعه, واذا سجد ضمّ اصابعه. رواه مسلم
Dari Wail bin Hujr ra, bahwasanya Rosululloh SAW. bila ruku’ merenggangkan jari-jarinya , bila sujud beliau rapatkan jari-jarinya. Riwayat Hakim

وعن عائسة رضى الله عنها قالت : رايت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يصّلى متربّعا. رواه النّسائىّ, وصحّحه ابن خزيمة
Dari Aisyah ra, dia berkata : saya melihat Rosululloh SAW. sholat dengan duduk bersila. Riwayat Nasai. Hadis Shohih menurut (Ibnu Huzaimah)

وعن ابن عبّاس رضى الله عنهما انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم كان يقول بين السّجدتين : اللّهمّ اغفرلى, وارحمنى, واهدنى, وعافنى, وارزقنى. رواه الاربعة الاّ النّسائىّ, واللّفظ لابى داود, وصحّحه الحاكم
Dari Abu Abbas ra, bahwasanya Nabi SAW. membaca antara dua sujud : Allahumma…artinya : ya Alloh, ampunilah aku , berilah rahmat padaku, berilah hidayah padaku, berilah kesehatan padaku, berilah rezeki kepadaku . Riwayat imam empat kecuali Nasai. Lafadh hadis dalam riwayat Abu Dawud. Hadis shohih menurut Hakim.

وعن مالك بن الجويرث رضى الله عنه : انّه رأى النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم يصلّى, فاذا كان فى وتر من صلاته لم ينهض حتّى يستوى قاعدا. رواه البخارىّ
Dari Malik Al Huwairits ra. bahwasanya dia melihat Nabi SAW. sholat. Apabila dalam rokaat yang ganjil , beliau tidak berdiri sehingga duduk dengan sempurna. Riwayat Bukhori

وعن انس رضى الله عنه انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم فنت شهرا بعد الرّكوع, يدعو على احياء من العرب ثمّ تركه. متّفق عليه
Dari Anas ra. bahwasanya Nabi SAW. pernah berkunut setelah ruku’ selama satu bulan untuk mendoakan kebinasaan sebagian suku bangsa Arab. Kemudian beliau meninggalkannya. Muttafaq alaih

ولاحمد والدّارقطنىّ نحوه من وجه آخر, وزاد : وامّا فى الصّبح فلم يزل يقنت حتّى فارق الدّنيا
Dalam riwayat Ahmad, Daruquthni, ada hadis yang sama dari jalan lain. Ada tambahan : Adapun dalam sholat subuh , beliau kunut sampai wafat

وعنه رضى الله عنه انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم : كان لايقنت الاّ اذا دعا لقوم, اودعا على قوم, وصحّحه ابن خزيمة
Dari dia ra, bahwasanya Nabi SAW. tidak berkunut kecuali bila mendoakan untuk maslahat suatu bangsa atau kebinasaan bangsa lain. Hadis shohih menurut Ibnu Huzaimah

وعن سعيد بن طارق الاشجعىّ رضى الله عنه قال قلت لابى : ياابت, انّك قد صلّيت خلف رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وابى بكر, وعمر, وعثمان, وعلىّ, افكان يقنتون فى الفجر؟ قال : اى بنىّ, محدث رواه الخمسة الاّ اباداود
Dari Sa’ad bin Thoriq Al Asyja’i ra, berkata : Saya bilang kepada ayahku : Wahai ayahku, sesungguhnya engkau telah melakukan sholat di belakang Rosululloh SAW. Abu Bakar, Umar, Utsman, dan Ali. Apakah mereka berkunut dalam sholat subuh? Beliau menjawab : Wahai anakku, hal baru (bid’ah) . Riwayat imam lima, kecuali Abu Dawud

وعن الحسن بن علىّ رضى الله عنهما انّه قال : علّمنى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كلمات اقولهنّ فى قنوت الوتر: اللّهمّ اهدنى فيمن هديت, وعافنى فيمن عافيت, وتولّنى فيمن تولّيت, وبارك لى فيمن اعطيت وقنى شرّما قضيت, فانّك تقضى ولا يقضى عليك, وانّ لايذلّ من واليت, تباركت ربّنا وتعاليت. رواه الخمسة. وزاد الطّبرنىّ والبيهقىّ : ولا يعزّ من عاديت, زادا النّسائىّ من وجه آخر فى آخره : وصلّى الله تعالى على النّبىّ
Dari Hasan bin Ali ra, bahwasanya ia berkata : Rosululloh SAW. mengajari aku kalimat-kalimat yang aku katakan dalam kunut witir , Allohummah dini fiman. . . .artinya : Ya Alloh, berilah aku petunjuk dalam orang-orang yang mendapatkan petunjuk . Berilah keselamatan dalam golongan orang-orang yang Engkau beri keselamatan. Pimpinlah aku dalam orang-orang yang Engkau pimpin. Berilah berkah untukku dalam segala yang Engkau berikan. Selamatkan aku dari kejelekan segala yang Engkau qadla’. Sebab Engkau yang menghukum dan Engkau tidak dihukum . Sesungguhnya tidak akan hina orang-orang yang Engkau tolong . Maka barokah Engkau wahai Tuhan kami dan Maha tinggi. Riwayat imam lima. Thabrani dan Baihaqi menamba : walaa yaizzu man. . .(artinya) Tidak akan mulia orang yang Engkau murkai. Nasai menambah pada akhir hadis dari jalan lain : Washollallohu. . .Semoga sholawat Alloh selalu diberikan kepada Nabi.

وللبيهقيّ عن ابن عبّاس قال: كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يعلّمنا دعاء ندعوبه فى القنوت من صلاة الصّبح وفى سنده ضعف
Dalam riwayat Baihaqi dari dari Ibnu Abbas ia berkata : Rosululloh SAW. pernah mengajar kami doa yang kami baca dalam qunut sholat subuh. Sanadnya lemah

وعن ابى هريرة قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم اذا سجد احدكم, فال يبرك كما يبرك البعير, وليضع يديه قبل ركبتيه. اخرجه الثّلاثة. وهو اقوى من حديث وائل بن حجر
Dari Abu Huroiroh , ia berkata : Rosululloh SAW. bersabda : Bila seseorang di antara kami sujud janganlah duduk seperti duduknya unta. Hendaklah meletakkan tangannya (ke tanah) sebelum dua lututnya. Riwayat imam tiga . Ia lebih kuat daripada hadis dari Wail bin Hujr

رايت النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم : اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه اخرجه الاربعة. فانّ للاوّل شاهدا من حديث ابن عمر رضى الله تعلى عنه صحّحه ابن خزيمة. وذكره البخارىّ معلّقا موقوفا
Saya melihat Nabi SAW. bila sujud beliau meletakkan dua lututnya sebelum dua tangannya. Riwayat empat imam. Sesungguhnya hadis pertama ada Syahid dari hadis Ibnu Umar. Hadis shohih menurut Ibnu Huzaimah, disebut oleh Bukhori dalam keadaan ta’liq dan mauquf

وعن ابن عمر رضى الله عنهما انّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : كان اذا قعد للتّشهّد وضع يده اليسرى على ركبته اليسرى, واليمنى على اليمنى, وعقد ثلاثا وخمسين, واشار باصبعه الشّبابة رواه مسلم. وفى رواية له : وقبض اصابعه كلّها, واشار بالّتى تلى الابهام
Dari Ibnu Umar ra, bahwasanya Rosululloh SAW. bila duduk tasyahud beliau meletakkan tangan kiri di atas lutut kiri, dan tangan kanan diatas lutut kanan. Beliau menggenggam seperti menghitung 53. Beliau berisyarat dengan jari telunjuk. Riwayat Muslim. Dalam riwayat muslim yang lain beliau menggenggam seluruh jari-jarinya, dan memberi isyarat dengan jari yang dekat dengan ibu jari

وعن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال : التفت الينا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقال : اذا صلّى احدكم فليقل : التّحيّات لله, والصّلوات, والطّيّبات, السّلام عليك ايّها النّبىّ ورحمة الله وبركاته السّلام علينا وعلى عباد الله الصّالحين, اشهد ان لااله الاّ الله وحده لاشريك له, واشهد انّ محمّدا عبده ورسوله, ثمّ ليتخيّر من الدّعاء اعجبه اليه, فيدعو. متّفق عليه, واللّفظ للبخارىّ. وللنّسائىّ كنّا نقول قبل ان يفرض علينا التّشهّد. ولاحمد : انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم علّمه التّشهّد, وامره وان يعلّمه النّاس
Dari Abdulloh bin Mas’ud ra, beliau berkata : Rosululloh menoleh pada kami , lalu bersabda : Bila seseorang diantara kami bersembahyang hendaklah membaca : Attahiyat. . . Artinya : Segala keagungan, Sholat-sholat, kebaiakan untuk Alloh. Salam aku haturkan kepadamu wahai Nabi, serta berkat dan rahmat Alloh. Salam dihaturkan kepada kita dan hamba-hamba Alloh yang sholeh. Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Alloh, Maha Esa, tiada sekutu baginya , dan aku bersaksi bahwa Muhammad hamba-NYA dan utusan-NYA. Kemudian hendaklah memilih doa yang disenangi, lalu dia berdo’a. Muttafaq alaih . Lafadh hadis dalam riwayat Bukhori. Dalam riwayat Nasai: Kami mengucapkan sebelum tasyahud diwajibkan. Dalam riwayat Ahmad : Sesungguhnya Nabi mengajarkan tasyahud kepadanya dan memerintah agar mengajarkan kepada manusia

ولمسلم عن ابن عبّاس قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يعلّمنا التّشهّد : التّحيّات المباركات الصّلوات الطّيّبات لله. الى اخره

وعن فضالة بن عبيدة رضى الله عنه قال : سميع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم رجلا يدعو فى صلاته, ولم يحمد الله,ولم يصلّى على النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم, فقال عجل هذا. ثمّ دعاه, فقال : اذا صلّى احدكم فليبدأ بتحميد ربّه والثّناء عليه, ثمّ يصلّى على النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم ثمّ يدعو بما شاء. رواه احمد والثّلاثة, وصحّحه التّرمذىّ وابن حبّان والحاكم

وعن ابى مسعود رضى الله عنه قال : قال بشير بن سعد يارسول الله, امرنا الله ان نصلّى عليك, فكيف نصلّى عليك؟ فسكت, ثمّ قال : قولوا : اللّهمّ صلّ على محمّد, وعلى ال محمّد, كما صلّيت على ابراهم. وبارك على محمّد, وعلى ال محمّد, كما باركت على ابراهم فى العالمين انّك حميد مّجيد. واسّلام كما علمتم. رواه مسلم. وزاد ابن خزيمة فيه : فكيف نصلّى عليك. اذا نحن صلّينا عليك فى صلاتنا

وعن أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : اذا تشهّد احدكم فليستعذ بالله من أربع , يقول : أللهمّ إنّى أعوذبك من عذاب جهنّم , ومن عذاب القبر , ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدّجّال . متّفق عليه
وفى رواية لمسلم : اذا فرغ احدكم من التّشهّد الأخير

وعن أبى بكر الصّدّيق رضى الله عنه أنّه قال لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم : علّمنى دعاء ادعو به فى صلاتى , قال قل : اللهمّ إنّى ظلمت نفسى ظلما كثيرا ولا يغفر الذّنوب الاّ أنت فاغفرلى مغفرة من عندك وارحمنى انّك انت الغفور الرّحيم . متّفق عليه

وعن وائل بن حجر رضى الله قال : صلّيت مع النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم , فكان يسلّم على يمينه : السّلام عليكم ورحمة الله وبركته . وعن شماله : السّلام عليكم ورحمة الله وبركته . رواه ابو داود بإسناد صحيح

وعن المغيرة بن شعبة رضى الله عنه أنّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم كان يقول فى دبور كلّ صلاة مكتوبة : لا اله الاّ الله وحده لا شريك له , له الملك , وله الحمد وهو على كلّ شئ قدير . أللّهمّ لامانع لما أعطيت , ولا معطى لما منعت , ولا ينفع ذا الجدّ منك الجدّ . متّفق عليه

وعن سعد بن أبى وقّاص رضى الله عنه , أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كان يتعوّذ بهنّ دبر كلّ صلاة : اللّهمّ إنّى أعوذبك من البخل وأعوذبك من الجبن , وأعوذبك من ان اردّ الى ارذل العمر , واعوذبك من فتنة الدّنيا , واعوذبك من عذاب القبر . رواه البخارىّ

وعن ثوبان رضى الله عنه قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : اذا انصرف من صلاته استغفر الله ثلاثا , وقال : اللّهمّ انت السّلام ومنك السّلام , تباركت ياذالجلال والإكرام . رواه مسلم

وعن أبى هريرة رضى الله عنه عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال : من سبّح لله دبر كلّ صلاة ثلاثا وثلاثين , وحمد الله ثلاثا وثلاثين , وكبّر الله ثلاثا وثلاثين , فتلك تسع وتسعون , وقال تمام المائة لااله الاّ الله وحده لاشريك له له الملك وله الملك وهو على كلّ شئ قدير , غفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر . رواه مسلم . وفى رواية الأخرى : أنّ التّكبير أربع وثلاثون

وعن معاذ بين جبل , أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم , قال له : اوصيك يا معاذ : لا تدعنّ دبر كلّ صلاة ان تقول : اللّهمّ إعنّى على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك , رواه احمد وابو داود والنّسائىّ بسند قوىّ

وعن أبى امامة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : من قرأ آية الكرسىّ دبر كلّ صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنّة الاّ موت . رواه النّسائىّ , وصحّحه ابن حبّان وزادالطّبرانىّ : وقل هو الله احد

وعن مالك بن الحويرث رضى الله قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : صلّوا كمارايتمونى اصلّى . رواه البخارىّ

وعن عمران بن حصين رضى الله عنه أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال : صلّ قائما , فان لم تستطع فقاعدا , فان لم تستطع فعلى جنب والاّ فأوم . رواه البخارىّ

وعن جابر رضى الله عنه قال أنّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم قال لمريض صلّى على وسادة , فرمى بها . وقال : صلّى على الأرض ان استطعت والاّ فأوم ايماء , واجعل سجودك أخفض من ركوعك . رواه البيهقىّ بسند قوىّ , ولكن صحّح ابو حاتم وقفه

عن ابى هريرة رضى الله عنه انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم قال : اذا قمت الى الصّلاة فاسبغ الوضوء, ثمّ استقبل القبلة, فكبّر, ثنّ اقرأ ما تيسّر معك من القرأن, ثمّ اركع حتّى تطمئنّ راكعا, ثمّ ارفع حتّى تعدل قائما, ثمّ اسجد حتّى تطمئنّ ساجدا, ثمّ ارفع حتّى تطمئنّ جالسا, ثمّ اسجد حتّى تطمئنّ ساجدا, ثمّ افعل ذلك فى صلاتك كلّها. اخرجه السّبعة, واللفظ للبخارىّ, ولابن ماحه باسند مسلم حتّى تطمئنّ قائما
Dari Abu Huroiroh ra., bahsawanya Nabi SAW bersabda : Bila engkau bangkit akan menjalankan shalat maka wudhulah dengan sempurna, kemudian menghadap kiblat, lalu takbirlah kemudian bacalah ayat-ayat al qur’an yang mudah bagimu, kemudian rukuk lah sehingga tuma’ninah dalam ruku’, kemudian bangunlah sehingga berdiri tegak , kemudian sujudlah sehingga tuma’ninah dalam sujud, kemudian bangunlah sehingga tuma’ninah dalam duduk, kemudian sujudlah sehingga tuma’ninah dalam sujud,kemudian kerjakan hal itu dalam seluruh shalatmu. Riwayat imam tujuh. Lafadz hadis dalam riwayat Bukhori, dalam riwayat Ibnu Majah dengan sanad Muslim : Sehingga engkau tuma’ninah dalam berdiri

ومثله فى حديث رفاعة بن رافع عند احمد وابن حبّان : حتّى تطمئنّ قائما
Seperti itu terdapat dalam hadis Rifaah bin Rofi’. Menurut Ahmad dan Ibnu Hibban: Sehingga engkau tuma’ninah dalam berdiri

ولاحمد : فأقم صلبك حتّى ترجع العظام
Menurut riwayat Ahmad : maka tegakkan tulang punggung sehingga tulang-tulang kembali [sebagaimana semula]

وللنّسائىّ وابى داود من حديث رفاعة بن رافع : إنّها لاتتمّ صلاة احدكم حتّى يسبغ الوضوء كما أمره الله تعالى , ثم ّ يكبّر الله تعالى ويحمده ويثنى عليه وفيها : فان كان معك قرآن فأقرأ وإلاّ فاحمد الله وكبّره وهلّله.
Menurut riwayat Nasa’i dan Abu Dawud dari hadis Rifaah bin Rofi’ : Sesungguhnya shalat seseorang di antara kamu tidak akan sempurna sehingga wudlu dengan baik sebagaimana diperintahkan oleh allah, kemudian takbir, memuji pada-Nya. Dalam riwyat itu pula: Bila engkau dapat membaca Alqur’an bacalah. Bila tidak dapat, bacalah tahmid,takbir,dan tahlil

ولاابى داود : ثمّ اقرأ بأمّ الكتاب وبما شاء الله
Menurut riwayat Abu Dawud : kemudian bacalah Alfatihah ,dll

ولابن حبّان : ثمّ بما شئت
Dalam riwayat Ibnu Hibban Kemudian [bacalah] apa yang engkau kehendaki

وعن ابى حميد السّاعدىّ رضى الله تعلى عنه قال : رايت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم اذا كبّر جعل يديه حذ ومنكبيه, واذا ركع امكن يديه من ركبتيه, ثمّ هصر ظهره, فاذا رفع راّسه استوى حتّى يعود كلّ فقار مكانه, فاذا سجد وضع عليه غير مفترش ولاقابضهما, واستقبل باطرف اصابع رجليه القبلة, واذا جلس فى الرّكعتين جلس على رجله اليسرى ونصب اليمنى, واذا جلس فى الرّكعة الاخيرة قدّم رجله اليسرى ونصب الاخرى, وقعد على مقعدته. اخرجه البخارىّ
Dari Abu Humaid Assaidi ra., ia berkata : Saya melihat Rasulullah SAW bila takbir mengangkat kedua tangan nya sampai lurus dengan dua pundaknya, bila rukuk beliau memegang dua lututnya dedngan dua tangannya, kemudian meluruskan punggungnya.Bila beliau mengangkat kepalanya [dari ruku’] berdiri tegak sehingga tiap-tiap tulang kembali ke tempatnya. Bila beliau sujud, Beliau meletakkan dua tangannya tanpa menaruh dua lengannya ked tanah dan tidak mengempitnya, jari-jari dua kaki beliau menghadap ke kiblat . Bila duduk dalam dua rakaat beliau duduk di atas kakinya yang kiri dan beliau luruskan kaki kanan. Bila beliau duduk dalam rakaat terakhir , beliau majukan kakinya yang kiri dan yang lain beliau luruskan, dan belau duduk dengan pantatnya. Dikeluarkan oleh Bukhori

وعن علىّ بن ابى طالب رضى الله عنه عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم انّه كان اذا قام الى الصّلاة قال : وجّهت وجهى للّذى فطر السّموات والارض. الى قوله : من المسلمين, اللّهمّ انت الملك لااله الاّانت, انت ربّى وانا عبدك. الى أخره. رواه مسلم, وفى رواية له, انّ ذلك فى الصّلاة اللّيل
Dari Ali bin Abi Thalib ra. dari Rasulullah SAW, bahwasanya bila beliau berdiri menjalankan shalat, beliau membaca: [yang artinya] saya hadapkan wajahku kepada zat yang menciptakan langit dan bumi . . . . sampai : dan saya tergolong orang-orang yang muslim. Ya allah, Engkau Raja, tidak ada Tuhan selain Engkau. Engkau Tuhanku, aku hamba-Mu , sampai akhir. Diriwyatkan oleh Muslim. Dalam riwayat Muslim yang lain: sesungguhnya bacaan itu dalam shalat malam

وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم اذا كبّر للصّلاة سكت هنينة, قبل ان يقرأ, فسالته, فقال اقول : اللّهمّ باعد بينى وبين جطاياى كما باعدت بين المسرق والمغرب, اللّهمّ نقّنى من خطاياى كما ينقّى الثّوب الابيض من الدّنس, اللّهمّ اغسلنى من خطاياى بالماء والثّلج والبرد. متّفق عليه
Dari Abu Huroiroh ra., ia berkata: Rasulullah SAW bila telah takbir untuk menjalankan shalat beliau diam sejenak sebelum membaca. lalu aku bertanya kepada beliau , lantas beliau menjawab : Saya baca [yang artinya] Ya Allah , jauhkan antara aku dan kesalahan-kesalahanku ,sebagaimana engkau jauhkan antara timur dan barat. Ya Allah , bersihkan baju putih yang di bersihkan dari kotoran . Ya Allah, basuhlah aku dari kesalahan-kesalahan dengan air, es , dan embun dingin. Muttafaq alaih

وعن عمر رضى الله عنه انّه كان يقول : سبحانك اللّهمّ وبحمدك, وتبارك اسمك, وتعلى جدّك, ولآاله غيرك. رواه مسلم بسند منقطع. ورواه الدّرقطنى موصولا وموقوفا
Dari Umar ra., bahwasanya ia pernah membaca: Maha suci Engkau ya Allah , dan dengan memuji pada-Mu maka berkah nama-Mu , maka tinggi kebesaran-Mu , tiada Tuha selain Engkau. Diriwayatkan oleh Muslim dengan sanad Muqonthi’ 1] dan diriwayatkan oleh Daruquthni dalam keadaan mausul dan mauquf

ونحوه عن ابى سعيد الخدرىّ رضى الله عنه مرفوعا عند الخمسة, وفيه : وكان يقول بعد التّكبير : اعوذ بالله السّميع العليم من السّيطان الرّجيم, من مزه, ونفخه, ونفثه
Hadis yang sama dari Abu Said Al Khudry ra. hadis marfu’ menurut imam lima. Ada keterangan : Beliau membaca setelah takbir : [yang artinya] saya berlindung pada Allah yang Maha mendengar dan mengetahui dari setan yang terkutuk, dari kegilaanya, dari takabburnya, dan dari syairnya

وعن عائسة رضى الله عنها قالت : كان رسول الله صلّى الله وسلّم يستفتح الصّلاة بالتّكبير, والقراءة : بالمدلله ربّ العالمين وكان اذا ركع لم يشخص رأسه, ولم يصوبه, ولكن بين ذلك وكان اذا رفع من الرّكوع لم يسجد حتّى يستوى قائما. وكان اذا رفع رأسه من السّجدة لم يسجد حتّى يستوى جالسا, وكان يقول فى كلّ ركعتين التّحيّة. وكان بفرس رجله اليسر وينصب اليمنى. وكان ينهى عن عقبة الشّيطان, وينهى ان يفترش الرّجل ذراعيه افتراش السّبع. وكان يختم الصّلاة بالتّسليم. اخرجه مسلم, وله علّة
Dari Aisyah ra., ia berkata : Rasulullah SAW memulai shalatnya dengan takbir dan membaca Alhamdulillahi robbil alamin . Bila beliau ruku’ tidak mengangkat kepalanya dan tidak menundukkannya. Tapi antara dua hal itu, bila bangun dari ruku’ beliau tidak sujud sebelum berdiri tegak. Bila bangun dari sujud , beliau tidak sujud lagi sebelum duduk tegak. Beliau membaca tahiyat pada tiap-tiap dua rakaat. Beliau duduk di atas kaki kiri dan meluruskan kaki kanan . Beliau melarang uqbatus syaithon [duduk di atas dua tumitnya] dan melarang meletakkan dua lengannya ke tanah seperti binatang buas. Beliau mengakhiri shalat dengan taslim. Dikeluarkan oleh Muslim. Hadis Ma’lul

وعن ابن عمر رضى الله عنهما انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم كان يرفع يديه حذ ومنكبييه اذا افتتح الصّلاة , واذا اكبّر للرّكوع واذا رفع رأسه من الرّكوع. متّفق عليه
Dari Ibnu Umar ra. bahwasanya Nabi mengangkat kedua tangannya lurus dengan dua pundaknya ketika mulai shalat, ketika takbir untuk ruku’, dan ketika mengangkat kepalanya dari ruku’. Muttafaq alaih

وفى حديث ابى حميد, عند ابيى داود : يرفع يديه حتّى يحاذى بهما منكبيه, ثمّ يكبّر
Dalam hadis Abu Humaid menurut Abu Dawud beliau mengangkat dua tangannya sehingga lurus dengan dua pundaknya , kemudian membaca takbir

ولمسلم عن مالك بن الحويرث نحو حديث ابن عمر لكن قال : حتّى يحاذى بهما فروع اذنيه
Dalam riwayat Muslim dari Malik bin Al Huwairis seperti hadis Ibnu Umar. Akan tetapi dia berkata : Sesungguhnya lurus dengan ujung-ujung dua telinganya

وعن وائل بن حجر قال : صلّيت مع النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم فوضع يده اليمنى على يديه اليسرى على صدره. اخرجه ابن خزيمة
Dari Wail bin juher , ia berkata : Saya pernah sembahyang bersama Nabi SAW lalu beliau meletakkan tangan kanannya di atas tangan kirinya tepat pada dada beliau.Riwayat Ibnu Huzaimah

وعن عبادة بن الصّامت قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : لاصلاة لمن لم يقرأ بامّ القرأن. متّفق عليه
– Dari Ubadah bin Shonit ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : Sholat tidak sah bagi orang yang tidak membaca fatihah. Muttafaqunalaih

وفى رواية, لابن حبّان والدّرقطنىّ : لاتجزى صلاة لايقرأ فيها بفاتحة الكتاب
– Dalalm riwayat Ibnu Hibban dan Daruquthni : Tidak cukup sholat tanpa membaca fatihah

وفى اخرى لاحمد وابى داود, والتّرمذىّ, وابن حبّان : لعلّكم تقرؤن خلف امامكم؟ قلنا : نعم؟ قال : لاتفعلوا الاّ بفانحة الكتاب, فانّه لاصلاة لمن لم يقرأ بها
– Dalam riwayat lain menurut Ahmad Abu Dawud, Tirmidzi, dan Ibnu Hibban : Barang kali kamu membaca di belakang imammu ? Kami menjawab : Ya.. Beliau bersabda : Jangan engkau lakukan kecuali membaca fatihatul kitab, sebab sesungguhnya tidak sah sholat bagi orang yang membacanya

وعن انس رضى الله عنه انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم وعمر كانوا يفتتحون الصّلاة بالحمدلله ربّ العالمين. متّفق عليه
– Dari Anas ra. bahwasanya Nabi SAW, Abu Bakar, Umar memulai sholatnya dengan alhamdulillahirobbil alamin. Muttadfaqunalaih

زاد مسلم : لايذكرون ( بسم الله الرّحمن الرّحيم) فى اوّل قراءة ولا فى اخرها
– Muslim menambah : Mereka tidak menyebut bismillahirrohmaanirrohim pada awalbacaan atau akhirnya

وفى رواية لاحمد والنّسائىّ وابن خزيمة : لايجهرون ببسم الله الرّحمن الرّحيم
– Dalam riwayat Ahmad, Nasai, dan Ibnu Huzaimah : Mereka tidak membaca bismillahirrohmanirrohim dengan suara keras

وفى اخرى لابن خزيمة : كانو يسرّون. وعلى هذا يحمل النّفى فى رواية مسلم, خلافا لمن اعلّها
– Dalam riwayat Ibnu Huzaimah yang lain mereka membaca debgan pelan sekali. Kepada arti ini (membaca bismillah dengan pelan-pelan) di arahkan pengertian nafi (tidak membaca bismillah). Dalam riwayat Muslim, berlainan dengan orang yang mengatakan bahwa hadis tersebut ma’lum

