Kitab Risalatul Muawanah Karya Imam Abdullah Al Haddad Dan Terjemah [PDF]

Muqoddimah

ربِّ يسر وأعن يا كريم

wahai tuhanku mudahkanlah dan tolonglah wahai Maha pemurah

وافتح بالحق وأنت الفتاح العليم

dan bukalah dengan kebenaran, dan engkau adalah maha pembuka juga maha mengetahui

سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم

maha suci engkau, tiada ilmu bagi kita kecuali yang engkau ajarkan pada kita, sesungghnya engkau maha mengetahui juga maha bijaksana

الحمد لله الواحد الجواد الوهاب الرزاق الحنان المنان

segala puji bagi Allah yang maha esa, maha pemurah, maha pemberi, maha pemberi rizki, maha pengasih, maha pemberi nikmat

الذي بعث محمداً خاتم أنبيائه صلى الله عليه وسلم برسالته إلى جميع الإنس والجان

yang mengutus muhammad sebagai akhir para nabi SAW kepada seluruh manusia dan jin

وأنزل عليه القرآن، فيه هُدىً للناس وبينات من الهدى والفرقان

dan menrunkan kepada nya al quran, di dalamnya terdapat petunjuk bagi manusian dan penjelasan dari petunjuk dan pembeda (yang benar dan yang salah)

وشرع له ولأمته ما وصّى به نوحاً وإبراهيم وموسى وعيسى

dan mensyriatkan baginya dan bagi ummatnya perkaya yang Ia wasiatkan kepada nuh ibrohim, musa, dan isa

وفضّل دينه على سائر الأديان، وجعله أكرم خلقه عليه

dan mengutamkan agamnay mengalahkan seluruh agama

وجعل أمته خير أمة أخرجت للناس

dan menjadikan ummatnya sebaik umat yang di keluarkan untuk manusia

يؤمنون بالله واليوم الآخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر

mereka beriman kepada Allah dan hari akhir, mereka memerintahkan kebaikan dan melarang kemungkaran

ويتعاونون على البر والتقوى ولا يتعاونون على الإثم والعدوان

mareka saling tolong menoling kepada kebaikan dan takwa, dan mereka tidak saling tolong menolong kepada dosa dan permusuan

ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة، ويتواصَون بالحق والصبر

mereka mendirikan sholat, dan merekan menunaikan zakat, dan mereka saling berwasit kebaikan dan sabar

ويجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لَومة لائم من أهل الزيغ والخِذلان

dan mereka berjihad di jalan Allah dan tidak takut cacian pencaci dari ahli kejelekan dan kesengsaraan

فما يصد عن سبيل الله، ويلوم على القيام بواجب حق الله، إلا الذين حقّت عليهم الكلمة من الله بالشقاوة والخسران، والخزيِ والهوان

maka tidak tertutup dari jalan Allah dan memaki atas menunaikan tentang kewajiban hak Allah kecuali orang-orang yang telah pasti ketetapan dari Allah akan kecelakaan dan kerugian dan kehinaan dan kerendahan

ولا تجرد لنصح عباد الله ودعوتهم إلى باب الله إلا الذين سبقت لهم من الله الحسنى بالسعادة والأمان والفوز والرضوان

dan tidak fokus menasehati hamba-hamba Allah dan mengajak mereka kepada pintu Allah kecuali orang-orang yang

أولئك ورثة النبيين، وأئمة المتقين وخيرة رب العالمين من المؤمنين الراسخين في العلم

mereka adalah pewaris para nabi, dan pemimpin orang-orang yang bertakawa, dari orang orang yane pakar dalam ilmu

المتحققون بحقائق الإيمان والإيقان والإحسان، الواقفون على أسرار الله في ملكه وملكوته من طريق الكشف والعيان

yang menyatakan hakekat iman keyakinan dan kabagusan, yang menetapi rahsia-rahasian Allah di kerajaan dunianya dan kerajaan akhiratnya dari jalan terbuka dan sadar

وما فازوا بهذه المناقب، ولا وصلوا إلى هذه المراتب، إلا بحسن اقتفائهم، وكمال اتباعهم، لإمام الأئمة الذي أرسله الله للعالمين رحمةً، عبدِ الله ورسوله وحبيبه وخليله سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم في كل حين وأوان، صلاة وسلاماً دائمين بدوام الله الملك الديان.

mereka tidak mendapatkan pangkat ini , dan tidak sampai pada tingkatan ini kecuali dengan kebagusan ikut mereka dan kesempurnaan ikut mereka kepada pemimpin para pemimpin yang allah mengutusnya kepada seluruh alam sebgai rahmat,hamba Allah dan utusanya dan kekasihnya dan pendampinya tuan kita yaitu muhammad, rahmat allah semoga atas nabi dan keluarganya dan sahabnya di setiap waktu danzaman, dengan rahmat dan salam yang kekal dengan kekalnya Allah yang sebagai raja yang berkuasa

أما بعد، فيقول العبد الفقير، المعترف بالقصور والتقصير، الراجي عفو ربه القدير، الشريف عبد الله بن علوي الحداد باعلوي الحسيني عفا الله عنه وعن أسلافه آمين:

adapun setelah itu, berkata hamba yang fakir yang megakui akan kekurangan dan kelalaian yang mengharap ampunan tuhanya yang maha kuasa orang yangmulai Abdullah ibn Alawi al Hadda ba Alawi al Husaini semoga allah mengampunya dan pendahulu-pendahulunya amin

هذه رسالة بحول الله وقوته جامعة، ووصية بفضل الله ورحمته نافعه، حملني على وضعها الامتثال لأمر الله تعالى وأمر رسوله، والرغبة في الوعد الصادق الوارد في الدلالة على الهدى والدعوة إلى الخير والنشر للعلم.

ini adalah kitab -dengan kuasa Allah dan kekuatanya- yang mengumpulan dan wasiat -dengan anugrah Allah dan rahmatnya- yang bermanfaat, yang mendorongku untuk mengarangnya adalah melaksanakan perintah Allah SWT dan perintah utusanya, dan mengharap janji yang benar yang datang dalam menunjukan kepada petunjuk dan mengajak kabagusan dan menyebarkan ilmu

قال الله تعالى: (ولْتَكنْ منكم أمةٌ يدْعونَ إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينْهَون عن المنكر وأولئك هم المفلحون)

Allah berfiman: dan hendaklah di antara kalian ada segolongan orang yang menyeru kepada kebajikan menyuruh yang bagus dan mencegah dari yang munkar, dan mereka adalah orang orang yang beruntun

وقال الله تعالى: (ادْعُ إلى سبيل ربّك بالحكمة والموعظة الحسنة)

dan Allah SWT berfirman: ajaklah pad jalan tuhanmu dengan bijakasna dan tutur yang bagus

وقال تعالى: (وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه)

dan Allah berfirman: dan ketika Allah mengambil sumpah orang orang yang di beri kitab hendaklah kalian menjelaskanya kepada manusia dan tidak menyimpanya

وقال تعالى لنبيه: (قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتّبعني)

dan Allah berkata pada nabinya: katakanlah ini adalah jalanku, yang kau mengajak kepada allah, dengan yakin aku dan orang yang mengikutiku

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “ليبلغ الشاهد منكم الغائب فربّ حامل فقه إلى من هو أفقه منه وربَّ حامل فقه ليس بفقيه”.

dan Rosulullah SAW bersabda: hendaklah diantara kalian yang datang menyampaikan kepada yang tidak datang, banyak orang yang membawa ilmu kepada seorang yang lebih pandai darinya, dan banyak oran yang membawa ilmu yang tidak pandai

وقال عليه الصلاة والسلام “من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثلُ آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً”

dan Rosulullah SAW bersabda: siapa yang mengajak kepada petunjuk maka ia mendapat pahala seperti pahala orang yang mengikutinya, tidak kurang dari pahala mereka sedikit pun, dan siapa yang mengajak kepada kesesatan maka ia mendapat dosa seperti dosa orang yang mengikutinya tidak kurang dari dosa mereka sedikitpu

وقال عليه الصلاة والسلام: من دلّ على خير كان له من الأجر مثل فاعله

dan Rosulullah bersabda: siapa yang menunjukkan kebaikan maka ia mendapat pahala seperti pahala orang yang melakukanya

وقال عليه الصلاة والسلام: “إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له”

dan rosulullah SAW bersabda: jika ibn adam meninggal maka amalnya putus kecuali tiga perkara: shodaqoh jariyah atau ilmu yang bermanfaat atau anak sholeh yang mendoakanya

وقال عليه الصلاة والسلام: “أجودكم بَعدي رجل علِم علماً فنشره يبعث يوم القيامة أمةً وحده”.

Dan beliau bersabda: aling dermawan kalian setelahku adalah orang yang mengetahui ilmu lalu menyebarkanya , ia akan di bangkitkan di hari kianma seperti satu ummat

وقال عليه الصلاة والسلام: “الخلق كلهم يصلون على معلمي الناس الخير حتى حيتان الماء”.

Dan beliau bersabda: semua makhluk itu memintakan rahmat pada pengajar-pengajar manusian kebaikan, sehinggah ikan laut

وقال عليه السلام: “الخلق كلهم عيال الله وأحبهم إلى الله تعالى أنفعهم لعياله”.

dan beliau bersabda: semua makhlut itu anak-anak Allah, dan paling dicintai mereka oleh Allah adalah yang lebih memberi manfaat terhadap anak-anaknya

ولا يستطيع أحد أن ينفع خلق الله بمثل دعوتهم إلى الله تعالى،

dan seorang tidak akan mampu memberi manfaat makhluk allah bagaikan mengajak mereka kepada Allah

بتعريفهم ما يجب له من التوحيد والطاعة،

dengan memberi tahu merekan perkara yang wajib bagi allah yaitu tauhid dan taat

وتذكيرهم بآياته وآلائه وتبشيرهم برحمته

dan mengingatkan mereka tentang ayat-ayat Allah dan nikmat-nikmatNya dan memberi kabar gembira mereka tentang rahmat Allah

وتحذيرهم من سخطه الواقع بالمتعرضين له من الكافرين والفاسقين

dan memperingatkan mereka dari marah Allah yang terjadi pada para penentang Allah , yaitu orang-orang kafir dan fasik

وقد حثني على امتثال هذا الأمر العظيم، وأكد رغبتي في السعي إلى تحصيل هذا الوعد الكريم الواقعين في الآيات والأخبار التي ذكرتها وما في معناها مما لم أذكره سؤال أخ من السادة، صادق في الإرادة، سالك لسبيل السعادة

dan telah menganjurkan saya melaksanakan perkara besar ini, dan mengutakan keinginanku dalam berusaha untuk menghasilkan janji yang mulia ini, yang ada di ayat-ayat dan hadits yang telah saya sebut dan apa yang dalam artiya yang tidak saya sebut, permintaan salah seorang dari orang mulia, yang sungguh dalam berkehendak, berjalan di jalan kebahagiaan

التمس مني أن أكتب له وصيةً ينتفع بها

memintaku untuk menuliskanya sebuah wasiat yang ia ambil manfaat

فأجبته إلى ذلك راغباً فيما تقدم من الامتثال للأوامر والفوز بالثواب وفي معونة الله تعالى

maka saya kabulkan, karena ingin melaksanakan perintah dan mendapat pahala dan dalam pertolangan Allah SWT

وأن يكون سبحانه في حاجتي على وفق ما أخبر به رسوله عنه في قوله عليه الصلاة والسلام: “من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه”

dan supaya Allah SWT dalam (memenuhi) kebutuhanku itu cocok denga apa yang telah di kabarkan oleh utusanya dalam sabdanya: siapa yang dalam (memenuhi) kebutuhan saudaranya maka Allah dalam (memenuhi) kebutuhnya, dan Allah dalam menolong hamba selagi hamba menolong saudaranya

وأنا أستغفر الله، ولا أقول: أن نيتي في وضع هذه الرسالة مقصورة على هذه المقاصد الحسنة الدينية

dan saya minta ampun kepada Allah dan saya tidak berkata: sesungguhnya niatku dalam mengarang kitab ini itu hanya atas tujuan-tujuan baik ini

كيف وأنا أعلم ما عندي من الشهوات الخفية، والحظوظ النفسية، والإرادات الدنيوية،

bagaimana, dan saya tahu perkaya yang pada diriku, berupa syahwat-syahwat yang samar, bagian-bagian nafsu, dan keinginan duniawi

وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي إن ربي غفور رحيم

dan saya belum melepaskan nafsuku, sesungguhnya nafsu itu sangat memerintahkan kejelekan kecuali yang di rahmati tuhanku, sesungguhnya tuhanku itu maha pengampun lgi maha penyayang

والنفس عدوٌّ، والعدو لا يؤمن

nafsu adalah musuh dan musuh tidak dapat di percaya

بل هي أعدى الأعداء، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعدى عدوك نفسك التي بين جنبيك

bahkan nfsu adalah musuh yang paling memusuhi seperti sabda rosulullah SAW:musuhmu yang paling memusuhi adalah nafsuhu yang di antara kedua sisimu

ولله در القائل حيث يقول:

توق نفسك لا تأمن غوائلها فالنفس أخبث من سبعين شيطاناً

اللهم ألهمني رشدي وأعذني من شر نفسي.

اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم، وأستغفرك لما لا أعلم.

وقد صدّرتُ فصول هذه الرسالة بقولي في أول كل فصل منها: “وعليك” بكذا قاصداً بذلك مخاطبة نفسي وأخي الذي كان سبباً في وضعها خصوصاً، وسائر من وقف عليها من المسلمين عموماً.

وهذه الكلمة لها وقع في قلب المخاطب. وأنجو بها -إن شاء الله تعالى- من التوبيخ والوعيد الواردين في حق من يقول ولا يفعل، ويعلم ولا يعمل؛ لأني إذا خاطبت نفسي بقولي “وعليك” دل ذلك على أنها لم تتحقق بالعمل بما علمت، وعلى أني لم أزل أحثها على استعمال ما تدعو إليه، وبذلك يزول التلبيس على المؤمنين، والنسيان للنفس الذي وصف الله تعالى به من لا يعقل في قوله تعالى: (أتأمرون الناس بالبرّ وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون) ومن الوعيد الوارد في حق من يقول ولا يفعل في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “يؤمر بالعالم إلى النار فتندلق أقتابه. فيدور بها في النار كما يدور الحمار بالرحا فيجتمع عليه أهل النار فيقولون ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا فيقول: إن الأبعد كان يأمر بالخير ولا يأتيه وينهى عن الشر ويأتيه”.

وقال عليه الصلاة والسلام: “العالم الذي يعلم ولا يعمل مثل الفتيلة تضيء للناس وتحرق نفسها”.

dan beliau bersabda: orang alim yang mengjar dan tidak melakukan itu ibarat sumbu yang menyinari manusian dan membakar dirinya

وقال عليه السلام: “مررت ليلة أسري بي برجال تقرض شفاههم بمقاريض من نار فقلت من أنتم؟ فقالوا كنا نأمر بالخير ولا نأتيه وننهى عن الشر ونأتيه”

dan beliua bersabda: di hari aku di isra’kan aku bertemu dengan orang-orang yang bibir-bibir mereka digunting dengan gunting dari api lalu aku bertanya siapa kalian, lalu mereka menjawab: kita dulu memerintahkan kebaikan dan tidak melakukanya, dan kita melarang kejelelan dan mendatanginya

وهذا الوعيد إنما يتحقق في حق من يدعو إلى الله على نية الدنيا، ويحث على الخير وهو مصر على تركه، ويحذر من الشر وهو مصر على فعله رياءً وسمعةً، فأما من يدعو إلى باب الله وهو مع ذلك يلوم نفسه وينهاها عن التقصير ويحثها على التشمير فالنجاة مرجوة له.

وعلى كل حال فالذي يعلم ويعلم ولا يعمل أحسن حالاً وأرشد طريقة وأحمد عاقبة من الذي لا يعمل ولا يعلم.

وربما قال قائل ممن لا يعقل: الكتب كثيرة وفيها غنية وكفاية فلا فائدة في تصنيف الكتب في هذا الزمان، فهذا القائل إن أصاب في قوله: إن في الكتب غنية وكفاية فقد أخطأ في قوله: لا فائدة للتصنيف في هذا الزمان، لأن للقلوب ميلاً بحكم الجبلة إلى كل جديد، وأيضاً فإن الله يُنطِق علماء كل زمان بما يوافق أهله، والتصانيف تبلغ الأماكن البعيدة وتبقى بعد موت العالم فيحصل له بذلك فضل نشر العلم ويكتب معلماً داعياً إلى الله في قبره، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من أنعش لسانه حقاً يعمل به من بعده أُجرِيَ عليه أجرُه إلى يوم القيامة” وقد سميت هذه الرسالة المشار إليها:

“رسالة المعاونة والمظاهرة والمؤازرة للراغبين من المؤمنين في سلوك طريق الآخرة”

أسأل الله تعالى أن ينفعني بها وسائر المؤمنين، وأن يجعل جمعي لها واعتنائي بها وبتأليفها خالصاً لوجهه الكريم.

saya meminta kepada Allah agar memberi aku manfaat kitab ini dan selurah orang yang beriman, dan agar menjadikan mengumpukanku terhadap kitab ini dan perhatianku dan mengarangku iyu murni untuk dzatnya yang mulia

وهذا أوان الابتداء وبالله التوفيق فأقول مستعيناً بالله ومفوضاً إليه، وسائلاً منه أن يوفقني لإصابة الصواب في النيات والأعمال والأقوال، فإنه ولي ذلك والقادر عليه، وهو حسبي ونعم الوكيل:

dan ini waktu memulai,dan hanya dengan Allah lah pentunjuk, maka aku berkata seraya minta toleong tehadap Allah dan memasrahkan kepadanya, dan meminta darinya supaya menunjukan ku kepada kebenaran dalam niat dan perbuatan dan ucapan, sesungghunya Ia pemilik hal tersebut dan yang mampu terhadap hal tersebut, Allah adalah yang mencukupi dan sebaik-baik penanggung

Keyakinan

(وعليك) أيها الأخ الحبيب بتقوية يقينك وتحسينه، فإن اليقين إذا تمكن من القلب واستولى عليه صار الغيب كأنه شهادة، وعند ذلك يقول الموقن كما قال علي كرم الله وجهه: لو كشف الغطاء ما ازددت يقيناً.

Maka wajib bagi kamu semua wahai saudaraku yang terkasih, untuk memperkuat keyakinanmu dan mempercantiknya, karena sesungguhnya yakin apabila telah menetap di hati dan meluas di dalamnya maka segala sesuatu yang ghaib akan terlihat nyata bagimu dan pada yang demikian ini maka berkatalah orang-orang yang yakin sebagaimana yang dikatakan Ali ra. wakarromaLlahu Wajhah ‘apabila disingkapkan tabir, maka akan bertambahlah keyakinan’.

واليقين عبارة عن قوة الإيمان وثباته ورسوخه حتى يصير كالطود الشامخ، لا تزلزله الشكوك، ولا تزعزعه الأوهام، بل لا يبقى للشكوك والأوهام وجود البتة. فإن جاءت من خارج لم تصغ إليها الأذن ولم يلتفت إليها القلب.

Dan yakin sesungguhnya adalah ibarat dari kekuatan iman yang meresap ke dalam jiwa yang menghilangkan segala keragu-raguan sehingga di dalam hati sama sekali bersih dari keadaan ragu-ragu dan cemas.

والشيطان لا يستطيع الدنو من صاحب هذا اليقين بل يفر منه ويفرق من ظله ويقنع بالسلامة، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “إن الشيطان ليفرَق من ظل عمر وما سلك عمر فجّاً إلا سلك الشيطان فجّاً آخر”.

dan syaithan tidak akan mampu mendekat kepada mereka yang hatinya dipenuhi dengan yaqin bahkan mereka akan lari terbirit-birit mencari keselamatan. Sebagaimana yang disabdakan RasuluLlah SAW “Sesungguhnya syaithan menjauh dari bayang-bayang Umar. . tidaklah sekali-kali Umar melewati suatu jalan, sedang syaitan pasti melewati jalan yang lainnya–agar tidak berpapasan.

ويقوى اليقين ويحسن بأسباب: منها- وهو الأصل والذي عليه المدار- أن يصغي العبد بقلبه وأذنه إلى استماع الآيات والأخبار الدالة على جلال الله تعالى وكماله وعظمته وكبريائه وانفراده بالخلق والأمر، والسلطان والقهر وعلى صدق الرسل وكمالهم وما أيدوا به من المعجزات وما حل بمعانديهم من أنواع العقوبات وما ورد في اليوم الآخر من إثابة المحسنين ومعاقبة المسيئين. وإلى كون هذا الأمر كافياً في إفادة اليقين الإشارةُ يقوله تعالى: (أَوَ لم يكفِهِم أنا أنزلنا عليك الكتاب يُتلَى عليهم) الآية.

Dan yakin akan menjadi kuat dengan beberapa sebab diantaranya:Hendaknya hamba Allah mencurahkan segala perhatiannya dan hatinya dan memperhatikan dengan telinganya untuk mendengarkan ayat dan hadis yang menunjukkan kebesaran Allah Azza wa Jalla dan kesempurnaanNya, dan keagunganNya, dan kekuasaanNya dan kesendirianNya dalam mengatur urusan semua makhluk, dan kekuasanNya, serta memperhatikan akan kebenaran para Rasul As. Dan kesempurnaan mereka, dan terhadap apa-apa yang menguatakn risalah mereka dari beberpapa mukjizat, demikian juga memperhatikan mereka yang mendustakan Rasul hingga mereka mendapat siksa dari Allah, dan memperhatikan dengan segenap hatinya apa yang akan datang kelak di hari akhirat berupa pahala yang bagus dari Allah yang dijanjikan bagi hambanya yang beriman dan berbuat kebajikan, demikian juga siksa yang akan dihadapi orang-orang yang berbuat maksiat –Firman Alah ‘Apakah belum cukup sesungguhnyan Kami turunkan kepada kamu Al-Kitab yang dibacakan kepada mereka.

السبب الثاني أن ينظر بعين الاعتبار في ملكوت السماوات والأرض، وما بث الله فيهما من عجائب المصنوعات، وبدائع المكونات. وإلى إفادته اليقين الإشارةُ بقوله تعالى: (سنريهم آياتِنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبيَّن لهم أنه الحق).

hendaklah engkau melihat dengan i’tibar pada kerajaan langit dan bumi dan apa yang diciptakan Allah dari ciptan-ciptaan yang sangat ajaib. Dan memperhatikan permulaan adanya segala yang diciptakan. –‘Dan akan Aku perlihatkan kepada mereka ayat-ayatKu di alam raya dan juga pada diri mereka hingga tampak jelas bahwasanya Allah Maha Benar’.

السبب الثالث أن يعمل على مقتضى ما آمن به ظاهراً وباطناً ويشمّر في ذلك ويبذل الاستطاعة فيما هنالك. وإلى إفادته الإشارة بقوله تعالى: (والذين جاهدوا فينا لنهدينَّهم سُبلَنا).

Hendaklah mengamalkan apa saja yang sesuai dengan keimanannya lahir bathin dan memperlihatkan ketaatan kepada Allah Azza Wa Jalla –‘Dan bagi orang-orang yang bersungguh-sungguh mencariKu niscaya akan Aku tunjukkan jalanKu’.

ومن ثمرات اليقين السكون إلى وعد الله، والثقة بضمان الله، والإقبال بكنه الهمة على الله، وترك ما من شأنه أن يشغل عن الله تعالى، والرجوع في كل حال إلى الله واستفراغ الطاقة في ابتغاء مرضاة الله.

Dan buah dari yaqin adalah tanangnya hati akan janji Allah dan mantap dengan apa-apa yang sudah ditanggung oleh Allah dan menghadap dengan segenap jiwa raganya dan meninggalkan segala yang menyibukkannya dari Allah dan kembali pada setiap kesempatan kepada Allah dan mencurahkan tenaga untuk mencari ridho Allah .

وعلى الجملة فاليقين أصل الإيمان وسائر المقامات الشريفة والأخلاق المحمودة والأعمال الصالحة من فروعه وثمراته، والأخلاق والأعمال تابعة لليقين قوة وضعفاً، وصحة وسقماً. قال لقمان عليه السلام لا يستطاع العمل إلا باليقين، ولا يعمل العبد إلا بقدر يقينه، ولا يُقصِّر عامل حتى ينقص يقينه، ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” اليقينُ الإيمان كله”.

maka Yaqin sesungguhnya adalah dasar/pokok. Sedangkan segalamaqoomaat yang mulia , dan akhlak yang terpuji, dan amal sholih, adalah termasuk cabangnya, dan buahnya, sedangkan alkhlak dan amal adalah mengikuti yaqin dalam hal kuat dan lemahnya serta sehat dan sakitnya.

Luqman As. telah berkata, “tidaklah amal akan terjadi kecuali setelah adanya yaqin. Dan tidak sekali-kali seorang hamba beramal kecuali sesuai dengan kadar keyakinannya. Dan ytidaklah sseorang hamba mengurangi amalnya hingga berkuranglah keyakinannya.. Dari itu RasuluLlah SAW bersabda, “Al-Yaqiin, adalah iman seluruhnya

وأهل الإيمان في اليقين على ثلاث درجات: الأولى _ وهي درجة أصحاب اليمين- التصديقُ الجازم مع إمكان التشكك والتزلزل لو جاء ما يقتضيه، ويعبر عنها بالإيمان.

Dan bagi orang yang beriman, ada tingkatan yaqiin yaitu:Derajad Ashabil Yamiin yaitu, Pembenaran mereka akan tetapi masih dimungkinkan mereka terserang ragu-ragu.

الدرجة الثانية _ وهي درجة المقربين- استيلاء الإيمان على القلب، وثباته فيه حتى لا يجوز النقيض، بل لا يتصور وجوده فضلاً عن إمكانه، وفي هذه الدرجة يصير الغيب كأنه شهادة ويعبر عنها باليقين.

2. Derajad Muqorrobiin yang mana imannya telah bersinar dalam hati mereka dan menetap di dalamnya sehingga tidaklah tergambar di dalamnya akan cacat imannya itu, bahkan akan tampak berlimpah di dalam dadanya.

الدرجة الثالثة _ وهي درجة النبيين وكمل ورثتهم من الصديقين- أن يصير الغيب شهادة ويعبر عنها بالكشف والعيان.

وبين أهل كل درجة في درجتهم تفاوت بعيد، وكلٌّ فاضل والبعض أفضل، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم.

Derajat Nabiyyiin yaitu derajad para Nabi AS. Dan para ahli warisnya yaitu paraShiddiqiin dimana bagi Mereka sesuatu yang Ghaib adalah tampak nyata adanya. Dan dapat memberikan i’tibarnya dengag tersingkapnya tabir / kasyf .

Niat

وعليك يا أخي بإصلاح النية وإخلاصها وتفقدها والتفكر فيها قبل الدخول في العمل، فإنها أساس العمل، والأعمال تابعة لها حسناً وقبحاً وصحةً وفساداً

Dan wajib bagi kamu wahai saudaraku, untuk memperbaiki niat dan mengikhlaskan niat tersebut dan bertafakur akan niatmu sebelum engkau memasuki amal/sebelum mengerjakan sesuatu amal ibadah. Karena sesunggunya niat itu adalah pondasi atau dasar daripada amal. Dan amal mengikuti niat Mengenai baik dan buruknya, rusak dan selamatnya dll.

وقد قال صلى الله عليه وسلم “إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى

dan sungguh telah bersabda RasuluLlah SAW,Sesungguhnya amal itu tergantung niatnya . dan bagi setiap manusia tergantung dari apa yang ia niatkan.

فعليك أن لا تقول قولاً، ولا تعمل عملاً، ولا تعزم على أمر، إلا وتكون ناوياً بذلك التقربَ إلى الله، وابتغاء الثواب الذي رتبه سبحانه على الأمر المنويِّ من باب المِنَّة والفضل

Dan wajib juga bagi kamu semua, untuk tidak mengucapkan suatu perkataan atau tidak mengamalkan suatu amal perbuatan atau berkehendak mengerjakan sesuatu apapun kecuali niatmu dalam hal itu semua adalah untuk mendekatkan diri kepadaAllah dan mencari pahala yang baik di sisiNya.

واعلم أنه لا يصح التقرب إلى الله إلا بما شرعه على لسان رسوله من الفرائض والنوافل، وقد تؤثر النية الصادقة في الأمر المباح فيصير قربة لله من حيث أن للوسائل حكم المقاصد، كمن ينوي بأكله التقوي على طاعة الله، وبإتيانه أهله التسبب في حصول ولد يعبد الله

Dan ketahuilah sesungguhnya tidak akan dapat terjadi pendekatan diri kepada Allah Ta’ala kecuali dengan apa yang telah disyari’atkan oleh Allah melalui Lisan RasulNya dari beberapa perbuatan fardhu, dan sunnah, Maka menjadilah perbuatan yang mubah akan tetapi karena niatnya baik, maka perbuatan itu menjadi sebab mendekatnya diri kepada Allah. Seperti orang yang ketika makan ia berniat untuk mendapatkan kekuatan dalam menjalankan ta’at kepada Allah Ta’ala atau ketika menikah diniatkan untuk mendapatkan keturunan yang nantinya mereka akan menjadi orang yang ahli beribadah kepada Allah.

ويشترط لصدق النية أن لا يكذبها العمل، فمن يطلب العلم، مثلاً، ويزعم أن نيته في تحصيله أن يعلم ويعلِّم، فإن لم يفعل ذلك عند التمكين منه فنيته غير صادقة، وكمن يطلب الدنيا ويزعم أنه إنما يطلبها لأجل الاستغناء عن الناس، والتصدق على المحتاجين، وصلة الأقربين، فإن لم يفعل ذلك عند القدرة عليه فلا أثر لنيته

Dan disyaratkan di dalam niat yang baik dimana harus dilanjutkan dengan amal perbuatannya. Misal orang yang mencari ilmu dan ia bercita-cita akan mengamalkan ilmunya, maka apabila ia tidak mengamalkan ilmu yag telah pernah diperolehnya ketika dia mampu untuk mengamalkannya, maka niatnya yang demikian itu bukanlah niat yang benar / niyatushoodiqoh. Demikian juga orang yang mencari harta dunia dengan niat agar ia tidak merepotkan orang lain, dan mnyedekahkannya kepada orang yang membutuhkan dari orang-orang yang miskin, atau untuk mempererat silaturrahmi dengan hartanya itu, apabila ia tidak melaksanakannya apa yang ia niatkan ketika dia mampu maka niat yang demikian ini bukanlah termasuk niat yang benar atau niat yang Shoodiqoh

والنية لا تؤثر في المعاصي شيئاً كما أن التطهير لا أثر له في نجس العين

Dan ketahuilah bahwa niat yang baik itu tidak dihitung dalam amal perbuatan yang buruk

فمن وافق إنساناً على غيبة مسلم وادعى أنه يقصد بذلك إدخال السرور على قلبه فهو أحد المغتابين

misalnya orang yang ikiut mendengarkan pembicaraan ghaibah kepada sesama muslim yang mana dalam mendengarkannya tersebut dia berniat untuk menyenangkan hati orang yang sedanng ghaibah / membicarakan aib saudara se muslim, maka niatnya yang demikian ini bukanlah niat yang baik bahkan ia termasuk salah seorang diantara yang ikut ghaibah tersebut.

ومن سكت عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وادعى أنه ينوي بسكوته التوقِّي عن كسر قلب المباشر فهو شريكه في الإثم

Dan barangsiapa yang diam diri dari amar ma’ruf dan nahiii munkar dan dia mendakwakan bahwa niatnya itu agar tidak menyakiti hati orang yang melaksanakan perbuatan munkar, maka niat yang demikian ini bukanlah termasuk niat yang baik bahkan ia termasuk juga ke dalam golongan yang mellaksanakan kemungkaran.

وإذا تعلقت النية الخبيثة بالعمل الطيب أفسدته وصار خبيثاً، كمن يعمل الصالحات وينوي بذلك تحصيل المال والجاه

Demikian juga perbuatan yang baik, tetapi niatnya tidak baik juga tidak akan menghasilkan pahala yang baik di sisi Allah seperti orang yang melakukan amal salih akan tetapi niatnya untuk mendapatkan kedudukan atau biar dipuji oleh orang lain atau untuk mendatkan keuntungan materi

فاجتهد يا أخي أن تكون نيتك في طاعتك مقصورة على ابتغاء وجه الله تعالى

Maka bersungguh-sungguhlah wahai saudaraku, agar niatmu dalam melakukan amal salih sebatas untuk mendekatkan diri kepada Allah dan mencari keridhoan Allah

وانو بما تتعاطاه من المباحات الاستعانة على طاعة الله تعالى

dan niatkanlah amal yang Mubah hanya untuk menambah ketaatan kepada Allah Ta’ala.

واعلم أنه يتصور أن يجتمع في العمل الواحد نيات كثيرة، ويكون للعامل بكل نية منها ثواب تام

Dan ketahuilah sesungguhnya bisa terjadi juga satu amal shaleh di niatkan dengan beberapa niat yang baik dan mendapatkan pahala secara sempurna dari tiap-tiap niat tersebut

مثاله من الطاعات أن ينوي بقراءة القرآن مناجاة الله تعالى، فإن القارئ مناج ربه، وينوي استخراج العلوم من القرآن فإنه معدنها، وينوي نفع نفسه والسامعين، إلى غير ذلك من النيات الصالحة الحسنة

semisal orang yang membaca Al-Qur’an dia niatkan untuk bermunajat kepada Rabb nya, atau ia niatkan agar orang yang mendengarkannya mendapat faidah atau manfaat dari apa yang ia baca

ومثاله من المباحات أن تنوي بالأكل امتثال أمر ربك في قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم) وتنوي به التقوي على طاعة الله تعالى، وتنوي به التسبب في استخراج الشكر منك لربك إذ يقول سبحانه: (كلوا من رزق ربكم واشكروا له)

Dan semisal perbuatan mubah dalam hal makan, dimana ia niatkan dalam makan tersebut untuk menjalankan perintah Allah karena Allah telah berfirman di dalam Al-Qur’anul Kariim Wahai orang-orang yang beriman, makanlah kamu sekalian dari rizki yang baik yang Aku berikan kepada kamu semua. Dan berniat pula dalam memakan makanan adalah untuk mendapatkan kekuatan dalam menjalankan ta’at kepada Allah dan juga dapat diniatkan pula untuk melahirkan rasa syukur kepada Allah sesuai dengan firman Allah di dalam kitabNyamakanlah kamu sekalian dari rizki yang diberikan kepadamu dan bersyukurlah kepadaNya.

فقس على هذين المثالين ما عداهما من الطاعات والمباحات واستكثر من صالح النيات جهدك.

ثم إن النية تطلق ويراد بها أحد معنيين: الأول أن النية عبارة عن غرضك الذي حملك على العزم والعمل والقول، وتكون النية بهذا الاعتبار في الأكثر خيراً من العمل إن كان خيراً، وشراً منه إن كان شراً، وقد قال عليه الصلاة والسلام: “نية المؤمن خير من عمله” فانظر كيف خص المؤمن بالذكر!

Niat mempunyai dua pengertian. Pertama, niat adalah ungkapan tentang suatu keinginan yang mendorongmu untuk berkehendak, beramal, dan berbicara.

Dengan pengertian ini, niat kebanyakan lebih baik daripada amal jika amal yang diniatkan itu baik, dan sebaliknya lebih buruk dari amal jika amal yang diniatkan itu buruk. Sesuai dengan sabda Rasulullah Saw

“Niat orang yang beriman lebih baik daripada amalnya” (HR. Baihaqi)

Renungkanlah, mengapa hal ini dikhususkan pada orang mukmin.

والمعنى الثاني أن النية عبارة عن قصدك فعل الشيء وعزمك عليه. وهذه النية لا تكون خيراً من العمل ولكن لا يخلو الإنسان عند عزمه على فعل شيء من إحدى ثلاث حالات:

الأولى أن يعزم ويعمل.

Kedua, niat merupakan ungkapan tentang suatu maksud dan kebulatan tekad untuk melaksanakan sesuatu.

Pada pengertian ini, niat lebih baik dari amal perbuatan. Tetapi niat ini tidak mungkin lepas dari hal-hal berikut:

Berniat dan langsung melaksanakannya.

والثانية أن يعزم ولا يعمل مع القدرة على العمل. وحكم هذه الحالة والتي قبلها قد أتى مبيناً فيما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: “إن الله كتب الحسنات والسيئات” ثم بيَّن ذلك بقوله: “فمن همَّ بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، فإن همَّ بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، وإن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، فإن هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة”.

Berniat tapi tidak langsung melaksanakannya padahal sudah mampu untuk melakukannya. Niat inilah yang disebut azam (citacita).

Keduanya dijelaskan dalam hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Abbas r.a dari Rasulullah Saw, bahwa Beliau bersabda:

“Barangsiapa bermaksud mengerjakan satu kebaikan lalu tidak melaksanakannya, Allah akan mencatat baginya satu kebaikan. Apabila ia melaksanakannya, Allah akan mencatat sepuluh kebaikan hingga tujuh ratus lipat, bahkan tak terhingga kelipatannya. Dan barangsiapa bermaksud mengerjakan satu kejahatan, lalu ia tidak mengerjakannya, Allah mencatat baginya satu kebajikan. Apabila ia mengerjakannya, Allah hanya mencatat satu kejahatan.” (HR. Bukhari dan Muslim dari Ibnu Abbas)

الحالة الثالثة أن يعزم على فعل أمر لا يستطيع فعله، فيصير يقول لو استطعت عملت، فله نية ما للعامل وعليه ما عليه. والدليل على ذلك قوله عليه الصلاة والسلام: “الناس أربعة رجل آتاه الله علماً ومالاً فهو يعمل في ماله بعلمه، فيقول آخر لو آتاني الله مثل ما آتاه عملت مثل عمله فهما في الأجر سواء، ورجل آتاه الله مالاً ولم يؤته علماً فهو يخبط في ماله بجهله فيقول آخر لو آتاني الله مثل ما آتاه عملت مثل عمله فهما في الوزر سواء”.

Berniat tapi tak mampu melaksanakannya kemudian ia hanya berharap (dia hanya berkata: Kalau saya bisa, bakal saya. laksanakan).

Maka, meskipun ia tidak melaksanakannya, ia akan memperoleh pahala seperti yang melaksanakannya.

Ini sesuai dengan sabda Rasulullah Saw:

“Manusia terbagi atas empat golongan. Pertama, orang yang dikaruniai ilmu dan kekayaan oleh Allah. Dan ia mampu memanfaatkan kekayaannya dengan ilmunya. Kedua, orang yang hanya berniat, jika Allah mengaruniaiku seperti dia, saya juga akan beramal sepertinya. Maka kedua orang tersebut mendapat pahala yang sama. Ketiga, orang yang dikaruniai oleh Allah SWT kekayaan, tanpa ilmu, kemudian ia menggunakan hartanya dengan kebodohannya. Orang keempat, ialah orang yang hanya berniat untuk mengikuti jejak orang ketiga, bila ia diberi karunia itu. Maka mereka berdua menanggung beban dosa yang sama.” (al-Hadis)

Muroqobah

وعليك يا أخي بمراقبة الله تعالى في حركاتك وسكناتك ولحظاتك وطرفاتك وخطراتك وإراداتك وسائر حالاتك، واستشعر قربه منك

Dan wajib bagi kamu wahai saudaraku untuk selalu bermuroqobah kepada Allah Ta’ala dalam segala gerak dan diammu dan pada setiap kedipan matamu dan pada setiap kehendakmu dan gurisan hatimu dan dalam segala Keadaanmu dan kesadaranmu akan kedekatanNya kapadamu

واعلم أنه ناظر إليك ومطاع عليك، لا يخفى عليه منك خافية وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء)، (وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى) وهو معك أينما كنت، بالعلم والإحاطة والاقتدار ويدلُّك مع الهداية والإعانة والحفظ إن كنت من الأبرار

dan ketahuilah bahwa sesungguhnya Dia selalu melihat dirimu dan mengetahui segala ihwalmu dan tidak ada yang tersembunyi bagiNya segala sesuatu yang ada pada dirimu meskipun hanya sebesar zarrah baik itu di bumi maupun di langit . dan jikalaupun engkau mengeraskan suaramu ataupun melembutkannya maka sesungguhnya Dia Maha mengetahui segala sesuatu yang sangat samar dan tersembunyi. Dan Dia selalu bersamamu di mana saja kamu berada dengan ilmuNya dan peliputanNya Jika engkau termasuk orang yang bagus

فاستحي من مولاك حق الحياء، واجتهد أن لا يراك حيث نهاك، ولا يفتقدك حيث أمرك، واعبده كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك

maka malulah kepada Tuhanmu dengan sebenar-benarnya malu dan bersungguh-sungguhlah agar Ia tidak meluhatmu pada tempat yang sekiranya Dia melarangmu, Dan berusahalah selalu Ia mendapatimu ketika Ia memerintahkan sesuatu kepadamu. Dan sembahlah Ia seakan-akan engkau melihatNya

ومتى رأيت من نفسك تكاسلاً عن طاعته أو ميلاً إلى معصيته فذكرها بأن الله يسمعك ويراك ويعلم سرك ونجواك

dan manakala engkau jumpai dirimu merasa malas mengerjakan ketaatan kepadaNya atau condong kepada bermaksiyat kepadaNya maka ingatlah bahwa sesungguhnya Allah mendengarmu dan melihatmu dan mengetahui rahasiamu dan ketersembunyianmu.

فإن لم يفدها هذا الذكر لقصور معرفتها بجلال الله تعالى فاذكر لها مكان الملكين الكريمين اللذين يكتبان الحسنات والسيئات واتل عليها إذ يتلقَّى المتَلقيانِ عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفِظُ من قول إلا لديه رقيب عتيد

Apabila hal yang demukian belum berhasil membangkitkan semangatmu untuk ta’at kepadaNya disebabkan karena sedikitnya ma’rifatmu kepadaNya akan kebesaran Allah, maka ingatlah akan adanya dua malaikat yang sangat mulia yang keduanya mencatat kebaikan dan keburukan amal.

فإن لم تتأثر بهذا التذكير فذكرها قرب الموت وأنه أقرب غائب ينتظر، وخوِّفها بهجومه على غرة وأنه متى نزل بها وهي على حالة غير مرضية تنقلب بخسران لا آخر له

Apabila yang demikian itu masih belum memberikan efek, maka langkah selanjutnya adalah ingatlah akan dekatnya maut atau kematiandimana maut adalah sesuatu yang paling dekat diantara yang terdekat yang selalu menanti dirimu dan takutlah akan hal yang demikian.

فإن لم ينفعها هذا التخويف فاذكر لها ما وعد الله به من أطاعه من الثواب العظيم وما توعَّد به من عصاه من العذاب الأليم، وقل لها يا نفس ما بعد الموت من مستعتَب وما بعد الدنيا من دار إلا الجنة أو النار فاختاري -لنفسك إن شئت- طاعة تكون عاقبتها الفوز والرضوان والخلود في فسيح الجنان، والنظر إلى وجه الله الكريم المنان، وإن شئت، معصية يكون آخرها الخزي والهوان والسخط والحرمان والحبس بين طبقات النيران

Apabila pentakutan yang demikian ini belum juga berhasil menggerakkan dirimu untuk ta’at kepada Allah maka peringatkanlah dirimu dengan janji-janji Allah yang akan diberikan kepada orang yang ta’at kepadaNya dari beberapa pahala yang sangat besar dan ingatlah juga akan janjiNya yang disediakan bagi orang-orang yang durhaka kepadaNya dari beberapa azab yang sangat menyaktkan dan katakanlah kepada dia (nafsumu) wahai nafsu, tidak ada sesuatu setelah kehidupan dunia kecuali surga atau neraka., maka pilihlah untuk dirimu sendiri jika engkau menginginkan ta’at maka akibatnya adalah keselamatan dan keridhoan dari Allah dan abadi dalam kenikmatan surga dan memandang kepada wajah Tuhanmu yang maha Mulia. Dan jika engkau menginginkan yang lain maka bermaksiyatlah kepada Allah maka akhir yang akan engkau dapatkan adalah kehinaan dan kemarahan dari Tuhanmu dan tinggal abadi di dalam neraka.

فعالج نفسك بهذه الأذكار عند تقاعدها عن الطاعة وركونها إلى المعصية فإنها من الأدوية النافعة لأمراض القلوب

Jika yang demikian ini telah engkau lakukan maka akan hilanglah keinginan nafsumu untuk berdiam diri tidak melakukan ta’at kepada Tuhannya. Maka sesungguhnya yang demikian ini merupakan obat yang sangat bermanfaat bagi hati yang mengalami sakit .

ثم إنه إن ثار من قلبك عند استشعارك أن الله يراك حياءٌ منه يمنعك عن مخالفته ويحملك على التشمير في طاعته فعندك شيء من حقائق المراقبة

selanjutnya jika hatimu telah sadar bahwa Allah Ta’ala selalu melihatmu maka hatimu akan merasa malu untuk berlawanan dengan kehendaknya dan hatimu akan membimbngmu untuk ta’at kepadaNya dan yang demikian ini hatimu telah mulai bermuroqobah kepadaNya.

واعلم أن المراقبة من أشرف المقامات وأرفع المنازل وأعلى الدرجات

Dan ketehuilah sesungguhnya muroqobah adalah termasuk mqoomat/kedudukan yang sangat mulia dan termasuk kedudukan yang tinggi dan setinggi-tingginya derajat

وهي مقام الإحسان المشار إليه بقوله عليه الصلاة والسلام: الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك

dan muroqobah adalah maqom ihsan dimana RasuluLlah SAW telah memberi isyarat dalam sabdanya bahwa Al-ihsan adalah apabila engkau menyembahNya seakan-akan engkau melihatNya. Dan apabila engkau tidak dapat melihatNya maka ketahuilah bahwa sesungguhnya Ia melihatmu.

وكل واحد من المؤمنين يؤمن بأنه الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء، ويعلم أن الله معه أينما كان لا يخفى عليه شيء من حركاته وسكناته

Dan setiap hamba yang beriman akan yakin dan percaya bahwa bagi Allah tidak ada sesuatupun yang tersembunyi baik di langit maupun yang di bumi dan mereka mengetahui bahwa Allah selalu menyertainya di mana saja, dan tidak ada yang tersembunyi bagi Allah dari segala gerak dan diamnya seorang hamba.

ولكن الشأن في دوام هذا المشهد وحصول ثمراته التي أقلها أن لا يعمل فيما بينه وبين الله عملاً يستحي أن يراه عليه رجل من الصالحين

Akan tetapi buah yang sedemikian ini akan dapat diperoleh dengan jalan mula-mula ia tidak melakukan amal perbuatan antara ia dengan Allah yang menyebabkan ia malu apabila amal ada orang saleh melihat apa yang ia lakukan tersebut .

وهذا عزيز وما وراءه أعز منه إلى أن يصير العبد في آخر الأمر مستغرقاً بالله تعالى وفانياً عمل سواه قد غاب عن الخلق بشهود الحق والتحق بمقعد صدق عند مليك مقتدر

dan yang sedemikian ini adalah perbuatan yang mulia, dan dibalik semuanya adalah lebih mulia lagi, saampai seorang hamba hingga pada akhir umurnya tenggelam ke dalah HadratuLlah Ta’ala dan dia hilang/fana dari yang selain Allah. Dan sungguh baginya telah hilang pandangannya akan semua makhluk dikarenakan terpananya pandangannya kepada kebesaran Allah yang Maha Haq. Dan ia telah benar keyakinannya dihadapan Sang Raja yang maha kuasa.

Memperbaiki hati

وعليك يا أخي بإصلاح سريرتك حتى تصير خيراً من علانيتك الصالحة

Dan wajib untukmu wahai saudaraku untuk selalu memperbaiki daen memperbagus bathiniahmu agar lebih baik daripada lahiriahmu.

وذلك لأن السريرة موضع نظر الحق، والعلانية مطمح نظر الخلق

Yang demikian itu dikarenakan bahwa yang bathiniah adalah tempat Allah melihat seorang hamba sedangkan lahiriah adalah tempat yang dilihat makhluk.

وما ذكر الله تعالى السر والعلن في كتابه إلا وبدأ بذكر السر

dan apa yang dijelaskan Allah di dalam kitabnya yang mulia / Al-Qr’an tentang masalah lahir dan bathin, maka Allah lebih mula menyebutkan kata bathin daripada lahir

وكان من دعائه عليه الصلاة والسلام: اللهم اجعل سريرتي خيراً من علانيتي واجعل علانيتي صالحة

dan di antara do’a RasuluLlah SAW Yaa Allah jadikanlah bathiniahku lebih baik dari lahiriahku, dan jadikanlah lahiriahku bagus.

ومتى صلحت السريرة صلحت العلانية لا محالة، فإن الظاهر أبداً يكون تبعاً للباطن صلاحاً وفساداً

Dan manakala bagus bathiniah, maka akan bagus jugalah keadaan lahiriah tidak boleh tidak. Karena sesungguhnya yang lahir selamanya mengikuti yang bathin dalam hal baik dan buruknya.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن في الجسد مُضغة إذا صلحت صلح بها سائر الجسد وإذا فسدت فسد بها سائر الجسد ألا وهي القلب

RasuluLlah SAW telah bersabda sesungguhnya di dalam jasad ada segumpal darah, apabila ia baik maka baiklah seluruh jasad, dan apabila ia buruk maka akan buruklah seluruh jasad. Ketauhilah sesungguhnya dia adalah hati.

واعلم أن من ادعى أن له سريرة عامرة وكان قد خَرَّبَ علانيته بترك الطاعات الظاهرة فهو مدَّع كذاب

Dan ketahuilah apabila ada seseorang yang mengaku /mendakwakan bahwa kondisi bathinnya telah bagus akan tetapi lahiriahnya rusak dengan meninggalkan ketaatan kepada Allah, maka apa yang ia dakwakan tersebut adalah bohong belaka.

ومن اجتهد في إصلاح علانيته بتحسين زيه وهيئته وتقويم لسانه ووزن حركاته وسكناته في قعوده وقيامه ومشيه وترك باطنه مشحوناً بخبائث الأخلاق ورذائل الطباع، فهو من أهل التصنع والرياء المعرضين عن المولى

Dan barang siapa yang bersungguh-sungguh memperbaiki/membeguskan lahiriahnya dengan mempercantik penampilannya, pembicaraannya, demikian juga mempercantik gerak geriknya , dan cara duduknya , dan cara berdirinya, dan cara ia berjalan, akan tetapi ia membiarkan bathiniahnya dalam keadaan yang buruk dengan akhlak yang buruk pula serta dengan tabiat yang kotor, maka ketahuilah bahwa ia termasuk min ahlil Tashonnu’ /orang yang suka di buat-buat dalam hal tingkah lakunya,dan termasuk orang yang riya’ dan orang yang termasuk berpaling dari Tuhannya.

فإياك يا أخي أن تستر شيئاً لو ظهر للناس كنت تستحي من ظهوره حياء ينشأ من خوف الاستقباح

Maka takutlah wahai saudaraku jika engnkau menutupi / menyembunyikan sesuatu apabila orang banyak mengetahuinya niscaya engkau akan malu.

قال بعض العارفين: لا يكون الصوفي صوفياً حتى يكون بحيث لو طيف بجميع ما في باطنه على طبق في السوق ما استحيا من ظهور شيء منه

Sebagian orang arifiin berkata Seorang Sufi belum termasuk golongan para Sufi hingga seandainya seluruh isi hatinya ditaruh dalam sebuah nampan dan di perlihatkan di tengah pasar maka ia tidaklah malu jika semua orang melihat isinya.

فإن لم تقدر أن تجعل سريرتك خيراً من علانيتك فلا أقل من أن تسوي بينهما، فيكون امتثالك لأمر الله واجتنابك لنهيه وتعظيمك لحرماته ومسارعتك في مرضاته في الخلاء والملأ على حد سواء

Jika engkau tidak mampu membuat bathinmu lebih baik daripada lahiriahmu, maka usahakan agar keduanya sama antara lahir dan bathinnya , maka apa yang engkau lakukan dalam hal melaksanakan perintahNya dan menjauhi larangannNya dan dalam mengagungkanNya, dan usahamu mencari keridhoanNya , semua itu dalam keadaan sama (antara lahir dan bathinnya).

وهذه أول قدم يضعها العبد في طريق المعرفة الخاصة فاعلم ذلك. وبالله التوفيق

Dan apa yang disampaikan ini adalah langkah awal bagi orang yang melangkah jalan ma’rifat yang khos maka ketahuilah yang demikian itu semoga Allah selalu memberi taufik

Mengisi waktu

وعليك بعمارة أوقاتك بوظائف العبادات حتى لا تمرّ ساعة من ليل أو نهار إلا وتكون لك فيها وظيفة من الخير تستغرقها بها فبذلك تظهر بركات الأوقات، وتحصل فائدة العمر، ويدوم الإقبال على الله تعالى، وينبغي أن تجعل لما تتعاطاه من العادات كالأكل والشرب والسعي للمعاش أوقاتاً تخصُّها

Hendaklah engkau mengisi waktumu dengan segala aktivitas ibadah hingga tak ada waktu sedikit pun, baik siang maupun malam kecuali untuk mengabdi pada Allah. Dengan demikian tampaklah bagimu keberkahan waktu, memperoleh faedah umur dan senantiasa menghadapkan diri pada-Nya. Demikian pula sediakan waktu khusus untuk mengerjakan kebiasaan sehari-hari, seperti makan, minum dan mencari nafkah.

واعلم أنه لا يستقيم مع الإهمال حال، ولا يصلح مع الإغفال بال. قال حجة الإسلام -نفع الله به-: ينبغي أن توزع أوقاتك وترتب أورادك وتعين لكل وقت شغلاً لا تتعداه ولا تؤثر فيه سواه، وأما من ترك نفسه مهملاً سدى إهمال البهائم يشتغل في كل وقت بما اتفق كيف اتفق فتمضي أكثر أوقاته ضائعة، وأوقاتك عمرك، وعمرك رأس مالك، وعليه أصل تجارتك، وبه وصولك إلى نعيم الأبد في جوار الله تعالى، فكل نفس من أنفاسك جوهرة لا قيمة له، إذ لا عوض له وإذا فات فلا عود له. انتهى

Tak akan lurus suatu permasalahan (keadaan) jika diiringi dengan kecerobohan dan tidak mungkin sempurna (baik) suatu pekerjaan (hati) yang diikuti dengan kelalaian.

Hujjatul Islam, Imam al Ghazali berkata:

“Hendaklah engkau membagi waktumu, mengatur wiridmu dan menetapkan waktumu dengan segala aktivitas yang tidak akan engkau langgar dan janganlah engkau terpengaruh dengan hal lain dalam masalah waktu ini. Barangsiapa menelantarkan dirinya dari aktivitas tanpa keteraturan waktu, bahkan beraktivitas seenak hatinya (seperti ketidakteraturannya binatang) maka akan banyak waktunya terbuang sia sia. Ketahuilah, bahwa waktu itu adalah umurmu dan umur adalah modal untuk investasi (ibadahmu). Dengan umur itu pula engkau dapat memperoleh kenikmatan abadi di sisi Allah SWT Setiap nafasmu bagaikan mutiara yang tak ternilai harganya, dan . bila hilang percuma engkau tak mungkin mampu mengembalikannya.”

ولا ينبغي أن تستغرق جميع أوقاتك بورد واحد وإن كان أفضل الأوراد مثلاً فتفوتك بذلك بركات تعدد الأوراد والتنقل فيها فإن لكل ورد أثراً في القلب ونوراً ومدداً ومكانة من الله ليست لغيره

Seyogyanya engkau tidak menghabiskan waktumu dengan satv jenis wirid, walaupun wirid yang paling utama. Karena hal itu dapat menghilangkan kesempatanmu dari keberkahan yang ada pada aneka ragam wirid, maka dari itu hendaknya engkau dapat menganekaragamkan satu wirid dengan wirid yang lain.

وأيضاً إذا تنقلت من ورد إلى ورد أمنت بذلك من السآمة والكسل، ومن الضجر والملل، قال ابن عطاء الله الشاذلي رحمه الله تعالى: لما علم الحق منك وجود الملل لوَّن لك الطاعات

Karena setiap wirid mempunyai pengaruh dalam hati, cahaya, pertolongan, dan derajat yang tinggi di sisi Allah SWT. Berganti-ganti wirid dapat pula membebaskan dirimu dari rasa bosan, malas dan enggan.

Ibnu Athaillah asy-Syadzali berkata:

“Karena Allah tahu ada sifat bosan di dalam hatimu, maka Dia kemudian menganekaragamkan perbuatan taat untukmu,”

واعلم أن للأوراد أثراً كبيراً في تنوير القلب وضبط الجوارح، ولكن لا يظهر ويتأكد إلا عند المواظبة والتكرار وفعل كل ورد منها في وقت يخصه

Ketahuilah, bahwa setiap wirid mempunyai pengaruh dalam menyinari hati dan menguasai anggota lahiriahnya. Namun pengaruh ini hanya bisa dirasakan oleh orang yang selalu bersungguh-sungguh, mengulang-ulang dan tepat waktu dalam berwirid.

فإن لم تكن ممن يستغرق جميع ساعات ليله ونهاره بوظائف الخيرات فاجعل لك أوراداً تواظب عليها في أوقات مخصوصة وتقضيها مهما فاتتك لتعتاد النفس المحافظة عليها، ومتى أيستْ منك النفس أنك لا تسمح بترك أورادك حتى تتداركها بالقضاء متى فاتت بادرت إلى فعلها في أوقاتها، وقال سيدي الشيخ عبد الرحمن السقاف رضي الله عنه: من لم يكن له ورد فهو قرد، وقال بعض العارفين: الواردات من حيث الأوراد فمن لم يكن له ورد في ظاهره لم يكن له وارد في سرائره

Apabila Anda tidak termasuk orang yang menghabiskan seluruh waktu malam dan siangnya untuk amal-amal baik, maka isilah sebagian waktu Anda dengan wirid, yang Anda amalkan secara rutin pada waktu-waktu tertentu, dan akan Anda ulangi jika terlewatkan, guna melatih jiwa supaya tetap memeliharanya. Jika nafsu Anda merasa putus asa terhadap Anda karena Anda tidak membiarkan wirid-wirid Anda tertinggal begitu saja, tetapi Anda segera mengulanginya jika ada yang terlewatkan, maka akhirnya nafsu Anda pun akan patuh melakukannya pada waktu-waktunya.

Sayyid Abdurrahman Assegaff r.a, berkata:

“Barangsiapa tidak punya wirid, maka ia adalah kera.”

Sebagian orang makrifat berkata:

“Waridat (limpahan karunia Allah) dapat dicapai dengan wirid. Dan barangsiapa tidak mempunyai wirid dalam lahiriahnya, maka ia pun tak akan mempunyai warid dalam di dalam jiwanya”

وعليك بالقصد ولزوم الوسط من كل أمر، وخذ من الأعمال ما تطيق المداومة عليه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل” وقال عليه السلام: “خذوا من الأعمال ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا” ومن شأن الشيطان -لعنه الله- أن يزين للمريد في مبدأ إرادته الاستكثار من الطاعات والإفراط فيها، وغرضه من ذلك أن يرده على عقبه بترك فعل الخير أصلاً، أو فعله على غير الوجه الذي ينبغي، ولا يبالي اللعين بأيهما دهاه. ثم إن الأوراد تكون في الأكثر صلاة نفل أو تلاوة قرآن أو قراءة علم أو ذكراً أو فكراً

Hendaklah engkau jujur dan berlaku adil dalam segala hal. Dan kerjakan segala amal ibadah secara rutin, seperti yang disabdakan oleh Rasulullah Saw:

“Amalan yang paling dicintai Allah ialah amal yang dikerjakan secara rutin, walaupun sedikit.” (HR. Bukhari dan Muslim dari Aisyah)

Beliau juga bersabda:

“Tunaikanlah amal-amal semampumu, karena sesungguhnya Allah tak pernah bosan kecuali engkau sendiri yang akan bosan.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Di antara pekerjaan setan ialah mempengaruhi orang yang baru memulai tirakatnya, dengan memperbanyak ibadah hingga melampaui batas. Tujuan setan pada akhirnya supaya ia berbalik meninggalkan amal-amal baik, atau beramal dengan tujuan lain, dan setan tidak peduli mana yang akan ditimpakannya pada orang itu.

Kebanyakan wirid itu biasanya adalah berupa solat sunnah atau membaca Al-Qur’an, atau mengkaji ilmu, atau berzikir, atau berpikir.

ونحن نذكر نبذة من الآداب التي يحتاج إليها العامل بهذه الوظائف الدينية فنقول:

ينبغي أن يكون لك ورد من صلاة النفل زائد على النوافل الواردة تعين له وقتاً وتضبطه بعدد تطيق المداومة عليه، وقد كان من السلف الصالح رحمهم الله تعالى من ورده في اليوم والليلة ألف ركعة مثل الإمام علي بن الحسين رضي الله عنهما، ومنهم من ورده خمسمائة ركعة، ومنهم من ورده ثلثمائة ركعة، إلى غير ذلك

Hendaknya kamu melaksanakan solat sunnah (mutlag) selain solat sunnah yang warid (dianjurkan dan ditekankan) oleh Nabi Muhammad Saw pada waktu dan jumlah rakaat yang bisa dibuat rutinitas. Salah seorang ulama salaf, semoga Allah memberikan rahmat kepadanya, dia selalu mengerjakan solat seribu rakaat sehari semalam seperti yang dilakukan oleh Imam Ali bin Husain r.a ada juga yang mengerjakan lima ratus rakaat atau tiga ratus rakaat sehari semalam.

واعلم أن للصلاة صورة ظاهرة، وحقيقة باطنة، ولا يكون للصلاة عند الله تعالى قيمة حتى تقيم صورتها وحقيقتها كما ينبغي

Solat mempunyai bentuk lahir dan hakikat batin. Solat tak akan berarti di sisi Allah SWT hingga sempurna bentuk lahir dan hakikat batinnya.

فأما صورتها فهي الأركان والآداب الظاهرة من القيام والقراءة والركوع والسجود والتسبيح ونحوها.

وأما حقيقتها فهي الحُضور مع الله، وإخلاص النية والقصد لله، والإقبال بكُنه الهمة على الله تعالى، وجمعُ القلب عليه، وأن يكون فكرك مقصوراً على صلاتك فلا تحدِّث نفسك بغيرها، وتكون متأدباً بآداب المناجاة مع الله تعالى

Adapun bentuk lahiriah solat ialah rukun dan etika dahirnya yang terdiri dari berdiri, membaca al-Fatihah dan surat, ruku, sujud, tasbih dan lain sebagainya. Sedangkan hakikat batiniyahnya ialah hadirnya hati, niat yang ikhlas semata-mata karena Allah # menuju hakikat tercapainya cita-cita karena Allah serta penyatuan hati dan pemusatan pikiran hanya tertuju pada solat itu sendiri. Janganlah hatimu berbicara hal yang lain supaya engkau mampu rnelaksanakan etika bermunajat kepada-Nya.

قال عليه الصلاة والسلام: “إنما المصلي مناجٍ ربه”، وقال عليه الصلاة والسلام: “إذا قام العبد إلى الصلاة أقبل الله عليه بوجهه”

Rasulullah Saw bersabda: “Sesungguhnya orang yang solat sedang bermunajat kepada Tuhannya.”

Beliau juga bersabda: “Apabila seseorang solat, maka Allah menghadapkan Zat-Nya kepadanya.”

ولا ينبغي أن تشتغل بنفل مطلق في وقت نفل ورد في السنة المطهرة من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم أو قوله حتى تأتي على العدد الأكمل منه.

فمن ذلك عدد الركعات التي وردت قبل المكتوبات وشهرتها تغني عن ذكرها.

ومن ذلك صلاة الوتر وهي صلاة ثابتة مؤكدة، وقد ذهب بعض العلماء إلى وجوبها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “إن الله وتر يحب الوتر فأوتروا يا أهل القرآن”، وقال عليه الصلاة والسلام: “الوتر حق ومن لم يوتر فليس منا، وأكثرها إحدى عشرة ركعة، وأقل ما ينبغي أن يقتصر عليه ثلاث ركعات”.

وفعلها من آخر الليل لمن له عادة راسخة في القيام من آخره أفضل.

قال عليه الصلاة والسلام: “اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وتراً” ومن لم تكن له عادة في القيام ففعلها بعد صلاة العشاء أولى له.

