اَلْحَمْدُ للهِ وَصَلَّى رَبُّنَا ۞ عَلَى النَّبِيِّ الْمُصْطَفى حَبِيْبَنَا
segala puji bagi Allah, dan semoga rahmat Allah untuk Nabi yang terpililih, kekasih kita
وَألِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ قَرَى ۞ وَهَاكَ فِى التَجْوِيْدِ نَظْمًا حُرِّرَا
dan keluarga beliau, dan orang yang membaca, dan mengambil tajwid sebagai nadzom yang diperinci
سَمَّيْتُهُ هِدَايَةَ الصِّبْيَانِ ۞ اَرْجُو إلِهِي غَايَةَ الرِّضْوَانِ
aku namakan “petunjuk anak-anak”, aku mengharap tuhanku puncak ridlo
أحْكَامُ التَنُوْيِنِ وَنُوْنٍ تَسْكُنُ ۞ عِنْدَ الْهِجَاءِ خَمْسَةٌ تُبَيَّنُا
hukum tanwin dan nun mati ketika bertemu huruf hija’iyah itu ada lima yang akan dijelaskan
اِظْهَرُ اِدْغَامٌ مَعَ الْغُنَّةِ اَوْ ۞ بِغَيْرِهَا وَالْقَلب وَاْلأِخْفَاء رَوَوا
yaitu idzhar, idghom bighunnah dan bila ghunnah, iqlab dan ikhfa’
فَظْهِر لَدَى هَمْزٍ فَهَاءٍ حَاءِ ۞ وَالْعَيْنِ ثُمَّ الْغَيْنِ ثُمَّ الخَاءِ
maka idzharkan ketika bertemu hamzah, ha’, ha’, ‘ain, ghoin dan kho’
وَادْغِمْ بِغُنَّةٍ بِيَنُّو، لاَ اِذَا ۞ كَانَ بِكِلْمَةٍ كَدُنْيَا فَامْبِذَا
idghomkan bighunnah ketika bertemu yanmu, tidak jika satu kalimat seperti dunya
وَادْغِمْ بِلاَ عُنَّهِّ فِى لاَمِ وَرَا ۞ فَالْقَلْبُ عِنْدَ الْبَاءِ مِيْمَا ذُكِرَ
idghomkan bila ghunnah ketika bertemu lam dan ro’, dan iqlabkan ke mim ketika bertemu ba
وَاَخْفِيَنَّ عِنْدَ بَاقِى الأَحْرُفِ ۞ جُمْلَتُهَا خَمْسَةُ عَشْرٍ فَاعْرِفِ
dan ikhfa’-kan ketika bertemu sisa huruf, jumlahnya lima belas, maka ketahuilah
وْغُنَّةٌ قَدْاوَجَبُوْهَا اَبَدَا # فِى المِيْمِ وَالنُّوْنِ إِذَا مَاشُدِّدَا
ghunnah (dengung) itu di wajibkan ulama’ dalam mim dan nun jika keduanya di tasydid
وَالْمِيْمُ إِنْ تَسْكُنُ لَدَ الْبَا تُخْتَفَى # نَحْوُعْتَصِمْ بِااللهِ تَلْقُ الشَّرَفَ
mim jika di sukun bertemu ba’ itu di baca ikhfa’ (samar), seperti contoh i’tsim billah
وَادْ غِمْ مَعَ الْغُنَّةِ عِنْدَ مِثْلِهَا # وَاظْهِر لَدَى بَقِى الْحُرُوفِ كُلِّهَا
idghomkan beserta ghunnah ketika bertemu sepadan mum, dan idzharkan ketika bertemu sisa huruf
وَاحُرْصْ عَلَى اْلأِظْهَارِ عِنْدَ الفَاءِ # وَالْوَاوِ وَاحْذَرْدَا عيَ الإِخْفَاءِ
bersungguhlah terhadap idzhar ketika bertemu fa’ dan wawu, dan hati-hati terhadap ikha’
إِدْغُامُ كُلِّ سَاكِنِ قَدْ وَجَبَا ۞ فِى مِثْلِهِ كَقَوْلِهِ إِذْدَ هَبَا
idgom setiap huruf yang mati itu wajib di sepadannya, seperti: idz dzahaba
وَقِسْ عَلَى هدَا سِوَا وَاو تَلاَ ۞ ضَمًّا وَيَاءِ بَعْدَ كَسْرِ يُجْتَلى