وعن نعيم المجمر, قال : صلّيت وراء ابى هريرة رضى الله عنه. فقرأ (بسم اللع الرّحمن الرّحيم). ثمّ قرأ بامّ القرأن حتّى اذا بلغ (ولاالضّآلين) قال : امين. ويقول كلّما سجد, واذا قام من الجلوس: الله اكبر. ثمّ يقول اذا سلّم : والّذى نفسى بيده انّى لاشبهكم صلاة برسول الله صلّى الله عليه وسلّم. رواه النّسائىّ وابن خزيمة
– Dari Nuaim Al Mujmir, dia berkata : Saya bersembayang yang di belakang Abi Huroiroh, lalu membaca bismillahirrohmanirrohim kemudian beliau membaca fatihah sehinggah sampai (waladlolin) beliau membaca : Amin. Beliau membaca Allahu akbar ketika sujud dan bangundari duduk. kemudian beliau berkata setelah salam : Demi zat yang jiwaku berada pada kekuasaannya, sesungguhnya aku yang paling mirip shalatnya denagn Rasulullah SAW. Hadis Riwayat Nasai, Ibnu Hibban dan Ibnu Huzaimah

وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : اذا قرأتم الفاتحة فاقرءوا بسم الله الرّحمن الرّحيم, فانّها احدى أياتها. رواه الدّارقطنىّ. وصوّب وقفه
– Dari Abu Huroiroh ra. ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : Bila engkau membaca fatihah, maka bacalah bismillahhirrohmanirrohim. Sesungguhnya ia salah satu dari ayat-ayatnya. Riwayat Daruquthni. Menurut dia hadis maiqif

وغنه قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم اذا فرغ من قراءة امّ القرأن رفع صوته وقال : امين. رواه الدّارقطنىّ وحسّنه. والحاكم وصحّحه
– Dari dia, dia berkata : Rasulullah SAW takkala selesai membaca ummul Quran (alfatihah) beliau membaca Amin dengan suara keras. Riwayat daruquthni. Menurut dari hadis tesebut hadsan, dan shohih menurut Hakim

ولابى داود والتّرمذىّ من حديث وائل بن حجر نحوه
– Dalam riwayat Abu Dawud dan Tirmizdi terdapat hadis seperti di atas dari Wail bin Hujr

وعن عبد الله بن ابى اوفى رضى الله عنه قال : جاء رجل الى النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم فقال : انّى لااستطيع ان أخد من القرأن شيئا, فعلّمنى مايجزئنى منه. فقال : قل : سبحان الله, والحمدلله, ولااله الاّالله والله اكبر, ولاحول ولاقوّة الاّبالله العلىّ العظيم. الحديث رواه احمد وابوداود والنّسائىّ. وصحّحه ابن حبّان والدّارقطنىّ والحاكم
– Dari Abdullah bin Abu Aufa ra. dia berkata : Ada seorang laki-laki datang kepada Nabi SAW seraya berkata : Sesungguhnya aku tidak dapat memhafal satu ayat dari Alquran, maka ajarilah aku sesuatu yang cukup bagiku tanpa membaca Alquran. Beliau bersabda : Bacalah سبحان الله, والحمدلله, ولااله الاّالله والله اكبر, ولاحول ولاقوّة الاّبالله العلىّ العظيم.:
Hadis Riwayat Ahmad, Abu Dawud, dan Nasai. Hadis shohih menurut Ibnu Hibban, Daruquthni, dan Hakim

وعن انى قتادة رضى الله عنه قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يصلّى بنا, فيقرأ فى الظّهر والعصر. فى الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين, ويسمعنا الآية احيان, ويطوّل الرّكعة الاول, ويقرأ فى الاخريين بفاتحة الكتاب. متّفق عليه
– Dari Abu Qotadah ra. dia berkata : Rasulullah sembayang menjadi imam kita, dan beliau membaca fatihah dan dan dua surat dalam dua rokaat pertama sholat dhuhur dan ashar. Kadang-kadang belau mengeraskan suaranya dalam membaca ayat sehingga kita mendengar. Beliau memperpanjang rakaat pertama dan membaca fatihah dalam dua rakaat terakhir. Muttafaqunalaih

وعن ابى سعيد الخدرىّرضى الله عنه قال : كنّا نحزر قيام رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فى الظّهر والعصر, فحزرنا قيامه فى الرّكعتين الاوليين من الظّهر قدر :(الم. تنزل) السّجدة. وفى الاخريين قدر النّصف من ذلك. وفى الاوليين من العصر على قدر الاخريين من الظّهر, والاخريين على النّصف من ذلك. رواه مسلم
– Dari Abu Said Al Khudry ra. ia berkata : Kami pernah mengukur jarak berdirinya Rasulullah SAW dama sholat dhuhur dan Ashar. Lalu dua rakaat pertama dari sholat dhuhur kami ukur berdirinya sekitar surat sajadah, dua rakaat terakhir sekitar separuhnya. Pada dua rakaat pertama shalat ashar sama dengan dua rakaat terakhir shalat dhuhur, dan dua rakaat separuhnya. Riwayat Muslim

وعن سليمان بن يسار قال : كان فلان يطيل الاوليين من الظّهر, ويخفّف العصر, ويقرأ فى المغرب بقصار المفصّل وفى العشاء بوسطه وفى الصّبح بطواله. فقال ابوهريرة : ما صلّيت وراء احد اشبه صلاة برسول الله صلّى الله عليه وسلّم من هذا. اخرجه النّسائىّ باسند صحيح
– Dari Sulaiman bin Yasar, dia berkata : Ada orang selalu memperpanjang dua rakaat pertama shalat dhuhur, dan melakukan shalat ashar agak pendek, membaca surat mufasshol yang pendek dalam sholat ghoib, mufasshol pertengahan dalam sholat isya’, mufasshol panjang dalam shalat subuh. Abu Huroiroh lalu berkata : Saya belum pernah shalat di belakang seseorang yang shalatnya mirip dengan shalat Rasulullah SAW daripadanya

وعن جبير بن مطعم رضى الله عنه قال : سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يفرأ فى المغرب بالطّور. متّفق عليه
Dari Jubair bin Muth’im ra. ia berkata : Saya mendengar Rasulullah SAW membaca surat Thur dalam shalat maghrib

وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : يقرأ فى صلاة الفجر يوم الجمعة (الم تنزل) السّجدة, و (هل اتى على الانسان) متّفق عليه
Dari Abu Huroiroh ra. dia berkata : Ada Rasulullah SAW membaca surat sajdah ,dan [ ]dalam shalat subuh pada hari jum’at. Muttafaqah alaih

وللطّبرانىّ من حديث ابن مسعود : يديم ذلك
Dalam riwayat Thobroni dari hadist Ibnu Mas’ud : Beliau terus menerus membaca surat tersebut

وعن خديفة رضى الله عنه قال : صلّيت مع النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم فما مرّت به آية رحمة الاّوقف عندها يسأل. ولاآية عذاب الاّتعوّذ منها. اخرجه الخمسة. وحسّنه التّرمذىّ
Dari Hudzaifah ra. ia berkata : Saya sholat bersama Nabi SAW. Beliau tidak membaca ayat-ayat rahmat kecuali berhenti

وعن ابم عبّاس رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلّى الله علسه وسلّم : الا وانّى نهيت ان اقرأ القران راكعا او ساجدا, فامّا الرّكوع فعظّموا فيه الرّبّ, وامّا السّجود فاجتهدوا في الدّعاء, فقمن ان يستجاب لكم. رواه مسلم
Dari Ibnu Abbas ra. ia berkata : Rasululloh SAW. bersabda :Ingat ! Sesungguhnya aku dilarang membaca Qur’an pada waktu ruku’ dan sujud. Adapun waktu ruku’ hendaklah mengagungkan Tuhan, dan waktu sujud hendaklah berdo’a dengan sungguh-sungguh. Maka layak bagimu dikabulkan . Riwayat Muslim

وعن علئسة رضى الله عنها قالت : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقوا فى ركوعه وسجوده : سبحانك اللّهمّ ربّنا وبحمدك, اللّهمّ اغفرلى. متّفق عليه
Dari Aisyah ra. ia berkata : Adalah Rasululloh membaca dalam ruku’ beliau dan sujudnya: Maha suci Engkau ya Alloh Tuhan kami dan segala puji untukMU. Ya Alloh ampunilah aku. Muttafaq alaih.

وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال : كان رسول الله صلّى الله علسه وسلّم اذا قام الى الصّلاة يكبّر حين يقوم, ثمّ يكبّر حين يركع ثمّ يقول : سمع الله لمن حمده. حين يرفع صلبه من الرّكوع, ثمّ يقول : وهو قائم, ربّنا ولك الحمد, ثمّيكبّر حين يهوى ساجدا ثمّ يكبّر حين يرفع رأسه, ثمّ يكبّر حين ييسجد, ثمّ يكبّر حين يرفع ثمّ يفعل ذلك فى الصّلاة كلّها, ويكبّر حين يقوم من اثنتين بعد الجلوس. متّفق عليه
Dari Abu Huroiroh ra. ia berkata : Adalah Rosululloh bila sembahyang beliau membaca takbir waktu berdiri, kemudian beliau bertakbir waktu akan ruku’ , kemudian beliau membaca samiallah liman hamidah waktu mengangkat punggungnya dari ruku’ , kemudian beliau membaca waktu berdiri ” Rabbana walakal hamd”. Kemudian beliau membaca takbir pada waktu turun untuk sujud, kemudian beliau bertakbir ketika mengangkat kepalanya, kemudian beliau membaca takbir ketika akan sujud , kemudian beliau membaca takbir ketika bangun dari sujud, kemudian beliau mengerjakan hal itu dalam sholat seluruhnya , beliau membaca takbir berdiri dari dua rakaat setelah duduk. Muttafaq alaih.

وعن ابى سعيد الخدرىّ رضى الله عنه قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم اذا رفع رأسه من الرّكوع قال : اللّهمّ لك الحمد ملء السّموات والارض, وملء ما شئت من شيئ بعد اهل الثّناء والمجد, احقّ ما قال العبد. وكلّنا لك عبد. اللّهمّ لامانع لما اعطيت, ولامعطى لما منعت, ولا ينفع ذاالجدّ منك الجدّ. رواه مسلم
Dari Abu Said Al-Khudry ra. dia berkata : Rasululloh SAW. bila mengangkat kepalanya dari ruku’ beliau membaca : (yang artinya) : Ya Alloh Tuhan kami, bagiMU segala puji yang memenuhi langit, bumi, segala apa yang Engkau kehendaki selain itu, yang berhak dipuja dan diagungkan. Selayak-layaknya apa yang dikatakan oleh hamba. Kami seluruhnya hamba milikMU …ya Alloh, tidak ada dzat yang menghalangi terhadap apa-apa yang Engkau berikan , dan tidak ada yang memberi terhadap apa-apa yang Engkau halangi. Orang yang memiliki nasib baik dan kekayaan tidak bermanfaat menyelamatkan dari-MU

وعن ايبن عبّاس رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : امرت ان اسجد على سبعة اعظم على الجبهة. واشار بيده الى انفه, واليدين, والرّكبتين, واطرف القدمين. متّفق عليه
Dari Ibnu Abbas ra. dia berkata : Rasululloh SAW. bersabda Saya diperintah sujud diatas tujuh tulang . Dahi beliau memberi isyarat dengan tangannya kepada hidungnya , dua tangan, dua lutut , ujung,(jari-jari) kedua kaki. Muttafaqun alaih

وعن ابن بحينة انّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : كان اذا صلّى وسجد فرّح بين يديه, حتّى يبدوبياض ابطيه. متّفق عليه
Dari Ibnu Buhainah, bahwasanya Rosululloh SAW. bila sembahyang dan sujud , beliau merentangkan dua tangannya sehingga putih dua ketiaknya kelihatan. Muttafaqun alaih

وعن البراء بن عازب رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : اذا سجدت فضع كفّيك, وارفع مرفقيك. رواه مسلم
Dari Baro’ bin Azib ra, dia berkata : Rosululloh SAW. bersabda : bila engkau sujud rentangkan dua telapak tanganmu dan angkatlah dua siku-sikumu. Riwayat Muslim

وعن وائل بن حجر رضى الله عنه انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم كان اذا ركع فرّج بين اصابعه, واذا سجد ضمّ اصابعه. رواه مسلم
Dari Wail bin Hujr ra, bahwasanya Rosululloh SAW. bila ruku’ merenggangkan jari-jarinya , bila sujud beliau rapatkan jari-jarinya. Riwayat Hakim

وعن عائسة رضى الله عنها قالت : رايت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يصّلى متربّعا. رواه النّسائىّ, وصحّحه ابن خزيمة
Dari Aisyah ra, dia berkata : saya melihat Rosululloh SAW. sholat dengan duduk bersila. Riwayat Nasai. Hadis Shohih menurut (Ibnu Huzaimah)

وعن ابن عبّاس رضى الله عنهما انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم كان يقول بين السّجدتين : اللّهمّ اغفرلى, وارحمنى, واهدنى, وعافنى, وارزقنى. رواه الاربعة الاّ النّسائىّ, واللّفظ لابى داود, وصحّحه الحاكم
Dari Abu Abbas ra, bahwasanya Nabi SAW. membaca antara dua sujud : Allahumma…artinya : ya Alloh, ampunilah aku , berilah rahmat padaku, berilah hidayah padaku, berilah kesehatan padaku, berilah rezeki kepadaku . Riwayat imam empat kecuali Nasai. Lafadh hadis dalam riwayat Abu Dawud. Hadis shohih menurut Hakim.

وعن مالك بن الجويرث رضى الله عنه : انّه رأى النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم يصلّى, فاذا كان فى وتر من صلاته لم ينهض حتّى يستوى قاعدا. رواه البخارىّ
Dari Malik Al Huwairits ra. bahwasanya dia melihat Nabi SAW. sholat. Apabila dalam rokaat yang ganjil , beliau tidak berdiri sehingga duduk dengan sempurna. Riwayat Bukhori

وعن انس رضى الله عنه انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم فنت شهرا بعد الرّكوع, يدعو على احياء من العرب ثمّ تركه. متّفق عليه
Dari Anas ra. bahwasanya Nabi SAW. pernah berkunut setelah ruku’ selama satu bulan untuk mendoakan kebinasaan sebagian suku bangsa Arab. Kemudian beliau meninggalkannya. Muttafaq alaih

ولاحمد والدّارقطنىّ نحوه من وجه آخر, وزاد : وامّا فى الصّبح فلم يزل يقنت حتّى فارق الدّنيا
Dalam riwayat Ahmad, Daruquthni, ada hadis yang sama dari jalan lain. Ada tambahan : Adapun dalam sholat subuh , beliau kunut sampai wafat

وعنه رضى الله عنه انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم : كان لايقنت الاّ اذا دعا لقوم, اودعا على قوم, وصحّحه ابن خزيمة
Dari dia ra, bahwasanya Nabi SAW. tidak berkunut kecuali bila mendoakan untuk maslahat suatu bangsa atau kebinasaan bangsa lain. Hadis shohih menurut Ibnu Huzaimah

وعن سعيد بن طارق الاشجعىّ رضى الله عنه قال قلت لابى : ياابت, انّك قد صلّيت خلف رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وابى بكر, وعمر, وعثمان, وعلىّ, افكان يقنتون فى الفجر؟ قال : اى بنىّ, محدث رواه الخمسة الاّ اباداود
Dari Sa’ad bin Thoriq Al Asyja’i ra, berkata : Saya bilang kepada ayahku : Wahai ayahku, sesungguhnya engkau telah melakukan sholat di belakang Rosululloh SAW. Abu Bakar, Umar, Utsman, dan Ali. Apakah mereka berkunut dalam sholat subuh? Beliau menjawab : Wahai anakku, hal baru (bid’ah) . Riwayat imam lima, kecuali Abu Dawud

وعن الحسن بن علىّ رضى الله عنهما انّه قال : علّمنى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كلمات اقولهنّ فى قنوت الوتر: اللّهمّ اهدنى فيمن هديت, وعافنى فيمن عافيت, وتولّنى فيمن تولّيت, وبارك لى فيمن اعطيت وقنى شرّما قضيت, فانّك تقضى ولا يقضى عليك, وانّ لايذلّ من واليت, تباركت ربّنا وتعاليت. رواه الخمسة. وزاد الطّبرنىّ والبيهقىّ : ولا يعزّ من عاديت, زادا النّسائىّ من وجه آخر فى آخره : وصلّى الله تعالى على النّبىّ
Dari Hasan bin Ali ra, bahwasanya ia berkata : Rosululloh SAW. mengajari aku kalimat-kalimat yang aku katakan dalam kunut witir , Allohummah dini fiman. . . .artinya : Ya Alloh, berilah aku petunjuk dalam orang-orang yang mendapatkan petunjuk . Berilah keselamatan dalam golongan orang-orang yang Engkau beri keselamatan. Pimpinlah aku dalam orang-orang yang Engkau pimpin. Berilah berkah untukku dalam segala yang Engkau berikan. Selamatkan aku dari kejelekan segala yang Engkau qadla’. Sebab Engkau yang menghukum dan Engkau tidak dihukum . Sesungguhnya tidak akan hina orang-orang yang Engkau tolong . Maka barokah Engkau wahai Tuhan kami dan Maha tinggi. Riwayat imam lima. Thabrani dan Baihaqi menamba : walaa yaizzu man. . .(artinya) Tidak akan mulia orang yang Engkau murkai. Nasai menambah pada akhir hadis dari jalan lain : Washollallohu. . .Semoga sholawat Alloh selalu diberikan kepada Nabi.

وللبيهقيّ عن ابن عبّاس قال: كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يعلّمنا دعاء ندعوبه فى القنوت من صلاة الصّبح وفى سنده ضعف
Dalam riwayat Baihaqi dari dari Ibnu Abbas ia berkata : Rosululloh SAW. pernah mengajar kami doa yang kami baca dalam qunut sholat subuh. Sanadnya lemah

وعن ابى هريرة قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم اذا سجد احدكم, فال يبرك كما يبرك البعير, وليضع يديه قبل ركبتيه. اخرجه الثّلاثة. وهو اقوى من حديث وائل بن حجر
Dari Abu Huroiroh , ia berkata : Rosululloh SAW. bersabda : Bila seseorang di antara kami sujud janganlah duduk seperti duduknya unta. Hendaklah meletakkan tangannya (ke tanah) sebelum dua lututnya. Riwayat imam tiga . Ia lebih kuat daripada hadis dari Wail bin Hujr

رايت النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم : اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه اخرجه الاربعة. فانّ للاوّل شاهدا من حديث ابن عمر رضى الله تعلى عنه صحّحه ابن خزيمة. وذكره البخارىّ معلّقا موقوفا
Saya melihat Nabi SAW. bila sujud beliau meletakkan dua lututnya sebelum dua tangannya. Riwayat empat imam. Sesungguhnya hadis pertama ada Syahid dari hadis Ibnu Umar. Hadis shohih menurut Ibnu Huzaimah, disebut oleh Bukhori dalam keadaan ta’liq dan mauquf

وعن ابن عمر رضى الله عنهما انّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : كان اذا قعد للتّشهّد وضع يده اليسرى على ركبته اليسرى, واليمنى على اليمنى, وعقد ثلاثا وخمسين, واشار باصبعه الشّبابة رواه مسلم. وفى رواية له : وقبض اصابعه كلّها, واشار بالّتى تلى الابهام
Dari Ibnu Umar ra, bahwasanya Rosululloh SAW. bila duduk tasyahud beliau meletakkan tangan kiri di atas lutut kiri, dan tangan kanan diatas lutut kanan. Beliau menggenggam seperti menghitung 53. Beliau berisyarat dengan jari telunjuk. Riwayat Muslim. Dalam riwayat muslim yang lain beliau menggenggam seluruh jari-jarinya, dan memberi isyarat dengan jari yang dekat dengan ibu jari

وعن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال : التفت الينا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقال : اذا صلّى احدكم فليقل : التّحيّات لله, والصّلوات, والطّيّبات, السّلام عليك ايّها النّبىّ ورحمة الله وبركاته السّلام علينا وعلى عباد الله الصّالحين, اشهد ان لااله الاّ الله وحده لاشريك له, واشهد انّ محمّدا عبده ورسوله, ثمّ ليتخيّر من الدّعاء اعجبه اليه, فيدعو. متّفق عليه, واللّفظ للبخارىّ. وللنّسائىّ كنّا نقول قبل ان يفرض علينا التّشهّد. ولاحمد : انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم علّمه التّشهّد, وامره وان يعلّمه النّاس
Dari Abdulloh bin Mas’ud ra, beliau berkata : Rosululloh menoleh pada kami , lalu bersabda : Bila seseorang diantara kami bersembahyang hendaklah membaca : Attahiyat. . . Artinya : Segala keagungan, Sholat-sholat, kebaiakan untuk Alloh. Salam aku haturkan kepadamu wahai Nabi, serta berkat dan rahmat Alloh. Salam dihaturkan kepada kita dan hamba-hamba Alloh yang sholeh. Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Alloh, Maha Esa, tiada sekutu baginya , dan aku bersaksi bahwa Muhammad hamba-NYA dan utusan-NYA. Kemudian hendaklah memilih doa yang disenangi, lalu dia berdo’a. Muttafaq alaih . Lafadh hadis dalam riwayat Bukhori. Dalam riwayat Nasai: Kami mengucapkan sebelum tasyahud diwajibkan. Dalam riwayat Ahmad : Sesungguhnya Nabi mengajarkan tasyahud kepadanya dan memerintah agar mengajarkan kepada manusia

ولمسلم عن ابن عبّاس قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يعلّمنا التّشهّد : التّحيّات المباركات الصّلوات الطّيّبات لله. الى اخره

وعن فضالة بن عبيدة رضى الله عنه قال : سميع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم رجلا يدعو فى صلاته, ولم يحمد الله,ولم يصلّى على النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم, فقال عجل هذا. ثمّ دعاه, فقال : اذا صلّى احدكم فليبدأ بتحميد ربّه والثّناء عليه, ثمّ يصلّى على النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم ثمّ يدعو بما شاء. رواه احمد والثّلاثة, وصحّحه التّرمذىّ وابن حبّان والحاكم

وعن ابى مسعود رضى الله عنه قال : قال بشير بن سعد يارسول الله, امرنا الله ان نصلّى عليك, فكيف نصلّى عليك؟ فسكت, ثمّ قال : قولوا : اللّهمّ صلّ على محمّد, وعلى ال محمّد, كما صلّيت على ابراهم. وبارك على محمّد, وعلى ال محمّد, كما باركت على ابراهم فى العالمين انّك حميد مّجيد. واسّلام كما علمتم. رواه مسلم. وزاد ابن خزيمة فيه : فكيف نصلّى عليك. اذا نحن صلّينا عليك فى صلاتنا

وعن أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : اذا تشهّد احدكم فليستعذ بالله من أربع , يقول : أللهمّ إنّى أعوذبك من عذاب جهنّم , ومن عذاب القبر , ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدّجّال . متّفق عليه
وفى رواية لمسلم : اذا فرغ احدكم من التّشهّد الأخير

وعن أبى بكر الصّدّيق رضى الله عنه أنّه قال لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم : علّمنى دعاء ادعو به فى صلاتى , قال قل : اللهمّ إنّى ظلمت نفسى ظلما كثيرا ولا يغفر الذّنوب الاّ أنت فاغفرلى مغفرة من عندك وارحمنى انّك انت الغفور الرّحيم . متّفق عليه

وعن وائل بن حجر رضى الله قال : صلّيت مع النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم , فكان يسلّم على يمينه : السّلام عليكم ورحمة الله وبركته . وعن شماله : السّلام عليكم ورحمة الله وبركته . رواه ابو داود بإسناد صحيح

وعن المغيرة بن شعبة رضى الله عنه أنّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم كان يقول فى دبور كلّ صلاة مكتوبة : لا اله الاّ الله وحده لا شريك له , له الملك , وله الحمد وهو على كلّ شئ قدير . أللّهمّ لامانع لما أعطيت , ولا معطى لما منعت , ولا ينفع ذا الجدّ منك الجدّ . متّفق عليه

وعن سعد بن أبى وقّاص رضى الله عنه , أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كان يتعوّذ بهنّ دبر كلّ صلاة : اللّهمّ إنّى أعوذبك من البخل وأعوذبك من الجبن , وأعوذبك من ان اردّ الى ارذل العمر , واعوذبك من فتنة الدّنيا , واعوذبك من عذاب القبر . رواه البخارىّ

وعن ثوبان رضى الله عنه قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : اذا انصرف من صلاته استغفر الله ثلاثا , وقال : اللّهمّ انت السّلام ومنك السّلام , تباركت ياذالجلال والإكرام . رواه مسلم

وعن أبى هريرة رضى الله عنه عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال : من سبّح لله دبر كلّ صلاة ثلاثا وثلاثين , وحمد الله ثلاثا وثلاثين , وكبّر الله ثلاثا وثلاثين , فتلك تسع وتسعون , وقال تمام المائة لااله الاّ الله وحده لاشريك له له الملك وله الملك وهو على كلّ شئ قدير , غفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر . رواه مسلم . وفى رواية الأخرى : أنّ التّكبير أربع وثلاثون

وعن معاذ بين جبل , أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم , قال له : اوصيك يا معاذ : لا تدعنّ دبر كلّ صلاة ان تقول : اللّهمّ إعنّى على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك , رواه احمد وابو داود والنّسائىّ بسند قوىّ

وعن أبى امامة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : من قرأ آية الكرسىّ دبر كلّ صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنّة الاّ موت . رواه النّسائىّ , وصحّحه ابن حبّان وزادالطّبرانىّ : وقل هو الله احد

وعن مالك بن الحويرث رضى الله قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : صلّوا كمارايتمونى اصلّى . رواه البخارىّ

وعن عمران بن حصين رضى الله عنه أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال : صلّ قائما , فان لم تستطع فقاعدا , فان لم تستطع فعلى جنب والاّ فأوم . رواه البخارىّ

وعن جابر رضى الله عنه قال أنّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم قال لمريض صلّى على وسادة , فرمى بها . وقال : صلّى على الأرض ان استطعت والاّ فأوم ايماء , واجعل سجودك أخفض من ركوعك . رواه البيهقىّ بسند قوىّ , ولكن صحّح ابو حاتم وقفه

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما; أن نبي الله – صلى الله عليه وسلم – قال: «وقت الظهر إذا زالت الشمس, وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر, ووقت العصر ما لم تصفر الشمس, ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق, ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل الأوسط, ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس». رواه مسلم.

Dari Abdullah bin Amar ra., bahwasanya Nabi SAW bersabda : Waktu dhuhur ialah ketika matahari tergelincir ke barat dan bayang-bayang orang sama dengan panjang tubuhnya selama waktu Ashar belum datang, kemudian waktu Ashar masuk selama matahari tidak berwarna kuning, kemudian waktu sholat maghrib selama awan merah belum hilang, kemudian waktu shalat isya’ masuk sampai pertengahan malam, kemudian waktu shalat subuh masuk mulai dari fajar terbit selama matahari belum terbit. HR Muslim

وله من حديث بريدة في العصر: «والشمس بيضاء نقية».

Dalam riwayat Muslim dari hadis Buraidah mengenai waktu Ashar : Matahari putih bersih

ومن حديث أبي موسى: «والشمس مرتفعة».

