كِتَابُ الْيُوعِ

Kitab Jual Beli

حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْأَصْبَهَانِيُّ بِمَكَّةَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الطُّوسِيُّ قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ النَّجَّارِ كِتَابَ الْبُيُوعِ إِلَى آخِرِهِ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الْحَسَنِ وَقَتَادَةَ فِي الرَّجُلِ يَمُوتُ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ إِلَى أَجَلٍ قَالَا إِذَا أَفْلَسَ أَوْ مَاتَ حُلَّ دَيْنُهُ

Telah menceritakan kepada kami Abū al-Ḥasan ‘Alī bin Aḥmad al-Aṣbahānī di Makkah. Ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Muḥammad bin al-Ḥusain bin Ibrāhīm al-Ṭūsī. Ia berkata, ‘Aku membacakan Kitāb al-Buyū‘ hingga akhir kepada Muḥammad bin ‘Alī al-Najjār.’ Ia berkata, ‘Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq bin Hammām. Ia berkata, ‘Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari al-Ḥasan dan Qatādah mengenai seseorang yang meninggal dunia sementara ia memiliki utang yang jatuh temponya masih tertunda.’ Keduanya berkata, ‘Jika ia jatuh pailit atau meninggal dunia, utangnya menjadi jatuh tempo.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ شُرَيْحٍ وَعَنْ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَا إِذَا جَعَلُوا الدَّيْنَ فِي ثِقَةٍ فَهُوَ إِلَى أَجَلِهِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, dari Syuraih, dan dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya. Keduanya berkata, “Apabila mereka menempatkan utang pada suatu jaminan yang tepercaya, maka utang itu berlaku sampai batas waktunya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ فِي الرَّجُلِ يَمُوتُ وَيَتْرُكُ الدَّيْنَ ثُمَّ يَقْتَسِمُ وَرَثَتُهُ مَالَهُ ثُمَّ يُفْلِسُ بَعْضُهُمْ قَالَ يُبْدَأُ بِالَّذِي وُجِدَ عِنْدَهُ الْمَالُ مِنْهُمْ وَيَتَحَوَّلُ الْوَرَثَةُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ مِثْلَ ذَلِكَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsaurī mengabarkan kepada kami tentang seorang laki-laki yang meninggal dan meninggalkan utang, lalu ahli warisnya membagi hartanya, kemudian sebagian dari mereka jatuh pailit. Ia berkata, “Tuntutan dimulai dari ahli waris yang hartanya masih ada, dan para ahli waris saling menuntut satu sama lain.” ‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Jurayj berkata, dari ‘Aṭā’ dan ‘Amr ibn Dīnār, hal yang serupa.

بَابُ لَا سَلَفَ إِلَّا إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ

Bab: Tidak ada salaf kecuali dengan jangka waktu yang diketahui.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وَهُمْ يُسْلِفُونَ فِي الثِّمَارِ فَقَالَ مَنْ سَلَّفَ فِي ثَمَرِهِ فَهُوَ رِبًا إِلَّا بِكَيْلٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ

Telah memberitakan kepada kami Abdurrazzaq, ia berkata: Telah memberitakan kepada kami Ma‘mar, dari az-Zuhri, ia berkata: Rasulullah ﷺ tiba di Madinah ketika mereka biasa membayar di muka untuk buah-buahan. Beliau bersabda, “Barang siapa membayar di muka untuk buah-buahan, maka hal itu merupakan riba, kecuali dengan takaran yang diketahui dan jangka waktu yang diketahui.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ أَبِي نُجَيْحٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وَهُمْ يُسْلِفُونَ فِي الثِّمَارِ السَّنَتَيْنِ وَالثَّلَاثِ سِنِينَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سَلَّفَ بِثَمَرِهِ فَبِكَيْلٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ibn Abī Najīḥ, dari ‘Abdullāh bin Katsīr, dari Abū al-Minhāl, dari Ibn ‘Abbās, ia berkata: “Rasulullah ﷺ tiba di Madinah ketika mereka melakukan transaksi salam atas buah-buahan untuk jangka waktu dua hingga tiga tahun. Nabi ﷺ bersabda, ‘Barang siapa melakukan transaksi salam atas buah-buahan, hendaklah dengan takaran yang diketahui dan sampai waktu yang diketahui.’”

أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ

Telah mengabarkan kepada kami al-Tsauri, dari Ibn Abi Najih, dari Abdullah bin Katsir, dari Abu al-Minhal, dari Ibn Abbas, dengan riwayat yang serupa, hanya saja ia berkata, “Maka Nabi ﷺ bersabda, ‘Dengan takaran yang diketahui dan timbangan yang diketahui.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ وَعَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يُسَلِّفَ الرَّجُلُ الْوَرَقَ فِي الشَّيْءِ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ وَكَيْلٍ مَعْلُومٍ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abdurrazzaq, ia berkata, “Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Ayyub dan ‘Abdul Karim al-Jazari, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar, bahwa ia tidak memandang masalah jika seseorang membayarkan uang di muka untuk suatu barang dengan tenggat waktu dan takaran yang telah diketahui.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ وَدَدْتُ أَنَّ رَجُلًا قَدْ أَخَذَ مِنِّي دِينَارًا بِطَعَامٍ وَيَأْتِينِي بِهِ مِنَ الشَّامِ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Abdul Karim al-Jazari, ia berkata: Seseorang yang mendengar Ibnu Umar mengabarkan kepadaku bahwa ia berkata, “Aku berharap ada seseorang yang mengambil satu dinar dariku untuk membeli makanan, lalu datang kepadaku membawa makanan itu dari Syam.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ وَأَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ سَأَلَ رَجُلٌ قَتَادَةَ فَقَالَ رَجُلٌ لِي عَلَيْهِ طَعَامٌ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ فَاشْتَرَاهُ مِنَ السُّوقِ قَالَ لَا أَدْرِي يَأْتِينِي بِهِ مِنْ حَيْثُ شَاءَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar juga mengabarkan kepada kami.” Ia berkata, “Seorang laki-laki bertanya kepada Qatādah, ‘Ada seseorang yang berutang makanan kepada saya, tetapi makanan itu tidak tersedia padanya, lalu ia membelinya dari pasar.’ Qatādah berkata, ‘Saya tidak tahu; hendaklah ia membawakan makanan itu kepada saya dari mana saja ia kehendaki.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي حَسَّانَ الْأَعْرَجِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَشْهَدُ أَنَّ السَّلَفَ الْمَضْمُونَ إِلَى أَجَلٍ قَدْ أَحَلَّهُ اللَّهُ وَأَذِنَ فِيهِ فَلِمَ قَالَ اللَّهُ إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمَّى البقرة

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Qatadah, dari Abu Hassan al-A‘raj, dari Ibnu Abbas, ia berkata, “Aku bersaksi bahwa jual beli salam yang dijamin hingga waktu tertentu telah Allah halalkan dan izinkan. Maka, mengapa Allah berfirman, ‘Apabila kamu melakukan utang-piutang untuk waktu yang ditentukan,’ (Al-Baqarah)?”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَمَّنْ سَمِعَ إِبْرَاهِيمُ يَقُولُ فِي رَجُلٍ سَلَّفَ فِي بُرٍّ حَدِيثٍ الْعَامَ فَمَطَلَهُ فِي الْعَامِ الْآخَرِ قَالَ يُعْطِيهِ مِنْ حَدِيثٍ الْعَامَ الَّذِي مَطَلَهُ إِلَيْهِ

Abdul Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami dari seseorang yang mendengar Ibrahim berkata tentang seorang lelaki yang membayar di muka untuk gandum hasil panen tahun ini, lalu penjual menunda penyerahannya hingga tahun berikutnya. Ibrahim berkata, “Ia harus memberinya gandum hasil panen tahun yang menjadi waktu penundaan itu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَرِهَ إِلَى الْأَنْدَرِ وَالْعَصِيرِ وَالْعَطَاءِ أَنْ يُسَلَّفَ إِلَيْهِ وَلَكِنْ يُسَمِّي شَهْرًا

Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Sufyan al-Tsauri telah mengabarkan kepada kami, dari Abd al-Karim al-Jazari, dari Ikrimah, dari Ibn Abbas, bahwa ia tidak menyukai pinjaman yang jatuh temponya dikaitkan dengan masa pengirikan, perasan (buah), atau pemberian tunjangan. Namun, hendaknya ditentukan satu bulan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ كَرِهَ أَنْ يُسَلِّفَ إِلَّا إِلَى شَهْرٍ مَعْلُومٍ

‘Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Qatadah, bahwa ia tidak menyukai pembayaran di muka kecuali dengan jatuh tempo pada bulan yang telah ditentukan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ رَزِينٍ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ سُئِلَ عَنْ سَلَفِ الْحِنْطَةِ وَالْكَرَابِيسِ وَالثِّيَابِ فَقَالَ ذَرْعٌ مَعْلُومٌ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ وَالْحِنْطَةُ بِكَيْلٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsaurī mengabarkan kepada kami, dari ‘Alqamah bin Martsad, dari Razīn, dari Ibn al-Musayyib, bahwa ia ditanya tentang transaksi salaf untuk gandum, kain katun kasar, dan pakaian. Ia menjawab, “Panjangnya harus diketahui dan jangka waktunya juga harus diketahui. Gandum harus ditakar dengan takaran yang diketahui dan jangka waktunya juga harus diketahui.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ إِنَّمَا رُخِّصَ فِي التَّسْلِيفِ؛ لِأَنَّ الْأَسْعَارَ تَخْتَلِفُ لَا تَدْرِي أَيْكُونُ عَلَيْكَ أَمْ لَا

Telah mengabarkan kepada kami Abdurrazzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari az-Zuhri, ia berkata: Keringanan dalam transaksi salaf (pembayaran di muka) diberikan karena harga-harga berubah-ubah; engkau tidak tahu apakah perubahan itu akan merugikanmu atau tidak.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَشْتَرِيَ مِنَ الرَّجُلِ وَيَشْتَرِطَ عَلَيْهِ بِأَكْثَرِ أَوْ بِأَقَلِّ مِنَ السِّعْرِ يَقُولُ هُوَ لِي كَيْفَ مَا قَامَ مِنَ السِّعْرِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, bahwa ia tidak suka membeli dari seseorang dengan mensyaratkan harga yang lebih tinggi atau lebih rendah daripada harga pasar, seraya berkata, “Barang itu menjadi milikku, berapa pun harga yang berlaku.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ الثَّوْرِيُّ إِذَا سَلَّفْتَ سَلَفًا فَبَيِّنْهُ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ وَفِي مَكَانٍ مَعْلُومٍ فَإِنْ سَمَّيْتَ الْأَجَلَ وَلَمْ تُسَمِّ الْمَكَانَ فَهُوَ مَرْدُودٌ حَتَّى تُسَمِّيَ حَيْثُ يُوَفِّيكَ الطَّعَامَ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsauri berkata, “Apabila engkau melakukan transaksi salaf, tentukanlah jangka waktu yang diketahui dan tempat yang diketahui. Jika engkau menyebutkan jangka waktunya tetapi tidak menyebutkan tempatnya, transaksi itu tertolak hingga engkau menentukan tempat ia menyerahkan makanan kepadamu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ نُبَيْحٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ السَّلَمُ كَمَا يَقُومُ مِنَ السِّعْرِ رِبًا وَلَكِنْ تُسَمِّي بِدَرَاهِمَكَ كَيْلًا مَعْلُومًا وَاسْتَكْثِرْ بِهَا مَا اسْتَطَعْتَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Thawrī mengabarkan kepada kami, dari al-Aswad ibn Qays, dari Nubayh, dari Abū Sa‘īd, ia berkata, “Jual beli salaf yang ditetapkan berdasarkan harga pasar adalah riba. Namun, tentukanlah dengan dirham-dirhammu takaran yang diketahui, dan usahakanlah memperoleh sebanyak mungkin dengannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُسَلِّفَ فِي الطَّعَامِ حَتَّى يَنْزِلَ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq. Ia berkata, “Telah mengabarkan kepada kami Ibrāhīm bin ‘Umar, dari ‘Abd al-Karīm Abū Umayyah, dari Ibn Sīrīn, bahwa ia tidak suka membayar di muka untuk bahan makanan sampai barang itu diturunkan.”

قَالَ عَبْدُ الْكَرِيمِ وَقَالَ الْحَسَنُ لَا بَأْسَ بِالتَّسْلِيفِ إِذَا كَانَ كَيْلًا مَعْلُومًا إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ

Abdul Karim berkata, dan al-Hasan berkata, “Tidak mengapa melakukan transaksi salaf apabila takarannya diketahui dan jangka waktunya diketahui.”

قَالَ وَكَانَ ابْنُ طَاوُسٍ يَقُولُ لَا يُسَلَّفُ إِلَّا مَنْ لَهُ حَرْثٌ أَوْ نَخْلٌ

Ia berkata, “Ibn Thawus biasa mengatakan, ‘Jangan memberikan pembayaran di muka kecuali kepada orang yang memiliki lahan pertanian atau pohon kurma.’”

قُلْتُ لِلثَّوْرِيِّ وَأَنَا بِمَكَّةَ إِنِّي أُقِيمُ فِي هَذِهِ الْأَرْضِ وَأَحْتَاجُ إِلَى الْفَاكِهَةِ وَأَسْتَلِفُ الدِّرْهَمَ فِي الرُّمَّانِ وَالْقِثَّاءِ وَالْمَوزِ وَأَشْبَاهِهِ فَكَرِهَهُ وَقَالَ لَا تَفْعَلْ فَإِنَّهُ مُتَفَاوِتٌ

Aku berkata kepada ats-Tsauri, ketika aku berada di Makkah, “Aku menetap di negeri ini dan membutuhkan buah-buahan. Bolehkah aku berutang satu dirham untuk membeli delima, mentimun, pisang, dan sejenisnya?” Ia tidak menyukainya dan berkata, “Jangan lakukan itu, sebab barang-barang tersebut berbeda-beda mutunya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْمُجَالِدِ قَالَ أَرْسَلَنِي ابْنُ أَبِي بُرْدَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادٍ إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى الْخُزَاعِيِّ وَإِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى الْأَسْلَمِيِّ فَسَأَلْتُهُمَا عَنِ التَّسْلِيفِ فَقَالَا كُنَّا نُصِيبُ الْمَغَانِمَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَأْتِينَا أَنْبَاطٌ مِنْ أَنْبَاطِ الشَّامِ فَنُسَلِّفُهُمْ فِي الْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ وَالزَّبِيبِ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ قَالَ قُلْتُ لَهُمْ زَرْعٌ قَالَا مَا كُنَّا نَسْأَلُهُمْ عَنْ ذَلِكَ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَبِهِ نَأْخُذُ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsauri mengabarkan kepada kami, dari Sulaiman al-Syaibani, dari Muhammad bin Abi al-Mujalid. Ia berkata: Ibn Abi Burdah dan ‘Abdullah bin Syaddad mengutusku kepada ‘Abd al-Rahman bin Abza al-Khuza‘i dan ‘Abdullah bin Abi Aufa al-Aslami. Aku pun bertanya kepada keduanya tentang transaksi salaf. Mereka menjawab, “Pada masa Rasulullah ﷺ, kami memperoleh harta rampasan perang. Orang-orang Anbath dari kalangan Anbath Syam datang kepada kami, lalu kami memberikan pinjaman kepada mereka berupa gandum, jelai, dan kismis, dengan batas waktu yang diketahui.” Aku bertanya kepada mereka, “Apakah mereka memiliki tanaman?” Mereka menjawab, “Kami tidak pernah menanyakan hal itu kepada mereka.” ‘Abd al-Razzaq berkata, “Pendapat itu yang kami pegang.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَرِهَ الدِّيَاسَ وَالْعَطَاءَ وَالرِّزْقَ وَالْجَزَازَ وَالْحَصَادَ وَلَكِنْ لِيُسَمِّ شَهْرًا قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ الْجَزَازُ يَعْنِي جُدَادُ النَّخْلِ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, dari al-Tsauri, dari Manshur, dari Ibrahim, bahwa ia memakruhkan penebahan, pemberian, pengupahan, pemotongan, dan panen; tetapi hendaklah ia menyebutkan suatu bulan. Abd al-Razzaq berkata, “Al-jizāz berarti pemetikan kurma.”

أَخْبَرَنَا عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ مِثْلَهُ وَبِهِ يَأْخُذُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بَابُ الرَّهْنِ وَالْكَفِيلِ فِي السَّلَفِ

Telah mengabarkan kepada kami Abdurrazzaq, dari Ma‘mar, dari Qatadah, riwayat yang semisalnya. Abdurrazzaq berpegang pada riwayat tersebut. Bab tentang gadai dan penjamin dalam transaksi salam.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ أَخْبَرَنِي عَلِيُّ ابْنُ بَذِيمَةَ أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ وَسُئِلَ عَنِ الرَّهْنِ وَالْكَفِيلِ فِي السَّلَفِ فَكَرِهَهُ وَقَالَ ذَلِكَ الرِّبْحُ الْمَضْمُونَ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ali bin Badhimah mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar Sa‘id bin Jubair ditanya tentang barang gadai dan penjamin dalam transaksi salaf. Ia tidak menyukainya dan berkata, “Itulah keuntungan yang dijamin.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ كَرِهَ الرَّهْنَ وَالْكَفِيلَ فِي السَّلَفِ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Qatādah, dari al-Hasan, bahwa ia tidak menyukai gadai dan penjamin dalam pinjaman.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ عَنْ أَبِي عِيَاضٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَرِهَ الرَّهْنَ وَالْكَفِيلَ فِي السَّلَفِ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: dari al-Tsaurī, dari Ibn Juraij, dari ‘Abdullāh bin Abī Yazīd, dari Abū ‘Iyāḍ, dari ‘Alī bin Abī Ṭālib r.a., bahwa ia tidak menyukai gadai dan penjamin dalam pinjaman.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يُسْأَلُ عَنِ التَّسْلِيفِ جِرْبَانًا مَعْلُومًا إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ فَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا فَقِيلَ لَهُ أَخَذَ رَهْنًا فَقَالَ ذَلِكَ السَّكُّ الْمَضْمُونُ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Muhammad bin Qais, ia berkata: Aku mendengar Ibnu Umar ditanya tentang pembayaran di muka untuk sejumlah karung yang diketahui hingga jangka waktu yang diketahui. Ia tidak menganggap hal itu bermasalah. Lalu dikatakan kepadanya, “Ia mengambil barang gadai.” Ia menjawab, “Itulah sakk yang dijamin.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ هَجِيرٍ قَالَ سَمِعْتُ الْحَسَنَ الْبَصْرِيَّ يَقُولُ كَانَ الْمُسْلِمُونَ يَقُولُونَ مَنْ سَلَّفَ سَلَفًا فَلَا يَأْخُذُ رَهْنًا وَلَا صَبِيرًا

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn ‘Uyaynah telah mengabarkan kepada kami, dari Hisyam bin Hujair, ia berkata: Aku mendengar al-Hasan al-Bashri berkata, “Kaum Muslim dahulu mengatakan, ‘Siapa yang memberikan pinjaman, janganlah ia mengambil barang gadai ataupun penjamin.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ إِنْ كَانَ التَّسْلِيفُ لَيْسَ بِهِ فِي الْأَصْلِ بَأْسٌ فَلَا بَأْسَ بِالرَّهْنِ وَالْحَمِيلِ فِيهِ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibnu Sirin, ia berkata, “Jika transaksi salaf pada dasarnya tidak bermasalah, maka tidak mengapa adanya barang gadai dan penjamin dalam transaksi tersebut.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ مَنْصُورٍ وَغَيْرِهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَالشَّعْبِيِّ أَنَّهُمَا كَانَا لَا يَرَيْانِ بَأْسًا أَنْ يُسَلِّفَ وَيَأْخُذَ رَهْنًا أَوْ حَمِيلًا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Manṣūr dan selainnya, dari Ibrāhīm dan al-Sya‘bī, bahwa keduanya berpendapat tidak mengapa seseorang memberikan pinjaman lalu mengambil barang gadai atau penjamin.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ لَا بَأْسَ بِالرَّهْنِ وَالْكَفِيلِ فِي السَّلَفِ

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari az-Zuhri, ia berkata, ‘Tidak mengapa adanya barang gadai dan penjamin dalam akad salaf.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ وَالْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ

‘Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Dari ats-Tsauri, dari Manshur dan al-A‘masy, dari Ibrahim, semisalnya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ أَنَّهُ سَمِعَ مَكْحُولًا يَقُولُ لَا بَأْسَ بِالرَّهْنِ وَالْكَفِيلِ فِي السَّلَفِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Muhammad bin Rāsyid mengabarkan kepada kami bahwa ia mendengar Makḥūl berkata, “Tidak mengapa mengambil barang gadai dan penjamin dalam transaksi salaf.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ يَزِيدَ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بِالرَّهْنِ وَالْكَفِيلِ فِي السَّلَفِ بَأْسًا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: dari al-Tsaurī, dari Yazīd, dari Miqsam, dari Ibnu ‘Abbās, bahwa ia berpendapat tidak mengapa adanya barang gadai dan penjamin dalam pinjaman.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ أَنَّ رَجُلًا كَانَ يَطْلُبُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَقٍّ فَأَغْلَظَ لَهُ فَقَالَ فَأَرْسَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى يَهُودِيٍّ لِلتَّسْلِيفِ مِنْهُ فَأَبَى أَنْ يُسَلِّفَهُ إِلَّا بِرَهْنٍ فَبَعَثَ إِلَيْهِ بِدِرْعِهِ وَقَالَ وَاللَّهِ إِنِّي لَأَمِينٌ فِي الْأَرْضِ أَمِينٌ فِي السَّمَاءِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Zayd bin Aslam, bahwa seorang lelaki pernah menagih haknya kepada Nabi ﷺ dan bersikap kasar kepada beliau. Lalu ia berkata—kemudian Nabi ﷺ mengutus seseorang kepada seorang Yahudi untuk meminjam darinya, tetapi orang Yahudi itu enggan meminjamkan kecuali dengan jaminan. Maka beliau mengirimkan baju besinya kepadanya dan berkata, “Demi Allah, sesungguhnya aku benar-benar orang yang tepercaya di bumi dan tepercaya di langit.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ سَمِعْتُ شَيْخًا مِنْ بَجِيلَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يَقُولُ وَسُئِلَ عَنِ الرَّهْنِ وَالْكَفِيلِ فِي السَّلَفِ فَقَالَ هُوَ أَحَلُّ مِنْ مَاءِ الْفُرَاتِ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ibn Uyainah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, ‘Aku mendengar seorang syekh dari Bajilah berkata, “Aku mendengar al-Sya‘bi berkata: Ketika ditanya tentang gadai dan penjamin dalam transaksi salaf, ia menjawab, ‘Hal itu lebih halal daripada air Sungai Eufrat.’”’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ عَوْنٍ قَالَ سَأَلْتُ عَنْهُ الشَّعْبِيَّ فَقَالَ وَمَنْ يَكْرَهُهُ فَقُلْتُ أَلَا أُحَدِّثُكَ قَالَ أَعَنِ الْأَحْيَاءِ أَوْ عَنِ الْأَمْوَاتِ قُلْتُ بَلْ عَنِ الْأَحْيَاءِ قَالَ لَا حَاجَةَ لَنَا فِي حَدِيثِكَ عَنِ الْأَحْيَاءِ

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ismail bin Abdullah telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu ‘Aun telah menceritakan kepadaku, ia berkata: Aku bertanya kepada asy-Sya‘bi tentangnya. Ia menjawab, “Siapa yang membencinya?” Aku berkata, “Maukah aku menyampaikan sebuah hadis kepadamu?” Ia bertanya, “Tentang orang-orang yang masih hidup atau orang-orang yang telah meninggal?” Aku menjawab, “Tentang orang-orang yang masih hidup.” Ia berkata, “Kami tidak membutuhkan hadis yang kamu sampaikan tentang orang-orang yang masih hidup.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْتَاعَ مِنْ يَهُودِيٍّ أَصْوَعًا مِنْ دَقِيقٍ وَرَهَنَهُ دِرْعَهُ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Uyainah mengabarkan kepada kami, dari al-A‘masy, dari Ibrahim, dari al-Aswad bin Yazid, dari Aisyah, bahwa Rasulullah saw. membeli satu takaran tepung dari seorang Yahudi dan menggadaikan baju besinya kepadanya.

بَابُ السَّلَفِ فِي شَيْءٍ فَيَأْخُذُ بَعْضَهُ

Bab tentang akad salam atas sesuatu, lalu ia mengambil sebagian darinya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ وَعَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ كَرِهَا أَنْ يُسَلِّفَ الرَّجُلُ فِي السِّلْعَةِ وَيَأْخُذَ بَعْضَ سِلْعَتِهِ وَبَعْضَ رَأْسِ مَالِهِ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Ibn Thawus, dari ayahnya, dan dari Manshur, dari Ibrahim: Keduanya tidak menyukai seseorang membayar di muka untuk suatu barang, lalu mengambil sebagian barang itu dan sebagian modalnya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُطَرِّفٍ وَجَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ بَعْضَ سَلَفِهِ دَرَاهِمَ وَبَعْضَهُ طَعَامًا

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata: dari al-Tsaurī, dari Muṭarrif dan Jābir, dari al-Sya‘bī, bahwa ia tidak menyukai sebagian pinjaman yang diberikannya berupa dirham dan sebagian lainnya berupa makanan.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ وَالْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ إِذَا أَسْلَفَ لِرَجُلٍ فِي طَعَامٍ أَنْ يَأْخُذَ بَعْضَهُ طَعَامًا وَبَعْضَهُ دَرَاهِمَ قَالَ فَإِنْ أَرَادَ الْإِحْسَانَ إِلَيْهِ فَلْيَبْتَعْ بِالدَّرَاهِمَ وَلْيَدَعْ لَهُ مَا بَقِيَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ وَمَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Thawri, dari Mansur dan al-A‘mash, dari Ibrahim, bahwa ia tidak menyukai seseorang yang telah membayar di muka kepada orang lain untuk memperoleh bahan makanan kemudian mengambil sebagian dalam bentuk bahan makanan dan sebagian lagi dalam bentuk dirham. Ia berkata, “Jika ia ingin berbuat baik kepadanya, hendaklah ia membeli dengan dirham itu dan membiarkan sisanya untuknya.” Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatadah dan Mansur, dari Ibrahim, dengan riwayat yang serupa.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ يُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ مِثْلَهُ سَوَاءً أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ وَالزُّهْرِيِّ مِثْلَ قَوْلِ الْحَسَنِ وَإِبْرَاهِيمَ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzaq. Ia berkata, dari al-Tsauri, dari Yunus, dari al-Hasan, dengan riwayat yang sama persis. Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzaq. Ia berkata, telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Qatadah dan al-Zuhri, seperti pendapat al-Hasan dan Ibrahim.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا إِذَا سَلَّفَ الرَّجُلُ فِي طَعَامٍ أَنْ يَأْخُذَ بَعْضَهُ طَعَامًا وَبَعْضَهُ دَرَاهِمَ وَيَقُولُ هُوَ الْمَعْرُوفُ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: dari ats-Tsauri, dari Abdul A‘la, dari Sa‘id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, bahwa ia tidak memandang masalah apabila seseorang membayar di muka untuk makanan, lalu mengambil sebagian darinya dalam bentuk makanan dan sebagian lagi dalam bentuk dirham. Ia berkata, “Itulah yang sudah dikenal.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ مُوسَى قَالَ سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ عَنِ الرَّجُلِ يَأْخُذُ بَعْضَ رَأْسِ مَالِهِ وَبَعْضَ سَلَفِهِ فَقَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ذَلِكَ الْمَعْرُوفُ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, Ibn ‘Uyainah telah mengabarkan kepada kami, dari Salamah bin Musa, ia berkata, “Aku bertanya kepada Sa‘id bin Jubair tentang seseorang yang mengambil sebagian modalnya dan sebagian pinjamannya.” Ia menjawab, “Ibn ‘Abbas berkata, ‘Itulah hal yang makruf.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَثِيرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ أَنَّهُ قَالَ لَا بَأْسَ بِهِ هُوَ الْمَعْرُوفُ قَالَ وَكَانَ الْحَكَمُ لَا يَرَى بِهِ بَأْسًا

Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Abdullah bin Katsir telah mengabarkan kepada kami, dari Syu‘bah, dari al-Hakam bin ‘Utaybah, dari Muhammad bin al-Hanafiyyah, bahwa ia berkata, ‘Tidak mengapa. Itu adalah hal yang sudah dikenal.’” Ia berkata, “Al-Hakam berpendapat bahwa hal itu tidak mengapa.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي السَّوْدَاءِ قَالَ تَقَدَّمْتُ أَنَا وَأَخٌ لِي إِلَى شُرَيْحٍ فَسَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ أَسْلَمْنَا إِلَيْهِ سِلْمًا فَلَمَّا حَلَّ الْأَجَلُ قَالَ لَيْسَ عِنْدِي كُلُّ الطَّعَامِ فَإِنْ شِئْتُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِنْ بَعْضِ الطَّعَامِ وَبَعْضِ رَأْسِ مَالِكُمْ وَتُحْسِنُوا قَالَ قُلْنَا نَسْأَلُ عَنْ ذَلِكَ قَالَ فَسَأَلْنَا شُرَيْحًا فَقَالَ إِمَّا أَنْ تَأْخُذُوا الطَّعَامَ وَإِمَّا أَنْ تَأْخُذُوا رَأْسَ مَالِكُمْ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Abu as-Sawda, ia berkata: Aku dan seorang saudaraku datang menemui Syuraih. Aku bertanya kepadanya tentang seseorang yang kepadanya kami melakukan transaksi salam. Ketika jatuh tempo, ia berkata, “Aku tidak memiliki seluruh barang pangan itu. Jika kalian mau, kalian dapat mengambil sebagian barang pangan itu dan sebagian modal kalian, serta berbuat baik.” Aku dan saudaraku berkata, “Kami akan menanyakan hal itu.” Ia berkata: Lalu kami bertanya kepada Syuraih, dan ia menjawab, “Pilihannya hanya dua: kalian mengambil barang pangan itu atau mengambil modal kalian.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ جَابِرٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ لَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ats-Tsauri mengabarkan kepada kami, dari Jabir, dari Nafi‘, dari Ibnu ‘Umar, bahwa ia tidak menganggap hal itu bermasalah.

بَابُ الرَّجُلُ يُسَلِّفُ فِي الشَّيْءِ هَلْ يَأْخُذُ غَيْرَهُ

Bab tentang seseorang yang membayar di muka untuk suatu barang: bolehkah ia mengambil barang lain?

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ إِذَا سَلَّفْتَ فِي شَيْءٍ فَلَا تَأْخُذْ إِلَّا رَأْسَ مَالِكَ أَوِ الَّذِي سَلَّفْتَ فِيهِ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Qatadah, dari Ibn ‘Umar, ia berkata, “Jika engkau membayar di muka untuk sesuatu, janganlah mengambil selain modalmu atau barang yang engkau bayarkan di muka untuknya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ يُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ إِذَا سَلَّفْتَ سَلَفًا فَلَا تَصْرِفْهُ فِي شَيْءٍ حَتَّى تَقْبِضَهُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنِ الْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsaurī mengabarkan kepada kami, dari Yūnus, dari al-Hasan, ia berkata, “Jika engkau melakukan transaksi salaf, janganlah engkau memperjualbelikannya dengan sesuatu pun sampai engkau menerimanya.” ‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibrāhīm bin ‘Abd al-Raḥmān mengabarkan kepada kami, dari ‘Abd al-Karīm, dari al-Hasan dan Ibn Sīrīn, dengan riwayat serupa.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ إِذَا سَلَّفْتَ سَلَفًا فَلَا تَصْرِفْهُ فِي شَيْءٍ حَتَّى تَقْبِضَهُ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, dari al-Tsauri, dari al-Hasan bin ‘Athiyyah al-‘Aufi, dari ayahnya, dari Ibnu ‘Umar, ia berkata, “Jika engkau memberikan pinjaman, janganlah engkau menukarkannya dengan sesuatu pun sampai engkau menerimanya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدٍ وَالْحَسَنُ أَنَّهُمَا كَرِهَا إِذَا سَلَّفْتَ فِي وَزْنٍ أَنْ تَأْخُذَ كَيْلًا أَوْ فِي كَيْلٍ أَنْ تَأْخُذَ وَزْنًا وَذَكَرَهُ الثَّوْرِيُّ عَنْ هِشَامٍ عَنِ الْحَسَنِ وَمُحَمَّدٍ مِثْلَهُ

‘Abd ar-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Hisyām bin Hassān mengabarkan kepada kami, dari Muhammad dan al-Hasan, bahwa keduanya tidak menyukai jika engkau melakukan transaksi salaf dengan takaran timbangan lalu mengambil barang dengan takaran volume, atau melakukan transaksi salaf dengan takaran volume lalu mengambil barang dengan takaran timbangan. Ats-Tsauri meriwayatkan hal serupa dari Hisyām, dari al-Hasan dan Muhammad.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَسْلَمَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُسَلِّفَ الرَّجُلُ فِي أَصْنَافٍ وَيَقُولُ إِنْ كَانَ بُرًّا أَعْطَيْتَنِي عَشَرَةَ أَذْهَابٍ وَإِنْ كَانَ شَعِيرًا أَعْطَيْتَنِي عِشْرِينَ وَإِنْ كَانَ تَمْرًا أَعْطَيْتَنِي ثَلَاثِينَ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata, dari al-Tsauri, dari Aslam, dari Sa‘id bin Jubair, bahwa ia tidak menyukai seseorang memberi pinjaman untuk beberapa jenis barang lalu berkata, “Jika berupa gandum, engkau harus memberiku sepuluh dinar; jika berupa jelai, engkau harus memberiku dua puluh; dan jika berupa kurma, engkau harus memberiku tiga puluh.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ قَالَ سَأَلْنَا طَاوُسًا فَقُلْتُ سَلَّفْتُ فِي شَيْءٍ أَصْرِفُهُ فِي غَيْرِهِ فَقَالَ لَا بَأْسَ أَنْ تَصْرِفَهُ فِي غَيْرِهِ بِالْقِيمَةِ إِلَّا أَنْ تَقْبَلَهُ فَتَأْخُذَ بِالدَّنَانِيرِ مَا شِئْتَ وَبِهِ يَأْخُذُ أَبُو بَكْرٍ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari ‘Amr bin Sulaim. Ia berkata, “Kami bertanya kepada Thawus. Aku berkata, ‘Aku telah membayar di muka untuk suatu barang. Bolehkah aku menukarnya dengan barang lain?’ Ia menjawab, ‘Tidak mengapa kamu menukarnya dengan barang lain dengan nilai yang setara, kecuali jika kamu telah menerimanya; setelah itu, kamu boleh mengambil dinar sebanyak yang kamu kehendaki.’ Abu Bakr berpendapat demikian.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ طَاوُسٍ قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ رَجُلٍ سَلَّفَ فِي حَالٍ دِقًّا فَلَمْ يَجِدْهَا عِنْدَ صَاحِبِهِ أَيَأْخُذُ حِلَلًا بِقِيمَتِهَا فَكَرِهَهُ قَالَ لَا يَأْخُذُ مِنْهُ غَيْرَ ذَلِكَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn ‘Uyaynah mengabarkan kepada kami, dari Mis‘ar, dari ‘Abd al-Malik bin Maisarah, dari Ṭāwūs, ia berkata, “Aku bertanya kepada Ibn ‘Abbās tentang seseorang yang membayar di muka untuk kain halus, tetapi barang itu tidak tersedia pada pihak yang berutang kepadanya. Bolehkah ia mengambil pakaian sebagai gantinya, senilai barang tersebut?” Ibn ‘Abbās tidak menyukainya. Ia berkata, “Janganlah ia mengambil darinya selain barang itu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الشَّعْثَاءِ يَقُولُ إِذَا سَلَّفْتَ فِي شَيْءٍ فَلَا تَأْخُذْ إِلَّا الَّذِي سَلَّفْتَ فِيهِ أَوْ رَأْسَ مَالِكَ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ibn ‘Uyainah, dari ‘Amr bin Dīnār, ia berkata: Aku mendengar Abū al-Sya‘tsā’ berkata, “Jika engkau membayar di muka untuk suatu barang, janganlah engkau mengambil apa pun selain barang yang engkau bayar di muka itu atau modalmu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَرِهَ ذَلِكَ الْكَلِمَةَ أَنْ يَقُولَ أَسْلَمْتُ فِي كَذَا وَكَذَا يَقُولُ إِنَّمَا الْإِسْلَامُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

‘Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Isma‘il telah mengabarkan kepada kami, dari Ibn ‘Awn, dari Ibn Sirin, bahwa Ibn ‘Umar tidak menyukai ungkapan itu, yaitu seseorang berkata, “Aku telah berserah diri dalam perkara ini dan itu.” Ia berkata, “Sesungguhnya Islam itu hanyalah bagi Allah, Tuhan semesta alam.”

بَابُ السِّلْعَةُ يُسَلِّفُهَا فِي دِينَارٍ هَلْ يَأْخُذُ غَيْرَ الدِّينَارِ

Bab tentang barang dagangan yang ia jual secara salam dengan pembayaran satu dinar: apakah ia boleh menerima selain dinar?

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ إِذَا بِعْتَ شَيْئًا بِدِينَارٍ فَحَلَّ الْأَجَلُ فَخُذْ بِالدِّينَارِ مَا شِئْتَ مِنْ ذَلِكَ النَّوْعِ وَغَيْرِهِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, ia berkata: “Jika engkau menjual sesuatu seharga satu dinar, lalu jatuh temponya tiba, ambillah dengan dinar itu apa saja yang engkau kehendaki, baik dari jenis barang tersebut maupun jenis lainnya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ حَمَّادٍ وَابْنِ سِيرِينَ فِي رَجُلٍ بَاعَ طَعَامًا بِدِينَارٍ إِلَى أَجَلٍ قَالَا يَأْخُذُ طَعَامَهُ أَوْ غَيْرَهُ إِذَا حَلَّ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata, dari al-Tsaurī, dari Ḥammād dan Ibn Sīrīn, tentang seorang laki-laki yang menjual bahan makanan dengan harga satu dinar secara bertempo. Keduanya berkata, “Ketika jatuh tempo, ia boleh mengambil bahan makanannya atau barang lain.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ أَخْبَرَنِي تَمِيمُ بْنُ حُوَيْصٍ عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ قَالَ إِذَا بِعْتَ بِدِينَارٍ إِلَى أَجَلٍ فَحَلَّ الْأَجَلُ فَخُذْ بِالدِّينَارِ مَا شِئْتَ مِنْ ذَلِكَ النَّوْعِ الَّذِي أَسْلَفْتَ فِيهِ أَوْ غَيْرِهِ وَبِهِ يَأْخُذُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ قَالَ سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ بَاعَ بُزًّا أَيَأْخُذُ مَكَانَهُ بُرًّا قَالَ لَا بَأْسَ بِهِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, ia berkata: Tamīm bin Ḥuwaiṣ mengabarkan kepadaku, dari Abū al-Sya‘tsā’, ia berkata, “Jika engkau menjual dengan harga satu dinar yang pembayarannya ditangguhkan hingga suatu tempo, lalu tempo itu tiba, ambillah dengan dinar itu apa saja yang engkau kehendaki, baik dari jenis yang dahulu engkau bayar di muka maupun jenis lainnya.” Inilah yang diikuti oleh ‘Abd al-Razzāq. ‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: dari al-Tsaurī, dari Jābir, dari ‘Aṭā’ bin Abī Rabāḥ, ia berkata, “Aku mendengarnya meriwayatkan dari Ibnu ‘Abbās bahwa ia ditanya tentang seseorang yang menjual kain: bolehkah ia mengambil gandum sebagai gantinya?” Ia menjawab, “Tidak mengapa.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ إِذَا أَسْلَفْتَ فِي طَعَامٍ فَحَلَّ الْأَجَلُ فَلَمْ تَجِدْ طَعَامًا فَخُذْ مِنْهُ عَرَضًا بِأَنْقَصِ وَلَا تَرْبَحْ عَلَيْهِ مَرَّتَيْنِ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ibn ‘Uyaynah, dari ‘Amr bin Dīnār, dari Ṭāwūs, dari Ibn ‘Abbās, ia berkata: “Jika engkau membayar di muka untuk suatu bahan makanan, lalu jatuh tempo dan engkau tidak mendapatkan bahan makanan itu, ambillah darinya barang lain dengan nilai yang lebih rendah, dan jangan mengambil keuntungan darinya dua kali.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ خَالَةٍ لِي أَنَّهُ سَأَلَ مُجَاهِدًا قَالَ قُلْتُ بِعْتُ مِنْ رَجُلٍ حَرِيرًا بِدِينَارٍ إِلَى أَجَلٍ فَلَمَّا حَلَّ الْأَجَلُ وَجَدْتُ مَعَهُ حَرِيرًا آخُذُهُ مِنْهُ فَقَالَ لَا تَأْخُذْهُ إِلَّا بِأَكْثَرَ مِمَّا بِعْتَهُ مِنْهُ قَالَ ابْنُ طَاوُسٍ إِلَّا أَنْ يَكُونَ قَدْ خَرَجَ مِنْ يَدِهِ إِلَى غَيْرِهِ فَلَا بَأْسَ أَنْ تَبْتَاعَهُ بِمَا شِئْتَ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ja‘far bin Sulayman, ia berkata: Telah mengabarkan kepadaku seorang putra bibiku bahwa ia bertanya kepada Mujahid. Ia berkata: Aku berkata, “Aku menjual kain sutra kepada seseorang seharga satu dinar dengan pembayaran tempo. Ketika jatuh tempo, aku mendapati ia memiliki kain sutra. Bolehkah aku mengambilnya darinya?” Ia menjawab, “Jangan mengambilnya kecuali dengan harga yang lebih tinggi daripada harga saat kamu menjualnya kepadanya.” Ibn Tawus berkata, “Kecuali jika kain itu telah berpindah dari tangannya kepada orang lain, maka tidak mengapa kamu membelinya dengan harga berapa pun yang kamu kehendaki.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ وَغَيْرُهُ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ إِذَا حَلَّتْ لَكَ ذَهَبٌ فِي سِلْعَةٍ فَدَعَاكَ إِلَى أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ بِهَا مِنْ غَيْرِ وَجْهِ السِّلْعَةِ الَّتِي كَانَتْ فِيهَا الذَّهَبُ فَافْعَلْ مَا لَمْ تَرْبَحْ رِبْحًا آخَرَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَلَا تَنْظِرَهُ وَإِنْ أَقَلْتُهُ فِيهَا فَلَا بَأْسَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, Ma‘mar dan yang lainnya mengabarkan kepada kami, dari Ibn Thawus, dari ayahnya. Ia berkata, “Apabila seseorang berutang kepadamu sejumlah emas dalam suatu barang dagangan, lalu ia mengajakmu untuk membeli darinya dengan emas itu sesuatu yang bukan jenis barang dagangan yang semula memuat emas tersebut, lakukanlah, selama engkau tidak memperoleh keuntungan tambahan. Jika engkau melakukannya, jangan beri ia penangguhan. Namun, jika aku membatalkan transaksi itu dengannya, tidak mengapa.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ قُلْتُ لِعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ أَرَأَيْتَ لَوْ أَنِّي بِعْتُ طَعَامًا بِذَهَبٍ فَحَلَّتِ الذَّهَبُ فَجِئْتُ أَطْلُبُهُ فَقَالَ لَيْسَ عِنْدِي خُذْ مِنِّي طَعَامًا فَقَالَ كَرِهَهُ طَاوُسٌ أَنْ يَأْخُذَ طَعَامًا وَقَالَ ابُو الشَّعْثَاءِ إِذَا حَلَّ دَيْنُكَ فَخُذْ مَا شِئْتَ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ibn ‘Uyainah mengabarkan kepada kami.” Ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Amr bin Dinar, ‘Bagaimana pendapatmu jika aku menjual bahan makanan dengan emas, lalu emas itu jatuh tempo dan aku datang untuk menagihnya, tetapi ia berkata, “Aku tidak punya emas. Ambillah bahan makanan dariku”?’” Ia berkata, “Thawus tidak suka jika orang itu menerima bahan makanan.” Abu al-Sya‘tsa berkata, “Apabila utangmu telah jatuh tempo, ambillah apa saja yang kamu kehendaki.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِذَا بِعْتَ شَيْئًا مِمَّا يُكَالُ أَوْ يُوزَنُ بِدِينَارٍ فَلَا تَأْخُذْ شَيْئًا مِمَّا يُكَالُ أَوْ يُوزَنُ إِلَّا أَنْ يَصْرِفَكَ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ وَإِنْ بِعْتَ شَيْئًا مِمَّا يُكَالُ فَصَرَفَكَ إِلَى شَيْءٍ مِمَّا يُوزَنُ فَخُذْهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ طَعَامٌاً

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari az-Zuhri: “Jika engkau menjual sesuatu yang ditakar atau ditimbang dengan satu dinar, janganlah engkau mengambil sesuatu yang ditakar atau ditimbang sebagai gantinya, kecuali jika ia mengalihkanmu kepada sesuatu yang lain. Jika engkau menjual sesuatu yang ditakar, lalu ia mengalihkanmu kepada sesuatu yang ditimbang, ambillah itu, kecuali jika barang tersebut berupa bahan makanan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّهُمَا كَرِهَا إِذَا بِعْتَ طَعَامًا بِدِينَارٍ إِلَى أَجَلٍ فَحَلَّ الْأَجَلُ أَنْ تَأْخُذَ بِهِ طَعَامًا قَبْلَ أَنْ تَقْبِضَ الذَّهَبَ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Malik mengabarkan kepada kami, dari Abu al-Zinad, dari Ibn al-Musayyib dan Sulayman bin Yasar, bahwa keduanya tidak menyukai apabila engkau menjual bahan makanan dengan harga satu dinar secara tangguh, lalu jatuh tempo, kemudian engkau mengambil bahan makanan sebagai gantinya sebelum menerima emas tersebut.

بَابُ الرَّجُلُ يَشْتَرِي السِّلْعَةَ فَيَقُولُ أَقِلْنِي وَلَكَ كَذَا

Bab tentang seseorang yang membeli suatu barang, lalu berkata, “Batalkan jual beli ini denganku, dan engkau akan mendapat sekian.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ شَهِدْتُ شُرَيْحًا وَجَاءَهُ رَجُلَانِ بَاعَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ بَعِيرًا فَقَالَ أَقِلْنِي وَلَكَ ثَلَاثُونَ دِرْهَمًا قَالَ حَتَّى أَسْأَلَ شُرَيْحًا فَسَأَلَهُ فَلَا أَدْرِي مَا رَدَّ عَلَيْهِ غَيْرَ أَنِّي سَمِعْتُ الرَّجُلَ يَقُولُ قَدْ قَبِلْتُ بَعِيرِي وَقَبِلْتُ الثَّلَاثِينَ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abdurrazzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Ayyub, dari Ibnu Sirin, ia berkata, “Aku menyaksikan Shurayh ketika dua orang datang kepadanya. Salah seorang dari mereka telah menjual seekor unta kepada temannya. Ia berkata, ‘Batalkanlah transaksi itu untukku, dan engkau mendapat tiga puluh dirham.’ Orang itu berkata, ‘Aku akan bertanya kepada Shurayh terlebih dahulu.’ Lalu ia bertanya kepadanya. Aku tidak tahu apa jawabannya, hanya saja aku mendengar orang itu berkata, ‘Aku telah menerima kembali untaku dan menerima tiga puluh dirham itu.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ وَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ رَجُلٍ اشْتَرَى سِلْعَةً مِنْ رَجُلٍ فَنَدِمَ فِيهَا فَقَالَ أَقِلْنِي وَلَكَ كَذَا وَكَذَا فَقَالَ لَا بَأْسَ بِهِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata, Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya, dan dari ‘Alī bin Badzīmah. Ia berkata, “Aku mendengar Sa‘īd bin Jubair. Seorang laki-laki bertanya kepadanya tentang seseorang yang membeli suatu barang dari orang lain, lalu menyesalinya. Ia berkata, ‘Batalkanlah jual beli ini untukku, dan aku akan memberimu sekian dan sekian.’ Sa‘īd menjawab, ‘Tidak mengapa.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ اشْتَرَى طَاوُسٌ غُلَامًا فَلَمْ يَمْكُثْ عِنْدَهُ إِلَّا يَسِيرًا حَتَّى رَدَّهُ إِلَى أَهْلِهِ وَأَعْطَاهُمْ عَشَرَةَ دَنَانِيرَ فَلَمْ يَقْبَلُوهُ حَتَّى أَعْطَاهُمُ الدَّنَانِيرَ

‘Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ibn Tawus, dari ayahnya, dan dari Muhammad bin Muslim, dari ‘Amr bin Dinar. Ia berkata, ‘Tawus membeli seorang budak laki-laki. Budak itu hanya tinggal bersamanya sebentar, lalu ia mengembalikannya kepada keluarganya dan memberi mereka sepuluh dinar. Mereka tidak mau menerimanya kembali sampai ia menyerahkan dinar itu kepada mereka.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ سَأَلْتُ حَمَّادًا عَنْ رَجُلٍ اشْتَرَى مِنْ رَجُلٍ سِلْعَةً فَنَدِمَ فِيهَا فَقَالَ أَقِلْنِي وَلَكَ كَذَا وَكَذَا فَكَرِهَهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar mengabarkan kepada kami. Ia berkata, ‘Aku bertanya kepada Ḥammād tentang seseorang yang membeli suatu barang dari orang lain, lalu menyesalinya. Ia berkata, “Batalkanlah jual beli ini untukku, dan bagimu sekian dan sekian.”’” Maka Ḥammād tidak menyukai hal itu.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَثِيرٍ عَنْ شُعْبَةَ قَالَ سَأَلْتُ الْحَكَمَ بْنَ عُتَيْبَةَ فَكَرِهَهُ قَالَ الْحَكَمُ وَأَخْبَرَنِي مُغِيرَةُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْأَسْوَدِ أَنَّهُ بَاعَ نَاقَةً فَقَالَ لَهُ الَّذِي اشْتَرَاهَا مِنْهُ خُذْهَا وَلَكَ أَرْبَعُونَ دِرْهَمًا فَلَمْ يَأْخُذِ الْأَسْوَدُ الدَّرَاهِمَ وَكَرِهَهُ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, ‘Abdullāh bin Katsīr telah mengabarkan kepada kami, dari Syu‘bah. Ia berkata, “Aku bertanya kepada al-Ḥakam bin ‘Utaybah, lalu ia tidak menyukainya.” Al-Ḥakam berkata, “Mughīrah telah mengabarkan kepadaku, dari Ibrāhīm, dari al-Aswad, bahwa ia pernah menjual seekor unta betina. Orang yang membelinya berkata kepadanya, ‘Ambillah kembali, dan engkau mendapat empat puluh dirham.’ Namun, al-Aswad tidak mengambil dirham-dirham itu dan tidak menyukainya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ وَالثَّوْرِيُّ عَنِ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْأَسْوَدِ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَرُدَّهَا وَيَرُدَّ مَعَهَا شَيْئًا هَذَا فِي الَّذِي يَشْتَرِي السِّلْعَةَ فَيَقُولُ أَقِلْنِي وَلَكَ كَذَا وَكَذَا

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar dan al-Tsauri mengabarkan kepada kami, dari Mughirah, dari Ibrahim, dari al-Aswad, bahwa ia tidak menyukai seseorang mengembalikan barang itu sekaligus menyerahkan sesuatu tambahan bersamanya. Hal ini berkaitan dengan orang yang membeli barang, lalu berkata, ‘Batalkanlah jual beli itu untukku, dan bagimu sekian dan sekian.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ مُجَاهِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بِهِ بَأْسًا قَالَ ابْنُ مُجَاهِدٍ وَكَانَ عَطَاءٌ يَكْرَهُهُ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzaq. Ia berkata, “Telah mengabarkan kepada kami Ibn Mujahid, dari ayahnya, dari Ibn ‘Umar, bahwa ia tidak memandangnya sebagai sesuatu yang bermasalah.” Ibn Mujahid berkata, “Atha biasa memakruhkannya.”

بَابُ بَيْعُ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ

Bab Jual Beli Hewan dengan Hewan

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata, Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Yaḥyā bin Abī Katsīr, dari ‘Ikrimah, dari Ibnu ‘Abbās, ia berkata, “Rasulullah ﷺ melarang jual beli hewan dengan hewan secara tidak tunai.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ وَإِسْرَائِيلُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رَفِيعٍ قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْحَنَفِيَّةِ يَكْرَهُ الْحَيَوَانَ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Tsaurī dan Isrā’īl telah mengabarkan kepada kami, dari ‘Abd al-‘Azīz bin Rafi‘. Ia berkata, ‘Aku mendengar Muhammad bin al-Hanafiyyah tidak menyukai pertukaran hewan dengan hewan secara tangguh.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَمَّنْ سَمِعَ عِكْرِمَةَ وَسُئِلَ عَنْ رَجُلٍ بَاعَ بَعِيرًا بِغَنَمٍ إِلَى أَجَلٍ فَقَالَ تِلْكَ الرُّؤُوسِ لَا يَصْلُحُ شَيْءٌ مِنْهَا بِشَيْءٍ نَسِيئَةٌ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari seseorang yang mendengar ‘Ikrimah.” ‘Ikrimah ditanya tentang seorang laki-laki yang menjual seekor unta dengan beberapa ekor kambing secara berjangka. Ia menjawab, “Hewan-hewan itu; tidak satu pun di antaranya boleh ditukar dengan yang lain secara berjangka.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ مَعْمَرٌ وَقَالَ الْحَسَنُ إِذَا اخْتَلَفَا فَلَا بَأْسَ بِهِ إِلَى أَجَلٍ يَقُولُ الْغَنَمُ بِالْبَقَرِ وَالْبَقَرُ بِالْإِبِلِ وَأَشَبَاهُ هَذَا

‘Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar berkata, dan al-Hasan berkata, ‘Jika keduanya berbeda jenis, tidak mengapa dilakukan secara bertempo, misalnya kambing ditukar dengan sapi, sapi dengan unta, dan semacamnya.’”’

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ سَأَلْتُهُ عَنِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً فَقَالَ سُئِلَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ عَنْهُ فَقَالَ لَا رِبَا فِي الْحَيَوَانِ وَقَدْ نَهَيْ عَنِ الْمَضَامِينِ وَالْمَلَاقِيحِ وَحَبَلِ الْحَبَلَةِ وَالْمَضَامِينُ مَا فِي أَصْلَابِ الْإِبِلِ وَالْمَلَاقِيحُ مَا فِي بُطُونِهَا وَحَبَلُ الْحَبَلَةِ وَلَدُ وَلَدِ هَذِهِ النَّاقَةِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ وَابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abdurrazzaq. Ia berkata, “Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari az-Zuhri: Aku bertanya kepadanya tentang pertukaran hewan dengan hewan secara tangguh. Ia menjawab, ‘Ibnu al-Musayyab ditanya tentang hal itu, lalu ia berkata, “Tidak ada riba dalam pertukaran hewan.” Padahal telah dilarang al-maḍāmīn, al-malāqīḥ, dan ḥabal al-ḥabalah. Al-maḍāmīn ialah apa yang ada di dalam tulang punggung unta, al-malāqīḥ ialah apa yang ada di dalam perutnya, sedangkan ḥabal al-ḥabalah ialah anak dari anak unta betina ini.’” Telah mengabarkan kepada kami ‘Abdurrazzaq. Ia berkata, “Ma‘mar dan Ibnu ‘Uyainah telah mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Sa‘id bin Jubair, dari Ibnu Umar, dari Nabi ﷺ, seperti hadis tersebut.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُ قَالَ لَا رِبَا إِلَّا فِي الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ أَوْ فِيمَا يُكَالُ أَوْ يُوزَنُ مِمَّا يُؤْكَلُ وَيُشْرَبُ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Malik mengabarkan kepada kami, dari Abu az-Zinad, dari Ibnu al-Musayyib, bahwa ia berkata, ‘Tidak ada riba kecuali pada emas dan perak, atau pada sesuatu yang ditakar atau ditimbang, yang dimakan dan diminum.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنِ أَبِيهِ قَالَ أَخْبَرَنِي أَنَّهُ سَأَلَ ابْنِ عُمَرَ عَنْ بَعِيرٍ بِبَعِيرَيْنِ نَظِرَةً فَقَالَ لَا وَكَرِهَهُ فَسَأَلَ أَبِي ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ قَدْ يَكُونُ الْبَعِيرُ خَيْرًا مِنَ الْبَعِيرَيْنِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya, ia berkata: “Ia mengabarkan kepadaku bahwa ia bertanya kepada Ibn ‘Umar tentang menukar seekor unta dengan dua ekor unta secara tangguh. Ibn ‘Umar menjawab, ‘Tidak boleh,’ dan ia tidak menyukainya. Lalu ayahku bertanya kepada Ibn ‘Abbās, dan ia menjawab, ‘Bisa jadi seekor unta lebih baik daripada dua ekor unta.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ بُدَيْلٍ الْعُقَيْلِيِّ عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ أَنَّ رَافِعَ بْنَ خَدَيْجٍ اشْتَرَى مِنْهُ بَعِيرًا بِبَعِيرَيْنِ فَأَعْطَاهُ أَحَدَهُمَا وَقَالَ آتِيكَ غَدًا بِالْآخَرِ رَهْوًا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Budail al-‘Uqailī, dari Muṭarrif bin ‘Abdullāh bin asy-Syikhkhīr, bahwa Rāfi‘ bin Khadīj membeli seekor unta darinya dengan dua ekor unta. Ia menyerahkan salah satunya kepadanya, lalu berkata, “Besok aku akan membawakan yang satunya lagi dengan berjalan santai.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنِي الْأَسْلَمِيُّ وَمَالِكٌ عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ بَاعَ عَلِيُّ جَمَلًا لَهُ يُقَالُ لَهُ عُصَيْفِيرٌ بِعِشْرِينَ جَمَلًا نَسِيئَةً

‘Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Aslami dan Malik telah memberitakan kepadaku, dari Salih bin Kaisan, dari al-Hasan bin Muhammad bin ‘Ali, yang berkata, ‘Ali menjual seekor unta miliknya yang bernama ‘Uṣayfir dengan harga dua puluh ekor unta secara tangguh.’”

قَالَ الْأَسْلَمِيُّ وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ عَنِ ابْنِ أَبِي قُسَيْطٍ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ كَرِهَ بَعِيرًا بِبَعِيرَيْنِ نَسِيئَةً

Al-Aslami berkata, “Abdullah bin Abi Bakr mengabarkan kepadaku, dari Ibnu Abi Qusait, dari Ibnu al-Musayyib, dari Ali, bahwa ia tidak menyukai transaksi satu unta dengan dua unta secara tangguh.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو أَنْ يُجَهِّزَ جَيْشًا فَقَالَ لَيْسَ عِنْدَنَا ظَهْرٌ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْتَعْ لِي ظَهْرًا إِلَى خُرُوجِ الْمَصْدَقِ فَابْتَاعَ عَبْدُ اللَّهِ الْبَعِيرَ بِالْبَعِيرَيْنِ وَبِالْأَبْعِرَةِ إِلَى خُرُوجِ الْمَصْدَقِ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Jurayj mengabarkan kepada kami, dari ‘Amr bin Syu‘aib, ia berkata: Nabi ﷺ memerintahkan ‘Abdullah bin ‘Amr untuk menyiapkan sebuah pasukan. Ia berkata, “Kami tidak memiliki hewan tunggangan.” Nabi ﷺ bersabda kepadanya, “Belikanlah untukku hewan tunggangan sampai petugas pemungut zakat berangkat.” Maka ‘Abdullah membeli seekor unta dengan imbalan dua ekor unta dan beberapa ekor unta, dengan pembayaran ditangguhkan sampai petugas pemungut zakat berangkat.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ بَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُصَدِّقًا فَجَاءَهُ بِإبِلٍ مِسَانٍ فَلَمَّا رَآهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ هَلَكْتَ وَأَهْلَكْتَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ أَبِيعُ الْبِكْرَ بِالْبِكْرَيْنِ وَالثَّلَاثَةَ بِالْبَعِيرِ الْمُسِنِّ يَدًا بِيَدٍ وَعَلِمْتُ حَاجَتَكَ إِلَى الظَّهْرِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَاكَ إِذًا أَوْ فَلَا عَلَيْكَ إِذًا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari ‘Abd al-Karīm al-Jazarī, dari Ziyād bin Abī Maryam, ia berkata: Nabi ﷺ mengutus seorang petugas pemungut zakat. Lalu petugas itu datang kepada beliau membawa unta-unta yang sudah dewasa. Ketika melihatnya, Nabi ﷺ bersabda, “Engkau telah binasa dan membuat orang lain binasa.” Ia berkata, “Wahai Rasulullah, aku menukar seekor anak unta dengan dua ekor anak unta, dan tiga ekor anak unta dengan seekor unta dewasa, secara tunai; aku tahu bahwa engkau membutuhkan hewan tunggangan.” Nabi ﷺ bersabda, “Kalau begitu, itulah [alasannya]; atau, kalau begitu, tidak mengapa bagimu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ وَعَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَا لَا بَأْسَ بِبَعِيرٍ بِبَعِيرَيْنِ وَدِرْهَمٍ الدِّرْهَمُ نَسِيئَةٌ قَالَا فَإِنْ كَانَ أَحَدُ الْبَعِيرَيْنِ نَسِيئَةً فَهُوَ مَكْرُوهٌ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatādah dan dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn. Keduanya berkata, “Tidak mengapa menukar seekor unta dengan dua ekor unta dan satu dirham, dengan pembayaran dirham ditangguhkan.” Keduanya berkata, “Jika salah satu dari dua ekor unta itu pembayarannya ditangguhkan, maka hal itu makruh.”

بَابُ السَّلَفُ فِي الْحَيَوَانِ

Bab tentang akad salam pada hewan.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ حَمَّادٍ وَغَيْرِهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ أُتِيَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ بِرَجُلٍ سَلَّفَ فِي قِلَاصٍ لِأَجَلٍ فَنَهَاهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ḥammād dan yang lainnya, dari Ibrāhīm. Ia berkata, “Seorang lelaki yang telah membayar di muka untuk anak-anak unta dengan jangka waktu tertentu dibawa menghadap ‘Abdullāh bin Mas‘ūd, lalu ia melarangnya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ كَرِهَ السَّلَفَ فِي الْحَيَوَانِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: dari al-Tsaurī, dari Ḥammād, dari Ibrāhīm, bahwa ‘Abdullāh tidak menyukai transaksi salaf untuk hewan.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَثِيرٍ عَنْ شُعْبَةٍ قَالَ أَخْبَرَنِي قَيْسُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ قَالَ أَسْلَمَ زَيْدُ بْنُ خُلَيْدَةَ إِلَى عِتْرِيسِ بْنِ عُرْقُوبٍ فِي قِلَاصٍ كُلِّ قَلُوصٍ بِخَمْسِينَ فَلَمَّا حَلَّ الْأَجَلُ جَاءَ يَتَقَاضَاهُ فَأَتَى ابْنَ مَسْعُودٍ يَسْتَنْظِرُهُ لَهُ فَنَهَاهُ عَبْدُ اللَّهِ عَنْ ذَلِكَ وَأَمَرَهُ أَنْ يَأْخَذَ رَأْسَ مَالِهِ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abdullah bin Katsir mengabarkan kepada kami, dari Syu‘bah, ia berkata: Qais bin Muslim mengabarkan kepadaku, dari Thariq bin Syihab, ia berkata: Zaid bin Khulaidah melakukan transaksi salam dengan ‘Itris bin ‘Urqub untuk sejumlah unta betina muda, dengan harga lima puluh untuk setiap ekor. Ketika jatuh tempo, ia datang menagihnya. Lalu ia mendatangi Ibnu Mas‘ud untuk meminta agar orang itu diberi penangguhan. Namun, Abdullah melarangnya melakukan hal itu dan memerintahkannya mengambil pokok hartanya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ قَيْسٍ عَنْ طَارِقٍ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, dari al-Tsaurī, dari Qais, dari Ṭāriq, dengan riwayat yang serupa dengannya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ وَقَتَادَةَ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ إِنَّمَا كَرِهَهُ عَبْدُ اللَّهِ لِأَنَّهُ شَرْطٌ مِنْ نِتَاجِ أَبِي فُلَانٍ وَمِنْ فَحْلِ أَبِي فُلَانٍ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb dan Qatādah, dari al-Sya‘bī. Ia berkata, “Sesungguhnya ‘Abdullāh hanya tidak menyukainya karena itu merupakan syarat berupa hasil keturunan si fulan dan dari pejantan si fulan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ أَنَّ عُمَرَ كَرِهَهُ قَالَ وَكَانَ شُرَيْحٌ يَكْرَهُهُ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: dari al-Tsaurī, dari ‘Abd al-Raḥmān bin al-Qāsim, bahwa ‘Umar tidak menyukainya. Ia berkata, “Syuraih juga biasa tidak menyukainya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ سَمِعْتُ مَسْرُوقًا يَقُولُ سَلَّفَ شُرَيْحٌ فِي عَبْدَيْنِ صَحِيحَيْنِ فَصِيحَيْنِ مِنْ لُغَتِهُمَا بِأَلْفِ دِرْهَمٍ فَجَاءَ الرَّجُلُ بِالْعَبْدَيْنِ فَبَاعَهُمَا شُرَيْحٌ بِأَلْفٍ وَأَرْبَعِ مِائَةٍ فَأَخَذَ الْأَلْفَ وَرَدَّ الْأَرْبَعَ مِائَةٍ عَلَى صَاحِبِ الْعَبْدَيْنِ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: dari al-Tsauri, dari Abu Ishaq, ia berkata: Aku mendengar Masruq berkata, “Syuraih membayar di muka seribu dirham untuk dua orang budak yang sehat dan fasih bertutur dalam bahasa mereka. Orang itu kemudian datang membawa kedua budak tersebut, lalu Syuraih menjual keduanya seharga seribu empat ratus dirham. Syuraih mengambil seribu dirham dan mengembalikan empat ratus dirham kepada pemilik kedua budak itu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يُسَلِّفَ الرَّجُلُ فِي الْحَيَوَانِ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ

‘Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibn Umar, bahwa ia tidak memandang ada masalah jika seseorang membayar di muka untuk hewan dengan jangka waktu penyerahan yang telah diketahui.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ لَا بَأْسَ أَنْ يُسَلِّفَ الرَّجُلُ فِي الْحَيَوَانِ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الْحَسَنِ وَالزُّهْرِيِّ مِثْلَهُ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata, dari Ma‘mar, dari Qatādah, dari Ibn al-Musayyib, ia berkata, “Tidak mengapa seseorang membayar di muka untuk hewan dengan jangka waktu yang diketahui.” Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata, telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari al-Hasan dan al-Zuhrī, dengan pendapat serupa.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ يَتَقَاضَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعِيرًا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْتَمِسُوا لَهُ سِنًّا مِثْلَ سِنِّ بَعِيرِهِ فَالْتَمَسُوا فَلَمْ يَجِدُوا إِلَّا فَوْقَ سِنِّ بَعِيرِهِ فَقَالَ الْأَعْرَابِيُّ أَوْفَيْتَنِي أَوْفَاكَ اللَّهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ خَيْرَكُمْ خَيْرُكُمْ قَضَاءً

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan kepada kami, ia berkata: dari al-Tsaurī, dari Salamah bin Kuhail, dari Abū Salamah bin ‘Abd al-Raḥmān, dari Abū Hurairah, ia berkata: Seorang Arab Badui datang menagih seekor unta kepada Nabi ﷺ. Nabi ﷺ bersabda, “Carilah untuknya unta yang umurnya sama dengan umur untanya.” Mereka pun mencarinya, tetapi tidak menemukan selain unta yang lebih tua daripada untanya. Orang Arab Badui itu berkata, “Engkau telah memenuhi hakku, semoga Allah memenuhi hakmu.” Nabi ﷺ bersabda, “Sesungguhnya sebaik-baik kalian adalah yang paling baik dalam melunasi utang.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اسْتَسْلَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ رَجُلٍ بِكْرًا فَجَاءَتْهُ إِبْلٌ مِنَ الصَّدَقَةِ فَقَالَ أَبُو رَافِعٍ فَأَمَرَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَقْضِيَهُ بِكْرًا فَقُلْتُ لَمْ أَجِدْ إِلَّا جَمَلًا خِيَارًا رِبَاعِيًّا فَقَالَ اقْضِهِ إِيَّاهُ فَإنَّ خَيْرَ النَّاسِ أَحْسَنُهُمْ قَضَاءً أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ أَمَرَ بِلَالًا أَنْ يَقْضِيَهُ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, Mālik telah mengabarkan kepada kami, dari Zayd bin Aslam, dari ‘Aṭā’ bin Yasār, dari Abū Rāfi‘, maula Nabi ﷺ. Ia berkata, “Nabi ﷺ meminjam seekor anak unta dari seseorang. Kemudian, datanglah unta-unta zakat kepada beliau.” Abū Rāfi‘ berkata, “Nabi ﷺ menyuruhku membayar utangnya dengan seekor anak unta. Aku berkata, ‘Aku hanya menemukan seekor unta pilihan yang telah berumur enam tahun.’ Beliau bersabda, ‘Bayarlah utangnya dengan unta itu. Sesungguhnya sebaik-baik manusia adalah yang paling baik dalam membayar utang.’” ‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Zayd bin Aslam, dengan sanad yang sama dan hadis serupa, hanya saja ia berkata, “Beliau menyuruh Bilāl untuk membayar utangnya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمَّارٍ الدُّهَنِيِّ قَالَ سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ عَنِ السَّلْمِ فِي الْحَيَوَانِ فَقَالَ كَرِهَهُ ابْنُ مَسْعُودٍ فَقُلْتُ أَفَلَا تَنْهَى هَؤُلَاءِ عَنْهُ فَقَالَ إِنَّكَ إِذَا ذَهَبْتَ تَنْشُرُ سِلْعَتَكَ عَلَى مَنْ لَا يُرِيدُهَا كَسَرَهَا

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn ‘Uyaynah mengabarkan kepada kami, dari ‘Ammar ad-Duhani, ia berkata: “Aku bertanya kepada Sa‘id bin Jubair tentang akad salam untuk hewan. Ia menjawab, ‘Ibn Mas‘ud tidak menyukainya.’ Aku pun berkata, ‘Tidakkah engkau melarang mereka melakukannya?’ Ia menjawab, ‘Jika engkau mulai memasarkan barang daganganmu kepada orang yang tidak menginginkannya, ia akan merusaknya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِنَّكُمْ تَزْعُمُونَ أَنَّا لَا نَعْلَمُ أَبْوَابَ الرِّبَا وَلَأَنْ أَكُونَ أَعْلَمُهَا أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يَكُونَ لِي مِثْلُ مِصْرَ وَكُوَرِهَا وَمِنَ الْأُمُورِ أُمُورٌ لَا يَكُنَّ يُخْفَيْنَ عَلَى أَحَدٍ هُوَ أَنْ يَبْتَاعَ الذَّهَبَ بِالْوَرِقِ نَسِيئًا وَأَنْ يَبْتَاعَ الثَّمَرَةَ وَهِيَ مُعَصْفَرَةٌ لَمْ تَطِبْ وَأَنْ يُسْلِمَ فِي سِنٍّ

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, Ibnu Uyainah telah mengabarkan kepada kami, dari Abdurrahman bin Abdullah, dari al-Qasim bin Muhammad, ia berkata: Umar bin al-Khattab berkata, “Kalian mengira bahwa kami tidak mengetahui berbagai bentuk riba. Sungguh, mengetahui berbagai bentuk riba itu lebih aku sukai daripada memiliki sesuatu yang setara dengan Mesir beserta wilayah-wilayahnya. Di antara berbagai perkara, ada perkara-perkara yang tidak sepatutnya tersembunyi dari siapa pun, yaitu membeli emas dengan perak secara tangguh, membeli buah ketika warnanya telah berubah tetapi belum matang, dan melakukan akad salam untuk usia tertentu.”

بَابُ بَيْعِ الْحَيِّ بِالْمَيِّتِ

Bab Jual Beli yang Hidup dengan yang Mati

أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ اللَّحْمِ بِالشَّاةِ الْحَيَّةِ قَالَ زَيْدٌ يَقُولُ نَظِرَةً أَوْ يَدًا بِيَدٍ

Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Zaid bin Aslam, dari Ibnu al-Musayyib, bahwa Nabi ﷺ melarang menjual daging dengan seekor kambing yang masih hidup. Zaid berkata, “Maksudnya, secara tangguh atau tunai.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُبَاعَ حَيٌّ بِمَيِّتٍ يَعْنِي الشَّاةَ الْقَائِمَةَ بِالْمَذْبُوحِ قَالَ سُفْيَانُ وَلَا نَرَى بِهِ بَأْسًا

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: dari ats-Tsauri, dari Yahya bin Sa‘id, dari Ibnu al-Musayyab, bahwa ia tidak menyukai penjualan hewan hidup dengan hewan mati—maksudnya, seekor kambing hidup ditukar dengan kambing yang telah disembelih. Sufyan berkata, “Kami tidak memandang hal itu bermasalah.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ رَجُلٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَا بَأْسَ أَنْ يُبَاعَ اللَّحْمُ بِالشَّاةِ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd ar-Razzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Yahya bin Abi Katsir, dari seorang laki-laki, dari Ibnu Abbas, ia berkata: “Tidak mengapa menjual daging dengan seekor kambing.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الْأَسْلَمِيُّ عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ جَزُورًا عَلَى عَهْدِ أَبِي بَكْرٍ قُسِّمَتْ عَلَى عَشَرَةِ أَجْزَاءٍ فَقَالَ رَجُلٌ أَعْطُونِي جُزْءًا بِشَاةٍ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ لَا يَصْلُحُ هَذَا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Aslamī mengabarkan kepada kami, dari Ṣāliḥ, maula al-Taw’amah, dari Ibn ‘Abbās, bahwa pada masa Abū Bakr, seekor unta disembelih lalu dagingnya dibagi menjadi sepuluh bagian. Seorang lelaki berkata, “Berikan kepadaku satu bagian dengan imbalan seekor kambing.” Abū Bakr berkata, “Hal ini tidak dibolehkan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ نَضْلَةَ الْخُزَاعِيِّ قَالَ نَحَرَ رَجُلٌ جَزُورًا فَأَخَذَ مِنْهَا رَجُلٌ عِشْرِينَ بِحَقَّةٍ مِنْ نِتَاجِ نِتَاجٍ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَدِّهِ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, dari al-Tsauri, dari Asy‘ats bin Abi asy-Sya‘tsa’, dari ‘Ubaid bin Nadhlah al-Khuza‘i, ia berkata, “Seorang lelaki menyembelih seekor unta, lalu seorang lelaki mengambil dua puluh darinya dengan imbalan seekor unta hiqqah dari keturunan anak unta. Nabi ﷺ pun memerintahkannya untuk mengembalikannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِصْمَةَ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يُسْأَلُ عَنْ رَجُلٍ اشْتَرَى عُضْوًا مِنْ جَزُورٍ بِرِجْلِ عُنَاقٍ وَاشْتَرَطَ عَلَى صَاحِبِهَا أَنْ يُرْضِعَهَا أُمَّهَا حَتَّى تُفْطَمَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَا يَصْلُحُ

Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Israil telah mengabarkan kepada kami, dari Abdullah bin Ishmah, ia berkata: Aku mendengar Ibn Abbas ditanya tentang seorang lelaki yang membeli sepotong daging unta dengan kaki seekor anak kambing betina, dan mensyaratkan kepada pemiliknya agar induknya menyusuinya sampai disapih. Ibn Abbas menjawab, “Tidak sah.”

بَابُ الْأَرْزَاقُ قَبْلَ أَنْ تُقْبَضَ

Bab tentang tunjangan sebelum diterima.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ وَابْنَ عُمَرَ كَانَا لَا يَرَيَانِ بِبَيْعِ الْقُطُوطِ إِذَا خَرَجَتْ بَأْسًا قَالَا وَلَكِنْ لَا يَحِلُّ لِمَنِ ابْتَاعَهَا أَنْ يَبِيعَهَا حَتَّى يَقْبِضَهَا

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abdurrazzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari az-Zuhri, bahwa Zaid bin Tsabit dan Ibnu Umar tidak memandang adanya masalah dalam menjual barang-barang yang diangkut—apabila barang-barang itu telah keluar. Keduanya berkata, “Akan tetapi, tidak halal bagi orang yang membelinya untuk menjualnya sebelum ia menerimanya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا بِبَيْعِهَا إِذَا أُمِرَ بِهَا وَكَرِهَ لِمَنِ اشْتَرَاهَا أَنْ يَبِيعَهَا حَتَّى يَقْبِضَهَا

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Qatādah, bahwa ia tidak menganggap ada masalah menjualnya apabila diperintahkan untuk itu, tetapi ia tidak menyukai orang yang membelinya menjualnya sebelum ia menerimanya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أنا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ كَانَ يَشْتَرِي الْأَرْزَاقَ فِي عَهْدِ عُمَرَ مِنَ الْجَارِ فَنَهَاهُ عُمَرُ أَنْ يَبِيعَهَا حَتَّى يَقْبِضَهَا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar telah memberitakan kepada kami, dari Ayyūb, dari Nāfi‘, bahwa Hakīm bin Hizām biasa membeli bahan-bahan makanan pada masa ‘Umar dari dermaga. Lalu ‘Umar melarangnya menjualnya sebelum ia menerimanya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَقُولَ أَبِيعَكَ إِلَى سَنَةٍ فَإِنْ قَالَ خَرَجَ لَكَ الْعَطَاءُ قَبْلَ سَنَةٍ حَلَّ حَقِّي

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, bahwa ia tidak suka mengatakan, “Aku menjual kepadamu dengan tempo sampai setahun. Jika tunjanganmu dicairkan sebelum setahun, maka piutangku jatuh tempo.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَرَى بَأْسًا أَنْ يَقُولَ الْعَامِلُ لِصَاحِبِ الرِّزْقِ أُعْطِيكَ جَرِيبَيْنِ مِنْ شَعِيرٍ بِجَرِيبٍ مِنْ بُرٍّ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Tsaurī telah mengabarkan kepada kami, dari Mughirah, dari Ibrāhīm, bahwa ia berpendapat tidak mengapa seorang pekerja berkata kepada pemilik jatah pangan, ‘Aku akan memberimu dua jarib jelai sebagai ganti satu jarib gandum.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ الثَّوْرِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ قَيْسٍ الْكِنْدِيِّ عَنْ جَدَّتِهِ قَالَ سَأَلْتُ شُرَيْحًا عَنْ بَيْعِ الزِّيَادَةِ فِي الْعَطَاءِ بِالْعُرُوصِ فَكَرِهَهُ وَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا فِي الْحَيَوَانِ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsauri berkata, dari Yahya bin Qais al-Kindi, dari neneknya, ia berkata: “Aku bertanya kepada Syuraih tentang menjual tambahan jatah pemberian dengan barang-barang dagangan. Ia tidak menyukainya, tetapi tidak memandangnya sebagai masalah jika berupa hewan.”

بَابُ الطَّعَامُ مِثْلًا بِمِثْلِ

Bab tentang pertukaran makanan secara sepadan.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ الطَّعَامَ أَنْ يَبَاعَ شَيْءٌ مِنْهُ بِشَيْءٍ نَظِرَةً

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari az-Zuhri, dari Salim, dari Ibnu Umar, bahwa ia tidak menyukai makanan yang sebagian darinya dijual dengan sebagian lainnya secara tangguh.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ مَا اخْتَلَفَتْ أَلْوَانُهُ مِنَ الطَّعَامِ فَلَا بَأْسَ بِهِ يَدًا بِيَدٍ الْبُرُّ بِالتَّمْرِ وَالزَّبِيبُ بِالشَّعِيرِ وَكَرِهَهُ نَسِيئَةً

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhrī, dari Sālim, dari Ibn ‘Umar, ia berkata, “Bahan makanan yang berbeda jenisnya tidak mengapa diperjualbelikan secara tunai dan serah terima langsung, seperti gandum dengan kurma dan kismis dengan jelai. Namun, ia tidak menyukai jual beli itu secara tangguh.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَايِشَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ مَا كَانَ مِنْ شَيْءٍ وَاحِدٍ يُكَالُ فَمِثْلٌ بِمِثْلٍ فَإِذَا اخْتَلَفَ فَزِدْ وَازْدَدْ يَدًا بِيَدٍ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata, dari al-Tsauri, dari Musa bin Abi Aisyah, dari Ibrahim, ia berkata, “Apa pun yang termasuk satu jenis barang yang ditakar, maka harus sama takarannya. Jika jenisnya berbeda, berikan tambahan dan terimalah tambahan secara tunai.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَعَنْ رَجُلٍ عَنِ الْحَسَنِ وَقَالَ الثَّوْرِيُّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَا أَسْلِفْ مَا يُكَالُ فِيمَا يُوزَنُ وَلَا يُكَالُ وَأَسْلِفْ مَا يُوزَنُ وَلَا يُكَالُ فِيمَا يُكَالُ وَلَا يُوزَنُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ḥammād, dari Ibrāhīm, dan dari seorang laki-laki, dari al-Ḥasan. Al-Thawrī berkata, dari Ibrāhīm; keduanya berkata, “Lakukan transaksi salam atas barang yang ditakar dengan barang yang ditimbang dan tidak ditakar, dan lakukan transaksi salam atas barang yang ditimbang dan tidak ditakar dengan barang yang ditakar dan tidak ditimbang.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا بِالْحِنْطَةِ بِالدَّقِيقِ وَالدَّقِيقِ بِالْخُبْزِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, dari al-Tsaurī, dari Laits, dari Mujāhid: Ia tidak menganggap ada masalah dalam menukar gandum dengan tepung, dan tepung dengan roti.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ لَا يَصْلُحُ مُدُّ دَقِيقٍ بِمُدِّ بُرٍّ إِلَّا وَزْنًا أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ سَمِعْتُ الثَّوْرِيَّ يُفْتِي بِقَوْلِ قَتَادَةَ وَبِهِ يَأْخُذُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami dari Qatādah, ia berkata, “Pertukaran satu mudd tepung dengan satu mudd gandum tidak sah kecuali berdasarkan timbangan.” ‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Aku mendengar al-Tsaurī memberikan fatwa sesuai pendapat Qatādah, dan ia berpegang pada pendapat itu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ وَسَأَلْنَا مَعْمَرًا عَنِ الدَّقِيقِ مُدًّا بِمُدَّيْنِ فَقَالَ كَانَ الْحَسَنُ وَقَتَادَةُ لَا يَرَيْانِ بِهِ بَأْسًا إِذَا اخْتَلَفَ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Kami bertanya kepada Ma‘mar tentang tepung, satu mudd ditukar dengan dua mudd. Ia menjawab, ‘Al-Hasan dan Qatadah tidak menganggapnya bermasalah apabila berbeda.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ عَنْ شُعْبَةَ قَالَ سَأَلْتُ الْحَكَمَ وَحَمَّادًا عَنْ مُدِّ بُرٍّ بِمُدِّ دَقِيقٍ فَكَرِهَاهُ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: ‘Abdullah mengabarkan kepada kami, dari Syu‘bah, ia berkata: Aku bertanya kepada al-Hakam dan Hammad tentang menukar satu mudd gandum dengan satu mudd tepung, lalu keduanya tidak menyukainya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ لَا بَأْسَ بِالدَّقِيقِ بِالْخُبْزِ وَالْبُرِّ بِالْخُبْزِ يَدًا بِيَدٍ قَالَ إِنَّهُ قَدْ خَرَجَ مِنَ الْكَيْلِ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatadah, ia berkata, “Tidak mengapa menukar tepung dengan roti dan gandum dengan roti secara tunai, serah-terima langsung.” Ia berkata, “Sebab, roti itu sudah tidak lagi ditakar.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَرِهَ السَّوِيقَ بِالْحِنْطَةِ مِثْلًا بِمِثْلٍ؛ لِأَنَّ فِيهِ فَضْلًا قَالَ سُفْيَانُ يُكَرَهُ نَسِيئَةً الْحِنْطَةُ بِالدَّقِيقِ وَلَا يَرَى بَأْسًا بِنَسِيئَةِ الْخُبِزِ بِالدَّقِيقِ

‘Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ats-Tsauri telah mengabarkan kepada kami, dari Manshur, dari Ibrahim, bahwa ia memakruhkan pertukaran sawīq dengan gandum secara sama banyak, karena di dalamnya terdapat kelebihan. Sufyan berkata, “Pertukaran gandum dengan tepung secara tangguh dimakruhkan, tetapi ia tidak memandang adanya masalah dalam pertukaran roti dengan tepung secara tangguh.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ مَوْلَى الْأَسْوَدِ بْنِ سُفْيَانَ أَنَّ زَيْدًا أَبَا عَيَّاشٍ مَوْلَى أَبِي زُهْرَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَأَلَ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ عَنِ الْبَيْضَاءِ بِالسُّلْتِ فَقَالَ لَهُ سَعْدٌ أَيُّهُمَا أَفْضَلُ فَقَالَ الْبَيْضَاءُ قَالَ فَنَهَانِي عَنْهُ وَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسْأَلُ عَنِ اشْتِرَاءِ التَّمْرِ بِالرُّطَبِ فَقَالَ أَيَنْقُصُ الرُّطَبُ إِذَا يَبِسَ فَقَالُوا نَعَمْ فَنَهَى عَنْهُ

‘Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Malik telah mengabarkan kepada kami, dari ‘Abdullah bin Yazid, maula al-Aswad bin Sufyan, bahwa Zaid Abu ‘Ayyasy, maula Abu Zuhrah, mengabarkan kepadanya bahwa ia bertanya kepada Sa‘d bin Abi Waqqash tentang gandum putih yang ditukar dengan gandum sult. Sa‘d berkata kepadanya, “Manakah di antara keduanya yang lebih baik?” Ia menjawab, “Gandum putih.” Ia berkata, “Lalu Sa‘d melarangku melakukannya dan berkata, ‘Aku mendengar Rasulullah saw. ditanya tentang membeli kurma kering dengan kurma basah. Beliau bertanya, “Apakah kurma basah itu akan berkurang ketika mengering?” Mereka menjawab, “Ya.” Maka beliau pun melarangnya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ مَوْلَى بَنِي زُهْرَةَ عَنْ زَيْدٍ مُولَى عَيَّاشٍ عَنْ سَعْدٍ قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الرُّطَبِ بِالتَّمْرِ فَقَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَيَنْقُصُ إِذَا يَبِسَ قِيلَ نَعَمْ فَنَهَى عَنْهُ قَالَ وَسُئِلَ سَعْدٌ عَنِ السُّلْتِ بِالْبَيْضَاءِ فَحَدَّثَ هَذَا

‘Abd al-Razzāq, dari al-Thawrī, dari Ismā‘īl ibn Umayyah, dari ‘Abdullāh ibn Yazīd, mawlā Banī Zuhrah, dari Zayd, mawlā ‘Ayyāsh, dari Sa‘d, ia berkata: Rasulullah ﷺ ditanya tentang kurma basah yang ditukar dengan kurma kering. Beliau bertanya kepada orang-orang di sekelilingnya, “Apakah kurma itu menyusut ketika kering?” Mereka menjawab, “Ya.” Maka beliau melarangnya. Ia berkata, Sa‘d ditanya tentang sult yang ditukar dengan gandum putih, lalu ia menceritakan hadis ini.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ طَارِقٍ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ كُرِهَ قَفِيزٌ مِنْ رُطَبٍ بِقَفِيزٍ مِنْ جَافٍّ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sufyān al-Tsaurī telah mengabarkan kepada kami, dari Ṭāriq, dari Ibn al-Musayyab: Ia tidak menyukai pertukaran satu qafiz kurma basah dengan satu qafiz kurma kering.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ أَعْطَى آلُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ صَاعًا مِنْ حِنْطَةٍ بِصَاعَيْنِ مِنْ شَعِيرٍ عَلَفًا لِفَرَسِهِ فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَرُدُّوهُ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami; ia berkata, Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Sulaimān bin Yasār. Ia berkata, “Keluarga ‘Abd al-Raḥmān bin al-Aswad memberikan satu ṣā‘ gandum sebagai ganti dua ṣā‘ jelai untuk pakan kudanya, lalu ia memerintahkan mereka agar mengembalikannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَرَجُلٍ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّ تَمْرًا كَانَ عِنْدَ بِلَالٍ فَتَغَيَّرَ فَخَرَجَ بِهِ بِلَالٌ إِلَى السُّوقِ فَبَاعَهُ صَاعَيْنِ بِصَاعٍ فَلَمَّا بَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْكَرَهُ وَقَالَ مَا هَذَا يَا بِلَالُ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ أَرْبَيْتَ ارْدُدْ عَلَيْنَا تَمْرَنَا

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Dari al-Tsauri, dari Ibrahim dan seorang laki-laki, dari Ibn al-Musayyib, bahwa pernah ada kurma pada Bilal, lalu kurma itu berubah. Bilal membawanya ke pasar dan menjualnya dua sa‘ dengan harga satu sa‘. Ketika hal itu sampai kepada Nabi ﷺ, beliau mengingkarinya dan berkata, ‘Apa ini, wahai Bilal?’ Bilal pun memberitahukan hal itu kepada beliau. Beliau berkata, ‘Engkau telah melakukan riba. Kembalikan kurma kami kepada kami.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثٍ فَنَيَ عَلَفُ دَابَّتِهِ فَقَالَ لِغُلَامِهِ خُذْ مِنْ حِنْطَةِ أَهْلِكَ فَابْتَعْ بِهَا شَعِيرًا وَلَا تَأْخُذْ إِلَّا مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzāq berkata: Mālik telah mengabarkan kepada kami, dari Nāfi‘, dari Sulaimān bin Yasār, bahwa pakan ternak milik ‘Abd al-Raḥmān bin al-Aswad bin ‘Abd Yaghūts telah habis. Ia lalu berkata kepada pelayannya, “Ambillah gandum milik keluargamu, lalu belilah jelai dengannya, dan jangan mengambil lebih dari jumlah yang setara dengannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنِ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى بَعْضِ أَهْلِهِ فَوَجَدَ عِنْدَهُمْ تَمْرًا أَجْوَدَ مِنْ تَمْرِهُمْ فَقَالَ مِنْ أَيْنَ هَذَا فَقَالُوا أَبْدَلَنَا صَاعَيْنِ بِصَاعٍ فَقَالَ لَا صَاعَيْنِ بِصَاعٍ وَلَا دِرْهَمَيْنِ بِدِرْهَمٍ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Yahya bin Abi Katsir, dari Abu Salamah, dari Abu Sa‘id, ia berkata: Rasulullah ﷺ pernah masuk menemui salah seorang keluarganya. Beliau mendapati mereka memiliki kurma yang lebih baik daripada kurma mereka sendiri. Beliau bertanya, “Dari mana ini?” Mereka menjawab, “Kami menukarkan dua sha‘ dengan satu sha‘.” Beliau bersabda, “Jangan menukarkan dua sha‘ dengan satu sha‘, dan jangan pula dua dirham dengan satu dirham.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ الثَّوْرِيُّ فِي تَمْرَةٍ بِتَمْرَتَيْنِ هُوَ مَكْرُوهٌ؛ لِأَنَّ أَصْلَهُ كَيْلٌ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-Tsaurī berkata tentang menukar satu butir kurma dengan dua butir kurma, “Hal itu makruh, karena asalnya adalah barang yang ditakar.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ كَانَ مُعَاوِيَةُ يَبِيعُ الْآنِيَةَ مِنَ الْفِضَّةِ بِأَكْثَرَ مِنْ وَزْنِهَا فَقَالَ عُبَادَةُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ وَزْنٌ بِوَزْنٍ وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ وَزْنٌ بِوَزْنٍ وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ مِثْلٌ بِمِثْلٍ وَالشَّعِيرِ بِالشَّعِيرِ مِثْلٌ بِمِثْلٍ وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ مِثْلٌ بِمِثْلِ وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ مِثْلٌ بِمِثْلٍ وَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالْفِضَّةِ يَدًا بِيَدٍ كَيْفَ شِئْتُمْ وَالْبُرَّ بِالشَّعِيرِ يَدًا بِيَدٍ كَيْفَ شِئْتُمْ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ نَحْوَ هَذَا فَبَلَغَ ذَلِكَ مُعَاوِيَةَ فَقَالَ مَا بَالُ أَقْوَامٍ يُحَدِّثُونَ بِأَحَادِيثٍ قَدْ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ نَسْمَعْهَا فَقَالَ عُبَادَةُ نُحَدِّثُ بِمَا سَمِعْنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنْ رَغِمَ أَنْفُ مُعَاوِيَةَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Tsaurī berkata, dari Abu, dari Abu Qilābah, dari Abu al-Asy‘ats, dari ‘Ubādah bin al-Ṣāmit, ia berkata, ‘Mu‘āwiyah biasa menjual wadah-wadah perak dengan harga yang melebihi beratnya. ‘Ubādah berkata, “Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Emas ditukar dengan emas harus sama berat; perak dengan perak harus sama berat; gandum dengan gandum harus sama takaran; jelai dengan jelai harus sama takaran; kurma dengan kurma harus sama takaran; dan garam dengan garam harus sama takaran. Juallah emas dengan perak secara tunai, sesuai kehendak kalian; dan gandum dengan jelai secara tunai, sesuai kehendak kalian.’” ‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibnu Sīrīn, dengan riwayat serupa. Berita itu sampai kepada Mu‘āwiyah, lalu ia berkata, ‘Ada apa dengan orang-orang yang menyampaikan hadis-hadis yang tidak pernah kami dengar, padahal kami pernah bersama Rasulullah ﷺ?’ ‘Ubādah berkata, ‘Kami menyampaikan apa yang kami dengar dari Rasulullah ﷺ, sekalipun Mu‘āwiyah tidak menyukainya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ اللَّحْمَ بِالْبُرِّ نَسِيئَةً

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Thawus, dari ayahnya, bahwa ia tidak menyukai jual beli daging dengan gandum secara tangguh.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ سَأَلْنَا الثَّوْرِيَّ فَقَالَ هَذَا أَحْسَنُ الْبُيُوعِ عِنْدَنَا

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Kami bertanya kepada al-Tsauri, lalu ia menjawab, ‘Ini adalah jual beli yang paling baik menurut kami.’”

بَابُ الْبُزُّ بِالْبُزِّ

Bab pertukaran kain dengan kain

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَأَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا بِالثَّوْبِ بِالثَّوْبَيْنِ نَسِيئَةً إِذَا اخْتَلَفَا وَيَكْرَهُهُ مِنْ شَيْءٍ وَاحِدٍ قَالَ الثَّوْرِيُّ عَنْ مُغِيرَةَ لَا بَأْسَ بِالنَّسْمَةِ بِالنَّسْمَتَيْنِ إِذَا اخْتَلَفَتَا

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Hammad, dari Ibrahim. Al-Thawri juga mengabarkan kepada kami, dari Mughira, dari Ibrahim: Ia tidak menganggap ada masalah menukar satu pakaian dengan dua pakaian secara tangguh apabila keduanya berbeda, tetapi ia memakruhkannya jika berasal dari jenis yang sama. Al-Thawri berkata, dari Mughira: “Tidak ada masalah menukar seorang budak dengan dua orang budak apabila mereka berbeda.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ كَانَ لَا يَرَى بِهِ بَأْسًا

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata, telah mengabarkan kepada kami al-Tsaurī, dari Jābir, dari al-Sya‘bī, bahwa ia tidak menganggap hal itu sebagai sesuatu yang bermasalah.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ مَعْمَرٌ وَالثَّوْرِيُّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ فِي قِبْطِيَّةٍ بِقِبْطِيَّتَيْنِ نَسِيئَةً كَانَ لَا يَرَى بِهِ بَأْسًا وَقَالَ إِنَّمَا الرِّبَا فِيمَا يُكَالُ أَوْ يُوزَنُ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar dan al-Tsauri meriwayatkan dari Isma‘il bin Umayyah, dari Ibn al-Musayyab, bahwa ia tidak memandang bermasalah menukar sehelai kain Qibthiyyah dengan dua helai kain Qibthiyyah secara tangguh. Ia berkata, ‘Riba hanya terdapat pada barang yang ditakar atau ditimbang.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ رَجُلٍ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ قَالَ لَا يُمْنَعُ ثَوْبَيْنِ بِثَوْبٍ نَظِرَةً وَذَلِكَ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ طَاقٍ بِكَرْبَاسَتَيْنِ وَقَالَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari seorang laki-laki, dari al-Hakam bin ‘Utaybah, yang berkata, ‘Tidak dilarang menukar dua helai kain dengan satu helai kain secara tangguh. Hal itu karena ia ditanya tentang sehelai kain dengan dua kain karbas.’ Ibnu Juraij juga meriwayatkan hal yang sama dari ‘Atha’.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ عَمْرٌو عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ إِذَا اخْتَلَفَ النَّوْعَانِ مِنَ الْعُرُوضِ مِمَّا لَا يُكَالُ وَلَا يُوزَنُ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَبِيعَ طَاقًا بِكَرْبَاسَتَيْنِ يُعَجِّلُ إِحْدَى الْبَيْعَتَيْنِ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, Amr berkata, dari seseorang yang mendengar al-Hasan mengatakan: “Jika kedua jenis barang dagangan itu berbeda, termasuk barang yang tidak ditakar dan tidak ditimbang, maka tidak mengapa menjual sehelai kain dalam gulungan dengan dua helai kain kasar, dengan menyegerakan salah satu dari kedua transaksi jual beli itu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ أَعْيَانِي أَنْ أَدْرِي مَا الْعُرُوضُ إِذَا بِيعَ بَعْضُهَا بِبَعْضٍ نَظِرَةً

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, ia berkata, “Aku kesulitan mengetahui hukum barang-barang dagangan apabila sebagian dijual dengan sebagian lainnya secara tangguh.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ سَأَلْتُ مَعْمَرًا عَنِ الثَّوْبِ بِالْغَزْلِ نَسِيئَةً كِلَاهُمَا مِنْ عُطُبٍ فَقَالَ كَانَ الْحَسَنُ يَكْرَهَهُ وَلَا يَرَى بَأْسًا بِغَزْلٍ مِنْ عُطُبٍ بِثَوْبٍ مِنْ كَرَابِيسَ نَسِيئَةً

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Aku bertanya kepada Ma‘mar tentang menukar kain dengan benang pintal secara tangguh, sementara keduanya terbuat dari kapas.” Ia menjawab, “Al-Hasan tidak menyukainya, tetapi ia tidak memandang masalah menukar benang pintal dari kapas dengan kain karabis secara tangguh.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَأَلْتُ طَاوُسًا عَنِ السَّلَفِ فِي الْعُرُوضِ فَقَالَ لَا بَأْسَ بِهِ وَسَأَلْتُهُ عَنِ السَّلَفِ فِي الْحَرِيرِ فَقَالَ لَا أَدْرِي مَا الْحَرِيرُ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ibn al-Taymī telah mengabarkan kepada kami, dari ayahnya.” Ayahnya berkata, “Aku bertanya kepada Ṭāwūs tentang transaksi salam pada barang-barang, lalu ia menjawab, ‘Tidak mengapa.’ Aku bertanya kepadanya tentang transaksi salam pada sutra, lalu ia menjawab, ‘Aku tidak tahu apa itu sutra.’”

بَابُ الْحَدِيدُ بِالنُّحَاسِ

Bab tentang Besi Ditukar dengan Tembaga

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ وَجَابِرِ بْنِ زَيْدٍ قَالَا لَا بَأْسَ بِالْحَدِيدِ بِالنُّحَاسِ نَسِيئَةً قَالَ وَكَانَ الْحَسَنُ يَكْرَهَهُ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatadah, dari Ibn al-Musayyib dan Jabir bin Zaid. Keduanya berkata, “Tidak mengapa menukar besi dengan tembaga secara tempo.” Ia berkata, “Al-Hasan tidak menyukainya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي الْحَدِيدِ بِالنُّحَاسِ قَالَ لَا بَأْسَ بِهِ يَدًا بِيَدٍ وَهُوَ نَسِيئَةٌ مَكْرُوهٌ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsaurī, mengenai pertukaran besi dengan tembaga. Ia berkata, “Tidak mengapa jika dilakukan secara tunai, sedangkan secara tangguh hukumnya makruh.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ كُلُّ شَيْءٍ يُوزَنُ فَهُوَ مَجْرِيٌّ مَجْرَى الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَكُلُّ شَيْءٍ يُكَالُ فَهُوَ يَجْرِي مَجْرَى الْبُرِّ وَالشَّعِيرِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami dari al-Zuhrī. Ia berkata, “Segala sesuatu yang ditimbang berlaku sebagaimana emas dan perak, dan segala sesuatu yang ditakar berlaku sebagaimana gandum dan jelai.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَثِيرٍ عَنْ شُعْبَةَ قَالَ سَأَلْتُ الْحَكَمَ وَحَمَّادًا عَنِ الْحَدِيدِ بِالنُّحَاسِ نَسِيئَةً فَقَالَ لَا بَأْسَ بِهِ وَكَرِهَهُ حَمَّادٌ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: ‘Abdullāh ibn Kathīr mengabarkan kepada kami, dari Syu‘bah, ia berkata: “Aku bertanya kepada al-Ḥakam dan Ḥammād tentang pertukaran besi dengan tembaga secara tangguh. Al-Ḥakam menjawab, ‘Tidak mengapa,’ sedangkan Ḥammād memakruhkannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ حَمَّادٍ قَالَ لَا بَأْسَ بِالْفِلْسِ بِالْفِلْسَيْنِ

Telah mengabarkan kepada kami Abdurrazzaq, dari Ma‘mar, dari Hammad, ia berkata, “Tidak mengapa menukar satu fals dengan dua fals.”

بَابُ النَّهِيُ عَنْ بَيْعِ الطَّعَامِ حَتَّى يُسْتَوْفَى

Bab Larangan Menjual Makanan Sebelum Diterima Sepenuhnya

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنِ ابْتَاعَ طَعَامًا فَلَا يَبِيعُهُ حَتَّى يَقْبِضَهُ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَأَحْسَبُ كُلَّ شَيْءٍ بِمَنْزِلَةِ الطَّعَامِ

‘Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Thawus, dari ayahnya, dari Ibnu ‘Abbas, ia berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Barang siapa membeli bahan makanan, janganlah ia menjualnya sebelum menerimanya.’” Ibnu ‘Abbas berkata, “Menurutku, segala sesuatu berkedudukan sama seperti bahan makanan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ حَتَّى يَسْتَوْفِيَهُ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, dari ‘Amr bin Dīnār, dari Ṭāwūs, dari Ibnu ‘Abbās, dari Nabi ﷺ, hadis yang serupa dengannya, hanya saja beliau bersabda, “hingga ia menerimanya secara penuh.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهِكٍ عَنْ رَجُلٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِحَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ لَا تَبِعْ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَكَانَ ابْنُ سِيرِينَ يُحَدِّثُ بِهِ عَنْ أَيُّوبَ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Yusuf bin Mahik, dari seorang laki-laki, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda kepada Hakim bin Hizam, “Janganlah engkau menjual sesuatu yang tidak ada padamu.” ‘Abdurrazzaq berkata, “Ibnu Sirin biasa meriwayatkan hadis ini dari Ayyub.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ وَحَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ كَانَا يَبْتَاعَانِ التَّمْرَ وَيَجْعَلَانِهِ فِي غَرَائِرٍ ثُمَّ يَبِيعَانِهِ بِذَلِكَ الْكَيْلِ فَنَهَاهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَبِيعَاهُ حَتَّى يَكِيلَاهُ لِمَنِ ابْتَاعَهُ مِنْهُمَا

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Yahya bin Abi Katsir, bahwa Utsman bin Affan dan Hakim bin Hizam biasa membeli kurma, lalu memasukkannya ke dalam karung-karung. Kemudian, mereka menjualnya dengan takaran yang sama itu. Nabi ﷺ melarang keduanya menjualnya sampai mereka menakarnya untuk orang yang membeli kurma itu dari mereka.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ رَاشِدٍ أَوْ غَيْرُهُ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهِكٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِصْمَةَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَشْتَرِي بُيُوعًا فَمَا يَحِلُّ لِي مِنْهَا وَمَا يَحْرُمُ عَلَيَّ قَالَ يَا ابْنَ أَخِي إِذَا اشْتَرَيْتَ مِنْهَا بَيْعًا فَلَا تَبِعْهُ حَتَّى تَقْبِضَهُ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Umar bin Rasyid atau orang lain mengabarkan kepada kami, dari Yahya bin Abi Katsir, dari Yusuf bin Mahik, dari Abdullah bin Ishmah, dari Hakim bin Hizam. Ia berkata, “Aku bertanya, ‘Wahai Rasulullah, aku membeli berbagai barang dagangan. Mana yang halal bagiku dan mana yang haram bagiku?’ Beliau menjawab, ‘Wahai anak saudaraku, apabila engkau membeli suatu barang dagangan, janganlah engkau menjualnya sebelum menerimanya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ سَلَفٍ وَبَيْعٍ وَعَنْ شَرْطَيْنِ فِي بَيْعٍ وَاحِدٍ وَعَنْ بَيْعِ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ وَعَنْ رِبْحٍ مَا لَمْ تَضْمَنْ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Amr bin Syu‘aib, dari ayahnya, ia berkata: “Rasulullah ﷺ melarang pinjaman yang disertai jual beli, dua syarat dalam satu jual beli, menjual sesuatu yang tidak ada padamu, dan mengambil keuntungan dari sesuatu yang belum menjadi tanggunganmu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ وَعَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ سَمِعْتُ نَافِعًا بْنَ جُبَيْرٍ يَقُولُ بِعْتُ مِنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ طَعَامًا الطَّعَامُ مُعَجَّلٌ وَالنَّقْدُ مُؤَخَّرٌ مِنْهُ مَا هُوَ عِنْدِي وَمِنْهُ مَا لَيْسَ عِنْدِي فَأَرْسَلْتُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَ فَأَتَانِي رَسُولٌ مِنْ عِنْدِهُمَا أَمَّا مَا كَانَ عِنْدَكَ فَأَخِّرْهُ وَمَا لَمْ يَكُنْ عِنْدَكَ فَارْدُده

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn ‘Uyainah mengabarkan kepada kami, dari ‘Amr bin Dinar, dan dari Ma‘mar, dari Ayyub, dari ‘Amr bin Dinar. Ia berkata, “Aku mendengar Nafi‘ bin Jubair berkata, ‘Aku menjual bahan makanan kepada ‘Amr bin ‘Utsman, dengan bahan makanan diserahkan segera dan pembayaran ditangguhkan. Sebagiannya ada padaku dan sebagian lainnya tidak ada padaku. Lalu aku mengirim utusan kepada Ibn ‘Abbas dan Ibn ‘Umar. Seorang utusan dari keduanya datang kepadaku dan berkata, “Adapun yang ada padamu, tangguhkanlah penyerahannya; sedangkan yang tidak ada padamu, batalkanlah.”’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ قُلْتُ لِقَتَادَةَ اشْتَرَيْتُ طَعَامًا وَرَجُلٌ يَنْظِرُ إِلَيَّ وَأَنَا أَكْتَالُهُ أَأَبِيعُهُ إِيَّاهُ بِكَيْلِهِ قَالَ لَا حَتَّى يَكْتَالَهُ مِنْكَ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Aku bertanya kepada Qatādah, ‘Aku membeli bahan makanan, sementara seorang laki-laki melihatku ketika aku sedang menakarnya. Bolehkah aku menjualnya kepadanya berdasarkan takaran yang telah kuukur?’” Ia menjawab, “Tidak, sampai ia menakarnya darimu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ عِنْدَ كُلِّ بَيْعَةٍ كَيْلُهُ وَبِهِ يَأْخُذُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلَيْنِ يَتَبَايَعَانِ الطَّعَامَ يَكْتَالَانِهِ ثُمَّ يَرْبَحُ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ قَالَ لَا حَتَّى يَكْتَالَهُ كَيْلًا آخَرَ يَكِيلُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا نَصِيبَهُ ثُمَّ يَكِيلُ نَصِيبَهُ لِلَّذِي رَبِحَهُ

Abdul Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Al-Tsauri mengabarkan kepada kami, dari Mutharrif, dari al-Sya‘bi, yang berkata, ‘Pada setiap transaksi jual beli, harus dilakukan penakaran.’ Pendapat inilah yang dipegang oleh Abdul Razzaq.” Al-Tsauri berkata tentang dua orang yang saling berjual beli bahan makanan lalu menakarnya, kemudian salah seorang memperoleh keuntungan dari kawannya, “Tidak boleh sampai ia menakarnya sekali lagi. Masing-masing dari mereka menakar bagiannya, kemudian ia menakar bagiannya untuk orang yang darinya ia memperoleh keuntungan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فِي الرَّجُلِ يَبْتَاعُ التَّمْرَ فِي رُءُوسِ النَّخْلِ قَالَ لَا يَبِيعُهُ حَتَّى يَصْرِمَهُ قَالَ وَقَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ لَا بَأْسَ بِهِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Yaḥyā bin Abī Katsīr, dari Abū Salamah bin ‘Abd al-Raḥmān, tentang seorang lelaki yang membeli kurma yang masih berada di pohon-pohon kurma. Ia berkata, “Ia tidak boleh menjualnya sampai memanennya.” Ia berkata, “Sulaymān bin Yasār berkata, ‘Tidak mengapa.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ خِرِّيتٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ كَرِهَ إِذَا ابْتَاعَ الرَّجُلُ التَّمْرَةَ عَلَى رُؤُوسِ النَّخْلِ أَنْ يَبِيعَهُ حَتَّى يَصْرِمَهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ja‘far bin Sulaimān mengabarkan kepada kami, dari Hisyām bin Hassān, dari al-Zubair bin Khirrit, dari ‘Ikrimah, dari Ibnu ‘Abbās, bahwa ia tidak menyukai apabila seseorang membeli kurma yang masih berada di pohon, lalu menjualnya sebelum memetiknya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ التَّيْمِيِّ عَنْ رَجُلٍ سَمِعَ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ وَالزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ قَالَا إِذَا ابْتَاعَ الرَّجُلُ التَّمْرَةَ عَلَى رُؤُوسِ النَّخْلِ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَبِيعَهَا قَبْلَ أَنْ يَصْرِمَهَا

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ibn al-Taymi, dari seorang laki-laki yang mendengar Qatadah meriwayatkan dari Sulayman bin Yasar, bahwa Zayd bin Thabit dan al-Zubayr bin al-‘Awwam berkata, “Apabila seseorang membeli buah kurma yang masih berada di pucuk-pucuk pohon kurma, maka tidak mengapa ia menjualnya sebelum memanennya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَسْمَعُ مِنْكَ أَحَادِيثَ أَفَتَأْذَنُ لِي فَأَكْتُبَهَا قَالَ نَعَمْ قَالَ فَكَانَ أَوَّلُ مَا كَتَبَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ كِتَابًا لَا يَجُوزُ شَرْطَانِ فِي بَيْعٍ وَاحِدٍ وَبَيْعٌ وَسَلَفٌ جَمِيعًا وَبَيْعٌ مَا لَمْ يَضْمَنْ وَمَنْ كَانَ مُكَاتِبًا عَلَى مِائَةِ دِرْهَمٍ فَقَضَاهَا كُلَّهَا إِلَّا دِرْهَمًا فَهُوَ عَبْدٌ أَوْ عَلَى مِائَةِ أُوقِيَّةٍ فَقَضَاهَا كُلَّهَا إِلَّا أُوقِيَّةً فَهُوَ عَبْدٌ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Jurayj telah mengabarkan kepada kami, dari ‘Aṭā’ al-Khurāsānī, bahwa ‘Abdullāh bin ‘Amr bin al-‘Āṣ berkata, “Wahai Rasulullah, kami mendengar hadis-hadis darimu. Apakah engkau mengizinkanku untuk menuliskannya?” Beliau menjawab, “Ya.” Ia berkata, “Maka, yang pertama kali dituliskan Nabi ﷺ untuk penduduk Mekah adalah sebuah surat: ‘Tidak diperbolehkan dua syarat dalam satu jual beli, jual beli disertai pinjaman, dan menjual sesuatu yang belum berada dalam tanggungan. Siapa pun yang berstatus mukātab dengan kewajiban seratus dirham, lalu ia membayar semuanya kecuali satu dirham, maka ia tetap seorang budak; atau dengan kewajiban seratus uqiyah, lalu ia membayar semuanya kecuali satu uqiyah, maka ia tetap seorang budak.’”

بَابُ الْمُوَاصَفَةُ فِي الْبَيْعِ

Bab tentang spesifikasi dalam jual beli.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ الْمُوَاصَفَةُ هُوَ الْمُوَاطَأَةُ وَبِهِ قَالَ كَانَ يَكْرَهُ الْمُوَاصَفَةَ وَالْمُوَاصَفَةُ أَنْ يُواصِفَ الرَّجُلُ بِالسِّلْعَةِ لَيْسَ عِنْدَهُ وَكَرِهَ أَيْضًا أَنْ تَأْتِيَ الرَّجُلَ بِالثَّوْبِ لَيْسَ لَكَ فَتَقُولَ مِنْ حَاجَتِكَ هَذَا فَإِذَا قَالَ نَعَمْ اشْتَرَيْتَهُ لِتَبِيعَهُ مِنْهُ نَظِرَةً

Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhri, dari Ibn al-Musayyib, yang berkata, ‘Muwāṣafah adalah muwāṭa’ah.’ Menurutnya, ia tidak menyukai muwāṣafah. Muwāṣafah ialah seseorang menyebutkan ciri-ciri barang yang tidak ada padanya. Ia juga tidak menyukai engkau mendatangi seseorang dengan membawa kain yang bukan milikmu, lalu berkata, ‘Apakah ini termasuk yang kau butuhkan?’ Jika ia menjawab, ‘Ya,’ engkau membelinya untuk menjualnya kepadanya secara tangguh.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنْ رَجُلٍ قَالَ ابْتَعْ بُزَّ كَذَا وَكَذَا وَأَشْتَرِيهِ مِنْكَ فَكَرِهَهُ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzaq. Ia berkata: dari al-Tsawri, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia bertanya kepadanya tentang seseorang yang berkata, “Belilah kain sekian dan sekian, nanti aku membelinya darimu.” Maka ia tidak menyukainya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ أَوْ غَيْرِهِ عَنِ الْحَسَنِ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَأْتِيَكَ الرَّجُلُ يُسَاوِمُكَ بِشَيْءٍ لَيْسَ عِنْدَكَ فَتَقُولَ ارْجِعْ إِلَيْ غَدًا وَأَنْتَ تَنْوِي أَنْ تَبْتَاعَهُ لَهُ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Qatādah atau orang lain, dari al-Hasan: Ia tidak suka seseorang datang kepadamu untuk menawar sesuatu yang tidak tersedia padamu, lalu engkau berkata, ‘Kembalilah besok,’ sementara engkau berniat membelinya untuknya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَا تُؤَامِرْهُ وَلَا تُوَاعِدْهُ قُلْ لَيْسَ عِنْدِي

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya, ia berkata, “Jangan berunding dengannya dan jangan berjanji kepadanya. Katakanlah, ‘Aku tidak punya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ بُرْقَانَ يَسَأَلُ الزُّهْرِيَّ قَالَ يَأْتِينِي الرَّجُلُ يَطْلُبُ عِنْدِي الْمَتَاعَ فَلَا يَكُونُ عِنْدِي فَأَبْعَثُ إِلَى رَجُلٍ وَهُوَ عِنْدَهُ فَيُرْسِلُ إِلَيَّ بِهِ فَأُرِيَهُ الرَّجُلَ فَأَقُولُ هَذَا مِنْ حَاجَتِكَ فَيَقُولَ نَعَمْ فَأَشْتَرِيَهُ مِنْ صَاحِبِهِ فَأَبِيعَهُ مِنْهُ فَكَرِهَهُ فَقَالَ جَعْفَرٌ مَا كُنَّا نَرَاهُ إِلَّا مِنْ أَحْسَنِ الْبُيُوعِ فَقَالَ الزُّهْرِيُّ هُوَ مَكْرُوهٌ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar Ja‘far bin Burqān bertanya kepada al-Zuhrī, “Seseorang datang kepadaku untuk mencari barang yang ada padaku, tetapi barang itu tidak ada padaku. Lalu aku mengutus seseorang yang memiliki barang itu, kemudian ia mengirimkannya kepadaku. Aku pun memperlihatkan barang itu kepada orang tersebut dan berkata, ‘Apakah ini termasuk barang yang kau butuhkan?’ Ia menjawab, ‘Ya.’ Lalu aku membelinya dari pemiliknya dan menjualnya kepadanya.” Al-Zuhrī menganggapnya makruh. Ja‘far berkata, “Kami menganggapnya sebagai salah satu jual beli yang paling baik.” Al-Zuhrī berkata, “Jual beli itu makruh.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ أَنَّ الْحَسَنَ وَقَتَادَةَ كَانَا يَكْرَهَانِ الْمُوَاصَفَةَ كُلَّهَا عِنْدَهُ فِي الطَّعَامِ وَغَيْرِهِ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami bahwa al-Hasan dan Qatadah tidak menyukai segala bentuk jual beli berdasarkan spesifikasi, baik dalam hal makanan maupun selainnya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ قَالَ كُنْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ إِذْ سَأَلَهُ نَخَّاسٌ فَقَالَ يَأْتِي الرَّجُلُ فِي بَعِيرٍ لَيْسَ لِي فَيُسَاوِمُنِي فَأَبِيعُهُ مِنْهُ ثُمَّ أَبْتَاعُهُ بِنَقْدٍ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ لَا فَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ وَأَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَكْرَهُهُ وَيْقُولُ لَا تَبِعْ بَيْعًا حَتَّى تَقْبِضَهُ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami, ia berkata: Zaid bin Aslam mengabarkan kepadaku, ia berkata: Aku sedang bersama Ibnu Umar ketika seorang makelar bertanya kepadanya, “Seseorang datang membawa seekor unta yang bukan milikku, lalu ia menawarkannya kepadaku. Aku pun menjualnya kepadanya, kemudian membelinya darinya dengan pembayaran tunai.” Ibnu Umar berkata, “Jangan.” Ibnu Juraij berkata: Abu az-Zubair juga mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar Jabir bin Abdullah tidak menyukai hal itu dan berkata, “Jangan menjual sesuatu sebelum engkau menerimanya.”

بَابُ الرَّجُلُ يَشْتَرِي الشَّيْءَ مِمَّا لَا يُكَالُ وَلَا يُوزَنُ هَلْ يَبِيعُهُ قَبْلَ أَنْ يَقْبِضَهُ

Bab tentang seseorang yang membeli barang yang tidak ditakar dan tidak ditimbang: apakah ia boleh menjualnya sebelum menerimanya?

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ لَا بَأْسَ أَنْ يَشْتَرِيَ شَيْئًا لَا يُكَالُ وَلَا يُوزَنُ بِنَقْدٍ ثُمَّ يَبِيعَهُ قَبْلَ أَنْ يَقْبِضَهُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, ia berkata, “Tidak mengapa membeli sesuatu yang tidak ditakar dan tidak ditimbang dengan pembayaran tunai, kemudian menjualnya sebelum menerimanya.” ‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatādah, dari Ibn al-Musayyab, dengan riwayat yang serupa.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ كَرِهَهُ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Qatādah, dari al-Hasan: ia memakruhkannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ قَالَ لَا بَأْسَ بِهِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ibnu ‘Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Syubrumah, ia berkata, ‘Tidak mengapa dengannya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ وَابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فَأَتَاهُ رَجُلٌ أَسْلَفَ فِي سَبَائِبَ أَيَبِيعُهَا قَبْلَ أَنْ يَقْبِضَهَا فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَا إِنَّمَا تِلْكَ وَرَقٌ بِوَرَقٍ وَذَهَبٌ بِذَهَبٍ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Mālik dan Ibn ‘Uyaynah telah mengabarkan kepada kami, dari Yaḥyā ibn Sa‘īd, dari al-Qāsim ibn Muḥammad.” Ia berkata, “Aku sedang bersama Ibn ‘Abbās ketika seorang laki-laki datang kepadanya. Laki-laki itu telah membayar di muka untuk kain-kain sabā’ib, lalu bertanya, ‘Bolehkah aku menjualnya sebelum menerimanya?’ Ibn ‘Abbās menjawab, ‘Tidak. Transaksi itu hanyalah perak dengan perak dan emas dengan emas.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ لَا تَبِعْ بَيْعًا حَتَّى تَقْبِضَهُ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata, “Telah mengabarkan kepada kami Ibn Jurayj, dari Abū al-Zubayr, dari Jābir, ia berkata, ‘Janganlah engkau menjual sesuatu sebelum menerimanya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ الْمُسَيِّبِ يَقُولُ إِذَا اشْتَرَيْتَ شَيْئًا مِمَّا يُكَالُ أَوْ يُوزَنُ فَلَا تَبِعْهُ حَتَّى تَقْبِضَهُ

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sufyan bin ‘Uyainah telah mengabarkan kepada kami, dari Yahya bin Sa‘id, ia berkata: Aku mendengar Ibn al-Musayyib berkata, “Jika engkau membeli sesuatu yang ditakar atau ditimbang, janganlah engkau menjualnya sampai engkau menerimanya.”

بَابُ الْبَيْعُ عَلَى الصِّفَةِ وَهِيَ غَائِبَةٌ

Bab Jual Beli Berdasarkan Deskripsi Barang yang Tidak Hadir

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ إِذَا ابْتَاعَ رَجُلٌ مِنْكَ شَيْئًا عَلَى صِفَةٍ فَلَمْ تُخَالِفْ مَا وَصَفْتَ لَهُ فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْبَيْعُ قَالَ أَيُّوبُ وَقَالَ الْحَسَنُ هُوَ بِالْخِيَارِ إِذَا رَآهُ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibnu Sirin, ia berkata, “Jika seseorang membeli darimu suatu barang berdasarkan deskripsi, lalu barang itu tidak berbeda dari yang telah engkau deskripsikan kepadanya, maka jual beli itu telah mengikatnya.” Ayyub berkata, “Al-Hasan berkata, ‘Ia mempunyai hak memilih ketika melihat barang itu.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ شَهِدْتُ شُرَيْحًا وَجَاءَهُ رَجُلَانِ فَقَالَ أَحَدُهُمَا إِنَّ هَذَا بَاعَنِي مِثْلَ هَذَا الثَّوْبِ بِكَذَا وَكَذَا فَجَاءَنِي بِهِ وَإِنِّمَا اشْتَرَيْتُ مِنْهُ مِثْلَهُ وَلَمْ أَشْتَرِهِ مِنْهُ فَقَالَ شُرَيْحٌ وَهَلْ تَجِدُ شَيْئًا أَشْبَهَ بِهِ مِنْهُ فَأَجَازَهُ عَلَيْهِ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibnu Sirin, ia berkata, “Aku menyaksikan Syuraih ketika dua orang datang kepadanya. Salah seorang dari mereka berkata, ‘Orang ini menjual kepadaku kain yang serupa dengan kain ini dengan harga sekian dan sekian. Lalu ia datang kepadaku membawa kain ini, padahal aku hanya membeli darinya kain yang serupa dengannya, bukan kain ini.’ Syuraih berkata, ‘Adakah sesuatu yang lebih mirip dengannya daripada kain itu?’ Maka Syuraih menetapkan jual beli itu berlaku atas orang tersebut.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ مَرَّتْ غَنَمٌ عَلَى رَجُلٍ فَقَالَ لِمَنْ هَذِهِ قَالُوا لِفُلَانٍ اشْتَرَاهَا مِنْ فُلَانٍ فَأَتَاهُ فَقَالَ بِعْنِي غَنَمَكَ الَّتِي اشْتَرِيتَ مِنْ فُلَانٍ قَالَ نَعَمْ فَبَاعَهَا مِنْهُ فَخَاصَمَهُ إِلَى شُرَيْحٍ بَعْدَ ذَلِكَ فَقَالَ إِنِّي رَأَيْتُ غَنَمًا سِمَانًا عِظَامًا قَالَ الْآخَرُ لَا أَدْرِي مَا يَقُولُ هَذَا وَلَكِنَّهُ اشْتَرَى مِنِّي غَنَمِي الَّتِي اشْتَرِيتُ مِنْ فُلَانٍ فَقَالَ شُرَيْحٌ لَكَ غَنْمُ فُلَانٍ الَّتِي اشْتَرَيْتَ مِنْ فُلَانٍ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibnu Sirin, ia berkata: Sekawanan kambing melewati seorang laki-laki. Ia bertanya, “Milik siapa kambing-kambing ini?” Mereka menjawab, “Milik si fulan; ia membelinya dari si fulan.” Laki-laki itu pun mendatangi pemiliknya dan berkata, “Juallah kepadaku kambing-kambingmu yang engkau beli dari si fulan.” Ia menjawab, “Ya,” lalu menjual kambing-kambing itu kepadanya. Setelah itu, ia mengajukan perkara mereka kepada Syuraih. Laki-laki itu berkata, “Aku melihat kambing-kambing yang gemuk dan besar.” Pihak yang lain berkata, “Aku tidak tahu apa yang dikatakan orang ini, tetapi ia telah membeli dariku kambing-kambingku yang kubeli dari si fulan.” Syuraih berkata, “Engkau berhak atas kambing-kambing si fulan yang engkau beli dari si fulan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ قَالَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدَدْنَا لَوْ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ تَبَايَعَا حَتَّى نَنْظُرَ أَيُّهُمَا أَعْظَمُ جَدًّا فِي التِّجَارَةِ قَالَ فَاشْتَرَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ مِنْ عُثْمَانَ فَرَسًا مِنْ أَرْضٍ أُخْرَى بِأَرْبَعِينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ أَوْ أَرْبَعَةِ آلَافٍ أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ إِنْ أَدْرَكَتْهَا الصَّفْقَةُ وَهِيَ سَالِمَةٌ ثُمَّ أَجَازَ قَلِيلًا فَرَجَعَ فَقَالَ أُزِيدُكَ سِتَّةَ آلَافٍ إِنْ وَجَدَهَا رَسُولِي سَالِمَةً قَالَ نَعَمْ فَوَجَدَهَا رَسُولُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَدْ هَلَكَتْ وَخَرَجَ مِنْهَا بِالشَّرْطِ الْآخَرِ قَالَ رَجُلٌ لِلزُّهْرِيِّ فَإِنْ لَمْ يَشْرُطْ قَالَ هِيَ مِنْ مَالِ الْبَائِعِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhrī, dari Ibn al-Musayyab, ia berkata, ‘Para sahabat Nabi ﷺ berkata, “Kami berharap ‘Utsmān ibn ‘Affān dan ‘Abd al-Raḥmān ibn ‘Auf melakukan transaksi jual beli, agar kita dapat melihat siapa di antara mereka yang lebih besar keberuntungannya dalam perdagangan.”’ Ia berkata, ‘Lalu ‘Abd al-Raḥmān membeli seekor kuda dari ‘Utsmān yang berada di negeri lain, dengan harga empat puluh ribu dirham—atau empat ribu, atau kira-kira sebanyak itu—dengan syarat bahwa ketika transaksi menjangkaunya, kuda itu masih sehat. Kemudian ia menempuh perjalanan sebentar, lalu kembali dan berkata, “Aku akan menambah enam ribu untukmu jika utusanku mendapati kuda itu masih sehat.” “Ya,” jawabnya. Ternyata utusan ‘Abd al-Raḥmān mendapati kuda itu telah mati, sehingga ia terbebas dari transaksi tersebut berdasarkan syarat yang lain.’ Seorang laki-laki bertanya kepada al-Zuhrī, ‘Jika ia tidak menetapkan syarat itu?’ Ia menjawab, ‘Kerugiannya menjadi tanggungan penjual.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَا بَأْسَ أَنْ يَشْتَرِيَ الرَّجُلُ الدَّابَّةَ الْغَائِبَةَ إِذَا كَانَ عَرِفَهَا إِنْ كَانَتِ الْيَوْمَ صَحِيحَةً فَهِيَ مِنِّي

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami; ia berkata, “Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya, ia berkata, ‘Tidak mengapa seseorang membeli hewan tunggangan yang tidak hadir, apabila ia telah mengenalnya. Jika hari ini hewan itu sehat, maka tanggung jawabnya ada padaku.’”’

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ قَالَ كُلُّ صَفْقَةٍ وُصِفَتْ فَإلَّمْ يَكُنْ مِثْلَهَا فَصَاحِبُهُ بِالْخِيَارِ إِذَا رَآهُ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami al-Tsaurī, ia berkata: “Setiap transaksi yang dideskripsikan, jika barangnya tidak sesuai dengan deskripsi tersebut, maka pihak yang bersangkutan memiliki hak memilih ketika melihatnya.”

بَابُ الْمُصِيبَةُ فِي الْبَيْعِ قَبْلَ أَنْ يَقْبِضَ

Bab: Musibah dalam jual beli sebelum barang diterima
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ مَنِ ابْتَاعَ شَيْئًا وَبَتَّ بِهِ فَأَرَادَ الْمُبْتَاعُ أَنْ يَقْبِضَهُ فَقَالَ الْبَايِعُ لَا أَعْطِيكَهُ حَتَّى تَقْضِيَنِي فَهَلَكَ فَهُوَ مِنْ مَالِ الْبَائِعِ؛ لِأَنَّهُ ارْتَهَنَهُ فَإِنْ قَالَ خُذْ مَتَاعَكْ فَقَالَ دَعْهُ حَتَّى أُرْسِلَ إِلَيْكَ مَنْ يَقْبِضَهُ فَهَلَكَ فَهُوَ مِنْ مَالِ الْمُبْتَاعِ قَالَ مَعْمَرٌ فَإِنْ سَكَتَا جَمِيعًا فَإنَّ حَمَّادًا وَابْنَ شُبْرُمَةَ وَغَيْرَهُ لَا يَرَونَهُ شَيْئًا حَتَّى يَقْبِضَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ مِثْلَ قَوْلِ طَاوُسٍ عَنِ الثَّوْرِيِّ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ibn Tawus, dari ayahnya, ia berkata, “Barang siapa membeli sesuatu dan menuntaskan transaksi jual belinya, lalu si pembeli hendak menerimanya, tetapi si penjual berkata, ‘Aku tidak akan menyerahkannya kepadamu sampai engkau membayar kepadaku,’ kemudian barang itu binasa, maka barang itu menjadi tanggungan harta si penjual, karena ia menahannya sebagai barang gadai. Namun, jika si penjual berkata, ‘Ambillah barangmu,’ lalu si pembeli berkata, ‘Biarkan saja sampai aku mengirim seseorang kepadamu untuk menerimanya,’ kemudian barang itu binasa, maka barang itu menjadi tanggungan harta si pembeli.” Ma‘mar berkata, “Jika keduanya sama-sama diam, Hammad, Ibn Syubrumah, dan yang lainnya tidak menganggapnya sah sampai barang itu diterima.” Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatadah, suatu pendapat yang serupa dengan pendapat Tawus, dari al-Tsauri.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي رَجُلٍ يَبِيعُ الرَّجُلَ السِّلْعَةَ فَيَقُولُ خُذْهَا فَيَقُولُ الْمُبْتَاعُ دَعْهَا عِنْدَكَ فَيَمُوتُ قَالَ إِذَا عَرَضَهَا عَلَيْهِ وَلَمْ يَقْبَلْهَا فَهِيَ مِنْ مَالِ الْمُشْتَرِي قَالَ سُفْيَانُ وَأَمَّا أَصَحْابُنَا فَيَقُولُونَ لَا حَتَّى يَقْبِضَهَا

‘Abdurrazzaq meriwayatkan kepada kami, ia berkata: dari ats-Tsauri, dari Ibnu ‘Aun, dari Ibrahim, mengenai seorang laki-laki yang menjual barang kepada orang lain, lalu berkata, “Ambillah.” Pembeli itu menjawab, “Biarkan saja di tempatmu,” kemudian ia meninggal. Ibrahim berkata, “Jika barang itu telah ditawarkan kepadanya, tetapi ia tidak menerimanya, maka barang itu termasuk harta pembeli.” Sufyan berkata, “Adapun para sahabat kami, mereka berpendapat bahwa tidak demikian sampai ia menerimanya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ التَّيْمِيِّ عَنْ أَشْعَثَ عَنِ الْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ قَالَا الضَّمَانُ عَلَى الْبَائِعِ حَتَّى يَقْبِضَهُ الْمُبْتَاعُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, Ibnu al-Taymī mengabarkan kepada kami, dari Asy‘ats, dari al-Hasan dan Ibnu Sīrīn. Keduanya berkata, “Tanggungan atas barang itu menjadi kewajiban penjual hingga pembeli menerimanya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ قَالَ مَنِ اشْتَرَى جَارِيَةً فَوَضَعَهَا عَلَى يَدَيْ رَجُلٍ يَسْتَبْرِئُهَا فَمَاتَتْ قَبْلَ أَنْ تَحِيضَ فَهِيَ مِنْ مَالِ الْبَائِعِ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Ibn Syubrumah, ia berkata: “Barang siapa membeli seorang budak perempuan, lalu menyerahkannya kepada seorang laki-laki agar laki-laki itu memastikan bahwa rahimnya kosong, kemudian budak perempuan itu meninggal sebelum mengalami haid, maka ia menjadi tanggungan harta penjual.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ الثَّوْرِيُّ فِي الْجَارِيَةِ يَضَعُهَا الْبَيْعَانُ تَسْتَبْرِئُ فَهَلَكَتْ قَالَ إِذَا لَمْ يَقْبِضْهَا الْمُبْتَاعُ فَهِيَ مِنْ مَالِ الْبَائِعِ عَنْ أَصْحَابِنَا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-Tsaurī berkata tentang seorang budak perempuan yang ditempatkan oleh kedua belah pihak dalam transaksi jual beli untuk menjalani istibrā’, lalu ia meninggal: “Jika pembeli belum menerima penyerahannya, maka ia termasuk harta penjual, menurut pendapat sahabat-sahabat kami.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ هِيَ مِنْ مَالِ الْمُبْتَاعِ مَا لَمْ يَتَبَيَّنْ حَمْلُهَا

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatadah, ia berkata, “Ia termasuk harta pembeli selama kehamilannya belum tampak jelas.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ هِيَ مَنِ اشْتُرِطَ عَلَيْهِ الضَّمَانُ الْبَائِعُ وَالْمُبْتَاعُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, ia berkata, “Itu adalah orang yang disyaratkan menanggung jaminan, baik penjual maupun pembeli.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ بَاعَ ثَوْبًا فَلَمْ يَقْبِضْهُ الْمُبْتَاعَ حَتَّى خَلَفَهُ آخَرٌ فَقَوَّمَ الثَّوْبَ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ وَقَوَّمَ الثَّوْبَ بِخَمْسَةٍ قَالَ ثَمَنُهُ لِلْبَائِعِ؛ لِأَنَّ الْمُبْتَاعَ لَمْ يَكُنْ ضَمِنَهُ فَلَا يَكُونُ لَهُ رِبْحُ مَا لَمْ يَضْمَنْ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata: Ats-Tsauri berkata tentang seseorang yang menjual sehelai kain, lalu si pembeli belum menerimanya hingga kain itu digantikan oleh kain lain. Kain itu ditaksir seharga sepuluh dirham, lalu ditaksir seharga lima dirham. Ia berkata, “Harganya menjadi milik penjual, karena si pembeli belum menanggungnya; maka ia tidak berhak memperoleh keuntungan dari sesuatu yang belum menjadi tanggungannya.”

بَابُ التَّوْلِيَةُ فِي الْبَيْعِ وَالْإِقَالَةِ

Bab tentang Tawliyah dalam Jual Beli dan Iqalah (Pembatalan Akad)

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ التَّوْلِيَةُ بَيْعٌ فِي الطَّعَامِ وَغَيْرِهِ

‘Abd ar-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari az-Zuhrī, bahwa tawliyah adalah jual beli dalam hal makanan dan selainnya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ لَا بَأْسَ بِالتَّوْلِيَةِ إِنِّمَا هُوَ مَعْرُوفٌ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari al-Hasan, ia berkata, “Tidak mengapa melakukan tawliyah; sesungguhnya itu hanyalah suatu kebaikan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ جَابِرٍ وَزَكَرِيَّا عَنِ الشَّعْبِيِّ وَعَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنِ الْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ وَعَنْ فِطْرٍ عَنِ الْحَكَمِ قَالُوا التَّوْلِيَةُ بَيْعٌ قَالَ الثَّوْرِيُّ وَنَحْنُ نَقُولُ وَالشِّرْكَةُ بَيْعٌ وَلَا يُشَرَّكُ حَتَّى يَقْبِضَ

‘Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Tsawri telah mengabarkan kepada kami, dari Jabir dan Zakariyya, dari al-Sya‘bi; dari Sulayman al-Taymi, dari al-Hasan dan Ibn Sirin; serta dari Fithr, dari al-Hakam.” Mereka berkata, “Tawliyah adalah jual beli.” Al-Tsawri berkata, “Demikian pula pendapat kami: syirkah adalah jual beli, dan seseorang tidak dijadikan sekutu sampai ia menerima barangnya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَا بَأْسَ بِالتَّوْلِيَةِ إِنِّمَا هُوَ مَعْرُوفٌ قَالَ وَقَالَ ابْنُ سِيرِينَ لَا حَتَّى يَقْبِضَ وَيُكَالَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya, ia berkata, “Tidak mengapa melakukan tawliyah; itu hanyalah transaksi yang makruf.” Ia berkata, “Ibn Sīrīn berkata, ‘Tidak, sampai ia menerima barang dan barang itu ditakar.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْحَسَنِ وَمُحَمَّدٍ كَرِهَا التَّوْلِيَةَ إِلَّا أَنْ يُكْتَالَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn al-Taimī mengabarkan kepada kami, dari ayahnya, dari al-Hasan dan Muhammad; keduanya tidak menyukai tawliyah, kecuali jika barang itu ditakar.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ رَبِيعَةَ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ التَّوْلِيَةُ وَالْإِقَالَةُ وَالشِّرْكَةُ سَوَاءٌ لَا بَأْسَ بِهِ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Rabī‘ah, dari Ibn al-Musayyab, bahwa Nabi ﷺ bersabda, ‘Tawliyah, iqālah, dan syirkah itu sama; tidak ada masalah dengannya.’”

وَأَمَّا ابْنُ جُرَيْجٍ فَقَالَ أَخْبَرَنِي رَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثًا مُسْتَفَاضًا بِالْمَدِينَةِ قَالَ مَنِ ابْتَاعَ طَعَامًا فَلَا يَبِعْهُ حَتَّى يَقْبِضَهُ وَيَسْتَوْفِيَهُ إِلَّا أَنْ يُشْرَكَ فِيهِ أَوْ يُوَلِّيَهُ أَوْ يُقِيلَهُ

Adapun Ibnu Juraij berkata, “Rabi‘ah bin Abi Abdurrahman telah mengabarkan kepadaku sebuah hadis yang tersebar luas di Madinah, dari Nabi ﷺ. Beliau bersabda, ‘Barang siapa membeli bahan makanan, janganlah ia menjualnya sampai ia menerima dan mengambilnya secara penuh, kecuali jika ia mengikutsertakan orang lain dalam kepemilikannya, menyerahkannya kepadanya, atau membatalkan transaksi dengannya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ فِي شَرِيكَيْنِ ابْتَاعَا سِلْعَةً ثُمَّ أَخْرَجَ أَحَدُهُمَا الْأَخَرَ بِشَفٍّ قَالَ لَا بَأْسَ بِذَلِكَ فِيمَا لَا يُكَالُ وَلَا يُوزَنُ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatadah mengenai dua orang yang berserikat membeli suatu barang, lalu salah seorang membeli bagian mitranya dengan harga lebih. Ia berkata, “Tidak mengapa melakukan hal itu terhadap barang yang tidak ditakar dan tidak ditimbang.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ لَا بَأْسَ فِي شَرِيكَيْنِ بَيْنَهُمَا مَتَاعٌ أَوْ عَرْضٌ لَا يُكَالَ وَلَا يُوزَنُ لَا بَأْسَ بِأَنْ يَسْتَبْرِئَهُ مِنْهُ قَبْلَ أَنْ يَقْتَسِمَا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, ia berkata: “Tidak mengapa jika dua orang berserikat memiliki barang atau komoditas yang tidak ditakar dan tidak ditimbang. Tidak mengapa salah seorang dari mereka meminta agar rekannya membebaskannya dari barang itu sebelum keduanya membagi-baginya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ الْمُسَيِّبِ عَنْ رَجُلٍ لَهُ سَهْمٌ فِي غَنَمٍ أَيَبِيعُهُ قَبْلَ أَنْ يُقَسَّمَ قَالَ نَعَمْ فَقُلْتُ قَدْ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الْمَغَانِمِ حَتَّى تُقَسَّمَ قَالَ إِنَّ الْمَغَانِمَ يَكُونُ فِيهَا الذَّهَبُ وَالْفِضَّةُ قَالَ مَعْمَرٌ وَلَا يَدْرِي كَمْ سَهْمُهُ مِنَ الْمَغَانِمِ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami dari Qatadah, ia berkata: Aku bertanya kepada Ibn al-Musayyab tentang seseorang yang memiliki bagian dari sekawanan kambing: “Bolehkah ia menjual bagiannya sebelum dibagikan?” Ia menjawab, “Ya.” Aku berkata, “Nabi ﷺ telah melarang menjual harta rampasan perang sebelum dibagikan.” Ia menjawab, “Dalam harta rampasan perang terdapat emas dan perak.” Ma‘mar berkata, “Dan orang itu tidak mengetahui berapa bagian yang menjadi haknya dari harta rampasan perang.”

بَابُ الْبَيْعَانُ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَفْتَرِقَا

Bab: Kedua pihak yang berjual beli memiliki hak khiyar selama keduanya belum berpisah.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ وَابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ ابْتَاعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ النُّبُوَّةِ مِنْ أَعْرَابِيٍّ بَعِيرًا أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ الْبَيْعِ اخْتَرْ فَنَظَرَ إِلَيْهِ الْأَعْرَابِيُّ فَقَالَ عَمَّرَكَ اللَّهُ مَنْ أَنْتَ فَلَمَّا كَانَ الْإِسْلَامُ جَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْخِيَارَ بَعْدَ الْبَيْعِ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar dan Ibn ‘Uyaynah mengabarkan kepada kami, dari Ibn Tawus, dari ayahnya, ia berkata: Sebelum diangkat menjadi nabi, Nabi ﷺ membeli seekor unta atau barang lainnya dari seorang Arab Badui. Setelah jual beli itu, Nabi ﷺ berkata kepadanya, “Pilihlah.” Orang Badui itu memandang beliau lalu berkata, “Semoga Allah memanjangkan umurmu. Siapakah engkau?” Ketika Islam datang, Nabi ﷺ menetapkan hak khiyar setelah jual beli.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْبَيْعَانُ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَفْتَرِقَا أَوْ يَكُنْ بَيْعُ خِيَارٍ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Nāfi‘, dari Ibn ‘Umar, bahwa Nabi ﷺ bersabda, “Kedua pihak yang melakukan jual beli memiliki hak khiyār selama mereka belum berpisah, atau jual beli itu merupakan jual beli dengan khiyār.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

Telah mengabarkan kepada kami Abdullah bin Umar, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar, dari Nabi ﷺ, seperti hadis sebelumnya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَرَّرٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ثَابِتُ بْنُ الْحَجَّاجِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الْبَيْعُ عَنْ تَرَاضٍ وَالتَّخْيِيرُ عَنْ صَفْقَةٍ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abdurrazzaq, ia berkata, “Telah mengabarkan kepada kami ‘Abdullah bin Muharrar, ia berkata, ‘Telah mengabarkan kepadaku Tsabit bin al-Hajjaj, dari ‘Abdullah bin Abi Aufa, ia berkata, “Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Jual beli dilakukan atas dasar saling rela, dan hak memilih berlaku setelah transaksi.’””

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّ بَيْعَيْنِ فَلَا بَيْعَ بَيْنَهُمَا حَتَّى يَتَفَرَّقَا إِلَّا بَيْعَ الْخِيَارِ

Telah mengabarkan kepada kami Abdurrazzaq, dari ats-Tsauri, dari Abdullah bin Dinar, dari Ibnu Umar, ia berkata, “Nabi ﷺ bersabda, ‘Setiap dua orang yang berjual beli, maka tidak ada jual beli di antara keduanya sampai mereka berpisah, kecuali jual beli dengan khiyar.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ نَافِعٍ قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا اشْتَرَى شَيْئًا مَشَى سَاعَةً قَلِيلًا لِيَقْطَعَ الْبَيْعَ ثُمَّ يَرْجِعَ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ismā‘īl bin Umayyah, dari Nāfi‘. Ia berkata, “Apabila Ibnu ‘Umar membeli sesuatu, ia berjalan sebentar agar transaksi jual beli itu menjadi tetap, kemudian ia kembali.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي عَتَّابٍ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ أَنَّ رَجُلًا سَاوَمَهُ بِفَرَسٍ لَهُ فَلَمَّا بَاعَهُ خَيَّرَهُ ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ اخْتَرْ فَخَيَّرَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ أَبُو زُرْعَةَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ هَكَذَا الْبَيْعُ عَنْ تَرَاضٍ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sufyan ats-Tsauri mengabarkan kepada kami, dari Abu ‘Attab, dari Abu Zur‘ah, bahwa seorang lelaki menawar seekor kudanya. Ketika ia menjualnya, ia memberinya pilihan tiga kali, lalu berkata, “Pilihlah.” Kemudian masing-masing dari mereka memberi temannya pilihan tiga kali. Setelah itu, Abu Zur‘ah berkata, “Aku mendengar Abu Hurairah berkata, ‘Demikianlah jual beli yang dilakukan atas dasar saling rela.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَهْلِ الْبَقِيعِ فَنَادَى بِصَوْتِهِ يَا أَهْلَ الْبَقِيعِ لَا يَتَفَرَّقُ بَيِّعَانِ إِلَّا عَنْ رِضًى

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Abū Qilābah, ia berkata, ‘Nabi ﷺ datang kepada penduduk Baqi‘, lalu menyeru dengan suaranya, “Wahai penduduk Baqi‘, dua orang yang berjual beli tidak berpisah kecuali atas dasar kerelaan.”’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ شَهِدْتُهُ يُخْتَصَمُ إِلَيْهِ فِي رَجُلٍ اشْتَرَى مِنْ رَجُلٍ بَيْعًا فَقَالَ إِنِّي لَمْ أَرْضَهُ فَقَالَ الْآخَرُ بَلْ قَدْ رَضِيتَهُ قَالَ بَيِّنَتُكَ أَنَّكُمَا صَادَرْتُمَا عَنْ رِضًى بَعْدَ الْبَيْعِ أَوْ خِيَارٍ أَوْ يَمِينُهُ بِاللَّهِ مَا تَصَادَرْتُمَا عَنْ تَرَاضٍ بَعْدَ الْبَيْعِ وَلَا خِيَارٍ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibnu Sirin, dari Syuraih, ia berkata, “Aku menyaksikannya ketika ia dimintai keputusan sengketa tentang seorang laki-laki yang membeli suatu barang dari laki-laki lain. Ia berkata, ‘Aku tidak merelakannya.’ Laki-laki yang lain itu berkata, ‘Sebaliknya, engkau telah merelakannya.’ Syuraih berkata, ‘Bukti bahwa kalian berdua telah berpisah setelah jual beli dengan kerelaan atau berdasarkan hak pilih ada padamu. Jika tidak, ia harus bersumpah demi Allah bahwa kalian berdua tidak berpisah setelah jual beli dengan saling rela dan tanpa hak pilih.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ قَالَ سَمِعْتُ طَاوُسًا يَحْلِفُ بِاللَّهِ مَا التَّخْيِيرُ إِلَّا بَعْدَ الْبَيْعِ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn ‘Uyaynah telah mengabarkan kepada kami, dari Sulaymān al-Aḥwal, ia berkata: Aku mendengar Ṭāwūs bersumpah demi Allah bahwa hak memilih hanya berlaku setelah jual beli.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي السَّفْرِ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsawrī, dari ‘Abdullāh bin Abī al-Safar, dari al-Sya‘bī, dari Syuraih, ia berkata, “Kedua pihak yang berjual beli memiliki hak khiyār selama mereka belum berpisah.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُغِيرَةَ قَالَ كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَرَى الْبَيْعَ جَائِزًا بِالْكَلَامِ إِذَا تَبَايَعَا وَإِنْ لَمْ يَتَفَرَّقَا

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, dari al-Tsaurī, dari Mughirah, ia berkata, “Ibrahim berpendapat bahwa jual beli sah dengan ucapan apabila kedua pihak berjual beli, meskipun keduanya belum berpisah.”

أَخْبَرْنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْحَجَّاجِ يَرْفَعُهُ إِلَى عُمَرَ أَنَّ عُمَرَ قَالَ بِمَنًى حِينَ وَضَعَ رِجْلَهُ فِي الْغَرْزِ إِنَّ النَّاسَ قَائِلُونَ غَدًا مَاذَا قَالَ عُمَرُ أَلَا وَإِنَّمَا الْبَيْعُ عَنْ صَفْقَةٍ أَوْ خِيَارٍ وَالْمُسْلِمُ عِنْدَ شَرْطِهِ قَالَ سُفْيَانُ وَالصَّفْقَةُ بِاللِّسَانِ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abdurrazzaq, dari ats-Tsauri, dari al-Hajjaj, yang menisbatkannya kepada ‘Umar, bahwa ‘Umar berkata di Mina ketika meletakkan kakinya pada sanggurdi, “Sesungguhnya orang-orang kelak akan berkata, ‘Apa yang dikatakan ‘Umar?’ Ketahuilah, jual beli itu hanya berlangsung dengan akad atau hak memilih, dan seorang Muslim terikat pada syaratnya.” Sufyan berkata, “Akad itu dilakukan dengan lisan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ عَنِ الْحَجَّاجِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ كِنَانَةَ قَالَ قَالَ عُمَرُ حِينَ وَضَعَ رِجْلَهُ فِي الْغَرْزِ وَهُمْ بِمِنًى اسْمَعُوا مَا أَقُولُ لَكُمْ وَلَا تَقُولُوا قَالَ عُمَرُ وَقَالَ عُمَرُ الْبَيْعُ عَنْ صَفْقَةٍ أَوْ خِيَارٍ وَلَكُلِّ مُسْلِمٍ شَرْطُهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Husyaim mengabarkan kepada kami, dari al-Hajjāj, dari Muḥammad bin Khālid bin az-Zubair, dari seorang laki-laki dari Kinanah, ia berkata: ‘Umar berkata ketika meletakkan kakinya pada sanggurdi saat mereka berada di Mina, “Dengarkanlah apa yang kusampaikan kepada kalian, dan janganlah kalian berkata, ‘Umar berkata, Umar berkata.’ Jual beli itu berdasarkan kesepakatan transaksi atau hak memilih, dan setiap Muslim berhak atas syaratnya.”

بَابُ الِاشْتِرَاءُ عَلَى الرِّضَى وَهَلْ يَكُونُ خِيَارٌ أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثٍ

Bab tentang jual beli atas dasar kerelaan dan apakah masa khiyar boleh lebih dari tiga hari.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ فِي الرَّجُلِ يَشْتَرِي السِّلْعَةَ عَلَى الرِّضَى قَالَ الْخِيَارُ لِكِلَيْهِمَا حَتَّى يَتَفَرَّقَا عَنْ رِضًى

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Thawus, dari ayahnya, mengenai seseorang yang membeli barang dengan saling rela. Ia berkata, “Keduanya memiliki hak khiyar sampai mereka berpisah dalam keadaan sama-sama rela.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ كُنْتُ أَبْتَاعُ إِنْ رَضِيتُ حَتَّى ابْتَاعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُطِيعٍ بُخْتِيَّةً إِنْ رَضِيَهَا قَالَ إِنَّ الرَّجُلَ يَرْضَى ثُمَّ يَدَعُ فَكَأَنَّمَا أَيْقَظَنِي فَكَانَ يَبْتَاعُ ثُمَّ يَقُولُ هَا إِنْ أَخَذْتَ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata, dari al-Tsauri, dari ‘Abdullah bin Dinar, ia berkata, “Aku mendengar Ibn ‘Umar berkata, ‘Dahulu aku membeli dengan syarat bahwa transaksi berlaku jika aku berkenan, sampai ‘Abdullah bin Muthi‘ membeli seekor unta bakhtiyah dengan syarat bahwa ia berkenan kepadanya. Ia berkata, “Seseorang bisa saja berkenan, lalu meninggalkannya.” Perkataannya seolah-olah menyadarkanku. Maka aku pun membeli, lalu berkata, “Ini untukmu jika engkau mengambilnya.”’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ بَاعَ ثَوْبًا فَقَالَ قَدْ أَخَذْتُهُ بِكَذَا وَكَذَا أَيَشْتَرِطُ إِنْ رَضِيتُهُ قَالَ إِذَا لَمْ يُوَقَّتْ لِلرِّضَى أَجَلًا فَالْبَيْعُ مَرْدُودٌ أَيُّهُمَا شَاءَ رَدَّهُ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Tsauri berkata tentang seorang laki-laki yang menjual sehelai kain, lalu berkata, ‘Aku telah mengambilnya dengan harga sekian dan sekian. Bolehkah ia mensyaratkan, “Jika aku menyetujuinya”?’ Ia menjawab, ‘Jika persetujuan itu tidak diberi tenggat waktu, jual beli tersebut dapat dibatalkan; siapa pun di antara keduanya boleh membatalkannya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ إِذَا بِعْتَ شَيْئًا عَلَى الرِّضَى وَنَقَدَكَ الْوَرِقَ فَلَا تَخْلِطْهَا بِغَيْرِهَا حَتَّى تَنْظُرَ أَيَأْخُذُ أَمْ يَرُدُّ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibnu Sirin, ia berkata, “Jika engkau menjual sesuatu dengan persetujuan bersama dan ia membayarmu dengan uang perak, jangan campurkan uang itu dengan uang lainnya hingga engkau melihat apakah ia akan mengambil barang tersebut atau mengembalikannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ اشْتَرَى رَجُلٌ مِنْ رَجُلٍ بَيْعًا فَقَالَ إِنْ جِئْتَنِي بِالنَّقْدِ إِلَى يَوْمِ كَذَا وَكَذَا وَإِلَّا فَلَا بَيْعَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ فَجَاءَهُ مِنَ الْغَدِ فَاخْتَصَمَا إِلَى شُرَيْحٍ فَقَالَ شُرَيْحٌ أَنْتَ أَخْلَفْتَهُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ وَقَالَ عَطَاءٌ لَيْسَ هَذَا بَيْعٌ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, ia berkata: “Seorang laki-laki membeli barang dari laki-laki lain. Ia berkata, ‘Jika engkau datang kepadaku membawa uang tunai sampai hari anu dan anu, maka transaksi antara aku dan engkau berlaku; jika tidak, tidak ada jual beli antara aku dan engkau.’ Laki-laki itu datang kepadanya keesokan harinya, lalu keduanya mengajukan perselisihan kepada Syuraiḥ. Syuraiḥ berkata, ‘Engkaulah yang mengingkari janji kepadanya.’” ‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Juraij mengabarkan kepada kami, dan ‘Aṭā’ berkata, “Ini bukan jual beli.”

بَابُ السِّلْعَةُ تُؤْخَذُ عَلَى الرِّضَى فَتَهْلَكَ

Bab tentang barang yang diambil dengan persetujuan lalu binasa.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي رَجُلٍ اشْتَرَى سِلْعَةً عَلَى الرِّضَى وَسَمَّى الثَّمَنَ فَهَلَكَتْ قَالَ يَضْمَنُ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Jābir, dari al-Sya‘bī, mengenai seorang lelaki yang membeli suatu barang dengan persetujuan bersama dan menyebutkan harganya, lalu barang itu binasa. Ia berkata, “Ia wajib menanggungnya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ يَحْلِفُ بِاللَّهِ مَا رَضِيَ فَإِنْ حَلَفَ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatadah, ia berkata: “Ia bersumpah demi Allah bahwa ia tidak menyetujuinya. Jika ia bersumpah, tidak ada tanggungan atasnya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ إِذَا ذَهَبَ عَلَى سَوْمٍ وَلَمْ يُسَمِّ الثَّمَنَ فَهَلَكَتْ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami dari al-Tsaurī. Ia berkata, “Apabila seseorang pergi untuk melakukan tawar-menawar dan belum menyebutkan harganya, lalu barang itu binasa, maka ia tidak menanggung ganti rugi.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عَامِرٍ عَنْ سَلْمَانَ بْنِ رَبِيعَةَ‍ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ اشْتَرَى مِنْ رَجُلٍ سِلْعَةً عَلَى أَنْ يَنْظُرَ إِلَيْهَا وَقَطَعَ الثَّمَنَ فَمَاتَتْ قَالَ يَضْمَنُ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sufyan al-Tsauri mengabarkan kepada kami, dari Jabir, dari Amir, dari Salman bin Rabi‘ah. Ia ditanya tentang seorang laki-laki yang membeli barang dari orang lain dengan syarat akan memeriksanya, dan harga telah ditetapkan, lalu barang itu rusak. Ia menjawab, “Ia wajib menanggungnya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ وَعَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَاوُسٍ فِي رَجُلٍ أَخَذَ ثَوْبًا مِنْ رَجُلٍ فَقَالَ اذْهَبْ بِهِ فَإِنْ رَضِيتَهُ أَخَذْتَهُ فَبَاعَهُ قَبْلَ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الرَّجُلِ فَقَالَ هُوَ جَائِزٌ عَلَيْهِ حِينَ بَاعَهُ قَالَ عَمْرٌو فَسَأَلْتُ عِكْرِمَةَ فَقَالَ لَا يَحِلُّ لَهُ الرِّبْحُ قَالَ مَعْمَرٌ وَقَوْلُ طَاوُسٍ أَحَبُّ إِلَيَّ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ibn Thawus, dari ayahnya, dan dari ‘Amr bin Muslim, dari Thawus, mengenai seseorang yang mengambil sehelai pakaian dari orang lain. Orang itu berkata, “Bawalah pakaian ini; jika engkau menyukainya, ambillah.” Lalu ia menjualnya sebelum kembali kepada orang tersebut. Thawus berkata, “Jual beli itu mengikatnya ketika ia menjualnya.” ‘Amr berkata, “Lalu aku bertanya kepada ‘Ikrimah, dan ia menjawab, ‘Keuntungan dari itu tidak halal baginya.’” Ma‘mar berkata, “Pendapat Thawus lebih aku sukai.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا بَكَّارٌ قَالَ سَمِعْتُ وَهْبَ بْنَ مُنَبِّهٍ يَسْأَلُ عَنْهَا فَقَالَ هُوَ جَائِزٌ عَلَيْهِ حِينَ بَاعَهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Bakkār mengabarkan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar Wahb bin Munabbih ditanya tentang hal itu, lalu ia menjawab, “Hal itu sah baginya ketika ia menjualnya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ بَاعَ شَيْئًا بِرِضًى فَسَمَّى الْمُشْتَرِي أَجَلًا يَرُدُّهُ فِيهِ فَإِنْ حَبِسَهُ فَوْقَ الشَّرْطِ الَّذِي ضَرَبَهُ لَهُ فَقَدْ لَزِمَهُ الْبَيْعُ وَإِنْ هَلَكَ الْمُشْتَرِي فِي الشَّرْطِ قَبْلَ أَنْ يُعْلَمَ رَضِيَ أَوْ لَمْ يَرْضَ لَزِمَ وَرَثَتُهُ فَإِنْ مَاتَ الْبَائِعُ وَالْمُشْتَرِي فِي أَجَلِهِ فَهُوَ عَلَى شَرْطِهِ يَرُدُّهُ عَلَى وَرَثَةِ الْبَائِعِ إِنْ شَاءَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsaurī mengabarkan kepada kami tentang seorang laki-laki yang menjual sesuatu dengan syarat persetujuan pembeli. Pembeli menetapkan tenggang waktu untuk mengembalikannya. Jika ia tetap menahannya melewati batas waktu yang ditetapkan untuknya, jual beli itu menjadi mengikat baginya. Jika pembeli meninggal dalam masa yang disyaratkan sebelum diketahui apakah ia menyetujuinya atau tidak, jual beli itu mengikat ahli warisnya. Jika penjual meninggal sementara pembeli masih berada dalam tenggang waktunya, pembeli tetap terikat pada syaratnya; jika ia menghendaki, ia dapat mengembalikannya kepada ahli waris penjual.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ أَخَذَ مِنْ رَجُلٍ ثَوْبَيْنِ عَلَى أَنْ يَرْضَى أَحَدُهُمَا فَهَلَكَا جَمِيعًا وَقَدْ سَمَّيَا الثَّمَنَ قَالَ يُغَرَمُ أَنْصَافُ أَثْمَانِهِمَا فَإِنْ هَلَكَ أَحَدُهُمَا ضَمِنَهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sufyān al-Tsaurī mengabarkan kepada kami tentang seorang laki-laki yang mengambil dua helai pakaian dari orang lain dengan syarat ia memilih salah satunya. Keduanya kemudian musnah, padahal harga telah mereka tentukan. Ia berkata, “Laki-laki itu wajib membayar separuh harga masing-masing pakaian. Jika salah satunya musnah, ia wajib menggantinya.”

بَابُ الشَّرْطُ فِي الْبَيْعِ

Bab tentang syarat dalam jual beli

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ وَالثَّوْرِيُّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ كُلُّ بَيْعٍ فِيهِ شَرْطٌ فَالشَّرْطُ بَاطِلٌ إِلَّا الْعَتَاقَةَ وَكُلُّ نِكَاحٍ فِيهِ شَرْطٌ فَالشَّرْطُ بَاطِلٌ إِلَّا الطَّلَاقَ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar dan al-Tsaurī telah mengabarkan kepada kami, dari Manṣūr, dari Ibrāhīm. Ia berkata, ‘Setiap jual beli yang di dalamnya terdapat suatu syarat, maka syarat itu batal, kecuali pemerdekaan budak. Dan setiap pernikahan yang di dalamnya terdapat suatu syarat, maka syarat itu batal, kecuali talak.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ أَبِي نُجَيْحٍ قَالَ مَنِ اشْتَرَطَ شَرْطًا وَنَقَصَ مِنْهُ مِنَ الثَّمَنِ فَالشَّرْطُ بَاطِلٌ وَيُرَدُّ إِلَيْهِ مَا نَقَصَ

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ibn Abi Nujaih, ia berkata, “Barang siapa menetapkan suatu syarat dan harga dikurangi karenanya, maka syarat itu batal, dan kepadanya dikembalikan sebesar pengurangan tersebut.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ أَرَادَ ابْنُ مَسْعُودٍ أَنْ يَشْتَرِيَ مِنِ امْرَأَتِهِ جَارِيَةً يَتَسَرَّى بِهَا فَقَالَتْ لَا أَبِيعَكَهَا حَتَّى أَشْتَرِطَ عَلَيْكَ أَنَّكَ إِنْ تَبِيعَهَا بِعْتَنِي فَأَنَا أَوْلَى بِهَا بِالثَّمَنِ قَالَ حَتَّى أَسْأَلَ عُمَرَ فَسَأَلَهُ فَقَالَ لَا تَقْرَبْهَا وَفِيهَا شَرْطٌ لِأَحَدٍ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari az-Zuhri, dari ‘Ubaidullah bin ‘Abdullah bin ‘Utbah, ia berkata: Ibnu Mas‘ud hendak membeli seorang budak perempuan dari istrinya untuk dijadikan gundik. Istrinya berkata, “Aku tidak akan menjualnya kepadamu sampai aku mensyaratkan bahwa jika engkau menjualnya, engkau harus menjualnya kepadaku; dengan harga itu, aku lebih berhak atasnya.” Ia berkata, “Sampai aku bertanya kepada Umar.” Lalu ia bertanya kepada Umar, dan Umar berkata, “Jangan mendekatinya apabila ada syarat bagi siapa pun dalam urusan budak perempuan itu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنِ الْقَاسِمِ أَنَّ عَائِشَةَ كَرِهَتْ أَنْ تُبَاعَ الْأَمَةُ بِشَرْطٍ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sufyān al-Tsaurī telah mengabarkan kepada kami, dari ‘Āṣim bin ‘Ubaidillāh, dari al-Qāsim, bahwa ‘Āisyah tidak suka seorang budak perempuan dijual dengan suatu syarat.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ قَالَ بِعْتُ جَارِيَةً لِأَبِي وَشَرَطْتُ أَنْ لَا تُبَاعَ وَلَا تُوهَبَ فَقُلْتُ لَابْنِ طَاوُسٍ فَإنَّ عُمَرَ قَالَ لَا تَقْرَبْهَا وَلِأَحَدٍ فِيهَا شَرْطٌ قَالَ لَيْسَ فِيهَا شَرْطٌ إِنِّمَا هُوَ لِنَفْسِهَا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ibn Ṭāwūs, ia berkata: “Aku menjual seorang budak perempuan milik ayahku dan mensyaratkan agar ia tidak dijual maupun dihibahkan.” Aku berkata kepada Ibn Ṭāwūs, “Bukankah ‘Umar berkata, ‘Janganlah engkau mendekatinya, sementara ada orang lain yang memiliki syarat atas dirinya’?” Ia menjawab, “Tidak ada syarat atas dirinya. Syarat itu hanya untuk dirinya sendiri.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عِكْرِمَةَ فِي الرَّجُلِ يَشْتَرِي الْبَيْعَ فَيَقُولُ الْبَايِعُ لِلْمُشْتَرِي لَيْسَ عَلَيْكَ غُرْمٌ إِنْ وَضَعْتَ قَالَ لَيْسَ هَذَا بَيْعٌ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Yahya bin Abi Katsir, dari ‘Ikrimah, mengenai seorang laki-laki yang membeli barang dagangan. Penjual berkata kepada pembeli, “Engkau tidak menanggung kerugian jika engkau menurunkan [harganya].” Ia berkata, “Ini bukan jual beli.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رَفِيعٍ قَالَ خَاصَمْتُ إِلَى شُرَيْحٍ فِي جَارِيَةٍ بِعْتُهَا مِنْ رَجُلٍ فَبَلَغَنِي عَنْهُ الْإِفْلَاسَ فَقُلْتُ خُذْ لِي مِنْهُ كَفِيلًا قَالَ مَالُكَ حَيْثُ وَضَعْتَهُ قُلْتُ إِنِّي اشْتَرَطْتُ أَنِّي إِنْ أَدْرَكَتْنِي فَهَا نَفْسِي قَالَ قَدْ أَقْرَرْتَ بِالْبَيْعِ فَبَيِّنَتُكَ عَلَى الشَّرْطِ

Abdul Razzaq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsauri, dari Abdul Aziz bin Rafi‘, ia berkata, “Aku bersengketa di hadapan Syuraih mengenai seorang budak perempuan yang telah kujual kepada seorang laki-laki. Lalu sampai kepadaku kabar bahwa laki-laki itu bangkrut. Aku berkata, ‘Carikanlah bagiku seorang penjamin darinya.’ Ia berkata, ‘Hartamu berada di tempat engkau meletakkannya.’ Aku berkata, ‘Sesungguhnya aku telah mensyaratkan bahwa jika aku mendapatkannya kembali, ia menjadi milikku.’ Ia berkata, ‘Engkau telah mengakui jual belinya, maka engkau harus membuktikan adanya syarat itu.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْعِيزَارِ قَالَ خَاصَمْتُ إِلَى شُرَيْحٍ فِي لِي عَلَى رَجُلٍ فَقُلْتُ خُذْ لِي مِنْهُ كَفِيلًا حَتَّى آتِي بِشُهُودٍ فَقَالَ أَتَيَتْ شُهُودُكَ فَلَمْ يَثْبُتْ عَلَيْهِ شَيْءٌ بَعْدَ ذَلِكَ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Isma‘il bin Abdullah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ubaidullah bin al-‘Iyazar mengabarkan kepadaku, ia berkata: Aku bersengketa di hadapan Syuraih mengenai suatu hakku atas seorang lelaki. Aku berkata, “Ambillah seorang penjamin darinya untukku sampai aku mendatangkan para saksi.” Ia berkata, “Sudahkah engkau mendatangkan saksi-saksimu?” Setelah itu, tidak ada sesuatu pun yang terbukti terhadap lelaki itu.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو سُفْيَانَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ قَالَ جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى الشَّعْبِيِّ فَقَالَتْ إِنَّ ابْنَتِي بِيعَتْ عَلَى أَنْ لَا تُبَاعَ قَالَ ابْنَتُكِ عَلَى شَرْطِهَا

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Abū Sufyān telah mengabarkan kepada kami, dari Ismā‘īl bin Abī Khālid.” Ia berkata, “Seorang perempuan datang kepada al-Sya‘bī, lalu berkata, ‘Putriku dijual dengan syarat bahwa ia tidak boleh dijual lagi.’ Ia berkata, ‘Putrimu terikat dengan syaratnya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ وَأَخْبَرَنِي الثَّوْرِيُّ عَنْ شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ قَالَ سَمِعْتُ شُرَيْحًا يَقُولُ لِكُلِّ مُسْلِمٌ شَرْطُهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata: Ia berkata, “Al-Tsaurī juga mengabarkan kepadaku, dari Sya‘īb bin Gharqadah. Ia berkata, ‘Aku mendengar Syuraih berkata: Setiap Muslim memiliki syaratnya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ فِي الرَّجُلِ يَبِيعُ الرَّجُلَ الْجَارِيَةَ عَلَى أَنَّكَ تَتَسَرَّاهَا وَلَا تَبِيعُهَا وَلَا تَعْزِلُهَا وَعَلَى أَنَّكَ إِنْ جِئْتَ بِالنَّقْدِ إِلَى يَوْمِ كَذَا وَكَذَا وَإِلَّا فَلَا بَيْعَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ قَالَ لَيْسَ هَذَا بَيْعٌ هِيَ مِنَ الْبَائِعِ وَكُلُّ بَيْعٍ فِيهِ شَرْطٌ فَلَيْسَ بِيعًا قَالَ وَقَالَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ لَا بَأْسَ بِذَلِكَ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami, dari Atha’, tentang seorang lelaki yang menjual seorang budak perempuan kepada lelaki lain dengan syarat, “Engkau boleh menjadikannya selir, tetapi jangan menjualnya dan jangan pula memisahkannya.” Juga dengan syarat, “Jika engkau membawa uang tunai sebelum hari ini dan itu, maka baik; jika tidak, tidak ada jual beli antara aku dan engkau.” Atha’ berkata, “Ini bukan jual beli. Budak perempuan itu tetap milik penjual. Setiap jual beli yang mengandung syarat bukanlah jual beli.” Ia berkata: Amr bin Dinar berkata, “Tidak mengapa dengan hal itu.”

بَابُ الشَّرْطُ فِي الْكِرَاءِ

Bab tentang syarat dalam sewa-menyewa.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ وَحَمَّادٍ فِي رَجُلٍ قَالَ لِرَجُلٍ أَكْتَرِي مِنْكَ إِلَى مَكَّةَ بِكَذَا وَكَذَا فَإِنْ سِرْتُ شَهْرًا أَوْ كَذَا وَكَذَا فَلَكَ زِيَادَةُ كَذَا وَكَذَا فَلَمْ يَرَيَا بِهِ بَأْسًا وَكُرِهَ أَنْ يَقُولَ أَكْتَرِي مِنْكَ بِكَذَا وَكَذَا عَلَى أَنْ تَسِيرَ شَهْرًا فَإِنْ سِرْتُ أَقَلَّ مِنْ شَهْرٍ نَقَصْتَ مِنْ كَذَلِكَ كَذَا وَكَذَا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatādah dan Ḥammād, tentang seorang lelaki yang berkata kepada lelaki lain, “Aku menyewa darimu untuk perjalanan ke Makkah dengan harga sekian dan sekian. Jika aku menempuh perjalanan selama sebulan atau sekian dan sekian, maka engkau mendapat tambahan sekian dan sekian.” Keduanya berpandangan bahwa hal itu tidak mengapa. Namun, keduanya memakruhkan jika ia berkata, “Aku menyewa darimu dengan harga sekian dan sekian, dengan syarat engkau menempuh perjalanan selama sebulan. Jika aku menempuh perjalanan kurang dari sebulan, engkau mengurangi sekian dan sekian dari jumlah itu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ عَنْ رَجُلٍ اكْتَرَى مِنْ رَجُلٍ طَعَامًا لَهُ إِلَى بَعْضِ هَذِهِ الْمَعَادِنِ فَقَالَ أَكْتَرِي مِنْكَ بِكَذَا وَكَذَا عَلَى أَنْ تَسِيرَ شَهْرًا فَإِنْ سِرْتَ أَكْثَرَ مِنْ شَهْرٍ فَطَعَامِي عَلَيْكَ بَيْعٌ كُلُّ صَاعٍ بِدِرْهَمٍ قَالَ لَا يَجُوزُ هَذَا الشَّرْطُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, ia berkata: Aku bertanya kepada al-Zuhrī tentang seseorang yang menyewa jasa orang lain untuk mengantarkan bahan makanannya ke salah satu tambang ini. Ia berkata, “Aku menyewa darimu dengan harga sekian dan sekian, dengan syarat engkau menempuh perjalanan selama sebulan. Jika engkau menempuh perjalanan lebih dari sebulan, bahan makananku menjadi tanggunganmu melalui jual beli, dengan harga satu dirham untuk setiap satu sha‘.” Ia menjawab, “Syarat ini tidak boleh.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ يَتَكَارَى الطَّعَامَ إِلَى مَعْدَنٍ كُلُّ بَعِيرٍ بِدِينَارَيْنِ عَلَى أَنْ تُوافِينِي يَوْمَ كَذَا وَكَذَا فَإِنْ لَمْ تُوافِينِي فِي يَوْمِ كَذَا وَكَذَا فَعَلَيْكَ طَعَامِي بَيْعٌ بِكَذَا وَكَذَا قَالَ هَذَا لَا يَصْلُحُ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami al-Tsaurī tentang seorang lelaki yang menyewa jasa pengangkutan untuk membawa bahan makanan ke sebuah pertambangan, dengan ongkos dua dinar untuk setiap unta, dengan syarat engkau mengantarkannya kepadaku pada hari sekian dan sekian. Jika engkau tidak mengantarkannya kepadaku pada hari sekian dan sekian, maka bahan makananku menjadi tanggunganmu melalui jual beli dengan harga sekian dan sekian. Ia berkata, “Ini tidak dibolehkan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ اخْتُصِمَ إِلَى شُرَيْحٍ فِي رَجُلٍ اكْتَرَى مِنْ رَجُلٍ ظَهْرَهُ فَقَالَ إِنْ لَمْ أَخْرُجْ يَوْمَ كَذَا وَكَذَا فَلَكَ زِيَادَةُ كَذَا وَكَذَا فَلَمْ يَخْرُجْ يَؤْمَئِذٍ وَحَبَسَهُ فَقَالَ شُرَيْحٌ مَنْ شَرَطَ عَلَى نَفْسِهِ شَرْطًا طَائِعًا غَيْرَ مُكْرَهٍ أَجَزْنَاهُ عَلَيْهِ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, ia berkata: Pernah diajukan kepada Syuraiḥ perselisihan mengenai seseorang yang menyewa tunggangan milik orang lain, lalu berkata, “Jika aku tidak berangkat pada hari tertentu, engkau berhak mendapat tambahan sebesar sekian.” Namun, pada hari itu ia tidak berangkat dan menahan tunggangan tersebut. Syuraiḥ berkata, “Siapa pun yang menetapkan suatu syarat atas dirinya sendiri dengan sukarela, tanpa dipaksa, akan kami wajibkan untuk memenuhi syarat itu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ قُلْتُ لَهُ الرَّجُلُ يَكْتَرِي إِلَى مَكَّةَ مُقْبِلًا وَمُدْبِرًا بِكَذَا وَكَذَا فَإِنْ جَلَسْتَ فَلِي مِنَ الْكِرَاءِ كَذَا قَالَ لَا

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami, dari ‘Atha’. Ia berkata: Aku bertanya kepadanya, “Seseorang menyewa kendaraan untuk pergi ke Makkah dan pulang, dengan bayaran sekian dan sekian. Jika engkau tinggal, aku mendapat sekian dari biaya sewa itu.” Ia menjawab, “Tidak.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْتَرَى مِنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بَعِيرًا وَأَفْقَرَهُ ظَهْرَهُ إِلَى الْمَدِينَةِ

Abd al-Razzaq memberitakan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar memberitakan kepada kami, dari Ibn Tawus, dari al-Muttalib bin Abdullah bin Hantab, bahwa Nabi ﷺ membeli seekor unta dari Jabir bin Abdullah dan mengizinkannya menunggangi unta itu hingga ke Madinah.

بَابُ هَلْ يَسْتَوْضَعُ أَوْ يَسْتَزِيدُ بَعْدَمَا يَجِبُ الْبَيْعُ

Bab tentang apakah seseorang boleh meminta pengurangan harga atau meminta tambahan setelah jual beli mengikat.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّ عُمَرَ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُسْتَوضَعَ بَعْدَمَا يَجِبُ الْبَيْعُ

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ats-Tsauri telah mengabarkan kepada kami, dari Jabir, dari asy-Sya‘bi, bahwa Umar tidak suka jika pengurangan harga diminta setelah jual beli menjadi mengikat.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَارُونَ بْنِ رِئَابٍ قَالَ اشْتَرَى ابْنُ عُمَرَ بَعِيرًا فَمَرَّ بِهِ عَلَى قَوْمٍ فَأَخْبَرَهُمْ بِكَمْ أَخَذَهُ فَقَالُوا لَهُ ارْجِعْ فَاسْتَوْضِعْ صَاحِبَهُ فَإِنَّهُ سَيَضَعُ لَكَ فَقَالَ لَا قَدْ رَضِيته

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Hārūn bin Ri’āb. Ia berkata, “Ibnu ‘Umar membeli seekor unta, lalu membawanya melewati sekelompok orang. Ia memberi tahu mereka berapa harga yang dibayarkannya untuk unta itu. Mereka berkata kepadanya, ‘Kembalilah dan mintalah penjualnya mengurangi harganya; ia pasti akan menguranginya untukmu.’ Ia menjawab, ‘Tidak, aku sudah rela dengan harga itu.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنْ ثَوْرٍ عَنْ جَابِرٍ قَالَ مَنْ رَأَى ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ لِخَادِمِهِ إِذَا ابْتَعْتَ لَحْمًا بِدِرْهَمٍ فَلَا تَسْتَزِدْ شَيْئًا

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, dari Tsaur, dari Jabir, ia berkata, “Siapa yang pernah melihat Ibn Umar berkata kepada pelayannya, ‘Jika engkau membeli daging seharga satu dirham, jangan meminta tambahan apa pun’?”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ رَجُلٍ قَالَ مَرَّ عَلِيٌّ بِجَارِيَةٍ تَشْتَرِي لَحْمًا مِنْ قَصَّابٍ وَهِيَ تَقُولُ زِدْنِي فَقَالَ عَلِيٌّ زِدْهَا فَإِنَّهُ أَبْرَكُ لِلْبَيْعِ

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu ‘Uyainah telah mengabarkan kepada kami, dari Thawus, dari Yunus bin Abi Ishaq, dari seorang laki-laki, ia berkata: “Ali melewati seorang budak perempuan yang sedang membeli daging dari seorang tukang jagal sambil berkata, ‘Tambahkan lagi untukku.’ Ali berkata, ‘Tambahkan untuknya, karena itu lebih membawa berkah bagi jual beli.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ أَبِي سِنَّانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ قَالَ الثَّوْرِيُّ وَحَدَّثَنِيهِ أَجْلَحٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ قَالَ رَأَيْتُ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ اشْتَرَى قِثَّاءً بِدَرَاهِمَ فَرَأَيْتُهُ يُنَازِعُ صَاحِبَهُ عَلَى حَبْلٍ بَعْدَ مَا وَجَبَ الْبَيْعُ فَلَا أَدْرِي أَيُّهُمَا غَلَبَ عَلَيْهِ ثُمَّ أَخَذَهُ فَاحْتَمَلَهُ عَلَى ظَهْرِهِ حَتَّى أَبْلَغَهُ الْقَصْرَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Dari al-Tsaurī, dari Abū Sinān, dari ‘Abdullāh bin Abī al-Hudzail.” Al-Tsaurī berkata, “Ajlah juga meriwayatkan hadis ini kepadaku, dari ‘Abdullāh bin Abī al-Hudzail.” Ia berkata, “Aku melihat ‘Ammār bin Yāsir membeli mentimun dengan beberapa dirham. Lalu aku melihatnya berselisih dengan penjualnya mengenai seutas tali setelah jual beli itu menjadi mengikat. Aku tidak tahu siapa di antara mereka yang menang. Kemudian ia mengambilnya dan memikulnya di punggung sampai membawanya ke istana.”

بَابُ الرَّجُلُ يَضَعُ مِنْ حَقِّهِ ثُمَّ يَعُودُ فِيهِ وَبَيْعُ الْمُكْرَهِ

Bab tentang seseorang yang menggugurkan sebagian haknya, kemudian menarik kembali pengguguran itu, dan jual beli orang yang dipaksa.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ فِي رَجُلٍ يَضَعُ مِنْ حَقِّهِ طَائِفَةً ثُمَّ يَرْجِعُ فِيهِ سَمِعْتُهُ يَقُولُ لِلَّذِي تَرَكَ لَهُ الْحَقَّ بَيِّنَتُكَ أَنَّهُ تَرَكَهُ وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَى أَنْ يَأْخَذَهُ وَلَا يُجِيزُ الِاضْطِهَادَ وَلَا الضَّغْطَةَ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibnu Sirin, dari Syuraih. Ia berkata, “Aku mendengarnya berkata tentang seseorang yang menggugurkan sebagian haknya, kemudian menarik kembali pengguguran itu: ‘Bukti ada pada orang yang haknya telah dilepaskan, bahwa ia melepaskannya ketika sebenarnya mampu mengambil hak itu.’ Ia tidak membolehkan pemaksaan maupun tekanan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ قَالَ كَتَبَ عُرْوَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ إِلَى رَجُلٍ بِالْجُنْدِ أَنْ يَقْضِيَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ وَكَتَبَ إِلَيْهِ أَنْ لَا يَقْضِيَ بَيْنَهُمَا حَتَّى يَسْأَلَ طَاوُسًا فَسَأَلَهُ فَلَا أَدْرِي مَا كَانَ بَيْنَهُمَا غَيْرَ أَنِّي سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ أَعْلَمُ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ بَيْعٌ مُكْرَهٌ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ibn Ṭāwūs, ia berkata: ‘Urwah bin Muḥammad menulis surat kepada seorang lelaki di al-Jund agar memutuskan perkara antara dua lelaki. Ia juga menulis kepadanya agar tidak memutuskan perkara di antara keduanya sebelum bertanya kepada Ṭāwūs. Lelaki itu pun bertanya kepadanya. Aku tidak tahu apa yang terjadi di antara keduanya, selain bahwa aku mendengar ayahku berkata, “Ketahuilah, jual beli yang dilakukan oleh orang yang dipaksa tidak sah.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ قَالَ قُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ الرَّجُلُ يُعْذِبُ اشْتَرِي مِنْهُ قَالَ لَا

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: dari Isrā’īl, dari Abū al-Haytsam, ia berkata: Aku bertanya kepada Ibrāhīm, “Seorang laki-laki sedang disiksa; bolehkah aku membeli darinya?” Ia menjawab, “Tidak.”

بَابُ بَيْعُ الثَّمَرَةِ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهَا

Bab tentang jual beli buah sebelum tampak kelayakannya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ التَّمْرَةِ بِالتَّمْرَةِ وَعَنْ بَيْعِ الثَّمَرَةِ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهَا

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami; ia berkata, Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhrī, dari Sālim, dari Ibn ‘Umar, ia berkata, “Rasulullah ﷺ melarang jual beli sebiji kurma dengan sebiji kurma, dan jual beli buah sebelum tampak kelayakannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الثَّمَرَةِ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهَا الْبَائِعَ وَالْمُبْتَاعَ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzaq, ia berkata: telah mengabarkan kepada kami Malik, dari Nafi‘, dari Ibn ‘Umar, ia berkata: Rasulullah ﷺ melarang penjual dan pembeli melakukan jual beli buah hingga tampak tanda baiknya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ وَابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ وَهُوَ بِالْمَدِينَةِ لَا تَبْتَاعُوا الثَّمَرَةَ حَتَّى تَطْلُعَ الثُّرَيَّا قَالَ الزُّهْرِيُّ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ إِنَّ الْعَاهَةَ لَتَكُونَ بَعْدَ ذَلِكَ

Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar dan Ibnu ‘Uyainah telah mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhri, dari Kharijah bin Zaid, dari Zaid bin Tsabit, ia berkata—saat berada di Madinah, “Janganlah kalian membeli buah sebelum bintang Tsurayya terbit.” Al-Zuhri berkata, “Lalu aku menyebutkan hal itu kepada Salim bin Abdullah, dan ia berkata, ‘Sesungguhnya bencana pada buah bisa terjadi setelah waktu itu.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ نَهِيَ عَنْ بَيْعِ الثَّمَرَةِ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهَا وَعَنِ السُّنْبُلِ حَتَّى يَبِيضَ وَعَنِ الْبُسْرِ حَتَّى يَزْهُوَ قَالَ وَيْقُولُ بَعْضُهُمْ حَتَّى يُفْرَكَ الطَّعَامُ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibnu Sirin, ia berkata, “Dilarang menjual buah hingga tampak baiknya, bulir hingga memutih, dan kurma mentah hingga berwarna cerah.” Ia berkata, “Sebagian orang mengatakan: hingga biji-bijian digosok.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَا أَدْرِي أَبَلَّغَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نَهَى عَنْ بَيْعِ الثَّمَرَةِ حَتَّى تُطْعَمَ قَالَ وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهَا

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abdurrazzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ibnu ‘Uyainah, dari ‘Amr bin Dinar, dari Thawus, dari Ibnu ‘Abbas, ia berkata, “Aku tidak tahu apakah ia menyandarkan hal itu kepada Nabi ﷺ.” Ia berkata, “Beliau melarang menjual buah sampai buah itu layak dimakan.” Ia berkata, “Ibnu ‘Umar berkata: sampai tanda kelayakannya tampak.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرٍو عَنِ الْحَسَنِ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الْبُرِّ حَتَّى يَشْتَدَّ فِي أَكْمَامِهِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu ‘Uyainah mengabarkan kepada kami, dari ‘Amr, dari al-Hasan, ia berkata, “Rasulullah ﷺ melarang menjual gandum hingga biji-bijinya mengeras di dalam kelopak-kelopaknya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ النَّجْرَانِيِّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ ابْتَاعَ رَجُلٌ مِنْ رَجُلٍ نَخْلًا فَلَمْ تُخْرِجِ السَّنَةُ شَيْئًا فَاخْتَصَمَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَ تَسْتَحِلُّ دَرَاهِمَهُ ارْدُدْ إِلَيْهِ دَرَاهِمَهُ وَلَا تُسَلِّفَنَّ فِي نَخْلٍ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهُ قَالَ فَسَأَلْتُ مَسْرُوقًا مَا صَلَاحُهُ فَقَالَ يَحْمَارُّ وَيَصْفَارُّ

Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, dari al-Tsauri, dari Abu Ishaq, dari al-Najrani, dari Ibn Umar, ia berkata: “Seorang lelaki membeli kurma yang masih di pohon dari lelaki lain, tetapi selama setahun tidak ada hasil yang keluar. Keduanya lalu berselisih dan menghadap Nabi ﷺ. Nabi ﷺ bersabda, ‘Dengan alasan apa engkau menghalalkan dirhamnya? Kembalikan dirhamnya kepadanya. Jangan sekali-kali membayar di muka untuk kurma yang masih di pohon hingga tampak tanda matangnya.’” Ia berkata, “Lalu aku bertanya kepada Masruq, ‘Apa tanda matangnya?’ Ia menjawab, ‘Buahnya menjadi merah dan kuning.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ شَيْخٍ لَهُمْ عَنْ أَنَسٍ قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ النَّخْلِ حَتَّى يَزْهُوَ وَعَنْ بَيْعِ الْحَبِّ حَتَّى يَفْرُكَ وَعَنْ بَيْعِ الثِّمَارِ حَتَّى تُطْعَمَ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzaq, ia berkata: dari al-Tsauri, dari seorang syekh mereka, dari Anas, ia berkata, “Nabi ﷺ melarang menjual kurma yang masih di pohon hingga matang, menjual biji-bijian hingga dapat dipisahkan dengan digosok, dan menjual buah-buahan hingga layak dimakan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنِ الْعَوْفِيِّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَبْتَاعُوا الثَّمَرَةَ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهَا قَالَ وَمَتَى يَبْدُو صَلَاحُهَا قَالَ حَتَّى تَذْهَبَ عَاهَتُهَا وَيَخْلُصَ طَيِّبُهَا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, dari al-Tsauri, dari Ibn Abī Lailā, dari al-‘Aufī, dari Ibn ‘Umar, ia berkata: Nabi ﷺ bersabda, “Janganlah kalian membeli buah sebelum tampak tanda-tanda baiknya.” Ia bertanya, “Kapan tanda-tanda baiknya tampak?” Beliau menjawab, “Ketika penyakitnya telah hilang dan kebaikannya telah sempurna.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ إِذَا احْمَرَّ بَعْضُ النَّخْلِ أَجْزَأَهُ أَنْ يَبِيعَهُ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Hisyām bin Hassān telah mengabarkan kepada kami, dari Anas bin Sīrīn, dari Ibnu ‘Abbās, ia berkata, “Apabila sebagian buah kurma telah memerah, cukuplah baginya untuk menjualnya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ وَهِشَامٍ وَغَيْرِهِ عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, dari al-Tsaurī, Hisyām, dan yang lainnya, dari Anas bin Sīrīn, dari Ibnu ‘Abbās, hadis yang semisal dengannya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ سُفْيَانُ فِي الَّذِي يَشْتَرِي الثَّمَرَةَ ثُمَّ تُثْمِرُ أُخْرَى قَالَ لَهُ مَا خَرَجَ أَوَّلَ مَرَّةٍ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, Sufyān berkata tentang orang yang membeli buah, kemudian pohon itu berbuah lagi, “Baginya adalah buah yang muncul pada kali pertama.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عَامِرٍ أَنَّ عُمَرَ وَابْنَ مَسْعُودٍ قَالَا لَا يُبَاعُ ثَمَرُ النَّخْلِ حَتَّى يَحْمَارَّ وَيَصْفَارَّ

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Jabir, dari ‘Amir, bahwa ‘Umar dan Ibnu Mas‘ud berkata, “Buah kurma tidak boleh dijual hingga memerah dan menguning.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ يَعْفُرَ أَنَّهُ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُبَاعَ الْبُسْرُ حَتَّى يَصْفَرَّ وَالْعِنَبُ حَتَّى يَسْوَدَّ وَالْحَبُّ حَتَّى يَشْتَدَّ فِي أَكْمَامِهِ

Abdul Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Muhammad bin Rasyid mengabarkan kepada kami, dari Yazid bin Ya‘fur, bahwa ia mendengar al-Hasan berkata, “Rasulullah ﷺ melarang menjual kurma muda hingga menguning, anggur hingga menghitam, dan biji-bijian hingga mengeras di dalam kelopaknya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ إِذَا أُطْعِمَ الثَّمَرُ حَلَّ بَيْعُهُ قَالَ وَإِذَا كَانَ مَطْعَمُهُ أَكْثَرَ مِنَ الْآخَرِ حَلَّ بَيْعُهُ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata, “Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Qatādah, ia berkata, ‘Apabila buah telah layak dimakan, maka halal menjualnya. Ia berkata, apabila bagian yang dapat dimakan darinya lebih banyak daripada bagian yang lain, maka halal menjualnya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ فِي الْفِرْسِكِ وَالتُّفَّاحِ وَالْكُمِّثْرَيْ وَأَشْبَاهِهِ يُبَاعُ إِذَا عُقِدَ يَقُولُ إِذَا صَارَ حَبًّا

Abdurrazzaq telah memberitakan kepada kami, ia berkata: Ibn ‘Uyaynah telah memberitakan kepada kami, dari al-Hasan bin ‘Umarah, dari al-Hakam, dari Ibrahim. Ia berkata tentang buah persik, apel, pir, dan sejenisnya: “Buah-buahan itu boleh dijual apabila telah terbentuk.” Maksudnya, apabila telah menjadi buah.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ قَدْ نَهَيْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ عَنْ بَيْعِ النَّخْلِ مُعَاوَمَةً

‘Abd al-Razzāq telah memberitakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyān ibn ‘Uyaynah telah memberitakan kepada kami, dari ‘Amr ibn Dīnār.” Ia berkata, “Aku mendengar Jābir ibn ‘Abdillāh berkata, ‘Aku telah melarang Ibn al-Zubayr menjual pohon kurma secara mu‘āwamah.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ كَتَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَدَقَةً إِلَيَّ فَأَتَيْتُ مَحْمُودَ بْنَ لَبِيدٍ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَبِيعُ مَالَ يَتِيمٍ عِنْدَهُ ثَلَاثُ سِنِينَ يَعْنِي ثَمَرَهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn ‘Uyaynah mengabarkan kepada kami, dari Muḥammad bin Isḥāq, dari Abū Ja‘far, ia berkata: “Nabi ﷺ menuliskan ketentuan sedekah untukku. Lalu aku mendatangi Maḥmūd bin Labīd dan bertanya kepadanya. Ia berkata: ‘Umar bin al-Khaṭṭāb dahulu menjual harta anak yatim yang ada dalam penguasaannya selama tiga tahun—maksudnya, buahnya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عُمَرَ كَانَ يَ‍بِيعُ مَالَ يَتِيمٍ عِنْدَهُ ثَلَاثُ سِنِينَ يَعْنِي ثَمَرَهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn ‘Uyaynah mengabarkan kepada kami, dari Hisyām bin ‘Urwah, dari ayahnya, bahwa ‘Umar biasa menjual harta seorang yatim yang berada dalam pengasuhannya untuk tiga tahun, yakni buahnya.

بَابُ السِّرَارُ وَإِلْقَاءُ الْحَجَرِ

Bab Berbisik dan Melempar Batu

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَمَّنْ سَمِعَ عِكْرِمَةَ يَقُولُ إِيَّاكُمْ وَبَيْعَ السِّرَارِ فَإنَّ بَيْعَ السِّرَارِ لَا يَصْلُحُ وَهُوَ يَرْجِعُ إِلَى غُرْمٍ وَنَدَامَةٍ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari seseorang yang mendengar ‘Ikrimah berkata, “Jauhilah jual beli sirār, karena jual beli sirār tidak sah dan berujung pada kerugian serta penyesalan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ كَانَ يَنْهَى عَنْ إِلْقَاءِ الْحَجَرِ

‘Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: ats-Tsauri telah mengabarkan kepada kami, dari Mughirah, dari Ibrahim. Ia berkata, “Ia biasa melarang melempar batu.”

بَابُ الْمِكْيَالُ وَالْمِيزَانُ

Bab tentang takaran dan timbangan

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمِكْيَالُ عَلَى مِكْيَالِ مَكَّةَ وَالْمِيزَانُ عَلَى مِيزَانُ الْمَدِينَةِ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar meriwayatkan kepada kami, dari Ibn Thawus, dari ayahnya, bahwa Nabi ﷺ bersabda, “Takaran mengikuti takaran Makkah, dan timbangan mengikuti timbangan Madinah.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمِكْيَالُ مِكْيَالُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَالْوَزْنُ وَزْنُ أَهْلِ مَكَّةَ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari ‘Aṭā’ bin Abī Rabāḥ, ia berkata: Nabi ﷺ bersabda, “Takaran adalah takaran penduduk Madinah, sedangkan timbangan adalah timbangan penduduk Makkah.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami, dari al-Tsauri, dari seorang laki-laki, dari Atha’, dari Nabi ﷺ, dengan hadis yang serupa.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ قَالَ مَرَّ ابْنُ عُمَرَ بِرَجُلٍ يَكِيلُ كَيْلًا كَأَنَّهُ يَعْتَدِي فِيهِ فَقَالَ لَهُ وَيْحَكَ مَا هَذَا فَقَالَ لَهُ أَمَرَ اللَّهُ بِالْوَفَاءِ قَالَ ابْنُ عُمَرَ وَنَهَى عَنِ الْعُدْوَانِ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami dari Ayyub, ia berkata: Ibnu Umar melewati seorang lelaki yang sedang menakar dengan takaran seolah-olah ia melampaui batas dalam menakar. Ia berkata kepadanya, “Celaka kamu, apa ini?” Lelaki itu menjawab, “Allah memerintahkan agar takaran dipenuhi.” Ibnu Umar berkata, “Dan Dia melarang tindakan melampaui batas.”

قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ رَأَيْتُ مُدَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ أَحْسَبُهُ رَطْلًا وَنِصْفًا قَالَ وَلَا أَعْلَمُنِي إِلَّا قَدْ عَيَّرْتُهُ فَوَجَدْتُهُ ثَلَاثَةَ أَرْبَاعٍ مِنَ الرُّبْعِ

Ma‘mar berkata, “Ia telah mengabarkan kepada kami: Aku melihat mud Nabi—semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya—berada di sisi Isma‘il bin Umayyah. Aku mengiranya satu setengah ratl.” Ia berkata, “Aku hanya ingat bahwa aku telah mengukurnya, lalu kudapati ukurannya tiga perempat dari satu rub‘.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنْ مَاهَانَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ مَرَّ بِرَجُلٍ يَزِنُ قَدْ أَرْجَحَ فَكَفَأَ عَبْدُ اللَّهِ الْمِيزَانَ وَقَالَ نِعْمَ اللِّسَانُ ثُمَّ زِدْ بَعْدُ مَا شِئْتَ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: dari ats-Tsauri, dari Isma‘il, dari Mahan, dari Ibnu Mas‘ud, ia berkata, “Ia melewati seorang lelaki yang sedang menimbang dan telah memberi bobot lebih. Maka Abdullah membalikkan timbangan itu seraya berkata, ‘Bagus sekali lidah timbangannya! Setelah itu, tambahkanlah sesukamu.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ سَمَّاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ سُوَيْدِ بْنِ قَيْسٍ جَلَبْتُ أَنَا وَمَخْرَفَةُ الْعَبْدِيُّ بَزًّا مِنْ هَجَرٍ فَأَتَيْنَا بِهِ مَكَّةَ فَجَاءَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِنًى فَسَاوَمَنَا بِسَرَاوِيلَ فَابْتَاعَهَا مِنَّا قَالَ وَثَمَّ وَزَّانٌ يَزِنُ بِالْأَجْرِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زِنْ وَارْجِحْ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: dari al-Tsaurī, dari Sammāk bin Harb, dari Suwaid bin Qais, ia berkata, “Aku dan Makhramah al-‘Abdī membawa kain dari Hajar. Lalu kami membawanya ke Makkah. Rasulullah saw. datang kepada kami di Mina, kemudian menawar celana panjang dari kami, lalu membelinya dari kami.” Ia berkata, “Di sana ada seorang juru timbang yang menimbang dengan upah. Nabi saw. bersabda, ‘Timbanglah dan lebihkanlah.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ لَا بَأْسَ بِالْإِرْجَاحِ فِي الْوَزْنِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsaurī mengabarkan kepada kami, dari Mughīrah, dari Ibrāhīm. Ia berkata, “Tidak mengapa memberi kelebihan dalam timbangan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الْأَسْلَمِيُّ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ قَالَ تَسَلَّفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ رَجُلٍ وَرَقًا فَلَمَّا قَضَاهُ وَضَعَ الْوَرِقَ فِي كِفَّةِ الْمِيزَانِ فَرَجَحَ فَقِيلَ قَدْ أَرْجَحْتَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّا كَذَلِكَ نَزِنُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-Aslamī mengabarkan kepada kami, dari Ḥajjāj bin Arṭā’ah, dari ‘Aṭā’ bin Abī Rabāḥ, ia berkata, “Nabi ﷺ meminjam uang perak dari seorang laki-laki. Ketika beliau melunasinya, beliau meletakkan uang perak itu pada salah satu sisi timbangan sehingga sisi itu lebih berat. Lalu dikatakan, ‘Engkau telah melebihkan timbangannya.’ Nabi ﷺ pun bersabda, ‘Memang begitulah cara kami menimbang.’”

بَابُ السَّيْفُ الْمُحَلَّى وَالْخَاتَمُ وَالْمَنْطَقَةُ

Bab tentang pedang berhias, cincin, dan ikat pinggang.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَعَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ الثَّوْرِيُّ وَقَالَهُ الْحَسَنُ فِي السَّيْفِ فِيهِ الْحِلْيَةُ وَالْمِنْطَقَةِ وَالْخَاتَمِ ثُمَّ تَبْتَاعُهُ بِأَكْثَرَ أَوْ أَقَلَّ أَوْ نَسِيئَةً فَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsaurī mengabarkan kepada kami, dari Mughīrah, dari Ibrāhīm, dan dari Qatādah, dari al-Ḥasan. Al-Tsaurī berkata: Al-Ḥasan juga mengatakan demikian tentang pedang yang padanya terdapat hiasan, sabuk, dan cincin. Kemudian engkau membelinya dengan harga lebih tinggi atau lebih rendah, atau secara tangguh, maka ia tidak memandangnya sebagai masalah.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ الثَّوْرِيُّ وَقَولُنَا إِذَا بَاعَهُ بِأَكْثَرَ مِمَّا فِيهِ فَلَا بَأْسَ بِهِ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Tsaurī berkata, ‘Pendapat kami ialah, apabila seseorang menjualnya dengan harga yang melebihi apa yang ada di dalamnya, maka tidak mengapa.’”

قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَكَذَلِكَ أَخْبَرَنَا ابْنُ التَّيْمِيِّ عَنْ نَضْرَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِذَا كَانَتِ الْحِلْيَةُ أَقَلَّ مِنَ الثَّمَنِ فَلَا بَأْسَ بِهِ

Abd al-Razzaq berkata, “Demikian pula, Ibn al-Taymī telah mengabarkan kepada kami, dari Nadhrah, dari Ḥammād, dari Ibrāhīm. Ia berkata, ‘Jika perhiasan itu lebih sedikit daripada harganya, maka tidak mengapa.’”

قَالَ وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ أَبُو أُمَيَّةَ عَنِ الشَّعْبِيِّ مِثْلَ حَدِيثِ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ

Ia berkata, “Abd al-Karim Abu Umayyah memberitakan kepadaku dari al-Sya‘bi, seperti hadis Mughirah dari Ibrahim.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنِ الْحَجَّاجِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عَلِيًّا بَاعَ عَمْرَو بْنَ حُرَيْثٍ دِرْعًا مُوَشَّحَةً بِأَرْبَعَةِ آلَافِ دِرْهَمٍ إِلَى الْعَطَاءِ أَوْ إِلَى غَيْرِهِ وَكَانَ الْعَطَاءُ إِذْ ذَاكَ لَهُ أَجَلٌ مَعْلُومٌ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: ats-Tsauri mengabarkan kepada kami, dari al-Hajjaj, dari Ja‘far bin ‘Amr bin Huraits, dari ayahnya, bahwa ‘Ali menjual kepada ‘Amr bin Huraits sebuah baju zirah berhias seharga empat ribu dirham, dengan pembayaran ditangguhkan sampai penerimaan tunjangan atau waktu lainnya. Pada masa itu, tunjangan tersebut memiliki tenggat waktu yang diketahui.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَقَتَادَةَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُمَا كَرِهَا أَنْ يُبَاعَ الْخَاتَمُ فِيهِ فَصٌّ أَنْ يُبَاعَ بِالْوَرِقِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhrī dan Qatādah, dari Ibn Sīrīn, bahwa keduanya memakruhkan penjualan cincin yang bermata permata dengan perak.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُ كَرِهَهُ

Telah mengabarkan kepada kami Abdurrazzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami ats-Tsauri, dari Ibnu Sirin, bahwa ia memakruhkannya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي السَّفْرِ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ فَسَأَلَنَا فَقُلْنَا عَلَيْكَ بِهَذَا الرَّجُلِ وَأشَارُوا إِلَى شُرَيْحٍ فَجَاءَهُ فَقَالَ مِمَّنْ أَنْتَ فَقَالَ مِمَّنْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَعِدَادِي فِي كِنْدَةَ قَالَ فَرَجَعَ الْأَعْرَابِيُّ إِلَيْهِمْ فَقَالَ إِنَّكُمْ تَسْخَرُونَ قَالَ فَسَأَلَهُ عَنْ طَوقٍ مِنْ ذَهَبٍ فِيهِ فُصُوصٌ وَجَوْهَرٌ فَقَالَ انْزَعِ الطَّوْقَ فَبِعْهُ وَزْنًا بِوَزْنٍ وَبِعِ الْجَوْهَرَ كَيْفَ شِئْتَ

Abdul Razzaq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsauri, dari Abdullah bin Abi al-Safar, dari al-Sya‘bi, ia berkata: Seorang lelaki datang lalu bertanya kepada kami. Kami berkata, “Temuilah orang ini,” sambil menunjuk kepada Syuraih. Lelaki itu pun mendatanginya dan bertanya, “Dari kaum manakah engkau?” Syuraih menjawab, “Aku termasuk orang-orang yang telah Allah anugerahi nikmat, dan nasabku berada di kalangan Kindah.” Al-Sya‘bi berkata: Orang Arab Badui itu kembali kepada mereka dan berkata, “Sungguh, kalian sedang mengolok-olokku.” Ia lalu bertanya kepada Syuraih tentang sebuah kalung emas yang bertatahkan batu-batu permata. Syuraih menjawab, “Lepaskan kalung itu, lalu juallah dengan timbangan yang setara, dan juallah permatanya sesukamu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ عَنْ مُغِيرَةَ قَالَ سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْخَاتَمِ أَبِيعُهُ نَسِيئَةً فَقَالَ أَفِيهِ فُصُوصٌ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَكَأَنَّهُ فِيهِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Husyaim mengabarkan kepada kami, dari Mughirah, ia berkata: Aku bertanya kepada Ibrahim tentang cincin yang kujual secara kredit. Ia bertanya, “Apakah cincin itu memiliki batu-batu mata?” Aku menjawab, “Ya.” Ia berkata, “Kalau begitu, seakan-akan batu itu berada di dalamnya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو سُفْيَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ أَتَانَا كِتَابُ عُمَرَ وَنَحْنُ بِأَرْضِ فَارِسٍ قَالَ لَا تَبِيعُوا شَيْئًا فِيهِ خُلْعَةُ فِضَّةٍ يَعْنِي بِوَرَقٍ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Muhammad bin Abdullah, dari Abu Qilabah, dari Anas, ia berkata, “Surat Umar sampai kepada kami ketika kami berada di wilayah Persia. Ia berkata, ‘Janganlah kalian menjual sesuatu yang terdapat hiasan perak padanya dengan uang perak.’”

بَابُ الرَّجُلُ يَضَعُ مِنْ حَقِّهِ وَيَتَعَجَّلُ

Bab tentang seseorang yang menggugurkan sebagian haknya dan meminta pelunasan lebih awal.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ وَابْنِ عُمَرَ قَالَا مَنْ كَانَ لَهُ حَقٌّ عَلَى رَجُلٍ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ فَتَعَجَّلَ بَعْضَهُ وَتَرَكَ لَهُ بَعْضَهُ فَهُوَ رِبَا قَالَ مَعْمَرٌ وَلَا أَعْلَمُ أَحَدًا قَبْلَنَا إِلَّا وَهُوَ يَكْرَهُهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhrī, dari Ibn al-Musayyib dan Ibn ‘Umar. Keduanya berkata, “Siapa yang memiliki piutang atas seseorang hingga waktu tertentu yang diketahui, lalu ia mempercepat pembayaran sebagian piutang itu dan membiarkan sebagian lainnya tetap menjadi tanggungan orang tersebut, maka itu adalah riba.” Ma‘mar berkata, “Saya tidak mengetahui seorang pun dari kalangan sebelum kami yang tidak membencinya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ ابْنِ ذَكْوَانَ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ مَوْلَى السَّفَّاحِ قَالَ بِعْتُ بُزًّا إِلَى أَجَلٍ فَعَرَضَ عَلَيَّ أَصْحَابِي أَنْ يُعَجِّلُوا لِي وَأَضَعُ عَنْهُمْ فَسَأَلْتُ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ لَا تَأْكُلْهُ وَلَا تُؤْكِلْهُ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, dari ats-Tsaurī, dari Ibn Dzakwān, dari Busr bin Sa‘īd, dari Abū Ṣāliḥ, maulā as-Saffāḥ, yang berkata, “Aku menjual kain dengan pembayaran tertunda. Lalu teman-temanku menawarkan untuk membayar lebih awal kepadaku dan aku mengurangi sebagian utang mereka. Maka aku bertanya kepada Zaid bin Tsābit tentang hal itu. Ia menjawab, ‘Jangan engkau mengambilnya, dan jangan pula memberikannya untuk diambil.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا هِشَامٌ عَنِ الْحَسَنِ وَمُحَمَّدٍ إِنْ شَاءَ اللَّهُ أَنَّهُمَا كَانَا يَكْرَهَانِهِ وَقَالَا لَا بَأْسَ بِأَنْ تَأْخُذَ الْعُرُوضَ إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَتَعَجَّلَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Hisyām mengabarkan kepada kami, dari al-Ḥasan dan Muḥammad—insyaallah—bahwa keduanya tidak menyukainya. Keduanya berkata, ‘Tidak mengapa mengambil barang-barang komoditas jika engkau ingin segera mendapatkannya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ الْمُسَيِّبِ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ تِلْكَ الدَّرَاهِمُ عَاجِلُهُ بِآجِلِهِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ دَاوُدَ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ مِثْلَهُ

‘Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Dari ats-Tsauri, dari Dawud bin Abi Hind. Ia berkata, ‘Aku bertanya kepada Ibnu al-Musayyab tentang hal itu. Ia menjawab, “Itu adalah dirham yang dibayarkan tunai untuk menggantikan yang tertunda.”’” ‘Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ibnu ‘Uyainah telah mengabarkan kepada kami, dari Dawud, dari Ibnu al-Musayyab, dengan riwayat yang serupa.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الْمِنْهَالِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُطْعَمٍ قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَنْ رَجُلٍ لِي عَلَيْهِ حَقٌّ إِلَى أَجَلٍ فَقُلْتُ عَجِّلْ لِي وَأَضَعُ لَكَ فَنَهَانِي عَنْهُ وَقَالَ نَهَانَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ أَنْ نَبِيعَ الْعَيْنَ بِالدَّيْنِ

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Uyainah telah mengabarkan kepada kami, dari Amr bin Dinar, ia berkata: Abul Minhal Abdurrahman bin Muth‘am telah mengabarkan kepadaku, ia berkata: “Aku bertanya kepada Ibnu Umar tentang seseorang yang berutang kepadaku dan jatuh temponya masih akan datang. Aku berkata, ‘Percepatlah pelunasannya untukku, dan aku akan mengurangi utangmu.’ Ia melarangku melakukan hal itu dan berkata, ‘Amirul Mukminin melarang kami menjual barang tunai dengan pembayaran utang.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَكُونُ لَهُ الْحَقُّ عَلَى الرَّجُلِ إِلَى أَجَلٍ فَيَقُولُ عَجِّلْ لِي وَأَضَعُ عَنْكَ فَقَالَ لَا بَأْسَ بِذَلِكَ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq. Ia berkata, “Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya, dari Ibn ‘Abbās. Ia ditanya tentang seseorang yang memiliki piutang atas orang lain yang jatuh tempo pada waktu tertentu, lalu berkata, ‘Segerakanlah pembayarannya kepadaku, dan akan aku kurangi jumlah utangmu.’ Ia menjawab, ‘Tidak mengapa dengan hal itu.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ سُئِلَ عَنْ ذَلِكَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata, dari al-Tsauri, dari ‘Amr bin Dinar, ia berkata, “Ibnu ‘Abbas ditanya tentang hal itu, lalu ia tidak memandangnya sebagai sesuatu yang bermasalah.”

