Kitab Hidayatul Mustafid Dan Terjemah [PDF]

س: ما حقيقة التجويد لغة واصطلاحا؟
Apa hakikat tajwid secara bahasa dan istilah

ج: التجوية لغة : الإتيان بالجيد
Tajwid secara bahasa adalah mendatangkan kebaikan

واصطلاحا علم يعرف به إعطاء كل حرف حقه ومستحقه من الصفات والمدود وغير ذلك كالترقيق والتفخيم ونحوهما
dan secara istilah adalah ilmu yang di buat untuk mengetahui pemberian hak-hak huruf, seperti sifat dan mad, dan selain selain dual hal tersebut, seperti tarqiq tafkhim.

س : ماغاية علم التجويد؟
Apa tujuan ilmu tajwid?

ج : غايته بلوغ النهاية في إتقان لفظ القرءان على ما تلقي من الحضرة النبوية الأفصحية
tujuannya adalah sampai pada puncak perbaikan lafadz Quran, seperti dari nabi yang fasih

وقيل: غايته صون اللسان عن الخطاء في كتاب الله تعالى
dan ada yang mengatakan: tujuannya adalah menjaga lisan dari kesalahan dalam kitab Allah

س: إذا أتى القارئ بالإستعاذة والبسملة والسور فكم وجها فيها ؟
Jika seseorang yang membaca membaca taawudz, basmalah dan surat maka ada berapa wajah?

ج : فيها أربعة أوجه
Di situ ada empat wajah

 قطع الجميع
 memutus semuanya 

ووصل البسملة بالسورة فقط
Menyambung basmalah dan surat saja

ووصل الإستعاذة بالبسملة
Menyambung isti’adzah dengan basmalah

ووصل الجميع
Nyambung seluruhnya

إذا أتى القارئ بالبسملة بين السورتيين فكم وجها فيها؟
jika seorang membaca basmalah diantara dua surat maka berapa wajah di situ

ج : فيها أربعة أوجه ثلاثة أوجه جائزة واحد غير جائز
di situ ada empat wajah 3 wajah boleh satu tidak boleh

قطع الجميع ووصل البسملة بالسورة ووصل الجميع
Pemutus semuanya, menyambung basmalah dengan surat, dan menyambung semuanya

وأما غير الجائز فهو ما إذا وصل أخر السورة بالبسملة ووقف وابتدئ بما بعدها
adapun yang tidak boleh adalah menyambung akhir surat dengan basmalah, dan waqof dan memulai dengan setelah basmalah

ووجه عدم جوازه أنه يوهم أن البسملة من أخرالسورة
alasan tidak diperbolehkanya adalah karena hal tersebut membuat prasangka bahwa basmalah termasuk akhir surat

 

س: النون الساكنة والتنوين كم حالة لهما؟
Nun mati dan tanwin berapa keadaan bagi keduanya

ج: لهما أربعة حالات
Keduanya memiliki empat keadaan

الإظهار والإدغام والإقلاب والإخفاء
Izhar idgham iqlab dan ikhfa

س: ما حد الإظهار لغة واصطلاحا؟
Apa definisi izhar secara bahasa dan istilah?

ج: أما لغة : فهو البيان
Adapun secara bahasa adalah kejelasan

وأما إصطلاحا: فهو إخراج كل حرف من مخرجه من غير غنة
adapun secara istilah adalah mengeluarkan huruf dari mahrajnay tanpa disertai ghunnah

س: كم حروف ألإظهار وما هي ؟
Berapa huruf Izhar dan apa saja

ج: حروفه ستة وهي : الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء
Hurufnya ada enam yaitu Hamzah, ha’, ain, ha, ghoin dan kho’.

:وجمعها بعضهم في أوائل كلمات نصف بيت فقال
sebagian ulama’ mengumpulkan huruf huruf tersebut di awal kalimat setengah bait, ia berkata:

أخي هاك علما حازه غير خاسر
saudaraku, carilah ilmu, yang diperoleh orang yang tidak merugi

س: ما أمثلة ذلك على الترتيب؟
apa contoh hal tersebut, secara tertib?

مثال النون عند الهمزة من أمن، ومثال التنوين عندها رسول أمين
contoh nun bertemu hazah adalah man amana, dan contoh tanwin bertemu hamzah adalah rasulun amin

وهذا مثال ما إذا كان حرف الإظهار والنون أو التنوين من كلمتين، ومثاله من كلمة ينأون
ini adalah contoh jika huruf idzhar dan nun atau tanwin berada pada dua kalimat, dan contoh di satu kalimat adalah yan’auna

ومثال النون عند الهاء إن هو والتنوين عندها جرف هار
contoh nun bertemu ha’ adalah in huwa, dan tanwin bertemu ha adalah jurufin har

وهذا في كلمتين ومثاله في كلمة ينهون
ini adalah di dua kalimat, dan contoh dalam satu kalimat adalah yanhauna

ومثال النون عند العين من علم والتنوين عندها سميع عليم
dan contoh nun bertemu ain: min ilmin, dan tantawin bertumu ain: sami’un alim

وهذا في كلميتين ومثاله في كلمة ينعق
ini adalh di dua kalimat, dan contoh di satu kalimat: yan’iqu

ومثال النون عند الحاء من حسنة والتنوين عندها عليم حكيم
conto nun bertemu ha’: min hasanatin, dan tanwin bertemu ha’: alimun hakim

وهذا في كلمتين ومثاله في كلمة ينحتون
ini di dua kalimat, dan contoh di satu kalimat: yanhituna

ومثال النون عند الغين من غل والتنوين عندها عزيز غفور
contoh nun bertemu ghoin: min ghillin, tanwin bertemu ghoin: azizun ghofur

وهذا في كلمتين ومثاله في كلمة فسينغصون
ini di dua kalimat, contoh di satu kalimat : fasayunghidluna

ومثال النون عند الخاء من خير والتنوين عندها قوم خصمون
contoh nun bertemu kho’: min khoirin, dan tanwin bertemu kho’: qoumun khosimun

وهذا في كلمتين ومثاله في كلمة والمنخقة
ini di dua kalimat, dan contoh di satu kalimat: walmunkhoniqoh

وقس على ذلك
dan samakan terhadap contoh-contoh tersebut di atas

ما حد الإدغام لغة واصطلاحا
Apa definisi idgham secara bahasa dan istilah?