Dan dari hadis Abu Musa : dan matahari masih tinggi

وعن أبي برزة الأسلمي قال: كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يصلي العصر, ثم يرجع أحدنا إلى رحله في أقصى المدينة والشمس حية, وكان يستحب أن يؤخر من العشاء, وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها, وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه, ويقرأ بالستين إلى المائة. متفق عليه

Dari Abu Barzah Al Aslami ra. , berkata : Rasulullah pernah melakukan shalat ashar kemudian seseorang di antara kami kembali ke tempat kediamannya berada di ujung kota madinah dan matahari masih tetap hidup (panas). Beliau suka mengakhirkan shalat isya’, beliau tidak suka tidur sebelum melakukan shalat isya’ dan tidak suka mengobrol sesudahnya. Beliau melakukan shalat shubuh tatkala seseorang masih dapat mengetahui teman duduknya, beliau membaca enam puluh sampai seratus ayat. Muttafaqun Alaih

وعندهما من حديث جابر: والعشاء أحيانا وأحيانا: إذا رآهم اجتمعوا عجل, وإذا رآهم أبطئوا أخر, والصبح: كان النبي – صلى الله عليه وسلم – يصليها بغلس

Dalam hadis Bukhori Muslim dari jabir : Kadang-kadang Nabi SAW menjalankan sholat isya’ pada permulaan waktu kadang-kadang mengakhirkannya bila beliau melihat mereka berkumpul, beliau mengerjakan sholat isya’ dengan segera, dan bila beliau melihat mereka terlambat beliau mengakhirkan. Nabi SAW melakukan shalat Subuh dalam keadaan masih gelap

ولمسلم من حديث أبي موسى: فأقام الفجر حين انشق الفجر, والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا.

Dalam riwayat Muslim dari hadis Abu Musa : lalu beliau melakukan shalat Subuh pada waktu fajar terbit, dalam keadaan satu sama lain hampir tidak mengetahui

وعن رافع بن خديج قال: كنا نصلي المغرب مع النبي – صلى الله عليه وسلم – فينصرف أحدنا وإنه ليبصر مواقع نبله. متفق عليه.

Dari Rofi’ bin Khodij ra. ia berkata : Kami pernah sholat maghrib bersama Rasulullah SAW. Lalu seorang diantara kami keluar dan ia masih dapat melihat tempat jatuhnya anak panah. Muttafaq Alaih

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: أعتم رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ذات ليلة بالعشاء, حتى ذهب عامة الليل, ثم خرج, فصلى, وقال: «إنه لوقتها لولا أن أشق على أمتي». رواه مسلم.

Dari Aisyah ra. ia berkata : pada suatu malam Nabi SAW pernah mengakhirkan shalat Isya’ sehingga larut malam (kebanyakan malam sudah lewat), kemudian belau keluar lalu sembahyang dan bersabda : Inilah waktunya seumpama tidak memberatkan umatku

وعن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة, فإن شدة الحر من فيح جهنم». متفق عليه.

Dari Abu Hurairah ra. ia berkata : Rasulullah bersabda : Bila terik sinar matahari amat panas, sembahyanglah nanti pada waktu dingin, sebab sinar yang amat panas itu hembusan dari neraka jahanam. Muttafaq Alaih

وعن رافع بن خديج – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «أصبحوا بالصبح فإنه أعظم لأجوركم». رواه الخمسة, وصححه الترمذي, وابن حبان.

Dari Rofi’ bin Khodij ra. ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : Kerjakanlah sholat shubuh pada waktu pagi karena ia lebih besar pahalanya untuk kamu

وعن أبي هريرة – رضي الله عنه – أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: «من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح, ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر». متفق عليه

Dari Abu Hurairah ra. ia berkata : Bahwasannya nabi SAW bersabda : Barang siapa yang dapat mengerjakan satu rakaat shalat shubuh sebelum matahari terbit, berarti ia telah mendapatkan shalat shubuh (pada waktunya), dan barang siapa yang dapat melakukan shalat Ashar sebelum matahari terbenam berarti ia telah mendapatkan shalat Ashar (pada waktunya)

ولمسلم عن عائشة نحوه, وقال: «سجدة» بدل «ركعة». ثم قال: والسجدة إنما هي الركعة

Dalam riwayat Muslim dari Aisyah ra. ada hadist yang sama beliau bersabda : satu sujudan sebagai ganti satu rakaat. Kemudian perawi berkata : Maksud satu sujudan adalah satu rakaat

وعن أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – قال: سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول: «لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس، ولا صلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس». متفق عليه.
ولفظ مسلم: «لا صلاة بعد صلاة الفجر».

Dari Abu Said Al Khurdy ra. ia berkata : Tidak di perbolehkan shalat sunnah setelah shalat subuh sampai matahari terbit. Dan tidak diperkenankan shalat sunnah setelah shalat Ashar sehingga matahari terbenam. Muttafaq Alaih. Lafadz hadits Imam Muslim : Tidak ada sembahyang setelah shalat fajar

وله عن عقبة بن عامر: ثلاث ساعات كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ينهانا أن نصلي فيهن, وأن (1) نقبر فيهن موتانا: حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع, وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تزول (2) الشمس, وحين تتضيف (3) الشمس للغروب. (4)

Dalam riwayat Muslim dari Uqbah bin Amir : Tiga waktu dimana Rasulullah SAW melarang kita melakukan shalat atau mengubur mayit kita : Waktu matahari terbit sehingga tinggi, waktu matahari dipertengahan langit sehingga condong ke barat, waktu matahari hampir terbenam


والحكم الثاني عند «الشافعي» من:حديث أبي هريرة بسند ضعيف. وزاد: إلا يوم الجمعة.

Hukum yang kedua menurut Imam Syafi’i dari hadits Abu Hurairah dengan sanad yang lemah ada tambahan : kecuali hari Jum’at

وكذا لأبي داود: عن أبي قتادة نحوه

Begitu juga ada hadits yang sama dalam riwayat Abu Dawud dan Abu Qotadah

وعن جبير بن مطعم – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «يا بني عبد مناف, لا تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت وصلى أية ساعة شاء من ليل [أ] ونهار». رواه الخمسة, وصححه الترمذي, وابن حبان.

Dari Jubair bin Muthim ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : Wahai anak cucu Abdul Manaf, janganlah engkau melarang orang yang thowaf di ka’bah ini atau sholat pada waktu apa saja, baik malam atau siang. Diriwayatkan oleh lima Imam. Hadits ini shahih menurut Tirmidzi dan Ibnu Hibban

وعن ابن عمر رضي الله عنهما; عن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال: «الشفق الحمرة». رواه الدارقطني وصحح ابن خزيمة وغيره وقفه

Dari Ibnu Umar ra. bahwasannya Nabi SAW bersabda : Syafaq adalah awan yang merah. Diriwayatkan oleh Daruqthni. Hadits shahih menurut Ibnu Huzaimah, selain beliau menyatakan mauquf pada Ibnu Umar

وعن ابن عباس – رضي الله عنهما – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «الفجر فجران: فجر يحرم الطعام وتحل فيه الصلاة, وفجر تحرم فيه الصلاة – أي: صلاة الصبح – ويحل فيه الطعام». رواه ابن خزيمة, والحاكم, وصححاه.

Dari Ibnu Abbas ra. ia berkata : Rasulullah SAw bersabda : Fajar itu ada dua : 1. Fajar yang mengharamkan makanan dan menghalalkan shalat, 2. Fajar yang mengharamkan shalat ( shalat subuh) pada waktu itu dan halal makanan (bagi yang berpuasa) Diriwayatkan oleh Ibnu Huzaimah dan Hakim, hadits shahih menurut mereka

وللحاكم في حديث جابر – رضي الله عنه – نحوه, وزاد في الذي يحرم الطعام: «إنه يذهب مستطيلا في الأفق» وفي الآخر: «إنه كذنب السرحان».

Dalam riwayat Hakim dari Hadits jabir ada hadist yang sama dengan keterangan tambahan tentang fajar yang mengharamkan makanan adalah memanjang di ufuk langit, dan yang lain seperti ekor serigala

وعن ابن مسعود – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «أفضل الأعمال الصلاة في أول وقتها». رواه الترمذي, والحاكم. وصححاه. (1)
وأصله في «الصحيحين».

Dari Ibnu Mas’ud ra. ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : perbuatan paling utama adalah shalat pada awal waktu. Riwayat Tirmidzi dan Hakim. Menurut mereka hadits shahih, asalnya dari kitab Bhukhari Muslim

وعن أبي محذورة – رضي الله عنه – أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال: «أول الوقت رضوان الله, وأوسطه رحمة الله; وآخره عفو الله». أخرجه الدارقطني بسند ضعيف جدا.

Dari Abu Mahdzurah ra. bahwasannya Nabi SAW bersabda : Permulaan waktu ridha Allah, pertengahannya rahmat Allah, akhir waktu pengampunan Allah. Daruqthni dengan sanad amat lemah

وللترمذي من حديث ابن عمر نحوه, دون الأوسط, وهو ضعيف أيضا.

Seperti Hadits itu terdapat dalam riwayat Tirmidzi dari hadits Ibnu Umar. Tanpa menyebut pertengahan waktu (hadits dhoif)

وعن ابن عمر – رضي الله عنهما – أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: «لا صلاة بعد الفجر إلا سجدتين». أخرجه الخمسة, إلا النسائي. (1)
وفي رواية عبد الرزاق: «لا صلاة بعد طلوع الفجر إلا ركعتي الفجر».

Dari Ibnu Umar ra. bahwasanya Rasulullah SAW bersabda : Tiada sholat sunnah setelah fajar kecuali dua rakaat. Dikeluarkan oleh Imam lima kecuali Nasa’i. Dalam riwayat Abdur rozzaq : tiada sholat sunnah setelah fajar terbit kecuali dua rakaat fajar

ومثله للدّار قطنىّ عن عمرو بن العاص . رضى الله عنه

Seperti hadits tersebut ada dalam riwayat Daruquthni dari Amr bin Ash ra

وعن أم سلمة رضي الله تعالى عنها قالت: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم  العصر، ثم دخل بيتي، فصلى ركعتين. فسألته، فقال: شغلت عن ركعتين بعد الظهر فصليتهما الآن، فقلت: أفنقضيهما إذا فاتتا؟ قال: لا» أخرجه أحمد. ولأبي داود عن عائشة رضي الله تعالى عنها بمعناه
Dari Ummuh Salamah ra. ia berkata : Rasulullah SAw bersabda : pernah melakukan shalat Ashar kemudian masuk ke rumahku, lalu beliau shalat dua rakaat. Aku bertanya lalu beliau menjawab : Aku dalam keadaan sibuk sehingga tidak dapat melakukan dua rakaat sunnah setelah Dhuhur, akhirnya aku kerjakan sekarang. Aku bertanya : Apakah kami mengqadha’i bila tidak melakukannya? Beliau menjawab : Tidak . Dikeluarkan oleh Ahmad

ولابى داود عن عائشة رضى الله تعالى عنها بمعناه

Seperti hadits itu juga terdapat dalam riawayat Abu Dawud dari Aisya ra

عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه – رضي الله عنه – قال: طاف بي – وأنا [ص:54] نائم – رجل فقال: تقول: الله أكبر الله أكبر, فذكر الآذان – بتربيع التكبير بغير ترجيع, والإقامة فرادى, إلا قد قامت الصلاة. قال: فلما أصبحت أتيت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فقال: «إنها لرؤيا حق … ». الحديث. أخرجه أحمد, وأبو داود, وصححه الترمذي, وابن خزيمة. (1)

Dari Abdullah bin Zaid bin Abduh Rabbih, ia berkata : Ketika aku sedang tidur, aku bermimpi ada seorang lelaki mengelilingi aku seraya berkata : Engkau berkata : Allahu Akbar, Allahu Akbar, lalu ia menyebut adzan dengan membaca takbir empat kali tanpa tarji dan qomat dengan membaca kalimat-kalimatnya satu kali, kecuali “qod qoomatis sholah”, ia berkata : Waktu pagi aku datang kepada Rasulullah SAW beliau bersabda : Sesungguhnya mimpi itu adalah mimpi benar. HR Ahmad dan Abu Dawud. menurut Tirmidzi dan Ibnu Huzaimah hadis tersebut shohih

وزاد أحمد في آخره قصة قول بلال في آذان الفجر: «الصلاة خير من النوم».

Ahmad menambah pada ujung hadis tentang kisah perkataan Bilal dalam adzan subuh : shalat lebih baik dari pada tidur

ولابن خزيمة: عن أنس قال: من السنة إذا قال المؤذن في الفجر: حي على الفلاح, قال: الصلاة خير من النوم

Dalam riwayat Ibnu Huzaimah dari Anas ra. ia berkata : Termasuk sunnah bila muadzin pada waktu fajar telah membaca : Hayya ala s-sholah, membaca : Ash sholatu Khoirun minan naum

عن أبي محذورة – رضي الله عنه – أن النبي – صلى الله عليه وسلم – علمه الآذان, فذكر فيه الترجيع. أخرجه مسلم. ولكن ذكر التكبير في أوله مرتين فقط. (1)
[ص:55]
ورواه الخمسة فذكروه مربعا.

Dari Muhdzuroh ra. : bahwasanya Nabi SAW perna mengajarkan adzan padanya, lalu ia menyebut tajri’. Dikeluarkan oleh Muslim, tapi ia membaca takbir hanya dua kali dalam permulaan Adzan. Diriwayatkan oleh lima imam dengan menyebut takbir empat kali

وعن أنس [بن مالك]- رضي الله عنه – قال: أمر بلال أن يشفع الآذان, ويوتر الإقامة, إلا الإقامة, يعني قوله: قد قامت الصلاة. متفق عليه, ولم يذكر مسلم الاستثناء. (1)
وللنسائي: أمر النبي – صلى الله عليه وسلم – بلالا.

Dari Anas ra. ia berkata : Bilal pernah diperintahkan menggenapkan kalimat-kalimat Adzan, untuk qomat cukup sekali kecuali iqomah(qodqomatis sholah) Mutafaqunalaih. Muslim tidak menyebut pengecualian. (dalam Qomat)

Dalam riwayat Nasai : Nabi SAW pernah memerintahkan Bilal

وعن أبي جحيفة – رضي الله عنه – قال: رأيت بلالا يؤذن وأتتبع فاه, هاهنا وهاهنا, وإصبعاه في أذنيه. رواه أحمد, والترمذي وصححه. (1)
[ص:56]

Dari Abu Juahaifah ra. ia berkata : sya pernah melihat Bilal sedang menyerukan Adzan. Saya teliti mulutnya ke sana kemari (ke kanan dan ke kiri), dan dua jarinya menutup kedua telinganya. Diriwayatkan oleh Ahmad, Tirmidzi. Menurut dia hadis tersebut shohih

ولابن ماجه: وجعل إصبعيه في أذنيه. (2)

Dalam riwayat Ibnu Majah : Dia menjadikan dua jari-jarinya menutup dua telinganya

ولأبي داود: لوى عنقه, لما بلغ «حي على الصلاة» يمينا وشمالا ولم يستدر. (3)
وأصله في الصحيحين. (4)

Dalam riwayat Abu Dawud : Dia menggerakkan lehernya ke kanan dan ke kiri tatkala membaca “Hayya alas sholah” tanpa memutar tubuhnya Asal hadis berada dalam kitab Bukhori Muslim

وعن أبي محذورة – رضي الله عنه: أن النبي – صلى الله عليه وسلم – أعجبه صوته, فعلمه الآذان. رواه ابن خزيمة.

Dari abu Mahdzuroh ra. bahwasanya Nabi SAW senang suaranya, lalu beliau mengajari adzan. Diriwayatkan oleh Ibnu Huzaimah

وعن جابر بن سمرة – رضي الله عنهما – قال: صليت مع النبي – صلى الله عليه وسلم – العيدين, غير مرة ولا مرتين, بغير أذان ولا إقامة. رواه مسلم.

Dari Jabir bin Samurah ia berkata : Aku melakukan dua sholat hari I’id bersama Rasulullah SAW bukan sekali dua kali tanpa adzan dan qomat. Diriwayatkan oleh Muslim

ونحوه في المتفق: عن ابن عباس – رضي الله عنهما -, وغيره.

Seperti hadis itu terdapat dalam hadis Muttafaqunalaih dari Ibnu Abbas ra. dan lain-lain

وعن أبي قتادة في الحديث الطويل, – في نومهم عن الصلاة – ثم أذن بلال, فصلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – كما كان يصنع كل يوم. رواه مسلم

Dari Abu Qatadah ra. dalam hadis panjang tentang mereka tidur meninggalkan shalat, kemudian bilal Adzan, lalu Nabi SAW melakukan shalat sebagaimana yang beliau lakukan tiap-tiap hari. Riwayat Muslim

وله عن جابر; – أن النبي – صلى الله عليه وسلم – أتى المزدلفة فصلى بها المغرب والعشاء, بأذان واحد وإقامتين.

Dalam riwayat Muslim dari Jabir ra bahwasanya Nabi SAW datang ke kota Muzdalifah, lalu beliau bersembayang maghrib dan isya’ di sana dengan satu adzan dan dua qomat

وله عن ابن عمر: جمع بين المغرب والعشاء بإقامة واحدة. (1)
زاد أبو داود: لكل صلاة ، وفي رواية له: ولم يناد في واحدة منهما

Dalam riwayatnya dari Ibnu Umar : Nabi saw menjama’ antara shalat maghrib dan shalat isya’ dengan qamat sekali. Abu Dawud menambah : (tidak qamat) untuk tiap-tiap shalat. Dalam riwayatnya yang lain : Tidak memerintah adzan untuk salah satu dari dua sholat tersebut

وعن ابن عمر وعائشة قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن بلالا يؤذن بليل, فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم، وكان رجلا أعمى لا ينادي حتى يقال له: أصبحت أصبحت. متفق عليه. وفي آخره إدراج
dari Ibn Umar dan ‘Aisyah keduanya berkata: Rasulullah SAW bersabda: sesungguhnya bilal itu akan adzan di malam hari, maka makan dan minumlah sampai Ibn Ummi Maktum memanggil. dan ia itu orang yang buta, ia tidak akan memanggil sampai dikatakan padanya kamu sudah masuk pagi kamu sudah masuk subuh. Muttafaq Alaih. dan di akhirnya ada tambahan

وعن ابن عمر: إن بلالا أذن قبل الفجر فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يرجع فينادي: ألا إن العبد نام. رواه أبو داود وضعفه
dari Ibn Umar: sesungguhnya bilal adzan sebelum fajar , lalu nabi SAW memerintahkanya untuk mengulangi, dan ia mengumandangkan: ingat sesungguhnya hamba telah tidur. HR. Abu Dawud dan ia mendla’ifkan

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن. متفق عليه. وللبخاري: عن معاوية. ولمسلم: عن عمر في فضل القول كما يقول المؤذن كلمة كلمة سوى الحيعلتين فيقول: لا حول ولا قوة إلا بالله
dari Abi Sa’id al-Khudzri RA. ia berkata: Rasulullah SAW bersabda: jika kalian mendengar adzan maka ucapkan seperti apa yang diupcapkan mu’adzin. muttafaq alaih. dan milik Bukhari dari mu’awiyah dan milik muslim dari Umar tentang keutamaan ucapan seperti ucapan mu’adzin satu kalimat satu kalimat selain duan hai’alah. maka ia mengucapkan la haula wa la quwwata illa billah

وعن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه أنه قال: يا رسول الله اجعلني إمام قومي. قال: أنت إمامهم واقتد بأضعفهم واتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا. أخرجه الخمسة وحسنه الترمذي وصححه الحاكم
dan dari Usman ibn Abil ‘Ash RA. ia berkata: wahai Rasulullah jadikan saya imam kaumku, Rasulullah bersabda kamu imam mereka, dan ikutilah orang-orang lemah mereka, dan jadikan muadzin yang tidak mengambil upah karena adzannya. HR. lima imam dan Tirmidzi meng-hasan-kan hadisnya dan hakim men-shahihkan hadist

وعن مالك بن الحويرث رضي الله عنه قال: قال لنا النبي صلى الله عليه وسلم: وإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم الحديث أخرجه السبعة
dan dari malik bin huwairis RA ia berkata Nabi SAW bersabda pada kita: jika shalat telah tiba maka hendaklah salah seorang di antara kalian adzan untuk kalian

وعن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبلال: إذا أذنت فترسل وإذا أقمت فاحدر واجعل بين أذانك وإقامتك قدر ما يفرغ الآكل من أكله. الحديث. رواه الترمذي وضعفه
dari Jabir RA. sesungguhnya Rasulullah SAW berkata pada bilal. jika kamu adzan maka perlambatlah dan jika kamu iqomah makan cepatkanlah. dan jadikan antara adzan dan iqamahmu kira kira waktu seorang yang makan selesai dari makanya. al-hadist. HR. Tirmidzi dan ia mendloifkan

وله عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم – قال: لا يؤذن إلا متوضئ. وضعفه أيضا فالحديث ضعيف مرفوعا وموقوفا
dan milik Tirmidzi dari Abi Hurairah RA. sesungguhnya nabi SAW. bersabda: tidak boleh Adzan kecuali yang wudlu. dan ia dlo’ifkan juga. maka hadis ini dlaif baik marfu’ atau mauquf

وله: عن زياد بن الحارث رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ومن أذن فهو يقيم. وضعفه أيضا
dan milik Tirmidzi dari ziyad ibn Haris RA. ia berkata Rasulullah SAW. bersabda: barang siapa adzan maka yang iqomah. dan ia dlaifkan juga

ولأبي داود في حديث عبد الله بن زيد أنه قال: أنا رأيته يعني: الأذان وأنا كنت أريده. قال: فأقم أنت. وفيه ضعف أيضا
dan milik Abi Dawud dalam hadist Abdullah ibn Zaid bahwasanya ia berkata saya melihat maksudnya adzan dan saya mengharapkanya beliau bersabda: maka iqomahlah kamu. disini juga dla’if

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المؤذن أملك بالأذان والإمام أملك بالإقامة. رواه ابن عدي وضعفه وللبيهقي نحوه: عن علي من قوله
dari Abu Hurairah RA. ia berkata: Rasulullah SAW bersabda: muadzin lebih memiliki adzan, dan imam lebih memiliki iqamah. HR. Ibn ‘Adi dan ia lemahkan. dan milik Baihaqi seperti itu dari perkataan ‘Aly

وعن أنس – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة. رواه النسائي وصححه ابن خزيمة
dari Anas RA. ia berkata Rasulullah SAW. bersabda: tidak di tolak do’a antara adzan dan iqamah. HR. nasa’i. dan di sahihkan Ibn Khuzaimah

وعن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة. أخرجه الأربعة
dari Jabir RA. bahwasanya Rasulullah SAW bersabda barang siapa mengucapkan ketika mendengan adzan allahumma robba hadzihi da’wati attammah wassolatil qoima ati muhammadan al wasilata wal fadlilah wab’ashu maqaman mahmudan alladzi wa’adtahu maka halal baginya syafa’atku di hari kiamat. HR. empat imam

عن علي بن طلق – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: «إذا فسا أحدكم في الصلاة فلينصرف، ويتوضأ، وليعد الصلاة» رواه الخمسة، وصححه ابن حبان

Dari Ali bin Tholq ra. ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : Bila seseorang diantara kamu mengeluarkan angin ditengah-tengah menjalankan shalat, hendaklah membatalkan shalat, lalu wudhulah dan ulangi lagi shalatnya. Riwayat imam lima. Menurut Ibnu Hibban hadits tersebut shahih

وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار رواه الخمسة إلا النسائي وصححه ابن خزيمة

Dari Aisyah ra. bahwasanya Nabi SAW bersabda : Allah tidak akan menerima shalat wanita yang telah haid kecuali memakai kudung. Riwayat imam lima kecuali Nasa’i. Hadits shahih menurut Ibnu Huzaimah

وعن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: إذا كان الثوب واسعا فالتحف به في الصلاة. ولمسلم: فخالف بين طرفيه، وإن كان ضيقا فاتزر به متفق عليه

Dari Jabir ra. bahwasanya Nabi SAW bersabda kepadanya : Bila kainmu lebar bikinlah selimut (pada waktu shalat). Dalam riwayat Muslim : Maka selempangkanlah antara dua ujungnya. Apabila sempit maka lipatkan sebagaimana memakai sarung. Muttafaq Alaih

 ولهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء

Menurut riwayat Bukhari Muslim dari hadits Abu Hurairah ra. : kurang sempurna shalat seseorang diantara kamu yang memakai selembar kain, sebagian tidak ditaruh diatas bahunya

وعن أم سلمة رضي الله عنها أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم أتصلي المرأة في درع وخمار، بغير إزار؟ قال: إذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها» أخرجه أبو داود. وصحح الأئمة وقفه

Dari Ummu Salamah ra. bahwasanya dia bertanya kepada Nabi SAW : Bolehkah wanita sholat memakai baju dan kerudung tanpa kain? beliau menjawab : Boleh apabila baju itu lebar menutupi bagian atas dua telapak kakinya. Riwayat Abu Dawud. Menurut imam-imam hadits, mauquf

وعن عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة، فأشكلت علينا القبلة، فصلينا فلما طلعت الشمس إذا نحن صلينا إلى غير القبلة، فنزلت فأينما تولوا فثم وجه الله أخرجه الترمذي وضعفه
dari Amir Ibn Rabi’ah RA. ia berkata: kira pernah bersama Nabi SAW di suatu malam yang gelap, lalu kita tidak tahu kiblat, maka kita shalat, ketika matahari terbit ternyata kita shalat pada selain kiblat, mka turun: di manapun kalian menghadap maka disanalah wajah Allah. HR. Tirmidzi dan ia dlo’ifkan

 وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب قبلة رواه الترمذي وقواه البخاري
dari Abi Hurairah RA. ia berkata Rasulullah SAW bersabda: arah di antara timur dan barat adalah kiblat. HR. Tirmidzi dan dikuatkan Bukhari

وعن عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته حيث توجهت به. متفق عليه. زاد البخاري: يومئ برأسه – ولم يكن يصنعه في المكتوبة
dari Amir bin Rabi’ah RA. ia berkata: aku pernah melihat Rasulullah SAW shalat di atas kendara’anya kemanapun menghadap. Muttafaq Alaih. Bukahri menambahi: beliau isyrah dengan kepalanya, dan tidak beliau lakukan di sholat wajib

ولأبي داود من حديث أنس رضي الله عنه: وكان إذا سافر فأراد أن يتطوع استقبل بناقته القبلة، فكبر ثم صلى حيث كان وجه ركابه. وإسناده حسن
dan bagi Abi Dawud dari Hadis Anas RA : beliau ketika bepergian lalu hendak sholat sunnah maka beliau menghadapkan ontanya kiblat, lalu takbir , lalu shalat dimanapaun kendaraanya menghadap. Sanadnya Hasan

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام رواه الترمذي. وله علة
dari Abi Sa’id al Khudri RA. sesungguhnya nabi SAW bersabda: bumi semuanya itu masjid kecuali kuburan dan kamar mandi. HR. Tirmidzi. dan terdapat illat

وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يصلى في سبع مواطن: المزبلة، والمجزرة، والمقبرة، وقارعة الطريق والحمام، ومعاطن الإبل، وفوق ظهر بيت الله تعالى رواه الترمذي وضعفه

Dari Ibnu Umar ra. bahwasanya Nabi SAW melarang sholat di tujuh tempat ; tempat sampah, tempat pemotongan binatang, kuburan,tengah jalan, WC/kamar mandi, kandang unta, dan diatas ka’bah. Riwayat Tirmidzi dan menurut dia hadis tersebut lemah

 وعن أبي مرثد الغنوي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تصلوا إلى القبور، ولا تجلسوا عليها رواه مسلم

Dari Abu Martsad Al Ghonawi ia berkata : Aku mendengar Rasulullah bersabda : janganlah engkau sholat menghadap kubur, dan jangan duduk di atasnya. Riwayat Muslim

وعن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاء أحدكم المسجد، فلينظر، فإن رأى في نعليه أذى أو قذرا فليمسحه وليصل فيهما أخرجه أبو داود. وصححه ابن خزيمة

Dari Abu Said ra ia berkata : Rasulullah bersabda : Bila seseorang di antara kamu datang ke masjid hendaklah melihat. Bila ia tahu dua sandalnya ada kotorannya, gosokkan (ke tanah) dan sholatlah dengan mengenakan dua sandal tersebut. Riwayat Abu Dawud. Hadis shohih menurut Ibnu Huzaimah

وعن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا وطئ أحدكم الأذى بخفيه فطهورهما التراب. أخرجه أبو داود وصححه ابن حبان

Dari Abu Hurairoh ra ia berkata : Rasulullah bersabda : Apabila dua sarung kaki seseorang di antara kamu menginjak kotoran, pembersihnya cukup digosokkan pada tanah. Riwayat Abu Dawud. Menurut Ibnu Hibban hadis tersebut shohih

وعن معاوية بن الحكم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس، إنما هو التسبيح، والتكبير، وقراءة القرآن. رواه مسلم

Dari Muawiyah bin hakam ra ia berkata : Rasulullah bersabda : Sesungguhnya sholat ini layak sesuatu dari perkataan manusia. ia hanya untuk tasbih, takbir, dan baca Alquran. Riwayat Muslim

 وعن زيد بن أرقم أنه قال: إن كنا لنتكلم في الصلاة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، يكلم أحدنا صاحبه بحاجته، حتى نزلت {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين} فأمرنا بالسكوت، ونهينا عن الكلام. متفق عليه، واللفظ لمسلم

Dari Zaid bin Arqom, bahwasanya ia berkata : kami pada masa Rasulullah selalu bercakap-cakap di tengah-tengah menunaikan sholat. Seseorang di antara kami bercakap-cakap dengan temannya tentang keperluannya sehingga turun ayat. yang artinya : peliharalah selalu terhadap sholat dan sholat ashar dan dirikan untuk Allah dalam keadaan khusuk lalu kami diperintah diam dan dilarang bicara. muttafaqunalaih. lafadh hadis dalam riwayat Muslim

وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التسبيح للرجال، والتصفيق للنساء متفق عليه، زاد مسلم في الصلاة 

Dari Abu Hurairah ra. ia berkata : Rasulullah bersabda : tasbih untuk kaum laki, bertepuk tangan untuk kaum perempuan. Muttafaqunalaih. Muslim menambah : Pada waktu sholat

وعن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي، وفي صدره أزيز كأزيز المرجل، من البكاء. أخرجه الخمسة إلا ابن ماجه، وصححه ابن حبان

Dari Muthorif bin Abdullah bin syikhir dari ayahnya ia berkata : Aku melihat Rasulullah sholat dan dalam dada beliau ada suara seperti suara air mendidih dalam periuk karena menangis. riwayat imam lima kecuali ibnu majah. dan dishohihkan oleh ibnu hibban

وعن علي قال: كان لي من رسول الله صلى الله عليه وسلم مدخلان، فكنت إذا أتيته وهو يصلي تنحنح لي. رواه النسائي وابن ماجه

Dari Ali ia berkata : Aku memiliki dua pintu masuk kepada rasulullah SAW. Jadi, bila aku datang dalam keadaan beliau sedang sholat, beliau berdehem untukku. Riwayat Nasa’i dan Ibnu Majah

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قلت لبلال: كيف رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يرد عليهم حين يسلمون عليه، وهو يصلي؟ قال: يقول هكذا، وبسط كفه. أخرجه أبو داود والترمذي وصححه.