ومن ذلك صلاة الضحى وهي صلاة مباركة كثيرة النفع، وأكرها ثمان ركعات، وقيل اثنتا عشرة وقد ورد وأقلها ركعتان، وأفضل أوقاتها أن تصلى إذا أضحى النهار ومضى قريب من ربعه، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “يصبح على كل سلامي من أحدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة ويجزيه من ذلك كله ركعتان يركعهما من الضحى” فلو لم يرد في فضل هذه الصلاة إلا هذا الحديث الصحيح لكفى.

ومن ذلك الصلاة بين المغرب والعشاء وأكثرها عشرون ركعة وأوسطها ست ركعات قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “من صلى بين العشائين ركعتين بنى الله له بيتاً في الجنة” وقال عليه الصلاة والسلام: “من صلى بعد المغرب ست ركعات لا يتكلم فيما بينهن بشيء عدلن له عبادة اثنتي عشرة سنة”.

ومن السنة إحياء ما بين العشائين، وقد ورد في فضله أخبار وآثار، وحسبك من ذلك أن أحمد بن أبي الحواري شاور شيخه أبا سليمان رحمهما الله تعالى في أن يصوم النهار أو يحيي ما بين العشائين فقال: اجمع بينهما. فقال: لا أستطيع لأني متى صمت أشتغل بالإفطار في هذا الوقت. فقال له إذا لم تستطع أن تجمع بينهما فدع صيام النهار وأحي ما بين العشائين.

وقالت عائشة رضي الله عنها: ما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بيتي بعد العشاء الآخرة إلا صلى أربعاً أو ستاً، وقال عليه السلام: “أربع ركعات بعد العشاء، كمثلهن من ليلى القدر”.

(وعليك) بصلاة الليل فقد قال عليه السلام: “أفضل الصدقة بعد المكتوبة صلاة الليل” وقد قال عليه الصلاة والسلام: “فضل صلاة الليل على صلاة النهار كفضل صدقة السر على العلانية”. وقد ورد أن صدقة السر تضاعف على صدقة العلانية بسبعين ضعفاً، وقال عليه الصلاة والسلام: “عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم، ومقربة لكم إلى ربكم، ومكفرة للسيئات ومنهاة عن الإثم ومطردة للداء عن الجسد.

(واعلم) أن من صلى بعد العشاء فقد قام من الليل وقد كان بعض السلف يصلي ورده من أول الليل ولكن في القيام بعد النوم إرغام للشيطان ومجاهدة للنفس وسر عجيب، وهو التهجد الذي أمر به الله ورسوله في قوله (ومن الليل فتهجد به نافلة لك) وفي المأثور: إن الله يعجب من العبد إذا قام من على فراشه وبين أهله إلى صلاته ويباهي به ملائكته ويقبل عليه بوجهه الكريم.

(واعلم) أنه يَقْبُح بطالب الآخرة أن لا يكون له قيام بالليل. كيف والمريد لا يزال طالباً للمزيد متعرضاً للنفحات على دوام الأوقات.

وقد قال، صلى الله عليه وسلم: “إن في الليل لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله خيراً من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه وذلك كل ليلة” أخرجه مسلم.

وفي بعض كتب الله المنزلة: كذب من ادعى محبتي فإذا جنه الليل نام عني أليس كل محب يحب الخلوة بحبيبه.

وقال الشيخ إسماعيل بن إبراهيم الجبرتي رحمه الله جمع الخير كله في الليل وما عقدت لولي ولاية إلا بالليل.

وقال سيدي العيدروس عبد الله بن أبي بكر من أراد الصفاء الرباني فعليه بالانكسار في جوف الليل.

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “ينزل الله كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الأخير فيقول: هل من داع فأستجيبَ له، هل من مستغفر فأغفر له، هل من سائل فأعطيه، هل من تائب فأتوب عليه حتى يطلع الفجر”. ولو لم يرد في الحث على قيام الليل غير هذا الحديث لكفى.

كيف والكتاب والسنة طافحان بالترغيب فيه والحث عليه، وللعارفين بالله في القيام بالليل منازلات شريفة، وأذواق لطيفة يجدونها في قلوبهم من نعيم القرب من الله، ولذة الأنس به وطيب المناجاة والمحادثة مع الله، حتى قال بعضهم: إن كان أهل الجنة في مثل ما نحن فيه إنهم لفي عيش طيب، وقال آخر: أهل الليل في ليلهم ألذ من أهل اللهو في لهوهم، وقال آخر منذ أربعين سنة ما غمني شيء إلا طلوع الفجر، وهذا النعيم لا يكون إلا بعد تجرع المرارات، وتحمل المشقات في القيام، كما قال عتبة الغلام: كابدت قيام الليل عشرين سنة وتنعمت به عشرين سنة أخرى.

(فإن قلت) ماذا أقرأ في صلاتي بالليل وكم ركعات ينبغي أن أصلي فاعلم أن سول الله صلى الله عليه وسلم لم يواظب في تهجده على قراءة شيء مخصوص، ومن الحسن أن تتبع القرآن فتقرأه شيئاً فشيئاً في قيامك حتى تختم في شهر أو أقل أو أكثر حسب نشاطك.

وأما عدد الركعات فأكثر ما روي من قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة وورد الاقتصار على تسع وسبع وأكثر ما ورد عنه صلى الله عليه وسلم المواظبة عليه إحدى عشرة ركعة.

ويتلخص من مجموع الأحاديث أنه ينبغي لك ويستحب إذا قمت من النوم أن تمسح النوم عن وجهك بيدك وتقول: الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور، وتقرأ (إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب) إلى آخر السورة، ثم تستاك وتتوضأ وضوءاً كاملاً، ثم تصلي ركعتين خفيفتين ثم تصلي بعدهما ثمان ركعات تطولهن تسلم من كل ركعتين إن شئت أو من كل أربع أو تجمعهن بتسليمة واحدة فكل ذلك قد ورد، ثم إن رأيت أنه بقي عندك نشاط فتنفل ما بدا لك، ثم صل ثلاث ركعات بنية الوتر بتسليمة أو تسليمتين وتقرأ في الأولى سبح اسم ربك الأعلى1 وفي الثانية قل يا أيها الكافرون2 وفي الثالثة الإخلاص والمعوذتين، ولا تحسب أن الوتر هو إحدى عشرة شيء وهذه الركعات المذكورة في هذا لسياق شيء آخر كلاً إنه لم يرو عن قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم غير ما قصصناه عليك فاعلم ذلك والله سميع عليم.

1 أي سورة الأعلى كلها

2 أي سورة الكافرون كلها

Solat sunnah mutlak lebih baik dikerjakan setelah solat sunnah mugayyad (solat sunnah yang ditentukan waktunya) dengan jumlah rakaat yang paling sempurna, seperti jika ingin mengerjakan solat sunnah mutlak setelah solat gabliyah, kerjakan dulu jumlah rakaat qabliyah yang paling sempurna, jika bermaksud solat sunnah mutlak sesudah solat Dhuha, kerjakan dulu jumlah rakaat solat Dhuha yang paling sempurna.

Solat Witir

Hukumnya adalah sunnah muakkad bahkan sebagian ulama berpendapat wajib.

Sabda Rasulullah Saw:

“Sesungguhnya Allah itu ganjil, Allah menyenangi yang ganjil, maka solatlah witir, wahai ahli Duran.” (HR. Turmudzi dari Ali)

Beliau juga bersabda:

“Solat witir itu hak (benar) dan siapa yang tidak solat witir, ia bukan termasuk golonganku.” (HR. Abu Dawud dan Hakim dari Buraidah)

Jumlah maksimal pada solat witir ialah 11 rakaat dan minimal 3 rakaat. Solat witir lebih utama dikerjakan pada akhir malam bagi yang sudah terbiasa dan ada kesanggupan untuk mengerjakannya.

Sesuai dengan sabda Rasulullah Saw:

“Jadikanlah akhir solat malammu itu witir.” (HR. Bukhari, Muslim, dan Abu Dawud dari Ibnu Umar)

Dan bagi mereka yang tidak terbiasa untuk mengerjakannya di akhir malam, maka sebaiknya mereka solat witir sesudah solat Isya.

Solat Dhuha

Solat Dhuha itu mengandung banyak berkah dan manfaat. Maksimal dikerjakan delapan rakaat, atau dua belas rakaat, minimal dikerjakan dua rakaat.

Waktu terbaik untuk melaksanakannya ialah saat menjelang Siag dan sudah melewati seperempatnya (sekitar pukul 09.00).

Sabda Rasulullah Saw:

“Setiap pagi seluruh persendianmu wajib disedekahi. Setiap tasbih, tahmid, tahlil, takbir dan amar makruf nahi munkar, semuanya merupakan sedekah. Dan kesemuanya dapat diganti dengan hanya mengerjakan solat Dhuha dua rakaat.”

Jika tak ada lagi keterangan tentang keutamaan solat Dhuha selain hadis ini maka telah mencukupi.

Solat Awabin

Solat sunnah awabin adalah solat yang dikerjakan antara Maghrib dan Isya, dikerjakan maksimal dua puluh rakaat, dan biasanya dilakukan enam rakaat.

Rasulullah Saw bersabda:

“Barangsiapa solat (sunnah) di antara Maghrib dan Isya 2 rakaat, maka Allah mendirikan rumah (untuknya) di surga.”

Beliau juga bersabda:

“Barangsiapa solat (sunnah) enam rakaat setelah solat Maghrib, tanpa diselingi dengan pembicaraan kotor, maka solat tersebut mampu mengimbangi ibadah selama dua belas tahun.” (HR. Turmudzi)

Telah dijelaskan dalam beberapa hadis dan sunnah Rasulullah tentang keutamaan menghidupkan waktu antara Maghrib dan Isya. Dalam hal ini, Ahmad bin Abi al-Hawariy bertanya pada gurunya, Syekh Abu Sulaiman:

“Wahai guru, mana yang lebih utama, puasa di siang hari atau menghidupkan waktu antara Maghrib dan Isya dengan amal saleh?”

“Kerjakan kedua-duanya,” jawab gurunya.

“Tetapi saya tak mampu mengerjakan keduanya. Karena, jika saya berpuasa, waktu antara Maghrib dan Isya adalah saat sibuk untuk berbuka.”

“Kalau demikian tinggalkan puasa dan isilah waktu antara Maghrib dan Isya dengan amal saleh.”

Aisyah r.a berkata:

“Rasulullah Saw tidak memasuki rumahku sesudah solat Isya, kecuali beliau sudah solat empat atau enam rakaat (yang beliau kerjakan antara Maghrib dan Isya).

Sabda Rasulullah Saw:

“Solat sunnah empat rakaat (antara Maghrib dan Isya itu) seperti solat empat rakaat yang dilaksanakan ketika malam lailatul qadar.”

Solat Malam

Hendaklah engkau selalu solat sunnah di malam hari, karena sabda Rasulullah Saw:

“Solat yang paling utama sesudah solat fardu adalah solat (sunnah) di malam hari.”

Beliau juga bersabda:

“Keutamaan solat malam hari di atas solat di siang hari, sama seperti keutamaan sedekah secara rahasia di atas sedekah secara terang-terangan.” (HR. Thabrani dan Abu Nuw’aim dari Ibnu Mas’ud)

Diriwayatkan pula bahwa sedekah secara rahasia melebihi keutamaan sedekah secara terang-terangan, sebanyak tujuh puluh lipat.

Sabda Rasulullah Saw:

“Hendaklah kamu selalu mendirikan solat malam. Karena sesungguhnya solat malam itu kebiasaan orang-orang saleh sebelummu, ia mendekatkan dirimu kepada Tuhanmu, menghapus dosa-dosamu, mencegahmu dari perbuatan dosa serta menolak penyakit di dalam tubuh.” (HR. Ahmad, Turmudzi, Hakim dan Baihaqi)

Ketahuilah, bahwa orang yang mengerjakan solat sesudah solat Isya berarti sudah mengerjakan “solat lail”. Sebagian ulama salaf mengerjakan solat di awal malam sebagai wiridnya, tetapi bangun sesudah tidur di malam hari itu berguna untuk membikin marah setan dan melatih jiwa. Di samping itu ada pula rahasia yang menakjubkan yaitu solat Tahajjud, yang diperintahkan Allah kepada Rasul-Nya di dalam firman-Nya:

“Dan pada sebagian malam hari bersolat tahajjudlah kamu sebagai suatu ibadah tambahan bagimu.” (QS. al-Isra: 79)

Dan dari Atsar sahabat:

“Allah kagum oleh perbuatan hamba-Nya yang bangkit dari tempat tidurnya dan dari sisi isterinya untuk mengerjakan solat (tahajjud). Dia lalu membangga-banggakan sang hamba di hadapan para malaikat-Nya, serta menghadapkan wajah-Nya yang mulia kepada si hamba.”

Ketahuilah bahwa, sungguh sangat buruk sekali apabila ada orang yang menuntut jalan akhirat namun ia tidak bangun malam (untuk solat). Bukankah seorang penuntut jalan akhirat itu selalu menginginkan tambahan dan bersiap-siap menerima nafahat sepanjang waktu. Sabda Rasulullah Saw:

“Sesungguhnya di malam hari terdapat waktu yang (mustajabah) dan bila seorang muslim memohon kebaikan dalam urusan dunia dan akhirat, Allah pasti memberinya. Dan waktu itu ada pada setiap malam” (HR. Muslim dari Jabir)

Telah dijelaskan di berbagai kitab suci yang diturunkan sebelumnya, bahwa Allah berfirman:

“Berdustalah, orang yang mengaku cinta kepada-Ku tetapi setiap malam ia selalu tidur, dan melupakan-Ku. Dan bukankah orang yang mencintai sesuatu senang berdampingan dengan yang dicintainya.”

Syekh Ismail Ibnu Ibrahim al-Jabarti berkata:

“Semua kebaikan dikumpulkan di malam hari. Dan tak akan diperoleh kewalian seseorang kecuali di waktu malam.”

Sayyid Abdullah bin Abu Bakar Alaydrus berkata:

“Barangsiapa yang menginginkan kemurnian makrifat, hendaklah selalu menangis (dengan merendahkan diri di hadapan Allah) di waktu tengah malam.”

Sabda Rasulullah Saw :

“(Rahmat) Allah turun ke bumi, pada sepertiga malam terakhir.” Lalu Ia berseru, “Barangsiapa yang berdoa, akan Kukabulkan. Barangsiapa memohon ampun, akan Kuampuni. Barangsiapa meminta, akan Kuberi, Dan barangsiapa bertobat, akan Aku terima tobatnya. Rahmat turun mulai sepertiga malam hingga terbit fajar.”

Andaikata tidak ada hadis lain yang menganjurkan bangun malam selain hadis ini, maka ia telah memadai. Padahal di dalam Al-Qur’an dan as-Sunnah banyak dijumpai anjuran supaya bangun malam itu.

Dengan mengerjakan solat malam para ahli makrifat mendapatkan derajat yang mulia, merasakan nikmatnya dekat dengan Allah, cintanya kepada Allah, lezatnya bermunajat dan berdialog dengan Nya sehingga sebagian orang arif berkata:

“Apabila penghuni surga itu berada dalam keadaan seperti yang kami rasakan saat ini, maka mereka benar-benar berada dalam kehidupan yang baik.”

Orang yang arif lainnya berkata:

“Ahlul Lail (orang yang bangun malam untuk ibadah) mirip ahlul lahwi (orang yang menghabiskan waktunya untuk bersenang-senang) di waktu malam mereka.” (Maksudnya, sama-sama merasakan kenikmatan, pen.)

Orang arif lainnya ada yang berkata:

“Selama empat puluh tahun tidak ada yang menyedihkanku, kecuali terbitnya fajar.”

Kenikmatan solat malam ini tidak dapat dirasakan, melainkan setelah mencicipi kepayahan dan penderitaan di dalam bangun malam tersebut. Sebagaimana perkataan Atbah al-Ghulam:

“Aku telah bersusah solat malam selama dua puluh tahun, sesudah itu baru aku rasakan kenikmatannya selama dua puluh tahun.”

Jika Anda bertanya: “Surat apakah yang kubaca dan berapa jumlah rakaat yang aku kerjakan untuk solat tahajud?”

Jawabnya: Ketahuilah, bahwa Rasulullah Saw tidak memberi aturan khusus mengenai surat yang dibaca ketika solat tahajud. Hanya saja lebih utama membaca Al-Qur’an dengan tertib, sedikit demi sedikit sehingga engkau dapat mengkhatamkannya dalam satu bulan, kurang atau lebih tergantung pada kemampuanmu masing-masing.

Ada beberapa riwayat yang menjelaskan jumlah rakaat, yaitu 7, 9, dan 13 rakaat. Tetapi Rasulullah sendiri paling sering mengerjakan 11 rakaat, jumlah inilah yang lebih patut engkau kerjakan.

Disunnahkan apabila engkau bangun tidur mengusap wajahmu sambil berdoa:

“Segala puji bagi Allah yang menghidupkan kami, setelah mematikan kami. Dan hanya kepada-Nya kami kembali”

Lalu membaca ayat:

“Sesungguhnya tentang kejadian langit dan bumi, dan silih bergantinya siang dan malam itu menjadi tanda kekuasaan Allah bagi orang-orang yang berakal, yaitu orang-orang yang mengingat Allah ketika berdiri, duduk, dan waktu berbaring. Dan mereka memikirkan kejadian langit dan bumi sambil berkata, “Ya Tuhan kami tiadalah Engkau menciptakan ini (semua) dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka. Ya Tuhan kami, sesungguhnya orang yang Engkau masukkan ke neraka, maka orang itu telah Engkau hinakan. Dan tiada penolong bagi orang-orang yang berbuat zalim. Ya Tuhan kami, sesungguhnya kami telah mendengar seruan yang menyeru kepada keimanan, yaitu berimanlah kepada Tuhanmu! Lalu kami pun beriman. Ya Tuhan kami, ampunilah dosa kami dan hapuslah kesalahan kami dan matikanlah kami bersama orang-orang yang baik. Ya Tuhan kami, berikanlah kepada kami apa yang Engkau janjikan kepada kami melalui perantaraan para Rasul-Mu dan janganlah Engkau hinakan kami pada hari kiamat. Sesungguhnya Engkau tidaklah ingkar janji.” Lalu Tuhan mereka mengabulkan permohonannya, (seraya berfirman), “Sesungguhnya Aku tidak menyia-nyiakan (pahala) amalan orang yang beramal di antara kamu, baik pria atau wanita. Sebagian dari kamu adalah turunan dari yang lain (sebangsa). Maka orang-orang yang hijrah dan diusir dari negerinya dan disakiti, untuk membela agama-Ku dan mereka yang berperang lalu terbunuh, maka sesungguhnya Aku hapuskan segala kesalahannya dan Aku masukkan mereka ke dalam surga yang mengalir sungai-sungai di bawahnya, itu adalah sebagian pahala dari sisi Allah dan di sisi-Nya pahala yang baik.” Janganlah engkau terpedaya oleh kebebasan orang-orang kafir bergerak di dalam negeri. (Yang demikian itu adalah) kesenangan sementara kemudian tempat tinggal mereka adalah jahanam dan itu adalah tempat yang seburuk-buruknya. Tetapi orang-orang yang takwa pada Tuhannya, untuk mereka adalah surga yang mengalir air sungai di bawahnya, mereka kekal di dalamnya serta mendapatkan hidayah dari sisi Allah. Dan sesuatu yang di sisi Allah adalah untuk orang-oran yang paling baik. Sesungguhnya di antara orang-orang ahli kitab ada yang beriman kepada Allah dan (terhadap) kitab yang diturunkan kepadamu (yakni Al-Qur’an) dan kepada kitab yang diturunkan kepada mereka (yakni Taurat dan Injil), mereka merendahkan diri kepada Allah. Mereka tidak menjual ayat-ayat Allah dengan harga yang rendah. Untuk mereka mendapatkan pahala di sisi Tuhannya. Sesungguhnya Allah sangat cepat menghisabnya. Wahai orang-orang yang beriman, sabarlah kamu (atas ketaatan dan musibah) dan sabarlah (melawan musuhmu) dan tetaplah (atas semangat jihad). Dan takutlah kepada Allah. Mudah-mudahan kamu berbahagia (dengan masuk surga dan selamat dari api neraka).” (QS. Ali-Imran: 190-200)

Setelah membaca ayat-ayat tersebut, lalu bersiwaklah dan sempurnakanlah wudhumu. Selanjutnya solatlah sunnah dua rakaat dengan cepat. Kemudian solatlah delapan rakaat (dengan niat solat Witir) dengan memperpanjang bacaan-bacaannya dengan dua rakaat satu salam, atau empat rakaat satu salam, dan boleh juga delapan rakaat langsung dengan satu salam.

Jika engkau masih berinisiatif dan bersemangat solat, kerjakanlah solat sunnah sekehendakmu. Kemudian akhiri dengan solat Witir tiga rakaat dengan satu salam atau dua salam. Bacalah surat al-A’la, surat al Kafirun pada rakaat kedua. Dan surat al-Ikhlas, al-Falaq dan an-Nas pada rakaat ketiga. Dan jangan dikira solat Witir yang sebelas rakaat selain dari rakaat yang kami tuangkan dalam paragraf lalu, sama sekali tidak. Dan sesungguhnya tidak ada riwayat dari Rasulullah Saw selain apa yang kami ceritakan kepadamu. Allah Maha Mendengar dan Mengetahui.

Membaca al Quran

وينبغي أن يكون لك ورد من تلاوة الكتاب العزيز تداوم على قراءته في كل يوم وليلة، وأدنى ذلك أن تقتصر على جزء فيكون لك في كل شهر ختمة وأعلى ذلك أن تختم في كل ثلاثة أيام.

(واعلم) أن لقراءة القرآن فضلاً عظيماً، وأثراً في تنوير القلب كبيراً. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “أفضل عبادة أمتي قراءة القرآن” وقال علي كرم الله وجهه: من قرأ القرآن وهو قائم في الصلاة كان له بكل حرف مائة حسنة، ومن قرأه وهو قاعد في الصلاة كان له بكل حرف خمسون حسنة، ومن قرأه وهو خارج الصلاة وهو على طهارة كان له بكل حرف خمس وعشرون حسنة، ومن قرأه وهو على غير طهارة كان له بكل حرف عشر حسنات.

(وإياك) أن يكون همك في تلاوتك مقصوراً على الإكثار منها دون تدبر وترتيل.

(وعليك) –إذا تلوت- بالتدبر والفهم، واستعن على ذلك بالترتيل والترسل وأحضر في قلبك عظمة المتكلم سبحانه، وأنك بين يديه تقرأ عليه كتابه الذي أمرك فيه ونهاك ووعظك ووصاك، وكن عند قراءة آيات التوحيد والتمجيد ممتلئاً بالإجلال والتعظيم، وعند قراءة آيات الوعد والوعيد ممتلئاً بالرغب والرهب، وعند قراءة آيات الأوامر والزواجر شاكراً معترفاً بالتقصير أو مستغفراً عازماً على التشمير.

(واعلم) أن القرآن هو البحر المحيط، ومنه تستخرج جواهر العلوم ونفائس الفهوم، ومن فتح له طريق الفهم فيه من المؤمنين دام فتحه وتم نوره واتسع علمه وصار لا يمل من قراءته ليلاً ولا نهاراً، لأنه قد وجد فيه مقصوده وظفر منه بمطلوبه وهذه صفة المريد الصادق.

قال الشيخ أبو مدين رضي الله عنه: لا يكون المريد مريداً حتى يجد في القرآن كل ما يريد.

(وعليك) بالمحافظة على قراءة السور والآيات التي ورد الحث عليها في السنة في بعض الأوقات.

فمن ذلك أن تقرأ كل ليلة قبل أن تنام الم السجدة، وتبارك الملك، وسورة الواقعة، وآمن الرسول إلى آخر السورة، وسورة الدخان ليلة الاثنين والجمعة، وسورة الكهف يوم الجمعة وليلتها، وإن أمكنك أن تقرأ المنجيات السبع كل ليلة فذلك من الفضائل العظيمة.

ومن ذلك أن تقرأ إذا أصبحت وإذا أمسيت أوائل الحديد، وخواتيم الحشر، والإخلاص والمعوذتين “ثلاثاً ثلاثاً” وكذلك تقرأ الإخلاص والمعوذتين عند النوم مع آية الكرسي، وقل يا أيها الكافرون واجعلها آخر ما تقول والله يقول الحق وهو يهدي السبيل.

Jadikanlah bacaan Al-Qur’an sebagai wiridmu dan beristiqamahlah dalam membacanya tiap siang dan malam. Sedikitnya satu juz setiap hari sehingga engkau mampu mengkhatamkannya dalam sebulan. Dan lebih baik lagi bila engkau mampu mengkhatamkannya dalam waktu tiga hari.

Rasulullah Saw bersabda:

“Ibadah yang paling utama dari umatku adalah membaca Al-Quran.” (HR. Hakim)

Ali karramallahu wajhah berkata:

“Barangsiapa membaca Al-Qur’an dengan solat berdiri, maka ia mendapatkan seratus kebaikan dalam setiap huruf. Barangsiapa membacanya dengan solat duduk, maka setiap satu huruf mengandung lima buluh kebaikan. Barangsiapa membacanya di luar solat dan dalam keadaan bersuci, maka setiap satu huruf mengandung dua puluh lima kebaikan. Dan barangsiapa membaca dalam keadaan tidak bersuci, maka setiap satu huruf mengandung sepuluh kebaikan.”

Janganlah kau jadikan tujuan bacaanmu hanya untuk memperbanyak jumlah bacaannya tanpa memikirkan makna dan aturan-aturan bacaannya. Pada saatnya hendaklah engkau merenungi dan memahami maknanya dan disertai pula dengan ketartilan. Hadirkan dalam hatimu keagungan penuturnya yang Maha Suci dan di dalam Al-Qur’an-lah Ia memerintah, melarang, menasihati dan berwasiat kepadamu.

Saat engkau membaca ayat yang berisi ke Esa-an dan keagungan-Nya, penuhilah hatimu dengan keagungan dan kebesaran-Nya pula, pada ayat yang berhubungan dengan janji dan ancaman-Nya penuhilah hatimu dengan kegembiraan dan rasa takut. Sedangkan pada ayat yang mengandung perintah dan larangan-Nya, bersyukur dan sadarilah kekuranganmu dalam beribadah serta mohonlah ampun kepada-Nya, dan bulatkan tekadmu untuk selalu taat kepada-Nya.

Ketahuilah, bahwa Al-Qur’an itu bagaikan lautan yang luas. Ia pun mampu mengeluarkan mutiara ilmu dan beberapa pengertian berharga, bahkan dengan bacaan Al-Qur’an-lah seseorang dapat terbuka kepahamannya sehingga mampu memahami sesuatu dan lebih sempurna nurnya serta bertambah luas ilmunya sampai tak ada rasa jemu dalam membacanya siang dan malam. Dan dengan Al-Qur’an-ah seseorang dapat memperoleh maksud dan tujuannya. Tanpa rasa jemu dan bosan, itulah sifat sejati orang yang cinta pada akhirat.

Syekh Abu Madyan berkata:

“Seseorang tidak dikatakan murid sejati sebelum ia memperoleh segala yang ia inginkan dengan perantaraan Al-Qur’an.”

Hendaklah engkau selalu membaca surat dan ayat yang disebutkan dalam hadis Nabi Saw yang di dalamnya mengandung fadilah yang agung. Di antaranya:

Bacalah surat: Alif Lam Mim as-Sajdah, al-Waqiah, al-Mulk dan dua ayat akhir surat al-Bagarah tiap malam sebelum tidur.

“Rasul itu telah beriman kepada kitab yang diturunkan dari Tuhannya kepadanya. Dan kaum mukminin adalah semua yang telah menyatakan beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, dan semua Rasul-Nya, dan mereka mengatakan: kami tidak membedakan seorang rasul pun daripara rasul-Nya. Mereka mengatakan, “Kami dengar dan kami taat.” Mereka berdoa, “Wahai Tuhan kami, ampunilah kami. Kepada Engkaulah tempat kembali.” Allah tidak memberi beban kewajiban kepada seseorang kecuali sesuai dengan kesanggupannya. Hasil kerjanya yang baik untuknya sendiri, dan yang tidak baik menjadi tanggungannya sendiri pula. Mereka berdoa, “Wahai Tuhan kami! Janganlah kiranya kami ditindak, bila kami lupa atau salah. Wahai Tuhan kami! Janganlah kami dibebani dengan beban yang berat sebagaimana yang Engkau bebankan kepada orang-orang terdahulu sebelum kami. Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau pikulkan kepada kami sesuatu yang tidak sanggup kami memikulnya. Berilah maaf kami! Ampunilah kami! Dan rahmatilah kami! Engkaulah Pelindung kami. Karena itu, tolonglah kami atas orang-orang kafir,” (QS. Al-Baqarah: 285-286)

Surat ad-Dukhan pada setiap malam Senin dan Jumat.
Surat al-Kahfi pada setiap malam Jumat dan hari Jumat.
Jika segalanya memungkinkan baca pula tujuh surat al-munjiyat, yaitu surat as-Sajdah, surat Yaasiin, surat Fushshilat, surat adDukhan, surat al-Waqiah, surat al-Hasyr, surat al-Mulk setiap malam.
Bacalah tiap pagi dan sore beberapa ayat dari permulaan surat al-Hadid, penutup al-Hasyr, al-Ikhlas tiga kali, al-Falag dan an-Nas tiga kali.

Ayat dari surat al-Hadid yang dibaca adalah:

“Telah mensucikan (bertasbih) Allah segenap makhluk yang ada di bumi dan di langit. Dan Allah Maha Perkasa (dalam kerajaan-Nya) dan Maha Bijaksana (dalam buatan-Nya). Kepunyaan Allah kerajaan langit dan bumi. Dia menghidupkan dan mematikan. Dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu. Dia yang mengawali (sebelum segala sesuatu dengan tanpa permulaan) dan mengakhiri (sesudah segala sesuatu dengan tanpa ujung), yang lahir dan batin. Dia Maha Mengetahui segala sesuatu. Dia (Allah) yang menciptakan langit dan bumi dalam enam hari (dimulai hari ahad dan berakhir hari Jumat). Kemudian Dia bersemayam di atas ‘Arasy. Dia mengetahui sesuatu yang ada di dalam bumi, sesuatu yang keluar darinya, dan sesuatu yang turun dari langit dan sesuatu yang naik kepadanya. Dia bersamamu, di mana saja kamu berada. Allah Maha Melihat sesuatu yang kamu kerjakan.” (QS. al-Hadid: 1-4)

Sedangkan ayat-ayat dari surat al-Hasyr yang dibaca adalah:

“Apabila Kami turunkan Al-Qur’an ini ke atas gunung, sungguh kamu melihatnya tunduk dan terbelah karena takut kepada Allah. Itulah contoh yang Kami berikan kepada umat manusia. Mudah-mudahan mereka memikirkannya (agar beriman). Dialah Allah. Tiada Tuhan kecuali Dia, mengetahui yang gaib dan yang hadir, Dia Maha Pengasih lagi Penyayang. Dialah Allah. Tiada Tuhan kecuali Dia, Zat yang merajai (alam semesta), Zat yang selamat (dari aib dan kekurangan), Zat yang memberi keamanan, Zat yang mengawasi (segala hamba-Nya), Zat yang Perkasa, Zat yang (berhak) memaksa, Zat yang Maha Besar, Maha Suci Allah dari sesuatu yang mereka sekutukan. Dialah Allah yang menciptakan, yang mengadakan (dari tidak ada menjadi ada) dan yang merupakan (sesuatu dengan indah). Bagi-Nya beberapa nama yang terbaik. Mensucikan-Nya makhluk yang di langit dan di bumi. Dan Dia Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana,” (QS. al-Hasyr: 21-24)

Bacalah surat al-Ikhlas, al-Falag, an-Nas, Ayat Kursi dan al-Kafirun sebelum tidur.

Mempelajari ilmu yang bermanfaat

وينبغي أن يكون لك ورد من قراءة العلم النافع وهو الذي يزيد في معرفتك بذات الله وأقواله وصفاته وأفعاله وآلائه، وتعرف به ما أمرك به من طاعته ونهاك عنه من معصيته، ويورثك زهداً في الدنيا ورغبة في الآخرة، ويبصرك بعيوب نفسك وآفات عملك ومكائد عدوك.

وهذا العلم ثابت في الكتاب والسنة وكتب الأئمة وقد جمعه الإمام الغزالي في كتبه العظيمة القدر، الكبيرة الخطر، عند من له بصيرة في الدين ورسوخ في العلم وكمال في اليقين، فواظب على مطالعتها إن كانت لك همة في سلوك الطريق ورغبة في الوصول إلى مراتب التحقيق، وقد انفردت الكتب الغزالية من بين كتب المحققين من الصوفية بالجمع والتحرير وحصول التأثير الكثير في الزمن القصير.

وعليك بالإكثار من قراءة كتب الحديث والتفسير ومن مطالعة كتب القوم عامة فإن ذلك فتح عام وسلوك تام كما قال بعض العارفين.

ولكن ينبغي لك أن تحترز عما يشتمل من رسائلهم على الأمور الغامضة والحقائق المجردة وهذه الأشياء توجد في أكثر مؤلفات الشيخ ابن عربي وفي شيء من رسائل الإمام الغزالي كالمعراج والمضنون به. وقد ذكر الشيخ زروق1 في “تأسيس القواعد” قاعدة في التحذير من الكتب التي تجري هذا المجرى فراجعها إن شئت، ولم يذكر في جملتها مؤلفات الشيخ عبد الكريم الكيلاني، لأنه متأخر ومؤلفاته عن آخرها مما ينبغي الاحتراز عنها إيثاراً للسلامة

(فإن) قال قائل لا بأس علي في مطالعة هذه الكتب،لأني آخذ ما أفهمه وأسلم لما لا أفهمه لقائله (قيل له) قد أنصفت، ونحن إنما نخشى عليك مما تفهمه أن تفهمه على غير وجهه فتضل عن سواء السبيل، كما وقع ذلك لأقوام عكفوا على مطالعة هذه الكتب فصاروا في زندقة وإلحاد، وقالوا بالحلول والاتحاد، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

1 هو العلامة الفقيه المحدث أحمد بن أحمد بن محمد بن عيسى أبو العباس زروق من أهل فاس بالمغرب قرأ بمصر والمدينة وتصوف وساح وتوفي في تكرين من قرى مسراته من أعمال طرابلس الغرب سنة 899 هـ

Jadikanlah membaca buku (ilmu) yang bermanfaat menjadj wiridmu. Karena dengannyalah engkau dapat mengetahui Zat Allah, sifat Nya, tindakan Nya dan nikmat Nya, mengetahui tata cara untuk taat kepada Nya, mencegah segala maksiat, menuntut pada sifat zuhud terhadap kemewahan dan selalu cinta akhirat, mengetahui aibmu dan bahaya yang ditimbulkan oleh pekerjaanmu sendiri, serta mengerti tipu daya musuhmu.

Ilmu yang bermanfaat itu termaktub di dalam Al-Qur’an, hadis dan beberapa kitab yang disusun oleh para imam, yang telah dihimpun oleh Imam al-Ghazali.

Kitab-kitab beliau itu sangat bermanfaat bagi mereka yang mengharapkan keteguhan dalam beragama, ilmu yang mendalam dan keyakinan yang teguh. Karena itu, pelajarilah kitab-kitabnya jika engkau ingin mengikuti jalan tarikat hingga tingkat hakikat (seperti Ina Ulumuddin, Minhayul Abidin, Bidayatul Hidayah, dan lain-lain).

Kitab yang disusun Imam al-Ghazali mempunyai nilai keistimewaan yang khas, baik dalam keutuhan dan dorongan yang mampu menggugah hati. Berbeda sekali dengan kitab-kitab tasawuf lainnya, kitab Imam al-Ghazali ini mampu memberi pengaruh dalam waktu yang singkat.

Perbanyaklah membaca kitab hadis, tafsir dan kitab sufi umum lainnya, supaya engkau memperoleh keberhasilan sempurna dalam melangkah di atas jalan yang lurus, sesuai dengan perkataan kaum arifin

Hendaknya engkau tidak membaca kitab-kitab sufi yang memiliki pemahaman kata yang sulit dan tak jelas. Hal ini dapat kita temui dalam risalah-risalah Ibnu Araby dan risalah karangan Imam al Ghazali yang berjudul al-Mi’raj wal Madhawa.

Syekh Zaruq dalam kitabnya, Ta’sisul qawaid, memperingatkan kita untuk tidak mempelajari kitab-kitab tersebut untuk menyelamatkan diri kita dari kesesatan.

Beliau tidak menyebutkan risalah Syekh Abdul Karim al-Kailani yang disusun setelah zamannya, yang seluruh karangannya pun harus dijauhi, demi menjaga keselamatan beragama.

Apabila ada yang berkata: “Aku pelajari kitab-kitab ini hanya untuk mengambil apa-apa yang dapat kupahami, dan aku serahkan pengertian yang tak mampu kupahami pada pengarangnya.”

Jawaban yang tepat untuk pertanyaan itu ialah: “Anda memang orang yang bijaksana. Tetapi saya khawatir bila Anda salah dalam memahaminya dan Anda pun tersesat dari jalan kebenaran seperti yang dialami oleh orang-orang sebelumnya yang akhirnya terjerumus dalam aliran-aliran yang menyesatkan antara lain paham tahallul,ittihad (Allah bersatu dan melebur dengan makhluk) dan yang paling berbahaya ialah dapat menjadikan mereka kafir zindia”

Zikir

وينبغي أن يكون لك ورد من ذكر الله تعالى تحده بوقت أو تحصره بعدد وحينئذ فلا بأس بالسبحة لضبط العدد.

واعلم أن الذكر ركن الطريق، ومفتاح التحقيق، وسلاح المريدين، ومنشور الولاية، كما قال بعض العارفين. وقد قال الله تعالى (فاذكروني أذكركم) وقال تعالى (فاذكروا الله قياماً وقعوداًً وعلى جنوبكم) وقال تعالى (يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكراً كثيراً) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقول الله تعالى: “أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه حين يذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه”. وقال عليه السلام: “يقول الله تعالى: “أنا جليس من ذكرني” وقال عليه السلام “ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها في درجاتكم وخير لكم من إنفاق الذهب والورق ومن أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم قالوا بلى قال ذكر الله”.

وللذكر ثمرات ونتائج يجدها من واظب عليه بوصف الأدب والحضور، أقلها أن يجد فيه من الحلاوة واللذة ما يستحقر في جنبه كل ما يعرفه من اللذات الدنيوية والملاهي. وأعلاها أن يفنى بالمذكور عن الذاكر وعما سواه.

ومن قعد وهو على طهارة في خلوة مستقبل القبلة ساكن الأطراف مطرق الرأس ثم ذكر الله بقلب حاضر وأدب وافر ، رأى للذكر في قلبه أثراً ظاهراً. فإن دام على ذلك أشرقت عليه أنوار القرب وانكشفت له أسرار الغيب.

وأفضل الذكر ما كان بالقلب واللسان، وذكر القلب أن يكون حاضراً فيه معنى الذكر الذي يجري على اللسان كالتقديس والتوحيد عند التسبيح والتهليل.

والأفضل للذاكر من الإسرار والجهر بالذكر والقراءة الأصلح منهما لقلبه، والذكر هو الورد الدائم المستمر، فاجتهد أن لا يزال لسانك رطباً منه في كل حال إلا في وقت ورد لا يمكن الجمع بينه وبين الذكر كالقراءة والتفكر، ويكون في هذه العبادات وغيرها من القربات ذاكراً لله تعالى بالمعنى الأعم، ولا تقتصر على معنى واحد من الذكر بل ينبغي أن يكون لك من كل نوع ورد.

(وعليك) بالمحافظة على الأذكار والأدعية الواردة في أدبار الصلوات، وعند الصباح والمساء، والنوم واليقظة، إلى غير ذلك من الأوقات والأحوال المتعاقبة، فما سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمته إلا أن تكون سبباً لهم إلى الفوز بالخير والنجاة من الشر الواقعين في ذلك الوقت والحال. فمن أهملها ثم بعد ذلك ناله مكروه أو حيل بينه وبين محبوبه فلا يلومنَّ إلا نفسه.

ومن أراد العمل بما ذكرناه فعليه بمطالعة كتاب الأذكار للإمام النووي رحمه الله وجزاه عن المسلمين خيراً.

ومن آكد ما ورد في أدبار الصلوات وأفضله أن تقول بعد كل مكتوبة: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، وتسبح ثلاثاً وثلاثين وتحمد كذلك وتكبر كذلك وتختم المائة بلا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، وقل هذه الكلمة بزيادة (يحيي ويميت) “عشر مرات” وأنت ثان رجلك وقبل أن تتكلم بعد صلاة الفجر والعصر والمغرب.

ومن ذلك أن تقول إذا أصبحت وأمسيت: سبحان الله وبحمده “مائة” وسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر “كذلك” ولا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في كل يوم “مائة مرة”.

واجعل لك ورداً من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنها وصلة بينك وبين نبي الله صلى الله عليه وسلم، وباب يفيض عليك منه المدد بواسطته من حضرته عليه الصلاة والسلام، وقد قال صلوات الله وسلامه عليه: “من صلى عليه مرة صلى الله عليه بها عشراً” وقال عليه الصلاة والسلام: “أحبكم إلي وأقربكم مني مجلساً يوم القيامة أكثركم علي صلاة” وقد أمر الله بها في كتابه العزيز بقوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً) فامتثل واستكثر منها ولا تستقلل، واجمع بينها وبين السلام وصل على آله معه.

وأكثر منها في ليلة الجمعة ويومها خصوصاً، لقوله عليه السلام: “أكثروا من الصلاة علي في الليلة الغراء واليوم الأزهر” صلى الله عليه وعلى آله وسلم والحمد لله رب العالمين.

Hendaklah engkau jadikan zikrullah sebagai wirid dengan waktu dan jumlah yang telah ditentukan. Dan tak ada salahnya kita gunakan tasbih untuk menentukan jumlahnya.

Sebagian orang arif berkata: “Zikir adalah rukun tarigat, kunci hakikat, senjata murid, dan pancaran sinar kewalian.”

Firman Allah SWT:

“Ingatlah kepada-Ku, maka Aku akan mengingatmu.” (QS. Al-Baqarah: 152)

Allah juga berfirman:

“Maka ingatlah Allah saat berdiri, duduk dan berbaring” (QS. an-Nisa’: 103)

Demikian juga Allah berfirman dalam ayat yang lain:

“Wahai orang-orang yang beriman, ingatlah Allah dengan berzikir yang banyak.” (QS. al-Ahzab: 41)

Rasulullah Saw juga bersabda:

“Allah Saw berfirman, Aku adalah menurut prasangka hamba-Ku. Dan (rahmat) Ku menyertainya ketika ia mengingat-Ku. Apabila ia mengingatku dalam sendirian, Aku mengingatnya dalam Zat-Ku. Dan apabila ia mengingat-Ku secara kelompok, Aku mengingatnya dalam kelompok yang lebih baik.” (HR. Baihaqi dari Abi Hurairah)

Dalam hadis Qudsi yang lain beliau juga bersabda:

“Allah SWT berfirman, Aku adalah teman duduk orang yang selalu ingat kepada-Ku.”

Beliau juga bersabda:

“Maukah kamu aku beritahukan amalan-amalanmu yang terbaik dan tersuci di sisi Rajamu (yakni Allah &) dan dapat meninggikan derajatmu, serta lebih baik bagimu daripada bersedekah emas dan perak, dan mengalahkan musuhmu di gelanggang pertempuran.” Para sahabat menjawab, “Tentu saja wahai Rasulullah!” Rasulullah Saw menjawab, “Yang terbaik dari semua itu ialah zikrullah”

Metode Berzikir

Zikir mengandung beberapa nilai kemanfaatan yang tinggi, dari buah dan saripatinya, hanya orang yang istigamah, beradab dan menghadirkan hatinya dalam ber-zikrullah yang akan merasakan manis dan lezatnya zikir.

Tingkat paling rendah orang yang merasakan manisnya berzikir adalah apabila ia sudah mampu berpaling dari kelezatan dunia, sedangkan tingkat tertinggi yang ia capai ialah menemukan kefanaan pada dirinya sendiri dan segala sesuatu selain Allah SWT.

Barangsiapa duduk di tempat sunyi dalam keadaan suci menghadap kiblat, khusyuk anggotanya dengan kepala tertunduk, lalu berzikir dengan menghadirkan hati, maka ia akan merasakan pengaruh zikir itu dalam dirinya, bersinarnya cahaya pendekatan diri kepada Allah dan terbukanya rahasia gaib.

Zikir yang paling baik ialah dengan menghadirkan makna zikir di dalam hati, misalnya dengan menghayati kesucian Allah ketika membaca Subhanallah, dan ke Esa-an-Nya ketika melafalkan Laa Ilaaha Illallaah.

Hendaklah lisanmu selalu basah dengan zikir dalam situasi dan kondisi apa pun, kecuali dalam keadaan bertafakkur dan membaca Al-Qur’an, karena kita tak akan mampu berzikir dan melakukan amalan amalan tersebut secara bersamaan.

Di samping itu, janganlah engkau hanya menggunakan satu zikir saja, dan sebaiknya engkau gunakan beraneka ragam zikir yang lain.

Zikir dan Doa

Hendaklah engkau selalu berzikir dan berdoa khususnya setelah solat, waktu pagi dan sore, serta sebelum dan sesudah tidur.

Rasulullah Saw tidak menganjurkan umatnya untuk berzikir dan berdoa, kecuali agar zikir dan doa tersebut menjadi sebab keuntungan, kebaikan dan keselamatan mereka dari kejahatan yang menimpa diri mereka dalam situasi dan kondisi apa pun.

Barangsiapa melalaikan zikir dan doa kemudian ia menemui bencana dan terhalang keinginannya, maka janganlah ia mencela orang lain kecuali dirinya sendiri. Dan siapa yang ingin mengamalkan zikir dan doa yang sangat dianjurkan oleh Rasulullah yg, maka bacalah kitab al Adzkar buah karya Imam Nawawi .

Beberapa doa yang paling sering dibaca setelah solat lima waktu, adalah:

Dan khusus sesudah solat Subuh, Asar dan Maghrib tambahlah dengan bacaan ini:

Bacalah setiap pagi dan sore:

Membaca Salawat Jadikan salawat atas Nabi Muhammad menjadi salah satu wirid mu Karena salawat merupakan penghubungmu dengan kekasih Allah SWT, Muhammad Saw dan juga berfungsi sebagai pembuka pint pertolongan.

Rasulullah Saw bersabda

“Barangsiapa membaca salawat atas diriku sekali, maka Allah akan bersalawat padanya sepuluh kali.” (HR. Ahmad dan Muslim dari Abi Hurairah)

Beliau juga bersabda:

“Orang yang paling kucintai dan paling dekat denganku di antara kamu ialah yang paling banyak membaca salawat atas diriku.”

Allah SWT juga berfirman:

“Wahai orang-orang yang beriman, bacalah salawat dan salam atas Nabi Muhammad.” (QS. al-Ahzab: 56)

Di samping membaca salawat dan salam atas Nabi saw, bacalah juga salawat atas keluarganya, seperti:

“Ya Allah, berikanlah salawat dan salam atas pimpinan kami, Muhammad dan keluarganya.”

Perbanyaklah membaca salawat pada malam Jumat dan hari Jumat sesuai dengan sabda Rasulullah Saw:

“Perbanyaklah membaca salawat padaku di malam yang penuh kebahagiaan (yakni malam Jumat) dan pada hari yang bersinar (yaitu hari Jumat)” (HR. Baihaqi dari Abi Hurairah dan Ibnu Ady dari Anas)

Tafakkur

(وينبغي) أن يكون لك ورد من التفكر في كل يوم وليلة تعين له ساعة أو ساعات، وأحسن الأوقات للتفكر أفرغها وأصفاها وأجدرها في حضور القلب جوف الليل.

(واعلم) أن صلاح الدنيا والدين موقوف على صحة التفكر، ومن أعطى حظه منه أخذ بحظ وافر من كل خير، وقد ورد “تفكر ساعة خير من عبادة من عبادة سنة”.

وقال علي كرم الله وجهه: لا عبادة كالتفكر، وقال بعض العارفين رحمهم الله: الفكرة سراج القلب فإذا ذهبت فلا إضاءة له.

ومجاري الفكر كثيرة، فمنها –وهو أشرفها- أن تتفكر في عجائب مصنوعات الله الباهرة، وآثار قدرته الظاهرة والباطنة، وما بث من الآيات في ملكوت الأرض والسماوات.

وهذا التفكر يزيد في معرفتك بذات الله وصفاته وأسمائه، وقد حث عليه بقوله (قل انظروا ماذا في السماوات والأرض) ومابث من عجائب المصنوعات في نفسك. قال الله تعالى (وفي الأرض آيات للموقنين وفي أنفسكم أفلا تبصرون).

واعـلم أنه ينبغي لك أن تتفكر في آلاء الله وأياديه التي أوصلها إليك، ونعمه التي أسبغها عليك قال الله تعالى: (فاذكروا آلاء الله لعلكم تفلحون) وقال الله تعالى: (وإن تعدُّوا نعمة الله لا تحصوها) وقال تعالى: (وما بكم من نعمة فمن الله).

وثمرة هذا التفكر امتلاء القلب بمحبة الله، والاشتغال بشكره باطناً وظاهراً كما يحبه ويرضاه.

(واعلم) أنه ينبغي لك أن تتفكر في إحاطة علم الله بك، ونظره إليك، واطلاعه عليك، قال الله تعالى: (ولقد خلقنا الإنسان و ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) وقال تعالى: (وهو معكم أينما كنتم والله بما تعملون بصير) وقال تعالى: (ألم تر أن الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم) الآية.

وهذا التفكر ثمرته أن تستحي من الله أن يراك حيث نهاك أو يفتقدك حيث أمرك.

(واعلم) أنه ينبغي لك أن تتفكر في تقصيرك في عبادة مولاك، وتعرضك لسخطه بإتيانك ما عنه نهاك. قال الله تعالى: (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) وقال تعالى: (أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً وأنكم إلينا لا ترجعون) وقال تعالى: (يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم) وقال تعالى: (يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحاً فملاقيه).

وهذا التفكر يزيد في خوفك من الله، ويحملك على لوم نفسك وتوبيخها، ومجانبة التقصير وملازمة التشمير.

(واعلم) أنه ينبغي لك أن تتفكر في هذه الحياة الدنيا، وكثرة أشغالها ووبالها، وسرعة زوالها، وفي الآخرة ونعيمها ودوامها. قال الله تعالى: (كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون في الدنيا والآخرة) وقال تعالى: (بل تؤثرون الحياة الدنيا والآخرة خير وأبقى) وقال تعالى: (وما هذه الحياة الدنيا إلا لهو ولعب وإن الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون).

وهذا التفكر يثمر لك الزهد في الدنيا والرغبة في الآخرة.

(واعلم) أنه ينبغي لك أن تتفكر في قرب نزول الموت، وحصول الحسرة والندامة بعد الفوت. قال الله تعالى: (قل إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون).

وقال تعالى: (حتى إذا جاء أحدكم الموت قال رب ارجعون لعلي أعمل صالحاً في ما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها).

وقال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله) إلى قوله تعالى: (ولن يؤخر الله نفساً إذا جاء أجلها).

وفائدة هذا التفكر قصر الأمل وإصلاح العمل وإعداد الزاد ليوم المعاد.

(واعلم) أنه ينبغي لك أن تتفكر في الأخلاق والأعمال التي وصف الله بها أولياءه وأعداءه، وفيما أعد للفريقين في العاجل والآجل. قال الله تعالى: (إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم) وقال تعالى: (أفمن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً لا يستوون) وقال تعالى: (فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى) إلى آخر السورة، وقال تعالى: (إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم) إلى قوله تعالى: (لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم) وقال تعالى: (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم) الآية، وقال تعالى: (فكلاً أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصباً ومنهم من أخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون) وقال تعالى: (المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف) إلى قوله تعالى: (ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم) وقال تعالى: (والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر) إلى قوله: (ورضوان من الله أكبر ذلك هو الفوز العظيم) وقال تعالى: (إن الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها) إلى قوله: (وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين).

وثمرة هذا التفكر محبة السعداء، وحمل النفس على اتباعهم والعمل بأعمالهم والتخلق بأخلاقهم، وبغض الأشقياء، وحمل النفس على اجتناب أعمالهم وأخلاقهم.

وإن ذهبنا نتتبع مجاري الفكر خرجنا عن مقصودنا من الإيجاز وفيما أشرنا إليه كفاية للعاقل.

(وينبغي) أن تستحضر عند كل نوع من التفكر ما يناسبه من الآيات والأخبار والآثار، وقد أشرنا إلى ذلك عند كل نوع بذكر شيء من الآيات المناسبة له.

(وإياك) والتفكر في ذات الله تعالى وصفاته من حيث تطلب الماهية وتعقل الكيفية، فقلما ولع بذلك أحد إلا وهوى في مهاوي التعطيل أو تورط في تورطات التشبيه، وقد روي مرفوعاً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: “تفكروا في آيات الله ولا تتفكروا في ذات الله، فإن لن تقدروه حق قدره”.

فهذا ما قصدنا ذكره من آداب هذه الوظائف. ومقصود الأوراد وروحها إنما هو الحضور مع الله فيها فعليك به، ولن تصل إليه ما لم تسلك طريقه، وهي فعل الأعمال الظاهرة مع تكلف الحضور مع الله فيها، فإن واظبت على هذا غشيتك أنوار القرب وفاضت عليك علوم المعرفة فعند ذلك يقبل قلبك على الله تعالى بكليته ويصير الحضور مع الله سبحانه سجيّة لك وخلقاً راسخاً فتصير تتكلف الحضور مع الخلق عند الحاجة إليه. وربما لم تقدر عليه، وعن هذه الحالة تنشأ الغَيبة والاستغراق والفناء عما سوى الله تعالى إلى غير ذلك من مواجيد أهل الله، وأصل ذلك كله المواظبة على الأعمال الظاهرة والمحافظة عليها مع تكلف الحضور مع الله فيها.

واحذر أن تترك العمل بورد مخافة أن لا تدوم عليه، فإن ذلك من الحماقة.

(وينبغي) أن لا تعمل في كل وقت بحسب النشاط والفراغ، بل ينبغي أن تسمي شيئاً تزيد عليه عند النشاط ولا تنقص منه عند الكسل.

(واعلم) أن المسارعة إلى الخيرات، والمحافظة على العبادات، والمداومة على الطاعات، دأب الأنبياء والأولياء في بداياتهم ونهاياتهم، لأنهم أعرف الخلق بالله، فلا جرم كانوا أعبدهم وأطوعهم وأخشاهم له عز وجل فإن إقبال العبد على ربه وعبادته له على قدر محبته له، والمحبة تابعة للمعرفة، فكلما كان العبد أعرف بالله كان أشد حباً له وأكثر عبادة. فإن شغلك جمعك للدنيا واتباعك للهوى عن اتخاذ الأوراد وملازمة العبادات فاجتهد أن تجعل لربك ساعة من أول نهارك وساعة من آخره تشتغل فيهما بالتسبيح والاستغفار وغير ذلك من أنواع الطاعات فقد روي عن الله تعالى أنه قال: “ابن آدم اجعل لي ساعة من أول نهارك وساعة من آخره أكفك ما بين ذلك”.

وورد أن صحيفة العبد إذا عرضت على الله عز وجل من آخر كل يوم فإن كان في أولها وفي آخرها خير يقول الله تعالى للملك أمح ما بين ذلك، وذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون.

Hendaklah engkau selalu ber-tafakur (merenungkan kebesaran dan kekuasaan Allah SWT) setiap siang dan malam sesuai dengan waktu yang sudah kau tentukan, baik satu jam atau beberapa jam.

Waktu yang terbaik untuk ber-tafakur, ialah di tengah malam karena saat itulah saat yang kosong dan bebas dari aktivitas dan mampu membawa dampak positif pada hati kita.

Kebaikan hidup di dunia dan keutuhan agama tergantung pada kesempurnaan tafakur. Barangsiapa melaksanakannya dengan baik, maka akan memperoleh kebaikan yang berlimpah.

Dalam satu riwayat disebutkan:

“Tafakur selama satu jam lebih baik dari beribadah setahun.”

Ali bin Abi Thalib karramahullahu wajhah juga berkata: “Tiada ibadah (sunnah) yang lebih baik seperti bertafakur.”

Sebagian orang makrifat berkata: “Tafakur adalah pelita hati. Bila ia pergi, maka hati menjadi gelap gulita.”

Obyek Tafakur

Ada beberapa obyek tafakur yang patut dipikirkan, antara lain:

Memikirkan ciptaan dan kekuasaan Allah, baik yang nyata dan samar, yang ada di bumi dan langit.

Cara pertama ini merupakan cara yang paling mulia untuk mengetahui zat, sifat-sifat dan beberapa nama-Nya.

Sesuai dengan anjuran Allah SWT dalam Al-Qur’an:

“Perhatikanlah apa yang ada di langit dan di bumi.” (QS. Yunus: 101)

Dan engkau adalah salah satu ciptaan-Nya yang paling menakjubkan. Oleh karena itu, renungkan dirimu sendiri. Ini sesuai dengan firman Allah

“Dan di bumi itu terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang yakin. Dan (juga) pada dirimu sendiri. Maka apakah kamu tidak memperhatikan,” (QS. adz-Dzariyat: 20-21)

Renungkan karunia Allah yang dianugerahkan kepadamu, dan nikmat-nikmat yang dilimpahkan padamu.

Firman Allah SWT:

“Dan ingatlah selalu nikmat-nikmat Allah supaya kamu mendapat keberuntungan.” (QS. Al-A’raf: 69)

Allah juga berfirman:

“Dan apabila kamu menghitung nikmat Allah, kamu tidak dapat menentukan jumlahnya.” (QS. an-Nahl: 18)

Dalam surat yang lain Allah berfirman:

“Dan apa saja nikmat yang ada pada kamu, maka dari Allah-lah (datangnya).” (QS. an-Nahl: 53)

Fadilah dari cara kedua ini adalah hati menjadi penuh dengan rasa cinta dan syukur kepada Allah SWT secara lahir dan batin.

Renungkan keluasan ilmu Allah yang melihat dan mengawasimu.

Firman Allah SWT:

“Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dan mengetahui sesuatu yang dibisikkan oleh hatinya. Dan Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya” (QS. Qaaf: 16)

Allah juga menegaskan dalam firman-Nya:

“Allah bersamamu di mana saja kamu berada. Dan Allah mengetahui sesuatu yang kamu kerjakan.” (QS. al-Hadid: 4)

Dalam surat yang lain Allah berfirman:

“Tidakkah engkau perhatikan, bahwa sesungguhnya Allah mengetahui apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi? Tiada pembicaraan rahasia antara tiga orang, melainkan Dia-lah yag ke-empatnya. Dan tiada pembicaraan antara lima orang, melainkan Dia-lah yang ke-enamnya. Dan tiada (pula) pembicaraan antara (jumlah) yang kurang dari itu atau lebih banyak, melainkan Dia ada bersama mereka di mana mereka berada. Kemudian Dia akan menceritakan kepada mereka—pada hari kiamat—apa yang telah mereka kerjakan. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.” (QS. al-Mujadalah: 7)

Cara ini mendorong kita untuk malu menjalankan larangan-Nya dan meninggalkan perintah-Nya.

Renungkan kekurangan-kekurangan dalam ibadahmu dan pelanggaran-pelanggaran yang engkau kerjakan, yang dapat menimbulkan kemurkaan Tuhanmu.

Allah & berfirman:

“Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia kecuali agar mereka menyembah(Ku).” (QS. adz-Dzariyat: 56)

“Maka apakah kamu mengira, bahwa sesungguhnya Kami menciptakan kamu secara main-main (saja). Dan bahwa kamu tidak akan dikembalikan kepada Kami?” (QS. al-Mukminun: 115)

“Wahai manusia, apakah yang telah memperdayakan kamu (berbuat durhaka) terhadap Tuhanmu Yang Maha Pemurah.” (QS. al-Infithar: 6)

“Wahai manusia, sesungguhnya engkau telah bekerja sungguh-sungguh menuju Tuhanmu, maka pasti engkau akan menemui-Nya.” (QS. al-Insyiqaq: 6)

Cara ini mampu menambah rasa takut kepada Allah SWT mendorong untuk instrospeksi pada aib dan cela, untuk menjauh, kecerobohan, dan selalu siap untuk beribadah.

Renungkan kehidupan dunia, dan segala kesibukan dan kehancurannya yang berlangsung dengan cepat.

Renungkan pula segala sesuatu yang berhubungan dengan akhirat, kenikmatan dan kekekalan hidup di sana.

Allah SWT berfirman:

“Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu supaya kamu berpikir tentang dunia dan akhirat.” (OS. Al-Baqarah: 219-220)

“Tetapi kamu (orang-orang kafir) memilih kehidupan dunia. Padahal, kehidupan di akhirat lebih baik dan kekal” (QS. al-A’la: 16-17)

“Dan tiadalah kehidupan di dunia ini melainkan senda gurau dan sandiwara. Dan sesungguhnya di akhirat itulah kehidupan yang sebenarnya, kalau mereka mengetahui.” (OS. al-Ankabut: 64)

Renungan ini meningkatkan zuhud-mu kepada dunia dan menambah cintamu pada kehidupan akhirat.

Pikirkan saat kematian serta kerugian dan penyesalan setelahnya. Firman Allah SWT:

“Katakanlah, sesungguhnya kematian yang kamu lari daripadanya, maka sesungguhnya kematian itu akan menemui kamu, kemudian kamu akan dikembalikan kepada Allah, Yang mengetahui yang gaib dan yang nyata. Lalu Dia menceritakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan.” (QS. alJumuah: 8)

“(Demikianlah keadaan orang-orang kafir itu), sehingga apabila datang kematian kepada seseorang dari mereka, dia berkata: “Ya Tuhanku kembalikanlah aku (ke dunia)’. Agar aku berbuat amal saleh terhadap yang telah aku tinggalkan. Sekali-kali tidak. Sesungguhnya itu adalah perkataan yang diucapkannya saja. Dan di hadapan mercka ada dinding sampai hari mereka dibangkitkan” (QS. al-Mukminun: 99-100)

“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah harta kekayaanmu dan anakanakmu melalaikanmu dari mengingat Allah. Barangsiapa yang berbuat demikian, maka mereka itulah orang-orang yang rugi. Dan belanjakanlah sebagian dari sesuatu yang telah Kami berikan kepadamu sebelum datang kematian kepada salah seorang di antaramu lalu ia berkata: “Ya Tuhanku, mengapa engkau tidak menangguhkan (kematian)ku sampai waktu yang dekat, yang menyebabkan aku dapat bersedekah dan aku termasuk orang-orang yang saleh” Dan Allah sekali-kali tidak akan menangguhkan (kematian) seseorang apabila datang waktu kematiannya. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu yang kamu kerjakan.” (QS. al-Munafiqun: 9-11)

Faedah dari tafakur ini ialah untuk memperpendek harapan. memperbaiki amal dan mempersiapkan bekal di hari kemudian.

Hendaknya engkau juga memikirkan amal-amal yang telab dijelaskan oleh Allah yang berhubungan dengan wali-wali-Nya dari orang-orang yang berpaling dari-Nya, dan memberikan pahala da” siksa pada dua kelompok itu di dunia dan di akhirat.

“Sesungguhnya orang-orang yang banyak berbakti, benar-benar berada dalam surga yang penuh kenikmatan. Dan sesungguhnya orang-orang yang durhaka (yakni orang-orang non-muslim) benar-benar berada dalam neraka” (QS. al-Infithar: 13-14) -.

