Kitab Nadzom Zubad Karya Ibn Ruslan Dan Terjemah [PDF]

الْحَمَدُ للإلَهِ ذِي الْجلَالِ وَشَارِعُ الْحَرَامِ وَالحَلاَلِ

Segala puji bagi tuhan yang mepunyai sifat mulia dan pelaksana halal dan haram

ثُمَّ صَلَاةُ اللهِ مَعَ سَلاَمِي عَلَى النَّبِي الْمُصْطَفى التِّهَامِي

selanjutnya rahmat Allah dan salamku semoga tercurahkan kepada nabi yang terpilih yang berbangsa Tihami (makkah)

مُحَمَّدِ الْهَادِي مِنَ الضَّلاَلِ وَأَفْضَلِ الصَّحْبِ وَخَيرِ آل

yaitu Muhammad yang menunjjukan dari kesesatan, dan kepada sahabat yang paling utama dan sebaik baik keluarga

وَبَعْدُ هَذِى زُبَد نظمتها أَبْيَاتُهَا أَلْفٌ بِمَا قَدْ زِدْتُهَا

setelah itu… ini adalah sari yang aku nadzamkan. bait-baitnya seribu dengan nadzam yang telah aku tambahkan

يَسْهَلُ حِفْظُهَا عَلَى الْأَطْفَالِ نَافِعَةٌ لِمُبِتَدِى الرِّجَال

Hafalanya mudah bagi anak-anak kecil, bermanfaat bagi pemula dewasa

تَكْفِى مَعَ التَّوْفِيق لِلْمُشْتَغِلِ إِن فُهِمَتْ وَأُتْبِعَتْ بِالْعَمَلِ

dengan petunjuk, cukup bagi bagi orang yang bekerja, jika difahami dan diikuti dengan amal

فَاعْمَلْ وَلَو بِالعُشْرِ كَالزَّكَاةِ … تَخْرُجُ بِنورِ الْعِلمِ مِنَ ظلمات

beramalah walau sepuluh persen seperti zakat, maka kamu akan keluar dari kegelapan dengan cahaya ilmu

فَعَالِمٌ بِعِلْمِهِ لَمْ يَعْمَلَنْ مُعَذَّبٌ مِنْ قَبْلِ عُبَّادِ الوَثَن

orang alim yang tidak melakukan ilmunya ia disiksa sebelum para penyembah berhala

وَكُلُّ مَنْ بِغَيْرِ عِلْمٍ يَعْمَلُ أَعْمَالُهُ مَرْدُودَةٌ لَا تُقْبَلُ

setiap orang yang beramal tanpa ilmu, maka amalnya ditolak dan tidak diterima

وَالله أَرْجُو الْمَنّ بِالإخْلاَصِ لِكَى يَكُون مُوجِب الْخَلَاص

saya berharap kepada Allah agar memberi Ikhlas, supaya menjadi penyelamat

أَوَّلُ وَاجِب عَلَى الْإِنْسَانِ مَعْرِفَةُ الْإِلَه بِاسْتِيقَان

Pertama yang wajib bagi manusia adalah mengetahui tuhan dengan kemantapan

وَالنُّطْقُ بِالشَّهَادَتَيْنِ اعْتُبِرَا لصِحَّة الايمَانِ مِمَّن قَدَرَا إِن صَدَّقَ الْقَلْبُ

Mengucapkan dua (kalimat) Syahadat itu dianggap untuk sahnya iman bagi orang yang mampu jika hati mempercyai

وَبِالأَعْمَالِ يَكُونُ ذَا نَقْصٍ وَذَا كَمَال

keimanan dapat kurang dan dapat sempurna dengan amal

فَكُنْ مِنَ الْإِيمَانِ فِي مَزِيدٍ وَفِي صَفَاءِ الْقَلْبَ ذَا تَجْدِيدٍ

Maka jadilah bertambah dari keimanan, dan jadilah penambah di kebersihan hati

بِكَثْرَةِ الصَّلَاةِ والطَّاعَاتِ وَتَرْكِ مَا لِلنَّفسِ مِن شَهْوَاتِ

dengan banyaknya sholat dan ta’at, dan meninggalkan keinginan karena nafsu

فَشَهْوَةُ النَّفْسِ مَعَ الذُّنُوب مُوجِبَتَانِ قَسْوَةَ الْقُلُوب

keinginan nafsu yang beserta dosa itu menetapka kerasnya hati

وَإِنَّ أَبْعَدَ قُلُوبِ النَّاسِ مِنْ رَبِّنَا الرَّحِيمِ قَلْبُ قَاسِي

sesunggunya sejauh-jauh hati manusia dari tuhan kita yang maha pengasih adalah hati yang keras

وَسَائِر الْأَعْمَال لَا تخلص إِلَّا مَعَ النِّيَّة حَيْثُ تخلص

setiap amal tidak akan jernih kecuali dengan niat yang ikhlas

فَصَحِّحِ النِّيَّةَ قَبْلَ الْعَمَلِ وَائْتِ بِهَا مَقْرُونَةً بِالْأَوَّلِ

Maka perbaikilah niyat sebelum amal, dan lakukan bersamaan dengan awal (pekerjaan)

وَإِنْ تَدُمْ حَتَّى بَلَغْتَ آخِرَه حُزْتَ الثَّوَابَ كَامِلاً فِي الْآخِرَة

dan jika kamu tetap (dalam niat) sampai akhir, maka kamu memperoleh pahala sempurna di akhirat

وَنِيَّة وَالْقَوْل ثمَّ الْعَمَل بِغَيْر وفْق سُنَّةٍ لَا تَكْمُل

niat, ucapan, dan amal tanpa petunjuk sunnah itu tidak sempurna

مَنْ لَمْ يَكُنْ يَعْلَمُ ذَا فَلْيَسْأَلُ مَنْ لَمْ يَجِدْ مُعَلِّمًا فَلْيَرْحَلُ

seorang yang tidak mengetahui (pembahasan) ini maka bertanyalah, seorang yang tidak menemukan guru maka pergilah

وَطَاعَةٌ مِمَّن حَرَامًا يَأْكُل مِثْلُ الْبِنَاءِ فَوق مَوْجٍ يُجْعَل

Keta’atan dari seorang yang makan haram itu ibarat bangunan yang dijadikan di atas ombak

فَاقْطَعْ يَقِينًا بِالفُؤَادِ وَاجْزِمِ بِحَدَث الْعَالَم بَعْدَ الْعَدَم

Maka yakinlah dengan hati dan mantaplah tentang barunya alam sebelum tidak ada

أَحْدَثَهُ لَا لِاحْتِيَاجِهِ الْإِلَهُ وَلَوْ أَرَادَ تَرْكَهُ لَمَا ابْتَدَاه

Tuhan menciptakan alam tidak karena butuh, jika berkehendak untuk mendingalkan alam maka tidak akan menciptakan

فَهُوَ لِمَا يُريدهُ فَعَّالٌ وَلَيْسَ فِي الْخَلْقِ لَهُ مِثَال

Melakukan apa Ia kehendaki, dan tidak ada perumpamaan dalam makhluk

قُدْرَتُهُ لِكُلِّ مَقْدُورٍ جُعِل وَعِلْمُهُ لِكُلِّ مَعْلُوم شَمل

Kekuasaanya dijadikan untuk setiap yang dikuasai, dan Pengetahuanya mencakup untuk setiap yang diketahui

مُنْفَرِدٌ بِالخَلْقِ وَالتَّدْبِير جَلّ عَنِ الشَّبِيهَ وَالنَّظِير

Maha tunggal dalam menciptakan dan mengatur, maha suci dari keserupaan dan kesamaan

حَىٌّ مُرِيدٌ قََادِرٌ عَلاَّمُ لَهُ البَقَا وَالسَّمْعُ وَالْكَلَام

Hidup menghendaki berkuasa mengetahui kekal mendengan dan berbicara

كَلَامُهُ كَوَصْفِهِ الْقَدِيمُ لَمْ يُحْدَث المَسْمُوعُ لِلكَلِيم

KalamNYA seperti (juga) sifatNYA itu dahulu, yang didengarkan al-kalim (nabi Musa) itu tidak diciptakan

يُكْتَبُ فِي اللَّوْحِ

ditulis di lauh mahfudz

وَبِاللِّسَانِ يُقْرَا كَمَا يُحْفَظُ بِالأَذْهَان

dibaca dengan lisan, seperti dihafal dengan hati

أَرْسَلَ رُسْلَهُ بِمُعْجِزَاتٍ ظَاهِرَةٍ لِلْخَلْقِ بَاهِرَاتٍ

Mengutus utusan kepada makhluk dengan mu’jizat yang jelas lagi terang

وَخص من بَينهم مُحَمَّدًا

di antara mereka Allah mengkhususkan nabi Muhammad

فَلَيْسَ بعده نَبِي أبدا

tiada nabi setelah dia selamanya

فَضله على جَمِيع من سواهُ … فَهُوَ الشَّفِيع والحبيب للإله

keutamannya (mengalahkan) atas seluruh orang selainnya, dia pemberi syaffaat dan kekasih tuhan

وَبعده فَالْأَفْضَل الصّديق … وَالْأَفْضَل الثَّانِي لَهُ الْفَارُوق

Setelah nabi yang paling utama adalah abu bakatlr assidiq, yang paling utama kedua adalah umar alfaruq