Dari Ibnu Umar ra. Ia berkata: saya bilang kepada bilal, bagaimana engkau melihat Rasulullah SAW menjawab kepada sahabat-sahabat ketika mereka memberikan salam dalam keadaan beliau sholat? Ia menjawab : Beliau melakukan demikian sambil membuka telapak tangannya. Riwayat Abu Dawud dan Tirmidzi , menurutnya riwayat hadis itu shohih

وعن أبي قتادة رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو حامل أمامة بنت زينب فإذا سجد وضعها. وإذا قام حملها» . متفق عليه. ولمسلم: وهو يؤم الناس في المسجد

Dari Abu Qathadah ra. ia berkata : Rasulullah pernah sholat dengan membawa Umamah binti Zainab, bila beliau sujud, umamah di letakan, dan bila beliau berdiri Umamah di bawahnya lagi. Muttafaqun alaih. dalam riwayat Muslim : beliau sedang menjadi imam di masjid

وعن أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : اقتلوا الآسودين فى الصّلاة : الحيّة والعقرب . أخرجه الأربعة وصحّحه ابن حبذان

Dari Abu Hurairah ra. ia berkata : Rasulullah bersabda : Bunuhlah dua macam binatang hitam dalam shalat : Ular dan kalajengking. Riwayat imam empat. dan di shohihkan oleh Ibnu Hibban

عن أبى جهيم بن الحارس رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم : لو يعلم المارّ بين يديّ المصلّى ماذا عليه من الإثم لكان أن يقف اربعين خيرا له من ان يمرّ بين يديه . متّفق عليه واللّفظ للبخارىّ , ووقع فى البزّار من وجه آخر. أربعين خريفا
– Dari Abu Juhaim bin Harits ra. ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : Seumpama orang yang akan lewat di depa orang yang sembaاyang mengetahui dosa yang akan diterima, ia lebih baik berdiri empat puluh (hari) dari pada lewat dihadapannya. Muttafaqunalaih. Lafadh hadis dalam riwayat Bukhori. Dalam riwayat Bazzar dari jalan lain : empat puluh tahun

وعن عائشة قالت : سئل النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم فى غزوة تبوك – عن سترة المصلّى . فقال : مثل مؤخّرة الرّحل . أخرجه مسلم
– Dari Aisyah ia berkata : Dalam perang Tabuk Rasulullah SAW pernah ditanya tentang sutrah orang yang sembaاyang, lalu Beliau menjawab : Seperti tiang pada akhir kendaraan. Riwayat Muslim

وعن سبرة بن معبد الجهنىّ قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : ليستتر احدكم فى الصّلاة ولو بسهم . أخرجه الحاكم .
– Dari Sabroh bin Ma’bad Al Juhani ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : Hendaklah membikin sutrah seseorang di antara kamu waktu sholat walaupun dengan anak panah. Dikeluarkan oleh Hakim

وعن أبى ذرّ الغفاريّ رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : يقطع صلاة الرّجل المسلم . اذا لم يكن بين يديه مثل مؤخّرة الرّحل. المرأة , والحمار , والكلب الأسود . الحديث . وفيه : الكلب الأسود شيطان. أخرجه مسلم
– Dari Abu Dzar Al Ghifari ra. ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : Akan memutus sholat bila tidak membikin sutrah seperti tiang pada belakang unta, wanita, keledai,anjing hitam (yang lewat di mukanya), Hadis. Anjing hهtam adalah setan. Riwayat Muslim

وله عن أبى هريرة نحوه دون الكلب
– Dalam riwayat Muslim terdapat hadis yang sama dari Abu Huroiroh tanpa menyebut anjing

ولابى داود والنّسائىّ عن ابن عبّاس رضى الله عنه عنهما نحوه , دون اخره . وقيّد المرأة بالحائض
– Dalam riwayat Abu Dawud dan Nasai terdapat hadis yang sama dari Ibnu Abbas tanpa menyebut yang terakhir(anjing) dan ia mengkhususkan wanita dengan yang haid belaka

وعن ابى سعيد الخدرىّ رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّه عليه وسلّم : اذا صلّى احدكم الى شئ يستره من النّاس فأراد احد ان يجتاز بين يديه فليد فعه , فان أبى فليقاتله , فإنّما هو شيطان . متّفق عليه . وفى رواية فإنّ معه القرين
– Dari Abu Said Al Khudry ra. ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : Bila seseorang di antara kamu sembahyang dengan memakai sutrah, lalu ada orang lewat di mukanya hendaklah menolak. Bila ia tidak mau maka perangilah, sebab ia adalah setan. Muttafaqunalaih. Dalam riwayat lain ia bersama setan

وعن أبى هريرة رضى الله عنه أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال : اذا صلّى احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا , فان لم يجد فلينصب عصا , فان لم يكن فليخطّ خطّا , ثمّ لا يضرّه من مرّ بين يديه . اخرجه احمد وابن ماجه . وصحّحه ابن حبّان , ولم يصب من زعم انّه مضطرب , بل هو حسن
– Dari Abu Huroiroh bahwasanya Rasulullah SAW bersabda : Bila seseorang di antara kamu sembahyang hendaklah membikin sesuatu di mukanya. Apabila ia tidak menjumpai hendaklah menancapkan tongkat. Bila tidak ada hendaklah membuat garis. Setela itu bila ada orang yang lewat di mukanya hukumnya tidak apa-apa. Dikeluarkan oleh Amad dan Ibnu Majah. Menurut Ibnu Hibban hadis tersebut shohih. Tidak betul orang yang mengira hadis tersebut mudltorib, bahkan ia hadis hasan


وعن أبى سعيد الخدرىّ رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : لا يقطع الصّلاة شئ , وادرأواما استطعطم , اخرجه ابو داود , وفى سنده ضعف
– Dari Abu Said Al Khudry ra. ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : Tidak akan memutuskan sholat segala sesuatu, tolaklah sekuat tenaga. Riwayat Abu Dawud. Sanadnya dhoif

وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال : نهى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ان يصلّى الرّجل مختصرا. متّفق عليه , واللّفظ لمسلم , ومعناه : ان يجعل يده على خاصرته

– Dari Abu Huroiroh ra.ia berkata : Rasulullah melarang orang yang sembayang memegang pinggangnya. Muttafaqunalaih. Lafadh hadis dalam riwayat Muslim

وفى البخارىّ عن عائشة : أنّ ذلك فعل اليهود فى صلاتهم

– Dalam riwayat Bukhori dari Aisyah bahwasanya hal itu perbuatan orang yahudi dalam sholat

وعن انس رضى الله عنه أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال اذا قدّم العشاء فأبد أوابه قبل ان تصلّو المغرب . متّفق عليه

– Dari Anas ra. bahwasanya Rasulullah SAW bersabda : Bila makanan malam sudah dihidangkan, makanlah dahulu sebelum engkau sholat maghrib. Muttafaqunalaih

وعن ابى ذرّ رضى الله عنه قال : قال رسول الله عليه ويسلّم اذا قام احدكم فى الصّلاة فلا يمسح الحصى , فإنّ رحمة تواحهه. رواه الخمسة بإسناد صحيح , وزاد أحمد : واحدة اودع

– Dari abu Dzar ra. ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : Bila seseorang diantara kamu sholat, janganlah menyapu butir-butir batu kecil, karena rahmat selalu bersamanya. Riwayat lima imam dengan sanad shohih. Ahmad menambah sepuluh sekali atau di tinggalkan

فى الصّحيح عن معيقيب نحوه بغير تعليل

– Dalam shohih Bukhori Muslim dari Muaiqib terdapat hadis yang sama tanpa ta’lil

وعن عائشة رضى الله عنها قالت : سألت رسول الله عليه وسلّم عن الإلتفات فى الصّلاة ؟ فقال : هو اختلاس يختلسه الشّيطان من صلاة العبد . رواه البخارىّ . وللتّرمذىّ وصحّحه . ايّاك والإلتفات فى الصّلاة , فإنّه هلكة فان كان لابدّ ففى التّطوّع

– Dari Aisyah ra. ia berkata : Saya bertanya kepada Rasulullah SAW tentang berpaling muka dalam sholat. Beliau menjawab : Ia copetan yang dilakukan oleh setan kepada sholatnya hamba. Riwayat Bukhori. Dalam riwayat Tirmidzi yang telah disyahkan : Hati-hatilah jangan berpaling muka dalam sholat. Sesungguhnya ia kebinasaan. Kalau memang harus dilakukan, boleh dalam sholat sunnah

وعن انس قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : اذا كان احدكم فى الصّلاة فإنّه يناجى ربّه, فلا يبصتنّ بين يديه ولا عن يمينه , ولكن عن شماله تحت قدمه . متّفق عليه . وفى رواية : او تحت قدمه

– Dari Anas, ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : Bila seseorang di antara kamu waktu sholat sembahyang, berarti berdialog dengan Tuhannya. Oleh karena itu, jangan meludah ke arah muka dan samping kanan, tapi hendaklah ke arah kiri di bawah tapak kakinya. Muttafaqunalaih. Dalam riwayat lain : Atau di bawah tapak kakinya

وعنه قال : كان قرام لعائشة سترت به جانب بيتها . فقال لها النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم : اميطي عنّا قرامك هذا فإنّه لاتزال تصاويره تعرض لى فى صلاتى , رواه البخارىّ

– Dari dia, ia berkata : Aisyah pernah memiliki korden untuk menutupi sebagian rumahnya, lalu Nabi SAW kami, karena sesungguhnya gambar-gambarnya selalu mengangguku dalam sembahyang. Diriwatyatkan oleh Bukhorih

واتّفقا على حديثها فى قصّة انبجانيّة ابى جهم وفيه فإنّها : الهتنى عن صلاتى

Dalam hadis yang muttafaqunalaih tentang kisah gamis Ambijaniyah Abi Jahm disitu terdapat : Sesungguhnya ia melalaikan aku dalam sholatnya

وعن جابر بن سمرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : لينتهينّ أقوام يرفعون أبصارهم الى السّماء فى الصّلاة اولا ترجع اليهم . رواه مسلم

-Dari Jabir bin Samurah ra,ia berkata : Rosululloh SAW.bersabda: hendaklah orang-orang berhenti memandang ke langit waktu shalat,atau pandangannya tidak kembali kepada mereka (buta).Riwayat Muslim.

وله عن عائشة رضى الله عنها قالت : سمعت رسول الله عليه وسلّم يقول : لاصلاة بحضرة طعام ولا هو يدافعه الأخبثان

-Baginya dari Aisyah ra,ia berkata:saya mendengar Rosululloh SAW. bersabda: Tiada sempurna sholat di muka makanan atau ia menekan,kentut,dan

kencing.وعن أبى هريرة رضى الله عنه أنّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم قال التّثاؤب من الشّيطان , فإذا تثائب احدكم فليكظم ما استطاع . رواه مسلم والتّرمذىّ , وزاد فى الصّلاة

-Dari Abu Huroiroh ra,bahwasanya Nabi SAW. bersabda:Menguap itu dari setan. Bila seseorang di antara kamu menguap tahanlah semampunya .Riwayat Muslim dan Tirdmidzi.ia menambahkan : Dalam sembahyang

عن عائسة رضى الله عنها قالت : امر رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ببناء المساجد فى الدّور, وان تنظّف وتطيّب. رواه احمد وابوداود والتّرمذىّ, وصحّح ارساله
-Dari Aisyah ra, ia berkata : Rosululloh SAW. memerintah membangun masjid-masjid dalam kampung-kampung,dibersihkan,dan diberi wangi-wangian. Riwayat Ahmad,Abu Dawud dan Tirmidzi.Menurut dia hadis tersebut mursal

وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : قاتل الله اليهوداتّخدوا قبور انبيائهم مساجد. متّفق عليه. وزاد مسلم : وانّصارى
– Dari Abu Huroiroh ra. ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : Semoga Allah melaknat kaum Yahudi, kuburan Nabi-nabi mereka dibikin masjid. Muttafaqunalaih. Muslim menambah : dan kaum Nasrani

ولهما من حديث عائسة : كانوا اذا مات فيهم الرّجل الصّالح بنوا على قبره مسجدا. وفيه : اولئك سرار الخلق
– Dalam riwayat Bukhori dan Muslim, dari hadis Aisyah : Bila ada orang sholeh di antara mereka meninggal dunia, mereka dirikan masjid di atas kuburannya. Dalam hadis tersebut : Mereka makhluq yang jelek

وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال : بعث النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم خيلا فجاءت برجل, فربطوه بسارية من سوارى المسجد. الحديث متّفق عليه
– Dari Abu Huroiroh ra. ia berkata : Nabi SAW pernah mengirim pasukan berkuda, lalu mereka datang dan membawa tawanan. Mereka mereka mengikatnya pada tiang masjid. Muttafaqunalaih

وعنه انّ عمر رضى الله عنه مرّ بحسّان ينشد فى المسجد, فلحط اليه, فقال : قد قكنت انشد فيه, وفيه من هو خير منك, متّفق عليه
– Dari dia, bahwasanya Umar ra. berjalan bertemu Hassan melagukan syair di dalam masjid. Umar memandangnya, maka Hassan berkata : Saya betul-betul pernah melagukan syair si dalamnya, dan ada orang yang lebih baik dari padamu. Muttafaqunalaih

وعنه رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : من سميع رجلا ينشد ضالّة فى المسجد فليقل : لاردّها الله عليك, فانّ المساجد لم تبن لهذا. رواه مسلم
– Dari dia ra. dia berkata : Rasulullah bersabda : Barang siapa mendengar orang mencari barang hilang di dalam masjid, katakanlah padanya : Semoga Allah tidak mengembalikannya padamu, sebab masjid-masjid tidak dibangun untuk ini.Diriwayatkan oleh Muslim

وعنه رضى الله عنه قانّ رسول الله عليه وسلّم قال : اذا رايتم من يّبيع, اويبتاع فى السجد فقولواله : لااربح الله تجارتك. رواه النّسائىّ واتّرمذىّ وحسّنه
-Dari dia,bahwasanya Rosululloh SAW.bersabda : Bila engkau melihat orang berjualan atau membeli di dalam masjid, katakanlah kepadanya : Semoga Alloh tidak memberi laba perdaganganmu.Diriwayatkan oleh Nasai dan Tirmidzi.Hadis Hasan

وعن حكيم بن حزام رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : لاتقام الحدود فى المسجد, ولايستقاد فيها. رواه احمد وابوداود بسند ضعيف
– Dari Hakim bin Hizam ra., ia berkata : Rasulullah bersabda : Tidak diperkenankan melaksanakan had di dalam masjid, begitu juga qishos. Riwayat Ahmad, Abu Dawud dengan sanad yang lemah

وعن عائسة رضى الله عنها قالت : اصيب سعد يوم الخندق فضرب عليه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم خيمة فى المسجد ليعوده من قريب. متّفق عليه
Dari Aisyah, dia berkata : Saad terluka pada hari Khandaq, lalu dia dibikinkan kemah di dalam masjid oleh Rasul Allah SAW, agar dapat mengunjunginya dari dekat. Muttafaq alaih

وعنها قالت : رايت رسول الله صلّ الله عليه وسلّم يسترنى, وانا انظر الى الحبشة يلعبون فى المسجد. الحديث, متّفق عليه
Dari dia, dia berkata : Saya lihat Rasulullah melindungi aku melihat orang-orang Habasyah bermain-main dalam masjid. Hadits Muttafaq alaih

وعنها انّ وليدة سوداء كان لها خباء فى المسجد, فكانت تأتينى فتحدّث عندى. الحديث, متّفق عليه
Dari dia pula, bahwasanya budak perempuan hitam mempunyai tenda di masjid, ia selalu datang kepadaku dan bercakakap-cakap denganku. Hadits Muttafaq alaih

وعن انس رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : البصاق فى المسجد خطيئة وكفّارتها دفنها : متّفق عليه
Dari Anas ra. ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : meludah di dalam masjid adalah kesalahan. Kafaratnya (denda) cukup ditaburi dengan debu. Muttafaq alaih

وعنه رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : لاتقوم السّاعة حتّى يتباها النّاس فى المساجد. اخرجه الخمسة الاّ التّرمذىّ, وصحّحه ابن خزيمة
Dari dia ra. dia berkata : Rasulullah SAW bersabda : Tidak akan terjadi kiamat hingga manusia saling berlomba-lomba dalam kemegahan masjid. Riwayat lima imam kecuali Tirmidzi. Hadits shahih menurut Ibnu Huzaimah

وعن ابن عبّاس رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : ما اريد بتشييد المساجد. اخرجه ابوداود وصحّحه ابن حبّان
Dari Ibnu Abbas rs. ia berkata : Rasulullah SAW bersabda: saya tidak diperintah menghias masjid. Riwayat Abu Dawud. Hadits shahih menurut Ibnu Hibban

وعن انس رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عرضت علىّ اجور امّتى, حتّى القذاة يخرجها الرّجل من المسجد. رواه ابوداود والتّرمذىّ, زاستغربه, وصحّحه ابن خزيمة
Dari Anas ra, ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : pahala-pahala umatku ditunjukkan kepadaku sehingga kotoran yang dikeluarkan oleh orang laki-laki dari masjid. Riwayat Abu Dawud dan Tirmidzi. Menurut dia hadits itu gharib. Menurut Ibnu Huzaimah hadits shahih

وعن ابى قتادة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتّ يصلّى ركعتين. متّفق عليه
Dari Abu Qatadah ra. ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : Bila seseorang diantara kamu masuk masjid, jangan duduk sehingga shalat dua rakaat

عن ابى هريرة رضى الله عنه انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم قال : اذا قمت الى الصّلاة فاسبغ الوضوء, ثمّ استقبل القبلة, فكبّر, ثنّ اقرأ ما تيسّر معك من القرأن, ثمّ اركع حتّى تطمئنّ راكعا, ثمّ ارفع حتّى تعدل قائما, ثمّ اسجد حتّى تطمئنّ ساجدا, ثمّ ارفع حتّى تطمئنّ جالسا, ثمّ اسجد حتّى تطمئنّ ساجدا, ثمّ افعل ذلك فى صلاتك كلّها. اخرجه السّبعة, واللفظ للبخارىّ, ولابن ماحه باسند مسلم حتّى تطمئنّ قائما
Dari Abu Huroiroh ra., bahsawanya Nabi SAW bersabda : Bila engkau bangkit akan menjalankan shalat maka wudhulah dengan sempurna, kemudian menghadap kiblat, lalu takbirlah kemudian bacalah ayat-ayat al qur’an yang mudah bagimu, kemudian rukuk lah sehingga tuma’ninah dalam ruku’, kemudian bangunlah sehingga berdiri tegak , kemudian sujudlah sehingga tuma’ninah dalam sujud, kemudian bangunlah sehingga tuma’ninah dalam duduk, kemudian sujudlah sehingga tuma’ninah dalam sujud,kemudian kerjakan hal itu dalam seluruh shalatmu. Riwayat imam tujuh. Lafadz hadis dalam riwayat Bukhori, dalam riwayat Ibnu Majah dengan sanad Muslim : Sehingga engkau tuma’ninah dalam berdiri

ومثله فى حديث رفاعة بن رافع عند احمد وابن حبّان : حتّى تطمئنّ قائما
Seperti itu terdapat dalam hadis Rifaah bin Rofi’. Menurut Ahmad dan Ibnu Hibban: Sehingga engkau tuma’ninah dalam berdiri

ولاحمد : فأقم صلبك حتّى ترجع العظام
Menurut riwayat Ahmad : maka tegakkan tulang punggung sehingga tulang-tulang kembali [sebagaimana semula]

وللنّسائىّ وابى داود من حديث رفاعة بن رافع : إنّها لاتتمّ صلاة احدكم حتّى يسبغ الوضوء كما أمره الله تعالى , ثم ّ يكبّر الله تعالى ويحمده ويثنى عليه وفيها : فان كان معك قرآن فأقرأ وإلاّ فاحمد الله وكبّره وهلّله.
Menurut riwayat Nasa’i dan Abu Dawud dari hadis Rifaah bin Rofi’ : Sesungguhnya shalat seseorang di antara kamu tidak akan sempurna sehingga wudlu dengan baik sebagaimana diperintahkan oleh allah, kemudian takbir, memuji pada-Nya. Dalam riwayat itu pula: Bila engkau dapat membaca Alqur’an bacalah. Bila tidak dapat, bacalah tahmid,takbir,dan tahlil

ولاابى داود : ثمّ اقرأ بأمّ الكتاب وبما شاء الله
Menurut riwayat Abu Dawud : kemudian bacalah Alfatihah ,dll

ولابن حبّان : ثمّ بما شئت
Dalam riwayat Ibnu Hibban Kemudian [bacalah] apa yang engkau kehendaki

وعن ابى حميد السّاعدىّ رضى الله تعلى عنه قال : رايت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم اذا كبّر جعل يديه حذ ومنكبيه, واذا ركع امكن يديه من ركبتيه, ثمّ هصر ظهره, فاذا رفع راّسه استوى حتّى يعود كلّ فقار مكانه, فاذا سجد وضع عليه غير مفترش ولاقابضهما, واستقبل باطرف اصابع رجليه القبلة, واذا جلس فى الرّكعتين جلس على رجله اليسرى ونصب اليمنى, واذا جلس فى الرّكعة الاخيرة قدّم رجله اليسرى ونصب الاخرى, وقعد على مقعدته. اخرجه البخارىّ
Dari Abu Humaid Assaidi ra., ia berkata : Saya melihat Rasulullah SAW bila takbir mengangkat kedua tangan nya sampai lurus dengan dua pundaknya, bila rukuk beliau memegang dua lututnya dengan dua tangannya, kemudian meluruskan punggungnya.Bila beliau mengangkat kepalanya [dari ruku’] berdiri tegak sehingga tiap-tiap tulang kembali ke tempatnya. Bila beliau sujud, Beliau meletakkan dua tangannya tanpa menaruh dua lengannya ke tanah dan tidak mengempitnya, jari-jari dua kaki beliau menghadap ke kiblat . Bila duduk dalam dua rakaat beliau duduk di atas kakinya yang kiri dan beliau luruskan kaki kanan. Bila beliau duduk dalam rakaat terakhir , beliau majukan kakinya yang kiri dan yang lain beliau luruskan, dan belau duduk dengan pantatnya. Dikeluarkan oleh Bukhori

وعن علىّ بن ابى طالب رضى الله عنه عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم انّه كان اذا قام الى الصّلاة قال : وجّهت وجهى للّذى فطر السّموات والارض. الى قوله : من المسلمين, اللّهمّ انت الملك لااله الاّانت, انت ربّى وانا عبدك. الى أخره. رواه مسلم, وفى رواية له, انّ ذلك فى الصّلاة اللّيل
Dari Ali bin Abi Thalib ra. dari Rasulullah SAW, bahwasanya bila beliau berdiri menjalankan shalat, beliau membaca: [yang artinya] saya hadapkan wajahku kepada zat yang menciptakan langit dan bumi . . . . sampai : dan saya tergolong orang-orang yang muslim. Ya allah, Engkau Raja, tidak ada Tuhan selain Engkau. Engkau Tuhanku, aku hamba-Mu , sampai akhir. Diriwayatkan oleh Muslim. Dalam riwayat Muslim yang lain: sesungguhnya bacaan itu dalam shalat malam

وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم اذا كبّر للصّلاة سكت هنينة, قبل ان يقرأ, فسالته, فقال اقول : اللّهمّ باعد بينى وبين جطاياى كما باعدت بين المسرق والمغرب, اللّهمّ نقّنى من خطاياى كما ينقّى الثّوب الابيض من الدّنس, اللّهمّ اغسلنى من خطاياى بالماء والثّلج والبرد. متّفق عليه
Dari Abu Huroiroh ra., ia berkata: Rasulullah SAW bila telah takbir untuk menjalankan shalat beliau diam sejenak sebelum membaca. lalu aku bertanya kepada beliau , lantas beliau menjawab : Saya baca [yang artinya] Ya Allah , jauhkan antara aku dan kesalahan-kesalahanku ,sebagaimana engkau jauhkan antara timur dan barat. Ya Allah , bersihkan baju putih yang di bersihkan dari kotoran . Ya Allah, basuhlah aku dari kesalahan-kesalahan dengan air, es , dan embun dingin. Muttafaq alaih