أما لغة فهو إدخال الشيء في الشيء
adapun secara bahasa adalah memasukan sesuatu kedalam sesuatu

وأما إصطلاحا: هو إلتقاء حرف ساكن بمتحرك بحيث يصيران حرفا مشددا يرتفع اللسان عنده ارتقاعة واحدة
adapun secara istilah adalah bertemunya huruf yang mati dengan huruf yang hidup, sekira keduanya menjadi satu huruf yang di tasydid, yang lidah terangkat dengan satu kali angkatan

س: كم حروف الإدغام، وما هي؟
Berapa huruf idgham, dan apa saja?

ج: حروفه ستة: وهي مجموعة في قولك یرملون
Hurufnya ada enam, yaitu terkumpul dalam ucapanmu: yarmaluna

س : إلى كم قسم تنقسم هذه الحروف؟
Huruf-huruf ini terbagi menjadi berapa?

ج: إلى قسمين بغنة ويسمى ناقصا وبغير غنة ويسمى كاملا
Menjadi dua bagian gunnah dan dinamakan naqis, dan bighoiri ghunnah dan dinamakan Kamil

فاليا والواو والميم والنون بغنة، واللام والراء بلا غنة
ya’, wawu, mim dan nun itu bighunnah. dan lam dan ro itu bila gunnah

س: ما أمثلة ذلك على الترتيب
Apa contoh-contoh tersebut secara tertib

ج: مثال النون عند الياء (إن يقولوا) أدغمت النون الساكن في الياء
Contoh nun di samping ia adalah in yaqulu, nun mati di idghomkan di ya’

ومثال التنوين (لقوم يؤمنون) أدغمت التنوين في الياء
Contoh tanwin adalah liqoumiy yu’minun, tanwin diidghomkan ke ya’

ويشترط أن يكون المدغم والمدغم فيه من كلمتین كما مثل
disyaratkan huruf yang di idhomkan dan mengidhkamkan itu dari 2 kalimat seperti yang telah dicontohkan kan

فإن كانا من كلمة يجب إظهار مثل (دنيا قنوان صنوان بنيان) خوفا من الإلتباس بالمضاعف
Bila keduanya dari satu kalimat, maka wajib izhar seperti contoh  (دنيا قنوان صنوان بنيان) karena takut sama dengan huruf yang digandakan kan

ومثال النون في الميم من ملجاء والتنوين هدى من ربهم 
contoh nun ke mim: mim malja’, dan tanwin: mir robbihim

ومثال النون في الواو من ورائهم والتنوين هدى ورحمة 
contoh nun ke wawu: miw waro’ihim, tanwin: hudaw warohmah

ومثال النون في النون أن نقول والتنوين حطة نغفر
contoh nun ke nun: an naqulu, tanwin: hitotun naghfir

وهذا كله إدغام بغنة
ini semua idghom bighunnah

ومثاله بلا غنة وهو إدغام النون الساكنة أوالتنوين في اللام والراء
dan contoh bila ghunnah, yaitu idghom nun mati atau tanwin ke lam dan ro’

فمثال النون في اللام يبين لنا والتنوين هدى للمتقين
contoh nun ke lam: yubayyin lana, tanwin hudal lilmuttaqin

ومثال النون في الراء من ربهم والتنوين غفور رحيم
contoh nun ke ro’: min robbihim, tanwin: ghofurur rohim

وقس على ذلك
dan samakan dengan yang telah disebut

س: ما حد الإقلاب لغة واصطلاحا ؟
Apa definisi  iqlab secara bahasa dan istilah

ج : أما لغة : فهو تحويل الشيء عن وجهه
Adapun secara bahasa adalah memalingkan sesuatu dari arahnya

وأما اصطلاحا فهو جعل حرف مكان حرف اخر مع مراعات الغنة
adapun secara istilah adalah menjadikan huruf di tempat huruf yang lain beserta memperhatikan ghunnah

س: كم حروف الإقلاب
berapa huruf Iqlab

ج: حرف واحد هو الباء
satu huruf yaitu ba’

س: ما أمثلة ذلك؟
apa contoh hal tersebut?

ج: مثاله عند النون من كلمتين من بعد من كلمة ينبت لكم ومثال التنوين سميع بصير أليم بما كانوا
contohnya bertumu nun dari dua kalimat mim ba’d, dari satu kalimat yumbitu lakum, contoh tanwin sami’um basir, alimum bima kanu

س: ما حد الإخفاء لغة واصطلاحا؟
apa definisi ikhfa’ secara bahasa dan istilah?

ج: أما لغة فهو الستر وأما اصطلاحا فهو عبارة عن النطق بحرف ساكن عار أي خال عن التشديد على صفة بين الإظهار والإدغام مع بقاء الغنة في الحرف الأول وهو النون الساكنة والتنوين
secara bahasa adalaht tutup, adapun secara istilah adalah unkapan untuk pengucapan huruf mati yang lepas dari tasydid, berada pada sifat antara idzhar dan idghom, serta tetapnya ghunnah di huruf awal, yaitu nun mati dan tanwin

س: كم حروف الإخفاء
berapa hurf ikhfa

ج: حروفه خمسة عشر أوائل كلمات هذا البيت
hurufnya ada lima belas, permulaan kalimat bait ini

صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما
sebutlah sifat orang yang memiliki pujian, banyak orang dermayan yang luhur

دم طيبا زد تقى ضع ظالما
baguslah selamanya, tambah lah ketakwaan, jauhilah orang yang dzolim

س: ما مثال ذلك؟
apa contoh hal tersebut?