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرٍو عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ وَأَخْبَرَنِي غَيْرُ عَمْرٍو قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِنَّمَا الرِّبَا أَخِّرْ لِي وَأَنَا أَزِيدُكَ وَلَيْسَ عَجِّلْ لِي وَأَضَعُ عَنْكَ

Ibnu ‘Uyainah mengabarkan kepada kami dari ‘Amr, dari Ibnu ‘Abbas, dengan riwayat yang serupa. Ibnu ‘Uyainah berkata, “Orang selain ‘Amr juga mengabarkan kepadaku bahwa Ibnu ‘Abbas berkata, ‘Riba itu hanyalah: “Tangguhkanlah untukku, niscaya aku akan menambahimu,” bukan: “Segerakanlah untukku, niscaya aku akan mengurangi utangmu.”’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ حَمَّادٍ وَمَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يَكُونُ لَهُ الْحَقُّ إِلَى أَجَلٍ فَيَقُولُ عَجِّلْ لِي وَأَضَعُ عَنْكَ كَانَ لَا يَرَى بِهِ بَأْسًا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsaurī mengabarkan kepada kami, dari Ḥammād dan Manṣūr, dari Ibrāhīm, mengenai seseorang yang memiliki piutang yang jatuh tempo pada waktu tertentu, lalu ia berkata, “Segerakanlah pembayaran untukku, dan aku akan mengurangi utangmu.” Ia berpendapat bahwa hal itu tidak mengapa.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ سُفْيَانُ وَلَا نَرَى بَأْسًا أَنْ يَأْخُذَ الْعُرُوضَ وَمَا عَلِمْنَا أَحَدٌاً كَرِهَهُ إِلَّا ابْنَ عُمَرَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sufyān berkata, “Kami berpendapat tidak ada masalah mengambil barang-barang dagangan. Kami tidak mengetahui ada seorang pun yang memakruhkannya selain Ibn ‘Umar.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الْأَسْلَمِيُّ عَنْ شَيْخٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاطَعَتْ مُكَاتِبًا لَهَا بِذَهَبٍ أَوْ وَرَقٍ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Aslamī mengabarkan kepada kami, dari seorang syekh penduduk Madinah, bahwa Ummu Salamah, istri Nabi ﷺ, mengadakan perjanjian mukātabah dengan seorang budak mukātab miliknya dengan pembayaran berupa emas atau perak.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ لَمْ يَرَ بِالْعُرُوضِ بَأْسًا يُؤْخَذُ مِنَ الْمُكَاتِبِ وَعَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata: dari al-Thawri, dari ‘Ashim, dari Bakr bin ‘Abdillah al-Muzani, dari Ibnu ‘Umar, bahwa ia tidak memandang masalah jika barang-barang diambil dari seorang mukatab. Diriwayatkan pula pendapat serupa dari ‘Umar bin ‘Abd al-‘Aziz.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْمُكَاتِبِ يُوضَعُ وَيُتَعَجَّلُ مِنْهُ فَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا وَكَرِهَهُ ابْنُ عُمَرَ إِلَّا بِالْعُرُوضِ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, dari al-Tsauri, dari Jabir, dari Atha’, dari Ibnu Abbas, bahwa ia ditanya tentang seorang mukatab yang diberi potongan dan pembayarannya dipercepat; ia tidak menganggap hal itu bermasalah. Ibnu Umar tidak menyukainya, kecuali jika dilakukan dengan barang-barang.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رَفِيعٍ عَنْ قَيْسٍ مَوْلَى ابْنِ يَامِينَ قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ فَقُلْتُ إِنَّا نَخْرُجُ بِالتِّجَارَةِ إِلَى أَرْضِ الْبَصْرَةِ وَإِلَى الشَّامِ فَنَبِيعُ بِنَسِيئَةٍ ثُمَّ نُرِيدُ الْخُرُوجَ فَيَقُولُونَ ضَعُوا لَنَا وَنُنْقِدَكُمْ فَقَالَ إِنَّ هَذَا يَأْمُرُنِي أَنْ أُفْتِيَهِ أَنْ يَأْكُلَ الرِّبَا وَيَطْعَمَهُ وَأَخَذَ بِعَضُدِي ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَقُلْتُ إِنَّمَا أَسْتَفْتِيكَ قَالَ فَلَا

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Isra’il mengabarkan kepada kami, dari ‘Abd al-‘Aziz bin Rafi‘, dari Qais, maula Ibn Yamin. Ia berkata, “Aku bertanya kepada Ibn ‘Umar. Aku berkata, ‘Kami bepergian membawa barang dagangan ke wilayah Basrah dan Syam, lalu kami menjualnya secara kredit. Kemudian, ketika hendak berangkat, mereka berkata, “Kurangilah utang kami, dan kami akan membayar kalian secara tunai.”’ Ia berkata, ‘Orang ini menyuruhku agar aku memberinya fatwa untuk memakan riba dan memberikannya kepada orang lain.’ Ia memegang lenganku tiga kali. Aku berkata, ‘Aku hanya meminta fatwa kepadamu.’ Ia berkata, ‘Kalau begitu, jangan.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ قَالَ قُلْتُ لِلشَّعْبِيِّ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ قَالَ فِي الرَّجُلِ يَكُونُ لَهُ الدَّيْنُ عَلَى الرَّجُلِ فَيَضَعُ لَهُ بَعْضًا وَيُعَجِّلُ بَعْضًا إِنَّهُ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ وَكَرِهَ الْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ فَقَالَ الشَّعْبِيُّ أَصَابَ الْحَكَمُ وَأَخْطَأَ إِبْرَاهِيمُ

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Uyainah telah mengabarkan kepada kami, dari Ismail bin Abi Khalid. Ia berkata: Aku berkata kepada asy-Sya‘bi, “Ibrahim berpendapat tentang seseorang yang memiliki piutang pada orang lain, lalu ia menggugurkan sebagian piutang itu dan mempercepat pelunasan sebagian yang lain, bahwa hal itu tidak mengapa. Al-Hakam bin Utaybah tidak menyukainya.” Asy-Sya‘bi berkata, “Al-Hakam benar dan Ibrahim keliru.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ إِنَّ هَذَا يَسَلْنِي حَقًّا إِلَى أَجَلٍ فَجَاءَ أَهْلِي فَاقْتَضَاهُمْ فَأَخَذَهُ قَبْلَ مَحِلِّهِ فَقَالَ شُرَيْحٌ ارْدُدْهُ عَلَيْهِ حَتَّى يَنْتَفِعَ بِهِ بِقَدْرِ مَا انْتَفَعْتَ بِهِ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata, Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibnu Sirin, dari Syuraih, ia berkata: Seorang lelaki datang kepadanya lalu berkata, “Orang ini menagih suatu hak dariku yang jatuh tempo pada waktu tertentu. Kemudian ia mendatangi keluargaku dan menagihnya dari mereka, lalu mengambilnya sebelum jatuh tempo.” Syuraih berkata, “Kembalikanlah itu kepadanya agar ia dapat memanfaatkannya selama waktu yang sama dengan waktu kamu memanfaatkannya.”

بَابُ بَيْعُ الْغَرَرِ الْمَجْهُولِ

Bab tentang jual beli gharar yang tidak diketahui.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ بَاعَ مِنْ رَجُلٍ أَلْفَ ثَوْبٍ فَوَجَدَ تِسْعَ مِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ وَنَقَصَ ثَوْبٌ قَالَ الْبَيْعُ مَرْدُودٌ؛ لِأَنَّهُ لَا يَدْرِي كَمْ قِيمَةُ ذَلِكَ الثَّوْبِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsaurī mengabarkan kepada kami tentang seorang laki-laki yang menjual seribu pakaian kepada orang lain, tetapi kemudian didapati hanya sembilan ratus sembilan puluh sembilan pakaian dan satu pakaian kurang. Ia berkata, “Jual beli itu dibatalkan, karena ia tidak mengetahui berapa nilai pakaian tersebut.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ بَاعَ ثَوْبًا فَقَالَ أَبِيعُكَ هَذَا الثَّوْبَ وَعَلَيَّ قِصَارَتُهُ أَوْ عَلَيَّ خِيَاطَتُهُ قَالَ مَكْرُوهٌ مَرْدُودٌ لِأَنَّهُ ابْتَاعَ بَيْعًا وَعَيْلًا فَإِنْ سُرِقَ الثَّوْبُ عِنْدَ الْمُبْتَاعِ فَهُوَ مِنْ مَالِ الْبَائِعِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata: Ats-Tsaurī berkata tentang seseorang yang menjual sehelai pakaian lalu mengatakan, “Aku menjual pakaian ini kepadamu, dan biaya mencucinya menjadi tanggunganku,” atau, “biaya menjahitnya menjadi tanggunganku.” Ia berkata, “Hal itu makruh dan tertolak, karena ia mengadakan jual beli sekaligus jasa. Jika pakaian itu dicuri ketika berada pada pembeli, kerugiannya menjadi tanggungan penjual.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُشْتَرَى اللَّبَنُ فِي ضَرْعِ الْغَنَمِ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya, bahwa ia tidak menyukai pembelian susu yang masih berada di dalam ambing ternak.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَا تَبْتَاعُوا اللَّبَنَ فِي ضَرْعِ الْغَنَمِ وَلَا الصُّوفَ عَلَى ظُهُورِهَا

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sufyān al-Tsaurī telah mengabarkan kepada kami, dari Abū Isḥāq, dari ‘Ikrimah, dari Ibn ‘Abbās, ia berkata, “Janganlah kalian membeli susu yang masih berada di dalam ambing ternak, dan jangan pula bulu wol yang masih melekat di punggungnya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ الْعَلَاءِ عَنْ حَفْصَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الْغَنَائِمِ حَتَّى تُقَسَّمَ وَعَنْ بَيْعِ الصَّدَقَاتِ حَتَّى تُقْبَضَ وَعَنْ بَيْعِ الْعَبْدِ وَهُوَ آبِقٌ وَعَنْ بَيْعِ مَا فِي بُطُونِ الْأَنْعَامِ حَتَّى تَضَعَ وَعَنْ مَا فِي ضُرُوعِهَا إِلَّا بِكَيْلٍ وَعَنْ ضَرْبَةِ الْغَائِصِ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Yaḥyā bin al-‘Alā’, dari Ḥafṣah binti ‘Abd Allāh, dari Muḥammad bin Zayd, dari Syahr bin Ḥawsyab, dari Abū Sa‘īd al-Khudrī, ia berkata: Rasulullah ﷺ melarang menjual harta rampasan perang sebelum dibagikan, menjual zakat sebelum diterima, menjual budak yang sedang melarikan diri, menjual anak yang masih berada dalam kandungan ternak sebelum dilahirkan, menjual susu yang ada di ambingnya kecuali dengan takaran, serta jual beli hasil penyelaman.

بَابٌ لَيْسَ بَيْنَ عَبْدٍ وَسَيِّدِهِ وَالْمُكَاتِبِ وَسَيِّدِهِ رِبًا

Bab: Tidak ada riba antara seorang hamba sahaya dan tuannya, maupun antara seorang mukātab dan tuannya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ وَجَابِرِ بْنِ زَيْدٍ قَالَا لَيْسَ بَيْنَ الْعَبْدِ وَسَيِّدِهِ رِبًا

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatadah, dari al-Hasan dan Jabir bin Zaid. Keduanya berkata, “Tidak ada riba antara seorang hamba sahaya dan tuannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ وَالشَّعْبِيِّ قَالَا لَيْسَ بَيْنَ الْعَبْدِ وَسَيِّدِهِ رِبًا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, dari al-Tsaurī, dari Mughīrah, dari Ibrāhīm, dari al-Sya‘bī dan al-Syaibānī, keduanya berkata, “Tidak ada riba antara hamba sahaya dan tuannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَبِيعُ عَبْدًا لَهُ الثَّمَرَةَ قَبْلَ أَنْ يَبْدُوَ صَلَاحُهَا وَكَانَ يَقُولُ لَيْسَ بَيْنَ الْعَبْدِ وَسَيِّدِهِ رِبًا

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn ‘Uyaynah mengabarkan kepada kami, dari ‘Amr bin Dinar, dari Abu Ma‘bad, maula Ibn ‘Abbas, ia berkata: “Ibn ‘Abbas pernah menjual buah kepada seorang budak miliknya sebelum tampak kematangannya. Ia berkata, ‘Tidak ada riba antara seorang budak dan tuannya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ الثَّوْرِيُّ يُكْرَهُ أَنْ تَبِيعَ مِنْ مُكَاتِبِكَ دِرْهَمَيْنِ بِدِرْهَمٍ قَالَ وَإِنْ سَرَقَ الْمُكَاتِبُ مِنْ سَيِّدِهِ شَيْئًا لَمْ يَقْطَعْ وَإِنْ سَرَقَ السَّيِّدُ مِنَ الْمُكَاتِبِ شَيْئًا لَمْ يَقْطَعْ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsauri berkata, “Tidak disukai apabila engkau menjual dua dirham kepada budak mukatabmu dengan harga satu dirham.” Ia berkata, “Jika budak mukatab mencuri sesuatu dari tuannya, tangannya tidak dipotong; dan jika tuannya mencuri sesuatu dari budak mukatab, tangannya tidak dipotong.”

بَابُ الشُّفْعَةُ بِالْجِوَارِ وَالْخَلِيطُ أَحَقٌّ

Bab tentang hak syuf‘ah karena bertetangga; sekutu lebih berhak.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الطَّائِفِ يُقَالُ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ الشَّرِيدِ يُحَدِّثُ عَنِ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْجَارُ أَحَقُّ بِسَقَبِهِ

‘Abdurrazzaq telah memberitakan kepada kami. Ia berkata, “Seorang syekh dari kalangan penduduk Taif, yang bernama ‘Abdullah bin ‘Abdurrahman, telah memberitakan kepada kami.” Ia berkata, “Aku mendengar ‘Amr bin asy-Syarid meriwayatkan dari ayahnya. Ayahnya berkata, ‘Rasulullah ﷺ bersabda, “Tetangga lebih berhak atas sesuatu yang berdekatan dengannya.”’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ أَنَّ أَبَا رَافِعٍ سَاوَمَهُ سَعْدٌ بِبَيْتٍ لَهُ فَقَالَ لَهُ سَعْدٌ مَا أَنَا بِزَائِدِكَ عَلَى أَرْبَعِ مِائَةٍ مِثْقَالٍ قَالَ أَبُو رَافِعٍ لَوْلَا أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الْجَارُ أَحَقُّ بِسَقَبِهِ مَا أَعْطَيْتُكَ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, dari al-Tsaurī, dari Ibrāhīm bin Maisarah, dari ‘Amr bin al-Syarīd, bahwa Sa‘d menawar sebuah rumah milik Abū Rāfi‘. Sa‘d berkata kepadanya, “Aku tidak akan menambah tawaranku kepadamu lebih dari empat ratus mitsqal.” Abū Rāfi‘ berkata, “Seandainya aku tidak mendengar Rasulullah saw. bersabda, ‘Tetangga lebih berhak atas sesuatu yang berdekatan dengannya,’ niscaya aku tidak akan memberikannya kepadamu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ الثَّقَفِيِّ قَالَ وَضَعَ الْمُسَوِّرُ بْنُ مَخْرَمَةَ أَحَدَ يَدَيْهِ عَلَى مِنْكَبِي ثُمَّ انْطَلَقْنَا حَتَّى أَتَيْنَا سَعْدًا فَجَاءَ أَبُو رَافِعٍ فَقَالَ لِلْمُسَوِّرِ أَلَا تَأْمُرُ هَذَا يَشْتَرِي مِنِّي فَقَالَ سَعْدٌ وَاللَّهِ لَا أَزِيدُكَ عَلَى هَذَا عَلَى أَرْبَعِ مِائَةِ دِينَارٍ إِمَّا قُطْعَةً وَإِمَّا مُنَجَّمَةً فَقَالَ أَبُو رَافِعٍ سُبْحَانَ اللَّهِ إِنْ كُنْتُ لَأُعْطَى بِهَا خَمْسُ مِائَةٍ نَقْدًا وَلَوْلَا أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الْجَارُ أَحَقُّ بِسَقَبِهِ مَا أَعْطَيْتُكَهَا

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn ‘Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Ibrahim ibn Maisarah, dari ‘Amr ibn al-Syarid al-Tsaqafi, ia berkata: “Al-Miswar ibn Makhramah meletakkan salah satu tangannya di pundakku. Kemudian kami berangkat hingga menemui Sa‘d. Lalu Abu Rafi‘ datang dan berkata kepada al-Miswar, ‘Tidakkah engkau menyuruh orang ini membeli dariku?’ Sa‘d berkata, ‘Demi Allah, aku tidak akan menambah tawaranmu melebihi empat ratus dinar ini, baik dibayar sekaligus maupun dicicil.’ Abu Rafi‘ berkata, ‘Mahasuci Allah! Sungguh, aku pernah ditawari lima ratus secara tunai. Kalau saja aku tidak mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, “Tetangga lebih berhak atas sesuatu yang berbatasan dengannya,” niscaya aku tidak akan memberikannya kepadamu.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنِ الْحَسَنِ عَمَّنْ سَمِعَ عَلِيًّا وَابْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْجِوَارِ

‘Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ats-Tsauri telah mengabarkan kepada kami, dari Manshur, dari al-Hasan, dari seseorang yang mendengar ‘Ali dan Ibnu Mas‘ud berkata: “Rasulullah ﷺ memutuskan perkara tentang hak bertetangga.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ قَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْجِوَارِ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, dari al-Tsaurī, dari Muḥammad ibn Rāsyid. Ia berkata, “Rasulullah ﷺ menetapkan hak bertetangga.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ وَالْحَسَنِ قَالَا إِذَا كَانَ لَصِيقَهُ فَلَهُ الشُّفْعَةُ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata, “Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Qatādah dan al-Ḥasan. Keduanya berkata, ‘Jika ia berbatasan langsung dengannya, maka ia berhak atas syuf‘ah.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ الشَّعْبِيِّ وَابْنِ سِيرِينَ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ الْخَلِيطُ أَحَقُّ مِنَ الشَّفِيعِ وَالشَّفِيعُ أَحَقُّ مِمَّنْ سِواهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari al-Sya‘bī dan Ibn Sīrīn, dari Syuraih, ia berkata, “Mitra sekutu lebih berhak daripada pemegang hak syuf‘ah, dan pemegang hak syuf‘ah lebih berhak daripada orang selainnya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَشْعَثَ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ شُرَيْحٍ مِثْلَهُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا هِشَامٌ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ شُرَيْحٍ مِثْلَهُ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Asy‘ats, dari al-Sya‘bī, dari Syuraih, hadis yang semisal dengannya. Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata, “Telah mengabarkan kepada kami Hisyam, dari Muhammad, dari Syuraih, hadis yang semisal dengannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ فُضَيْلٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ الْخَلِيطُ أَحَقُّ مِنَ الْجَارِ وَالْجَارُ أَحَقُّ مِنْ غَيْرِهِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsaurī mengabarkan kepada kami, dari al-Hasan ibn ‘Ubaidillāh, dari Fuḍail, dari Ibrāhīm, ia berkata, “Orang yang bersekutu lebih berhak daripada tetangga, dan tetangga lebih berhak daripada orang lain.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو سُفْيَانَ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ قَالَ سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الشَّفِيعُ أَوْلَى مِنَ الْجَارِ وَالْجَارُ أَوْلَى مِنَ الْجُنُبِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abū Sufyān mengabarkan kepada kami, dari Hisyām bin al-Mughīrah, ia berkata: Aku mendengar asy-Sya‘bī berkata bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Pemegang hak syuf‘ah lebih berhak daripada tetangga, dan tetangga lebih berhak daripada orang yang bukan tetangga.”

بَابٌ إِذَا ضُرِبَتِ الْحُدُودُ فَلَا شُفْعَةً

Bab: Apabila batas-batas telah ditetapkan, maka tidak ada hak syuf‘ah.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ إِنَّمَا جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الشُّفْعَةَ فِي كُلِّ مَا لَمْ يُقَسَّمْ فَإِذَا وَقَعَتِ الْحُدُودُ وَصُرِفَتِ الطُّرُقُ فَلَا شُفْعَةَ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhrī, dari Abū Salamah, dari Jābir bin ‘Abdullāh, ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ hanya menetapkan hak syuf‘ah pada segala sesuatu yang belum dibagi. Jika batas-batasnya telah ditetapkan dan jalan-jalannya telah dipisahkan, maka tidak ada hak syuf‘ah.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ وَابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ إِذَا قُسِّمَتِ الْأَرْضُ وَحُدِّدَتِ الْحُدُودُ فَلَا شُفْعَةَ فِيهَا

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-Tsauri dan Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami, dari Yahya bin Sa‘id, bahwa Umar bin al-Khattab berkata, “Apabila tanah telah dibagi dan batas-batasnya telah ditetapkan, maka tidak ada hak syuf‘ah atasnya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ قَالَ إِذَا وَقَعَتِ الْحُدُودُ فَلَا شُفْعَةَ فِيهَا وَلَا شُفْعَةَ فِي بِئْرٍ وَلَا فَحْلٍ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Mālik mengabarkan kepada kami, dari Muḥammad bin ‘Umārah, dari Abū Bakr bin Muḥammad bin ‘Amr bin Ḥazm, bahwa ‘Utsmān bin ‘Affān berkata, “Apabila batas-batas telah ditetapkan, tidak ada hak syuf‘ah padanya. Tidak ada pula hak syuf‘ah atas sumur maupun pejantan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ وَالثَّوْرِيُّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ إِذَا ضُرِبَتِ الْحُدُودُ فَلَا شُفْعَةَ

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar dan al-Tsauri telah mengabarkan kepada kami, dari Ibrahim bin Maisarah, bahwa Umar bin Abdul Aziz berkata, ‘Apabila hukuman-hukuman hudud telah dilaksanakan, maka tidak ada hak syuf‘ah.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ قَالَ قُلْتُ لِطَاوُسٍ إِنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَتَبَهُ إِذَا ضُرِبَتِ الْحُدُودُ فَلَا شُفْعَةَ فَقَالَ طَاوُسٌ لَا الْجَارُ أَحَقُّ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ibn ‘Uyaynah, dari Ibrahim bin Maysarah, ia berkata: Aku berkata kepada Thawus, “Sesungguhnya ‘Umar bin ‘Abd al-‘Aziz menulis bahwa apabila hukuman-hukuman had telah dilaksanakan, tidak ada hak syuf‘ah.” Thawus berkata, “Tidak demikian; tetangga lebih berhak.”

بَابُ الشُّفْعَةُ لِلْغَائِبِ

Bab tentang hak syuf‘ah bagi orang yang tidak hadir.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْجَارُ أَحَقُّ بِشُفْعَتِهِ يُنْتَظَرُ بِهَا إِذَا كَانَ غَائِبًا إِذَا كَانَتْ طَرِيقُهَمَا وَاحِدَةً

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: ‘Abd al-Malik bin Abī Sulaimān mengabarkan kepada kami, dari ‘Aṭā’, dari Jābir, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Tetangga lebih berhak atas hak syuf‘ahnya. Hak itu ditangguhkan untuknya apabila ia sedang tidak berada di tempat, jika jalan keduanya sama.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ حُمَيْدٍ الْأَزْرَقِ قَالَ قَضَى بِهَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بَعْدَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Tsaurī telah mengabarkan kepada kami, dari Sulaimān al-Syaibānī, dari Ḥumaid al-Azraq. Ia berkata, ‘Umar bin ‘Abd al-‘Azīz memutuskan perkara itu setelah empat belas tahun.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ وَالْحَكَمِ قَالَا لِلْغَائِبِ الشَّفْعَةُ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami al-Tsaurī, dari Jābir, dari al-Sya‘bī dan al-Hakam. Keduanya berkata, “Orang yang tidak hadir memiliki hak syuf‘ah.”

بَابُ الشُّفْعَةُ بِالْأَبْوَابِ أَوِ الْحُدُودِ

Bab tentang hak syuf‘ah karena pintu-pintu atau batas-batas.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ وَنُعْمَانُ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ الشُّفْعَةُ بِالْجِوَارِ وَهِيَ بِالْأَبْوَابِ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar dan Nu‘man mengabarkan kepada kami, dari Ibn Tawus, dari ayahnya, ia berkata: “Hak syuf‘ah berlaku karena ketetanggaan, dan ketetanggaan itu ditentukan oleh pintu-pintu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ قَالَ الشُّفْعَةُ بِالْأَبْوَابِ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsauri mengabarkan kepada kami, dari Ibrahim bin al-Muhajir, dari Ibrahim al-Nakha‘i. Ia berkata, “Syuf‘ah berlaku pada pintu-pintu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي جَارَتَيْنِ فَإلَى أَيِّهِمَا أُهْدِي قَالَ إِلَى أَقْرَبِهِمَا مِنْكِ بَابًا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, Ja‘far bin Abī Sulaimān mengabarkan kepada kami, dari Abū ‘Imrān al-Jawnī, dari Ṭalḥah bin ‘Abd Allāh bin ‘Awf, dari ‘Āisyah. Ia berkata, “Aku bertanya, ‘Wahai Rasulullah, aku mempunyai dua orang tetangga. Kepada siapa di antara keduanya aku harus memberikan hadiah?’ Beliau menjawab, ‘Kepada yang pintunya paling dekat denganmu.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ كَانَ يَقْضِي فِي الْجَارِ الْأَوَّلِ فَالْأَوَّلَ يَعْنِي الْجُدُرَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsaurī mengabarkan kepada kami, dari Jābir, dari al-Sya‘bī, dari Syuraih, ia berkata, “Ia biasa memutuskan perkara para tetangga, dimulai dari tetangga yang pertama, lalu berikutnya—maksudnya, berdasarkan dinding-dinding.”

بَابُ الشَّفِيعُ يَأْذَنُ قَبْلَ الْبَيْعِ وَكَمْ وَقْتُهَا

Bab tentang pemegang hak syuf‘ah yang memberi izin sebelum jual beli dan berapa lama waktunya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ كَانَتْ لَهُ شَرِكَةٌ فِي أَرْضٍ أَوْ رِبَاعٍ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَبِيعَ حَتَّى يَسْتَأْذِنَ شَرِيكَهُ فَإِنْ شَاءَ أَخَذَهُ وَإِنْ شَاءَ تَرَكَهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata, dari al-Tsaurī dan Ibn Juraij, dari Abū al-Zubair, dari Jābir bin ‘Abdullāh, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Barang siapa memiliki bagian kepemilikan bersama atas sebidang tanah atau rumah, ia tidak boleh menjualnya sebelum meminta izin kepada mitra kepemilikannya. Jika mitranya mau, ia boleh mengambilnya; jika tidak, ia boleh membiarkannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ أَشْعَثَ عَنِ الْحَكَمِ فِي رَجُلَيْنِ يَكُونُ بَيْنَهُمَا دَارٌ أَوْ أَرْضٌ فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَبِيعَ لَكَ الشُّفْعَةَ فَاشْتَرِ مِنِّي فَيَقُولَ قَدْ قَامَ الثَّمَنُ فَأَنَا أَحَقُّ قَالَ لَا شَيْءَ لَهُ إِذَا أَذِنَ قَالَ الثَّوْرِيُّ وَبِهِ نَأْخُذُ قَالَ وَقَالَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى لَا يَقَعُ لَهُ شُفْعَةٌ حَتَّى يَقَعَ الْبَيْعُ فَإِنْ شَاءَ أَخَذَ وَإِنْ شَاءَ تَرَكَ

‘Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ats-Tsauri telah mengabarkan kepada kami, dari Asy‘ats, dari al-Hakam, mengenai dua orang yang memiliki sebuah rumah atau sebidang tanah bersama. Salah seorang dari keduanya berkata kepada rekannya, “Aku hendak menjual bagianku; engkau memiliki hak syuf‘ah, maka belilah dariku.” Rekannya menjawab, “Harganya sudah ditetapkan, maka akulah yang lebih berhak.” Al-Hakam berkata, “Ia tidak memiliki hak apa pun jika telah memberi izin.” Ats-Tsauri berkata, “Pendapat inilah yang kami pegang.” Ia berkata, “Ibnu Abi Laila berpendapat bahwa hak syuf‘ah belum berlaku baginya sampai jual beli terjadi. Jika ia mau, ia mengambilnya; dan jika ia mau, ia membiarkannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو سُفْيَانَ عَنْ يُونُسَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ مَنْ بِيعَتْ شُفْعَتُهُ وَهُوَ شَاهِدٌ لَا يُنْكِرُهَا فَقَدْ ذَهَبَتْ شُفْعَتُهُ

‘Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Abu Sufyan telah mengabarkan kepada kami, dari Yunus, dari Abu Ishaq, dari al-Sya‘bi. Ia berkata, ‘Barang siapa hak syuf‘ah-nya dijual sementara ia menyaksikannya dan tidak mengingkarinya, maka gugurlah hak syuf‘ah-nya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ إِنَّمَا الشُّفْعَةُ لِمَنْ وَاثَبَهَا قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَهُوَ قَوْلُ مَعْمَرٍ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, dari al-Hasan bin ‘Umārah, dari seseorang, dari Syuraih, bahwa ia berkata, “Hak syuf‘ah hanya dimiliki oleh orang yang segera menuntutnya.” ‘Abd al-Razzāq berkata, “Itulah pendapat Ma‘mar.”

بَابُ هَلْ يُوهَبُ وَكَيْفَ إِنْ بَنَى فِيهَا أَوْ بَاعَ بَعْضَهَا

Bab tentang apakah ia boleh dihibahkan dan bagaimana ketentuannya jika seseorang membangun sesuatu di atasnya atau menjual sebagian darinya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ الثَّوْرِيُّ سَمِعْنَا أَنَّ الشُّفْعَةَ لَا تُبَاعُ وَلَا تُوهَبُ وَلَا تُورَثُ وَلَا تُعَارُ وَهِيَ لِصَاحِبِهَا الَّذِي وَقَعَتْ لَهُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا فُضَيْلٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ مِثْلَهُ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq. Ia berkata, “Al-Tsawrī berkata, ‘Kami mendengar bahwa hak syuf‘ah tidak boleh dijual, dihibahkan, diwariskan, ataupun dipinjamkan. Hak itu adalah milik orang yang mendapatkannya.’” Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq. Ia berkata, “Telah mengabarkan kepada kami Fuḍayl, dari Muḥammad bin Sālim, dari al-Sya‘bī, seperti riwayat tersebut.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ إِذَا بَنَاهَا ثُمَّ جَاءَ الشَّفِيعُ بَعْدُ فَالْقِيمَةُ وَقَالَ حَمَّادٌ يُقْلِعُ هَذَا بِنَاءَهُ وَيَأْخُذُ هَذَا الشُّفْعَةَ مِنَ الْأَرْضِ وَقَولُ حَمَّادٍ أَحَبُّ إِلَى الثَّوْرِيِّ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami al-Tsawri, dari al-Syaibani, dari al-Sya‘bi, ia berkata, “Jika ia telah membangunnya, kemudian pihak yang berhak atas syuf‘ah datang belakangan, maka yang berlaku adalah nilai harganya.” Hammad berkata, “Orang ini membongkar bangunannya, dan orang ini mengambil tanah itu melalui hak syuf‘ah.” Pendapat Hammad lebih disukai oleh al-Tsawri.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ ابْتَاعَ دَارًا بِأَلْفِ دِرْهَمٍ ثُمَّ جَاءَ الشَّفِيعُ فَقُوِّمَتِ الدَّارُ بَعْدَ مَا بَاعَ بَابَهَا بِأَلْفِ دِرْهَمٍ قَالَ يَأْخُذُ الشَّفِيعُ الْبَابَ بِخَمْسِ مِائَةِ دِرْهَمٍ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Sufyān al-Tsaurī mengabarkan kepada kami tentang seorang laki-laki yang membeli sebuah rumah seharga seribu dirham. Kemudian datanglah pemegang hak syuf‘ah, dan rumah itu dinilai seharga seribu dirham setelah ia menjual pintunya.” Ia berkata, “Pemegang hak syuf‘ah mengambil pintu itu dengan harga lima ratus dirham.”

بَابُ هَلْ لِلْكَافِرِ شُفْعَةٌ وَلِلْأَعْرَابِيِّ

Bab tentang apakah orang kafir dan orang Arab Badui memiliki hak syuf‘ah.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ عَنِ الْحَسَنِ أَوْ أَنَسٍ أَنَا أَشُكُّ قَالَ لَيْسَ لِلْكَافِرِ شُفْعَةٌ وَقَالَ غَيْرُهُ مِنْ أَصْحَابِنَا لَهُ شُفْعَةٌ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Thawrī mengabarkan kepada kami, dari Ḥumayd al-Ṭawīl, dari al-Ḥasan atau Anas—aku ragu—ia berkata, “Orang kafir tidak memiliki hak syuf‘ah.” Sementara itu, ulama lain dari kalangan kami berkata, “Ia memiliki hak syuf‘ah.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ قَالَ كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنَّ لِلْيَهُودِيِّ الشُّفْعَةُ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Qais bin ar-Rabi‘ mengabarkan kepada kami, dari Khalid al-Hadzdza’, ia berkata, ‘Umar bin ‘Abdul‘Aziz menulis bahwa orang Yahudi memiliki hak syuf‘ah.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ الثَّوْرِيُّ الشُّفْعَةُ لِلْكَبِيرِ وَالصَّغِيرِ وَالْأَعْرَابِيِّ وَالْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ وَالْمَجُوسِيِّ فَإِذَا عَلِمَ لِثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فَلَمْ يَطْلُبْهَا فَلَا شُفْعَةَ لَهُ وَإِذَا مَكَثَ أَيَّامًا ثُمَّ طَلَبَهَا وَقَالَ لَمْ أَعْلَمْ أَنَّ لِي شُفْعَةً فَهُوَ مُتَّهَمٌ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Tsauri berkata, ‘Hak syuf‘ah berlaku bagi orang dewasa maupun anak kecil, orang Arab Badui, Yahudi, Nasrani, dan Majusi. Jika ia telah mengetahui selama tiga hari tetapi tidak menuntut hak tersebut, maka ia tidak lagi memiliki hak syuf‘ah. Jika ia berdiam diri selama beberapa hari, kemudian menuntutnya dan berkata, “Aku tidak tahu bahwa aku memiliki hak syuf‘ah,” maka ia patut dicurigai.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ لَيْسَ لِلْأَعْرَابِيِّ شُفْعَةٌ وَقَالَ الْحَكَمُ لَهُ الشُّفْعَةُ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ats-Tsauri mengabarkan kepada kami, dari Jabir, dari asy-Sya‘bi, ia berkata, “Orang Arab Badui tidak memiliki hak syuf‘ah.” Al-Hakam berkata, “Ia memiliki hak syuf‘ah.”

بَابُ الشُّفْعَةُ بِالْحِصَصِ أَوْ عَلَى الرُّؤُوسِ

Bab Syuf‘ah Berdasarkan Bagian Kepemilikan atau Jumlah Orang

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَشْعَثَ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ الشُّفْعَةُ عَلَى رُؤُوسِ الرِّجَالِ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, dari al-Tsauri, dari Asy‘ats, dari al-Sya‘bi, ia berkata, “Hak syuf‘ah dibagi berdasarkan jumlah orang.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الشُّفْعَةُ عَلَى رُؤُوسِ الرِّجَالِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Hasan bin ‘Umārah berkata, dari al-Ḥakam, dari Ibrāhīm: Hak syuf‘ah dibagi berdasarkan jumlah orang.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ الثَّوْرِيُّ عَنْ صَاحِبٍ لَهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ هِيَ عَلَى الْحِصَصِ

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Tsauri berkata, dari seorang rekannya, dari Ibrahim, dari Syuraih, ia berkata, ‘Hal itu berdasarkan bagian masing-masing.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ الشُّفْعَةُ بِالْحِصَصِ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Hak syuf‘ah berlaku sesuai dengan bagian masing-masing.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ الشُّفْعَةُ بِالْحِصَصِ

Telah mengabarkan kepada kami Abdurrazzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Ayyub, dari Ibnu Sirin, ia berkata: “Hak syuf‘ah itu berdasarkan porsi kepemilikan.”

بَابُ الشُّفْعَةُ يُؤْخَذُ مَعَهَا غَيْرُهَا أَوْ تَكُونُ إِلَى أَجَلٍ

Bab tentang hak syuf‘ah: sesuatu yang lain diambil bersamanya, atau hak itu berlaku hingga waktu tertentu.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ سَأَلْتُ مَعْمَرًا عَنْ رَجُلَيْنِ بَيْنَهُمَا خَرِبَةٌ لَمْ تُقَسَّمْ فَبَاعَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ مِنْ تِلْكَ الْخَرِبَةِ وَبَاعَ مَعَهَا خَرِبَةً لَهُ أُخْرَى بِثَمَنٍ وَاحِدٍ فَجَاءَ الشَّفِيعُ فَقَالَ أَنَا آخُذُ نَصِيبَهُ مِنَ الْخَرِبَةِ قَالَ قَالَ عُثْمَانُ الْبَتِّيِّ يَأْخُذُ الْبَيْعَ جَمِيعًا أَوْ يَتْرُكُهُ جَمِيعًا وَقَالَ ابْنُ شُبْرُمَةَ وَغَيْرُهُ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ يَأْخُذُ نِصْفَ الْخَرِبَةِ الَّتِي بَيْنَهُ وَبَيْنَ صَاحِبِهِ بِالْقِيمَةِ وَيَتْرُكُ الْأُخْرَى إِنْ شَاءَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ سَمِعْتُ الثَّوْرِيَّ وَسُفْيَانَ يَقُولَانِ مِثْلَ قَوْلِ ابْنِ شُبْرُمَةَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Aku bertanya kepada Ma‘mar tentang dua orang yang di antara keduanya terdapat sebidang tanah terbengkalai yang belum dibagi. Salah seorang dari mereka menjual bagiannya dari tanah terbengkalai itu, dan sekaligus menjual sebidang tanah terbengkalai lain miliknya dengan satu harga. Lalu pemilik hak syuf‘ah datang dan berkata, ‘Aku mengambil bagian orang itu dari tanah terbengkalai tersebut.’” Ia berkata, “Utsman al-Battī berpendapat bahwa pemilik hak syuf‘ah mengambil seluruh jual beli itu atau meninggalkannya seluruhnya. Sementara itu, Ibn Syubrumah dan ulama Kufah lainnya berpendapat bahwa ia mengambil separuh tanah terbengkalai yang berada di antara dirinya dan rekannya dengan harga sesuai nilai, sedangkan tanah yang lain boleh ia tinggalkan jika menghendaki.” ‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Aku mendengar al-Tsaurī dan Sufyan berkata bahwa pendapat mereka sama dengan pendapat Ibn Syubrumah.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ سَمِعْتُ الثَّوْرِيَّ وَسُئِلَ عَنْ رَجُلٍ بَاعَ مِنْ رَجُلٍ أَرْضًا فِيهَا شُفْعَةٌ لِرَجُلٍ آخَرَ إِلَى أَجَلٍ فَجَاءَ الشَّفِيعُ فَقَالَ أَنَا آخُذُهَا إِلَى أَجَلِهَا قَالَ لَا يَأْخُذُهَا إِلَّا بِالنَّقْدِ لِأَنَّهَا قَدْ دَخَلَتْ فِي ضَمَانِ الْأَوَّلِ قَالَ وَمِنَّا مَنْ يَقُولُ يُقَرُّ فِي يَدِ الَّذِي ابْتَاعَهَا فَإِذَا بَلَغَ الْأَجَلَ أَخَذَهَا الشَّفِيعُ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Aku mendengar al-Tsaurī ditanya tentang seseorang yang menjual sebidang tanah kepada orang lain secara bertempo, sementara orang lain memiliki hak syuf‘ah atas tanah itu. Lalu pemegang hak syuf‘ah datang dan berkata, ‘Aku akan mengambilnya dengan pembayaran pada jatuh temponya.’ Ia menjawab, ‘Ia tidak boleh mengambilnya kecuali dengan pembayaran tunai, sebab tanah itu telah menjadi tanggungan pembeli pertama.’ Ia berkata, ‘Di antara kami ada yang berpendapat bahwa tanah itu dibiarkan dalam penguasaan orang yang membelinya; apabila jatuh tempo tiba, pemegang hak syuf‘ah mengambilnya.’”

بَابُ هَلْ فِي الْحَيَوَانِ أَوِ الْبِئْرِ أَوِ النَّخْلِ أَوِ الدَّيْنِ شُفْعَةٌ

Bab: Apakah terdapat hak syuf‘ah atas hewan, sumur, pohon kurma, atau utang?

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ قُلْتُ لِأَيُّوبَ أَتَعْلَمُ أَحَدًا كَانَ يَجْعَلُ فِي الْحَيَوَانِ شُفْعَةً قَالَ لَا قَالَ مَعْمَرٌ وَلَا أَعْلَمُ أَحَدًا يَجْعَلُ فِي الْحَيَوَانِ شُفْعَةً

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, ia berkata: Aku bertanya kepada Ayyub, “Apakah engkau mengetahui seseorang yang menetapkan hak syuf‘ah atas hewan?” Ia menjawab, “Tidak.” Ma‘mar berkata, “Aku juga tidak mengetahui seorang pun yang menetapkan hak syuf‘ah atas hewan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ لَا شُّفْعَةَ إِلَّا فِي عَقَارٍ أَوْ أَرْضٍ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata: dari al-Tsaurī, dari Jābir, dari al-Sya‘bī, dari Syuraiḥ, ia berkata, “Tidak ada hak syuf‘ah kecuali pada properti tidak bergerak atau tanah.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ لَا شُفْعَةَ إِلَّا فِي أَرْضٍ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, dari al-Tsauri, ia berkata, “Israel mengabarkan kepada kami, dari Abdul Aziz bin Rufai, dari Atha bin Abi Rabah: Tidak ada hak syuf‘ah kecuali pada tanah.”

وَقَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالشُّفْعَةِ فِي كُلِّ شَيْءٍ

Ibnu Abi Mulaikah berkata, “Rasulullah ﷺ menetapkan hak syuf‘ah pada segala sesuatu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ قَالَ إِذَا وَقَعَتِ الْحُدُودُ فِي الْأَرْضِ فَلَا شُفْعَةَ فِيهَا وَلَا شُفْعَةَ فِي بِئْرٍ وَلَا فَحْلٍ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Mālik mengabarkan kepada kami, dari Muḥammad bin ‘Umarah, dari Abū Bakr bin Muḥammad bin ‘Amr bin Ḥazm, bahwa ‘Utsmān bin ‘Affān berkata, “Apabila batas-batas tanah telah ditetapkan, tidak ada hak syuf‘ah padanya. Tidak ada pula hak syuf‘ah pada sumur dan pejantan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي سَبْرَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا شُفْعَةَ فِي مَاءٍ وَلَا طَرِيقٍ وَلَا فَحْلٍ يَعْنِي النَّخْلَ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq. Ia berkata, “Telah mengabarkan kepada kami Ibn Abī Sabrah, dari Muḥammad ibn ‘Umārah, dari Muḥammad ibn Abī Bakr, bahwa Nabi ﷺ bersabda, ‘Tidak ada hak syuf‘ah pada air, jalan, dan pohon kurma.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الْأَسْلَمِيُّ عَنْ أَبِي طُوَالَةَ عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ قَالَ لَا شُفْعَةَ فِي بِئْرٍ وَلَا فَحْلٍ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami al-Aslamī, dari Abū Ṭuwālah, dari Abān bin ‘Uṡmān bin ‘Affān, ia berkata, “Tidak ada hak syuf‘ah pada sumur dan tidak pula pada hewan pejantan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمَاءِ الشُفْعَةُ قَالَ مَعْمَرٌ فَلَمْ يُعْجِبْنِي مَا قَالَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ibn Syubrumah, bahwa ia berkata, “Dalam hal air, ada hak syuf‘ah.” Ma‘mar berkata, “Pendapatnya itu tidak berkenan bagiku.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الشَّرِيكُ شَفِيعٌ فِي كُلِّ شَيْءٍ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Isrā’īl telah mengabarkan kepada kami, dari ‘Abd al-‘Azīz bin Rufay‘, dari Ibnu Abī Mulaykah, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Mitra berhak mengajukan syuf‘ah atas segala sesuatu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ لَمْ أَرَ الْقُضَاةَ إِلَّا يَقْضُونَ مَنِ اشْتَرَى عَلَى رَجُلٍ دَيْنًا فَصَاحِبُ الدَّيْنِ أَوْلَى بِهِ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq; ia berkata, “Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari al-Zuhrī. Ia berkata, ‘Aku tidak pernah melihat para hakim selain memutuskan bahwa siapa yang membeli piutang yang menjadi tanggungan seseorang, maka pemilik piutang itu lebih berhak atasnya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ رَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَضَى فِي مُكَاتِبٍ اشْتَرَى مَا عَلَيْهِ بِعَرَضٍ فَجَعَلَ الْمُكَاتِبُ أَوْلَى بِنَفْسِهِ ثُمَّ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنِ ابْتَاعَ دَيْنًا عَلَى رَجُلٍ فَصَاحِبُ الدَّيْنِ أَوْلَى إِذَا أَدَّى مِثْلَ الَّذِي أَدَّى صَاحِبُهُ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari seorang laki-laki Quraisy, bahwa ‘Umar bin ‘Abd al-‘Azīz memutuskan perkara seorang mukātab yang membeli kewajiban tebusannya dengan barang, lalu mukātab itu lebih berhak atas dirinya sendiri. Kemudian ia berkata, “Sesungguhnya Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Barang siapa membeli piutang yang menjadi tanggungan seseorang, maka pemilik piutang lebih berhak, apabila ia membayar sebesar yang telah dibayarkan oleh pihak yang lain.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الْأَسْلَمِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالشُّفْعَةِ فِي الدَّيْنِ وَهُوَ الرَّجُلُ يَبِيعُ دَيْنًا لَهُ عَلَى رَجُلٍ فَيَكُونُ صَاحِبُ الدَّيْنِ أَحَقَّ بِهِ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-Aslami mengabarkan kepada kami, ia berkata: ‘Abdullah bin Abi Bakr mengabarkan kepadaku, dari ‘Umar bin ‘Abdul ‘Aziz, bahwa Rasulullah ﷺ menetapkan hak syuf‘ah atas utang. Syuf‘ah itu berlaku ketika seseorang menjual piutang yang dimilikinya atas orang lain, sehingga pemilik piutang tersebut lebih berhak atasnya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ سَمْعَانَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ لَيْسَ فِي الْحَيَوَانِ شُفْعَةٌ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ibn Sam‘ān, dari Ibn Syihāb, dari Ibn al-Musayyib, ia berkata: “Tidak ada hak syuf‘ah pada hewan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ اشْتَرَى أَرْضًا فَجَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ لِي نِصْفُهَا وَقَالَ الشَّرِيكُ لَا ثُمَّ خَاصَمَهُ بَعْدُ فَأَدْرَكَ قَالَ لَهُ الشُّفْعَةُ؛ لِأَنَّ حَقَّهُ ثَبَتَ بَعْدُ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ إِنَّ مَالِكًا قَالَ لَيْسَ لَهُ إِلَّا أَنْ يَشْهَدَ حِينَ خَاصَمَهُ عَلَى دُفْعَتِهِ فَأَبَى

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Tsaurī berkata tentang seorang lelaki yang membeli sebidang tanah. Lalu datang seorang lelaki dan berkata, ‘Separuh tanah itu milikku,’ sedangkan mitranya berkata, ‘Tidak.’ Kemudian, setelah itu ia menggugatnya dan berhasil membuktikan haknya. Al-Tsaurī berkata, ‘Ia berhak atas syuf‘ah, karena haknya baru ditetapkan kemudian.’ Lalu seorang lelaki berkata kepadanya, ‘Mālik berpendapat bahwa ia tidak berhak kecuali jika ia bersaksi ketika menggugatnya mengenai bagiannya.’ Namun, ia menolak.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ قَاضٍ كَانَ لِأَهْلِ الْبَصْرَةِ أَنَّهُ قَضَى أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا اشْتَرَى الشَّيْءَ لِآخَرَ فِيهِ شُفْعَةٌ فَقَبِضَهُ الْمُشْتَرِي ثُمَّ جَاءَ الشَّفِيعُ فَأَخَذَهُ بِشُفْعَتِهِ مِنْ يَدَيْهِ أَنَّ الْعُهْدَةَ لَهُ عَلَى الْمُشْتَرِي فَإِنْ لَمْ يَقْبِضْهُ الْمُشْتَرِي وَأَخَذَهُ الشَّفِيعُ مِنَ الْبَائِعِ الْأَوَّلِ فَإنَّ الْعُهْدَةَ لَهُ عَلَى الْبَائِعِ الْأَوَّلِ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ismā‘īl bin ‘Abdillāh telah mengabarkan kepada kami, dari ‘Ubaidullāh bin al-Ḥasan, seorang hakim bagi penduduk Basrah, bahwa ia memutuskan: Jika seseorang membeli suatu barang untuk orang lain, sementara barang itu memiliki hak syuf‘ah, lalu si pembeli menerima barang tersebut, kemudian pemegang hak syuf‘ah datang dan mengambilnya dengan hak syuf‘ah dari tangan si pembeli, maka tanggungan jaminan atas barang itu berada pada si pembeli. Namun, jika si pembeli belum menerima barang itu dan pemegang hak syuf‘ah mengambilnya dari penjual pertama, maka tanggungan jaminan atas barang itu berada pada penjual pertama.”

بَابُ أَجَلٌ بِأَجَلٍ

Bab tentang tempo dengan tempo.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ لَا يُبَاعُ أَجَلٌ بِأَجَلٍ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata: dari al-Tsaurī, dari Aslam, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Tempo tidak boleh diperjualbelikan dengan tempo.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَاصِمٍ عَنِ الْحَكَمِ قَالَ لَا يُبَاعُ أَجَلٌ بِأَجَلٍ قَالَ الثَّوْرِيُّ وَتَفْسِيرُهُ عِنْدَنَا أَنْ يَقُولَ أَعْطِنِي اللَّيْلَةَ كَذَا وَأُعْطِيكَ بَعْدَ غَدٍ الدِّرْهَمَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, dari al-Tsaurī, dari ‘Āṣim, dari al-Ḥakam, bahwa ia berkata, “Jatuh tempo tidak boleh ditukar dengan jatuh tempo.” Al-Tsaurī berkata, “Menurut penjelasan kami, maksudnya ialah seseorang berkata, ‘Berikan kepadaku malam ini sekian, dan aku akan memberimu satu dirham lusa.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ كُلَيْبِ بْنِ وَائِلٍ قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَنْ رَجُلٍ عَلَيْهِ دَرَاهِمٌ أَنَّهَا عَلَيْهِ طَعَامًا قَالَ لَا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, dari al-Tsaurī, dari Kulayb bin Wā’il, yang berkata, “Aku bertanya kepada Ibn ‘Umar tentang seseorang yang memiliki utang dirham: apakah utang itu boleh dijadikan berupa makanan?” Ia menjawab, “Tidak.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الْأَسْلَمِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الْكَالِئِ وَهُوَ بَيْعُ الدَّيْنِ بِالدَّيْنِ وَعَنْ بَيْعِ الْمَجْرِ وَهُوَ بَيْعُ مَا فِي الْبُطُونِ الْإِبِلِ وَعَنِ الشِّغَارِ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-Aslami mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abdullah bin Dinar menuturkan kepada kami, dari Ibnu Umar, ia berkata, “Rasulullah ﷺ melarang jual beli al-kāli’, yaitu jual beli utang dengan utang; jual beli al-majr, yaitu jual beli anak unta yang masih berada dalam kandungan induknya; dan nikah syighar.”

بَابِ السَّلَفِ وَبَعْضُهُ نَسِيئَةً

Bab tentang akad salam dan sebagian pembayarannya secara tangguh.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ الثَّوْرِيُّ إِذَا كَانَ سَلَّفَ بَعْضَهُ نَسِيئَةً وَبَعْضَهُ نَقْدًا فَهُوَ فَاسِدٌ كُلُّهُ

‘Abd ar-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ats-Tsaurī berkata, ‘Jika sebagian pembayarannya ditangguhkan dan sebagian lagi dibayar tunai, maka seluruhnya tidak sah.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ الثَّوْرِيُّ وَإِذَا سَلَّفْتَ مِائَةَ دِرْهَمٍ فِي مِائَةِ فِرْقٍ إِلَى أَجَلٍ يَقُولُ أَنْقُدُكَ الْآنَ خَمْسِينَ وَخَمْسِينَ إِلَى شَهْرٍ فَالْبَيْعُ كُلُّهُ فَاسِدٌ؛ لِأَنَّ الْعُقْدَةَ وَاحِدَةٌ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-Tsauri berkata, “Apabila engkau melakukan akad salam dengan seratus dirham untuk seratus farq yang diserahkan pada waktu tertentu, lalu ia berkata, ‘Aku akan membayarmu lima puluh sekarang dan lima puluh lagi sebulan kemudian,’ maka seluruh jual beli itu fasid, karena akadnya satu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ الثَّوْرِيُّ لَا يَكُونُ سَلَفٌ إِلَّا بِالْقَبْضِ وَلَيْسَتِ الْكَفَالَةُ فِيهِ بِشَيْءٍ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsauri berkata, “Tidak ada akad salaf kecuali dengan serah terima, dan kafalah dalam hal itu tidak dianggap.”

بَابُ كِرَاءُ الْأَرْضِ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ

Bab Penyewaan Tanah dengan Emas dan Perak

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ كَانُوا لَا يَرَونَ بِكِرَاءِ الْأَرْضِ بَأْسًا يَكِرُونَ أَرْضَهُمْ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatādah, dari Sa‘īd bin al-Musayyab, Sālim bin ‘Abdullāh, dan Ibrāhīm an-Nakha‘ī, bahwa mereka tidak menganggap menyewakan tanah sebagai masalah; mereka menyewakan tanah mereka.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ لَمْ يَكُنْ يَرَى بِكِرَاءِ الْأَرْضِ بَأْسًا

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Hisyām bin ‘Urwah, dari ayahnya, bahwa ia tidak menganggap ada masalah dalam menyewakan tanah.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَرَى بِكِرَاءِ الْأَرْضِ بَأْسًا بِالذَّهَبِ وَالْوَرِقِ وَكَانَ يَكْرَهُهُ بِالطَّعَامِ وَيَقُولُ هِيَ الْمُحَاقَلَةِ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari az-Zuhri, bahwa ia berpendapat tidak mengapa menyewakan tanah dengan bayaran emas dan perak. Namun, ia tidak menyukainya jika dibayar dengan bahan pangan, dan ia berkata, “Itulah muhaqalah.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ قَالَ قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّ عِكْرِمَةَ يَزْعُمُ أَنَّ كِرَاءَ الْأَرْضِ لَا يَصْلُحُ فَقَالَ كَذَبَ عِكْرِمَةُ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ إِنَّ خَيْرَ مَا أَنْتُمْ صَانِعُونَ فِي الْأَرْضِ الْبَيْضَاءِ أَنْ تَكْرُوا الْأَرْضَ الْبَيْضَاءَ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami dari ‘Abd al-Karīm al-Jazarī. Ia berkata: Aku berkata kepada Sa‘īd bin Jubair, “Ikrimah beranggapan bahwa menyewakan tanah itu tidak dibenarkan.” Ia menjawab, “Ikrimah telah berdusta. Aku mendengar Ibnu ‘Abbās berkata, ‘Sesungguhnya hal terbaik yang dapat kalian lakukan terhadap tanah kosong adalah menyewakannya dengan imbalan emas dan perak.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ عَنْ سَعِيدٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ إِنَّ أَمْثَلَ مَا أَنْتُمْ صَانِعُونَ أَنْ تَسْتَأْجِرُوا الْأَرْضَ الْبَيْضَاءَ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, dari al-Tsaurī, dari ‘Abd al-Karīm al-Jazarī, dari Sa‘īd, bahwa Ibn ‘Abbās berkata, “Sesungguhnya tindakan paling tepat yang dapat kalian lakukan adalah menyewa tanah yang belum ditanami.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ كُلَيْبِ بْنِ وَائِلٍ قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ قُلْتُ كَيْفَ تَرَى فِي شِرَاءِ الْأَرْضِ قَالَ حِينَ قُلْتُ يَأْخُذُونَ مِنْ كُلِّ حَرْثٍ قَفِيزًا وَدِرْهَمًا قَالَ لَا تَجْعَلْ فِي عُنُقِكَ صَغَارًا

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, dari ats-Tsauri, dari Kulaib bin Wa’il, ia berkata: Aku bertanya kepada Ibnu Umar, “Bagaimana pendapatmu tentang membeli tanah?” Ia berkata, “Ketika aku mengatakan bahwa mereka mengambil satu qafiz dan satu dirham dari setiap hasil panen, ia berkata, ‘Janganlah engkau menaruh kehinaan pada lehermu.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُمَا قَالَا لَا بَأْسَ بِكِرَاءِ الْأَرْضِ الْبَيْضَاءِ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, dari al-Tsaurī, dari Ḥammād, dari Ibrāhīm dan Sa‘īd bin Jubair, bahwa keduanya berkata, “Tidak mengapa menyewakan tanah kosong.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ سَأَلْتُ سَعْدَ بْنَ مَالِكٍ عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ الْبَيْضَاءِ فَقَالَ لَا بَأْسَ بِهِ ذَلِكَ قَرْضُ الْأَرْضِ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, dari ats-Tsauri, dari Ya‘la bin ‘Atha’, dari al-Qasim bin ‘Abdullah. Ia berkata, “Aku bertanya kepada Sa‘d bin Malik tentang menyewakan tanah kosong. Ia menjawab, ‘Tidak mengapa. Itu adalah pinjaman tanah.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ قَيْسٍ قَالَ سَأَلْتُ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ الْبَيْضَاءِ فَقَالَ حَلَالٌ لَا بَأْسَ بِهِ إِنَّمَا نُهِيَ عَنِ الْإِرْمَاثِ أَنْ يُعْطِيَ الرَّجُلُ الْأَرْضَ وَيُسْتَثْنِيَ بَعْضُهَا وَنَحْوِ ذَلِكَ

‘Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami, dari al-Tsauri, dari Rabi‘ah bin Abi ‘Abd al-Rahman, dari Hanzhalah bin Qais, ia berkata: “Aku bertanya kepada Rafi‘ bin Khadij tentang penyewaan tanah kosong. Ia menjawab, ‘Halal dan tidak ada masalah. Yang dilarang hanyalah al-irmāts, yaitu seseorang menyerahkan tanah lalu mengecualikan sebagian darinya, dan semacam itu.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ قَيْسٍ الزُّرَقِيِّ قَالَ سَمِعْتُ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ يَقُولُ كُنَّا أَكْثَرَ الْأَنْصَارِ حَقْلًا فَكُنَّا نُكْرِي الْأَرْضَ فَرُبَّمَا أَخْرَجَتْ يَرَةً وَلَمْ تُخْرِجْ مَرَّةً فَنُهِينَا عَنْ ذَلِكَ وَأَمَّا بِالْوَرِقِ فَلَمْ نُنْهَ عَنْهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn ‘Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Yaḥyā ibn Sa‘īd, dari Ḥanẓalah ibn Qais az-Zuraqī. Ia berkata, “Aku mendengar Rāfi‘ ibn Khadīj berkata, ‘Kami termasuk orang-orang Anshar yang paling banyak memiliki lahan pertanian. Kami biasa menyewakan tanah; terkadang tanah itu menghasilkan panen, tetapi terkadang tidak. Maka kami dilarang melakukan hal itu. Adapun menyewakannya dengan uang perak, kami tidak dilarang melakukannya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ يُكْرِي أَرْضَهُ فَأُخْبِرَ بِحَدِيثِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ أَهْلَ الْأَرْضِ يُعْطُونَ أَرَضِيَهُمْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَشْتَرِطُ صَاحِبُ الْأَرْضِ أَنَّ لِي الْمَاذِيَانَاتِ وَمَا سَقَى الرَّبِيعُ وَيَشْتَرِطُ مِنَ الْجَرِينِ شَيْئًا مَعْلُومًا قَالَ فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَظُنُّ أَنَّ النَّهِيَ لِمَا كَانُوا يَشْتَرِطُونَ

Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ubaidillah bin Umar, dari Nafi‘. Ia berkata, ‘Ibnu Umar biasa menyewakan tanahnya. Kemudian ia diberi tahu tentang hadis Rafi‘ bin Khadij, lalu ia menyampaikannya kepada Rafi‘. Ia berkata, “Aku mengetahui bahwa pada masa Rasulullah ﷺ, para pemilik tanah menyerahkan tanah mereka kepada orang lain, dan pemilik tanah mensyaratkan, ‘Bagiku bagian yang diairi oleh saluran-saluran air dan yang diairi oleh hujan musim semi,’ serta mensyaratkan bagian tertentu dari tempat pengumpulan hasil panen.” Ia berkata, “Ibnu Umar beranggapan bahwa larangan itu disebabkan oleh syarat-syarat yang biasa mereka tetapkan.”’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ أَكْثَرَ رَافِعُ بْنُ خَدِيحٍ عَلَى نَفْسِهِ وَاللَّهِ لَنُكْرِيَنَّهَا كَرِيَ الْإِبِلِ يَعْنِي أَنَّهُ أَكْثَرَ أَنَّهُ رَوَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى عَنْهُ فَلَا نَقْبَلُ مِنْهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn ‘Uyainah mengabarkan kepada kami, dari ‘Amr bin Dīnār, ia berkata: Aku mendengar Sālim bin ‘Abdullāh berkata, “Rāfi‘ bin Khadīj telah berlebihan terhadap dirinya sendiri. Demi Allah, sungguh kami akan menyewakannya sebagaimana unta disewakan.” Maksudnya, ia berlebihan dengan meriwayatkan bahwa Nabi ﷺ melarangnya, maka kami tidak menerima riwayat itu darinya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَتَبَ إِلَى عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي سُوَيْدٍ أَنْ يَبِيعَ بَيْاضَ الْأَرْضِ بِالذَّهَبِ وَأَنْ يُخَابِرَ عَلَى أَصْلِ الْأَرْضِ

Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Muhammad bin Muslim dan Ibrahim bin Maysarah telah mengabarkan kepada kami bahwa Umar bin Abd al-Aziz menulis kepada Utsman bin Muhammad bin Abi Suwaid agar menjual lahan kosong dengan emas dan melakukan mukhābarah atas lahan itu sendiri.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُ اسْتَأْجَرَ أَرْضًا بَيْضَاءَ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ بِذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ

Abdurrazzaq telah memberitakan kepada kami, ia berkata: Ats-Tsauri telah memberitakan kepada kami, dari Ibrahim an-Nakha‘i, bahwa ia menyewa sebidang tanah kosong untuk jangka waktu tertentu dengan pembayaran emas atau perak.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُوسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ فَقَالَ أَرْضِي وَبَعِيرِي سَوَاءٌ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsaurī mengabarkan kepada kami, dari ‘Abdullāh bin ‘Īsā, dari Mūsā bin ‘Abdullāh bin Yazīd, ia berkata: Ibn ‘Umar ditanya tentang penyewaan tanah. Ia menjawab, “Tanahku dan untaku sama saja.”

قَالَ الثَّوْرِيُّ وَأَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ أَرْضِي وَمَالِي سَوَاءٌ

Al-Tsauri berkata, “Isma‘il bin Abi Khalid telah mengabarkan kepada kami dari Anas bin Malik, ia berkata, ‘Tanahku dan hartaku sama saja.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ الْأَرْضَ الْبَيْضَاءَ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya, bahwa ia biasa tidak menyukai tanah yang belum ditanami.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ وَعَطَاءً كَرِهَاهُ أَيْضًا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari seseorang yang mendengar al-Hasan dan ‘Atha’. Keduanya juga memakruhkannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمُزَابَنَةِ وَالْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةُ اشْتِرَاءُ التَّمْرِ بِالتَّمْرِ وَالْمُحَاقَلَةُ اشْتِرَاءُ الزَّرْعِ بِالْحِنْطَةِ وَاسْتِكْرَاءُ الْأَرْضِ بِالْحِنْطَةِ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Mālik telah mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhrī, dari Ibn al-Musayyab, ia berkata: Rasulullah saw. melarang muzābanah dan muḥāqalah. Muzābanah adalah membeli kurma dengan kurma, sedangkan muḥāqalah adalah membeli tanaman dengan gandum dan menyewa tanah dengan gandum.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ مَالِكٌ قَالَ الزُّهْرِيُّ فَسَأَلْتُ ابْنَ الْمُسَيِّبِ عَنْ كِرَائِهَا بِالذَّهَبِ وَالْوَرِقِ فَقَالَ لَا بَأْسَ بِهِ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Mālik berkata, ‘Az-Zuhrī berkata, “Aku bertanya kepada Ibn al-Musayyib tentang menyewakannya dengan emas dan perak. Ia menjawab, ‘Tidak mengapa.’””

بَابُ الْمُزَارَعَةِ عَلَى الثُّلُثِ وَالرُّبْعِ

Bab tentang muzara‘ah dengan pembagian sepertiga dan seperempat.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ أُسَيْدِ بْنِ ظَهِيرِ ابْنِ أَخِي رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ كَانَ أَحَدُنَا إِذَا اسْتَغْنَى عَنْ أَرْضِهِ أَعْطَاهَا بِالثُّلُثِ وَالرُّبْعِ وَالنِّصْفِ وَيَشْتَرِطُ ثُلُثَ جَدَاوِلٍ وَالْقُصَارَةَ وَمَا سَقَى الرَّبِيعُ وَكَانَ الْعَيْشُ إِذْ ذَاكَ شَدِيدًا وَكُنَّا نَعْمَلُ فِيهَا بِالْحَدِيدِ وَبِمَا شَاءَ اللَّهُ وَنُصِيبُ مِنْهَا مَنْفَعَةً فَأَتَى رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَاكُمْ عَنْ أَمْرٍ كَانَ نَافِعًا وَطَاعَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْفَعُ لَكُمْ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَاكُمْ عَنِ الْحَقْلِ وَيَقُولُ مَنِ اسْتَغْنَى عَنْ أَرْضِهِ فَلْيَمْنَحْهَا أَخَاهُ أَوْ لِيَدَعْ وَيَنْهَى عَنِ الْمُزَابَنَةِ وَالْمُزَابَنَةُ أَنْ يَكُونَ الرَّجُلُ لَهُ الْمَالُ الْعَظِيمُ مِنَ النَّخْلِ فَيَأْتِيَهُ الرَّجُلُ فَيَقُولَ قَدْ أَخَذْتُهُ بِكَذَا وَكَذَا وَسْقًا مِنْ تَمْرٍ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: dari al-Thawrī, dari Manṣūr, dari Mujāhid, dari Usayd bin Ẓuhair, keponakan Rāfi‘ bin Khadīj, ia berkata, “Apabila salah seorang dari kami tidak lagi membutuhkan tanahnya, ia menyerahkannya dengan imbalan sepertiga, seperempat, atau setengah hasilnya. Ia juga mensyaratkan sepertiga dari saluran-saluran air, al-quṣārah, dan bagian yang diairi oleh hujan musim semi. Pada masa itu, kehidupan sangat sulit. Kami menggarap tanah itu dengan alat-alat besi dan dengan cara apa pun yang dikehendaki Allah, dan kami memperoleh manfaat darinya. Lalu Rāfi‘ bin Khadīj datang dan berkata, ‘Sesungguhnya Rasulullah ﷺ melarang kalian melakukan sesuatu yang sebenarnya bermanfaat, tetapi menaati Rasulullah ﷺ lebih bermanfaat bagi kalian. Sesungguhnya Rasulullah ﷺ melarang kalian melakukan al-ḥaql. Beliau bersabda, “Siapa yang tidak lagi membutuhkan tanahnya, hendaklah ia meminjamkannya kepada saudaranya atau membiarkannya.” Beliau juga melarang muzābanah. Muzābanah ialah ketika seseorang memiliki banyak pohon kurma, lalu orang lain datang kepadanya dan berkata, “Aku telah mengambilnya dengan imbalan sekian dan sekian wasaq kurma.”’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ الزُّرَقِيِّ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ دَخَلَ عَلَيَّ خَالِي يَوْمًا فَقَالَ نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْيَوْمَ عَنْ أَمْرٍ كَانَ لَكُمْ نَافِعًا وَطَوَاعِيَةَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ أَنْفَعُ لَنَا وَأَنْفَعُ لَكُمْ وَمَرَّ عَلَى زَرْعٍ فَقَالَ لِمَنْ هَذَا فَقَالُوا لِفُلَانٍ فَقَالَ لِمَنِ الْأَرْضُ قَالُوا لِفُلَانٍ قَالَ فَمَا شَأْنُ هَذَا قَالُوا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ عَلَى كَذَا وَكَذَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَأَنْ يَمْنَحَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَأْخُذَ عَلَيْهَا خَرَاجًا مَعْلُومًا وَنَهَى عَنِ الثُّلُثِ وَالرُّبْعِ وَكِرَاءِ الْأَرْضِ

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari az-Zuraqi, dari Rafi‘ bin Khadij, ia berkata, “Suatu hari, pamanku datang menemuiku dan berkata, ‘Hari ini Rasulullah ﷺ melarang kami melakukan suatu perkara yang dahulu bermanfaat bagi kalian. Namun, menaati Allah dan Rasul-Nya lebih bermanfaat bagi kami dan bagi kalian.’ Beliau melewati sebuah tanaman, lalu bertanya, ‘Milik siapa ini?’ Mereka menjawab, ‘Milik si Fulan.’ Beliau bertanya, ‘Lalu, milik siapa tanahnya?’ Mereka menjawab, ‘Milik si Fulan.’ Beliau bertanya, ‘Lalu, bagaimana tanaman ini bisa ada di sini?’ Mereka menjawab, ‘Ia memberikan tanah itu kepadanya dengan imbalan sekian dan sekian.’ Nabi ﷺ lalu bersabda, ‘Sungguh, jika salah seorang dari kalian memberikan tanah kepada saudaranya, itu lebih baik baginya daripada mengambil imbalan tertentu darinya.’ Beliau melarang praktik bagi hasil sepertiga dan seperempat serta penyewaan tanah.”

قَالَ أَيُّوبُ فَقِيلَ لِطَاوُسٍ إِنَّ هَاهُنَا ابْنَا لِرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ يُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ فَدَخَلَ ثُمَّ خَرَجَ فَقَالَ قَدْ حَدَّثَنِي مَنْ هُوَ أَعْلَمُ مِنْ هَذَا إِنَّمَا مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى زَرْعٍ فَأَعْجَبَهُ فَقَالَ لِمَنْ هَذَا قَالُوا لِفُلَانٍ قَالَ فَلِمَنِ الْأَرْضُ قَالُوا لِفُلَانٍ قَالَ وَكَيْفَ قَالُوا أَعْطَاهَا إِيَّاهُ عَلَى كَذَا وَكَذَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَنْ يَمْنَحَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ خَيْرٌ لَهُ وَلَمْ يَنْهَ عَنْهُ

Ayyub berkata, “Lalu dikatakan kepada Thawus, ‘Di sini ada dua orang putra Rafi‘ bin Khadij yang meriwayatkan hadis ini.’ Thawus pun masuk, kemudian keluar dan berkata, ‘Sungguh, orang yang lebih mengetahui daripada orang ini telah meriwayatkan kepadaku bahwa Rasulullah ﷺ hanya melewati sebuah tanaman, lalu beliau tertarik kepadanya. Beliau bertanya, “Milik siapa ini?” Mereka menjawab, “Milik si Fulan.” Beliau bertanya, “Lalu tanahnya milik siapa?” Mereka menjawab, “Milik si Fulan.” Beliau bertanya, “Bagaimana bisa begitu?” Mereka menjawab, “Ia memberikannya kepadanya dengan ketentuan begini dan begitu.” Maka Nabi ﷺ bersabda, “Sungguh, jika salah seorang dari kalian memberikan tanahnya kepada saudaranya, itu lebih baik baginya.” Namun, beliau tidak melarangnya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ الثَّوْرِيُّ عَنْ نَصْرِ أَبِي جُزَيٍّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ الْوَلِيدِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّهُ قَالَ يَغْفِرُ اللَّهُ لِرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَاللَّهِ مَا كَانَ هَذَا الْحَدِيثُ هَكَذَا إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ الرَّجُلُ أَكْرَى لِرَجُلٍ أَرْضًا فَاقْتَتَلَا وَاسْتَبَّا بِأَمْرٍ تَدَارَيَا فِيهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ كَانَ هَذَا شَأْنَكُمْ فَلَا تُكْرُوا الْأَرْضَ فَسَمِعَ رَافِعٌ آخِرِ الْحَدِيثِ وَلَمْ يَسْمَعْ أَوَّلَهُ

‘Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Tsauri berkata, dari Nashr Abu Juzay, dari ‘Abd al-Rahman bin Ishaq, dari al-Walid, dari ‘Urwah bin al-Zubair, dari Zaid bin Tsabit, bahwa ia berkata, ‘Semoga Allah mengampuni Rafi‘ bin Khadij. Demi Allah, hadis ini tidak seperti demikian. Yang terjadi hanyalah seorang lelaki menyewakan sebidang tanah kepada lelaki lain, lalu keduanya bertengkar dan saling mencaci karena suatu perkara yang mereka perselisihkan. Maka Rasulullah ﷺ bersabda, “Jika memang keadaan kalian seperti ini, janganlah kalian menyewakan tanah.” Rafi‘ mendengar bagian akhir hadis itu, tetapi tidak mendengar bagian awalnya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ قُلْتُ لِطَاوُسٍ لَوْ تَرَكْتُ الْمُخَابَرَةَ فَإنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْهَا فَقَالَ أَيْ عَمْرُو أَخْبَرَنِي أَعْلَمُهُمْ يَعْنِي ابْنَ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَنْهَ عَنْهَا

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ibnu Uyainah telah mengabarkan kepada kami, dari Amr bin Dinar.” Ia berkata, “Aku berkata kepada Thawus, ‘Bagaimana jika aku meninggalkan mukhabarah? Sebab, mereka mengklaim bahwa Rasulullah ﷺ melarangnya.’ Ia menjawab, ‘Wahai Amr, orang yang paling mengetahui di antara mereka—yakni Ibnu Abbas—telah memberitahuku bahwa Rasulullah ﷺ tidak melarangnya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ وَابْنُ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَأَنْ يَمْنَحَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ أَرْضَهُ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَأْخُذَ عَلَيْهَا كَذَا وَكَذَا لِشَيْءٍ مَعْلُومٍ قَالَ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ هُوَ الْحَقْلُ وَهُوَ بِلِسَانِ الْأَنْصَارِ الْمُحَاقَلَةُ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar dan Ibn Jurayj telah mengabarkan kepada kami, dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya, dari Ibn ‘Abbās, bahwa Nabi ﷺ bersabda, “Sungguh, jika salah seorang di antara kalian memberikan tanahnya kepada saudaranya, itu lebih baik baginya daripada mengambil sekian dan sekian darinya sebagai imbalan yang telah diketahui.” Ia berkata, “Ibn ‘Abbās berkata, ‘Itulah al-ḥaql, dan dalam bahasa kaum Ansar disebut al-muḥāqalah.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ دَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَرَ إِلَى يَهُودَ يَعْمَلُونَهَا وَلَهُمْ شَطْرُهَا فَمَضَى عَلَى ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ وَسَنَتَيْنِ مِنْ خِلَافَةِ عُمَرَ حَتَّى أَجْلَاهُمْ عُمَرُ مِنْهَا

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhri, dari Ibn al-Musayyab, ia berkata: Rasulullah ﷺ menyerahkan Khaibar kepada orang-orang Yahudi untuk mereka garap, dan mereka memperoleh separuh hasilnya. Rasulullah ﷺ dan Abu Bakar menjalankan ketentuan itu, demikian pula selama dua tahun masa kekhalifahan ‘Umar, hingga ‘Umar mengusir mereka dari Khaibar.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ خَيْبَرًا شَرَكَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِيهَا زَرْعٌ وَنَخْلٌ فَكَانَ يُقَسِّمُ لِنِسَائِهِ كُلَّ سَنَةٍ مِنْهَا مِائَةَ وَسْقٍ ثَمَانِينَ وَسْقًا تَمْرًا وَعِشْرِينَ وَسْقًا شَعِيرًا لِامْرَأَةٍ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari ‘Ubaidullah bin ‘Umar, dari Nafi‘, bahwa Rasulullah ﷺ membagi Khaibar secara bersama. Di sana terdapat tanaman dan pohon-pohon kurma. Setiap tahun beliau membagikan hasilnya kepada istri-istrinya, sebanyak seratus wasq untuk masing-masing istri: delapan puluh wasq kurma dan dua puluh wasq jelai.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ قَالَ أَقْطَعَ عُثْمَانُ لِخَمْسَةٍ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَبْدِ اللَّهِ وَلِسَعْدٍ وَلِلزُّبَيْرِ وَلِخَبَّابٍ وَلِأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ فَكَانَ جَارَايَ عَبْدُ اللَّهِ وَسَعْدٌ يُعْطَيْانِ أَرْضَهُمَا بِالثُّلُثِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsaurī, dari Ibrāhīm ibn al-Muhājir, dari Mūsā ibn Ṭalḥah, ia berkata, “Utsman memberikan hak penguasaan tanah kepada lima orang sahabat Muhammad ﷺ: Abdullah, Sa‘d, al-Zubair, Khabbāb, dan Usāmah ibn Zaid. Kedua tetanggaku, Abdullah dan Sa‘d, biasa menyerahkan tanah mereka dengan bagian sepertiga hasilnya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ حَصِيرَةَ قَالَ حَدَّثَنِي صَخْرُ بْنُ الْوَلِيدِ عَنْ عَمْرِو بْنِ صُلَيْعٍ الْمُحَارِبِيِّ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَلِيٍّ فَوَشَى بِرَجُلٍ فَقَالَ إِنَّهُ أَخَذَ أَرْضًا يَصْنَعُ بِهَا كَذَا وَكَذَا فَقَالَ الرَّجُلُ أَخَذْتُهَا بِالنِّصْفِ أُكْرِي أَنْهَارَهَا وَأُصْلِحُهَا وَأُعَمِّرُهَا فَقَالَ عَلِيٌّ لَا بَأْسَ وَكَرِيُ الْأَنْهَارِ حَفَرُهَا

‘Abd ar-Razzāq mengabarkan kepada kami, dari ats-Tsaurī, dari al-Ḥārits bin Ḥaṣīrah, ia berkata, “Ṣakhr bin al-Walīd menuturkan kepadaku, dari ‘Amr bin Ṣulai‘ al-Muḥāribī, ia berkata, ‘Seorang lelaki datang kepada ‘Alī dan mengadukan seorang lelaki seraya berkata, “Orang itu mengambil sebidang tanah dan melakukan ini dan itu dengannya.” Lelaki tersebut berkata, “Aku mengambilnya dengan bagi hasil separuh; aku menyuruh orang menggali saluran-saluran airnya, memperbaikinya, dan mengolahnya.” ‘Alī berkata, “Tidak mengapa. Adapun penggalian saluran-saluran air itu, maksudnya adalah menggali saluran-saluran tersebut.”’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى قُرَى عَرَبَةَ فَأَمَرَنِي أَنْ آخُذَ حَظَّ الْأَرْضِ قَالَ سُفْيَانُ وَحَظُّهَا الثُّلُثُ وَالرُّبْعُ فَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Dari al-Tsauri, dari Jabir, dari ‘Abd al-Rahman ibn al-Aswad, dari Muhammad ibn Zaid, dari Mu‘adz ibn Jabal, ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ mengutusku ke desa-desa ‘Arabah dan memerintahkanku mengambil bagian tanah.’ Sufyan berkata, ‘Bagiannya adalah sepertiga atau seperempat,’ dan ia tidak memandang hal itu sebagai sesuatu yang bermasalah.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ سَأَلْتُ الزُّهْرِيِّ عَنِ الرَّجُلِ يُعْطِي أَرْضَهُ بِالثُّلُثِ وَالرُّبْعِ قَالَ لَا بَأْسَ بِهِ قَالَ مَعْمَرٌ وَأَخْبَرَنِي مَنْ سَأَلَ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَنْهُ فَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا

ʿAbd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Maʿmar mengabarkan kepada kami, ia berkata: Aku bertanya kepada al-Zuhrī tentang seseorang yang menyerahkan tanahnya dengan imbalan sepertiga atau seperempat hasilnya. Ia menjawab, “Tidak mengapa.” Maʿmar berkata: Seseorang yang bertanya kepada al-Qāsim ibn Muḥammad tentang hal itu juga mengabarkan kepadaku, dan ia tidak menganggapnya bermasalah.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ سَمِعْتُ هِشَامًا يُحَدِّثُ قَالَ أَرْسَلَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ إِلَى الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَسْأَلَهُ عَنْ رَجُلٍ قَالَ لِآخَرَ اعْمَلْ فِي حَائِطِي هَذَا وَلَكَ الثُّلُثُ أَوِ الرُّبْعُ فَقَالَ لَا بَأْسَ بِهِ قَالَ فَرَجَعْتُ إِلَى ابْنِ سِيرِينَ فَأَخْبَرَتُهُ فَقَالَ هَذَا أَحْسَنُ مَا يُصْنَعُ فِي الْأَرْضِ قَالَ هِشَامٌ وَكَانَ الْحَسَنُ يَكْرَهُهُ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzaq. Ia berkata, “Aku mendengar Hisyam menyampaikan riwayat. Ia berkata, ‘Muhammad ibn Sirin mengutusku kepada al-Qasim ibn Muhammad untuk menanyakan tentang seseorang yang berkata kepada orang lain, “Garaplah kebunku ini, dan engkau mendapat sepertiga atau seperempat hasilnya.” Al-Qasim menjawab, “Tidak mengapa.”’” Hisyam berkata, “Lalu aku kembali kepada Ibn Sirin dan memberitahunya. Ia berkata, ‘Inilah cara terbaik yang dilakukan dalam mengelola tanah.’” Hisyam berkata, “Al-Hasan tidak menyukainya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ حَمَّادٍ قَالَ سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ وَابْنَ الْمُسَيِّبِ وَسَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ وَمُجَاهِدًا عَنِ الثُّلُثِ وَالرُّبْعِ فَكَرِهُوهُ

Telah mengabarkan kepada kami Abdurrazzaq. Ia berkata, “Telah mengabarkan kepada kami ats-Tsauri, dari Hammad.” Hammad berkata, “Aku bertanya kepada Ibrahim, Ibnul Musayyib, Sa‘id bin Jubair, dan Mujahid tentang sepertiga dan seperempat, lalu mereka tidak menyukainya.”

قَالَ الثَّوْرِيُّ وَأَخْبَرَنِي قَيْسُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ مَا بِالْمَدِينَةِ أَهْلُ بَيْتِ هِجْرَةٍ إِلَّا يُعْطُونَ أَرْضَهُمْ بِالثُّلُثِ وَالرُّبْعِ

Al-Tsauri berkata, “Qais bin Muslim telah mengabarkan kepadaku dari Abu Ja‘far, ia berkata, ‘Tidak ada satu pun keluarga kaum Muhajirin di Madinah melainkan mereka menyerahkan tanah mereka dengan imbalan sepertiga atau seperempat hasilnya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو سُفْيَانَ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ مَوْهِبٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ يَقُولُ آلُ أَبِي بَكْرٍ وَآلُ عُمَرَ وَآلُ عَلِيٍّ يَدْفَعُونَ أَرَضِيَهُمْ بِالثُّلُثِ وَالرُّبْعِ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Abū Sufyān telah mengabarkan kepada kami.” Ia berkata, “ʿAmr bin ʿUṡmān bin Mauhab telah mengabarkan kepadaku.” Ia berkata, “Aku mendengar Abū Ja‘far Muḥammad bin ‘Alī berkata, ‘Keluarga Abū Bakr, keluarga ‘Umar, dan keluarga ‘Alī menyerahkan tanah-tanah mereka dengan pembagian sepertiga dan seperempat.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ سَأَلْتُ مَعْمَرًا عَنْ رَجُلٍ عَمَلَ فِي أَرْضِهِ عَمَلًا ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يُشْرِكَهَا رَجُلًا وَيَرُدَّ إِلَيْهِ ذَلِكَ الْعَمَلَ فَكَرِهَهُ

‘Abd al-Razzāq menyampaikan kepada kami. Ia berkata, “Aku bertanya kepada Ma‘mar tentang seorang lelaki yang telah melakukan suatu pekerjaan di tanahnya, kemudian terpikir olehnya untuk menjadikan seorang lelaki sebagai mitra dalam tanah itu dan menyerahkan pekerjaan tersebut kepadanya. Ma‘mar tidak menyukainya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ يُعْطِي أَرْضَهُ بِالثُّلُثِ

Telah mengabarkan kepada kami Abdurrazzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami ats-Tsauri, dari Manshur, dari Mujahid, ia berkata: Ibnu Umar biasa menyerahkan tanahnya dengan imbalan sepertiga hasilnya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ مَعْمَرٌ وَكَانَ الزُّهْرِيُّ لَا يَرَى بِالشِّرْكِ بَأْسًا

‘Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar berkata, ‘Az-Zuhri tidak memandang adanya masalah dalam kemitraan.’”

بَابُ ضَمْنُ الْبِذْرِ إِذَا جَاءَتِ الْمُشَارَكَةُ

Bab tentang penanggungan benih apabila kerja sama terjadi.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يُشْرِكُ أَرْضَهُ عَلَى الثُّلُثِ وَالنِّصْفِ وَيُعْطِيهُمْ حِصَّتَهُمْ مِنَ الْبِذْرِ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abdurrazzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Ibn Thawus, dari ayahnya, bahwa ia biasa mengadakan kerja sama penggarapan tanahnya dengan pembagian sepertiga atau setengah, dan memberikan kepada mereka bagian benih mereka.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنْ أَشْرِكُوا الْأَرْضَ عَلَى النِّصْفِ وَلَا تَضْمَنُوا الشُّرَكَاءَ الْبِذْرَ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ubaidullah bin Umar, ia berkata: Umar bin Abdul Aziz menulis, “Kerjasamakanlah penggarapan tanah dengan pembagian hasil separuh, dan jangan bebani para mitra dengan tanggungan benih.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنَا غَيْرُ وَاحِدٍ أَنَّ ابْنَ سِيرِينَ كَانَ يُشْرِكُ أَرْضَهُ وَيُسَلِّفُ الشُّرَكَاءَ الْبِذْرَ حَتَّى يَأْخُذَهُ بَعْدُ مِنْ زَرْعِ الْأَرْضِ إِذَا حَصَدَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ismā‘īl ibn ‘Abdillāh mengabarkan kepada kami.” Ia berkata, “Beberapa orang mengabarkan kepada kami bahwa Ibn Sīrīn biasa menjalin kerja sama atas lahannya dan meminjami para mitranya benih, lalu mengambilnya kembali dari hasil tanaman di lahan itu setelah panen.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ كَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى أَهْلِ نَجْرَانَ أَنِّي قَدِ اسْتَوْصَيْتُ يَعْلَى بِمَنْ أَسْلَمَ مِنْكُمْ خَيْرًا وَأَمَرْتُهُ أَنْ يُعْطِيَ نِصْفَ مَا عَمِلَ مِنَ الْأَرْضِ وَلَسْتُ أُرِيدُ إِخْرَاجَكُمْ مِنْهَا مَا أَصْلَحْتُمْ وَرَضِيتُمْ عَمَلَكُمْ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibnu Sirin, ia berkata: Umar bin al-Khattab menulis kepada penduduk Najran, “Aku telah berpesan kepada Ya‘la agar memperlakukan dengan baik orang-orang di antara kalian yang telah masuk Islam. Aku juga memerintahkannya untuk memberikan separuh dari hasil tanah yang mereka garap. Aku tidak bermaksud mengusir kalian dari tanah itu selama kalian memperbaikinya dan merasa puas dengan pekerjaan kalian.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نِسْطَاسٍ عَنْ خَيْبَرٍ قَالَ فَتَحَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَتْ جَمْعًا لَهُ حَرْثَهَا وَنَخْلَهَا قَالَ فَلَمْ يَكَنْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ رَقِيقٌ فَصَالَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَهُودًا عَلَى أَنَّكُمْ تَكْفُونَا الْعَمَلَ وَلَكُمْ شَطْرُ التَّمْرِ عَلَى أَنِّي أُقِرُّكُمْ مَا بَدَا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ فَذَلِكَ حِينَ بَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْنَ رَوَاحَةَ يَخْرُصُ بَيْنَهُمْ فَلَمَّا خَيَّرَهُمْ أَخَذَتِ الْيَهُودُ التَّمْرَ فَلَمْ تَزَلْ خَيْبَرُ بِأَيْدِي الْيَهُودِ عَلَى صُلْحِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى كَانَ عُمَرُ فَأَخْرَجَهُمْ فَقَالَتِ الْيَهُودُ أَلَيْسَ قَدْ صَالْحَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى كَذَا وَكَذَا فَقَالَ بَلْ عَلَى أَنَّهُ يُقِرُّكُمْ فِيهَا مَا بَدَا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ فَهَذَا حِينَ بَدَا لِي أَنْ أُخْرِجَكُمْ فَأَخْرَجَهُمْ ثُمَّ قَسَّمَهَا بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ الَّذِينَ افْتَتَحُوهَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُعْطِ مِنْهَا أَحَدًا لَمْ يَحْضُرِ افْتِتَاحَهَا فَأَهْلُهَا الْأَنَ الْمُسْلِمُونَ لَيْسَ فِيهَا الْيَهُودُ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ مُقَاضَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يهود أَهْلَ خَيْبَرَ عَلَى أَنَّ لَنَا نِصْفُ التَّمْرِ وَلَكُمْ نِصْفُهُ وَتَكْفُونَا الْعَمَلَ

‘Abd al-Razzaq memberitakan kepada kami, ia berkata: Ibn Jurayj memberitakan kepada kami, ia berkata: ‘Amir ibn ‘Abdullah ibn Nistas memberitakan kepadaku, dari Khaybar. Ia berkata, “Rasulullah saw. menaklukkannya, dan seluruh lahan pertanian serta kebun kurmanya menjadi milik beliau. Nabi saw. dan para sahabatnya tidak memiliki budak, maka Rasulullah saw. membuat perjanjian dengan orang-orang Yahudi: ‘Kalian mengerjakan pekerjaan untuk kami, dan kalian memperoleh separuh kurma, dengan syarat aku membiarkan kalian tinggal di sana selama Allah dan Rasul-Nya menghendakinya.’ Pada saat itulah Nabi saw. mengutus Ibn Rawahah untuk menaksir hasil panen di antara mereka. Ketika ia memberi mereka pilihan, orang-orang Yahudi memilih mengambil kurma. Khaybar tetap berada di tangan orang-orang Yahudi berdasarkan perjanjian Nabi saw. hingga masa ‘Umar, lalu ia mengusir mereka. Orang-orang Yahudi berkata, ‘Bukankah Nabi saw. telah membuat perjanjian dengan kami tentang ini dan itu?’ Ia menjawab, ‘Benar, tetapi perjanjiannya adalah bahwa beliau membiarkan kalian tinggal di sana selama Allah dan Rasul-Nya menghendakinya. Sekarang telah tiba saatnya bagiku untuk mengusir kalian.’ Maka ia pun mengusir mereka, lalu membagi Khaybar di antara kaum Muslim yang menaklukkannya bersama Nabi saw. Ia tidak memberikan bagian darinya kepada siapa pun yang tidak hadir dalam penaklukannya. Jadi, penduduknya sekarang adalah kaum Muslim; tidak ada orang Yahudi di sana.” Ibn Jurayj berkata, “Abdullah ibn ‘Ubayd ibn ‘Umayr juga memberitakan kepadaku tentang perjanjian Nabi saw. dengan orang-orang Yahudi penduduk Khaybar, bahwa separuh kurma adalah untuk kami, separuhnya untuk kalian, dan kalian mengerjakan pekerjaan untuk kami.”

قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ مُقَاضَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْلَ خَيْبَرَ عَلَى أَنَّ لَنَا نِصْفُ التَّمْرِ وَلَكُمْ نِصْفُهُ وَتَكْفُونَا الْعَمَلَ

Ibnu Juraij berkata, “Abdullah bin Ubaid bin Umair memberitahuku tentang kesepakatan Nabi ﷺ dengan penduduk Khaibar, bahwa kami mendapat separuh kurma dan kalian mendapat separuhnya, serta kalian menanggung pekerjaan untuk kami.”

بَابُ اشْتِرَاءُ التَّمْرِ بِالتَّمْرِ فِي رُؤُوسِ النَّخْلِ

Bab tentang membeli kurma dengan kurma yang masih berada di pucuk-pucuk pohon kurma.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَخَّصَ فِي بَيْعِ الْعَرَايَا أَنْ تُبَاعَ بِخَرْصِهَا وَلَمْ يُرَخِّصْ فِي غَيْرِهَا وَالْعَرَايَا الَّتِي تُؤْكَلُ قَالَ الثَّوْرِيُّ إِذَا اشْتَرَى ثَمَرَةً ثُمَّ أَثْمَرَتْ أُخْرَى فَلَهُ مَا خَرَجَ أَوَّلَ مَرَّةٍ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata: dari al-Tsauri, dari Yahya bin Sa‘id dan ‘Ubaidillah bin ‘Umar, dari Nafi‘, dari Ibnu ‘Umar, dari Zaid bin Tsabit, bahwa Nabi ﷺ memberikan keringanan dalam jual beli ‘araya, yakni agar dijual berdasarkan taksiran hasilnya, dan beliau tidak memberikan keringanan untuk selainnya. ‘Araya adalah yang dimakan. Al-Tsauri berkata, “Apabila seseorang membeli buah, kemudian muncul buah yang lain, maka ia berhak atas apa yang muncul pertama kali.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ وَالْمُحَاقَلَةُ أَنْ يَشْتَرِيَ الزَّرْعَ بِالْقَمْحِ وَالْمُزَابَنَةُ أَنْ يَشْتَرِيَ التَّمْرَ مِنْ رُؤُوسِ النَّخْلِ بِالتَّمْرِ وَاسْتِكْرَاءِ الْأَرْضِ بِالْحِنْطَةِ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari al-Zuhrī, dari Ibn al-Musayyib, ia berkata: Rasulullah ﷺ melarang muḥāqalah dan muzābanah. Muḥāqalah ialah membeli tanaman dengan gandum; muzābanah ialah membeli kurma yang masih berada di pohon kurma dengan kurma, serta menyewakan tanah dengan imbalan gandum.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمُزَابَنَةِ وَالْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةُ التَّمْرُ بِالتَّمْرِ وَالْمُحَاقَلَةُ الْبُرُّ بِالْبُرِّ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abdurrazzaq, ia berkata: dari ats-Tsauri, dari Sa‘d bin Ibrahim, dari ‘Umar bin Abi Salamah, dari ayahnya, dari Abu Hurairah, ia berkata, “Rasulullah ﷺ melarang muzabanah dan muhaqalah. Muzabanah adalah menukar kurma dengan kurma, sedangkan muhaqalah adalah menukar gandum dengan gandum.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمُزَابَنَةِ وَالْمُزَابَنَةُ بَيْعُ التَّمْرِ بِالتَّمْرِ كَيْلًا وَبَيْعُ الثَّمَرِ بِالزَّبِيبِ كَيْلًا

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Mālik, dari Nāfi‘, dari Ibn ‘Umar, ia berkata: Rasulullah ﷺ melarang muzābanah. Muzābanah adalah menjual kurma dengan kurma secara takaran, dan menjual buah-buahan dengan kismis secara takaran.

بَابُ بَيْعُ الْمَاءِ وَأَجْرُ ضِرَابِ الْفَحْلِ

Bab tentang Jual Beli Air dan Upah Mengawinkan Pejantan

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ لَا يُمْنَعُ فَضْلُ مَاءٍ لِيُمْنَعَ بِهِ فَضْلُ الْكَلَإ

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Yahya bin Abi Katsir, dari Abu Salamah, dari Abu Hurairah, ia berkata, ‘Janganlah kelebihan air ditahan agar dengannya kelebihan rumput dapat dihalangi.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ مَنَعَ فَضْلَ مَاءٍ مَنَعَهُ اللَّهُ فَضَلَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya, bahwa Rasulullah saw. bersabda, “Barang siapa menahan kelebihan air, Allah akan menahan karunia-Nya darinya pada hari kiamat.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ مَنَعَ فَضْلَ مَاءٍ لِيَمْنَعَ بِهِ فَضْلَ الْكَلَإ مَنَعَهُ اللَّهُ تَعَالَى فَضَلَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Abu Qilabah, bahwa Nabi ﷺ bersabda, “Barang siapa menahan kelebihan air agar dengan itu ia dapat menahan kelebihan padang rumput, Allah Ta‘ala akan menahan karunia-Nya darinya pada hari kiamat.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي الرِّجَالِ عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَتْ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُمْنَعَ نَقْعُ بِئْرٍ

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, dari al-Tsauri, dari Abu al-Rijal, dari Amrah binti Abdurrahman, ia berkata, “Rasulullah ﷺ melarang menahan kelebihan air sumur.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُمْنَعُ فَضْلُ الْمَاءِ لِيُمْنَعَ بِهِ فَضْلُ الْكَلَإِ

Telah mengabarkan kepada kami Abdul Razzaq, ia berkata, dari ats-Tsauri, dari Abu az-Zinad, dari al-A‘raj, dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Janganlah kelebihan air ditahan agar dengannya kelebihan padang gembalaan dapat dihalangi.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ قَالَ سَمِعْتُ إِيَاسَ بْنَ عَبْدٍ يَقُولُ لَا تَمْنَعُوا الْمَاءَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنْ بَيْعِ الْمَاءِ

‘Abdurrazzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu ‘Uyainah telah mengabarkan kepada kami, dari ‘Amr bin Dīnār, dari Abū al-Minhāl, ia berkata: Aku mendengar Iyās bin ‘Abd berkata, “Janganlah kalian menahan air, karena sesungguhnya aku mendengar Rasulullah ﷺ melarang jual beli air.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ يُعْجِبُ مَسْرُوقًا أَنْ يُشْتَرَى لَهُ رَوَايَا مِنَ الْفُرَاتِ فَيَبِيعَهَا وَيَتَصَدَّقَ بِثَمَنِهَا قَالَ وَسَأَلَ ابْنُ جُرَيْجٍ عَطَاءً عَنِ الرَّجُلِ يَحْمِلُ الْمَاءَ أَيَبِيعُهُ قَالَ لَا بَأْسَ قَدْ حَمَلَهُ وَتَعَنَّى فِيهِ

‘Abd al-Razzāq berkata, ia berkata, “Ibnu ‘Uyainah telah mengabarkan kepada kami, dari Ibrāhīm bin Muḥammad bin al-Muntasyir, dari ayahnya. Ia berkata, ‘Masrūq suka jika dibelikan wadah-wadah air dari Sungai Efrat untuknya, lalu ia menjualnya dan menyedekahkan hasil penjualannya.’” Ia berkata, “Ibnu Juraij bertanya kepada ‘Aṭā’ tentang seseorang yang mengangkut air: bolehkah ia menjualnya?” ‘Aṭā’ menjawab, “Tidak mengapa. Ia telah mengangkutnya dan bersusah payah untuk itu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ السَّائِبِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ فَضْلِ الْمَاءِ وَعَنْ شَبْرِ الْجَمَلِ يَعْنِي بَذْلك َ أَجْرِ ضِرَابِهِ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, Sa‘īd bin as-Sā’ib bin Yasār telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, Ibrāhīm bin Maisarah telah mengabarkan kepadaku bahwa telah sampai kepadanya kabar bahwa Rasulullah saw. melarang menjual kelebihan air dan menerima bayaran atas jasa pejantan unta; yang dimaksud adalah upah perkawinannya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي مُعَاذٍ قَالَ نَهَانِي الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ وَلَسْتُ تَيَّاسًا فَقَالَ لَا يَحِلُّ عَسْبُ الْفَحْلِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsaurī, dari Abū Mu‘ādz, ia berkata, “Al-Barā’ bin ‘Āzib melarangku, padahal aku bukanlah orang yang menyewakan pejantan.” Ia berkata, “Tidak halal upah untuk pejantan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ كَرِهَ عَسْبَ الْفَحْلِ لِمَنْ أَخَذَهُ وَلَا يَرَى عَلَى مَنْ أَعْطَاهُ بَأْسًا

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata, “Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Qatādah: Ia memakruhkan upah pejantan bagi orang yang menerimanya, tetapi tidak memandang ada masalah bagi orang yang memberikannya.”

بَابُ بَيْعُ الشَّجَرِ

Bab Jual Beli Pohon

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَأَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ إِنَّ فِي أَرْضِي شَجَرًا أَفَأَبِيعُهُ قَالَ لَا وَلَكِنِ احْمِهِ لِدَوَابِّكَ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Thawus, dari ayahnya, ia berkata: Seorang laki-laki bertanya kepadanya, “Sesungguhnya di tanahku ada pepohonan. Apakah aku boleh menjualnya?” Ia menjawab, “Tidak, tetapi jagalah pepohonan itu untuk hewan-hewanmu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنِي مَعْمَرٌ قَالَ أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ عِكْرِمَةَ يَقُولُ لَا تَأْكُلْ ثَمَنَ الشَّجَرَةِ فَإِنَّهُ سُحْتٌ يَعْنِي الْكَلَأَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepadaku, ia berkata: Seseorang yang mendengar ‘Ikrimah berkata mengabarkan kepadaku, “Janganlah engkau memakan harga pohon itu, karena itu adalah suht (harta haram), yakni rerumputan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ بَيْعَ الْكَلَإِ كُلَّهُ مُرُجًا كَانَ أَوْ سَهْلًا أَوْ جَبَلًا

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibrahim bin Umar telah mengabarkan kepada kami, dari Abdul Karim Abu Umayyah, dari al-Hasan, bahwa ia tidak menyukai jual beli rumput secara keseluruhan, baik yang berupa padang rumput, dataran, maupun pegunungan.

بَابٌ هَلْ يُبَاعُ بِالصَّكِّ لَهُ عَلَى الرَّجُلِ بَيْعًا

Bab: Apakah suatu barang boleh dijual dengan imbalan surat tagihan yang dimilikinya terhadap seseorang?

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ قَالَ سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يُسْأَلُ عَنِ الرَّجُلِ يَشْتَرِي الصَّكَّ بِالْبُرِّ قَالَ هُوَ غَرَرٌ لَهُ قِيمَةُ مَتَاعِهِ بِالنَّقْدِ قَالَ الثَّوْرِيُّ وَكَانَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى يَقُولُ إِذَا جُمِعَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ صَاحِبِهِ فَأَقَرَّ بِمَا فِي الصَّكِّ فَهُوَ جَائِزٌ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsaurī, dari ‘Abdullāh bin Abī al-Safar, ia berkata, “Aku mendengar al-Sya‘bī ditanya tentang seseorang yang membeli surat tagihan dengan gandum. Ia menjawab, ‘Itu mengandung gharar; yang menjadi haknya adalah nilai barang dagangannya secara tunai.’” Al-Tsaurī berkata, “Ibn Abī Lailā biasa mengatakan, ‘Apabila ia dipertemukan dengan pihak lainnya, lalu pihak itu mengakui apa yang tercantum dalam surat tagihan tersebut, maka hal itu boleh.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَسُئِلَ عَنْ بَيْعِ الْبُرِّ بِالصَّكَّ فَكَانَ يَرَاهُ جَائِزًا إِنْ نَوَى وَإِنْ لَمْ يَنْوِ لَمْ يَرْجِعْ عَلَى صَاحِبِهِ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsauri, dari Manshur, dari Ibrahim. Ia ditanya tentang menjual gandum dengan ṣakk. Ia menganggapnya boleh jika ia berniat; jika tidak berniat, ia tidak dapat menuntut pihak lawannya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَسْأَلُ عَنِ الرَّجُلِ يَكُونُ لَهُ الدَّيْنُ أَيَبْتَاعَ بِهِ عَبْدًا قَالَ لَا بَأْسَ بِهِ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu az-Zubair mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar Jabir bin ‘Abdullah ditanya tentang seseorang yang mempunyai piutang: “Bolehkah ia membeli seorang budak dengan piutang itu?” Jabir menjawab, “Tidak mengapa.”

بَابُ بَيْعُ الْمَجْهُولِ وَالْغَرَرِ

Bab Jual Beli Barang yang Tidak Diketahui dan Gharar

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ وَعَنِ ابْنِ أَبِي نُجَيْحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَا يُنْهَى عَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ وَرُبَّمَا رَفَعَ مَعْمَرٌ حَدِيثَ ابْنِ أَبِي نُجَيْحٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Ibn Thawus, dari ayahnya, dan dari Ibn Abi Najih, dari Mujahid. Keduanya berkata, “Dilarang melakukan jual beli gharar.” Adakalanya Ma‘mar menisbatkan hadis Ibn Abi Najih kepada Nabi ﷺ.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata, “Telah mengabarkan kepada kami Ibn ‘Uyainah, dari Mujāhid, bahwa Nabi ﷺ melarang jual beli gharar.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الْأَسْلَمِيُّ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ

Telah mengabarkan kepada kami Abdurrazzaq, ia berkata, “Telah mengabarkan kepada kami al-Aslami, dari Abu az-Zinad, dari Ibnu al-Musayyib, ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ melarang jual beli gharar.’”

قَالَ وَأَخْبَرَنِي حُسَيْنُ بْنُ ضُمَيْرَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ كَانَ يَنْهَى عَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ

Ia berkata, “Husain bin Dumairah telah mengabarkan kepadaku, dari ayahnya, dari kakeknya, dari Ali, bahwa ia dahulu melarang jual beli gharar.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عُمَرَ بْنِ قُدَامَةَ أَنَّ رَجُلًا جَلَبَ نَارْجِيلًا مِنَ الْبَصْرَةِ إِلَى الْكُوفَةِ فَبَاعَهُ فَوَجَدُوا بَعْضَهُ فَاسِدًا فَاخْتَصَمُوا إِلَى شُرَيْحٍ فَقَالَ لَا يَجُوزُ الْغِشُّ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Ayyūb, dari ‘Umar bin Qudāmah, bahwa seorang laki-laki membawa kelapa dari Basrah ke Kufah, lalu menjualnya. Kemudian mereka mendapati sebagian kelapa itu busuk, maka mereka bersengketa di hadapan Syuraih. Ia berkata, “Tidak boleh melakukan penipuan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ بَيْعِ الْمَعَادِنِ فَقُلْتُ لَمْ أَسْمَعْ فِيهِ بِشَيْءٍ فَقَالَ إِنَّهُ لَمَكْرُوهٌ أَوْ إِنَّهُمْ لَيْكَرَهُونَهُ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, ia berkata: Aku bertanya kepada Yahya bin Abi Katsir tentang jual beli barang tambang. Aku berkata, “Aku tidak pernah mendengar keterangan apa pun mengenai hal itu.” Ia menjawab, “Sesungguhnya hal itu makruh, atau sesungguhnya mereka benar-benar tidak menyukainya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ أَبِي كَثِيرٍ يَكْرَهُ أَنْ يَشْتَرِيَ الرَّجُلُ جِلْدَ الثَّوْرِ وَهُوَ قَائِمٌ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar Yaḥyā bin Abī Katsīr tidak menyukai seseorang membeli kulit sapi jantan ketika sapi itu masih berdiri.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ يَكْرَهُ أَنْ يَبِيعَ جِلْدَ الْبَقْرَةِ وَهِيَ قَائِمَةٌ أَوْ لَحْمَهَا وَهِيَ قَائِمَةٌ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, dari al-Tsaurī, ia berkata: Makruh menjual kulit sapi ketika sapi itu masih berdiri, atau dagingnya ketika sapi itu masih berdiri.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ الثَّوْرِيُّ إِذَا ابْتَاعَ مِنْكَ مَا فِي هَذَا الْبَيْتِ بَالِغًا مَا بَلَغَ كُلُّ كُرٍّ بِكَذَا وَكَذَا فَهُوَ مَكْرُوهٌ حَتَّى يَقُولَ ابْتَاعَ مِئَةَ كُرٍّ بِكَذَا وَكَذَا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Tsaurī berkata, ‘Jika seseorang membeli darimu apa yang ada di rumah ini, berapa pun jumlahnya, dengan harga sekian dan sekian untuk setiap kur, maka hal itu makruh, sampai ia mengatakan, “Aku membeli seratus kur dengan harga sekian dan sekian.”’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ سَمِعْتُ الثَّوْرِيَّ وَسُئِلَ عَنْ رَجُلٍ قَالَ لِرَجُلٍ بِعْنِي نِصْفَ دَارِكَ مِمَّا يَلِي دَارِي قَالَ هَذَا بَيْعٌ مَرْدُودٌ لِأَنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ يَنْتَهِيَ بَيْعُهُ وَلَوْ قَالَ أَبِيعُكَ نِصْفَ الدَّارِ أَوْ رُبْعَ الدَّارِ جَازَ فَذَكَرْتُهُ لِمَعْمَرٍ فَقَالَ هَذَا سَوَاءٌ كُلُّهُ لَا بَأْسَ بِهِ

‘Abd ar-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Aku mendengar ats-Tsauri ditanya tentang seseorang yang berkata kepada orang lain, ‘Juallah kepadaku separuh rumahmu yang berbatasan dengan rumahku.’ Ia menjawab, ‘Jual beli ini tidak sah, karena ia tidak mengetahui sampai di mana batas bagian yang dijualnya. Namun, jika ia berkata, ‘Aku menjual separuh rumah itu kepadamu’ atau ‘seperempat rumah itu,’ maka hal itu boleh.’” Lalu, hal itu kuceritakan kepada Ma‘mar, dan ia berkata, “Semua itu sama saja; tidak mengapa.”

بَابُ بَيْعُ الْمَصَاحِفِ

Bab Jual Beli Mushaf.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ عَنْ بَيْعِ الْمَصَاحِفِ فَكَرِهَهُ ثُمَّ قَالَ أَجْزَ النَّاسُ عَلَيْهِ وَكَانُوا لَا يَفْعَلُونَهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, ia berkata: Aku bertanya kepada az-Zuhrī tentang jual beli mushaf. Ia memakruhkannya, kemudian berkata, “Orang-orang telah membolehkannya, padahal dahulu mereka tidak melakukannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ فِي بَيْعِ الْمَصَاحِفِ ابْتَعْهُ وَلَا تَبِعْهُ وَاكْتَتِبْهُ وَلَا تَكْتُبْهُ بِأَجْرٍ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatādah, dari Ibn al-Musayyib, ia berkata tentang jual beli mushaf: “Belilah mushaf itu dan jangan menjualnya; mintalah agar mushaf itu disalin, dan jangan menyalinnya dengan upah.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي الرَّبَابِ الْقُشَيْرِيِّ قَالَ كُنْتُ فِي الْخَيْلِ الَّذِينَ افْتَتَحُوا تُسْتَرَ وَكُنْتُ عَلَى الْقَبْضِ فِي نَفَرٍ مَعَيْ فَجَاءَنَا رَجُلٌ بِجَوْنَةٍ فَقَالَ تَبِيعُونِي مَا فِي هَذِهِ فَقُلْنَا نَعَمْ إِلَّا أَنْ يَكُونَ ذَهَبًا أَوْ فِضَّةَ أَوْ كِتَابَ اللَّهِ قَالَ فَإِنَّهُ بَعْضُ مَا تَقُولُونَ فِيهَا كِتَابٌ مِنْ كُتُبِ اللَّهِ قَالَ فَفَتَحُوا الْجَوْنَةَ فَإِذَا فِيهَا كِتَابُ دَانِيَالَ فَوَهَبُوهُ لِلرَّجُلِ وَبَاعُوا الْجَوْنَةَ بِدِرْهَمَيْنِ قَالَ فَذَكَرُوا أَنَّ ذَلِكَ الرَّجُلَ أَسْلَمَ حِينَ قَرَأَ الْكِتَابَ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, dari Abū al-Rabbāb al-Qushayrī. Ia berkata, “Aku termasuk pasukan berkuda yang menaklukkan Tustar. Aku bertugas mengumpulkan harta rampasan bersama beberapa orang yang bersamaku. Lalu seorang laki-laki datang kepada kami membawa sebuah wadah dan berkata, ‘Maukah kalian menjual kepadaku apa yang ada di dalam wadah ini?’ Kami menjawab, ‘Ya, kecuali jika isinya emas, perak, atau Kitab Allah.’ Ia berkata, ‘Ternyata di dalamnya ada salah satu yang kalian sebutkan: sebuah kitab dari kitab-kitab Allah.’ Mereka pun membuka wadah itu, dan ternyata di dalamnya terdapat Kitab Daniel. Mereka menghadiahkan kitab itu kepada laki-laki tersebut, lalu menjual wadahnya seharga dua dirham. Mereka menyebutkan bahwa laki-laki itu masuk Islam setelah membaca kitab tersebut.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ أَبِي الضُّحَى قَالَ جَاءَ رَجُلٌ بِمَصَاحِفَ يَبِيعُهَا فَسَأَلْتُ شُرَيْحًا وَمَسْرُوقًا وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ يَزِيدَ الْخَطْمِيَّ فَقَالُوا لَا نَرَى أَنْ تَأْخُذَ لِكِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى ثَمَنًا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: dari al-Tsaurī, dari Abū Isḥāq al-Syaibānī, dari Abū al-Ḍuḥā, ia berkata, “Seorang lelaki datang membawa beberapa mushaf untuk dijual. Lalu aku bertanya kepada Syuraiḥ, Masrūq, dan ‘Abdullāh bin Yazīd al-Khaṭmī. Mereka berkata, ‘Kami berpendapat bahwa engkau tidak boleh mengambil bayaran untuk Kitab Allah Ta‘ala.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ أَبُو حُصَيْنٍ عَنْ أَبِي الضُّحَى قَالَ قَدِمَ رَجُلٌ بِمَصَاحِفَ يَبِيعُهَا فَسَأَلْتُ ثَلَاثَةً لَا آلُو مَسْرُوقًا وَشُرَيْحًا وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ يَزِيدَ الْخَطْمِيَّ فَكُلُّهُمْ كَرِهَهُ وَقَالُوا لَا نَرَى أَنْ تَأْخُذَ لِكِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى ثَمَنًا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ibnu ‘Uyainah mengabarkan kepada kami.” Abu Ḥuṣain berkata, dari Abu al-Ḍuḥā, ia berkata, “Seorang lelaki datang membawa beberapa mushaf untuk dijual. Maka aku bertanya kepada tiga orang—aku tidak lalai bertanya kepada siapa pun—yaitu Masrūq, Syarīḥ, dan ‘Abdullāh bin Yazīd al-Khaṭmī. Mereka semua tidak menyukainya dan berkata, ‘Kami tidak berpendapat bahwa engkau boleh mengambil harga untuk Kitab Allah Ta‘ala.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ فِي بَيْعِ الْمَصَاحِفِ اشْتَرِهَا وَلَا تَبِعْهَا قَالَ وَقَالَ ذَلِكَ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُهُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ حَبِيبٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzāq telah memberitakan kepada kami. Ia berkata, ‘Abd al-Malik bin Abī Sulaimān telah memberitakan kepada kami, dari ‘Aṭā’, dari Ibnu ‘Abbās. Ia berkata mengenai jual beli mushaf, “Belilah mushaf-mushaf itu, tetapi jangan menjualnya.” Ia berkata, “Ibnu Juraij juga meriwayatkan hal itu dari ‘Aṭā’, bahwa ia mendengar Ibnu ‘Abbās mengatakannya.” ‘Abd al-Razzāq telah memberitakan kepada kami. Ia berkata, ‘Abd al-Quddūs bin Ḥabīb telah memberitakan kepada kami, dari Nāfi‘, dari Ibnu ‘Umar, yang serupa dengannya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ سُئِلَ أَشْتَرِي مُصْحَفًا قَالَ لَا

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq. Ia berkata: dari al-Tsaurī, dari al-A‘masy, dari Ibrāhīm, dari ‘Alqamah. Ia berkata, “Ia ditanya, ‘Apakah aku membeli sebuah mushaf?’ Ia menjawab, ‘Tidak.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ لَيْثٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ لَوَدَدْتُ فِي الَّذِينَ رَأَيْتُ يَبِيعُونَ الْمَصَاحِفَ أيديا تحى تُقْطَعُ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Laits, dari Sa‘id bin Jubair, ia berkata: “Aku sungguh berharap agar tangan orang-orang yang kulihat menjual mushaf dipotong.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ سَالِمٍ الْأَفْطَسِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ وَدَدْتُ أَنِّي قَدْ رَأَيْتُ فِي الَّذِينَ يَبْتَاعُونَ الْمَصَاحِفَ أَيْدِي تُقْطَعُ

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Isra’il telah mengabarkan kepada kami, dari Salim al-Aftas, dari Sa‘id bin Jubair, ia berkata: Aku mendengar Ibnu Umar berkata, “Aku berharap pernah melihat tangan-tangan yang dipotong di antara orang-orang yang membeli mushaf.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ قَالَ رَخَّصَ فِي بَيْعِ الْمَصَاحِفِ حِبْرَانِ الْحَسَنُ وَالشَّعْبِيُّ

Telah mengabarkan kepada kami Abdurrazzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Matar al-Warraq, ia berkata: Dua ulama, al-Hasan dan al-Sya‘bi, memberi keringanan dalam menjual mushaf.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ دَاوُدَ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ إِنَّمَا يُشْتَرَى وَرَقُهُ وَعَمَلُهُ وَقَالَهُ خَالِدٌ عَنِ الْحَسَنِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Dari al-Tsaurī, dari Dāwūd, dari al-Sya‘bī, ia berkata, ‘Yang dibeli hanyalah daun-daunnya dan pekerjaan yang dilakukan padanya.’” Khalid juga meriwayatkan perkataan itu dari al-Hasan.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ قَالَ دَخَلَ عَلَيَّ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ وَأَنَا أَكْتَبُ مُصْحَفًا فَقَالَ نِعْمَ الْعَمَلُ عَمَلُكَ هَذَا الْكَسْبُ الطَّيِّبُ تَنْقِلُ كِتَابَ اللَّهِ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَى وَرَقَةٍ قَالَ مَالِكٌ وَسَأَلْتُ عَنْهُ الْحَسَنَ وَالشَّعْبِيَّ فَلَمْ يَرَيَا بِهِ بَأْسًا

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ja‘far bin Sulaiman mengabarkan kepada kami, dari Malik bin Dinar, ia berkata: “Jabir bin Zaid masuk menemuiku ketika aku sedang menyalin sebuah mushaf. Ia berkata, ‘Sebaik-baik pekerjaan adalah pekerjaanmu ini; penghasilan yang baik, engkau menyalin Kitab Allah dari satu lembar ke lembar lainnya.’” Malik berkata, “Aku juga pernah bertanya tentang hal itu kepada al-Hasan dan asy-Sya‘bi, dan keduanya tidak menganggapnya bermasalah.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أنا إِسْرَائِيلُ عَنْ جَابِرٍ قَالَ سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ وَمَرَّ بِالَّذِينَ يَبِيعُونَ الْمَصَاحِفَ فَقَالَ بِئْسَ التِّجَارَةُ هَذِهِ فَقَالَ رَجُلٌ مَا تَقُولُ أَصْلَحَكَ اللَّهُ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُهُ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Isrā’īl telah mengabarkan kepada kami, dari Jābir.” Jābir berkata, “Aku mendengar Sālim bin ‘Abdullāh ketika ia melewati orang-orang yang menjual mushaf. Ia berkata, ‘Seburuk-buruk perdagangan adalah ini.’ Seorang lelaki berkata, ‘Apa yang Anda katakan, semoga Allah memperbaiki keadaan Anda?’ Ia menjawab, ‘Aku mendengar Ibnu ‘Umar mengatakannya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أَخِيهِ عِيسَى أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى كَتَبَ لَهُ نَصْرَانِي مِنْ أَهْلِ الْحِيرَةِ مُصْحَفًا بِسَبْعِينَ دِرْهَمًا

‘Abdurrazzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ats-Tsaurī mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Abī Lailā, dari saudaranya, ‘Īsā, bahwa ‘Abdurraḥmān bin Abī Lailā meminta seorang Nasrani dari kalangan penduduk al-Ḥīrah menuliskan sebuah mushaf untuknya dengan upah tujuh puluh dirham.”

قَالَ الثَّوْرِيُّ وَأَخْبَرَنِي الْأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَرِهَ كِتَابَهَا بِالْأَجْرِ

Al-Tsauri berkata, “Al-A‘masy memberitahuku, dari Ibrahim, bahwa ia tidak menyukai penulisannya dengan upah.”

بَابُ الْأَجْرِ عَلَى تَعْلِيمِ الْغِلْمَانِ وَقِسْمَةِ الْأَمْوَالِ

Bab tentang Upah atas Pengajaran Anak-Anak dan Pembagian Harta-harta

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ مُعَلِّمٍ يَأْخُذُ الْأَجْرَ فَقَالَ إِذَا لَمْ يَأْخُذْ بِشَرْطٍ فَلَا بَأْسَ بِهِ قَالَ مَعْمَرٌ وَقَالَ قَتَادَةُ مِثْلَ ذَلِكَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: dari Ma‘mar, dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya, bahwa ia pernah ditanya tentang seorang pengajar yang menerima upah. Ia menjawab, “Jika ia tidak menerimanya berdasarkan suatu syarat, maka tidak mengapa.” Ma‘mar berkata, “Qatādah juga mengatakan hal yang serupa.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ كَانُوا يَكْرَهُونَ أَنْ يَأْخُذُوا الْأَجْرَ عَلَى تَعْلِيمِ الْغِلْمَانِ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata, dari ats-Tsauri, dari Manshur, dari Ibrahim, ia berkata, “Mereka dahulu tidak menyukai mengambil upah untuk mengajar anak-anak.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ سَعِيدٍ الْجَرِيرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ الْعُقَيْلِيِّ قَالَ كَانَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُشَدِّدُونَ فِي بَيْعِ الْمَصَاحِفِ وَيَكْرَهُونَ الْأَرْشِ عَلَى الْغِلْمَانِ فِي التَّعْلِيمِ

Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, dari al-Tsauri, dari Sa‘id al-Jariri, dari Abdullah bin Syaqiq al-‘Uqaili, ia berkata, “Para sahabat Muhammad ﷺ bersikap keras terhadap jual beli mushaf dan tidak menyukai pengambilan upah dari anak-anak untuk pengajaran.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ أَحْدَثَ النَّاسُ ثَلَاثَةَ أَشْيَاءَ لَمْ يَكُنْ يُؤْخَذُ عَلَيْهِنَّ أَجْرٌ ضِرَابُ الْفَحْلِ وَقِسْمَةُ الْأَمْوَالِ وَتَعْلِيمُ الْغِلْمَانِ

Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Qatadah, ia berkata: “Orang-orang mengadakan tiga hal yang dahulu tidak dipungut upah untuknya: biaya mengawinkan pejantan, pembagian harta, dan mengajari anak-anak.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ مَطَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ وَالْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ كَرِهُوا حِسَابَ الْمَقَاسِمِ بِالْأَجْرِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, ‘Utsmān bin Mathar mengabarkan kepada kami, dari Qatādah, dari Ibn al-Musayyab, al-Hasan, dan Ibn Sīrīn: Mereka tidak menyukai penghitungan bagian-bagian pembagian dengan imbalan.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ مُوسَى بْنِ طَرِيفٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ مَرَّ عَلِيٌّ بِرَجُلٍ يَحْسِبُ بَيْنَ قَوْمٍ بِأَجْرٍ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ إِنَّمَا تَأْكُلُ سُحْتًا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: dari al-Tsauri, dari al-A‘masy, dari Musa bin Tarif, dari ayahnya, ia berkata: Ali melewati seorang lelaki yang melakukan perhitungan di tengah suatu kaum dengan imbalan upah. Ali berkata kepadanya, “Engkau hanya memakan harta haram.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ الثَّوْرِيُّ وَأَخْبَرَنِي أَبُو حُصَيْنٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَرِهَهُ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Tsaurī berkata, dan Abū Ḥuṣain telah mengabarkan kepadaku, dari al-Qāsim bin ‘Abd al-Raḥmān, bahwa ‘Umar bin al-Khaṭṭāb tidak menyukainya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ عَنْ مُوسَى بْنِ طَرِيفٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ مَرَّ عَلِيٌّ بِرَجُلٍ يُقَسِّمُ بَيْنَ النَّاسِ قِسْمًا فَقَالُوا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَعْطِهِ عِمَالَتَهُ قَالَ إِنْ شَاءَ وَهِيَ سُحْتٌ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn ‘Uyainah mengabarkan kepada kami, dari ‘Abd al-‘Azīz bin Rufai‘, dari Mūsā bin Ṭarīf, dari ayahnya, ia berkata: ‘Alī melewati seorang lelaki yang sedang membagikan jatah kepada orang-orang. Mereka berkata, “Wahai Amirul Mukminin, berilah dia upahnya.” Ia menjawab, “Jika ia mau, padahal itu adalah harta haram.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي قَاسِمٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَرِهَ أَجْرَ النَّوَّاحَةِ وَالْمُغَنِّيَةِ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Abū Qāsim, dari Ibrāhīm, bahwa ia memakruhkan upah perempuan peratap dan penyanyi perempuan.

بَابُ الصَّرْفِ

Bab Pertukaran (Ṣarf)

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ وَمَالِكٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَوسِ بْنِ الْحَدَثَانِ قَالَ صَرَفْتُ مِنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ وَرَقًا بِذَهَبٍ فَقَالَ أَنْظِرْنَا حَتَّى يَأْتِيَنَا خَازِنُنَا مِنَ الْغَابَةِ فَسَمِعَهُمَا عُمَرُ فَقَالَ لَا وَاللَّهِ لَا تُفَارِقْهُ حَتَّى تَسْتَوْفِيَ مِنْهُ صَرْفَهُ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الذَّهَبُ بِالْوَرَقِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar dan Mālik telah mengabarkan kepada kami, dari az-Zuhrī.” Az-Zuhrī berkata, “Mālik bin Aus bin al-Hadatsān telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, ‘Aku menukar perak dengan emas dari Talhah bin ‘Ubaidillāh. Ia berkata, “Tunggulah kami sampai penjaga harta kami datang dari al-Ghābah.” ‘Umar mendengar percakapan mereka berdua, lalu berkata, “Tidak, demi Allah! Jangan berpisah dengannya sampai engkau menerima seluruh hasil penukaranmu darinya. Sebab, aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Emas ditukar dengan perak adalah riba, kecuali serah-terima langsung; gandum ditukar dengan gandum adalah riba, kecuali serah-terima langsung; jelai ditukar dengan jelai adalah riba, kecuali serah-terima langsung; dan kurma ditukar dengan kurma adalah riba, kecuali serah-terima langsung.’”’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ عُمَرُ إِذَا صَرَفَ أَحَدُكُمْ مِنْ صَاحِبِهِ فَلَا يُفَارِقُهُ حَتَّى يَأْخُذَهَا وَإِنِ اسْتَنْظَرَهُ حَتَّى يَدْخُلَ بَيْتَهُ فَلَا يُنْظِرَهُ فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمُ الرِّبَا

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari al-Zuhrī, dari Sālim, dari Ibn ‘Umar, ia berkata: ‘Umar berkata, “Apabila salah seorang di antara kalian melakukan pertukaran dengan rekannya, janganlah ia berpisah dengannya sebelum menerima barang yang ditukarkan itu. Jika rekannya meminta waktu hingga ia masuk ke rumahnya, janganlah ia memberinya penangguhan, karena aku khawatir kalian akan terjerumus ke dalam riba.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ إِذَا صَرَفْتَ دِينَارًا بِوَرِقٍ وَالصَّرْفُ ثَلَاثَةَ عَشَرَ وَنِصْفٌ فَأُعْطِيَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ وَقَالَ آتِيكَ بِنِصْفِ دِرْهَمٍ لَا بَأْسَ بِهَذَا يَقُولُ يَأْخُذُ مِنْهُ النَّصْفَ دِرْهَمٍ إِذَا شَاءَ قَالَ وَلَكِنْ لَوْ كَانَ الصَّرْفُ ثَلَاثَةَ عَشَرَ وَنِصْفًا فَأَعْطَاهُ ثَلَاثَةَ عَشَرَ وَقَالَ سَوْفَ آتِيكَ بِالنِّصْفِ فَإنَّ هَذَا لَا يَصْلُحُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatādah, ia berkata, “Jika engkau menukar satu dinar dengan perak, sementara nilai tukarnya tiga belas setengah, lalu diberikan kepadamu empat belas dan ia berkata, ‘Aku akan memberimu setengah dirham,’ maka hal itu tidak mengapa. Maksudnya, ia boleh mengambil setengah dirham itu darinya kapan saja ia mau. Namun, jika nilai tukarnya tiga belas setengah, lalu ia memberinya tiga belas dan berkata, ‘Nanti aku akan memberimu setengahnya,’ maka hal ini tidak sah.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ الثَّوْرِيُّ إِذَا صَرَفْتَ بِدِينَارٍ عَشْرَةَ دَرَاهِمَ وَنِصْفًا فَلَا تَأْخُذْ بِالنِّصْفِ طَعَامًا وَلَا شَيْئًا إِلَّا فِضَّةً فَإِنْ شَرَطْتَ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ وَمُدَّيْنِ فَلَا بَأْسَ بِهِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsaurī berkata, “Jika engkau menukarkan satu dinar dengan sepuluh setengah dirham, janganlah engkau mengambil makanan atau apa pun sebagai pengganti setengah dirham itu, kecuali perak. Namun, jika engkau mensyaratkan sepuluh dirham dan dua mud, tidaklah mengapa.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَرِقُ بِالذَّهَبِ رِبًا إِلَّا يَدًا بِيَدٍ

Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Abu Qilabah, dari Hisyam bin Amir,” ia berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Perak ditukar dengan emas adalah riba, kecuali jika dilakukan secara serah-terima langsung.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ وَابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ قَالَ لَقِي أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ رَأَيْتَ مَا تُفْتِي فِي الصَّرْفِ أَشَيْءٌ وَجْدَتَهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ أَمْ سُنَّةٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَا فِي كِلَيْهِمَا وَأَنْتُمْ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْلَمُ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنِّي وَلَكِنَّ أُسْامَةَ بْنَ زَيْدٍ أَخْبَرَنِي أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الرِّبَا فِي النَّسِيئَةِ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ فَأَنَا سَمِعْتُهُ يَقُولُ الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ مِثْلٌ بِمِثْلٍ وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ مِثْلٌ بِمِثْلٍ

‘Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar dan Ibnu ‘Uyainah telah mengabarkan kepada kami, dari ‘Amr bin Dinar, dari Abu Shalih. Ia berkata, ‘Abu Sa‘id al-Khudri bertemu dengan Ibnu ‘Abbas, lalu berkata, “Apakah engkau melihat fatwamu tentang pertukaran mata uang? Apakah itu sesuatu yang engkau temukan dalam Kitab Allah atau sunah dari Rasulullah ﷺ?” Ibnu ‘Abbas menjawab, “Tidak dalam keduanya. Kalian adalah para sahabat Muhammad ﷺ dan lebih mengetahui Rasulullah ﷺ daripada aku. Akan tetapi, Usamah bin Zaid mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Riba itu terjadi dalam penangguhan.’” Abu Sa‘id berkata, “Aku sendiri mendengar beliau bersabda, ‘Emas ditukar dengan emas harus sama kadarnya, dan perak ditukar dengan perak harus sama kadarnya.’”’

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ قَالَ بَاعَ رَجُلٌ ذَهَبًا بِوَرَقٍ إِلَى الْمَوْسِمِ فَقِيلَ لَهُ هَذَا بَيْعٌ لَا يَحِلُّ فَقَالَ بِعْتُهُ فِي سُوقِ الْمُسْلِمِينَ فَذُكِرَ لَهُ زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ وَالْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ فَسَأَلَهُمَا فَقَالَا لَا سَأَلْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الصَّرْفِ وَكُنَّا تَاجِرَيْنِ فَقَالَ إِنْ كَانَ يَدًا بِيَدٍ فَلَا بَأْسَ وَلَا نَسِيئَةَ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari ‘Amr bin Dinar, dari Abu al-Minhal, ia berkata: Seorang laki-laki menjual emas dengan perak pada musim haji. Lalu dikatakan kepadanya, “Jual beli ini tidak halal.” Ia menjawab, “Aku menjualnya di pasar kaum Muslimin.” Kemudian disebutkan kepadanya nama Zaid bin Arqam dan al-Bara’ bin ‘Azib, lalu ia bertanya kepada keduanya. Keduanya menjawab, “Tidak demikian. Kami pernah bertanya kepada Rasulullah ﷺ tentang pertukaran mata uang ketika kami berdua adalah pedagang. Beliau bersabda, ‘Jika dilakukan tunai, tangan dengan tangan, maka tidak mengapa; jangan dilakukan secara tangguh.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ الْوَاسِطِيِّ عَنْ زِيَادٍ قَالَ كُنْتُ مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ بِالطَّائِفِ فَرَجَعَ عَنِ الصَّرْفِ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ بِسَبْعِينَ يَوْمًا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsaurī mengabarkan kepada kami, dari Abū Hāsyim al-Wāsiṭī, dari Ziyād, ia berkata, “Aku bersama Ibnu ‘Abbās di Thaif. Tujuh puluh hari sebelum wafatnya, ia menarik kembali pendapatnya tentang pertukaran mata uang.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ فُرَاتٍ الْقَزَّازِ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ نَعُودُهُ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الْمَلِكِ الزَّرَّادُ كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ نَزَلَ عَنِ الصَّرْفِ فَقَالَ سَعِيدٌ عَهْدِي بِهِ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ بِسِتٍّ وَثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَهُوَ يَقُولُهُ قَالَ وَعَقَدَ بِيَدِهِ سِتَّةً وَثَلَاثِينَ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Furāt al-Qazzāz, ia berkata: “Kami menjenguk Sa‘id bin Jubair ketika ia sakit. Abd al-Malik az-Zarrād berkata kepadanya, ‘Apakah Ibnu Abbas pernah mencabut pendapatnya tentang ṣarf?’ Sa‘id menjawab, ‘Terakhir kali aku mendengar pendapatnya, enam puluh tiga malam sebelum ia wafat, ia masih mengatakannya.’” Ia berkata, “Lalu ia menghitung enam puluh tiga dengan tangannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ سَمَّاكٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَشْتَرِي الذَّهَبَ بِالْفِضَّةِ فَقَالَ إِذَا أَخَذْتَ وَاحِدًا مِنْهُمَا فَلَا يُفَارِقْكَ صَاحِبُكَ حَتَّى لَا يَكُنْ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ لَبْسٌ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Isrā’īl telah mengabarkan kepada kami, dari Sammāk, dari Sa‘īd bin Jubair, dari Ibnu ‘Umar, bahwa ia bertanya kepada Nabi ﷺ, ‘Aku membeli emas dengan perak.’ Beliau bersabda, ‘Jika engkau mengambil salah satu dari keduanya, jangan sampai rekan transaksimu berpisah darimu hingga tidak ada kesamaran antara engkau dan dia.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ إِنِ اسْتَنْظَرَكَ حَلْبَ نَاقَةٍ فَلَا تُنْظِرْهُ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn ‘Uyaynah telah mengabarkan kepada kami, dari ‘Amr ibn Dīnār, ia berkata: Aku mendengar Ibn ‘Umar berkata, “Jika seseorang meminta tenggang waktu darimu selama waktu yang diperlukan untuk memerah seekor unta betina, jangan beri dia tenggang waktu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَا تَبِعِ الْفِضَّةَ بِشَرْطٍ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: dari al-Tsauri, dari Asy‘ats, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, ia berkata, “Jangan menjual perak dengan syarat.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ الثَّوْرِيُّ إِذَا قَالَ مَا زَافَ عَلَيَّ مِنْ شَيْءٍ لَمْ يَكُنْ جَيِّدًا رَدَدْتُهُ عَلَيْكَ فَلَا بَأْسَ بِهِ هَذَا لَهُ وَإِنْ لَمْ يَشْتَرِطْ إِنَّمَا الشَّرْطُ يَقُولُ إِنْ رَضِيتُهَا وَإِلَا رَدَدْتُهُا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Tsauri berkata, ‘Jika seseorang mengatakan, “Apa pun yang ternyata cacat bagiku dan tidak baik, akan kukembalikan kepadamu,” maka tidak mengapa. Hak itu berlaku baginya meskipun ia tidak mensyaratkannya. Syarat itu hanyalah ketika ia berkata, “Jika aku menyukainya, aku akan mengambilnya; jika tidak, aku akan mengembalikannya kepadamu.”’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَقُولَ فِي الصَّرْفِ عَلَيْكَ وَزْنُهُمَا قَالَ وَقَالَ عِكْرِمَةُ مِثْلَ ذَلِكَ وَقَالَ تِلْكَ نَسِيئَةٌ دَخَلَتْ فِي الصَّرْفِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatādah: Ia tidak suka mengatakan dalam transaksi ṣarf, “Berat keduanya menjadi tanggunganmu.” Ia berkata: ‘Ikrimah juga mengatakan hal serupa dan berkata, “Itu adalah transaksi berjangka yang masuk ke dalam transaksi ṣarf.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ فَإِنْ كَانَ فِيهَا زَائِفٌ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَسْتَبْدِلَهَا وَقَالَهُ الْحَسَنُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatādah, ia berkata, “Jika di antara uang itu terdapat uang palsu, tidak mengapa ia menukarnya.” Al-Hasan juga mengatakan hal yang sama.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ فِي رَجُلٍ كَانَتْ لِي عَلَيْهِ مِائَةُ دِينَارٍ وَازِنَةٍ فَأَسْلَفَنِي مِائَةَ دِينَارٍ نَاقِصَةٍ قَالَ لَا بَأْسَ أَنْ يُسَلِّفَ الدَّنَانِيرَ النُّقَّصَ إِذَا كَانَتِ الَّتِي تُسَلَّفُ وَازِنَةً وَلَكِنْ لَوْ كُنْتَ تُسَلِّفُهُ نَاقِصَةً فَسَلَّفَكَ وَازِنَةً كَانَ ذَلِكَ مَكْرُوهًا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, tentang seseorang yang berkata, “Seorang laki-laki berutang kepada saya seratus dinar berbobot penuh, lalu ia meminjamkan kepada saya seratus dinar yang kurang berat.” Ibn Sīrīn berkata, “Tidak mengapa meminjamkan dinar-dinar yang kurang berat apabila dinar-dinar yang dipinjamkan itu berbobot penuh. Namun, jika engkau meminjamkan kepadanya dinar-dinar yang kurang berat, lalu ia meminjamkan kepadamu dinar-dinar berbobot penuh, hal itu makruh.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ لَهُ عَلَى رَجُلٍ مِائَةُ دِينَارٍ وَازِنَةٍ فَقَالَ أَسْلِفْنِي مِائَةَ دِينَارٍ نَاقِصَةٍ فَقَالَ خُذْهَا مِنَ الْمِائَةِ الْوَازِنَةِ وَأُحَاسِبُكَ بِالْفَضْلِ فَأَقْبِضُهُ مِنْكَ قَالَ لَا بَأْسَ بِهِ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Tsawri berkata tentang seseorang yang memiliki piutang seratus dinar berbobot penuh kepada orang lain. Orang itu berkata, ‘Pinjami aku seratus dinar yang kurang timbangannya.’ Ia menjawab, ‘Ambillah dari seratus dinar berbobot penuh itu; aku akan memperhitungkan selisih lebihnya denganmu, lalu mengambilnya darimu.’ Ia berkata, ‘Tidak mengapa.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ سُئِلَ ابْنُ سِيرِينَ عَنْ مِائَةِ مِثْقَالٍ ذَهَبٍ فِي مِائَةِ مِثْقَالٍ ذَهَبٍ فِي أَحَدِهِمَا مِثْقَالُ فِضَّةٍ هُوَ تَمَامُ الْمِائَةِ الْمِثْقَالِ يَوْمَئِذٍ فَكَرِهَهُ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Sirin ditanya tentang transaksi seratus mitsqal emas dengan seratus mitsqal emas, sementara pada salah satunya terdapat satu mitsqal perak yang pada waktu itu menjadi penyempurna seratus mitsqal. Ia pun tidak menyukainya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَرِهَ الدِّينَارَ الشَّامِيَّ بِالدِّينَارِ الْكُوفِيِّ وَبَيْنَهُمَا فَضْلٌ أَنْ يَأْخُذَ فَضْلَ الشَّامِيِّ فِضَّةً

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsaurī, dari Manṣūr, dari Ibrāhīm, bahwa ia tidak menyukai penukaran dinar Syam dengan dinar Kufah ketika terdapat selisih nilai di antara keduanya, yaitu mengambil kelebihan dinar Syam dalam bentuk perak.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي الرَّجُلِ يَبِيعُ الْفِضَّةَ بِالْفِضَّةِ بَيْنَهُمَا فَضْلٌ قَالَ يَأْخُذُ بِفَضْلِهِ ذَهَبًا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsaurī, dari ‘Utsmān bin al-Aswad, dari Mujāhid, mengenai seorang laki-laki yang menukar perak dengan perak dan terdapat kelebihan di antara keduanya. Ia berkata, “Ia mengambil emas sebagai ganti kelebihannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ عَنِ الْحَكَمِ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَرَى بِهِ بَأْسًا أَنْ يَأْخُذَ الْفَضْلَ وَرَقًا

‘Abdurrazzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: dari ats-Tsaurī, dari ‘Abdulwāhid, dari al-Ḥakam, bahwa ia tidak memandang ada masalah untuk mengambil kelebihannya dalam bentuk uang perak.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ لَا تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ وَلَا الْوَرِقَ بِالْوَرِقِ إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ لَا تَفْضُلُوا بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ وَلَا تَبِيعُوا مِنْهُ غَائِبًا بِنَاجِزٍ فَإِنِ اسْتَنْظَرَكَ يَدْخُلُ بَيْتَهُ فَلَا تُنْظِرْهُ فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمَا الرِّبَا

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: ‘Abdullāh bin ‘Umar telah mengabarkan kepada kami, dari Nāfi‘, ia berkata: ‘Umar berkata, “Janganlah kalian menjual emas dengan emas, dan jangan pula perak dengan perak, kecuali sama kadarnya; janganlah kalian melebihkan sebagian atas sebagian yang lain. Jangan pula kalian menjual barang yang belum ada di tempat dengan barang yang diserahkan langsung. Jika ia meminta waktu kepadamu untuk masuk ke rumahnya, janganlah engkau memberinya waktu, karena sesungguhnya aku khawatir riba menimpa kalian berdua.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ قَالَ بَلَغَ ابْنَ عُمَرَ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ قَالَ فِي الصَّرْفِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نَافِعٌ فَذَهَبَ ابْنُ عُمَرَ وَأَنَا مَعَهُ فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُذُنَايَ هَاتَانِ وَأَبْصَرَتْ عَينَايَ هَاتَانِ يَقُولُ لَا تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ لَا تُشَفُّوا بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ وَلَا تَبِيعُوا غَائِبًا مِنْهُ بِنَاجِزٍ فَمَنْ زَادَ وَازْدَادَ فَقَدْ أَرْبَى

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: ‘Abdullāh bin ‘Umar telah mengabarkan kepada kami, dari Nāfi‘, ia berkata: “Sampai kepada Ibn ‘Umar berita bahwa Abū Sa‘īd al-Khudrī menyampaikan dari Nabi ﷺ tentang pertukaran mata uang.” Nāfi‘ berkata: “Maka Ibn ‘Umar pergi, dan aku bersamanya. Abū Sa‘īd berkata, ‘Kedua telingaku ini telah mendengar Rasulullah ﷺ, dan kedua mataku ini telah melihat beliau bersabda: Janganlah kalian menjual emas dengan emas kecuali sama kadarnya; janganlah kalian melebihkan sebagian atas sebagian lainnya, dan janganlah kalian menjual yang tidak tunai dengan yang tunai. Siapa yang memberi tambahan dan meminta tambahan, sungguh ia telah melakukan riba.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عُمَرَ فَقَالَ إِنَّ أَبَا سَعِيدٍ أَفْتَانِي أَنَّ الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ وَالْوَرِقَ بِالْوَرِقِ لَا زِيَادَةَ بَيْنَهُمَا قَالَ نَافِعٌ فَأَخَذَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بِيَدِ الرَّجُلِ وَأَنَا مَعَهُمَا حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى أَبِي سَعِيدٍ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ زَعَمَ هَذَا حَدَّثْتَهُ بِحَدِيثٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّرْفِ قَالَ نَعَمْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ بِأُذُنَيَّ هَاتَيْنِ وَأَبْصَرْتُ بِعَيْنِيَّ هَاتَيْنِ أَنَّهُ قَالَ الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ وَالْوَرِقُ بِالْوَرِقِ وَلَا تُشَفُّوا بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ وَلَا تَبِيعُوا مِنْهُ غَائِبًا بِنَاجِزٍ فَمَنْ زَادَ وَاسْتَزَادَ فَقَدْ أَرْبَى

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Nafi‘, ia berkata: Seorang lelaki datang kepada Ibnu Umar dan berkata, “Abu Sa‘id memberi fatwa kepadaku bahwa emas ditukar dengan emas dan perak dengan perak, tanpa ada tambahan di antara keduanya.” Nafi‘ berkata: Abdullah bin Umar lalu memegang tangan lelaki itu, sementara aku bersama mereka berdua, hingga kami masuk menemui Abu Sa‘id. Ibnu Umar berkata, “Orang ini mengaku bahwa engkau telah menyampaikan kepadanya sebuah hadis dari Nabi ﷺ tentang pertukaran.” Abu Sa‘id menjawab, “Ya. Aku mendengar Rasulullah ﷺ dengan kedua telingaku ini dan melihat dengan kedua mataku ini bahwa beliau bersabda, ‘Emas ditukar dengan emas dan perak dengan perak; janganlah melebihkan sebagian atas sebagian yang lain, dan janganlah menjual yang tidak ada di tempat dengan yang tunai. Siapa yang memberi tambahan dan meminta tambahan, sungguh ia telah melakukan riba.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ ابْتَاعَ ثَمَانِيَةَ دَرَاهِمَ بِدِينَارٍ فَوَجَدَ فِيهَا أَرْبَعَةً زُيُوفًا قَالَ إِذَا وَجَدَهَا بَعْدَ مَا فَارَقَ صَاحِبَهُ رَدَّهَا عَلَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ فِيمَا بَيْنَهُمَا رَدُّ بَيْعٍ وَيَكُنْ لَهُ نِصْفُ دِينَارٍ إِلَّا أَنْ يَسْتَقْبِلَا بَيْعًا جَدِيدًا بِالنِّصْفِ دِينَارٍ وَجَازَتِ الْأَرْبَعَةُ الْأُولَى بِنِصْفِ الدِّينَارِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-Tsaurī mengabarkan kepada kami tentang seseorang yang membeli delapan dirham dengan satu dinar, lalu mendapati bahwa empat di antaranya adalah dirham palsu. Ia berkata, “Jika ia menemukannya setelah berpisah dari penjualnya, ia mengembalikannya kepada penjual itu. Jual beli di antara keduanya tidak dibatalkan, dan ia berhak atas setengah dinar, kecuali jika keduanya mengadakan jual beli baru dengan setengah dinar tersebut. Empat dirham yang pertama pun sah dengan setengah dinar.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِنَّمَا الرِّبَا عَلَى مَنْ أَرَادَ أَنْ يُرْبِيَ أَوْ يُنْسِئَ

‘Abdurrazzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibnu Sīrīn, ia berkata: ‘Umar bin al-Khaṭṭāb berkata, “Sesungguhnya riba hanya berlaku bagi orang yang bermaksud mengambil tambahan atau menangguhkan pembayaran.”

بَابُ الْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ وَالذَّهَبُ بِالذَّهَبِ

Bab tentang pertukaran perak dengan perak dan emas dengan emas.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ نَهَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَنِ الْوَرِقِ بِالْوَرِقِ إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ أَوِ الزُّبَيْرُ إِنَّهَا تُزَيِّفُ عَلَيْنَا الْأَوْرَاقَ فَنُعْطِي الْخَبِيثَ وَنَأْخُذُ الطَّيِّبَ فَقَالَ لَا تَفْعَلُوا وَلَكِنِ انْطَلِقْ إِلَى الْبَقِيعِ فَبِعْ ثَوْبَكَ بِوَرِقٍ أَوْ عَرْضٍ فَإِذَا قَبَضْتَهُ وَكَانَ لَكَ بَيْعُهُ فَاهْضِمْ مَا شِئْتَ وَخُذْ وَرَقًا إِنْ شِئْتَ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibn Sirin, ia berkata: ‘Umar bin al-Khattab melarang menukar perak dengan perak kecuali sama dengan sama. Lalu ‘Abd al-Rahman bin ‘Awf atau al-Zubair berkata kepadanya, “Uang perak itu menjadi rendah nilainya bagi kami, sehingga kami memberikan yang buruk dan mengambil yang baik.” Ia berkata, “Jangan lakukan itu. Akan tetapi, pergilah ke Baqi‘, lalu juallah pakaianmu dengan uang perak atau barang dagangan. Setelah engkau menerimanya dan berhak menjualnya, kurangi harganya sesukamu dan ambillah uang perak jika engkau mau.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كِنَانَةَ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ صَرَفَ فِضَّةً بِوَرِقٍ فِي بَيْتِ الْمَالِ فَلَمَّا أَتَى الْمَدِينَةَ سَأَلَ فَقِيلَ إِنَّهُ لَا يَصْلُحُ إِلَّا مِثْلٌ بِمِثْلٍ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Abū Isḥāq, dari ‘Abdullāh bin Kinānah, bahwa Ibn Mas‘ūd menukarkan perak dengan uang perak di Baitulmal. Ketika tiba di Madinah, ia bertanya, lalu dikatakan kepadanya, “Penukaran itu hanya sah jika jumlahnya sama dengan jumlahnya.”

قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ فَأَخْبَرَنِي أَبُو عَمْرٍو الشَّيْبَانِيُّ أَنَّهُ رَأَى ابْنَ مَسْعُودٍ يَطُوفُ بِهَا يَرُدُّهَا وَيَمَرُّ عَلَى الصَّيَارِفَةِ وَيَقُولُ لَا يَصْلُحُ الْوَرِقُ بِالْوَرِقِ إِلَّا مِثْلٌ بِمِثْلٍ

Abu Ishaq berkata, “Abu Amr al-Syaibani memberitahuku bahwa ia melihat Ibn Mas‘ud berkeliling membawa uang perak itu, mengembalikannya, dan melewati para penukar uang seraya berkata, ‘Uang perak hanya boleh ditukar dengan uang perak yang sepadan.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ خَرَجْتُ فَلَقِيَنِي أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ بِخُلْخَالَيْنِ فَابْتَعْتُهُمَا مِنْهُ فَوَضَعْتُهُمَا فِي كِفَّةِ الْمِيزَانِ وَوَضَعْتُ وَرِقِي فِي كِفَّةِ الْمِيزَانِ فَرَجَحَ قُلْتُ أَنَا أُحِلُّهُ لَكَ قَالَ وَإِنْ أَحْلَلْتَهُ لِي فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يُحْلِلْهُ لِي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ وَزْنًا بِوَزْنٍ وَالذَّهَبُ بِالذَّهَبِ وَزْنًا بِوَزْنٍ الزَّائِدُ وَالْمُسْتَزِيدُ فِي النَّارِ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, dari ats-Tsauri, dari Muhammad bin as-Sa’ib, dari Salamah, dari Abu Rafi‘, ia berkata, “Aku keluar, lalu Abu Bakar ash-Shiddiq menemuiku dengan membawa sepasang gelang kaki. Aku pun membelinya dari beliau. Lalu aku meletakkan keduanya di salah satu sisi timbangan dan meletakkan uang perakku di sisi yang lain, ternyata sisi uang perakku lebih berat. Aku berkata, ‘Aku menghalalkannya untukmu.’ Beliau berkata, ‘Meskipun engkau menghalalkannya untukku, Allah tidak menghalalkannya bagiku. Aku mendengar Rasulullah saw. bersabda, “Perak ditukar dengan perak harus sama beratnya, dan emas ditukar dengan emas harus sama beratnya. Pihak yang memberi tambahan maupun yang meminta tambahan berada di dalam neraka.”’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ عَبَّاسٍ الْعَامِرِيِّ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ نُذَيْرٍ السَّعْدِيِّ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيًّا وَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنِ الدِّرْهَمِ بِالدَّرْهَمَيْنِ فَقَالَ ذَلِكَ الرِّبَا الْعَجْلَانُ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Tsaurī telah mengabarkan kepada kami, dari ‘Abbās al-‘Āmirī, dari Muslim bin Nudzair al-Sa‘dī. Ia berkata, ‘Aku mendengar ‘Alī ketika seorang laki-laki bertanya kepadanya tentang menukar satu dirham dengan dua dirham. Ia menjawab, “Itulah riba kontan.”’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ دِرْهَمٍ بِدِرْهَمَيْنِ فَقَالَ ذَلِكَ الرِّبَا الْعَجْلَانُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Abū Isḥāq, dari al-Ḥārits, dari ‘Alī, bahwa ia ditanya tentang satu dirham yang ditukar dengan dua dirham. Ia menjawab, “Itulah riba yang disegerakan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ عُمَرُ الدِّرْهَمُ بِالدِّرْهَمِ فَضْلُ مَا بَيْنَهُمَا رِبَا

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami; ia berkata, Sufyān al-Tsaurī telah mengabarkan kepada kami, dari Ḥammād, dari seorang laki-laki, dari Syuraiḥ. Ia berkata, “Umar berkata, ‘Dirham ditukar dengan dirham; kelebihan di antara keduanya adalah riba.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ قَالَ بَعَثَ مَعِي رَجُلٌ بِوَرِقٍ إِلَى مَكَّةَ لِأَبْتَاعَ لَهُ بِضَاعَةً فَجَازَتْ عَنِّي فِي بِضَاعَتِهِ دُونَ وَرِقِهِ الَّتِي بَعَثَ مَعِي فَسَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ آخُذُ الدَّرَاهِمَ الَّتِي بَعَثَ مَعِي لِنَفْسِهِ وَقَدْ جَازَتْ عَنِّي بِحِسَابِهَا دُونَهَا فَقَالَ لَا اقْضِ الَّتِي أَرْسَلَ مَعَكَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari ‘Abd al-Karīm, ia berkata: “Seorang laki-laki mengirimkan uang perak bersamaku ke Mekah agar aku membelikan barang untuknya. Namun, aku telah membeli barang untuknya dengan uangku sendiri, tanpa menggunakan uang perak yang ia kirim bersamaku. Lalu aku bertanya kepada Sa‘īd bin Jubair, ‘Bolehkah aku mengambil diriku sendiri dirham yang ia kirim bersamaku, sedangkan aku telah membayar harga barang itu dengan uangku sendiri, tanpa menggunakan dirham tersebut?’ Ia menjawab, ‘Tidak. Kembalikan uang yang ia kirim bersamamu.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ مَالِكٌ أَخْبَرَنِي حُمَيْدُ بْنُ قَيْسٍ عَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّ صَائِغًا سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنِّي أَصُوغُ ثُمَّ أَبِيعُ الشَّيْءِ بِأَكْثَرَ مِنْ وَزْنِهِ وَأَسْتَفْضِلُ مِنْ ذَلِكَ قَدْرَ عَمَلِي أَوْ قَالَ عِمَالَتِي فَنَهَاهُ عَنْ ذَلِكَ فَجَعَلَ الصَّائِغُ يَرُدُّ عَلَيْهِ الْمَسْأَلَةَ وَيَأْبَى ابْنُ عُمَرَ حَتَّى انْتَهَى إِلَى بَابِهِ أَوْ قَالَ بَابَ الْمِسْجِدِ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ الدِّينَارُ بِالدِّينَارِ وَالدِّرْهَمُ بِالدِّرْهَمِ لَا فَضْلَ بَيْنَهُمَا هَذَا عَهْدُ نَبِيِّنَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْنَا وَعَهْدِنَا إِلَيْكُمْ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, Malik berkata, “Ḥumaid bin Qais mengabarkan kepadaku, dari Mujahid, bahwa seorang perajin emas bertanya kepada Ibnu Umar. Ia berkata, ‘Wahai Abu Abdurrahman, aku membuat perhiasan, kemudian menjual barang itu dengan emas yang lebih banyak daripada beratnya, dan mengambil kelebihan sebesar upah kerjaku—atau ia berkata, ongkos kerjaku.’” Ibnu Umar pun melarangnya. Perajin itu terus mengulangi pertanyaannya, sementara Ibnu Umar tetap menolak, hingga ia sampai di pintunya—atau ia berkata, pintu masjid. Ibnu Umar berkata, “Dinar ditukar dengan dinar dan dirham dengan dirham; tidak boleh ada kelebihan di antara keduanya. Inilah pesan Nabi kita kepada kita, dan pesan kita kepada kalian.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا التَّيْمِيُّ عَمَّنْ سَمِعَ يَحْيَى الْبَكَّاءَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ قُلْتُ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنِّي أَصُوغُ الذَّهَبَ فَأَبِيعُهُ بِالذَّهَبِ بِوَزْنِهِ وَآخُذُ لِعَمَلِهِ أَجْرًا فَقَالَ لَا تَبِعِ الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ إِلَّا وَزْنًا بِوَزْنٍ وَالْفِضَّةَ بِالْفِضَّةِ إِلَّا وَزْنًا بِوَزْنٍ وَلَا تَأْخُذْ فَضْلًا

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “At-Taimī telah mengabarkan kepada kami, dari seseorang yang mendengar Yaḥyā al-Bakkā’ meriwayatkan dari Abū Rāfi‘. Ia berkata, ‘Aku berkata kepada ‘Umar bin al-Khaṭṭāb, “Wahai Amirul Mukminin, aku menempa emas, lalu menjualnya dengan emas seberat timbangannya, dan mengambil upah atas pengerjaannya.” Ia menjawab, “Jangan menjual emas dengan emas kecuali dengan timbangan yang sama, dan perak dengan perak kecuali dengan timbangan yang sama. Jangan mengambil kelebihan.”’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ عَنْ يَعْقُوبَ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ ابْتَاعَ مِنْهُ إِلَى الْمَيْسَرَةِ فَأَتَاهُ يَنْقُدُ وَرَقًا أَفْضَلَ مِنْ وَرَقِهِ فَقَالَ يَعْقُوبُ هَذِهِ أَفْضَلُ مِنْ وَرِقِي فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ هُوَ نَيْلُ مَنْ قَبْلِي أَتَقْبَلُهُ قُلْتُ نَعَمْ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Isrā’īl telah mengabarkan kepada kami, dari ‘Abd al-‘Azīz bin Rufai‘, dari al-Qāsim bin Abī Bazza, dari Ya‘qūb. Ibn ‘Umar pernah membeli sesuatu darinya dengan pembayaran yang ditangguhkan sampai ia mampu membayar. Kemudian Ibn ‘Umar datang kepadanya untuk membayar dengan dirham perak yang lebih baik daripada dirham peraknya. Ya‘qūb berkata, “Dirham-dirham ini lebih baik daripada dirhamku.” Ibn ‘Umar berkata, “Ini pemberian dariku. Apakah engkau menerimanya?” Aku menjawab, “Ya.”

بَابُ الرَّجُلُ عَلَيْهِ فِضَّةٌ أَيَأْخُذُ مَكَانَهُ ذَهَبًا

Bab tentang seseorang yang memiliki utang perak: bolehkah ia mengambil emas sebagai gantinya?

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ دَاوُدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يَأْخُذَ الدَّرَاهِمَ مِنَ الدَّنَانِيرِ وَالدَّنَانِيرَ مِنَ الدَّرَاهِمِ قَالَ دَاوُدُ وَكَانَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ يُفْتِي بِهِ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, dari al-Tsaurī, dari Dāwūd, dari Sa‘īd bin Jubair, dari Ibnu ‘Umar, bahwa ia tidak menganggap hal itu bermasalah: mengambil dirham sebagai pengganti dinar dan mengambil dinar sebagai pengganti dirham. Dāwūd berkata, “Sa‘īd bin Jubair biasa berfatwa dengan pendapat itu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ أَقْرَضَهُ رَجُلٌ دِينَارًا فَأَخَذَ مِنْهُ دَرَاهِمَ بِصَرْفِ يَوْمَئِذٍ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Tsauri berkata tentang seorang laki-laki yang dipinjami satu dinar oleh orang lain, lalu ia menerima dirham darinya berdasarkan nilai tukar pada hari itu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ لَا يَأْخُذِ الرَّجُلُ الدَّنَانِيرَ مِنَ الدَّرَاهِمِ وَالدَّرَاهِمَ مِنَ الدَّنَانِيرِ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Ayyūb, dari Nāfi‘, bahwa Ibn ‘Umar berkata, “Janganlah seseorang mengambil dinar sebagai pengganti dirham, dan dirham sebagai pengganti dinar.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَا بَأْسَ بِأَنْ يَأْخُذَ الذَّهَبَ مِنَ الْوَرِقِ وَالْوَرِقَ مِنَ الذَّهَبِ

‘Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Thawus, dari ayahnya, ia berkata, “Tidak mengapa mengambil emas sebagai ganti perak, dan perak sebagai ganti emas.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ كَرِهَ الدَّنَانِيرَ مِنَ الدَّرَاهِمِ وَالدَّرَاهِمَ مِنَ الدَّنَانِيرِ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Yaḥyā bin Abī Kathīr, dari Abū Salamah bin ‘Abd al-Raḥmān, bahwa ia tidak menyukai penukaran dinar dengan dirham dan dirham dengan dinar.

قَالَ أَبُو سَلَمَةَ فَحَدَّثَنِي ابْنُ عُمَرَ أَنَّ عُمَرَ قَالَ إِذَا بَاعَ أَحَدُكُمُ الذَّهَبَ بِالْوَرِقِ فَلَا يُفَارِقُ صَاحِبَهُ وَإِنْ ذَهَبَ وَرَاءَ الْجِدَارِ

Abu Salamah berkata, “Ibnu Umar menceritakan kepadaku bahwa Umar berkata, ‘Apabila salah seorang di antara kalian menjual emas dengan perak, janganlah ia berpisah dari pihak yang bertransaksi dengannya, meskipun ia pergi ke balik dinding.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ أَمَرَ ابْنُ مَسْعُودٍ رَجُلًا أَنْ يُسَلِّفَ بَنِي أَخِيهِ ذَهَبًا ثُمَّ اقْتَضَى مِنْهُمْ وَرَقًا فَأَمَرَهُ ابْنُ مَسْعُودٍ بِرَدِّهِ وَيَأْخُذُ مِنْهُمْ ذَهَبًا

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibnu Sirin, ia berkata: Ibnu Mas‘ud memerintahkan seorang lelaki untuk meminjamkan emas kepada anak-anak saudaranya, lalu lelaki itu menagih dari mereka perak. Ibnu Mas‘ud pun memerintahkannya untuk mengembalikan perak itu dan mengambil emas dari mereka.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ أَنَّ امْرَأَةَ ابْنِ مَسْعُودٍ بَاعَتْ جَارِيَةً لَهَا بِذَهَبٍ فَأَخَذَتْ وَرَقًا أَوْ بَاعَتْ بِوَرِقٍ فَأَخَذَتْ ذَهَبًا فَسَأَلَتْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَقَالَ لَا تَأْخُذِي إِلَّا الَّذِي بِعْتِ بِهِ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibn Sirin, bahwa istri Ibn Mas‘ud menjual seorang budak perempuan miliknya dengan emas, lalu menerima perak; atau menjualnya dengan perak, lalu menerima emas. Ia kemudian bertanya kepada ‘Umar bin al-Khattab, dan beliau berkata, “Janganlah engkau mengambil selain jenis yang dengannya engkau menjual.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنِ السُّدِّيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْبَهِيِّ عَنْ يَسَارِ بْنِ نُمَيْرٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ فِي الرَّجُلِ يَسْأَلُ الرَّجُلَ الدَّنَانِيرَ أَيَأْخُذُ الدَّرَاهِمَ قَالَ إِذَا قَامَتْ عَلَى الثَّمَنِ فَأَعْطِهَا إِيَّاهُ بِالْقِيمَةِ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abdurrazzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami ats-Tsauri, dari as-Suddi, dari ‘Abdullah al-Bahi, dari Yasar bin Numair, bahwa ‘Umar bin al-Khaththab berkata mengenai seseorang yang meminta dinar kepada orang lain: “Bolehkah ia menerima dirham?” Ia menjawab, “Jika nilainya sesuai dengan harga yang ditetapkan, berikanlah dirham itu kepadanya berdasarkan nilainya.”

قَالَ الثَّوْرِيُّ وَأَخْبَرَ الشَّيْبَانِيُّ عَنْ مُسَيِّبِ بْنِ رَافِعٍ أَنَّ امْرَأَةَ ابْنِ مَسْعُودٍ بَاعَتْ جَارِيَةً لَهَا بِدَرَاهِمَ فَأَمَرَهَا عَبْدُ اللَّهِ أَنْ تَأْخُذَ دَنَانِيرَ بِالْقِيمَةِ

Al-Tsauri berkata, “Al-Syaibani meriwayatkan dari Musayyib bin Rafi‘ bahwa istri Ibnu Mas‘ud menjual seorang budak perempuan miliknya dengan pembayaran berupa dirham. Lalu, Abdullah menyuruhnya mengambil dinar senilai harga budak perempuan itu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَبِيعَ الذَّهَبَ بِالْفِضَّةِ ثُمَّ يَأْخُذَ دَرَاهِمَ وَيَقُولُ إِنْ وَجَدْتُ فِيهَا عَيْبًا

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sufyan al-Tsawri mengabarkan kepada kami, dari Mughira, dari Ibrahim, bahwa ia tidak menyukai seseorang menjual emas dengan perak, lalu menerima dirham dan berkata, “Jika aku menemukan cacat pada dirham itu…”

قَالَ الثَّوْرِيُّ وَأَمَّا مَنْصُورٌ فَأَخْبَرَنِي عَنِ الْحَكَمِ قَالَ أَمَرَنِي إِبْرَاهِيمُ أَنْ أُعْطِيَ امْرَأَتَهُ مِنْ صَدَاقِهَا دَنَانِيرَ مِنْ دَرَاهِمَ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَجَبًا فِي أَهْلِ الْبَصْرَةِ وَالكُوفَةِ أَهْلُ الْكُوفَةِ يَرْوُونَ عَنْ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ الرُّخْصَةَ وَأَهْلُ الْبَصْرَةِ يَرْوُونَ عَنْهُمَا التَّشْدِيدَ

Al-Tsauri berkata, “Adapun Manshur, ia memberitahuku dari al-Hakam. Ia berkata, ‘Ibrahim menyuruhku memberikan kepada istrinya dinar sebagai pengganti dirham dari maharnya.’” Abd al-Razzaq berkata, “Sungguh mengherankan keadaan penduduk Basrah dan Kufah: penduduk Kufah meriwayatkan dari Umar dan Abdullah pendapat yang memberi kelonggaran, sedangkan penduduk Basrah meriwayatkan dari keduanya pendapat yang tegas.”

قَالَ الثَّوْرِيُّ وَأَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ لَا بَأْسَ بِهِ بِسِعْرِ السُّوقِ قَالَ سُفْيَانُ لَا بَأْسَ بِهِ إِذَا تَرَاضَيَا

Al-Tsauri berkata, “Yunus mengabarkan kepadaku dari al-Hasan. Ia berkata, ‘Tidak mengapa dengan harga pasar.’” Sufyan berkata, “Tidak mengapa jika keduanya saling rela.”

قَالَ سُفْيَانُ وَأَخْبَرَنِي لَيْثٌ عَنْ طَاوُسٍ أَنَّهُ كَرِهَهُ فِي الْبَيْعِ وَلَا يَرَى بِهِ فِي الْقَرْضِ بَأْسًا

Sufyan berkata, “Laits mengabarkan kepadaku dari Thawus bahwa ia memakruhkannya dalam jual beli, tetapi tidak menganggapnya bermasalah dalam pinjaman.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ سَأَلْتُ الثَّوْرِيَّ عَنْ رَجُلٍ كُنْتُ أَسْلَفْتُهُ دِينَارًا فَأَخَذْتُ مِنْهُ نِصْفَ دِينَارٍ قَالَ جَابِرٌ إِنَّمَا بَقِيَ لَكَ عَلَيْهِ نِصْفُ دِينَارٍ ذَهَبٍ وَقَالَ فِي رَجُلٍ يَبِيعُ طَعَامًا بِنِصْفِ دِينَارٍ إِلَى أَجَلٍ قَالَ جَابِرٌ إِنَّمَا هُوَ نِصْفُ دِينَارٍ ذَهَبٍ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Aku bertanya kepada al-Tsaurī tentang seorang lelaki yang pernah kupinjami satu dinar, lalu aku mengambil darinya setengah dinar.” Jabir berkata, “Yang masih menjadi utangnya kepadamu hanyalah setengah dinar emas.” Ia juga berkata tentang seorang lelaki yang menjual bahan makanan seharga setengah dinar dengan pembayaran tangguh, “Jabir berkata, ‘Nilainya hanyalah setengah dinar emas.’”

بَابُ الْبَيْعُ بِدِينَارٍ إِلَّا دِرْهَمَ

Bab tentang jual beli dengan harga satu dinar, kecuali satu dirham.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَشْتَرِيَ بِدِينَارٍ إِلَّا دِرْهَمَ نَسِيئَةً وَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا بِالنَّقْدِ

Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibn Sirin, bahwa ia tidak menyukai membeli dengan satu dinar kecuali satu dirham secara tangguh, tetapi ia tidak memandangnya bermasalah jika dilakukan secara tunai.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ خَالِدِ بْنِ دِينَارٍ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ الْبَيْعَ بِدِينَارٍ إِلَّا دِرْهَمٍ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsaurī mengabarkan kepada kami, dari Khālid bin Dīnār, dari al-Ḥārits bin Yazīd, dari Ibrāhīm, bahwa ia tidak menyukai jual beli dengan harga satu dinar dikurangi satu dirham.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ سَأَلْتُ مَعْمَرًا عَنْ رَجُلٍ بَاعَ ثَوْبًا بِدِينَارٍ إِلَّا دِرْهَمَ إِلَى أَجَلٍ فَقَالَ هُوَ مَكْرُوهٌ قُلْتُ فَبَاعَهُ بِدِينَارٍ إِلَّا دِرْهَمَ قَالَ مَكْرُوهٌ قَالَ كَانَ ابْنُ سِيرِينَ يَكْرَهُ هَذَا كُلَّهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Aku bertanya kepada Ma‘mar tentang seseorang yang menjual sehelai pakaian seharga satu dinar dikurangi satu dirham dengan pembayaran bertempo.” Ia menjawab, “Itu makruh.” Aku bertanya, “Kalau ia menjualnya seharga satu dinar dikurangi satu dirham?” Ia menjawab, “Makruh.” Ia berkata, “Ibn Sīrīn tidak menyukai semua bentuk ini.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ حَبِيبِ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ مَنْ سَمِعَ مُجَاهِدًا وَسُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَبْتَاعُ الثَّوْبَ بِدِينَارٍ إِلَّا دِرْهَمَ إِلَى أَجَلٍ فَكَرِهَهُ وَكَرِهَ إِنْ كَانَ الدِّرْهَمُ وَحْدُهُ نَسِيئَةً

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Umar bin Habib mengabarkan kepada kami bahwa seseorang yang mendengar Mujahid mengabarkan kepadanya bahwa Mujahid ditanya tentang seorang lelaki yang membeli pakaian seharga satu dinar dikurangi satu dirham dengan pembayaran ditangguhkan sampai suatu tempo. Mujahid tidak menyukainya, dan ia juga tidak menyukai jika dirham itu sendiri dibayar secara tangguh.

بَابُ قَطْعُ الدِّرْهَمِ

Bab tentang memotong dirham

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ أَوْ لَيْثٍ أَوْ كِلَيْهِمَا قَالَ مَرَّ عَلَى ابْنِ الْمُسَيِّبِ رَجُلٌ مَجْلُودٌ فَقَالَ مَا شَأْنُهُ فَقَالُوا كَانَ يَقْطَعُ الدَّرَاهِمَ فَقَالَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ هُوَ الْفَسَادُ فِي الْأَرْضِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari ‘Abd al-Karīm al-Jazarī, atau Laits, atau keduanya, ia berkata: Seorang laki-laki yang telah dicambuk lewat di hadapan Ibn al-Musayyib. Ia bertanya, “Ada apa dengannya?” Mereka menjawab, “Ia biasa memotong-motong dirham.” Ibn al-Musayyib berkata, “Itulah kerusakan di bumi.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ يَقُولُ قَطْعُ الذَّهَبِ وَالْوَرِقِ مِنَ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn ‘Uyaynah mengabarkan kepada kami, dari Yaḥyā bin Sa‘īd, ia berkata: Aku mendengar Sa‘īd bin al-Musayyab berkata, “Memotong-motong emas dan perak termasuk perbuatan merusak di bumi.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ رَبِيعَةَ قَالَ سَمِعْتُ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ وَسُئِلَ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ النمل قَالَ كَانُوا يُقْرِضُونَ الدَّرَاهِمَ

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Yahya bin Rabi‘ah telah mengabarkan kepada kami.” Ia berkata, “Aku mendengar ‘Atha’ bin Abi Rabah ditanya tentang firman Allah Ta‘ala, ‘Dan di kota itu ada sembilan orang yang berbuat kerusakan di bumi dan tidak melakukan perbaikan’ (Surah An-Naml).” Ia menjawab, “Mereka biasa meminjamkan dirham.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ هِلَالٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَدِمَ ابْنُ الزُّبَيْرِ مَكَّةَ فَقَطَعَ رَجُلًا كَانَ يَقْرِضُ الدَّرَاهِمَ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, dari Dāwūd bin Qais, dari Khālid bin Rabī‘ah bin Hilāl, dari ayahnya, ia berkata: “Ibn al-Zubair tiba di Mekah, lalu menjatuhkan hukuman potong tangan kepada seorang lelaki yang biasa menggunting dirham.”

بَابُ الْمُجَازَفَةُ

Bab Jual Beli secara Taksiran

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ رَأَيْتُ النَّاسَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَضْرِبُونَ إِذَا اشْتَرَى الرَّجُلُ الطَّعَامَ جُزَافًا أَنْ يَبِيعَهُ جُزَافًا حَتَّى يُبَلِّغَهُ إِلَى رَحْلِهِ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari az-Zuhri, dari Salim, dari Ibnu Umar, ia berkata, “Pada masa Rasulullah ﷺ, aku melihat orang-orang memukul orang yang membeli bahan makanan secara taksiran apabila ia menjualnya secara taksiran, sampai ia membawanya ke tempat kendaraannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ فِي السُّنَّةِ الَّتِي مَضَتْ إِنِ ابْتَاعَ الرَّجُلُ طَعَامًا أَوْ وَدْكًا كَيْلًا أَنْ يَكْتَالَهُ قَبْلَ أَنْ يَبِيعَهُ فَإِذَا بَاعَهُ اكْتِيلَ مِنْهُ أَيْضًا إِذَا بَاعَهُ كَيْلًا قَالَ وَلَا يَصْلُحُ إِذَا اكْتَالَ مِنْهُ شَيْئًا أَنْ يَشْتَرِيَ فَضْلَهُ جُزَافًا وَلَا أَنْ يَبِيعَهُ جُزَافًا بَعْدَ أَنْ يَبْتَاعَهُ كَيْلًا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ibn al-Musayyib, ia berkata, “Menurut sunah yang telah berlaku, apabila seseorang membeli makanan atau lemak dengan takaran, ia harus menakarnya sebelum menjualnya. Apabila ia menjualnya dengan takaran, barang itu juga harus ditakar darinya. Ia berkata, ‘Tidaklah sah apabila setelah menakar sebagian darinya, ia membeli sisanya secara borongan, dan tidak pula menjualnya secara borongan setelah membelinya dengan takaran.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ أَنَّ عُثْمَانَ وَأَصْحَابَهُ كَانُوا يَقْتَضُونَ التَّمْرَةَ وَسْقًا مِنْ بَنِي قَينُقَاعٍ فَقَالَ لَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ تَبِيعُونَهُ قَالُوا بِرِبْحِ الصَّاعِ وَالصَّاعَيْنِ قَالَ لَا حَتَّى يُكَالَ عَلَيْكُمْ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibrahim bin Umar mengabarkan kepada kami, dari Abd al-Karim, dari Amr bin Syu’aib, bahwa Utsman dan para sahabatnya biasa menagih satu wasq kurma dari Bani Qainuqa’. Nabi saw. berkata kepada mereka, “Bagaimana kalian menjualnya?” Mereka menjawab, “Dengan keuntungan satu atau dua sha’.” Beliau bersabda, “Jangan, sampai kurma itu ditakar untuk kalian.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ إِذَا عَلِمْتَ بِكَيلِهِ الطَّعَامَا فَلَا تَبِعْهُ جُزَافًا مِمَّنْ لَا يَعْلَمُ مَا هُوَ حَتَّى يَعْلَمَهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya, ia berkata, “Jika engkau mengetahui takaran makanan itu, jangan menjualnya secara borongan kepada orang yang tidak mengetahui berapa takarannya, sampai engkau memberitahukannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ أَنْ يَبِيعَ طَعَامًا جُزَافًا قَدْ عَلِمَ كَيْلَهُ حَتَّى يَعْلَمَ صَاحِبَهُ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu al-Mubarak mengabarkan kepada kami, dari al-Auza‘i, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Tidak halal bagi seseorang menjual makanan secara borongan, padahal ia telah mengetahui takarannya, sampai ia memberitahukan takaran itu kepada pemiliknya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ فِي رَجُلٍ يَشْتَرِي كَيْلًا فَاكْتَالَ بَعْضَهُ ثُمَّ قَالَ بِعْنِي بَقِيَّتَهُ مُجَازَفَةً قَالَ لَا إِلَّا أَنْ يُنَاقِضَهُ فِي الْبَيْعِ فَإِنْ نَاقَضَهُ فَلْيَشْتَرِهِ جُزَافًا

Abdurrazzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Ṭāwūs, dari ayahnya, mengenai seseorang yang membeli barang dengan takaran, lalu menakar sebagian darinya. Kemudian ia berkata, “Juallah sisa barang itu kepadaku secara borongan.” Ia menjawab, “Tidak boleh, kecuali ia membatalkan jual beli itu dengannya. Jika ia membatalkannya, hendaklah ia membelinya secara borongan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَسُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ فِي رَجُلٍ يَكِيلُ فِي أَوْعِيتِهِ كَيْلًا مَعْلُومًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمُشْتَرِي قَدْ كِلْتُ فِيهِ كَذَا وَكَذَا وَلَكِنْ لَا أَبِيعُكَ إِلَّا جُزَافًا كَانَا لَا يَرَيَانِ بِهِ بَأْسًا قَالَ سُفْيَانُ هَذَا مِنْ أَحْسَنِ الْبُيُوعِ عِنْدَنَا قَالَ الثَّوْرِيُّ وَأَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيِّ أَنَّ ابْنَ سِيرِينَ كَرِهَهُ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata, dari ats-Tsauri, dari Ibrahim dan Sulaiman at-Taimi mengenai seseorang yang menakar sejumlah takaran yang diketahui ke dalam wadah-wadahnya, kemudian berkata kepada pembeli, “Aku telah menakar sebanyak sekian dan sekian di dalamnya, tetapi aku tidak menjualnya kepadamu kecuali secara borongan.” Keduanya tidak memandang hal itu bermasalah. Sufyan berkata, “Ini termasuk jual beli yang paling baik menurut kami.” Ats-Tsauri berkata, “Sulaiman at-Taimi juga mengabarkan kepada kami bahwa Ibnu Sirin memakruhkan hal itu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ اشْتَرَى طَعَامًا وَرَجُلٍ يَنْظِرُ إِلَيْهِ أَيَبِيعُهُ مِنْهُ جُزَافًا وَلَا يَكْتَالُهُ قَالَ لَا بَأْسَ بِهِ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ats-Tsauri berkata tentang seorang laki-laki yang membeli bahan makanan, sementara seorang laki-laki lain melihatnya: “Bolehkah ia menjualnya kepadanya secara borongan tanpa menakarnya?” Ia menjawab, “Tidak mengapa.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ إِذَا سَمَّيْتَ كَيْلًا فَكِلْ

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Qatadah, ia berkata: Aku mendengarnya berkata, “Apabila engkau menetapkan takaran, maka takarlah.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ رَأَيْتُ رِجَالًا لَا يَرَوْنَ بَأْسًا أَنْ يَبِيعَ الرَّجُلُ التَّمْرَ جُزَافَا إِذَا قَالَ قَدْ كِلْتُ فِيهِ كَذَا وَكَذَا قَالَ مَعْمَرٌ وَقَالَ لِي ذَلِكَ دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatadah. Ia berkata, “Aku mendengar Qatadah berkata, ‘Aku melihat beberapa orang yang tidak menganggap ada masalah jika seseorang menjual kurma secara borongan, apabila ia berkata, “Aku telah menakar kurma itu sebanyak sekian dan sekian.”’” Ma‘mar berkata, “Dawud bin Abi Hind juga mengatakan hal itu kepadaku.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ اشْتَرَى سَمْنًا أَوْ غَيْرَهُ فِي ظَرْفٍ فَوَزَنَ وَقَالَ الظَّرْفُ كَذَا وَكَذَا رَطْلًا فَكَرِهَهُ وَقَالَ يَحُطُّ عَنْهُ مِنَ الدَّرَاهِمِ كَمْ شَاءَ مَكَانَ الظَّرْفِ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, ia berkata: Ia ditanya tentang seseorang yang membeli samin atau barang lainnya dalam sebuah wadah, lalu menimbangnya dan berkata, “Berat wadahnya sekian rithl.” Ia tidak menyukai hal itu dan berkata, “Hendaknya ia mengurangi harganya sebanyak yang ia kehendaki sebagai ganti wadah tersebut.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ كَانَ عُثْمَانُ يَشْتَرِي الْإِبِلَ بِأَحْمَالِهَا ثُمَّ يَقُولُ مَنْ يَضَعُ فِي يَدِي دِينَارًا مَنْ يُرْبِحُنِي عُقُلَهَا

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Abu Qilabah. Ia berkata, “Utsman biasa membeli unta beserta muatannya, kemudian berkata, ‘Siapa yang akan menyerahkan satu dinar ke tanganku? Siapa yang akan memberiku keuntungan dari tali-tali pengikatnya?’”

بَابُ اشْتَرَيْتُ طَعَامًا فَوَجَدْتُهُ زَائِدًا

Bab: Aku Membeli Makanan, Lalu Mendapati Jumlahnya Berlebih.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَمَّنْ سَمِعَ عِكْرِمَةَ يَقُولُ إِنِ ابْتَعْتَ طَعَامًا فَوَجَدْتَهُ زَائِدًا فَالزِّيَادَةُ لِصَاحِبِ الطَّعَامِ وَالنُّقْصَانُ عَلَيْكَ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abdurrazzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari seseorang yang mendengar ‘Ikrimah berkata, “Jika engkau membeli makanan lalu mendapati jumlahnya berlebih, maka kelebihan itu milik penjual makanan, sedangkan kekurangannya menjadi tanggunganmu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَشْعَثَ عَنِ الشَّعْبِيِّ وَالْحَكَمِ فِي طَعَامٍ اشْتَرَيْتُهُ فَوَجَدْتُهُ زَائِدًا قَالَا ارْدُدْ عَلَى صَاحِبِهِ الزِّيَادَةَ وَالنُّقْصَانُ عَلَى الْمُشْتَرِي

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsauri, dari Asy‘ats, dari asy-Sya‘bi dan al-Hakam, tentang makanan yang kubeli lalu kudapati jumlahnya berlebih. Keduanya berkata, “Kembalikan kelebihannya kepada pemiliknya, sedangkan kekurangannya menjadi tanggungan pembeli.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ إِذَا اخْتَلَفَ الصَّاعَانِ فَمَا زَادَ فَلَكَ وَمَا نَقَصَ فَعَلَيْكَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn. Ia berkata, “Jika dua sha‘ berbeda ukurannya, kelebihannya menjadi hakmu, sedangkan kekurangannya menjadi tanggunganmu.”

بَابُ بَيْعُ الْعَبْدِ وَلَهُ مَالٌ أَوِ الْأَرْضِ وَفِيهَا زَرْعٌ لِمَنْ يَكُونُ

Bab tentang penjualan budak yang memiliki harta, atau tanah yang di dalamnya terdapat tanaman: milik siapakah?

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الْحَسَنِ وَالزُّهْرِيِّ قَالَا إِذَا أَعْتَقَ الرَّجُلُ عَبْدَهُ فَالْمَالُ لِلْعَبْدِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari al-Ḥasan dan al-Zuhrī. Keduanya berkata, “Apabila seseorang memerdekakan budaknya, maka harta itu menjadi milik budak tersebut.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ مُغِيرَةَ وَإِبْرَاهِيمَ وَالشَّيْبَانِيِّ وَإِسْمَاعِيلَ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَا إِذَا بَاعَ الرَّجُلُ الْعَبْدَ وَلَهُ مَالٌ فَالْمَالُ تَبَعٌ لِلْعَبْدِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsaurī mengabarkan kepada kami, dari Mughirah, Ibrāhīm, al-Syaibānī, dan Ismā‘īl, dari al-Sya‘bī; keduanya berkata, “Apabila seseorang menjual seorang budak yang memiliki harta, maka harta itu mengikuti budak tersebut.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ لَيْثٍ عَنْ طَاوُسٍ قَالَ إِذَا أُعْتِقَ الْعَبْدُ أَوْ كَاتَبَ فَالْمَالُ لِلْعَبْدِ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata, “Telah mengabarkan kepada kami al-Tsaurī, dari Laits, dari Thāwūs, ia berkata, ‘Apabila seorang budak dimerdekakan atau mengadakan perjanjian mukātabah, maka harta itu milik budak tersebut.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِذَا أَعْتَقَهُ فَالْمَالُ لِلْعَبْدِ وَإِذَا بَاعَهُ فَالْمَالُ لِلْمُشْتَرِي

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Wakī‘ mengabarkan kepada kami, dari Syu‘bah, dari Mughirah, dari Ibrāhīm, ia berkata, “Jika ia memerdekakannya, harta itu menjadi milik budak tersebut. Jika ia menjualnya, harta itu menjadi milik pembeli.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ إِذَا أَعْتَقَهُ أَوْ بَاعَهُ فَالْمَالُ لِلسَّيِّدِ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Qatādah, ia berkata, ‘Jika tuannya memerdekakannya atau menjualnya, maka harta itu menjadi milik tuannya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي خَالِدٍ عَنْ عِمرَانَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ وَكَانَ غُلَامًا لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فَأَعْتَقَهُ ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا مَالُكَ مَالِي ثُمَّ قَالَ هُوَ لَكَ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata: dari ats-Tsauri, dari Abu Khalid, dari Imran bin Umair, dari ayahnya. Ayahnya dahulu seorang budak Abdullah bin Mas‘ud, lalu Abdullah memerdekakannya. Kemudian ia berkata, “Hartamu hanyalah hartaku.” Lalu ia berkata, “Itu milikmu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ بْنِ سِيرِينَ أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ سَأَلَ عَبْدًا لَهُ عَنْ مَالِهِ فَأَخْبَرَهُ بِمَالٍ كَثِيرٍ فَأَعْتَقَهُ وَقَالَ مَالُكَ لَكَ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibn Sirin, bahwa Anas bin Malik bertanya kepada seorang budaknya tentang hartanya. Budak itu memberitahunya bahwa ia memiliki harta yang banyak, lalu Anas memerdekakannya dan berkata, “Hartamu adalah milikmu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ بَاعَ عَبْدًا فَمَالُهُ لِلْبَائِعِ إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ وَمَنْ بَاعَ نَخْلًا فِيهَا ثَمَرٌ قَدْ أُبِّرَتْ فَثَمَرَتُهَا لِلْبَائِعِ إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ قَالَ قَالَ نَافِعٌ مَا هُوَ إِلَّا عَنْ عُمَرُ فِي شَأْنِ الْعَبْدِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhrī, dari Sālim, dari Ibn ‘Umar, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Barang siapa menjual seorang budak, maka hartanya menjadi milik penjual, kecuali jika pembeli mensyaratkannya. Dan barang siapa menjual pohon-pohon kurma yang buahnya telah diserbukkan, maka buahnya menjadi milik penjual, kecuali jika pembeli mensyaratkannya.” ‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Maṭar al-Warrāq, dari ‘Ikrimah ibn Khālid, dari Ibn ‘Umar, dari Nabi ﷺ, dengan hadis serupa. ‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, ia berkata: Nāfi‘ berkata, “Riwayat mengenai budak itu hanya berasal dari ‘Umar.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ عُمَرُ مَنْ بَاعَ عَبْدًا لَهُ مَالٌ فَمَالُهُ لِلْبَائِعِ إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abdullah bin Umar mengabarkan kepada kami, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar, ia berkata: Umar berkata, “Siapa yang menjual seorang hamba sahaya yang memiliki harta, maka hartanya menjadi milik penjual, kecuali jika pembeli mensyaratkannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ قَالَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ بَاعَ نَخْلًا مُؤَبَّرًا فَثَمَرَتُهَا لِلْبَائِعِ إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Isra’il mengabarkan kepada kami, dari Abdul Aziz bin Rufai’, dari Ibnu Abi Mulaikah dan Atha’ bin Abi Rabah. Keduanya berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Siapa yang menjual pohon kurma yang telah dikawinkan, maka buahnya menjadi milik penjual, kecuali jika pembeli mensyaratkannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ قَالَ إِذَا بَاعَ الرَّجُلُ أَرْضًا وَاشْتَرَطَ ثَمَرَهَا فَقَالَ الْمُبْتَاعُ خُذْ زَرْعَكَ مِنَ الْأَرْضِ وَقَالَ الْبَائِعُ لَمْ يُحْصِدْ طَعَامُهَا قَالَ يُحْصِدُهُ إِنْ لَمْ يُحْصِدْ لِأَنَّهُ يَقُولُ فَرِّغْ أَرْضِي وَإِنِ اشْتَرَطَ الْبَائِعُ عَلَيْهِ أَنَّ الطَّعَامَ فِي أَرْضِهِ شَهْرَيْنِ ضَمِنَ الْأَرْضَ إِنْ أَصَابَتْهَا جَائِحَةٌ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsauri mengabarkan kepada kami, ia berkata: “Apabila seseorang menjual sebidang tanah dengan mensyaratkan hasil tanamannya tetap menjadi miliknya, lalu pembeli berkata, ‘Ambillah tanamanmu dari tanah ini,’ sedangkan penjual berkata, ‘Hasil tanamannya belum dipanen,’ maka penjual harus memanennya meskipun belum dipanen, karena pembeli berkata, ‘Kosongkan tanahku.’ Namun, jika penjual mensyaratkan kepada pembeli agar tanaman itu tetap berada di tanahnya selama dua bulan, pembeli menanggung risiko atas tanah itu apabila tertimpa bencana.”

بَابُ الْبَيْعُ بِالثَّمَنِ إِلَى أَجَلَيْنِ

Bab Jual Beli dengan Harga yang Dibayar pada Dua Jatuh Tempo

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَعَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ وَعَنْ قَتَادَةَ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالُوا لَا بَأْسَ بِأَنْ يَقُولَ أَبِيعُكَ هَذَا الثَّوْبَ بِعَشَرَةٍ إِلَى شَهْرٍ أَوْ بِعِشْرِينَ إِلَى شَهْرَيْنِ فَبَاعَهُ عَلَى أَحَدِهِمَا قَبْلَ أَنْ يُفَارِقَهُ فَلَا بَأْسَ بِهِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhrī, dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya, dan dari Qatādah, dari Ibn al-Musayyab. Mereka berkata, “Tidak mengapa seseorang berkata, ‘Aku menjual pakaian ini kepadamu seharga sepuluh dengan pembayaran tempo satu bulan, atau seharga dua puluh dengan pembayaran tempo dua bulan.’ Lalu ia menjualnya dengan salah satu dari kedua pilihan itu sebelum mereka berpisah; hal itu tidak mengapa.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ لَيْثٍ عَنْ طَاوُسٍ مِثْلَهُ

Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami, dari al-Tsauri, dari Laits, dari Thawus, riwayat yang semisalnya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَقُولَ أَبِيعُكَ هَذَا بِكَذَا وَكَذَا إِلَى شَهْرٍ أَوْ إِلَى شَهْرَيْنِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibnu Sīrīn, bahwa ia tidak menyukai seseorang berkata, “Aku menjual barang ini kepadamu dengan harga sekian dan sekian, dengan pembayaran tempo satu bulan atau dua bulan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ وَالثَّوْرِيُّ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ مَنْ بَاعَ بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ فَلَهُ أَوْكَسُهُمَا أَوِ الرِّبَا

‘Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar dan ats-Tsauri telah mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibnu Sirin, dari Syuraih. Ia berkata, ‘Siapa yang melakukan dua transaksi jual beli dalam satu transaksi, maka baginya harga yang lebih rendah di antara keduanya, atau riba.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَقُولَ أَبِيعُكَ بِعَشَرَةِ دَنَانِيرَ نَقْدًا أَوْ بِخَمْسَةَ عَشْرَ إِلَى أَجَلٍ قَالَ مَعْمَرٌ وَكَانَ الزُّهْرِيُّ وَقَتَادَةَ لَا يَرَيَانِ بِذَلِكَ بَأْسًا إِذَا فَارَقَهُ عَلَى أَحَدِهِمَا

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibnu Sirin, bahwa ia tidak suka seseorang berkata, “Aku menjual kepadamu dengan harga sepuluh dinar secara tunai, atau lima belas dinar dengan pembayaran tertunda.” Ma‘mar berkata, “Az-Zuhri dan Qatadah tidak menganggap hal itu bermasalah apabila keduanya berpisah setelah menyepakati salah satu dari kedua harga tersebut.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ وَابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ إِذَا قَالَ هُوَ بِكَذَا وَكَذَا إِلَى كَذَا وَكَذَا وَبِكَذَا وَكَذَا إِلَى كَذَا وَكَذَا فَوَقَعَ الْبَيْعُ عَلَى هَذَا فَهُوَ بِأَقَلِّ الثَّمَنَيْنِ إِلَى أَبْعَدِ الْأَجَلَيْنِ قَالَ مَعْمَرٌ وَهَذَا إِذَا كَانَ الْمُبْتَاعُ قَدِ اسْتَهْلَكَهُ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar dan Ibn ‘Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Ibn Thawus, dari ayahnya, bahwa ia berkata, ‘Jika seseorang berkata, “Barang ini seharga sekian sampai waktu sekian, dan seharga sekian sampai waktu sekian,” lalu jual beli berlangsung berdasarkan hal itu, maka harganya adalah harga yang lebih rendah dari kedua harga tersebut, dengan tenggat yang lebih jauh dari kedua tenggat tersebut.’” Ma‘mar berkata, “Hal ini berlaku jika pembeli telah menghabiskan barang itu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ الثَّوْرِيُّ إِذَا قُلْتَ أَبِيعُكَ بِالنَّقْدِ إِلَى كَذَا وَبِالنَّسِيئَةِ بِكَذَا وَكَذَا فَذَهَبَ بِهِ الْمُشْتَرِي فَهُوَ بِالْخِيَارِ فِي الْبَيْعَيْنِ مَا لَمْ يَكُنْ وَقَعَ بَيْعٌ عَلَى أَحَدِهِمَا فَإِنْ وَقَعَ الْبَيْعُ هَكَذَا فَهَذَا مَكْرُوهٌ وَهُوَ بَيْعَتَانِ فِي بَيْعَةٍ وَهُوَ مَرْدُودٌ وَهُوَ الَّذِي يُنْهَى عَنْهُ فَإِنْ وَجَدْتَ مَتَاعَكَ بِعَيْنِهِ أَخَذْتَهُ وَإِنْ كَانَ قَدِ اسْتُهْلِكَ فَلَكَ أَوْكَسُ الثَّمَنَيْنِ وَأَبْعَدُ الْأَجَلَيْنِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-Tsaurī berkata, “Jika engkau berkata, ‘Aku menjual kepadamu dengan pembayaran tunai seharga sekian, dan dengan pembayaran tangguh seharga sekian dan sekian,’ lalu pembeli membawanya pergi, maka ia boleh memilih di antara kedua jual beli itu selama belum terjadi jual beli berdasarkan salah satunya. Jika jual beli terjadi dengan cara seperti ini, maka hal itu makruh; itulah dua jual beli dalam satu jual beli, dan jual beli itu ditolak. Itulah yang dilarang. Jika engkau mendapati barangmu dalam keadaan utuh seperti semula, ambillah kembali. Namun, jika barang itu telah habis dipakai, engkau berhak atas harga yang lebih rendah dari kedua harga dan jangka waktu yang lebih lama dari kedua jangka waktu tersebut.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ قَالَ حَدَّثَنَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ لَا تَصْلُحُ الصَّفْقَتَانِ فِي الصَّفْقَةِ أَنْ يَقُولَ هُوَ بِالنَسِيئَةِ بِكَذَا وَكَذَا وَبَالنَّقْدِ بِكَذَا وَكَذَا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Isrā’īl mengabarkan kepada kami, ia berkata: Simāk ibn Ḥarb menceritakan kepada kami, dari ‘Abd al-Raḥmān ibn ‘Abdullāh, dari Ibn Mas‘ūd, ia berkata, “Tidak sah dua transaksi dalam satu transaksi, yakni seseorang berkata, ‘Barang ini dijual secara kredit dengan harga sekian dan sekian, dan secara tunai dengan harga sekian dan sekian.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ بَلَغَنِي أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَبْتَاعُ إِلَى مَيْسَرَةَ وَلَا يُسَمِّي أَجَلًا

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Telah sampai kepadaku bahwa Ibn ‘Umar biasa membeli dengan pembayaran yang ditangguhkan hingga lapang, tanpa menetapkan jangka waktu.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ عَنْ يَعْقُوبَ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَبْتَاعُ مِنْهُ إِلَى مَيْسَرَةَ وَلَا يُسَمِّي أَجَلًا

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Isrā’īl telah mengabarkan kepada kami, dari ‘Abd al-‘Azīz bin Rufay‘, dari al-Qāsim bin Abī Bazzah, dari Ya‘qūb, bahwa Ibn ‘Umar biasa membeli darinya dengan pembayaran ditangguhkan hingga lapang, tanpa menyebutkan jangka waktu.

بَابُ بَيْعَتَانِ فِي بَيْعَةٍ

Bab: Dua transaksi jual beli dalam satu transaksi jual beli.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ وَإِسْرَائِيلُ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ الصَّفْقَتَانِ فِي الصَّفْقَةِ رِبَا قَالَ سُفْيَانُ يَقُولُ أَنْ بَاعَهُ بَيْعًا فَقَالَ أَبِيعُكَ هَذَا بِعَشَرَةِ دَنَانِيرَ تُعْطِينِي بِهَا صَرْفَ دَرَاهِمَكَ

Telah mengabarkan kepada kami Abdurrazzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami ats-Tsauri dan Israil, dari Simak bin Harb, dari Abdurrahman bin Abdullah, dari Ibnu Mas‘ud, ia berkata, “Dua transaksi dalam satu transaksi adalah riba.” Sufyan berkata, “Maksudnya, seseorang menjual sesuatu kepada orang lain, lalu berkata, ‘Aku menjual barang ini kepadamu seharga sepuluh dinar; sebagai gantinya, engkau menyerahkan dirham-dirhammu kepadaku.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ فِي رَجُلٍ قَالَ أَبِيعُكَ هَذَا الْبَزُّ بِكَذَا وَكَذَا دِينَارًا تُعْطِينِي الدِّينَارَ مِنْ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ قَالَ مَسْرُوقٌ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ لَا تَحِلُّ الصَّفْقَتَانِ فِي الصَّفْقَةِ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: dari al-Tsauri, dari Jabir, dari al-Sya‘bi, dari Masruq, tentang seorang laki-laki yang berkata, “Aku menjual kain ini kepadamu dengan harga sekian dinar; engkau memberiku satu dinar sebagai ganti sepuluh dirham.” Masruq berkata, “Abdullah berkata, ‘Dua transaksi dalam satu transaksi tidak halal.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ اشْتَرَى مِنْ رَجُلٍ سِلْعَةً بِكَذَا وَكَذَا وَنَحَلَهُ الثَّمَنَ قَالَ لَا حَتَّى يُسَمِّيَ النِّحْلَةَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Tsaurī mengabarkan kepada kami tentang seorang laki-laki yang membeli suatu barang dari orang lain dengan harga sekian dan sekian, lalu menghadiahkan harga itu kepadanya.” Ia berkata, “Tidak, sampai ia menyebutkan hadiah tersebut.”

قَالَ الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ سَلَّفَ رَجُلًا مِائَةَ دِينَارٍ فِي شَيْءٍ فَلَمَّا ذَهَبَ لِيَزِنَ لَهُ الدَّنَانِيرَ قَالَ أَعْطِنِي بِهَا دَرَاهِمَ أَوْ عَرْضًا قَالَ هُوَ مَكْرُوهٌ لِأَنَّهُ بَيْعَتَانِ فِي بَيْعَةٍ

Al-Tsauri berkata tentang seseorang yang memberi pinjaman seratus dinar kepada orang lain untuk suatu keperluan, lalu ketika ia hendak menimbang dinar-dinar itu untuknya, orang tersebut berkata, “Berikanlah kepadaku sebagai gantinya dirham atau barang dagangan.” Ia berkata, “Hal itu makruh karena merupakan dua transaksi jual beli dalam satu transaksi.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ بَاعَ سِلْعَةً مِنْ رَجُلٍ بِدِينَارٍ ثُمَّ جَاءَهُ بَعْدُ فَقَالَ أَعْطِنِي بِالدِّينَارِ دَرَاهِمَ فَأَعْطَاهُ دَرَاهِمَ ثُمَّ عَلِمَ أَنَّ السِّلْعَةَ مَسْرُوقَةٌ فَرُدَّتْ قَالَ يَرُدُّ إِلَيْهِ الدَّرَاهِمَ لِأَنَّ الْبَيْعَ كَانَ فَاسِدًا لِأَنَّهُ صَرْفٌ فَإِنْ كان أَخَذَ عَرْضًا رَدَّ إِلَيْهِ دِينَارًا لِأَنَّهُ لَيْسَ بِمَنْزِلَةِ الصَّرْفِ وَإِنِ اشْتَرَى جَارِيَةً فَوَجَدَ بِهَا عَيْبًا وَكَانَ قَدْ أَخَذَ بِالدَّنَانِيرِ دَرَاهِمَ فَإِنَّهُ يَرُدُّ الدَّنَانِيرَ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “As-Sauri berkata tentang seorang laki-laki yang menjual barang dagangan kepada orang lain seharga satu dinar. Kemudian, setelah itu, ia datang kepadanya dan berkata, ‘Berikanlah kepadaku dirham sebagai ganti dinar itu.’ Orang itu pun memberinya dirham. Lalu ia mengetahui bahwa barang dagangan tersebut adalah barang curian, sehingga barang itu dikembalikan. Ia berkata, ‘Ia harus mengembalikan dirham itu kepadanya, karena jual beli tersebut tidak sah, sebab termasuk pertukaran mata uang. Jika ia menerima barang dagangan sebagai gantinya, ia harus mengembalikan satu dinar kepadanya, karena hal itu tidak seperti pertukaran mata uang. Jika ia membeli seorang budak perempuan, lalu mendapati ada cacat padanya, sedangkan ia sebelumnya telah menerima dirham sebagai ganti dinar, maka ia harus mengembalikan dinar itu.’”

بَابُ السُّفْتَجَةُ

Bab tentang Suftajah

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَأَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَا إِذَا مَا سَلَّفْتَ رَجُلًا هَاهُنَا طَعَامًا فَأَعْطَاكَهُ بِأَرْضٍ أُخْرَى فَإِنْ كَانَ يَشْتَرِطُ فَهُوَ مَكْرُوهٌ وَإِنْ كَانَ عَلَى وَجْهِ الْمَعْرُوفِ فَلَا بَأْسَ

‘Abdurrazzaq berkata, Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari az-Zuhri dan Ayyub, dari Ibnu Sirin. Keduanya berkata, “Apabila engkau meminjamkan makanan kepada seseorang di sini, lalu ia memberikannya kepadamu di negeri lain, maka jika hal itu disyaratkan, hukumnya makruh. Namun, jika dilakukan secara sukarela sebagai kebaikan, tidak mengapa.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ يَسْتَلِفُ مِنَ التُّجَّارِ أَمْوَالًا ثُمَّ يَكْتُبُ لَهُمْ إِلَى الْعُمَّالِ قَالَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ لَا بَأْسَ بِهِ قَالَ الثَّوْرِيُّ وَكَانَ إِبْرَاهِيمُ يَكْرَهُهُ

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sufyan ats-Tsauri telah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari Atha’, ia berkata bahwa Ibnu az-Zubair biasa meminjam uang dari para pedagang, kemudian menulis surat kepada para pejabat untuk mereka. Atha’ berkata, “Lalu aku menyampaikan hal itu kepada Ibnu Abbas, dan ia berkata, ‘Tidak mengapa.’” Ats-Tsauri berkata, “Ibrahim tidak menyukainya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ أَبِي عُمَيْسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَى زَيْنَبَ امْرَأَةَ ابْنِ مَسْعُودٍ تَمْرًا أَوْ شَعِيرًا بِخَيْبَرَ فَقَالَ لَهَا عَاصِمُ بْنُ عَدِيِّ هَلْ لَكَ أَنْ أُعْطِيَكِ مَكَانَهُ بِالْمَدِينَةِ وَآخُذَهُ لِرَقِيقِي هُنَالِكَ فَقَالَتْ حَتَّى أَسْأَلَ عُمَرَ فَسَأَلَتْهُ فَقَالَ كَيْفَ بِالضَّمَانِ كَأَنَّهُ كَرِهَهُ

‘Abd al-Razzaq telah memberitakan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan ibn ‘Uyaynah telah memberitakan kepada kami, dari Abu ‘Umays, dari Ibn ‘Abbas, ia berkata, ‘Nabi saw. pernah memberikan kurma atau jelai di Khaibar kepada Zainab, istri Ibn Mas‘ud. Lalu ‘Ashim ibn ‘Adi berkata kepadanya, “Maukah engkau jika aku memberimu gantinya di Madinah, sementara aku mengambilnya untuk budak-budakku di sana?” Ia menjawab, “Aku akan bertanya kepada ‘Umar terlebih dahulu.” Lalu ia bertanya kepadanya. ‘Umar berkata, “Bagaimana dengan tanggungannya?” Sepertinya ia tidak menyukai hal itu.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ قَالَ كَانَ أَبِي سَلَّفَ قَوْمًا طَعَامًا مِنْ أَرْضِهِ وَهِيَ أَقْرَبُ مِنَ الْجَنَدِ مِنْ أَرْضِهِمْ فَقَالَ احْمِلُوهُ إِلَى الْجَنَدِ وَأَعْطَاهُمْ كِرَاءَ مَا بَيْنَ أَرْضِهِ وَالْجَنَدِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ibn Ṭāwūs, ia berkata: Ayahku pernah mengutangkan bahan makanan dari tanah miliknya kepada suatu kaum. Tanah miliknya lebih dekat ke al-Janad daripada tanah mereka. Lalu ia berkata, “Bawalah bahan makanan itu ke al-Janad,” dan ia memberi mereka biaya angkut untuk jarak antara tanah miliknya dan al-Janad.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ سَلَّفَ رَجُلًا خَمْسَمِائَةٍ فِرْقٍ يُعْطِيهِ إِيَّاهَا بِأَرْضٍ مَعْلُومَةٍ ثُمَّ وَجَدَهُ بِأَرْضٍ أُخْرَى فَقَالَ اكْتَلْ مِنِّي طَعَامَكَ هَاهُنَا وَأَنَا أَحْمِلُهُ لَكَ عَلَى دَوَابِّي إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي شَرَطْتُ لَكَ قَالَ هُوَ مَكْرُوهٌ أَنْ يَحْمِلَهُ لِأَنَّهُ أَخَذَ طَعَامًا وَأَخَذَ الْكِرَاءَ فَضْلًا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Tsaurī berkata mengenai seseorang yang memesan kepada orang lain lima ratus firq makanan, yang akan diserahkan kepadanya di suatu tempat tertentu. Kemudian, ia menjumpainya di tempat lain dan berkata, ‘Takarlah makananmu dariku di sini, lalu akan kuangkut untukmu dengan hewan tungganganku ke tempat yang telah kujanjikan kepadamu.’” Ia berkata, “Tidak disukai ia mengangkutnya, karena ia telah menerima makanan dan juga menerima ongkos angkut sebagai tambahan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ كَانَ لَهُ عَلَى رَجُلٍ طَعَامًا بِجُدَّةَ فَحَمَلَهُ إِلَى مَكَّةَ ثُمَّ قَالَ أَعْطِنِي كِرَاءَهُ الَّذِي حَمَلْتُهُ بِهِ مِنْ جُدَّةَ قَالَ لَيْسَ لَهُ كِرَاءٌ إِنْ طَابَتْ نَفْسُهُ إِلَى أَنْ يُوَفِّيَهُ إِيَّاهُ بِمَكَّةَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Tsaurī berkata tentang seseorang yang mempunyai piutang berupa bahan makanan atas orang lain di Jeddah. Ia lalu membawanya ke Makkah, kemudian berkata, ‘Berikan kepadaku ongkos angkut untuk membawanya dari Jeddah.’” Ia berkata, “Ia tidak berhak atas ongkos angkut jika ia rela orang itu melunasi barang tersebut kepadanya di Makkah.”

بَابُ الرَّجُلُ يُهْدِي لِمَنْ أَسْلَفَهُ

Bab tentang seseorang yang memberikan hadiah kepada orang yang memberinya pinjaman.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ تَسَلَّفَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ مِنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ مَالًا قَالَ أَحْسَبُهُ عَشَرَةَ آلَافٍ ثُمَّ إِنَّ أُبَيًّا أَهْدَى لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْ تَمْرَتِهِ وَكَانَتْ تُبَكِّرُ وَكَانَ مِنْ أَطْيَبِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ تَمْرَةً فَرَدَّهَا عَلَيْهِ عُمَرُ فَقَالَ أُبَيٌّ أَبْعَثُ بِمَالِكَ فَلَا حَاجَةَ لِي فِي شَيْءٍ مَنَعَكَ طَيِّبَ تَمْرَتِي فَقَبِلَهَا وَقَالَ إِنَّمَا الرِّبَا عَلَى مَنْ أَرَادَ أَنْ يُرْبِيَ وَيُنْسِئَ

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibnu Sirin, ia berkata: Ubay bin Ka‘b pernah meminjam sejumlah harta dari Umar bin al-Khattab. Ia berkata, “Menurut perkiraanku, jumlahnya sepuluh ribu.” Kemudian setelah itu Ubay menghadiahkan kepadanya sebagian kurmanya. Pohon kurma itu berbuah lebih awal, dan buahnya termasuk kurma terbaik di antara penduduk Madinah. Umar mengembalikannya kepadanya. Ubay berkata, “Aku akan mengembalikan hartamu; aku tidak membutuhkan apa pun yang membuatmu menolak kurmaku yang baik.” Umar pun menerimanya dan berkata, “Sesungguhnya riba itu hanya berlaku bagi orang yang bermaksud mengambil tambahan dan menangguhkan pembayaran.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ وَخَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ أَنَّ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ تَسَلَّفَ مِنْ عُمَرَ عَشَرَةَ آلَافٍ فَبَعَثَ إِلَيْهِ أُبَيٌّ مِنْ تَمْرَتِهِ وَكَانَ مِنْ أَطْيَبِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ تَمْرَةً وَكَانَتْ تَمْرَتُهُ تُبَكِّرُ فَرَدَّهَا عَلَيْهِ عُمَرُ فَقَالَ أُبَيٌّ لَا حَاجَةَ لِي فِي شَيْءٍ مَنَعَكَ تَمْرَتِي فَقَبِلَهَا عُمَرُ وَقَالَ إِنَّمَا الرِّبَا عَلَى مَنْ أَرَادَ أَنْ يُرْبِيَ وَيُنْسِئَ

Abdul Razzaq telah mengabarkan kepada kami, dari ats-Tsauri, dari Yunus bin Ubaid dan Khalid al-Hadzdza’, dari Ibnu Sirin, bahwa Ubay bin Ka‘ab pernah meminjam sepuluh ribu dari Umar. Ubay lalu mengirimkan sebagian kurmanya kepadanya. Kurma Ubay termasuk yang terbaik di antara kurma penduduk Madinah, dan kurmanya matang lebih awal. Umar mengembalikan kurma itu kepadanya. Ubay berkata, “Aku tidak membutuhkan apa pun yang membuatmu menolak kurmaku.” Umar pun menerimanya dan berkata, “Riba hanya berlaku bagi orang yang bermaksud mengambil tambahan dan menangguhkan pembayaran.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ وَالْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ إِذَا نَزَلَتَ عَلَى رَجُلٍ لَكَ عَلَيْهِ دَيْنٌ فَأَكَلْتَ عَلَيْهِ فَأَحْسُبْهُ لَهُ مَا أَكَلْتَ عِندَهُ إِلَّا أَنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ يَقُولُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَعْرُوفًا كَانَا يَتَعَاطَيَانِهِ قَبْلَ ذَلِكَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, dari ats-Tsaurī, dari Manṣūr dan al-A‘masy, dari Ibrāhīm, dari ‘Alqamah. Ia berkata, “Jika engkau menginap di rumah seseorang yang berutang kepadamu, lalu engkau makan di tempatnya, perhitungkanlah untuknya apa yang engkau makan di sana sebagai pengurang utangnya. Namun, Ibrāhīm berkata, ‘Kecuali jika sudah menjadi kebiasaan bahwa sebelumnya mereka berdua saling memberi.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ إِذَا أَسْلَفْتَ رَجُلَا سَلَفًا فَلَا تَقْبَلْ مِنْهُ هَدِيَّةَ كُرَاعٍ وَلَا عَارِيَةَ رُكُوبِ دَابَّةٍ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Yahya bin Abi Katsir, dari ‘Ikrimah, dari Ibnu ‘Abbas, ia berkata: “Apabila engkau memberikan pinjaman kepada seseorang, janganlah engkau menerima darinya hadiah berupa kaki hewan atau pinjaman berupa tunggangan hewan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ إِنَّهُ كَانَ جَارَ سِمَاكٍ فَأَقْرَضْتُهُ خَمْسِينَ دِرْهَمًا وَكَانَ يَبْعَثُ إِلَيَّ مِنْ سَمَكِهِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ حَاسِبْهُ فَإِنْ كَانَ فَضْلًا فَرُدَّ عَلَيْهِ وَإِنْ كَانَ كَفَافًا فَقَاصِصْهُ

‘Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Dari ats-Tsauri, dari ‘Ammar ad-Duhani, dari Salim bin Abi al-Ja‘d,” ia berkata, “Seorang lelaki datang kepada Ibnu ‘Abbas, lalu berkata, ‘Dahulu aku bertetangga dengan seorang penjual ikan. Aku meminjaminya lima puluh dirham, dan ia biasa mengirimkan sebagian ikannya kepadaku.’ Ibnu ‘Abbas berkata, ‘Hitunglah dengannya. Jika ada kelebihan, kembalikanlah kepadanya; dan jika nilainya seimbang, perhitungkanlah sebagai pelunasan.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ كُلْثُومِ بْنِ الْأَقْمَرِ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ قَالَ أَتَيْتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ فَقُلْتُ إِنِّي أُرِيدُ الْعِرَاقَ أُجَاهِدُ فَاخْفِضْ لِي جَنَاحَكَ فَقَالَ لِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ إِنَّكَ تَأْتِي أَرْضًا فَاشِيًا بِهَا الرِّبَا فَإِذَا أَقْرَضْتَ رَجُلًا قَرْضًا فَأَهْدَى لَكَ هَدِيَّةً فَخُذْ قَرْضَكَ وَارْدُدْ إِلَيْهِ هَدِيَّتَهُ

Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, dari al-Tsauri, dari al-Aswad bin Qais, dari Kultsum bin al-Aqmar, dari Zir bin Hubaisy, ia berkata, “Aku mendatangi Ubay bin Ka‘b dan berkata, ‘Aku hendak pergi ke Irak untuk berjihad. Maka berilah aku nasihat.’ Ubay bin Ka‘b berkata kepadaku, ‘Engkau akan mendatangi suatu negeri yang riba tersebar luas di sana. Jika engkau meminjamkan uang kepada seseorang, lalu ia memberimu hadiah, terimalah pembayaran pinjamanmu dan kembalikan hadiahnya kepadanya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ قَالَ أَرْسَلَنِي أَبِي إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ أَتَعَلَّمُ مِنْهُ فَجِئْتُهُ فَسَأَلَنِي مَنْ أَنْتَ فَأَخْبَرْتُهُ فَرَحَّبَ بِي فَقُلْتُ إِنَّ أَبِي أَرْسَلَنِي إِلَيْكَ لَأَسْأَلَكَ وَأَتَعَلَّمَ مِنْكَ قَالَ يَا ابْنَ أَخِي إِنَّكُمْ بِأَرْضِ تُجَّارٍ فَإِذَا كَانَ لَكَ عَلَى رَجُلٍ مَالٌ فَأَهْدَى لَكَ حَبَلَةَ مِنْ تِبْنٍ فَلَا تَقْبَلْهَا فَإِنَّهَا رِبَا

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Sa‘īd bin Abī Burdah, dari Abū Burdah, ia berkata: Ayahku mengutusku kepada ‘Abdullāh bin Salām agar aku belajar darinya. Aku pun datang kepadanya. Ia bertanya, “Siapakah engkau?” Aku memberitahunya, lalu ia menyambutku dengan ramah. Aku berkata, “Ayahku mengutusku kepadamu agar aku bertanya dan belajar darimu.” Ia berkata, “Wahai anak saudaraku, kalian berada di negeri para pedagang. Jika seseorang berutang kepadamu, lalu ia menghadiahkan seikat jerami kepadamu, janganlah engkau menerimanya, sebab itu adalah riba.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ إِنِّي أَقْرَضْتُ رَجُلًا قَرْضًا فَأَهْدَى لِي هَدِيَّةً قَالَ ارْدُدْ إِلَيْهِ هَدِيَّتَهُ أَوْ أَثِبْهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: dari al-Tsauri, dari Abū Ishāq, ia berkata: Seorang lelaki datang kepada Ibnu ‘Umar, lalu berkata, “Aku meminjamkan uang kepada seseorang, kemudian ia memberiku hadiah.” Ibnu ‘Umar berkata, “Kembalikanlah hadiahnya kepadanya atau berilah ia imbalan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ رَجُلٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَجُلًا قَالَ لَهُ إِنِّي أَقْرَضْتُ رَجُلًا قَرْضًا فَأَهْدَى لِي هَدِيَّةً فَقَالَ أَثِبْهُ مَكَانَ هَدِيَّتِهِ أَوِ احْسِبْهَا لَهُ مِمَّا عَلَيْهِ أَوِ ارْدُدْهَا عَلَيْهِ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Israil mengabarkan kepada kami, dari Abu Ishaq, dari seorang laki-laki, dari Ibnu Umar, bahwa seorang laki-laki berkata kepadanya, “Sesungguhnya aku pernah memberikan pinjaman kepada seseorang, lalu ia memberiku hadiah.” Maka Ibnu Umar berkata, “Berilah ia balasan sebagai ganti hadiahnya, atau perhitungkanlah hadiah itu sebagai bagian dari utangnya, atau kembalikanlah hadiah itu kepadanya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ شروس عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ يَنَّاقٍ قَالَ تَسَلَّفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ رَجُلٍ شَعِيرًا فَقَضَاهُ وَزَادَهُ فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ هُوَ نَيْلٌ لَكَ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Isma‘il bin Syurus, dari al-Hasan bin Muslim bin Yannāq. Ia berkata, “Nabi ﷺ meminjam jelai dari seseorang, lalu beliau melunasinya dengan jumlah yang lebih banyak. Hal itu kemudian disampaikan kepada Nabi ﷺ, lalu beliau bersabda, ‘Itu adalah pemberian untukmu.’”