“Maka apakah orang yang beriman itu seperti orang yang fasik? Mereka tidak sama!” (QS. as-Sajdah: 18)

“Adapun orang yang memberikan (hartanya untuk memperjuangkan agama Allah) dan bertakwa. Dan membenarkan adanya pahala yang terbaik di surga. Maka Kami kelak akan menyiapkan baginya jalan yang mudah. Adapun orang yang kikir dan merasa dirinya cukup.” Dan mendustakan pahala yang terbaik. Maka Kami kelak akan menyiapkan baginya jalan yang sukar.” (QS. al-Laili: 5-10)

“Maka masing-masing (mereka itu) Kami siksa disebabkan dosanya, maka di antara mercka ada yang Kami timpakan kepadanya hujan batu kerikil dan di antara mereka ada yang ditimpa suara keras yang mengguntur, dan di antara mereka ada yang Kami benamkan ke dalam bumi, dan di antara mereka ada yang Kami tenggelamkan, dan Allah sekali-kali tidak hendak menganiaya mereka, akan tetapi merekalah yang menganiaya diri mereka sendiri.” (QS. al-‘Ankabut: 40)

“Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu adalah mereka yang apabila disebut asma “Allah” bergetarlah hati mereka. Dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat-Nya, bertambahlah iman mereka (karenaNya). Dan kepada Tuhanlah mereka bertawakal. (Yaitu) orang-orang yang mendirikan solat dan yang menafkahkan sebagian rezeki yang telah Kami berikan. Itulah orang-orang yang beriman dengan sebenar-benarnya. Mereka akan memperoleh beberapa derajat ketinggian di sisi Tuhannya dan ampunan serta rezeki (nikmat) yang mulia (di dalam surga)” (QS. al-Anfal: 2-4)

“Dan Allah telah berjanji kepada orang-orang yang beriman di antara kamu dan mengerjakan amal-amal yang soleh bahwa Dia sungguh-sungguh akan menjadikan mereka berkuasa di muka bumi, sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang sebelum mereka berkuasa.” (QS. An-Nur: 55)

“Orang-orang munafik laki-laki dan wanita adalah sama, mereka menyuruh berbuat munkar dan melarang berbuat makruf dan menggenggam tangannya (yakni kikir). Mereka telah lupa kepada Allah, karena itu Allah pun melupakan mereka. Sesungguhnya orang-orang munafik itulah orangorang yang fasik. Allah mengancam orang-orang munafik laki-laki dan wanita dan orang-orang kafir dengan neraka jahanam, mereka kekal di dalamnya. Cukuplah neraka itu bagi mereka (sebagai balasan mereka), dan Allah melaknati mereka dan bagi mereka azab yang kekal.” (QS. at-Taubah: 67-68)

“Dan orang-orang yang beriman—laki-laki dan perempuan—sebagian mereka adalah menjadi penolong sebagian yang lain. Mereka menyuruh (mengerjakan) yang ma’ruf, mencegah dari yang munkar, mendirikan solat, menundikan zakat, dan mereka taat kepada Allah dan Rasul-Nya. Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. Allah telah menjanjikan kepada orang-orang yang mukmin—laki-laki dan perempuan, (akan mendapatkan) surga yang di bawahnya mengalir sungai-sungai, kekal mereka di dalamnya, dan (mendapat) tempat-tempat yang indah di surga Aden dan keridaan Allah adalah lebih besar, itu adalah keberuntungan yang besar.” (QS. at-Taubah: 71-72)

“Sesungguhnya orang-orang yang tidak mengharapkan pertemuan dengan Kami, dan merasa puas dengan kehidupan dunia serta merasa tenteram dengan kehidupan itu dan orang-orang yang melalaikan tanda-tanda keEsa-an Kami. Mereka itu tempatnya ialah neraka, disebabkan apa yang selalu mereka kerjakan (dari kemusyrikan dan kemaksiatan).” (QS. Yunus: 7-8)

“Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal-amal saleh, mereka diberi petunjuk oleh Tuhan mereka karena kcimanannya, di bawah mereka mengalir sungai-sungai di dalam surga yang penuh kenikmatan.Doa mereka di dalamnya “Subhanakallahumma” (Maha Suci Engkau, ya Allah) dan salam penghormatan mercka adalah “salam” (sejahtera dari segala bencana). Dan penutup doa mereka ialah “Alhamdulillahi Rabbil ‘ Alamin” (segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam).” (QS. Yunus: 9-10)

Faedah tafakur ini adalah agar engkau mencintai orang-orang beruntung dan mendorongmu untuk beramal seperti amal mereka dan berakhlak sesuai dengan akhlak mereka.

Larangan Memikirkan Zat Allah

Seluruh ciptaan Allah adalah sumber obyek tafakur yang dapat mempengaruhi dan memperkokoh keimanan yang mendalam di dalam hati. Dan jangan sekali-kali kau pikirkan Zat Allah dan sifat-sifat Nya dengan penyelidikan dan perbincangan hakikatnya secara mendalam. Karena hal itu sangat tidak sesuai dengan keterbatasan otak dan akal manusia yang tak mampu menjangkaunya.

Sabda Rasulullah Saw:

“Pikirkanlah kekuasaan-kekuasaan Allah dan janganlah kau pikirkan Zat-Nya. Sesungguhnya kamu tak akan mampu memikirkan hakikat-Nya.” (HR. Ibnu Hibban)

Dan maksud dari wirid-wirid ini (amalan keseharian) adalah hadir bersama Allah, maka hendaknya lakukan itu. Dan kamu tidak akan sampai padanya sebelum menjalani jalannya, yaitu beramal soleh (amal-amal zohir) dengan dibarengi dengan pemaksaan hadir bersama Allah, dan jika kamu rajin melakukan itu niscaya kamu akan diliputi cahaya kedekatanNya dan ilmu-ilmu makrifat. Pada waktu itu pula seluruh hatimu selalu hadir menghadap Allah serta menjadi karakter tabiatmu yang kuat sekali, sehingga kadang memaksakan diri untuk hadir bersama makhluk. Boleh jadi jika kamu tidak mampu, pada keadaan itu muncul ghaibah, istighrag, fana dari semua selain Allah, dan lain-lain yang termasuk dari magam-magam Ahlullah (wali-wali Allah). Jadi intisari dari semua itu ialah rajin beramal soleh (amal amal zohir) beserta memaksakan hadir bersama Allah dalam amal tersebut.

Dan janganlah kamu tidak beramal karena takut tidak bis istigamah, karena hal tersebut adalah kedunguan.

Dan jangan pula kamu beramal atas dasar keluangan waktu dan kegembiraan (semangat), akan tetapi batasilah amalmu dengah batasan yang bisa ditingkatkan pada waktu semangatmu dan tidak ditingggalkan pula pada waktu malasmu.

Dan ketahuilah bahwa bersegera dalam kabaikan serta memeliharg ketaatan termasuk kebiasaan para nabi dan wali-Nya, baik dalam permulaan dan akhir dalam berjalan menuju Allah, karena mereka adalah orang yang paling mengetahui tentang Allah. Maka tidak heran jika mereka adalah orang paling tinggi ibadah, ketaatan dan rasa takutnya kepada Allah. Karena sesungguhnya pendekatan hamba kepada Tuhan tergantung pada kadar kecintaannya kepada-Nya, sedangkan kecintaan selalu berbanding lurus terhadap pengetahuar kepada Tuhannya. Maka dari itu, setiap hamba yang lebih mengetahui Allah, pasti dia lebih cinta dan banyak ibadahnya kepada Allah. Jika kamu disibukkan dengan dunia serta mengikuti hawa nafsu dalam mengambil wirid dan rutinitas ibadah, maka berusahalah untuk menyempatkan waktu di pagi dan sore hari hanya untuk sibuk bertasbih, beristigfar dan lainnya dari macam-macam ibadah. Dan telah diriwayatkan dari hadis Qudsi, Allah SWT berfirman: “Wahai anak Adam, jadikanlah sesaat dari pagi dan sore hari untuk-Ku, niscaya Aku mencukupkan untukmu di antara kedua waktu tersebut.”

Dan ada sebuah hadis: Sesungguhnya lembaran-lembaran hambaNya diperlihatkan kepada Allah tiap akhir hari. Jika terdapat di awal dan akhirnya kebaikan maka Allah memerintahkan kepada malaikat untuk menghapus dosa di antara kedua waktu tersebut. Dan itu adalah karunia Allah kepada kami serta seluruh manusia, akan tetapi banyak dari manusia tidak mensyukurinya.

Berpegang teguh pada al Quran dan Hadis

(وعليك) بالتمسك بالكتاب والسنة والاعتصام بهما، فإنهما دين الله القويم وصراطه المستقيم، من أخذ بهما سلم وغنم ورشد وعصم، ومن حاد عنهما ضل وندم وحاد وقصم، فاجعلهما حاكمين عليك ومتصرفين فيك وارجع إليهما في كل أمرك ممتثلاً لوصية الله ووصية رسوله. قال الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلاً) ومعنى قوله: فردوه إلى الله والرسول أي إلى الكتاب والسنة.

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم “أوصيكم بما إن اعتصمتم به لن تضلوا أبداً كتاب الله وسنتي”.

فإن سرك أن تكون على الهدى سالكاً للمحجة البيضاء التي لا عِوج فيها ولا أمتاً فاعرض جميع نياتك وأخلاقك وأعمالك وأقوالك على الكتاب والسنة، فخذ ما وافق ودع ما خالف، واعمل على الاحتياط، واتبع الأحسن أبداً، ولا تبتدع في الدين، ولا تتبع غير سبيل المؤمنين فتخسر الدنيا والآخرة، ذلك هو الخسران المبين.

(وإياك) ومحدثات الأمور ومختلفات الآراء فقد قال عليه الصلاة والسلام: “كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة” وقال عليه السلام: “من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد”.

والبدع ثلاث: “بدعة حسنة” وهي ما رآه أئمة الهدى مما يوافق الكتاب والسنة من حيث إيثار الأصلح والأنفع والأحسن،و ذلك كجمع القرآن في مصحف لأبي بكر، ونصب الديوان وصلاة التراويح لعمر، وترتيب المصحف والأذان الأول يوم الجمعة لعثمان، وأحكام قتال البغاة لعلي رضي الله عنه وعن الخلفاء الأربعة.

والثانية: “بدعة مذمومة” على لسان الزهد والورع والقناعة فقط وذلك كالتوسع في المالابس والمآكل والمساكن المباحة.

والثالثة: “بدعة مذمومة مطلقاً” وهي ما خالف نصوص الكتاب والسنة أو خرق إجماع الأمة، وقد وقع من هذا النوع للمبتدعة كثير في الأصول وقل وقوعه في الفروع، وكل من لم يبالغ في التمسك بالكتاب والسنة، ولم يبذل وسعه في متابعة الرسول، وهو مع ذلك يدعي أن له مكانة من الله تعالى، فلا تلتفت إليه ولا تعرِّج عليه، وإن طار في الهواء ومشى على الماء وطويت له المسافات وخرقت له العادات، فإن ذلك يقع كثيراً للشياطين والسحرة والكهان والرافين والمنجمين وغيرهم من الضُّلال، ولا يُخرِج مثلَ ذلك عن كونه استدراجاً وتلبيساً إلى كونه كرامة وتأييداً إلا وجود الاستقامة فيمن ظهر عليه، وهذا المغرور وأمثاله إنما يلبسون على الغوغاء والسفلة الذين يعبدون الله على شك، وأما أولو العقول والألباب فقد علموا أن تفاوت المؤمنين في القرب من الله على حسب تفاوتهم في متابعة الرسول، وأنه كلما كانت المتابعة أكمل كانا لقرب من الله أتم وكانت المعرفة به أجل.

وقد قصد أبو يزيد البسطامي إلى زيارة رجل يوصف بالولاية فقعد له في المسجد فلما خرج حضرته نُخامة فرمى بها في حائط المسجد فرجع أبو يزيد ولم يجتمع به وقال كيف يؤمن على أسرار الله من لم يحسن المحافظة على آداب الشريعة.

وقال الجنيد رحمه الله كل الطرق مسدودة إلا على من اقتفى أثر الرسول صلى الله عليه وسلم.

وقال سهل بن عبد الله رحمه الله لا معين إلا الله ولا دليل إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا زاد إلا التقوى ولا عمل إلا الصبر عليها.

(واعلم) أنه لا يستقل بعرض جميع أموره التي تقع له في ظاهره وباطنه على الكتاب والسنة كل أحد، فإن ذلك مخصوص بالعلماء الراسخين فإن عجزت عن شيء من ذلك، فعليك بالرجوع إلى من أمرك الله بالرجوع إليه في قوله تعالى: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) وأهل الذكر هم العلماء بالله وبدينه العاملون بعلمهم ابتغاء وجه الله تعالى الزاهدون في الدنيا الذين لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله تعالى الداعون إلى الله على بصيرة المكاشفون بأسرار الله.

وقد عز على بسيط الأرض وجود واحد من هؤلاء حتى لقد زعم جماعة من الأكابر أنهم مفقودون، والحق أنهم موجودون ولكن قد سترهم الله برداء الغيرة وضرب عليهم سرادقات الإخفاء، لغفلة الخاصة وإعراض العامة، فمن طلبهم بصدق وجد في ذلك لم يعوزه –إن شاء الله تعالى- وجود واحد منهم، فالصدق سيف لا يوضع على شيء إلا قطعه، والأرض لا تخلو من قائم لله بحجة. وقد قال عليه الصلاة والسلام: “لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من ناوأهم حتى يأتي أمر الله”.

أولئك نجوم الأرض وحمال الأمانة ونواب المصطفى وورثة الأنبياء، رضي الله عنهم ورضوا عنه، أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون.

Al-Qur’an dan Hadis

Hendaklah engkau selalu berpegang teguh pada Al-Qur’an da Hadis karena keduanya adalah inti agama, dan petunjuk jalan yan lurus.

Oleh karena itu, barangsiapa berpegang teguh pada keduany. maka ia akan beruntung dan selamat serta mendapatkan hidaya dan selalu berada dalam lindungan Allah SWT Sebaliknya, barangsiap berpaling dari keduanya, maka ia akan tersesat, menyesal, da menemui kehancuran.

Jadikanlah keduanya sebagai hakimmu serta mempunyai hak dalam memerintahmu. Kembalikanlah segala permasalahan pada keduany. sebagaimana yang diwasiatkan Allah dan Rasul-Nya. Firman Allah

“Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kepada Allah, Rasul-Nya dan penguasa pemerintahanmu (jika yang memerintah taat kepada Allah dan Rasul-Nya). Apabila kamu berselisih pendapat tentang suatu masalah, kembalikanlah kepada Allah (yakni Al-qur’an) dan Rasul-Nya (ketika beliau hidup dan kepada hadis sesudah beliau wafat) jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu daripada berbeda pendapat) dan lebih baik akibatnya.” (QS. an-Nisa’: 59)

Sabda Rasulullah Saw:

“Aku berwasiat kepadamu dengan sesuatu. Apabila kamu berpegang dengannya, selamanya kamu tidak akan tersesat, (sesuatu itu adalah) Al-qur’an dan Hadis.”

Apabila engkau ingin selalu berada dalam jalan kebahagiaan tanpa adanya keraguan dan ketidaklurusan, maka sesuaikanlah segala tujuan, akhlak, aktivitas dan ucapanmu dengan Al-Qur’an dan hadis. Kerjakan segala sesuatu yang sesuai dengan keduanya dan tinggalkan sesuatu yang bertentangan dengan keduanya. Berhati-hatilah dalam beramal saleh dan ikutilah jalanjalan kebaikan selama-lamanya. Dan janganlah membuat bid’ah dalam agama. Janganlah pula kamu mengikuti jalan selain jalan orang-orang yang beriman. Jika tidak maka kamu akan merugi dengan kerugian yang nyata baik di dunia maupun akherat.

Bid’ah

Janganlah engkau menciptakan sesuatu yang baru yang tidak terjadi di zaman Rasulullah dan janganlah kau ikuti jalan hidup orang-orang di luar Islam yang akan memberimu kerugian yang nyata di dunia dan akhirat. Hati-hatilah engkau pada sesuatu yang baru dan tidak sesuai dengan akal.

Rasulullah Saw bersabda:

“Setiap yang baru adalah bid’ah dan setiap bid’ah adalah sesat.”

Beliau juga bersabda:

“Barangsiapa yang menciptakan sesuatu yang baru di dalam agamaku padahal sesuatu itu tidak termasuk di dalamnya, maka sesuatu itu tertolak.”

Bid’ah ada tiga macam, yaitu:

Bid’ah hasanah, yaitu bid’ah yang menurut para imam adalah baik dan tidak menyimpang dari Al-Qur’an dan hadis serta membawa manfaat dan kemaslahatan umat. Contohnya:

Tindakan Abu Bakar r.a. dalam pengumpulan Al-Qur’an dalam satu mushaf.
Tindakan Umar bin Khathab r.a dengan mengerjakan sola: tarawih.
Tindakan Usman bin Affan r.a menertibkan surat-surat Al Qur’an mulai al-Fatihah dan berakhir surat an-Nas, dan az dua kali sebelum solat Jumat.
Tindakan Ali bin Abu Thalib r.a. dalam memerangi para pemberontak negara.

Bid’ah madzmumah, yaitu bid’ah yang tercela menurut pandangan 2 zuhud dan gana’ah, tetapi masih diperbolehkan oleh hukum syariat seperti berpakaian yang indah, makan makanan yang lezat da menempati rumah yang serba mewah. Hal ini semua hukumny’ mubah.

Bid’ah madzmumah mutlak, yaitu bid’ah yang tercela secara mutlak karena bertentangan dengan Al-Qur’an, hadis dan ijmak par: ulama. Dan tidak berusaha sekuat tenaga untuk mengikuti jej Rasulullah Saw

Apabila seseorang mengaku dirinya telah mendapatkan deraja di sisi Allah SWT sedangkan ia tidak berpegang teguh dan berfalsafah kepada Al-Qur’an dan hadis serta tidak menjadikan suri tauladan Rasulullah Saw patutlah baginya disebut pembual. Maka, janganlah engkau bersimpati kepadanya walaupun ia mampu terbang di udara, berjalan di atas air atau menempuh tempat yang jauh hanya sesaat dan memiliki kekuatan yang luar biasa. Pengakuan semacam itu sering dilakukan oleh setan, tukang sihir, dukun, tukang ramal dan ahli nujum. Pengetahuan dan kesaktian yang mereka miliki bukanlah karamah atau maunah dari Allah, tetapi hanya merupakan iming-iming dari-Nya. Karena karamah dan maunah Allah hanya dianugerahkan kepada orang-orang yang ber-istigamah. Banyak kalangan masyarakat awam yang memiliki keraguan penyembahannya kepada Allah, sering tertipu dengan ulah seseorang yang berkedok telah mendapatkan karamah dan maunah dari Allah SWT.

Sedangkan orang yang berakal dan berpikiran sehat tidak akan terpedaya dengan tipuan tersebut, karena ia tahu letak perbedaan hamba yang dekat dengan Allah tergantung kesempurnaannya mengikuti jejak Rasulullah Saw Oleh sebab itu dapat dipastikan bahwa orang yang taat kepada Rasulullah, maka ia pun taat kepada Allah.

Pada suatu hari Yazid al-Busthami berkunjung ke tempat seseorang yang sudah dikenal kewaliannya. Setelah sampai di tempat itu, beliau menunggu sambil duduk di masjid. Kemudian keluarlah laki-laki itu dan meludah pada tembok masjid. Setelah melihat kejadian itu Abu Yazid segera pulang dan tidak jadi menemui orang itu Jalu Yazid berkata: “Bagaimana orang seperti itu dapat dipercaya mampu mengemban rahasia-rahasia Allah sedangkan ia sendiri tidak berpegang teguh pada adab-adab hukum syariat.”

Junaid al-Bagdadi berkata: “Seluruh jalan menuju kemakrifatan Allah senantiasa tertutup kecuali kepada mereka yang mengikuti jejak Rasulullah Saw.”

Sahal bin Abdullah berkata: “Tiada satu pun yang dapat memberi pertolongan kecuali Allah dan tiada pemberi petunjuk selain Rasulullah. Tak ada bekal yang baik kecuali takwa. Dan tak ada pekerjaan yang terbaik kecuali sabar dalam pekerjaan itu.”

Ulama

Ketahuilah, bahwa tak seorang pun mampu menyelesaikan segala persoalannya sendiri baik lahir dan batin sesuai dengan Al-Qur’an dan hadis, karena kemampuan tersebut hanya dimiliki oleh ulama yang ilmunya sudah mendalam.

Jika engkau menghadapi suatu masalah yang tak mampu engkau selesaikan sendiri, maka kembalikanlah permasalahan itu pada orangorang yang dipilih Allah sebagai tempat kembali (ulama).

Allah SWT berfirman:

“Maka bertanyalah kepada ahli zikir, jika kamu tidak mengetahui.” (QS. an-Nahl: 43)

Yang dimaksud ahli zikir adalah ulama yang mengetahui dan memahami sifat-sifat Allah dan agama-Nya, mengamalkan ilmu yang dimilikinya, selalu mencari keridaan Allah, zuhud terhadap keduniaan, selalu ingat pada-Nya, tidak terganggu oleh perniagaan dan jual beli, berdakwah ke jalan Allah SWT dengan akal dan kearifan sehingga terbuka baginya rahasia-rahasia Allah. Ahli zikir inilah yang patut menyandang identitas ulama yang soleh ilmu dan hatinya.

Namun ulama seperti ini sudah sangat langka keberadaannya sehingga beberapa ulama besar berpendapat bahwa ulama yang soleh ilmu dan hatinya ini sudah tidak ada lagi.

Tetapi, pada hakikatnya, ulama yang soleh ilmu dan hatinya itu masih ada. Hanya saja mereka ditutupi oleh Allah dengan tirai sifat kemuliaan-Nya dan dirahasiakan, karena perbuatan orang-orang tertentu dan berpalingnya orang-orang awam dari mereka.

Barangsiapa yang ingin mencari ulamaur-rashihin, hendaklah bersungguh-sungguh, Insya Allah dapat menemukan salah satu di antara mereka. Karena kesungguhan itu laksana pedang, bila diletakkan pada sesuatu, maka ia akan memotongnya. Dan juga di bumi ini tidak akan sunyi dari orang-orang yang berjuang dan menegakkan agama Allah, sebagaimana sabda Rasulullah Saw

“Segolongan umatku senantiasa menyampaikan kebenaran, tidak goyah atas tindakan orang-orang yang menentang mereka hingga hari kiamat.” (al-Hadis)

Mereka laksana bintang yang bertaburan di atas bumi ini, pemegang amanat, pengganti Rasulullah Saw, pewaris para Nabi dan prajurit Allah. Ketahuilah bahwa prajurit Allah adalah orang-orang yang berbahagia.

Meluruskan akidah

وعليك بتحسين معتقدك وإصلاحه وتقويمه على منهاج “الفرقة الناجية” وهي المعروفة بين سائر الفرق الإسلامية بأهل السنة والجماعة وهم المتمسكون بما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وأنت إذا نظرت بفهم مستقيم عن قلب سليم في نصوص الكتاب والسنة المتضمنة لعلوم الإيمان، وطالعت سير السلف الصالح من الصحابة والتابعين، علمت وتحققت أن الحق مع الفرقة الموسومة بالأشعرية نسبة إلى الشيخ “أبي الحسن الأشعري” رحمه الله فقد رتب قواعد عقيدة أهل الحق وحرر أدلتها، وهي العقيدة التي إجتمعت عليها الصحابة ومن بعدهم من خيار التابعين، وهي عقيدة أهل الحق من أهل كل زمان و مكان وهي عقيدة جملة أهل التصوف كما حكى ذلك أبو القاسم القشيري في أول رسالته.

وهي بحمد الله عقيدتنا، وعقيدة إخواننا من السادة الحسينيين المعروفين بآل أبي علوي، وعقيدة أسلافنا من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا، وكان الإمام المهاجر إلى الله جد السادة المذكورين سيدي “أحمد بن عيسى بن محمد بن علي ابن الإمام جعفر الصادق” رضي الله عنهم لما رأى ظهور البدع وكثرة الأهواء واختلاف الآراء بالعراق هاجر منها ولم يزل –نفع الله تعالى به- يتنقل في الأرض، حتى أتي أرض “حضرموت” فأقام بها إلى أن توفي، فبارك الله في عقبه، حتى اشتهر منهم الجم الغفير العلم والعبادة والولاية والمعرفة ولم يعرض لهم ما عرض لجماعات من أهل البيت النبوي من انتحال البدع واتباع الأهواء المضلة ببركات نية هذا الإمام المؤتمن وفراره بدينه من مواضع الفتن، فالله تعالى يجزيه عنا أفضل ما جزى والداً عن ولده ويرفع درجته مع آبائه الكرام في عليين ويلحقنا بهم في خير وعافية غير مبدلين ولا مفتونين إنه أرحم الراحمين. والماتريدية كالأشعرية في جميع ما تقدم.

وينبغي لكل مؤمن أن يحصن معتقده بحفظ عقيدة من عقائد الأئمة المجمع على جلالتهم ورسوخهم في العلم. ولا أحسب مبتغي ذلك يصادف عقيدة جامعة واضحة بعيدة عن الشُّبَه مثل عقيدة الإمام الغزالي رضي الله عنه التي أوردها في الفصل الأول من كتاب قواعد العقائد من الإحياء، فعليك بها فإن تشوفت إلى مزيد فانظر في الرسالة القدسية التي أوردها في الفصل الثالث من الكتاب المذكور.

ولا تتوغل في علم الكلام ولا تكثر من الخوض فيه لمجرد طلب التحقيق في المعرفة فإنك لا تظفر بهذا المطلوب من هذا العلم. ولكن إن أردت التحقق في المعرفة فعليك بسلوك طريقه وهي التزام التقوى ظاهراً وباطناً، وتدبر الآيات والأخبار، والنظر في ملكوت السماوات والأرض على قصد الاعتبار، وتهذيب أخلاق النفس وتلطيف كثافاتها بحسن الرياضة، وتصقيل مرآة القلب بملازمة الذكر والفكر، والإعراض عما يشغل عن التجرد لهذا الأمر. فهذا سبيل التحصيل إن سلكته عثرت -إن شاء الله تعالى- على المطلوب، وظفرت بالأمر المرغوب، والصوفية إنما جاهدوا نفوسهم وبالغوا في رياضتها وقطعوها عن عاداتها ومألوفاتها لعلمهم بتوقف حصول كمال المعرفة على ذلك، وعلى كمال المعرفة يتوقف التحقق بمقام العبودية الذي هو بغية العارفين وأمنية المحققين رضي الله عنهم أجمعين.

Hendaknya engkau selalu memperbaiki dan memperkuat akidahmu yang sesuai dengan golongan yang selamat yang disebut ahlus sunnah wal jamaah. Karena golongan ini selalu berpegang teguh dan mengikuti jejak Rasulullah & dan para sahabatnya.

Jika engkau mampu menggunakan pemahaman yang lurus dan benar yang timbul dari hati yang bersih tentang Al-Qur’an dan hadis yang menguraikan keimanan, sejarah kaum salaf, para sahabat dan tabiin, maka engkau akan mengetahui dan dapat membuktikan kebenaran ahlus sunnah wal jamaah (Asy’ariyah) yang dinisbatkan pada Abu Hasan al-Asy’ary. Kebenaran yang akan sesuai di setiap masa dan tempat.

Rumusan Abu Hasan ini juga merupakan standar para sufi, sebagaimana diutarakan Abu Qasim al-Qusyairy di awal risalahnya. Dan ia juga, adalah akidah kami, keluarga kami dan para sayyid dari keturunan sayyid Husein (Alawiyyin) adalah akidah leluhur kami dari zaman Rasulullah hingga saat ini.

Al-Imam Muhajir Syekh Ahmad bin Isa bin Muhammad bin Ali bin al-Imam Ja’far as-Sadiq ketika menyaksikan munculnya bid’ah, diobralnya hawa nafsu, dan perbedaan pendapat makin menghangat, maka beliau hijrah dari negaranya (Iraq) dari tempat yang satu ke tempat yang lain hingga sampai di Hadramaut, beliau bermukim di sana hingga wafat.

Dan Allah memberkati keturunannya hingga banyak di antara mereka yang terkenal dengan ilmu, ibadah, kewalian dan makrifatnya. Dan mereka terpelihara dari bid’ah dan perbuatan sesat berkat niat suci imam yang terpercaya ini, dan hijrah beliau dari negeri yang penuh fitnah (Irak).

Semoga Allah memberinya balasan yang sebaik-baiknya dan berkah pada kami, sebagaimana seorang ayah memberi anaknya, dan mengangkat derajatnya beserta leluhur leluhurnya yang mulia ke tempat yang tertinggi, dan mengikutsertakan kami menuju kebaikan dan kesejahteraan serta selamat dari segala ujian dan cobaan. Karena Dialah Yang Maha Pengasih dan Penyayang.

Wajib bagi orang beriman menjaga akidahnya dan mengikuti para ulama yang agung dan berpegang teguh dalam ilmunya, akidah yang jelas terhindar dari syubhat atau keraguan. Hal ini sesuai dengan akidah Imam Ghazali yang telah dijelaskan pada bab Qawaidil Aqaid, pasal pertama dari kitab Ihya Ulumuddin. Dan hendaklah kamu membacanya. Jika ingin menambah wawasan lebih luas lagi maka hendaklah kamu membaca pasal ketiga dari kitab Ihya Ulumuddin.

Janganlah engkau gegabah dalam membahas ilmu Tauhid serta memperdebatkannya semata-mata hanya karena untuk memperoleh pemahaman yang sempurna.

Karena engkau tak akan mampu memahami ilmu Tauhid kecuali jika engkau mengikuti jalan keselamatan dengan bertasawuf, yakni senantiasa bertakwa lahir batin, merenungi ayat-ayat Allah dan hadis, memikirkan ciptaan Allah yang ada di bumi dan langit dengan tujuan untuk memantapkan keimanan dan konsekuen dalam bertauhid, menghiasi diri dengan perangai yang terpuji, jauh dari akhlak yang tercela dengan membersihkan hati, beristigamah dalam berzikir, bertafakkur dan mampu melepaskan diri dari sesuatu yang mengganggu untuk memperoleh pemahaman dalam ilmu Tauhid.

Insya Allah dengan metode ini engkau mampu memahami ilmu Tauhid secara mendalam dan benar.

Kaum Sufi misalnya, senantiasa memerangi hawa nafsu mereka dan bersungguh-sungguh dalam beribadah. Semua itu mereka jalankan karena mereka mengetahui bahwa mendapatkan kesempurnaan makrifat tergantung pada mujahadah. Dan terealisasinya magam ubudiyah (penghambaan) itu adalah harapan dan dambaan ahlu (orang-orang) makrifat, tergantung dari kesempurnaan makrifat seseorang.

Melaksanakan ibadah fardlu

وعليك بأداء الفرائض واجتناب المحرمات ، والإكثار من النوافل. فإنك إن فعلت ذلك مخلصاً لوجه الله الكريم حصلت على غاية القرب من الله وخلعت عليك خلعة المحبة التي تصير عندها جميع حركاتك وسكناتك لله وبالله، وهي خلعة الولاية بل خلعة الخلافة، وقد أشار إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله فيما يرويه عن ربه تعالى قال: “ما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه وما ترددت في شيء أنا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته ولا بد له من الموت”.

فانظر –رحمك الله- إلى ما انطوى عليه هذا الحديث القدسي من الأسرار والمعارف وتأمل ما أومأ إليه من الدقائق واللطائف وما وصل هذا العبد الموفق إلى هذه المرتبة العظيمة التي صار فيها ما يحبه محبوباً لله وما يكرهه مكروهاً عند الله إلا بأداء ما فرضه عليه والإكثار من النوافل ابتغاء الزلفى لديه فالسباق السباق إن كانت لك همة في الوصول إلى مراتب الكمال ورغبة في بلوغ درجات الرجال فقد وضح لك الطريق وبد لك شعاع التحقيق.

(واعلم) أن الله قد جعل فضله ورحمته في النوافل جبراً لما يقع من الخلل في الفرائض. ولكن لا يجبر خلل الفريضة إلا بنفل من نوعها كالصلاة بالصلاة، والصيام بالصيام، والفرض هو الأصل والنفل تابع له، والذي يؤدي الفرائض ويجتنب المحارم ولا يتنفل أحسن حالاً ممن يتعاطى النوافل ويقع في إهمال بعض الفرائض، فإياك أن تعرض عن شيء من الفرائض اشتغالاً بشيء من النوافل فتأثم بترك الفريضة ولا يتقبل الله منك النافلة وتقع في ذلك مثل من يشتغل بتحصيل العلم الذي هو في حقه فضيله ويترك الاشتغال بتحصيل ما هو عليه من العلم فريضة في ظاهره وباطنه، ومن يقعد عن الكسب مع القدرة عليه اشتغالاً بنوافل العبادات ويترك عياله يتكففون الناس فقس على هاتين الصورتين ما عداهما مما في معناهما.

(واعلم) أنك لا تصل إلى القيام بامتثال ما فرض الله عليك من طاعته واجتناب ما حرم الله عليك من معصيته وإلى العمل بما شرع لك من النوافل التي تقربك إليه زلفى إلا بالعلم، فعليك بطلبه فقد قال عليه الصلاة والسلام: “طلب العلم فريضة على كل مسلم”.

وبالعلم تعرف كون الواجب واجباً والمندوب مندوباً، والمحرم محرماً، وتعرف كيف تؤدي الواجب وتفعل المندوب وتترك المحرم فإذن لا بد لك من العلم ولا غنى لك عنه، وعليه وعلى اعمل به مدار سعادتك في الدنيا والآخرة.

(واعلم) أن من عبد الله بغير علم كان الضرر العائد عليه بسبب عبادته أكثر من النفع الحاصل له بها، وكم من عابد قد أتعب نفسه في العبادة وهو مع ذلك مصر على معصية يرى أنها طاعة أو أنها غير معصية. وقد حكى الشيخ العارف بالله محمد بن عربي في باب الوصايا من الفتوحات عن رجل من أهل المغرب أنه كان كثير الاجتهاد في العبادة وأنه اشترى أتاناً1 ولم يستعملها في شيء، فسأله إنسان عن سبب إمساكها، قال: ما أمسكتها إلا لأحصن بها فرجي! وكان لا يعلم تحريم إتيان البهائم، فلما عرفه بتحريمه أشفق وبكى بكاءً شديداً. انتهت الحكاية بمعناها.

والعلم الواجب على كل مسلم هو أن يعلم وجوب جميع الفرائض التي فرضهن الله عليه وتحريم جميع المحرمات التي حرمهن الله عليه. وأما العلم بكيفية فعل الشيء الواجب فلا يجب إلا عند إرادة مباشرته فمن بلغ أو أسلم في شهر المحرم مثلاً كان الواجب عليه فوراً أن يتعلم معنى الشهادتين وينطق بهما، ويتعلم وجوب الصلوات الخمس وما يجب من معرفة أركانها وأحكامها، ومن الواجب عليه أن يعرف وجوب الصوم والزكاة والحج وغيرها من الواجبات العينية ويعرف تحريم الزنى وشرب الخمر وأخذ أموال الناس بالباطل وغيرها من المحرمات الشريعة ولكن لا يجب عليه أن يتعلم كيفية الصيام والحج إلا عند مجيء رمضان وإرادة الحج، ولا كيفية الزكاة إلا حتى يملك مالاً يزكى ويجيء وقت إخراج الزكاة والله أعلم.

والمحرمات والواجبات العينية معروفة بين المسلمين لا تكاد تخفى وإنما المهم معرفة الأحكام. نعم ول يكفه إلا أن يتلقى جميع ذلك من عالم يخشى الله ويدين بالحق. والعامة تخطئ وتصيب فإياك أن تفعل ما يفعلونه وتترك ما يتركونه اقتداء بهم، فإن الاقتداء لا يصح إلا بالعلماء العاملين، وقد عز اليوم عالم يعمل بعلمه. فإذا رأيت العالم في هذا الزمان يفعل شيئاً أو يتركه مما يجهل كونه حقاً أو باطلاً فلا تكتفي بمجرد رؤيته في الفعل أو الترك حتى تسأله عن وجه ذلك في الشرع وحكمه من الدين، ولا يحتاج المسلم في تحصيل ما هو فرض عليه من العلم إلى طول مدة، ولا يكاد تلحقه مشقة في ذلك لسهولته، ويكفي الطالب الفطن في تعلم ذلك أن يجلس مع العالم المتقن ساعة أو ساعتين من زمان وقد جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب على منبره فسأله أن يعلمه مما علمه الله فنزل عن منبره فعلمه ثم صعد المنبر فأتم خطبته.

وعلى الجملة فمن أراد أن يسلم ويغنم فعليه أن لا يدخل في شيء ولا يقيم على فعل شيء قد دخل فيه حتى يعلم ما حكم الله في ذلك الشيء من الوجوب أو الندب أو الإباحة أو التحريم فجميع الأشياء لا تخلو عن أحد هذه الأمور الأربعة، والأشبه أن هذا الأمر واجب على كل مسلم.

ثم إن المؤمنين ينقسمون إلى عموم وخصوص، فالعموم قد يقعون في ترك الواجبات وفعل المحرمات، وأحسنهم من يبادر بالتوبة والاستغفار، ولا يحرصون على فعل النوافل وينهمكون في المباحات، وأما الخصوص فيؤدون الواجبات ويتركون المحرمات بكل حال ويحافظون على فعل المندوبات ويقتصرون من المباحات على ما يكون وسيلة إلى القيام بامتثال الأوامر واجتناب النواهي وبالله التوفيق.

Hendaknya engkau selalu menjalankan segala kewajiban, menjauhi setiap larangan serta memperbanyak ibadah sunnah karena Allah semata. Jika itu semua sudah engkau laksanakan, maka engkau akan mencapai tempat yang paling dekat di sisi Allah dan engkau pun akan diselimuti dengan selubung mahabbah oleh-Nya. Dengan demikian, setiap diam dan gerakmu hanya karena-Nya, inilah selimut para waliyullah dan khalifatullah (perwakilan Allah).

Allah berfirman dalam hadis qudsi:

“Tidaklah seseorang hamba-Ku mendekatkan dirinya kepada-Ku dengan sesuatu amal yang lebih Aku sukai daripada apa yang telah Kufardhukan kepada-nya. Dan senantiasa hamba-Ku mendekatkan diri kepada-Ku dengan amal-amal sunnah hingga akhirnya Aku mencintainya. Jika Aku telah mencintainya, maka Aku menjadi pendengarannya yang ia mendengar dengannya, penglihatannya yang ia melihat dengannya, tangannya yang ia memegang dengannya, dan menjadi kakinya yang ia berjalan dengannya. Jika ia meminta kepada-Ku, niscaya akan Kuberi. Jika ia berlindung kepada Ku, niscaya akan Kulindungi. Dan Aku tidak pernah ragu dalam sesuatu yang Aku lakukan seperti ragu-Ku dalam mencabut nyawa hamba-Ku yang mukmin. Ia tidak menyukai mati, sedangkan Aku tidak menyukai perbuatan buruknya. Dan bagaimanapun ia harus mati.” (HR. Bukhari dari Abi Hurairah)

Renungkanlah – semoga Allah merahmatimu – apa yang terkandung dalam hadis Oudsi tersebut tentang rahasia-rahasia, pengetahuanpengetahuan, pemahaman yang mendalam, dan hamba (yang diberi taufik) ini tidak akan sampai pada martabat yang agung yaitu apa yang ia cintai dan benci niscaya menjadi kecintaan dan kebencian di sisi Allah, kecuali setelah menjalankan kewajiban dan memperbanyak sunnah dengan niat mendekatkan diri kepada Allah. Maka berlombalombalah jika kamu memliki kesungguhan dan keinginan untuk sampai pada martabat kesempurnaan, derajat rijal (orang-orang besar di sisi Allah).

Ketahuilah bahwa sesungguhnya Allah – dengan rahmat dan karunia-Nya – menjadikan amalan-amalan sunnah sebagai penambal kekurangan yang terjadi pada amalan-amalan wajib. Akan tetapi tidak kecuali dari amalan sunnah yang sejenis seperti solat dengan solat, puasa dengan puasa. Amalan wajib adalah hal yang pokok, sedangkan sunnah hanyalah pengikut amalan wajib. Orang yang menjalankan amalan-amalan wajib serta meninggalkan yang haram dengan tanpa melaksanakan amalan-amalan sunnah lebih baik keadaan perangainya daripada orang yang melaksanakan amalan sunnah serta melalaikan sebagian amalan wajib. Jangan sekali-kali kamu berpaling dari amalan-amalan wajib karena sibuk dengan sesuatu amalan sunnah, maka kamu akan berdosa karena meninggalkan yang wajib. Allah juga tidak menerima amalan sunnahmu. Contoh keadaan tersebut seperti orang yang sibuk mencari ilmu yang hukumnya sunnah dengan meninggalkan belajar ilmu yang wajib, juga orang tidak bekerja (padahal dia mampu) karena sibuk beribadah sunnah dan membuat keluarganya meminta-minta kepada orang lain, Maka ukurlah dengan kedua contoh di atas hal hal yang menyerupai keadaan tersebut.

Ketahuilah, bahwa engkau tak akan dapat menjalankan ketaatan yang dillfardukan Allah, menjauhi kemaksiatan yang diharamkan Allah, apalagi ibadah sunnah yang berfungsi mendekatkan diri kepada Allah, kecuali dengan ilmu. Karena itu tuntutlah ilmu!

Ini sesuai dengan sabda Rasulullah Saw:

“Menuntut ilmu itu wajib atas semua orang Islam.” (HR. Baihaqi dari Anas)

Dengan ilmu engkau dapat mengetahui sesuatu yang wajib, sunnah dan haram. Dengan ilmu itu pula engkau mengetahui tata cara melaksanakan kewajiban dan hal yang sunnah, serta mengetahui bagaimana cara menjauhi keharaman.

Karena begitu besar peranan ilmu, maka diwajibkan menuntut dan mengamalkannya. Dengan mengamalkan ilmu engkau dapat memperoleh kesuksesan dunia dan akhirat.

Ketahuilah, orang yang beribadah tanpa ilmu akan menimbulkan bermacam-macam bahaya yang akan menimpa dirinya sendiri, dan bahayanya jauh lebih besar dari manfaatnya. Berapa banyak orang yang bersusah payah dalam beribadah, tetapi tidak mendapatkas pahala karena ibadahnya tidak didasari dengan ilmu. Bahkan ia masib tetap melakukan maksiat, sebab ia menganggap itu adalah perbuatan taat atau bukan maksiat.

Ulama yang makrifatullah, Muhammad bin ‘Arabiy, dalam Kitabnya al-Futuhat pada bagian al-Washaya, bercerita:

Bahwa ada seorang laki-laki dari Maghrib tekun beribadah, suatu hari ia membeli keledai betina. Tetapi keledai itu tidak digunakan untuk bekerja dan lain sebagainya. Lalu datanglah seseorang bertanya kepadanya, “Mengapa engkau tidak menggunakan keledaimu untuk bekerja?” “Karena aku hanya menggunakannya untuk memelihara kemaluanku”, jawab lakilaki itu.

Sesungguhnya laki-laki itu tidak mengetahui bahwa berhubungan seksual dengan binatang itu haram. Ketika ia mengetahui keharamannya, ia pun menangis tersedu-sedu. Itulah akibat dari seseorang yang hanya selalu beribadah tanpa didasari ilmu.

Ilmu yang wajib dituntut oleh setiap muslim, yaitu ilmu yang menjelaskan tentang ketentuan yang diwajibkan oleh Allah SWT dan keharaman yang diharamkan-Nya.

Hendaklah engkau selalu menjalankan kewajiban sesuai dengan tata caranya. Tidak wajib mengetahui sesuatu, kecuali ketika hendak melaksanakan sesuatu tersebut, seperti orang yang akil baligh di bulan Muharram, wajib baginya segera mengetahui makna dua kalimat syahadat serta mengucapkannya. Dan wajib pula mempelajari syarat, rukun dan hukum solat lima waktu.

Wajib bagi orang yang baligh mengetahui kewajiban ainiyah, seperti kewajiban berpuasa, zakat, haji, dan lain-lain, serta wajib baginya mengetahui sesuatu yang telah diharamkan oleh syariat, seperti berzina, meminum minuman keras, mengambil harta orang lain dan lain sebagainya.

Tetapi tidak wajib mengetahui tata cara berpuasa dan haji, kecuali ketika sudah datang bulan Ramadhan dan Dzulhijjah. Tidak wajib mengetahui tata cara zakat, kecuali ia memiliki harta yang wajib dizakati, sudah satu nisab, dan telah tiba waktu pengeluarannya.

Haram dan wajib sudah diketahui dengan jelas oleh sebagian kaum muslimin. Tetapi, mengetahui hukumnya jauh jebih penting. Belajar dan menerima hukum tidak sah kecuali belajar dan menerima dari orang alim yang beragama Islam dan bertakwa kepada Allah SWT

Orang-orang awam adakalanya salah dan kadang-kadang benar. Oleh karena itu, jangan kau ikuti mereka. Yang patut engkau jadikan suri tauladan hanyalah ulamaul-amilin, yang keberadaannya sangat langka.

Jika kamu melihat orang alim pada zaman sekarang melakukan atau meninggalkan sesuatu yang tidak diketahui kebenaran dan kebatilannya maka sebaiknya kamu tidak merasa cukup dengan melihat kelakuannya (melakukan sesuatu atau meninggalkannya) sampai kamu menanyai dia tentang perkara tersebut dari segi syariat.

Untuk menghasilkan ilmu yang diwajibkan itu umat Islam tak menyita waktu yang lama dan memaksakan diri. Pelajar yang mampu menuntut ilmu cukup duduk dengan orang alim, satu atau dua jam saja, ini sesuai dengan yang diterangkan dalam hadis:

“Seorang Badui mendatangi Rasulullah Saw yang sedang dan di podium, ia memohon agar diberi pelajaran yang telah Allah berikan kepada beliau. Lalu beliau turun dari podium untuk mengajarinya, kemudian beliau naik ke podium lagi untuk menyempurnakan pidato beliau.” (al-Hadis)

Secara keseluruhan, barangsiapa ingin selamat dan sukses, maka wajib baginya untuk tidak mempelajari dan mengajarkan sesuatu sebelum ia mengetahui hukum-hukum Allah, yang wajib, sunnah, mubah dan haram. Karena segala sesuatunya tak akan lepas dari keempat hukum tersebut, dan perkara belajar hal-hal tersebut adalah wajib hukumnya bagi setiap muslim.

Secara umum kriteria mukmin terbagi menjadi dua bagian, yaitu:

Mukmin Awam, ialah orang yang masih sempat meninggalkan kewajiban dan melaksanakan hal-hal yang haram dan lebih mementingkan hal-hal yang mubah daripada yang sunnah. Mereka sebaiknya bertobat dan beristighfar.

Mukmin Khusus, ialah orang yang menjalankan semua perintah Allah dan menjauhi segala larangan-Nya, senang beribadah sunnah dan membatasi diri dari hal-halyang mubah. Itupun ia jalankan semata-mata hanya sebagai perantara untuk mengerjakan beberapa perintah Allah dan menjauhi larangan-larangan-Nya.

Kebersihan

وعليك بلزوم النظافة ظاهراً وباطناً، فإن من كملت نظافته صار بروحه وسريرته ملَكاً روحانياً، وإن كان بجسمه وصورته بشراً جسمانيّاً. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “بني الدين على النظافة” وقال عليه الصلاة والسلام: “إن الله نظيف يحب النظافة”.

وتحصل النظافة الباطنة بتزكية النفس عن رذائل الأخلاق، كالكبر والرياء والحسد وحب الدنيا وأخواتها، وتحليتها بمكارم الأخلاق، كالتواضع والحياء والإخلاص والسخاء وأخواتها.

وحقائق هذا الأخلاق وطريقة الخلاص من رذائلها وسبيل التحصيل لفضائلها قد جمعه الإمام الغزالي في الشطر الثاني من الإحياء فعليك بمعرفة ذلك واستعماله.

وأما النظافة الظاهرة فتحصل بترك المخالفات وفعل الموافقات.

فمن زين ظاهره بملازمة الأعمال الصالحة، وعمر باطنه بالتخلق بالأخلاق المحمودة، فقد كملت نظافته وإلا فله نصيب منها بقدر بعده عن منكرات الأخلاق والأعمال وقربه من محاسنها.

ومن أقسام النظافة الظاهرة ما أرشد إليه الشرع من أخذ الفضلات وإزالة الأدناس، والتطهر من الأحداث والأنجاس.

فمن ذلك: إزالة شعر العانة، ونتف الإبط أو حلقه، وقص الشارب، وتقليم الظفر، ويستحب أن يبتدئ من سبابة اليمنى إلى خنصرها ومن خنصر اليسرى إلى إبهامها ويختم بإبهام اليمنى، وأما الرجلان فيبدأ بخنصر اليمنى ويختم بخنصر اليسرى كالتخليل في الوضوء، ويكره تأخير فعل هذه الأشياء عن كل أربعين يوماً.

ومن ذلك إزالة الأوساخ التي تجتمع في معاطف البدن وأغواره بالماء، وما يجتمع من الرمص على العينين، ومن القذر في المنخرين، ومن الطعام بين الأسنان بالخلال.

(وعليك) تنظيف فمك بالسواك، وكونه من الأراك أولى، ويتأكد عند إرادة الدخول في العبادات، وتنظيف ثيابك بالماء كلما تدنست من غير إفراط وتشبه بالمترفين.

ومن السنة التابعة للنظافة: دهن شعر اللحية، وترجيلها بالمشط، وكذا كل شعر يقصد تبقيته، والاكتحال بالإثمد في كل عين ثلاثاً، وكان عليه السلام يكتحل في كل ليلة كذلك، واستعمال الطيب والإكثار منه فإنه يستر الروائح الكريهة الثائرة من الإنسان وغيره، ويتأكد عند حضور الجمعة وسائر جموع الإسلام، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبه ويكثر منه، وربما رئي بريق الطيب على مفرق رأسه وذلك ليستن به وإلا فقد كان عليه السلام له طيب في جسده يستغني به عن الطيب حتى إنهم كانوا يجمعون عرقه فيتطيبون به ويستحب أن يتطيب الرجل بما يظهر ريحه ويخفى لونه والمرأة بضد ذلك.

(وعليك) بالاحتراز عن النجاسات كلها، فإن أصابك شيء منها مع الرطوبة فبادر بغسله، وإذا أصابتك جنابة فبادر بالاغتسال في الحال فإن الجنب مطرود عن حضرة الله ولذلك حرم عليه اللبث في المسجد وتلاوة القرآن.

وقد ورد أن الملائكة لا تدخل البيت الذي فيه جنب وإذا ذهبت الملائكة جاءت الشياطين من كل ناحية.

واحذر أن تأكل أو تنام وأنت جنب فتتعرض بذلك لآفات عديدة فإن عجزت عن الاغتسال في الحال فلا تَعجِز عن غسل الفرج والوضوء.

(وعليك) بتجديد الوضوء لكل فريضة واجتهد أن لا تزال على طهارة، وجدد الوضوء كلما أحدثت؛ فإن الوضوء سلاح المؤمن ومتى كان السلاح حاضراً لم يتجاسر العدو على الدنو منك، وقد جار رجل إلى الشيخ أبي الحسن الشاذلي رضي الله عنه يسأله أن يعلمه الكيمياء فأمره الشيخ أن يقيم عنده سنة وشرط عليه أن يتوضأ كلما أحدث ويصلي ركعتين ووعده التعليم بعد ذلك، فلما كملت السنة ذهب ذلك الرجل إلى بئر يستقي منها ماء فطلع الدلو مملوءاً ذهباً أو فضة فصبه في البئر؛ زهداً فيه وجاء إلى الشيخ فأخبره فقال له الشيخ: قد صرت الآن كلك كيمياء ونصبه داعياً إلى الله تعالى.

(وعليك) بصلاة ركعتين كلما توضأت. فإن لم تقدر أن تداوم على الطهارة فاجتهد أن لا تدعها عند الجلوس في المسجد وقراءة القرآن والعلم والقعود للذكر ونحو ذلك من العبادات.

وإذا توضأت أو اغتسلت فاحذر أن تقتصر على الفرض من ذلك بل ينبغي أن تحافظ على السنن والآداب على نحو ما بلغك من غسله ووضوئه عليه الصلاة والسلام.

وينبغي أن تغتسل في بعض الأوقات بنية النظافة وإن لم تصبك جنابة وقد ورد الحث في السنة على الاغتسال يوم الجمعة لحاضريها فعليك به وهو كاف في التنظيف لكن في بعض الأوقات وفي حق بعض الأشخاص.

وإذا فرغت من الوضوء وكذا الغسل فقل: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.

Hendaklah engkau selalu menjaga kebersihan lahir batin sesungguhnya orang yang sempurna kebersihan jiwa dan hatinya laksana malaikat yang berbentuk manusia.

Rasulullah Saw bersabda,

“Agama itu dibangun di atas kebersihan.” (al-Hadis)

Di samping itu beliau juga bersabda:

“Sesungguhnya Allah itu bersih. Dia cinta kebersihan.” (al-Hadis)

Kebersihan Batin

Kebersihan batin dapat dilakukan dengan membersihkan hati dari akhlak-akhlak yang jelek, seperti sombong, riya’, hasud, cinta keduniaan, dan lain-lain, serta menghiasinya dengan budi pekerti yang terpuji, seperti tawadhu’, mempunyai rasa malu, ikhlas, dermawan dan lain sebagainya.

Salah satu jalan untuk menyelamatkan diri kita dari akhlak akhlak yang jelek, agar memperoleh akhlagul karimah telah diresepkan oleb Imam Ghazali dalam kitabnya Ihya ‘Ulumuddin bagian II. Oleh karena itu, pelajari dan amalkan.

Kebersihan Zahir

Kebersihan zahir dapat diperoleh dengan meninggalkan segala yang bertentangan dengan agama dan menjalankan segala sesuatu yang sesuai dengan tuntunan syariat Islam. Barangsiapa menghiasi anggota lahiriahnya dengan beramal saleh serta memperbaiki jiwanya dengan akhlagul karimah, maka sempurnalah kebersihannya. Jika ia tidak mencapai kesempurnaan itu tetapi masih berusaha menjalankan kebersihan itu, ia pun masih mendapatkan bagian kesempurnaan itu sesuai dengan berapa banyak akhlaqus sayyiah yang ia hindari dan berapa banyak amal saleh yang ia laksanakan.

Yang termasuk dalam kategori kebersihan zahir, yaitu menghilangkan segala kotoran di dalam tubuh, bersuci dari hadas dan najis, menghilangkan bulu yang ada di sekitar kemaluan, mencabut atau memotong bulu rambut ketiak, mencukur kumis serta memotong kuku. Disunnahkan pula memotong kuku yang ada di tangan, mulai dari telunjuk tangan kanan hingga jari kelingking, lalu jari kelingking tangan kiri hingga ibu jari dan diakhiri dengan ibu jari kanan.

Pada kaki disunnahkan mulai jari kelingking kaki kanan dan diakhiri pada kelingking kaki kiri, sesuai dengan cara kita memasukkan air ke dalam sela jari kaki ketika wudhu.

Hukumnya makruh yaitu mengakhirkan dalam membersihkan halhal yang tersebut di atas hingga empat puluh hari.

Kebersihan zahir yang lain yaitu menghilangkan kotoran yang ada di sela-sela dan lubang yang ada pada tubuh kita, membersihkan kotoran yang ada di kedua mata seperti tahi mata, membuang kotoran yang ada di kedua lubang hidung serta membuang sisa-sisa makanan yang tertinggal di sela-sela gigi.

Hendaklah engkau selalu membersihkan mulutmu dengan siwak atau gosok gigi dan lebih utama dengan kayu arak. Lebih-lebih sangat dianjurkan ketika hendak menunaikan ibadah.

Hendaklah engkau selalu membersihkan bajumu yang kotor dengan air. Gunakanlah air secukupnya, dan jangan menggunakan air secara berlebihan, karena perbuatan itu sesuai dengan perbuatan kaum mutrafin (orang yang selalu melebihi batas dalam setiap perbuatan).

Beberapa hal yang berhubungan dengan kebersihan adalah meminyaki jenggot dan menyisirnya, juga sunnah merapikan setiap rambut yang dipelihara.

Disunnahkan bercelak tiga kali pada tiap mata, sebagaimana yang telah dilakukan Rasulullah Saw.

Gunakan pula parfum dan wewangian untuk menghilangkan bau tak sedap. Lebih dianjurkan ketika hendak melakukan solat Jumat dan ketika menghadiri suatu majlis. Sesungguhnya Rasulullah Saw sangat suka menggunakan parfum dan wewangian, sampai sampai kilauan minyak yang ada di kepala beliau terlihat dengan jelas. Hal itu ja lakukan agar umatnya dapat mengikuti jejaknya. Karena, walaupun beliau tidak memakai wangi wangian, tubuh beliau sudah harum bahkan ada sebagian sahabat mengumpulkan keringat beliau untuk dijadikan wangi-wangian. Disunnahkan bagi kaum laki-laki menggunakan wewangian yang semerbak harumnya namun tidak tampak warnanya, sedangkan bagi kaum wanita sebaliknya.

Jagalah dirimu dari najis! Jika najis itu mengenai sesuatu yang basah, maka cucilah segera. Jika engkau dalam keadaan junub, mandilah dengan segera. Sebab orang yang junub ditolak di hadirat Allah SWT, karena itu ia diharamkan berada di masjid dan membaca Al-Qur’an.

Dalam hadis diterangkan, “Malaikat tak akan masuk ke dalam rumah yang di dalamnya ada orang junub, dan apabila malaikat keluar, setan-setanlah yang akan masuk dari segala penjuru.”

Janganlah engkau makan atau tidur dalam keadaan junub, karena hal itu dapat membawa dampak negatif. Jika engkau tak sempat mandi seketika, basuhlah alat kelaminmu dan segeralah berwudhu.

Hendaklah engkau memperbaharui wudhu setiap mengerjakan solat fardu. Usahakanlah senantiasa suci dan berwudhu ketika berhadas Karena wudhu adalah senjata mukmin, apabila senjata sudah ada d! tanganmu, musuh pun tak akan pernah berani mendekatimu.

Hikayat

Seorang laki-laki mendatangi Syekh Abi Hasan as-Sadzili, untuk belajar ilmu kimia. Ja pun diperintahkan untuk bermukim di tempat beliau selama satu tahun. Beliau mau mendidiknya dengan syarat ia selalu wudhu ketika berhadas, dan setelah wudhu ia menunaikan solat dua rakaat. Beliau berjanji setelah itu akan mengajarinya.

Setelah genap satu tahun tinggal di tempat beliau, ketika laki-laki itu sedang menimba air sumur, tiba-tiba melihat timbanya penuh dengan emas dan perak yang berkilauan. Tetapi anehnya, ketika ia memperoleh emas dan perak itu ia langsung mengembalikannya ke sumur. Karena ja sama sekali tidak lagi cinta pada dunia. Kemudian ia menghadap Syekh Abi Hasan dan menceritakan peristiwa aneh yang baru saja ia alami itu.

“Seluruh tubuhmu kini telah mengandung kimia”, kata Syekh Abi Hasan. Kemudian laki-laki itu diajak beliau untuk menjadi da’i yang selalu menyeru di jalan Allah SWT

Hendaklah engkau solat dua rakaat setelah wudhu. Jika tidak mampu selalu suci dari hadas, hendaknya engkau suci dari hadas ketika memasuki masjid, membaca Al-Qur’an, berzikir, belajar ilmu dan lain-lain.

Dalam berwudhu atau mandi, janganlah hanya melaksanakan yang fardu saja. Sebaiknya tunaikan pula sunnah-sunnah dan adab-adabnya, sesuai dengan ajaran Rasulullah Saw

Disunnahkan mandi pada saat-saat tertentu dengan niat agar badan selalu bersih walaupun tidak berjinabat.

Hadis pun sangat menganjurkan mandi pada hari Jumat bagi yang hendak solat Jumat.

Setelah wudhu atau mandi, disunnahkan mengucapkan:

“Aku bersaksi, sesungguhnya tiada Tuhan selain Allah – yang Maha Esa, tiada sekutu bagi-Nya. Dan aku bersaksi, sesungguhnya Muhammad adalah hamba-Nya dan Rasul-Nya.”

Aktifitas sehari-hari

وعليك بالمحافظة على آداب السنة ظاهراً وباطناً وعادة وعبادة تكمل لك المتابعة ويتم لك الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الرحمة ونبي الهدى.

وإن سرك أن تكون من الصديقين فلا تدخل في شيء من العادات –فضلاً عن العبادات- حتى تبحث وتنظر هل دخل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أحد من الصحابة الأئمة، فإن لم تجدهم دخلوا فيه مع القدرة على ذلك فأمسك عنه، وإن شملته الإباحة، فإنهم ما أمسكوا عنه إلا لخير علموه في تركه، وإن رأيتهم دخلوا فيه فاعرف أولاً كيفية دخولهم فيه واقتد بهم في ذلك، وقد أمسك بعض العلماء عن أكل البطيخ وقال قد بلغني أنه عليه الصلاة والسلام أكله ولكن لم يبلغني كيفية تناوله له فلذلك أتركه.

وقد تقدم فيما قبل هذا الفصل ويأتي فيما بعده إن شاء الله تعالى نبذة من الآداب التي تتأكد المحافظة عليها في العبادات.

ونذكر الآن في هذا الفصل نبذة من الآداب التي ينبغي المحافظة عليها في العادات فنقول:

اعلم أن من حافظ في عاداته على الآداب النبوية حفظه الله من التعدي إلى ما وراءها من الأعمال والأخلاق الردية وحصل على المصالح والمنافع الدينية والدنيوية التي جعلها الله بحكمته في تلك الأمور العادية، ومن سرَّه أن تكمل له الحرية والطهارة من أدناس الحظوظ البشرية فليجعل حركاته وسكناته في ظاهره وباطنه مضبوطة بالقانون الشرعي، تابعة لإشارة الشرع والعقل، وكيفما وقع ذم العادات على لسان الصوفية فالمقصود به الدخول فيها على مقتضى الشهوة والهوى والاسترسال معها دون محافظة على الآداب الشرعية.

وقد قال حجة الإسلام في “الأربعين الأصل” بعد أن حث على متابعة الرسول ونبه على شيء من أسرارها: هذا كله في العادات وأما في العبادات فلا أعرف لتارك السنة وجهاً إلا كفراً خفياً أو حمقاً جلياً فاعرف ذلك.

(واعلم) أنه ينبغي لك أن تصدر جميع أمورك باسم الله فإن نسيت أن تسمي في أول الأمر فقل -إذا تذكرت-: باسم الله في أوله وآخره، واجتهد أن لا تدخل في شيء من العادات إلا بنية صالحة؛ فإذا لبست ثوبك فانو به ستر عورتك التي أمرك الله بسترها وابدأ باليمين في نحو القميص وأخِّرها في النزع، وارفع إزارك وقميصك إلى نصف الساق، فإن أبيت فلا تجاوزن الكعب، وللمرأة إرسال ثوبها على الأرض من كل ناحية قريباً من ثلثي ذراع، واجعل كم قميصك إلى الرسغ أو إلى أطراف الأصابع وإن زدت فلا تسرف، وقد كان كم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الرسغ، وقطع علي قميص له إلى أطراف الأصابع، ولا تتخذ من الملابس إلا ما تحتاج إلى لبسه، ولا تتحر أنفس الملبوس ولا أخشنه وتوسط في ذلك ولا تكشف عورتك ولا شيئاً منها لغير حاجة، ومتى دعت الحاجة إلى كشف شيء منها فقل عنده: بسم الله الذي لا إله إلا هو. وقل إذا لبست ثوبك: “الحمد لله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة”.

ومن السنة لبس العمامة وليس من السنة توسيع الأكمام وكبر العمائم.

وعليك أن لا تنطق إلا بخير، وكل كلام لا يحل النطق به يحرم عليك الاستماع إليه، وإذا تكلمت فرتل كلامك ورتبه، واصغ إلى حديث من حدثك ولا تقطعن على أحد كلامه إلا إن كان من الكلام الذي يسخط الله كالغيبة، واحذر المداخلة في الكلام، ولا تظهر لمن حدثك حديثاً تعرفه أنك تعرفه؛ فإن ذلك مما يوحش الجليس، وإذا حدثك إنسان بكلام أو حكى لك حكاية على غير الوجه المنقول فلا تقل له ليس كما تقول ولكنه كذا وكذا، فإن تعلق ذلك بأمر الدين فعرفه الصواب برفق.

(وإياك) والخوضَ فيما لا يعنيك وإكثارَ الحلف بالله، ولا تحلف به تعالى إلا صادقاً عند الحاجة، واحذر الكذب بجميع أنواعه فإنه مناقض للإيمان.

(وإياك) والغيبةَ والنميمة والإكثارَ من المزاح، واجتنب سائر الكلام القبيح، وأمسك عن رديء الكلام كما تمسك عن مذمومه، وتفكر فيما تقول قبل أن تقول فإن كان خيراً فقل وإلا فاصمت.