ج: مثال النون عند الصاد من كلمتين عن صلاتهم ومن كلمة انصرنا والتنوين قوما صالحين
contoh nun bertemu shod dari dua kalimat: an sholatihim, dan dari satu kalimat: unsurna, dan tanwin: qouman sholihin

وقس على ذلك باقي الأحرف المذكورة
dan samakan terhadap contoh di atas sisa huruf yang telah disebut

س: الميم الساكنة كم حالة فيها
mim mati itu berapa keadaan

ج: لها ثلاثة حالات إدغام وإخفاء وإظهار
mim mati memiliki tiga keadaan: idghom ikhfa idhar

فتدغم في مثلها بغنة كاملة إذا وجد بعدها ميم ويسمى إدغام متماثلين

mim di idghomkan ke sepadanya dengan dengung, jika setelah mim mati ada mim, dan dinamakan idghom mutamasilain

مثاله لهم مثلا ولكم ما في الأرض ولكم ما كسبتم
contohnya: lahum matsalan, walakum ma fil ardli, walakum ma kasabtum

وتخفي عند الباء بغنة ويسمى إخفاء شفويا
dain mim mati dibaca ikhfa ketika bertemu ba’, dan dinamakan ikhfa’ syafawi

مثاله ترميهم بحجارة وهم بالأخرة وشبه ذلك
contohnya tarmihim bihijarotin, wahum bil akhiroti, dan yang meyerupai hal tersebut

وتظهر عند باقي الحروف لكنها عند الواو والفاء أشد إظهارا ويسمى إظهارا شفويا
dan mim mati dibaca idzhar ketika bertemu sisa huruf, tapi ketika bertemu wawu dan fa’ lebih idzhar, dan dinamakan idzhar syafawi

مثاله وهم فيها عليهم ولا والظالين
contohnya: wahum fiha, alaihim waladlollin

س: ما حكم الميم والنون المشددتين
apa hukum mim dan nun yang di tasydid

ج: حكمهما إظهار غنة الميم والنون حال تسديدهما نحو من الجنة والناس ونحو ثم ولما فالغنة لازمة لهما
hukum keduanya adalah idhar gunnah mim dan nun ketika keduanya di tasydid, seperti contoh minal jinnati wannas, dan contoh tsumma dan lamma, maka dari itu ghunnah wajib bagi mim dan nun

س: أل المعرفة إذا وقعت قبل حروف الهجاء كم حالة لها
al ta’rif jika jatuh sebelum hurf hija’iya memiliki berapa keadaan?

ج: لها حالتان قمرية وشمسية
Al memiliki dua keadaan, yaitu: qomariyah dan syamsyiya

س: ما هي اللام القمرية
apa lam qomariyah itu?

ج: هي الواقع بعدها حرف م هذه الحروف وهي أبغ حجك وخف عقيمه
yaitu yang berada sebelum huruf huruf ini: cari hajimu dan takutlah kekosonganya

مثال ذلك الأنعام البر الغمام الحميم الجنة الكوثر الولدان الخير الفتنة العافين القمر اليوم المال الهدى وما أشبه ذلك 
contoh hal tersebut: al an’am, al birr, al ghomam, al hamim, al jannah, al kautsar, al wildan, al khoir, al fitnah, al ‘afin, al qomar, al yaum, al mal, al huda dan yang menyerupai hal tersebut

وتسمى لاما قمرية بمعنى أنها تظهر مثل لام القمر
dan dinamakan lam qomariyah karena jelas seperti lam lafadz qomar

س: ما هي اللام الشمسية
apa itu lam syamsyiyah

ج: هي الواقع بعدها أربعة عشر حرفا المجموعة في أوائل كلم هذا البيت
yaitu yang berada pada empat belas huruf yang terkumpul di awal kalimat bait ini

طب ثم صل رِحْمًا تفز ضف ذا نعم
baguslah lalu sambunglah keluarga makau kamu akan bahagia, samputlah orang yang memiliki kenikmatan

دع سوء ظن زر شريفا للكرم
tinggalkan buruk prasangka, ziarahi orang yang mulia untuk mendapat kemuliaan

مثال ذلك الطامة والصاخة وقس على ذلك
contoh hal tersebut at tommah, as sokhoh, dan samakan terhadap hal tersebut

س: ما علامة اللام القمرية الشمسية 
apa tanda lam qomariyah dan syamsyiya

ج: علامة القمرية الجزمة وعلامة الشمسية الشدة
tanda lam qomariyah adalah sukun dan tanda lam syamsyiyah adalah tasydid

س: ما حكم اللام الواقع في الفعل؟
apa hukum lam yang berada di fi’il

ج: يجب إظهارها مطلقا سواء كان الفعل ماضيا أو أمرا
wajib meng-idzhar-kannya, baikitu fi’il madli atau amar

وتلحق الماضي في آخره ووسطه، أما الأمر ففي آخره
lam menempel di madli di akhir dan tengahnya, adapun amar di akhirnya

مثال فعل الماضي جعلنا وقلنا وضللنا والتقى ومثال فعل الأمر قل نعم
contoh fi’il madli: ja’alna, qulna, dlolalna, iltaqo. contoh fi’il amr: qul na’am

س: ما هو الإدغام
apa idghom itu?

ج: هو عبارة عن خلط الحرفين وإدخال أحدهما في الآخر 
Idghom adalah unkapan untuk campuran dua huruf, dan memasukkan salah satunya ke yang lain

س: إلى كم قسم ينقسم
idghom terbagi menjadi berapa

ج: ينقسم إلى ثلاثة أقسام متماثلين ومتقاربين ومتجانسين
terbagi menjadi tiga bagian, mutamatsilain, mutaqoribain dan mutajanisain

س: ما هو الإدغام المتماثلين
apa idghom mutamatsilain

ج: هو أن يتفق الحرفان صفة ومخرجا
yaitu kecocokan dua huruf, sifat dan makhrojnya

س: ما حكم إدغام المتماثلين
apa hukum idghom mutamatsilain

ج: حكمه الإدغام وجوبا نحو إضرب بعصاك وبل لا يخافون وقد دخلوا وإذ ذهب وما أشبه ذلك
hukumya adalah idghom secara wajib, seperti: idrib bi ashoka, bal la yakhofuna, qod dakholu, idz dzahaba, dan contoh yang serupa hal tersebut

س: ما هو إدغام المتقاربين
apa idghom mutaqoribain

ج: هو ما تقارب مخرجا وصفة
yaitu idghom yang dekat secara makhroj dan sifanya

س: ما مثال ذلك
apa contoh hal tersebut

ج: مثال الثاء عند الذال يلهث ذلك ومثال الباء عند الميم يا بني اركب معنا ومثال القاف عند الكاف ألم نخلقكم
contoh tsa’ bertemu dzal: yalhats dzalik. contoh ba’ bertemu mim ya bunayya irkam ma’ana, contoh qof bertemu kam alam nakhlukkum

