أحمد الله أولا حمدا كثيرا متواليا وإن كان يتضاءل دون حق جلاله حمد الحامدين
pertama aku memuji kepada Allah dengan pujian yang banyak juga terus menerus walaupun kurang dari hak kebesarannya dengan pujian orang-orang yang memuji
وأصلي وأسلم على رسله ثانيا صلاة تستغرق مع سيد البشر سائر المرسلين
dan kedua aku berselawat serta salam bagi utusannya dengan selawat yang menghabiskan beserta tuan manusia juga seluruh utusan
وأستخيره تعالى ثالثا فيما انبعث عزمي من تحرير كتاب في إحياء علوم الدين
dan ketiga aku meminta kebaikan kepada Allah Taala tentang sesuatu yang membangunkan keinginanku untuk menjelaskan suatu kitab dalam menghidupkan ilmu agama
وأنتدب لقطع تعجبك رابعا أيها العاذل المتغالي في العذل من بين زمرة الجاحدين
dan keempat saya memutus keheranan kamu wahai pencela yang sangat dalam mencela di kalangan orang-orang yang ingkar
المسرف في التقريع والإنكار من بين طبقات المنكرين الغافلين
yang berlebih dalam mencela dan ingkar di antara tingkatan-tingkatan orang-orang yang ingkar yang lupa
فلقد حل عن لساني عقدة الصمت
sungguh telah melepas diam yang mengikat dari lisanku
وطوقني عهدة الكلام وقلادة النطق
dan telah mengalungiku janji berbicara dan kalung ucapan
ما أنت مثابر عليه من العمى عن جلية الحق
sesuatu yang kamu itu menetapinya, yaitu kebutaan dari kebenaran yang jelas
مع اللجاج في نصرة الباطل وتحسين الجهل
serta terus dalam menolong kebatilan dan memperindah kebodohan
والتشغيب على من آثر النزوع قليلا عن مراسم الخلق ومال ميلا يسيرا عن ملازمة الرسم إلى العمل بمقتضى العلم
dan menggerakkan pada seseorang yang memilih meninggalkan sedikit dari bentuk-bentuk makhluk, dan condong dengan condong sedikit dari menetapi bentuk makhluk pada amal dengan sesuai ilmu
طمعا في نيل ما تعبده الله تعالى به من تزكية النفس وإصلاح القلب
seraya mengharap mendapatkan sesuatu yang Allah perintahkan, berupa membersihkan jiwa dan memperbaiki hati
وتداركا لبعض ما فرط من إضاعة العمر
dan menyusul pada sebagian sesuatu yang hilang, yaitu menyia-nyiakan umur
يائسا عن تمام التلافي والجبر
putus asa dari kesempurnaan susuan dan tambalan
وانحيازا عن غمار من قال فيهم صاحب الشرع صلوات الله عليه وسلامه
menghindar dari kerumunan orang-orang yang pemilik syariat SAW berkata tentang mereka
أشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه الله سبحانه بعلمه
manusia yang paling sangat siksaannya di hari kiamat adalah seorang alim yang Allah tidak memberikan manfaat pada ilmunya
ولعمري إنه لا سبب لإصرارك على التكبر إلا الداء الذي عم الجم الغفير بل شمل الجماهير
demi umurku, tiada sebab menetapimu pada kesombongan kecuali penyakit yang umum pada kelompok yang besar, bahkah mencakup mayoritas
من القصور عن ملاحظة ذروة هذا الأمر
berupa kekurangan untuk memperhatikan puncak perkara ini
والجهل بأن الأمر إد والخطب جد والآخرة مقبلة والدنيا مدبرة والأجل قريب والسفر بعيد والزاد طفيف والخطر عظيم والطريق سد