وعن عمر رضى الله عنه انّه كان يقول : سبحانك اللّهمّ وبحمدك, وتبارك اسمك, وتعلى جدّك, ولآاله غيرك. رواه مسلم بسند منقطع. ورواه الدّرقطنى موصولا وموقوفا
Dari Umar ra., bahwasanya ia pernah membaca: Maha suci Engkau ya Allah , dan dengan memuji pada-Mu maka berkah nama-Mu , maka tinggi kebesaran-Mu , tiada Tuhan selain Engkau. Diriwayatkan oleh Muslim dengan sanad Muqonthi’ 1] dan diriwayatkan oleh Daruquthni dalam keadaan mausul dan mauquf

ونحوه عن ابى سعيد الخدرىّ رضى الله عنه مرفوعا عند الخمسة, وفيه : وكان يقول بعد التّكبير : اعوذ بالله السّميع العليم من السّيطان الرّجيم, من مزه, ونفخه, ونفثه
Hadis yang sama dari Abu Said Al Khudry ra. hadis marfu’ menurut imam lima. Ada keterangan : Beliau membaca setelah takbir : [yang artinya] saya berlindung pada Allah yang Maha mendengar dan mengetahui dari setan yang terkutuk, dari kegilaanya, dari takabburnya, dan dari syairnya

وعن عائسة رضى الله عنها قالت : كان رسول الله صلّى الله وسلّم يستفتح الصّلاة بالتّكبير, والقراءة : بالمدلله ربّ العالمين وكان اذا ركع لم يشخص رأسه, ولم يصوبه, ولكن بين ذلك وكان اذا رفع من الرّكوع لم يسجد حتّى يستوى قائما. وكان اذا رفع رأسه من السّجدة لم يسجد حتّى يستوى جالسا, وكان يقول فى كلّ ركعتين التّحيّة. وكان بفرس رجله اليسر وينصب اليمنى. وكان ينهى عن عقبة الشّيطان, وينهى ان يفترش الرّجل ذراعيه افتراش السّبع. وكان يختم الصّلاة بالتّسليم. اخرجه مسلم, وله علّة
Dari Aisyah ra., ia berkata : Rasulullah SAW memulai shalatnya dengan takbir dan membaca Alhamdulillahi robbil alamin . Bila beliau ruku’ tidak mengangkat kepalanya dan tidak menundukkannya. Tapi antara dua hal itu, bila bangun dari ruku’ beliau tidak sujud sebelum berdiri tegak. Bila bangun dari sujud , beliau tidak sujud lagi sebelum duduk tegak. Beliau membaca tahiyat pada tiap-tiap dua rakaat. Beliau duduk di atas kaki kiri dan meluruskan kaki kanan . Beliau melarang uqbatus syaithon [duduk di atas dua tumitnya] dan melarang meletakkan dua lengannya ke tanah seperti binatang buas. Beliau mengakhiri shalat dengan taslim. Dikeluarkan oleh Muslim. Hadis Ma’lul

وعن ابن عمر رضى الله عنهما انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم كان يرفع يديه حذ ومنكبييه اذا افتتح الصّلاة , واذا اكبّر للرّكوع واذا رفع رأسه من الرّكوع. متّفق عليه
Dari Ibnu Umar ra. bahwasanya Nabi mengangkat kedua tangannya lurus dengan dua pundaknya ketika mulai shalat, ketika takbir untuk ruku’, dan ketika mengangkat kepalanya dari ruku’. Muttafaq alaih

وفى حديث ابى حميد, عند ابيى داود : يرفع يديه حتّى يحاذى بهما منكبيه, ثمّ يكبّر
Dalam hadis Abu Humaid menurut Abu Dawud beliau mengangkat dua tangannya sehingga lurus dengan dua pundaknya , kemudian membaca takbir

ولمسلم عن مالك بن الحويرث نحو حديث ابن عمر لكن قال : حتّى يحاذى بهما فروع اذنيه
Dalam riwayat Muslim dari Malik bin Al Huwairis seperti hadis Ibnu Umar. Akan tetapi dia berkata : Sesungguhnya lurus dengan ujung-ujung dua telinganya

وعن وائل بن حجر قال : صلّيت مع النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم فوضع يده اليمنى على يديه اليسرى على صدره. اخرجه ابن خزيمة
Dari Wail bin juher , ia berkata : Saya pernah sembahyang bersama Nabi SAW lalu beliau meletakkan tangan kanannya di atas tangan kirinya tepat pada dada beliau.Riwayat Ibnu Huzaimah

وعن عبادة بن الصّامت قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : لاصلاة لمن لم يقرأ بامّ القرأن. متّفق عليه
– Dari Ubadah bin Shonit ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : Sholat tidak sah bagi orang yang tidak membaca fatihah. Muttafaqunalaih

وفى رواية, لابن حبّان والدّرقطنىّ : لاتجزى صلاة لايقرأ فيها بفاتحة الكتاب
– Dalalm riwayat Ibnu Hibban dan Daruquthni : Tidak cukup sholat tanpa membaca fatihah

وفى اخرى لاحمد وابى داود, والتّرمذىّ, وابن حبّان : لعلّكم تقرؤن خلف امامكم؟ قلنا : نعم؟ قال : لاتفعلوا الاّ بفانحة الكتاب, فانّه لاصلاة لمن لم يقرأ بها
– Dalam riwayat lain menurut Ahmad Abu Dawud, Tirmidzi, dan Ibnu Hibban : Barang kali kamu membaca di belakang imammu ? Kami menjawab : Ya.. Beliau bersabda : Jangan engkau lakukan kecuali membaca fatihatul kitab, sebab sesungguhnya tidak sah sholat bagi orang yang membacanya

وعن انس رضى الله عنه انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم وعمر كانوا يفتتحون الصّلاة بالحمدلله ربّ العالمين. متّفق عليه
– Dari Anas ra. bahwasanya Nabi SAW, Abu Bakar, Umar memulai sholatnya dengan alhamdulillahirobbil alamin. Muttadfaqunalaih

زاد مسلم : لايذكرون ( بسم الله الرّحمن الرّحيم) فى اوّل قراءة ولا فى اخرها
– Muslim menambah : Mereka tidak menyebut bismillahirrohmaanirrohim pada awalbacaan atau akhirnya

وفى رواية لاحمد والنّسائىّ وابن خزيمة : لايجهرون ببسم الله الرّحمن الرّحيم
– Dalam riwayat Ahmad, Nasai, dan Ibnu Huzaimah : Mereka tidak membaca bismillahirrohmanirrohim dengan suara keras

وفى اخرى لابن خزيمة : كانو يسرّون. وعلى هذا يحمل النّفى فى رواية مسلم, خلافا لمن اعلّها
– Dalam riwayat Ibnu Huzaimah yang lain mereka membaca debgan pelan sekali. Kepada arti ini (membaca bismillah dengan pelan-pelan) di arahkan pengertian nafi (tidak membaca bismillah). Dalam riwayat Muslim, berlainan dengan orang yang mengatakan bahwa hadis tersebut ma’lum

وعن نعيم المجمر, قال : صلّيت وراء ابى هريرة رضى الله عنه. فقرأ (بسم اللع الرّحمن الرّحيم). ثمّ قرأ بامّ القرأن حتّى اذا بلغ (ولاالضّآلين) قال : امين. ويقول كلّما سجد, واذا قام من الجلوس: الله اكبر. ثمّ يقول اذا سلّم : والّذى نفسى بيده انّى لاشبهكم صلاة برسول الله صلّى الله عليه وسلّم. رواه النّسائىّ وابن خزيمة
– Dari Nuaim Al Mujmir, dia berkata : Saya bersembahyang yang di belakang Abi Huroiroh, lalu membaca bismillahirrohmanirrohim kemudian beliau membaca fatihah sehingga sampai (waladlolin) beliau membaca : Amin. Beliau membaca Allahu akbar ketika sujud dan bangundari duduk. kemudian beliau berkata setelah salam : Demi zat yang jiwaku berada pada kekuasaannya, sesungguhnya aku yang paling mirip shalatnya denagn Rasulullah SAW. Hadis Riwayat Nasai, Ibnu Hibban dan Ibnu Huzaimah

وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : اذا قرأتم الفاتحة فاقرءوا بسم الله الرّحمن الرّحيم, فانّها احدى أياتها. رواه الدّارقطنىّ. وصوّب وقفه
– Dari Abu Huroiroh ra. ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : Bila engkau membaca fatihah, maka bacalah bismillahhirrohmanirrohim. Sesungguhnya ia salah satu dari ayat-ayatnya. Riwayat Daruquthni. Menurut dia hadis maiqif

وغنه قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم اذا فرغ من قراءة امّ القرأن رفع صوته وقال : امين. رواه الدّارقطنىّ وحسّنه. والحاكم وصحّحه
– Dari dia, dia berkata : Rasulullah SAW takkala selesai membaca ummul Quran (alfatihah) beliau membaca Amin dengan suara keras. Riwayat daruquthni. Menurut dari hadis tesebut hasan, dan shohih menurut Hakim

ولابى داود والتّرمذىّ من حديث وائل بن حجر نحوه
– Dalam riwayat Abu Dawud dan Tirmizdi terdapat hadis seperti di atas dari Wail bin Hujr

وعن عبد الله بن ابى اوفى رضى الله عنه قال : جاء رجل الى النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم فقال : انّى لااستطيع ان أخد من القرأن شيئا, فعلّمنى مايجزئنى منه. فقال : قل : سبحان الله, والحمدلله, ولااله الاّالله والله اكبر, ولاحول ولاقوّة الاّبالله العلىّ العظيم. الحديث رواه احمد وابوداود والنّسائىّ. وصحّحه ابن حبّان والدّارقطنىّ والحاكم
– Dari Abdullah bin Abu Aufa ra. dia berkata : Ada seorang laki-laki datang kepada Nabi SAW seraya berkata : Sesungguhnya aku tidak dapat menghafal satu ayat dari Alquran, maka ajarilah aku sesuatu yang cukup bagiku tanpa membaca Alquran. Beliau bersabda : Bacalah سبحان الله, والحمدلله, ولااله الاّالله والله اكبر, ولاحول ولاقوّة الاّبالله العلىّ العظيم.:
Hadis Riwayat Ahmad, Abu Dawud, dan Nasai. Hadis shohih menurut Ibnu Hibban, Daruquthni, dan Hakim

وعن انى قتادة رضى الله عنه قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يصلّى بنا, فيقرأ فى الظّهر والعصر. فى الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين, ويسمعنا الآية احيان, ويطوّل الرّكعة الاول, ويقرأ فى الاخريين بفاتحة الكتاب. متّفق عليه
– Dari Abu Qotadah ra. dia berkata : Rasulullah sembahyang menjadi imam kita, dan beliau membaca fatihah dan dan dua surat dalam dua rokaat pertama sholat dhuhur dan ashar. Kadang-kadang belau mengeraskan suaranya dalam membaca ayat sehingga kita mendengar. Beliau memperpanjang rakaat pertama dan membaca fatihah dalam dua rakaat terakhir. Muttafaqunalaih

وعن ابى سعيد الخدرىّرضى الله عنه قال : كنّا نحزر قيام رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فى الظّهر والعصر, فحزرنا قيامه فى الرّكعتين الاوليين من الظّهر قدر :(الم. تنزل) السّجدة. وفى الاخريين قدر النّصف من ذلك. وفى الاوليين من العصر على قدر الاخريين من الظّهر, والاخريين على النّصف من ذلك. رواه مسلم
– Dari Abu Said Al Khudry ra. ia berkata : Kami pernah mengukur jarak berdirinya Rasulullah SAW dama sholat dhuhur dan Ashar. Lalu dua rakaat pertama dari sholat dhuhur kami ukur berdirinya sekitar surat sajadah, dua rakaat terakhir sekitar separuhnya. Pada dua rakaat pertama shalat ashar sama dengan dua rakaat terakhir shalat dhuhur, dan dua rakaat separuhnya. Riwayat Muslim

وعن سليمان بن يسار قال : كان فلان يطيل الاوليين من الظّهر, ويخفّف العصر, ويقرأ فى المغرب بقصار المفصّل وفى العشاء بوسطه وفى الصّبح بطواله. فقال ابوهريرة : ما صلّيت وراء احد اشبه صلاة برسول الله صلّى الله عليه وسلّم من هذا. اخرجه النّسائىّ باسند صحيح
– Dari Sulaiman bin Yasar, dia berkata : Ada orang selalu memperpanjang dua rakaat pertama shalat dhuhur, dan melakukan shalat ashar agak pendek, membaca surat mufasshol yang pendek dalam sholat ghoib, mufasshol pertengahan dalam sholat isya’, mufasshol panjang dalam shalat subuh. Abu Huroiroh lalu berkata : Saya belum pernah shalat di belakang seseorang yang shalatnya mirip dengan shalat Rasulullah SAW daripadanya

وعن جبير بن مطعم رضى الله عنه قال : سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يفرأ فى المغرب بالطّور. متّفق عليه
Dari Jubair bin Muth’im ra. ia berkata : Saya mendengar Rasulullah SAW membaca surat Thur dalam shalat maghrib

وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : يقرأ فى صلاة الفجر يوم الجمعة (الم تنزل) السّجدة, و (هل اتى على الانسان) متّفق عليه
Dari Abu Huroiroh ra. dia berkata : Ada Rasulullah SAW membaca surat sajdah ,dan [ ]dalam shalat subuh pada hari jum’at. Muttafaqah alaih

وللطّبرانىّ من حديث ابن مسعود : يديم ذلك
Dalam riwayat Thobroni dari hadist Ibnu Mas’ud : Beliau terus menerus membaca surat tersebut

وعن خديفة رضى الله عنه قال : صلّيت مع النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم فما مرّت به آية رحمة الاّوقف عندها يسأل. ولاآية عذاب الاّتعوّذ منها. اخرجه الخمسة. وحسّنه التّرمذىّ
Dari Hudzaifah ra. ia berkata : Saya sholat bersama Nabi SAW. Beliau tidak membaca ayat-ayat rahmat kecuali berhenti

وعن ابم عبّاس رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلّى الله علسه وسلّم : الا وانّى نهيت ان اقرأ القران راكعا او ساجدا, فامّا الرّكوع فعظّموا فيه الرّبّ, وامّا السّجود فاجتهدوا في الدّعاء, فقمن ان يستجاب لكم. رواه مسلم
Dari Ibnu Abbas ra. ia berkata : Rasululloh SAW. bersabda :Ingat ! Sesungguhnya aku dilarang membaca Qur’an pada waktu ruku’ dan sujud. Adapun waktu ruku’ hendaklah mengagungkan Tuhan, dan waktu sujud hendaklah berdo’a dengan sungguh-sungguh. Maka layak bagimu dikabulkan . Riwayat Muslim

وعن علئسة رضى الله عنها قالت : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقوا فى ركوعه وسجوده : سبحانك اللّهمّ ربّنا وبحمدك, اللّهمّ اغفرلى. متّفق عليه
Dari Aisyah ra. ia berkata : Adalah Rasululloh membaca dalam ruku’ beliau dan sujudnya: Maha suci Engkau ya Alloh Tuhan kami dan segala puji untuk-MU. Ya Alloh ampunilah aku. Muttafaq alaih.

وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال : كان رسول الله صلّى الله علسه وسلّم اذا قام الى الصّلاة يكبّر حين يقوم, ثمّ يكبّر حين يركع ثمّ يقول : سمع الله لمن حمده. حين يرفع صلبه من الرّكوع, ثمّ يقول : وهو قائم, ربّنا ولك الحمد, ثمّيكبّر حين يهوى ساجدا ثمّ يكبّر حين يرفع رأسه, ثمّ يكبّر حين ييسجد, ثمّ يكبّر حين يرفع ثمّ يفعل ذلك فى الصّلاة كلّها, ويكبّر حين يقوم من اثنتين بعد الجلوس. متّفق عليه
Dari Abu Huroiroh ra. ia berkata : Adalah Rosululloh bila sembahyang beliau membaca takbir waktu berdiri, kemudian beliau bertakbir waktu akan ruku’ , kemudian beliau membaca samiallah liman hamidah waktu mengangkat punggungnya dari ruku’ , kemudian beliau membaca waktu berdiri ” Rabbana walakal hamd”. Kemudian beliau membaca takbir pada waktu turun untuk sujud, kemudian beliau bertakbir ketika mengangkat kepalanya, kemudian beliau membaca takbir ketika akan sujud , kemudian beliau membaca takbir ketika bangun dari sujud, kemudian beliau mengerjakan hal itu dalam sholat seluruhnya , beliau membaca takbir berdiri dari dua rakaat setelah duduk. Muttafaq alaih.

وعن ابى سعيد الخدرىّ رضى الله عنه قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم اذا رفع رأسه من الرّكوع قال : اللّهمّ لك الحمد ملء السّموات والارض, وملء ما شئت من شيئ بعد اهل الثّناء والمجد, احقّ ما قال العبد. وكلّنا لك عبد. اللّهمّ لامانع لما اعطيت, ولامعطى لما منعت, ولا ينفع ذاالجدّ منك الجدّ. رواه مسلم
Dari Abu Said Al-Khudry ra. dia berkata : Rasululloh SAW. bila mengangkat kepalanya dari ruku’ beliau membaca : (yang artinya) : Ya Alloh Tuhan kami, bagiMU segala puji yang memenuhi langit, bumi, segala apa yang Engkau kehendaki selain itu, yang berhak dipuja dan diagungkan. Selayak-layaknya apa yang dikatakan oleh hamba. Kami seluruhnya hamba milikMU …ya Alloh, tidak ada dzat yang menghalangi terhadap apa-apa yang Engkau berikan , dan tidak ada yang memberi terhadap apa-apa yang Engkau halangi. Orang yang memiliki nasib baik dan kekayaan tidak bermanfaat menyelamatkan dari-MU

وعن ايبن عبّاس رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : امرت ان اسجد على سبعة اعظم على الجبهة. واشار بيده الى انفه, واليدين, والرّكبتين, واطرف القدمين. متّفق عليه
Dari Ibnu Abbas ra. dia berkata : Rasululloh SAW. bersabda Saya diperintah sujud diatas tujuh tulang . Dahi beliau memberi isyarat dengan tangannya kepada hidungnya , dua tangan, dua lutut , ujung,(jari-jari) kedua kaki. Muttafaqun alaih

وعن ابن بحينة انّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : كان اذا صلّى وسجد فرّح بين يديه, حتّى يبدوبياض ابطيه. متّفق عليه
Dari Ibnu Buhainah, bahwasanya Rosululloh SAW. bila sembahyang dan sujud , beliau merentangkan dua tangannya sehingga putih dua ketiaknya kelihatan. Muttafaqun alaih

وعن البراء بن عازب رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : اذا سجدت فضع كفّيك, وارفع مرفقيك. رواه مسلم
Dari Baro’ bin Azib ra, dia berkata : Rosululloh SAW. bersabda : bila engkau sujud rentangkan dua telapak tanganmu dan angkatlah dua siku-sikumu. Riwayat Muslim

وعن وائل بن حجر رضى الله عنه انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم كان اذا ركع فرّج بين اصابعه, واذا سجد ضمّ اصابعه. رواه مسلم
Dari Wail bin Hujr ra, bahwasanya Rosululloh SAW. bila ruku’ merenggangkan jari-jarinya , bila sujud beliau rapatkan jari-jarinya. Riwayat Hakim

وعن عائسة رضى الله عنها قالت : رايت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يصّلى متربّعا. رواه النّسائىّ, وصحّحه ابن خزيمة
Dari Aisyah ra, dia berkata : saya melihat Rosululloh SAW. sholat dengan duduk bersila. Riwayat Nasai. Hadis Shohih menurut (Ibnu Huzaimah)

وعن ابن عبّاس رضى الله عنهما انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم كان يقول بين السّجدتين : اللّهمّ اغفرلى, وارحمنى, واهدنى, وعافنى, وارزقنى. رواه الاربعة الاّ النّسائىّ, واللّفظ لابى داود, وصحّحه الحاكم
Dari Abu Abbas ra, bahwasanya Nabi SAW. membaca antara dua sujud : Allahumma…artinya : ya Alloh, ampunilah aku , berilah rahmat padaku, berilah hidayah padaku, berilah kesehatan padaku, berilah rezeki kepadaku . Riwayat imam empat kecuali Nasai. Lafadh hadis dalam riwayat Abu Dawud. Hadis shohih menurut Hakim.

وعن مالك بن الجويرث رضى الله عنه : انّه رأى النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم يصلّى, فاذا كان فى وتر من صلاته لم ينهض حتّى يستوى قاعدا. رواه البخارىّ
Dari Malik Al Huwairits ra. bahwasanya dia melihat Nabi SAW. sholat. Apabila dalam rokaat yang ganjil , beliau tidak berdiri sehingga duduk dengan sempurna. Riwayat Bukhori

وعن انس رضى الله عنه انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم فنت شهرا بعد الرّكوع, يدعو على احياء من العرب ثمّ تركه. متّفق عليه
Dari Anas ra. bahwasanya Nabi SAW. pernah berkunut setelah ruku’ selama satu bulan untuk mendoakan kebinasaan sebagian suku bangsa Arab. Kemudian beliau meninggalkannya. Muttafaq alaih

ولاحمد والدّارقطنىّ نحوه من وجه آخر, وزاد : وامّا فى الصّبح فلم يزل يقنت حتّى فارق الدّنيا
Dalam riwayat Ahmad, Daruquthni, ada hadis yang sama dari jalan lain. Ada tambahan : Adapun dalam sholat subuh , beliau kunut sampai wafat

وعنه رضى الله عنه انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم : كان لايقنت الاّ اذا دعا لقوم, اودعا على قوم, وصحّحه ابن خزيمة
Dari dia ra, bahwasanya Nabi SAW. tidak berqunut kecuali bila mendoakan untuk maslahat suatu bangsa atau kebinasaan bangsa lain. Hadis shohih menurut Ibnu Huzaimah

وعن سعيد بن طارق الاشجعىّ رضى الله عنه قال قلت لابى : ياابت, انّك قد صلّيت خلف رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وابى بكر, وعمر, وعثمان, وعلىّ, افكان يقنتون فى الفجر؟ قال : اى بنىّ, محدث رواه الخمسة الاّ اباداود
Dari Sa’ad bin Thoriq Al Asyja’i ra, berkata : Saya bilang kepada ayahku : Wahai ayahku, sesungguhnya engkau telah melakukan sholat di belakang Rosululloh SAW. Abu Bakar, Umar, Utsman, dan Ali. Apakah mereka berqunut dalam sholat subuh? Beliau menjawab : Wahai anakku, hal baru (bid’ah) . Riwayat imam lima, kecuali Abu Dawud

وعن الحسن بن علىّ رضى الله عنهما انّه قال : علّمنى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كلمات اقولهنّ فى قنوت الوتر: اللّهمّ اهدنى فيمن هديت, وعافنى فيمن عافيت, وتولّنى فيمن تولّيت, وبارك لى فيمن اعطيت وقنى شرّما قضيت, فانّك تقضى ولا يقضى عليك, وانّ لايذلّ من واليت, تباركت ربّنا وتعاليت. رواه الخمسة. وزاد الطّبرنىّ والبيهقىّ : ولا يعزّ من عاديت, زادا النّسائىّ من وجه آخر فى آخره : وصلّى الله تعالى على النّبىّ
Dari Hasan bin Ali ra, bahwasanya ia berkata : Rosululloh SAW. mengajari aku kalimat-kalimat yang aku katakan dalam kunut witir , Allohummah dini firman. . . .artinya : Ya Alloh, berilah aku petunjuk dalam orang-orang yang mendapatkan petunjuk . Berilah keselamatan dalam golongan orang-orang yang Engkau beri keselamatan. Pimpinlah aku dalam orang-orang yang Engkau pimpin. Berilah berkah untukku dalam segala yang Engkau berikan. Selamatkan aku dari kejelekan segala yang Engkau qadla’. Sebab Engkau yang menghukum dan Engkau tidak dihukum . Sesungguhnya tidak akan hina orang-orang yang Engkau tolong . Maka barokah Engkau wahai Tuhan kami dan Maha tinggi. Riwayat imam lima. Thabrani dan Baihaqi menambah : walaa yaizzu man. . .(artinya) Tidak akan mulia orang yang Engkau murkai. Nasai menambah pada akhir hadis dari jalan lain : Washollallohu. . .Semoga sholawat Alloh selalu diberikan kepada Nabi.