عُثْمَان بعده كَذَا على … فالستة الْبَاقُونَ فالبدري

Usman setelah umar , begitu juga ali, lalu enam sisanya , lalu pengikut perang badar

وَالشَّافِعِيّ وَمَالك نعْمَان … وَأحمد بن حَنْبَل سُفْيَان

dan Imam Syafi’i, Malik, Numan (hanafi), ahmad Ibn Hambal, sufyan

وَغَيْرُهُم مِن سَائِر الْأَئِمَّة عَلَى هُدًى وَالِاخْتِلَافُ رَحمَه

dan seluruh imam-imam selain mereka, dan perbedaan diantara mereka itu rahmat

وَالأَوْلِيَا ذَوُو كَرَامَاتٍ رُتَب … وَمَا انْتَهَوا لِوَلَدٍ مِنْ غَيْرِ أَبّ

Dan para kekasih yang punya karomah itu tingkat-tingkat, dan mereka tidak sampai terhadap anak tanpa bapak

وَلَمْ يَجُزْ فِي غَيْرِ مَحْضِ الْكُفْرِ خُرُوجُنَا عَلَى وَلِّى الْأَمر

Keluar kita dari (taat) pemegang kekuasaan itu tidak diperbolehkan di selain ke kufuran yang jelas

وَمَا جَرَى بَينَ الصِّحَابِ نَسْكُتُ عَنهُ وَأَجْرُ الِاجْتِهَاد نُثْبِت

yang terjadi di antara para sahabat kita diam, dan menetapkan pahala ijtihad

فَرْضٌ عَلَى النَّاسِ إِمَام ينصب

Wajib bagi menusia mendirikan pemimpin

وَمَا على الْإِلَه شَيْء يجب

dan tidak ada perkara yang wajib atas tuhan

يثيب من أطاعه بفضله وَمن يَشَأْ عاقبه بعدله

memberi pahala orang yang taat dengan anugrahnya, dan menyiksa orang yang dia kehendaki dengan keadilanya

يغْفر مَا يَشَاء غير الشّرك بِهِ خُلُود النَّار دون شكّ

Mengampuni dosa yang Ia kehendaki selain menyekutukan, kekal di neraka itu sebab menyekutukan tanpa keraguan

لَهُ عِقَاب من أطاعه كَمَا يثيب من عصى ويولى نعما

boleh bagiNYA menyiksa orang yang taat, seperti memperi pahala dan memberi ni’mat orang yang maksiat

كَذَا لَهُ أَن يؤلم الْأَطْفَال وَوَصفه بالظالم استحالا

begitu juga boleh bagiNYA menyakiti anak kecil, dan mensifatiNYA dengan yang dzalim itu tidak mungkin

يرْزق من يَشَاء وَمن شا أخرما والرزق مَا ينفع وَلَو محرما

memberi rizki orang yang IA kehendaki, dan menutup rizqi orang yang ia kehendaki. rizki itu sesuatu yang manfaat walau diharamkan

وَعلمه بِمن يَمُوت مُؤمنا فَلَيْسَ يشقى بل يكون آمنا

MengetahuiNya terhadap orang yang akan mati dalam keadaan iman maka orang itu tidak celaka, tetapi orang yang aman

لم يزل الصّديق فِيمَا قد مضى … عِنْد إلهه بِحَالهِ الرِّضَا

Abu bakar Assiddiq di waktu yang telah lampau selalu dalam keadaan ridlo menurut tuhanya

إِن الشقي لشقي الْأَزَل … وَعَكسه السعيد لم يُبدل

Sesungguhnya orang celaka adalah orang yang celaka di waktu azali, dan sebaliknya adalah orang yang beruntung, tidak diganti

وَلم يمت قبل انقضا الْعُمر أحد … وَالنَّفس تبقى لَيْسَ تفنى لِلْأَبَد

seorang tidak akan mati sebelum habisnya umur. jiwa itu akan kekal tidak akan sirna selamanya

والجسم يبْلى غير عجب الذَّنب وَمَا شَهِيد بَالِيًا وَلَا نَبِي

badan akan hancur selain tulang belakang. orang mati syahid  tidak hancur, dan  nabi (juga tidak hancur)

وَالروح مَا أخبر عَنْهَا الْمُجْتَبى فنمسك الْمقَال عَنْهَا أدبا

Ruh itu seperti yang dikabarkan nabi yang terpilih, maka kita menahan ucapan selamaya

وَالْعِلْمُ أَسْنَى سَائِرَ الْأَعْمَالِ وَهُوَ دَلِيل الْخَيْر والإفضال

ilmu itu lebih mulia dari seluruh amal, ilmu itu petunjuk kebaikan dan keutamaan

ففرضه علم صِفَات الْفَرد … مَعَ علم مَا يَحْتَاجهُ الْمُؤَدى

Ilmu yang wajib itu ilmu tentang sifat esa, serta ilmu yang dibutuhkan oleh pelaksana

من فرض دين الله فِي الدَّوَام … كالطهر وَالصَّلَاة وَالصِّيَام

dari kewajiban agama Allah untuk selamnya seperti bersuci sholat dan puasa

وَالْبيع للمحتاج للتبايع … وَظَاهر الْأَحْكَام فِي الصَّنَائِع

jual beli bagi orang butuh untuk jual beli, dan yang hukum-hukum yang jelas dalam berkaryan

وَعلم دَاء للقلوب مُفسد … كالعجب وَالْكبر وداء الْحَسَد

dan ilmu penyakit hati yang merusak, seperti membanggakan amal, sombong dan penyakit drenki

وَمَا سوى هَذَا من الْأَحْكَام … فرض كِفَايَة على الْأَنَام

Hukum-hukum selain ini itu farldlu kifayah bagi mansia

كل مُهِمٌّ قصدُوا تحصله … من غير أَن يعتبروا من فعله

setiap perkara penting yang mereka dituntut mengerjakan tanpa di jelaskan siapa yang mengerjakan

كأمر مَعْرُوف وَنهى الْمُنكر وَإن يظنّ النهى لم يُؤثر

Seperti amal ma’ruf dan nahi munkar, walaupun di berprasangka bahwa larangan tidak membekas

أَحْكَام شرع الله سبع تقسم … الْفَرْض وَالْمَنْدُوب وَالْمحرم

Hukum-hukum syariat Allah itu terbagi tujuh; fadlu , mandub, haram

وَالرَّابِع الْمَكْرُوه ثمَّ مَا أُبِيح … وَالسَّادِس الْبَاطِل وَاخْتِمْ بِالصَّحِيحِ

yang keempat adalah makruf, lalu perkara yang diperbolehan, dan yang keenam adalah batil, dan tutuplah dengan shohih

فالفرض مَا فِي فعله الثَّوَاب … كَذَا على تَاركه الْعقَاب

fardlu adalah perkara yang (ada) pahala dalam melakukanya, begitu pula siksaan untuk orang yang meninggalkan

وَمِنْه مَفْرُوضٌ على الْكِفَايَة كرد تَسْلِيم من الْجَمَاعَة

di antara furdlu ada fardlu kifayah, seperti menjawab salam dari sekelompok orang

وَالسّنة المثاب من قد فعله … وَلم يُعَاقب امرو إِن أهمله

sunnah adalah orang yang melakukan di beri pahala, dan seoran tidak disiksa jika meninggalkan

وَمِنْه مسنون على الْكِفَايَة … كالبدء بِالسَّلَامِ من جمَاعَة

diantara kesunnatan ada sunnah kifayah, seperti memulai salam dari sekelompok orang

أَمَّا الْحَرَام فالثواب يحصل لتارك وآثم من يفعل

adapun haram adalah pahala dihasilkan bagi orang yang meninggalkan , dan dosa bagi orang yang melakukan

وفاعل الْمَكْرُوه لم يعذب … بل إِن يكف لامتثال يثب

orang yang melakukan makruh tidak disiksa, tetapi jika meniggalkan karena mengikuti (ajaran) maka diberi pahala

وَخص مَا يُبَاح باستواء … الْفِعْل وَالتّرْك على السوَاء

dikhususkan perkara yang diperbolehkan dengan sama, melakukan dan meniggalkan sama

لَكِن إِذا نوى بِأَكْلِهِ القوى … لطاعة الله لَهُ مَا قد نوى

Tetapi jika dengan makan seorang niat kekuatan untuk taat kepada Allah maka dia mendapat apa yang dia niati

أما الصَّحِيح فِي الْعِبَادَات فَمَا وَافق شرع الله فِيمَا حكما

Adapun shohih dalam ibadah adalah perkara yang cocok dengan syariat Allah di setiap hukum Allah

وَفِي الْمُعَامَلَات مَا ترتبت عَلَيْهِ آثَار بِعقد ثبتَتْ

dan shohih dalam muaamalat adalah perkara yang menjadikan sahnya akad

وَالْبَاطِل الْفَاسِد للصحيح ضد … وَهُوَ الَّذِي بعض شُرُوطه فقد

batil adalah perkara yang rusak, yang belawanan dengan shohih, yaitu sesuatu yang sebagian syararatnya hilang

واستشن مَوْجُودا كَمَا لَو عدما … كواجد المَاء إِذا تيمما

kecualikan perkara yang ada seperti tidak ada, seperti orang yang medapati air ketika tayammum

وَمِنْه مَعْدُوم كموجود مثل … كدية تورث عَن شخص قتل

diantaranya juga perkara yang tidak ada seperti ada, seperti diyat yang terwarisi dari orang yang dibunuh