dan tidak mengerti bahwa perkara itu agung, dan keagungan itu sulit, dan akhirat itu menghadap dan dunia itu memalingkan, dan waktu itu dekat, dan perjalanan itu panjang, dan bekal itu sedikit, dan bahaya itu agung, dan jalan itu tersumbat
وما سوى الخالص لوجه الله من العلم والعمل عند الناقد البصير رد
sesuatu selain yang ikhlas karena Allah berupa ilmu dan amal menurut peneliti yang waspada itu ditolak
وسلوك طريق الآخرة مع كثرة الغوائل من غير دليل ولا رفيق متعب ومكد
dan menjalani jalan akhirat beserta banyaknya rintangan tanpa petunjuk dan teman itu melelahkan dan menyulitkan
فأدله الطريق هم العلماء الذين هم ورثة الأنبياء
dan jalan yang paling menunjukkan adalah ulama’, yang mereka adalah pewaris para nabi
وقد شغر منهم الزمان ولم يبق إلا المترسمون
dan zaman ini sudah sunyi dari mereka, dan tidak ada kecuali yang tertanda
وقد استحوذ على أكثرهم الشيطان واستغواهم الطغيان
dan setan telah menguasai mayoritas mereka, dan kesesatan menggoda mereka
وأصبح كل واحد بعاجل حظه مشغوفا
dan setiap orang menjadi tertarik kepada bagiannya sekarang
فصار يرى المعروف منكرا والمنكر معروفا
maka ia melihat kebaikan itu kemungkaran, dan kemungkaran itu kebaikan
حتى ظل علم الدين مندرسا
sehingga ilmu agama itu hilang
ومنار الهدى في أقطار الأرض منطمسا
dan menara petunjuk di penjuru bumi itu terhapus
ولقد خيلوا إلى الخلق أن لا علم إلا فتوى حكومة تستعين به القضاة على فصل الخصام عند تهاوش الطغام
dan mereka memberi tahu manusia bahwa tiada ilmu kecuali fatwa hukum yang dibuat hakim untuk memutus perkara ketika tercampurnya kerendahan
أو جدل يتدرع به طالب المباهاة إلى الغلبة والإفحام
atau perdebatan yang di gunakan oleh pencari keunggulan untuk kemenangan dan mengalahkan musuh
أو سجع مزخرف يتوسل به الواعظ إلى استدراج العوام
atau sajak yang terhias yang dibuat penceramah untuk menuruti orang awam
إذ لم يروا ما سوى هذه الثلاثة مصيدة للحرام وشبكة للحطام
karena mereka tidak melihat perkara selain tiga ini sesuatu yang memburu perkara haram atau jaring harta dunia
فأما علم طريق الآخرة وما درج عليه السلف الصالح مما سماه الله سبحانه في كتابه فقها وحكمة وعلما وضياء ونورا وهداية ورشدا فقد أصبح من بين الخلق مطويا وصار نسيا منسيا
adapun ilmu jalan akhirat dan yang didalami salaf sholeh yang berupa perkara yang di beri nama Allah di kitabnya fikih, hikmah, ilmu, terang, cahaya, hidayah dan petunjuk maka menjadi terlipat dan menjadi lupa dan di lupakan
ولما كان هذا ثلما في الدين ملما وخطبا مدلهما
dan ketika ini untuk tambalan agama itu sesuatu yang peting dan ucapan yang menerangi
رأيت الاشتغال بتحرير هذا الكتاب مهما
saya berpendapat bahwa sibuk untuk memperbaiki kitab itu penting
إحياء لعلوم الدين
untuk menghidupkan ilmu agama
وكشفا عن مناهج الأئمة المتقدمين
dan membuka jalan imam-imam terdahulu
وإيضاحا لمباهي العلوم النافعة عند التبيين والسلف الصالحين
dan menjelaskan ilmu-ilmu yang unggul yang bermanfaat dalam penjelasan, dan salaf sholeh
وقد أسسته على أربعة أرباع وهي ربع العبادات وربع العادات وربع المهلكات وربع المنجيات