samakan terhadap ini selain wawau yang jatuh setelah dlommah, dan ya’ setelah kasrah yang di jelaskan
مِنْ نَحُوِ فِى يَوْمٍ لِيَاءِ اَظْهَرُوا ۞ وَالوَاوِ مِنْ نَحْوِاصْبِرُوْا وَصَابِرَو
dari contoh fi yaumi, ulama’ menjelaskan ya, dan wuwu dari contoh isbiru wa shobiru
وَالتَّاءُ فِى دَالٍ وَطَاءِ اَسْبَتُوا ۞ اِدْغَامَهَا نَحْوُ اُجِيْبَتْ دَعْوَةُ
ulama’ menetapkan idgomnya ta kedalam dal, seperti: ujibat ta’watukuma
وَامَنَتْ طَائِفَةُ وَاَدْغَمُوا ۞ الدَّالَ فِى الظَّاءِبِنَحْوِاذْظَلَمُوْا
dan amanat thoifah, dan ulama’ mengidhomkan dzal ke dzho’ seperti: idz dzolamu
وَالدَّالَ فِى الثَاءِ بِلاَ مْتِرَاءِ ۞ وَلاَمَ هَل وَبَلْ وَقُلْ فِىْ الرَّءِ
dan dzal kedalam ta’ tanpa keraguan, dan lam hal, bal dan qul ke dalam ro
مِثْلُ لَقَدْ تَابَ وَ قُلْ رَبِّ احُكُمِ ۞ وَالْكُلُّ جَاءَ بَا تِّفَا قِ فَاعْلَمِ
seperti: laqod taba, qur robbihkum. semuanya datang dengan kesepakatan(ulama), maka ketahuilah
وَاَظْهِرَنَّ لاَمَ تَعْرِفِ لَذَى # ارَبْعَةٍ مِنْ بَعْدِ عَشْرٍ تُوْجَدَ
فِى اَبُغِ حَجَتَكَ وَخَمْ عَقِيْمَةَ # وَفِى سَوَاهَامِنْ حُرُوْفٍ اَدْغِمَة
وَلاَفِعِل اَظْهِرَنَّ مُطْلَقَا # فِيْمَا سِوَى لاَمٍ وَرَاءِ كَاالتَقَى
وَاُلتَمِسُوْا وَقَلْ نَعَمْ وَقُلْنَا # وَاظْهِرْ لِحَرُفِ الْحَلْقِ كَاصْفَحْ عَنَّا
مَالَمْ يَكُنْ مَعُ مِثْلِهِ وَالْيُدْ # غَمَ فِى مَثْلِهِ حَتْمًا كَمَا تَقَدَّ مَا
وَاَحْرُفُ التَفُخِيْمِ سَبْعُ تُحْصَرُ # فِىخُصَّ ضَفْطٍ قِطْ يعُلْ تُشَهَرُ
قَلْقَلَةٌ يَجْمَعُهَاقَظْبُ جَقِ بَيَّنِ # لَذَى وَقْفٍ وَسَكْنٍ تَرْشُدِ
وَاَحْرُفُ الْمَدِّتَلاَثُ صُتُّوصَفُ # اَلُوَاوُ ثُمَّ الْيَاءُ ثُمَّ اْلأَلِفُ
وَشَرْطُهَا اسِكَانْ وَاوٍ بَعْدَ ضَمْ # وَسَكْنُ يَاءٍ بَعْدَكَسْرٍ مُلْتَزَمْ
وَألِفُ مِنْ بَعْدٍ فَتْحٍ وَقَعَ # وَلَفْظُ نُوْ حِيْهَا لِكَُلِّ جَمَعَا
فَاِنْ فَقَدْتَ بَعْدَ حَرْفِيْهِ اليُّكُوْنِ # وَالْهَمْزُ فَاالْمَدِّ طَبِيْعِىْ يَكُنْ
وِإِنْ تَلاَهُ الْهَمْزُ فِى كَلِمَتِهِ # فَوَجِبٌ مُتَصِلٌ كَجَائَتِه
وَاِنْ تَلاَهُ وَبَأُخْرَةَ صَلَ # فَجَائِزٌ مُنْفَصِلٌ كَلاَإِلَى
وَإِنْ يَكُنْ مَنْ يَعْدَهُ مُشَدَّدَا # فَلاَزِمٌ مُطَوَالٌ كَحَآدَّا
كَذَاكَ كُلَّ سَاكِنٍ تَأَصَّلَ # مُخَفَفا يَكُوْنُ اَوْمُثَقَلاَ
وَمِنْهُ مَايَأتِى فَوَا تَحِّ السَّوَار# وَفِى ثَمَانِ مِنْ حُرُوْفِيْهَاظَهَر
فِي كَمْ عَسَلْ نَقَصَ حَصْ هَاعُرِف # وَمَا سِوَاهَا فَطَبِيْعِ لاَأَلِف
وِإِنْيَكُنْ قَدْ عَرَضَ السُّكُوْنُ # وَقْفًا فَعَارِضُ كَنَسْتَعِيْنُ
وَاخْتِمُ بِحَمْدِاللهِ وَالصَّلاَةِ # عَلَى النَّبِىِّ طَيِّبِ الصِّفَاتِ
وَاْلأَلِ وَالصَّحْبِ مَعَ السَّلاَمْ # اَبِيَتُهَااَرْبَعُوْنَ بْاالتَّمَامِ