بَابُ قَرْضُ جَرَّ مَنْفَعَةً وَهَلْ يَأْخُذُ أَفْضَلَ مِنْ قَرْضِهِ

Bab tentang pinjaman yang mendatangkan manfaat dan apakah pemberi pinjaman boleh mengambil sesuatu yang lebih baik daripada pinjaman yang diberikannya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ كُلُّ قَرْضٍ جَرَّ مَنْفَعَةً فَهُوَ مَكْرُوهٌ قَالَ مَعْمَرٌ وَقَالَهُ قَتَادَةُ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibnu Sirin, ia berkata, “Setiap pinjaman yang mendatangkan manfaat hukumnya makruh.” Ma‘mar berkata, “Qatadah juga mengatakan demikian.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ وَابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ اسْتَقْرَضَ رَجُلٌ مِنْ رَجُلٍ خَمْسَمِائَةِ دِينَارٍ عَلَى أَنْ يُفْقِرَهُ ظَهْرَ فَرَسِهِ فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ مَا أَصَبْتَ مِنْ ظَهْرِ فَرَسِهِ فَهُوَ رِبًا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar dan Ibn ‘Uyaynah mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, ia berkata: Seorang laki-laki meminjam lima ratus dinar dari laki-laki lain dengan syarat ia mengizinkannya menunggangi punggung kudanya. Ibn Mas‘ūd berkata, “Apa pun yang engkau peroleh dari punggung kudanya, maka itu adalah riba.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ كُلُّ قَرْضٍ جَرَّ مَنْفَعَةً فَلَا خَيْرَ فِيهِ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami al-Tsaurī, dari Mughīrah, dari Ibrāhīm, ia berkata, “Setiap pinjaman yang mendatangkan manfaat, tidak ada kebaikan di dalamnya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ وَالْحَسَنِ قَالَا لَا بَأْسَ أَنْ يُقْرِضَ الرَّجُلُ دَرَاهِمَ بَيْضَاءَ وَيَأْخُذَ سَوْدَاءَ أَوْ يُقْرِضَ سَوْدَاءَ وَيَأْخُذَ بَيْضَاءَ مَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا شَرْطٌ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatādah, dari Ibn al-Musayyab dan al-Hasan. Keduanya berkata, “Tidak mengapa seseorang meminjamkan dirham putih lalu menerima dirham hitam, atau meminjamkan dirham hitam lalu menerima dirham putih, selama tidak ada syarat di antara keduanya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ قَالَ أَخْبَرَنِي عِيسَى بْنُ أَبِي عَزَّةَ قَالَ اسْتَقْرَضْتُ مِنْ رَجُلٍ دِينَارًا نَاقِصًا فَلَمْ يَكُنْ عِنْدِي إِلَّا دِينَارًا يَزِيدُ عَلَى دِينَارِهِ فَقُلْتُ لَهُ هُوَ لَكَ فَقَالَ الشَّعْبِيُّ مَا ذَاكَ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ لَا يَحِلُّ لَهُ فَقُلْتُ أَنَا أُحِلُّهُ لَهُ فَقَالَ وَإِنْ أَحْلَلْتَهُ لَهُ فَقَدْ حَلَّ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, Isra’il telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, ‘Isa bin Abi ‘Azzah telah mengabarkan kepadaku. Ia berkata, “Aku meminjam satu dinar yang kurang beratnya dari seseorang. Namun, aku hanya memiliki satu dinar yang lebih berat daripada dinarnya. Maka aku berkata kepadanya, ‘Dinar ini untukmu.’ Al-Sya‘bi lalu bertanya, ‘Apa yang terjadi?’ Aku pun menceritakan kepadanya. Ia berkata, ‘Itu tidak halal baginya.’ Aku berkata, ‘Aku menghalalkannya untuknya.’ Ia berkata, ‘Jika engkau menghalalkannya untuknya, maka halallah baginya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَجُلًا أَتَى ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنِّي أَسْلَفْتُ رَجُلًا سَلَفًا وَاشْتَرَطْتُ عَلَيْهِ أَيْضًا أَفْضَلَ مِمَّا أَسْلَفْتُهُ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ ذَلِكَ الرِّبَا قَالَ فَكَيْفَ تَأْمُرُنِي قَالَ السَّلَفُ عَلَى ثَلَاثَةِ وُجُوهٍ سَلَفٌ تُرِيدُ بِهِ وَجْهَ اللَّهِ فَلكَ وَجْهُ اللَّهِ وَسَلَفٌ تُرِيدُ بِهِ وَجْهَ صَاحِبِهِ فَلَيْسَ لَكَ إِلَّا وَجْهُهُ وَسَلَفٌ أَسْلَفْتَهُ لِتَأْخُذَ بِهِ خَبِيثًا بِطَيِّبٍ قَالَ فَكَيْفَ تَأْمُرُنِي قَالَ أَرَى أَنْ تَشُقَّ صَكَّكَ فَإِنْ أَعْطَاكَ مِثْلَ الَّذِي أَسْلَفْتَهُ قَبِلْتَهُ وَإِنْ أَعْطَاكَ دُونَ الَّذِي أَسْلَفْتَهُ فَأَخَذْتَهُ أُجِرْتَ وَإِنْ أَعْطَاكَ أَفْضَلَ مِمَّا أَسْلَفْتَهُ طَيِّبَةً بِهَا نَفْسُهُ فَذَلِكَ شُكْرٌ شَكَرَهُ لَكَ وَهُوَ أَجْرُ مَا أَنْظَرْتَهُ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata, dari Malik, bahwa telah sampai kepadanya kabar bahwa seorang laki-laki datang kepada Ibn Umar dan berkata, “Wahai Abu Abdurrahman, aku telah memberikan pinjaman kepada seseorang dan juga mensyaratkan kepadanya agar mengembalikan lebih banyak daripada yang kupinjamkan.” Ibn Umar berkata, “Itulah riba.” Laki-laki itu bertanya, “Lalu apa yang engkau perintahkan kepadaku?” Ibn Umar berkata, “Pinjaman itu ada tiga macam: pinjaman yang kauberikan demi mengharap rida Allah, maka bagimu pahala di sisi Allah; pinjaman yang kauberikan demi mengharap keridaan orang yang kaupinjami, maka yang kaudapatkan hanyalah keridaannya; dan pinjaman yang kauberikan agar dengannya kau memperoleh sesuatu yang buruk sebagai ganti sesuatu yang baik.” Laki-laki itu bertanya, “Lalu apa yang engkau perintahkan kepadaku?” Ibn Umar berkata, “Menurutku, koyaklah surat utangmu. Jika ia memberimu sebanyak yang telah kaupinjamkan, terimalah. Jika ia memberimu kurang dari jumlah yang telah kaupinjamkan, lalu kau menerimanya, engkau akan mendapat pahala. Dan jika ia memberimu lebih banyak daripada yang telah kaupinjamkan dengan kerelaan hatinya, maka itu adalah rasa terima kasih yang ia sampaikan kepadamu, dan itulah pahala atas kelonggaran waktu yang telah kauberikan kepadanya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَثِيرٍ عَنْ شُعْبَةَ قَالَ سَأَلْتُ الْحَكَمَ وَحَمَّادًا عَنِ الرَّجُلِ يُقْبِضُ الرَّجُلَ الدَّرَاهِمَ فَيَرُدُّ عَلَيْهِ خَيْرًا مِنْهَا قَالَا إِذَا كَانَ لَيْسَ مِنْ نِيَّتِهِ فَلَا بَأْسَ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: ‘Abd Allāh ibn Kathīr telah mengabarkan kepada kami, dari Syu‘bah, ia berkata: Aku bertanya kepada al-Ḥakam dan Ḥammād tentang seorang lelaki yang menyerahkan sejumlah dirham kepada lelaki lain, lalu lelaki itu mengembalikan kepadanya dirham yang lebih baik daripada dirham tersebut. Keduanya menjawab, “Jika hal itu bukan niatnya, maka tidak mengapa.”

بَابُ الْهَدِيَّةُ لِلْأُمَرَاءِ وَالَّذِي يُشْفَعُ عِندَهُ

Bab tentang hadiah kepada para penguasa dan orang yang dimintai syafaat kepadanya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنْ عَاصِمٍ عَنِ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ قَالَ قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ السُّحْتُ الرِّشْوَةُ فِي الدِّينِ قَالَ سُفْيَانُ يَعْنِي فِي الْحُكْمِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: dari ‘Āṣim, dari Zir bin Ḥubaisy, ia berkata: Ibnu Mas‘ūd berkata, “Suḥt adalah suap dalam agama.” Sufyān berkata, “Maksudnya, dalam perkara hukum.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبَانَ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْهَدَايَا لِلْأُمَرَاءِ غُلُولٌ

‘Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, dari al-Tsauri, dari Aban, dari Abu Nadrah, dari Jabir bin ‘Abdullah, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Hadiah-hadiah bagi para penguasa adalah ghulul (penggelapan).”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ وَالثَّوْرِيُّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ دِيَارِنَا فَاسْتَعَانَ مَسْرُوقًا عَلَى مَظْلِمَةٍ لَهُ عِنْدَ ابْنِ زِيَادٍ فَأَعَانَهُ فَأَتَاهُ بِجَارِيَةٍ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ فَرَدَّهَا عَلَيْهِ وَقَالَ إِنِّي سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ يَقُولُ هَذَا السُّحْتُ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar dan al-Tsauri mengabarkan kepada kami, dari Manshur, dari Salim bin Abi al-Ja‘d, dari Masruq. Ia berkata, “Seorang laki-laki dari daerah kami datang meminta bantuan Masruq terkait suatu kezaliman yang menimpanya di sisi Ibn Ziyad. Masruq pun membantunya. Setelah itu, laki-laki tersebut datang membawa seorang budak perempuan miliknya. Masruq mengembalikannya kepadanya seraya berkata, ‘Aku mendengar Abdullah berkata, “Ini adalah harta haram.”’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ كُلَيْبِ بْنِ وَائِلٍ قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ قَالَ قُلْتُ جَاءَنِي دِهْقَانُ عَظِيمُ الْخَرَاجِ فَتَقَبَّلْتُ عَنْهُ بِخَرَاجِهِ فَأَتَانِي فَكَسَرَ صَكَّهُ وَأَدَّى مَا عَلَيْهِ ثُمَّ حَمَلَنِي عَلَى بِرْذُونٍ وَكَسَانِي حُلَّةً قَالَ أَرَأَيْتَ لَوْ لَمْ تَتَقَبَّلْ مِنْهُ أَكَانَ يُعْطِيكَ هَذَا قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ فَلَا إِذًا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsaurī, dari Kulaib bin Wā’il. Ia berkata, “Aku bertanya kepada Ibnu ‘Umar. Aku berkata, ‘Seorang pemilik tanah besar yang dikenai pajak datang kepadaku, lalu aku menyanggupi pembayaran pajaknya atas namanya. Kemudian ia datang kepadaku, merobek surat utangnya, dan membayar kewajibannya. Setelah itu, ia menaikkan aku ke atas bagal dan memberiku pakaian.’ Ibnu ‘Umar berkata, ‘Bagaimana pendapatmu, seandainya engkau tidak menyanggupi pembayaran pajaknya, apakah ia akan memberimu semua itu?’ Aku menjawab, ‘Tidak.’ Ia berkata, ‘Kalau begitu, jangan lakukan.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ لَعَنَ اللَّهُ الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: dari al-Tsaurī, dari Abū Ḥuṣain, dari Syuraiḥ, ia berkata, “Allah melaknat pemberi suap dan penerima suap.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَوْ قَالَ عَنْ خَالِهِ الْحَارِثِ عَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الرَّاشِي وَالْمُرْتَشِي

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ibn Abī Dzi’b, dari al-Hārits bin ‘Abd al-Rahmān—atau ia berkata, dari pamannya, al-Hārits—dari ‘Abdullāh bin ‘Amr, bahwa Nabi ﷺ bersabda, “Laknat Allah atas orang yang menyuap dan orang yang menerima suap.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ رَجُلٌ مِنْ وَلَدِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ كُنْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ عِنْدَ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مَرْوَانَ قَالَ فَكَأَنَّهُ أَبْطَأَ فِي الدُّخُولِ عَلَيْهِ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ مَا أَنْكَرْتُ مِنْ صَاحِبِي شَيْئًا وَلَكِنَّ الْبَوَّابَ سَأَلَنِي شَيْئًا قَالَ قُلْتُ فَأَعْطِهِ قَالَ مَا بِي مَا أُعْطِيهِ وَلَكِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَعَنَ اللَّهُ الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ فَأَنَا أَكْرَهُ أَنْ أُعْطِيَهُ شَيْئًا لِذَلِكَ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Isma‘il bin Abdullah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibrahim bin ‘Utsman, seorang keturunan ‘Abdurrahman bin ‘Auf, mengabarkan kepadaku. Ia berkata, “Aku bersama ‘Umar bin Abi Salamah di hadapan ‘Abdul ‘Aziz bin Marwan. Sepertinya ia terlambat masuk menemuinya. Lalu aku menyebutkan hal itu kepadanya. Ia berkata, ‘Aku tidak mencurigai sedikit pun sahabatku, tetapi penjaga pintu itu meminta sesuatu dariku.’ Aku berkata, ‘Kalau begitu, berilah dia.’ Ia berkata, ‘Bukan karena aku tidak mampu memberinya, tetapi telah sampai kepadaku bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Allah melaknat orang yang menyuap dan orang yang menerima suap.” Karena itulah, aku tidak suka memberinya sesuatu.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ قَالَ مَا أَعْطَيْتَ مِنْ مَالِكَ مُصَانَعَةً عَلَى مَالِكَ وَدَمِكَ فَأَنْتَ فِيهِ مَأْجُورٌ وَقَالَهُ الثَّوْرِيُّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami dari seseorang yang mendengar al-Hasan berkata, “Apa pun yang engkau berikan dari hartamu sebagai upaya berdamai demi melindungi hartamu dan nyawamu, engkau akan mendapat pahala karenanya.” Sufyān al-Tsaurī juga meriwayatkannya dari Ibrāhīm.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ أَبِي الشَّعْثَاءِ قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ مَا كَانَ شَيْءٌ أَنْفَعَ لِلنَّاسِ مِنَ الرِّشْوَةِ فِي زَمَانِ زِيَادٍ أَوْ قَالَ ابْنَ زِيَادٍ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Ibnu ‘Uyainah mengabarkan kepada kami, dari ‘Amr bin Dinar, dari Jabir bin Zaid Abu asy-Sya‘tsa.” Ia berkata, “Aku mendengarnya berkata, ‘Tidak ada sesuatu pun yang lebih bermanfaat bagi orang-orang daripada suap pada masa Ziyad—atau ia berkata: Ibnu Ziyad.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو سُفْيَانَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ الْعَلَاءِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ خَطَبَنَا عَلِيٌّ بِالْكُوفَةِ وَبِيَدِهِ قَارُورَةٌ وَعَلَيْهِ سَرَاوِيلُ وَنَعْلَانِ فَقَالَ مَا أَصَبْتُ مُنْذُ دَخَلْتُهَا غَيْرَ هَذِهِ الْقَارُورَةِ أَهْدَاهَا لِي دِهْقَانُ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abū Sufyān telah mengabarkan kepada kami, dari Mu‘ādz bin al-‘Alā’, dari ayahnya. Ia berkata, “Ali berkhutbah kepada kami di Kufah. Di tangannya ada sebuah botol, sementara ia mengenakan celana dan sepasang sandal. Ia berkata, ‘Sejak memasuki kota ini, aku tidak memperoleh apa pun selain botol ini, yang dihadiahkan kepadaku oleh seorang pemilik tanah.’”

بَابُ طَعَامُ الْأُمْرَاءِ وَأَكْلُ الرِّبَا

Bab tentang makanan para penguasa dan memakan riba

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنِ أَبِي الضُّحَى عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْآيَاتِ آيَاتِ الرِّبَا مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَرَأَهَا عَلَيْنَا فَحَرَّمَ التِّجَارَةَ فِي الْخَمْرِ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsaurī telah mengabarkan kepada kami, dari Manṣūr, dari Abū al-Ḍuḥā, dari Masrūq, ia berkata: ‘Ā’isyah berkata, “Ketika Allah Yang Mahamulia lagi Mahaagung menurunkan ayat-ayat riba pada bagian akhir Surah al-Baqarah, Rasulullah ﷺ berdiri lalu membacakannya kepada kami, kemudian beliau mengharamkan perdagangan khamar.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ ذَرِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ جَاءَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ إِنَّ لِي جَارًا يَأْكُلُ الرِّبَا وَإِنَّهُ لَا يَزَالُ يَدْعُونِي فَقَالَ مَهْنَؤُهُ لَكَ وَإِثْمُهُ عَلَيْهِ قَالَ سُفْيَانُ فَإِنْ عَرَفْتَهُ بِعَيْنِهِ فَلَا تُصِبْهُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ ذَرٍّ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مِثْلَهُ

Telah mengabarkan kepada kami Abdurrazzaq. Ia berkata, dari ats-Tsauri, dari Salamah bin Kuhail, dari Dzarr bin Abdullah, dari Ibnu Mas‘ud, ia berkata, “Seorang lelaki datang kepadanya lalu berkata, ‘Aku mempunyai seorang tetangga yang memakan riba, dan ia terus-menerus mengundangku.’ Ibnu Mas‘ud menjawab, ‘Kenikmatannya bagimu, sedangkan dosanya menjadi tanggungannya.’ Sufyan berkata, ‘Jika engkau mengetahui dengan pasti bahwa itu berasal darinya, janganlah engkau menyentuhnya.’ Telah mengabarkan kepada kami Abdurrazzaq. Ia berkata, telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Manshur, dari Salamah bin Kuhail, dari Dzarr, dari Ibnu Mas‘ud, dengan riwayat yang serupa.**

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيِّ عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ قَالَ إِذَا كَانَ لَكَ صَدِيقٌ عَامِلٌ أَوْ جَارٌ عَامِلٌ أَوْ ذُو قَرَابَةٍ عَامِلٌ فَأَهْدَى لَكَ هَدِيَّةَ أَوْ دَعَاكَ إِلَى طَعَامٍ فَاقْبَلْهُ فَإِنَّ مَهْنَأَهُ لَكَ وَإِثْمُهُ عَلَيْهِ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Abu Ishaq, dari al-Zubair bin ‘Adi, dari Salman al-Farisi, ia berkata, “Jika engkau mempunyai teman yang menjadi pejabat, tetangga yang menjadi pejabat, atau kerabat yang menjadi pejabat, lalu ia memberimu hadiah atau mengundangmu makan, terimalah; sebab kenikmatannya menjadi milikmu, sedangkan dosanya menjadi tanggungannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ أَنَّ عَدِيَّ بْنَ أَرْطَاةَ كَانَ يَبْعَثُ إِلَى الْحَسَنِ كُلَّ يَوْمٍ بِجِفَانٍ مِنْ ثَرِيدٍ فَيَأْكُلُ مِنْهَا وَيُطْعِمُ أَصْحَابَهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami bahwa ‘Adī bin Arṭā’ah setiap hari mengirimkan beberapa nampan tsarīd kepada al-Hasan. Ia makan darinya dan memberi makan para sahabatnya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ مَنْصُورٍ قَالَ قُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ عَرِيفٌ لَنَا يَهْبِطُ وَيُصِيبُ مِنَ الظُّلْمِ فَيَدْعُونِي فَلَا أُجِيبُهُ قَالَ الشَّيْطَانُ عَرَضَ بِهَذَا لِيُوقِعَ عَدَاوَةً وَقَدْ كَانَ الْعُمَّالُ يَهْبِطُونَ وَيُصِيبُونَ ثُمَّ يَدْعُونَ فَيُجَابُونَ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Manshur, ia berkata: Aku berkata kepada Ibrahim, “Seorang pejabat pengawas di tempat kami turun dan melakukan sebagian kezaliman, lalu mengundangku, tetapi aku tidak memenuhi undangannya.” Ia berkata, “Setan mengemukakan hal ini untuk menimbulkan permusuhan. Dahulu para pejabat turun dan melakukan sebagian kezaliman, lalu mereka mengundang orang-orang dan undangan mereka pun dipenuhi.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ مَنْصُورٍ قَالَ قُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ نَزَلْتُ بِعَامِلٍ فَنَزَلَنِي وَأَجَازَنِي قَالَ اقْبَلْ قُلْتُ فَصَاحِبُ رِبًا قَالَ اقْبَلْ مَا لَمْ تَأْمُرْهُ أَوْ تُعِنْهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Manṣūr. Ia berkata: Aku berkata kepada Ibrāhīm, “Aku singgah di tempat seorang pejabat, lalu ia menampungku dan memberiku hadiah.” Ia menjawab, “Terimalah.” Aku berkata, “Tetapi ia pelaku riba.” Ia menjawab, “Terimalah, selama engkau tidak menyuruhnya atau membantunya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ سُئِلَ الْحَسَنُ أَيُؤْكَلُ طَعَامُ الصَّيَارِفَةِ فَقَالَ قَدْ أَخَّرَكُمُ اللَّهُ عَنِ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى إِنَّهُمْ يَأْكُلُونَ الرِّبَا وَأَحَلَّ لَكُمْ طَعَامَهُمْ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, ia berkata: Al-Hasan ditanya, “Apakah makanan para penukar uang boleh dimakan?” Ia menjawab, “Allah telah menempatkan kalian sesudah orang-orang Yahudi dan Nasrani. Mereka memakan riba, tetapi makanan mereka dihalalkan bagi kalian.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ بَعَثَ عَدِيُّ بْنُ أَرْطَاةَ بِمَالٍ إِلَى الْحَسَنِ وَالشَّعْبِيِّ وَمُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ فَقَبِلَ الْحَسَنُ وَالشَّعْبِيُّ وَرَدَّ ابْنُ سِيرِينَ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, ia berkata: ‘Adi bin Arthah mengirimkan sejumlah harta kepada al-Hasan, al-Sya‘bi, dan Muhammad bin Sirin. Al-Hasan dan al-Sya‘bi menerimanya, sedangkan Ibnu Sirin menolaknya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عِيسَى بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ قَالَ عُمَرُ تَرَكْنَا تِسْعَةَ أَعْشَارِ الْحَلَالِ مَخَافَةَ الرِّبَا

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, dari al-Tsaurī, dari ‘Īsā bin al-Mughīrah, dari al-Sya‘bī, ia berkata: ‘Umar berkata, “Kami meninggalkan sembilan persepuluh perkara halal karena takut terjerumus ke dalam riba.”

بَابُ الَّذِي يَشْتَرِي الْأَمَةَ فَيَقَعُ عَلَيْهَا أَوِ الثَّوْبَ فَيَلْبِسُهُ أَوْ يَجِدُ بِهِ عَيْبًا أَوِ الدَّابَّةَ فَتَنْفَقُ

Bab tentang orang yang membeli seorang budak perempuan lalu menyetubuhinya, atau membeli pakaian lalu mengenakannya, kemudian mendapati cacat pada barang itu, atau membeli hewan tunggangan yang kemudian mati.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الْجَارِيَةِ يَشْتَرِيهَا الرَّجُلُ فَيَقَعُ عَلَيْهَا ثُمَّ يَجِدُ بِهَا عَيْبًا قَالَ هِيَ مِنْ مَالِ الْمُشْتَرِي وَيَرُدُّ الْبَائِعُ مَا بَيْنَ الصِّحَّةِ وَالدَّاءِ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibnu Sirin, bahwa ia biasa berkata tentang budak perempuan yang dibeli seorang laki-laki, lalu digaulinya, kemudian ia mendapati ada cacat padanya: “Budak perempuan itu tetap menjadi milik pembeli, sedangkan penjual mengembalikan selisih antara nilai dalam keadaan sehat dan nilai dalam keadaan cacat.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا كَانَ يَقُولُ فِي الْجَارِيَةِ يَقَعُ عَلَيْهَا الْمُشْتَرِي ثُمَّ يَجِدُ بِهَا عَيْبًا قَالَ هِيَ مِنْ مَالِ الْمُشْتَرِي وَيَرُدُّ الْبَائِعُ مَا بَيْنَ الصِّحَّةِ وَالدَّاءِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsaurī, dari Ja‘far bin Muhammad, dari ayahnya, dari ‘Alī bin Husain, dari ‘Alī r.a., bahwa ia pernah berkata tentang seorang budak perempuan yang telah digauli pembelinya, lalu pembeli itu mendapati cacat padanya: “Budak perempuan itu menjadi milik pembeli, dan penjual mengembalikan selisih antara harga dalam keadaan sehat dan harga dalam keadaan cacat.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ يُطْرَحُ عَنْهُ بِقَدْرِ الْعَيْبِ وَيُلْزِمُهُ الْعَيْبَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhrī, ia berkata, “Dikurangkan darinya sebesar kadar cacat itu, dan cacat itu dibebankan kepadanya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِذَا وَجَدَ بِهَا عَيْبًا وَقَدْ وَقَعَ عَلَيْهَا فَإِنْ كَانَتْ بِكْرًا رَدَّهَا وَرَدَّ مَعَهَا الْعُشْرَ وَإِنْ كَانَتْ ثَيِّبًا فَنِصْفُ الْعُشْرِ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, dari ats-Tsauri, dari Mughirah, dari Ibrahim, ia berkata, “Jika seseorang menemukan cacat pada perempuan itu setelah menggaulinya, maka jika ia masih perawan, ia mengembalikannya dan menyerahkan bersamanya sepersepuluh; jika ia janda, maka setengah dari sepersepuluh.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ مِثْلَ قَوْلِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ وَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِذَا وَقَعَ عَلَيْهَا وَبِهَا عَيْبٌ فَإِنَّهُ لَا يَرُدُّهَا إِنْ وَجَدَ الْعَيْبَ بَعْدَمَا وَطِئَهَا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatādah, seperti perkataan Ibrāhīm. Ia berkata: ‘Umar bin ‘Abd al-‘Azīz berkata, “Jika ia telah menyetubuhinya sementara pada dirinya terdapat cacat, maka ia tidak mengembalikannya apabila ia baru mengetahui cacat itu setelah menyetubuhinya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ سَمِعْتُ شُرَيْحًا يُسْأَلُ وَهُوَ بِالْبَصْرَةِ عَنِ رَجُلٍ اشْتَرَى جَارِيَةً فَوَطِئَهَا ثُمَّ وَجَدَ بِهَا عَيْبًا فَقَالَ لِلْمُشْتَرِي أَتُحِبُّ أَنْ أَقُولَ إِنَّكَ زَنَيْتَ قَالَ ثُمَّ قَضَى بَعْدَ ذَلِكَ وَهُوَ بِالْكُوفَةِ بِالْعُقْرِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, katanya: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibnu Sīrīn. Ia berkata, “Aku mendengar Syuraih ditanya ketika berada di Bashrah tentang seorang laki-laki yang membeli seorang budak perempuan, lalu menyetubuhinya, kemudian mendapati ada cacat padanya. Syuraih berkata kepada si pembeli, ‘Apakah engkau ingin aku mengatakan bahwa engkau telah berzina?’” Ibnu Sīrīn berkata, “Kemudian, setelah itu, ketika berada di Kufah, Syuraih memutuskan agar dibayar al-‘uqr.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ يَرُدُّهَا وَيَرُدُّ الْعُقْرَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, dari al-Tsaurī, dari Ibnu Abī Mulaikah, ia berkata, “Ia mengembalikannya dan mengembalikan maharnya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَشْعَثَ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ إِنْ كَانَتْ بِكْرًا فَالْعُشْرُ وَإِنْ كَانَتْ ثَيِّبًا فَنِصْفُ الْعُشْرِ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: dari al-Tsauri, dari Asy‘ats, dari asy-Sya‘bi, dari Syuraih, ia berkata, “Jika perempuan itu masih perawan, maka sepersepuluh; dan jika ia sudah pernah menikah, maka setengah dari sepersepuluh.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ إِنْ شَاءَ رَدَّهَا وَرَدَّ مَعَهَا عُشْرَ الدِّينَارِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhrī, dari Ibn al-Musayyib, ia berkata, “Jika ia menghendaki, ia boleh mengembalikannya dan menyerahkan bersamanya sepersepuluh dinar.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ حَمَّادٍ فِي رَجُلٍ ابْتَاعَ ثَوْبًا بِهِ خَرْقٌ فَقَطَعَهُ قَالَ أُجِيزُ عَلَيْهِ وَيُطْرَحُ عَنْهُ قَدْرُ الْعَيْبِ قَالَ مَعْمَرٌ وَقَالَ قَتَادَةُ هُوَ جَائِزٌ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ḥammād, mengenai seorang laki-laki yang membeli sehelai pakaian yang berlubang, lalu memotongnya.” Ia berkata, “Transaksi itu saya tetapkan berlaku atasnya, dan dikurangi darinya sebesar nilai cacat tersebut.” Ma‘mar berkata, “Qatādah juga berkata, ‘Hal itu boleh.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ خَاصَمَ إِلَى شُرَيْحٍ رَجُلٌ فِي ثَوْبٍ بَاعَهُ فَوَجَدَ بِهِ صَاحِبُهُ خَرْقًا قَالَ وَقَدْ كَانَ لَبِسَهُ فَقَالَ الَّذِي اشْتَرَى قَضَى عُثْمَانُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ مَنْ وَجَدَ فِي ثَوْبٍ عَوَارًا فَلْيَرُدَّهُ فَأَجَازَهُ عَلَيْهِ شُرَيْحٌ فَقَالَ الرَّجُلُ حِينَ خَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ إِنَّ قَاضِيَكُمْ هَذَا يَزْعُمُ أَنَّ قَضَاءَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ فَسْلٌ رَذْلٌ وَقَضَاءَهُ عَدْلٌ فَلَقِيَهُ شُرَيْحٌ فَقَالَ إِذَا لَقِيتَنِي لَقِيتَ بِي إِمَامًا جَائِرًا وَإِذَا لَقِيتُكَ لَقِيتُ بِكَ رَجُلًا فَاجِرًا أَظْهَرْتَ الشِّكَاةَ وَكَتَمْتَ الْقَضَاءَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, ia berkata: Seorang lelaki bersengketa di hadapan Syuraih mengenai sebuah pakaian yang telah dijualnya. Pembelinya menemukan sobekan pada pakaian itu. Ibn Sīrīn berkata, “Padahal ia telah mengenakannya.” Pembeli itu berkata, “Amīrul Mukminin ‘Utsmān telah memutuskan bahwa siapa pun yang menemukan cacat pada suatu pakaian, hendaklah ia mengembalikannya.” Syuraih mengabulkan tuntutannya. Ketika lelaki itu keluar dari hadapannya, ia berkata, “Hakim kalian ini menganggap bahwa keputusan Amīrul Mukminin hina dan buruk, sedangkan keputusannya sendiri adil.” Syuraih lalu menemuinya dan berkata, “Jika engkau berhadapan denganku, engkau berhadapan dengan seorang pemimpin zalim melalui diriku; dan jika aku berhadapan denganmu, aku berhadapan dengan seorang lelaki durjana melalui dirimu. Engkau menampakkan keluhanmu, tetapi menyembunyikan putusan yang telah dijatuhkan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَثِيرٍ قَالَ سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ عَنْ جَبَلَةَ بْنِ سُحَيْمٍ قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ اشْتَرَى قَمِيصًا فَلَبِسَهُ فَأَرَادَ أَنْ يَرُدَّهُ فَأَصَابَهُ مِنْ لِحْيَتِهِ صُفْرَةٌ فَكَرِهَ أَنْ يَرُدَّهُ

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abdullah bin Katsir telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Aku mendengarnya meriwayatkan dari Jabal bin Suhaim. Ia berkata, “Aku melihat Ibnu Umar membeli sebuah gamis lalu mengenakannya. Kemudian ia hendak mengembalikannya, tetapi gamis itu terkena warna kekuningan dari jenggotnya, sehingga ia tidak suka mengembalikannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ اخْتُصِمَ إِلَيْهِ فِي رَجُلٍ اشْتَرَى دَابَّةً ثُمَّ سَافَرَ عَلَيْهَا ثُمَّ رَجَعَ فَوَجَدَ بِهَا عَيْبًا فَقَالَ الْبَائِعُ إِنَّهُ قَدْ سَافَرَ عَلَيْهَا فَقَالَ شُرَيْحٌ أَنْتَ أَذِنْتَ لَهُ فِي ظَهْرِهَا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, dari Syuraih. Ia berkata, “Pernah diajukan sengketa kepadanya tentang seorang laki-laki yang membeli seekor hewan tunggangan, lalu bepergian dengannya. Setelah itu ia pulang dan mendapati ada cacat pada hewan tersebut. Si penjual berkata, ‘Ia telah bepergian dengannya.’ Syuraih berkata, ‘Engkaulah yang mengizinkannya menunggangi hewan itu.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ مَجْزَأَةَ بْنِ زَاهِرٍ أَنَّ امْرَأَةً خَاصَمَتْهُ إِلَى شُرَيْحٍ فِي دَابَّةٍ اشْتَرَتْهَا فَكَانَ بِهَا شَرَطَانٌ فَقَالَ صَاحِبُهَا إِنَّمَا هَذَا مِنْ أَجْلِ الْمَغْبَرِ فَقَبِضَهَا صَاحِبُهَا فَمَكَثَتْ سِتَّةَ أَشْهُرٍ وَخَرَجَتْ عَلَيْهَا إِلَى سَفَرٍ ثُمَّ رَجَعَتْ فَأَرَتْهَا فَإِذَا هُوَ مَشَشٌ فَوَجَدَتْ شَاهِدَيْنِ أَنَّ هَذَا الْمَشَشَ مِنْ أَجْلِ الشَّرَطَانِ فَرَدَّهَا عَلَيْهِ شُرَيْحٌ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Israil mengabarkan kepada kami, dari Majza’ah bin Zahir, bahwa seorang perempuan mengajukan perkara kepada Syuraih mengenai seekor hewan tunggangan yang dibelinya. Hewan itu memiliki dua syarath. Pemiliknya berkata, “Sesungguhnya ini hanya terjadi karena debu.” Lalu pemiliknya menerima hewan itu kembali. Hewan tersebut tinggal selama enam bulan, kemudian perempuan itu membawanya untuk bepergian. Setelah pulang, ia memperlihatkan hewan itu, ternyata hewan itu mengalami masyasy. Ia pun mendapatkan dua orang saksi yang menyatakan bahwa masyasy itu terjadi karena syarath. Maka Syuraih memutuskan agar hewan itu dikembalikan kepadanya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ غَيْلَانَ عَنِ الْحَكَمِ قَالَ ابْتَاعَ رَجُلٌ بَغْلَةً فَوَجَدَ بِهَا عَيْبًا وَقَدْ عَجَفَتْ يَرُدُّهَا وَيَرُدُّ الْعَجَفَ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: dari al-Tsaurī, dari Ghaylān, dari al-Ḥakam, ia berkata, “Seorang laki-laki membeli seekor bagal, lalu mendapati ada cacat padanya, sementara bagal itu telah menjadi kurus. Ia mengembalikannya dan mengganti kekurusannya.”

بَابُ الرَّجُلُ يَشْتَرِي الْبَيْعَ جُمْلَةً فَيَجِدُ فِي بَعْضِهِ عَيْبًا

Bab tentang seseorang yang membeli barang dagangan secara borongan, lalu mendapati cacat pada sebagian barang itu.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ وَجَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي رَجُلٍ اشْتَرَى رَقِيقًا جُمْلَةً فَوَجَدَ بِبَعْضِهِمْ عَيْبًا قَالَ يَرُدُّهُمْ جَمِيعًا أَوْ يَأْخُذُهُمْ جَمِيعًا قَالَ سُفْيَانُ وَنَحْنُ لَا نَقُولُ ذَلِكَ نَقُولُ الْمُشْتَرِي بِالْخِيَارِ يُقَوَّمُ مَا وُجِدَ بِهِ عَيْبٌ وَيَرُدُّهُ بِعَيْنِهِ وَإِنْ شَاءَ رَدَّهُمْ كُلَّهُمْ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsauri, dari Sulaiman al-Syaibani dan Jabir, dari al-Sya‘bi, tentang seorang laki-laki yang membeli sejumlah budak sekaligus, lalu menemukan cacat pada sebagian dari mereka. Ia berkata, “Ia boleh mengembalikan mereka semua atau mengambil mereka semua.” Sufyan berkata, “Kami tidak berpendapat demikian. Kami berpendapat bahwa pembeli memiliki pilihan: budak yang ditemukan cacat dinilai, lalu dikembalikan sebagaimana adanya; dan jika ia menghendaki, ia boleh mengembalikan mereka semua.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ يَرُدُّ الْعَيْبَ وَيُلْزِمُهُ مَا بَقِيَ بِالْقِيمَةِ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Jurayj mengabarkan kepada kami, dari ‘Atha’: Ia mengembalikan barang karena cacat dan mewajibkannya membayar sisanya berdasarkan nilai.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ حَمَّادٍ فِي رَجُلٍ اشْتَرَى رَقِيقًا جُمْلَةً فَإِذَا فِي أَحَدِهِمْ عَيْبٌ قَالَ يَرُدُّهُمْ جَمِيعًا أَوْ يَأْخُذُهُمْ جَمِيعًا قَالَ مَعْمَرٌ وَسَأَلْتُ عَنْهُ ابْنَ شُبْرُمَةَ فَقَالَ يُقَوَّمُ الْعَيْبُ ثُمَّ يَرُدُّ إِلَى الْبَائِعِ لِأَنَّ الْعَيْنَ قَدْ يَكُونُ فِي الرَّقِيقِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ḥammād, mengenai seorang laki-laki yang membeli sejumlah budak sekaligus, lalu ternyata salah seorang di antara mereka memiliki cacat. Ia berkata, “Ia harus mengembalikan mereka semua atau menerima mereka semua.” Ma‘mar berkata, “Aku menanyakan persoalan itu kepada Ibn Syubrumah, lalu ia berkata, ‘Nilai cacatnya ditaksir, kemudian dikembalikan kepada penjual, sebab cacat itu bisa saja terdapat pada budak tersebut.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ بَاعَ ثَوْبَيْنِ بِعِشْرِينَ فَبَاعَ الْمُشْتَرِي أَحَدَهُمَا بِثَلَاثِينَ وَوَجَدَ بِالْآخَرِ عَيْبًا فَقَوَّمْنَا الَّذِي بَاعَ بِثَلَاثِينَ عِشْرِينَ وَقَوَّمْنَا الْآخَرَ خَمْسَةَ عَشَرَ فَهِيَ عَلَى سَبْعَةِ أَسْهُمٍ

Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Tsawri berkata tentang seorang laki-laki yang menjual dua helai kain seharga dua puluh, lalu si pembeli menjual salah satunya seharga tiga puluh dan mendapati cacat pada kain yang lain: Kami menaksir kain yang dijualnya seharga tiga puluh itu sebesar dua puluh, dan menaksir kain yang lain sebesar lima belas. Maka nilainya terbagi menjadi tujuh bagian.”

بَابُ الْعَيْبُ يَحْدُثُ عِنْدَ الْمُشْتَرِي وَكَيْفَ إِنْ كَانَ يَعْرِفُ أَنَّهُ قَدِيمٌ

Bab tentang cacat yang muncul ketika barang berada pada pembeli, dan bagaimana hukumnya jika ia mengetahui bahwa cacat itu sudah ada sebelumnya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يَشْتَرِي عَبْدًا بِهِ عَيْبٌ فَيَحْدُثُ عِنْدَ الْمُشْتَرِي عَيْبًا قَالَ يَرُدُّ الدَّاءَ بِدَائِهِ وَإِذَا حَدَثَ بِهِ حَدَثٌ فَهُوَ مِنْ مَالِ الْمُشْتَرِي وَيَرُدُّ الْبَائِعُ فَضْلَ مَا بَيْنَ الصِّحَّةِ وَالدَّاءِ قَالَ وَقَالَ الْحَكَمُ رَدُّهَا وَرَدُّ الْحَدَثِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsaurī mengabarkan kepada kami, dari Ḥammād, dari Ibrāhīm, mengenai seorang laki-laki yang membeli seorang budak yang memiliki cacat, lalu budak itu mengalami cacat saat berada pada pembeli. Ia berkata, “Ia boleh mengembalikannya karena cacat tersebut. Jika terjadi sesuatu pada budak itu, maka hal itu menjadi tanggungan pembeli. Penjual mengembalikan selisih antara nilai budak dalam keadaan sehat dan dalam keadaan cacat.” Ia berkata, “Al-Ḥakam berkata, ‘Budak itu dikembalikan dan kerugian akibat kejadian tersebut juga diganti.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ إِذَا بِعْتَ عَبْدًا بِهِ عَيْبٌ ثُمَّ حَدَثَ عِنْدَ الْمُشْتَرِي عَيْبٌ آخَرُ جَازَ عَلَى الْمُبْتَاعِ قَالَ مَعْمَرٌ وَقَالَ ابْنُ شُبْرُمَةَ يَرُدُّ عَلَى الْبَائِعِ وَيُعْطِيهِ مَا حَدَثَ عِنْدَهُ مِنَ الْعَيْبِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatādah, ia berkata, “Jika engkau menjual seorang budak yang memiliki cacat, lalu muncul cacat lain ketika berada dalam kepemilikan pembeli, maka transaksi itu mengikat pembeli.” Ma‘mar berkata, “Ibn Syubrumah berpendapat bahwa budak itu dikembalikan kepada penjual, dan pembeli memberinya kompensasi atas cacat yang muncul ketika budak itu berada dalam kepemilikannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُدْرِكٍ قَالَ اخْتُصِمَ إِلَى الضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ فِي سِلْعَةٍ وُجِدَ بِهَا الدُّبَيْلَةَ وَهُوَ دَاءٌ قَدِيمٌ يُعْرَفُ أَنَّهُ لَيْسَ مِمَّا يَحْدُثُ فَقَضَى بِهِ عَلَى الْبَائِعِ

Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsaurī mengabarkan kepada kami, dari Asy‘ats, dari ‘Alī bin Mudrik, ia berkata: Suatu sengketa mengenai barang dagangan yang ditemukan mengandung dubailah—yakni penyakit lama yang diketahui bukan penyakit yang baru timbul—diajukan kepada al-Dhahhāk bin Qais. Maka, ia memutuskan perkara itu dengan membebankan tanggung jawab kepada penjual.

قَالَ سُفْيَانُ وَأَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ الشَّيْبَانِيُّ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ شُرَيْحٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ لَهُ إِنَّ النَّاسَ يَعْلَمُونَ ذَلِكَ يَقُولُ إِنَّهُ لَا يَحْدُثُ فَقَالَ ائْتِنِي بِرَجُلَيْنِ مِنَ النَّاسِ أَنَّهُ بَاعَكَ وَبِهِ ذَلِكَ الدَّاءُ وَقَوْلُ الضَّحَّاكِ أَحَبُ إِلَى سُفْيَانَ إِذَا كَانَ يُعْرَفُ أَنَّهُ لَيْسَ مِمَّا يَحْدُثُ أَنَّهُ يَرُدُّهُ بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ وَيُؤْخَذُ يَمِينُ الْمُشْتَرِي أَنَّهُ لَمْ يَرَهُ قَبْلَ أَنْ يَشْتَرِيَهُ وَلَمْ يَرْضَهُ بَعْدَ مَا رَآهُ وَلَمْ يَعْرِضْهُ عَلَى الْبَيْعِ بَعْدَمَا رَأَى الدَّاءَ إِذَا كَانَ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا يَحْدُثُ

Sufyan berkata, “Sulaiman al-Syaibani mengabarkan kepadaku, dari al-Sya‘bi, dari Syuraih, bahwa ia pernah berkata kepadanya, ‘Sesungguhnya orang-orang mengetahui hal itu; ia mengatakan bahwa penyakit tersebut tidak timbul kemudian.’ Lalu Syuraih berkata, ‘Datangkanlah dua orang dari masyarakat untuk bersaksi bahwa ia menjual barang itu kepadamu dalam keadaan mengidap penyakit tersebut.’” Pendapat al-Dahhak lebih disukai Sufyan: jika diketahui bahwa penyakit itu bukan sesuatu yang biasanya timbul kemudian, pembeli dapat mengembalikan barang itu tanpa bukti. Namun, pembeli harus bersumpah bahwa ia tidak melihat penyakit itu sebelum membeli barang tersebut, tidak merelakannya setelah melihatnya, dan tidak menawarkan barang itu untuk dijual setelah melihat penyakit tersebut, apabila ia mengetahui bahwa penyakit itu tidak timbul kemudian.

بَابُ الرَّجُلُ يَعْرِضُ السِّلْعَةَ عَلَى الْبَيْعِ بَعْدَمَا يَرَى الْعَيْبَ

Bab tentang seseorang yang menawarkan barang untuk dijual setelah melihat cacatnya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ إِذَا عَرَضَ السِّلْعَةَ عَلَى الْبَيْعِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّ بِهَا عَيْبًا جَازَتْ عَلَيْهِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ شُرَيْحٍ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Hisyām bin Hassān mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Sīrīn, dari Syuraih. Ia berkata, “Jika seseorang menawarkan barang dagangannya untuk dijual padahal ia mengetahui bahwa barang itu memiliki cacat, maka konsekuensinya berlaku atas dirinya.” ‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibnu Sīrīn, dari Syuraih, dengan riwayat yang serupa.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ شُرَيْحٍ أَنَّهُ اخْتَصَمَ إِلَيْهِ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ فِي جَارِيَةٍ فَقَالَ أَحَدُهُمْ بَاعَنِي هَذَا جَارِيَةً بِهَا دَاءٌ وَقَالَ الْآخَرُ اشْتَرَيْتُ مِنْ هَذَا وَبِعْتُ مِنْ هَذَا فَقَالَ شُرَيْحٌ لَكَ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْكَ ثُمَّ أَخَذَ يَمِينَهُ بِاللَّهِ لَقَدْ بِعْتُهَا وَمَا أَعْلَمُ بِهَا عَيْبَ هَذَا الدَّاءِ وَمَا دَلَّسْتُ دَاءً عَلِمْتُ فَحَلَفَ الرَّجُلُ عَلَى ذَلِكَ ثُمَّ قَالَ وَمَا كُنْتُ لِأُدَلِّسَ لِمُسْلِمٍ دَاءً فَقَالَ شُرَيْحٌ ذَلِكَ خَيْرٌ لَكَ ثُمَّ رَدَّهَا عَلَى الْأَوَّلِ لِأَنَّ الْأَوَّلَ كَانَ بَاعَهَا وَبِهَا ذَلِكَ الدَّاءُ وَإِنَّمَا أَحْلَفَ الْأَوْسَطَ لِأَنَّهُ كَانَ يَقْضِي مَنْ رَأَى دَاءً ثُمَّ عَرَضَ عَلَى الْبَيْعِ فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ

Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibn Sirin, dari Syuraih, bahwa tiga orang bersengketa di hadapannya mengenai seorang budak perempuan. Salah seorang dari mereka berkata, “Orang ini menjual seorang budak perempuan kepadaku, padahal ia mengidap penyakit.” Yang lain berkata, “Aku membelinya dari orang ini, lalu menjualnya kepada orang ini.” Syuraih berkata, “Hakmu sama dengan kewajiban yang menjadi tanggunganmu.” Kemudian ia menyuruhnya bersumpah atas nama Allah, “Sungguh, aku menjualnya tanpa mengetahui adanya cacat berupa penyakit ini, dan aku tidak menyembunyikan penyakit apa pun yang kuketahui.” Orang itu pun bersumpah demikian. Lalu ia berkata, “Aku tidak mungkin menyembunyikan penyakit dari seorang Muslim.” Syuraih berkata, “Itu lebih baik bagimu.” Kemudian ia mengembalikan budak perempuan itu kepada orang pertama, karena orang pertama menjualnya dalam keadaan mengidap penyakit tersebut. Syuraih hanya menyuruh orang yang di tengah bersumpah karena ia biasa memutuskan bahwa siapa pun yang mengetahui adanya penyakit lalu menawarkan barang itu untuk dijual, maka kewajiban telah menjadi tanggungannya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا بَاعَ أَحَدُهُمَا سِلْعَةً فَأَقَرَّا جَمِيعًا بِالْبَيْعِ وَالسِّلْعَةِ وَلَوْ لَمْ تَكُنْ بَيِّنَةً قَالَ الْقَاضِي لِلْمُشْتَرِي احْلِفْ بِاللَّهِ مَا عَرَضْتَهَا عَلَى بَيْعٍ وَلَا رَضِيتَهَا مُنْذُ رَأَيْتَهُ وَإِنْ كَانَتْ بَيِّنَةً أُحْلِفَ أَيْضًا وَيُسْتَحْلَفُ الْبَائِعُ مَا بَاعَهَا وَهُوَ بِهَا

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata: Al-Tsauri berkata tentang dua orang yang berselisih: salah seorang dari mereka menjual suatu barang, lalu keduanya sama-sama mengakui adanya jual beli dan barang tersebut, meskipun tidak ada bukti. Hakim berkata kepada pembeli, “Bersumpahlah demi Allah bahwa engkau tidak menawarkannya untuk dijual dan tidak merelakannya sejak engkau melihatnya.” Jika ada bukti, ia juga diminta bersumpah. Penjual pun diminta bersumpah bahwa ia tidak menjual barang itu ketika barang tersebut berada bersamanya.

بَابُ الْبَيْعُ بِالْبَرَاءَةِ وَلَا يُسَمِّي الدَّاءَ وَكَيْفَ إِنْ سَمَّاهُ بَعْدَ الْبَيْعِ

Bab tentang jual beli dengan pembebasan tanggungan, tanpa menyebutkan penyakit, dan bagaimana jika ia menyebutkannya setelah jual beli.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ مَنْ شَرَطَ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ عَيْبٌ فَإِنَّهُ يَرُدُّ إِذَا شَاءَ بِأَدْنَى عَيْبٍ

‘Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibnu Sirin, dari Syuraih, ia berkata: Aku mendengarnya berkata, “Barang siapa mensyaratkan bahwa barang itu tidak memiliki cacat, maka ia boleh mengembalikannya jika menghendaki, meskipun karena cacat sekecil apa pun.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ عُهْدَةُ الْمُسْلِمِ عَلَى أَخِيهِ وَإِنْ لَمْ يَشْتَرِطْ أَلَّا دَاءَ وَلَا غَائِلَةَ وَلَا شَيْنَ وَلَا خِبْثَةَ وَالْخِبْثَةُ السَّرِقُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, dari Syuraiḥ, yang berkata, “Tanggung jawab seorang Muslim terhadap saudaranya tetap berlaku meskipun ia tidak mensyaratkan bahwa barang itu bebas dari penyakit, cacat tersembunyi, cela, dan status sebagai barang curian. Yang dimaksud dengan *khibthah* adalah pencurian.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ اخْتَصَمَ إِلَى شُرَيْحٍ رَجُلَانِ فَقَالَ أَحَدَهُمَا إِنَّ هَذَا بَاعَنِي جَارِيَةً فَلَمَّا وَجَبَ الْبَيْعُ قَالَ إِنَّ بِهَا دَاءً فَقَالَ شُرَيْحٌ اذَهَبْ بِهَا فَإِنْ وَجَدْتَ بِهَا الَّذِي قَالَ فَقَدْ شَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, ia berkata: Dua orang laki-laki bersengketa di hadapan Syuraih. Salah seorang dari mereka berkata, “Orang ini menjual seorang budak perempuan kepadaku. Ketika jual beli itu telah mengikat, ia berkata bahwa budak perempuan itu mengidap suatu penyakit.” Syuraih berkata, “Bawalah dia pergi. Jika engkau mendapati padanya apa yang ia katakan, berarti ia telah memberikan kesaksian terhadap dirinya sendiri.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَوْفٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا بَاعَ سِلْعَةً فَلَمَّا وَجَبَ الْبَيْعُ قَالَ أَبْرَأُ إِلَيْكَ مِنْ عَيْبِ كَذَا وَكَذَا قَالَ لَا يُبْرِئُهُ إِنْ رَأَى بِهَا شَيْئًا رَدَّهَا وَأُخَذَ بِاعْتِرَافِهِ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: dari al-Tsauri, dari ‘Auf, dari Anas bin Sirin, dari Syuraih, ia berkata: “Jika seseorang menjual suatu barang, lalu setelah jual beli itu mengikat ia berkata, ‘Aku membebaskan diriku dari tanggung jawab atas cacat ini dan itu,’ maka ia tidak terbebas dari tanggung jawab. Jika pembeli menemukan suatu cacat pada barang itu, ia boleh mengembalikannya, dan penjual itu dimintai pertanggungjawaban berdasarkan pengakuannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ قَالَ اخْتَصَمَ رَجُلَانِ إِلَى إِيَاسِ بْنِ مُعَاوِيَةَ فَقَالَ أَحَدُهُمَا إِنَّ هَذَا أَبْرَأَنِي مِنَ الْقَرْنِ فَقَالَ الْآخَرُ لَمْ أَدْرِ مَا الْقَرْنُ قَالَ الْآخَرُ كُنْتُ أَظُنُّ أَنَّهُ قَرْنٌ نَاتِئٌ فِي رَأْسِهِ فَاتَّهَمَهُ فَأَجَازَ الْبَيْعَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb. Ia berkata: Dua orang laki-laki bersengketa di hadapan Iyās bin Mu‘āwiyah. Salah seorang dari keduanya berkata, “Orang ini telah membebaskanku dari qarn.” Yang lain berkata, “Aku tidak tahu apa itu qarn.” Yang lain berkata, “Aku mengira qarn adalah tanduk yang menonjol di kepalanya.” Maka Iyās mencurigainya dan mengesahkan jual beli itu.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ اخْتُصِمَ إِلَى شُرَيْحٍ فِي رَجُلٍ بَاعَ عَبْدًا وَبِهِ كَيَّةٌ فِي جَبْهَتِهِ فِي أَصْلِ الشَّعْرِ فَأَلْبَسَهُ قَلَنْسُوَةً وَلَمْ يَعْلَمْ بِذَلِكَ صَاحِبُهُ فَقَالَ شُرَيْحٌ كَتَمْتَ الدَّاءَ وَوَارَيْتَ الشَّيْنَ فَرُدَّهُ عَلَيْهِ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibnu Sirin, ia berkata: “Pernah diajukan suatu perkara kepada Syuraih tentang seorang laki-laki yang menjual seorang budak. Di dahinya, tepat di garis rambut, terdapat bekas luka kauterisasi. Laki-laki itu lalu memakaikan peci kepadanya, sementara pemiliknya tidak mengetahui hal itu. Syuraih berkata, ‘Engkau telah menyembunyikan penyakit dan menutupi cacat. Kembalikan budak itu kepadanya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ مَا رَأَيْتُ الْقُضَاةَ يُجِيزُونَ مِنَ الدَّاءِ إِلَّا مَا بَيَّنْتَ وَوَضَعْتَ عَلَيْهِ يَدَكَ

Telah mengabarkan kepada kami Abdurrazzaq. Ia berkata, “Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Ayyub, dari Ibnu Sirin, ia berkata, ‘Aku tidak pernah melihat para hakim mengesahkan adanya penyakit kecuali penyakit yang telah engkau jelaskan dan engkau letakkan tanganmu padanya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَا يَجُوزُ إِلَّا مَا سَمَّيْتَ فَأَمَّا أَنْ تُسَمِّيَ دَاءً تَخْلِطُ مَعَهُ غَيْرَهُ فَلَا وَقَالَ مُغِيرَةُ بَرِئْتَ مِمَّا سَمَّيْتَ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya, bahwa ia berkata, ‘Tidak boleh kecuali apa yang engkau sebutkan. Adapun menyebut suatu penyakit lalu mencampurkan penyakit lain dengannya, maka itu tidak boleh.’” Mughirah berkata, “Aku berlepas diri dari apa yang engkau sebutkan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يَبِيعُ السِّلْعَةَ وَيَبْرَأُ مِنَ الدَّاءِ قَالَ هُوَ بَرِيءٌ مِمَّا سَمَّى قِيلَ لِإِبْرَاهِيمَ الرَّجُلُ يَقُولُ أَبِيعُكَ لَحْمًا عَلَى وَضْمٍ وَبَرِئْتُ مِمَّا أَقَلَّتِ الْأَرْضُ مِنْهُ قَالَ لَا حَتَّى يُسَمِّيَ فَإِنْ سَمَّى فَقَدْ بَرِئَ مِمَّا سَمَّى قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَالنَّاسُ عَلَيْهِ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Mughirah, dari Ibrahim, tentang seseorang yang menjual barang dagangan dan menyatakan bebas dari cacat. Ibrahim berkata, “Ia bebas dari cacat yang telah disebutkannya.” Ibrahim ditanya, “Bagaimana jika seseorang berkata, ‘Aku menjual kepadamu daging di atas alas potong, dan aku bebas dari apa pun yang dibawa oleh tanah darinya’?” Ia menjawab, “Tidak, sampai ia menyebutkannya secara jelas. Jika ia telah menyebutkannya, maka ia bebas dari cacat yang disebutkannya.” ‘Abd al-Razzaq berkata, “Orang-orang berpegang pada pendapat ini.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ لَا يَبْرَأُ حَتَّى يَضَعَ يَدَهُ عَلَى الدَّاءِ وَقَالَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Thawrī mengabarkan kepada kami, dari Manṣūr, dari salah seorang sahabatnya, dari Syuraiḥ, ia berkata, “Ia tidak terbebas hingga meletakkan tangannya pada penyakit itu.” Hal ini juga diriwayatkan oleh Ibn Jurayj dari ‘Aṭā’.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ بَاعَ ابْنُ عُمَرَ عَبْدًا لَهُ بِالْبَرَاءَةِ فَوَجَدَ الَّذِي اشْتَرَاهُ بِهِ عَيْبًا فَقَالَ لِابْنِ عُمَرَ لَمْ تُسَمِّهِ لِي فَاخْتَصَمَا إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَقَالَ الرَّجُلُ بَاعَنِي عَبْدًا بِهِ دَاءٌ لَمْ يُسَمِّهِ لِي فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ بِعْتُ بِالْبَرَاءَةِ فَقَضَى عُثْمَانُ أَنْ يَحْلِفَ ابْنُ عُمَرَ بِاللَّهِ لَقَدْ بَاعَهُ وَمَا بِهِ دَاءٌ عَلِمَهُ فَأَبَى ابْنُ عُمَرَ أَنْ يَحْلِفَ وَقَبِلَ الْعَبْدَ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَأَمَّا أَهْلُ الْمَدِينَةِ فَإِنَّهُمْ يَحْكُمُونَ بِالْبَرَاءَةِ يَقُولُونَ إِذَا تَبَرَّأَ إِلَيْهِ بَرِئَ مِنْهُ وَالنَّاسُ عَلَى غَيْرِهِ حَتَّى يُسَمِّيَ ذَلِكَ الدَّاءَ

‘Abd al-Razzāq telah memberitakan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar telah memberitakan kepada kami, dari ‘Abdullāh bin ‘Abd al-Raḥmān al-Anṣārī, dari Sālim bin ‘Abdullāh bin ‘Umar, ia berkata, ‘Ibnu ‘Umar menjual seorang budaknya dengan syarat bebas dari tanggungan cacat. Pembeli budak itu kemudian mendapati suatu cacat padanya, lalu berkata kepada Ibnu ‘Umar, “Engkau tidak menyebutkannya kepadaku.” Keduanya pun berselisih dan mengadukan perkara itu kepada ‘Utsmān bin ‘Affān. Orang itu berkata, “Ia menjual kepadaku seorang budak yang mengidap penyakit, tetapi ia tidak menyebutkannya kepadaku.” Ibnu ‘Umar berkata, “Aku menjualnya dengan syarat bebas dari tanggungan cacat.” ‘Utsmān memutuskan bahwa Ibnu ‘Umar harus bersumpah demi Allah bahwa ia telah menjual budak itu dalam keadaan tidak mengidap penyakit apa pun yang diketahuinya. Namun, Ibnu ‘Umar enggan bersumpah dan menerima budak itu kembali.’” ‘Abd al-Razzāq berkata, “Adapun penduduk Madinah, mereka memutuskan berdasarkan syarat bebas dari tanggungan cacat. Mereka berkata, ‘Apabila penjual menyatakan bebas dari tanggungan cacat kepada pembeli, ia terbebas darinya.’ Sementara itu, orang-orang berpendapat sebaliknya, kecuali jika penjual menyebutkan penyakit tersebut.”**

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ وَالْأَسْلَمِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَالِمٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ بَاعَ غُلَامًا لَهُ أَحْسَبُهُ قَالَ بِسَبْعِ مِائَةِ دِرْهَمٍ وَبَاعَهُ بِالْبَرَاءَةِ فَقَالَ الَّذِي ابْتَاعَ الْعَبْدَ لِابْنِ عُمَرَ بِالْعَبْدِ دَاءٌ لَمْ تُسَمِّهِ لِي فَاخْتَصَمَا إِلَى عُثْمَانَ فَقَالَ الرَّجُلُ بَاعَنِي عَبْدًا وَبِهِ دَاءٌ لَمْ يُسَمِّهِ لِي فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ بِعْتُهُ بِالْبَرَاءَةِ فَقَضَى عُثْمَانُ أَنْ يَحْلِفَ ابْنُ عُمَرَ بِاللَّهِ لَقَدْ بَاعَهُ وَمَا بِهِ دَاءٌ يَعْلَمُهُ قَالَ فَأَبَى ابْنُ عُمَرَ أَنْ يَحْلِفَ وَارْتَجَعَ الْعَبْدَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Mālik dan al-Aslamī mengabarkan kepada kami, dari Yaḥyā bin Sa‘īd, dari Sālim, bahwa Ibn ‘Umar menjual seorang budak miliknya—kurasa ia berkata, seharga tujuh ratus dirham—dan menjualnya dengan syarat bebas dari tanggungan atas cacat. Orang yang membeli budak itu berkata kepada Ibn ‘Umar, “Budak itu memiliki penyakit yang tidak engkau sebutkan kepadaku.” Keduanya kemudian bersengketa di hadapan ‘Uṡmān. Orang itu berkata, “Ia menjual kepadaku seorang budak yang memiliki penyakit yang tidak ia sebutkan kepadaku.” Ibn ‘Umar berkata, “Aku menjualnya dengan syarat bebas dari tanggungan atas cacat.” Lalu ‘Uṡmān memutuskan agar Ibn ‘Umar bersumpah demi Allah bahwa ia telah menjual budak itu dan budak itu tidak memiliki penyakit yang ia ketahui. Sālim berkata, “Namun Ibn ‘Umar menolak bersumpah dan mengambil kembali budak itu.”

بَابُ الْعُهْدَةُ بَعْدَ الْمَوْتِ وَالْعِتْقِ

Bab tentang tanggungan setelah kematian dan pemerdekaan.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي الْعُهْدَةِ بَعْدَ الْمَوْتِ تَرَدُّ وَرَثَتُهُ بِمَنْزِلَتِهِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsaurī, mengenai tanggungan setelah kematian: ahli warisnya menanggungnya sebagaimana kedudukan dirinya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي الْعُهْدَةِ بَعْدَ الْمَوْتِ قَالَ يُنْقَصُ عَنْهُ بِقَدْرِ الْعَيْبِ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhrī, mengenai tanggungan setelah kematian. Ia berkata, ‘Dikurangi darinya sebesar kadar cacatnya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ لَا عُهْدَةَ بَعْدَ الْمَوْتِ إِذَا مَاتَ جَازَ عَلَيْهِ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Qatādah, ia berkata, “Tidak ada tanggungan setelah kematian. Jika ia meninggal, hal itu berlaku atasnya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ قَالَ لَهُ رَجُلٌ إِنَّ هَذَا بَاعَنِي جَارِيَةً بِهَا دَاءٌ قَالَ ارْدُدْهَا بِدَائِهَا قَالَ إِنَّهَا قَدْ مَاتَتْ قَالَ بَيِّنَتُكَ أَنَّ ذَلِكَ الدَّاءَ هَوَ الَّذِي قَتَلَهَا

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, dari Syuraiḥ, ia berkata: Seorang laki-laki berkata kepadanya, “Orang ini menjual seorang budak perempuan kepadaku yang mengidap penyakit.” Ia berkata, “Kembalikan dia karena penyakitnya.” Laki-laki itu berkata, “Ia telah meninggal.” Ia berkata, “Bukti yang harus kamu tunjukkan ialah bahwa penyakit itulah yang menyebabkan kematiannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ زَكَرِيَّا عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّ رَجُلًا ابْتَاعَ عَبْدًا فَأَعْتَقَهُ وَوَجَدَ بِهِ عَيْبًا فَقَالَ يُرَدُّ عَلَى صَاحِبِهِ فَضْلُ مَا بَيْنَهُمَا وَيَجْعَلُ مَا رُدَّ عَلَيْهِ فِي رِقَابٍ لِأَنَّهُ قَدْ كَانَ وَجَّهَهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, dari al-Tsaurī, dari Zakariyyā, dari al-Sya‘bī, bahwa seorang laki-laki membeli seorang budak, lalu memerdekakannya dan mendapati cacat pada budak itu. Ia berkata, “Selisih nilai di antara keduanya dikembalikan kepada pemiliknya, dan apa yang dikembalikan kepadanya dijadikan untuk memerdekakan para budak, karena ia telah lebih dahulu memerdekakannya.”

بَابُ عُهْدَةُ الشَّرِيكِ وَالرَّجُلُ يَبِيعُ لِغَيْرِهِ عَلَى مَنْ تَكُونُ الْعُهْدَةُ

Bab tentang tanggungan rekan usaha dan seseorang yang menjual untuk orang lain: kepada siapa tanggungan itu dibebankan?

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ سُفْيَانُ فِي عَبْدٍ بَيْنَ رَجُلَيْنِ اشْتَرَى أَحَدُهُمَا مِنْ صَاحِبِهِ ثُمَّ وَجَدَ بِهِ عَيْبًا قَالَ لَهُ الْعُهْدَةُ عَلَى صَاحِبِهِ يَقُولُ يَرُدُّهُ إِنْ شَاءَ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sufyan berkata tentang seorang budak yang dimiliki bersama oleh dua orang laki-laki, lalu salah seorang dari keduanya membeli bagian milik kawannya, kemudian mendapati adanya cacat pada budak itu: “Tanggung jawab transaksi itu berada pada kawannya.” Maksudnya, ia boleh mengembalikannya jika menghendaki.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ التَّيْمِيِّ قَالَ سُئِلَ ابْنُ شُبْرُمَةَ عَنْ رَجُلٍ بَاعَ سِلْعَةً لِرَجُلٍ غَائِبٍ أَعَلَيْهِ الْعُهْدَةُ قَالَ نَعَمْ قِيلَ فَإِنْ كَانَ قَدْ أَعْلَمَهُمْ أَنَّهَا لِغَيْرِهِ قَالَ وَإِنْ إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ عَلَيْهِمْ عِنْدَ الْبَيْعِ أَنَّ عُهْدَتَكُمْ عَلَى صَاحِبِ السِّلْعَةِ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu at-Taimi mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Syubrumah ditanya tentang seseorang yang menjual barang milik orang lain yang sedang tidak hadir: “Apakah tanggung jawab atas barang itu menjadi tanggungannya?” Ia menjawab, “Ya.” Ditanyakan kepadanya, “Bagaimana jika ia telah memberi tahu mereka bahwa barang itu milik orang lain?” Ia menjawab, “Tetap demikian, kecuali jika ketika melakukan jual beli ia mensyaratkan kepada mereka bahwa tanggung jawab atas barang itu berada pada pemiliknya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ اشْتَرَى مِنْ رَجُلٍ عَبْدًا ثُمَّ سَافَرَ بِهِ أَرْضًا بَعِيدَةً فَعَرَفَ الْعَبْدَ مَسْرُوقٌ فِي يَدِهِ قَالَ أَقُصُّ عَلَيْهِ وَأَقُصُّ الَّذِي لَهُ عَلَى الَّذِي يَشْتَرِي مِنْهُ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsawri, tentang seorang laki-laki yang membeli seorang budak dari laki-laki lain, lalu membawanya bepergian ke negeri yang jauh. Kemudian budak itu diketahui sebagai budak curian saat berada dalam penguasaannya. Ia berkata, “Aku akan menuntutnya, dan aku akan menuntut penjual atas hak orang yang membeli budak itu darinya.”

بَابُ الرَّجُلُ يُبَدِّلُ الْعَبْدَ بِالْعَبْدِ فَيَجِدُ أَحَدُهُمَا فِي أَحَدِهِمَا عَيْبًا

Bab tentang seseorang yang menukar seorang budak dengan budak lain, lalu salah satu pihak menemukan cacat pada salah satu budak tersebut.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلَيْنِ تَبَادَلَا بِعَبْدٍ فَوَجَدَ أَحَدُهُمَا فِي أَحْدِ الْعَبْدَيْنِ عَيْبًا قِيمَةُ الْعَبْدِ الَّذِي بِهِ الْعَيْبِ قَالَ هَذَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsaurī, mengenai dua orang yang saling menukar budak. Salah seorang dari keduanya lalu menemukan cacat pada salah satu dari kedua budak itu. Nilai budak yang bercacat itu—ia berkata, “Ini adalah pendapat Ibn Abī Lailā.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ يَتَرَادَّانِ الْعَيْبَ بَيْنَهُمَا أَيُّهُمَا أَخَذَ رَدَّ عَلَى صَاحِبِهِ مَا نَقَصَ مِنْ ذَلِكَ الْعَيْبِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn.” Ia berkata, “Keduanya saling memperhitungkan cacat itu; siapa pun di antara keduanya yang menerima barang, ia mengembalikan kepada pihak lainnya sebesar nilai yang berkurang akibat cacat tersebut.”

بَابُ يُرُدُّ مِنَ الزِّنَا وَالْحَبَلِ

Bab tentang perempuan yang dikembalikan karena zina dan kehamilan.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي سَهْلٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي رَجُلٍ اشْتَرَى عَبْدًا يَزْنِي وَيَشْرَبُ الْخَمْرَ قَالَ رَدَّ شُرَيْحٌ مِنَ الزِّنَا

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsauri mengabarkan kepada kami, dari Abu Sahl, dari al-Sya‘bi, tentang seorang laki-laki yang membeli seorang budak laki-laki yang berzina dan meminum khamar. Ia berkata, “Syuraih mengembalikannya karena perzinaan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ اخْتُصِمَ إِلَيْهِ فِي أَمَةٍ زَنَتْ فَقَالَ الزِّنَا يُرَدُّ مِنْهُ فَقَالَ الرَّجُلُ فَإِنَّهَا أَعْجَمِيَّةٌ فَقَالَ شُرَيْحٌ مَنْ شَاءَ رَدَّ مِنَ الزِّنَا

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibn Sirin, dari Syuraih, ia berkata, “Pernah diajukan kepadanya sengketa mengenai seorang budak perempuan yang berzina. Ia berkata, ‘Perzinaan menjadi alasan untuk mengembalikannya.’ Orang itu berkata, ‘Namun, ia perempuan non-Arab.’ Syuraih berkata, ‘Siapa yang menghendaki, boleh mengembalikannya karena perzinaan.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ يُرَدُّ فِي الْبَيْعِ مِنَ الرِّيَبِ كُلِّهَا الزِّنَا وَالسَّرِقُ وَشُرْبُ الْخَمْرِ وَأَشْبَاهُهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhrī, ia berkata: “Dalam jual beli, [budak] dapat dikembalikan karena segala macam cacat, seperti zina, pencurian, meminum khamar, dan semacamnya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ وَعَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَا الْحَبَلُ غَرَرٌ يُرَدُّ بِهِ فِي الْأَمَةِ تُبَاعُ وَقَالَهُ مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibnu Sirin; dan dari ats-Tsauri, dari Mutharrif, dari asy-Sya‘bi. Keduanya berkata, “Kehamilan merupakan gharar yang menjadi alasan untuk mengembalikan budak perempuan yang dijual.” Ma‘mar juga meriwayatkan hal itu dari Qatadah.

بَابُ هَلْ يُرَدُّ مِنَ الْعَسَرِ وَالشَّيْنِ وَالْحُمْقِ وَالْأَبَقِ

Bab tentang apakah ia dapat dikembalikan karena sulit diatur, cacat rupa, dungu, dan melarikan diri.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ شُرَيْحٍ أَنَّهُ كَانَ يَرُدُّ الْعَبْدَ يُبَاعُ مِنَ الْعَسَرِ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, dari al-Tsaurī, dari ‘Abd al-A‘lā, dari Syuraih, bahwa ia biasa mengembalikan budak yang dijual karena kesulitan.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ عَنْ عَامِرٍ أَنَّهُ كَانَ يَرُدُّ مِنْ عَوَارِ الظُّفْرِ وَمِنَ الشَّامَةِ الشَّائِنَةِ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ats-Tsauri mengabarkan kepada kami, dari Abu Husain, dari ‘Amir, bahwa ia biasa menolak karena cacat pada kuku dan tahi lalat yang merusak penampilan.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ شُرَيْحٍ أَنَّهُ كَانَ يَرُدُّ مِنَ الْحُمْقِ وَاخْتُصِمَ إِلَيْهِ فَيْ جَارِيَةٍ حَمْقَاءَ فَقَالَ ضَعُوا لَهَا جِفْنَةً مِنْ مَاءٍ فَإِنْ شَرِبَتْ فَأَشْرَعَتْ فِيهَا فَهِيَ حَمْقَاءُ وَإِنْ رَفَعَتْهَا إِلَيْهَا فَلَيْسَتْ حَمْقَاءُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sufyān al-Tsaurī mengabarkan kepada kami, dari ‘Abd al-A‘lā, dari Syuraih, bahwa ia biasa membatalkan sesuatu karena kebodohan. Pernah diajukan kepadanya suatu perkara tentang seorang budak perempuan yang bodoh. Ia berkata, “Letakkanlah sebuah baskom berisi air untuknya. Jika ia minum dengan mencelupkan diri ke dalamnya, berarti ia bodoh; tetapi jika ia mengangkat baskom itu ke arah dirinya, berarti ia tidak bodoh.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنْ حَمَّادٍ فِي رَجُلٍ اشْتَرَى عَبْدًا فَأُخْبِرَ أَنَّهُ أَبِقَ وَهُوَ صَغِيرٌ قَالَ لَا يُرَدُّ مِنْ ذَلِكَ إِنَّمَا يُرَدُّ مِنْ ذَلِكَ إِذَا فَعَلَهُ وَهُوَ كَبِيرٌ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Sebagian sahabat kami mengabarkan kepada kami, dari Ḥammād, mengenai seorang laki-laki yang membeli seorang budak, lalu diberi tahu bahwa budak itu pernah melarikan diri ketika masih kecil. Ia berkata, ‘Budak itu tidak dikembalikan karena hal tersebut. Ia hanya dikembalikan jika melakukannya ketika sudah dewasa.’”

بَابُ الْبَغْلَةُ تَعْثَرُ أَوْ تَتَّبَعُ الْحُمُرَ هَلْ تُرَدُّ وَالشَّاةُ تَأْكُلُ الذِّبَّانَ

Bab tentang bagal yang tersandung atau mengikuti keledai: apakah boleh dikembalikan? Dan kambing yang memakan lalat.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ كَانَ شُرَيْحٌ لَا يَرُدُّ مِنَ الْعِثَارِ وَيَقُولُ الدَّوَابُّ كُلُّهَا تَعْثُرُ قَالَ سُفْيَانُ هُوَ عَيْبٌ يُرَدُّ مِنْهُ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sufyan al-Tsauri mengabarkan kepada kami, dari Abu Ishaq, ia berkata: Syuraih tidak mengembalikan hewan karena tersandung. Ia berkata, “Semua hewan tunggangan bisa tersandung.” Sufyan berkata, “Itu adalah cacat yang menjadi alasan untuk mengembalikannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ كَانَ يَرُدُّ الْبَغْلَةَ إِذَا كَانَتْ حِمَارَةٌ تَتَّبِعُ الْحُمُرَ وَتَدَعُ الْخَيْلَ إِذَا لَمْ يُبَيِّنْ ذَلِكَ صَاحِبُهَا وَيُعِدُّهُ عَيْبًا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, dari Syuraiḥ, ia berkata, “Ia biasa mengembalikan bagal jika bagal itu berperangai seperti keledai, mengikuti keledai-keledai dan menjauhi kuda-kuda, apabila pemiliknya tidak menjelaskan hal itu; dan ia menganggapnya sebagai cacat.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ هِشَامٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ شُرَيْحٍ فِي الْبَغْلَةِ الْحِمَارَةِ قَالَ تُجْعَلُ فِي دَارٍ فِيهَا خَيْلٌ وَحُمُرٌ فَيُنْظَرُ فِي أَيِّهِمَا تَتَّبِعُ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, dari ats-Tsauri, dari Hisyam, dari Muhammad bin Sirin, dari Syuraih, tentang bagal betina yang merupakan hasil persilangan keledai. Ia berkata, “Bagal itu ditempatkan di sebuah kandang yang di dalamnya terdapat kuda-kuda dan keledai-keledai, lalu dilihat hewan mana di antara keduanya yang diikutinya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ اخْتَصَمَ إِلَى شُرَيْحٍ رَجُلَانِ فَقَالَ أَحَدُهُمَا اشْتَرَيْتُ مِنْ هَذَا شَاةً تَأْكُلُ الذِّبَّانَ قَالَ لَبنٌ بِالْمَجَّانِ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsauri, dari ‘Abd al-Rahman bin ‘Abdullah, dari al-Qasim bin ‘Abd al-Rahman, yang berkata, “Dua orang bersengketa di hadapan Syuraih. Salah seorang dari mereka berkata, ‘Aku membeli seekor kambing dari orang ini yang memakan lalat.’ Syuraih berkata, ‘Susunya gratis.’”

بَابُ يَشْتَرِي الشَّيْءَ فَيَجِدُهُ غَيْرَ مَا سَأَلَهُ عَنْهُ

Bab tentang seseorang yang membeli sesuatu, lalu mendapati bahwa barang itu tidak sesuai dengan yang ditanyakannya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ صَبَغَ رَجُلٌ ثَوْبًا لَهُ لَوْنُ الْهَرَوِي ثُمَّ خَرَجَ بِهِ يَبِيعُهُ فَلَقِيَهُ رَجُلٌ فَقَالَ بِكُمْ تَبِيعُ هَذَا الْهَرَوِيَّ فَقَالَ الرَّجُلُ بِكَذَا وَكَذَا فَبَاعَهُ إِيَّاهُ ثُمَّ نَظَرَهُ فَإِذَا هُوَ لَيْسَ بِهَرَوِيٍّ فَخَاصَمَهُ إِلَى شُرَيْحٍ فَقَالَ شُرَيْحٌ اشْتَرَطَ لَكَ أَنَّهُ هَرَوِيٌّ فَقَالَ لَا فَأَجَازَهُ عَلَيْهِ وَقَالَ لَوِ اسْتَطَاعَ أَنْ يُحَسِّنَ ثَوْبَهُ بِغَيْرِ ذَلِكَ فَعَلَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibnu Sīrīn, ia berkata, “Seorang lelaki mewarnai sehelai kain miliknya dengan warna seperti kain Harawī, lalu membawanya keluar untuk dijual. Seorang lelaki bertemu dengannya dan berkata, ‘Berapa harga kain Harawī ini?’ Lelaki itu menjawab, ‘Sekian dan sekian.’ Lalu ia menjualnya kepadanya. Setelah itu, lelaki tersebut memeriksanya dan ternyata kain itu bukan kain Harawī. Maka ia mengadukan penjual itu kepada Syuraih. Syuraih berkata, ‘Apakah ia mensyaratkan kepadamu bahwa kain itu kain Harawī?’ Ia menjawab, ‘Tidak.’ Maka Syuraih menetapkan jual beli itu berlaku atasnya, seraya berkata, ‘Seandainya ia mampu memperindah kainnya dengan cara lain selain itu, tentu ia akan melakukannya.’”

بَابُ الْيَمِينُ عَلَى الْبَتَّةِ أَوِ الْعِلْمِ

Bab tentang sumpah berdasarkan kepastian atau pengetahuan.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ كَانَ شُرَيْحٌ يُحَلِّفُ عَلَى الْعِلْمِ مَا تَعَمَّدْتُ ذَا عَلَيْهِ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibnu Sirin, ia berkata: “Syuraih biasa menyuruh seseorang bersumpah berdasarkan pengetahuan, ‘Aku tidak sengaja melakukan hal itu terhadapnya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ سَالِمٍ أَنَّ عُثْمَانَ كَانَ يُحَلِّفُ عَلَى الْعِلْمِ

‘Abd al-Razzāq telah memberitakan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah memberitakan kepada kami, dari ‘Abdullāh bin ‘Abd al-Raḥmān al-Anṣārī, dari Sālim, bahwa ‘Uṡmān biasa meminta orang bersumpah berdasarkan pengetahuan.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ مَا رُئِيَ مِنَ الدَّاءِ فَإِنَّهُ يُحَلَّفُ عَلَى الْبَتَّةِ وَمَا لَمْ يُرَ فَيُحَلَّفُ عَلَى الْعِلْمِ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata, dari al-Tsauri, dari Mutharrif, dari al-Sya‘bi, ia berkata, “Penyakit yang tampak, maka ia bersumpah dengan tegas; sedangkan yang tidak tampak, maka ia bersumpah berdasarkan pengetahuannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ يُحَلَّفُ عَلَى الْبَتَّةِ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq. Ia berkata, “Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari al-Zuhrī. Ia berkata, ‘Ia diminta bersumpah dengan menyatakan secara pasti.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ مُغِيرَةَ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ يُحَلَّفُ عَلَى الْبَتَّةِ فَذُكِرَ لِابْنِ سِيرِينَ قَوْلُ الشَّعْبِيِّ وَكَانَ يَقُولُ مِثْلَ قَوْلِ شُرَيْحٍ فَلَمَّا ذُكِرَ لَهُ قَوْلُ الشَّعْبِيِّ قَالَ فَلَا أَدْرِي إِذًا

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Mughirah, dari al-Sya‘bi, ia berkata, “Ia diminta bersumpah mengenai ucapan ‘talak ba’in’.” Lalu pendapat al-Sya‘bi disampaikan kepada Ibnu Sirin. Ia biasanya berpendapat seperti Syuraih. Namun, ketika pendapat al-Sya‘bi disampaikan kepadanya, ia berkata, “Kalau begitu, aku tidak tahu.”

قَالَ وَقَالَ الشَّعْبِيُّ إِذَا طَلَبَ الرَّجُلُ دَيْنًا لِأَبِيهِ حَلَفَ الْبَتَّةَ مَا اقْتَضَاهُ أَبُوهُ شَيْئًا إِلَّا حَلَفَ الْآخَرُ الْبَتَّةَ لَقَدِ اقْتَضَى

Ia berkata, dan al-Sya‘bi berkata, “Apabila seseorang menuntut utang untuk ayahnya, ia bersumpah dengan tegas bahwa ayahnya tidak pernah menerima pelunasan sedikit pun; lalu pihak yang lain bersumpah dengan tegas bahwa ayahnya memang telah menerima pelunasan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِذَا طَلَبَ الرَّجُلُ دَيْنًا لِأَبِيهِ فَإِنَّهُ يُحَلَّفُ عَلَى الْعِلْمِ

‘Abdurrazzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, dari ats-Tsaurī, dari Manṣūr, dari Ibrāhīm, ia berkata, “Apabila seseorang menuntut utang atas nama ayahnya, ia diminta bersumpah berdasarkan pengetahuannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنْ عُمَرَ بْنِ ذَرٍّ قَالَ وَكَانَ الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَسْتَحْلِفُ بِاللَّهِ مَا يَدْفَعُهُ عَنْ حَقٍّ يَعْلَمُهُ لَهُ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata, dari Umar bin Dharr, ia berkata, “Al-Qasim bin Abd al-Rahman biasa meminta seseorang bersumpah demi Allah bahwa ia tidak akan menghalanginya dari hak yang ia ketahui menjadi haknya.”

بَابُ لَيْسَ عَلَى الْمُكْتَرِي ضَمَانٌ

Bab: Penyewa Tidak Menanggung Ganti Rugi

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ اخْتَصَمَ إِلَى شُرَيْحٍ رَجُلَانِ فَقَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَكْرَيْتُ هَذَا دَابَّتِي فَأَكَلَهَا الْأَسَدُ فَقَالَ شُرَيْحٌ هُوَ أَحْوَجُ إِلَيْهَا مِنْكَ وَلَمْ يَضْمَنْهَا إِيَّاهُ

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibnu Sirin, ia berkata: Dua orang berselisih di hadapan Syuraih. Salah seorang dari mereka berkata, “Aku menyewakan hewan tungganganku ini, lalu singa memakannya.” Syuraih berkata, “Singa itu lebih membutuhkannya daripada kamu,” dan ia tidak mewajibkan orang itu mengganti hewan tersebut.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ شُرَيْحٍ مِثْلَهُ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abdurrazzaq, dari Hisyam bin Hassan, dari Muhammad bin Sirin, dari Syuraih, seperti hadis tersebut.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ هِشَامٍ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ شُرَيْحٍ مِثْلَهُ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq. Ia berkata: dari al-Tsaurī, dari Hisyām, dari Muhammad, dari Syuraih, dengan riwayat yang serupa dengannya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنِ الْحَجَّاجِ عَنْ عُثْمَانَ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ لَيْسَ عَلَى الْمُكْتَرِي ضَمَانٌ

‘Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ats-Tsauri telah mengabarkan kepada kami, dari Al-Hajjaj, dari ‘Utsman, dari Syuraih, ia berkata, “Penyewa tidak menanggung ganti rugi.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ إِذَا خَالَفَ الْمُكْتَرِي ضَمَنَ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Israel mengabarkan kepada kami, dari Asy‘ats, dari Syuraih, ia berkata, ‘Apabila penyewa melanggar ketentuan, ia bertanggung jawab.’”

بَابُ الْكُفَلَاءُ

Bab tentang Para Penjamin

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ كَتَبْتُ عَلَى رَجُلَيْنِ فِي بَيْعٍ أَنَّ حَيَّكُمَا عَلَى مَيِّتِكُمَا وَمَلِيُّكُمَا عَلَى مُعْدَمِكُمَا قَالَ يَجُوزُ وَقَالَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ وَسُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى جَائِزٌ وَقَالَ سُلَيْمَانُ قَالَ شُرَيْحٌ جَائِزٌ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Jurayj mengabarkan kepada kami. Ia berkata: Aku bertanya kepada ‘Atha’: “Aku membuat ketentuan tertulis bagi dua orang dalam suatu jual beli bahwa orang yang masih hidup di antara kalian berdua menanggung orang yang telah meninggal di antara kalian berdua, dan orang yang mampu di antara kalian berdua menanggung orang yang tidak mampu di antara kalian berdua.” Ia menjawab, “Boleh.” ‘Amr bin Dinar dan Sulaiman bin Musa juga berkata, “Boleh.” Sulaiman berkata, “Syuraih berkata, ‘Boleh.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي الْجَهْضَمِ قَالَ خَاصَمْتُ إِلَى شُرَيْحٍ وَكَتَبْتُ عَلَى قَوْمٍ أَيُّهُمْ شِئْتُ فَقَضَانِي بِحَقِّي فَقَضَانِي رَجُلٌ مِنْهُمْ وَقَالَ إِنَّمَا عَلَيَّ حِصَّتِي فَقَالَ لِي شُرَيْحٌ خُذْ أَيُّهُمَا شِئْتَ فَأَخَذْتُ أَيْسَرَهُمْ وَكَانَ هُوَ أَيْسَرَهُمْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, dari al-Tsaurī, dari Abū al-Jahḍam, ia berkata, “Aku mengajukan sengketa kepada Syuraih dan mencatatkan tuntutan terhadap sejumlah orang, siapa saja di antara mereka yang kukehendaki. Ia memutuskan hakku. Lalu seorang dari mereka membayarkan hak itu kepadaku dan berkata, ‘Aku hanya menanggung bagianku.’ Syuraih berkata kepadaku, ‘Ambillah dari siapa saja di antara mereka yang kaukehendaki.’ Maka aku mengambil dari orang yang paling mampu membayar di antara mereka, dan memang dialah yang paling mampu membayar di antara mereka.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ إِذَا كَتَبْتَ حَيُّكُمَا عَلَى مَيِّتِكُمَا وَمَلِيُّكُمَا عَلَى مُعْدَمِكُمَا فَهُوَ جَائِزٌ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Qatādah, ia berkata, ‘Apabila kalian menuliskan orang yang masih hidup di antara kalian untuk orang yang telah meninggal di antara kalian, dan orang kaya di antara kalian untuk orang yang kekurangan di antara kalian, maka hal itu boleh.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ وَغَيْرِهِ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ إِذَا قَالَ أَيُّهُمَا شِئْتَ أَخَذْتُ بِحَقِّي جَمِيعًا أَوْ شَتَّى قَالَ أُحِبُّ أَنْ يَشْتَرِطَ كَذَلِكَ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub dan yang lainnya, dari Ibnu Sirin. Ia berkata, “Jika seseorang berkata, ‘Mana saja dari keduanya yang engkau kehendaki, aku akan mengambil hakku, baik sekaligus maupun terpisah,’ ia berkata, ‘Aku lebih suka ia menetapkan syarat seperti itu.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ إِذَا قَالَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ كُفَلَاءٌ وَأَيُّهُمْ شِئْتَ أَخَذْتُ بِحَقِّي إِنْ شِئْتُ جَمِيعًا وَإِنْ شِئْتُ شَتَّى أَخَذَهُمْ إِنْ شَاءَ جَمِيعًا وَإِنْ شَاءَ شَتَّى

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami dari al-Tsawri, ia berkata: Apabila sebagian dari mereka berkata kepada sebagian yang lain, “Kami saling menjadi penjamin, dan siapa pun di antara mereka yang engkau kehendaki, engkau dapat mengambil hakku darinya; jika engkau menghendaki, dari mereka semua sekaligus, dan jika engkau menghendaki, secara terpisah,” maka ia dapat menuntut mereka, jika ia menghendaki, semuanya sekaligus, dan jika ia menghendaki, secara terpisah.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ وَالثَّوْرِيُّ عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ قَالَ إِذَا قَالَ أَيُّهُمْ شِئْتَ أَخَذْتُ بِجَمِيعِ حَقِّي فَلَا يَأْخُذُ إِلَّا بِالْحِصَصِ قَالَ مَعْمَرٌ وَقَالَ ابْنُ شُبْرُمَةَ فَإِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا كَفِيلٌ عَنْ صَاحِبِهِ فَهُوَ جَائِزٌ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, Ma‘mar dan al-Tsaurī mengabarkan kepada kami, dari Ibn Syubrumah, yang berkata, “Jika ia berkata, ‘Siapa pun dari mereka yang engkau kehendaki, aku akan mengambil seluruh hakku darinya,’ maka ia hanya boleh menagih sesuai bagian masing-masing.” Ma‘mar berkata, “Ibn Syubrumah juga berkata, ‘Sesungguhnya masing-masing dari keduanya menjadi penjamin bagi kawannya, maka hal itu diperbolehkan.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ الثَّوْرِيُّ لَيْسَ عَلَى الشَّرِيكِ ضَمَانٌ إِذَا كَفَلَ لِشَرِيكِهِ عَنْ غَرِيمٍ لَهُمَا لِأَنَّهُ لَا يَنْبَغِي لِأَحَدِهِمَا أَنْ يَسْتَوْفِيَ دُونَ صَاحِبِهِ

Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata: Al-Tsauri berkata, “Seorang mitra tidak menanggung kewajiban apa pun apabila ia menjamin mitranya atas seorang debitur yang berutang kepada mereka berdua, karena salah seorang dari mereka tidak semestinya menerima pelunasan tanpa mitranya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّ ابْنَ شُرَيْحٍ كَفَلَ بِنَفْسِ رَجُلٍ فَحَبَسَهُ شُرَيْحٌ فِي السِّجْنِ وَقَالَ ابْعَثُوا لَهُ طَعَامًا وَشَرَابًا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: dari al-Tsaurī, dari Jābir, dari al-Sya‘bī, bahwa Ibn Syuraih menjadi penjamin atas diri seorang laki-laki. Lalu Syuraih menahannya di penjara dan berkata, “Kirimkanlah makanan dan minuman kepadanya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الزَّعِيمُ غَارِمٌ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata, “Telah mengabarkan kepada kami Ismā‘īl bin ‘Ayyāsy, dari Syurahbīl bin Muslim, dari Abū Umāmah, ia berkata, ‘Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, “Penjamin bertanggung jawab membayar utang.”’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ اخْتُصِمَ إِلَى شُرَيْحٍ فِي رَجُلٍ قَالَ لِرَجُلٍ ادْفَعْ إِلَى فُلَانٍ خَمْسِينَ دِرْهَمًا وَأَنَا لَهُ ضَامِنٌ فَزَعَمَ الرَّجُلُ أَنَّهُ قَدْ دَفَعَهَا فَقَالَ شُرَيْحٌ بَيِّنَتُكَ بِمَا قَدْ دَفَعْتَ وَإِلَا فَيَمِينُهُ وَاللَّهِ مَا عَلِمَ دَفَعَ إِلَيْهِ شَيْئًا فَكَأَنَّ الرَّجُلَ هَابَ الْيَمِينَ فَقَالَ شُرَيْحٌ فَأَنَا أَحْلِفُ بِاللَّهِ مَا أَعْلَمُهُ دَفَعَ إِلَيْهِ شَيْئًا فَقَالَ خَصْمُهُ لَقَدْ غَرَّيْتَهُ مِنْ يَمِينٍ مَا كَانَ يُقْدِمُ عَلَيْهَا

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibnu Sirin, ia berkata: “Diajukan kepada Syuraih suatu perselisihan mengenai seorang laki-laki yang berkata kepada laki-laki lain, ‘Serahkanlah lima puluh dirham kepada si Fulan, dan aku yang menjaminnya.’ Laki-laki itu mengaku bahwa ia telah menyerahkannya. Syuraih berkata, ‘Ajukan bukti bahwa engkau telah menyerahkannya; jika tidak, ia harus bersumpah: Demi Allah, aku tidak tahu bahwa ia telah menyerahkan sesuatu kepadanya.’ Tampaknya laki-laki itu segan untuk bersumpah. Syuraih pun berkata, ‘Kalau begitu, aku akan bersumpah demi Allah bahwa aku tidak tahu ia telah menyerahkan sesuatu kepadanya.’ Lawannya berkata, ‘Sungguh, engkau telah menipunya dengan sumpah yang sebenarnya tak akan berani ia lakukan.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ سَمِعْتُ شُرَيْحًا يَقُولُ بَيِّنَتُكَ أَنَّكَ تُقَاضِيهِ فَأُقِرُّ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn.” Ia berkata, “Aku mendengar Syuraih berkata, ‘Buktimu adalah bahwa engkau menggugatnya; maka aku mengaku.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ صَاحِبٌ لَنَا قَالَ سُئِلَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى عَنْ رَجُلٍ قَالَ مَا بَايَعْتُمْ بِهِ هَذَا فَأَنَا بِهِ كَفِيلٌ وَمَا كَانَ عَلَيْهِ فَأَنَا لَهُ ضَامِنٌ فَقَالَ لَيْسَ بِشَيْءٍ حَتَّى يُوَقِّتَ قَالَ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ يَلْزَمُهُ ذَلِكَ قَالَ وَقَالَهُ يَعْقُوبُ أَيْضًا

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Seorang sahabat kami berkata, ‘Ibnu Abi Laila ditanya tentang seseorang yang berkata, “Apa pun yang kalian jual kepadanya, aku menjadi penjaminnya, dan apa pun yang menjadi tanggungannya, aku menjadi penanggungnya.” Ia menjawab, “Hal itu tidak berlaku sampai ia menetapkan batas waktu.”’” Ia berkata, “Abu Hanifah juga berkata bahwa hal itu mengikatnya.” Ia berkata, “Ya‘qub juga berpendapat demikian.”

بَابُ كَفَالَةُ الْعَبْدِ

Bab tentang kafalah yang dilakukan oleh seorang budak.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ بِعْتُ بِرْذَوْنَةً لِي وَكَفَلَ لِي غُلَامٌ لِابْنِ زِيَادٍ فَخَاصَمْتُهُ إِلَى شُرَيْحٍ فَقُلْتُ حِيلَ بَيْنِي وَبَيْنَ كَفِيلِي وَاقْتَضَى مَالِي مُسَمًّى وَاقْتَسَمَ مَالَ غَرِيمِي دُونِي فَأَجَابَنِي شُرَيْحٌ فَقَالَ إِنْ كَانَ مُخَيَّرًا وَكَفَلَ لَكَ غَرِمَ وَإِنْ كَانَ اقْتَضَى مَالَكَ مُسَمًّى فَأَنْتَ أَحَقُّ بِهِ وَإِنْ كَانَ مَالُهُ اقْتُسِمَ دُونَكَ فَهُوَ بِالْحِصَصِ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibn Sirin, ia berkata, “Aku menjual seekor kuda milikku, dan seorang budak milik Ibn Ziyad menjadi penjaminku. Lalu aku mengajukan sengketa dengannya kepada Syuraih. Aku berkata, ‘Aku terhalang dari penjaminku, sementara ia telah menagih hartaku sejumlah tertentu dan membagi harta orang yang berutang kepadaku tanpa mengikutsertakanku.’ Syuraih menjawabku, ‘Jika ia diberi pilihan lalu menjadi penjamin bagimu, ia wajib menanggungnya. Jika ia telah menagih hartamu sejumlah tertentu, engkau lebih berhak atasnya. Dan jika hartanya dibagi tanpa mengikutsertakanmu, maka pembagiannya berdasarkan bagian masing-masing.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ يُحَدِّثُ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ أَخْبَرَهُ قَالَ بِعْتُ بِرْذَوْنَةً لِي وَكَفَلَ لِي غُلَامٌ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ فَجِئْتُ أَتَقَاضَاهُ فَخَاصَمْنَا إِلَى سَيِّدِهِ فَجَلَسْنَا بَيْنَ يَدَيْهِ فَجَعَلَ يَرْفَعُ صَوْتَهُ وَبَدَّلَ فَقُلْتُ ارْدُدْنِي وَإِيَّاهُ إِلَى الْقَاضِي فَأَرْسَلَ مَعَنَا رَسُولًا إِلَى شُرَيْحٍ وَقَالَ أَخْبَرَنِي بِالَّذِي يَقْضِي بَيْنَهُمَا قَالَ فَانْطَلَقْنَا إِلَى شُرَيْحٍ فَقَعَدْنَا بَيْنَ يَدَيْهِ فَقُلْتُ بِعْتُ بِرْذَوْنَةً لِي وَكَفَلَ لِي غُلَامٌ لِابْنِ زِيَادٍ فَحِيلَ بَيْنِي وَبَيْنَ غَرِيمِي وَاقْتَضَى مَالِي مُسَمًّى وَاقْتُسِمَ مَالُ غَرِيمِي دُونِي فَأَجَابَنِي شُرَيْحٌ فَقَالَ إِنْ كَانَ مُخَيَّرًا وَكَفَلَ لَكَ غَرِمَ وَإِنْ كَانَ اقْتَضَى مَالَكَ مُسَمًّى فَأَنْتَ أَحَقُّ بِهِ وَإِنْ كَانَ الْغُرَمَاءُ أَخَذُوا مَالَهُ دُونَكَ فَهُوَ بَيْنَكُمْ بِالْحِصَصِ فَرَجَعَ إِلَيْهِ الرَّسُولُ فَأَخْبَرَهُ فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, katanya, dari Hisyam bin Hassan, yang menuturkan bahwa Muhammad bin Sirin mengabarkan kepadanya. Ia berkata, “Aku menjual seekor bagal betina milikku, dan seorang budak milik Abdullah bin Ziyad menjadi penjaminku. Lalu aku datang untuk menagihnya. Kami berselisih dan menghadap tuannya, kemudian duduk di hadapannya. Ia mulai meninggikan suaranya dan mengubah-ubah perkataannya. Maka aku berkata, ‘Kembalikanlah aku dan dia kepada hakim.’ Lalu ia mengutus seorang utusan bersama kami untuk menemui Syuraih dan berkata, ‘Beritahukan kepadaku keputusan yang dijatuhkan di antara keduanya.’ Kami pun pergi menemui Syuraih dan duduk di hadapannya. Aku berkata, ‘Aku menjual seekor bagal betina milikku, dan seorang budak milik Ibn Ziyad menjadi penjaminku. Aku dihalangi untuk menemui debitorku, utangku ditetapkan dalam jumlah tertentu, dan harta debitorku dibagikan tanpa melibatkanku.’ Syuraih menjawabku, ‘Jika ia diberi pilihan dan menjadi penjamin bagimu, ia wajib menanggungnya. Jika utangmu telah ditetapkan dalam jumlah tertentu, engkau lebih berhak atasnya. Namun, jika para kreditur mengambil harta debitormu tanpa melibatkanmu, harta itu menjadi milik kalian bersama sesuai bagian masing-masing.’ Utusan itu pun kembali kepadanya dan memberitahukan keputusan tersebut, tetapi ia tidak mengatakan apa-apa.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى فِي كَفَالَةِ الْعَبْدِ لَيْسَتْ بِشَيْءٍ لَيْسَتْ مِنَ التِّجَارَةِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: dari al-Tsaurī, dari Ibn Abī Laylā, mengenai penanggungan budak: hal itu tidak dianggap apa-apa dan bukan bagian dari perdagangan.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ الثَّوْرِيُّ وَمَنْ قَامَ بِهَذَا الْكِتَابِ فَهُوَ لِي مَا فِيهِ فَقَامَ رَجُلٌ لَيْسَ بِشَيْءٍ حَتَّى تَثْبُتَ وِلَايَتُهُ

‘Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Sufyan al-Thawri berkata, ‘Siapa yang bertindak berdasarkan dokumen ini, maka apa yang tercantum di dalamnya adalah milikku.’” Lalu seorang laki-laki berdiri, tetapi hal itu tidak berarti apa-apa sampai kewenangannya terbukti.

بَابُ الضَّمَانُ مَعَ النَّمَاءِ

Bab tentang tanggungan beserta pertambahannya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ اخْتَصَمَ إِلَيْهِ رَجُلَانِ فِي دَارٍ بَاعَهَا أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ فَرَدَّ الْبَيْعَ فَقَالَ الرَّجُلُ فَأَيْنَ غَلَّةُ دَارِي قَالَ شُرَيْحٌ فَأَيْنَ رِبْحُ مَالِهِ

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Jabir, dari al-Sya‘bi, dari Syuraih. Ia berkata, “Dua orang berselisih di hadapannya mengenai sebuah rumah yang dijual oleh salah seorang dari mereka kepada rekannya, lalu jual beli itu dibatalkan. Orang itu berkata, ‘Lalu ke mana hasil rumahku?’ Syuraih berkata, ‘Lalu ke mana keuntungan dari hartanya?’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ إِنِ ابْتَاعَ رَجُلٌ غُلَامًا فَاسْتَغَلَّهُ ثُمَّ وَجَدَ بِهِ عَيْبًا كَانَ مَا اسْتَعْمَلَ لَهُ بِضَمَانِهِ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsawri, dari Abu Ishaq al-Syaibani, dari al-Sya‘bi, dari Syuraih, ia berkata, “Jika seseorang membeli seorang budak, lalu memanfaatkannya, kemudian menemukan cacat pada budak itu, maka manfaat yang telah ia peroleh menjadi tanggungannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ مَخْلَدِ بْنِ خَفَّافٍ قَالَ ابْتَعْتُ عَبْدًا بَيْنِي وَبَيْنَ شُرَكَاءَ فَأُقِيلَ مِنْهُ فَجَعَلَ بَعْضُ الشُّرَكَاءِ لَمْ يَكُنْ يَشْهَدُ فَأَنْكَرَ فَاخْتَصَمْنَا إِلَى قَاضٍ بِالْمَدِينَةِ يُقَالُ لَهُ هِشَامُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ فَأَمَرَ بِرَدِّ الْغُلَامِ فَأَتَيْتُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ فَحَدَّثْتُهُ فَقَامَ مَعِي إِلَيْهِ فَقَالَ عُرْوَةُ حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْخَرَاجُ بِالضَّمَانِ قَالَ فَرَجَعَ عَنْ قَضَائِهِ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsauri, dari Ibn Abi Dzi’b, dari Makhlad bin Khaffaf. Ia berkata, “Aku membeli seorang budak bersama beberapa rekan kongsi. Kemudian transaksi itu dibatalkan. Salah seorang rekan kongsi yang tidak hadir saat itu mengingkarinya. Lalu kami bersengketa di hadapan seorang hakim di Madinah bernama Hisyam bin Isma’il. Ia memerintahkan agar budak itu dikembalikan. Aku pun menemui ‘Urwah bin al-Zubair dan menceritakan hal itu kepadanya. Ia lalu ikut bersamaku menemui hakim tersebut. ‘Urwah berkata, ‘Aisyah, Ummul Mukminin radhiyallahu ‘anha, telah menyampaikan kepadaku bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Keuntungan itu sebanding dengan tanggungan.”’ Ia pun membatalkan keputusannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَسُئِلَ عَنْ ذَلِكَ اشْتَرَى غَنَمًا فَنَمَتْ ثُمَّ جَاءَ أَمْرٌ بِرَدِّ الْبَيْعِ فِيهِ قَالَ يَرُدُّ مِثْلَ غَنَمِهِ وَالنَّمَاءُ لَهُ فَإِنَّ الضَّمَانَ كَانَ عَلَيْهِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhrī. Ia ditanya mengenai hal itu: “Seseorang membeli kambing, lalu kambing-kambing itu berkembang. Kemudian datang perintah untuk membatalkan jual beli tersebut.” Ia menjawab, “Ia mengembalikan kambing yang sepadan dengan kambingnya, sedangkan pertambahannya menjadi miliknya, karena tanggungan atas kambing-kambing itu berada padanya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ إِذَا اشْتَرَيْتَ غَنَمًا فَنَمَتْ ثُمَّ جَاءَ أَمْرٌ بِرَدِّ الْبَيْعِ فِيهِ قَالَ يَرُدُّهَا وَنَمَاءَهَا وَالْجَارِيَةُ إِذَا وَلَدَتْ مِثْلُ ذَلِكَ

Abdurrazzaq meriwayatkan kepada kami dari ats-Tsauri. Ia berkata, “Jika engkau membeli kambing lalu kambing-kambing itu bertambah, kemudian datang perintah untuk membatalkan jual beli tersebut, ia mengembalikan kambing-kambing itu beserta pertambahannya. Budak perempuan yang melahirkan juga demikian.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ قَالَ فِي الصُّوفِ وَاللَّبَنِ وَالْأَوْلَادِ يُرَدُّ فِي الْبَيْعِ الْفَاسِدِ إِذَا كَانَ هَذَا نَمَاءً رُدَّ فِي السِّلْعَةِ وَالدَّرَاهِمُ وَالزَّرْعُ لَيْسَ مِثْلُهُ وَإِنْ هَلَكَ الْأَصْلُ مِنْهُ فَقَيْمَتُهُ وَقِيمَةُ النَّمَاءِ هَذَا فِي الصُّوفِ وَاللَّبَنِ وَالْوَلَدِ

Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsauri telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Dalam hal wol, susu, dan anak hewan, semuanya dikembalikan dalam jual beli fasid. Jika hal-hal tersebut merupakan hasil pertumbuhan, maka dikembalikan bersama barang. Dirham dan tanaman tidaklah demikian. Jika barang asalnya musnah, maka [wajib dibayar] nilainya dan nilai hasil pertumbuhannya. Ini berlaku pada wol, susu, dan anak hewan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ أَخْبَرَنِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَزِيرَةِ أَنَّهُ كَلَّمَ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي جَارِيَةٍ غُصِبَ عَلَيْهَا قَالَ فَرَدَّهَا عَلَيَّ وَنَمَاءَهَا

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Seorang lelaki dari penduduk al-Jazīrah mengabarkan kepadaku bahwa ia berbicara dengan ‘Umar bin ‘Abd al-‘Azīz mengenai seorang budak perempuan yang dirampas darinya. Ia berkata, “Beliau mengembalikannya kepadaku beserta pertambahannya.”

بَابُ الْعَارِيَةُ

Bab Pinjam Pakai

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْأَصْبَهَانِيِّ بِمَكَّةَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الطَّوْسِيُّ قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ النَّجَّارِ قُلْتُ أَخْبَرَكُمْ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ لَيْسَ عَلَى الْمُسْتَعِيرِ وَلَا عَلَى الْمُسْتَوْدِعِ غَيْرِ الْمُغِلِّ ضَمَانٌ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ سَمِعْتُ هِشَامًا يَذْكُرُ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ شُرَيْحٍ مِثْلَهُ وَزَادَ الْمُغِلُّ الْمُتَّهَمُ

Ali bin al-Aṣbahānī telah menceritakan kepada kami di Makkah. Ia berkata, “Muhammad bin al-Ḥusain al-Ṭūsī telah menceritakan kepada kami.” Ia berkata, “Aku membacakan kepada Muhammad bin Ali al-Najjār. Aku bertanya, ‘Apakah ‘Abd al-Razzāq bin Hammām telah mengabarkan kepada kalian?’ Ia menjawab, ‘Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, dari Syuraiḥ. Ia berkata, ‘Aku mendengarnya berkata, “Orang yang meminjam dan orang yang menerima titipan, selama bukan orang yang berkhianat, tidak menanggung ganti rugi.”’ ‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, ‘Aku mendengar Hisyām menyebutkan dari Muḥammad, dari Syuraiḥ, riwayat yang serupa dengannya, dan ia menambahkan: “Orang yang berkhianat ialah orang yang dicurigai.”’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ لَيْسَ عَلَى صَاحِبِ الْعَارِيَةِ ضَمَانٌ وَلَا عَلَى صَاحِبِ الْوَدِيعَةِ ضَمَانٌ إِلَّا أَنْ يُخَالِفَا

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: dari al-Tsaurī, dari Manṣūr, dari Ibrāhīm, ia berkata, “Peminjam barang tidak wajib menanggung ganti rugi, demikian pula penerima titipan, kecuali apabila keduanya menyimpang dari ketentuan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ عَنِ الْحَجَّاجِ عَنْ هِلَالٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ الْعَارِيَةُ بِمَنْزِلَةِ الْوَدِيعَةِ وَلَا ضَمَانَ فِيهَا إِلَّا أَنْ يَتَعَدَّى

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, Qais bin ar-Rabi‘ telah mengabarkan kepada kami, dari al-Hajjaj, dari Hilal, dari Abdullah bin ‘Ukaim al-Juhani, ia berkata: Umar bin al-Khattab berkata, “Barang pinjaman (untuk dimanfaatkan) berkedudukan seperti titipan, dan tidak ada kewajiban mengganti kerugian atasnya kecuali jika ia melampaui batas.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ عَنِ الْحَجَّاجِ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَالَ لَيْسَ عَلَى صَاحِبِ الْعَارِيَةِ ضَمَانٌ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Humaid mengabarkan kepada kami, dari al-Hajjaj, dari al-Hakam bin Utaybah, bahwa Ali bin Abi Thalib berkata, “Peminjam barang tidak wajib menanggung ganti rugi.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ كَانَ لَا يُضَمِّنُ الْعَارِيَةَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari az-Zuhrī, ia berkata: Ia tidak mewajibkan ganti rugi atas barang yang dipinjamkan.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ لَيْسَتِ الْعَارِيَةُ مَضْمُونَةً إِنَّمَا هُوَ مَعْرُوفٌ إِلَّا أَنْ يُخَالِفَ فَيَضْمَنَ قَالَ وَأَخْبَرَنِي أَبِي عَامِرٌ الشَّعْبِيُّ قَالَ لَا يَضْمَنُ صَاحِبُ الْعَارِيَةِ وَلَا الْوَدِيعَةِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Isrā’īl mengabarkan kepada kami, dari ‘Abd al-A‘lā, dari Muḥammad ibn al-Ḥanafiyyah, dari ‘Alī, ia berkata, “Barang pinjaman tidak menjadi tanggungan; ia hanyalah suatu kebaikan, kecuali jika peminjam menyelisihi ketentuan, maka ia bertanggung jawab.” Ia berkata, “Ayahku, ‘Āmir al-Sya‘bī, juga mengabarkan kepadaku, ‘Peminjam barang dan penerima titipan tidak bertanggung jawab.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ بَعْضِ بَنِي صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ قَالَ اسْتَعَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ صَفْوَانَ عَارِيَّتَيْنِ إِحْدَاهُمَا بِضَمَانٍ وَالْأُخْرَى بِغَيْرِ ضَمَانٍ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari salah seorang keturunan Ṣafwān bin Umayyah, ia berkata: “Nabi ﷺ meminjam dua barang dari Ṣafwān sebagai pinjaman pakai; salah satunya dengan jaminan tanggungan, sedangkan yang lainnya tanpa jaminan tanggungan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ كَانَ قَتَادَةُ يَقُولُ لَا تَضْمَنِ الْعَارِيَةَ إِلَّا أَنْ يَضْمَنَهَا صَاحِبُهَا

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, ia berkata: Qatadah pernah berkata, “Barang pinjaman tidak wajib ditanggung ganti ruginya, kecuali jika pemiliknya mensyaratkan agar barang itu ditanggung.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ عَنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ وَكَانَ قَاضِيًا قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ أَضْمَنُ الْعَارِيَةَ فَقَالَ نَعَمْ إِنْ شَاءَ أَهْلُهَا

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Isrā’īl telah mengabarkan kepada kami, dari ‘Abd al-‘Azīz bin Rufai‘, dari Ibnu Abī Mulaikah, yang adalah seorang hakim. Ia berkata, ‘Aku bertanya kepada Ibnu ‘Abbās, “Apakah aku harus menanggung barang pinjaman?” Ia menjawab, “Ya, jika pemiliknya menghendaki.”’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ الْعَارِيَةُ تُغْرَمُ قَالَ عَمْرٌو وَأَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ibn ‘Uyainah, dari ‘Amr bin Dīnār, dari ‘Abd al-Raḥmān bin al-Sā’ib, dari Abū Hurairah, ia berkata, “Barang pinjaman harus diganti.” ‘Amr berkata, “Ibn Abī Mulaikah juga mengabarkan kepadaku dari Ibn ‘Abbās dengan riwayat yang serupa.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ جَابِرٍ قَالَ سَأَلْتُ الْحَكَمَ وَالشَّعْبِيَّ عَنْ رَجُلٍ اسْتَعَارَ دَابَّةً فَأَكْرَاهَا بِدِرْهَمٍ فَقَالَ الْحَكَمُ الدِّرْهَمُ لَهُ وَقَالَ الشَّعْبِيُّ الدِّرْهَمُ لِصَاحِبِ الدَّابَّةِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sufyān al-Tsaurī mengabarkan kepada kami, dari Jābir, ia berkata: “Aku bertanya kepada al-Ḥakam dan al-Sya‘bī tentang seorang laki-laki yang meminjam seekor hewan tunggangan, lalu menyewakannya dengan harga satu dirham.” Al-Ḥakam berkata, “Dirham itu miliknya,” sedangkan al-Sya‘bī berkata, “Dirham itu milik pemilik hewan tunggangan tersebut.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ قَالَ كُلُّ إِنْسَانٍ اسْتَعَارَ شَيْئًا فَرَهَنَهُ بِإِذْنِ صَاحِبِهِ فَذَهَبَ الرَّهْنُ رَدَّ الْمُسْتَعِيرُ إِلَى صَاحِبِ الْمَتَاعِ مَا كَانَ رَهَنَهُ بِهِ

Telah mengabarkan kepada kami Abdurrazzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami ats-Tsauri, ia berkata: “Setiap orang yang meminjam sesuatu lalu menggadaikannya dengan izin pemiliknya, kemudian barang gadai itu hilang, maka si peminjam harus mengembalikan kepada pemilik barang sejumlah utang yang dijamin dengan barang tersebut.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ يَا مُسْتَعِيرَ الْقِدْرِ أَدِّهَا وَقَالَ لِي زِيَادٌ يَا مُسْتَعِيرَ الْقِدْرِ لَا تُؤَدِّهَا

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibnu Sirin, dari Syuraih, ia berkata, “Wahai orang yang meminjam periuk, kembalikanlah periuk itu.” Ziyad berkata kepadaku, “Wahai orang yang meminjam periuk, jangan kembalikan periuk itu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي حِجَّةِ الْوَدَاعِ الْعَارِيَةُ مُؤَدَّاةٌ وَالْمِنْحَةُ مَرْدُودَةٌ وَالدَّيْنُ يُقْضَى وَالزَّعِيمُ غَارِمٌ

Telah mengabarkan kepada kami Abdurrazzaq, ia berkata, telah mengabarkan kepada kami Ismail bin Ayyasy, dari Syurahbil bin Muslim, dari Abu Umamah, ia berkata, “Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda pada Haji Wada: ‘Barang pinjaman wajib dikembalikan, hewan perahan yang dipinjamkan harus dikembalikan, utang harus dilunasi, dan penjamin bertanggung jawab membayarnya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ فِي قَضِيَّةِ مُعَاذٍ كُلُّ عَارِيَةٍ مَرْدُودَةٌ وَالزَّعِيمُ غَارِمٌ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Thawus, dari ayahnya, ia berkata tentang perkara Mu‘adz: “Setiap barang pinjaman wajib dikembalikan, dan penjamin menanggung kewajiban.”

بَابُ الْوَدِيعَةُ

Bab tentang titipan (wadi‘ah)

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ أَنَّ رَجُلًا اسْتَوْدَعَ امْرَأَتَهُ ثَمَانِينَ دِرْهَمًا فَحَوَّلَتِ الدَّرَاهِمَ مِنْ بَيْتِهَا فَذَهَبَتْ فَخَاصَمَهَا إِلَى شُرَيْحٍ فَقَالَ شُرَيْحٌ أَتَتَّهِمُهَا قَالَ لَا قَالَ فَإِنْ شِئْتَ أَخَذْتَ مِنْهَا خَمْسِينَ قَالَ فَمَا رَأَيْتُهُ أَمَرَ بِصُلْحٍ غَيْرَ يَوْمَئِذٍ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abdurrazzāq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, bahwa seorang laki-laki menitipkan delapan puluh dirham kepada istrinya. Istrinya lalu memindahkan dirham-dirham itu dari rumahnya, kemudian ia pergi dan mengadukan perkara istrinya kepada Syuraih. Syuraih bertanya, “Apakah engkau menuduhnya?” Ia menjawab, “Tidak.” Syuraih berkata, “Kalau begitu, jika engkau mau, ambillah lima puluh dirham darinya.” Ia berkata, “Aku tidak pernah melihat Syuraih menyuruh berdamai selain pada hari itu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ كَانَ عِنْدَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَدِيعَةٌ فَهَلَكَتْ مِنْ بَيْنِ مَالِهِ فَضَمَّنَهُ إِيَّاهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ مَعْمَرٌ لِأَنَّ عُمَرَ اتَّهَمَهُ يَقُولُ كَيْفَ ذَهَبَتْ مِنْ بَيْنِ مَالِكَ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Qatādah. Ia berkata, ‘Pernah ada barang titipan pada Anas bin Mālik, lalu barang itu hilang di antara harta miliknya. Maka ‘Umar bin al-Khaṭṭāb membebankan ganti rugi kepadanya.’” Ma‘mar berkata, “Itu karena ‘Umar mencurigainya. Ia berkata, ‘Bagaimana barang itu bisa hilang di antara harta milikmu?’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَوْفٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ مَنِ اسْتَوْدَعَ وَدِيعَةً فَاسْتَوْدَعَهَا بِغَيْرِ إِذْنِ أَهْلِهَا فَقَدْ ضَمِنَ

‘Abdurrazzāq mengabarkan kepada kami, dari ats-Tsaurī, dari ‘Auf, dari Anas bin Sīrīn, dari Syuraih, ia berkata, “Siapa yang menerima titipan, lalu menitipkannya kembali tanpa izin pemiliknya, maka ia menanggungnya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ قَالَا لَيْسَ عَلَى الْمُؤْتَمَنِ ضَمَانٌ قَالَ مَعْمَرٌ وَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا يُضَمِّنُهُ يَقُولُونَ هُوَ أَمِينٌ إِلَّا أَنْ يُعْثَرَ عَلَيْهِ بِخِيَانَةٍ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsaurī mengabarkan kepada kami, dari Jābir, dari al-Qāsim bin ‘Abd al-Raḥmān, dari ‘Alī dan Ibn Mas‘ūd. Keduanya berkata, “Orang yang diberi amanah tidak wajib menanggung ganti rugi.” Ma‘mar berkata, “Aku tidak pernah mendengar seorang pun membebankan ganti rugi kepadanya. Mereka mengatakan bahwa ia adalah orang yang dipercaya, kecuali jika terbukti melakukan pengkhianatan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ وَعُثْمَانَ الْبَتِّيِّ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ الْوَدِيعَةُ وَالْعَارِيَةُ بِمَنْزِلَةِ الدَّيْنِ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Tsaurī telah mengabarkan kepada kami, dari al-Syaibānī dan ‘Utsmān al-Battī, dari al-Sya‘bī. Ia berkata, ‘Barang titipan dan barang pinjaman berkedudukan seperti utang.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ قَالَ سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْوَدِيعَةِ فَقَالَ هِيَ بِمَنْزِلَةِ الدَّيْنِ إِذَا لَمْ تُعْرَفْ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, dari al-Tsaurī, dari Manṣūr, ia berkata, “Aku bertanya kepada Ibrāhīm tentang barang titipan. Ia menjawab, ‘Barang itu berkedudukan seperti utang apabila tidak diketahui.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ حَمَّادٍ قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ مَاتَ وَعِندَهُ وَدِيعَةٌ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ فَلَمْ تُعْرَفِ الْوَدِيعَةُ مِنَ الدَّيْنِ قَالَ هُمْ بِالْحِصَصِ يَقُولُ يُحَاصُّ فِيهَا مَنْ يُطَالِبُهُ بِشَيْءٍ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ḥammād. Ia berkata: Aku bertanya kepadanya tentang seseorang yang meninggal sementara ia memiliki titipan dan mempunyai utang, tetapi tidak diketahui mana yang merupakan titipan dan mana yang merupakan utang. Ia menjawab, “Mereka mendapat bagian secara proporsional.” Maksudnya, setiap orang yang menuntut sesuatu darinya ikut berbagi secara proporsional.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ قَالَ لِرَجُلٍ اسْتَوْدَعْتُكَ هَذَا الثَّوْبَ قَالَ صَدَقْتَ ثُمَّ قَالَ بَعْدُ إِنَّمَا اسْتَوْدَعَنِيهُ رَجُلٌ آخَرُ قَالَ الثَّوْبُ هُوَ لِلْأَوَّلِ وَيُغَرَّمُ لِلْآخَرِ ثَوْبًا

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-Tsauri berkata tentang seorang lelaki yang berkata kepada lelaki lain, “Aku telah menitipkan pakaian ini kepadamu,” lalu lelaki itu menjawab, “Engkau benar.” Kemudian ia berkata setelah itu, “Sebenarnya, seorang lelaki lainlah yang menitipkannya kepadaku.” Pakaian itu menjadi milik orang pertama, dan ia wajib mengganti kepada orang kedua dengan sehelai pakaian.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا هِشَامٌ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ إِذَا خَالَفَ الْمُسْتَوْدَعُ غَيْرَ مَا أُمِرَ بِهِ ضَمِنَ وَإِنْ كَانَ فِيهِ فَضْلٌ فَهُوَ لَهُ بِضَمَانِهِ قَالَ هِشَامٌ وَقَالَ النَّخَعِيُّ لَا تَحِلُّ لَهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Hisyām mengabarkan kepada kami, dari al-Ḥasan, ia berkata, “Apabila orang yang menerima titipan bertindak tidak sesuai dengan yang diperintahkan kepadanya, ia menanggungnya. Jika ada keuntungan darinya, keuntungan itu menjadi miliknya karena ia menanggung risikonya.” Hisyām berkata, “An-Nakha‘ī berkata, ‘Hal itu tidak halal baginya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ عَنْ سَيَّارٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ الدَّيْنُ وَالْمُضَارَبَةُ وَالْوَدِيعَةُ هُمْ فِيهَا شَرْعًا سَوَاءٌ

Telah mengabarkan kepada kami Abdurrazzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Husyaim, dari Sayyar, dari asy-Sya‘bi, ia berkata: Utang, mudharabah, dan titipan, dalam hal itu kedudukannya sama menurut syariat.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ مَنْ أَقَرَّ بِشَيْءٍ فِي يَدَيْهِ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ قَالَ مَعْمَرٌ وَقَالَهُ الْحَسَنُ وَعُثْمَانُ الْبَتِّيُّ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya, ia berkata, “Barang siapa mengakui sesuatu yang berada di tangannya, maka perkataannyalah yang diterima.” Ma‘mar berkata, “Al-Ḥasan dan ‘Utsmān al-Battī juga berpendapat demikian.”

قَالَ وَقَالَ ابْنُ طَاوُسٍ وَهُوَ الرَّجُلُ يَقُولُ لِلرَّجُلِ قَدْ كَانَتْ لِي عِنْدَكَ وَدِيعَةٌ ثُمَّ دَفَعْتُهَا إِلَيْكَ يَصْدُقُ إِذَا كَانَ دَفَعَهَا بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ وَهُوَ قَوْلُ الْحَسَنِ وَعُثْمَانَ الْبَتِّي

Ia berkata, dan Ibnu Thawus berkata: Seseorang berkata kepada orang lain, “Dahulu ada barang titipan milikku padamu, lalu aku telah menyerahkannya kembali kepadamu.” Ucapannya dibenarkan jika ia menyerahkannya tanpa bukti. Inilah pendapat al-Hasan dan Utsman al-Batti.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى فِي الْوَدِيعَةِ تُدْفَعُ إِلَى الرَّجُلِ قَالَ إِنْ دُفِعَتْ إِلَيْهِ مَخْتُومَةً فَكُسِرَ خَاتَمُهَا فَأَخَذَ مِنْهَا شَيْئًا فَهُوَ ضَامِنٌ لَهَا وَإِلَا فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ قَالَ وَقَالَ أَصْحَابُنَا لَا يَضْمَنُ إِلَّا مَا اسْتَنْفَقَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Wakī‘ mengabarkan kepada kami, dari Ibn Abī Laylā, mengenai barang titipan yang diserahkan kepada seseorang. Ia berkata, “Jika barang itu diserahkan kepadanya dalam keadaan tersegel, lalu segelnya dibuka dan ia mengambil sesuatu darinya, maka ia bertanggung jawab atas barang itu. Jika tidak demikian, ia tidak menanggungnya.” Ia berkata, “Para sahabat kami berkata, ia hanya bertanggung jawab atas apa yang telah digunakannya.”

بَابُ الْوَصِيُّ يُتَّهَمُ

Bab tentang penerima wasiat yang dicurigai

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ فِي الْوَصِيِّ لَا يُحَوَّلُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مُتَّهَمًا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, ia berkata tentang pelaksana wasiat: “Ia tidak boleh diganti, kecuali jika ia dicurigai.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ أَوْ غَيْرُهُ عَنْ مُجَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ إِذَا اتُّهِمَ الْوَصِيُّ فَإِنَّهُ يُحَوَّلُ أَوْ يَدْخُلُ مَعَهُ غَيْرُهُ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Tsauri atau orang lain mengabarkan kepada kami, dari Mujalid, dari al-Sya‘bi, yang berkata, ‘Jika seorang wasi dituduh, maka ia dialihkan atau orang lain ditugaskan bersamanya.’”

بَابُ الرَّجُلُ يَبِيعُ السِّلْعَةَ ثُمَّ يُرِيدُ اشْتَرَاءَهَا بِنَقْدٍ

Bab tentang seseorang yang menjual barang, kemudian ingin membelinya kembali dengan pembayaran tunai.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ وَالثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ امْرَأَتِهِ أَنَّهَا دَخَلَتْ عَلَى عَائِشَةَ فِي نِسْوَةٍ فَسَأَلَتْهَا امْرَأَةٌ فَقَالَتْ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ كَانَتْ لِي جَارِيَةٌ فَبِعْتُهَا مِنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ بِثَمَانِ مِائَةٍ إِلَى أَجَلٍ ثُمَّ اشْتَرَيْتُهَا مِنْهُ بِسِتِّ مِائَةٍ فَنَقَدْتُهُ السِتَّمِائَةٍ وَكَتَبْتُ عَلَيْهِ ثَمَانِ مِائَةٍ فَقَالَتْ عَائِشَةُ بِئْسَ وَاللَّهِ مَا اشْتَرَيْتِ وَبِئْسَ وَاللَّهِ مَا اشْتَرَيْ أَخْبِرِي زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ أَنَّهُ قَدْ أَبْطَلَ جِهَادَهُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا أَنْ يَتُوبَ فَقَالَتِ الْمَرْأَةُ لِعَائِشَةَ أَرَأَيْتِ إِنْ أَخَذْتُ رَأْسَ مَالِي وَرَدَدْتُ عَلَيْهِ الْفَضْلَ قَالَتْ مَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى الْآيَةُ أَوْ قَالَتْ إِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَموَالِكُمْ الْآيَةُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar dan al-Tsaurī mengabarkan kepada kami, dari Abū Ishāq, dari istrinya, bahwa ia datang menemui ‘Āisyah bersama beberapa perempuan. Seorang perempuan bertanya kepadanya, ‘Wahai Ummul Mukminin, aku mempunyai seorang budak perempuan. Aku menjualnya kepada Zayd ibn Arqam seharga delapan ratus dengan pembayaran ditangguhkan sampai waktu tertentu. Kemudian aku membelinya kembali darinya seharga enam ratus. Aku membayarkan enam ratus itu kepadanya dan mencatat delapan ratus sebagai tanggungannya.’ ‘Āisyah berkata, ‘Demi Allah, buruk sekali transaksi yang engkau lakukan, dan demi Allah, buruk sekali transaksi yang ia lakukan. Beritahukan kepada Zayd ibn Arqam bahwa ia telah menggugurkan pahala jihadnya bersama Rasulullah ﷺ, kecuali jika ia bertobat.’ Perempuan itu berkata kepada ‘Āisyah, ‘Bagaimana menurutmu jika aku mengambil kembali modal pokokku dan mengembalikan kelebihannya kepadanya?’ ‘Āisyah menjawab, ‘Barang siapa mendapat peringatan dari Tuhannya, lalu berhenti …’ hingga akhir ayat. Atau ia berkata, ‘Jika kalian bertobat, maka bagi kalian modal pokok kalian …’ hingga akhir ayat.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ امْرَأَتِهِ قَالَتْ سَمِعْتُ امْرَأَةَ أَبِي السَّفَرِ تَقُولُ سَأَلْتُ عَائِشَةَ فَقُلْتُ بِعْتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ جَارِيَةً إِلَى الْعَطَاءِ بِثَمَانِ مِائَةِ دِرْهَمٍ وَابْتَعْتُهَا مِنْهُ بِسِتِّ مِائَةٍ فَقَالَتْ لَهَا عَائِشَةُ بِئْسَ مَا اشْتَرَيْتِ أَوْ بِئْسَ مَا اشْتَرَى أَبْلِغِي زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ أَنَّهُ قَدْ أَبْطَلَ جِهَادَهُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا أَنْ يَتُوبَ قَالَتْ أَفَرَأَيْتِ إِنْ أَخَذْتُ رَأْسَ مَالِي قَالَتْ لَا بَأْسَ مَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsaurī, dari Abū Ishāq, dari istrinya, yang berkata, “Aku mendengar istri Abū al-Safar berkata, ‘Aku bertanya kepada ‘Ā’isyah. Aku berkata, “Aku menjual seorang budak perempuan kepada Zaid bin Arqam dengan pembayaran yang ditangguhkan sampai waktu penerimaan tunjangan, seharga 800 dirham, lalu aku membelinya kembali darinya seharga 600 dirham.” ‘Ā’isyah berkata kepadanya, “Buruk sekali transaksi yang engkau lakukan—atau, buruk sekali transaksi yang ia lakukan. Sampaikan kepada Zaid bin Arqam bahwa ia telah menggugurkan pahala jihadnya bersama Rasulullah ﷺ, kecuali jika ia bertobat.” Perempuan itu bertanya, “Bagaimana menurutmu jika aku mengambil kembali modal pokokku?” ‘Ā’isyah menjawab, “Tidak mengapa. Siapa saja yang telah menerima nasihat dari Tuhannya lalu berhenti, maka baginya apa yang telah berlalu.”’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ سَأَلْتُ طَاوُسًا عَنْ رَجُلٍ بَاعَ مِنْ رَجُلٍ مَتَاعًا أَيَشْتَرِيهِ مِنْهُ قَبْلَ أَنْ يُنْقِدَهُ قَالَ رَخَّصَ فِيهِ نَاسٌ وَكَرِهَهُ نَاسٌ وَأَنَا أَكْرَهُهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari ‘Amr bin Muslim, ia berkata: “Aku bertanya kepada Ṭāwūs tentang seseorang yang menjual barang kepada orang lain: bolehkah ia membeli barang itu kembali darinya sebelum pembayaran tunai dilakukan?” Ṭāwūs menjawab, “Sebagian orang memberi keringanan dalam hal itu dan sebagian lainnya memakruhkannya. Aku sendiri memakruhkannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَاوُسٍ قَالَ مَنِ اشْتَرَى سِلْعَةً بِنَظِرَةٍ مِنْ رَجُلٍ فَلَا يَبِيعُهَا إِيَّاهُ وَمَنِ اشْتَرَى بِنَقْدٍ فَلَا يَبِيعُهَا إِيَّاهُ بِنَظِرَةٍ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari ‘Amr ibn Muslim, dari Ṭāwūs, ia berkata, “Barang siapa membeli suatu barang secara tempo dari seseorang, janganlah ia menjualnya kembali kepada orang itu. Dan barang siapa membeli secara tunai, janganlah ia menjualnya kembali kepada orang itu secara tempo.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ سَأَلْتُ حَمَّادًا عَنْ رَجُلٍ اشْتَرَى مِنْ رَجُلٍ سِلْعَةً هَلْ يَبِيعُهَا مِنْهُ قَبْلَ أَنْ يُنْقِدَهُ بِوَضِيعَةٍ قَالَ لَا وَكَرِهَهُ حَتَّى يُنْقِدَهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar mengabarkan kepada kami.” Ia berkata, “Aku bertanya kepada Ḥammād tentang seseorang yang membeli barang dari orang lain: Bolehkah ia menjual barang itu kembali kepadanya dengan harga lebih rendah sebelum membayarnya?” Ia menjawab, “Tidak,” dan ia tidak menyukai hal itu sampai orang tersebut membayarnya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَاوُسٍ مِثْلَ قَوْلِ حَمَّادٍ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari ‘Amr bin Muslim, dari Ṭāwūs, seperti perkataan Ḥammād.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ لَا بَأْسَ بِأَنْ تَشْتَرِيَ الشَّيْءَ إِلَى أَجَلٍ ثُمَّ تَبِيعَهُ مِنَ الَّذِي اشْتَرَيْتَهُ مِنْهُ بِأَقَلِّ الثَّمَنِ إِذَا قَاصَصْتَ وَكَانَ مَعْمَرٌ يُفْتِي بِذَلِكَ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibnu Sirin. Ia berkata, “Tidak mengapa membeli suatu barang dengan pembayaran bertempo, lalu menjualnya kepada orang yang darinya engkau membeli barang tersebut dengan harga yang lebih rendah, apabila engkau melakukan perhitungan saling hapus.” Ma‘mar biasa memberikan fatwa tentang hal itu.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ وَعَنْ رَجُلٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَا إِذَا بِعْتَ ثَوْبًا أَوْ عَبْدًا فَحَلَّ الْأَجَلُ فَوَجَدْتَهُ بِعَيْنِهِ فَقَالَ اشْتَرِهِ مِنِّي فَاشْتَرِهِ بِمَا بِعْتَهُ مِنْهُ أَوْ بِأَقَلِّ أَوْ أَكْثَرِ مَا لَمْ تَكُنْ فِيهِ نَظِرَةٌ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, dan dari seorang laki-laki, dari Sa‘īd ibn Jubair. Keduanya berkata, “Apabila engkau menjual sehelai pakaian atau seorang budak, lalu jatuh tempo dan engkau mendapatinya masih dalam keadaan semula, kemudian ia berkata, ‘Belilah dariku,’ maka belilah dengan harga yang sama seperti harga yang dahulu engkau jual kepadanya, atau dengan harga yang lebih rendah atau lebih tinggi, selama tidak ada penangguhan pembayaran di dalamnya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ عَنِ الشَّعْبِيِّ لَمْ يَكُونَا يَرَيَانِ بِالْعِينَةِ بَأْسًا

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsauri, dari al-A‘masy, dari Ibrahim dan Ismail, dari al-Sya‘bi: Keduanya tidak menganggap jual beli al-‘inah sebagai sesuatu yang bermasalah.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا هِشَامٌ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ إِيَّاكَ أَنْ يَكُونَ وَرِقٌ بِوَرِقٍ بَيْنَهُمَا جَائِزَةٌ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Hisyam mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Sirin, ia berkata, “Jangan sampai terjadi pertukaran perak dengan perak yang di antara keduanya terdapat hadiah.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ عَنْ رَجُلٍ بَاعَ سِرْجًا بِنَقْدٍ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَبْتَاعَهُ بِدُونِ مَا بَاعَهُ قَبْلَ أَنْ يَنْتَقِدَ قَالَ لَعَلَّهُ لَوْ بَاعَهُ مِنْ غَيْرِهِ بَاعَهُ بِدُونِ ذَلِكَ فَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, dari ats-Tsauri, dari Laits, dari Mujahid, ia berkata: Ibnu Umar ditanya tentang seseorang yang menjual pelana dengan pembayaran tunai, kemudian hendak membelinya kembali dengan harga yang lebih rendah sebelum menerima pembayarannya. Ia menjawab, “Barangkali jika ia menjualnya kepada orang lain, ia akan menjualnya dengan harga yang lebih rendah dari itu.” Maka ia tidak menganggap hal tersebut bermasalah.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ حَدَّثَنَا حَيَّانُ بْنُ عُمَيْرٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ إِذَا بِعْتُمُ السَّرَقَ مِنْ سَرَقِ الْحَرِيرَ بِنَسِيئَةٍ فَلَا تَشْتَرُوهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn al-Taymī mengabarkan kepada kami, dari ayahnya, ia berkata: Ḥayyān bin ‘Umayr meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar Ibn ‘Abbās berkata, “Apabila kalian menjual kain sarq dari sutra dengan pembayaran tertunda, janganlah kalian membelinya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ خَالَةٍ لِي أَنَّهُ سَأَلَ مُجَاهِدًا قَالَ قُلْتُ بِعْتُ مِنْ رَجُلٍ حَرِيرَةً بِدِينَارٍ إِلَى أَجَلٍ فَلَمَّا حَضَرَهُ الْأَجَلُ وَجَدْتُ مَعَهُ حَرِيرَةً آخُذُهُ مِنْهُ قَالَ لَا تَأْخُذْهُ إِلَّا بِأَكْثَرِ مِمَّا بِعْتَهُ مِنْهُ إِذَا كَانَ إِلَى أَجَلٍ فَإِنْ خَرَجَ مِنْ يَدِهِ إِلَى غَيْرِهِ فَلَا بَأْسَ أَنْ تَبْتَاعَهُ بِمَا شِئْتَ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ja‘far bin Sulaiman mengabarkan kepada kami, ia berkata: Seorang sepupu dari pihak ibu mengabarkan kepadaku bahwa ia bertanya kepada Mujahid. Ia berkata, “Aku berkata, ‘Aku menjual kain sutra kepada seseorang seharga satu dinar dengan pembayaran tempo. Ketika jatuh tempo, aku mendapatinya memiliki kain sutra. Bolehkah aku mengambilnya darinya?’” Ia menjawab, “Jangan mengambilnya kecuali dengan harga yang lebih tinggi daripada harga yang engkau jual kepadanya, jika jual beli itu dilakukan dengan pembayaran tempo. Namun, jika kain itu telah berpindah dari tangannya kepada orang lain, tidak mengapa engkau membelinya dengan harga berapa pun yang engkau kehendaki.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ سَأَلْتُ الثَّوْرِيَّ عَنِ الرَّجُلِ يَبِيعُ الدَّابَّةَ بِالنَّقْدِ ثُمَّ يُرِيدُ أَنْ يَبْتَاعَهَا بِأَقَلِّ مِمَّا بَاعَهَا قَبْلَ أَنْ يَنْتَقِدَ فَقَالَ أَخْبَرَنِي الشَّيْبَانِيُّ عَنِ الشَّعْبِيِّ وَالْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُمَا كَرِهَاهُ قَالَ وَأَخْبَرَنِي مَنْصُورٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِذَا كَانَ قَدْ أَعْجَفَهَا وَتَغَيَّرَتْ عَنْ حَالِهَا فَلَا بَأْسَ بِهِ وَبِهِ كَانَ الثَّوْرِيُّ يُفْتِي

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Aku bertanya kepada al-Tsaurī tentang seseorang yang menjual hewan tunggangannya dengan pembayaran tunai, kemudian ingin membelinya kembali dengan harga lebih murah daripada harga jualnya, sebelum menerima pembayaran.” Ia menjawab, “Al-Syaibānī mengabarkan kepadaku, dari al-Sya‘bī dan al-A‘masy, dari Ibrāhīm, bahwa keduanya memakruhkannya.” Ia berkata, “Manshūr juga mengabarkan kepadaku, dari Ibrāhīm. Ia berkata, ‘Jika ia telah membuat hewan itu kurus dan keadaannya telah berubah, maka tidak mengapa.’ Pendapat inilah yang menjadi fatwa al-Tsaurī.”

بَابُ الْبِضَاعَةُ يُخَالِفُ صَاحِبُهَا

Bab tentang biḍā‘ah: pemiliknya menyelisihi.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدَ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ أَبْضَعَ شُرَيْحٌ مَعَ رَجُلٍ فِي غُلَامٍ إِلَى خُرَاسَانَ فَلَمْ يَشْتَرِهِ بِخُرَاسَانَ وَقَالَ قَدْ تَرَكْتُ بِالْكُوفَةِ مِثُلَ هَذَا فَصَرَفَ الْبِضَاعَةَ فِي شَيْءٍ آخَرَ فَلَمَّا قَدِمَ الْكُوفَةَ اشْتَرَى لَهُ فَسَأَلَ شُرَيْحٌ الْعَبْدَ حِينَ قَدِمَ كَيْفَ وَجَدْتَ صُحْبَةَ الرَّجُلِ قَالَ إِنَّهُ اشْتَرَانِي مِنَ الْكُوفَةِ قَالَ فَرَدَّهُ شُرَيْحٌ عَلَى صَاحِبِهِ وَقَالَ كَيْفَ بِالضَّمَانِ مِنْ نَهْرِ بَلْخٍ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Dawud bin Abi Hind, dari al-Sya‘bi, ia berkata, “Shurayh menitipkan modal kepada seorang lelaki untuk membeli seorang budak di Khurasan. Lelaki itu tidak membelinya di Khurasan dan berkata, ‘Aku telah meninggalkan yang seperti ini di Kufah.’ Lalu ia mengalihkan modal itu untuk membeli barang lain. Ketika tiba di Kufah, ia membelikan seorang budak untuk Shurayh. Saat budak itu tiba, Shurayh bertanya kepadanya, ‘Bagaimana perlakuan lelaki itu kepadamu?’ Budak itu menjawab, ‘Ia membeliku di Kufah.’ Maka Shurayh mengembalikannya kepada pemiliknya dan berkata, ‘Bagaimana dengan tanggungan sejak Sungai Balkh?’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ فِي رَجُلٍ أَمَرْتُهُ أَنْ يَشْتَرِيَ لِي بِمِائَةٍ وَعَشْرَةٍ ثُمَّ هَلَكَ قَالَ ذَهَبَتْ زِيَادَةُ هَذَا وَرَأْسَ مَالَ هَذَا قَالَ مَعْمَرٌ وَسَأَلْتُ ابْنَ شُبْرُمَةَ فَقَالَ يَضْمَنُهُ الْمُشْتَرِي كُلَّهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata: Ma‘mar meriwayatkan dari Qatādah tentang seseorang yang kuperintahkan untuk membelikan sesuatu untukku seharga seratus sepuluh, kemudian barang itu binasa. Qatādah berkata, “Tambahan milik yang satu dan modal milik yang lain telah hilang.” Ma‘mar berkata, “Aku bertanya kepada Ibn Syubrumah, lalu ia menjawab, ‘Pembeli menanggung seluruhnya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ إِذَا أَبْضَعَ رَجُلٌ مَعَ رَجُلٍ لِثَوبٍ فَجَاءَ بِهِ عَلَى صِفَتِهِ دُونَ ثَمَنِهِ فَهَلَكَ لَمْ يَضْمَنْ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzaq, dari al-Tsawri, ia berkata: “Jika seseorang menyerahkan uang kepada orang lain untuk membeli sehelai pakaian, lalu orang itu membawakan pakaian yang sesuai dengan sifatnya dengan harga lebih rendah daripada harganya, kemudian pakaian itu rusak, ia tidak menanggungnya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ اشْتَرِ لِي عَبْدًا صَحِيحًا كَذَا وَكَذَا بِمِائَةِ دِينَارٍ فَوَجَدَ ذَلِكَ الْعَبْدَ بِخَمْسِينَ فَاشْتَرَاهُ قَالَ لَا يَضْمَنُ الْمُشْتَرِي وَإِذَا قَالَ اشْتَرِ لِي عَبْدًا كَذَا وَكَذَا بِمِائَةٍ فَوَجَدَ لَهُ عَبْدَيْنِ بِمِائَةٍ عَلَى تِلْكَ الصِّفَةِ فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ لِلْأَوَّلِ وَيَضْمَنُ الْآخَرَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan kepada kami dari al-Tsaurī. Ia berkata, “Jika seseorang berkata kepada orang lain, ‘Belikanlah untukku seorang budak yang sehat, dengan sifat begini dan begitu, seharga seratus dinar,’ lalu ia menemukan budak itu seharga lima puluh dinar dan membelinya, maka pembeli itu tidak menanggung ganti rugi. Namun, jika ia berkata, ‘Belikanlah untukku seorang budak dengan sifat begini dan begitu seharga seratus dinar,’ lalu ia menemukan dua budak seharga seratus dinar dengan sifat tersebut, maka transaksi untuk budak yang pertama tidak sah, sedangkan ia menanggung ganti rugi atas budak yang lainnya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ أَنَّ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ بَعَثَ رَجُلًا يَشْتَرِي لَهُ غُلَامَيْنِ نَعَتْهُمَا لَهُ فَلَمْ يَجِدْ عَلَى نَحْوِ مَا نَعَتَ لَهُ فَاشْتَرَى غُلَامَيْنِ فَرَبِحَ فِيهِمَا ثَمَانِ مِائَةِ دِرْهَمٍ فَقَالَ حُذَيْفَةُ رُدَّ إِلَيْنَا رَأْسَ مَالِنَا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Muḥammad bin Rāsyid mengabarkan kepada kami, dari Ibn Sīrīn, bahwa Ḥużaifah bin al-Yamān mengutus seorang lelaki untuk membelikan dua orang budak laki-laki yang ciri-cirinya telah ia jelaskan kepadanya. Lelaki itu tidak menemukan budak yang sesuai dengan ciri-ciri yang telah dijelaskan, lalu ia membeli dua orang budak. Ia memperoleh keuntungan sebesar delapan ratus dirham dari keduanya. Maka Ḥużaifah berkata, “Kembalikan kepada kami modal kami.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا شَبِيبُ بْنُ غَرْقَدَةَ وَابْنُ عَرَفَةَ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ الْبَارِقِيِّ قَالَ أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِدِينَارٍ أَشْتَرِي لَهُ أُضْحِيَةً ثُمَّ لَقِيَنِي إِنْسَانٌ فَبِعْتُهَا إِيَّاهُ بِدِينَارَيْنِ ثُمَّ اشْتَرَيْتُ لَهُ أُخْرَى بِدِينَارٍ فَأَتَيْتُهُ بِهَا وَبَالدِّينَارِ وَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي صَنَعْتُ فَدَعَا لِي وَبَارَكَ فِي صَفْقِ يَمِينِي قَالَ فَمَا اشْتَرَيْتُ شَيْئًا إِلَّا رَبِحْتُ فِيهِ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَأَمَّا الثَّوْرِيُّ فَحَدَّثَ عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ عَنْ شَيْخٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَهُ لِيَشْتَرِيَ لَهُ أُضْحِيَةً ثُمَّ يَذْكُرُ مِثْلَ حَدِيثِ عُرْوَةَ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ إِلَّا أَنَّ حَكِيمًا قَالَ تَصَدَّقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالدِّينَارِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Ḥasan bin ‘Umārah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Syabīb bin Gharqadah dan Ibn ‘Arafah mengabarkan kepada kami, dari ‘Urwah bin Abī al-Ja‘d al-Bāriqī. Ia berkata, “Rasulullah ﷺ mengutusku membawa satu dinar untuk membelikan beliau hewan kurban. Kemudian seseorang menemuiku, lalu aku menjual hewan itu kepadanya seharga dua dinar. Setelah itu, aku membeli hewan kurban lain untuk beliau seharga satu dinar. Aku pun datang kepada beliau dengan membawa hewan itu dan satu dinar tersebut, lalu memberitahukan apa yang telah kulakukan. Beliau mendoakanku dan memohonkan keberkahan bagi transaksi yang kulakukan. Ia berkata, ‘Sejak itu, setiap kali aku membeli sesuatu, aku selalu memperoleh keuntungan darinya.’” ‘Abd al-Razzāq berkata, “Adapun al-Tsaurī meriwayatkan dari Abū Ḥuṣain, dari seorang syekh dari penduduk Madinah, dari Ḥakīm bin Ḥizām, bahwa Nabi ﷺ mengutusnya untuk membelikan beliau hewan kurban. Kemudian ia menyebutkan hadis yang serupa dengan hadis ‘Urwah bin Abī al-Ja‘d, hanya saja Ḥakīm berkata, ‘Nabi ﷺ menyedekahkan dinar itu.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ قَالَ لِرَجُلٍ اشْتَرِ لِي غُلَامَ فُلَانٍ فَقَالَ نَعَمْ ثُمَّ قَامَ فَاشْتَرَاهُ لِنَفْسِهِ فَهُوَ لِلَّذِي أَرْسَلَهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ قَالَ عِنْدَ الشِّرَاءِ إِنَّمَا اشْتَرَيْتُهُ لِنَفْسِي

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsawri mengabarkan kepada kami mengenai seseorang yang berkata kepada orang lain, “Belikanlah untukku budak milik si Fulan.” Orang itu menjawab, “Ya.” Kemudian ia pergi dan membelinya untuk dirinya sendiri. Maka budak itu menjadi milik orang yang menyuruhnya, kecuali jika pada saat pembelian ia berkata, “Sesungguhnya aku membelinya hanya untuk diriku sendiri.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ التَّيْمِيِّ عَنْ رَجُلٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي رَجُلٍ أَمَرَ رَجُلًا أَنْ يَشْتَرِيَ لَهُ جَارِيَةً بِأَلْفٍ فَاشْتَرَاهَا بِأَلْفٍ وَخَمْسِ مِائَةٍ قَالَ إِنْ مَاتَتْ فِي الطَّرِيقِ قَبْلَ أَنْ يَجِيءَ بِهَا فَهِيَ مِنْ مَالِ الْمُشْتَرِي وَإِنْ وَصَلَتْ إِلَى الرَّجُلِ فَهُوَ بِالْخِيَارِ إِنْ شَاءَ أَخَذَهَا وَإِنْ شَاءَ تَرَكَ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abdurrazzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ibn at-Taimi, dari seorang laki-laki, dari Hammad, dari Ibrahim, bahwa ia berkata tentang seorang laki-laki yang menyuruh orang lain membelikannya seorang budak perempuan seharga seribu, lalu orang itu membelinya seharga seribu lima ratus: “Jika budak perempuan itu meninggal di perjalanan sebelum orang itu membawanya, maka ia menjadi tanggungan harta si pembeli. Namun, jika ia sampai kepada laki-laki tersebut, ia berhak memilih: jika mau, ia mengambilnya; dan jika mau, ia meninggalkannya.”

قَالَ وَقَالَ الثَّوْرِيُّ إِذَا أَمَرْتُ رَجُلًا أَنْ يَشْتَرِيَ لِي عَبْدًا بِالْكُوفَةِ فَاشْتَرَاهُ بِصَنْعَاءَ فَإِنَّهُ يَضْمَنُ

Ia berkata, dan al-Tsauri berkata, “Jika aku menyuruh seseorang membeli seorang budak untukku di Kufah, lalu ia membelinya di Sana’a, maka ia menanggung risikonya.”

بَابُ الْبَيْعُ يَقْطَعُ الْإِجَارَةَ

Bab Jual Beli Memutus Akad Sewa (Ijārah)

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ الْبَيْعُ يَقْطَعُ الْإِجَارَةَ قَالَ وَقَالَ أَيُّوبُ لَا يَقْطَعُهُا

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari al-Hasan.” Al-Hasan berkata, “Jual beli memutus akad ijarah.” Ia berkata, “Ayyub berkata, ‘Jual beli tidak memutusnya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الْبَيْعِ أَيَقْطَعُ الْإِجَارَةَ قَالَ نَعَمْ

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Syubrumah. Ia berkata: “Aku bertanya kepadanya tentang jual beli: ‘Apakah jual beli memutus akad sewa?’” Ia menjawab, “Ya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ قَالَ جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى الشَّعْبِيِّ فَقَالَتْ إِنَّ أُخْتَهَا أَسْلَمَتْ غُلَامًا لَهَا فِي النَّقَّاضِينَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ وَأَنَّهَا مَاتَتْ قَبْلَ السَّنَةِ فَرَأَى الشَّعْبِيُّ أَنَّ الشَّرْطَ يَنْتَقِضُ إِنْ شَاءَ الَّذِينَ وَرِثُوا الْعَبْدَ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ الَّذِينَ يَنْقُضُونَ الصَّرْفَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn ‘Uyaynah mengabarkan kepada kami, dari Ismā‘īl bin Abī Khālid, ia berkata: Seorang perempuan datang kepada al-Sya‘bī dan berkata, “Saudarinya menyerahkan seorang budak laki-lakinya kepada para pembatal akad penukaran uang selama enam bulan, dan saudarinya itu meninggal sebelum genap setahun.” Al-Sya‘bī berpendapat bahwa syarat itu dapat dibatalkan jika para ahli waris budak tersebut menghendakinya. ‘Abd al-Razzāq berkata, “Yang dimaksud ialah orang-orang yang membatalkan akad penukaran uang.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ الْبَيْعُ وَالْمَوْتُ يَقْطَعُ الْإِجَارَةَ أَمَّا فِي الْمَوْتِ فَقَضَى بِهِ الشَّعْبِيُّ وَأَمَّا نَحْنُ فَنَقُولُ فِي الْبَيْعِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami dari al-Tsaurī. Ia berkata, “Jual beli dan kematian memutus akad sewa. Mengenai kematian, al-Sya‘bī telah menetapkan demikian. Adapun kami, kami berpendapat demikian mengenai jual beli.”

بَابُ اسْتِعَانَةُ الْعَبْدِ

Bab tentang permohonan pertolongan seorang hamba

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ حَمَّادٍ قَالَ مَنِ اسْتَعَانَ مَمْلُوكًا بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهِ ضَمِنَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ أَشْعَثَ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ḥammād, ia berkata, “Siapa yang meminta bantuan seorang budak tanpa izin tuan-tuannya, ia wajib menanggung ganti rugi.” ‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsaurī mengabarkan kepada kami, dari Asy‘ats, dari al-Ḥakam, dari Ibrāhīm, dengan riwayat yang semisal dengannya.

بَابُ الْخَلَاصُ فِي الْبَيْعِ

Bab tentang pembebasan dalam jual beli.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ فِي بَيْعِ الْخَلَاصِ إِذَا بَاعَهُ وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ لَهُ ثُمَّ اسْتَحَقَّ بَعْدُ فَإِنَّهُ يَرُدُّ الْبَيْعَ إِلَى أَهْلِهِ وَيَرُدُّ إِلَى الْمُشْتَرِي رَأْسَ مَالِهِ وَمَنْ بَاعَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ أُخِذَ بِالشَّرْوَى أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ أَنَّ إِيَاسَ بْنَ مُعَاوِيَةَ قَضَى فِي الْخَلَاصِ بِمِثْلِ قَوْلِ طَاوُسٍ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya, mengenai penjualan al-khalāṣ: “Jika seseorang menjualnya karena mengira bahwa barang itu miliknya, lalu belakangan terbukti bahwa orang lainlah yang berhak atasnya, ia mengembalikan barang itu kepada pemilik yang berhak dan mengembalikan modal pembelian kepada pembeli. Adapun orang yang menjualnya sementara ia tahu bahwa barang itu bukan miliknya, ia dituntut membayar nilai yang setara.” ‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, bahwa Iyās ibn Mu‘āwiyah memutuskan perkara al-khalāṣ dengan keputusan yang sama seperti pendapat Ṭāwūs.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ مَنْصُورٍ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ أَنَّ امْرَأَةً بَاعَتْ وَابْنٌ لَهَا جَارِيَةً لِزَوْجِهَا فَوَلَدَتِ الْجَارِيَةُ لِلَّذِي ابْتَاعَهَا ثُمَّ جَاءَ زَوْجُهَا فَخَاصَمَ إِلَى عَلِيٍّ وَقَالَ لَمْ أَبِعْ وَلَمْ أَهَبْ قَالَ قَدْ بَاعَ ابْنُكَ وَبَاعَتِ امْرَأَتُكَ قَالَ إِنْ كُنْتَ تَرَى لِي حَقًّا فَأَعْطِنِي قَالَ فَخُذْ جَارِيتَكَ وَابْنَهَا ثُمَّ سَجَنَ الْمَرْأَةَ وَابْنَهَا حَتَّى تَخَلَّصَتَا لَهُ فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ الزَّوْجُ سَلَّمَ الْبَيْعَ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ṭāwūs, dari Manṣūr, dari al-Ḥakam ibn ‘Utaybah, bahwa seorang perempuan dan anak laki-lakinya menjual seorang budak perempuan milik suaminya. Budak perempuan itu kemudian melahirkan anak dari orang yang membelinya. Setelah itu suaminya datang mengadukan perkara kepada ‘Alī dan berkata, ‘Aku tidak menjual dan tidak pula menghadiahkan.’ ‘Alī berkata, ‘Anakmu telah menjualnya dan istrimu pun telah menjualnya.’ Ia berkata, ‘Jika menurutmu aku memiliki hak, berikanlah kepadaku.’ ‘Alī berkata, ‘Ambillah budak perempuanmu dan anaknya.’ Kemudian ia memenjarakan perempuan itu dan anak laki-lakinya sampai keduanya menyelesaikan perkara itu dengannya. Ketika sang suami melihat hal itu, ia menyetujui penjualan tersebut.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ أَنَّ إِيَاسَ بْنَ مُعَاوِيَةَ قَضَى فِي زَمَنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَبَاعَتِ امْرَأَةٌ دَارًا لِزَوْجِهَا وَهُوَ غَائِبٌ فَجَاءَ فَقَالَ دَارِي لَمْ أَبِعْ وَلَمْ أَهَبْ وَلَمْ آذَنْ فَرَدَّ إِيَاسُ الدَّارَ إِلَى زَوْجِهَا ثُمَّ سَجَنَهَا وَقَالَ لَا تَخْرُجِي مِنَ السِّجْنِ حَتَّى تَأْتِيَ بِمِثْلِ هَذِهِ الدَّارِ فِي مِثْلِ هَذَا الْمَوْضِعِ قَالَ لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَالَ فَلَمَّا رَأَى الزَّوْجُ ذَلِكَ سَلَّمَ الْبَيْعَ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, bahwa Iyas bin Mu‘awiyah memutuskan perkara pada masa Umar bin Abdul Aziz. Seorang perempuan menjual rumah milik suaminya saat suaminya sedang tidak ada. Ketika suaminya datang, ia berkata, “Rumahku, aku tidak menjualnya, tidak menghibahkannya, dan tidak mengizinkan penjualannya.” Maka Iyas mengembalikan rumah itu kepada suaminya, kemudian memenjarakan perempuan tersebut dan berkata, “Jangan keluar dari penjara sampai engkau mendatangkan rumah seperti rumah ini di tempat seperti ini.” Perawi berkata, “Seingatku, ia berkata: Ketika suami itu melihat hal tersebut, ia mengesahkan jual beli itu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ سَأَلْتُ الزُّهْرِيِّ عَنِ الْخَلَاصِ فِي الْبَيْعِ فَقَالَ هَذَا يَكُونُ عَلَى وُجُوهٍ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إِنْ بَاعَ رَجُلٌ شَيْئًا لَيْسَ لَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ عَلَيَّ خَلَاصِهِ قَالَ لَيْسَ هَذَا بِشَيْءٍ قَالَ مَعْمَرٌ فَذَكَرْتُ لِأَيُّوبَ قَوْلَ الزُّهْرِيِّ قَالَ نِعْمَ مَا قَالَ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, ia berkata: Aku bertanya kepada al-Zuhri tentang pembebasan dalam jual beli. Ia menjawab, “Hal ini dapat terjadi dalam beberapa bentuk.” Aku bertanya, “Bagaimana pendapatmu jika seseorang menjual sesuatu yang bukan miliknya, kemudian berkata kepada pembelinya, ‘Aku bertanggung jawab untuk membebaskannya’?” Ia menjawab, “Ini tidak berarti apa-apa.” Ma‘mar berkata, “Lalu aku menyampaikan perkataan al-Zuhri kepada Ayyub. Ia berkata, ‘Betapa baik perkataannya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ مَنْ شَرَطَ الْخَلَاصَ سَلِّمْ مَا بِعْتَ أَوِ ارْدُدْ مَا أَخَذْتَ قَالَ الثَّوْرِيُّ وَلَا يَأْخُذُ بِالشَّرْوَى فِي الْخَلَاصِ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Mutharrif, dari al-Sya‘bī, dari Syuraih, ia berkata, “Barang siapa mensyaratkan pembebasan dari tuntutan, serahkanlah apa yang telah engkau jual atau kembalikanlah apa yang telah engkau ambil.” Al-Tsaurī berkata, “Dalam pembebasan dari tuntutan, ia tidak menerima pengganti yang sepadan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ ابْتَاعَ مِنْ رَجُلٍ دَارًا فَقَالَ لِلْمُشْتَرِي أَبِيعُهَا مِنْكَ ثَمَانٍ أَذِنَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الشُّرَكَاءِ فَلَكَ مِثْلُ ذَرْعِهَا مِنْ دَارِي الْأُخْرَى قَالَ الْبَيْعُ جَائِزٌ وَشَرْطُهُ مِثْلُ ذَرْعِهَا بَاطِلٌ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-Tsauri mengabarkan kepada kami tentang seorang laki-laki yang membeli sebuah rumah dari orang lain. Orang itu berkata kepada si pembeli, “Aku menjualnya kepadamu seharga delapan hasta. Masing-masing sekutu telah memberi izin; maka engkau berhak mendapatkan dari rumahku yang lain ukuran yang sama dengan rumah itu.” Ia berkata, “Jual belinya sah, sedangkan syarat mendapatkan ukuran yang sama dengannya itu batal.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ وَالثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ كُلُّ شَرْطٍ فِي بَيْعٍ فَالْبَيْعُ جَائِزٌ وَالشَّرْطُ بَاطِلٌ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, dari Ma‘mar dan ats-Tsauri, dari Manshur, dari Ibrahim. Ia berkata, “Setiap syarat dalam jual beli, maka jual belinya sah dan syaratnya batal.”

بَابُ إِذَا بَاعَ الْمُجِيزَانِ

Bab tentang apabila dua pihak yang memberikan izin menjual

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ شُرَيْحٍ وَالثَّوْرِيِّ عَنْ هِشَامٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ إِذَا بَاعَ الْمُجِيزَانِ فَالْبَيْعُ لِلْأَوَّلِ زَادَ مَعْمَرٌ فِي حَدِيثِهِ قَالَ وَقَالَ فِي رَجُلٍ بَاعَ سِلْعَةً مِنْ رَجُلَيْنِ قَالَ فَالْبَيْعُ لِلْأَوَّلِ مِنْهُمَا فَإِنْ كَانَ لَا يَدْرِي مِنْ أَيِّهِمَا بَاعَ أَوَّلُ فَهُوَ لِلَّذِي هُوَ فِي يَدِهِ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibnu Sirin, dari Syuraih. Ats-Tsauri meriwayatkan dari Hisyam, dari Ibnu Sirin, dari Syuraih, bahwa ia berkata, “Apabila kedua orang yang berhak mengesahkan transaksi itu menjual, maka jual beli tersebut menjadi milik pihak yang pertama.” Ma‘mar menambahkan dalam hadisnya: Ia berkata, “Mengenai seorang laki-laki yang menjual suatu barang kepada dua orang, Syuraih berkata, ‘Jual beli itu menjadi milik orang yang pertama di antara keduanya. Jika ia tidak tahu kepada siapa di antara keduanya ia menjual terlebih dahulu, maka barang itu menjadi milik orang yang sedang memegangnya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ فِي رَجُلٍ بَاعَ مِنْ رَجُلَيْنِ قَالَ الْبَيْعُ لِلْأَوَّلِ وَلِلْآخِرِ الشَّرْوَى قَالَ الثَّوْرِيُّ إِذَا لَمْ يَعْلَمْ أَيُّهُمَا أَوَّلُ فَهُوَ مَرْدُودٌ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, tentang seorang lelaki yang menjual suatu barang kepada dua orang. Ia berkata, “Jual beli itu berlaku bagi orang yang pertama, sedangkan orang yang terakhir memperoleh barang yang sepadan dengannya.” Al-Tsaurī berkata, “Jika tidak diketahui siapa di antara keduanya yang lebih dahulu, maka jual beli itu dibatalkan.”

بَابُ الدَّابَّةُ تُبَاعُ وَيُشْتَرَطُ بَعْضُهَا

Bab tentang hewan tunggangan yang dijual dengan mensyaratkan sebagian darinya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ نُسَيْرِ بْنِ زُعْلُوقٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ رَاشِدٍ الْأَشْجَعِيِّ قَالَ بَاعَ رَجُلٌ مِنَ الْحَيِّ نَاقَةً كَانَتْ لَهُ مَرِضَتْ وَاشْتَرَطَ فَصَحَّتْ فَرَغِبَ فِيهَا فَأَتَوَا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَقَصُّوا عَلَيْهِ الْقِصَّةَ فَقَالَ ايْتُوا عَلِيًّا وَقُصُّوا عَلَيْهِ الْقِصَّةَ فَأَتَوْهُ فَقَالَ اذَهَبَا بِهَا فَأَقِيمَاهَا فِي السُّوقِ فَإِذَا بَلَغَتْ أَقْصَى ثَمَنِهَا فَأَعْطِهِ ثَمَن مِنْ ثَمَنِهِا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: dari al-Tsaurī, dari Nusayr bin Za‘luq, dari ‘Umar bin Rāsyid al-Asyja‘ī, ia berkata: “Seorang lelaki dari suatu kabilah menjual seekor unta betina miliknya yang sedang sakit, dan ia menetapkan suatu syarat. Lalu unta itu sembuh, sehingga ia menginginkannya kembali. Mereka pun mendatangi ‘Umar bin al-Khaṭṭāb dan menceritakan kisah itu kepadanya. Ia berkata, ‘Datangilah ‘Alī dan ceritakan kisah itu kepadanya.’ Mereka pun mendatanginya. Ia berkata, ‘Pergilah kalian berdua membawanya dan tawarkanlah ia di pasar. Apabila harganya mencapai harga tertinggi, berikanlah kepadanya suatu harga dari harga unta itu.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّ رَجُلًا بَاعَ بَقَرَةً وَاشْتَرَطَ رَأْسَهَا ثُمَّ بَدَا لَهُ فَأَمْسَكَهَا فَقَضَى زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ بِشَرْوَى رَأْسِهَا قَالَ الثَّوْرِيُّ وَنَحْنُ نَقُولُ الْبَيْعُ فَاسِدٌ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsaurī, dari Jābir, dari al-Sya‘bī, dari Zayd bin Tsābit, bahwa seorang lelaki menjual seekor sapi dengan mensyaratkan kepalanya, kemudian ia berubah pikiran lalu menahannya. Zayd bin Tsābit memutuskan agar dibayar nilai yang setara dengan kepala sapi itu. Al-Tsaurī berkata, “Adapun kami, berpendapat bahwa jual beli itu tidak sah.”

بَابُ بَيْعُ الْخَمْرِ

Bab tentang Jual Beli Khamar

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي الضُّحَى عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ آيَاتِ الرِّبَا مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَرَأَهَا عَلَيْنَا ثُمَّ حَرَّمَ التِّجَارَةَ فِي الْخَمْرِ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsauri, dari Manshur, dari Abu al-Dhuha, dari Masruq, ia berkata: Aisyah berkata, “Ketika Allah Yang Mahamulia lagi Mahaagung menurunkan ayat-ayat tentang riba pada bagian akhir Surah al-Baqarah, Rasulullah ﷺ berdiri lalu membacakannya kepada kami. Kemudian beliau mengharamkan perdagangan khamar.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ قَالَ بَلَغَ عُمَرَ أَنَّ عُمَّالَهُ يَأْخُذُونَ الْخَمْرَ فِي الْجِزْيَةِ فَنَشَدَهُمْ ثَلَاثًا فَقِيلَ إِنَّهُمْ لَيَفْعَلُونَ ذَلِكَ قَالَ فَلَا تَفْعَلُوا وَلَكِنْ وَلُّوهُمْ بَيْعَهَا فَإِنَّ الْيَهُودَ حُرِّمَتْ عَلَيْهِمُ الشُّحُومُ فَبَاعُوهَا وَأَكَلُوا أَثْمَانَهَا

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: ats-Tsauri mengabarkan kepada kami, dari Abd al-A‘la, dari Suwaid bin Ghafalah, ia berkata: “Telah sampai berita kepada Umar bahwa para petugasnya menerima khamar sebagai jizyah. Ia meminta mereka bersumpah tiga kali. Lalu dikatakan kepadanya, ‘Mereka memang melakukan hal itu.’ Ia berkata, ‘Janganlah kalian melakukannya. Namun, serahkanlah kepada mereka urusan menjualnya, karena lemak telah diharamkan atas orang-orang Yahudi, tetapi mereka menjualnya dan memakan hasil penjualannya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ بَلَغَ عُمَرَ أَنَّ سَمُرَةَ بَاعَ خَمْرًا فَقَالَ قَاتَلَ اللَّهُ سَمُرَةَ أَمَا عَلِمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَاتَلَ اللَّهُ الْيَهُودَ حُرِّمَتْ عَلَيْهِمُ الشُّحُومُ فَجَمَلُوهَا فَبَاعُوهَا

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu ‘Uyainah mengabarkan kepada kami, dari ‘Amr bin Dinar, dari Thawus, dari Ibnu ‘Abbas, ia berkata: Berita sampai kepada ‘Umar bahwa Samurah telah menjual khamar. Maka ‘Umar berkata, “Semoga Allah membinasakan Samurah! Tidakkah ia tahu bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Semoga Allah membinasakan orang-orang Yahudi. Lemak telah diharamkan atas mereka, lalu mereka mencairkannya dan menjualnya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ رَجُلٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ رَأَيْتُ عُمَرَ يُقَلِّبُ كَفَّهُ وَيَقُولُ قَاتَلَ اللَّهُ سَمُرَةَ عُوَيْمَلٌ لَنَا بِالْعِرَاقِ خَلَّطَ فِي فَيْءِ الْمُسْلِمِينَ ثَمَنَ الْخَمْرِ وَالْخِنْزِيرِ فَهِيَ حَرَامٌ وَثَمَنُهَا حَرَامٌ

Abd al-Razzaq meriwayatkan kepada kami. Ia berkata, “Ibn ‘Uyainah meriwayatkan kepada kami, dari ‘Abd al-Malik ibn ‘Umair, dari seorang laki-laki, dari Ibn ‘Abbas. Ia berkata, ‘Aku melihat ‘Umar membolak-balik telapak tangannya seraya berkata, “Semoga Allah membinasakan Samurah, seorang pejabat kecil kami di Irak. Ia mencampurkan hasil penjualan khamar dan babi ke dalam harta fai’ kaum muslimin. Padahal keduanya haram, dan hasil penjualannya pun haram.”’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ الثَّوْرِيُّ فِي نَصْرَانِيٍّ سَلَّفَ نَصْرَانِيًّا فِي خَمْرٍ ثُمَّ أَسْلَمَ أَحَدُهُمَا فَقَالَ لَهُ رَأْسَ مَالِهِ وَإِذَا أَقْرَضَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ خَمْرًا فَإِنْ أَسْلَمَ الْمُقْرِضُ لَمْ يَأْخُذْ شَيْئًا وَإِنْ أَسْلَمَ الْمُسْتَقْرِضُ رَدَّ عَلَى النَّصْرَانِيِّ ثَمَنَ الْخَمْرِ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Tsauri berkata tentang seorang Nasrani yang melakukan akad salam dengan Nasrani lain untuk khamar, lalu salah seorang dari mereka masuk Islam: ‘Baginya adalah pokok hartanya.’ Jika salah seorang dari mereka meminjamkan khamar kepada rekannya, lalu si pemberi pinjaman masuk Islam, ia tidak boleh mengambil apa pun. Namun, jika si peminjam masuk Islam, ia harus membayar kepada Nasrani itu harga khamar tersebut.”

بَابُ بَيْعُ السِّلْعَةِ عَلَى مَنْ يُدَلِّسُهَا

Bab tentang menjual barang kepada orang yang menyembunyikan cacatnya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ قُلْتُ لِأَيُّوبَ أَبِيعُ السِّلْعَةَ بِهَا الْعَيْبُ مِمَّنْ أَعْلَمُ أَنَّهُ يُدَلِّسُ وَبِهَا ذَلِكَ الْعَيْبُ قَالَ فَمَا تُرِيدُ أَنْ تَبِيعَ إِلَّا مِنَ الْأَبْرَارِ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Aku bertanya kepada Ayyūb, “Bolehkah aku menjual barang yang memiliki cacat kepada orang yang kuketahui melakukan tadlīs, sementara cacat itu memang ada padanya?” Ia menjawab, “Lalu, apakah engkau ingin menjual hanya kepada orang-orang saleh?”

بَابُ الشَّاةُ الْمُصَرَّاةُ

Bab tentang Domba yang Susunya Ditahan (al-muṣarrāh)

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنِ اشْتَرَى شَاةً مُصَرَّاةً فَإِنَّهُ يَحْلِبُهَا فَإِنْ رَضِيَهَا أَخَذَهَا وَإِلَا رَدَّهَا وَرَدَّ مَعَهَا صَاعًا مِنْ تَمْرٍ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, dari Abū Hurairah, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Barang siapa membeli seekor kambing yang susunya ditahan agar tampak banyak, hendaklah ia memerahnya. Jika ia merasa puas dengannya, ia boleh mengambilnya; jika tidak, hendaklah ia mengembalikannya dan mengembalikan pula satu ṣā‘ kurma bersamanya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا هِشَامٌ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ مَنِ ابْتَاعَ شَاةً مُصَرَّاةً فَهُوَ بِالْخِيَارِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فَإِنْ رَدَّهَا رَدَّ مَعَهَا صَاعًا مِنْ تَمْرٍ

Telah mengabarkan kepada kami Abdurrazzaq. Ia berkata, “Telah mengabarkan kepada kami Hisyam, dari Muhammad, dari Abu Hurairah, ia berkata, ‘Barang siapa membeli kambing yang susunya ditahan agar tampak banyak, maka ia memiliki hak memilih selama tiga hari. Jika ia mengembalikannya, ia harus menyertakan satu sha kurma.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنِ اشْتَرَى شَاةً مُصَرَّاةً فَإِنَّهُ يَحْلِبُهَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فَإِنْ رَضِيَهَا وَإِلَا رَدَّهَا وَرَدَّ مَعَهَا صَاعًا مِنْ تَمْرٍ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari seseorang yang mendengar al-Hasan berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Barang siapa membeli seekor kambing yang susunya ditahan, hendaklah ia memerah susunya selama tiga hari. Jika ia puas dengannya, (maka ia boleh memilikinya); jika tidak, hendaklah ia mengembalikannya beserta satu ṣā‘ kurma.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ مَنِ اشْتَرَى شَاةً مُصَرَّاةً فَرَدَّهَا وَرَدَّ مَعَهَا صَاعًا مِنْ تَمْرٍ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsaurī, dari Manṣūr, dari Ibrāhīm, dari Abū Hurairah, ia berkata: “Siapa yang membeli seekor kambing yang susunya ditahan, lalu mengembalikannya, hendaklah ia mengembalikan pula satu ṣā‘ kurma bersamanya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ عَنْ مُوسَى بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ مَنِ اشْتَرَى شَاةً مُصَرَّاةً فَإِنْ حَلَبَهَا فَلَمْ يَرْضَ رَدَّهَا وَرَدَّ مَعَهَا صَاعًا مِنْ تَمْرٍ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Dāwūd bin Qais telah mengabarkan kepada kami, dari Mūsā bin Yasār, dari Abū Hurairah, ia berkata: “Barang siapa membeli seekor kambing yang susunya ditahan, lalu memerahnya dan tidak berkenan, hendaklah ia mengembalikannya serta menyerahkan satu ṣā‘ kurma bersamanya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ يَرْفَعُهُ قَالَ مَنِ اشْتَرَى شَاةً مُصَرَّاةً فَإِنَّهُ يَحْلِبُهَا فَإِنْ رَضِيَهَا أَخَذَهَا وَإِلَا رَدَّهَا وَرَدَّ مَعَهَا صَاعًا مِنْ تَمْرٍ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhri, yang memarfu‘kannya kepada Nabi, ia berkata: “Barang siapa membeli seekor kambing muṣarrāh, hendaklah ia memerahnya. Jika ia rela dengannya, ia boleh mengambilnya; jika tidak, hendaklah ia mengembalikannya dan menyertakan satu ṣā‘ kurma.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو كَثِيرٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا بَاعَ أَحَدُكُمُ الشَّاةَ وَاللِّقْحَةَ فَلَا يُحَفِّلُهَا

‘Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Yahya bin Abi Katsir. Ia berkata, ‘Abu Katsir telah mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar Abu Hurairah berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Apabila salah seorang di antara kalian menjual kambing dan unta betina yang menghasilkan susu, janganlah ia menahan susunya di dalam ambingnya.’””

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ خَيْثَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ إِيَّاكُمْ وَالْمُحَفَّلَاتِ فَإِنَّهَا خِلَابَةٌ وَلَا تَحِلُّ الْخِلَابَةُ لِمُسْلِمٍ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari al-A‘masy, dari Khaitsamah, dari ‘Abdullāh, ia berkata, “Waspadalah kalian terhadap hewan-hewan yang susunya ditahan, karena hal itu merupakan penipuan, dan penipuan tidak halal bagi seorang Muslim.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ مَنِ اشْتَرَى شَاةً مُحَفَّلَةً فَرَدَّهَا فَلْيَرُدَّ مَعَهَا صَاعًا مِنْ تَمْرٍ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Taymī mengabarkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abū ‘Uṡmān al-Nahdī, dari ‘Abdullāh bin Mas‘ūd, ia berkata, “Siapa yang membeli seekor kambing yang susunya ditahan agar tampak banyak, lalu mengembalikannya, hendaklah ia mengembalikan pula satu ṣā‘ kurma bersamanya.”

بَابُ لَا يَبِعْ حَاضِرٌ لِبَادٍ

Bab: Orang kota tidak boleh menjualkan barang untuk orang dusun.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَبِعْ حَاضِرٌ لِبَادٍ وَلَا تَنَاجَشُوا وَلَا يَبِعِ الرَّجُلُ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ وَلَا يَخْطُبْ عَلَى خِطْبَتِهِ وَلَا تَسْأَلِ الْمَرْأَةُ طَلَاقَ أُخْتِهَا لِتَكْفَأَ مَا فِي إِنَائِهَا

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari az-Zuhri, dari Ibnu al-Musayyab, dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Janganlah orang kota menjualkan barang bagi orang pedalaman, janganlah kalian melakukan najasy, janganlah seseorang menawar di atas tawaran saudaranya, janganlah ia melamar perempuan yang sedang dilamar saudaranya, dan janganlah seorang perempuan meminta agar saudarinya diceraikan supaya ia dapat mengosongkan isi wadahnya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَبِعِ الرَّجُلُ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ وَلَا يَخْطُبْ عَلَى خِطْبَتِهِ إِلَّا أَنْ يَسْتَأْذِنَهُ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami ‘Abdullāh bin ‘Umar, dari Nāfi‘, dari Ibnu ‘Umar, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Janganlah seseorang melakukan jual beli di atas jual beli saudaranya, dan janganlah ia melamar di atas lamaran saudaranya, kecuali setelah meminta izinnya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَبِعْ أَحَدُكُمْ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ وَلَا يَخْطُبْ عَلَى خِطْبَتِهِ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Hammām, dari Abū Hurairah, ia berkata: Sesungguhnya Rasulullah ﷺ bersabda, “Janganlah salah seorang dari kalian melakukan jual beli di atas jual beli saudaranya, dan janganlah meminang di atas pinangan saudaranya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَتَلَقَّى الرُّكْبَانِ وَأَنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ فَقُلتُ لَابنِ عَبَّاسٍ مَا قَوْلُهُ حَاضِرٌ لِبَادٍ قَالَ لَا يَكُونُ لَهُ سِمْسَارًا

‘Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Thawus, dari ayahnya, dari Ibnu ‘Abbas, ia berkata: “Rasulullah ﷺ melarang mencegat rombongan dagang dan melarang orang kota menjualkan barang bagi orang desa.” Aku bertanya kepada Ibnu ‘Abbas, “Apa maksud sabda beliau, ‘orang kota menjualkan barang bagi orang desa’?” Ia menjawab, “Orang kota itu tidak boleh menjadi makelar baginya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ وَإِنْ كَانَ أَبَاهُ أَوْ أَخَاهُ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsauri, dari Yunus, dari Ibnu Sirin, dari Anas, ia berkata, “Rasulullah ﷺ melarang kami agar seorang penduduk kota menjualkan barang bagi seorang badui, sekalipun ia adalah ayah atau saudaranya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ صَالِحِ بْنِ نَبْهَانَ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَبِعْ حَاضِرٌ لِبَادٍ

‘Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ats-Tsauri telah mengabarkan kepada kami, dari Shalih bin Nabhan, bahwa ia mendengar Abu Hurairah berkata, ‘Rasulullah ﷺ bersabda, “Janganlah orang kota menjualkan barang untuk orang dusun.”’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ قَالَ عُمَرُ أَخْبِرُوهُمْ بِالسِّعْرِ وَدُلُّوهُمْ عَلَى السُّوقِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsaurī, dari Abū Ḥamzah, dari Ibrāhīm, ia berkata: ‘Umar berkata, “Beri tahu mereka tentang harga dan tunjukkan pasar kepada mereka.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ الثَّوْرِيُّ وَأَخْبَرَنِي مُغِيرَةُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ كَانَ يُعْجِبُهُمْ أَنْ يُصِيبُوا مِنَ الْأَعْرَابِ فِي قَوْلِهِ لَا يَبِعْ حَاضِرٌ لِبَادٍ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Tsaurī dan Mughīrah mengabarkan kepadaku dari Ibrāhīm: Mereka senang memperoleh sesuatu dari orang-orang Badui, terkait sabda Nabi, ‘Orang yang menetap di kota tidak boleh menjualkan barang bagi orang Badui.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ خَالِدٍ وَنَسَبٌ لَهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعُوا النَّاسَ يَرْزُقُ اللَّهُ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ وَمَنِ اسْتَشَارَ أَخَاهُ فَلْيُشِرْ عَلَيْهِ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: dari al-Tsauri, dari ‘Atha’ bin al-Sa’ib, dari seorang laki-laki, dari Khalid—dan ia menyebutkan nasabnya—ia berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Biarkanlah orang-orang; Allah memberi rezeki kepada sebagian mereka melalui sebagian yang lain. Siapa yang meminta nasihat kepada saudaranya, hendaklah ia memberinya nasihat.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ كَانَ الْمُهَاجِرُونَ يَكْرَهُونَ ذَلِكَ يَعْنِي يَبِيعُ حَاضِرٌ لِبَادٍ وَإِنَّا لَنَفْعَلُه

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsaurī, dari Abū Mūsā, dari al-Sya‘bī. Ia berkata, “Orang-orang Muhajirin dahulu tidak menyukai hal itu—yakni orang kota menjualkan barang untuk orang Badui—dan kami sungguh melakukannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ أَعْرَابِيٍّ أَبِيعُ لَهُ فَرَّخَصَ لِي

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, dari al-Tsaurī, dari ‘Abdullāh bin ‘Utsmān, dari ‘Athā’ bin Abī Rabāḥ, ia berkata, “Aku bertanya kepadanya tentang seorang Arab Badui yang aku jualkan barang untuknya, lalu ia memberi keringanan kepadaku.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ كَانَ لَا يَرَى بِهِ بَأْسًا أَنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsauri, dari Ibn Abi Najih, dari Mujahid, ia berkata, “Ia tidak memandang ada masalah apabila seorang penduduk kota menjualkan barang untuk seorang Badui.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ نُهِيَ عَنْ تَلَقِّي الْجَلَبِ فَمَنْ تَلَقَّى جَلَبًا فَاشْتَرَى مِنْهُ فَالْبَائِعُ بِالْخِيَارِ إِذَا وَضَعَ السُّوقَ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami; ia berkata, “Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, dari Abū Hurairah, ia berkata, ‘Dilarang mencegat barang dagangan yang datang. Barang siapa mencegat suatu barang dagangan lalu membelinya, penjualnya berhak memilih ketika barang itu telah sampai di pasar.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ تَلَقِّي الْبُيُوعِ أَوْ كَمَا قَالَ

‘Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnut-Taimi telah mengabarkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu ‘Utsman, dari Ibn Mas‘ud, ia berkata, “Rasulullah ﷺ melarang menghadang jual beli, atau sebagaimana yang beliau katakan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ سُئِلَ الثَّوْرِيُّ كَمْ قَالَ التَّلَقِّي قَالَ إِذَا خَرَجَ إِلَى مَا يُقْصِرُ فِيهِ الصَّلَاةُ فَلَيْسَ بِتَلَقي ٍّ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Tsauri ditanya, ‘Berapa jarak talaqqi?’ Ia menjawab, ‘Jika seseorang pergi hingga mencapai tempat yang membolehkan salat diqasar, maka itu bukan talaqqi.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ مُهَاجِرٍ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ بِعْتُ مِنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَبْدًا مُسْلِمًا يَبِيعُ السَّبْيَ فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ لَهُ عُمَرُ كَيْفَ كَانَ الْبَيْعُ الْيَوْمَ قَالَ كَانَ كَاسِدًا لَوْلَا أَنِّي كُنْتُ أَزِيدُ عَلَيْهِمْ فَأُنْفِقُهُ فَقَالَ عُمَرُ كُنْتَ تَزِيدُ عَلَيْهِمْ وَلَا تُرِيدُ أَنْ تَشْتَرِيَ قَالَ نَعَمْ قَالَ عُمَرُ هَذَا نَجْشٌ وَالنَّجْشُ لَا يَحِلُّ ابْعَثْ مُنَادِيًا يُنَادِي أَنَّ الْبَيْعَ مَرْدُودٌ وَأَنَّ النَّجْشَ لَا يَحِلُّ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ismā‘īl bin ‘Ayyāsy telah mengabarkan kepada kami.” Ia berkata, “Amr bin Muhājir al-Anṣārī telah mengabarkan kepadaku.” Ia berkata, “Aku menjual kepada ‘Umar bin ‘Abd al-‘Azīz seorang budak Muslim yang menjual tawanan. Setelah selesai, ‘Umar bertanya kepadanya, ‘Bagaimana penjualan hari ini?’ Ia menjawab, ‘Penjualannya lesu. Seandainya aku tidak menaikkan harga di atas mereka, tentu barang itu tidak akan laku.’ ‘Umar berkata, ‘Apakah engkau menaikkan harga di atas mereka, padahal engkau tidak berniat membeli?’ Ia menjawab, ‘Ya.’ ‘Umar berkata, ‘Itu adalah najasy, dan najasy tidak halal. Suruhlah seorang penyeru untuk menyerukan bahwa jual beli itu dibatalkan dan bahwa najasy tidak halal.’”

بَابُ الْحُكْرَةُ

Bab tentang penimbunan (iḥtikār)

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْبِسُ نَفَقَةَ أَهْلِهِ سَنَةً ثُمَّ يَجْعَلُ مَا بَقِيَ مِنْ تَمْرِهِ مَجْعَلَ مَالِ اللَّهِ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhrī, dari Mālik bin Aws bin al-Ḥadathān, bahwa ia mendengar Ibn al-Khaṭṭāb berkata, “Rasulullah ﷺ menyisihkan nafkah keluarganya untuk setahun, kemudian menjadikan kurma yang tersisa sebagai harta milik Allah.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ إِذَا خَرَجَ عَطَائِي حَبَسْتُ مِنْهُ نَفَقَةَ أَهْلِي قَالَ يَعْنِي إِلَى أَنْ يَخْرُجَ الْعَطَاءُ الْآخَرُ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Yaḥyā ibn Abī Katsīr, dari seorang laki-laki penduduk Syam, dari Abū Dzarr, ia berkata, “Apabila tunjanganku dibagikan, aku menyisihkan sebagian darinya untuk nafkah keluargaku.” Ia berkata, “Maksudnya, sampai tunjangan berikutnya dibagikan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ يَكُونُ عِنْدَهُ الطَّعَامُ مِنْ أَرْضِهِ السَّنَتَيْنِ وَالثَّلَاثِ يُرِيدُ بَيْعَهُ يَنْتَظِرُ بِهِ الْغَلَاءَ

Abdul Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ibn Thawus, dari ayahnya, ia berkata: “Makanan hasil tanahnya terkadang tersimpan padanya selama dua atau tiga tahun. Ia hendak menjualnya, tetapi menunggu harga naik.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ وَمَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُ كَانَ يَحْتَكِرُ الزَّيْتَ

Abd al-Razzaq telah memberitakan kepada kami, dari al-Tsauri dan Ma‘mar, dari Yahya bin Sa‘id, dari Ibn al-Musayyib, bahwa ia biasa menimbun minyak.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الْأَسْلَمِيُّ عَنْ أَبِي جَابِرٍ الْبَيَاضِيِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الْحُكْرَةِ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Aslamī telah mengabarkan kepada kami, dari Abū Jābir al-Bayyāḍī, dari Ibn al-Musayyib, ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ melarang jual beli barang yang ditimbun.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ كَانَ لَا يَرَى بِاحْتِكَارِ الْبَزِّ بَأْسًا

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Qatādah.” Qatādah berkata, “Ia tidak menganggap ada masalah dengan menimbun kain.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ بَلَغَنِي عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ مَعْمَرٍ الْعَدَوِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَحْتَكِرُ إِلَّا خَاطِئٌ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami dari Ma‘mar. Ia berkata, “Telah sampai kepadaku riwayat dari Ibn al-Musayyib, dari Ma‘mar al-‘Adawī, bahwa ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ bersabda, “Tidaklah menimbun kecuali orang yang berdosa.”’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ وَالْأَسْلَمِيُّ عَنْ أَبِي سَعِيدِ بْنِ نُبَاتَةَ عَنْ نُعَيْمٍ الْمُجْمِرِ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُ قَالَ لَوْ رَأَيْتُ مَعْمَرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْعَدَوِيَّ وَهُوَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَحْتَكِرُ إِلَّا خَاطِئٌ قَالَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ فَقُلْتُ لَهُ فَإِنَّكَ تَحْتَكِرُ الزَّيْتَ قَالَ اسْتَغْفِرُ اللَّهَ مِنْهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, Ibnu Juraij dan al-Aslamī mengabarkan kepada kami, dari Abū Sa‘īd bin Nubātah, dari Nu‘aim al-Mujmir, dari Ibnu al-Musayyab, bahwa ia berkata, “Seandainya aku melihat Ma‘mar bin ‘Abdullāh al-‘Adawī sedang berkata, ‘Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, “Tidaklah menimbun barang kecuali orang yang berdosa,”’” Ibnu al-Musayyab berkata, “Lalu aku berkata kepadanya, ‘Namun, engkau menimbun minyak.’ Ia menjawab, ‘Aku memohon ampun kepada Allah atas hal itu.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الْأَسْلَمِيُّ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَحْتَكِرُ إِلَّا الْخَوَّانُونَ أَيِ الْخَاطِئُونَ الْآثِمُونَ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Aslamī telah mengabarkan kepada kami, dari Ṣafwān bin Sulaim.” Ia berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Tidaklah melakukan ihtikār kecuali orang-orang yang banyak berkhianat,’ yakni orang-orang yang bersalah dan berdosa.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَابَيْهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ مَا مِنْ رَجُلٍ يَبِيعُ الطَّعَامَ لَيْسَ لَهُ تِجَارَةٌ غَيْرُهُ إِلَّا كَانَ خَاطِئًا أَوْ بَاغِيًا

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, dari al-Tsaurī, dari Ibrāhīm bin Muhājir, dari ‘Abdullāh bin Bābaih, dari ‘Abdullāh bin ‘Amr bin al-‘Āsh, ia berkata, “Tidaklah seseorang menjual bahan makanan dan tidak memiliki usaha lain selain itu, kecuali ia adalah orang yang berdosa atau melampaui batas.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ الثَّوْرِيُّ سَمِعْنَا فِي بَعْضِ الْحَدِيثِ أَنَّ الْمُحْتَكِرَ مَلْعُونٌ وَالجَالِبَ مَرْزُوقٌ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsaurī berkata, “Kami mendengar dalam sebagian hadis bahwa orang yang menimbun barang dilaknat, sedangkan orang yang mendatangkan barang diberi rezeki.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ سَالِمٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ إِنَّ الْمُحْتَكِرَ مَلْعُونٌ وَالجَالِبَ مَرْزُوقٌ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Isrā’īl mengabarkan kepada kami, dari ‘Alī bin Sālim, dari ‘Alī bin Zaid, dari Ibn al-Musayyib, ia berkata, “Sesungguhnya orang yang menimbun barang itu terlaknat, sedangkan orang yang mendatangkan barang diberi rezeki.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ سُفْيَانُ الْمُحْتَكِرُ الَّذِي يَشْتَرِي مِنَ السُّوقِ الَّذِي يَبْتَاعَ فِي الْبَلَدِ وَالَّذِي يَجْلِبُ لَا بَأْسَ بِهِ لَيْسَ بِمُحْتَكِرٍ وَإِذَا ابْتَاعَ فِي السُّوقِ فَلَمْ يُغْرِ السِّعْرَ فَلَا بَأْسَ عَلَيْهِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sufyan berkata, “Orang yang melakukan ihtikar ialah orang yang membeli dari pasar, yakni yang membeli di dalam kota. Adapun orang yang mendatangkan barang, tidak mengapa baginya; ia bukan orang yang melakukan ihtikar. Jika ia membeli di pasar dan tidak menaikkan harga, maka tidak ada masalah baginya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ قَالَ أَخْبَرَنِي حُرَيْزٌ الرَّحْبِيُّ عَنْ يُونُسَ بْنِ سَيْفٍ الْعَبْسِيِّ عَنْ كَعْبٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ مَنِ احْتَبَسَ طَعَامًا أَرْبَعِينَ لَيْلَةً لِيُغْلِيَهُ ثُمَّ بَاعَهُ فَتَصَدَّقَ بِثَمَنِهِ لَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ

Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Isma‘il bin ‘Ayyasy telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Hurayz ar-Rahbi telah mengabarkan kepadaku, dari Yunus bin Sayf al-‘Absi, dari Ka‘b, bahwa ia pernah berkata, “Siapa yang menimbun makanan selama empat puluh malam agar harganya naik, kemudian menjualnya dan menyedekahkan hasil penjualannya, niscaya sedekah itu tidak diterima darinya.”

بَابُ هَلْ يُسَعِّرُ

Bab: Apakah harga ditetapkan?

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ غَلَا السِّعْرُ مَرَّةً بِالْمَدِينَةِ فَقَالَ النَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ سَعِّرْ لَنَا فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْخَالِقُ الرَّازِقُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ الْمُسَعِّرُ وَإِنِّي لَأَرْجُو أَنْ أَلْقَى اللَّهَ لَا يَطْلُبُنِي لِأَحَدٍ بِمَظْلِمَةٍ ظَلَمْتُهَا إِيَّاهُ فِي أَهْلٍ وَلَا مَالٍ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Qatādah, dari al-Hasan. Ia berkata, “Pernah terjadi kenaikan harga di Madinah. Orang-orang pun berkata, ‘Wahai Rasulullah, tetapkanlah harga bagi kami.’ Beliau bersabda, ‘Sesungguhnya Allah-lah Sang Pencipta, Pemberi rezeki, Yang Menahan, Yang Melapangkan, dan Yang Menetapkan harga. Sungguh, aku berharap dapat menemui Allah tanpa ada seorang pun yang menuntutku karena kezaliman terhadap dirinya yang telah kulakukan, baik terkait keluarga maupun hartanya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ قِيلَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَعِّرْ لَنَا فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمُسَعِّرُ الْمُقَوِّمُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsaurī, dari Ismā‘īl bin Muslim, dari al-Hasan, ia berkata: Pernah dikatakan kepada Nabi saw., “Tetapkanlah harga bagi kami.” Beliau menjawab, “Sesungguhnya Allah-lah yang menetapkan harga, menentukan nilai, menyempitkan, dan melapangkan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ قَالَ قِيلَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَعِّرْ لَنَا الطَّعَامَ فَقَالَ إِنَّ غَلَاءَ السِّعْرِ وَرُخْصَهُ بِيَدِ اللَّهِ وَإِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَلْقَى اللَّهَ لَا يَطْلُبُنِي أَحَدٌ بِمَظْلِمَةٍ ظَلَمْتُهَا إِيَّاهُ فِي مَالٍ وَلَا دَمٍ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsauri, dari Salim bin Abi al-Ja‘d, ia berkata: Nabi ﷺ pernah diminta, “Tetapkanlah harga makanan bagi kami.” Beliau bersabda, “Sesungguhnya naik dan turunnya harga berada di tangan Allah. Aku ingin bertemu Allah tanpa ada seorang pun menuntutku atas kezaliman yang pernah kulakukan terhadapnya, baik menyangkut harta maupun darah.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ وَابنِ جُرَيْجٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُسْلِمِ بْنَ جُنْدُبٍ قَالَ قَدِمَ طَعَامٌ الْمَدِينَةَ فَخَرَجَ إِلَيْهِ أَهْلُ السُّوقِ وَابْتَاعُوهُ فَقَالَ عُمَرُ فِي أَشْرِكُوا النَّاسَ وَاخْرُجُوا وَسِيرُوا فَاشْتَرُوا ثُمَّ ايْتُوا فَبِيعُوا

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsauri dan Ibnu Juraij, dari Yahya bin Sa‘id, dari Muslim bin Jundub, ia berkata, “Makanan tiba di Madinah. Orang-orang pasar keluar menyambutnya dan membelinya. Umar berkata, ‘Sertakanlah orang-orang dalam pembelian itu, keluarlah dan berjalanlah, belilah, kemudian datanglah dan juallah.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ كَثِيرِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَاقِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ عُمَرُ مَنْ جَاءَ أَرْضَنَا بِسِلْعَةٍ فَلْيَبِعْهَا كَمَا أَرَادَ وَهُوَ ضَيْفِي حَتَّى يَخْرُجَ وَهُوَ أُسْوَتُنَا وَلَا يَبِعْ فِي سُوقِنَا مُحْتَكِرٌ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عُمَرَ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn ‘Uyainah telah mengabarkan kepada kami, dari Katsīr bin Katsīr bin al-Muththalib bin Abī Wadā‘ah, dari ‘Abdullāh bin Wāqid bin ‘Abdullāh bin ‘Umar, ia berkata: ‘Umar berkata, “Siapa yang datang ke negeri kami membawa barang dagangan, hendaklah ia menjualnya sebagaimana yang ia kehendaki. Ia adalah tamuku sampai ia pergi, dan kedudukannya sama dengan kami. Janganlah seorang penimbun menjual di pasar kami.” ‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari ‘Umar, dengan riwayat yang serupa.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ مَنْ بَاعَ فِي سُوقِنَا فَنَحْنُ لَهُ ضَامِنُونَ وَلَا يَبِعْ فِي سُوقِنَا مُحْتَكِرٌ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Juraij dan Muhammad bin Muslim mengabarkan kepada kami, dari ‘Amr bin Dinar, ia berkata: ‘Umar bin al-Khaththab berkata, “Siapa pun yang berjualan di pasar kami, kami menjamin dirinya. Janganlah seorang penimbun berjualan di pasar kami.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عُمَرَ مَرَّ بِرَجُلٍ يَبِيعُ طَعَامًا قَدْ نَقَّصَ سِعْرَهُ فَقَالَ اخْرُجْ مِنْ سُوقِنَا وَبِعْ كَيْفَ شِئْتَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami bahwa telah sampai kepadanya kabar bahwa ‘Umar melewati seorang lelaki yang menjual bahan makanan dengan harga yang telah diturunkannya. Lalu ia berkata, “Keluarlah dari pasar kami dan juallah sesukamu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ يُونُسَ بْنِ يُوسُفَ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ مَرَّ عَلَى حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ وَهُوَ يَبِيعُ زَبِيبًا لَهُ فِي السُّوقِ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ إِمَّا أَنْ تَزِيدَ فِي السِّعْرِ وَإِمَّا أَنْ تَرْفَعَ عَنْ سُوقِنَا

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Mālik telah mengabarkan kepada kami, dari Yūnus bin Yūsuf, dari Ibn al-Musayyab, bahwa ‘Umar bin al-Khaṭṭāb melewati Ḥāṭib bin Abī Balta‘ah yang sedang menjual kismis miliknya di pasar. ‘Umar berkata kepadanya, ‘Naikkan harganya atau angkat barang daganganmu dari pasar kami.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ وَجَدَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ابْنَ أَبِي بَلْتَعَةَ يَبِيعُ الزَّبِيبَ بِالْمَدِينَةِ فَقَالَ كَيْفَ تَبِيعُ يَا حَاطِبُ فَقَالَ مُدَّيْنِ فَقَالَ تَبْتَاعُونَ بِأَبْوَابِنَا وَأَفْنِيتِنَا وَأَسْوَاقِنَا تَقْطَعُونَ فِي رِقَابِنَا ثُمَّ تَبِيعُونَ كَيْفَ شِئْتُمْ بِعْ صَاعًا وَإِلَا فَلَا تَبِعْ فِي سُوقِنَا وَإِلَا فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ وَاجْلِبُوا ثُمَّ بِيعُوا كَيْفَ شِئْتُمْ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami, dari Amr bin Syu‘aib, ia berkata: Umar bin al-Khattab mendapati Ibnu Abi Balta‘ah menjual kismis di Madinah. Umar berkata, “Bagaimana engkau menjualnya, wahai Hatib?” Ia menjawab, “Dua mudd.” Umar berkata, “Kalian membeli di depan pintu-pintu rumah kami, di halaman-halaman kami, dan di pasar-pasar kami, sehingga kalian mencekik kami, lalu kalian menjual sesuka kalian. Juallah dengan harga satu sha‘; jika tidak, jangan berjualan di pasar kami. Jika tidak, pergilah berkelana di bumi, datangkanlah barang dagangan, lalu juallah sesuka kalian.”

بَابُ الْجَعْلُ فِي الْآبِقِ

Bab tentang imbalan untuk menemukan budak yang melarikan diri.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى فِي الْآبِقِ يُوجَدُ فِي الْحَرَمِ بِعَشَرَةِ دَرَاهِمَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari ‘Amr bin Dīnār, bahwa Rasulullah ﷺ menetapkan sepuluh dirham untuk budak yang melarikan diri dan ditemukan di Tanah Haram.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا هِشَامٌ عَنْ مُحَمَّدٍ أَنَّ شُرَيْحًا كَانَ يَقُولُ إِذَا وُجِدَ فِي الْمِصْرِ فَعَشَرَةٌ وَإِذَا وُجِدَ خَارِجًا فَأَرْبَعُونَ دِرْهَمًا

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Hisyām telah mengabarkan kepada kami, dari Muhammad, bahwa Syuraih pernah berkata, “Jika ditemukan di dalam kota, maka sepuluh; dan jika ditemukan di luar kota, maka empat puluh dirham.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ هِشَامٍ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ شُرَيْحٍ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, dari al-Tsaurī, dari Hisyām, dari Muhammad, dari Syuraih, semisal hadis sebelumnya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ شُرَيْحٍ مِثْلَهُ قَالَ الثَّوْرِيُّ وَقَالَ الْحَكَمُ الْمُسْلِمُ يَرُدُّ عَلَى أَخِيهِ

Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami, dari al-Tsauri, dari Jabir, dari al-Sya‘bi, dari Syuraih, riwayat yang semisal dengannya. Al-Tsauri berkata, dan al-Hakam berkata, “Seorang Muslim membalas saudaranya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ قَالَ أَتَيتُ ابْنَ مَسْعُودٍ بِأُبَاقٍ أَصَبْتُهُمْ بِالْعَيْنِ فَقَالَ الْأَجْرُ وَالْغَنِيمَةُ قُلْتُ هَذَا الْأَجْرُ فَمَا الْغَنِيمَةُ قَالَ أَرْبَعُونَ دِرْهَمًا

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsauri, dari Abu Rabah, dari Abu ‘Amr al-Syaibani, ia berkata, “Aku datang kepada Ibn Mas‘ud dengan membawa beberapa budak yang melarikan diri, yang kutemukan di al-‘Ayn. Ia berkata, ‘Upah dan ganimah.’ Aku bertanya, ‘Ini upah; lalu apa ganimahnya?’ Ia menjawab, ‘Empat puluh dirham.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَضَى فِي يَوْمٍ بِدِينَارٍ وَفِي يَوْمَيْنِ دِينَارَيْنِ وَفِي ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ثَلَاثَةِ دَنَانِيرَ فَمَا زَادَ عَلَى الْأَرْبَعَةِ فَلَيْسَ لَهُ إِلَّا أَرْبَعَةٌ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami bahwa ‘Umar bin ‘Abdul ‘Aziz menetapkan satu dinar untuk satu hari, dua dinar untuk dua hari, dan tiga dinar untuk tiga hari. Adapun yang lebih dari empat, maka ia hanya berhak atas empat.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَلِيٍّ قَالَ الْمُسْلِمُونَ يَرُدُّ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Hasan bin ‘Umārah mengabarkan kepada kami, dari al-Hakam, dari ‘Abd al-Raḥmān bin Abī Lailā, dari ‘Alī. Ia berkata, ‘Kaum Muslim saling menanggapi satu sama lain.’”

بَابُ الْعَبْدُ الْآبِقُ يَأْبِقُ مِمَّنْ أَخَذَهُ

Bab tentang budak yang melarikan diri dari orang yang menangkapnya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ سَمِعْتُهُ يَسْأَلُ عَنْ رَجُلٍ أَخَذَ عَبْدًا آبِقًا فَأَبِقَ مِنْهُ قَالَ لَيْسَ عَلَيْهِ ضَمَانٌ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, dari al-Thawrī, dari Ismā‘īl, dari al-Sya‘bī. Ia berkata, “Aku mendengarnya ditanya tentang seorang laki-laki yang menangkap seorang budak yang melarikan diri, lalu budak itu melarikan diri darinya.” Ia menjawab, “Ia tidak menanggung ganti rugi.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ يَسِيرَ بْنِ حَزْمٍ أَوْ حَزْمِ بْنِ يَسِيرَ عَنْ جَابِرِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ بَعَثَ إِلَيَّ مَوْلَاي بِعَبْدٍ أَخَذَهُ بِالسَّوَادِ احْتُفِلَ فَيهِ فَأَبِقَ الْعَبْدُ فَاخْتَصَمْنَا إِلَى شُرَيْحٍ فَضَمَّنَهُ بِهِ فَأَتَيْنَا عَلِيًّا فَقَصَصْنَا عَلَيْهِ الْقِصَّةَ فَقَالَ كَذَبَ شُرَيْحٌ وَأَسَاءَ الْقَضَاءَ يَحْلِفُ الْعَبْدُ الْأَسْوَدُ لِلْعَبْدِ الْأَحْمَرِ لَأَبِقَ أَبْقًا وَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ

Abd al-Razzaq telah memberitakan kepada kami, dari al-Tsauri, dari Yusair bin Hazm atau Hazm bin Yusair, dari Jabir bin al-Harits, ia berkata, “Tuanku mengirimkan kepadaku seorang budak yang ia peroleh di wilayah Sawad dan telah mengeluarkan banyak biaya untuknya. Budak itu melarikan diri. Lalu kami bersengketa di hadapan Syuraih, dan ia menetapkan bahwa aku harus mengganti budak itu. Kami pun mendatangi Ali dan menceritakan perkara tersebut kepadanya. Ia berkata, ‘Syuraih telah berdusta dan buruk dalam memutuskan perkara. Budak berkulit hitam itu bersumpah kepada budak berkulit merah, “Sungguh, aku telah melarikan diri,” dan tidak ada kewajiban apa pun atasnya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ التَّيْمِيِّ قَالَ سُئِلَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى عَنْ رَجُلٍ أَخَذَ آبِقًا فَهَرَبَ مِنْهُ قَالَ إِنْ كَانَ أَخَذَ أَجْرًا ضَمِنَ وَإِلَا فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn al-Taymī mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Abī Laylā ditanya tentang seseorang yang menangkap seorang budak yang melarikan diri, lalu budak itu kabur darinya. Ia menjawab, “Jika ia menerima upah, ia bertanggung jawab; jika tidak, ia tidak bertanggung jawab.”

بَابُ النَّفَقَةُ عَلَى الْآبِقِ وَالضَّالَةِ

Bab tentang nafkah bagi budak yang melarikan diri dan hewan yang tersesat.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي الرَّجُلِ يَجِدُ اللَّقِيطَ ثُمَّ يُنْفِقُ عَلَيْهِ قَالَ لَيْسَ لَهُ مِنْ نَفَقَتِهِ شَيْءٌ إِنَّمَا هُوَ شَيْءٌ احْتَسَبَ بِهِ عَلَيْهِ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsauri, dari Jabir, dari al-Sya‘bi mengenai seorang laki-laki yang menemukan anak temuan lalu menafkahinya. Ia berkata, “Ia tidak berhak atas apa pun dari nafkah yang telah dikeluarkannya; nafkah itu hanyalah sesuatu yang ia lakukan dengan mengharap pahala karenanya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ مَنْ أَحْيَى دَابَّةً فَهِيَ لَهُ يَقُولُ إِذَا أَلْقَاهَا أَهْلُهَا

Abdurrazzaq telah memberitakan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah memberitakan kepada kami, dari Qatadah, ia berkata, “Barang siapa menghidupkan seekor hewan, maka hewan itu menjadi miliknya,” yakni apabila pemiliknya membuangnya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَحْيَى دَابَّةً فَهِيَ لَهُ

‘Abdurrazzaq berkata, “Sa‘id bin Basyir mengabarkan kepada kami, dari Qatadah, dari asy-Sya‘bi, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Barang siapa menghidupkan seekor hewan, maka hewan itu menjadi miliknya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ دَاوُدَ عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي رَجُلٍ وَجَدَ دَابَّةً فَعَلَفَهَا قَالَ جَعَلَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ لَهُ الْعَلَفَ قَالَ دَاوُدُ وَقَالَ الشَّعْبِيِّ لَيْسَ لَهُ خَلَفٌ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsauri, dari Dawud, dari al-Sya‘bi, tentang seorang lelaki yang menemukan seekor hewan lalu memberinya pakan. Ia berkata, “Umar bin Abdul Aziz menetapkan agar pakan itu diberikan kepadanya.” Dawud berkata, “Al-Sya‘bi berkata, ‘Ia tidak berhak mendapat penggantian.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ الْعَلَاءِ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ سَيَّبَ دَابَّةً فَأَخَذَهَا رَجُلٌ فَأَصْلَحَ لَهَا قَالَ قُضِي فِي هَذَا قَبْلَ الْيَوْمِ إِنْ كَانَ سَيَّبَهَا فِي كَلَإٍ وَمَاءٍ فَلَا شَيْءَ وَإِنْ كَانَ سَيَّبَهَا فِي مَفَازَةٍ وَمَخَافَةٍ فَالَّذِي أَصْلَحَ إِلَيْهَا أَحَقُّ بِهَا

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Yahya bin al-‘Ala mengabarkan kepada kami, dari Mutarrif, dari asy-Sya‘bi. Ia ditanya tentang seseorang yang melepaskan seekor hewan, lalu seseorang menemukannya dan merawatnya. Ia berkata, “Perkara seperti ini telah diputuskan sebelum hari ini: jika hewan itu dilepaskan di tempat yang terdapat rerumputan dan air, maka tidak ada hak apa pun baginya. Namun, jika hewan itu dilepaskan di padang tandus yang berbahaya, maka orang yang merawatnya lebih berhak atasnya.”