وللبيهقيّ عن ابن عبّاس قال: كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يعلّمنا دعاء ندعوبه فى القنوت من صلاة الصّبح وفى سنده ضعف
Dalam riwayat Baihaqi dari dari Ibnu Abbas ia berkata : Rosululloh SAW. pernah mengajar kami doa yang kami baca dalam qunut sholat subuh. Sanadnya lemah

وعن ابى هريرة قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم اذا سجد احدكم, فال يبرك كما يبرك البعير, وليضع يديه قبل ركبتيه. اخرجه الثّلاثة. وهو اقوى من حديث وائل بن حجر
Dari Abu Huroiroh , ia berkata : Rosululloh SAW. bersabda : Bila seseorang di antara kami sujud janganlah duduk seperti duduknya unta. Hendaklah meletakkan tangannya (ke tanah) sebelum dua lututnya. Riwayat imam tiga . Ia lebih kuat daripada hadis dari Wail bin Hujr

رايت النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم : اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه اخرجه الاربعة. فانّ للاوّل شاهدا من حديث ابن عمر رضى الله تعلى عنه صحّحه ابن خزيمة. وذكره البخارىّ معلّقا موقوفا
Saya melihat Nabi SAW. bila sujud beliau meletakkan dua lututnya sebelum dua tangannya. Riwayat empat imam. Sesungguhnya hadis pertama ada Syahid dari hadis Ibnu Umar. Hadis shohih menurut Ibnu Huzaimah, disebut oleh Bukhori dalam keadaan ta’liq dan mauquf

وعن ابن عمر رضى الله عنهما انّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : كان اذا قعد للتّشهّد وضع يده اليسرى على ركبته اليسرى, واليمنى على اليمنى, وعقد ثلاثا وخمسين, واشار باصبعه الشّبابة رواه مسلم. وفى رواية له : وقبض اصابعه كلّها, واشار بالّتى تلى الابهام
Dari Ibnu Umar ra, bahwasanya Rosululloh SAW. bila duduk tasyahud beliau meletakkan tangan kiri di atas lutut kiri, dan tangan kanan diatas lutut kanan. Beliau menggenggam seperti menghitung 53. Beliau berisyarat dengan jari telunjuk. Riwayat Muslim. Dalam riwayat muslim yang lain beliau menggenggam seluruh jari-jarinya, dan memberi isyarat dengan jari yang dekat dengan ibu jari

وعن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال : التفت الينا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقال : اذا صلّى احدكم فليقل : التّحيّات لله, والصّلوات, والطّيّبات, السّلام عليك ايّها النّبىّ ورحمة الله وبركاته السّلام علينا وعلى عباد الله الصّالحين, اشهد ان لااله الاّ الله وحده لاشريك له, واشهد انّ محمّدا عبده ورسوله, ثمّ ليتخيّر من الدّعاء اعجبه اليه, فيدعو. متّفق عليه, واللّفظ للبخارىّ. وللنّسائىّ كنّا نقول قبل ان يفرض علينا التّشهّد. ولاحمد : انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم علّمه التّشهّد, وامره وان يعلّمه النّاس
Dari Abdulloh bin Mas’ud ra, beliau berkata : Rosululloh menoleh pada kami , lalu bersabda : Bila seseorang diantara kami bersembahyang hendaklah membaca : Attahiyat. . . Artinya : Segala keagungan, Sholat-sholat, kebaiakan untuk Alloh. Salam aku haturkan kepadamu wahai Nabi, serta berkat dan rahmat Alloh. Salam dihaturkan kepada kita dan hamba-hamba Alloh yang sholeh. Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Alloh, Maha Esa, tiada sekutu baginya , dan aku bersaksi bahwa Muhammad hamba-NYA dan utusan-NYA. Kemudian hendaklah memilih doa yang disenangi, lalu dia berdo’a. Muttafaq alaih . Lafadh hadis dalam riwayat Bukhori. Dalam riwayat Nasai: Kami mengucapkan sebelum tasyahud diwajibkan. Dalam riwayat Ahmad : Sesungguhnya Nabi mengajarkan tasyahud kepadanya dan memerintah agar mengajarkan kepada manusia

ولمسلم عن ابن عبّاس قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يعلّمنا التّشهّد : التّحيّات المباركات الصّلوات الطّيّبات لله. الى اخره

وعن فضالة بن عبيدة رضى الله عنه قال : سميع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم رجلا يدعو فى صلاته, ولم يحمد الله,ولم يصلّى على النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم, فقال عجل هذا. ثمّ دعاه, فقال : اذا صلّى احدكم فليبدأ بتحميد ربّه والثّناء عليه, ثمّ يصلّى على النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم ثمّ يدعو بما شاء. رواه احمد والثّلاثة, وصحّحه التّرمذىّ وابن حبّان والحاكم

وعن ابى مسعود رضى الله عنه قال : قال بشير بن سعد يارسول الله, امرنا الله ان نصلّى عليك, فكيف نصلّى عليك؟ فسكت, ثمّ قال : قولوا : اللّهمّ صلّ على محمّد, وعلى ال محمّد, كما صلّيت على ابراهم. وبارك على محمّد, وعلى ال محمّد, كما باركت على ابراهم فى العالمين انّك حميد مّجيد. واسّلام كما علمتم. رواه مسلم. وزاد ابن خزيمة فيه : فكيف نصلّى عليك. اذا نحن صلّينا عليك فى صلاتنا

وعن أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : اذا تشهّد احدكم فليستعذ بالله من أربع , يقول : أللهمّ إنّى أعوذبك من عذاب جهنّم , ومن عذاب القبر , ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدّجّال . متّفق عليه
وفى رواية لمسلم : اذا فرغ احدكم من التّشهّد الأخير

وعن أبى بكر الصّدّيق رضى الله عنه أنّه قال لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم : علّمنى دعاء ادعو به فى صلاتى , قال قل : اللهمّ إنّى ظلمت نفسى ظلما كثيرا ولا يغفر الذّنوب الاّ أنت فاغفرلى مغفرة من عندك وارحمنى انّك انت الغفور الرّحيم . متّفق عليه

وعن وائل بن حجر رضى الله قال : صلّيت مع النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم , فكان يسلّم على يمينه : السّلام عليكم ورحمة الله وبركته . وعن شماله : السّلام عليكم ورحمة الله وبركته . رواه ابو داود بإسناد صحيح

وعن المغيرة بن شعبة رضى الله عنه أنّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم كان يقول فى دبور كلّ صلاة مكتوبة : لا اله الاّ الله وحده لا شريك له , له الملك , وله الحمد وهو على كلّ شئ قدير . أللّهمّ لامانع لما أعطيت , ولا معطى لما منعت , ولا ينفع ذا الجدّ منك الجدّ . متّفق عليه

وعن سعد بن أبى وقّاص رضى الله عنه , أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كان يتعوّذ بهنّ دبر كلّ صلاة : اللّهمّ إنّى أعوذبك من البخل وأعوذبك من الجبن , وأعوذبك من ان اردّ الى ارذل العمر , واعوذبك من فتنة الدّنيا , واعوذبك من عذاب القبر . رواه البخارىّ

وعن ثوبان رضى الله عنه قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : اذا انصرف من صلاته استغفر الله ثلاثا , وقال : اللّهمّ انت السّلام ومنك السّلام , تباركت ياذالجلال والإكرام . رواه مسلم

وعن أبى هريرة رضى الله عنه عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال : من سبّح لله دبر كلّ صلاة ثلاثا وثلاثين , وحمد الله ثلاثا وثلاثين , وكبّر الله ثلاثا وثلاثين , فتلك تسع وتسعون , وقال تمام المائة لااله الاّ الله وحده لاشريك له له الملك وله الملك وهو على كلّ شئ قدير , غفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر . رواه مسلم . وفى رواية الأخرى : أنّ التّكبير أربع وثلاثون

وعن معاذ بين جبل , أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم , قال له : اوصيك يا معاذ : لا تدعنّ دبر كلّ صلاة ان تقول : اللّهمّ إعنّى على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك , رواه احمد وابو داود والنّسائىّ بسند قوىّ

وعن أبى امامة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : من قرأ آية الكرسىّ دبر كلّ صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنّة الاّ موت . رواه النّسائىّ , وصحّحه ابن حبّان وزادالطّبرانىّ : وقل هو الله احد

وعن مالك بن الحويرث رضى الله قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : صلّوا كمارايتمونى اصلّى . رواه البخارىّ

وعن عمران بن حصين رضى الله عنه أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال : صلّ قائما , فان لم تستطع فقاعدا , فان لم تستطع فعلى جنب والاّ فأوم . رواه البخارىّ

وعن جابر رضى الله عنه قال أنّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم قال لمريض صلّى على وسادة , فرمى بها . وقال : صلّى على الأرض ان استطعت والاّ فأوم ايماء , واجعل سجودك أخفض من ركوعك . رواه البيهقىّ بسند قوىّ , ولكن صحّح ابو حاتم وقفه

من سجود التّلاوة والشّكر

 

عن عبد الله بن بحينة رضى الله عنه أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم صلّى بهم الظّهر فقام فى الرّكعتين الأوليين ولم يجلس , فقام النّاس معه , حتّى اذا قضى الصّلاة وانتظر النّاس تسليمه كبّر وهو جالس . وسجد سجدتين قبل ان يسلّم . ثمّ سلّم . اخرجه السّبعة , وهذا اللّفظ للبخارىّ
وفى رواية لمسلم : يكبّر فى كلّ سجدة وهو جالس ويسجد ويسجد النّاس معه , مكان ما نسي من الجلوس

 

وعن أبى هريرة رضى الله عنه قال : صلّى النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم احدى صلاتى العشىّ ركعتين , ثمّ سلّم . ثمّ قام الى خبشة فى مقدّم المسجد , فوضع يده عليها , وفى القوم ابو بكر وعمر , فهابا ان يكلّماه وخرج سرعان النّاس , فقالوا : قصرت الصّلاة , وفى القوم رجل يدعوه النّبىّ صلّى الله عليه وسلّمذا اليدين فقال : يا رسول الله , أنسيت ام قصرت الصّلاة , ؟ فقال :لم انس ولم تقصر . فقال : بلى , قد نسيت فصلّى ركعتين ثمّ سلّم , ثمّ كبّر , ثمّ سجد مثل سجوده , او أطول ثمّ رفع رأسه وكبّر , ثمّ وضع رأسه , فكبّر , فسجد مثل سجوده , او أطول , ثمّ رفع رأسه , فكبّر . متّفق عليه . واللّفظ للبخارىّ وفى رواي لمسلم : صلاة العصر .

 

ولابى داود فقال : اصدق ذواليدين؟ فأومأوا : اى نعم وهى فى الصّحيحين, لكن بلفظ : فقالوا

 

وفى رواية له : ولم يسجد حتّى يقّنه الله تعلى ذلك

 

وعن عمران بن حصين رضى الله عنه انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم صلّى بهم, فسها فسجد سجدتين, ثمّ سلّم, رواه ابوداود والتّروذىّ وحسّنه, والحاكم وصحّحه

 

وعن ابى سعيد الخدرىّ رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : اذا شكّ احدكم فى صلاته, فلم يدركم صلّى اثلاثا ام اربعا؟ فليطرح الشّكّ واليبن على ما استقين, ثمّ يسجد سجدتين قبل ان يسلّم, فان كان صلّى خمسا شفعن لع صلاته, وان كان صلّى تماما كانتا ترغيما للشّيطان. رواه مسلم

 

وعن ابن مسعود رضى الله عنه قال : صلّى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فلمّا سلّم قيل له : يارسول الله, احدث فى الصّلاة شىئ؟ وما ذاك؟ قالوا : صلّيت كذاوكذا, قال : فثنى رجليه واستقبل القبلة, فسجد سجدتين, ثمّ سلّم, ثمّ اقبل على النّاس بوجهه فقال : انّه لوحدث فى الصّلاة شىئ انبأتكم به, ولكن انّما انا بشر مّثلكم انسى كما تنسون, فاذا نسيت فذكّرونى, واذا شكّ احدكم فى صلاته قليتحرّ الصّواب, فليتمّ عليه, ثمّ ليسجد سجدتين. متّفق عليه

 

وفى رواية للبخارىّ : فليتمّ ثمّ يسلّم ثمّ يسجد

 

ولمسلم : انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم سجد سجدتى السّهو بعد السّلام والكلام

 

ولاحمد وابى داود والنّسائىّمن حديث عبد الله بن حعفر مرفوعا : من شكّ فى صلاته فليسجد سجدتين بعدما يسلّم. وصحّحه ابن خزيمة

 

وعن المغيرة بن شعبة انّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال : اذا شكّ احدكم, فقام فى الرّكعتين, فاستتمّ قائما, فليمض, ولايعود, وليسجد سجدتين, فان لم يستتمّ قائما فليجلس ولا سهوى عليه. رواه ابوداود وابن ماجّه والدّارقطنىّ, واللّفظ له, بسند ضعيف

 

وعن عمر رضى الله عنه عن النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم قال : ليس من على خلف الامام سهو, فان سها الامام فعليه وعلى من خلفه. رواه التّروذىّ والبيهقىّ بسند ضعيف

 

وعن ثوبان عن النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم انّه قال : لكلّ سهوسجدتان بعد ما يسلّم. رواه ابوداود وابن ماجه يبسند ضعيف

 

وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال : سجدنا مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فى (اذا السّماء انشقّت) و (اقرأ باسم ربّك الّذى خلق) رواه مسلم

 

وعن ابن عبّاس رضى الله عنهما قال : (ص) ليست من عزائم السّجود, وقد رايت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يسجد فيها. رواه البخارىّ

 

وعنه انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم سجد بالنّجم. رواه البخارىّ

 

وعن زيد بن ثابت رضى الله عنه قال : قرأت على النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم النّجم, فلم يسجد فيها. متّفق عليه

 

وعن خالد بن معدان رضى الله عنه قال : فضّلت سورة الحجّ بسجدتين, رواه ابوداود فى المراسيل

 

ورواه احمد والتّرمذىّ موصولا حديث عقبة بن عامر, وزاد : فمن لم يسجدهما فلا يقرأها وسنده ضعيف

 

وعن عمر رضى الله عنه قال : يا ايّها النّاس انّا نمرّ بالسّجود, فمن سجد فقد اصاب, ومن لم يسجد فلا اثم عليه. رواه البخارىّ, وفيه : انّ الله تعلي لم يفرض السّجود الاّ ان نشاء. وهو فى الموطّاء

 

وعن ابن عمر رضى الله عنهما قال : كان النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم يقرأ علينا القرأن,فاذا مرّ بالسّجدة كبّر وسجدنا معه. رواه ابوداود بسند فيه لين

 

وعن ابى بكرة رضى الله عنه قال انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم : كان اذا جاءه خبر يسرّه خرّساجد الله. رواه الخمسة الاّالنّسائىّ

 

وعن عبد الرّحمن بن عوف رضى الله عنه قال : فاطال السّجود, ثمّ رفع رأسه, فقال : انّ جبريل اتلنى فبشّرنى, فسجدت لله شكرا.رواه احمد وصحّحه الحاكم

 

وعن البراء بين عازب رضى الله عنه انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم بعث عليّا الى اليمن, فذكر الحديث. قال : فكتب علىّ باسلامهم فلمّ قرأ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم الكتاب خرّ ساجدا, شكر الله تعلى على ذلك. رواه البيهقىّ. واصله فى البخارىّ

عن ربيعة بن مالك الأسلامىّ رضى الله عنه قال : قال لى النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم : سل . فقلت : اسئلك مرافقتك فى الجنّة . فقال : او غير ذلك , فقلت : هو ذاك . قال : فأعنّى على نفسك بكثرة السّجود . رواه مسلم

وعن ابن عمر رضى الله عنهما قال : حفظت من النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم عشر ركعات : ركعتين قبل الظّهر , وركعتين بعدها , ركعتين بعد المغرب فى البيته , وركعتين بعد العشاء فى البيته , وركعتين قبل الصّبح . متّفق عليه . وفى رواية لهما : وركعتين بعد الجمعة فى بيته

ولملسم : كان اذا طلع الفجر لايصلّى الاّ ركعتين خفيفتين

وعن عائشة رضى الله عنها : أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم : كان لايدع اربعا قب الظّهر , وركعتين قبل الغداة . رواه البخارىّ

وعنها رضى الله عنها قالت : لم يكن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم عليى شئ من النّوافل اشدّ تعاهدا منه على ركعتى الفجر . متّفق عليه

ولمسلم : ركعتا الفجر خير من الدّنيا وما فيها

وعن أمّ حبيبة أمّ المؤمنين رضى الله عنها قالت : سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول : من صلّى اثنتى عشرة رعكة فى يومه و ليلته بنى له بهنّ بيت فى الجنّة . رواه مسلم . وفى رواية : تطوّعا

وللتّرمذىّ نحوه , وزاد : اربعا قبل الظّهر , وركعتين بعدها وركعتيين بعد المغرب وركعين بعد العشاء وركعتين قبل صلا الفجر

ولخمسة عنها : من حافظ على اربع قبل الظّهر واربع بعدها حرّم الله تعالى على النّار

وعن ابن عمر رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : رحم الله امرأ صلّى أربعا قبل العصر , رواه أحمد وأبو داود والتّرمذىّ وحسّنه . وابن خزيمة , وصحّحه

وعن عبد الله بن مغفّل المزنىّ رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : صلّوا قبل المغرب , صلّوا قبل المغرب . ثمّ قال فى الثّالثة : لمن شاء كراهية ان يتّخذها النّاس سنّة رواه البخارىّ

وفى رواية لابن حبّان أنّ النّبىّ صلّى الله علييه وسلّم صلّى قبل المغرب ركعيتين

ولمسلم عن ابن عبّاس قال : كنّا نصلّى ركعتين بعد غروب الشّمس وكان النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم , فلم يأمرنا ولم ينهنا

وعن عائشة رضى الله عنها قالت : كان النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم يخفّف الرّكعتين اللّتين يقبل صلاة الصّبح حتّى إنّى أقول : اقرأ بأمّ الكتاب ؟ متّفق عليه

وعن ابى هريرة رضى الله عنه أنّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم قرأ فى ركعتى الفجر ( قل يا أيّها الكافرون ) و ( قل هو الله احد ) رواه مسلم

وعن عائشة رضى الله عنها قالت : كان النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم اذا صلّى ركعتى الفجر اضطجع على شقّه الأيمن . رواه البخارىّ

وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : اذا صلّى احدكم الرّكعتين قبل صلاة الصّبح – فليضطجع على جنبه الأيمن . رواه احمد وابو داود والتّرمذىّ وصحّحه

وعن ابن عمر رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم صلاة اللّيل مثنى مثنى , فاذا خشى احدكم الصّبح صلّى ركعة واحدة توتر له ما قد صلّى . متّفق عليه

وللخمسة . وصحّحه ابن حبّان – بلفظ : صلاة اللّيل والنّهار مثنى مثنى . وقال النّسائىّ : هذا خطأ

وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : افضل الصّلاة بعد الفريضة صلاة اللّيل . أخرجه مسلم

وعن أبى أيّوب الأنصارىّ أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال : الوتر حقّ على كلّ مسلم , من أحبّ ان يوتر بخمس فليفعل ومن احبّ ان يوتر بثلاث فليفعل , ومن احبّ ان يوتر بواحدة فليفعل , رواه الأربعة الاّ التّرمذىّ وصحّحه ابن حبّان , ورجّح النّسائىّ وقفه

وعن علىّ بن أبى طالب رضى الله عنه قال : ليس الوتر بحتم كهيئة المكتوبة , ولكن سنّة سنّها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم . رواه التّرمذىّ وحسّنه . والنّسائىّ والحاكم وصحّحه

وعن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قام فى شهر رمضان , ثمّ انتظروه من القابلة فلم يخرج وقال : انّى خشيت ان يكتب عليكم الوتر . رواه ابن حبّان

وعن خارجة بن حذافة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : انّ الله امدّكم بصلاة هى خير لكم من حمر النّعم. قلنا : وما هى يا رسول الله ؟ قال : الوتر . ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر . رواه الخمسة الاّ النّسائىّ . وصحّحه الحاكم.

وروى احمد عن عمرو بن شغيب عن ابيه عن جدّه نحوه

وعن عبد الله بن بريدة رضى الله عنه عن أبيه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : الوتر حقّ , فمن لم يوتر فليس منّا أخرجه أبو داود بسند ليّن , وصحّحه الحاكم .

وله شاهد ضعيف عن أبى هريرة رضى الله عنه عند احمد

وعن عائشة رضى الله عنها قالت ما كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يزيد فى رمضان ولا فى غيره على احدى عشرة ركعة , يصلّى أربعا . فلا تسئل عن حسنهنّ وطولهنّ , ثمّ يصلّى اربعا فلا تسئل عن حسنهنّ وطولهنّ , ثمّ يصلّى ثلاثا , قالت عائشة : قلت يا رسول الله , اتنام قبل ان يوتر ؟ قال : يا عائشة , انّ عينىّ تنامان ولا ينام قلبى . متّفق عليه

وفى رواية لهما عنها : كان يصلّى من اللّيل عشر ركعات ويوتر بسجدة ويركع ركعتى الفجر فتلك ثلاث عشرة ركعة

وعنها قالت : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يصلّى من اللّيل ثلاث عشرة ركعة , يوتر من ذلك بخمس , لايجلس فى شئ الاّ فى اخرها

وعنها رضى الله عنه قالت : من كلّ اللّيل قد اوتر رسول الله صلّى الله عليه وسلّم , وانتهى وتره الى السّحر . متّفق عليهما

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما قال : قال لى رسول الله صلّى الله صلّى الله عليه وسلّم : يا عبد الله لا تكن مثل فلان , كان يقوم من اللّيل , فترك قيام اللّيل , متّفق عليه

عن علىّ قال قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم اوتروا يا أهل القرآن , فإنّ الله وتر يحب الوتر . رواه الخمسة وصحّحه ابن خزيمة

وعن ابن عمر رضى الله عنهما أنّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم قال : اجعلوا اخر صلاتكم باللّيل وتر . متّفق عليه

وعن طلق بن علىّ قال : سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول : لا وتران فى ليلة . رواه احمد والثّلاثة , وصحّحه ابن حبّان

وعن أبى بن كعب رضى الله عنه قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يوتر بسبّح اسم ربّك ربّى الأعلى , وقل يا ايّها الكافرون . وقل هو الله احد . رواه احمد وابو داود والنّسائىّ . وزاد : ولا يسلّم الاّ فى اخر هنّ

لأبى داود والتّرمذىّ نحوه عن عائشة رضى الله عنها وفيه كلّ سورة فى ركعة , وفى الأخيرة ( قل هو الله احد ) والمعوذتين

وعن أبى سعيد الخدرىّ رضى الله عنه انّ النّبي صلّى الله عليه وسلّم قال : او تروا قبل ان تصبحوا . رواه مسلم

ولابن حبّان : من ادرك الصّبح ولم يوتر فلا وترله

وعنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : من نام عن الوتر او نسيه فليصلّ اذا اصبح او ذكر . رواه الخمسة الاّ النّسائىّ

وعن جابر قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : من خاف ان لا يقوم من آخر اللّيل فليوتر أوّله , ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر اللّيل , فإنّ صلاة اخر اللّيل مشهودة , وذلك افضل . رواه مسلم

وعن ابن عمر رضى الله عنهما عن النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم قال : اذا طلع الفجر فقد ذهب وقت كلّ صلاة اللّيل والوتر فاوتروا قبل طلوع الفحر . رواه التّرمذىّ

وعن عائشة رضى الله عنها قالت : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يصلّى الضّحى أربع , ويزيد ما شاء الله . رواه مسلم.

وله عنها : انّها سئلت : هل كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عليه وسلّم الضّحى ؟ قالت : لا الاّ ان يجئ من مغيبه

وله عنها : ما رأيت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يصلّى قطّ سبحة الضّحى , وانّى لاسبّحها

وعن زيد بن ارقام رضى الله عنه انّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال : صلاة الأوّابين حين ترميض الفصال . رواه التّرمذى

وعن انس رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم من صلّى الضّحى اثنتى عشرة ركعة بنى االله له قصرا فى الجنّة . رواه التّرمذىّ واستغربه

وعن عائشة رضى الله عنها قالت : دخل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بيتى . فصلّى الضّحى ثمانى ركعات . رواه ابن حبّان فى صحيحه

عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما انّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال : صلاة الجماعة افضل من صلاة الفذّ بسبع وعشرين درجة. متّفق عليه

ولهما عن ابى هريرة رضى الله عنه بخمس وعسرين جزءا

وكذا للبخارىّ عن ابى سعيد, وقال درجة

وعن ابى هريرة رضى الله عنه انّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال : والّذى نفسى بيده لقد هممت ان آمر بحطب فيحتطب, ثمّ آمر بالصّلاة فيؤذن لها, ثمّ آمر رجلا فيؤمّ النّاس ثمّ اخالف الى رجال لايسهدون الصّلاة فاحرق عليهم بيوتهم, والّذى نفسى بيده لويعلم احدهم انّه يجد عرقاسمينا اومرنا متين حسنتين لشهد العشاء, متّفق عليه واللّفظ للبخارىّ

وعنه رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله علي وسلّم : اثقل الصّلاة على المنافقين : صلاة العشاء, وصلاى الفجر, ولويعلمون ما فيهما لأتوهما ولوحبوا. متّفق عليه

وعنه قال : اتى النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم رجل اعمى فقال : يارسول الله, انّه ليس لى قائد يقودنى الى المسجد, فرخّص له, فلمّا ولّى دعاه, فقال : هل تسمع النّداء بالصّلاة قال : نعم, قال : فاجب. رواه مسلم

وعن ابن عبّاس عن النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم قال من سمع النّداءفلم يأت فلاصلاة له الاّ من عذر, رواه ابن ماجه والدّارقطنىّ وابن حبّان والحاكم, واسناده على شرط مسلم لكن رجّح بعضهم وقفه

وعن يزيد بن الاسود انّه صلّى مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّمصلاة الصّبح, فلمّا صلّى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم, اذا هو برجلين لم يصلّيا, فدعابهما,فجىئ بهما ترعد فرائصهما, فقال لهما : ما منعكما ان تصلّيا معنا؟ قالا: قد صلّينا فى رجالنا. قال : فلا تفعلا, اذا صلّيتما فى رحالكماثمّ ادركتما الامام ولم يصلّى فصلّيا معه, فانّها لكما نافلة. رواه احمد, واللّفظ له, والثّلاثة, وصحّحه ابن حبّان والتّرمذىّ

وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم :انّما جعل الامام ليؤتمّ به, فاذا كبّر فكبّروا ولاتكبّروا حتّى يكبّر, واذا ركع فاركعوا, ولاتركعوا حتّى يركع. واذا قال سمع الله لمن حمده, فقولوا : اللّهمّ ربّنا لك الحمد, واذا سجد فاسجدوا, ولاتسجدوا حتّى يسجد, واذا صلّى قائما فصلّوا قياما, واذا صلّى قاعدا فصلّوا قعودا اجمعين, رواه ابوداود وهذا لفظه, واصله فى الصّحيحين

وعن ابى سعيد الخدرىّ رضى الله عنه انّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم راى فى المسجد تأخّرا. فقال : تقدّموا فائتمّوابى, واليأتمّ بكم من بعدكم. رواه مسلم

وعن زيد بن ثابت رضى الله عنه قال : لحتجر رسول الله صلّى الله عليه وسلّمحجرة مخصّفة. فصلّى فيها, فتتبّع اليه رجال,وجاءوا يصلّون بصلاته. الحديث, فيه : افضل صلاة المرء فى بيته الاّ المكتوبة. متّفق عليه

وعن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما قال صلّى معاذ باصحابه العشاء, فطوّل عليهم, فقال النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم : اتريد ان تكون يامعاذ فتّانا؟ اذا اممت النّاس فقرأ بالشّمس وضّحها, وسبّح اسم ربّك الاعلى, واقرأ باسم ربّك, والّيل اذا يغشى. متّفق عليه. واللّفظ لمسلم

وعن عائسة رضى الله عنها فى قصّة صلاة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بالنّاس وهو مريض. قالت : فجاء حتّآ جلس عن يسار ابى بكر, فكان يصلّى بالنّاس جالس وابوبكر قائما يقتدى ابو بكر بصلاة النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم, ويقتدى النّاس بصلاة ابى بكر. متّفق عليه

وعن ابى هريرة رضى الله عنه انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم قال : اذا امّ احدكم النّاس فليخفّف, فانّ فيهم الصّغير والكبير والضّعيف وذا الحاخة, فاذا صلّى وحده فليصّل كيف شاء. متّفق عليه

وعن عمرو بن سلمة قال قال ابى : جئتكم من عند النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم حقّا. فقال : اذا حضرة الصّلاة فلبؤذّن احدكم, وليؤمّكم اكثركم قرانا, قال : فنظروا فلم يكن احد فاكثر منّى قرانا, فقدّمونى, وانا ابن ستّ او سبع سنين. رواه البخارىّ وابوداود والنّسائىّ

وعن ابن مسعود رضى الله عنه قال قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : يؤمّ القوم اقرؤهم لكتاب الله تعلى, فان كان فى القراءة سواء فاعلمهم بالسّنة, فان كانوا فى السّنة سواء فاقدمهم هجرة, فان كانوا فى الهجرة سوء فاقدمهم سلما. وفى رواية : سنّا. ولايؤمّنّ الرّجل الرّجل فى سلطانه, ولا يقعد فى بيته على تكرمته الاّ باذنه. رواه مسلم

ولابن ماجه من حديث جابر رضى الله عنه ولاتؤمّنّ امرأة رجلا, ولا اعرابىّ مهاجرا, ولافاجر مؤمنا. واسناده واه

وعن انس رضى الله عنه انّ النّبىّ صلّآ اللهع ليه وسلّم قال : رصّوا صفوفكم, وفاربوا بينها, وحادوا بالاعناق. رواه ابوداود وانّسائىّ وصحّحه ابن حبّان

وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: خير صفوف الرّجال اوّلها, وشرّها آخرها وخير صفوف النّساء آخرها اوّلها. رواه مسلم

وعن ابن عبّاس رضى الله عنهما قال : صلّيت مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ذات ليلة فقمت عن يساره, فاخذ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم برأسى من ورائى فجعلنى من يمينه. متّفق عليه

وعن انس رضى الله عنه قال : صلّى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم, فقمت انا ويتيم خلفه, وامّ سليم خلفنا. متّفق عليه واللّفظ للبخارىّ

وعن ابى بكر رضى الله عنه انّه انتهى الى النّبىّ صلّآ الله عليه وسلّم وهو راكع, فركع قبل ان يصل الى الصّفّ, فقال له النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم : زادك الله حرصا ولاتعد. رواه البخارىّ وزاد ابوداود فيه : فركع دون الصّفّ, ثمّ مشى الى الصّفّ

وعن وابصة بن معبد رضى الله عنه, انّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم راى رجلا يصلّى خلف الصّقّ وحده, فامره ان يعيد الصّلاة. رواه احمد وابوداود والتّرمذىّ وصحّحه ابن حبّان

وله عن طلق بن علىّ رضى الله عنه : لاصلاة لمنفرد خلف الصّفّ. وزاد الطّبرانىّ فى حديث وابصة : الا دخلت معهم اواجتررت رجلا؟

وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : اذا سمعتم الاقامة فامشوا الى الصّلاة زعليكم السّكينة والوقار ولاتسرعوا, فما ادركتم فصلّوا, ومافاتكم فاتمّوا, متّفق عليه. واللّفظ للبخارىّ

وعن ابىّ بن كعب رضى الله تعلى عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : صلاة الرّجل مع الرّجل ازكى من صلاته وحده, وصلاته مع الرّجلين ازكى من صلاته مع الرّجل, وم كان اكثر فهو احبّ الى الله عزّوجلّ. رواه ابوداود والنّسائىّ وصحّحه ابن حبّان

وعن امّ ورقة رضى الله عنها, انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم امرها ان تؤمّ اها دارها. رواه ابوداود وصحّحه ابن خزيمة

وعن انس رضى الله عنه, انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم استخلف ابن امّ مكتوم, يؤمّ النّاس, وهو اعمى, رواه احمد وابوداود

ونحوه لابن حبّان عن عائسة رضى الله تعلى عنها

وعن ابن عمر رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : صلّوا على من قال لااله الاّالله, وصلّوا خلف من قال لااله الاّالله. رواه الدّارقطنىّ باسناد ضعيف

وعن علىّ بن ابى طالب رضى الله تعلى عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : اذا اتى احدكم الصّلاة والامام على حال فليصنع كما يصنع الامام. رواهالتّرمذىّ باسند ضعيف

عن عائشة رضى الله عنها قالت : أوّل ما فرضت الصّلاة ركعتين , فأقرّت صلاة السّفر وأتمّت صلاة الحضر . متّفق عليه

وللبخارىّ : ثمّ هاجر ففرضت اربعا وأقرّت صلاة السّفر على الأوّل

وزاد أحمد الاّ المغرب فإنّها وتر النّهار والاّ الصّبح فإنّها تطوّل فيها القراءة

وعن عائشة رضى الله عنها أنّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم كان يقصر فى السّفر و يتمّ ويصوم ويفطر . رواه الدّرقطنىّ ورواته ثقات الاّ انّه معلول , والمحفوظ عن عائشة من فعلها وقالت : انّه لا يشقّ علىّ . أخرجه البيهقىّوعن انب عمر رضى الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : إنّ الله تعالى يحبّ ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتى معصيته . رواه احمد . وصحّحه ابن خزيمة وابن حبّان
وفى رواية : كما يحبّ ان تؤتى عزائمه .