dan aku mendasari dengan empat bagian, yaitu seperempat ibadah, seperempat kebiasaan, seperempat perusak, seperempat menyelamat
وصدرت الجملة بكتاب العلم لأنه غاية المهم لأكشف أولا عن العلم الذي تعبد الله على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم الأعيان بطلبه
dan aku mulai semuanya dengan kitab ilmu karena ilmu itu tujuan yang penting, agar pertama-tama aku mengungkap ilmu yang Allah menyuruh lewat lisan nabinya individu-individu untuk mencarinya
إذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم
karena Rasulullah SAW bersabda mencari ilmu itu fardu bagi setiap muslim
وأميز فيه العلم النافع من الضار إذ قال صلى الله عليه وسلم نعوذ بالله من علم لا ينفع
dan aku bedakan ilmu yang bermanfaat dan yang bahaya karena Nabi SAW bersabda saya berlindung kepada Allah dari ilmu yang tidak bermanfaat
وأحقق ميل أهل العصر عن شاكلة الصواب وانخداعهم بلامع السراب واقتناعهم من العلوم بالقشر عن اللباب
Dan aku merealisasikan harapan ahli zaman dari bentuk harapan, dan tertipu mereka dengan cahaya fatamorgana, dan menerima mereka kulit suatu ilmu meninggalkan sari
ويشتمل ربع العبادات على عشرة كتب كتاب العلم وكتاب قواعد العقائد وكتاب أسرار الطهارة وكتاب أسرار الصلاة وكتاب أسرار الزكاة وكتاب أسرار الصيام وكتاب أسرار الحج وكتاب آداب تلاوة القرآن وكتاب الأذكار والدعوات وكتاب ترتيب الأوراد في الأوقات
Dan seperempat ibadah mencakup sepuluh kitab: kitab ilmu, kitab kaidah Aqidah, kitab rahasia bersuci, kitab rahasia shalat, kitab rahasia zakat, kitab rahasia puasa, kitab rahasia haji, kitab adab membaca Quran, kitab dzikir dan doa, kitab urutan wirid di waktu-waktu
وأما ربع العادات فيشتمل على عشرة كتب كتاب آداب الأكل وكتاب آداب النكاح وكتاب أحكام الكسب وكتاب الحلال والحرام وكتاب آداب الصحبة والمعاشرة مع أصناف الخلق وكتاب العزلة وكتاب آداب السفر وكتاب السماع والوجد وكتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وكتاب آداب المعيشة وأخلاق النبوة
Adapun seperempat kebiasaan mencakup sepuluh kitab: kitab adab makan, kitab adab nikah, kitab hukum-hukum bekerja, kitab halal dan haram, kitab adab berteman dan berkumpul bersama bermacam-macam manusia, kitab menyendiri, kitab adab bepergian, kitab mendengarkan dan reaksi, kitab amar makruf dan nahi mungkar, kitab adab hidup dan akhlak kenabian
وأما ربع المهلكات فيشتمل على عشرة كتب كتاب شرح عجائب القلب وكتاب رياضة النفس وكتاب آفات الشهوتين شهوة البطن وشهوة الفرج وكتاب آفات اللسان وكتاب آفات الغضب والحقد والحسد وكتاب ذم الدنيا وكتاب ذم المال والبخل وكتاب ذم الجاه والرياء وكتاب ذم الكبر والعجب وكتاب ذم الغرور
Adapun seperempat perkara-perkara yang merusak maka mencakup sepuluh kitab: kitab penjelasan keanehan hati, kitab melatih diri, kitab bahaya dua syahwat yaitu syahwat perut dan farji, kitab bahaya lisan, kitab bahaya marah, iri, dengki, kitab menghindari dunia, kitab menghindari harta dan pelit, kitab menghitan pangkat dan pamer, kitab menghina sombong dan membanggakan amal, kitab menghina tertipu