بَابُ الَّذِي يَشْتَرِي الْعَبْدَ وَهُوَ آبِقٌ

Bab tentang orang yang membeli budak yang sedang melarikan diri.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ أَبِقَ غُلَامٌ لِرَجُلٍ فَعَلِمَ مَكَانَهُ آخَرٌ فَقَالَ بِعْنِي غُلَامَكَ فَاشْتَرَاهُ مِنْهُ فَخَاصَمَهُ إِلَى شُرَيْحٍ بَعْدَ ذَلِكَ فَسَمِعْتُ شُرَيْحًا يَقُولُ أَكُنْتَ أَعْلَمْتَهُ مَكَانَهُ ثُمَّ اشْتَرَيْتَهُ فَرَدَّ الْبَيْعَ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ أَعْلَمَهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, ia berkata: Seorang budak milik seseorang melarikan diri. Orang lain mengetahui keberadaannya, lalu berkata, “Juallah budakmu kepadaku.” Orang itu pun membelinya darinya. Setelah itu, ia mengajukan perkara terhadapnya kepada Syuraiḥ. Aku mendengar Syuraiḥ berkata, “Apakah engkau telah memberitahunya tentang keberadaan budaknya, lalu membelinya?” Maka Syuraiḥ membatalkan jual beli itu karena orang tersebut belum memberitahunya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ الْعَلَاءِ عَنْ جَهْضَمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ الْأَشْعَرِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الْعَبْدِ وَهُوَ آبِقٌ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Yahya bin al-‘Ala’ mengabarkan kepada kami, dari Jahdham bin Abdullah, dari Muhammad bin Yazid, dari Syahr bin Hawsyab al-Asy‘ari, dari Abu Sa‘id al-Khudri, ia berkata, “Rasulullah ﷺ melarang menjual seorang budak yang sedang melarikan diri.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو سُفْيَانَ وَكِيعٌ عَنْ زَكَرِيَّا عَنْ عَامِرٍ فِي رَجُلٍ اشْتَرَى عَبْدًا آبِقًا غَرُورًا إِنْ وَجَدَهُ وَإِنْ لَمْ يَجِدْهُ فَكَرِهَهُ وَقَالَ هَذَا غَرَرٌ قَالَ وَأَخْبَرَنِي وَهْبُ بْنُ عُقْبَةَ قَالَ هُوَ بِالْخِيَارِ إِذَا وَجَدَهُ

‘Abd al-Razzāq memberitakan kepada kami, ia berkata: Abu Sufyan Waki‘ memberitakan kepada kami, dari Zakariyya, dari ‘Amir, mengenai seorang lelaki yang membeli budak yang melarikan diri dalam transaksi yang mengandung gharar, baik jika ia menemukannya maupun jika tidak menemukannya. Ia tidak menyukai hal itu dan berkata, “Ini adalah gharar.” Ia berkata: Wahb bin ‘Uqbah juga memberitakan kepadaku. Ia berkata, “Orang itu memiliki hak pilih apabila menemukannya.”

بَابُ الْكَرْيُ يَتَعَدَّى بِهِ

Bab tentang penyewa yang melampaui batas dalam menggunakan barang sewaan.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ حَمَّادٍ قَالَ مَنِ اكْتَرَى فَتَعَدَّى فَهَلَكَ فَلَهُ الْكِرَى الْأَوَّلُ وَالضَّمَانُ عَلَيْهِ وَإِنْ سَلِمَ فَلَا شَيْءَ إِلَّا الْكِرَاءُ الْأَوَّلُ قَالَ مَعْمَرٌ وَقَالَ ابْنُ شُبْرُمَةَ لَهُ الْكِرَاءُ الْأَوَّلُ وَالضَّمَانُ وَكِرَاءُ مَا تَعَدَّى

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ḥammād, ia berkata, “Barang siapa menyewa sesuatu lalu melampaui batas yang diizinkan dan barang itu binasa, maka pemiliknya berhak atas uang sewa semula, sedangkan tanggungan ganti rugi menjadi kewajiban penyewa. Jika barang itu selamat, tidak ada kewajiban apa pun selain uang sewa semula.” Ma‘mar berkata, “Ibn Syubrumah berkata: Pemiliknya berhak atas uang sewa semula, ganti rugi, dan uang sewa atas penggunaan yang melampaui batas.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا هِشَامٌ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ فِي رَجُلٍ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا لِيَحْمِلَ عَلَى ظَهْرِهِ شَيْئًا إِلَى مَكَانٍ مَعْلُومٍ فَزَادَ عَلَيْهِ فَغَرَّمَهُ شُرَيْحٌ بِقَدْرِ مَا زَادَ عَلَيْهِ بِحِسَابِ ذَلِكَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Hisyām mengabarkan kepada kami, dari Ibn Sīrīn, mengenai seorang lelaki yang menyewa seorang pekerja untuk membawa sesuatu di punggungnya ke suatu tempat yang telah ditentukan. Lalu ia menambahkan beban yang harus dibawa pekerja itu, maka Syuraih membebankan kepadanya pembayaran sebesar tambahan yang diberikannya, dengan perhitungan yang sesuai.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ جَعَلَ شُرَيْحٌ عَلَى رَجُلٍ تَعَدَّى بِقَدْرِ مَا تَعَدَّى

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, ia berkata: Syuraih menetapkan tanggungan atas seorang lelaki yang melampaui batas, sebesar pelanggaran yang dilakukannya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ أَشْعَثَ عَنِ الْحَكَمِ فِي الْمُكْتَرِي يُخَالِفُ قَالَ إِذَا سَلِمَتِ اجْتَمَعَ عَلَيْهِ الْكِرَاءَانِ كِرَاءُ مَا وَقَّتْ وَكِرَاءُ مَا زَادَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsaurī mengabarkan kepada kami, dari Asy‘ats, dari al-Ḥakam mengenai penyewa yang melanggar ketentuan. Ia berkata, “Jika barang sewaan itu selamat, ia dikenai dua ongkos sewa: ongkos sewa untuk yang telah ditentukan dan ongkos sewa untuk kelebihannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ الثَّوْرِيُّ إِذَا اكْتَرَى رَجُلٌ مِنْ وَلَمْ يُسَمِّ مَا يَحْمِلُ وَلَمْ يُوَقِّتْ قَالَ يَحْمِلُ عَلَى الدَّابَّةِ مَا شَاءَ وَلَا يَتَعَدَّى مَا يَرَى النَّاسُ أَنَّهُ يُحْمَلُ وَيَرْدِفُ إِنْ شَاءَ وَيَرْكُضُ كَمَا يَرْكُضُ النَّاسُ فَإِنْ سَمَّى شَيْئًا لَمْ يَعْدُهُ وَإِذَا اكْتَرَى دَابَّةً فَأَكْرَاهَا غَيْرَهُ ضَمِنَ وَإِنْ كَانَ مِثْلَ شَرْطِهِ

‘Abd al-Razzāq menyampaikan kepada kami, ia berkata: Sufyān al-Tsaurī berkata, “Apabila seseorang menyewa dari orang lain tanpa menyebutkan apa yang akan diangkut dan tanpa menentukan waktunya, ia boleh mengangkut apa saja di atas hewan tunggangan itu, tetapi tidak boleh melampaui batas yang menurut kebiasaan orang-orang layak diangkut. Jika ia mau, ia boleh memboncengkan orang lain, dan ia boleh berkendara sebagaimana orang-orang biasa berkendara. Jika ia menyebutkan sesuatu, ia tidak boleh melampauinya. Apabila seseorang menyewa seekor hewan tunggangan lalu menyewakannya lagi kepada orang lain, ia bertanggung jawab, sekalipun penggunaannya sesuai dengan syarat yang ditetapkan baginya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ مَعْمَرٌ إِذَا دَفَعَهَا إِلَى رَجُلٍ فَحَمَلَ عَلَيْهَا مِثْلَ شَرْطِهِ قَالَ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَلَا ضَمَانَ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar berkata, ‘Apabila ia menyerahkannya kepada seseorang, lalu orang itu mengangkut sesuatu di atasnya sesuai dengan syaratnya, maka ia tidak menanggung apa pun dan tidak ada kewajiban ganti rugi.’””

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ الثَّوْرِيُّ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ هُوَ ضَامِنٌ فِيمَا خَالَفَ وَلَيْسَ عَلَيْهِ كِرَاءٌ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Tsauri berkata, dari al-Syaibani, dari al-Sya‘bi. Ia berkata, ‘Ia bertanggung jawab atas apa yang dilanggarnya, dan ia tidak dikenai kewajiban membayar sewa.’”

بَابُ الرَّجُلُ يُكْرِي الدَّابَّةَ فَيَمُوتُ فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ أَوْ يَقْعُدُ فَلَا يَخْرُجُ

Bab tentang seseorang yang menyewakan hewan tunggangan, lalu hewan itu mati di tengah perjalanan atau berhenti dan tidak mau berjalan lagi.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ اسْتَأْجَرَ مِنْ رَجُلٍ ثَوْبًا كُلَّ يَوْمٍ بِدِرْهَمَ فَلَبِسَهُ شَهْرًا إِلَّا يَوْمَيْنِ قَالَ يَأْخُذُ مِنْهُ أَجْرَ الْيَوْمَيْنِ لِأَنَّهُ مَنَعَهُ مَنْفَعَتَهُ وَالْأَجْرَ وَالدَّابَّةُ بِمَنْزِلَةِ ذَلِكَ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsauri, mengenai seorang laki-laki yang menyewa sehelai pakaian dari orang lain dengan harga satu dirham setiap hari, lalu memakainya selama sebulan kurang dua hari. Ia berkata, “Orang itu boleh mengambil bayaran sewa untuk dua hari darinya, karena ia telah menghalangi pemiliknya untuk memperoleh manfaat pakaian tersebut. Upah dan hewan tunggangan kedudukannya sama seperti itu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ قَالَ كَانَ أَبِي يُوجِبُ الْكِرَاءَ إِذَا خَرَجَ الرَّجُلُ إِلَى مَكَّةَ وَإِنْ مَاتَ قَبْلَ أَنْ يَبْلُغَ قَالَ ابْنُ طَاوُسٍ وَرَأَيْتُ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ كِرَاءَيْنِ كِرَاءً بِالضَّمَانِ وَكِرَاءً بِغَيْرِ ضَمَانٍ يَشْتَرِطُونَهُ يَقُولُ إِنْ مَاتَ فَكِرَائِي

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ibn Tawus, ia berkata: Ayahku menetapkan kewajiban membayar sewa ketika seseorang berangkat ke Mekah, sekalipun ia meninggal sebelum sampai. Ibn Tawus berkata: Aku melihat penduduk Madinah memiliki dua jenis sewa: sewa dengan tanggungan dan sewa tanpa tanggungan. Mereka mensyaratkan sewa itu dengan mengatakan, “Jika ia meninggal, maka sewanya menjadi hakku.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ عَنْ رَجُلٍ اكْتَرَى بَعِيرًا فَمَاتَ الرَّجُلُ فِي الطَّرِيقِ قَالَ إِنْ كَانَ الْبَعِيرُ يَرْجِعُ خَالِيًا لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ فَأَرَى لَهُ قَدْرَ مَا رُكِبَ بَعِيرُهُ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar mengabarkan kepada kami.” Ia berkata, “Aku bertanya kepada al-Zuhri tentang seorang laki-laki yang menyewa seekor unta, lalu meninggal di perjalanan. Ia menjawab, ‘Jika unta itu kembali dalam keadaan kosong, tanpa membawa apa pun, menurutku pemiliknya berhak memperoleh upah sebanding dengan sejauh mana untanya telah ditunggangi.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ اكْتَرَى فَمَاتَ الْمُكْتَرِي فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ قَالَ هُوَ بِالْحِسَابِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata, dari al-Tsaurī tentang seorang lelaki yang menyewa lalu si penyewa meninggal di tengah perjalanan. Ia berkata, “Biayanya dihitung berdasarkan perhitungan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ قَالَ سُئِلَ الشَّعْبِيُّ عَنْ رَجُلٍ اسْتَأْجَرَ دَابَّةً إِلَى مَكَانٍ فَقَضَى حَاجَتَهُ دُونَ ذَلِكَ الْمَكَانِ قَالَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ بِقَدْرِ ذَلِكَ الْمَكَانِ الَّذِي انْتَهَى إِلَيْهِ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami al-Tsaurī, ia berkata: Al-Sya‘bī ditanya tentang seseorang yang menyewa seekor hewan tunggangan untuk pergi ke suatu tempat, lalu menyelesaikan keperluannya sebelum sampai di tempat tersebut. Ia menjawab, “Ia berhak mendapatkan upah sesuai jarak menuju tempat yang telah dicapainya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ سُفْيَانُ إِذَا قُلتُ أَكْتَرِي إِلَى مَكَانِ كَذَا لِطَعَامٍ لِي فَذَهَبَ الْكِرَاءُ مَعَهُ فَلَمْ يَحْمِلْهُ عَلَى إِبِلِهِ قَالَ لَهُ أَجْرٌ مِثْلُهُ فَذَكَرْتُهُ لِمَعْمَرٍ فَقَالَ يُرْضِيهِ بِقَدْرِ مَا عَنَاهُ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, Sufyān berkata, “Jika aku berkata, ‘Aku menyewa [jasa angkutan] untuk membawa makanan milikku ke tempat tertentu,’ lalu biaya sewanya dibawa olehnya, tetapi ia tidak mengangkutnya dengan unta-untanya, maka ia berhak mendapatkan upah yang sepadan.” Aku menyampaikan hal itu kepada Ma‘mar, lalu ia berkata, “Ia hendaknya diberi imbalan sesuai dengan kadar usaha yang telah dicurahkannya.”

بَابُ الرَّجُلُ يَكْتَرِي عَلَى الشَّيْءِ الْمَجْهُولِ وَهَلْ يَجُوزُ الْكِرَاءُ أَوْ يَأْخُذُ مِثْلَهُ مِنْهُ

Bab tentang seseorang yang menyewa dengan objek yang tidak diketahui: apakah sewa itu dibolehkan, ataukah ia mengambil sesuatu yang sepadan dengannya dari orang tersebut?

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ يَكْتَرِي مِنْ رَجُلٍ إِلَى مَكَّةَ وَيَضْمَنُ لَهُ الْكَرْيُ نَفَقَتَهُ إِلَى أَنْ يَبْلُغَ قَالَ لَا إِلَّا أَنْ يُوَقِّتَ أَيَّامًا مَعْلُومَةً وَكَيْلًا مَعْلُومًا مِنَ الطَّعَامِ يُعْطِيهِ إِيَّاهُ كُلَّ يَوْمٍ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata, dari al-Tsaurī mengenai seorang lelaki yang menyewa jasa lelaki lain untuk pergi ke Makkah dan menjamin biaya hidupnya sampai ia tiba. Ia berkata, “Tidak boleh, kecuali jika ia menetapkan jumlah hari yang diketahui dan takaran makanan yang diketahui, yang diberikan kepadanya setiap hari.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ سَمِعْتُ مَعْمَرًا سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَكْتَرِي الدَّابَّةَ كُلَّ يَوْمٍ بِكَذَا وَكَذَا فَقَالَ لَا بَأْسَ بِهِ قَالَ لِي سَلْ عَنْهُ بِمَكَّةَ إِنْ لَقِيتَ مِنْ أُولَئِكَ أَحَدًا فَحَجَجْتُ فَلَمْ أَلْقَ إِلَّا حَمَّادَ بْنَ أَبِي حَنِيفَةَ فَسَأَلْتُهُ عَنْهُ فَقَالَ كَانَ أَبِي يُجِيزُهُ وَكَانَ يَنْكَسِرُ عَلَيْهِ فِي الْقِيَاسِ قَالَ فَقُلْتُ فَلِمَ يُجِيزُهُ قَالَ لِأَنَّهُ عَمَلُ النَّاسِ قَالَ وَقَالَ إِنَّ مَنْ لَمْ يَدَعِ الْقِيَاسَ فِي مَجْلِسِ الْقَضَاءِ لَمْ يَفْقَهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Aku mendengar Ma‘mar ditanya tentang seseorang yang menyewa hewan tunggangan dengan bayaran sekian setiap hari. Ia menjawab, ‘Tidak mengapa.’” Ia berkata kepadaku, “Tanyakanlah tentang hal itu di Mekah jika engkau bertemu salah seorang dari mereka.” Maka aku pun menunaikan haji, tetapi tidak bertemu seorang pun selain Ḥammād bin Abī Ḥanīfah. Aku bertanya kepadanya tentang hal itu, lalu ia menjawab, “Ayahku membolehkannya, meskipun hal itu bertentangan dengan qiyas.” Aku bertanya, “Lalu mengapa ia membolehkannya?” Ia menjawab, “Karena itu merupakan kebiasaan orang-orang.” Ia juga berkata, “Siapa yang tidak meninggalkan qiyas dalam sidang pengadilan, berarti ia belum memahami fikih.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ اكْتَرَى دَابَّةً إِلَى غَدٍ قَالَ هِيَ إِلَى أَنْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, dari al-Tsauri, tentang seorang laki-laki yang menyewa seekor hewan tunggangan sampai esok hari. Ia berkata, “Masa sewanya sampai fajar terbit.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانٍ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ كُنَّا عِنْدَهُ وَعَلَيْهِ ثَوْبَانِ مُمَشَّقَانِ فَتَمَخَّطَ ثُمَّ مَسَحَ أَنْفَهُ بِثَوبِهِ قَالَ الْحَمْدُ للَّهِ يَمْتَخِطُ أَبُو هُرَيْرَةَ فِي الْكِتَّانِ لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنِّي لَأَخِرُّ فِيمَا بَيْنَ مِنْبَرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحُجْرَةِ عَائِشَةَ مَغْشِيًّا عَلَيَّ مِنَ الْجُوعِ فَيَجِيءُ الرَّجُلُ فَيَقْعُدُ عَلَى صَدْرِي فَأَقُولُ لَيْسَ بِي ذَلِكَ إِنَّمَا هُوَ مِنَ الْجُوعِ قَالَ وَقَالَ إِنِّي كُنْتُ أَجِيرًا لِابْنِ عَفَّانَ وَابْنَةِ غَزْوَانَ عَلَى عُقْبَةِ رِجْلِي وَشَبَعِ بَطْنِي أَوْ قَالَ بِطَعَامِ بَطْنِي أَخْدِمُهُمْ إِذَا نَزَلُوا وَأَسُوقُ بِهِمْ إِذَا ارْتَحَلُوا قَالَ فَقَالَتْ يَوْمًا لَتَرْكَبَنَّهُ قَائِمًا وَلَتَرِدَنَّهُ حَافِيًا قَالَ فَزَوَّجَنِيهَا اللَّهُ تَعَالَى فَقُلْتُ لَتَرِدِنَّهُ حَافِيَةً وَلَتَرْكَبِنَّهُ وَهُوَ قَائِمٌ قَالَ وَكَانَتْ فِيهِ مُزَاحَةٌ يَعْنِي أَبَا هُرَيْرَةَ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, katanya: Hisyam bin Hassan mengabarkan kepada kami, dari Muhammad, dari Abu Hurairah, ia berkata, “Kami sedang bersamanya, sementara ia mengenakan dua helai pakaian yang dicelup merah. Ia mengeluarkan ingus, lalu mengusap hidungnya dengan pakaiannya. Ia berkata, ‘Segala puji bagi Allah, Abu Hurairah kini mengeluarkan ingus dengan kain linen. Sungguh, aku pernah melihat diriku terjatuh pingsan karena lapar di antara mimbar Nabi ﷺ dan kamar ‘Aisyah. Lalu seseorang datang dan duduk di dadaku. Aku berkata, “Aku tidak apa-apa; ini hanya karena lapar.”’ Ia berkata, ‘Ia juga berkata, “Aku pernah menjadi pekerja bagi Ibn ‘Affan dan putri Ghazwan, dengan imbalan tenaga kakiku dan kenyangnya perutku”—atau ia berkata, “dengan makanan untuk perutku”—aku melayani mereka ketika mereka singgah dan menuntun kendaraan mereka ketika mereka berangkat.’ Ia berkata, ‘Suatu hari perempuan itu berkata, “Engkau pasti akan menaikinya sambil berdiri dan membawanya kembali tanpa alas kaki.”’ Ia berkata, ‘Lalu Allah Taala menikahkannya denganku. Maka aku berkata, “Engkau pasti akan membawanya kembali tanpa alas kaki dan menaikinya ketika ia sedang berdiri.”’ Ia berkata, ‘Abu Hurairah memang suka bergurau.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ فِي رَجُلٍ اكْتَرَى مِنْ رَجُلٍ دَابَّةً إِلَى أَرْضٍ مَعْلُومَةٍ فَأَبَى أَنْ يَخْرُجَ قَالَ إِذَا جَاءَتْ مَنْزِلَهُ فَغُدِرَ فِيهَا لَمْ يَلْزَمْهُ الْكِرَاءُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatādah, tentang seorang laki-laki yang menyewa hewan tunggangan dari orang lain untuk pergi ke suatu tempat yang telah ditentukan, tetapi ia enggan berangkat. Qatādah berkata, “Jika hewan itu telah datang ke rumahnya, lalu ia mengingkari perjanjian tersebut, ia tidak wajib membayar sewanya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا جَعْفَرٌ عَنْ هِشَامٍ عَنِ الْحَسَنِ فِي الرَّجُلِ يَكْتَرِي بِالكَفَالَةِ قَالَ لَا أَرَى بِهِ بَأْسًا إِذَا نَقَدَهُ كِرَاءَهُ كُلَّهُ وَكَانَ إِنَّمَا يُجَهِّزُهُ كَرِيُّهُ مِنْ مَالِهِ وَكَرِهَ أَنْ يَكُونَ كِرَاؤُهُ نَسِيئَةً

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ja‘far mengabarkan kepada kami, dari Hisyam, dari al-Hasan mengenai seseorang yang menyewa dengan jaminan. Ia berkata, “Aku berpendapat hal itu tidak mengapa jika ia membayar seluruh biaya sewanya secara tunai, dan orang yang menyewakannya hanya menyiapkan kebutuhan penyewa itu dengan hartanya sendiri. Namun, ia tidak menyukai jika biaya sewanya dibayar secara tangguh.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ عَنْ رَجُلٍ اكْتَرَى مِنْ رَجُلٍ إِلَى مَكَّةَ فَاشْتَرَطَ عَلَيْهِ نَفَقَتَهُ قَالَ إِنْ لَمْ يُعْطِهِ وَرَقًا فَلَا بَأْسَ بِهِ إِذَا أَعْطَاهُ طَعَامًا

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar mengabarkan kepada kami.” Ia berkata, “Aku bertanya kepada al-Zuhri tentang seorang laki-laki yang menyewa jasa seorang laki-laki lain untuk perjalanan ke Makkah, lalu mensyaratkan agar ia menanggung nafkahnya.” Al-Zuhri menjawab, “Jika ia tidak memberinya uang, tidak mengapa, asalkan ia memberinya makanan.”

بَابُ ضَمَانُ الْأَجِيرِ الَّذِي يَعْمَلُ بِيَدِهِ

Bab tentang tanggung jawab ganti rugi pekerja upahan yang bekerja dengan tangannya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ يَضْمَنُ كُلُّ عَامِلٍ أَخَذَ أَجْرًا إِذَا ضَيَّعَ قَالَ مَعْمَرٌ وَقَالَ لِي ابْنُ شُبْرُمَةَ لَا يَضْمَنُ إِلَّا مَا أَعْنَتَ بِيَدِهِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatādah, ia berkata, “Setiap pekerja yang menerima upah bertanggung jawab mengganti kerugian apabila ia lalai.” Ma‘mar berkata, “Ibn Syubrumah berkata kepadaku, ‘Ia tidak bertanggung jawab mengganti kerugian kecuali atas sesuatu yang ia rusakkan sendiri dengan tangannya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ يَضْمَنُ كُلُّ أَجِيرٍ مُشْتَرِكٌ إِلَّا خَادِمَكَ قَالَ وَكَانَ حَمَّادٌ لَا يُضَمِّنُ شَيْئًا مِنْ هَذَا قَالَ الثَّوْرِيُّ وَقَالَ مُطَرِّفٌ عَنِ الشَّعْبِيِّ يَضْمَنُ مَا أَعْنَتَ بِيَدِهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan kepada kami, ia berkata: dari al-Thawrī, dari Abū Ḥamzah, dari Ibrāhīm, ia berkata, “Setiap pekerja upahan yang bekerja untuk banyak orang menanggung ganti rugi, kecuali pelayanmu.” Ia berkata, “Ḥammād tidak menetapkan tanggungan atas apa pun dalam hal ini.” Al-Thawrī berkata, “Muṭarrif meriwayatkan dari al-Sya‘bī: Ia menanggung ganti rugi atas kerusakan yang ditimbulkannya dengan tangannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ شُرَيْحٍ فِي رَجُلٍ اسْتَأْجَرَ رَجُلًا يَعْمَلُ عَلَى بَعِيرِهِ فَضَرَبَ الْبَعِيرَ فَفَقَأَ عَيْنَهُ قَالَ يَضْمَنُهُ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata, dari al-Tsaurī, dari Muhammad bin Muslim, dari al-Sya‘bī, dari Syuraih, mengenai seorang laki-laki yang menyewa orang lain untuk bekerja dengan untanya. Orang itu lalu memukul unta tersebut hingga matanya pecah. Syuraih berkata, “Ia wajib menanggung ganti rugi atasnya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أنا يَحْيَى بْنُ الْعَلَاءِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ عَلِيٌّ يُضَمِّنُ الْخَيَّاطَ وَالصَّبَّاغَ وَأَشْبَاهَ ذَلِكَ احْتِيَاطًا لِلنَّاسِ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq; ia berkata, “Yahyā ibn al-‘Alā’ telah mengabarkan kepada kami, dari Ja‘far ibn Muḥammad, dari ayahnya, ia berkata, ‘Ali biasa membebankan tanggung jawab kepada penjahit, tukang celup, dan orang-orang semacam mereka, sebagai langkah kehati-hatian bagi masyarakat.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنْ لَيْثِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ بُكَيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ضَمَّنَ الصَّبَّاغَ الَّذِي يَعْمَلُ بِيَدِهِ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzaq. Ia berkata, “Telah mengabarkan kepada kami salah seorang sahabat kami, dari Laits bin Sa‘d, dari Thalhah bin Abi Sa‘id, dari Bukair bin ‘Abdullah bin al-Asyajj, bahwa ‘Umar bin al-Khaththab menetapkan kewajiban ganti rugi atas tukang celup yang bekerja dengan tangannya sendiri.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّ عَلِيًّا وَشُرَيحًا كَانَا يُضَمِّنَانِ الْأَجِيرَ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Tsaurī telah mengabarkan kepada kami, dari Jābir, dari al-Sya‘bī, bahwa ‘Alī dan Syuraih biasa membebankan tanggungan kepada pekerja upahan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ هُبَيْرَةَ وَابْنَ أَبِي لَيْلَى عَنْ رَجُلٍ اسْتَأْجَرَ سَفِينَةً فَانْكَسَرَتْ فَقُلْتُ لَيْسَ عَلَيْهِ ضَمَانٌ وَقَالَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى يَضْمَنُ الْأَجِيرُ قُلْتُ فَإِنْ أَصَابَتْهَا صَاعِقَةٌ مِنَ السَّمَاءِ فَاحْتَرَقَتْ قَالَ فَأَبْصَرَهَا ابْنُ هُبَيْرَةَ فَقَالَ لَا ضَمَانَ عَلَيْهِ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ibn Syubrumah.” Ia berkata, “Aku bertanya kepada Ibn Hubairah dan Ibn Abī Lailā tentang seorang laki-laki yang menyewa sebuah kapal, lalu kapal itu pecah. Aku berkata, ‘Ia tidak menanggung ganti rugi.’ Ibn Abī Lailā berkata, ‘Penyewa itu menanggung ganti rugi.’ Aku bertanya, ‘Bagaimana jika kapal itu disambar petir dari langit hingga terbakar?’ Ibn Hubairah lalu memperhatikannya dan berkata, ‘Ia tidak menanggung ganti rugi.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ قَالَ حَدَّثَنِي شَيْخٌ مِنَّا أَنَّهُ اشْتَرَى مِرْكَنًا مِنْ نَجَّارٍ فَاشْتَرَى لَهُ مَنْ يَحْمِلُهُ فَحَمَلَهُ رَجُلٌ فَبَيْنَا هُوَ يَمْشِي لَقِيَهُ كِسْفٌ فَاخْتَصَمَا إِلَى هِشَامِ بْنِ هُبَيْرَةَ فَقَضَى عَلَيْهِ بِالْمِرْكَنِ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Khalid al-Hadhdha’, ia berkata: Seorang syekh dari kalangan kami menceritakan kepadaku bahwa ia membeli sebuah wadah besar dari seorang tukang kayu. Lalu ia menyewa seseorang untuk mengangkutnya, dan seorang lelaki pun mengangkutnya. Ketika lelaki itu sedang berjalan, sebuah bongkahan menimpanya. Keduanya kemudian bersengketa di hadapan Hisham bin Hubayrah, lalu ia memutuskan bahwa wadah itu menjadi tanggungan lelaki tersebut.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ اخْتَصَمْ إِلَيْهِ رَجُلٌ قَالَ حَسِبْتُهُ قَالَ فِي قَصَّارٍ شَقَّ ثَوْبًا فَقَالَ شُرَيْحٌ مَنْ شَقَّ ثَوْبًا فَهُوَ لَهُ وَعَلَيْهِ مِثْلُهُ فَقَالَ رَجُلٌ أَوْ ثَمَنُهُ قَالَ إِنَّهُ كَانَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ ثَمَنِهِ يَوْمَ اشْتَرَاهُ قَالَ وَإِنَّهُ لَا يَحِدُّ قَالَ وَلَا حَدَّ قَالَ أَفَرَأَيْتَ إِنِ اصْطَلَحُوا قَالَ إِذًا لَا نُشَاجِرُ بَيْنَكُمْ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, dari Syuraih, ia berkata: “Seorang lelaki mengajukan sengketa kepadanya”—ia berkata, “Aku kira ia mengatakan: tentang seorang tukang cuci yang merobek sehelai pakaian.” Syuraih berkata, “Barang siapa merobek sehelai pakaian, pakaian itu menjadi miliknya dan ia wajib menggantinya dengan yang semisal.” Seorang lelaki bertanya, “Atau dengan harganya?” Ia menjawab, “Pakaian itu lebih disukai pemiliknya daripada harganya pada hari ia membelinya.” Lelaki itu bertanya, “Dan nilainya tidak ditetapkan?” Ia menjawab, “Tidak ada ketetapan tertentu.” Lelaki itu bertanya, “Bagaimana menurutmu jika mereka berdamai?” Ia menjawab, “Kalau begitu, kami tidak akan mempertengkarkan kalian.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ فِي رَجُلٍ شَقَّ ثَوْبًا قَالَ إِنْ كَانَ خَلِقًا رَفَاهُ وَإِنْ كَانَ جَدِيدًا فَشَرْوَاهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatādah, tentang seorang laki-laki yang merobek pakaian. Qatādah berkata, “Jika pakaian itu sudah usang, ia memperbaikinya; jika masih baru, ia menggantinya dengan yang sepadan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ فِي قَصَّارٍ شَقَّ ثَوْبًا قَالَ يُغَرَّمُ مَا نَقَصَ مِنْهُ فَيَرُدُّهُ إِلَى صَاحِبِ الثَّوْبِ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, dari al-Tsawri, dari Jabir, dari al-Sya‘bi, dari Masruq, mengenai seorang tukang pencuci pakaian yang merobek sehelai pakaian. Masruq berkata, “Ia dikenai ganti rugi sebesar nilai yang berkurang darinya, lalu mengembalikan pakaian itu kepada pemiliknya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ اخْتَصَمَ إِلَيْهِ حَائِكٌ وَرَجُلٌ دَفَعَ إِلَيْهِ غَزْلًا فَأَفْسَدَ حِيَاكَتَهُ فَقَالَ الْحَائِكُ إِنِّي قَدْ أَحْسَنْتُ قَالَ فَلَكَ مَا أَحْسَنْتَ وَلَهُ مِثْلُ غَزْلِهِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, dari Syuraih. Ia berkata, “Seorang penenun berselisih dengannya dengan seorang lelaki yang menyerahkan benang kepadanya, tetapi ia merusak hasil tenunannya. Penenun itu berkata, ‘Sungguh, aku telah mengerjakannya dengan baik.’ Syuraih berkata, ‘Engkau berhak atas upah untuk bagian yang telah engkau kerjakan dengan baik, sedangkan ia berhak atas benang yang senilai dengan benangnya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَابْنِ شُبْرُمَةَ كَانَا لَا يُضَمِّنَانِ الرَّاعِي

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami dari al-Zuhrī dan Ibn Syubrumah; keduanya tidak membebankan tanggungan kepada penggembala.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِي عَوْفٍ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ بَيْنَا رَجُلَانِ يَنْشُرَانِ ثَوْبًا إِذْ دَفَعَ رَجُلًا رَجُلٌ عَلَى الثَّوْبِ فَخَرَقَهُ فَقَالَ شُرَيْحٌ إِنَّمَا أَنْتَ بِمَنْزِلَةِ الْحَجَرِ فَجَعَلَهُ عَلَى الدَّافِعِ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata, dari al-Tsauri, dari Muhammad bin Qais, dari Abu Auf, dari Syuraih, ia berkata, “Ketika dua orang sedang membentangkan sehelai kain, seorang lelaki mendorong lelaki lain hingga menimpa kain itu dan merobeknya. Syuraih berkata, ‘Engkau hanyalah seperti batu.’ Lalu ia menetapkan tanggung jawab itu pada orang yang mendorong.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ قَالَ أَخْبَرَنِي سَيَّارٌ أَبُو الْحَكَمِ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ اخْتَصَمَ إِلَى شُرَيْحٍ رَجُلَانِ خَرَقَ أَحَدُهُمَا ثَوْبَ الْآخَرِ فَقَالَ شُرَيْحٌ رُقْعَةٌ مَكَانَ رُقْعَةٍ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Husyaim mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sayyar Abu al-Hakam mengabarkan kepadaku, dari al-Sya‘bi, ia berkata: Dua orang bersengketa di hadapan Syuraih. Salah seorang dari mereka merobek pakaian yang lain. Syuraih berkata, “Tambalan sebagai ganti tambalan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ عَنْ مَكْحُولٍ أَنَّهُ كَانَ يُضَمِّنُ الْأَجِيرَ حَتَّى صَاحِبَ الْفُنْدُقِ وَهُوَ الَّذِي يُمْسِكُ لِلنَّاسِ دَوَابَّهُمْ بِالْأَجْرِ

Telah mengabarkan kepada kami Abdurrazzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin Rasyid, dari Makḥul, bahwa ia biasa mewajibkan pekerja upahan menanggung ganti rugi, bahkan pemilik penginapan, yaitu orang yang menjaga hewan-hewan tunggangan milik orang-orang dengan imbalan upah.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ مَنْصُورٍ قَالَ سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ حَذَّاءٍ دَفَعْتُ إِلَيْهِ نَعْلًا يَحْذُوهَا بِغَيْرِ أَجْرٍ فَأَسْرَعَتْ فِيهِ الشَّفْرَةُ فَلَمْ يَرَ عَلَيْهِ ضَمَانًا لِأَنَّهُ لَمْ يَأْخُذْ عَلَيْهَا أَجْرًا فَإِنْ كُنْتُ أَعْطَيْتُهُ أَجْرًا فَقَدْ ضَمِنَ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-Tsawri mengabarkan kepada kami, dari Manshur, ia berkata: Aku bertanya kepada Ibrahim tentang seorang tukang sepatu yang kuberi sebuah sandal untuk dibuatkan bentuknya tanpa upah. Lalu pisaunya terlalu cepat memotong sandal itu. Ibrahim berpendapat bahwa ia tidak menanggung ganti rugi, karena ia tidak mengambil upah untuk pekerjaan itu. Namun, jika aku memberinya upah, maka ia menanggung ganti rugi.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ اخْتُصِمَ إِلَى شُرَيْحٍ فِي شَاةٍ دَفَعَهَا رَجُلٌ إِلَى رَجُلٍ يُمْسِكُهَا لَهُ حَتَّى يَأْتِيَهُ فَقَالَ الرَّجُلُ إِنَّهَا فَ‍لَتَتْ مِنِّي فَقَالَ شُرَيْحٌ بَيِّنَتُكَ أَنَّهَا سَبَقَتْكَ وَأَنتَ تَطْلُبُهَا فَاتَّهَمَهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, ia berkata: “Seseorang mengajukan perkara kepada Syuraih mengenai seekor kambing yang diserahkan seorang lelaki kepada lelaki lain agar dijaga untuknya sampai ia datang. Lelaki itu berkata, ‘Kambing itu lepas dariku.’ Syuraih berkata, ‘Bukti yang harus kau ajukan ialah bahwa kambing itu mendahuluimu sementara kau sedang mengejarnya.’ Lalu Syuraih mencurigainya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ إِذَا الْبَعِيرَ بِحِمْلِهِ ضَمِنَ صَاحِبُهُ

‘Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ibn ‘Uyainah telah mengabarkan kepada kami, dari Mutarrif, dari al-Sya‘bi, dari Syuraih, ia berkata, ‘Apabila unta itu beserta muatannya, pemiliknya bertanggung jawab.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ كَانُوا يُضَمِّنُونَ الْأَجِيرَ حَتَّى أَنْ كَانَ الرَّجُلُ لَيَبْتَاعُ الشَّيْءَ فَيَقُولُ أَسْرِحْ مَعَكَ غُلَامِي فَيَقُولُ لَا فَيُعْطِيهِ الْأَجْرَ لِكَيْ يَضْمَنَ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: dari al-Tsauri, dari Manshur, dari Ibrahim. Ia berkata, “Dahulu mereka membebankan tanggung jawab ganti rugi kepada pekerja upahan. Sampai-sampai, seseorang membeli sesuatu lalu berkata, ‘Biarkan budakku pergi bersamamu.’ Orang itu menjawab, ‘Tidak.’ Kemudian ia memberinya upah agar ia menanggung tanggung jawab ganti rugi.”

قَالَ الثَّوْرِيُّ وَأَخبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ الْأَقْمَرِ قَالَ خَاصَمْتُ إِلَى شُرَيْحٍ فِي ثَوْبٍ دَفَعْتُهَا إِلَى صَبَّاغٍ فَاحْتَرَقَ بَيْتُهُ فَضَمَّنَهُ فَقَالَ إِنَّهُ احْتَرَقَ بَيتِي فَقَالَ شُرَيْحٌ أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ بَيْتَهُ احْتَرَقَ أَكُنْتَ تَدَعُ لَهُ أَجْرَكَ قَالَ لَا قَالَ فَاغْرَمْ لَهُ ثِيَابَهُ

Sufyan al-Tsauri berkata, “Ali bin al-Aqmar memberitahuku. Ia berkata, ‘Aku mengajukan perkara kepada Syuraih mengenai sehelai kain yang kuserahkan kepada seorang tukang celup. Rumahnya terbakar, lalu Syuraih menetapkan bahwa ia harus mengganti kerugiannya. Ia berkata, “Rumahku terbakar.” Syuraih berkata, “Bagaimana menurutmu, seandainya rumahnya terbakar, apakah engkau akan membiarkan upahmu menjadi haknya?” Ia menjawab, “Tidak.” Syuraih berkata, “Kalau begitu, gantilah kain-kainnya.”’”

قَالَ الثَّوْرِيُّ وَأَخْبَرَنِي الْأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ كَانَ بَعْضُهُمْ يَسْتَبْضِعُ الْبِضَاعَةَ فَيُعْطَى عَلَيْهِ الْأَجْرَ لِكَيْ يَضْمَنَهَا

Sufyan al-Tsauri berkata, “Al-A‘masy memberitahuku dari Ibrahim. Ia berkata, ‘Sebagian mereka meminta orang lain memperdagangkan barang dagangannya, lalu orang itu diberi upah agar menjamin barang tersebut.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ جَابِرٍ قَالَ وَسُئِلَ عَامِرٌ عَنْ صَاحِبِ بَعِيرٍ حَمَلَ قَوْمًا فَغَرِقُوا قَالَ لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ia berkata, Isra’il mengabarkan kepada kami, dari Jabir, ia berkata: Amir ditanya tentang pemilik unta yang membawa sekelompok orang lalu mereka tenggelam. Ia menjawab, ‘Ia tidak menanggung apa pun.’”

بَابٌ الرَّجُلُ يَسْتَأْجِرُ الشَّيْءَ هَلْ يُؤَاجِرُ بِأَكْثَرِ مِنْ ذَلِكَ

Bab: Seseorang Menyewa Suatu Barang, Apakah Ia Boleh Menyewakannya Kembali dengan Harga Lebih Tinggi?

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ سَمِعْتُ الثَّوْرِيَّ يَقُولُ لِمَعْمَرٍ مَا كَانَ ابْنُ سِيرِينَ يَقُولُ فِي رَجُلٍ اكْتَرَى مِنْ رَجُلٍ ثُمَّ وَلَّاهُ آخَرَ وَرَبَحَ عَلَيْهِ قَالَ مَعْمَرٌ وَأَخْبَرَنِي أَيُّوبُ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ سِيرِينَ وَسُئِلَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ كُلُّ إِخْوَانِنَا مِنَ الْكُوفِيِّينَ يَكْرَهُونَهُ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Aku mendengar al-Tsaurī bertanya kepada Ma‘mar, ‘Apa pendapat Ibn Sīrīn tentang seseorang yang menyewa sesuatu dari orang lain, lalu menyewakannya lagi kepada orang lain dengan mengambil keuntungan?’” Ma‘mar berkata, “Ayyūb juga mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar Ibn Sīrīn ditanya tentang hal itu. Ia menjawab, ‘Semua saudara kita dari kalangan orang-orang Kufah tidak menyukainya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ وَسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ كَرِهَهُ مِنْهُمُ اثْنَانِ وَرَخَّصَ فِيهِ اثْنَانِ قُلْتُ مَنْ قَالَ لَا أَدْرِي

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Yahya bin Abi Katsir, dari Ibnu al-Musayyab, Salim bin ‘Abdillah, dan ‘Urwah bin az-Zubair. Ia berkata, “Dua orang di antara mereka memakruhkannya, sedangkan dua orang lainnya membolehkannya.” Aku bertanya, “Siapa yang mengatakan demikian?” Ia menjawab, “Aku tidak tahu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ لَا بَأْسَ بِهِ

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Thawus, dari ayahnya, bahwa ia ditanya tentang hal itu, lalu menjawab, ‘Tidak mengapa.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ وَسَأَلَهُ عَنِ الرَّجُلِ يَسْتَأْجِرُ ذَلِكَ ثُمَّ يُؤَاجِرُهُ بِأَكْثَرِ مِنْ ذَلِكَ فَقَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدَةُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَحُصَيْنٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ وَرَجُلٍ عَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّهُمْ كَانُوا يَكْرَهُونَهُ إِلَّا أَنْ يُحْدِثَ فِيهِ عَمَلًا

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Tsawri mengabarkan kepada kami,” dan ia bertanya kepadanya tentang seseorang yang menyewa sesuatu, kemudian menyewakannya kembali dengan harga lebih tinggi. Al-Tsawri menjawab, “Ubaydah mengabarkan kepadaku dari Ibrahim, Husain dari al-Sya‘bi, dan seorang laki-laki dari Mujahid, bahwa mereka dahulu tidak menyukai hal itu, kecuali jika ia mengerjakan sesuatu padanya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ لَا بَأْسَ بِهِ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, dari Ibn al-Taymī, dari ayahnya, dari al-Hasan. Ia berkata, “Tidak mengapa dengannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَابْنِ سِيرِينَ وَشُرَيْحٍ وَالشَّعْبِيِّ وَحَمَّادٍ أَنَّهُمْ كَرِهُوا أَنَّ يَسْتَأْجِرَ الرَّجُلُ الْغُلَامَ ثُمَّ يُؤَاجِرُهُ بِأَكْثَرِ مِمَّا اسْتَأْجَرَهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibrāhīm bin ‘Umar mengabarkan kepada kami, dari ‘Abd al-Karīm Abū Umayyah, dari Ibrāhīm, Ibn Sīrīn, Syuraiḥ, al-Sya‘bī, dan Ḥammād, bahwa mereka tidak menyukai seseorang menyewa seorang budak, lalu menyewakannya kembali dengan harga yang lebih tinggi daripada harga sewanya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ هُوَ رِبًا

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “’Abdullāh telah mengabarkan kepada kami, dari Syu‘bah, dari Hammād, dari Ibrāhīm. Ia berkata, ‘Itu adalah riba.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَرِهَهُ وَقَالَ هُوَ لِصَاحِبِهِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami: Wakī‘ mengabarkan kepada kami, dari al-Tsaurī, dari Manshūr, dari Ibrāhīm, bahwa ia tidak menyukainya dan berkata, “Itu untuk kawannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ فِي الْخَيَّاطِ يَأْخُذُ الثَّوْبَ بِالنِّصْفِ وَالثُّلُثِ ثُمَّ يُعْطِيهِ بِأَقَلِّ قَالَ إِذَا بِشَيْءٍ فَلَا بَأْسَ بِهِ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Isra’il mengabarkan kepada kami, dari Jabir, dari Abu Ja‘far, tentang seorang penjahit yang menerima pakaian dengan upah separuh atau sepertiga, lalu menyerahkannya dengan upah lebih rendah. Ia berkata, “Jika dengan suatu imbalan, maka tidak mengapa.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ وَأَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَا إِذَا أَكْرَى رَجُلًا قَوْمًا فَاكْتَرَى لَهُمْ بِغَيْرِهِ بِأَدْنَى مِمَّا اكْتَرَى وَخَرَجَ مَعَهُمْ فَحَلَّ بِهِمْ وَرَحَلَ فَلَا بَأْسَ بِهِ إِذَا عَمِلَ لَهُمْ عَمَلًا فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ فَلَا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatādah dan Ayyūb, dari Ibn Sīrīn. Keduanya berkata, “Jika seseorang menyewakan [tunggangan] kepada suatu rombongan, lalu menyewakannya untuk mereka dari orang lain dengan harga yang lebih rendah daripada harga sewanya, dan ia ikut berangkat bersama mereka, membantu mereka menurunkan dan memasang kembali pelana, maka tidak mengapa, apabila ia melakukan suatu pekerjaan untuk mereka. Jika tidak, maka tidak boleh.”

بَابٌ الرَّجُلُ يَشْتَرِي الشَّيْءَ عَلَى أَنْ يُجَرِّبَهُ فَيَهْلَكَ

Bab tentang seseorang yang membeli sesuatu dengan syarat akan mencobanya, lalu barang itu binasa.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ اخْتُصِمَ إِلَى شُرَيْحٍ فِي رَجُلٍ سَاوَمَ بِقَوْسٍ عَلَى أَنْ يَنْزِعَ فَنَزَعَ بِهَا فَانْكَسَرَتْ فَقَالَ شُرَيْحٌ مَنْ كَسَرَ عُودًا فَهُوَ لَهُ وَعَلَيْهِ مِثْلُهُ قَالَ إِنَّ صَاحِبَهَا قَدْ أَذِنَ فَقَالَ شُرَيْحٌ إِلَّا أَنْ يَأْذَنَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, ia berkata: Suatu perselisihan diajukan kepada Syuรaih mengenai seorang lelaki yang menawar sebuah busur dengan syarat ia boleh menarik tali busurnya. Lalu ia menariknya, dan busur itu patah. Syuรaih berkata, “Siapa yang mematahkan sebatang kayu, maka kayu itu menjadi miliknya dan ia wajib menggantinya dengan yang serupa.” Lelaki itu berkata, “Pemiliknya telah mengizinkannya.” Syuรaih berkata, “Kecuali jika pemiliknya mengizinkan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ زَكَرِيَّا عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ سَاوَمَ عُمَرُ رَجُلًا بِفَرَسٍ فَحَمَلَ عَلَيْهِ عُمَرُ فَارِسًا مِنْ قَبْلِهِ لِيَنْظُرَ إِلَيْهِ فَعَطِبَ الْفَرَسُ فَقَالَ عُمَرُ هُوَ مَالُكَ وَقَالَ الْآخَرُ بَلْ هُوَ مَالُكَ قَالَ فَاجْعَلْ بَيْنِي وَبَيْنَكَ مَنْ شِئْتَ قَالَ اجْعَلْ بَيْنِي وَبَيْنَكَ شُرَيْحًا الْعِرَاقِيَّ فَأَتَيَاهُ فَقَالَ عُمَرُ إِنَّ هَذَا قَدْ رَضِيَ بِكَ فَقَصَّ عَلَيْهِ الْقِصَّةَ فَقَالَ شُرَيْحٌ لِعُمَرَ خُذْ بِمَا اشْتَرَيْتَ أَوْ رُدَّ كَمَا أَخَذْتَ فَقَالَ عُمَرُ وَهَلِ الْقَضَاءُ إِلَّا ذَلِكَ فَبَعَثَهُ عُمَرُ قَاضِيًا وَكَانَ أَوَّلُ مَنْ بَعَثَهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn ‘Uyaynah mengabarkan kepada kami, dari Zakariyya, dari al-Sya‘bi, ia berkata, “Umar menawar seekor kuda dari seorang laki-laki. Umar lalu menyuruh seorang penunggang kuda menungganginya dari hadapannya agar ia dapat melihat kuda itu, tetapi kuda tersebut cedera. Umar berkata, ‘Kuda itu milikmu.’ Orang itu berkata, ‘Justru kuda itu milikmu.’ Umar berkata, ‘Kalau begitu, tunjuklah siapa saja yang engkau kehendaki untuk menjadi penengah antara aku dan engkau.’ Orang itu berkata, ‘Jadikanlah Syuraih al-‘Iraqi sebagai penengah antara aku dan engkau.’ Keduanya pun menemui Syuraih. Umar berkata, ‘Orang ini telah rela menjadikanmu penengah.’ Kemudian Umar menceritakan perkara itu kepadanya. Syuraih berkata kepada Umar, ‘Terimalah dengan apa yang telah engkau beli, atau kembalikanlah sebagaimana engkau menerimanya.’ Umar berkata, ‘Bukankah hanya itulah putusan hukum?’ Lalu Umar mengangkatnya sebagai hakim. Syuraih adalah orang pertama yang diangkat Umar sebagai hakim.”

بَابٌ فَسَادُ الْبَيْعِ إِذَا لَمْ يَكُنِ النَّقْدُ جَيِّدًا وَهَلْ يَشْتَرِي بِنَقْدٍ غَيْرِ جَيِّدٍ

Bab tentang batalnya jual beli apabila uang yang digunakan tidak baik, dan apakah seseorang boleh membeli dengan uang yang tidak baik.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ سَلَّفَ رَجُلًا دِينَارًا أَوْ دَرَاهِمَ فِي طَعَامٍ فَوَجَدَ الدَّرَاهِمَ زُيُوفًا قَالَ الْبَيْعُ فَاسِدٌ وَإِنْ سَلَّفْتَ رَجُلًا عَشَرَةَ دَرَاهِمَ فِي فِرْقَيْنِ حِنْطَةٌ وَشَعِيرٌ فَوَجَدَ خَمْسَةً زُيُوفًا فَالْبَيْعُ فَاسِدٌ لِأَنَّكَ لَا تَدْرِي الشَّعِيرُ هِيَ أَمِ الْحِنْطَةُ فَإِنْ فَرَّقَهُمَا خَمْسَةً فِي بُرٍّ وَخَمْسَةً فِي شَعِيرٍ فَوَجَدَ فِيهَا زُيُوفًا رَدَّ الَّذِي وَجَدَ لَهُ الزُّيُوفَ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan kepada kami dari al-Tsauri mengenai seseorang yang membayar di muka kepada orang lain satu dinar atau beberapa dirham untuk makanan, lalu mendapati dirham-dirham itu palsu. Ia berkata, “Jual belinya fasid.” Jika engkau membayar di muka kepada seseorang sepuluh dirham untuk dua jenis barang, gandum dan jelai, lalu mendapati lima dirham palsu, jual belinya fasid, karena engkau tidak tahu apakah dirham-dirham itu untuk jelai atau gandum. Namun, jika ia memisahkan pembayarannya—lima dirham untuk gandum dan lima dirham untuk jelai—lalu mendapati di antaranya ada dirham palsu, ia mengembalikan bagian yang dirhamnya didapati palsu.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ أَسْلَفَ رَجُلًا دِينَارَيْنِ فِي حُلَّةٍ بِذَرْعٍ مَعْلُومٍ فَجَاءَ بِأَحَدِ الدِّينَارَيْنِ زَائِفًا قَالَ يَرُدُّ الْبَيْعَ وَلَوْ كَانَ طَعَامًا حَسُنَ أَنْ يَأْخُذَ بَعْضَهُ وَيَدَعَ بَعْضَهُ وَإِذَا سَلَّفْتَ دَرَاهِمَ فِي شَيْءٍ إِلَى أَجْلٍ فَكَانَ فِي دَرَاهِمِكَ زَائِفٌ رُدَّتْ عَلَيْكَ وَسَقَطَ مِنَ الْبَيْعِ بِقَدْرِ مَا رُدَّ عَلَيْكَ بِحِسَابِ ذَلِكَ وَكَانَ مَا بَقِيَ مِنَ الدَّرَاهِمِ الطَّيِّبَةِ عَلَى حِسَابِ مَا سَلَّفْتَ فِيهِ

Abd al-Razzaq meriwayatkan kepada kami dari al-Tsauri tentang seorang laki-laki yang membayar di muka kepada orang lain dua dinar untuk sehelai pakaian dengan ukuran panjang yang diketahui, lalu salah satu dari kedua dinar itu ternyata palsu. Ia berkata, “Jual beli itu dibatalkan. Namun, jika barangnya berupa makanan, sebaiknya ia mengambil sebagian dan meninggalkan sebagian.” Apabila engkau membayar di muka dengan dirham untuk suatu barang yang akan diserahkan pada waktu tertentu, lalu di antara dirham yang engkau bayarkan ada yang palsu, dirham itu dikembalikan kepadamu dan jual beli dibatalkan sebesar nilai dirham yang dikembalikan itu. Adapun dirham baik yang tersisa, nilainya diperhitungkan terhadap barang yang engkau pesan di muka.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ إِذَا قَالَ بِعْنِي ثَوْبَكَ هَذَا بِهَذِهِ الْمِائَةِ دِرْهَمٍ فَلَمَّا دَفَعَ الدَّرَاهِمَ إِذَا هِيَ زُيُوفٌ قَالَ يَلْزَمُهُ الْبَيْعُ وَيَغْرُمُ لَهُ دَرَاهِمَ جِيَادًا قَالَ الثَّوْرِيُّ إِذَا قَالَ رَجُلٌ لِرَجُلٍ بِعْنِي سِلْعَتَكَ بِهَذِهِ الدَّرَاهِمِ وَأَرَاهَا إِيَّاهُ وَهِيَ طَيْبَةٌ عُيُونًا وَهِيَ نَاقِصَةٌ فَلَا بَأْسَ إِذَا أَرَيْتَهَا إِيَّاهُ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami dari al-Tsauri. Ia berkata, “Jika seseorang berkata, ‘Juallah kepadaku pakaianmu ini dengan seratus dirham ini,’ lalu ketika ia menyerahkan dirham-dirham itu ternyata dirham-dirham tersebut jelek, ia berkata, ‘Jual belinya tetap mengikat, dan ia harus menggantinya dengan dirham-dirham yang baik.’” Al-Tsauri berkata, “Jika seseorang berkata kepada orang lain, ‘Juallah barang daganganmu kepadaku dengan dirham-dirham ini,’ lalu ia memperlihatkan dirham-dirham itu kepadanya dalam keadaan tampak baik, tetapi nilainya kurang, maka tidak mengapa jika ia telah memperlihatkannya kepadanya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُسْلِمٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ الْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ وَزْنًا بِوَزْنٍ وَالذَّهَبُ بِالذَّهَبِ وَزْنًا بِوَزْنٍ وَأَيُّمَا رَجُلٍ زَافَتْ عَلَيْهِ وَرِقُهُ فَلَا يَخْرُجْ يُحَالِفِ النَّاسَ عَلَيْهَا أَنَّهَا طُيُوبٌ وَلَكِنْ لِيَقُلْ مَنْ يَبِيعُنِي بِهَذِهِ الزُّيُوفِ سُحْقَ ثَوْبٍ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata, dari al-Tsauri, dari Muslim, dari Abdurrahman bin Abi Laila, ia berkata: Umar bin al-Khaththab berkata, “Perak ditukar dengan perak dengan timbangan yang sama, dan emas ditukar dengan emas dengan timbangan yang sama. Siapa pun yang uang peraknya dinilai buruk, janganlah ia pergi bersumpah kepada orang-orang bahwa uang itu baik. Hendaklah ia berkata, ‘Siapa yang mau menjual kepadaku sehelai pakaian usang dengan uang-uang buruk ini?’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ نَهَى عُمَرُ عَنِ الْوَرِقِ إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ أَوِ الزُّبَيْرُ إِنَّهَا تُزَيِّفُ عَلَيْنَا الْأَوْرَاقَ فَنُعْطِي الْخَبِيثَ وَنَأْخُذُ الطِّيبَ قَالَ فَلَا تَفْعَلُوا وَلَكِنِ انْطَلِقْ إِلَى الْبَقِيعِ فَبِعْ وَرَقَكَ بِثَوْبٍ أَوْ عَرْضٍ فَإِذَا قَبَضْتَ وَكَانَ ذَلِكَ فَبِعْهُ وَاهْضِمْ مَا شِئْتَ وَخُذْ مَا شِئْتَ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzaq. Ia berkata, Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibn Sirin, ia berkata: Umar melarang pertukaran uang perak, kecuali sama dengan sama. ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf atau al-Zubair berkata kepadanya, “Uang-uang perak itu dinilai cacat bagi kami, sehingga kami menyerahkan yang buruk dan mengambil yang baik.” Ia berkata, “Jangan lakukan itu. Akan tetapi, pergilah ke Baqi‘, lalu juallah uang perakmu dengan pakaian atau barang dagangan. Setelah engkau menerima barang itu dan transaksi tersebut selesai, juallah barang itu; kurangi harganya sesukamu dan ambillah apa pun yang engkau kehendaki.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ كَانَ مَيْمُونُ بْنُ أَبِي شَبِيبٍ إِذَا وَقَعَ فِي يَدَهِ دِرْهَمٌ زَائِفٌ كَسَرَهُ وَقَالَ لَا يُغَرُّ بِكَ مُسْلِمٌ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsauri, dari Manshur, dari Ibrahim, ia berkata, “Apabila sekeping dirham palsu jatuh ke tangan Maimun bin Abi Syabib, ia akan memecahkannya seraya berkata, ‘Jangan sampai seorang Muslim tertipu karenamu.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ عَنْ رَبِيعِ بْنِ أَنَسٍ قَالَ رَأَيْتُ صَفْوَانَ بْنَ مُحْرِزٍ أَتَى السُّوقَ وَمَعَهُ دِرْهَمٌ زَائِفٌ فَقَالَ مَنْ يَبِيعُنِي عَيْنًا طَيِّبًا بِدِرْهَمٍ خَبِيثٍ فَاشْتَرَى وَلَمْ يَشْهَدْ وَذَكَرَ الثَّوْرِيُّ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ لَا بَأْسَ بِهِ إِذَا بَيَّنَهُ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ia berkata: Abu Ja‘far ar-Razi mengabarkan kepada kami, dari Rabi‘ bin Anas, ia berkata, ‘Aku melihat Safwan bin Muhриз datang ke pasar dengan membawa satu dirham palsu. Ia berkata, “Siapa yang mau menjual barang yang baik kepadaku dengan satu dirham yang buruk?” Lalu ia membeli dan tidak menghadirkan saksi.’” Ats-Tsauri menyebutkan dari Ibnu ‘Aun, dari Ibnu Sirin, ia berkata, “Tidak mengapa jika ia menjelaskannya.”

بَابٌ بَيْعُ الْمُنَابَذَةِ وَالْمُلَامَسَةِ

Bab tentang jual beli munābadzah dan mulāmasah.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعَتَيْنِ وَعَنْ لِبْسَتَيْنِ أَمَّا اللِّبْسَتَانِ فَاشْتِمَالُ الصَّمَّاءِ يَشْتَمِلُ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ يَضَعُ طَرَفَيِ الثَّوْبِ عَلَى عَاتِقِهِ الْأَيْسَرِ وَيُبْرِزُ شِقَّهُ الْأَيْمَنَ وَالْآخَرُ أَنْ يَحْتَبِيَ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ لَيْسَ عَلَيْهِ غَيْرُهُ يُفْضِي بِفَرْجِهِ إِلَى السَّمَاءِ وَأَمَّا الْبَيْعَتَانِ فَالْمُنَابَذَةُ وَالْمُلَامَسَةُ وَالْمُنَابَذَةُ أَنْ يَقُولَ إِذَا نَبَذْتُ هَذَا الثَّوْبَ فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ وَالْمُلَامَسَةُ أَنَّ يُمْسِكَ بِيَدِهِ وَلَا يَنْشُرَهُ وَلَا يُقَلِّبَهُ إِذَا مَسَّهُ فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ قُلْتُ لِأَبِي بَكْرٍ يَعْنِي يُبْرِزُ شِقَّهُ الْأَيْمَنَ مِثْلَ الِاضْطِبَاعِ قَالَ نَعَمْ إِلَّا أَنَّ الِاضْطِبَاعَ بِجَمْعِ الثَّوْبِ تَحْتَ إِبْطِهِ

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari az-Zuhri, dari ‘Atha’ bin Yazid al-Laitsi, dari Abu Sa‘id al-Khudri, ia berkata: Rasulullah ﷺ melarang dua jenis jual beli dan dua cara berpakaian. Adapun dua cara berpakaian itu ialah isytimāl aṣ-ṣammā’: seseorang membungkus tubuhnya dengan satu kain, meletakkan kedua ujung kain di atas bahu kirinya, dan membiarkan sisi kanannya terbuka; dan cara lainnya ialah duduk dengan berbalut satu kain saja tanpa mengenakan pakaian lain, sehingga kemaluannya terbuka menghadap ke langit. Adapun dua jenis jual beli itu ialah munābadzah dan mulāmasah. Munābadzah ialah seseorang berkata, “Jika aku melemparkan kain ini, jual beli pun telah mengikat.” Adapun mulāmasah ialah seseorang memegang kain itu dengan tangannya, tanpa membentangkan atau membolak-baliknya; begitu ia menyentuhnya, jual beli pun telah mengikat. Aku bertanya kepada Abu Bakar, “Maksudnya, ia membiarkan sisi kanannya terbuka seperti dalam iḍṭibā‘?” Ia menjawab, “Ya, hanya saja iḍṭibā‘ dilakukan dengan menyelipkan kain di bawah ketiaknya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ لِبْسَتَيْنِ وَعَنْ بَيْعَتَيْنِ أَمَّا اللِّبْسَتَانِ فَاشْتِمَالُ الصَّمَّاءِ وَأَنْ يَحْتَبِيَ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ مُفْضِيًا بِفَرْجِهِ إِلَى السَّمَاءِ وَأَمَّا الْبَيْعَتَانِ فَالْمُنَابَذَةُ وَالْمُلَامَسَةُ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Thawus, dari ayahnya, ia berkata: Rasulullah ﷺ melarang dua cara berpakaian dan dua macam jual beli. Adapun dua cara berpakaian itu ialah isytimāl aṣ-ṣammā’ (membungkus tubuh dengan kain hingga kedua tangan tidak dapat dikeluarkan) dan duduk bersimpuh dengan mengenakan sehelai kain saja, sementara kemaluannya menghadap ke langit. Adapun dua macam jual beli itu ialah munābadzah dan mulāmasah.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ ابْنِ ذَكْوَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعَتَيْنِ اللِّمَاسُ وَالنِّبَاذُ وَاللِّمَاسُ أَنْ يَلْمِسَ الثَّوْبَ وَالنِّبَاذُ أَنْ يُلْقِيَ الثَّوْبَ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Ibn Dzakwān, dari ‘Abd al-Raḥmān al-A‘raj, dari Abū Hurairah, ia berkata, “Rasulullah ﷺ melarang dua bentuk jual beli, yaitu mulāmasah dan munābadzah. Mulāmasah ialah menyentuh pakaian, sedangkan munābadzah ialah melemparkan pakaian.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ كَذَا قَالَ وَالصَّوَابُ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يَقُولُ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمُلَامَسَةِ وَالْمُنَابَذَةِ وَالْمُلَامَسَةُ لَمْسُ الثَّوْبِ لَا يَنْظُرُ إِلَيْهِ وَالْمُنَابَذَةُ هُوَ أَنْ يَطْرَحَ الثَّوْبَ الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ بِالْبَيْعِ قَبْلَ أَنَّ يُقَلِّبَهُ وَيَنْظُرَ إِلَيْهِ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Jurayj mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Syihab mengabarkan kepadaku, dari Amr bin Sa‘d bin Abi Waqqash—demikian yang disebutkan, padahal yang benar adalah Umar bin Sa‘d—bahwa ia berkata: Aku mendengar Abu Sa‘id al-Khudri berkata, “Rasulullah ﷺ melarang mulāmasah dan munābadzah. Mulāmasah adalah menyentuh kain tanpa melihatnya, sedangkan munābadzah adalah seseorang melemparkan kain kepada orang lain dalam transaksi jual beli sebelum ia membolak-balik dan melihatnya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَنَّهُ سَمِعَ عَطَاءَ بْنَ مِينَاءَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ نُهِيَ عَنْ صِيَامِ يَوْمَيْنِ وَعَنْ لِبْسَتَيْنِ فَأَمَّا الْيَوْمَانِ فَيَوْمُ الْفِطْرِ وَيَوْمُ النَّحْرِ وَأَمَّا الْبَيْعَتَانِ فَالْمُلَامَسَةُ وَالْمُنَابَذَةُ أَمَّا الْمُلَامَسَةُ فَأَنْ يَلْمِسَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ ثَوْبَ صَاحِبِهِ بِغَيْرِ نَشْرٍ وَالْمُنَابَذَةُ أَنْ يُنْبَذَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ثَوْبَهُ إِلَى الْآخَرِ وَلَمْ يَنْظُرْ وَاحِدٌ مِنْهُمَا إِلَى ثَوْبِ صَاحِبِهِ وَأَمَّا اللِّبْسَتَانِ فَأَنْ يَحْتَبِيَ الرَّجُلُ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ مُفْضِيًا قَالَ عَمْرُو إِنَّهُمْ يَرَوْنَ أَنَّهُ إِذَا خَمَّرَ فَرْجَهُ فَلَا بَأْسَ وَأَمَّا اللِّبْسَةُ الْأُخْرَى فَأَنْ يُلْقِيَ دَاخِلَةَ إِزَارِهِ وَخَارِجَهُ عَلَى إِحْدَى عَاتِقَيْهِ يُبْرِزُ صَفْحَةَ شِقِّهِ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ibnu Juraij telah mengabarkan kepada kami.” Ia berkata, “Amr bin Dinar telah mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar ‘Atha bin Mina meriwayatkan dari Abu Hurairah bahwa ia berkata, ‘Dilarang berpuasa pada dua hari dan mengenakan dua jenis pakaian. Adapun dua hari itu adalah Hari Raya Idulfitri dan Hari Raya Kurban. Adapun dua transaksi jual beli itu adalah mulāmasah dan munābadzah. Mulāmasah ialah masing-masing dari kedua orang itu menyentuh pakaian milik temannya tanpa membentangkannya, sedangkan munābadzah ialah masing-masing dari keduanya melemparkan pakaiannya kepada yang lain, sementara tak seorang pun dari mereka melihat pakaian temannya. Adapun dua jenis pakaian itu, yang pertama ialah seseorang duduk dengan kedua kaki tertekuk dalam satu helai pakaian, sementara kemaluannya terbuka.’ Amr berkata, ‘Mereka berpendapat bahwa jika ia menutupi kemaluannya, maka tidak mengapa. Adapun jenis pakaian yang lainnya ialah seseorang meletakkan bagian dalam dan bagian luar kain izarnya pada salah satu bahunya, sehingga bagian samping tubuhnya terlihat.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَمْرٍو وَإِنْ جَمَعَ بَيْنَ طَرَفَيْ ثَوْبِهِ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ قَالَ مَا رَأَيْتُهُمْ إِلَّا يَكْرَهُونَ ذَلِكَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami.” Ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Amr, ‘Bagaimana jika ia menyatukan kedua ujung pakaiannya di sisi kanannya?’” Ia menjawab, “Aku tidak pernah melihat mereka selain membenci hal itu.”

بَابٌ بَيْعُ الْمُرَابَحَةِ

Bab Jual Beli Murabahah

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ اشْتَرَى مِائَةَ ثَوْبٍ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ فَرَدَّ مِنْهَا ثَوْبًا قَالَ لَا يَبِيعُهَا مُرَابَحَةً

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, mengenai seorang lelaki yang membeli seratus pakaian seharga seribu dirham, lalu mengembalikan satu pakaian darinya. Ia berkata, “Ia tidak boleh menjual pakaian-pakaian itu secara murabahah.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي سِلْعَةٍ بَيْنَ رَجُلَيْنِ قَامَ نِصْفُهَا عَلَى أَحَدِهِمَا بِمِائَةٍ وَقَامَ نِصْفُهَا عَلَى الْآخَرِ بِخَمْسِينَ فَبَاعَاهَا مُرَابَحَةً فَلِصَاحِبِ الْمِائَةِ الثُّلُثَانِ مِنَ الرِّبْحِ وَلِصَاحِبِ الْخَمْسِينَ ثُلُثُ الرِّبْحِ وَكَذَلِكَ إِنْ بَاعَا بِرِبْحٍ ده دوازده وَإِنْ بَاعَاهُ مُسَاوَمَةً فَرَأْسُ الْمَالِ وَالرِّبْحُ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, mengenai suatu barang milik dua orang: separuhnya menjadi tanggungan salah seorang dengan harga seratus, dan separuhnya menjadi tanggungan yang lain dengan harga lima puluh. Keduanya lalu menjualnya secara murābaḥah. Pemilik bagian yang berharga seratus memperoleh dua pertiga laba, sedangkan pemilik bagian yang berharga lima puluh memperoleh sepertiga laba. Demikian pula jika keduanya menjualnya dengan laba sepuluh-dua belas. Namun, jika keduanya menjualnya secara musāwamah, modal dan laba dibagi rata di antara mereka.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ سُئِلَ الْحَكَمُ وَالشَّعْبِيُّ عَنْ سِلْعَةٍ بَيْنَ رَجُلَيْنِ قَامَتْ عَلَى أَحَدِهِمَا بِمَا قَامَتْ عَلَى الْآخَرِ فَبَاعَاهَا مُرَابَحَةً قَالَ الْحَكَمُ الرِّبْحُ نِصْفَانِ وَقَالَ الشَّعْبِيُّ الرِّبْحُ عَلَى رَأْسِ الْمَالِ قَالَ الشَّعْبِيُّ وَإِنْ كَانَا بَاعَا مُسَاوَمَةً فَرَأْسُ الْمَالِ وَالرِّبْحُ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ وَقَوْلُ الشَّعْبِيِّ أَحَبُّ إِلَى الثَّوْرِيِّ

Abd al-Razzaq telah memberitakan kepada kami dari al-Tsauri. Ia berkata, “Al-Hakam dan al-Sya‘bi ditanya tentang suatu barang yang dimiliki oleh dua orang, dengan biaya yang ditanggung masing-masing sama besar, lalu mereka menjualnya secara murabahah. Al-Hakam berkata, ‘Keuntungannya dibagi dua sama rata.’ Al-Sya‘bi berkata, ‘Keuntungannya dibagi menurut modal.’ Al-Sya‘bi juga berkata, ‘Jika mereka menjualnya secara musawamah, maka modal dan keuntungan dibagi sama rata di antara mereka.’ Pendapat al-Sya‘bi lebih disukai oleh al-Tsauri.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ فَإِذَا ابْتَعْتَ ثَوْبًا بِمِائَةٍ ثُمَّ غَلِطْتَ فَقُلْتَ ابْتَعْتَ بِخَمْسِينَ وَمِائَةٍ وَرِبْحُكَ خَمْسِينَ ثُمَّ اطَّلَعَ عَلَى ذَلِكَ فَأَلْقَى الْخَمْسِينَ وَرِبْحَهَا وَيَكُونُ لَهُ الْمِائَةُ وَرِبْحُهَا يَقُولُ ثُلُثَيِ الرِّبْحِ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami dari al-Tsauri. Ia berkata, “Jika engkau membeli sehelai pakaian seharga seratus, lalu keliru dan berkata, ‘Aku membelinya seharga seratus lima puluh, dan labamu lima puluh,’ kemudian hal itu diketahui, maka ia menggugurkan lima puluh itu beserta labanya. Ia tetap berhak atas seratus beserta labanya, yakni dua pertiga dari laba.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ قِيلَ لَهُ بِكَمِ ابْتَعْتَ هَذَا الْعَبْدَ قَالَ بِمِائَةٍ فَقَالَ رَجُلٌ لَكَ رِبْحُ عَشَرَةٍ ثُمَّ جَاءَهُ الْبَيِّنَةُ أَنَّهُ أَخَذَهُ بِخَمْسِينَ قَالَ فَإِنْ لَمْ يُنْكِرْ أَخَذَ الْخَمْسِينَ وَنِصْفَ الرِّبْحِ وَإِنْ أَنْكَرْ رَدَّ عَلَيْهِ الْبَيْعَ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ats-Tsauri berkata tentang seorang lelaki yang ditanya, “Berapa harga budak ini saat engkau membelinya?” Ia menjawab, “Seratus.” Lalu seorang lelaki berkata, “Engkau mendapat keuntungan sepuluh.” Kemudian datang bukti bahwa ia membelinya seharga lima puluh. Ia berkata, “Jika ia tidak menyangkal, ia mengambil lima puluh itu dan setengah keuntungan. Namun, jika ia menyangkal, jual beli itu dibatalkan terhadapnya.”

بَابٌ الرَّجُلُ يَشْتَرِي بِنَظِرَةٍ فَيَبِيعُهُ مُرَابَحَةً

Bab tentang seseorang yang membeli dengan pembayaran tertunda, lalu menjualnya secara murabahah.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ اشْتَرَى مَتَاعًا نَظِرَةً ثُمَّ بَاعَهُ مُرَابَحَةً ثُمَّ اطَّلَعَ عَلَى ذَلِكَ قَالَ سَمِعْتُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ لَهُ مِثْلُ نَقْدِهِ وَمِثْلُ أَجَلِهِ قَالَ وَقَالَ أَصْحَابُنَا هُوَ بِالْخِيَارِ إِنْ شَاءَ أَخَذَ وَإِنْ شَاءَ تَرَكَ فَإِنِ اسْتَهْلَكَ الْمَتَاعَ فَهُوَ بِالنَّقْدِ

Abd al-Razzaq meriwayatkan kepada kami dari al-Tsauri tentang seorang laki-laki yang membeli barang secara tangguh, lalu menjualnya dengan cara murabahah, kemudian mengetahui hal itu. Ia berkata, “Aku mendengar dari Muhammad bin Sirin, dari Syuraih, bahwa ia berkata: ‘Baginya harga tunai yang setara dan tempo yang setara.’” Ia berkata, “Para ulama mazhab kami berpendapat bahwa ia berhak memilih: jika mau, ia mengambilnya, dan jika mau, ia meninggalkannya. Namun, jika barang itu telah habis dipakai, ia harus membayarnya secara tunai.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامٍ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ لَهُ مِثْلُ نَقْدِهِ وَمِثْلُ أَجَلِهِ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, dari Hisyām, dari Muhammad, dari Syuraih, ia berkata, “Ia mendapatkan nilai yang sama dengan harga tunainya dan tempo yang sama dengan temponya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ إِذَا أَخَذْتَ مَتَاعًا نَظِرَةً أَوْ أَنْظَرَكَ صَاحِبُكَ فَبِعْتَهُ مُرَابَحَةً فَأَعْلِمْ بَيِّعَكَ مِثْلَ الَّذِي تَعْلَمُ قَالَ مَعْمَرٌ وَقَالَ قَتَادَةُ لَوْ كَتَمْتَهُ ثُمَّ اطَّلَعَ عَلَيْهِ كَانَ لَهُ مِثْلُ الَّذِي أَبْيَعَهُ مِنَ النَّظِرَةِ

‘Abd al-Razzaq telah memberitakan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah memberitakan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibn Sirin, ia berkata, “Jika engkau membeli barang dengan pembayaran tertunda, atau penjualmu memberimu tenggang waktu, lalu engkau menjualnya dengan cara murabahah, beritahukanlah kepada pembelimu sebagaimana yang engkau ketahui.” Ma‘mar berkata, “Qatadah juga berkata, ‘Jika engkau menyembunyikannya, lalu pembeli itu mengetahuinya, ia berhak memperoleh tenggang waktu yang sama dengan tenggang waktu pembayaran yang engkau berikan kepadanya.’”

بَابٌ الرَّجُلُ يَشْتَرِي بِمَكَانٍ فَيَحْمِلُهُ إِلَى مَكَانٍ ثُمَّ يَبِيعُهُ مُرَابَحَةً وَهَلْ يَأْخُذُ لِحِمْلِهِ

Bab tentang seseorang yang membeli barang di suatu tempat, lalu membawanya ke tempat lain dan menjualnya secara murabahah; apakah ia boleh mengambil biaya atas pengangkutannya?

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَقُولَ أَبِيعُكَ بِرِبْحِ كَذَا وَكَذَا وَالْبَدَلِ وَذَلِكَ أَنَّ الدَّرَاهِمَ السُّودَ وَالْبِيضَ بَيْنَهُمَا فَضْلٌ كَبِيرٌ فَيَقُولُ بَدَّلَ الْبِيضَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn. Ia tidak suka seseorang berkata, “Aku menjual kepadamu dengan keuntungan sekian dan sekian, serta dengan penggantinya,” karena terdapat selisih yang besar antara dirham hitam dan dirham putih. Maka ia berkata, “Gantilah dengan dirham putih.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي الَّذِي يَبْتَاعُ السِّلْعَةَ بِدَنَانِيرَ كُوفِيَّةٍ ثُمَّ جَاءَ الشَّامَ فَقِيلَ بِكُمْ أَخَذْتَهَا فَقَالَ بِكَذَا وَكَذَا فَقِيلَ لَكَ رِبْحُ خَمْسَةٍ قَالَ فَلَهُ رَأْسُ الْمَالِ الَّذِي ابْتَاعَ بِهِ كُوفِيَّةً وَلَهُ الرِّبْحُ شَامِيَّةً

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami dari al-Tsawrī tentang seseorang yang membeli barang dengan dinar Kufah, lalu datang ke Syam. Kemudian ditanyakan kepadanya, “Berapa harga yang kau bayarkan untuk membelinya?” Ia menjawab, “Sekian dan sekian.” Lalu dikatakan kepadanya, “Engkau mendapat keuntungan lima.” Ia berkata, “Maka ia berhak mendapatkan modal sebesar harga yang ia gunakan untuk membelinya dalam dinar Kufah, dan keuntungan dalam dinar Syam.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ كُلُّ بَيْعٍ اشْتَرَاهُ قَوْمٌ جَمَاعَةً فَلَا يَبِيعُوا بَعْضَهُ مُرَابَحَةً وَإِذَا اشْتَرِيَا مَتَاعًا ثُمَّ تَقَاوَمَاهُ فَأَخَذَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا نَصِيبَهُ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَبِيعَهُ مُرَابَحَةً لِأَنَّهُ كَانَ قَدِ اشْتَرَى مَعَهُ غَيْرَهُ

Abd al-Razzaq meriwayatkan kepada kami dari al-Tsauri, ia berkata, “Setiap barang dagangan yang dibeli bersama oleh sekelompok orang, janganlah mereka menjual sebagian darinya secara murabahah. Jika dua orang membeli suatu barang dagangan, kemudian mereka menetapkan nilainya dan masing-masing mengambil bagiannya, ia tidak boleh menjualnya secara murabahah, karena sebelumnya ia telah membeli barang lain bersamanya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ أُنْبِئْتُ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ كَرِهَ أَنْ يَأْخُذَ لِلنَّفَقَةِ رِبْحًا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, ia berkata: Aku diberi kabar bahwa Ibn Mas‘ūd tidak menyukai mengambil keuntungan atas biaya nafkah.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ الْمُسَيِّبِ عَنْ بَيْعِ عَشَرَةٍ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ قَالَ لَا بَأْسَ بِهِ مَا لَمْ يَأْخُذْ لِلنَّفَقَةِ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzaq, ia berkata, “Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Qatadah, ia berkata, ‘Aku bertanya kepada Ibn al-Musayyib tentang menjual sepuluh dengan harga dua belas. Ia menjawab, “Tidak mengapa, selama ia tidak mengambil bagian untuk biaya hidup.”’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ نُوحِ بْنِ أَبِي بِلَالٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ الْمُسَيِّبِ يَقُولُ لَا بَأْسَ بِبَيْعِ ده دوازده مَا لَمْ يَحْسِبِ الْكِرَاءَ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Qatadah, dari Nuh bin Abi Bilal, ia berkata: Aku mendengar Ibn al-Musayyib berkata, “Tidak mengapa melakukan jual beli ده دوازده (sepuluh untuk dua belas), selama biaya sewanya tidak diperhitungkan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْقَعْقَاعِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ كُنَّا نَكْرَهُهُ ثُمَّ لَمْ نَرَ بِهِ بَأْسًا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: dari al-Tsaurī, dari al-Qa‘qā‘, dari Ibrāhīm, ia berkata, “Dahulu kami tidak menyukainya, kemudian kami tidak menganggapnya bermasalah.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَجْلَانَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُ قَالَ لَا بَأْسَ أَنْ يَأْخُذَ لِلنَّفَقَةِ رِبْحًا

Telah mengabarkan kepada kami Abdurrazzaq. Ia berkata, “Telah mengabarkan kepada kami Ismail bin Abdullah.” Ia berkata, “Telah mengabarkan kepadaku Abdurrahman bin Ajlan, dari Ibrahim an-Nakha‘i, bahwa ia berkata, ‘Tidak mengapa mengambil keuntungan untuk biaya nafkah.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ سُفْيَانُ رِبْحُ النَّفَقَةِ أَجْرُ الْغَسَّالِ وَأَشْبَاهِهِ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, Sufyan berkata, “Keuntungan dari pengeluaran adalah upah tukang cuci dan orang-orang semisalnya.”

بَابٌ بَيْعُ ده دوازده

Bab jual beli sepuluh dengan dua belas.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي نَعَمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ بَيْعُ ده دوازده رِبًا

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsauri mengabarkan kepada kami, dari Ammar al-Duhni, dari Ibn Abi Na‘m, dari Ibn Umar, ia berkata, “Menjual sepuluh dengan dua belas adalah riba.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَكْرَهُ بَيْعَ ده يا زده قَالَ وَذَاكَ بَيْعُ الْأَعَاجِمِ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ibn ‘Uyainah mengabarkan kepada kami, dari ‘Ubaidullah bin Abi Yazid.” Ia berkata, “Aku mendengar Ibn ‘Abbas tidak menyukai jual beli dah-yazdah.” Ia berkata, “Itulah jual beli orang-orang non-Arab.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ ح قَالَ وَعَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ خَالِدِ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ لَا بَأْسَ بِبَيْعِ ده دوازده وَتُحْسَبُ النَّفَقَةُ عَلَى الثِّيَابِ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibn Sirin.” (ح) Ia berkata, “Dan dari ats-Tsauri, dari Khalid, dari Ibn Sirin, ia berkata, ‘Tidak mengapa menjual sepuluh dengan dua belas, dan biaya pengeluaran diperhitungkan pada pakaian.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَعَنْ جَعْدَةَ بْنِ ذَكْوَانَ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَا لَا بَأْسَ بده دوازده قَالَ سُفْيَانُ وَقَوْلُ شُرَيْحٍ وَإِبْرَاهِيمَ أَحَبُّ إِلَيَّ مَعَ الْقِيمَةِ

Abdul Razzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, dari al-Tsauri, dari al-A‘masy, dari Ibrahim, dan dari Ja‘dah bin Dzakwan, dari Syuraih. Keduanya berkata, “Tidak mengapa melakukan transaksi sepuluh dengan dua belas.” Sufyan berkata, “Pendapat Syuraih dan Ibrahim lebih aku sukai, disertai penilaian harga.”

بَابٌ بَيْعُ الرَّقْمِ

Bab Jual Beli Nomor

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَقُولَ أَرْبِحْنِي عَلَى الرَّقْمِ وَلَا بَأْسَ أَنْ يَقُولَ زِدْنِي عَلَى الرَّقْمِ كَذَا وَكَذَا

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abdurrazzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Ayyub, dari Ibnu Sirin, bahwa ia tidak suka seseorang berkata, “Berilah aku keuntungan di atas harga yang tertera.” Namun, tidak mengapa jika ia berkata, “Tambahkanlah kepadaku sekian dan sekian di atas harga yang tertera.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ الضَّبِّيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ لَا بَأْسَ أَنْ يُرَقِّمَ عَلَى الثَّوْبِ أَكْثَرَ مِمَّا قَامَ بِهِ وَيَبِيعَهُ مُرَابَحَةً لَا بَأْسَ بِالْبَيْعِ عَلَى الرَّقْمِ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsauri, dari Salim al-Dhabbi, dari Ibrahim, ia berkata, “Tidak mengapa mencantumkan harga pada pakaian lebih tinggi daripada harga perolehannya, lalu menjualnya secara murabahah. Tidak mengapa jual beli berdasarkan harga yang tertera.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَجْلَانَ قَالَ سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيَّ قُلْتُ الرَّجُلُ يَشْتَرِي الْبَزَّ بِرَقَمِهِ فَيَزِيدُ فِي رَقْمَهِ كِرَاءَهُ وَغَيْرَهُ ثُمَّ يَبِيعُهُ مُرَابَحَةً عَلَى الرَّقْمِ قَالَ أَلَيْسَ يَنْظُرُ الْمَتَاعَ وَيَنْشُرُهُ قُلْتُ بَلَى قَالَ لَا بَأْسَ بِهِ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Isma‘il bin ‘Abdillah mengabarkan kepada kami, ia berkata: ‘Abd al-Rahman bin ‘Ajlan mengabarkan kepadaku, ia berkata: Aku bertanya kepada Ibrahim an-Nakha‘i. Aku berkata, “Seseorang membeli kain berdasarkan harga yang tercantum padanya, lalu menambahkan biaya angkut dan biaya lainnya pada harga itu, kemudian menjualnya secara murabahah berdasarkan harga tersebut. Bagaimana hukumnya?” Ia berkata, “Bukankah ia memeriksa barang itu dan membentangkannya?” Aku menjawab, “Benar.” Ia berkata, “Tidak mengapa.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي وَاصِلُ بْنُ سُلَيْمٍ عَنْ طَاوُسٍ أَنَّهُ كَرِهَهُ وَقَالَ لَا أَبِيعَنَّ سِلْعَتِي بِالْكَذِبِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sufyān mengabarkan kepada kami, ia berkata: Wāṣil bin Sulaim mengabarkan kepadaku, dari Ṭāwūs, bahwa ia tidak menyukainya dan berkata, “Aku tidak akan menjual barang daganganku dengan kebohongan.”

بَابٌ الرَّجُلُ يَقُولُ بِعْ هَذَا بِكَذَا فَمَا زَادَ فَلَكَ وَكَيْفَ إِنْ بَاعَهُ بِدَيْنٍ

Bab tentang seseorang yang berkata, “Juallah barang ini dengan harga sekian, dan berapa pun kelebihannya menjadi milikmu”; bagaimana hukumnya jika ia menjualnya secara kredit?

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَقَتَادَةَ وَأَيُّوبَ وَابْنِ سِيرِينَ كَانُوا لَا يَرَوْنَ بِبَيْعِ الْقِيمَةِ بَأْسًا أَنْ يَقُولَ بِعْ هَذَا بِكَذَا وَكَذَا فَمَا زَادَ فَلَكَ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari az-Zuhri, Qatadah, Ayyub, dan Ibnu Sirin, bahwa mereka tidak menganggap ada masalah dalam menjual dengan harga yang ditetapkan, yakni seseorang berkata, “Juallah barang ini dengan harga sekian, dan apa pun kelebihannya menjadi milikmu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ بِعْ هَذَا الثَّوْبَ بِكَذَا وَكَذَا فَمَا زَادَ فَلَكَ قَالَ لَا بَأْسَ بِهِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sufyān al-Thawrī mengabarkan kepada kami, dari Jābir, dari al-Sya‘bī, tentang seorang laki-laki yang berkata, “Juallah pakaian ini dengan harga sekian dan sekian; selebihnya menjadi milikmu.” Ia berkata, “Tidak mengapa.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ قَالَ سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ يُحَدِّثُ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ لَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا قَالَ وَذَكَرَهُ يُونُسُ عَنِ الْحَسَنِ وَبَيْعُ الْقِيمَةِ أَنْ يَقُولَ بِعْ هَذَا بِكَذَا وَكَذَا فَمَا زَادَ فَلَكَ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Husyaim, ia berkata: Aku mendengar ‘Amr bin Dinar meriwayatkan dari ‘Atha’, dari Ibnu ‘Abbas, bahwa ia tidak memandang hal itu sebagai sesuatu yang bermasalah. Ia juga berkata: Yunus menyebutkan riwayat itu dari al-Hasan. Jual beli dengan nilai lebih ialah seseorang berkata, “Juallah ini dengan harga sekian, dan apa pun kelebihannya menjadi milikmu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ

Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata:

عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَقُولَ بِعْ هَذَا بِكَذَا فَمَا زَادَ فَلَكَ

Dari al-Tsauri, dari Mughirah, dari Ibrahim, bahwa ia tidak menyukai ucapan, “Juallah ini dengan harga sekian; selebihnya menjadi milikmu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ وَالثَّوْرِيُّ عَنْ حَمَّادٍ كَرِهَهُ قَالَ يَسْتَأْجِرُهُ يَوْمًا أَوْ يَجْعَلُ لَهُ شَيْئًا

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar dan al-Tsaurī, dari Ḥammād, bahwa ia tidak menyukainya. Ia berkata, “Ia mempekerjakannya selama sehari atau menetapkan sesuatu untuknya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ وَالثَّوْرِيُّ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَوْ أَحَدُهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنِ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَلَيْسَ لَهُ إِجَارَتُهُ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar dan al-Tsaurī, dari Ḥammād, dari Ibrāhīm, dari Abū Hurairah dan Abū Sa‘īd al-Khudrī—atau salah seorang dari keduanya—bahwa Nabi ﷺ bersabda, “Barang siapa menyewa seorang pekerja, maka ia tidak berhak atas jasa sewanya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قُلْتُ لِلثَّوْرِيِّ أَسَمِعْتَ حَمَّادًا يُحَدِّثُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنِ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَلْيُسَمِّ لَهُ إِجَارَتَهُ قَالَ نَعَمْ وَحَدَّثَ بِهِ مَرَّةً أُخْرَى فَلَمْ يَبْلُغْ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Aku bertanya kepada ats-Tsauri, ‘Apakah engkau mendengar Hammad meriwayatkan dari Ibrahim, dari Abu Sa‘id, bahwa Nabi ﷺ bersabda, “Barang siapa mempekerjakan seorang pekerja, hendaklah ia menyebutkan upahnya kepadanya”?’ Ia menjawab, ‘Ya.’ Ia meriwayatkannya lagi pada kesempatan lain, tetapi tidak menisbatkannya kepada Nabi ﷺ.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ لَا بَأْسَ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ اقْضِ لِي فَمَا قَضَيْتَ مِنْ شَيْءٍ فَلَكَ ثُلُثُهُ أَوْ رُبُعُهُ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn al-Taymi mengabarkan kepada kami, dari ayahnya, dari Ibn Sirin, ia berkata, “Tidak mengapa seseorang berkata, ‘Selesaikanlah untukku; apa pun yang berhasil engkau selesaikan, engkau mendapat sepertiga atau seperempatnya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ إِذَا ذَهَبَ الْمُسْتَمُّ بِالثَّوْبِ فَلَا يَأْخُذْهُ لِنَفْسِهِ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى صَاحِبِهِ فَيُخْبِرْهُ ذَلِكَ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami; ia berkata, “Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari az-Zuhri, yang berkata, ‘Jika orang yang sedang menawar sebuah pakaian pergi membawanya, janganlah ia mengambilnya untuk dirinya sendiri sebelum kembali kepada pemiliknya dan memberitahukan hal itu kepadanya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي رَجُلٍ قَالَ لِرَجُلٍ بِعْ هَذَا الثَّوْبَ بِكَذَا فَبَاعَهُ بِأَنْقَصِ قَالَ الْبَيْعُ جَائِزٌ وَيَضْمَنُ مَا نَقَصَ

Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsaurī telah mengabarkan kepada kami, dari Jābir, dari al-Sya‘bī, mengenai seorang laki-laki yang berkata kepada orang lain, “Juallah pakaian ini seharga sekian,” lalu orang itu menjualnya dengan harga lebih rendah. Ia berkata, “Jual belinya sah, dan ia menanggung selisih kekurangannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ إِذَا اسْتَقَمْتَ بِنَقْدٍ وَبِعْتَ بِنَقْدٍ فَلَا بَأْسَ بِهِ وَإِذَا اسْتَقَمْتَ بِنَقْدٍ فَبِعْتَ بِنَسِيئَةٍ فَلَا إِنَّمَا ذَلِكَ وَرِقٌ بِوَرِقٍ قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ فَحَدَّثْتُ بِهِ ابْنَ شُبْرُمَةَ فَقَالَ مَا أَرَى بِهِ بَأْسًا قَالَ عَمْرٌو إِنَّمَا يَقُولُ ابْنُ عَبَّاسٍ لَا يَسْتَقِيمُ بِنَقْدٍ ثُمَّ يَبِيعُ لِنَفْسِهِ بِدَيْنٍ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Amr bin Dinar, dari Atha’, dari Ibnu Abbas, ia berkata, “Jika engkau menaksir harga secara tunai lalu menjual secara tunai, maka tidak mengapa. Namun, jika engkau menaksir harga secara tunai lalu menjual secara tangguh, maka tidak boleh; sebab itu hanyalah pertukaran perak dengan perak.” Ibnu Uyainah berkata, “Lalu aku menyampaikan riwayat itu kepada Ibnu Syubrumah, dan ia berkata, ‘Menurutku, hal itu tidak mengapa.’” Amr berkata, “Yang dimaksud Ibnu Abbas hanyalah bahwa seseorang tidak menaksir harga secara tunai, lalu menjual untuk dirinya sendiri dengan pembayaran utang.”

بَابٌ بَيْعُ مَنْ يَزِيدُ

Bab Jual Beli Lelang

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ كَرِهَ أَنْ يُبَاعَ الْمِيرَاثُ فِيمَنْ يَزِيدُ لِغَيْرِ الْوَرَثَةِ وَلَا يَرَى بِهِ لِلْوَرَثَةِ بَأْسًا

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibn Sirin, bahwa ia tidak menyukai harta warisan dijual kepada penawar tertinggi yang bukan ahli waris, tetapi ia tidak menganggap hal itu bermasalah jika dijual kepada para ahli waris.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ وَعَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي بَيْعِ مِنْ يَزِيدُ لَا بَأْسَ بِهِ فِي الْمِيرَاثِ وَغَيْرِهِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsaurī mengabarkan kepada kami, dari Yūnus, dari Ibn Sīrīn, dan dari Ibn Abī Najīḥ, dari Mujāhid, mengenai jual beli lelang: “Tidak ada masalah dengannya, baik dalam urusan warisan maupun lainnya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ لَا بَأْسَ بِبَيْعِ مَنْ يَزِيدُ كَذَلِكَ كَانَتِ الْأَخْمَاسُ تُبَاعُ

‘Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami; ia berkata, “Ibnu ‘Uyainah telah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Abi Najih, dari Mujahid, ia berkata, ‘Tidak mengapa melakukan jual beli dengan penawaran tertinggi. Demikianlah bagian-bagian seperlima dahulu diperjualbelikan.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ قَالَ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ قَالَ سَمِعْتُ مَيْمُونَ بْنَ مِهْرَانَ يَقُولُ لَا بَأْسَ بِبَيْعِ مَنْ يَزِيدُ إِنَّمَا خِيرَتُهُ

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami.” Ia berkata, “Ia berkata, ‘Ja‘far bin Burqan telah mengabarkan kepada kami.’” Ia berkata, “Aku mendengar Maimun bin Mihran berkata, ‘Tidak mengapa menjual kepada penawar tertinggi; sesungguhnya hak pilihnya …’”

بَابٌ الرَّهْنُ لَا يُغْلَقُ

Bab: Barang gadai tidak otomatis menjadi milik penerima gadai.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يُغْلَقُ الرَّهْنُ مِمَّنْ رَهَنَهُ قُلْتُ لِلزُّهْرِيِّ أَرَأَيْتَ قَوْلَهُ لَا يُغْلَقُ الرَّهْنُ أَهُوَ الرَّجُلُ يَقُولُ إِنْ لَمْ آتِكَ بِمَالِكَ فَهَذَا الرَّهْنُ لَكَ قَالَ نَعَمْ قَالَ مَعْمَرٌ ثُمَّ بَلَغَنِي عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ إِنْ هَلَكَ لَمْ يَذْهَبْ حَقُّ هَذَا إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ رَبَّ الرَّهْنَ لَهُ غَنَمُهُ وَعَلَيْهِ غُرْمُهِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari az-Zuhrī, dari Ibn al-Musayyab, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Barang gadai tidak menjadi milik orang yang menerima gadai dari orang yang menggadaikannya.” Aku bertanya kepada az-Zuhrī, “Bagaimana pendapatmu tentang sabda beliau, ‘Barang gadai tidak menjadi milik orang yang menerima gadai’? Apakah maksudnya seseorang berkata, ‘Jika aku tidak membayarkan hartamu, maka barang gadai ini menjadi milikmu’?” Ia menjawab, “Ya.” Ma‘mar berkata, “Kemudian sampai kepadaku riwayat darinya bahwa ia berkata, ‘Jika barang itu binasa, hak orang ini tidak hilang. Yang binasa hanyalah barang yang digadaikan; hasilnya menjadi milik orang yang menggadaikannya dan tanggungannya pun berada padanya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُغْلَقُ الرَّهْنُ مِمَّنْ رَهَنَهُ لَهُ غَنَمُهُ وَعَلَيْهِ غُرْمُهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: dari al-Tsaurī, dari Ibn Abī Dzi’b, dari al-Zuhrī, dari Ibn al-Musayyab, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Barang gadai tidak terlepas dari orang yang menggadaikannya; hasilnya menjadi haknya dan kerugiannya menjadi tanggungannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ رَهَنَ رَجُلُ دَارَهُ بِخَمْسِ مِائَةِ دِرْهَمٍ فَقَالَ صَاحِبُ الدَّرَاهِمِ إِنْ لَمْ تَأْتِنِي بِمَالِي إِلَى كَذَا وَكَذَا فَدَارُكَ لِي بِمَا أَطْلُبُكَ بِهِ فَلَمْ يَجِئْ يَوْمَئِذٍ وَجَاءَ بَعْدَ ذَلِكَ فَاخْتَصَمَا إِلَى شُرَيْحٍ فَقَالَ شُرَيْحٌ إِنْ أَخْطَأَتْ يَدُهُ رِجْلَهُ ذَهَبَتْ دَارُهُ ارْدُدْ إِلَيْهِ دَارَهُ وَخُذْ مَالَكَ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, dari Syuraih, ia berkata, “Seorang laki-laki menggadaikan rumahnya seharga lima ratus dirham. Pemilik dirham itu berkata, ‘Jika sampai waktu sekian dan sekian engkau belum membawa uangku, rumahmu menjadi milikku sebagai ganti dari apa yang kutagih darimu.’ Pada hari itu ia tidak datang, tetapi kemudian ia datang. Keduanya pun bersengketa di hadapan Syuraih. Syuraih berkata, ‘Jika tangannya meleset dari kakinya, rumahnya akan hilang. Kembalikan rumahnya kepadanya dan ambillah uangmu.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ طَاوُسٍ قَالَ سُئِلَ عَنِ الرَّهْنِ يَرْهَنُ الرَّجُلُ الشَّيْءَ فَقَالَ إِنْ لَمْ آتِكَ بِهِ إِلَى يَوْمِ كَذَا وَكَذَا فَالرَّهْنُ كَذَلِكَ قَالَ لَيْسَ الرَّهْنُ يُبَاعُ الرَّهْنُ وَيُعْطِي حَقَّهُ وَيَرُدُّ الْفَضْلَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu ‘Uyainah mengabarkan kepada kami, dari ‘Amr bin Dīnār, dari Ṭāwūs. Ia berkata: Ia ditanya tentang gadai: seseorang menggadaikan suatu barang, lalu berkata, “Jika aku tidak membawanya kepadamu sampai hari anu dan anu, maka barang gadai itu menjadi milikmu.” Ia menjawab, “Tidak demikian halnya dengan gadai. Barang gadai itu dijual, hak kreditur dibayarkan, dan kelebihannya dikembalikan.”

بَابٌ الرَّهْنُ يَهْلَكُ

Bab tentang barang gadai yang musnah.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ رَهَنَ رَجُلٌ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ بِقَدْرٍ مِنْ صُفْرٍ فَهَلَكَتْ فَاخْتَصَمَا إِلَى شُرَيْحٍ فَقَالَ الرَّهْنُ بِمَا فِيهِ قَالَ الشَّعْبِيُّ ذَاكَ أَلْفٌ بِدِرْهَمٍ وَدِرْهَمٌ بِأَلْفٍ قَالَ مَعْمَرٌ وَكَانَ الْحَسَنُ يَقُولُ ذَهَبَ الرَّهْنُ بِمَا فِيهِ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Jabir, dari al-Sya‘bi, ia berkata: “Seorang laki-laki menggadaikan sebuah cincin besi untuk sejumlah kuningan. Kuningan itu pun binasa, lalu keduanya bersengketa di hadapan Syuraih. Ia berkata, ‘Barang gadaian itu beserta apa yang ada di dalamnya.’” Al-Sya‘bi berkata, “Itu berarti seribu ditukar dengan satu dirham, dan satu dirham ditukar dengan seribu.” Ma‘mar berkata, “Al-Hasan biasa berkata, ‘Barang gadaian itu binasa bersama apa yang ada di dalamnya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ وَشُرَيْحٍ قَالَا ذَهَبْتِ الرَّهْنُ بِمَا فِيهَا قَالَ الشَّعْبِيُّ وَذَاكَ دِرْهَمٌ بِأَلْفٍ وَأَلْفٌ بِدِرْهَمٍ

‘Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami, dari al-Tsauri, dari Abu Husain dan Syuraih. Keduanya berkata, “Barang gadaian itu hilang bersama apa yang ada di dalamnya.” Al-Sya‘bi berkata, “Itulah satu dirham untuk seribu dan seribu untuk satu dirham.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ يَتَرَاجَعَانِ الْفَضْلَ بَيْنَهُمَا أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَلِيٍّ مِثْلَهُ قَوْلُهُ يَتَرَاجَعَانِ الْفَضْلَ يَقُولُ إِذَا أَسْلَفَهُ دَيْنًا فِي رَهْنٍ ثَمَنُ عَشَرَةٍ بِدِينَارٍ فَذَهَبَ كَانَ ثَمَنُهُ بَيْنَهُمَا بِنِصْفَيْنِ

‘Abd al-Razzāq telah memberitakan kepada kami, dari al-Tsaurī, dari Manṣūr, dari al-Ḥakam, dari ‘Alī, ia berkata, “Keduanya saling memperhitungkan kelebihan di antara mereka.” ‘Abd al-Razzāq telah memberitakan kepada kami, ia berkata, “Ma‘mar telah memberitakan kepada kami, dari Qatādah, dari ‘Alī, dengan riwayat yang serupa.” Maksud perkataan “keduanya saling memperhitungkan kelebihan di antara mereka” ialah: apabila ia meminjaminya uang dengan jaminan barang gadai yang bernilai sepuluh dinar untuk pinjaman satu dinar, lalu barang itu musnah, maka nilainya dibagi rata di antara keduanya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْقَعْقَاعِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِنْ كَانَ الرَّهْنُ أَكْثَرَ ذَهَبَ بِمَا فِيهِ وَإِنْ كَانَ أَقَلُّ رَدَّ عَلَيْهِ الْفَضْلَ قَالَ الثَّوْرِيُّ وَنَحْنُ عَلَى ذَلِكَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ وَإِبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami, dari al-Thawri, dari al-Qa‘qa‘, dari Ibrahim, ia berkata, “Jika barang gadai itu lebih besar nilainya, ia mengambilnya beserta apa yang ada di dalamnya. Jika nilainya lebih kecil, ia mengembalikan kelebihannya kepadanya.” Al-Thawri berkata, “Kami berpegang pada pendapat itu.” ‘Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Qatadah dan Ibrahim, dengan riwayat yang serupa.”

بَابٌ رَهْنُ الْحَيَوَانِ وَكَيْفَ إِنْ هَلَكَ قَبْلَ أَنْ يَدْفَعَ إِلَيْهِ مَا رَهَنَ بِهِ

Bab tentang gadai hewan dan ketentuannya apabila hewan itu binasa sebelum ia menyerahkan kepadanya utang yang menjadi jaminan gadai tersebut.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الْحَسَنِ وَالزُّهْرِيِّ وَقَتَادَةَ وَابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالُوا مَنِ ارْتَهَنَ حَيَوَانًا فَهَلَكَ فَهُوَ بِمَا فِيهِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari al-Hasan, al-Zuhrī, Qatādah, dan Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya. Mereka berkata, “Barang siapa menggadaikan seekor hewan, lalu hewan itu binasa, maka ia menanggung apa yang ada padanya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ ارْتَهَنَ عَبْدًا فَأَبَقَ قَالَ يَضْمَنُ وَقَالَ لَيْثٌ عَنْ طَاوُسٍ وَإِنْ مَاتَ ضَمِنَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan kepada kami dari al-Tsaurī tentang seorang laki-laki yang menerima seorang budak sebagai barang gadai, lalu budak itu melarikan diri. Ia berkata, “Laki-laki itu menanggungnya.” Laits meriwayatkan dari Thāwūs, “Sekalipun budak itu meninggal, ia tetap menanggungnya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَقَتَادَةَ قَالَا إِذَا رُهِنَ الْحَيَوَانُ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ غَيْرِهِ

Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhri dan Qatadah. Keduanya berkata, ‘Apabila hewan dijadikan barang gadai, kedudukannya sama seperti barang lainnya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي الْحَيَوَانِ يُرْهَنُ فَيَمُوتُ قَالَ لَا يَذْهَبُ مِنْ حَقِّهِ شَيْءٌ يَرْجِعُ عَلَى صَاحِبِهِ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ibn Syubrumah, dari al-Sya‘bī, mengenai hewan yang digadaikan lalu mati. Ia berkata, “Tidak ada sedikit pun haknya yang hilang; ia dapat menuntut pemiliknya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ إِذَا رَهَنَكَ دَابَّةً بِعَشَرَةِ دَنَانِيرَ فَأَعْطَاكَ الدَّنَانِيرَ ثُمَّ قُمْتَ تَأْتِي بِهَا قَالَ هِيَ فِي ضَمَانِ الْمُرْتَهِنِ حَتَّى يَرُدَّهَا وَيَسْتَرْجِعَ مِنْهُ الدَّنَانِيرَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami dari al-Tsaurī. Ia berkata, “Apabila seseorang menggadaikan seekor hewan kepadamu dengan sepuluh dinar, lalu ia menyerahkan dinar-dinar itu kepadamu, kemudian engkau pergi untuk mengambil hewan tersebut, maka hewan itu berada dalam tanggungan penerima gadai sampai ia mengembalikannya dan mengambil kembali dinar-dinar itu darinya.”

بَابٌ الرَّهْنُ إِذَا وُضِعَ عَلَى يَدَيْ عَدْلٍ يَكُونُ قَبْضًا وَكَيْفَ إِنْ هَلَكَ

Bab tentang gadai yang diserahkan ke tangan seorang yang adil: apakah hal itu dianggap sebagai qabdh (penguasaan), dan bagaimana hukumnya jika barang gadai itu binasa?

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ وَعَنْ رَجُلٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَا إِذَا وَضَعَهُ عَلَى يَدِ غَيْرِهِ فَهَلَكَ فَهُوَ بِمَا فِيهِ قَالَ وَسُئِلَا أَهُوَ أَحَقُّ بِهِ أَوِ الْغُرَمَاءُ فَقَالَا هُوَ أَحَقُّ بِهِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Jābir, dari al-Sya‘bī, dan dari seorang lelaki, dari al-Hasan.” Keduanya berkata, “Apabila ia menyerahkannya kepada orang lain lalu barang itu binasa, maka ia menanggung apa yang ada di dalamnya.” Ia berkata, “Keduanya ditanya, ‘Siapakah yang lebih berhak atasnya, dia atau para kreditur?’ Keduanya menjawab, ‘Dia lebih berhak atasnya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَشْعَثَ قَالَ كَانَ الْحَكَمُ وَالشَّعْبِيُّ يَخْتَلِفَانِ فِي الرَّهْنِ يُوضَعُ عَلَى يَدَيْ عَدْلٍ قَالَ الْحَكَمُ لَيْسَ بِرَهْنٍ وَقَالَ الشَّعْبِيُّ هُوَ رَهَنٌ وَابْنُ أَبِي لَيْلَى يَأْخُذُ بِقَوْلِ الْحَكَمِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsaurī, dari Asy‘ats, ia berkata, “Al-Ḥakam dan al-Sya‘bī berbeda pendapat mengenai barang gadai yang diserahkan kepada orang yang adil. Al-Ḥakam berkata, ‘Itu bukan barang gadai,’ sedangkan al-Sya‘bī berkata, ‘Itu adalah barang gadai.’ Ibnu Abī Lailā mengikuti pendapat al-Ḥakam.” ‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatādah, dengan hal serupa.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ إِنْ هَلَكَ عَلَى يَدِ غَيْرِهِ فَلَيْسَ بِمَقْبُوضٍ قَالَ هُوَ فِيهِ وَالْغُرَمَاءُ سَوَاءٌ

‘Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Qatadah, ia berkata, “Jika barang itu binasa di tangan orang lain, maka barang itu belum dianggap telah diterima.” Ia berkata, “Dalam hal itu, ia dan para kreditur berkedudukan sama.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ مَنِ ارْتَهَنَ شَيْئًا فَقَبَضَهُ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ دُونَ الْغُرَمَاءِ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq. Ia berkata, “Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Qatādah. Ia berkata, ‘Barang siapa menerima gadai atas sesuatu lalu menguasainya, maka ia lebih berhak atas barang itu daripada para kreditur lainnya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ إِذَا قَبَضَ الْمُرْتَهِنُ ثُمَّ مَاتَ الرَّاهِنُ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ مِنَ الْغُرَمَاءِ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsaurī telah mengabarkan kepada kami, dari Jābir, dari al-Sya‘bī, ia berkata, “Apabila penerima gadai telah menguasai barang gadaian, kemudian pemberi gadai meninggal dunia sementara ia masih memiliki utang, maka penerima gadai lebih berhak atas barang itu daripada para kreditur.”

بَابُ الرَّهْنِ يَهْلَكُ بَعْضُهُ أَوْ كُلُّهُ

Bab tentang barang gadai yang sebagian atau seluruhnya binasa.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ سُئِلَ قَتَادَةُ عَنْ رَجُلٍ رَهَنَ خُلْخَالَيْنِ فَهَلَكَ أَحَدُهُمَا قَالَ حَقُّهُ فِي الْبَاقِي مِنْهُمَا

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, ia berkata: Qatadah ditanya tentang seorang laki-laki yang menggadaikan sepasang gelang kaki, lalu salah satunya rusak. Ia menjawab, “Hak pemberi pinjaman berlaku atas gelang kaki yang masih tersisa.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنِ الْقَعْقَاعِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ فِي الرَّهْنِ إِذَا كَانَ أَكْثَرَ ثُمَّ ذَهَبَ مِنْهُ شَيْءٌ ذَهَبَ مِنَ الْحَقِّ بِقَدْرِ مَا ذَهَبَ مِنَ الرَّهْنِ وَإِذَا كَانَ الْحَقُّ أَكْثَرَ ذَهَبَ مِنَ الْحَقِّ الَّذِي ذَهَبَ مِنَ الرَّهْنِ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ats-Tsauri mengabarkan kepada kami, dari Al-Qa‘qa‘, dari Ibrahim, ia berkata tentang barang gadai: “Apabila nilai barang gadai lebih besar, lalu sebagian darinya hilang, maka bagian utang yang gugur sebanding dengan nilai barang gadai yang hilang. Apabila utangnya lebih besar, maka bagian utang yang gugur adalah sebesar nilai barang gadai yang hilang.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ رَهَنَ رَجُلًا رَهْنًا فَأَعْطَى الرَّاهِنُ بَعْضَ الْحَقِّ ثُمَّ هَلَكَ الرَّهْنُ قَالَ يَرُدُّ مَا أَخَذَ مِنَ الْحَقِّ قَالَ وَبِهِ نَأْخُذُ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami al-Tsauri mengenai seorang laki-laki yang menerima gadai dari laki-laki lain. Pihak yang menggadaikan lalu membayar sebagian utangnya, kemudian barang gadaian itu binasa. Ia berkata, “Ia harus mengembalikan jumlah utang yang telah diterimanya.” Ia berkata, “Pendapat inilah yang kami pegang.”

بَابٌ مَنْ رَهَنَ جَارِيَةً ثُمَّ وَطِئَهَا

Bab tentang orang yang menggadaikan seorang budak perempuan, kemudian menyetubuhinya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ وَسُئِلَ قَتَادَةُ عَنْ رَجُلٍ ارْتَهَنَ وَلِيدَةً قَالَ لَا يُصِيبُهَا قُلْتُ لَهُ فَأَبِقَتْ مِنَ الَّذِي ارْتَهَنَهَا إِلَى سَيِّدِهَا فَأَصَابَهَا فَحَمَلَتْ قَالَ تُبَاعُ إِنْ لَمْ يَكُنْ لِسَيِّدِهَا مَالٌ قَالَ وَيَفْتَكُّ وَلَدَهُ قَالَ مَعْمَرٌ وَسَأَلْتُ عَنْهَا ابْنَ شُبْرُمَةَ فَقَالَ تُسْتَسْعَى وَلَا تُبَاعُ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, ia berkata: Qatadah ditanya tentang seorang laki-laki yang menjadikan seorang budak perempuan sebagai barang gadaian. Ia menjawab, “Ia tidak boleh menyetubuhinya.” Aku bertanya kepadanya, “Bagaimana jika budak perempuan itu melarikan diri dari orang yang menggadaikannya kepada tuannya, lalu tuannya menyetubuhinya hingga ia hamil?” Ia menjawab, “Budak perempuan itu dijual jika tuannya tidak memiliki harta.” Ia juga berkata, “Dan tuannya menebus anaknya.” Ma‘mar berkata, “Aku juga bertanya kepada Ibn Syubrumah tentang hal itu. Ia menjawab, ‘Budak perempuan itu diwajibkan berusaha untuk menebus dirinya dan tidak dijual.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي رَجُلٍ رَهَنَ جَارِيَةً ثُمَّ خَالَفَ إِلَيْهَا قَالَ كَانَ يَكْرَهُ ذَلِكَ قَالَ سُفْيَانُ وَنَحْنُ نَقُولُ فَإِنْ حَمَلَتْ مِنْ سَيِّدِهَا فَقَدِ اسْتَهْلَكَهَا

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Mutarrif, dari al-Sya‘bī, tentang seorang lelaki yang menggadaikan seorang budak perempuan, lalu diam-diam menyetubuhinya. Ia berkata, “Ia tidak menyukai hal itu.” Sufyan berkata, “Kami berpendapat, jika budak perempuan itu hamil dari tuannya, berarti tuannya telah merusaknya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ إِذَا وَلَدَتْ فَالْوَلَدُ مِنَ الرَّهْنِ إِنَّمَا هُوَ زِيَادَةٌ فِيهَا

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq. Ia berkata, dari al-Tsaurī, dari Jābir, dari al-Sya‘bī, ia berkata, “Jika ia melahirkan, anak itu termasuk barang gadai; ia hanyalah tambahan padanya.”

بَابٌ اخْتِلَافُ الْمُرْتَهِنِ وَالرَّاهِنِ إِذَا هَلَكَ أَوْ كَانَ قَائِمًا

Bab tentang perselisihan antara penerima gadai dan pemberi gadai apabila barang gadai musnah atau masih ada.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ إِذَا اخْتَلَفَ الرَّاهِنُ وَالْمُرْتَهِنُ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الرَّاهِنِ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari al-Ḥasan, ia berkata: “Apabila pihak yang menggadaikan dan penerima gadai berselisih, maka perkataan yang dipegang adalah perkataan pihak yang menggadaikan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِذَا اخْتَلَفَ الْمُرْتَهِنُ وَالرَّاهِنُ فَقَالَ الرَّاهِنُ رَهَنْتُكَهُ بِدِرْهَمٍ وَقَالَ الْمُرْتَهِنُ ارْتَهَنْتُهُ بِأَلْفٍ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الرَّاهِنِ لِأَنَّ الْمُرْتَهِنَ يَدَّعِي الْفَضْلَ فَإِنْ هَلَكَ الرَّهْنُ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمُرْتَهِنِ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَ الرَّاهِنُ بِالْبَيِّنَةِ عَلَى قِيمَةِ رَهْنِهِ قَالَ سُفْيَانُ وَأَصْحَابُنَا يَقُولُونَهُ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq. Ia berkata, “Telah mengabarkan kepada kami al-Tsaurī, dari Abū Hāsyim, dari seorang laki-laki, dari Ibrāhīm. Ia berkata, ‘Apabila orang yang menggadaikan dan penerima gadai berselisih, lalu orang yang menggadaikan berkata, “Aku menggadaikan barang itu kepadamu dengan utang satu dirham,” sedangkan penerima gadai berkata, “Aku menerima gadai barang itu dengan utang seribu,” maka perkataan yang diterima adalah perkataan orang yang menggadaikan, karena penerima gadai mengaku adanya kelebihan. Namun, jika barang gadai itu musnah, maka perkataan yang diterima adalah perkataan penerima gadai, kecuali jika orang yang menggadaikan mendatangkan bukti mengenai nilai barang gadainya.’” Sufyān berkata, “Para sahabat kami berpendapat demikian.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ قَالَ الْقَوْلُ قَوْلُ الرَّاهِنِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ibn Syubrumah, ia berkata: “Pendapat yang dipegang adalah pendapat pihak yang menggadaikan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ وَعَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ وَعَنِ الزُّهْرِيِّ وَعَنْ قَتَادَةَ قَالُوا إِذَا اخْتَلَفَ الرَّاهِنُ وَالْمُرْتَهِنُ الَّذِي هُوَ فِي يَدَيْهِ إِلَّا أَنْ يَبْلُغَ قِيمَةَ الرَّهْنِ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَ الْآخَرُ بِالْبَيِّنَةِ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd ar-Razzāq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn; dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya; dari al-Zuhrī; dan dari Qatādah. Mereka berkata, “Apabila pihak penggadai dan penerima gadai berselisih, maka yang diterima adalah keterangan pihak yang barang gadai berada di tangannya, kecuali jika tuntutannya mencapai nilai barang gadai, kecuali pihak lainnya mendatangkan bukti.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَابْنِ شُبْرُمَةَ فِي الرَّجُلِ يَرْهَنُ الشَّيْءَ ثُمَّ يَقُولُ هِيَ وَدِيعَةٌ وَيَقُولُ الْآخَرُ بَلْ هُوَ رَهْنٌ قَالَ هُوَ وَدِيعَةٌ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَ الْآخَرُ بِبَيِّنَةٍ أَنَّهُ رَهْنٌ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari az-Zuhri dan Ibn Syubrumah, mengenai seseorang yang menggadaikan suatu barang, kemudian berkata, “Barang itu titipan,” sedangkan pihak lain berkata, “Tidak, barang itu gadai.” Ia berkata, “Barang itu titipan, kecuali pihak lain mendatangkan bukti bahwa barang itu adalah gadai.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ ارْتَهَنَ ثَوْبًا وَأَخَذَ مِنْهُ الدَّرَاهِمَ ثُمَّ قَالَ لِصَاحِبِ الثَّوْبِ أَعِرْنِي أَلْبَسُهُ فَهَلَكَ قَالَ إِذَا رَدَّهُ فَذَهَبَ الرَّهْنُ هُوَ مِنْ مَالِ الرَّاهِنِ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsauri mengabarkan kepada kami tentang seseorang yang menerima sehelai pakaian sebagai barang gadai dan mengambil dirham darinya. Kemudian ia berkata kepada pemilik pakaian itu, “Pinjamkanlah kepadaku agar dapat kupakai.” Lalu pakaian itu rusak. Ia berkata, “Jika ia mengembalikannya, lalu barang gadai itu hilang, maka pakaian itu menjadi tanggungan harta pihak yang menggadaikan.”

بَابٌ مَا يَحِلُّ لِلْمُرْتَهِنِ مِنَ الرَّهْنِ

Bab tentang apa yang boleh bagi penerima gadai dari barang gadaian.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ الرَّهْنُ مَرْكُوبٌ وَمَحْلُوبٌ وَمَعْلُوفٌ قَالَ الْأَعْمَشُ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِإِبْرَاهِيمَ فَكَرِهَ أَنْ يَنْتَفِعَ مِنَ الرَّهْنِ بِشَيْءٍ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari al-A‘masy, dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah, ia berkata, “Hewan gadaian boleh ditunggangi, diperah susunya, dan diberi pakan.” Al-A‘masy berkata, “Lalu aku menyampaikan hal itu kepada Ibrahim, dan ia tidak suka jika seseorang mengambil manfaat apa pun dari barang gadaian.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَفَرٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الرَّهْنِ الدَّرُّ وَالظَّهْرُ مَرْكُوبٌ وَمَحْلُوبٌ بِنَفَقَتِهِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsaurī, dari ‘Abdullāh bin Abī Safar, dari al-Sya‘bī, yang menisbahkan riwayat ini kepada Nabi ﷺ: “Hewan yang digadaikan boleh ditunggangi dan diperah susunya dengan biaya pemeliharaannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّهُمَا كَرِهَا أَنْ يَنْتَفِعَ مِنَ الرَّهْنِ بِشَيْءٍ

‘Abd al-Razzāq telah memberitakan kepada kami, dari al-Tsaurī, dari al-A‘masy, dari Ibrāhīm dan Ismā‘īl, dari al-Sya‘bī, bahwa keduanya tidak menyukai mengambil manfaat apa pun dari barang gadai.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ جَابِرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ شُرَيْحٍ سُئِلَ مَا شُرْبُ الرِّبَا فَقَالَ الرَّجُلُ يَرْتَهِنُ الْبَقَرَةَ ثُمَّ يَشْرَبُ لَبَنَهَا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: dari al-Tsaurī, dari Jābir, dari Ibrāhīm, dari Syuraih: Ia ditanya, “Apa yang dimaksud dengan meminum riba?” Ia menjawab, “Seseorang menggadaikan seekor sapi, lalu meminum susunya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ لَمْ يَكُونُوا يَأْخُذُونَ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلَّا كَذَا وَكَذَا وَالرَّهْنُ مَرْكُوبٌ وَمَحْلُوبٌ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn ‘Uyaynah telah mengabarkan kepada kami, dari Manṣūr, dari Ibrāhīm, ia berkata, “Mereka tidak mengambil dari hadis Abū Hurairah kecuali sekian dan sekian. Hewan gadaian boleh ditunggangi dan diperah susunya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ مَسْعُودٍ فَقَالَ إِنَّ رَجُلًا رَهَنَنِي فَرَسًا فَرَكِبْتُهَا قَالَ مَا أَصَبْتَ مِنْ ظَهْرِهَا فَهُوَ رِبًا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Al-Tsaurī mengabarkan kepada kami, dari Khālid, dari Ibn Sīrīn,” ia berkata, “Seorang laki-laki datang kepada Ibn Mas‘ūd lalu berkata, ‘Seorang laki-laki menggadaikan seekor kuda kepadaku, lalu aku menungganginya.’ Ibn Mas‘ūd berkata, ‘Apa pun yang kamu peroleh dari punggungnya, itulah riba.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ فِي كِتَابِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ مَنِ ارْتَهَنَ أَرْضًا فَهُوَ يَحْسِبُ ثَمَرَهَا لِصَاحِبِ الرَّهْنِ مِنْ عَامِ حَجِّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abdurrazzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Ibnu Thawus, dari ayahnya, ia berkata: “Dalam kitab Mu‘adz bin Jabal tertulis: Barang siapa menerima sebidang tanah sebagai gadai, maka ia memperhitungkan hasilnya untuk pemilik barang gadai itu sejak tahun Nabi ﷺ menunaikan haji.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ زَكَرِيَّا قَالَ سُئِلَ الشَّعْبِيُّ عَنْ رَجُلٍ ارْتَهَنَ جَارِيَةً فَأَرْضَعَتْ لَهُ قَالَ يَغْرَمُ لِصَاحِبِ الْجَارِيَةِ قِيمَةَ رَضَاعِ اللَّبَنِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Tsaurī mengabarkan kepada kami, dari Zakariyā, ia berkata: Al-Sya‘bī ditanya tentang seorang laki-laki yang menjadikan seorang budak perempuan sebagai jaminan, lalu budak perempuan itu menyusui untuknya. Ia menjawab, ‘Laki-laki itu wajib membayar kepada pemilik budak perempuan tersebut sebesar nilai jasa penyusuannya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ كَرِهَ أَنْ يَرْهَنَ الْمُصْحَفَ فَإِنْ فَعَلَ فَلَا بَأْسَ أَنَّ يَقْرَأَ فِيهِ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abdurrazzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Qatadah, bahwa ia tidak menyukai mushaf dijadikan barang gadai. Namun, jika hal itu dilakukan, tidak mengapa membacanya.

بَابٌ هَلْ يُبَاعُ إِذَا خَشِي فَسَادَهُ عِنْدَ السُّلْطَانِ وَهَلْ يَفْتَكُّ بَعْضَهُ

Bab: Apakah ia boleh dijual apabila dikhawatirkan akan rusak ketika berada pada penguasa, dan apakah sebagian darinya boleh ditebus?

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ لَا يُبَاعُ الرَّهْنُ إِلَّا عِنْدَ السُّلْطَانِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, ia berkata, “Barang gadai tidak dijual kecuali di hadapan penguasa.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ قَالَ قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ إِنَّ عِنْدِي غَزْلًا مَرْهُونًا فَأْتِ إِيَاسَ بْنَ مُعَاوِيَةَ وَكَانَ قَاضِيًا يَوْمَئِذٍ فَاسْتَأْذِنْهُ لِي فِي بَيْعِهِ فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْهِ الْفَسَادَ فَأَذِنَ لَهُ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsauri, dari Khalid al-Hadzdza’, ia berkata, “Muhammad bin Sirin berkata kepadaku, ‘Aku mempunyai benang pintalan yang digadaikan. Temuilah Iyas bin Mu’awiyah—yang saat itu menjabat sebagai hakim—dan mintalah izin kepadanya atas namaku untuk menjualnya, sebab aku khawatir benang itu akan rusak.’ Lalu ia mengizinkannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ الْقَاضِي يَنْظِرُ لِلْغَائِبِ فِي الرَّهْنِ الَّذِي يُخْشَى فَسَادُهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami dari al-Tsaurī, ia berkata, “Hakim mengambil tindakan untuk orang yang tidak hadir terkait barang gadai yang dikhawatirkan rusak.”

قَالَ سُفْيَانُ إِنْ أَذِنَ فِي الرَّهْنِ صَاحِبُهُ بَاعَهُ وَإِلَّا بِيعَ عِنْدَ السُّلْطَانِ وَإِذَا بَاعَ الْعَدْلُ الرَّهْنَ جَازَ

Sufyan berkata, “Jika pemilik barang gadai mengizinkan penjualannya, ia menjualnya. Jika tidak, barang itu dijual di hadapan penguasa. Apabila al-‘adl menjual barang gadai, penjualan itu sah.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عَامِرٍ فِي رَجُلٍ رَهَنَ رَهْنًا فَوَضَعَهُ عَلَى يَدَيْ عَدْلٍ قَالَ فَذَاكَ إِلَيْهِ فَإِنْ شَاءَ بَاعَهُ بِالْعَدْلِ وَإِنْ شَاءَ لَمْ يَبِعْهُ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Jābir, dari ‘Āmir, mengenai seorang laki-laki yang menggadaikan suatu barang, lalu menyerahkannya kepada seorang pemegang amanah yang adil. Ia berkata, “Urusan itu terserah kepadanya; jika ia menghendaki, ia menjualnya dengan harga yang adil, dan jika ia menghendaki, ia tidak menjualnya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عَامِرٍ عَنْ شُرَيْحٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ لِصَاحِبِ الرَّهْنِ أَنْتَ أَعْلَمُ إِنْ رَأَيْتَ أَنْ تَبِيعَ فَبِعْ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Jabir, dari ‘Amir, dari Syuraih, bahwa ia biasa berkata kepada pemilik barang gadai, “Engkau lebih tahu. Jika engkau berpendapat untuk menjualnya, maka juallah.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ إِذَا رَهَنَكَ ثَوْبَيْنِ بِعَشْرَةٍ فَجَاءَ بِخَمْسَةٍ فَقَالَ أَعْطِنِي نِصْفَ الرَّهْنِ قَالَ لَا تَدْفَعْ إِلَيْهِ حَتَّى تَسْتَوْفِيَ حَقَّكَ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ كَانَ لِجَمِيعِ الْحَقِّ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami dari al-Thawrī, ia berkata, “Jika seseorang menggadaikan dua pakaian kepadamu sebagai jaminan utang sebesar sepuluh, lalu ia datang membawa lima dan berkata, ‘Berikan kepadaku setengah dari barang gadaian itu,’ jangan serahkan kepadanya sampai engkau menerima hakmu secara penuh, karena sejak semula barang gadaian itu menjadi jaminan bagi seluruh utang.”

بَابٌ نَفَقَةُ الْمُضَارِبِ وَوَضِيعَتِهِ

Bab tentang biaya hidup mudharib dan kerugiannya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ فِي رَجُلٍ قَارَضَ رَجُلًا مَالًا وَثَبَتَ السَّفَرُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ فَخَرَجَ عَلَى مَنِ النَّفَقَةُ قَالَ النَّفَقَةُ فِي الْمَالِ وَالرِّبْحُ عَلَى مَا اصْطَلَحُوا عَلَيْهِ وَالْوَضِيعَةُ عَلَى الْمَالِ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatadah, tentang seorang laki-laki yang melakukan akad qirad dengan laki-laki lain menggunakan sejumlah harta, dan perjalanan telah disepakati di antara keduanya. Lalu ia berangkat; siapakah yang menanggung biaya perjalanan? Qatadah menjawab, “Biaya perjalanan diambil dari harta itu, keuntungan dibagi menurut kesepakatan mereka, sedangkan kerugian ditanggung oleh harta tersebut.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ هِشَامٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ مَا أَكَلَ الضَّارِبُ فَهُوَ دَيْنٌ عَلَيْهِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsaurī mengabarkan kepada kami, dari Hisyām, dari Ibn Sīrīn, ia berkata, “Apa yang dimakan oleh pengelola modal menjadi utang yang menjadi tanggungannya.”

قَالَ الثَّوْرِيُّ وَأَخْبَرَنِي أَشْعَثُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ يَأْكُلُ وَيَلْبَسُ بِالْمَعْرُوفِ وَقَالَ الرَّبِيعُ عَنِ الْحَسَنِ يَأْكُلُ بِالْمَعْرُوفِ

Ats-Tsauri berkata, “Asy‘ats mengabarkan kepadaku dari Ibrahim. Ia berkata, ‘Ia makan dan berpakaian secara patut.’” Ar-Rabi‘ meriwayatkan dari Al-Hasan, “Ia makan secara patut.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ مَا صَانَعَ بِهِ الْمُقَارَضُ فَهُوَ عَلَى الْمَالِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsaurī mengabarkan kepada kami, dari Mughīrah, dari Ibrāhīm, ia berkata, “Apa pun yang dilakukan oleh pengelola qirad terhadapnya, maka dibebankan pada modal.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ وَأَبِي قِلَابَةَ قَالَا فِي الْمُضَارَبَةِ الْوَضِيعَةُ عَلَى الْمَالِ وَالرِّبْحُ عَلَى مَا اصْطَلَحُوا عَلَيْهِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَجَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ مِثْلَهُ

‘Abdurrazzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari az-Zuhrī, dari Ibnu Sīrīn dan Abū Qilābah. Keduanya berkata tentang muḍārabah: “Kerugian ditanggung atas modal, sedangkan keuntungan dibagi menurut kesepakatan mereka.” ‘Abdurrazzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari al-A‘masy, dari Ibrāhīm dan Jābir, dari asy-Sya‘bī, dengan keterangan yang serupa.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ الْقَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ عَنْ أَبِي الْحُصَيْنِ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَلِيٍّ فِي الْمُضَارَبَةِ الْوَضِيعَةُ عَلَى الْمَالِ وَالرِّبْحُ عَلَى مَا اصْطَلَحُوا عَلَيْهِ وَأَمَّا الثَّوْرِيُّ فَذَكَرَهُ عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ عَنْ عَلِيٍّ فِي الْمُضَارَبَةِ أَوِ الشِّرْكَيْنِ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata: Al-Qais bin ar-Rabi‘ berkata, dari Abu al-Hushain, dari asy-Sya‘bi, dari Ali mengenai mudharabah: kerugian ditanggung oleh modal, sedangkan keuntungan mengikuti kesepakatan mereka. Adapun ats-Tsauri, ia menyebutkan riwayat itu dari Abu Hushain, dari Ali, mengenai mudharabah atau dua orang yang berserikat.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ لَا رِبْحَ لِلْمُقَارَضِ حَتَّى يُحَاسِبَ صَاحِبَ الْمَالِ فَمَا كَانَ مِنْ وَضِيعَةٍ فَهُوَ عَلَى الْمَالِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatādah, ia berkata, “Pengelola qirad belum berhak atas keuntungan sampai ia membuat perhitungan dengan pemilik modal. Adapun kerugian yang terjadi, maka dibebankan pada modal.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ وَعَنْ هَاشِمٍ أَبِي كُلَيْبٍ وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ الْأَسَدِيِّ عَنِ الشَّعْبِيِّ وَعَاصِمٍ الْأَحْوَلِ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ قَالُوا الرِّبْحُ عَلَى مَا اصْطَلَحُوا عَلَيْهِ وَالْوَضِيعَةُ عَلَى الْمَالِ هَذَا فِي الشَّرِيكَيْنِ فَإِنَّ هَذَا بِمِائَةٍ وَهَذَا بِمِائَتَيْنِ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sufyān al-Tsaurī telah mengabarkan kepada kami, dari Abū Ḥuṣain, dari Hāsyim Abū Kulaib, dari Ibrāhīm dan Ismā‘īl al-Asadī, dari al-Sya‘bī dan ‘Āṣim al-Aḥwal, dari Jābir bin Zaid. Mereka berkata, “Keuntungan mengikuti kesepakatan mereka, sedangkan kerugian ditanggung sesuai modal. Ini berlaku pada dua orang yang berserikat, sebab yang ini bermodal seratus dan yang ini bermodal dua ratus.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ الثَّوْرِيُّ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي رَجُلَيْنِ أَخْرَجَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَشَرَةَ آلَافٍ وَاشْتَرَكَا وَلَمْ يُخَالِطَا أَمْوَالَهُمَا فَعَمِلَ أَحَدُهُمَا بِمَا عِنْدَهُ فَتَوِيَ فَلَمْ يَرَهُ شِرْكًا قَالَ النُّقْصَانُ وَالتَّوَى عَلَيْهِ وَلَيْسَ عَلَى الْآخَرِ شَيْءٌ قَالَ سُفْيَانُ حِينَ لَمْ يُخْلِطَا أَمْوَالَهُمَا

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Tsaurī berkata, dari Jābir, dari al-Sya‘bī, mengenai dua orang yang masing-masing mengeluarkan sepuluh ribu, lalu bersekutu tanpa mencampurkan harta mereka. Salah seorang dari mereka menjalankan usaha dengan harta yang ada padanya, lalu hartanya hilang. Al-Sya‘bī tidak menganggapnya sebagai syirkah. Ia berkata, ‘Kerugian dan kehilangan harta itu ditanggung olehnya, sedangkan orang yang lain tidak menanggung apa pun.’” Sufyān berkata, “Itu karena mereka tidak mencampurkan harta mereka.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ رَجُلٍ قَالَ سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يَقُولُ إِذَا أَشْرَكَ الرَّجُلُ فِي الْبَيْعِ فَإِنْ كَانَ رِبْحًا فَلَهُ وَإِنْ كَانَتْ وَضِيعَةٌ فَلَيْسَ عَلَيْهِ إِنَّمَا هِيَ طُعْمَةٌ أَطْعَمَهَا إِيَّاهُ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: ‘Abdullāh telah mengabarkan kepada kami, dari Syu‘bah, dari seorang laki-laki yang berkata: Aku mendengar al-Sya‘bī berkata, “Apabila seseorang menyertakan orang lain dalam jual beli, jika ada keuntungan, maka keuntungan itu menjadi haknya; tetapi jika terjadi kerugian, ia tidak menanggung apa pun. Itu hanyalah pemberian yang ia berikan kepadanya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ فِي رَجُلَيْنِ أَخْرَجَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ دِينَارٍ فَاشْتَرَكَا ثُمَّ عَمِلَ فِيهَا أَحَدُهُمَا قَالَ لِلَّذِي عَمِلَ رِبْحُ مِائَةٍ وَلَهُ نِصْفُ رِبْحِ الْمِائَةِ الْأُخْرَى قَالَ مَعْمَرٌ وَقَالَ غَيْرُهُ الرِّبْحَ بَيْنَهُمَا وَهُوَ أَحَبُّ إِلَيْنَا

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Thawus, dari ayahnya, tentang dua orang yang masing-masing mengeluarkan seratus dinar lalu keduanya berkongsi. Kemudian salah seorang dari mereka mengelolanya. Baginya keuntungan dari seratus dinar itu, sedangkan ia mendapat separuh keuntungan dari seratus dinar yang lainnya.” Ma‘mar berkata, “Orang lain berpendapat bahwa keuntungan itu dibagi di antara keduanya, dan pendapat ini lebih kami sukai.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ حَمَّادٍ قَالَ إِنْ لَمْ يَشْتَرِطِ الزَّكَاةَ عَلَيْهِ فَالزَّكَاةُ عَلَى صَاحِبِ الْمَالِ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ḥammād. Ia berkata, ‘Jika ia tidak mensyaratkan agar zakat menjadi tanggungannya, maka zakat menjadi tanggungan pemilik harta.’”’

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ نَفَقَةُ الْمُقَارَضِ عَلَى الْمَالِ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, dari Ma‘mar, dari Qatādah, ia berkata, “Biaya hidup pelaku qirad ditanggung oleh harta modal.”

بَابٌ الْمُضَارَبَةُ بِالْعُرُوضِ

Bab: Mudharabah dengan Barang Dagangan

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَرِهَ الْبَزَّ مُضَارَبَةً يَقُولُ لَا إِلَّا الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ قَالَ سُفْيَانُ وَنَحْنُ نَقُولُ لَهُ أَجْرٌ مِثْلُهُ إِذَا أَعْطَاهُ الْعُرُوضَ مُضَارَبَةً

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, dari al-Tsaurī, dari Mugīrah, dari Ibrāhīm, bahwa ia tidak menyukai akad muḍārabah dengan barang dagangan. Ia berkata, “Tidak boleh selain dengan emas dan perak.” Sufyān berkata, “Menurut kami, orang itu berhak atas upah yang sepadan apabila ia menyerahkan barang-barang dagangan kepadanya sebagai modal muḍārabah.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ حَمَّادٍ فِي الرَّجُلِ يُعْطِي الْبَزَّ مُضَارَبَةً قَالَ أَصْلُ قِرَاضِهِمَا عَلَى الَّذِي بَاعَ بِهِ الْعَرْضَ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Hammad, mengenai seorang lelaki yang menyerahkan kain dagangan secara mudarabah. Ia berkata, “Modal qirad antara keduanya ditetapkan berdasarkan harga jual barang dagangan itu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَدْفَعَ الْعُرُوضَ قَرْضًا وَيُوَقِّتَ لَهُ وَقْتًا مَخَافَةَ أَنْ يَبِيعَهُ بِدُونِ ذَلِكَ فَيَقُولُ قَدْ بِعْتُ بِالَّذِي أَمَرْتَنِي قَالَ وَقَالَ الْحَسَنُ وُلِّيتَ شَيْئًا وَدَخَلْتَ فِيهِ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibnu Sirin, bahwa ia tidak suka menyerahkan barang dagangan sebagai pinjaman dan menetapkan batas waktu baginya, karena khawatir orang itu menjualnya dengan harga lebih rendah dari itu, lalu berkata, “Aku telah menjualnya sesuai dengan yang engkau perintahkan kepadaku.” Ia berkata: Hasan juga berkata, “Engkau diberi tanggung jawab atas suatu urusan, lalu terjun ke dalamnya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ هِشَامٍ وَابْنِ عَوْنٍ أَنَّ ابْنَ سِيرِينَ رَخَّصَ أَنْ يَعْمَلَ بِالْبَزِّ مُضَارَبَةً مَرَّةً وَاحِدَةً فَإِذَا عَمِلَ بِهِ كَانَ الرِّبْحُ بَيْنَهُمَا وَيَرُدُّ رَأْسَ مَالِهِ ثُمَّ إِنْ شَاءَ دَفَعَهُ إِلَيْهِ بَعْدُ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, dari ats-Tsauri, dari Hisyam dan Ibnu ‘Aun, bahwa Ibnu Sirin memberi keringanan untuk menjalankan usaha dengan kain sebagai mudharabah satu kali. Jika kain itu telah diperdagangkan, keuntungan dibagi di antara keduanya dan modalnya dikembalikan. Setelah itu, jika ia menghendaki, ia menyerahkannya kepadanya lagi.

بَابٌ اخْتِلَافُ الْمُضَارِبِينَ إِذَا ضَرَبَ بِهِ مَرَّةً أُخْرَى

Bab tentang perselisihan para mudharib apabila ia kembali menjalankan usaha dengan modal tersebut.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ وَأَبِي قِلَابَةَ قَالَا فِي رَجُلٍ دَفَعَ إِلَى رَجُلٍ مَالًا مُضَارَبَةً فَضَاعَ بَعْضُهُ أَوْ وُضِعَ قَالَا إِنْ كَانَ صَاحِبُ الْمَالِ لَمْ يُحَاسِبْهُ حَتَّى ضَرَبَ بِهِ أُخْرَى فَرَبِحَ فَلَا رِبْحَ لِلْمُقَارَضِ حَتَّى يَسْتَوْفِيَ صَاحِبُ الْمَالِ رَأْسَ مَالِهِ وَإِنْ كَانَ قَدْ حَاسَبَهُ أَوْ آجَرَهُ ثُمَّ ضَرَبَ بِهِ مَرَّةً أُخْرَى اقْتَسَمَا الرِّبْحَ بَيْنَهُمَا وَكَانَ الْوَضِيعُ الْأَوَّلُ عَلَى الْمَالِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ قَالَ ابْنُ التَّيْمِيِّ عَنْ عَوْفٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzaq memberitakan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar memberitakan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibn Sirin dan Abu Qilabah. Keduanya berkata tentang seseorang yang menyerahkan harta kepada orang lain sebagai modal mudharabah, lalu sebagian hartanya hilang atau mengalami kerugian: “Jika pemilik harta belum menyelesaikan perhitungan dengannya, kemudian ia memperdagangkan harta itu sekali lagi dan memperoleh keuntungan, maka mudharib tidak berhak atas keuntungan sampai pemilik harta menerima kembali seluruh modalnya. Namun, jika pemilik harta telah menyelesaikan perhitungan dengannya atau telah memberinya upah, kemudian ia memperdagangkan harta itu sekali lagi, keduanya membagi keuntungan di antara mereka, sedangkan kerugian yang pertama dibebankan pada harta.” ‘Abd al-Razzaq memberitakan kepada kami, ia berkata: ia berkata: Ibn al-Taymi berkata, dari ‘Auf, dari Ibn Sirin, dengan riwayat yang serupa.

قَالَ عَوْفٌ وَقَالَ الْحَسَنُ إِذَا هَلَكَ مِنْهُ شَيْءٌ فَأَعْلَمَ صَاحِبَ الْمَالِ أَوْ لَمْ يُعْلِمْ ثُمَّ ضَرَبَ بِهِ الثَّانِيَةَ فَإِنَّهُمَا يَقْتَسِمَانِ الرِّبْحَ الَّذِي كَانَ فِي الضَّرْبَةِ الثَّانِيَةِ وَيَكُونُ النُّقْصَانُ عَلَى رَأْسِ الْمَالِ الْأَوَّلِ خَاصَّةً

‘Auf berkata, dan al-Hasan juga berkata, “Jika sebagian modal itu musnah, baik ia memberitahukan pemilik modal maupun tidak, lalu ia menginvestasikannya untuk kedua kalinya, keduanya membagi keuntungan yang diperoleh dalam investasi kedua itu, sedangkan kerugian hanya dibebankan pada modal pertama.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ دَفَعَ إِلَى رَجُلٍ أَلْفَ دِرْهَمٍ فَجَاءَ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ فَقَالَ هَذِهِ رِبْحٌ وَقَدْ دَفَعْتُ إِلَيْكَ أَلْفًا رَأْسَ مَالِكَ وَلَيْسَ لَهُ بَيِّنَةٌ وَقَالَ صَاحِبُ الْمَالِ لَمْ تَدْفَعْ إِلَيَّ رَأْسَ مَالِي بَعْدُ قَالَ لَا رِبْحَ لَهُ حَتَّى يَسْتَوْفِيَ هَذَا رَأْسَ الْمَالِ إِلَّا أَنَّ يَأْتِيَ بِبَيِّنَةٍ أَنَّهُ قَدْ دَفَعَ إِلَيْهِ رَأْسَ مَالِهِ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzaq. Ia berkata, dari al-Tsauri, mengenai seseorang yang menyerahkan seribu dirham kepada orang lain, lalu orang itu datang membawa seribu dirham dan berkata, “Ini keuntungan, dan aku telah menyerahkan kepadamu seribu dirham sebagai modalmu,” tetapi ia tidak memiliki bukti. Pemilik harta itu berkata, “Engkau belum menyerahkan modal milikku kepadaku.” Ia berkata, “Orang itu tidak berhak atas keuntungan sampai pemilik harta menerima modal ini secara penuh, kecuali jika ia membawa bukti bahwa ia telah menyerahkan modal milik orang itu kepadanya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ رَجُلٍ دَفَعَ إِلَى رَجُلٍ مَالًا مُضَارَبَةً فَجَاءَهُ بِالْمَالِ وَبِنَصِيبِهِ مِنَ الرِّبْحِ فَدَفَعَهُ إِلَيْهِ ثُمَّ ادَّعَى أَنَّهُ غَلَطَ قَالَ إِذَا خَرَجَ الْمَالُ مِنْهُ لَمْ يُصَدَّقْ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari seorang lelaki yang menyerahkan harta kepada lelaki lain sebagai modal mudarabah. Lelaki itu kemudian datang kepadanya membawa harta tersebut beserta bagian keuntungannya, lalu menyerahkannya kepadanya. Setelah itu, ia mengaku bahwa dirinya keliru.” Ia berkata, “Jika harta itu telah keluar dari tangannya, pengakuannya tidak dipercaya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ دَفَعَ إِلَى الْآخَرِ مَالًا مُضَارَبَةً فَقَالَ صَاحِبُ الْمَالِ بِالثُّلُثِ وَقَالَ الْآخَرُ بِالنِّصْفِ قَالَ الْقَوْلُ قَوْلُ صَاحِبِ الْمَالِ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَ الْآخَرُ بِبَيِّنَةٍ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami dari al-Tsaurī tentang seorang laki-laki yang menyerahkan harta kepada orang lain dengan akad muḍārabah. Pemilik harta mengatakan, “Bagi hasilnya sepertiga,” sedangkan pihak lainnya mengatakan, “Setengah.” Ia berkata, “Pernyataan yang diterima adalah pernyataan pemilik harta, kecuali jika pihak lainnya mengajukan bukti.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ شُرَيْحٍ كَانَ إِذَا أَتَاهُ الرَّجُلُ يَقُولُ إِنَّهُ هَذَا خَانَنِي يَقُولُ بَيِّنَتُكَ أَنَّ أَمِينَكَ خَانَكَ هَذَا فِي الْمُضَارَبَةِ وَإِذَا قَالَ لَهُ أَصَابَنِي كَذَا وَكَذَا قَالَ بَيِّنَتُكَ بِمُصِيبَةٍ بَعْدَ رَبِّهَا

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, dari Syuraih: Jika seorang lelaki datang kepadanya dan berkata, ‘Orang ini telah mengkhianatiku,’ ia berkata, ‘Buktimu ialah bahwa orang kepercayaanmu telah mengkhianatimu.’ Ini dalam mudharabah. Jika lelaki itu berkata kepadanya, ‘Aku mengalami ini dan itu,’ ia berkata, ‘Buktimu ialah adanya musibah setelah pemiliknya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ دَفَعَ إِلَى رَجُلٍ مَالًا مُضَارَبَةً وَلَمْ يَشْتَرِطْ شَيْئًا فَعَمِلَ بِالْمَالِ قَالَ لَهُ أَجْرٌ مِثْلُهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsaurī, tentang seorang laki-laki yang menyerahkan harta kepada orang lain secara mudharabah tanpa menetapkan persyaratan apa pun, lalu orang itu mengelola harta tersebut. Ia berkata, “Orang itu berhak memperoleh upah yang sepadan dengan upah orang sepertinya.”

بَابٌ ضَمَانُ الْمُقَارَضِ إِذَا تَعَدَّى وَلِمَنِ الرِّبْحُ

Bab tentang tanggungan pengelola qirad apabila melampaui batas dan siapa yang berhak atas keuntungan.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ إِذَا خَالَفَ الْمُضَارِبُ ضَمِنَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, ia berkata, “Jika mudārib menyelisihi ketentuan, ia menanggung kerugian.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ فِي الْمُضَارِبِ إِذَا تَعَدَّى فَالضَّمَانُ عَلَى مَنْ تَعَدَّى وَالرِّبْحُ كَمَا اشْتَرَطُوا وَهُوَ قَوْلُ مَعْمَرٍ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya, ia berkata tentang mudārib: “Jika ia melampaui batas, tanggungan ganti rugi dibebankan kepada pihak yang melampaui batas, sedangkan keuntungan dibagi sesuai kesepakatan mereka.” Ini adalah pendapat Ma‘mar.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْنٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ قَالَ هُوَ لَهُ بِضَمَانِهِ وَسِرِّهِ مِنْهُ فَيُصَدَّقُ بِهِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsaurī, dari ‘Abdullāh bin ‘Aun, dari Ibrāhīm al-Nakha‘ī, yang berkata, “Itu menjadi miliknya beserta tanggung jawabnya dan apa yang tersembunyi darinya; maka keterangannya dipercaya dalam hal itu.”

قَالَ الثَّوْرِيُّ وَقَالَ عَاصِمٌ عَنِ الشَّعْبِيِّ هُوَ لَهُ بِضَمَانِهِ

Al-Tsauri berkata, dan ‘Ashim meriwayatkan dari al-Sya‘bi bahwa barang itu menjadi miliknya dengan tanggung jawab atas risikonya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ الضَّمَانُ عَلَى مَنْ تَعَدَّى وَالرِّبْحُ لِصَاحِبِ الْمَالِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Abū Qilābah, ia berkata, “Tanggungan ganti rugi berada pada orang yang melampaui batas, sedangkan keuntungan menjadi milik pemilik modal.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ مَعْمَرٌ وَسَمِعْتُ حَمَّادًا يَقُولُ لَا يَحِلُّ الرِّبْحُ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا وَالضَّمَانُ عَلَى مَنْ تَعَدَّى قَالَ مَعْمَرٌ وَقَالَهُ ابْنُ شُبْرُمَةَ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami. Ma‘mar berkata, “Aku mendengar Hammad mengatakan, ‘Keuntungan tidak halal bagi salah satu dari keduanya, dan tanggungan berada pada pihak yang melampaui batas.’” Ma‘mar berkata, “Ibn Syubrumah juga mengatakan demikian.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرٍو عَنِ الْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ قَالَا فِي الْمُضَارِبِ إِذَا خَالَفَ ضَمِنَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, dari Ibn ‘Uyaynah, dari ‘Amr, dari al-Hasan dan Ibn Sīrīn. Keduanya berkata tentang mudārib: “Jika ia menyelisihi ketentuan, ia wajib menanggung kerugian.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ عَمَّنْ سَمِعَ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ مَنْ قَاسَمَ الرِّبْحَ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, dari Ibn al-Taimī, dari seseorang yang mendengar Qatādah meriwayatkan dari ‘Abdullāh bin al-Ḥārits, dari ‘Alī, ia berkata, “Siapa yang membagi keuntungan, maka tidak ada tanggungan atasnya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الْحَسَنِ وَقَتَادَةَ فِي الْمُضَارِبِ يَنْهَاهُ رَبُّ الْمَالِ أَنْ يَبْتَاعَ حَيَوَانًا وَيَنْزِلَ فِي بَطْنِ وَادٍ قَالَ هُوَ رَجُلٌ أَرَادَ الْخَيْرَ قَالَ لَا يَضْمَنُ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari al-Hasan dan Qatādah, tentang seorang mudharib yang dilarang oleh pemilik modal untuk membeli hewan dan turun ke dasar lembah. Ia berkata, “Orang itu menghendaki kebaikan.” Ia berkata, “Ia tidak menanggung ganti rugi.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو سُفْيَانَ وَكِيعٌ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنِ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ إِذَا اشْتَرَطَ عَلَيْهِ رَبُّ الْمَالِ أَنْ لَا يَنْزِلَ بَطْنَ وَادٍ فَنَزَلَهُ فَهَلَكَ فَهُوَ ضَامِنٌ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: telah mengabarkan kepada kami Abū Sufyān Wakī‘, dari Ḥammād ibn Salamah, dari al-Maqburī, dari Abū Hurairah, ia berkata, “Apabila pemilik harta mensyaratkan kepadanya agar tidak turun ke dasar lembah, lalu ia turun ke sana dan binasa, maka ia wajib menanggung ganti rugi.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي الْمُضَارِبِ إِذَا تَعَدَّى قَالَ مَا رَأَيْتُهُمْ يُضَمِّنُونَهُ إِذَا كَانَ يَنْظِرُ لِصَاحِبِ الْمَالِ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari al-Zuhrī, mengenai mudārib yang melampaui batas. Ia berkata, “Aku tidak pernah melihat mereka membebankan tanggung jawab kepadanya apabila ia bertindak demi kepentingan pemilik modal.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ فِي رَجُلٍ قَارَضَ عَلَى الشَّطْرِ فَانْطَلَقَ الْآخَرُ فَقَارَضَ عَلَى الرُّبُعِ قَالَ مَا قَارَضَ فَهُوَ نَصِيبُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ قَدْ سَفَلَهُ بَعْضَ الْمَالِ فِي يَدَهِ فَأَعْطَى ذَلِكَ نَظِرًا لَهُ وَلِصَاحِبِهِ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, mengenai seorang laki-laki yang melakukan akad qirad dengan bagian setengah, lalu pihak lainnya pergi dan melakukan akad qirad dengan bagian seperempat. Ia berkata, “Bagian yang ia sepakati dalam akad qirad itulah bagiannya, kecuali jika ia telah menyisihkan sebagian harta yang berada dalam tangannya, lalu memberikan bagian itu dengan mempertimbangkan kemaslahatan dirinya dan rekannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ فِي رَجُلٍ أَخَذَ مِنْ رَجُلٍ مَالًا مُضَارَبَةً فَعَمِلَ بِهِ وَخَلَطَ فِيهِ مَالًا وَلَمْ يَعْلَمِ الْآخَرُ قَالَ إِنْ هَلَكَ الْمَالُ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ وَإِنْ كَانَ فِيهِ رِبْحٌ فَهُوَ بِالْحِصَصِ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Qatādah, mengenai seseorang yang menerima harta dari orang lain untuk dikelola dengan akad muḍārabah, lalu ia mengelolanya dan mencampurkan harta miliknya ke dalamnya tanpa sepengetahuan pihak yang lain. Qatādah berkata, “Jika harta itu musnah, ia tidak wajib menggantinya. Jika ada keuntungan, maka keuntungan itu dibagi sesuai bagian masing-masing.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ عَنْ حُمَيْدٍ عَنِ الْحَسَنِ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, dari Ibn al-Taymī, dari Ḥumayd, dari al-Ḥasan, hadis yang semisal dengannya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ قَارَضَ رَجُلًا عَلَى الشَّطْرِ ثُمَّ ذَهَبَ ذَلِكَ فَقَارَضَ آخَرَ عَلَى الرُّبُعِ قَالَ لَا يَدْفَعُهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ وَإِلَّا ضَمِنَ إِلَّا أَنْ يَقُولَ لَهُ اعْمَلْ فِيهِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ فَقَدْ أَذِنَ لَهُ حِينَئِذٍ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsauri, tentang seorang laki-laki yang mengadakan akad qirad dengan orang lain dengan bagian setengah keuntungan, kemudian orang itu pergi dan mengadakan akad qirad dengan orang lain dengan bagian seperempat keuntungan. Ia berkata, “Ia tidak boleh menyerahkan harta itu kepadanya kecuali dengan izin pemiliknya; jika tidak, ia menanggungnya, kecuali jika pemiliknya berkata kepadanya, ‘Kelolalah harta itu menurut apa yang Allah tunjukkan kepadamu.’ Dengan demikian, saat itu pemiliknya telah mengizinkannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ التَّيْمِيِّ عَنْ لَيْثٍ عَنْ طَاوُسٍ وَحُمَيْدٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ الْمُضَارِبُ مُؤْتَمَنٌ وَإِنْ تَعَدَّى أَمْرَكَ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn al-Taymi mengabarkan kepada kami, dari Layts, dari Tawus dan Humayd, dari al-Hasan, ia berkata, “Pelaku mudharabah adalah orang yang diberi amanah, meskipun ia melanggar perintahmu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَأَبِي الشَّعْثَاءِ قَالَا فِي الْمُضَارِبِ إِذَا تَعَدَّى مَا أُمِرَ بِهِ فَهُوَ ضَامِنٌ قَالَ وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ لَا يَحِلُّ الرِّبْحُ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا قَالَ عَبْدُ الْكَرِيمِ وَقَالَ الْحَسَنُ إِذَا أَرَادَ بِهِ صَلَاحًا فَلَا ضَمَانَ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibrahim bin Umar mengabarkan kepada kami, dari Abdul Karim, dari Ibrahim dan Abu asy-Sya‘tsa. Keduanya berkata tentang mudharib: “Jika ia melampaui apa yang diperintahkan kepadanya, maka ia wajib menanggung kerugian.” Ia berkata: Ibrahim juga berkata, “Keuntungan tidak halal bagi salah seorang dari keduanya.” Abdul Karim berkata: Hasan berkata, “Jika ia melakukannya demi kebaikan, maka tidak ada kewajiban menanggung kerugian.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْمَأْرَبِيُّ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ إِذَا دَفَعَ رَجُلٌ إِلَى رَجُلٍ أَلْفَ دِرْهَمٍ مُضَارَبَةً فَاشْتَرَى بِهَا جَارِيَةً فَأَعْجَبَتْهُ فَوَقَعَ عَلَيْهَا فَوَلَدَتْ لَهُ قُوِّمَتْ فَإِنْ كَانَ فِيهَا فَضْلٌ عَلَى أَلْفِ دِرْهَمٍ ضَمَّنَّاهُ قِيمَةَ الْجَارِيَةِ وَرَفَعْنَا عَنْهُ حِصَّتَهُ مِنَ الْجَارِيَةِ لِأَنَّ لَهُ فِيهَا نَصِيبًا وَكَانَ الْوَلَدُ لَهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهَا فَضْلٌ فَعَلَيْهِ الْعُقْرُ وَدُرِئَ عَنْهُ الْحَدُّ بِالشُّبْهَةِ وَالْوَلَدُ مَمْلُوكٌ لِصَاحِبِ الْمَالِ لِأَنَّهُ وَقَعَ عَلَيْهَا وَلَيْسَ لَهُ فِيهَا نَصِيبٌ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Muhammad ibn Yaḥyā al-Ma’ribī mengabarkan kepada kami, dari al-Tsaurī, ia berkata: “Apabila seorang lelaki menyerahkan seribu dirham kepada lelaki lain sebagai mudharabah, lalu lelaki itu membeli seorang budak perempuan dengannya, kemudian ia tertarik kepadanya dan menyetubuhinya hingga perempuan itu melahirkan anak baginya, maka budak perempuan itu dinilai harganya. Jika nilainya melebihi seribu dirham, kami mewajibkannya membayar nilai budak perempuan itu, lalu mengurangi kewajibannya sebesar bagian budak perempuan itu yang menjadi haknya, sebab ia memiliki bagian di dalamnya; anak itu pun menjadi miliknya. Namun, jika nilainya tidak melebihi seribu dirham, ia wajib membayar ganti rugi persetubuhan; hukuman had digugurkan darinya karena adanya syubhat, dan anak itu menjadi milik pemilik modal, sebab ia menyetubuhinya padahal ia tidak memiliki bagian apa pun di dalamnya.”

بَابٌ الْمُقَارِضُ يَأْمُرُ مُقَارَضَهُ أَنْ يَبِيعَ بِالدَّيْنِ وَكَيْفَ إِنِ اشْتَرَى فَهَلَكَ قَبْلَ أَنَّ يَنْقُدَ

Bab: Pemberi modal memerintahkan pengelola modalnya agar menjual secara kredit; dan bagaimana hukumnya jika pengelola itu membeli, lalu barangnya binasa sebelum ia membayar tunai.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ مَيْمُونَ بْنَ مِهْرَانَ يَقُولُ لِلْمُقَارَضِينَ لَا تَشْتَرُوا بِالدَّيْنِ فَإِنِ اشْتَرَيْتُمْ ضَمِنْتُمْ مَا اشْتَرَيْتُمْ بِالدَّيْنِ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, ia berkata: Seseorang yang mendengar Maymun bin Mihran berkata kepada para pengelola qirad mengabarkan kepadaku bahwa ia berkata, “Janganlah kalian membeli secara berutang. Jika kalian membeli, kalian menanggung barang yang kalian beli secara berutang itu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ دَفَعَ إِلَى رَجُلٍ مَالًا مُقَارَضَةً وَقَالَ ادَّنْ عَلَيَّ قَالَ يُكْرَهُ ذَلِكَ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ كَفَلَ عَنْهُ وَهُوَ يَجُرُّ إِلَيْهِ مَنْفَعَةً

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsawri, mengenai seorang laki-laki yang menyerahkan harta kepada laki-laki lain sebagai modal qiradh, lalu berkata, “Berutanglah atas tanggunganku.” Ia berkata, “Hal itu makruh karena ia menjaminnya, sementara ia menarik manfaat bagi dirinya sendiri.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ رَجُلٍ دَفَعَ إِلَى رَجُلٍ مَالًا مُضَارَبَةً وَأْذِنَ لَهُ أَنْ يَشْتَرِيَ بِدَيْنٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ فَاشْتَرَى بِمِائَةِ دِينَارٍ فَهَلَكَتِ الْمُقَارَضَةُ وَهَلَكَ الَّذِي اشْتَرَى بِالدَّيْنِ قَالَ أَمَّا الَّذِي اشْتَرَى بِالدَّيْنِ فَهَلَكَ فَهُوَ بَيْنَهُمَا وَالْمَالُ الَّذِي دَفَعَ إِلَيْهِ مُقَارَضَةً فَهَلَكَ فَهُوَ مِنْ صَاحِبِ الْمَالِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari seorang laki-laki yang menyerahkan harta kepada orang lain sebagai muḍārabah dan mengizinkannya membeli secara utang yang menjadi tanggungan mereka berdua. Lalu ia membeli dengan harga seratus dinar, kemudian harta muḍārabah itu musnah dan barang yang dibeli secara utang itu pun musnah. Ia berkata, “Adapun barang yang dibeli secara utang lalu musnah, maka kerugiannya ditanggung oleh mereka berdua. Sedangkan harta yang diserahkan kepadanya sebagai muḍārabah lalu musnah, maka kerugiannya ditanggung oleh pemilik harta.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ عَنْ رَجُلٍ قَارَضَ رَجُلًا فَابْتَاعَ مَتَاعًا فَوَضَعَهُ فِي الْبَيْتِ ثُمَّ قَالَ لِصَاحِبِ الْمَالِ ائْتِنِي غَدًا فَجَاءَ سَارِقٌ فَسَرَقَ الْمَتَاعَ وَالْمَالَ فَقَالَ مَا أَرَى أَنْ يُلْحِقَ أَهْلُ الْمَالِ أَكْثَرَ مِنْ مَالِهِمْ الْغُرْمُ عَلَى الْمُشْتَرِي

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, ia berkata: Aku bertanya kepada al-Zuhri tentang seorang laki-laki yang mengadakan akad qirad dengan laki-laki lain. Ia membeli barang dagangan lalu meletakkannya di rumah, kemudian berkata kepada pemilik modal, “Datanglah kepadaku besok.” Lalu seorang pencuri datang dan mencuri barang dagangan serta modal itu. Al-Zuhri berkata, “Menurutku, pemilik modal tidak sepatutnya dibebani kerugian melebihi modal mereka; tanggungan kerugian ada pada pihak yang membeli.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ قَارَضَ رَجُلًا فَابْتَاعَ مَتَاعًا فَوَضَعَهُ فِي الْبَيْتِ ثُمَّ قَالَ لِصَاحِبِ الْمَالِ ائْتِنِي غَدًا فَجَاءَ السَّارِقُ فَسَرَقَ الْمَتَاعَ قَالَ يَأْخُذُ صَاحِبُ الْمَالِ الْمُقَارَضَ وَيَأْخُذُ الْمُقَارَضَ صَاحِبُ الْمَالِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, dari al-Tsaurī, tentang seorang lelaki yang mengadakan akad qirāḍ dengan lelaki lain. Lelaki itu membeli barang dagangan, lalu menaruhnya di rumah. Kemudian ia berkata kepada pemilik modal, “Datanglah kepadaku besok.” Setelah itu, pencuri datang dan mencuri barang dagangan tersebut. Al-Tsaurī berkata, “Pemilik modal menuntut pengelola modal, dan pengelola modal menuntut pemilik modal.”

بَابٌ اشْتِرَاطُ الْمُقَارِضِ أَنْ يَحْمِلَ بِضَاعَةً أَوْ أَنَّهُ يَشْتَرِي مَا أَعْجَبَهُ

Bab tentang syarat dari pemilik modal agar pengelola membawa barang dagangan, atau agar ia membeli barang yang disukainya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ لَا بَأْسَ أَنْ تَدْفَعَ إِلَى الرَّجُلِ مَالًا مُقَارَضَةً وَيَحْمِلَ لَكَ بِضَاعَةً

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, ia berkata, “Tidak mengapa engkau menyerahkan harta kepada seseorang dengan akad muḍārabah, lalu ia mengangkut barang dagangan untukmu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَرِهَهُ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya, bahwa ia tidak menyukainya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُعْطِيَ أَلْفًا مُضَارَبَةً وَأَلْفًا قَرْضًا وَأَلْفًا بِضَاعَةً فَإِنْ لَمْ يَكُنْ شَرْطًا فَلَا بَأْسَ بِهِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsaurī mengabarkan kepada kami, dari Mughirah, dari Ibrāhīm, bahwa ia tidak menyukai seseorang memberikan seribu untuk mudharabah, seribu sebagai pinjaman, dan seribu sebagai bidhā‘ah. Jika hal itu bukan suatu persyaratan, maka tidak mengapa.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ دَفَعَ إِلَيْهِ مَالًا مُضَارَبَةً بِالثُّلُثِ أَوْ بِالرُّبُعِ أَوْ مَا تَرَاضَيَا قَالَ هُوَ مَالُهُ يَشْتَرِطُ فِيهِ مَا شَاءَ

Abd al-Razzaq meriwayatkan kepada kami dari al-Tsauri tentang seseorang yang menyerahkan harta kepada orang lain untuk mudharabah dengan bagian sepertiga, seperempat, atau sesuai kesepakatan mereka berdua. Ia berkata, “Harta itu miliknya; ia boleh menetapkan apa saja yang dikehendakinya atas harta tersebut.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَشْتَرِيَ الَّذِي دَفَعَ إِلَيْهِ الْمَالَ مِنَ الْأَجْرِ مِنْ صَاحِبِ الْمَالِ وَلَا يَكْرَهُ أَنْ يَشْتَرِيَ صَاحِبُ الْمَالِ مِنَ الْمُقَارَضِ هَذَا بِالدَّيْنِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, bahwa ia tidak suka orang yang diberi modal membeli upah dari pemilik modal. Namun, ia tidak keberatan jika pemilik modal membeli barang ini dari pengelola qirāḍ secara kredit.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ إِذَا قَامَ الثَّمَنُ فَصَاحِبُ الْمَالِ أَحَقُّ بِهِ إِذَا كَانَ فِيهِ رِبْحٌ هَذَا فِي الْمُقَارَضِ يَشْتَرِي مِنْ قَرِيضِهِ وَالشَّرْطُ بَاطِلٌ أَنْ يَقُولَ مَا أَعْجَبَنِي مَا تَأْتِي بِهِ أَخَذْتُهُ بِالثَّمَنِ

Abd al-Razzaq meriwayatkan kepada kami dari al-Tsauri. Ia berkata, “Apabila harga telah ditetapkan, pemilik harta lebih berhak atasnya jika terdapat keuntungan di dalamnya. Ini berlaku dalam kasus pelaku qirad membeli dengan modal qiradnya. Syaratnya batal, yaitu apabila ia berkata, ‘Apa pun yang engkau bawa dan aku sukai, akan kuambil dengan harga pokoknya.’”

بَابٌ الرَّجُلُ يَدْفَعُ إِلَى الْمُضَارِبِ الْمَالَ ثُمَّ الْمَالُ يَهْلَكُ وَيُوصِي أَنَّهُ لَهُ هَلْ يُخَاصِمُهُ فِيهِ أَحَدٌ

Bab: Seseorang menyerahkan harta kepada mudharib, kemudian harta itu binasa, lalu ia berwasiat bahwa harta itu miliknya. Apakah ada orang yang menggugatnya mengenai hal itu?

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ دَفَعَ إِلَى رَجُلٍ أَلْفَ دِرْهَمٍ مُضَارَبَةً عَلَى النِّصْفِ ثُمَّ مَكَثَ يَوْمًا ثُمَّ دَفَعَ إِلَيْهِ أَلْفًا أُخْرَى عَلَى النِّصْفِ قَالَ كُلُّ أَلْفٍ مِنْهَا وَحْدَهَا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Tsaurī berkata tentang seorang lelaki yang menyerahkan seribu dirham kepada lelaki lain sebagai modal mudārabah dengan pembagian keuntungan setengah-setengah, kemudian menunggu sehari, lalu menyerahkan seribu dirham lagi kepadanya dengan pembagian setengah-setengah. Ia berkata, ‘Masing-masing seribu dirham itu berdiri sendiri.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنِي زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ قَالَ اخْتُصِمَ إِلَى الشَّعْبِيِّ فِي رَجُلٍ دَفَعَ إِلَى رَجُلٍ أَرْبَعَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ مُضَارَبَةً فَخَرَجَ بِهَا الَّذِي دُفِعَتْ إِلَيْهِ وَأَشْهَدَ عَلَيْهِ رَبَّ الْمَالِ أَنَّهُ لَيْسَ مَعَهُ إِلَّا مَالُهُ فَذَهَبَ الرَّجُلُ فِي سَفَرِهِ ثُمَّ أَقْبَلَ رَاجِعًا فَحَضَرَهُ الْمَوْتُ فَأَوْصَى أَنَّ الَّذِي مَعَهُ مِنَ الْمَالِ مِنَ الْأَرْبَعَةِ آلَافٍ كان المضارب وقال لرجل وَجَاءَ قَوْمٌ قَدْ كَانُوا دَفَعُوا إِلَيْهِ قَبْلَ ذَلِكَ مَالًا فَقَضَى الشَّعْبِيُّ لِصَاحِبِ الْأَرْبَعَةِ آلَافِ بِِالْمَالِ الَّذِي كَانَ مَعَ الْمُضَارِبِ وَقَالَ قَدْ أَشْهَدَ عَلَيْهِ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ أَنَّهُ لَيْسَ مَعَهُ إِلَّا مَالُهُ وَأَقَرَّ الْمُضَارِبُ أَنَّهُ مَالُهُ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ismā‘īl bin ‘Abd Allāh, ia berkata: Telah mengabarkan kepadaku Zakariyyā bin Abī Zā’idah, ia berkata: Seorang pria mengajukan perkara kepada al-Sya‘bī tentang seseorang yang menyerahkan empat ribu dirham kepada orang lain sebagai modal mudhārabah. Orang yang menerima uang itu pun berangkat membawa uang tersebut, dan pemilik modal meminta kesaksian darinya bahwa ia tidak membawa apa pun selain uang milik pemilik modal. Pria itu kemudian pergi dalam perjalanannya, lalu kembali. Saat ajal menjemputnya, ia berwasiat bahwa harta yang ada padanya itu termasuk dari empat ribu dirham tersebut; mudharib itu berkata kepada seorang pria. Kemudian datanglah sejumlah orang yang sebelumnya telah menyerahkan harta kepada orang itu. Al-Sya‘bī memutuskan bahwa pemilik empat ribu dirham berhak atas harta yang ada pada mudharib. Ia berkata, “Sebelum berangkat, ia telah meminta kesaksian bahwa ia tidak membawa apa pun selain uang milik pemilik modal, dan mudharib itu mengakui bahwa uang tersebut adalah milik pemilik modal.”

بَابٌ الْمُفَاوِضَيْنِ أَحَدُهُمَا أَوْ يَرِثُ مَالًا هَلْ يَكُونُ بَيْنَهُمَا

Bab tentang dua orang yang bermufāwaḍah: jika salah seorang dari keduanya memperoleh atau mewarisi harta, apakah harta itu menjadi milik bersama mereka?

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ فِي شَرِيكِ رَجُلٍ فِي سِلْعَةٍ لَيْسَ شَرِيكُهُ إِلَّا فِي تِلْكَ السِّلْعَةِ فَبَاعَ السِّلْعَةَ وَلَمْ يَسْتَأْذِنْ صَاحِبَهُ قَالَ لَا يَجُوزُ نَصِيبَ صَاحِبِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَإِنْ أَذِنَ لَهُ فِي الْبَيْعِ ثُمَّ أَقَالَ فِيهَا فَلَيْسَ لَهُ ذَلِكَ وَإِذَا كَانَ قَدْ أَعْلَمَهُ الْبَيْعَ فَلَا يَجُوزُ إِقَالَتُهُ فِي نَصِيبِ صَاحِبِهِ فَإِذَا كَانَتْ شَرِكَةَ مُفَاوَضَةٍ فَأَمْرُ كُلُّ وَاحِدٍ جَائِزٌ عَلَى صَاحِبِهِ فِي الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ وَالْإِقَالَةِ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Ayyub, dari Ibn Sirin, mengenai seseorang yang bermitra dengan orang lain dalam suatu barang dagangan, sementara mitranya hanya memiliki kemitraan dalam barang itu saja. Orang tersebut menjual barang itu tanpa meminta izin rekannya. Ibn Sirin berkata, “Penjualan bagian milik rekannya tidak sah kecuali dengan izinnya. Jika rekannya mengizinkannya untuk menjual, lalu ia membatalkan transaksi atas barang itu, ia tidak berhak melakukannya. Jika ia telah memberitahukan penjualan itu kepadanya, pembatalan transaksi atas bagian milik rekannya tidak sah. Namun, jika kemitraan itu berupa syirkah mufawadah, tindakan masing-masing pihak mengikat pihak lainnya dalam jual beli maupun pembatalan transaksi.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ أَشْعَثَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ الْمُفَاوَضَةُ فِي الْمَالِ أَجْمَعَ وَكَانَ ابْنُ سِيرِينَ يُنْكِرُ الْمِيرَاثَ يَقُولُ هُوَ لِمَنْ وَرِثَهُ إِذَا وَرِثَ أَحَدُ الْمُتَفَاوِضَيْنِ قَالَ وَكَانَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى يَقُولُ الْمُتَفَاوِضَيْنِ إِذَا وَرِثَ أَحَدُهُمَا مَالًا يُشْرِكُ الْآخَرَ مَعَهُ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ats-Tsauri mengabarkan kepada kami, dari Asy‘ats, dari Ibnu Sirin, ia berkata, “Muwāfaḍah dalam harta mencakup seluruh harta.” Ibnu Sirin mengingkari adanya pewarisan bersama; ia berkata, “Harta itu menjadi milik orang yang mewarisinya.” Jika salah seorang dari dua orang yang bermufawaḍah mewarisi harta, ia berkata bahwa Ibnu Abi Laila berpendapat, “Jika salah seorang dari keduanya mewarisi suatu harta, ia menyertakan pihak yang lain sebagai sekutunya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ عَنْ سَيَّارٍ أَبِي الْحَكَمِ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ كُلُّ شَرِيكٍ بَيْعُهُ جَائِزٌ فِي شِرْكِهِ إِلَّا شَرِيكَ الْمِيرَاثِ

‘Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Husyaim telah mengabarkan kepada kami, dari Sayyar Abu al-Hakam, dari al-Sya‘bi, ia berkata, ‘Jual beli setiap sekutu sah atas bagiannya, kecuali sekutu dalam harta warisan.’”’

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ قَالَ لَا تَكُونُ الْمُفَاوَضَةُ حَتَّى تَكُونَ سَوَاءً فِي الْمَالِ وَحَتَّى يُخْلِطَا أَمْوَالَهُمَا وَلَا تَكُونُ الْمُفَاوَضَةُ وَالشَّرِكَةُ بِالْعُرُوضِ أَنْ يَجِيءَ هَذَا بِعَرْضٍ وَهَذَا بِعَرْضٍ إِلَّا أَنْ يَكُونَ بَيْنَهُمَا عَبْدٌ أَوْ دَارٌ أَوْ ذَهَبٌ أَوْ فِضَّةٌ فَيُخْلِطَانِ فَيَتَفَاوَضَانِ فِيهِ وَفِي كُلِّ شَيْءٍ فَهَذِهِ الْمُفَاوَضَةُ وَلَوْ كَانَتْ بَيْنَهُمَا دَنَانِيرُ أَوْ دَرَاهِمُ فَلَا تَكُونُ مُفَاوَضَةً حَتَّى يَخْلِطَاهَا وَمَا ادَّانَ وَاحِدٌ مِنَ الْمُتَفَاوِضَيْنِ فَقَالَ قَدِ ادَّنْتُ كَذَا وَكَذَا فَهُوَ مُصَدِّقٌ عَلَى صَاحِبِهِ وَإِنْ مَاتَ أَحَدُهُمَا أَخَذَ الْآخَرُ وَإِنْ شَاءَ الْغَرِيمُ يَأْخُذُ أَيُّهُمَا بَاعَ سِلْعَتَهُ أَخَذَ الْمُبْتَاعُ أَيُّهُمَا شَاءَ وَلَا تَكُونُ الْمُفَاوَضَةُ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ مَا ابْتَعْتُ أَنَا وَأَنْتَ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُخْلِطَا شَيْئًا فَهَذَا مَا ادَّعَى وَاحِدٌ مِنْهُمَا أَنَّهُ اشْتَرَى سُئِلَ الْبَيِّنَةَ أَنَّهُ ابْتَاعَ عَلَى صَاحِبِهِ إِذَا عَلَى صَاحِبِهِ وَإِنْ شَاءَ تَارَكَهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sufyān mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Akad mufāwaḍah tidak terjadi sampai kedua pihak memiliki harta yang sama banyak dan mencampurkan harta mereka. Mufāwaḍah dan persekutuan dalam barang-barang tidak terjadi hanya dengan masing-masing membawa suatu barang, kecuali jika mereka memiliki seorang budak, sebuah rumah, emas, atau perak, lalu keduanya mencampurkannya dan bermufāwaḍah dengannya serta dengan segala sesuatu. Inilah mufāwaḍah. Sekalipun mereka berdua memiliki dinar atau dirham, itu tidak menjadi mufāwaḍah sampai keduanya mencampurkannya. Jika salah seorang dari dua orang yang bermufāwaḍah berutang lalu berkata, ‘Aku telah berutang sekian dan sekian,’ maka ia dipercaya atas nama rekannya. Jika salah seorang dari mereka meninggal, yang lain mengambil alih. Jika kreditur menghendaki, ia dapat menagih kepada siapa pun di antara mereka; apabila salah seorang menjual barangnya, pembeli boleh memilih siapa pun di antara keduanya. Mufāwaḍah tidak terjadi hanya dengan seseorang berkata, ‘Apa pun yang aku dan engkau beli, itu menjadi milik kita berdua,’ tanpa mencampurkan sesuatu pun. Dalam hal ini, jika salah seorang dari mereka mengaku telah membeli, ia diminta menunjukkan bukti bahwa ia membeli atas nama rekannya. Jika memang atas nama rekannya, maka ia boleh membiarkannya.”

بَابٌ الرَّجُلُ يَبِيعُ عَلَى مَنِ الْكَيْلُ وَالْعَدَدُ

Bab tentang seseorang yang menjual barang dengan takaran dan hitungan.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ كُلُّ بَيْعٍ لَيْسَ فِيهِ كَيْلٌ وَلَا وَزْنٌ وَلَا عَدَدٌ فَجِدَادُهُ وَحَمْلُهُ وَنَقْصُهُ عَلَى الْمُشْتَرِي وَكُلُّ بَيْعٍ فِيهِ كَيْلٌ أَوْ وَزْنٌ أَوْ عَدَدٌ فَهُوَ إِلَى الْبَائِعِ حَتَّى يُوَفِّيَهُ إِيَّاهُ فَإِذَا قَالَ رَجُلٌ لِرَجُلٍ أَبِيعُكَ ثَمَرَةَ هَذِهِ النَّخْلَةِ فَإِنَّ جِدَادَهُ عَلَى الْمُشْتَرِي

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd ar-Razzāq, dari ats-Tsaurī, ia berkata, “Setiap jual beli yang tidak ditakar, ditimbang, ataupun dihitung, maka memetiknya, mengangkutnya, dan berkurangnya barang itu menjadi tanggungan pembeli. Adapun setiap jual beli yang barangnya ditakar, ditimbang, atau dihitung, maka hal itu menjadi tanggungan penjual hingga ia menyerahkannya kepada pembeli. Jika seseorang berkata kepada orang lain, ‘Aku menjual kepadamu buah dari pohon kurma ini,’ maka memetiknya menjadi tanggungan pembeli.”

بَابٌ الرَّجُلُ يَبِيعُ عَلَى السِّلْعَةِ وَيَشْتَرِكُ فِيهَا

Bab: Seseorang menjual barang dagangan dan ikut serta memilikinya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ شَهِدْتُ شُرَيْحًا وَجَاءَهُ رَجُلَانِ يَخْتَصِمَانِ فِي شَاةٍ بَاعَهَا أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ بِعِشْرِينَ دِرْهَمًا وَهُوَ شَرِيكٌ فِيهَا فَبَاعَهَا الْمُشْتَرِي بِأَحَدٍ وَعِشْرِينَ دِرْهَمًا فَذَهَبَ بِهَا الَّذِي اشْتَرَاهَا وَبِالدِّرْهَمِ فَاخْتَصَمَا إِلَى شُرَيْحٍ فَقَالَ لِلَّذِي بَاعَ إِنَّكَ أَرَدْتَ الرِّبَا فَلَمْ يَرْبُ لَكَ إِنَّمَا كَانَ شَرِيكٌ فِي دِرْهَمٍ وَاحِدٍ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibn Sirin, ia berkata, “Aku menyaksikan Shurayh ketika dua orang datang kepadanya untuk berselisih tentang seekor kambing. Salah seorang dari mereka menjualnya kepada rekannya seharga dua puluh dirham, padahal ia merupakan mitra dalam kepemilikan kambing itu. Kemudian, pembeli menjualnya seharga dua puluh satu dirham. Orang yang membelinya pun pergi membawa kambing itu dan dirham tersebut. Lalu keduanya berselisih di hadapan Shurayh. Ia berkata kepada orang yang menjual, ‘Engkau bermaksud melakukan riba, tetapi riba itu tidak menguntungkanmu. Ia hanya menjadi mitra dalam satu dirham.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ تَبِيعَ سِلْعَتَكَ مَا كَانَتْ وَتَشْتَرِكَ فِيهَا بِالرُّبُعِ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, ia berkata, “Ia tidak menyukai seseorang menjual barang dagangannya apa pun itu, lalu ikut memiliki bagian seperempat darinya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ كَانَ يَقُولُ لَا بَأْسَ أَنْ تَقُولَ لِلسِّلْعَةِ أَبِيعُهَا وَلِي مِنْهَا نِصْفُهَا أَوْ رُبُعُهَا

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abdurrazzaq, dari al-Tsauri, dari al-A‘masy, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Tidak mengapa engkau mengatakan tentang barang dagangan yang kujual itu, ‘Separuh atau seperempatnya adalah milikku.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ إِذَا كَرِهَ أَنْ يَقُولَ أَبِيعُكَ هَذَا وَلِي نِصْفُهُ وَلَكِنْ لِيَقُلْ أَبِيعُكَ نِصْفَهُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Taimī mengabarkan kepada kami dari ayahnya, ia berkata, “Jika ia tidak suka mengatakan, ‘Aku menjual barang ini kepadamu, sedangkan separuhnya milikku,’ hendaklah ia mengatakan, ‘Aku menjual separuhnya kepadamu.’” ‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami dari Qatādah dengan riwayat yang serupa.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ مَعْمَرٌ فِي رَجُلٍ دَفَعَ إِلَيْهِ مَالًا مُضَارَبَةً فَبَاعَهُ وَاسْتَثْنَى فِيهِ شِرْكًا لِنَفْسِهِ فَخَاصَمَهُ قَالَ يُكْرَهُ أَنْ تَقُولَ بَاعَتْ شِمَالُكَ مِنْ يَمِينِكَ وَقَالَ الْحَسَنُ وُلِّيتَ شَيْئًا وَدَخَلْتَ فِيهِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, Ma‘mar berkata tentang seorang laki-laki yang diberi harta untuk dikelola dengan sistem muḍārabah, lalu ia menjualnya dan menyisihkan sebagian kepemilikan atas harta itu untuk dirinya sendiri, kemudian pemilik harta itu menggugatnya. Ma‘mar berkata, “Tidak disukai jika engkau mengatakan, ‘Tangan kirimu menjual kepada tangan kananmu.’” Al-Ḥasan berkata, “Engkau diberi wewenang atas sesuatu, lalu engkau ikut terlibat di dalamnya.”

بَابٌ يَبِيعُ الثَّمَرَ وَيَشْتَرِطُ مِنْهَا كَيْلًا

Bab tentang menjual buah dan mensyaratkan takaran darinya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ سَمِعْتُ شَيْخًا يُقَالُ لَهُ الزُّبَيْرُ أَبُو سَلَمَةَ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ وَهُوَ يَبِيعُ ثَمَرَةً لَهُ فَيَقُولُ أَبِيعُكُمُوهَا بِأَرْبَعَةِ آلَافٍ وَطَعَامِ الْفِتْيَانِ الَّذِينَ يَعْمَلُونَهَا

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar mengabarkan kepada kami.” Ia berkata, “Aku mendengar seorang syekh bernama az-Zubair Abu Salamah berkata, ‘Aku mendengar Ibnu Umar ketika sedang menjual hasil kebunnya. Ia berkata, “Aku menjualnya kepada kalian seharga empat ribu, ditambah makanan bagi para pemuda yang mengerjakannya.”’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ فِي رَجُلٍ قَالَ لَهُ أَبِيعُكَ ثَمَرَ حَائِطِي بِمِائَةِ دِينَارٍ إِلَّا خَمْسِينَ فِرْقًا فَكَرِهَهُ وَقَالَ إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ نَخْلَاتٍ مَعْلُومَاتٍ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatadah, tentang seorang laki-laki yang berkata kepada seseorang, “Aku menjual kepadamu buah kebunku seharga seratus dinar, kecuali lima puluh farq.” Qatadah tidak menyukai hal itu dan berkata, “Kecuali jika ia menentukan pohon-pohon kurma tertentu yang diketahui.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ يَعْقُوبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ يُكْرَهُ أَنْ يَبِيعَ النَّخْلَ وَيَسْتَثْنِي مِنْهُ كَيْلًا مَعْلُومًا قَالَ سُفْيَانُ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَسْتَثْنِيَ هَذِهِ النَّخْلَةَ وَهَذِهِ النَّخْلَةَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: dari al-Tsaurī, dari Yaḥyā bin Sa‘īd, dari Ya‘qūb, dari Ibrāhīm, dari Ibn al-Musayyab, ia berkata, “Dimakruhkan menjual pohon kurma dengan mengecualikan sejumlah takaran tertentu darinya.” Sufyān berkata, “Tidak mengapa jika ia mengecualikan pohon kurma ini dan pohon kurma ini.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ عَمْرَو بْنَ حَزْمٍ بَاعَ ثَمَرًا بِأَرْبَعَةِ آلَافٍ وَاشْتَرَطَ مِنْهَا ثَمَرًا

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Mālik telah mengabarkan kepada kami, dari ‘Abdullāh bin Abī Bakr, dari ayahnya, dari kakeknya, bahwa ‘Amr bin Ḥazm menjual buah dengan harga empat ribu dan mensyaratkan sebagian buah itu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو سُفْيَانَ وَكِيعٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُجَمِّعٍ أَنَّهُ سَأَلَ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ثَمَرٍ بَاعَهُ وَاسْتَثْنَى مِنْهُ كَيْلًا فَقَالَ لَا بَأْسَ بِهِ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Abu Sufyan Waki’ mengabarkan kepada kami, dari Isma‘il bin Mujammi‘, bahwa ia bertanya kepada Salim bin Abdullah tentang buah-buahan yang dijualnya dengan mengecualikan sejumlah takaran darinya.” Salim menjawab, “Tidak mengapa.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ أَنَّهُ سَأَلَ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ قَالَ مَا كُنَّا نَرَى بِالثُّنْيَا بَأْسًا لَوْلَا ابْنُ عُمَرَ كَرِهَهُ وَكَانَ عِنْدَنَا مُرْضِيًا يَعْنِي أَنْ يَبِيعَ ثَمَرَ نَخْلِهِ وَيَسْتَثْنِيَ نَخْلَاتٍ مَعْلُومَاتٍ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Isma‘il bin ‘Abdillah, dari Ibn ‘Awn, bahwa ia bertanya kepada al-Qasim bin Muhammad. Ia berkata, “Kami tidak menganggap pengecualian dalam jual beli itu bermasalah, seandainya bukan karena Ibn ‘Umar tidak menyukainya, padahal ia adalah orang yang kami pandang baik. Maksudnya, seseorang menjual buah kurmanya, lalu mengecualikan beberapa pohon kurma tertentu.”

بَابٌ الْجَائِحَةُ

Bab tentang bencana pertanian (al-jā’iḥah)

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ كَانَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَقِيمُونَ فِي الْجَائِحَةِ يَقُولُونَ مَا كَانَ دُونَ الثُّلُثِ فَهُوَ عَلَى الْمُشْتَرِي إِلَى الثُّلُثِ فَإِذَا كَانَ فَوْقَ الثُّلُثِ فَهِيَ جَائِحَةٌ وَمَا رَأَيْتُهُمْ يَجْعَلُونَ الْجَائِحَةَ إِلَّا فِي الثِّمَارِ وَذَلِكَ أَنِّي ذَكَرْتُ لَهُمُ الْبَزَّ يَحْتَرِقُ وَالرَّقِيقَ يَمُوتُونَ قَالَ مَعْمَرٌ وَأَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ الزُّهْرِيَّ قَالَ قُلْتُ لَهُ مَا الْجَائِحَةُ فَقَالَ النِّصْفُ

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: “Penduduk Madinah menerapkan ketentuan dalam perkara bencana. Mereka mengatakan, ‘Kerugian yang kurang dari sepertiga menjadi tanggungan pembeli hingga mencapai sepertiga. Jika lebih dari sepertiga, maka itulah bencana.’ Aku tidak pernah melihat mereka menetapkan bencana kecuali pada buah-buahan. Hal itu karena aku menyebutkan kepada mereka tentang kain dagangan yang terbakar dan para budak yang mati.” Ma‘mar berkata: “Seseorang yang mendengar az-Zuhri telah mengabarkan kepadaku. Ia berkata, ‘Aku bertanya kepadanya, “Apakah yang dimaksud dengan bencana?” Ia menjawab, “Setengah.”’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الْأَسْلَمِيُّ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ الْجَائِحَةُ الثُّلُثُ فَصَاعِدًا يُطْرَحُ عَنْ صَاحِبِهَا وَمَا كَانَ دُونَ ذَلِكَ فَهُوَ عَلَيْهِ وَالْجَائِحَةُ الْمَطَرُ وَالرِّيحُ وَالْجَرَادُ وَالْحَرِيقُ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Aslamī telah mengabarkan kepada kami, dari Ḥusain bin ‘Abdillāh, dari ayahnya, dari kakeknya, dari ‘Alī, ia berkata: “Bencana yang mencapai sepertiga atau lebih harus ditanggungkan kepada pemiliknya, sedangkan yang kurang dari itu menjadi tanggungannya. Bencana itu berupa hujan, angin, belalang, dan kebakaran.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي الْجَائِحَةِ فِيمَنِ ابْتَاعَ ثَمَرَةً بَعْدَ مَا يَبْدُو صَلَاحُهَا فَقَبَضَهَا فِي ضَمَانَهِ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, dari al-Tsaurī, mengenai bencana yang menimpa hasil tanaman, tentang orang yang membeli buah setelah tampak baik, lalu menerimanya sehingga buah itu menjadi tanggungannya.

بَابٌ الرَّجُلُ يُفْلِسُ فَيَجِدُ سِلْعَتَهُ بِعَيْنِهَا

Bab tentang seseorang yang jatuh pailit, lalu mendapati barangnya sendiri.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَيُّمَا رَجُلٍ بَاعَ مِنْ رَجُلٍ سِلْعَةً فَأَفْلَسَ الْمُشْتَرِي فَإِنْ وَجَدَ الْبَائِعُ سِلْعَتَهُ بِعَيْنِهَا فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا فَإِنْ كَانَ قَبَضَ مِنْ ثَمَنِهَا شَيْئًا فَهُوَ وَالْغُرَمَاءُ فِيهَا سَوَاءٌ وَإِنْ مَاتَ الْمُشْتَرِي فَالْبَائِعُ أُسْوَةُ الْغُرَمَاءِ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari az-Zuhri, ia berkata: “Siapa pun yang menjual suatu barang kepada seseorang, lalu pembelinya jatuh pailit, maka jika penjual mendapati barangnya itu sendiri, ia lebih berhak atasnya. Namun, jika ia telah menerima sebagian dari harganya, maka ia dan para kreditur sama-sama berhak atas barang itu. Jika pembeli meninggal dunia, maka penjual berkedudukan sama dengan para kreditur.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّمَا رَجُلٍ بَاعَ رَجُلًا مَتَاعًا فَأَفْلَسَ الْمُبْتَاعُ وَلَمْ يَقْبِضِ الَّذِي بَاعَهُ مِنَ الثَّمَنِ شَيْئًا فَإِنْ وَجَدَ الْبَائِعُ سِلْعَتَهُ بِعَيْنِهَا فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا وَإِنْ مَاتَ الْمُشْتَرِي فَهُوَ فِيهَا أُسْوَةُ الْغُرَمَاءِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو سُفْيَانَ عَنْ هِشَامٍ صَاحِبِ الدَّسْتُوَائِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي قَتَادَةُ عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ

‘Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Malik telah mengabarkan kepada kami, dari Ibn Syihab, dari Abu Bakr ibn ‘Abd al-Rahman ibn al-Harits ibn Hisyam, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Siapa pun yang menjual barang kepada seseorang, lalu si pembeli jatuh pailit dan si penjual belum menerima sedikit pun dari harganya, maka jika si penjual mendapati barangnya itu sendiri, ia lebih berhak atasnya. Namun, jika si pembeli meninggal, maka dalam hal itu kedudukannya sama dengan para kreditur lainnya.’” ‘Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Abu Sufyan telah mengabarkan kepada kami, dari Hisyam, perawi yang dikenal sebagai ad-Dastuwa’i. Ia berkata, ‘Qatadah telah meriwayatkan kepadaku, dari al-Nadhr ibn Anas, dari Basyir ibn Nahik, dari Abu Hurairah, dari Nabi ﷺ, hadis yang serupa dengan hadis al-Zuhri.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ أَيُّمَا رَجُلٍ أَفْلَسَ فَأَدْرَكَ الرَّجُلُ مَالَهُ بِعَيْنِهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ مِنْ غَيْرِهِ

‘Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Malik telah mengabarkan kepada kami, dari Yahya bin Sa‘id, dari Abu Bakr bin Muhammad, dari ‘Umar bin ‘Abd al-‘Aziz, dari Abu Bakr bin ‘Abd al-Rahman, dari Abu Hurairah, dari Nabi ﷺ, bahwa beliau bersabda, ‘Siapa pun yang bangkrut, lalu seseorang mendapati hartanya masih ada secara utuh, maka ia lebih berhak atas harta itu daripada orang lain.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَيُّمَا رَجُلٍ أَفْلَسَ وَعِنْدَهُ سِلْعَةٌ بِعَيْنِهَا فَصَاحِبُهَا أَحَقُّ بِهَا دُونَ الْغُرَمَاءِ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, dari al-Tsaurī, dari Yaḥyā bin Sa‘īd, ia berkata: Abū Bakr bin Muḥammad bin ‘Amr bin Ḥazm telah menyampaikan hadis kepada kami, dari Abū Bakr bin ‘Abd al-Raḥmān bin al-Ḥārith bin Hisyām, dari Abū Hurairah, bahwa Nabi ﷺ bersabda, “Siapa pun yang bangkrut sementara masih ada barang tertentu milik seseorang padanya, maka pemilik barang itu lebih berhak atasnya daripada para kreditur.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَفْلَسَ الرَّجُلُ فَوَجَدَ الْبَائِعُ سِلْعَتَهُ بِعَيْنِهَا فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا دُونَ الْغُرَمَاءِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو ابْنِ دِينَارٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ يَرْوِيهِ مِثْلَهُ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari ‘Amr bin Dinar, dari Hisyam bin Yahya, dari Abu Hurairah, bahwa Nabi ﷺ bersabda, “Jika seseorang jatuh pailit, lalu penjual mendapati barang dagangannya itu sendiri, maka ia lebih berhak atasnya daripada para kreditur.” Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Muhammad bin Muslim mengabarkan kepada kami, dari ‘Amr bin Dinar, dari Hisyam bin Yahya, dari Abu Hurairah, dari Nabi ﷺ, dengan riwayat serupa. Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu ‘Uyaynah mengabarkan kepada kami, dari ‘Amr bin Dinar, dari Hisyam bin Yahya, dari Abu Hurairah, yang meriwayatkannya dengan redaksi serupa.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ إِذَا بَاعَ الرَّجُلُ سِلْعَتَهُ مِنْ رَجُلٍ فَأَفْلَسَ الْمُبْتَاعُ قَالَ إِنْ وَجَدَ سِلْعَتَهُ بِعَيْنِهَا وَافِرَةً فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا وَإِنْ كَانَ الْمُشْتَرِي قَدِ اسْتَهْلَكَ مِنْهَا شَيْئًا قَلِيلًا أَوْ كَثِيرًا فَالْبَائِعُ أُسْوَةُ الْغُرَمَاءِ وَقَالَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya, ia berkata, “Apabila seseorang menjual barangnya kepada orang lain, lalu si pembeli jatuh pailit, ia berkata: Jika ia mendapati barangnya masih utuh dan lengkap, maka dialah yang lebih berhak atas barang itu. Namun, jika si pembeli telah memakai sebagian barang itu, sedikit ataupun banyak, maka si penjual berkedudukan sama dengan para kreditur.” Ibn Jurayj juga meriwayatkan pendapat ini dari ‘Aṭā’.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ فِي الرَّجُلِ يَسْتَهْلِكُ شَيْئًا مِنْ سِلْعَةٍ اشْتَرَى بَعْضُهَا وَأَفْلَسَ قَالَ هِيَ لِصَاحِبِهَا دُونَ الْغُرَمَاءِ مَا أَدْرَكَ مِنْهَا إِذَا لَمْ يَكُنِ اقْتَضَى مِنْ حَقَّهِ شَيْئًا

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatadah, mengenai seorang laki-laki yang menghabiskan sebagian dari barang dagangan yang dibelinya, lalu jatuh pailit. Barang yang masih didapatinya menjadi milik penjualnya, bukan para kreditur, selama ia belum menerima sedikit pun dari haknya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ إِنْ كَانَ اقْتَضَى مِنْ ثَمَنِهَا شَيْئًا فَهُوَ فِيهَا وَالْغُرَمَاءُ سَوَاءٌ وَقَالَهُ الزُّهْرِيُّ أَيْضًا

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Qatādah, bahwa ‘Umar bin ‘Abd al-‘Azīz berkata, “Jika ia telah menerima sesuatu dari harganya, maka ia termasuk di dalamnya, dan para pemberi piutang memiliki kedudukan yang sama.” Al-Zuhrī juga mengatakan demikian.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ أَيُّمَا غَرِيمٍ اقْتَضَى مِنْهُ شَيْئًا بَعْدَ إِفْلَاسِهِ فَهُوَ وَالْغُرَمَاءُ سَوَاءٌ يُحَاصُّهُمْ بِهِ وَبِهِ كَانَ يُفْتِي ابْنُ سِيرِينَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, dari Syuraiḥ. Ia berkata, “Kreditur mana pun yang mengambil sesuatu dari debitur setelah debitur itu dinyatakan bangkrut, maka kedudukannya sama dengan para kreditur lainnya; ia harus berbagi dengan mereka atas apa yang diambilnya.” Demikianlah fatwa yang diberikan Ibn Sīrīn.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ بَاعَ سِلْعَةً بِرَجُلٍ لَمْ يَنْقُدْهُ ثُمَّ أَفْلَسَ الرَّجُلُ فَوَجَدَ سِلْعَتَهُ بِعَيْنِهَا فَلْيَأْخُذْهَا دُونَ الْغُرَمَاءِ

‘Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Isra’il telah mengabarkan kepada kami, dari ‘Abdul ‘Aziz bin Rufai‘, dari Ibnu Abi Mulaikah, ia berkata: Rasulullah saw. bersabda, “Barang siapa menjual suatu barang kepada seseorang, tetapi orang itu belum membayar tunai kepadanya, kemudian orang tersebut bangkrut dan ia mendapati barangnya itu masih ada, hendaklah ia mengambilnya dengan mengesampingkan para kreditur.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو سُفْيَانَ صَاحِبُ الدَّسْتُوَائِيِّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ خِلَاسٍ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ هُوَ فِيهَا أُسْوَةُ الْغُرَمَاءِ إِذَا وَجَدَهَا بِعَيْنِهَا

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Abū Sufyān, rekan al-Dastuwā’ī, dari Qatādah, dari Khilās, dari ‘Alī. Ia berkata, “Dalam hal itu, ia setara dengan para kreditur apabila menemukan barang itu sendiri.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ هُوَ وَالْغُرَمَاءُ فِيهَا شَرَعٌ وَبِهِ يَأْخُذُ الثَّوْرِيُّ قَالَ الْإِفْلَاسُ وَالْمَوْتُ عِنْدَنَا سَوَاءٌ نَأْخُذُ بِقَوْلِ إِبْرَاهِيمَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsaurī, dari Mugīrah, dari Ibrāhīm, ia berkata, “Ia dan para kreditur memiliki kedudukan yang sama atas barang itu.” Al-Tsaurī berpegang pada pendapat ini. Ia berkata, “Menurut kami, kepailitan dan kematian sama; kami berpegang pada pendapat Ibrāhīm.”

بَابٌ الْمُفَلَّسُ وَالْمَحْجُورُ عَلَيْهِ

Bab tentang Orang yang Dinyatakan Bangkrut dan Orang yang Berada dalam Pengampuan

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ سَمِعْنَا أَنَّ الْمُفَلَّسَ مَا لَمْ يُصَحْ بِهِ فَأَمْرُهُ جَائِزٌ فَإِذَا صِيحَ بِهِ فَلَا حَدَثَ لَهُ فِي مَالِهِ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, ia berkata: Kami mendengar bahwa orang yang pailit, selama pailitnya belum diumumkan, urusannya masih sah. Namun, apabila pailitnya telah diumumkan, ia tidak boleh lagi melakukan tindakan apa pun atas hartanya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَانَ يُؤَاجِرُ الْمُفَلَّسَ فِي أَمْهَنِ عَمَلٍ لِيُؤَبِّخَهُ بِذَلِكَ قَالَ الثَّوْرِيُّ وَكَانَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى يُقِيمُهُ لِلنَّاسِ إِذَا أُخْبِرَ أَنَّ عِنْدَهُ مَالٍ فِي السِّرِّ وَلَا يُظْهِرُ لَهُ شَيْءٌ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsaurī, dari ‘Amr bin Maimūn, bahwa ‘Umar bin ‘Abd al-‘Azīz dahulu mempekerjakan orang yang jatuh pailit itu pada pekerjaan paling hina agar dengan itu ia mempermalukannya. Al-Tsaurī berkata, “Ibnu Abī Lailā dahulu menghadapkan orang itu kepada khalayak apabila diberi tahu bahwa ia menyimpan harta secara rahasia, tetapi tidak menampakkan sesuatu pun kepadanya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ رَجُلٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ قَالَ بَيْعُ الْمَحْجُورِ وَابْتِيَاعُهُ جَائِزٌ كَمَا يُقَامُ عَلَيْهِ الْحُدُودُ وَيُؤْخَذُ بِهِ فِي الْأُجْرَةِ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari seorang laki-laki, dari Ibrāhīm an-Nakha‘ī. Ia berkata, ‘Jual beli yang dilakukan oleh orang yang berada di bawah pengampuan hukumnya boleh, sebagaimana hukuman-hukuman had diberlakukan atasnya dan ia dibebani pembayaran upah.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ بَيْعُ الْمُفَلَّسِ وَابْتِيَاعُهُ جَائِزٌ مَا لَمْ يُفَلِّسْهُ السُّلْطَانُ فَإِنِ ادَّانَ الْمَحْجُورُ عَلَيْهِ جَازَ مَا ادَّانَ وَمَا صَنَعَ يَقُولُ لَا يُحْجَرُ عَلَى مُسْلِمٍ

Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami dari al-Tsauri. Ia berkata, “Transaksi jual dan beli yang dilakukan orang bangkrut hukumnya boleh selama penguasa belum menetapkan kebangkrutannya. Jika orang yang berada di bawah pengampuan berutang, maka utang yang dibuatnya dan tindakan yang dilakukannya tetap sah.” Ia berkata, “Seorang Muslim tidak boleh dikenai pengampuan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنِي رَجُلٌ سَمِعَ هِشَامَ بْنَ عُرْوَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَتَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الزُّبَيْرَ فَقَالَ إِنِّي ابْتَعْتُ بَيْعًا بِكَذَا وَكَذَا وَإِنَّ عَلِيًّا يُرِيدُ أَنْ يَأْتِيَ عُثْمَانَ فَيَسْأَلَهُ أَنْ يَحْجُرَ عَلَيَّ فَقَالَ لَهُ الزُّبَيْرُ فَأَنَا شَرِيكُكَ فِي الْبَيْعِ فَأَتَى عَلِيٌّ عُثْمَانَ فَقَالَ لَهُ إِنَّ ابْنَ جَعْفَرٍ ابْتَاعَ كَذَا وَكَذَا فَاحْجُرْ عَلَيْهِ فَقَالَ الزُّبَيْرُ أَنَا شَرِيكُهُ فِي هَذَا الْبَيْعِ فَقَالَ عُثْمَانُ كَيْفَ أَحْجُرُ عَلَى رَجُلٍ فِي بَيْعٍ شَرِيكُهُ الزُّبَيْرُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Seorang laki-laki mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar Hisyām bin ‘Urwah meriwayatkan dari ayahnya. Ayahnya berkata, ‘Abdullah bin Ja‘far datang menemui az-Zubair dan berkata, “Aku telah membeli sesuatu dengan harga sekian dan sekian. Sementara itu, ‘Ali hendak menemui ‘Utsman untuk memintanya menetapkan pembatasan atas tindakanku.” Az-Zubair berkata kepadanya, “Kalau begitu, aku menjadi mitramu dalam jual beli itu.” Kemudian ‘Ali menemui ‘Utsman dan berkata kepadanya, “Ibnu Ja‘far telah membeli sesuatu dengan harga sekian dan sekian. Maka tetapkanlah pembatasan atas tindakannya.” Az-Zubair berkata, “Aku adalah mitranya dalam jual beli ini.” ‘Utsman pun berkata, “Bagaimana mungkin aku menetapkan pembatasan atas seseorang dalam jual beli yang mitranya adalah az-Zubair?”’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أنا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ رَجُلًا سَمْحًا شَابًّا جَمِيلًا مِنْ أَفْضَلِ شَبَابِ قَوْمِهِ وَكَانَ لَا يُمْسِكُ شَيْئًا فَلَمْ يَزَلْ يَدَّانُ حَتَّى أَغْلَقَ مَالَهُ كُلَّهُ مِنَ الدَّيْنِ فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَطْلُبُ إِلَيْهِ أَنْ يَسْأَلَ غُرَمَاءَهُ أَنْ يَضَعُوا لَهُ فَأَبَوْا فَلَوْ تَرَكُوا لِأَحَدٍ مِنْ أَجْلِ أَحَدٍ تَرَكُوا لِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ مِنْ أَجْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَاعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلَّ مَالَهُ فِي دَيْنِهِ حَتَّى قَامَ مُعَاذُ بِغَيْرِ شَيْئٍ حَتَّى إِذَا كَانَ عَامُ فَتْحِ مَكَّةَ بَعَثَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى طَائِفَةٍ مِنَ الْيَمَنِ أَمِيرًا لِيَجْبُرَهُ فَمَكَثَ مُعَاذٌ بِالْيَمَنٍ وَكَانَ أَوَّلُ مِنِ اتَّجَرَ فِي مَالِ اللَّهِ هُوَ وَمَكَثَ حَتَّى أَصَابَ وَحَتَّى قُبِضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا قُبِضَ قَالَ عُمَرُ لِأَبِي بَكْرٍ أَرْسِلْ إِلَى هَذَا الرَّجُلِ فَدَعْ لَهُ مَا يُعَيِّشُهُ وَخُذْ سَائِرَهُ مِنْهُ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ إِنَّمَا بَعَثَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَجْبُرَهُ وَلَسْتُ بِآخِذٍ مِنْهُ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يُعْطِيَنِي فَانْطَلَقَ عُمَرُ إِلَى مُعَاذٍ إِذْ لَمْ يُطِعْهُ أَبُو بَكْرٍ فَذَكَرَ ذَلِكَ عُمَرُ لِمُعَاذٍ فَقَالَ مُعَاذٌ إِنَّمَا أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَجْبُرَنِي وَلَسْتُ بِفَاعِلٍ ثُمَّ لَقِيَ مُعَاذٌ عُمَرَ فَقَالَ قَدْ أَطَعْتُكَ وَأَنَا فَاعِلٌ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ إِنِّي أُرِيتُ فِي الْمَنَامِ أَنِّي فِي حَوْمَةِ مَاءٍ قَدْ خَشِيتُ الْغَرَقَ فَخَلَّصْتَنِي مِنْهُ يَا عُمَرُ فَأَتَى مُعَاذٌ أَبَا بَكْرٍ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ وَحَلَفَ لَهُ أَنَّهُ لَمْ يَكْتُمْهُ شَيْئًا حَتَّى بَيَّنَ لَهُ سَوْطَهُ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ لَا وَاللَّهِ لَا آخُذُهُ مِنْكَ قَدْ وَهَبْتُهُ لَكَ قَالَ عُمَرُ هَذَا حِينَ طَابَ وَحَلَّ قَالَ فَخَرَجَ مُعَاذٌ عِنْدَ ذَلِكَ إِلَى الشَّامِ قَالَ مَعْمَرٌ فَأَخْبَرَنِي رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ قَالَ سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ يَقُولُ لَمَّا بَاعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَالَ مُعَاذٍ أَوْقَفَهُ لِلنَّاسِ فَقَالَ مَنْ بَاعَ هَذَا شَيْئًا فَهُوَ بَاطِلٌ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzaq, ia berkata, “Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhri, dari ‘Abd al-Rahman bin Ka‘b bin Malik, dari ayahnya, ia berkata: Mu‘adz bin Jabal adalah seorang pemuda yang lapang hati, tampan, dan termasuk pemuda terbaik di kalangan kaumnya. Ia tidak pernah menyimpan apa pun. Ia terus-menerus berutang hingga seluruh hartanya habis untuk membayar utang. Lalu ia mendatangi Nabi ﷺ dan memohon agar beliau meminta para kreditornya untuk membebaskan sebagian utangnya, tetapi mereka menolak. Seandainya mereka mau membebaskan utang seseorang demi seseorang, niscaya mereka akan membebaskan utang Mu‘adz bin Jabal demi Nabi ﷺ. Maka Nabi ﷺ menjual seluruh hartanya untuk membayar utangnya, hingga Mu‘adz tidak memiliki apa pun. Ketika tiba tahun penaklukan Makkah, Nabi ﷺ mengutusnya sebagai pemimpin sekelompok orang di Yaman untuk memulihkan keadaan ekonominya. Mu‘adz tinggal di Yaman, dan dialah orang pertama yang berdagang dengan harta Allah. Ia tinggal di sana hingga memperoleh harta, dan hingga Nabi ﷺ wafat. Ketika Nabi ﷺ wafat, Umar berkata kepada Abu Bakar, ‘Kirimlah seseorang kepada lelaki ini, sisakan untuknya apa yang cukup untuk menghidupinya, dan ambillah sisanya darinya.’ Abu Bakar berkata, ‘Nabi ﷺ mengutusnya hanya untuk memulihkan keadaan ekonominya. Aku tidak akan mengambil apa pun darinya, kecuali jika ia memberikannya kepadaku.’ Karena Abu Bakar tidak menuruti permintaannya, Umar pun pergi menemui Mu‘adz. Umar menyampaikan hal itu kepada Mu‘adz, lalu Mu‘adz berkata, ‘Rasulullah ﷺ mengutusku hanya untuk memulihkan keadaan ekonomiku, dan aku tidak akan melakukan itu.’ Kemudian Mu‘adz bertemu dengan Umar dan berkata, ‘Aku menuruti nasihatmu dan akan melakukan apa yang engkau perintahkan kepadaku. Dalam tidur, aku melihat diriku berada di tengah-tengah pusaran air dan khawatir akan tenggelam; lalu engkau menyelamatkanku darinya, wahai Umar.’ Mu‘adz kemudian menemui Abu Bakar, menyampaikan hal itu kepadanya, dan bersumpah bahwa ia tidak menyembunyikan apa pun darinya, bahkan menunjukkan cambuknya kepadanya. Abu Bakar berkata, ‘Tidak, demi Allah, aku tidak akan mengambilnya darimu. Aku telah menghadiahkannya kepadamu.’ Umar berkata, ‘Inilah saatnya harta itu menjadi baik dan halal.’” Ia berkata, “Setelah itu Mu‘adz berangkat ke Syam.” Ma‘mar berkata, “Seorang lelaki Quraisy memberitahuku, katanya, ‘Aku mendengar al-Zuhri berkata, “Ketika Nabi ﷺ menjual harta Mu‘adz, beliau mengumumkannya kepada orang-orang dan berkata, ‘Barang siapa menjual sesuatu dari harta ini, maka jual belinya batal.’”””