وقال عليه الصلاة والسلام: “كل كلام ابن آدم عليه لا له إلا ذكر الله أو أمر بمعروف أو نهي عن منكر”

وقال عليه الصلاة والسلام: “رحم الله امرءاً قال خيراً فغنم أو سكت عن شر فسلم”.

وقال عليه الصلاة والسلام: “إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يلقي لها بالاً يهوي بها أبعد من الثريا”.

(وعليك) أن لا تنقل قدميك إلا إلى خير أو في حاجة، وإذا مشيت فلا تستعجل، ولا تختال في مشيتك ولا تتبختر فتسقط بذلك من عين الله، ولا تكره أن يمشى أمامك ولا تحب أن يوطأ عقبك ويمشى خلفك فإن ذلك من أخلاق المتكبرين، ولا تكثر الالتفات وأنت تمشي ولا تقف في طريقك لمجرد الفضول، وكان عليه الصلاة والسلام إذا مشى يتقلع كأنما ينحط من صبب وإذا نودي من ورائه وقف ولم يلتفت.

(وعليك) إذا جلست بالتحفظ على عورتك واجلس مستقبلاً القبلة على هيئة الخشوع والوقار ولا تكثر الاضطراب والتحرك والقيام من مجلسك.

(وإياك) والإكثار من الحك والتمطط والتجشؤ والتثاؤب في وجوه الناس وإذا أخذك التثاؤب فضع يدك اليسرى على فيك.

(وإياك) وكثرة الضحك فإنه يميت القلب وإن استطعت أن تجعل ضحكك التبسم فافعل، ولا تقم من مجلسك حتى تقول: “سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك” فقد ورد أن من قال ذلك غفر له ما كان في مجلسه ذلك.

وإذا أردت النوم فاضطجع على جنبك الأيمن مستقبلاً للقبلة تائباً من جميع الذنوب عازماً على قيام الليل قائلاً: باسمك اللهم ربي وضعت جنبي وباسمك أرفعه فاغفر لي ذنبي، اللهم قني عذابك يوم تجمع عبادك “ثلاثاً” أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه “ثلاثاً” وقل: سبحان الله “ثلاثاً وثلاثين” مرة والحمد لله كذلك والله أكبر “أربعاً وثلاثين”.

وللنوم أذكار غير هذه فلا تغفل عنها.

ولا تنم إلا على طهارة، وليأخذك النوم وأنت على ذكر الله تعالى، ولا تتعود النوم على الفرش الوطيئة فيدعوك ذلك إلى كثرة النوم وترك القيام بالليل، فيعظم حزنك وتحسرك إذا رأيت ما أعد الله للقائمين. وقد قال عليه الصلاة والسلام: “يحشر الناس في صعيد واحد فينادي مناد أين الذين كانت تتجافى جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل فيدخلون الجنة بغير حساب”.

وقال عليه الصلاة والسلام: “قالت أم سليمان بن داوود عليه السلام يا بني لا تكثر النوم بالليل، فإن من يكثر النوم بالليل يأتي فقيراً يوم القيامة”.

وقال الإمام الغزالي رحمه الله اعلم أن الليل والنهار أربع وعشرون ساعة فلا يكون نومك فيها أكثر من ثمان ساعات فيكفيك إن عشت ستين سنة أن تضيع منها عشرين سنة وهي الثلث.

ومتى تعذر عليك في بعض المواضع الجمع بين التيامن والاستقبال فنم على يمينك واجتهد أن لا تستدبر القبلة، وإذا قصدت باضطجاعك الاستراحة دون النوم فلا بأس أن تضطجع على الأيسر.

وفي النوم وقت القيلولة معونة على قيام الليل فعليك به.

واحذر أن تنام بعد صلاة الصبح فإنه يمنع الرزق، أو بعد صلاة العصر فإنه يورث الجنون، أو قبل صلاة العشاء فإنه يورث الأرق.

وإذا رأيت في منامك ما يسرُّك من الرؤيا فاحمد الله وأوله بخير مناسب يكون كذلك، وإذا رأيت ما يسوءك فتعوذ بالله من الشر واتفل عن يسارك ثلاثاً وتحول إلى جنبك الآخر ولا تحدث بها أحداً فإنها لا تضرك، وإذا قص عليك أحد الرؤيا فلا تؤولها حتى يسأل منك ذلك أو تستأذنه فيه.

وإذا أكلت أو شربت فابدأ باسم الله واختم بالحمد لله، وكل واشرب بيمينك، وإذا قدم إليك طعام فقل: اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وأطعمنا خيراً منه إلا أن يكون لبناً فقل: وزدنا منه فإنه لا شيء خير منه كما ورد.

(وعليك) بغسل اليدين قبل الطعام وبعده، وبتصغير اللقمة، وتدقيق المضغ، ولا تمدد يدك إلى الطعام حتى تبتلع ما في فمك، وكلْ من نواحي القصعة ولا تأكل من وسطها فإن البركة تنزل عليه، وإذا سقطت لقمتك فأمط ما بها من أذى ثم كلها ولا تدعها للشيطان، والعَق أصابعك والقصعة بعد الفراغ، وكل بالسبابة والوسطى والإبهام، وإن احتجت إلى الاستعانة بالبقية في نحو الأرز فلا بأس.

وإذا أكلت مع غيرك فكل مما يليك إلا الفاكهة، ولا تكثر النظر إلى الحاضرين في حال أكلهم، وتحدث معهم بما يناسب الحال، ولا تتكلم والطعام في فمك، وإن غلبك بصاق أو مخاط فالو برأسك عنهم أو قم إلى موضع آخر.

وإذا أكلت عند قوم فاثن عليهم وادع لهم بخير وقل بعد الفراغ من الأكل: الحمد لله. اللهم كما أطعمتني طيباً فاستعملني صالحاً، الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة. فمن قال ذلك غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر.

ولا تتكلف الإدام لكل طعام، ولا تعب طعاماً قط وإن كان رديئاَ.

ولا تجعل همتك أكل الطيبات وتناول الشهوات فتكون من الذين قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: “شرار أمتي الذين غذوا بالنعيم ونبتت عليه أجسادهم وإنما همتهم ألوان الطعام وألوان الثياب ويتشدقون في الكلام”.

وقال علي، كرم الله وجهه: من كانت همته ما يدخل بطنه كانت قيمته ما يخرج منها.

واجتهد أن لا تدخل بطنك إلى حلالاً؛ فإن من أكل الحلال أربعين يوماً استنار قلبه، وجرت ينابيع الحكمة على لسانه، وأكرمه الله بالزهد في الدنيا، وصفت سريرته، وحسنت معاملته مع ربه، ومن أكل الحرام والشبهات كان على الضد من ذلك كله.

(وإياك) والاتساع في الأكل وكثرة الشبع فإنه من الحلال مبدأ كل شر. ومن آفاته قسوة القلب وفساد الفطنة وتشويش الفكرة والكسل عن العبادة إلى غير ذلك من الآفات.

وسبيل الاقتصاد في الأكل أن تمسك عن الطعام وأنت تشتهيه ولا تتناوله حتى تشتهيه بشهوة صادقة.

وعلامة صدق الشهوة أن تشتهي كل طعام.

وإذا شربت الماء فمصّه ولا تعبّه، واشرب في ثلاثة أنفاس، ولا تتنفس في الإناء ولا تشرب من ثلمته1، ولا تشرب وأنت قائم ولا من فم السقاء فإن لم تجد إناء فاشرب على يدك وقل بعد الشرب: الحمد لله الذي جعله عذباً فراتاً برحمته ولم يجعله ملحاً أجاجاً بذنوبنا.

وإذا أتيت أهلك فقل: بسم الله، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا، واستر نفسك وأهلك بثوبك.

(وعليك) بالسكينة والهدوء وإذا أحسست بالإنزال فاقرأ في نفسك من غير أن تحرك لسانك قوله تعالى: (وهو الذي خلق من الماء بشراً فجعله نسباً) الآية.

والأفضل للناسك من التزوج وتركه ما كان منهما أسلم لدينه وأصلح لقلبه وأجمع لفكره، ويكره كراهة شديدة لمن لا زوجة له أن يتفكر في شأن النساء التفكير الذي يحمل النفس على الميل إليهن، ومن بلي بذلك ولم يقدر على قمعه بوظائف العبادات فعليه بالتزوج فإن لم يستطيع فعليه بالصوم فإنه يكسر الشهوة.

وإذا قصدت بيت الخلاء لبول أو غائط فالبس نعليك واستر رأسك وقدم رجلك اليسرى في الدخول واليمنى في الخروج وقل عند إرادة الدخول “بسم الله اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث” وعند الخروج “غفرانك الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني”. ولا تذكر الله على تلك الحالة إلا بقلبك.

ولا تستصحب شيئاً مكتوباً عليه اسمه تعالى؛ إجلالاً له، ولا تعبث ولا تتكلم إلا لضرورة ولا ترفع من ثوبك إلا القدر الذي يخشى عليه التنجس، واستتر بحيث لا يراك شخص، وابعد بحيث لا يسمع منك صوت ولا يشم منك ريح ، ولا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ببول ولا بغائط، وقد يتعذر فعل ذلك في بعض الأبنية فيغتفر للمشقة، ولا تبل في الماء الراكد وإن كان كثيراً، إلا عند الحاجة ولا على الأرض الصلبة ولا في مهاب الريح كل ذلك احترازاً من البول الذي عامة عذاب القبر منه فعليك بالاستبراء منه جهدك من غير خروج إلى حد الوسوسة، ويحصل بالتنحنح ونتر الذكر وإمرار اليد على أسفله برفق، واستنج بالحجر ثم بالماء فإن اقتصرت على أحدهما فالماء أفضل وقدم القبل في الماء وأخره في الحجر وقل بعد الاستنجاء “اللهم حصن فرجي من الفواحش وطهر قلبي من النفاق”.

(وعليك) بالتيامن في كل شأنك إلا في غسل النجاسات وإزالة الأقذار والدخول في المواضع التي من شأنها الاستقذار فينبغي أن يفعل ذلك كله باليسار.

وإذا عطست فاخفض بها صوتك واستر فمك وقل: الحمد لله رب العالمين ولا تبصق إلا عن شمالك أو تحت قدمك اليسرى.

(وعليك) بشد أفواه الأسقية، وتخمير1 الأواني، وإغلاق باب المنزل لا سيما عند النوم وعند الخروج منه، ولا تنم حتى تطفئ كل نار في البيت من سراج وغيره أو تواريها، وإذا أصبح الإناء مكشوفاً أو السقاء مفتوحاً فلا تشرب الماء الذي فيه ولا تستعمله إلا فيما يستعمل فيه الماء المتنجس، وهو طاهر ولكن في استعماله خطر، وقد ذكر الشيخ ابن عربي في الفتوحات أن في السنة ليلة مبهمة تنزل فيها الأدواء فلا تصادف إناء مكشوفاً ولا سقفاً محلولاً إلا دخلته، ولذلك أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بشد الأسقية وتخمير الآنية2، وإذا لم تجد ما تغطي به الإناء فاجعل عليه عوداً واذكر اسم الله عليه وتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين.

Hendaklah dalam mengerjakan aktivitas yang lahir dan batin, adat kebiasaan atau ibadah, engkau selalu mengikuti sunnah Rasul, agar menjadi pengikutnya yang sejati.

Jika ingin masuk dalam golongan ash-Shadigin, yaitu orang-orang yang tulus ikhlas pada Allah, maka janganlah engkau mengerjakan aktivitas yang berhubungan dengan adat kebiasaan dan lebih-lebih ibadah sebelum engkau mengetahui terlebih dahulu apakah Rasulullah Saw dan para sahabatnya telah mengerjakannya. Jika tak seorang pun di antara mereka mengerjakannya, maka janganlah engkau kerjakan amalan itu, karena mereka, para sahabat tak akan meninggalkan suatu pekerjaan kecuali ia telah mengetahui adanya manfaat yang lebih besar dalam meninggalkan amalan tersebut.

Jika engkau mengetahui bahwa Rasulullah atau para sahabatnya telah mengerjakannya, pertama kali yang harus engkau ketahui ialah tata cara pelaksanaannya.

Sebagian ulama enggan memakan buah semangka. Mereka berkata, memang benar kami telah memperoleh keterangan bahwa Rasulullah pernah makan buah semangka. Tetapi, karena saya tidak mengetahui tata cara beliau memakannya maka kami enggan memakannya.

Orang yang mengerjakan sesuatu yang berkaitan dengan adat kebiasaan, yang sesuai dengan Adab Nabawiah, ia akan mendapatkan beberapa keuntungan dari Allah SWT, antara lain terhindar dari amalamal yang tidak diridai-Nya, jauh dari budi pekerti yang rendah dan mendapatkan kemaslahatan serta kemanfaatan di dunia dan akhirat.

Barangsiapa ingin selalu bersih dan terbebas dari segala kotoran, suci dari dekadensi moral, maka setiap gerak dan diamnya, lahir dan batinnya, senantiasa sesuai dengan syariat dan akal sehat.

Adat kebiasaan dan aktivitas sehari-hari yang dicela kaum sufi adalah adat kebiasaan yang dibarengi dengan syahwat dan hawa nafsu lepas dari tata krama dan undang-undang syariat Islam. Mereka tak akan mencela adat kebiasaan yang jauh dari syahwat dan hawa nafsu.

Imam al-Ghazali dalam karyanya, al-Arbain, setelah menganjurkan kita untuk mengikuti sunnah Rasulullah serta mengingatkan rahasia yang terkandung di dalamnya, ia berkata, “Ini semua adalah dalam perkara adat kebiasaan, sedangkan dalam perkara ibadah, maka saya tidak menemukan alasan bagi orang yang meninggalkan sunnah kecuali kufur yang tersembunyi atau kebodohan yang jelas. Ingatlah itu!”.

Disunnahkan membaca Bismillahirrahmanirrahim untuk mengawali aktivitas. Jika engkau lupa membacanya, maka ketika ingat bacalah Bismillah fi awwalihi wa akhirihi.

Berusahalah dengan sungguh-sungguh untuk tidak melakukan segala perbuatan kecuali didasari dengan niat baik.

Berpakaian

Dalam berpakaian disunnahkan berniat untuk menutupi aurat. Karena Allah memerintahkan engkau menutupi aurat. Disunnahkan memulai berpakaian dari arah kanan dan melepaskannya dari bagian kiri seperti ketika memakai baju kurung.

Angkatlah pakaian (seperti sarung atau baju kurung), hingga tengah-tengah betis, dan jangan sampai melampaui mata kaki atau di atas tengah betis. Hal ini diprioritaskan bagi laki-laki. Sedangkan bagi wanita, hendaklah pakaiannya sampai menyentuh tanah, yang tersentuh kira-kira dua sepertiga dzira’ (kurang lebih 35 cm).

Jadikanlah lengan bajumu sampai pergelangan tangan atau sampai ujung jari-jari. Janganlah sampai lebih dari ujung jari-jari. Karena lengan baju Rasululiah Saw sampai pergelangan tangan. Sedangkan baju Ali bin Abi Thalib sampai ujung jari jari.

Janganlah berpakaian dengan pakaian yang terlalu bagus atau terlalu buruk Berpakaian lah dengan pakaian yang bernilai sedang,

Janganlah membuka aurat, kecuali dalam keadaan perlu, Seperti mandi, buang hajat, dan lain sebagainya. Bacalah kalimat di bawah ini pada saat membuka aurat:

“Dengan menyebut nama Allah yang tiada Tuhan selain Dia.”

Sedangkan yang dibaca ketika berpakaian adalah:

“Segala puji bagi Allah, Zat yang telah memakaikan pakaian ini kepadaku dan telah memberi rezeki pakaian kepadaku tanpa upaya dan kekuatan dariku” .

Disunnahkan bersurban, tetapi tidak disunnahkan memperlebar lengan baju dan memperbesar surban.

Adab Berbicara

Janganlah berbicara, kecuali dengan pembicaraan yang baik. Dan setiap pembicaraan yang diharamkan, haram pula untuk didengar.

Berbicaralah dengan perlahan-lahan dan tertib. Dengarkan pembicaraan orang lain, dan jangan sekali-kali kamu putus pembicaraan itu, kecuali yang dapat menimbulkan murka Allah SWT seperti ghibah, dan pergunjingan.

Apabila seseorang sedang membicarakan sesuatu padamu, padahal engkau telah mengetahuinya, simpan pengetahuanmu itu. Jangan engkau utarakan padanya agar ia tidak tersinggung dan kecewa.

Jika seseorang menceritakan hal yang tak benar di hadapanmy janganlah engkau berkata: “Ceritamu tidak benar!” Tetapi sebaiknya Anda katakan: “Saudaraku, yang benar adalah begini …”

Dan jika cerita itu berkaitan dengan keagamaan, maka benarkan secara halus dan penuh solidaritas.

Hindarilah pembicaraan yang tidak berguna dan memperbanyak sumpah dengan menyebut asma Allah. Jangan bersumpah dengan namaNya, kecuali dalam keadaan yang sangat terpaksa. Pertimbangkan dan pikirkan masak-masak sebelum engkau bersumpah.

Hindari perkataan bohong, karena dapat merusak keimanan.

Jauhilah ghibah, namimah, adu domba, senda gurau dan setiap pembicaraan yang tidak bersusila. Pikirkan sebelum berbicara, jika baik, berbicaralah. Jika tidak baik, diamlah.

Sabda Rasulullah Saw:

“Setiap pembicaraan manusia menjadi tanggungjawabnya, kecuali berzikir kepada Allah SWT, atau amar ma’ruf nahi munkar.” (al-Hadis)

“Allah mengasihi seseorang yang membicarakan kebaikan, maka ia beruntung. Atau diam dari membicarakan kejahatan, maka ia selamat.” (HR. Ibnu Mubarak dari Khalid bin Imran)

Seorang laki-laki yang mengucapkan perkataan yang tidak berguna (bisabisa nanti) berakibat ia dimasukkan ke dalam neraka yang dalamnya lebih jauh dari bintang kejora (dengan bumi).”

Berjalan

Janganlah engkau melangkahkan kedua kakimu melainkan untuk kebaikan atau keperluan yang tidak bertentangan dengan syariat.

Apabila engkau berjalan, maka janganlah tergesa-gesa atau berlagak angkuh, sombong. Itu menyebabkan Allah murka. Janganlah merasa malu berjalan di belakang orang lain dan jangan merasa bangga serta senang berjalan paling depan, karena hal itu adalah ciri-ciri akhlak orang-orang sombong.

Ketika berjalan, jangan sering menoleh ke kiri dan kanan, dan jangan berhenti di tengah jalan semata-mata karena usil. Berjalanlah sebagaimana Rasulullah Saw Beliau berjalan dengan menundukkan kepala, jika dipanggil dari belakang, beliau berhenti dan tidak menolehkan kepalanya (akan tetapi membalikkan badannya).

Duduk

Apabila engkau duduk, jagalah auratmu. Janganlah sampai terbuka. Biasakanlah duduk menghadap kiblat, khusyuk dan tenang. Hindarilah banyak menggaruk, memutar badan, berisik dan menguap di depan orang lain. Apabila menguap, tutuplah dengan tangan kirimu.

Janganlah tertawa terkekeh-kekeh, karena hal itu dapat mematikan hati. Tersenyum itu lebih baik daripada tertawa dengan berlebihan.

Janganlah berdiri dari tempat dudukmu sebelum membaca doa di bawah ini:

“Maha Suci Engkau ya Allah! Dan dengan memuji-Mu, aku bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Engkau. Aku mohon ampun kepada-Mu dan bertobat kepada-Mu.”

Tidur

Apabila hendak tidur, berbaringlah ke arah kanan, menghadap kiblat, bertobat dari semua dosa, berniat bangun untuk mengerjakan solat malam, dan mengucapkan:

“Dengan nama-Mu ya Allah, ya Tuhanku, aku meletakkan — lambungku. Dengan nama-Mu ya Allah, aku mengangkat lambung(ku), maka ampunilah dosaku. Ya Allah, selamatkanlah aku (dari) siksa-Mu pada hari Engkau mengumpulkan seluruh hamba-Mu.” 3X

“Aku mohon ampun kepada Allah Yang Maha Agung. Tiada Tuhan selain Dia, yang bersifat hidup dan mengurus makhluk. Dan aku bertobat kepada Nya.” 3X

Subhanallah, 33 kali.

Alhamdulillah, 33 kali.

Allahu Akbar, 33 kali. Adapula beberapa zikir yang dibaca sebelum tidur selain bacaan di atas. Janganlah lupa berzikir sebelum tidur serta tidurlah dalam keadaan suci.

Jangan terbiasa tidur di atas kasur yang empuk, karena hal itu akan menjadikanmu tertidur pulas. Maka engkau akan kecewa ketika melihat pahala yang dijanjikan Allah bagi orang-orang yang solat malam itu. Sabda Rasulullah Saw:

“Kelak di akhirat manusia akan dikumpulkan dalam suatu lapangan. Lalu ada panggilan,’Di manakah orang-orang yang mengangkat lambung mereka dari tempat tidurnya (untuk solat lail)?’, yang mengacungkan jarinya hanyalah sedikit. Kemudian mereka (diperintah) masuk surga tanpa hisab.” (al-Hadis).

Ibu Nabi Sulaiman bin Dawud berkata: “Wahai anakku, janganlah banyak tidur di malam hari karena hal itu dapat menyebabkan engkau miskin dari pahala di hari kiamat.”

Imam al-Ghazali berkata: “Ketahuilah, sesungguhnya sehari semalam itu ada 24 jam. Janganlah tidur lebih dari 8 jam. Jika tidurmu sampai 60 tahun, berarti waktumu yang terbuang untuk tidur sebanyak sepertiga, 20 tahun.”

Jika engkau mengalami kesulitan tidur berbaring ke arah kanan sambil menghadap kiblat, maka tidurlah berbaring ke arah kanan tanpa menghadap kiblat.

Berhati-hatilah, janganlah engkau tidur dengan membelakangi kiblat. Boleh berbaring ke arah kiri ketika santai. Tidur siang sebentar sebelum Zuhur dapat membantu bangun malam.

Janganlah tidur sesudah solat Subuh karena dapat menghambat datangnya rezeki, dan jangan tidur sesudah solat Asar sebab dapat menimbulkan penyakit gila dan tidur sebelum solat Isya’ dapat menimbulkan penyakit insomnia (sukar tidur).

Jika engkau bermimpi dengan mimpi yang indah dan menyenangkan, bacalah Alhamdulillah dan tafsiri dengan baik sesuai dengan mimpimu. Jika mimpimu termasuk mimpi yang buruk, bacalah ta’awudz, lalu berludah ke kiri tiga kali kemudian ubah posisi baringmu, dan jangan kau ceritakan pada orang lain karena dapat membahayakan dirimu sendiri.

Jika seseorang menceritakan mimpinya padamu. janganlah engkau menafsiri mimpi itu kecuali atas kehendaknya sendiri, atau izin yang diberikan padamu untuk menafsirkannya.

Makan dan Minum

Bacalah Basmalah sebelum makan atau minum, serta Alhamdulillah setelah melakukan keduanya

Makan dan minumlah dengan tangan kanan Jika makanan atau minuman sudah dihudangkan di hadapanmu, maka bacalah.

“Ya Allah, berilah keberkahan kepada kami di dalam rezeki kami dan anugerahilah makanan kepada kami yang lebih baik darinya.”

Kecuali ketika minum susu, maka bacalah:

“Ya Allah, berilah keberkahan kepada kami dalam rezeki kami dan tambahlah kami karena tidak ada yang lebih baik darinya.”

Hendaklah engkau selalu mencuci kedua tanganmu sebelum dan sesudah makan. Kecilkan suapanmu, haluskan kunyahanmu dan jangan kau ambil makanan lain sebelum makanan yang ada di dalam mulutmu tertelan, mulailah makan dari pinggir dan jangan dari tengah, karena keberkahan turun di tengah-tengah.

Jika sebagian dari makananmu terjatuh, ambil dan cucilah. Dan jangan kau sisakan makanan itu untuk setan. Selesai makan, jilati jari dan tempat makanmu.

Makanlah dengan menggunakan jari tengah, ibu jari dan jari telunjuk. Tetapi jika tak mampu, maka gunakan semua jari. Contohnya pada saat kita makan nasi. Pada saat engkau makan dengan orang lain, makanlah apa yang ada di dekatmu saja, kecuali buah-buahan. Jangan sering memperhatikan tata cara makan orang orang di sekitarmu atau berbicara dengan mereka kecuali pembicaraan yang pantas dibicarakan pada saat makan, dan jangan pula berbicara saat makanan masih ada di dalam mulut. Jika keadaan memaksamu untuk meludah atau mengeluarkan ingus, palingkan wajahmu dari mereka atau berdirilah agak menjauh atau berpindahlah ke tempat lain.

Ketika engkau makan di tempat orang lain, pujilah dan doakan mereka serta ucapkan terima kasih atas kebaikan mereka.

Sesudah makan, bacalah doa:

“Segala puji bagi Allah. Ya Allah, sebagaimana Engkau memberi aku makanan dengan makanan yang baik, maka jadikanlah aku orang yang saleh. Segala puji bagi Allah, Zat yang telah memberi makan dan memberi rezeki padaku tanpa upaya dan kekuatan dariku.”

Barangsiapa membaca doa tadi, maka Allah SWT mengampuni dosa-dosanya yang telah lalu dan akan datang.

Janganlah terlalu memaksa untuk menghadirkan lauk-pauk, dan jangan kamu menghina makanan walaupun makanan tersebut tidak berkualitas.

Jangan kau jadikan makanan-makanan yang lezat sebagai tujuan untuk mengumbar syahwat. Bila tujuanmu seperti itu, berarti engkau termasuk golongan yang disebutkan dalam hadis Nabi saw:

“Sejelek-jelek umatku adalah mereka yang memakan makanan yang lezat-lezat (saja) dan tubuh mereka menjadi tambah (gemuk). Dan cita-cita hidup mereka hanyalah aneka makanan, aneka pakaian, dan senang berbicara panjang lebar (yang tidak ada manfaatnya).”

Berkata Ali bin Abi Thalib Karramallahu wajhah, “Siapa yang tujuan hidupnya hanya memasukkan sesuatu ke perutnya, maka harga diri dan kehormatannya seperti barang yang keluar daripadanya (perutnya).”

Berusahalah dengan sungguh-sungguh untuk tidak memasukkan sesuatu ke perutmu, kecuali yang halal. Barangsiapa makan barang halal selama 40 hari berturut-turut, hatinya menjadi bersinar, dari lisannya keluar kata-kata hikmah, Allah memberi kemuliaan kepadanya dengan zuhud terhadap dunia dan hatinya senantiasa berhubungan dengan Allah secara harmonis. Sebaliknya, orang yang selalu makan barang haram atau syubhat, hatinya menjadi gelap gulita, perkataannya tak berfaedah dan hubungannya dengan Allah selalu mengalami hambatan.

Hari-hati dan janganlah engkau makan hingga kekenyangan meskipun makanan itu berasal dari sesuatu yang halal, karena kekenyangan adalah penyebab awal kejahatan.

Makan sampai kekenyangan juga menimbulkan kerasnya hati, rusaknya kecerdasan, kacaunya pikiran, serta malas dalam beribadah dan lain sebagainya.

Makan dengan sederhana itu ialah berhenti makan ketika engkau masih menginginkannya dan tidak makan kecuali dengan nafsu makan yang benar. Nafsu makan yang benar itu tandanya bila engkau menginginkan makanan apa saja.

Bila engkau minum, hisaplah dan jangan minum sekali teguk, minumlah dengan tiga kali nafas, jangan bernafas pada tempat minum atau minum pada tempat yang retak, hindari minum sambil berdiri dan minum dari mulut timba. Jika tidak ada tempat yang patut digunakan untuk minum, seperti cangkir, gelas, dan lain-lain, maka gunakanlah kedua tanganmu sebagai tempat minum. Setelah minum, bacalah doa:

“Segala puji bagi Allah, yang telah menjadikan air ini tawar dengan rahmatNya dan tidak menjadikan air ini asin dan payau lantaran dosa-dosa kami.”

Bersenggama

Bila engkau hendak bersenggama, bacalah doa: ,

“Dengan nama-Mu, ya Allah, jauhkanlah kami (dari) setan dan jauhkanlah setan (dari) anak yang Engkau berikan.”

Dan tutuplah tubuhmu dan tubuh isterimu dengan selimut. Hendaklah engkau selalu bersenggama dengan perlahan dan tenang. Ketika engkau merasakan keluarnya mani, bacalah ayat Al-Qur’an dalam hati tanpa menggerakkan lisan, ayat yang dibaca adalah:

“Dan Dia (Allah) yang menciptakan manusia dari air (sperma), lalu Dia menjadikan manusia itu mempunyai keturunan dan hubungan kekeluargaan yang berasal dari perkawinan. Tuhanmulah yang Maha Kuasa.” (QS. al-furqan: 54)

Bila ditanya, manakah yang afdhal bagi setiap murid untuk menikah atau tidak, jawabannya ialah, tergantung mana di antara keduanya yang lebih mampu menyelamatkan agamanya, memberi kemaslahatan pada hatinya dan dapat mengonsentrasikan pikirannya.

Sangat dimakruhkan bagi laki-laki yang belum nikah memikirkan soal-soal wanita karena hal itu dapat membuang waktu dengan kegiatan yang tak berfaedah serta membuat hatinya condong pada mereka hingga mengganggu aktivitas ibadahnya. Maka, jika ia mampu melangsungkan pernikahan dan menunaikan segala kewajibannya, hendaklah ia menikah. Bila tidak mampu melaksanakannya, maka seyogyanya ia berpuasa, karena puasa merupakan salah satu alat untuk mengendalikan syahwat.

Buang Hajat

Bila engkau hendak masuk kamar mandi untuk buang air kecil atav besar, maka pakailah sandalmu dan tutuplah kepalamu, dahulukan kaki kiri ketika hendak masuk dan kaki kanan ketika keluar. Bacalab doa ini ketika hendak memasuki kamar mandi:

“Dengan menyebut asma Allah, aku berlindung dengan-Mu (ya Allah) dari setan laki-laki dan perempuan.”

Dan jika hendak keluar, bacalah:

“Aku mohon ampunanmu ya Allah. Segala puji bagi Allah, Zat yang telah menghilangkan kotoran dariku, dan telah memberi kesehatan kepadaku.”

Jangan berzikir di dalam kamar mandi, kecuali dalam hati dan jangan pula membawa tulisan yang berisikan nama Allah SWT untuk memuliakan dan mengagungkan-Nya, juga dilarang bermain-main dan berbicara kecuali dalam keadaan terpaksa serta jangan membuka pakaian kecuali bagian yang sekiranya dikhawatirkan terkena najis.

Ketika buang air kecil atau besar, tutuplah dirimu sehingga tak terlihat oleh orang lain, dan menjauhlah supaya suara dan bau kotoran tidak didengar dan tercium orang lain serta jangan menghadap kiblat saat buang air kecil dan membelakanginya ketika buang air besar.

Dalam keadaan yang mendesak dan terpaksa, kita diperbolehkan untuk meninggalkan etika-etika di atas.

Janganlah kencing di air yang tidak mengalir walaupun air itu banyak, kecuali dalam keadaan terpaksa. Dilarang pula buang air di atas tanah yang keras dan kencing pada tempat bertiupnya angin. Jika engkau dapat melaksanakan ketentuan-ketentuan di atas, maka engkau pasti selamat dari siksa kubur.

Hendaklah engkau selalu ber-istibra’, membersihkan sisa air kecil, tetapi jangan sampai menimbulkan was-was.

Cara ber-istibra’ ialah dengan berdehem dan memijat alat vital dengan perlahan hingga ia yakin bahwa tak ada lagi sisa di dalamnya.

Hendaklah engkau selalu beristinja’ dengan batu terlebih dahulu lalu dengan air. Jika harus memilih antara keduanya, maka airlah yang lebih utama, Beristinja’ pada qubul lebih utama dengan air lalu dengan batu.

Setelah beristinja’, bacalah:

“Ya Allah, jagalah alat kelaminku dari kejahatan dan sucikanlah hatiku dari kemunafikan.”

Hendaklah engkau selalu mengerjakan sesuatu dengan anggota kanan, kecuali untuk menghilangkan najis dan kotoran, atau pada saat memasuki tempat-tempat kotor, maka dahulukan anggota kiri.

Bersin, meludah dan menutup bejana

Jika engkau bersin, lirihkan suara, tutuplah mulut dan ucapkanlah Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin.

Janganlah meludah, kecuali kearah kiri atau kebawah telapak kaki kiri.

Hendaklah engkau selalu menutup tempat minuman, pintu, lebihlebih ketika hendak tidur dan keluar rumah.

Janganlah tidur sebelum kau padamkan lampu yang ada di rumah atau engkau kecilkan khususnya lampu minyak atau sejenisnya.

Jika pagi hari kau temukan tempat air minum dalam keadaan terbuka, maka janganlah kau minum dan kau pakai air tersebut, karena meskipun air itu suci, tetapi di dalamnya telah mengandung zat-zat yang berbahaya.

Syekh Ibnu ‘Araby dalam kitabnya, al-Futuhat, menerangkan: “Sesungguhnya dalam satu tahun ada malam yang dirahasiakan, malam turunnya beberapa penyakit ke bumi. Penyakit-penyakit itu masuk ke dalam tempat-tempat yang terbuka dan tempat air yang berisi penuh.” :

Oleh karena itu, Rasulullah menganjurkan agar setiap tempat air dan bejana selalu ditutup. Jika tak ada yang patut untuk digunakar | sebagai penutup, tutuplah dengan kayu atau kain sambil membaca Bismillahirrahmanirrahim serta bertawakal kepada Allah. Karena sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang bertawakal.

I'tikaf

وعليك بطول المكث وكثرة الجلوس في المسجد بنية الاعتكاف؛ فإن المساجد بيوت الله وأحب البقاع إليه، وقد قال عليه الصلاة والسلام: “المسجد بيت كل تقي” وقال عليه الصلاة والسلام: “إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان” وقال الله تعالى: (إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر) وعده عليه السلام في السبعة الذين يظلهم الله بظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله فقال: “ورجل قلبه معلق بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه” ولكن عليك حال الجلوس فيه بالأدب والاحترام والإمساك عن فضول الكلام فضلاً عن المحظور منه والحرام، فإن بدا لك التحدث بشيء من أمور الدنيا فابرز إلى خارج المسجد، ولا تشتغل في المسجد إلا بالعبادة فقط؛ لأنه لم يبن إلا ليعبد الله فيه. قال الله تعالى: (في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه) إلى قوله (والله يرزق من يشاء بغير حساب).

وإذا دخلت المسجد فقدم رجلك اليمنى وقل: “بسم الله والصلاة على رسول الله اللهم اغفر لي ذنبي وافتح لي أبواب رحمتك” ولا تجلس حتى تصلي ركعتين فإن لم تتمكن من الصلاة فقل أربع مرات “سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر” وإذا خرجت منه فقدم رجلك اليسرى وقل ما تقدم واجعل بدل “أبواب رحمتك” “أبواب فضلك” وزد “أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وجنوده”.

وإذا سمعت المؤذن فقل مثل ما يقول إلا في الحيعلتين فقل: “لا حول ولا قوة إلا بالله” وفي التثويب1صدقت وبررت، فإذا فرغت من جوابه فصل على النبي صلى الله عليه وسلم ثم قل: “اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت سيدنا محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته”.

وأكثر من الدعاء بين الأذان والإقامة؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: “الدعاء بين الأذانين لا يرد”، ومن الدعاء الوارد في هذا الوقت “اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة” وقد ورد الحث في السنة على هذا الدعاء في غير هذا الوقت فعليك به فإنه من أجمع الأدعية وأفضلها.

Hendaklah engkau selalu duduk di dalam masjid dengan niat Ftikaf, karena masjid adalah rumah Allah dan tempat yang paling dicintai Nya.

Sabda Rasulullah Saw:

“Masjid adalah rumah setiap orang yang bertakwa.” (HIR. Thabrani)

“Apabila kamu melihat seseorang yang sering berada di masjid, maka (jadilah) kamu saksi keimanannya.” (HR. Ahmad)

Allah SWT berfirman:

“Yang hanya memakmurkan masjid-masjid Allah adalah orang yang beriman kepada Allah dan hari kemudian.” (QS. at-Taubah: 18)

Dan Rasulullah Saw menjanjikan dengan memasukkannya ke dalam tujuh golongan manusia yang akan dinaungi Allah di bawah Arsy-Nya pada hari yang tiada naungan kecuali naungan-Nya, dengan sabdanya: “..dan laki-laki yang hatinya selalu tergantung pada masjid jika ia keluar darinya hingga ia masuk lagi ke dalamnya.”

Jika engkau berada di dalam masjid, maka biasakanlah duduk dengan sopan, muliakan masjid dan jangan berbicara yang tak berfaedah, apalagi yang diharamkan. Bila engkau ingin membicarakan urusan dunia, keluarlah dari masjid.

Janganlah mengerjakan sesuatu di dalam masjid selain ibadah, Karena tujuan dibangunnya masjid ialah untuk beribadah kepada Allah SWT.

Allah SWT berfirman:

“(Laki-laki yang bertasbih kepada Allah) di masjid-masjid yang telah diperintahkan untuk dimuliakan dan disebut nama-Nya di dalamnya pagi dan sore. Laki-laki yang tidak dilalaikan oleh perniagaan dan tidak pula oleh jual beli dari mengingat Allah, mendirikan solat, membayar zakat. Mereka takut kepada suatu hari yang (di hari itu) hati dan penglihatan menjadi goncang (mereka mengerjakan yang demikian itu) supaya Allah memberi balasan kepada mereka (dengan balasan) yang lebih baik dari sesuatu yang telah mereka kerjakan, dan supaya Allah menambah karunia-Nya kepada mereka. Dan Allah memberi rezeki kepada siapa saja yang dikehendaki-Nya tanpa batas.” (QS. an-Nur: 36-38)

Jika engkau masuk masjid, dahulukan kaki kanan dan membaca doa:

“Dengan (menyebut) nama Allah. Semoga salawat tetap dilimpahkan kepada Rasulullah. Ya Allah, ampunilah dosaku dan bukalah untukku pintu rahmat-Mu.”

Jangan duduk sebelum engkau menunaikan solat tahiyatul masjid. ika tidak solat, bacalah ini sebanyak empat kali:

“Maha suci Allah, segala puji bagi Allah, tiada Tuhan selain Allah. Dan Allah adalah Maha Besar.”

Waktu keluar, dahulukan kaki kirimu dan bacalah:

“Dengan menyebut nama Allah, semoga salawat tetap dilimpahkan kepada Rasulullah. Ya Allah, ampunilah dosaku dan bukalah untukku pintu karunia-Mu. Aku berlindung kepada Allah dari setan yang terkutuk dan bala tentaranya.”

Azan dan Iqamah

Ketika engkau mendengarkan azan, jawablah azan itu sama dengan yang diucapkan muazin, kecuali pada kalimat Hayya alash shalah dan Hayya alal falah, maka jawablah:

“Tiada daya dan kekuatan, kecuali dengan pertolongan Allah.”

Pada solat Subuh, ketika muazin menyeru Ash-shalatu khairum. minannaum, maka jawablah dengan:

“Benar dan baguslah ucapanmu dan dalam hal ini aku pun termasuk orang yang menjadi saksi.”

Setelah menjawab azan, bacalah salawat Nabi Saw lalu bacalah:

“Ya Allah, Tuhan yang mempunyai seruan yang sempurna ini dan solat yang akan didirikan ini, karuniakanlah pada Nabi Muhammad Saw derajat yang tinggi dan pangkat yang mulia, dan berilah beliau kedudukan terpuji yang telah Engkau janjikan kepadanya.”

Perbanyaklah doa antara azan dan igamah, karena doa di antara dua waktu itu tak akan tertolak.

Ini sesuai dengan sabda Rasulullah Saw,

“Doa di antara azan dan igamah itu tidak akan ditolak.” Rasulullah mengajarkan dengan doa sebagai berikut:

“Ya Allah, aku mohon kesehatan di dunia dan akhirat.”

Doa di atas merupakan kumpulan dari beberapa doa dan merupakan doa yang paling utama.

Sholat

وعليك بالمبادرة بالصلاة أول الوقت بحيث لا يؤذن المؤذن لكل مكتوبة إلا وقد توضأت وحضرت في المسجد، فإن لم تفعل ذلك فلا أقل من أن تأخذ في الاستعداد للصلاة من حين تسمع الأذان. وقد قال عليه الصلاة والسلام: “فضل أول الوقت على آخره كفضل الآخرة على الدنيا” وقال عليه الصلاة والسلام: “أول الوقت رضوان الله وآخره عفو الله”.

وعليك بالمحافظة على السنن الراتبة التي أرشدك الشرع إلى فعلها قبل المكتوبات وبعدها، واحذر أن تتساهل بترك شيء منها وما فاتك منها بعذر فبادر بقضائه.

وعليك بالخشوع في صلاتك، وحضور القلب، وتحسين القيام، وترتيل القراءة وتدبرها، وإتمام الركوع والسجود وسائر الأركان، والمحافظة على السنن والآداب التي ندبك الشرع إلى العمل بها في الصلاة ، والاحتراز عما يوجب نقصاً في الصلاة أو يفوت به وجود الكمال؛ فإنك إن فعلت ذلك خرجت صلاتك بيضاء مسفرة تقول: حفظك الله كما حفظتني، وإلا خرجت سوداء مظلمة تقول: ضيعك الله كما ضيعتني. وقد قال عليه الصلاة والسلام: ” ليس للمرء من صلاته إلا ما عقل منها”.

وقال الحسن البصري رحمه الله: كل صلاة لا يحضر فيها القلب فهي إلى العقوبة أسرع.

والشيطان لعنه الله حريص على أن يشغل المؤمن عن صلاته، حتى إنه يفتح عليه عند قيامه إلى الصلاة أبواباً من الحوائج ويذكره أشياء من الأمور التي تهمه في دنياه لم تكن له قبل الصلاة على بال، وقصد اللعين بذلك أن يشغله في صلاته عن الإقبال على الله والحضور معه فيها، وإذا لم يحصل له ذلك فاته الإقبال على الله، وربما خرج من صلاته مأزوراً، ولذلك استحب العلماء رحمهم الله للمصلي أن يقرأ عند إرادة الدخول في الصلاة قل أعوذ برب الناس1 تحصناً من الشيطان الرجيم.

وينبغي أن لا تداوم في صلاتك على قراءة سورة مخصوصة بعد الفاتحة، إلا إن ورد الشرع به، وذلك كقراءة الم السجدة، وهل أتى على الإنسان في صبح يوم الجمعة.

واحذر أن تداوم في صلاتك على قراءة السور القصيرة كالكافرون والإخلاص والمعوذتين.

وإن كنت إماماً، فالمصير إلى التخفيف المندوب إليه الإمام إلى حديث معاذ رضي الله عنه وهو أنه أمَّ قوماً فأطال عليهم جدّاً فشكاه رجل منهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له عليه الصلاة والسلام: “أفتان أنت يا معاذ اقرأ بسبح الأعلى، والشمس وضحاها، والليل إذا يغشى”. ومن نظر في كتب الأثر عرف ما قلناه، وقد روي أن آخر صلاة صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس صلاة المغرب قرأ فيها بالمرسلات عرفاً. والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.

Hendaklah engkau selalu bergegas solat di awal waktu, sehingga ketika muazin menyerukan azannya engkau sudah berada di dalam masjid dan dalam keadaan berwudhu. Apabila engkau tak mampu melakukan hal itu, minimal ketika azan diserukan hendaklah sudah siap untuk solat.

Sabda Rasulullah Saw:

“Keutamaan solat di awal waktu atas akhirnya bagaikan keutamaan akhirat atas dunia.” (al-Hadis)

“Awal waktu itu ada keridaan Allah dan akhir waktu ada ampunan Allah.”

Hendaklah engkau selalu mengerjakan solat rawatib, solat sunnah yang dilakukan sebelum dan sesudah solat fardu sebagaimana yang telah dianjurkan Rasulullah Saw

Jangan kau lalaikan solat sunnah rawatib. Jika engkau berhalangan Untuk mengerjakannya, bergegaslah untuk meng-gadha-nya.

Hendaklah engkau selalu melaksanakan solat dengan khusyuk, hadirkan hatimu, berdirilah dengan baik, bacalah ayat-ayat Al-Qur’an dengan tartil dan renungkan makna yang dikandungnya. Kerjakan ruku’, sujud dan semua rukun solat dengan sempurna. Perhatikan pula sunnah-sunnah dan adab-adab solat, serta hindari kekurangan dan hilangnya kesempurnaan solat. Jika keterangan di atas dapat engkau amalkan dengan baik, maka solatmu akan keluar dalam keadaan putih dan bersinar terang, lalu ia kemudian berkata, “Semoga Allah memeliharamu sebagaimana engkau memeliharaku,”

Sebaliknya, jika engkau tidak mengamalkannya, maka solatmy akan keluar dalam keadaan hitam pekat sambil berkata: ‘Semoga Alluh menyia-nyiakanmu sebagaimana engkau menyia-nyiakanku”

Rasulullah Saw bersabda: “Kadar pahala yang diperoleh seseorang dari solatnya tergantung pada khusyuknya dia dalam solat tersebut.”

Hasan al-Basriy berkata: “Seseorang yang tidak menghadirkan hatinya ketika solat, maka solat itu dapat mempercepat siksa yang ditimpakan padanya.”

Setan yang terkutuk selalu berusaha sekuat tenaga mengganggu orang yang sedang solat untuk mengingat segala macam urusan keduniaan yang sebelumnya tak terlintas dalam hatinya, setan bertujuan agar orang itu menghadap Allah dengan tidak menghadirkan Nya dalam solat. Jika tujuan setan ini berhasil, maka orang itu tak akan dapat menghadap Allah dengan sempurna, bahkan ketika ia selesai menunaikan solat, ia tak akan mendapat pahala, bahkan dosa yang ia peroleh. Oleh sebab itu, para ulama menganjurkan kita membaca surat Qul a’udzu birabbin nas sebelum solat, untuk membentengi diri dari godaan setan.

Dan hendaknya Anda tidak merutinkan membaca surat-surat tertentu di dalam solat Anda sesudah membaca al-Fatihah, kecuali jik ada riwayat yang menganjurkannya, seperti membaca Alif lam mim as sajdah dan Hal ataa alal insan setiap solat Subuh pada hari Jumat.

Hindarilah membaca surat-surat pendek secara rutin di dalam solat Anda, seperti surat al-Kafirun, al-Ikhlas, dan al-Muawwidzatain Jika Anda seorang imam, maka Anda boleh meringankan bacaan Anda berdasarkan hadis Muaz, bahwa ia pernah mengimami suatu kaum dan ia membaca surat yang cukup panjang, sehingga ada orang melaporkannya kepada Rasulullah Saw. Maka Rasulullah lalu menegurnya, “Apakah engkau akan menjadi tukang fitnah, hai Muaz Sebaiknya bacalah sabbihisma rabbikal a’la, wasy syamsi wa dhuhaaha wallaili idza yagh-syaa.”

Diriwayatkan juga bahwa solat jamaah Nabi Saw yang terakhir adalah solat Maghrib, dan surat yang dibaca ialah al-Mursolat.

Dan Allah-lah yang menunjukkan seseorang yang dikehendaki ke jalan yang lurus.

Shalat berjamaah

وعليك إذا صليت خلف إمام أن تحسن المتابعة له؛ فإنما جعل الإمام ليؤتم به، واحذر أن تقارنه في شيء من أفعال الصلاة، فضلاً عن أن تتقدم عليه. والذي ينبغي، أن تجعل أفعالك في صلاتك تابعة لأفعاله بالأثر. وقد قال عليه الصلاة والسلام: “الذي يخفض ويرفع قبل الإمام إنما ناصيته بيد الشيطان”.

(وعليك) بالمبادرة إلى الصف الأول والمزاحمة عليه من غير إيذاء لأحد. واحذر أن تتأخر عنه مع إمكان التقدم إليه، فقد قال عليه الصلاة والسلام: “لا يزال قوم يتأخرون” أي عن الصف الأول “حتى يؤخرهم الله” أي عن فضله ورحمته. وقال عليه الصلاة والسلام: “إن الله وملائكته يصلون على الصف المقدم” وكان صلوات الله عليه وسلامه يستغفر لأهل الصف الأول ثلاثاً وللثاني مرة.

(وعليك) برصِّ الصفوف وتسويتها. فإن كنت إماماً كان الأمر منك بذلك آكد، وهذا أمر مهمٌّ في الشرع وأكثر الناس غافلون عنه، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرض على ذلك ويتولى فعله بنفسه ويقول: “لتسون صفوفكم أو ليخالفنَّ الله بين قلوبكم” وكان يأمر بسدِّ الفُرَج ويقول: “والذي نفسي بيده إني لا أرى الشيطان يدخل في خلل الصف كأنه الخذَف” يعني الغنم الصغار.

(وعليك) بالمحافظة على فعل الصلوات الخمس مع الجماعة والمداومة على ذلك؛ فإن صلاة الجماعة تفضل على صلاة المنفرد بسبع وعشرين درجة كما في الحديث الصحيح، واحذر أن تدع الصلاة في الجماعة لغير عذر أو لعذر فاسد. ومهما جئت إلى موضع الجماعة فوجدتها قد صليت، أو قعدت في بيتك تبتغي بذلك السلامة في دينك فينبغي أن تضم إليك من يصلي معك؛ ليحصل لك ثواب الجماعة وتسلم من الوعيد والتهديد الوارد في حق تاركيها، مثل قوله عليه الصلاة والسلام: “لينتهين أقوام عن ترك الجماعة أو لأحرقن عليهم بيوتهم” وقوله عليه السلام: “من سمع النداء فارغاً صحيحاً فلم يجب فلا صلاة له”، وقول ابن مسعود رضي الله عنه: لقد رأيتنا وما يتخلف عنها يعني صلاة الجماعة إلا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يؤتى به على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف- يعني من الكِبَر.

وإذا كان هذا التشديد كله في ترك الجماعة فما ظنك به في ترك الجمعة التي هي فرض عين وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من ترك ثلاث جمع تهاوناً طبع الله على قلبه” فإذا وقع لك عذر في ترك جمعة أو جماعة فقدر أن في الموضع الذي تقام فيه رجلاً يفرق دنانير على الحاضرين فإن نشطت للحضور ورغبت فيه فعذرك غير صحيح واستحي من الله أن يكون غرض الدنيا أعز عليك مما عنده.

(واعلم) أن العذر الصادق غايته إسقاط الحرج، وأما الثواب فلا يحصل إلا بالفعل “نعم” قد يحصل الثواب لمن تعذر عليه الحضور من كل وجه، كالذي يكون عذره الإسهال المتواتر، أو الحبس عدواناً ونحو ذلك، أو لا يتعذر عليه الحضور ولكن يلحق بسببه لمسلم غيره مشقة شديدة، كالذي يكون عذره تمريض الضائع ونحوه، فصاحب هذا العذر والذي قبله إن قارن عذرهم الحزن والتحسر على ترك الحضور حصل لهم الثواب.

ثم إن المؤمن الكامل لا يدع شيئاً مما يقربه إلى الله وإن كان له في تركه ألف عذر حتى يعلم أن تركه أحب إلى الله من فعله، وهذا أقل ما يتفق، ولذلك تحمل الكمل من أهل الله في فعل ما يقربهم إلى الله أموراً تعجز عن حملها الجبال الرواسي. وأما من ضعف إيمانه وقل يقينه وقصرت معرفته بالله فلا يعول في ترك ما افترضه الله عليه إلا على سقوط الحرج (ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم أعمالهم وهم لا يظلمون).

(وعليك) بحمل كل من لك عليه ولاية من ولد وزوجة ومملوك على فعل الصلوات المكتوبة. فإن امتنع أحد من هؤلاء من فعلها فعليك بوعظه وتخويفه، فإن تمرد أو أصر على الترك فعليك بضربه وتعنيفه، فإن إمتنع ولم ينزجر عن الترك فعليك بمقاطعته ومدابرته فإن تارك الصلاة شيطان بعيد عن رحمة الله، متعرض لغضبه ولعنته، تحرم مولاته وتجب معاداته على كل مسلم، وكيف لا وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد أشرك” وقد قال صلى الله عليه وسلم: “لا دين لمن لا صلاة له وإنما مثل الصلاة من الدين كمثل الرأس من الجسد”.

(وعليك) بالتفرغ يوم الجمعة من جميع أشغال الدنيا، واجعل هذا اليوم الشريف خالصاً لآخرتك، فلا تشتغل فيه إلا بمحض خير ومجرد الإقبال على الله، وأحسن المراقبة لساعة الإجابة وهي ساعة تكون في كل يوم جمعة لا يوافقها مسلم يسأل الله فيها خيراً ويستعيذه من شر إلا استجاب الله له.

(وعليك) بالبكور إلى الجمعة ولو أن تروح إليها قبل الزوال، وبالقرب من المنبر، والإنصات للخطبة، واحذر أن تشتغل عنه بذكر أو فكر، فضلاً عن اللغو وحديث النفس، واستشعر في نفسك أنك مقصود بجميع ما تسمعه من الوعظ والوصية واقرأ بعد السلام وأنت ثان رجليك وقبل أن تتكلم الفاتحة والإخلاص والمعوذتين “سبعاً سبعاً” وقل أيضاً بعد الانصراف من الصلاة سبحان الله العظيم وبحمده “مائة مرة” ففي الخبر ما يدل على فضل ذلك وبالله التوفيق.

Hendaklah engkau hermakmum kepada Imam dengan baik Sebab djadikannya imam ialah untuk diikuti, Dan berhati hatilah ketika solat berjamaah, jangan membarengi gerakan Imam, lebih lebih mendahuluinya Sesuai dengan sabda Rasulullah Saw

“Orang vang turun (untuk ruku’dan sujud) dan berdiri (dari ruku’ dan sujud) sebelum imam, maka sesungguhnya ubun-ubunya dalam genggaman setan.” (al-Hadis)

Hendaklah engkau selalu berada pada saf pertama meskipun dengan berdesakan, tanpa menyakiti orang lain selagi engkau mempunyai kemampuan untuk maju ke depan.

Rasulullah Saw bersabda:

“Suatu kaum senantiasa mundur dari barisan pertama sehingga Allah pun menjauhkan rahmat dan karunia-Nya.” (al-Hadis)

“Sesungguhnya Allah memberi rahmat dan malaikat memintakan ampun kepada barisan depan Sedangkan Rasulullah Saw memintakan ampun kepada barisan pertama tiga kali dan kepada barisan kedua sekali.” (al Hadis)

Hendaklah engkau selalu merapatkan dan meluruskan barisan, apalagi engkau bertindak sebagai imam seyogyanya pula engkau memerintahkan makmumnya untuk merapatkan barisan dan ini sangat dianjurkan dalam syariat. Tetapi ironisnya masih banyak di antara kaum muslimin yang mengabaikan masalah ini.

Rasulullah mendorong dengan sungguh-sungguh agar barisan dirapatkan dan diluruskan.

Sabda beliau:

“Luruskan saf kalian, jika tidak Allah akan menceraiberaikan hatimu.”

Beliau pun memerintah agar celah-celah yang masih kosong harus segera diisi.

Rasulullah Saw bersabda:

“Demi Zat yang menguasai jiwaku, sesungguhnya aku melihat setan masuk celah-celah barisan laksana kambing kecil.” (al-Hadis)

Hendaklah engkau solat berjamaah dengan istigamah. Karena sesungguhnya solat berjamaah lebih utama dari solat sendirian sebanyak 27 derajat.

Sabda Rasulullah Saw:

“Solat jamaah lebih utama dari solat sendirian sebanyak 27 derajat.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Takutlah dalam meninggalkan solat berjamaah tanpa uzur atay dengan alasan yang tidak kuat. Jika engkau ada di tempat berjamaah atau ada di rumah, ajaklah mereka untuk solat berjamaah denganmu, supaya mereka pun dapat memperoleh pahala dan selamat dari ancaman-ancaman yang ditujukan kepada orang-orang yang meninggalkan solat berjamaah sesuai dengan sabda Rasulullah Saw

“Hendaklah berhenti beberapa kaum dari meninggalkan solat berjamaah, kalau tidak maka aku akan membakar rumah-rumah mereka.” (al-Hadis)

“Barangsiapa yang mendengarkan azan sedangkan ia dalam keadaan sehat dan tak ada halangan untuk mengerjakannya tetapi ia tidak datang untuk solat berjamaah, maka tak akan diterima solat yang dikerjakannya.” (al-Hadis)

Ibnu Abbas berkata, “Sungguh saya telah memperhatikan keadaan kami, bahwa tidak ada yang meninggalkan solat berjamaah, kecuali munafik yang telah dikenal kemunafikannya.”

Di zaman Nabi, seorang laki-laki dengan ditandu oleh dua orang temannya berusaha menghadap Rasulullah kemudian memasuki saf untuk menunaikan solat berjamaah.

Demikian beratnya ancaman bagi orang yang meninggalkan solat berjamaah. Apalagi bagi mereka yang meninggalkan solat Jumat, yang hukumnya fardhu ain.

Rasulullah Saw bersabda:

“Barangsiapa meninggalkan solat Jumat tiga kali, Allah memberi tanda di atas hatinya (sebagai orang munafik).” (al-Hadis)

Jika Anda berhalangan melaksanakan solat berjamaah atau solat Jumat, maka coba Anda bayangkan seolah-olah ada orang yang sedang membagi-bagikan uang di tempat yang sedang dilaksanakan solat berjamaah atau solat Jumat itu, seandainya Anda lalu bersemangat untuk hadir, maka uzur Anda itu palsu. Maka malulah kepada Allah karena harta dunia itu lebih mulia bagi Anda daripada apa yang ada di sisi Allah.

Ketahuilah, bahwa uzur yang dibenarkan oleh syara’ dapat menggugurkan dosa. Sedangkan pahala tidak akan dapat diperoleh kecuali dengan adanya pelaksanaan.

Memang, kadang-kadang pahala pun dapat diperoleh bagi orang yang ada halangan untuk tidak mengikuti solat Jumat atau jamaah karena beberapa hal, seperti perut sangat mual, dipenjara oleh orang zalim dan lain-lain. Pahala juga dapat diperoleh walaupun ia tidak mempunyai uzur karena sangat keberatan mengikutinya, seperti merawat orang yang sakit. Semua itu dapat mendatangkan pahala dengan syarat ia sedih dan prihatin dalam meninggalkan solat Jumat atau jamaah.

Mukmin sejati itu tidak akan membiarkan sesuatu apa pun yang dapat mendekatkan dirinya kepada Allah, sekalipun ada seribu uzur yang membolehkan ia meninggalkannya, sampai ia tahu bahwa meninggalkan perbuatan itu lebih disukai Allah daripada melakukannya. Karena itulah banyak kita lihat para ahlillah itu melakukan amal yang mendekatkan mereka kepada Allah yang sulit dipikul oleh gunung yang sangat besar sekalipun.

Sebaliknya, bagi orang yang lemah imannya, rendah keyakinannya, dan sedikit pengetahuannya tentang Allah, ia pun dengan mudah meninggalkan kewajibannya yang diwajibkan atas dirinya dan ia melaksanakan kewajiban hanya untuk meninggalkan dosa.

“Masing-masing orang mendapat derajat sesuai dengan apa yang dikerjakannya. Dan supaya Allah membalas amal-amal mereka, sedang mereka tidak dirugikan.” (QS. al-Ahqaf: 19).

Hendaknya engkau menyuruh orang-orang yang menjadi tanggunganmu, seperti anak, isteri dan budakmu untuk selalu solat. Jika ada di antara mereka tidak mau mengerjakan solat, nasihati dan ancamlah agar mereka takut. Apabila mereka masih membangkang dan tetap tidak mau mengerjakannya, pukul dan hukumlah. Jika dengan cara itu mereka masih tetap dalam pendiriannya, maka pisahlah hubunganmu dengan mereka. Karena orang yang meninggalkan solat bagaikan setan yang jauh dari rahmat Allah SWT dan merekalah yang mendatangkan murka dan laknat Allah. Setiap muslim haram berhubungan dengan mereka dan wajib untuk membenci mereka, bagaimana tidak, sebab Rasulullah telah bersabda:

“Perjanjian antara kami dan mereka adalah solat. Barangsiapa meninggalkannya, maka sesungguhnya mereka telah musyrik.” (al-Hadis)

“Tidak ada agama bagi orang yang tidak solat. Dan sesungguhnya perumpamaan solat dan agama adalah seperti kepala dan tubuh.” (al-Hadis)

Pada hari Jumat hendaklah engkau meluangkan waktumu dari urusan keduniaan dan isilah dengan kesibukan akhirat. Jangan kau sibukkan dirimu, kecuali untuk kebaikan dan menghadap Allah Perbaiki muraqabah-mu di waktu mustajabah. Waktu mustajabah yang terjadi di hari Jumat, seorang muslim yang memohon kebaikan kepada Allah dan minta perlindungan kepada-Nya dari kejahatan, maka Allah mengabulkannya.

Hendaklah engkau berangkat untuk solat sebelum matahari condong ke arah barat, setelah memasuki masjid lalu duduklah di dekat mimbar. Ketika khutbah berlangsung dengarkan dengan seksama dan jangan kau sibukkan dirimu dengan zikir atau pikiran yang lain, apalagi main main yang didorong oleh bisikan hawa nafsu. Sadarilah bahwa nasihat dan petuah yang diberikan khatib sematamata ditujukan padamu.

Setelah salam tetaplah dalam posisi duduk tasyahud kemudian bacalah surat al Fatihah, al-Ikhlas, al-Falaq dan an-Nas, masing-masing 7 kali.

Sebelum pulang bacalah (. ) seratus kali. Karena tersebut dalam sebuah hadis, barangsiapa melaksanakan wirid di atas setelah solat Jumat maka ia akan memperoleh pahala yang sangat besar dari Allah SWT.

Zakat

(وعليك) إن كان لك مال تجب فيه الزكاة بإخراج زكاته طيبة بها نفسك قاصداً بها وجه الله، مبادراً بتمييزها وتفريقها عند حضور وقتها من غير تأخير، فإن فعلت ذلك درت عليك البركات وتضاعفت عليك أنواع الخيرات وصار مالك في حرز حصين من جميع الآفات.

(وعليك) بتمييز الزكاة ثم بتفريقها واجتنب ما يفعله بعض أبناء الدنيا، وذلك أن أحدهم لا يميز الزكاة عن ماله ولكن يصير كلما صادف مستحقاً أعطاه قسطاً وحَسَبًهُ حتى يستوفي القدر الواجب، ولا تأكل من ثمرك وزرعك الذي يجيء نصاباً عند الحصاد بعد بدو صلاحه حتى تعلم القدر الواجب منه جافاً.

وإن أردت أن تأكل من شجرة معينة فلا يجب عليك أن تعرف إلا القدر الواجب فيها فقط.

(واعلم) أن من يحتال في إسقاط الزكاة بهبة ونحوها أو يعطيها غير المستحقين مع العلم، أو يفرقها على مقتضى الهوى كالذي يخص بإعطائها من يعود عليه منه نفع عاجل لا يخرج من الدنيا حتى يعذبه الله بماله (ولعذاب الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون).

وإذا كان هذا حال من يخرجها على غير الوجه المشروع، فكيف يكون حال من لا يخرج الزكاة رأساً (أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين).

وقد تقرر أن مانع الزكاة قرين تارك الصلاة في الشر وقد قاتل أبو بكر الصديق –رضي الله عنه- مانعي الزكاة وسماهم أهل الردة.

(وعليك) بإخراج زكاة الفطر عنك وعن كل من تلزمك نفقته وذلك إن استطعت.

(وعليك) بالإكثار من الصدقة وبالتصدق على الأرحام المحتاجين وأهل الخير المقلين خصوصاً فإن الصدقة تزكو ويزيد ثوابها بوضعها في مثل هذه المواضع.

(وعليك) بالتصدق بما تحب وبما يعز عليك؛ لتنال البر. قال الله تعالى: (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون)، وبالإيثار على نفسك عند الحاجة؛ لتصير من المفلحين، بالإسرار بالصدقة؛ فإن صدقة السر تطفئ غضب الرب. وتتضاعف على صدقة العلانية بسبعين ضعفاً وتسلم من طرق الرياء المفسد للأعمال، ولا تدع أن تتصدق كل يوم بشيء وإن قل وباكر به؛ فإن البلاء لا يتخطى الصدقة.