وأما ربع المنجيات فيشتمل على عشرة كتب كتاب التوبة وكتاب الصبر والشكر وكتاب الخوف والرجاء وكتاب الفقر والزهد وكتاب التوحيد والتوكل وكتاب المحبة والشوق والأنس والرضا وكتاب النية والصدق والإخلاص وكتاب المراقبة والمحاسبة وكتاب التفكر وكتاب ذكر الموت
Adapun seperempat perkara-perkara yang menyelamatkan, maka mencakup sepuluh kitab: kitab taubat, kitab sabar dan bersyukur, kitab takut dan berharap, kitab fakir dan meninggalkan dunia, kitab mengesakan dan tawakal, kitab cinta, rindu, tenang, dan rela, kitab niat dan jujur dan ikhlas, kitab meneliti dan introspeksi, kitab berpikir, kitab ingat kematian
فأما ربع العبادات فأذكر فيه خفايا آدابها ودقائق سننها وأسرار معانيها ما يضطر العالم العامل إليه بل لا يكون من علماء الآخرة من لا يطلع عليه وأكثر ذلك مما أهمل في فن الفقهيات
Adapun seperempat ibadah maka aku sebut tentang adab-adab ibadah yang samar, dan kesunahan yang kecil, dan rahasia makna ibadah, yaitu orang yang tahu yang mengerjakan harus mengetahui, bahkan ulama akhirat tidak melihat hal tersebut, dan kebanyakan hal tersebut itu yang ditinggalkan di ilmu Fiqih
وأما ربع العادات فأذكر فيه أسرار المعاملات الجارية بين الخلق وأغوارها ودقائق سننها وخفايا الورع في مجاريها وهي مما لا يستغني عنها متدين
Adapun seperempat adat, maka aku sebut di situ rahasia-rahasia pekerjaan yang berlaku di antara manusia dan dalamnya dan kesunatan yang kecil-kecil dan wirai yang samar di perjalanannya, itu adalah yang dibutuhkan orang yang beragama
وأما ربع المهلكات فأذكر فيه كل خلق مذموم ورد القرآن بإماطته وتزكية النفس عنه وتطهير القلب منه
Adapun seperempat muhlikah, maka aku sebut di situ setiap akhlak yang tercela, yang Quran datang untuk menghilangkannya dan membersihkan nafsu darinya, dan menyucikan hati darinya,
وأذكر من كل واحد من تلك الأخلاق حده وحقيقته ثم أذكر سببه الذي منه يتولد ثم الآفات التي عليها تترتب ثم العلامات التي بها تتعرف ثم طرق المعالجة التي بها منها يتخلص كل ذلك مقرونا بشواهد الآيات والأخبار والآثار
Dan dari setiap satu dari akhlak tersebut aku sebut pengertiannya dan hakikatnya, lalu aku sebut sebabnya yang ia dilahirkan darinya, lalu bahannya yang diakibatkannya, lalu pekerjaan yang bisa kita ketahui, lalu cara mengobati yang dengan itu di akhiri semua itu, seraya disamakan dengan dalil dali ayat dan hadis dan ucapan sahabat
وأما ربع المنجيات فأذكر فيه كل خلق محمود وخصلة مرغوب فيها من خصال المقربين والصديقين التي بها يتقرب العبد من رب العالمين
Adapun seperempat yang menyelamatkan, maka aku sebut di situ setiap budi yang baik, dan pekerti yang disukai, seperti pekerti orang-orang yang di dekatkan dan orang-orang yang sungguh, yang dengannya seorang hamba mendekat kepada Tuhan semesta alam
وأذكر في كل خصلة حدها وحقيقتها وسببها الذي به تجتلب وثمرتها التي منها تستفاد وعلامتها التي بها تتعرف وفضيلتها التي لأجلها فيها يرغب مع ما ورد فيها من شواهد الشرع والعقل
Dan setiap pekerti aku sebut definisinya dan hakikatnya dan sebabnya yang
ولقد صنف الناس في بعض هذه المعاني كتبا ولكن يتميز هذا الكتاب عنها بخمسة أمور