بَابُ الْإِحَالَةِ

Bab tentang Hawalah (Pengalihan Utang)

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ أَوْ غَيْرِهِ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ لَيْسَ عَلَى حَقِّ رَجُلٍ مُسْلِمٍ تَوًى إِنْ لَمْ يَقْبِضْهُ رَجَعَ عَلَى صَاحِبِهِ الَّذِي أَحَالَ عَلَيْهِ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Qatādah atau orang lain, dari al-Ḥasan. Ia berkata, “Tidak ada kerugian pada hak seorang Muslim. Jika ia belum menerimanya, hak itu kembali kepada orang yang mengalihkan penagihan kepadanya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ كَانَ يُقَالُ لَا تَوًى عَلَى مَالِ مُسْلِمٍ يَرْجِعُ عَلَى غَرِيمِهِ الْأَوَّلِ هَذَا فِي الْإِحَالَةِ قَالَ قُلْنَا وَإِنْ أَخَذَ بَعْضَ حَقِّهِ قَالَ وَإِنْ كَانَ يُقَالُ لَا تَوًى عَلَى حَقِّ مُسْلِمٍ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: dari al-Tsawri, dari Mughirah, dari Ibrahim, ia berkata, “Pernah dikatakan, ‘Harta seorang Muslim tidak boleh hilang; ia dapat menagih kepada debiturnya yang pertama.’” Ini mengenai hawalah. Ia berkata, “Kami bertanya, ‘Bagaimana jika ia telah menerima sebagian haknya?’” Ia menjawab, “Meskipun demikian, pernah dikatakan, ‘Hak seorang Muslim tidak boleh hilang.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ شُرَيْحٍ فِي رَجُلٍ أَحَالَ رَجُلًا عَلَى آخَرَ فَلَمْ يَقْضِهِ شَيْئًا فَقَالَ شُرَيْحٌ لِلَّذِي أَحَالَ بَيِّنَتُكَ أَنَّكَ أَدَّيْتَ وَأَدَّى عَنْكَ قَالَ فَإِنَّهُ قَدْ أَبْرَأَنِي قَالَ بَيِّنَتُكَ أَنَّهُ لعرر إِفْلَاسًا وَظُلْمًا قَدْ عَلِمَهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, dari Syuraih, tentang seorang lelaki yang mengalihkan seorang lelaki kepada orang lain, tetapi orang itu tidak membayarkan apa pun kepadanya. Syuraih berkata kepada orang yang mengalihkan itu, “Bukti yang harus kau ajukan ialah bahwa engkau telah membayar dan orang itu telah membayar atas namamu.” Ia berkata, “Namun, orang itu telah membebaskanku.” Syuraih berkata, “Bukti yang harus kau ajukan ialah bahwa ia telah menipumu mengenai kebangkrutan dan kezaliman yang telah diketahuinya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ أَنَّهُ خَاصَمَ إِلَى شُرَيْحٍ أَنَّ رَجُلًا أَحَالَهُ عَلَى رَجُلٍ قَالَ فَتَقَاضَيْتُهُ فَجَعَلَ لَا يُقْضِينِي فَخَاصَمْتُهُ إِلَى شُرَيْحٍ فَرَدَّنِي إِلَى صَاحِبِي الْأَوَّلِ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, dari ats-Tsauri, dari Abu Ishaq, bahwa ia mengajukan perkara kepada Syuraih. Ia berkata, “Seorang laki-laki mengalihkan utang kepadaku kepada laki-laki lain. Lalu aku menagihnya, tetapi ia terus tidak membayarku. Maka aku mengadukan perkara itu kepada Syuraih, lalu ia mengembalikanku kepada orang yang pertama kali berurusan denganku.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ نُعِيرُ دُونَهُ لِي بِثَلَاثِ مِائَةِ دِرْهَمٍ عَلَى رَجُلٍ فَمَطَلَنِي سِتَّةَ أَشْهُرٍ ثُمَّ أَعْطَانِي صُرَّةً فَقَالَ هَذِهِ مِسْكٌ فَأَرَيْتُهَا جَارًا لِي فَقَالَ إِنَّمَا هِيَ رَامِكٌ وَسُكٌّ وَقَالَ إِنَّمَا يُسَاوِي هَذَا مِائَةَ دِرْهَمٍ قَالَ فَرَدَّدْتُهَا إِلَيْهِ ثُمَّ أَتَيْتُ بَيِّعِي الْأَوَّلَ قَالَ فَانْطَلَقْتُ بِهِ إِلَى شُرَيْحٍ فَجَلَسْنَا بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ إِنَّهُ قَدْ أَبْرَأَنِي فَقُلْتُ إِنِّي قَدْ أَبْرَأْتُهُ وَلَكِنَّهُ أَحَالَنِي عَلَى رَجُلٍ فَمَطَلَنِي ثُمَّ أَعْطَانِي صُرَّةَ رَامِكٍ فَرَدَّدْتُهَا عَلَيْهِ قَالَ قُمْ فَأَعْطِهِ حَقَّهُ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Isrā’īl telah mengabarkan kepada kami, dari Abū Isḥāq, ia berkata: “Aku meminjaminya tiga ratus dirham dengan menjaminkan seorang laki-laki kepadaku. Namun, ia menunda-nunda pembayaran kepadaku selama enam bulan, lalu memberiku sebuah bungkusan seraya berkata, ‘Ini minyak kesturi.’ Aku pun memperlihatkannya kepada tetanggaku. Ia berkata, ‘Ini hanyalah minyak ramik dan sukk,’ lalu berkata, ‘Barang ini hanya bernilai seratus dirham.’” Ia berkata, “Maka aku mengembalikannya kepadanya, lalu mendatangi penjualku yang pertama.” Ia berkata, “Aku pun pergi bersamanya menemui Syuraih. Kami duduk di hadapannya, lalu ia berkata, ‘Ia telah membebaskanku dari tanggungan.’ Aku berkata, ‘Aku memang telah membebaskannya, tetapi ia mengalihkan penagihanku kepada seorang laki-laki yang menunda-nunda pembayaran kepadaku, lalu memberiku bungkusan berisi minyak ramik, dan aku mengembalikannya kepadanya.’” Syuraih berkata, “Bangkitlah, lalu berikan kepadanya haknya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ سَمِعْتُ مَعْمَرًا أَوْ أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَهُ يُحَدِّثُ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ عَلِيًّا قَالَ لَا يَرْجِعُ عَلَى صَاحِبِهِ إِلَّا أَنْ يُفْلِسَ أَوْ يَمُوتَ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Aku mendengar Ma‘mar—atau seseorang yang mendengar Ma‘mar mengabarkan kepadaku—meriwayatkan dari Qatādah bahwa ‘Alī berkata, ‘Ia tidak dapat menuntut kembali kepada pihak yang bersangkutan kecuali jika pihak itu jatuh pailit atau meninggal dunia.’”’

بَابٌ الْبَيِّعَانِ يَخْتَلِفَانِ وَعَلَى مَنِ الْيَمِينُ

Bab tentang perselisihan antara penjual dan pembeli, serta siapa yang harus bersumpah.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ أَوْلَى بِالْيَمِينِ إِذَا لَمْ تَكُنْ بَيِّنَةٌ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ibn Jurayj, dari ‘Amr bin Syu‘aib, dari ayahnya, dari kakeknya, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Pihak yang digugat lebih berhak untuk bersumpah apabila tidak ada bukti.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ مَعْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ بَاعَ الْأَشْعَثَ بْنَ قَيْسِ بَيْعًا فَاخْتَلَفَا فِي الثَّمَنِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بِعِشْرِينَ وَقَالَ الْأَشْعَثُ بِعَشْرَةٍ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ اجْعَلْ بَيْنِي وَبَيْنَكَ مَنْ شِئْتَ اجْعَلْ بَيْنِي وَبَيْنَكَ رَجُلًا فَقَالَ الْأَشْعَثُ أَنْتَ بَيْنِي وَبَيْنَ نَفْسِكَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَإِنِّي أَقُولُ بِمَا قَضَى بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ وَلَمْ تَكُنْ بَيِّنَةٌ فَالْقَوْلُ قَوْلُ رَبِّ الْمَالِ وَيَتَرَادَّانِ الْبَيْعَ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-Tsauri mengabarkan kepada kami, dari Ma‘n bin ‘Abd al-Rahman, dari al-Qasim bin ‘Abd al-Rahman, bahwa Ibn Mas‘ud menjual sesuatu kepada al-Asy‘ats bin Qais. Keduanya berselisih tentang harganya. Abdullah berkata, “Harganya dua puluh,” sedangkan al-Asy‘ats berkata, “Harganya sepuluh.” Abdullah berkata, “Pilihlah siapa pun yang engkau kehendaki sebagai penengah antara aku dan engkau. Jadikanlah seorang laki-laki sebagai penengah antara aku dan engkau.” Al-Asy‘ats berkata, “Engkau sendiri menjadi penengah antara aku dan dirimu.” Abdullah berkata, “Sesungguhnya aku berpegang pada keputusan Rasulullah ﷺ: apabila kedua pihak yang berjual beli berselisih dan tidak ada bukti, maka perkataan yang dipegang adalah perkataan pemilik barang, dan keduanya membatalkan jual beli tersebut.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ سَأَلْتُ حَمَّادًا عَنْ رَجُلٍ اشْتَرَى جَارِيَةً فَوَطِئَهَا ثُمَّ جَاءَ الَّذِي بَاعَهَا فَقَالَ بِعْتُكَ بِمِائَةِ دِينَارٍ وَقَالَ الْآخَرُ اشْتَرَيْتُهَا بِخَمْسِينَ قَالَ الْبَيِّنَةُ الْآنَ عَلَى الْبَائِعِ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, ia berkata: Aku bertanya kepada Hammad tentang seorang laki-laki yang membeli seorang jariyah lalu menyetubuhinya. Kemudian orang yang menjualnya datang dan berkata, “Aku menjualnya kepadamu seharga seratus dinar,” sedangkan pihak lain berkata, “Aku membelinya seharga lima puluh dinar.” Ia menjawab, “Sekarang, bukti wajib diajukan oleh penjual.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ سَأَلْتُ حَمَّادًا عَنْ رَجُلٍ اشْتَرَى سِلْعَةً فَاخْتَلَفَا وَقَدْ هَلَكَتِ السِّلْعَةُ قَالَ بَيِّنَةُ الْبَائِعِ أَوْ يَمِينُ الْمُشْتَرِي فَإِنْ كَانَتِ السِّلْعَةُ بِعَيْنِهَا اسْتُحْلِفَا وَرُدَّ الْبَيْعُ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, ia berkata: Aku bertanya kepada Hammad tentang seorang laki-laki yang membeli suatu barang, lalu keduanya berselisih sementara barang itu telah musnah. Ia menjawab, “Bukti ada pada penjual, atau sumpah ada pada pembeli. Jika barang itu masih ada, keduanya diminta bersumpah dan jual beli dibatalkan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ إِذَا اخْتَلَفَ الْبَائِعَانِ فِي الْبَيْعِ حَلَفَا جَمِيعًا فَإِنْ حَلَفَا رُدَّ الْبَيْعُ وَإِنْ نَكَلَ أَحَدُهُمَا وَحَلَفَ الْآخَرُ فَهُوَ لِلَّذِي حَلَفَ وَإِنْ نَكَلَا رُدَّ الْبَيْعُ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibn Sirin, ia berkata, “Apabila kedua orang yang berjual beli berselisih mengenai transaksi jual beli, keduanya bersumpah. Jika keduanya bersumpah, transaksi jual beli itu dibatalkan. Jika salah seorang dari keduanya menolak bersumpah dan yang lain bersumpah, maka transaksi itu menjadi milik orang yang bersumpah. Jika keduanya menolak bersumpah, transaksi jual beli itu dibatalkan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ إِبْرَاهِيمَ يَقُولُ إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ وَقَدْ هَلَكَتِ السِّلْعَةُ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمُشْتَرِي إِلَّا أَنْ يَجِيءَ الْبَائِعُ بِبَيِّنَةٍ فَإِنْ كَانَتْ قَائِمَةً فَأَقَامَ هَذَا بَيِّنَتَهُ وَأَقَامَ هَذَا بَيِّنَتَهُ أَخَذْنَا بِبَيِّنَةَ الَّذِي يَدَّعِي الْفَضْلَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata, dari al-Tsaurī, ia berkata, “Seseorang yang mendengar Ibrahim mengabarkan kepadaku bahwa ia berkata: Apabila kedua pihak yang berjual beli berselisih, sementara barang dagangan telah musnah, maka perkataan yang diterima adalah perkataan pembeli, kecuali jika penjual mengajukan bukti. Jika barang itu masih ada, lalu pihak ini mengajukan buktinya dan pihak itu juga mengajukan buktinya, maka kami berpegang pada bukti pihak yang mengklaim adanya kelebihan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ التَّيْمِيِّ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدَ قَالَ بَلَغَنِي عَنْ شُرَيْحٍ أَنَّهُ قَالَ فَصْلُ الْخِطَابِ الشَّاهِدَانِ عَلَى الْمُدَّعِي وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn al-Taymī mengabarkan kepada kami, dari Dāwūd ibn Abī Hind. Ia berkata, “Telah sampai kepadaku dari Shurayḥ bahwa ia berkata, ‘Penyelesaian perkara adalah dua orang saksi bagi penggugat dan sumpah bagi orang yang menyangkal.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ لَيْسَ عَلَى الْمَطْلُوبِ بَيِّنَةٌ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ats-Tsauri mengabarkan kepada kami, dari Mutharrif, dari Asy-Sya‘bi. Ia berkata, “Tidak ada kewajiban menghadirkan bukti bagi pihak yang dituntut.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ

‘Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Ibnu ‘Uyainah telah mengabarkan kepada kami, dari ‘Amr bin Dinar, ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ memutuskan bahwa sumpah dibebankan kepada pihak yang digugat.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ أَنَّ امْرَأَتَيْنِ كَانَتَا تَخْرِزَانِ فِي بَيْتٍ لَيْسَ مَعَهُمَا فِي الْبَيْتِ غَيْرُهُمَا فَخَرَجَتْ إِحْدَاهُمَا وَقَدْ طُعِنَ فِي بَطْنِ كَفِّهَا بِأَشْفَى حَتَّى خَرَجَتْ مِنْ ظَهْرِ كَفِّهَا تَقُولُ طَعَنَتْهَا صَاحِبَتُهَا وَتُنْكِرُ الْأُخْرَى فَأَرْسَلْتُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَأَخْبَرْتُهُ الْخَبَرَ فَقَالَ لَا تُعْطِ شَيْئًا إِلَّا بِالْبَيِّنَةِ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ لَادَّعَى رِجَالٌ أَمْوَالَ رِجَالٍ وَلَكِنِ الْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ فَادْعُهَا فَاقْرَأْ عَلَيْهَا إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا آل عمران الْآيَةُ فَفَعَلْتُ فَاعْتَرَفَتْ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ ثُمَّ لَقِيتُ ابْنَ جُرَيْجٍ فَحَدَّثَنِي بِهِ بَعْدَ سَنَةٍ

Telah mengabarkan kepada kami Abdurrazzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin Muslim, ia berkata: Ibnu Juraij telah mengabarkan kepadaku, dari Ibnu Abi Mulaikah, bahwa dua orang perempuan sedang menjahit di sebuah rumah dan tidak ada seorang pun selain mereka berdua di dalam rumah itu. Salah seorang dari mereka keluar dengan telapak tangannya tertusuk jarum penusuk kulit hingga menembus punggung tangannya. Ia mengatakan bahwa temannya yang menusuknya, sedangkan perempuan yang lain menyangkal. Maka aku mengirim utusan kepada Ibnu Abbas dan memberitahukan kejadian itu kepadanya. Ia berkata, “Jangan berikan apa pun kecuali berdasarkan bukti, sebab Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Seandainya orang-orang diberi sesuatu berdasarkan pengakuan mereka, niscaya ada orang-orang yang menuntut harta milik orang lain. Akan tetapi, sumpah wajib atas orang yang dituduh.’ Maka panggillah perempuan itu dan bacakan kepadanya ayat, ‘Sesungguhnya orang-orang yang menukar janji Allah dan sumpah-sumpah mereka dengan harga yang sedikit’ dari Surah Ali Imran.” Lalu aku melakukannya, dan perempuan itu mengaku. Abdurrazzaq berkata, “Kemudian aku bertemu Ibnu Juraij, lalu setahun kemudian ia meriwayatkan hal itu kepadaku.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ وَسُئِلَ عَنْ رَجُلٍ اشْتَرَى ثَوْبَيْنِ مِنْ رَجُلٍ وَقَالَ لَهُ اذْهَبْ بِهِمَا فَأَيُّهُمَا رَضِيتَ فَخُذْ بِالثَّمَنِ فَهَلَكَ أَحَدُهُمَا فَقَالَ أُقَوِّمُ هَذَا لِلَّذِي بَقِيَ وَأَجْعَلُ الْفَضْلَ ثَمَنَ الَّذِي هَلَكَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar meriwayatkan kepada kami. Ia ditanya tentang seseorang yang membeli dua helai pakaian dari orang lain dan berkata kepadanya, “Pergilah membawa keduanya. Mana pun yang kau sukai, ambillah dengan harga yang telah ditetapkan.” Lalu salah satunya rusak. Ia menjawab, “Aku akan menetapkan harga untuk yang masih tersisa, dan menjadikan selisihnya sebagai harga pakaian yang rusak.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ إِذَا ابْتَعْتَ مِنْ رَجُلَيْنِ ثَوْبَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ عَلَى الرِّضَى فَقَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لِي خَيْرُ الثَّوْبَيْنِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الرَّادِّ يَرُدُّ أَيُّهُمَا شَاءَ خَيْرَ الثَّوْبَيْنِ فَإِذَا لَمْ يَعْرِفْ لَزِمَهُ الْبَيْعُ وَاسْتُحْلِفَ لِأَيِّهِمَا خَيْرُ الثَّوْبَيْنِ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami dari al-Tsauri. Ia berkata, “Jika engkau membeli dua pakaian yang berbeda dari dua orang dengan persetujuan bersama, lalu masing-masing dari mereka berkata, ‘Pakaian yang lebih baik di antara keduanya adalah milikku,’ maka perkataan yang diterima adalah perkataan pihak yang mengembalikan. Ia boleh mengembalikan pakaian mana pun yang ia kehendaki, yakni pakaian yang lebih baik di antara keduanya. Jika ia tidak mengetahui mana yang lebih baik, jual beli itu mengikatnya dan ia diminta bersumpah tentang pakaian mana di antara keduanya yang lebih baik.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ بَاعَ ثَوْبَيْنِ فَبَاعَ الْمُشْتَرِي أَحَدَ الثَّوْبَيْنِ وَوَجَدَ بِالْآخَرِ عَيْبًا فَأَقَامَ الْبَيِّنَةَ فَقَالَ الْمُشْتَرِي قِيمَةُ الَّذِي بِيعَ كَذَا وَكَذَا وَقَالَ الْآخَرُ بَلْ كَذَا وَكَذَا فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْبَائِعِ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَ الْمُشْتَرِي بِبَيِّنَةٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ وَقَالَ مَعْمَرٌ إِنْ شَاءَ طَرَحَ عَنْهُ الْعَيْبَ وَإِلَّا رَدَّ الثَّوْبَ الْبَاقِي بِقِيمَةِ عَدْلٍ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsauri, mengenai seorang lelaki yang menjual dua helai pakaian. Pembeli kemudian menjual salah satunya dan mendapati cacat pada pakaian yang lain, lalu mengajukan bukti. Pembeli berkata, “Nilai pakaian yang telah dijual itu sekian dan sekian,” sedangkan pihak yang lain berkata, “Tidak, nilainya sekian dan sekian.” Maka perkataan yang dipegang adalah perkataan penjual, kecuali jika pembeli mendatangkan bukti. Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar berkata, “Jika ia menghendaki, ia mengurangi nilai cacat itu untuknya; jika tidak, ia mengembalikan pakaian yang tersisa dengan nilai yang adil.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ سَأَلْتُ الثَّوْرِيَّ عَنْ رَجُلٍ قَالَ لِرَجُلٍ بِعْتُكَ دَارِي وَأَنَا غُلَامٌ فَقَالَ الْمُبْتَاعُ بَلْ بِعْتَنِي وَأَنْتَ رَجُلٌ قَالَ الْبَيِّنَةُ عَلَى الْبَائِعِ أَنَّهُ بَاعَهَا وَهُوَ غُلَامٌ الْبَيْعُ جَائِزٌ حَتَّى يُفْسِدَهُ الْمُبْتَاعُ فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ فَإِنَّ مَالِكًا قَالَ الْقَوْلُ قَوْلُ الْبَائِعِ فَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَيْهِ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Aku bertanya kepada ats-Tsauri tentang seorang lelaki yang berkata kepada lelaki lain, ‘Aku menjual rumahku kepadamu ketika aku masih anak-anak.’ Pembeli itu berkata, ‘Tidak, engkau menjualnya kepadaku ketika sudah dewasa.’ Ats-Tsauri berkata, ‘Bukti wajib diajukan oleh penjual bahwa ia menjual rumah itu ketika masih anak-anak. Jual beli itu tetap berlaku sampai pembeli membatalkannya.’ Lelaki itu berkata kepadanya, ‘Malik berpendapat bahwa perkataan yang diterima adalah perkataan penjual.’ Namun, ia tidak menghiraukannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ الثَّوْرِيُّ إِذَا اشْتَرَيْتَ ثَوْبًا عَلَى الرِّضَى فَرَدَدْتَهُ فَقَالَ صَاحِبُ الثَّوْبِ لَيْسَ هَذَا ثَوْبِي فَالْقَوْلُ قَوْلُ الرَّادِّ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, al-Tsauri berkata, “Jika engkau membeli sehelai pakaian dengan persetujuan, lalu mengembalikannya, kemudian pemilik pakaian berkata, ‘Ini bukan pakaian saya,’ maka perkataan yang diterima adalah perkataan pihak yang mengembalikannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ سَأَلْتُ مَعْمَرًا عَنْ رَجُلٍ قَضَى رَجُلًا دِينَارًا فَرَدَّهُ عَلَيْهِ وَقَالَ هُوَ نَاقِصٌ وَقَالَ الْآخَرُ أَعْطَيْتُكَ وَازِنًا قَالَ إِنْ كَانَ أَعْطَاهُ إِيَّاهُ بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الرَّادِّ وَإِنْ كَانَ أَشْهَدَ عَلَيْهِ بِالْبَرَاءَةِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الدَّافِعِ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَ الْآخَرُ بِبَيِّنَةٍ أَنَّهُ نَاقِصٌ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Aku bertanya kepada Ma‘mar tentang seseorang yang membayar utang satu dinar kepada orang lain, lalu orang itu mengembalikannya kepadanya seraya berkata, ‘Dinar ini kurang.’ Sementara pihak yang lain berkata, ‘Aku telah memberimu dinar yang timbangannya sempurna.’ Ma‘mar menjawab, ‘Jika ia memberikannya tanpa bukti, maka perkataan yang diterima adalah perkataan orang yang mengembalikannya. Namun, jika ia telah meminta kesaksian bahwa utangnya telah lunas, maka perkataan yang diterima adalah perkataan orang yang membayar, kecuali jika pihak yang lain mendatangkan bukti bahwa dinar itu kurang.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ قَالَ مَعْمَرٌ فِي رَجُلٍ قَالَ لِرَجُلٍ سَلَّفْتُكَ دِينَارًا وَقَالَ الْآخَرُ بَلْ وَهَبْتَهُ لِي قَالَ هُوَ سَلَفٌ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَ الْآخَرُ بِبَيِّنَةٍ أَنَّهُ وَهَبَهُ لَهُ وَقَالَ مَعْمَرٌ فِي رَجُلٍ وَجَدَ مَتَاعًا عِنْدَ رَجُلٍ فَقَالَ سُرِقَ مِنِّي وَقَالَ الْآخَرُ رَهَنْتَهُ عِنْدِي فَقَالَ الْقَوْلُ لِلَّذِي قَالَ سُرِقَ مِنِّي

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, ia berkata, Ma‘mar berkata tentang seorang laki-laki yang berkata kepada orang lain, “Aku meminjamkan satu dinar kepadamu,” sementara orang yang lain berkata, “Tidak, engkau menghadiahkannya kepadaku.” Ma‘mar berkata, “Itu dianggap pinjaman, kecuali jika orang yang lain dapat mendatangkan bukti bahwa ia telah menghadiahkannya kepadanya.” Ma‘mar juga berkata tentang seorang laki-laki yang menemukan suatu barang pada orang lain, lalu berkata, “Barang itu dicuri dariku,” sementara orang yang lain berkata, “Engkau menggadaikannya kepadaku.” Ma‘mar berkata, “Perkataan yang diterima adalah perkataan orang yang mengatakan, ‘Barang itu dicuri dariku.’”

بَابٌ فِي الرَّجُلَيْنِ يَدَّعِيَانِ السِّلْعَةَ يُقِيمُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا الْبَيِّنَةَ

Bab tentang dua orang yang mengklaim suatu barang dagangan, masing-masing mengajukan bukti.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ تَمِيمِ بْنِ طَرَفَةَ أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعِيرٍ فَأَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا شَاهِدَيْنِ فَقَسَمَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُمَا

‘Abdurrazzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata, dari ats-Tsaurī, dari Simāk bin Ḥarb, dari Tamīm bin Ṭarafah, bahwa dua orang bersengketa di hadapan Nabi ﷺ mengenai seekor unta. Masing-masing dari mereka mengajukan dua orang saksi, lalu Nabi ﷺ membagi unta itu di antara keduanya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ أَخْبَرَنَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ أَنَّهُ سَمِعَ تَمِيمَ بْنَ طَرَفَةَ الطَّائِيَّ يَقُولُ جَاءَ رَجُلَانِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَّعِيَانِ جَمَلًا فَأَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا شَهِيدَيْنِ أَنَّهُ نَتَجَهُ وَأَنَّهُ لَهُ فَقَضَى بِهِ بَيْنَهُمَا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Isrā’īl mengabarkan kepada kami, Simāk bin Harb mengabarkan kepada kami bahwa ia mendengar Tamīm bin Ṭarafah al-Ṭā’ī berkata: “Dua orang laki-laki datang kepada Nabi ﷺ, masing-masing mengaku memiliki seekor unta. Masing-masing dari mereka menghadirkan dua orang saksi yang menyatakan bahwa unta itu lahir dari induknya miliknya dan bahwa unta itu adalah miliknya. Maka beliau memutuskan perkara di antara keduanya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ كُنْتُ عِنْدَ أَبِي الدَّرْدَاءِ فَاخْتَصَمَ إِلَيْهِ رَجُلَانِ فِي فَرَسٍ فَأَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَةً أَنَّهُ فَرَسُهُ نَتَجَهُ وَأَنَّهُ لَمْ يَبِعْهُ وَلَمْ يَهَبْهُ فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ إِنَّ أَحَدَكُمَا لَكَاذِبٌ ثُمَّ قَسَمَهُ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ وَمَا أَحْوَجَكُمَا إِلَى السِّلْسِلَةِ مِثْلِ سِلْسِلَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ تَنْزِلُ فَتَأْخُذُ بِعُنُقِ الظَّالِمِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, dari al-Tsaurī, dari ‘Alqamah bin Martsad, dari ‘Abd al-Rahman bin Abī Lailā, ia berkata, “Aku sedang berada di dekat Abū al-Dardā’, lalu dua orang berselisih di hadapannya mengenai seekor kuda. Masing-masing dari mereka mengajukan bukti bahwa kuda itu miliknya, bahwa ia telah melahirkannya, dan bahwa ia tidak pernah menjual ataupun menghibahkannya. Abū al-Dardā’ berkata, ‘Sungguh, salah seorang dari kalian berdua berdusta.’ Kemudian ia membagi kuda itu menjadi dua bagian yang sama di antara mereka berdua. Abū al-Dardā’ berkata, ‘Betapa kalian berdua membutuhkan rantai seperti rantai Bani Israil; rantai itu turun lalu mencengkeram leher orang yang zalim.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ فِي الرَّجُلَيْنِ ادَّعَيَا دَابَّةً فَأَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَةً أَنَّهَا دَابَّتُهُ قَالَ هِيَ لِلَّذِي فِي يَدَهِ أَوْ قَالَ مَنْ أَقَرَّ بِشَيْءٍ فِي يَدَيْهِ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abdurrazzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Ibnu Thawus, dari ayahnya, mengenai dua orang yang masing-masing mengaku memiliki seekor hewan tunggangan dan masing-masing mengajukan bukti bahwa hewan itu miliknya. Ia berkata, “Hewan itu menjadi milik orang yang menguasainya.” Atau ia berkata, “Siapa yang mengakui memiliki sesuatu yang berada dalam penguasaannya, maka perkataannya yang diterima.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ اخْتَصَمَ إِلَيْهِ رَجُلَانِ فِي فَرَسٍ ادَّعَيَاهَا جَمِيعًا وَهِيَ فِي يَدِ أَحَدِهِمَا فَأَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَةً أَنَّهُ نَتَجَهَا فَقَالَ شُرَيْحٌ النَّاتِجُ أَحَقُّ مِنَ الْعَارِفِ وَجَعَلَهَا لِلَّذِي هِيَ فِي يَدَيْهِ وَقَالَ إِنَّ هَؤُلَاءِ لَمْ يَزَالُوا يَرَوْنَهَا فِي يَدَيْهِ وَهَؤُلَاءِ عَرَفُوهَا بِزَعْمِهِمْ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, dari Syuraih. Ia berkata, “Dua orang bersengketa di hadapannya mengenai seekor kuda yang masing-masing mengaku sebagai pemiliknya, sementara kuda itu berada dalam penguasaan salah seorang dari mereka. Masing-masing mengajukan bukti bahwa ia telah membesarkan kuda itu. Syuraih berkata, ‘Orang yang membesarkannya lebih berhak daripada orang yang hanya mengenalinya.’ Ia pun menetapkan kuda itu bagi orang yang menguasainya. Ia berkata, ‘Orang-orang ini senantiasa melihatnya berada dalam penguasaannya, sedangkan orang-orang itu hanya mengenalinya menurut pengakuan mereka.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ حَنَشِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ جَاءَهُ رَجُلَانِ يَخْتَصِمَانِ فِي بَغْلٍ فَجَاءَ أَحَدُهُمَا بِخَمْسَةٍ يَشْهَدُونَ أَنَّهُ نَتَجَهُ وَجَاءَ الْآخَرُ بِشَهِيدَيْنِ يَشْهَدَانِ أَنَّهُ نَتَجَهُ فَقَالَ لِلْقَوْمِ وَهُمْ عِنْدَهُ مَاذَا تَرَوْنَ أَقْضِي بِأَكْثَرِهِمَا شُهُودًا فَلَعَلَّ الشَّهِيدَيْنِ خَيْرٌ مِنَ الْخَمْسَةِ ثُمَّ قَالَ فِيهَا قَضَاءٌ وَصُلْحٌ وَسَأُنَبِّئُكُمْ بِالْقَضَاءِ وَالصُّلْحِ أَمَّا الصُّلْحُ فَيُقَسَّمُ بَيْنَهُمَا لِهَذَا خَمْسَةُ أَسْهُمٍ وَلِهَذَا سَهْمَانِ وَأَمَّا الْقَضَاءُ فَيَحْلِفُ أَحَدُهُمَا مَعَ شُهُودِهِ وَيَأْخُذُ الْبَغْلَ وَإِنْ شَاءَ أَنْ يُغَلِّظَ فِي الْيَمِينِ ثُمَّ يَأْخُذَ الْبَغْلَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Isrā’īl mengabarkan kepada kami, dari Simāk bin Ḥarb, dari Ḥanasy bin al-Mu‘tamir, dari ‘Alī, ia berkata: “Dua orang datang kepadanya berselisih tentang seekor bagal. Salah seorang dari mereka membawa lima orang saksi yang menyatakan bahwa bagal itu lahir dari induknya, sedangkan yang lain membawa dua orang saksi yang menyatakan hal yang sama. ‘Alī berkata kepada orang-orang yang berada di hadapannya, ‘Menurut kalian, apakah aku harus memutuskan perkara ini untuk pihak yang memiliki lebih banyak saksi? Barangkali kedua saksi itu lebih baik daripada kelima saksi tersebut.’ Kemudian ia berkata, ‘Dalam perkara ini ada putusan dan ada perdamaian. Aku akan memberitahukan kepada kalian tentang putusan dan perdamaian itu. Adapun perdamaian, bagal itu dibagi di antara keduanya: yang ini mendapat lima bagian dan yang itu mendapat dua bagian. Adapun putusan, salah seorang dari keduanya bersumpah bersama saksi-saksinya, lalu mengambil bagal itu. Jika ia ingin memperberat sumpahnya, ia dapat melakukannya, lalu mengambil bagal itu.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ قَالَ اخْتَصَمَ إِلَى عَلِيٍّ رَجُلَانِ فِي دَابَّةٍ وَهِيَ فِي يَدِ أَحَدِهِمَا فَأَقَامَ هَذَا بَيِّنَةً أَنَّهَا دَابَّتُهُ وَأَقَامَ هَذَا بَيِّنَةً أَنَّهَا دَابَّتُهُ فَقَضَى بِهَا لِلَّذِي فِي يَدِهِ قَالَ وَقَالَ عَلِيٌّ إِنْ لَمْ يَكُنْ فِي يَدِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فَأَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَنَّهَا دَابَّتُهُ فَهِيَ بَيْنَهُمَا

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, dari al-Hasan bin ‘Umarah, dari al-Hakam, dari Yahya bin al-Jazzar, ia berkata: Dua orang lelaki mengajukan sengketa kepada Ali mengenai seekor hewan tunggangan yang berada dalam penguasaan salah seorang dari mereka. Orang ini mengajukan bukti bahwa hewan itu miliknya, dan orang ini pun mengajukan bukti bahwa hewan itu miliknya. Maka Ali memutuskan bahwa hewan itu menjadi milik orang yang menguasainya. Ia berkata, Ali juga berkata, “Jika hewan itu tidak berada dalam penguasaan salah seorang dari mereka, lalu masing-masing mengajukan bukti bahwa hewan itu miliknya, maka hewan itu menjadi milik bersama mereka.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ فِي الدَّابَّةِ يَأْتِي هَذَا بِالشُّهَدَاءِ عَلَيْهَا وَيَأْتِي هَذَا بِالشُّهَدَاءِ إِنَّهَا لِلَّذِي هِيَ عِنْدَهُ قَالَ قُلْنَا هَلْ ذَكَرَ إِنِ اسْتَوُوا فِي الْعِدَّةِ وَالْعَدْلِ قَالَ لَا إِلَّا كَذَلِكَ كَمَا أَخْبَرَنَا قَالَ فَلَا أَعْلَمُ إِلَّا أَنَّ عَطَاءً قَالَ لِي إِذَا كَانُوا فِي الْعَدْلِ سَوَاءٌ فَأَكْثَرُهُمْ فِي الْعِدَّةِ إِلَّا إِذَا شَكَّ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Jurayj mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Ṭāwūs mengabarkan kepadaku, dari ayahnya, bahwa ia berkata tentang seekor hewan: “Orang ini mengajukan para saksi atas hewan itu, sedangkan orang ini mengajukan para saksi yang menyatakan bahwa hewan itu milik orang yang berada dalam penguasaannya.” Ia berkata: “Kami bertanya, ‘Apakah ia menyebutkan hukumnya jika mereka sama dalam jumlah dan keadilan?’ Ia menjawab, ‘Tidak, selain sebagaimana yang telah ia kabarkan kepada kami.’” Ia berkata: “Aku hanya mengetahui bahwa ‘Aṭā’ berkata kepadaku, ‘Jika mereka sama dalam keadilan, maka yang jumlah saksinya lebih banyak [diutamakan], kecuali apabila timbul keraguan.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ يُؤْخَذُ بِالْأَعْدَلِ وَالْأَكْثَرِ قَالَ وَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ فِي بَغْلَةٍ كَانَتْ لِرَجُلٍ فَادَّعَاهَا رَجُلٌ أَنَّهَا بَغْلَتُهُ وَأَقَامَ عَشَرَةَ رَهْطٍ يَشْهَدُونَ أَنَّهَا لَهُ وَأَقَامَ الْآخَرُ بَيِّنَةً يَشْهَدُونَ أَنَّهَا لَهُ وَأَنْتَجَتْ عِنْدَهُ فَقَالَ إِذَا اسْتَوَتِ الشُّهُودُ فِي الْعِدَّةِ فَالْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Syihab, bahwa yang dijadikan pegangan adalah yang lebih adil dan lebih banyak jumlahnya.” Ia berkata, “Ibnu Syihab juga berkata tentang seekor bagal milik seseorang yang diklaim oleh orang lain sebagai bagalnya sendiri. Orang itu mengajukan sepuluh orang yang bersaksi bahwa bagal itu miliknya, sedangkan pihak lainnya mengajukan bukti berupa para saksi yang bersaksi bahwa bagal itu miliknya dan bahwa bagal itu beranak ketika berada dalam penguasaannya. Ia berkata, ‘Jika jumlah para saksi sama, sumpah dibebankan kepada pihak yang dituntut.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الْأَسْلَمِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى أَنَّ الشُّهُودَ إِذَا اسْتَوُوا أُقْرِعَ بَيْنَ الْخَصْمَيْنِ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Aslami mengabarkan kepada kami, dari ‘Abdurrahman bin al-Harits, dari Ibn al-Musayyib, bahwa Rasulullah ﷺ memutuskan: apabila para saksi setara, undian dilakukan di antara kedua pihak yang bersengketa.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ عَرَضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى قَوْمٍ الْيَمِينَ فَأَسْرَعَ الْفَرِيقَانِ جَمِيعًا فِي الْيَمِينِ فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ يُسْهَمَ بَيْنَهُمْ فِي الْيَمِينِ أَيُّهُمْ يَحْلِفُ

‘Abdurrazzaq telah memberitakan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar telah memberitakan kepada kami, dari Hammam, bahwa ia mendengar Abu Hurairah berkata: Nabi ﷺ menawarkan sumpah kepada sekelompok orang. Kedua pihak sama-sama segera mengajukan diri untuk bersumpah. Maka Nabi ﷺ memerintahkan agar diadakan undian di antara mereka mengenai siapa yang akan bersumpah.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَخْبَرَهُمْ أَنَّ نَاسًا مِنَ بَنِي سُلَيْمٍ اخْتَصَمُوا فِي مَعْدِنٍ إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ وَهُوَ أَمِيرٌ بِالْمَدِينَةِ يَوْمَئِذٍ فَأَمَرَ مَرْوَانُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ فَأَسْهَمَ بَيْنَهُمْ أَيُّهُمْ يَحْلِفُ فَطَارَ السَّهْمُ عَلَى أَحَدِ الطَّائِفَتَيْنِ فَأَحْلَفَهُمُ ابْنُ الزُّبَيْرِ فَحَلَفُوا فَقَضَى لَهُمْ بِالْمَعْدَنِ وَذَلِكَ أَنَّ الشُّهُودَ اسْتَوُوا فَلَمْ يَدْرِ بِأَيِّهِمْ يَأْخُذُ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami.” Ia berkata, “Hisyam bin ‘Urwah mengabarkan kepada kami, dari ‘Urwah bin az-Zubair. Ia mengabarkan kepada mereka bahwa sejumlah orang dari Bani Sulaim berselisih mengenai sebuah tambang di hadapan Marwan bin al-Hakam, yang kala itu menjabat sebagai gubernur di Madinah. Marwan lalu memerintahkan ‘Abdullah bin az-Zubair untuk mengundi di antara mereka siapa yang harus bersumpah. Undian jatuh kepada salah satu dari kedua pihak. Ibnu az-Zubair pun meminta mereka bersumpah, lalu mereka bersumpah, dan ia menetapkan tambang itu sebagai milik mereka. Hal itu karena para saksi berimbang, sehingga ia tidak tahu kesaksian pihak mana yang harus diambil.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي رَجُلٌ أَنَّ نَاسًا اخْتَصَمُوا فِي مَاءٍ يُقَالُ لَهُ الْغُبَرُ فَجَاءَ هَؤُلَاءِ بِشُهَدَاءَ وَجَاءَ هَؤُلَاءِ بِشُهَدَاءَ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ الِاسْمُ مَا هُوَ قَالُوا الْغُبَرُ فَقَضَى بِهِ لِغُبَرَ وَغُبَرُ بَطْنٌ مِنْ بَنِي يَشْكُرَ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami, ia berkata: Seorang laki-laki mengabarkan kepadaku bahwa sejumlah orang berselisih mengenai sebuah sumber air yang disebut al-Ghubar. Kelompok ini mendatangkan para saksi, dan kelompok itu juga mendatangkan para saksi. Muawiyah berkata, “Apa namanya?” Mereka menjawab, “Al-Ghubar.” Maka ia memutuskan bahwa sumber air itu menjadi milik Ghubar. Ghubar adalah salah satu cabang Bani Yasykur.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ إِنَّ امْرَأَةً شَهِدَ عَلَيْهَا أَرْبَعَةٌ عُدُولٌ بِالزِّنَى وَأَتَى أَرْبَعَةٌ عُدُولٌ فَشَهِدُوا بِاللَّهِ لكَانَتْ عِنْدَنَا لَيْلَةَ شَهِدَ هَؤُلَاءِ رَأَوْهَا تَزْنِي وَإِنَّ هَؤُلَاءِ لَكَذَبَةٌ أَثَمَةٌ وَكِلَا الْفَرِيقَيْنِ عُدُولٌ مَقْبُولَةٌ شَهَادَتُهُمْ سَوَاءٌ عَدْلُهُمْ قَالَ يُجْلَدُ الَّذِينَ قَفُوهَا إِذَا سَمُّوا لَيْلَةً وَاحِدَةً لَا يَخْتَلِفُونَ فِيهَا

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ibn Jurayj, ia berkata: Ibn Syihāb berkata, “Jika empat orang saksi adil bersaksi bahwa seorang perempuan telah berzina, lalu datang empat orang saksi adil dan bersaksi dengan bersumpah demi Allah bahwa perempuan itu bersama kami pada malam ketika para saksi itu mengaku melihatnya berzina, dan bahwa mereka benar-benar pendusta lagi berdosa, maka kedua kelompok itu sama-sama adil, kesaksian mereka diterima, dan integritas mereka setara.” Ia berkata, “Orang-orang yang menuduh perempuan itu dicambuk apabila mereka menyebutkan satu malam yang sama dan tidak berselisih tentangnya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ جَابِرٍ قَالَ سَأَلْتُ الشَّعْبِيَّ عَنْ رَجُلَيْنِ يَجِيءُ هَذَا بِبَيِّنَةٍ أَنَّ لَهُ عَلَيْهِ شَيْئًا وَيَجِيءُ الْآخَرُ بِبَيِّنَةٍ أَنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ قَالَ سُفْيَانُ يُؤْخَذُ بِبَيِّنَةِ الْمُدَّعِي

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan kepada kami dari al-Tsauri, dari Jabir. Ia berkata, “Aku bertanya kepada al-Sya‘bi tentang dua orang: yang satu datang dengan bukti bahwa orang lain berutang sesuatu kepadanya, sedangkan yang lain datang dengan bukti bahwa ia tidak berutang apa pun.” Sufyan berkata, “Bukti pihak yang menuntutlah yang dijadikan pegangan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جَرِيرٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ أَنَّ بَطْنَيْنِ مِنَ الْعَرَبِ اخْتَصَمُوا فِي مَاءٍ فَجَاءَ هَذَا الْبَطْنُ بِمَا شَاءُوا مِنْ شُهَدَاءَ وَجَاءَ هَذَا الْبَطْنُ بِمِثْلِ ذَلِكَ فَقَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ لِمَنِ السَّمْعُ قِيلَ لِبَنِي فُلَانٍ لِأَحَدِ الْبَطْنَيْنِ فَقَضَى بِهِ لَهُمْ

‘Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ibnu Jarir telah mengabarkan kepada kami.” Ia berkata, “Utsman bin Abi Sulaiman telah mengabarkan kepadaku bahwa dua kabilah Arab bersengketa mengenai sumber air. Salah satu kabilah itu mendatangkan saksi sebanyak yang mereka kehendaki, dan kabilah yang lain pun mendatangkan saksi sebanyak itu. Lalu ‘Abd al-Malik bertanya, ‘Siapakah yang memegang hak dengar?’ Dikatakan, ‘Bani Fulan, salah satu dari kedua kabilah itu.’ Maka ia pun memutuskan bahwa air itu menjadi hak mereka.”

بَابٌ الْمَتَاعُ فِي يَدِ الرَّجُلَيْنِ يَدَّعِيَانِهِ جَمِيعًا

Bab tentang barang yang berada dalam penguasaan dua orang laki-laki, yang keduanya sama-sama mengakuinya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ وَحَمَّادٍ فِي مَتَاعٍ وُجِدَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ يَدَّعِيَانِهِ جَمِيعًا قَالَا يُحَلَّفَانِ فَإِنْ نَكَلَا قُسِمَ بَيْنَهُمَا وَإِنْ حَلَفَا قُسِمَ بَيْنَهُمَا

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Qatādah dan Ḥammād, mengenai barang yang ditemukan dan diklaim oleh dua orang sekaligus. Keduanya berkata, “Keduanya diminta bersumpah. Jika keduanya menolak bersumpah, barang itu dibagi di antara mereka; dan jika keduanya bersumpah, barang itu juga dibagi di antara mereka.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ فِي مَتَاعٍ بَيْنَ رَجُلَيْنِ قَالَ أَحَدُهُمْ لِي كُلُّهُ وَقَالَ الْآخَرُ لِي نِصْفُهُ قَالَ لِلَّذِي قَالَ لِي كُلُّهُ نِصْفُهُ وَيُسْتَحْلَفَانِ ثُمَّ يُقْسَمُ بَيْنَهُمَا النِّصْفُ الْآخَرُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatādah, tentang suatu barang milik bersama antara dua orang. Salah seorang berkata, “Seluruhnya milikku,” sedangkan yang lain berkata, “Setengahnya milikku.” Qatādah berkata, “Orang yang mengatakan, ‘Seluruhnya milikku,’ mendapat setengahnya. Keduanya diminta bersumpah, kemudian setengah yang tersisa dibagi di antara mereka berdua.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي دِرْهَمٍ بَيْنَ رَجُلَيْنِ قَالَ أَحَدُهُمَا لِي نِصْفُهُ وَقَالَ الْآخَرُ لِي كُلُّهُ قَالَ أَمَّا ابْنُ أَبِي لَيْلَى فَيَقُولُ ثُلُثٌ وَثُلُثَانِ وَأَمَّا ابْنُ شُبْرُمَةَ فَيَقُولُ ثَلَاثَةُ أَرْبَاعٍ وَرُبُعٌ قَالَ سُفْيَانُ وَأَمَّا نَحْنُ فَنَقُولُ هُوَ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ وَهُوَ أَحَبُّ الْأَقَاوِيلِ إِلَيْنَا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsaurī, tentang satu dirham yang diperselisihkan oleh dua orang. Salah seorang berkata, “Setengahnya milikku,” sedangkan yang lain berkata, “Semuanya milikku.” Ia berkata, “Adapun Ibn Abī Laylā berpendapat bahwa pembagiannya sepertiga dan dua pertiga, sedangkan Ibn Syubrumah berpendapat bahwa pembagiannya tiga perempat dan seperempat.” Sufyān berkata, “Adapun kami berpendapat bahwa dirham itu dibagi di antara keduanya sama rata. Pendapat inilah yang paling kami sukai.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا رَجُلٌ عَنْ حَمَّادٍ فِي رَجُلَيْنِ ادَّعَيَا مَالًا فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِي ثُلُثَاهُ وَقَالَ الْآخَرُ لِي نِصْفُهُ قَالَ لِصَاحِبِ الثُّلُثَيْنِ النِّصْفُ وَلِصَاحِبِ النِّصْفِ الثُّلُثُ وَيَقْتَسِمَانِ مَا بَقِيَ بَيْنَهُمَا

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Seorang laki-laki mengabarkan kepada kami dari Hammad tentang dua orang yang mengklaim suatu harta. Salah seorang dari keduanya berkata, “Dua pertiganya adalah milikku,” sedangkan yang lain berkata, “Setengahnya adalah milikku.” Ia berkata, “Orang yang mengklaim dua pertiga mendapat setengahnya, orang yang mengklaim setengah mendapat sepertiganya, dan sisa harta dibagi di antara mereka berdua.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ سُفْيَانُ فِي رَجُلَيْنِ سَقَطَ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا دِرْهَمٌ فَوَجَدَ أَحَدُهُمَا دِرْهَمًا قَالَ يَتَحَلَّلُّ صَاحِبُهُ أَحَبَّ إِلَيَّ وَإِلَّا فَهُوَ لِلَّذِي هُوَ فِي يَدِهِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sufyān berkata tentang dua orang yang masing-masing kehilangan satu dirham, lalu salah seorang dari mereka menemukan sebuah dirham, “Aku lebih menyukai agar orang yang menemukannya meminta rekannya menghalalkan dirham itu baginya. Jika tidak, dirham itu menjadi milik orang yang berada di tangannya.”

بَابٌ مَتَاعُ الْبَيْتِ

Bab: Perabot Rumah Tangga

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَعَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ قَالَا الْبَيْتُ بَيْتُ الْمَرْأَةِ إِلَّا مَا عُرِفَ لِلرَّجُلِ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhri dan dari Ayyub, dari Abu Qilabah. Keduanya berkata, “Rumah itu milik perempuan, kecuali apa yang diketahui sebagai milik laki-laki.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ لِلْمَرْأَةِ مَا أَغْلَقَتْ عَلَيْهِ بَابَهَا إِذَا مَاتَ زَوْجُهَا

‘Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn al-Taymī telah mengabarkan kepada kami, dari ayahnya, dari al-Hasan, ia berkata: “Milik perempuan itu adalah segala sesuatu yang berada di balik pintu yang ia tutup, apabila suaminya meninggal.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ يُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ لَيْسَ لِلرَّجُلِ إِلَّا سِلَاحُهُ وَثِيَابُ جِلْدِهِ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, dari al-Tsaurī, dari Yūnus, dari al-Hasan, ia berkata, “Seorang laki-laki tidak memiliki apa pun selain senjatanya dan pakaian yang melekat pada tubuhnya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ مَا أَحْدَثَ الرَّجُلُ مِنْ مَتَاعِ الْبَيْتِ فَأَقَامَ عَلَيْهِ بَيِّنَةً فَهُوَ لَهُ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata, “Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Qatādah, ia berkata, ‘Apa pun perlengkapan rumah tangga yang diperoleh seorang laki-laki, lalu ia mengajukan bukti atasnya, maka barang itu adalah miliknya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ مَتَاعُ الرِّجَالِ لِلرِّجَالِ وَمَتَاعُ النِّسَاءِ لِلنِّسَاءِ وَمَا كَانَ لِلرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ فِي الْعُرْفَةِ فَهُوَ لِلرِّجَالِ وَهُوَ لِلْبَاقِي مِنْهُمَا لِلْمَوْتِ قَالَ سُفْيَانُ وَالَّذِي نَأْخُذُ بِهِ فَهُوَ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, dari al-Tsaurī, dari Abū Umayyah ‘Abd al-Karīm, dari Ibrāhīm, ia berkata, “Barang-barang milik laki-laki adalah milik laki-laki, dan barang-barang milik perempuan adalah milik perempuan. Adapun barang-barang yang menurut kebiasaan digunakan oleh laki-laki dan perempuan, maka barang itu milik laki-laki dan menjadi milik pihak yang masih hidup di antara keduanya apabila salah satunya meninggal.” Sufyān berkata, “Pendapat yang kami pegang ialah bahwa barang itu dibagi di antara keduanya sama rata.”

بَابٌ الْعَبْدُ الْمَأْذُونُ لَهُ مَا وَقْتُ إِذْنِهِ

Bab tentang budak yang diberi izin: berapa lama masa izinnya?

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ أَنَّ شُرَيْحًا قَالَ إِذَا جَعَلَ عَبْدَهُ فِي صِنْفٍ وَاحِدٍ ثُمَّ عَدَاهُ إِلَى غَيْرِهِ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ قَالَ سُفْيَانُ وَقَوْلُنَا الَّذِي نَحْنُ عَلَيْهِ إِذَا أَذِنَ لَهُ فِي صِنْفٍ وَاحِدٍ فَقَدْ غُرَّ النَّاسُ مِنْهُ وَضَمِنَ يَكُونُ فِي رَقَبَةِ الْعَبْدِ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami dari ats-Tsauri, bahwa Syuraih berkata, “Apabila seseorang menugaskan budaknya pada satu jenis pekerjaan, lalu budak itu melampaui batas dan melakukan pekerjaan lain, maka ia tidak menanggung ganti rugi.” Sufyan berkata, “Pendapat kami yang kami pegang ialah: apabila ia mengizinkan budaknya bekerja pada satu jenis pekerjaan, berarti orang-orang telah tertipu olehnya, dan ia wajib menanggung ganti rugi; tanggungan itu melekat pada diri budak tersebut.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ

Telah mengabarkan kepada kami Abdurrazzaq, ia berkata:

عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ اخْتَصَمَ إِلَى شُرَيْحٍ رَجُلَانِ فَقَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي حَجَّرْتُ عَلَى عَبْدِي ثُمَّ انْطَلَقَ هَذَا فَدَايَنَهُ فَقَالَ الرَّجُلُ إِنَّ هَذَا كَانَ يَشْتَرِي وَيَبِيعُ لَا يُغَيِّرُ عَلَيْهِ قَالَ بَيِّنَتُكَ أَنَّهُ كَانَ يَبِيعُ وَيَشْتَرِي وَإِلَّا فَيَمِينُهُ بِاللَّهِ مَا أَذِنَ لَهُ بِبَيْعٍ وَلَا شِرَاءٍ إِلَّا أَنْ يُرْسِلَهُ بِالدَّرَاهِمِ فَيَقُولُ اشْتَرِ كَيْتَ وَكَيْتَ

Dari Ma‘mar, dari Ayyub, dari Ibnu Sirin, ia berkata: Dua orang bersengketa di hadapan Syuraih. Salah seorang dari mereka berkata, “Aku telah membatasi budakku, lalu orang ini pergi dan memberinya utang.” Orang itu berkata, “Budak ini biasa membeli dan menjual, dan ia tidak melarangnya.” Syuraih berkata, “Buktikan bahwa ia memang biasa membeli dan menjual. Jika tidak, ia harus bersumpah demi Allah bahwa ia tidak mengizinkannya melakukan jual beli, kecuali bila ia mengutusnya membawa dirham seraya berkata, ‘Belilah ini dan itu.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ بَكَّارِ بْنِ سَلَّامٍ قَالَ اخْتُصِمَ إِلَى عَلِيٍّ فِي عَبْدٍ بَعَثَهُ سَيِّدُهُ يَبْتَاعَ فَقَالَ لَهُ إِنَّهُ قَدْ بَعَثَهُ يَبْتَاعُ لَحْمًا بِدِرْهَمٍ فَأَجَازَ عَلَيْهِ قَالَ سُفْيَانُ وَنَحْنُ نَقُولُ إِذَا بَعَثَهُ بِمَالٍ كَثِيرٍ يَبْتَاعُ بِهِ قُلْنَا أَذِنَ لَهُ فِي التِّجَارَةِ وَغَرَّ النَّاسُ مِنْهُ وَإِنْ كَانَ إِنَّمَا بَعَثَهُ بِالدِّرْهَمِ وَالدِّرْهَمَيْنِ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsaurī, dari Muhammad bin Qais, dari Bakkār bin Sallām. Ia berkata, “Pernah diajukan sengketa kepada ‘Alī mengenai seorang budak yang disuruh tuannya berbelanja. Ia berkata kepadanya, ‘Tuannya telah menyuruhnya membeli daging seharga satu dirham.’ Maka ‘Alī mengesahkan transaksi itu atas tuannya.” Sufyān berkata, “Pendapat kami: jika tuannya membekalinya dengan banyak uang untuk berbelanja, kami mengatakan bahwa tuannya telah mengizinkannya berdagang dan telah membuat orang-orang terkecoh olehnya. Namun, jika tuannya hanya membekalinya dengan satu atau dua dirham, hal itu tidak berarti apa-apa.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ إِذَا أَرْسَلَهُ سَيِّدُهُ يَأْتِي بِالضَّرِيبَةِ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْمَأْذُونِ لَهُ فِي التِّجَارَةِ يُضَمِّنُهُ

‘Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhri, yang berkata, ‘Apabila tuannya mengutusnya untuk mengambil setoran wajib, maka kedudukannya seperti orang yang diberi izin untuk berdagang; tuannya dapat menuntutnya bertanggung jawab.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ نَقُولُ إِذَا فُرِضَتْ عَلَيْهِ الضَّرِيبَةُ فَهُوَ فِي رَقَبَةِ الْعَبْدِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, dari al-Tsaurī, ia berkata, “Kami berpendapat bahwa apabila pajak diwajibkan atasnya, pajak itu menjadi tanggungan pribadi budak.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أنا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ إِذَا أَذِنَ الرَّجُلُ لِعَبْدِهِ فِي التَّزْوِيجِ فَتَزَوَّجَ فَالْمَهْرُ فِي رَقَبَةِ الْعَبْدِ وَإِذَا تَحَمَّلَ بِالْمَهْرِ فَعَلَيْهِ مَا تَحَمَّلَ بِهِ وَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ ثَمَنِ الْعَبْدِ قَالَ مَعْمَرٌ وَقَالَ الزُّهْرِيُّ هُوَ عَلَى السَّيِّدِ إِذَا أَذِنَ لَهُ

‘Abd al-Razzāq telah memberitakan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar telah memberitakan kepada kami, dari Qatādah, yang berkata, ‘Jika seorang lelaki mengizinkan budaknya menikah, lalu budak itu menikah, maka mahar menjadi tanggungan budak tersebut. Jika ia menanggung mahar itu, maka ia wajib memenuhi apa yang telah ditanggungnya, sekalipun jumlahnya melebihi harga budak tersebut.’ Ma‘mar berkata, ‘Al-Zuhrī berkata, “Mahar itu menjadi tanggungan tuannya jika ia mengizinkan budaknya menikah.”’”

بَابٌ هَلْ يُبَاعُ الْعَبْدُ فِي دَيْنِهِ إِذَا أَذِنَ لَهُ أَوِ الْحُرِّ وَكَيْفَ إِنْ مَاتَ السَّيِّدُ وَالْعَبْدُ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ

Bab tentang apakah budak dijual untuk melunasi utangnya jika tuannya mengizinkannya, atau orang merdeka, dan bagaimana hukumnya jika tuan dan budak meninggal sementara budak itu memiliki utang.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ إِذَا أَذِنَ لَهُ سَيِّدُهُ فِي الشِّرَاءِ فَهُوَ ضَامِنٌ لِدَيْنِهِ وَإِذَا لَمْ يَأْذَنْ لَهُ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ الْعَبْدِ يَقُولُ لَا يُبَاعُ

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari az-Zuhri, ia berkata, ‘Jika tuannya mengizinkannya membeli, maka tuannya menanggung utangnya. Jika tuannya tidak mengizinkannya, maka utang itu menjadi tanggungan budak tersebut.’ Ia berkata, ‘Budak itu tidak dijual.’”

قَالَ الثَّوْرِيُّ وَقَوْلُنَا يُبَاعُ

Al-Tsauri berkata, “Pendapat kami adalah bahwa ia dijual.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ دَيْنُ الْعَبْدِ فِي رَقَبَتِهِ لَا يُجَاوِزُهُ أَنْ يَقُولَ قَدْ أَذِنْتُ لَكُمْ أَنْ تَبِيعُوهُ بِدَيْنٍ يَقُولُ يُبَاعُ

‘Abd al-Razzāq telah memberitakan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar telah memberitakan kepada kami, dari Qatādah, ia berkata, ‘Utang seorang budak melekat pada dirinya dan tidak melampauinya. Jika seseorang berkata, “Aku telah mengizinkan kalian menjualnya untuk melunasi utang,” maka ia berkata, “Budak itu dijual.”’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ يُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ يُبَاعُ الْعَبْدُ فِي دَيْنٍ وَإِنْ كَانَ أَكْثَرُ مِنْ قِيمَتِهِ وَيَقُولُ كَمَا ذَهَبُوا بِهِ فَلْيَسْتَسْعَوْهُ قَالَ الثَّوْرِيُّ وَقَالَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى لَا يُبَاعُ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzaq, ia berkata, dari al-Tsauri, dari Yunus, dari al-Hasan bin ‘Amr, dari Ibrahim, ia berkata, “Seorang budak dijual untuk membayar utang, sekalipun utang itu melebihi nilainya. Ia berkata, ‘Sebagaimana mereka telah membawanya pergi, hendaklah mereka menyuruhnya berusaha.’” Al-Tsauri berkata, “Ibnu Abi Laila berkata, ‘Ia tidak dijual.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنِ الْحَكَمِ فِي الْعَبْدِ الْمَأْذُونِ لَهُ فِي التِّجَارَةِ قَالَ لَا يُبَاعُ إِلَّا أَنْ يُحِيطَ الدَّيْنَ بِرَقَبَتِهِ فَيُبَاعُ حِينَئِذٍ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsaurī mengabarkan kepada kami, dari Muṭarrif, dari al-Ḥakam mengenai seorang budak yang diizinkan berdagang. Ia berkata, “Budak itu tidak boleh dijual, kecuali jika utangnya meliputi seluruh nilai dirinya; saat itulah ia dijual.”

قَالَ سُفْيَانُ فِي عَبْدٍ خَرَقَ ثِيَابَ حُرٍّ قَالَ نَقُولُ إِذَا أَفْسَدَ مَالًا أَوْ خَرَقَ ثِيَابًا فَهُوَ فِي رَقَبَةِ الْعَبْدِ بِمَنْزِلَةِ الدَّيْنِ وَإِذَا جَرَحَ جِرَاحَةً قِيلَ لِلسَّيِّدِ إِنْ شِئْتَ فَأَسْلِمْهُ بِجِنَايِتِهِ وَإِنْ شِئْتَ فَاغْرُمْ عَنْهُ

Sufyan berkata tentang seorang budak yang merobek pakaian orang merdeka, “Kami berpendapat bahwa jika ia merusak harta benda atau merobek pakaian, tanggungannya melekat pada diri budak itu seperti utang. Namun, jika ia menimbulkan luka, kepada tuannya dikatakan, ‘Jika engkau mau, serahkanlah dia karena tindak pidananya; dan jika engkau mau, bayarlah ganti rugi atas namanya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ قَدْ كَانَتْ تَكُونُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دُيُونٌ مَا عَلِمْنَا حُرًّا بِيعَ فِي دَيْنٍ

Telah mengabarkan kepada kami Abdurrazzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari az-Zuhri, ia berkata: Pada masa Nabi—semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya—memang pernah ada utang-utang. Kami tidak mengetahui seorang merdeka pun yang dijual karena utang.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ وَمُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِذَا أَذِنَ الرَّجُلُ لِعَبْدِهِ فِي التِّجَارَةِ ثُمَّ أَعْتَقَهُ فَلَمْ يَزِدْهُ إِلَّا صَلَاحًا يَبِيعُ الْغُرَمَاءُ الْعَبْدَ عَتِيقًا

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, dari al-Tsauri, dari Manshur dan Mughirah, dari Ibrahim, ia berkata, “Apabila seseorang mengizinkan budaknya berdagang, kemudian memerdekakannya, dan hal itu hanya menambah kebaikannya, para kreditur menjual budak itu sebagai orang merdeka.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ إِذَا أَعْتَقَ الرَّجُلُ عَبْدَهُ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ فَالدَّيْنُ عَلَى السَّيِّدِ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhrī, yang berkata, ‘Jika seseorang memerdekakan budaknya sementara budak itu memiliki utang, maka utang itu menjadi tanggungan tuannya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ أَصْحَابُنَا حَمَّادٌ وَغَيْرُهُ فَقَالُوا إِذَا أَعْتَقَهُ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ فَقِيمَةُ الْعَبْدِ عَلَى السَّيِّدِ وَيَبِيعُهُ غُرَمَاؤُهُ فِيمَا زَادَ عَلَى الْقِيمَةِ وَهُوَ أَحَبُّ الْقَوْلَيْنِ فَإِنْ فَضَلَ شَيْءٌ عَنْ قِيمَةِ الْعَبْدِ أُتْبِعَ بِهِ الْعَبْدُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami dari al-Tsaurī. Ia berkata, “Rekan-rekan kami, yaitu Ḥammād dan yang lainnya, berkata, ‘Jika seseorang memerdekakan budaknya sementara budak itu memiliki utang, maka nilai budak tersebut menjadi tanggungan tuannya. Para kreditur budak itu menjualnya untuk menagih jumlah utang yang melebihi nilai tersebut. Inilah pendapat yang lebih disukai dari dua pendapat. Jika masih ada utang yang melebihi nilai budak itu, budak tersebut dituntut untuk melunasinya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ اخْتُصِمَ إِلَى شُرَيْحٍ فِي رَجُلٍ بَاعَ عَبْدًا وَعَلَى الْعَبْدِ دَيْنٌ فَقَالَ لَهُ بَاعَنِي هَذَا عَبْدًا وَعَلَيْهِ دَيْنٌ فَقَالَ الْآخَرُ بِعْتُهُ وَلَا أَشْعُرُ بِدَيْنِهِ وَإِنَّمَا أُخَيِّرُهُ فَقَالَ شُرَيْحٌ أَرَى أَخَاكَ قَدْ خَيَّرَكَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn. Ia berkata: Ada sengketa yang diajukan kepada Syuraih mengenai seorang lelaki yang menjual seorang budak, sementara budak itu memiliki utang. Lelaki itu berkata, “Orang ini menjual seorang budak kepadaku, sementara budak itu memiliki utang.” Orang yang lain berkata, “Aku menjualnya, tetapi aku tidak mengetahui utangnya; aku hanya memberi dia hak untuk memilih.” Syuraih berkata, “Menurutku, saudaramu telah memberimu hak untuk memilih.”

بَابٌ الْقَصَبُ جَزَّتَيْنِ

Bab tentang tebu yang dipotong dua kali.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ نُهِيَ عَنْ بَيْعِ الْمُخَاضَرَةِ وَالْمُخَاضَرَةُ أَنْ يَشْتَرِيَ الْقَصَبَ جَزَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يَبْلُغَ وَأَشْبَاهُ ذَلِكَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Yaḥyā ibn Abī Kathīr, ia berkata: Jual beli mukhāḍarah dilarang. Mukhāḍarah ialah seseorang membeli tanaman tebu untuk dua atau tiga kali pemotongan sebelum tanaman itu mencapai kematangan, dan hal-hal semisalnya.

وَسَمِعْتُ غَيْرَ مَعْمَرٍ يُحَدِّثُ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْمُخَاضَرَةِ وَالْمُخَاضَرَةُ بَيْعُ الثَّمَرِ قَبْلَ أَنْ يَبْدُوَ وَيَزْهُوَ

Aku mendengar seseorang selain Ma‘mar meriwayatkan dari Yahya bin Abi Katsir bahwa Nabi ﷺ melarang jual beli mukhāḍarah. Mukhāḍarah adalah menjual buah sebelum tampak dan matang.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ أَوْ كِلَاهِمَا عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ لَا يُبَاعُ الْقَصَبُ إِلَّا جَزَّةً وَاحِدَةً وَلَا الْحِنَّاءُ وَالْقِثَّاءُ لَا تُبَاعُ إِلَّا جَزَّةً وَاحِدَةً

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar dan Muhammad bin Muslim, atau salah seorang dari keduanya, mengabarkan kepada kami, dari Ibn Abī Najīḥ, dari Mujāhid, ia berkata, “Tebu tidak boleh dijual kecuali untuk satu kali pemotongan. Pacar dan mentimun juga tidak boleh dijual kecuali untuk satu kali pemotongan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أنا مَعْمَرٌ وَنُعْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ فِي بَيْعِ الْكَرَفْسِ قَالَ يَبِيعُهُ بَغْلَةً وَاحِدَةً يَعْنِي حَوْزَ الْعَطَبِ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar dan Nu‘mān bin Abī Syaibah telah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Ṭāwūs, dari ayahnya.” Ia berkata mengenai penjualan seledri, “Ia menjualnya sebanyak satu muatan bagal,” yakni muatan kayu bakar.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ لَا بَأْسَ بِبَيْعِ الشَّعِيرِ لِلْعَلَفِ قَبْلَ أَنْ يَبْدُوَ صَلَاحُهُ إِذَا كَانَ يَحْصُدُهُ مِنْ مَكَانَهِ قَالَ قُلْتُ لِيَحْيَى فَغَفَلْتُ عَنْهُ حَتَّى عَادَ طَعَامًا قَالَ لَا بَأْسَ بِهِ

Abd al-Razzaq telah memberitakan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah memberitakan kepada kami, dari Yahya ibn Abi Kathir, ia berkata, “Tidak mengapa menjual jelai untuk pakan sebelum tampak layak panennya, jika ia memanennya di tempatnya.” Aku berkata kepada Yahya, “Bagaimana jika aku lalai membiarkannya hingga menjadi bahan pangan?” Ia menjawab, “Tidak mengapa.”

بَابُ الشَّرِيكَيْنِ يَتَحَوَّلُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا رَجُلًا فَيَخْرُجُ مِنْ أَحَدِ الرَّجُلَيْنِ وَيَتْوَى الْآخَرُ

Bab tentang dua orang yang berserikat, ketika masing-masing dari mereka mengalihkan piutangnya kepada seorang laki-laki, lalu terbebas dari salah seorang dari kedua laki-laki itu, sedangkan yang lainnya mengalami kerugian.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ سَأَلْتُ مَعْمَرًا عَنْ شَرِيكَيْنِ اقْتَسَمَا غُرَمَاءَ فَأَخَذَ هَذَا بَعْضَهُمْ وَهَذَا بَعْضَهُمْ فَتَوَى نَصِيبُ أَحَدِهِمْ وَخَرَجَ نَصِيبُ الْآخَرِ فَقَالَ كَانَ الْحَسَنُ يَقُولُ إِذَا أَبْرَأَهُ مِنْهُمْ فَهُوَ جَائِزٌ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Aku bertanya kepada Ma‘mar tentang dua orang mitra yang membagi para pengutang di antara mereka; yang satu mengambil sebagian dari mereka, dan yang lain mengambil sebagian lainnya. Lalu bagian salah seorang dari mereka lenyap, sedangkan bagian yang lain berhasil ditagih.” Ia menjawab, “Al-Hasan berpendapat: Jika ia membebaskannya dari tanggungan mereka, maka hal itu sah.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ وَالثَّوْرِيُّ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ لَيْسَ بِشَيْءٍ مَا خَرَجَ أَوْ تَوِيَ فَهُوَ بَيْنَهُمَا قَالَ مَعْمَرٌ وَهُوَ أَعْجَبُ الْقَوْلَيْنِ إِلَيَّ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar dan ats-Tsauri mengabarkan kepada kami, dari Mughirah, dari Ibrahim, ia berkata, “Itu tidak berarti apa-apa; apa pun yang keluar atau hilang, maka itu menjadi milik bersama mereka berdua.” Ma‘mar berkata, “Pendapat itu lebih saya sukai di antara dua pendapat tersebut.”’

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ يَتَخَارَجُ الشَّرِيكَانِ وَأَمَّا ابْنُ جُرَيْجٍ فَذَكَرَ عَنْ عَطَاءٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ لَا بَأْسَ بِأَنْ يَتَخَارَجَ الْقَوْمُ فِي الشَّرِكَةِ تَكُونُ بَيْنَهُمْ فَيَأْخُذُ بَعْضُهُمْ مِنَ الذَّهَبِ الَّذِي بَيْنَهُمْ يَأْخُذُ هَذَا عَشَرَةً نَقْدًا وَيَأْخُذُ هَذَا عِشْرِينَ دِينَارًا قَالَ عَطَاءٌ وَلَا يَتَخَارَجُونَ فِي عَرْضِ مَا كَانَ إِلَّا الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn ‘Uyainah mengabarkan kepada kami, dari ‘Amr bin Dīnār, dari ‘Aṭā’, dari Ibn ‘Abbās, ia berkata, “Kedua mitra boleh saling menyelesaikan pembagian kemitraan.” Adapun Ibn Juraij menyebutkan dari ‘Aṭā’ bahwa Ibn ‘Abbās berkata, “Tidak mengapa jika orang-orang yang memiliki kemitraan di antara mereka saling menyelesaikan pembagiannya. Sebagian dari mereka mengambil emas yang mereka miliki bersama; yang ini mengambil sepuluh secara tunai, sedangkan yang itu mengambil dua puluh dinar.” ‘Aṭā’ berkata, “Mereka tidak melakukan penyelesaian pembagian dengan barang apa pun selain emas dan perak.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ وَالتَّيْمِيِّ عَنْ يُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ كَرِهَا أَنْ يَتَخَارَجَ الشَّرِيكَانِ وَأَهْلُ الْمِيرَاثِ

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibnu Sirin dan at-Taymi, dari Yunus, dari al-Hasan: Keduanya tidak menyukai apabila dua orang yang berserikat dan para ahli waris melakukan takhāruj.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ أَنَّ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَا بَأْسَ بِأَنْ يَتَخَارَجَ أَهْلُ الْمِيرَاثِ مِنَ الدَّيْنِ يَخْرُجُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sufyān al-Tsaurī mengabarkan kepada kami, dari Abū al-Zubair, bahwa Ibn ‘Abbās berkata, “Tidak mengapa jika para ahli waris saling mengadakan kesepakatan mengenai utang, sehingga sebagian dari mereka melepaskan diri dari tanggungan sebagian yang lain.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُ قَالَ فِي الشَّرِيكَيْنِ بَيْنَهُمَا عَرْضٌ أَوْ مَتَاعٌ لَا يُكَالُ وَلَا يُوزَنُ لَا بَأْسَ أَنْ يَشْتَرِيَهُ أَحَدُهُمَا مِنَ الْآخَرِ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, bahwa ia berkata tentang dua orang yang berserikat dan memiliki barang dagangan atau barang-barang yang tidak ditakar dan tidak ditimbang: Tidak mengapa jika salah seorang dari keduanya membelinya dari yang lain.

بَابٌ الْمَرْأَةُ تُصَالِحُ عَلَى ثُمُنِهَا

Bab tentang perempuan yang berdamai atas seperdelapan bagiannya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ أَيُّمَا امْرَأَةٍ صُولِحَتْ عَلَى ثُمُنِهَا لَمْ يَتَبَيَّنْ لَهَا مِيرَاثُ زَوْجِهَا فَتِلْكَ الرِّيبَةُ كُلُّهَا

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, dari Ibn ‘Uyaynah, dari Ismā‘īl, dari al-Sya‘bī, dari Syuraih, ia berkata, “Perempuan mana pun yang diajak berdamai dengan menerima seperdelapan bagiannya, sementara warisan suaminya belum dijelaskan kepadanya, maka seluruh perkara itu mencurigakan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ أَنَّ امْرَأَةَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَخْرَجَهَا أَهْلُهُ مِنْ ثُلُثِ الثُّمُنِ بِثَلَاثَةٍ وَثَمَانِينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn ‘Uyaynah mengabarkan kepada kami, dari ‘Amr bin Dinar, bahwa keluarga ‘Abd al-Rahman bin ‘Awf membayar istrinya 83.000 dirham agar ia melepaskan sepertiga dari bagian seperdelapannya.

بَابٌ مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ

Bab tentang orang yang meninggal sementara masih memiliki utang.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُصَلِّي عَلَى رَجُلٍ عَلَيْهِ دَيْنٌ فَأُتِيَ بِمَيِّتٍ فَسَأَلَ هَلْ عَلَيْهِ دَيْنٌ قَالُوا نَعَمْ دِينَارَانِ قَالَ فَصَلُّوا عَلَى صَاحِبَكُمْ قَالَ أَبُو قَتَادَةَ هُمَا عَلَيَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَصَلَّى عَلَيْهِ فَلَمَّا فَتْحَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَنَا أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ مَنْ تَرَكَ دَيْنًا فَعَلَيَّ وَمَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِوَرَثَتِهِ

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari az-Zuhri, dari Abu Salamah, dari Jabir bin Abdullah, ia berkata, “Nabi ﷺ tidak menyalatkan jenazah seorang laki-laki yang memiliki utang. Lalu dibawakan kepada beliau jenazah seseorang. Beliau bertanya, ‘Apakah ia memiliki utang?’ Mereka menjawab, ‘Ya, dua dinar.’ Beliau bersabda, ‘Salatkanlah teman kalian ini.’ Abu Qatadah berkata, ‘Keduanya menjadi tanggunganku, wahai Rasulullah.’ Maka beliau pun menyalatkannya. Setelah Allah memberikan kemenangan kepada Rasul-Nya ﷺ, beliau bersabda, ‘Aku lebih berhak atas setiap orang beriman daripada dirinya sendiri. Siapa yang meninggalkan utang, maka itu menjadi tanggunganku; dan siapa yang meninggalkan harta, maka harta itu menjadi milik ahli warisnya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ عَنِ ابْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِجِنَازَةِ رَجُلٍ مِنْ قَوْمِي يُصَلِّي عَلَيْهَا فَقَالَ عَلَى صَاحِبَكُمْ دَيْنٌ قَالُوا نَعَمْ عَلَيْهِ بِضْعَةَ عَشَرَ دِرْهَمًا قَالَ فَصَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ قُلْتُ هِيَ عَلَيَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَصَلَّى عَلَيْهِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنِي أَسْمَاءُ بْنُ عُبَيْدٍ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقِيَ أَبَا قَتَادَةَ بَعْدَ ذَلِكَ فَقَالَ أَدَّيْتَ عَنْ صَاحِبِكَ قَالَ أَنَا فِيهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ ثُمَّ الثَّانِيَةَ ثُمَّ الثَّالِثَةَ فَقَالَ قَدْ فَرَغْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا أَوَانُ بَرَّدْتَ عَنْ صَاحِبِكَ مَضْجَعَهُ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: ‘Abdullah bin ‘Umar mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu al-Nadr menceritakan kepada kami dari Ibnu Abi Qatadah, dari ayahnya, ia berkata: Jenazah seorang lelaki dari kaumku dibawa kepada Nabi ﷺ agar beliau menshalatinya. Beliau bertanya, “Apakah orang yang meninggal ini mempunyai utang?” Mereka menjawab, “Ya, ia mempunyai utang belasan dirham.” Beliau berkata, “Kalau begitu, salatkanlah sahabat kalian.” Aku berkata, “Utangnya menjadi tanggunganku, wahai Rasulullah.” Maka beliau pun menshalatinya. ‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ja‘far bin Sulaiman mengabarkan kepada kami, ia berkata: Asma’ bin ‘Ubaid menceritakan kepadaku bahwa telah sampai kepadanya kabar bahwa setelah itu Rasulullah ﷺ bertemu dengan Abu Qatadah. Beliau bertanya, “Sudahkah engkau membayar utang sahabatmu?” Ia menjawab, “Aku yang menanggungnya, wahai Rasulullah.” Kemudian beliau bertanya lagi untuk kedua kalinya, lalu untuk ketiga kalinya. Abu Qatadah berkata, “Aku sudah melunasinya, wahai Rasulullah.” Rasulullah ﷺ bersabda, “Kini engkau telah menyejukkan tempat berbaring sahabatmu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أُتِيَ بِجِنَازَةٍ لِيُصَلِّيَ عَلَيْهَا قَالَ أَعْلَى صَاحِبَكُمْ دَيْنٌ فَإِنْ قَالُوا نَعَمْ قَالَ أَتَرَكَ وَفَاءً فَإِنْ قَالُوا نَعَمْ صَلَّى عَلَيْهِ وَإِنْ قَالُوا لَا لَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ فَأُتِيَ بِرَجُلٍ فَسَأَلَ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ فَقَالُوا لَا فَقَالَ صَلُّوا عَلَى صَاحِبَكُمْ فَقَالَ ابْنُ عَمِّهِ عَلَيَّ دَيْنُهُ فَصَلَّى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ يَا بَنِي سَلِمَةَ هَلْ لَكُمْ أَنْ تُدْخِلُوا صَاحِبَكُمُ الْجَنَّةَ قَالُوا فَنَفْعَلُ مَاذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ تَقْضُونَ عَنْهُ دَيْنَهُ قَالَ حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ فَفَعَلُوا وَقَالُوا مَا هُوَ إِلَّا دِينَارَانِ

Abdurrazzaq telah memberitakan kepada kami. Ia berkata, Ibrahim bin Yazid telah memberitakan kepada kami. Ia berkata, Muhammad bin ‘Abbad bin Ja‘far telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Apabila jenazah dibawa kepada Nabi ﷺ agar beliau menyalatkannya, beliau bertanya, ‘Apakah sahabat kalian memiliki utang?’ Jika mereka menjawab, ‘Ya,’ beliau bertanya, ‘Apakah ia meninggalkan sesuatu untuk melunasinya?’ Jika mereka menjawab, ‘Ya,’ beliau menyalatkannya. Namun, jika mereka menjawab, ‘Tidak,’ beliau tidak menyalatkannya. Kemudian, seorang laki-laki dibawa kepada beliau dan beliau menanyakan hal yang sama. Mereka menjawab, ‘Tidak.’ Beliau pun berkata, ‘Salatkanlah sahabat kalian.’ Lalu sepupunya berkata, ‘Utangnya menjadi tanggunganku.’ Maka beliau menyalatkannya. Kemudian beliau berkata, ‘Wahai Bani Salimah, maukah kalian memasukkan sahabat kalian ke dalam surga?’ Mereka bertanya, ‘Apa yang harus kami lakukan, wahai Rasulullah?’ Beliau menjawab, ‘Kalian melunasi utangnya.’ Aku kira ia berkata, ‘Lalu mereka melakukannya dan berkata, “Utangnya hanya dua dinar.”’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِالْمُؤْمِنِينَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَأَيُّكُمْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيْعَةً فَادْعُونِي فَأَنَا وَلِيُّهُ وَأَيُّكُمْ تَرَكَ مَالًا فَلْيُؤْثِرْ بِمَالِهِ عُصْبَتَهُ مَنْ كَانَ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Hammām bin Munabbih, bahwa ia mendengar Abū Hurairah berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Menurut Kitab Allah, akulah yang paling berhak atas orang-orang beriman. Maka siapa pun di antara kalian yang meninggalkan utang atau keluarga yang telantar, panggillah aku, karena akulah walinya. Dan siapa pun di antara kalian yang meninggalkan harta, hendaklah ia mengutamakan kerabat ‘aṣabah-nya dengan hartanya, siapa pun mereka.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِأَهْلِهِ وَمَنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضِيَاعًا فَإِلَيَّ وَعَلَيَّ فَأَنَا أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ

‘Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, dari ats-Tsauri, dari Ja‘far bin Muhammad, dari ayahnya, dari Jabir bin ‘Abdullah. Ia berkata bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Siapa yang meninggalkan harta, maka harta itu untuk keluarganya. Siapa yang meninggalkan utang atau anak-anak yang terlantar, maka urusannya diserahkan kepadaku dan menjadi tanggunganku. Aku lebih berhak atas orang-orang beriman.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ سَمْعَانَ بْنِ مُشَنَّجٍ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جِنَازَةٍ فَقَالَ أَهَهُنَا أَحَدٌ مِنْ بَنِي فُلَانٍ فَلَمْ يُجِبْهُ أَحَدٌ ثُمَّ قَالَ هَهُنَا أَحَدٌ مِنْ بَنِي فُلَانٍ فَلَمْ يُجِبْهُ أَحَدٌ ثُمَّ قَالَ هَهُنَا أَحَدٌ مِنْ بَنِي فُلَانٍ فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ مَا مَنَعَكَ أَنَّ تُجِيبَنِي فِي الْمَرَّتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ إِنِّي لَمْ أُنَوِّهْ بِكُمْ إِلَّا خَيْرًا إِنَّ صَاحِبَكُمْ مَأْسُورٌ بِدَيْنِهِ فَلَقَدْ رَأَيْتُهُ أَدَّى عَنْهُ حَتَّى مَا بَقِيَ أَحَدٌ يَطْلُبُهُ بِشَيْءٍ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata, dari ats-Tsauri, ia berkata, “Ayahku meriwayatkan kepada kami dari Sam‘an bin Musyannaj, dari Samurah bin Jundub,” ia berkata, “Kami bersama Rasulullah ﷺ dalam suatu pengurusan jenazah. Beliau bertanya, ‘Adakah di sini seseorang dari Bani Fulan?’ Tak seorang pun menjawab. Kemudian beliau bertanya lagi, ‘Adakah di sini seseorang dari Bani Fulan?’ Tak seorang pun menjawab. Kemudian beliau bertanya lagi, ‘Adakah di sini seseorang dari Bani Fulan?’ Lalu seorang laki-laki berdiri dan berkata, ‘Saya, wahai Rasulullah.’ Beliau bersabda, ‘Apa yang menghalangimu menjawabku pada dua kali yang pertama? Aku hanya menyebut kalian dengan kebaikan. Sesungguhnya teman kalian tertahan oleh utangnya. Sungguh, aku melihatnya membayarkan utang itu atas namanya hingga tak seorang pun yang menagih sesuatu darinya lagi.’”

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عِيسَى أَوْ غَيْرِهِ قَالَ نَزَعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ مِيزَابًا كَانَ لِلْعَبَّاسِ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ الْعَبَّاسُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ الَّذِي وَضَعَهُ بِيَدِهِ فَقَالَ عُمَرُ فَلَا يَكُونَنَّ لَكَ سُلَّمًا إِلَيْهِ إِلَّا ظَهْرِي قَالَ فَانْحَنَى لَهُ عُمَرُ فَرَكِبَ الْعَبَّاسُ عَلَى ظَهْرِهِ فَأَثْبَتَهُ

Ibn ‘Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Musa bin Abi Isa atau orang lain, ia berkata, “Umar bin al-Khaththab mencopot sebuah talang air milik al-‘Abbas yang berada di masjid. Al-‘Abbas berkata, ‘Sesungguhnya Rasulullah ﷺ sendiri yang memasangnya dengan tangan beliau.’ Umar berkata, ‘Kalau begitu, jangan sampai ada tangga bagimu untuk memasangnya kembali selain punggungku.’” Ia berkata, “Maka Umar membungkuk untuknya, al-‘Abbas naik ke atas punggungnya, lalu memasangnya dengan kokoh.”

بَابٌ الرَّجُلُ يُخْرِجُ الْخَشَبَةَ مِنْ حَقِّهِ هَلْ يَضْمَنُ إِذَا أَصَابَ إِنْسَانًا

Bab tentang seseorang yang mengeluarkan kayu dari hak miliknya: apakah ia bertanggung jawab jika kayu itu mengenai seseorang?

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرٍو عَنِ الْحَسَنِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَخْرَجَ مِنْ حَدِّهِ شَيْئًا فَأَصَابَ شَيْئًا ضَمِنَ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn ‘Uyainah telah mengabarkan kepada kami, dari ‘Amr, dari al-Hasan, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Barang siapa mengeluarkan sesuatu melewati batasnya, lalu sesuatu itu mengenai sesuatu yang lain, maka ia wajib menanggungnya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ مُجَاهِدٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عَلِيًّا قَالَ مَنْ حَفَرَ بِئْرًا أَوْ أَعْرَضَ عُودًا فَأَصَابَ إِنْسَانًا ضَمِنَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Mujāhid mengabarkan kepada kami dari ayahnya, bahwa ‘Alī berkata, “Siapa yang menggali sumur atau meletakkan sebatang kayu melintang, lalu kayu itu mengenai seseorang, ia wajib menanggung ganti rugi.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَاصِمٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ لَمْ يَكُنْ لِشُرَيْحٍ مِيزَابٌ إِلَّا فِي دَارِهِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn ‘Uyaynah mengabarkan kepada kami, dari ‘Āṣim, dari al-Sya‘bī, ia berkata, “Syu‘rayḥ tidak memiliki saluran air selain yang berada di rumahnya.”

بَابٌ الرَّجُلُ يَسْتَزِيدُ فِي الشِّرَاءِ لِمَنِ الزَّائِدُ

Bab tentang seseorang yang meminta tambahan dalam pembelian: untuk siapakah kelebihan itu?

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ خَيْثَمَةَ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يَشْتَرِي الشَّيْءَ لِلرَّجُلِ بِدِرْهَمٍ ثُمَّ يَسْتَزِيدُ شَيْئًا قَالَ الزِّيَادَةُ لِصَاحِبِ الدِّرْهَمِ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, dari Qays ibn al-Rabī‘, dari al-‘Alā’ ibn al-Musayyab, dari ayahnya, dari Khaythamah, bahwa ia berkata tentang seorang laki-laki yang membeli sesuatu untuk orang lain seharga satu dirham, kemudian meminta tambahan sesuatu: “Tambahan itu milik pemilik dirham.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ إِذَا ابْتَعْتَ بَيْعًا فَاسْتَزَدْتَ شَيْئًا ثُمَّ وَجَدْتَ بِالْبَيْعِ عَيْبًا فَرَدَدْتَهُ فَرُدَّ الزِّيَادَةَ وَالْبَيْعَ جَمِيعًا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ أَنْ يُسَلِّمَ إِلَيْكَ الزِّيَادَةَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-Tsaurī mengabarkan kepada kami, “Apabila engkau membeli suatu barang lalu meminta tambahan sesuatu, kemudian engkau mendapati cacat pada barang itu dan mengembalikannya, maka kembalikanlah tambahan tersebut sekaligus barang yang dibeli, kecuali jika ia berkenan menyerahkan tambahan itu kepadamu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ عَنْ مَنْصُورٍ قَالَ سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الرَّجُلِ يَشْتَرِي الشَّيْءَ بِدِرْهَمَيْنِ رُطَبًا أَوْ غَيْرَهُ فَيَأْكُلُ مِنْهُ وَهُوَ يَكِيلُ قَالَ لَا بَأْسَ بِهِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Qais bin al-Rabī‘ mengabarkan kepada kami, dari Manṣūr, ia berkata: Aku bertanya kepada Ibrāhīm tentang seseorang yang membeli sesuatu seharga dua dirham, berupa kurma basah atau lainnya, lalu memakannya selagi ia menakarnya. Ia menjawab, “Tidak mengapa.”

بَابٌ الرَّجُلُ يُقَاضِي عَلَى الْعَمَلِ فَيَعْمَلُ ثُمَّ يَخْرَبُ

Bab tentang seseorang yang mengadakan kesepakatan untuk mengerjakan suatu pekerjaan, lalu ia mengerjakannya, kemudian pekerjaan itu rusak.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ فِي رَجُلٍ قَاضَى رَجُلًا عَلَى عَمِلٍ فَعَمِلَ بَعْضَهُ ثُمَّ جَاءَ السَّيْلُ فَذَهَبَ بِهِ أَوْ أَفْسَدَهُ قَالَ يَعْمَلُ لَهُ قَدْرَ مَا بَقِيَ مِنْ عَمَلِهِ قَالَ مَعْمَرٌ وَسَأَلْتُ ابْنَ شُبْرُمَةَ عَنْهُ فَقَالَ يُعْطَى بِحِسَابِ مَا عَمِلَ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Qatādah, mengenai seseorang yang membuat kesepakatan dengan orang lain untuk melakukan suatu pekerjaan. Ia telah mengerjakan sebagian pekerjaan itu, lalu banjir datang dan menghanyutkannya atau merusaknya. Qatādah berkata, “Ia mengerjakan pekerjaan itu untuknya sebanyak bagian yang masih tersisa.” Ma‘mar berkata, “Aku juga bertanya kepada Ibn Syubrumah tentang hal itu. Ia menjawab, ‘Ia diberi upah sesuai dengan pekerjaan yang telah dilakukannya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ سَأَلْتُ مَعْمَرًا عَنْ رَجُلٍ قَاضَى رَجُلًا يَحْفِرُ لَهُ بِئْرًا حَتَّى يَنْبُطَ مَاؤُهَا فَحَفَرَ فِيهَا أَيَّامًا ثُمَّ لَقِيَهُ جَبَلٌ فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَحْفِرَ فَقَالَ قَتَادَةُ لَيْسَ لَهُ شَيْءٌ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Aku bertanya kepada Ma‘mar tentang seseorang yang membuat kesepakatan dengan orang lain agar menggali sumur untuknya sampai airnya memancar. Orang itu menggali sumur tersebut selama beberapa hari, lalu menjumpai batu cadas sehingga tidak mampu menggali lagi.” Qatadah berkata, “Ia tidak berhak mendapatkan apa pun.”

بَابٌ الرَّجُلُ يُعِينُ الرَّجُلَ هَلْ يَشْتَرِيَهَا مِنْهُ أَوْ يَبِيعُهَا لِنَفْسِهِ

Bab: Seseorang membantu orang lain; apakah ia boleh membeli barang itu darinya atau menjualnya untuk dirinya sendiri?

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ السَّائِبِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي عَاصِمٍ أَنَّ أُخْتَهُ قَالَتْ لَهُ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَشْتَرِيَ مَتَاعًا عَيْنَهُ فَاطْلُبْهُ لِي قَالَ قُلْتُ فَإِنَّ عِنْدِي طَعَامًا فَبِعْتُهَا طَعَامًا بِذَهَبٍ إِلَى أَجْلٍ وَاسْتَوْفَتْهُ فَقَالَتْ انْظُرْ لِي مَنْ يَبْتَاعُهُ مِنِّي قُلْتُ أَنَا أَبِيعُهُ لَكِ قَالَ فَبِعْتُهُ لَهَا فَوَقَعَ فِي نَفْسِي مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ فَسَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ فَقَالَ انْظُرْ أَنْ لَا تَكُونَ أَنْتَ صَاحِبَهُ قَالَ قُلْتُ فَإِنِّي صَاحِبُهُ قَالَ فَذَلِكَ الرِّبَا مَحْضًا فَخُذْ رَأْسَ مَالِكَ وَارْدُدْ إِلَيْهَا الْفَضْلَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sa‘īd bin al-Sā’ib bin Yasār menceritakan kepada kami, ia berkata: ‘Abd al-Malik bin Abī ‘Āṣim mengabarkan kepadaku bahwa saudara perempuannya berkata kepadanya, “Aku ingin engkau membeli barang tertentu; carikanlah untukku.” Ia berkata, “Aku menjawab, ‘Aku memiliki bahan makanan.’ Lalu aku menjual bahan makanan kepadanya dengan emas yang pembayarannya ditangguhkan, dan ia telah menerimanya sepenuhnya. Kemudian ia berkata, ‘Carikanlah orang yang mau membelinya dariku.’ Aku menjawab, ‘Aku akan menjualnya untukmu.’ Maka aku pun menjualnya untuknya. Aku merasa ada sesuatu yang mengganjal dalam hatiku mengenai hal itu, lalu aku bertanya kepada Sa‘īd bin al-Musayyab. Ia berkata, ‘Pastikan jangan sampai engkau sendiri yang menjadi pemiliknya.’ Aku berkata, ‘Akulah pemiliknya.’ Ia berkata, ‘Kalau begitu, itu benar-benar riba. Ambillah pokok hartamu dan kembalikan kelebihannya kepadanya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي كَعْبٍ قَالَ قُلْتُ لِلْحَسَنِ إِنِّي أَبِيعُ الْحَرِيرَ فَتَبْتَاعُ مِنِّي الْمَرْأَةُ وَالْأَعْرَابِيُّ يَقُولُونَ بِعْهُ لَنَا فَأَنْتَ أَعْلَمُ بِالسُّوقِ فَقَالَ الْحَسَنُ لَا تَبِعْهُ وَلَا تَشْتَرِهِ وَلَا تُرْشِدْهُ إِلَّا أَنْ تُرْشِدَهُ إِلَى السُّوقِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn al-Taymī mengabarkan kepada kami, dari Abū Ka‘b. Ia berkata: Aku berkata kepada al-Ḥasan, “Aku menjual kain sutra. Lalu seorang perempuan dan seorang Arab Badui membeli dariku. Mereka berkata, ‘Juallah untuk kami, sebab engkau lebih mengetahui pasar.’” Al-Ḥasan menjawab, “Jangan menjualnya, jangan membelinya, dan jangan memberi petunjuk kepadanya, kecuali dengan menunjukkan jalan ke pasar.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا جَعْفَرٌ عَنْ رُزَيْقِ بْنِ أَبِي سَلْمَى قَالَ سَأَلْتُ الْحَسَنَ عَنْ بَيْعِ الْحَرِيرِ فَقَالَ بِعْ وَاتَّقِ اللَّهَ قَالَ يَبِيعُهُ لِنَفْسِهِ قَالَ إِذَا ابْتَعْتَهُ فَلَا تَدُلَّ عَلَيْهِ أَحَدًا وَلَا تَكُنْ مِنْهُ فِي شَيْءٍ ادْفَعْ إِلَيْهِ مَتَاعَهُ وَدَعْهُ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ja‘far mengabarkan kepada kami, dari Ruzaik bin Abi Salma. Ia berkata, “Aku bertanya kepada al-Hasan tentang menjual sutra. Ia menjawab, ‘Juallah, tetapi bertakwalah kepada Allah.’” Ia berkata, “Apakah seseorang menjualnya untuk dirinya sendiri?” Ia menjawab, “Jika engkau membelinya, jangan tunjukkan kepada siapa pun dan jangan ikut campur dalam urusannya. Serahkan barangnya kepadanya, lalu biarkan dia.”

بَابٌ الرَّجُلُ يَقْضِي وَلَدَهُ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ وَهَلْ يَأْخُذُ مَالَهُمْ

Bab tentang seorang laki-laki yang meninggal dengan meninggalkan anak-anak dan memiliki utang: apakah ia boleh mengambil harta mereka?

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ سَأَلْتُ الثَّوْرِيَّ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ فِي الرَّجُلِ يَكُونُ عَلَيْهِ الدَّيْنُ لِامْرَأَتِهِ أَوْ لِغَيْرِهَا ثُمَّ يَقْضِي وَلَدًا لَهُ مُفَادًا مَالُهُ بِدَيْنٍ كَانَ لَهُمْ عَلَيْهِ ثُمَّ يَطْلُبُ الْآخَرُونَ قَالَ إِذَا قَضَاهُمْ فِي صِحَّةٍ مِنْهُ فَهُوَ جَائِزٌ لَهُمْ وَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ لِغَيْرِهِمْ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Aku bertanya kepada al-Tsauri tentang pendapat al-Syaibani mengenai seorang laki-laki yang memiliki utang kepada istrinya atau kepada orang lain, lalu ia melunasi utangnya kepada seorang anaknya dengan seluruh hartanya, berdasarkan utang yang menjadi hak anak itu atas dirinya, kemudian para kreditur lainnya menuntut. Ia menjawab, ‘Jika ia melunasi utang mereka ketika dirinya dalam keadaan sehat, maka pembayaran itu sah bagi mereka, sekalipun ia masih memiliki utang kepada orang lain.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ إِذَا قَضَاهُمْ شَيْئًا وَهُمْ صِغَارٌ كَانُوا بِالْخِيَارِ إِذَا كَبَرُوا

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, dari Ma‘mar, ia berkata, “Jika ia membayarkan sesuatu kepada mereka ketika mereka masih kecil, mereka memiliki hak memilih ketika telah dewasa.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ التَّيْمِيِّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ قَالَ سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يَقُولُ يَجُوزُ مَا قَضَى الرَّجُلُ فِي مَالِ وَلَدِهِ وَلَا يَجُوزُ مَا قَضَى الْوَلَدُ فِي مَالِ وَالِدَهِ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ibn al-Taymi mengabarkan kepada kami, dari Isma‘il bin Abi Khalid.” Ia berkata, “Aku mendengar al-Sya‘bi berkata, ‘Keputusan seorang lelaki mengenai harta anaknya berlaku, sedangkan keputusan anak mengenai harta ayahnya tidak berlaku.’”

بَابٌ الرَّجُلُ يَسْتَهْلِكُ مَا يُوجَدُ لَهُ مِثْلٌ أَوْ لَا يُوجَدُ

Bab tentang seseorang yang menghabiskan sesuatu yang memiliki barang sepadan dengannya atau yang tidak memiliki barang sepadan dengannya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ سُلَيْمَانَ عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يَسْتَهْلِكُ الْحِنْطَةَ لِلرَّجُلِ إِنَّ عَلَى صَاحِبِهِ لَهُ طَعَامًا مِثْلَ طَعَامِهِ كَيْلًا مِثْلَ كَيْلِهِ قَالَ سُفْيَانُ وَكَانَ غَيْرُهُ مِنْ فُقَهَائِنَا يَقُولُونَ لَهُ الْقِيمَةُ وَقَوْلُ الشَّعْبِيِّ أَحَبُّ إِلَى سُفْيَانَ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami; ia berkata, “Al-Tsaurī telah mengabarkan kepada kami, dari Sulaimān, dari al-Sya‘bī, bahwa ia berkata tentang seseorang yang menghabiskan gandum milik orang lain: ‘Ia wajib menyerahkan kepada pemiliknya bahan makanan yang serupa dengan bahan makanannya, dengan takaran yang sama dengan takarannya.’” Sufyān berkata, “Adapun fuqaha kami yang lain berpendapat bahwa ia wajib menyerahkan nilainya. Pendapat al-Sya‘bī lebih disukai oleh Sufyān.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ رَجُلٍ سَأَلَ الْحَكَمَ بْنَ عُتَيْبَةَ عَنْ رَجُلٍ أَحْرَقَ شَيْئًا فِي أَرْضِهِ بِالنَّارِ فَطَارَ الْحَرِيقُ فَتَعَدَّى الْحَرِيقُ إِلَى غَيْرِهِ فَأَحْرَقَ فِي أَرْضِ جَارِهِ شَيْئًا فَقَالَ لَا ضَمَانَ عَلَيْهِ لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ

‘Abdurrazzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari seseorang yang bertanya kepada al-Ḥakam bin ‘Utaybah tentang seorang lelaki yang membakar sesuatu dengan api di tanahnya, lalu api itu menyebar hingga merambat ke tanah orang lain dan membakar sesuatu di tanah tetangganya. Ia menjawab, “Ia tidak wajib menanggung ganti rugi; tidak ada kewajiban apa pun atasnya.”

بَابٌ هَلْ يُؤْخَذُ عَلَى الْقَضَاءِ رِزْقٌ

Bab tentang apakah boleh menerima tunjangan atas tugas peradilan.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عُمَرَ كَرِهَ أَنْ يُؤْخَذَ عَلَى الْقَضَاءِ رِزْقٌ وَصَاحِبِ مَغْنَمِهِمْ

Abdur Razzaq mengabarkan kepada kami, dari ats-Tsauri, dari Abu Hushain, dari al-Qasim bin Abdurrahman, bahwa Umar tidak menyukai diambilnya tunjangan untuk tugas peradilan dan bagi orang yang mengurus harta rampasan mereka.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ عَنِ الْحَكَمِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَزَقَ شُرَيْحًا وَسَلْمَانَ بْنَ رَبِيعَةَ الْبَاهِلِيَّ عَلَى الْقَضَاءِ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, dari al-Hasan bin ‘Umarah, dari al-Hakam, bahwa ‘Umar bin al-Khattab menetapkan tunjangan bagi Syuraih dan Salman bin Rabi‘ah al-Bahili atas tugas mereka mengadili.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الْمُجَالِدِ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ لَمْ يَأْخُذْ مَسْرُوقٌ عَلَى الْقَضَاءِ رِزْقًا وَأَخَذَ شُرَيْحٌ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn ‘Uyaynah telah mengabarkan kepada kami, dari al-Mujālid, dari al-Sya‘bī, ia berkata: “Masrūq tidak mengambil tunjangan atas tugas peradilan, sedangkan Syuraih mengambilnya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ ابْنِ أَخِي مَسْرُوقٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَسْرُوقٍ أَنَّهُ كَانَ لَا يَأْخُذُ عَلَى الْقَضَاءِ رِزْقًا وَكَانَ إِذَا كَانَ الْبَعْثُ يَخْرُجُ فَيُجْعَلُ عَنْ نَفْسِهِ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Ibrahim bin Muhammad bin al-Muntasyir, keponakan Masruq, dari ayahnya, dari Masruq, bahwa ia tidak menerima gaji karena menjadi hakim. Apabila ada panggilan untuk berangkat, ia keluar dan membayarkan pengganti untuk dirinya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ أَرْبَعٌ لَا يُؤْخَذُ عَلَيْهِنَّ رِزْقٌ الْقَضَاءُ وَالْأَذَانُ وَالْمُقَاسِمُ قَالَ وَأُرَاهُ ذَكَرَ الْقُرْآنَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn ‘Uyainah mengabarkan kepada kami, dari ‘Abd al-Raḥmān bin ‘Abdullāh, dari al-Qāsim bin ‘Abd al-Raḥmān, ia berkata, “Ada empat perkara yang tidak diambil upah untuknya: peradilan, azan, dan pembagian.” Ia berkata, “Seingatku, ia juga menyebut Al-Qur’an.”

بَابٌ كَيْفَ يَنْبَغِي لِلْقَاضِي أَنْ يَكُونَ

Bab tentang bagaimana seharusnya seorang hakim.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ لَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ قَاضِيًا حَتَّى تَكُونَ فِيهِ خَمْسٌ أَيَّتُهُنَّ أَخْطَأَتْهُ كَانَتْ فِيهِ خَلَلًا يَكُونُ عَالِمًا بِمَا كَانَ قَبْلَهُ مُسْتَشِيرًا لِأَهْلِ الْعِلْمِ مُلْغِيًا لِلرَّثَعِ يَعْنِي الطَّمَعَ حَلِيمًا عَنِ الْخَصِمِ مُحْتَمِلًا لِلَّائِمَةِ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, ia berkata: Umar bin Abdul Aziz berkata, “Seseorang tidak patut menjadi hakim sampai ada lima sifat pada dirinya. Jika salah satunya luput darinya, berarti ada kekurangan pada dirinya: mengetahui perkara-perkara yang telah terjadi sebelumnya; meminta nasihat kepada para ahli ilmu; menyingkirkan sifat *raṡa‘*, yakni ketamakan; bersikap sabar terhadap pihak yang bersengketa; dan tabah menghadapi celaan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ لَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ قَاضِيًا حَتَّى تَكُونَ فِيهِ خَمْسُ خِصَالٍ إِنْ أَخْطَأَتْهُ خَصْلَةٌ كَانَتْ فِيهِ وَصْمَةٌ حَتَّى يَكُونَ عَالِمًا بِمَا كَانَ قَبْلَهُ مُسْتَشِيرًا لِذَوِي الرَّأْيِ ذَا نُهْيَةٍ عَنِ الطَّمَعِ حَلِيمًا عَنِ الْخَصِمِ مُحْتَمِلًا لِلَّائِمَةِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn ‘Uyaynah mengabarkan kepada kami, dari ‘Amr bin ‘Amir, ia berkata: ‘Umar bin ‘Abd al-‘Aziz berkata, “Tidak semestinya seseorang menjadi hakim hingga terdapat padanya lima sifat. Jika satu sifat saja tidak ada padanya, hal itu menjadi cela baginya: ia mengetahui apa yang telah terjadi sebelumnya, meminta pendapat orang-orang yang berpandangan matang, memiliki akal yang mencegahnya dari ketamakan, bersikap sabar terhadap pihak yang bersengketa, dan sanggup menanggung celaan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ الْعَلَاءِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِمْرَانَ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لَا يَنْبَغِي أَنْ يَلِيَ هَذَا الْأَمْرَ يَعْنِي أَمْرَ النَّاسِ إِلَّا رَجُلٌ فِيهِ أَرْبَعُ خِلَالٍ اللِّينُ فِي غَيْرِ ضَعْفٍ وَالشِّدَّةُ فِي غَيْرِ عُنْفٍ وَالْإِمْسَاكُ فِي غَيْرِ بُخْلٍ وَالسَّمَاحَةُ فِي غَيْرِ سَرَفٍ فَإِنْ سَقَطَتْ وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ فَسَدَتِ الثَّلَاثُ

‘Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Yahya bin al-‘Ala telah mengabarkan kepada kami, dari ‘Abdullah bin ‘Imran, yang berkata, ‘Umar bin al-Khattab berkata, “Tidak patut urusan ini—yakni urusan masyarakat—dipimpin kecuali oleh seorang laki-laki yang memiliki empat sifat: lemah lembut tanpa kelemahan, tegas tanpa kekerasan, menahan diri tanpa kikir, dan murah hati tanpa berlebih-lebihan. Jika salah satu dari sifat-sifat itu hilang, rusaklah ketiga sifat lainnya.”””

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مِسْعَرٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لَا يُقِيمُ أَمَرَ اللَّهِ إِلَّا مَنْ لَا يُصَانِعُ وَلَا يُضَارِعُ وَلَا يَتْبَعُ الْمَطَامِعَ وَلَا يُقِيمُ أَمَرَ اللَّهِ إِلَّا رَجُلٌ يَتَكَلَّمُ بِلِسَانِهِ كَلِمَةً لَا يَنْقُصُ غَرْبَهُ وَلَا يَطْمَعُ فِي الْحَقِّ عَلَى حِدَتِهِ يَقُولُ لَا يَطْمَعُ فَيَضَعَفُ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ibn ‘Uyainah, dari Mis‘ar, ia berkata: ‘Umar bin al-Khaṭṭāb berkata, “Tidak ada yang menegakkan urusan Allah kecuali orang yang tidak mencari muka, tidak bersikap lemah, dan tidak mengikuti ambisi-ambisi. Tidak ada yang menegakkan urusan Allah kecuali seorang lelaki yang mengucapkan suatu kata dengan lisannya tanpa mengurangi ketajamannya, dan tidak tergoda dalam menegakkan kebenaran dengan segala ketegasannya.” Maksudnya, ia tidak tergoda sehingga menjadi lemah.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي حَرِيزٍ كَانَ بِسِجِسْتَانَ قَالَ كَتَبَ عُمَرُ إِلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ لَا تَبِيعَنَّ وَلَا تَبْتَاعَنَّ وَلَا تُشَارَنَّ وَلَا تُضَارَّنَّ وَلَا تَرْتَشِ فِي الْحُكْمِ وَلَا تَحْكُمْ بَيْنَ اثْنَيْنِ وَأَنْتَ غَضْبَانُ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Muhammad bin Ubaidillah mengabarkan kepadaku, dari Abu Hariz yang berada di Sijistan. Ia berkata: Umar menulis kepada Abu Musa al-Asy‘ari, “Jangan sekali-kali engkau menjual, membeli, ikut menawar, menimbulkan mudarat, menerima suap dalam memutuskan perkara, ataupun memutuskan perkara di antara dua orang ketika engkau sedang marah.”

بَابٌ عَدْلُ الْقَاضِي فِي مَجْلِسِهِ

Bab tentang sikap adil hakim dalam persidangannya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ الْعَلَاءِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ نَزَلَ عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ضَيْفٌ فَكَانَ عِنْدَهُ أَيَّامًا فَأَتَى فِي خُصُومَةٍ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ أَخَصْمٌ أَنْتَ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَارْتَحِلْ مِنَّا فَإِنَّا نُهِينَا أَنْ نُنْزِلَ خَصْمًا إِلَّا مَعَ خَصْمِهِ

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Yahya bin al-‘Ala telah mengabarkan kepada kami, dari Isma‘il bin Muslim, dari al-Hasan, ia berkata: Seorang tamu singgah di tempat Ali bin Abi Talib dan tinggal bersamanya selama beberapa hari. Lalu, orang itu datang untuk mengajukan perkara sengketa. Ali berkata kepadanya, “Apakah engkau pihak yang bersengketa?” Ia menjawab, “Ya.” Ali berkata, “Kalau begitu, tinggalkan tempat kami, sebab kami dilarang menampung seorang pihak yang bersengketa kecuali bersama pihak lawannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ سُفْيَانُ الْقَاضِي عَدْلٌ مَجْلِسُهُ كُلُّهُ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abdurrazzaq; ia berkata, “Sufyan berkata, ‘Hakim itu adil; seluruh majelisnya.’”

بَابٌ هَلْ يَقْضِي الرَّجُلُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ وَلَمْ يُوَلَّ وَكَيْفَ إِنْ فَعَلَ

Bab: Apakah seseorang boleh memutuskan perkara antara dua orang padahal ia tidak diangkat sebagai hakim, dan bagaimana hukumnya jika ia melakukannya?

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ أَنَّ عُمَرَ قَالَ لِأَبِي مُوسَى أَنَا بَلَغَنِي أَنَّكَ تَقْضِي وَلَسْتَ بِأَمِيرٍ قَالَ بَلَى قَالَ فَوَلِّ حَارَّهَا مَنْ تَوَلَّى قَارَّهَا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, bahwa ‘Umar berkata kepada Abū Mūsā, “Sampai kepadaku bahwa engkau memutus perkara, padahal engkau bukan seorang amir?” Ia menjawab, “Benar.” ‘Umar berkata, “Kalau begitu, serahkanlah panasnya kepada orang yang menikmati kesejukannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ عَاصِمٍ فِي رَجُلَيْنِ أَتَيَا إِلَى عُبَيْدَةَ يَخْتَصِمَانِ إِلَيْهِ فَقَالَ أَتُؤَمِّرَانِي قَالَا نَعَمْ فَقَضَى بَيْنَهُمْ قَالَ سُفْيَانُ وَإِذَا حَكَّمَ رَجُلَانِ حَكَمًا فَقَضَى بَيْنَهُمَا فَقَضَاؤُهُ جَائِزٌ إِلَّا فِي الْحُدُودِ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata, al-Tsauri mengabarkan kepada kami, dari Ashim, tentang dua orang yang datang kepada Ubaidah untuk bersengketa di hadapannya. Ia bertanya, “Apakah kalian berdua mengangkatku sebagai hakim?” Mereka menjawab, “Ya.” Lalu ia memutuskan perkara di antara mereka. Sufyan berkata, “Apabila dua orang mengangkat seseorang sebagai hakim, lalu ia memutuskan perkara di antara mereka, putusannya sah, kecuali dalam perkara hudud.”

بَابٌ هَلْ يُرَدُّ قَضَاءُ الْقَاضِي أَوْ يَرْجِعُ عَنْ قَضَائِهِ

Bab: Apakah keputusan hakim dapat dibatalkan, ataukah ia dapat menarik kembali keputusannya?

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الْمَسْعُودِيِّ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ إِذَا حَضَرَكَ أَمَرٌ لَا تَجِدُ مِنْهُ بُدَّا فَاقْضِ بِمَا فِي كِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ عَيِيتَ فَاقْضِ بِسُنَّةِ نَبِيِّ اللَّهِ فَإِنْ عَيِيتَ فَاقْضِ بِمَا قَضَى بِهِ الصَّالِحُونَ فَإِنْ عَيِيتَ فَأَوْمِئْ إِيمَاءً وَلَا تَأْلُ فَإِنْ عَيِيتَ فَافْرُرْ مِنْهُ وَلَا تَسْتَحِ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari al-Mas‘ūdī, dari al-Qāsim bin ‘Abd al-Raḥmān, bahwa Ibn Mas‘ūd berkata, “Apabila suatu perkara yang tidak dapat kauhindari datang kepadamu, putuskanlah berdasarkan apa yang ada dalam Kitab Allah. Jika engkau tidak mampu, putuskanlah berdasarkan sunah Nabi Allah. Jika engkau tidak mampu, putuskanlah berdasarkan apa yang telah diputuskan oleh orang-orang saleh. Jika engkau tidak mampu, berilah isyarat saja dan janganlah engkau lalai. Jika engkau tidak mampu, hindarilah perkara itu dan janganlah engkau malu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ اقْضُوا وَنَسَلُ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ibn Thawus, dari ayahnya, ia berkata: ‘Umar bin al-Khaththab berkata, “Putuskanlah perkara dan berketurunanlah.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ سَمِعْتُ شُرَيْحًا يَقُولُ إِنِّي لَا أَرُدُّ قَضَاءً كَانَ قَبْلِي

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, ia berkata: Aku mendengar Syuraih berkata, “Aku tidak membatalkan putusan yang telah ada sebelumku.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ إِذَا قَضَى الْقَاضِي بِخِلَافِ كِتَابِ اللَّهِ أَوْ سُنَّةِ نَبِيِّ اللَّهِ أَوْ شَيْءٍ مُجْتَمَعٍ عَلَيْهِ فَإِنَّ الْقَاضِي بَعْدَهُ يَرُدُّهُ فَإِنْ كَانَ شَيْئًا بِرَأْيِ النَّاسِ لَمْ يَرُدُّهُ وَيَحْمِلُ ذَلِكَ مَا تَحَمَّلَ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata, dari al-Tsauri, ia berkata, “Apabila seorang hakim memutuskan perkara yang bertentangan dengan Kitab Allah, Sunnah Nabi Allah, atau sesuatu yang telah disepakati, maka hakim sesudahnya akan membatalkan putusan itu. Namun, jika perkara tersebut hanya berdasarkan pendapat manusia, ia tidak akan membatalkannya, dan akan menanggung konsekuensi sebagaimana yang telah ditanggung sebelumnya.”

بَابٌ قَضَاءُ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَلْ يَسْأَلُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا

Bab tentang putusan para sahabat Muhammad ﷺ dan apakah sebagian dari mereka bertanya kepada sebagian yang lain.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ مَا اتَّخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاضِيًا حَتَّى مَاتَ وَلَا أَبُو بَكْرٍ وَلَا عُمَرُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ لِرَجُلٍ فِي آخِرِ خِلَافَتِهِ اكْفِنِي بَعْضَ أُمُورِ النَّاسِ يَعْنِي عَلِيًّا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhrī, ia berkata, “Rasulullah ﷺ tidak mengangkat seorang hakim sampai beliau wafat; demikian pula Abu Bakar dan Umar. Hanya saja, pada akhir masa kekhalifahannya, ia berkata kepada seorang lelaki, ‘Cukupkanlah aku dalam sebagian urusan orang-orang.’ Yang dimaksud adalah Ali.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ سَمِعْتُ غَيْرَ وَاحِدٍ يَذْكُرُ أَنَّ عُثْمَانَ بَعَثَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ عَلَى الْقَضَاءِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Aku mendengar lebih dari seorang menyebutkan bahwa ‘Utsmān menugaskan Zaid bin Tsābit untuk menangani peradilan.”

بَابٌ الِاعْتِرَافُ عِنْدَ الْقَاضِي

Bab: Pengakuan di Hadapan Hakim

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ اعْتَرَفَ رَجُلٌ عِنْدَ شُرَيْحٍ بِأَمْرٍ ثُمَّ أَنْكَرَهُ فَقَضَى عَلَيْهِ بِاعْتِرَافِهِ فَقَالَ أَتَقْضِي عَلَيَّ بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ فَقَالَ شَهِدَ عَلَيْكَ ابْنُ أُخْتِ خَالِكَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, ia berkata: Seorang laki-laki mengakui suatu perkara di hadapan Syuraih, kemudian mengingkarinya. Syuraih pun memutuskan perkara terhadapnya berdasarkan pengakuannya. Laki-laki itu berkata, “Apakah engkau memutuskan perkara terhadapku tanpa bukti?” Syuraih menjawab, “Anak dari saudara perempuan pamanmu dari pihak ibu telah bersaksi atasmu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ قَضَى شُرَيْحٌ عَلَى رَجُلٍ بِاعْتِرَافِهِ فَقَالَ يَا أَبَا أُمَيَّةَ قَضَيْتَ عَلَيَّ بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ فَقَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ أُخْتِ خَالَتِكَ

Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami, dari al-Tsauri, dari Ibn ‘Aun, dari Ibrahim, ia berkata: “Syuraih memutuskan perkara seorang laki-laki berdasarkan pengakuannya. Laki-laki itu berkata, ‘Wahai Abu Umayyah, engkau memutuskan perkara terhadapku tanpa bukti.’ Syuraih menjawab, ‘Anak laki-laki dari saudara perempuan bibimu dari pihak ibu yang memberitahuku.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ حَمَّادٍ قَالَ سَمِعْنَا أَنَّ الْحَكَمَ يَجُوزُ قَوْلُهُ كُلُّهُ فِي الِاعْتِرَافِ بَيْنَ الْخَصْمَيْنِ إِلَّا فِي الْحُدُودِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsaurī, dari Ḥammād, ia berkata: Kami mendengar bahwa seluruh pengakuan dapat dijadikan dasar putusan di antara dua pihak yang bersengketa, kecuali dalam perkara hudud.

بَابٌ هَلْ يَرُدُّ الْقَاضِي الْخُصُومَ حَتَّى يَصْطَلِحُوا

Bab tentang apakah hakim menyuruh pihak-pihak yang bersengketa kembali hingga mereka berdamai.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ رَجُلٍ عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ رُدُّوا الْخُصُومَ حَتَّى يَصْطَلِحُوا فَإِنَّ فَصْلَ الْقَضَاءِ يُورِثُ الضَّغَائِنَ بَيْنَ النَّاسِ قَالَ سُفْيَانُ وَلَكِنَّا وَضَعْنَا هَذَا إِذَا كَانَتْ شُبْهَةٌ وَكَانَتْ قَرَابَةٌ فَأَمَّا إِذَا تَبَيَّنَ لَهُ الْقَضَاءُ فَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَرُدَّهُمْ

Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami, dari al-Tsauri, dari seorang laki-laki, dari Muharib bin Ditsar, bahwa Umar bin al-Khattab berkata, “Kembalikanlah pihak-pihak yang bersengketa sampai mereka berdamai, sebab keputusan hakim menimbulkan kedengkian di antara manusia.” Sufyan berkata, “Namun, kami menerapkan hal ini apabila terdapat kesamaran dan hubungan kekerabatan. Adapun jika perkara hukumnya telah jelas baginya, maka ia tidak sepatutnya mengembalikan mereka.”

عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ لَا يَحِلُّ لِلْإِمَامِ أَنْ يُصْلِحَ بَيْنَهُمْ إِذَا تَبَيَّنَ لَهُ الْقَضَاءُ وَقَالَهُ مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى

Dari Ibn Juraij, dari Atha’: Tidak halal bagi imam untuk mendamaikan mereka apabila keputusan hukum telah jelas baginya. Ma‘mar juga meriwayatkan hal itu dari Ibn Abi Laila.

بَابٌ لَا يُقْضَى عَلَى غَائِبٍ

Bab: Tidak dijatuhkan putusan terhadap orang yang tidak hadir.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْمُجَالِدِ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ سَمِعْتُ شُرَيْحًا يَقُولُ لَا يُقْضَى عَلَى غَائِبٍ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: dari al-Tsaurī, dari al-Mujālid, dari al-Sya‘bī, ia berkata: Aku mendengar Syuraih berkata, “Tidak dijatuhkan putusan atas orang yang tidak hadir.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ لُقْمَانُ إِذَا جَاءَكَ الرَّجُلُ وَقَدْ سَقَطَتْ عَيْنَاهُ فَلَا تَقْضِ لَهُ حَتَّى يَأْتِيَ خَصْمُهُ قَالَ يَقُولُ لَعَلَّهُ أَنْ يَأْتِيَ وَقَدْ نَزَعَ أَرْبَعَةَ أَعْيُنٍ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Muḥammad bin Muslim telah mengabarkan kepada kami, dari ‘Amr bin Dīnār, ia berkata: ‘Umar bin ‘Abd al-‘Azīz berkata, “Luqmān berkata, ‘Jika seseorang datang kepadamu dengan kedua matanya telah tercungkil, janganlah engkau memutuskan perkara untuknya sampai lawannya datang.’ Ia berkata, ‘Barangkali lawannya datang dengan empat mata yang telah dicungkil.’””

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ وَكَّلَ رَجُلًا يَطْلُبُ حَقًّا لَهُ عَلَى رَجُلٍ غَائِبٍ فَقَالَ الْمَطْلُوبُ قَدْ دَفَعَتُ إِلَى صَاحِبِكَ فَقَالَ لَا تَدْفَعْ إِلَيْهِ شَيْئًا حَتَّى يَصِلَ صَاحِبُ الْأَصْلِ فَيَحْلِفَ مَا اقْتَضَى مِنْهُ شَيْئًا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Tsaurī berkata tentang seorang lelaki yang memberi kuasa kepada orang lain untuk menagih piutang miliknya dari seorang lelaki yang tidak hadir. Orang yang ditagih itu berkata, ‘Aku telah membayarkannya kepada pihak yang memberimu kuasa.’ Maka ia berkata, ‘Jangan serahkan apa pun kepadanya sampai pemilik piutang itu sendiri datang, lalu bersumpah bahwa ia tidak pernah menerima pembayaran apa pun darinya.’”

بَابٌ الْحَبْسُ فِي الدَّيْنِ

Bab Penahanan karena Utang

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ شَهِدْتُ شُرَيْحًا وَخَاصَمَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فِي دَيْنٍ يَطْلُبُهُ أَجَلًا فَقَالَ آخَرُ يَعْذُرُ صَاحِبَهُ إِنَّهُ مُعْسِرٌ وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ البقرة فَقَالَ شُرَيْحٌ هَذِهِ كَانَتْ فِي الرِّبَا وَإِنَّمَا كَانَ الرِّبَا فِي الْأَنْصَارِ وَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ النساء وَلَا وَاللَّهِ لَا يَأْمُرُ اللَّهُ بِأَمْرٍ تُخَالِفُوهُ احْبِسُوهُ إِلَى جَنْبِ هَذِهِ السَّارِيَةِ حَتَّى يُوَفِّيَهُ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Ayyub, dari Ibn Sirin, ia berkata: “Aku menyaksikan Syuraih ketika seorang laki-laki mengajukan perkara kepadanya mengenai utang dan meminta penangguhan waktu. Orang lain berkata, ‘Berilah kelonggaran kepada kawannya, sebab ia sedang kesulitan. Allah Ta‘ala telah berfirman, “Jika orang yang berutang itu dalam kesulitan, berilah penangguhan sampai ia lapang” [al-Baqarah].’ Syuraih berkata, ‘Ayat ini berkaitan dengan riba, dan riba itu hanya ada di kalangan kaum Ansar. Allah berfirman, “Hendaklah kalian menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya, dan apabila kalian menetapkan hukum di antara manusia, hendaklah kalian menetapkannya dengan adil” [an-Nisa]. Tidak, demi Allah! Allah tidak memerintahkan suatu perkara untuk kalian langgar. Tahanlah dia di sisi tiang ini sampai ia melunasi utangnya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ كَانَ شُرَيْحٌ إِذَا قَضَى عَلَى رَجُلٍ بِحَقٍّ يَحْبِسُهُ فِي الْمَسْجِدِ إِلَى أَنْ يَقُومَ فَإِنْ أَعْطَاهُ حَقَّهُ وَإِلَّا يَأْمُرُ بِهِ إِلَى السِّجْنِ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibnu Sirin, ia berkata: “Apabila Syuraih memutuskan bahwa seseorang wajib menunaikan suatu hak, ia menahannya di masjid hingga orang itu berdiri. Jika ia memberikan hak tersebut kepada pihak yang berhak, maka selesai; jika tidak, Syuraih memerintahkan agar ia dibawa ke penjara.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ عَنْ أُمِّ جَعْفَرٍ سَرِيَّةٍ لِلشَّعْبِيِّ قَالَتْ سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يَقُولُ إِذَا لَمْ أَحْبِسْ فِي الدَّيْنِ فَأَنَا أَتْوَيْتُ حَقَّهُ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: Waki‘ telah mengabarkan kepada kami, dari Mālik bin Mighwal, dari Umm Ja‘far, seorang selir al-Sya‘bī. Ia berkata, “Aku mendengar al-Sya‘bī berkata, ‘Jika aku tidak menahan seseorang karena utang, berarti aku telah menangguhkan haknya.’”

قَالَ وَكِيعٌ وَأَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ الْحَبْسُ فِي الدَّيْنِ حَيَاةٌ

Waki‘ berkata, “Al-Hasan bin Shalih telah mengabarkan kepadaku, dari Jabir, dari al-Sya‘bi, ia berkata, ‘Penahanan karena utang adalah kehidupan.’”

قَالَ وَقَالَ جَابِرٌ كَانَ عَلِيٌّ يَحْبِسُ فِي الدَّيْنِ

Ia berkata, “Jabir berkata, ‘Ali biasa memenjarakan orang karena utang.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَبَسَ رَجُلًا سَاعَةً فِي التُّهْمَةِ ثُمَّ خَلَّاهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Bahz bin Hakīm bin Mu‘āwiyah, dari ayahnya, dari kakeknya, bahwa Nabi ﷺ pernah menahan seorang lelaki selama satu jam karena suatu tuduhan, kemudian membebaskannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا النُّعْمَانُ بْنُ أَبِي حَنِيفَةَ وَمَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ إِذَا لَمْ يُقِرَّ الرَّجُلُ بِالْحُكْمِ حُبِسَ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Nu‘mān ibn Abī Ḥanīfah dan Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya. Ia berkata, ‘Jika seseorang tidak mengakui putusan hukum, ia ditahan.’”

بَابٌ هَلْ يُفَرَّقُ بَيْنَ الْأَقَارِبِ فِي الْبَيْعِ وَهَلْ يُجْبَرُ عَلَى بَيْعِ عَبْدٍ إِنْ كَرِهَهُ

Bab tentang apakah kerabat boleh dipisahkan dalam jual beli, dan apakah seseorang dipaksa menjual seorang budak jika ia tidak menyukainya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ وَالثَّوْرِيُّ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُؤْتَى بِالسَّبْيِ مِنَ الْخُمُسِ فَيُعْطِي أَهْلَ الْبَيْتِ جَمِيعًا وَيَكْرَهُ أَنْ يُفَرَّقَ بَيْنَهُمْ قَالَ مَعْمَرٌ فِي حَدِيثِهِ وَبَعَثَ إِلَى ابْنِ مَسْعُودٍ بِأَهْلِ بَيْتٍ

‘Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar dan ats-Tsauri telah mengabarkan kepada kami, dari Jabir, dari al-Qasim bin ‘Abdurrahman, dari Ibnu Mas‘ud, bahwa Nabi ﷺ pernah didatangkan tawanan dari bagian seperlima, lalu beliau memberikan mereka kepada seluruh anggota keluarga itu dan tidak suka memisahkan mereka.” Ma‘mar berkata dalam hadisnya, “Beliau mengirimkan satu keluarga kepada Ibnu Mas‘ud.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ عَنْ أُمِّهِ فَاطِمَةَ بِنْتَ حُسَيْنٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ فِي سَرِيَّةٍ فَأَصَابَ سَبْيًا فَجَاءَ بِهِمْ فَاحْتَاجَ إِلَى ظَهْرٍ فَبَاعَ غُلَامًا مِنْهُمْ فَجَاءَتْ أُمُّهُ فَرَآهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَبْكِي فَسَأَلَهُ فَقَالَ احْتَجْتُ إِلَى بَعْضِ الظَّهْرِ فَبِعْتُ ابْنَهَا فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ارْجِعْ فَرُدَّهُ أَوِ اشْتَرِهِ قَالَ فَوَهَبَهُ بَعْدَ ذَلِكَ لِعَلِيٍّ قَالَ فَكَانَ خَازِنًا لَهُ قَالَ وَوَلَدَ لَهُ

‘Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami, dari al-Tsauri, dari ‘Abdullah bin Hasan, dari ibunya, Fatimah binti Husain, bahwa Nabi ﷺ mengutus Zaid bin Haritsah dalam suatu ekspedisi. Ia memperoleh tawanan, lalu membawa mereka. Karena membutuhkan tunggangan, ia menjual seorang anak laki-laki di antara mereka. Kemudian ibu anak itu datang, dan Nabi ﷺ melihatnya menangis. Beliau bertanya kepada Zaid, lalu ia menjawab, “Aku membutuhkan sebagian tunggangan, maka aku menjual anaknya.” Nabi ﷺ bersabda kepadanya, “Kembalilah dan kembalikan dia, atau belilah dia.” Perawi berkata, “Setelah itu, Zaid menghadiahkan anak itu kepada ‘Ali.” Perawi berkata, “Anak itu pun menjadi juru simpan bagi ‘Ali.” Perawi juga berkata, “Dan ia mempunyai keturunan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ أَبَا أُسَيْدٍ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَبْيٍ مِنَ الْبَحْرَيْنِ فَنَظَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى امْرَأَةٍ مِنْهُنَّ تَبْكِي قَالَ مَا شَأْنُكِ قَالَتْ بَاعَ ابْنِي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَبِي أُسَيْدٍ أَبِعْتَ ابْنَهَا قَالَ نَعَمْ قَالَ فِيمَنْ قَالَ فِي بَنِي عَبْسٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ارْكَبْ أَنْتَ بِنَفْسِكَ فَأْتِ بِهِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ibnu Juraij berkata, dari Ja‘far bin Muhammad, dari ayahnya, bahwa Abu Usayd datang kepada Nabi ﷺ membawa tawanan dari Bahrain. Nabi ﷺ melihat seorang perempuan di antara mereka sedang menangis. Beliau bertanya, ‘Apa yang terjadi padamu?’ Perempuan itu menjawab, ‘Anakku telah dijual.’ Rasulullah ﷺ bertanya kepada Abu Usayd, ‘Apakah engkau menjual anaknya?’ Ia menjawab, ‘Ya.’ Beliau bertanya, ‘Kepada siapa?’ Ia menjawab, ‘Kepada Bani ‘Abs.’ Nabi ﷺ lalu bersabda, ‘Naiklah dan pergilah sendiri untuk membawanya kemari.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ جَابِرٍ عَنْ رَجُلٍ سَمَّاهُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ اشْتُرِيَتْ لَهُ جَارِيَةٌ مِنَ الْبَصْرَةِ فَلَمَّا دَخَلَتْ عَلَيْهِ بَكَتْ فَقَالَ مَا شَأْنُكِ قَالَتْ ذَكَرْتُ أَبِي فَأَعْتَقَهَا ابْنُ عُمَرَ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Jabir, dari seorang laki-laki yang ia sebutkan namanya, bahwa seorang budak perempuan dari Basrah dibelikan untuk Ibn ‘Umar. Ketika budak perempuan itu masuk menemuinya, ia menangis. Ibn ‘Umar bertanya, “Apa yang terjadi padamu?” Ia menjawab, “Aku teringat ayahku.” Lalu Ibn ‘Umar memerdekakannya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ فَرُّوخٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَتَبَ أَنْ لَا يُفَرَّقَ بَيْنَ أَخَوَيْنِ إِذَا بِيعَا أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَتَبَ مِثْلَهُ سَوَاءٌ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, dari al-Tsauri, dari ‘Amr bin Dinar, dari ‘Abd al-Rahman bin Farrukh, dari ayahnya, bahwa ‘Umar bin al-Khattab menulis agar dua saudara laki-laki tidak dipisahkan apabila keduanya dijual. ‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, Ibn ‘Uyaynah mengabarkan kepada kami, dari ‘Amr, dari ‘Abd al-Rahman, dari ayahnya. Ia berkata, “Ia menulis hal yang sama persis.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ عَنْ حَكِيمِ بْنِ عِقَالٍ أَوْ غَيْرِهِ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ أَمَرَهُ أَنْ يَشْتَرِيَ لَهُ رَقِيقًا وَقَالَ لَا تُفَرِّقْ بَيْنَ الْوَالِدَةِ وَوَلَدِهَا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ḥumayd bin Hilāl, dari Ḥakīm bin ‘Iqāl atau orang lain, bahwa ‘Utsmān bin ‘Affān menyuruhnya membeli beberapa budak untuk beliau, dan berkata, “Jangan pisahkan ibu dari anaknya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ كَانُوا يَكْرَهُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ الرَّجُلِ وَوَلَدِهِ وَالْمَرْأَةِ وَوَلَدِهَا وَبَيْنَ الْإِخْوَةِ قَالَ مَنْصُورٌ فَقُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ فَإِنَّكَ بِعْتَ جَارِيَةً وَعِنْدَكَ أُمُّهَا فَقَالَ وَضَعْتُهَا مَوْضِعًا صَالِحًا وَقَدْ أَذِنَتْ بِذَلِكَ

‘Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, dari ats-Tsauri, dari Manshur, dari Ibrahim, ia berkata, “Mereka tidak menyukai pemisahan antara seorang lelaki dan anaknya, antara seorang perempuan dan anaknya, serta antara saudara-saudara.” Manshur berkata, “Lalu aku bertanya kepada Ibrahim, ‘Bukankah engkau pernah menjual seorang budak perempuan, sementara ibunya ada padamu?’ Ia menjawab, ‘Aku telah menempatkannya di tempat yang baik, dan ibunya telah mengizinkan hal itu.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ حَمَّادٍ قَالَ قُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ هَلْ كَانُوا يَكْرَهُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ الْوَالِدَةِ وَوَلَدِهَا قَالَ نَعَمْ فَلَمْ يَكْرَهُوا التِّجَارَةَ فِي الرَّقِيقِ إِلَّا لِذَلِكَ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ḥammād, ia berkata: Aku bertanya kepada Ibrāhīm, “Apakah mereka tidak suka memisahkan seorang ibu dari anaknya?” Ia menjawab, “Ya.” Jadi, mereka tidak membenci perdagangan budak kecuali karena hal itu.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُفَرَّقَ بَيْنَ السَّبْيِ الَّذِينَ يُجَاءُ بِهِمْ

‘Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ibn Thawus, dari ayahnya, bahwa ia tidak suka memisahkan para tawanan yang dibawa.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ اشْتَرَى جَارِيَةً مُوَلَّدَةً مِنْ بَعْضِ أَهْلِ مَكَّةَ وَأَبُوهَا حَيٌّ ثُمَّ خَرَجَ بِهَا إِلَى الْجَنَدِ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ibn Tawus, dari ayahnya, bahwa ia membeli seorang budak perempuan yang lahir di negeri itu dari sebagian penduduk Makkah, sementara ayahnya masih hidup. Kemudian ia membawanya pergi ke al-Janad.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ لَا بَأْسَ أَنْ تُبَاعَ الْمُوَلَّدَةُ وَإِنْ كَرِهَتْ أُمُّهَا إِذَا كَانَتِ الْجَارِيَةُ قَدْ بَلَغَتْ وَاسْتَغْنَتْ عَنْ أُمِّهَا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari al-Sya‘bī, ia berkata: “Tidak mengapa menjual budak perempuan yang lahir dari seorang budak perempuan, meskipun ibunya tidak menyukainya, apabila budak perempuan itu telah balig dan tidak lagi membutuhkan ibunya.”

بَابٌ بَيْعُ الصَّبِيِّ

Bab Jual Beli Anak Kecil

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَقَتَادَةَ قَالَا لَا يَجُوزُ بَيْعُ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ

‘Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari az-Zuhri dan Qatadah. Keduanya berkata, “Jual beli anak kecil tidak boleh dilakukan hingga ia mengalami ihtilam.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ التَّيْمِيِّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ عَامِرٍ وَإِبْرَاهِيمَ قَالَا لَا يَجُوزُ بَيْعُ الصَّبِيِّ وَلَا شِرَاؤُهُ حَتَّى يَحْتَلِمَ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ibn al-Taymi, dari Isma‘il bin Abi Khalid, dari ‘Amir dan Ibrahim. Keduanya berkata, “Jual beli yang dilakukan oleh anak kecil tidak sah sampai ia mencapai usia balig.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عَامِرٍ قَالَ لَا يَجُوزُ بَيْعُ الصَّبِيِّ حَتَّى يَعْقِلَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Isrā’īl mengabarkan kepada kami, dari Jābir, dari ‘Āmir, ia berkata, “Jual beli anak kecil tidak sah sampai ia mampu memahami.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا النساء قَالَ عَقْلًا

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: dari al-Tsauri, dari Manshur, dari Mujahid, ia berkata, “Jika kalian mengetahui pada mereka kedewasaan” (QS. al-Nisa’), maksudnya kecerdasan.

بَابٌ بَيْعُ الْوَلِيِّ

Bab: Jual Beli oleh Wali

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ بَاعَ وَلِيُّ جَارِيَةٍ جَارِيَةً لَهَا وَعَبْدًا فَخَاصَمَتْ فِيهِ إِلَى شُرَيْحٍ فَقَالَ شُرَيْحٌ لِلشُّهُودِ أَتَشْهَدُونَ أَنَّهَا أَذِنَتْ وَسَلَّمَتْ قَالُوا لَا حَتَّى مَرَّ بِهِ أَحَدُهُمْ فَقَالَ أَتَشْهَدُ أَنَّهَا أَذِنَتْ وَسَلَّمَتْ فَقَالَ بَلْ أَشْهَدُ أَنَّهَا صَاحَتْ وَبَكَتْ فَظَلَّتْ يَوْمَهَا ذَلِكَ فِي الشَّمْسِ وَأَشْهَدُ أَنَّهُ بَاعَ عَلَيْهَا مُجْبَرَةً قَالَ فَأَجَازَ عَلَيْهَا الْبَيْعَ

Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibn Sirin, ia berkata: Wali seorang perempuan menjual seorang budak perempuan miliknya dan seorang budak laki-laki. Perempuan itu lalu mengadukan perkara tersebut kepada Syuraih. Syuraih berkata kepada para saksi, ‘Apakah kalian bersaksi bahwa ia telah memberi izin dan menyetujui penjualan itu?’ Mereka menjawab, ‘Tidak.’ Kemudian salah seorang dari mereka kebetulan melewatinya, lalu ia berkata, ‘Apakah engkau bersaksi bahwa ia telah memberi izin dan menyetujui penjualan itu?’ Ia menjawab, ‘Bahkan, aku bersaksi bahwa ia berteriak dan menangis, lalu sepanjang hari itu ia berada di bawah terik matahari. Aku juga bersaksi bahwa ia menjual atas nama perempuan itu dengan memaksanya.’ Ia berkata, ‘Maka Syuraih mengesahkan jual beli itu terhadapnya.’”

بَابٌ الْغَبْنُ وَالْغَلَطُ فِي الْبَيْعِ

Bab tentang ghabn (ketimpangan harga) dan kekeliruan dalam jual beli.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ جَاءَ إِلَى شُرَيْحٍ رَجُلٌ يُخَاصِمُ امْرَأَةً فَقَالَ غَبَنَتْنِي قَالَ شُرَيْحٌ ذَلِكَ أَرَادَتْ قَالَ وَكَانَ يَرُدُّ الْغَلَطَ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibn Sirin, ia berkata: Seorang laki-laki datang kepada Syuraih untuk bersengketa dengan seorang perempuan. Ia berkata, “Perempuan itu telah menipuku.” Syuraih berkata, “Memang itulah yang ia kehendaki.” Ibn Sirin berkata, “Syuraih biasa membatalkan transaksi yang keliru.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ جَابِرٍ أَوْ غَيْرِهِ عَنْ عَامِرٍ فِي رَجُلٍ اشْتَرَى مِنْ رَجُلٍ ثَوْبًا فَقَالَ غَلَطْتُ فَقَالَ لَيْسَ بِشَيْءٍ الْبَيْعُ خُدْعَةٌ قَالَ وَكَانَ الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَرُدُّ الْغَلَطَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Isrā’īl mengabarkan kepada kami, dari Jābir atau orang lain, dari ‘Āmir, tentang seorang lelaki yang membeli sehelai pakaian dari lelaki lain. Lalu ia berkata, “Aku keliru.” Lelaki itu menjawab, “Tidak mengapa; jual beli itu tipu daya.” Ia berkata: Al-Qāsim bin ‘Abd al-Raḥmān biasa membatalkan transaksi karena kekeliruan.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ سُئِلَ مَعْمَرٌ عَنْ رَجُلَيْنِ يَبْتَاعَانِ الْبَيْعَ فَيَدَّعِي أَحَدُهُمَا أَنَّهُ غَلَطَ قَالَ بَلَغَنِي عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ أَنَّهُ إِنْ جَاءَ بِأَمْرٍ بَيِّنٍ رُدَّ وَإِنْ لَمْ يَأْتِ بِأَمْرٍ بَيِّنٍ أُجِيزَ عَلَيْهِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar ditanya tentang dua orang yang melakukan transaksi jual beli, lalu salah seorang dari mereka mengaku bahwa ia keliru. Ia menjawab, ‘Telah sampai kepadaku dari lebih dari satu orang bahwa jika ia mengemukakan bukti yang jelas, transaksi itu dibatalkan. Jika ia tidak mengemukakan bukti yang jelas, transaksi itu diberlakukan atasnya.’”

بَابٌ بَيْعُ السَّكْرَانِ

Bab Jual Beli Orang Mabuk

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ لَا يَجُوزُ بَيْعُ السَّكْرَانِ وَلَا شِرَاؤُهُ وَلَا نِكَاحُهُ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhrī, ia berkata, “Tidak boleh orang mabuk menjual, membeli, ataupun menikah.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ التَّيْمِيِّ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ الدَّيَّالِ قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ شُبْرُمَةَ عَنْ بَيْعِ السَّكْرَانِ وَشِرَائِهِ فَقَالَ لَا يَجُوزُ إِذَا عَلِمَ أَنَّهُ لَا يَعْقِلُ قَالَ وَطَلَاقُهُ جَائِزٌ فَأَمَّا نِكَاحُهُ فَإِنِّي لَا أَدْرِي لَعَلَّهُ لَا يَجُوزُ قَالَ وَسَأَلْتُ ابْنَ أَبِي لَيْلَى فَقَالَ أَمَّا طَلَاقُهُ وَنِكَاحُهُ فَجَائِزٌ وَأَمَّا الْبَيْعُ وَالشِّرَاءُ فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ إِذَا كَانَ لَا يَعْقِلُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn al-Taymī mengabarkan kepada kami, dari Muslim bin ad-Dayyāl, ia berkata: Aku bertanya kepada Ibn Syubrumah tentang jual beli orang mabuk. Ia menjawab, “Tidak sah apabila diketahui bahwa ia tidak dapat memahami.” Ia berkata, “Talaknya sah. Adapun pernikahannya, aku tidak tahu; mungkin tidak sah.” Ia berkata: Aku juga bertanya kepada Ibn Abī Laylā. Ia menjawab, “Adapun talak dan pernikahannya, keduanya sah. Sedangkan jual beli, tidak sah apabila ia tidak dapat memahami.”

بَابٌ الْخِلَابَةُ وَالمُوَارَبَةُ

Bab tentang penipuan dan pengelakan.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنِّي أُخْدَعُ فِي الْبَيْعِ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ بَايَعْتَ فَقُلْ لَا خِلَابَةَ يَعْنِي لَا غَدْرَ

‘Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-Tsauri telah mengabarkan kepada kami, dari ‘Abdullah bin Dinar, dari Ibnu ‘Umar, ia berkata: Seorang laki-laki bertanya kepada Nabi ﷺ, “Wahai Nabi Allah, aku sering ditipu dalam jual beli.” Nabi ﷺ bersabda kepadanya, “Jika engkau bertransaksi dengan seseorang, katakanlah, ‘Tidak ada penipuan,’” yakni tidak ada pengkhianatan.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ لَيْثٍ عَنْ طَاوُسٍ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرٌ فَقَالَ يَجِيئُنِي الرَّجُلُ يُسَارُّنِي الشَّيْءَ وَيُعْلِنُ غَيْرَ ذَلِكَ وَلَا أَسْمَعُهُ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ بَايَعْتَ فَقُلْ أَبِيعُكُمْ بِكَذَا وَكَذَا وَلَا مُوَارَبَةَ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsaurī telah mengabarkan kepada kami, dari Laits, dari Ṭāwūs, ia berkata: Seorang lelaki yang mengalami gangguan pendengaran pada kedua telinganya datang kepada Nabi ﷺ. Ia berkata, “Ada seseorang datang kepadaku, membisikkan suatu hal kepadaku, tetapi menyatakan hal yang berbeda secara terang-terangan, sedangkan aku tidak mendengarnya.” Nabi ﷺ bersabda kepadanya, “Siapa pun yang bertransaksi denganmu, katakanlah, ‘Aku menjual kepadamu dengan harga sekian dan sekian,’ tanpa bersikap samar.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ قَالَ كَانَ يَقْدُمُ عَلَيَّ بَزٌّ مِنْ أَرْضِ فَارِسٍ وَكُنْتُ أَشْتَرِي أَيْضًا مِنَ الْبَصْرَةِ فَيَدْخُلُ عَلَيَّ الْقَوْمُ فَيَقُولُونَ أَعِنْدَكَ مِنْ بَزِّ كَذَا وَكَذَا فَأُخْرِجُ إِلَيْهِمْ مِمَّا قَدِمَ عَلَيَّ وَمِمَّا أَشْتَرِي مِنَ الْبَصْرَةِ وَلَا يَسْأَلُونِي وَلَا أُخْبِرْهُمْ إِلَّا أَنِّي أَظُنُّ أَنَّهُمْ يَظُنُّونَ أَنَّهُ مِمَّا يَقْدُمُ عَلَيَّ قَالَ فَسَأَلْتُ ابْنَ سِيرِينَ فَقَالَ خِلَابَةٌ قَالَ مَعْمَرٌ فَذَكَرْتُهُ لِأَيُّوبَ فَقَالَ مَا يُعْجِبُنِي هَذَا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ibn ‘Awn, ia berkata: “Kain-kain dari negeri Persia biasa datang kepadaku, dan aku juga biasa membeli kain dari Basrah. Orang-orang datang kepadaku lalu berkata, ‘Apakah engkau memiliki kain jenis ini dan itu?’ Maka aku mengeluarkan untuk mereka sebagian dari kain yang datang kepadaku dan sebagian dari yang kubeli dari Basrah. Mereka tidak menanyaiku dan aku pun tidak memberi tahu mereka, hanya saja aku menduga bahwa mereka mengira kain itu termasuk yang datang kepadaku.” Ia berkata: “Lalu aku bertanya kepada Ibn Sīrīn, dan ia menjawab, ‘Itu adalah penipuan.’” Ma‘mar berkata: “Kemudian hal itu kuceritakan kepada Ayyūb, lalu ia berkata, ‘Aku tidak menyukai hal ini.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ سُئِلَ مَعْمَرٌ عَنْ رَجُلٍ وَضَعَ عِنْدَهُ رَجُلٌ حَمَلَ نَبَطِيٍّ فَجَاءَهُ بَعْدُ فَأَعْطَاهُ حَمَلَ سَابِرِيٍّ أَخْطَأَ بِهِ فَهَلَكَ مِنْهُ قَالَ فَهُوَ ضَامِنٌ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar ditanya tentang seorang lelaki yang dititipi satu muatan Nabati oleh orang lain. Kemudian orang itu datang kembali, lalu ia menyerahkan kepadanya satu muatan Sabiri karena keliru. Muatan itu kemudian hilang darinya.” Ma‘mar berkata, “Ia wajib menanggungnya.”

بَابٌ الرَّجُلُ يَحْلِفُ الشَّيْءَ ثُمَّ يُؤَثَّمُ

Bab: Seorang laki-laki bersumpah atas sesuatu, kemudian ia terjerumus dalam dosa.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ جَلَبَ أَعْرَابِيٌّ غَنَمًا فَمَرَّ بِهِ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ فَسَاوَمَهُ فَحَلَفَ الْأَعْرَابِيُّ أَنْ لَا يَبِيعَهُ بِذَلِكَ ثُمَّ مَرَّ بِهِ الْأَعْرَابِيُّ بَعْدَ ذَلِكَ فَقَالَ لِمُعَاذٍ هَلْ لَكَ فِيهَا قَالَ بِكُمْ قَالَ بِالثَّمَنِ الَّذِي أَعْطَيْتَنِي فَقَالَ مُعَاذٌ مَا كُنْتُ لِأُوثِمَكَ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Abu Ishaq, dari Sa‘id bin Wahb, ia berkata: Seorang Arab Badui membawa kambing-kambing untuk dijual. Mu‘adz bin Jabal melewatinya lalu menawarnya. Orang Badui itu bersumpah bahwa ia tidak akan menjualnya dengan harga tersebut. Kemudian, setelah itu, orang Badui itu melewati Mu‘adz dan berkata kepadanya, “Apakah engkau berminat membelinya?” Mu‘adz menjawab, “Berapa harganya?” Ia berkata, “Dengan harga yang engkau tawarkan kepadaku.” Mu‘adz berkata, “Aku tidak ingin membuatmu berdosa.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ فِي الرَّجُلِ يَسُومُ الرَّجُلَ فِي السِّلْعَةِ فَيَحْلِفُ أَنْ لَا يَبِيعَهَا بِذَلِكَ الثَّمَنِ ثُمَّ يَبْدُو لَهُ بَعْدُ أَنْ يَبِيعَهَا بِذَلِكَ الثَّمَنِ مِنَ الَّذِي حَلَفَ أَنْ لَا يَبِيعَهَا مِنْهُ قَالَ لَا بَأْسَ أَنْ يَشْتَرِيَهَا مِنْهُ بِذَلِكَ وَالْإِثْمُ عَلَى الَّذِي حَلَفَ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibnu Sirin, tentang seseorang yang menawar barang milik orang lain, lalu ia bersumpah tidak akan menjualnya dengan harga itu. Kemudian, setelah itu, ia berubah pikiran dan menjualnya dengan harga tersebut kepada orang yang sebelumnya ia bersumpah tidak akan menjual barang itu kepadanya. Ibnu Sirin berkata, “Tidak mengapa ia membelinya dari orang itu dengan harga tersebut; dosanya ditanggung oleh orang yang bersumpah.”

بَابٌ مَا جَاءَ فِي الرِّبَا

Bab tentang Keterangan yang Diriwayatkan mengenai Riba

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا وَمُؤْكِلَهُ وَالشَّاهِدَ عَلَيْهِ وَكَاتِبَهُ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abdurrazzaq, ia berkata, “Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Ibn al-Musayyib, ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ melaknat pemakan riba, orang yang memberikannya, saksi atasnya, dan penulisnya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ الرِّبَا ثَلَاثٌ وَسَبْعُونَ حُوبًا أَدْنَاهَا حُوبًا كَمَنْ أَتَى أُمَّهُ فِي الْإِسْلَامِ وَدِرْهَمٌ مِنَ الرِّبَا كَبِضْعٍ وَثَلَاثِينَ زِنْيَةً

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari ‘Atha’ al-Khurasani, dari seorang laki-laki, dari Abdullah bin Mas‘ud, ia berkata, “Riba itu terdiri atas tujuh puluh tiga dosa. Yang paling ringan di antaranya sama dengan dosa seseorang yang menyetubuhi ibunya dalam Islam. Satu dirham riba setara dengan tiga puluh sekian perbuatan zina.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ رَاشِدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرِّبَا أَحَدٌ وَسَبْعُونَ أَوْ قَالَ ثَلَاثَةٌ وَسَبْعُونَ حُوبًا أَدْنَاهَا مِثْلُ إِتْيَانِ الرَّجُلِ أُمَّهُ وَإِنَّ أَرْبَى الرِّبَا اسْتِطَالَةُ الرَّجُلِ فِي عِرْضِ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Umar bin Rasyid mengabarkan kepada kami, dari Yahya bin Abi Katsir, dari seorang laki-laki Anshar, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Riba itu ada tujuh puluh satu—atau beliau mengatakan tujuh puluh tiga—dosa. Yang paling ringan di antaranya seperti seorang laki-laki menyetubuhi ibunya. Sesungguhnya riba yang paling besar ialah seseorang mencemarkan kehormatan saudara Muslimnya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عُمَارَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ الرِّبَا بِضْعَةٌ وَسَبْعُونَ بَابًا أَهْوَنُهَا كَمَنْ أَتَى أُمَّهُ فِي الْإِسْلَامِ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, dari al-Tsaurī, dari al-A‘masy, dari ‘Umārah, dari ‘Abd al-Raḥmān bin Yazīd, dari Ibn Mas‘ūd, ia berkata, “Riba memiliki tujuh puluh sekian pintu. Yang paling ringan di antaranya seperti seseorang yang menyetubuhi ibunya dalam Islam.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ زُبَيْدٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ الرِّبَا بِضْعَةٌ وَسَبْعُونَ بَابًا وَالشِّرْكُ نَحْوَ ذَلِكَ

Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Tsauri telah mengabarkan kepada kami, dari Zubayd, dari Ibrahim, dari Masruq, dari Abdullah.” Abdullah berkata, “Riba memiliki tujuh puluh sekian pintu, dan syirik kurang lebih demikian.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا بَكَّارٌ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ عَنْ كَعْبٍ أَنَّهُ قَالَ لِأَنْ أَزْنِي ثَلَاثَةً وَثَلَاثِينَ زِنْيَةً أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ آكُلَ دِرْهَمَ رِبًا يَعْلَمُ اللَّهُ أَنِّي أَكَلْتُهُ حِينَ أَكَلْتُهُ وَهُوَ رِبًا

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq. Ia berkata, “Telah mengabarkan kepada kami Bakkār. Ia berkata, ‘Aku mendengar Ibn Abī Mulaykah meriwayatkan dari ‘Abdullāh ibn Ḥanẓalah, dari Ka‘b, bahwa ia berkata, “Aku lebih suka berzina tiga puluh tiga kali daripada memakan satu dirham riba yang Allah tahu bahwa ketika aku memakannya, aku tahu bahwa itu adalah riba.”’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ عَنْ كَعْبٍ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, dari al-Tsaurī, dari ‘Abd al-‘Azīz bin Rufai‘, dari Ibnu Abī Mulaikah, dari ‘Abdullāh bin Hanzhalah, dari Ka‘b, dengan riwayat semisalnya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ آكِلُ الرِّبَا وَمُوكِلُهُ وَشَاهِدَاهُ إِذَا عَلِمُوا بِهِ وَالْوَاصِلَةُ وَالْمُسْتَوْصِلَةُ وَالْمُحَلَّلُ وَالْمُحَلَّلُ لَهُ وَلَاوِي الصَّدَقَةَ وَالْمُتَعَدِّي فِيهَا وَالْمُرْتَدُّ عَلَى عَقِبَيْهِ أَعْرَابِيًّا بَعْدَ هِجْرَتِهِ مَلْعُونُونَ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

‘Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari al-A‘masy, dari ‘Abdullah bin Murrah, dari Ibnu Mas‘ud, ia berkata, “Pemakan riba, pemberi riba, kedua saksinya apabila mereka mengetahui hal itu, perempuan yang menyambung rambut dan perempuan yang meminta rambutnya disambung, al-muhallil dan orang yang untuknya al-muhallil melakukan hal itu, orang yang menahan zakat, orang yang melampaui batas dalam menunaikannya, serta orang yang kembali menjadi Arab Badui setelah hijrahnya, semuanya dilaknat melalui lisan Muhammad ﷺ pada hari kiamat.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ شُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَكَاتِبَهُ وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ لِلْحُسْنِ وَمَانِعَ الصَّدَقَةِ وَالْمُحَلَّلَ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ وَكَانَ يَنْهَى عَنِ النَّوْحِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ وَالْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata, Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Syu‘aib bin al-Habhahab, dari al-Sya‘bi, ia berkata, “Rasulullah ﷺ melaknat orang yang memakan riba, orang yang memberikannya, kedua saksinya, pencatatnya, perempuan yang membuat tato dan perempuan yang meminta dibuatkan tato demi kecantikan, orang yang menahan zakat, al-muhallil dan orang yang untuknya al-muhallil melakukan hal itu. Beliau juga melarang ratapan.” ‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata, al-Tsauri mengabarkan kepada kami, dari Jabir, dari al-Sya‘bi dan al-Harits, dari Ali, dari Nabi ﷺ, dengan hadis yang sama.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ سَمِعْنَا أَنَّهُ لَا يَأْتِي عَلَى صَاحِبِ الرِّبَا أَرْبَعُونَ سَنَةً حَتَّى يُمْحَقَ وَقَالَهُ الثَّوْرِيُّ أَيْضًا قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَدْ رَأَيْتُهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, ia berkata: Kami mendengar bahwa empat puluh tahun tidak akan berlalu atas pelaku riba sebelum ia binasa. Al-Tsaurī juga mengatakan hal itu. ‘Abd al-Razzāq berkata: Aku telah melihatnya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ مُوسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْخَطْمِيِّ أَنَّهُ بَعَثَ غُلَامًا لَهُ بِأَرْبَعَةِ آلَافٍ إِلَى أَصْبَهَانَ ثُمَّ بَلَغَهُ أَنَّهُ مَاتَ فَرَكِبَ إِلَيْهِ أَوْ أَرْسَلَ إِلَيْهِ فَوَجَدَ الْمَالَ قَدْ بَلَغَ أَرْبَعَةً وَعِشْرِينَ أَلْفًا فَقِيلَ لَهُ إِنَّهُ قَدْ كَانَ يُقَارِبُ الْمَالَ لِلرِّبَا فَأَخَذَ أَرْبَعَةَ آلَافٍ رَأْسَ مَالِهِ وَتَرَكَ عِشْرِينَ أَلْفًا فَقِيلَ لَهُ خُذْهُ فَقَالَ لَيْسَ لِي فَقِيلَ هَبْهُ لَنَا فَتَرَكَهُ وَلَمْ يَأْخُذْهُ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari al-A‘masy, dari Mūsā bin ‘Abdullāh, dari ‘Abdullāh bin Yazīd al-Khatmī, bahwa ia mengutus seorang pelayannya ke Asbahan dengan membawa empat ribu. Kemudian sampai kepadanya kabar bahwa pelayannya itu telah meninggal. Maka ia pergi menunggang kendaraan ke sana atau mengutus seseorang kepadanya, lalu mendapati harta itu telah mencapai dua puluh empat ribu. Dikatakan kepadanya bahwa pelayannya itu biasa mengelola harta dengan cara yang mendekati riba. Maka ia mengambil empat ribu sebagai modal pokoknya dan meninggalkan dua puluh ribu. Dikatakan kepadanya, “Ambillah harta itu.” Ia menjawab, “Itu bukan milikku.” Lalu dikatakan kepadanya, “Berikanlah kepada kami.” Maka ia meninggalkannya dan tidak mengambilnya.

بَابٌ مَطْلُ الْغَنِيِّ

Bab Penundaan Pembayaran oleh Orang yang Mampu

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مِنَ الظُّلْمِ مَطْلُ الْغَنِيِّ وَإِذَا أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ قَالَ مَعْمَرٌ وَزَادَنِي رَجُلٌ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ وَأَكْذَبُ النَّاسِ الصُّنَّاعُ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Hammām bin Munabbih, ia berkata: Aku mendengar Abū Hurairah berkata: Abū al-Qāsim ﷺ bersabda, “Di antara bentuk kezaliman ialah penundaan pembayaran oleh orang kaya. Jika salah seorang di antara kalian dialihkan penagihannya kepada orang yang mampu membayar, hendaklah ia menerima pengalihan itu.” Ma‘mar berkata, “Seorang laki-laki menambahkan kepadaku dalam hadis ini, dari Abū Hurairah, dari Nabi ﷺ, bahwa beliau bersabda, ‘Orang-orang yang paling banyak berdusta ialah para pengrajin.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ ابْنِ ذَكْوَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمَطْلُ ظُلْمُ الْغَنِيِّ وَمَنْ أُتْبِعَ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: dari al-Tsauri, dari Ibn Dzakwan, dari Abd al-Rahman al-A‘raj, dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Penundaan pembayaran oleh orang kaya adalah kezaliman. Siapa yang piutangnya dialihkan kepada orang yang mampu membayar, hendaklah ia menerima pengalihan itu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي سِنَانَ عَنْ رَجُلٍ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ مَنْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ فَأَيْسَرَ بِهِ فَلَمْ يَقْضِهِ فَهُوَ كَآكِلِ السُّحْتِ

‘Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, dari ats-Tsauri, dari Abu Sinan, dari seorang laki-laki yang mendengar Abu Hurairah berkata, “Siapa yang memiliki utang, lalu mampu melunasinya tetapi tidak melunasinya, maka ia seperti orang yang memakan harta haram.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ اشْتَرَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَعْرَابِيٍّ بَعِيرًا بِوَسْقِ تَمْرٍ فَاسْتَنْظَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَجْلٍ مُسَمًّى فَقَالَ الْأَعْرَابِيُّ وَاغَدْرَاهُ فَهَمَّ بِهِ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعُوهُ فَإِنَّ لِصَاحِبِ الْحَقِّ مَقَالًا اذْهَبُوا بِهِ إِلَى فُلَانَةٍ امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَأْمُرُوهَا فَلْتَقْضِهِ فَقَالَتْ لَيْسَ عِنْدِي إِلَّا تَمْرٌ أَجْوَدَ مِنْ حَقِّهِ فَقَالَ لِتَقْضِهِ وَلْتُطْعِمْهُ فَفَعَلَتْ فَمَرَّ الْأَعْرَابِيُّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا فَقَدْ قَضَيْتَ وَأَطْيَبْتَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُولَئِكَ خِيَارُ النَّاسِ الْقَاضُونَ الْمُطِيبُونَ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Hisyām bin ‘Urwah, dari ayahnya, ia berkata: “Nabi ﷺ membeli seekor unta dari seorang Arab Badui dengan satu wasq kurma. Lalu Nabi ﷺ meminta kepadanya penangguhan hingga waktu yang telah ditentukan. Orang Badui itu berkata, ‘Sungguh, betapa tidak setianya dia!’ Maka para sahabat Nabi ﷺ hendak menyerangnya. Nabi ﷺ bersabda, ‘Biarkan dia, sebab orang yang memiliki hak berhak berbicara. Bawalah dia kepada si fulanah, seorang perempuan dari kalangan Ansar, dan suruhlah dia agar membayar haknya.’ Perempuan itu berkata, ‘Aku hanya memiliki kurma yang lebih baik daripada yang menjadi haknya.’ Beliau bersabda, ‘Hendaklah ia membayar haknya dan memberinya makan.’ Maka perempuan itu pun melakukannya. Kemudian orang Badui itu melewati Nabi ﷺ dan berkata, ‘Semoga Allah membalasmu dengan kebaikan. Engkau telah melunasi hakku dan memperlakukanku dengan baik.’ Nabi ﷺ bersabda, ‘Mereka itulah sebaik-baik manusia: orang-orang yang melunasi hak orang lain dan membuat mereka senang.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَضَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَزَادَنِي

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn ‘Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Mis‘ar, dari Muharib ibn Dithar, dari Jabir ibn ‘Abdullah, ia berkata, “Rasulullah ﷺ membayar hakku dan memberiku tambahan.”

كِتَابُ الشَّهَادَاتِ

Kitab Kesaksian

بَابٌ لَا يُقْبَلُ مُتَّهَمٌ وَلَا جَارٌّ إِلَى نَفْسِهِ وَلَا ظِنِّينٌ

Bab tentang orang yang tertuduh, orang yang menarik keuntungan bagi dirinya sendiri, dan orang yang diragukan tidak dapat diterima.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ قَالَ عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِذَوِي الْعُدُولِ مِنَ الشُّهَدَاءِ وَتَلَا إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا آل عمران الْآيَةُ فَيَنْظُرُ امْرُؤٌ عَلَى مَا يَشْهَدُ وَيَفْهَمُ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Juraij mengabarkan kepada kami, ia berkata: ‘Amr bin Syu‘aib berkata, “Allah Yang Mahamulia dan Mahaagung memerintahkan agar para saksi berasal dari kalangan orang-orang yang adil.” Lalu ia membacakan ayat, “Sesungguhnya orang-orang yang menukar janji Allah dan sumpah-sumpah mereka dengan harga yang sedikit” (Ali ‘Imran, ayat …). Maka hendaklah seseorang mempertimbangkan dengan saksama kesaksian yang akan ia berikan dan memahami [apa yang disaksikannya].

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ قَالَ قُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ مَا الْعَدْلُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ قَالَ الَّذِينَ لَمْ تَظْهَرْ لَهُمْ رِيبَةٌ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, dari al-Tsaurī, dari Manṣūr, ia berkata, “Aku bertanya kepada Ibrāhīm, ‘Siapakah orang-orang adil dari kalangan kaum Muslimin?’ Ia menjawab, ‘Mereka yang tidak tampak sesuatu yang mencurigakan pada diri mereka.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ لَا يَجُوزُ مِنَ الشُّهَدَاءِ إِلَّا ذُو الْعَدْلِ غَيْرُ الْمُتَّهَمِ فَإِنَّهُ بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ وَلَا خَائِنَةٍ وَلَا ذِي غِمْرٍ لِأَخِيهِ وَلَا مُحْدِثٍ فِي الْإِسْلَامِ وَلَا مُحْدِثَةٍ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ishaq bin Rasyid, dari ayahnya, ia berkata: Umar bin Abd al-Aziz menulis, “Kesaksian tidak dapat diterima dari para saksi kecuali dari orang yang adil dan tidak tertuduh. Sebab, telah sampai kepada kami bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Kesaksian seorang pengkhianat laki-laki maupun perempuan, orang yang menyimpan dendam terhadap saudaranya, dan orang yang mengada-adakan perkara baru dalam Islam, laki-laki maupun perempuan, tidak dapat diterima.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الْأَسْلَمِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ وَلَا خَائِنَةٍ وَلَا ذِي غِمْرٍ عَلَى أَخِيهِ وَلَا مُحْدِثٍ فِي الْإِسْلَامِ وَلَا مُحْدِثَةٍ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Aslamī telah mengabarkan kepada kami, dari ‘Abdullāh ibn Abī Bakr, dari ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azīz, ia berkata, ‘Rasulullah saw. bersabda, “Kesaksian seorang pengkhianat laki-laki maupun perempuan, orang yang menyimpan dendam terhadap saudaranya, dan orang yang mengada-adakan perkara baru dalam Islam, baik laki-laki maupun perempuan, tidak dapat diterima.”’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ قَالَ أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ وَلَا خَائِنَةٍ وَلَا ذِي غِمْرٍ عَلَى أَخِيهِ وَلَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الْقَانِعِ لِأَهْلِ الْبَيْتِ وَتَجُوزُ شَهَادَتُهُ لِغَيْرِهِمْ قَالَ وَالْقَانِعُ التَّابِعُ الَّذِي يُنْفِقُ عَلَيْهِ أَهْلُ الْبَيْتِ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Muḥammad bin Rāsyid telah mengabarkan kepada kami.” Ia berkata, “Sulaimān bin Mūsā telah mengabarkan kepadaku, dari ‘Amr bin Syu‘aib, dari ayahnya, dari kakeknya, bahwa ia berkata: Rasulullah saw. bersabda, ‘Kesaksian seorang pengkhianat laki-laki maupun perempuan tidak dapat diterima, begitu pula kesaksian orang yang menyimpan dendam terhadap saudaranya. Kesaksian seorang qāni‘ terhadap anggota keluarga rumah tangga tidak dapat diterima, tetapi kesaksiannya terhadap orang selain mereka dapat diterima.’ Ia berkata, ‘Qāni‘ adalah pengikut yang biaya hidupnya ditanggung oleh keluarga rumah tangga tersebut.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الْأَسْلَمِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُنَادِيًا فِي السُّوقِ أَنَّهُ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَصْمٍ وَلَا ظِنِّينٍ قِيلَ وَمَا الظِّنِّينُ قَالَ الْمُتَّهَمُ فِي دِينِهِ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-Aslami mengabarkan kepada kami, dari Abdullah, dari Yazid bin Talhah, dari Talhah bin Abdullah bin Auf, dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah ﷺ mengutus seorang penyeru ke pasar untuk mengumumkan bahwa kesaksian pihak yang bersengketa dan orang yang diragukan tidak dapat diterima. Ditanyakan, “Siapakah orang yang diragukan itu?” Beliau menjawab, “Orang yang diragukan agamanya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ فَرُّوخٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ ذِي الظِّنَّةِ وَلَا الْإِحْنَةِ وَلَا الْجِنَّةِ

‘Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Ats-Tsauri telah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Abi Dzi’b, dari Al-Hakam bin Muslim, dari ‘Abdurrahman bin Farrukh, dari Nabi ﷺ, bahwa beliau bersabda, ‘Kesaksian orang yang memiliki kecurigaan, permusuhan, atau gangguan jiwa tidak dapat diterima.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ قَالَ عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَلَّا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ وَلَا خَائِنَةٍ وَلَا خَصْمٍ يَكُونُ لِامْرِئٍ غِمْرٌ فِي نَفْسِ صَاحِبِهِ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq. Ia berkata, “Telah mengabarkan kepada kami Ibn Jurayj.” Ia berkata, “ ‘Amr ibn Syu‘aib berkata, ‘Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan bahwa kesaksian seorang laki-laki pengkhianat maupun perempuan pengkhianat tidak dapat diterima, dan tidak pula kesaksian pihak yang bersengketa apabila salah satu pihak menyimpan dendam terpendam terhadap pihak lainnya.’””

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ كَانَ يَقُولُ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ مُتَّهَمٍ وَلَا ظِنِّينٍ فِي طَلَاقٍ

‘Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ats-Tsauri telah mengabarkan kepada kami, dari Manshur, dari Ibrahim.” Ibrahim berkata, “Ia biasa mengatakan, ‘Kesaksian orang yang tertuduh maupun orang yang dicurigai tidak dapat diterima dalam perkara talak.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنْ رَجُلٍ أَنَّ رَجُلًا شَهِدَ عِنْدَ شُرَيْحٍ فَقَضَى لِصَاحِبِهِ فَقَامَ الَّذِي قَضَى عَلَيْهِ لِيُفْهِمَ الْقَاضِيَ فَاجْتَبَذَهُ الشَّاهِدُ فَأَبْطَلَ شُرَيْحٌ شَهَادَتَهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Al-Tsaurī mengabarkan kepada kami, dari Ismā‘īl, dari seorang laki-laki, bahwa seorang laki-laki memberikan kesaksian di hadapan Syuraih, lalu Syuraih memutuskan perkara untuk sahabatnya. Orang yang dikenai putusan itu berdiri untuk menjelaskan kepada hakim, tetapi saksi menariknya. Maka Syuraih membatalkan kesaksiannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عُمَارَةَ أَوْ عَنْ يَحْيَى أَنَّ رَجُلًا شَهِدَ عِنْدَ شُرَيْحٍ وَعَلَيْهِ قُبَاءٌ مَخْرُوطٌ فَقَالَ شُرَيْحٌ أَتُحْسِنُ تُصَلِّي قَالَ نَعَمْ قَالَ أَتُحْسِنُ تَتَوَضَّأُ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَكَيْفَ تَتَوَضَّأُ فَذَهَبَ يُخْرِجُ يَدَيْهِ مِنَ الْكُمَّيْنِ فَلَمْ يَسْتَطِعْ فَلَمْ يُجِزْ لَهُ شَهَادَتَهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsauri mengabarkan kepada kami, dari al-A‘masy, dari ‘Umarah atau dari Yahya, bahwa seorang laki-laki memberikan kesaksian di hadapan Syuraih. Ia mengenakan jubah berlengan sempit yang meruncing. Syuraih bertanya, “Apakah engkau tahu cara salat?” Ia menjawab, “Ya.” Syuraih bertanya, “Apakah engkau tahu cara berwudu?” Ia menjawab, “Ya.” Syuraih berkata, “Kalau begitu, bagaimana engkau berwudu?” Laki-laki itu pun hendak mengeluarkan kedua tangannya dari kedua lengan jubahnya, tetapi tidak mampu. Maka, Syuraih tidak mengesahkan kesaksiannya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ سَمِعْتُ شُرَيْحًا يَقُولُ لَا أُجِيزُ عَلَيْكَ شَهَادَةَ الْخَصْمِ وَلَا الشَّرِيكِ وَلَا دَافِعِ مَغْرَمٍ وَلَا جَارِّ مَغْنَمٍ وَلَا مُرِيبٍ قَالَ ثُمَّ يَقُولُ وَأَنْتَ فَسَلْ عَنْهُ فَإِنْ قَالُوا اللَّهُ أَعْلَمُ بِهِ فَاللَّهُ أَعْلَمُ بِهِ وَلَا تَجُوزُ شَهَادَتُهُ لِأَنَّهُمْ يَفْرِقُونَ أَنْ يَجْرَحُوهُ وَإِنْ قَالُوا عَدْلٌ مَا عَلِمْنَا مَرْضِيٌ جَازَتْ شَهَادَتُهُ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Muhammad, ia berkata: Aku mendengar Syuraih berkata, “Aku tidak menerima kesaksian terhadapmu dari pihak yang bersengketa denganmu, mitra, orang yang berusaha menghindari tanggungan, orang yang mencari keuntungan, maupun orang yang diragukan.” Kemudian ia berkata, “Engkau, tanyakanlah tentang orang itu. Jika mereka berkata, ‘Allah lebih mengetahui tentang dirinya,’ maka Allah memang lebih mengetahui tentang dirinya, dan kesaksiannya tidak dapat diterima, sebab mereka enggan mencelanya. Namun, jika mereka berkata, ‘Ia adil; sejauh yang kami ketahui, ia dapat dipercaya,’ kesaksiannya dapat diterima.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ إِذَا طَعَنَ الرَّجُلُ فِي الشَّاهِدِ قَالَ لَا أُجِيزُ عَلَيْكَ شَهَادَةَ خَصْمٍ وَلَا دَافِعِ مَغْرَمٍ وَلَا عَبِيدٍ وَلَا أَجِيرٍ وَلَا شَرِيكٍ وَأَنْتَ فَسَلْ فَإِنْ قِيلَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِهِ فَاللَّهُ أَعْلَمُ بِهِ فَرَقُوا أَنْ يَقُولُوا مُرِيبٌ فَلَا تَجُوزُ شَهَادَتُهُ وَإِنْ قِيلَ مَا عَلِمْنَاهُ إِلَّا عَدْلًا مُسْلِمًا فَهُوَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ كَمَا قَالُوا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Sufyān al-Thawrī meriwayatkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, dari Syuraiḥ, ia berkata, “Jika seseorang mencela seorang saksi, ia berkata, ‘Aku tidak menerima kesaksian seorang lawan perkara terhadapmu, orang yang berusaha menghindari tanggungan ganti rugi, budak, pekerja upahan, ataupun rekan usaha. Dan engkau, tanyakanlah. Jika dikatakan, “Allah lebih mengetahui tentangnya,” maka Allah memang lebih mengetahui tentangnya.’ Mereka takut mengatakan, ‘Ia mencurigakan,’ sebab kesaksiannya pun tidak dapat diterima. Namun, jika dikatakan, ‘Kami hanya mengenalnya sebagai seorang Muslim yang adil,’ maka, insyaallah, ia memang seperti yang mereka katakan.”

بَابٌ شَهَادَةُ الْأَعْمَى

Bab Kesaksian Orang Buta

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَتَجَوَّزُ شَهَادَةُ الْأَعْمَى قَالَ نَعَمْ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ibn Jurayj telah mengabarkan kepada kami.” Ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’, ‘Apakah kesaksian orang buta dapat diterima?’ Ia menjawab, ‘Ya.’”

قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ وَأَقُولُ أَنَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَعْمِلُ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ عَلَى الْمَدِينَةِ عَلَى الزَّمْنَى إِذَا سَافَرَ فَيُصَلِّي بِهِمْ

Ibnu Juraij berkata, “Dan aku mengatakan bahwa Nabi ﷺ ketika bepergian biasa mengangkat Ibnu Ummi Maktum untuk mengurus Madinah dan orang-orang yang lumpuh; lalu ia mengimami mereka.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ تَجُوزُ شَهَادَةُ الْأَعْمَى إِذَا كَانَ مَرْضِيًّا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhrī, ia berkata: Kesaksian orang buta dapat diterima apabila ia tepercaya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ تَجُوزُ شَهَادَةَ الْأَعْمَى فِي الْحُقُوقِ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami; ia berkata, “Ma‘mar mengabarkan kepada kami dari Qatadah, yang berkata, ‘Kesaksian orang buta dapat diterima dalam perkara-perkara hak.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ سِمَاكٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عِيسَى قَالَ رَأَيْتُ الشَّعْبِيَّ أَجَازَ شَهَادَةَ أَعْمَى

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Israil mengabarkan kepada kami, dari Simak, ia berkata: Isa mengabarkan kepadaku, ia berkata: Aku melihat al-Sya‘bi membolehkan kesaksian seorang tunanetra.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ كَانُوا يُجِيزُونَ شَهَادَةَ الْأَعْمَى فِي الشَّيْءِ الطَّفِيفِ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ats-Tsauri mengabarkan kepada kami, dari Manshur, dari Ibrahim. Ia berkata, “Mereka dahulu membolehkan kesaksian orang buta dalam perkara yang remeh.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو سُفْيَانَ قَالَ كَانَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى يُجِيزُ شَهَادَةَ الْأَعْمَى

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Abū Sufyān, ia berkata: Ibn Abī Lailā menerima kesaksian orang buta.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ يُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ كَانَ يَكْرَهُ شَهَادَةَ الْأَعْمَى

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: ats-Tsaurī mengabarkan kepada kami, dari Yūnus, dari al-Hasan. Ia berkata, “Ia tidak menyukai kesaksian orang buta.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَشْيَاخِهِمْ أَنَّ عَلِيًّا لَمْ يُجِزْ شَهَادَةَ أَعْمَى فِي سَرِقَةٍ

‘Abdurrazzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu ‘Uyainah mengabarkan kepada kami, dari al-Aswad bin Qais, dari para sesepuh mereka, bahwa ‘Ali tidak mengesahkan kesaksian seorang tunanetra dalam perkara pencurian.

بَابٌ شَهَادَةُ وَلَدِ الزِّنَا وَالشَّرِيكِ

Bab Kesaksian Anak Zina dan Sekutu.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ قَالَ لِي عَطَاءٌ وَلَدُ الزِّنَا إِذَا لَمْ يُعْلَمْ عَلَيْهِ إِلَّا خَيْرٌ جَازَتْ شَهَادَتُهُ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Jurayj telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: ‘Aṭā’ berkata kepadaku, “Anak hasil zina, jika tidak diketahui darinya selain kebaikan, kesaksiannya dapat diterima.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ قَالَ سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يَقُولُ تَجُوزُ شَهَادَةُ وَلَدِ الزِّنَى

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsaurī telah mengabarkan kepada kami, dari Zuhair bin Abī Tsābit. Ia berkata: Aku mendengar al-Sya‘bī berkata, “Kesaksian anak zina dapat diterima.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ وَالثَّوْرِيُّ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الْعَبْدِ لِسَيِّدِهِ وَلَا الْأَجِيرِ لِمَنِ اسْتَأْجَرَهُ وَلَا الشَّرِيكِ قَالَ مَعْمَرٌ فِي حَدِيثِهِ وَكَانَ شُرَيْحٌ يُجِيزُ شَهَادَةَ الْعَبْدِ فِي الشَّيْءِ الْقَلِيلِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar dan al-Tsaurī mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Muhammad, dari Syuraiḥ, ia berkata, “Kesaksian seorang budak untuk tuannya tidak dapat diterima, demikian pula kesaksian seorang pekerja upahan untuk orang yang mempekerjakannya, dan kesaksian seorang sekutu.” Dalam riwayatnya, Ma‘mar berkata, “Syuraiḥ membolehkan kesaksian seorang budak dalam perkara yang kecil.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَيُّوبٌ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الْعَبْدِ لِسَيِّدِهِ وَلَا الْأَجِيرِ لِمَنِ اسْتَأْجَرَهُ

Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Jurayj telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ayyub telah mengabarkan kepadaku, dari Ibn Sirin, dari Syuraih, ia berkata, “Kesaksian seorang budak untuk tuannya tidak sah, demikian pula kesaksian seorang pekerja upahan untuk orang yang mempekerjakannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْمَازِنِيُّ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ السَّيِّدِ لِعَبْدِهِ وَلَا الْعَبْدِ لِسَيِّدِهِ وَلَا شَرِيكٍ لِشَرِيكِهِ فِي الشَّيْءِ إِذَا كَانَ بَيْنَهُمَا فَأَمَّا فِيمَا سِوَى ذَلِكَ فَشَهَادَتُهُ جَائِزَةٌ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Muhammad bin Yahya al-Mazini mengabarkan kepada kami, dari al-Tsauri, dari Manshur, dari Ibrahim, ia berkata, “Kesaksian seorang tuan untuk budaknya tidak sah, begitu pula kesaksian seorang budak untuk tuannya, dan kesaksian seorang mitra untuk mitranya dalam suatu perkara yang menjadi milik bersama keduanya. Adapun kesaksian dalam perkara selain itu, maka sah.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ رَجُلٍ سَمَّاهُ عَنْ عَامِرٍ قَالَ شَهِدْتُ شُرَيْحًا شَهِدَ عِنْدَهُ عَبْدٌ فِي دَارٍ فَأَجَازَ شَهَادَتَهُ فَقِيلَ لَهُ إِنَّهُ عَبْدٌ قَالَ كُلُّنَا عُبَيْدٌ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sufyān al-Tsaurī telah mengabarkan kepada kami, dari seorang lelaki yang ia sebutkan namanya, dari ‘Āmir. Ia berkata, “Aku menyaksikan Syuraih ketika seorang budak memberikan kesaksian di hadapannya mengenai sebuah rumah, lalu ia menerima kesaksiannya. Kemudian dikatakan kepadanya, ‘Ia seorang budak.’ Ia menjawab, ‘Kita semua adalah hamba.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ عِيسَى بْنِ أَبِي عَزَّةَ قَالَ سَمِعْتُ عَامِرًا يَقُولُ لَا تَجُوزُ لِلْعَبْدِ شَهَادَةٌ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Isra’il telah mengabarkan kepada kami, dari ‘Isa bin Abi ‘Azza, ia berkata: Aku mendengar ‘Amir berkata, “Kesaksian seorang budak tidak sah.”

بَابٌ عُقُوبَةُ شَاهِدِ الزُّورِ

Bab Hukuman bagi Saksi Palsu.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو سُفْيَانَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ قَالَ شَهِدْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَقَامَ شَاهِدَ زُورٍ عَشِيَّةً فِي إِزَارٍ يَنْكُتُ نَفْسَهُ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami; ia berkata, Abu Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Syu‘bah, dari ‘Ashim bin ‘Ubaidillah, dari Abdullah bin Amir. Ia berkata, “Aku menyaksikan Umar bin al-Khattab membuat seorang saksi palsu berdiri pada suatu petang, mengenakan kain bawah, sambil menggaruk-garuk tubuhnya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ أَنَّ شُرَيْحًا أَقَامَ شَاهِدَ الزُّورِ عَلَى مَكَانٍ مُرْتَفِعٍ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibnu Sirin, bahwa Syuraih menempatkan saksi palsu di tempat yang tinggi.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ قَالَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُتْبَةَ إِذَا أَخَذَ شَاهِدَ الزُّورِ فَإِنْ كَانَ عَرَبِيًّا بَعَثَ بِهِ إِلَى مَسْجِدِ قَوْمِهِ وَإِنْ كَانَ مَوْلًى بَعَثَ بِهِ إِلَى سُوقِهِ فَقَالَ إِنَّا وَجَدْنَا هَذَا شَاهِدَ زُورٍ وَإِنَّا لَا نُجِيزُ شَهَادَتَهُ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Qais bin al-Rabī‘, dari Abū Ḥuṣain, ia berkata: Apabila ‘Abdullāh bin ‘Utbah menangkap seorang saksi palsu, jika ia orang Arab, ia mengirimnya ke masjid kaumnya; dan jika ia seorang mawālī, ia mengirimnya ke pasarnya, lalu berkata, “Kami mendapati orang ini sebagai saksi palsu, dan kami tidak menerima kesaksiannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنِ الْجَعْدِ بْنِ ذَكْوَانَ قَالَ أُتِي شُرَيْحٌ بِشَاهِدِ زُورٍ فَنَزَعَ عِمَامَتَهُ وَخَفَقَهُ خَفَقَاتٍ بِالدِّرَّةِ وَبَعَثَ بِهِ إِلَى الْمَسْجِدِ يَعْرِفُهُ النَّاسُ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Tsaurī telah mengabarkan kepada kami, dari al-Ja‘d bin Żakwān. Ia berkata, ‘Seorang saksi palsu dibawa kepada Syuraih. Syuraih melepas serbannya, lalu mencambuknya beberapa kali dengan cambuk, kemudian mengirimnya ke masjid agar orang-orang mengenalinya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قُلْتُ لِمُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ سَمِعْتَ مَكْحُولًا يُحَدِّثُ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ أَبِي مَالِكٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَتَبَ إِلَى عُمَّالِهِ بِالشَّامِ فِي شَاهِدِ الزُّورِ أَنْ يُجْلَدَ أَرْبَعِينَ جَلْدَةً وَأَنْ يُسْخَمَ وَجْهُهُ وَأَنْ يُحْلَقَ رَأْسُهُ وَأَنْ يُطَالَ حَبْسُهُ فَقَالَ لَا وَلَكِنَّ الْحَجَّاجَ بْنَ أَرْطَاةَ ذَكَرَ عَنْهُ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Aku bertanya kepada Muhammad bin Rasyid, ‘Apakah engkau mendengar Makḥūl meriwayatkan dari al-Walīd bin Abī Mālik bahwa ‘Umar bin al-Khaṭṭāb menulis surat kepada para pejabatnya di Syam mengenai saksi palsu: agar ia dicambuk empat puluh kali, wajahnya dihitamkan, kepalanya dicukur, dan masa penjaranya diperpanjang?’ Ia menjawab, ‘Tidak. Namun, al-Ḥajjāj bin Arṭāh menyebutkan hal itu darinya.’”

قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَأَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ الْعَلَاءِ أَنَّهُ سَمِعَ الْحَجَّاجَ يُحَدِّثُ عَنْ مَكْحُولٍ عَنِ الْوَلِيدِ عَنْ عُمَرَ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzāq berkata, “Yahyā ibn al-‘Alā’ telah mengabarkan kepada kami bahwa ia mendengar al-Ḥajjāj meriwayatkan dari Makḥūl, dari al-Walīd, dari ‘Umar, dengan riwayat serupa.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنِ الْعَلَاءِ قَالَ أَخْبَرَنِي الْأَحْوَصُ بْنُ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَمَرَ بِشَاهِدِ الزُّورِ أَنَّ يُسْخَمَ وَجْهُهُ وَيُلْقَى فِي عُنُقِهِ عِمَامَتُهُ وَيُطَافُ بِهِ فِي الْقَبَائِلِ وَيُقَالُ إِنَّ هَذَا شَاهِدُ الزُّورِ فَلَا تَقْبَلُوا لَهُ شَهَادَةً

‘Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Yahya bin al-‘Ala telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Ahwash bin Hakim telah mengabarkan kepadaku, dari ayahnya, bahwa Umar bin al-Khaththab memerintahkan agar wajah saksi palsu dihitamkan, serbannya dikalungkan di lehernya, lalu ia diarak berkeliling di tengah-tengah kabilah-kabilah sambil dikatakan, “Inilah saksi palsu, maka janganlah kalian menerima kesaksiannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ عَنْ رَجُلٍ سَمَّاهُ أَحْسَبُهُ قَالَ وَائِلَ بْنَ رَبِيعَةَ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ عُدِلَتْ شَهَادَةُ الزُّورِ بِالشِّرْكِ بِاللَّهِ ثُمَّ قَرَأَ عَبْدُ اللَّهِ هَذِهِ الْآيَةَ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ الحج

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsaurī, dari ‘Āṣim bin Bahdalah, dari seorang lelaki yang disebutkan namanya—aku kira ia mengatakan, “Wā’il bin Rabī‘ah”—yang berkata, “Aku mendengar ‘Abdullāh bin Mas‘ūd berkata, ‘Kesaksian palsu disetarakan dengan syirik kepada Allah.’ Kemudian ‘Abdullāh membaca ayat ini: ‘Maka jauhilah berhala-berhala yang najis itu dan jauhilah perkataan dusta.’” (Al-Ḥajj)

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ حُدِّثْتُ عَنْ مَكْحُولٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ضَرَبَ شَاهِدَ زُورٍ أَرْبَعِينَ سَوْطًا

Telah mengabarkan kepada kami Abdurrazzaq, ia berkata, “Telah mengabarkan kepada kami Ibnu Juraij.” Ia berkata, “Aku mendapat kabar dari Makḥūl bahwa Umar bin al-Khattab mencambuk seorang saksi palsu sebanyak empat puluh kali.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ قَالَ شَهِدَ قَوْمٌ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَلَى رُؤْيَةِ الْهِلَالِ فَأَبْطَلَ شَهَادَتَهُمْ وَضَرَبَهُمْ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-Tsaurī mengabarkan kepada kami, dari ‘Abd al-Karīm al-Jazarī, ia berkata: Sejumlah orang bersaksi di hadapan ‘Umar bin ‘Abd al-‘Azīz bahwa mereka melihat hilal, tetapi ia menolak kesaksian mereka dan mencambuk mereka.

بَابٌ شَهَادَةُ الْمَحْدُودِ فِي غَيْرِ قَذْفٍ

Bab Kesaksian Orang yang Dikenai Hukuman Had Selain karena Qazaf (Tuduhan Zina)

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لَهُ يَعْنِي عَطَاءً رَجُلٌ سَرَقَ فَقُطِعَتْ يَدُهُ ثُمَّ تَابَ وَقِيلَ لَهُ خَيْرًا تَجُوزُ شَهَادَتُهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ لَهُ الرَّجُلُ يُجْلَدُ فِي الْخَمْرِ ثُمَّ يُثْنَى عَلَيْهِ خَيْرٌ قَالَ تَجُوزُ شَهَادَتُهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Jurayj mengabarkan kepada kami, ia berkata: Aku bertanya kepadanya—yakni ‘Aṭā’—“Seorang laki-laki mencuri, lalu tangannya dipotong. Kemudian ia bertobat dan orang-orang menyebutnya dengan baik. Apakah kesaksiannya dapat diterima?” Ia menjawab, “Ya.” Aku bertanya lagi kepadanya, “Seorang laki-laki dicambuk karena minum khamar, lalu orang-orang menyebutnya dengan baik?” Ia menjawab, “Kesaksiannya dapat diterima.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كُرْدُوسٍ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ شَهِدَ عِنْدَهُ رَجُلٌ قَدْ ضُرِبَ فِي الْخَمْرِ فَقَالَ مَا تَعْلَمُونَهُ فَقَالَ كُرْدُوسٌ هُوَ مِنْ صَالِحِ شَبِابِنَا فَأَجَازَ شَهَادَتَهُ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sufyan ats-Tsauri mengabarkan kepada kami, dari Manshur, dari Muhammad bin Kurdus, dari Syuraih, ia berkata: Seorang laki-laki yang pernah dicambuk karena meminum khamar memberikan kesaksian di hadapannya. Syuraih berkata, “Bagaimana pendapat kalian tentang dirinya?” Kurdus menjawab, “Ia termasuk pemuda kami yang saleh.” Maka Syuraih menerima kesaksiannya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ عِيسَى بْنِ أَبِي عَزَّةَ قَالَ شَهِدْتُ عَامِرًا أَجَازَ شَهَادَةَ رَجُلٍ حُدَّ فِي الْخَمْرِ وَقَالَ إِذَا تَابَ أَجَزْنَا شَهَادَتَهُ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Israel mengabarkan kepada kami, dari Isa bin Abi ‘Azza, ia berkata, ‘Aku menyaksikan Amir menerima kesaksian seorang lelaki yang pernah dijatuhi hukuman had karena khamar. Amir berkata, “Jika ia bertobat, kami menerima kesaksiannya.”’”

بَابٌ هَلْ تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ مَعَ الرِّجَالِ فِي الْحُدُودِ وَغَيْرِهِ

Bab: Apakah kesaksian perempuan bersama laki-laki dibolehkan dalam perkara hudud dan selainnya?

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ مَعَ الرِّجَالِ فِي النِّكَاحِ وَالطَّلَاقِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsaurī mengabarkan kepada kami, dari Ismā‘īl bin Abī Khālid, dari al-Sya‘bī, ia berkata, “Kesaksian perempuan bersama laki-laki dapat diterima dalam perkara nikah dan talak.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الْحَسَنِ وَالزُّهْرِيِّ قَالَا لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ فِي حَدٍّ وَلَا طَلَاقٍ وَلَا نِكَاحٍ وَإِنْ كَانَ مَعَهُنَّ رَجُلٌ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari al-Hasan dan al-Zuhrī. Keduanya berkata, “Kesaksian perempuan tidak dapat diterima dalam perkara hudud, talak, maupun nikah, meskipun ada seorang laki-laki bersama mereka.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ فِي طَلَاقٍ وَلَا نِكَاحٍ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatādah, ia berkata: “Kesaksian perempuan tidak sah dalam perkara talak maupun pernikahan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ مَعَ الرِّجَالِ فِي الطَّلَاقِ وَالنِّكَاحِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsaurī, dari Abū Ḥuṣain, dari Ibrāhīm. Ia berkata, “Kesaksian perempuan bersama laki-laki tidak sah dalam perkara talak dan nikah.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَالَ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ فِي الطَّلَاقِ وَالنِّكَاحِ وَالْحُدُودِ وَالدِّمَاءِ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Al-Hasan bin Umarah mengabarkan kepada kami dari al-Hakam bin Utaybah, bahwa Ali bin Abi Thalib berkata, ‘Kesaksian perempuan tidak sah dalam perkara talak, pernikahan, hudud, dan darah.’”

قَالَ وَأَخْبَرَنِي الْحَكَمُ وَمَنْصُورٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ لَوْ شَهِدَ عِنْدِي رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَامْرَأَتَانِ فِي طَلَاقٍ مَا أَجَزْتُهُ

Ia berkata, “Al-Ḥakam dan Manṣūr telah mengabarkan kepadaku dari Ibrāhīm. Ia berkata, ‘Seandainya seorang lelaki dari kalangan sahabat Muḥammad—semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya—dan dua orang perempuan bersaksi di hadapanku tentang talak, niscaya aku tidak akan mengesahkannya.’”

قَالَ مَعْمَرٌ وَسَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ عُمَرَ مِثْلَ قَوْلِ عَلِيٍّ

Ma‘mar berkata, “Aku mendengar az-Zuhri meriwayatkan dari Ibn al-Musayyib, dari Umar, seperti perkataan Ali.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ قَالَ سَمِعْتُ مَكْحُولًا يَقُولُ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ إِلَّا فِي الدَّيْنِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Muḥammad bin Rāsyid mengabarkan kepada kami,” ia berkata, “Aku mendengar Makḥūl berkata, ‘Kesaksian perempuan tidak diterima kecuali dalam perkara utang.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ مَعَ الرِّجَالِ إِلَّا فِي الْعَتَاقَةِ وَالدَّيْنِ وَالْوَصِيَّةِ

Telah mengabarkan kepada kami Abdurrazzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami ats-Tsauri, dari Jabir, dari al-Hakam, dari Ibrahim, ia berkata: “Kesaksian perempuan bersama laki-laki tidak dibolehkan kecuali dalam perkara pembebasan budak, utang, dan wasiat.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ فِي الْحُدُودِ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari al-A‘masy, dari ‘Abd al-Raḥmān, ia berkata, “Kesaksian perempuan tidak dapat diterima dalam perkara hudud.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ بَيَانٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي ثَلَاثَةٍ شَهِدُوا وَامْرَأَتَيْنِ قَالَ لَا إِلَّا أَرْبَعَةٌ أَوْ يُجْلَدُونُ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Bayān, dari Ibrāhīm, mengenai tiga orang yang bersaksi dan dua orang perempuan. Ia berkata, “Tidak, kecuali empat orang; jika tidak, mereka akan dicambuk.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ فِي الْحُدُودِ وَلَا رَجُلٍ عَلَى شَهَادَةِ رَجُلٍ وَلَا يُكْفَلُ رَجُلٌ فِي حَدٍّ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsaurī, dari Jābir, dari al-Sya‘bī, ia berkata, “Kesaksian perempuan tidak sah dalam perkara hudud, begitu pula kesaksian seorang laki-laki atas kesaksian seorang laki-laki; dan seorang laki-laki tidak dapat menjadi penjamin dalam perkara hudud.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ حُجَيْرٍ عَمَّنْ يَرْضَى إِنَّهُ كَانَ يُرِيدُ طَاوُسًا أَنَّهُ تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ مَعَ الرِّجَالِ فِي كُلِّ شَيْءٍ إِلَّا فِي الزِّنَى مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ كَانَ لَا يَنْبَغِي لَهُنَّ أَنْ يَنْظُرْنَ إِلَى ذَلِكَ وَالرَّجُلُ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَأْتِيَهُ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى يُقِيمَهُ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ibn Jurayj mengabarkan kepada kami.” Ia berkata, “Ibn Hujayr mengabarkan kepadaku, dari seseorang yang ia percayai, bahwa yang dimaksudnya adalah pendapat Thawus: kesaksian perempuan bersama laki-laki diterima dalam segala perkara kecuali zina. Sebab, mereka tidak semestinya melihat hal itu, sedangkan seorang laki-laki semestinya menyaksikannya agar dapat menegakkannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ مَعَ الرِّجَالِ فِي كُلِّ شَيْءٍ وَتَجُوزُ عَلَى الزِّنَى امْرَأَتَانِ مَعَ ثَلَاثِ رِجَالٍ رَأَيَا مِنْهُ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata, telah mengabarkan kepada kami Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Kesaksian perempuan bersama laki-laki dapat diterima dalam segala perkara. Dalam perkara zina, kesaksian dua perempuan bersama tiga laki-laki dapat diterima, yang menyaksikannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ أَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى فِي الدَّيْنِ بِشَهَادَةِ رَجُلَيْنِ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ وَلَمْ يَنْهَ عَنْ شَهَادَةِ النِّسَاءِ مَعَ الرِّجَالِ فِي ذَلِكَ فَرَأَى أَنَّ شَهَادَةَ النِّسَاءِ تَجُوزُ مَعَ شَهَادَةِ الرَّجُلِ الْوَاحِدِ الْعَدْلِ فِي الْوَصِيَّةِ وَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ عَلَى الْقَتْلِ إِذَا كَانَ مَعَهُنَّ رَجُلٌ وَاحِدٌ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami dari Ibn Jurayj, ia berkata: Ibn Syihab berkata, “Dalam perkara utang, Allah Taala memerintahkan agar ada kesaksian dua orang laki-laki. Jika tidak ada dua orang laki-laki, maka seorang laki-laki dan dua orang perempuan. Dia tidak melarang kesaksian perempuan bersama laki-laki dalam perkara itu. Karena itu, ia berpendapat bahwa kesaksian perempuan boleh diterima bersama kesaksian seorang laki-laki adil dalam perkara wasiat.” Ibn Syihab berkata, “Kesaksian perempuan mengenai pembunuhan boleh diterima apabila bersama mereka ada seorang laki-laki.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنِي الْأَسْلَمِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَجَازَ شَهَادَةَ رَجُلٍ وَاحِدٍ مَعَ نِسَاءٍ فِي نِكَاحٍ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-Aslamī mengabarkan kepadaku, ia berkata: Al-Ḥajjāj ibn Arṭāh mengabarkan kepadaku, dari ‘Aṭā’ ibn Abī Rabāḥ, bahwa ‘Umar ibn al-Khaṭṭāb menerima kesaksian seorang laki-laki bersama beberapa perempuan dalam akad nikah.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو سُفْيَانَ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّ شُرَيْحًا أَجَازَ شَهَادَةَ امْرَأَتَيْنِ فِي عِتْقٍ

‘Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu Sufyan telah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu ‘Aun, dari asy-Sya‘bi, bahwa Syuraih membolehkan kesaksian dua orang perempuan dalam perkara pemerdekaan budak.

بَابٌ شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ فِي الرَّضَاعِ وَالنُّفَاسِ

Bab tentang Kesaksian Perempuan dalam Masalah Persusuan dan Nifas

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ لَمْ يَأْخُذْ بِشَهَادَةِ امْرَأَةٍ فِي رَضَاعٍ قَالَ وَكَانَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى لَا يَأْخُذُ بِشَهَادَةِ امْرَأَةٍ فِي الرَّضَاعِ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, dari ats-Tsauri, dari Zaid bin Aslam, bahwa Umar bin al-Khattab tidak menerima kesaksian seorang perempuan dalam perkara persusuan. Ia berkata, “Ibn Abi Laila tidak menerima kesaksian seorang perempuan dalam perkara persusuan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الْأَسْلَمِيُّ عَنِ ابْنِ ضَمْرَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ بَحْتًا فِي دِرْهَمٍ حَتَّى يَكُونَ مَعَهُنَّ رَجُلٌ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Aslamī mengabarkan kepada kami, dari Ibn Ḍamrah, dari ayahnya, dari kakeknya, dari ‘Alī. Ia berkata, “Kesaksian perempuan saja tidak dapat diterima, bahkan dalam perkara satu dirham, kecuali jika ada seorang laki-laki bersama mereka.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ إِذَا لَمْ يَكُنْ مَعَهُنَّ رَجُلٌ

‘Abd ar-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Jurayj telah mengabarkan kepada kami, dari Abū az-Zinād, dari ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azīz, ia berkata, “Kesaksian para perempuan tidak dapat diterima apabila tidak ada seorang laki-laki bersama mereka.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ إِلَّا أَنْ يَكُنَّ أَرْبَعًا

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatadah, ia berkata: “Kesaksian perempuan tidak dapat diterima kecuali jika mereka berjumlah empat orang.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ قَالَ سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يَقُولُ تَجُوزُ مِنْ شَهَادَةِ النِّسَاءِ عَلَى مَا لَا يَرَاهُ الرِّجَالُ أَرْبَعٌ قَالَ شُعْبَةُ وَسَأَلْتُ عَنْهُ الْحَكَمَ فَقَالَ اثْنَتَانِ وَسَأَلْتُ حَمَّادًا فَقَالَ وَاحِدَةٌ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, ‘Abdullāh telah mengabarkan kepada kami, dari Syu‘bah, dari Abū al-Bakhtarī. Ia berkata, “Aku mendengar al-Sya‘bī berkata, ‘Kesaksian empat orang perempuan dapat diterima mengenai sesuatu yang tidak dilihat oleh laki-laki.’” Syu‘bah berkata, “Aku menanyakan hal itu kepada al-Ḥakam, lalu ia berkata, ‘Dua orang.’ Aku juga menanyakannya kepada Ḥammād, lalu ia berkata, ‘Satu orang.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَشْعَثَ عَنِ الشَّعْبِيِّ وَالْحَسَنِ قَالَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ الْوَاحِدَةِ فِيمَا لَا يَطَّلِعُ عَلَيْهِ الرِّجَالُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata, dari al-Tsaurī, dari Asy‘ats, dari asy-Sya‘bī dan al-Hasan, keduanya berkata, “Kesaksian seorang perempuan dapat diterima dalam perkara yang tidak dapat diketahui oleh kaum laki-laki.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنْ هِشَامٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ تَجُوزُ شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ وَحْدَهَا فِي الِاسْتِهْلَالِ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: dari Hisyam, dari al-Hasan, ia berkata, “Kesaksian seorang perempuan saja dapat diterima dalam perkara istihlāl (tangisan bayi saat lahir).”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي سَبْرَةَ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ إِلَّا عَلَى مَا لَا يَطَّلِعُ عَلَيْهِ إِلَّا هُنَّ مِنْ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَمَا يُشْبِهُ ذَلِكَ مِنْ حَمْلِهِنَّ وَحَيْضِهِنَّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ أَنَّ عَمْرَو بْنَ سُلَيْمٍ مَوْلَاهُمْ حَدَّثَهُمْ مِثْلَ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ هَذَا عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ وَحَدَّثَنِي عَنْ أَبِي النَّضْرِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ مِثْلَ هَذَا وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ مِثْلَ ذَلِكَ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, Abū Bakr ibn Abī Sabrah telah mengabarkan kepada kami, dari Mūsā ibn ‘Uqbah, dari al-Qa‘qā‘ ibn Ḥakīm, dari Ibn ‘Umar, ia berkata, “Kesaksian perempuan tidak dapat diterima kecuali mengenai hal-hal yang hanya dapat diketahui oleh mereka, seperti aurat perempuan dan hal-hal serupa, seperti kehamilan dan haid mereka.” ‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, Ibn Jurayj berkata, Abū Bakr telah memberitahuku bahwa ‘Amr ibn Sulaym, maula mereka, menyampaikan kepada mereka hadis yang serupa dengan hadis Ibn ‘Umar ini, dari Ibn al-Musayyab. Ia berkata, “Ia juga menyampaikan kepadaku dari Abū al-Naḍr, dari ‘Urwah ibn al-Zubayr, hadis yang serupa dengan ini; dan dari Muḥammad ibn ‘Amr, dari Yaḥyā ibn ‘Abd al-Raḥmān ibn Ḥāṭib, dari ‘Ubayd Allāh ibn ‘Abd Allāh ibn ‘Utbah, hadis yang serupa dengan itu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ مَضَتِ السُّنَّةُ فِي أَنَّ تَجُوزَ شَهَادَةُ النِّسَاءِ لَيْسَ مَعَهُنَّ رَجُلٌ فِيمَا يَلِينَ مِنْ وِلَادَةِ الْمَرْأَةِ وَاسْتِهْلَالِ الْجَنِينِ وَفِي غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ أَمْرِ النِّسَاءِ الَّذِي لَا يَطَّلِعُ عَلَيْهِ وَلَا يَلِيَهُ إِلَّا هُنَّ فَإِذَا شَهِدْتِ الْمَرْأَةُ الْمُسْلِمَةُ الَّتِي تُقْبِلُ النِّسَاءَ فَمَا فَوْقَ الْمَرْأَةِ الْوَاحِدَةِ فِي اسْتِهْلَالِ الْجَنِينِ جَازَتْ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata: Ibnu Juraij berkata: Ibnu Syihab berkata: “Sunnah telah berlaku bahwa kesaksian kaum perempuan dapat diterima tanpa disertai seorang laki-laki, dalam perkara yang mereka tangani terkait persalinan seorang perempuan dan tangisan pertama bayi, serta perkara-perkara lain yang hanya diketahui dan ditangani oleh kaum perempuan. Maka, apabila seorang perempuan Muslim yang kesaksiannya diterima oleh kaum perempuan, atau lebih dari seorang perempuan, bersaksi tentang tangisan pertama bayi, kesaksian itu diterima.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا هِشَامٌ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ تَجُوزُ شَهَادَةُ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ فِي الِاسْتِهْلَالِ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Hisyam mengabarkan kepada kami, dari al-Hasan. Ia berkata, ‘Kesaksian seorang perempuan boleh diterima mengenai tangisan bayi saat lahir.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الْأَسْلَمِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي إِسْحَاقُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَجَازَ شَهَادَةَ امْرَأَةٍ فِي الِاسْتِهْلَالِ

‘Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Aslami telah mengabarkan kepada kami.” Ia berkata, “Ishaq telah mengabarkan kepadaku, dari Ibnu Syihab, bahwa ‘Umar bin al-Khattab membolehkan kesaksian seorang perempuan mengenai tangisan bayi yang baru lahir.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنِ شُرَيْحٍ أَنَّهُ أَجَازَ شَهَادَةَ الْقَابِلَةِ وَحْدَهَا فِي الِاسْتِهْلَالِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsaurī mengabarkan kepada kami, dari ‘Abd al-A‘lā, dari Syuraih, bahwa ia membolehkan kesaksian bidan seorang diri mengenai tangisan bayi saat dilahirkan.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ شُرَيْحٍ أَنَّهُ أَجَازَ شَهَادَةَ الْقَابِلَةِ وَحْدَهَا أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsaurī mengabarkan kepada kami, dari ‘Abdullāh, dari Syuraih, bahwa ia membolehkan kesaksian bidan seorang diri. ‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsaurī mengabarkan kepada kami, dari Hammād, dari Ibrāhīm, seperti riwayat tersebut.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الْحَسَنِ وَالزُّهْرِيِّ قَالَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ الْوَاحِدَةِ فِي الرَّضَاعِ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari al-Hasan dan al-Zuhri. Keduanya berkata, “Kesaksian seorang perempuan saja mengenai persusuan dapat diterima.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ وَمَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ فَرَّقَ عُثْمَانُ بَيْنَ أَهْلِ أَبْيَاتٍ بِشَهَادَةِ امْرَأَةٍ

Telah mengabarkan kepada kami Abdurrazzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ibnu Juraij dan Ma‘mar, dari az-Zuhri, ia berkata: “Utsman memisahkan penghuni beberapa rumah tangga berdasarkan kesaksian seorang perempuan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ وَقَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ وَسَمِعْتُهُ مِنْ عُقْبَةَ أَيْضًا قَالَ تَزَوَّجْتِ امْرَأَةٌ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَتْ أَمَةٌ سَوْدَاءُ فَزَعَمَتْ أَنَّهَا أَرْضَعَتْهُمَا فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقُلْتُ إِنَّهَا كَاذِبَةٌ قَالَ فَكَيْفَ تَصْنَعُ بِقَوْلِ هَذِهِ دَعْهَا عَنْكَ قَالَ مَعْمَرٌ وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ كَيْفَ بِكَ وَقَدْ قِيلَ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibn Abī Mulaykah, dari ‘Ubayd ibn Abī Maryam, dari ‘Uqbah ibn al-Ḥārith. Ibn Abī Mulaykah berkata, “Aku juga mendengarnya dari ‘Uqbah.” Ia berkata, “Aku menikahi seorang perempuan pada masa Nabi ﷺ. Lalu datang seorang budak perempuan berkulit hitam dan mengaku bahwa ia telah menyusui kami berdua. Maka aku datang kepada Nabi ﷺ dan menyampaikan hal itu kepada beliau. Aku berkata, ‘Sesungguhnya perempuan itu berdusta.’ Beliau bersabda, ‘Lalu bagaimana engkau akan menyikapi perkataan perempuan ini? Tinggalkanlah dia.’” Ma‘mar berkata, “Aku mendengar beliau berkata, ‘Bagaimana keadaanmu setelah hal itu dikatakan?’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ أَنَّ عُقْبَةَ بْنَ الْحَارِثِ أَخْبَرَهُ أَوْ سَمِعَهُ مِنْهُ إِنْ لَمْ يَكُنْ خَصَّهُ بِهِ أَنَّهُ نَكَحَ أُمَّ يَحْيَى بِنْتَ أَبِي إِهَابٍ فَقَالَتِ امْرَأَةٌ سَوْدَاءُ قَدْ أَرْضَعْتُكُمَا قَالَ فَجِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَأَعْرَضَ عَنِّي فَجِئْتُ إِلَيْهِ الثَّانِيَةَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ وَكَيْفَ وَقَدْ زَعَمَتْ أَنْ قَدْ أَرْضَعَتْكُمَا فَنَهَاهُ عَنْهَا

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Abi Mulaikah mengabarkan kepadaku bahwa Uqbah bin al-Harits memberitahunya—atau ia mendengar langsung darinya, jika memang Uqbah tidak mengkhususkan berita itu kepadanya—bahwa ia menikahi Ummu Yahya binti Abi Ihab. Lalu seorang perempuan berkulit hitam berkata, “Aku telah menyusui kalian berdua.” Ia berkata, “Maka aku mendatangi Rasulullah saw. dan menyampaikan hal itu kepada beliau, tetapi beliau berpaling dariku. Aku lalu mendatangi beliau untuk kedua kalinya dan menyampaikan hal itu kepada beliau. Beliau berkata, ‘Bagaimana mungkin, padahal ia mengaku telah menyusui kalian berdua?’” Maka beliau melarangnya menikahi perempuan itu.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ نَجْرَانَ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ الْبَيْلَمَانِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا الَّذِي يَجُوزُ فِي الرَّضَاعِ مِنَ الشُّهُودِ قَالَ رَجُلٌ وَامْرَأَةٌ

‘Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Seorang syaikh dari penduduk Najran telah mengabarkan kepada kami.” Ia berkata, “Aku mendengar Ibn al-Baylamani meriwayatkan dari ayahnya, dari Ibn ‘Umar, bahwa Nabi ﷺ ditanya, ‘Berapa orang saksi yang diperbolehkan dalam perkara persusuan?’ Beliau menjawab, ‘Seorang laki-laki dan seorang perempuan.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ كَانَتِ الْقُضَاةُ يُفَرِّقُونَ بِشَهَادَةِ امْرَأَةٍ فِي الرَّضَاعِ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: dari al-Tsauri, dari Jabir, dari al-Sya‘bi, ia berkata: Para hakim biasa memisahkan (suami istri) berdasarkan kesaksian seorang perempuan mengenai persusuan.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ الْوَاحِدَةِ جَائِزَةٌ فِي الرَّضَاعِ إِذَا كَانَتْ مَرْضِيَّةً وَتُسْتَحْلَفُ بِشَهَادَتِهَا وَكَانَ يَصِلُ بِهَذَا الْحَدِيثِ فَلَا أَدْرِي أَهُوَ مِنْ حَدِيثِ قَتَادَةَ أَمْ لَا وَجَاءَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَجُلٌ فَقَالَ زَعَمَتْ فُلَانَةٌ أَنَّهَا أَرْضَعَتْنِي وَامْرَأَتِي وَهِيَ كَاذِبَةٌ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ انْظُرُوا فَإِنْ كَانَتْ كَاذِبَةً فَسَيُصِيبُهَا بَلَاءٌ فَلَمْ يَحُلِ الْحَوْلُ حَتَّى بَرَصَتْ ثَدْيَاهَا

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Qatādah, dari Abū al-Sya‘tsā’, dari Ibn ‘Abbās, ia berkata, “Kesaksian seorang perempuan dapat diterima dalam perkara persusuan apabila ia dapat dipercaya, dan ia diminta bersumpah atas kesaksiannya.” Ia biasa menyambungkan riwayat ini dengan hadis tersebut; maka aku tidak tahu apakah riwayat ini termasuk hadis Qatādah atau bukan. Seorang laki-laki datang kepada Ibn ‘Abbās dan berkata, “Si Fulanah mengaku bahwa ia telah menyusuiku dan istriku, padahal ia berdusta.” Ibn ‘Abbās berkata, “Perhatikanlah; jika ia berdusta, niscaya ia akan ditimpa musibah.” Belum genap setahun, kedua payudaranya terkena penyakit baras.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ أَنَّ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهِدَتْ لِمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زُهَيْرٍ وَأَخَوَيْهِ أَنَّ رَبِيعَةَ بْنَ أُمَيَّةَ نَصِيبَهُ مِنْ رَبِيعَةَ لَمْ يَشْهَدْ غَيْرُهَا عَلَى ذَلِكَ فَأَجَازَ مُعَاوِيَةُ شَهَادَتَهَا وَحْدَهَا وَعَلْقَمَةُ حَاضِرٌ ذَلِكَ كُلَّهُ مِنْ قَضَاءِ مُعَاوِيَةَ قَالَ وَأَخْبَرَنِي خَالِدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَسُولَ مُعَاوِيَةَ فِي ذَلِكَ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ الْحَارِثُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Abdullah bin Abi Mulaikah telah mengabarkan kepadaku bahwa Alqamah bin Waqqash memberitahunya bahwa Ummu Salamah, istri Nabi ﷺ, memberikan kesaksian untuk Muhammad bin Abdullah bin Zuhair dan kedua saudaranya, bahwa bagian Rabi‘ah bin Umayyah berasal dari Rabi‘ah. Tidak ada seorang pun selain Ummu Salamah yang memberikan kesaksian tentang hal itu, lalu Mu‘awiyah menerima kesaksiannya seorang diri. Alqamah hadir menyaksikan seluruh perkara itu di antara putusan-putusan Mu‘awiyah.” Ia berkata, “Khalid bin Muhammad bin Abdullah juga mengabarkan kepadaku bahwa utusan Mu‘awiyah dalam perkara itu kepada Ummu Salamah adalah Al-Harits dan Abdullah bin Az-Zubair.”