وَإِنَّمَا يَصح تَطْهِير بِمَا أطلق

Bersuci sah dengan air muthlak

لَا مُسْتَعْمل وَلَا بِمَا بطاهِر مخالط تغيرا تغيرا إِطْلَاق الِاسْم غيرا
فِي طعمه أَو رِيحه أَو لَونه وَيُمكن استغناؤه بصونه

bukan air yang telah digunakan, dan tidak dengan air yang berubah sebab tercampur perkara suci, dengan perubahan yang merubah nama air, dalam rasanya atau baunya atau warnanya, dan bisan dihindahkar dengan menjaganya

واستشن تغيرا بِعُود صلب أَو ورق أَو طحلب أَو ترب

kecualikan perubahan sebab kayu keras atau daun atau eceng gondok atau debu

وَلَا بِمَاء مُطلق حلته عين نَجَاسَة وَهُوَ بِدُونِ الْقلَّتَيْنِ

dan tidak dengan air mutlah yang tercampur najis, dan kurang dua kullah

واستشن مَيتا دَمه لم يسل أَو لَا يرى بالطرف لما يحصل

kecualikan bangkai yang darahnya tidak mengalir, atau yang tidak terlihar mata ketika terjadi

أَو قُلَّتَيْنِ بالرطيل الرَّمْلِيّ فَوق ثَمَانِينَ قريب رَطْل

atau dua kullah dengan kati romli yaitu lebih 80 kati

أَو قُلَّتَيْنِ بالدمشقي هيه ثَمَان أَرْطَال أَتَت بعد ميه

atau uan kullah denga kati damaskus yaitu 108 kati

وَالنَّجس الْوَاقِع قد غَيره

dan najis yang jatuh yang merubah

واختير فِي مشمس لَا يكره

dipilih di air yang di panaskan itu tidak dimakruhkan

وَإِن بِنَفسِهِ انْتَفَى التَّغَيُّر وَالْمَاء لَا كزعفران يطهر

jika berubahan hilang dengan sendirinya, tidak dengan seperti za’faran maka air suci

وكل مَا اسْتعْمل فِي تَطْهِير فرض وَقل لَيْسَ بالطهور

setiap yang telah digunakan untuk mensucikan perkara wajib itu suci , dan katakan tidak mensucika

الْمُسكر الْمَائِع وَالْخِنْزِير … وَالْكَلب مَعَ فرعيها والسور

Perkara yang memabukkan yang cair, babi, anjing serta anak babi dan anjjng, macan

وميتة مَعَ الْعِظَام وَالشعر … وَالصُّوف لَا مأكولة وَلَا بشر ..

Bangkai, tulang, rambut, bulu, tidak yang dimakan dan manusia.

.. وَالدَّم والسقيء وكل مَا ظهر … من السَّبِيلَيْنِ سوى أصلا

لْبش

وجزء حى كيد مفضولة …كميته لاشعر الْمَأْكُول

Bagian (tubuh)  hewan  hidup yang terpisah itu seperti bangkai, tidak rambut hewan yang (dapat) dimakan

وصوفه وريشه وريقته … وعرق والمسك ثمَّ فأرته …

Dan bulunya, dan sayapnya, ludahnya, keringat, misik dan anaknya

.. وتطهر الْخمر إِذا تخللت … بِنَفسِهَا وَإِن غلت أَو نقلت

Arak bisa suci jika jadi cuka dengan sendirinya, walapun keatas atau dipindah

وَجلد ميتَة سوى خِنْزِير بر … وكلب ان يدبغ بحريف طهر

Kulit bangjai selain babi darat dan anjing jika di samak sengan perkarq pahit itu suci

.. نَجَاسَة الْخِنْزِير مثل الْكَلْب … تغسل سبعا مرّة بترب

Najis babi seperti anjing itu dibasuh tujuh kali, sekali dengan debu

وَمَا سوى ذين ففردا يغسل … والحت والتثليب فِيهِ أفضل

Selain dua ini itu dibasuh sekali,. Menggaruk dan tiga kali itu lebih utama

يَكْفِيك جرى الما على الْحكمِيَّة … وَأَن تزَال الْعين من عَيْنَيْهِ

Mengalirnya air atas najjs hukmiyah itu mencukupimu, dan sesuatu najis harus dihilangkan dari najis ainiyah

وَبَوْل طِفْل غير در مَا أكل … يَكْفِيهِ رش إِن يصب كل الْمحل

Kenjing bayi yang tidak makan selain asi iti cukup cipratan air , jika mengenai semua tempat najis

وَمَاء مغسول لَهُ حكم الْمحل … إِذْ لَا تغير بِهِ حِين انْفَصل

Air (bekas) basuhan itu hukum tempat, jika air tidak berubah ketika terpisah

وليعف عَن نزر دم وقيح … من بثرة ودمل وقرح

يُبَاح مِنْهَا طَاهِر من خشب … أَو غَيره لافضة أَو ذهب

di perbolehkan yang suci dari kayu atau lainya , tidak perak atau mas

فَيحرم اسْتِعْمَاله اسْتِعْمَاله كمرود … لامْرَأَة وَجَاز من زبرجد

maka di haramkan menggunakan perak atau mas seperti tusuk celak bagi wanita, dan boleh dari batu zamrud

وَتحرم الضبة من هذَيْن … بكبر عرفا مَعَ التزين

dan diharamkan menambal dari mas dan perak dengan tambalan yang besar menurut kebiasaan serta untuk berhias

إِن فقد حلت وفردا يكره … وَالْحَاجة الَّتِي تَسَاوِي كسرة

jika gak berhias maka halal, dan karena berhias saja maka di makruhkan, hajat adalah menyamkan sesuatu yang pecak

وَيسْتَحب فِي الْأَوَانِي التغطية … وَلَو بِعُود حط فَوق الْآنِية

disunnahkan menutupi wadah, walau dengan kayu yang diletakkan di atas wadah

ويتحرى لاشتباه طَاهِر … بِنَجس وَلَو لأعمى قَادر

seorang berhati-hati karena serupanya perkara yang suci dengan najis, walaupun bagi orang yang buta yang mampu

لَا الْكمّ وَالْبَوْل وميتة وَمَا … ورد وخمر در أتن ومحرما

يسن لَا بعد زَوَال الصَّائِم … وأكدوه لانتباه النَّائِم

kosok gigi disunnahkan , tidak setelah tergelincirnya matahari bagi orang yang berpuasa, dan ulama’ menguatkan karena bangunya orang yang tidur

ولتغير فَم وللصلاة … وَسن باليمنى الْأَرَاك أولاه

dan karena bau mulut, dan karena sholat, dan disunnahkan dengan tangan kanan, kayu arak itu lebih utama

وَيسْتَحب الاكتحال وترا … وغبا ادهن وقلم ظفرا

dan disunnahka memakai celak secara ganji, dan miyakilah karena suka, dan potonglah kuku

وانتف لإبط ويقص الشَّارِب … والعانة احْلق والختان وَاجِب

cabutikah bulu ketiak, dan kumis dipotong, dan cukurlah bulu kemaluan , dan khitan itu wajib

لبالغ سَاتِر كمرة قطع … وَالِاسْم من أُنْثَى وَيكرهُ القزع

bagi seorang yang balikh, ia memotaong penutup kepala kemaluan, dan nama dari perempuan, dan dimakruhkan kuncup

تنزها وَالْأَخْذ من جَوَانِب … عنفقة ولحية وحاجب

dengan makruh tanzih.dan mengambil pringgir rambut bawah bibir dan jeggot dan alis

وَحلق شعر امْرَأَة ورد … طيب وَرَيْحَان على من يهدي

dan mencukur rambut wanita,dan nolak wangian dan bebauan dari orang yang mengasih

وحرموا خضاب شعر بسواد … لرجل وَامْرَأَة لَا للْجِهَاد

dan ulama’ menharamkan nyemir rambut dengan warna hitam bagi laki-laki dan perempuan, tidak untuk jihad

بَاب الْوضُوء
bab wudu
… مُوجبه الْخَارِج من سَبِيل … غير منى مُوجب التغسيل
yang mewajibkan wudu adalah perkara yang keluar dari jalan selain mani yang mewajibkan mandi

كَذَا زَوَال الْعقل لَا ينوم كل مُمكن … ولمس امرأة رجل …
begitu juga hilangnya akal, bukan tidurnya setiap orang yang menetapkan, dan menyentuh istri orang

 لَا محرم وَحَائِل للنقض كف … وَمَسّ فرج بشر بِبَطن كف
selain mahram dan penghalang itu mencegah membatalkan, dan memegang farji seorang dengan telapak dalam

.. واختير من أكل للحم الجزر … وَمَعَ يَقِين حدث أَو طهر
dan di pilih dari makan daging onta, dan beserta yakin hadas atau suci

إِذا طرا شكّ بضده عمل … يقينه وسابق إِذا جهل
jika keraguan datang maka mengambil keyakinannya

خُذ ضد مَا قبل يَقِين حَيْثُ لم … يعلم بِشَيْء فالوضوء مُلْتَزم
maka ambillah hukum sebelum yakin jika tidak diketahui maka wudu itu wajib

فروضه النِّيَّة واغسل وجهكا وغسلك الْيَدَيْنِ مَعَ مرفقكا 
Fardunya wudu itu niat, dan basuhlah wajahmu, dan basuhanmu ke kedua tangan beserta sikumu