Orang-orang mengarang beberapa kitab tentang sebagian makna-makna ini, tetapi kitab ini berbeda dengan kitab-kitab tersebut dengan lima perkara:
الأول حل ما عقدوه وكشف ما أجملوه
Pertama: melepas yang mereka ikat, dan menjelaskan yang mereka globalkan
الثاني ترتيب ما بددوه ونظم ما فرقوه
Kedua: menertibkan yang mereka sebar, dan mengurut yang mereka pisah
الثالث إيجاز ما طولوه وضبط ما قرروه
Ketiga: Meringkas yang mereka panjang lebarkan, dan membatasi yang mereka tetapkan
الرابع حذف ما كرروه وإثبات ما حرروه
Keempat: membuang yang mereka ulang-ulang dan menetapkan yang mereka bersihkan
الخامس تحقيق أمور غامضة اعتاصت على الأفهام لم يتعرض لها في الكتب أصلا
Kelima: menetapkan perkara-perkara yang dalam, yang sulit dipahami, yang tidak disebut di kitab-kitab sama sekali
إذ الكل وإن تواردوا على منهج واحد فلا مستنكر أن يتفرد كل واحد من السالكين بالتنبيه لأمر يخصه ويغفل عنه رفقاؤه
Karena semuanya walaupun datang atas satu metode, maka tidak heran setiap orang hanya mengingatkan perkara yang khusus baginya, dan lupa dari teman temannya
أو لا يغفل عن التنبيه ولكن يسهو عن إيراده في الكتب
Atau tidak lupa untuk mengingatkan, tapi lupa menyebutkan di kitab
أو لا يسهو ولكن يصرفه عن كشف الغطاء عنه صارف
Atau tidak lupa, tapi sesuatu yang memalingkan telah memalingkannya untuk membuka tutupnya
فهذه خواص هذا الكتاب مع كونه حاويا لمجامع هذه العلوم
Ini adalah kekhususan kitab ini, serta mencakup kumpulan ilmu ilmu ini
وإنما حملني على تأسيس هذا الكتاب على أربعة أرباع أمران
Adapun yang mendorong saya membuat kitab ini empat bagian adalah dua perkara
أحدهما وهو الباعث الأصلي أن هذا الترتيب في التحقيق والتفهيم كالضرورة
Salah satunya, yaitu pendorong yang asli, bahwa susunan ini untuk memantapkan dan memahamkan itu penting
لأن العلم الذي يتوجه به إلى الآخرة ينقسم إلى علم المعاملة وعلم المكاشفة
Karena ilmu yang dibuat untuk mengarah ke akhirat itu terbagi menjadi ilmu muamalah dan ilmu mukasyafah
وأعني بعلم المكاشفة ما يطلب منه كشف المعلوم فقط وأعني بعلم المعاملة ما يطلب منه مع الكشف العمل به
Saya maksud tentang ilmu mukasyafah adalah ilmu yang untuk mengungkap pengetahuan saja, dan saya maksudkan ilmu muamalah adalah ilmu yang untuk mengungkap dan melakukan
والمقصود من هذا الكتاب علم المعاملة فقط دون علم المكاشفة التي لا رخصة في إيداعها الكتب
Yang di tuju dari kitab ini adalah ilmu muamalah saja, tanpa ilmu mukasyafah yang tidak ada kemurahan untuk menitipkannya di kitab-kitab
وإن كانت هي غاية مقصد الطالبين ومطمع نظر الصديقين
Walaupun itu adalah puncak tujuan para pencari, dan harapan pandangan orang yang benar
وعلم المعاملة طريق إليه ولكن لم يتكلم الأنبياء صلوات الله عليهم مع الخلق إلا في علم الطريق والإرشاد إليه
Dan ilmu muamalah adalah jalan ke sana, tapi para nabi tidak membicarakannya bersama makhluk kecuali tentang ilmu jalan dan petunjuk kepadanya
وأما علم المكاشفة فلم يتكلموا فيه إلا بالرمز والإيماء على سبيل التمثيل والإجمال علما منهم بقصور أفهام الخلق عن الاحتمال