قَالَ وَأَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ إِنَّ ابْنَ صُهَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ جُدْعَانَ ادَّعُوا بَيْتَيْنِ وَحُجْرَةً أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَى ذَلِكَ صُهَيْبًا فَقَالَ مَرْوَانُ مَنْ يَشْهَدُ لَكُمْ عَلَى ذَلِكَ قَالَ ابْنُ عُمَرَ فَدَعَاهُ فَشَهِدَ لَأَعْطَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صُهَيْبًا بَيْتَيْنِ وَحُجْرَةً فَقَضَى مَرْوَانُ بِشَهَادَتِهِ لَهُمْ

Ia berkata, “Ibn Abī Mulaikah mengabarkan kepadaku. Ia berkata, ‘Sesungguhnya keluarga Ibn Ṣuhayb, maula Ibn Jud‘ān, mengklaim dua rumah dan sebuah kamar, bahwa Rasulullah ﷺ telah memberikan semua itu kepada Ṣuhayb.’ Marwan bertanya, ‘Siapa yang bersaksi untuk kalian mengenai hal itu?’ Mereka menjawab, ‘Ibn Umar.’ Maka ia memanggilnya, lalu Ibn Umar bersaksi bahwa Rasulullah ﷺ telah memberikan dua rumah dan sebuah kamar kepada Ṣuhayb. Marwan pun memutuskan perkara untuk mereka berdasarkan kesaksiannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُدَيْرٍ عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ قَالَ شَهِدْتُ عِنْدَ زُرَارَةَ بْنِ أَبِي أَوْفَى فَأَجَازَ شَهَادَتِي وَبِئْسَ مَا صَنَعَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Wakī‘ mengabarkan kepada kami, dari ‘Imrān bin Ḥudair, dari Abū Mijlaz, ia berkata, “Aku memberikan kesaksian di hadapan Zurārah bin Abī Awfā, lalu ia menerima kesaksianku. Sungguh buruk apa yang dilakukannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ وَشَهِدْتُ عِنْدَ مُطَرِّفِ بْنِ مَازِنٍ فَأَجَازَ شَهَادَتِي وَحْدِي

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Aku memberikan kesaksian di hadapan Mutarrif bin Mazin, lalu ia menerima kesaksianku seorang diri.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي سَبْرَةَ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ الْوَاحِدَةِ الْمَرْضِيَّةِ فِي الِاسْتِهْلَالِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abū Bakr ibn Abī Sabrah dan Yaḥyā ibn Sa‘īd mengabarkan kepada kami. Keduanya berkata: Kesaksian seorang perempuan yang dapat dipercaya dalam perkara istihlāl diperbolehkan.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ التَّيْمِيِّ عَنْ يُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ لَا تَجُوزُ فِي الرَّضَاعِ شَهَادَةُ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn al-Taimi mengabarkan kepada kami, dari Yunus, dari al-Hasan, ia berkata: “Kesaksian seorang perempuan saja tidak sah dalam perkara persusuan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ فَذَكَرَ أَبْوَابًا مِنَ الشَّهَادَةِ قَدْ وَضَعَهَا مَوَاضِعَهَا فِي الزِّنَا وَغَيْرِهِ ثُمَّ قَالَ وَعَلَى الْخَمْرِ شَهِيدَانِ ثُمَّ يُجْلَدُ صَاحِبُهَا وَيُحْرَمُ وَيُؤْذَى حَتَّى يَتَبَيَّنَ مِنْهُ تَوْبَةٌ قَالَ وَعَلَى الْحَقِّ شَهِيدَانِ ثُمَّ يُنْفَذُ لَهُ حَقُّهُ فَإِنْ شَهِدَ وَاحِدٌ عَدْلٌ حَلَفَ صَاحِبُ الْحَقِّ مَعَ شَاهِدِهِ إِذَا كَانَ عَدْلًا

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ibnu Juraij telah mengabarkan kepada kami.” Ia berkata, “Amr bin Syu‘aib telah mengabarkan kepadaku, dari Abu al-Zinād,” yang berkata, “Nabi ﷺ bersabda, ‘Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan hukum.’ Lalu beliau menyebutkan beberapa perkara kesaksian yang telah ditetapkan pada tempatnya, dalam perkara zina dan selainnya. Kemudian beliau bersabda, ‘Dalam perkara khamar, diperlukan dua orang saksi. Setelah itu, pelakunya dicambuk, dikenai larangan dan disakiti hingga tampak darinya pertobatan.’ Beliau juga bersabda, ‘Dalam perkara hak, diperlukan dua orang saksi. Kemudian haknya ditunaikan. Jika hanya seorang saksi yang adil memberikan kesaksian, pemilik hak bersumpah bersama saksinya, apabila saksi itu adil.’”

بَابٌ شَهَادَةُ الرَّجُلِ عَلَى الرَّجُلِ

Bab Kesaksian Seorang Laki-Laki terhadap Seorang Laki-Laki

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ تَجُوزُ شَهَادَةُ الرَّجُلِ عَلَى الرَّجُلِ فِي الْحُقُوقِ وَيَقُولُ شُرَيْحٌ لِلشَّاهِدِ قُلْ أَشْهَدَنِي ذُو عَدْلٍ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, dari Syu‘raih, ia berkata, “Kesaksian seorang laki-laki terhadap laki-laki lain dalam perkara-perkara hak dapat diterima.” Syu‘raih berkata kepada saksi, “Katakanlah: ‘Seorang yang adil telah menjadikanku saksi.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ كَانَ أَصْحَابُهُ قَدْ عَرَفُوا مَا يَقُولُ فَكَانَ يَقُولُ لِلشَّاهِدِ إِذَا جَاءَ يَشْهَدُ عَلَى شَهَادَةِ رَجُلٍ قُلْ أَشْهَدَنِي ذَوَا عَدْلٍ وَكَانَ إِذَا جَاءَ الشَّاهِدُ فَقَالَ أَشْهَدُ بِشَهَادَةِ اللَّهِ فَقَالَ اشْهَدْ بِشَهَادَتِكَ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَشْهَدُ إِلَّا بِالْحَقِّ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Al-Tsaurī mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Muhammad, dari Syuraih.” Ia berkata, “Para sahabatnya telah mengetahui apa yang biasa ia katakan. Ia berkata kepada saksi yang datang untuk memberikan kesaksian atas kesaksian seseorang, ‘Katakanlah: “Dua orang yang adil telah menjadikan aku saksi.”’ Apabila seorang saksi datang lalu berkata, ‘Aku bersaksi dengan kesaksian Allah,’ ia berkata, ‘Bersaksilah dengan kesaksianmu sendiri, sebab Allah hanya bersaksi atas kebenaran.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ رَجُلٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ تَجُوزُ شَهَادَةُ الرَّجُلِ عَلَى الرَّجُلِ فِي الْحُقُوقِ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari seorang laki-laki, dari Ibrahim, ia berkata: “Kesaksian seorang laki-laki terhadap seorang laki-laki dapat diterima dalam perkara-perkara hak.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الْأَسْلَمِيُّ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ ضُمَيْرَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ لَا تَجُوزُ عَلَى شَهَادَةِ الْمَيِّتِ إِلَّا رَجُلَانِ

‘Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Aslami telah mengabarkan kepada kami, dari Husain bin Dumairah, dari ayahnya, dari kakeknya, dari ‘Ali, ia berkata, “Kesaksian orang yang telah meninggal dunia tidak dapat diterima kecuali dengan kesaksian dua orang laki-laki.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الرَّجُلِ عَلَى الرَّجُلِ فِي الْحُدُودِ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Qatādah, ia berkata: “Kesaksian seseorang terhadap orang lain dalam perkara hudud tidak dapat diterima.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ وَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ أَبْطَلَ الْقُضَاةُ شَهَادَةَ الْمَوْتَى إِلَّا أَنَّ يَأْتِيَ طَالِبُ الْحَقِّ بِشُهَدَاءَ عَلَى شَهَادَةِ الْمَوْتَى

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Jurayj mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Syihāb juga berkata, “Para hakim membatalkan kesaksian orang-orang yang telah meninggal, kecuali jika pihak yang menuntut hak menghadirkan saksi-saksi atas kesaksian orang-orang yang telah meninggal itu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ لَا تَجُوزُ شَهَادَةٌ عَلَى شَهَادَةٍ فِي حَدٍّ وَلَا يُكْفَلُ فِي حَدٍّ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: ats-Tsauri mengabarkan kepada kami, dari Mutharrif, dari asy-Sya‘bi, ia berkata, “Kesaksian atas kesaksian tidak sah dalam perkara hudud, dan tidak boleh ada penjamin dalam perkara hudud.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عَامِرٍ قَالَ كَانَ شُرَيْحٌ وَمَسْرُوقٌ لَا يُجِيزَانِ شَهَادَةً عَلَى شَهَادَةٍ فِي حَدٍّ وَلَا يَكْفُلَانِ صَاحِبَ حَدٍّ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Isrā’īl, dari Jābir, dari ‘Āmir, ia berkata: “Syuraih dan Masruq tidak membolehkan kesaksian atas kesaksian dalam perkara hudud, dan tidak menjadi penjamin bagi orang yang dikenai hukuman hadd.”

بَابٌ شَهَادَةُ الْإِمَامِ

Bab Kesaksian Imam

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ قَالَ لِي إِسْمَاعِيلُ لَا يَأْخُذُ الْإِمَامُ بِشَهَادَةِ نَفْسِهِ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ وَأَقُولُ أَنَا قَوْلَ عَطَاءٍ فِي رُؤْيَةِ الْهِلَالِ رَجُلٌ وَاحِدٌ وَقَوْلَ عُمَرَ وَعُثْمَانَ فِيهِ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Jurayj telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ismā‘īl berkata kepadaku, “Imam tidak menerima kesaksian dirinya sendiri.” Ibn Jurayj berkata, “Aku juga berpendapat seperti pendapat ‘Aṭā’ mengenai rukyat hilal, yaitu bahwa satu orang (sudah cukup), serta seperti pendapat ‘Umar dan ‘Uṡmān tentang hal itu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ وَالثَّوْرِيُّ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ عَنْ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ الْعَبَّاسِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَرَأَيْتَ لَوْ رَأَيْتُ رَجُلًا زَنَى أَوْ سَرَقَ قَالَ أَرَى شَهَادَتَكَ شَهَادَةَ رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ قَالَ أَصَبْتَ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar dan al-Tsauri mengabarkan kepada kami, dari ‘Abd al-Karim al-Jazari, dari ‘Ikrimah, maula Ibn ‘Abbas, bahwa ‘Umar ibn al-Khattab berkata kepada ‘Abd al-Rahman ibn ‘Auf, ‘Bagaimana pendapatmu jika aku melihat seorang laki-laki berzina atau mencuri?’ Ia menjawab, ‘Menurutku, kesaksianmu adalah kesaksian seorang laki-laki dari kalangan kaum Muslimin.’ ‘Umar berkata, ‘Engkau benar.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَأَى رَجُلًا يَسْرِقُ قَدَحًا فَقَالَ أَلَا يَسْتَحْيِي هَذَا أَنْ يَأْتِيَ بِإِنَاءٍ يَحْمِلُهُ عَلَى عُنُقِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Muhammad bin Muslim mengabarkan kepada kami, dari ‘Amr bin Dīnār, dari Yahyā bin Ja‘dah, bahwa ‘Umar bin al-Khaṭṭāb melihat seorang lelaki mencuri sebuah cawan. Ia pun berkata, “Tidakkah orang ini malu melakukan hal yang membuatnya datang dengan sebuah wadah yang akan dipikulnya di leher pada hari kiamat?”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ قُلْتُ لَهُ يَا أَبَا عَمْرٍو أَرَأَيْتَ رَجُلَيْنِ اسْتَشْهَدَا عَلَى شَهَادَةٍ فَمَاتَ أَحَدُهُمَا وَاسْتَقْضَى الْآخَرُ فَقَالَ أُتِيَ شُرَيْحٌ فِيهِ وَأَنَا جَالِسٌ فَقَالَ ائْتِ الْأَمِيرَ وَأَنَا أَشْهَدُ لَكَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ibn ‘Uyaynah mengabarkan kepada kami, dari Ibn Syubrumah, dari al-Sya‘bī. Ia berkata, ‘Aku bertanya kepadanya, “Wahai Abū ‘Amr, bagaimana pendapatmu tentang dua orang yang bersaksi atas suatu kesaksian, lalu salah seorang dari keduanya meninggal dan yang seorang lagi mengajukan perkara ke pengadilan?” Ia menjawab, “Ada seseorang yang datang menghadap Syuraiḥ mengenai hal itu, sementara aku sedang duduk. Syuraiḥ berkata, ‘Datanglah kepada amir; aku akan bersaksi untukmu.’”’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ وَمَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ أَشْهَدَ رَجُلٌ شُرَيْحًا ثُمَّ جَاءَ يُخَاصِمُ إِلَيْهِ فَقَالَ ائْتِ الْأَمِيرَ وَأَنَا أَشْهَدُ لَكَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsaurī dan Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ibn Syubrumah, dari al-Sya‘bī, ia berkata: Seorang laki-laki meminta Syuraih menjadi saksi, lalu datang mengajukan perkara kepadanya. Syuraih berkata, “Datanglah kepada amir, dan aku akan bersaksi untukmu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو أَنَّ عَلْقَمَةَ بْنَ نَضْلَةَ وَمُعَاذَ بْنَ عُثْمَانَ اخْتَصَمَا إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ فِي خِلَافَتِهِ وَكَانَ عِنْدَ عَبْدِ الْمَلِكِ شَهَادَةٌ لِعَلْقَمَةَ قَالَ عَلْقَمَةُ فَقَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ عِنْدِي لَكَ شَهَادَةٌ فَإِنْ شِئْتَ شَهِدْتُ فَقَالَ مُعَاذٌ اشْهَدْ يَا عَبْدَ الْمَلِكِ فَلَمَّا شَهِدَ قُلْتُ اقْضِ بِعِلْمِكَ قَالَ لَا إِنَّمَا أَنَا الْآنَ شَهِيدٌ وَلَسْتُ قَاضِيًا بَيْنَكُمَا وَلَوْ لَمْ أَشْهَدْ قَضَيْتُ قَالَ فَأَرَادَ ذَلِكَ مُعَاذُ بْنُ عُثْمَانَ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abdullah bin Amr mengabarkan kepada kami bahwa Alqamah bin Nadhlah dan Mu‘adz bin Utsman bersengketa di hadapan Abdul Malik pada masa kekhalifahannya. Abdul Malik memiliki kesaksian yang menguntungkan Alqamah. Alqamah berkata, “Abdul Malik berkata, ‘Aku memiliki kesaksian untukmu. Jika engkau mau, aku akan bersaksi.’ Mu‘adz berkata, ‘Bersaksilah, wahai Abdul Malik.’ Setelah ia bersaksi, aku berkata, ‘Putuskanlah perkara berdasarkan pengetahuanmu.’ Ia menjawab, ‘Tidak. Sekarang aku hanya seorang saksi, bukan hakim bagi kalian berdua. Seandainya aku tidak bersaksi, niscaya aku akan memutuskan perkara itu.’” Ia berkata, “Maka Mu‘adz bin Utsman menghendaki hal itu.”

قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ وَرَأَى سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ فِي خِلَافَتِهِ غُلَامًا لَهُ أَوْ بَعْضَ أَهْلِهِ يَزْنِي بِامْرَأَةٍ لَهُ مِنْ إِمَائِهِمْ أَوْ غَيْرِهَا مِنْ أَهْلِيهِمْ فَهَمَّ بِإِقَامَةِ الْحَدِّ عَلَيْهِ فَنَهَاهُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنْ يَأْخُذَ بِشَهَادَتِهِ حَتَّى يَشْهَدَ أَرْبَعَةٌ

Ibn Jurayj berkata: Pada masa kekhalifahannya, Sulaiman bin Abdul Malik melihat seorang pemuda miliknya atau salah seorang anggota keluarganya berzina dengan seorang perempuan miliknya dari kalangan budak-budak perempuan mereka, atau perempuan lain dari kalangan keluarga mereka. Ia pun berniat menegakkan hukuman had terhadap pemuda itu, tetapi Umar bin Abdul Aziz melarangnya bertindak berdasarkan kesaksiannya sampai empat orang bersaksi.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أُخْبِرْتُ أَنَّ عُمَرَ كَتَبَ إِلَى أَبِي مُوسَى أَنْ لَا يَأْخُذَ الْإِمَامُ بِعِلْمِهِ وَلَا بِظَنِّهِ وَلَا بِشُبْهَةٍ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ibn Jurayj, ia berkata: Aku diberi tahu bahwa Umar menulis kepada Abu Musa agar imam tidak mengambil keputusan berdasarkan pengetahuannya, dugaannya, ataupun syubhat.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أُخْبِرْتُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ يَقُولُ تَبَرَّزَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي أَجْيَادٍ فَوَجَدَ رَجُلًا سَكْرَانًا فَطَرَقَ بِهِ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ وَكَانَ جَعَلَهُ يُقِيمُ الْحُدُودَ فَقَالَ إِذَا أَصْبَحْتَ فَاحْدُدْهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Jurayj mengabarkan kepada kami, ia berkata: Aku diberi tahu bahwa ‘Abdullāh bin Abī Mulaykah berkata, “Umar bin al-Khaṭṭāb pergi ke Ajyād untuk buang hajat. Ia mendapati seorang lelaki mabuk, lalu membawanya ke rumah Ibn Abī Mulaykah. Umar telah menunjuknya untuk melaksanakan hukuman-hukuman had. Umar berkata, ‘Apabila pagi tiba, jatuhkanlah hukuman had kepadanya.’”

بَابٌ هَلْ يَرُدُّ الْإِمَامُ بِعِلْمِهِ

Bab: Apakah imam menolak berdasarkan pengetahuannya?

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ أَنَّ رَجُلًا شَهِدَ عِنْدَ شُرَيْحٍ فَقَالَ شُرَيْحٌ قُمْ فَقَدْ عَرَفْنَاكَ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibnu Sirin, bahwa seorang laki-laki memberikan kesaksian di hadapan Syuraih. Syuraih berkata, “Berdirilah, kami sudah mengenalmu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ يَرُدُّ الْإِمَامُ الشُّهُودَ بِعِلْمِهِ وَقَالَ شُرَيْحٌ لِرَجُلٍ شَهِدَ فِي شَيْءٍ قُمْ فَقَدْ عَرَفْنَاكَ

‘Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, dari al-Tsauri, ia berkata, “Imam menolak para saksi berdasarkan pengetahuannya.” Syu‘bah berkata kepada seorang laki-laki yang memberikan kesaksian dalam suatu perkara, “Berdirilah, kami telah mengenalmu.”

بَابٌ شَهَادَةُ الْأَخِ لِأَخِيهِ وَالِابْنِ لِأَبِيهِ وَالزَّوْجِ لِامْرَأَتِهِ

Bab tentang kesaksian seorang saudara untuk saudaranya, anak untuk ayahnya, dan suami untuk istrinya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ عِمْرَانَ يَقُولُ إِنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَتَبَ أَنْ أَجِزْ شَهَادَةَ الرَّجُلِ لِأَخِيهِ إِذَا كَانَ عَدْلًا قَالَ ذَلِكَ عَطَاءٌ وَأَنَا أَسْمَعُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, Ibn Jurayj mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Aku mendengar Sulaimān bin ‘Imrān berkata, ‘Sesungguhnya ‘Umar bin ‘Abd al-‘Azīz menulis, “Terimalah kesaksian seseorang untuk saudaranya jika ia adil.” ‘Aṭā’ mengatakan hal itu sementara aku mendengarnya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مُزَاحِمٌ أَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي يَزِيدَ أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ أَجَازَ شَهَادَتَهُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ أَخِيهِ وَشَهَادَةَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ لَهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami, ia berkata: Muzāḥim mengabarkan kepadaku bahwa ‘Ubaidullāh bin Abī Yazīd memberitahunya bahwa Ibnu az-Zubair menerima kesaksiannya atas nama saudaranya, ‘Abdullāh bin Abī Yazīd, dan kesaksian ‘Abdullāh bin Abī Yazīd atas namanya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ تَجُوزُ شَهَادَةُ الْأَخَوَيْنِ لِأَخِيهِمَا إِذَا كَانَا عَدْلَيْنِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, ia berkata: “Kesaksian dua saudara untuk saudara mereka dapat diterima apabila keduanya adil.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ تَجُوزُ شَهَادَةَ الْأَخِ لِأَخِيهِ إِذَا كَانَ مَعَهُ رَجُلٌ

‘Abd ar-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatādah, ia berkata: Kesaksian seorang saudara untuk saudaranya dapat diterima apabila ada seorang laki-laki lain bersamanya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عُثْمَانَ الْبَتِّيِّ قَالَ سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يَقُولُ إِنَّ أَقْرَبَ مَا يَجُوزُ مِنْ شَهَادَةِ الْأَنْسِبَاءِ شَهَادَةُ الْأَخِ

Telah mengabarkan kepada kami Abdurrazzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Abdullah, dari Syu‘bah, dari Utsman al-Batti, ia berkata: Aku mendengar asy-Sya‘bi berkata, “Kesaksian kerabat yang paling dekat yang dibolehkan adalah kesaksian saudara laki-laki.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي سَبْرَةَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ قَالَ عُمَرُ تَجُوزُ شَهَادَةُ الْوَالِدِ لِوَلَدِهِ وَالْوَلَدِ لِوَالِدِهِ وَالْأَخِ لِأَخِيهِ إِذَا كَانُوا عُدُولًا لَمْ يَقُلِ اللَّهُ حِينَ قَالَ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ البقرة إِلَّا أَنْ يَكُونَ وَالِدًا أَوْ وَلَدًا أَوْ أَخًا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Abī Sabrah mengabarkan kepada kami, dari Abū al-Zinād, dari ‘Abdullāh ibn ‘Āmir ibn Rabī‘ah, ia berkata: ‘Umar berkata, “Kesaksian seorang ayah untuk anaknya, seorang anak untuk ayahnya, dan seorang saudara untuk saudaranya dapat diterima apabila mereka adalah orang-orang yang adil. Ketika Allah berfirman, ‘dari para saksi yang kamu ridai’ (al-Baqarah), Dia tidak mengecualikan seorang ayah, anak, ataupun saudara.”

وَأَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ سُلَيْمٍ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ مِثْلَهُ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عُمَرَ

Amr bin Sulaim mengabarkan kepadaku dari Ibn al-Musayyib riwayat yang serupa, hanya saja ia tidak menyebut Umar di dalamnya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ قَالَ سَمِعْتُ شُرَيْحًا أَجَازَ لِامْرَأَةٍ شَهَادَةَ أَبِيهَا وَزَوْجِهَا فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ إِنَّهُ أَبُوهَا وَزَوْجُهَا فَقَالَ لَهُ شُرَيْحٌ فَمَنْ يَشْهَدْ لِلْمَرْأَةِ إِلَّا أَبُوهَا وَزَوْجُهَا

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Syabib bin Gharqadah, ia berkata: Aku mendengar Syuraih membolehkan kesaksian seorang perempuan yang disampaikan oleh ayah dan suaminya. Seorang laki-laki berkata kepadanya, “Bukankah dia itu ayah dan suaminya?” Syuraih menjawab, “Lalu, siapa lagi yang akan bersaksi demi kepentingan seorang perempuan selain ayah dan suaminya?”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الِابْنِ لِأَبِيهِ وَلَا الْأَبِ لِابْنِهِ وَلَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ لِزَوْجِهَا وَلَا الزَّوْجِ لِامْرَأَتِهِ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Tsaurī telah mengabarkan kepada kami, dari Jābir, dari al-Sya‘bī, dari Syuraih.” Syuraih berkata, “Kesaksian seorang anak untuk ayahnya tidak dapat diterima, demikian pula kesaksian seorang ayah untuk anaknya. Kesaksian seorang perempuan untuk suaminya tidak dapat diterima, demikian pula kesaksian seorang suami untuk istrinya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ أَجَازَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ شَهَادَةَ الِابْنِ لِأَبِيهِ إِذَا كَانَ عَدْلًا

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari ‘Abdullah bin ‘Abd al-Rahman al-Anshari. Ia berkata: ‘Umar bin ‘Abd al-‘Aziz membolehkan kesaksian seorang anak untuk ayahnya apabila anak itu seorang yang adil.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ أَرْبَعَةٌ لَا تَجُوزُ شَهَادَتُهُمْ الْوَالِدُ لِوَلَدِهِ وَالْوَلَدُ لِوَالِدِهِ وَالْمَرْأَةُ لِزَوْجِهَا وَالزَّوْجُ لِامْرَأَتِهِ وَالْعَبْدُ لِسَيِّدِهِ وَالسَّيِّدُ لِعَبْدِهِ وَالشَّرِيكُ لِشَرِيكِهِ فِي الشَّيْءِ إِذَا كَانَ بَيْنَهُمَا وَأَمَّا فِيمَا سِوَى ذَلِكَ فَشَهَادَتُهُ جَائِزَةٌ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ مُطَرِّفًا يُحَدِّثُ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ شُرَيْحٍ مِثْلَهُ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرِ الشَّرِيكَ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, dari ats-Tsauri, dari Manshur, dari Ibrahim, ia berkata, “Ada empat pihak yang kesaksiannya tidak dapat diterima: ayah untuk anaknya, anak untuk ayahnya, istri untuk suaminya, suami untuk istrinya, hamba sahaya untuk tuannya, tuan untuk hamba sahayanya, dan sekutu untuk sekutunya dalam suatu perkara jika perkara itu menjadi milik bersama mereka. Adapun dalam perkara selain itu, kesaksiannya dapat diterima.” ‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Seseorang yang mendengar Mutharrif mengabarkan kepadaku dari asy-Sya‘bi, dari Syuraih, dengan riwayat yang serupa, hanya saja ia tidak menyebut sekutu.”

بَابٌ شَهَادَةُ الْمُكَاتَبِ وَالَّذِي يَسْعَى

Bab Kesaksian Mukatab dan Orang yang Berusaha Membayar untuk Memerdekakan Dirinya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَحَمَّادٍ قَالَا لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ مُكَاتَبٍ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhrī dan Hammād. Keduanya berkata, “Kesaksian seorang budak mukātab tidak dapat diterima.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ وَحَمَّادٍ قَالَا إِذَا أَعْتَقَ بَعْضَهُ وَكَانَ يَسْعَى جَازَتْ شَهَادَتُهُ قَالَ وَقَالَ حَمَّادٌ قَالَ إِبْرَاهِيمُ إِذَا كَانَ يَسْعَى فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْعَبْدِ يَقُولُ لَا تَجُوزُ شَهَادَتُهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatādah dan Ḥammād. Keduanya berkata, “Apabila sebagian dirinya telah dimerdekakan dan ia masih bekerja untuk menebus dirinya, kesaksiannya sah.” Ia berkata: Ḥammād juga berkata, “Ibrāhīm berkata, ‘Apabila ia masih bekerja untuk menebus dirinya, maka kedudukannya seperti seorang budak.’ Maksudnya, kesaksiannya tidak sah.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ لَا تَجُوزُ شَهَادَةَ الْمُكَاتَبِ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsaurī telah mengabarkan kepada kami, dari Mugīrah, dari Ibrāhīm, ia berkata, “Kesaksian seorang mukātab tidak diperbolehkan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ رَجُلٍ سَمَّاهُ عَنْ عَامِرٍ قَالَ إِذَا أُعْتِقَ نِصْفُ الْعَبْدِ جَازَتْ شَهَادَتُهُ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, Isrā’īl telah mengabarkan kepada kami, dari seorang laki-laki yang ia sebutkan namanya, dari ‘Āmir, ia berkata, “Jika separuh dari seorang budak dimerdekakan, kesaksiannya sah.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ أَنَّ عُمَرَ قَالَ إِذَا أَدَّى الْمُكَاتَبُ الشَّطْرَ فَلَا رِقَّ عَلَيْهِ

‘Abdurrazzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari ‘Abdurrahman bin ‘Abdillah bin ‘Utbah bin ‘Abdillah, dari al-Qasim bin ‘Abdurrahman, dari Jabir bin Samurah, bahwa ‘Umar berkata, “Apabila seorang mukātab telah membayar setengahnya, maka ia tidak lagi berstatus budak.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَقَتَادَةَ قَالَا الْمُكَاتَبُ طَلَاقُهُ وَجِرَاحَتُهُ وَشَهَادَتُهُ وَمِيرَاثُهُ وَدِيَتُهُ بِمَنْزِلَةِ الْعَبْدِ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata, “Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari al-Zuhrī dan Qatādah. Keduanya berkata, ‘Talak, luka, kesaksian, warisan, dan diyat seorang mukātab berkedudukan seperti milik seorang budak.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ سَأَلْتُ الثَّوْرِيَّ عَنِ الرَّجُلِ يَبْقَى عَلَيْهِ بَعْضُ سِعَايَتِهِ ثُمَّ يَشْهَدُ قَالَ شَهَادَتُهُ جَائِزَةٌ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Aku bertanya kepada al-Tsauri tentang seorang laki-laki yang masih memiliki sebagian kewajiban pembayaran pembebasannya, lalu memberikan kesaksian.” Ia menjawab, “Kesaksiannya dapat diterima.”

بَابٌ شَهَادَةُ الْعَبْدِ يُعْتَقُ وَالنَّصْرَانِيِّ يُسْلِمُ وَالصَّبِيِّ يَبْلُغُ

Bab tentang kesaksian budak yang dimerdekakan, orang Nasrani yang masuk Islam, dan anak kecil yang telah balig.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَقَتَادَةَ قَالَا إِذَا كَانَتْ عِنْدَ النَّصْرَانِيِّ شَهَادَةٌ أَوْ عِنْدَ عَبْدٍ أَوْ صَبِيٍّ فَقَامَ بِهَا بَعْدَ أَنْ أَسْلَمَ النَّصْرَانِيُّ أَوْ أُعْتِقَ الْعَبْدُ أَوْ بَلَغَ الصَّبِيُّ جَازَتْ شَهَادَتُهُمْ وَإِنْ كَانَ قَامَ بِهَا قَبْلَ ذَلِكَ فَرُدَّتْ لَمْ تَجُزْ بَعْدَ ذَلِكَ

‘Abd ar-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari az-Zuhrī dan Qatādah. Keduanya berkata, “Apabila seorang Nasrani, seorang budak, atau seorang anak kecil memiliki kesaksian, lalu ia mengemukakannya setelah orang Nasrani itu masuk Islam, budak itu dimerdekakan, atau anak kecil itu mencapai usia dewasa, maka kesaksian mereka dapat diterima. Namun, jika ia telah mengemukakannya sebelum itu dan kesaksiannya ditolak, maka kesaksian tersebut tidak dapat diterima lagi sesudahnya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ فِي مَمْلُوكٍ يَشْهَدُ وَهُوَ مَمْلُوكٌ فَيُرَدُّ عِنْدَ الْقَاضِي ثُمَّ يُعْتَقُ فَيَشْهَدُ بِهَا قَالَ قَالَ أَبُو بِسْطَامٍ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ لَا تَجُوزُ شَهَادَتُهُ وَقَالَ الْحَكَمُ تَجُوزُ وَهُوَ أَحَبُّ إِلَى سُفْيَانَ وَكَذَلِكَ الصَّبِيُّ وَالنَّصْرَانِيُّ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-Tsaurī mengabarkan kepada kami mengenai seorang budak yang memberikan kesaksian saat masih berstatus budak, lalu kesaksiannya ditolak oleh hakim. Kemudian ia dimerdekakan dan memberikan kesaksian mengenai perkara itu. Ia berkata, “Abū Bisṭām meriwayatkan dari al-Ḥakam, dari Ibrāhīm, bahwa kesaksiannya tidak sah.” Al-Ḥakam berkata, “Kesaksiannya sah,” dan pendapat ini lebih disukai oleh Sufyān. Demikian pula halnya dengan anak kecil dan orang Nasrani.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ تَجُوزُ شَهَادَتُهُمْ إِلَّا فِي حَدٍّ إِذَا أَسْلَمَ النَّصْرَانِيُّ أَوْ أُعْتِقَ الْمَمْلُوكُ أَوْ بَلَغَ الصَّبِيُّ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatādah, ia berkata, “Kesaksian mereka dapat diterima, kecuali dalam perkara hudud, apabila seorang Nasrani masuk Islam, seorang budak dimerdekakan, atau seorang anak laki-laki mencapai usia balig.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ الْعَبْدُ وَالنَّصْرَانِيُّ يَشْهَدَانِ ثُمَّ يُسْلِمُ هَذَا وَيُعْتَقُ هَذَا فَلَمْ يُرْجِعْ عَلِيَّ شَيْئًا وَقَالَ إِنْ وَجَدْتَ مِنْ قُرَيْشٍ مَنْ عَلِمَ عِلْمًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَشَهِدَ بِهِ فِي الْإِسْلَامِ فَجَازَتْ شَهَادَتُهُ فَهَذَا مِثْلُهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Jurayj mengabarkan kepada kami, ia berkata: Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: “Seorang budak dan seorang Nasrani memberikan kesaksian, kemudian yang ini masuk Islam dan yang ini dimerdekakan.” Ia tidak memberikan jawaban apa pun kepadaku. Lalu ia berkata, “Jika engkau mendapati seseorang dari Quraisy yang mengetahui suatu pengetahuan pada masa Jahiliah, lalu bersaksi dengannya dalam Islam, maka kesaksiannya diterima. Orang ini sama seperti itu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ قَالَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ اخْتَصَمَ إِلَى سَعْدٍ بَنُو أَبِي عُتْبَةَ فِي رُبْعٍ بَيْنَهُمْ فَقَضَى بَيْنَهُمْ مُعَاوِيَةُ بِشَهَادَةِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ وَشَهَادَتُهُ تِلْكَ كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَمَا أَرَى ذَلِكَ مِنْهَا إِلَّا جَائِزًا قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ وَأَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ خَبَرَ عَمْرٍو هَذَا إِيَّايَ غَيْرَ أَنَّهُ زَادَ مَعَ الْمُطَّلِبِ يَعْلَى بْنَ أُمَيَّةَ فَأَجَازَ مُعَاوِيَةُ شَهَادَتَهُمَا فِي الْإِسْلَامِ وَكَانَ عِلْمُهُمَا ذَلِكَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Jurayj mengabarkan kepada kami, ia berkata: ‘Amr ibn Dīnār berkata, “Bani Abī ‘Utbah bersengketa di hadapan Sa‘d mengenai seperempat bagian yang mereka miliki bersama. Mu‘āwiyah memutuskan perkara di antara mereka berdasarkan kesaksian al-Muṭṭalib ibn Abī Wadā‘ah. Kesaksiannya itu berasal dari masa jahiliah, dan menurutku kesaksian itu tidak lain adalah sah.” Ibn Jurayj berkata, “Ibn Abī Mulaykah juga mengabarkan kepadaku kisah ‘Amr ini, hanya saja ia menambahkan Ya‘lā ibn Umayyah bersama al-Muṭṭalib. Maka Mu‘āwiyah menerima kesaksian keduanya dalam Islam, sedangkan pengetahuan mereka tentang perkara itu berasal dari masa jahiliah.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَقَدْ سَمِعْتُهُ مِنْ أَبِي بَكْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ قَالَ تَجُوزُ شَهَادَةُ الْكَافِرِ وَالصَّبِيِّ وَالْعَبْدِ إِذَا لَمْ يَقُومُوا بِهَا فِي حَالِهِمْ تِلْكَ وَشَهِدُوا بِهَا بَعْدَمَا يُسْلِمُ الْكَافِرُ وَيَكْبَرُ الصَّبِيُّ وَيُعْتَقُ الْعَبْدُ إِذَا كَانُوا حِينَ يَشْهَدُونَ بِهَا عُدُولًا أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ قَالَ ابْنُ أَبِي سَبْرَةَ أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ مِثْلَ هَذَا وَزَعَمَ عَمْرٌو أَنَّ أَصْحَابَهُمْ عَلَيْهِ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ

Telah mengabarkan kepada kami Abdurrazzaq, ia berkata, telah mengabarkan kepada kami Ibnu Juraij, ia berkata, telah mengabarkan kepadaku Abu Bakr. Abdurrazzaq berkata, “Aku juga telah mendengarnya dari Abu Bakr,” dari Sa‘id bin al-Musayyab, dari Umar bin al-Khattab, bahwa ia berkata, “Kesaksian orang kafir, anak kecil, dan budak dapat diterima apabila mereka tidak memberikan kesaksian itu dalam keadaan mereka saat itu, lalu memberikan kesaksian tersebut setelah orang kafir masuk Islam, anak kecil mencapai usia dewasa, dan budak dimerdekakan, dengan syarat ketika memberikan kesaksian itu mereka adalah orang-orang yang adil.” Telah mengabarkan kepada kami Abdurrazzaq, ia berkata, telah mengabarkan kepada kami Ibnu Juraij, ia berkata, Ibnu Abi Sabrah berkata, telah mengabarkan kepadaku Abu an-Nadr, dari Urwah bin az-Zubair, dari Abu az-Zinad, dari Abdullah bin Amir bin Rabi‘ah, riwayat yang serupa dengan ini. Amr menyatakan bahwa para sahabat mereka berpendapat demikian. Telah mengabarkan kepada kami Muhammad binրբեջ

عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ ذَلِكَ سُنَّةٌ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ يَقُولُ نَحْوًا مِنْ ذَلِكَ لَا يَأْثُرُهُ عَنْ أَحَدٍ

Abd al-Rahman, dari Ibn Syihab, bahwa hal itu adalah sunah. Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami; ia berkata, “Ibn Juraij telah mengabarkan kepada kami.” Ia berkata, “Aku mendengar Abdullah bin Abi Mulaikah mengatakan sesuatu yang serupa, tanpa menisbatkannya kepada siapa pun.”

بَابٌ شَهَادَةُ الصِّبْيَانِ

Bab Kesaksian Anak-Anak

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ أَنَّهُ أَرْسَلَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ وَهُوَ قَاضٍ لِابْنِ الزُّبَيْرِ يَسْأَلُهُ عَنْ شَهَادَةِ الصِّبْيَانِ فَقَالَ لَا أَرَى أَنْ تَجُوزَ شَهَادَتُهُمْ إِنَّمَا أَمَرَنَا اللَّهُ مِمَّنْ نَرْضَى وَإِنَّ الصَّبِيَّ لَيْسَ بِرَضِيٍّ وَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ لِي بِالْحَرِيِّ إِنْ أُخِذُوا عِنْدَ ذَلِكَ إِنْ عَقِلُوا مَا رَأَوْا أَنْ يُصَدَّقُوا وَإِنْ نَقَلَ آخَرُ شَهَادَتَهُمْ قَالَ وَمَا رَأَيْتُ الْقَضَاءَ فِي ذَلِكَ إِلَّا جَائِزًا عَلَى مَا قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Jurayj mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abdullah bin Abi Mulaykah mengabarkan kepadaku bahwa ia mengirim utusan kepada Ibn Abbas, yang saat itu menjadi hakim bagi Ibn al-Zubayr, untuk menanyakan kepadanya tentang kesaksian anak-anak. Ia menjawab, “Menurutku kesaksian mereka tidak dapat diterima. Allah hanya memerintahkan kita menerima kesaksian orang-orang yang kita ridhai, sedangkan anak kecil bukanlah orang yang diridhai.” Ibn al-Zubayr berkata kepadaku, “Menurutku, lebih patut mereka dipercaya jika mereka dimintai keterangan saat itu juga, apabila mereka memahami apa yang mereka lihat, meskipun orang lain yang menyampaikan kesaksian mereka.” Ia berkata, “Aku tidak melihat putusan dalam perkara itu selain boleh, sebagaimana yang dikatakan Ibn al-Zubayr.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ أَنَّهُ كَانَ قَاضِيًا لِابْنِ الزُّبَيْرِ فَأَرْسَلَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنْ شَهَادَةِ الصِّبْيَانِ فَلَمْ يُجِزْهُمْ وَلَمْ يَرَ شَهَادَتَهُمْ شَيْئًا فَسَأَلَ ابْنَ الزُّبَيْرِ فَقَالَ إِذَا جِيءَ بِهِمْ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ جَازَتْ شَهَادَتُهُمْ قَالَ مَعْمَرٌ وَسَمِعْتُ مَنْ يَقُولُ تُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ ثُمَّ يُقِرُّ حَتَّى يَكْبُرَ الصَّبِيُّ ثُمَّ يُوقَفُ عَلَيْهَا فَإِنْ عَرَفَهَا جَازَتْ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibn Abi Mulaykah, bahwa ia pernah menjadi hakim bagi Ibn al-Zubayr. Ia lalu mengirim utusan kepada Ibn Abbas untuk menanyakan tentang kesaksian anak-anak. Ibn Abbas tidak menerima kesaksian mereka dan tidak menganggapnya bernilai apa pun. Kemudian ia bertanya kepada Ibn al-Zubayr, yang berkata, “Jika mereka dihadirkan ketika terjadi musibah, kesaksian mereka dapat diterima.” Ma‘mar berkata, “Aku mendengar seseorang berkata, ‘Kesaksian mereka dicatat, lalu disimpan hingga anak itu dewasa. Setelah itu, ia diminta mengonfirmasi kesaksian tersebut. Jika ia mengingatnya, kesaksiannya dapat diterima.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ عَنْ سُلَيْمَانَ الْهَمْدَانِيِّ قَالَ شَهِدْتُ عِنْدَ شُرَيْحٍ وَأَنَا غُلَامٌ فَقَالَ بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ فِي جَسَدِي هَكَذَا حَتَّى يَبْلُغَ فَأَسْأَلَهُ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami; ia berkata, “Al-Tsaurī telah mengabarkan kepada kami, dari al-Zubair bin ‘Adī, dari Sulaiman al-Hamdānī, ia berkata, ‘Aku hadir di hadapan Syuraih ketika aku masih seorang anak laki-laki. Lalu ia menunjuk tubuhku dengan jari telunjuknya begini, hingga mencapai, lalu aku bertanya kepadanya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ أَنَّ شُرَيْحًا أَجَازَ شَهَادَةَ غِلْمَانٍ فِي أَمَةٍ قَضَى فِيهَا بِأَرْبَعَةِ آلَافٍ

‘Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sufyan ats-Tsauri telah mengabarkan kepada kami, dari Abu Ishaq, bahwa Syuraih membolehkan kesaksian para pemuda mengenai seorang budak perempuan yang ia putuskan nilainya sebesar empat ribu.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ عِيسَى ابْنِ أَبِي عَزَّةَ عَنْ عَامِرٍ أَنَّهُ كَانَ يُجِيزُ شَهَادَةَ الْغِلْمَانِ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَيَدْعُوهُمْ كُلَّ عَامٍ فَيَسْأَلُهُمْ عَنْهَا

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Isra’il mengabarkan kepada kami, dari ‘Isa bin Abi ‘Azzah, dari ‘Amir, bahwa ia biasa menerima kesaksian anak-anak lelaki terhadap satu sama lain. Setiap tahun ia memanggil mereka lalu menanyai mereka tentang kesaksian itu.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ زَعَمَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَيَعْقُوبُ بْنُ عُتْبَةَ وَصَالِحٌ أَنْ لَيْسَ لِمَنْ لَمْ يَبْلُغِ الْحُلُمَ شَهَادَةٌ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Jurayj mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ismā‘īl ibn Muḥammad, Ya‘qūb ibn ‘Utbah, dan Ṣāliḥ menyatakan bahwa orang yang belum mencapai usia balig tidak memiliki kesaksian.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُرَّةَ حَدِيثًا رَفَعَهُ إِلَى إِبْرَاهِيمَ أَنَّ شُرَيْحًا أَجَازَ شَهَادَةَ الصِّبْيَانِ عَلَى الصِّبْيَانِ إِذَا لَمْ يَتَرَدَّدُوا وَثَبَتُوا عَلَى ذَلِكَ إِذَا كَبَرُوا أَوْ بَلَغُوا

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Jurayj telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Muḥammad ibn Murrah telah menceritakan kepadaku sebuah hadis yang ia sandarkan kepada Ibrāhīm, bahwa Syuraiḥ membolehkan kesaksian anak-anak atas anak-anak lainnya, apabila mereka tidak ragu-ragu dan tetap teguh pada kesaksian itu setelah mereka tumbuh besar atau mencapai usia balig.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أُخْبِرْتُ أَنَّ شُرَيْحًا أَجَازَ شَهَادَةَ الصِّبْيَانِ وَأَنَّ مُعَاوِيَةَ قَالَ إِذَا أُخِذُوا عِنْدَ ذَلِكَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Jurayj mengabarkan kepada kami, ia berkata: Aku diberi tahu bahwa Syuraih membolehkan kesaksian anak-anak, dan bahwa Mu‘āwiyah berkata, “Jika mereka ditangkap pada saat itu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ عُرْوَةَ قَالَ إِنَّ شَهَادَةَ الصِّبْيَانِ تَجُوزُ فِيمَا بَيْنَهُمْ وَيُؤْخَذُ بِأَوَّلِ قَوْلِهِمْ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Jurayj mengabarkan kepada kami, ia berkata: Hisyām bin ‘Urwah mengabarkan kepadaku, dari ‘Urwah, ia berkata, “Kesaksian anak-anak dapat diterima dalam perkara di antara mereka, dan yang dijadikan pegangan adalah perkataan pertama mereka.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الْأَسْلَمِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ قَالَ يُؤْخَذُ بِأَوَّلِ شَهَادَةِ الصِّبْيَانِ يَعْنِي فِيمَا بَيْنَهُمْ

‘Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Aslami telah mengabarkan kepada kami, dari Ja‘far bin Muhammad, dari ayahnya, dari ‘Ali, bahwa ia berkata, ‘Kesaksian pertama anak-anak dijadikan pegangan, yakni dalam perkara yang terjadi di antara mereka.’”

قَالَ وَأَخْبَرَنِي عَمْرٌو عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ كَانَ يُجِيزُ شَهَادَةَ الصِّبْيَانِ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَا يُجِيزُ شَهَادَتَهُمْ عَلَى غَيْرِهِمْ مِنَ الرِّجَالِ قَالَ وَكَانَ عَلِيٌّ لَا يَقْضِي بِشَهَادَتِهِمْ إِلَّا إِذَا قَالُوا عَلَى تِلْكَ الْحَالِ قَبْلَ أَنْ يُعَلِّمَهُمْ أَهْلُهُمْ

Ia berkata, “Amr telah mengabarkan kepadaku dari al-Hasan, dari Ali, bahwa ia membolehkan kesaksian anak-anak terhadap sesama mereka, tetapi tidak membolehkan kesaksian mereka terhadap orang lain dari kalangan laki-laki. Ia berkata, ‘Ali tidak memutuskan perkara berdasarkan kesaksian mereka kecuali jika mereka menyampaikan hal itu dalam keadaan demikian, sebelum keluarga mereka mengajari mereka.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ وَأَبِي النَّضْرِ وَعَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ تَجُوزُ شَهَادَةُ الصِّبْيَانِ إِذَا لَمْ يَتَفَرَّقُوا حَتَّى يَقُولَ قَائِلٌ عَلِمُوا فَتَعَلَّمُوا

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ibnu Juraij mengabarkan kepadaku.” Ia berkata, “Abu Bakr bin ‘Abdullah mengabarkan kepadaku, dari Abu al-Zinad, Abu al-Nadhr, ‘Amr bin Sulaim, dan ‘Abdullah bin Muhammad, dari Ibnu al-Musayyib. Ia berkata, ‘Kesaksian anak-anak dapat diterima selama mereka belum berpisah, hingga ada seseorang yang berkata, “Mereka sudah tahu,” lalu mereka pun belajar.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَيْضًا عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ قَالَ السُّنَّةُ أَنْ تَجُوزَ شَهَادَةُ الصِّبْيَانِ قَبْلَ أَنْ يَتَفَرَّقُوا

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami.” Ia berkata, “Ibnu Abi Dzi’b juga meriwayatkan kepadaku, dari Ibnu Syihab, bahwa ia berkata, ‘Sunnahnya, kesaksian anak-anak dapat diterima sebelum mereka berpisah.’”

قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ وَسُئِلَ ابْنُ شِهَابٍ عَنْ غِلْمَانٍ يَلْعَبُونَ كَسَرُوا يَدَ غُلَامٍ فَشَهِدَ اثْنَانِ أَنَّ غُلَامًا مِنْهُمْ كَسَرَ يَدَهُ وَشَهِدَ آخَرَانِ مِنْهُمْ عَلَى غُلَامٍ آخَرَ مِنْهُمْ أَنَّهُ هُوَ كَسَرَهُ فَقَالَ لَمْ تَكُنْ شَهَادَةُ الْغِلْمَانِ فِيمَا مَضَى مِنَ الزَّمَانِ تُقْبَلُ حَتَّى كَانَ أَوَّلُ مَنْ قَضَى بِهَا مِنَ الْأَئِمَّةِ مَرْوَانُ فَإِذَا اجْتَمَعَتْ شَهَادَةُ الْغِلْمَانِ عَلَى أَمَرٍ وَاحِدٍ فَهُوَ عَلَى مَا شَهِدُوا بِهِ فَإِذَا اخْتَلَفُوا فَإِنَّا نَرَى اخْتِلَافَهَمْ يَرُدُّ شَهَادَتَهُمْ وَنَرَى ذَلِكَ يَصِيرُ إِلَى أَيْمَانِ مَنْ بَلَغَ مِنَ الْخَصْمَيْنِ

Ibnu Juraij berkata: Ibnu Syihab ditanya tentang anak-anak lelaki yang sedang bermain. Mereka mematahkan tangan seorang anak lelaki. Dua orang bersaksi bahwa seorang anak lelaki di antara mereka telah mematahkan tangannya, sementara dua orang lainnya dari kalangan mereka bersaksi bahwa anak lelaki lain di antara mereka itulah yang mematahkannya. Ibnu Syihab berkata, “Pada masa-masa terdahulu, kesaksian anak-anak lelaki tidak diterima, hingga Marwan menjadi orang pertama di antara para pemimpin yang memutuskan perkara berdasarkan kesaksian mereka. Jika kesaksian anak-anak lelaki itu sepakat mengenai satu perkara, maka perkara itu ditetapkan berdasarkan apa yang mereka saksikan. Namun, jika mereka berselisih, kami berpendapat bahwa perselisihan mereka menggugurkan kesaksian mereka, dan perkara itu beralih kepada sumpah pihak yang telah balig di antara kedua orang yang bersengketa.”

بَابٌ الرَّجُلُ يَشْهَدُ بِشَهَادَةٍ ثُمَّ يَشْهَدُ بِخِلَافِهَا

Bab: Seseorang Memberikan Kesaksian, Kemudian Memberikan Kesaksian yang Bertentangan dengannya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ أَبِي جَابِرٍ الْبَيَاضِيِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا شَهِدَ الرَّجُلُ بِشَهَادَتَيْنِ قُبِلَتِ الْأُولَى وَتُرِكَتِ الْآخِرَةُ وَأُنْزِلَ مَنْزِلَةَ الْغُلَامِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الْأَسْلَمِيُّ عَنْ أَبِي جَابِرٍ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ مِثْلَهُ

Abd al-Razzaq telah memberitakan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah memberitakan kepada kami, dari Ibn Abi Dhi’b, dari Abu Jabir al-Bayyadi, dari Ibn al-Musayyib, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Apabila seseorang memberikan dua kesaksian, kesaksian yang pertama diterima dan yang terakhir ditinggalkan, serta ia ditempatkan pada kedudukan seorang anak kecil.” Abd al-Razzaq telah memberitakan kepada kami, ia berkata: al-Aslami telah memberitakan kepada kami, dari Abu Jabir, dari Ibn al-Musayyib, dengan riwayat serupa.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا جَابِرٍ الْبَيَاضِيَّ عَنِ الرَّجُلِ يَشْهَدُ بِشَهَادَةٍ ثُمَّ يَشْهَدُ بِغَيْرِهَا فَقَالَ سَمِعْتُ ابْنَ الْمُسَيِّبِ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُذُوا بِأَوَّلِ قَوْلِهِ قَالَ وَقَدِ اخْتَلَفُوا عَلَيَّ فِيهِ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يُؤْخَذُ بِقَوْلِهِ الْأَوَّلِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ قَالَ يُؤْخَذُ بِقَوْلِهِ الْآخِرِ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ibn Jurayj, dari Ibn Abi Dhi’b, bahwa ia bertanya kepada Abu Jabir al-Bayadi tentang seorang laki-laki yang memberikan suatu kesaksian, lalu memberikan kesaksian yang berbeda. Abu Jabir menjawab, “Aku mendengar Ibn al-Musayyab berkata, ‘Rasulullah ﷺ bersabda, “Berpeganglah pada ucapannya yang pertama.”’” Ia berkata, “Mereka meriwayatkan hadis ini dariku dengan berbeda-beda. Sebagian mengatakan bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Yang dijadikan pegangan adalah ucapannya yang pertama,’ sedangkan sebagian lainnya mengatakan bahwa beliau bersabda, ‘Yang dijadikan pegangan adalah ucapannya yang terakhir.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي الرَّجُلِ يُسْأَلُ فَيُقَالُ أَعِنْدَكَ شَهَادَةٌ فَيَقُولَ لَا ثُمَّ يَشْهَدَ بَعْدَ ذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ يُجِيزُ شَهَادَتَهُ قَالَ سُفْيَانُ وَقَوْلُنَا الشَّاهِدُ يُوَسَّعُ عَلَيْهِ يَزِيدُ فِي شَهَادَتِهِ وَيُنْقِصُ مَا لَمْ يَمْضِ الْحُكْمُ فَإِذَا مَضَى الْحُكْمُ فَرَجَعَ الشَّاهِدُ غَرِمَ مَا شَهِدَ بِهِ

Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami, katanya, dari al-Tsauri, dari Jabir, dari al-Sya‘bi, tentang seseorang yang ditanya, “Apakah engkau memiliki kesaksian?” lalu ia menjawab, “Tidak.” Kemudian setelah itu ia bersaksi bahwa ia memilikinya. Ia berkata bahwa kesaksiannya dapat diterima. Sufyan berkata, “Menurut pendapat kami, saksi diberi kelonggaran untuk menambah atau mengurangi kesaksiannya selama putusan belum dijatuhkan. Jika putusan telah dijatuhkan, lalu saksi menarik kembali kesaksiannya, ia menanggung ganti rugi atas apa yang telah disaksikannya.”

بَابٌ الشَّاهِدُ يَرْجِعُ عَنْ شَهَادَتِهِ أَوْ يَشْهَدُ ثُمَّ يَجْحَدُ

Bab tentang saksi yang menarik kembali kesaksiannya atau bersaksi kemudian mengingkarinya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ أَنَّ شُرَيْحًا شَهِدَ عِنْدَهُ رَجُلٌ بِشَهَادَةٍ فَأَمْضَى الْحُكْمُ فِيهَا فَرَجَعَ الرَّجُلُ بَعْدُ فَلَمْ يُصَدِّقْ قَوْلَهُ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: dari al-Tsauri, dari Abu Husain, bahwa seorang laki-laki memberikan kesaksian di hadapan Syuraih, lalu keputusan dijalankan berdasarkan kesaksian itu. Kemudian, setelah itu, laki-laki tersebut menarik kesaksiannya, tetapi ucapannya tidak dipercaya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ أَشْهَدَ عَلَى شَهَادَتِهِ رَجُلًا فَقَضَى الْقَاضِي بِشَهَادَتِهِ ثُمَّ جَاءَ الشَّاهِدُ الَّذِي شَهِدَ عَلَى شَهَادَتِهِ فَقَالَ لَمْ أَشْهَدْ بِشَيْءٍ قَالَ يَقُولُ إِذَا قَضَى الْقَاضِي مَضَى الْحُكْمُ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Dari al-Tsauri, tentang seorang laki-laki yang meminta orang lain menjadi saksi atas kesaksiannya, lalu hakim memutuskan perkara berdasarkan kesaksiannya. Kemudian orang yang bersaksi atas kesaksiannya itu datang dan berkata, “Aku tidak bersaksi tentang apa pun.” Ia berkata, “Apabila hakim telah memutuskan, putusan itu berlaku.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ قَالَ أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ زَادَوَيْهِ أَنَّهُ سَمِعَ الشَّعْبِيَّ يُسْأَلُ عَنِ الرَّجُلِ يَشْهَدُ عَلَيْهِ رَجُلَانِ أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا بِشَهَادَتِهِمَا ثُمَّ تَزَوَّجَهَا أَحَدُ الشَّاهِدَيْنِ بَعْدَمَا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا ثُمَّ يَرْجِعُ الشَّاهِدُ الْآخَرُ فَقَالَ الشَّعْبِيُّ لَا يُلْتَفَتُ إِلَى رُجُوعِهِ إِذَا مَضَى الْحُكْمُ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Husyaim mengabarkan kepada kami, ia berkata: Yazid bin Zadawiyah mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar asy-Sya‘bi ditanya tentang seorang laki-laki yang disaksikan oleh dua orang laki-laki bahwa ia telah menceraikan istrinya. Maka, keduanya dipisahkan berdasarkan kesaksian mereka berdua. Kemudian, setelah masa idahnya berakhir, salah seorang dari kedua saksi itu menikahinya. Lalu saksi yang lain menarik kembali kesaksiannya. Asy-Sya‘bi berkata, “Penarikan kembali kesaksiannya tidak perlu diperhatikan apabila putusan telah dijatuhkan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ فِي رَجُلَيْنِ شَهِدَا عَلَى رَجُلٍ فَقُضِيَ عَلَيْهِ ثُمَّ أَنْكَرَا بَعْدَ ذَلِكَ وَقَالَا شَهَادَاتُنَا بَاطِلَةٌ قَالَ إِنْ كَانَا عَدْلَيْنِ يَوْمَ شَهِدَا جَازَتْ شَهَادَتُهُمَا وَيُرَدُّ الْمَالُ إِلَى الْأَوَّلِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, dari Ma‘mar, dari Qatādah, tentang dua orang yang memberikan kesaksian terhadap seseorang hingga diputuskan perkara yang merugikannya. Setelah itu, keduanya mengingkari kesaksian tersebut dan berkata, “Kesaksian kami tidak sah.” Ia berkata, “Jika pada hari mereka memberikan kesaksian keduanya adalah orang yang adil, kesaksian mereka sah dan harta itu dikembalikan kepada pihak pertama.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ فِي رَجُلَيْنِ شَهِدَا عَلَى رَجُلٍ بِحَقٍّ فَأَخَذَا مِنْهُ ثُمَّ قَالَا إِنَّمَا شَهِدْنَا عَلَيْهِ بِزُورٍ يَغْرَمَانِهِ فِي أَمْوَالِهِمَا

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ibn Syubrumah, tentang dua orang yang bersaksi atas seseorang mengenai suatu hak, lalu keduanya mengambil sesuatu darinya. Kemudian keduanya berkata, “Kami bersaksi terhadapnya hanya dengan kesaksian palsu.” Keduanya wajib menggantinya dengan harta mereka.

بَابٌ الشَّاهِدُ يَعْرِفُ كِتَابَهُ وَلَا يَذْكُرُهُ

Bab tentang saksi yang mengenali tulisannya sendiri, tetapi tidak mengingatnya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ قَالَ سَأَلْتُ الشَّعْبِيَّ قُلْتُ يُشْهِدُنِي الرَّجُلُ عَلَى الرَّجُلِ بِالشَّهَادَةِ فَأُوتَى بِكِتَابٍ يُشْبِهُ كِتَابِي وَخَاتَمٍ يُشْبِهُ خَاتَمِي وَلَا أَذْكُرُ فَقَالَ الشَّعْبِيُّ لَا تَشْهَدْ حَتَّى تَذْكُرَ

‘Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, dari al-Tsauri, dari Abu Mu‘awiyah, ia berkata, “Aku bertanya kepada al-Sya‘bi. Aku berkata, ‘Seorang lelaki meminta kesaksianku terhadap lelaki lain. Lalu didatangkan kepadaku sebuah surat yang mirip dengan tulisanku dan sebuah stempel yang mirip dengan stempelku, tetapi aku tidak ingat.’ Al-Sya‘bi berkata, ‘Jangan bersaksi sampai engkau ingat.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يُجِيزُ الشَّهَادَةَ عَلَى مَعْرِفَةِ الْكِتَابِ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ibn Thawus, dari ayahnya, bahwa ia membolehkan kesaksian berdasarkan pengetahuan tentang tulisan.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ كَانَ يُقْضَى فِي الزَّمَانِ الْأَوَّلِ بِشَهَادَةِ الْمَوْتَى فَلَمَّا أَخَذْتِ النَّاسُ الْمَظَالِمَ وَاكْتِتَابَ شَهَادَةِ الْمَوْتَى أَبْطَلَ الْقُضَاةُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ شَهَادَةَ الْمَوْتَى وَالدَّعْوَى عَلَى كُلِّ مَيِّتٍ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَ طَالِبُ الْحَقِّ بِشُهَدَاءَ عَلَى شَهَادَةِ الْمَوْتَى أَوْ بِكِتَابِ حَقٍّ حَتَّى يَعْرِفَ كِتَابَ كَاتِبِهِ فَمَنْ جَاءَ بِشَهَادَةٍ أُعْطِي بِشَهَادَتِهِ وَمَنْ جَاءَ بِكِتَابٍ يَعْرِفُ خَطَّ صَاحِبِهِ كَانَتْ فِيهِ الْأَيْمَانُ عَلَى الَّذِي ادَّعَى عَلَيْهِمْ بِاللَّهِ مَا لِطَالِبِ هَذَا الْكِتَابِ عَلَى صَاحِبِنَا مِنْ حَقٍّ فَإِنْ أَبَى أَنْ يَحْلِفَ اسْتَحَقَّ طَالِبُ الْحَقِّ بِيَمِينِهِ بِاللَّهِ إِنَّ هَذَا الْكِتَابَ لَحَقٌ هُوَ الَّذِي بَلَغَنَا أَنَّهُ كَانَ يُقْضَى بِهِ فِي شَهَادَةِ الْأَمْوَاتِ فِي أَوَّلِ الزَّمَانِ وَآخِرِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِذَلِكَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Jurayj mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Syihāb berkata, “Pada masa dahulu, perkara diputuskan berdasarkan kesaksian orang-orang yang telah meninggal. Namun, ketika orang-orang mulai melakukan kezaliman dan menuliskan kesaksian orang-orang yang telah meninggal, para hakim pada masa akhir membatalkan kesaksian orang-orang yang telah meninggal dan gugatan terhadap setiap orang yang telah meninggal, kecuali jika pihak yang menuntut hak menghadirkan saksi-saksi atas kesaksian orang-orang yang telah meninggal, atau membawa dokumen hak hingga diketahui siapa penulis dokumen itu. Siapa yang datang membawa kesaksian, ia diberi hak berdasarkan kesaksiannya. Siapa yang datang membawa dokumen dan mengenali tulisan tangan pemiliknya, maka sumpah dibebankan kepada pihak yang dituntut: ‘Demi Allah, pihak yang menuntut berdasarkan dokumen ini tidak memiliki hak apa pun terhadap orang kami.’ Jika ia menolak bersumpah, pihak yang menuntut hak berhak atas haknya dengan sumpahnya, seraya bersumpah demi Allah bahwa dokumen ini benar. Inilah yang sampai kepada kami, bahwa demikianlah perkara diputuskan mengenai kesaksian orang-orang yang telah meninggal, baik pada masa awal maupun masa akhir. Allah lebih mengetahui hal itu.”

بَابٌ الَّذِي يَرَى أَنَّ عِنْدَهُ شَهَادَةً

Bab tentang orang yang merasa bahwa dirinya memiliki kesaksian.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَارُونَ بْنِ رِئَابٍ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ فِي الرَّجُلِ يَأْتِي مَعَ الْخَصْمِ فَيَرَى أَنَّ عِنْدَهُ شَهَادَةً وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ شَهَادَةٌ قَالَ هُوَ شَاهِدُ زُورٍ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Hārūn bin Ri’āb, dari Ibn al-Musayyib, ia berkata tentang seorang lelaki yang datang bersama pihak yang bersengketa dan mengira bahwa ia memiliki kesaksian, padahal ia tidak memilikinya: “Ia adalah saksi palsu.”

بَابٌ السَّمْعُ شَهَادَةٌ وَشَهَادَةُ الْمُخْتَفِي

Bab tentang kesaksian berdasarkan pendengaran dan kesaksian orang yang bersembunyi.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ جَابِرٍ وَمُطَرِّفٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ شَهَادَةُ السَّمْعِ جَائِزَةٌ مَنْ كَتَمَهَا كَتَمَ شَهَادَةً

Abd al-Razzaq telah memberitakan kepada kami; ia berkata, “Al-Tsauri telah memberitakan kepada kami, dari Jabir dan Mutharrif, dari al-Sya‘bi.” Ia berkata, “Kesaksian berdasarkan pendengaran diperbolehkan. Siapa yang menyembunyikannya, berarti telah menyembunyikan suatu kesaksian.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ قَالَ أَخْبَرَنِي عِيسَى بْنُ أَبِي عَزَّةَ شَهِدَ عَامِرًا رَدَّ شَهَادَةَ مُخْتَفٍ خَبِيءٍ لِرَجُلٍ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Isrā’īl mengabarkan kepada kami, ia berkata: ‘Īsā bin Abī ‘Azza mengabarkan kepadaku, “Aku menyaksikan ‘Āmir menolak kesaksian seorang laki-laki yang menyendiri dan bersembunyi, yang bersaksi untuk seorang laki-laki.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ سَمِعْتُ شُرَيْحًا يَقُولُ لَا أُجِيزُ شَهَادَةَ مُخْتَفٍ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn ‘Uyainah telah mengabarkan kepada kami, dari al-Aswad bin Qais, ia berkata: Aku mendengar Syuraih berkata, “Aku tidak menerima kesaksian orang yang bersembunyi.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا رَجُلٌ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ قَالَ تَجُوزُ شَهَادَةُ الْمُخْتَفِي إِنَّمَا يُفْعَلُ ذَلِكَ بِالْغَادِرِ الْفَاجِرِ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq. Ia berkata, “Telah mengabarkan kepada kami seorang laki-laki, dari al-Syaybānī, dari al-Ḥakam ibn ‘Utaybah, dari ‘Amr ibn Ḥurayts. Ia berkata, ‘Kesaksian orang yang bersembunyi diperbolehkan. Hal itu hanya dilakukan terhadap orang yang berkhianat lagi durhaka.’”

بَابٌ شَهَادَةُ أَهْلِ الْمِلَلِ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَشَهَادَةُ الْمُسْلِمِ عَلَيْهِمْ

Bab Kesaksian Para Penganut Agama Satu Sama Lain dan Kesaksian Muslim terhadap Mereka

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ رَاشِدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَرِثُ مِلَّةٌ مِلَّةً وَلَا تَجُوزُ شَهَادَةُ مِلَّةٍ عَلَى مِلَّةٍ إِلَّا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ شَهَادَتَهُمْ تَجُوزُ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: ‘Umar bin Rasyid mengabarkan kepada kami, dari Yahya bin Abi Katsir, dari Abu Salamah bin ‘Abdurrahman, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Suatu umat beragama tidak mewarisi umat beragama lainnya, dan kesaksian suatu umat beragama terhadap umat beragama lainnya tidak berlaku, kecuali kesaksian umat Muhammad ﷺ, karena kesaksian mereka berlaku terhadap umat selain mereka.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا زَمْعَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ زِيَادٍ الْخُرَاسَانِيِّ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الْيَهُودِ عَلَى النَّصَارَى وَلَا النَّصَارَى عَلَى الْيَهُودِ لِلْعَدَاوَةِ الَّتِي ذَكَرَ اللَّهُ بَيْنَهُمْ قَالَ وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ المائدة

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abdurrazzaq. Ia berkata, “Telah mengabarkan kepada kami Zam‘ah bin Shalih, dari Ziyad al-Khurasani, dari Ibnu Syihab, yang berkata, ‘Kesaksian orang-orang Yahudi terhadap orang-orang Nasrani tidak dapat diterima, begitu pula kesaksian orang-orang Nasrani terhadap orang-orang Yahudi, karena permusuhan yang Allah sebutkan di antara mereka.’ Ia berkata, ‘Dan Kami timbulkan di antara mereka permusuhan dan kebencian sampai hari Kiamat.’ (Al-Ma’idah)”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ عَنْ شَهَادَةِ أَهْلِ الْكِتَابِ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ فَقَالَ تَجُوزُ

‘Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami.” Ia berkata, “Aku bertanya kepada al-Zuhri tentang kesaksian sebagian Ahli Kitab terhadap sebagian lainnya. Ia menjawab, ‘Boleh.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ وَرَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَا لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الْيَهُودِ عَلَى النَّصَارَى وَلَا تَجُوزُ شَهَادَةُ النَّصَارَى عَلَى الْيَهُودِ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَلَا أَظُنُّ تَفْسِيرَ حَدِيثِ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا عَلَى هَذَا

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatadah dan Rabi‘ah bin Abi ‘Abd al-Rahman. Keduanya berkata, “Kesaksian orang-orang Yahudi terhadap orang-orang Nasrani tidak dibolehkan, dan kesaksian orang-orang Nasrani terhadap orang-orang Yahudi tidak dibolehkan.” Abd al-Razzaq berkata, “Menurutku, penafsiran hadis Ma‘mar dari al-Zuhri tidak lain adalah seperti ini.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ الثَّوْرِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو حُصَيْنٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ أَهْلِ مِلَّةٍ عَلَى مِلَّةٍ إِلَّا الْمُسْلِمِينَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Tsaurī berkata, ‘Abū Ḥuṣain mengabarkan kepada kami dari al-Sya‘bī. Ia berkata, “Kesaksian pemeluk suatu agama terhadap pemeluk agama lain tidak diperbolehkan, kecuali kesaksian kaum Muslimin.”’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ عَنْ شُعْبَةَ قَالَ سَأَلْتُ الْحَكَمَ وَحَمَّادًا عَنْ شَهَادَةِ الْيَهُودِيِّ عَلَى النَّصْرَانِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ عَلَى الْيَهُودِيِّ فَقَالَ الْحَكَمُ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ أَهْلِ دِينٍ عَلَى دِينٍ وَقَالَ حَمَّادٌ تَجُوزُ شَهَادَتُهُمْ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِذَا كَانُوا عُدُولًا فِي دِينِهِمْ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abdullah mengabarkan kepada kami, dari Syu‘bah, ia berkata: “Aku bertanya kepada al-Hakam dan Hammad tentang kesaksian seorang Yahudi terhadap seorang Nasrani dan kesaksian seorang Nasrani terhadap seorang Yahudi.” Al-Hakam berkata, “Kesaksian penganut suatu agama terhadap penganut agama lain tidak sah.” Hammad berkata, “Kesaksian mereka terhadap satu sama lain sah apabila mereka adalah orang-orang yang adil menurut agama mereka.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ عَنْ شُرَيْحٍ أَنَّهُ كَانَ يُجِيزُ شَهَادَةَ أَهْلِ الْكِتَابِ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ats-Tsauri mengabarkan kepada kami, dari Abu Hushain, dari Yahya bin Watsab, dari Syuraih, bahwa ia membolehkan kesaksian sebagian Ahli Kitab terhadap sebagian yang lain.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ عِيسَى عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ كَانَ يُجِيزُ شَهَادَةَ الْيَهُودِيِّ عَلَى النَّصْرَانِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ عَلَى الْيَهُودِيِّ وَرَوَى خِلَافَهُ أَبُو حُصَيْنٍ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Tsaurī telah mengabarkan kepada kami, dari ‘Īsā, dari al-Sya‘bī, bahwa ia membolehkan kesaksian seorang Yahudi terhadap seorang Nasrani dan kesaksian seorang Nasrani terhadap seorang Yahudi.” Abū Ḥuṣain meriwayatkan hal yang berbeda darinya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنَّهُ أَجَازَ شَهَادَةَ مَجُوسِيٍّ عَلَى نَصْرَانِيٍّ أَوْ نَصْرَانِيٍّ عَلَى مَجُوسِيٍّ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ats-Tsauri mengabarkan kepada kami, dari Amr bin Maimun, dari Umar bin Abdul Aziz, bahwa ia membolehkan kesaksian seorang Majusi terhadap seorang Nasrani, atau seorang Nasrani terhadap seorang Majusi.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ فِي نَصْرَانِيٍّ مَاتَ فَجَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ بِشَاهِدَيْنِ مِنَ النَّصَارَى أَنَّ لَهُ عَلَيْهِ أَلْفَ دِرْهَمٍ وَجَاءَ رَجُلٌ مِنَ النَّصَارَى بِشُهُودٍ مِنَ النَّصَارَى أَنَّ لَهُ عَلَيْهِ أَلْفَ دِرْهَمٍ قَالَ هُوَ لِلْمُسْلِمِ لِأَنَّ شَهَادَةَ النَّصَارَى تَضُرُّ بِحَقِّ الْمُسْلِمِ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: ats-Tsauri mengabarkan kepada kami tentang seorang Nasrani yang meninggal. Seorang lelaki Muslim datang dengan membawa dua orang saksi dari kalangan Nasrani yang menyatakan bahwa orang Nasrani itu berutang seribu dirham kepadanya. Lalu seorang lelaki Nasrani datang dengan membawa sejumlah saksi dari kalangan Nasrani yang menyatakan bahwa orang Nasrani itu juga berutang seribu dirham kepadanya. Ats-Tsauri berkata, “Harta itu menjadi hak orang Muslim, sebab kesaksian orang-orang Nasrani dapat merugikan hak orang Muslim.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ سُفْيَانُ فِي نَصْرَانِيٍّ اشْتَرَى مِنْ مُسْلِمٍ دَابَّةً فَجَاءَ نَصْرَانِيٌّ فَادَّعَى أَنَّهَا دَابَّتُهُ وَجَاءَ بِشُهُودٍ مِنَ النَّصَارَى قَالَ يَقْضِي عَلَى النَّصْرَانِيِّ وَلَا يَأْخُذُ مِنَ الْمُسْلِمِ إِلَّا بِبَيِّنَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Sufyān berkata tentang seorang Nasrani yang membeli seekor hewan tunggangan dari seorang Muslim, lalu seorang Nasrani datang dan mengaku bahwa hewan itu miliknya serta membawa saksi-saksi dari kalangan Nasrani. Ia berkata, ‘Putusan dijatuhkan terhadap orang Nasrani itu, dan hewan tersebut tidak diambil dari orang Muslim kecuali berdasarkan bukti dari orang-orang Muslim.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلَيْنِ مَاتَ أَبُوهُمَا فَقَالَ أَحَدُهُمَا مَاتَ نَصْرَانِيًّا وَقَالَ الْآخَرُ بَلْ كَانَ نَصْرَانِيًّا فَأَسْلَمَ وَجَاءَ الْمُسْلِمُ بِشُهُودٍ مِنَ النَّصَارَى أَنَّهُ كَانَ قَدْ أَسْلَمَ وَجَاءَ النَّصْرَانِيُّ بِشُهُودٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ أَسْلَمَ قَالَ تَجُوزُ شَهَادَةُ النَّصَارَى عَلَى إِسْلَامِهِ وَلَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الَّذِينَ قَالُوا لَمْ يُسْلِمْ وَكَذَلِكَ كُلُّ شُهُودٍ كَانُوا جَاءُوا فَقَالُوا لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ وَقَالَ الْآخَرُونَ قَدْ كَانَ كَذَلِكَ فَإِنَّهَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الَّذِينَ قَالُوا قَدْ كَانَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-Tsaurī mengabarkan kepada kami tentang dua orang laki-laki yang ayah mereka meninggal. Salah seorang dari mereka berkata, “Ayah kami meninggal dalam keadaan Nasrani,” sedangkan yang lain berkata, “Tidak, ia dahulu Nasrani, lalu masuk Islam.” Pihak Muslim itu mendatangkan saksi-saksi dari kalangan Nasrani yang menyatakan bahwa ayah mereka telah masuk Islam, sedangkan pihak Nasrani mendatangkan saksi-saksi dari kalangan Muslim yang menyatakan bahwa ayah mereka belum masuk Islam. Ia berkata, “Kesaksian orang-orang Nasrani mengenai keislamannya dapat diterima, sedangkan kesaksian mereka yang mengatakan bahwa ia belum masuk Islam tidak dapat diterima. Demikian pula halnya dengan setiap perkara ketika sejumlah saksi datang dan mengatakan bahwa sesuatu tidak terjadi demikian, sementara saksi-saksi lain mengatakan bahwa sesuatu itu memang terjadi demikian: kesaksian mereka yang mengatakan bahwa hal itu memang terjadi dapat diterima.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ سُفْيَانُ فِي رَجُلٍ مَاتَ وَتَرَكَ مَالًا فَجَاءَ نَصْرَانِيُّ فَقَالَ هُوَ أَبِي مَاتَ نَصْرَانِيًّا وَجَاءَ مُسْلِمٌ فَقَالَ هُوَ أَبِي مَاتَ مُسْلِمًا قَالَ إِنَّمَا يَدَّعِيَانِ الْمَالَ فَالْمَالُ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ فَأَمَّا الصَّلَاةُ عَلَيْهِ وَالدَّفْنُ فَهُوَ مَعَ الْمُسْلِمِينَ إِذَا لَمْ تَقُمْ بَيِّنَةٌ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata: Sufyān berkata tentang seorang laki-laki yang meninggal dan meninggalkan harta, lalu seorang Nasrani datang dan berkata, “Ia adalah ayahku; ia meninggal sebagai seorang Nasrani,” kemudian seorang Muslim datang dan berkata, “Ia adalah ayahku; ia meninggal sebagai seorang Muslim.” Ia berkata, “Keduanya hanya mengaku berhak atas harta itu, maka harta tersebut dibagi sama rata di antara mereka. Adapun salat jenazah atasnya dan pemakamannya, maka hal itu dilakukan bersama kaum Muslimin jika tidak ada bukti yang tegak.”

بَابٌ شَهَادَةُ أَهْلِ الْكُفْرِ عَلَى أَهْلِ الْإِسْلَامِ

Bab Kesaksian Orang-Orang Kafir terhadap Orang-Orang Islam

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ إِلَّا فِي السَّفَرِ وَلَا تَجُوزُ فِي السَّفَرِ إِلَّا فِي الْوَصِيَّةِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsaurī mengabarkan kepada kami, dari al-A‘masy, dari Ibrāhīm, dari Syuraih, ia berkata, “Kesaksian orang Yahudi dan Nasrani tidak diterima kecuali dalam perjalanan, dan dalam perjalanan pun tidak diterima kecuali dalam perkara wasiat.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ زَكَرِيَّا عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّ رَجُلًا مِنْ خَثْعَمٍ مَاتَ بِأَرْضٍ مِنَ السَّوَادِ فَأَشْهَدَ عَلَى وَصِيَّتِهِ رَجُلَيْنِ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِمَّا يَهُودِيَّيْنِ وَإِمَّا نَصْرَانِيَّيْنِ فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ فَأَحْلَفَهُمَا بَعْدَ صَلَاةِ الْعَصْرِ بِاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِنَّهَا لَوَصِيَّتُهُ بِعَيْنِهَا مَا بَدَّلَا وَلَا غَيَّرَا وَلَا كَتَمَا ثُمَّ أَجَازَهَا

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu ‘Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Zakariya, dari asy-Sya‘bi, bahwa seorang laki-laki dari Khats‘am meninggal di suatu wilayah di Sawad. Ia meminta dua orang Ahli Kitab—entah keduanya Yahudi atau Nasrani—menjadi saksi atas wasiatnya. Perkara itu kemudian disampaikan kepada Abu Musa al-Asy‘ari. Setelah salat Asar, ia meminta keduanya bersumpah demi Allah, yang tiada tuhan selain Dia, bahwa wasiat itu benar-benar wasiat orang tersebut, bahwa mereka tidak mengubah, mengganti, ataupun menyembunyikan apa pun. Kemudian, ia mengesahkan wasiat itu.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ فِي قَوْلِهِ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ المائدة قَالَ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatādah, dari Ibn al-Musayyib mengenai firman-Nya, “atau dua orang lain dari kalangan selain kalian” (al-Mā’idah): ia berkata, “Dari kalangan Ahli Kitab.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ عَبِيدَةَ قَالَ أَوْ آخَرَانِ المائدة مِنْ أَهْلِ الْمِلَّةِ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, dari ‘Ubaidah, ia berkata, “Atau dua orang lain” dalam Surah al-Mā’idah, yaitu dari kalangan pemeluk agama.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا هِشَامٌ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبِيدَةَ قَالَ مِنْ أَهْلِ الْمِلَّةِ قَالَ الثَّوْرِيُّ الْكُفْرُ مِلَّةٌ وَالْإِسْلَامُ مِلَّةٌ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Hisyam mengabarkan kepada kami, dari Ma‘mar, dari Muhammad, dari Ubaidah, ia berkata, “Termasuk golongan pemeluk agama.” Ats-Tsauri berkata, “Kekufuran adalah suatu agama, dan Islam adalah suatu agama.”

بَابٌ كَيْفَ يُسْتَحْلَفُ أَهْلُ الْكِتَابِ

Bab tentang tata cara meminta Ahli Kitab bersumpah.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ كَانَ كَعْبُ بْنُ سَوْرٍ يُحَلِّفُ أَهْلَ الْكِتَابِ يَضَعُ عَلَى رَأْسِهِ الْإِنْجِيلَ ثُمَّ يَأْتِي بِهِ إِلَى الْمَذْبَحِ وَيُحَلِّفُ بِاللَّهِ

Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Muhammad ibn Sirin, ia berkata: Ka‘b ibn Sawr biasa mengambil sumpah dari Ahli Kitab. Ia meletakkan Injil di atas kepala orang itu, lalu membawanya ke altar dan menyuruhnya bersumpah demi Allah.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ كَانَ يُحَلِّفُهُمْ بِاللَّهِ وَكَانَ يَقُولُ أَنْزَلَ اللَّهُ وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ المائدة

Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Tsauri telah mengabarkan kepada kami, dari Jabir, dari al-Sya‘bi, dari Masruq,” yang berkata, “Ia biasa menyuruh mereka bersumpah demi Allah, dan ia berkata, ‘Allah telah menurunkan firman-Nya: “Dan hendaklah engkau memutuskan perkara di antara mereka menurut apa yang telah Allah turunkan” (Surah al-Ma’idah).’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ قَالَ حَدَّثَنَا سِمَاكٌ عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ أَحْلَفَ يَهُودِيًّا بِاللَّهِ فَقَالَ عَامِرٌ لَوْ أَدْخَلَهُ الْكَنِيسَةَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata, Isrā’īl mengabarkan kepada kami, ia berkata, Simāk menuturkan kepada kami dari al-Sya‘bī bahwa Abū Mūsā al-Asy‘arī menyuruh seorang Yahudi bersumpah demi Allah. Lalu ‘Āmir berkata, “Seandainya ia memasukkannya ke sinagoge.”

بَابٌ شَهَادَةُ الْقَاذِفِ

Bab Kesaksian Orang yang Menuduh Zina

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى أَنَّهُ حَضَرَ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَأَبَا بَكْرِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ أَجَازَا شَهَادَةَ الْقَاذِفِ بَعْدَمَا حُدَّ وَقَدْ تَابَ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, dari Ibn Jurayj. Ia berkata, “Imrān bin Mūsā telah mengabarkan kepadaku bahwa ia menyaksikan ‘Umar bin ‘Abd al-‘Azīz dan Abū Bakr bin Muḥammad bin ‘Amr bin Ḥazm membolehkan kesaksian orang yang menuduh zina setelah ia dijatuhi hukuman ḥadd dan telah bertobat.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ إِذَا تَابَ الْقَاذِفُ جَازَتْ شَهَادَتُهُ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Qatādah, dari Ibn al-Musayyib, ia berkata, “Apabila orang yang menuduh berzina bertobat, kesaksiannya diterima.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ إِذَا تَابَ الْقَاذِفُ قُبِلَتْ شَهَادَتُهُ قَالَ الزُّهْرِيُّ وَتَوْبَتُهُ أَنْ يُكَذِّبَ نَفْسَهُ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhrī, dari Ibn al-Musayyib, ia berkata, “Apabila orang yang menuduh berzina bertobat, kesaksiannya diterima.” Al-Zuhrī berkata, “Tobatnya adalah dengan mendustakan dirinya sendiri.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ شَهِدَ عَلَى الْمُغِيرَةِ ثَلَاثَةٌ بِالزِّنَا مِنْهُمْ زِيَادٌ وَأَبُو بَكْرَةَ فَنَكَلَ زِيَادٌ فَحَدَّهُمْ عُمَرُ وَاسْتَتَابَهُمْ فَتَابَ رَجُلَانِ مِنْهُمْ وَلَمْ يَتُبْ أَبُو بَكْرَةَ فَكَانَ لَا يُقْبَلُ شَهَادَتُهُ قَالَ وَأَبُو بَكْرَةَ أَخُو زِيَادٍ لِأُمِّهِ فَلَمَّا كَانَ مِنْ أَمْرِ زِيَادٍ مَا كَانَ حَلَفَ أَبُو بَكْرَةَ أَلَا يُكَلِّمَ زِيَادًا فَلَمْ يُكَلِّمْهُ حَتَّى مَاتَ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhri, ia berkata, “Tiga orang bersaksi bahwa al-Mughirah telah berzina, di antara mereka adalah Ziyad dan Abu Bakrah. Namun, Ziyad menarik kembali kesaksiannya. Maka, ‘Umar menjatuhkan hukuman had kepada mereka dan meminta mereka bertobat. Dua orang di antara mereka bertobat, sedangkan Abu Bakrah tidak bertobat. Karena itu, kesaksiannya tidak diterima.” Ia berkata, “Abu Bakrah adalah saudara seibu Ziyad. Ketika peristiwa yang telah terjadi pada Ziyad itu terjadi, Abu Bakrah bersumpah tidak akan berbicara kepada Ziyad. Ia pun tidak berbicara kepadanya hingga wafat.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ شَهِدَ عَلَى الْمُغِيرَةِ أَرْبَعَةٌ بِالزِّنَا فَنَكَلَ زِيَادٌ فَحَدَّ عُمَرُ الثَّلَاثَةَ ثُمَّ سَأَلَهُمْ أَنْ يَتُوبُوا فَتَابَ اثْنَانِ فَقُبِلَتْ شَهَادَتُهُمَا وَأَبَى أَبُو بَكْرَةَ أَنْ يَتُوبَ فَكَانَتْ لَا تَجُوزُ شَهَادَتُهُ وَكَانَ قَدْ عَادَ مِثْلَ النَّصْلِ مِنَ الْعِبَادَةِ حَتَّى مَاتَ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Muhammad ibn Muslim mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibrahim ibn Maysarah mengabarkan kepadaku, dari Ibn al-Musayyib, ia berkata: Empat orang bersaksi bahwa al-Mughirah berzina, tetapi Ziyad menahan diri untuk tidak memberikan kesaksian. Maka Umar menjatuhkan hukuman had kepada tiga orang itu. Kemudian ia meminta mereka bertobat; dua orang pun bertobat, sehingga kesaksian keduanya diterima. Namun, Abu Bakrah menolak untuk bertobat, sehingga kesaksiannya tidak dapat diterima. Ia menjadi kurus seperti mata pedang karena banyak beribadah hingga wafat.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ قَالَ قَالَ الشَّعْبِيُّ لِإِبْرَاهِيمَ لِمَ لَا تَقْبَلُونَ شَهَادَةَ الْقَاذِفِ قَالَ لَأَنَّا لَا نَدْرِي أَتَابَ أَمْ لَمْ يَتُبْ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Tsaurī telah mengabarkan kepada kami, dari Abū al-Haitsam.” Ia berkata, “Al-Sya‘bī bertanya kepada Ibrāhīm, ‘Mengapa kalian tidak menerima kesaksian orang yang menuduh zina?’ Ibrāhīm menjawab, ‘Karena kami tidak tahu apakah ia telah bertobat atau belum.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ قَالَ سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يَقُولُ يَقْبَلُ اللَّهُ تَوْبَتَهُ وَلَا تَقْبَلُونَ شَهَادَتَهُ يَعْنِي الْقَاذِفَ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Ismā‘īl. Ia berkata, “Aku mendengar al-Sya‘bī berkata, ‘Allah menerima tobatnya, tetapi kalian tidak menerima kesaksiannya,’ yakni orang yang menuduh zina.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ أَشْعَثَ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ أُجِيزَ شَهَادَةُ كُلِّ صَاحِبِ حَدٍّ إِلَّا الْقَاذِفَ تَوْبَتُهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِّهِ

Telah mengabarkan kepada kami Abdurrazzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami al-Tsauri, dari Asy‘ats, dari al-Sya‘bi, dari Syuraih, ia berkata, “Kesaksian setiap orang yang pernah dikenai hukuman hadd diterima, kecuali orang yang menuduh zina. Tobatnya adalah urusan antara dirinya dan Tuhannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ أَوْ غَيْرِهِ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ لَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ الْقَاذِفِ أَبَدًا تَوْبَتُهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ قَالَ سُفْيَانُ وَنَحْنُ عَلَى ذَلِكَ

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Qatadah atau orang lain, dari al-Hasan, ia berkata, “Kesaksian orang yang menuduh zina tidak akan pernah diterima. Tobatnya adalah urusan antara dirinya dan Allah.” Sufyan berkata, “Kami pun berpendapat demikian.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنِ الْحَسَنِ فِي مَمْلُوكٍ حُدَّ ثُمَّ عُتِقَ قَالَ لَا تَجُوزُ شَهَادَتُهُ

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibrahim bin Umar telah mengabarkan kepada kami, dari Abdul Karim, dari al-Hasan, mengenai seorang budak yang telah dijatuhi hukuman had lalu dimerdekakan. Ia berkata, “Kesaksiannya tidak dapat diterima.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ قَالَ إِذَا جُلِدَ الْيَهُودِيُّ وَالنَّصْرَانِيُّ فِي قَذَفٍ ثُمَّ أَسْلَمَا جَازَتْ شَهَادَتُهُمَا لِأَنَّ الْإِسْلَامَ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ وَإِذَا جُلِدَ الْعَبْدُ فِي قَذَفٍ ثُمَّ عُتِقَ لَمْ تُجَزْ شَهَادَتُهُ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ats-Tsauri mengabarkan kepada kami, ia berkata: “Jika seorang Yahudi dan seorang Nasrani dihukum cambuk karena menuduh zina, kemudian keduanya masuk Islam, kesaksian mereka berdua dapat diterima, sebab Islam menghapus apa yang terjadi sebelumnya. Namun, jika seorang budak dihukum cambuk karena menuduh zina, kemudian dimerdekakan, kesaksiannya tidak dapat diterima.”

بَابٌ هَلْ يُؤَدِّي الرَّجُلُ شَهَادَتَهُ قَبْلَ أَنْ يُسْأَلَ عَنْهَا

Bab: Apakah seseorang menyampaikan kesaksiannya sebelum diminta untuk memberikan kesaksian?

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَابْنُ عُثْمَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ الشُّهَدَاءِ الَّذِي يُؤَدِّي شَهَادَتَهُ قَبْلَ أَنْ يُسْأَلَ عَنْهَا

‘Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Malik telah mengabarkan kepada kami, dari ‘Abdullah bin Abi Bakr, dari ‘Abdullah bin ‘Umar dan Ibnu ‘Utsman, dari ‘Abd al-Rahman bin Abi ‘Amrah, dari Zaid bin Khalid al-Juhani. Ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ bersabda, “Maukah aku kabarkan kepada kalian siapa saksi terbaik? Yaitu orang yang menyampaikan kesaksiannya sebelum diminta untuk memberikannya.”’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ قَالَ بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خَيْرُ الشُّهَدَاءِ مَنْ أَدَّى شَهَادَتَهُ قَبْلَ أَنْ يُسْأَلَ عَنْهَا

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Muhammad bin Muslim telah mengabarkan kepada kami, dari Ibrahim bin Maisarah, ia berkata: “Telah sampai kepadaku bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Sebaik-baik saksi adalah orang yang menyampaikan kesaksiannya sebelum diminta untuk bersaksi.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ إِذَا كَانَ لِأَحَدٍ عِنْدَكَ شَهَادَةٌ فَسَأَلَكَ عَنْهَا فَأَخْبِرْهُ بِهَا وَلَا تَقُلْ لَا أُخْبِرُكَ بِهَا لَعَلَّهُ يَرْجِعُ أَوْ يَرْعَوِي

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Muhammad bin Muslim mengabarkan kepada kami, dari Amr bin Dinar, dari Ibnu Abbas, ia berkata, “Jika seseorang memiliki kesaksian yang dapat engkau berikan, lalu ia bertanya kepadamu tentang kesaksian itu, sampaikanlah kepadanya dan jangan katakan, ‘Aku tidak akan menyampaikannya kepadamu.’ Barangkali ia akan mengurungkan niatnya atau menahan diri.”

بَابٌ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا

Bab tentang para saksi apabila dipanggil.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ وَمُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ قَالَا وَاجِبٌ عَلَى الْكَاتِبِ أَنْ يَكْتُبَ وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ قَالَا إِذَا كَانُوا قَدْ شَهِدُوا قَبْلَ ذَلِكَ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Jurayj mengabarkan kepada kami, dari ‘Atha dan Mujahid mengenai firman-Nya, “Janganlah penulis dan saksi enggan.” Keduanya berkata, “Wajib bagi penulis untuk menulis.” Adapun firman-Nya, “Janganlah para saksi enggan,” keduanya berkata, “Jika mereka sebelumnya telah memberikan kesaksian.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ عَنْ مُغِيرَةَ قَالَ قُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ أُدْعَى إِلَى شَهَادَةٍ فَأَخْشَى أَنْ أَنْسَى قَالَ إِنْ شِئْتَ فَلَا تَشَهَّدْ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Husyaim telah mengabarkan kepada kami, dari Mughirah. Ia berkata, ‘Aku bertanya kepada Ibrahim, “Aku dipanggil untuk memberikan kesaksian, tetapi aku khawatir akan lupa.” Ia menjawab, “Jika engkau mau, janganlah memberikan kesaksian.”’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو حَيٍّ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ الْحَسَنَ فَقَالَ يَا أَبَا سَعِيدٍ أُدْعَى إِلَى الشَّهَادَةِ وَأَنَا كَارِهِ قَالَ إِنْ شِئْتَ شَهِدْتَ وَإِنْ شِئْتَ فَلَا تَشَهَّدْ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abdurrazzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, ia berkata: Abu Hayy telah mengabarkan kepadaku bahwa seorang laki-laki bertanya kepada al-Hasan, “Wahai Abu Sa‘id, aku diminta untuk memberikan kesaksian, padahal aku tidak berkenan.” Ia menjawab, “Jika engkau mau, berikanlah kesaksian; jika engkau mau, jangan memberikan kesaksian.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ فِي قَوْلِهِ وَلَا يُضَارَّ كَاتَبٌ وَلَا شَهِيدٌ البقرة قَالَ إِذَا دُعِي فَقَالَ لِي حَاجَةٌ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya, mengenai firman Allah, ‘Janganlah penulis dan saksi dirugikan’ (al-Baqarah).” Ia berkata, “Apabila ia dipanggil, lalu berkata, ‘Aku ada keperluan.’”

قَالَ مَعْمَرٌ وَقَالَ قَتَادَةُ لَا يُضَارَّ كَاتَبٌ البقرة فَيُكْتَبُ مَا لَمْ يُمْلَلْ عَلَيْهِ وَلَا شَهِيدٌ البقرة فَيَشْهَدَ بِمَا لَمْ يَسْتَشْهِدْ

Ma‘mar berkata, dan Qatadah berkata, “Janganlah penulis dirugikan” (al-Baqarah), dengan menyuruhnya menulis sesuatu yang tidak didiktekan kepadanya; dan jangan pula saksi dirugikan (al-Baqarah), dengan menyuruhnya memberikan kesaksian atas sesuatu yang ia tidak diminta untuk saksikan.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ وَلَا يُضَارَّ كَاتَبٌ وَلَا شَهِيدٌ البقرة أَنْ يُؤَدِّيَا مَا قِبَلَهُمَا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Jurayj mengabarkan kepada kami dari ‘Aṭā’, ia berkata, “Janganlah penulis dan saksi dirugikan (al-Baqarah) agar keduanya menunaikan apa yang menjadi tanggungan mereka.”

بَابٌ شَهَادَةُ خُزَيْمَةِ بْنِ ثَابِتٍ

Bab Kesaksian Khuzaimah bin Tsabit

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أُخْبِرْتُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْتَاعَ مِنْ أَعْرَابِيٍّ فَرَسًا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْتَعْتُهُ بِكَذَا فَقَالَ الْأَعْرَابِيُّ بَلْ بِكَذَا فَوَجَدَهُمَا خُزَيْمَةُ بْنُ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيُّ يَخْتَلِفَانِ فِي الثَّمَنِ فَشَهِدَ خُزَيْمَةُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَضَرْتَنَا فَقَالَ بَلْ عَلِمْتُ أَنَّكَ صَادِقٌ لَا تَقُولُ إِلَّا حَقًّا فَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهَادَتَهُ شَهَادَةَ رَجُلَيْنِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami.” Ia berkata, “Aku diberi tahu bahwa Nabi saw. membeli seekor kuda dari seorang Arab Badui. Nabi saw. berkata, ‘Aku membelinya dengan harga sekian.’ Orang Badui itu berkata, ‘Tidak, harganya sekian.’ Khuzaymah bin Tsabit al-Anshari mendapati keduanya berselisih tentang harga, lalu Khuzaymah bersaksi untuk Nabi saw. Nabi saw. bertanya kepadanya, ‘Apakah engkau hadir bersama kami?’ Ia menjawab, ‘Tidak, tetapi aku tahu bahwa engkau benar dan tidak mengatakan selain kebenaran.’ Maka Nabi saw. menjadikan kesaksian Khuzaymah setara dengan kesaksian dua orang.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُمَارَةَ عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّ أَعْرَابِيًّا بَاعَ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَسًا أُنْثَى ثُمَّ ذَهَبَ فَزَادَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ جَاحَدَ أَنْ يَكُونَ بَاعَهَا فَمَرَّ بِهِمَا خُزَيْمَةُ بْنُ ثَابِتٍ فَسَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ قَدِ ابْتَعْتُهَا مِنْكَ فَشَهِدَ عَلَى ذَلِكَ فَلَمَّا ذَهَبَ الْأَعْرَابِيُّ قَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَضَرْتَنَا قَالَ لَا وَلَكِنْ لَمَّا سَمِعْتُكَ تَقُولُ قَدْ بَاعَكَ عَلِمْتُ أَنَّهُ حَقٌّ لَا تَقُولُ إِلَّا حَقًّا قَالَ فَشَهَادَتُكَ شَهَادَةَ رَجُلَيْنِ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata, Ibn Jurayj mengabarkan kepadaku, ia berkata, Muhammad bin ‘Umarah mengabarkan kepadaku, dari Khuzaymah bin Tsabit, bahwa seorang Arab Badui menjual seekor kuda betina kepada Nabi saw. Kemudian ia pergi dan menaikkan harga kepada Nabi saw., lalu menyangkal bahwa ia pernah menjual kuda itu. Khuzaymah bin Tsabit kebetulan melewati mereka berdua dan mendengar Nabi saw. berkata, “Sungguh, aku telah membelinya darimu.” Maka ia bersaksi atas hal itu. Setelah orang Arab Badui itu pergi, Nabi saw. bertanya kepadanya, “Apakah engkau hadir bersama kami?” Ia menjawab, “Tidak, tetapi ketika aku mendengar engkau berkata, ‘Sungguh, engkau telah menjualnya kepadaku,’ aku tahu bahwa itu benar, sebab engkau tidak mengatakan selain yang benar.” Beliau bersabda, “Kesaksianmu setara dengan kesaksian dua orang.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَوْ قَتَادَةَ أَوْ كِلَيْهِمَا أَنَّ يَهُودِيًّا جَاءَ يَتَقَاضَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ قَضَيتُكَ قَالَ الْيَهُودِيُّ بَيِّنَتُكَ قَالَ فَجَاءَ خُزَيْمَةُ الْأَنْصَارِيُّ فَقَالَ أَنَا أَشْهَدُ أَنَّهُ قَدْ قَضَاكَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يُدْرِيكَ قَالَ إِنِّي أُصَدِّقُكَ بِأَعْظَمَ مِنْ ذَلِكَ أُصَدِّقُكَ بِخَبَرِ السَّمَاءِ فَأَجَازَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهَادَتَهُ بِشَهَادَةِ رَجُلَيْنِ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari az-Zuhri atau Qatadah, atau dari keduanya, bahwa seorang Yahudi datang menagih Nabi ﷺ. Nabi ﷺ berkata, “Aku telah melunasi hakmu.” Orang Yahudi itu berkata, “Mana buktimu?” Lalu Khuzaymah al-Anshari datang dan berkata, “Aku bersaksi bahwa beliau telah melunasi hakmu.” Nabi ﷺ bertanya, “Apa yang membuatmu tahu?” Ia menjawab, “Sesungguhnya aku membenarkanmu dalam perkara yang lebih besar daripada itu; aku membenarkanmu mengenai berita dari langit.” Maka Rasulullah ﷺ mengesahkan kesaksiannya setara dengan kesaksian dua orang laki-laki.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ قَالَ لَمَّا كَتَبْنَا الْمَصَاحِفَ فَقَدْتُ آيَةً كُنْتُ أَسْمَعُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَجَدْتُهَا عِنْدَ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ الأحزاب إِلَى تَبْدِيلًا الأحزاب قَالَ وَكَانَ خُزَيْمَةُ يُدْعَى ذَا الشَّهَادَتَيْنِ أَجَازَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهَادَتَهُ بِشَهَادَتَيْنِ قَالَ الزُّهْرِيُّ وَقُتِلَ يَوْمَ صِفِّينَ

‘Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhri, dari Kharijah bin Zaid, bahwa Zaid bin Tsabit berkata, “Ketika kami menulis mushaf-mushaf, aku kehilangan satu ayat yang pernah kudengar dari Rasulullah ﷺ. Lalu aku menemukannya pada Khuzaymah bin Tsabit, yaitu ayat, ‘Di antara orang-orang mukmin itu ada orang-orang yang menepati apa yang telah mereka janjikan kepada Allah,’ dari surah al-Ahzab, hingga firman-Nya, ‘mengubahnya sedikit pun,’ dari surah al-Ahzab.” Ia berkata, “Khuzaymah biasa disebut Dzū al-Syahādatain (pemilik dua kesaksian), karena Rasulullah ﷺ menjadikan kesaksiannya setara dengan dua kesaksian.” Al-Zuhri berkata, “Ia terbunuh pada hari Shiffin.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبِي أَنَّهُ سَأَلَ وَهْبًا قَالَ أَشْهَدَنَا رَجُلٌ كَانَ يَرْعَى الْخَيْلَ لِيُوسُفَ بْنِ عُمَرَ عَلَى فَرَسٍ فَمَاتَ فَلَمَّا جَاءَ يَطْلُبُ مِنَّا الشَّهَادَةَ قَالَ صَاحِبُنَا هُوَ ذَكَرٌ وَقَالَ الَّذِي أَشْهَدَنَا بَلْ هُوَ أُنْثَى فَإِنْ شَهِدْنَا أَنَّهُ ذَكَرٌ فَهُوَ قَاتِلُهُ بِالسِّيَاطِ فَقَالَ وَهْبٌ اشْهَدْ بِمَا قَالَ لَكَ وَأَنْجِهِ مِنْ هَذِهِ الطَّاغِيَةِ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ayahku mengabarkan kepada kami bahwa ia pernah bertanya kepada Wahb. Wahb berkata, “Seorang lelaki yang menggembalakan kuda-kuda untuk Yusuf bin Umar meminta kami menjadi saksi tentang seekor kuda yang kemudian mati. Ketika ia datang meminta kesaksian dari kami, salah seorang dari kami berkata, ‘Kuda itu jantan.’ Namun, orang yang meminta kami menjadi saksi berkata, ‘Bukan, kuda itu betina.’ Jika kami bersaksi bahwa kuda itu jantan, ia akan membunuhnya dengan cambukan.” Wahb lalu berkata, “Bersaksilah sesuai dengan apa yang ia katakan kepadamu, dan selamatkanlah dia dari tiran ini.”

كِتَابٌ الْمُكَاتَبِ

Kitab tentang Mukatab (budak yang mengadakan perjanjian untuk memerdekakan diri)

بَابٌ قَوْلُهُ لِلْمُكَاتَبِ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا النور

Bab tentang firman Allah mengenai para mukātab: “Jika kalian mengetahui ada kebaikan pada mereka,” (Surah an-Nur).

حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى الْبُوسِيُّ الْقَاضِي بِصَنْعَاءَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو يَعْقُوبَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادٍ الدَّبَرِيّ قَالَ قَرَأْنَا عَلَى عَبْدِ الرَّزَّاقِ بْنِ هَمَّامٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ مَا قَوْلُهُ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا النور قَالَ مَا نَرَاهُ إِلَّا الْمَالَ ثُمَّ تَلَا كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ البقرة قَالَ الْخَيْرُ الْمَالُ فِيمَا نَرَى تِبْرًا قَالَ قُلْتُ لَهُ أَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ أَعْلَمْ عِنْدَهُ مَالًا وَهُوَ رَجُلُ صِدْقٍ قَالَ مَا أَحْسِبُ خَيْرًا إِلَّا الْمَالَ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ وَقَالَ لِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَحْسَبُهُ كُلَّ ذَلِكَ الْمَالَ وَالصَّلَاحَ

Abu al-Qasim ‘Abd al-A‘la bin Muhammad bin al-Hasan bin ‘Abd al-A‘la al-Busi, sang qadi di Sana’a, telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Abu Ya‘qub Ishaq bin Ibrahim bin ‘Abbad ad-Dabari telah menceritakan kepada kami. Ia berkata, ‘Kami membacakan kepada ‘Abd al-Razzaq bin Hammam, dari Ibnu Juraij. Ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Atha’, ‘Apa maksud firman Allah, ‘Maka buatlah perjanjian dengan mereka, jika kamu mengetahui ada kebaikan pada mereka’ (An-Nur)?’ Ia menjawab, ‘Menurut kami, maksudnya tidak lain adalah harta.’ Kemudian ia membaca, ‘Diwajibkan atas kamu, apabila seseorang di antara kamu kedatangan (tanda-tanda) kematian, jika ia meninggalkan harta, hendaklah ia berwasiat’ (Al-Baqarah). Ia berkata, ‘Menurut kami, kebaikan itu adalah harta, berupa emas mentah.’ Aku bertanya kepadanya, ‘Bagaimana pendapatmu jika aku tidak mengetahui bahwa ia memiliki harta, padahal ia orang yang jujur?’ Ia menjawab, ‘Menurutku, kebaikan itu tidak lain adalah harta.’ Ibnu Juraij berkata, ‘‘Amr bin Dinar berkata kepadaku, “Aku kira, semuanya itu adalah harta dan kesalehan.”’”**

قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ وَبَلَغَنِي عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا النور الْخَيْرُ الْمَالُ وَقَالَهُ مُجَاهِدٌ قَالَ الْخَيْرُ الْمَالُ كَائِنَةٌ أَخْلَاقُهُمْ وَدِينُهُمْ مَا كَانَتْ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ هُوَ الْمَالُ

Ibn Jurayj berkata, “Telah sampai kepadaku riwayat dari Ibn Abbas. Ia berkata tentang firman-Nya, ‘Jika kamu mengetahui ada kebaikan pada mereka’ (Surah An-Nur): ‘Kebaikan itu adalah harta.’” Mujahid juga mengatakan demikian. Ia berkata, “Kebaikan itu adalah harta, bagaimanapun akhlak dan agama mereka.” Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, dari Laits, dari Mujahid, bahwa ia berkata, “Yang dimaksud adalah harta.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ أَبِي تَمِيمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ عَبِيدَةَ السَّلْمَانِيِّ فِي قَوْلِهِ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا النور قَالَ إِنْ عَلِمْتُمْ عِنْدَهُمْ أَمَانَةً

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ayyūb bin Abī Tamīmah, dari Muḥammad bin Sīrīn, dari ‘Ubaidah al-Salmānī, mengenai firman-Nya, “Maka hendaklah kamu membuat perjanjian dengan mereka, jika kamu mengetahui ada kebaikan pada mereka” (an-Nūr). Ia berkata, “Jika kamu mengetahui bahwa mereka memiliki sifat amanah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ عُبَيْدَةَ قَالَ إِنْ أَقَامُوا الصَّلَاةَ

‘Abd al-Razzāq, dari Hisyām bin Hassān, dari Muhammad, dari ‘Ubaidah, ia berkata, “Jika mereka mendirikan salat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ دَيْنٌ وَأَمَانَةٌ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, dari Yunus bin ‘Ubaid, dari al-Hasan, ia berkata, “Utang dan amanah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِنَّ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا النور قَالَ صِدْقًا وَوَفَاءً

Abdurrazzaq, dari ats-Tsauri, dari Mughirah, dari Ibrahim, ia berkata tentang firman Allah, “Jika kalian mengetahui ada kebaikan pada mereka” (Surah an-Nur): “Kejujuran dan kesetiaan.”

بَابٌ وَجُوبُ الْكِتَابِ وَالْمُكَاتَبُ يَسْأَلُ النَّاسَ

Bab tentang kewajiban membuat perjanjian mukātabah, dan seorang mukātab meminta-minta kepada orang-orang.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ وَاجِبٌ عَلِيَّ إِذَا عَلِمْتُ لَهُ مَالًا أَنْ أُكَاتِبَهُ قَالَ مَا أُرَاهُ إِلَّا وَاجِبًا وَقَالَهُ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَتَأْثِرَهُ عَنْ أَحَدٍ قَالَ لَا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Jurayj mengabarkan kepada kami, ia berkata: Aku bertanya kepada ‘Aṭā’, “Apakah wajib atasku, jika aku mengetahui bahwa ia memiliki harta, untuk mengadakan akad mukātabah dengannya?” Ia menjawab, “Menurutku, hal itu tidak lain adalah wajib.” ‘Amr bin Dīnār juga mengatakan demikian. Aku bertanya kepada ‘Aṭā’, “Apakah engkau meriwayatkan hal itu dari seseorang?” Ia menjawab, “Tidak.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ سَأَلَ سِيرِينُ أَبُو مُحَمَّدٍ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ الْكِتَابَةَ فَأَبَى أَنَسٌ فَرَفَعَ عَلَيْهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ الدِّرَّةَ وَتَلَا فَكَاتِبُوهُمْ النور فَكَاتَبَهُ أَنَسٌ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, dari Ma‘mar, dari Qatadah, ia berkata: Sirin, Abu Muhammad, meminta agar Anas bin Malik membuatkan perjanjian mukatabah untuknya, tetapi Anas menolak. Lalu Umar bin al-Khattab mengangkat cambuk terhadapnya dan membacakan, “Maka buatlah perjanjian dengan mereka” (an-Nur). Kemudian Anas membuat perjanjian mukatabah dengannya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مُخْبِرٌ أَنَّ مُوسَى بْنَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ سِيرِينَ سَأَلَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ الْكِتَابَ وَكَانَ كَثِيرَ الْمَالِ فَأَبَى فَانْطَلَقَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَاسْتَأْدَاهُ عَلَيْهِ فَقَالَ عُمَرُ لِأَنَسٍ كَاتِبْهُ فَأَبَى فَضَرَبَهُ بِالدِّرَّةِ وَقَالَ كَاتِبْهُ فَقَالَ أَنَسٌ لَا أُكَاتِبُهُ فَضَرَبَهُ بِالدِّرَّةِ وَتَلَا فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا النور فَكَاتَبَهُ أَنَسٌ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, dari Ibn Jurayj, ia berkata: Seseorang yang memberitahuku mengabarkan kepadaku bahwa Mūsā bin Anas bin Mālik memberitahunya bahwa Sirīn meminta Anas bin Mālik membuat perjanjian mukātabah dengannya, padahal ia memiliki banyak harta. Namun, Anas menolak. Lalu Sirīn pergi menemui ‘Umar bin al-Khaṭṭāb dan meminta bantuannya untuk mendesak Anas. ‘Umar berkata kepada Anas, “Buatlah perjanjian dengannya!” Anas menolak, lalu ‘Umar memukulnya dengan cambuk seraya berkata, “Buatlah perjanjian dengannya!” Anas berkata, “Aku tidak akan membuat perjanjian dengannya.” Maka ‘Umar memukulnya dengan cambuk dan membacakan, “Maka buatlah perjanjian dengan mereka jika kamu mengetahui ada kebaikan pada mereka” (An-Nūr). Kemudian Anas membuat perjanjian mukātabah dengannya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ إِنْ شَاءَ كَاتَبَ عَبْدَهُ وَإِنْ شَاءَ لَمْ يُكَاتِبْهُ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, dari al-Tsaurī, dari al-Sya‘bī, ia berkata, “Jika ia menghendaki, ia membuat perjanjian mukātabah dengan budaknya; dan jika ia menghendaki, ia tidak membuat perjanjian dengannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَأَيْتَ إِنْ كُنْتُ أَرَى أَنْ لَا يُعْطِيَنِي إِلَّا مِنْ مَسْأَلَةِ النَّاسِ أَعَلَيَّ جُنَاحٌ أَلَا أُكَاتِبَهُ قَالَ مَا أَحَبُّ ذَلِكَ وَمَا أَرَى عَلَيْكَ مِنْ شَيْءٍ أَلَّا تُكَاتِبَهُ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ وَقَالَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ مَا أُبَالِي أَنْ يُعْطِيَنِي مِنْهَا يَقُولُ إِنْ تُكَاتِبْهُ وَأَنْتَ لَا تَدْرِي أَنْ يُعْطِيكَ إِلَّا مِنْ مَسْأَلَةِ النَّاسِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami dari Ibn Jurayj. Ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’, ‘Bagaimana pendapatmu jika aku menduga bahwa ia tidak akan memberiku kecuali dari hasil meminta-minta kepada orang-orang? Apakah aku berdosa jika tidak membuat perjanjian mukātabah dengannya?’ Ia menjawab, ‘Aku tidak menyukai hal itu, dan menurutku tidak ada dosa atasmu jika tidak membuat perjanjian mukātabah dengannya.’” Ibn Jurayj berkata, “‘Amr ibn Dīnār berkata, ‘Aku tidak keberatan jika ia memberiku dari hasil itu.’ Maksudnya, jika engkau membuat perjanjian dengannya, sementara engkau tidak tahu bahwa ia akan memberimu kecuali dari hasil meminta-minta kepada orang-orang.”

قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ وَأَقُولُ أَنَا الشَّاةُ الَّتِي تُصُدِّقَ بِهَا عَلَى بَرِيرَةَ أَكَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهَا

Ibnu Juraij berkata, “Dan aku berkata: Kambing yang disedekahkan kepada Barirah itu dimakan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ وَإِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ أَوْ أَحَدِهِمَا عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْفَرَّاءِ قَالَ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ أَبِي ثَرْوَانَ الْحَارِثِيُّ عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ أَنَّهُ أَتَى عَلِيًّا فَقَالَ لَهُ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُكَاتِبَ قَالَ هَلْ عِنْدَكَ شَيْءٌ قَالَ لَا قَالَ فَجَمَعَهُمْ عَلِيٌّ فَقَالَ أَعِينُوا أَخَاكُمْ فَجَمَعُوا لَهُ فَبَقِيَ لَهُ بَقِيَّةً مِنْ مُكَاتَبَتِهِ فَأَتَى بِهِ عَلِيًّا فَسَأَلَهُ عَنِ الْفَضْلَةِ فَقَالَ عَلِيٌّ اجْعَلْهَا فِي الْمُكَاتِبِينَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī dan Isrā’īl bin Yūnus, atau salah seorang dari keduanya, dari Abū Ja‘far al-Farrā’, ia berkata: Ja‘far bin Abī Tsarwān al-Ḥārithī telah menceritakan kepadaku, dari Abū al-Tayyāḥ, bahwa ia datang menemui ‘Alī dan berkata kepadanya, “Aku ingin membuat perjanjian mukātabah.” ‘Alī bertanya, “Apakah engkau memiliki sesuatu?” Ia menjawab, “Tidak.” Lalu ‘Alī mengumpulkan mereka dan berkata, “Bantulah saudara kalian.” Mereka pun mengumpulkan bantuan untuknya. Masih tersisa kekurangan dalam pembayaran mukātabahnya. Ia membawa uang itu kepada ‘Alī, lalu ‘Alī menanyakan kelebihan uang tersebut. ‘Alī berkata, “Masukkanlah kelebihan itu untuk para mukātab.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ أَخْبَرَنِي رَجُلٌ قَالَ كَانَ مُكَاتَبٌ يُجَالِسُ الْحَسَنَ فَسَأَلَهُ أَنْ يَسْتَعِينَ لَهُ فَكَلَّمَ الْحَسَنُ جُلَسَاءَهُ فَقَالَ أَعِينُوا أَخَاكُمْ فَأَعَانُوهُ فَقَضَى كِتَابَتَهُ وَفَضَلَتْ لَهُ فَضْلَةً فَسَأَلَ الْحَسَنَ عَنْهَا فَقَالَ أَتَحْتَاجُ أَنْتَ إِلَيْهَا قَالَ نَعَمْ فَأَمَرَ لَهُ أَنْ يَسْتَنْفِقَهَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, ia berkata, “Seorang laki-laki mengabarkan kepadaku bahwa ada seorang mukātab yang biasa duduk bersama al-Hasan. Ia meminta al-Hasan untuk membantunya. Lalu al-Hasan berbicara kepada orang-orang yang duduk bersamanya seraya berkata, ‘Bantulah saudara kalian.’ Mereka pun membantunya hingga ia melunasi tebusan kemerdekaannya, dan masih tersisa kelebihan uang baginya. Ia lalu bertanya kepada al-Hasan tentang kelebihan itu. Al-Hasan bertanya, ‘Apakah engkau membutuhkannya?’ Ia menjawab, ‘Ya.’ Maka al-Hasan memerintahkannya agar menggunakan uang itu untuk memenuhi kebutuhannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْفَرَّاءِ عَنْ أَبِي لَيْلَى الْكِنْدِيِّ قَالَ أَتَى سَلْمَانَ غُلَامٌ لَهُ فَقَالَ كَاتِبْنِي فَقَالَ هَلْ عِنْدَكَ شَيْءٌ قَالَ لَا إِلَّا أَسْأَلُ النَّاسَ قَالَ أَتُرِيدُ أَنْ تُطْعِمَنِي غُسَالَةَ أَيْدِي النَّاسِ فَكَرِهِ أَنْ يُكَاتِبَهُ

‘Abd al-Razzāq, dari Isrā’īl bin Yūnus, dari Abū Ja‘far al-Farrā’, dari Abū Lailā al-Kindī, ia berkata: Seorang budak milik Salmān datang kepadanya lalu berkata, “Buatkanlah perjanjian pembebasan denganku.” Salmān berkata, “Apakah engkau memiliki sesuatu?” Ia menjawab, “Tidak, kecuali aku meminta-minta kepada orang-orang.” Salmān berkata, “Apakah engkau ingin memberiku sisa air cucian tangan orang-orang?” Maka Salmān tidak suka membuat perjanjian pembebasan dengannya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُحَرَّرِ قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ أَنَّ مُكَاتَبًا لِابْنِ عُمَرَ جَاءَهُ بِنَجْمٍ حَلَّ عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُ مِنْ أَيْنَ جِئْتَ بِهَذَا قَالَ سَأَلْتُ النَّاسَ فَقَالَ أَتَيْتَنِي بِأَوْسَاخِ النَّاسِ تُطْعِمَنِيهِ قَالَ فَرَدَّهُ ابْنُ عُمَرَ عَلَيْهِ وَأَعْتَقَهُ

‘Abd al-Razzāq, dari ‘Abdullāh bin al-Muḥarrar, berkata: Nāfi‘ memberitahuku bahwa seorang mukātab milik Ibnu ‘Umar datang kepadanya membawa satu angsuran yang telah jatuh tempo. Ibnu ‘Umar bertanya kepadanya, “Dari mana engkau mendapatkan ini?” Ia menjawab, “Aku meminta-minta kepada orang-orang.” Ibnu ‘Umar berkata, “Engkau datang kepadaku membawa kotoran manusia untuk kau suapkan kepadaku?” Ia berkata, lalu Ibnu ‘Umar mengembalikan uang itu kepadanya dan memerdekakannya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُكَاتِبَ عَبْدَهُ إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ حِرْفَةٌ قَالَ يَقُولُ تُطْعِمُنِي مِنْ أَوْسَاخِ النَّاسِ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsauri, dari ‘Abd al-Karim al-Jazari, dari Nafi‘, dari Ibn ‘Umar, bahwa ia tidak suka mengadakan perjanjian mukatabah dengan budaknya apabila budak itu tidak memiliki mata pencaharian. Ia berkata, “Ia mengatakan, ‘Engkau akan memberiku makan dari harta kotor orang-orang.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ أَخْبَرَنِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ أَنَّهُمْ وَجَدُوا فِي خِزَانَةِ حِمْصٍ كِتَابًا مِنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ إِلَى عُمَيْرِ بْنِ سَعْدٍ الْأَنْصَارِيِّ وَكَانَ عَامِلًا لَهُ فَإِذَا فِيهِ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ مِنْ قِبَلَكَ أَنْ يُفَادُوا أَرِقَّائِهِمْ عَلَى مَسْأَلَهُ النَّاسِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, ia berkata, “Seorang lelaki dari penduduk Syam memberitahuku bahwa mereka menemukan di perbendaharaan Hims sebuah surat dari ‘Umar ibn al-Khaṭṭāb kepada ‘Umayr ibn Sa‘d al-Anṣārī, yang merupakan pejabatnya. Ternyata di dalamnya tertulis, ‘Amma ba‘du. Sesungguhnya, orang-orang yang berada di bawah wewenangmu hendaknya menebus budak-budak mereka dengan meminta bantuan kepada orang-orang.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ كَانَ قَتَادَةُ يَكْرَهُ إِذَا كَانَ الْعَبْدُ لَيْسَتْ لَهُ حِرْفَةٌ وَلَا وَجْهٌ فِي شَيْءٍ أَنْ يُكَاتِبَهُ الرَّجُلُ لَا يُكَاتِبُهُ إِلَّا لِيَسْأَلَ النَّاسَ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, ia berkata: Qatadah tidak suka apabila seseorang mengadakan akad mukatabah dengan seorang budak yang tidak memiliki pekerjaan dan tidak mempunyai jalan untuk memperoleh apa pun; ia hanya mengadakan akad mukatabah dengannya agar budak itu meminta-minta kepada orang-orang.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ كَانَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ يَشْتَرِي الْأَمَةَ بِعَشَرَةِ دَنَانِيرَ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ ثُمَّ يُكَاتِبُهَا فَيَتْرُكُهَا فَتَسْأَلُ النَّاسَ فَكَانَ قَتَادَةُ يَنْهَى عَنْ ذَلِكَ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatadah, ia berkata: Ada seorang lelaki dari penduduk Basrah yang membeli seorang budak perempuan seharga sepuluh dinar atau kira-kira sebesar itu. Kemudian ia membuat perjanjian mukatabah dengannya, lalu membiarkannya pergi hingga perempuan itu meminta-minta kepada orang-orang. Qatadah melarang perbuatan seperti itu.

بَابٌ وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ النور

Bab: “Dan berikanlah kepada mereka sebagian dari harta Allah yang telah Dia berikan kepada kalian” (Surah An-Nur).

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ حَبِيبٍ أَخْبَرَهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ النور قَالَ رُبْعُ الْكِتَابَةِ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ وَأَخْبَرَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ أَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ لَا يَذْكُرُ فِيهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Jurayj telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: ‘Aṭā’ bin al-Sā’ib telah mengabarkan kepadaku bahwa ‘Abdullāh bin Ḥabīb mengabarkan kepadanya, dari ‘Alī bin Abī Ṭālib, dari Rasulullah ﷺ, beliau bersabda, “Dan berikanlah kepada mereka sebagian dari harta Allah yang telah Dia berikan kepada kalian.” (Surah An-Nur). Ia berkata, “Seperempat dari tebusan mukātabah.” Ibn Jurayj berkata, “Lebih dari seorang telah mengabarkan kepadaku dari ‘Aṭā’ bin al-Sā’ib bahwa ia biasa meriwayatkan hadis ini tanpa menyebut Nabi ﷺ di dalamnya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ أَنَّ عَلِيًّا قَالَ فِي قَوْلِهِ وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ النور قَالَ يَتْرُكُ لِلْمُكَاتَبِ رُبْعَ كِتَابَتِهِ

‘Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari ‘Atha’ bin as-Sa’ib, dari Abu ‘Abdurrahman as-Sulami, bahwa ‘Ali berkata mengenai firman-Nya, ‘Berikanlah kepada mereka sebagian dari harta Allah yang telah Dia berikan kepada kalian’ (QS. An-Nur): ‘Ia menyisihkan untuk seorang mukatab seperempat dari jumlah kitabahnya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ وَشَهِدْتُهُ كَاتَبَ عَبْدًا لَهُ عَلَى أَرْبَعَةِ آلَافٍ فَحَطَّ عَنْهُ أَلْفًا فِي آخِرِ نُجُومِهِ ثُمَّ قَالَ وَسَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ النور قَالَ الرُّبُعُ مِمَّا تُكَاتِبُونَهُمْ عَلَيْهِ

Abd al-Razzaq, dari al-Tsauri, dari Abd al-A‘la, berkata, “Abu Abd al-Rahman al-Sulami telah menceritakan kepada kami. Aku menyaksikan ia membuat perjanjian mukatabah dengan seorang budaknya sebesar empat ribu, lalu mengurangi seribu dari jumlah itu pada angsuran terakhirnya. Kemudian ia berkata, ‘Aku mendengar Ali mengatakan, “Berikanlah kepada mereka sebagian dari harta Allah yang telah Dia berikan kepada kalian” (Surah an-Nur).’ Ia berkata, ‘Seperempat dari jumlah yang kalian sepakati dalam perjanjian mukatabah dengan mereka.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَشِيرٍ قَالَ حَدَّثَنِي فَضَالَةُ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ عَنْ أَبِيهِ وَكَانَ كَاتَبَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ فَاسْتَقْرَضْتُ مِنْ حَفْصَةَ مِائَتَيْنِ فِي عَطَائِهِ فَأَعَانَتْنِي بِهِمَا قَالَ فَذَكَرْتُ لَهَا قَالَ قُلْتُ أَلَسْتِ إِنَّمَا تُعِينَنِي بِهِمَا أَفَلَا تَجْعَلْهُمَا عَلَيَّ قَالَتْ إِنِّي أَخَافُ أَنْ لَا أُدْرِكَ ذَلِكَ قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعِكْرِمَةَ فَقَالَ ذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ النور

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Abd al-Malik bin Abi Basyir, ia berkata, “Fadhalah bin Abi Umayyah menceritakan kepadaku dari ayahnya, yang telah mengadakan perjanjian mukatabah dengan Umar bin al-Khattab. Ayahnya berkata, ‘Aku lalu meminjam dua ratus dari Hafshah dengan mengandalkan jatah tunjanganku, dan ia membantuku dengan uang itu. Kemudian aku menyampaikan hal itu kepadanya. Aku berkata, “Bukankah engkau hanya membantuku dengan uang itu? Mengapa tidak engkau jadikan keduanya sebagai tanggungan utangku?” Ia menjawab, “Aku khawatir tidak akan sempat menyaksikan itu.”’ Abd al-Malik berkata, ‘Lalu aku menyampaikan hal itu kepada Ikrimah, dan ia berkata, “Itulah firman Allah Yang Mahamulia lagi Mahaagung: ‘Berikanlah kepada mereka sebagian dari harta Allah yang telah Dia karuniakan kepada kalian’ (An-Nur).”’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata:

عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ هَذَا شَيْءٌ حُثَّ النَّاسُ عَلَيْهِ فِي قَوْلِهِ وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ النور فِي الْمَوْلَى وَغَيْرِهِ

Dari al-Tsauri, dari Mughirah, dari Ibrahim, ia berkata, “Ini adalah sesuatu yang orang-orang dianjurkan untuk melakukannya dalam firman-Nya, ‘Berikanlah kepada mereka sebagian dari harta Allah yang telah Dia berikan kepada kalian’ (Surah an-Nur), mengenai mawla dan selainnya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ تَتْرُكُ لَهُ طَائِفَةً مِنْ كِتَابَتِهِ قَالَ مَعْمَرٌ وَكَانَ قَتَادَةُ يَقُولُ هُوَ الْعَشِيرُ يُتْرَكُ لَهُ مِنْ كِتَابَتِهِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ibn Abī Najīḥ, dari Mujāhid, ia berkata, “Sisakan untuknya sebagian dari tebusan tertulisnya.” Ma‘mar berkata, “Qatādah biasa mengatakan bahwa yang dimaksud ialah orang yang terikat perjanjian; sisakan untuknya sebagian dari tebusan tertulisnya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ سَالِمٍ الْأَفْطَسِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا كَاتَبَ عَبْدًا كَرِهِ أَنْ يَضَعَ عَنْهُ فِي أَوَّلِ نُجُومِهِ إِلَّا فِي آخِرِهِ مَخَافَةَ أَنْ يَعْجِزَ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ats-Tsauri mengabarkan kepada kami, dari Salim al-Aftas, dari Sa‘id bin Jubair, ia berkata: “Apabila Ibnu Umar mengadakan akad mukātabah dengan seorang budak, ia tidak suka mengurangi kewajiban pembayaran budak itu pada angsuran-angsuran awal; ia hanya melakukannya pada angsuran terakhir, karena khawatir budak itu tidak mampu melunasinya.”

بَابٌ الشَّرْطُ عَلَى الْمُكَاتَبِ

Bab tentang syarat yang dibebankan kepada mukatab (budak yang mengadakan perjanjian untuk memerdekakan dirinya)

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قَالَ لِي عَطَاءٌ يُقَالُ الْمُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ فِيمَا وَافَقَ الْحَقِّ قَالَ وَسُئِلَ عَطَاءٌ عَنْ رَجُلٍ كُوتِبَ وَشَرْطَ عَلَيْهِ أَهْلُهُ أَنَّ لَنَا سَهْمًا فِي مِيرَاثِكَ قَالَ لَا شَرْطُ اللَّهِ قَبْلَ شَرْطِهِمْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “‘Aṭā’ berkata kepadaku, ‘Kaum muslimin terikat oleh syarat-syarat mereka selama syarat itu sesuai dengan kebenaran.’” Ia berkata, “‘Aṭā’ ditanya tentang seorang laki-laki yang mengadakan perjanjian pembebasan diri, lalu keluarganya mensyaratkan kepadanya, ‘Kami mendapat bagian dari harta warisanmu.’ Ia menjawab, ‘Tidak. Ketentuan Allah didahulukan daripada syarat mereka.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ ذَكَرَ لِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَتَبَ فِي هَذَا إِلَى عَدِيٍّ أَنْ لَا تُجَزْ شَرْطَ أَهْلِهِ حَقُّ اللَّهِ أَحَقُّ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: “Seorang lelaki dari Irak menyampaikan kepadaku bahwa Umar bin Abdul Aziz menulis kepada Adi mengenai hal ini: ‘Janganlah melanggar ketentuan yang disyaratkan oleh penduduknya; hak Allah lebih berhak untuk dipenuhi.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ إِنْ شَرَطُوا عَلَى الْمُكَاتَبِ أَنَّ لَنَا سَهْمًا فِي مِيرَاثِكَ فَشَرْطُهُمْ بَاطِلٌ لَيْسَ بِشَيْءٍ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami dari ats-Tsauri, ia berkata, “Jika mereka mensyaratkan kepada seorang mukatab bahwa kami mendapat bagian dalam warisanmu, maka syarat mereka batal dan tidak berlaku.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ اخْتُصِمَ إِلَى شُرَيْحٍ فَقَالَ الَّذِي كَاتَبَ كَاتَبْتُ عَبْدِي هَذَا وَاشْتَرَطْتُ وَلَاءَهُ وَدَارَهُ وَمِيرَاثَهُ وَعَقِبَهُ قَالَ فَأَبْطَلَ شُرَيْحٌ ذَلِكَ فَقَالَ الرَّجُلُ فَمَا يَنْفَعُنِي شَرْطِي مُنْذُ ثَلَاثِينَ سَنَةً فَقَالَ شُرَيْحٌ شَرْطُ اللَّهِ أَحَقُّ قَبْلَ شَرْطِكَ شَرَطَهُ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُنْذُ خَمْسِينَ سَنَةً

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, katanya: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Muḥammad bin Sīrīn, ia berkata: Seseorang mengajukan sengketa kepada Syuraiḥ. Orang yang membuat akad kitābah berkata, “Aku membuat akad kitābah dengan budakku ini dan mensyaratkan hak wala’, rumahnya, warisannya, serta keturunannya.” Ia berkata, “Syuraiḥ membatalkan syarat itu. Orang tersebut lalu berkata, ‘Lantas, apa manfaat syaratku yang telah berlaku selama tiga puluh tahun?’ Syuraiḥ menjawab, ‘Ketentuan Allah lebih berhak didahulukan daripada syaratmu. Allah menetapkannya melalui lisan Nabi-Nya, Muhammad ﷺ, sejak lima puluh tahun yang lalu.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ صُبَيْحٍ قَالَ سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ وَكَانَ اشْتُرِطَ عَلِيَّ أَنْ لَا أَخْرَجَ وَكُنْتُ مُكَاتَبًا فَقَالَ سَعِيدٌ جَعَلُوا الْأَرْضَ عَلَيْكَ حِصَصًا اخْرُجْ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Subaih, ia berkata: Aku bertanya kepada Sa‘id bin Jubair, sementara mereka telah mensyaratkan kepadaku agar aku tidak keluar, dan aku adalah seorang mukatab. Sa‘id berkata, “Mereka telah membebankan bagian-bagian tanah kepadamu. Keluarlah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ إِنْ شُرِطَ عَلَى الْمُكَاتَبِ أَنْ لَا يَخْرُجَ خَرَجَ إِنْ شَاءَ وَإِنْ شُرِطَ عَلَيْهِ أَنْ لَا يَتَزَوَّجَ لَمْ يَتَزَوَّجْ إِلَّا أَنْ يَأْذَنَ لَهُ مَوْلَاهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Ismā‘īl, dari al-Sya‘bī. Ia berkata, “Jika disyaratkan kepada seorang mukātab agar tidak keluar, ia boleh keluar jika menghendaki. Namun, jika disyaratkan kepadanya agar tidak menikah, ia tidak boleh menikah kecuali dengan izin tuannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ إِنْ شَرَطُوا عَلَيْهِ أَنَّ دَارَكَ دَارُنَا قَالَ لَا يَجُوزُ قُلْتُ فَشَرَطُوا أَنَّكَ تَخْدِمُنَا بَعْدَمَا تُعْتَقُ شَهْرًا قَالَ يَجُوزُ وَقَالَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ فَمَا أَرَى كُلَّ شَيْءٍ اشْتَرَطُوا فِي كِتَابَتِهِ إِلَّا جَائِزًا عَلَيْهِ إِذَا أُعْتِقَ

Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: ‘Bagaimana jika mereka mensyaratkan kepadanya bahwa rumahmu adalah rumah kami?’ Ia menjawab, ‘Tidak boleh.’ Aku bertanya, ‘Lalu bagaimana jika mereka mensyaratkan bahwa engkau melayani kami selama sebulan setelah engkau merdeka?’ Ia menjawab, ‘Boleh.’” ‘Amr bin Dīnār berkata, “Menurutku, segala sesuatu yang mereka syaratkan dalam perjanjian mukātabah-nya berlaku mengikat baginya apabila ia telah merdeka.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ إِنِ اشْتَرَطُوا عَلَيْهِ أَنْ لَا يَخْرُجَ خَرَجَ إِنْ شَاءَ وَقَالَ سُفْيَانُ لَا يَتَزَوَّجُ إِلَّا بِإِذْنِ مَوْلَاهُ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, dari ats-Tsauri, dari Jabir, dari asy-Sya‘bi, ia berkata, “Jika mereka mensyaratkan kepadanya agar tidak keluar, ia boleh keluar jika menghendaki.” Sufyan berkata, “Ia tidak boleh menikah kecuali dengan izin tuannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ فَكُلُّ شَيْءٍ شُرِطَ عَلَى الْمُكَاتَبِ لِأَهْلِهِ بَعْدَ أَنْ يُعْتِقَ بَاطِلٌ قَالَ نَعَمْ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Atha’, ‘Jadi, segala sesuatu yang disyaratkan kepada seorang mukatab untuk keluarganya setelah ia merdeka adalah batal?’ Ia menjawab, ‘Ya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ فَمُكَاتَبَةٌ شَرَطَ عَلَيْهَا أَهْلُهَا أَنَّكِ مَا وَلَدَتِ مِنْ وَلَدٍ فِي كِتَابَتِكِ فَإِنَّهُمْ عَبِيدٌ قَالَ يَجُوزُ إِنْ شَرَطَتْهُ عاودَتْهُ فِيهَا وَفِي رَجُلٍ يُكَاتِبُ وَيَشْرُطُ عَلَيْهِ سَيِّدُهُ أَنَّكَ مَا وَلَدَتَ فَهُمْ عَبِيدٌ لِي قَالَ فَهُمْ لِسَيِّدِهِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, berkata: Aku bertanya kepada ‘Aṭā’, “Bagaimana dengan seorang mukātabah yang para pemiliknya mensyaratkan kepadanya: ‘Anak apa pun yang engkau lahirkan selama masa perjanjian mukātabahmu, mereka adalah budak’?” Ia menjawab, “Boleh jika hal itu disyaratkan; ia mengulanginya dalam perjanjian itu.” Mengenai seorang laki-laki yang mengadakan perjanjian mukātabah, lalu tuannya mensyaratkan kepadanya, “Anak apa pun yang engkau peroleh adalah budak milikku,” ia berkata, “Mereka menjadi milik tuannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ إِنْ شَرَطُوا أَنَّ مَا وَلَدَتَ مِنْ وَلَدٍ مِنْ عَبِيدٍ فَهُمْ عَبِيدٌ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, ia berkata, “Jika mereka mensyaratkan bahwa setiap anak yang dilahirkannya dari kalangan budak adalah budak.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَقُولُ أَنَا ذَلِكَ الشَّرْطُ جَائِزٌ أَلَا تَرَى أَنَّ الْمُكَاتَبَ يَشْتَرِطُ أَنَّ وَلَائِي إِلَى مِنْ شِئْتُ فَيَجُوزُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Juraij, berkata: “Menurut pendapatku, syarat itu boleh. Tidakkah engkau melihat bahwa seorang mukātab mensyaratkan, ‘Wala’-ku menjadi milik siapa pun yang aku kehendaki,’ lalu hal itu dibolehkan?”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ إِذَا شَرَطَ السَّيِّدُ عَلَى مُكَاتَبِهِ هَدِيَّةً كَبْشًا فِي كُلِّ سَنَةٍ فَهُوَ جَائِزٌ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatādah, ia berkata, “Apabila tuan mensyaratkan kepada mukātab-nya agar memberikan seekor kambing jantan sebagai hadiah setiap tahun, maka hal itu boleh.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْمُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ فِيمَا وَافَقَ الْحَقَّ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, ia berkata, “Umar bin ‘Abd al-‘Azīz menulis: Kaum Muslimin terikat dengan syarat-syarat mereka selama sesuai dengan kebenaran.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ قَالَ أَخْبَرَنِي إِيَاسُ بْنُ مُعَاوِيَةَ أَنَّ عَدِيَّ بْنَ أَرْطَاةَ سَأَلَهُ وَالْحَسَنَ عَنْ رَجُلٍ كَاتَبَ عَبْدَهُ وَشَرْطَ عَلَيْهِ أَنَّ لِي سَهْمًا فِي مَالِكَ إِذَا مُتَّ قَالَ فَقُلْتُ فَهُوَ جَائِزٌ وَقَالَ الْحَسَنُ لَيْسَ بِشَيْءٍ قَالَ فَكَتَبَ فِيهَا عَدِيُّ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَكَتَبَ بِمِثْلِ قَوْلِ الْحَسَنِ إِنَّهُ لَيْسَ بِشَيْءٍ قَالَ أَقْرَأَنِي إِيَاسُ الْكِتَابَ حِينَ جَاءَهُ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, ia berkata: Iyas bin Mu‘awiyah mengabarkan kepadaku bahwa Adi bin Artha’ah bertanya kepadanya dan al-Hasan tentang seorang laki-laki yang membuat perjanjian mukatabah dengan budaknya dan mensyaratkan kepadanya, “Aku mendapat bagian dari hartamu apabila engkau meninggal.” Iyas berkata, “Aku menjawab, ‘Syarat itu sah.’ Namun, al-Hasan berkata, ‘Syarat itu tidak berlaku.’” Ia berkata, “Lalu Adi menulis kepada Umar bin Abd al-Aziz mengenai hal itu. Umar membalas dengan pendapat yang sama seperti al-Hasan, bahwa syarat itu tidak berlaku.” Ia berkata, “Iyas membacakan surat itu kepadaku ketika surat tersebut sampai kepadanya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانٍ عَنْ مُحَمَّدٍ أَنَّ امْرَأَةً جَاءَتْ إِلَى شُرَيْحٍ فَقَالَتْ أَعْتَقَتُ غُلَامِي عَلَى أَنَّهُ يُؤَدِّي إِلَيَّ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ كُلَّ شَهْرٍ مَا عِشْتُ فَقَالَ شُرَيْحٌ جَازَتْ عَتَاقَتُكِ وَبَطَلَ شَرْطُكِ وَذَكَرَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ

‘Abd al-Razzāq berkata: Hisyām bin Hassān mengabarkan kepada kami, dari Muhammad, bahwa seorang perempuan datang kepada Syuraih lalu berkata, “Aku memerdekakan budakku dengan syarat ia membayarkan kepadaku sepuluh dirham setiap bulan selama aku hidup.” Syuraih berkata, “Pemerdekaanmu sah, sedangkan syaratmu batal.” Ibnu Juraij juga meriwayatkannya dari Ibnu Sirin.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَعْتَقَ كُلَّ مُصَلٍّى مِنْ سَبْيِ الْعَرَبِ فَبَتَّ عَلَيْهِمْ وَشَرَطَ عَلَيْهِمْ أَنَّكُمْ تَخْدُمُونَ الْخَلِيفَةَ مِنْ بَعْدِي ثَلَاثَ سَنَوَاتٍ وَشَرَطَ عَلَيْهِمْ أَنَّهُ يَصْحَبُكُمْ بِمِثْلِ مَا كُنْتُ أَصْحَبُكُمْ بِهِ قَالَ فَابْتَاعَ الْخِيَارَ خِدْمَتُهُ تِلْكَ الثَّلَاثِ سَنَوَاتٍ مِنْ عُثْمَانَ بِأَبِي فَرْوَةَ وَخَلَّى عُثْمَانُ سَبِيلَ الْخِيَارِ فَانْطَلَقَ وَقَبَضَ عُثْمَانُ أَبَا فَرْوَةَ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Jurayj telah mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb bin Mūsā, ia berkata: Nāfi‘ telah mengabarkan kepadaku, dari ‘Abdullāh bin ‘Umar, bahwa ‘Umar bin al-Khaṭṭāb memerdekakan setiap orang yang salat dari tawanan Arab. Lalu ia menetapkan ketentuan atas mereka dan mensyaratkan kepada mereka, “Kalian harus melayani khalifah setelahku selama tiga tahun.” Ia juga mensyaratkan kepada mereka agar khalifah itu memperlakukan kalian sebagaimana aku dahulu memperlakukan kalian. Ia berkata, “Al-Khiyār kemudian membeli pembebasan dari kewajiban melayani selama tiga tahun itu dari ‘Utsmān dengan menukarnya dengan Abū Farwah. ‘Utsmān membebaskan Al-Khiyār, lalu ia pergi, sementara ‘Utsmān mengambil Abū Farwah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ أَنَّهُ كَانَ فِي وَصِيَّةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنْ يُعْتَقَ كُلُّ عَرَبِيٍّ فِي مَالِ اللَّهِ وَلِلْأَمِيرِ مِنْ بَعْدِهِ عَلَيْهِمْ ثَلَاثُ سَنَوَاتٍ يَلُونَهُمْ نَحْوَ مَا كَانَ يَلِيهِمْ عُمَرُ قَالَ نَافِعٌ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَقُولُ بَلْ أَعْتَقَ كُلَّ مُسْلِمٍ مِنْ رَقِيقِ الْمَالِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Mūsā bin ‘Uqbah mengabarkan kepadaku dari Nāfi‘ bahwa dalam wasiat ‘Umar bin al-Khaṭṭāb tercantum agar setiap orang Arab yang menjadi budak dalam harta Allah dimerdekakan, dan agar pemimpin sesudahnya mengurus mereka selama tiga tahun sebagaimana ‘Umar dahulu mengurus mereka. Nāfi‘ berkata: ‘Abdullāh biasa berkata, “Bahkan, ia memerdekakan setiap Muslim dari kalangan budak milik baitulmal.”

وَسَمِعْتُ أَبَا حَنِيفَةَ وَسُئِلَ عَنْ رَجُلٍ قَالَ لِغُلَامِهِ إِذَا أَدَّيْتَ إِلَيَّ مِائَةَ دِينَارٍ فَأَنْتَ حُرٌّ قَالَ فَإِذَا أَدَّى فَهُوَ حُرٌّ وَيَأْخُذُ سَيِّدُهُ بَقِيَّةَ مَالِهِ

Aku mendengar Abu Hanifah ditanya tentang seorang lelaki yang berkata kepada budaknya, “Jika engkau membayarkan seratus dinar kepadaku, maka engkau merdeka.” Ia menjawab, “Apabila ia telah membayarnya, ia merdeka, dan tuannya mengambil sisa hartanya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ أَعْتَقَ غُلَامًا لَهُ وَاشْتَرَطَ عَلَيْهِ أَنَّكَ تَخْدُمُنِي سَنَتَيْنِ فَرَعَى لَهُ بَعْضَ سَنَةٍ ثُمَّ قَدِمَ لَهُ بِخَيلِهِ إِمَّا فِي حَجٍّ وَإِمَّا فِي عُمْرَةٍ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ قَدْ تَرَكْتُ لَكَ الَّذِي اشْتَرَطْتُ عَلَيْكَ وَأَنْتَ حُرٌّ لَيْسَ عَلَيْكَ عَمَلٌ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami, ia berkata: Musa bin Uqbah mengabarkan kepadaku, dari Nafi‘, bahwa Ibnu Umar memerdekakan seorang budak laki-lakinya dan mensyaratkan kepadanya, “Engkau harus melayaniku selama dua tahun.” Budak itu menggembalakan ternaknya untuknya selama sebagian tahun, kemudian ia datang kepadanya dengan membawa kuda-kudanya, entah dalam perjalanan haji atau umrah. Abdullah berkata kepadanya, “Aku telah membebaskanmu dari syarat yang kubebankan kepadamu. Engkau merdeka dan tidak ada kewajiban bekerja atasmu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ وَأَخْبَرَنِي سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ أَنَّ عَلِيًّا تَصَدَّقَ بِبَعْضِ أَرْضِهِ جَعَلَهَا صَدَقَةً بَعْدَ مَوْتِهِ وَأَعْتَقَ رَقِيقًا مِنْ رَقِيقِهِ وَشَرَطَ عَلَيْهِمْ أَنَّكُمْ تَقُولُونَ فِي هَذَا الْمَالِ خَمْسَ سِنِينَ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari ‘Amr bin Dīnār. Sufyān bin ‘Uyainah juga telah mengabarkan kepadaku, dari ‘Amr bin Dīnār, bahwa ‘Alī menyedekahkan sebagian tanahnya dan menjadikannya sebagai sedekah yang berlaku setelah wafatnya. Ia juga memerdekakan beberapa orang budaknya dan menetapkan syarat kepada mereka, “Kalian mengelola harta ini selama lima tahun.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ كَانَ مَنْ مَضَى يَشْتَرِطُونَ عَلَى مُكَاتِبِيهِمْ أَنَّ لَنَا خُلْعَكَ يَوْمَ تُعْتَقُ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ وَأَقُولُ أَنَا كُلُّ شَرْطٍ عِنْدَ الْمُكَاتَبَةِ فَجَائِزٌ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibnu Juraij, dari ‘Amr bin Dīnār, berkata, “Orang-orang terdahulu biasa mensyaratkan kepada para budak mukātab mereka bahwa kami berhak membatalkan akad mukātabahmu pada hari engkau dimerdekakan.” Ibnu Juraij berkata, “Aku sendiri berpendapat bahwa setiap syarat dalam akad mukātabah itu dibolehkan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ لَهُ شَرْطُهُ حَتَّى يَقْضِيَ كِتَابَتَهُ فَإِذَا قَضَى كِتَابَتَهُ فَلَا شَرْطَ عَلَيْهِ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Juraij, ia berkata: Ibn Syihab berkata kepadanya, “Ia tetap terikat pada syaratnya sampai melunasi kitabahnya. Apabila ia telah melunasi kitabahnya, tidak ada lagi syarat yang mengikatnya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَعْتَقَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ كُلَّ مُسْلِمٍ مِنْ رَقِيقِ الْمَالِ وَشَرَطَ عَلَيْهِمْ أَنَّكُمْ تَخْدُمُونَ الْخَلِيفَةَ بَعْدِي ثَلَاثَ سِنِينَ وَأَنَّهُ يَصْحَبُكُمْ بِمِثْلِ مَا كُنْتُ أَصْحَبُكُمْ بِهِ فَابْتَاعَ الْخِيَارَ خَدَمَتُهُ مِنْهُ أَيْ عُثْمَانَ الثَّلَاثَ سِنِينَ بِغُلَامِهِ أَبِي فَرْوَةَ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhrī, yang berkata: ‘Umar bin al-Khaṭṭāb memerdekakan setiap Muslim dari kalangan budak milik harta negara. Ia menetapkan syarat kepada mereka bahwa kalian akan melayani khalifah sesudahku selama tiga tahun, dan ia akan memperlakukan kalian sebagaimana aku memperlakukan kalian.’ Maka al-Khayyār membeli masa pelayanannya dari Utsman selama tiga tahun, dengan budaknya yang bernama Abū Farwah.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ ابْنَ الْمُسَيِّبِ قَالَ إِذَا قَالَ أَنْتَ حُرٌّ فَأَنْتَ الْعِتْقُ فَكُلُّ شَرْطٌ بَعْدَهُ فَهُوَ بَاطِلٌ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami; ia berkata, Ma‘mar mengabarkan kepada kami dari Qatādah, bahwa Ibn al-Musayyab berkata, “Jika seseorang berkata, ‘Engkau merdeka,’ maka engkau telah dimerdekakan; setiap syarat setelahnya batal.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ قَالَ إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِعَبْدِهِ أَنْتَ حُرٌّ عَلَى أَنْ تَخْدُمَنِي عَشْرَ سِنِينَ فَلَهُ شَرْطُهُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ الْحَسَنَ وَعِكْرِمَةَ وَالْحَكَمَ بْنَ عُتَيْبَةَ وَأَخْبَرَنِي رَجُلٌ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالُوا مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ibn Syubrumah, ia berkata, “Jika seseorang berkata kepada budaknya, ‘Engkau merdeka dengan syarat engkau melayaniku selama sepuluh tahun,’ maka syarat itu berlaku baginya.” ‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī, ia berkata, “Seseorang yang mendengar al-Hasan, ‘Ikrimah, dan al-Hakam ibn ‘Utaybah mengabarkan kepadaku, dan seorang laki-laki mengabarkan kepadaku dari Ibn al-Musayyab bahwa mereka berpendapat seperti itu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ قَيْسٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا حَنِيفَةَ هَلْ يَكْتُبُ فِي كِتَابَةِ الْمُكَاتَبِ أَنَّكَ لَا تَخْرُجُ إِلَّا بِإِذْنِي قَالَ لَا قُلْتُ لِمَ قَالَ لِأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَمْنَعَهُ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَالْخُرُوجِ مِنَ الطَّلَبِ قُلْتُ فَهَلْ يَكْتُبُ أَنَّكَ لَا تَتَزَوَّجُ إِلَّا بِإِذْنِي قَالَ إِنْ كَتَبَهُ فَحَسَنٌ وَإِنْ لَمْ يَكْتُبْهُ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ إِلَّا بِإِذْنِهِ قُلْتُ فَهَلْ يَنُولُ عِنْدَكُمْ وَإِنْ لَمْ يَشْتَرِطْ ذَلِكَ عَلَيْهِ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ أقبلِيِيه إِذَا جَاءَتْ غَيْرَكُمْ قَالَ نَعَمْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari seorang laki-laki dari Qais, ia berkata, “Aku bertanya kepada Abū Ḥanīfah, ‘Apakah dalam perjanjian mukātab ditulis bahwa engkau tidak boleh keluar kecuali dengan izinku?’ Ia menjawab, ‘Tidak.’ Aku bertanya, ‘Mengapa?’ Ia menjawab, ‘Karena ia tidak berhak menghalanginya dari karunia Allah dan dari keluar untuk mencari penghidupan.’ Aku bertanya, ‘Apakah ditulis bahwa engkau tidak boleh menikah kecuali dengan izinku?’ Ia menjawab, ‘Jika hal itu ditulis, maka baik; tetapi jika tidak ditulis, ia tetap tidak berhak menikah kecuali dengan izinnya.’ Aku bertanya, ‘Apakah hal itu berlaku menurut kalian meskipun ia tidak mensyaratkan hal itu kepadanya?’ Ia menjawab, ‘Ya.’ Aku bertanya, ‘Apakah engkau menerimanya jika perempuan selain kalian datang?’ Ia menjawab, ‘Ya.’”

بَابٌ كِتْمَانُ الْمُكَاتَبِ مَالِهِ وَوَلَدِهِ

Bab tentang seorang mukatab yang menyembunyikan harta dan anaknya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ رَجُلٌ كَاتَبَ عَبْدَهُ أَوْ قَاطَعَهُ وَكَتَمَهُ مَالًا رَقِيقًا أَوْ عَيْنًا أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ قَالَ هُوَ لِلْعَبْدِ قَالَهُ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ وَسُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى

Telah mengabarkan kepada kami Abd al-Razzaq, dari Ibn Jurayj. Ia berkata, “Aku bertanya kepada Ata, ‘Seorang laki-laki mengadakan perjanjian mukatabah dengan budaknya atau membuat kesepakatan dengannya, lalu menyembunyikan darinya harta, seorang budak, barang tertentu, atau hal lainnya. Bagaimana hukumnya?’” Ata menjawab, “Itu milik budak tersebut.” Pendapat ini juga dikemukakan oleh Amr bin Dinar dan Sulaiman bin Musa.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ وَإِنْ كَانَ سَيِّدُهُ سَأَلَهُ مَالَهُ فَكَتَمَهُ قَالَ هُوَ لِسَيِّدِهِ وَقَالَهُ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ وَسُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى قُلْتُ لِعَطَاءٍ فَلِمَ تَخْتَلِفَانِ قَالَ إِنَّهُ مِنْ أَجْلِ لَيْسَ فِي وَلَدِهِ مِثْلُ مَالِهِ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Atha’, ‘Bagaimana jika tuannya meminta hartanya, lalu ia menyembunyikannya?’ Ia menjawab, ‘Harta itu milik tuannya.’ Pendapat ini juga dikatakan oleh ‘Amr bin Dinar dan Sulaiman bin Musa. Aku bertanya kepada ‘Atha’, ‘Lalu mengapa kalian berdua berbeda pendapat?’ Ia menjawab, ‘Itu karena di antara anak-anaknya tidak ada yang sebanding dengan hartanya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْج قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ سَيِّدُهُ قَدْ عَلِمَ بِوَلَدِ الْعَبْدِ فَلَمْ يَذْكُرْهُ السَّيِّدُ وَلَا الْعَبْدُ عِنْدَ الْمُكَاتَبَةِ قَالَ فَلَيْسَ فِي كِتَابَتِهِ هُوَ مَالُ سَيِّدِهِمَا وَقَالَهَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ وَلَمْ يَعْلَمْ بِهِ السَّيِّدُ وَأُمُّ الْوَلَدِ فِي كِتَابَتِهِ قَالَ هُمْ عُبَيْدٌ وَقَالَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ وَسُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Aku bertanya kepada ‘Atha’, “Bagaimana pendapatmu jika tuannya telah mengetahui tentang anak si budak, tetapi baik tuan maupun budak itu tidak menyebutkannya ketika membuat perjanjian kitabah?” Ia menjawab, “Anak itu tidak termasuk dalam perjanjian kitabahnya; ia adalah milik tuan mereka.” ‘Amr bin Dinar juga mengatakan demikian: “Jika tuannya tidak mengetahui tentang anak itu, sedangkan ibu anak tersebut termasuk dalam perjanjian kitabahnya,” ia berkata, “Mereka adalah budak-budak.” Ibn Jurayj meriwayatkan pendapat itu dari ‘Atha’, ‘Amr bin Dinar, dan Sulaiman bin Musa.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ فِي الرَّجُلِ يُكَاتِبُ عَبْدًا لَهُ وَلَهُ وَلَدٌ مِنْ أَمَتِهِ وَلَمْ يَعْلَمِ السَّيِّدُ وَأُمُّ الْوَلَدِ فِي كِتَابَتِهِ قَالَ إِنَّمَا كَاتَبَ عَلَى أَهْلِهِ وَمَالِهِ فَوَلَدُهُ مِنْ مَالِهِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatādah, dari al-Hasan, mengenai seorang lelaki yang membuat perjanjian mukatabah dengan seorang budaknya, sedangkan budak itu mempunyai anak dari budak perempuannya; tuannya tidak mengetahui bahwa ibu anak itu tercakup dalam perjanjian mukatabahnya. Ia berkata, “Ia hanya membuat perjanjian mukatabah atas keluarga dan hartanya; maka anaknya termasuk hartanya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ رَجُلٍ كَاتَبَ عَبْدَهُ وَلَهُ سَرِّيَّةٌ وَوَلَدٌ وَلَمْ يَعْلَمْ بِهِمْ مَوْلَاهُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ سَرِّيَّتُهُ فِيمَا كَانَتْ عَلَيْهِ وَوَلَدُهُ رَقِيقٌ لِلسَّيِّدِ الَّذِي كَاتَبَهُ قَالَ وَكَانَ سُفْيَانُ يَأْخُذُ بِهِ إِذَا كَاتَبَ الرَّجُلُ عَبْدَهُ أَوْ بَاعَهُ فَالْمَالُ لِلسَّيِّدِ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Manshur, dari Ibrahim, tentang seorang lelaki yang membuat perjanjian mukatabah dengan budaknya, sedangkan budak itu memiliki seorang selir dan seorang anak yang tidak diketahui oleh tuannya. Ibrahim berkata, “Selirnya tetap berstatus sebagaimana sebelumnya, sedangkan anaknya adalah budak milik tuan yang membuat perjanjian mukatabah dengannya.” Ia berkata, “Sufyan berpegang pada pendapat ini: apabila seseorang membuat perjanjian mukatabah dengan budaknya atau menjualnya, harta itu menjadi milik tuannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ وَلَدُ الْمُكَاتَبَةِ بِمَنْزِلَةِ أُمِّهِمْ إِنْ عُتِقَتْ عُتِقُوا وَإِنْ رُقَّتْ رُقُّوا أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ مِثْلَ قَوْلِ شُرَيْحٍ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, dari Syuraih, ia berkata, “Anak-anak perempuan mukātabah berkedudukan seperti ibu mereka. Jika ibu mereka merdeka, mereka pun merdeka; dan jika ibu mereka tetap berstatus budak, mereka pun tetap berstatus budak.” ‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Mugīrah, dari Ibrāhīm, dengan pendapat yang sama seperti Syuraih.

بَابٌ الْمُكَاتَبُ لَا يَشْتَرِطُ وَلَدَهُ فِي كِتَابَتِهِ

Bab tentang seorang mukatab yang tidak menyertakan anaknya dalam akad kitabahnya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ فَالْمُكَاتَبُ لَا يَشْتَرِطُ أَنَّ مَا وَلَدْتُ مِنْ وَلَدٍ فَإِنَّهُ مِنْ كِتَابَتِي يَسْكُتُ هُوَ وَسَيِّدُهُ فَلَا يَذْكُرَانِ مَا حَدَثَ لَهُ مِنْ وَلَدٍ ثُمَّ يُولَدُ لَهُ قَالَ هُوَ فِي كِتَابَتِهِ وَقَالَهُ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan kepada kami dari Ibn Jurayj. Ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: ‘Bagaimana jika seorang mukātab tidak mensyaratkan bahwa setiap anak yang dilahirkannya termasuk dalam perjanjian mukātabah-nya? Ia dan tuannya diam, tidak menyebutkan anak yang lahir baginya, lalu kemudian seorang anak lahir baginya?’” ‘Aṭā’ menjawab, “Anak itu termasuk dalam perjanjian mukātabah-nya.” Demikian pula yang dikatakan ‘Amr bin Dīnār.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ أَنَّ امْرَأَةً كُوتِبَتْ ثُمَّ وَلَدَتْ بَعْدَمَا كُوتِبَتْ وَلَدَيْنِ ثُمَّ مَاتَتْ فَسُئِلَ عَنْهَا ابْنُ الزُّبَيْرِ فَقَالَ إِنْ قَامَا بِكِتَابَةِ أُمِّهِمَا عُتِقَا وَقَالَهَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ وَلَمْ يَأْثِرْهَا عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abdullah bin Abi Mulaikah mengabarkan kepadaku bahwa seorang perempuan membuat perjanjian mukatabah, kemudian setelah membuat perjanjian itu ia melahirkan dua orang anak, lalu meninggal dunia. Ibnu az-Zubair ditanya tentang perempuan itu, lalu ia berkata, “Jika keduanya menunaikan kewajiban dalam perjanjian mukatabah ibu mereka, keduanya merdeka.” Amr bin Dinar juga mengatakan demikian, tetapi ia tidak menukilkannya dari Ibnu az-Zubair.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي مُكَاتَبٍ تُوُفِّيَ وَتَرَكَ مَالًا وَوَلَدًا مِنْ مُكَاتَبَةٍ وَعَلَيْهِ بَقِيَّةٌ مِنْ كِتَابَتِهِ قَالَ يَسْعَى وَلَدُهُ فِيمَا بَقِيَ مِنْ كِتَابَتِهِ وَيُعْتَقُونَ بِعِتْقِهِ فَإِنْ عَجَزُوا صَارُوا رَقِيقًا وَكَانَ حَمَّادٌ يَقُولُ صِغَرُهُمْ عَجَزٌ لَا يُسْتَأْنَى بهِمْ يَقُولُ هُمْ مَمْلُوكُونَ إِذَا مَاتَ أَبُوهُمْ قَالَ سُفْيَانُ إِنْ لَمْ يُؤَدُّوا الْمَوَاقِيتَ فَصِغَرُهُمْ عَجَزٌ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Thawrī tentang seorang mukātab yang meninggal dunia, meninggalkan harta dan anak dari seorang mukātabah, sementara masih ada sisa pembayaran akad kitābahnya. Ia berkata, “Anaknya berusaha membayar sisa kitābahnya, dan mereka merdeka dengan kemerdekaannya. Jika mereka tidak mampu, mereka menjadi budak.” Ḥammād biasa berkata, “Usia mereka yang masih kecil berarti mereka tidak mampu; mereka tidak diberi tenggang waktu.” Maksudnya, mereka menjadi milik orang lain ketika ayah mereka meninggal. Sufyān berkata, “Jika mereka tidak membayar pada waktu-waktu yang telah ditentukan, usia mereka yang masih kecil berarti mereka tidak mampu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ سُئِلَ عَطَاءٌ عَنِ الْمُكَاتَبِ يَسْتَسِرُّ فَيُولَدُ لَهُ وَيَمُوتُ فَيَذَرُهُمْ صِغَارًا وَيَدَعُ مَالًا قَالَ لَا يَنْتَظِرُ كِبَرَ وَلَدِهِ بِالْمَالِ

Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Jurayj mengabarkan kepada kami, ia berkata: ‘Aṭā’ ditanya tentang seorang mukātab yang diam-diam menjadikan seorang budak perempuan sebagai selir, lalu mendapat anak darinya. Ia meninggal dan meninggalkan anak-anak itu dalam keadaan masih kecil serta meninggalkan harta. ‘Aṭā’ menjawab, “Harta itu tidak ditahan sampai anaknya dewasa.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ وَالثَّوْرِيُّ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ شُرَيْحٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ وَلَدِ الْمُكَاتَبَةِ فَقَالَ وَلَدُهَا مِثْلُهَا إِنْ عُتِقَتْ عُتِقُوا وَإِنْ رُقَّتْ رُقُّوا أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ مِثْلَ قَوْلِ شُرَيْحٍ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar dan al-Tsauri mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibnu Sirin, dari Syuraih, bahwa ia ditanya tentang anak perempuan mukatab. Ia menjawab, “Anaknya mengikuti statusnya: jika ia merdeka, mereka pun merdeka; dan jika ia tetap berstatus budak, mereka pun tetap berstatus budak.” ‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Mughirah, dari Ibrahim, dengan pendapat yang sama seperti pendapat Syuraih.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ وَالثَّوْرِيُّ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ لَا بَأْسَ بِأَنْ يُبَاعَ الْمُكَاتَبُ لِلْعِتْقِ وَكَانَ لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يُبَاعَ وَلَدُ الْمُكَاتَبَةِ لِلْعِتْقِ وَيَسْتَعِينُ بِهِ فِي مُكَاتَبَتِهَا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar dan al-Tsaurī mengabarkan kepada kami, dari Mugīrah, dari Ibrāhīm, ia berkata, “Tidak mengapa seorang mukātab dijual untuk dimerdekakan. Ia juga tidak memandang mengapa anak seorang mukātabah dijual untuk dimerdekakan, dan ia dapat meminta bantuan anak itu untuk memenuhi perjanjian mukātabah-nya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ لَوْ أَنَّ لِلْمُكَاتَبِ اشْتَرَى ابْنٌ لَهُ مِنْ غَيْرِ سَيِّدِهِ الَّذِي كَاتَبَهُ ثُمَّ عَجَزَ قَالَ يَرِقُّ ابْنُهُ وَلَا يَسْعَى قَالَ لِأَنَّهُ لَمْ يَدْخُلْ فِي كِتَابَتِهِ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, dari al-Tsaurī, ia berkata, “Seandainya seorang mukatab membeli seorang anak laki-laki untuk dirinya dari orang selain tuannya yang mengadakan perjanjian kitabah dengannya, lalu ia tidak mampu melunasi kewajibannya, maka anak laki-lakinya itu kembali menjadi budak dan tidak perlu berusaha menebus dirinya.” Ia berkata, “Sebab, anak itu tidak termasuk dalam perjanjian kitabahnya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ كَانَتْ لَهُ أَمَةٌ حُبْلَى فَأَعْتَقَهَا قَبْلَ مَوْتِهِ ثُمَّ مَاتَ فَمَكَثَتْ أَيَّامًا فَمَاتَتْ وَبَقِيَ وَلَدُهَا قَالَ لَيْسَ عَلَى الْوَلَدِ سَعْيٌ لِأَنَّهُ إِنَّمَا كَانَ يُعْتَقُ بِعِتْقِ أُمِّهِ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsauri, tentang seorang lelaki yang memiliki seorang budak perempuan yang sedang hamil. Lelaki itu memerdekakannya sebelum meninggal dunia, lalu ia meninggal. Perempuan itu hidup beberapa hari, kemudian meninggal, sementara anaknya tetap hidup. Ia berkata, “Anak itu tidak dibebani kewajiban berusaha menebus dirinya, karena ia hanya dimerdekakan dengan kemerdekaan ibunya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ الْمُكَاتَبَةُ إِذَا عُتِقَتْ عُتِقَ وَلَدُهَا إِذَا وَلِدُوا فِي كِتَابَتِهَا وَأُمُّ الْوَلَدِ إِذَا عُتِقَتْ لَمْ يُعْتَقْ وَلَدُهَا قَالَ مَعْمَرٌ بَلَغَنِي أَنَّهُ إِذَا عَلِمَ السَّيِّدُ بِوَلَدِ الْمُكَاتَبِ فَلَمْ يُذَكِّرُهُمُ السَّيِّدُ فِي الْمُكَاتَبَةِ فَهُمْ رَقِيقٌ

‘Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami dari al-Tsauri. Ia berkata, “Seorang budak perempuan mukatab, apabila telah merdeka, anak-anaknya juga merdeka jika mereka dilahirkan selama masa mukatabahnya. Adapun umm walad, apabila telah merdeka, anaknya tidak ikut merdeka.” Ma‘mar berkata, “Telah sampai kepadaku bahwa apabila tuan mengetahui anak-anak budak mukatab, tetapi tidak mencantumkan mereka dalam perjanjian mukatabah, maka mereka tetap berstatus budak.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي الْمُكَاتَبِ يَسْتَسِرُّ فَيُولَدُ لَهُ ثُمَّ يَمُوتُ وَيَذَرُهُمْ صِغَارًا قَالَ إِنْ قَامُوا بِكِتَابَةِ أَبِيهِمْ وَإِلَّا فَهُمْ عَبِيدٌ وَقَالَهُ قَتَادَةُ قَالَ الزُّهْرِيُّ إِذَا مَاتَ الْمُكَاتَبُ وَتَرَكَ وَلَدًا صِغَارًا قَالَ إِنْ قَامُوا بِكِتَابَةِ أَبِيهِمْ وَإِلَّا فَهُمْ عَبِيدٌ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari az-Zuhri, mengenai seorang budak mukatab yang diam-diam memiliki selir, lalu lahirlah seorang anak baginya, kemudian ia meninggal dan meninggalkan anak-anak itu masih kecil. Ia berkata, “Jika mereka menyelesaikan kontrak kitabah ayah mereka, maka (mereka merdeka); jika tidak, mereka adalah budak.” Qatadah juga mengatakan demikian. Az-Zuhri berkata, “Apabila seorang budak mukatab meninggal dan meninggalkan anak-anak yang masih kecil, maka jika mereka menyelesaikan kontrak kitabah ayah mereka, (mereka merdeka); jika tidak, mereka adalah budak.”

بَابٌ كِتَابَتُهُ وَوَلَدُهُ فَمَاتَ مِنْهُمْ أَحَدٌ أَوْ أُعْتِقَ

Bab tentang akad mukātabahnya dan anaknya: apabila salah seorang dari keduanya meninggal atau dimerdekakan.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ إِذَا كَاتَبَ عَبْدٌ لَكَ وَلَهُ بَنُونَ يَوْمَئِذٍ فَكَاتَبَكَ عَنْ نَفْسِهِ وَعَنْهُمْ فَمَاتَ أَبُوهُمْ أَوْ مَاتَ مِنْهُمْ مَيِّتٌ فَقِيمَتُهُ يَوْمَ يَمُوتُ وَيُوضَعُ مِنَ الْمُكَاتَبَةِ وَإِنْ أَعْتَقَهُ أَوْ بَعْضَ بَنِيهِ فَكَذَلِكَ قَالَ وَقَالَ لِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ مِثْلَ ذَلِكَ قُلْتُ لِعَمْرٍو أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ الَّذِي مَاتَ أَوْ أُعْتِقَ ثَمَنُهُ الْكِتَابَةُ جَمِيعًا أَوْ أَكْثَرُ قَالَ يُقَامُ هُوَ وَبَنُوهُ فَكَأَنَّهُمْ بَلَغُوا سِتَّ مِائَةِ دِينَارٍ وَكَانَتْ كِتَابَتُهُمْ عَلَى مِائَتَيْ دِينَارٍ فَأَطْرَحُ ثَمَنَ الَّذِي أُعْتِقَ أَوْ مَاتَ سُدُسُ الْقِيمَةِ مِائَةُ دِينَارٍ وَمِائَتَيْ دِينَارٍ ثُلُثُهَا فَيُوضَعُ مِنَ الْمِائَتَيْنِ مِنْ كِتَابَتِهِمْ ثُلُثُهَا أَوْ سُدُسُهَا

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, berkata, “Apabila seorang budak milikmu membuat perjanjian mukatabah denganmu, dan saat itu ia mempunyai anak-anak lelaki, lalu ia membuat perjanjian denganmu untuk dirinya dan mereka, kemudian ayah mereka meninggal atau salah seorang dari mereka meninggal, maka nilainya pada hari ia meninggal ditaksir dan dikurangkan dari jumlah perjanjian mukatabah. Jika engkau memerdekakannya atau sebagian anaknya, hukumnya juga demikian.” Ia berkata, “‘Amr ibn Dīnār mengatakan hal yang sama kepadaku.” Aku bertanya kepada ‘Amr, “Bagaimana menurutmu jika harga orang yang meninggal atau dimerdekakan itu sama dengan seluruh jumlah perjanjian mukatabah atau lebih?” Ia menjawab, “Ia dan anak-anaknya ditaksir nilainya, misalnya mereka bernilai enam ratus dinar, sedangkan jumlah perjanjian mukatabah mereka dua ratus dinar. Maka aku mengurangkan harga orang yang dimerdekakan atau meninggal itu—seperenam dari nilai, yaitu seratus dinar, atau dua ratus dinar, yakni sepertiganya—sehingga dari dua ratus dinar jumlah perjanjian mukatabah mereka dikurangkan sepertiga atau seperenamnya.”

قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ وَأَمَّا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ فَقَالَ إِنْ كَاتَبَ رَجُلٌ رَجُلًا وَبَنِينَ لَهُ يَومَئِذٍ جَمِيعًا لَمْ يُفْرِدْ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ كِتَابَتَهُ فَهُمْ فِيهَا سَوَاءٌ ذُو الْفَضْلِ وَغَيْرُ ذِي الْفَضْلِ وَالْمَرْأَةُ وَالرَّجُلُ فَمَنْ مَاتَ مِنْهُمْ فَحِصَصُهُمْ سَوَاءٌ

Ibnu Juraij berkata, “Adapun Abdullah bin Abi Mulaikah, ia berkata, ‘Jika seseorang mengadakan perjanjian mukātabah dengan seorang laki-laki beserta anak-anaknya yang pada saat itu semuanya ada, dan tidak mengkhususkan perjanjian mukātabah bagi seorang pun di antara mereka, maka mereka sama dalam perjanjian itu, baik yang memiliki keutamaan maupun yang tidak, perempuan maupun laki-laki. Siapa pun di antara mereka yang meninggal, bagian mereka sama.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ فِي الرَّجُلِ يُكَاتِبُ عَنْهُ وَعَنْ بَنِيهِ ثُمَّ يَمُوتُ الْأَبُ أَوْ أَحَدُهُمْ أَوْ يُعْتَقُ قَالَ إِنْ كَتَبَ فِي كِتَابَتِهِمْ حَيَّهُمْ عَنْ مَيِّتِهِمْ فَهُوَ عَلَى الْبَاقِي لَا يُحَطُّ عَنْهُمْ فِي الْمَيِّتِ شَيْءٌ فَإِنْ كَانَتْ كِتَابَتُهُمْ مُرْسَلَةً حَطَّ عَنْهُمْ قِيمَةَ الْمَيِّتِ وَأَهْلُ الْكُوفَةِ يَقُولُونُ لَيْسَ بِشَيْءٍ مَالُكَ حَمَلَ عَنْ مَالِكَ ذَكَرَهُ مَعْمَرٌ عَنْ حَمَّادٍ وَابْنِ شُبْرُمَةَ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatadah, mengenai seorang lelaki yang membuat perjanjian mukatabah untuk dirinya dan anak-anaknya. Kemudian ayahnya meninggal, atau salah seorang dari mereka meninggal, atau dibebaskan. Qatadah berkata, “Jika dalam perjanjian mukatabah mereka dicantumkan bahwa yang masih hidup menanggung bagian yang meninggal, maka kewajiban itu berlaku bagi mereka yang masih hidup dan tidak ada bagian orang yang meninggal yang dikurangkan dari mereka. Namun, jika perjanjian mukatabah mereka dibuat tanpa perincian, maka nilai bagian orang yang meninggal dikurangkan dari kewajiban mereka.” Adapun penduduk Kufah berkata, “Itu tidak berlaku.” Mālik, engkau telah menanggung tanggungan Mālik. Ma‘mar menyebutkannya dari Hammad dan Ibn Syubrumah.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ بَلَغَنِي فِي مُكَاتَبٍ كَاتَبَهُ عَلَى نَفْسِهِ وَبَنِيهِ ثُمَّ مَاتَ أَبُوهُمْ أَوْ مَاتَ مِنْهُمْ مَيِّتٌ فَإِنَّهُ إِنْ مَاتَ أَبُوهُمْ أَوْ مَاتَ مِنْهُمْ أَحَدٌ قُوِّمَ قِيمَتُهُ يَوْمَ كَاتَبَهُ عَلَى قَدْرِ الْكِتَابَةِ فَيُوضَعُ عَنْهُمْ مِنْ قَدْرِ الْكِتَابَةِ وَإِنْ كَانَ أُعْتِقَ فَكَذَلِكَ وَإِنْ أُعْتِقَتِ الْأَمَةُ أُعْتِقَ وَلَدُهَا إِذَا حَدَثُوا بَعْدَ كِتَابَتِهِ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, ia berkata: Telah sampai kepadaku keterangan mengenai seorang mukatab yang membuat perjanjian mukatabah untuk dirinya dan anak-anaknya, kemudian ayah mereka meninggal atau salah seorang dari mereka meninggal. Jika ayah mereka meninggal atau salah seorang dari mereka meninggal, nilai orang yang meninggal itu ditaksir berdasarkan nilainya pada hari perjanjian mukatabah dibuat, sesuai dengan jumlah kewajiban mukatabah. Lalu, sejumlah nilai itu dikurangkan dari kewajiban mukatabah mereka. Jika ia telah dimerdekakan, maka demikian pula hukumnya. Jika seorang budak perempuan dimerdekakan, anak-anaknya juga dimerdekakan apabila mereka lahir setelah perjanjian mukatabahnya dibuat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِذَا كَاتَبَ أَهْلُ بَيْتٍ مُكَاتَبَةً وَاحِدَةً فَمَنْ مَاتَ مِنْهُمْ فَالْمَالُ عَلَى الْبَاقِي مِنْهُمْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Manṣūr, dari Ibrāhīm. Ia berkata, “Jika para anggota keluarga mengadakan satu akad mukātabah, lalu salah seorang di antara mereka meninggal, kewajiban pembayaran harta tetap menjadi tanggungan anggota yang masih hidup.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ كَاتَبَ رَقِيقًا لَهُ عَلَى أَلْفِ دِرْهَمٍ فَهُوَ عَلَيْهِمْ جَمِيعًا مَنْ مَاتَ مِنْهُمْ سَعَى بِهِ الْآخَرُ إِلَّا أَنْ يَعْزِلَ كُلُّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ بِالَّذِي عَلَيْهِ وَإِنْ أُعْتِقَ مِنْهُمْ إِنْسَانٌ قُوِّمَ بِقِيمَتِهِ ثُمَّ أُسْقِطَ عَنْهُمْ جَمِيعًا يَوْمَ كُوتِبُوا وَقَوْلُهُ لَوْ قَالَ فِي شَرَطِهِ مِنْهُمْ حَيُّهُمْ عَلَى مَيِّتِهِمْ سَوَاءٌ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, mengenai seorang laki-laki yang membuat perjanjian mukātabah dengan seorang hamba sahaya miliknya dengan imbalan seribu dirham: kewajiban itu berlaku atas mereka semua. Siapa pun di antara mereka yang meninggal, yang lain harus berusaha melunasinya, kecuali jika masing-masing memisahkan bagian yang menjadi tanggungannya. Jika salah seorang di antara mereka dimerdekakan, ia dinilai berdasarkan harganya, kemudian nilainya dikurangkan dari kewajiban mereka semua pada hari mereka membuat perjanjian mukātabah. Ucapannya: seandainya ia menyebutkan dalam syaratnya, “Yang masih hidup di antara mereka menanggung bagian yang meninggal,” maka kedudukan mereka sama.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ لَا أَعْلَمْ أَحَدًا يَخْتَلِفُ فِي رَجُلٍ كَاتَبَ هُوَ وَامْرَأَتُهُ أَوْ هُوَ وَبَنُوهُ جَمِيعًا فَأُعْتِقَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ فَإِنَّهُ يُعْتَقُ بِقَدْرِ الْكِتَابَةِ فَإِنْ كَانَ لَهُ بَنُونَ لَمْ يَدْخُلُوا فِي الْكِتَابَةِ يَوْمَ كُوتِبَ حَدَثُوا بَعْدَ الْكِتَابَةِ فَأُعْتِقَ مِنْهُمْ أَحَدٌ لَمْ يُطْرَحْ عَنْهُمْ بِهِ شَيْءٌ وَقَالَ مَعْمَرٌ وَبَلَغَنِي أَنَّ الْحَسَنَ كَانَ يَقُولُهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, ia berkata, “Aku tidak mengetahui ada seorang pun yang berbeda pendapat mengenai seorang laki-laki yang membuat perjanjian mukātabah bersama istrinya atau bersama seluruh anak laki-lakinya. Jika salah seorang dari mereka dimerdekakan, ia merdeka sesuai dengan kadar [pembayaran] mukātabah. Jika ia memiliki anak-anak laki-laki yang tidak ikut dalam perjanjian mukātabah pada hari perjanjian itu dibuat karena mereka lahir setelah perjanjian tersebut, lalu salah seorang dari mereka dimerdekakan, tidak ada sedikit pun kewajiban mereka yang gugur karenanya.” Ma‘mar berkata, “Telah sampai kepadaku bahwa al-Ḥasan biasa mengatakan demikian.”

بَابٌ كِتَابَتُهُ وَلَا وَلَدَ لَهُ وَمِيرَاثُ الْمُكَاتَبِ

Bab tentang mukātabah-nya ketika ia tidak mempunyai anak dan warisan seorang mukātab.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قَالَ لِي عَطَاءٌ وَإِنْ كَاتَبْتَهُ وَلَا وَلَدَ لَهُ ثُمَّ وَلِدَ لَهُ مِنْ سَرِّيَّةٍ لَهُ فَمَاتَ أَبُوهُمْ لَمْ يُوضَعْ عَنْهُمْ فَإِنْ أُعْتِقَ مِنْهُمْ إِنْسَانٌ لَمْ يُعْتَقْ عَنْهُمْ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِي كِتَابَةِ أَبِيهِ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Juraij, ia berkata: ‘Atha berkata kepadaku, “Jika engkau mengadakan perjanjian mukatabah dengannya saat ia belum mempunyai anak, lalu ia mempunyai anak dari seorang budak perempuan miliknya, kemudian ayah mereka meninggal, tidak ada yang digugurkan dari mereka. Jika salah seorang di antara mereka dimerdekakan, tidak ada bagian dari perjanjian itu yang dibebaskan bagi mereka, karena mereka tidak tercakup dalam perjanjian mukatabah ayah mereka.”’

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ قُلْتُ لَهُ كَاتَبْتُهُ يَوْمَ كَاتَبْتُهُ وَلَا وَلَدَ لَهُ فَحَدَثَ لَهُ وَلَدٌ فَكَانُوا فِي كِتَابَتِهِ فَمَاتَ أَبُوهُمْ قَالَ فَهُمْ عَلَى كِتَابَةِ أَبِيهِمْ لَا يُوضَعُ عَنْهُمْ بِهِ شَيْءٌ قُلْتُ فَمَاتَ مِنْ بَنِيهِ مَيِّتٌ قَالَ لَا يُوضَعُ عَنْ أَبِيهِمْ شَيْءٌ قُلْتُ فَأَعْتَقْتُ أَبَاهُمْ قَالَ عُتِقَ بَنَوْهُ قُلْتُ فَأَعْتَقْتُ مِنْ بَنِيهِ قَالَ لَا يُوضَعُ عَنْ أَبِيهِمْ شَيْءٌ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari ‘Amr bin Dīnār, ia berkata: Aku bertanya kepadanya, “Pada hari aku membuat perjanjian mukātabah dengannya, ia belum mempunyai anak. Kemudian ia dikaruniai anak, dan anak-anak itu termasuk dalam perjanjian mukātabahnya. Lalu ayah mereka meninggal.” Ia menjawab, “Mereka tetap terikat pada perjanjian mukātabah ayah mereka; tidak ada bagian kewajiban yang dihapus dari mereka karenanya.” Aku bertanya, “Bagaimana jika salah seorang putranya meninggal?” Ia menjawab, “Tidak ada bagian kewajiban yang dihapus dari ayah mereka.” Aku bertanya, “Bagaimana jika aku memerdekakan ayah mereka?” Ia menjawab, “Putra-putranya ikut merdeka.” Aku bertanya, “Bagaimana jika aku memerdekakan salah seorang putranya?” Ia menjawab, “Tidak ada bagian kewajiban yang dihapus dari ayah mereka.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ إِنْ وَلِدَ لِلْمُكَاتَبِ وَلَدٌ بَعْدَ كِتَابَتِهِ فَأُعْتِقَ وَلَدُهُ ذَلِكَ أَوْ مَاتَ لَمْ يُحَطُّ عَنْهُ بِهِ شَيْءٌ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami dari Qatadah. Ia berkata, “Jika seorang mukatab dikaruniai anak setelah akad kitabahnya, lalu anak itu dimerdekakan atau meninggal, tidak ada sedikit pun yang dikurangi dari kewajibannya karena hal itu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ الْمُكَاتَبَةُ إِذَا أُعْتِقَتْ عُتِقَ وَلَدُهَا إِذَا وَلِدُوا فِي كِتَابَتِهَا وَأُمُّ الْوَلَدِ إِذَا أُعْتِقَتْ لَمْ يُعْتَقْ وَلَدُهَا حَتَّى يَمُوتَ سَيِّدُهَا

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, ia berkata, “Budak perempuan mukātabah, apabila dimerdekakan, anak-anaknya juga merdeka jika mereka dilahirkan selama masa mukātabahnya. Adapun umm al-walad, apabila dimerdekakan, anaknya tidak merdeka sampai tuannya meninggal.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قَالَ لِي عَطَاءٌ فِي الْمُكَاتَبِ يَمُوتُ وَلَدٌ لَهُ يَأْخُذُ سَيِّدُهُ مَالَهُ قَالَ وَقَالَ لِي عَطَاءٌ فِي مُكَاتَبٍ مَاتَتِ ابْنَةٌ لَهُ كَانَ يَقْضِي عَنْهَا مِيرَاثُهَا لِأَبِيهَا لِأَنَّهُ كَانَ يَقْضِي عَنْهَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “‘Aṭā’ berkata kepadaku mengenai seorang mukātab yang anaknya meninggal: ‘Apakah tuannya mengambil hartanya?’” Ia juga berkata, “‘Aṭā’ berkata kepadaku mengenai seorang mukātab yang putrinya meninggal: ‘Warisannya menjadi hak ayahnya, karena ayahnya biasa membayar kewajibannya atas namanya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ فِي الْمُكَاتَبِ تَمُوتُ ابْنَتُهُ كَانَ يُؤَدِّي عَنْهَا قَالَ مِيرَاثُهَا لِأَبِيهَا عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar tentang seorang mukatab yang putrinya meninggal, sementara ia membayarkan kewajiban atas nama putrinya. Ma‘mar berkata, “Harta warisannya menjadi milik ayahnya,” sebagaimana diriwayatkan dari lebih dari seorang.

بَابٌ مِيرَاثُ وَلَدِ الْمُكَاتَبِ وَلَهُ وَلَدٌ أَحْرَارٌ

Bab tentang warisan anak seorang mukātib apabila ia memiliki anak-anak yang merdeka.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ الْمُكَاتَبُ يَمُوتُ وَلَهُ وَلَدٌ أَحْرَارٌ وَيَدَعُ أَكْثَرَ مِمَّا بَقِيَ عَلَيْهِ مِنْ كِتَابَتِهِ قَالَ يُقْضَى عَنْهُ مَا بَقِيَ مِنْ كِتَابَتِهِ وَمَا كَانَ مِنْ فَضْلٍ فَلِبَنِيهِ قُلْتُ أَبَلَغَكَ هَذَا عَنْ أَحَدٍ قَالَ زَعَمُوا أَنَّ عَلِيًّا كَانَ يَقْضِي بِذَلِكَ قَالَ وَأَمَّا ابْنُ عُمَرَ فَكَانَ يَقُولُ هُوَ لِسَيِّدِهِ كُلُّ مَا تَرَكَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: ‘Seorang mukātab meninggal dunia, meninggalkan anak-anak yang merdeka, dan harta yang ditinggalkannya lebih banyak daripada sisa pembayaran kitabah-nya. Bagaimana hukumnya?’ Ia menjawab, ‘Sisa pembayaran kitabah-nya dilunasi untuknya, dan kelebihannya menjadi milik anak-anaknya.’ Aku bertanya, ‘Apakah hal ini sampai kepadamu dari seseorang?’ Ia menjawab, ‘Mereka mengklaim bahwa ‘Ali menetapkan demikian.’ Ia berkata, ‘Adapun Ibnu ‘Umar, ia berpendapat bahwa seluruh harta yang ditinggalkannya menjadi milik tuannya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ وَابْنِ التَّيْمِيِّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ ابْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ قَالَ كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ يَقُولُ فِي الْمُكَاتَبِ إِذَا مَاتَ وَتَرَكَ مَالًا أُدِّيَ عَنْهُ بَقِيَّةُ مُكَاتَبَتِهِ وَمَا فَضَلَ رُدَّ عَلَى وَلَدِهِ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ أَحْرَارٌ قَالَ عَامِرٌ وَكَانَ شُرَيْحٌ يَقْضِي بِذَلِكَ أَيْضًا

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyaynah dan Ibn al-Taymi, dari Isma‘il ibn Abi Khalid, dari ‘Amir al-Sya‘bi. Ia berkata, “Ibn Mas‘ud biasa mengatakan tentang seorang mukatab: ‘Jika ia meninggal dan meninggalkan harta, sisa pembayaran mukatabahnya dilunasi dari hartanya, sedangkan sisanya dikembalikan kepada anak-anaknya, jika ia memiliki anak-anak yang merdeka.’” ‘Amir berkata, “Syuraih juga menetapkan hukum demikian.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ يُقْضَى بَقِيَّةُ كِتَابَتِهِ ثُمَّ مَا بَقِي فَهُوَ لِوَلَدِهِ الْأَحْرَارِ قَالَ مَعْمَرٌ وَأَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ مِثْلَ ذَلِكَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ قَضَى بِمِثْلِ ذَلِكَ وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا عَنْ رَجَاءَ بْنِ حَيْوَةَ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Jurayj mengabarkan kepada kami, dari Ibn Thawus, dari ayahnya, ia berkata, “Sisa pembayaran mukātabah-nya dilunasi, kemudian apa yang tersisa menjadi milik anak-anaknya yang merdeka.” Ma‘mar berkata, “Seseorang yang mendengar al-Hasan mengabarkan kepadaku bahwa ia mengatakan hal yang sama.” Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhri, bahwa ‘Abd al-Malik ibn Marwan memutuskan perkara dengan ketentuan yang sama. Aku hanya mengetahui bahwa hal itu diriwayatkan dari Raja’ ibn Haywah.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَعَامِرٍ وَالْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ قَالُوا يُقْضَى بَقِيَّةُ كِتَابَتِهِ وَمَا بَقِي فَلِوَلَدِهِ الْأَحْرَارِ

‘Abdurrazzaq, dari Ibrahim bin ‘Umar, dari ‘Abdul Karim Abu Umayyah, dari Ibrahim, ‘Amir, al-Hasan, dan Ibnu Sirin, mereka berkata, “Sisa pembayaran kitabahnya dilunasi, dan apa yang tersisa menjadi milik anak-anaknya yang merdeka.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ عَبْدَ اللَّهِ يَذْكُرُ أَنَّ عَبَّادًا مَوْلَى الْمُتَوَكِّلِ مَاتَ مُكَاتَبًا قَدْ قَضَى النِّصْفَ مِنْ كِتَابَتِهِ وَتَرَكَ مَالًا كَثِيرًا وَابْنَةً لَهُ حُرَّةً كَانَتْ أُمُّهَا حُرَّةً فَكَتَبَ عَبْدُ الْمَلِكِ أَنْ يُقْضَى مَا بَقِي مِنْ كِتَابَتِهِ وَمَا بَقِي مِنْ مَالِهِ بَيْنَ ابْنَتِهِ وَمَوَالِيهِ وَقَالَ لِي عَمْرٌو مَا أُرَاهُ إِلَّا لِبِنْتِهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku mendengar Ibn Abī Mulaykah, ‘Abdullāh, menyebutkan bahwa ‘Abbād, maula al-Mutawakkil, meninggal sebagai mukātab setelah membayar separuh dari tebusan pembebasannya. Ia meninggalkan harta yang banyak dan seorang putri merdeka, yang ibunya juga merdeka. Maka ‘Abd al-Malik menulis agar sisa tebusan pembebasannya dilunasi dan sisa hartanya dibagikan antara putrinya dan para maulanya.” ‘Amr berkata kepadaku, “Menurutku, harta itu hanya untuk putrinya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ قَالَ سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ رَجُلٍ كَاتَبَ عَبْدَهُ فَمَاتَ الْمُكَاتَبُ وَلَمْ يُؤَدِّ شَيْئًا وَتَرَكَ مَالًا قَالَ يُعْطَى الْمَوَالِي كِتَابَتَهُمْ وَيُدْفَعُ مَا بَقِيَ مِنْ مَالِهِ إِلَى وَرَثَتِهِ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Manṣūr, berkata: Aku bertanya kepada Ibrāhīm tentang seorang lelaki yang membuat akad mukātabah dengan budaknya. Budak mukātab itu meninggal dunia tanpa membayar apa pun dan meninggalkan harta. Ia menjawab, “Para tuannya diberi pembayaran mukātabah mereka, dan sisa hartanya diserahkan kepada ahli warisnya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَقَتَادَةَ قَالَا إِذَا مَاتَ الْمُكَاتَبُ وَلَهُ وَلَدٌ أَحْرَارٌ فَالْمَالُ لِسَيِّدِهِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ مِثْلَهُ قَالَ وَلَيْسَ لِوَلَدِهِ الْأَحْرَارِ وَامْرَأَتِهِ الْحَرَّةِ شَيْءٌ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhrī dan Qatādah. Keduanya berkata, “Apabila seorang mukātab meninggal dunia dan meninggalkan anak-anak yang merdeka, hartanya menjadi milik tuannya.” ‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari al-Zuhrī, riwayat yang semisalnya. Ia berkata, “Anak-anaknya yang merdeka dan istrinya yang merdeka tidak memperoleh bagian apa pun.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ سِمَاكٍ قَالَ كُتِبَ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي مُكَاتَبٍ يَمُوتُ وَلَهُ وَلَدٌ أَحْرَارٌ فَكَتَبَ إِنَّمَا كَاتَبَ بِمَالِ سَيِّدِهِ فَهُوَ وَمَالُهُ لِسَيِّدِهِ حَتَّى يُعْتَقَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Simāk, ia berkata: Pernah ditulis kepada ‘Umar bin ‘Abd al-‘Azīz mengenai seorang budak mukātab yang meninggal dunia dan meninggalkan anak-anak yang merdeka. Ia menjawab, “Sesungguhnya ia melakukan mukātabah dengan harta tuannya; maka dirinya dan hartanya adalah milik tuannya sampai ia merdeka.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ مَعْبَدٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ سَأَلَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ عَنِ الْمُكَاتَبِ يَمُوتُ وَلَهُ وَلَدٌ أَحْرَارٌ وَلَهُ مَالٌ أَكْثَرُ مِمَّا بَقِيَ عَلَيْهِ فَقُلْتُ لَهُ قَضَى فِيهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَمُعَاوِيَةُ بِقَضَاءَيْنِ وَقَضَاءُ مُعَاوِيَةَ فِيهَا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ قَضَاءِ عُمَرَ قَالَ وَلِمَ قُلْتُ لِأَنَّ دَاوُدَ كَانَ خَيْرًا مِنْ سُلَيْمَانَ فَفَهِمَهَا سُلَيْمَانُ فَقَضَى عُمَرُ أَنَّ مَالَهُ كُلَّهُ لِسَيِّدِهِ وَقَضَى مُعَاوِيَةُ أَنَّ سَيِّدَهُ يُعْطَى بَقِيَّةُ كِتَابَتِهِ ثُمَّ مَا بَقِيَ فَهُوَ لِوَلَدِهِ الْأَحْرَارِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ أَبِي الْمِقْدَامِ أَنَّهُ سَمِعَ عِكْرِمَةَ يُحَدِّثُ أَنَّ مُعَاوِيَةَ قَضَى بِهِ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatadah, dari Ma‘bad al-Juhani, ia berkata: ‘Abd al-Malik bin Marwan bertanya kepadaku tentang seorang budak mukatab yang meninggal, sedangkan ia mempunyai anak-anak yang merdeka dan harta yang lebih banyak daripada sisa kewajibannya. Aku menjawab, ‘Dalam perkara itu, ‘Umar bin al-Khattab dan Mu‘awiyah telah menetapkan dua putusan. Putusan Mu‘awiyah dalam perkara itu lebih aku sukai daripada putusan ‘Umar.’ Ia bertanya, ‘Mengapa?’ Aku menjawab, ‘Karena Dawud lebih baik daripada Sulaiman, tetapi Sulaiman memahaminya.’ ‘Umar menetapkan bahwa seluruh hartanya menjadi milik tuannya, sedangkan Mu‘awiyah menetapkan bahwa tuannya diberi sisa pembayaran mukatabahnya; kemudian harta yang tersisa menjadi milik anak-anaknya yang merdeka.” ‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Isma‘il Abu al-Miqdam, bahwa ia mendengar ‘Ikrimah meriwayatkan bahwa Mu‘awiyah menetapkan demikian. ”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ طَارِقٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ الْمَالُ كُلُّهُ لِلسَّيِّدِ

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ats-Tsauri telah mengabarkan kepada kami, dari Thariq, dari Asy-Sya‘bi, dari Zaid bin Tsabit, ia berkata, “Seluruh harta adalah milik tuan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ إِذَا كَانَ لَهُ أَوْلَادٌ مَعَهُ فِي كِتَابَتِهِ وَأَوْلَادٌ لَيْسُوا فِي كِتَابَتِهِ فَإِنَّهُ يُؤَدِّي مَا بَقِيَ مِنْ كِتَابَتِهِ ثُمَّ يَقْسِمُ بَيْنَهُمْ مَا بَقِيَ مِنْ مَالِهِ عَلَى فَرَائِضِهِمْ

‘Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari al-Zuhri, ia berkata: “Jika seseorang memiliki anak-anak yang ikut dalam perjanjian mukātabahnya dan anak-anak yang tidak ikut dalam perjanjian mukātabahnya, maka ia melunasi sisa kewajiban mukātabahnya, kemudian membagikan harta yang tersisa di antara mereka sesuai dengan bagian waris masing-masing.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي سِمَاكٌ عَنْ قَابُوسِ بْنِ مُخَارِقٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَتَبَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ إِلَى عَلِيٍّ يَسْأَلُهُ عَنْ مُسْلِمَيْنِ تَزَنْدَقَا وَعَنْ مُسْلِمٍ زَنَى بِنَصْرَانِيَّةٍ وَعَنْ مُكَاتَبٍ مَاتَ وَتَرَكَ بَقِيَّةً مِنْ كِتَابَتِهِ وَتَرَكَ وَلَدًا أَحْرَارًا فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَمَّا اللَّذَانِ تَزَنْدَقَا فَإِنْ تَابَا وَإِلَّا فَاضْرِبْ أَعْنَاقَهُمَا وَأَمَّا الْمُسْلِمُ الَّذِي زَنَى بِنَصْرَانِيَّةٍ فَأَقِمْ عَلَيْهِ الْحَدَّ وَادْفَعِ النَّصْرَانِيَّةَ إِلَى أَهْلِ دِينِهَا وَأَمَّا الْمُكَاتَبُ فَأَعْطِ مَوَالِيهِ بَقِيَّةَ كِتَابَتِهِ وَأَعْطِ وَلَدَهُ الْأَحْرَارَ مَا بَقِيَ مِنْ مَالِهِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ قَابُوسِ بْنِ مُخَارِقٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ كَتَبَ إِلَى عَلِيٍّ ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ فِي الْمُكَاتَبِ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsaurī telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Simāk telah mengabarkan kepadaku, dari Qābūs bin Mukhāriq, dari ayahnya, ia berkata: “Muhammad bin Abī Bakr menulis surat kepada ‘Alī untuk menanyakan tentang dua orang Muslim yang menjadi zindik, tentang seorang Muslim yang berzina dengan seorang perempuan Nasrani, serta tentang seorang budak mukātab yang meninggal dan masih memiliki sisa pembayaran kitabah, sementara ia meninggalkan anak-anak yang merdeka.” Maka ‘Alī menulis balasan kepadanya, “Adapun kedua orang yang menjadi zindik itu, jika mereka bertobat, biarkanlah; jika tidak, penggallah leher mereka berdua. Adapun orang Muslim yang berzina dengan perempuan Nasrani, tegakkanlah hukuman had atasnya dan serahkan perempuan Nasrani itu kepada pemeluk agamanya. Adapun budak mukātab itu, berikanlah kepada para tuannya sisa pembayaran kitabahnya, dan berikanlah kepada anak-anaknya yang merdeka sisa hartanya.” ‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Isrā’īl, dari Simāk bin Harb, dari Qābūs bin Mukhāriq, dari ayahnya, bahwa Muhammad bin Abī Bakr menulis surat kepada ‘Alī, kemudian ia menyebutkan hal serupa mengenai budak mukātab.

بَابٌ مَوْتُهُ وَقَدْ أُعْتِقَ مِنْهُ شِقْصًا

Bab tentang kematian seseorang yang sebagian dirinya telah dimerdekakan.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ سَأَلْتُ عَطَاءً عَنْ عَبْدٍ بَيْنَ رَجُلَيْنِ أَعْتَقَ أَحَدُهُمَا شَطْرَهُ وَأَمْسَكَ الْآخَرُ ثُمَّ مَاتَ قَالَ مِيرَاثُهُ شَطْرَانِ بَيْنَهُمَا وَقَالَهُ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ إِنَّ أَيُّوبَ بْنَ مُعَاوِيَةَ قَضَى بِمِثْلِ قَوْلِ عَطَاءٍ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata, telah mengabarkan kepada kami Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’ tentang seorang budak yang dimiliki oleh dua orang laki-laki. Salah seorang dari keduanya memerdekakan separuh bagiannya, sedangkan yang lain menahan bagiannya; kemudian budak itu meninggal.” Ia menjawab, “Warisannya dibagi dua di antara mereka.” ‘Amr ibn Dīnār juga mengatakan demikian. Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata, “Ma‘mar meriwayatkan dari Ayyūb bahwa Ayyūb ibn Mu‘āwiyah memutuskan perkara dengan pendapat yang sama seperti ‘Aṭā’.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ مِيرَاثُهُ لِلَّذِي أَعْتَقَ وَيَضَمْنُ لِصَاحِبِهِ ثَمَنَهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatādah, ia berkata, “Warisannya menjadi milik orang yang memerdekakannya, dan orang itu wajib membayar kepada pemiliknya harga budak tersebut.”

قَالَ مَعْمَرٌ وَقَالَ الزُّهْرِيُّ مِيرَاثُهُ لِلَّذِي أَمْسَكَ

Ma‘mar berkata, dan az-Zuhri berkata, “Warisannya menjadi milik orang yang menahannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ عَبْدٌ كَانَ ثُلُثُهُ حُرًّا وَثُلُثُهُ فِي كِتَابٍ فَمَاتَ وَتَرَكَ أَكْثَرَ مِنْ كِتَابَتِهِ فَإِذَا هُوَ كَأَنَّهُ يَخُصُّ الَّذِي اقْتَضَى كِتَابَتَهُ ثُمَّ قَالَ لِي بَعْدُ مِيرَاثُهُ لِلَّذِي أَمْسِكَ وَلَيْسَ لِلَّذِي أَعْتَقَ مِنْهُمْ شَيْءٌ إِذَا أَدَّى بَقِيَّةَ كِتَابَتِهِ وَقَالَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَثْلَاثًا

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij. Ia berkata, “Aku bertanya kepada Atha’: ‘Bagaimana pendapatmu tentang seorang budak yang sepertiganya merdeka dan sepertiganya berada dalam perjanjian mukatabah, lalu ia meninggal dengan meninggalkan harta yang lebih banyak daripada jumlah yang harus dibayarkan dalam perjanjian mukatabahnya? Tampaknya, engkau mengkhususkan harta itu bagi orang yang menagih pembayaran mukatabahnya.’” Kemudian, pada kesempatan lain, ia berkata kepadaku, “Warisannya menjadi milik orang yang tetap mempertahankan bagiannya, dan orang yang memerdekakan sebagian dirinya tidak mendapat apa pun, apabila ia telah membayar sisa mukatabahnya.” Amr bin Dinar berkata, “Dibagi menjadi tiga bagian.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ سَأَلَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ هِشَامٍ وَالزُّهْرِيَّ عَنْ عَبْدٍ أَعْتَقَ أَحَدُهُمْ وَكَاتَبَ أَحَدُهُمْ وَأَمْسَكَ أَحَدُهُمْ فَقَالَ الزُّهْرِيُّ لَيْسَ لِلَّذِي أَعْتَقَ مِنْ مِيرَاثِهِ شَيْءٌ هُوَ لِلَّذِي أَمْسَكَ وَلِلَّذِي كَاتَبَ بَيْنَهُمَا شِطْرَيْنِ قَالَ قَتَادَةُ وَقُلْتُ أَنَا إِنْ كَانَتِ الْمُكَاتَبَةُ بَعْدَ الْعِتْقِ فَلَيْسَتْ بِشَيْءٍ وَإِنْ كَانَتْ قَبْلَ الْعِتْقِ فَإِنَّ لِلَّذِي أَمْسَكَ ثُلُثَ ثَمَنِهِ عَلَى الَّذِي أَعْتَقَ وَيَكُونُ الثُّلُثَانِ مِنَ الْوَلَاءِ لِلْمُعْتِقِ وَالثُّلُثُ لِلَّذِي كَاتَبَ وَقَوْلُ الثَّوْرِيُّ يَضْمَنُ الَّذِي أَعْتَقَ إِذَا لَمْ يَكُنْ ضَمِنَ يَوْمَ الْكِتَابَةِ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami; ia berkata, Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatadah. Ia berkata, “Sulaiman bin Hisyam dan az-Zuhri bertanya kepadaku tentang seorang budak yang salah seorang pemiliknya memerdekakannya, seorang lagi membuat perjanjian mukatabah dengannya, dan seorang lagi menahan bagiannya. Az-Zuhri berkata, ‘Orang yang memerdekakannya tidak mendapat bagian apa pun dari harta warisannya. Harta itu menjadi milik orang yang menahan bagiannya dan orang yang membuat perjanjian mukatabah dengannya, dibagi di antara keduanya sama rata.’” Qatadah berkata, “Aku pun berkata, ‘Jika perjanjian mukatabah itu dibuat setelah pemerdekaan, maka perjanjian itu tidak berlaku. Jika dibuat sebelum pemerdekaan, orang yang menahan bagiannya berhak menuntut sepertiga harganya dari orang yang memerdekakannya. Dua pertiga wala menjadi milik orang yang memerdekakannya, sedangkan sepertiganya menjadi milik orang yang membuat perjanjian mukatabah dengannya.’ Menurut pendapat ats-Tsauri, orang yang memerdekakannya menanggungnya jika ia belum menanggungnya pada hari perjanjian mukatabah dibuat.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ الرِّقُّ يَغْلِبُ النَّسَبَ فَهُوَ لِلْعِتْقِ أَغْلَبُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan kepada kami dari Ibn Jurayj, ia berkata: Ibn Syihāb berkata, “Status perbudakan lebih kuat daripada nasab; karena itu, status tersebut lebih menentukan dalam perkara pembebasan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ مِيرَاثُهُ وَوَلَاؤُهُ أَثْلَاثًا

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, dari Ibn Jurayj, dari Ma‘mar, dari Ibn Thawus, dari ayahnya, ia berkata, “Warisan dan wala’-nya dibagi menjadi tiga bagian.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ فِي الْمُكَاتَبِ يُعْتَقُ مِنْ بَعْضٍ وَلَا يُعْتَقُ مِنْ بَعْضٍ ثُمَّ يَمُوتُ قَالَ لَا طَلَاقُهُ وَجِرَاحَتُهُ وَشَهَادَتُهُ بِمَنْزِلَةِ عَبْدٍ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, katanya: Ibn Jurayj mengabarkan kepada kami, dari ‘Aṭā’, ia berkata tentang seorang mukātab yang sebagian dirinya merdeka dan sebagian lainnya tidak, lalu ia meninggal. Ia berkata, “Tidak. Talaknya, luka-lukanya, dan kesaksiannya berkedudukan seperti seorang budak.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَقَتَادَةَ قَالَا الْمُكَاتَبُ شَهَادَتُهُ وَجِرَاحَتُهُ وَطَلَاقُهُ وَدِيَتُهُ بِمَنْزِلَةِ الْعَبْدِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhrī dan Qatādah. Keduanya berkata, “Kesaksian, perkara pelukaan, talak, dan diyat seorang mukatab berkedudukan seperti perkara seorang budak.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلَيْنِ بَيْنَهُمَا عَبْدٌ فَأَذِنَ أَحَدُهُمَا لِلْآخَرِ فِي أَنْ يُكَاتِبَ نَصِيبَهُ ثُمَّ إِنَّ الْآخَرَ أَعْتَقَ قَالَ تُرْجَأُ الْعَتَاقَةُ حَتَّى يَنْظُرَ مَا يَصْنَعُ الْعَبْدُ فَإِنْ عَجَزَ ضَمِنَ الْمُعْتِقُ وَإِنْ أَدَّى الْكِتَابَةَ ضَمِنَ الَّذِي كَاتَبَ لِلَّذِي أَعْتَقَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī tentang dua orang yang memiliki seorang budak secara bersama. Salah seorang dari keduanya mengizinkan yang lain untuk membuat perjanjian mukātabah atas bagiannya. Kemudian, orang yang lain itu memerdekakan budak tersebut. Ia berkata, “Keputusan mengenai pemerdekaan itu ditangguhkan sampai terlihat apa yang akan dilakukan budak tersebut. Jika ia tidak mampu, orang yang memerdekakannya bertanggung jawab. Namun, jika ia melunasi kewajiban mukātabah, orang yang membuat perjanjian mukātabah itu bertanggung jawab kepada orang yang memerdekakannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ فِي عَبْدٍ بَيْنَ رَجُلَيْنِ أَعْتَقَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ ثُمَّ أَعْتَقَ الْآخَرُ بَعْدُ قَالَ أَمَّا الزُّهْرِيُّ وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ فَقَالَا وَلَاؤُهُ وَمِيرَاثُهُ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ وَأَمَّا ابْنُ شُبْرُمَةَ فَقَالَ وَلَاؤُهُ وَمِيرَاثُهُ لِلْأَوَّلِ لِأَنَّهُ كَانَ قَدْ ضَمِنَهُ حِينَ أَعْتَقَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar tentang seorang budak yang dimiliki oleh dua orang. Salah seorang dari keduanya memerdekakan bagiannya, lalu orang yang lain memerdekakan bagiannya setelah itu. Az-Zuhrī dan ‘Amr bin Dīnār berpendapat bahwa hak wala’ dan warisan budak itu dibagi sama rata di antara keduanya. Adapun Ibn Syubrumah berpendapat bahwa hak wala’ dan warisannya menjadi milik orang yang pertama, karena ketika memerdekakannya, ia telah menanggung pembebasan dirinya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ قَالَ كَانَ غُلَامٌ لِآلِ أَبِي الْعَاصِي وَرِثُوهُ فَأَعْتَقُوهُ إِلَّا رَجُلًا مِنْهُمْ فَاسْتَشْفَعَ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَهَبَهُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَعْتَقَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ يَقُولُ أَنَا مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn ‘Uyaynah, dari ‘Amr ibn Dīnār, ia berkata: Muhammad ibn ‘Amr ibn Sa‘īd mengabarkan kepadaku. Ia berkata, “Ada seorang budak milik keluarga Abū al-‘Āṣ. Mereka mewarisinya, lalu memerdekakannya, kecuali seorang laki-laki dari kalangan mereka. Budak itu meminta Nabi ﷺ menjadi perantara, lalu laki-laki itu menghadiahkannya kepada Nabi ﷺ. Nabi ﷺ pun memerdekakannya. Maka ia biasa berkata, ‘Aku adalah maula Rasulullah ﷺ.’”