س: ما هو إدغام المتجانسين
apa idhgom mutajanisain itu

ج: هو ما اتحد مخرجا واختلف صفة
yaitu yang idghom yang sama makhrojnya dan berbeda sifatnya

س: ما مثال ذلك
apa contoh hal tersebut

ج: مثال الطاء عند التاء لئن بسطت ومثال التاء عند الطاء وقالت طائفة ومثال التاء عند الدال أثقلت دعوا الله ومثال اللام عند الراء قل رب ومثال الذال عند الظاء إذ ظلموا
contoh tho’ bertemu ta’: lain basatta, contoh ta’ bertemu tho’ wa qolat tho’ifah, contuh ta’ bertemu dal: atsqolat da’awa Allah, contoh lam bertemu ro’ qur robbi, contoh dzal bertemu dzo’: idz dzolamu

س: ما حد المد لغة واصطلاحا
apa definisi mad secara bahasa dan istilah

ج: أما لغة فهو المط وقيل الزيادة
adapaun secara bahasa adalah memanjangkan, ada yang mengatakan menambah

وأما اصطلاحا عند القراء فهو إطالة الصوت بحرف من حروف المد الآتي ذكرها
adapun secara istilah menurut qurra’ adalah memanjangkang suara huruf mad yang akan disebut

س: إلى كم قسم ينقسم المد
mad terbagi menjad berapa?

ج: إلى قسمين أصلي وفرعي
terbagi menjadi dua bagian: asli dan far’i

س: ما هو المد الأصلي
mad asli itu apa

ج: هو المد الطبيعي الذي لا تقوم ذات حرف المد إلا به
yaitu mad thobi’i, yang huruf mad tidak bisa tegak keculi denganya

س: ما هي حروف المد
apa huruf mad itu?

ج: هي ثلاثة الواو الساكنة المضموم ما قبلها والياء الساكنة المكسور ما قبلها والآلف الساكنة المفتوح ما قبلها
yaitu tiga: wawu mati yang sebelumya di dlommah, ya’ mati yang sebelumya di kasrah, alim fati yang sebelumya di fathah

س: لم سمي طبيعيا
kenapa dinamakan mad thobi’i

ج: لأن صاحب الطبيعة السليمة لا ينقصه عن حده ولا يزيد عليه
karena seorang yang memiliki watak yang normal tidak akan mengurangi dan tidak akan menambahi dari batasnya

س: ما مقداره
berapa perkiraanya

ج: مقدار مده ألف وهو حركتان وصلا ووقفا
perkiraan madnya adalah satu alif, yaitu dua harakat, secara washol dan waqof

ونقصه عن ألف حرام شرعا
menguranginya dari satu alif itu haram secara syara’

 مثال الآلف قال ومثال الواو يقول ومثال الياء قيل
contoh alif: qola, contoh wawu: yaqulu, contoh ya’ qila

س: ما هو المد الفرعي وإلى كم قسم ينقسم
apa mad far’i, dan terbagi menjadi berapa?

ج: هو المد الزائد على المد الأصلي بسبب من همز أو سكون 
yaitu mad yang tambah dari mad asli karena suatu sebab, seperti hamzah atau sukun

وهو ينقسم إلى ثلاثة عشر قسما
mad far’i terbagi menjadi tiga belas bagian

الأول المد الواجب المتصل
pertama: mad wajib muttasil

الثاني المد الجائز المنفصل
kedua: mad jaiz munfasil

الثالث المد العارض للسكون
ketiga: mad aridl lissukun

الرابع المد البدل
keempat: mad badal

الخامس المد العوض 
kelima: mad iwadl

السادس المد اللازم المثقل الكلمي 
keenam: mad lazim mutsaqqol kilmi

السابع المد اللازم المخفف الكلمي 
ketujuh: mad lazim mukhoffaf kilmi

الثامن المد اللازم المثقل الحرفي
kedelapan: mad lazim mutsaqqol harfi

التاسع المد اللازم المخفف الحرفي
kesembilang: mad lazim mukhoffaf harfi

العاشر المد اللين 
kesepuluh: mad lin

الحادي عشر المد الصلة
kesebelas: mas silah

الثاني عشر المد الفرق
kedua belas: mad farq

الثالث عشر المد التمكين
ketiga belas: mad tamkin

وسيأتي بيان ذلك مفصلا على هذا الترتيب
dan akan datang penjelasan hal tersebut secara terperinci menurut tertib ini

س: ما هو المد الواجب المتصل وما قدر مده
apa mad wajib muttasil itu, dan berapa perkiraan mad-nya?

ج: هو أن يكون المد والهمزة في كلمة واحدة وقدر مده خمس حركات
yaitu mad dan hamzah di satu kalimat, dan perkiraan madnya adalah lima harakat

مثال ذلك جاء وسوء وشاء وسيء وما أشبه ذلك
contoh hal tersebut: ja’a, su’a, sya’a, si’a, dan menyerupai hal tersebut

س: ما هو المد الجائز المنفصل وما قدر مده؟
apa mad jaiz munfasil, dan berapa perkiraan mad-nya

ج: هو ما كان حرف المد في كلمة والهمزة في كلمة أخرى
yatu jika huruf mad di suatu kalimat, dan hamzah di kalimat lain

وقدر مده في حالة الحدر حركاتان وفي حالة التدوير أربع حركات وفي حالة الترتيل أي التجويد خمس حركات
perkiraan madnya ketica baca cepat adalah dua harakat, dan ketika baca sedang adalah empat harakat, dan ketika baca tartil atau tajwid adalah lima harakat

مثال ذلك يا أيها الناس قوا أنفسكم وما أشبه ذلك
contoh hal tersebut: ya ayyuhan nasu qu anfusikum, dan yang menyerupai hal tersebut

س: ما هو المد العارض للسكون وما قد مده
apa mad aridl lissukun itu, dan berapa mad-nya?