Adapun ilmu mukasyafah, maka mereka tidak membicarakannya kecuali dengan tanda dan isyarat dengan cara mencontohkan dan global, karena pengetahuan mereka akan kurangnya pemahaman makhluk untuk menanggung beban
والعلماء ورثة الأنبياء فما لهم سبيل إلى العدول عن نهج التأسي والاقتداء
Dan ulama itu pewaris para nabi, maka tiada jalan bagi mereka untuk menghindar dari jalan mengikuti
ثم إن علم المعاملة ينقسم إلى علم ظاهر أعني العلم بأعمال الجوارح وإلى علم باطن أعني العلم بأعمال القلوب
Lalu ilmu muamalah itu terbagi menjadi ilmu dhohir, saya maksud ilmu tentang pekerjaan badan, dan menjadi ilmu batin, saya maksud ilmu tentang pekerjaan hati
والجاري على الجوارح إما عادة وإما عبادة
Dan yang berjalan di badan itu ada kebiasaan dan ada ibadah
والوارد على القلوب التي هي بحكم الاحتجاب عن الحواس من عالم الملكوت إما محمود وإما مذموم
Dan yang datang di hati yang itu adalah hukum halangan dari panca indra alam dunia , adakalanya terpuji dan adakalanya tercela
فبالواجب انقسم هذا العلم إلى شطرين ظاهر وباطن
Maka sesuatu yang wajib ilmu ini terbagi menjadi dua bagian, dhohir dan batin
والشطر الظاهر المتعلق بالجوارح انقسم إلى عادة وعبادة
Dan bagian yang dhohir yang berhubungan dengan badan itu terbagi menjadi kebiasaan dan ibadah
والشطر الباطن المتعلق بأحوال القلب وأخلاق النفس انقسم إلى مذموم ومحمود
Dan separuh batin yang berhubungan dengan keadaan hati dan budi pekerti itu terbagi menjadi tercela dan terpuji
فكان المجموع أربعة أقسام ولا يشذ نظر في علم المعاملة عن هذه الأقسام
Maka kumpulannya adalah empat bagian, dan pandangan ilmu muamalah tidak lepas dari pembagian-pembagian ini
الباعث الثاني:أني رأيت الرغبة من طلبة العلم صادقة في الفقه الذي صلح عند من لا يخاف الله سبحانه وتعالى المتدرع به إلى المباهاة والاستظهار بجاهه ومنزلته في المنافسات وهو مرتب على أربعة أرباع والمتزيي بزي المحبوب محبوب فلم أبعد أن يكون تصوير الكتاب بصورة الفقه تلطفا في استدراج القلوب ولهذا تلطف بعض من رام استمالة قلوب الرؤساء إلى الطب فوضعه على هيئة تقويم النجوم موضوعا في الجداول والرقوم وسماه تقويم الصحة ليكون أنسهم بذلك الجنس جاذبا لهم إلى المطالعة والتلطف في اجتذاب القلوب إلى العلم الذي يفيد حياة الأبد أهم من التلطف في اجتذابها إلى الطب الذي لا يفيد إلا صحة الجسد فثمرة هذا العلم طب القلوب والأرواح المتوصل به إلى حياة تدوم أبد الآباد فأين منه الطب الذي يعالج به الأجساد وهي معرضة بالضرورة للفساد في أقرب الآماد فنسأل الله سبحانه التوفيق للرشاد والسداد إنه كريم جواد
كتاب العلم
وفيه سبعة أبواب الباب الأول في فضل العلم والتعليم والتعلم
الباب الثاني في فرض العين وفرض الكفاية من العلوم وبيان حد الفقه والكلام من علم الدين وبيان علم الآخرة وعلم الدنيا
الباب الثالث فيما تعده العامة من علوم الدين وليس منه وفيه بيان جنس العلم المذموم وقدره
الباب الرابع في آفات المناظرة وسبب اشتغال الناس بالخلاف والجدل
الباب الخامس في آداب المعلم والمتعلم
الباب السادس في آفات العلم والعلماء والعلامات الفارقة بين علماء الدنيا والآخرة
الباب السابع في العقل وفضله وأقسامه وما جاء فيه من الأخبار