بَابٌ جَرِيرَةُ الْمُكَاتَبِ وَجِنَايَةُ أُمِّ الْوَلَدِ

Bab tentang tanggungan mukātab dan tindak pidana umm al-walad (budak perempuan yang telah melahirkan anak bagi tuannya)

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ الْمُكَاتَبُ إِنْ جَرَّ جَرِيرَةً مَنْ يُؤْخَذُ بِهَا قَالَ سَيِّدُهُ قَالَهَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ وَقَالَ لِي عَطَاءٌ هِيَ لِسَيِّدِهِ عَلَيْهِ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ibn Jurayj mengabarkan kepada kami.” Ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Atha’: ‘Seorang mukatab, jika melakukan pelanggaran yang menimbulkan tanggungan, siapa yang dimintai pertanggungjawaban atasnya?’ Ia menjawab, ‘Tuannya.’ Demikian yang dikatakan ‘Amr ibn Dinar. ‘Atha’ berkata kepadaku, ‘Tanggungan itu menjadi hak tuannya untuk ditagih darinya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ إِذَا قَتَلَ الْمُكَاتَبُ رَجُلًا خَطَأً فَإِنَّهُ تَكُونُ كِتَابَتُهُ وَوَلَاؤُهُ إِلَى الْمَقْتُولِ إِلَّا أَنْ يَفْتَدِيَهُ مَوْلَاهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami dari al-Zuhrī, ia berkata, “Apabila seorang mukātab membunuh seseorang secara tidak sengaja, maka akad kitābah dan wala’-nya menjadi hak orang yang terbunuh, kecuali jika tuannya menebusnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ أَصْحَابُنَا جِنَايَةُ الْمُكَاتَبِ عَلَى نَفْسِهِ كَمَا إِذَا أُصِيبَ بِشَيْءٍ كَانَ لَهُ وَإِنْ جُرِحَ جِرَاحَةً فَهِيَ عَلَيْهِ فِي قِيمَتِهِ لَا تُجَاوِزُ قِيمَتَهُ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَبِهِ نَأْخُذُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī. Ia berkata, “Rekan-rekan kami berpendapat bahwa jinayah seorang mukatab terhadap dirinya sendiri hukumnya seperti ketika ia terkena sesuatu; [hak atas ganti ruginya] menjadi miliknya. Jika ia terluka, maka [tanggungannya] diperhitungkan berdasarkan nilai dirinya dan tidak melampaui nilai tersebut.” ‘Abd al-Razzāq berkata, “Pendapat inilah yang kami pegang.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ جِنَايَتُهُ فِي رَقَبَتِهِ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatadah, dari al-Hasan, ia berkata, “Kejahatan yang dilakukannya menjadi tanggungan dirinya sendiri.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ جِنَايَةُ الْمُكَاتَبِ وَالْمُدَبَّرِ وَأُمِّ الْوَلَدِ عَلَى السَّيِّدِ حَتَّى يَفُكَّهُمْ كَمَا أَغْلَقَهُمْ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsaurī mengabarkan kepada kami, dari Khālid al-Hadzdzā’, dari Abū Ma‘syar, dari Ibrāhīm. Ia berkata, “Tanggung jawab atas tindak pidana yang dilakukan oleh mukātab, mudabbar, dan umm walad berada pada tuannya sampai ia membebaskan mereka, sebagaimana ia dahulu mengikat mereka.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ جِنَايَةُ الْمُكَاتَبِ عَلَى سَيِّدِهِ فَإِنْ شَاءَ سَيِّدُهُ أَسْلَمَهُ قَالَ وَهُوَ أَحَبُّ قَوْلِهِمْ إِلَيَّ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari salah seorang sahabatnya, dari Abū Ma‘syar, dari Ibrāhīm. Ia berkata, “Tindak pidana yang dilakukan seorang mukātab terhadap tuannya: jika tuannya menghendaki, ia boleh menyerahkannya.” Ia berkata, “Itulah pendapat mereka yang paling aku sukai.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ يَضْمَنُ مَوْلَاهُ قِيمَتَهُ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Ḥasan bin ‘Umārah, dari al-Ḥakam, dari Ibrāhīm, ia berkata, “Tuannya menanggung nilai harganya.”

قَالَ الْحَكَمُ وَقَالَ الشَّعْبِيُّ يَضْمَنُ مَوْلَاهُ جَمِيعَهَا وَقَالَ الْحَكَمُ جِنَايَتُهُ دَيْنٌ يَسْعَى فِيهَا

Al-Hakam berkata, dan al-Sya‘bi berkata, “Tuannya menanggung seluruhnya.” Al-Hakam berkata, “Tindak pidananya merupakan utang yang ia usahakan pembayarannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ فَأُصِيبَ الْمُكَاتَبُ بِشَيْءٍ لِمَنْ قَودُهُ قَالَ لِلْمُكَاتَبِ كَذَلِكَ كَانَ يَقُولُ مَنْ قَبْلَكُمْ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إِنْ أَرَادَ سَيِّدُ الْمُكَاتَبِ أَنَّ يُسَلِمَ الْمُكَاتَبَ بِمَا جَنَى قَالَ ذَلِكَ لَهُ إِنْ شَاءَ وَقَالَ مَعْمَرٌ مِثْلَ ذَلِكَ وَلَمْ يَذْكُرْهُ عَنْ عَطَاءٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Aku bertanya kepada ‘Aṭā’, “Jika seorang mukatab terkena sesuatu, siapakah yang berhak atas qisasnya?” Ia menjawab, “Hak itu milik mukatab. Demikianlah yang dikatakan orang-orang sebelum kalian.” Aku bertanya, “Bagaimana pendapatmu jika tuan mukatab ingin menyerahkan mukatab karena kejahatan yang dilakukannya?” Ia menjawab, “Ia berhak melakukan itu jika menghendaki.” Ma‘mar mengatakan hal yang sama, tetapi tidak menyebutkan bahwa riwayat itu berasal dari ‘Aṭā’.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ إِنْ جَرَّ الْمُكَاتَبُ عَلَى سَيِّدِهِ جَرِيرَةً فِيهَا مِائَةُ دِينَارٍ وَهُوَ ثَمَنُ مِائَتَيْنِ دِينَارٍ أَوْ جَرَّ جَرِيرَةً فِيهَا مِائَةُ دِينَارٍ وَهُوَ ثَمَنُ خَمْسِينَ أَلَيْسَ يُسْلِمُهُ فِي كُلِّ ذَلِكَ إِنْ شَاءَ قَالَ بَلَى

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Atha’: ‘Jika seorang mukātab melakukan tindak pidana terhadap tuannya yang mengakibatkan denda seratus dinar, sementara harga dirinya dua ratus dinar, atau ia melakukan tindak pidana yang mengakibatkan denda seratus dinar, sementara harga dirinya lima puluh dinar, bukankah tuannya boleh menyerahkannya kepada pihak yang berhak menuntut dalam kedua keadaan itu, jika ia menghendaki?’ Ia menjawab, ‘Benar.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ جِنَايَةُ الْمُكَاتَبِ فِي رَقَبَتِهِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami; ia berkata, Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatādah, dari al-Ḥasan, ia berkata, “Tindak pidana seorang mukātab menjadi tanggungan dirinya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abdurrazzaq, ia berkata,###

عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قُلْتُ لَهُ فَأُصِيبَ الْمُكَاتَبُ بِشَيْءٍ قَالَ هُوَ لِلْمُكَاتَبِ وَقَالَهُ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قُلْتُ لِعَطَاءٍ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ كَانَ مِنْ مَالِهِ يُحْرِزُهُ كَمَا أَحْرَزَ مَالَهُ قَالَ نَعَمْ

Dari Ibnu Juraij, dari Atha. Aku bertanya kepadanya, “Jika si mukatab memperoleh sesuatu, bagaimana?” Ia menjawab, “Itu milik si mukatab.” Amr bin Dinar juga mengatakan demikian. Aku bertanya kepada Atha, “Apakah karena itu termasuk hartanya, yang ia jaga sebagaimana ia menjaga hartanya sendiri?” Ia menjawab, “Ya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ جِنَايَةُ أُمِّ الْوَلَدِ وَالْمُدَبَّرِ عَلَى سَيِّدِهِمَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari az-Zuhrī, ia berkata, “Tanggungan atas tindak pidana yang dilakukan oleh umm al-walad dan mudabbar berada pada tuan mereka.” ‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari sebagian sahabat kami, dari Abū Ma‘syar, dari Ibrāhīm, riwayat yang semisal dengannya. ‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata:

عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ مِثْلَ حَدِيثِهِ الْأَوَّلِ قَالَ الثَّوْرِيُّ وَأَمَّا نَحْنُ فَنَقُولُ هُوَ فِي عُنُقِهِ يَعْنِي الْمُكَاتَبَ

Dari al-Tsauri, dari Khalid al-Hadzdza’, dari Abu Ma‘syar, dari Ibrahim, dengan riwayat yang serupa dengan hadisnya yang pertama. Al-Tsauri berkata, “Adapun kami, kami mengatakan bahwa hal itu menjadi tanggungannya, yakni tanggungan seorang mukātab.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَقَتَادَةَ قَالَا عَقْلُ أُمِّ الْوَلَدِ عَقْلُ أُمِّهِ وَيَعْقِلُ عَنْهَا سَيِّدُهَا

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami; ia berkata, Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhrī dan Qatādah. Keduanya berkata, “Diyat umm al-walad adalah seperti diyat ibunya, dan tuannya menanggung diyat atas dirinya.”

بَابٌ قَاطَعَهُ وَلَهُ فِيهِ شُرَكَاءٌ بِغَيْرِ إِذْنِهِمْ

Bab tentang seseorang yang mengadakan kesepakatan dengannya, padahal ia memiliki sekutu-sekutu dalam hal itu, tanpa izin mereka.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ قَالَ مَنْ كَاتَبَ نَصِيبًا مِنْ عَبْدٍ أَوْ قَاطَعَهُ لَمْ يُؤَدِّ إِلَى هَذَا شَيْئًا إِلَّا أَدَّى إِلَى هَؤُلَاءِ مِثْلَهُ إِلَّا أَعْتَقَ ضَمِنَهُ الَّذِي كَاتَبَهُ أَوْ أَعْتَقَهُ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Ibn Syubrumah, ia berkata: “Siapa yang mengadakan perjanjian mukātabah dengan seorang budak atas sebagian kepemilikan budak itu, atau membuat kesepakatan pembayaran dengannya, maka budak itu tidak membayarkan sesuatu kepada pemilik yang satu ini melainkan ia juga membayarkan jumlah yang sama kepada para pemilik lainnya. Namun, jika ia memerdekakannya, orang yang mengadakan perjanjian mukātabah dengannya atau memerdekakannya itu menanggungnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ مُكَاتَبِي قَاطَعْتُهُ مِمَّا عَلَيْهِ عَلَى مَالٍ وَلَمْ أَذْكُرْ أَنَا وَلَا هُوَ عِتْقًا قَالَ مَا وُلِدَ لَهُ الْآخِرَ بِمَا قَدَّمْتَ قَاطَعْتَهُ عَلَيْهِ قُلْتُ فَعَجَزَ قَالَ مَا أَرَاهُ إِلَّا غَرِيمًا قَدْ عُتِقَ وَقَالَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ نَحْوًا مِنْ ذَلِكَ ثُمَّ سَأَلْتُ عَطَاءً بَعْدُ فَقَالَ هُوَ عَبْدٌ حَتَّى يُؤَدِّيَ آخِرَ الَّذِي عَلَيْهِ قُلْتُ فَعَجَزَ عَنْهُ قَالَ هُوَ عَبْدٌ حَتَّى يُؤَدِّيَ آخِرَ الَّذِي عَلَيْهِ مَا يُعْتِقُهُ قَبْلَ أَنْ يُؤَدِّيَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: “Aku mempunyai seorang mukatab. Aku telah membuat kesepakatan dengannya untuk menerima sejumlah harta dari kewajiban yang harus ia lunasi, sementara aku maupun dia tidak menyebutkan pembebasan. Bagaimana dengan anak yang lahir baginya kemudian, mengingat kesepakatan yang telah engkau ajukan dan engkau buat dengannya?” Ia menjawab, “Lalu aku berkata, ‘Bagaimana jika ia tidak mampu membayar?’ Ia menjawab, ‘Menurutku, ia tidak lain adalah seorang debitur yang telah merdeka.’” ‘Amr ibn Dīnār mengatakan hal yang serupa. Kemudian aku bertanya lagi kepada ‘Aṭā’, lalu ia menjawab, “Ia adalah seorang budak sampai membayar bagian terakhir dari kewajibannya.” Aku berkata, “Bagaimana jika ia tidak mampu membayarnya?” Ia menjawab, “Ia adalah seorang budak sampai membayar bagian terakhir dari kewajibannya; ia tidak merdeka sebelum membayarnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ كَاتَبَ عَبْدَهُ عَلَى أَلْفِ دِرْهَمٍ فَقَاطَعَهُ عَلَى خَمْسِمِائَةٍ قَالَ إِنْ عَجَزَ مِنَ الْخَمْسِ مِائَةٍ صَارَ عَبْدًا وَإِذَا شَهِدَ وَهُوَ يَسْعَى فَشَهَادُتُهُ جَائِزَةٌ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri tentang seorang lelaki yang membuat perjanjian mukatabah dengan budaknya senilai seribu dirham, lalu menyepakati jumlah lima ratus dirham dengannya. Ia berkata, “Jika ia tidak mampu membayar lima ratus dirham itu, ia kembali menjadi budak. Jika ia memberikan kesaksian ketika sedang berusaha melunasi tebusannya, kesaksiannya dapat diterima.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ إِذَا كَانَ عَبْدٌ بَيْنَ رَجُلَيْنِ فَكَاتَبَهُ أَحَدُهُمَا بِغَيْرِ إِذَنِ شَرِيكِهِ فَإِذَا أَدَّى الَّذِي كَاتَبَ عَلَيْهِ كَانَ هَذَا شَرِيكَهُ فِيمَا أَخَذَ مِنْهُ وَعُتِقَ الْعَبْدُ وَضَمِنَ الَّذِي كَاتَبَ نَصِيبَ الْآخَرِ فَإِنْ كَانَ لِلَّذِي كَاتَبَ وَفَاءٌ أَخَذَ مِنْهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَفَاءٌ سَعَى الْعَبْدُ فِي نِصْفِ قِيمَتِهِ وَصَارَ شَرِيكَهُ فِيمَا أَخَذَ مِنْ كِتَابَتِهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, ia berkata, “Apabila seorang budak dimiliki oleh dua orang, lalu salah seorang dari keduanya membuat perjanjian mukātabah dengannya tanpa izin mitranya, maka setelah budak itu melunasi jumlah yang disepakati dalam perjanjian tersebut, orang yang membuat perjanjian itu menjadi mitra budak tersebut dalam harta yang diterimanya. Budak itu merdeka, dan orang yang membuat perjanjian wajib menanggung bagian milik pihak lainnya. Jika orang yang membuat perjanjian itu memiliki kecukupan harta, bagian tersebut diambil darinya. Jika ia tidak memiliki kecukupan harta, budak itu harus berusaha membayar setengah dari nilainya, dan ia menjadi mitra orang tersebut dalam harta yang diterima dari perjanjian mukātabahnya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ قَالَ مَنْ كَاتَبَ نَصِيبًا لَهُ فِي عَبْدٍ بِإِذْنِ شُرَكَائِهِ ثُمَّ عَتَقَ اسْتَسْعَى الْعَبْدُ فِيمَا بَقِيَ لِشُرَكَائِهِ وَلَا يَضْمَنُهُ الَّذِي كَاتَبَهُ قَالَ مَعْمَرٌ وَقَالَ ابْنُ شُبْرُمَةَ إِنْ قَاطَعَ أَوْ كَاتَبَ ضَمِنَ قَالَ مَعْمَرٌ وَهُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abdurrazzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Jabir al-Ju‘fi, dari ‘Amir asy-Sya‘bi, ia berkata, “Barang siapa membuat perjanjian mukatabah atas bagiannya dari seorang budak dengan izin para sekutunya, kemudian budak itu merdeka, budak tersebut harus berusaha melunasi bagian yang masih menjadi hak para sekutunya, sedangkan orang yang membuat perjanjian mukatabah dengannya tidak menanggungnya.” Ma‘mar berkata, “Ibnu Syubrumah berpendapat: Jika ia membuat kesepakatan pemotongan harga atau perjanjian mukatabah, ia menanggungnya.” Ma‘mar berkata, “Pendapat itu lebih aku sukai.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ فِي مُكَاتَبٍ بَيْنَ شُرَكَاءَ قَاطَعَهُ بَعْضُهُمْ قَالَ لَا يَضْمَنُهُمُ الَّذِي قَاطَعَهُ وَيُؤَدِّي إِلَى الْآخَرِينَ مَا بَقِيَ لَهُمْ قَالَ قَتَادَةُ كُلُّ مُكَاتَبَةٍ كَانَتْ قَبْلَ الْعِتْقِ فَلَا ضَمَانَ فِيهَا عَلَى الَّذِي قَاطَعَ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Qatādah, tentang seorang mukatab yang dimiliki bersama oleh beberapa sekutu, lalu sebagian dari mereka mengadakan kesepakatan pelunasan dengannya. Ia berkata, “Orang yang mengadakan kesepakatan dengannya tidak menanggung kewajiban kepada para sekutu lainnya, dan [mukatab itu] membayarkan kepada mereka sisa hak mereka.” Qatādah berkata, “Setiap akad mukatabah yang berlangsung sebelum kemerdekaan, orang yang mengadakan kesepakatan pelunasan dengannya tidak menanggung kewajiban apa pun.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ مُكَاتَبٌ بَيْنَ قَوْمٍ فَأَرَادَ أَنْ يُقَاطِعَ بَعْضُهُمْ قَالَ لَا إِلَّا أَنْ يَكُونَ لَهُ مِنْ مَالٍ مِثْلُ مَا قَاطَعَ عَلَيْهِ هَؤُلَاءِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: ‘Seorang mukatab dimiliki oleh beberapa orang, lalu sebagian dari mereka ingin mengadakan kesepakatan pembayaran tebusan dengannya.’ Ia menjawab, ‘Tidak boleh, kecuali jika ia memiliki harta sebanyak jumlah yang disepakati oleh orang-orang itu.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي عَبْدٍ بَيْنَ رَجُلَيْنِ كَاتَبَاهُ فَأَدَّى إِلَى أَحَدِهِمَا كِتَابَتَهُ وَهُوَ يَسْعَى لِلْآخَرِ فِي كِتَابَتِهِ قَالَ حَدُّهُ وَطَلَاقُهُ وَمِيرَاثُهُ وَشَهَادُتُهُ بِمَنْزِلَةِ الْعَبْدِ حَتَّى يُؤَدِّيَ إِلَى الْآخَرِ فَإِنْ مَاتَ قَبْلَ أَنْ يُؤَدِّيَ إِلَيْهِ فَلَهُ مِيرَاثُهُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī, mengenai seorang budak yang dimiliki bersama oleh dua orang. Keduanya membuat perjanjian mukātabah dengannya, lalu ia membayar uang mukātabah kepada salah seorang dari keduanya, sementara ia masih berusaha membayar uang mukātabah kepada yang lain. Ia berkata, “Hukuman hadd, talak, warisan, dan kesaksiannya berkedudukan seperti budak belian hingga ia membayar kepada pihak yang lain. Jika ia meninggal sebelum membayarnya kepada pihak tersebut, maka pihak itu berhak atas warisannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ وَابْنِ شُبْرُمَةَ قَالَا إِذَا كَانَ يَسْعَى فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْحُرِّ وَمِيرَاثُهُ بَعْدُ لِلَّذِي عَلَيْهِ وَوَلَاؤُهُ بَيْنَهُمْ بِالْحِصَصِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatādah dan Ibn Syubrumah. Keduanya berkata, “Apabila ia sedang berusaha membayar tebusan kemerdekaannya, maka kedudukannya seperti orang merdeka. Setelah itu, warisannya menjadi hak pihak yang masih memiliki piutang atasnya, sedangkan wala’-nya dibagi di antara mereka menurut proporsi bagian masing-masing.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ سُئِلَ عَنْ نَفَرٍ ثَلَاثَةٍ قَاطَعُوا مُكَاتَبًا لَهُمْ وَشَرَطُوا عَلَيْهِ إِنْ لَمْ تُؤَدِّ كَذَا وَكَذَا فَأَنْتَ عَبْدٌ قَالَ فَإِنْ عَجَزَ عَنْ شَيْءٍ مِمَّا سَمُّوا عَلَيْهِ عَادَ عَبْدًا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar bahwa ia ditanya tentang tiga orang yang membuat kesepakatan dengan seorang mukātab milik mereka dan mensyaratkan kepadanya, “Jika engkau tidak membayar sekian dan sekian, maka engkau adalah seorang budak.” Ia menjawab, “Jika ia tidak mampu membayar sesuatu pun dari yang mereka tetapkan kepadanya, ia kembali menjadi budak.”

بَابٌ الْمُكَاتَبُ يُكَاتِبُ عَبْدَهُ وَعَرْضُ الْمُكَاتَبِ

Bab tentang seorang mukātab yang mengadakan perjanjian kitābah dengan budaknya, dan harta benda seorang mukātab.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ كَانَ لِمُكَاتَبٍ عَبْدٌ فَكَاتَبَهُ فَعَتَقَ عَبْدٌ الْعَبْدَ ثُمَّ مَاتَ لِمَنْ مِيرَاثُهُ قَالَ كَانَ مَنْ قَبْلَكُمْ يَقُولُونَ هُوَ لِلَّذِي كَاتَبَهُ يَسْتَعِينُ بِهِ فِي كِتَابَتِهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Aku bertanya kepada ‘Aṭā’, “Seorang mukatab memiliki seorang budak, lalu ia membuat perjanjian kitabah dengannya. Kemudian budak itu merdeka, lalu meninggal. Kepada siapa harta warisannya?” Ia menjawab, “Orang-orang sebelum kalian biasa mengatakan, ‘Harta itu milik orang yang membuat perjanjian kitabah dengannya; ia dapat memanfaatkannya untuk membantu melunasi kitabahnya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي مُكَاتَبٍ كَاتَبَ عَلَى أَلْفِ دِرْهَمٍ فَكَاتَبَ الْمُكَاتَبُ عَبْدًا لَهُ عَلَى أَلْفَيْنِ فَأَدَّى صَاحِبُ الْأَلْفِ خَمْسَ مِائَةٍ وَأَدَّى صَاحِبُ الْأَلْفَيْنِ أَلْفًا ثُمَّ مَاتَ الْأَوَّلُ قَالَ يَصِيرُ مَا عَلَى الْبَاقِي لِلسَّيِّدِ وَلَيْسَ لِوَرَثَةِ الْأَوَّلِ شَيْءٌ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī tentang seorang mukatab yang membuat perjanjian untuk membayar seribu dirham, lalu mukatab itu membuat perjanjian dengan seorang budak miliknya untuk membayar dua ribu dirham. Pihak yang berkewajiban membayar seribu telah membayar lima ratus, sedangkan pihak yang berkewajiban membayar dua ribu telah membayar seribu. Kemudian pihak pertama meninggal. Ia berkata, “Sisa kewajiban pihak yang masih hidup menjadi hak tuan, dan ahli waris pihak pertama tidak memperoleh apa pun.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ كَاتَبَ عَبْدًا لَهُ عَلَى أَلْفَيْنِ وَكَاتَبَ الْعَبْدُ عَبْدًا لَهُ عَلَى أَلْفَيْنِ فَمَاتَ مُكَاتَبُ الْمُكَاتَبِ وَتَرَكَ أَرْبَعَةَ آلَافٍ قَالَ يَأْخُذُ الْمُكَاتَبُ الْأَلْفَيْنِ اللَّذَيْنِ كَاتَبَ عَلَيْهَا وَيَكُونُ مَا بَقِي لِلسَّيِّدِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī tentang seorang laki-laki yang membuat perjanjian mukātabah dengan seorang budaknya dengan tebusan dua ribu, lalu budak itu membuat perjanjian mukātabah dengan budaknya sendiri dengan tebusan dua ribu. Kemudian budak mukātabah tersebut meninggal dan meninggalkan empat ribu. Ia berkata, “Budak yang membuat perjanjian mukātabah itu mengambil dua ribu yang menjadi jumlah tebusan dalam perjanjiannya, sedangkan sisanya menjadi milik tuannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ كَاتَبَ عَبْدًا لَهُ عَلَى أَرْبَعَةِ آلَافٍ فَاشْتَرَى الْمُكَاتَبُ عَبْدًا فَاشْتَرَى الْعَبْدُ نَفْسَهُ مِنَ الْمُكَاتَبِ فَعَتَقَ قَالَ يَكُونُ الْوَلَاءُ لِلسَّيِّدِ سَيِّدِ الْمُكَاتَبِ قَالَ الثَّوْرِيُّ وَمَا وَهْبَ الْمُكَاتَبُ أَوْ تَصَدَّقَ أَوْ أَعْتَقَ ثُمَّ عَجَزَ فَهُوَ مَرْدُودٌ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī tentang seorang lelaki yang mengadakan perjanjian mukātabah dengan budaknya dengan imbalan empat ribu. Si budak mukātabah itu kemudian membeli seorang budak, lalu budak tersebut membeli dirinya sendiri dari si budak mukātabah hingga merdeka. Ia berkata, “Hak walā’ menjadi milik tuan, yakni tuan si budak mukātabah.” Al-Tsaurī berkata, “Apa pun yang dihibahkan, disedekahkan, atau dimerdekakan oleh si budak mukātabah, lalu ia kemudian tidak mampu membayar, maka hal itu dibatalkan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْمُكَاتَبِ يُعْتِقُ عَبْدًا قَالَ أَفَلَا يَبْدَأُ بِنَفْسِهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Mugīrah, dari Ibrāhīm, bahwa ia ditanya tentang seorang mukātab yang memerdekakan seorang budak. Ia menjawab, “Bukankah ia seharusnya memulai dari dirinya sendiri?”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي عَبْدٍ كَانَ لِقَوْمٍ فَأْذَنُوا لَهُ أَنْ يَشْتَرِيَ عَبْدًا فَأَعْتَقَهُ ثُمَّ بَاعُوهُ قَالُوا الْوَلَاءُ لِلْأَوَّلِينَ الَّذِينَ أَذِنُوا

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Mughirah, dari Ibrāhīm, mengenai seorang budak milik suatu kaum yang mereka izinkan untuk membeli seorang budak, lalu ia memerdekakannya. Kemudian mereka menjualnya. Mereka berkata, “Wala’ menjadi milik pihak pertama, yaitu orang-orang yang memberi izin.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رُفَيْعٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ قَالَ كَاتَبَ رَجُلٌ غُلَامًا عَلَى أَوَاقٍ سَمَّاهَا وَنَجَّمَهَا عَلَيْهِ نُجُومًا فَأَتَاهُ الْعَبْدُ بِمَالِهِ كُلِّهِ فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَهُ إِلَّا عَلَى نُجُومِهِ رَجَاءَ أَنْ يَرِثَهُ فَأَتَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَأَخْبَرَهُ فَأَرْسَلَ إِلَى سَيِّدِهِ فَأَبَى أَنْ يَأْخُذَهَا فَقَالَ عُمَرُ خُذْهُ يَا يَرْفَا فَاطْرَحْهُ فِي بَيْتِ الْمَالِ وَأَعْطِ نُجُومَهُ وَقَالَ اذْهَبْ لِلْعَبْدِ فَقَدْ عُتِقْتَ فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ سَيِّدُ الْعَبْدِ قَبِلَ الْمَالَ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Israil bin Yunus mengabarkan kepada kami, ia berkata: ‘Abdul ‘Aziz bin Rufa‘i mengabarkan kepadaku, dari Abu Bakr bin Muhammad bin ‘Amr bin Hazm. Ia berkata, “Seorang lelaki membuat perjanjian mukatabah dengan seorang budak dengan sejumlah uqiyah yang telah ia tentukan, serta menetapkan pembayaran secara bertahap pada waktu-waktu tertentu. Budak itu kemudian datang kepadanya dengan seluruh hartanya, tetapi tuannya menolak menerimanya sekaligus dan hanya mau menerimanya sesuai jadwal pembayaran, dengan harapan dapat mewarisinya. Budak itu lalu menemui ‘Umar bin al-Khattab dan mengadukan hal tersebut. ‘Umar mengutus seseorang kepada tuannya, tetapi tuannya tetap menolak mengambil pembayaran itu. ‘Umar berkata, ‘Ambillah uang itu, wahai Yarfa’, lalu masukkanlah ke Baitulmal dan berikanlah kepadanya pembayaran yang telah jatuh tempo.’ Kemudian ia berkata kepada budak itu, ‘Pergilah, engkau telah merdeka.’ Ketika tuan budak itu melihat hal tersebut, ia pun menerima uang itu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ كَاتَبَ عَبْدٌ عَلَى أَرْبَعَةِ آلَافٍ أَوْ خَمْسَةٍ فَقَالَ خُذْهَا جَمِيعًا وَخَلِّنِي فَأَبَى سَيِّدُهُ إِلَّا أَنْ يَأْخُذَهَا كُلَّ سَنَةٍ نَجْمًا رَجَاءَ أَنْ يَرِثَهُ فَأَتَى عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَدَعَاهُ عُثْمَانُ فَعَرَضَ عَلَيْهِ أَنْ يَقْبَلَهَا مِنَ الْعَبْدِ فَأَبَى فَقَالَ لِلْعَبْدِ ائْتِنِي بِمَا عَلَيْكَ فَأَتَاهُ بِهِ فَجَعَلَهُ فِي بَيْتِ الْمَالِ وَكَتَبَ لَهُ عِتْقًا وَقَالَ لِلْمَوْلَى ائْتِنِي كُلَّ سَنَةٍ فَخُذْ نَجْمًا فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ أَخَذَ مَالَهُ كُلَّهُ وَكَتَبَ عِتْقَهُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Ayyūb, dari Abū Qilābah, ia berkata: Seorang budak membuat perjanjian mukātabah dengan kewajiban membayar empat ribu atau lima ribu. Ia berkata, “Terimalah semuanya sekarang dan bebaskan aku.” Namun, tuannya menolak dan bersikeras agar ia membayarnya dengan satu angsuran setiap tahun, karena berharap dapat mewarisinya. Budak itu lalu menemui ‘Utsmān bin ‘Affān dan menceritakan hal tersebut kepadanya. ‘Utsmān memanggil tuannya dan menawarkan agar ia menerima pembayaran itu dari budak tersebut, tetapi tuannya menolak. Maka ‘Utsmān berkata kepada budak itu, “Bawalah kepadaku jumlah yang menjadi kewajibanmu.” Budak itu pun membawanya, lalu ‘Utsmān menaruhnya di baitulmal, menuliskan surat pembebasan untuknya, dan berkata kepada tuannya, “Datanglah kepadaku setiap tahun, lalu ambillah satu angsuran.” Ketika melihat hal itu, tuannya mengambil seluruh hartanya dan menuliskan pembebasannya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ أَنَّ مُكَاتَبًا عَرَضَ عَلَى سَيِّدِهِ بَقِيَّةَ كِتَابَتِهِ فَأَبَى سَيِّدُهُ فَقَالَ لَهُ عَمْرُو بْنُ سَعِيدٍ وَهُوَ أَمِيرُ مَكَّةَ هَلُمَّ مَا بَقِيَ عَلَيْكَ فَضَعْهُ فِي بَيْتِ الْمَالِ وَأَنْتَ حُرٌّ وَخُذْ أَنْتَ نُجُومَكَ كُلَّ عَامٍ فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ سَيِّدُهُ أَخَذَ مَالَهُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ مُسَافِعٍ أَنَّهُ قَضَى بِمِثْلِ هَذِهِ الْقِصَّةِ فِي وَرْدَانَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Jurayj mengabarkan kepada kami, ia berkata: ‘Aṭā’ mengabarkan kepadaku bahwa seorang mukatab menawarkan sisa pembayaran kitabahnya kepada tuannya, tetapi tuannya menolak. Maka ‘Amr bin Sa‘id, yang saat itu menjabat sebagai gubernur Makkah, berkata kepadanya, “Bawalah sisa kewajibanmu, lalu letakkanlah di Baitulmal, maka engkau merdeka. Dan engkau, ambillah angsuranmu setiap tahun.” Ketika tuannya melihat hal itu, ia mengambil hartanya. ‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Jurayj mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Musafi‘ mengabarkan kepadaku bahwa ia menetapkan hukum seperti kasus ini dalam perkara Wardan.

بَابٌ عَجَزُ الْمُكَاتَبِ وَغَيْرِ ذَلِكَ

Bab tentang ketidakmampuan seorang mukātab dan hal-hal lainnya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ قَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ الْمُكَاتَبُ عَبْدٌ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ دِرْهَمٌ وَقَالَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ شُرُوطُهُمْ بَيْنَهُمْ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, dari Ibnu Abi Najih, dari Mujahid. Ia berkata, “Zaid bin Tsabit berkata, ‘Seorang mukatab tetap berstatus budak selama masih ada satu dirham yang harus ia bayarkan.’” Jabir bin Abdullah berkata, “Syarat-syarat mereka berlaku di antara mereka.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ إِذَا بَقِيَ عَلَى الْمُكَاتَبِ خَمْسُ أَوَاقٍ أَوْ خَمْسُ ذَوْدٍ أَوْ خَمْسُ أَوْسُقٍ فَهُوَ غَرِيمٌ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari ‘Ikrimah bin ‘Ammār, dari Yaḥyā bin Abī Katsīr, bahwa Ibnu ‘Abbās berkata, “Jika masih tersisa tanggungan seorang mukatab sebanyak lima uqiyah, atau lima ekor unta, atau lima wasaq, maka ia termasuk orang yang berutang.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ فِي الْمُكَاتَبِ يُؤَدِّي صَدْرًا مِنْ كِتَابَتِهِ ثُمَّ يَعْجِزُ قَالَ يُرَدُّ عَبْدًا قَالَ سَيِّدُهُ أَحَقُّ بِشَرْطِهِ الَّذِي اشْتَرَطَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, Ibn Jurayj mengabarkan kepada kami. Ia berkata, Abū al-Zubair mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar Jābir bin ‘Abdullāh berkata tentang seorang mukātab yang telah membayar sebagian dari cicilan mukātabah-nya, kemudian tidak mampu melanjutkannya. Ia berkata, “Ia dikembalikan menjadi budak.” Ia berkata, “Tuannya lebih berhak atas syarat yang telah ia tetapkan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ هُوَ عَبْدٌ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ شَيْءٌ إِذَا اشْتَرَطَ ذَلِكَ عَلَيْهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari ‘Aṭā’, bahwa ia berkata, “Ia tetap berstatus budak selama masih ada sesuatu yang menjadi tanggungannya, jika hal itu disyaratkan kepadanya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ طَارِقِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّ عَلِيًّا قَالَ فِي الْمُكَاتَبِ يَعْجَزُ قَالَ يُعْتَقُ بِالْحِسَابِ وَقَالَ زَيْدٌ هُوَ عَبْدٌ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ دِرْهَمٌ وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ إِذَا أَدَّى الثُّلُثَ فَهُوَ غَرِيمٌ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsauri mengabarkan kepada kami, dari Tariq bin Abd al-Rahman, dari al-Sya‘bi, bahwa Ali berkata tentang seorang budak mukatab yang tidak mampu membayar, “Ia dibebaskan sesuai dengan kadar yang telah dibayarkannya.” Zaid berkata, “Ia tetap seorang budak selama masih ada satu dirham yang menjadi tanggungannya.” Abdullah bin Mas‘ud berkata, “Jika ia telah membayar sepertiga, ia tergolong orang yang berutang.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ جُنْدُبٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ هُوَ عَبْدٌ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ دِرْهَمَانِ يَعْنِي الْمُكَاتَبَ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Yaḥyā bin Abī Kathīr, dari Muslim bin Jundub, dari Ibnu ‘Umar.” Ia berkata, “Ia tetap seorang budak selama masih tersisa dua dirham yang harus dibayarnya,” yakni seorang mukātab.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَاتَبَ غُلَامًا لَهُ فَجَاءَهُ فَقَالَ قَدْ عَجَزْتُ قَالَ فَامْحُ كِتَابَتَكَ قَالَ فَمَحَاهَا فَأَعْتَقَهُ ابْنُ عُمَرَ بَعْدُ قَالَ ثُمَّ جَاءَهُ غُلَامٌ لَهُ آخِرُ يُقَالُ لَهُ أَبُو عَاتِكَةَ فَقَالَ إِنِّي قَدْ عَجَزْتُ قَالَ فَلَعَلَّكَ تُرِيدُ أَنْ أُعْتِقَكَ كَمَا أَعْتَقْتُ صَاحِبِكَ قَالَ لَا وَلَكِنِّي قَدْ عَجَزْتُ قَالَ فَحَلَفَ ابْنُ عُمَرَ لَئِنْ مَحَا كِتَابَتَهُ لَا يَعْتِقَنَّهُ قَالَ فَمَحَاهَا الْعَبْدُ قَالَ فَرَأَى ابْنَةً لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ فَقَالَ مَنْ هَذِهِ قَالُوا ابْنَةُ أَبِي عَاتِكَةَ فَقَالَ لِصَفِيَّةَ مَا قُلْتِ فِي هَؤُلَاءِ قَالَتْ حَلَفْتَ أَنْ لَا تُعْتِقَهُمْ قَالَ فَهِيَ حُرَّةٌ كَفَّارَةَ يَمِينِي ثُمَّ أَعْتَقَهُمْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari ‘Abdullāh bin ‘Umar, dari Nāfi‘, bahwa Ibnu ‘Umar membuat perjanjian mukātabah dengan seorang budaknya. Lalu budak itu datang kepadanya dan berkata, “Aku tidak sanggup lagi.” Ibnu ‘Umar berkata, “Hapuslah perjanjian mukātabahmu.” Budak itu pun menghapusnya, kemudian Ibnu ‘Umar memerdekakannya. Setelah itu, seorang budaknya yang lain, bernama Abū ‘Atikah, datang kepadanya dan berkata, “Aku tidak sanggup lagi.” Ibnu ‘Umar berkata, “Barangkali kau ingin aku memerdekakanmu sebagaimana aku memerdekakan temanmu?” Budak itu menjawab, “Tidak, tetapi aku memang tidak sanggup lagi.” Ibnu ‘Umar lalu bersumpah bahwa jika budak itu menghapus perjanjian mukātabahnya, ia tidak akan memerdekakannya. Budak itu pun menghapusnya. Setelah itu, Ibnu ‘Umar melihat seorang anak perempuan dan bertanya, “Siapakah dia?” Mereka menjawab, “Putri Abū ‘Atikah.” Ia lalu berkata kepada Ṣafiyyah, “Apa pendapatmu tentang mereka?” Ṣafiyyah menjawab, “Engkau telah bersumpah untuk tidak memerdekakan mereka.” Ibnu ‘Umar berkata, “Kalau begitu, dia merdeka sebagai kafarat sumpahku.” Kemudian ia memerdekakan mereka.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ أَنَّ نَافِعًا أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَاتَبَ هَذَا الْغُلَامَ عَلَى ثَلَاثِينَ أَلْفًا فَقَضَى خَمْسَةَ عَشَرَ أَلْفًا ثُمَّ جَاءَهُ فَقَالَ قَدْ عَجَزْتُ قَالَ فَامْحُهَا أَنْتَ قَالَ نَافِعٌ فَأَشَرْتُ عَلَيْهِ امْحُهَا وَهُوَ يَطْمَعُ أَنْ يُعْتِقَهُ فَمَحَاهَا الْعَبْدُ وَلَهُ ابْنَتَانِ وَابْنٌ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ أَعْتَزِلُ جَارِيَتَيَّ قَالَ فَأَعْتَقَ ابْنُ عُمَرَ ابْنَهُ بَعْدُ ثُمَّ الْجَارِيَتَيْنِ ثُمَّ إِيَّاهُ ثُمَّ قَالَ أَحَبُّ الْآنَ إِنْ شِئْتَ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ قُلْتُ لِإِسْمَاعِيلَ أَرَأَيْتَ إِنْ مَاتَ مُكَاتَبِي مَوْتًا وَتَرَكَ بَنِينَ حَدَثُوا بَعْدَ الْكِتَابِ قَالَ قَالَ نَافِعٌ يَكُونُ بَنُوهُ عَبِيدًا وَيَأْخُذُ سَيِّدُهُ مَا تَرَكَ قَالَ لَمْ يُفَسِّرْ فِيهَا شَيْءٌ وَلَكِنَّ الْأَمْرَ عِنْدَنَا أَنَّ بَنِيهِ عَلَى كِتَابَةِ أَبِيهِمْ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, ia berkata: Ismā‘īl bin Umayyah mengabarkan kepadaku bahwa Nāfi‘ mengabarkan kepadanya bahwa Ibn ‘Umar membuat perjanjian mukātabah dengan budak muda ini sebesar tiga puluh ribu. Ia telah membayar lima belas ribu, lalu datang kepadanya dan berkata, “Aku tidak sanggup lagi.” Ibn ‘Umar berkata, “Hapuslah perjanjian itu sendiri.” Nāfi‘ berkata, “Aku menyarankan kepadanya, ‘Hapuslah,’ sementara ia berharap dapat memerdekakannya.” Maka budak itu menghapusnya. Budak itu mempunyai dua anak perempuan dan seorang anak laki-laki. Ibn ‘Umar berkata, “Aku akan menjauhi kedua budak perempuanku.” Setelah itu Ibn ‘Umar memerdekakan anak laki-lakinya, lalu kedua budak perempuan itu, kemudian budak itu sendiri. Lalu ia berkata, “Sekarang aku lebih menyukainya, jika engkau mau.” Ibn Jurayj berkata, “Aku bertanya kepada Ismā‘īl, ‘Bagaimana pendapatmu jika seorang mukātabku meninggal secara wajar dan meninggalkan anak-anak laki-laki yang lahir setelah perjanjian mukātabah?’ Ia menjawab, ‘Nāfi‘ berkata bahwa anak-anaknya menjadi budak dan tuannya mengambil harta yang ditinggalkannya.’ Ia berkata, ‘Tidak ada penjelasan mengenai hal itu, tetapi ketentuan yang berlaku di kalangan kami ialah bahwa anak-anaknya mengikuti perjanjian mukātabah ayah mereka.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ أَبِي الْمُخَارِقِ أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ وَابْنَ عُمَرَ وَعَائِشَةَ كَانُوا يَقُولُونَ الْمُكَاتَبُ عَبْدٌ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ دِرْهَمٌ فَخَاصَمَهُمْ زَيْدٌ بِأَنَّ الْمُكَاتَبَ يَدْخُلُ عَلَى أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ شَيْءٌ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, katanya: ‘Abd al-Karīm ibn Abī al-Mukhāriq mengabarkan kepadaku bahwa Zaid ibn Tsabit, Ibn ‘Umar, dan ‘Aisyah biasa mengatakan, “Mukatab adalah budak selama masih ada satu dirham yang menjadi tanggungannya.” Maka Zaid membantah mereka dengan mengatakan bahwa mukatab boleh masuk menemui Ummahatul Mukminin selama masih ada sesuatu yang menjadi tanggungannya.

قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ وَحُدِّثْتُ أَنَّ عُثْمَانَ قَضَى بِأَنَّهُ عَبْدٌ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ شَيْءٌ

Ibnu Juraij berkata, “Aku diberi tahu bahwa Utsman memutuskan bahwa ia tetap berstatus budak selama masih ada sesuatu yang menjadi tanggungannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ هُوَ عَبْدٌ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ دِرْهَمٌ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatādah, bahwa ‘Āisyah berkata, “Ia tetap seorang budak selama masih ada satu dirham yang belum ia lunasi.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ عَنْ مَيْمُونَ بْنِ مِهْرَانَ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ لِمُكَاتَبٍ مِنْ أَهْلِ الْجَزِيرَةِ يُقَالُ لَهُ حُمْرَانُ أَنِ ادْخُلْ عَلِيَّ وَإِنْ بَقِيَ عَلَيْكَ عَشَرَةَ دَرَاهِمٍ

‘Abdurrazzaq, dari Ma‘mar, dari ‘Abdulkarim al-Jazari, dari Maymun bin Mihran, bahwa ‘Aisyah berkata kepada seorang mukatab dari penduduk al-Jazirah yang bernama Humran, “Masuklah menemuiku, meskipun masih tersisa sepuluh dirham yang harus kaubayar.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ الْمُكَاتَبُ عَبْدٌ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ دِرْهَمٌ

‘Abd al-Razzāq, dari Abū Ma‘syar, dari Sa‘īd bin Abī Sa‘īd al-Maqburī, dari Umm Salamah, istri Nabi ﷺ, berkata, “Seorang mukātab tetap berstatus budak selama masih ada satu dirham yang menjadi tanggungannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي نَبْهَانُ مُكَاتَبُ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَ كُنْتُ أَقُودُ بِهَا أَحْسَبُهُ قَالَ بِالْبَيْدَاءِ فَقَالَتْ مَنْ هَذَا قُلْتُ أَنَا نَبْهَانُ قَالَتْ إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ بَقِيَّةَ كِتَابِكَ لِابْنِ أَخِي مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ أَعَنْتُهُ بِهِ فِي نِكَاحِهِ قَالَ قُلْتُ لَا أَدْفَعُهُ إِلَيْهِ أَبَدًا قَالَتْ إِنْ كَانَ إِنَّمَا بِكَ أَنْ تَرَانِي وَتَدْخُلَ عَلِيَّ فَوَاللَّهِ لَا تَرَانِي أَبَدًا إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا كَانَ عِنْدَ الْمُكَاتَبِ مَا يُؤَدِّي فَاحْتَجِبْنَ مِنْهُ

‘Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari al-Zuhri, ia berkata, “Nabhan, mukatab Ummu Salamah, telah menceritakan kepadaku. Ia berkata, ‘Aku sedang menuntunnya—aku kira ia berkata: di al-Bayda’—lalu ia bertanya, “Siapa ini?” Aku menjawab, “Aku, Nabhan.” Ia berkata, “Aku telah menyerahkan sisa pembayaran kitabmu kepada keponakanku, Muhammad bin ‘Abdullah bin Abi Umayyah. Aku membantunya dengan itu untuk pernikahannya.” Aku berkata, “Aku tidak akan pernah menyerahkannya kepadanya.” Ia berkata, “Jika yang kauinginkan hanyalah melihatku dan masuk menemuiku, demi Allah, kau tidak akan pernah melihatku. Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Apabila seorang mukatab telah memiliki sesuatu yang cukup untuk melunasi kewajibannya, maka berhijablah kalian darinya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ هُوَ عَبْدٌ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ دِرْهَمٌ وَقَالَهُ قَتَادَةُ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata, “Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari al-Zuhrī, ia berkata, ‘Ia tetap seorang budak selama masih ada satu dirham yang menjadi tanggungannya.’ Qatādah juga mengatakan demikian.”

قَالَ الزُّهْرِيُّ الْمُكَاتَبُ طَلَاقُهُ وَجِرَاحَتُهُ وَشَهَادَتُهُ وَدَينُهُ بِمَنْزِلَةِ الْعَبْدِ وَقَالَهُ قَتَادَةُ

Al-Zuhrī berkata, “Dalam hal talak, luka-luka, kesaksian, dan utangnya, seorang mukātib berkedudukan seperti budak.” Qatādah juga mengatakan demikian.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata:

عَنْ عُمَرَ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عِكْرِمَةَ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ دِيَةُ الْمُكَاتَبِ بِقَدْرِ مَا عُتِقَ مِنْهُ دِيَةُ الْحُرِّ وَبِقَدْرِ مَا رَقَّ مِنْهُ دِيَةُ الْعَبْدِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أُخْبِرْتُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي مُكَاتَبِ أُمِّ سَلَمَةَ اسْمُهُ نُفَيْعٌ ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ مَعْمَرٍ

Dari Umar bin Rasyid, dari Yahya bin Abi Katsir, dari Ikrimah, bahwa Ibnu Abbas menyampaikan kepadanya bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Diyat seorang mukatab sebanding dengan bagian dirinya yang telah merdeka, yaitu diyat orang merdeka; dan sebanding dengan bagian dirinya yang masih berstatus budak, yaitu diyat seorang budak.” Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, dari Ibnu Syihab, ia berkata, “Aku diberi kabar tentangnya bahwa ia pernah berkata mengenai mukatab milik Ummu Salamah yang bernama Nufai‘.” Kemudian ia menyebutkan hadis semisal hadis Ma‘mar.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ يَقُولُ الْمُكَاتَبُ عَبْدٌ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ دِرْهَمٌ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Yahya bin Sa‘id mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar Sa‘id bin al-Musayyib berkata, ‘Seorang mukatab tetap berstatus budak selama masih ada satu dirham yang menjadi tanggungannya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ عَلِيًّا قَالَ فِي الْمُكَاتَبِ يُورَثُ بِقَدْرِ مَا أَدَّى وَيُجْلَدُ الْحَدَّ بِقَدْرِ مَا أَدَّى وَيُعْتَقُ بِقَدْرِ مَا أَدَّى وَتَكُونُ دِيَتُهُ بِقَدْرِ مَا أَدَّى وَقَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ هُوَ عَبْدٌ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ دِرْهَمٌ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatādah, bahwa ‘Alī berkata tentang mukātab: “Ia diwarisi menurut kadar yang telah dibayarnya, dikenai hukuman had menurut kadar yang telah dibayarnya, dimerdekakan menurut kadar yang telah dibayarnya, dan diyatnya ditentukan menurut kadar yang telah dibayarnya.” Zayd bin Tsābit berkata, “Ia tetap seorang budak selama masih tersisa satu dirham yang harus dibayarnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أُخْبِرْتُ عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ كَاتَبَ مُكَاتَبًا عَلَى مِائَةِ دِرْهَمٍ فَقَضَاهَا كُلَّهَا إِلَّا عَشَرَةَ دَرَاهِمَ فَهُوَ رَقِيقٌ أَوْ عَلَى مِائَةِ أُوقِيَّةٍ فَقَضَاهَا كُلَّهَا إِلَّا أُوقِيَّةً فَهُوَ عَبْدٌ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku diberi kabar dari ‘Aṭā’ al-Khurāsānī, dari ‘Abdullāh bin ‘Amr bin al-‘Āṣ, bahwa Nabi ﷺ bersabda, ‘Siapa yang mengadakan perjanjian pembebasan dengan seorang budak dengan tebusan seratus dirham, lalu budak itu membayar semuanya kecuali sepuluh dirham, maka ia tetap seorang budak; atau dengan tebusan seratus uqiyah, lalu ia membayar semuanya kecuali satu uqiyah, maka ia tetap seorang budak.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ إِذَا أَدَّى الْمُكَاتَبُ إِلَّا الشِّطْرَ فَلَا رِقَّ عَلَيْهِ

‘Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari ‘Abd al-Rahman bin ‘Abdullah, dari al-Qasim bin ‘Abd al-Rahman, dari Jabir bin Samurah, bahwa ‘Umar bin al-Khattab berkata, “Apabila seorang mukatab telah membayar seluruhnya kecuali separuhnya, maka status perbudakan tidak lagi berlaku atas dirinya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ عَامِرٍ أَنَّ شُرَيْحًا كَانَ يَقُولُ إِذَا أَدَّى الْمُكَاتَبُ قِيمَتَهُ فَهُوَ غَرِيمٌ قَالَ الشَّعْبِيُّ فَكَانَ يَقُولُ فِيهِ بِقَوْلِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyaynah, dari Ismā‘īl bin Abī Khālid, dari ‘Āmir, bahwa Syuraih biasa berkata, “Apabila seorang mukātab telah membayar nilai tebusannya, maka ia termasuk orang yang berutang.” Al-Sya‘bī berkata, “Mengenai hal itu, ia berpegang pada pendapat ‘Abdullāh bin Mas‘ūd.”

وَأَمَّا الثَّوْرِيُّ فَذَكَرَ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ وَشُرَيحًا كَانَا يَقُولَانِ إِذَا أَدَّى الثُّلُثَ فَهُوَ غَرِيمٌ

Adapun al-Tsauri meriwayatkan dari Jabir, dari al-Sya‘bi, bahwa Ibn Mas‘ud dan Syuraih pernah berkata, “Jika ia telah membayar sepertiga, maka ia adalah orang yang berutang.”

قَالَ الثَّوْرِيُّ وَأَمَّا مُغِيرَةُ فَأَخْبَرَنِي عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ إِذَا أَدَّى قَدْرَ ثَمَنَهُ فَهُوَ غَرِيمٌ

Al-Tsauri berkata, “Adapun Mughirah, ia mengabarkan kepadaku dari Ibrahim bahwa Ibn Mas‘ud berkata, ‘Jika ia telah membayar sebesar harganya, maka ia adalah orang yang berutang.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ يَقُولُ كَتَبَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ إِلَى ابْنِ عَلْقَمَةَ إِذَا قَضَى الْمُكَاتَبُ شَطْرَ كِتَابَتِهِ فَهُوَ غَرِيمٌ مِنَ الْغُرَمَاءِ يَتْبَعُ بِالشَّرْطِ قَالَ فَأُشِيرَ عَلَى نَافِعِ بْنِ عَلْقَمَةَ أَنْ يُرَاجِعَهُ أَنَّهُمْ إِذًا يَتَحَيَّلُونَ وَيَعْتَلُّونَ قَالَ فَفَعَلَ قَالَ فَكَتَبَ عَبْدُ الْمَلِكِ أَنْتَ أَبْصَرُ بِالَّذِي يُصْلِحُكُمْ فَعَلَيْكُمْ بِالَّذِي يُصْلِحُكُمْ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ حُدِّثْتُ عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku mendengar Ibn Abī Mulaikah berkata, ‘‘Abd al-Malik bin Marwān menulis surat kepada Ibn ‘Alqamah: “Apabila seorang mukātab telah membayar separuh dari kewajiban kitabah-nya, ia menjadi seorang debitur di antara para debitur dan dituntut berdasarkan syarat yang telah ditetapkan.”’ Ia berkata, ‘Lalu Nafi‘ bin ‘Alqamah disarankan agar membalas surat itu dengan mengatakan bahwa jika demikian, mereka akan mencari-cari siasat dan mengemukakan alasan.’ Ia berkata, ‘Maka ia pun melakukannya.’ Ia berkata, ‘Kemudian ‘Abd al-Malik menulis, “Engkau lebih mengetahui apa yang baik bagi kalian. Maka lakukanlah apa yang baik bagi kalian.”’” ‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku mendapat kabar dari ‘Aṭā’ al-Khurāsānī, dari ‘Abdullāh bin ‘Amr, bahwa Nabi ﷺ menulis surat kepada penduduk Makkah,” kemudian ia menyebutkan hadis yang serupa dengan hadis pertama.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ سَالِمٍ مَوْلَى دَوْسٍ قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ أَنْتَ عَبْدٌ مَا بَقِيَ عَلَيْكَ مِنْ كِتَابَتَكَ شَيْءٌ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Yahya bin Abi Katsir, dari Salim, maula Daws, ia berkata: Aisyah berkata, “Engkau tetap seorang budak selama masih ada sesuatu dari kewajiban kitabahmu yang belum ka tunaikan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ أَنَّ عَلِيًّا قَالَ الْمُكَاتَبُ يُعْتَقُ مِنْهُ بِقَدْرِ مَا أَدَّى

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari ‘Ikrimah, bahwa ‘Alī berkata, “Seorang mukātab dibebaskan sesuai dengan kadar pembayaran yang telah ia tunaikan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ أَوْ غَيْرِهِ قَالَ كَانَ الْعَبِيدُ يَدْخُلُونَ عَلَى أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari Ma‘mar, dari Ibn Abī Najīḥ, dari Mujāhid atau orang lain, ia berkata, “Para budak laki-laki biasa masuk menemui istri-istri Nabi ﷺ.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَأَيْتَ إِنْ أَدَّى الْمُكَاتَبُ إِلَّا مِائَةَ دِرْهَمٍ أَيَعُودُ عَبْدًا قَالَ قَدْ زَعَمُوا أَنَّ نَافِعًا مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ يَأْثُرُ ذَلِكَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَلَوْ عَلِمْنَا ابْنَ عُمَرَ قَالَ ذَلِكَ لَاتَّبَعْنَاهُ قَالَ وَأَمَّا أَنَا فَرَأْيِي وَلَمْ يَبْلُغْنِي ذَلِكَ عَنْ أَحَدٍ أَنَّهُ إِنْ عَجَزَ عَنِ الشَّيْءِ الْيَسِيرِ مِنْ كِتَابَتِهِ لَمْ يُعَدُ عَبْدًا أَوْ لَمْ يَكُنْ يُسْتَأْنَى بِهِ سَنَتَيْنِ وَيُسْتَسْعَى قُلْتُ فَعَجَزَ قَالَ فَلَا أَرَى أَنْ يَعُودَ عَبْدًا قُلْتُ فَمَا أَرَى إِنْ بَقِيَتِ الثُّلُثُ قَالَ لَا قُلْتُ فَالرُّبُعُ قَالَ نَعَمْ إِذَا بَقِي مِنَ الرُّبُعِ فَلَا يَعُودُ عَبْدًا قُلْتُ أَفَرَأَيْتَ إِنْ عَجَزَ عَمَّا تَرَى أَنَّهُ إِذَا عَجَزَ عَنْهُ عَادَ عَبْدًا فَعَجَزَ عَنْهُ نَفْسِهِ وَلَمْ أَكُنِ اشْتَرَطْتُ أَنَّكَ إِنْ عَجَزْتَ عُدْتَ عَبْدًا قَالَ فَكَيْفَ لَا يَكُونُ عَبْدًا إِذَا بَقِيَ عَلَيْهِ شَيْءٌ وَقَدِ اشْتَرَطَ عَلَيْهِ أَنَّهُ عَبْدٌ حَتَّى يَقْبِضَ إِنَّهُ لِعَبْدِهِ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ شَيْءٌ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, berkata: Aku bertanya kepada ‘Aṭā’, “Bagaimana pendapatmu jika seorang mukātab telah membayar semuanya kecuali seratus dirham? Apakah ia kembali menjadi budak?” Ia menjawab, “Orang-orang mengatakan bahwa Nāfi‘, mawla Ibn ‘Umar, meriwayatkan hal itu dari Ibn ‘Umar. Seandainya kami mengetahui bahwa Ibn ‘Umar mengatakan demikian, niscaya kami akan mengikutinya. Adapun pendapatku sendiri—dan aku belum pernah mendengar hal itu dari siapa pun—jika ia tidak sanggup membayar sedikit saja dari kewajiban dalam akadnya, ia tidak kembali menjadi budak; atau ia tidak diberi tenggang waktu selama dua tahun dan diminta berusaha mencari penghasilan.” Aku bertanya, “Lalu bagaimana jika ia tidak mampu?” Ia menjawab, “Menurutku, ia tidak kembali menjadi budak.” Aku bertanya, “Bagaimana menurutmu jika sepertiga masih tersisa?” Ia menjawab, “Tidak.” Aku bertanya, “Kalau seperempat?” Ia menjawab, “Ya. Jika seperempat masih tersisa, ia tidak kembali menjadi budak.” Aku bertanya, “Bagaimana pendapatmu jika ia tidak mampu membayar sejumlah yang menurutmu, apabila ia tidak mampu membayarnya, akan membuatnya kembali menjadi budak; sementara ia sendiri tidak mampu membayarnya dan aku tidak mensyaratkan kepadanya, ‘Jika engkau tidak mampu, engkau kembali menjadi budak’?” Ia menjawab, “Bagaimana mungkin ia tidak menjadi budak jika masih ada sesuatu yang menjadi kewajibannya, padahal disyaratkan kepadanya bahwa ia tetap budak sampai pembayaran diterima? Sesungguhnya ia adalah budak tuannya selama masih ada sesuatu yang menjadi kewajibannya.”

بَابٌ إِفْلَاسُ الْمُكَاتَبِ

Bab tentang Kepailitan Mukātab (budak yang mengangsur pembayaran untuk memerdekakan dirinya)

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ الْمُسَيِّبِ عَنِ الْمُكَاتَبِ يَمُوتُ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ قَالَ مَا سَمِعْتُ فِيهِ قَالَ يَقُولُ كَانَ شُرَيْحٌ يَقُولُ يُحَاصُّهُمْ سَيِّدُهُ قَالَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ أَخْطَأَ شُرَيْحٌ وَكَانَ قَاضِيًا قَضَى زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ أَنَّ الدَّينَ أَحَقُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِيهَا مِثْلَ قَوْلِ زَيْدٍ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatadah, bahwa ia berkata, “Aku bertanya kepada Ibn al-Musayyib tentang seorang mukātab yang meninggal dengan meninggalkan utang.” Ia menjawab, “Aku tidak pernah mendengar keterangan tentang hal itu.” Qatadah berkata, “Ia mengatakan bahwa Shurayh biasa berpendapat, ‘Tuannya ikut bersaing dengan para kreditur dalam pembagian harta.’” Ibn al-Musayyib berkata, “Shurayh keliru, padahal ia seorang hakim. Zayd ibn Thabit telah memutuskan bahwa utang lebih berhak.” ‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, katanya, Ma‘mar mengabarkan kepada kami dari al-Zuhri bahwa ia biasa berpendapat tentang perkara itu sebagaimana pendapat Zayd.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ أَبِي الْمُخَارِقِ قَالَ نُبِّئْتُ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمُكَاتَبِ لَا يُحَاصُّ سَيِّدُهُ الْغُرَمَاءَ يَبْدَأُ بِالَّذِي بَدَأَ لَهُمْ قَبْلَ كِتَابَةِ سَيِّدِهِ

ʿAbd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, berkata, “ʿAbd al-Karīm ibn Abī al-Mukhāriq memberitahuku, ‘Aku diberi kabar dari Zayd ibn Tsābit bahwa ia berkata mengenai mukātab: Tuannya tidak bersaing dengan para kreditur dalam pembagian. Ia mendahulukan orang yang telah ia dahulukan pembayarannya sebelum tuannya membuat akad kitābah dengannya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَفْلَسَ مُكَاتَبِي بِنَجْمٍ مِنْ نُجُومِهِ حَلَّ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ قَدْ مَلَكَ عَمَلَهُ فِي سَنَتِهِ قَالَ لَا وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ قُلْتُ لِعَطَاءٍ قَاطَعْتُهُ عَلَى مَالٍ وَأَعْتَقْتُ وَكَتَبْتُ عَلَيْهِ مُقَاطَعَتَهُ دَيْنًا قَالَ لَا تُحَاصُّهُمْ وَقَالَهَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قُلْتُ لِعَطَاءٍ إِنَّهَا قَدْ ذَهَبَتْ مِنِّي رَقَبَتُهُ وَقَدْ أَعْتَقْتُهُ قَالَ إِنْ شِئْتَ أَعْتَقْتَهُ وَإِنْ شِئْتَ لَمْ تَفْعَلْ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami, ia berkata: Aku bertanya kepada ‘Atha’: “Jika budak mukatabku jatuh pailit karena satu cicilan dari beberapa cicilannya yang telah jatuh tempo, apakah itu karena ia telah memiliki hasil kerjanya selama tahun itu?” Ia menjawab, “Tidak.” Demikian pula Amr bin Dinar. Ibnu Juraij berkata: Aku bertanya kepada ‘Atha’: “Aku telah membuat kesepakatan dengannya atas sejumlah harta, lalu membebaskannya dan mencatat jumlah kesepakatan itu sebagai utang yang menjadi tanggungannya.” Ia menjawab, “Jangan ikut berbagi dengan mereka.” Amr bin Dinar juga mengatakan demikian. Aku bertanya kepada ‘Atha’: “Sungguh, hakku atas dirinya telah lepas dan aku telah membebaskannya.” Ia menjawab, “Jika engkau mau, bebaskanlah dia; dan jika engkau mau, jangan lakukan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الْمُكَاتَبِ إِذَا مَاتَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ قَالَ يَضْرِبُ مَوْلَاهُ بِمَا حَلَّ مِنْ نُجُومِهِ مَعَ الْغُرَمَاءِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ قَالَ وَأَخْبَرَنِي الشَّيْبَانِيُّ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ شُرَيْحٍ مِثْلَهُ

Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Tsauri telah mengabarkan kepada kami, dari Manshur, dari Ibrahim, mengenai seorang budak mukatab yang meninggal dunia sementara ia masih mempunyai utang. Ia berkata, ‘Majikannya mendapat bagian bersama para kreditur sebesar cicilan-cicilan kitabahnya yang telah jatuh tempo.’” Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Al-Tsauri telah mengabarkan kepada kami.” Ia berkata, “Asy-Syaibani juga telah mengabarkan kepadaku, dari asy-Sya’bi, dari Syuraih, dengan riwayat yang semisal.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ قَالَ كَانَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيِّ وَالْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ يَقُولُونَ إِذَا مَاتَ الْمُكَاتَبُ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ حَلَّ مَا عَلَيْهِ مِنْ كِتَابَتِهِ فَيَضْرِبُ الْمَوْلَى مَعَ الْغُرَمَاءِ بِجَمِيعِ مَا عَلَيْهِ مِنَ الْكِتَابَةِ قَالَ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ لَا يَكُونُ لِمَوْلَاهُ عَلَيْهِ دَيْنٌ هُوَ لِلْغُرَمَاءِ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Abu Sufyan, ia berkata, “Ibn Abi Layla, Sufyan al-Tsauri, dan al-Hasan bin Shalih berpendapat bahwa apabila seorang mukatab meninggal dunia sementara ia mempunyai utang, seluruh sisa kewajiban kitabahnya menjadi jatuh tempo. Lalu tuannya ikut bersama para kreditur menagih seluruh jumlah kitabah yang masih menjadi kewajibannya.” Ia berkata, “Abu Hanifah berpendapat bahwa tuannya tidak mempunyai piutang atas dirinya; piutang itu menjadi hak para kreditur.”

بَابٌ الْحَمَالَةُ عَنِ الْمُكَاتَبِ

Bab tentang penanggungan bagi mukatab

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ كَتَبْتُ عَلَى رَجُلَيْنِ فِي بَيْعٍ أَنَّ حَيَّكُمَا عَلَى مَيِّتِكُمَا وَمُلَيَّكُمَا عَلَى مُعْدَمِكُمَا قَالَ يَجُوزُ وَقَالَهَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Jurayj mengabarkan kepada kami, ia berkata: Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: “Aku mencantumkan dalam transaksi jual beli antara dua orang suatu ketentuan bahwa orang yang hidup di antara kalian menanggung orang yang meninggal, dan orang yang mampu di antara kalian menanggung orang yang tidak mampu.” Ia menjawab, “Itu boleh.” Amr ibn Dīnār juga berpendapat demikian.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ كَاتَبْتُ عَبْدَيْنِ لِي وَكَتَبْتُ ذَلِكَ عَلَيْهِمَا قَالَ لَا يَجُوزُ فِي عَبْدَيكَ وَقَالَهَا سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى قُلْتُ لِعَطَاءٍ لِمَ لَا يَجُوزُ قَالَ مِنْ أَجْلِ أَنَّ أَحَدَهُمَا لَوْ أَفْلَسَ رَجَعَ عَبْدَكَ وَلَمْ يَهْلَكْ مِنْكَ شَيْءٌ فَبِمَا يَغْرَمُ هَذَا لَكَ مِنْهُ وَلَكَ الْعَبْدُ فَإِنْ مَاتَ وَوَجَدْتَ مَالًا أَخَذْتَهُ وَإِنْ لَمْ تَجِدْ لَهُ مَالًا لَمْ يَغْرَمْ لَكَ عَنْهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ لَمْ تَكُنْ سِلْعَةٌ خَرَجَتْ مِنْكَ فِيهَا مَالٌ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ هُوَ جَائِزٌ عَلَيْهِمَا

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Aku bertanya kepada ‘Atha’, “Aku membuat perjanjian mukatabah dengan dua orang budakku dan menetapkan pembayaran itu atas keduanya.” Ia menjawab, “Tidak sah untuk kedua budakmu.” Sulaiman bin Musa juga menyampaikan pendapat ini. Aku bertanya kepada ‘Atha’, “Mengapa tidak sah?” Ia menjawab, “Karena jika salah seorang dari keduanya jatuh pailit, ia kembali menjadi budakmu dan tidak ada sesuatu pun yang hilang darimu. Lalu atas dasar apa budak yang ini harus membayar kepadamu untuk menggantikan temannya, sementara budak itu tetap milikmu? Jika ia meninggal dan engkau menemukan harta, engkau mengambilnya. Jika engkau tidak menemukan harta miliknya, budak yang satu lagi tidak wajib membayar kepadamu sebagai penggantinya.” Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj: “Karena tidak ada barang dagangan yang keluar darimu dengan disertai harta.” Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatadah, ia berkata, “Hal itu boleh atas keduanya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ قَالَ لِي رَجُلٌ كَاتِبْ غُلَامَكَ هَذَا وَعَلِيَّ كِتَابَتُهُ فَفَعَلْتُ ثُمَّ مَاتَ أَوْ عَجَزَ قَالَ لَا يَغْرَمُ لَكَ عَنْهُ قَالَ مِثْلَ قَوْلِهِ فِي الْعَبْدَيْنِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: ‘Seorang lelaki berkata kepadaku, “Akadkan kitabah untuk budakmu ini, dan pembayaran kitabahnya menjadi tanggunganku.” Aku pun melakukannya, kemudian budak itu meninggal atau tidak mampu membayar.’ Ia menjawab, ‘Orang itu tidak wajib membayar kepadamu sebagai gantinya.’ Ia berkata, ‘Sama seperti pendapatnya tentang dua budak.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ وَعَطَاءٍ وَعُمَرَ قَالَا إِنْ حَمَلَ رَجُلٌ عَنْ عَبْدِكَ فِي كِتَابَتِهِ وَاشْتَرَطْتَ أَنَّكَ إِنْ عَجَزْتَ فَإِنَّكَ عَبْدٌ لِي وَحَمَلَ لَكَ إِنْسَانٌ بِكِتَابَتِهِ قَالَا فَإِنْ عَجَزَ فَهُوَ عَبْدُكَ رَجَعَ وَلَا يَحْمِلُ عَنْهُ الرَّجُلُ شَيْئًا فَإِنْ لَمْ تَشْتَرِطْ أَنَّكَ إِنْ عَجَزْتَ فَإِنَّكَ عَبْدٌ قَالَا إِنْ عَجَزَ أَخَذْتَ الَّذِي حَمَلَ لَكَ عَنْهُ بِكِتَابَتِكَ وَيُؤَاجِرُهُ الْآخَرُ حَتَّى يَسْتَوْفِيَ الَّذِي لَهُ وَقَالَا إِنْ حَمَلَ لَكَ عَبْدٌ فَمَاتَ عَبْدُكَ لَمْ يَغْرَمْ عَنْهُ الْآخَرُ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ مَاتَ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ‘Atha, dan ‘Umar; mereka berdua berkata, “Jika seseorang menanggung pembayaran atas nama budakmu dalam perjanjian mukatabahnya, lalu engkau mensyaratkan bahwa jika engkau tidak mampu membayar, engkau kembali menjadi budakku, dan seseorang menanggung pembayaran untukmu berdasarkan perjanjian mukatabahmu, mereka berkata: Jika ia tidak mampu membayar, ia kembali menjadi budakmu; penanggung itu menarik diri dan orang tersebut tidak menanggung pembayaran apa pun atas namanya. Namun, jika engkau tidak mensyaratkan bahwa jika engkau tidak mampu membayar, engkau kembali menjadi budak, mereka berkata: Jika ia tidak mampu membayar, engkau mengambil darinya jumlah yang telah ditanggung orang itu untukmu berdasarkan perjanjian mukatabahmu, sedangkan orang yang lain menyewakannya sampai ia menerima penuh haknya. Mereka juga berkata: Jika seorang budak menanggung pembayaran untukmu, lalu budakmu meninggal, orang yang lain tidak wajib membayar apa pun atas namanya karena ia telah meninggal.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ قَالَ لِرَجُلٍ كَاتِبْ عَبْدَكَ هَذَا فَإِنْ عَجَزَ فَعَلَيَّ كِتَابَتُهُ قَالَ جَائِزٌ قَالَ مَعْمَرٌ وَأَمَّا أَهْلُ الْكُوفَةِ فَلَا يَرَوْنَهُ شَيْئًا مِنْهُمْ حَمَّادٌ وَابْنُ شُبْرُمَةَ وَغَيْرُهُمَا يَقُولُونَ مَالُكَ ضَمِنَ لَكَ عَنْ مَالِكَ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhri, tentang seorang lelaki yang berkata kepada lelaki lain, “Buatlah perjanjian kemerdekaan dengan budakmu ini; jika ia tidak mampu, aku yang akan membayar tebusan kemerdekaannya.” Al-Zuhri berkata, “Itu boleh.” Ma‘mar berkata, “Adapun ulama Kufah, mereka tidak menganggapnya sebagai sesuatu yang sah. Di antara mereka ialah Hammad, Ibn Syubrumah, dan yang lainnya. Mereka berkata, ‘Hartamu menjamin bagimu pembayaran dari hartamu sendiri.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ الْمُكَاتَبُ إِنْ كَفَلَ سَيِّدُهُ بِكِتَابَتِهِ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ لَيْسَتْ هَذِهِ بِكَفَالَةٍ لِأَنَّهُ عَبْدُهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan kepada kami dari al-Tsaurī. Ia berkata, “Jika seorang budak mukatab dijamin oleh tuannya dalam kewajiban kitabahnya, maka itu tidak berlaku. Ini bukanlah penjaminan, karena ia adalah budaknya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ لَوْ قَالَ رَجُلٌ لِرَجُلٍ أَعْتِقْ غُلَامَكَ هَذَا وَعَلَيَّ ثَمَنُهُ قَالَ هَذَا جَائِزٌ وَوَلَاؤُهُ لِسَيِّدِهِ كَمَا أَعْتَقَهُ وَعَلَى الْحَمِيلِ مَا تَحَمَّلَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhrī, ia berkata, “Jika seseorang berkata kepada orang lain, ‘Merdekakanlah budakmu ini, dan aku yang akan membayar harganya,’ maka hal itu diperbolehkan. Hak wala’-nya menjadi milik tuannya, karena tuannyalah yang memerdekakannya. Penjamin wajib menanggung apa yang telah dijaminnya.”

بَابٌ الْمُكَاتَبُ عَلَى الرَّقِيقِ

Bab tentang mukatab atas budak.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ حَفْصَةَ كَاتَبَتْ غُلَامًا لَهَا عَلَى وَصَفَاءَ قَالَ نَافِعٌ قَدْ رَأَيْتُ بَعْضَهُمْ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ayyub, dari Nafi‘, bahwa Hafsa mengadakan mukātabah dengan seorang budak laki-lakinya dengan syarat waṣafāʾ. Nafi‘ berkata, “Aku telah melihat sebagian dari mereka.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هُشَيْمِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ حَدَّثَنِي شَيْخٌ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ يُقَالُ لَهُ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ سَوَّارٍ قَالَ حَدَّثَتْنِي خَتَنَةٌ لِي كَانَتْ مَوْلَاةً لِأَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ يُقَالُ لَهَا سَارَةُ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ أَنَّهُ كَاتَبَ غُلَامًا عَلَى رَقِيقٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Husyaim bin Basyir. Ia berkata, “Seorang syekh dari Bani Sulaim bernama ‘Abd al-Hamid bin Sawwar telah bercerita kepadaku. Ia berkata, ‘Seorang kerabat perempuan melalui perkawinan yang menjadi maula Abu Barzah al-Aslami, bernama Sarah, telah bercerita kepadaku dari Abu Barzah al-Aslami, bahwa ia mengadakan perjanjian mukātabah dengan seorang budak laki-laki dengan imbalan sejumlah budak.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هُشَيْمٍ عَنِ الْحَجَّاجِ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ أَنَّ رَجُلًا كَاتَبَ غُلَامًا لَهُ عَلَى عَشَرَةِ آلَافِ دِرْهَمٍ وَعَلَى غُلَامٍ يَصْنَعُ مِثْلَ صِنَاعَتِهِ قَالَ فَأَدَّى الْغُلَامُ الْمَالَ عَلَى نُجُومِهِ الَّتِي كَاتَبَ عَلَيْهَا وَلَمْ يَجِدْ غُلَامًا يَصْنَعُ مِثْلَ صِنَاعَتِهِ فَخَاصَمَهُ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ أَعْطِهِ غُلَامًا يَصْنَعُ مِثْلَ صِنَاعَتِكَ قَالَ لَا أَجِدُهُ قَالَ الْتَمِسْهُ قَالَ قَدِ الْتَمَسْتُهُ فَلَمْ أَجِدْهُ قَالَ فَرَدَّهُ عُمَرُ إِلَى الرِّقِّ

‘Abd al-Razzāq, dari Hushaym, dari al-Hajjāj, berkata: Ibn Abī Mulaykah telah menceritakan kepada kami bahwa seorang lelaki membuat perjanjian mukātabah dengan budaknya dengan kewajiban membayar sepuluh ribu dirham dan menyerahkan seorang budak yang memiliki keterampilan serupa dengannya. Budak itu pun membayar uang tersebut sesuai jadwal angsuran yang telah disepakati dalam perjanjian mukātabah, tetapi ia tidak menemukan budak yang memiliki keterampilan serupa dengannya. Lalu ia mengadukan perkara itu kepada ‘Umar bin al-Khaṭṭāb raḍiyallāhu ‘anhu. ‘Umar berkata kepadanya, “Serahkan kepadanya seorang budak yang memiliki keterampilan serupa denganmu.” Ia menjawab, “Aku tidak menemukannya.” ‘Umar berkata, “Carilah.” Ia menjawab, “Aku telah mencarinya, tetapi tidak menemukannya.” Kemudian ‘Umar mengembalikannya ke status perbudakan.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هُشَيْمٍ أَوْ غَيْرِهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ لَا بَأْسَ أَنْ يُكَاتِبَ الرَّجُلُ عَبْدَهُ عَلَى الْوُصَفَاءِ وَيَتَزَوَّجَ عَلَى الْوُصَفَاءِ قَالَ وَأَخْبَرَنَا ابْنُ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ عَنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzaq, dari Husyaim atau orang lain, dari Ibrahim, ia berkata, “Tidak mengapa seseorang mengadakan akad mukatabah dengan budaknya dengan imbalan budak-budak muda, dan menikah dengan mahar berupa budak-budak muda.” Ia berkata, “Ibn al-Taymi telah mengabarkan kepada kami, dari Abu ‘Awanah, dari al-Mughirah, dari Ibrahim.” ‘Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari al-Zuhri, dengan riwayat yang serupa.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّ سَلْمَانَ الْفَارِسِيَّ كَاتَبَ عَلَى أَنْ يَغْرِسَ مِائَةَ وَدِيَّةٍ فَإِذَا أَطْعَمَتْ فَهُوَ حُرٌّ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn ‘Uyainah, dari Yaḥyā ibn Sa‘īd, dari Sa‘īd ibn al-Musayyab, bahwa Salmān al-Fārisī membuat perjanjian mukātabah dengan syarat menanam seratus bibit kurma. Apabila bibit-bibit itu telah berbuah, ia merdeka.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَحْيَى قَالَ أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ سَلْمَانَ الْفَارِسِيَّ كَانَ لِنَاسٍ مِنْ بَنِي النَّضِيرِ فَكَاتَبُوهُ عَلَى أَنْ يَغْرِسَ لَهُمْ كَذَا وَكَذَا وَدِيَّةً حَتَّى يَبْلُغَ عَشْرَ سَعْفَاتٍ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَعْ عِنْدَ كُلِّ فَقِيرٍ وَدِيَّةً ثُمَّ غَدَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَضَعَهَا بِيَدِهِ وَدَعَا لَهُ فِيهَا فَكَأَنَّهَا كَانَتْ عَلَى ثَبَجِ الْبَحْرِ فَأَعْلَمْتُ مِنْهَا وَدِيَّةً فَلَمَّا أَفَاءَهَا اللَّهُ عَلَيْهِ وَهِيَ الْمُثِيبُ جَعَلَهَا اللَّهُ صَدَقَةً فَهِيَ صَدَقَةٌ بِالْمَدِينَةِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ قَالَ سَمِعْتُ سَلْمَانَ يَذْكُرُ أَنَّهُ تَدَاوَلَهُ بَضْعَةَ عَشَرَ مِنْ رَبٍّ إِلَى رَبٍّ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibrāhīm bin Abī Yaḥyā, ia berkata: Ja‘far bin Muḥammad telah mengabarkan kepadaku, dari ayahnya, bahwa Salmān al-Fārisī adalah milik beberapa orang dari Banū Naḍīr. Mereka membuat perjanjian mukātabah dengannya: ia harus menanam untuk mereka sekian bibit kurma hingga bibit-bibit itu mencapai sepuluh pelepah. Nabi saw. bersabda kepadanya, “Letakkan satu bibit di setiap lubang tanam.” Keesokan paginya, Nabi saw. datang lalu menanamnya dengan tangan beliau dan mendoakan keberkahan baginya. Bibit-bibit itu seakan-akan tumbuh di atas permukaan laut. Aku menandai salah satu bibit di antaranya. Ketika Allah menganugerahkan kebun itu kepadanya—yaitu al-Muthīb—Allah menjadikannya sedekah, sehingga kebun itu menjadi sedekah di Madinah. ‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn al-Taymī, dari ayahnya, dari Abū ‘Utsmān al-Nahdī, ia berkata: Aku mendengar Salmān menyebutkan bahwa dirinya telah berpindah tangan di antara belasan tuan.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ قَالَ دَخَلَ قَوْمٌ عَلَى سَلْمَانَ وَهُوَ أَمِيرٌ بِالْمَدَائِنِ وَهُوَ يَعْمَلُ هَذَا الْخُوصَ فَقِيلَ لَهُ أَتَعْمَلُ هَذَا وَأَنْتَ أَمِيرٌ وَهُوَ يُجْرِي عَلَيْكَ رِزْقٌ قَالَ إِنِّي أُحِبُّ أَنْ آكُلَ مِنْ عَمِلِ يَدِي وَسَأُخْبِرُكُمْ كَيْفَ تَعَلَّمْتُ هَذَا إِنِّي كُنْتُ فِي أَهْلِي بِرَامِ هُرْمُزَ وَكُنْتُ أَخْتَلِفُ إِلَى مُعَلِّمِي الْكِتَابِ وَكَانَ فِي الطَّرِيقِ رَاهِبٌ فَكُنْتُ إِذَا مَرَرْتُ جَلَسْتُ عِنْدَهُ فَكَانَ يُخْبِرُنِي مِنْ خَبَرِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَنَحْوًا مِنْ ذَلِكَ حَتَّى اشْتَغَلْتُ عَنْ كِتَابَتِي وَلَزِمْتُهُ فَأَخْبَرَ أَهْلِي الْمُعَلِّمَ وَقَالَ إِنَّ هَذَا الرَّاهِبَ قَدْ أَفْسَدَ ابْنَكُمْ قَالَ فَأَخْرِجُوهُ فَاسْتَخْفَيْتُ مِنْهُمْ قَالَ فَخَرَجْتُ مَعَهُ حَتَّى جِئْنَا الْمَوْصِلَ فَوَجَدْنَا بِهَا أَرْبَعِينَ رَاهِبًا فَكَانَ بِهِمْ مِنَ التَّعْظِيمِ لِلرَّاهِبِ الَّذِي جِئْتُ مَعَهُ شَيْءٌ عَظِيمٌ فَكُنْتُ مَعَهُمْ أَشْهُرًا فَمَرِضْتُ فَقَالَ رَاهِبٌ مِنْهُمْ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَأُصَلِّي فِيهِ فَفَرِحْتُ بِذَلِكَ فَقُلْتُ أَنَا مَعَكَ قَالَ فَخَرَجْنَا قَالَ فَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا كَانَ أَصْبِرُ عَلَى مَشْيٍ مِنْهُ كَانَ يَمْشِي فَإِذَا رَآنِي أَعْيَيْتُ قَالَ ارْقُدْ وَقَامَ يُصَلِّي فَكَانَ كَذَلِكَ لَمْ يُطْعَمْ يَوْمًا حَتَّى جِئْنَا بَيْتَ الْمَقْدِسِ فَلَمَّا قَدِمْنَاهَا رَقَدَ وَقَالَ لِي إِذَا رَأَيْتَ الظِّلَّ هَاهُنَا فَأَيْقِظَنِي فَلَمَّا بَلَغَ الظِّلُّ ذَلِكَ الْمَكَانَ أَرَدْتُ أَنْ أُوقِظَهُ ثُمَّ قُلْتُ شَهْرٌ وَلَمْ يَرْقُدْ وَاللَّهِ لَأَدَعَنَّهُ قَلِيلًا فَتَرَكْتُهُ سَاعَةً فَاسْتَيْقَظَ فَرَأَى الظِّلَّ قَدْ جَازَ ذَلِكَ الْمَكَانَ فَقَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ أَنْ تُوقِظَنِي قُلْتُ قَدْ كُنْتَ لَمْ تَنَمْ فَأَحْبَبْتُ أَنْ أَدَعَكَ أَنَّ تَنَامَ قَلِيلًا قَالَ إِنِّي لَا أَحَبُّ أَنْ يَأْتِيَ عَلَيَّ سَاعَةٌ إِلَّا وَأَنَا ذَاكِرٌ اللَّهَ تَعَالَى فِيهَا قَالَ ثُمَّ دَخَلْنَا بَيْتَ الْمَقْدِسِ فَإِذَا سَائِلٌ مَقْعَدٌ يَسْأَلُ فَسَأَلَهُ فَلَا أَدْرِي مَا قَالَ لَهُ فَقَالَ لَهُ الْمَقْعَدُ دَخَلْتَ وَلَمْ تُعْطِنِي شَيْئًا وَخَرَجْتَ وَلَمْ تُعْطِنِي شَيْئًا قَالَ هَلْ تُحِبُّ أَنْ تَقُومَ قَالَ فَدَعَا لَهُ فَقَامَ فَجَعَلْتُ أَتَعْجَبُ وَأَتَّبِعُهُ فَسَهَوْتُ فَذَهَبَ الرَّاهِبُ ثُمَّ خَرَجْتُ أَتْبَعُهُ أَسْأَلُ عَنْهُ فَرَأَيْتُ رَكْبًا مِنَ الْأَنْصَارِ فَسَأَلْتُهُمْ عَنْهُ فَقُلْتُ أَرَأَيْتُمْ رَجُلَ كَذَا وَكَذَا فَقَالُوا هَذَا عَبْدٌ آبِقٌ فَأَخَذُونِي فَأَرْدَفُونِي خَلْفَ رَجُلٍ مِنْهُمْ حَتَّى قَدِمُوا بِيَ الْمَدِينَةَ فَجَعَلُونِي فِي حَائِطٍ لَهُمْ فَكُنْتُ أَعْمَلُ هَذَا الْخُوصَ فَمِنْ ثَمَّ تَعَلَّمْتُهَا قَالَ وَكَانَ الرَّاهِبُ قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يُعْطِ الْعَرَبَ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ أَحَدًا وَإِنَّهُ سَيَخْرُجُ مِنْهُمْ نَبِيٌّ فَإِنْ أَدْرَكْتَهُ فَصَدِّقْهُ وَآمِنْ بِهِ وَإِنَّ آيَتَهُ أَنْ يَقْبَلَ الْهَدِيَّةَ وَلَا يَأْكُلُ الصَّدَقَةَ وَإِنَّ فِي ظَهْرِهِ خَاتَمُ النُّبُوَّةِ قَالَ فَمَكَثْتُ مَا مَكَثْتُ ثُمَّ قَالُوا جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَدِينَةِ فَخَرَجْتُ مَعِي بِتَمْرٍ فَجِئْتُ إِلَيْهِ بِهِ فَقَالَ مَا هَذَا قُلْتُ صَدَقَةٌ قَالَ لَا نَأْكُلُ الصَّدَقَةَ فَأَخَذْتُهُ ثُمَّ أَتَيْتُهُ بِتَمْرٍ فَوَضَعْتُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ مَا هَذَا فَقُلْتُ هَدِيَّةٌ فَأَكَلَ وَأَكَلَ مَنْ كَانَ عِنْدَهُ ثُمَّ قُمْتُ وَرَاءَهُ لَأَنْظُرَ الْخَاتَمَ فَفَطِنَ بِي فَأَلْقَى رِدَاءَهُ عَنْ مَنْكِبَيْهِ فَآمَنْتُ بِهِ وَصَدَّقْتُهُ قَالَ فَإِمَّا كَاتَبَ عَلَى مِائَةِ نَخْلَةٍ وَإِمَّا اشْتَرَى نَفْسَهُ بِمِائَةِ نَخْلَةٍ قَالَ فَغَرَسَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ فَلَمْ يَحَلِ الْحَوْلُ حَتَّى بَلَغَتْ أَوْ قَالَ أَكَلَ مِنْهَا

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari seorang laki-laki di antara beberapa sahabatnya. Ia berkata, “Sejumlah orang datang menemui Salman ketika ia menjadi gubernur di al-Mada’in. Saat itu ia sedang menganyam pelepah kurma ini. Ada yang berkata kepadanya, ‘Apakah engkau mengerjakan ini, padahal engkau seorang gubernur dan telah diberi tunjangan?’ Ia menjawab, ‘Aku suka makan dari hasil kerja tanganku sendiri. Akan kuceritakan kepada kalian bagaimana aku mempelajari pekerjaan ini.

“Dahulu aku tinggal bersama keluargaku di Ram Hurmuz. Aku biasa pergi ke tempat guruku untuk belajar membaca dan menulis. Di jalan ada seorang rahib. Setiap kali melewatinya, aku duduk di sisinya. Ia menceritakan kepadaku kabar tentang langit dan bumi serta hal-hal semacam itu, hingga aku terlena dari pelajaranku dan selalu menyertainya. Guruku kemudian memberitahukan hal itu kepada keluargaku seraya berkata, ‘Rahib ini telah merusak anak kalian.’ Ia berkata, ‘Usirlah dia!’ Maka aku pun bersembunyi dari mereka.

“Aku pergi bersama rahib itu hingga kami tiba di al-Mawshil. Di sana kami mendapati empat puluh orang rahib. Mereka sangat menghormati rahib yang datang bersamaku. Aku tinggal bersama mereka selama beberapa bulan, lalu jatuh sakit. Salah seorang rahib di antara mereka berkata, ‘Aku akan pergi ke Baitulmaqdis untuk salat di sana.’ Aku gembira mendengarnya dan berkata, ‘Aku ikut bersamamu.’ Lalu kami berangkat.

“Aku belum pernah melihat seorang pun yang lebih sabar berjalan daripadanya. Ia terus berjalan, dan ketika melihatku kelelahan, ia berkata, ‘Berbaringlah,’ lalu ia berdiri untuk salat. Begitulah keadaannya; ia tidak makan selama sehari hingga kami tiba di Baitulmaqdis. Setibanya di sana, ia berbaring dan berkata kepadaku, ‘Jika engkau melihat bayangan sampai di sini, bangunkan aku.’ Ketika bayangan itu mencapai tempat tersebut, aku hendak membangunkannya, tetapi kemudian berpikir, ‘Sudah sebulan ia tidak berbaring. Demi Allah, akan kubiarkan ia sebentar.’ Maka aku membiarkannya sejenak. Ia pun terbangun dan melihat bahwa bayangan itu telah melewati tempat tersebut. Ia berkata, ‘Bukankah sudah kukatakan kepadamu agar membangunkanku?’ Aku menjawab, ‘Engkau belum pernah tidur, jadi aku ingin membiarkanmu tidur sebentar.’ Ia berkata, ‘Aku tidak suka jika satu saat pun berlalu tanpa aku mengingat Allah Ta‘ala.’

“Kemudian kami memasuki Baitulmaqdis. Di sana ada seorang pengemis yang lumpuh sedang meminta-minta. Rahib itu bertanya kepadanya, tetapi aku tidak tahu apa yang dikatakannya. Orang lumpuh itu berkata kepadanya, ‘Engkau masuk tanpa memberiku sesuatu dan keluar pun tanpa memberiku sesuatu.’ Rahib itu berkata, ‘Apakah engkau ingin dapat berdiri?’ Ia lalu berdoa untuknya, dan orang itu pun berdiri. Aku terus merasa takjub dan mengikutinya, tetapi aku lengah, lalu rahib itu pergi. Aku kemudian keluar menyusulnya sambil bertanya tentang dirinya. Aku melihat sekelompok orang Anshar, lalu bertanya kepada mereka tentang rahib itu. Aku berkata, ‘Apakah kalian melihat seorang laki-laki dengan ciri-ciri begini dan begitu?’ Mereka menjawab, ‘Itu seorang budak yang melarikan diri.’ Mereka menangkapku, lalu mendudukkanku di belakang salah seorang dari mereka hingga mereka membawaku ke Madinah. Mereka menempatkanku di sebuah kebun milik mereka. Di sanalah aku mengerjakan anyaman pelepah kurma ini, dan dari situlah aku mempelajarinya.”

Salman berkata, “Rahib itu pernah berkata, ‘Sesungguhnya Allah Ta‘ala tidak mengutus seorang nabi pun kepada bangsa Arab, tetapi kelak akan muncul seorang nabi dari kalangan mereka. Jika engkau menjumpainya, benarkanlah dia dan berimanlah kepadanya. Tanda-tandanya ialah ia menerima hadiah dan tidak memakan sedekah. Di punggungnya terdapat cap kenabian.’

“Aku tinggal selama beberapa waktu. Kemudian mereka berkata, ‘Nabi saw. telah datang ke Madinah.’ Aku membawa kurma, lalu datang kepadanya dengan kurma itu. Ia bertanya, ‘Apakah ini?’ Aku menjawab, ‘Sedekah.’ Ia berkata, ‘Kami tidak memakan sedekah.’ Maka aku mengambilnya kembali. Kemudian aku datang lagi kepadanya membawa kurma dan meletakkannya di hadapannya. Ia bertanya, ‘Apakah ini?’ Aku menjawab, ‘Hadiah.’ Ia pun memakannya, begitu pula orang-orang yang berada di sisinya. Lalu aku berdiri di belakangnya untuk melihat cap kenabian itu. Ia menyadari kehadiranku, lalu menyingkapkan selendangnya dari kedua bahunya. Maka aku beriman kepadanya dan membenarkannya.”

Salman berkata, “Aku mengadakan perjanjian pembebasan dengan membayar seratus pohon kurma—atau ia membeli kebebasannya dengan seratus pohon kurma.” Ia berkata, “Rasulullah saw. menanamnya dengan tangannya sendiri. Belum genap setahun, pohon-pohon itu telah tumbuh besar—atau ia berkata, ‘Aku telah memakan hasilnya.’”

بَابٌ لَا وَرَاثَةَ

Bab tentang Tidak Adanya Pewarisan

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ تُوُفِّيَ رَجُلٌ وَتَرَكَ مُكَاتَبًا قَدْ أَدَّى بَعْضَ كِتَابَتِهِ فَوَرَّثَهُ بَنُوهُ ثُمَّ مَاتَ الْمُكَاتَبُ وَتَرَكَ مَالًا فَسُئِلَ عَنْهُ ابْنُ الْمُسَيِّبِ وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقَالَا مَا بَقِيَ مِنْ كِتَابَتِهِ فَهُوَ بَيْنَ بَنِي مَوْلَاهُ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ عَلَى مِيرَاثِهِمْ وَمَا فَضْلَ مِنَ الْمَالِ بَعْدَ كِتَابَتِهِ فَهُوَ لِلرِّجَالِ مِنْهُمْ دُونَ النِّسَاءِ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Yahya bin Abi Katsir. Ia berkata, ‘Seorang laki-laki meninggal dunia dan meninggalkan seorang mukatab yang telah melunasi sebagian kewajiban kitabahnya. Anak-anak laki-laki dan perempuannya pun mewarisinya. Kemudian mukatab itu meninggal dunia dan meninggalkan harta. Tentang hal itu, Ibnu al-Musayyab dan Abu Salamah bin ‘Abd al-Rahman ditanya. Keduanya menjawab, “Sisa kewajiban kitabahnya menjadi bagian anak-anak laki-laki dan perempuan dari tuannya, sesuai bagian waris masing-masing. Adapun harta yang tersisa setelah kewajiban kitabahnya dilunasi, menjadi milik anak-anak laki-laki saja, bukan anak-anak perempuannya.”’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ وَلَاؤُهُ لِعَصَبَةِ الَّذِي كَاتَبَهُ

‘Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhri, ia berkata, ‘Hak wala’-nya menjadi milik ‘ashabah orang yang mengadakan perjanjian mukatabah dengannya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي رَجُلٍ كَاتَبَ عَبْدًا لَهُ ثُمَّ مَاتَ السَّيِّدُ وَتَرَكَ رِجَالًا وَنِسَاءً قَالَ لَيْسَ لِلنِّسَاءِ مِنْ وَلَاءِ الْمُكَاتَبِ شَيْءٌ الَّذِي يُؤَدِّي عَلَى الْمِيرَاثِ مِنْهُمْ وَالْوَلَاءُ لِلذُّكُورِ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Manṣūr, dari Ibrāhīm, mengenai seorang laki-laki yang membuat perjanjian mukātabah dengan budaknya, kemudian tuannya meninggal dan meninggalkan ahli waris laki-laki dan perempuan. Ia berkata, “Perempuan tidak mendapat bagian sedikit pun dari wala’ seorang mukātab. Orang yang membayar [tebusannya] di antara mereka mendapatkannya sesuai bagian waris, dan wala’ adalah milik laki-laki.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ لَا تَرِثُ الْمَرْأَةُ مِنَ الْوَلَاءِ شَيْئًا إِلَّا أَنْ تَعْتِقَهُ فَيَكُونَ وَلَاؤُهُ لَهَا فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari az-Zuhri, ia berkata: “Seorang perempuan tidak mewarisi sedikit pun dari wala’, kecuali jika ia memerdekakan seseorang, maka wala’ orang itu menjadi miliknya. Sesungguhnya Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Wala’ itu adalah milik orang yang memerdekakan.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي امْرَأَةٍ وَرِثَتْ مُكَاتَبًا لَهَا مِنْ أَبِيهَا هِيَ وَأَخُوهَا فَأَعْتَقَا الْمُكَاتَبَ قَالَ الْوَلَاءُ لِلْأَخِ إِنَّمَا وَرِثَتْ دَرَاهِمَ قَالَ وَنَحْنُ عَلَى ذَلِكَ قَالَ وَلَوْ أَنَّ الْمَرْأَةَ أَعْتَقَتْ نَصِيبَهَا مِنَ الْمُكَاتَبِ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهَا وَإِنْ عَجَزَ رُدَّ فِي الرِّقِّ لِأَنَّهَا إِنَّمَا تَرَكَتْ دَرَاهِمَ وَيَصِيرُ لَهَا نَصِيبًا مِنْ ذَلِكَ الْمُكَاتَبِ لَا يَنْفَعُ عِتْقُهَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī tentang seorang perempuan yang mewarisi seorang mukātab dari ayahnya bersama saudaranya, lalu keduanya memerdekakan mukātab itu. Ia berkata, “Wala’ menjadi hak saudara laki-lakinya; perempuan itu hanya mewarisi dirham-dirham.” Ia berkata, “Kami pun berpendapat demikian.” Ia juga berkata, “Seandainya perempuan itu memerdekakan bagiannya dari mukātab tersebut, ia tidak wajib menanggung ganti rugi. Jika mukātab itu tidak mampu membayar, ia dikembalikan ke dalam perbudakan, karena perempuan itu hanya meninggalkan dirham-dirham. Perempuan itu pun memperoleh bagian dari mukātab tersebut, tetapi pemerdekaannya tidak berpengaruh.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ امْرَأَةٌ وَرِثَتْ أَبَاهَا مُكَاتَبًا فَقَضَى نُجُومَهُ حَتَّى عُتِقَ ثُمَّ مَاتَ الْمُكَاتَبُ وَالْمَرْأَةُ حَيَّةٌ الَّتِي صَارَ لَهَا قَالَ فَلَا تَرِثُهُ وَلَكِنْ يَرِثُهُ عَصَبَتُهُ وَقَالَهَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ يَعْنِي عَصَبَةَ أَبِيهَا وَقَالَ لِي عَمْرٌو وَلَمْ يَزَلْ يُقْضَى بِهِ وَيُقْضَى بِأَنْ لَا تَرِثِ الْمَرْأَةُ وَلَاءَ مُكَاتَبِي زَوْجِهَا وَإِنْ صَارُوا لَهَا

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Aku bertanya kepada ‘Atha’, “Seorang perempuan mewarisi ayahnya yang berstatus mukatab, lalu ia melunasi angsuran-angsuran pembayarannya hingga ia merdeka. Kemudian mukatab itu meninggal, sementara perempuan yang memilikinya masih hidup.” Ia menjawab, “Perempuan itu tidak mewarisinya; yang mewarisinya adalah kerabat ‘ashabah-nya.” Amr bin Dinar mengatakan hal yang sama, maksudnya kerabat ‘ashabah ayah perempuan itu. Amr berkata kepadaku, “Ketetapan hukum mengenai hal itu telah senantiasa diberlakukan; dan ditetapkan pula bahwa seorang perempuan tidak mewarisi wala’ para mukatab suaminya, sekalipun mereka menjadi miliknya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ عَطَاءٌ فَمَنْ وَرِثَ مُكَاتَبًا فَعَجَزَ الْمُكَاتَبُ فَرَجَعَ عَبْدًا فَهُوَ عَبْدٌ لِلَّذِي وَرِثَهُ عَلَى شَرَطَهُ الَّذِي كَاتَبَهُ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Atha’ berkata, ‘Barang siapa mewarisi seorang mukatab, lalu mukatab itu tidak mampu memenuhi kewajibannya dan kembali menjadi budak, maka ia menjadi budak milik orang yang mewarisinya, dengan syarat yang ditetapkan oleh orang yang dahulu mengadakan perjanjian mukatabah dengannya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ سَأَلَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ عَنْ مَوْلَى لِعُمَرَ مَاتَ أَتُوَرَّثُ بَنَاتُ عُمَرَ فَقَالَ زَيْدٌ إنْ لَكَ إِلَى أَنْ يَفْعَلَ تُوَرِّثُهُمْ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, bahwa Ibn ‘Umar bertanya kepada Zayd ibn Tsābit tentang seorang mawla milik ‘Umar yang telah meninggal dunia, ‘Apakah putri-putri ‘Umar mewarisinya?’ Zayd menjawab, ‘Engkau berhak memberikan warisan kepada mereka jika engkau hendak melakukannya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ فِي رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ وَرِثَا مُكَاتَبًا فَقَضَاهُمَا فَقَالَ وَلَاؤُهُ لَهُمَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ مِثْلَهُ قَالَ وَكَانَ أَبُوهُ يَقُولُ مَا كُنْتُ أَظُنُّ أَنْ يَخْتَلِفَ فِي ذَلِكَ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ وَنَعْجَبُ مِنْ قَوْلِهِمْ لَيْسَ لَهَا وَلَاءٌ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya, tentang seorang laki-laki dan seorang perempuan yang mewarisi seorang mukātab, lalu ia melunasi kewajibannya kepada keduanya. Ia berkata, “Hak wala’nya menjadi milik mereka berdua.” ‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari Ibn Ṭāwūs, riwayat yang serupa. Ia berkata, “Ayahnya pernah mengatakan, ‘Aku tidak pernah menyangka ada seorang pun yang berbeda pendapat mengenai hal itu.’ Kami heran terhadap perkataan mereka, ‘Perempuan itu tidak memiliki hak wala’.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ وَلَاؤُهُ لِلرَّجُلِ دُونَ الْمَرْأَةِ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari az-Zuhri, ia berkata: Hak wala’-nya adalah milik laki-laki, bukan perempuan.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَعَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ فِي رَجُلٍ كَاتَبَ عَبْدًا ثُمَّ تُوُفِّيَ وَتَرَكَ ابْنَيْنِ لَهُ فَصَارَ الْمُكَاتَبُ لِأَحَدِهِمَا فَقَضَى حَتَّى عُتِقَ فَقَالَا وَلَاؤُهُ لَهُمَا عَلَى حِصَصِ الْمِيرَاثِ مِنْ أَبِيهِمَا لِأَنَّهُ عُتِقَ فِي كِتَابَةِ أَبِيهِمَا إِلَّا أَنْ يُعْتِقَهُ أَحَدُهُمَا فَوَلَاؤُهُ لِمَنْ أَعْتَقَهُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī, dan dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya, mengenai seorang laki-laki yang membuat perjanjian mukātabah dengan seorang budak, kemudian meninggal dunia dan meninggalkan dua orang putra. Budak mukātabah itu pun menjadi milik salah seorang dari keduanya, lalu ia melunasi kewajibannya hingga merdeka. Keduanya berkata, “Wala’ budak itu menjadi hak mereka berdua menurut bagian warisan mereka dari ayah mereka, sebab budak itu merdeka berdasarkan perjanjian mukātabah ayah mereka, kecuali jika salah seorang dari mereka memerdekakannya; maka wala’-nya menjadi hak orang yang memerdekakannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ قُلْتُ لِابْنِ طَاوُسٍ أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ لِوَاحِدٍ عَشَرَةٌ وَلِوَاحِدٍ وَاحِدٌ يَكُونُ نِصْفَيْنِ قَالَ كَانَ أَبِي يَقُولُ هُوَ بَيْنَهُمْ عَلَى أَحَدَ عَشَرَ سَهْمًا يَعْنِي الْوَلَاءُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, ia berkata, “Aku bertanya kepada Ibn Ṭāwūs, ‘Bagaimana pendapatmu jika seseorang memiliki sepuluh dan orang lain memiliki satu, apakah [bagian itu] menjadi dua bagian yang sama?’ Ia menjawab, ‘Ayahku biasa mengatakan bahwa bagian itu dibagi di antara mereka berdasarkan sebelas bagian,’ maksudnya adalah wala’.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ رَجُلٌ تُوُفِّيَ وَتَرَكَ ابْنَيْنِ لَهُ وَتَرَكَ الْمُكَاتَبَ فَصَارَ الْمُكَاتَبُ لِأَحَدِهِمَا ثُمَّ قَضَى كِتَابَتَهُ حَتَّى عُتِقَ ثُمَّ مَاتَ الْمُكَاتَبُ وَتَرَكَ مَالًا عَتَقَ وَابْنَا سَيِّدِهِ حَيَّانَ الَّذِي صَارَ لَهُ فِي الْمِيرَاثِ وَالْآخَرُ مَنْ يَرِثُهُ قَالَ يَرِثَانِهِ جَمِيعًا وَقَالَهُ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ عَطَاءٌ رَجَعَ وَلَاؤُهُ إِلَى الَّذِي كَاتَبَهُ قُلْتُ لِعَطَاءٍ فَإِنَّ الَّذِي وَرِثَهُ مِنْ أَبِيهِ أَعْتَقَهُ إِعْتَاقًا وَلَمْ يَأْخُذْ مِنْهُ شَيْئًا قَالَ فَوَلَاؤُهُ لِلَّذِي أَعْتَقَهُ قُلْتُ أَفَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ الَّذِي وَرِثَهُ أَخَذَ مِنْهُ شَيْئًا وَأَعْتَقَهُ قَالَ إِنْ كَانَ أَخَذَ مِنْهُ شَيْئًا يُعَاضُ بِهِ مِنْهُ ثُمَّ أَعْتَقَهُ فَوَلَاؤُهُ لِأَبِيهِمَا الَّذِي كَاتَبَهُ فَإِنْ كَانَ أَخَذَ مِنْهُ شَيْئًا يَسِيرًا لَيْسَ لَهُ عِوضٌ ثُمَّ أَعْتَقَهُ فَوَلَاؤُهُ لِلَّذِي أَعْتَقَهُ قَدْ أَثْبَتَ لِي هَذَا مِرَارًا كَثِيرَةً بَيْنَ ذَلِكَ الْحِينِ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ وَأَقُولُ أَنَا إِنْ أَخَذَ مِنْهُ عِوَضًا وَبَقِيَ عَلَيْهِ مِنْهُ شَيْءٌ ثُمَّ أَعْتَقَهُ فَوَلَاؤُهُ لِلَّذِي وَرِثَهُ الَّذِي أَعْتَقَهُ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ عَبْدٌ مَا بَقِيَ شَيْءٌ إِنْ عَجَزَ عَنْ قَلِيلٍ مِنْ كِتَابَتِهِ عَادَ عَبْدًا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Aku bertanya kepada ‘Aṭā’, “Seorang laki-laki meninggal dan meninggalkan dua orang anak laki-laki serta seorang budak mukātab. Budak mukātab itu kemudian menjadi milik salah seorang dari kedua anaknya. Lalu ia melunasi pembayaran mukātabah hingga merdeka. Setelah itu, budak mukātab tersebut meninggal dunia dan meninggalkan harta. Ia telah merdeka, sementara kedua anak tuannya masih hidup: anak yang mewarisinya dan anak lainnya yang mewarisinya. Siapakah yang mewarisi hartanya?” Ia menjawab, “Keduanya mewarisi seluruhnya.” ‘Amr ibn Dīnār juga mengatakan demikian. ‘Aṭā’ berkata, “Wala’-nya kembali kepada orang yang membuatnya mukātab.” Aku bertanya kepada ‘Aṭā’, “Bagaimana pendapatmu jika anak yang mewarisinya dari ayahnya itu membebaskannya secara cuma-cuma dan tidak mengambil apa pun darinya?” Ia menjawab, “Wala’-nya menjadi milik orang yang membebaskannya.” Aku bertanya, “Bagaimana jika anak yang mewarisinya itu mengambil sesuatu darinya lalu membebaskannya?” Ia menjawab, “Jika ia mengambil sesuatu darinya sebagai pembayaran atas dirinya, lalu membebaskannya, wala’-nya menjadi milik ayah mereka yang membuatnya mukātab. Namun, jika ia mengambil sedikit saja darinya tanpa ada imbalan, lalu membebaskannya, wala’-nya menjadi milik orang yang membebaskannya.” Ia telah berkali-kali menegaskan hal ini kepadaku pada masa itu. Ibn Jurayj berkata, “Menurut pendapatku, jika ia mengambil pembayaran darinya, tetapi masih ada sesuatu yang belum dibayar, lalu ia membebaskannya, wala’-nya menjadi milik anak yang mewarisinya dan membebaskannya, sebab ia tetap berstatus budak selama masih ada sesuatu yang belum dibayar. Jika ia tidak mampu membayar sedikit saja dari kewajiban mukātabahnya, ia kembali menjadi budak.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّ فِي خَبَرِ عُرْوَةَ إِيَّاهُ عَنْ بَرِيرَةَ أَنَّهَا كَانَتْ لِنَاسٍ مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ فَكَاتَبَ مُكَاتَبَهُ عَلَى تِسْعِ أَوَاقٍ فَبَاعُوهَا مِنْ عَائِشَةَ وَمُكَاتَبَتُهَا كَمَا هِيَ وَلَمْ تَقْضِ شَيْئًا مِنْ كِتَابَتِهَا

‘Abd al-Razzaq, dari Ibn Jurayj, ia berkata: Abu al-Zubair memberitahuku bahwa dalam riwayat Urwah kepadanya dari Barirah disebutkan bahwa Barirah adalah milik sejumlah orang dari Bani ‘Amir bin Sha‘sha‘ah. Mereka membuat perjanjian mukatabah dengannya dengan pembayaran sembilan uqiyah, lalu menjualnya kepada ‘Aisyah, sementara perjanjian mukatabahnya tetap sebagaimana adanya dan ia belum membayar sedikit pun dari kewajiban mukatabahnya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فِي امْرَأَةٍ تُوُفِّيَتْ وَلَهَا مُكَاتَبٌ لَمْ يَحِلَّ شَيْءٌ مِنْ نُجُومِهِ فَوَرِثَهَا زَوْجُهَا وَابْنُهَا فَأَدَّى كِتَابَتَهُ وَأَعْتَقَاهُ جَمِيعًا قَالَ إِنْ أَدَّى كِتَابَتَهُ وَلَمْ يُعْتِقَاهُ فَوَلَاؤُهُ لِمَنْ كَاتَبَهُ وَإِنْ كَانَا أَعْتَقَاهُ فَلَهُمَا الْوَلَاءُ فَإِنَّهُ بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, yang berkata: Ibn Syihāb berkata tentang seorang perempuan yang meninggal dunia dan meninggalkan seorang mukātab, sementara belum jatuh tempo satu pun cicilannya. Suami dan anak laki-lakinya mewarisinya. Lalu mukātab itu membayar kitabahnya, dan keduanya bersama-sama memerdekakannya. Ia berkata, “Jika mukātab itu membayar kitabahnya, tetapi keduanya tidak memerdekakannya, wala’-nya menjadi milik orang yang membuat perjanjian kitabah dengannya. Namun, jika keduanya memerdekakannya, wala’-nya menjadi milik mereka berdua. Sebab telah sampai kepada kami bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Wala’ itu milik orang yang memerdekakan.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ غُلَامٌ كَاتَبْتُهُ فَبِعْتُ رَقَبَتَهُ وَكِتَابَتَهُ مِنْ رَجُلٍ فَعَجَزَ قَالَ فَهُوَ عَبْدٌ لِلَّذِي ابْتَاعَهُ وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ فَقُلْتُ لِعَطَاءٍ فَقَضَى فَعَتَقَ قَالَ فَهُوَ مَوْلَاهُ هُوَ لِلَّذِي ابْتَاعَهُ قَالَ فَكَيْفَ وَإِنَّمَا الْكِتَابَةُ عِتْقٌ فَقَالَ كَلَّا لَيْسَتْ بِعِتْقٍ إِنَّمَا يُقَالُ ذَلِكَ فِي الْمُكَاتَبِ يُورَثُ وَرَاثَةً فَيُقَالُ إِنْ وَرِثَهُ إِنْسَانٌ فَلَا يَبِيعُهُ إِلَّا بِإِذْنِ عَصَبَةِ الَّذِي كَاتَبَهُ وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قُلْتُ أَرَأْيٌ هَذَا قَالَ نَعَمْ قَالَ عَطَاءٌ إِلَّا أَنْ يَبِيعَ الَّذِي عَلَيْهِ قَطُّ فَإِنْ عَجَزَ فَهُوَ عَبْدٌ لِلَّذِي وَرِثَهُ الَّذِي بَاعَهُ وَيَبِيعُهُ هَذَا بِدَيْنِهِ الَّذِي ابْتَاعَ مَا عَلَيْهِ وَإِنْ أَعْتَقَ فَوَلَاؤُهُ لِلَّذِي وَرِثَهُ الَّذِي بَاعَ مَا عَلَيْهِ فَهُوَ عَبْدٌ يُبَاعُ بِدَيْنٍ عَلَيْهِ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَحَسْبِي أَنْ يَأْذَنَ لِي فِي بَيْعِهِ يَوْمَئِذٍ أَخُو بَنِي أَبِي وَلَمْ يَأْذَنْ لِي مَوَالِي أَبِي قَالَ نَعَمْ حَسْبُكَ أَنْ يَأْذَنَ لَكَ وَرَّاثُهُ مِنْ عَصَبَتِهِ يَوْمَئِذٍ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Aku bertanya kepada Atha, “Seorang budak laki-laki telah kuadakan mukatabah dengannya, lalu aku menjual dirinya beserta akad mukatabahnya kepada seseorang, kemudian ia tidak mampu membayar.” Atha menjawab, “Ia adalah budak milik orang yang membelinya.” Amr bin Dinar berkata, “Aku bertanya kepada Atha, ‘Bagaimana jika ia melunasi kewajibannya, lalu merdeka?’ Atha menjawab, ‘Ia menjadi maula orang itu; ia milik orang yang membelinya.’” Amr berkata, “Lalu bagaimana, padahal mukatabah itu adalah kemerdekaan?” Atha menjawab, “Tidak. Mukatabah bukanlah kemerdekaan. Hal itu hanya dikatakan tentang seorang mukatab yang diwarisi. Maka dikatakan: jika seseorang mewarisinya, ia tidak boleh menjualnya kecuali dengan izin para ahli waris dari kalangan asabah orang yang mengadakan mukatabah dengannya.” Amr bin Dinar berkata, “Aku bertanya, ‘Apakah ini pendapat?’” Atha menjawab, “Ya.” Atha berkata, “Kecuali jika orang yang menanggung kewajiban itu pernah menjualnya; jika ia tidak mampu membayar, ia menjadi budak milik orang yang mewarisinya, yaitu orang yang menjualnya. Orang ini menjualnya untuk membayar utangnya, yakni utang yang dengannya ia membeli kewajiban yang ditanggung orang itu. Jika ia memerdekakannya, wala’-nya menjadi milik orang yang mewarisinya, yaitu orang yang menjual kewajiban yang ditanggung orang itu. Jadi, ia adalah budak yang dijual karena utang yang menjadi tanggungannya.” Aku bertanya kepada Atha, “Apakah cukup bagiku jika pada hari itu seorang saudara dari Bani Abi mengizinkanku menjualnya, sementara para maula ayahku tidak mengizinkanku?” Ia menjawab, “Ya, cukup bagimu jika yang mengizinkanmu pada hari itu adalah para ahli warisnya dari kalangan asabahnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ وَأَمَّا مُكَاتَبٌ أَنْتَ كَاتَبْتَهُ فَبِعْتَ رَقَبَتَهُ وَالَّذِي عَلَيْهِ فَلَا تَسْتَأْذِنْ فِيهِ أَحَدًا فَإِنْ عَجَزَ فَهُوَ لِلَّذِي ابْتَاعَهُ وَإِنْ أَعْتَقَهُ فَهُوَ مَوْلَاهُ قَالَ وَأَقُولُ أَنَا لَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: “Adapun seorang mukātab yang telah engkau ajak membuat perjanjian, lalu engkau menjual dirinya dan utang yang menjadi tanggungannya, maka jangan meminta izin kepada siapa pun mengenai hal itu. Jika ia tidak mampu, ia menjadi milik orang yang membelinya; dan jika orang itu memerdekakannya, ia menjadi maulanya.” Ia berkata, “Dan aku berpendapat bahwa aku tidak…”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي قَوْمٍ وَرِثُوا مُكَاتَبًا وَهُمْ رِجَالٌ وَنِسَاءٌ فَأَعْتَقُوهُ قَالُوا يُعْتَقُ وَيَكُونُ وَلَاؤُهُ لَهُمْ عَلَى حِصَصِهِمْ لِلرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhrī, mengenai sekelompok orang yang mewarisi seorang mukātab—laki-laki dan perempuan—lalu mereka memerdekakannya. Mereka berkata, “Ia menjadi merdeka, dan hak wala’-nya menjadi milik mereka sesuai bagian masing-masing, baik laki-laki maupun perempuan.”

بَابٌ الْمُكَاتَبُ يُبَاعُ مَا عَلَيْهِ وَإِعْطَاءُ الْمُكَاتَبِ وَإِنْ عَجَزَ وَتَفْرِيقٌ بَيْنَ الْمُكَاتَبِ وَامْرَأَتِهِ

Bab tentang mukatab: dijualnya sesuatu yang menjadi tanggungannya, pemberian kepada mukatab meskipun ia tidak mampu, dan pemisahan antara mukatab dan istrinya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ قَالَ لِي عَطَاءٌ مَنْ بِيعَ عَلَيْهِ دَيْنٌ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ يَأْخُذُهُ بِالثَّمَنِ إِنْ شَاءَ

‘Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ibnu Juraij telah mengabarkan kepada kami.” Ia berkata, “‘Atha’ berkata kepadaku, ‘Siapa yang utangnya dijual kepada orang lain, maka ia lebih berhak atas utang itu; jika mau, ia dapat mengambilnya dengan membayar harganya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قَالَ حَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ بَلَغَنِي أَنَّ الْمُكَاتَبَ يُبَاعُ فَهُوَ أَحَقُّ بِنَفْسِهِ يَأْخُذُهَا بِمَا بِيعَ بِهِ وَفِي كِتَابِ الْبُيُوعِ بَيَانٌ مِنْ ذَلِكَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Ḥasan ibn Muslim berkata, “Telah sampai kepadaku bahwa seorang mukātab dijual, maka ia lebih berhak atas dirinya sendiri; ia dapat mengambil dirinya dengan harga yang dengannya ia dijual.” Dalam Kitāb al-Buyū‘ terdapat penjelasan mengenai hal itu dari Nabi ﷺ dan dari ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azīz.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنَّ مَنْ بِيعَ عَلَيْهِ دَيْنٌ فَهُوَ أَوْلَى بِهِ قَالَ مَعْمَرٌ وَأَمَّا أَهْلُ الْكُوفَةِ فَلَا يَرَوْنَهُ شَيْئًا

ʿAbd al-Razzāq meriwayatkan dari Maʿmar, dari ʿUmar bin ʿAbd al-ʿAzīz, bahwa orang yang kepadanya suatu utang dijual lebih berhak atas utang itu. Maʿmar berkata, “Adapun penduduk Kufah, mereka tidak menganggap hal itu sebagai sesuatu yang berarti.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ رَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ نَهَى فِي مُكَاتَبٍ اشْتَرَى مَا عَلَيْهِ بِعُرُوضٍ فَجَعَلَ الْمُكَاتَبَ أَوْلَى بِنَفْسِهِ ثُمَّ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ مَنِ ابْتَاعَ دَيْنًا عَلَى رَجُلٍ فَصَاحِبُ الدَّيْنِ أَوْلَى بِهِ إِذَا أَدَّى مِثْلَ الَّذِي أَدَّى صَاحِبُهُ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari seorang laki-laki Quraisy, bahwa ‘Umar bin ‘Abd al-‘Azīz melarang dalam kasus seorang mukātab yang membeli kewajibannya dengan barang-barang, lalu menetapkan bahwa mukātab itu lebih berhak atas dirinya sendiri. Kemudian ia berkata, “Sesungguhnya Rasulullah ﷺ pernah bersabda, ‘Barang siapa membeli piutang atas seseorang, maka pemilik piutang itu lebih berhak atasnya apabila ia membayar sebagaimana pembayaran yang dilakukan oleh orang yang membelinya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ لَمْ أَرَ الْقُضَاةَ إِلَّا يَقْضُونَ مَنِ اشْتَرَى عَلَى رَجُلٍ دَيْنًا فَصَاحِبُ الدَّيْنِ أَوْلَى بِهِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī, ia berkata, “Aku tidak pernah melihat para hakim kecuali memutuskan bahwa siapa yang membeli piutang yang menjadi tanggungan seseorang, maka pemilik piutang lebih berhak atasnya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَأَيْتَ إِنْ عَجَزَ مُكَاتَبِي كَيْفَ بِمَا قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ النَّاسَ قَدْ أَعْطُوهُ قَالَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يَعْصِيَهُ فِي تِلْكَ السَّبِيلِ وَإِنْ أَمْسَكَهُ فَلَا بَأْسَ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Jurayj mengabarkan kepada kami, ia berkata: Aku bertanya kepada ‘Atha’, “Bagaimana pendapatmu jika mukatabku tidak mampu membayar; bagaimana dengan harta yang kuketahui telah diberikan orang-orang kepadanya?” Ia menjawab, “Lebih aku sukai jika ia tidak menaatinya dalam hal itu. Jika ia menahannya, tidak mengapa.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الْمُكَاتَبِ يَعْجَزُ فَيَعُودُ عَبْدًا وَقَدْ أَعْطَاهُ النَّاسَ شَيْئًا قَالَ يَجْعَلُ مَا أَعْطَاهُ النَّاسَ فِي الرِّقَابِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Mughirah, dari Ibrahim, tentang seorang mukatab yang tidak mampu membayar lalu kembali menjadi budak, padahal orang-orang telah memberinya sesuatu. Ia berkata, “Apa yang telah diberikan orang-orang kepadanya hendaknya dialokasikan untuk memerdekakan budak.” Abd al-Razzaq.

عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ

Dari al-Tsauri, dari Mughirah, dari Ibrahim, dengan riwayat yang serupa.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ اشْتَرَى غُلَامًا مَجْنُونًا فَأَعْتَقَهُ وَلَمْ يَعْلَمْ قَالَ يُرَدُّ عَلَيْهِ مَا بَيْنَ الصِّحَّةِ وَالْجُنُونِ ثُمَّ يَجْعَلُهُ فِي رَقَبَةٍ أَوْ يَتَصَدَّقُ بِهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyaynah, dari Ismā‘īl bin Abī Khālid, dari al-Sya‘bī, bahwa ia ditanya tentang seorang laki-laki yang membeli seorang budak yang gila, lalu memerdekakannya tanpa mengetahui bahwa budak itu gila. Ia menjawab, “Dikembalikan kepadanya selisih nilai budak itu dalam keadaan sehat dan gila. Kemudian ia menggunakan uang itu untuk memerdekakan seorang budak atau menyedekahkannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ قَالَ لِي عَطَاءٌ فِي الْمُكَاتَبِ يَأْذَنُ لَهُ سَيِّدُهُ فِي النِّكَاحِ لَا يَمْلِكُ حِينَئِذٍ سَيِّدُهُ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَهُمَا

‘Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ibnu Juraij telah mengabarkan kepada kami.” Ia berkata, “‘Atha’ berkata kepadaku mengenai seorang mukatab yang diizinkan menikah oleh tuannya: pada saat itu, tuannya tidak berhak memisahkan keduanya.”

بَابٌ لَا يُبَاعُ الْمُكَاتَبُ إِلَّا بِالْعُرُوضِ وَالرَّجُلُ يَطَأُ مُكَاتَبَتَهُ وَالْمُكَاتَبَيْنِ يَبْتَاعُ أَحَدُهُمَا صَاحِبُهُ

Bab tentang budak mukatab yang tidak boleh dijual kecuali dengan barang-barang dagangan, seorang laki-laki yang menggauli budak perempuan mukatabahnya, dan dua orang budak mukatab yang salah satunya membeli yang lain.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ قَالَ لِي عَطَاءٌ لَا يُبَاعُ الْمُكَاتَبُ إِلَّا بِالْعُرُوضِ وَقَدْ قَالَ عَطَاءٌ قَبْلَ هَذَا وَهُوَ أَوَّلُ قَوْلِهِ لَا يُبَاعُ الْمُكَاتَبُ وَكَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ يَكْرَهُ بَيْعَ الْمُكَاتَبِ

‘Abdurrazzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami, ia berkata: ‘Aṭā’ berkata kepadaku, “Seorang mukātab tidak boleh dijual kecuali dengan barang-barang dagangan.” Sebelumnya, ‘Aṭā’ juga pernah berkata—dan itulah pendapatnya yang pertama—bahwa seorang mukātab tidak boleh dijual. Ibnu Mas‘ūd tidak menyukai penjualan seorang mukātab.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ نَهَى أَنْ يُقَاطَعَ الْمُكَاتَبُونَ إِلَّا بِالْعُرُوضِ قَالَ الزُّهْرِيُّ وَكَتَبَ بِذَلِكَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari al-Zuhri, dari Salim, ia berkata, “Ibn Umar melarang mengadakan kesepakatan dengan para budak mukātab kecuali dengan barang-barang dagangan.” Al-Zuhri berkata, “Umar bin Abd al-Aziz menulis ketetapan tentang hal itu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَحْيَى قَالَ أَخْبَرَنِي شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاطَعَتْ مُكَاتَبًا لَهَا يُقَالُ لَهُ نَصَّاحٌ بِذَهَبٍ أَوْ وَرِقٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibrāhīm bin Abī Yaḥyā. Ia berkata, “Seorang syekh dari penduduk Madinah mengabarkan kepadaku bahwa Ummu Salamah, istri Nabi ﷺ, mengadakan perjanjian mukātabah dengan seorang budak mukātab miliknya yang bernama Nashshāḥ, dengan pembayaran berupa emas atau perak.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ مَا عَلِمْنَا بِهِ بَأْسًا وَمَا عَلِمْنَا أَنَّ أَحَدًا كَرِهَهُ إِلَّا ابْنُ عُمَرَ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari al-Zuhri, ia berkata, “Kami tidak mengetahui adanya keberatan terhadap hal itu, dan kami tidak mengetahui bahwa ada seorang pun yang tidak menyukainya selain Ibn ‘Umar.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْمُكَاتَبِ يُوضَعُ لَهُ وَيَتَعَجَّلُ مِنْهُ فَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا وَكَرِهَهُ ابْنُ عُمَرَ إِلَّا بِالْعُرُوضِ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Jabir, dari Atha’, dari Ibn Abbas bahwa ia ditanya tentang seorang mukatab yang kewajibannya dikurangi dan pelunasannya dipercepat. Ia tidak menganggapnya bermasalah, sedangkan Ibn Umar tidak menyukainya kecuali jika dilakukan dengan barang-barang.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ وَأَقُولُ أَنَا لَا بَأْسَ بِبَيْعِ الْمُكَاتَبِ بِالْعُرُوضِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku sendiri berpendapat bahwa tidak mengapa menjual seorang mukātab dengan barang-barang.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ لِي حَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ وَنَحْنُ عِنْدَ ابْنِ طَاوُسٍ إِنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ نَهَى أَنْ يُقَاطَعَ الْمُكَاتَبُونَ إِلَّا بِالْعُرُوضِ وَهَذَا لَا يَرَى بِهِ بَأْسَا وَأَشَارَ إِلَى طَاوُسٍ قَالَ فَقُلْتُ سُبْحَانَ اللَّهَ أَبْعَدَ قَوْلِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ فَسَمِعَنِي طَاوُسٌ فَقَالَ مِمَّنْ أَنْتَ قُلْتُ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ قَالَ إِنَّكُمْ تَرَوْنَ أَنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ أَكْيَسَ مِنْكُمْ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn al-Taymī, dari ayahnya, ia berkata: Hasan bin Muslim berkata kepadaku ketika kami berada di tempat Ibn Ṭāwūs, “Umar bin ‘Abd al-‘Azīz melarang mengadakan kesepakatan dengan para budak mukātab kecuali dengan barang-barang.” Namun, orang ini tidak memandangnya sebagai masalah, seraya menunjuk Ṭāwūs. Ia berkata, “Lalu aku berkata, ‘Mahasuci Allah! Apakah itu dilakukan setelah perkataan Umar bin ‘Abd al-‘Azīz?’” Ṭāwūs mendengarku dan berkata, “Dari mana asalmu?” Aku menjawab, “Dari Irak.” Ia berkata, “Sesungguhnya kalian mengira tak ada seorang pun yang lebih cerdik daripada kalian.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ وَالْحَسَنَ وَابْنَ سِيرِينَ كَرِهُوا أَنْ يُقَاطَعَ الْمُكَاتَبُونَ إِلَّا بِالْعُرُوضِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibrāhīm bin ‘Umar, dari ‘Abd al-Karīm Abū Umayyah, bahwa Ibrāhīm, al-Ḥasan, dan Ibnu Sīrīn tidak menyukai para mukātab mengadakan kesepakatan pembayaran kecuali dengan barang-barang dagangan.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ يَطَأُ مُكَاتَبَتَهُ قَالَ يُجْلَدُ مِائَةً فَإِنْ حَمَلَتْ كَانَتْ مِنْ أُمَّهَاتِ الْأَوْلَادِ قَالَ مَعْمَرٌ وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ تُخَيَّرُ فَإِنْ شَاءَتْ كَانَتْ مِنْ أُمَّهَاتِ الْأَوْلَادِ وَإِنْ شَاءَتْ قَرَّتْ عَلَى كِتَابَتِهَا وَلَحِقَ بِهِ الْوَلَدُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhrī, mengenai seorang laki-laki yang menyetubuhi budak perempuan mukātabah-nya. Ia berkata, “Laki-laki itu dicambuk seratus kali. Jika perempuan itu hamil, ia termasuk ummahāt al-awlād.” Ma‘mar berkata, “Sebagian penduduk Madinah mengatakan bahwa perempuan itu diberi pilihan. Jika ia menghendaki, ia menjadi salah seorang ummahāt al-awlād; jika ia menghendaki, ia tetap menjalani perjanjian kitābah-nya, dan anak itu dinasabkan kepadanya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ يُجْلَدُ مِائَةً إِلَّا سَوْطًا وَيَغْرَمُ عُقْرَهَا إِنْ كَانَ اسْتَكْرَهَهَا وَإِنْ لَمْ يَسْتَكْرِهْهَا فَلَا شَيْءَ وَعُقْرُهَا مَهْرُ مِثْلِهَا قَالَ مَعْمَرٌ وَقَالَ قَتَادَةُ وَإِنْ طَاوَعَتْهُ جُلِدَتْ أَيْضًا وَإِنْ كَانَ اسْتَكْرَهَهَا فَلَا جَلْدَ عَلَيْهَا

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatadah, ia berkata: “Ia dicambuk seratus kali kurang satu cambukan dan wajib membayar ‘uqr-nya apabila ia memaksanya. Jika ia tidak memaksanya, tidak ada kewajiban apa pun. ‘Uqr-nya adalah mahar yang setara dengannya.” Ma‘mar berkata: Qatadah juga berkata, “Jika perempuan itu bersedia, ia juga dicambuk. Namun, jika ia dipaksa, ia tidak dicambuk.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي الَّذِي يَغْشَى مُكَاتَبَتَهُ قَالَ لَهَا الصَّدَاقُ وَيُدْرَأُ عَنْهَا الْحَدُّ اسْتَكْرَهَهَا أَوْ طَاوَعَتْهُ وَتُخَيَّرُ الْمُكَاتَبَةُ إِذَا وَلَدَتْ فَإِنْ شَاءَتْ كَانَتْ أُمَّ وَلَدٍ وَخَرَجَتْ مِنْ كِتَابَتِهَا وَإِنْ شَاءَتْ أَدَّتْ كِتَابَتَهَا وَلَمْ تَكُنْ أُمَّ وَلَدٍ فَإِنِ اخْتَارَتْ أَنْ تَكُونَ مُكَاتَبَةٌ ثُمَّ مَاتَ قَبْلَ أَنْ تُؤَدِّيَ كِتَابَتِهَا عُتِقَتْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī tentang seorang lelaki yang menyetubuhi budak perempuan mukātabahnya: perempuan itu berhak atas mahar, dan hukuman had digugurkan darinya, baik lelaki itu memaksanya maupun ia melakukannya dengan sukarela. Jika perempuan mukātabah itu melahirkan, ia diberi pilihan: jika menghendaki, ia menjadi umm walad dan keluar dari perjanjian mukātabahnya; jika menghendaki, ia melunasi kewajiban mukātabahnya dan tidak menjadi umm walad. Jika ia memilih tetap menjadi mukātabah, lalu lelaki itu meninggal sebelum ia melunasi kewajiban mukātabahnya, ia menjadi merdeka.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ أَبِي سَبْرَةَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَا فِي الرَّجُلِ يَطَأُ مُكَاتَبَتِهِ إِنْ طَاوَعَتْهُ جُلِدَا وَلَا شَيْءَ لَهَا وَإِنِ اسْتَكْرَهَهَا جُلِدَ وَغَرُمَ لَهَا مِثْلَ صَدَاقِ مِثْلِهَا فَإِنْ حَمَلَتْ كَانَتْ أُمَّ وَلَدٍ وَبَطَلَتْ كِتَابَتُهَا

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Abī Sabrah, dari Abū al-Zinād dan Yaḥyā ibn Sa‘īd, keduanya berkata mengenai seorang laki-laki yang menyetubuhi budak perempuan mukātabah-nya: jika perempuan itu menyetujuinya, keduanya dicambuk dan perempuan itu tidak berhak mendapat apa pun. Jika ia memaksanya, laki-laki itu dicambuk dan wajib membayar kepadanya mahar yang setara dengan mahar perempuan sepadan dengannya. Jika perempuan itu hamil, ia menjadi umm walad dan kitabah-nya batal.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ إِذَا ابْتَاعَ الْمُكَاتَبَانِ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ هَذَا هَذَا مِنْ سَيِّدِهِ وَهَذَا هَذَا مِنْ سَيِّدِهِ فَالْبَيْعُ لِلْأَوَّلِ قَالَ مَعْمَرٌ وَسَمِعْتُ مَنْ يَقُولُ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ الْوَلَاءُ لِلسَّيِّدِ الْمُبْتَاعِ يَقُولُونَ إِنَّمَا ابْتَاعَ هَذَا مَا عَلَى الْمُكَاتَبِ فَالْوَلَاءُ لِلسَّيِّدِ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Qatādah. Ia berkata, “Apabila dua orang mukātab saling membeli satu sama lain—yang ini dari tuannya dan yang itu dari tuannya—maka jual beli itu menjadi hak pihak yang lebih dahulu.” Ma‘mar berkata, “Aku mendengar sebagian orang Madinah mengatakan bahwa hak walā’ menjadi milik tuan yang membeli. Mereka berkata, ‘Ia hanya membeli kewajiban yang harus ditunaikan oleh si mukātab, maka hak walā’ menjadi milik tuan.’”

كِتَابٌ الْأَيْمَانُ وَالنُّذُورُ

Kitab Sumpah dan Nazar

بَابٌ لَا نَذَرَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ

Bab: Tidak Ada Nazar dalam Perbuatan Maksiat kepada Allah.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ مُجَاهِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا نَذَرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَلَا فِيمَا لَا يَمْلِكُ ابْنُ آدَمَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Mujāhid, dari ayahnya, dari Abū Hurairah, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Tidak ada nazar dalam kemaksiatan, dan tidak pula dalam sesuatu yang tidak dimiliki oleh anak Adam.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا نَذَرَ فِيمَا لَا تَمْلِكُ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Yaḥyā bin Abī Katsīr, dari Abū Qilābah, dari Tsābit bin al-Ḍaḥḥāk, bahwa Nabi ﷺ bersabda, “Tidak ada nazar dalam hal yang tidak engkau miliki.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ زَيْدَ بْنِ رُفَيْعٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ إِنَّ النَّذْرَ لَا يُقَدِّمُ شَيْئًا وَلَا يُؤَخِّرُهُ وَلَكِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَسْتَخْرِجُ بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ وَلَا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Zaid bin Rufa‘i, dari Abu ‘Ubaidah bin ‘Abdullah, dari Ibnu Mas‘ud, ia berkata, “Sesungguhnya nazar tidak mendahulukan sesuatu dan tidak pula mengakhirkan sesuatu. Akan tetapi, Allah Ta‘ala mengeluarkan sesuatu dari orang yang kikir melalui nazar itu. Tidak ada kewajiban memenuhi nazar dalam hal kemaksiatan kepada Allah, dan kafaratnya adalah kafarat sumpah.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَلَا فِيمَا لَا يَمْلِكُ ابْنُ آدَمَ

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Abu Qilabah, dari Abu al-Muhallab, dari Imran bin Hushain, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Tidak ada kewajiban untuk menunaikan nazar dalam hal maksiat kepada Allah, dan tidak pula dalam hal yang tidak dimiliki oleh anak Adam.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي حَنِيفَةَ قَالَ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا نَذَرَ فِي غَضِبٍ وَلَا فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ وَأَمَّا ابْنُ جُرَيْجٍ فَقَالَ حُدِّثْتُ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ هَذَا

‘Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari Yahya ibn Abi Katsir, dari seorang laki-laki Bani Hanifah, ia berkata, “Sesungguhnya Nabi ﷺ bersabda, ‘Tidak ada nazar dalam keadaan marah dan tidak pula dalam kemaksiatan kepada Allah. Kafaratnya adalah kafarat sumpah.’” Adapun Ibn Jurayj berkata, “Telah disampaikan kepadaku dari Yahya ibn Abi Katsir, dari Abu Salamah ibn ‘Abd al-Rahman, dari Nabi ﷺ, hadis yang semisal ini.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي حَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ أَنَّ رَجُلًا نَذَرَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَصُومَ وَأَنْ يَقُومَ فِي الشَّمْسِ يُصَلِّي وَلَا يُكَلِّمَ النَّاسَ فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَعَاهُ فَقَالَ لَهُ أَنَذَرْتَ أَنْ لَا تُكَلِّمَ النَّاسَ فَكَلِّمِ النَّاسَ وَأَنْ تَقُومَ فِي الشَّمْسِ تُصَلِّي فَاسْتَظَلَّ وَنَذَرْتَ أَنْ تَصُومَ فَصُمْ قَالَ وَكَانَ طَاوُسٌ يُسَمِّيهِ أَبَا إِسْرَائِيلَ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata: Hasan bin Muslim mengabarkan kepadaku bahwa seorang laki-laki bernazar pada masa Rasulullah ﷺ untuk berpuasa, berdiri di bawah terik matahari sambil salat, dan tidak berbicara dengan orang-orang. Hal itu sampai kepada Rasulullah ﷺ, lalu beliau memanggilnya dan berkata kepadanya, “Engkau bernazar untuk tidak berbicara dengan orang-orang? Berbicaralah dengan mereka. Dan engkau bernazar untuk berdiri di bawah terik matahari sambil salat? Berteduhlah. Engkau bernazar untuk berpuasa? Berpuasalah.” Ia berkata: Thawus biasa menyebutnya Abu Israil.

وَأَنَّ امْرَأَةً أَقْبَلَتْ هِيَ وَزَوْجٌ لَهَا فَأَخَذَ زَوْجُهَا الْعَدُوَّ فَأَوْثَقُوهُ وَكَانَتْ عَلَى رَاحِلَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَذَرَتْ لَئِنْ قَدِمَتِ الْمَدِينَةَ لَتَنْحَرَنَّهَا فَلَمَّا جَاءَتْ أَخْبَرَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَذْرِهَا فَقَالَ بِئْسَ مَا جِزَيْتِ نَاقَتَكِ لَا تَنْحَرِيهَا فَإِنَّكَ لَا تَمْلِكِينَهَا

Bahwa seorang perempuan datang bersama suaminya. Musuh menangkap suaminya lalu membelenggunya. Perempuan itu berada di atas unta tunggangan Rasulullah ﷺ, lalu bernazar, “Jika aku tiba di Madinah, sungguh aku akan menyembelih unta ini.” Ketika tiba, ia memberitahukan nazarnya kepada Nabi ﷺ. Beliau bersabda, “Betapa buruk balasanmu kepada untamu. Janganlah engkau menyembelihnya, karena engkau tidak memilikinya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَبِي إِسْرَائِيلَ وَهُوَ قَائِمٌ فِي الشَّمْسِ فَسَأَلَ عَنْهُ فَقِيلَ نَذَرَ أَنْ يَقُومَ فِي الشَّمْسِ وَأَنْ يَصُومَ وَلَا يَتَكَلَمْ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ امْضِ لِصَومِكَ وَاذْكُرِ اللَّهَ وَاجْلِسْ فِي الظِّلِّ

‘Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari Ibnu Thawus, dari ayahnya, berkata: Nabi ﷺ melewati Abu Isra’il yang sedang berdiri di bawah terik matahari. Beliau menanyakan tentangnya, lalu dikatakan, “Ia bernazar untuk berdiri di bawah terik matahari, berpuasa, dan tidak berbicara.” Nabi ﷺ bersabda kepadanya, “Teruskan puasamu, berzikirlah kepada Allah, dan duduklah di tempat teduh.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَسْجِدَ وَأَبُو إِسْرَائِيلَ يُصَلِّي فَقِيلَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ ذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ لَا يَقْعُدُ وَلَا يُكَلِّمُ النَّاسَ وَلَا يَسْتَظِلُّ وَهُوَ يُرِيدُ الصِّيَامَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَقْعُدْ وَلْيُكَلِّمِ النَّاسَ وَلْيَصُمْ وَلْيَسْتَظِلَّ وَقَالَ ابْنُ طَاوُسٍ فَقُلْتُ لَهُ فَنَذَرَ أَبُو إِسْرَائِيلَ لَيَفْعَلَنَّ ذَلِكَ قَالَ هَكَذَا سَمِعْتُ بِمَا حُدِّثْتُ قَالَ ابْنُ طَاوُسٍ وَسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ مُنْذُ عَقَلْتُ لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَلَا نَذْرَ فِيمَا لَا تَمْلِكُ

‘Abd al-Razzaq, dari Ibn Jurayj, dari Ibn Tawus, dari ayahnya, ia berkata: “Nabi ﷺ memasuki masjid, sementara Abu Isra’il sedang salat. Lalu dikatakan kepada Nabi ﷺ, ‘Itu dia, wahai Rasulullah. Ia tidak duduk, tidak berbicara dengan orang-orang, dan tidak mencari tempat berteduh, sementara ia hendak berpuasa.’ Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Hendaklah ia duduk, berbicara dengan orang-orang, berpuasa, dan berteduh.’” Ibn Tawus berkata, “Aku bertanya kepadanya, ‘Apakah Abu Isra’il bernazar untuk benar-benar melakukan hal itu?’ Ia menjawab, ‘Demikianlah yang kudengar dari apa yang disampaikan kepadaku.’” Ibn Tawus berkata, “Aku juga mendengar ayahku berkata, ‘Sejak aku mulai mengerti, aku tahu bahwa tidak ada nazar dalam kemaksiatan kepada Allah dan tidak ada nazar atas sesuatu yang tidak engkau miliki.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ هَيَّاجٍ أَنَّ غُلَامًا لِأَبِيهِ أَبَقَ فَجَعَلَ عَلَيْهِ نَذْرًا لَئِنْ قَدَرَ عَلَيْهِ لَيَقْطَعَنَّ مِنْهُ طَابِقًا فَلَمَّا قَدَرَ عَلَيْهِ أَرْسَلَنِي إِلَى عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ عِمْرَانُ مُرْ أَبَاكَ أَنْ يَعْتِقَ غُلَامَهُ وَيُكَفِّرَ عَنْ يَمِينِهِ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَحُثُّنَا عَلَى الصَّدَقَةِ وَيَنْهَانَا عَنِ الْمُثْلَةِ قَالَ فَأَتَيْتُ سَمُرَةَ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ مِثْلَ قَوْلِ عِمْرَانَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatādah, dari al-Ḥasan, dari Hayyāj, bahwa seorang budak milik ayahnya melarikan diri. Ayahnya pun bernazar: “Jika aku berhasil menangkapnya, sungguh akan kupotong sepotong bagian tubuhnya.” Ketika berhasil menangkapnya, ayahnya menyuruhku menemui ‘Imrān bin Ḥuṣain. Aku pun bertanya kepadanya. ‘Imrān berkata, “Suruhlah ayahmu memerdekakan budaknya dan menebus sumpahnya. Sebab, Rasulullah ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam menganjurkan kami bersedekah dan melarang kami melakukan mutilasi.” Ia berkata, “Lalu aku mendatangi Samurah dan bertanya kepadanya. Ia menjawab seperti perkataan ‘Imrān.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ عُبَيْدَةَ قَالَ مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَوْمٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ فَلَمْ يَرُدُّوا عَلَيْهِ أَوْ قَالَ فَلَمْ يَتَكَلَّمُوا فَسَأَلَ عَنْهُمْ فَقِيلَ نَذَرُوا أَوْ حَلَفُوا أَلَا يَتَكَلَّمُوا الْيَوْمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلَكَ الْمُتَعَمِّقُونَ يَعْنِي الْمُتَنَطِّعِينَ قَالَهَا مَرَّتَيْنِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, dari ‘Ubaidah, ia berkata: Nabi ﷺ melewati sekelompok orang lalu mengucapkan salam kepada mereka, tetapi mereka tidak menjawab salam beliau—atau ia berkata: mereka tidak berbicara. Beliau pun menanyakan tentang mereka. Dijawab, “Mereka bernazar—atau bersumpah—untuk tidak berbicara hari ini.” Nabi ﷺ bersabda, “Binasalah orang-orang yang berlebih-lebihan,” yakni orang-orang yang memaksakan diri dalam beragama. Beliau mengucapkannya dua kali.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا قَائِمًا حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ فَقَالَ مَا شَأْنُ هَذَا قَالُوا هَذَا أَبُو إِسْرَائِيلَ جَعَلَ عَلَى نَفْسِهِ نَذْرًا أَنْ يَقُومَ يَوْمًا فِي الشَّمْسِ يَصُومُهُ وَلَا يَتَكَلَمْ قَالَ فَلْيَجْلِسْ وَلْيَسْتَظِلَّ وَلْيَتَكَلَمْ وَلْيُتِمَّ صِيَامَهُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Ayyūb, dari ‘Ikrimah, bahwa Nabi ﷺ melihat seorang lelaki berdiri. Aku kira ia berkata, “Saat itu Nabi ﷺ sedang berkhutbah.” Beliau bertanya, “Ada apa dengan orang ini?” Mereka menjawab, “Ia adalah Abū Isrā’īl. Ia mewajibkan atas dirinya sendiri nazar untuk berdiri sehari di bawah terik matahari sambil berpuasa dan tidak berbicara.” Beliau bersabda, “Hendaklah ia duduk, berteduh, dan berbicara, tetapi tetap menyempurnakan puasanya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَجُلًا نَذَرَ أَنْ يَتَصَدَّقَ عَلَى إِنْسَانٍ مِنْ أَهْلِ الْقَرْيَةِ أَوَّلِ مَنْ يَجِدُ ثُمَّ تَصَدَّقَ عَلَى أَوَّلِ إِنْسَانٍ رَآهُ مِنْ أَهْلِ الْقَرْيَةِ بَعْدَ ذَلِكَ فَقِيلَ لَهُ هَذَا أَخْبَثُ رَجُلٍ فِي الْقَرْيَةِ ثُمَّ تَصَدَّقَ عَلَى رَجُلٍ آخِرَ فَقِيلَ لَهُ هُوَ غَنِيٌّ فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ فَأُرِي فِي النَّوْمِ أَنَّ اللَّهَ قَدْ قَبِلَ صَدَقَتَكَ وَأَنَّ فَلَانَةً كَانَتْ بَغِيًّا وَكَانَتْ تَحَمِلُهَا عَلَى ذَلِكَ الْحَاجَةُ فَتَرَكَتْ ذَلِكَ مُنْذُ أَعْطَيتَهَا صَدَقَتَكَ وَعَفَّتْ وَأَنَّ فَلَانًا كَانَ يَسْرِقُ وَكَانَتْ تَحْمِلُهُ عَلَى ذَلِكَ الْحَاجَةُ فَتَرَكَ ذَلِكَ مُنْذُ أَعْطَيْتَهُ وَنَزَعَ عَنِ السَّرِقَةِ وَأَنَّ فَلَانًا كَانَ غَنِيًّا وَكَانَ لَا يَتَصَدَّقُ فَلَمَّا تَصَدَّقْتَ عَلَيْهِ قَالَ أَنَا أَحَقُّ بِالصَّدَقَةِ مِنْ هَذَا وَأَكْثَرُ مَالًا فَفَتَحَ اللَّهُ لَهُ بِالصَّدَقَةِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya, bahwa seorang laki-laki bernazar akan bersedekah kepada orang dari penduduk desa yang pertama kali ia jumpai. Lalu ia bersedekah kepada orang pertama dari penduduk desa yang ia lihat setelah itu. Kemudian dikatakan kepadanya, “Orang ini adalah laki-laki paling bejat di desa.” Setelah itu ia bersedekah kepada laki-laki lain, lalu dikatakan kepadanya, “Dia orang kaya.” Hal itu membuatnya bersedih. Kemudian dalam tidurnya diperlihatkan kepadanya bahwa Allah telah menerima sedekahnya. Bahwa si fulanah dahulu seorang pelacur, dan kebutuhanlah yang mendorongnya melakukan hal itu. Sejak engkau memberinya sedekah, ia meninggalkan perbuatan itu dan menjaga kehormatannya. Bahwa si fulan dahulu suka mencuri, dan kebutuhanlah yang mendorongnya melakukan hal itu. Sejak engkau memberinya sedekah, ia meninggalkan perbuatan itu dan berhenti mencuri. Dan bahwa si fulan dahulu orang kaya dan tidak pernah bersedekah. Ketika engkau bersedekah kepadanya, ia berkata, “Aku lebih berhak menerima sedekah daripada orang ini, dan hartaku lebih banyak.” Maka Allah membukakan jalan baginya melalui sedekah.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ لَا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ

‘Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ibnu Juraij telah mengabarkan kepada kami.” Ia berkata, “Abu az-Zubair telah mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar Jabir bin ‘Abdullah berkata, ‘Tidak ada kewajiban untuk memenuhi nazar dalam kemaksiatan kepada Allah.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي حُسَيْنٍ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ إِنِّي نَذَرْتُ لَأَتَعَرَيَنَّ يَوْمًا حَتَّى اللَّيْلِ عَلَى حِرَاءٍ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِنَّمَا أَرَادَ الشَّيْطَانُ أَنْ يَفْضَحَكَ ثُمَّ تَلَا يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ الأعراف الْآيَةُ تَوَضَّأْ ثُمَّ الْبَسْ ثَوْبَكَ وَصَلَّ عَلَى حِرَاءٍ يَوْمًا حَتَّى اللَّيْلِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, berkata: Ibn Abī Ḥusayn memberitahuku, ia berkata: Seorang laki-laki datang kepada Ibn ‘Abbās lalu berkata, “Sesungguhnya aku bernazar akan bertelanjang selama sehari hingga malam di Ḥirā’.” Ibn ‘Abbās berkata, “Sesungguhnya setan hanya ingin mempermalukanmu.” Kemudian ia membaca, “Wahai anak-anak Adam, janganlah setan memperdayakan kalian,” (Surah al-A‘rāf). “Berwudulah, lalu kenakan pakaianmu dan salatlah di Ḥirā’ selama sehari hingga malam.”

قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ وَأَخْبَرَنِي بَعْضُ أَصْحَابِنَا أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ كَانَ مِمَّا يَرَى أَنْ يُوَفِيَ النَّذْرَ فَجَاءَ رَجُلٌ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ نَذَرْتُ لَأَحْمِلَنَّ سَارِيَةً مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِدِ قَالَ فَاذْهَبْ إِلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ فَلْيَأْمُرَكَ أَنْ تَحْمِلَ سَارِيَةً مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِدِ

Ibnu Juraij berkata, “Salah seorang sahabat kami mengabarkan kepadaku bahwa Ibnu az-Zubair termasuk orang yang berpendapat bahwa nazar harus ditunaikan. Lalu, seorang laki-laki datang kepada Ibnu Abbas dan berkata, ‘Aku bernazar akan mengangkat salah satu tiang masjid.’ Ibnu Abbas berkata, ‘Pergilah kepada Ibnu az-Zubair; hendaklah ia memerintahkanmu untuk mengangkat salah satu tiang masjid.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ يَذْكُرُ أَنَّ امْرَأَةً جَاءَتْ إِلَى مُعَاوِيَةَ فِي بَعْضِ مَا يَحُجُّ أَوْ يَعْتَمِرُ فَقَالَتْ إِنِّي نَذَرْتُ لَا أَضْرِبُ عَلَى رَأْسِي بِخِمَارٍ فَقَالَ اذْهَبِي فَسَلِي ثُمَّ تَعَالِي فَأَخْبِرِينِي فَجَاءَتِ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ اخْتَمِرِي فَأَخْبَرَتْ مُعَاوِيَةَ بِمَا قَالَ فَأَعْجَبَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Aku mendengar Muhammad bin ‘Abdullah bin ‘Umar menyebutkan bahwa seorang perempuan datang menemui Mu‘awiyah ketika ia sedang menunaikan haji atau umrah. Perempuan itu berkata, ‘Aku bernazar untuk tidak menutup kepalaku dengan kerudung.’ Mu‘awiyah berkata, ‘Pergilah, tanyakanlah terlebih dahulu, lalu kemarilah dan beritahukan kepadaku.’ Perempuan itu kemudian menemui Ibnu ‘Abbas. Ia berkata, ‘Kenakanlah kerudung.’ Perempuan itu lalu menyampaikan kepada Mu‘awiyah apa yang dikatakan Ibnu ‘Abbas, dan Mu‘awiyah merasa kagum.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ قَالَ سَأَلَ رَجُلٌ ابْنَ الْمُسَيِّبِ عَنْ رَجُلٍ نَذَرَ نَذْرًا لَا يَنْبَغِي لَهُ ذَكَرَ أَنَّهُ مَعْصِيَةٌ فَأَمَرَهُ أَنْ يُوَفِّيَهُ قَالَ ثُمَّ سَأَلَ الرَّجُلُ عِكْرِمَةَ فَأَمَرَهُ أَنْ يُكَفِّرَ يَمِينَهُ وَلَا يُوفِّيَ نَذْرَهُ قَالَ فَرَجَعَ الرَّجُلُ إِلَى ابْنِ الْمُسَيِّبِ فَأَخْبَرَهُ بِقَوْلِ عِكْرِمَةَ فَقَالَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ لَيَنْتَهِيَنَّ عِكْرِمَةُ أَوْ لَيُوجَعَنَّ ظَهْرُهُ فَرَجَعَ الرَّجُلُ إِلَى عِكْرِمَةَ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ لَهُ عِكْرِمَةُ أَمَا إِذَا بَلَّغْتَنِي فَبَلِّغْهُ أَمَّا هُوَ فَقَدْ ضَرَبَتِ الْأُمَرَاءُ ظَهْرَهُ أَوْقَفُوهُ فِي تُبَّانٍ مِنْ شَعَرٍ وَسَلْهُ عَنْ نَذْرِكَ أَطَاعَةٌ هُوَ لِلَّهِ أَمْ مَعْصِيَةٌ فَإِنْ قَالَ هُوَ مَعْصِيَةٌ فَقَدْ أَمَرَكَ بِمَعْصِيَةِ اللَّهِ وَإِنْ قَالَ هُوَ طَاعَةٌ لِلَّهِ فَقَدْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ حِينَ زَعَمَ أَنَّ مَعْصِيَةَ اللَّهِ طَاعَةٌ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, ia berkata: Seorang lelaki bertanya kepada Ibn al-Musayyib tentang seseorang yang bernazar dengan nazar yang tidak patut dilakukan. Ia menyebutkan bahwa nazar itu merupakan maksiat, tetapi menyuruh lelaki itu menunaikannya. Kemudian lelaki itu bertanya kepada Ikrimah, lalu Ikrimah menyuruhnya membayar kafarat sumpah dan tidak menunaikan nazarnya. Lelaki itu kembali kepada Ibn al-Musayyib dan memberitahukan kepadanya pendapat Ikrimah. Ibn al-Musayyib berkata, “Ikrimah harus berhenti, atau punggungnya akan dibuat sakit.” Lelaki itu kembali kepada Ikrimah dan memberitahukan hal tersebut kepadanya. Ikrimah berkata kepadanya, “Karena engkau telah menyampaikannya kepadaku, sampaikanlah pula kepadanya: ‘Adapun dia, para penguasa telah memukuli punggungnya dan menyuruhnya berdiri dengan mengenakan celana pendek dari kain berbulu.’ Tanyakanlah kepadanya tentang nazarmu: apakah itu ketaatan kepada Allah atau kemaksiatan? Jika ia menjawab bahwa itu kemaksiatan, berarti ia telah menyuruhmu bermaksiat kepada Allah. Jika ia menjawab bahwa itu ketaatan kepada Allah, berarti ia telah berdusta atas nama Allah ketika mengira bahwa kemaksiatan kepada Allah adalah ketaatan.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ لَيْسَ لِلنَّذْرِ إِلَّا الْوَفَاءُ بِهِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ مِثْلَ قَوْلِ ابْنِ عُمَرَ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Nāfi‘, dari Ibn ‘Umar, ia berkata, “Tidak ada kewajiban terkait nazar selain menunaikannya.” ‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Qatādah, dari Ibn al-Musayyib, dengan redaksi yang serupa dengan perkataan Ibn ‘Umar.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجُلٍ قَائِمٍ فِي الشَّمْسِ فَسَأَلَ عَنْهُ فَقَالُوا هُوَ قَانِتٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اذْكُرِ اللَّهَ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, katanya: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhri, dari Ibn al-Musayyib, ia berkata: Nabi ﷺ melewati seorang lelaki yang berdiri di bawah terik matahari, lalu beliau bertanya tentangnya. Mereka menjawab, “Ia sedang tekun beribadah.” Nabi ﷺ bersabda, “Ingatlah Allah.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ عَنِ النَّذْرِ نَذَرَهُ الْإِنْسَانُ فَقَالَ إِنْ كَانَ طَاعَةً لِلَّهِ فَعَلَيْهِ وَفَاؤُهُ وَإِنْ كَانَ مَعْصِيَةً لِلَّهِ فَلْيَتَقَرَّبْ إِلَى اللَّهِ بِمَا شَاءَ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, ia berkata: Aku bertanya kepada az-Zuhri tentang nazar yang diucapkan seseorang. Ia menjawab, “Jika nazar itu merupakan ketaatan kepada Allah, ia wajib menunaikannya. Namun, jika nazar itu merupakan kemaksiatan kepada Allah, hendaklah ia mendekatkan diri kepada Allah dengan apa pun yang ia kehendaki.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ إِذَا نَذَرَ الْإِنْسَانُ أَنْ يَحُجَّ أَوْ يَعْتَمِرَ أَوْ يَعْتِقَ أَوْ نَذَرَ خَيْرًا فِي شُكْرٍ يَشْكُرُهُ لِلَّهِ فَلْيُنْفِذْهُ وَإِنْ كَانَ يَمِينًا فَيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ كَقَوْلِهِ لَئِنِ اللَّهُ أَنْجَانِي مِنْ هَذَا الْوَجَعِ لَئِنِ اللَّهُ أَنْجَانِي مِنَ اللُّصُوصِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya, ia berkata, “Jika seseorang bernazar untuk menunaikan haji atau umrah, memerdekakan budak, atau melakukan kebaikan sebagai ungkapan syukur kepada Allah, hendaklah ia menunaikannya. Namun, jika itu merupakan sumpah, hendaklah ia membayar kafarat sumpahnya, seperti ucapannya, ‘Jika Allah menyelamatkanku dari penyakit ini, jika Allah menyelamatkanku dari para pencuri.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَحْيَى عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي عُوَيْمِرٍ عَنْ كُرَيْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ النَّذْرُ عَلَى أَرْبَعَةِ وَجُوهٍ فَنَذْرٌ فِيمَا لَا يُطِيقُ فِيهِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ وَنَذْرٌ فِي مَعَاصِي اللَّهِ فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ وَنَذْرٌ لَمْ يُسَمِّهِ فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ وَنَذْرٌ فِي طَاعَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَيَنْبَغِي لِصَاحِبِهِ أَنْ يُوَفِّيَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibrāhīm bin Abī Yaḥyā, dari Ismā‘īl bin Abī ‘Uwaymir, dari Kurayb, dari Ibnu ‘Abbās. Ia berkata, “Nazar itu ada empat macam: nazar untuk sesuatu yang tidak sanggup dilakukan, yang kafaratnya adalah kafarat sumpah; nazar untuk bermaksiat kepada Allah, yang kafaratnya adalah kafarat sumpah; nazar yang tidak disebutkan bentuknya, yang kafaratnya adalah kafarat sumpah; dan nazar untuk menaati Allah Yang Mahamulia lagi Mahaagung, maka orang yang bernazar hendaknya menunaikannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ فِي رَجُلٍ جَعَلَ عَلَيْهِ نَذْرًا قَالَ إِنْ كَانَ نَوَى فَهُوَ مَا نَوَى وَإِنْ كَانَ سَمَّى فَهُوَ مَا سَمَّى وَإِنْ لَمْ يَكُنْ نَوَى وَلَا سَمَّى فَإِنْ شَاءَ صَامَ يَوْمًا وَإِنْ شَاءَ أَطْعَمَ مِسْكِينًا وَإِنْ شَاءَ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Dāwud bin Abī Hind, dari Jābir bin Zaid, mengenai seorang laki-laki yang mewajibkan suatu nazar atas dirinya. Ia berkata, “Jika ia berniat, maka nazarnya sesuai dengan apa yang ia niatkan. Jika ia menyebutkan sesuatu secara khusus, maka nazarnya sesuai dengan apa yang ia sebutkan. Jika ia tidak berniat dan tidak menyebutkan sesuatu secara khusus, ia boleh berpuasa sehari jika mau, memberi makan seorang miskin jika mau, atau salat dua rakaat jika mau.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي النَّذْرِ وَالْحَرَامِ قَالَ إِذَا لَمْ يُسَمِّ شَيْئًا قَالَ أَغْلَظُ الْيَمِينِ فَعَلَيْهِ رَقَبَةٌ أَوْ صِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ أَوْ إِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsaurī telah mengabarkan kepada kami, dari Manṣūr, dari Sa‘īd bin Jubair, dari Ibnu ‘Abbās mengenai nazar dan sesuatu yang diharamkan. Ia berkata, “Jika ia tidak menyebutkan sesuatu secara khusus, ia berkata: ‘Sumpah yang paling berat.’ Maka ia wajib memerdekakan seorang budak, atau berpuasa dua bulan berturut-turut, atau memberi makan enam puluh orang miskin.”

عَبْدِ الرَّزَّاقِ

‘Abd al-Razzāq

عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ فِيمَنْ قَالَ كُلُّ حَلَالٍ عَلَيْهِ حَرَامٌ فَهِيَ يَمِينٌ قَالَ وَكَانَ قَتَادَةُ يُفْتِي بِهِ قَالَ مَعْمَرٌ وَأَمَّا عَمْرُو بْنُ عُبَيْدٍ فَأَخْبَرَنِي عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ قَالَ مَا نَوَى عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ مَا نَوَى

Dari Ma‘mar, dari Qatadah, dari al-Hasan, tentang seseorang yang berkata, “Setiap yang halal bagiku adalah haram,” bahwa itu merupakan sumpah. Ia berkata, “Qatadah biasa memberikan fatwa demikian.” Ma‘mar berkata, “Adapun ‘Amr bin ‘Ubaid, ia memberitahuku dari al-Hasan bahwa ia berkata, ‘Sesuai dengan apa yang diniatkannya.’” ‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ibn Thawus, dari ayahnya, bahwa ia berkata, “Sesuai dengan apa yang diniatkannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ النَّذْرُ إِذَا لَمْ يَسِمِّهَا صَاحِبُهَا فَهِيَ أَغْلَظُ الْأَيْمَانِ وَلَهَا أَغْلَظُ الْكَفَّارَةِ يَعْتِقُ رَقَبَةً

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyainah, dari ‘Aṭā’ bin al-Sā’ib, dari Sa‘īd bin Jubair, dari Ibn ‘Abbās, ia berkata, “Jika orang yang bernazar tidak menyebutkan nazarnya, maka nazar itu merupakan sumpah yang paling berat dan tebusannya pun yang paling berat, yaitu memerdekakan seorang budak.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ النَّذْرِ فَقَالَ إِنَّهُ أَفْضَلُ الْأَيْمَانِ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَالَّتِي تَلِيهَا فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَالَّتِي تَلِيهَا يَقُولُ الرَّقَبَةُ وَالْكِسْوَةُ وَالطَّعَامُ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Abu Salamah, dari Abu Ma‘syar, dari Sa‘id bin Jubair, dari Ibnu Umar, bahwa ia ditanya tentang nazar. Ia menjawab, “Nazar adalah sumpah yang paling utama. Jika tidak mampu, maka yang berikutnya; jika tidak mampu, maka yang berikutnya.” Yang dimaksud ialah memerdekakan budak, memberi pakaian, dan memberi makanan.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي خَالِدٍ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ النَّذْرُ كَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, dari Abu Khalid, dari Abu Sufyan, dari Jabir bin ‘Abdullah, ia berkata, “Kafarat nazar adalah kafarat sumpah.”

وَذَكَرَهُ الثَّوْرِيُّ أَيْضًا عَنِ الْحَجَّاجِ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّدُوسِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ فِي النَّذْرِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ

Al-Tsauri juga menyebutkannya dari al-Hajjaj. Ia berkata, “Muhammad bin Abdullah al-Sadusi telah menceritakan kepadaku bahwa ia mendengar Jabir bin Abdullah berkata tentang nazar: ‘Kafaratnya adalah kafarat sumpah.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ هُشَيْمٍ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ فِي النَّذْرِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, dari Husyaim, dari Mughirah, dari Ibrahim. Ia berkata tentang nazar: kafaratnya adalah kafarat sumpah.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ قَالَ سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يَقُولُ إِنِّي لَأَعْجَبُ مِمَّنْ يَقُولُ إِنَّ النَّذْرَ يَمِينٌ مُغَلَّظَةٌ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyaynah, dari Isma‘il ibn Abi Khalid. Ia berkata, “Aku mendengar al-Sya‘bi berkata, ‘Sungguh, aku heran kepada orang yang mengatakan bahwa nazar adalah sumpah yang diperberat.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ وَخَالِدٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَا النَّذْرُ يَمِينٌ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Ismā‘īl bin Abī Khālid, dari al-Sya‘bī; dan Khālid meriwayatkan dari al-Hasan. Keduanya berkata, “Nazar adalah sumpah: memberi makan sepuluh orang miskin.”

قَالَ الثَّوْرِيُّ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ يُجْزِئُهُ مِنَ النَّذْرِ صِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ

Al-Tsauri meriwayatkan dari Mughirah, dari Ibrahim, bahwa ia berkata, “Puasa tiga hari sudah mencukupi untuk memenuhi nazarnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ النَّذْرُ يَمِينٌ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyainah, dari Ibn Abī Najīḥ, dari Mujāhid. Ia berkata, “Nazar adalah sumpah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ نَهَانَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ النَّذْرِ وَقَالَ إِنَّهُ لَا يُقَدِّمُ شَيْئًا وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ الشَّحِيحِ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Manshur, dari Abdullah bin Murrah, dari Ibnu Umar, ia berkata, “Nabi ﷺ melarang kami bernazar dan bersabda, ‘Sesungguhnya nazar itu tidak mempercepat sesuatu pun; nazar hanya digunakan untuk mengeluarkan sesuatu dari orang yang kikir.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ سَعِيدِ ابْنِ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ لَا أَنْذِرُ أَبَدًا وَلَا أَعْتَكِفُ أَبَدًا وَذَكَرَ الثَّالِثَةَ فَنَسِيتُهَا

‘Abd al-Razzaq, dari Ibn ‘Uyaynah, dari Ibn ‘Ajlan, dari Sa‘id ibn Abi Sa‘id, bahwa ia mendengar Abu Hurairah berkata, “Aku tidak akan bernazar selamanya dan tidak akan beriktikaf selamanya.” Ia menyebutkan yang ketiga, tetapi aku lupa.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ نَذَرَ رَجُلٌ أَنْ لَا يَأْكُلُ مَعَ بَنِي أَخٍ لَهُ يَتَامَى فَأُخْبِرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ اذْهَبْ فَكُلْ مَعَهُمْ فَفَعَلْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Isrā’īl bin Yūnus, dari Simāk bin Ḥarb, dari ‘Ikrimah, dari Ibnu ‘Abbās. Ia berkata, “Seorang laki-laki bernazar untuk tidak makan bersama anak-anak saudaranya yang yatim. Hal itu diberitahukan kepada ‘Umar bin al-Khaṭṭāb, lalu ia berkata, ‘Pergilah dan makanlah bersama mereka.’ Maka laki-laki itu pun melakukannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ إِنْ قَالَ نَذْرًا مَنْذُورًا أَوْ نَذْرًا وَاجِبًا أَوْ نَذْرًا لَا كَفَّارَةَ فِيهِ فَهُوَ نَذْرٌ وَالْقَوْلُ فَصْلٌ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, ia berkata, “Jika seseorang mengucapkan, ‘nazar yang dinazarkan’, atau ‘nazar yang wajib’, atau ‘nazar yang tidak ada kafarat di dalamnya’, maka itu adalah nazar; dan ucapan itu merupakan keputusan yang tegas.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْحَسَنِ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ عَلِيَّ نَذَرٌ أَوْ هَدْيٌ وَلَمْ يُسَمِّ شَيْئًا قَالَ كَفَّارَةُ يَمِينٍ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn al-Taymi, dari ayahnya, dari al-Hasan, tentang seorang laki-laki yang berkata, “Aku wajib menunaikan nazar atau hadyu,” tetapi tidak menyebutkan sesuatu tertentu. Ia berkata, “(Baginya) kafarat sumpah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَوْفِ بْنِ الْحَارِثِ وَهُوَ ابْنُ أَخِي عَائِشَةَ لِأُمِّهَا أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ قَالَ فِي بَيْعٍ أَوْ عَطَاءٍ أَعْطَتْهُ وَاللَّهِ لَتَنْتَهِيَنَّ عَائِشَةُ أَوْ لَأَحْجُرَنَّ عَلَيْهَا فَقَالَتْ عَائِشَةُ أَوْ قَالَ هَذَا قَالُوا نَعَمْ فَقَالَتْ عَائِشَةُ هُوَ عَلَيَّ لِلَّهِ نَذَرٌ أَنْ لَا أُكَلِّمَ ابْنَ الزُّبَيْرِ بِكَلِمَةٍ أَبَدًا قَالَ فَاسْتَشْفَعَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ إِلَيْهَا حِينَ طَالَتْ هِجْرَتُهَا إِيَّاهُ فَقَالَتْ وَاللَّهِ لَا أُشَفِّعُ فِيهِ أَحَدًا فَلَمَّا طَالَ ذَلِكَ عَلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ كَلَّمَ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ وَهُمَا مِنْ بَنِي زُهْرَةَ فَقَالَ لَهُمَا أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ إِلَّا أَدْخَلْتُمَانِي عَلَى عَائِشَةَ فَإِنَّهُ لَا يَحِلُّ لَهَا أَنْ تَنْذِرَ قَطِيعَتِي فَأَقْبَلَ الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ وَابْنُ الزُّبَيْرِ مُشْتَمِلَيْنِ عَلَيْهِ بِأَرْدِيَتِهِمَا حَتَّى اسْتَأْذَنَّا عَلَى عَائِشَةَ فَقَالَا السَّلَامُ عَلَى النَّبِيِّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ أَنَدْخُلُ فَقَالَتْ عَائِشَةُ ادْخُلُوا قَالَا أَكُلُّنَا يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ نَعَمْ ادْخُلُوا كُلُّكُمْ وَلَا تَعْلَمْ عَائِشَةُ أَنَّ مَعَهُمُ ابْنَ الزُّبَيْرِ فَلَمَّا دَخَلُوا اقْتَحَمَ ابْنُ الزُّبَيْرِ الْحِجَابَ فَاعْتَنَقَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَطَفِقَ يُنَاشِدُهَا وَيَبْكِي وَطَفِقَ الْمِسْوَرُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ يُنَاشِدَانِ عَائِشَةَ إِلَّا مَا كَلَّمْتُهُ وَقَبِلَتْ مِنْهُ وَيَقُولَانِ لَهَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ نَهَى عَمَّا عَمِلْتِ مِنَ الْهِجْرَةِ فَإِنَّهُ لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ فَلَمَّا أَكْثَرُوا عَلَى عَائِشَةَ مِنَ التَّذْكِرَةِ وَالتَّجْرِيحِ طَفِقَتْ تُذَكِّرُهُمْ وَتَبْكِي وَتَقُولُ إِنِّي قَدْ نَذَرْتُ وَالنَّذْرُ شَدِيدٌ فَلَمْ يَزَالَا بِهَا حَتَّى كَلَّمَتِ ابْنَ الزُّبَيْرِ ثُمَّ أَعْتَقَتْ فِي نَذْرِهَا ذَلِكَ أَرْبَعِينَ رَقَبَةً ثُمَّ كَانَتْ تَذْكُرُ نَذْرَهَا ذَلِكَ بَعْدَمَا أَعْتَقَتْ أَرْبَعِينَ ثُمَّ تَبْكِي حَتَّى تَبِلَّ دُمُوعُهَا خِمَارَهَا

‘Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari al-Zuhri, dari ‘Auf bin al-Harits—ia adalah putra saudara laki-laki seibu Aisyah—bahwa Aisyah menceritakan kepadanya: Abdullah bin az-Zubair pernah berkata tentang suatu jual beli atau pemberian yang Aisyah berikan kepadanya, “Demi Allah, Aisyah harus berhenti, atau sungguh aku akan menetapkan pembatasan hukum atas dirinya.” Aisyah bertanya, “Benarkah ia mengatakan demikian?” Mereka menjawab, “Ya.” Aisyah pun berkata, “Aku bernazar kepada Allah bahwa aku tidak akan berbicara sepatah kata pun kepada Ibnu az-Zubair untuk selama-lamanya.” Perawi berkata, “Ketika Aisyah telah lama memutus hubungan dengannya, Abdullah bin az-Zubair meminta orang-orang menjadi perantara baginya kepada Aisyah. Namun, Aisyah berkata, ‘Demi Allah, aku tidak akan menerima perantaraan siapa pun untuknya.’ Ketika hal itu terasa berkepanjangan bagi Ibnu az-Zubair, ia berbicara kepada al-Miswar bin Makhramah dan Abdurrahman bin al-Aswad bin Abd Yaghuts, keduanya dari Bani Zuhrah. Ia berkata kepada mereka, ‘Aku mohon dengan nama Allah, bawalah aku menghadap Aisyah, sebab tidak halal baginya bernazar untuk memutus hubungan denganku.’ Al-Miswar bin Makhramah, Abdurrahman, dan Ibnu az-Zubair pun datang, dengan Ibnu az-Zubair terselubung di antara kedua jubah luar mereka, hingga mereka meminta izin untuk menemui Aisyah. Mereka berkata, ‘Salam sejahtera atas Nabi dan rahmat Allah. Bolehkah kami masuk?’ Aisyah menjawab, ‘Masuklah.’ Mereka bertanya, ‘Kami semua, wahai Ummul Mukminin?’ Aisyah menjawab, ‘Ya, masuklah kalian semua.’ Aisyah tidak mengetahui bahwa Ibnu az-Zubair ada bersama mereka. Ketika mereka masuk, Ibnu az-Zubair menerobos tirai pembatas, lalu memeluk Aisyah radhiyallahu ‘anha. Ia mulai memohon-mohon kepadanya sambil menangis, sementara al-Miswar dan Abdurrahman mulai memohon kepada Aisyah agar ia berbicara dengannya dan menerima permintaan maafnya. Mereka berkata kepadanya, ‘Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam telah melarang apa yang engkau lakukan berupa memutus hubungan, sebab tidak halal bagi seorang Muslim untuk mendiamkan saudaranya lebih dari tiga malam.’ Ketika mereka terus-menerus mengingatkan dan menegur Aisyah, ia mulai mengingatkan mereka dan menangis seraya berkata, ‘Aku telah bernazar, dan nazar itu perkara yang berat.’ Mereka terus mendesaknya hingga akhirnya ia berbicara kepada Ibnu az-Zubair. Kemudian, sebagai pelaksanaan nazarnya itu, ia memerdekakan empat puluh orang hamba sahaya. Setelah memerdekakan empat puluh orang, ia tetap teringat akan nazarnya itu, lalu menangis hingga air matanya membasahi kerudungnya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ فِي الرَّجُلِ نَذَرَ وَلَمْ يُسَمِّ شَيْئًا قَالَ يَمِينٌ يُكَفِّرُهَا قَالَ مَعْمَرٌ وَقَالَ قَتَادَةُ يَمِينٌ مُغَلَّظَةٌ عِتْقُ رَقَبَةٍ أَوْ صِيَامُ شَهْرَيْنِ أَوْ إِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, ia berkata, “Seseorang yang mendengar al-Hasan memberitahuku bahwa al-Hasan berkata tentang seorang lelaki yang bernazar tanpa menyebutkan sesuatu tertentu: ‘Itu adalah sumpah yang harus ia tebus.’” Ma‘mar berkata, “Qatadah berkata: ‘Itu adalah sumpah berat; tebusannya ialah memerdekakan seorang budak, berpuasa selama dua bulan, atau memberi makan enam puluh orang miskin.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ مَا قَوْلُ النَّاسِ عَلَيَّ نَذْرٌ لِلَّهِ قَالَ هُوَ يَمِينٌ فَإِنْ سَمَّى نَذْرَهُ ذَلِكَ فَهُوَ مَا سَمَّى قَالَ وَسَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ الرَّجُلِ يَقُولُ عَلَيَّ نَذْرٌ لَا كَفَّارَةَ لَهُ إِلَّا وَفَاءَهُ قَالَ يَمِينٌ مَا لَمْ يُسَمِّهِ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Atha’, ‘Apa maksud ucapan orang, “Aku bernazar demi Allah”?’ Ia menjawab, ‘Itu adalah sumpah. Jika ia menyebutkan nazar yang dimaksud, maka hukumnya sesuai dengan apa yang ia sebutkan.’ Ia berkata, ‘Aku juga bertanya kepadanya tentang ucapan seseorang, “Aku bernazar”; tidak ada kafarat baginya selain menunaikan nazarnya.’ Ia menjawab, ‘Itu adalah sumpah selama ia tidak menyebutkan nazar yang dimaksud.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا الشَّعْثَاءِ يَقُولُ إِنْ نَذَرَ رَجُلٌ لَيَفْعَلَنَّ شَيْئًا فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْيَمِينِ مَا لَمْ يُسَمِّ النَّذْرَ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Jurayj mengabarkan kepada kami, ia berkata: ‘Aṭā’ mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar Abū al-Sya‘tsā’ berkata, “Jika seseorang bernazar akan melakukan sesuatu, maka nazar itu berkedudukan seperti sumpah selama ia tidak menyebutkan nazar itu secara eksplisit.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِنْ قَالَ عَلَيَّ نَذَرٌ أَوْ قَالَ عَلَيَّ لِلَّهِ نَذْرٌ فَهِيَ يَمِينٌ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Thawrī, dari Ḥammād, dari Ibrāhīm, ia berkata, “Jika seseorang berkata, ‘Aku wajib menunaikan nazar,’ atau berkata, ‘Aku wajib menunaikan nazar karena Allah,’ maka itu adalah sumpah.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ عَنِ الرَّجُلِ يَقُولُ عَلَيَّ نَذْرٌ قَالَ لَا أَدْرِي مَا هَذَا قَالَ وَكَانَ الْحَسَنُ وَقَتَادَةُ يَقُولَانِ يَمِينٌ قَالَ قَتَادَةُ يَمِينٌ مُغَلَّظَةٌ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, ia berkata: Aku bertanya kepada az-Zuhrī tentang seorang laki-laki yang berkata, “Aku wajib menunaikan nazar.” Ia menjawab, “Aku tidak tahu apa maksudnya.” Ia berkata: Al-Hasan dan Qatādah berpendapat bahwa itu adalah sumpah. Qatādah berkata, “Sumpah yang diperberat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ إِنْ نَذَرَ رَجُلٌ خَيْرًا فَلْيُنْفِذْهُ يَقُولُ إِنْ جَعَلَ عَلَيْهِ صِيَامًا أَوْ خَيْرًا مَا كَانَ فَلْيُنْفِذْهُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya, ia berkata, “Jika seseorang bernazar melakukan suatu kebaikan, hendaklah ia menunaikannya.” Maksudnya, jika ia menetapkan atas dirinya puasa atau kebaikan apa pun, hendaklah ia menunaikannya.

قُلْتُ إِنْ قَالَ إِنْ شَفَانِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَعَلَيَّ صِيَامٌ أَوْ مَشْيٌ قَالَ كَانَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَقُولُ فَلْيُنْفِذْهُ لَيْسَتِ بِيَمِينٍ قَالَ ابْنُ طَاوُسٍ قَالَ أَبِي إِنْ قَالَ إِنْ لَمْ أَفْعَلْ كَذَا وَكَذَا فَعَلَيَّ صِيَامٌ عَلَيَّ مَشْيٌ عَلَيَّ صَلَاةٌ عَلَيَّ هَدْيٌ فَهِيَ يَمِينٌ مِنَ الْأَيْمَانِ

Aku bertanya, “Jika seseorang berkata, ‘Jika Allah Yang Mahamulia lagi Mahaagung menyembuhkanku, maka aku wajib berpuasa atau berjalan kaki,’ bagaimana hukumnya?” Abu ‘Abd al-Rahman berkata, “Hendaklah ia menunaikannya; itu bukan sumpah.” Ibn Thawus berkata, “Ayahku berkata, ‘Jika seseorang berkata, “Jika aku tidak melakukan ini dan itu, maka aku wajib berpuasa, berjalan kaki, salat, atau menyembelih kurban,” maka itu termasuk salah satu sumpah.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَبَانَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ إِنَّ أَبَى أَسَرَهُ الدَّيْلَمْ وَإِنِّي نَذَرْتُ إِنْ أَنْجَاهُ اللَّهُ أَنْ أَقُومَ عَلَى جَبَلٍ عُرْيَانًا حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ عَلَى أُحُدٍ وَأَنْ أَصُومَ يَوْمًا قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ أَجْلَبَ عَلَيْكَ إِبْلِيسُ بِجُنُودِهِ فَقَالَ انْظُرُوا إِلَى هَذَا الْآدَمِيِّ كَيْفَ سَخِرْتُ بِهِ أَوْ جَاءَتْ رِيحٌ فَأَلْقَتْكَ فَمُتَ أَتُرَاكَ شَهِيدًا قَالَ فَكَيْفَ تَرَى قَالَ الْبَسْ ثِيَابَكَ وَصُمْ يَوْمًا وَصَلِّ قَائِمًا وَقَاعِدًا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Abān, dari Sa‘īd bin Jubair, ia berkata: Seorang laki-laki datang kepada Ibnu ‘Abbās lalu berkata, “Ayahku ditawan oleh orang-orang Daylam. Aku bernazar, jika Allah menyelamatkannya, aku akan berdiri telanjang di atas sebuah gunung—kurasa ia mengatakan, di atas Gunung Uhud—dan berpuasa sehari.” Ibnu ‘Abbās berkata, “Bagaimana menurutmu jika Iblis mengerahkan pasukannya untuk menyerangmu lalu berkata, ‘Lihatlah manusia ini, betapa aku telah mempermainkannya,’ atau jika angin datang dan melemparkanmu hingga engkau mati; apakah menurutmu engkau akan mati syahid?” Ia berkata, “Lalu bagaimana menurutmu?” Ibnu ‘Abbās menjawab, “Kenakanlah pakaianmu, berpuasalah sehari, dan salatlah dalam keadaan berdiri maupun duduk.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ أَخْبَرَنِي مَنْ كَانَ عِنْدَ الْحَسَنِ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا أَبَا سَعِيدٍ امْرَأَةٌ نَذَرَتْ أَنْ تُصَلِّيَ خَلْفَ كُلِّ سَارِيَةٍ فِي الْمَسْجِدِ رَكْعَتَيْنِ فَقَدْ صَلَّتْ عِنْدَ كُلِّ سَارِيَةٍ فِي الْمَسْجِدِ إِلَّا مَا كَانَ مِنْ سَارِيَتِكَ هَذِهِ قَالَ أَمَا إِنَّهَا لَوْ جَمَعَتْ ذَلِكَ خَلْفَ سَارِيَةٍ وَاحِدَةٍ أَجْزَأَ عَنْهَا ثُمَّ تَنَحَّى لَهَا عَنْ تِلْكَ السَّارِيَةِ حَتَّى صَلَّتْ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar mengabarkan kepada kami.” Ia berkata, “Seseorang yang berada di sisi al-Hasan mengabarkan kepadaku: Seorang lelaki datang kepadanya dan berkata, ‘Wahai Abu Sa‘id, seorang perempuan bernazar untuk salat dua rakaat di belakang setiap tiang masjid. Ia telah salat di sisi setiap tiang masjid, kecuali di tiangmu yang ini.’ Al-Hasan berkata, ‘Ketahuilah, seandainya ia mengumpulkan seluruh salat itu di belakang satu tiang saja, hal itu sudah mencukupinya.’ Kemudian ia menyingkir dari tiang itu agar perempuan tersebut dapat salat.”

بَابُ الْخِزَامَةِ

Bab tentang cincin hidung.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ وَعَنْ لَيْثٍ عَنْ طَاوُسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا خِزَامَ وَلَا زِمَامَ وَلَا سِيَاحَةَ وَزَادَ ابْنُ جُرَيْجٍ وَلَا تَبَتُّلَ وَلَا تَرَهُّبَ فِي الْإِسْلَامِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ibn Ṭāwūs, dan dari Laits, dari Ṭāwūs, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Tidak ada cincin hidung, tidak ada tali kendali, dan tidak ada pengembaraan asketis.” Ibn Jurayj menambahkan, “Tidak ada hidup membujang dan tidak ada kerahiban dalam Islam.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ الْأَحْوَلُ أَنَّ طَاوُسًا أَخْبَرَهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ وَهُوَ يَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ بِإِنْسَانٍ يَقُودُ إِنْسَانًا بِخِزَامَةٍ فِي أَنْفِهِ فَقَطَعَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ ثُمَّ أَمَرَهُ أَنْ يَقُودَهُ بِيَدِهِ

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Juraij telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sulaiman al-Ahwal telah mengabarkan kepadaku bahwa Thawus menyampaikan kepadanya dari Ibnu Abbas, bahwa Rasulullah ﷺ melewati seseorang ketika beliau sedang tawaf di Ka‘bah. Orang itu menuntun orang lain dengan tali kekang yang dipasang di hidungnya. Nabi ﷺ lalu memotong tali itu dengan tangan beliau, kemudian memerintahkan orang tersebut agar menuntunnya dengan tangannya sendiri.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ الْأَحْوَلُ أَنَّ طَاوُسًا أَخْبَرَهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ وَهُوَ يَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ بِإِنْسَانٍ قَدْ رَبَطَ يَدَهُ إِلَى إِنْسَانٍ آخَرَ بِسَيْرٍ أَوْ بِخَيْطٍ أَوْ بِشَيْءٍ غَيْرَ ذَلِكَ فَقَطَعَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ قُدْهُ بِيَدِهِ

Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ibnu Juraij telah mengabarkan kepada kami.” Ia berkata, “Sulaiman al-Ahwal telah memberitahukan kepadaku bahwa Thawus mengabarkan kepadanya, dari Ibnu Abbas, bahwa Nabi ﷺ melewati seseorang ketika beliau sedang bertawaf mengelilingi Ka’bah. Orang itu mengikat tangannya kepada tangan orang lain dengan tali kulit, benang, atau benda lainnya. Maka Nabi ﷺ memutuskannya, lalu bersabda, ‘Tuntunlah dia dengan tanganmu.’”

بَابٌ مَنْ نَذَرَ مَشْيًا ثُمَّ عَجَزَ

Bab tentang orang yang bernazar untuk berjalan kaki, kemudian tidak mampu.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَنَّ رَجُلًا جَاءَ ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ نَذَرْتُ لَأَمْشِيَنَّ إِلَى مَكَّةَ فَلَمْ أَسْتَطِعْ قَالَ فَامْشِ مَا اسْتَطَعْتَ وَارْكَبْ حَتَّى إِذَا دَخَلْتَ الْحَرَمَ فَامْشِ حَتَّى تَدْخُلَ وَاذْبَحْ أَوْ تَصَدَّقْ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Jurayj mengabarkan kepada kami bahwa seorang laki-laki mendatangi Ibn ‘Umar dan berkata, “Aku bernazar akan berjalan kaki menuju Makkah, tetapi aku tidak mampu.” Ia menjawab, “Berjalanlah semampumu, lalu berkendaralah. Ketika engkau telah memasuki Tanah Haram, berjalan kakilah sampai engkau masuk (ke Makkah), lalu sembelihlah kurban atau bersedekahlah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِامْرَأَةٍ نَاشِرَةً شَعَرَهَا حَافِيَةً فَأَمَرَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَخْتَمِرَ وَتَنْتَعِلَ ثُمَّ سَأَلَ مَا شَأْنُهَا فَقَالُوا نَذَرَتْ أَنْ تَمْشِيَ حَافِيَةً نَاشِرَةً شَعَرَهَا فَنَهَاهَا

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Yahya bin Abi Katsir, dari Ikrimah, ia berkata: Nabi ﷺ melewati seorang perempuan yang rambutnya terurai dan tidak beralas kaki. Nabi ﷺ memerintahkannya agar mengenakan kerudung dan memakai sandal. Kemudian beliau bertanya, “Ada apa dengannya?” Mereka menjawab, “Ia bernazar untuk berjalan tanpa alas kaki dengan rambut terurai.” Maka beliau melarangnya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَجُلًا نَذَرَ أَنْ يَمْشِيَ إِلَى مَكَّةَ قَالَ يَمْشِي فَإِذَا أَعْيَى رَكِبَ فَإِنْ كَانَ عَامًا قَابِلًا مَشَى مَا رَكِبَ وَرَكِبَ مَا مَشَى وَيَنْحَرُ بَدَنَةً

Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, dari Ismail, dari asy-Sya‘bi, dari Ibnu Abbas, bahwa seorang laki-laki bernazar untuk berjalan kaki ke Makkah. Ibnu Abbas berkata, “Hendaklah ia berjalan kaki; apabila kelelahan, ia berkendara. Jika pada tahun berikutnya, hendaklah ia berjalan kaki sejauh yang dahulu ditempuhnya dengan berkendara dan berkendara sejauh yang dahulu ditempuhnya dengan berjalan kaki, serta menyembelih seekor unta.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ وَمُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ مِثْلَ ذَلِكَ إِلَّا أَنَّ الْمُغِيرَةَ قَالَ يَهْدِي هَدْيًا

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Manshur dan al-Mughirah, dari Ibrahim, meriwayatkan hal yang serupa, hanya saja al-Mughirah berkata, “Ia mempersembahkan hadyu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ وَمَعْمَرٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أُمِّ مَحَبَّةَ أَنَّهَا نَذَرَتْ أَنْ تَمْشِيَ إِلَى الْكَعْبَةِ فَمَشَتْ حَتَّى إِذَا بَلَغَتْ عَقَبَةَ الْبَطْنِ أَعْيَتْ فَرَكِبَتْ ثُمَّ أَتَتِ ابْنَ عَبَّاسٍ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ لَهَا هَلْ تَسْتَطِيعِينَ أَنْ تَحُجِّينَ قَابِلًا وَتَرْكَبِي حَتَّى تَنْتَهِيَ إِلَى الْمَكَانَ الَّذِي رَكِبْتِي مِنْهُ فَتَمْشِينَ مَا رَكِبْتِ قَالَتْ لَا قَالَ فَهَلْ لَكِ بِنْتٌ تَمْشِي عَنْكِ قَالَتْ إِنَّ لِي لِابْنَتَيْنِ وَلَكِنَّهُمَا أَعْظَمُ فِي أَنْفُسِهِمَا مِنْ ذَلِكَ قَالَ فَاسْتَغْفِرِي اللَّهَ تَعَالَى

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Isra’il bin Yunus, dan Ma‘mar meriwayatkan dari Abu Ishaq, dari Ummu Mahabbah, bahwa ia pernah bernazar untuk berjalan kaki menuju Ka‘bah. Ia pun berjalan hingga ketika sampai di Aqabah al-Bathn, ia kelelahan lalu naik kendaraan. Kemudian ia menemui Ibnu Abbas dan bertanya kepadanya. Ibnu Abbas berkata kepadanya, “Apakah engkau sanggup menunaikan haji tahun depan dan naik kendaraan sampai tiba di tempat engkau mulai naik kendaraan, lalu berjalan kaki sejauh yang dahulu engkau tempuh dengan kendaraan?” Ia menjawab, “Tidak.” Ibnu Abbas berkata, “Apakah engkau memiliki anak perempuan yang dapat berjalan kaki untuk menggantikanmu?” Ia menjawab, “Aku memiliki dua anak perempuan, tetapi keduanya merasa terlalu mulia untuk melakukan hal itu.” Ibnu Abbas berkata, “Maka mohonlah ampun kepada Allah Taala.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ مَنْ نَذَرَ أَنْ يَحُجَّ مَاشِيًا فَلْيَحُجَّ مِنْ مَكَّةَ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari al-Hasan bin ‘Umarah, dari al-Hakam, dari Thawus, dari Ibnu Abbas, ia berkata, “Barang siapa bernazar untuk berhaji dengan berjalan kaki, hendaklah ia berhaji dari Makkah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ شُعْبَةَ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلِيٍّ فِيمَنْ نَذَرَ أَنْ يَمْشِيَ إِلَى الْبَيْتِ قَالَ يَمْشِي فَإِذَا أَعْيَى رَكِبَ وَيَهْدِي جَزُورًا

Abd al-Razzaq, dari Abdullah, dari Syu‘bah, dari al-Hakam, dari Ibrahim, dari Ali, mengenai orang yang bernazar untuk berjalan kaki menuju Baitullah. Ia berkata, “Hendaklah ia berjalan kaki. Jika telah kelelahan, hendaklah ia naik kendaraan dan mempersembahkan seekor unta sebagai hadyu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ يَمْشِي فَإِذَا انْقَطَعَ مَشْيُهُ رَكِبَ وَأَهْدَى بَدَنَةً وَإِنْ جَعَلَ عَلَيْهِ أَنْ يَمْشِيَ حَافِيًا انْتَعَلَ أَوْ تَخَفَّفَ وَيُهَرِيقُ دَمًا قَالَ وَقَالَ الْحَسَنُ وَيَمْشِي مِنَ الْأَرْضِ الَّتِي نَذَرَ مِنْهَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Hishām ibn Ḥassān, dari al-Ḥasan, ia berkata, “Ia berjalan. Apabila ia tak lagi mampu berjalan, ia berkendara dan mempersembahkan seekor unta kurban. Jika ia mewajibkan dirinya untuk berjalan tanpa alas kaki, lalu ia mengenakan sandal atau khuff, ia harus menyembelih kurban.” Ia berkata, “Al-Ḥasan juga berkata, ‘Ia berjalan dari negeri tempat ia bernazar.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْيَحْصَبِيِّ أَنَّ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ الْجُهَنِيَّ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّ أُخْتِي نَذَرَتْ أَنْ تَمْشِيَ حَافِيَةً غَيْرَ مُخْتَمِرَةٍ قَالَ مُرْهَا فَلْتَرْكَبْ وَلْتَخْتَمِرْ وَلْتَصُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَبِهِ كَانَ يُفْتِي

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Yahyā bin Sa‘īd, dari ‘Ubaidullāh bin Zahr, dari ‘Abdullāh bin Mālik, dari Abū Sa‘īd al-Yahṣabī, bahwa ‘Uqbah bin ‘Āmir al-Juhanī bertanya kepada Nabi ﷺ. Ia berkata, “Saudariku bernazar untuk berjalan tanpa alas kaki dan tanpa mengenakan kerudung.” Beliau bersabda, “Suruhlah dia naik kendaraan, mengenakan kerudung, dan berpuasa tiga hari.” Dengan hadis ini ia biasa memberikan fatwa.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ أَنَّ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ سَأَلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أُخْتٍ لَهُ نَذَرَتْ أَنْ تَمْشِيَ إِلَى الْبَيْتِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِتَرْكَبْ ثُمَّ سَأَلَهُ الثَّانِيَةَ فَقَالَ لِتَرْكَبْ ثُمَّ سَأَلَهُ قَالَ حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ الثَّالِثَةَ فَقَالَ لِتَرْكَبْ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْ مَشْيِهَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Yaḥyā ibn Abī Kathīr, bahwa ‘Uqbah ibn ‘Āmir bertanya kepada Nabi ﷺ tentang saudara perempuannya yang bernazar untuk berjalan kaki menuju Baitullah. Nabi ﷺ bersabda, “Hendaklah ia berkendara.” Kemudian ia bertanya lagi untuk kedua kalinya, dan beliau bersabda, “Hendaklah ia berkendara.” Lalu ia bertanya lagi—aku kira beliau mengatakan, “untuk ketiga kalinya”—dan beliau bersabda, “Hendaklah ia berkendara, karena Allah tidak membutuhkan jalannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ أَنَّ يَزِيدَ بْنَ أَبِي حَبِيبٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا الْخَيْرِ حَدَّثَهُ عَنْ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ أَنَّهُ قَالَ نَذَرَتْ أُخْتِي أَنْ تَمْشِيَ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَأَمَرَتْنِي أَنْ أَسْتُفْتِيَ لَهَا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَفْتَيْتُ لَهَا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لِتَمْشِ وَلْتَرْكَبْ قَالَ كَانَ أَبُو الْخَيْرِ لَا يُفَارِقُ عُقْبَةَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Sa‘īd bin Abī Ayyūb memberitahuku bahwa Yazīd bin Abī Ḥabīb mengabarkan kepadanya bahwa Abū al-Khair menceritakan kepadanya dari ‘Uqbah bin ‘Āmir, bahwa ia berkata, “Saudara perempuanku bernazar akan berjalan kaki menuju Baitullah ‘Azza wa Jalla. Ia menyuruhku meminta fatwa kepada Nabi ﷺ untuknya. Maka aku pun meminta fatwa kepada Nabi ﷺ untuknya. Beliau bersabda, ‘Hendaklah ia berjalan kaki, dan hendaklah ia berkendara.’” Ia berkata, “Abū al-Khair selalu menyertai ‘Uqbah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ سُئِلَ عَطَاءٌ وَأَنَا أَسْمَعُ عَنِ امْرَأَةٍ رُهَاطِيَّةٍ نَذَرَتْ إِنْ أَخَذَتْ مِنْ أَخٍ لَهَا نَفَقَةً لَتَمْشِيَنَّ عَلَى وَجْهِهَا إِلَى مَكَّةَ فَقَالَ إِنَّمَا نَذَرَتْ عَلَى مَعْصِيَةِ اللَّهِ فَلْتُقْبِلْ رَاكِبَةً حَتَّى إِذَا كَانَتْ عِنْدَ الْحَرَمِ أَهَلَّتْ بِعُمْرَةٍ وَمَشَتْ حَتَّى تَرَى الْبَيْتَ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ وَأَقُولُ أَنَا لِتَعْتَمِرْ مِنْ رُهَاطٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Juraij, ia berkata: ‘Aṭā’ ditanya, sementara aku mendengarkan, tentang seorang perempuan dari Ruhāṭ yang bernazar: “Jika aku menerima nafkah dari salah seorang saudaraku, sungguh aku akan berjalan dengan wajahku menghadap tanah sampai ke Mekah.” ‘Aṭā’ menjawab, “Ia hanya bernazar untuk melakukan kemaksiatan kepada Allah. Hendaklah ia datang dengan berkendaraan. Ketika sudah berada di dekat Tanah Haram, hendaklah ia berihram untuk umrah dan berjalan sampai melihat Ka‘bah.” Ibn Juraij berkata, “Dan menurut pendapatku, hendaklah ia berumrah dari Ruhāṭ.”

قَالَ وَسُئِلَ عَطَاءٌ عَنْ رَجُلٍ نَذَرَ لَيَمْشِيَنَّ فَلَمْ يَمْشِ حَتَّى كَبِرَ وَضَعُفَ فَقَالَ لِيَمْشِ عَنْهُ بَعْضُ بَنِيهِ

Ia berkata: “‘Aṭā’ ditanya tentang seorang laki-laki yang bernazar akan berjalan kaki, tetapi ia tidak melakukannya hingga lanjut usia dan lemah. Ia menjawab, ‘Hendaklah salah seorang putranya berjalan kaki untuk menggantikannya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ سَمِعْتُ عَطَاءً سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ نَذَرَ لَيَحُجَّنَّ أَوْ لَيَعْتَمِرَنَّ مَاشِيًا وَلَمْ يَنْوِ فِي نَفْسِهِ مِنْ أَيْنَ يَمْشِي قَالَ لِيَمْشِ مِنْ مِيقَاتِهِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, berkata, “Aku mendengar ‘Aṭā’ ditanya tentang seseorang yang bernazar, ‘Sungguh aku akan berhaji atau berumrah dengan berjalan kaki,’ tetapi dalam hatinya ia tidak berniat menentukan dari mana ia akan mulai berjalan. ‘Aṭā’ menjawab, ‘Hendaklah ia berjalan kaki dari miqatnya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ فِيمَنْ نَذَرَ أَنْ يَحُجَّ مَاشِيًا قَالَ مَا نَوَى وَكَانَ يَمْشِيهِمْ مِنَ الْبَصْرَةِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatādah, tentang orang yang bernazar akan menunaikan haji dengan berjalan kaki. Ia berkata, “Sesuai dengan apa yang diniatkannya.” Ia biasa membawa mereka berjalan kaki dari Basrah.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ فِيمَنْ نَذَرَ أَنْ يَمْشِيَ إِلَى مَكَّةَ ثُمَّ عَجَزَ قَالَ يَرْكَبُ وَيَهْدِي بَدَنَةَ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatadah, mengenai seseorang yang bernazar akan berjalan kaki ke Mekah, kemudian tidak mampu. Ia berkata, “Ia boleh berkendara dan mengurbankan seekor unta.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ عَلَيَّ مَشْيٌ إِلَى الْبَيْتِ قَالَ يَمِينٌ يُكَفِّرُهَا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatādah, dari al-Hasan mengenai seorang laki-laki yang berkata, “Aku wajib berjalan menuju Baitullah.” Ia berkata, “Itu adalah sumpah yang harus ia bayar kafaratnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَحْيَى عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ مَنْ قَالَ عَلَيَّ مَشْيٌ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ وَلَمْ يَقُلْ عَلَيَّ نَذْرٌ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibrahim bin Abi Yahya, dari Abdurrahman bin Harmalah, dari Ibn al-Musayyib, ia berkata, “Barang siapa berkata, ‘Aku wajib berjalan kaki menuju Baitullah,’ tetapi tidak berkata, ‘Aku wajib bernazar,’ maka hal itu tidak berarti apa-apa.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عُمَرَ بْنِ ذَرٍّ قَالَ سَأَلْتُ مُجَاهِدًا عَنِ الرَّجُلِ يَقُولُ عَلَيَّ مَشْيٌ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ وَلَمْ يُسَمِّ مِنْ أَيْنَ يَمْشِي قَالَ يَمْشِي فَإِذَا عَجَزَ رَكِبَ وَلْيَدْخُلِ الْحَرَمَ مَاشِيًا وَلْيُهْدِ لِرُكُوبِهِ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari ‘Umar bin Dharr, ia berkata, “Aku bertanya kepada Mujahid tentang seseorang yang berkata, ‘Aku wajib berjalan menuju Baitullah,’ tetapi tidak menyebutkan dari mana ia akan berjalan. Mujahid menjawab, ‘Hendaklah ia berjalan. Jika tidak mampu, ia boleh berkendara. Hendaklah ia memasuki Tanah Haram dengan berjalan kaki dan menyembelih hadyu karena ia berkendara.’”

بَابٌ مَنْ قَالَ أَنَا مُحْرِمٌ بِحَجَّةٍ

Bab tentang orang yang berkata, “Aku sedang berihram untuk haji.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ سُئِلَ الْحَسَنُ وَجَابِرُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ رَجُلٍ قَالَ إِنْ لَمْ أَفْعَلْ كَذَا وَكَذَا فَأَنَا مُحْرِمٌ بِحَجَّةٍ قَالَا لَيْسَ الْإِحْرَامُ إِلَّا عَلَى مَنْ نَوَى الْحَجَّ يَمِينٌ يُكَفِّرُهَا قَالَ مَعْمَرٌ وَأَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ مِثْلَ ذَلِكَ

‘Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari Qatadah, ia berkata: Al-Hasan dan Jabir bin Zaid ditanya tentang seorang lelaki yang berkata, “Jika aku tidak melakukan ini dan itu, maka aku berihram untuk haji.” Keduanya menjawab, “Ihram hanya berlaku bagi orang yang berniat haji; itu adalah sumpah yang harus ia tebus.” Ma‘mar berkata, “Ibnu Thawus juga memberitahuku dari ayahnya hal yang serupa.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ رَجُلٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ لَيْسَ بِشَيْءٍ وَقَالَ الْحَسَنُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ وَقَالَ الشَّعْبِيُّ وَإِبْرَاهِيمُ يَلْزَمُهُ ذَلِكَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari seorang laki-laki, dari Mujāhid, ia berkata, “Itu tidak dianggap apa-apa.” Al-Hasan berkata, “Kafarat sumpah.” Al-Sya‘bī dan Ibrāhīm berkata, “Hal itu wajib ditunaikan olehnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ فَضَيْلٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَأَبِي حُصَيْنٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَا إِذَا دَخَلَتْ أَشْهُرُ الْحَجِّ أَهَلَّ بِالْحَجِّ هَذَا الَّذِي يَقُولُ هُوَ مُحْرِمٌ بِحَجَّةٍ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Thawrī, dari Muṭarrif, dari Fuḍayl, dari Ibrāhīm dan Abū Ḥuṣayn, dari al-Sya‘bī. Keduanya berkata, “Apabila bulan-bulan haji telah tiba, ia mulai berihram untuk haji. Inilah yang ia ucapkan: ‘Aku berihram untuk satu haji.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ مَنْ قَالَ عَلَيَّ حَجَّةٌ أَوْ لِلَّهِ عَلَيَّ حَجَّةٌ فَهِيَ يَمِينٌ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Ḥammād, dari Ibrāhīm. Ia berkata, “Siapa yang berkata, ‘Aku wajib menunaikan haji,’ atau, ‘Demi Allah, aku wajib menunaikan haji,’ maka itu adalah sumpah.”