ولا تخيب سائلاً وقف ببابك ولو أن تعطيه تمرة فما دونها فإنه هدية الله إليك فإن لم تجد ما تعطيه فأحسن رده بلين من القول وجميل من الوعد، وإذا أعطيت مسكيناً شيئاً فأظهر له البشر والبشاشة واستشعر في نفسك أن له المنة عليك لقبوله منك عرضاً يسيراً حصل لك بسببه من الثواب حظ لو بذلت الدنيا بحذافيرها في مقابله لكنت رابحاً، وقد ورد أن اللقمة الواحدة يصير ثوابها عند الله أعظم من جبل أحد، ولا يمنعك من التصدق مخافة الفقر فإن ترك التصدق هو الذي يجلب الفقر، وأما التصدق فهو يجلب الغنى والسعة، حتى إن الذي يرغب في الدنيا لو أخذ يتصدق لعاد المدبر منها مقبلاً إليه وأمثاله معه.

(واعلم) أن للصدقة منافع عاجلة وآجلة، فمن منافعها العاجلة أنها تزيد في الرزق والعمر، وتدفع ميتة السوء، وتجلب الصحة للجسم والبركة للمال، ومن منافعها الآجلة أنها تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، وتكون ظلاً على رأس صاحبها يوم القيامة، وستراً له من العذاب إلى غير ذلك من المنافع وما يذكر إلا من ينيب.

Hendaklah engkau bergegas memisahkan harta zakat yang wajib engkau keluarkan dari harta pokok, ketika telah tiba waktunya tanpa adanya penundaan. Jika kewajiban ini engkau kerjakan dengan hati yang tulus semata-mata mengharapkan keridaan Allah, maka turunlah keberkahan dan kebaikan yang berlimpah kepadamu dan terhindarlah hartamu dari segala bencana dan malapetaka.

Dan jauhilah kelakuan orang-orang cinta dunia yaitu bahwa mereka tidak memisahkan harta zakat dari harta pokok akan tetapi dia memberikan sebagian harta zakat setiap dia menemui al-mustahig sampai terpenuhi batas wajib mengeluarkan zakatnya. Ketika menuai kurma atau tanaman yang terkena kewajiban zakat, engkau tidak boleh memakannya sebelum kadar wajib zakat telah engkau keluarkan. Jika engkau ingin memakannya, hendaknya kau ambil bagian yang tidak termasuk kadar wajib zakat.

Ketahuilah, orang yang berusaha menggugurkan kewajiban zakat dengan menghibahkan atau memberikan kepada orang yang tidak berhak, padahal ia telah mengetahui orang yang berhak menerimanya, atau membagikan dengan nafsu seperti memberikan zakat kepada orang yang akan memberi imbalan padanya dengan segera, maka orang ini tidak keluar dari dunia sebelum disiksa dengan hartanya oleh Allah SWT.

Allah SWT berfirman:

“Dan sesungguhnya siksa di akhirat itu lebih besar kalau mereka mengetahui.” (QS. az-Zumar: 26)

Orang yang sudah mengeluarkan zakat tetapi tidak mentaati ketentuan ketentuan syariat itu masih disiksa, bagaimana halnya orang yang tidak mengeluarkan zakat? Allah telah menyebutkan dalam Al Qur’an,

“Mereka itulah yang membeli kesesatan dengan petunjuk, maka tidaklah beruntung perniagaannya dan tidaklah mereka mendapat petunjuk.” (QS. Al-Baqarah: 16)

Orang yang tidak mau mengeluarkan zakat sama dengan orangorang yang meninggalkan solat, dalam kejahatan. Bahkan Khalifah Abu Bakar, telah memerangi pengekang zakat dan mengategorikan orang itu dari golongan murtad.

Wajib bagimu mengeluarkan zakat fitrah untuk dirimu sendiri dan orang-orang yang engkau tanggung nafkahnya, kewajiban ini jika engkau mampu.

Hendaklah engkau selalu bersedekah kepada keluarga dekatmu dan orang-orang yang selalu berbuat baik. Sebab, amalan inilah yang membersihkan jiwamu dan menambah nilai pahalamu.

Bersedekahlah dengan harta yang paling engkau cintai dan engkau pun sayang untuk mengeluarkannya karena harta itulah yang akan mengantarkan dirimu pada puncak kebaktian, sesuai dengan firman Allah dalam surat Ali-Imran ayat 92:

“Kamu sekali-kali tidak sampai kepada kebaktian (yang sempurna) sebelum kamu bersedekah sebagian harta yang kamu cintai.”

Hendaknya engkau juga selalu mendahulukan kepentingan orang ain daripada kepentinganmu sendiri, agar engkau tergolong orang-orang yang sukses. Biasakanlah bersedekah secara rahasia, karena sedekah rahasia itu dapat meredam murka Allah, memiliki paha tujuh puluh kali lipat di atas sedekah secara terang-terangan, serta menghindarkan diri dari riya’ yang senantiasa menggugurkan pahala,

Hendaklah engkau selalu bersedekah setiap hari, walaupun sedikit Bersedekalah pagi pagi, karena ia penolak bencana dan malapetaka.

Jangan engkau biarkan pengemis berdiri di depan pintu rumahmu, berilah ia sesuatu walaupun hanya sebiji kurma, atau bahkan kurang dari itu. Dan itu merupakan hadiah dari Allah kepadamu. Jika engkau tidak menemukan sesuatu untuk diberikan, maka tolaklah dengan lemah lembut dan berjanjilah untuk memberinya di lain hari. Pada saat memberi, lakukanlah dengan senang hati disertai wajah yang berseriseri. Seharusnya engkau pun sadar bahwa penerimaan pengemis itu merupakan penghargaan atas dirimu, karena ja sudi menerima kekayaanmu yang sedikit yang karenanya engkau mendapat pahala yang banyak. Jika engkau mau menyerahkan seluruh kekayaanmu yang ada di bumi ini dengan pahala sedekah itu, maka engkau masih untung. Diriwayatkan pula bahwa sedekah dengan sesuap makanan pahalanya lebih besar di sisi Allah SWT daripada gunung Uhud.

Janganlah enggan bersedekah karena takut miskin, karena sesungguhnya sedekah itulah yang menjadikan engkau kaya. Sebaliknya, enggan bersedekah dapat menyebabkan engkau miskin sehingga orang yang ditinggalkan dunia, kalau ia mau memulai bersedekah, niscaya dunia akan datang kepadanya.

Ketahuilah bahwa sedekah mengandung banyak manfaat di dunia dan akhirat.

Beberapa manfaat yang diperoleh di dunia antara lain, bertambahnya rezeki dan umur, terhindar dari Su-ul khatimah. terpelihara kesehatannya, hartanya menjadi barokah, dan lain-lain.

Sedangkan manfaat di akhirat ialah terhapus dosa seperti air memadamkan api, sedekah tersebut menjadi naungan kepalanya terlindung dari siksa Allah di hari kiamat, dan lain sebagainya.

Puasa

وعليك بالإكثار من أعمال البر وخصوصاً في شهر رمضان؛ فإن ثواب النافلة فيه يعدل ثواب الفريضة في غيره

Hendaklah engkau selalu memperbanyak amal kebajikan, khususnya di bulan Ramadhan. Karena pahala ibadah sunnah di bulan itu sejajar dengan ibadah fardu di bulan yang lain.

وأيضاً فإنه يحصل في رمضان من التيسير والنشاط في أعمال البر ما لا يحصل مثله ولا قريب منه في غيره من الشهور؛ وذلك لأن النفس المتكاسلة عن البر مسجونة بالجوع والعطش، والشياطين المثبطة عن الخير مصفدة، وأبواب النار مغلقة، وأبواب الجنة مفتحة، والمنادي ينادي كل ليلة بأمر الله: يا باغي الخير هلم ويا باغي الشر أقصر

Dan dalam bulan Ramadhan itu akan diperoleh juga kemudahan dan semangat untuk melakukan amal-amal kebajikan yang jarang ditemukan pada bulan-bulan yang lain. Hal tersebut karena pada bulan Ramadhan nafsu yang malas berbuat kebajikan itu terpenjara oleh rasa lapar dan dahaga, setan yang menghalangi dari perbuatan baik terbelenggu, pintu-pintu neraka tertutup dan pintu-pintu surga terbuka. Dan setiap malam penyeru dari sisi Allah menyerukan: “Hai orang yang ingin kebaikan, kemarilah! Hai orang yang ingin kejahatan, berhentilah!”

وينبغي أن لا تعرج في هذا الشهر الشريف على غير عمل الآخرة، ولا تدخل في شيء من أعمال الدنيا إلا إذا كان ضرورياً، واجعل شغلك بأمر المعاش في غير رمضان وسيلة إلى الفراغ للعبادة فيه

Sebaiknya engkau tidak menyibukkan dirimu kecuali dengan urusan akhirat, hindari hal-hal yang berhubungan dengan keduniaan, kecuali yang benar-benar mendesak. Carilah nafkah hidup di bulan lain untuk persiapan ibadah di bulan Ramadhan.

وخُصّ العشر الأواخر منه بمزيد إقبال على الله ولزوم للعبادة، وإن أمكنك أن لا تخرج من المسجد في هذه العشر إلا إلى ما لا بد منه فافعل

Pusatkan perhatianmu pada sepuluh malam terakhir di bulan Ramadhan, selalu mendekatkan diri kepada Allah, dan jika memungkinkan janganlah keluar dari masjid untuk beri’tikaf, kecuali bila ada keperluan yang sangat mendesak.

وعليك بصلاة التراويح في كل ليلة من رمضان وقد جرت العادة في بعض البلاد بتخفيفها جداً حتى ربما وقع بسبب ذلك في ترك بعض الأركان فضلاً عن السنن

Hendaklah engkau selalu menunaikan solat tarawih di bulan Ramadhan dengan khusyuk. Bukan seperti solat yang dikerjakan orang dengan tergesa-gesa sehingga terabaikan sunnah-sunnah dan tukun-rukunnya.

والمعروف من فعل السلف توزيع القرآن من أوله إلى آخره على هذه الصلاة كل ليلة يقرؤون منه فيها شيئاً حتى يختموه في بعض الليالي من آخر الشهر فإن أمكنك أن تقتدي بهم في ذلك فالغنيمة الغنيمة، وإلا فلا أقل من إتمام أركان الصلاة والمحافظة على آدابها

Para ulama salaf dalam menunaikan solat tarawih selalu membaca Al-Qur’an secara bertahap hingga khatam di akhir bulan Ramadhan, Bila engkau mampu mengikuti jejak mereka, maka engkau akan memperoleh manfaat yang besar, dan bila engkau tak mampu, maka paling tidak kerjakan rukun-rukunnya dengan sempurna dan baik.

وأحسن المراقبةَ لليلة القدر التي هي خير من ألف شهر وهي الليلة المباركة التي يفرق فيها كل أمر حكيم

Rajinlah beribadah agar mendapatkan malam lailatul gadar, malam kemuliaan, yang nilainya lebih mulia dari seribu bulan.

ومن كوشف بها رأى الأنوار الساطعة، وأبواب السماء مفتحة والملائكة تصعد وتنزل وربما رأى الموجودات كلها ساجدة لله تعالى الذي خلقها

Barangsiapa mendapat petunjuk dari Allah tentang malam lailatul gadar, maka ia mampu melihat cahaya malam lailatul gadar terbentang, pintu-pintu langit yang terbuka, turun naiknya malaikat serta makhluk-makhluk yang tengah bersujud kepada Allah.

وجمهور العلماء على أنها في العشر الأواخر من رمضان، وفي الأوتار منها أرجى، وقد كوشف بها بعض العارفين ليلة السابع عشر وإليه ذهب الحسن البصري، وقال بعض العلماء: إنها أول ليلة من رمضان وذهب جماعة من الأكابر إلى أنها ليست ليلة مخصوصة ولكنها تنتقل في ليالي رمضان، قالوا والسر في ذلك أن يصير المؤمن في كل ليلة من هذا الشهر في غاية الإقبال على الله تعالى وعلى طاعته رجاء أن يصادف هذه الليلة التي قد أبهمت عليه والله أعلم

Sebagian besar ulama berpendapat: “Sesungguhnya malam lailatul gadar itu terjadi antara tanggal 21 Ramadhan hingga akhir bulan. Dan dikhususkan malam ganjil.”

Sebagian orang makrifat berpendapat: “Malam lailatul gadar itu terjadi pada malam tanggal 17 Ramadhan.”Pendapat di atas juga didukung oleh Hasan al-Bashri.

Sebagian ulama berpendapat: “Malam lailatul gadar terjadi di permulaan malam Ramadhan.” Sekumpulan ulama besar memutuskan: “Malam lailatul gadar itu tidak ditentukan waktunya, dalam setiap bulan dapat berpindah pindah, sedangkan hikmah malam lailatul gadar yang dirahasiakan itu adalah agar orang yang beriman senantiasa beribadah dan taat kepada Allah-lah yang dapat memperolehnya.” Hanya Allah-lah Yang Maha Tahu.

وعليك بتعجيل الفطور عند تيقن الغروب وتأخير السحور ما لم تخش الوقوع في الشك

Hendaklah engkau selalu menyegerakan waktu untuk berbuka, jika sudah yakin bahwa saat solat Maghrib telah tiba. Dan sebaliknya hendaklah engkau selalu mengakhirkan sahur sekiranya tak ada keraguan akan masuknya waktu Subuh.

وبتفطير الصائمين ولو على تمرات أو شربة من الماء؛ فإن من فطر صائماً كان له مثل أجره لا ينقص ذلك من أجره شيئاً

Hendaklah engkau selalu memberi sesuatu untuk berbuka kepada orang yang sedang berpuasa. Barangsiapa yang memberinya, walaupun dengan kurma atau seteguk air, maka ia akan mendapat pahala seperti orang yang berpuasa, dan hal itu sama sekali tidak mengurangi pahala orang yang berpuasa.

واجتهد أن لا تفطر ولا تفطر صائماً إلا على طعام حلال

Janganlah berbuka atau memberi sesuatu untuk berbuka, kecuali dengan makanan yang halal.

وعليك بالتقليل من الأكل، وتناول الموجود من الحلال من غير إيثار للطيب الملائم، فإن مقصود الصوم كسر الشهوة، والاتساع في الأكل وقصد الطيبات لا يكسرها ولكنه يقويها ويهيجها

Hendaklah engkau selalu makan sedikit dan menghindari sesuatu yang lezat-lezat, karena tujuan puasa adalah mengekang hawa nafsu dan melatih diri untuk tidak memakan makanan yang lezat-lezat.

وعليك بصيام الأيام التي ورد الشرع بالترغيب في صيامها كيوم عرفة لغير الحاج، ويوم عاشوراء، وتاسوعاء، والست من شوال، وابتدئ فيها من ثاني يوم العيد؛ فإن ذلك أبلغ في رياضة النفس

Hendaklah engkau selalu menjalankan puasa-puasa sunnah, seperti: Arafah (tanggal 9 Dzulhijjah) bagi yang tidak berhaji, Asyura (tanggal 10 Muharram), Tasyu’a (tanggal 9 Muharram), enam hari di bulan Syawal, yang lebih baik mulai tanggal 2 Syawal. Keempat puasa di atas sangat baik digunakan untuk melatih dan mengekang hawa nafsu.

وعليك بصيام ثلاثة أيام من كل شهر فإن ذلك يعدل صيام الدهر. وإن تحريت له الأيام البيض فهو أحسن؛ لأنه عليه الصلاة والسلام كان لا يدع صيامها حضراً ولا سفراً

Puasa tiga hari setiap bulan, yang pahalanya sebanding dengan puasa setahun. Dan alangkah baiknya jika engkau laksanakan pada hari-hari putih, yaitu tanggal 13, 14, dan 15. Rasulullah selalu menjalankan puasa ini baik di rumah atau dalam perjalanan.

وعليك بالإكثار من الصوم مطلقاً ولا سيما في الأوقات الفاضلة كالأشهر الحرم والأيام الشريفة كالاثنين والخميس

Perbanyaklah puasa sunnah mutlak terutama pada bulan-bulan dan hari-hari yang mulia, seperti hari Senin dan Kamis.

واعلم أن الصيام قطب الرياضة وأساس المجاهدة وقد ورد أن الصوم نصف الصبر

Ketahuilah, sesungguhnya puasa itu merupakan pusaka sakti untuk menghancurkan hawa nafsu dan benteng yang kokoh untuk memeranginya. Diriwayatkan pula bahwa puasa adalah setengah dari Sabar.

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “كل عمل ابن آدم يضاعف له الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف” قال الله تعالى: “إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به يدع شهوته وطعامه وشرابه من أجلي” “للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه” “ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك” والله يقول الحق وهو يهدي السبيل.

Sabda Rasulullah Saw: “Setiap amal manusia dilipatgandakan pahalanya sepuluh kali, bahkan sampai tujuh ratus kali.”

Allah juga menegaskan dalam hadis gudsi: “Setiap amal manusia itu untuk dirinya sendiri, kecuali puasa. Karena puasa itu untuk Aku dan Akulah yang membalas langsung amal orang yang meninggalkan syahwat makanan dan minumnya, semata-mata karena Aku. Bagi orang yang berpuasa mempunyai dua kebahagiaan. Pertama, kebahagiaan ketika berbuka puasa. Kedua, kebahagiaan ketika bertemu Tuhannya di akhirat, dan bau tak sedap pada mulut orang yang berpuasa di sisi Allah lebih harum daripada minyak kasturi.”

Ketahuilah bahwa semua firman Allah adalah benar dan Dia-ah yang memberi jalan bagi orang-orang yang selalu mengikuti petunjuk Nya.

Haji

وعليك بالمبادرة إلى أداء ما فرض الله عليك من الحج والعمرة عند الاستطاعة، وإياك والتأخير بعد حصولها فربما عجزت أو مت بعد التمكن فيستقر الوجوب في ذمتك وتعد به مقصراً وقد قال عليه الصلاة والسلام: “من لم تحبسه حاجة ظاهرة أو مرض حابس أو سلطان جائر ومات ولم يحج فليست إن شاء يهودياً وإن شاء نصرانياً”.

(وعليك) عند القدرة بالتطوع بالحج والعمرة كغيرهما من القربات؛ فقد ورد عن الله تعالى أنه قال: “إن عبداً قد صححت جسمه وأكثرت ماله تأتي عليه خمسة أعوام ولا يغدو علي لعبد سوء” الحديث بمعناه.

(وعليك) عند إرادتك المسير إلى الحج بتعلم واجباته وسننه وأذكاره، وبتعلم أدلة القبلة ورخص السفر وآدابه وما يقال فيه من الأذكار، ولا تجعل قصدك الحج مشتركاً بينه وبين التجارة بل ينبغي أن لا يصحبك شيء من متاع الدنيا إلا ما تقصد إنفاقه في مدة سفرك وإن كان ولابد فاجتنب أخذ ما يشغلك عن أداء المناسك على وجهها وتعظيم شعائر الله كما ينبغي.

(وعليك) بزيارة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن زيارته عليه السلام بعد وفاته كزيارته في حياته وهو صلى الله عليه وسلم حي في قبره وكذلك سائر الأنبياء، ومن الجفاء أن تحج بيت الله وتترك زيارة حبيب الله لغير عذر ناجز.

(واعلم) أنك لو جئت على رأسك من أقصى بلاد الإسلام لزيارته صلى الله عليه وسلم لم تقم بشكر نعمة الهداية التي أوصلها الله إليك على يده.

(وعليك) إذا أردت الشروع في أمر مهم كالسفر والزواج ونحوهما بمشاورة من تثق بمعرفته وأمانته من إخوانك، ثم إذا صادفت إشارته ما النفس فعليك بصلاة ركعتين من غير الفريضة بنية الاستخارة، وادع بعدهما بالدعاء المشهور. قال عليه الصلاة والسلام: “ما خاب من استخار وما ندم من استشار”.

(وعليك) إذا نذرت لله نذراً من صلاة أو صدقة أو غير ذلك من القربات بالمبادرة بالوفاء به، ولا تتعود الإكثار من النذر؛ فإن الشيطان ربما أغراك بذلك ليوقعك في الإخلال.

وإذا حلفت على فعل شيء ثم رأيت الخير في تركه، أو على ترك شيء ثم رأيت الخير في فعله، فكفر عن يمينك وأت الذي هو خير.

(واحذر) أن تحلف أو تشهد على مقتضى الظن وإن كان غالباً، فضلاً عن الوهم والشك. وإذا أخذت مال مسلم بيمينك فالواجب عليك رد ما أخذته وتكفير يمينك، وكفارتها إطعام عشرة مساكين لكل مسكين مد أو كسوتهم أو تحرير رقبة فإن لم تجد فصيام ثلاثة أيام.

(وإياك ثم إياك) واليمين الفاجرة، فإنها تدع الديار بلاقع- أي خراباً. وتغمس صاحبها في نار جهنم.

(والحذر كل الحذر) من شهادة الزور؛ فإنها من أكبر الكبائر وقد قرنها عليه الصلاة والسلام بالإشراك بالله، وإذا كان كتمان الشهادة من العظائم فما الظن بافترائها. نسأل الله العافية والسلامة قبل حصول الندامة.

Hendaknya engkau segera menunaikan ibadah haji di saat engkau mampu. Janganlah engkau tunda kesempatan baik itu, sebab bisa saja engkau kehilangan kemampuan dan kesempatan itu dikarenakan meninggal dunia, maka kewajiban haji dan umrah itu tetap menjadi tanggunganmu hingga engkau dimasukkan dalam golongan orangorang yang ceroboh.

Nabi Saw bersabda:

“Siapa yang tidak mempunyai kebutuhan yang sangat pokok, penyakit yang parah, atau penguasa lalim yang menghalanginya dari naik haji lalu ia meninggal dunia sebelum menunaikan ibadah haji, maka boleh jadi ia mati sebagai orang Yahudi dan Nasrani.” (al-Hadis)

Hendaklah engkau selalu menunaikan ibadah haji dan umrah sunnah.

Allah berfirman dalam hadis qudsi

“Sesungguhnya seseorang yang telah Kuberi kesehatan dan kekayaan selama lima tahun dan tidak menunaikan ibadah haji, maka orang itu termasuk orang jahat.”

Sebelum menunaikan haji, pelajarilah beberapa kewajiban sunnah dan zikir yang berkaitan dengannya. Pelajari pula segala sesuatu yang berkaitan dengan Ka’bah, keringanan-keringanan di perjalanan dap zikir-zikir yang digunakan di dalamnya.

Jangan kau campuri ibadah hajimu dengan perniagaan dan sebaiknya engkau tidak membawa kekayaan berlebihan, kecuali untuk biaya hidup selama dalam perjalanan serta jauhi hal-hal yang dapat mengganggu konsentrasimu dalam beribadah dan mengagungkan tanda-tanda kekuasaan Allah.

Jangan lupa berziarah ke kubur Rasulullah Saw, karena berziarah sesudah beliau wafat sama seperti berziarah ketika beliau masih hidup. Sesungguhnya Rasulullah dan para nabi sebelumnya senantiasa hidup.

Sungguh kurang sopan bagi seseorang yang berhaji tanpa berziarah ke kubur beliau sedangkan ia tak mempunyai uzur yang dibenarkan oleh syariat.

Ketahuilah, seandainya Anda sengaja datang dari negeri Islam yang jauh langsung untuk berziarah kepada Nabi Saw, Anda masih belum mampu memenuhi hak syukur atas nikmat hidayah yang diberikan Allah kepada Anda melalui perantaraan Beliau

Solat Istikharah

Hendaklah engkau selalu bermusyawarah dengan orang yang dapat dipercaya dan seagama denganmu, ketika akan melaksanakan hahal yang penting, seperti pergi jauh atau menikah, dan jika isyaratnya sesuai dengan pikiran dan hatimu, maka solatlah sunnah dua rakaat dengan niat solat Istikharah lalu berdoalah dengan doa yang sudah lazim dilakukan pada solat Istikharah.

Nabi Saw bersabda:

Tidak akan kecewa orang yang (solat) Istikharah dan tidak ada penyesalan pada orang yang bermusyawarah.” (HR. Thabrani)

Nazar Hendaklah engkau bernazar karena Allah, seperti solat, sedekah, dan lain sebagainya. Jika waktu nazar telah tiba, bergegaslah untuk melaksanakannya.

Janganlah membiasakan diri untuk bernazar, karena kadangkadang setan menipumu untuk melanggarnya.

Sumpah dan Saksi

Apabila engkau mengerjakan sesuatu dengan sumpah kemudian terlihat adanya kebaikan untuk digagalkan atau engkau bersumpah untuk tidak melakukan sesuatu tetapi kemudian terlihat adanya kebaikan apabila ia dilakukan, maka engkau boleh melanggar sumpah itu, tetapi wajib atasmu membayar kafarah.

Jangan bersumpah atau menjadi saksi semata-mata karena dugaan, walaupun ternyata benar, apalagi yang didasarkan pada keraguan.

Bila engkau mengambil harta orang lain dengan jalan sumpah palsu, wajib bagimu mengembalikannya dan wajib bagimu kafarah sumpah, yaitu memberi makan sepuluh orang miskin, memberi pakaian mereka, serta memerdekakan budak. Jika engkau tak mampu melaksanakan ketiganya, maka wajib bagimu puasa selama tiga hari.

Hati-hatilah terhadap sumpah palsu yang dapat menyebabkan hancurnya beberapa daerah dan tempat serta mencelupkan pelakunya ke dalam liang jahannam.

Janganlah menjadi saksi palsu karena saksi palsu termasuk dalam golongan dosa-dosa yang terbesar. Bahkan Rasulullah saw. menyamakannya dengan syirik.

Menyembunyikan kesaksian yang benar adalah dosa besar. Lalu bagaimanakah dosa orang yang memalsukannya? Jelas lebih besar dan berat.

Wara'

(وعليك) بالورع عن المحرَّمات والشبُهات؛ فإن الورع ملاك الدين، والذي عليه المدار عند العلماء العاملين. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “كل لحم نَبَتَ من سُحت فالنار أولى به” وقال عليه الصلاة والسلام: “من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام”.

(واعلم) أن الذي يتناول الحرام والشبهات قلَّ أن يوفق لفعل العمل الصالح، وإن وفق له ظاهراً فلا بد أن يعرض له من الآفات الباطنة ما يفسده عليه كالعُجب والرياء.

وعلى كل حال فالذي يأكل الحرام عمله مردود عليه؛ لأن الله طيب لا يقبل إلا طيباً.

وبيان ذلك أن الأعمال لا يتصور فعلها إلا بحركات الجوارح، وحركات الجوارح لا تستطاع إلا بالقوة المكتسبة من الغذاء، فإذا كان الغذاء خبيثاً كانت القوة والحركات المتولدة منه خبيثة، قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: لو صليتم حتى تكونوا كالحنايا، وصمتم حتى تكونوا كالأوتار لم يتقبل الله ذلك منكم إلا بورع حاجز. (وروي) مرفوعاً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من اشترى ثوباً بعشرة دراهم وفيها درهم من حرام لم يتقبل الله له صلاة ما دام عليه شيء منه” وإذا كان هذا حكم الثوب الذي عشر ثمنه من حرام فكيف يكون الحال لو كان كله كذلك! وإذا كان هذا في الملبوس الذي هو على ظاهر الجسد فما الظن به في الغذاء الذي يتخلل العروق والأوصال ويسري في سائر البدن؟

(واعلم) أن المحرمات قسمان:

(أحدهما) شيء محرم لعينه كالميتة والدم والخمر ونحو ذلك، وهذا النوع لا يحل بوجه من الوجوه إلا عند الضطرار وهو توقف بقاء النفس المحترمة على تناوله مع فقدان غيره.

(والثاني) حلال في نفسه كالحنطة والماء الطاهر ولكنه مملوك لغيرك فلا يزال محرماً عليك حتى يصير إليك من وجه سائغ في الشرع كالبيع والهبة والإرث ونحو ذلك.

وأما الشبهات فهي درجات (فمنها) ما تُيُقِّن تحريمه وشُك في حله وهذه الشّبه حكمها حكم الحرام.

(ومنها) ما تيقن حله وشك في تحريمه وهذه الشبه تركها من الورع.

(ومنها) ما هو بين ذلك كالذي يحتمل أن كون حلالاً ويحتمل أن يكون حراماً. وقد قال عليه الصلاة والسلام: “دع ما يريبك إلى ما لا يريبك”.

وإنما يستدل على ورع الرجل بإحجامه عن الأمر المشكل حتى يتضح، ولا يكون العبد من المتقين حقاً حتى يترك الحلال المحض الذي يخشى عند تناوله الوقوع في ما وراءه من الشبهات والحرام. وقد قال صلى الله عليه وسلم: “لا يبلغ العبد درجة المتقين حتى يترك ما لا بأس به حذراً مما به بأس” وقالت الصحابة رضوان الله عليهم: كنا نترك سبعين باباً من الحلال مخافة الوقوع في الحرام، وهذا أمر قد تُودِّع منه من زمان قديم فمن لنا بورع يحجزنا عن الشبهات والمحرمات فلا حول ولا قوة إلا بالله.

(وعليك) بمعرفة جميع ما حرم الله عليك لتجتنبه فإن من لا يعرف الشر يقع فيه.

(واعلم) أنه لا يُخشى على ذي دين من وقوعه في تناول المحرمات العينية كأكل ما لا يحل أكله من الحيوانات، ولا في أخذ أموال الناس عدواناً وظلماً بالغصب والنهب والسرقة؛ فإن ذلك إنما يصدر غالباً من جبار عنيد أو شيطان مريد، وإنما دخل الاشتباه على أهل الدين من حيث إهمالهم النظر في ثلاثة أمور:

“الأول” ترك التفتيش في موضعه، وبيان ذلك أن الناس ينقسمون بالنسبة إليك ثلاثة أشخاص:

“شخص” معروف عندك بالخير والصلاح فكل من طعامه وعامله إذا شئت ولا تسأل.

“والثاني” شخص مجهول عندك ولا تعرفه بخير ولا بشر، فإذا أردت أن تعامل هذا أو تقبل هديته فمن الورع أن تسأل، ولكن برفق حتى إنك لو عرفت أنه ينكسر قلبه لذلك كان السكوت أفضل.

“والثالث” شخص معروف عندك بالظلم كالذي يعمل بالربا ويجازف في بيعه وشرائه ولا يبالي من أي جهة يصل إليه المال، فينبغي أن لا تعامل هذا رأساً، وإن كان ولا بد فقدم التفتيش والسؤال، وهذا كله من الورع حتى تعلم أن الحلال في يده نادر عزيز فعند ذلك يجب عليك الاحتراز.

وإذا وصلت إليك عين تعلم أو ظن بعلامة ظاهرة أنها حرام أو شبهة فلا تتوقف عن ردها وإن وصلت إليك على يد أصلح الصالحين.

(والأمر الثاني) عدم الاحتراز من المعاملات الفاسدة والمكروة وطريق الخلاص أن تجتنب جميع البيوع الفاسدة والمكروهة. فلا تبع ولا تشتري إلا بصيغة صحيحة، ولا بأس بالمعاطاة في المحقرات، واجتنب الغش والكذب والحلف على السلع، ولا تكتم عيباً في سلعتك لو اطلع عليه المشتري لم يشترها بذلك الثمن.

(واحذر كل الحذر) من المعاملة بالربا؛ فإنه من الكبائر قال الله تعالى (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذَرُوا ما بقي من الربا إن كنت مؤمنين فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله) وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهده.

وجملة القول في الربا أنه يحرم بيع النقد بمثله كالفضة بالفضة والمطعوم بمثله كالحنطة بالحنطة إلا مِثْلاً بمثل يداً بيد، فإن اختلف النوع كالذهب بالفضة والتمر بالحنطة جاز التفاضل ووجب التقابض في الحال، ولا ربا في بيع الحيوان بالحيوان والثوب بالثوب والمطعم بالنقد.

(وإياك) والاحتكار وهو أن تشتري طعاماً تعظم الحاجة إليه وتدخره بنية الغلاء.

(والأمر الثالث) الانهماك في شهوات الدنيا والتبسط في ملذوذاتها، فعند ذلك يعسر الورع ويضيق الحلال فإن هذا سرف والحلال لا يحتمل السرف، وأما من غرضُه من الدنيا أخذ قدر الضرورة أو الحاجة فالورع ميسر له.

قال حجة الإسلام نفع الله به: وإذا قنعت في السنة بقميص خشن، وفي اليوم والليلة برغيفين من الخشكار لم يعوزك من الحلال ما يكفيك؛ فإن الحلال كثير، وليس عليك أن تتيقن باطن الأمور بل عليك أن تحترز من كل ما تعلمه حراماً أو تظنه ظناً حصل من علامة ناجزة مقرونة بالمال انتهى.

وإذا حاك في نفسك شيء فمن الورع اجتنابه وإن أحله ظاهر العلم؛ فإن الإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وإن أفتاك المفتون كما قال عليه الصلاة والسلام، وهذا خاص بمن له قلب مستنير، وفي جانب الكف دون الأخذ.

ولا تحسب أن الورع خاص بالمطعوم والملبوس، بل هو عام في جميع الأمور ولكن ينبغي لك إذا كان في يدك حلال وأحل منه أو حلال وشبهة أن تقدم المطعوم بما كان أحل أو أطيب؛ فإن المدار كله على الغذاء، وللطُّعمة من الحلال أثر كبير في تنوير القلب ونشاط الجوارح للعبادة، وقد قال بعض السلف: كل ما شئت فمثله تعمل. وقال إبراهيم بن أدهم رحمه الله تعالى: أطب مطعمك وما عليك أن لا تقوم الليل ولا تصوم النهار. فاعلم ذلك! وبالله التوفيق.

Hendaklah engkau selalu wara”, yaitu menjauhkan diri dari dosa, maksiat dan syubhat (perkara yang tidak diketahui halal dan haramnya).

Wara’ merupakan senjata sakti penjunjung agama. Wara’ inilah yang menjadi ciri ulama yang mengamalkan ilmunya.

Sabda Rasulullah Saw:

“Setiap daging yang tumbuh dari barang haram, maka sudah sepantasnya ia menjadi bahan bakar neraka.” (Diriwayatkan oleh Hakim)

“Barangsiapa menghindari perkara syubhat, maka ia telah memurnikan agama dan kehormatannya. Dan barangsiapa jatuh dalam perkara syubhat, maka ia telah jatuh di dalam keharaman.” (al-Hadis)

Ketahuilah, orang yang memperoleh sesuatu yang haram atau syubhat, maka sedikitlah ia mendapatkan taufig, pertolongan Allah untuk beramal saleh. Jika ia beramal saleh, maka ia tak akan terlepas dari penyakit batin, dalam setiap amaliyah seperti ujub dan riya’.

Ringkasnya, orang yang makanannya haram, amalnya ditolak Karena Allah Maha Baik dan tak menerima sesuatu kecuali yang baik.

Penjelasannya adalah bahwa setiap pekerjaan tak dapat dilaksanakan kecuali dengan adanya gerakan anggota badan dan anggota badan pun tak mampu bergerak tanpa energi yang diperoleh dari makanan. Apabila makanannya buruk, maka sudah barang tentu energi yang diperoleh selalu cenderung pada hal hal yang buruk pula.

Abdullah bin Umar berkata: “Apabila kamu solat terus menerus hingga tubuhmu laksana lekuknya busur dan berpuasa hingga badanmu laksana tali pengikat, maka Allah tidak menerima kedua amalan itu, kecuali dengan wara’ (meninggalkan segala sesuatu yang diharamkan olch-Nya).”

Sabda Rasulullah Saw:

“Barangsiapa membcli baju scharga sepuluh dirham, sedangkan di dalamnya mengandung sedirham yang haram, maka Allah tidak menerima solatnya selama baju itu dikenakannya.” (HR. Ahmad)

Baju yang mengandung barang haram hanya sepersepuluhnya saja menyebabkan tertolaknya solat. Bagaimanakah kalau seluruhnya, padahal baju hanyalah sarana yang melekat di luar badan. Bagaimana pula jika makanan yang kita makan dari sesuatu yang haram dan telah menyatu dengan tulang dan persendian serta mengalir ke seluruh tubuh?

Pembagian Haram

Ketahuilah bahwa haram terbagi menjadi dua, yaitu:

1 Haram karena zatnya, seperti bangkai, darah, minuman keras, dan lain sebagainya. Bagian pertama ini tak mungkin dihalalkan kecuali dalam keterpaksaan, misalnya tak ada makanan lain yang dapat dimakan kecuali barang-barang haram itu, dan jika kita tak memakannya kita akan binasa.

Halal zatnya, seperti gandum, air dan lain-lain, tetapi milik orang lain.

Barang kedudukannya tetap haram sehingga menjadi milikmu dengan jalan yang dibenarkan syariat, seperti dengan jual beli hibah, waris dan lain-lain.

Tingkatan Syubhat

Ada tiga tingkatan syubhat:

Pertama, diyakini haramnya dan diragukan halalnya. Syubhat ini berhukum haram.

Kedua, diyakini halalnya dan diragukan haramnya. Termasuk wara bila kita mampu meninggalkannya.

Ketiga, syubhat yang berada di antara kedua syubhat di atas yakni adanya keragu-raguan antara halal dan haramnya.

Sabda Rasulullah Saw:

“Tinggalkan sesuatu yang meragukanmu kepada sesuatu yang tidak meragukanmu.” (HR. Ahmad)

Orang wara’ selalu menghindari sesuatu yang samar hingga menjadi jelas. Seseorang tak akan mampu mencapai derajat kaum muttagin sebelum ia meninggalkan yang halal secara murni, karena dikhawatirkan adanya sesuatu yang menyebabkan ia terjatuh ke dalam keharaman dan kesyubhatan.

Rasulullah Saw bersabda,

“Seseorang tidak akan mencapai derajat kaum muttagin sehingga ia meninggalkan sesuatu yang tidak membahayakan, karena khawatir jatuh pada yang

membahayakan.” (HR. Turmudzi)

Para sahabat berkata, “Kami tinggalkan tujuh puluh pintu halal, karena khawatir terjatuh dalam satu pintu haram “

Namun, sayang sekali sikap wara’ Ini sudah lama ditinggalkan orang, siapa lagi di antara kita yang mampu bersilat wara? Hanya keimanan dari Allah yang mampu membimbing kita,

Hendaklah engkau mengetahui segala sesuatu yang diharamkan Allah agar engkau senantiasa mampu menjauhinya. Karena bila engkau tak mengetahuinya, engkau pun dengan mudah terjebak di dalamnya.

Ketahuilah, bahwa orang yang telah cukup ilmu agamanya tidak dikhawatirkan terjerumus dalam keharaman, seperti memakan makanan yang dilarang agama, merampas, merampok atau mencuri, karena perbuatan perbuatan itu biasanya dilakukan oleh penguasa lalim, sahabat iblis.

Beberapa penyebab yang menuju ke arah kesyubharan.

Orang Islam terjerumus dalam kesyubhatan dikarenakan adanya tiga penyebab, yaitu: Pertama, tidak adanya penelitian yang seksama dalam mengamati tiga kelompok manusia yang ada di sekeliling kita. Ketiga kelompok itu antara lain,

Manusia yang sudah engkau kenal ketaatannya kepada Allah. Maka, jika engkau diberi makanan olehnya, jangan sekali-kali engkau tanyakan makanan itu baik atau buruk, halal atau haram, tetapi terimalah dan makanlah.

Manusia yang tak engkau ketahui ketaatan, kebaikan dan kejahatannya. Jika engkau bergaul dan menerima hadiah darinya demi menjaga kewaraanmu hendaknya engkau bertanya tentang dirinya dengan lemah lembut, tetapi jika sekiranya pertanyaanmu dapat menyinggung perasaannya, maka diam adalah tindakan paling tepat bagimu.

Manusia yang telah kau kenal kezaliman dan keburukannya, seperti makan barang riba, cacat dalam masalah jual beli, dan tidak mempedulikan dari mana uang yang telah ia peroleh.

Maka jangan sekali-kali engkau bekerjasama dengannya. Jika terpaksa, teliti dan tanyakan hingga kau peroleh jawaban yang akurat demi menjaga kewaraanmu, dan biasanya barang halal jarang sekali dimiliki oleh orang seperti ini.

Bila engkau menerima benda yang haram didasari bukti-bukti yang konkrit, maka tolaklah, meskipun benda itu datangnya dari orang yang paling saleh sekalipun.

Kedua, kurang waspada terhadap hal-hal yang haram dan makruh.

Jangan berjual beli, kecuali dengan tata cara yang dibenarkan oleh syariat. Lain halnya dengan jual beli barang-barang tak berharga yang tidak terikat dengan tata cara tersebut.

Hindari segala bentuk penipuan, kebohongan dan sumpah dalam perniagaan. Jangan kau sembunyikan segala kekurangan yang ada pada barang daganganmu, yang sekiranya diketahui oleh pembeli, maka ia tak akan mau membelinya.

Hindari pula jual beli dengan cara riba, karena riba tergolong dalam dosa-dosa yang paling besar. Allah SWT berfirman,

“Wahai orang-orang yang beriman, takutlah kepada Allah dan tinggalkanlah sisa riba (yang belum dipungut) jika kamu orang-orang yang beriman. Maka jika kamu tidak mengerjakan (meninggalkan sisa riba), maka ketahuilah bahwa Allah dan Rasul-Nya akan memerangimu.” (QS. Al-Baqarah: 278-279)

Dalam hadis dijelaskan:

“Rasulullah telah mengutuk orang yang memakan, mewakilkan, mencatat dan menyadi saksi riba.” (al-Hadis)

Secara ringkas, perdagangan yang dapat menimbulkan riba yaitu jual beli barang yang sejenis, seperti emas dengan emas. perak dengan perak, gandum dengan gandum, dan lain-lain, kecuali dengan takaran yang sama dan secara tunai.

Bila barang yang diperjualbelikan berlainan jenis, seperti emas dengan perak, kurma dengan gandum, maka boleh tidak sama takarannya, tetapi wajib dilakukan serah terima dan secara tunai.

Bukan merupakan riba, jual beli binatang dengan binatang. pakaian dengan pakaian dan makanan dengan uang.

Dan berhati-hatilah dari menimbun makanan pokok (membeli makanan pokok pada waktu meningkatnya kebutuhan pasar dan kamu menyimpan barang tersebut supaya harganya naik atau menjadi mahal).

Ketiga, tergiur dengan kesenangan, kemegahan dan kelezatan dunia. Dalam kondisi seperti ini, sulit bagi seseorang untuk bertindak wara bahkan segala langkahnya senantiasa terhimpit dengan godaan godaan yang melampaui batas menuju kemubaziran, sedangkan sesuatu yang halal tak seiring dengan kemubaziran.

Lain halnya dengan seseorang yang mencari keduniaan hanya sekadar memenuhi kebutuhan pokoknya saja, maka sangat mudah baginya untuk bersikap wara’.

Hujjatul Islam, Imam al-Ghazali berkata, “Apabila engkau puas dengan memakai baju kasar selama setahun dan makan dua buah roti yang tidak lezat, maka mencari barang halal sangat mudah bagimu dan engkau pun tidak wajib meneliti semua barang halal yang ada di tanganmu secara detail. Tetapi jangan lupa untuk senantiasa waspada dan menjauhi segala sesuatu yang telah nyata keharamannya ataupun dengan tanda-tanda keharaman yang menyertainya.”

Bila di dalam hatimu terdapat keraguan dalam menentukan sesuatu yang tampaknya halal, maka tinggalkan sesuatu itu demi menjaga dan memelihara kewaraanmu. Karena, dosa merupakan penyebab kerisauan di dalam hati.

Sikap ini hanya didapati pada hati seorang mukmin yang telah diterangi dengan cahaya keimanan.

Wara’ tidak hanya diprioritaskan pada makanan dan pakaian saja. Bahkan sebaliknya, sikap ini seharusnya dicerminkan dalam segala aspek kehidupan.

Apabila di tanganmu terdapat makanan yang halal dan yang lebih halal atau halal yang disertai syubhat, maka dahulukanlah yang lebih halal dan yang lebih bersih.

Hati-hati dalam memilih makanan, karena segala sumber energi dan kekuatan berasal dari makanan. Bila makanan itu berasal dari barang yang haram, sudah barang tentu ia akan mempunyai pengaruh yang sangat kuat dalam pembentukan kepribadian dan penerangan hati.

Sebagian kaum salaf berkata, “Makanlah sekehendakmu, seperti engkau berbuat sesuatu dengan sekehendakmu pula.”

Ibrahim bin ‘Adham berkata, “Pilihlah makananmu yang halal, maka tak jadi soal bagimu apakah engkau bertahajjud di malam hari dan puasa di siang hari atau tidak.”

Wabillahit Taufiq.

Amar ma'ruf dan nabi munkar

وعليك بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فإنه القطب الذي عليه مدار الدين، ولأجله أنزل الله الكتب وأرسل المرسلين، وقد انعقد على وجوبه إجماع المسلمين، وتظاهرت نصوص الكتاب والسنة على الأمر به والتحذير من تركه. قال الله تعالى: (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون).

وقد وصف الله المؤمنين في غير موضع من كتابه بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، و حظهم في بعض المواضع على الإيمان، وفي بعضها على إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة، وقال تعالى: (لُعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يعملون) وقال تعالى: (واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة) الآية.

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان”.

وقال صلوات الله وسلامه عليه: “والذي نفسي بيده لتأمرنَّ بالمعروف ولتنهونَّ عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عذاباً منه ثم تدعونه فلا يستجيب لكم”.

وقال عليه الصلاة والسلام: “ليس منا لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر”.

(واعلم) أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية إذا قام به البعض سقط الحرج عن الباقين، واختص الثواب بالقائمين به، وإذا لم يقم به أحد عم الحرج كافة العالمين به القادرين على إزالته.

والواجب عليك إذا رأيت من يترك معروفاً أو يفعل منكراً أن تعرفه بكون ذلك معروفاً أو منكراً، فإن لم يدعه فعليك بوعظه وتخويفه، فإن لم ينزجر فعليك بتغييره وقهره بالضرب وكسر آلة اللهو المحرمة وإراقة الخمر ورد الأموال المغصوبة من يده إلى أربابها. وهذه الرتبة لا يستقل بها إلا من بذل نفسه لله، أو كان مأذوناً له من جهة السلطان، وأما الرتبتان الأولتان أعني التعريف والوعظ فلا يقصر عنهما إلا جاهل مخبِّط أو عالم مفرِّط.

(واعلم) أن الأمر بالمعروف واجب، والنهي عن المحرم واجب والأمر بالمندوب والنهي عن المكروه مستحب.

(وعليك) إذا أمرت بمعروف أو نهيت عن منكر ولم يُسمع لك، بمفارقة موضع المنكر وهجر مرتكبه حتى يفيء إلى أمر الله.

(وعليك) بكراهة المعاصي وكراهة المصرين عليها وبغضهم في الله وهذا واجب كل مؤمن.

وإذا ظُلمت أو شُتمت فظهر عليك من الغضب وتغير الوجه ووجدت من كراهة الفعل والفاعل ما لا يكون مثله ولا أعظم منه عند سماعك المنكر ومشاهدته، فتحقق أنك ضعيف الإيمان وأن عرضك ومالك أعز عليك من دينك.

وإذا علمت وتحققت أنك إذا أمرت بمعروف أو نهيت عن منكر لا يستمع لك ولا يقبل منك أو علمت أنه يحصل عليك بسببه ضرر ظاهر في نفسك أو مالك جاز لك السكوت وصار الأمر والنهي بعد أن كان واجباً من الفضائل العظيمة الدالة من فاعلها على محبة الله وإيثاره على من سواه، وأما إذا علمت أن المنكر يزيد بسبب النهي أو يتعدى الضرر إلى غيرك من المسلمين فالسكوت حينئذ أولى وربما وجب.

(وإياك) والمدهنةَ فإنها من الجرائم وهي أن يكون الحامل لك على السكوت الخوف من فوات مال أو جاه أو نفع يكون من قبل المباشر للمنكر أو غيره من الفسقة.

(وعليك) إذا أمرت أو نهيت بالإخلاص لله تعالى، والرفق وحسن السياسة، وإظهار الشفقة؛ فما اجتمعت هذه الخصال في عبد مع كونه عاملاً بما أمر به مجتنباً لما نهى عنه إلا كان لكلامه صولة وهيبة في الصدور ووقع في القلوب وحلاوة في الأسماع وقل أن يُرَدَّ عليه مع هذا كلامه، وكل من تحقق بمراقبة الله والتوكل عليه وتخلَّق بالرحمة على عباده لم يقدر أن يملك نفسه عند مشاهدة المنكر حتى يزيله أو يحال بينه وبين ذلك بما لا قدرة له على دفعه.

(وإياك) والتجسُّسَ وهو طلب الوقوف على عورات المسلمين ومعاصيهم المستورة، قال عليه السلام: “من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته حتى يفضحه ولو في جوف بيته”.

* * *

(واعلم) أن المعصية إذا سترت لم تضر إلا مرتكبها فإذا ظهرت ولم تغير عم ضررها.

(وعليك) إذا تفاحش ظهور المعاصي والمنكرات في موضع أنت فيه وأيست من قبول الحق بالعزلة فإن فيها السلامة، أو بالهجرة إلى موضع آخر وهي أولى فإن العذاب إذا نزل على موضع يعم الخبيث والطيب ويكون للمؤمن الذي لم يقصر في نصرة دين الله كفارة ورحمة ولغيره عقاباً ونقمة والله أعلم.

Dalil Amar Makruf Nahi Munkar

Hendaklah engkau selalu beramar makruf nahi mungkar, yaitu memerintah ke arah kebaikan dan mencegah diri dari kemungkaran. Karena hal itu merupakan sendi pokok agama dan karena itu pula Allah menurunkan Al-9ur’an dan mengutus para rasul-Nya. Para ulama memutuskan bahwa amar makruf nahi mungkar hukumnya wajib. Hal ini didasarkan pada nash Al-Qur’an dan hadis-hadis Rasulullah Saw

Allah SWT berfirman:

“Dan hendaklah ada di antara kamu, umat yang menyeru kepada kebaikan, menyeru yang makruf dan mencegah dari yang mungkar. Dan merekalah orang-orang yang beruntung. ” (QS. Ali-Imran: 104)

Dalam ayat lain Allah SWT menegaskan,

“Telah dikutuk orang-orang kafir dari Bani Israel dengan lisan Nabi Dawud dan Nabi Isa putra Maryam. Yang demikian itu, disebabkan mereka durhaka dan selalu melampaui batas. Mereka satu sama lain selalu tidak melarang tindakan kemungkaran yang mereka perbuat. Sesungguhnya amat buruklah sesuatu yang selalu mereka perbuat itu.” (QS. al-Maidah: 78-79)

Dalam ayat yang lain Allah SWT juga berfirman:

“Dan peliharalah dirimu dari siksaan yang tidak khusus menimpa orangorang yang zalim saja di antara kamu.” (QS. al-Anfal: 25)

Sabda Rasulullah Saw,

“Barangsiapa di antara kamu melihat kemungkaran, maka hendaknya ia cegah dengan kekuasaannya, jika tak mampu maka dengan lisannya, dan jika ia pun tidak mampu, maka dengan hatinya yakni dengan membenci perbuatan itu, dan itulah selemah-lemahnya iman.” (HR. Ahmad dari Abi Said)

Sabda Nabi Saw,

“Demi Zat yang jiwaku ada dalam kekuasaan-Nya, hendaklah kamu menyampaikan amar makruf nahi munkar, ataukah Allah benar-benar mengirimkan atas dirimu siksa, kemudian kamu berdoa kepada-Nya, lalu Dia tidak mengabulkan doamu?” (al-Hadis)

Beliau juga bersabda:

“Bukan dari golonganku, orang yang tidak mengasihi kepada yang lebih muda dan tidak menghormati yang lebih dewasa serta tidak menyampaikan amar makruf nahi munkar.” (HR. Ahmad dan Turmudzi dari Ibnu Abbas)

Hukum Amar Makruf Nahi Munkar

Ketahuilah, bahwa amar makruf nahi munkar hukumnya fardu kifayah. Jika ada sebagian telah mengerjakannya, maka gugurlah kewajiban itu dari yang lain. Sedangkan pahalanya hanya diprioritaskan kepada yang menyerukan dan menegakkannya. Sebaliknya, jika tidak ada satu pun yang menyerukannya, maka beban dosa ditanggung oleh seluruh umat manusia, khususnya mereka yang mempunyai kemampuan untuk melaksanakannya.

Wajib bagimu ketika melihat seseorang yang meninggalkan kebajikan dan mengerjakan kemungkaran untuk memberinya nasihat dan ancaman. Jika ia tidak mendengarnya, maka paksa dan pukullah dia serta hancurkan alat-alat yang ia gunakan untuk berbuat kemungkaran seperti bejana dan botol-botol minuman keras serta kembalikanlah harta dan barang yang telah ia rampas kepada pemiliknya yang sah.

Cara kekerasan ini hanya dapat disampaikan oleh mereka yang benar-benar rela mengorbankan dirinya karena Allah atau telah mendapatkan izin dari pemerintahan, sedangkan dua cara sebelumnya | wajib dilaksanakan oleh setiap muslim kecuali bagi orang-orang jahil Jang tak mempedulikan agamanya dan orang-orang pandai yang tak tengamalkan ilmunya.

Ketahuilah bahwa perintah melaksanakan kewajiban dan melarang tindakan haram hukumnya wajib. Sedangkan perintah menjalankan sesuatu yang sunnah dan melarang tindakan makruh hukumnya sunnah.

Sikap Mubaligh

Jika engkau telah menyampaikan amar makruf nahi munkar, tetapi tidak didengar, digubris oleh orang, maka hendaknya engkau memisahkan diri dari kemungkaran itu dan pelakunya sehingga ia kembali menjalankan perintah Allah SWT.

Hendaklah engkau selalu membenci kemaksiatan dan para pelakunya. Sebab benci karena Allah, wajib bagi setiap mukmin. Jika dengan sikapmu itu engkau diperlakukan sewenang-wenang bahkan diperolokkan hingga membuatmu marah dan wajahmu berubah, maka sadarilah bahwa imanmu masih lemah, karena engkau lebih mengutamakan ketenaran, kehormatan dan kekayaan daripada agamamu.

Apabila engkau yakin bahwa dakwahmu tidak dihiraukan atau bahkan menimbulkan resiko atas diri dan hartamu, maka engkau diperbolehkan diam, sedangkan amar makruf nahi munkar yang semula wajib dalam keadaan seperti ini, maka amalan ini merupakan amalan teragung yang dilakukan oleh pelakunya demi kecintaan pada Allah SWT.

Akan tetapi jika menurut pendapatmu pencegahan kemungkaran itu justru menambah kesengsaraan bagi orang lain khususnya kaum muslimin, maka diam lebih baik, bahkan kadang-kadang menjadi wajib.

Mudahanah

Hindari mudahanah karena mudahanah termasuk perbuatan dosa, yakni tidak menyampaikan amar makruf nahi munkar karena takut kehilangan materi, diturunkan dari jabatan dan terbuai dengan keuntungan yang diperoleh dari orang yang menjalankan kemungkaran dan orang-orang fasik.

metode Berdakwah

Hendaklah engkau selalu menyampaikan amar makruf nahi munkar dengan ikhlas karena Allah, lemah lembut disertai dengan kasih sayang.

Apabila sifat-sifat itu telah menyatu dalam diri seorang hamba yang senantiasa mengerjakan perintah-perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya, sudah barang tentu kata-katanya akan didengar, nasihatnya akan berkesan dan tak seorang pun dari pendengarnya yang mampu menyanggah pernyataannya.

Barangsiapa mendekatkan diri pada Allah SWT, bertawakal kepadaNya serta menghiasi diri dengan sifat kasih sayang pada sesama hamba Allah, maka ia tidak akan membiarkan segala macam kemaksiatan yang ada di depannya, sehingga ia menghilangkannya atau menghalanghalanginya jika ia tak mampu menghalaunya.

Larangan Memata-matai

Janganlah engkau memata-matai orang lain untuk mencari keburukan dan kemaksiatan yang dikerjakannya, khususnya saudaramu sesama muslim.

Nabi Saw bersabda:

“Barangsiapa mencari aib saudaranya sesama muslim maka Allah akan mencari aibnya sehingga Allah membuka aib yang ada dalam rumahnya.” (al-Hadis)

Ketahuilah, bahwa segala kemaksiatan yang tersembunyi tak akan pembawa dampak negatif, kecuali bagi pelakunya. Tetapi sebaliknya, bila kemaksiatan sudah tersebar maka bencana pun akan turun secara merata.

Uzlah (Mengucilkan Diri)

Bila kemaksiatan dan kemungkaran sudah merajalela di daerahmu dan engkau pun merasa putus asa dengan dakwahmu yang tak didengar, maka sebaiknya engkau mengucilkan diri dan hijrah ke tempat lain demi memperoleh keselamatan, karena azab yang diturunkan pada tempat tertentu akan menimpa setiap orang baik yang jahat maupun yang baik.

Azab yang ditimpakan pada orang yang beriman dan selalu menolong agama Allah merupakan penghapus dosa dan rahmat. Sedangkan bagi lainnya, merupakan siksa dan murka dari Allah. Wallahu A’lam.

Adil

وعليك بالعدل في رعيتك الخاصة والعامة وكمال الحفظ والتفقد لها؛ فإنه الله تعالى سائلك عنها وكل راع مسؤول عن رعيته. وأعني برعيتك الخاصة جوارحك السبع وهي اللسان والسمع والبصر والبطن والفرج واليد والرجل فإن هذه الجوارح رعية استرعاك الله إياها وأمانة ائتمنك عليها فعليك بكفها عن معصيته واستعمالها في طاعته؛ فإن الله تعالى إنما خلقها لك لتطيعه بها وهي من أجل نعم الله عليك، وشكرها أن تطيعه سبحانه بها وأن لا تعصيه بشيء منها، فإن تركت ذلك ولم تفعله فقد بدلت نعمة الله كفراً، ولولا أن الله تعالى سخر لك هذه الجوارح وجبلها على طاعتك لكنت لا تستطيع أن تعصي الله بشيء منها، وكل جارحة منها تقول لك بلسان حالها إذا أردت أن تعمل بها معصية: يا عبد الله اتق الله ولا تكرهني على فعل ما حرم الله علي فإذا عصيت الله بها ترجع إلى الله وتقول قد نهيته يا رب فلم يسمع وأنا بريئة مما صنع، وسوف تقف بين يدي الله تعالى فتنطق جوارحك شاهدة لك بما عملت بها من خير، وعليك بما عملت بها من شر في يوم (لا مرد له من الله ما لكم من ملجأ يومئذ وما لكم من نكير) (يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم).

وأعني برعيتك العامة من جعل الله لك عليه ولاية من ولد وزوجة ومملوك فكل هؤلاء من رعيتك، والواجب عليك إرشادهم إلى القيام بما فرض الله عليهم من طاعته وما حرَّم عليهم من معصيته، واحذر أن تسامحهم في ترك واجب أو ارتكاب محرم، وادعُهم إلى ما فيه نجاتهم وسعادتهم في الدار الآخرة، وأحسن أدبهم ولا تغرس في قلوبهم حب الدنيا وشهواتها فتكون بذلك مسيئاً إليهم، وقد ورد أن أهل الإنسان وولده يتعلّقون به بين يدي الله، ويقولون: يا ربنا إن هذا لم يعرِّفنا ما أوجبت علينا من حقك فاقتصَّ لنا منه.

(وعليك) بمعاملتهم بالعدل والفضل، أما العدل فهو أن توفِّيهم حقوقهم التي أوجبها الله لهم عليك من النفقة والكسوة والمعاشرة بالمعروف، ومن العدل الواجب أن تردع بعضهم عن ظلم بعض وتقتص لمظلومهم من ظالمهم وفي الحديث: “إن العبد يكتب جباراً وما يملك إلا أهل بيته” يعني فيجور عليهم.

وأما الفضل فهو أن لا تستقصي عليهم في طلب الحقوق التي أوجبها الله لك عليهم، وأن ترفق بهم وتخالقهم بالأخلاق الكريمة وتباسطهم في بعض الأوقات من غير إثم بقدر ما تزول الوحشة والتنفير وتبقى الهيبة والتوقير.

(وعليك) بالعفو عن مسيئهم والصفح عن جانيهم، واجعلهم باطناً في حل مما اختلسوه من مالك، فإنك سوف تجد ذلك في كفة حسناتك، فلا ينبغي أن يكون حظك منهم الثواب وحظهم منك العقاب. وقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: كم يُغْفَرُ للرقيق في كل يوم؟ قال: “سبعون زلة”.

وهذه المسامحة إنما هي في حقوقك، وإما في حقوق الله فلا وجه لها.

وخُص النساء من أهل بيتك بمزيد حفظ وتفقد فإنهن ناقصات عقل ودين وعلمهن أحكام الحيض وفرائض الغسل والوضوء والصلاة والصيام وحقوق الأزواج وما يجري مجرى ذلك.

وقد تتسع رعية بعض العباد كالسلاطين والعلماء، وكل راع مسؤول عن رعيته. قال تعالى (إن الله يأمر بالعدل والإحسان) الآية وقال عليه الصلاة والسلام: “اللهم من ولي من أمر أمتي شيئاً فرفق بهم فارفق به ومن شق عليهم فاشقق عليه” وقال عليه الصلاة والسلام: “ما من وال يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة” الحديث.

(وعليك) ببر الوالدين فإنه من أوجب الواجبات وإياك وعقوقهما؛ فإنه من أكبر الكبائر قال تعالى: (وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحساناً) الآية والتي بعدها وقال تعالى: (أن اشكر لي ولوالديك) فانظر كيف قرن الأمر بالإحسان إليهما بتوحيده وشكرهما إياه بشكره فعليك بابتغاء مرضاتهما وامتثال أمرهما ما لم يكن معصية، واجتناب نهيهما ما لم يكن طاعة واجبة، وبإيثارهما على نفسك وتقديم مهماتهما على مهماتك.

ومن العقوق أن تؤذيهما بقطع ما تستطيع إيصاله من المعروف إليهما فكيف بتقطيب الوجه والانتهار لهما، فقد قال عليه الصلاة والسلام: “يوجد ريح الجنة من مسيرة ألف عام ولا يجده عاق ولا قاطع رحم ولا شيخ زان ولا مسبل إزاره خيلاء، إنما الكبرياء لله رب العالمين”.

وقال عليه الصلاة والسلام عن الله تعالى: “من أصبح مرضياً لوالديه مسخطاً لي فأنا عنه راض ومن أصبح مسخطاً لوالديه مرضياً لي فأنا عنه ساخط”.

(وينبغي) للوالد أن يعين ولده على بره بعد الاستقصاء عليه في طلب الحقوق، ولا سيما في هذا الزمان الذي عز فيه وجود البر وعم فيه وجود الشر، وصار الولد يَعُدُّ أبر أولاده من لم يسيء إليه منهم، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “رحم الله والداً أعان ولده على بره”.

(وعليك) بصلة الرحم الأقرب فالأقرب، وبالإحسان إلى الجيران الأدنى باباً فالأدنى. قال الله تعالى: (واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً وبالوالدين إحساناً وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب) الآية.

وقد أمر الله بالإحسان إلى القرابة في مواضع عديدة من كتابه العزيز. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “الصدقة على القرابة صدقة وصلة” وقال عليه السلام: “من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه” وفي حديث آخر: “من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره”. وقال عليه الصلاة والسلام: “ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى خشيت أنه سيورِّثه”.

ولا تتم صلة الأرحام والإحسان إلى الجيران إلا بكف الأذى عنهم واحتمال الأذى منهم وبذل المعروف حسب الاستطاعة لهم.

وقد قال عليه الصلاة والسلام: “ليس الواصل بالمكافئ إنما الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها” وقال عليه الصلاة والسلام: “وطنوا أنفسكم على أن تحسنوا إذا أحسن الناس ولا تسيئوا إذا أساءوا”. وبالله التوفيق.

Hendaklah engkau berlaku adil kepada rakyatmu yang terkhusus dan umum. Pelihara dan Jaga mereka dengan seksama. Karena Allah ikan meminta pertanggungjawabanmu dan setiap penggembala akan ditanya tentang gembalanya.

Rakyat Khusus

“Rakyat Khusus” adalah anggota badanmu yang tujuh, yaitu lidah, telinga, mata, perut, kemulian, tangan dan kaki.

Kesemuanya diberikan Allah padamu agar engkau dapat menggembalakannya dengan baik. Karena tiap-tiap bagian itu adalah amanah dan titipan Allah yang dipercayakan padamu.