وَمسح بعض الرَّأْس ثمَّ أتسل وَعم … رجليك مَعَ كعبيك وَالتَّرْتِيب ثمَّ
dan membasuh sebagian kepala, dan ratakan kedua kakimu serta kedua telapak kakimu, dan tertib

لَهُ شُرُوط خَمْسَة طهُور مَا … وَكَونه مُمَيّزا وَمُسلمًا …

.. وَعدم الْمَانِع من وُصُول … مَاء إِلَى بشرة المغسول
وَيدخل الْوَقْت لدائم الْحَدث … وعد مِنْهَا الرَّافِعِيّ رفع الْخبث
وَالسّنَن السِّوَاك ثمَّ بسملا … وأغسل يَديك قبل أَن تدخلا
إِنَّا ومضمض وانتشق وعمم … الرَّأْس وابداه من الْمُقدم
وَمسح أذن بَاطِنا وظاهرا … وللصماخين بِمَاء آخرا
وخللن أَصَابِع الْيَدَيْنِ … واللحية الكثة وَالرّجلَيْنِ
واستكمل الثَّلَاث بِالْيَقِينِ …وابدا بيمناك سوى الْأُذُنَيْنِ
واستصحب النِّيَّة من بَدْء إِلَى … آخِره ودلك عُضْو والولا
وللوضوء مد وللتغسيل … صَاع وَطول الغر والتحجيل
ثمَّ الْوضُوء سنة للْجنب … لنومه أَو إِن يطَأ أَو يشرب …

.. كَذَاك تَجْدِيد الوضو إِن صلى … فَرِيضَة أَو سنة أَو نفلا
وركعتان للْوُضُوء والدعا … من بعده فِي أى وَقت وَقعا
دَابَّة اسْتِقْبَال قبْلَة كَمَا … يجلس حَيْثُ لم ينله رش مَا
ويبتدى الْيَدَيْنِ بالكفين … وبأصابع من الرجلَيْن …

.. مكروهه فِي المَاء حَيْثُ أسرافا … وَلَو من الْبَحْر الْكَبِير اغترفا
أَو قدم الْيُسْرَى على الْيَمين … أَو جَاوز الثَّلَاث بِالْيَقِينِ .

بَاب الْمسْح على الْخُفَّيْنِ
… رخص فِي وضوء كل حَاضر … يَوْمًا وَلَيْلَة واللمسافر
فِي سفر الْقصر إِلَى ثَلَاث … مَعَ لياليها من الإحداث …

.. فان يشك فِي انْقِضَاء غسلا … وَشَرطه اللّبْس بطهر كملا
يُمكن مَشى حَاجَة عَلَيْهِمَا …

وَالسير للرجلين مَعَ كعبيهما
وَالْفَرْض مسح بعض علو وَندب … للخف مسح السّفل مِنْهُ والعقب
وَعدم استيعابه وَيكرهُ … الْغسْل للخف وَمسح كَرَّرَه
مبطله خلع وَمُدَّة الْكَمَال … فقدميك اغسل وَمُوجب اغتسال …

بَاب الِاسْتِنْجَاء
… تلويث فرج مُوجب استنجاء … وَسن بالأحجار ثمَّ المَاء
يجزىء مَاء أَو ثَلَاث أَحْجَار … ينقى بهَا عينا وَسن الإيتار
وَلَو بأطراف ثَلَاثَة حصل … بِكُل مسحة لسَائِر الْمحل …

.. وَالشّرط لَا يجِف خَارج وَلَا … يطْرَأ غَيره وَلنْ ينتقلا
وَالنَّدْب فِي الْبناء لَا مُسْتَقْبلا … أَو مُدبرا وحرموه فِي الفلا
وَلَا بِمَاء راكد وَلَا مهب … وَتَحْت مثمر وثقب وسرب …

.. والظل وَالطَّرِيق وليبعد وَلَا … يحمل ذكر الله أَو من أرسلا
وَمن سَهَا ضم عَلَيْهِ بِالْيَدِ … ويستعيذ وبعكس الْمَسْجِد
فَقدم الْيُمْنَى خُرُوجًا واسأل … مغفره وَاحْمَدْ وباليسري ادخل
وَاعْتمد اليسري وثوبا أحسرا … شَيْئا فَشَيْئًا ساكتا مستترا …

.. وَمن بقايا الْبَوْل يستبرى وَلَا … يسْتَنْج بِالْمَاءِ على مَا نزل
لَا مَاله بني بجامد طهر … لاقصب وَذي أحترام كالثمر …

بَاب الْغسْل
… مُوجبه المنى حِين يخرج … وَالْمَوْت والكمرة حَيْثُ تولج
فرجا وَلَو ميت بِلَا إعاده … وَالْحيض وَالنّفاس والولاده …

.. وَيعرف المنى باللذة حِين … خُرُوجه وريح طلع أَو عجين
وَمن يشك هَل المنى ظهر … أَو هُوَ مذى بَين ذين خيرا
وَالْفَرْض تَعْمِيم لجسم ظهرا … شعرًا وظفرا منبت وبشرا
وَنِيَّة بِالِابْتِدَاءِ أقترنت … كالحيض أَو جَنَابَة تعيّنت …

.. وَالشّرط رفع نجس قد علما … وكل شَرط فِي الْوضُوء قدما
وَسن باسم الله وارفع قدرا … ثمَّ الوضو وَالرجل لن تؤخرا
وَإِن نوى فرضا ونفلا حصلا … أَو فبكل مثله تحصلا
وَسنة الْغسْل نوى لأكبرا … جرد عَن ضد وَإِلَّا الاصغرا …

.. وشعرا ومعطفا تعهد … وادلك وَثلث وبيمناك ابتدى
وتتبع الْحيض بمسك والولا … مسنونة حُضُور جُمُعَة كلا
عيدين والإفاقة الْإِسْلَام … والخسف الاسْتِسْقَاء وَالْإِحْرَام …

.. دُخُول مَكَّة وقُوف عرفه … والرمى وَالْمَبِيت بِالْمُزْدَلِفَةِ
وَغسل من غسل مَيتا كَمَا … لداخل الْحمام أَو من حجما
وَالْغسْل فِي الْحمام جَازَ للذّكر … مَعَ ستر عَورَة وغض لِلْبَصَرِ
وَيكرهُ الدُّخُول فِيهِ للنسا … الإ لعذر مرض أَو نفسا
وَقبل أَن يدْخل يُعْطي أجرته …

وَلم يُجَاوز فِي أغتسال حَاجته …

بَاب التَّيَمُّم
… تيَمّم المنحدث أَو من أجنبا … يُبَاح فِي حَال وَحَال وجبا
وَشَرطه خوف من اسْتِعْمَال مَا … أَو فقد مَاء فَاضل عَن الظما ..

.. دُخُول وَقت وسؤال ظَاهر … لفاقد المَاء تُرَاب طَاهِر
وَلَو غُبَار الرمل لَا مُسْتَعْملا …

ملتصقا بالعضو أَو مُنْفَصِلا
وفرضه نقل تُرَاب لَو نقل … من وَجهه لليد أَو بِالْعَكْسِ حل
وقصده وَنِيَّة استباح … فرض أَو الصَّلَاة وانمساح
الْوَجْه لَا المنبت وَالْيَدَيْنِ … مَعَ مرفق

ورتب المسحين
وَسنَن تفريج وَأَن يبسملا … وَقدم الْيُمْنَى وخلل والولا
وَنزع خَاتم لاولى يضْرب … أما لثاني ضَرْبَة فَيجب
آدابه الْقبْلَة أَن يستقبلا … مكروهه الترب الْكثير استعملا …

.. حرَامه تُرَاب مَسْجِد وَمَا … فِي الشَّرْع لاستعمال مِنْهُ حَرَامًا
مبطله مَا ابطل الْوضُوء مَعَ … توهم المَاء بِلَا شَيْء منع
قبل ابتدا الصَّلَاة أما فِيهَا … فَمن عَلَيْهِ وَاجِب يَقْضِيهَا
أبطل وَإِلَّا لَا وَلَكِن أفضل … إِبْطَالهَا كى بِالْوضُوءِ تفعل …

.. وردة تبطل لَا التوضى … جدد تيمما لكل فرض
يمسح ذُو جبيرَة بِالْمَاءِ مَعَ … تيَمّم وَلم يعده إِن وضع
على طَهَارَة وَلَكِن من على … عُضْو تيَمّم لصوقا جعلا …

.. وجنبا خَيره أَن يقدما … الْغسْل أَو يقدم التيمما
وليتيمم مُحدث إِذْ غسلا … عليله ثمَّ الْوضُوء كملا
وَإِن يرد من بعده فرضا وَمَا … أحدث فَليصل إِن تيمما
عَن حدث أَو عَن جَنَابَة وَقيل … يُعِيد مُحدث لما بعد العليل
وَمن لماء وتراب فقدا … الْفَرْض صلى ثمَّ مهما وجدا …

.. من ذين فَردا حَيْثُ يسْقط القضا … بِهِ فتجديد عَلَيْهِ فرضا …

بَاب الْحيض

… إِمْكَانه من بعد تسع والأقل … يَوْم وَلَيْلَة وَأكْثر الْأَجَل
خمس إِلَى عشرَة وَالْغَالِب … سِتّ وَإِلَّا سَبْعَة تقَارب
أدنى النّفاس لَحْظَة ستونا … أقصاه وَالْغَالِب أربعونا
إِن عبر الْأَكْثَر واستداما … فمستحاضة حوت أقساما …