بَابٌ النَّذْرُ بِالْمَشْيِ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ

Bab tentang nazar untuk berjalan kaki menuju Baitulmaqdis.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ رَجُلٌ نَذَرَ لَيَمْشِيَنَّ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ مِنَ الْبَصْرَةِ قَالَ إِنَّمَا أُمِرْتُمْ بِهَذَا الْبَيْتِ فَلْيَمْشِ إِلَى هَذَا الْبَيْتِ قَالَ وَكَذَلِكَ فِي الْجِوَارِ قَالَ قُلْتُ فَالْوَصِيَّةُ أَوْصَى إِنْسَانٌ فِي أَمَرٍ فَرَأَيْتُ خَيْرًا مِنْهُ قَالَ فَافْعَلِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ مَا لَمْ يُسَمِّ الْإِنْسَانُ شَيْئًا وَلَكِنْ إِنْ قَالَ فِي الْمَسَاكِينِ أَوْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَرَأَيْتَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ فَافْعَلِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ ثُمَّ رَجَعَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ لِيَفْعَلِ الَّذِي قَالَ وَلِيُنْفِذْ أَمَرَهُ قَالَ وَقَوْلُهُ الْأَوَّلُ أَعْجَبُ إِلَيَّ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Aku bertanya kepada ‘Atha’, “Seseorang bernazar bahwa ia pasti akan berjalan kaki dari Basrah ke Baitul Maqdis.” Ia menjawab, “Kalian hanya diperintahkan untuk menuju Rumah ini. Maka hendaklah ia berjalan kaki menuju Rumah ini.” Ia berkata, “Demikian pula dalam hal bermukim.” Ia berkata, “Aku bertanya, ‘Bagaimana jika seseorang membuat wasiat tentang suatu perkara, lalu aku melihat ada yang lebih baik daripadanya?’ Ia menjawab, ‘Lakukanlah yang lebih baik, selama orang itu tidak menentukan sesuatu. Namun, jika ia mengatakan, “Untuk orang-orang miskin” atau “di jalan Allah”, lalu engkau melihat ada yang lebih baik daripada itu, lakukanlah yang lebih baik.’ Kemudian ia menarik kembali pendapat itu dan berkata, ‘Hendaklah ia melakukan apa yang telah dikatakannya dan melaksanakan perintahnya.’ Ia berkata, ‘Pendapatnya yang pertama lebih aku sukai.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ أَنَّ عَائِشَةَ ابْنَةَ أَبِي بَكْرٍ كَانَتْ نَذَرَتْ جِوَارًا فِي جَوْفِ ثَبِيرٍ فَكَانَ أَخُوهَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ يَمْنَعُهَا حَتَّى مَاتَ فَجَاوَرَتْ ثَمَّ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami, ia berkata: ‘Atha’ mengabarkan kepadaku bahwa ‘Aisyah putri Abu Bakr pernah bernazar untuk berdiam diri di bagian dalam Tsabir. Saudara laki-lakinya, ‘Abdurrahman, selalu menghalanginya hingga ia meninggal. Setelah itu, ‘Aisyah pun berdiam diri di sana.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قَالَ لِي عَطَاءٌ فِي هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَنْذُرُونَ فِي الْجِوَارِ عَلَى رُؤُوسِ الْجِبَالِ قَالَ لِيُجَاوِرُوا عِنْدَ الْمَسْجِدِ

Abdurrazzaq, dari Ibnu Juraij, ia berkata: Atha berkata kepadaku tentang orang-orang yang bernazar untuk menetap beribadah di puncak-puncak gunung, “Hendaklah mereka menetap beribadah di dekat masjid.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ مَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْتَكِفَ فِي مَسْجِدِ إِيلِيَاءَ فَاعْتَكَفَ فِي مَسْجِدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ أَجْزَأَ عَنْهُ وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْتَكِفَ فِي مَسْجِدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاعْتَكَفَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَجْزَأَ عَنْهُ وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْتَكِفَ عَلَى رُؤُوسِ الْجِبَالِ فَإِنَّهُ لَا يَنْبَغِي لَهُ ذَلِكَ لِيَعْتَكِفْ فِي مَسْجِدِ جَمَاعَةٍ

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari ‘Abd al-Karim al-Jazari, dari Ibn al-Musayyib, ia berkata: “Barang siapa bernazar untuk beriktikaf di Masjid Ilya, lalu ia beriktikaf di Masjid Nabi ﷺ di Madinah, maka hal itu mencukupinya. Barang siapa bernazar untuk beriktikaf di Masjid Nabi ﷺ, lalu ia beriktikaf di Masjidilharam, maka hal itu mencukupinya. Adapun barang siapa bernazar untuk beriktikaf di puncak-puncak gunung, maka sebaiknya ia tidak melakukan hal itu; hendaklah ia beriktikaf di masjid yang digunakan untuk salat berjemaah.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي يُوسُفُ بْنُ الْحَكَمِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ أَنَّ حَفْصَ بْنَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَعَمْرُو بْنُ حَنَّةَ أَخْبَرَاهُ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ رِجَالٍ مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ جَاءَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْفَتْحِ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ فِي مَجْلِسٍ قَرِيبٍ مِنَ الْمَقَامِ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنِّي نَذَرْتُ إِنْ فَتْحَ اللَّهُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ مَكَّةَ لَأُصَلِّيَنَّ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ وَإِنِّي وَجَدْتُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الشَّامِ هَاهُنَا فِي قُرَيْشٍ خَفِيرًا مُقْبِلًا مَعِي وَمُدْبِرًا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَاهُنَا صَلِّ فَعَادَ الرَّجُلُ يَقُولُ ثَلَاثًا كُلُّ ذَلِكَ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ هَاهُنَا صَلِّ ثُمَّ قَالَ الرَّابِعَةَ مَقَالَتَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاذْهَبْ فَصَلِّ فِيهِ فَوَ الَّذِي بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ صَلَّيْتَ هَاهُنَا لَقَضَى ذَلِكَ عَنْكَ صَلَاةً فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أُخْبِرْتُ أَنَّ ذَلِكَ الرَّجُلَ الشَّرِيدُ بْنُ سُوَيْدٍ مِنَ الصَّدِفِ وَهُوَ فِي ثَقِيفٍ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Jurayj mengabarkan kepada kami, ia berkata: Yusuf bin al-Hakam bin Abi Sufyan mengabarkan kepadaku bahwa Hafsh bin Umar bin ‘Abd al-Rahman bin ‘Awf dan ‘Amr bin Hinnah mengabarkan kepadanya, dari ‘Umar bin ‘Abd al-Rahman bin ‘Awf, dari beberapa orang Ansar, sahabat Nabi ﷺ, bahwa seorang lelaki dari Ansar datang menemui Nabi ﷺ pada hari Penaklukan, sementara Nabi ﷺ sedang duduk di suatu tempat dekat Maqam. Lelaki itu mengucapkan salam kepada Nabi ﷺ, lalu berkata, “Wahai Nabi Allah, sesungguhnya aku bernazar bahwa jika Allah menganugerahkan penaklukan Makkah kepada Nabi ﷺ dan kaum mukminin, aku akan salat di Baitulmaqdis. Dan di sini, di tengah Quraisy, aku menemukan seorang lelaki dari Syam sebagai pelindung yang akan menyertaiku pergi dan pulang.” Nabi ﷺ bersabda, “Salatlah di sini.” Lelaki itu mengulangi ucapannya hingga tiga kali; setiap kali itu pula Nabi ﷺ bersabda, “Salatlah di sini.” Kemudian, untuk keempat kalinya, ia mengucapkan hal yang sama. Nabi ﷺ lalu bersabda, “Kalau begitu, pergilah dan salatlah di sana. Demi Zat yang mengutus Muhammad ﷺ, seandainya engkau salat di sini, itu sudah mencukupi bagimu sebagai salat di Baitulmaqdis.” Ibn Jurayj berkata, “Aku diberi tahu bahwa lelaki itu adalah al-Syarid bin Suwayd, dari al-Sadaf, dan ia berada di kalangan Tsaqif.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ قَالَ جَاءَ الشَّرِيدُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي نَذَرْتُ إِنِ اللَّهَ فَتْحَ عَلَيْكَ أَنْ أُصَلِّيَ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَا هُنَا فَصَلِّ ثُمَّ عَادَ حَتَّى قَالَ مِثْلَ مَقَالَتِهِ هَذِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ هَاهُنَا فَصَلِّ ثُمَّ قَالَ لَهُ فِي الرَّابِعَةِ اذْهَبْ فَوَ الَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ صَلَّيْتَ هَاهُنَا لَأَجْزَأَ عَنْكَ ثُمَّ قَالَ صَلَاةٌ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَفْضَلُ مِنْ مِائَةِ أَلْفِ صَلَاةٍ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibrāhīm bin Yazīd, dari ‘Aṭā’ bin Abī Rabāḥ, berkata: Asy-Syarīd datang kepada Rasulullah ﷺ lalu berkata, “Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku bernazar bahwa jika Allah memberimu kemenangan, aku akan salat di Baitulmaqdis.” Nabi ﷺ bersabda, “Salatlah di sini.” Kemudian ia kembali dan mengatakan hal yang sama sebanyak tiga kali, sementara Nabi ﷺ terus bersabda, “Salatlah di sini.” Lalu pada kali keempat, beliau bersabda kepadanya, “Pergilah. Demi Zat yang jiwaku berada dalam kekuasaan-Nya, seandainya engkau salat di sini, niscaya itu sudah mencukupimu.” Kemudian beliau bersabda, “Salat di Masjidilharam ini lebih utama daripada seratus ribu salat.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ قَالَ كَانَ مَنْ جَاءَ أَبِي فَقَالَ إِنِّي نَذَرْتُ مَشْيًا إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ أَوْ زِيَارَةَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ يَقُولُ عَلَيْكَ مَكَّةَ

Telah mengabarkan kepada kami Abdurrazzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ibn Jurayj, dari Ibn Tawus, ia berkata: Siapa pun yang datang kepada ayahku lalu berkata, “Aku bernazar untuk berjalan kaki menuju Baitulmakdis atau menziarahi Baitulmakdis,” ayahku akan berkata, “Engkau harus ke Mekah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قَالَ رَجُلٌ لِعَطَاءٍ رَجُلٌ جَعَلَ ذَودًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ أَلَهُ ذُو قَرَابَةٍ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَيَدْفَعُهَا إِلَيْهِمْ قَالَ فَكَانَتْ هَذِهِ فَتْيَاهُ فِي ذَلِكَ وَأَشْبَاهِهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Seorang lelaki berkata kepada ‘Aṭā’, “Ada seseorang yang mengkhususkan sekawanan unta untuk jalan Allah.” ‘Aṭā’ bertanya, “Apakah ia mempunyai kerabat?” Lelaki itu menjawab, “Ya.” ‘Aṭā’ berkata, “Kalau begitu, hendaklah ia menyerahkannya kepada mereka.” Itulah fatwanya mengenai hal tersebut dan perkara-perkara serupa.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ عَنْ مُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ قَالَ كُنْتُ أُصَلِّي عِنْدَ كُلِّ سَارِيَةٍ فِي الْمَسْجِدِ رَكْعَتَيْنِ فَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ وَأَنَا عِنْدَهُ فَقَالَ أَرَأَيْتَ رَجُلًا يُصَلِّي فِي هَذَا الْمَسْجِدِ عِنْدَ كُلِّ سَارِيَةٍ رَكْعَتَيْنِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ لَوْ عَلِمَ هَذَا أَنَّ اللَّهَ عِنْدَ أَوَّلِ سَارِيَةٍ مَا بَرِحَ حَتَّى يَقْضِيَ صَلَاتَهُ

‘Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami: al-Tsauri berkata, ‘Atha’ bin al-Sa’ib telah mengabarkan kepadaku, dari Murrah al-Hamdani, ia berkata, “Aku biasa salat dua rakaat di dekat setiap tiang di masjid. Lalu seorang lelaki datang menemui ‘Abdullah, sementara aku berada di dekatnya. Ia berkata, ‘Bagaimana pendapatmu tentang seseorang yang salat dua rakaat di dekat setiap tiang di masjid ini?’ ‘Abdullah menjawab, ‘Seandainya ia tahu bahwa Allah berada di dekat tiang yang pertama, ia tidak akan beranjak sampai menuntaskan salatnya.’”

بَابٌ مَنْ نَذَرَ أَنْ يَطُوفَ عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَمَاتَ وَلَمْ يُنْفِذْهُ

Bab tentang orang yang bernazar untuk melakukan tawaf dengan bertumpu pada kedua lututnya, lalu meninggal sebelum menunaikan nazarnya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ رَجُلٌ نَذَرَ أَنْ يَطُوفَ عَلَى رُكْبَتَيْهِ سَبْعًا فَقَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَمْ يُؤْمَرُوا أَنْ يَطُوفُوا حَبْوًا وَلَكِنْ لِيَطُفْ سَبْعَيْنِ سَبْعًا لِرِجْلَيهِ وَسَبْعًا لِيَدَيهِ قُلْتُ وَلَمْ يَأْمُرْهُ بِكَفَّارَةٍ قَالَ لَا

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami, ia berkata: Aku bertanya kepada Atha’, “Seseorang bernazar untuk tawaf dengan bertumpu pada kedua lututnya sebanyak tujuh kali.” Ia menjawab, “Ibnu Abbas berkata, ‘Mereka tidak diperintahkan untuk tawaf dengan merangkak. Hendaklah ia melakukan tawaf tujuh kali dengan kedua kakinya dan tujuh kali dengan kedua tangannya.’” Aku bertanya, “Apakah ia tidak memerintahkannya membayar kafarat?” Ia menjawab, “Tidak.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ فَنَذَرَ لَيَطُوفَنَّ مُغِمِضًا أَيُقَادُ قَالَ لَا يَفْعَلُ وَلَا يُكَفِّرُ قُلْتُ فَرَجُلٌ نَذَرَ لَيَمْشِيَنَّ فِي عُمْرَةٍ لَيْسَ عَلَى ظَهْرِهِ ثَوْبٌ قَالَ لِيَلْبِسْ قُلْتُ أَوْ حَافِيًا قَالَ لِيَنْتَعِلْ ثُمَّ لَيَذْبَحْ أَوْ لِيَصُمْ قُلْتُ لَهُ فَرَجُلٌ نَذَرَ لَيُزِيرَنَّ نَاقَتَهُ الْبَيْتَ قَالَ لِيَفْعَلْ لِيَعْقِرْهَا حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا فَرَادَدْتُهُ فِيهَا فَقُلْتُ لَهُ أَتَزُورُ الْإِبِلُ الْبَيْتَ فَأَبَى إِلَّا ذَلِكَ مَرَّتَيْنِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj. Ia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: ‘Jika seseorang bernazar akan tawaf dengan mata terpejam, apakah ia harus dituntun?’ Ia menjawab, ‘Tidak. Hendaknya ia tidak melakukannya dan tidak perlu membayar kafarat.’ Aku bertanya, ‘Bagaimana jika seseorang bernazar akan berjalan dalam umrah tanpa mengenakan pakaian di tubuhnya?’ Ia menjawab, ‘Hendaknya ia mengenakan pakaian.’ Aku bertanya, ‘Atau tanpa alas kaki?’ Ia menjawab, ‘Hendaknya ia memakai alas kaki, kemudian menyembelih kurban atau berpuasa.’ Aku bertanya kepadanya, ‘Bagaimana jika seseorang bernazar akan membawa untanya mengunjungi Baitullah?’ Ia menjawab, ‘Hendaknya ia melakukannya; hendaknya ia menyembelih unta itu ketika berhaji atau berumrah.’ Aku menyanggahnya mengenai hal itu dan bertanya, ‘Apakah unta mengunjungi Baitullah?’ Namun, ia tetap bersikukuh pada pendapat itu. Dua kali ia bersikukuh demikian.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ سَأَلْتُ عَطَاءً عَنْ رَجُلٍ نَذَرَ جِوَارًا أَوْ مَشْيًا فَمَاتَ وَلَمْ يُنْفِذْهُ قَالَ فَيُنْفِذْهُ عَنْهُ وَلِيُّهُ قُلْتُ فَغَيْرُهُ مِنْ ذَوِي قَرَابَتِهِ قَالَ نَعَمْ وَأَحَبُّ إِلَيْهِ الْأَوْلِيَاءِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Juraij, berkata: Aku bertanya kepada ‘Aṭā’ tentang seseorang yang bernazar untuk beri‘tikaf atau berjalan kaki, lalu ia meninggal dunia sebelum menunaikannya. Ia menjawab, “Walinya menunaikannya atas namanya.” Aku bertanya, “Bagaimana jika orang lain dari kalangan kerabatnya?” Ia menjawab, “Ya, dan para wali lebih disukainya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَنَّ أَبَا الشَّعْثَاءِ أَخْبَرَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَهُ إِنْسَانٌ مَاتَ أَبُوهُ أَوْ أُمُّهُ وَعَلَيْهَا نَذَرٌ قَالَ حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ نَذْرٌ أَوْ حَجٌّ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْفِهِ عَنْهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: ‘Amr bin Dīnār mengabarkan kepadaku bahwa Abū al-Sya‘tsā’ memberitahunya, “Ada seseorang datang kepada Nabi ﷺ; ayah atau ibunya telah meninggal dunia, sementara ia mempunyai nazar.” Ia berkata, “Menurut ingatanku, ia mengatakan: ‘nazar atau haji.’” Nabi ﷺ bersabda, “Tunaikanlah itu untuknya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نَذْرٍ كَانَ عَلَى أُمِّهِ فَأَمَرَهُ بِقَضَائِهِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhrī, dari ‘Ubaidullah bin ‘Abdullah bin ‘Utbah, dari Ibnu ‘Abbas, bahwa Sa‘ad bin ‘Ubadah bertanya kepada Rasulullah ﷺ tentang nazar yang menjadi tanggungan ibunya. Beliau memerintahkannya untuk menunaikannya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ قَالَ سَمِعْتُ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ يَذْكُرُ أَنَّ أُمَّهُ مَاتَتْ وَعَلَيْهَا اعْتِكَافٌ قَالَ فَبَادَرْتُ إِخْوَتِي إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ اعْتَكِفْ عَنْهَا وَصُمْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyainah, dari ‘Abd al-Karīm ibn Abī al-Mukhāriq. Ia berkata, “Aku mendengar ‘Ubaidullāh ibn ‘Abdullāh ibn ‘Utbah menyebutkan bahwa ibunya meninggal sementara ia masih memiliki kewajiban iktikaf. Ia berkata, ‘Aku mendahului saudara-saudaraku menemui Ibn ‘Abbās, lalu aku bertanya kepadanya. Ia menjawab, “Lakukanlah iktikaf dan berpuasalah untuknya.”’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ سَمِعْتُ رَجُلًا حَسِبْتُ أَنَّهُ مِنْ وَلَدِ أَسْمَاءَ ابْنَةَ أَبِي بَكْرٍ يُحَدِّثُ هِشَامَ بْنَ عُرْوَةَ أَنَّ أَسْمَاءَ أَمَرَتْ فِي مَرَضِهَا أَنْ يُقْضَى عَنْهَا مَشْيٌ كَانَ عَلَيْهَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, ia berkata, “Aku mendengar seorang laki-laki—aku mengira ia termasuk keturunan Asmā’ binti Abū Bakr—menyampaikan kepada Hisyām bin ‘Urwah bahwa ketika sakit, Asmā’ memerintahkan agar kewajiban berjalan kaki yang menjadi tanggungannya ditunaikan atas namanya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ جَاءَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّ أُمِّي كَانَ عَلَيْهَا نَذْرٌ أَفَأَقْضِيهِ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَيَنْفَعُهَا ذَلِكَ قَالَ نَعَمْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari seseorang yang mendengar al-Hasan berkata: Sa‘d bin ‘Ubādah datang kepada Rasulullah ﷺ, lalu berkata, “Sesungguhnya ibuku memiliki nazar yang harus ditunaikan. Apakah aku menunaikannya untuknya?” Beliau menjawab, “Ya.” Ia bertanya, “Apakah hal itu bermanfaat baginya?” Beliau menjawab, “Ya.”

بَابٌ مَنْ نَذَرَ لَيَنْحَرَنَّ نَفْسَهُ

Bab tentang orang yang bernazar akan menyembelih dirinya sendiri.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ يَقُولُ سَأَلَتِ امْرَأَةٌ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ إِنْسَانٍ نَذَرَ أَنْ يَنْحَرَ ابْنَهُ عِنْدَ الْكَعْبَةِ قَالَ فَلَا يَنْحَرِ ابْنَهُ وَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ فَقَالَ رَجُلٌ لِابْنِ عَبَّاسٍ كَيْفَ يَكُونُ فِي طَاعَةِ الشَّيْطَانِ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ المجادلة ثُمَّ جَعَلَ فِيهِ مِنَ الْكَفَّارَةِ مَا قَدْ رَأَيْتَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Yahya bin Sa‘id mengabarkan kepadaku. Ia berkata, ‘Aku mendengar al-Qasim bin Muhammad berkata: Seorang perempuan bertanya kepada Ibnu ‘Abbas tentang seseorang yang bernazar akan menyembelih putranya di sisi Ka‘bah.’ Ibnu ‘Abbas menjawab, ‘Janganlah ia menyembelih putranya, tetapi hendaklah ia membayar kafarat atas sumpahnya.’ Seorang laki-laki bertanya kepada Ibnu ‘Abbas, ‘Bagaimana mungkin dalam menaati setan ada kafarat sumpah?’ Ibnu ‘Abbas menjawab, ‘Orang-orang yang menzihar istri-istri mereka’ (al-Mujādilah), kemudian Allah menetapkan bagi perkara itu kafarat seperti yang telah engkau ketahui.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ أَنَّ رَجُلًا جَاءَ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ نَذَرْتُ لَأَنْحَرَنَّ نَفْسِي فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ الأحزاب حَسَنَةٌ ثُمَّ تَلَا وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ الصافات ثُمَّ أَمَرَهُ بِذَبْحِ كَبْشٍ قَالَ وَسَمِعْتُ عَطَاءً إِذَا سُئِلَ أَيْنَ يَذْبَحُ الْكَبْشَ قَالَ بِمَكَّةَ قُلْتُ فَنَذَرَ لَيَنْحَرَنَّ فَرَسَهُ أَوْ بَغْلَتَهُ قَالَ جَزُورٌ كُنْتُ آمُرُهُ بِهَا أَوْ بَقَرَةٌ قُلْتُ أَمَرَ ابْنُ عَبَّاسٍ بِكَبْشٍ فِي النَّفْسِ وَتَقُولُ فِي الدَّابَّةِ جَزُورٌ فَأَبَى إِلَّا ذَلِكَ مَرَّتَيْنِ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan kepadaku; Ibnu Juraij berkata, “Atha’ meriwayatkan kepadaku bahwa seorang laki-laki datang menemui Ibnu ‘Abbas, lalu berkata, ‘Aku bernazar akan menyembelih diriku sendiri.’ Ibnu ‘Abbas berkata, ‘Sungguh, pada diri Rasulullah terdapat teladan yang baik bagi kalian’ (al-Ahzab), kemudian ia membaca, ‘Dan Kami tebus anak itu dengan seekor sembelihan yang besar’ (ash-Shaffat). Setelah itu, ia menyuruh laki-laki tersebut menyembelih seekor kambing jantan.” Atha’ berkata, “Aku pernah mendengar Atha’ ditanya, ‘Di mana kambing jantan itu harus disembelih?’ Ia menjawab, ‘Di Makkah.’ Aku bertanya, ‘Kalau seseorang bernazar akan menyembelih kuda atau bagalnya?’ Ia menjawab, ‘Seekor unta yang akan kuperintahkan kepadanya, atau seekor sapi.’ Aku berkata, ‘Ibnu ‘Abbas memerintahkan penyembelihan seekor kambing jantan untuk nazar menyembelih diri, sedangkan mengenai hewan tunggangan engkau mengatakan seekor unta?’ Namun, ia tetap bersikeras pada jawaban itu, dua kali.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ أَحْسَبُهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ مَنْ نَذَرَ أَنْ يَنْحَرَ نَفْسَهُ أَوْ وَلَدَهُ فَلْيَذْبَحْ كَبْشًا ثُمَّ تَلَا لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ الأحزاب عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ يَقُولُ سَأَلَتِ امْرَأَةٌ ابْنَ عَبَّاسٍ ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Yahya bin Abi Katsir, dari ‘Ikrimah. Ia berkata, “Kurasa, dari Ibn ‘Abbas,” bahwa ia berkata, “Barang siapa bernazar untuk menyembelih dirinya sendiri atau anaknya, hendaklah ia menyembelih seekor kibas.” Kemudian ia membaca, “Sungguh, pada diri Rasulullah benar-benar ada suri teladan yang baik bagi kalian” (Al-Ahzab). ‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, dari Yahya bin Sa‘id. Ia berkata, “Aku mendengar al-Qasim bin Muhammad berkata, ‘Seorang perempuan bertanya kepada Ibn ‘Abbas.’” Kemudian ia menyebutkan riwayat yang serupa dengan hadis Ibn Juraij, dari Yahya bin Sa‘id.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِابْنِ طَاوُسٍ بَشَّرَنِي عَبْدٌ بِشَيْءٍ فَأَعْتَقْتُهُ وَلَيْسَ لِي وَأَهْلُهُ يَبِيعُونِيهِ إِنْ شِئْتُ كَيْفَ كَانَ أَبُوكَ يَقُولُ قَالَ كَانَ يَقُولُ لَا يُعْتِقُ إِلَّا مَنْ يَمْلِكُ وَكَانَ لَا يَرَى عِتْقَهُ شَيْئًا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Aku bertanya kepada Ibn Ṭāwūs, “Seorang budak menyampaikan kabar gembira kepadaku tentang sesuatu, lalu aku membebaskannya, padahal ia bukan milikku. Keluarganya bersedia menjualnya kepadaku jika aku mau. Bagaimana pendapat ayahmu?” Ia menjawab, “Ayahku biasa berkata, ‘Tidaklah membebaskan seorang budak kecuali orang yang memilikinya.’ Ia menganggap pembebasannya itu tidak ada artinya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي رَجُلٍ نَذَرَ لَيَنْحَرَنَّ نَفْسَهُ قَالَ لِيُهْدِ مِائَةَ بَدَنَةٍ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya, dari Ibn ‘Abbās, mengenai seseorang yang bernazar akan menyembelih dirinya sendiri. Ia berkata, “Hendaklah ia mempersembahkan seratus ekor unta sebagai kurban.” ‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya—sejauh yang kuketahui, riwayat itu hanya berasal dari Ibn ‘Abbās—dengan redaksi yang serupa.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَهُ فَقَالَ نَذَرْتُ أَنْ أَنْحَرَ نَفْسِي قَالَ أَتَجِدُ مِائَةَ بَدَنَةٍ قَالَ نَعَمْ قَالَ انْحَرْهَا فَلَمَّا وَلَّى الرَّجُلُ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَمَا أَنِّي لَوْ أَمَرْتُهُ بِكَبْشٍ أَجْزَأَ عَنْهُ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatadah, dari Ibnu ‘Abbas, bahwa seorang laki-laki bertanya kepadanya, “Aku bernazar untuk menyembelih diriku.” Ibnu ‘Abbas bertanya, “Apakah engkau sanggup menyediakan seratus ekor unta?” Ia menjawab, “Ya.” Ibnu ‘Abbas berkata, “Sembelihlah semuanya.” Ketika laki-laki itu berpaling, Ibnu ‘Abbas berkata, “Adapun aku, seandainya aku menyuruhnya menyembelih seekor domba jantan, niscaya itu sudah mencukupinya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَنَّ عِكْرِمَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَجُلًا جَاءَ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ لَقَدْ أَذْنَبْتُ ذَنْبًا لَئِنْ أَمَرْتَنِي لَأَنْحَرَنَّ السَّاعَةَ نَفْسِي وَاللَّهِ لَا أُخْبِرَكَهُ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ بَلَى لِعَلِّي أُخْبِرُكَ بِكَفَّارَتِهِ قَالَ مَا هِيَ فَأَمَرَهُ بِمِائَةِ نَاقَةٍ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ibn Jurayj mengabarkan kepada kami.” Ia berkata, “Amr bin Dīnār mengabarkan kepadaku bahwa Ikrimah memberitahunya bahwa seorang laki-laki datang menemui Ibn ‘Abbās, lalu berkata, ‘Aku telah melakukan suatu dosa. Jika engkau memerintahkanku, niscaya saat ini juga aku akan menyembelih diriku sendiri. Demi Allah, aku tidak akan memberitahukan dosa itu kepadamu.’ Ibn ‘Abbās berkata, ‘Tidak, boleh jadi aku dapat memberitahukan tebusannya kepadamu.’ Laki-laki itu bertanya, ‘Apakah itu?’ Maka Ibn ‘Abbās memerintahkannya untuk memberikan seratus ekor unta betina.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ مُوسَى يُحَدِّثُ عَطَاءً أَنَّ رَجُلًا جَاءَ ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ نَذَرْتُ لَأَنْحَرَنَّ نَفْسِي قَالَ أَوْفِ مَا نَذَرْتَ قَالَ فَأَقْتُلُ نَفْسِي قَالَ إِذًا تَدْخُلُ النَّارَ قَالَ أَلْبَسْتَ عَلَيَّ قَالَ أَنْتَ أَلْبَسْتَ عَلَى نَفْسِكَ فَجَاءَ ابْنَ عَبَّاسٍ فَأَمَرَهُ بِذِبْحِ كَبْشٍ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Aku mendengar Sulaiman bin Musa menyampaikan kepada ‘Atha bahwa seorang laki-laki datang menemui Ibnu Umar lalu berkata, ‘Aku bernazar akan menyembelih diriku sendiri.’ Ibnu Umar berkata, ‘Tunaikanlah nazarmu.’ Laki-laki itu berkata, ‘Kalau begitu, apakah aku harus membunuh diriku sendiri?’ Ibnu Umar berkata, ‘Jika begitu, engkau akan masuk neraka.’ Laki-laki itu berkata, ‘Engkau telah membuatku bingung.’ Ibnu Umar berkata, ‘Engkau sendirilah yang membuat dirimu bingung.’ Lalu ia datang menemui Ibnu Abbas, dan Ibnu Abbas memerintahkannya menyembelih seekor kibas.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَائِذٍ قَالَ سَأَلْتُ الشَّعْبِيَّ عَنْ بَعْضِ الْأَمْرِ فَقَالَ قَالَ مَسْرُوقٌ النَّذْرُ نَذْرَانِ فَمَا كَانَ لِلَّهِ فَالْوَفَاءُ بِهِ وَالْكَفَّارَةُ وَمَا كَانَ لِلشَّيْطَانِ فَلَا وَفَاءَ بِهِ قَالَ قُلْتُ أَفِي طَاعَةِ الشَّيْطَانِ قَالَ لَعَلَّكَ مِنَ الْقِيَاسِيِّينَ قَالَ مَا عَلِمْتُ أَحَدًا أَطْلَبُ لِلْعِلْمِ فِي أُفُقٍ مِنَ الْآفَاقِ مِنْ مَسْرُوقٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyaynah, dari Ayyūb ibn ‘Ā’idh, ia berkata, “Aku bertanya kepada al-Sya‘bī tentang suatu perkara. Ia menjawab, ‘Masrūq berkata, “Nazar itu ada dua macam: nazar yang ditujukan kepada Allah harus ditunaikan dan dikenai kafarat, sedangkan nazar yang ditujukan kepada setan tidak harus ditunaikan.”’” Aku bertanya, “Apakah itu dalam ketaatan kepada setan?” Ia menjawab, “Barangkali engkau termasuk orang-orang yang menggunakan qiyas.” Ia berkata, “Aku tidak mengetahui seorang pun yang lebih bersungguh-sungguh mencari ilmu di suatu wilayah di antara berbagai wilayah daripada Masrūq.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ يَحْيَى بْنِ الْعَلَاءِ عَنْ رِشْدِينَ بْنِ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ وَأُمُّهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُرِيدُ الْجِهَادَ وَأُمُّهُ تَمْنَعُهُ فَقَالَ عِنْدَ أُمِّكَ قِرَّ فَإِنَّ لَكَ مِنَ الْأَجْرِ عِنْدَهَا مِثْلَ مَا لَكَ فِي الْجِهَادِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Yaḥyā bin al-‘Alā’, dari Rishdīn bin Kuraib, maula Ibnu ‘Abbās, dari ayahnya, dari Ibnu ‘Abbās. Ia berkata, “Seorang lelaki datang bersama ibunya kepada Nabi ﷺ. Lelaki itu ingin berjihad, sedangkan ibunya melarangnya. Beliau bersabda, ‘Tinggallah di sisi ibumu. Sesungguhnya, pahala yang akan kaudapatkan di sisinya sama dengan pahala yang akan kaudapatkan dalam jihad.’”

قَالَ وَجَاءَهُ رَجُلٌ آخِرُ فَقَالَ إِنِّي نَذَرْتُ أَنْ أَنْحَرَ نَفْسِي فَشُغِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَهَبَ الرَّجُلُ فَوُجِدَ يُرِيدُ أَنْ يَنْحَرَ نَفْسَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ فِي أُمَّتِي مَنْ يُوَفِّي النَّذْرَ وَيَخَافُ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا هَلْ لَكَ مَالٌ قَالَ نَعَمْ قَالَ اهْدِ مِائَةَ نَاقَةٍ وَاجْعَلْهَا فِي ثَلَاثِ سِنِينَ فَإِنَّكَ لَا تَجِدُ مَنْ يَأْخُذُهَا مِنْكَ مَعًا

Ia berkata, “Kemudian datang seorang lelaki lain kepadanya dan berkata, ‘Sesungguhnya aku telah bernazar untuk menyembelih diriku sendiri.’ Nabi ﷺ sedang sibuk, maka lelaki itu pun pergi. Kemudian ia didapati hendak menyembelih dirinya sendiri. Nabi ﷺ bersabda, ‘Segala puji bagi Allah yang menjadikan di antara umatku orang yang menunaikan nazar dan takut akan suatu hari yang keburukannya tersebar luas. Apakah engkau memiliki harta?’ Ia menjawab, ‘Ya.’ Beliau bersabda, ‘Sedekahkanlah seratus ekor unta dan bagikanlah selama tiga tahun, karena engkau tidak akan menemukan orang yang mau mengambil semuanya darimu sekaligus.’”

ثُمَّ جَاءَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ إِنِّي رَسُولَةُ النِّسَاءِ إِلَيْكَ وَاللَّهِ مَا مِنْهُنَّ امْرَأَةٌ عَلِمَتْ أَوْ لَمْ تَعْلَمْ إِلَّا وَهِيَ تَهْوِي مَخْرَجِي إِلَيْكَ اللَّهُ رَبُّ النِّسَاءِ وَالرِّجَالِ وَإِلَهُهُنَّ وَأَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ إِلَى الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ كَتَبَ اللَّهُ الْجِهَادَ عَلَى الرِّجَالِ فَإِنْ أَصَابُوا أُجِرُوا وَإِنِ اسْتُشْهِدُوا كَانُوا أَحْيَاءً عِنْدَ رَبِّهِمِ يُرْزَقُونَ فَمَا يَعْدِلُ ذَلِكَ مِنَ النِّسَاءِ قَالَ طَاعَتُهُنَّ لِأَزْوَاجِهِنَّ وَالْمَعْرِفَةُ بِحُقُوقِهِمْ وَقَلِيلٌ مِنْكُنَّ تَفْعَلُهُ

Kemudian datanglah seorang perempuan dan berkata, “Sesungguhnya aku adalah utusan kaum perempuan kepadamu. Demi Allah, tidak ada seorang perempuan pun di antara mereka, baik yang mengetahui maupun tidak, kecuali ia ingin aku datang menghadapmu. Allah adalah Tuhan kaum perempuan dan laki-laki serta sesembahan mereka, dan engkau adalah utusan Allah kepada kaum laki-laki dan perempuan. Allah telah menetapkan jihad atas kaum laki-laki. Jika mereka memperoleh kemenangan, mereka mendapat pahala; dan jika mereka gugur sebagai syuhada, mereka hidup di sisi Tuhan mereka dan diberi rezeki. Apakah yang dapat menyamai hal itu bagi kaum perempuan?” Beliau menjawab, “Ketaatan mereka kepada suami dan pengetahuan mereka tentang hak-hak suami. Namun, sedikit sekali di antara kalian yang melakukannya.”

بَابٌ مَنْ نَذَرَ أَنْ يَنْحَرَ فِي مَوْضِعٍ وَنَهْيُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُتَّخَذَ قَبْرُهُ مَسْجِدًا أَوْ وَثنا

Bab tentang orang yang bernazar untuk menyembelih di suatu tempat dan larangan Nabi ﷺ menjadikan kuburnya sebagai masjid atau berhala.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ شُعَيْبٍ يَقُولُ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ عَلَيْهِ نَذْرٌ أَنْ يَنْحَرَ عَلَى بُوَانَةٍ قَالَ وَبُوانَةٌ مَاءٌ بِحْصِنٍ مِنْ نَجْدٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ لَمْ يَكُنْ وَثنا أَوْ عِيدًا مِنْ أَعْيَادِ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ فَانْحَرْ عَلَيْهِ زَعَمُوا أَنَّ هَذَا الرَّجُلَ كُرْزُ بْنُ سُفْيَانَ

‘Abd al-Razzaq, dari Ibnu Juraij, berkata, “Aku mendengar ‘Amr bin Syu‘aib berkata, ‘Seorang laki-laki datang kepada Nabi ﷺ. Ia memiliki nazar untuk menyembelih kurban di Bu’anah. Bu’anah adalah sebuah sumber air di daerah Hishn, Najd. Nabi ﷺ bersabda, “Jika tempat itu bukan berhala atau tempat perayaan salah satu hari raya kaum jahiliah, maka sembelihlah kurban di sana.” Mereka menduga bahwa laki-laki itu adalah Kurz bin Sufyan.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَحْيَى وَابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ مَوْلَى الْمَهْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ يُتَّخَذَ قَبْرِي وَثنا وَمِنْبَرِي عِيدًا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibrāhīm bin Abī Yaḥyā dan Ibnu Juraij, dari Ṣafwān bin Sulaim, dari Sa‘īd bin Abī Sa‘īd, maula al-Mahrī, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu agar kuburanku tidak dijadikan berhala dan mimbarku tidak dijadikan tempat perayaan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ وَابْنُ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ نَزَلَ بِهِ جَعَلَ يُلْقِي خَمِيصَةً لَهُ عَلَى وَجْهِهِ فَإِذَا اغْتَمَّ كَشَفَهَا عَنْ وَجْهِهِ وَهُوَ يَقُولُ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ قَالَ تَقُولُ عَائِشَةُ يُحَذِّرُ مِثْلَ الَّذِي فَعَلُوا

Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari al-Zuhri, dari Ubaidullah bin Abdullah, ia berkata, “Aisyah dan Ibnu Abbas mengabarkan kepadaku bahwa ketika ajal mendatangi Rasulullah ﷺ, beliau mulai menutupkan kain khamishah miliknya ke wajahnya. Apabila merasa sesak karenanya, beliau menyingkapkannya dari wajahnya seraya berkata, ‘Laknat Allah atas orang-orang Yahudi dan Nasrani. Mereka menjadikan kuburan para nabi mereka sebagai masjid.’” Aisyah berkata, “Beliau memperingatkan agar jangan melakukan seperti yang mereka lakukan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قَالَ الْحَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ الْمَرْأَةُ إِذَا نَذَرَتْ بِغَيْرِ أَمْرِ زَوْجِهَا إِنْ شَاءَ مَنَعَهَا فَإِنْ مَنْعَهَا فَلْتَتَصَدَّقْ بِصَدَقَةٍ أَوْ لِتَفْعَلْ خَيْرًا فِي نَذْرِهَا وَكَرِهِ أَنْ يَمْنَعَهَا زَوْجُهَا إِذَا نَذَرَتْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Al-Hasan ibn Muslim berkata, “Jika seorang perempuan bernazar tanpa izin suaminya, suaminya boleh melarangnya jika ia menghendaki. Jika suaminya melarangnya, hendaklah ia bersedekah atau melakukan kebaikan sebagai pelaksanaan nazarnya.” Ia tidak menyukai suami melarang istrinya apabila istrinya telah bernazar.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ حَرَامِ بْنِ عُثْمَانَ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَمُحَمَّدٍ ابْنَيْ جَابِرٍ عَنْ أَبِيهِمَا جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَمِينَ لِوَلَدٍ مَعَ وَالِدٍ وَلَا يَمِينَ لَزَوْجَةٍ مَعَ يَمِينِ زَوْجٍ وَلَا يَمِينَ لِمَمْلُوكٍ مَعَ يَمِينِ مَلِيكٍ وَلَا يَمِينَ فِي قَطِيعَةٍ وَلَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَلَا طَلَاقَ قَبْلَ نِكَاحٍ وَلَا عَتَاقَةَ قَبْلَ الْمَلَكَةِ وَلَا صَمْتَ يَوْمٍ إِلَى اللَّيْلِ وَلَا مُوَاصَلَةً فِي الصِّيَامِ وَلَا يُتْمَ بَعْدَ حُلُمٍ وَلَا رَضَاعَةَ بَعْدَ الْفِطَامِ وَلَا تَعَرُّبَ بَعْدَ الْهِجْرَةِ وَلَا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ

‘Abd al-Razzāq telah memberitakan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah memberitakan kepada kami, dari Ḥarām bin ‘Utsmān al-Anṣārī, dari ‘Abdullāh dan Muḥammad, dua putra Jābir, dari ayah mereka, Jābir bin ‘Abdullāh, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Tidak berlaku sumpah seorang anak ketika bersama orang tuanya, tidak pula sumpah seorang istri bersama sumpah suaminya, dan tidak pula sumpah seorang budak bersama sumpah tuannya. Tidak berlaku sumpah untuk memutus hubungan, tidak pula nazar dalam kemaksiatan. Tidak ada talak sebelum pernikahan dan tidak ada pembebasan budak sebelum kepemilikan. Tidak boleh berdiam diri seharian hingga malam, tidak boleh berpuasa sambung-menyambung, tidak ada status yatim setelah balig, tidak ada penyusuan setelah penyapihan, tidak boleh kembali hidup sebagai orang Badui setelah hijrah, dan tidak ada hijrah setelah penaklukan.”

بَابٌ الْأَيْمَانُ وَلَا يُحْلَفُ إِلَّا بِاللَّهِ

Bab tentang sumpah: seseorang tidak boleh bersumpah kecuali dengan nama Allah.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ أَبِي الْمُخَارِقِ أَنَّ الْوَلِيدَ بْنَ مَالِكِ بْنِ عَبْدِ الْقَيْسِ أَخْبَرَهُ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ قَيْسٍ مَوْلَى سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ سَهْلَ بْنَ حُنَيْفٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ أَنْتَ رَسُولِي إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ قُلْ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْسَلَنِي يَقْرَأُ السَّلَامَ عَلَيْكُمْ وَيَأْمُرُكُمْ بِثَلَاثٍ لَا تَحْلِفُوا بِغَيْرِ اللَّهِ وَإِذَا تَخَلَّيْتُمْ فَلَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا وَلَا تَسْتَنْجُوا بِعَظْمٍ وَلَا بِبَعْرَةَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “‘Abd al-Karīm ibn Abī al-Mukhāriq mengabarkan kepadaku bahwa al-Walīd ibn Mālik ibn ‘Abd al-Qays mengabarkan kepadanya, bahwa Muhammad ibn Qays, maula Sahl ibn Hunayf, mengabarkan kepadanya, bahwa Sahl ibn Hunayf mengabarkan kepadanya bahwa Rasulullah ﷺ berkata kepadanya, ‘Engkau adalah utusanku kepada penduduk Makkah. Katakanlah: Sesungguhnya Rasulullah ﷺ mengutusku untuk menyampaikan salam kepada kalian dan memerintahkan kalian tiga perkara: janganlah kalian bersumpah dengan selain Allah; apabila kalian buang hajat, janganlah menghadap kiblat dan jangan pula membelakanginya; serta janganlah beristinja dengan tulang ataupun kotoran hewan.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَحْلِفُوا إِلَّا بِاللَّهِ فَمَنَ حَلَفَ بِاللَّهِ فَلْيَصْدُقْ

‘Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, dari Ayyub, dari Ibn Sirin, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Janganlah kalian bersumpah kecuali dengan nama Allah. Barang siapa bersumpah dengan nama Allah, hendaklah ia berkata benar.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ قَالَ سَمِعَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْلِفُ بِأَبِي فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ قَالَ عُمَرُ فَوَاللَّهِ مَا حَلَفْتُ بَعْدُ ذَاكِرًا وَلَا آثِرًا

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari az-Zuhri, dari Salim, dari ayahnya, dari Umar, ia berkata, “Rasulullah ﷺ mendengarku bersumpah demi ayahku. Beliau bersabda, ‘Sesungguhnya Allah melarang kalian bersumpah demi ayah-ayah kalian.’ Umar berkata, ‘Demi Allah, setelah itu aku tidak pernah bersumpah demi ayahku, baik dengan sengaja maupun sekadar menukil sumpah orang lain.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ قَالَ لَحِقَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا فِي رَكِبٍ وَأَنَا أَحْلِفُ وَأَقُولُ وَأَبِي فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ مَنْ كَانَ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاللَّهِ أَوْ لِيَسْكُتْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari ‘Abdullāh bin ‘Umar, dari Nāfi‘, dari Ibn ‘Umar, dari ‘Umar, ia berkata, “Nabi ﷺ menyusulku ketika aku berada di tengah rombongan penunggang, sementara aku sedang bersumpah dan berkata, ‘Demi ayahku.’ Nabi ﷺ bersabda, ‘Sesungguhnya Allah melarang kalian bersumpah dengan nama ayah-ayah kalian. Siapa yang hendak bersumpah, hendaklah bersumpah dengan nama Allah atau diam.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ أَنَّ نَافِعًا أَخْبَرَهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ قَالَ سَمِعَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْلِفُ بِأَبِي فَقَالَ يَا عُمَرُ لَا تَحْلِفُ بِأَبِيكَ احْلِفْ بِاللَّهِ وَلَا تَحْلِفْ بِغَيْرِ اللَّهِ قَالَ فَمَا حَلَفْتُ بَعْدَهَا إِلَّا بِاللَّهِ قَالَ وَرَآنِي أَبُولُ قَائِمًا فَقَالَ يَا عُمَرُ لَا تَبُلْ قَائِمًا فَمَا بُلْتُ بَعْدُ قَائِمًا

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, ia berkata: ‘Abd al-Karīm bin Abī al-Mukhāriq mengabarkan kepadaku bahwa Nāfi‘ mengabarkan kepadanya, dari Ibn ‘Umar, dari ‘Umar, ia berkata, “Nabi ﷺ mendengarku bersumpah dengan ayahku. Beliau bersabda, ‘Wahai ‘Umar, jangan bersumpah dengan ayahmu. Bersumpahlah dengan Allah dan jangan bersumpah dengan selain Allah.’” ‘Umar berkata, “Sejak itu aku tidak pernah bersumpah kecuali dengan Allah.” Ia berkata, “Beliau juga melihatku buang air kecil sambil berdiri, lalu bersabda, ‘Wahai ‘Umar, jangan buang air kecil sambil berdiri.’ Setelah itu aku tidak pernah lagi buang air kecil sambil berdiri.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عُمَرَ قَالَ كُنْتُ فِي رَكِبٍ أَسِيرُ فِي غَزَاةٍ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَلَفْتُ فَقُلْتُ لَا وَأَبِي فَنَهَرَنِي رَجُلٌ مِنْ خَلْفِي وَقَالَ لَا تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ قَالَ فَالْتَفَتُ فَإِذَا أَنَا بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

‘Abd al-Razzāq, dari Isrā’īl, dari Simāk bin Ḥarb, dari ‘Ikrimah, dari Ibnu ‘Abbās, dari ‘Umar, ia berkata, “Aku berada di antara rombongan yang sedang melakukan perjalanan dalam sebuah peperangan bersama Nabi ﷺ. Lalu aku bersumpah dan berkata, ‘Tidak, demi ayahku!’ Seorang laki-laki yang berada di belakangku menegurku dan berkata, ‘Janganlah kalian bersumpah dengan nama ayah-ayah kalian.’” Ia berkata, “Lalu aku menoleh, ternyata Rasulullah ﷺ.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِيهِ وَالْأَعْمَشِ وَمَنْصُورٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ كَانَ عُمَرُ يَحْلِفُ وَأَبِي فَنَهَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ مَنْ حَلَفَ بِشَيْءٍ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ أَشْرَكَ أَوْ قَالَ أَلَا هُوَ مُشْرِكٌ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ats-Tsauri mengabarkan kepada kami, dari ayahnya, al-A‘masy, dan Manshur, dari Sa‘d bin ‘Ubaidah, dari Ibnu ‘Umar, ia berkata, “Umar biasa bersumpah dengan menyebut ayahku, lalu Rasulullah ﷺ melarangnya dan bersabda, ‘Barang siapa bersumpah dengan sesuatu selain Allah, sungguh ia telah berbuat syirik’—atau beliau bersabda, ‘Ketahuilah, ia adalah seorang musyrik.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ يُخْبِرُ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ الزُّبَيْرِ يُخْبِرُ أَنَّ عُمَرَ لَمَّا كَانَ بِالْمِخْمَصِ مِنْ عُسْفَانَ اسْتَبَقَ النَّاسُ فَسَبَقَهُمْ عُمَرُ فَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ فَانْتَهَزْتُ فَسَبَقْتُهُ فَقُلْتُ سَبَقْتُهُ وَالْكَعْبَةِ ثُمَّ انْتَهَزَ فَسَبَقَنِي فَقَالَ سَبَقْتُهُ وَاللَّهِ ثُمَّ انْتَهَزْتُ فَسَبَقْتُهُ فَقُلْتُ سَبَقْتُهُ وَالْكَعْبَةِ ثُمَّ انْتَهَزَ الثَّالِثَةَ فَسَبَقَنِي فَقَالَ سَبَقْتُهُ وَاللَّهِ ثُمَّ أَنَاخَ فَقَالَ أَرَأَيْتَ حَلِفَكَ بِالْكَعْبَةِ وَاللَّهِ لَوْ أَعْلَمُ أَنَّكَ فَكَّرْتَ فِيهَا قَبْلَ أَنْ تَحْلِفَ لَعَاقَبْتُكَ احْلِفْ بِاللَّهِ فَأْثَمْ أَوِ ابْرَرْ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar Abdullah bin Abi Mulaikah menyampaikan bahwa ia mendengar Ibnu az-Zubair menyampaikan bahwa ketika Umar berada di al-Mikhmas, dekat Usfan, orang-orang berlomba lari, lalu Umar mengungguli mereka. Ibnu az-Zubair berkata, “Aku memanfaatkan kesempatan, lalu mengunggulinya. Aku berkata, ‘Demi Ka’bah, aku mengunggulinya.’ Kemudian ia memanfaatkan kesempatan dan mengungguliku. Ia berkata, ‘Demi Allah, aku mengunggulinya.’ Kemudian aku memanfaatkan kesempatan dan mengunggulinya. Aku berkata, ‘Demi Ka’bah, aku mengunggulinya.’ Lalu untuk ketiga kalinya ia memanfaatkan kesempatan dan mengungguliku. Ia berkata, ‘Demi Allah, aku mengunggulinya.’ Kemudian ia berhenti dan berkata, ‘Bagaimana menurutmu tentang sumpahmu demi Ka’bah? Demi Allah, seandainya aku tahu bahwa engkau telah memikirkannya sebelum bersumpah, niscaya aku akan menghukummu. Bersumpahlah dengan nama Allah, meskipun engkau berdosa atau berbuat benar.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي الْجَحَّافِ عَنْ رَجُلٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجُلٍ يَقُولُ وَأَبِي فَقَالَ قَدْ عُذِّبَ قَوْمٌ فِيهِمْ خَيْرٌ مِنْ أَبِيكَ فَنَحْنُ مِنْكَ بُرَآءُ حَتَّى تُرَاجِعَ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsaurī telah mengabarkan kepada kami, dari Abū al-Jaḥḥāf, dari seorang laki-laki, dari al-Sya‘bī, ia berkata: Nabi ﷺ melewati seorang laki-laki yang berkata, “Demi ayahku.” Beliau bersabda, “Sungguh, suatu kaum telah diazab, padahal di antara mereka ada orang yang lebih baik daripada ayahmu. Karena itu, kami berlepas diri darimu sampai engkau menarik kembali ucapanmu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ وَبَرَةَ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ لَا أَدْرِي ابْنَ مَسْعُودٍ أَوِ ابْنَ عُمَرَ لِأَنْ أَحْلِفَ بِاللَّهِ كَاذِبًا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَحْلِفَ بِغَيْرِهِ صَادِقًا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsawrī, dari Abū Salamah, dari Wabrah, ia berkata: ‘Abdullāh berkata—aku tidak tahu apakah Ibnu Mas‘ūd atau Ibnu ‘Umar—“Sungguh, bersumpah dengan nama Allah secara dusta lebih aku sukai daripada bersumpah dengan nama selain-Nya secara jujur.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ قَالَ مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجُلٍ وَهُوَ يَقُولُ لِامْرَأَتِهِ يَا أُخَيَّةُ فَزَجَرَهُ وَمَرَّ بِرَجُلٍ يَقُولُ وَالْأَمَانَةِ فَقَالَ قُلْتَ وَالْأَمَانَةِ قُلْتَ وَالْأَمَانَةِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Khālid al-Hadzdzā’, dari Abū Tamīmah al-Hujaimī, ia berkata, “Nabi ﷺ melewati seorang lelaki yang berkata kepada istrinya, ‘Wahai adikku,’ lalu beliau menegurnya. Beliau juga melewati seorang lelaki yang berkata, ‘Demi amanah.’ Beliau berkata, ‘Engkau telah berkata, “Demi amanah”; engkau telah berkata, “Demi amanah”.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ حَلَفَ فَقَالَ فِي حَلِفِهِ وَاللَّاتَ فَلْيَقُلْ لَا إِلَهُ إِلَا اللَّهُ وَمَنْ قَالَ لِصَاحِبِهِ تَعَالَى أُقَامِرْكَ فَلْيَتَصَدَّقْ بِشَيْءٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī, dari Ḥumaid bin ‘Abd al-Raḥmān bin ‘Auf, dari Abū Hurairah. Ia berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Barang siapa bersumpah lalu menyebut al-Lāt dalam sumpahnya, hendaklah ia mengucapkan, “Lā ilāha illā Allāh.” Barang siapa berkata kepada temannya, “Kemarilah, aku akan berjudi denganmu,” hendaklah ia bersedekah dengan sesuatu.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ يُكْرَهُ أَنْ يَحْلِفَ إِنْسَانٌ بِعِتْقٍ أَوْ طَلَاقٍ وَأَنْ يَحْلِفَ إِلَّا بِاللَّهِ وَكُرِهِ أَنْ يُحْلَفَ بِالْمُصْحَفِ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatadah. Ia berkata, “Makruh seseorang bersumpah dengan memerdekakan budak atau talak, dan bersumpah dengan selain Allah. Makruh pula meminta seseorang bersumpah dengan mushaf.”

بَابٌ الْحَلِفُ بِغَيْرِ اللَّهِ وَايْمُ اللَّهِ وَلَعَمْرِي

Bab tentang bersumpah dengan selain Allah, ungkapan “Aymullāh”, dan “Demi umurku”.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ سَمِعْتُ عَطَاءً يَقُولُ كَانَ خَالِدُ بْنُ الْعَاصِ وَشَيْبَةُ بْنُ عُثْمَانَ يَقُولَانِ إِذَا أَقْسَمَا وَأَبِي فَنَهَاهُمَا أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ ذَلِكَ أَنْ يَحْلِفَا بِآبَائِهِمَا قَالَ فَغَيَّرَ شَيْبَةٌ فَقَالَ لَعَمْرِي وَذَلِكَ أَنَّ إِنْسَانًا سَأَلَ عَطَاءً عَنْ لَعَمْرِي وَعَنْ لَاهَا اللَّهِ إِذًا أَبِهِمَا بَأْسٌ فَقَالَ لَا ثُمَّ حَدَّثَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَقُولُ مَا لَمْ يَكُنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَلَا بَأْسَ فَلَيْسَ لَعَمْرِي بِقَسَمٍ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ibn Jurayj telah mengabarkan kepada kami.” Ia berkata, “Aku mendengar ‘Aṭā’ berkata, ‘Khālid bin al-‘Āṣ dan Syaibah bin ‘Utsmān biasa mengatakan, “Demi ayahku,” ketika bersumpah. Abu Hurairah melarang mereka bersumpah dengan nama ayah mereka. Syaibah lalu mengubah ucapannya dan mengatakan, “Demi umurku.” Hal itu karena seseorang bertanya kepada ‘Aṭā’ tentang ungkapan “demi umurku” dan “lāhā Allāh idhan” (demi Allah, kalau begitu), apakah ada masalah pada salah satunya. ‘Aṭā’ menjawab, “Tidak.” Kemudian ia menyampaikan hadis ini dari Abu Hurairah. Menurutku, selama ia tidak bersumpah dengan selain Allah, maka tidak mengapa, sebab “demi umurku” bukanlah sumpah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ سَمِعْتُ إِنْسَانًا سَأَلَ عَطَاءً فَقَالَ حَلَفْتُ بِالْبَيْتِ أَوْ قُلْتُ وَكِتَابِ اللَّهِ قَالَ لَيْسَتَا لَكَ بِرَبٍّ لَيْسَتْ بِيَمِينٍ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Aku mendengar seseorang bertanya kepada ‘Atha’, lalu berkata, “Aku bersumpah demi Baitullah, atau aku berkata, ‘Demi Kitab Allah’?” Ia menjawab, “Keduanya bukan sumpah dengan nama Tuhan bagimu; itu bukan sumpah.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَقَتَادَةَ قَالَا مَنْ قَالَ أَشْهَدُ أَحْلِفُ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ وَإِذَا قَالَ حَلَفْتُ وَلَمْ يَحْلِفْ فَهِيَ كَذْبَةٌ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhrī dan Qatādah. Keduanya berkata, “Barang siapa berkata, ‘Aku bersaksi, aku bersumpah,’ maka itu tidak dianggap apa-apa. Namun, jika ia berkata, ‘Aku telah bersumpah,’ padahal ia belum bersumpah, maka itu adalah kebohongan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا رَفَعَهُ قَالَ لَا تَحْلِفُوا بِالطَّوَاغِيتِ وَلَا بِآبَائِكُمْ وَلَا بِالْأَمَانَةِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Qatādah—aku tidak mengetahuinya kecuali sebagai hadis marfū‘. Ia berkata, “Janganlah kalian bersumpah dengan nama thaghut-thaghut, dengan nama ayah-ayah kalian, ataupun dengan amanah.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ لَعَمْرُكَ وَلَا يَرَى بِـ لَعَمْرِي بَأْسًا

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Mughirah, dari Ibrāhīm, bahwa ia tidak menyukai ucapan, “Demi umurmu,” tetapi tidak memandang ucapan, “Demi umurku,” sebagai sesuatu yang bermasalah.

قَالَ مَعْمَرٌ وَكَانَ الْحَسَنُ يَقُولُ لَا بَأْسَ بِايْمِ اللَّهِ وَيَقُولُ قَدْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَايْمُ الَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ

Ma‘mar berkata, “Al-Hasan biasa mengatakan, ‘Tidak mengapa mengucapkan, “Demi Allah”,’ dan ia berkata, ‘Nabi ﷺ pernah bersabda, “Demi Zat yang jiwaku berada dalam kekuasaan-Nya.”’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ وَايْمُ اللَّهِ حَيْثُ كَانَ وَلَا يَرَى بِقَوْلِهِ وَايْمُ اللَّهِ بَأْسًا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Mugīrah, dari Ibrāhīm, bahwa ia tidak menyukai ungkapan “wa-aymullāh” dalam keadaan apa pun, tetapi ia tidak menganggap ada masalah dengan mengucapkan “wa-aymullāh”.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ وَاللَّهِ حَيْثُ كَانَ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu ‘Uyainah, dari ‘Amr bin Dinar, bahwa Ibnu Umar tidak menyukai seseorang mengucapkan, “Demi Allah,” di mana pun ia berada.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ عَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ زَعْمٌ

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ats-Tsauri telah mengabarkan kepada kami, dari Abdu Rabbihi, dari Mujahid, bahwa ia tidak suka seseorang berkata, ‘Za‘ama (ia mengklaim).’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ زَهْدَمٍ الْجَرْمِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ وَايْمُ اللَّهِ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata, “Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Ayyūb, dari Abū Qilābah, dari Zahdam al-Jarmī, bahwa ia mendengar Ibn ‘Abbās berkata, ‘Demi Allah…’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ عُمَرَ قَالَ وَايْمُ اللَّهِ فِي حَدِيثِ غَيْلَانَ بْنِ سَلَمَةَ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari az-Zuhri, dari Salim, dari ayahnya, dari Umar. Umar berkata, “Demi Allah,” dalam hadis Ghailan bin Salamah.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِذَا قَالَ حَلَفْتُ وَلَمْ يَحْلِفْ فَهِيَ يَمِينٌ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn al-Taymī, dari ayahnya, dari Mugīrah, dari Ibrāhīm, berkata, “Jika seseorang berkata, ‘Aku telah bersumpah,’ padahal ia belum bersumpah, maka itu adalah sumpah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ اخْتَصَمَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَمُعَاذُ ابْنُ عَفْرَاءَ فَحَكَّمَا أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ فَأَتَيَاهُ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى بَيْتِهِ يُؤْتَى الْحَكَمُ فَقَضَى عَلَى عُمَرَ بِالْيَمِينِ فَحَلَفَ ثُمَّ وَهَبَهَا لَهُ مُعَاذٌ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, ia berkata: ‘Umar bin al-Khaṭṭāb berselisih dengan Mu‘ādz bin ‘Afrā’, lalu keduanya menunjuk Ubay bin Ka‘b sebagai hakim. Mereka pun mendatanginya. ‘Umar bin al-Khaṭṭāb berkata, “Hakim harus didatangi ke rumahnya.” Lalu Ubay memutuskan bahwa ‘Umar harus bersumpah. ‘Umar pun bersumpah, kemudian Mu‘ādz menyerahkan hak itu kepadanya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَقُولَ لَا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Mugīrah, dari Ibrāhīm, bahwa ia tidak suka mengucapkan, “Tidak, dan segala puji bagi Allah.”

بَابٌ الْحَلِفُ بِالْقُرْآنِ وَالْحُكْمُ فِيهِ

Bab tentang bersumpah dengan Al-Qur’an dan hukumnya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ مَنْ كَفَرَ بِحَرْفٍ مِنَ الْقُرْآنِ فَقَدْ كَفَرَ بِهِ أَجْمَعَ وَمَنْ حَلَفَ بِالْقُرْآنِ فَعَلَيْهِ بِكُلِّ آيَةٍ مِنْهُ يَمِينٌ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari al-A‘masy, dari Ibrāhīm, dari Ibn Mas‘ūd, ia berkata, “Barang siapa mengingkari satu huruf dari Al-Qur’an, sungguh ia telah mengingkari seluruhnya. Barang siapa bersumpah dengan Al-Qur’an, maka setiap ayat darinya menjadi satu sumpah yang mengikatnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِي كَنَفٍ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ مَرَّ بِرَجُلٍ وَهُوَ يَقُولُ وَسُورَةِ الْبَقَرَةِ فَقَالَ أَتُرَاهُ مُكَفِّرًا أَمَا إِنَّ عَلَيْهِ بِكُلِّ آيَةٍ مِنْهَا يَمِينًا

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari al-A‘masy, dari Abdullah bin Murrah, dari Abu Kanaف, bahwa Ibnu Mas‘ud melewati seorang lelaki yang sedang berkata, “Demi Surah al-Baqarah!” Lalu ia berkata, “Apakah menurutmu ia harus membayar kafarat? Ketahuilah, atas setiap ayat dari surah itu ia menanggung satu sumpah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ حَلَفَ بِسُورَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ فَعَلَيْهِ بِكُلِّ آيَةٍ يَمِينُ صَبْرٍ فَمَنْ شَاءَ بَرَّهُ وَمَنْ شَاءَ فَجَرَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Laits, dari Mujāhid, ia berkata: Nabi ﷺ bersabda, “Barang siapa bersumpah dengan salah satu surah Al-Qur’an, maka untuk setiap ayatnya berlaku satu sumpah yang mengikat. Siapa yang mau, ia dapat menepatinya; dan siapa yang mau, ia dapat melanggarnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ مَنْ حَلَفَ بِسُورَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ فَعَلَيْهِ بِكُلِّ آيَةٍ مِنْهَا يَمِينُ صَبْرٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar. Ia berkata, “Seseorang yang mendengar al-Hasan memberitahuku bahwa ia berkata, ‘Barang siapa bersumpah dengan suatu surah dari Al-Qur’an, maka untuk setiap ayat di dalamnya ia terkena satu sumpah ṣabr.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أُخْبِرْتُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ وَسُورَةِ الْبَقَرَةِ يَحْلِفُ بِهَا فَقَالَ أَمَا إِنَّ عَلَيْهِ بِكُلِّ حَرْفٍ مِنْهَا يَمِينًا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku diberi kabar dari Abū Isḥāq, dari Abū al-Aḥwaṣ, dari Ibn Mas‘ūd, bahwa ia mendengar seorang laki-laki berkata, ‘Demi surah al-Baqarah,’ seraya bersumpah dengannya. Maka ia berkata, ‘Ketahuilah, sesungguhnya atasnya berlaku satu sumpah untuk setiap huruf dari surah itu.’”

بَابٌ اللَّغْو وَمَا هُوَ

Bab tentang perkataan sia-sia dan apa yang dimaksud dengannya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ أَنَّهُ جَاءَ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ مَعَ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ وَكَانَتْ مُجَاوِرَةً فِي جَوْفِ ثَبِيرٍ فِي نَحْوِ مِنًى فَقَالَ عُبَيْدٌ أَيْ هَنْتَاهُ مَا قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ البقرة قَالَتْ هُوَ الرَّجُلُ يَقُولُ لَا وَاللَّهِ وَبَلَى وَاللَّهِ

Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Juraij telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Atha telah mengabarkan kepadaku bahwa ia datang menemui Aisyah, Ummul Mukminin, bersama Ubaid bin Umair. Saat itu Aisyah sedang menetap di bagian dalam Gunung Tsabir, di sekitar Mina. Ubaid berkata, “Wahai Hantah, apa maksud firman Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Mulia, ‘Allah tidak menghukum kalian karena sumpah-sumpah kalian yang tidak disengaja’ (Al-Baqarah)?” Aisyah menjawab, “Itu adalah ucapan seseorang, ‘Tidak, demi Allah,’ dan ‘Ya, demi Allah.’”

قَالَ عُبَيْدٌ أَيْ هَنْتَاهُ فَمَتَى الْهِجْرَةُ قَالَتْ لَا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ إِنَّمَا كَانَتِ الْهِجْرَةُ قَبْلَ الْفَتْحِ حِينَ يُهَاجِرُ الرَّجُلُ بِدِينِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَّا حِينَ كَانَ الْفَتْحُ فَحَيْثُمَا شَاءَ رَجُلٌ عَبَدَ اللَّهَ لَا يَضِيعُ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ قُلْتُ لِعَطَاءٍ فَمَا وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ المائدة قَالَ وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهُ إِلَّا هُوَ قَالَ قُلْتُ لَهُ لِشَيْءٍ يَعْتَمِدُهُ وَيَعْقِلُ عَنْهُ قَوْلِي وَاللَّهِ لَا أَفْعَلُهُ وَلَمْ أَعْقِدْ إِلَّا أَنِّي وَاللَّهِ قُلْتُ لَا أَفْعَلُهُ قَالَ وَذَلِكَ أَيْضًا مِمَّا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَتَلَا وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ البقرة

Ubaid berkata, “Wahai perempuan, lalu kapan hijrah?” Perempuan itu menjawab, “Tidak ada hijrah setelah penaklukan. Hijrah hanya berlaku sebelum penaklukan, ketika seseorang berhijrah dengan membawa agamanya kepada Rasulullah saw. Adapun setelah penaklukan terjadi, seseorang dapat menyembah Allah di mana pun ia kehendaki dan ia tidak akan disia-siakan.” Ibnu Juraij berkata, “Aku bertanya kepada Atha tentang firman Allah, ‘Akan tetapi, Dia menghukum kalian karena sumpah-sumpah yang kalian teguhkan’ (al-Ma’idah).” Ia menjawab, “Demi Allah, yang tidak ada tuhan selain Dia.” Ibnu Juraij berkata, “Aku bertanya kepadanya tentang seseorang yang berniat melakukan sesuatu dan memahami ucapanku, ‘Demi Allah, aku tidak akan melakukannya,’ padahal aku tidak meneguhkan sumpah itu; hanya saja aku berkata, ‘Demi Allah, aku tidak akan melakukannya.’” Ia menjawab, “Hal itu juga termasuk sesuatu yang diusahakan oleh hati kalian.” Lalu ia membaca, “Akan tetapi, Dia menghukum kalian karena apa yang diusahakan oleh hati kalian” (al-Baqarah).

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ هُمُ الْقَوْمُ يَتَدَارَؤُنَ فِي الْأَمْرِ يَقُولُ هَذَا لَا وَاللَّهِ وَبَلَى وَاللَّهِ وَكِلَا وَاللَّهِ يَتَدَارَؤُنَ فِي الْأَمْرِ لَا يَعْقِدُ عَلَيْهِ قُلُوبُهُمْ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī, dari ‘Urwah, dari ‘Āisyah, ia berkata, “Mereka adalah orang-orang yang saling berbantah tentang suatu perkara. Seseorang berkata, ‘Tidak, demi Allah!’ ‘Benar, demi Allah!’ ‘Sekali-kali tidak, demi Allah!’ Mereka saling berbantah tentang perkara itu, sementara hati mereka tidak menetapkan sumpah atasnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ هُوَ الرَّجُلُ يَحْلِفُ عَلَى الشَّيْءِ يَرَى أَنَّهُ كَذَلِكَ وَلَيْسَ كَذَلِكَ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ المائدة قَالَ أَنْ تَحْلِفَ عَلَى الشَّيْءِ وَأَنْتَ تَعْلَمُهُ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, dari Ibnu Abi Najih, dari Mujahid. Ia berkata, “Yang dimaksud adalah seseorang yang bersumpah tentang sesuatu karena mengira hal itu benar, padahal sebenarnya tidak demikian. Namun, Dia akan meminta pertanggungjawaban kalian atas sumpah-sumpah yang kalian teguhkan” (Al-Ma’idah). Ia berkata, “Yaitu, ketika engkau bersumpah tentang sesuatu sementara engkau mengetahuinya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هُشَيْمِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ هُوَ الرَّجُلُ يَحْلِفُ عَلَى الْحَرَامِ فَلَا يُؤَاخِذُهُ اللَّهُ بِتَرْكِهِ

‘Abd al-Razzāq, dari Hushaym bin Bashīr, dari Abū Bisyr, dari Sa‘īd bin Jubair, ia berkata, “Yang dimaksud ialah seseorang yang bersumpah atas perkara yang haram, lalu Allah tidak menuntutnya karena ia meninggalkannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هُشَيْمٍ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ هُوَ الرَّجُلُ يَحْلِفُ عَلَى الشَّيْءِ ثُمَّ يَنْسَى قَالَ هُشَيْمٌ وَأَخْبَرَنِي مَنْصُورٌ عَنِ الْحَسَنِ مِثْلَ قَوْلِ إِبْرَاهِيمَ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Hushaym, dari Mughirah, dari Ibrahim. Ia berkata, “Yang dimaksud adalah seseorang yang bersumpah tentang sesuatu, kemudian lupa.” Hushaym berkata, “Mansur memberitahuku dari al-Hasan dengan perkataan yang serupa dengan perkataan Ibrahim.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ هُوَ الْخَطَأُ غَيْرُ الْعَمْدِ كَقَوْلِ الرَّجُلِ وَاللَّهِ إِنَّ هَذَا لِكَذَا وَكَذَا وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ صَادِقٌ فَلَا يَكُونُ كَذَلِكَ وَقَالَهُ قَتَادَةُ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari seseorang yang mendengar al-Hasan berkata, “Itulah kesalahan yang tidak disengaja, seperti ucapan seseorang, ‘Demi Allah, sungguh ini begini dan begitu,’ sementara ia mengira dirinya benar, padahal ternyata tidak demikian.” Qatadah juga mengatakan hal yang sama.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عُمَرَ بْنِ ذَرٍّ قَالَ سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يَقُولُ الْبِرُّ وَالْإِثْمُ مَا حَلَفَ عَلَى عَلِمِهِ وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ كَذَلِكَ لَيْسَ فِيهِ إِثْمٌ وَلَيْسَ عَلَيْهِ كَفَّارَةٌ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari ‘Umar bin Dharr, ia berkata, “Aku mendengar al-Sya‘bī berkata, ‘Kebaikan dan dosa adalah apa yang seseorang sumpahkan berdasarkan pengetahuannya, sementara ia beranggapan bahwa memang demikian. Tidak ada dosa padanya dan tidak ada kafarat yang wajib atasnya.’”

بَابٌ الْحَلِفُ فِي الْبَيْعِ وَالْحُكُمُ فِيهِ

Bab tentang sumpah dalam jual beli dan hukum yang berlaku padanya.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْوَهَّابِ أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الْأَيْمَانَ مَنْفَقَةٌ لِلْسِلْعِ مَمْحَقَةٌ لِلْمَالِ

Telah mengabarkan kepada kami Abdurrazzaq, ia berkata, “Telah mengabarkan kepada kami Ibnu Juraij.” Ia berkata, “Telah mengabarkan kepadaku Abdul Wahhab bahwa Ibnu Syihab telah mengabarkan kepadanya, bahwa Sa‘id bin al-Musayyib telah mengabarkan kepadanya bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Sesungguhnya sumpah-sumpah dapat melariskan barang dagangan, tetapi menghapus keberkahan harta.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الْأَعْمَشِ قَالَ مَرَّ ابْنُ مَسْعُودٍ بِرَجُلٍ يَبِيعُ سِلْعَتَهُ فَضَرَبَهُ بِالسَّوْطِ فَلَمَّا أَجَازَ سَأَلَ عَنْهُ الرَّجُلُ فَقِيلَ لَهُ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ فَقَالَ لَهُ لِمَ ضَرَبْتَنِي قَالَ لِأَنَّكَ تَحْلِفُ وَالْحَلِفُ يُلْقِحُ الْبَيْعَ وَيَمْحَقُ الْبَرَكَةَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari al-A‘masy, ia berkata: Ibn Mas‘ūd melewati seorang lelaki yang sedang menjual barang dagangannya, lalu mencambuknya dengan cambuk. Setelah ia berlalu, lelaki itu bertanya tentangnya. Dikatakan kepadanya, “Dia adalah ‘Abdullāh ibn Mas‘ūd.” Lelaki itu berkata kepadanya, “Mengapa engkau memukulku?” Ia menjawab, “Karena engkau bersumpah, sedangkan sumpah dapat melariskan jual beli dan menghapus keberkahan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْيَمِينَ الْكَاذِبَةَ تُنْفِقُ السِّلْعَةَ وَتَمْحَقُ الْكَسْبَ

‘Abd al-Razzaq, dari Ibn ‘Uyaynah, dari al-‘Ala’ bin ‘Abd al-Rahman bin Ya‘qub, dari ayahnya, dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah saw. bersabda, “Sumpah palsu melariskan barang dagangan dan melenyapkan hasil usaha.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ قَيْسٍ أَحْسَبُهُ قَالَ ابْنِ غَرَزَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْبَيْعَ يَحْضُرُهُ اللَّغَطُ وَالْحَلِفُ فَشُوبُوهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّدَقَةِ أَوْ مِنْ صَدَقَةٍ

Abdurrazzaq, dari Ma‘mar, dari al-A‘masy, dari Abu Wa’il Syaqiq bin Salamah, dari Qais—aku kira ia berkata, “Ibn Gharazah”—ia berkata bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Jual beli itu disertai perkataan sia-sia dan sumpah; maka campurilah dengan sesuatu dari sedekah, atau dengan sedekah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ شُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ قَالَ حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ يُحَدِّثُ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ نَبِيعُ فِي السُّوقِ وَنَحْنُ نُسَمَّى السَّمَاسِرَةَ فَقَالَ يَا مَعَاشِرَ التُّجَّارِ إِنَّ سُوقَكُمْ هَذَا يُخَالِطُهَا اللَّغْو وَالْحَلِفُ فَشُوبُوهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّدَقَةِ أَوْ مِنْ صَدَقَةٍ

‘Abd al-Razzaq, dari ‘Abdullah bin Katsir, dari Syu‘bah bin al-Hajjaj, berkata: Habib bin Abi Tsabit menceritakan kepada kami. Ia berkata, “Aku mendengar Abu Wa’il meriwayatkan dari Qais bin Abi Gharazah, ia berkata, ‘Rasulullah ﷺ keluar menemui kami ketika kami sedang berjual beli di pasar, dan kami disebut para makelar. Beliau bersabda, “Wahai para pedagang, sesungguhnya pasar kalian ini bercampur dengan perkataan sia-sia dan sumpah. Maka campurilah dengan sesuatu dari sedekah, atau dengan sedekah.”’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ قَالَ سَمِعْتُ مُجَاهِدًا يَقُولُ يَأْتِي إِبْلِيسُ بِقَيْرَوَانِهِ فَيَضَعُهُ فِي السُّوقِ فَلَا يَزَالُ الْعَرْشُ يَهْتَزُّ مِمَّا يَعْلَمُ اللَّهُ وَيَشْهَدُ اللَّهُ مَا لَمْ يَشْهَدْ

Abdurrazzaq, dari Ibn ‘Uyaynah, dari Ibn Abi Najih, berkata, “Aku mendengar Mujahid berkata, ‘Iblis datang bersama pasukannya, lalu menempatkannya di pasar. Maka Arasy senantiasa berguncang karena sesuatu yang diketahui Allah, dan Allah menyaksikan sesuatu yang belum pernah disaksikan-Nya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُ وَهُوَ لَا يَعْلَمُهُ فَيَعْلَمُ اللَّهُ مَا لَمْ يَعْلَمْ وَذَلِكَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ

‘Abd al-Razzaq, dari Ibn ‘Uyaynah, dari ‘Amr bin Dinar, ia berkata: Ibn ‘Abbas berkata, “Jangan sekali-kali salah seorang dari kalian mengatakan, ‘Allah mengetahuinya,’ padahal ia tidak mengetahuinya; dengan demikian, ia seolah-olah menyatakan bahwa Allah mengetahui sesuatu yang tidak diketahui-Nya. Hal itu besar di sisi Allah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْلَى قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يَقُولُ إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا قَالَ لِشَيْءٍ لَمْ يَكُنِ اللَّهُ يَعْلَمُ ذَلِكَ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَجَزَ عَبْدِي أَنْ يُعْلِمَ غَيْرِي

‘Abd al-Razzāq berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ibn Abī Ya‘lā. Ia berkata, “Aku mendengar Sa‘īd ibn Jubayr berkata, ‘Sesungguhnya, apabila seorang hamba berkata tentang sesuatu, “Allah tidak mengetahui hal itu,” Allah Yang Mahaagung lagi Mahamulia berfirman, “Hamba-Ku tidak mampu memberi tahu siapa pun selain Aku.”’”

بَابٌ الْخِلَابَةُ فِي الْبَيْعِ وَإحْنَاثُ الْإِنْسَانِ الْإِنْسَانَ عَلَى أَيِّهِمَا التَّكْفِيرُ

Bab tentang penipuan dalam jual beli dan tindakan seseorang membuat orang lain melanggar sumpah: siapakah di antara keduanya yang wajib membayar kafarat?

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ سَأَلَ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى عَطَاءً فَقَالَ يُنْكَرُ عِنْدَنَا وَيَقُولُ هِيَ خِلَابَةٌ أَنْ يَسُومَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ بِسِلْعَتِهِ فَيَحْلِفُ الْمُسَوَّمُ لَا يَبِيعُهُ بِذَلِكَ وَهُوَ يُضْمِرُ فِي نَفْسِهِ الْبَيْعَ بِذَلِكَ وَأَنْ يُكَفِّرَ عَنْ يَمِينِهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Sulaimān bin Mūsā bertanya kepada ‘Aṭā’. Ia menjawab, “Di kalangan kami, hal itu dianggap mungkar. Dikatakan bahwa itu adalah tipu daya: seseorang menawar barang milik orang lain, lalu orang yang ditawar bersumpah tidak akan menjualnya kepadanya dengan harga tersebut, padahal dalam hatinya ia berniat menjualnya dengan harga itu, kemudian membayar kafarat atas sumpahnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ إِذَا قَالَ أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ بِاللَّهِ فَيَنْبَغِي لَهُ أَنْ لَا يُحْنِثَهُ فَإِنْ فَعَلَ كَفَّرَ الَّذِي حَلَفَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari ‘Abdullāh ibn ‘Umar, dari Nāfi‘, dari Ibn ‘Umar, ia berkata, “Apabila seseorang berkata, ‘Aku bersumpah kepadamu demi Allah,’ maka seyogianya orang yang diajak bicara tidak membuatnya melanggar sumpah. Jika ia melakukannya, orang yang bersumpah itulah yang membayar kafarat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ سَمِعْتُ عَطَاءً يُسْأَلُ عَنْ رَجُلٍ أَقْسَمَ عَلَى رَجُلٍ فَأَحْنَثَهُ عَلَى أَيِّهِمَا الْكَفَّارَةُ فَقَالَ عَلَى الْحَانِثِ ثُمَّ سَأَلْتُهُ أَنَا بَعْدُ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Juraij, ia berkata: Aku mendengar ‘Aṭā’ ditanya tentang seorang laki-laki yang meminta orang lain bersumpah, lalu orang itu melanggar sumpahnya; siapa di antara keduanya yang wajib membayar kafarat? Ia menjawab, “Orang yang melanggar sumpah.” Kemudian setelah itu aku sendiri bertanya kepadanya, dan ia menjawab sama seperti itu.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ تَكُونُ الْكَفَّارَةُ عَلَى الَّذِي حَنِثَ وَالْإِثْمُ عَلَى الَّذِي أَحْنَثَهُ وَلَا يَكُونُ يَمِينًا حَتَّى يَقُولَ أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ بِاللَّهِ فَأَمَّا إِنْ قَالَ أَقْسَمْتُ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata, Ma‘mar mengabarkan kepada kami dari Qatādah. Ia berkata, “Kafarat ditanggung oleh orang yang melanggar sumpah, sedangkan dosanya ditanggung oleh orang yang membuatnya melanggar sumpah. Itu tidak dianggap sebagai sumpah sampai ia berkata, ‘Aku memintamu bersumpah demi Allah.’ Adapun jika ia berkata, ‘Aku bersumpah,’ maka itu tidak berarti apa-apa.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ عِكْرِمَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ أَقْسَمَ عَلَى رَجُلٍ وَهُوَ يَرَى أَنْ سَيَبَرُّهُ فَلَمْ يُبِرَّهُ فَإِنَّ إِثْمَهُ عَلَى الَّذِي لَمْ يُبْرِرْهُ

‘Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: seseorang yang mendengar ‘Ikrimah meriwayatkan kepadaku, dari Abu Hurairah, bahwa ia berkata: “Barang siapa meminta seseorang bersumpah atas nama Allah, sedangkan ia mengira orang itu akan memenuhi permintaannya, tetapi orang itu tidak memenuhinya, maka dosanya ditanggung oleh orang yang tidak memenuhi permintaan tersebut.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أُخْبِرْتُ أَنَّ مَوْلَاةً لِعَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَقْسَمَتْ عَلَيْهَا فِي قَدِيدَةٍ تَأْكُلُهَا فَأَحْنَثَتْهَا عَائِشَةُ فَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَكْفِيرَ الْيَمِينِ عَلَى عَائِشَةَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku diberi tahu bahwa seorang perempuan maula milik ‘Ā’isyah, Ummul Mukminin, bersumpah kepadanya mengenai sepotong daging kering yang sedang dimakannya. Lalu ‘Ā’isyah membuatnya melanggar sumpah itu, maka Nabi ﷺ menetapkan agar ‘Ā’isyah menunaikan kafarat sumpah tersebut.”

بَابٌ مَنْ حَلَفَ عَلَى مِلَّةٍ غَيْرِ الْإِسْلَامِ

Bab tentang orang yang bersumpah atas agama selain Islam.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ ثَابِتٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ حَلَفَ عَلَى مِلَّةٍ غَيْرِ الْإِسْلَامِ كَاذِبًا فَهُوَ كَمَا قَالَ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Abū Qilābah, dari Tsābit, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Barang siapa bersumpah dusta dengan agama selain Islam, maka ia sebagaimana yang ia katakan.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِذَا قَالَ أَقْسَمْتُ أَوْ أَقْسَمْتُ بِاللَّهِ فَهِيَ يَمِينٌ أَوْ قَالَ أَشْهَدُ أَوْ أَشْهَدُ بِاللَّهِ فَهِيَ يَمِينٌ أَوْ قَالَ عَلَيَّ عَهْدُ اللَّهِ وَمِيثَاقُهُ فَهِيَ يَمِينٌ أَوْ قَالَ عَلَيَّ نَذَرٌ أَوْ عَلَيَّ لِلَّهِ نَذَرٌ فَهِيَ يَمِينٌ أَوْ يَهُودِيُّ أَوْ نَصْرَانِيُّ أَوْ مَجُوسِيٌّ فَهِيَ يَمِينٌ أَوْ بَرِيءٌ مِنَ الْإِسْلَامِ فَهِيَ يَمِينٌ أَوْ قَالَ عَلَيَّ ذِمَّةٌ أَوْ عَلَيَّ ذِمَّةُ اللَّهِ فَهِيَ يَمِينٌ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Hammad, dari Ibrahim, ia berkata, “Jika seseorang berkata, ‘Aku bersumpah’ atau ‘Aku bersumpah demi Allah,’ maka itu adalah sumpah. Atau ia berkata, ‘Aku bersaksi’ atau ‘Aku bersaksi demi Allah,’ maka itu adalah sumpah. Atau ia berkata, ‘Atasku ada janji dan ikatan Allah,’ maka itu adalah sumpah. Atau ia berkata, ‘Atasku ada nazar’ atau ‘Atasku, demi Allah, ada nazar,’ maka itu adalah sumpah. Atau ia berkata, ‘Aku seorang Yahudi,’ ‘Nasrani,’ atau ‘Majusi,’ maka itu adalah sumpah. Atau ia berkata, ‘Aku berlepas diri dari Islam,’ maka itu adalah sumpah. Atau ia berkata, ‘Atasku ada jaminan’ atau ‘Atasku ada jaminan Allah,’ maka itu adalah sumpah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ هُوَ يَهُودِيُّ أَوْ نَصْرَانِيُّ أَوْ مَجُوسِيُّ أَوْ بَرِيءٌ مِنَ الْإِسْلَامِ أَوْ عَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ أَوْ عَلَيْهِ نَذَرٌ قَالَ يَمِينٌ مُغَلَّظَةٌ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Hasan bin ‘Umārah, dari Manṣūr, dari Sa‘īd bin Jubair, dari Ibnu ‘Abbās mengenai seorang lelaki yang berkata, “Ia seorang Yahudi, Nasrani, Majusi, atau berlepas diri dari Islam, atau laknat Allah menimpanya, atau ia terkena nazar,” beliau berkata, “Itu adalah sumpah yang sangat berat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ مَنْ قَالَ أَنَا كَافِرٌ أَوْ أَنَا يَهُودِيُّ أَوْ نَصْرَانِيُّ أَوْ مَجُوسِيُّ أَوْ أَخْزَانِي اللَّهُ أَوْ شِبْهَ ذَلِكَ فَهِيَ يَمِينٌ يُكَفِّرُهَا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya, bahwa ia berkata, “Barang siapa berkata, ‘Aku kafir,’ atau ‘Aku Yahudi,’ atau ‘Aku Nasrani,’ atau ‘Aku Majusi,’ atau ‘Semoga Allah menghinakanku,’ atau semisalnya, maka itu adalah sumpah yang harus ia tunaikan kafaratnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ أَخْزَانِي اللَّهُ قَطَعَ اللَّهُ يَدِي صَلَبَنِي اللَّهُ فَعَلَ اللَّهُ بِي يَدْعُو عَلَى نَفْسِهِ قَالَ لَيْسَ بِشَيْءٍ قَالَ جَابِرٌ وَقَالَ الْحَكَمُ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يُكَفِّرَ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Jābir, dari al-Sya‘bī, mengenai seorang lelaki yang berkata, “Semoga Allah menghinakanku, semoga Allah memotong tanganku, semoga Allah menyalibku, semoga Allah berbuat sesuatu terhadapku,” yakni ia mendoakan keburukan bagi dirinya sendiri. Ia berkata, “Itu tidak berarti apa-apa.” Jābir berkata, “Al-Ḥakam berkata, ‘Menurutku lebih baik ia menunaikan kafarat.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ سَمِعْتُ إِنْسَانًا قَالَ لِعَطَاءٍ رَجُلٌ قَالَ عَلِيَّ غَضِبُ اللَّهُ أَوْ أَخْزَانِي اللَّهُ أَوْ دَعَوْتُ اللَّهَ عَلَى نَفْسِي بِشَيْءٍ أَأُكَفِّرُ قَالَ هُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ إِنْ فَعَلْتَ قَالَ فَإِنْ لَمْ أَفْعَلْ قَالَ لَيْسَ عَلَيْكَ شَيْءٌ لَيْسَتَ بِيَمِينٍ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, ia berkata: Aku mendengar seseorang berkata kepada ‘Aṭā’: “Seorang laki-laki berkata, ‘Murka Allah atasku,’ atau ‘Semoga Allah menghinakanku,’ atau ‘Aku berdoa kepada Allah agar menimpakan sesuatu kepada diriku.’ Apakah aku harus membayar kafarat?” ‘Aṭā’ menjawab, “Aku lebih suka jika engkau melakukannya.” Ia bertanya, “Jika aku tidak melakukannya?” ‘Aṭā’ menjawab, “Engkau tidak berkewajiban apa pun. Itu bukan sumpah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ سَمِعْتُ عَطَاءً سُئِلَ عَنْ قَوْلِ الرَّجُلِ عَلَيَّ عَهْدُ اللَّهِ وَمِيثَاقُهُ ثُمَّ يَحْنَثُ أَيَمِينٌ هِيَ قَالَ لَا إِلَّا أَنْ يَكُونَ نَوَى الْيَمِينَ أَوْ قَالَ أَخْزَانِي اللَّهُ أَوْ قَالَ عَلَيَّ لَعْنَةُ اللَّهِ أَوْ قَالَ أُشْرِكُ بِاللَّهِ أَوْ أَكْفُرُ بِاللَّهِ أَوْ مِثْلَ ذَلِكَ قَالَ لَا إِلَّا مَا حَلَفَ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Aku mendengar ‘Aṭā’ ditanya tentang ucapan seseorang, “Atasku tanggungan janji Allah dan perjanjian-Nya,” lalu ia melanggarnya: apakah itu sumpah? Ia menjawab, “Tidak, kecuali jika ia berniat menjadikannya sumpah, atau ia berkata, ‘Semoga Allah menghinakanku,’ atau ‘Atasku laknat Allah,’ atau ‘Aku menyekutukan Allah,’ atau ‘Aku kafir kepada Allah,’ atau ucapan semisal itu.” Ia berkata, “Tidak, kecuali sesuatu yang dengannya ia bersumpah atas nama Allah ‘Azza wa Jalla.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ عَلَيَّ عَهْدُ اللَّهِ وَمِيثَاقُهُ أَوْ عَلَيَّ عَهْدُ اللَّهِ قَالَ يَمِينٌ يُكَفِّرُهَا

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya, mengenai seseorang yang berkata, “Atasku adalah janji dan ikatan Allah,” atau, “Atasku adalah janji Allah.” Ia berkata, “Itu adalah sumpah yang harus ia tebus dengan kafarat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَرَى الْقَسَمَ يَمِينًا

Abdurrazzaq, dari Abdullah bin Umar, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar, bahwa ia menganggap qasam sebagai sumpah.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ الْعَهْدُ يَمِينٌ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya, ia berkata, “Janji adalah sumpah.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ فَرَاسٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ الْعَهْدُ يَمِينٌ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, dari al-Tsaurī, dari Firās, dari al-Sya‘bī, ia berkata, “Janji adalah sumpah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ مَا الْيَمِينُ الْمُغَلَّظَةُ فَمَا خَصَّ لِي مِنَ الْأَيْمَانِ شَيْئًا دُونَ شَيْءٍ أَنَّهَا هِيَ الْمُغَلَّظَةُ قُلْتُ إِنَّكَ قُلْتَ لِي مَرَّةً الْحَلِفُ بِالْعَتَاقَةِ مِنَ الْأَيْمَانِ الْمُغَلَّظَةِ فِيهَا عِتْقُ رَقَبَةٍ فَكَذَلِكَ الْعَتَاقَةُ قَالَ مَا بَلَغَنِي فِيهَا شَيْءٌ وَإِنِّي لَأَكْرَهُ أَنْ أَقُولَ فِيهَا شَيْئًا وَأَنْ أَعْتِقَ فِيهَا رَقَبَةً أَحَبُّ إِلَيَّ إِنْ فَعَلْتَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, berkata: Aku bertanya kepada ‘Aṭā’, “Apakah sumpah yang diperberat?” Ia tidak mengkhususkan satu sumpah pun di antara sumpah-sumpah lainnya sebagai sumpah yang diperberat. Aku berkata, “Engkau pernah mengatakan kepadaku bahwa bersumpah dengan memerdekakan budak termasuk sumpah yang diperberat, yang mengharuskan pemerdekaan seorang budak. Apakah demikian pula halnya dengan sumpah memerdekakan budak?” Ia menjawab, “Tidak ada sesuatu pun yang sampai kepadaku mengenai hal itu, dan aku tidak suka mengatakan sesuatu tentangnya. Jika engkau melakukannya, memerdekakan seorang budak karenanya lebih aku sukai.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا نَذْرَ فِيمَا لَا تَمْلِكُ وَلَعْنُ الْمُؤْمِنِ كَقَتْلِهِ وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ فِي الدُّنْيَا عُذِّبَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَنْ حَلَفَ بِمِلَّةٍ غَيْرِ الْإِسْلَامِ كَاذِبًا فَهُوَ كَمَا قَالَ وَمَنْ قَالَ لِمُؤْمِنٍ يَا كَافِرٌ فَهُوَ كَقَتْلِهِ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, Ma‘mar, dari Yahya bin Abi Katsir, dari Abu Qilabah, dari Tsabit bin ad-Dhahhak, bahwa Nabi ﷺ bersabda, “Tidak ada nazar atas sesuatu yang tidak engkau miliki. Melaknat seorang mukmin sama seperti membunuhnya. Siapa yang membunuh dirinya sendiri dengan sesuatu di dunia, ia akan disiksa dengannya pada hari kiamat. Siapa yang bersumpah dusta dengan menyebut agama selain Islam, maka ia sebagaimana yang dikatakannya. Dan siapa yang berkata kepada seorang mukmin, ‘Wahai orang kafir,’ maka ia seperti membunuhnya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَقَتَادَةَ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ أَشْهَدُ وَأَقْسَمَتُ وَحَلَفْتُ قَالَا لَيْسَ بِشَيْءٍ حَتَّى يَقُولَ أَحْلِفُ بِاللَّهِ وَأَقْسَمَتُ بِاللَّهِ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhrī dan Qatādah, tentang seorang laki-laki yang berkata, ‘Aku bersaksi, aku telah bersumpah, dan aku telah mengucapkan sumpah.’ Keduanya berkata, ‘Itu tidak berarti apa-apa sampai ia berkata, “Aku bersumpah demi Allah” dan “Aku telah bersumpah demi Allah.”’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الرُّؤْيَا حِينَ عَبَرَهَا أَقْسَمْتُ بِأَبِي أَنْتَ لَتُخْبِرَنِّي بِالَّذِي أَخْطَأْتُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُقْسَمْ وَلَمْ يَأْمُرْ بِتَكْفِيرٍ

‘Abd ar-Razzaq, dari Ma‘mar, dari az-Zuhri, dari ‘Ubaidillah, bahwa Abu Bakar berkata kepada Nabi ﷺ mengenai mimpi itu, setelah beliau menakwilkannya, “Aku bersumpah demi ayahku, sungguh engkau harus memberitahuku bagian yang keliru dalam penakwilanku.” Nabi ﷺ bersabda, “Jangan bersumpah,” dan beliau tidak memerintahkan pembayaran kafarat.

بَابٌ مَنْ قَالَ مَالِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ

Bab tentang orang yang berkata, “Hartaku di jalan Allah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ عَنْ صَفِيَّةَ ابْنَةِ شَيْبَةَ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهَا سَأَلَتْهَا أَوْ سَمِعَتْهَا تَسْأَلُ عَنْ حَالَفٍ حَلَفَ فَقَالَ مَالِي ضَرَائِبٌ فِي رِتَاجِ الْكَعْبَةِ أَوْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَالَتْ لَهُ يَمِينٌ وَأَخْبَرَنِي حَاتِمٌ خَتَنُ عَطَاءٍ أَنَّهُ كَانَ رَسُولَ عَطَاءٍ إِلَى صَفِيَّةَ فِي ذَلِكَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: ‘Aṭā’ mengabarkan kepadaku, dari Ṣafiyyah binti Syaibah, dari ‘Ā’isyah, Ummul Mukminin, bahwa ia bertanya kepadanya—atau mendengarnya bertanya—tentang seseorang yang bersumpah, lalu berkata, “Hartaku menjadi kewajiban yang harus dibayarkan di pintu Ka‘bah atau di jalan Allah.” ‘Ā’isyah berkata kepadanya, “Itu adalah sumpah.” Ḥātim, kerabat ‘Aṭā’ melalui perkawinan, juga mengabarkan kepadaku bahwa ia pernah menjadi utusan ‘Aṭā’ kepada Ṣafiyyah mengenai hal itu.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ صَفِيَّةَ عَنْ أُمِّهِ صَفِيَّةَ ابْنَةِ شَيْبَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا سُئِلَتْ عَنْ رَجُلٍ جَعَلَ كُلَّ مَالٍ لَهُ فِي رِتَاجِ الْكَعْبَةِ فِي شَيْءٍ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَمَّةٍ لَهُ قَالَتْ عَائِشَةُ يُكَفِّرُهُ مَا يُكَفِّرُ الْيَمِينَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عَائِشَةَ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Manṣūr bin Ṣafiyyah, dari ibunya, Ṣafiyyah binti Syaibah, dari ‘Ā’isyah, bahwa ia ditanya tentang seorang laki-laki yang menjadikan seluruh hartanya untuk pintu Ka‘bah terkait suatu perkara antara dirinya dan seorang bibinya. ‘Ā’isyah berkata, “Ia harus menebusnya dengan sesuatu yang digunakan untuk menebus sumpah.” ‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata, Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari ‘Ā’isyah, dengan riwayat yang serupa.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ الْحَسَنَ وَعِكْرِمَةَ يَقُولَانِ مِثْلَ قَوْلِ عَائِشَةَ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzaq, dari Ma‘mar, ia berkata, “Telah mengabarkan kepadaku seseorang yang mendengar al-Hasan dan ‘Ikrimah mengatakan hal yang sama dengan perkataan ‘Aisyah.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ الْحَلِفُ بِالْإِعْتَاقِ وَكُلِّ شَيْءٍ لِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا لِي هَدْيٌ وَهَذَا النَّحْوُ يَمِينٌ مِنَ الْأَيْمَانِ كَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ibnu Juraij telah mengabarkan kepada kami.” Ia berkata, “Ibnu Ṭāwūs telah mengabarkan kepadaku, dari ayahnya, bahwa ia biasa berkata, ‘Sumpah dengan memerdekakan budak, dan setiap sesuatu milikku untuk kepentingan di jalan Allah, serta hartaku sebagai hadyu, dan ungkapan-ungkapan semacam ini, termasuk sumpah. Kafaratnya adalah kafarat sumpah.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ سُئِلَ عَطَاءٌ عَنْ رَجُلٍ قَالَ عَلَيَّ أَلْفُ بَدَنَةٍ قَالَ يَمِينٌ وَعَنْ رَجُلٍ قَالَ عَلَيَّ أَلْفُ حَجَّةٍ قَالَ يَمِينٌ وَعَنْ رَجُلٍ قَالَ مَالِي هَدْيٌ قَالَ يَمِينٌ وَعَنْ رَجُلٍ قَالَ مَالِي فِي الْمَسَاكِينِ قَالَ يَمِينٌ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ فِيهِ مِثْلَ قَوْلِ عَطَاءٍ قَالَ وَكَانَ الشَّعْبِيُّ وَإِبْرَاهِيمُ يُلْزِمَانِ كُلَّ رَجُلٍ مَا جَعَلَ عَلَى نَفْسِهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: ‘Aṭā’ ditanya tentang seseorang yang berkata, “Menjadi tanggunganku seribu ekor unta kurban.” Ia menjawab, “Itu sumpah.” Ia juga ditanya tentang seseorang yang berkata, “Menjadi tanggunganku seribu ibadah haji.” Ia menjawab, “Itu sumpah.” Ia juga ditanya tentang seseorang yang berkata, “Hartaku menjadi hadyu,” ia menjawab, “Itu sumpah.” Ia juga ditanya tentang seseorang yang berkata, “Hartaku untuk orang-orang miskin,” ia menjawab, “Itu sumpah.” ‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, ia berkata: Seseorang yang mendengar al-Hasan memberitahuku bahwa ia berpendapat sama seperti ‘Aṭā’ mengenai hal itu. Ia juga berkata, “Asy-Sya‘bī dan Ibrāhīm membebankan kepada setiap orang apa yang telah ia tetapkan atas dirinya sendiri.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عُمَرَ فَقَالَ إِنِّي جَعَلْتُ مَالِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ ابْنُ عُمَرَ فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī, dari Sālim, ia berkata: Seorang laki-laki datang kepada Ibn ‘Umar lalu berkata, “Sesungguhnya aku telah menjadikan hartaku untuk jalan Allah.” Ibn ‘Umar berkata, “Kalau begitu, hartamu itu berada di jalan Allah.”

قَالَ الزُّهْرِيُّ وَلَمْ أَسْمَعْ فِي هَذَا النَّحْوِ بِوَجْهٍ إِلَّا مَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَبِي لُبَابَةَ يُجْزِيكَ الثُّلُثُ وَلِكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ أَمْسِكْ عَلَيْكَ بَعْضَ مَالِكَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ

Al-Zuhri berkata, “Aku tidak pernah mendengar pendapat tentang masalah ini selain perkataan Nabi ﷺ kepada Abu Lubabah, ‘Sepertiga sudah cukup bagimu,’ dan kepada Ka‘b bin Malik, ‘Pertahankanlah sebagian hartamu untuk dirimu sendiri, karena itu lebih baik bagimu.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ رَجُلٌ قَالَ إِبِلِي نَذْرٌ أَوْ هَدْيٌ قَالَ لَعَلَّهُ أَنْ يُجْزِئَ عَنْهُ بَعِيرٌ إِنْ كَانَتْ إِبِلُهُ كَثِيرَةٌ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, ia berkata: Aku bertanya kepada ‘Aṭā’: “Seorang laki-laki berkata, ‘Unta-untaku adalah nazar atau hadyu.’” Ia menjawab: “Barangkali seekor unta mencukupi baginya, jika unta-untanya banyak.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عُمَرَ بْنِ ذَرٍّ قَالَ سَمِعْتُ رَجُلًا يَسْأَلُ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ رَجُلٍ جَعَلَ إِبِلَهُ هَدْيًا فَقَالَ لِيَنْظُرْ جَزُورًا سَمِينًا فَلْيُهْدِهِ ثُمَّ لِيُمْسِكْ بَقِيَّةَ إِبِلِهِ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Umar bin Dzarr, ia berkata, “Aku mendengar seorang laki-laki bertanya kepada Atha bin Abi Rabah tentang seseorang yang menjadikan unta-untanya sebagai hadyu. Atha menjawab, ‘Hendaklah ia mencari seekor unta yang gemuk, lalu menyembelihnya sebagai hadyu, kemudian menahan sisa untanya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سُفْيَانَ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ رَاهِطٍ قَالَ لِغُلَامٍ لَهُ أَخْرِجِ الْعَتَلَةَ أَوِ الزَّلْزَلَةَ فَقَالَ الْغُلَامُ هِيَ فِي الْبَيْتِ فَأُخْرِجُهَا فَدَخَلَ سَيِّدُهُ فَابْتَغَاهَا فَلَمْ يَجِدْهَا فَخَرَجَ إِلَى الْغُلَامِ فَقَالَ لَا أَجِدُهَا فَقَالَ إِنَّهَا فِي الْبَيْتِ قَالَ فَادْخُلْ فَإِنْ وَجَدْتَهَا فَأَنْتَ حُرٌّ فَدَخَلَ الْغُلَامُ فَوَجَدَهَا فَأَخْرَجَهَا قَالَ عُثْمَانُ فَأَخْبَرَنِي ابْنُ سُفْيَانَ أَنَّهُ كَتَبَ بِذَلِكَ إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ وَأَنَّهُ كَتَبَ إِلَيْهِ إِنَّمَا ذَلِكَ بَاطِلٌ وَإِنَّمَا هِيَ يَمِينٌ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: ‘Utsmān bin ‘Abdullāh bin Khālid memberitahuku bahwa ‘Abdullāh bin Sufyān mengabarkan kepadanya bahwa seorang lelaki dari penduduk Rāhiṭ berkata kepada seorang budaknya, “Keluarkan linggis atau az-zalzalah.” Budak itu berkata, “Benda itu ada di dalam rumah,” lalu ia mengeluarkannya. Tuannya masuk dan mencarinya, tetapi tidak menemukannya. Ia pun keluar menemui budaknya dan berkata, “Aku tidak menemukannya.” Budak itu berkata, “Benda itu ada di dalam rumah.” Tuannya berkata, “Masuklah. Jika engkau menemukannya, engkau merdeka.” Budak itu masuk, menemukannya, lalu mengeluarkannya. ‘Utsmān berkata, “Ibn Sufyān memberitahuku bahwa ia menulis hal itu kepada ‘Abd al-Malik, dan ‘Abd al-Malik membalas suratnya, ‘Hal itu tidak berlaku; itu hanyalah sumpah.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي حَاضِرٍ قَالَ حَلَفَتِ امْرَأَةٌ مِنْ أَهْلِ ذِي أَصْبَحَ فَقَالَتْ مَالِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَجَارِيَتُهَا حُرَّةٌ إِنْ لَمْ يَفْعَلْ كَذَا وَكَذَا لِشَيْءٍ كَرِهَهُ زَوْجُهَا فَحَلَفَ زَوْجُهَا أَلَا يَفْعَلَهُ فَسُئِلَ عَنْ ذَلِكَ ابْنَ عُمَرَ وَابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَا أَمَّا الْجَارِيَةُ فَتُعْتَقُ وَأَمَّا قَوْلُهَا مَالِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَتَصَدَّقُ بِزَكَاةِ مَالِهَا

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ismā‘īl bin Umayyah, dari ‘Utsmān bin Abī Ḥāḍir, ia berkata: Seorang perempuan dari kalangan penduduk Dzī Aṣbaḥ bersumpah, “Hartaku menjadi sedekah di jalan Allah dan budak perempuanku merdeka jika aku tidak melakukan ini dan itu,” terkait sesuatu yang tidak disukai suaminya. Lalu suaminya bersumpah tidak akan melakukannya. Mengenai hal itu, Ibnu ‘Umar dan Ibnu ‘Abbās ditanya. Keduanya berkata, “Adapun budak perempuan itu, ia dimerdekakan. Adapun ucapannya, ‘Hartaku menjadi sedekah di jalan Allah,’ maka ia bersedekah sebesar zakat hartanya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ جَعَلَ مَالَهُ هَدْيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يُرِدْ أَنْ يَغْتَصِبَ أَحَدًا مَالُهُ فَإِنْ كَانَ كَثِيرًا فَلْيُهْدِ خُمُسَهُ وَإِنْ كَانَ وَسَطًا فَسُبْعَهُ وَإِنْ كَانَ قَلِيلًا فَعُشْرَهُ قَالَ قَتَادَةُ وَالْكَثِيرُ أَلْفَانِ وَالْوَسَطُ أَلْفٌ وَالْقَلِيلُ خَمْسُمِائَةٍ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatadah, dari Jabir bin Zaid. Ia ditanya tentang seorang laki-laki yang menjadikan hartanya sebagai kurban di jalan Allah. Ia menjawab, “Sesungguhnya Allah Yang Mahamulia lagi Mahaagung tidak bermaksud merampas harta siapa pun. Jika hartanya banyak, hendaklah ia mengurbankan seperlimanya; jika sedang, seperdujuhnya; dan jika sedikit, sepersepuluhnya.” Qatadah berkata, “Yang banyak adalah dua ribu, yang sedang seribu, dan yang sedikit lima ratus.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو رَافِعٍ قَالَ قَالَتْ لِي مَوْلَاتِي لَيْلَى ابْنَةُ الْعَجْمَاءِ كُلُّ مَمْلُوكٍ لَهَا حُرٌّ وَكُلُّ مَالٍ لَهَا هَدْيٌ وَهِيَ يَهُودِيَّةٌ وَنَصْرَانِيَّةٌ إِنْ لَمْ تُطَلِّقْ زَوْجَتَكَ أَوْ تُفَرِّقْ بَيْنَكَ وَبَيْنَ امْرَأَتِكَ قَالَ فَأَتَيْتُ زَيْنَبَ ابْنَةَ أُمِّ سَلَمَةَ وَكَانَتْ إِذَا ذُكِرَتِ امْرَأَةٌ بِفِقْهٍ ذُكِرَتْ زَيْنَبٌ قَالَ فَجَاءَتْ مَعِي إِلَيْهَا فَقَالَتْ أَفِي الْبَيْتِ هَارُوتُ وَمَارُوتُ فَقَالَتْ يَا زَيْنَبُ جَعَلَنِي اللَّهُ فَدَاكِ إِنَّهَا قَالَتْ كُلُّ مَمْلُوكٍ لَهَا حُرٌّ وَهِيَ يَهُودِيَّةٌ وَنَصْرَانِيَّةٌ فَقَالَتْ يَهُودِيَّةٌ وَنَصْرَانِيَّةٌ خَلِّي بَيْنَ الرَّجُلِ وَامْرَأَتِهِ قَالَ فَكَأَنَّهَا لَمْ تَقْبَلْ ذَلِكَ قَالَ فَأَتَيْتُ حَفْصَةَ فَأَرْسَلَتْ مَعِي إِلَيْهَا فَقَالَتْ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ جَعَلَنِي اللَّهُ فَدَاكِ إِنَّهَا قَالَتْ كُلُّ مَمْلُوكٍ لَهَا حُرٌّ وَكُلُّ مَالٍ لَهَا هَدْيٌ وَهِيَ يَهُودِيَّةٌ وَنَصْرَانِيَّةٌ قَالَ فَقَالَتْ حَفْصَةٌ يَهُودِيَّةٌ وَنَصْرَانِيَّةٌ خَلِّي بَيْنَ الرَّجُلِ وَامْرَأَتِهِ فَكَأَنَّهَا أَبَتْ فَأَتَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ فَانْطَلَقَ مَعِي إِلَيْهَا فَلَمَّا سَلَّمَ عَرَفَتْ صَوْتَهُ فَقَالَتْ بِأَبِي أَنْتَ وَبِآبَائِي أَبُوكَ فَقَالَ أَمِنْ حِجَارَةٍ أَنْتِ أَمْ مِنْ حَدِيدٍ أَمْ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ أَنْتِ أَفْتَتْكِ زَيْنَبُ وَأَفْتَتْكِ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ فَلَمْ تَقْبَلِي مِنْهُمَا قَالَتْ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ جَعَلَنِي اللَّهُ فَدَاكَ إِنَّهَا قَالَتْ كُلُّ مَمْلُوكٍ لَهَا حُرٌّ وَكُلُّ مَالٍ لَهَا هَدْيٌ وَهِيَ يَهُودِيَّةٌ وَنَصْرَانِيَّةٌ قَالَ يَهُودِيَّةٌ وَنَصْرَانِيَّةٌ كَفِّرِي عَنْ يَمِينِكِ وَخَلِّي بَيْنَ الرَّجُلِ وَامْرَأَتِهِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَبَانَ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ نَحْوَهُ غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ كُلَّ مَمْلُوكٍ لَهَا حُرٌّ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn al-Taymī, dari ayahnya, dari Bakr bin ‘Abdullāh al-Muzanī. Ia berkata, “Abū Rāfi‘ memberitahuku. Ia berkata, ‘Majikanku, Laylā binti al-‘Ajmā’, berkata kepadaku, “Setiap budak miliknya merdeka, seluruh hartanya menjadi kurban, dan ia menjadi Yahudi serta Nasrani jika engkau tidak menceraikan istrimu atau memisahkan dirimu dari istrimu.”’” Ia berkata, “Lalu aku menemui Zaynab binti Umm Salamah. Setiap kali seorang perempuan yang faqih disebut, Zaynab pun disebut. Ia berkata, ‘Zaynab datang bersamaku menemuinya. Lalu ia berkata, “Apakah Hārūt dan Mārūt ada di rumah?” Kemudian ia berkata, “Wahai Zaynab, semoga Allah menjadikanku tebusanmu. Ia berkata, ‘Setiap budak miliknya merdeka, dan ia menjadi Yahudi serta Nasrani.’” Zaynab berkata, “Yahudi dan Nasrani? Biarkanlah laki-laki itu bersama istrinya.” Ia berkata, “Tampaknya ia tidak menerima hal itu. Lalu aku menemui Hafsah, dan ia mengutus seseorang bersamaku untuk menemuinya. Ia berkata, ‘Wahai Ummul Mukminin, semoga Allah menjadikanku tebusanmu. Ia berkata, “Setiap budak miliknya merdeka, seluruh hartanya menjadi kurban, dan ia menjadi Yahudi serta Nasrani.”’ Hafsah berkata, “Yahudi dan Nasrani? Biarkanlah laki-laki itu bersama istrinya.” Tampaknya ia menolak. Lalu aku menemui ‘Abdullāh bin ‘Umar, dan ia pergi bersamaku menemuinya. Ketika ia mengucapkan salam, perempuan itu mengenali suaranya, lalu berkata, ‘Ayahku dan para leluhurku menjadi tebusanmu; ayahmu…’ Ia berkata, ‘Apakah engkau terbuat dari batu, dari besi, atau dari apa? Zaynab telah memberimu fatwa, dan Ummul Mukminin pun telah memberimu fatwa, tetapi engkau tidak menerima dari keduanya.’ Ia berkata, ‘Wahai Abū ‘Abd al-Raḥmān, semoga Allah menjadikanku tebusanmu. Ia berkata, “Setiap budak miliknya merdeka, seluruh hartanya menjadi kurban, dan ia menjadi Yahudi serta Nasrani.”’ Ia berkata, ‘Yahudi dan Nasrani? Tebuslah sumpahmu dan biarkanlah laki-laki itu bersama istrinya.’” ‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Abān, dari Bakr bin ‘Abdullāh al-Muzanī, dari Abū Rāfi‘, dari Ibn ‘Umar, semisalnya, hanya saja ia tidak menyebutkan, “Setiap budak miliknya merdeka.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ قَالَ لِرَجُلٍ أَنَا أَهْدِيكَ فَيَحْنَثُ قَالَ أَخْبَرَنِي الْمُغِيرَةُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَفِرَاسٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَا يُحِجُّهُ

‘Abd al-Razzaq, dari al-Tsauri, mengenai seorang laki-laki yang berkata kepada orang lain, “Aku akan memberangkatkanmu haji,” lalu ia melanggar sumpahnya. Ia berkata, “Al-Mughirah telah memberitahuku, dari Ibrahim, dan Firās, dari al-Sya‘bi. Keduanya berkata, ‘Ia harus memberangkatkannya untuk berhaji.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ يَحُجُّ بِهِ وَيَهْدِي جَزُورًا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibrāhīm bin ‘Umar, dari ‘Abd al-Karīm Abū Umayyah, dari Ibrāhīm. Ia berkata, “Ia berhaji atas nama orang itu dan menyembelih seekor unta sebagai hadyu.”

قَالَ عَبْدُ الْكَرِيمِ وَقَالَ عَطَاءٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ يَهْدِي كَبْشًا وَلَا يَحُجُّ بِهِ

‘Abd al-Karīm berkata, dan ‘Aṭā’ meriwayatkan dari Ibn ‘Abbās: “Ia mempersembahkan seekor kibas sebagai hadyu dan tidak berhaji dengannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ قَالَ يَهْدِي شَاةً

Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, dari Abdul Karim al-Jazari, dari Atha bin Abi Rabah, ia berkata, “Ia menghadiahkan seekor kambing.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ يَهْدِي بَدَنَةً

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Manshur, dari al-Hakam, dari Ali, ia berkata, “Ia menjadikan seekor unta sebagai hadyu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ يَهْدِي بَدَنَةً وَقَالَ الْحَسَنُ يُكَفِّرُ يَمِينَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Qatādah, ia berkata, “Ia mempersembahkan seekor unta kurban.” Al-Hasan berkata, “Ia menunaikan kafarat sumpahnya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنِي مَعْمَرٌ قَالَ أَخْبَرَنِي مَنْ سَأَلَ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ عَنْ أَخٍ لَهُ قَالَ أَنَا أُهْدِي جَارِيَتِي هَذِهِ قَالَ يَهْدِي ثَمَنَهَا بُدْنًا قَالَ مَعْمَرٌ وَكَانَ قَتَادَةُ يَقُولُ فِي أَشْبَاهِ هَذَا بَدَنَةٌ قَالَ مَعْمَرٌ وَكَانَ الْحَسَنُ يَقُولُ يُكَفِّرُ عَنْ يَمِينِهِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar mengabarkan kepadaku.” Ia berkata, “Seseorang yang bertanya kepada Sa‘īd ibn Jubayr tentang saudaranya mengabarkan kepadaku. Saudaranya berkata, ‘Aku hendak mempersembahkan budak perempuanku ini sebagai kurban.’ Sa‘īd berkata, ‘Hendaknya ia mempersembahkan seekor unta kurban seharga budak perempuan itu.’” Ma‘mar berkata, “Qatādah biasa mengatakan dalam perkara-perkara serupa, ‘Seekor unta kurban.’” Ma‘mar berkata, “Al-Ḥasan biasa mengatakan, ‘Ia harus membayar kafarat atas sumpahnya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِذَا أَهْدَى شَيْئًا فَلْيُمْضِهِ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Mughirah, dari Ibrahim, ia berkata, “Apabila seseorang menghadiahkan sesuatu, hendaklah ia menyempurnakan pemberian itu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنْ رَجُلٍ قَالَ فَلَقِيتُ أَنَا ذَلِكَ الرَّجُلَ فَقَالَ سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يَسْأَلُ عَنِ امْرَأَةٍ اسْتَعَارَتْ قِدْرًا فَقَالَتْ إِنْ كَانَتْ عِنْدِي فَأَنَا أُهْدِيهَا وَلَا تَرَى أَنَّهَا عِنْدَهَا وَكَانَتْ عِنْدَهَا قَالَ الشَّعْبِيُّ تُهْدِي ثَمَنَهَا

Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Manshur, dari Ibrahim, dari Ismail, dari seorang laki-laki. Ia berkata, “Aku kemudian bertemu dengan laki-laki itu, lalu ia berkata, ‘Aku mendengar al-Sya‘bī ditanya tentang seorang perempuan yang meminjam sebuah periuk. Perempuan itu berkata, “Jika periuk itu ada padaku, akan kuberikan sebagai hadiah,” padahal ia tidak menyangka periuk itu ada padanya, sementara ternyata periuk itu memang ada padanya.’ Al-Sya‘bī menjawab, ‘Ia harus menghadiahkan uang seharga periuk itu.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ مَنْ قَالَ مَالُهُ ضَرِيبَةٌ فِي رِتَاجِ الْكَعْبَةِ أَوْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهِيَ بِمَنْزِلَةِ يَمِينٌ يُكَفِّرُهَا قَالَ وَأَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ الْحَسَنَ وَعِكْرِمَةَ يَقُولَانِ مِثْلَ ذَلِكَ قَالَ مَعْمَرٌ وَأَحَبُّ إِلَيَّ إِنْ كَانَ مُوسِرًا أَنْ يُعْتِقَ رَقَبَةً

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya, bahwa ia berkata, “Barang siapa mengatakan, ‘Hartaku menjadi kewajiban yang harus diserahkan di pintu Ka‘bah atau di jalan Allah,’ maka ucapan itu berkedudukan seperti sumpah yang dapat ditebus dengan kafarat.” Ia berkata, “Seseorang yang mendengar al-Ḥasan dan ‘Ikrimah memberitahuku bahwa keduanya mengatakan hal serupa.” Ma‘mar berkata, “Menurutku lebih baik, jika orang itu berkecukupan, ia memerdekakan seorang budak.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ فِي رَجُلٍ قَالَ عَلَيَّ عِتْقُ مِائَةِ رَقَبَةٍ فَحَنِثَ قَالَ يُعْتِقُ رَقَبَةً وَاحِدَةً وَقَالَ عُثْمَانُ الْبَتِّيُّ يَعْتِقُ مِائَةَ رَقَبَةٍ كَمَا قَالَ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatadah, tentang seorang laki-laki yang berkata, “Wajib atasku memerdekakan seratus budak,” lalu ia melanggar sumpahnya. Qatadah berkata, “Ia memerdekakan seorang budak saja.” Sementara itu, ‘Utsman al-Batti berkata, “Ia memerdekakan seratus budak, sebagaimana yang telah ia ucapkan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ كَانَ إِبْرَاهِيمُ وَالشَّعْبِيُّ يُشَدِّدَانِ فِيهِ يُلْزِمَانِ كُلَّ رَجُلٍ مَا جَعَلَ عَلَى نَفْسِهِ إِذَا قَالَ عَلَيَّ مِائَةُ رَقَبَةٍ أَوْ مِائَةُ حَجَّةٍ أَوْ مِائَةُ بَدَنَةٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, ia berkata, “Ibrāhīm dan al-Sya‘bī bersikap keras dalam masalah itu. Keduanya mewajibkan setiap orang menunaikan apa yang telah ia tetapkan atas dirinya, apabila ia berkata, ‘Aku berkewajiban membebaskan seratus budak, atau menunaikan seratus haji, atau berkurban seratus ekor unta.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَبَانَ وَسُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ عَنْ أَبِي رَافِعٍ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ وَسَأَلَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ إِنَّهَا حَلَفَتْ فَقَالَتْ هِيَ يَوْمًا يَهُودِيَّةٌ وَيَوْمًا نَصْرَانِيَّةٌ وَمَالُهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأَشْبَاهَ هَذَا فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ كَفِّرِي عَنْ يَمِينِكِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Abān dan Sulaimān at-Taimī, dari Bakr bin ‘Abdullāh al-Muzanī, dari Abū Rāfi‘, bahwa ia mendengar Ibnu ‘Umar. Seorang perempuan bertanya kepadanya, “Aku pernah bersumpah: suatu hari aku menjadi Yahudi, dan suatu hari menjadi Nasrani, serta hartaku kuinfakkan di jalan Allah, dan ucapan-ucapan semisal itu.” Ibnu ‘Umar berkata, “Tunaikanlah kafarat atas sumpahmu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ مَنْ قَالَ عَلَيَّ عِتْقُ رَقَبَةٍ فَحَنِثَ قَالَ يَمِينٌ قَالَ مَعْمَرٌ وَأَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو عُرْوَةَ وَأَحَبُّ إِلَيَّ إِنْ كَانَ مُوسِرًا أَنْ يُعْتِقَ رَقَبَةً

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya, ia berkata, “Barang siapa berkata, ‘Aku wajib memerdekakan seorang budak,’ lalu ia melanggar sumpahnya, maka itu adalah sumpah.” Ma‘mar berkata, “Seseorang yang mendengar al-Ḥasan memberitahuku bahwa ia berkata serupa.” Abū ‘Urwah berkata, “Menurutku, yang lebih baik ialah jika ia berkecukupan, hendaknya ia memerdekakan seorang budak.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ حُدِّثْتُ عَنْ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ قَالَ ابْتَاعَ طَاوُسٌ جَارِيَةً فَوَضَعَهَا عِنْدِي سَنَةً ثُمَّ مَرَّ بِي فَدَعَا بِهَا لِيَنْطَلِقَ بِهَا فَقَالَ لِي وَلِآخَرَ مَعِي إِنَّ ابْنَ يُوسُفَ لَا تُذْكَرُ لَهُ جَارِيَةٌ رَائِعَةٌ إِلَّا أَرْسَلَ إِلَيْهَا وَإِنِّي أُشْهِدُكُمَا أَنِّي قَدْ أَعْتَقْتُهَا عَنْ ظَهْرِ لِسَانِي لَيْسَ مِنْ نَفْسِي أَقُولُهُ لِأَعْتَلَّ بِهِ إِنْ يَبْعَثَ إِلَيْهَا مُحَمَّدٌ وَسَمِعْتُ زَمْعَةَ يَقُولُ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدٌ الْأَشْعَرِيُّ ثُمَّ ذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku mendapat kabar dari Muhammad al-Asy‘ari. Ia berkata, ‘Tawus membeli seorang budak perempuan, lalu menitipkannya kepadaku selama setahun. Kemudian ia datang menemuiku dan meminta agar budak perempuan itu dibawa kepadanya. Ia berkata kepadaku dan seorang lain yang bersamaku, “Ibn Yusuf, setiap kali diberi tahu tentang seorang budak perempuan yang sangat menawan, pasti mengirim orang untuk menjemputnya. Aku menjadikan kalian berdua saksi bahwa aku telah memerdekakannya dengan ucapanku. Ini bukan sesuatu yang kuucapkan dari hatiku; aku mengatakannya agar dapat kujadikan alasan jika Muhammad mengirim orang untuk menjemputnya.”’” Aku juga mendengar Zam‘ah berkata, “Muhammad al-Asy‘ari telah mengabarkan kepadaku,” lalu ia menyebutkan hadis ini.

بَابٌ مَنْ قَالَ عَلَيَّ مِائَةُ رَقَبَةٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ وَمَا لَا يُكَفَّرُ مِنَ الْأَيْمَانِ

Bab tentang orang yang berkata, “Atasku kewajiban memerdekakan seratus budak dari keturunan Ismail,” dan sumpah-sumpah yang tidak ada kafaratnya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ مَنْ كَانَتْ عَلَيْهِ رَقَبَةٌ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ لَمْ يُجِزْهُ إِلَّا مِنَّا

Abd al-Razzaq, dari Israil, dari Abd al-A‘la, dari Sa‘id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, ia berkata, “Siapa yang berkewajiban memerdekakan seorang budak dari keturunan Ismail, maka tidak ada yang mencukupinya selain budak dari kalangan kami.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِابْنِ عُمَرَ جَعَلْتُ عَلَيَّ عِتْقُ رَقَبَةٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ قَالَ فَأَعْتِقِ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyaynah, dari ‘Amr ibn Dinar, bahwa seorang laki-laki berkata kepada Ibn ‘Umar, “Aku mewajibkan diriku memerdekakan seorang budak dari keturunan Ismail.” Ia berkata, “Kalau begitu, merdekakanlah al-Hasan ibn ‘Ali.”

قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ وَقَالَ رَجُلٌ لِعُمَرَ إِنَّ عَلَيَّ رَقَبَةٌ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ قَالَ فَأَعْتِقْ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ

Ibnu Uyainah berkata: Seorang lelaki berkata kepada Umar, “Aku berkewajiban memerdekakan seorang budak dari keturunan Ismail.” Umar berkata, “Kalau begitu, merdekakanlah Ali bin Abi Thalib.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ قَتَادَةَ عَمَّنْ شَهِدَ الرَّكْبَ الَّذِينَ فِيهِمْ عُمَرُ أَنَّ عُمَرَ قَالَ مَنْ كَانَ عَلَيْهِ مُحَرَّرَةٌ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ فَلَا يَعْتِقَنَّ مِنْ حِمْيَرٍ أَحَدًا

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn al-Taymī, dari ayahnya, dari Qatādah, dari seseorang yang menyaksikan rombongan yang di dalamnya terdapat ‘Umar, bahwa ‘Umar berkata, “Siapa yang berkewajiban memerdekakan seorang budak dari keturunan Ismail, jangan sekali-kali memerdekakan seorang pun dari Himyar.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ لَيْثٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ قَالَ الْأَيْمَانُ أَرْبَعَةٌ يَمِينَانِ يُكَفَّرَانِ وَيَمِينَانِ لَا يُكَفَّرَانِ إِذَا قَالَ وَاللَّهِ لَقَدْ فَعَلْتُ وَلَمْ يَفْعَلْ فَهِيَ كَذْبَةٌ وَإِذَا قَالَ وَاللَّهِ مَا فَعَلْتُ وَقَدْ فَعَلَ فَهِيَ كَذْبَةٌ وَإِذَا قَالَ وَاللَّهِ لَأَفْعَلَنَّ وَلَمْ يَفْعَلْ فَهِيَ يَمِينٌ أَوْ قَالَ وَاللَّهِ لَا أَفْعَلُ ثُمَّ فَعَلَ فَهِيَ يَمِينٌ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Laits, dari seorang laki-laki, dari Ibrāhīm al-Nakha‘ī, ia berkata, “Sumpah itu ada empat macam: dua sumpah yang dikenai kafarat dan dua sumpah yang tidak dikenai kafarat. Jika seseorang berkata, ‘Demi Allah, sungguh aku telah melakukannya,’ padahal ia tidak melakukannya, maka itu adalah kedustaan. Jika ia berkata, ‘Demi Allah, aku tidak melakukannya,’ padahal ia telah melakukannya, maka itu adalah kedustaan. Jika ia berkata, ‘Demi Allah, sungguh aku akan melakukannya,’ lalu ia tidak melakukannya, maka itu adalah sumpah. Atau ia berkata, ‘Demi Allah, aku tidak akan melakukannya,’ kemudian ia melakukannya, maka itu adalah sumpah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَحْيَى عَنْ عَمْرٍو عَنِ الْحَسَنِ قَالَ الْأَيْمَانُ أَرْبَعَةٌ يَمِينَانِ يُكَفَّرَانِ وَيَمِينَانِ لَا يُكَفَّرَانِ فِيهِمَا اسْتِغْفَارٌ وَتَوبَةٌ ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ قَوْلِ النَّخَعِيِّ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibrahim bin Yahya, dari ‘Amr, dari al-Hasan. Ia berkata, “Sumpah ada empat: dua sumpah yang dikenai kafarat dan dua sumpah yang tidak dikenai kafarat; untuk keduanya terdapat istigfar dan tobat.” Kemudian ia menyebutkan sesuatu yang serupa dengan perkataan al-Nakha‘i.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ فِي الرَّجُلِ يَحْلِفُ عَلَى أَمَرٍ كَاذِبًا يَتَعَمَّدُهُ يَقُولُ وَاللَّهِ لَقَدْ فَعَلْتُ وَلَمْ يَفْعَلْ وَاللَّهِ مَا فَعَلْتُ وَقَدْ فَعَلَ فَلَيْسَ فِيهِ كَفَّارَةٌ يَقُولُ هُوَ أَعْظَمُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ مَعْمَرٌ وَأَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يُكَفِّرَ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatadah, dari al-Hasan mengenai seseorang yang sengaja bersumpah dengan dusta. Ia berkata, “Demi Allah, sungguh aku telah melakukannya,” padahal ia tidak melakukannya; atau, “Demi Allah, aku tidak melakukannya,” padahal ia telah melakukannya. Tidak ada kafarat baginya; ia berkata, “Dosa itu lebih besar daripada sekadar demikian.” Ma‘mar berkata, “Namun, aku lebih suka jika ia membayar kafarat.”

قَالَ مَعْمَرٌ وَقَالَ قَتَادَةُ قَالَ الْحَسَنُ وَإِذَا قَالَ وَاللَّهِ لَأَفْعَلَنَّ وَلَمْ يَفْعَلْ كَفَّرَ وَإِذَا قَالَ وَاللَّهِ لَا أَفْعَلُ ثُمَّ فَعَلَ كَفَّرَ

Ma‘mar berkata, Qatadah berkata, al-Hasan berkata, “Jika seseorang berkata, ‘Demi Allah, sungguh aku akan melakukannya,’ lalu ia tidak melakukannya, ia wajib membayar kafarat. Jika ia berkata, ‘Demi Allah, aku tidak akan melakukannya,’ kemudian ia melakukannya, ia wajib membayar kafarat.”

بَابٌ الْيَمِينُ بِمَا يُصَدِّقُكَ صَاحِبُكَ وَشَكُّ الرَّجُلِ فِي يَمِينِهِ وَالرَّجُلُ لَا يَدْرِي أَنْ يَبِيعَ الشَّيْءَ ثُمَّ يَبِيعَهُ

Bab tentang sumpah dengan sesuatu yang membuat temanmu membenarkanmu, keraguan seseorang dalam sumpahnya, dan seseorang yang tidak mengetahui bahwa ia telah menjual sesuatu, lalu menjualnya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ عَنِ الثِّقَةِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَمِينُكَ عَلَى مَا صَدَّقَكَ بِهِ صَاحِبُكَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Ismā‘īl ibn Umayyah telah mengabarkan kepadaku, dari seorang terpercaya di antara penduduk Madinah, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Sumpahmu berlaku berdasarkan apa yang dibenarkan oleh lawanmu.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ كَثِيرٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ الْيَمِينُ عَلَى مَا صُدَّقْتَ بِهِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, ia berkata: Ismā‘īl bin Kathīr mengabarkan kepadaku, dari ‘Āisyah, ia berkata, “Sumpah itu berdasarkan hal yang engkau dipercaya mengenainya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ قَالَ كَانَ طَاوُسٌ يَقُولُ فِي الرَّجُلِ يَحْلِفُ بِاللَّهِ لِلرَّجُلِ عَلَى حَقِّهِ فَيَنْوِي الْحَالِفُ مَا لَا يَظُنُّهُ الْمَحْلُوفُ لَهُ قَالَ ذَلِكَ عَلَى مَا ظَنَّ الْمَحْلُوفُ لَهُ كَأَنَّهُ حَلَفَ وَاسْتَثْنَى فِي نَفْسِهِ أَوْ وَرَّى الْيَمِينَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, dari Ibn Ṭāwūs, ia berkata: Ṭāwūs pernah mengatakan tentang seseorang yang bersumpah dengan nama Allah kepada orang lain mengenai hak orang tersebut, lalu si pengucap sumpah berniat dengan sesuatu yang tidak disangka oleh orang yang menerima sumpah itu: “Sumpah itu mengikuti apa yang disangka oleh orang yang menerima sumpah.” Seolah-olah ia bersumpah sambil mengecualikan sesuatu dalam hatinya, atau melakukan tauriyah dalam sumpahnya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِذَا حَلَفَ مَظْلُومًا فَالنِّيَّةُ نِيَّتُهُ وَإِذَا حَلَفَ ظَالِمًا فَالنِّيَّةُ نِيَّةُ الَّذِي أَحْلَفَهُ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Ḥammād, dari Ibrāhīm, ia berkata, “Jika seseorang bersumpah dalam keadaan dizalimi, maka niatnya mengikuti niatnya sendiri. Namun, jika ia bersumpah dalam keadaan menzalimi, maka niatnya mengikuti niat orang yang menyuruhnya bersumpah.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ عَطَاءً فَقَالَ حَلَفْتُ عَلَى يَمِينٍ مَا أَدْرِي مَا هِيَ أَطَلَاقٌ أَمْ غَيْرُهُ قَالَ إِنَّمَا ذَلِكَ الشَّيْطَانُ كَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ وَافْعَلْ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami, ia berkata: Seorang laki-laki datang kepada Atha’ dan berkata, “Aku bersumpah dengan suatu sumpah, tetapi aku tidak tahu sumpah apa itu: apakah talak atau selainnya?” Ia menjawab, “Itu hanyalah setan. Bayarlah kafarat untuk sumpahmu, lalu lakukanlah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّ رَجُلًا سَاوَمَهُ ابْنُ عُمَرَ بِثَوْبٍ فَحَلَفَ الرَّجُلُ أَنْ لَا يَبِيعَهُ ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يَبِيعَهُ فَكَرِهِ ابْنُ عُمَرَ أَنْ يَشْتَرِيَهُ مِنْ أَجْلِ يَمِينِهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyaynah, dari Ibn Abī Najīḥ, dari Mujāhid, bahwa seorang lelaki bernegosiasi dengan Ibn ‘Umar mengenai sebuah pakaian. Lelaki itu bersumpah tidak akan menjualnya, kemudian ia berubah pikiran dan ingin menjualnya. Namun, Ibn ‘Umar tidak suka membelinya karena sumpah lelaki tersebut.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ وَالثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ مَرَّ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ عَلَى رَجُلٍ يَبِيعُ غَنَمًا فَسَاوَمَهُ بِهَا فَحَلَفَ الرَّجُلُ أَنْ لَا يَبِيعَهَا فَمَرَّ عَلَيْهِ بَعْدَ ذَلِكَ وَقَدْ كَسَدَتْ فَعَرَضَهَا عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُ مُعَاذٌ إِنَّكَ قَدْ حَلَفْتَ وَكَرِهِ أَنْ يَشْتَرِيَهَا

‘Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar dan al-Tsauri telah mengabarkan kepada kami, dari Abu Ishaq, dari Sa‘id bin Wahb. Ia berkata, ‘Mu‘adz bin Jabal melewati seorang lelaki yang menjual kambing, lalu ia menawar kambing-kambing itu. Lelaki tersebut bersumpah bahwa ia tidak akan menjualnya. Setelah itu, Mu‘adz melewatinya lagi ketika kambing-kambing itu tidak laku, lalu lelaki itu menawarkannya kepada Mu‘adz. Mu‘adz berkata kepadanya, ‘Engkau telah bersumpah,’ dan ia tidak suka membelinya.”’

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ لَا بَأْسَ أَنْ يَشْتَرِيَهَا

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Ayyūb, dari Ibn Sīrīn, ia berkata, “Tidak mengapa membelinya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَضْطَرُّوا النَّاسَ إِلَى أَيْمَانِهِمْ فَيَحْلِفُوا بِمَا لَا يَعْلَمُونَ

Abd al-Razzaq, dari al-Tsauri, dari Sulaiman al-Syaibani, dari al-Qasim bin Abdurrahman, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Janganlah kalian memaksa orang-orang untuk bersumpah, sehingga mereka bersumpah atas sesuatu yang tidak mereka ketahui.”

بَابٌ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا

Bab tentang orang yang bersumpah, lalu melihat bahwa hal lain lebih baik daripada sumpahnya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ سَأَلْتُ عَطَاءً فَقُلْتُ لَهُ حَلَفْتُ عَلَى أَمَرٍ غَيْرُهُ خَيْرٌ مِنْهُ أَدَعُهُ وَأُكَفِّرُ عَنْ يَمِينِي قَالَ نَعَمْ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, ia berkata: Aku bertanya kepada ‘Aṭā’, “Aku telah bersumpah atas suatu perkara, sedangkan perkara lain lebih baik daripadanya. Bolehkah aku meninggalkannya dan menunaikan kafarat atas sumpahku?” Ia menjawab, “Ya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلًا يَسْأَلُ أَبَا الشَّعْثَاءِ فَقَالَ حَلَفْتُ عَلَى يَمِينٍ غَيْرُهَا خَيْرٌ مِنْهَا فَقَالَ أَبُو الشَّعْثَاءِ كَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ وَاعْمَلِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Abdullah bin Katsir mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar seorang lelaki bertanya kepada Abu asy-Sya‘tsa’. Lelaki itu berkata, ‘Aku telah bersumpah, tetapi ada pilihan lain yang lebih baik daripada sumpah itu.’ Abu asy-Sya‘tsa’ menjawab, ‘Bayarlah kafarat atas sumpahmu dan lakukanlah hal yang lebih baik itu.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ عَنِ الْحَسَنِ وَمُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَلْيَعْمَلِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ

‘Abd al-Razzāq, dari Hisyām bin Ḥassān, dari al-Ḥasan dan Muḥammad bin Sīrīn. Keduanya berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Barang siapa bersumpah, lalu melihat bahwa pilihan lain lebih baik daripada sumpahnya, hendaklah ia melakukan yang lebih baik itu dan membayar kafarat atas sumpahnya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَحْلِفُوا إِلَّا بِاللَّهِ فَمَنْ حَلَفَ بِاللَّهِ فَلْيَصْدُقْ وَمَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَلْيَعْمَلِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, dari Ma‘mar, dari Ayyub, dari Ibnu Sirin, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Janganlah kalian bersumpah kecuali dengan nama Allah. Barang siapa bersumpah dengan nama Allah, hendaklah ia berkata benar. Dan barang siapa bersumpah untuk melakukan sesuatu, lalu ia melihat bahwa hal lain lebih baik daripada yang telah ia sumpahkan, hendaklah ia melakukan hal yang lebih baik itu dan membayar kafarat atas sumpahnya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ زَهْدَمٍ الْجَرْمِيِّ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ فَقُرِّبَ إِلَيْهِ طَعَامٌ فِيهِ دَجَاجٌ فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَابِسٍ فَاعْتَزَلَ فَقَالَ لَهُ أَبُو مُوسَى ادْنُ فَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُلُهَا فَقَالَ إِنِّي رَأَيْتُهَا تَأْكُلُ شَيْئًا قَذِرْتُهُ فَحَلَفْتُ أَنْ لَا آكُلَهَا قَالَ فَادْنُ حَتَّى أُخْبِرَكَ عَنْ يَمِينِكَ أَيْضًا إِنِّي أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَفَرٍ مِنْ قَوْمِي فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ احْمِلْنَا فَحَلَفَ أَنْ لَا يَحْمِلَنَا ثُمَّ أَتَاهُ نَهْبٌ مِنْ إِبِلٍ فَأَمَرَ لَنَا بِخَمْسِ ذَوْدٍ فَقُلْنَا تَغَفَّلْنَا يَمِينَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاللَّهِ لَئِنْ ذَهَبْنَا بِهَا عَلَى هَذَا لَا نُفْلِحُ قَالَ فَرَجَعْنَا إِلَيْهِ فَقُلْنَا يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّكَ حَلَفْتَ أَنْ لَا تَحْمِلَنَا ثُمَّ حَمَلْتَنَا فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى هُوَ الَّذِي حَمَلَكُمْ وَإِنِّي لَنْ أَحْلِفَ عَلَى أَمَرٍ فَأَرَى الَّذِي هُوَ خَيْرٌ مِنْهُ إِلَّا أَتَيْتُ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وَتَحَلَّلْتُ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Abū Qilābah, dari Zahdam al-Jarmī, ia berkata: Aku sedang berada di tempat Abū Mūsā al-Asy‘arī ketika makanan yang berisi daging ayam disajikan di hadapannya. Lalu seorang lelaki dari Banū ‘Ābis berdiri dan menjauh. Abū Mūsā berkata kepadanya, “Mendekatlah. Sungguh, aku pernah melihat Rasulullah saw. memakannya.” Lelaki itu berkata, “Aku pernah melihat ayam itu memakan sesuatu yang membuatku jijik, maka aku bersumpah tidak akan memakannya.” Abū Mūsā berkata, “Mendekatlah, agar aku juga memberitahumu tentang sumpahmu. Aku pernah datang kepada Nabi saw. bersama beberapa orang dari kaumku. Kami berkata, ‘Wahai Rasulullah, berilah kami tunggangan.’ Beliau bersumpah tidak akan memberi kami tunggangan. Kemudian datanglah rampasan berupa unta, lalu beliau memerintahkan agar kami diberi lima ekor unta. Kami berkata, ‘Kita telah mengabaikan sumpah Rasulullah saw. Demi Allah, jika kita pergi membawa unta-unta itu dengan cara seperti ini, kita tidak akan beruntung.’” Ia berkata, “Lalu kami kembali kepada beliau dan berkata, ‘Wahai Nabi Allah, engkau telah bersumpah tidak akan memberi kami tunggangan, tetapi kemudian engkau memberi kami tunggangan.’ Beliau menjawab, ‘Sesungguhnya Allah Tabāraka wa Ta‘ālā-lah yang memberi kalian tunggangan. Aku tidak pernah bersumpah mengenai suatu perkara, lalu melihat bahwa perkara lain lebih baik darinya, kecuali aku melakukan yang lebih baik itu dan menebus sumpahku.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اسْتَلْجَجَ أَحَدُكُمْ بِيَمِينٍ فِي أَهْلِهِ فَإِنَّهُ آثَمٌ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الْكَفَّارَةِ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ بِهَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Hammam bin Munabbih, bahwa ia mendengar Abu Hurairah berkata, “Abu al-Qasim ﷺ bersabda, ‘Apabila salah seorang di antara kalian bersikeras dengan sumpahnya mengenai keluarganya, maka hal itu lebih berdosa baginya di sisi Allah daripada membayar kafarat yang telah Allah perintahkan.’” ‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Yahya bin Abi Katsir, dari ‘Ikrimah, dari Nabi ﷺ, dengan redaksi serupa.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَمَعْمَرٍ قَالَا أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ لَمْ يَكُنْ يَحْنَثُ فِي يَمِينٍ يَحْلِفُ بِهَا حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ كَفَّارَةَ الْأَيْمَانِ فَقَالَ وَاللَّهِ لَا أَدَعُ يَمِينًا حَلَفْتُ عَلَيْهَا أَرَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا إِلَّا قَبِلْتُ رُخْصَةَ اللَّهِ وَفَعَلْتُ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij dan Ma‘mar, keduanya berkata: Hisyam bin ‘Urwah mengabarkan kepada kami, dari ‘Urwah, dari ‘Aisyah, bahwa ia memberitahunya: Abu Bakar tidak pernah melanggar sumpah yang ia ucapkan sampai Allah menurunkan ketentuan tentang kafarat sumpah. Lalu ia berkata, “Demi Allah, jika aku bersumpah atas sesuatu, kemudian aku melihat bahwa hal lain lebih baik daripada itu, niscaya aku tidak akan membiarkan sumpah tersebut tanpa menerima keringanan dari Allah dan melakukan hal yang lebih baik.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَمَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ إِنْ حَلَفَ رَجُلٌ عَلَى مَعْصِيَةِ اللَّهِ فَلْيُكَفِّرْ وَلْيَدَعْهُ حَتَّى يَكُونَ لَهُ أَجْرُ مَا تَرَكَ وَأَجْرُ مَا كَفَّرَ عَنْ يَمِينِهِ

‘Abd al-Razzaq, dari Ibn Jurayj dan Ma‘mar, dari Ibn Thawus, dari ayahnya, bahwa ia pernah berkata, “Jika seseorang bersumpah untuk melakukan kemaksiatan kepada Allah, hendaklah ia membayar kafarat dan meninggalkannya, agar ia memperoleh pahala atas apa yang ditinggalkannya dan pahala atas kafarat yang dibayarkannya karena sumpahnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ مَنْ حَلَفَ عَلَى مِلْكِ يَمِينِهِ أَنْ يَضْرِبَهُ فَإِنَّ كَفَّارَةَ يَمِينِهِ أَنْ لَا يَضْرِبَهُ وَهِيَ مَعَ الْكَفَّارَةِ حَسَنَةٌ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn ‘Uyainah, dari Sulaiman al-Ahwal, dari Thawus, dari Ibn ‘Abbas, ia berkata: “Barang siapa bersumpah akan memukul hamba sahayanya, maka kafarat sumpahnya adalah tidak memukulnya. Tidak memukulnya itu merupakan kebaikan di samping kafarat.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ قُلْتُ لَهُ رَجُلٌ حَلَفَ أَنْ يَضْرِبَ مَمْلُوكَهُ قَالَ يَحْنَثُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يَضْرِبَهُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn al-Taymī, dari ayahnya, dari al-Mughīrah, dari Ibrāhīm, ia berkata: Aku bertanya kepadanya, “Seorang laki-laki bersumpah akan memukul budaknya.” Ia menjawab, “Ia melanggar sumpah; itu lebih aku sukai daripada ia memukul budaknya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي الضُّحَى عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ كُنَّا عِنْدَ ابْنِ مَسْعُودٍ فَأُتِي بِضَرْعٍ فَتَنَحَّى رَجُلٌ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ ادْنُ فَقَالَ إِنِّي حَرَّمْتُ الضَّرْعَ قَالَ فَتَلَا يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ المائدة كُلْ وَكَفَّرْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Manṣūr, dari Abū al-Ḍuḥā, dari Masrūq. Ia berkata, “Kami sedang berada di hadapan Ibn Mas‘ūd. Lalu dibawakanlah kelenjar susu, dan seorang laki-laki menyingkir. ‘Abdullāh berkata, ‘Mendekatlah.’ Laki-laki itu menjawab, ‘Aku telah mengharamkan kelenjar susu.’ Ia pun membacakan ayat: ‘Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengharamkan hal-hal baik yang telah Allah halalkan bagimu’ (al-Mā’idah). ‘Makanlah, dan bayarlah kafarat.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ نَذَرَ رَجُلٌ أَنْ لَا يَأْكُلَ مَعَ بَنِي أَخٍ لَهُ يَتَامَى فَأُخْبِرَ بِهِ عُمَرُ فَقَالَ اذْهَبْ فَكُلْ مَعَهُمْ فَفَعَلَ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari Isra’il, dari Simak, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas. Ia berkata, “Seorang laki-laki bernazar tidak akan makan bersama anak-anak yatim dari saudaranya. Hal itu kemudian disampaikan kepada Umar, lalu Umar berkata, ‘Pergilah dan makanlah bersama mereka.’ Maka ia pun melakukannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ أَنَّ رَجُلًا كَانَ بِهِ جُدَرِيُّ فَخَرَجَ إِلَى الْبَادِيَةِ يَطْلُبُ دَوَاءً فَلَقِيَ رَجُلًا فَنَعَتَ لَهُ الْأَرَاكَ يَطْبُخُهُ أَوْ قَالَ مَاءُ الْأَرَاكِ بِأَبْوَالِ الْإِبِلِ وَأَخَذَ عَلَيْهِ أَلَا يُخْبِرَ بِهِ أَحَدًا فَفَعَلَ فَبَرَأَ فَلَمَّا رَآهُ النَّاسُ سَأَلُوهُ فَأَبَى أَنْ يُخْبِرَهُمْ فَجَعَلُوا يَأْتُونَهُ بِالْمَرِيضِ فَيُلْقُونَهُ عَلَى بَابِهِ فَسَأَلَ ابْنَ مَسْعُودٍ فَقَالَ لَقَدْ لَقِيتَ رَجُلًا لَيْسَ فِي قَلْبِهِ رَحْمَةٌ لِأَحَدٍ انْعَتْهُ لِلنَّاسِ

‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ats-Tsauri mengabarkan kepada kami, dari Qais bin Muslim, dari Thariq bin Syihab, bahwa seorang lelaki terserang cacar. Ia pergi ke daerah pedalaman untuk mencari obat, lalu bertemu seorang lelaki yang menyarankan kepadanya pohon arak untuk dimasak—atau ia berkata, air pohon arak—dengan air kencing unta. Lelaki itu meminta janjinya agar tidak memberitahukan hal itu kepada siapa pun. Ia pun melakukannya dan sembuh. Ketika orang-orang melihatnya, mereka bertanya kepadanya, tetapi ia menolak memberi tahu mereka. Maka mereka terus membawakan orang sakit kepadanya dan meletakkannya di depan pintu rumahnya. Ia pun bertanya kepada Ibnu Mas‘ud. Ibnu Mas‘ud berkata, “Sungguh, engkau telah bertemu dengan seorang lelaki yang di dalam hatinya tidak ada rasa kasih sayang kepada siapa pun. Beritahukanlah hal itu kepada orang-orang.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ نَزَلَ رَجُلٌ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ فَجَاءَ وَقَدْ أَمْسَى فَقَالَ أَعَشَّيْتُمْ قَالُوا لَا انْتَظَرْنَاكَ قَالَ انْتَظَرْتُمُونِي إِلَى هَذِهِ السَّاعَةِ وَاللَّهِ لَا أَذُوقُهُ فَقَالَتِ الْمَرْأَةُ وَاللَّهِ لَا أَذُوقُهُ إِنْ لَمْ تَذُقْهُ وَقَالَ الضَّيْفُ وَاللَّهِ لَا آكُلُ إِنْ لَمْ تَأْكُلُوا فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ الرَّجُلُ قَالَ لَا أَجْمَعُ أَنْ أَمْنَعَ نَفْسِي وَضَيفِي وَامْرَأَتِي فَوَضَعَ يَدَهُ فَأَكَلَ فَلَمَّا أَصْبَحَ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَصَّ عَلَيْهِ الْقِصَّةَ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا صَنَعْتَ قَالَ أَكَلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَطَعْتَ اللَّهَ وَعَصَيْتَ الشَّيْطَانَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Isrā’īl bin Yūnus, dari ‘Abd al-‘Azīz bin Rufai‘, dari Mujāhid, ia berkata, “Seorang lelaki singgah di rumah seorang lelaki dari kalangan Ansar. Ia datang ketika hari telah petang, lalu bertanya, ‘Apakah kalian sudah menyiapkan makan malam?’ Mereka menjawab, ‘Belum, kami menunggumu.’ Ia berkata, ‘Kalian menungguku sampai selarut ini? Demi Allah, aku tidak akan mencicipinya.’ Istrinya berkata, ‘Demi Allah, aku juga tidak akan mencicipinya jika engkau tidak mencicipinya.’ Sang tamu berkata, ‘Demi Allah, aku tidak akan makan jika kalian tidak makan.’ Ketika lelaki itu melihat hal tersebut, ia berkata, ‘Aku tidak akan sekaligus menahan diri, tamuku, dan istriku dari makan.’ Lalu ia mengulurkan tangannya dan makan. Ketika pagi tiba, ia menemui Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan menceritakan kejadian itu kepada beliau. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bertanya kepadanya, ‘Apa yang kaulakukan?’ Ia menjawab, ‘Aku makan, wahai Nabi Allah.’ Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ‘Engkau telah menaati Allah dan mendurhakai setan.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ تَمِيمِ بْنِ طَرَفَةَ قَالَ سَمِعْتُ عَدِيَّ بْنَ أَبِي حَاتِمٍ أَتَى مَنْزِلًا فَنَزَلَهُ فَأَتَى أَعْرَابِيٌّ فَسَأَلَهُ فَقَالَ مَا مَعِي شَيْءٌ أُعْطِيكَ وَلَكِنْ لِي دِرْعٌ بِالْكُوفَةِ هِيَ لَكَ فَسَخِطَهَا الْأَعْرَابِيُّ فَحَلَفَ أَنْ لَا يُعْطِيَهُ فَقَالَ إِنَّمَا جِئْتُ أَسْأَلُكَ فِي خَادِمٍ أَنْ تُعِينَنِي فِيهَا فَقَالَ أَمَرْتُ لَكَ بِدِرْعِي فَوَاللَّهِ لَهِيَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ ثَلَاثَةِ أَعْبُدٍ فَرَغِبَ فِيهَا الْأَعْرَابِيُّ وَقَالَ أَقْبَلُ مَعْرُوفَكَ فَقَالَ عَدِيٌّ لَوْلَا أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَلْيَتْبَعِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ مَا أَعْطَيْتُكَ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Isra’il, dari ‘Abd al-‘Aziz, dari Tamim bin Tarafah. Ia berkata, “Aku mendengar ‘Adi bin Abi Hatim datang ke sebuah tempat dan singgah di sana. Lalu seorang Arab Badui datang dan meminta kepadanya. Ia berkata, ‘Aku tidak punya apa pun untuk kuberikan kepadamu. Namun, aku mempunyai baju zirah di Kufah; baju itu untukmu.’ Orang Badui itu tidak menyukainya, lalu ‘Adi bersumpah tidak akan memberikannya. Orang Badui itu berkata, ‘Aku datang hanya untuk meminta bantuanmu mengenai seorang pelayan.’ ‘Adi berkata, ‘Aku telah memerintahkan agar baju zirahku diberikan kepadamu. Demi Allah, baju itu lebih kusukai daripada tiga orang budak.’ Orang Badui itu pun menginginkannya dan berkata, ‘Aku menerima pemberianmu.’ ‘Adi berkata, ‘Seandainya aku tidak mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, “Barang siapa bersumpah atas suatu sumpah, lalu melihat ada hal lain yang lebih baik daripada sumpahnya itu, hendaklah ia memilih hal yang lebih baik,” niscaya aku tidak akan memberikannya kepadamu.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ بَلَغَنِي أَنَّ بَعْضَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَلَاحَوْا يَوْمًا فِي بَعْضِ شَأْنِ الْخُمُسِ وَهُمْ يُقَسِّمُونَهُ فَلَمَّا رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا بَلَغُوا أَقْسَمَ أَنْ لَا يُقَسِّمُوهُ فَلَمَّا سُرِّي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِقَسْمِهِ فَقَالَ عُمَرُ أَيْ رَسُولَ اللَّهِ أَلَمْ تَكُنْ أَقْسَمْتَ أَنْ لَا يُقَسَّمَ وَاللَّهِ لِأَنْ نَغْرَمَهُ مِنْ أَمْوَالِنَا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ تَأْثَمَ فِيهِ فَقَالَ إِنِّي لَمْ آثَمُ فِيهِ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ غَيْرُهَا خَيْرٌ مِنْهَا فَلْيَعْمَلِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وَلِيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata: Telah sampai kepadaku bahwa pada suatu hari, sebagian sahabat Nabi ﷺ berselisih mengenai suatu urusan tentang seperlima harta rampasan perang ketika mereka sedang membagikannya. Ketika Rasulullah ﷺ melihat perselisihan yang terjadi, beliau bersumpah tidak akan membagikannya. Setelah kesedihan Nabi ﷺ reda, beliau memerintahkan agar harta itu dibagikan. Umar berkata, “Wahai Rasulullah, bukankah engkau telah bersumpah tidak akan membagikannya? Demi Allah, lebih aku sukai jika kami harus menggantinya dari harta kami daripada engkau berdosa karenanya.” Beliau menjawab, “Aku tidak berdosa karenanya. Siapa yang bersumpah atas suatu perkara, lalu ada perkara lain yang lebih baik daripada perkara yang disumpahkannya itu, hendaklah ia melakukan perkara yang lebih baik dan membayar kafarat atas sumpahnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ فِي قَوْلِهِ وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ البقرة قَالَ هُوَ الرَّجُلُ يَحْلِفُ عَلَى الْأَمْرِ الَّذِي لَا يَصْلُحُ ثُمَّ يَعْتَلُّ بِيَمِينِهِ وَيَقُولُ إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا البقرة يَقُولُ هُوَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يَمْضِيَ عَلَى مَا لَا يَصْلُحُ فَإِنْ حَلَفْتَ كَفَّرْتَ عَنْ يَمِينِكَ وَفَعَلْتَ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya, mengenai firman Allah, “Janganlah kalian menjadikan Allah sebagai penghalang bagi sumpah-sumpah kalian” (al-Baqarah), ia berkata, “Yang dimaksud adalah seseorang yang bersumpah untuk melakukan perkara yang tidak patut, lalu menjadikan sumpahnya sebagai alasan dan berkata, ‘Sesungguhnya Allah berfirman, “agar kalian berbuat kebajikan dan bertakwa” (al-Baqarah).’ Maksudnya, hal itu lebih baik daripada tetap melakukan sesuatu yang tidak patut. Jika engkau bersumpah, bayarlah kafarat atas sumpahmu dan lakukanlah hal yang lebih baik.”

بَابُ مَنْ يَجِبُ عَلَيْهِ التَّكْفِيرُ

Bab tentang orang yang wajib menunaikan kafarat.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ رَجُلٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ يَجِبُ التَّكْفِيرُ فِي الْيَمِينِ عَلَى مَنْ لَهُ ثَلَاثَةُ دَرَاهِمَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari seorang laki-laki, dari Sa‘īd bin Jubair, ia berkata, “Kafarat atas sumpah wajib bagi orang yang memiliki tiga dirham.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ فَرْقَدٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ قَالَ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ حَتَّى يَكُونَ لَهُ عِشْرُونَ دِرْهَمًا

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Sa‘id bin Abi ‘Arubah, dari Farqad, dari Ibrahim al-Nakha‘i. Ia berkata, “Tidak wajib atasnya hingga ia memiliki dua puluh dirham.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ إِذَا لَمْ يَجِدْ مَا يُطْعِمُ فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ صَامَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ

Abdurrazzaq, dari Abdullah bin Umar, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar, ia berkata, “Jika ia tidak mendapatkan sesuatu untuk diberikan sebagai makanan dalam kafarat sumpah, maka ia berpuasa selama tiga hari.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ إِنَّمَا الصَّوْمُ فِي الْكَفَّارَةِ لِمَنْ لَمْ يَجِدْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Ya‘lā bin ‘Athā’, ia berkata, “Seseorang yang mendengar Abū Hurairah memberitahuku bahwa ia berkata, ‘Puasa dalam kafarat hanya diwajibkan bagi orang yang tidak mendapatkan [sesuatu].’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ إِلَّا شَيْءٌ يَسِيرٌ فَلْيَصُمِ الَّذِي يَحْنَثُ فِي يَمِينِهِ

‘Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami dari Qatadah, ia berkata, “Jika ia hanya memiliki sesuatu yang sedikit, hendaklah orang yang melanggar sumpahnya itu berpuasa.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ سُئِلَ الزُّهْرِيُّ عَنِ الرَّجُلِ يَقَعُ عَلَيْهِ الْيَمِينُ فَيُرِيدُ أَنْ يَفْتَدِي يَمِينَهُ قَالَ قَدْ كَانَ يَفْعَلُ قَدِ افْتَدَى عُبَيْدٌ السِّهَامَ فِي إِمَارَةِ مَرْوَانَ وَأَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ كَثِيرٌ افْتَدَى يَمِينَهُ بِعَشَرَةِ آلَافٍ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, ia berkata: Az-Zuhrī ditanya tentang seseorang yang terkena kewajiban sumpah, lalu ia ingin menebus sumpahnya. Az-Zuhrī menjawab, “Hal itu memang pernah dilakukan. ‘Ubaid as-Sihām pernah menebus sumpahnya pada masa pemerintahan Marwān, sementara banyak sahabat Rasulullah ﷺ berada di Madinah. Ia menebus sumpahnya dengan sepuluh ribu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنْ شَرِيكٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ قَيْسٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ قَوْمِهِ قَالَ أَعْرَفَ حُذَيْفَةُ بَعِيرًا لَهُ مَعَ رَجُلٍ فَخَاصَمَهُ فَقُضِيَ لِحُذَيْفَةَ بِالْبَعِيرِ وَقُضِيَ عَلَيْهِ بِالْيَمِينِ فَقَالَ حُذَيْفَةُ افْتَدِ يَمِينَكَ بِعَشَرَةِ دَرَاهِمَ فَأَبَى الرَّجُلُ فَقَالَ لَهُ حُذَيْفَةُ بِعِشْرِينَ فَأَبَى قَالَ فَبِثَلَاثِينَ قَالَ فَأَبَى قَالَ فَبِأَرْبَعِينَ فَأَبَى الرَّجُلُ فَقَالَ حُذَيْفَةُ أَتَظُنُّ أَنِّي لَا أَحْلِفُ عَلَى مَالِي فَحَلَفَ عَلَيْهِ حُذَيْفَةُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ismā‘īl, dari Syarīk, dari ‘Abdullāh, ia berkata: al-Aswad bin Qais menceritakan kepada kami dari seorang lelaki dari kaumnya. Ia berkata, “Hużaifah mengetahui bahwa seekor untanya berada pada seorang lelaki, lalu ia bersengketa dengannya. Putusan menetapkan unta itu milik Hużaifah, sedangkan lelaki itu diwajibkan bersumpah. Hużaifah berkata kepadanya, ‘Tebuslah sumpahmu dengan sepuluh dirham.’ Lelaki itu menolak. Hużaifah berkata kepadanya, ‘Dengan dua puluh.’ Ia menolak. Hużaifah berkata, ‘Kalau begitu, dengan tiga puluh.’ Ia menolak. Hużaifah berkata, ‘Kalau begitu, dengan empat puluh.’ Lelaki itu menolak. Hużaifah berkata, ‘Apakah engkau mengira aku tidak akan bersumpah atas hartaku?’ Lalu Hużaifah bersumpah mengenai perkara itu.”

بَابُ الْحَلِفِ عَلَى أُمُورٍ شَتَّى

Bab tentang Bersumpah atas Berbagai Perkara

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ قَالَ رُبَّمَا قَالَ ابْنُ عُمَرَ لِبَعْضِ بَنِيهِ لَقَدْ حَفَظْتُ عَلَيْكَ فِي هَذَا الْمَجْلِسِ أَحَدَ عَشَرَ يَمِينًا وَلَا يَأْمُرُهُ بِتَكْفِيرٍ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ يَعْنِي تَكْفِيهِ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari al-Zuhrī, dari Sālim, ia berkata, “Terkadang Ibn ‘Umar berkata kepada salah seorang putranya, ‘Sungguh, dalam majelis ini aku telah menghitung sebelas sumpah yang kauucapkan,’ tetapi ia tidak menyuruhnya membayar kafarat.” ‘Abd al-Razzāq berkata, “Maksudnya, satu kafarat saja sudah mencukupinya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ قَالَ جَلَسَ إِلَى ابْنِ عُمَرَ رَجُلٌ فَسَمِعَهُ يُكْثِرُ الْحَلِفَ فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَكُلَّمَا تَحْلِفُ تُكَفِّرُ عَنْ يَمِينِكَ فَقَالَ وَاللَّهِ مَا حَلَفْتُ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ وَهَذِهِ أَيْضًا

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyaynah, dari Muhammad bin Suqah, ia berkata: Seorang lelaki duduk bersama Ibn ‘Umar, lalu mendengar beliau banyak bersumpah. Lelaki itu berkata, “Wahai Abu ‘Abdillah, setiap kali engkau bersumpah, apakah engkau membayar kafarat atas sumpahmu?” Beliau menjawab, “Demi Allah, aku tidak pernah bersumpah.” Ibn ‘Umar berkata, “Sumpah ini juga termasuk.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا وَكَّدَ الْأَيْمَانَ وَتَابَعَ بَيْنَهَا فِي مَجْلِسٍ أَعْتَقَ رَقَبَةً أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari ‘Abdullāh bin ‘Umar, dari Nāfi‘, ia berkata, “Apabila Ibnu ‘Umar menegaskan sumpah-sumpah dan mengucapkannya berturut-turut dalam satu majelis, ia memerdekakan seorang budak.” ‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata, “Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyūb, dari Nāfi‘, dari Ibnu ‘Umar, dengan riwayat yang serupa.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ حُدِّثْتُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ لِغُلَامٍ لَهُ وَمُجَاهِدٌ يَسْمَعُ وَكَانَ يَبْعَثُ غُلَامَهُ ذَاكَ إِلَى الشَّامِ إِنَّكَ تُزْمِنُ عِنْدَ امْرَأَتِكَ لَجَارِيَةٍ لِعَبْدِ اللَّهِ فَطَلِّقَهَا فَقَالَ الْغُلَامُ لَا فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ وَاللَّهِ لَتُطَلِّقَنَّهَا فَقَالَ الْغُلَامُ وَاللَّهِ لَا أَفْعَلُ حَتَّى حَلَفَ ابْنُ عُمَرَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ لَتُطَلِّقَنَّهَا وَحَلَفَ الْعَبْدُ أَنْ لَا يَفْعَلَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ غَلَبَنِي الْعَبْدُ قَالَ مُجَاهِدٌ فَقُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ فَكَمْ تُكَفِّرُهَا قَالَ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku mendapat kabar bahwa Ibn ‘Umar berkata kepada seorang pelayannya—sementara Mujāhid mendengarnya. Ia biasa mengutus pelayan itu ke Syam—, ‘Engkau berlama-lama bersama istrimu, seorang budak perempuan milik ‘Abdullah. Maka ceraikanlah dia.’ Pelayan itu menjawab, ‘Tidak.’ Ibn ‘Umar berkata, ‘Demi Allah, engkau benar-benar harus menceraikannya.’ Pelayan itu menjawab, ‘Demi Allah, aku tidak akan melakukannya.’ Hingga Ibn ‘Umar bersumpah tiga kali bahwa pelayan itu harus menceraikannya, dan si budak bersumpah tidak akan melakukannya. ‘Abdullah berkata, ‘Si budak telah mengalahkanku.’ Mujāhid berkata, ‘Aku lalu bertanya kepada Ibn ‘Umar, “Berapa kali kafarat yang harus engkau tunaikan untuk sumpah-sumpah itu?” Ia menjawab, “Satu kafarat.”’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا أَقْسَمْتُ مِرَارًا فَكَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Abān bin ‘Utsmān, dari Mujāhid, dari Ibnu ‘Umar, bahwa ia berkata, “Jika aku bersumpah berulang kali, maka kafaratnya satu kali.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُحِلٍّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِذَا رَدَّدَ الْأَيْمَانَ فَهِيَ يَمِينٌ وَاحِدَةٌ وَقَالَ سُفْيَانُ وَنَقُولُ إِذَا كَانَ يُرَدِّدُ الْأَيْمَانَ يَنْوِي يَمِينًا وَاحِدَةً فَهِيَ يَمِينٌ وَاحِدَةٌ وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُغَلِّظَ فَكُلُّ يَمِينٍ رَدَّدَهَا يَمِينٌ

‘Abd ar-Razzāq meriwayatkan dari ats-Tsaurī, dari Muḥill, dari Ibrāhīm. Ia berkata, “Apabila seseorang mengulang-ulang sumpah, maka itu adalah satu sumpah.” Sufyān berkata, “Kami berpendapat bahwa apabila seseorang mengulang-ulang sumpah dengan niat satu sumpah, maka itu adalah satu sumpah. Namun, apabila ia bermaksud memperberatnya, maka setiap sumpah yang ia ulang adalah satu sumpah.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ أَنَّ إِنْسَانًا اسْتَفْتَى عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ إِنَّ جَارِيَةٍ لِي قَدْ تَعَرَّضَتْ لِيَ فَأَقْسَمَتُ أَنْ لَا أَقْرَبَهَا ثُمَّ تَعَرَّضَتْ لِي فَأَقْسَمْتُ أَنْ لَا أَقْرَبَهَا ثُمَّ تَعَرَّضَتْ لِيَ فَأَقْسَمْتُ أَنْ لَا أَقْرَبَهَا فَأُكَفِّرُ كَفَّارَةً وَاحِدَةً أَوْ كَفَّارَاتٍ مُتَفَارِقَاتٍ قَالَ هِيَ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Hisyam bin Urwah telah menceritakan kepadaku bahwa seseorang meminta fatwa kepada Urwah bin az-Zubair. Ia berkata, ‘Wahai Abu Abdillah, seorang budak perempuan milikku telah menawarkan dirinya kepadaku, lalu aku bersumpah tidak akan mendekatinya. Kemudian ia kembali menawarkan dirinya kepadaku, lalu aku bersumpah tidak akan mendekatinya. Kemudian ia kembali menawarkan dirinya kepadaku, lalu aku bersumpah tidak akan mendekatinya. Apakah aku harus membayar satu kafarat atau beberapa kafarat yang terpisah?’ Urwah menjawab, ‘Itu satu kafarat.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قَالَ عَطَاءٌ قَالَ رَجُلٌ وَاللَّهِ لَا أَفْعَلُ كَذَا وَكَذَا لِأَمْرَيْنِ شَتَّى عَمَّهُمَا بِالْيَمِينِ قَالَ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ قُلْتُ لَهُ وَاللَّهِ لَا أَفْعَلُ كَذَا وَاللَّهِ لَا أَفْعَلُ كَذَا لِأَمْرَيْنِ شَتَّى هُوَ قَوْلٌ وَاحِدٌ وَلَكِنَّهُ خَصَّ كُلَّ وَاحِدٍ بِيَمِينٍ قَالَ كَفَّارَتَانِ قَالَ فَإِنْ حَلَفَ عَلَى أَمْرٍ وَاحِدٍ وَاحِدَةً لِقَوْمٍ شَتَّى أَوْ حَلَفَ عَلَيْهِ أَيْمَانًا تَتْرَى أَيْمَانًا بِأَيْمَانٍ شَتَّى فَكَفَّارَتُهُنَّ شَتَّى يُكَفِّرُهُنَّ جَمِيعًا إِنْ حَنِثَ قَالَ فَإِنْ حَلَفَ عَلَى أَمْرٍ وَاحِدٍ بِاللَّهِ فَفِي ذَلِكَ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ مَا لَمْ يُكَفِّرْ كُلُّ هَذَا عَنْ عَطَاءٍ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Atha berkata, “Seorang laki-laki berkata, ‘Demi Allah, aku tidak akan melakukan ini dan itu,’ untuk dua perkara yang berbeda, lalu ia mencakup keduanya dalam satu sumpah.” Atha berkata, “Kafaratnya satu.” Aku bertanya kepadanya, “Jika aku berkata, ‘Demi Allah, aku tidak akan melakukan ini,’ lalu, ‘Demi Allah, aku tidak akan melakukan ini,’ untuk dua perkara yang berbeda, apakah itu satu ucapan?” Ia menjawab, “Namun, ia mengkhususkan masing-masing perkara dengan satu sumpah.” Ia berkata, “Kafaratnya dua.” Ia berkata, “Jika seseorang bersumpah mengenai satu perkara dengan satu sumpah untuk beberapa orang yang berbeda, atau bersumpah mengenai perkara itu dengan beberapa sumpah berturut-turut, sumpah demi sumpah, maka kafaratnya masing-masing terpisah; jika ia melanggar sumpah, ia harus menunaikan semuanya.” Ia berkata, “Jika ia bersumpah demi Allah mengenai satu perkara, maka untuk itu ada satu kafarat, selama ia belum membayar kafarat untuk semuanya.” Riwayat ini dari Atha.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ يَقُولُونَ مَنْ حَلَفَ فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ بِأَيْمَانٍ مِرَارًا فَكَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ وَإِذَا كَانَ فِي مَجَالِسَ شَتَّى فَكَفَّارَاتٌ شَتَّى

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari ‘Amr bin Dīnār, ia berkata: “Mereka mengatakan bahwa siapa yang bersumpah berkali-kali dalam satu majelis, maka kafaratnya satu; sedangkan jika sumpah itu di beberapa majelis yang berbeda, maka kafaratnya pun berbilang.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ إِذَا حَلَفَ فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ فَكَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ وَإِذَا كَانَ فِي مَجَالِسَ شَتَّى فَكَفَّارَاتٌ شَتَّى

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Qatādah, ia berkata, “Jika seseorang bersumpah dalam satu majelis, maka kafaratnya satu. Jika ia bersumpah dalam majelis-majelis yang berbeda, maka kafaratnya pun berbeda-beda.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ إِذَا حَلَفَ فِي مَجَالِسَ شَتَّى فَكَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ قَالَ مَعْمَرٌ وَأَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ الْحَسَنَ وَعِكْرِمَةَ يَقُولَانِ مِثْلَ قَوْلِ الزُّهْرِيِّ مَا لَمْ يُكَفِّرْ

‘Abd al-Razzāq berkata, “Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhrī, ia berkata, ‘Jika ia bersumpah dalam beberapa majelis yang berbeda, maka cukup satu kafarat.’” Ma‘mar berkata, “Seseorang yang mendengar al-Ḥasan dan ‘Ikrimah telah mengabarkan kepadaku bahwa keduanya mengatakan seperti pendapat al-Zuhrī, selama ia belum menunaikan kafarat.”

بَابُ إِطْعَامِ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ أَوْ كِسْوَتُهُمْ

Bab memberi makan sepuluh orang miskin atau memberi mereka pakaian.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ قَالَ مُدَّيْنِ مِنْ حِنْطَةٍ لِكُلِّ مِسْكِينٍ

Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Yahya bin Abi Katsir, dari Muhammad bin Abdurrahman bin Tsauban, dari Zaid bin Tsabit mengenai kafarat sumpah. Ia berkata, “Dua mud gandum untuk setiap orang miskin.”

قَالَ مَعْمَرٌ وَسَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَابْنِ عُمَرَ مِثْلَهُ

Ma‘mar berkata, “Aku mendengar al-Zuhrī meriwayatkan dari Zaid bin Tsabit dan Ibnu Umar hal yang serupa dengannya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ مُدَّيْنِ مِنْ حِنْطَةٍ لِكُلِّ مِسْكِينٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ

Abdurrazzaq, dari Abdullah bin Umar, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar, ia berkata, “Dua mud gandum untuk setiap orang miskin. Siapa yang tidak mendapatkannya, maka ia berpuasa selama tiga hari.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ مُدٌّ لِكُلِّ مِسْكِينٍ

Abd al-Razzaq mengabarkan kepada kami; ia berkata, “Hisyam bin Hassan mengabarkan kepada kami, dari Atha bin Abi Rabah, dari Ibnu Abbas, ia berkata, ‘Satu mud untuk setiap orang miskin.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ دَاوُدَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ مُدٌّ مِنْ حِنْطَةٍ رُبُعُهُ بِإِدَامِهِ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Dāwud, dari ‘Ikrimah, dari Ibnu ‘Abbās, ia berkata, “Satu mudd gandum, seperempatnya untuk lauknya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ مُدٌّ لِكُلِّ مِسْكِينٍ يُكَفِّرُ عَنْ يَمِينِهِ بِإِطْعَامِ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ لِكُلِّ إِنْسَانٍ مُدٌّ مِنْ حِنْطَةٍ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Ayyūb, dari Nāfi‘, dari Ibn ‘Umar, ia berkata, “Satu mudd untuk setiap orang miskin. Ia menebus sumpahnya dengan memberi makan sepuluh orang miskin; setiap orang mendapat satu mudd gandum.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ مُدٌّ مُدٌّ لِكُلِّ مِسْكِينٍ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari Yahyā bin Sa‘īd, dari Nāfi‘, dari Ibnu ‘Umar, ia berkata, “Satu mudd, satu mudd untuk setiap orang miskin.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ يَسَارِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ قَالَ لِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِنِّي أَحْلِفُ أَنْ لَا أُعْطِي رِجَالًا ثُمَّ يَبْدُو لِيَ فَأُعْطِيهِمْ فَإِذَا رَأَيْتَنِي فَعَلْتُ ذَلِكَ فَأَطْعِمْ عَنِّي عَشَرَةَ مَسَاكِينَ كُلَّ مِسْكِينٍ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ نِصْفَ صَاعٍ مِنْ قَمْحٍ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عُمَرَ مِثْلَهُ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-Tsaurī mengabarkan kepada kami, dari Manshur, dari Abū Wā’il, dari Yasār bin Numair, ia berkata: ‘Umar bin al-Khaththāb berkata kepadaku, “Aku bersumpah tidak akan memberi sesuatu kepada sejumlah orang, tetapi kemudian terlintas dalam pikiranku dan aku pun memberi mereka. Jika engkau melihatku melakukan hal itu, berilah makan atas namaku sepuluh orang miskin; masing-masing orang miskin mendapat satu ṣā‘ jelai, atau satu ṣā‘ kurma, atau setengah ṣā‘ gandum.” ‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Manshur, dari Abū Wā’il, dari ‘Umar, riwayat yang serupa dengannya.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ وَكِيعٍ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ صَاعٌ مِنْ شَعِيرٍ أَوْ نِصْفُ صَاعٍ مِنْ قَمْحٍ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Waki‘, dari Ibn Abi Laila, dari Amr bin Murrah, dari Abdullah bin Salamah, dari Ali, ia berkata, “Satu sha‘ jelai atau setengah sha‘ gandum.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ مَكُّوكٌ مِنْ حِنْطَةٍ أَوْ مَكُّوكٌ مِنْ تَمْرٍ لِكُلِّ مِسْكِينٍ وَيُطْعِمُ كُلَّ قَوْمٍ بِمُدِّهِمْ قَالَ الْحَسَنُ وَإِنْ شَاءَ جَمَعَهُمْ فَأَطْعِمْهُمْ أَكْلَةً خُبْزًا وَلَحْمًا فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَخُبْزًا وَسَمْنًا وَلَبَنًا فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَخُبْزًا وَخَلًّا وَزَيْتًا فَإِنْ لَمْ يَجِدْ صَامَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Hisyām bin Hassān mengabarkan kepada kami, dari al-Hasan, ia berkata, “Satu makuk gandum atau satu makuk kurma untuk setiap orang miskin. Ia memberi makan setiap kelompok dengan satu mudd bagi masing-masing.” Al-Hasan berkata, “Jika ia menghendaki, ia boleh mengumpulkan mereka lalu memberi mereka satu kali makan berupa roti dan daging. Jika tidak mendapatkannya, maka roti, samin, dan susu. Jika tidak mendapatkannya, maka roti, cuka, dan minyak. Jika tidak mendapatkannya, ia berpuasa selama tiga hari.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ يُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ مَكُّوكٌ مِنْ حِنْطَةٍ وَمَكُّوكٌ مِنْ تَمْرٍ وَإِنْ شَاءَ جَمَعَ الْمَسَاكِينَ فَغَدَّاهُمْ أَوْ عَشَّاهُمْ

‘Abdurrazzaq meriwayatkan dari ats-Tsauri, dari Yunus, dari al-Hasan. Ia berkata, “Satu makūk gandum dan satu makūk kurma. Jika ia menghendaki, ia mengumpulkan orang-orang miskin lalu memberi mereka makan siang atau makan malam.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ أَخْبَرَنِي قَتَادَةُ أَنَّهُ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ مَكُّوكٌ مِنْ حِنْطَةٍ وَمَكُّوكٌ مِنْ تَمْرٍ قَالَ مَعْمَرٌ وَسَمِعْتُ قَتَادَةَ يَقُولُ مِثْلَ قَوْلِ الْحَسَنِ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar mengabarkan kepada kami, ia berkata: Qatādah mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar al-Hasan berkata, “Satu makkūk gandum dan satu makkūk kurma.” Ma‘mar berkata, “Aku mendengar Qatādah mengatakan seperti perkataan al-Hasan.”

قَالَ مَعْمَرٌ وَسَمِعْتُ قَتَادَةَ يَأْمُرُ فِي عَامٍ غَلَا فِيهِ السِّعْرُ بِنِصْفِ مَكُّوكٍ مِنْ حِنْطَةٍ وَنِصْفِ مَكُّوكٍ مِنْ تَمْرٍ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ مَا أَرَى أَحَدًا مِنْكُمْ يَسْتَنْفِقُ الْيَوْمَ أَكْثَرَ مِنْ هَذَا

Ma‘mar berkata, “Aku pernah mendengar Qatadah, pada suatu tahun ketika harga-harga melambung, memerintahkan agar dikeluarkan setengah makuk gandum dan setengah makuk kurma. Kemudian ia berpaling kepada para sahabatnya dan berkata, ‘Menurutku, tak seorang pun di antara kalian hari ini mengeluarkan lebih banyak daripada ini.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ قَالَ قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي إِطْعَامِ الطَّعَامِ أَجْمَعُهُمْ فِي بَيْتِي وَأُطْعِمُهُمْ قَالَ لَا مُدَّانِ لِكُلِّ مِسْكِينٍ مُدًّا لِطَعَامِهِ وَمُدًّا لِإِدَامِهِ

‘Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ats-Tsauri telah mengabarkan kepada kami, dari ‘Abdul Karim al-Jazari, ia berkata: Aku bertanya kepada Sa‘id bin Jubair tentang memberi makan: “Apakah aku mengumpulkan mereka di rumahku dan memberi mereka makan?” Ia menjawab, “Tidak. Dua mud untuk setiap orang miskin: satu mud untuk makanannya dan satu mud untuk lauknya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ مُدَّانِ لِكُلِّ مِسْكِينٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Ibn Abī Najīḥ, dari Mujāhid, ia berkata, “Dua mudd untuk setiap orang miskin.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ إِطْعَامُ يَوْمٍ لَيْسَ أَكْلَةً وَلَكِنْ يَوْمًا مِنْ أَوْسَطِ مَا يُطْعِمُ أَهْلَهُ لِكُلِّ مِسْكِينٍ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: Ibn Tawus memberitahuku dari ayahnya bahwa ia pernah berkata, “Memberi makan selama sehari bukanlah satu kali makan, melainkan makanan untuk satu hari dengan kadar pertengahan dari apa yang biasa ia berikan kepada keluarganya, bagi setiap orang miskin.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَمَا تُطْعِمُ الْفَذَّ مِنْ أَهْلِكَ

‘Abd al-Razzaq, dari Ibn Jurayj, dari Ibn Thawus, dari ayahnya, ia berkata, “Sebagaimana engkau memberi makan satu orang dari keluargamu.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قَالَ عَطَاءٌ مِنْ أَوْسَطِ مَا يُطْعِمُ أَهْلَهُ يَوْمًا وَاحِدًا عَشَرَةَ أَمْدَادٍ هُوَ الْقَائِلُ أَوْ كِسْوَتُهُمْ قَالَ بَلَغَنَا أَنَّهُ ثَوْبٌ ثَوْبٌ قُلْتُ بَلَغَنَا أَنَّ أُنَاسًا يَقُولُونَ حَسْبُهُ أَنْ يُطْعِمَهُمْ أَكْلَةً فَمَا أَسْنَدَ مَا يَقُولُ إِلَى آخِرِ قَوْلِهِ يُطْعِمُونَ يَوْمًا

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: ‘Atha’ berkata, “Kadarnya sepuluh mudd, berdasarkan makanan rata-rata yang diberikan seseorang kepada keluarganya selama satu hari.” Apakah itu yang dimaksud dengan firman-Nya, “atau pakaian mereka”? Ia menjawab, “Telah sampai kepada kami bahwa kadarnya adalah satu pakaian untuk setiap orang.” Aku berkata, “Telah sampai kepada kami bahwa ada orang-orang yang mengatakan, ‘Cukup memberi mereka makan satu kali.’ Lalu, apa landasan pendapat mereka sampai pada penggalan firman-Nya, ‘makanan yang kamu berikan kepada keluargamu selama sehari’?”’

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يُكَفِّرُ عَنْ يَمِينِهِ بِإِطْعَامِ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ لِكُلِّ مِسْكِينٍ مُدٌّ مِنْ حِنْطَةٍ قَالَ وَأَمَّا الْيَمِينُ الَّتِي كَانَ يُؤَكِّدْهَا فَإِنْ كَانَ يَجِدُ مَا يُعْتِقُ أَعْتَقَ وَذَكَرَهُ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Jurayj telah mengabarkan kepada kami, dari Nāfi‘, dari Ibn ‘Umar, bahwa ia membayar kafarat atas sumpahnya dengan memberi makan sepuluh orang miskin, masing-masing satu mud gandum. Ia berkata, “Adapun sumpah yang ia tegaskan, jika ia memiliki sesuatu yang dapat dibebaskan, ia membebaskannya.” Ia menyebutkan hal itu dari Mūsā ibn ‘Uqbah.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ تُطْعِمُ بِالْمُدِّ الَّذِي تَقُوتُ بِهِ أَهْلَكَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya, ia berkata, “Engkau memberi makan dengan satu mudd yang biasa engkau gunakan untuk mencukupi kebutuhan pangan keluargamu.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنَشٍ قَالَ سَأَلْتُ الْأَسْوَدَ بْنَ يَزِيدَ عَنْ قَوْلِهِ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ قَالَ الْخُبْزُ وَالتَّمْرُ

Telah mengabarkan kepada kami Abdurrazzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami ats-Tsauri, dari Abdullah bin Hanasy, ia berkata: Aku bertanya kepada al-Aswad bin Yazid tentang firman-Nya, “dari makanan yang biasa kamu berikan kepada keluargamu.” Ia menjawab, “Roti dan kurma.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ لَا يُجْزِيهِ إِلَّا أَنْ يُطْعِمَ عَشَرَةً قَالَ وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنِ الْحَسَنِ أَوْ غَيْرِهِ إِنْ رَدَّ الطَّعَامَ عَلَى مِسْكِينٍ وَاحِدٍ أَجْزَأَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Jābir, dari al-Sya‘bī. Ia berkata, “Tidak cukup baginya kecuali memberi makan sepuluh orang.” Ia berkata, “Sebagian sahabat kami juga meriwayatkan dari al-Hasan atau orang lain: jika ia menyerahkan makanan kepada seorang miskin yang sama, maka itu mencukupinya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ سُئِلَ عَنْ إِطْعَامِ الْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ فِي الْكَفَّارَةِ قَالَ يُجْزِئُهُ وَقَالَ الْحَكَمُ لَا يُجْزِئُهُ وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ أَرْجُو أَنْ يُجْزِئَهُ إِذَا لَمْ يَجِدْ مُسْلِمِينَ وَيُعْطِي الْمُكَاتِبَ وَذَا الرَّحِمِ لَا يُجْبَرُ عَلَى نَفَقَتِهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Jābir, dari al-Sya‘bī: Ia ditanya tentang memberi makan orang Yahudi dan Nasrani sebagai kafarat. Ia menjawab, “Hal itu mencukupinya.” Al-Ḥakam berkata, “Hal itu tidak mencukupinya.” Ibrāhīm berkata, “Aku berharap hal itu mencukupinya apabila ia tidak menemukan orang-orang Muslim. Ia boleh memberikan (kafarat) kepada seorang mukātab dan kerabat yang nafkahnya tidak wajib ia tanggung.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ الْكِسْوَةُ ثَوْبَيْنِ ثَوْبَيْنِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Hisyām bin Hassān, dari al-Hasan, ia berkata, “Pakaian itu dua helai pakaian, dua helai pakaian.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ جَعْفَرٍ قَالَ سَمِعْتُ يَزِيدَ الرَّقَاشِيَّ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ قَالَ إِزَارٌ وَرِدَاءٌ ظَهْرَانِيٌّ مُعَقَّدَةٌ قَالَ ثِيَابٌ يُؤْتَى بِهَا مِنَ الْبَحْرَيْنِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ja‘far, berkata: Aku mendengar Yazīd al-Raqāsyī, dari al-Hasan, bahwa ia berkata, “Kain sarung dan kain selendang ẓahrānī yang bersimpul.” Ia berkata, “Itu adalah pakaian yang didatangkan dari Bahrain.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ ثَوْبَيْنِ ثَوْبَيْنِ وَكَذَلِكَ كَسَا الْأَشْعَرِيُّ أَبُو مُوسَى ثَوْبَيْنِ ثَوْبَيْنِ مِنْ مُعَقَّدَةِ الْبَحْرَيْنِ قَالَ مَعْمَرٌ وَقَالَ قَتَادَةُ ثَوْبَيْنِ ثَوْبَيْنِ وَكَذَلِكَ الْأَشْعَرِيُّ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ayyub, dari Ibn Sirin. Ia berkata, “Masing-masing dua helai pakaian.” Demikian pula al-Asy‘ari, Abu Musa, memberikan masing-masing dua helai pakaian dari kain mu‘aqqadah Bahrain. Ma‘mar berkata, “Qatadah mengatakan, ‘Masing-masing dua helai pakaian,’ dan demikian pula al-Asy‘ari.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ أَنَّ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ كَسَا فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ ثَوْبَيْنِ مِنْ مُعَقَّدَةِ الْبَحْرَيْنِ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Ashim, dari Ibnu Sirin, bahwa Abu Musa al-Asy‘ari memberikan dua helai pakaian dari kain mu‘aqqadah Bahrain sebagai kafarat sumpah.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ دَاوُدَ عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ الْكِسْوَةُ عِمَامَةٌ يَلُفُّ بِهَا رَأْسَهُ وَعَبَاءَةُ يَلْتَفُّ بِهَا

عبد الرزاق meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Dawud, dari Ibn al-Musayyab, ia berkata, “Pakaian itu berupa serban yang dililitkan di kepala dan jubah yang dikenakan untuk membungkus tubuh.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ إِزَارٌ فَصَاعِدًا لِكُلِّ مِسْكِينٍ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari al-Zuhrī, ia berkata, “Satu kain izar atau lebih untuk setiap orang miskin.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي كِسْوَةِ الْكَفَّارَةِ قَالَ ثَوْبٌ وَاحِدٌ جَامِعٌ لِكُلِّ مِسْكِينٍ

‘Abd al-Razzāq mengabarkan kepada kami, ia berkata: al-Tsaurī mengabarkan kepada kami, dari Mughīrah, dari Ibrāhīm, mengenai pakaian untuk kafarat. Ia berkata, “Satu pakaian yang mencukupi bagi setiap orang miskin.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ الْكِسْوَةُ أَدْنَاهُ ثَوْبٌ وَأَعْلَاهُ مَا شَاءَ

‘Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sufyan al-Tsauri telah mengabarkan kepada kami, dari Ibn Abi Najih, dari Mujahid, ia berkata, “Pakaian itu, batas minimalnya adalah satu baju, sedangkan batas maksimalnya adalah apa pun yang ia kehendaki.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ قَوْلُنَا فِي الْكِسْوَةِ إِنْ كَسَا بَعْضَهُمْ وَأَطْعَمَ بَعْضَهُمْ أَجْزَأَهُ إِذَا كَانَتِ الْكِسْوَةُ قِيمَةً لِطَعَامٍ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, ia berkata, “Pendapat kami tentang pemberian pakaian ialah: jika ia memberi pakaian kepada sebagian orang dan memberi makan sebagian lainnya, hal itu mencukupinya apabila nilai pakaian tersebut setara dengan nilai makanan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ ثَوْبٌ لِكُلِّ مِسْكِينٍ

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya, ia berkata, “Satu pakaian untuk setiap orang miskin.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنَّ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَبَدَا لَهُ أَنْ يُكَفِّرَ فَكَسَا ثَوْبَيْنِ ثَوْبَيْنِ مُعَقَّدَةَ الْبَحْرَيْنِ قَالَ وَحَلَفَ مَرَّةً أُخْرَى فَعَجَنَ لَهُمْ وَأَطْعَمَهُمْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Hisyām bin Muhammad bahwa Abū Mūsā al-Asy‘arī bersumpah, lalu ia memutuskan untuk menunaikan kafarat. Maka ia memberi mereka masing-masing dua pakaian dari kain mu‘aqqad Bahrain. Ia berkata, “Pada kesempatan lain ia bersumpah, lalu menguleni adonan untuk mereka dan memberi mereka makan.”

بَابُ صِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ وَتَقْدِيمِ التَّكْفِيرِ

Bab Puasa Tiga Hari dan Mendahulukan Pembayaran Kafarat

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ سَمِعْتُ عَطَاءً يَقُولُ بَلَغَنَا فِي قِرَاءَةِ ابْنِ مَسْعُودٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مُتَتَابِعَاتٍ قَالَ وَكَذَلِكَ نَقْرَؤُهَا

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia berkata, “Aku mendengar Atha berkata, ‘Telah sampai kepada kami bacaan Ibnu Mas‘ud: “Barang siapa tidak mendapatinya, maka hendaklah berpuasa tiga hari berturut-turut.”’ Ia berkata, ‘Demikian pula kami membacanya.’”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ وَالْأَعْمَشِ قَالَا فِي حَرْفِ ابْنِ مَسْعُودٍ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مُتَتَابِعَاتٍ قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ وَكَذَلِكَ نَقْرَؤُهَا

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami; ia berkata, Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Abū Isḥāq dan al-A‘mash. Keduanya berkata, “Dalam bacaan Ibn Mas‘ūd: ‘Maka berpuasa tiga hari berturut-turut.’” Abū Isḥāq berkata, “Demikian pula kami membacanya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى طَاوُسٍ فَسَأَلَهُ عَنْ صِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ قَالَ صُمْ كَيْفَ شِئْتَ فَقَالَ لَهُ مُجَاهِدٌ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَإِنَّهَا فِي قِرَاءَةِ ابْنِ مَسْعُودٍ مُتَتَابِعَاتٍ قَالَ فَأَخْبِرِ الرَّجُلَ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyainah, dari Ibn Abi Najih, ia berkata: Seorang laki-laki datang kepada Thawus lalu bertanya kepadanya tentang puasa tiga hari sebagai kafarat sumpah. Thawus menjawab, “Berpuasalah sesuka hatimu.” Mujahid berkata kepadanya, “Wahai Abu ‘Abd al-Rahman, sesungguhnya dalam qiraah Ibn Mas‘ud disebutkan bahwa puasa itu dilakukan secara berturut-turut.” Thawus berkata, “Kalau begitu, beritahukanlah hal itu kepada laki-laki tersebut.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ كُلُّ صَوْمٍ فِي الْقُرْآنِ فَهُوَ مُتَتَابِعٌ إِلَّا قَضَاءَ رَمَضَانَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Laits, dari Mujāhid, ia berkata, “Setiap puasa yang disebut dalam Al-Qur’an harus dilakukan secara berturut-turut, kecuali puasa qada Ramadan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْحَكَمِ قَالَ إِذَا صَامَ فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ يَوْمَيْنِ ثُمَّ وَجَدَ الْكَفَّارَةَ أَطْعَمَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari al-Ḥakam. Ia berkata, “Jika seseorang berpuasa dua hari sebagai kafarat sumpah, kemudian memperoleh kemampuan untuk menunaikan kafarat, ia memberi makan.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ كَانَ يَحْلِفُ فَيُرِيدُ أَنْ يَفْعَلَ الَّذِي حَلَفَ أَنْ لَا يَفْعَلَهُ فَيُكَفِّرُ مَرَّةً قَبْلَ أَنْ يَفْعَلَهُ ثُمَّ يَفْعَلُهُ بَعْدُ وَيَفْعَلُهُ مَرَّةً قَبْلَ أَنْ يُكَفِّرَ ثُمَّ يُكَفِّرُ بَعْدَمَا يَفْعَلُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَهُ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ ثُمَّ سَمِعْتُهُ مِنْ عُبَيْدِ اللَّهِ

‘Abd al-Razzāq, dari ‘Abdullāh bin ‘Umar, dari Nāfi‘, dari Ibnu ‘Umar, ia berkata, “Ia pernah bersumpah, lalu ingin melakukan sesuatu yang telah ia bersumpah untuk tidak melakukannya. Maka, suatu kali ia membayar kafarat sebelum melakukannya, kemudian setelah itu ia melakukannya. Pada kesempatan lain, ia melakukannya sebelum membayar kafarat, kemudian membayar kafarat setelah melakukannya.” ‘Abd al-Razzāq, dari Ibnu Juraij, dari ‘Ubaidullāh bin ‘Umar, dari Nāfi‘, dari Ibnu ‘Umar, dengan riwayat serupa. ‘Abd al-Razzāq berkata, “Kemudian aku mendengarnya dari ‘Ubaidullāh.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ أَوْ أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَهُ يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ كَانَ سَلْمَانُ يُكَفِّرُ قَبْلَ أَنْ يَحْنَثَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku mendengar Yazīd ibn Ibrāhīm—atau seseorang yang mendengar darinya memberitahuku—meriwayatkan dari Ibn Sīrīn. Ia berkata, ‘Salman biasa menunaikan kafarat sebelum melanggar sumpahnya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الْأَسْلَمِيِّ عَنْ رَجُلٍ سَمَّاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ لَا يُكَفِّرُ حَتَّى يَحْنَثَ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Aslamī, dari seorang laki-laki yang ia sebutkan namanya, dari Muḥammad bin Ziyād, dari Maymūn bin Mihrān, dari Ibn ‘Abbās, bahwa beliau tidak menunaikan kafarat sampai melanggar sumpahnya.

بَابُ الِاسْتِثْنَاءِ فِي الْيَمِينِ

Bab tentang pengecualian dalam sumpah.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ مَنْ حَلَفَ فَقَالَ وَاللَّهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ كَفَّارَةٌ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَهُ ثُمَّ سَمِعَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ مِنْ عُبَيْدِ اللَّهِ

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Abdullah bin Umar, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar, ia berkata, “Barang siapa bersumpah lalu berkata, ‘Demi Allah, jika Allah menghendaki,’ maka ia tidak wajib membayar kafarat.” Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Juraij, dari Ubaidullah, dari Nafi‘, dari Ibnu Umar, dengan riwayat serupa. Kemudian Abdurrazzaq mendengarnya langsung dari Ubaidullah.

أَخْبَرَنَا الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَحْلِفُ وَيَقُولُ وَاللَّهِ لَا أَفْعَلُ كَذَا وَكَذَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَيَفْعَلُهُ ثُمَّ لَا يُكَفِّرُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ مِثْلَ قَوْلِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ مَعْمَرٌ وَأَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُهُ

Telah mengabarkan kepada kami al-Razzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Ayyub, dari Nafi‘, ia berkata, “Ibnu Umar biasa bersumpah dan berkata, ‘Demi Allah, aku tidak akan melakukan ini dan itu, insya Allah.’ Kemudian ia melakukannya, tetapi tidak membayar kafarat.” Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari al-Zuhri, dengan riwayat seperti perkataan Ibnu Umar. Ma‘mar berkata, “Seseorang yang mendengar al-Hasan mengatakan hal itu juga telah mengabarkan kepadaku.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ وَمَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَا مَنْ حَلَفَ فَقَالَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَلَمْ يَحْنَثْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī dan Ma‘mar, dari Ayyūb, dari Nāfi‘, dari Ibn ‘Umar; dan dari ‘Abd al-Raḥmān bin al-Qāsim, dari al-Qāsim bin ‘Abd al-Raḥmān, dari Ibn Mas‘ūd. Keduanya berkata, “Barang siapa bersumpah lalu mengucapkan, ‘Jika Allah menghendaki,’ maka ia tidak melanggar sumpahnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ مُجَاهِدٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ مَنِ اسْتَثْنَى فَلَا حِنْثَ عَلَيْهِ وَلَا كَفَّارَةَ

‘Abdurrazzaq, dari Ibn Mujahid, dari Mujahid, dari Ibn ‘Abbas, ia berkata, “Barang siapa melakukan pengecualian, maka ia tidak dianggap melanggar sumpah dan tidak ada kafarat atasnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ قَالَ أَبُو ذَرٍّ مَا مِنْ رَجُلٍ يَقُولُ حِينَ يُصْبِحُ اللَّهُمَّ مَا قُلْتُ مِنْ قَوْلٍ أَوْ نَذَرْتُ مِنْ نَذْرٍ أَوْ حَلَفْتُ مِنْ حَلِفٍ فَمَشِيئَتُكَ بَيْنَ يَدَيْ ذَلِكَ كُلَّهِ مَا شِئْتَ مِنْهُ كَانَ وَمَا لَمْ تَشَأْ لَمْ يَكُنْ فَاغْفِرْ لِي وَتَجَاوَزْ لِي عَنْهُ اللَّهُمَّ مَنْ صَلَّيْتُ عَلَيْهِ فَصَلَاتِي عَلَيْهِ وَمَنْ لَعَنْتُهُ فَلَعْنَتِي عَلَيْهِ إِلَّا كَانَ فِي اسْتِثْنَائِهِ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ ذَلِكَ

‘Abd al-Razzāq, dari al-Tsaurī, dari ‘Abd al-Raḥmān bin ‘Abd Allāh, dari al-Qāsim bin ‘Abd al-Raḥmān, ia berkata: Abū Dzarr berkata, “Tidaklah seseorang mengucapkan pada pagi hari: ‘Ya Allah, apa pun yang kuucapkan, nazar apa pun yang kunazarkan, atau sumpah apa pun yang kuucapkan, kehendak-Mu mendahului semua itu. Apa yang Engkau kehendaki darinya pasti terjadi, dan apa yang tidak Engkau kehendaki tidak akan terjadi. Maka ampunilah aku dan maafkanlah aku atasnya. Ya Allah, siapa pun yang aku doakan, maka doaku tertuju kepadanya; dan siapa pun yang aku laknat, maka laknatku tertuju kepadanya,’ kecuali ia akan tetap berada dalam cakupan pengecualian itu selama sisa hari tersebut.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ حَلَفَ فَقَالَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمْ يَحْنَثْ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ibn Ṭāwūs, dari ayahnya, dari Abū Hurairah, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda, “Barang siapa bersumpah lalu mengatakan, ‘Jika Allah menghendaki,’ maka ia tidak melanggar sumpahnya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ مَنِ اسْتَثْنَى لَمْ يَحْنَثْ وَلَهُ الثُّنْيَا مَا لَمْ يَقُمْ مِنْ مَجْلِسِهِ

‘Abd al-Razzāq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Jurayj telah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibn Ṭāwūs telah mengabarkan kepadaku dari ayahnya, ia berkata: “Barang siapa membuat pengecualian, ia tidak melanggar sumpahnya, dan pengecualian itu berlaku baginya selama ia belum beranjak dari majelisnya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ قَالَ الِاسْتِثْنَاءُ فِي الْيَمِينِ بِقَدْرِ حَلْبِ النَّاقَةِ الْغَزِيرَةِ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn ‘Uyaynah, dari Ibn Abī Najīḥ, ia berkata, “Pengecualian dalam sumpah harus diucapkan dalam rentang waktu seukuran memerah unta betina yang banyak susunya.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قَالَ لِي عَطَاءٌ إِذَا حَلَفَ ثُمَّ اسْتَثْنَى عَلَى أَثَرِ ذَلِكَ عِنْدَ ذَلِكَ كَأَنَّهُ يَقُولُ مَا لَمْ يَقْطَعِ الْيَمِينَ وَيَتْرُكْهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “‘Aṭā’ berkata kepadaku, ‘Apabila seseorang bersumpah, kemudian menyertakan pengecualian tepat setelahnya, saat itu juga, seolah-olah ia berkata demikian, selama ia tidak memutus sumpah itu dan meninggalkannya.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ إِنِ اتَّصَلَ الْكَلَامُ فَلَهُ اسْتِثْنَاؤُهُ وَإِنْ قَطَعَهُ وَسَكَتَ ثُمَّ اسْتَثْنَى فَلَا اسْتِثْنَاءَ لَهُ وَالنَّاسُ عَلَيْهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, ia berkata, “Jika ucapannya bersambung, pengecualiannya berlaku baginya. Namun, jika ia memutus ucapannya dan diam, lalu membuat pengecualian, pengecualian itu tidak berlaku baginya. Orang-orang berpegang pada pendapat ini.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاللَّهِ لَأَغْزُوَنَّ قُرَيْشًا ثُمَّ سَكَتَ ثُمَّ قَالَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn ‘Uyaynah, dari Mis‘ar, dari Simāk bin Harb, dari ‘Ikrimah, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Demi Allah, sungguh aku akan memerangi Quraisy.” Kemudian beliau diam, lalu berkata, “Insya Allah.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ لَهُ ثُنْيَاهُ مَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ ذَلِكَ كَلَامٌ إِذَا اتَّصَلَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ فِيمَا نَعْلَمُ مِثْلَهُ

Telah mengabarkan kepada kami Abdurrazzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Qatadah, dari al-Hasan, ia berkata, “Pengecualiannya berlaku baginya selama tidak ada perkataan di antaranya, apabila pengecualian itu tersambung.” Telah mengabarkan kepada kami Abdurrazzaq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari az-Zuhri, yang—sejauh yang kami ketahui—berpendapat serupa.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِذَا اسْتَثْنَى فِي نَفْسِهِ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ حَتَّى يُظْهِرَهُ بِلِسَانِهِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari al-Tsaurī, dari Mughirah, dari Ibrāhīm, bahwa ia berkata, “Jika seseorang menetapkan pengecualian dalam hatinya, hal itu tidak dianggap apa-apa sampai ia mengucapkannya dengan lisannya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ حَمَّادٍ قَالَ لَيْسَ بِشَيْءٍ حَتَّى يَسْمَعَ نَفْسَهُ

Telah mengabarkan kepada kami ‘Abd al-Razzāq, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma‘mar, dari Ḥammād, ia berkata, “Itu tidak dianggap apa-apa sampai ia mendengar dirinya sendiri.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ امْرَأَتُهُ طَالِقٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ إِنْ لَمْ أَفْعَلْ كَذَا وَكَذَا ثُمَّ لَا يَفْعَلُهُ قَالَ لَا تُطَلَّقُ امْرَأَتُهُ وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ قَالَ مَعْمَرٌ وَقَالَ ذَلِكَ حَمَّادٌ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ وَحَمَّادٍ مِثْلَ ذَلِكَ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Ibn Thawus, dari ayahnya, tentang seorang laki-laki yang berkata, “Istriku tertalak, insya Allah, jika aku tidak melakukan ini dan itu,” kemudian ia tidak melakukannya. Ayahnya berkata, “Istrinya tidak tertalak dan ia tidak wajib membayar kafarat.” Ma‘mar berkata, “Hammad juga mengatakan demikian.” Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri, dari Ibn Thawus dan Hammad, hal yang serupa.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي الرَّجُلِ يَحْلِفُ أَنْ لَا يَفْعَلَ كَذَا وَكَذَا إِلَّا أَنْ يَحْنَثَ قَالَ إِذَا حَنِثَ وَقَعَتْ عَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ

‘Abd al-Razzaq meriwayatkan dari al-Tsauri tentang seorang lelaki yang bersumpah tidak akan melakukan ini dan itu, kecuali jika ia melanggar sumpahnya. Ia berkata, “Apabila ia melanggar sumpahnya, kafarat menjadi wajib atasnya.”

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ إِذَا حَرَّكَ لِسَانَهُ أَجْزَأَ عَنْهُ فِي الِاسْتِثْنَاءِ

‘Abd al-Razzaq telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata, “Ma‘mar telah mengabarkan kepada kami, dari Qatadah, dari al-Hasan, ia berkata, ‘Jika ia menggerakkan lidahnya, hal itu sudah mencukupinya dalam pengecualian.’”

بَابُ تَحْلِيلِ الضَّرْبِ

Bab tentang analisis perkalian

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ أَنّهُ قَدْ رَآهُ يَتَحَلَّلُ يَمِينَهُ فِي ضَرْبٍ نَذَرَهُ بِأَدْنَى ضَرْبَةٍ فَقَالَ عَطَاءٌ قَدْ نَزَلَ فِي ذَلِكَ كِتَابُ اللَّهِ قَالَ وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِهِ وَلَا تَحْنَثْ فَقَالَ رَجُلٌ فِي كَمْ ذَلِكَ قَالَ بَلَغَنَا أَنَّهُ كَانَ حَلَفَ لَيَجْلِدَنَّهَا مِائَةَ سَوْطٍ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata: ‘Abdullāh bin ‘Ubaid bin ‘Umair mengabarkan kepadaku dari ayahnya, bahwa ia pernah melihat seseorang menunaikan sumpahnya tentang pukulan yang ia nazarkan dengan pukulan yang paling ringan. ‘Aṭā’ berkata, “Tentang hal itu telah turun Kitab Allah: ‘Ambillah dengan tanganmu seikat, lalu pukullah dengannya dan janganlah engkau melanggar sumpah.’” Seorang lelaki bertanya, “Berapa jumlahnya?” Ia menjawab, “Telah sampai kepada kami bahwa orang itu bersumpah akan mencambuknya seratus kali.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ رَجُلًا أَصَابَ فَاحِشَةً عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مَرِيضٌ عَلَى سَفَرِ مَوْتٍ فَأَخْبَرَ بَعْضَ أَهْلِهِ مَا صَنَعَ فَجَاءَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَأَخَذَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ قَالَ أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقِنْوٍ فِيهِ مِائَةُ شِمْرَاخٍ فَضَرَبَ بِهِ ضَرْبَةً وَاحِدَةً

‘Abd al-Razzāq, dari Ma‘mar, dari Yaḥyā bin Abī Katsīr, dari Muḥammad bin ‘Abd al-Raḥmān, bahwa seorang laki-laki melakukan perbuatan keji pada masa Rasulullah ﷺ, ketika ia sedang sakit parah menjelang ajal. Ia memberi tahu salah seorang keluarganya tentang apa yang telah dilakukannya. Orang itu kemudian menemui Nabi ﷺ dan menyampaikan hal tersebut kepada beliau. Nabi ﷺ mengambil—atau, menurut riwayat lain, memerintahkan agar diambil—sebuah tandan kurma yang memiliki seratus lidi, lalu memukulnya dengan satu kali pukulan.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَأَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ أَنَّ مُقْعَدًا عِنْدَ حِرَاءِ سَعْدٍ زَنَى بِامْرَأَةٍ فَاعْتَرَفَ فَأَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُجْلَدَ بِإِثْكَالِ النَّخْلِ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn ‘Uyaynah, dari Yaḥyā ibn Sa‘īd dan Abū al-Zinād, dari Abū Umāmah ibn Sahl ibn Ḥunayf, bahwa seorang lumpuh di dekat Ḥirāʾ Sa‘d berzina dengan seorang perempuan, lalu mengakuinya. Maka Nabi ﷺ memerintahkan agar ia dicambuk dengan tandan kurma.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ قُلْتُ لَهُ رَجُلٌ حَلَفَ أَنْ يَضْرِبَ مَمْلُوكَهُ قَالَ يَحْنَثُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يَضْرِبَهُ

‘Abd al-Razzāq meriwayatkan dari Ibn al-Taymī, dari ayahnya, dari Mughīrah, dari Ibrāhīm. Ia berkata, “Aku bertanya kepadanya, ‘Seorang laki-laki bersumpah akan memukul budaknya.’ Ia menjawab, ‘Lebih aku sukai ia melanggar sumpahnya daripada memukul budaknya.’”

قَالَ ابْنُ التَّيْمِيِّ وَحَلَفْتُ أَنْ أَضْرِبَ مَمْلُوكَةً لِي رَاغَتْ إِنْ قَدَرْتُ عَلَيْهَا فَوَجَدْتُهَا فَبَلَغَ ذَلِكَ أَبِي فَقَالَ بَلَغَنِي أَنَّكَ حَلَفْتَ أَنَّكَ إِنْ قَدَرْتَ عَلَى مَمْلُوكَتِكَ أَنْ تَضْرِبَهَا وَإِنَّهُ قَدْ بَلَغَنِي أَنَّ النَّفْسَ تَدُورُ فِي الْبَدَنِ فَرُبَّمَا كَانَ قَرَارُهَا الرَّأْسَ وَرُبَّمَا كَانَ قَرَارُهَا فِي مَوْضِعِ كَذَا وَكَذَا حَتَّى عَدَّدَ مَوَاضِعَ فَتَقَعُ الضَّرْبَةُ عَلَيْهَا فَتَتْلَفُ فَلَا تَفْعَلْ قَالَ فَلَمْ أَضْرِبْهَا وَلَمْ يَأْمُرْنِي بِتَكْفِيرٍ

Ibn al-Taymi berkata, “Aku bersumpah akan memukul seorang budak perempuan milikku yang melarikan diri, jika aku berhasil mendapatkannya. Lalu aku menemukannya, dan hal itu sampai kepada ayahku. Ia berkata, ‘Aku mendengar bahwa engkau bersumpah akan memukul budak perempuanmu jika berhasil mendapatkannya. Aku juga mendengar bahwa jiwa beredar di dalam tubuh. Terkadang tempat menetapnya di kepala, dan terkadang di tempat ini atau itu,’ hingga ia menyebutkan beberapa tempat. ‘Bisa jadi pukulan itu mengenainya sehingga ia binasa. Maka jangan lakukan.’” Ia berkata, “Aku pun tidak memukulnya, dan ia tidak menyuruhku membayar kafarat.”

بَابُ كَفَّارَةِ الْإِخْلَاصِ

Bab tentang kafarat ikhlas

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي خَلَّادٌ أَوْ غَيْرُهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَلَفَ عِنْدَهُ إِنْسَانٌ كَاذِبًا بِاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ غُفِرَ لَكَ حَلِفُكَ كَاذِبًا بِإِخْلَاصِكَ أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ

‘Abd al-Razzāq, dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Khallād atau orang lain memberitahuku bahwa seseorang pernah bersumpah dusta dengan menyebut Allah, yang tiada Tuhan selain Dia, di hadapan Nabi ﷺ. Nabi ﷺ lalu bersabda, ‘Sungguh, sumpah dustamu telah diampuni karena ketulusanmu, atau semacam itu.’”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ حُدِّثْتُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ أَنَّ رَجُلًا سَرَقَ نَاقَةً عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَ صَاحِبُهَا فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ فُلَانًا سَرَقَ نَاقَتِي فَجِئْتُهُ فَأَبَى أَنْ يَرُدَّهَا إِلَيَّ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ ارْدُدْ إِلَى هَذَا نَاقَتُهُ فَقَالَ وَالَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ مَا أَخَذْتُهَا وَمَا هِيَ عِنْدِي فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اذْهَبْ فَلَمَّا قَفَاهُ جَاءَهُ جِبْرِيلُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ كَذَبَ وَأَنَّهَا عِنْدَهُ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَلْيَرُدَّهَا وَأَخْبَرَهُ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ غَفَرَ لَهُ بِالْإِخْلَاصِ

Abd al-Razzaq meriwayatkan dari Ibn Jurayj, ia berkata, “Aku mendapat berita dari Muhammad bin Ka‘b al-Qurazi bahwa pada masa Rasulullah ﷺ, seorang lelaki mencuri seekor unta betina. Pemiliknya datang dan berkata, ‘Wahai Rasulullah, si Fulan telah mencuri untaku. Aku mendatanginya, tetapi ia menolak mengembalikannya kepadaku.’ Nabi ﷺ lalu mengutus seseorang kepadanya dan bersabda, ‘Kembalikan untanya kepada orang ini.’ Lelaki itu berkata, ‘Demi Zat yang tiada Tuhan selain Dia, aku tidak mengambilnya dan unta itu tidak ada padaku.’ Nabi ﷺ bersabda, ‘Pergilah.’ Ketika lelaki itu berpaling, Jibril—semoga Allah melimpahkan keselamatan kepadanya—datang menemui beliau dan memberitahukan bahwa lelaki itu berdusta dan unta itu ada padanya. Beliau lalu mengutus seseorang kepadanya agar ia mengembalikan unta itu, serta memberitahukan bahwa Allah Ta‘ala telah mengampuninya berkat keikhlasannya.”