cool hit counter

الحمد لله الفتاح الجواد
segala puji bagi Allah yang maha pembuka lagi maha pemberi

المعين على التفقه في الدين من اختاره من العباد
yang menolong untuk belajar agama seorang yang ia pilih dari hamba-hambanya

وأشهد أن لا إله الله شهادة تدخلنا دار الخلود
dan saya bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah, dengan persaksikan yang memasukkan kita ke rumah kekekalan

وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله صاحب المقام المحموم
dan saya bersaksi bahwa junjungan kita nabi Muhammad adalah hambanya dan utusannya, yang memiliki derajat yang terpuji

صلى الله وسلم عليه وعلى آله وأصحابه الأمجاد
selawat Allah dan salamnya semoga terlimpahkan kepadanya dan keluarganya dan sahabat-sahabatnya yang mulia-mulia

صلاة وسلاما أفوز بهما يوم المعاد
Selawat serta salam yang aku memperoleh keduanya di hari kembali

وبعد فهذا شرح مفيد على كتاب المسمى بقرة العين بمهمات الدين
dan setelah itu, ini adalah penjelasan yang berfaedah terhadap kitab yang diberi nama Qurratul ain tentang perkara-perkara penting agama

يبين المراد ويتمم المفاد ويحصل المقاصد ويبرز الفوائد
menjelaskan yang dimaksud, dan menyempurnakan faedah, dan menghasilkan tujuan, dan menampakkan faedah

وسميته بفتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين
dan aku namakan Fathul Muin tentang penjelasan Qurratul ‘ain tentang perkara-perkara penting agama

وأنا أسأل الله الكريم المنان
dan saya meminta kepada Allah yang maha pemurah lagi maha pemberi

أن يعم الانتفاع به للخاصة والعامة من الإخوان
agar menyebarkan manfaat kitab ini bagi teman-teman yang khusus dan yang umum

وأن يسكنني به الفردوس في دار الأمان
dan menempatkan aku sebab kitab ini di surga firdaus di tempat aman

إنه أكرم كريم وأرحم رحيم
sesungguhnya Ia paling pemurah orang yang pemurah, dan paling pengasih orang yang pengasih

بسم الله الرحمن الرحيم
dengan menyebut nama Allah yang maha pengasih lagi maha penyayang

أي: أولف: والاسم مشتق من السمو وهو العلو لا من الوسم وهو العلامة
maksudnya: saya mengarang. Lafaz ism itu dikeluarkan dari lafaz sumuw yaitu luhur. Tidak dari wasm yaitu tanda

والله: علم للذات الواجب الوجود
Allah adalah nama untuk dzat yang wajib adanya.

وهو اسم جنس لكل معبود ثم عرف بأل وحذفت الهمزة ثم استعمل في المعبود بحق
Allah itu isim jenis untuk setiap yang disembah, lalu dimakrifatkan dengan Al dan di buang hamzahnya, lalu di gunakan untuk yang disembah dengan benar

وهو الاسم الأعظم عند الأكثر ولم يسم به غيره ولو تعنتا
Allah itu nama yang agung menurut kebanyakan ulama’. Dan selain Allah tidak ada yang diberi nama dengan ini, walaupun mengeyel

والرحمن الرحيم صفتان بنيتا للمبالغة من رحم
Rahman dan rahim itu dua sifat yang di bentuk untuk makna sangat dari lafaz rahim

والرحمن أبلغ من الرحيم لأن زيادة البناء تدل على زيادة المعنى ولقولهم: رحمن الدنيا والآخرة ورحيم الآخرة
Rahman itu lebih kuat dari pada rahim karena tambahan bentuk menunjukkan tambahnya makna, dan karena ucapan orang arab, pengasih dunia dan akhirat, dan penyayang akhirat

الحمد الله الذي هدانا أي دلنا لهذا التأليف
Segala puji bagi Allah yang menunjukkan kita maksudnya menunjukkan kita untuk mengarang.

وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله إليه
Dan kita tidak akan dapat petunjuk jika Allah tidak menunjukkan kita

والحمد هو الوصف بالجميل
Memuji yaitu memberi sifat dengan bagus

والصلاة وهي من الله الرحمة المقرونة بالتعظيم
Selawat yaitu yang dari Allah adalah kasih sayang yang bersamaan dengan pengagungan

والسلام أي التسليم من كل آفة ونقض
Dan salam maksudnya selamat dari setiap penyakit dan kekurangan

على سيدنا محمد رسول الله لكافة الثقلين الجن والإنس إجماعا وكذا الملائكة على ما قاله جمع محققون
Bagi junjungan kita Muhammad utusan Allah untuk seluruh jin dan manusia menurut kesepakatan ulama, begitu juga malaikat menurut ucapan kelompok pakar

ومحمد علم منقول من اسم المفعول المضعف موضوع لمن كثرت خصاله الحميدة
Muhammad adalah nama yang diambil dari isim maful yang di tasydid yang diletakkan bagi orang yang banyak budi pekerti bagus

سمى به نبينا صلى الله عليه واله وسلم بإلهام من الله لجده
Nabi kita SAW diberi nama dengan ini dengan ilham dari Allah kepada kakeknya

والرسول من البشر ذكر حر أوحى إليه بشرع وأمر بتبليغه وإن لم يكن له كتاب ولا نسخ كيوشع عليه السلام
Rasul dari manusia adalah orang laki-laki yang diberi wahyu syariat dan diperintah menyampaikannya, walaupun tidak memiliki kitab dan nasakh seperti Yusya As.

فإن لم يؤمر بالتبليغ فنبي
jika tidak diperintah menyampaikan maka nabi

والرسول أفضل من النبي إجماعا
Rasul itu lebih utama dari pada nabi menurut kesepakatan ulam

وصح خبر أن عدد الأنبياء عليهم الصلاة والسلام مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا
Dan sahih sebuah hadis bahwa jumlah para nabi adalah 124.00

 وأن عدد الرسل ثلاثمائة وخمسة عشر
dan jumlah para rasul adalah 315

وعلى آله أي أقاربه المؤمنين من بني هاشم والمطلب
Dan bagi keluarganya: yaitu kerabatnya yang beriman dari bani Hasyim dan bani Mutholib

 وقيل: هم كل مؤمن أي في مقام الدعاء ونحو
Dan dikatakan mereka adalah setiap orang yang beriman, maksudnya di saat berdoa dan sejenisnya

 واختير لخبر ضعيف فيه وجزم به النووي في شرح مسلم
Pendapat ini di pilih karena hadis yang daif, dan imam Nawawi meyakini di syarah muslim

وصحبه وهو اسم جمع لصاحب بمعنى الصحابي
Dan sahabatnya, shob adalah isim jamak bagi lafaz shohib yang bermakna shohabat

وهو من اجتمع مؤمنات بنبينا صلى الله عليه واله وسلم ولو أعمى وغير مميز
ia adalah orang yang berkumpul dalam keadaan beriman dengan nabi SAW walau buta dan belum tamyiz

الفائزين برضا الله تعالى صفة لمن ذكر
Yang mendapat Ridla Allah sifat bagi orang yang telah disebut

وبعد أي بعدما تقدم من البسملة والحمدلة والصلاة والسلام على من ذكر
Dan setelah itu maksudnya setelah yang dahulu terdiri dari basmalah hamdalah selawat salam bagi orang yang telah di sebut

فهذا المؤلف الحاضر ذهنا مختصر قل لفظه وكثر معناه من الاختصار
kitab yang disusun ini yang ada dalam hati itu ringkas yang sedikit lafaznya dan banyak maknanya karena diringkas

في الفقه هو لغة: الفهم
Tentang ilmu fikih, fikih dalam bahasa adalah paham

واصطلاحا: العلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسب من أدلتها التفصيلية
Istilah adalah ilmu tentang hukum-hukum syariat yang dikerjakan yang diambil dari dalil-dalil yang terperinci

واستمداده من الكتاب والسنة والإجماع والقياس
Dan sumbernya dari Quran, hadis, ijmak dan qiyas

وفائدته امتثال أوامر الله تعالى واجتناب نواهيه
faedah Fiqih adalah melaksanakan perintah Alah dan menjauhi larangannya

على مذهب الإمام المجتهد أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله تعالى ورضي عنه
Menurut mazhab imam Al mujtahid Abi Abdillah Muhammad ibnu Idris As Syafii

أي ما ذهب إليه من الأحكام في المسائل
Maksudnya adalah hukum-hukum permasalahan pendapat beliau