Hendaknya engkau pun selalu mencegahnya dari kemaksiatan dan pergunakan tiap-tiap bagiannya untuk ketaatan kepada Allah, karena tujuan Allah menciptakan mereka hanya untuk taat kepada-Nya. Segala amanah yang dikaruniakan itu merupakan kenikmatan, maka syukuri dan taati segala perintah-Nya serta hindari segala kemaksiatan yang dilarang-Nya. Bila engkau tidak mensyukuri nikmat-nikmat-Nya, maka engkau telah mengganti kenikmatan itu dengan kekufuran.

Seandainya Allah tidak menundukkan dan memaksa anggota tubuhmu untuk selalu taat padamu niscaya engkau tak akan mampu bermaksiat dan setiap anggota tubuhmu akan selalu Memperingatkanmu.

Jika engkau ingin melakukan kemaksiatan, masing-masing bagian berkata, “Hai hamba Allah! Takutlah kepada Allah. Jangan Kau Paksa diriku untuk melakukan kemaksiatan yang telah diharamkan Allah”

Dan bil melaksanakan kemaksiatan itu, mereka segera mengadu kepada Allah dan berkata, “Ya Tuhan, sesungguhnya kami telah tetapi hambamu senantiasa tak mendengar dan tak menghiraukannya, maka kami pun tak bertanggung jawah atas perbuatannya itu.

Kelak di akhirat, ketika giliranmu dihadapkan di depan pengadilan Allah, maka merekalah yang akan menjadi saksi atas segala tindakanmu, baik dan buruk pada hari:

Yang tidak dapat ditolak kedatangannya yang datang dari Allah. Kamu tidak memperoleh tempat berlindung pada hari itu dan tidak (pula) dapat mengingkari (dosa-dosamu).” (QS. asy-Syura: 47).

“(Yaitu) di hari harta dan anak-anak tak berguna lagi, kecuali orang yang menghadap Allah dengan hati yang bersih.” (QS. asy-Syu’ara’: 88-89).

Rakyat Umum

Rakyat umum di sini ialah orang-orang yang berada dalam kekuasaan dan tanggungjawabmu, yaitu anak, isteri dan hamba sahayamu.

Sedangkan kewajibanmu atas mereka ialah menunjukkan dan membimbing mereka dalam menunaikan kewajiban dan ketaatan serta menjauhi segala keharaman dan kemaksiatan.

Jangan sekali-kali engkau membiarkan mereka meninggalkan kewajiban dan menjalankan keharaman. Ajaklah mereka ke arah kejayaan dan kebahagiaan di akhirat kelak.

Sempurnakan pendidikan mereka dan jangan kau tanamkan rasa cinta dunia dan segala kelezatannya. Telah disebutkan dalam sebuah hadis bahwa anak dan isteri seseorang akan selalu memegangnya dalam menyelesaikan pertanggungjawabannya di hadirat Allah SWT.

Dan mereka berkata, “Ya Tuhan kami, sesungguhnya ia tak mengajari kami tentang hak-hak-Mu dan apa-apa yang Kau perintahkan pada kami, Oleh karena itu, siksalah dia atas kelalaiannya terhadap kami.”

Hendaklah engkau selalu bersikap adil dan bijaksana terhadap keluargamu dengan memberikan hak-hak mereka seperti nafkah, pakaian dan keharmonisan rumah tangga serta menghalau kesewenang-wenangan mereka terhadap anggota keluarga lainnya.

“Dan disebutkan dalam hadis: “Ada seorang tercatat sebagai tirani (pemaksa) padahal dia hanya menguasai keluarga (tidak memiliki kekuasaan selain itu).”

Jangan terlalu menuntut hak-hak pribadimu pada mereka. Bersikaplah lemah lembut dan didik mereka dengan akhlak yang mulia. Ajaklah mereka bercanda pada waktu-waktu luang dengan kelakar yang tidak menimbulkan dosa, untuk menghilangkan rasa jenuh dan sedih dengan tetap menjaga kewibawaan dan rasa hormat.

Hendaklah engkau selalu memaafkan segala kesalahan mereka, serta menghalalkan apa-apa yang telah mereka ambil. Kelak di akhirat, engkau pun akan memperoleh pahala yang setimpal dengan perbuatanmu itu. Rasulullah & pernah ditanya oleh para sahabat, “Berapa kesalahan yang wajib kami ampuni terhadap hamba sahaya kami?”, tanya sahabat. Nabi menjawab, “Tujuh puluh kesalahan. Tetapi ingat, pemberian maaf yang diberikan pada mereka ialah segala sesuatu yang berhubungan dengan hak-hak pribadimu, sedangkan untuk hak Allah, tak ada keringanan dan ampunan yang patut kau berikan.”

Hendaknya engkau lebih menitikberatkan perhatianmu pada kaum Wanita karena mereka merupakan makhluk yang daya pikirnya lemah dalam masalah agama. Ajari mereka hukum-hukum syariat yang erat hubungannya dengan masalah haid, fardu mandi, wudhu, solat, puasa serta hak-hak suami isteri.

Sedangkan orang-orang yang mempunyai rakyat atau pengikut yang berjumlah banyak seperti pemimpin dan ulama, akan diminta pula pertanggungjawabannya atas setiap rakyat dan pengikutnya.

Allah SWT berfirman:

“Sesungguhnya Allah menyuruh bersikap adil dan berbuat baik…” (QS. an-Nahi: 90)

Sabda Nabi Saw:

“Ya Allah, barangsiapa menguasai sesuatu dari urusan umatku, ia berbelaskasihan (kepada mereka), maka belas kasihanilah dengannya. Dan barangsiapa yang memberi kemelaratan atas mereka, maka berilah kemelaratan atas dirinya.” (al-Hadis)

“Tiada penguasa yang meninggal dunia, di hari kematiannya ia menipu terhadap rakyatnya, melainkan Allah mengharamkan atas dirinya surga.” (al-Hadis)

Berbakti kepada Kedua Orangtua

Hendaklah engkau selalu berbakti kepada kedua orangtuamu karena hukumnya wajib, dan durhaka kepada keduanya tergolong dosa besar.

Maha Besar Allah dengan firman-Nya:

“Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu tidak menyembah selain Allah dan hendaklah kamu berbuat baik kepada kedua orangtua dengan sebaik-baiknya…” (QS. al-Isra’: 23)

Allah SWT juga berfirman:

“Bersyukurlah kepada-Ku dan kedu orangtuamu..” (QS. Luqman: 14)

Renungkanlah, bagaimana Allah menyertakan perintah berbakti kepada kedua orang tua dengan bertauhid kepada-Nya, serta bersyukur kepada mereka berdua dengan bersyukur kepada-Nya?

Hendaklah engkau selalu mencari keridaan mereka dan mengerjakan perintah-perintah mereka selama tidak bernilai maksiat, menjauhi larangan mereka selama tidak melarang ketaatan yang wajib serta mementingkan kepentingan mereka di atas kepentingan pribadi.

Salah satu sifat kedurhakaan ialah menyakiti keduanya dan tidak memberikan sesuatu yang pada hakikatnya dapat engkau kerjakan. Apalagi jika engkau bermuka masam dan membentak mereka.

Sabda Nabi Saw:

“Bau surga dapat tercium dari perjalanan seribu tahun dan tidak dapat menciumnya orang yang berani kepada kedua orang tua, pemutus sanak keluarga, orang lanjut usia yang berzina, dan orang yang melepaskan sarung (melebihi batas), karena kesombongannya. Karena sesungguhnya kesombongan itu hanya milik Allah, Tuhan semesta alam.” (al-Hadis)

Beliau juga bersabda:

“Barangsiapa mendapatkan rida kedua orangtuanya, sedangkan ia mengerjakan sesuatu yang membuat murka-Ku, maka Aku rida padanya. Dan barangsiapa membuat murka kedua orangtuanya, sedangkan ia mengerjakan sesuatu yang Aku ridai, maka Aku murka padanya.” (al-Hadis)

Seyogyanya seorang ayah membantu anak-anaknya agar dapa berbakti kepadanya dengan tidak terlalu menuntut hak-haknya Apalagi di zaman seperti ini, di mana kebaktian kepada orang tua sedikit sedangkan kedurhakaan merajalela di mana-mana. Akhirny: orang tua berpendapat bahwa anaknya yang paling baik ialah an yang tak pernah menyakitinya. Sabda Rasulullah Saw:

“Allah memberi rahmat kepada seorang ayah yang membantu anaknya untuk berbakti kepadanya.” (HR. Ibnu Hibban dari Ali bin Abi Thalib)

Silaturahmi

Hendaklah engkau selalu bersilaturahmi kepada keluarga yang paling dekat, kemudian yang lainnya, juga pada tetangga yang paling dekat dengan pintu rumahmu, kemudian yang lainnya.

Maha Benar Allah dalam firman-Nya:

“Sembahlah Allah dan janganlah kama mempersekutukan-Nya dengan sesuatupun. Dan berbuat baiklah kepada kedua orang tua, karib kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, tetangga yang dekat dan tetangga yang jauh.” (QS. an-Nisa’: 36)

Sabda Rasulullah Saw:

“Sedekah kepada sanak kerabat merupakan sedekah penghubung keluarga.” (al-Hadis)

Beliau juga menegaskan:

“Barangsiapa beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah ia menghubungkan ikatan kekeluargaan.” (al-Hadis)

Beliau juga bersabda:

“Barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah ia Memuliakan tetangganya.” (al-Hadis)

“Malaikat Jibril senantiasa berwasiat kepadaku dengan urusan tetangga schingga aku khawatir ia dapat memperoleh warisan.” (al-Hadis)

Silaturahmi dan berbuat baik kepada tetangga tidak akan mencap, kesempurnaan, kecuali dengan menahan gangguan terhadap mereka sabar menerima gangguan mereka dan berbuat baik sekuat tenaga, terhadap mereka.

Sabda Rasulullah Saw:

“Bukan merupakan penghubung sanak keluarga hanya dengan membalas jasa. Tetapi penghubung sanak keluarga ialah penyambung kembali hubungan keluarga yang telah putus.” (al-Hadis) Rasulullah Saw menegaskan:

“Tempatkan dirimu untuk berbuat kebajikan ketika umat manusia menjalankan kebaikan. Dan janganlah berbuat kejahatan ketika mereka bertindak jahat.”

Wabillahit taufiq.

Cinta dan benci karena Allah

وعليك بالحب في الله والبغض في الله فإنه من أوثق عرى الإيمان. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “أفضل الأعمال الحب في الله والبغض في الله تعالى” فإذا أحببت العبد المطيع لله لكونه مطيعاً أو أبغضت العاصي لله لكونه عاصياً لا لغرض آخر فأنت ممن يحب في الله ويبغض في الله حقيقة، وإذا لم تجد في نفسك محبة لأهل الخير لخيرهم وكراهة لأهل الشر لشرهم فاعلم أنك ضعيف الإيمان.

(وعليك) بمصاحبة الأخيار واعتزال الأشرار ومجالسة الصالحين ومجانبة الظالمين. قال عليه الصلاة والسلام: “المرة على دين خليله فلينظر أحكم من يخالل”. وقال عليه الصلاة والسلام: “الجليس الصلاح خير من الوحدة، والوحدة خير من الجليس السوء”.

(واعلم) أن مخالطة أهل الخير، ومجالستهم تزرع في القلب محبة الخير وتعين على العمل به، كما أن مخالطة أهل الشر ومجالستهم تغرس في القلب حب الشر وحب العمل به، وأيضاً فإن من خالط قوماً وعاشرهم أحبهم ضرورةً سواء كانوا أخياراً أو أشراراً والمرء مع من أحب في الدنيا والآخرة.

(وعليك) بالرحمة لعباد الله والشفقة على خلق الله، وكن رحيماً شفيقاً ألوفاً مألوفاً، واحذر أن تكون فظاً غليظاً أو فاحشاً جافياً، قال عليه الصلاة والسلام: “إنما يرحم الله من عباده الرحماء ومن لا يرحم لا يرحم” وقال عليه السلام: “المؤمن ألوف مألوف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف”.

(وعليك) بتعليم الجاهلين وإرشاد الضَّالين وتذكير الغافلين، واحذر أن تذع ذلك قائلاً إنما يعلم ويذكر من يعمل بعلمه وأنا لست كذلك، أو إني لست بأهل للإرشاد لأنه من أخلاق الأكابر، وهذا كله تلبيس من الشيطان؛ فإن العليم والتذكير من جملة العمل بالعلم، والأكابر ما كانوا أكابر إلا بفضل الله والعمل بطاعته وإرشادهم عباد الله إلى سبيل الله، وإذا لم تكن أهلاً فليس لك طريق إلى حصول الأهلية إلا فعل الخير والدعاء إليه وإنما الشؤم في الدعوى والدعاء إلى غير الحقّ.

(وعليك) بجر قلوب المنكسرين، وملاطفة الضعفاء والمساكين، ومواساة المقلين، والتيسير على المعسرين، وإقراض المستقرضين، وفي الحديث أن ثواب القرض يزيد على ثواب الصدقة بثمانية أضعاف؛ وذلك أن القرض لا يأخذه إلا محتاج.

(وعليك) بتعزية من نزلت به مصيبة قال عليه السلام: “من عزى مصاباً أي صبره كان له مثل أجره”.

(وإياك) والشماتة بأحد من المسلمين وهي أن تفرح بما ينزل به من المصائب. قال عليه الصلاة والسلام: “لا تظهر الشماتة بأخيك فيعافيه الله ويبتليك” واحذر أن تعيِّر مسلماً بذنب وقع فيه فإن من عير مسلماً بذنب لم يمت حتى يبتلى بمثل ما عيره به.

(وعليك) بالتفريج عن المكروبين، وقضاء حوائج المحتاجين، وستر عورات المذنبين، قال عليه الصلاة والسلام: “من يسر على معسر يسر الله عليه، ومن ستر مسلماً ستره الله في الدنيا والآخرة، ومن فرَّج عن مسلم كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه”.

(وعليك) بإماطة الأذى عن طريق المسلمين؛ فإن ذلك من شعب الإيمان وفي الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم: “رأيت رجلاً يتقلب في الجنة في غصن شوك قطعه من طريق المسلمين”.

(وعليك) برحمة اليتيم والمسح على رأسه. قال عليه السلام: “من مسح على رأس يتيم كتب الله له بكل شعرة مرت عليها يده عشر حسنات” واجتهد في إدخال السرور على قلوب المؤمنين بكل أوجه أمكنك ما لم يكون إثماً.

(وعليك) بالشفاعة لكل من سألك أن تشفع له في حاجة إلى من لك عنده جاه؛ فإن الله يسأل العبد عن جاهه كما يسأله عن ماله، وإذا توجه على عبد شيء من الحدود الشرعية كحد الزنا والسرقة فاحذر أن تشفع له؛ فإن الشفاعة في الحدود غير جائزة، وإذا شفعت شفاعة فأهديت لك بسببها هدية فلا تقبلها فإنها رشا.

(وعليك) بالتبسم في وجوه المؤمنين، وطلاقة الوجه وإظهار البشر لهم، وطيب الكلام معهم، ولين الجانب وخفض الجناح لهم. قال الله تعالى لنبيه (واخفض جناحك للمؤمنين) وقال عليه الصلاة والسلام: “لا تحقرن من المعروف شيئاً ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق” وقال عليه الصلاة والسلام: “الكلمة الطيبة صدقة” ومن المأثور: إذا التقى المسلمان فتصافحا قسمت بينهما مائة رحمة تسعة وتسعون منها لأكثرهما بِشْراً.

واحذر أن تهجر مسلماً لحظ نفسك فإن اقتضت المصلحة الدينية هجره، فلا تهجره فوق ثلاثة أيام. فقد قال عليه الصلاة والسلام: “من هجر أخاه فوق ثلاث أدخله الله النار إلا أن يتداركه الله برحمته”. ومحل هذا إذا كان الهجر للتأديب فأما إذا كان لإتيانه باطلاً أو تركه حقاً فلا آخر له إلا برجوعه إلى الحق.

(وعليك) بإظهار الفرح والاستبشار بكل ما يتجدد للمسلمين من المسار، كنزول الأمطار، ورخاء الأسعار، وظهورهم على الباغين والكفار.

(وعليك) بالحزن والاغتمام بسبب ما ينزل بهم من البلايا كالوباء والغلاء والفتن، وتوجه إلى الله في أن يكشف ذلك عنهم مع التسليم لقضائه وقدره. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم”. وقال صلوات الله عليه: “مثل المؤمنين في توادهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى”.

(وعليك) إذا أسدى إليك مسلم معروفاً بقبوله منه وشكره ومكافأته عليه فإن لم تقدر عليها أو كان ممن توحشه المكافأة فعليك بالدعاء له. وقد قال عليه الصلاة والسلام: “لو أهدي إلي ذراع أو كراع لقبلت ولو دعيت إلى ذراع أو كراع لأجبت” وقال: “من اصطنع إليكم معروفاً فكافئوه فإن لم تقدروا على ذلك فادعوا له حتى تعلموا أنكم قد كافأتموه” وقال عليه السلام: “من قال لمن أسدى إليه معروفاً جزاك الله خيراً فقد أبلغ في الثناء”.

(وإياك) أن تكسر قلب مسلم برد صنيعته عليه، وأنت تعلم أن الواصل إليك على يده إنما هو من الله حقيقة وإنما هو واسطة مسخر مقهور وفي الحديث: من أتاه شيء من غير مسألة ولا استشراف نفس فرده فإنما يرده على الله”.

وفي الرد آفة عظيمة وهي أن العامة مجبولون على تعظيم من يرد صلاتهم عليهم، فربما كان الحامل لبعض النساك على الرد التظاهر بالزهد؛ حرصاً منه على حصول المنزلة عندهم، ومن ههنا كان بعض المحققين يأخذ من أيدي الناس ظاهراً ثم يتصدق به سراً.

وقد يجب الرد في مسائل، وقد يندب:

“منها” أن يحمل إليك ما تعلم أو تظن بعلامة أنه حرام، أو تحمل إليك صدقة واجبة على ظن أنك من أهلها وأنت لست كذلك.

“ومنها” أن يكون المسدي إليك ظالماً مصراً على الظلم وتخشى إذا قبلت معروفه أن قلبك يميل إليه أو تداهنه في الدين أو يغلب على ظنك أنك متى قبلت شيئا يصير بحيث لا يقبل منك ما تلقيه إليه من الحق.

“ومنها” أن تعلم من حال إنسان أنه يقصد بصلته إضلالك عن سبيل الله بمساعدته على باطل أو ترك حق، ومن هذا القبيل ما يأخذه القاضي والعامل وغيرهما من ولاة الأمور من الخصمين أو أحدهما إذا ترافعا إليهم، وهذا هو الرشا المحرم، وله تتمات مذكورة في مواضعها فعليك بالرد في جميع هذه المسائل المذكورة.

(واحذر) أن تدعو على نفسك أو على ولدك أو على مالك أو على أحد من المسلمين وإن ظلمك؛ فإن من دعا على من ظلمه فقد انتصر. وفي الخبر “لا تدعوا على أنفسكم ولا على أولادكم ولا على أموالكم لا توافقوا من الله ساعة إجابة”.

(وإياك) أن تؤذي مسلماً أو تسبه بغير حق فقد قال عليه الصلاة والسلام: “من آذى مسلماً فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله” وقال عليه السلام: “سباب المؤمن فسوق وقتاله كفر”.

واحذر أن تلعن مسلماً أو بهيمة أو جماداً أو شخصاً بعينه وإن كان كافراً إلا إن تحققت أنه مات على الكفر كفرعون وأبي جهل أو علمت أن رحمة الله لا تناله بحال كإبليس. وقد ورد أن اللعنة إذا خرجت من العبد تصعد نحو السماء فتغلق دونها أبوابها ثم تنزل إلى الأرض فتغلق دونها أبوابها ثم تجيء إلى الملعون فإن وجدت فيه مساغاً وإلا رجعت على قائلها.

(وعليك) بالتأليف بين قلوب المؤمنين وتحبيب بعضهم إلى بعضهم بإظهار المحاسن وستر القبائح.

(وعليك) بإصلاح ذات بينهم فإن في الإصلاح فضلاً يزيد على فضل النفل من الصلاة والصيام ولا سيما بين الوالد وولده والقريب وقرابته. قال الله تعالى: (إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم).

(وإياك) وإفساد ذات البين بالنميمة والغيبة ونحوهما مما يوجب التنافر والتدابر؛ فإن ذلك عند الله تعالى عظيم.

أما النميمة فهي أن تنقل كلام إنسان لإنسان تقصد بذلك الإفساد بينهما. وقد قال صلى الله عليه وسلم: “لا يدخل الجنة نمام” وقال عليه السلام: “أبغضكم إلى الله تعالى المشاءون بين الأحبة بالنميمة المفرقون بين الإخوان”.

وأما الغيبة فهي أن تذكر إنساناً في غيبته بما يكرهه لو كان حاضراً تقصد بذلك تنقيصه، وسواء حصل التفهيم بالنطق أو الإشارة أو الكتابة. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه” وقال عليه السلام: “الغيبة أشد من الزنى”، وأوحى الله إلى موسى عليه السلام: من مات تائباً من الغيبة فهو آخر من يدخل الجنة، ومن مات مصراً عليها فهو أول من يدخل النار.

(وإياك) والظلم فإنه ظلمات يوم القيامة ولا سيما ظلم العباد فإنه الظلم الذي لا يتركه الله. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بحسنات كثيرة ويأتي وقد ضرب هذا وشتم هذا وأخذ مال هذا فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته أخذ من سيئاتهم فطرحت على سيئاته ثم يقذف به في النار” فإن وقعت في ظلم أحد فبادر بالخروج منه بالتمكين من القصاص إن كان من المظالم النفسية، وبطلب الإحلال إن كان من المظالم العرضية، وبرد ما أخذته إن كان من المظالم المالية، وفي الحديث: “من كانت عليه لأخيه مظلمة فليستحل منه قبل أن يأتي يوم لا دينار فيه ولا درهم إنما هي الحسنات والسيئات” فإن تعذر عليك رد بعض المظالم حتى لم يمكن بحال فعليك بصدق اللجأ إلى الله تعالى والافتقار والاضطرار في أن يرضي عنك خصمك، وبالإكثار لمن ظلمته من الدعاء والاستغفار.

وعليك بالذب عن دماء المسلمين وأعراضهم وأموالهم في غيبتهم وحضورهم كما تذب عن نفسك وفي ذلك كله فإن من نصر مسلماً نصره الله ومن خذل مسلماً خذله الله.

Hendaklah engkau selalu cinta dan benci karena Allah karena sikap inilah yang menjadi tali pengikat keimanan.

Sabda Rasulullah Saw:

“Sebaik-baik amal ialah cinta karena Allah dan benci karena Allah SWT” (HR. Abu Dawud dari Abi Dzar)

Apabila engkau mencintai seorang hamba yang taat disebabkan oleh kepatuhan yang ia kerjakan dan membenci kepada pelaku kemaksiatan dikarenakan oleh kemaksiatan yang ia jalani tanpa adanya tujuan lain, maka engkau benar-benar termasuk dalam golongan orang yang cinta karena Allah dan benci karena Allah. Sebaliknya, jika di dalam hatimu tidak ada rasa cinta kepada ahli kebajikan karena kebaikan yang mereka kerjakan dan tidak membenci pelaku kemungkaran karena kemungkaran mereka, maka ketahuilah bahwa tingkat keimananmu masih lemah.

Bersahabat

Hendaklah engkau selalu bersahabat dengan orang-orang baik dan menghindari setiap pelaku kejahatan. Berkumpullah dengan orangorang saleh dan jauhi orang-orang zalim yang berlaku sewenang-wenang.

Rasulullah Saw bersabda:

“Kualitas agama seseorang tergantung pada sahabat karibnya. Oleh karena itu, ketahuilah dengan siapa dia bergaul dan bersahabat.” (al-Hadis)

Beliau juga bersabda:

“Berkumpul dengan orang saleh lebih baik daripada menyendiri, dan menyendiri lebih baik daripada bergaul dengan orang jahat.” (al-Hadis)

Ketahuilah bahwa berkumpul dengan orang-orang baik akan : menanamkan rasa cinta di dalam hatimu terhadap mereka dan mendorongmu untuk mengikuti jejak mereka, sama halnya dengan | berkumpul dan bergaul dengan orang-orang jahat yang senantiasa : menggugah hatimu untuk meniru perbuatan mereka.

Bila seseorang telah berkumpul dan bergaul dengan suatu kaum, baik dalam kebajikan ataupun kemaksiatan, sudah tentu ia pun akan mencintai kaum itu. Dan seperti yang telah kita ketahui bahwa setiap orang akan selalu bersama dengan orang-orang yang ia cintai di dunia dan akhirat.

Hendaklah engkau selalu bersikap lemah lembut dan penuh kasih . sayang terhadap sesama makhluk Allah, dan janganlah sekali-kali engkau bersifat keras dan kasar terhadap mereka.

Sabda Rasulullah Saw :

“Sesungguhnya Allah mencintai hamba-hamba-Nya yang bersikap lemah lembut. Dan barangsiapa tidak mengasihi sesamanya, maka ia pun tidak dikasihi oieh yang lain.” (HR. Thabrani)

Beliau juga bersabda:

“Orang beriman ialah orang yang mau mengasihi dan bersahabat dengan sesamanya. Dan tak ada kebaikan bagi orang yang tak berkasih sayang dan bersahabat.” (al-Hadis)

Pendidikan

Hendaklah engkau pun mendidik orang-orang yang bodoh, menunjukkan jalan lurus bagi mereka yang tersesat dan mengingatkan orang-orang yang terlena dengan segala tipuan dunia.

Jangan engkau tinggalkan perbuatan-perbuatan itu semua sambil berkata, “Yang mampu mengajar dan mengingatkan hanyalah ulama yang mengamalkan ilmunya. Sedangkan aku bukanlah orang yang mampu melaksanakannya. Dan aku pun tak kuasa untuk menunjukkan jalan pada orang lain, karena kemampuan itu hanya dimiliki oleh tokoh-tokoh agama berakhlak baik.” Ucapan-ucapan itu adalah bisikan setan yang selalu menggoda.

Pendidikan dan pengarahan merupakan rangkaian amal yang selalu didasari dengan ilmu. Mereka tak akan menjadi tokoh-tokoh agama, kecuali dengan anugerah Allah, mengamalkan ilmu dengan taat kepada Allah dan menunjukkan umat manusia ke jalan Allah. Jika engkau merasa tidak pantas untuk hal itu, maka tidak apa-apa. Yang tercela adalah orang yang menyeru pada jalan yang tidak benar.

Menghibur Orang Lain

Hendaklah engkau menghibur hati orang yang sedang bersedih, bersikap ramah tamah pada orang lemah, memberi semangat hidup kepada orang yang ditimpa kemelaratan, memberi jalan keluar pada orang yang mempunyai problematika kehidupan serta meminjamkan uang pada orang yang berhutang. Telah diriwayatkan bahwa pahala pemberi hutang melebihi pahala orang yang bersedekah sebanyak tujuh puluh kali lipat. Hutang di sini mempunyai nilai tambah, kareng seseorang tak akan berhutang kecuali ia dalam keadaan yang sangat mendesak. Hendaklah engkau selalu mengunjungi orang yang tertimpa musibah.

Sabda Nabi Saw:

“Barangsiapa mengunjungi orang yang tertimpa musibah untuk menghibur hatinya, ia mendapatkan pahala seperti orang yang tertimpa musibah itu.” (HR. Turmudzi dari Ibnu Mas’ud)

Janganlah kau merasa gembira jika salah satu dari saudaramu muslim telah tertimpa musibah. Rasulullah Saw bersabda,

“Janganlah merasa gembira jika salah satu di antara saudaramu mendapat musibah, karena Allah akan segera memberi kesehatan kepadanya dan menimpakan bencana-Nya kepadamu.” (HR. Turmudzi dari Watsilah)

Jangan sekali-kali engkau cela saudaramu muslim yang telah berbuat dosa. Karena, barangsiapa mencela dosa saudaranya, maka ja tak meninggal dunia sebelum ia mendapat bala’ yang setimpal dari Allah.

Hendaklah engkau selalu memberi jalan keluar pada orang yang tertimpa bencana, membantu orang yang sedang membutuhkan dan menutupi aib orang yang berbuat dosa.

Sabda Rasulullah Saw:

“Barangsiapa memberi kemudahan atas orang yang tertimpa kesusahan, Allah memberi kemudahan atas dirinya. Barangsiapa menutupi cela sesama muslim, Allah menutupi celanya di dunia dan akhirat. Dan barangsiapa memberi jalan keluar dari kesusahan sesama muslim di dunia, Allah Memberi jalan keluar dari kesusahannya di hari kiamat. Barangsiapa (membantu) kebutuhan saudaranya, Allah pun akan membantu kebutuhannya. Dan Allah menolong seseorang selama ia menolong saudaranya.” (al-Hadis)

Menghilangkan Gangguan-gangguan di Jalan

Hendaklah engkau selalu menghilangkan gangguan-gangguan yang ada di jalan kaum muslimin, baik berupa duri atau kotoran, karena itu merupakan salah satu cabang keimanan.

Sabda Rasulullah Saw:

“Saya melihat seseorang berjalan-jalan di dalam surga, sebagai balasan karena ia telah memotong ranting berduri yang menghalangi jalan kaum muslimin.” (al-Hadis)

Mencintai anak yatim

Hendaklah engkau selalu mencintai dan mengusap kepala anak Yatim dengan penuh kasih sayang.

Sabda Rasulullah Saw:

“Barangsiapa mengusap kepala anak yatim, Allah mencatat baginya dari setiap rambut sepuluh kebajikan.” (al-Hadis)

Hendaklah engkau selalu menggembirakan dan membahagiakan hati orang-orang mukmin dengan cara apapun tanpa adanya unsur dosa di dalamnya.

Hendaknya engkau tak segan-segan mengulurkan tangan dan membantu setiap orang yang membutuhkan sesuatu pada orang lain yang mempunyai kedudukan dan secara kebetulan engkau mempunyai pengaruh pada orang itu. Allah SWT selalu meminta pertanggungjawaban seseorang atas kedudukan dan harta yang telah dikaruniakan kepadanya.

Jangan sekali-kali meminta bantuan hukum atau keringanan pada seseorang yang telah melanggar hukum syariat seperti perzinaan dan pencurian, karena hal ini dilarang oleh agama.

Setelah engkau memberi bantuan pada seseorang, kemudian ia datang kepadamu dengan membawa hadiah sebagai imbalan atas bantuanmu itu, maka tolaklah pemberian yang merupakan suap itu.

Ramah tamah pada orang lain

Hendaknya engkau murah senyum, berwajah ceria, selalu nampak bahagia, berbicara dengan ramah, bersikap lemah lembut dan merendahkan diri terhadap setiap mukmin.

Maha benar Allah dalam firman-Nya:

“Dan berendahdirilah terhadap orang-orang yang beriman” (QS. al-Hijr: 88)

Sabda Rasulullah Saw:

“Janganlah engkau meremehkan nilai sug dengan menampakkan wajah ceria ker saudaramu muslim.” (al-Hadis)

Beliau bersabda:

“Ucapan yang baik merupakan sedekah.” (al-Hadis)

Beliau juga bersabda:

“Apabila dua orang Islam berjumpa, lalu saling berjabatan tangan, maka dibagi di antara keduanya seratus rahmat, sembilan puluhnya diberikan Pada yang lebih banyak menunjukkan rasa bahagia.” (al-Hadis)

Memutuskan Hubungan Dengan Sesama Muslim

Jangan kau putuskan hubunganmu terhadap sesama muslim demi kepentingan pribadimu, kecuali untuk kemaslahatan agama dan jangan kau lakukan perbuatan itu lebih dari tiga hari.

Rasulullah Saw bersabda:

“Barangsiapa memutuskan hubungan dengan saudaranya lebih dari tiga hari, maka Allah akan memasukkannya ke dalam neraka, kecuali jika Allah memberi rahmat kepadanya.” (al-Hadis)

Batas waktu tiga hari ini hanya berlaku untuk menghukum dengan niat mendidik dan masalah yang kecil, tetapi jika saudara kita itu senantiasa menjalankan kebatilan dan menyimpang dari kebenaran, maka tak ada batasan bagi kita dalam pemutusan hubungan dengannya kecuali bila ia telah kembali pada kebenaran.

Tatanan Hidup Bermasyarakat

Hendaklah engkau selalu menampakkan rasa bahagia dan gembira setelah mendengar adanya perkembangan-perkembangan baru yang bermanfaat bagi umat Islam, seperti turunnya hujan, turunnya harga serta kemenangan yang diperoleh atas kaum kafir dan orang-orang zalim.

Sebaliknya, hendaknya engkau sedih dan prihatin jika umat Islam tertimpa bala, harga-harga naik drastis, dan merajalelanya fitnah. Dalam kondisi seperti ini hadapkan dirimu kepada Allah dengan ketawakalan yang bulat atas qadha dan qadar-Nya.

Rasulullah Saw bersabda:

“Barangsiapa yang tidak prihatin dengan urusan umat Islam maka ia bukanlah golongan dari mereka.” (al-Hadis)

Dalam sabdanya yang lain:

“Perumpamaan orang mukmin dalam kasih sayang dan saling simpati laksana satu tubuh. Jika salah satu anggotanya mengeluh demam karend sakit, maka datanglah yang lain penuh rasa solidaritas dalam bentuk demam dan susah tidur.” (HR. Ahmad dan Muslim dari Nu’man bin Basyir)

“Jika seorang muslim telah berbuat kebaikan padamu, maka berterimakasihlah, bersyukurlah, dan balaslah kebaikannya. Jika engkau tidak mampu membalasnya atau ia kurang berkesan menerimanya, maka hendaklah engkau mendoakannya.”

Beliau bersabda:

“Andaikata aku diberi tulang atau kikil kambing, pasti akan aku terima, Dan bila aku diundang dengan hidangan tulang atau kikil kambing, pasti Iku akan menghadiri undangan itu.”

Beliau bersabda:

“Barangsiapa berbuat baik kepadamu, maka balaslah dengan seimbang Jika engkau tidak mampu, berdoalah untuknya sehingga kamu mengetahui bahwa sesungguhnya doamu benar-benar dapat mengimbanginya.” (al-Hadis)

Beliau juga bersabda:

“Barangsiapa berkata pada orang yang membantunya dengan perkataan, “Semoga Allah membalasmu dengan kebaikan’, maka ia benar-benar telah berterima kasih.” (al-Hadis)

Menolak Pemberian

Jangan kau sakiti hati seorang muslim dengan menolak hasil pemberiannya, karena ketahuilah bahwa segala sesuatu yang ada di tangannya pada hakikatnya dari Allah. Sedangkan ia hanya sebagai perantara.

Sabda Rasulullah Saw:

“Barangsiapa diberi sesuatu tanpa adanya permintaan dan keinginan untuk memperolehnya lalu ia menolaknya, maka ia telah menolak pemberian Allah.” (al-Hadis)

Sedangkan bagi penolak terdapat bencana yang besar.

Kebanyakan orang awam selalu mengagung-agungkan orangorang yang menolak pemberian, kadang-kadang sebagian ahli ibadah terdorong menolak pemberian dengan dalil zuhud, tetapi di balik itu mereka menginginkan kedudukan di kalangan kaum awam. Oleh karena itu, kaum muhaggigin menerima pemberian secara terangterangan kemudian menyedekahkan kembali secara rahasia.

Dalam keadaan tertentu engkau wajib menolak pemberian dari seseorang bila engkau mengetahui dan memperkirakan bahwa barangbarang itu merupakan barang haram.

Bila engkau menerima zakat dan pemberi pun menyangka engkau berhak menerimanya, padahal keadaan yang sebenarnya tidak demikian. Bila pemberi senantiasa berlaku zalim dan engkau pun takut jika engkau menerima pemberiannya hatimu akan cenderung mengikuti perbuatannya dan menentang ajaran agama, dan engkau yakin jika suatu saat engkau menerima pemberiannya ia tidak lagi menerima segala perkataanmu yang menuju pada kebenaran.

Bila engkau mengetahui adanya pemberian yang bertujuan menyesatkanmu, menolongmu berbuat kebatilan serta meninggalkan segala sesuatu yang hak. Dalam hal ini pemberian barang dari hakim atau pejabat pemerintah hasil sitaan dua orang yang sedang bersengketa pun hukumnya haram, karena barang-barang itu termasuk suap. Oleh sebab itu, hendaklah engkau berhati-hati dan menolak segala pemberian yang telah diterangkan di atas.

Doa

Janganlah kau berdoa dengan doa yang tidak baik atas diri, anak hartamu, atau salah seorang kaum muslimin walaupun mereka telah bertindak zalim atas dirimu,

Sabda Nabi Saw:

“Janganlah berdoa dengan doa yang tidak baik atas dirimu, anak-anakmu, dan harta kekayaanmu, maka engkau tidak akan menemukan waktu yang mustajabah.” (al-Hadis)

Laknat

Janganlah engkau menyakiti dan mencela sesama muslim tanpa ada alasan yang dibenarkan oleh agama.

Rasulullah Saw bersabda,

“Barangsiapa menyakiti orang Islam, sesungguhnya ia telah menyakitiku. Dan barangsiapa menyakitiku, maka ia telah menyakiti Allah.” (al-Hadis)

Beliau juga bersabda:

“Mencela orang yang beriman adalah fasik dan menganiayanya adalah kafir.” (HR. Ahmad)

Jangan sekali-kali engkau laknat orang Islam, pelayan bahkan binatang. Dan jangan pula kau melaknat seseorang secara langsung kecuali engkau yakin bahwa ia telah mati dalam keadaan kafir, seperti Firaun dan Abu Jahal, atau engkau telah mengetahui bahwa rahmat allah tak akan sampai kepadanya, seperti iblis.

Ketahuilah, apabila telah keluar kalimat Jaknat dari mulut seorang hamba, maka naiklah ia ke atas langit, kemudian tertutuplah pintu langit lalu ia pun turun ke bumi karena pintu-pintu bumi juga tertutup, ia selanjutnya datang menuju pada orang yang dilaknati jika ja pantas, jika tidak maka kalimat laknat itu pun akhirnya kembali pada si pelaknat.

Ukhuwah Islamiyah

Hendaklah engkau bersikap ramah tamah dan saling mencintai sesama muslim dengan menampakkan segala kebaikan dan menutupi setiap kejelekan. Hendaknya engkau pun saling mendamaikan satu dengan yang lain karena kebiasaan itu mengandung nilai keutamaan melebihi solat dan puasa sunnah. Lebih-lebih antara orangtua dan anak serta kerabat dekat yang lain.

Maha benar Allah dalam firman-Nya:

“Sesungguhnya orang-orang yang beriman adalah bersaudara. Karena itu damaikanlah antara kedua saudaramu.” (QS. al-Hujurat: 10)

Namimah dan Ghibah Hindari segala bentuk Namimah dan Ghibah karena kedua itulah penyebab utama timbulnya perselisihan dan permusuhan, keduanya termasuk dosa besar di sisi Allah SWT.

Namimah adalah membicarakan kejelekan seseorang pada orang lain lengan maksud merusak hubungan keduanya.

Sabda Rasulullah Saw:

Tidak masuk surga orang yang ahli mengadu domba.” (al-Hadis)

Beliau juga bersabda:

“(Di antara) kamu yang lebih dimurkai Allah ialah orang yang berjalan dengan mengadu domba dan memecah belah hubungan antara orang-orang yang bersaudara.” (al-Hadis)

Ghibah ialah membicarakan kejelekan seseorang yang bila didengar dan diketahuinya maka ia akan merasa terhina. Ghibah dapat berupa ucapan, isyarat dan tulisan.

Sabda Rasulullah Saw:

“Setiap muslim atas muslim yang lain, haram darah, harta, dan kehormatannya.” (al-Hadis)

Beliau juga bersabda:

“Ghibah lebih berat dosanya daripada zina.” (al-Hadis)

Allah SWT berfirman kepada Nabi Musa:

“Barangsiapa meninggal dunia dalam keadaan bertobat dari ghibah, maka jaadalah orang yang paling akhir masuk surga. Dan barangsiapa meninggal dunia dalam keadaan berghibah, maka ia orang yang paling awal masuk neraka.” (al-Hadis)

Kezaliman

Janganlah berlaku zalim dan berbuat sewenang wenang karena perbuatan zalim dapat menimbulkan kegelapan di hari kiamat, lebihlebih kepada hamba-hamba Allah SWT karena Allah tak akan pernah membiarkan perbuatan keji itu.

Sabda Rasulullah Saw:

“Sesungguhnya orang yang paling rugi dari umatku adalah orang yang datang di hari kiamat dengan membawa amal kebajikan yang banyak. Karena ia telah memukul, mencaci dan mengambil harta orang lain, maka orang-orang itu pun menuntut. Lalu semua kebaikannya diambil untuk diberikan pada mereka. Jika kebaikannya telah habis, maka sebaliknya semua dosa mereka akan diberikan kepadanya. Dan akhimya ia pun dibuang ke neraka.” (al-Hadis)

Jika engkau telah terlanjur berbuat zalim pada seseorang, malu bergegaslah menyerahkan din untuk dihukum, jika hal itu berkatan dengan jiwa: mintalah penghalalan darinya, jika kezaliman itu berhubungan dengan kehormatan: dan kembalikan semua yang telah engkau ambil darinya jika bentuk kezaliman itu bersifat kebendaan (harta).

Sabda Rasulullah Saw:

“Barangsiapa telah berbuat aniaya pada saudaranya, hendaklah ia minta kehalalan darinya sebelum datang suatu hari di mana dinar dan dirham sudah tak ada lagi kecuali amal-amal baik dan buruk.” (al-Hadis)

Bila engkau benar-benar tak mampu mengembalikan sebagian barang yang telah engkau ambil dan zalimi, hendaklah engkau bertobat dan selalu memohon kepada Allah SWT agar pihak yang engkau aniaya sudi mengikhlaskannya, serta perbanyaklah berdaa dan mohon ampun pada Allah atas dosa-dosa yang telah ia perbuat.

Hendaklah engkau selalu menjaga dan memelihara keselamatan, kehormatan dan harta setiap muslim, baik mereka ada ataupun tidak, sama seperti engkau memelihara dan menjaga dirimu sendin Karena barangsiapa menolong saudaranya muslim, maka Allah akan menolongnya, dan barangsiapa menelantarkan sesama muslim, maka Allah pun akan menelantarkannya.

Tulus dalam memberi nasehat

وعليك بالنصح لكل مسلم، وغايته أن لا تكتم عنه شيئاً ترى في إظهاره له حصولاً على خير أو نجاة من شر. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “الدين النصيحة”.

ومن النصح أن تكون لكل مسلم في غَيبته كما تكون له في حضوره، وأن لا تظهر له من المودة بلسانك فوق ما يضمره قلبك. ومنه إذا استشارك مسلم في شيء وعرفت أن الصواب في خلاف ما يميل إليه أن تخبره به.

ومما يدل على خلاف النصح الحسد للمسلمين على ما آتاهم الله من فضله. وأصله أن يشق عليك إنعام الله تعالى على عبد من عبيده بنعمة في دينه أو دنياه وغايته أن تتمنى زوال النعمة عنه، وقد ورد أن “الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب” والحاسد معترض على الله في ملكه وتدبيره وكأنه يقول بلسان حاله: يا رب إنك وضعت النعمة في غير موضعها ولا بأس بالغبطة وهي أن ترى نعمة من الله على عبد من عبيده فطلب منه سبحانه مثلها.

(وعليك) إذا أثنى عليك أحد بكراهية الثناء بقلبك، ثم إن أثنى عليك بما فيك فقل الحمد لله الذي أظهر الجميل وستر القبيح، وإن أثنى عليك بما ليس فيك فقل كما قال بعض السلف: اللهم لا تؤاخذني بما يقولون واغفر لي ما لا يعلمون واجعلني خيراً مما يظنون.

وأما أنت فلا تثني على أحد إلا إن علمت أنه يزداد بثنائك نشاطه في الخير، أو كان فاضلاً لا يعرف فضله فأثنيت عليه للتعريف بفضله بشرط السلامة من الكذب في جهتك، ومن الاغترار في جهة من تثني عليه.

(وعليك) إذا أردت أن تنصح إنساناً في أمر بلغك عنه بالخلوة به والتلطف له في القول له ولا تعدل إلى التصريح مع إمكان التفهيم بالتلميح فإن قال لك من بلغك عني هذا؟ فلا تخبره كي لا تثير العداوة بينه وبينه، ثم إن قبل منك فاحمد الله واشكر له وإن لم يقبل فارجع على نفسك باللوم وقل لها يا نفس السوء من قبلك أتيت، فانظري لعلك لم تقومي بشرائط النصح وآدابه.

وإذا ائتمنك إنسان على شيء فعليك بحفظه أشد مما تحفظه لو كان ملكاً لك.

(وعليك) بأداء الأمانة وإياك والخيانة فيها وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لا إيمان لمن لا أمانة له” وقال عليه السلام: “ثلاث متعلقات بالعرش: النعمة تقول اللهم إني بك فلا أكفر، والرحم تقول اللهم إني بك فلا أقطع، والأمانة تقول اللهم إني بك فلا أخان”.

(وعليك) بصدق الحديث وبالوفاء بما عاهدت عليه ووعدت به فإن نقض العهود والخلف في الوعود من أمارات النفاق وفي الحديث: “آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان” وفي رواية: “وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر”.

(وعليك) بالحذر من المراء والجدال فإنهما يوغران الصدور ويوحشان القلوب ويولِّدان العداوة والبغضاء فإن ماراك أو جادلك محق فعليك بالقبول منه؛ لأن الحق أحق أن يتبع، أو مبطل فعليك بالإعراض عنه؛ لأنه جاهل والله تعالى يقول: (وأعرض عن الجاهلين).

(وعليك) بترك المزاح رأساً فإن مزحت نادراً على نية تطييب قلب مسلم فلا تقل إلا حقاً قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لا تمار أخاك ولا تمازحه ولا تعِده موعدةً فتخلفه”.

(وعليك) بإجلال المسلمين وتوقيرهم لا سيما أهل الفضل منهم كالعلماء والصلحاء والشرفاء ومن له شيبة في الإسلام.

(وإياك) أن تروع أحداً من المسلمين أو تخيفه أو تستهزئ به أو تسخر منه أو تنظر إليه بعين الاستحقار فإن هذا كله من الأخلاق المشؤومة والأفعال المذمومة. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم”.

(وعليك) بالتواضع فإنه من أخلاق المؤمنين.

(وإياك) والتكبر فإن الله لا يحب المتكبرين، ومن تواضع رفعه الله ومن تكبر وضعه الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر” وقال عليه السلام: “الكبر بطر الحق” يعني رده و”غمط الناس” يعني احتقارهم.

ومن نظر إلى نفسه بعين التعظيم وإلى غيره بعين الاستصغار فهو من المتكبرين.

وللمتواضعين والمستكبرين أمارات تميز بعضهم عن بعض (ليميز الله الخبيث من الطيب).

فمن أمارات التواضع حب الخمول وكراهية الشهرة وقبول الحق ممن جاء به من شريف أو وضيع.

ومنها محبة الفقراء ومخالطتهم ومجالستهم.

ومنها كمال القيام بحقوق الإخوان حسب الإمكان مع شكر من قام منهم بحقه وعذر من قصر.

ومن أمارات التكبر محبة التصدر في المجالس والمحافل والتقدم على الأقران وتزكية النفس والثناء عليها والتشدق في الكلام والتبجح بالآباء والاختيال والتبختر في المشية وترك الوفاء بحقوق الإخوان مع مطالبتهم بالحقوق.

Hendaklah engkau selalu memberi nasihat dengan tulus hati terhadap setiap muslim dengan maksud agar engkau tidak menyembunyikan sesuatu darinya yang dapat menunjuklan jalan kebaikan dan menjauhkannya dari kejelekan,

Sabda Rasulullah Saw:

“Sesungguhnya agama adalah nasihat,” (HR. Ahmad) Bersikap tuluslah kamu dalam bernasihat pada sesama muslim dalam setiap kehadirannya maupun dalam ketidakhadirannya.

Janganlah melebihkan rasa tulusmu yang ada dalam ucapanmu dengan perasaan sebenarnya yang ada di hatimu. Jika engkau sedang bermusyawarah dengan sesama saudaramu , muslim, kemudian engkau mengetahui bahwa pendapatnya salah, maka katakan kepadanya segala sesuatu yang benar menurut anggapanmu.

Hasud

Salah satu sifat yang sangat bertolak belakang dengan keikhlasan seseorang ialah sifat hasud atau iri hati jika melihat orang lain diberi kenikmatan dari Allah.

Sifat tercela ini bersumber dari adanya rasa tidak senang bila Melihat orang lain mendapat kenikmatan dan karunia dari Allah SWT, baik yang bersifat keduniaan ataupun keagamaan. Kemudian mengharap agar nikmat itupun segera lenyap dari pemiliknya.

Nabi Saw bersabda,

“Sesungguhnya sifat iri itu dapat memakan amal kebajikan seperti api yang melahap kayu bakar.” (al-Hadis)

Orang yang iri hati berarti telah menantang kekuasaan dan aturan Allah SWT, seolah-olah ia berkata, “Wahai Tuhanku, sesungguhnya Engkau telah meletakkan nikmat yang tidak pada tempatnya!” Tetapi tak ada salahnya jika engkau melihat rahmat Allah yang dianugerahkan kepada orang lain, lalu engkau berdoa dan memohon kepada-Nya agar engkau memperoleh nikmat yang sama dengannya, maka perbuatan itu sama sekali tidak dilarang oleh agama.

Sikap Ketika Dipuji Orang

Hendaknya engkau tidak merasa gembira ketika mendapat pujian dari orang lain. Apabila pujian itu sesuai dengan keadaan dirimu, bacalah:

“Segala puji bagi Allah, Zat yang menampakkan kebagusan dan menutup kejelekan.”

Apabila pujian itu tidak sesuai dengan keadaanmu, maka berdoalah dengan doa yang biasa dilakukan oleh kaum salaf.

“Ya Allah, janganlah Engkau siksa aku sebab perkataan mereka. Ampunilah dosaku, karena sesuatu yang tidak mereka ketahui. Dan jadikanlah aku lebih baik dari yang mereka sangka.”

Sedangkan bagi dirimu sendiri, janganlah sekali-kali memuji orang sin, kecuali dengan pujian itulah ia bertambah giat menjalankan nilaiilai kebaikan, atau orang yang kau puji itu termasuk orang utama ang tidak diketahui keutamaannya. Dengan syarat semua pujian itu juh dari dusta dan tidak menimbulkan rasa bangga daripada orang yang mendapat pujian itu.

Cara Menasihati Orang Lain

Jika engkau berkeinginan menasihati orang lain dalam urusan tertentu, maka ajaklah ia ke tempat yang sepi dari keramaian dan nasihatilah ia dengan perkataan yang lemah lembut. Jangan menggunakan kata-kata secara langsung, sebaiknya gunakan sindiran yang mudah dipahami dan bila ia bertanya siapa yang memberitahu padamu tentang perbuatan yang ia lakukan, maka jangan kau beritahukan karena hal itu dapat menimbulkan permusuhan di antara keduanya.

Jika nasihatmu ia terima, maka pujilah Allah serta bersyukurlah kepada-Nya. Apabila tidak diterima, kembalikanlah nasihat itu pada dirimu sendiri dan katakan kepadanya: Wahai nafsu yang mengantarkan kejahatan.”

“Penyebab tidak diterimanya nasihat adalah dirimu sendiri. Periksalah dirimu, mungkin engkau belum memenuhi beberapa persyaratanpersyaratannya.”

Amanat dan Khianat

Jika engkau diberi kepercayaan atas sesuatu, hendaklah engkau menjaganya sebaik mungkin melebihi penjagaanmu atas milikmu sendiri.

Hendaklah engkau selalu menunaikan amanat, dan hindari segala bentuk pengkhianatan.

Sabda Rasulullah Saw:

“Tak ada iman bagi orang yang tidak menunaikan amanat.” (HR. Ibnu Najjar)

Beliau juga menegaskan:

“Tiga hal yang senantiasa tergantung di ‘Arasy:

– Nikmat yang berkata, “Ya Allah, aku berlindung pada-Mu agar aku tak diingkari,”

– Sanak keluarga yang berkata, “Ya Allah, aku berlindung pada-Mu agar hubunganku tidak diputuskan.”

– Amanat yang berkata, “Ya Allah, aku berlindung pada-Mu agar aku tak dikhianati.”

Jujur

Hendaklah engkau selalu berkata jujur dan menepati janji. Karena pelanggaran dan pengingkaran janji merupakan salah satu tanda kemunafikan. Sabda Rasulullah Saw:

“Tanda-tanda munafik ada tiga: Apabila berbicara ia berdusta, apabila berjanji ia ingkar, apabila dipercaya ia berkhianat.”

Di dalam riwayat yang lain dengan kalimat, “Apabila berjanji ia menipu. Dan apabila bermusuhan, ia tidak ksatria.” (al-Hadis)

Hindarilah perdebatan dan perbantahan, karena hal itulah yang mengobarkan amarah di dalam dada, merisaukan hati, menimbulkan permusuhan dan rasa benci satu dengan lainnya.

Jika dalam perdebatan itu ternyata pendapat orang lain yang benar, maka terimalah pendapat itu. Karena kebenaran adalah suatu hal yang patut untuk diikuti. Tetapi jika pendapat orang lain itu justru salah dan batil, maka berpalinglah darinya karena itu termasuk orang bodoh.

Ini sesuai dengan firman Allah SWT yang bunyinya:

“Serta berpalinglah dari orang-orang yang bodoh.” (QS. al-A’raf: 199)

Senda Gurau dan Memuliakan Sesama Muslim

Jangan terlalu sering bersenda gurau. Jika senda guraumu itu bertujuan untuk menghibur hati sesama muslim, maka hindari segala Perkataan bohong dan senantiasalah berkata dengan benar.

Sabda Rasulullah Saw:

“Janganlah engkau mencela saudaramu. Janganlah bersenda gurau dan Janganlah berjanji lalu engkau tidak menepatinya.” (HR. Turmudzi dari Ibnu Abbas)

Hendaklah engkau selalu mengagungkan dan memuliakan sesama muslim, lebih-lebih terhadap kaum salihin beserta keturunannya dan orang-orang yang sudah lanjut usia.

Janganlah engkau menakut-nakuti, mengancam serta mengejek saudaramu muslim ataupun memandang mereka dengan pandangan yang penuh kehinaan, karena perbuatan itu semua adalah bagian dari akhlak-akhlak tercela.

Rasulullah Saw bersabda:

“Cukup bagi seseorang dikatakan jahat bila ia mencela saudaranya muslim.” (al-Hadis)

Rendah Hati dan Sombong

Hendaklah engkau bersikap rendah hati, karena sikap itu adalah akhlak setiap mukmin.

Hindari sikap sombong karena Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong.

Barangsiapa berendah hati, Allah akan mengangkat derajatnya. Sedangkan bagi mereka yang sombong, Allah akan merendahkan derajat mereka serendah-rendahnya.

Nabi Saw bersabda,

“Tidak akan masuk surga seseorang yang di dalam hatinya terdapat kesombongan walaupun sebesar atom.” (al-Hadis)

Beliau bersabda:

“Sikap sombong adalah penolak kebenaran dan penghinaan terhadap manusia,” (al-Hadis)

Barangsiapa memandang dirinya lebih agung dan memandang orang lun dengan pandangan hina, maka ia tergolong orang-orang sombong.

Beberapa tanda khusus yang membedakan sifat orang-orang sombong dan orang-orang rendah diri:

“Supaya Allah memisahkan (golongan) yang buruk dari yang baik..” (QS. al-Anfal: 37)

Tanda-tanda orang yang rendah hati adalah lebih senang menjadi orang yang tak terkenal dan tak suka menjadi orang populer, mau menerima kebenaran dari siapa saja baik dari orang terhormat maupun dari orang rendahan, mencintai orang-orang fakir, serta senang berkumpul dan duduk bersama mereka. Suka menunaikan kepentingan orang lain dengan sesempurna mungkin, berterima kasih kepada orang yang memperhatikan hak yang dibebankan kepada mereka serta memaafkan orang-orang yang melalaikannya. Sedangkan Ciri-ciri orang-orang sombong adalah ingin selalu menjadi pemimpin dalam setiap majelis dan pertemuan. Berambisi untuk lebih unggul dari rekan-rekannya, senantiasa sok suci dan senang memuji diri sendiri, besar mulut, sering membual dan selalu menuntut hak rekantekannya.

Mengucapkan dan menjawab salam

وعليك بإقراء السلام على كل من تعرفه ومن لا تعرفه من المسلمين، وإذا سلمت على أحد منهم فلا يرد عليك فلا تسيء به الظن، وقل لعله لم يسمع أو لعله رد فلم أسمعه.

وإذا دخلت بيتك فسلم على أهلك، وإذا دخلت مسجداً أو بيتاً وليس فيه أحد فقل: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، وإذا لقيت مسلماً فاجتهد أن تبدأه بالسلام قبل أن يسلم عليك قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: “إذا لقي المسلم المسلم فأيهما يبدأ بالسلام؟؟ قال أولاهما بالله” وفي الحديث: “يسلم الراكب على الماشي، والقائم على القاعد، والصغير على الكبير، والقليل على الكثير”.

وعليك بتشميت العاطس إذا حمد فإن لم يحمد فذكره بقولك الحمد لله . ولا تدخل على بيت غيرك حتى تستأذن أولاً فإن استأذنت ثلاثا فلم يؤذن لك فلا تُعِد الاستئذان، وإذا ناداك مسلم فاجبه بالتلبية.

وإذا دعاك إلى طعامه فلا تترك الإجابة إلا لعذر شرعي، وإذا أقسم عليك أن تفعل شيئاً أو تتركه فبِرَّ قسمه ما لم يكن فيه معصية لله. ولا تسأل أحداً بالله شيئاً وإن سئلت بالله شيئاً فإياك أن تمنع، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “ملعون من سأل بالله فلم يعط”.

وعليك بعيادة المرضى، وتشييع الجنائز، وبزيارة إخوانك المسلمين في الله كلما اشتقت إليهم، وبمصافحتهم عند اللقاء، وسؤالهم عن أحوالهم، والسؤال عمن غاب منهم؛ فإن كان مريضاً عدته، وإن كان في شغل أعنته إن استطعت وإلا دعوت له.

(وعليك) بحسن الظن بجميع المسلمين واحذر أن تسيء الظن بأحد منهم، قال عليه الصلاة والسلام: “خصلتان ليس فوقهما شيء من الخير: حسن الظن بالله وحسن الظن بعباد الله، وخصلتان ليس فوقهما شيء من الشر: سوء الظن بالله، وسوء الظن بعباد الله”.

وغاية حسن الظن بالمسلمين أن لا تعتقد الشر في شيء من أفعالهم وأقوالهم وأنت تجد له محملاً في الخير كالمعاصي فنهاية حسن الظن بمرتكبيها أن تنهاهم عنها وتظن بهم أن إيمانهم يحملهم على الانتهاء عنها وترك الإصرار عليها بالتوبة منها.

وغاية سوء الظن بالمسلمين أن تعتقد السوء في أفعالهم وأقوالهم التي ظاهرها الخير (ومثال ذلك) أن ترى مسلماً يكثر الصلاة والصدقة والتلاوة فتظن به أنه ما فعل ذلك إلا مرائياً للناس وحرصاُ على المال والجاه وهذا الظن الفاسد لا يصدر إلا من ذي طوية خبيثة وهو من أخلاق المنافقين وقد قال الله تعالى في وصفهم: (الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات)، أي يرمونهم بالرياء. وقال صلى الله عليه وسلم: “أكثروا من ذكر الله حتى يقول المنافقون إنكم مراءون”.

(وعليك) بالإكثار من الدعاء والاستغفار لنفسك ولوالديك وقرابتك وأصحابك خصوصاً ولسائر المسلمين عموماً فإن دعاء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجاب. وقال صلى الله عليه وسلم: “دعوتان ليس بينهما وبين الله حجاب دعوة المظلوم ودعوة المسلم لأخيه بظهر الغيب”.

وقال عليه السلام: “إذا دعا المسلم لأخيه بظهر الغيب قال الملك آمين ولك بمثله” وقال ميمون بن مهران رحمه الله من استغفر لوالديه بعد كل مكتوبة فقد قام بالشكر لهما الذي أمره الله به في قوله: (أن اشكر لي ولوالديك).

وورد أن من استغفر للمؤمنين والمؤمنات في كل يوم سبعاً وعشرين مرة كان من الذين يستجاب دعاؤهم وبهم يرزق العباد ويمطرون وهذا وصف الأولياء.

(واعلم) أن حقوق المسلم على المسلم كثيرة فإذا أردت القيام بها على وجهها فعامل المسلمين في غيبتهم وحضورهم بما تحب أن يعاملوك به وجاهد نفسك ووطِّن قلبك على أن تحب لهم من الخير ما تحب لنفسك وتكره لهم من الشر ما تكره لنفسك. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه” وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “المسلم للمسلم كالبنيان يشد بعضه بعضاً”، وكالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى”.

وقال يحيى بن معاذ رحمه الله: إذا لم تستطع أن تنفع المسلمين فلا تضرهم، وإذا لم تستطع أن تسرهم فلا تسؤْهم وإذا لم تستطع أن تفرحهم فلا تغمّهم، وإذا لم تستطع أن تمدحهم فلا تذمهم، وقال سيدي محيي الدين عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه: كن مع الحق كأن لا خلق وكن مع الخلق كأن لا نفس، وقال بعض السلف: الناس مبتلى ومعافى فارحموا أهل البلاء واشكروا الله على العافية والحمد لله رب العالمين.

Ucapkan salam atas setiap muslim, baik yang engkau kenal ataupun tidak. Bila engkau memberi salam kepada seseorang tetapi ia tidak menjawab salammu, maka janganlah lekas berburuk sangka, Anggaplah ia tidak mendengar salammu atau mungkin dia menjawah tetapi saya tidak mendengarnya.

Ketika engkau memasuki rumahmu, ucapkanlah salam atas keluargamu. Dan bila engkau memasuki masjid atau rumah yang tak berpenghuni, maka ucapkanlah: “Semoga kesejahteraan atas kami dan hamba-hamba Allah yang saleh”.

Apabila engkau bertemu dengan saudaramu muslim, berusahalah untuk mendahului salam.

Rasulullah Saw pernah ditanya oleh salah seorang sahabat sehubungan dengan masalah ini, “Wahai Rasulullah, seorang muslim jika bertemu dengan saudaranya, siapa di antara mereka yang lebih utama di sisi Allah?”

“Yang lebih dahulu mengucapkan salam”, jawab Rasulullah. Di samping itu Rasulullah Saw juga bersabda:

“Orang yang naik kendaraan sebaiknya mendahului salam atas orang yang berjalan kaki, yang berdiri kepada yang duduk, yang muda kepada yang lebih dewasa, serta orang yang sedikit kepada yang lebih banyak jumlahnya.” (al-Hadis)

Mendoakan Orang Bersin, Masuk Rumah Orang Lain dan lain-lain

Hendaklah engkau selalu mendoakan orang yang bersin jika ia telah mengucapkan Alhamdulillah dan jika ia belum mengucapkannya, maka ingatkanlah ia dengan kalimat Hamdalah.

Jangan sekali kali kau masuki rumah orang lain sebelum mendapat izin dari penghuninya. Jika sudah tiga kali engkau minta izin tetapi masih juga belum mendapatkannya, maka pulanglah dan ulangi di lain waktu.

Jika seorang muslim memanggilmu, maka jawablah panggilannya dengan perkataan, “Aku siap datang”.

Dan bila engkau diundangnya untuk jamuan makan, maka penuhi undangannya kecuali bila ada uzur syar’i.

Bila engkau diminta oleh seseorang untuk mengerjakan sesuatu dengan mengucapkan “Demi Allah” maka berusahalah sekuat tenaga menolak permintaan itu selama bukan dalam kemaksiatan, dan janganlah kamu meminta sesuatu kepada orang lain dengan kalimat Demi Allah’, dan berhati-hatilah untuk menolak jika kamu diminta orang lain dengan kalimat “Demi Allah”.

Rasulullah Saw bersabda:

“Terkutuklah orang yang diminta sesuatu dengan nama Allah lalu ta tidak memenuhinya.” (al-Hadis)

Hendaklah engkau selalu menengok orang sakit, mengantarkan jenazah ke pemakaman dan bersilaturahmi kepada saudara-saudaramu sesama muslim bila engkau merindukan mereka.