ج: هو الوقف على آخر الكلمة وكان قبل الحرف المقوف عليه أحد حروف المد الطبيعي التي هي الألف والواو والياء كالعقاب وخالدون وخبير
yaitu waqof pada akhir kalimat, dan sebelum huruf yang diwaqofkan ada salah satu huruf mad thobi’i, yaitu alif, wawu dan ya’, seperti ‘iqob, kholidun, khobir

ويجوز في مده ثلاثة أوجه الطول وهو ست حركات والتوسط وهو أربع حركات والقصر وهو حركتان والأفضل فيه الستة وهو التام
dan boleh di mad-nya tiga wajah: panjang yaitu enam harakat, tawassut yaitu empat harakah, dan qosr yaitu dua harakat, yang paling utama adalah enam, itu yang sempurna

س: لم سمي مدا عارضا للسكون
kenapa dinamakan mad aridl lissukun?

ج: لأنه عرض عليه السكون في حالة الوقف وإذا لم يوقف عليه كان مدا طبيعيا
karena sukun di situ itu baru ketika waqof, ketika tidak waqof maka itu mad thobi’i

س: ما هو المد البدل؟
apa mad badal itu?

ج: هو أن يجتمع المد مع الهمزة في كلمة لكن تتقم الهمزة على المد مثل آدم وإيمان أصله أأدم وإئمان بهمزتين
yaitu berkumpulnya mad dan hamzah di satu kalimat, 

س: ما هو المد العوض وما قدر مده

ج: هو الوقف على التنوين المنصوب في آخر الكلمة قد مده حركتان مثال ذلك عليما حكيما

س: ما هو المد اللازم المققل الكلمي

ج: هو أن يكون بعد حرف المد حرف مشددة في كلمة واحدة نحو ولا الضالين والصاخة والطامة وما أشبه ذلك

ما مقدار مده 

ج: مقدار مده ثلاث ألفات بست حركات

س: ما هو المد اللازم المخفف الكلمي

ج: هو أن يكون بعد حرف المد حرف ساكن نحو الآن في موضعين من يونس

س: ما مقدار مده

ج: مقدار مده ثلاث ألفات بست حركات

س: ما هو المد اللازم الحرفي المشبع

ج: هو أن يوجد حرف في فواتح السور هجاؤه ثلاثة أحرف أوسطها حرف مد والثالث ساكن فإن أذعم الحلاف الذي بعد حرف المد كان مثقلا نحو آلم وإن لم يدغم كان مخففا نحو ص والقرأن ن والقلم ق والقران وما أشبه ذلك

س: كم حروف المد اللازم الحرفي

ج: هي ثمانية أحرف يجمها قولك نقص عسلكم للألف منها أربعة أحرف وهي ص والقران وكاف وصاد من فاتحة مريم وق والقران وق من فاتحة الشوورى ولام من ألم وللياء حرفان الميم من ألم والسين من يس وطس وللواو حرف واحد النون من ن والقلم فقط فهذه السبعة تمد مدا مشبعا بلاخلاف وأم العين من فاتحة مريم والشورى فيها جهان المد ثلاث ألفات والتوسط ألفان والمد أشهر

س: ما مقدار مده

ج: مده ثلاث ألفات بست حركات

س: ما هو المد اللازم المخفف الحرفي

ج: هو ما كان الحرف فيه على حرفين

س: كم حروفه

ج: حروفه خمسة يجمهها لفظ حي طهر فمثال الحاء حم ومثال الياس يس ومثال الطاء مع مثال الهاء طه ومثال الراء ألر

س: على كم حركة مده

ج: مده على حركتين

س: كم حروف اللين ج: هما حرفان الواو والياء بشر سكونهما وانفتاح ما قبلهما نحو بيت وخوف وما أشبه ذلك

س: ما هو مد الصلة وبكم حرة قدر

ج: هو حرف مد زائد مقدر بعد الهاء الضمين وقدر بحركتين حال ضمه وكسره

س: إلى كم قسم تنقسم الصلة

ج: تنقسم إلى قسمين قصيرة وطويلة

س: في أي محل تكون الصلة قصيرة

ج: إذا كان ما قبل الهاء متحركا مثل إنه كان وله ما في السموات فإن كان ما قبله ساكنا فلا مد فيه إلا في سورة الفرقان في قوله تعالى فيه مهانا على طريقة حفص ويشترط أيضا أن لا يكون ما بعده موصولا به نحو قوله تعالى إنه الحق وله الدين فإنه لا يمد اتفاقا وألقه في النمل وأرجه فيسسكن

س: في أي محل تكون الصلة طويلة وكم قدر مدها 

ج: إذا كان بعد الهاء همزة قطع فإنه يجوز مدها مدا مشبعا مقدار ألفين ونصف ويجوز بمقدار ألف كالمد المنفصل بالدر مثاله عنده إلا بإذنه ومن علمه إلا بما شاء ومثل إنه أضحك وما أشبه ذلك

س: لم سمي مد صلة

ج: تأديا لأن القران العظيم لا زيادة فيه ولا نقص

س: ما هو مد الفرق

ج: هو شاذ الوقوع في القرآن العظيم وهو في أربعة مواضع في سورة الأنعام في موضوعين قل آلذكرين حرم أم الأنثيين وفي يونس قل آلله أذن لكم وفي النمل آالله خير أم ما يشركون

س: لما سمي مد فرق

ج: لأنه يقرق بين الاستفهام والخبر لأنه لولا المد لتوهم أنه خبر لا استفهام فالهمزة فيه للاستفهام

س: ما هو مد التمكين

ج: هوكل يائين أحدهما ساكن مكسور ما قبلها مشددا مثال ذلك حييتم والنبيين وما أشبه ذلك

س: لم سمي مد تمكين

لأن الذدة مكنته فلأجل ذلك قيل له مد تمكين

س: كم حالة للراء
berapa keadaan bagi ro’

ج: لها ثلاث حالات التفخيم والترقيق وجواز الوجهين
ia memiliki tiga keadaan: tafkhim, tarqiq dan boleh dua wajab

س: ما هي الراء المفخمة
apa ro’ yang di tafkhim

ج: هي الراء التي تكون مفتوحة أو مضمومة كما في قوله تعالى ربنا آتنا وهذا الذي رزقنا من قبل
yaitu ro yang di fathah atau di dlommah, seperti di firman Allah: robbana atina dan hadzal ladzi ruziqna bin qobl