.. لم ينْحَصر أَكثر وَقت الطُّهْر … أما أَقَله فَنصف الشَّهْر
ثمَّ أقل الْحمل سِتّ أشهر … واربع الأعوام أقْصَى الْأَكْثَر
وَثلث عَام غَايَة التَّصَوُّر … وغالب الْكَامِل تسع أشهر …

.. بِالْحَدَثِ الصَّلَاة مَعَ تَطوف … حرم وللبالغ حمل الْمُصحف
ومسه وَمَعَ ذِي الْأَرْبَعَة … للْجنب اقتراء بعض آيَة
قصدا ولبث مَسْجِد للْمُسلمِ …

وبالمحيض وَالنّفاس حرم
السِّت مَعَ تمتّع بِرُؤْيَة … والمس بَين سرة وركبة
إِلَى اغتسال أَو بديل يمْتَنع … الصَّوْم وَالطَّلَاق حَتَّى يَنْقَطِع …

كتاب الصَّلَاة

.. فرض على مُكَلّف قد أسلما … وَعَن مَحِيض ونفاس سلما
وواجب على الْوَلِيّ الشَّرْعِيّ … أَن يَأْمر الطِّفْل بهَا لسبع
وَالضَّرْب فِي الْعشْر وفيهَا إِن بلغ … أجزت وَلم تعد إِذا مِنْهَا فرغ
لَا عذر فِي تَأْخِيرهَا إِلَّا لساه … أَو نوم

أَو للْجمع أَو للإكراه
وَوقت ظهر من زَوَالهَا إِلَى … أَن زَاد عَن مثل لشَيْء ظللا
ثمَّ بِهِ يدْخل …

وَقت الْعَصْر … واختير مثلي ظلّ ذَاك الْقدر
جَازَ إِلَى غُرُوبهَا أَن تفعلا … وَوقت مغرب بهَا قد دخلا
وَالْوَقْت يبْقى فِي الْقَدِيم الْأَظْهر … إِلَى الْعشَاء بمغيب الْأَحْمَر
وَغَايَة الْعشَاء فجر يصدق … معترض يضىء مِنْهُ الْأُفق
واختير للثلث وَجوزهُ إِلَى … صَادِق فجر وَبِه قد دخلا
الصُّبْح واختير إِلَى الاسفار … جَوَازه يبْقى إِلَى الإدبار …

.. ينْدب تَعْجِيل الصَّلَاة فِي الاول … إِذْ أول الْوَقْت بالاسباب اشْتغل
وَسن الْإِبْرَاد بِفعل الظّهْر … لشدَّة الْحر بقطر الْحر
لطَالب الْجمع بِمَسْجِد أَتَى … إِلَيْهِ من بعد خلاف الْجُمُعَة
صَلَاة مالاسبب لَهَا امنعا … بعد صَلَاة الصُّبْح حَتَّى تطلعا …

.. وَبعد فعل الْعَصْر حَتَّى غربت … وَعند مَا تطلع حَتَّى أرتفعت
والاستوا لَا جُمُعَة إِلَى الزَّوَال … والاصفرار لغروب ذى كَمَال
أما الَّتِى لسَبَب مقدم … كالندر والفائت لم تحرم
ركعتى الطّواف والتحية … وَالشُّكْر والكسوف والجنازة … وَحرم الْكَعْبَة لَا الْإِحْرَام … وَتكره الصَّلَاة فِي الْحمام
مَعَ مسلخ ومعطن ومقبره … مَا نبشت وطرق ومجزرة …

.. مَعَ صِحَة كحاقن وحازق … وَعند مَأْكُول صَلَاة التائق
مسنونها العيدان والكسوف … كَذَاك الاسْتِسْقَاء والخسوف …

.. وَالْوتر رَكْعَة لإحدى عشر … بَين صَلَاة للعشا وَالْفَجْر
ثِنْتَانِ قبل الصُّبْح وَالظّهْر كَذَا … وَبعده ومغرب ثمَّ العشا
وَسن رَكْعَتَانِ قبل الظّهْر … تزاد كالإربع قبل الْعَصْر
ثمَّ التَّرَاوِيح فندبا تفعل

.. ثمَّ الضُّحَى وَهِي ثَمَان أفضل
ثِنْتَانِ أدناها ووقتها هوا … من ارْتِفَاع الشَّمْس حَتَّى الاستوا
وَالنَّفْل فِي اللَّيْل من الْمُؤَكّد … وندبوا تَحِيَّة لِلْمَسْجِدِ
ثِنْتَانِ فِي تَسْلِيمَة لَا أكثرا … تحصل بِالْفَرْضِ وَنفل آخرا …

.. لَا فَرد رَكْعَة وَلَا جَنَازَة … وَسجْدَة للشكر أَو تِلَاوَة
كرر بتكرير دُخُول يقرب … وركعتان إِثْر شمس تغرب
وفائت النَّفْل الْمُؤَقت اندب … قَضَاءَهُ لَا فائتا ذَا سَبَب
والقبور وَالتَّرْتِيب فِيمَا فاتا … أولى لمن لم يختشي الفواتا …

.. وَجَاز تَأْخِير مقدم أدا … وَلم يجز لما يُؤَخر ابتدا
وَيخرج النوعان جمعا بانقضا … مَا وَقت الشَّرْع لما قد فرضا
ثمَّ الْقعُود جَائِز فِي النَّفْل … لغير عذر وَهُوَ نصف الْفضل
أَرْكَانهَا ثَلَاث عشر النِّيَّة … فِي الْفَرْض قصد الْفِعْل والفرضية
أوجب مَعَ التَّعْيِين أما ذُو سَبَب …

.. وَالْوَقْت فالقصد وَتَعْيِين وَجب
كالوتر أما مُطلق من نفلها … فَفِيهِ تَكْفِي نِيَّة لفعلها
دون إِضَافَة لذى الْجلَال … وَعدد الرَّكْعَات واستقبال
ثَان قيام قَادر الْقيام … وثالث تَكْبِيرَة الْإِحْرَام
وَلَو مُعَرفا عَن التنكير …

وقارن النِّيَّة بِالتَّكْبِيرِ
فِي كُله حتما ومختار الإِمَام … وَالنَّوَوِيّ وَحجَّة الْإِسْلَام
يكفى بِأَن يكون قلب الْفَاعِل … مستحضر النِّيَّة غير غافل
ثمَّ انحنى لعَجزه أَن ينْتَصب … من لم يطق يقْعد كَيْفَمَا يحب
وعاجز عَن الْقعُود صلى … لجنبه وباليمين أولى
ثمَّ يصلى عَاجز على قَفاهُ … وبالركوع وَالسُّجُود أَو ماه
بِالرَّأْسِ

إِن يعجز فبالأجفان … للعجز أجْرى الْقلب بالأركان
وَلَا يجوز تَركهَا لمن عقل … وَبعد عجز إِن يطق شَيْئا فعل
وَالْحَمْد لَا فِي رَكْعَة لمن سبق … بِبسْم

والحروف والشد نطق
لَو أبدل الْحَرْف بِحرف أبطلا … وواجب ترتيبها مَعَ الولا
وبالسكوت انْقَطَعت إِن كثرا … أَو قل مَعَ قصد لقطع مَا قرا
لَا بسجوده وتأمين وَلَا … سُؤَاله لما إِمَامه تَلا …

.. ثمَّ من الْآيَات سبع والولا … أولى من التَّفْرِيق ثمَّ الذّكر لَا
ينقص عَن حروفها ثمَّ وقف … بِقَدرِهَا واركع بِأَن تنَال كف
لركبة بالانحنا والاعتدال … عود إِلَى مَا كَانَ قبله فَزَالَ
وَالسَّابِع السُّجُود مرَّتَيْنِ مَعَ … شَيْء من الْجَبْهَة مكشوفا يضع …

.. وقعدة بَينهمَا للفصل … ويطمئن لَحْظَة فِي الْكل
ثمَّ التَّشَهُّد الْأَخير فَاقْعُدْ … فِيهَا مُصَليا على مُحَمَّد …

.. ثمَّ السَّلَام أَولا لَا الثَّانِي … وَالْآخر التَّرْتِيب فِي الْأَركان …

.. أبعاضها تشهد إِذْ تبتديه … الْقعُود وَصَلَاة الله فِيهِ
على النَّبِي وَآله فِي الآخر … ثمَّ الْقُنُوت وَقيام الْقَادِر
فِي الِاعْتِدَال الثان من صبح وفى … وتر لشهر الصَّوْم إِذْ ينتصف …

.. سننها من قبلهَا الْأَذَان مَعَ … إِقَامَة وَلَو بصحراء يَقع
شَرطهمَا الولا وترتيب ظهر …

وَفِي مُؤذن مُمَيّز ذكر
أسلم والمؤذن الْمُرَتّب … معرفَة الْأَوْقَات لَا الْمُحْتَسب
وَسنة ترتيله بعج … والخفض فِي إِقَامَة بدرج
والالتفات فيهمَا إِذْ حيعلا