إدريس والده هو ابن عباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد بن يزيد بن هاشم بن عبد المطلب بن عبد مناف
Idris adalah ayahnya yaitu Ibnu Abbas ibni Usman ibni Syafi ibni Saib ibni Ubaid ibni Abd ibni Yazid ibni Hasyim ibni Abdil Mutolib ibni Abd Manaf

وشافع وهو الذي ينسب إليه الإمام
Syafi yaitu yang imam di sandarkan kepadanya

وأسلم هو وأبوه السائب يوم بدر
Ia masuk Islam beserta ayahnya yaitu saib saat perang badar

وولد إمامنا رضي الله عنه سنة خمسين ومائة وتوفي يوم الجمعة سلخ رجب سنة أربع ومائتين
Imam kita dilahirkan tahun 150, dan wafat hari Jumat akhir Rajab tahun 204

وسميته بقرة العين ببيان مهمات أحكام الدين
Aku namai Qurratul Ain tenteng keterangan penting dalam hukum agama

انتخبته وهذا الشرح من الكتب المعتمدة لشيخنا خاتمة المحققين شهاب الدين أحمد بن حجر الهيثمي
Saya ambil kitab ini dan syarah ini dari kitab-kitab yang dibuat pegangan milik guru kita akhir ahli tahqih lentera agama Ahmad ibn Hajar Al Haitami

 وبقية المجتهدين مثل وجيه الدين عبد الرحمن بن زياد الزبيدي رضي الله عنهما
Dan seluruh mujtahid seperti pemuka agama Abdurrahman ibni Ziyad Az Zubaidi RA

وشيخي مشايخنا: شيخ الإسلام المجدد زكريا الأنصاري الإمام الأمجد أحمد المزجد الزبيدي رحمهما الله تعالى
Dan dua guru para guru kita yaitu Syaikhul Islam Al mujadid Zakariya Al Anshori, dan imam amjad Ahmad Muzajjad az Zubaidi Rahimahumallah

وغيرهم من محققي المتأخرين
dan selain mereka, yang terdiri dari pakar-pakar ulama akhir

 معتمدا على ما جزم به شيخا المذهب: النووي والرافعي فالنووي فمحققو المتأخرين رضي الله عنهم
Seraya berpegangan pada pendapat yang diyakini dua guru mazhab yaitu Nawawi dan Rafii, lalu imam Nawawi, lalu pakar-pakar ulama akhir

راجيا من ربنا الرحمن أن ينتفع به الأذكياء أي العلاء
Seraya mengharap dari Tuhan kita yang maka pengasih agar memberi manfaat ini kepada orang-orang pintar maksudnya orang-orang yang luhur

وأن تقر به بسببه عيني غدا أي اليوم الآخر بالنظر إلى وجهه الكريم بكرة وعشيا آمين
Dan semoga Allah menenangkan pandanganku besok maksudnya di hari akhir untuk melihat wajah-Nya yang mulia pagi dan sore . amin

يدخل في بيع أرض وهبتها ووقفها والوصية بها مطلقا لا في رهنها والإقرار بها ما فيها
Masuk dalam jual beli tanah, memberikan, mewakafkan dan mewasiatnya secara mutlak tidak dalam menggadaikannya dan mengakuinya adalah sesuatu yang di tanah

من بناء وشجر رطب وثمره الذي لم يظهر عند البيع وأصول بقل تجز مرة بعد أخرى كقثاء وبطيخ
Seperti bangunan, pohon yang basah dan buahnya yang belum tampak ketika jual beli, dan pohon sayur yang dipanen berkali-kali seperti mentimun dan semangka

لا ما يؤخذ دفعة كبر وفجل لأنه ليس للدوام والثبات فهو كالمنقولات في الدار
Tidak sesuatu yang di ambil sekali seperti gandum dan lobak, karena itu tidak untuk selamnya dan tetap, maka itu seperti perabot dalam rumah yang dapat dipindah

ويدخل في بيع بستان وقرية أرض وشجر وبناء فيهما
Dan masuk dalam jual beli kebun dan desa adalah tanah, tanaman dan bangunan yang berada di kebun dan desa

لا مزارع حولهما لأنها ليست منهما
Tidak termasuk tanaman samping kebun dan desa, karena tanaman itu tidak termasuk kebun dan desa