وكذا إذا سكنت وكان ما قبلها مضموما أو مفتوحا تفخم
begitu juga jika mati dan huruf sebelumnya di dlommah atau di fathah maka di tafkhim

وإذا كانت ساكنة وكان الحرف الذي قبلها مكسورا وكسرته عارضة مثال ذلك ارجعوا إلى ربكم
dan jika mati dan huruf sebelumya di kasroh dan kasrohnya baru, contoh hal tersebut: irji’u ila robbikum

وكذا تفخم إذا كانت ساكنة وكانت كسرة الحرف الذي قبلها أصلية وكان بعدها حرف من حروف الاستعلاء نحو قرطاس مرصاد فرقة وما أشبه ذلك 
begitu juga ro’ di tafkhim jika mati dan kasroh hurum sebelumya itu asli dan setelah ro’ terdapat huruf isti’lah, seperti qirthos, mirshod, firqoh dan yang menyerupai hal tersebut

س: ما هي الراء المرققة
apa ro’ yang di tarqiq itu?

ج: هي الراء التي تكون مكسورة سواء كانت في أول الكلمة أو في وسطها أو في آخرها
yaitu ro’ yang di kasroh, baik di awal kalimt atau di tengahnya atau di akhirnya

وسواء كانت في الاسم أو في الفعل
baik di isim atau di fi’il

فمن أمثلة ذلك رزقا قالوا ورجال يحبون وفي الرقاب والغارمين والفجر وليال عشر وأرنا مناسكنا وأنذر الناس واذكر اسم ربك
contoh hal tersebut: rizqon qolu, rijalun yuhibbuna, wa fir riqobi wal ghorimina, wal fajri wa layalin asy, wa arina manasikana, wa andzir asyirotaka, wadzkurisma robbika

أو كان الحرف الذي قبل الراء حرف لين أي ياء نحو قدير وخير
atau huruf yang sebelum ro’ itu huruf lin, maksudnya ya’, seperti qodir, khoir

وكذا ترقق الراء إذا كانت ساكنة وكان قبلها كسر أصلي وليس بعدها حرف استعلاء نحو أنذرهم وفرعون ومرية
begitu juga di tarqiq jika ro’ mati, dan sebelumya adalah kasroh asli, dan sebelum ro’ bukan huruf istila. seperti: andzirhum, fir’uan, miryah.

س: ما هي حروف الاستعلاء
apa huruf isti’la’ itu?

هي سبعة يجمعها قولك خص ضغط قظ
yaitu tujuh yang dikumpulkan ucapanmu: khusso dloghthin qidz

س: كم حروف القلقلة
berapa huruf qolqolah

ج: هي خمسة يجمعها قولك قطب جد
yaitu lima, yang dikumpulkan ucapanmu quthbu jadin

س: إلى كم قسم تنقسم
terbagi menjadi berapa

ج: إلى قسمين صغرى وكبرى فإن كان سكونها أصلية فهي صغرى وإن كان سكونها عارضا في الوقف هي كبرى
menjadi dua bagian, sughro dan kubro, jika sukunya adalah asli maka sughro, jika sukunnya adalah baru karena waqof maka kubro

مثال الصغرى يقطعون يطمعون يجعلون يدعون لتبلون
contoh sughro: yaqtho’un, yathmaun, yaj’alun, yad’un, latublawunn

ومثال الكبرى خلاق صراط عذاب بهيج شديد
contoh kubro: khollaq, shoroth, ‘adzab, bahij, syadid

فهذه تقلقل حالة الوقف لا حالة الوصل والمرور
ini qolqolah ketika waqof tidak ketika washol dan lewat

س: كم هي مخارج الحروف

ج: هي سبعة عشر مخرجا على المختار

س: كم موضعا لهذه السبعة عشر مخرجا

ج: لها خمسة مواضع الجوف والحلق واللسان والشفتان والخيشوم

س: ما هي القاعدة التي يعرف بها مخرج الحرف

ج: هي أن تسكن الحرف أو تشدده وتدخل عليه همزة الوصل ثم تصغى إليه فحيث انقطع الصوت كان مخرجه

س: ما المخرج الأول وكم حرفا يخرج منه

ج: المخرج الأول الجوف ويخرج منه ثلاثة حروف الألف والواو والياء الساكنات

س: ما المخرج الثاني وكم حرفا يخرج منه

ج: المخرج الثاني أقصى الحلق يعنى أبعده ويخرج مه حرفان وهما الهمزة والهاء

س: ما المخرج الثالث وكم حرفا يخرج منه

ج: المخرج الثالث وسط الحلق ويخرج منه حرفان وهما العين والحاء المهملتان

س: ما المخرج الرابع وكم حرفا يخرج

ج: المخرج الرابع أدنى الحلق يعنى أقربه مما يلي الفح ويخرج منه حرفان وهما الغين والخاء المعجمتان

س: ما المخرج الخامس وكم حرفا يخرج منه

ج: المخرج الخامس ما بين أقصى اللسان يعنى أبعده مما يلي الحلق وما يخاذيه من الحنق الأعلى ويخرج منه القاف 

س: ما المخرج السادس وكم حرفا يخرج منه

ج: المخرج السادس أقصى اللسان من أسفل مخرج القاف قليلا وما يليه من الحنك الأعلى ويخرج منه الكاف فقط

س: ما المخرج السابع وكم حفا يخرج منه

ج: المخرج السابع وسط اللسان بينه وبين وسط الحنك الأعلى ويخرج منه ثلاثة أحرف الجيم والشين والياء

س: ما المخرج الثامن وكم حرفا يخرج منه

ج: المخرج الثامن من أول حافة اللسان وما يليه من الأضراس من الجاني الأيسر وقيل الأيمن ويخرج منه الضاد

س: ما المخرج التاسع وكم حرفا يخرج منه

ج: المخرج التاسع من حافة اللسان من أدناه إلى منتهى طرفه وما بينهما وما بين ما يليه من الحنك الأعلى ويخرج منه اللام

س: ما المخرج العاشر وما يخرج منه

ج: المخرج العاشر من طرف اللسان أسفل اللام قليلا ويخرج منه النون

س: ما المخرج الحادي عشر وما يخرج منه

ج: المخرج الحادي عشر من مخرج النون إلا أنه أقرب أي أدخل إلى هر اللسان ويخرج منه الراء