.. ون يكون طَاهِرا مُسْتَقْبلا
عدلا أَمينا صيتًا مثوبا … لفجره مرجعا محتسبا …

.. مرتفعا كَقَوْلِه أَجَابَهُ … مستمع وَلَو مَعَ الْجَنَابَة
لكنه يُبدل لفظ الحيعله … إِذا حكى أَذَانه بالحوقلة …

.. وَالرَّفْع لِلْيَدَيْنِ فِي الْإِحْرَام سنّ … بِحَيْثُ إِبْهَام حذا شَحم الْأذن
مكشوفة وَفرق الأصابعا … ويبتدى التَّكْبِير حِين رفعا
ولركوع واعتدال بالفقار … وَوضع يمناه على كوع الْيَسَار
أَسْفَل صدر نَاظرا محلا … سُجُوده وجهت وجهى الكلا …

.. وكل رَكْعَة تعوذ يسر … وَمَعَ إِمَامه بآمين جهر
وَسورَة

والجهر أَو سر أثر … وَعند أَجْنَبِي بهَا الْأُنْثَى تسر
وكبرن لسَائِر انْتِقَال … لكنما التسميع لاعتدال
وَالرجل الرَّاكِع جافى مرفقه … كَمَا يسوى ظَهره وعنقه …

.. والوضع لِلْيَدَيْنِ بعد الرّكْبَة … منشورة مَضْمُومَة للكعبة
وَرفع بطن ساجد عَن فَخذيهِ … مفرقا كالشبر بَين قَدَمَيْهِ
وجلسة الرَّاحَة خففتها … فِي كل رَكْعَة تقوم عَنْهَا
وَسبح إِن ركعت أَو إِن تسْجد … وضع على الفخذين فِي التَّشَهُّد
يَديك واضمم ناشرا يسراكا … واقبض سوى سبابة يمناكا …

.. وَعند إِلَّا الله فالمهللة … إرفع لتوحيد الَّذِي صليت لَهُ
والثان من تَسْلِيمه التفاته … وَنِيَّة الْخُرُوج من صلَاته
ينوى الإِمَام حاضريه بِالسَّلَامِ … وهم نووا ردا على هَذَا الإِمَام
شُرُوطهَا الْإِسْلَام والتمييز … للسبع فِي الْغَالِب والتمييز
للْفَرض من نفل لمن يشْتَغل …

وَالْفَرْض لَا ينوى بِهِ التَّنَفُّل
وطهر مَا لم يعف عَنهُ من خبث … ثوبا مَكَانا بدنا وَمن حدث
وَغير حرَّة عَلَيْهَا الستْرَة … لعورة من ركبة لسره …

.. وحرة لَا الْوَجْه والكف بِمَا … لَا يصف اللَّوْن وَلَو كدرة مَا
وَعلم أَو ظن بِوَقْت دخلا … واستقبلن لَا فِي قتال حللا …

.. أَو نافلات سفر وَإِن قصر … وَتَركه عمدا كلَاما للبشر …

.. حرفين أَو حرفا بِمد صوتكا … أَو مفهما وَلَو بضحك أَو بكا
أَو ذكرا أَو قِرَاءَة تجردا … للفهم أَو لم ينْو شَيْئا أبدا
أَو خَاطب الْعَاطِس بالترحم … أَو رد تَسْلِيمًا على الْمُسلم
لَا بسعال أَو تنحنح غلب … أَو دون ذين لم يطق ذكرا وَجب …

.. وَإِن تنحنح الإِمَام فَبَدَا … حرفان فَالْأولى دوَام الاقتدا
وَفعله الْكثير لَو بسهو … مثل مُوالَاة ثَلَاث خطو
ووثبة تفحش والمفطر … وَنِيَّة الصَّلَاة إِذْ تغير …

.. ندبا لما ينوبه يسبح … وَهِي بِظهْر كفها تصفح
وَيبْطل الصَّلَاة ترك ركن أَو … فَوَات شَرط من شُرُوط قد مضوا
فكروهها بكف ثوب أَو شعر … وَرَفعه إِلَى السَّمَاء بالبصر
وَوَضعه يدا على خاصرته … وَمسح ترب وحصى عَن جَبهته
وحطه الْيَدَيْنِ فِي الأكمام … فِي حَالَة السُّجُود وَالْإِحْرَام …

.. والنقر فِي السُّجُود كالغراب … وجلسة الإقعاء كالكلاب
تكون أليتاه مَعَ يَدَيْهِ … بِالْأَرْضِ لَكِن ناصبا سَاقيه
والالتفات لَا لحَاجَة لَهُ … والبصق للْيَمِين أَو للْقبْلَة

بَابُ الشَّهَادَة

Bab Persaksian

وَإِنَّمَا تُقْبَلُ مِمَّن أَسْلَمَا … كُلِّفَ حُرَّا نَاطِقاً قَد عُلِمَا

عَدْلاً عَلَى كَبِيرَة مَا أَقْدَمَا … طَوْعًا وَلَا صَغِيرَة مَا لَزِمَا

أَو تَابَ مَع قَرَائِن أَنْ قَدْ صَلَح … وَالاختِبَارُ سَنَةً عَلَى الأَصَحّ

مُرُوءَةُ الْمثل لَهُ وَلَيْسَ جَارّ … لِنَفسِهِ نَفْعًا وَلَا دَافِعُ ضَار

أَوْ أَصْلُ فرع لمن يشْهد لَهُ … كَمَا على عدوة لن نقبله

Persaksian itu diterima dari orang islam, mukallaf merdeka , dapat berbicara, diketahui adil, tidak melakukan dosa besar dengan sengaja, tidak menetapi dosa kecil , kecuali jika taubat dengan tanda-tanda bahwa dia sudah baik dan pengujian dilakukan (selama) setahun menurut pendapat yang ashoh, memiliki kehormatan , tidak menarik keuntungan utuk diri sendir, dan tidak menolak kerugian, tidak untuk orang tuanya , dan tidak atas musuhnya

وَيَشْهَدُ الْأَعْمَى وَيَرْوِى إِنْ سَبَقْ … تَحَمُّلٌ أَو بِمُقِرٍّ اعْتَلَق

وَبِتَسَامُعِ نِكَاح وَحِمَام … وَقْفٍ وَلَاءٍ نَسَبٍ بِلَا اتِّهَام

orang yang buta boleh bersaksi dan bercerita jika telah mengetahui atau bersandar pada oran yang mengakui dan mendengar pernikahan, kematian , wakaf, wala’ dan nasab.

وَلِلزِّنَا أَرْبَعَةٌ أَنْ أدْخَلَهُ … فِي فَرْجِهَا كمِرْوَدٍ فِي مِكْحَلَه

Dan empat laki-laki untuk (persaksian) zina, jika sesorang memasukkan kemaluanya ke farji perempuan seperti celak ke tempat celak.

وَغَيره اثْنَان كإقرار الزِّنَا … ولهلال الصَّوْم عدل بَينا

Dan dua laki-laki untuk (persaksian) selain zina, seperti pengakuan zina.

Dan satu orang laki-laki untuk (persaksian) hilal romadlon

وَرجل وَامْرَأَتَانِ أَو رجل … ثمَّ الْيَمين المَالِ أَوْ فِيمَا يَؤُل

إِلَيْهِ كالموضحة الَّتِي جهل … تَعْيِينهَا أَو حق مَال كالأجل

أَو سَبَب للمال كالإقالة … والبيع والضمان والحوالة

Dan satu laki-laki dan dua perempuan, atau satu laki-laki dan sumpah untuk (persaksian) harta atau yang menjadi harta, seperti luka Mudihah, atau hak harta seperti tempo, atau sabab harta seperti iqolah jual beli doman hiwalah.

وَرجل وامْرَأَتَانِ أَربع … نسا لما الرِّجَال لَا تطلع

عَلَيْهِ كالرضاع والولادة … وعيبها وَالْحيض والبكارة

Dan satu laki-laki dan dua perempuan, atau empat perempuan untuk (persaksian) perkara yang biasanya tidak dilihat orang laki-laki, seperti menyusui, melahikan, cacat wanita, haid dan keperawanan.