وعن أنس رضى الله عنه قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او فراسخ صلّى ركعتين . رواه مسلم

وعنه رضى الله عنه قال : خرجنا مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم من المدينة الى مكّة . فكان يصلّى ركعتين ركعتين حتّى رجعنا الى المدينة , متّفق عليه , واللّفظ للبخارىّ

وعن ابن عبّاس رضى الله عنهما قال : اقام النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم : تسعة عشر يوما يقصر . وفى لفظ : بمكّة تسعة عشر يوما . رواه البخارىّ , وفى رواية لأبى داود : سبع عشرة . وفى اخرى : خمس عشرة

وله عن عمران بن حصين رضى الله عنه : ثمانى عشرة

وله عن جابر رضى الله عنه : اقام بتبوك عشرين يوما يقصر الصّلاة . ورواته ثقات . الاّ انّه اختلف فى وصله

وعن أنس رضى الله عنه قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم اذا ارتحل فى سفره قبل ان تزيغ الشّمس اخّر الظّهر الى وقت العصر ثمّ نزل فجمع بينهما , فان زاغت الشّمس قبل ان يرتحل صلّى الظّهر ثمّ ركب . متّفق عليه . وفى رواية للحاكم فى الأربعين بإسناد صحيح : صلّى الظّهر والعصر ثمّ ركب . ولأبى نعيم فى مستخرج مسلم : كان اذا كان فى سفر فزالت الشّمس صلّى الظّهر والعصر جميعا , ثمّ ارتحل

وعن معاذ رضى الله عنه قال : خرجنا مع النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم فى غزوة تبوك . فكان يصلّى الظّهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا . رواه مسلم

وعن ابن عبّاس رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : لا تقصروا الصّلاة فى أقلّ فى اربعة برد . من مكّة الى عسفان . رواه الدّارقطنىّ باسناد ضعيف , والصّحيح انّه موقوف كذا اخرخه ابن خزيمة

وعن جابر رضى الله تعالى عنهما قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : خير أمّتى الّذين اذا أساءوا استغفروا واذا سافروا قصروا وافطروا . اخرجه الطّبرانىّ فى الأوساط باسناد ضعيف وهو فى مرسل سعيد بن المسيّب عند البيهقىّ مختصرا

وعن عمران بن حصين رضى الله عنه قال : كانت بى بواسير فسالت النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم عن الصّلاة, فقال : صلّ قائما, فان لم تستطع فقاعدا, فان لم تستطع فعلى جنب. رواه البخارىّ

وعن جابر رضى الله تعلى عنه قال : عاد النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم مريضا فرآه يصلّى على وسادة فرمى بها, وقال : صلّى على الارض ان استطعت, والاّ فاوم ايماء, واجعل سجودك اخفض من ركوعك. رواه البيهقىّ وصحّح ابو حاتم وقفه

وعن عائسة رضى الله عنها قالت : رايت النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم متربّعا رواه النّسائىّ وصحّحه الحاكم

عن عبد الله بن عمر وابى هريرة رضى الله عنهم, انّهما سمعا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول . على اعواد منبر.لينتهينّ اقواهم عن ودعهم الجمعات, اوليحتمنّ الله على قلوبهمثمّ ليكوننّ من الغافلين. رواه مسلم

وعن سلمة بن الاكوع رضى الله عنه قال : كنّا نصلّى مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يوم الجمعة, ثمّ ننصرف ليس للحيطان ظلّ يستظلّ به. متّفق عليه. واللّفظ للبخارىّ. وفى لفظ لمسلم : كنّا نجمّع معه اذا زالت الشّمس, ثمّ نرجع نتتبّع الفىئ

وعن سهل بن سعد رضى الله تعلى عنه قال : ما كنّا نقبل ولا نتغدّى الاّبعد الجمعة. متّفق عليه واللّفظ لمسلم. وفى رواية : فى عهد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم

وعن جابر رضى الله تعلى عنه انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم كان يخظب قائما, فجاءت عير من الشّام, فانفتل النّاس اليها حتّى لم يبق الاّ اثنا عشر رجلا. رواه مسلم

وعن ابن عمر رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : من ادرك ركعة من صلاة الجمعة وغيرها فلبضف اليها اخرى, وقد تمّت صلاته, رواه النّسائىّ وابن ماجه, والدارقطنىّ, زاللّفظ له واسناده صحيح, لكن قوّى ابوحاتم ارساله

وعن جابر بن سمرة رضى الله تعلى عنه. انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم كان يخطب قائما, يجلس, ثمّ يقوم فيخطب قائما, فمن نبّأك انّه كان يخطب جالسا فقد كذب. اخرجه مسلم

وعن جابربن عبد الله رضى الله عنه قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم اذا خطب, احمرّت عيناه, وعلاصوته واشتدّ غضبه, حتّى كانّه منذر جيش يقول : صبّحكم ومسّاكم ويقول : امّ بعد, فانّ خير الحديث كتاب الله, وخير الهدى هدى محمّد, وشرّ الامور محدثاتها,, وكلّ بدعة ضلالة, رواع مسلم, وفى رواية له : كانت خطبة النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم يوم الجمعة : يحمد الله ويثنى عليه, ثمّ يقول على اثر ذلك. وقد على صوته. وفى رواية له : من يهد الله فلا مضلّ له, ومن يضلل فلا هادى له. وللنّسائىّ وكلّ ضلالة فى النّار

وعن عمّار بن ياسر رضى الله عنه قال : سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول : انّ طول الصّلاة الرّجل, وقصر خطبته مثنّة من فقهه. رواه مسلم

وعن امّ هشام بنت حارثة بن النّعمان رضى الله عنه قالت : مآ اخدت (ق. والقران المجيد) الاّ عم لسان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقرؤها كلّ جمعة على المنبر اذا خطب النّاس رواه مسلم

وعن ابن عبّاس رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : من تكلّم يوم الجمعة والامام يجطب فهو كمثل الحمار يحمل اسفارا, والّذى يقول له : انصت, ليست له جمعة. رواه احمد باسند لابأس به, وهو يفسّر حديث ابى هريرة فى الصّحيحين مرفوعا

اذا قلت لصاحبك : انصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغوت

وعن جابر رضى الله عنه قال : دخل رجل يوم الجمعة, والنّبىّ صلّى الله عليه وسلّم يخطب. فقال : صلّيت؟ قال لا. قال : قم فصلّى ركعتين. متّفق عليه

وعن ابن عبّاس رضى الله عنهما انّ النّبىّ صلّآ الله عليه وسلّم كان يقرأ فى الصّلاة الجمعة سورة الجمعة والمنافقين. رواه مسلم

وله عن النعمان بن بشير رضى الله عنه قال : كان يقرأ فى العيدين وفى الجمعة : بسبّح اسم ربّك الاعلى, وهل اتاك حديث الغاشية

وعن زيد بن ارقم رضى الله تعلى عنه قال : صلّى النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم العيد, ثمّ رخّص فى الجمعة, ثمّ قال : من شاء ان يصّلى فليصلّ : رواه الخمسة الاّالتّرمذىّ. وصحّحه ابن خزيمة

وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : اذا صلّى احدكم الجمعة فليصلّ بعدها اربعا رواه مسلم

وعن السّاءب بن يزيد رضى الله عنه انّ معاوية رضى الله عنه قال له : اذا صلّيت الجمعة قلا تصلها بصلاة, حتّى تتكلّم او تخرج, فانّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم امرنا بذلك : انل لانصل صلاة بصلاة حتىّ نتكلّم اونخرج. رواه مسلم

وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : من اغتسل, ثمّ اتى الجمعة, فصلّى ما قدّر له, ثمّ انصت حتّى يفرغ الامام من خطبته, ثمّ يصلّى معه : غفر لع ما بينه وبين الجمعة الاخرى, وفضل ثلاثة ايّأم. رواه مسلم

وعنه رضى الله عنه انّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ذكر يوم الجمعة فقال : فيه ساعة لايوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلّى, يسأل الله عزّ وجلّ شيئا الاّ اعطاه. واشار بيده يقلّلها. متّفق عليه. وفى رواية لمسلم : وهى ساعة خفيفة

وعن ابى بردة عن ابيه رضى الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول : هى ما بين ان يجلس الامام الى ان تقضى الصّلاة. رواه مسلم, ورجّ؛ الدّرقطنىّ انّه من قول ابى بردة

وفى حديث عبد الله بن سلام عند ابن ماجه.وعن جابر عند ابى داود والنّسائىّ : انّها ما بين صلاة العصر وغروب الشّمس. وقد اختلف فيها على اكثر من اربعين قولا امليتها فى شرح البخارىّ

وعن جابر رضى الله عنه قال : مضت السّنة انّ فى كلّ اربعين فصاعدا جمعة. رواه الدّارقطنىّ باسند ضعيف

وعم سمرة بن جندب انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم كان يستغفر للمؤمنين والمؤمنات فى كلّ جمعة. رواه البزّارباسنده ليّن

وعن جابر بن سمرة انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم كان فى الخطبة يقرأ ايات من القرأن يدكّر النّاس. رواع ابوداود واصله فى مسلم

وعن طارق بن شهاب انّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال : الجمعة حقّ واجب على كلّ مسلم فى جماعة الاّ اربعة : مملوك, وامرأة, وصبىّ, ومريض, رواه ابوداود, قال : لم يسمع طارق من النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم, واخرجه الحاكم من رواية طارق المذكور عن ابى موسى

وعن ابن عمر رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ليس على مسافر جمعة. رواه الطّبرانىّ باسند ضعيف

وعن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم اذا استوى على المنبر استقبلباه بوجوهنا. رواه التّرمذىّ باسند ضعيف

وله شاهد من حديث البراء عند ابن خزيمة

وعن الحكم بن حزن رضى الله عنه قال : شهدنا الجمعة مع النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم, فقام متوكّئا على عصا اوقوس. رواه ابوداود

عن صالح بن خوّات رضى الله عنه عمّن صلّى مع النّبىّ صلّى الله عليه وسلّميوم ذات الرّقاع صلاة الخوف : انّ طائفة من اصحابه صلّى الله عليه وسلّم صفّت معه وطائفة وجاء العدوّ. فصلّى بالّذين معه ركعة, ثمّ ثبت قائما واتمّوا لانفسهم, ثمّ انصرفوا فصفّوا وجاه العدوّ, جالسا واتمّوا لانفسهم, ثمّ سلّم بهم. متّفق عليه وهذا لفظ مسلم, ووقع فى المعرقة لابن منده, عن صالح بن خوّات عن ابيه

وعن ابن عمر رضى الله عنهما قال : غزوت مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم, قبل نجد,فوازينا العدوّ فصاففناهم, فقام رسول الله صلّى الله عليه وسلّم, فصلّى بنا, فقامت طائفة معه, واقبلت طائفة على العدوّ وركع بمن معه, وسجد سجدتين, ثمّ انصرفوا مكان الطّائفة الّتى لم تصلّى, فجاءوا, فركع بهم ركعة, وسجد سجدتين ثمّ سلّم, فقام كلّ واحد منهم, فركع لنفسه ركعة, وسجد سجدتين . متّفق عليه. واللّفظ للبخارىّ

وعن جابر رضى الله عنه قال : شهدت مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم صلاة الخوف. فصففنا صفّين : صفّ خلف رسول الله صلّى الله عليه وسلّم, والعدوّبيننا وبين القبلة, فكبّر النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم وكبّرنا جميعا, ثمّ ركع وركعنا جميعا, ثمّ رفع رأسه من الرّكوع ورفعنا جميعا, ثمّ انحدر بالسّجودوالصفّ الّذى يليه, واقام الصّفّ الّذى يليه, فذكر الحديث, وفى رواية, ثمّ سجد وسجد معه الصّفّ الاوّل فلمّا قاموا سجد الصّفّ, الثّانى : ثمّ تأخّر الصّفّا الاوّل وتقدّم الصّفّ الثّانى, وذكر مثله. وفى اواخره : ثمّ سلّم النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم وسلّمنا جميعا. رواه مسلم

ولابى داود, عن ابى عيّاش الزّرقىّ, وزاد : انّهاّكانت بعسفان

وللنّسائىّ من وجه اخر عن جابر رضى الله عنه انّ النّبىّ صلّى لله عليه وسلّم صلّى بطائفة من اصحابه ركعتين, ثمّ سلّم ثمّ صلّى بآخرين ركعتين, ثمّ سلّم

ومثله لابى داود, عن ابى بكر

وعن خديفة رضى الله عنه : انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم صلّى صلاة الخوف بهؤلاء ركعة, وبهؤلاء ركعة, ولم يقضوا.رواه احمد ابوداود والنّسائىّ, وصحّحه ابن حبّان

ومثله عند ابن خزيمة عن ابن عبّاس رضى الله عنهما

وعن ابن عمر رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : صلاة الخوف ركعة على اى وجه كان.رواه البزّار باسنده ضعيف

وعنه مرفوعا : ليس فى صلاة الخوف سهو. اخرجه الدّارقطنىّ باسنده ضعيف

عن عائسة رضى الله عنها قالت : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : الفطر يوم يفطر النّاس, والاضحى يوم يضحّى النّاس. رواه التّرمذىّ

وعن ابى عميربن انس بن مالك رضى الله عنهما عن عمومة له من الصّحابة, انّ ركبا جاءوا. فشهدوا انّهم رأوا الهلال بالامس, فامرهم النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم : ان يفطروا واذا اصبحوا انيغدوا الى مصلّاهم. رواه احمد وابوداود. وهذا لفظه. واسناده صحيح

وعن انس رضى الله عنه قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لا يغدوا يوم الفطر حتّى يأكل تمرات . اخرجه البخارىّ . وفى رواية معلّقة . ووصلها احمد : ويأكل هنّ افرادا

وعن ابن بريدة عن ابيه رضى الله عنهما قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لا يخرج يوم الفطر حتّى يطعم ولا يطعم يوم الأضحى حتّى يصلّى . رواه احمد والتّرمذىّ وصحّحه ابن حبّان

وعن أمّ عطيّة رضى الله عنها قالت : امرنا ان نخرج العواتق والحيّض فى العيدين : يشهدنى الخير ودعوة المسلمين ويعتزل الحيّض المصلّى . متّفق عليه

وعن ابن عمر رضى الله عنهما قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وابو بكر وعمر يصلّون العيدين قبل الخطبة . متّفق عليه

وعن ابن عبّاس رضى الله عنهما : انّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم صلّى يوم العيد ركعتين , لم يصلّ قبلها ولا بعدهما اخرجه السّبعة

وعنه رضى الله عنه : أنّ النّبى صلّى الله عليه وسلّم صلّى العيد بلا أذان , ولا إقامة . اخراجه أبو داود واصله فى البخارىّ

وعن أبى سعيد رضى الله عنه قال : كان النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم لايصلّى قبل العيد شيئا , فاذا رجع الى منزله صلّى ركعتين . رواه ابن ماجه باسناد حسن

وعنه قال : كان النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم يخرج يوم الفطر والأضحى الى مصلّى , وأوّل شئ يبدأ به الصّلاة , ثمّ ينصرف فيقوم مقابل النّاس. والنّاس على صفوفهم . فيعظهم ويأمرهم . متّفق عليه

وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه رضى الله عنهم قال : قال نبىّ الله صلّى الله عليه وسلّم : التّكبير فى الفطر سبع فى الأولى وخمس فى لأخرى , والقراءة بعدهما كلتيهما , أخرجه ابو داود , ونقل التّرمذىّ عن البخارىّ تصحيحه

وعن ابى واقد اللّيثى رضى الله عنه قال : كان النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم يقرأ فى الفطر والأضحى بقلا, واقتربت اخرجه مسلم

وعن جابر رضى الله عنه قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم اذا كان يوم العيد خالف الطّريق اخرجه البخارىّ

ولابي داود عن ابن عمر نحوه

وعن انس رضي الله عنه قال: قدم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم المدينة ,ولهم يومان يلعبون فيهما. فقال : قد ابدلكم الله بهما خيرا منهما : يوم الضحى , ويوم الفطر. اخرجه ابو داود واالنسائّ باسناد صحيح.

وعن علىّ رضى الله عنه قال : من السّنة ان يخرج الى العيد ما شيا , رواه التّرمذىّ وحسّنه

وعن ابى هريرة رضى الله عنه انّهم أصابهم مطر فى يوم عيد . فصلّى بهم النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم صلاة العيد فى المسجد . رواه ابو داود باسناد ليّن

عن المغيرة بن شعبة رضى الله عنه قال انكسفت الشّمس على عهد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم , يوم مات ابراهيم , فقال : النّاس : انكسفت الشّمس لموت ابراهيم , فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : انّ الشّمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته , فاذا رأيتموهما , فادعوا الله وصلّوا , حتّى تنكشف . متّفق عليه , وفى رواية للبخارىّ : حتّى تنجلى

وللبخارىّ , من حديث أبى بكرة رضى الله عنه فصلّوا وادعوا حتّى ينكشف مابكم

وعن عائشة رضى الله عنها قالت : أنّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم جهر فى صلاة الكسوف بقراءته, فصلّى أربع ركعات فى ركعتين وأربع سجدات. متّفق عليه. وهذا لفظ مسلم
وفى رواية له : فبعث مناديا ينادى : الصّلاة جامعة

وعن ابن عبّاس رضى الله عنهما قال : انخسفت الشّمس على عهدى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فصلّى , فقام قياما طويلا , نحوا من قراءة سورة البقرةثمّ ركع ركوعاطويلا , ثمّ رفع فقام قياما طويلا, وهو دون القيام الأوّل ثمّ ركع ركوعا طويلا وهو دون الرّكوع الأوّل ثمّ سجد ثمّ قام قياما طويلا وهو دون القيام الأوّل , ثمّ ركع ركوعا طويلا وهو دون ركوع الأوّل ثمّ رفع فقام قياما طويلا, وهو دون القيام الأوّل ثمّ ركع ركوعا طويلا وهو دون ركوع الأوّل ثمّ رفع رأسه ثمّ سجد ثمّ انصرف وقد انجلت الشّمس فخطب النّاس . متّفق عليه . واللّفظ للبخارىّ
وفى رواية لمسلم : صلّى حين كسفت الشّمس ثمانى ركعات فى أربع سجدات

وعن علىّ رضى الله عنه مثل ذلك

وله عن جابر : صلّى ستّ ركعات بأربع سجدات

ولأبى داود عن أبىّ بن كعب رضى الله عنه : صلّى فركع خمس ركعات , وسجد سجدتين , وفعل فى الثّانية مثل ذلك

وعن ابن عبّاس رضى الله عنهما قال : ما هبّت الرّيح قطّ الاّ جثا النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم على ركبتيه , وقال : اللّهمّ اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا . رواه الشّافعىّ والطّبرانىّ
وعنه رضى الله عنه : أنّه صلّى فى زلزلة ستّ ركعات , وأربع سجدات , وقال : هكذا صلاة الآيات. رواه البيهقىّ
وذكر الشّافعىّ عن علىّ بن ابى طالب رضى الله عنه مثله دون اخره

عن المغيرة بن شعبة رضى الله عنه قال انكسفت الشّمس على عهد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم , يوم مات ابراهيم , فقال : النّاس : انكسفت الشّمس لموت ابراهيم , فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : انّ الشّمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته , فاذا رأيتموهما , فادعوا الله وصلّوا , حتّى تنكشف . متّفق عليه , وفى رواية للبخارىّ : حتّى تنجلى

وللبخارىّ , من حديث أبى بكرة رضى الله عنه فصلّوا وادعوا حتّى ينكشف مابكم

وعن عائشة رضى الله عنها قالت : أنّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم جهر فى صلاة الكسوف بقراءته, فصلّى أربع ركعات فى ركعتين وأربع سجدات. متّفق عليه. وهذا لفظ مسلم
وفى رواية له : فبعث مناديا ينادى : الصّلاة جامعة

وعن ابن عبّاس رضى الله عنهما قال : انخسفت الشّمس على عهدى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فصلّى , فقام قياما طويلا , نحوا من قراءة سورة البقرةثمّ ركع ركوعاطويلا , ثمّ رفع فقام قياما طويلا, وهو دون القيام الأوّل ثمّ ركع ركوعا طويلا وهو دون الرّكوع الأوّل ثمّ سجد ثمّ قام قياما طويلا وهو دون القيام الأوّل , ثمّ ركع ركوعا طويلا وهو دون ركوع الأوّل ثمّ رفع فقام قياما طويلا, وهو دون القيام الأوّل ثمّ ركع ركوعا طويلا وهو دون ركوع الأوّل ثمّ رفع رأسه ثمّ سجد ثمّ انصرف وقد انجلت الشّمس فخطب النّاس . متّفق عليه . واللّفظ للبخارىّ
وفى رواية لمسلم : صلّى حين كسفت الشّمس ثمانى ركعات فى أربع سجدات

وعن علىّ رضى الله عنه مثل ذلك

وله عن جابر : صلّى ستّ ركعات بأربع سجدات

ولأبى داود عن أبىّ بن كعب رضى الله عنه : صلّى فركع خمس ركعات , وسجد سجدتين , وفعل فى الثّانية مثل ذلك

وعن ابن عبّاس رضى الله عنهما قال : ما هبّت الرّيح قطّ الاّ جثا النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم على ركبتيه , وقال : اللّهمّ اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا . رواه الشّافعىّ والطّبرانىّ
وعنه رضى الله عنه : أنّه صلّى فى زلزلة ستّ ركعات , وأربع سجدات , وقال : هكذا صلاة الآيات. رواه البيهقىّ
وذكر الشّافعىّ عن علىّ بن ابى طالب رضى الله عنه مثله دون اخره

عن أبى عامر الأشعرىّ رضى الله عنه قال : قال رسول الله عليه وسلّم : ليكوننّ من أمّتى أقوام يستحلّون الحر والحرير. رواه ابو داود واصله فى البخارىّ

وعن خذيفة رضى الله عنه قال : نهى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ان نشرب فى آنية الذّهب والفضّة وان نأكل فيها وعن لبس الحرير والدّيباج. وان نجلس عليه . رواه البخارىّ

وعن عمر رضى الله عنه قال : نهى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عن لبس الحرير الاّموضع اصبيعين او ثلاث او أربع . متّفق عليه, واللّفظ لمسلم

وعن أنس أنس رضى الله عنه أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم رخّص لعبد الرّحمن بن عوف , والزّبير فى قميص الحرير فى سفر , من حكّة كانت بهما . متّفق عليه

وعن علىّ رضى الله عنه قال : كسانى النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم حلّة سيراء, فخرجت فيها , فرأيت الغضب فى وجهه فشققتها بين نسائى . متّفق عليه . وهذا لفظ مسلم

وعن ابى موسى رضى الله عنه أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال : احلّ الذّهب والحرير لاناث وحرّم على ذكورها رواه احمد والنّسائىّ والتّرمذىّ وصحّحه

وعن عمران بن حصين رضى الله عنه أنّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم قال : إنّ الله يحبّ اذا انعم على عبده نعمة ان يرى اثر نعمته عليه. رواه البيهقىّ

وعن علىّ رضى الله عنه أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم نهى عن لبس القسّىّ زالمعصفر. رواه مسلم

وعن عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما قال : راى علىّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم ثوبين معصفرين , فقال امّك امرتك بهذا . رواه مسلم

وعن اسماء بنت ابى بكر رضى الله عنهما انّها أخرجت جبّة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم , مكفوفة الحبيب والكمّين والفرجين بالدّيباج. رواه ابو داود واصله مسلم , وزاد : كانت عند عائشة حتّى قبضت , فقبضتها , وكان النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم يلبسها فنحن نغسلها للمرضى يستشفى بها. وزاد البخارىّ فى الأدب المفرد : وكانت يلبسها للوقد والجمعة

عن أبى عامر الأشعرىّ رضى الله عنه قال : قال رسول الله عليه وسلّم : ليكوننّ من أمّتى أقوام يستحلّون الحر والحرير. رواه ابو داود واصله فى البخارىّ

وعن خذيفة رضى الله عنه قال : نهى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ان نشرب فى آنية الذّهب والفضّة وان نأكل فيها وعن لبس الحرير والدّيباج. وان نجلس عليه . رواه البخارىّ

وعن عمر رضى الله عنه قال : نهى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عن لبس الحرير الاّموضع اصبيعين او ثلاث او أربع . متّفق عليه, واللّفظ لمسلم

وعن أنس أنس رضى الله عنه أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم رخّص لعبد الرّحمن بن عوف , والزّبير فى قميص الحرير فى سفر , من حكّة كانت بهما . متّفق عليه

وعن علىّ رضى الله عنه قال : كسانى النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم حلّة سيراء, فخرجت فيها , فرأيت الغضب فى وجهه فشققتها بين نسائى . متّفق عليه . وهذا لفظ مسلم

وعن ابى موسى رضى الله عنه أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال : احلّ الذّهب والحرير لاناث وحرّم على ذكورها رواه احمد والنّسائىّ والتّرمذىّ وصحّحه

وعن عمران بن حصين رضى الله عنه أنّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم قال : إنّ الله يحبّ اذا انعم على عبده نعمة ان يرى اثر نعمته عليه. رواه البيهقىّ

وعن علىّ رضى الله عنه أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم نهى عن لبس القسّىّ زالمعصفر. رواه مسلم

وعن عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما قال : راى علىّ النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم ثوبين معصفرين , فقال امّك امرتك بهذا . رواه مسلم

وعن اسماء بنت ابى بكر رضى الله عنهما انّها أخرجت جبّة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم , مكفوفة الحبيب والكمّين والفرجين بالدّيباج. رواه ابو داود واصله مسلم , وزاد : كانت عند عائشة حتّى قبضت , فقبضتها , وكان النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم يلبسها فنحن نغسلها للمرضى يستشفى بها. وزاد البخارىّ فى الأدب المفرد : وكانت يلبسها للوقد والجمعة

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ – رضي الله عنه – أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
Dari Abi Hurairah Ra. sesungguhnya Rasulullah bersabda: barang siapa Shalat pada bulan Ramadlan karena iman dan mencari pahala maka di ampuni dosa yang telah lewat. Muttafaq Alaih

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ – أَيْ الْعَشْرُ الْأَخِيرُ مِنْ رَمَضَانَ- شَدَّ مِئْزَرَهُ، وَأَحْيَا لَيْلَهُ، وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
Dan dari Aisyah Ra. ia berkata: Rasulullah SAW itu ketika masuk sepuluh – maksudnya sepuluh akhir dari bulan Ramadlan- maka beliau menguatkan sarungnya dan menghidupkan malamnya dan membangunkan keluarganya. Muttafaq Alaih.