Berjabatlah tangan ketika engkau bertemu dengan mereka dan tanyakan hal ihwal mereka. Bila engkau tak melihat salah satu dari mereka karena sakit, maka jenguklah dia. Dan bila dia sibuk Dengan pekerjaannya serta memerlukan bantuan, maka bantulah dia semampumu, dan bila engkau tak mampu membantunya, maka sebaiknya engkau berdoa untuk kesuksesannya.

Berbaik Sangka

Biasakanlah bersikap baik sangka kepada setiap muslim, dan jauhi segala sifat buruk sangka terhadap mereka.

Sabda Rasulullah Saw:

“Dua hal yang tidak ada di atas keduanya suatu kebaikan, yaitu berbaik sangka kepada Allah dan berbaik sangka kepada hamba-hamba-Nya. Sedangkan dua hal yang tidak ada di atas keduanya suatu kejelekan ialah berburuk sangka kepada Allah, dan berburuk sangka kepada hamba-hamba-Nya.” (al-Hadis)

Secara maksimal berbaik sangka kepada setiap muslim ialah engkau meyakini tidak adanya kejahatan dalam setiap perbuatan dan perkataannya, sementara itu engkau masih menemui adanya kebenaran padanya. Tetapi, jika malah kemaksiatan yang kau dapati dari dirinya, untuk menjaga sikap baik sangkamu maka seyogyanya engkau berusaha mencegah perbuatan mereka sambil memperkirakan bahwa iman yang ada di dada mereka masih mampu meredam dan menghentikan segala perbuatan munkar mereka kemudian dilanjutkan dengan bertobat secara tulus dan ikhlas.

Sedangkan kriteria buruk sangka terhadap sesama muslim ialah meyakini adanya keburukan dalam perkataan dan perbuatan mereka, padahal secara lahiriah mereka tampak baik. Misalnya ketika engkau melihat seseorang yang rajin solat dan bersedekah, lalu engkau pun menyangka bahwa semua perbuatannya itu ia lakukan hanya untuk memperoleh pujian dari orang lain serta menginginkan harta dan kedudukan.

Sikap buruk sangka seperti ini tak akan kita dapati kecuali pads iwajiwa busuk yang menghiasi diri kaum munafiqin.

Allah SWT berfirman:

(Orang-orang munafik itu) yaitu orang-orang yang mencela orang-orang mukmin yang memberi sedekah dengan sukarela…” (QS. at-Taubah: 79)

Berzikir dan Berdoa

Rasulullah Saw bersabda:

“Perbanyaklah zikir sehingga orang-orang munafik berkata, ‘Kamu itu riya’.” (HR. Ahmad)

Berdoa dan mohonlah ampun bagi dirimu, kedua orangtuamu, kerabatmu, sanak saudaramu dan sahabat-sahabatmu pada khususnya Serta untuk setiap muslim pada umumnya.

Sabda Nabi Saw:

“Ada dua doa yang tidak terhijab antara keduanya dari Allah. Pertama, oa orang yang teraniaya. Kedua, doa seorang muslim kepada saudaranya tanpa sepengetahuannya.” (al-Hadis)

Beliau juga bersabda:

“Apabila seorang muslim mendoakan saudaranya tanpa kehadirannya maka malaikat berkata, ‘Semoga Allah mengabulkan doamu dan engkau pun akan memperoleh sesuatu seperti yang ia peroleh.” (al-Hadis)

Maimun bin Mihran berkata:

“Barangsiapa memohonkan ampun untuk kedua orangtuanya setiap sesudah solat fardu, berarti ia benar-benar telah berterima kasih kepada keduanya dan ini sesuai dengan apa yang diperintahkan Allah dalam firman-nya, “Anisykur lii waliwalidaika” (bersyukurlah kepada-Ku dan kepada kedua orangtuamu). Dan barangsiapa memohonkan ampun untuk kaum muslimin dam muslimat setiap hari sebanyak dua puluh tuyuh kali, maka ia tergolong yang selalu dikabulkan doanya dan diberi rezeki laksana hujan dari langit. Sifat-sifat itulah yang dimiliki oleh para wali.”

Hak-hak Sesama Muslim

Ketahuilah, sesungguhnya hak-hak sesama muslim sangatlah banyak, antara lain:

Perlakukanlah orang-orang Islam di kala mereka hadir atau tidak hadir sebagaimana engkau ingin mereka memperlakukannya terhadapmu. Berusahalah dan mantapkan hatimu untuk menyukai kebaikan bagi mereka seperti yang engkau sukai untuk dirimu, dan tidak menyukai keburukan untuk mereka seperti yang tidak engkau sukai untuk dirimu.

Rasulullah Saw bersabda:

Tidak beriman sescorang di antara kamu sehingga ia mencintai bagi saudaranya apa yang ia sukai bagi dirinya sendiri.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Beliau juga bersabda:

“Sesama muslim itu laksana satu bangunan, yang satu sama lain saling menguatkan.” (al-Hadis)

Yahya bin Mu’adz Saw berkata:

“Apabila engkau tak mampu membahagiakan saudaramu muslim, maka janganlah kau sedihkan hati mereka. Dan bila engkau tak mampu memuji sesamamu, maka jangan kau cela mereka.”

Syekh Muhyiddin Abdul Qadir al-Jailani berkata:

“Hendaklah engkau berhubungan dengan Allah seakan-akan tak ada makhluk lain di sekitarmu. Dan berhubunganlah dengan sesama makhluk Allah seakan-akan dirimu (nafsumu) tak ada di antara mereka.”

Sebagian kaum salaf berkata:

“Setiap manusia pasti ada yang tertimpa bala dan ada pula yang selalu dianugerahi kesehatan, maka kasihanilah mereka yang tertimpa bala dan cobaan, serta bersyukurlah atas kesehatan dan kenikmatan yang dilimpahkan oleh Allah SWT.”

Taubat

وعليك بالتوبة من كل ذنب سواء كان صغيرا أو كبيرا ظاهراً أو باطنا؛ً فإن التوبة أول قدم يضعها العبد في طريق السلوك وهي أساس جميع المقامات والله يحب التوابين. قال الله تعالى: (إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين)، وقد قال الله سبحانه وتعالى: (وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون)، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “التائب من الذنب كمن لا ذنب له”… الحديث.

واعلم أن التوبة لا تصح بدون ترك الذنب والندم على فعله والعزم على أن لا تعود إليه ما عشت.

وللتائب الصادق علامات منها رقة القلب وكثرة البكاء ولزوم الموافقة وهجر قرناء السوء ومواطن المخالفة.

وإياك والإِصرار وهو أن تذنب ثم لا تتوب على الفور، والواجب على كل مؤمن أن يحترز من المعاصي صغائرها وكبائرها كما يحترز من النيران المحرقة والمياه المغرقة والسموم القاتلة ولا يفعل الذنب ولا يقصده ولا يتحدث به قبل وقوعه ولا يفرح به بعد الوقوع، فإذا وقع فيه كان الواجب ستره وكراهته والمبادرة بالتوبة منه في الحال .

وعليك بتجديد التوبة في كل حين فإن الذنوب كثيرة والعبد لا يخلو في ظاهره وباطنه من معاص عديدة وإن حسنت حالته واستقامت طريقته ودامت طاعته، وحسبك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مع عصمته وكماله المطلق يتوب إلى الله تعالى ويستغفره في كل يوم أكثر من سبعين مرة .

وعليك بالإِكثار من الاستغفار آناء الليل وآناءَ النهار ولا سيما عند الأسحار، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من لزم الاستغفار جعل الله له من كل همّ فرجاً، ومن كل ضيق مخرجاً، ورزقه من حيث لا يحتسب”.

وأكثِر أن تقول: رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الرحيم. فقد كانوا يعدون لرسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الذكر المبارك في المجلس الواحد قريباً من مائة مرة .

وعليك بدعوة ذي النون عليه السلام وهي لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فقد ورد أنها اسم الله الأعظم وأنه لا يقولها مهموم ولا مغموم إلا فرج الله عنه قال الله تعالى: (فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين) .

وعليك بالرجاء والخوف فإنهما من أشرف ثمرات اليقين وقد وصف الله بهما عباده السابقين فقال وهو أصدق القائلين: (أولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة أيُّهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذوراً) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى: “أنا عند ظن عبدي بي فلْيظنَّ بي ما يشاء” وقال عليه الصلاة والسلام، قال الله تعالى: “وعزتي وجلالي لا أجمع على عبدي أمنين ولا خوفين إن هو أمِنَني في الدنيا أخفته يوم أبعث عبادي وإن هو خافني في الدنيا أمَنته يوم أجمع عبادي”.

وأصل الرجاء معرفة القلب بسعة رحمة الله وجوده وعظيم فضله وإحسانه وجميل وعده لمن عمل بطاعته فيتولد من هذه المعرفة حالة فرح تسمى الرجاء. وثمرته المقصودة منه كثرة المسارعة في الخيرات، وشدة المحافظة على الطاعات فإن الطاعة هي السبيل الموصلة إلى رضوان الله وجنته.

وأما الخوف فأصله معرفة القلب بجلال الله تعالى وقهره وغناه عن جميع خلقه وشديد عقابه وأليم عذابه اللذين توعد بهما من عصاه وخالف أمره فيتولد من هذه المعرفة حالة وجَل تسمى الخوف. وثمرته المقصودة منه ترك المعاصي وشدة الاحتراز منها فإن المعصية هي الطريق الموصلة إلى سخط الله ودار عقوبته.

وكل رجاء وكل خوف لا يحملان على فعل الموافقات وترك المخالفات معدودان عند أرباب البصائر من الترَّهات والتهويسات التي لا حاصل لها ولا طائل تحتها فإن من رجا شيئاً طلبه ومن خاف شيئا ًهرب منه لا محالة.

(واعلم) أن الناس ثلاثة “عبدٌ” قد أناب إلى ربه واطمأنت نفسه به وانقشعت ظلمات شهواته بإشراق أنوار قربه فلم تبق له لذة إلاَّ في مناجاته ولا راحة إلا في معاملته فصار رجاؤه شوقاً ومحبة وخوفه تعظيماً وهيبة، “وعبدٌ” لا يأمن على نفسه من التقاعد عن المأمورات والركون إلى المحظورات، والذي ينبغي لهذا العبد استواء الخوف والرجاء حتى يكونا كجناحي الطائر. وفي الحديث: “لو وزن خوف المؤمن ورجاؤه لاعتدلا” وهذا حال أكثر المؤمني .

“وعبدٌ” قد غلب عليه التخليط واستولى عليه التفريط، فاللائق به غلبة الخوف عليه لينزجر عن المعاصي إلا عند الموت فينبغي أن يكون رجاؤه غالباً على خوفه لقوله عليه الصلاة والسلام: “لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله”.

(وعليك) إذا تكلمت في الرجاء مع العامة بالاقتصار على ذكر الرجاء المقيد وهو أن تذكر الوعد الجميل والثواب الجزيل المتوقف على فعل الحسنات و ترك السيئات.

(واحذر) أن تخوض معهم في الرجاء المطلق وذلك مثل أن تقول: العبد يذنب والرب يغفر، ولولا الذنوب لم يظهر عفو الله وحلمه، وما ذنوب الأولين والآخرين في سعة رحمة الله إلا كنقطة في بحر لجي ونحو ذلك. وهذا الكلام حق ولكنه يضر بالعامة وربما أغراهم بركوب المعاصي فتكون أنت السبب في ذلك، وما كل حق يقال، ولكل مقام رجال.

(وإياك) والقنوطَ من رحمة الله والأمنَ من مكر الله فإنهما من كبائر الذنوب قال تعالى: (ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون) وقال: (فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون).

والقنوط عبارة عن تمحض الخوف حتى لا يبقى للرجاء وجود البتة .

والأمن عبارة عن تجرد الرجاء حتى لا يبقى للخوف وجود بحال.

فالقانط والآمن جاهلان بالله واقعان لا محالة في ترك الطاعة وفعل المعاصي؛ فإن القانط يترك الطاعة لأنه يرى أنها لا تنفعه والآمن يرتكب المعصية بظنه أنها لا تضره نعوذ بالله من درك الشقاء وسوء القضاء.

(وإياك) وأماني المغفرة القاطعةَ عنها وهي ما تسمعه على لسان طائفة من المغترين من قولهم: (إن الله يغفر الذنوب جميعاً) وهو غنيٌّ عنا وعن أعمالنا وخزائنه مملوءة بالخير ورحمته وسعت كل شيء، مع إصرارهم على فعل المعاصي وترك الأعمال الصالحة، وكأنهم يقولون بلسان أحوالهم أن الطاعات لا تنفع وإن المعاصي لا تضر وهذا بهتان عظيم، وقد قال الله تعالى: (فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره) وقال تعالى: (ولله ما في السماوات وما في الأرض ليجزي الذين أساءوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني”.

ولو أنك قلت لواحد من هؤلاء المغرورين: اقعد عن الكسب والتجارة والله تعالى يأتيك برزقك لَسخِر منك، وقال ما رأينا شيئا ًيجيئ إلا بالسعي والطلب، بل بالكدِّ والنصَب، مع أن الله تعالى قد تكفل له بالدنيا ولم يتكفل له بالآخرة فهل ذلك إلا انعكاس وانتكاس على أم الرأس!

وقد قال الحسن البصري رحمه الله: إن أماني المغفرة قد لعبت بأقوام حتى خرجوا من الدنيا مفاليس، يعني من الأعمال الصالحة، قال رحمه الله: إن المؤمن جمع إحساناً وخوفاً، وإن المنافق جمع إساءة وأمناً فالمؤمن لا يصبح إلا خائفاً، ولا يمسي إلا خائفاً، يعمل ويقول:لعلي أنجو! والمنافق يترك العمل ويقول سواد الناس كثير وسوف يغفر لي. انتهى.

وقد كان الأنبياء والأولياء مع كمال معرفتهم بالله وحسن ظنهم به وصلاح أعمالهم وقلة ذنوبهم أو عدمها بالكلية في غاية من الخوف والإشفاق (أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده).

Hendaklah engkau selalu bertobat dari setiap dosa kecil atay besar, nyata atau tersembunyi. Karena tobat merupakan langkah awal seorang hamba menuju jalan Allah SWT dan tobat pun merupakan dasar dari setiap magam di sisi Allah, serta Ia pun mencintai orang-orang yang bertobat. Hal ini sesuai dengan firman-Nya:

“Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang bertobat dan menyukai orang-orang yang mensucikan diri.” (QS. Al-Baqarah: 222)

Allah SWT juga berfirman:

“Dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, hai orang-orang yang beriman supaya kamu beruntung.” (QS. an-Nur: 31)

Dalam hadis disebutkan:

“Orang yang bertobat dari dosa seperti orang yang tidak berdosa.”

Ketahuilah bahwa suatu tobat tak akan sah jika tidak diikuti dengan meninggalkan dosa itu, menyesalinya dan membulatkan tekad untuk tidak mengulangi perbuatan itu selama hidupnya.

Tanda-tanda orang yang melakukan tobat dengan setulus-tulusnya ialah:

Berhati lembut, banyak menangis, selalu mantap dalam berpegang teguh pada agama, meninggalkan teman-temannya yang jahat serta menjauhi tempat-tempat maksiat.

Jangan berlama lama bergelimang dalam dosa dan tidak segera bertobat dan segera kembali ke jalan Allah.

Wajib bagi setiap mukmin menghindari segala bentuk kemaksiatan, baik yang kecil maupun besar, sama seperti engkau menjauhkan diri dari api yang membara, air yang mendidih dan segala macam racun yang mematikan.

Mukmin sejati tak akan pernah memilih bentuk dosa dan tak sudi membicarakan serta bermaksud untuk melakukan dosa-dosa yang belum terjadi.

ia pun sama sekali tidak berbangga hati setelah terjerumus dalam dosa. Bahkan wajib atasnya untuk menutup dan membenci dosa-dosa itu dan menyegerakan diri untuk bertobat.

Perbaharuilah tobat setiap saat, karena setiap manusia tak akan mungkin terlepas dari dosa yang banyak dan beraneka ragam secara lahir dan batin, dan rasanya sangat sulit bagimu untuk selalu baik dan selalu datam ketaatan.

Rasulullah sendiri yang selalu terjaga dan terpelihara dari dosa selalu mohon ampun pada Allah lebih dari tujuh puluh kali setiap hari.

Sebagai seorang hamba yang lemah hendaknya engkau selalu memperbanyak istighfar siang dan malam, lebih-lebih pada saat makan sahur.

Rasulullah Saw bersabda:

“Barangsiapa membiasakan diri beristighfar, maka Allah akan memberikan kepahagiaan dalam setiap kedukaan, menunjukkan jalan keluar dalam kesempitannya serta melimpahkan padanya rezeki yang tak disangka-sangka,” (al-Hadis)

Sering-seringlah mengucapkan:

“Ampunilah aku dan terimalah tobatku. Sesungguhnya Engkau Maha Penerima tobat dan Maha Penyayang.”

Sebagian sahabat meriwayatkan bahwa Rasulullah Saw sangat sering mengucapkan ighfirli (ampunilah aku) paling sedikit seratus kali dalam setiap majelis.

Hendaklah engkau selalu menggunakan zikir Nabi Yunus yaitu:

“Tiada Tuhan selain Engkau. Maha Suci Engkau, sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang zalim.”

Diriwayatkan pula bahwa zikir tersebut termasuk Ismullahil a’dzam, nama-nama Allah yang agung. Karena itu, siapa yang membacanya secara rutin, maka Allah SWT akan menghilangkan segala kesusahan dan kepedihan, dan menggantikannya dengan kebahagiaan yang ia idam-idamkan.

Allah SWT berfirman:

“Maka Kami telah memperkenankan doanya dan menyelamatkannya daripada kedukaan. Dan demikianlah Kami selamatkan orang-orang yang beriman.” (QS. al-Anbiya’: 88)

Harap dan Takut

Hendaklah engkau memperbanyak perasaan harap dan takut, harap di sini ialah selalu menginginkan rahmat Allah dan senantiasa takut ada siksa Allah, karena kedua sifat ini merupakan sifat keyakinan ang termulia.

Maha Benar Allah SWT dalam firman-Nya:

“Orang-orang yang mereka seru itu, mereka sendiri mencari jalan kepada Tuhan mereka, siapa di antara mereka yang lebih dekat (kepada Allah) dan mengharapkan rahmat-Nya dan takut akan azab-Nya, sesungguhnya azab Tuhan adalah suatu yang (harus) ditakuti.” (QS. al-Isra’: 57)

Dalam hadis qudsi, Allah berfirman:

“Aku tergantung pada sangkaan hamba-Ku. Maka terserahlah dalam berprasangka kepada-Ku.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Dalam hadis qudsi yang lain, Allah SWT juga berfirman:

Demi kemuliaan-Ku, Aku tidak mengumpulkan atas hamba-Ku dua tesentosaan dan dua ketakutan. Apabila hamba-Ku merasa aman dari-Ku di dalam kehidupan dunia, Aku akan memberi ketakutan kepadanya di hari bangkitnya hamba-hamba-Ku dari alam kubur. Dan apabila hamba-Ku takut dengan-Ku di dalam kehidupan dunia, Aku akan memberi kesejahteraan kepadanya di hari berkumpulnya hamba-hamba-Ku.” (HR. Abu Nw’aim)

Raja (harapan) ialah makrifat hati terhadap keluasan rahmat Allah, kedermawanan, keagungan, keutamaan, dan kebaikan janji-Nya bagi orang yang taat kepada-Nya.

Dari makrifat ini timbul suatu keadaan bahagia yang dinamakan raja dan hasil-hasil yang dicapai dari sifat ini ialah berlomba-lomba menjalankan kebaikan dan benar-benar menjaga ketaatan kepada Allah, karena ia telah mengetahui bahwa taat adalah salah satu jalan yang menghubungkan dirinya dengan rida dan surga Allah SWT.

Khauf (takut) ialah makrifat hati terhadap keagungan Allah, kepedihan siksa-Nya pada orang-orang yang senantiasa bergelimang dengan dosa dan kemaksiatan serta melalaikan perintah-perintah-Nya.

Hasil-hasil yang dicapai dari sifat khauf ini ialah meninggalkan segala bentuk kemaksiatan dan berusaha semaksimal mungkin untuk menjauhinya karena ia sadar bahwa kemaksiatan itulah yang mengantarkannya pada murka dan siksa Allah SWT.

Setiap harapan yang tidak mendorong seseorang untuk berbuat segala kebaikan dan rasa cemas yang tidak memacu seseorang untuk tidak menjauhi segala kemaksiatan, keduanya tidak berguna dan, tak berarti dalam tata kehidupan beragama setiap orang menuru: pendapat sebagian orang makrifat. Karena barangsiapa mengharap sesuatu pasti ia mencarinya, dan barangsiapa takut terhadap sesuatu tentu ia akan lari menjauhinya.

Ada tiga kelompok manusia sehubungan dengan harap dan cemas Pertama, manusia yang telah bertobat kepada Allah SWT, tenang da tenteram hatinya bila selalu bersama-Nya serta hilanglah segala bisikan hawa nafsu yang ada pada dirinya dengan cahaya pendekatannya pada Allah

Ia pun tak pernah merasakan lezatnya hidup kecuali dengan bermunajat kepada Allah dan tak akan merasa senang kecuali ketika ia sedang berhubungan dengan-Nya.

Dalam keadaan seperti ini, rasa harapnya berubah menjadi rasa rindu dan cinta kepada Allah, sedangkan rasa cemasnya menjadi rasa pengagungan dan rasa takut kepada Allah.

Kedua, manusia yang tak mampu menjaga dirinya untuk selalu menjalankan perintah bahkan cenderung melakukan hal-hal yang dilarang oleh-Nya. Untuk tipe manusia seperti ini, hendaknya ia mampu menyeimbangkan harap dan cemasnya laksana dua sayap burung yang kemampuannya dalam terbang selalu seimbang.

Rasulullah Saw bersabda,

“Andaikata rasa cemas dan harap seorang mukmin ditimbang, maka keduanya pasti seimbang.” (al-Hadis)

Memang sebagian besar kaum mukminin memiliki tingkat keseimbangan yang sama antara rasa harap dan cemas.

Ketiga, manusia yang dirinya telah dikuasai oleh kelalaian dan tak mampu membedakan halal dan haram, maka tipe manusia seperti ini sebaiknya lebih menitikberatkan rasa cemasnya daripada harapannya agar dapat terhindar dari segala kemaksiatan, kecuali ketika ia akan Meninggal dunia, maka rasa harap yang harus ia titikberatkan.

Sabda Rasulullah Saw:

“Sungguh, janganlah meninggal dunia salah satu di antaramu, kecuali ia berbaik sangka dengan Allah (yakni menyangka Allah mengampuni dosanya).” (HR. Ahmad, Muslim, Abu Dawud dan Ibnu Majah)

Batasilah pembicaraanmu tentang raja’ (rasa harap) bila engkau sedang berdialog dengan orang awam. Hendaknya engkau jelaskan padanya bahwa raja’ ialah janji dan pahala besar dari Allah yang diberikan pada mereka yang gigih menjalankan kebaikan dan berusaha meninggalkan segala bentuk kemaksiatan.

Hindari perbincangan panjang lebar tentang raja’ mutlak (pengharapan tak bersyarat), misalnya engkau katakan: “Manusia selalu berdosa dan Tuhan pasti mengampuninya. Seandainya tidak ada dosa, tak akan tampak pengampunan dan kemurahan Allah. Dan apabila kau bandingkan jumlah dosa orang-orang terdahulu dan sekarang dengan rahmat Allah, laksana setetes air dalam samudera yang luas dan dalam.”

Pernyataan di atas memang benar, tetapi sangat berbahaya bagi orang awam yang tak mampu memahaminya sehingga ia terjerumus dalam kemaksiatan dan bila hal itu terjadi, maka engkaulah penyebab perbuatan maksiat itu.

Jangan berputus asa akan rahmat Allah dan jangan pula merasa aman dari siksa dan azab-Nya, karena kedua sifat ini termasuk dosa besar.

“Tidak ada orang yang berputus asa dari rahmat Tuhannya, kecuali orangorang yang sesat.” (QS. al-Hijr: 56)

“Tiada yang merasa aman dan azab Allah, kecuali orang-orang yang merugi.” (QS. al-A’raf: 99)

Al-Qunuth (rasa putus asa) ialah satu cerminan rasa cemas dan takut tanpa adanya harapan, sedangkan al-Aman (rasa aman) ialah rasa harap yang berlebihan dengan meninggalkan rasa cemas dan takut.

Orang orang yang berputus asa ini sengaja meninggalkan ketaatan dan pengabdian kepada Allah SWT karena ia yakin bahwa ibadah itu tak berguna. Sebaliknya, orang-orang yang merasa aman dari azah Allah dan selalu melaksanakan maksiat dan merasa bahwa segala kemaksiatannya itu tak akan berdampak negatif bagi dirinya sendiri.

Kami selalu berlindung kepada Allah dari puncak keburukan dan kesengsaraan.

Angan-angan Memperoleh Ampunan

Hindari khayalan kosong untuk memperoleh ampunan dari Allah karena dengan perbuatan itu justru engkau tak akan mendapatkannya.

Angan-angan itu biasanya timbul ketika engkau mendengar perkataan orang-orang yang telah tertipu seperti: “Sesungguhnya Allah telah mengampuni setiap dosa dan Ia pun tidak membutuhkan kita dan segala amal kita, khazanah-khazanah-Nya telah dipenuhi dengan kebaikan dan rahmat-Nya sangat luas meliputi segala sesuatu.” Sedang mereka terus-menerus dalam kemaksiatan dan selalu meninggalkan amal saleh.

Mereka seolah-olah berkata, “Setiap ketaatan sudah tak bermanfaat dan setiap kemaksiatan tak bermudharat.” Inilah perkataan yang mengandung kebohongan besar.

Allah SWT berfirman:

“Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat atom pun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya. Dan barangsiapa yang mengerjakan kejahatan Seberat atom pun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya pula.” (QS. az-Zalzalah: 7-8)

Allah juga menegaskan:

“Dan hanya kepunyaan Allah-lah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi supaya Dia memberi balasan kepada orang-orang yang berlaku jahat terhadap apa yang telah mereka kerjakan dan memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik dengan pahala yang lebih baik (surga).” (QS. an-Najm: 31)

Rasulullah Saw bersabda,

“Orang yang cerdas ialah orang yang dapat menundukkan nafsunya dan bekerja untuk (kepentingan) sesudah meninggal dunia. Dan orang yang lemah ialah orang yang mengikuti hawa nafsunya dan mengharap kepada Allah beberapa anugerah.” (HR. Ahmad, Turmudzi, Ibnu Majah dan Hakim)

Jika engkau berkata kepada orang yang tertipu tadi dengan perkataan, “Janganlah bekerja dan berniaga. Toh, Allah akan mendatangkan rezeki.”

Setelah mendengar perkataanmu itu ia pasti menjawab, “Aku tak pernah percaya bahwa segala sesuatu akan datang dengan sendirinya tanpa adanya usaha dan pencarian yang diiringi dengan berbagai halangan dan rintangan.”

Padahal Allah telah menjamin urusan dunianya, dan tidak menjamin urusan akhiratnya. Bukankah ini terbalik?

Hasan Basri berkata, “Angan-angan memperoleh ampun benar-benar telah memperdaya sebagian manusia sehingga ia pergi meninggalkan dunia dalam keadaan rugi, yakni dari amal-amal saleh.”

Beliau juga menegaskan, “Ciri-ciri mukmin sejati ialah senantiasa menyatukan kebajikan dan rasa cemas. Sebaliknya, orang-orang munafik hanya menggabungkan kejahatan dan rasa aman. Mukmin sejati selalu Dalam keadaan takut dan cemas serta ketika ia menjalankan aktivitas kehidupan, kedua perasaan itu tak mungkin lepas darinya dan ia pun selalu berkata, ‘Aku belum tentu selamat. Lain halnya dengan orang munafik yang gnng meninggalkan amal saleh dan berpendapat bahwa setiap manusia dan berbagai macam dosanya akan diampuni Allah SWT, begitu juga aku.”

Sebagian ulama berpendapat, “Para malaikat dan Nabi walaupun mereka benar-benar telah dekat kepada Allah, berbaik sangka pada-Nya, beramal saleh, berdosa sedikit atau bahkan tidak berdosa, mereka masih merasa takut akan siksa dan azab Allah SWT”

Allah SWT berfirman:

“Mereka itulah orang-orang yang telah diberi petunjuk oleh Allah, maka ikutilah petunjuk mereka.” (QS. al-An’am: 90)

Sabar

وعليك بالصبر فإنه ملاك الأمور ولا بد لك منه ما دمت في هذه الدار وهو من الأخلاق الكريمة والفضائل العظيمة قال الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين) وقال تعالى: (وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا) وقال تعالى: (إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “الصبر أمير جنود المؤمن” وقال عليه الصلاة والسلام: “في الصبر على ما تكره خير كثير” وفي وصيته لابن عباس رضي الله عنهما “واعلم أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسراً”.

(واعلم) أن السعادة موقوفة على حصول القرب من الله وحصوله موقوف على اتباع الحق واجتناب الباطل أبداً، والنفس مجبولة بأصل فطرتها على كراهية الحق والميل إلى الباطل، فلا يزال من همه تحصيل السعادة في حاجة إلى الصبر تارة بحمل النفس على اتباع الحق، وأخرى بحملها على اجتناب الباطل.

والصبر على أربعة أقسام (أولها) الصبر على الطاعات، ويحصل باطناً بالإخلاص وحضور القلب فيها، وظاهراً بلزومها والدوام عليها والدخول فيها بنشاط والإتيان بها على الوجه المشروع.

ويبعث على هذا الصبر ذكر ما وعد الله على فعل الطاعات من الثواب عاجلاً وآجلاً، ومن لزم الصبر على هذا الوجه وصل إلى مقام القرب وهناك يجد في الطاعات من الحلاوة واللذة والأنس ما لا يوصف، وينبغي لمن حصل له هذا الأمر أن لا يسكن إليه دون الله.

(وثانيها) الصبر عن المعاصي ويحصل ظاهراً باجتنابها والبعد عن مظانها، وباطناً بترك تحدث النفس بها وميله إليها؛ لأن أول الذنوب خطرة. وأما تذكر الذنوب السالفة فإن كان يحصل به خوف أو ندم فهو حسن وإلا فتركه أحسن، ويبعث على هذا الصبر تذكر ما توعد الله به على المعاصي من العقاب عاجلاً وآجلاً، ومن واظب على الصبر على هذا الوجه أكرمه الله بوجود الأنفة من المعاصي كلها حتى يصير دخول النار أهون عليه من ارتكاب أدناها.

(وثالثها) الصبر على المكاره وهي نوعان:

“الأول” ما يحصل من الله بلا واسطة كالأمراض والآفات وذهاب الأموال وموت الأعزة من الأقارب والأصحاب، ويحصل باطناً بترك الجزع وهو التبرم والتضجر، وظاهراً بترك الشكوى إلى الخلق، ولا يناقضه وصف العلة للطبيب وفيضان العين عند المصيبة نعم يناقضه لطم الخدود وشق الجيوب والنياحة ونحو ذلك.

ويبعث على هذا الصبر العلم بأن الجزع مؤلم في نفسه وهو مع ذلك مفوت للثواب وموجب للعقاب، وأن الشكوى إلى من لا يستطيع أن ينفع نفسه ولا أن يكشف عنها ضراً من الحماقة وهذه صفة كل مخلوق، ومع ذلك فالشكوى دالة على عدم الاكتفاء بالله الذي بيده ملكوت كل شيء، وذكر ما في الصبر على المصائب والعاهات والفاقات من الثواب وأن الله تعالى أعلم بما يصلح له من نفسه. وقد قال الله تعالى: (ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات) إلى قوله تعالى: (وأولئك هم المهتدون).

ومن لزم الصبر على هذا الوجه ذوقه الله حلاوة التسليم وروَّحه برَوح الرضا وسيأتي إن شاء الله تعالى ذكر الرضا فيما بعد.

“والنوع الثاني” من المكاره ما يكون من قِبَل الخلق من الأذى في النفس أو العِرض أو المال.

ويحصل كمال الصبر على ذلك بكف النفس عن بغض المؤذي إن كان مسلماً، وعن حبِّ الشر له، وكف اللسان عن الدعاء عليه وترك المؤاخذة له رأساً؛ إما حلماً واحتمالاً أو عفواً وصفحاً اكتفاء بنصرة الله في الأول ورغبة في ثوابه في الثاني.

ويبعث على هذا الصبر العلمُ بما ورد في فضل كظم الغيظ واحتمال الأذى والعفو عن الناس، قال الله تعالى: (فمن عفا وأصلح فأجره على الله إن الله لا يحب الظالمين) وقال تعالى: (ولمن صبر وغفر إن لك لمن عزم الأمور).

وقال عليه الصلاة والسلام: “من كظم غيظاً ولو شاء أن ينفذه لنفذه ملأ الله قلبه أمناً وإيماناً”. وقال عليه السلام: “ينادي مناد يوم القيامة ليقم من أجره على الله فيقوم العافون عن الناس”.

ومن لزم الصبر على هذا الوجه أكرمه الله بحسن الخلق وهو رأس الفضائل وملاك الكمالات.

وقال صلى الله عليه وسلم: “لاشيء أثقل في الميزان من حسن الخلق وإن العبد لَيبلغ بحسن خلقه درجة صاحب الصلاة والصيام”.

وقال عليه السلام: “أحبكم إلي وأقربكم مني مجلساً يوم القيامة أحسنكم خُلُقاً”.

وقال ابن المبارك رحمه الله تعالى: حسن الخلق بسط الوجه وبذل المعروف وكف الأذى.

وقال الإمام الغزالي نفع الله به: حسن الخلق هيئة راسخة في النفس تصدر عنها الأخلاق الجميلة بسهولة.

(ورابعها الصبر عن الشهوات) وهي كل ما تميل النفس إليه من مباحات الدنيا، ويحصل كمال الصبر عنها بكف النفس باطناً عن التفكير فيها والميل إليها، وظاهراً بكفها عن طلبها والتعريج عليها، ويبعث على هذا الصبر العلم بما في طلب الشهوات وتناولها من الشغل عن الله وعن عبادته ومن التعرض للوقوع في الشبهات والمحرمات ومن هيجان الحرص على الدنيا وحب البقاء فيها والتمتع بشهواتها، قال أبو سليمان الداراني رحمه الله ترك شهوة واحدة أنفع للقلب من عبادة سنة ومن أدمن الصبر عن الشهوات أكرمه الله بإخراج حبها من قلبه حتى يصير يقول كما قال بعض العارفين أشتهي أن أشتهي لأترك ما أشتهي فلا أجد ما أشتهي وبالله التوفيق.

Hendaklah engkau selalu sabar, karena sabar adalah sendi dasar yang harus kau miliki selama kamu hidup di dunia ini. Ia pun termasuk akhlak yang mulia dan keutamaan-keutamaan yang agung.

Maha benar Allah dalam firman-Nya:

“Hai orang-orang yang beriman, jadikanlah sabar dan solat sebagai penolongmu. Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar.” (QS. Al-Baqarah: 153)

Maha benar Allah dalam firman-Nya:

“Dan Kami jadikan di antara mereka itu pemimpin-pemimpin yang memberi petunjuk dengan perintah Kami ketika mereka sabar.” (QS. as-Sajdah: 24)

“Sesungguhnya hanya orang-orang yang bersabarlah yang dicukupkan pahala mereka tanpa batas.” (QS. az-Zumar: 10)

Sabda Rasulullah Saw:

“Sabar itu menjadi panglima tinggi, bala tentaranya orang yang beriman,” (al-Hadis)

Beliau bersabda:

“Bersabar atas sesuatu yang engkau benci itu mengandung kebaikan yang berlimpah ruah.” (al-Hadis)

Nabi Saw pernah bersabda kepada Ibnu Abbas :

“Dan ketahuilah, sesungguhnya pertolongan itu bersama kesabaran dan suka cita itu beserta duka cita, serta kemudahan itu beriring dengan kesulitan.” (al-Hadis)

Ketahuilah, cita-cita dapat diraih dengan sukses bila ia sering mendekatkan diri kepada Allah. Realisasi pendekatan dapat dilaksanakan dengan mengikuti yang hak dan menjauhi kebatilan selama-lamanya.

Nafsu manusia ditinjau dari faktor asalnya senantiasa membenci yang hak dan cenderung menjalankan kebatilan. Orang yang keinginannya hanya untuk memperoleh kebahagiaan, selalu

membutuhkan kepada sikap sabar. Terkadang ia memaksa dirinya

Untuk mengikuti kebenaran, dan terkadang memaksanya untuk menjauhi kebatilan.

Sabar itu sendiri terbagi atas empat bagian:

Sabar mengerjakan ketaatan,

Secara batin diperoleh dengan cara bersikap ikhlas, tulus hati dan khusyuk. Dan secara lahir diwujudkan dengan kerutinan, kerajinan dan selalu berpijak pada syariat agama. Motif yang mendorong timbulnya kesabaran ini ialah janji Allah SWT akan adanya pahala di dunia dan akhirat. Barangsiapa selalu melaksanakan kesabaran, maka sampailah ia menuju derajat pendekatan kepada Allah, sehingga ia pun mampu merasakan kemanfaatan dan kelezatan dalam melaksanakan ketaatan dan ia pun tak akan tenang, kecuali selalu mendekatkan dirinya kepada Allah. Dan scbaiknya dia hanya fokus kepada Allah bukan pada rasa kelezatan dalam beribadah.

Sabar akan kemaksiatan.

Nampak nyatanya ialah dengan menjauhi dan meninggalkan perbuatan-perbuatan itu, sedangkan hasil lahiriah yang ia peroleh jalah kemampuan menghilangkan bisikan hati dan kecondongan padanya, karena awal suatu dosa ialah bisikan hati.

Mengingat dosa-dosa yang telah lalu. Bila akan menimbulkan rasa takut dan sesal, maka lakukanlah. Tetapi, bila tidak, maka lebih baik tinggalkan. Hal-hal yang membangkitkan kesabaran ini ialah mengingat ancaman siksa Allah di dunia dan akhirat.

Barangsiapa dalam hal ini dapat sabar terus menerus, maka Allah akan memuliakannya dengan memberikan rasa enggan padanya dalam melaksanakan kemaksiatan sehingga ia berpendapat lebih baik masuk ke dalam api daripada mengerjakan maksiat walaupun sedikit.

Sabar akan segala sesuatu yang tak diinginkan.

Ada 2 macam bentuk:

Pertama, sesuatu yang datangnya langsung dari Allah tanpa perantara, seperti penyakit, kemalangan, hilangnya harta benda, meninggalnya orang orang yang mulia dari sanak keluarga dan sahabat.

Yang dapat dicapai dalam kesabaran ini secara batin ialah dengan tanpa adanya gerutu, kebosanan dan keluhan, sedangkan hasil secara lahir jalah tanpa adanya pengaduan pada sesama makhluk.

Masih dalam kesabaran bila seseorang menderita penyakit kemudian ia pergi ke dokter untuk memeriksakan penyakitnya, atau berlinang air matanya ketika tertimpa musibah, tetapi jangan sampai ia melakukan hal-hal yang berlebihan, misalnya merobek robek baju dan memukul-mukul pipi.

Bentuk kesabaran seperti ini dapat memberi pengertian bahwa kegelisahan hati yang menyesakkan jiwa itu dapat menghapus pahala dan menimbulkan datangnya siksa.

Sesungguhnya orang yang mengadu kepada sesama makhluk yang tak dapat memberi manfaat serta jalan keluar merupakan tindakan yang bodoh.

Sifat inilah yang dimiliki oleh setiap makhluk, karena mengeluh merupakan tanda bahwa seseorang belum merasa cukup atas pemberian Allah SWT yang kemuliaan dan kerajaan-Nya melebihi segala-galanya. Allah telah menyebutkan adanya pahala yang besar bagi mereka yang mau bersabar menghadapi bencana dan cobaan itu.

Ingatlah, Allah lebih mengetahui dengan yang lebih manfaat bagi hamba-Nya. Karena itu, bersabarlah!

Maha benar Allah dalam firman-Nya:

‘Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan bei Ikanlah bei Ita gembira kepada orang-orang yang sabar. (Yaitu) orangorang yang apabila ditimpa musibah, mercka mengucapkan, ‘Inna lillahi wa Inna ilaihi raji’un (sesungguhnya kami adalah milik Allah dan kepadaNyalah kami kembali).” (QS. Al-Baqarah: 155-156)

Kedua, sabar akan sesuatu yag tak diinginkan datangnya dari sesama makhluk, seperti diganggu jiwa, kehormatan dan hartanya. Kesempurnaan dalam kesabaran ini ialah dengan menahan diri dari sikap murka pada si pengganggu jika ia seorang muslim.

Jangan sekali kali kau balas dia dengan kejahatan dan jagalah lidahmu untuk tidak mendoakannya dengan doa-doa yang tidak baik ataupun menyiksanya. Bersabarlah dan kendalikan dirimu dan maafkan tindakannya agar engkau mendapatkan pertolongan dan pahala dari Allah.

Dengan kesabaran seperti ini, ia akan mengetahui keutamaan mengekang kemarahan dan kebengisan, mengetahui hikmah disakiti orang lain dan keistimewaan memberi maaf pada orang lain.

Firman Allah SWT:

“Maka barangsiapa memaafkan dan berbuat baik, maka pahalanya atas (tanggungan) Allah. Sesungguhnya Dia tidak menyukai orang-orang zalim.” (QS. asy-Syuura: 40)

Di ayat selanjutnya Allah SWT menegaskan:

“Tetapi orang yang bersabar dan memaafkan, sesungguhnya (perbuatan) yang demikian itu termasuk hal-hal yang diutamakan.” (QS. asy-Syuura: 43)

Sabda Rasulullah Saw:

“Barangsiapa mampu mengekang kemarahannya padahal ia dapat melaksanakannya, maka Allah akan memenuhi hatinya dengan kesejahteraan dan keimanan.” (al-Hadis)

Beliau juga menegaskan:

“Pemanggil di hari kiamat berseru, “Silakan berdiri siapa saja yang pahalanya atas (tanggungan) Allah.” Maka berdirilah orang-orang yang memaafkan (kesalahan) manusia.” (al-Hadis)

Siapa saja yang senantiasa sabar di bagian ini, Allah akan memuliakannya dengan akhlak mulia yang merupakan induk keistimewaan dan pemilik kesempurnaan.

Sabda Nabi Saw:

“Tidak ada sesuatu pun yang lebih berat ditimbang di akhirat daripada berakhlak mulia. Dan sesungguhnya hamba Allah niscaya sampai dengan akhlaknya yang mulia ke derajat orang yang ahli solat dan ahli puasa.” (al-Hadis)

Beliau juga bersabda:

“Yang paling aku cintai dan paling dekat denganku tempat duduknya di hari kiamat adalah kamu yang paling mulia akhlaknya.” (al-Hadis)

Ibnu Mubarak berkata, “Akhlak yang mulia dapat ditunjukkan dengan wajah yang berseri-seri, berusaha mengabdikan dirinya demi kebaikan dan tidak menyakiti sesama makhluk.”

Imam al Ghazali berkata, “Akhlak yang mulia ialah kemantapan hati yang dapat menghasilkan aktivitas-aktivitas positif dengan mudah.”

Sabar dari Syahwat

Sedangkan kesabaran diri dari kesenangan dunia yang masih diperbolehkan oleh agama dapat dicapai dengan sempurna secara batin dengan menjauhkan diri kita untuk tidak berpikir dan cenderung ke arah sana, secara lahir ialah dengan tidak mencari dan mengejarnya.

Dari kesabaran ini muncul kesadaran bahwa mencari dan memanfaatkan kesenangan dunia dapat melalaikan seseorang dari mengingat Allah serta beribadah kepada-Nya. Lagipula hal ini dapat menjerumuskannya dalam kesyubhatan, keharaman, ketamakan pada dunia.

Sulaiman ad Darani berkata, “Meninggalkan suatu syahwat lebih bermanfaat bagi hati daripada beribadah setahun.”

Barangsiapa bersabar untuk menjauhi hal hal yang menimbulkan syahwat, Allah SWT akan memuliakannya dengan mengeluarkan syahwat dari hatinya hingga ia mampu berkata seperti perkataan sebagian orang-orang makrifat, yaitu:

“Aku menginginkan supaya aku dapat meninggalkan segala sesuatu yang kuinginkan sehingga tak satu pun keinginan yang ada dalam diriku.”

Bersyukur

(وعليك) بالشكر لله على ما أنعم به عليك، وما بك من نعمة في ظاهرك وباطنك ودينك ودنياك إلا وهي من الله، قال الله تعالى: (وما بكم من نعمة فمن الله) ولله عليك من النعم ما تعجز عن عده وحده وإحصائه فضلاً عن القيام بشكره (وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها) ولو أن الفقير المريض من الموحدين تفكر فيما لله عليه من النعم لشغله أداء شكره عن مكابدة الصبر فعليك ببذل الاستطاعة في شكر ربك ثم بالاعتراف بالعجز عن القيام بما يجب عليك من شكره.

(واعلم) أن الشكر سبب لإبقاء النعم الموجودة ووسيلة إلى حصول النعم المفقودة. قال الله تعالى: (لئن شكرتم لأزيدنكم) والله تعالى أكرم من أن ينزع نعمه عن شاكر. وقال تعالى: (ذلك بأن الله لم يك مغَيِّراً نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) أي بترك الشكر عليها، وقد أمر الله عباده بشكره في عدة مواضع من كتابه، قال الله تعالى: (كلموا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون) وقال تعالى: (كلوا من رزق ربكم واشكروا له) وقال عليه الصلاة والسلام: “ليتخذ أحدكم لساناً ذاكراً، وقلباً شاكراً) وقال عليه السلام: “الإيمان نصفان نصف صبر ونصف شكر).

(واعلم) أنه كما يجب عليك أن تشكر الله على النعم الخاصة بك كالعلم والصحة، كذلك يجب عليك أن تشكره على النعم العامة كإرسال الرسل وإنزال الكتب ورفع السماء وبسط الأرض.

وأصل الشكر معرفة القلب بالنعم وأنها من الله وحده لم يصل إليها شيء منها بحوله وقوته بل بفضل الله ورحمته. وغاية الشكر أن تطيع الله بكل نعمة أنعم بها عليك فإن لم تطعه بها فقد تركت الشكر عليها وإن عصيته بها فقد وقعت في الكفران، وعنده تتبدل النعم بالنقم ومن بقيت عليه نعمة مع عصيانه لله بها فهو مستدرج. قال الله تعالى: (سنستدرجهم من حيث لا يعلمون) (إنما نملي لهم ليزدادوا إثماً).

وفي الحديث: “إن الله يملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته”

ومن الشكر كثرة الثناء على الله والفرح بالنعم من حيث أنها وسيلة إلى نيل القرب من الله أو من حيث أنها دالة على عناية الله بعبده.

ومن الشكر تعظيم النعمة وإن كانت صغيرة، يروى عن الله أنه قال لبعض أنبيائه: إذا سُقت إليك حبة مسوَّسة فاعلم أني قد ذكرتك بها فاشكرني عليها.

ومن الشكر التحدث بالنعم من غير خروج إلى ما يوهم تزكية النفس في الدينيات والتبجح بالدنيا في الدنيويات، والأعمال بالنيات والخير كله في الاقتداء بالسلف الصالح في جميع الحالات والله تعالى أعلم.

Hendaklah engkau selalu bersyukur kepada Allah atas nikmat yang diberikan kepadamu secara lahir dan batin serta yang berhubungan denganagamadan duniamu. Ingatlah, semuanikmatadalah dari Allah &.

Maha benar Allah dalam firman-nya:

“Dan apa saja nikmat yang ada padamu, maka dari Allah-lah (datangnya). (QS. an-Nahi: 53)

Nikmat-nikmat Allah yang diberikan kepadamu tak akan mampu kau jumlah dan kau hitung, apalagi kau syukuri dengan sempurna.

“Dan jika kamu Bean nikmat Allah, niscaya kamu tak dapat menentukan jumlahnya.” (QS. an-Nahl: 18)

Orang fakir atau sakit seumpamanya mau berpikir nikmat apa saja yang dikaruniakan Allah kepada mereka niscaya mereka akan disibukkan dengan bersyukur dari sabar terhadap musibah yang dia alami.

Maka hendaknya engkau selalu mensyukuri nikmat Tuhanmu semaksimal mungkin, kemudian mengakui ketidakmampuanmu dalam melaksanakan syukur sesuai yang diwajibkan atasmu.

Ketahuilah bahwa syukur itu dapat mengekalkan nikmat dan mengundang nikmat-nikmat yang lain.

Firman Allah SWT:

“Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti Kami akan menambah nikmat kepadamu.” (QS. Ibrahim: 7)

Dan Allah tak akan mencabut nikmat-Nya dari orang-orang yang mau bersyukur.

Firman Allah SWT:

“Yang demikian (siksaan) itu adalah karena sesungguhnya Allah sekalikali tidak akan mengubah sesuatu nikmat yang telah dianugerahkan-Nya kepada suatu kaum hingga kaum itu mengubah apa yang ada pada diri mereka sendiri (yakni hingga mereka tidak mau bersyukur).” (QS. al-Anfal: 53)

Dalam beberapa ayat Al-Qur’an, Allah menyuruh supaya manusia bersyukur kepada-Nya.

Maha benar Allah dalam firman-Nya:

“Makanlah di antara rezeki yang baik-baik yang Kami berikan kepadamu dan bersyukurlah kepada Allah jika benar-benar hanya kepada-Nya kamu menyembah.” (QS. Al-Baqarah: 172)

“Makanlah olehmu dari rezeki yang (dianugerahkan) Tuhanmu dan bersyukurlah kamu kepada-Nya.” (OS. Saba’: 15)

Dalam hal ini Rasulullah Saw menegaskan:

“Iman ada dua bagian. Pertama, sabar. Kedua, syukur.” (HR. Baihagi dari Anas)

Ketahuilah, sebagaimana wajib bagimu mensyukuri nikmat Allah yang khusus dianugerahkan kepadamu, seperti ilmu dan kesehatanmu, demikian juga engkau wajib mensyukuri nikmat umum, seperti terutusnya para rasul, turunnya beberapa kitab suci, terangkatnya langit dan terbentangnya bumi.

Ketahuilah, pengetahuan hati dengan beberapa rangkaian nikmat, yaitu nikmat apa pun tidak akan sampai dengan daya dan kekuatan seseorang, kecuali dengan fadilah dan rahmat Allah. Pengetahuan ini juga merupakan perwujudan rasa syukur.

Rasa syukur secara maksimal dapat engkau tunjukkan dengan ketaatanmu kepada Allah SWT atas setiap nikmat yang diberikan kepadamu. Jika engkau tidak mentaati Allah dengan nlkmat-nikmat itu, maka engkau telah meninggalkan syukur nikmat. Dan jika engkau mempergunakan nikmat-nikmat itu untuk durhaka kepada-Nya, maka engkau telah jatuh ke dalam kekufuran, yaitu kufur nikmat yang senantiasa mengantarkan kita pada siksa Allah SWT.

Barangsiapa masih tetap dalam kenikmatan meskipun ia bergelimang maksiat, maka sebenarnya ia telah ditarik oleh Allah SWT ke arah kebinasaan secara berangsur-angsur.

“Nanti kami akan menarik mereka dengan berangsur-angsur (ke arah kebinasaan), dengan cara yang tidak mereka ketahui.” (QS. al-A’raf: 182)

Dan firman Allah SWT:

“Sesungguhnya Kami memberi tangguh kepada mereka hanyalah supaya bertambah-tambah dosa mereka.” (QS. Ali-Imran: 178)

Nabi Saw bersabda:

“Sesungguhnya Allah sengaja menangguhkan siksa orang-orang zalim sehingga jika Allah sudah menyiksa mereka, maka Dia tidak akan melepaskannya lagi.” (al-Hadis)

Ketahuilah, bahwa sesungguhnya memperbanyak pujian dan Syukur pada Allah atas kelapangan dan kebahagiaan yang diberikan padanya adalah merupakan alat pendekatan diri kita kepada-Nya dan penyebab tercurahnya pertolongan dari-Nya.

Hendaklah engkau selalu mengagungkan nikmat, walaupun nikmat tu kecil nilainya.

Allah SWT berfirman kepada para nabi-Nya:

“Apabila Aku memberikanmu sebuah biji yang berulat sekalipun, maka ketahuilah bahwa sesungguhnya Aku masih mengingatmu, maka berSyukurlah kepada-Ku.”

Ketahuilah bahwa seringnya membicarakan nikmat Allah SWT atas diri kita bukan berarti kita ingin membanggakan diri kita, baik nikmat yang berhubungan dengan keagamaan maupun keduniaan.

Setiap amaliyah tergantung pada niatnya, sedangkan seluruh kebaikan dalam segala hal hendaknya selalu mengikuti tuntunan para salaf.

Zuhud

وعليك بالزهد في الدنيا فإنه بشير السعادة ومظهر العناية وعنوان الولاية، وكما أن حب الدنيا رأس كل خطيئة كذلك يكون بغضها رأس كل طاعة وحسنة، ويكفيك مزهداً في الدنيا أن الله تعالى سماها في عدة مواضع من كتابه العزيز “متاع الغرور”.

وقال الحسن رحمه الله تعالى: متاع الغرور كخضرة النبات ولعب البنات، وقال الشيخ أبو طالب المكي رحمه الله تعالى: متاع الغرور اسم للجيفة المنتنة وقد حصر الله تعالى الدنيا في اللهو واللعب اللذين لا يلتفت إليهما عاقل ولا يعرج عليهما إلا كل غبي جاهل، فقال تعالى: (وما الحياة الدنيا إلا لعب ولهو) إلى غير ذلك.

واعلم أن الزهد في الدنيا لأهله نعيم عاجل ولا يستطيعه إلا من شرح الله صدره بإشراق أنوار المعرفة واليقين، قال صلى الله عليه وسلم: “إن النور إذا دخل القلب انشرح له وانفسح” قيل فهل لذلك من علامة قال: “نعم: التجافي عن دار الغرور والإنابة إلى دار الخلود”.

وقال صلى الله عليه وسلم: “الزهادة في الدنيا تريح القلب والبدن والرغبة في الدنيا تكثر الهم والحزن”.

وقال عليه الصلاة والسلام: “ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس”.

وأصل الزهد معرفة القلب بحقارة الدنيا وخستها، وأنها لو كانت تزن عن الله جناح بعوضة ما سقى كافراً منها شربة ماء، وأنها ملعونة ملعون ما فيها إلا ما كان لله منها، وأن من أخذ منها فوق ما يكفيه أخذ حتفه وهو لا يشعر.

وثمرة هذه المعرفة المقصودة منها ترك الميل إلى الدنيا باطناً وترك التنعم بشهواتها ظاهراً.

وأدنى درجات الزهد أن لا يقع بسبب الدنيا في ركوب معصية ولا في ترك طاعة.

وأعلى درجاته أن لا يتخذ من الدنيا شيئاً حتى يعلم أن أخذه أحب إلى الله من تركه وبين هاتين الدرجتين درجات كثيرة.

وللزاهد الصادق علامات منها: أن لا يفرح بالموجود، ولا يحزن على المفقود من الدنيا، ومنها أن لا يشغله طلب الدنيا والتمتع بها عما هو خير له عند ربه.

(وعليك) بإخراج حب الدينار والدرهم من قلبك حتى يصير عندك بمنزلة الحجر والمدر، وبإخراج حب المنزلة عند الناس من قلبك حتى يستوي عنك مدحهم وذمهم وإقبالهم وإدبارهم؛ فإن حب الجاه أضر على صاحبه من حب المال وكلاهما دالان على الرغبة في الدنيا، وأصل حب الجاه حب التعظيم، والعظمة من صفات الله فهو منازعة للربوبية، وأما حب المال فإنما أصله حب التمتع بالشهوات وذلك من صفات البهائم. وقد قال عليه الصلاة والسلام عن الله تعالى: “العظمة إزاري والكبرياء ردائي فمن نازعني واحداً منهما قذفته في النار”. وقد قال عليه الصلاة والسلام “ما ذئبان جائعان أرسلا في زريبة غنم بأفسد لها من حب الشرف والمال في دين الرجل المسلم”.

(وعليك) بإيثار التقلل من الدنيا والإقتار على ما لا بد منه من ملابسها ومآكلها ومناكحها ومساكنها وسائر أمتعتها.

(وإياك) أن تتسع في شهواتها وتدعي مع ذلك الزهد وتحتج لنفسك بالحجج الداحضة عند الله تعالى وتطلب لها التأويلات البعيدة عن الحق، وإعراضُ رسول الله صلى الله عليه وسلم والأنبياء قبله والأئمة بعده عن التنعم بالدنيا مع القدرة عليه من الحلال لا يخفى على من له أدنى معرفة بالعلم. وإذا لم تقدر على الزهد في الدنيا فما عليك أن تعترف بالرغبة فيها والحرص عليها ولست مأثوماً إلا على طلبها والتمتع بها على وجه محرم في الشرع. والزهد مقام فوق ذلك.

وليت شعري لو أن الله تعالى فرض علينا التوسع في الدنيا فمن أين لنا القدرة عليه في زمان عز فيه ما يواري العورة ويسد الجوعة من الحلال فإنا لله وإنا إليه راجعون.

Hendaklah engkau selalu zuhud, tidak tergiur akan keduniaan. Karena hal itu merupakan kebahagiaan sejati, penerang inayah dan sebagai tanda kewalian.

Sebagaimana cinta keduniaan merupakan sumber kesalahan, maka sebaliknya, benci kepadanya adalah sumber ketaatan dan kebaikan.

Allah SWT pun telah menegaskan di dalam beberapa ayat Al-Qur’an bahwa dunia adalah suatu perhiasan yang menipu (mata’ul ghurur).

Hasan berpendapat, “Mata’ul ghurur” diibaratkan seperti kebun yang hijau dan tempat permainan anak-anak.

Syekh Abu Thalib al-Makkiy berkata, “Mataul ghurur” adalah nama jenis bangkai.

Allah SWT menerangkan bahwa dunia ibarat senda gurau dan mainmain. Bagi mereka yang mampu menggunakan akal sehatnya tentu mereka tak akan terbuai kepadanya kecuali orang-orang yang bodoh dan dungu yang akan terjerumus ke dalamnya.

Firman Allah SWT:

“Dan tidaklah kehidupan dunia ini, selain dari main-main dan senda gurau.” (QS. al-An am: 32)

Kenikmatan di dunia dan akhirat akan segera diterima oleh mereka yang zuhud, tetapi hal ini tidak mungkin dicapai kecuali bagi mereka yang hatinya telah disinari dengan cahaya makrifat dan yakin oleh Allah SWT.

Sabda Nabi Saw:

“Sesungguhnya nur apabila masuk ke dalam hati, hati menjadi terbuka dan luas. Nabi ditanya, ‘Apakah untuk yang demikian itu ada tanda-tandanya?’ Jawab Nabi, “Ya, yaitu meninggalkan kepentingan tempat tipu daya dunia dan kembali kepada kepentingan tempat yang kekal, yakni akhirat.” (al-Hadis)

Beliau juga bersabda:

“Zuhud terhadap dunia, menenangkan hati dan tubuh. Sedangkan cinta kepada dunia dapat memperbanyak rasa sedih dan duka.” (al-Hadis)

Beliau juga memerintah:

“Berzuhudlah terhadap dunia, maka Allah akan mencintaimu.”

Sedangkan sumber zuhud ialah kesadaran hati akan kehinaan dan kerendahan dunia. Dan bahwa seandainya dunia di sisi Allah Swt. berharga walau hanya senilai sayap seekor nyamuk, pasti Allah tak akan memberi minum pada orang-orang kafir walaupun hanya seteguk air. Dan bahwa dunia itu terkutuk begitu pula segala sesuatu yang ada di dalamnya, kecuali sesuatu yang digunakan untuk beribadah kepada Allah.

Orang yang menggali kepentingan dunianya melebihi keperluannya, maka secara tidak sadar ia telah mendekatkan dirinya pada kebinasaan.

Hasil secara batin yang diperoleh dari kesadaran hati ialah meninggalkan kecenderungan pada dunia, sedangkan secara lahir ialah kemampuan diri untuk tidak berhura-hura dan menuruti hawa nafsu.

Derajat zuhud yang paling rendah ialah tidak mengerjakan kemaksiatan dan tidak meninggalkan ketaatan. Sedangkan derajat yang tertinggi ialah tidak mau mengambil sesuatu pun yang ada di dunia ini kecuali ia telah yakin bahwa pengambilannya itu lebih baik di sisi Allah SWT daripada meninggalkannya.

Tanda-tanda orang zuhud ialah:

1 Tidak merasa gembira bila memperoleh sesuatu dan tidak merasa sedih bila kehilangannya.

2 Tidak pernah menyibukkan diri untuk mendapatkan dunia dan bersenang-senang di dalamnya dengan mengabaikan pendekatan dirinya pada Allah SWT.

Hendaknya engkau buang rasa cinta harta dan kekayaaan dari dalam hatimu sehingga dalam penilaianmu ia sama dengan batu dan bata, serta singkirkan pula perasaan cinta akan jabatan di masyarakat dari dalam hatimu sehingga tak ada bedanya bagimu antara pujian dan celaan mereka, kehadiran dan ketidakhadiran mereka.

Sesungguhnya cinta jabatan itu jauh lebih berbahaya daripada cinta harta, dan keduanya merupakan tanda bahwa seseorang telah cinta pada dunia.

Penyebab utama cinta jabatan ialah gila hormat dan keagungan, badahal kedua hal itu hanya patut ditujukan kepada Allah SWT. Sedangkan cinta harta disebabkan oleh inginnya bersenang-senang disertai dengan melampiaskan hawa nafsu yang merupakan ciri dan Sifat yang dimiliki oleh binatang.

Allah SWT berfirman dalam hadis qudsi:

“Keagungan menjadi kain penutup-Ku dan kesombongan menjadi selendang-Ku. Maka, barangsiapa mencabut dari-Ku satu dari keduanya Aku akan melemparkannya ke neraka jahanam.” (HR. Ahmad, Abu Dawud dan Ibnu Majah dari Abi Hurairah)

Sabda Rasulullah Saw:

“Dua serigala lapar yang dilepas di kandang kambing tidak lebih berbahaya daripada sifat cinta kemuliaan dan kekayaan terhadap agama seorang muslim.” (al-Hadis)

Hendaknya engkau menggunakan dan mengambil jenis-jenis kenikmatan dunia sekadarnya saja, misalnya dalam hal berpakaian, mencari makan, beristeri dan lain sebagainya.

Jangan pula kau tergiur akan rayuannya sementara engkau sendiri telah mengaku berzuhud terhadapnya dengan mengemukakan beberapa alasan yang sama sekali tak berarti di sisi Allah. Hal ini bertentangan dengan perilaku Rasulullah, para nabi terdahulu serta para ulama yang berusaha sekuat tenaga berpaling dari segala kenikmatan dunia meskipun sebenarnya mereka mampu meraihnya dengan cara halal. Persoalan semacam ini sudah dimengerti baik oleh orang yang rendah tingkat pendidikannya sekalipun.

Bila engkau tak mampu berzuhud, maka paling tidak akuilah bahwa dirimu masih cinta dan serakah terhadap dunia, sedangkan pencarian dan pengejaran kesenangan di dalamnya tidak merupakan dosa bagimu kecuali bila engkau memperolehnya dari jalan yang diharamkan.

Tetapi makna zuhud sebenarnya memiliki kedudukan yang lebih tinggi dari yang telah tersebut di atas. Seandainya Allah SWT menganjurkan kita untuk menikmati kenikmatan-kenikmatan dunia ini secara berlebihan, maka kita pun tak mungkin mampu meraihnya di zaman ini, zaman yang paling sulit bagi kita walau hanya mendapat sepotong kain penutup diri dan sesuap nasi pengenyang perut secara halal. Sesungguhnya kami adalah milik Allah dan hanya kepada-Nya kami kembali.

Tawakkal

(وعليك) بالتوكل على الله، فإن من توكل على الله كفاه وأغناه وتولاه (ومن يتوكل على الله فهو حسبه) والتوكل من ثمرات صدق التوحيد وثباته في القلب واستيلائه عليه. قال الله تعالى: (رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو فاتخذه وكيلاً) فانظر كيف بدأ بإثبات الربوبية ثم بإثبات الانفراد بالإلهية ثم أمرنا بالتوكل عليه جل وعلا فلم يبق في تركه عذر للبرية، وقد أمر الله عباده بالتوكل عليه ورغبهم فيه بقوله: (وعلى الله فليتوكل المؤمنون) وبقوله تعالى: (فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لو توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خِمَاصاً وتروحُ بطاناً”.