بَاب الدعاوي والبينات

bab dakwaan dan bukti

إِن تَمَّتِ الدَّعْوَى بِشَيْء عُلِمَا … سَألَ قَاضٍ خَصْمَهُ وَحَكَمَا

jika dakwaan telah sempurna, maka hakim tanya kepada lawan pendakwa, dan mehukumi

إِن يعْتَرف خَصْمٌ ، فَإِن يَجْحَد وَثمّ … بَيِّنَةٌ بِحَق مُدَّعٍ حَكَم

jika musuh mengakui (maka hukum itu di ambil). jika tidak mengakun dan bukti sempurna maka hakim menghukmi denga tuduhan

وَحَيْثُ لَا بَيِّنَةٌ فَالمُدَّعَى … عَلَيْهِ حَلِّفْ حَيْثُ مُدَّعٍ دَعَا

jika tidak ada bukti maka terdakwa sumpah sekira diminta oleh pendakwa

فَإِن أَتَى ردَّتْ على من ادّعى … وباليمين يسْتَحق الْمُدَّعَى

jika terdakwa bersumpah, maka sumpah dikembalikan pada pendakwa, dan dengan sumpah pendakwa berhak terhadap perkara yang didakwakan

وَالْمُدَّعى عينا بهَا ينْفَرد … أَحدهمَا فَهِيَ لمن لَهُ الْيَد

Barang yang didakwakan jika berada di salah satu nya maka barang itu milik orang yang memegang

وَحَيْثُ كَانَت مَعَهُمَا وَشهِدت … بَيِّنَتَانِ حُلِّفَا وَقُسِمَت

jika barang berada di keduannya dan disaksikan dua saksi, maka keduanya disumpah, dan barang dibagi

وَحلف الْحَاكِم من تَوَجَّهت … عَلَيْهِ دَعْوَى فِي سوى حد ثَبت

لله لَا القَاضِي وَلَو مغرولا … وَشَاهد ومنكر التوكيلا

Hakim menyumpah terdakwa kecuali jika dakwaan berupa hak Allah , dan kecuali hakim walau sudah dipecat, dan saksi, dan orang yang mengingkari mewakilkan (sesuatu)

بتا كَمَا أجَاب دَعْوَى حلفا … وَنفى علم فعل غَيره نفى

Dengan sumpah yang pasti begitu juga ketika menjawab tuduhan, dan meniadakan pengetahuan jika meniadakan perbuatan orang lain

كِتَابُ الْعِتْق

Kitab Memerdekakan

يَصِحُّ عِتْقٌ مِنْ مُكَلّفٍ مَلَك

Memerdekakan itu sah dari orang yang mukallaf yang memiliki

صَرِيحُهُ عِتْقٌ وَتَحْرِيرٌ وَفك رَقَبَة

Ucapan hakikatnya Memerdekakan adalah itqu tahrir dan fakku roqobah

وَصَحَّ بِالكِنَايَةِ بِنِيَّةٍ مِنْهُ كَـ ـيَا مَولَايَه

Memerdekakan sah dengan kinayah dengan niyat dari seorang mukalaf seperti ucapan ya maulaya (wahai tuanku)

وَعِتْقُ جُزْءٍ مِن رَقِيقِهِ سَرَى

Memerdekakan sebagian (badan) dari budaknya itu akan menjalar (ke seluruh badan)

أَوْ شِرْكَةٍ مَعْ غَيْرِهِ إِنْ أَيْسَرَا فَاعْتِق عَلَيْهِ مَا بَقَى بِقِيمَتِه فِي الْحَال

 Atau memerdekakan (bagian) koprasi sama orang lain, jika ia kaya maka merdekakan lah budak, dan sisanya ditanggung si kaya denga harga sekarang

وَالمُعْسِر قَدْر حِصَّتِه

dan jika miskin maka (merdeka) perkiraan bagainnya (saja)

وَمَالِكُ الْأُصُولِ وَالْفُرُوعِ يَعْتِقُ كَالمِيراثِ وَالْمَبِيع

Seorang yang memiliki ayah dan anak itu memerdekakan, seperti warisan dan jual beli

لِمُعْتِقٍ حَقُّ الْوَلَاءِ وَجَبَا ثمَّ لِمَنْ بِنَفسِهِ تَعَصَّبَا لَو مَعَ اخْتِلَافِ دِينٍ أَوْجَبَه

Hak wala’ (warisan sebab memerdekakan) itu tetep untuk orang yang memerdekakan, lalu bagi ashobahnya, walaupun dengan perbedaan agama

وَلَا يَصِحُّ بَيْعُهُ وَلَا الْهِبَة

Tidak sah menjual hak wala’ dan juga hibah

بَاب التَّدْبِير

Bab Pembelakangan

كَقَوْلِه لعَبْدِهِ دَبَّرْتُكَا أَوْ أَنْتَ حُرٌّ بَعْدَ مَوْتِي

Seperti ucapan seseorang terhadap budaknya kamu membelakangiku atau kamu merdeka setelah meninggalku

ذَلكِ يَعْتِقُ بَعْدَهُ مِنَ الثُّلُث لِمَالٍ

Budak Itu merdeka setelah (meninggal) nya, dari sepertiga harta

وَيَبْطُلُ التَّدْبِيرُ حَيْثُ الِْملُكُ زَالَ

Tadbir batal ketika pemilikan itu hilang

بَاب الْكِتَابَة

Bab Angsuran

… اذا كسوب ذُو أَمَانَة طلب … من غير مَحْجُور عَلَيْهِ يسْتَحبّ

disunnahkan akad angsuran jika budak adalah pekerja keras, amanah, dan tidak mahjur alaih

وَشَرطهَا مَعْلُوم مَال وَأجل … نجمان أَو أَكثر مِنْهَا لَا أقل

syaratnya adalah : harta yang diketahui, dan tempo, dua angsuran atau lebih

وَالْفَسْخ للْعَبد مَتى شَاءَ انْفَصل … لَا سيد إِلَّا إِذا عجز حصل

hamba boleh membatalkan akad , tidak bagi tuan, kecuali hamba tidak mampu

اجز لَهُ تَصرفا كَالْحرِّ لَا … تَبَرعا وخطرا إِذْ فعلا

perbolehkanlah budak mentasarufkan (harta) seperti orang merdeka, tidak memberi dan melakukan yang membahayakan

وَحط شَيْء لَازم للْمولى … عَنهُ وَفِي النَّجْم الْأَخير أولى

menghapus sebagian angsuran itu wajib bagi tuan, dan di angsurang yang terakhir itu lebih utama

وَهُوَ رَقِيق مَا بقى عَلَيْهِ … شَيْء إِلَى أَدَائِهِ إِلَيْهِ

Budak yang mengangsur itu (dihukumi) budak selagi masih punya angsuran, sampai dia membayar (semuanya)

لأمة لَهُ تكون ملكا أَو بَعْضهَا يُوجب عتق تلكا بِمَوْتِهِ

bagi seorang hamba wanita milikynya seluruhnya atau sebagian, itu harus merdeka sebab matinya

ونسلها بهَا الْتحق من غَيره بعد الايلاد عتق

anak budak wanita itu di temukan denganya jika ia merdeka setelah melahirkan

من رَأس مَال قبل دين

dari pokok harta’ sebelum hutang

وَاكْتفى بِوَضْع مَا فِيهِ تصور خفى

cukup dengan melahirkan yang ada bentuknya

جَازَ الكرا وخدمة جماع لاهبةٌ وَالرَّهْنُ وابتياعٌ

boleh menyawakan melayani jima’. tidk boleh diberikan digadaikan dan di jual

ومُولِد بِالِاخْتِيَارِ جَارِيَةً لغيره مَنْكُوحَة أَو زَانِيَة فالنسل قنُّ مَالكٍ

seorang yang menghamili budak orang lain, dengan menikahi atau berzina, maka  anak tersebut budak orang lain

وَالْفرع حر من وَطئه بِشُبْهَة أَو حَيْثُ غُرَّ أَو بشرَاء فَاسد

anak dihukumi merdeka jika dari wathi shyubhata atau tertipu atau jual beli yang tidak sah

فَإِن ملك ذى بعد لم تعْتق عَلَيْهِ إِن هلك

jika yang menghamili memiliki budak  yang dia hamili maka budak tidak merdeka jika yang menghamili mati

لَكِن عَلَيْهِ قيمَة الْحر ثَبت

tetapi di wajib membayar harga orang merdeka

بِحَمْد رَبِّي زبد الْفِقْه انْتَهَت

dengan memuji tuhanku, selesai sari ilmu fiqih

خَاتِمَةٌ

Penutup

مَنْ نَفْسُهُ شَرِيفَةٌ أَبِيَّةٌ يَرْبَأُ عَنْ أُمُورِهِ الدَّنِيَّةِ

barang siapa yang jiwanya itu mulia dan tidak mau (kecuali perkara yang bagus) maka ia meninggalkan perkaya yang rendah

وَلَمْ يَزَلْ يَجْنَحُ لِلْمَعَالِي يَسْهَرُ فِي طَلَابِهَا اللَّيَالِي

dan selalu menuju ke perkara yang luhur, bangun malam utuk mencarinya

وَمَنْ يَكُونُ عَارِفًا بِرَبِّهِ تَصَوَّرَ ابتِعَادَهُ مِن قُرْبِهِ

barang siapa tahu tuhanya , maka di akan menggambarkan jauhnya dia karena dekatnya tuhan

فَخَافَ وَارْتَجَى وَكَانَ صَاغِيًا لِمَا يَكُونُ آمِرًا أَوْ نَاهِيًا

Maka ia takut (sikasa) dan mengharap (pahala), dan ia mendengaarkan perkara yang tuhan itu perintah dan melarang

فَكُلُّ مَا أَمَرَهُ يَرْتَكِبُ وَمَا نَهَى عَن فِعْلِهِ يَجْتَنِبُ

setiap perkara yang tuhan perintah ia lakukan, dan setiap yang tuhan laran ia jahui

فَصَارَ مَحْبُوبًا لِخَالِقِ الْبَشَرلَهُ بِهِ سَمْعٌ وَبَطْشٌ وَبَصَر

maka ia dicintai oleh pencipta manusia, ia memilki pendengaran , pukulan dan pengelihatan dengan tuhanya

وَكَانَ للهُ وَلِيًّا إِنْ طَلَبْ أَعْطَاهُ ثمَّ زَادَهُ مِمَّا أَحَب

dan Allah adalah kekasih, ketika meminta maka Allah memberi, lalu menambah dari yang ia suka

وَقَاصْرُ الهِمَّةِ لَا يُبَالِي يَجْهَلُ فَوق الْجَهْل كَالجُهَّالِ

orang yang cita-citanya pendek tidak akan perduli, ia bodoh di atas bodos seperti orang orang bodoh