وفي بيع دار هذه الثلاثة أي الأرض المملوكة للبائع بجملتها حتى تخومها إلى الأرض السابعة والشجر المغروس فيها وإن كثر والبناء فيها بأنواعه وأبواب منصوبة وأغلاقها المثبتة
Dan masuk dalam jual beli rumah tiga ini, maksudnya tanah yang dimiliki penjual, secara keseluruhan, mulai batasnya sampai bumi ketujuh, dan pohon yang di tanam di situ, walau banyak, dan bangunan yang berada di situ, dan pintu-pintu yang terpasan dan kunci-kuncinya yang tetap

 لا الأبواب المقلوعة والسرر والحجارة المدفونة بلا بناء
Tidak masuk pintu-pintu yang dapat di lepas, tempat tidur dan batu yang terpendam tanpa bangunan

لا في بيع قن ذكر أو غيره حلقة بأذنه أو خاتم أو نعل
Tidak masuk dalam jual beli budak laki-laki atau lainya ring yang di telinganya atau cincin atau sandal

وكذا ثوب عليه خلافا للحاوي كالمحرر وإن كان ساتر عورته
Begitu juga baju, berbeda bagi kitab Hawi seperti Muharror, walaupun penutup auratnya

وفي بيع شجر رطب بلا أرض عند الإطلاق عرق ولو يابسا إن لم يشرط قطع الشجر بأن شرط إبقاؤه أو أطلق لوجوب بقاء الشجر الرطب
Dan masuk dalam menjual pohon yang basah tanpa tanah ketika dimutlakkan akar walaupun kering , jika tidak di syaratkan memotong pohon , seperti syarat membiarkan pohon atau dimutlakkan, karena wajib membiarkan pohon basah

ويلزم المشتري قلع اليابس عند الإطلاق للعادة
Pembeli wajib mencabut yang kering ketika di mutlakkan karena adar

فإن شرط قطعه أو قلعه: عمل به
jika disyaratkan memotongnya atau mencabutnya maka syarat itu dilaksanakan

 أو إبقاؤه: بطل البيع
Atau disyaratkan menetapkannya maka jual beli batal

ولا ينتفع المشتري بمغرسها
Dan pembeli tidak boleh memanfaatkan tempat tanamnya

وغصن رطب لا يابس والشجر رطب لان العادة قطعه وكذا ورق رطب لا ورق حناء على الأوجه
Dahan yang basah  tidak yang kering, dan pohon yang basah karena adat itu memotongnya, begitu juga daun yang basah , tidak daun pacar menurut pendapat aujah

لا يدخل في بيع الشجر مغرسه فلا يتبعه في بيعه لان اسم الشجر لا يتناوله
Tidak masuk dalam jual beli pohon tempat tanamnya, maka tidak masuk dalam jual beli, karena istilah pohon itu tidak mencakup tempat tanam

ولا ثمر ظهر: كطلع نخل بتشقق وثمر نحو عنب: ببروز وجوز: بانعقاد
Dan tidak masuk buah yang sudah tampak seperti mayang kurma dengan membelah, dan buah anggur dengan tampak, dan kacang kenari dengan menjadi

 فما ظهر منه: للبائع وما لم يظهر: للمشتري
Maka yang sudah tampak itu milik penjual , dan yang belum tampak milik pembeli

ولو شرط الثمر لأحدهما: فهو له عملا بالشرط: سواء أظهر الثمر أم لا
Jika buah disyaratkan untuk salah satunya maka buah milik dia, karena menjalankan syarat, baik buah sudah tampak atau belum tampak

ويبقيان أي الثمر الظاهر والشجر عند الإطلاق
Dan buah yang tampak dan pohon di biarkan ketika di mutlakkan

 فيستحق البائع تبقية الثمر إلى أوان الجداد فيأخذه دفعة لا تدريجا
Maka penjual berhak membiarkan buah sampai waktu panen, maka ia mengambil sekali tempo tidak sedikit-sedikit

وللمشتري تبقية الشجر ما دام حيا فإن انقلع فله غرسه إن نفع لا بد له
Dan pembeli boleh membiarkan pohon selama pohon masih hidup, jika pohon tumbang maka ia boleh menanamnya

ويدخل في بيع دابة حملها المملوك لمالكها
Dan masuk dalam jual beli hewan sekedupnya yang dimiliki pemilik hewan

فإن لم يكن مملوكا لمالكها لم يصح البيع كبيعها دون حملها وكذا عكسه
Jika tidak dimiliki pemilik hewan maka jual beli tidak  sah, seperti menjual hewan tanpa sekedupnya , begitu juga sebaliknya

Leave a Reply