وَعَنْهَا: أَنَّ النَّبِيَّ – صلى الله عليه وسلم – كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الْأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ، حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ، ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
Dan dari Aisya sesungguhnya nabi SAW itu itikaf dalam sepuluh akhir dari bulan Ramadlan sampai meninggal, lalu istri-istri beliau itikaf sepeninggal beliau. Muttafaq Alaih

وَعَنْهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – إِذَا أَرَادَ أَنْ يَعْتَكِفَ صَلَّى الْفَجْرَ، ثُمَّ دَخَلَ مُعْتَكَفَهُ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
Dari Aisyah ia berkata, Rasulullah itu jika mengharapkan itikaf beliau Shalat subuh, lalu masuk tempat iktikafnya. Muttafaq Alaih

وَعَنْهَا قَالَتْ: إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – لَيُدْخِلُ عَلَيَّ رَأْسَهُ – وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ – فَأُرَجِّلُهُ، وَكَانَ لَا يَدْخُلُ الْبَيْتَ إِلَّا لِحَاجَةٍ، إِذَا كَانَ مُعْتَكِفًا. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ
Dan dari Aisyah ia berkata: sesungguhnya Rasulullah pernah memasukkan kepalanya kepadaku -ketika beliau di masjid- lalu aku sisir. Dan beliau tidak masuk rumah kecuali untuk kebutuhan jika beliau itikaf. Muttafaq alaih. Lafaz milik Bukhari

وَعَنْهَا قَالَتْ: السُّنَّةُ عَلَى الْمُعْتَكِفِ أَنْ لَا يَعُودَ مَرِيضًا، وَلَا يَشْهَدَ جِنَازَةً، وَلَا يَمَسَّ امْرَأَةً، وَلَا يُبَاشِرَهَا، وَلَا يَخْرُجَ لِحَاجَةٍ، إِلَّا لِمَا لَا بُدَّ لَهُ مِنْهُ، وَلَا اعْتِكَافَ إِلَّا بِصَوْمٍ، وَلَا اعْتِكَافَ إِلَّا فِي مَسْجِدٍ جَامِعٍ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَلَا بَأْسَ بِرِجَالِهِ، إِلَّا أَنَّ الرَّاجِحَ وَقْفُ آخِرِهِ

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: مَا أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – إِلَّا مِنْ عِنْدِ الْمَسْجِدِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

وَعَنْ خَلَّادِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِيهِ – رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – قَالَ: «أَتَانِي جِبْرِيلُ, فَأَمَرَنِي أَنْ آمُرَ أَصْحَابِي أَنْ يَرْفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بِالْإِهْلَالِ». رَوَاهُ [ص:211]الْخَمْسَةُ، وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ, وَابْنُ حِبَّانَ

وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ – رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ – صلى الله عليه وسلم – تَجَرَّدَ لِإِهْلَالِهِ وَاغْتَسَلَ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ

وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – سُئِلَ: مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ? فَقَالَ: «لَا تَلْبَسُوا الْقُمُصَ, وَلَا الْعَمَائِمَ, وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ, وَلَا الْبَرَانِسَ, وَلَا الْخِفَافَ, إِلَّا أَحَدٌ لَا يَجِدُ النَّعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ الْخُفَّيْنِ وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ, وَلَا تَلْبَسُوا شَيْئًا مِنَ الثِّيَابِ مَسَّهُ الزَّعْفَرَانُ، وَلَا الْوَرْسُ». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: كُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – لِإِحْرَامِهِ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ, وَلِحِلِّهِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ – رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – قَالَ: «لَا يَنْكِحُ الْمُحْرِمُ، وَلَا يُنْكِحُ، وَلَا يَخْطُبُ». رَوَاهُ مُسْلِمٌ

Dari Usman bin Affan Ra. bahwa Rasulullah bersabda: orang yang ihram tidak boleh menikah dan tidak boleh menikahkan dan tidak boleh melamar

وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ – رضي الله عنه – فِي قِصَّةِ صَيْدِهِ الْحِمَارَ الْوَحْشِيَّ، وَهُوَ غَيْرُ مُحْرِمٍ، قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – لِأَصْحَابِهِ، وَكَانُوا مُحْرِمِينَ: «هَلْ مِنْكُمْ أَحَدٌ أَمَرَهُ أَوْ أَشَارَ إِلَيْهِ بِشَيْءٍ?» قَالُوا: لَا. قَالَ: «فَكُلُوا مَا بَقِيَ مِنْ لَحْمِهِ». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
Dan dari Abi Qotadah Al Anshori Ra. tentang cerita memburunya himar Wahsyi dan dia dalam keadaan tidak muhrim, ia berkata: lalu Rasulullah saw. bersabda kepada para sahabatnya apakah salah seorang di antara kalian memerintahkannya atau memberi isyarat akan sesuatu: mereka menjawab: tidak. Rasulullah bersabda: maka makanlah yang tersisa dari dagingnya

وَعَنْ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ اللَّيْثِيِّ – رضي الله عنه: أَنَّهُ أَهْدَى لِرَسُولِ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – حِمَارًا وَحْشِيًّا، وَهُوَ بِالْأَبْوَاءِ، أَوْ بِوَدَّانَ، فَرَدَّهُ عَلَيْهِ، وَقَالَ: «إِنَّا لَمْ نَرُدَّهُ عَلَيْكَ إِلَّا أَنَّا حُرُمٌ». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
Dan dari Sho’b bin Jassamah Allaisi Ra. bahwasanya ia memberi hadiah Rasulullah keledai hutan ketika beliau di abwa’ atau wadan, lalu Rasulullah mengembalikannya dan bersabda: sesungguhnya kita tidak menolak, hanya saja kita itu orang yang ihram

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم: «خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ كُلُّهُنَّ فَاسِقٌ، يُقْتَلْنَ فِي الْحِلِّ وَالْحَرَمِ: الْغُرَابُ، وَالْحِدَأَةُ، وَالْعَقْرَبُ، وَالْفَأْرَةُ، وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
Dari Aisya Ra. ia berkata: Rasulullah bersabda: lima hewan semuanya itu fasik. Mereka di bunuh di tanah halal dan haram: gagak, elang, kalajengking, tikus dan anjing galak. Muttafaq alaih

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا; أَنَّ النَّبِيَّ – صلى الله عليه وسلم – احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
Dan dari ibni Abbas Ra. sesungguhnya nabi bekam dalam keadaan ihram

وَعَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ – رضي الله عنه – قَالَ: حُمِلْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – وَالْقَمْلُ يَتَنَاثَرُ عَلَى وَجْهِي، فَقَالَ: «مَا كُنْتُ أَرَى الْوَجَعَ بَلَغَ بِكَ مَا أَرَى، تَجِدُ شَاةً?» قُلْتُ: لَا. قَالَ: «فَصُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، أَوْ أَطْعِمْ سِتَّةَ مَسَاكِينَ، لِكُلِّ مِسْكِينٍ نِصْفُ صَاعٍ». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
Dari kaab ibni Ujra Ra. ia berkata: aku dibawa ke Rasulullah dan kutu bersebaran di wajahku: lalu Rasulullah berkata: aku tidak pernah melihat menyakit yang menimpamu seperti apa yang telah aku lihat, apakah kamu punya kambing? Aku menjawab: tidak. Meliau bersabda: maka puasalah tiga hari atau berilah makan enam orang miskin setiap satu orang miskin setengah sho’
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ – رضي الله عنه – قَالَ: لَمَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ – صلى الله عليه وسلم – مَكَّةَ, قَامَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – فِي النَّاسِ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ, ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ حَبَسَ عَنْ مَكَّةَ الْفِيلَ, وَسَلَّطَ عَلَيْهَا رَسُولَهُ وَالْمُؤْمِنِينَ, وَإِنَّهَا لَمْ تَحِلَّ لِأَحَدٍ كَانَ قَبْلِي, وَإِنَّمَا أُحِلَّتْ لِي سَاعَةٌ مِنْ نَهَارٍ, وَإِنَّهَا لَنْ تَحِلَّ لِأَحَدٍ بَعْدِي, فَلَا يُنَفَّرُ صَيْدُهَا, وَلَا يُخْتَلَى شَوْكُهَا, وَلَا تَحِلُّ سَاقِطَتُهَا إِلَّا لِمُنْشِدٍ, وَمَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ». فَقَالَ الْعَبَّاسُ: إِلَّا الْإِذْخِرَ، يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَإِنَّا نَجْعَلُهُ فِي قُبُورِنَا وَبُيُوتِنَا، فَقَالَ: «إِلَّا الْإِذْخِرَ». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
Dari Abi Hurairah Ra. ketika Allah membukakan rasulnya kota mellah , Rasulullah berdiri di manusia lalu memuji Allah dan menganggungkannya alau berkata: sesungguhnya Alah Allah telah menahan gajah dari penduduk mekkah, dan memberi kekuasaan mekah kepada utusannya dan orang-orang yang beriman, dan mekkah itu tidak halal bagi seorang pun sebelum saya, dan di halalkan kepadaku sesaat dari siang, dan mekkah tidak akan halal bagi seorang setelahku, maka hewan buruan tidak boleh di usir, dan durinya tidak boleh di potong, dan barang jatuhnya tidak halal kecuali bagi yang mengumumkan, dan barang siapa yang memiliki orang yang terbunuh maka ia dua pilihan. Maka Abbas bertanya: kecuali idkhir wahai Rasulullah karena kita menjadikannya di kubur kita dan rumah kita. Rasulullah menjawab: kecuali idkhir. Mutafaq alaih

وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ – رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – قَالَ: «إِنَّ إِبْرَاهِيمَ حَرَّمَ مَكَّةَ وَدَعَا لِأَهْلِهَا، وَإِنِّي حَرَّمْتُ الْمَدِينَةَ كَمَا حَرَّمَ إِبْرَاهِيمُ مَكَّةَ، وَإِنِّي دَعَوْتُ فِي صَاعِهَا وَمُدِّهَا بِمِثْلَيْ مَا دَعَا إِبْرَاهِيمُ لِأَهْلِ مَكَّةَ». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
Dan dari Abdillah ibni Zaid ibni Ashim Ra. sesungguhnya Rasullah bersabda: sesungguhnya Ibrahim memuliakan mekkah dan mendoakan penduduk mekkah, dan sesungguhnya saya memuliakan Madinah seperti halnya Ibrahim memuliakan mekkah, dan saya mendoakan sho’ Madinah dan mud Madinah dengan dua kali lipat apa yang Ibrahim mendoakan penduduk mekkah. Mutafaq alaih

وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ – رضي الله عنه – قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم: «الْمَدِينَةُ حَرَمٌ مَا بَيْنَ عَيْرٍ إِلَى ثَوْرٍ». رَوَاهُ مُسْلِمٌ
Dan dari Ali ibni Abi Tholib Ra. ia berkata: Rasulullah saw. bersabda: Madinah adalah mulia yaitu tempat anta air dan saur. Hr. muslim

وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – حَجَّ، فَخَرَجْنَا مَعَهُ حَتَّى أَتَيْنَا ذَا الْحُلَيْفَةِ، فَوَلَدَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ، فَقَالَ: «اغْتَسِلِي وَاسْتَثْفِرِي بِثَوْبٍ، وَأَحْرِمِي». وَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – فِي الْمَسْجِدِ، ثُمَّ رَكِبَ الْقَصْوَاءَ
Diriwayatkan jabir ibni Abdillah Ra. bahwa Rasulullah itu haji, lalu kita keluar bersama beliau , ketikan kita sampai Dzil Hulaifah, Asma binti Umais melahirkan, lalu beliau bersabda mandilah dan sumbatlah dengan baju lalu ihramlah, dan Rasulullah saw. Shalat di masjid lalu naik unta beliau

حَتَّى إِذَا اسْتَوَتْ بِهِ عَلَى الْبَيْدَاءِ أَهَلَّ بِالتَّوْحِيدِ: «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لَا شَرِيكَ لَكَ
Sampai ketika unta sampai Baida Rasulullah mengeraskan talbiah “aku memenuhi panggilanmu wahai Allah aku memenuhi panggilanmu, aku memenuhi panggilanmu tiada sekutu bagimu , sesungguhnya puji dan kenikmatan bagimu, dan kerajaan, tiada sekutu bagimu

حَتَّى إِذَا أَتَيْنَا الْبَيْتَ اسْتَلَمَ الرُّكْنَ، فَرَمَلَ ثَلَاثًا وَمَشَى أَرْبَعًا، ثُمَّ أَتَى مَقَامَ إِبْرَاهِيمَ فَصَلَّى، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الرُّكْنِ فَاسْتَلَمَهُ
Sampai ketika kita sampai kabah beliau mengusap pojok, lalu lari kecil tiga kali, berjalan tiga kali, lalu beliau mendatangi maqam Ibrahim lalu Shalat, lalu kembali ke pojok lalu mengusap,

 ثُمَّ خَرَجَ مِنَ الْبَابِ إِلَى الصَّفَا، فَلَمَّا دَنَا مِنَ الصَّفَا قَرَأَ: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} «أَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ
Lalu beliau keluar dari pintu menuju Shofa, lalu ketiak dekat Shofa beliau membaca “sesungguhnya Shofa dan Marwa itu di antara tanda-tanda kebesaran Allah. Mulailah dengan yang Allah mulai

 فَرَقِيَ الصَّفَا حَتَّى رَأَى الْبَيْتَ، فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَوَحَّدَ اللَّهَ وَكَبَّرَهُ وَقَالَ: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ [وَحْدَهُ] أَنْجَزَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ». ثُمَّ دَعَا بَيْنَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ
, lalu beliau naik Shofa sampai melihat kabah, beliau menghadap kiblat, lalu mengesakan Allah dan mengagungkan Allah dan berkata “ tiada Tuhan selain Allah, tiada sekutu baginya, ia memiliki kerajaan , ia memiliki pujian, ia maha berkuasa atas segala sesuatu, tiada Tuhan selain Allah, melaksanakan janjinya, menolong hambanya, mengusir pasukan dengan sendirinya, lalu berdoa di antara kalimat tersebut tiga kali

ثُمَّ نَزَلَ إِلَى الْمَرْوَةِ حَتَّى انْصَبَّتْ قَدَمَاهُ فِي بَطْنِ الْوَادِي سَعَى حَتَّى إِذَا صَعَدَتَا مَشَى إِلَى الْمَرْوَةِ فَفَعَلَ عَلَى الْمَرْوَةِ، كَمَا فَعَلَ عَلَى الصَّفَا. فَذَكَرَ الْحَدِيثَ
 lalu turun ke Marwah sampai ketiak kedua kaki beliau di tengah lembah beliau lari sampai ketika beliau naik beli berjalan ke Marwah. Dan beliau melakukan di Marwah apa yang beliau lakukan di Shofa. Lalu rawi menyebut kesempurnaan hadis

 وَفِيهِ: فَلَمَّا كَانَ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ تَوَجَّهُوا إِلَى مِنَى، وَرَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – فَصَلَّى بِهَا الظُّهْرَ، وَالْعَصْرَ، وَالْمَغْرِبَ، وَالْعِشَاءَ، وَالْفَجْرَ، ثُمَّ مَكَثَ قَلِيلًا حَتَّى طَلَعَتْ الشَّمْسُ، فَأَجَازَ حَتَّى أَتَى عَرَفَةَ، فَوَجَدَ الْقُبَّةَ قَدْ ضُرِبَتْ لَهُ بِنَمِرَةَ فَنَزَلَ بِهَا
Di situ: ketika hari tarwiah orang-orang menuju mina , dan Rasulullah naik lalu Shalat zuhur di situ , Ashar, magrib isya , dan subuh, lalu beliau diam sejenak sampai terbit matahari, lalu beliau meninggalkan sampai mendatangi Arafah, lalu beliau mendapati kemah telah dipasangkan untuk beliau di Namirah , lalu beliau tinggal di situ

حَتَّى إِذَا زَاغَتْ الشَّمْسُ أَمَرَ بِالْقَصْوَاءِ، فَرُحِلَتْ لَهُ، فَأَتَى بَطْنَ الْوَادِي، فَخَطَبَ النَّاسَ. ثُمَّ أَذَّنَ ثُمَّ أَقَامَ، فَصَلَّى الظُّهْرَ، ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ، وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا
Sampai ketiak matahari sudah tergelincir beliau menyuruh mengambil unta Qoshwa, lalu unta di berangkatkan, lalu beliau mendatangi tengah lembah, lalu beliau menceramahi manusia, lalu azan lalu iqamat , lalu Shalat zuhur lalu iqamat lalu Shalat Ashar, dan di antara keduanya beliau tidak Shalat apa pun

ثُمَّ رَكِبَ حَتَّى أَتَى الْمَوْقِفَ فَجَعَلَ بَطْنَ نَاقَتِهِ الْقَصْوَاءِ إِلَى الصَّخَرَاتِ, وَجَعَلَ حَبْلَ الْمُشَاةِ بَيْنَ يَدَيْهِ وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ
Lalu nabi naik sampai tempat wukuf, lalu menjadikan perut untanya di bebatuan, dan menjadikan jalan pejalan kami di depan beliau dan menghadap kiblat

 فَلَمْ يَزَلْ وَاقِفًا حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ وَذَهَبَتْ الصُّفْرَةُ قَلِيلًا
Dan beliau tidak henti-henti wukuf sampai tenggelam matahari , dan hilang kuning-kuning

 حَتَّى إذَا غَابَ الْقُرْصُ دَفَعَ وَقَدْ شَنَقَ لِلْقَصْوَاءِ الزِّمَامَ حَتَّى إِنَّ رَأْسَهَا لَيُصِيبُ مَوْرِكَ رَحْلِهِ، وَيَقُولُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى: «أَيُّهَا النَّاسُ، السَّكِينَةَ، السَّكِينَةَ» وَكُلَّمَا أَتَى جَبْلًا أَرْخَى لَهَا قَلِيلًا حَتَّى تَصْعَدَ
sampai ketika lingkaran matahari hilang nabi berangkat, dan mengikat kendali unta sampai kepalanya menyentuh tempat duduk, dan mengisyaratkan dengan tangan beliau yang kanan : wahai manusia tenang, tenang. Dan ketika sampai di suatu gunung balian merendahkan unta sampai dapat naik

 حَتَّى أَتَى الْمُزْدَلِفَةَ فَصَلَّى بِهَا الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ، بِأَذَانٍ وَاحِدٍ وَإِقَامَتَيْنِ، وَلَمْ يُسَبِّحْ بَيْنَهُمَا شَيْئًا
Sampai beliau sampai di Muzdalifah, lalu shalat magrib dan isya dengan satu adan dan dua iqamat, dan tidak shalat apa pun antara keduanya

 ثُمَّ اضْطَجَعَ حَتَّى طَلَعَ الْفَجْرُ، فَصَلَّى الْفَجْرَ، حِينَ تَبَيَّنَ لَهُ الصُّبْحُ بِأَذَانٍ وَإِقَامَةٍ
Lalu beliau berbaring sampai muncul fajar lalu shalat fajar ketika subuh sudah jelas dengan adzan dan iqamat

 ثُمَّ رَكِبَ حَتَّى أَتَى الْمَشْعَرَ الْحَرَامَ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَدَعَا وَكَبَّرَ وَهَلَّلَ
Lalu beliau naik sampai mendatangi masyarul haram lalu menghadap kiblat, lalu berdoa, bertakbir dan bertahlil

فَلَمْ يَزَلْ وَاقِفًا حَتَّى أَسْفَرَ جِدًّا فَدَفَعَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ
Dan beliau tidak henti-henti berdiam sampai padang sekali, lalu berangkat sebelum muncul matahari

 حَتَّى أَتَى بَطْنَ مُحَسِّرَ فَحَرَّكَ قَلِيلًا، ثُمَّ سَلَكَ الطَّرِيقَ الْوُسْطَى الَّتِي تَخْرُجُ عَلَى الْجَمْرَةِ الْكُبْرَى
Sampai beliau mendatangi tengah lembah Muhassir, lalu cepat sedikit, lalu mengambil jalan tengah yang keluar di jumrah aqabah

 حَتَّى أَتَى الْجَمْرَةَ الَّتِي عِنْدَ الشَّجَرَةِ فَرَمَاهَا بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ مِنْهَا مِثْلَ حَصَى الْخَذْفِ رَمَى مِنْ بَطْنِ الْوَادِي
Sampai beliau mendatangi jumrah yang samping pohon , lalu beliau melemparnya dengan tujuh kerikil, belia bertakbir bersama setiap kerikil, seperti kerikit katapel, beliau melempar dari tengah lembah

 ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى الْمَنْحَرِ، فَنَحَرَ، ثُمَّ رَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – فَأَفَاضَ إِلَى الْبَيْتِ، فَصَلَّى بِمَكَّةَ الظُّهْرَ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ مُطَوَّلًا
Lalu beliau berke ke tempat sembelih, lalu menyembelih , lalu Rasulullah naik, lalu pergi ke bait lalu shalat dzuhur di makkah

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَدْ أُحْصِرَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – فَحَلَقَ وَجَامَعَ نِسَاءَهُ، وَنَحَرَ هَدْيَهُ، حَتَّى اعْتَمَرَ عَامًا قَابِلًا. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ
Dari Ibni Abbas Ra. ia berkata: Rasulullah saw. pernah terkepung, lalu beliau mencukur dan menggauli istri-istrinya dan menyembelih hewan kurbannya sampai beliau umrah pada tahun depan. HR. Bukhari

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: دَخَلَ النَّبِيُّ – صلى الله عليه وسلم – عَلَى ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنِّي أُرِيدُ الْحَجَّ، وَأَنَا شَاكِيَةٌ، فَقَالَ النَّبِيُّ – صلى الله عليه وسلم: «حُجِّي وَاشْتَرِطِي: أَنَّ مَحِلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
Dan dari Aisyah Ra. ia berkata: Nabi saw. pernah mengunjungi Dluba’ah binti Zubair ibni Abdul Mutholib Ra. lalu Dluba’ah berkata: wahai Rasulullah, sesungguhnya saya menginginkan haji, tetapi saya sakit. Rasulullah menjawab: hajilah dan buatlah syarat bahwa halalku itu ketika engkau menghalangiku. Muttafaq Alaih

وَعَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ عَمْرٍو الْأَنْصَارِيِّ – رضي الله عنه – قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم: «مَنْ كُسِرَ، أَوْ عُرِجَ، فَقَدَ حَلَّ، وَعَلَيْهِ الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ» قَالَ عِكْرِمَةُ. فَسَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ وَأَبَا هُرَيْرَةَ عَنْ ذَلِكَ? فَقَالَا: صَدَقَ. رَوَاهُ الْخَمْسَةُ، وَحَسَّنَهُ التِّرْمِذِيُّ
Dan Dari Ikrimah dari Hajjaj ibni Amr Al Anshori Ra. ia berkata: Rasulullah saw. bersabda: barang siapa patah atau pincang maka ia halal, dan ia wajib haji tahun depan. Ikrimah Berkata: lalu aku bertanya ibnu Abbas dan Abu Hurairah tentang hal tersebut, lalu keduanya berkata: benar. HR. lima imam. Di baguskan Tirmidzi

عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ – رضي الله عنه – أَنَّ النَّبِيَّ – صلى الله عليه وسلم – سُئِلَ: أَيُّ الْكَسْبِ أَطْيَبُ؟ قَالَ: «عَمَلُ الرَّجُلِ بِيَدِهِ، وَكُلُّ بَيْعٍ مَبْرُورٍ». رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ
Dari Rifa’ah ibni Rafi’ Ra, sesungguhnya nabi saw. pernah ditanya apa pekerjaan yang paling baik? Beliau menjawab: pekerjaan orang laki-laki dengan tangannya, dan setiap jualan yang baik. HR. Bazzar, dan di sahihkan Hakim

وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – يَقُولُ عَامَ الْفَتْحِ، وَهُوَ بِمَكَّةَ: «إِنَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ حَرَّمَ بَيْعَ الْخَمْرِ وَالْمَيْتَةِ وَالْخِنْزِيرِ وَالْأَصْنَامِ». فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ شُحُومَ الْمَيْتَةِ، فَإِنَّهُ تُطْلَى بِهَا السُّفُنُ، وَتُدْهَنُ بِهَا الْجُلُودُ، وَيَسْتَصْبِحُ بِهَا النَّاسُ? فَقَالَ: «لَا، هُوَ حَرَامٌ»، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – عِنْدَ ذَلِكَ: قَاتَلَ اللَّهُ الْيَهُودَ، إِنَّ اللَّهَ لَمَّا حَرَّمَ عَلَيْهِمْ شُحُومَهَا جَمَلُوهُ، ثُمَّ بَاعُوهُ، فَأَكَلُوا ثَمَنَهُ». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
Dari Jabir ibni Abdillah Ra. bahwasanya ia pernah mendengar Rasulullah saw. bersabda pada tahun penaklukan kota makkah, saat beliau di Makkah: sesungguhnya Allah dan utusannya mengharamkan menjual arak, bangkai, babi dan berhala. Lalu dikatakan: wahai Rasulullah apa pendapat anda tentang lemak bangkai, karena lemak itu dipakai mengecat bangkai, dan di pakai meminyaki kulit, dan manusia memakai untuk lentera? Lalu Rasulullah bersabda: tidak, itu haram. Lalu Rasulullah saw. bersabda: semoga Allah memerangi orang Yahudi, sesungguhnya ketika Allah mengharamkan mereka lemak bangkai, maka mereka meleburnya, lalu menjualnya, lalu mereka memakan hasilnya. Muttafaq Alaih.

وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ – رضي الله عنه – قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – يَقُولُ: «إِذَا اخْتَلَفَ الْمُتَبَايِعَانِ لَيْسَ بَيْنَهُمَا بَيِّنَةٌ، فَالْقَوْلُ مَا يَقُولُ رَبُّ السِّلْعَةِ أَوْ يَتَتَارَكَانِ». رَوَاهُ الْخَمْسَةُ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ
Dari ibni Mas’ud Ra ia berkata: saya pernah mendengar Rasulullah bersabda: jika penjual dan pembeli beda pendapat yang tidak ada saksi antara keduanya, maka ucapan yang di anggap adalah ucapan pemilik benda atau keduanya saling meninggalkan. HR. Lima imam, dan di sahihkan Hakim.

وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ – رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – نَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَمَهْرِ الْبَغِيِّ وَحُلْوَانِ الْكَاهِنِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
Dari Abi Masud RA. bahwasanya Rasulullah melarang hasil jual anjing dan upah pelacur dan ongkos peramal. Muttafaq Alaih