فَدُونَكَ الصَّلاَحَ أَوْ فَسَادًا أَو سُخْطًا أَو تَقْرِيبًا أَو إبْعَاداً

Maka ambillah kebaikan atau kerusakan atau kebencan atau kedekatan atau kejahuan

وَزِنْ بِحُكْمِ الشَّرْعِ كُلَّ خَاطِرٍ فَإِن يَكُن مَأمُورَهُ فَبَادِرِ

timbanglah setiap bisikan hati dengah hukum agama, jika itu adalah sesuatu yang diperintah agama maka bergegaslah

وَلَا تَخَفْ وَسْوَسَة الشَّيْطَان فَإِنَّهُ أَمْرٌ مِنَ الرَّحْمَن

dan jangan taku godaan syetan, karen sesungguhnya itu perintah dari yang maha penyanyag

فَإِنْ تَخَفْ وُقُوعه مِنْكَ عَلَى مَنْهِىِّ وَصْفٍ مِثْلَ إعْجَابٍ فَلَا

jika kamu takut terjerumus pada perkara yang dilarang seperti membanggakan amal maka tidak masalah

وَإِن يَكُ اسْتِغْفَارُنَا يَفْتَقِرُ لِمِثْلِهِ فَانَّنَا نَسْتَغْفِر

jika istigfar kita butuh pada sesamanya (istgfar) maka kita istighfar

فَاعْمَلْ وَدَاوِ الْعُجْبَ حَيْثُ يَخْطُرُ مُسْتَغْفِرًا عَسَاهُ أَن يُّكَفِّرُ

maka beramalah dan obatilah membanggakan amal, seraya bersistihgar, barang kali bisa melebur

وَإِنْ يَكُنْ مِمَّا نُهِيتَ عَنهُ فَهُوَ مِنَ الشَّيْطَانِ فَاحْذَرنه

jika bisikan hati itu dari sesuatau yang dilarang , maka itu dari syaitahn , maka jauhilah

فَإِن تمل إِلَيْهِ كن مُسْتَغْفِرًا من ذَنبه عساه أَن يكفرا

jika kamu condong ke bisika hati maka jadilah orang yang minta ampun dan dosanya, barangkali Allah melebur

فَيغْفر الحَدِيث للنَّفس وَمَا … هم إِذا لم يعْمل أَو تكلما

karena Allah mengampuni ucapan hati dan yang dikehendaki jika tidak melakuan atau berbicara

فَجَاهد النَّفس بِأَن لَا تفعلا … فَإِن فعلت تب وأقلع عجلا

maka perangilah diri agar tidak melakukan , jika kamu melakukan mak taubatlah da tinggalkan dengan cepat

وَحَيْثُ لَا تقلع لاستلذاذ … أَو كسل يَدْعُوك باستحواذ

jika kamu tidak meninggalkan karena merasa enak atau karena malas maka nafsu akan mengajakmu dengan kekuasaan

فاذكر هجوم هاذم اللَّذَّات … وفجأة الزَّوَال والفوات

maka ingatlah datangnya penghacur kenikmatan, dan mendadaknya kehilangan

وَأعْرض التَّوْبَة وَهِي النَّدَم … على ارْتِكَاب مَا عَلَيْك يحرم

dan lakukan taubat yaitu menyesal atas melakukan perkara yang haram terhadap kamu

تحقيقها إقلاعه فِي الْحَال … وعزم ترك الْعود فِي اسْتِقْبَال

sejatinya taubat yaitu minigggalkna di waktu itu, dan berjanji tidak kembali lgi di waktu yang akan datang

وَإِن تعلّقت بِحَق آدمى لابد من تبرئة للذمم

jika taubat berhubungan dengan hak anak adam maka haru membebaskan tanggungan

وواجب إِعْلَامه إِن جهلا … فان يغب فَابْعَثْ إِلَيْهِ عجلا

wajib memberi tahu anak adam jika tidak tahu, jika tidak ada maka perintahlah (seseorang) kepada dia dengan cepat

فَإِن يمت فَهِيَ لوَارث يرى … إِن لم يكن فأعطها للفقرا

jika ia meninggal maka pembebasan adalah untuk ahli waris, jika ahli waris tidak ada maka berikan ke orang-orang fakir

مَعَ نِيَّة الْغرم لَهُ إِذا حضر … ومعسر ينوى الأدا إِذا قدر

dengan niat mengganti jika ia datan. dan orang yang sulit (miskin) itu nian membayari jiak dia mampu

فَإِن يمت من قبلهَا ترجى لَهُ … مغْفرَة الله بِأَن تناله

jika ia mati sebelum pembebasan , maka berharaplah agar Allah pengampunan Allah

وَإِن تصح تَوْبَة وانتقضت … بِالْعودِ لَا يضر صِحَة مَضَت

jika taubat sudah sah dan rusak sebab mengulagi (maksiat) maka sahnya taubat yang telah lewat itu tidak masalah

وَتجب التَّوْبَة من صَغِيرَة … فِي الْحَال كالوجوب من كَبِيرَة

wajib taubat dari dosa keji di waktu itu , seperti kewajiban dari dosa besa

وَلَو على ذَنْب سواهُ قد أصر … لَكِن بهَا يصفو عَن الْقلب الكدر

walau ia melakulan dosa lainya, tapi dengan taubat kotoran hilang dari hati

وواجب فِي الْفِعْل إِذْ تشكك … أمرت أَو نهيت عَنهُ تمسك

wajib diam dalam pekerjaan ketika seorang bimbang (antara) saya diperintah atau dilarang

وَالْخَيْر وَالشَّر مَعًا تجديده … بِقدر الله كَمَا يُريدهُ

kebaikan dan kejelekan terjadinya itu dengan kekuasaan Allah, sama seperti yang Ia kehendaki

وَالله خَالق لفعل عَبده … بقدرة قدرهَا من عِنْده

Allah itu pencipta pekerjaan hamba dengan kekuasaan yang yang ia perkirakan di sisinya

وَهُوَ الَّذِي أبدع فعل المكتسب … وَالْكَسْب للْعَبد مجَازًا ينتسب

ia yang menciptakan pekerjaan pelaku, pekerjaan tersandar ke hamba secara majaz

وَاخْتلفُوا فرجح التَّوَكُّل … وَآخَرُونَ الِاكْتِسَاب أفضل

ulama’ berbeda (pendapat), maka unggulkan tawakkal, ulama’ yang lain (pendapat) bekerja lebih utama

وَالثَّالِث الْمُخْتَار أَن يفصلا … وباختلاف النَّاس أَن ينزلا

(pendapat) yang ketiga yang dipilih hendaknya diperinci, dan dengan macam-macamnya manusia hendaknya di tempatkan

من طَاعَة الله تَعَالَى آثرا … لَا ساخطا إِن رزقه تعسرا

seorang yang mendahulukan taat Allah, tidak marah jika rizkinya suli

وَلم يكن مستشرفا للرزق … من أحد بل من إِلَه الْخلق

dan tidak banyak mengharap rizki dari seorang, tapi dari tuhannya makhluk

فَإِن ذَا فِي حَقه التَّوَكُّل … أولى والا الِاكْتِسَاب أفضل

maka sesungguhnya orang ini tawakkal lebih baik, dan jika tidak demikian maka bekerja lebih baik

وطالب التَّجْرِيد وَهُوَ فِي السَّبَب … خفى شَهْوَة دعت فليجتنب

seorang yang mencari maqom tajrid dan dia dalam maqom sabab itu panggilan syahwat yang samar, maka hendaknya menjahui

وَذُو تجرد لأسباب سَأَلَ … فَهُوَ الَّذِي عَن ذرْوَة الْعِزّ نزل

seorang yang mempunyai maqom tajrid yang meminta maqom sabab maka ia seorang yang turun dari puncak kemulyaan

وَالْحق أَن تمكث حَيْثُ أنزلك … حَتَّى يكون الله عَنهُ نقلك

yang benar hendaknya kaum menetap di tenpan yang Allah tempatkan, sampai Allah yang memindahkanmu dari tempat itu

قصد الْعَدو ترك جَانب الله … فِي صُورَة الْأَسْبَاب مِنْك أبداه

tujuan musuh itu meninggalkan arah Allah dalam bentuk sabab musuh tampakan darimu

أَو لتماهن مَعَ التكاسل … أظهره فِي صُورَة التَّوَكُّل

Atau karena lemah serta malas yang musuh jelaskan dalam bentuk tawakkal

من وفْق الله تَعَالَى يلهم … الْبَحْث عَن هذَيْن ثمَّ يعلم

أَن لَا يكون غير مَا يَشَاء … فَعلمنَا إِن يرد هباء

وَالْحَمْد لله على الْكَمَال … سَائل توفيق لحسن الْحَال

dan segala puji bagi Allah atas kesempurnaan, serta meminta petunjuk untuk kebagusan keadaan

ثمَّ الصَّلَاة وَالسَّلَام أبدا … على النَّبِي الْهَاشِمِي أحمدا

lalu showalat serta salam selamayanya somoga atas nabi bani hasyim yaitu ahmad

والآل والصحب وَمن لَهُم قفا … وحسبنا الله تَعَالَى وَكفى

Dan keluarga dan sahabat dan orang-orang yang mengikuti mereka. dan Allah adalah yang mencukupi kita, dan sudah cukup