(واعلم) أن أصل التوكل على الله معرفة القلب بأن الأمور كلها بيد الله ما ينفع منها وما يضر وما يسوء منها وما يسر وأن الخلق لو اجتمعوا كلهم على أن ينفعوه بشيء لم ينفعوه إلا بشيء قد كتبه الله له أو على أن يضروه بشيء لم يضروه إلا بشيء قد كتبه الله عليه.

ويشترط لصحة التوكل أن لا تعصي الله بسببه وأن تجتنب ما نهاك عنه وتفعل ما أمرك به معتمداً في جميع ذلك عليه ومستعيناً به ومفوضاً إليه.

ولا يقدح في توكلك دخولك في شيء من الأسباب الدنيوية إذا كنت معتمداً على الله دونه.

نعم مَن صدق توكله ضعف دخوله في الأسباب الدنيوية، وأما التجرد عنها بالكلية فلا يحمد إلا في حق من دام إقباله على الله وطهر قلبه عن الالتفات إلى غير الله ولم يضيع بسببه من هم عيال عليه من خلق الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “كفى بالمرء إثماً أن يضيِّع من يعول”.

(واعلم) أن الادخار والتداوي من الأمراض لا يقدحان في أصل توكل من يعلم أن المغني والنافع والضار هو الله وحده وقد ادخر رسول الله صلى الله عليه وسلم لعياله لبيان الجواز، وأما هو صلى الله عليه وسلم فما كان يدخر لنفسه شيئاً إلى غد وربما ادخر له غيره فنهاه عند الشعور به. ولما سئل عليه الصلاة والسلام عن السبعين الألف الذين يدخلون الجنة بغير حساب من أمته فقال: “هم الذين لا يسترْقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون”.

وللمتوكل الصادق ثلاث علامات: “الأولى” أن لا يرجو غير الله ولا يخاف إلا الله، وعلامة ذلك أن لا يدع القول بالحق عند من يرجى ويخشى عادة من المخلوقين كالأمراء والسلاطين. “والثانية” أن لا يدخل قلبه همّ الرزق ثقة بضمان الله بحيث يكون سكون قلبه عند فقد ما يحتاج إليه كسكونه في حال وجوده وأشد. “والثالثة” أن لا يضطرب قلبه في مظان الخوف علماً منه أن ما أخطأه لم يكن ليصيبه وما أصابه لم يكن ليخطئه.

ومن هذا القبيل ما حكي أن سيدي الشيخ عبد القادر الجيلاني نفع الله به كان يتكلم في القدر فسقطت عليه حية عظيمة ففزع الحاضرون فَرقاً فالتفَّت على عنق الشيخ ودخلت من أحد كميه وخرجت من الآخر والشيخ نفع الله به ثابت لم يضطرب ولم يقطع كلامه.

وقيل لبعض الشيوخ وقد طُرح للسبع ليأكله فلم يؤذه: في أي شيء كنت تفكر حين طُرحت للسبع قال في حكم سؤر السباع من العلم. وحسبنا الله ونعم الوكيل.

Hendakhya engkau selalu bertawakal kepada Allah SWT Karena barangsiapa tawakal dan pasrah kepada Allah SWT, maka ia pun akan dicukupi, ditolong dan selalu dikasihani-Nya.

Janji Allah:

“Barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah, niscaya Allah akan mencukupkan (keperluannya).” (QS. ath-Thalaq: 3)

Tawakal tumbuh dari buah tauhid yang mantap dan sudah mendarah daging dalam hati dan diterapkan dalam kehidupan seharihari.

Maha benar Allah dalam firman-Nya:

“(Dia-lah) Tuhan masyrik dan maghrib, tiada Tuhan melainkan Dia, maka ambillah Dia sebagai pelindung.” (QS. al-Muzammil: 9)

Renungkan ayat di atas, mengapa Allah menetapkan sifat ketuhanan dan keesaan-Nya, lalu Ia memerintahkan kepada kita untuk bertawakal dan mencari perlindungan pada-Nya.

Oleh karena itu, tak ada lagi alasan bagi setiap makhluk untuk tidak selalu bertawakal, bahkan Allah pun selalu memerintahkan mereka untuk itu karena Ia sangat mencintai orang-orang yang bertawakal sesuai dengan firman Nya,

“… dan hanya kepada Allah sajalah orang-orang mukmin itu harus bertawakal.” (QS. al-Maidah: 11)

Allah berfirman:

“Maka bertawakallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah mencintai orangorang yang bertawakal kepada-Nya.” (OS. Ali Imran: 159) Sabda Rasulullah Saw:

“Andaikan kamu bertawakal kepada Allah dengan sungguh-sungguh, niscaya Dia memberi rezeki kepadamu laksana rezeki yang diberikan kepada burung, di waktu pagi kosong perutnya dan waktu sore perutnya penuh dengan makanan.” (al-Hadis)

Ketahuilah bahwa inti tawakal kepada Allah SWT ialah sadarnya hati bahwa segala sesuatu berada di tangan Nya, baik yang bermanfaat, bermudharat, yang menyusahkan serta yang membahagiakan. Sangat meyakini bahwa seandainya seluruh makhluk dikumpulkan untuk memberi kemanfaatan ataupun kemudharatan, maka mereka sedikit pun tak akan mampu melaksanakannya kecuali dengan adanya ketetapan dan ketentuan dari Allah SWT.

Syarat-syarat tawakal ialah: Tidak bermaksiat, menjauhi segala larangan Allah SWT dan menjalankan setiap perintah-Nya dengan bersandar, memohon pertolongan dan selalu pasrah kepada-Nya, tidak Merusak sifat tawakal seseorang jika dia berkecimpung dalam urusanUrusan (sebab-sebab) dunia (seperti berdagang, bekerja) selama dia hanya bergantung kepada Allah dan tidak bergantung pada urusan dunia (pekerjaan, perdagangannya).

Barangsiapa konsekuen dalam bertawakal, maka ia tak akan berlebihan mencari keduniaan dan mampu menjauhinya semaksimal mungkin serta memantapkan dirinya pada Allah SWT dengan kesucian hati tanpa menelantarkan tanggungan keluarganya.

Rasulullah Saw bersabda:

“Cukuplah suatu dosa bagi seseorang yang menelantarkan tanggungannya (keluarganya).” (al-Hadis)

Ketahuilah, bahwa menyimpan makanan dan obat-obatan tak akan merusak dan menodai nilai tawakal seseorang selama ia menyadari bahwa hanya Allah yang memberi kekayaan, kemanfaatan dan kemelaratan pada makhluk-Nya. Bahkan Rasulullah pun menyimpan makanan untuk keluarganya dan ini beliau lakukan hanya untuk memberi penegasan bahwa penyimpanan makanan untuk keluarga diperbolehkan oleh agama. Akan tetapi beliau tidak melakukan hal itu untuk dirinya sendiri dan kadang orang lain menyimpankan makanan untuk Rasulullah, dan Rasulullah melarang sahabatnya melakukan hal serupa waktu beliau mengetahui hal tersebut.

Beliau pernah ditanya tentang tujuh puluh ribu orang umat beliau yang masuk surga tanpa hisab, maka beliau menjawab,

“Mereka adalah orang-orang yang tidak pernah meminta mantera, tidak pernah memuji diri mereka dengan berlebihan serta tak pernah mempercayai ramalan-ramalan, dan kepada Tuhan, mereka selalu bertawakal.” (al-Hadis)

Tanda-tanda orang yang memiliki ketawakalan murni. Pertama, tidak berharap dan tidak takut kepada sesuatu selain Allah, berani menyampaikan kebenaran di hadapan orang yang diharapkan kebaikannya dan ditakuti kejahatannya, yaitu para penguasa dan raja.

Kedua, tidak terlalu mementingkan masalah rezeki karena ia yakin bahwa kesemuanya adalah tanggungan Allah. Walaupun kebutuhannya tak terpenuhi, tetapi jiwanya tetap tenang seolah-olah segalanya telah terpenuhi. Ketiga, hatinya tak pernah merasa takut dan gentar karena ia yakin bahwa segala sesuatu yang tidak ditakdirkan untuknya pasti tak akan mengenainya, begitu juga sebaliknya.

Dikisahkan bahwa Syekh Abdul Oadir al-Jailany r.a ketika sedang memberikan penjelasan mengenai takdir, tiba-tiba jatuh seekor ular yang sangat besar menuju arah beliau, kemudian melingkari leher beliau lalu masuk ke salah satu lengan baju beliau dan keluar melalui lengan yang lain. Melihat kejadian seperti itu hadirin seketika meninggalkan tempat dengan ketakutan dan histeris yang memenuhi jiwa mereka, tetapi beliau tetap tegar melanjutkan penjelasannya.

Ada pula seorang ulama yang sengaja dilemparkan ke hadapan binatang buas, tetapi anehnya ia selamat, binatang itu pun tak berani menyakitinya.

Ketika ditanya, “Apa yang sedang kau pikirkan ketika engkau berada di depan binatang buas itu?” Ia menjawab, “Aku hanya khawatir kalau air liur binatang buas itu menempel padaku, tetapi aku tak pernah merasa takut padanya karena cukuplah bagiku Allah SWT sebaik-baik Pelindung.

Cinta karena Allah

وعليك بالحب في الله حتى يصير سبحانه أحب إليك مما سواه بل حتى لا يصير لك محبوب إلا إياه.

وسبب وجود الحب من جهة المحبوب إما وجود كمال فيه أو حصول نوال منه.

فإن كنت ممن يحب لأجل الكمال فالكمال والجمال والجلال لله وحده لا شريك له في شيء من ذلك، وما يلوح على صفحات بعض الموجودات من معنى كمال أو يبدو عليها من رونق جمال فهو المكمل والمجمل لها سبحانه وتعالى بل هو الموجد لها والمخترع ولولا أنه أنعم عليها بالإيجاد لكانت مفقودة معدومة ولولا ما أفاض عليها من أنوار جمال صنعته لكانت قبيحة مشئومة.

وإن كنت ممن يحب لأجل النوال فلست ترى إحساناً ولا تشاهد امتناناً ولا ترى إكراماً ولا تبصر إنعماً عليك وعلى سائر الخلق إلا والله تعالى هو المتفضل بجميع ذلك بمحض الجود والكرم فكم من خير قد أسداه إليك! وكم من نعمة قد أنعم بها عليك! فهو سيدك ومولاك الذي خلقك وهداك، والذي له مماتك محياك، والذي أطعمك وسقاك، وكفلك ورباك وأسكنك وآواك، يرى القبيح منك فيستره، وتستغفره منه فيغفره، ويرى الجميل منك فيكثره ويظهره، وتطيعه بتوفيقه ومعونته فينوه باسمك في الغيوب ويقذف تعظيمك وحبك في القلوب، وتعصيه بنعمته فلا يمنعه وجود العصيان عن إفاضة الإحسان، فكيف ينبغي لك أن تحب غير هذا الإله الكريم؟ أم كيف يحسن منك أن تعصي هذا الرب الرحيم؟

(واعلم) أن أصل المحبة المعرفة وثمرتها المشاهدة وأدنى درجاتها أن يكون حب الله تعالى هو الغالب على قلبك، ومحك الصدق في ذلك أن لا تجيب أحب الخلق إليك إذا دعاك إلى ما يكون سخط الله في فعله كالمعاصي أو في تركه كالطاعات. وأعلى درجاتها أن لايصير في قلبك حب لغير الله البتة. وهذا عزيز ودوامه أعز منه، وعند دوامه تضمحل البشرية بالكلية وعنه ينشأ الاستغراق بالله الذي لا يبقي معه شعور لاوجود وأهله بحال.

(واعلم) أن محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسائر أنبياء الله وملائكته وعباده الصالحين وما يعين على طاعته كل ذلك من محبته تعالى. قال صلى الله عليه وسلم: “أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمه وأحبوني بحب الله وأحبوا أهل بيتي بحبي” وقال عليه الصلاة والسلام عن الله: “وجبت محبتي للمتحابين فيَّ والمتجالسين فيَّ والمتزاورين فيَّ والمتباذلين فيَّ”.

وللمحبة الصادقة علامات أجلُّها وأعلاها كمال المتابعة برسول صلى الله عليه وسلم في أقواله وأفعاله وأخلاقه قال الله تعالى: (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله) وبحسب المحبة لله تكون المتابعة لحبيب الله إن كثيراً فكثير وإن قليلاً فقليل والله على ما نقول وكيل.

Hendaknya engkau melebihkan cintamu kepada Allah SWT dari yang lainnya, bahkan hanya Dialah yang patut engkau cintai.

Sebab timbulnya cinta ialah bila yang dicintai itu memiiiki kesempurnaan dan dapat memberikan sesuatu pada yang mencintai.

Apabila engkau mencintai sesuatu karena kesempurnaan, kebaikan, keagungan, maka ketahuilah bahwa semuanya itu hanyalah milik Allah SWT dan tiada sekutu bagi-Nya. Segala sesuatu yang terwujud dengan kesempurnaan dan keindahan maka hanya Dialah yang menciptakan dan mewujudkannya. Seandainya Ia tidak berkehendak menciptakannya maka nikmat tersebut tidak akan terwujud adanya dan seandainya Ia tidak memberikan cahaya keindahan-Nya kepada makluk-Nya maka makhluk tersebut menjadi jelek dan selalu diliputi kesialan.

Apabila engkau termasuk orang yang mencintai pemberian dari yang engkau cintai, maka engkau tak akan melihat kebaikan, anugerah, kemuliaan pemberian dan pelimpahan dari seluruh makhluk di alam semesta ini, kecuali Allah yang mencukupi segalanya.

Bagimu kesemuanya disebabkan oleh kemurahan dan kedermawanan-Nya padamu. Dialah Raja dan Tuhanmu. Dia pula yang menciptakan, memberi petunjuk, menghidupkan, mematikan, memberi makan dan minum serta mencukupi, mendidik, dan memberi tempat tinggal kepadamu.

Bila engkau memiliki aib dan kelemahan, maka Ia segera menutupnya. Dan bila engkau memohon ampun pada-Nya, Dia pun segera mengampuni segala dosamu dan jika Ia melihat kebaikan pada dirimu maka Ia pun akan memperbanyak dan menampakkan kebaikan itu.

Jika engkau taat dengan Taufiq dan pertolongan-Nya, Ia akan menempatkan namamu pada suatu tempat yang agung dan semua makhluk di langit dan bumi akan melimpahkan rasa cinta dan kasih kepadamu. Sebaliknya, jika engkau bermaksiat pada-Nya, maka Ia pun tetap memberi nikmat kepadamu. Oleh karena itu, mengapa engkau masih mencintai selain Dia Yang Maha Pengasih, dan mengapa pula engkau tak merasa malu bila engkau senantiasa bermaksiat kepadaNya Yang Maha Pemurah.

Ketahuilah bahwa rasa cinta timbul dari pengenalan dan buahnya ialah penyaksian. Tingkat cinta yang paling rendah ialah bila hatimu dipenuhi dengan rasa cinta kepada-Nya. Hal ini dapat kau rasakan bila seseorang hendak mengajakmu pada kemaksiatan dan membujukmu untuk meninggalkan ketaatan, maka dengan tegas engkau menolak dan meninggalkannya.

Sedangkan tingkat cinta yang paling tinggi ialah bila di hatimu tiada lagi rasa cinta sedikit pun kecuali kepada Allah. Hal ini memang agak sulit dilakukan lebih-lebih lagi kelanjutan sikap cinta seperti ini. Karena bila cinta ini berlanjut, maka hilanglah sifat-sifat insani pada dirinya secara menyeluruh, sehingga tenggelamlah ia dalam keadaan selalu mengingat Allah SWT bahkan ia pun sudah tak merasakan lagi setiap wujud di alam semesta ini.

Cinta kepada Rasulullah Saw, para nabi, malaikat dan hamba-hamba Allah yang saleh, juga merupakan termasuk rasa cinta kepada-Nya.

Rasulullah Saw bersabda,

Cintailah Allah karena nikmat yang diberikan padamu. Cintailah aku karena Allah. Dan cintailah keluargaku karena aku.” (HR. Turmudzi dan Hakim dari Ibnu Abbas)

Dalam hadis Qudsi, Allah berfirman:

‘Kecintaan-Ku akan tercurah pada mereka yang saling jatuh cinta karena-Ku, duduk bersama membicarakan-Ku, berziarah karena-Ku dan saling memberi karena-Ku.” (HR. Ahmad, Hakim, Thabrani, Ibnu Hibban dan Baihaqi dari Mu’adz)

Rasa cinta sejati ditandai dengan mengikuti jejak Rasulullah Saw, baik dalam perkataan, perbuatan dan akhlak beliau. Allah SWT berfirman:

“Katakanlah, ‘Jika engkau benar-benar mencintai Allah, maka ikutilah aku, niscaya Allah akan mengasihimu.” (QS. Ali-Imran: 31)

Kecintaan hamba kepada Allah tergantung pada besar kecilnya cara ia meneladani kekasih Allah SWT (Muhammad Saw). Jika besar kecintaannya kepada Allah maka besar juga keteladanannya kepada Rasulullah dan begitu pula sebaliknya.

Rela dengan ketentuan Allah

وعليك بالرضا بقضاء الله تعالى فإن الرضا بالقضاء من أشرف ثمرات المحبة والمعرفة، ومن شأن المحب أن يرضى بفعل محبوبه حُلواً كان أو مُراً، وقد قال صلى الله عليه وسلم عن الله: “من لم يرض بقضائي ولم يصبر على بلائي فليلتمس رباً سواي”.

وقال عليه الصلاة والسلام: “إن الله إذا أحب قوماً ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط”.

فالواجب عليك أيها المؤمن أن تعلم وتعتقد أن الله تعالى هو الذي يهدي ويضل ويشقي ويسعد ويقرب ويبعد ويعطي ويمنع ويخفض ويرفع ويضر وينفع، فإذا علمت ذلك وآمنت به فالواجب عليك أن لا تعترض على الله في شيء من أفعاله لا ظارهاً ولا باطناً، ولسان الاعتراض أن تقول لم كان هذا، ولأي شيء كان هذا، وهلا كان هذا كذا، وبأي ذنب استحق فلان ما جرى علي.

فمن أجهلُ ممن يعترض على الله في مُلكه وينازعه في سلطانه، وهو مع ذلك يعلم أنه تعالى هو المنفرد بالخلق والأمر والحكم والتدبير يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد (لا يسأل عما يفعل وهم يسألون) بل الواجب عليك أن تعتقد أن جميع أفعال الله تعالى وقعت على وجه لا أحكم منه ولا أعدل ولا أفضل منه ولا أكمل.

وهذا حكم الرضى بأفعال الله تعالى على وجه الإجمال، وأما على وجه التفصيل، فإن الأمور التي تخصك على قسمين (منها) ما يلائمك كالصحة والغنى وهذا القسم لا يتصور فيه سخط إلا من حيث نظرك إلى من فضل عليك في ذلك فالواجب عليك عنده أن ترضى بما قسم الله لك من حيث أن له سبحانه وتعالى أن يفعل في ملكه ما يشاء أو من حيث أنه تعالى قد اختار لك ما هو الأصلح لك والأنسب لحالك وهذا أكمل (ومنها) مما لا يلائمك كالمصائب والأمراض والآفات فحرام عليك أن تتبرم بشيء من ذلك أو تجزع عنده، بل الأكمل لك أن ترضى وتسلّم فإن لم تستطع فلتصبر ولتحتسب، قال النبي صلى الله عليه وسلم: “اعبد الله تعالى بالرضا فإن لم تستطع ففي الصبر على ما تكره خير كثير”.

وليس من الرضا في شيء ما يجده بعض الأغبياء من الطمأنينة عند ترك بعض المأمورات وارتكاب بعض المحظورات فإن فعل المعاصي وترك الطاعات مما يسخط الله تعالى فكيف يرضى هو بشيء لا يرضى الله به قال الله تعالى: (إن تكفروا فإن الله غنيٌّ عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضَه لكم) وإنما رضي هذا المسكين عن نفسه وظن أنه رضي عن ربه، والرضا عن الله وعن النفس يبعد أن يجتمعا في موطن واحد.

وما أحسن ما قاله الإمام الغزالي رضي الله عنه في رسالته إلى أبي الفتح الدمشقي رحمه الله: الرضا هو أن ترضى بما يفعل الله باطناً وتفعل ما يرضيه ظاهراً. فإن أراد العبد أن يعرف ما عنده من الرضا فلْيلتمسه عند نزول المصائب وورود الفاقات واشتداد الأمراض فسوف يجده هناك أو يفقده.

وكثيراً ما تسمع من سَفلة أبناء الزمان حين يقال لهم ما لكم تتركون الطاعات وتفعلون المحرمات فيقولون هذا شيء قد قضاه الله علينا وقدَّره لنا ولا محيص لنا عنه وإنما نحن عبيد مقهورون فهذا هو مذهب الجبرية بعينه، ومنتحله قائل بلسان حاله إن لم يقل بلسان مقاله: لا فائدة في إرسال الرسل وإنزال الكتب، ويا عجباً كيف يصدر ممن يدعي الإيمان الاحتجاج لنفسه على ربه ولله الحجة البالغة على جميع خلقه، أم كيف يرضى المؤمن لنفسه أن يتشبه بالمشركين القائلين: (لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من شيء) أولا يسمع ما رد الله عليهم به إذا يقول لنبيه (قل هل عنكم من علم فتخرجوه لنا إن تتبعون إلا الظن وإن أنتم إلا تخرصون).

ثم إنه لا يسع المشركين إذا رجعوا إلى الله أن يحتجوا بهذه الحجة الداحضة عند الله بل يقولون: (ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوماً ضالين) (ربنا أبصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحاً إنا موقنون).

(واعلم) أن الدعاء والإلحاح فيه لا يقدح في الرضا بل هو من الرضا والدعاء معرب عن التحقق بالتوحيد وهو لسان العبودية وعنوان التحقق بالعجز والاضطرار والذل والافتقار، ومن تحقق بهذه الأوصاف عرف ووصل، وعلى غاية القرب من الله حصل، وقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: “إن الدعاء مخ العبادة وسلاح المؤمن ونور السماوات والأرض أن من لا يسأل الله يغضب عليهم”. وقال مولانا جلت قدرته: (ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها) (وقال ربكم ادعوني أستجب لكم).

وما وقع من الخليل عليه السلام من الإمساك عن الدعاء حين طرح في النار إنما ذلك لسرٍّ يختص بتلك الحال وإلا فقد حكى الله عنه الدعاء في مواضع عديدة من كتابه بل لم يحك عن أحد من الأنبياء أكثر مما حكاه عنه، فتفقه في كتاب الله واستخرج العلوم منه فإنها بجملتها مودعة فيه لا يشذ منها دقيق ولا جليل ولا جلي ولا خفي. قال الله تعالى: (ما فرطنا في الكتاب من شيء) (وأنزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين).

Hendaknya engkau pun selalu rela dengan ketentuan Allah SWT, karena kerelaan merupakan hasil dari mahabbah dan makrifat yang paling mulia.

Orang yang cinta sudah sewajarnya rela dengan tindakan kekasihnya, manis atau pahit baginya sama saja.

Allah SWT berfirman dalam hadis gudsi:

“Barangsiapa tidak rida dengan gadha-Ku dan tidak sabar atas cobaan-Ku, maka carilah Tuhan selain-Ku.” (HR. Ibnu Hibban, Thabrani, Abu

Dawud dan Ibnu Asakir)

Sabda Rasululiah Saw:

“Sesungguhnya apabila Allah mencintai suatu kaum, Allah memberi cobaan kepada mereka. Maka, barangsiapa rida (atas cobaan-Ku), baginya keridaan(Ku). Dan barangsiapa murka (atas cobaan-Ku), baginya kemurkaan-Ku.” (al-Hadis)

Oleh karena itu, wajib bagi dirimu, wahai orang yang beriman Intuk mengetahui dan meyakini dengan sungguh-sungguh bahwa hanya Allah yang memberi petunjuk dan kesesatan, kesusahan dan kebahagiaan, mendekatkan dan menjauhkan, memberi dan menahan, merendahkan dan meninggikan, memberi mudharat dan manfaat. Bila kesemuanya telah engkau ketahui dan engkau beriman padanya, maka wajib bagimu untuk tidak menentang Allah secara lahir dan batin, atau dengan perkataan yang bersifat memprotes Allah SWT.

Mengapa ini terjadi? Untuk apa hal ini terjadi? Apa sebabnya hal ini terjadi? Dosa apa yang menyebabkan si Fulan mendapat cobaan seperti itu?

Tak ada perbuatan yang lebih bodoh daripada menentang Allah atas kerajaan dan kekuasaan-Nya. Padahal ia telah mengetahui bahwa hanya Allah yang berkuasa dalam penciptaan, pemerintahan, penghukuman serta pengaturan atas setiap makhluk. Ia pun berhak melakukan segala sesuatu yang Ia inginkan dan menghukum siapapun yang Ia kehendaki.

“Dia tidak ditanya tentang apa yang diperbuatnya dan merekalah yang akan ditanyai.” (QS. al-Anbiya’: 23)

Dalam hal ini wajib bagimu untuk yakin bahwa semua pekerjaan Allah pasti terjadi dan tak ada hukum yang lebih kuat, lebih adil dan lebih sempurna selain dari-Nya. Penjelasan di atas mengandung pengertian rida dengan ketentuan Allah secara global.

Untuk lebih jelasnya, marilah kita amati lebih rinci pengertian rida (rela) yang dalam hal ini terbagi menjadi dua bagian.

Pertama, segala sesuatu yang selalu menyertaimu seperti kesehatan dan kekayaan. Pada bagian ini tak akan terbayang bagimu rasa sesal dan rasa tidak senang kecuali bila engkau memandang pada orang: orang yang memiliki kelebihan dalam kedua masalah ini.

Maka dari itu, wajib bagimu rida dengan kesehatan dan kekayaan yang telah diberikan oleh Allah, telah memilihkan sesuatu yang membawa kemaslahatan dan paling sesuai dengan keadaanmu.

Kedua, sesuatu yang jarang sekali menimpa dirimu seperti bencana, nyakit dan kemiskinan. Dilarang mengeluh dan menyesali keadaan, yang terbaik bagimu ialah bersikap rida dan tawakal, dan bila engkau ak mampu melakukannya, maka bersabarlah dan puas dengan pemberian Allah SWT. Rasulullah Saw bersabda:

“Sembahlah Allah dengan rida. Bila engkau tak mampu, maka bersabarlah atas segala sesuatu yang tak engkau sukai karena di dalamnya banyak mengandung nilai kebaikan.” (al-Hadis)

Lain halnya dengan orang-orang bodoh yang senantiasa merasa tenang dengan meninggalkan perintah Allah dan menjalankan larangan-Nya dan mereka pun berdalih bahwa mereka rida dengan ketentuan Allah SWT.

Melakukan kemaksiatan dan meninggalkan ketaatan tak akan menimbulkan rida Allah, bahkan murka-Nya yang akan mereka peroleh. Oleh karena itu bagaimana mungkin mereka mengatakan bahwa mereka rida pada Allah padahal Allah sendiri tidak rida kepada Mereka,

Ini sesuai dengan firman Allah SWT:

Jika kamu kafir maka sesungguhnya Allah tidak memerlukan (iman)mu dan Dia tidak meridai kekafiran bagi hamba-Nya, danjika kamu bersyukur, niscaya Dia meridai bagimu kesyukuran itu.” (QS. az-Zumar: 7)

Sesungguhnya keridaan mercka hanya tercurah pada diri mereka sendiri, tetapi mereka justru mengira hahwa mereka telah rida pada Allah SWT Maka, perlu kita ketahui bahwa rida pada nafsu dan rida pada ketentuan Allah SWT tak akan pernah menyatu.

Imam al Ghazali berkata kepada Abil Fathi ad Dimsygi, “Rida akan ketentuan Allah, secara batin ialah engkau rela menerima segala sesuatu yang dikerjakan oleh Allah SWT Sedangkan secara lahir ialah engkau selalu rida mengerjakan segala sesuatu yang diridai-Nya.”

Untuk mengetahui tingkat keridaan seseorang akan qadha Allah SWT. maka perhatikan bagaimana sikapnya ketika ia tertimpa musibah berupa penyakit dan kemiskinan. Pada saat itulah engkau dapat menilai kadar keridaannya pada Allah SWT.

Pada saat sekarang ini, jika engkau bertanya pada orang-orang yang melakukan kemaksiatan dan meninggalkan ketaatan, “mengapa engkau berbuat seperti itu?”

Mereka menjawab, “Tindakan kami ini sebenarnya telah ditakdirkan oleh Allah dan kami pun tak mampu melepaskannya karena kami hanyalah hamba-hamba yang tak berdaya.”

Ini adalah jawaban kaum Jabariyah. Kalau begitu kita harus mempertanyakan pula, “Apa perlunya Allah mengangkat rasul-rasul dan menurunkan beberapa kitab suci bagi mereka?”

Pendapat mereka telah nyata salah dan menyimpang dari kebenaran.

Bahkan sangat mengherankan sekali, mereka berhujjah dalam masalah keimanan dan mereka merasa hujjahnya lebih benar dari Allah SWT.

Seharusnya seorang mukmin tidak berkata seperti perkataan kaum musyrikin yang terdapat dalam firman Allah SWT:

“Jika Allah menghendaki, niscaya kami dan nenek moyang kami tidak mempersekutukan-Nya dan tidak (pula) kami mengharamkan barang sesuatu apa pun.” (QS. al-An am: 148)

Lalu Allah menjawab:

“Katakanlah (wahai Muhammad), apakah kamu mempunyai sesuatu pengetahuan sehingga kamu dapat mengemukakannya kepada Kami? Kamu tidak mengikuti kecuali persangkaan belaka, dan kamu tidak lain hanya berdusta.” (QS. al-An’am: 148)

Dengan demikian di akhirat kaum musyrikin tak akan mampu berkomentar dengan dalih seperti di atas, bahkan mereka berkata:

“Ya Tuhan kami, kami telah dikuasai oleh kejahatan kami, dan kami adalah orang-orang yang sesat.” (QS. al-Mukminun: 106)

“Ya Tuhan kami, kami telah melihat dan mendengar, maka kembalikanlah kami (ke dunia), kami akan mengerjakan amal saleh, sesungguhnya kami adalah orang-orang yang yakin.” (QS. as-Sajdah: 12)

Doa tak akan menodai kesucian rida pada ketentuan Allah. Bahkan ia berfungsi mendekatkan dan mengungkapkan rasa pengabdian. Fungsi Jain dari doa ialah menyatakan dan mengakui bahwa diri kita lemah, hina dan selalu butuh pertolongan-Nya. Bila hal ini engkau hayati dan amalkan, maka engkau akan merasa benar-benar telah dekat dengan-Nya.

Sabda Rasulullah Saw:

“Doa adalah kunci ibadah, senjata mukmin, cahaya langit dan bumi Barangsiapa tidak memohon kepada Allah, maka Allah murka kepadanya.” (al-Hadis)

Maha benar Allah dalam firman-Nya:

“Allah mempunyai nama-nama baik, maka mohonlah kepada-Nya dengan menyebut nama-nama itu.” (QS. al-A’raf: 180)

Dan Tuhanmu berfirman, “Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Kuperkenankan.” (QS. Ghafir: 60)

Dalam sebuah riwayat dinyatakan bahwa Nabi Ibrahim tidak mengucapkan doa apa pun ketika ia dilemparkan ke dalam api Hal ini dikarenakan adanya sebab-sebab tertentu yang dialaminya dalam kondisi seperti itu.

Tetapi dalam peristiwa-peristiwa lain beliau senantiasa berdoa kepada Allah SWT bahkan kisah-kisahnya yang banyak terungkap di dalam Al-Qur’an daripada nabi-nabi lainnya. Oleh sebab itu, kaji dan perdalami ilmu-ilmu yang terdapat dalam Al-Qur’an yang merupakan sumber dari segala ilmu. Pelajari secara menyeluruh yang rumit dan umum serta yang nyata dan abstrak.

“Tidaklah Kami alpakan sesuatu pun di dalam Al-Qur’an.” (QS. al-An’am: 38)

Dan dalam firman-Nya yang lain:

“Dan Kami turunkan kepadamu (Muhammad) al-Qur’an untuk menjelaskan sesuatu dan petunjuk serta rahmat dan kabar gembira bagi orang-orang yang berserah diri.” (QS. an-Nahi: 89)

Wasiat Allah yang diriwatkan hadis qudsi

خاتمة

في وصايا إلهية

وردت بها أخبار قدسية، وآثار صحيحة مروية

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه: “يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا، يا بعادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم، يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم، يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم، يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعاً فاستغفروني أغفر لكم، يا عبادي إنكم لن تبلغوا نفعي فتنفعوني ولن تبلغوا ضري فتضروني، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئاً، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئاً، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسأولني فأعطيت كل واحد منكم مسألته ما نقص ذلك مما عندي شيئاً إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر، يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها فمن وجد خيراً فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه”.

وقال صلى الله عليه وسلم: “إن الله أوحى إلي أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد ولا يبغي أحد على أحد”.

وقال صلى الله عليه وسلم: “رأيت ربي في المنام فساق الحديث إلى أن قال: يا محمد قلت: لبيك قال: إذا صليت فقل: اللهم إني أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وإذا أردت بعبادك فتنة فاقبضني إليك غير مفتون”.

وقال صلى الله عليه وسلم: “قال الله تعالى: ابن آدم قم إلي أمش إليك وامش إلي أهرول إليك، ابن آدم اذكرني ساعة من أول النهار وساعة من آخره أكفيك ما بين ذلك، ابن آدم لا تعجز أن تصلي لي أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره”، وأوحى الله إلى آدم عليه السلام “أربع خصال فيهن جماع الخير لك ولولدك خصلة لي وخصلة لك وخصلة فيما بيني وبيك وخصلة فيما بينك وبين عبادي، أما التي هي لي فتعبدني لا تشرك بي شيئاً، وأما التي هي لك فعملك أجزيك به، وأما التي هي فيما بيني وبينك فعليك الدعاء وعلي الإجابة، وأما التي هي فيما بينك وبين عبادي فتصحبهم بما تحب أن يصحبوك به”.

وفي صحف إبراهيم عليه السلام: “وعلى العاقل أن يكون ممسكاً للسانه عارفاً بزمانه مقبلاً على شأنه، وعلى العاقل أن تكون له أربع ساعات: فساعة يناجي فيها ربه ساعة يحاسب فيها نفسه، وساعة يفضي فيها إلى إخوانه اللذين يبصرونه بعيوب نفسه، وساعة يخلي فيها بين نفسه وشهواتها” يعني المباحة.

وفي التوراة: (يا ابن آدم) لا تعجز أن تقوم بين يدي مصلياً فأنا الله الذي اقتربت إليك وبالغيب رأيت نوري. وفي بعض كتب الله المنزلة: (يا ابن آدم) خلقتك لعبادتي فلا تلعب، وتكفلت لك برزقك فلا تتعب، (يا ابن آدم) اطلبني تجدني فإنك إذا وجدتني وجدت كل شيء وإذا فتك فاتك كل شيء فأنا أحب إليك من كل شيء (ابن آدم) أنا الله الذي أقول للشيء كن فيكون، أطعني أجعلك تقول للشيء كن فيكون.

وأوحى الله إلى موسى عليه السلام: (يا ابن عمران) كن يقظاناً وارتد لنفسك إخواناً فكل خدن وصاحب لا يوازرك على مسرتي فهو لك عدو (يا موسى) مالك ولدار الظالمين فليست لك بدار، أخرج عنها همك وفارقها بقلبك فبئست الدار هي، إلا لعامل عمل فيها الخير فنعمت الدار هي، (يا موسى) إني مرصد للظالم حتى آخذ منه لمن ظلمه، (يا موسى) إذا رأيت الغنى مقبلاً فقل: ذنب عجلت عقوبته وإذا رأيت الفقر مقبلاً قل: مرحباً بشعار الصالحين. (يا موسى) لا تنس ذكري فعند نسيانه تكثر الذنوب، ولا تجمع المال فإن جمعه يقسي القلب (يا موسى) قل للظالمين لا يذكروني فإنهم إذا ذكروني أذكرهم باللعنة؛ لأني آليت على نفسي أن أذكر من ذكرني.

وأوحى الله إلى بعض أنبيائه عليهم السلام قل لقومك لا يدخلوا مداخل أعدائي ولا يلبسوا ملابس أعدائي ولا يركبوا مراكب أعدائي ولا يطعموا مطاعم أعدائي فيكونوا أعدائي كما هم أعدائي.

وأوحى الله إلى داود عليه السلام: كن بي مستأنساً ومن سواي مستوحشاً (يا داود) قل للصديقين من عبادي: بي فليفرحوا، وبذكري فليتنعموا (يا داود) حببني إلى عبادي. قال: يا رب، وكيف أحببك إلى عبادك؟ قال: ذكرهم آلائي (يا داود) من رد إلي هارباً كتبته جهبذاً، (يا داود) إذا رأيت لي طالباً فكن له خادماً، (يا داود) لا تسأل عني عالماً قد أسكرته الدنيا فيضلك عن سبيلي أولئك قطاع الطريق على عبادي، (يا داود) اعمل بعمل الأبرار، ولا تبسم في وجوه الفجار، وخالط أودائي مخالطة وخالف أعدائي مخالفة، (يا داود) كن للأرملة واليتيم كالأب الشفيق أزيد في رزقك وأكفر عنك ذنبك، (يا داود) غض طرفك وصن لسانك فإني لا أحب الفاسقين. وأكثر من الاستغفار لنفسك وللخاطئين.

وأوحى الله تعالى إلى بعض أنبيائه عليهم السلام: اذكرني إذا غضبتَ أذكرك إذا غضبتُ فلا أمحقك فيمن أمحق. وأوحى الله إلى عيسى عليه السلام أن قل لبني إسرائيل لا يدخلوا بيتاً من بيوتي إلا بقلوب طاهرة وأبصار خاشعة وأبدان نقية وأخبرهم أني لا أستجيب لهم دعوة ولأحد من الخلق قبلهم مظلمة.

وأوحى إليه أيضاً: يا ابن مريم، عظ نفسك، فإن اتعظت فعظ الناس، وإلا فاستح مني.

وفي بعض الآثار عن الله تعالى: “قل للذين يتفقهون لغير الدين، ويتعلمون لغير العمل، ويلبسون للناس مسوح المساك ألسنتهم أحلى من العسل، وقلوبهم أمر من الصبر، أبي يغترون!، أم علي يجترئون! فإن حلفت لأبعثن على أولئك فتنة، تترك الحليم منهم حيران”.

وأوحى الله إلى موسى عليه السلام: إذا رأيت الفقراء فسائلهم كما تسائل الأغنياء، فإن لم تفعل فضع كل شيء علمتك تحت التراب.

وأوى الله إلى داود عليه السلام: يا داود، قل لأوليائي وأحبائي: ليفارق كل واحد منهم صاحبه، فإني مؤنسهم بذكري، ومحادثهم بأنسي، وكاشف الحجاب فيما بيني وبينهم ينظرون إلى عظمتي، فأبلغ يا داود عني أهل الأرض: أني حبيب لمن أحبني، وجليس لمن جالسني، ومؤنس لمن استأنس بي، وصاحب لمن صاحبني، ومطيع لمن أطاعني، ومختار لمن اختارني، فهلموا إلى كرامتي ومصاحبتي ومعاملتي، فأنا الله الجواد الماجد، أقول للشيء كن فيكون.

وأوحى الله إلى بعض أنبيائه عليهم السلام: عبدي هب لي من عينيك الدموع ومن قلبك الخشوع ثم ادعني أستجب لك وأنا القريب المجيب، عبدي قف على المدائن والحصون وأبلغهم عني كلمتين قل لهم: لا يأكلون إلا طيباً ولا يتكلمون إلا الحق وإذا أراد أحد منهم الدخول في أمر فليتدبر عاقبته فإن كان خيراً فليمضه وإن كان شراً فلا يأته.

وأوحى الله إلى عيسى عليه السلام قل لبني إسرائيل يحفظوا عني حرفين قل لهم ليرضوا بدنيء الدنيا لسلامة دينهم كما رضي أهل الدنيا بدنيء الدين لسلامة دنياهم.

وأوحى الله إلى موسى عليه السلام: يا موسى كن كالطير الوحداني يأكل من رؤوس الأشجار ويشرب من الماء القراح، فإذا جنه الليل أوى إلى كهف من الكهوف استئناساً به واستيحاشاً ممن عصاني (يا موسى) إني آليت على نفسي أن لا أتم لمدبر عني عملاً، ولأقطعن أمل1 كل من يؤمل غيري، ولأقصمن ظهر من استند إلى سواي، ولأطيلن وحشة من استأنس بغيري، ولأعرضن عمن أحب حبيباً سواي (يا موسى) إن لي عباداً إن ناجوني أصغيت إليهم، وإن نادوني أقبلت عليهم، وإن أقبلوا علي أدنيتهم، وإن دنوا مني قربتهم، وإن تقربوا مني اكتنفتهم، وإن والوني، واليتهم، وإن صافوني صافيتهم، وإن عملوا لي جازيتهم، أنا مدبر أمورهم، وسائس قلوبهم وأحوالهم، لم أجعل لقلوبهم راحة إلا في ذكري؛ فهو لأسقمهم شفاء، وعلى قلوبهم ضياء، لا يستأنسون إلا بي، ولا يحطون رحال قلوبهم إلا عندي، ولا يستقر بي قرار إلا إلي.

وأوحى الله إلى داود عليه السلام: (يا داود) بشر المذنبين وأنذر الصديقين. فقال: وكيف أبشر المنذرين وأنذر الصديقين؟ فقال: بشر المذنبين أنه لا يتعاظمني ذنب أن أغفره، وأنذر الصديقين أن لا يعجبوا بأعمالهم فإني لا أضع عدلي ولا حسابي على أحد إلا هلك. (يا داود) كتبت الرحمة على نفسي وقضيت المغفرة على من استغفرني. أغفر الذنوب جميعها صغيرها وكبيرها ولا يكبر ذلك علي ولا يتعاظمني فلا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ولا تقنطوا من رحمتي فإن رحمتي وسعت كل شيء ورحمتي سبقت غضبي، وخزائن السماوات والأرض بيدي والخير كله بيدي. ولم أخلق شيئاً مما خلقت لحاجة كانت مني إليه؛ ولكن لتعلم قدرتي، ويعلم الناظرون في حكم تدبيري وصنعي. (يا داود) اسمع مني والحق أقول: من لقيني من عبادي وهو يخاف عذابي لم أعذبه بناري (يا داود) اسمع مني والحق أقول: من لقيني من عبادي وهو مستح من معاصيه أنسيت حفظته ذنبه ولن أساله عنه(يا داود) اسمع مني والحق أقول: لو أن عبداً من عبادي عمل حشو الدنيا ذنوباً وهو مصر عليها ثم ندم واستغفرني مرة واحدة وعلمت من قلبه أنه لا يريد أن يعود إليها أبداً ألقيتها عنه أسرع من هبوط الطائر من السماء إلى الأرض، قال داود إلهي لك الحمد من أجل ذلك لا ينبغي لمن يعرفك أن يقطع رجاءه عنك.

اللهم آتنا من لدنك أجراً عظيماً واهدنا صراطاً مستقيماً، واجعلنا من الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً، ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليماً، والحمد لله أولاً وآخراً وباطناً وظاهراً، هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم، ما شاء الله لا قوة إلا بالله العلي العظيم، الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله. قال المؤلف قدس الله سره ونور ضريحه ونفع المسلمين به: وكان الفراغ من تأليفها في أحد شهور سنة تسع وستين وألف (1069) من الهجرة النبوية، على صاحبها- وهو سيدنا ومولانا ووسيلتنا إلى ربنا محمد رسول الله وعلى آله أفضل الصلاة والسلام، ما بقيت الليالي والأيام. والحمد لله رب العالمين.

Allah SWT berfirman dalam hadis QudsiNya:

“Wahai hamba-Ku, sesungguhnya telah Aku haramkan kezaliman atas diriKu dan Kuharamkan pula bagimu, maka janganlah kalian saling berbuat zalim.”

“Wahai hamba-Ku, sesungguhnya kamu sekalian dalam kesesatan, kecuali mereka yang telah Kuberi petunjuk, maka mintalah hidayah dari-Ku, maka Aku akan memberikannya padamu.”

“Wahai hamba-Ku, sesungguhnya kamu sekalian dalam keadaan lapar, kecuali mereka yang telah Kuberi makan, maka mintalah pada-Ku, Aku akan memberikannya padamu. Wahai hamba-Ku, sesungguhnya kamu sekalian dalam keadaan telanjang, kecuali mereka yang Kuberi pakaian, maka mintalah pada-Ku, maka Aku akan memberikannya padamu.”

Wahai hamba-Ku, sesungguhnya kamu telah berbuat kesalahan sepanjang siang dan malam. Dan Aku pun mengampuni seluruh dosamu, maka mintalah ampun kepada-Ku, niscaya Aku akan mengampunimu.”

“Wahai hamba-Ku, sesungguhnya kamu tidak akan dapat memberi kemanfaatan kepada-Ku, lalu kau berikannya kepada-Ku. Wahai hambaKu, kamu tak akan mampu mendatangkan bahaya kepada-Ku, lalu kau menimpakannya pada-Ku.”

“Wahai hamba-Ku, andaikan generasi pertama hingga generasi akhirmu dari golongan manusia dan jin benar-benar bertakwa kepada-Ku, maka itu tidak menambah kerajaan-Ku sedikitpun.”

“Wahai hamba-Ku, andaikan generasi pertama hingga generasi akhirmu, baik dari golongan manusia dan jin, benar-benar ingkar kepada-Ku, maka itu tidak mengurangi kerajaan-Ku sedikitpun.”

“Wahai hamba-Ku, andaikan generasi pertama hingga generasi akhirmu, baik dari golongan manusia dan jin, kesemuanya berkumpul dalam suatu tempat untuk meminta keperluan masing-masing kepada-Ku, dan Aku pun memberi tiap-tiap permohonan mereka, maka yang demikian itu tak akan mengurangi sesuatu yang Kumiliki, kecuali seperti tetesan dari sebuah jarum yang dicelupkan dalam samudera. Wahai hamba-Ku, sesungguhnya setiap amalmu telah Kumasukkan dalam perhitungan-Ku dan akan Kuberi balasan yang sesuai dengan kebaikanmu. Barangsiapa memperoleh kebaikan itu hendaklah ia bersyukur kepada Allah, dan barangsiapa memperoleh selain itu, maka janganlah sekali-kali mencela siapapun kecuali dirinya sendiri.”

Rasulullah Saw bersabda:

“Sesungguhnya Allah SWT telah memberi wahyu kepadaku agar kamu bersikap rendah hati sehingga tak seorang pun berbangga hati kepada sesamanya, dan tak seorang pun berbuat aniaya pada sesamanya.”

Sabda Rasulullah Saw:

“Aku melihat Tuhanku dalam mimpi.” Lalu beliau melanjutkan pembicaraan hingga Allah berfirman: “Hai Muhammad! Ketika kamu solat, ucapkanlah Allahumma Inni As-aluka fi’lal khairaati wa tarkal munkarati wahubbul masakina waidza aradta bi’ibadika fitnatan fa-aqbidlni ilaika ghaira maftun (Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepada-Mu (agar aku) mengerjakan kebajikan dan meninggalkan kemungkaran, mencintai orangorang miskin. Dan apabila Engkau hendak menurunkan cobaan kepada hamba-hamba-Mu, maka genggamlah ruhku agar aku tak tertimpa fitnah itu.”

Sabda Rasulullah Saw:

“Allah & berfirman, “Hai anak Adam, berdirilah menghadap-Ku, Aku ukan berjalan kepadamu dan berjalanlah kepada-Ku, Aku akan cepat-cepat menuju padamu. Hai anak Adam, ingatlah Aku beberapa saat setiap bagi dan sore, maka Aku akan mencukupimu di antara waktu itu. Hai anak Adam, jangan kau lupakan solat empat rakaat di pagi hari, maka Aku akan mencukupimu pada sore harinya.”

Allah SWT memberi wahyu kepada Nabi Adam :

Empat perkara yang dapat mengumpulkan kebaikan bagimu dan anak cucumu, yaitu: Pertama, yang bersangkutan dengan-Ku. Kedua, bersangkutan denganmu. Ketiga, berkaitan antara engkau dan Aku. Keempat, antara engkau dan hamba-hamba-Ku.

Adapun perkara yang bersangkutan dengan-Ku, hendaknya engkau menyembah-Ku dan jangan kau sekutukan Aku dengan sesuatu pun.

Perkara yang bersangkutan denganmu ialah amal-amalmu, maka Aku akan membalasnya. Perkara yang berkaitan antara engkau dan Aku, hendaklah engkau selalu berdoa dan sudah menjadi kewajibanKu untuk mengabulkannya. Perkara yang berurusan antara engkau dan hamba-hamba-Ku, maka bergaullah dengan mereka, seperti mereka juga ingin bergaul denganmu.

Dalam suhuf Ibrahim disebutkan:

Wajib bagi orang berakal mengendalikan lisannya dari perkataan yang tak berfaidah, peka terhadap zamannya dan bersungguh-sungguh dalam mencapai tujuannya.

Wajib pula atas orang berakal membagi waktunya menjadi empat bagian, yaitu:

Pertama, untuk bermunajat kepada Tuhan. Kedua, untuk mengoreksi dirinya sendiri. Ketiga, waktu untuk berkunjung kepada sahabat-sahabatnya agar dapat memberi nasihat kepadanya. Keempat, waktu untuk mencurahkan kecenderungan diri dalam menikmati keindahan dunia (yang diperbolehkan) secukupnya.

Dalam kitab Taurat disebutkan pula bahwa Allah telah berfirman, “Hai anak Adam, janganlah kau merasa malas untuk mendirikan solat di hadapan-Ku. Akulah Allah yang bila mendekatkan diri dengan kalbumu, maka engkau akan dapat melihat nur-Ku.”

Tersebut juga firman Allah dalam beberapa kitab suci yag telah diturunkan sebelumnya.

“Hai anak Adam, Akulah yang menciptakanmu agar engkau mengabdikan diri kepada-Ku, dan janganlah engkau mempermainkannya. Akulah yang menanggung rezekimu, maka janganlah bekerja keras dengan memaksakan diri.”

“Hai anak Adam, carilah Aku, engkau akan menemukan Ku. Sesungguhnya bila engkau menemukan-Ku, engkau akan menemukanKu segala sesuatu, tetapi bila engkau terlepas dengan-Ku, maka lepaslah segalanya. Dan Aku lebih mencintaimu daripada yang lain.”

“Hai anak Adam, Akulah Allah Yang Maha Kuasa, dan bila Aku menghendaki sesuatu, maka Aku hanya berkata ‘Kun’, maka terwujudlah segala sesuatu yang Kuinginkan.” Allah berfirman kepada Nabi Musa:

“Hai anak Imran, hendaklah engkau selalu waspada dan dapat memilih sahabat dan teman karibmu, karena tak seorang pun dari mereka yang mampu menolongmu. Bila mereka tak dapat mengajakmu untuk mencintai-Ku, maka merekalah yang patut menjadi musuhmu.”

“Hai Musa, tinggalkanlah tempat orang-orang zalim, yang bukan merupakan tempat yang cocok bagimu, serta hindarkan pula kecondongan hatimu padanya. Sesungguhnya sebaik-baik tempat ialah tempat di mana penghuninya selalu beramal kebajikan.”

“Hai Musa, sesungguhnya Aku selalu mengawasi orang-orang zalim hingga Aku mengambil kembali hak-hak orang yang dizalimi. Hai Musa, bila datang kekayaan padamu, katakanlah, “Inilah dosa yang dapat mempercepat datangnya siksa”, dan jika datang kemiskinan padamu, maka katakan, “Selamat datang simbol orang-orang salihin.”

“Hai Musa, jangan lupa untuk selalu mengingat Ku. Jika engkau lupa, maka dalam kelupaanmu itulah bertambahnya dosa. Jangan kau umpulkan harta, karena itulah yang dapat mengeraskan hati.”

“Hai Musa, katakan kepada orang-orang zalim, “Jangan mengingatKu, karena bila mereka mengingat-Ku, Aku mengingat mereka dengan laknat, dan Aku telah bersumpah atas Zat Ku akan selalu mengingat orang orang yang mengingat Ku.”

Allah berfirman kepada para Nabi:

“Katakanlah kepada umatmu, “Janganlah kau masuki tempat musuh musuh Ku, jangan kau pakai pakaian musuh-musuh Ku, jangan mengendarai kendaraan musuh-musuh Ku, dan jangan pula makan makanan mereka. Jika engkau tetap tidak menghiraukan peringatan-Ku ini berarti engkau telah menjadi musuh-Ku sama seperti mereka.”

Allah berfirman kepada Nabi Dawud:

“Hendaknya engkau merasa tenang bersama-Ku dan merasa sedih bersama selain-Ku.

“Hai Dawud, katakan kepada hamba-hamba-Ku yang tulus kepadaKu agar mereka berbahagia ketika mengingat nama-Ku dan merasakan nikmatnya bersama-Ku.”

“Hai Dawud, buatlah Aku agar dicintai oleh hamba-hamba-Ku.” Dawud bertanya, “Wahai Tuhanku, bagaimana saya membuat-Mu dicintai oleh hamba-hamba-Mu?” Allah menjawab, “Ingatkan mereka terhadap nikmat-nikmat yang Kuberikan.”

“Hai Dawud, barangsiapa bersegera lari menuju kepada-Ku, maka Aku akan mencatatnya sebagai orang arif.”

“Hai Dawud, bila engkau melihat seseorang sedang mencari Aku, maka jadilah engkau sebagai pelayan-Ku.”

“Hai Dawud, janganlah bertanya kepada-Ku tentang ulama yang telah dimabukkan oleh dunia sehingga ia menghalangimu menuju jalanKu. Merekalah penyamun-penyamun terhadap hamba-hambaKu.”

“Hai Dawud, beramallah dengan amalan orang-orang yang baik dan tersenyumlah pada orang yang telah hanyut dalam kemaksiatan. Bergaullah dengan kekasih-kekasih-Ku (aulia-Ku) serta hindari musuh-musuh-Ku dengan sungguh-sungguh. Hai Dawud, jadilah seorang ayah yang penuh kasih savang pada seorang anak yatim Jika hal ini kau amalkan, pasti Aku akan menambah rezeki untukmu dan mengampuni segala dosamu.”

“Hai Dawud. pejamkanlah matamu dari hal hal vang dilarang oleh syara” dan jagalah lisanmu dan perkataan yang tak bermanfaat. Karena sesungguhnya Aku tidak mencintai orang orang yang fasik. Sering sennglah memohon ampun untuk dirimu dan kepada orang orang yang berbuat kesalahan.”

Allah memberi wahyu kepada beberapa nahi Nya

“Ingatlah Aku ketika engkau marah, maka Aku akan mengingatmu ketika marah dan Aku tak akan membinasakanmu pada saat Aku binasakan orang lain.”

Allah memberi wahyu kepada Nabi Isa :

“Katakan pada Bani Israil agar tidak memasuki rumah rumah Ku, kecuali dengan hati yang suci pandangan khusyuk disertai badan yang bersih.”

“Beritahukan kepada mereka bahwa Aku tak akan mengabulkan doa mereka atau orang orang sebelum mereka yang telah berbuat zalim.”

Allah SWT memberi wahyu kepada Nabi Isa. “Wahai anak Maryam, nasehatilah dirimu dulu dan jika dirimu bisa menerima nasehat tersebut maka nasehatilah manusia. Tetapi jika tidak maka malulah kamu pada dirimu.”

Dan di dalam atsar disebutkan Allah SWT berfirman: “Sampaikan kepada orang yang mempelajari ilmu bukan karena agama, tidak Wengamalkan ilmu, memakai baju lembut, lidahnya lebih manis dari madu, akan tetapi hatinya lebih pahit dari pohon shobir, apakah mereka mau menipu-Ku dan berani terhadap-Ku? Dan sungguh Aku bersumpah akan mengirimkan kepada mereka fitnah yang membuat orang sabar di antara mereka menjadi bingung.”

Allah SWT memberi wahyu kepada Nabi Musa: “Jika kamu bertanya kepada orang fakir maka tanyalah seperti kamu bertanya kepada orang kaya (penghormatan) Jika tidak, kuburlah semua ilmumu yang Aku ajarkan kepadamu ‘

Allah SWT memberi wahyu kepada Nabi Dawud: “Wahai Dawud, sampaikanlah kepada auliya Ku dan kekasih Ku untuk meninggalkan teman temannya karena dengan zikir kepada-Ku akan memberi kesenangan, akan Aku ajak bicara dengan kesenangan Ku dan Aku akan singkap tirai hijab dengan melihat keagungan-Ku. Dan sampaikan kepada penduduk bumi, Aku adalah kekasih orang yang mencintaiKu, teman duduk bagi yang duduk kepada-Ku, pemberi ketenangan kepada siapa yang meminta ketenangan kepada-Ku, selalu setia kepada orang yang setia kepada-Ku, mentaati (selalu mengabulkan hajat) kepada orang yang taat kepada-Ku, selalu memilihkan bagi orang yang telah memilih-Ku, maka datanglah kepada kemuliaanKu, pertemanan kepada-Ku, dan bermuamalah-lah dengan-Ku. Aku Maha Dermawan dan Agung, Aku berkata kepada sesuatu: Jadi maka jadilah.”

Allah SWT memberi wahyu kepada para nabi-Nya:

“Hai hamba Ku, berikan air mata dan hatimu yang khusyuk padaKu lalu berdoalah, sesungguhnya Akulah yang dekat dan Aku pulalah yang selalu mengabulkan segala doa.”

“Hai hamba Ku, berhentilah di kota-kota atau gedung-gedung, kemudian beritakan kepada penduduk yang ada di sana tentang dua kalimat dari-Ku. Pertama, janganlah mereka makan kecuali yang halal Kedua, janganlah mereka berbicara kecuali yang benar.”

Apabila mereka ingin mengerjakan sesuatu, sebaiknya mereka pikirkan lebih dahulu, akibat apa yang akan terjadi. Bila baik, suruh mereka mengerjakannya, dan bila buruk, suruh mereka tinggalkan.

Allah SWT memberi wahyu kepada Nabi Isa:

“Katakan pada Bani Israil agar mereka rida dengan kehinaan dunia demi keselamatan agama mereka Sama halnya mereka yang mencintai dunia rela dengan kehinaan agama mereka demi keduniaan mereka.”

Allah SWT memberi wahyu kepada Nabi Musa ya:

“Jadilah engkau seperti burung berada sendirian di ujung pohon dengan minum air murni. Jika malam tiba, ia pindah ke gua karena cinta dengan-Ku dan membenci orang yang mendurhakai-Ku.”

“Hai Musa, Aku telah bersumpah pada diri-Ku, “Sesungguhnya Aku tak akan menyempurnakan pekerjaan orang yang berpaling dari-Ku pan akan Kuputuskan angan-angan orang yang memikirkan selain Ku. Akan Kulemahkan kekuatan mereka yang bersandar pada selain Aku. Kuperpanjang pula kedukaan orang paling akrab pada selain Aku. Dan Aku pun akan berpaling dari mereka yang mencintai sesuatu lebih dari-Ku.”

“Hai Musa, sesungguhnya Aku memiliki beberapa hamba. Bila mereka bermunajat kepada-Ku, Aku selalu memperhatikan mereka, bila mereka mengundang-Ku, Aku akan menghadap mereka, bila mereka menghadap-Ku, Aku akan menghampiri mereka. Apabila mereka mengasihi-Ku, Aku pun mengasihi mereka. Apabila mereka membersihkan diri karena Ku, Aku membersihkan mereka. Bila mereka beramal, Aku akan membalas mereka. Akulah yang mengatur urusan serta mendasari hati dan tingkah laku mereka. Aku tak akan mengistirahatkan hati mereka selain mengingat-Ku, karena hal itu merupakan obat dari segala penyakit dan penenang hati. Mereka tak akan senang, kecuali dengan-Ku. Mereka tak menggerakkan hati mereka, kecuali dengan sesuatu yang Aku ridai dan hati mereka pun tak akan merasa tenang kecuali bersama-Ku.”

Allah memberi wahyu kepada Nabi Dawud:

“Hai Dawud, gembirakanlah orang-orang yang berdosa dan berilah ancaman orang-orang yang tulus (shiddiqin).”

“Wahai Tuhanku, bagaimana mungkin aku memberi ancaman pada Orang-orang jujur dan memberi kabar gembira kepada orang-orang yang berbuat dosa?” tanya Dawud.

“Bahagiakanlah orang-orang yang berbuat dosa, karena bagaimanapun besarnya dosa itu, Aku pun akan mengampuninya. Dan ancamlah orang-orang yang jujur, karena dalam kejujuran itu, mereka telah congkak dengan amal-amal mereka. Dan Aku tidak akan pernah menodai keadilan-Ku dan hisab-Ku, kecuali mereka sendiri yang merusakkannya.”

“Hai Dawud, Aku telah memastikan rahmat atas diri-Ku dan Akulah yang memberi ampun kepada siapa pun yang mohon ampun kepada-Ku, baik dosa besar atau kecil karena tak ada nilai dosa yang terbesar di hadapan Ku. Janganlah kau binasakan dirimu dan putus asa dari rahmat-Ku dalam segala hal karena rahmat-Ku senantiasa mendahului murka-Ku.

“Perbendaharaan langit, bumi dan seluruh kebaikan ada dalam kekuasaan-Ku.”

“Aku tak akan menciptakan sesuatu karena kebutuhan Ku, tetapi agar engkau dapat mengetahui kekuasaan-Ku dan bagi orang-orang yang berakal agar mampu mengetahui hukum pengaturan Ku.”

“Hai Dawud, dengarkan suatu kebenaran yang akan Kukatakan padamu. Barangsiapa di antara hamba-Ku yang takut akan siksa-Ku, maka Aku tak menyiksanya dengan neraka-Ku.”

“Dan barangsiapa di antara hamba-Ku yang merasa malu dengan kemaksiatannya, maka Aku pun akan melupakan dan tak meminta pertanggungjawaban atas dosa itu.”

“Hai Dawud, dengarkanlah sesuatu dari-Ku. Andaikata ada di antara hamba-Ku yang senantiasa tenggelam dalam dosa hingga dosanya memenuhi dunia, lalu ia menyesal dan mohon ampun padaKu, dan Aku telah mengetahui bahwa di dalam hatinya tidak ada niat untuk mengulanginya, maka Aku akan membuang dosa itu secepatnya, bahkan lebih cepat daripada melesatnya burung dari langit ke bumi.”

Lalu Dawud berdoa:

“Wahai Tuhanku, untuk-Mu segala puja dan puji dari sebab itu Tidak sepatutnya orang yang menganal-Mu memutuskan harapannya dari Mu,”

Ya Allah, berilah kepada kami dari sisi Mu pahala yang agung, dan tunjukkanlah kepada kami jalan yang lurus. Dan jadikan kami termasuk golongan orang yang telah Engkau beri nikmat dari para nabi, as-Siddigin, as-Syuhada dan mereka adalah sebaik baiknya teman (golongan). Itu adalah karunia dari Allah, dan cukuplah Allah Yang Maha Mengetahui. Segala puji bagi Allah awal dan akhirnya, zohir dan batin, karena Dia Dzat Yang Awal dan Yang Akhir, Yang Zohir dan Yang Batin. Dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu. Apa yang dikehendaki Allah itu yang akan terjadi, dan tiada kekuatan kecuali dengan kehendak Allah Yang Maha Tinggi dan Agung. Segala puji bagi Allah Yang telah memberi kami hidayah dan kalau bukan karena hidayah-Nya maka kami menjadi orang yang sesat.

Muallif (penulis kitab ini) – semoga Allah SWT mensucikan rahasianya dan menerangi kuburannya dengan cahaya serta orang-orang muslim mengambil manfaat darinya – berkata: Selesainya penyusunan kitab ini pada tahun 1069 Hijriah. Sebaik-baik solawat serta salam kami tujukan kepada pemimpin, tuan, wasilah kami kepada Allah SWT, Muhammad Saw dan keluarganya sejumlah hari yang tersisa dari umur dunia. Segala puji bagi Allah, Tuhan alam semesta.