س: ما المخرج الثاني عشر وما يخرج منه

ج: المخرج الثاني عشر من طرف اللسان مع أصول اثنايا العليا مصعدا إلى جهة الحنك الأعلى ويخرج منه الطاء والدال والتاء

س: ما المخرج الثالث عشر وما يخرج مه

ج: المخرج الثالث عشر من بين طرف اللسان فوق الثنايا العليا والسفلى ويخرج منه الصاد والزاي والسين وتسمى حروف الصفير

س: ما المخرج الرابع عشر وما يخرج منه

ج: المخرج الرابع عشر من طرف اللسان وأطراف الثنايا العليا ويخرج منه الظاء والثاء والدال

س: مال المخرج الخامس عشر وما يخرج منه

ج: المخرج الخامس عشر من باطن الشفة السفلى مع أطراف الثنايا العليا ويخرج منه الفاء فقط

س: ما المخرج السادس عشر وما يخرج مه

ج: المخرج السادس عشر هو ما بين الشفتين ويخرج منه الواو والباء والميم إلا أن الواو بانفتاحهما والباء والميم بانطباقهما

س: ما المخرج السابع عشر وما يخرج منه؟

ج: المخرج السابع عشر الخيشوم وهو أقصى الأنف ويخرج منه أحرف الغنة وهي النون الساكنة والتنوين حال إدغامهما بغنة وإخفائهما والميم والنون المشددتان

س: ما معنى الصفة لغة واصطلاحا

ج: الصفة لغة ما قام بالشيء من المعاني كالعلم والسواد 

واصطلاحا كيفية عارضة للحرف عند حصوله في المخرج من الجهر والرخا وة والهمس والشدة ونحوها

س: كم هي صفات الحروف

ج: هي سبعة عشر على المختار

س: إلى كم قسم تنقسم هذه الصفات

ج: تنقسم إلى قسمين قسم له ضد وهو خمسة وضده كذلك وقسم لا ضد له وهو سبع

س: ماه هي ذوات الأضداد

ج: ذاوات الأضداض الجهر وضده الهمس والشدة وضدها الرخاوة وما بينهما والاستعلاء وضده الاستفال والاطباق وضده الانفتاح والاذلاق وضده الاصمات

س: ما هي الصفات التي لا أضداد لها

ج: هي الصفير والقلقلة واللين والانحراف والتكرير والتفشي والاستطالة والجملة سبعة فكل حرف يأخذ خمس صفات من المتضادة وأما المتضادة فتارة يأخذ منها صفة أو صفتين وتارة لا يأخذ شيئا فغاية ما يجتمع في الحرف الواحد سبع صفات الانحراف والتكرير والخمسة المتضادة وسيأتي بيان ذلك إن شاء الله تعالى في غير هذه الرسالة في بيان معناي الصفات لغة واصطلاحا وبيان توزيع الصفات على موصوفتها

س: إلى كم قسم تنقسم الأوقاف التي يقف عليها التالي للقرآن العظيم

ج: تنقسم إلى أربعة أقسام تام وكاف وحسن وقبيح

س: ما هو الوقف التام

ج: هو الوقف على كلمة لم يتعلق ما بعدها بها ولا بما قبها لا لفظا ولا معنى كالوقف على المفلحون

س: ما هو الوقف الكافي

ج: هو الوقف على كلمة لم يتعلق ما بعدها بها ولا بما قبلها لفظا بل معنى فقط كالوقف على قوله لا يؤمنون في أول البقرة لأنها مع ما بعدها ختم الله متعلق بالكافرين

س: ما هو الوقف الحسن

ج: هو الوقف على كلمة تعلق ما بعدها بها وبما قبلها لفظا بشرط تمام الكلام عند تلك الكلمة كالوقف على الحمد لله في الفاتحة لأن رب صفة له متعلق ما بعد الكلمة الموقوف عليها بها لفظا وكالوقف على عيلهم الأول في الفاتحة لان غير صفة للذين أو بدل منه 

س: ما هو الوقف القبيح

ج: هو الوقف على لفظ غير مفيد لعدم تمام الكلام ووقد تعلق ما بعده بما قبله لفظا ومعنى كالوقف على بسم من بسم الله وعلى الحمد من الحمد لله وعلى مالك أو يوم من مالك يوم الدين لأنه لا يعلم إلى أي شيئ أضيف او على كلام يوهم وصفا لا يليق به تعالى كما سيأتي بيانه إن شاء الله تعالى في غير هذه الرسالة حيث هذه مختصرة

س: في كم موضع يسكت حفص

ج: يسكت في أربعة مواضع الأول في سورة الكه قوله تعالى ولم يجعل له عوجا ثم يسكت سكتة لطيفة م غير تنفس ويقو قيما 

والثاني في سورة يس قوله تعالى من بعثنا من مرقدنا ثم يسكت كما تقدم ويقول هذا

والثالث في القيامة قوله تعالى وقيل من ثم يسكت كذلك ويقول راق

والرابع في سورة المطففين قوله تعالى كلا بل ثم يسكت كما ذكر ويقول ران

س: ا هو الذي ابتدعته قراء زماننا

ج: الذي ابتدعته قراء زماننا في القراءة أشياء كثيرة لا تحل ولا تجوز لأنها تكون في القراءة إما بزيادة عن الحد أو بنقص عنه وذلك بواسطة الأنغام لأجل صرف الناس إلى سماعهم والاصغاء إلى نعماتهم فمن ذلك القراءة بالألحان المطرية المرجعة كترجيع الغناء فإن ذلك ممنوغ لما فيه من إخراج التلاوة عن أوضاعها وتشبيه كلام رب العزة بالأغاني التي يقصد بها الطرب ولم يزل السلف ينهون عن الطريب وهو أن يترنم بالقراءة فيمد في غير محل المد ويزيد في المد ما لا تجيزه العربي ومنها شيء يسمى الترقيص ومعنهاأن الشخص يرقص صوته بالقراءة فيزيد في حروف المد حركات بحيث يصير كالمتكسر الذي يفعل الرقص وقال بعضهم هو أ يروم السكت على الساكن ثم ينقر عنه مع الحركة في عدو وهرولة

ومنها شيئ يسمى بالتحزين وهو أن يترك القارء طباعه وعادته في التلاوة ويأتي بها على وجه آخر كأنه حزين يكان أن يبكي من خشوع وخضوع وإنما نهي عنه لما فيه من الرياء

ومنها شيء يسمى بالترعيد ومعناه أن الشخص يرعد صوته بالقرآن كانه يرعد من شددة برد أو ألم أصابه

ومنها شيء آخر يسمى بالتحريف أحدثه هؤلاء الذين يجتمعون ويقرؤون بصوت واحد فيقطعون القراءة ويأتي بعضهم ببعض الكلمة والآخر ببعضها الآخر ويحافظون على مراعاة الأصوات ولا ينظرون إلى ما يترتب على ذلك من الاخلال بالثواب فضلا عن الاخلال بتعظيم كلام البار 

فكل ذلك حرام يمتنع قبوله ويجب رده وإنكاره على مرتكبه

س: ما حكم التكبير عند ختم القرآن
apa hukum takbir ketika hatam quran

ج: التكبير عند ختم القرآن سنة
takbir ketika hatam quran adalah sunnah

س: ما سبب التكبير
apa sebab takbir

ج: سببه أن الوحي أبطأ وتأخر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أياما
sababnya adalah bahwa wahyu pernah terlambat datang ke rasulullah beberapa hari

قيل اثنا عشر وقيل خمسة عشر وقيل أربعين يوما
ada yang mengatakan dua belas, ada yang mengatakan lima belas, ada yang mengatakan empat puluh hari

فقال المشركون تعنتا وعدوانا إن محمدا ودعه ربه وقلاه أي أبغضه وهجره
lalu orang-orang musyrik berkata untuk mempersulit dan memusuhi: sesungguhnya muhammad itu telah di tinggalkan tuhanya dan dimusuhinya

فجاءه جبريل عليه السلام وألقى عليه والضحي والليل إلى أخرها
lalu jibril datang dan membacakan: wadduha wallaili sampai akhir

فقال النبي صلى الله عليه وسلم عند قراءة جبريل لها الله أكبر تصديقا لما كان ينتظر من الوحي وتكذيبا للكفار
maka nabi saw membaca allahu akbar saat membacanya jibril, untuk membenarkan wahyu yang beliau tunggu, dan mendustakan orang orang kafir

وقيل غير ذلك
dan ada yang mengatakan selain hal tersebut

س: ما صيغة التكبير
apa kalimat takbir

ج: صيغته الله أكبر ويكون قبل البسملة
kalimatnya adalah Allahu akbar, dan itu sebelum bismillah

وروي زيادة التهليل قبل التكبير فتقول لا إله إلا الله والله أكبر بسم الله إلخ
dan diriwayatkan tambahan tahlil sebelum takbir, maka kau ucapakan la ilaha illa Allah wallahu akbar bismillah sampai akhir

وزاد بعضهم له التحميد بعد التكبير فتقول لا إله إلا الله والله أكبر ولله الحمد بسم الله إخ 
sebagian ulama’ menambahi tahmid setelah takbir, maka kau ucapakan la ilaha illa Allah wallahu akbar wa lillahil hamd bismillah sampai akhir

س: من أين يبتدأ بالتكبير وإلى أين يكون انتهاؤه
dari mana dimulai takbir sampai mana akhirnya

ج: التكبير يبتدأ به عند الفراغ من قراءة سورة الضحى وانتهاؤه يكون بعد قراءة سورة قل أعوذ برب الناس
takbir dimulai ketika selesai bacaan surat ad dluha, dan akhirnya setelah bacaan surat qul a’udzu birobbinnas

في بيان أحوال السلف بعد ختم القرآن والدعاء الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم
tentang keadan ulama’ dahulu setelah hatam qur’an dan doa yang datang dari nabi saw

س: ما أحوال السلف بعد ختم القرآن
apa keadaan ulama dahulu setelah hatam qur’an

ج: هي على ثلاثة أحوال فمنهم من كان إذا ختم أمسك عن الدعاء وأقبل على الاستغفار مع الخجل والحياء وهذا حال من غلب عليه الخوف من الله تعالى وشهود التقصير 
ada tiga keadaan: di antara mereka ada yang ketika hatam maka ia meniggalka doa, dan melukan istighfar, serta malu, ini adalah keadaan orang yang takut kepada Allah dan merasa kurang

ومنهم قوم كانوا إذا ختموا دعوا
di antara mereka ada sekelompok orang yang ketika hatam mereka berdoa

ومنهم قوم كانوا يصلون الخاتمة بالفاتحة عودا على بدء من غير فصل بينهما
di antara mereka ada kelompok yang menyambung hatam dengan fatihah, kerena kembali ke permulaan, tanpa pemisah antara keduanya

س: ما هي الأدعية الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم بعد ختم القرآن الشريف

ج: غن من الأدعية المروية عن النبي صلى الله عليه وسم الجامعة لخيري الدنيا والآخرة الله إنا عبيدك وأبناء عبيدك وأبناء غمائك ناصيتنا بيدك ماض فينا حكمك عدل فينا قضاؤك نسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأترت به في علم الغيب عند أن تجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور أبصارنا وشفاء صدورنا وجلا احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا وسائقتنا وقائدنا إليك وإلى جناتك جنات النعيم ودارك دار السلام مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين برحمتك يا أرحم الراحمين

الله اجعله لنا شفاء وهدى وإماما ورحمة وارزقنا تلاوته على النحو الذي يرضيك عنا ولا تجعل لنا ذنبا إلا غفرته ولا هما إلا فرجته ولا دينا إلا قضيته ولا مريضا إلا شفيته ولا عدوا إلا كفيته ولا غائبا إلا رددته ولا عاصيا إلا عصمته ولا فاسدا إلا أصلحته ولا ميتا إلا رحمته ولا عيبا إلا سترته ولا عسيرا إلا يسرته ولا حاجة من حوائج الدنيا والآخرة لك فيها رضا ولنا فيها صلاح إلا أعنتنا على قضائها في يسر منك وعافية يا أرحم الراحمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم